Umuhimu mkubwa kwa maana utamaduni wa usemi una dhana ya kawaida. Kanuni za lugha kwa ujumla zinatambuliwa na kukubalika kwa ujumla katika mazoezi ya hotuba katika hatua fulani ya maendeleo ya lugha, sheria za matumizi ya maneno na misemo.
Sifa kawaida ya fasihi:
uendelevu,
kuenea,
matumizi ya kawaida,
ulimwengu,
tofauti
kufuata matumizi, mapokeo na uwezo wa mfumo wa lugha.
Tofautisha aina tofauti kanuni:
· Orthoepic,
· tahajia,
· uundaji wa maneno,
· Lexical,
· kisarufi
· kimtindo
Kanuni za lugha ni jambo la kihistoria. Mabadiliko ya kaida za kifasihi yanatokana na maendeleo ya mara kwa mara lugha. Ni nini kilikuwa cha kawaida katika karne iliyopita na hata miaka 15-20 iliyopita inaweza kuwa kupotoka kutoka kwake leo. Vyanzo vya mabadiliko ya kawaida lugha ya kifasihi tofauti: Akizungumza, lahaja za kienyeji, kienyeji, jargon ya kitaaluma, lugha zingine. Mabadiliko katika kanuni hutanguliwa na kuonekana kwa tofauti zao, ambazo zipo katika lugha katika hatua fulani ya maendeleo na hutumiwa kikamilifu na wasemaji wake. Mabadiliko ya kihistoria katika kanuni za lugha ya fasihi ni jambo la asili, la kusudi. Haitegemei utashi na matakwa ya wazungumzaji wa lugha binafsi. Kulingana na wanasayansi, mchakato wa kubadilisha kanuni za lugha umeongezeka sana katika miongo ya hivi karibuni.
Kanuni za lugha hazijabuniwa na wanasayansi. Kanuni hutafakari michakato ya asili, inayotokea katika lugha, na kuungwa mkono mazoezi ya lugha. Katika kila jamii, majaribio hufanywa kufafanua na kurekebisha kanuni za lugha katika mfumo wa seti ya kanuni za uteuzi na matumizi ya njia zote za lugha. Vyanzo vya kawaida: kazi za waandishi wa classical na waandishi wa kisasa, uchambuzi wa lugha ya njia vyombo vya habari, kukubaliwa kwa ujumla matumizi ya kisasa, data hai na tafiti za dodoso, Utafiti wa kisayansi wanasayansi wa lugha.
Kanuni husaidia lugha ya fasihi kudumisha uadilifu wake na ufahamu wa jumla, kwa hivyo kawaida ya lugha huamua jinsi ya kuunda hotuba kwa usahihi (au inaruhusiwa) katika lugha fulani na ni nini sio sahihi na isiyokubalika. Hii inaruhusu lugha ya fasihi kutimiza kazi yake kuu - kitamaduni.
Kanuni za lugha zinaweza kubadilika kwa wakati. Mabadiliko haya katika lugha zilizoendelea za fasihi hufanyika polepole, na kawaida hubaki thabiti kwa miongo kadhaa.
Kanuni za lugha zimeandikwa katika kamusi za kifalsafa. Kwa mfano, kamusi za tahajia zina habari kuhusu matamshi sahihi ya maneno.
Lugha ya kisasa ya fasihi inaruhusu utofauti wa kanuni. Haiangazii kukiuka sheria na umoja, lakini badala yake juu ya urahisi wa mawasiliano. Kwa hivyo, kawaida leo mara nyingi sio marufuku sana kwa kitu kama fursa ya kuchagua. Lahaja za kaida huonyeshwa katika kamusi za lugha ya kisasa ya fasihi. Kwa mfano, katika "Kamusi ya Lugha ya Fasihi ya Kirusi", anuwai za lafudhi za maneno kama vile kurekebisha na kurekebisha, kufikiria na kufikiria hurekodiwa kuwa sawa. Lahaja zingine za maneno hupewa na alama zinazolingana: jibini la Cottage na (colloquial) jibini la Cottage, makubaliano na makubaliano (rahisi). Ukigeuka kwenye Kamusi ya Orthoepic, unaweza kufuata hatima ya chaguo hizi. Kwa hivyo, maneno ya kawaida na kufikiri hupendelewa, na kurekebisha na kufikiri huitwa "ziada." (inakubalika). Kuhusu jibini la Cottage na jibini la Cottage, kawaida haijabadilika. Lakini kibadala cha "Mkataba" kimehama kutoka kwa fomu ya mazungumzo hadi kwenye fomu ya mazungumzo, na kimetiwa alama ya "ziada" katika kamusi.
Dhana ya kawaida haipo bila ukiukaji wake. Lakini umaalum wa kawaida ya kitamaduni-hotuba ni kwamba haitoi vikwazo vyovyote kinyume na, tuseme, kanuni za kisheria au kanuni. tabia ya kijamii. Wakati huo huo, ujuzi halisi tu wa kanuni za kitamaduni na hotuba, idhini yao na usambazaji katika jamii huchangia maendeleo ya kutosha ya lugha.
Kanuni za Orthoepic
Viwango vya matamshi vinachunguzwa na orthoepy. Orthoepia (kutoka kwa neno la Kigiriki orthos moja kwa moja, sahihi na hotuba ya epos) -
1) mfumo wa viwango vya matamshi sare katika lugha ya fasihi;
2) sayansi (sehemu ya fonetiki), inayohusika na viwango vya matamshi, uhalali wao na uanzishwaji.
Kanuni za Orthoepic pia huitwa kanuni za matamshi ya fasihi, kwa kuwa hutumikia lugha ya fasihi, i.e. lugha inayozungumzwa na kuandikwa watu wa kitamaduni. Lugha ya fasihi inaunganisha wazungumzaji wote wa Kirusi; inahitajika ili kuondokana na tofauti za lugha kati yao. Na hii ina maana kwamba lazima awe nayo viwango vikali: sio tu lexical - kanuni za matumizi ya maneno, si tu ya kisarufi, lakini pia kanuni za spelling. Tofauti za matamshi, kama wengine tofauti za lugha, huingilia mawasiliano ya watu kwa kubadili fikira zao kutoka kwa kile kinachosemwa hadi jinsi kinasemwa.
Sheria za matamshi katika lugha ya fasihi ya Kirusi zinaweza kurejelea matamshi sauti za mtu binafsi katika nafasi fulani za kifonetiki, kama sehemu ya mchanganyiko fulani wa sauti, katika tofauti maumbo ya kisarufi ah, k neno la kifonetiki na muundo wa rhythmic ( nafasi sahihi lafudhi).
Kanuni za matamshi, kwa sababu moja au nyingine, zinaweza kuanza "kupoteza": kushuka kwa thamani katika kanuni za matamshi hutokea, ambayo, ikiwa itaenea, husababisha kutokea kwa tofauti za kawaida za fasihi, na kisha kuibuka na kuimarisha mpya. kawaida ya matamshi. Orthoepy, pamoja na kanuni za lazima za matamshi, kimsingi huchunguza vibadala vya kanuni za matamshi ambazo huishi pamoja katika lugha wakati fulani, wakati lahaja la zamani (kutokana na historia) la matamshi bado linatumika kikamilifu pamoja na lahaja mpya. Kwa hivyo, mchanganyiko wa chn hutamkwa kama [chn] katika maneno ya maua, ya rangi, kama [shn] katika maneno matamshi ya mayai, boring, na kutofautiana yanaruhusiwa (chaguo zote mbili - [chn] na [shn] - ni sahihi) kwa maneno mkate, kufulia, mkate wa tangawizi . Wakati huo huo, chaguo la kutamka mchanganyiko huu kama [sh] kwa sasa linachukuliwa kuwa limepitwa na wakati.
MUHADHARA WA 2. KAWAIDA YA LUGHA NA ALAMA ZAKE. CHAGUO, AINA ZA VIWANGO
Mpango:
Dhana ya kawaida ya lugha
Lahaja za kanuni.
Aina za kanuni.
4. Orthoepy kama sayansi
5. Chaguzi za Accentological
1. Lugha ya Kirusi inaunganisha taifa na wakati huo huo ni muhimu na sehemu muhimu zaidi utamaduni wetu wa kitaifa, unaoonyesha historia ya watu na jitihada zao za kiroho. Warusi wa kisasa, na haswa, wataalam katika tamaduni ya hotuba, wanasema kwa usahihi kwamba lugha ya Kirusi, huku ikionyesha fadhila zetu za kitaifa, sio wazi inaonyesha shida zetu zote. Tatizo la usahihi wa hotuba ya Kirusi na kufuata kanuni za lugha ya fasihi hujadiliwa sana katika magazeti na majarida, na katika matangazo ya redio. Mkengeuko kutoka kwa kanuni katika hotuba ya umma ya wanasiasa, watangazaji wa redio na televisheni, na kupungua kwa ngazi ya jumla elimu ya idadi ya watu, na hasa vijana. Walakini, hakuna eneo moja la maarifa ya mwanadamu shughuli za binadamu, ambaye hotuba ya mtendaji maskini, iliyochanganyikiwa, isiyojua kusoma na kuandika ya kila siku itakuwa baraka kwake. Mhitimu wa chuo kikuu chochote - kiufundi au kibinadamu - lazima awe anajua kusoma na kuandika na awe na ujuzi mzuri wa utamaduni wa hotuba.
Ubora muhimu zaidi wa utamaduni wa hotuba ni usahihi wake, kwa maneno mengine, kufuata kwake kanuni za lugha.
Ni nini kilichojumuishwa ndani dhana hii? Wacha tutoe ufafanuzi.
Kawaida ya lugha (kanuni ya fasihi) ni sheria za matumizi ya njia za lugha, sare, mfano, matumizi ya kawaida ya vipengele vya lugha ya fasihi katika kipindi fulani cha maendeleo yake.
Lugha ya kawaida- jambo ngumu na linalopingana: linachanganya kwa sauti idadi kadhaa ya kupinga. vipengele. Wacha tuorodheshe muhimu zaidi kati yao na tupe maoni yanayofaa.
1. Jamaa uendelevu Na utulivu kanuni za lugha ni hali muhimu kwa ajili ya kuhakikisha uwiano wa mfumo wa lugha kwa muda mrefu. Wakati huo huo, kawaida ni jambo la kihistoria, ambalo linaelezewa na hali ya kijamii ya lugha, ambayo inakua kila wakati pamoja na muundaji na mzungumzaji wa lugha - jamii yenyewe.
Asili ya kihistoria ya kawaida ni kwa sababu yake nguvu, kutofautiana. Nini ilikuwa kawaida katika karne iliyopita na hata miaka 10-15 iliyopita inaweza kuwa kupotoka kutoka kwake leo. Ukigeuka kwenye kamusi na vyanzo vya fasihi kutoka miaka 100 iliyopita, unaweza kuona jinsi kanuni za dhiki, matamshi, aina za kisarufi za maneno, maana yao (maneno) na matumizi yamebadilika. Kwa mfano, katika karne ya 19 walisema: baraza la mawaziri(badala ya chumbani), mafuta(badala ya joto), kali(badala ya kali), kimya(badala ya kimya), Alexandrinsky ukumbi wa michezo (badala ya Alexandrinsky), akarudi(badala ya kurudi); kwenye mpira, hali ya hewa, treni, hii nzuri paleto(t) (kanzu); hakika(badala ya Lazima), muhimu(badala ya muhimu) Nakadhalika.
2. Kwa upande mmoja, kawaida ni sifa ya kuenea Na ulimwengu mzima kufuata sheria fulani, bila ambayo haiwezekani "kudhibiti" kipengele cha hotuba. Kwa upande mwingine, tunaweza kuzungumza juu "uwingi wa lugha" - kuwepo kwa wakati mmoja wa chaguzi kadhaa (mara mbili) ambazo zinatambuliwa kuwa za kawaida. Hii ni matokeo ya mwingiliano wa mila na uvumbuzi, utulivu na tofauti, subjective (mwandishi wa hotuba) na lengo (lugha).
3. Msingi vyanzo vya kanuni za lugha- hizi kimsingi ni kazi za fasihi za kitamaduni, hotuba ya mfano ya wasemaji wa asili walioelimika sana, inayokubalika kwa ujumla, matumizi ya kisasa, na pia utafiti wa kisayansi. Hata hivyo, kwa kutambua umuhimu mapokeo ya fasihi Na mamlaka ya vyanzo, unapaswa kukumbuka pia ubinafsi wa mwandishi, uwezo wa kukiuka kanuni, ambayo kwa hakika ni haki katika hali fulani za mawasiliano.
Kwa kumalizia, tunasisitiza kwamba kawaida ya fasihi ni lengo: haijaanzishwa na wanasayansi, lakini inaonyesha michakato ya asili na matukio yanayotokea katika lugha. Viwango vya lugha ni vya lazima kwa simulizi na kuandika. Inafaa kuelewa kuwa kawaida haigawanyi njia za lugha kuwa "nzuri" na "mbaya". Inaonyesha kufaa kwa matumizi yao katika hali maalum ya mawasiliano.
Kwa ujumla, kanuni ya fasihi inaweka bora zaidi ambayo imeundwa ndani tabia ya hotuba wawakilishi wa jamii hii. Inahitajika kwa sababu inasaidia kuhifadhi uadilifu na ufahamu wa jumla wa lugha ya fasihi, huilinda kutokana na mazungumzo, lahaja na jargon.
Lugha ya kisasa ya fasihi, bila ushawishi wa vyombo vya habari, inabadilisha hali yake dhahiri: kawaida inakuwa ngumu zaidi, tofauti inaruhusiwa; haizingatii kukiuka na ulimwengu wote, lakini badala ya utaftaji wa mawasiliano. Kwa hivyo, kawaida leo mara nyingi sio marufuku sana kwa kitu kama fursa ya kuchagua.
Dhana ya kawaida haipo bila ukiukaji wake. Lakini umaalumu wa kawaida ya hotuba ya kitamaduni ni kwamba haitoi vikwazo vyovyote kinyume na, tuseme, kanuni za kisheria au kanuni za tabia ya kijamii. Wakati huo huo, ujuzi halisi tu wa kanuni za kitamaduni na hotuba, idhini yao na usambazaji katika jamii huchangia maendeleo ya kutosha ya lugha.
2. Mabadiliko katika kanuni za lugha hutanguliwa na kuonekana kwa lahaja zao (doublets), ambazo kwa kweli tayari zipo katika hotuba na hutumiwa na wazungumzaji asilia. Lahaja za kanuni zinaonyeshwa katika kamusi maalum, kama vile "Kamusi ya Tahajia", "Kamusi ya Ugumu wa Lugha ya Kirusi", "Kamusi ya Utangamano wa Neno", nk.
Zipo Digrii 3 za kawaida:
– Kiwango cha 1 cha kawaida- kali, ngumu, kutoruhusu chaguzi (kwa mfano, weka, lakini sivyo lala chini; T, wito lakini sivyo pete; soksi, lakini sivyo soksi);
– shahada ya 2 ya kawaida- chini ya kali, kuruhusu chaguo sawa, kuunganishwa katika ingizo la kamusi kwa kiunganishi "na" (kwa mfano, haki Na , wako sahihi vipofu(Jumatano Na PL.), wasio na maadili Na wasio na maadili);
– shahada ya 3 ya kawaida- inayonyumbulika zaidi, ambapo chaguo moja ndio kuu (inayopendekezwa), na ya pili, ingawa inakubalika, haihitajiki sana. Katika hali hiyo, chaguo la pili linatanguliwa na alama "ziada"(inaruhusiwa), wakati mwingine pamoja na alama za kimtindo au alama ya kimtindo tu: "colloquial"(ya mazungumzo), "mshairi"(mshairi), "prof."(mtaalamu), nk. Kwa mfano: benki sprat( ongeza. sprats), kikombe chai(mazungumzo ya ziada chai), dira(Prof. dira).
Kawaida ya shahada ya 1 inaitwa kanuni ya lazima kanuni za digrii 2 na 3 - kanuni zisizofaa.
Hivi sasa, mchakato wa kubadilisha kanuni za lugha umekuwa hai na dhahiri dhidi ya hali ya nyuma ya matukio ya umuhimu wa kihistoria na kisiasa, mageuzi ya kiuchumi, mabadiliko katika nyanja ya kijamii, sayansi na teknolojia. Ikumbukwe kwamba kawaida ya lugha sio nadharia: kulingana na hali, malengo na malengo ya mawasiliano, na juu ya sifa za mtindo fulani, kupotoka kutoka kwa kawaida kunawezekana. Hata hivyo, mikengeuko hii inafaa kuakisi tofauti za kaida zilizopo katika lugha ya kifasihi.
3. Kwa mujibu wa viwango kuu vya lugha na maeneo ya matumizi ya njia za lugha, zifuatazo zinajulikana: aina za kanuni.
1. Kanuni za Orthoepic(Kigiriki hotuba sahihi) - kanuni za mkazo na matamshi. Makosa ya tahajia hufanya iwe vigumu kutambua hotuba ya mzungumzaji. Jukumu la kijamii matamshi sahihi ni nzuri sana, kwani ujuzi wa kanuni za tahajia huwezesha sana mchakato wa mawasiliano.
Ili usifanye makosa katika hotuba, unahitaji kutumia kamusi maalum, kama vile "Kamusi ya Mkazo wa Lugha ya Kirusi", "Kamusi ya Tahajia", "Kamusi ya Ugumu katika Hotuba ya Mdomo", nk.
Chaguzi ambazo ziko nje ya kawaida ya fasihi huambatana na maelezo ya kukataza: " sio kujibu."(Haipendekezwi), "sio sawa."(vibaya), "jeuri."(mbaya), "pumba."(lugha ya dharau), nk.
2. Kanuni za lexical au kaida za matumizi ya maneno, ni: a) matumizi ya neno katika maana ambazo linazo katika lugha ya kisasa; b) ujuzi wa utangamano wake wa kileksika na kisarufi; c) uchaguzi sahihi wa neno kutoka mfululizo wa visawe; d) kufaa kwa matumizi yake katika hali fulani ya hotuba.
3. Kanuni za morphological kudhibiti uundaji na matumizi ya maumbo ya kisarufi ya maneno. Kumbuka kwamba kanuni za kimofolojia kimsingi ni pamoja na: kanuni za kuamua jinsia ya kisarufi ya baadhi ya nomino, kanuni za elimu. wingi nomino, kanuni za uundaji na matumizi ya aina za kesi za nomino, vivumishi, nambari na viwakilishi; kanuni za malezi ya viwango vya kulinganisha na vya hali ya juu vya vivumishi na vielezi; kanuni za uundaji na matumizi ya maumbo ya vitenzi, n.k.
4. Kanuni za kisintaksia huhusishwa na kanuni za ujenzi na matumizi ya misemo na mifano mbalimbali ya sentensi. Wakati wa kuunda kifungu cha maneno, lazima kwanza ukumbuke juu ya usimamizi; Wakati wa kuunda sentensi, unapaswa kuzingatia jukumu la mpangilio wa maneno, kufuata sheria za kutumia misemo shirikishi, sheria za kuunda sentensi ngumu, n.k.
Morphological na kanuni za kisintaksia mara nyingi umoja chini jina la kawaida – kanuni za kisarufi.
5. Kanuni za tahajia (kanuni za tahajia) Na kanuni za uakifishaji usiruhusu upotoshaji wa taswira ya kuona ya neno, sentensi au maandishi. Ili kuandika kwa usahihi, unahitaji kujua sheria zinazokubaliwa kwa ujumla za tahajia (tahajia ya neno au fomu yake ya kisarufi) na uakifishaji (uwekaji wa alama za uakifishaji).
4 . Kila lugha ya kifasihi ipo katika namna mbili - simulizi na maandishi - na ina sifa ya kuwepo kwa kanuni za lazima - kileksika, kisarufi na kimtindo. Wakati huo huo, aina ya maandishi ya lugha pia iko chini ya kanuni za spelling na punctuation (yaani, sheria za spelling), na fomu ya mdomo inakabiliwa na matamshi, au orthoepic, kanuni.
Neno uchunguzi wa mifupa- Asili ya Kigiriki: orthos - sahihi, epos - hotuba. Inaashiria seti ya sheria za matamshi na sayansi inayosoma sheria hizi. Orthoepy ni utafiti wa kanuni za hotuba ya mdomo: sheria za matamshi ya sauti za mtu binafsi na mchanganyiko wao, mifumo ya uwekaji wa dhiki.
Matamshi mazuri ya fasihi ni moja wapo ya viashiria muhimu vya kiwango cha jumla cha kitamaduni cha mtu wa kisasa. "Matamshi sahihi ya neno sio muhimu sana kuliko tahajia sahihi. Inajulikana hivyo matamshi yasiyo sahihi huvuruga usikivu wa msikilizaji kutokana na maudhui ya taarifa, na hivyo kutatiza ubadilishanaji wa habari... Jukumu la matamshi sahihi limeongezeka hasa katika wakati wetu, tunapozungumza kwa mdomo. hotuba ya umma kwenye mikutano na makongamano, kwenye redio na televisheni, imekuwa njia ya mawasiliano kati ya maelfu na mamilioni ya watu."
Ni muhimu sana kusambaza matamshi sahihi ya fasihi ya Kirusi, kwani lugha ya Kirusi sio tu lugha ya watu wa Kirusi, lakini pia njia ya mawasiliano ya kikabila ya watu wote wa Urusi na moja ya lugha za kimataifa za wakati wetu.
Hii inawezeshwa na marejeleo maalum na visaidizi vya kufundishia, machapisho ya kisayansi na maarufu ya sayansi, na matangazo ya kawaida ya redio na televisheni.
5. Tofauti za akcentolojia ndani ya kaida ya kifasihi ni tokeo lisiloepukika la mageuzi ya lugha. Kwa kawaida, hazitofautiani katika maana ya kisemantiki au kisarufi. Kwa mfano: m s kutangatanga - kufikiri e, b A kutu - barge A, aliyezaliwa - aliyezaliwa, mafuriko - mafuriko, mwaminifu - mwaminifu, kwa kibanda - kwa kibanda, kwa daraja - kwa daraja, nk Kuna mengi ya sawa (kwa maana, lakini si katika matumizi) mara mbili ya accentological katika Lugha ya kisasa ya Kirusi - zaidi ya maneno 5000 ya kawaida." Kubadilika kwa mkazo huhakikisha mpito mdogo wa ghafla na chungu kutoka kwa kawaida ya zamani ya fasihi hadi mpya. Kwa mfano, msisitizo makaburini Na bado ilikubaliwa kwa ujumla katika lugha ya fasihi ya karne ya 19, chaguo jipya Kaburi hilo lilianza kutumika polepole mwishoni mwa karne ya 19. Toleo la zamani na bado hutumiwa katika ushairi hadi leo. Katika karne za XVIII - XIX. kawaida ilikuwa stress A ry. Oscillations (turner na turner) ilianza mwishoni mwa karne ya 19. na kuendelea hadi miaka ya 30. Karne ya XX Sasa kila mtu anasema t O kar, lakini bado unaweza kupata b O ndar na dhamana A ry.
Sababu za mabadiliko katika shinikizo ni tofauti. Wakati mwingine na fasihi hushindana na mkazo wa lahaja (cf. lit. chum lax na salmoni ya Mashariki ya Mbali). Mkazo katika baadhi ya maneno yasiyojulikana sana, ya kigeni hubadilika (pima - pima, unty - unty).
Tofauti za mkazo katika maneno mengi yaliyokopwa ni ya kawaida, ambayo inahusishwa na athari za lugha asilia tofauti, na katika hali zingine, lugha za "mpatanishi". . Kwa hivyo, katika miaka ya 30. lahaja za bastola na bastola (baadaye - bastola pekee) zilikuwa za kawaida, kwani neno hili liliinuliwa hadi lugha chanzo tofauti- Kifaransa na Kiingereza. Ilikopwa katika karne ya 18. kutoka lugha ya Kijerumani neno pombe lilitamkwa pombe, lakini baadaye chini ya ushawishi Kifaransa pombe ilianza kutamkwa. Chini ya ushawishi wa lugha ya Kipolishi, ambayo ilikuwa mpatanishi katika kukopa, msisitizo katika hati ya maneno, idara, mzushi, hali ya hewa ilibadilika (sasa ni hati tu, mzushi, hali ya hewa).
Baadhi ya lahaja za lafudhi huanzia au zinaendelea katika mazingira ya kitaaluma : uchungu (kati ya madaktari), atomi, atomiki (kati ya wanafizikia), cheche (kati ya madereva), nambari changamano (kati ya wanahisabati), ripoti (kati ya mabaharia), chasisi (kati ya marubani), mania (kati ya madaktari). Katika hotuba ya wachimbaji, msisitizo wa kizamani katika lugha ya kisasa ya fasihi huhifadhiwa: madini, katika hotuba ya mabaharia - dira.Lafudhi nyingi za kizamani zimehifadhiwa katika ushairi. Kutoka kwa hotuba ya kitaaluma upepo wa accents, maandishi, mkataji, mvulana alikuja kwa lugha ya fasihi. Vipengele vya accentological vya maneno yaliyokopwa mara nyingi hupuuzwa ikiwa ukopaji unafanywa kwa kutumia lugha ya kati. Kwa hivyo, kupitia Kilatini katika karne ya 16-18. majina tofauti kama vile Uingereza, Ufaransa, Nor-ge yalikopwa, ambayo kwa Kirusi ilipokea aina sawa ya muundo wa kimuundo na lafudhi: England, Ufaransa, Norway. Katika karne za XVIII-XIX. kupitia lugha ya Kifaransa, maneno mengi yalikopwa kutoka kwa lugha mbalimbali za Ulaya Magharibi, ambayo kwa Kirusi ilipata msisitizo juu ya silabi ya mwisho, tabia ya lugha ya Kifaransa, ikiwa ni pamoja na Liverpool ya Kiingereza, Milton; Hamlet, Shakespeare, Newton, nk.
Maneno yaliyokopwa kupitia vyombo vya habari vya Kituruki kawaida huwa na msisitizo silabi ya mwisho, hata kama msisitizo huu haulingani na asilia: Mohammed, Ahmet (taz. Kiarabu Ahmad, Muhammad).
Kwa lugha ya Kirusi, mkazo wa silabi mbili za mwisho ni kawaida zaidi, kwa hivyo, mara nyingi mkazo wa lugha ya chanzo hubaki bila kubadilika kwa maneno ya lugha za Kifaransa, Kipolishi na Kituruki. Maneno yaliyokopwa kutoka kwa lugha za Kijerumani, Baltic na Finno-Ugric, ambayo mkazo juu ya silabi ya kwanza inatawala, huchukuliwa kuwa iliyokopwa kwa muda mrefu, na katika mchakato wa kujua lugha ya Kirusi mara nyingi hupata mabadiliko ya dhiki. Katika baadhi ya maneno yaliyokopwa, kushuka kwa thamani kwa mfadhaiko hudumu kwa karne nyingi, kwani kunaungwa mkono na mapokeo ya kamusi na usemi wa kishairi.
Katika karne ya 20 idadi ya mabadiliko ya mkazo katika maneno yaliyokopwa ikilinganishwa na karne ya 19. ilipungua, ambayo inaonyesha ujuzi wao wa lugha ya Kirusi.
Hivi sasa, mabadiliko mapya yanaibuka katika maneno yaliyokopwa hapo awali, yanayosababishwa na hamu ya kuleta mkazo wa neno la kigeni karibu na mkazo katika lugha chanzi (cf.: Hamlet -> - Hamlet, Los Angeles - Los Angeles, Peru - Peru, Newton-Newton, Bacon -Bacon, nk).
"Maneno mapya yaliyokopwa, kama sheria, hufuata mkazo wa lugha ya chanzo, kwa sababu katika hali nyingi wakati wa vibrations kutokea ndani yao bado haujafika. Hii lazima itanguliwe na kipindi fulani, ambacho maneno lazima "yachukue. mzizi” katika lugha na kujulikana kwa wazungumzaji wengi wa lugha na “kupata” mlinganisho kati ya maneno yaliyojumuishwa katika mfumo wa msamiati.”
Ushawishi wa eneo na lahaja za kijamii, mawasiliano baina ya lugha, n.k. ni mambo ya ziada ya lugha ya mabadiliko na kushuka kwa dhiki. Walakini, muhimu zaidi ni sababu za asili ya lugha: ushawishi wa mlinganisho, mwelekeo wa kutofanana kwa maumbo ya kisarufi na kuongezeka kwa jukumu bainishi la mkazo wa maneno.
Chini ya ushawishi wa mlinganisho, mkazo katika aina fupi za vishiriki vya passiv ni sawa: fomu kike zinazidi kutamkwa kwa msisitizo juu ya msingi, kama aina zingine zote, na sio mwisho, kama walivyotamkwa hapo awali: kuuzwa, kuchukuliwa, kuelekezwa (badala ya iliyokubalika hapo awali kuuzwa, kuchukuliwa, kutega).
Msisitizo katika shina inayotokana inazidi kusonga mbali na msisitizo katika kutengeneza zile: kimbunga - kimbunga (katika kamusi pia inaonyeshwa kimbunga), anasa - anasa, tiger - tiger, breki - breki (lafudhi za zamani za anasa, tiger, breki) , fikiria - mfikiriaji, ondoa - mkombozi, console - mfariji (katika XVIII - mapema XIX c.: mfikiriaji, mkombozi, mfariji). Mkazo umeelekezwa kwenye kiambishi tamati -enie katika maneno hesabu, kunyoosha, miadi, kuyeyuka (katika kamusi za karne ya 18: hesabu, kunyoosha, kusudi, kuyeyuka). Mkazo wa asili wa maneno nia, utoaji, mkusanyiko huhifadhiwa, ingawa ukiukwaji wa kanuni ya fasihi ni ya kawaida: utoaji, mkusanyiko, nia. Mkazo katika maneno kufikiri, ugunduzi, upotovu, kurahisisha hubadilika ndani ya kawaida ya fasihi ( istilahi ya kiisimu) na kurahisisha.
Mtindo muhimu sana wa mabadiliko ya mkazo umeanzishwa: Lafudhi ya Kirusi katika maneno ya polisilabi huvutia kuelekea katikati ya neno, na maneno ya kawaida zaidi hayana zaidi ya silabi tatu ambazo hazijasisitizwa kwa mfululizo.
Chaguzi zilizopitwa na wakati za accentological zimeunganishwa ndani misemo thabiti, katika vitengo vya maneno: weka mkono wako juu ya paji la uso wako (wengine kwenye paji la uso, wengine kwenye paji la uso), utundike ukutani (panda ukuta), mdomo wako sio mjinga (lakini underlip), mwanzo wa asubuhi (kutoka asubuhi hadi asubuhi), lugha kumi na mbili (lugha kumi na mbili), kuhusu versts (vifungu viwili), wasiwasi juu ya hatima ya wanawe (nini hatima!), hupika uji (wapishi wakuu), hadi farasi (amri: juu ya farasi!), Alinunua goose (kama maji kutoka kwa goose), hakujua haja (hakuna haja).
Wakati huo huo, kupata chaguzi za accentological kwa maana tofauti maneno ya polisemia mara nyingi hugeuka kuwa yasiyo thabiti. Kwa kuongezeka, tofauti kati ya chaguzi kama vile kuviringisha pipa na kuviringisha juu ya baiskeli, kuangusha chini na theluji, kuvunja mlango na kugonga saa, n.k. inapotea, na chaguo lenye tija zaidi (kubingirisha, kugonga, kupiga ngumi) ni. kupanua wigo wa matumizi.
Matamshi ya mchanganyiko -CHN- na -SHN-
Mchanganyiko wa chn, kama sheria, hutamkwa kwa mujibu wa spelling, i.e. [chn]: sahihi, hudumu. Hata hivyo, katika baadhi ya maneno chn hutamkwa kama [shn]: bila shaka - kone[sh]o, boring - skuk[sh]o. Katika hali nyingine, chaguzi za matamshi zinakubalika: bulo[shn]aya - bulo[chn]na mimi. Kwa maneno mapya chn hutamkwa kama [ chn]: inayoweza kutolewa[chn]oh, basi[chn]th nk. Kwa maneno mengine matamshi [ shn] imeacha kutumika: creamy - plum[shn]y, kahawia - surua[shn]kushoto(*):
Mchanganyiko na konsonanti zisizoweza kutamkwa.
Konsonanti kadhaa zinapopatana kati ya vokali katika michanganyiko fulani, konsonanti moja haitamkiwi. Kesi kama hizo huambatana na alama zinazolingana katika kamusi.
1. Katika mchanganyiko stn, zdn Na stl konsonanti hazitamkwi [ T] Na [ d]: haiba - lovely[sn]y, reed - tr[sn]ik, mmiliki binafsi - cha[sn]ik, ngazi - l[sn]itsa, kikanda - kikanda, kumi na sita - sita[sn]teen, peer - sparkling, starry - nyota, marehemu - marehemu, bila kazi - kulia, furaha - furaha[sl]wivu, wivu - wivu[sl]willowy, huruma - kuumwa[sl]willowy, mwangalifu - bundi[sl]Willow Katika idadi ya maneno ya mtindo wa kitabu, katika mchanganyiko stn, zdn Na stl konsonanti [ T] Na [ d] hazijapotea kabisa: acT ma, glisT ny, mtunziT ny, hollyT ny, bilad juu, bila malipod ny, sukaT Lyavy, pos.T gome.
2. Mchanganyiko stsk, ntsk Na nsk hutamkwa kwa konsonanti [ ts Na] badala ya mchanganyiko ts Na ds: mtalii - turi[ts Na ]cue, mbaguzi - rasi[ts Na ]cue, amateurish - amateur[ts Na ]cue, Kiayalandi - Kiayalandi[ts Na ]cue, Kiaislandi - Kislan[ts Na ]cue, Scottish - Scotland[ts Na ]ishara
3. Katika mchanganyiko stk, zdk Na ntk matamshi ya konsonanti [ T] imehifadhiwa: zhesT cue, kupimwaT ka, hakuna uzitoT ka, mnyongajiT ka, safari - kula[NaT Kwa]ah, bulky - radi[NaT Kwa]y, mwanafunzi aliyehitimuT ka, fundi wa maabaraT ka, mhudumuT ka, baridiT ka. Konsonanti [ T] halitamkwi katika neno la mkopo ambalo limefahamika kwa muda mrefu katika hotuba ya mazungumzo Tanuri ya Uholanzi (tanuri) - golla[NK]A.
4. Katika mchanganyiko rdc Na rdch konsonanti [ d] haijatamkwa: moyo - tazama[rc]e, msingi - se[rc]Evina, moyo mdogo - tazama[RF]Ishko.
5. Katika mchanganyiko vstv Na lv sauti ya kwanza [ V] haitamki kwa maneno hisia, hello Na kukaa kimya pamoja na derivatives zao: hisia - chu[St]katika, kujisikia - chu[St]yowe, nyeti - chu[St]makini, hisia - nyeti[St]mshipa; hello - hello[St]wow, hello - hello[St]yowe; kukaa kimya - kimya[St]ndani-vat.
Katika hali nyingine, badala ya kwanza V kwa pamoja vstv hutamkwa [ f]: wazi - I[f]kitaifa
6. Pamoja lnc konsonanti haijatamkwa [ l]: jua - na[nc]e.
4. KATIKA maneno asili ya lugha ya kigeni , ambazo hazitumiki sana, zina sifa maalum za matamshi. kwa mfano, kwa maneno kutoka maeneo mbalimbali sayansi, teknolojia, siasa, utamaduni, pamoja na majina sahihi, kunaweza kuwa na ukosefu wa upunguzaji wa ubora wa vokali zisizosisitizwa.
1. Katika silabi ya kwanza na ya pili iliyosisitizwa awali, mwanzoni kabisa mwa neno, na vile vile katika silabi zilizosisitizwa baada ya mwisho wa neno baada ya konsonanti au vokali badala ya herufi. O vokali inayotamkwa [ O] bila kupunguzwa kwa tabia ya maneno ya Kirusi: b[O]a, b[O]rdo, na[O]hapana, G[O]kizazi, B[O]dler, b[O]neno, r[O]Kwa[O]ko, M[O]nazi, M[O]Passan,[O]hapana,[O]tello,[O]tamba, t[O]rnad[O], daktari wa mifugo[O], mkopo[O], Karuz[O], Castres[O], Mexico[O], adázhi[O], kweli[O], vipi[O], kwa ajili ya[O], Toki[O], Fideli[O].
2. Katika baadhi ya majina sahihi yasiyo ya kawaida katika silabi zilizosisitizwa awali, michanganyiko ya herufi ao, oa, oo, oo Na woah hutamkwa jinsi zinavyoandikwa, i.e. bila kupunguzwa: Kisiwa cha Aogasuma -[O]Gasuma, Oaxaca City –[oa]Haka, Kisiwa cha Moorea - M[oo]rea, Lawrival - L[OU]mpinzani, luoravetlany - l[woah]ravetlany.
3. Katika maneno yasiyo ya Kirusi yaliyokopwa badala ya barua e Na I vokali ambazo hazijapunguzwa zinaweza kutamkwa katika silabi zote zilizosisitizwa awali: mguu -[mimi]gáto, Vespucci -[v'e]spuchchi, Nero -[n'e]ron, gyaur -[g'a]Uru, Lyashko -[l'a]shule, mauaji ya kimbari -[g'e]nosud, Benvenuto -[b'env'e]hapana, lambiasis -[l'a]mbioz, Lyatoshunsky -[l'a]Toshunsky.
4. Baada ya [ na], [w] Na [ ts] katika baadhi ya maneno yaliyokopwa kuna barua isiyosisitizwa e inaweza kutamkwa bila kupunguzwa: kazi bora - w[uh]dévre, Chené - Ш[uh]nyé, ginseng - vizuri[uh]Nishen, Gerard – F[uh]rár, shinikizo la wakati - ts[uh]ytnot, centuria - c[uh]nturia, Ceres - C[uh]re, myelit - mi[uh]lút, piet - pi[uh]tet, chevrolet - sh[uh]vrolé, Sheri-dan – Sh[uh]Ridan, Gerardin - F[uh]rarden.
5. Mwanzoni mwa maneno ya asili ya kigeni, na pia baada ya vokali mahali pa barua uh sauti inatamkwa [ uh]: ek-ran -[uh]bomba, efur -[uh]manyoya, eucalyptus -[uh]vkalupt, Evry-duka -[uh]vriduka, dielectric - di[uh]mhadhiri, mgawo -ushirikiano[uh]ufanisi, Buenventura - Boo[uh]nventura. Matamshi katika visa hivi vya sauti [ Na] si sahihi, kwani inatoa hotuba kupunguza rangi ya kimtindo.
6. Kwa maneno mengi ya asili ya kigeni, konsonanti kabla e lainisha. Walakini, katika maneno mengi ya mkopo yasiyo ya Kirusi, konsonanti hapo awali e usilainike. Konsonanti za labia zinaweza kutamkwa kwa uthabiti [ p, b, c, f, m] na konsonanti za meno [ t, d, s, z, n, r]. Alama maalum hutolewa karibu na maneno kama haya katika kamusi. Hivi majuzi, kumekuwa na tabia ya kuhifadhi ugumu wa konsonanti, ikiwa ndiyo matamshi katika lugha chanzi. Katika console de- Kuna mwelekeo wa matamshi laini. Baadhi ya maneno huruhusu chaguzi mbili za matamshi ya konsonanti. Hata hivyo, hakuna sheria zisizo na utata za matamshi ya konsonanti ngumu-laini hapo awali e Haiwezekani kutoa, kila kesi inapaswa kuangaliwa katika kamusi na kukariri.
Maswali ya kujidhibiti:
1. Lugha ya kawaida ni nini na sifa zake ni zipi?
2. Je, kutofautiana kwa kawaida kunaonyeshwaje?
Mtu anaonyeshwa, kwanza kabisa, kwa usahihi wake. Haijumuishi upande mmoja tu wa lugha, lakini inahusu kila mtu kabisa, haswa kwa lugha ya mdomo na mdomo.
Kanuni za lugha ni kanuni ambazo njia fulani za lugha hutumiwa katika hatua fulani ya maendeleo yake. Pia ni matumizi yanayokubalika kwa jumla, ya kielelezo ya vishazi, sentensi na maneno katika hotuba.
Lugha zifuatazo zinajulikana:
Uundaji wa maneno (kanuni za uundaji wa maneno mapya);
Orthoepic (au kanuni za matamshi);
Mofolojia;
Tahajia;
Lexical;
Sintaksia;
Uakifishaji;
Kiimbo.
Baadhi yao ni ya kawaida kwa wote wawili na wengine ni kwa mdomo tu au kwa maandishi tu.
Kanuni za lugha ni jambo lililoundwa kihistoria. Baadhi yao walionekana muda mrefu uliopita na wamebaki bila kubadilika hadi leo, wakati wengine wametoweka. Wengine hata huingia kwenye migogoro. Kwa mfano, neno la kijerumani"aliyeingia" linatokana na neno la Kilatini la Kati linalomaanisha "mtu ambaye ataondoka", na leo hutumiwa kuelezea mtu ambaye, kinyume chake, anaenda kujiandikisha kujifunza. Hiyo ni, baada ya muda kawaida ya kutumia neno hili imebadilika.
Kanuni za lugha ya Orthoepic pia si imara. Kwa mfano, neno lililokopwa "mufilisi" liliandikwa kama "mufilisi" kabla ya karne ya 18. Hadi mwisho wa karne ya 19, fomu zote mbili zilitumiwa, na kisha ikashinda na ikawa kawaida. fomu mpya matumizi yake.
Matamshi ya mchanganyiko -chn- pia yamebadilika. Kwa hivyo, kamusi za ufafanuzi za miaka ya 1935-1940 zinawasilisha kanuni tofauti kuliko zile zilizopo leo. Kwa mfano, kwa maneno "toy, bar ya vitafunio" mchanganyiko -chn- ulitamkwa kama -shn-, ambayo sasa haikubaliki kabisa. Baadhi ya maneno yamehifadhi lahaja maradufu: mkate, kwa heshima.
Kaida za lugha ya kimofolojia pia hubadilika. Hii inaweza kuonekana wazi katika mfano wa miisho ya nomino. kiume kwa wingi na kesi ya uteuzi. Ukweli ni kwamba wengine wana mwisho -s, wakati wengine wana mwisho -a. Hii ni kutokana na kuwepo kabla ya karne ya 13 Lugha ya zamani ya Kirusi fomu ya nambari mbili, ambayo ilitumiwa wakati inahitajika kuonyesha vitu viwili. Kwa hivyo, kulikuwa na miisho mitatu inayowezekana: sifuri kwa nomino ndani Umoja, mwisho -a kuonyesha vitu viwili na mwisho -ы kuonyesha idadi ya vitu kubwa zaidi ya mbili. Mara ya kwanza, mwisho -a ulihifadhiwa kwa maneno hayo ambayo yaliashiria vitu vilivyounganishwa: jicho, upande, nk. Hatua kwa hatua karibu ilibadilisha mwisho -ы kwa maneno mengine pia.
Lakini saa nomino hai kwa wingi, mwisho -ы imehifadhiwa hasa: wahasibu, madereva, wahandisi, wahadhiri, wakaguzi na wakaguzi, lakini maprofesa.
Wakati mwingine pia unahitaji kuzingatia Kwa mfano, neno "mwalimu" lenye maana "mwalimu" lina mwisho -i katika wingi wa nomino, na kwa maana "kichwa cha mafundisho" - mwisho -i; neno "jani" (la karatasi) lina mwisho -ы, na neno "jani" (la mbao) lina mwisho -я.
Multivariance ya kanuni inashuhudia utajiri wa ajabu wa lugha ya Kirusi. Lakini wakati huo huo, hii inajenga matatizo fulani, kwani inakuwa muhimu kuchagua chaguo sahihi kutoka kwa nambari hii. Hii inaweza kufanyika kwa usahihi tu ikiwa sifa za kila chaguo na rangi yake ya syntactic inajulikana. Kama matokeo ya uchunguzi wa kina wa matumizi ndani na maandishi) chaguzi tofauti iliyoundwa na wanasayansi wa lugha kamusi maalum na kamusi za ufafanuzi, ambazo hurekodi kanuni za lugha tabia ya lugha ya kisasa ya fasihi.
uratibu wa lugha ya kawaida ya fasihi
Wazo la kawaida kawaida huhusishwa na wazo la usahihi, fasihi hotuba yenye uwezo, na yeye mwenyewe hotuba ya fasihi ni moja ya vyama utamaduni wa jumla mtu.
Kawaida, kama jambo la kijamii na kihistoria na la kitaifa la kina, linaangazia lugha ya kifasihi - inayotambuliwa kama aina ya mfano ya lugha ya kitaifa. Kwa hivyo, maneno "kawaida ya lugha" na "kanuni ya fasihi" mara nyingi hujumuishwa, haswa yanapotumika kwa lugha ya kisasa ya Kirusi, ingawa kihistoria sio kitu kimoja.
Lugha ya kawaida yanaendelea katika mazoezi halisi mawasiliano ya maneno, inafanyiwa kazi na kuimarishwa katika matumizi ya umma kama usus (lat. Usus - matumizi, matumizi, desturi); Kawaida ya fasihi bila shaka inategemea matumizi, lakini pia inalindwa hasa, iliyopangwa, i.e. inahalalishwa na kanuni maalum (kamusi, seti za sheria, vitabu vya kiada).
Kawaida ya fasihi - hizi ni kanuni za matamshi, matumizi ya maneno, na matumizi ya njia za kiisimu za kisarufi na kimtindo zinazokubalika katika mazoezi ya kijamii na kiisimu. Kawaida ni ya kihistoria ya rununu, lakini wakati huo huo ni thabiti na ya kitamaduni, ina sifa kama vile ujuzi na asili ya lazima ya ulimwengu. Utulivu na jadi ya kawaida huelezea kiwango fulani cha kurudi nyuma kwa kawaida. Licha ya uhamaji wake wa kimsingi na utofauti, kawaida hufungua kwa uangalifu mipaka yake kwa uvumbuzi, na kuwaacha kwa muda kuwa kwenye pembezoni mwa lugha. A.M. alisema hivi kwa kusadikisha na kwa urahisi. Peshkovsky: "Kawaida inatambua kile kilichokuwa, na kwa sehemu ni nini, lakini sio kile kitakachokuwa."
Asili ya kawaida ni ya pande mbili: kwa upande mmoja, ina mali ya kusudi la lugha inayoendelea (kawaida ni uwezekano wa lugha), na kwa upande mwingine, tathmini za ladha ya umma (kawaida imewekwa ndani. mifano bora fasihi njia thabiti ya kujieleza na inayopendekezwa sehemu yenye elimu jamii). Ni mchanganyiko huu wa lengo na ubinafsi katika hali ya kawaida ambayo inaunda asili ya kupingana ya kawaida: kwa mfano, kuenea kwa dhahiri na matumizi ya kawaida. ishara ya lugha si mara zote (au, angalau, si mara moja) kupokea idhini kutoka kwa waratibu wa kanuni za kawaida. Hivi ndivyo nguvu hai zinazoelekeza mwendo wa asili wa ukuzaji wa lugha (na ujumuishaji wa matokeo ya ukuzaji huu kwa kawaida) na mila ya ladha ya lugha hugongana. Kawaida ya lengo huundwa kwa msingi wa ushindani wa chaguzi ishara za lugha. Kwa siku za hivi karibuni, hadithi za uwongo zilizingatiwa kuwa chanzo chenye mamlaka zaidi cha kanuni za fasihi. Hivi sasa, kituo cha malezi ya kawaida kimehamia kwenye vyombo vya habari (televisheni, redio, majarida). Kwa mujibu wa hili, ladha ya ulimi enzi, kwa sababu ambayo hadhi ya lugha ya kifasihi inabadilika, hali ya kawaida ni ya kidemokrasia, ikiwezekana zaidi kwa njia za zamani za lugha zisizo za fasihi.
Sababu kuu ya mabadiliko ya kanuni ni mageuzi ya lugha yenyewe, uwepo wa tofauti, ambayo inahakikisha uchaguzi wa lahaja zinazofaa zaidi za usemi wa lugha. Katika dhana ya mfano, kanuni za kawaida njia za kiisimu Umuhimu wa urahisi na urahisi unaonekana zaidi na zaidi.
Kawaida ina seti fulani ya sifa ambazo lazima ziwepo ndani yake kwa ukamilifu. K.S. anaandika kwa undani juu ya ishara za kawaida. Gorbachevich katika kitabu "Tofauti ya Neno na Kanuni za Lugha." Anabainisha vipengele vitatu kuu: 1) utulivu wa kawaida, conservatism; 2) kuenea kwa hali ya lugha; 3) mamlaka ya chanzo. Kila moja ya ishara inaweza kuwa katika moja au nyingine jambo la kiisimu, lakini hiyo haitoshi. Ili kifaa cha lugha kitambulike kuwa cha kawaida, mchanganyiko wa vipengele ni muhimu. Kwa hivyo, kwa mfano, katika shahada ya juu makosa yanaweza kuwa ya kawaida, na yanaweza kudumu kwa muda wote muda mrefu wakati. Hatimaye, mazoezi ya lugha ya uchapishaji yenye mamlaka yanaweza kuwa mbali na bora. Kuhusu mamlaka ya wasanii wa fasihi, kuna matatizo maalum katika kutathmini, tangu lugha tamthiliya- uzushi mpango maalum na usanii wa hali ya juu mara nyingi hupatikana kwa usahihi kama matokeo ya bure, sio kulingana na sheria kali, matumizi ya lugha.
Ubora (ishara) wa utulivu wa kawaida hujidhihirisha tofauti katika viwango tofauti vya lugha. Kwa kuongezea, ishara hii ya kawaida inahusiana moja kwa moja na asili ya kimfumo ya lugha kwa ujumla, kwa hivyo, kwa kila moja kiwango cha lugha uhusiano kati ya "kawaida na mfumo" unajidhihirisha kwa viwango tofauti, kwa mfano, katika uwanja wa matamshi, kawaida inategemea kabisa mfumo (taz. sheria za ubadilishaji wa sauti, uigaji, matamshi ya vikundi vya konsonanti, nk. ); katika uwanja wa sarufi, mfumo hutoa miradi, mifano, sampuli, na kawaida - utekelezaji wa hotuba ya miradi hii, mifano; katika uwanja wa msamiati, kawaida inategemea kwa kiasi kidogo juu ya mfumo - mpango wa maudhui hutawala ndege ya kujieleza, zaidi ya hayo, mahusiano ya kimfumo ya leksemu yanaweza kurekebishwa chini ya ushawishi wa mpango mpya wa maudhui. Kwa hali yoyote, ishara ya utulivu wa kawaida inakadiriwa kwa utaratibu wa lugha (njia zisizo za kimfumo za lugha haziwezi kuwa dhabiti, endelevu).
Kwa hivyo, kawaida, kuwa na sifa zilizoorodheshwa, zana vigezo vifuatavyo tathmini zake: kigezo cha utaratibu (uendelevu), kigezo cha utendaji (uenezi), kigezo cha urembo (mamlaka ya chanzo).
Kaida ya kiisimu yenye lengo hukua yenyewe kwa kuchagua toleo linalofaa zaidi, linalofaa zaidi la kifaa cha lugha, ambalo linaenea na kutumika sana. Sheria iliyozingatiwa sana katika chaguo hili ni kufuata mfumo wa lugha. Walakini, kawaida kama hiyo iliyoundwa kwa hiari haitatambuliwa rasmi. Kuna haja ya kuweka kanuni za kawaida, uhalali wake kupitia kanuni rasmi (kurekodi katika kamusi za kawaida, kanuni za sheria, nk). Hapa ndipo ugumu fulani hutokea kwa namna ya kupinga kanuni mpya kwa upande wa watoa kanuni au umma, na hatimaye, kikundi fulani cha wataalamu au "wapenzi wa fasihi." Kama sheria, hii inaonekana kama kupiga marufuku kila kitu kipya. Purism ni tamaa, kutoka kwa nia za kihafidhina, kuhifadhi kitu (kwa mfano, kwa lugha) bila kubadilika, kulinda kutoka kwa ubunifu (purism - Kifaransa purism, kutoka Kilatini purus - safi).
Purism huja kwa aina tofauti. Katika historia ya fasihi ya Kirusi, kwa mfano, purism ya kiitikadi inajulikana, inayohusishwa na jina la A.S. Shishkov, mwandishi wa Urusi, rais Chuo cha Kirusi kutoka 1813, baadaye waziri elimu kwa umma, ambaye alifanya kazi kama mwanaakiolojia ambaye hakuvumilia uvumbuzi wowote katika lugha, haswa zile za kuazima. Katika wakati wetu, mtu anaweza kukutana na purism ya ladha, wakati ukweli wa lugha unatathminiwa kutoka kwa maoni ya kila siku ya "ikiwa inaumiza au la sikio" (ni wazi kwamba sikio linaweza kuwa na unyeti tofauti), na pia kwa purism ya kisayansi, ambayo. inastahili umakini zaidi, kwa kuwa ina uwezo wa kushawishi maendeleo ya mapendekezo. Mara nyingi hizi ni hisia za bibliophile ambaye ni mateka wa mila. Hii inafichuliwa katika mapendekezo ya kukataza yaliyowekwa katika kamusi, miongozo, nk. Kwa sehemu, purism kama hiyo inaweza kuwa na manufaa, ina ubora wa kanuni ya kuzuia.
Kawaida inategemea matumizi, desturi ya matumizi, kanuni zilizowekwa inahalalisha utumiaji rasmi (au katika hali fulani huikataa); kwa hali yoyote, kuweka alama ni shughuli ya kufahamu. Tangu codifiers, wanasayansi binafsi na timu za ubunifu, inaweza kuwa maoni tofauti na mitambo, viwango tofauti udhihirisho wa nia za kukataza, mara nyingi mapendekezo katika hati zilizochapishwa rasmi hazifanani, hasa kuhusu maelezo ya stylistic katika kamusi, kurekebisha idadi ya fomu za kisarufi, nk. Kutokubaliana vile haionyeshi sana wakati wa taa ukweli wa kiisimu, wakati wa kuanzisha kawaida, vigezo tofauti vinaweza kutumika, kulingana na kutofautiana kwa nyenzo za lugha yenyewe: lugha ni matajiri katika aina na miundo tofauti, na tatizo la uchaguzi wakati mwingine hugeuka kuwa ngumu. Aidha, inazingatiwa “ sera ya lugha»wakati. Washa hatua mbalimbali katika maisha ya jamii inajieleza kwa njia tofauti. Neno hili liliibuka katika miaka ya 20-30 ya karne ya 20. na inamaanisha kuingiliwa kwa ufahamu katika mazoezi ya hotuba, kuchukua hatua za ulinzi dhidi yake. Hivi sasa, hali ya hali yetu na hali ya jamii ni kwamba hakuna mtu hata anafikiria juu ya hatua za kinga kuhusiana na mazoea ya kijamii na hotuba. Kawaida ya kifasihi inakandamizwa, haswa na vyombo vya habari. Maneno "machafuko ya lugha" yalianza kutumiwa pamoja na mengine ambapo yanadhihirika kikamilifu umbo la ndani huyu wa zamani neno la mzaha(ukosefu wa kipimo katika jambo ambalo linatathminiwa vibaya) - uasi wa utawala, uvunjaji wa sheria, uasi wa mamlaka, uasi wa jeshi, nk Neno hili limetumika sana (katika mazingira tofauti) kwamba hata katika kamusi limepata alama mpya, katika hasa, katika Kamusi ya S.I. Ozhegova, N.Yu. Shvedova, iliyochapishwa katika miaka ya 90, neno hilo linawasilishwa na alama ya "colloquial", ingawa kabla ya kipindi hiki neno hilo halikujumuishwa katika kamusi hii hata kama mali ya jargon ya jinai. Umaarufu wa kisasa wa neno haungeweza kutambuliwa katika mazingira ya lugha: nakala na kurasa nyingi kwenye monographs zimejitolea kwake.
Kwa hivyo, uainishaji wa kawaida ni matokeo ya shughuli za kuhalalisha, na codifiers, kuchunguza mazoezi ya hotuba, rekebisha kawaida ambayo imekua katika lugha yenyewe, ikitoa upendeleo kwa chaguo ambalo linageuka kuwa muhimu zaidi kwa wakati fulani.
KAWAIDA YA LUGHA, NAFASI YAKE KATIKA UTEKELEZAJI WA LUGHA YA FASIHI. AINA ZA KAWAIDA.
Wazo la "utamaduni wa hotuba"
Nidhamu yetu inaitwa "lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba." Tumekuwa tukizungumza Kirusi tangu utoto. Utamaduni wa hotuba ni nini?
Wazo la "utamaduni wa hotuba" lina uwezo na lina pande nyingi. KATIKA kwa ujumla inaweza kufafanuliwa kama uwezo wa kuelezea mawazo ya mtu kwa uwazi na kwa uwazi, kuzungumza kwa ustadi, uwezo sio tu kuvutia umakini na hotuba ya mtu, bali pia kushawishi wasikilizaji. Ustadi katika utamaduni wa hotuba ni sifa ya kipekee ya kufaa kitaaluma kwa watu wanaohusika zaidi aina mbalimbali shughuli: wanadiplomasia, wanasheria, wanasiasa, walimu wa shule na chuo kikuu, wafanyakazi wa redio na televisheni, mameneja, waandishi wa habari, nk.
Utamaduni wa hotuba kama maalum taaluma ya lugha ina yake ufafanuzi wa kisayansi: Huu ndio ubora wa hotuba ambayo hutoa upeo mawasiliano yenye ufanisi chini ya kilugha, mawasiliano Na kimaadili kawaida Kama ifuatavyo kutoka ufafanuzi huu, utamaduni wa usemi unajumuisha vipengele vitatu: kiisimu, kimawasiliano na kimaadili. Hebu tuwaangalie.
Sehemu ya lugha ya utamaduni wa hotuba
Sehemu ya lugha ya utamaduni wa hotuba inajumuisha, kwanza kabisa, yake kawaida, i.e. kufuata kanuni za lugha ya kifasihi, ambazo huchukuliwa na wazungumzaji wake kama "bora" au sampuli sahihi. Kaida ya kiisimu ni dhana kuu utamaduni wa hotuba, na sehemu ya lugha ya utamaduni wa hotuba inachukuliwa kuwa kuu. Swali la kawaida linatokea wakati kuna wapinzani wawili au zaidi kwa hilo, kwa mfano: kawaida keel é tr au lugha chafu keel ó mita, kanuni Wadani Wakuu ó R na lugha chafu d ó kuzungumza na kadhalika.
Dhana ya kawaida ya lugha
Lugha ya kawaida- hizi ni kanuni za jadi za matumizi maana ya hotuba, i.e. sheria za matamshi ya mfano na yanayokubalika kwa ujumla, matumizi ya maneno, vishazi na sentensi.
Kawaida ni ya lazima na inashughulikia nyanja zote za lugha. Kuna kanuni za maandishi na za mdomo.
Kanuni za lugha iliyoandikwa- Hizi ni, kwanza kabisa, viwango vya tahajia na uakifishaji. Kwa mfano, kuandika N kwa neno moja mchapakazi, Na NN kwa neno moja mvulana wa kuzaliwa hutii sheria fulani za tahajia. Na kuweka dashi katika sentensi Moscow ni mji mkuu wa Urusi alielezea viwango vya uakifishaji lugha ya kisasa ya Kirusi.
Kanuni za mdomo zimegawanywa katika kisarufi, kileksika na orthoepic.
Kanuni za sarufi - hizi ni sheria za kutumia fomu sehemu mbalimbali hotuba, pamoja na sheria za kuunda sentensi.
Ya kawaida zaidi makosa ya kisarufi kuhusishwa na matumizi ya jinsia ya nomino: reli ya reli, shampoo ya Kifaransa, callus kubwa, posta ya kifurushi iliyosajiliwa, viatu vya ngozi vya hati miliki. Hata hivyo reli, shampoo - ni nomino ya kiume na callus, kifurushi, kiatu - kike, kwa hivyo unapaswa kusema: reli ya reli, shampoo ya Kifaransa Na callus kubwa, kifurushi maalum, kiatu cha ngozi cha hati miliki.
Kanuni za lexical - hizi ni sheria za kutumia maneno katika hotuba. Hitilafu ni, kwa mfano, matumizi ya kitenzi lala chini badala ya weka. Ingawa vitenzi lala chini Na weka kuwa na maana sawa weka - hili ni neno kikanuni la kifasihi, na lala chini- mazungumzo. Hitilafu ni misemo ifuatayo: Nilirudisha kitabu mahali pake Anaweka folda kwenye meza na kadhalika. Katika sentensi hizi unahitaji kutumia kitenzi weka: Ninaweka vitabu mahali pao, Anaweka folda kwenye meza.
Kanuni za Orthoepic -Hii kanuni za matamshi hotuba ya mdomo. Zinasomwa na tawi maalum la isimu - au-phoepia (kutoka kwa Kigiriki. orthos- "sahihi" na epos- "hotuba").
Utiifu wa viwango vya matamshi muhimu kwa ubora wa hotuba yetu. Makosa ya tahajia paka á logi, sauti ó nit, maana yake á na kadhalika kila mara huingilia mtazamo wa yaliyomo katika hotuba: umakini wa msikilizaji hukengeushwa na taarifa hiyo haionekani kwa ukamilifu.
Unapaswa kushauriana juu ya mkazo kwa maneno katika " Kamusi ya tahajia". Matamshi ya neno pia yanarekodiwa katika tahajia na kamusi za ufafanuzi. Matamshi yanayolingana na kanuni za orthoepic huwezesha na kuharakisha mchakato wa mawasiliano, kwa hiyo jukumu la kijamii matamshi sahihi ni makubwa sana, hasa siku hizi katika jamii yetu, wapi hotuba ya mdomo imekuwa njia ya mawasiliano mapana zaidi katika mikutano, makongamano, na vikao mbalimbali.
Mchoro hapa chini unaonyesha Aina mbalimbali kawaida