Je, hotuba ya mazungumzo ni tofauti gani? Hotuba ya mazungumzo na lugha ya kienyeji

A. “Arbat” (kituo cha metro) ni ipi njia bora kwangu (kuchukua metro)?

B. "Arbat" ni "Maktaba", "Borovitskaya" / yote ni sawa / "Borovitskaya" ni rahisi zaidi kwako //.

Tafsiri ya maandishi haya katika lugha iliyoratibiwa inaweza kuwa kama ifuatavyo:

A. Ni ipi njia bora zaidi ya mimi kufika kwenye kituo cha Arbatskaya kwa metro? B. Kituo cha Arbatskaya kinaunganishwa na vifungu kwenye vituo vya "Maktaba iliyoitwa baada ya V.I Lenin", "Borovitskaya", na kwa hiyo unaweza kwenda kwenye vituo hivi. Njia rahisi zaidi kwako ni kupata Borovitskaya.

Kanuni za kisarufi zilizoratibiwa zinakataza matumizi ya hali ya uteuzi katika taarifa ya kwanza ya A. (“Arbat”) na kauli ya mwisho B. ("Borovitskaya"). Upunguzaji mkubwa wa kisemantiki (mfinyazo) wa kauli ya kwanza ya B. pia haujumuishwi katika maandishi yaliyoratibiwa.

Mwanasaikolojia na mwanaisimu mashuhuri wa Kirusi N.I. Zhinkin alisema hivi wakati mmoja: "Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, nadhani wataalamu wa lugha wamekuwa wakimchunguza mtu asiye na sauti kwa muda mrefu." Na alikuwa sahihi kabisa. Kwa muda mrefu iliaminika kuwa wanazungumza sawa au takriban sawa na wanaandika. Tu katika miaka ya 60. karne yetu, ilipowezekana kurekodi hotuba iliyozungumzwa kwa kutumia kinasa sauti na hotuba hii ilikuja kikamilifu katika uwanja wa maoni ya wanaisimu, ikawa kwamba kanuni zilizopo hazikufaa kabisa kwa uelewa wa lugha wa hotuba iliyozungumzwa. Kwa hivyo hotuba ya mazungumzo ni nini?

Hotuba inayozungumzwa kama aina maalum ya utendaji wa lugha, na ipasavyo kama kitu maalum cha utafiti wa lugha, ina sifa ya sifa tatu za ziada za lugha, nje ya lugha. Kipengele muhimu zaidi cha hotuba ya mazungumzo ni hiari yake na ukosefu wa maandalizi. Ikiwa, wakati wa kuunda maandishi rahisi kama vile, kwa mfano, barua ya kirafiki, bila kutaja maandiko magumu kama kazi ya kisayansi, kila taarifa inafikiriwa, maandishi mengi "ngumu" yameandikwa kwanza kwa rasimu mbaya, kisha maandishi ya hiari hauhitaji aina hii ya uendeshaji. Uundaji wa hiari wa maandishi ya mazungumzo hufafanua kwa nini sio wanaisimu, au hata wazungumzaji asilia, waliona tofauti zake kubwa kutoka kwa maandishi yaliyoratibiwa: lugha. vipengele vya mazungumzo hazitambuliki, hazirekodiwi na fahamu, tofauti na viashirio vya kiisimu vilivyoratibiwa. Ukweli huu unavutia. Wakati wazungumzaji asilia tathmini ya kawaida wanawasilishwa na kauli zao za mazungumzo kama vile "Nyumba ya Viatu" jinsi ya kufika huko? (toleo lililoratibiwa la Jinsi ya kufika kwenye "Nyumba ya Viatu"), basi mara nyingi tathmini hizi ni mbaya: "Hili ni kosa," "Hawasemi hivyo," ingawa kwa mazungumzo ya mazungumzo taarifa kama hiyo ni zaidi ya kawaida. .

Sifa bainifu ya pili ya lugha ya mazungumzo ni kwamba mawasiliano ya mazungumzo yanawezekana tu kupitia uhusiano usio rasmi kati ya wazungumzaji.

Na mwishowe, sifa ya tatu ya hotuba ya mazungumzo ni kwamba inaweza kupatikana tu kwa ushiriki wa moja kwa moja wa wasemaji. Ushiriki huo wa wasemaji katika mawasiliano ni dhahiri katika mawasiliano ya mazungumzo, lakini hata katika mawasiliano wakati mmoja wa interlocutors anazungumza hasa (taz. aina ya hadithi ya mazungumzo), interlocutor nyingine haina kubaki passive; Yeye. kwa kusema, ana haki, tofauti na masharti ya utekelezaji wa hotuba rasmi ya monologue, "kuingilia" mara kwa mara katika mawasiliano, iwe kwa kukubaliana au kutokubaliana na kile kinachosemwa kwa njia ya maneno Ndio, Kwa kweli, Sawa. , Hapana, Vema, au kuonyesha tu ushiriki wake katika viingilia kati vya mawasiliano kama vile Uh-huh, sauti yake halisi ambayo ni ngumu kuwasilisha kwa maandishi. Uchunguzi ufuatao ni muhimu katika suala hili: ikiwa unazungumza kwa simu kwa muda mrefu na hupati uthibitisho wowote kutoka upande mwingine kwamba unasikilizwa - angalau kwa namna ya Uh-huh - basi unaanza wasiwasi kama wanakusikiliza hata kidogo, ukijikatiza kwa maneno kama unaweza kunisikia? Habari, na kadhalika.

Sababu ya pragmatic ina jukumu maalum katika mawasiliano ya mazungumzo. Pragmatiki ni zile hali za mawasiliano zinazojumuisha athari fulani kwenye muundo wa lugha sifa za mawasiliano za mzungumzaji (mzungumzaji, mwandishi), mzungumzaji (msikilizaji, msomaji) na hali. Mawasiliano isiyo rasmi ya mazungumzo na ushiriki wa moja kwa moja wa wazungumzaji kawaida hufanywa kati ya watu wanaofahamiana vizuri katika hali fulani. Kwa hiyo, wasemaji wana fulani jumla ya hisa maarifa. Ujuzi huu unaitwa maarifa ya usuli. Ni maarifa ya usuli ambayo huwezesha kuunda kauli zilizopunguzwa katika mawasiliano ya mazungumzo ambayo hayaeleweki kabisa bila ujuzi huu wa usuli. Mfano rahisi zaidi: familia yako inajua kuwa ulienda kufanya mtihani, na wana wasiwasi juu yako unaporudi nyumbani baada ya mtihani, unaweza kusema neno moja: "Mzuri" - na kila kitu kitakuwa wazi sana kwa kila mtu. Hali hiyo inaweza kuwa na ushawishi mkubwa sawa katika muundo wa kiisimu wa usemi. Kutembea nyuma ya jumba la zamani, unaweza kumwambia mwenzako: "Karne ya kumi na nane," na itakuwa wazi kuwa tunazungumza juu ya mnara wa usanifu wa karne ya 18.

Kama ilivyosemwa tayari, kujitolea kwa hotuba ya mazungumzo, tofauti zake kubwa kutoka kwa hotuba iliyoratibiwa husababisha ukweli kwamba njia moja au nyingine iliyorekodiwa kwa maandishi. maandishi yaliyosemwa acha wasemaji asilia na hisia ya shida fulani; Hii hutokea haswa kwa sababu hotuba ya mazungumzo hupimwa kutoka kwa maoni ya maagizo yaliyoratibiwa. Kwa kweli, ina kanuni zake, ambazo haziwezi na hazipaswi kutathminiwa kama zisizo za kawaida. Vipengele vya mazungumzo mara kwa mara na mara kwa mara hujidhihirisha katika usemi wa wazungumzaji asilia ambao wana amri isiyofaa ya kanuni zilizoratibiwa na aina zote za utendaji zilizoratibiwa za lugha ya kifasihi. Kwa hivyo, hotuba ya mazungumzo ni moja wapo ya aina kamili ya fasihi ya lugha, na sio aina fulani elimu ya lugha, imesimama, kama inavyoonekana kwa wazungumzaji wengine wa kiasili, pembezoni mwa lugha ya kifasihi au hata nje ya mipaka yake.

Je! ni kawaida ya mazungumzo? Kawaida katika hotuba ya mazungumzo ni kitu ambacho hutumiwa mara kwa mara katika hotuba ya wasemaji wa lugha ya fasihi na haionekani wakati wa mtazamo wa hiari wa hotuba kama kosa - "haidhuru sikio." Katika hotuba ya mazungumzo, mara nyingi mtu hukutana na matamshi kama vile stokko (badala ya yaliyoandikwa sana), kada, tada (badala ya iliyoratibiwa wakati, basi) - na yote haya ni kawaida ya mazungumzo ya orthoepic. Katika hotuba ya mazungumzo, aina maalum ya anwani ya kimofolojia ni zaidi ya kawaida - kesi ya uteuzi iliyopunguzwa ya majina ya kibinafsi, wakati mwingine na marudio: Kat, Mash, Volodya, Mash-a-Mash, Len-a-Len - na hii ni morphological. kawaida. Katika hotuba ya mazungumzo, kisa cha nomino cha nomino hutumiwa mara kwa mara ambapo katika maandishi yaliyounganishwa tu kesi isiyo ya moja kwa moja inawezekana: Conservatory / ninawezaje kukaribia? (Ninawezaje kupata karibu na kihafidhina?), Tuna pakiti kubwa ya sukari (Tuna pakiti kubwa ya sukari) - na hii ni kawaida ya kisintaksia.

Kanuni za hotuba ya mazungumzo zina sifa moja muhimu. Sio lazima kabisa kwa maana kwamba badala ya mazungumzo, kanuni ya jumla ya fasihi inaweza kutumika, na hii haikiuki hali ya mazungumzo ya maandishi: hakuna marufuku ya kusema katika mpangilio usio rasmi Kwenye basi ya kumi na nne. , bora uende kwenye Kituo cha Kazansky // na trolleybus ya kumi na nne ni bora kwako Kazan // Kuna, hata hivyo, idadi kubwa ya maneno, fomu, misemo ambayo haiwezi kuvumiliwa katika hotuba ya mazungumzo. Kila mtu, labda, atahisi kwa urahisi hali isiyo ya kawaida kwa hali ya mazungumzo ya taarifa kama hiyo kwani ni rahisi kwako kupata kituo cha Kazansky ikiwa unatumia njia ya trolleybus nambari kumi na nne.

Kwa hivyo, hotuba ya mazungumzo ni hotuba ya kifasihi ya hiari, inayotambuliwa katika hali isiyo rasmi na ushiriki wa moja kwa moja wa wasemaji kulingana na hali ya mawasiliano ya kisayansi.

Sifa za lugha za hotuba ya mazungumzo ni muhimu sana hivi kwamba zimezua dhana kwamba hotuba ya mazungumzo inategemea mfumo maalum ambao hauwezi kupunguzwa kwa mfumo wa lugha iliyoratibiwa na hauwezi kutolewa kutoka kwake. Kwa hivyo, katika tafiti nyingi, lugha ya mazungumzo inaitwa lugha ya mazungumzo. Dhana hii inaweza kukubaliwa au kukataliwa. Katika hali zote, inabakia kuwa kweli kwamba hotuba ya mazungumzo ina sifa zake ikilinganishwa na lugha iliyounganishwa. Wacha tuangalie zile kuu.

Fonetiki. Katika hotuba ya mazungumzo, haswa kwa kasi ya matamshi, kupunguza sauti za vokali kwa nguvu zaidi kunawezekana kuliko katika lugha iliyojumuishwa, hadi upotezaji wao kamili.

Katika eneo la konsonanti kipengele kikuu hotuba ya mazungumzo - kurahisisha vikundi vya konsonanti.

Nyingi sifa za kifonetiki hotuba ya mazungumzo hutenda pamoja, na kuunda mwonekano "wa kigeni" wa fonetiki wa maneno na misemo, haswa yale ya mara kwa mara.

Mofolojia. Tofauti kuu kati ya mofolojia ya mazungumzo sio kwamba kuna matukio yoyote maalum ya kimofolojia ndani yake (isipokuwa kwa aina za sauti zilizotajwa tayari kama Mash, Mash-a-Mash, ni ngumu kutaja kitu kingine chochote), lakini kwamba baadhi ya matukio katika inakosekana. Kwa hivyo, katika hotuba ya mazungumzo maneno kama haya hutumiwa mara chache sana. maumbo ya vitenzi, kama vihusishi na vitenzi katika utendakazi wao wa moja kwa moja unaohusishwa na uundaji wa misemo shirikishi na shirikishi, ambayo katika kazi za kimtindo wa kisintaksia huainishwa kwa usahihi kama misemo ya kitabu pekee. Katika hotuba ya mazungumzo, ni vitenzi kama hivyo tu au gerunds vinavyowezekana ambavyo hufanya kazi za vivumishi vya kawaida au vielezi na sio kitovu cha vishazi shirikishi au gerund, taz. watu wenye ujuzi, muhimu, mavazi ya karibu, sauti ya kutetemeka, kioo kinachong'aa; alilala bila kuinuka, akamwaga kikombe kilichojaa bila kupima, alitembea bila kugeuka, alifika wakati huo huo bila kusema neno, akajibu bila kusita. Kutokuwepo kwa gerunds katika hotuba ya mazungumzo kuna tokeo moja muhimu la kisintaksia kwake. Mahusiano hayo ambayo katika lugha iliyoratibiwa hupitishwa na gerunds na maneno shirikishi, katika hotuba ya mazungumzo hurasimishwa na muundo ulio na vitenzi viwili tofauti, ambavyo havivumiliki kabisa katika lugha iliyoratibiwa, taz. Jana nilikuwa nikiweka kichwa changu chini na sikuweza kuinua //; Andika misemo miwili, usiwe wavivu //; Niliketi hapa nikiwa nimezungukwa na kamusi //; Na kisha namna hii / ilifanya na haitaondoa chochote, inakwenda // (cf. majani ya codified, bila kuondoa chochote).

Sintaksia. Sintaksia ni sehemu ya sarufi ambayo vipengele vya mazungumzo hujidhihirisha kwa uwazi zaidi, mfululizo na tofauti. Sifa za syntax ya mazungumzo hupatikana kimsingi katika eneo la unganisho kati ya maneno na sehemu za sentensi ngumu (ujenzi wa utabiri). Katika lugha iliyoratibiwa, miunganisho hii kawaida huonyeshwa kwa njia maalum za kisintaksia: fomu za visasishi vya kiakili, viunganishi na maneno shirikishi. Katika hotuba ya mazungumzo, jukumu la njia kama hizi za kisintaksia sio kubwa sana: ndani yake mahusiano ya kisemantiki kati ya maneno na miundo tangulizi inaweza kuanzishwa kwa msingi wa semantiki ya kileksia ya viambajengo vilivyounganishwa, mfano ambao ni kisa nomino cha nomino, ambacho kinaweza kutumika, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa mifano mingi ambayo tayari imetolewa, katika. mahali pa kesi nyingi zisizo za moja kwa moja. Lugha zilizo na miunganisho ya kisintaksia iliyoonyeshwa wazi huitwa lugha za syntetisk, ambayo miunganisho kati ya vifaa huanzishwa kwa msingi wa viashiria vya lexical-semantic ya vifaa huitwa uchambuzi. Kirusi ni lugha ya syntetisk, lakini baadhi ya vipengele vya uchanganuzi sio geni kwake. Ni mwelekeo wa uchanganuzi unaowakilisha mojawapo ya tofauti muhimu zaidi kati ya sintaksia ya mazungumzo na sintaksia iliyoratibiwa. Ushahidi wa mwelekeo huu unatolewa na miundo ifuatayo ya kisintaksia ya mazungumzo.

1) Taarifa zilizo na kisa cha nomino katika nafasi hizo ambazo katika lugha iliyounganishwa zinaweza tu kuchukuliwa na nomino katika hali zisizo za moja kwa moja. Kauli kama hizo ni pamoja na:

- kauli zenye nomino ndani kesi ya uteuzi pamoja na kitenzi, nomino hii mara nyingi huangaziwa kiimbo katika sintagma tofauti, lakini kwa kawaida kabisa bila kuangazia kiimbo: Inayofuata / tunapaswa kwenda // (tunapaswa kwenda kwenye kituo kinachofuata); T-shati hii ni giza / nionyeshe // (nionyeshe T-shati hii nyeusi); Je, unaishi kwenye ghorofa ya pili? - Ni mimi mapema kuliko ya pili/ sasa ya tano // (unaishi kwenye ghorofa ya pili? - Nilikuwa nikiishi kwenye pili, na sasa kwenye tano); Mwana wao anaonekana kuwa mwanafunzi wa Fizikia na Teknolojia / na binti yao ni kitivo cha falsafa cha chuo kikuu Romgerm // (mtoto wao wa kiume anasoma katika chuo cha fizikia na teknolojia, na binti yao yuko katika chuo kikuu katika idara ya Romano-Germanic ya idara ya philology. );

- usawa hasi wa sentensi zilizopo ambapo kesi ya nomino ya nomino inaonekana badala ya iliyoratibiwa. kesi ya jeni: Kalamu / huna / simu ya kuandika? // (huna kalamu?); Je, una radishes yoyote? - Hakuna radishes / wataleta kesho // (hakuna radishes);

- taarifa zilizo na nomino katika kesi ya nomino kama ufafanuzi na nomino nyingine: Alinunua baraza la mawaziri / Birch Karelian // (alinunua baraza la mawaziri lililotengenezwa na birch ya Karelian); Nilipewa kikombe / porcelaini nzuri // (kikombe kilichofanywa kwa porcelaini nzuri); Ana kanzu ya manyoya ya paws ya mbweha wa arctic // (kanzu ya manyoya iliyotengenezwa kutoka kwa miguu ya mbweha wa arctic);

- taarifa zilizo na nomino katika kisa cha nomino kama kazi ya sehemu ya nominella ya kihusishi (katika taarifa zilizoorodheshwa, kesi zisizo za moja kwa moja hutumiwa katika nafasi hii): Je, anatoka Kazan? - Hapana / yeye ni Ufa // (anatoka Ufa); Mbwa wako/zao gani? // (mbwa wako ni wa aina gani?);

- kauli zilizo na nomino katika kisa cha nomino kama kiima cha vihusishi - vielezi tangulizi katika -o: Chai kali sana / inadhuru //; Msitu / nzuri //. Kauli hizi hazina visawe vya moja kwa moja katika lugha iliyounganishwa, maana yake ni kitu kama hiki: "Ni hatari kunywa chai kali sana"; "Ni vizuri kutembea msituni."

2) Taarifa zilizo na kikomo kinachoashiria madhumuni yaliyokusudiwa ya kitu kinachoitwa na nomino: Ninahitaji kununua sneakers / kukimbia // (kununua sneakers kukimbia ndani yao asubuhi); Unahitaji zulia kwenye chumba cha mbele / kuifuta miguu yako // (unahitaji zulia kwenye chumba cha mbele ili kuifuta miguu yako).

3) Taarifa zilizo na uteuzi wa mazungumzo. Katika hotuba ya mazungumzo, kuna njia maalum za kuteua vitu, watu, nk, ambayo ni, njia maalum za uteuzi. Ili kuelewa syntax ya hotuba ya mazungumzo, uteuzi uliojengwa kulingana na mifumo ifuatayo inapaswa kuzingatiwa: a) kiwakilishi cha jamaa+ infinitive (nini cha kuandika, mahali pa kwenda, nini cha kuvaa), b) nomino ya jamaa + nomino katika hali ya nomino (iko wapi metro, gari lake liko), c) kiwakilishi cha jamaa + kitenzi katika umbo la kibinafsi (kile walicholeta , ambaye alifika), d) nomino katika hali isiyo ya moja kwa moja na kihusishi, ikitaja sifa ya tabia ya iliyoashiria (kuhusu mtu: katika koti la mvua, na glasi, na mwavuli), e) kitenzi katika umbo la kibinafsi na msambazaji wa lengo au adverbial, akiashiria hatua ya tabia ya mtu (husafisha yadi, kusambaza magazeti). Katika hotuba ya mazungumzo, uteuzi wa aina hii, bila njia maalum za kisintaksia, hujumuishwa katika taarifa katika jukumu la mshiriki yeyote wa sentensi iliyo katika nomino ya uteuzi:

Nipe kitu cha kufunga //; Usisahau sabuni na nini cha kujifuta mwenyewe //; Huna / wapi kuweka maapulo //; Ambapo tulienda skiing msimu wa baridi uliopita / imefungwa / kuna aina fulani ya ujenzi //; Kifurushi cha nani / njoo hapa //; Chukua napkins / wapi sahani //; Alika Mishka kutoka kwa kozi ya siku yake ya kuzaliwa //; Anaokota takataka/hakuja? Anaishi kinyume / anaolewa / anapata //; Alimaliza na Katya / anataka kuigiza katika filamu //.

Katika lugha iliyoratibiwa, uteuzi kama huo hauwezi kufanya kazi kwa uchanganuzi, lakini kwa msingi wa syntetisk, uliorasimishwa kwa njia maalum za kisintaksia, kama vile: Huna aina fulani ya mfuko ambapo unaweza kuweka tufaha; Mahali tulipoteleza kwa theluji majira ya baridi iliyopita palizuiliwa; Kuchukua napkins kutoka kabati ambapo sahani ni, nk.

4) Muundo kama huo, ambao pia unajulikana kutoka kwa sarufi za lugha iliyoratibiwa, kama sentensi ngumu isiyo ya muungano, inaweza kuzingatiwa kuwa ya uchambuzi. Katika sentensi ngumu, uhusiano fulani wa kisemantiki huanzishwa kati ya sehemu zinazounda sentensi hii - ujenzi wa utabiri. Katika sentensi changamano changamano, mahusiano haya yanaonyeshwa kwa njia maalum za kisintaksia, hasa kuratibu au kuratibu viunganishi au maneno shirikishi, kama vile: Ninapaswa kwenda kwa duka la dawa kwa sababu nahitaji kununua aspirini. Katika sentensi ngumu isiyo ya kiunganishi, uhusiano huu umeanzishwa kwa msingi wa yaliyomo laxical-semantic ya miundo ya utabiri iliyounganishwa: Nitaenda kwa duka la dawa / ninahitaji aspirini, ambapo uhusiano unaosababishwa "hutolewa" kutoka kwa semantiki. ya maneno pharmacy ni mahali ambapo huuza dawa, na aspirin ni mojawapo ya dawa. Ni hotuba ya mazungumzo ambayo ndio eneo kuu la matumizi ya sentensi ngumu zisizo za muungano. Ina sentensi zinazowezekana ambazo hazipatikani kabisa katika aina zilizoratibiwa za lugha: Tulikimbia haraka hadi kwenye njia ya chini ya ardhi / bado tulilowa // (Ingawa tulikimbia haraka kwenye njia ya chini ya ardhi, bado tulilowa); Niligeuka kona / Irina na mumewe wanatembea // (niligeuka na kuona kwamba Irina alikuwa akitembea na mumewe); Hii ni aina ya kanzu ya manyoya ninayotaka / mwanamke alipita // (... kanzu ya manyoya ambayo mwanamke alipita); Nimechoka / siwezi kuvuta miguu yangu // (nimechoka sana hata siwezi kuvuta miguu yangu).

Vikundi vifuatavyo visivyo vya muungano vinawakilishwa sana katika hotuba ya mazungumzo: sentensi ngumu, ambayo uhalali wa hii au habari hiyo, swali, nk ni haki: miti ya Krismasi tayari inauzwa / nilipita // (Nilipita ambapo kwa kawaida huuza miti ya Krismasi, na kwa hiyo wanaweza kuripoti kwamba miti ya Krismasi tayari iko. kuuzwa); Miti ya Krismasi inauzwa! Ulikuwa huko leo // (Ulikuwa mahali ambapo miti ya Krismasi huuzwa, na kwa hivyo unaweza kujibu swali ikiwa biashara ya miti ya Krismasi imeanza).

Mbali na miundo ya uchanganuzi, "uso wa kisintaksia" wa hotuba ya mazungumzo kwa kiasi kikubwa huamua ni nini katika sarufi za jadi huitwa sentensi zisizo kamili. Sentensi zisizo kamili ni sentensi zilizo na nafasi za kisintaksia ambazo hazijabadilishwa, ambazo ni ishara kwamba maana muhimu kwa mawasiliano lazima itolewe ama kutoka kwa muktadha, au kutoka kwa hali, au kutoka kwa kitu cha kawaida. uzoefu wa kuzungumza, maarifa ya jumla - maarifa ya usuli. Sentensi zisizo kamili ni za kawaida sana katika lugha inayozungumzwa hivi kwamba kuna maoni kwamba hakuna sentensi kamili katika lugha ya mazungumzo hata kidogo. Ikiwa kuna kutia chumvi katika kauli hii, ni wazi ni kidogo. Wed: (kettle inachemka jikoni) Imechemshwa // Zima //; (katika gari wakati fulani uliopita A. alielezea dereva wapi kugeuka kwenye barabara nyingine) A. Naam, sasa // (zima); (A. anaweka plasters za haradali kwenye B.) B. Njoo chini // (A., B., V. na watu wengine kwa kawaida huenda kula chakula cha jioni pamoja saa mbili, muda ni dakika tano hadi saa mbili. A. huhutubia kila mtu) Kwa hivyo vipi? (unaenda kula chakula cha mchana?); (A. kwa kawaida huja nyumbani kutoka kazini kwa wakati fulani, wakati huu alikuja baadaye, B., akifungua mlango) Je! (nini kilitokea, kwa nini ulichelewa?); (A. amerejea kutoka ukumbi wa michezo) B. Habari yako? (Ulipenda utendaji?).

Kipengele cha tabia ya hotuba ya mazungumzo ni taarifa zisizo na moja, lakini nafasi kadhaa ambazo hazijabadilishwa, maana ambayo inaweza kuanzishwa kutoka kwa hali hiyo na kutoka kwa ujuzi wa asili:

(A. na B. wanakimbia kwa treni - hali, inajulikana kuwa kwa wakati huu treni zinaendesha mara kwa mara - ujuzi wa asili. A. hadi B.). Hapana / hivi karibuni // (hakuna haja ya kukimbia kwenye treni hii, kwa sababu ijayo itaondoka hivi karibuni); (A. anaandika kitu - hali, wakati wa chakula cha mchana - ujuzi wa asili. B. na A.) Maliza / nenda // (acha kuandika na uende kula chakula cha mchana).

Na mwishowe, mduara mwingine wa sifa za kisintaksia za hotuba ya mazungumzo ni njia nyingi na za kipekee za kuangazia katika sentensi sehemu muhimu zaidi za kuelewa maana ya sentensi. Kwa madhumuni haya, zifuatazo hutumiwa:

- mpangilio maalum wa maneno ya mazungumzo wakati mbili ni moja kwa moja maneno yanayohusiana inaweza kutenganishwa na maneno mengine: Nyekundu ninunue / tafadhali / viboko // (fimbo nyekundu kwa kalamu);

- aina mbalimbali za maneno maalum - halisi (viwakilishi, chembe hasi au ya uthibitisho): Je! shule inakwenda? //; Wewe ni kesho / ndio? unaondoka? //; Je, yeye / hapana / atakuja kwetu katika majira ya joto? //;

- marudio ya vifaa vya sasa: Nitasafiri kando ya Volga msimu huu wa joto I/ Kando ya Volga //.

Msamiati. Katika hotuba ya mazungumzo kuna karibu hakuna maneno maalum haijulikani katika lugha iliyounganishwa. Yake vipengele vya kileksika wanajidhihirisha kwa njia nyingine: hotuba ya mazungumzo ina sifa mfumo ulioendelezwa njia mwenyewe za uteuzi (kumtaja). Mbinu hizi ni pamoja na:

- mikazo ya semantic kwa msaada wa viambishi: vecherka (gazeti la jioni), suvolka (kutokuwepo bila ruhusa), basi ndogo (teksi ya basi), duka la kuhifadhi (duka la kuhifadhi), soda (maji ya kung'aa);

- vivumishi vilivyothibitishwa, vilivyotengwa na misemo ya sifa kwa kuacha nomino: rolling (rolling shop), generalka (mazoezi ya mavazi), laboratoryka (kazi ya maabara), Turgenevka (maktaba ya Turgenev);

- mikazo ya kisemantiki kwa kuondoa iliyofafanuliwa: diploma ( kazi ya wahitimu), motor (motor boti), transistor (transistor receiver), kuondoka kwa uzazi (likizo ya uzazi);

- contractions semantic kwa kuondoa determinant: maji (maji ya madini), Baraza (Academic Council), bustani, chekechea (chekechea), mchanga (granulated sukari);

- mchanganyiko wa vitenzi - condensates (contractions): mhitimu (taasisi ya elimu), kuingia (taasisi ya elimu), kusherehekea (likizo), kuondoa (kutoka nafasi);

- metonymies: Platonov nyembamba (kiasi nyembamba cha A. Platonov), Corbusier mrefu (jengo la mbunifu Corbusier), kuwa kwenye Falk (kwenye maonyesho ya msanii R. Falk).

Jina la hali hiyo linachukua nafasi maalum kati ya njia za mazungumzo ya lexical. Jina la hali hiyo ni nomino maalum, ambayo katika mkusanyiko fulani ndogo inaweza kuashiria hali fulani ambayo ni muhimu kwa kikundi hiki: (katika hali ya shida ya kusanikisha simu, taarifa inawezekana) Kweli, simu yako ilifanyaje. kuisha? (yaani shida ya kusakinisha simu); Mwaka huu tuliacha kabisa maapulo // (kuandaa maapulo kwa msimu wa baridi).

Njia kuu, ikiwa sio pekee, ya utekelezaji wa lugha ya mazungumzo ni umbo la mdomo. Vidokezo pekee na aina zingine zinazofanana zinaweza kuainishwa kama njia ya maandishi ya hotuba ya mazungumzo. Kwa hiyo, unapoketi kwenye mkutano, unaweza kumwandikia rafiki yako Je, tuondoke? - na kutokana na hali ya hali hii na ujuzi wa msingi unaofanana (unahitaji kuwa kwa wakati mahali fulani), itakuwa wazi kile tunachozungumzia. Kuna maoni kwamba sifa zote za hotuba ya mazungumzo hutolewa sio na masharti ya utekelezaji wake (ufupi, usiri, mawasiliano ya moja kwa moja kati ya wasemaji), lakini kwa njia ya mdomo. Kwa maneno mengine, inaaminika kuwa maandishi rasmi ya simulizi ya umma yasiyoweza kusomeka (ripoti, mihadhara, mazungumzo ya redio, n.k.) yanaundwa kwa njia sawa na yale yasiyo rasmi ya hiari. Je, ni hivyo? Bila shaka, maandishi yoyote ya mdomo ya umma ambayo hayasomwi "kutoka kwa karatasi" yana sifa zake muhimu. Mtafiti mashuhuri wa maandishi ya mdomo O. A. Lapteva, ambaye anamiliki toleo juu ya usemi kama sehemu kuu ya maandishi ambayo hayajaorodheshwa, anabainisha kwa usahihi maalum, isiyojulikana kwa maandishi yaliyoandikwa, asili ya mgawanyiko wa maandishi yoyote ya mdomo yasiyoweza kusomeka. Huu hapa ni mfano wake wa kipande cha hotuba moja ya mdomo:

Uh // jinsi / baada ya / ugunduzi / katika shule ya Pythagorean / ya jambo / ya kutoweza kulinganishwa / ya sehemu mbili / uh-hii / katika hisabati // mgogoro mkubwa sana uliibuka // Kwa mtazamo / wa hisabati / ya wakati huo / kwa upande mmoja / kila kitu kilipaswa kupimwa kwa nambari / na hivyo / e / uwepo / wa sehemu mbili / za sehemu mbili / ambazo haziwezi kulinganishwa / kufuatwa / kutokuwepo kwa moja wao / na kwa upande mwingine / ilikuwa wazi / ni nini wazi / wazi kabisa / na dhahiri / hapo awali ilionekana / uondoaji / kama tunavyosema mraba / au isosceles pembetatu ya kulia/ uh / kabisa / uh / vizuri / hawezi kusimama // vizuri / hawezi kusimama // vizuri, zinageuka kuwa hazipo // kwa maana zinageuka kuwa hazipo //.

Hata hivyo, licha ya sifa kubwa za kisintaksia za matini hii, ni halali kabisa kudhani kuwa ina msingi ulioratibiwa. Ili kutafsiri maandishi haya kwa maandishi, inatosha kutekeleza uhariri wake rahisi na dhahiri, kama vile:

"Baada ya hali ya kutoweza kulinganishwa ya sehemu mbili kugunduliwa katika shule ya Pythagorean, shida kubwa sana iliibuka katika hisabati. Kutoka kwa mtazamo wa hisabati ya wakati huo, kwa upande mmoja, kila kitu kilipaswa kupimwa kwa namba, na, kwa hiyo, kutokana na kuwepo kwa sehemu ambazo haziwezi kulinganishwa, kutokuwepo kwa mmoja wao kufuatiwa, na. kwa upande mwingine, ilikuwa wazi kwamba ufupisho kama huo ulionekana kuwa mkamilifu hapo awali, kama vile, tuseme, mraba au pembetatu ya kulia ya isosceles, kwa maana fulani haipo.

Maandishi halisi ya mazungumzo, yanapotafsiriwa katika msingi wa maandishi yaliyoratibiwa, hayahitaji kuhaririwa, bali tafsiri, taz.

Unajua / haya ni mafunzo ya viwanda // Sashka ni mzuri tu // Yuko kwenye hii / aina fulani ya redio // Transistor yetu imeharibika // Alichukua kila kitu na kuitikisa // nadhani / vizuri! Na alifanya // Kila kitu // Anazungumza na kucheza //

Hapa kuna uwezekano wa tafsiri iliyoandikwa ya maandishi haya:

Mafunzo ya viwanda hutoa mengi kwa maneno ya vitendo (hutoa mengi kwa mtu, ni muhimu sana). Sasha anafanya kazi katika redio (mtaalamu wa redio katika kampuni ya redio). Na alipata mafanikio makubwa. Kwa mfano, transistor yetu imeenda vibaya. Alichukua yote mbali. Nilidhani kwamba hataweza kuiweka pamoja (kwamba aliivunja). Na alikusanya kila kitu na kurekebisha. Na mpokeaji sasa anafanya kazi vizuri.

Ni rahisi kuona kwamba katika maandishi yaliyotafsiriwa maana pekee ndiyo imehifadhiwa, wakati msingi wa kisarufi na wa kileksia wa asilia na tafsiri ni tofauti kabisa.

Kwa hivyo, kutoka kwa mtazamo wa sifa za lugha, mtu anapaswa kutofautisha kati ya maandishi ya mazungumzo ya mdomo na ambayo hayajaunganishwa.

Je, taarifa inayowasilishwa kuhusu sifa za kiisimu za lugha inayozungumzwa ina umuhimu gani kwa utamaduni wa umahiri wa lugha? Jambo moja tu: katika muktadha wa mawasiliano ya mazungumzo hakuna haja ya kuogopa udhihirisho wa hiari wa lugha ya mazungumzo. Na, kwa kawaida, unahitaji kujua ni nini maonyesho haya ya hiari ili kuweza kutofautisha kutoka kwa makosa, ambayo, bila shaka, yanaweza pia kutokea katika hotuba ya mazungumzo: mkazo usio sahihi, matamshi, fomu za morphological, nk Kuna kuenea kwa sauti. imani kwamba watu wa kitamaduni wanapaswa kuzungumza katika hali zote kwa njia sawa na wanaandika ni makosa kimsingi. Ikiwa utafuata imani hii, basi ni rahisi kuanguka katika nafasi ya "mashujaa" hao ambao K. I. Chukovsky aliandika kwa kejeli kubwa katika kitabu chake. kitabu maarufu kuhusu lugha "Ishi kama Maisha":

"Kwenye gari moshi, mwanamke mchanga, akiongea nami, alisifu nyumba yake kwenye shamba la pamoja karibu na Moscow:

- Mara tu unapotoka nje ya lango, kuna eneo la kijani kibichi!

- Kuna uyoga na matunda mengi katika eneo letu la kijani kibichi.

Na ilikuwa wazi kwamba alijivunia sana kwa kuwa na "hotuba ya kitamaduni."

"Je, unachukua hatua gani kuongeza kasi?"

Utamaduni wa hotuba ya Kirusi / Ed. SAWA. Graudina na E.N. Shiryaeva - M., 1999

§4. Wazo la hotuba ya mazungumzo na sifa zake

Hotuba ya mazungumzo ni aina maalum ya utendaji wa lugha ya kifasihi. Ikiwa lugha ya uwongo na mitindo ya kiutendaji ina msingi mmoja ulioratibiwa, basi hotuba ya mazungumzo inalinganishwa nao kama nyanja ya mawasiliano isiyo na alama. Uainishaji ni urekebishaji katika aina mbalimbali za kamusi na sarufi ya kanuni na sheria hizo ambazo lazima zizingatiwe wakati wa kuunda maandishi ya aina za utendaji zilizoratibiwa. Kanuni na kanuni za mawasiliano ya mazungumzo hazijawekwa. Hapa kuna mazungumzo madogo ya mazungumzo ambayo hukuruhusu kuthibitisha hili:
A. “Arbat” (kituo cha metro) ni ipi njia bora kwangu (kuchukua metro)? B. "Arbat" ni "Maktaba", "Borovitskaya" / yote ni sawa / "Borovitskaya" ni rahisi zaidi kwako //.
Tafsiri ya maandishi haya katika lugha iliyoratibiwa inaweza kuwa kama ifuatavyo:
A. Ni ipi njia bora zaidi ya mimi kufika kwenye kituo cha Arbatskaya kwa metro? B. Kituo cha Arbatskaya kinaunganishwa na vifungu kwenye vituo vya "Maktaba iliyoitwa baada ya V.I Lenin", "Borovitskaya", na kwa hiyo unaweza kwenda kwenye vituo hivi. Njia rahisi zaidi kwako ni kupata Borovitskaya.
Kanuni za kisarufi zilizounganishwa zinakataza matumizi ya kesi ya nomino katika taarifa ya kwanza ya A. ("Arbat") na taarifa ya mwisho ya B. ("Borovitskaya"). Upunguzaji mkubwa wa kisemantiki (mfinyazo) wa kauli ya kwanza ya B. pia haujumuishwi katika maandishi yaliyoratibiwa.
Mwanasaikolojia na mwanaisimu mashuhuri wa Kirusi N.I. Zhinkin alisema hivi wakati mmoja: "Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, nadhani wataalamu wa lugha wamekuwa wakimchunguza mtu asiye na sauti kwa muda mrefu." Na alikuwa sahihi kabisa. Kwa muda mrefu iliaminika kuwa wanazungumza sawa au takriban sawa na wanaandika. Tu katika miaka ya 60. karne yetu, ilipowezekana kurekodi hotuba iliyozungumzwa kwa kutumia kinasa sauti na hotuba hii ilikuja kikamilifu katika uwanja wa maoni ya wanaisimu, ikawa kwamba kanuni zilizopo hazikufaa kabisa kwa uelewa wa lugha wa hotuba iliyozungumzwa. Kwa hivyo hotuba ya mazungumzo ni nini?
Hotuba inayozungumzwa kama aina maalum ya utendaji wa lugha, na ipasavyo kama kitu maalum cha utafiti wa lugha, ina sifa ya sifa tatu za ziada za lugha, nje ya lugha. Kipengele muhimu zaidi cha hotuba ya mazungumzo ni hiari yake na ukosefu wa maandalizi. Ikiwa, wakati wa kuunda maandishi rahisi kama vile, kwa mfano, barua ya kirafiki, bila kutaja maandishi magumu kama karatasi ya kisayansi, kila taarifa inafikiriwa, maandishi mengi "ngumu" yameandikwa kwanza kwa fomu mbaya, kisha ya hiari. maandishi hauhitaji aina hii ya uendeshaji. Uundaji wa moja kwa moja wa maandishi ya mazungumzo huelezea ni kwanini sio wanaisimu, au hata wazungumzaji asilia wa lugha hiyo, waliona tofauti zake kubwa kutoka kwa maandishi ya maandishi: sifa za mazungumzo ya lugha hazijatekelezwa, hazijasanikishwa na fahamu, tofauti na viashiria vya lugha vilivyoratibiwa. Ukweli huu unavutia. Wazungumzaji wa kiasili wanapowasilishwa na kauli zao za mazungumzo kwa ajili ya tathmini ya kawaida, kama vile "Nyumba ya Viatu," jinsi ya kufika huko? (toleo lililoratibiwa la Jinsi ya kufika kwenye "Nyumba ya Viatu"), basi mara nyingi tathmini hizi ni mbaya: "Hili ni kosa," "Hawasemi hivyo," ingawa kwa mazungumzo ya mazungumzo taarifa kama hiyo ni zaidi ya kawaida. .
Sifa bainifu ya pili ya lugha ya mazungumzo ni kwamba mawasiliano ya mazungumzo yanawezekana tu kupitia uhusiano usio rasmi kati ya wazungumzaji.
Na mwishowe, sifa ya tatu ya hotuba ya mazungumzo ni kwamba inaweza kupatikana tu kwa ushiriki wa moja kwa moja wa wasemaji. Ushiriki huo wa wasemaji katika mawasiliano ni dhahiri katika mawasiliano ya mazungumzo, lakini hata katika mawasiliano wakati mmoja wa interlocutors anazungumza hasa (taz. aina ya hadithi ya mazungumzo), interlocutor nyingine haina kubaki passive; Yeye. kwa kusema, ana haki, tofauti na masharti ya utekelezaji wa hotuba rasmi ya monologue, "kuingilia" mara kwa mara katika mawasiliano, iwe kwa kukubaliana au kutokubaliana na kile kinachosemwa kwa njia ya maneno Ndio, Kwa kweli, Sawa. , Hapana, Vema, au kuonyesha tu ushiriki wake katika viingilia kati vya mawasiliano kama vile Uh-huh, sauti yake halisi ambayo ni ngumu kuwasilisha kwa maandishi. Uchunguzi ufuatao ni muhimu katika suala hili: ikiwa unazungumza kwa simu kwa muda mrefu na hupati uthibitisho wowote kutoka upande mwingine kwamba unasikilizwa - angalau kwa namna ya Uh-huh - basi unaanza wasiwasi kama wanakusikiliza hata kidogo, wakijikatisha wenyewe kwa maneno kama unaweza kunisikia? Habari, na kadhalika.
Sababu ya pragmatic ina jukumu maalum katika mawasiliano ya mazungumzo. Pragmatiki ni zile hali za mawasiliano zinazojumuisha sifa fulani za mzungumzaji (mzungumzaji, mwandishi), mzungumzaji (msikilizaji, msomaji) na hali inayoathiri muundo wa kiisimu wa mawasiliano. Mawasiliano isiyo rasmi ya mazungumzo na ushiriki wa moja kwa moja wa wazungumzaji kawaida hufanywa kati ya watu wanaofahamiana vizuri katika hali fulani. Kwa hivyo, wasemaji wana hisa fulani ya kawaida ya maarifa. Ujuzi huu unaitwa maarifa ya usuli. Ni maarifa ya usuli ambayo huwezesha kuunda kauli zilizopunguzwa katika mawasiliano ya mazungumzo ambayo hayaeleweki kabisa bila ujuzi huu wa usuli. Mfano rahisi zaidi: familia yako inajua kuwa ulienda kufanya mtihani, na wana wasiwasi juu yako unaporudi nyumbani baada ya mtihani, unaweza kusema neno moja: "Mzuri" - na kila kitu kitakuwa wazi sana kwa kila mtu. Hali hiyo inaweza kuwa na ushawishi mkubwa sawa katika muundo wa kiisimu wa usemi. Kutembea nyuma ya jumba la zamani, unaweza kumwambia mwenzako: "Karne ya kumi na nane," na itakuwa wazi kuwa tunazungumza juu ya mnara wa usanifu wa karne ya 18.
Kama ilivyosemwa tayari, kujitolea kwa hotuba ya mazungumzo, tofauti zake kubwa kutoka kwa hotuba iliyoratibiwa, husababisha ukweli kwamba maandishi ya mazungumzo yaliyorekodiwa kwa maandishi, kwa njia moja au nyingine, huwaacha wasemaji wa asili na hisia ya shida fulani katika maandishi haya kutambuliwa kama uzembe wa maneno au kama kosa tu. Hii hutokea haswa kwa sababu hotuba ya mazungumzo hupimwa kutoka kwa maoni ya maagizo yaliyoratibiwa. Kwa kweli, ina kanuni zake, ambazo haziwezi na hazipaswi kutathminiwa kama zisizo za kawaida. Vipengele vya mazungumzo mara kwa mara na mara kwa mara hujidhihirisha katika usemi wa wazungumzaji asilia ambao wana amri isiyofaa ya kanuni zilizoratibiwa na aina zote za utendaji zilizoratibiwa za lugha ya kifasihi. Kwa hivyo, hotuba ya mazungumzo ni moja wapo ya aina kamili ya fasihi ya lugha, na sio aina fulani ya malezi ya lugha ambayo, kama inavyoonekana kwa wazungumzaji wengine wa asili, inasimama kando ya lugha ya fasihi au hata nje ya mipaka yake.
Je! ni kawaida ya mazungumzo? Kawaida katika hotuba ya mazungumzo ni kitu ambacho hutumiwa mara kwa mara katika hotuba ya wasemaji wa lugha ya fasihi na haionekani wakati wa mtazamo wa hiari wa hotuba kama kosa - "haidhuru sikio." Katika hotuba ya mazungumzo mara nyingi kuna matamshi kama stokko (badala ya yaliyowekwa alama sana), kada, tada (badala ya yaliyowekwa wakati, basi) - na hii yote ni kawaida ya mazungumzo ya orthoepic. Katika hotuba ya mazungumzo, aina maalum ya anwani ya kimofolojia ni zaidi ya kawaida - kesi ya uteuzi iliyopunguzwa ya majina ya kibinafsi, wakati mwingine na marudio: Kat, Mash, Volod, Mash-a-Mash, Len-a-Len - na hii ni morphological. kawaida. Katika hotuba ya mazungumzo, kisa cha nomino cha nomino hutumiwa mara kwa mara ambapo katika maandishi yaliyounganishwa tu kesi isiyo ya moja kwa moja inawezekana: Conservatory / ninawezaje kukaribia? (Ninawezaje kupata karibu na kihafidhina?), Tuna pakiti kubwa ya sukari (Tuna pakiti kubwa ya sukari) - na hii ni kawaida ya kisintaksia.
Kanuni za hotuba ya mazungumzo zina sifa moja muhimu. Sio lazima kabisa kwa maana kwamba badala ya mazungumzo, kanuni ya jumla ya fasihi inaweza kutumika, na hii haikiuki hali ya mazungumzo ya maandishi: hakuna marufuku ya kusema katika mpangilio usio rasmi Kwenye basi ya kumi na nne. , bora uende kwenye Kituo cha Kazansky // na trolleybus ya kumi na nne ni bora kwako Kazan // Kuna, hata hivyo, idadi kubwa ya maneno, fomu, misemo ambayo haiwezi kuvumiliwa katika hotuba ya mazungumzo. Kila mtu, labda, atahisi kwa urahisi hali isiyo ya kawaida kwa hali ya mazungumzo ya taarifa kama hiyo kwani ni rahisi kwako kupata kituo cha Kazansky ikiwa unatumia njia ya trolleybus nambari kumi na nne.
Kwa hivyo, hotuba ya mazungumzo ni hotuba ya kifasihi ya hiari, inayotambuliwa katika hali isiyo rasmi na ushiriki wa moja kwa moja wa wasemaji kulingana na hali ya mawasiliano ya kisayansi.
Sifa za lugha za hotuba ya mazungumzo ni muhimu sana hivi kwamba zimezua dhana kwamba hotuba ya mazungumzo inategemea mfumo maalum ambao hauwezi kupunguzwa kwa mfumo wa lugha iliyoratibiwa na hauwezi kutolewa kutoka kwake. Kwa hivyo, katika tafiti nyingi, lugha ya mazungumzo inaitwa lugha ya mazungumzo. Dhana hii inaweza kukubaliwa au kukataliwa. Katika hali zote, inabakia kuwa kweli kwamba hotuba ya mazungumzo ina sifa zake ikilinganishwa na lugha iliyounganishwa. Wacha tuangalie zile kuu.
Fonetiki. Katika hotuba ya mazungumzo, haswa kwa kasi ya matamshi, kupunguza sauti za vokali kwa nguvu zaidi kunawezekana kuliko katika lugha iliyojumuishwa, hadi upotezaji wao kamili.
Katika eneo la konsonanti, sifa kuu ya hotuba ya mazungumzo ni kurahisisha vikundi vya konsonanti.
Vipengele vingi vya fonetiki vya hotuba ya mazungumzo hutenda pamoja, na kuunda mwonekano "wa kigeni" wa fonetiki wa maneno na misemo, haswa yale ya mara kwa mara.
Mofolojia. Tofauti kuu kati ya mofolojia ya mazungumzo sio kwamba kuna matukio yoyote maalum ya kimofolojia ndani yake (isipokuwa kwa aina za sauti zilizotajwa tayari kama Mash, Mash-a-Mash, ni ngumu kutaja kitu kingine chochote), lakini kwamba baadhi ya matukio katika inakosekana. Kwa hivyo, katika hotuba ya mazungumzo aina za matusi kama vile vishiriki na gerunds hazitumiwi sana katika kazi zao za moja kwa moja zinazohusiana na uundaji wa misemo shirikishi na shirikishi, ambayo katika kazi za stylistics ya kisintaksia inajulikana kwa usahihi kama misemo ya kitabu. Katika hotuba ya mazungumzo, ni vitenzi kama hivyo tu au gerunds vinavyowezekana ambavyo hufanya kazi za vivumishi vya kawaida au vielezi na sio kitovu cha vishazi shirikishi au gerund, taz. watu wenye ujuzi, muhimu, mavazi ya karibu, sauti ya kutetemeka, kioo kinachong'aa; alilala bila kuinuka, akamwaga kikombe kilichojaa bila kupima, alitembea bila kugeuka, alifika wakati huo huo bila kusema neno, akajibu bila kusita. Kutokuwepo kwa gerunds katika hotuba ya mazungumzo kuna tokeo moja muhimu la kisintaksia kwake. Mahusiano hayo ambayo katika lugha iliyoratibiwa hupitishwa na gerunds na misemo shirikishi, katika hotuba ya mazungumzo hurasmishwa na muundo ulio na vitenzi viwili vya tofauti, ambavyo haviwezi kuvumiliwa kabisa katika lugha iliyojumuishwa, taz. Jana nilikuwa nikiweka kichwa changu chini na sikuweza kuinua //; Andika misemo miwili, usiwe wavivu //; Niliketi hapa nikiwa nimezungukwa na kamusi //; Na kisha namna hii / ilifanya na haitaondoa chochote, inakwenda // (cf. majani ya codified, bila kuondoa chochote).
Sintaksia. Sintaksia ni sehemu ya sarufi ambayo vipengele vya mazungumzo hujidhihirisha kwa uwazi zaidi, mfululizo na tofauti. Sifa za syntax ya mazungumzo hupatikana kimsingi katika eneo la unganisho kati ya maneno na sehemu za sentensi ngumu (ujenzi wa utabiri). Katika lugha iliyoratibiwa, miunganisho hii kawaida huonyeshwa kwa njia maalum za kisintaksia: fomu za visasishi vya kiakili, viunganishi na maneno shirikishi. Katika hotuba ya mazungumzo, jukumu la njia kama hizi za kisintaksia sio kubwa sana: ndani yake, uhusiano wa kisemantiki kati ya maneno na ujenzi wa utabiri unaweza kuanzishwa kwa msingi wa semantiki ya lexical ya vifaa vilivyounganishwa, mfano ambao ni kesi ya nomino. nomino, ambayo inaweza kutumika, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa mifano mingi ambayo tayari imetolewa, mahali pa kesi nyingi za oblique. Lugha zilizo na miunganisho ya kisintaksia iliyoonyeshwa wazi huitwa lugha za syntetisk, ambayo miunganisho kati ya vifaa huanzishwa kwa msingi wa viashiria vya lexical-semantic ya vifaa huitwa uchambuzi. Kirusi ni lugha ya syntetisk, lakini baadhi ya vipengele vya uchanganuzi sio geni kwake. Ni mwelekeo wa uchanganuzi ambao unawakilisha mojawapo ya tofauti muhimu kati ya sintaksia ya mazungumzo na sintaksia iliyoratibiwa Ushahidi wa mwelekeo huu ni miundo ifuatayo ya kisintaksia.
1) Taarifa zilizo na kisa cha nomino katika nafasi hizo ambazo katika lugha iliyounganishwa zinaweza tu kuchukuliwa na nomino katika hali zisizo za moja kwa moja. Kauli kama hizo ni pamoja na:
- kauli zilizo na nomino katika kisa cha nomino na kitenzi, nomino hii mara nyingi huangaziwa kiimbo katika sintagma tofauti, lakini kwa kawaida kabisa bila msisitizo wa kitaifa: Ifuatayo / tunapaswa kwenda // (tunapaswa kwenda kwenye kituo kinachofuata); T-shati hii ni giza / nionyeshe / / (nionyeshe T-shati hii nyeusi); Je, unaishi kwenye ghorofa ya pili? - Nilikuwa wa pili / sasa wa tano // (unaishi kwenye ghorofa ya pili? - Nilikuwa nikiishi kwenye pili, na sasa kwenye tano); Mwana wao anaonekana kuwa mwanafunzi wa Fizikia na Teknolojia / na binti yao ni kitivo cha falsafa cha chuo kikuu Romgerm // (mtoto wao wa kiume anasoma katika chuo cha fizikia na teknolojia, na binti yao yuko katika chuo kikuu katika idara ya Romano-Germanic ya idara ya philology. );
- Sawa hasi za sentensi zinazopatikana ambapo kesi ya nomino ya nomino inaonekana mahali pa kesi ya jeni iliyoratibiwa: Kalamu / huna / simu ya kuandika? // (huna kalamu?); Je, una radishes yoyote? - Hakuna radishes / wataleta kesho // (hakuna radishes);
- taarifa zilizo na nomino katika kesi ya nomino katika kazi ya ufafanuzi na nomino nyingine: Alinunua baraza la mawaziri / Karelian birch // (alinunua baraza la mawaziri lililotengenezwa na birch ya Karelian); Nilipewa kikombe / porcelaini nzuri // (kikombe kilichofanywa kwa porcelaini nzuri); Ana kanzu ya manyoya ya paws ya mbweha wa arctic // (kanzu ya manyoya iliyotengenezwa kutoka kwa miguu ya mbweha wa arctic);
- taarifa zilizo na nomino katika kisa cha nomino kama kazi ya sehemu ya nominella ya kihusishi (katika taarifa zilizoorodheshwa, kesi zisizo za moja kwa moja hutumiwa katika nafasi hii): Je, anatoka Kazan? - Hapana / yeye ni Ufa // (anatoka Ufa); Mbwa wako/zao gani? // (mbwa wako ni wa aina gani?);
- kauli zilizo na nomino katika kisa cha nomino kama kiima cha vihusishi - vielezi tangulizi katika -o: Chai kali sana / inadhuru //; Msitu / nzuri //. Kauli hizi hazina visawe vya moja kwa moja katika lugha iliyounganishwa, maana yake ni kitu kama hiki: "Ni hatari kunywa chai kali sana"; "Ni vizuri kutembea msituni."
2) Taarifa zilizo na kikomo kinachoashiria madhumuni yaliyokusudiwa ya kitu kinachoitwa na nomino: Ninahitaji kununua sneakers / kukimbia // (kununua sneakers kukimbia ndani yao asubuhi); Unahitaji zulia kwenye chumba cha mbele / kuifuta miguu yako // (unahitaji zulia kwenye chumba cha mbele ili kuifuta miguu yako).
3) Taarifa zilizo na uteuzi wa mazungumzo. Katika hotuba ya mazungumzo, kuna njia maalum za kuteua vitu, watu, nk, ambayo ni, njia maalum za uteuzi. Ili kuelewa syntax ya hotuba ya mazungumzo, uteuzi ulioundwa kulingana na mipango ifuatayo inapaswa kuzingatiwa: a) nomino ya jamaa + isiyo na mwisho (nini cha kuandika, wapi kwenda, kuvaa), b) nomino ya jamaa + nomino katika nomino. kesi ( iko wapi metro, ambayo gari lake iko) , c) kiwakilishi cha jamaa + kitenzi katika umbo la kibinafsi (kile walicholeta, waliokuja), d) nomino katika hali isiyo ya moja kwa moja na kihusishi, ikitaja sifa ya tabia ya iliyoonyeshwa. (kuhusu mtu: katika koti la mvua, glasi, na mwavuli), e) kitenzi katika fomu ya kibinafsi na msambazaji wa lengo au adverbial, inayoashiria hatua ya tabia ya mtu (kusafisha yadi, kutoa magazeti). Katika hotuba ya mazungumzo, uteuzi wa aina hii, bila njia maalum za kisintaksia, hujumuishwa katika taarifa katika jukumu la mshiriki yeyote wa sentensi iliyo katika nomino ya uteuzi:
Nipe kitu cha kufunga //; Usisahau sabuni na nini cha kukausha mwenyewe na II; Huna / wapi kuweka maapulo //; Ambapo tulienda skiing msimu wa baridi uliopita / imefungwa / kuna aina fulani ya ujenzi //; Kifurushi cha nani / njoo hapa //; Chukua napkins / wapi sahani //; Alika Mishka kutoka kwa kozi ya siku yake ya kuzaliwa //; Anaokota takataka/hakuja? Anaishi kinyume / anaolewa / anapata //; Alimaliza na Katya / anataka kuigiza katika filamu //.
Katika lugha iliyoratibiwa, uteuzi kama huo hauwezi kufanya kazi kwa uchanganuzi, lakini kwa msingi wa syntetisk, uliorasimishwa kwa njia maalum za kisintaksia, kama vile: Huna aina fulani ya mfuko ambapo unaweza kuweka tufaha; Mahali tulipoteleza kwa theluji majira ya baridi iliyopita palizuiliwa; Kuchukua napkins kutoka kabati ambapo sahani ni, nk.
4) Muundo kama huo, ambao pia unajulikana kutoka kwa sarufi za lugha iliyoratibiwa, kama sentensi ngumu isiyo ya muungano, inaweza kuzingatiwa kuwa ya uchambuzi. Katika sentensi ngumu, uhusiano fulani wa kisemantiki huanzishwa kati ya sehemu zinazounda sentensi hii - ujenzi wa utabiri. Katika sentensi changamano changamano, mahusiano haya yanaonyeshwa kwa njia maalum za kisintaksia, hasa kuratibu au kuratibu viunganishi au maneno shirikishi, kama vile: Ninapaswa kwenda kwa duka la dawa kwa sababu nahitaji kununua aspirini. Katika sentensi ngumu isiyo ya muungano, mahusiano haya yameanzishwa kwa msingi wa yaliyomo lexical-semantic ya muundo wa utabiri uliounganishwa: Nitaenda kwa duka la dawa / ninahitaji aspirini, ambapo uhusiano unaosababishwa "hutolewa" kutoka kwa semantiki. ya maneno pharmacy ni mahali ambapo huuza dawa, na aspirin ni mojawapo ya dawa. Ni hotuba ya mazungumzo ambayo ndio eneo kuu la matumizi ya sentensi ngumu zisizo za muungano. Ina sentensi zinazowezekana ambazo hazipatikani kabisa katika aina zilizoratibiwa za lugha: Tulikimbia haraka hadi kwenye njia ya chini ya ardhi / bado tulilowa // (Ingawa tulikimbia haraka kwenye njia ya chini ya ardhi, bado tulilowa); Niligeuka kona / Irina na mumewe wanatembea // (niligeuka na kuona kwamba Irina alikuwa akitembea na mumewe); Hii ni aina ya kanzu ya manyoya ninayotaka / mwanamke alipita // (... kanzu ya manyoya ambayo mwanamke alipita); Nimechoka / siwezi kuvuta miguu yangu // (nimechoka sana hata siwezi kuvuta miguu yangu).
Sentensi ngumu kama hizi zisizo za muungano zinawakilishwa sana katika hotuba ya mazungumzo, ambayo uhalali wa hii au habari hiyo, swali, n.k. ni sawa: miti ya Krismasi tayari inauzwa / nilipita // (nilipita ambapo kawaida huuza miti ya Krismasi. , na kwa hiyo wanaweza kuripoti kwamba miti ya Krismasi tayari inauzwa); Miti ya Krismasi inauzwa! Ulikuwa huko leo // (Ulikuwa mahali ambapo miti ya Krismasi huuzwa, na kwa hivyo unaweza kujibu swali ikiwa biashara ya miti ya Krismasi imeanza).
Mbali na miundo ya uchanganuzi, "uso wa kisintaksia" wa hotuba ya mazungumzo kwa kiasi kikubwa huamua ni nini katika sarufi za jadi huitwa sentensi zisizo kamili. Sentensi zisizo kamili ni sentensi zilizo na nafasi za kisintaksia ambazo hazijabadilishwa, ambazo ni ishara kwamba maana muhimu kwa mawasiliano lazima itolewe ama kutoka kwa muktadha, au kutoka kwa hali, au kutoka kwa uzoefu wa kawaida wa wazungumzaji, maarifa ya jumla - maarifa ya usuli. Sentensi zisizo kamili ni za kawaida sana katika lugha inayozungumzwa hivi kwamba kuna maoni kwamba hakuna sentensi kamili katika lugha ya mazungumzo hata kidogo. Ikiwa kuna kutia chumvi katika kauli hii, ni wazi ni kidogo. Wed: (kettle inachemka jikoni) Imechemshwa // Zima //; (katika gari wakati fulani uliopita A. alielezea dereva wapi kugeuka kwenye barabara nyingine) A. Naam, sasa // (zima); (A. anaweka plasters za haradali kwenye B.) B. Njoo chini // (A., B., V. na watu wengine kwa kawaida huenda kula chakula cha jioni pamoja saa mbili, muda ni dakika tano hadi saa mbili. A. huhutubia kila mtu) Kwa hivyo vipi? (unaenda kula chakula cha mchana?); (A. kwa kawaida huja nyumbani kutoka kazini kwa wakati fulani, wakati huu alikuja baadaye, B., akifungua mlango) Je! (nini kilitokea, kwa nini ulichelewa?); (A. amerejea kutoka ukumbi wa michezo) B. Habari yako? (Ulipenda utendaji?).
Kipengele cha tabia ya hotuba ya mazungumzo ni taarifa zisizo na moja, lakini nafasi kadhaa ambazo hazijabadilishwa, maana ambayo inaweza kuanzishwa kutoka kwa hali hiyo na kutoka kwa ujuzi wa asili:
(A. na B. wanakimbia kwa treni - hali, inajulikana kuwa kwa wakati huu treni zinaendesha mara kwa mara - ujuzi wa asili. A. hadi B.). Hapana / hivi karibuni // (hakuna haja ya kukimbia kwenye treni hii, kwa sababu ijayo itaondoka hivi karibuni); (A. anaandika kitu - hali, wakati wa chakula cha mchana - ujuzi wa asili. B. na A.) Maliza / nenda // (acha kuandika na uende kula chakula cha mchana).
Na, mwishowe, mduara mwingine wa sifa za kisintaksia za hotuba ya mazungumzo ni njia nyingi na za kipekee za kuangazia katika sentensi vipengee muhimu zaidi vya kuelewa maana ya sentensi. Kwa madhumuni haya, zifuatazo hutumiwa:
- utaratibu maalum wa neno la mazungumzo, wakati maneno mawili yanayohusiana moja kwa moja yanaweza kutenganishwa na maneno mengine: Ninunue nyekundu / tafadhali / viboko // (fimbo nyekundu kwa kalamu);
- aina mbalimbali za maneno maalum - halisi (viwakilishi, chembe hasi au ya uthibitisho): Je, tayari anaenda shule? //; Wewe ni kesho / ndio? unaondoka? //; Je, yeye / hapana / atakuja kwetu katika majira ya joto? //;
- marudio ya vipengele vya sasa: Nitasafiri kando ya Volga msimu huu wa joto I / Pamoja na Volga //.
Msamiati. Katika hotuba ya mazungumzo kuna karibu hakuna maneno maalum haijulikani katika lugha iliyounganishwa. Vipengele vyake vya lexical vinaonyeshwa kwa njia nyingine: hotuba ya mazungumzo inaonyeshwa na mfumo uliotengenezwa wa njia zake za uteuzi (kumtaja). Mbinu hizi ni pamoja na:
- mikazo ya semantiki kwa kutumia viambishi tamati: vecherka (gazeti la jioni), suvolka (kutokuwepo bila likizo), basi dogo (teksi ya basi), duka la kuhifadhi (duka la kuhifadhi), soda (maji yanayong'aa);
- vivumishi vilivyothibitishwa, vilivyotengwa na misemo ya sifa kwa kuacha nomino: rolling (rolling shop), generalka (mazoezi ya mavazi), laboratorka (kazi ya maabara), Turgenevka (maktaba ya Turgenev);
- contractions semantic kwa njia ya kuondoa defined: diploma (thesis), motor (motor boti), transistor (transistor receiver), kuondoka kwa uzazi (likizo ya uzazi);
- contractions semantic kwa kuondoa determinant: maji (maji ya madini), Baraza (Academic Council), bustani, chekechea (chekechea), mchanga (granulated sukari);
- mchanganyiko wa vitenzi - condensates (contractions): mhitimu (taasisi ya elimu), kuingia (taasisi ya elimu), kusherehekea (likizo), kuondoa (kutoka nafasi);
- metonymies: Platonov nyembamba (kiasi nyembamba cha A. Platonov), Corbusier mrefu (jengo la mbunifu Corbusier), kuwa kwenye Falk (kwenye maonyesho ya msanii R. Falk).
Jina la hali hiyo linachukua nafasi maalum kati ya njia za mazungumzo ya lexical. Jina la hali hiyo ni nomino maalum, ambayo katika mkusanyiko fulani ndogo inaweza kuashiria hali fulani ambayo ni muhimu kwa kikundi hiki: (katika hali ya shida ya kusanikisha simu, taarifa inawezekana) Kweli, simu yako ilifanyaje. kuisha? (yaani shida ya kusakinisha simu); Mwaka huu tuliacha kabisa maapulo (kununua maapulo kwa msimu wa baridi).
Njia kuu, ikiwa sio pekee, ya utekelezaji wa lugha ya mazungumzo ni umbo la mdomo. Vidokezo pekee na aina zingine zinazofanana zinaweza kuainishwa kama njia ya maandishi ya hotuba ya mazungumzo. Kwa hiyo, unapoketi kwenye mkutano, unaweza kumwandikia rafiki yako Je, tuondoke? - na kutokana na hali ya hali hii na ujuzi wa msingi unaofanana (unahitaji kuwa kwa wakati mahali fulani), itakuwa wazi kile tunachozungumzia. Kuna maoni kwamba sifa zote za hotuba ya mazungumzo hutolewa sio na masharti ya utekelezaji wake (ufupi, usiri, mawasiliano ya moja kwa moja kati ya wasemaji), lakini kwa njia ya mdomo. Kwa maneno mengine, inaaminika kuwa maandishi rasmi ya simulizi ya umma yasiyoweza kusomeka (ripoti, mihadhara, mazungumzo ya redio, n.k.) yanaundwa kwa njia sawa na yale yasiyo rasmi ya hiari. Je, ni hivyo? Bila shaka, maandishi yoyote ya mdomo ya umma ambayo hayasomwi "kutoka kwa karatasi" yana sifa zake muhimu. Mtafiti mashuhuri wa maandishi ya mdomo O. A. Lapteva, ambaye anamiliki toleo juu ya usemi kama sehemu kuu ya maandishi ambayo hayajaorodheshwa, anabainisha kwa usahihi maalum, isiyojulikana kwa maandishi yaliyoandikwa, asili ya mgawanyiko wa maandishi yoyote ya mdomo yasiyoweza kusomeka. Huu hapa ni mfano wake wa kipande cha hotuba moja ya mdomo:
Uh // jinsi / baada ya / ilikuwa / katika shule ya Pythagorean ugunduzi / wa jambo / hali isiyoweza kulinganishwa / ya sehemu mbili / uh-hii / katika hisabati // mgogoro mkubwa sana uliibuka // Kutoka kwa mtazamo wa j hisabati / za wakati huo / kwa upande mmoja / kila kitu kilipaswa kupimwa kwa nambari / na hivyo / e / uwepo / wa sehemu mbili / za sehemu mbili / ambazo haziwezi kulinganishwa / kufuatwa / kutokuwepo kwa moja wapo / kwa upande mwingine / ilikuwa na ilikuwa wazi / ni nini wazi / wazi kabisa / na dhahiri nilionekana hapo awali / uondoaji / kama tunavyosema mraba / kisima, au pembetatu ya kulia ya isosceles / e / kabisa mimi e / vizuri / wanaweza 'kusimama // vizuri / hawawezi kusimama // vizuri wanageuka kuwa hawapo / / kwa maana wanageuka kuwa haipo //.
Hata hivyo, licha ya sifa kubwa za kisintaksia za matini hii, ni halali kabisa kudhani kuwa ina msingi ulioratibiwa. Ili kutafsiri maandishi haya kwa maandishi, inatosha kutekeleza uhariri wake rahisi na dhahiri, kama vile:
"Baada ya hali ya kutoweza kulinganishwa ya sehemu mbili kugunduliwa katika shule ya Pythagorean, shida kubwa sana iliibuka katika hisabati. Kutoka kwa mtazamo wa hisabati ya wakati huo, kwa upande mmoja, kila kitu kilipaswa kupimwa kwa namba, na, kwa hiyo, kutokana na kuwepo kwa sehemu ambazo haziwezi kulinganishwa, kutokuwepo kwa mmoja wao kufuatiwa, na. kwa upande mwingine, ilikuwa wazi kwamba ufupisho kama huo ulioonekana kuwa mkamilifu hapo awali, kama vile, tuseme, mraba au pembetatu ya kulia ya isosceles, unageuka kuwa haupo kwa maana fulani.
Maandishi halisi ya mazungumzo, yanapotafsiriwa katika msingi wa maandishi yaliyoratibiwa, hayahitaji kuhaririwa, bali tafsiri, taz.
Unajua / haya ni mafunzo ya viwanda // Sasha ni mzuri tu // Yuko kwenye hii / aina fulani ya redio // Transistor yetu imeharibika // Alichukua kila kitu na kukitikisa // Nadhani ni sawa! Na alifanya // Kila kitu // Anazungumza na kucheza //
Hapa kuna uwezekano wa tafsiri iliyoandikwa ya maandishi haya:
Mafunzo ya viwanda hutoa mengi kwa maneno ya vitendo (hutoa mengi kwa mtu, ni muhimu sana). Sasha anafanya kazi katika redio (mtaalamu wa redio katika kampuni ya redio). Na alipata mafanikio makubwa. Kwa mfano, transistor yetu imeenda vibaya. Alichukua yote mbali. Nilidhani kwamba hataweza kuiweka pamoja (kwamba aliivunja). Na alikusanya kila kitu na kurekebisha. Na mpokeaji sasa anafanya kazi vizuri.
Ni rahisi kuona kwamba katika maandishi yaliyotafsiriwa maana pekee ndiyo imehifadhiwa, wakati msingi wa kisarufi na wa kileksia wa asilia na tafsiri ni tofauti kabisa.
Kwa hivyo, kutoka kwa mtazamo wa sifa za lugha, mtu anapaswa kutofautisha kati ya maandishi ya mazungumzo ya mdomo na ambayo hayajaunganishwa.
Je, taarifa inayowasilishwa kuhusu sifa za kiisimu za lugha inayozungumzwa ina umuhimu gani kwa utamaduni wa umahiri wa lugha? Jambo moja tu: katika muktadha wa mawasiliano ya mazungumzo hakuna haja ya kuogopa udhihirisho wa hiari wa lugha ya mazungumzo. Na, kwa kawaida, unahitaji kujua ni nini maonyesho haya ya hiari ili kuweza kutofautisha kutoka kwa makosa, ambayo, bila shaka, yanaweza pia kutokea katika hotuba ya mazungumzo: mkazo usio sahihi, matamshi, fomu za morphological, nk Kuna kuenea kwa sauti. imani kwamba watu wa kitamaduni wanapaswa kuzungumza katika hali zote kwa njia sawa na wanaandika ni makosa kimsingi. Ikiwa utafuata imani hii, basi ni rahisi kuanguka katika nafasi ya "mashujaa" hao ambao K. I. Chukovsky aliandika kwa kejeli kubwa katika kitabu chake maarufu cha lugha "Alive as Life":
"Kwenye gari moshi, mwanamke mchanga, akiongea nami, alisifu nyumba yake kwenye shamba la pamoja karibu na Moscow:
- Mara tu unapotoka nje ya lango, kuna eneo la kijani kibichi!
- Kuna uyoga na matunda mengi katika eneo letu la kijani kibichi.
Na ilikuwa wazi kwamba alijivunia sana kwa kuwa na "hotuba ya kitamaduni."
Nilisikia kiburi sawa na sauti ya mgeni mmoja, ambaye alimwendea rafiki yangu, ambaye alikuwa akivua samaki kwenye bwawa la karibu, akionyesha wazi "hotuba ya kitamaduni", na kuuliza:
"Je, unachukua hatua gani kuongeza kasi?"

§ 5. Pragmatics na stylistics ya hotuba ya mazungumzo. Masharti ya mawasiliano yenye mafanikio

Aina ya utendaji wa lugha iliyoratibiwa ya fasihi "hotuba ya mazungumzo" ni mfano wa mwingiliano wa mawasiliano kati ya watu, na kwa hivyo inaonyesha nuances yote ya tabia yenye kusudi. Ukosefu wa mazingira ya mawasiliano, hali ya hali ya hotuba, hali yake ya kujitegemea, papo hapo na wakati huo huo (wakati huo huo) wa michakato ya mawazo ya hotuba huficha hali ngumu ya tabia hii ya ajabu ya binadamu, ambayo imedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na majukumu ya kijamii ya washiriki, wao. sifa za kisaikolojia, hali ya kihisia.
Tangu zamani, watafiti wa hotuba ya mazungumzo wametofautisha aina kama vile mazungumzo, polylogue na monologue, wakitambua mazungumzo kama aina ya "asili" ya uwepo wa lugha, na monologue kama "bandia". Polylogue ni mazungumzo kati ya washiriki kadhaa katika mawasiliano. Monologue ni hotuba iliyoshughulikiwa ya mshiriki mmoja katika mawasiliano, kwa mfano barua, noti (aina zilizoandikwa za hotuba), hadithi, hadithi. Watafiti, kama sheria, huweka shida za polylogue kwenye mazungumzo, wakifafanua mazungumzo kama mazungumzo ya zaidi ya mshiriki mmoja katika mawasiliano, haswa mwingiliano wa maneno baina ya watu.
Muundo wa mazungumzo umedhamiriwa sio sana na sheria za tabia ya lugha ya watu, lakini na kanuni za mawasiliano ya kibinadamu na sifa za mtu binafsi mitazamo ya ulimwengu ya wazungumzaji, kwa hivyo mazungumzo hayachunguzwi na Taaluma za lugha tu, bali pia na sayansi zingine. Ugunduzi katika falsafa, masomo ya kitamaduni, saikolojia, na saikolojia ya neva ni muhimu sana kwa utamaduni wa usemi. Kwa hivyo, ni mazungumzo ambayo ni lugha katika ufahamu wa Hegel: "kujitambua kunako kwa wengine, ambayo kwa nafasi hii inatolewa moja kwa moja na ni ya ulimwengu wote." Jumatano. pia: "sauti mbili - kiwango cha chini cha maisha, kiwango cha chini cha kuwa ... neno hujitahidi kusikika." Kuna kauli inayojulikana sana ya E. Benveniste kwamba mwanadamu aliumbwa mara mbili: mara moja bila lugha, wakati mwingine na lugha. Kwa hivyo, muda mrefu kabla ya hitimisho la neuropsychology ya kisasa, wanafalsafa walikuja kwenye wazo la asili ya mazungumzo ya fahamu, kuonekana kwa Nafsi safi katika hotuba (taz. fomu ya ndani ya neno "fahamu"). Kwa hivyo, fahamu (na ubunifu wa hotuba) inalengwa kila wakati. M. M. Bakhtin alianzisha dhana ya "mamlaka ya juu zaidi ya uelewa wa majibu", "anwani", ambaye ataelewa msemaji kwa hali yoyote, atasaidia kufunua nia ya mwandishi. Ili kuelewa kiini cha hotuba ya mazungumzo, hitimisho lifuatalo ni muhimu: mtu anayezungumza daima anajitangaza kuwa mtu binafsi, na tu katika kesi hii inawezekana kuanzisha mawasiliano katika mawasiliano na watu wengine. Katika kila tamko, mzungumzaji anaonekana kama mtu aliye na sifa fulani za kikabila, kitaifa, kitamaduni, akionyesha sifa zake za mtazamo wa ulimwengu, miongozo ya maadili na maadili.
1. Sharti la lazima kwa ajili ya kuibuka kwa mazungumzo na kukamilika kwake kwa mafanikio ni hitaji la mawasiliano, ambalo halijaonyeshwa waziwazi katika mifumo ya kiisimu, ^maslahi ya kimawasiliano (kama inavyofafanuliwa na M. M. Bakhtin). Kuvutiwa na mawasiliano hakuwezi kuwa na sifa kamili katika maneno ya lugha, kwani iko katika nyanja ya vitendo ya nguvu za maelewano ya kijamii na sheria za tabia (katika uhusiano wa kijamii wa ulinganifu au asymmetrical). Walakini, katika kiwango cha uhusiano kati ya washiriki katika mazungumzo, masilahi ya mawasiliano huanzisha usawa, bila kujali hali ya kijamii na majukumu. Kwa hivyo, riba katika mawasiliano na haki sawa katika mazungumzo haziathiriwa na: a) kina cha kufahamiana (marafiki wa karibu, marafiki, wageni); b) shahada utegemezi wa kijamii(kwa mfano, ukuu wa baba, nafasi ya chini katika timu); c) asili ya kihemko (fadhili, kutoegemea upande wowote, uadui). Kwa hali yoyote, ikiwa kuna riba, kuna makubaliano ya "kusikiliza", "mshikamano". Na hii ndiyo hatua ya kwanza ya kukamilisha mazungumzo kwa mafanikio.
Mafanikio ya mawasiliano ya maneno ni utekelezaji wa lengo la mawasiliano la mwanzilishi (waanzilishi) wa mawasiliano na kufanikiwa kwa makubaliano na waingiliaji.
2. Hali muhimu inayofuata ya mawasiliano yenye mafanikio, mtazamo sahihi na uelewa ni kuunganishwa kwa ulimwengu wa interlocutor, ukaribu wa mtazamo wa ulimwengu wa mzungumzaji na msikilizaji. L.P. Yakubinsky alifafanua hili kama ukaribu wa msingi wa maamkizi wa wazungumzaji. M. M. Bakhtin aliliita jambo hili usuli wa hisia wa utambuzi wa usemi. Mwisho uzoefu wa maisha waingiliaji, masilahi sawa na kanuni za kitamaduni huleta uelewa wa haraka wa kuheshimiana, ambao unaonyeshwa na mabadiliko ya haraka ya matamshi kwa kutumia njia za lugha kama vile sura ya uso, ishara, toni, na sauti ya sauti. Katika mazungumzo ya ndani yenye uaminifu kamili na unyofu, kutarajia majibu ya msikilizaji ni dhahiri na ya asili; katika aina zingine, mafanikio ya mawasiliano ya maneno yamedhamiriwa na uwezo wa mzungumzaji kufikiria ulimwengu wa msikilizaji na kupanga hotuba yake kulingana na hii (kuanzia na anwani, muundo wa sauti ya taarifa, mpangilio wa maneno, uchaguzi wa muundo wa semantic-syntactic. ya sentensi, njia za kujieleza viwango tofauti, kanuni za adabu). Hii inachangia kuibuka kwa umakini mzuri kutoka kwa mpatanishi, na pia huamsha vipengele vyote vya uelewa wa kitamaduni wa hotuba, matarajio ya mawasiliano na vyama; uwazi kwa nafasi yoyote ya mzungumzaji, utayari wa kukubali hoja zote, kutarajia maana ya kila kifungu na maendeleo zaidi mazungumzo. Kwa ukaribu wa msingi wa utambuzi, asili hai ya mchakato wa kuelewa kwa upande wa mzungumzaji na msikilizaji haijidhihirisha wazi, kwani tafsiri ya tafsiri haihitaji juhudi. Jumatano. Taarifa ya M.K. Mamadashvili: "Hata kutokana na uzoefu wetu tunajua kwamba mtu mwingine anakuelewa, ikiwa tayari anaelewa. Uelewa hutokea wakati, pamoja na idadi ya aina za maneno na ishara, kuna athari ya ziada ya kuwepo kwa "shamba" fulani [cit. kwa: -52, 105].
Matukio ya usemi kama kidokezo, nadhani, njia mbalimbali za kudhihirisha kategoria ya uhakika/kutokuwa na uhakika, marejeleo ya marejeleo hutegemea ujuzi wa "kuna nini"; Jumatano uchunguzi wa hila wa E. D. Polivanov: "Tunazungumza tu na vidokezo muhimu."
Hivyo, hali hii mawasiliano yenye mafanikio ya maneno pia kwa kiasi kikubwa yapo nje ya uwezo wa uchambuzi wa kiisimu, kwani imejikita katika uzoefu wa maisha ya zamani ya waingiliaji na katika mazoezi ya "kutumia" lugha.
Njia za hotuba za upatanisho sahihi kwa ulimwengu wa msikilizaji ni tofauti sana: aina ya anwani, sauti, sauti ya sauti, kiwango cha hotuba, moja na nusu, njia maalum za kuelezea mtazamo wa mzungumzaji kwa mada ya hotuba (epithets, tathmini). vielezi, maneno ya utangulizi na sentensi), kwa mpatanishi, vidokezo, dokezo, ellipsis; njia dhahiri (au, kinyume chake, wazi) za kusambaza habari, kusitisha, kunyamaza, n.k.
3. Hali kuu ya mawasiliano ya maneno yenye mafanikio ni uwezo wa msikilizaji kupenya ndani ya dhamira ya mawasiliano (nia, nia) ya mzungumzaji. Kwa kuwa nia ya kimawasiliano huundwa katika kiwango cha kabla ya usemi-wazo la usemi, na ufahamu wa maana ya kile kinachosemwa hutokea sambamba na ukuaji wa mstari wa usemi, msikilizaji hufanya kazi kubwa ya kufasiri. mtiririko wa hotuba na "ujenzi" wa nia ya mzungumzaji, kwa kufikiria upya kile kilichosemwa na kueleweka hapo awali, kwa kuunganisha "mfano" wake wa kueleweka na ukweli halisi na mstari wa tabia ya interlocutor. "Kazi" hii pia ni ya papo hapo, wakati huo huo na ya kibaolojia katika asili yake, pamoja na mchakato wa kuzungumza, kwa hiyo ni asili hapa. tofauti za mtu binafsi. Misingi ya Utafiti shughuli ya hotuba zilianzishwa katika miaka ya 30. katika kazi za L. S. Vygotsky na wanafunzi wake. Katika miaka ya 20-30. L. V. Shcherba katika ripoti zake, mihadhara na vifungu alisisitiza kwamba michakato ya kuzungumza na kuelewa sio tu imedhamiriwa kisaikolojia, lakini pia ina. asili ya kijamii, ni" bidhaa ya kijamii» .
Pamoja na hila zote za mtazamo wa mtu binafsi wa hotuba, mzungumzaji na msikilizaji hutoka kwa ukweli ufuatao unaodhaniwa (vifungu vya nadharia ya shughuli ya hotuba): a) miundo ya kimantiki na miundo ya lugha haihusiani kabisa, ambayo ni, sawa kwa kila mmoja. ; kuna sheria za kutoelezea miundo ya mawazo; b) kuna njia za wazi na zisizo wazi za kuelezea maana. Katika hotuba ya mazungumzo, kutojieleza kwa vipande vya semantic na tafakari ya kuchagua ya "hali ya mambo" au "picha ya ulimwengu" ni jambo la kawaida: ni katika aina hii ya kazi ambayo wengi. mwingiliano mgumu kati ya mzungumzaji na msikilizaji, hitaji kali zaidi la hali tabia ya hotuba, asili ya kazi zaidi na ya ubunifu ya uelewa wa hotuba.
Michakato ya uelewa ni mwelekeo wa taaluma nyingi za lugha: isimu utambuzi, isimu tendaji, nadharia ya ushawishi wa usemi, nadharia ya vitendo vya usemi (SPA), pragmatiki, saikolojia, utamaduni wa usemi, n.k. Swali kuu katika mawasiliano ya usemi ni: zinaunganishwa vipi. na wanashiriki vipi katika shirika la matamshi na mtiririko wa hotuba kwa ujumla (na ufahamu wake) maana ya vitengo vya lugha, miundo ya kisintaksia, maoni ya mzungumzaji na mtazamo wake kwa mzungumzaji, hisia na vyama. Usemi "Wazo lililoonyeshwa ni uwongo" linalingana kabisa na hali halisi wakati yaliyomo katika mawasiliano ya maneno huwa pana kuliko maana ya yote. vipengele vya kiisimu na ujuzi wa maana zao sio hakikisho la ufahamu wenye mafanikio.
Kazi ya kuunda "sarufi" ya mzungumzaji na msikilizaji, ambayo iliwekwa mbele na L. V. Walakini, wanasayansi wa mwelekeo tofauti wamefikia hitimisho kwamba vizuizi vya semantic huundwa (na kutolewa) kwa msingi wa mchanganyiko fulani wa vitengo vya lugha, kwamba kwa mchanganyiko wa vitengo vya lugha mtu anaweza kuhukumu ufahamu wa nyuma wa mzungumzaji, kumbukumbu yake, njia za kutumia ujuzi, na habari zinazopitishwa, vipengele ambavyo vinaweza kuwa na ujuzi, imani, maadili, maoni yanayokubaliwa kwa ujumla, mitazamo, tamaa, tathmini, hisia. Kama sehemu ya muundo wa yaliyomo katika hotuba na mawazo, T. A. van Dijk anapendekeza "ujenzi wa maarifa" - fremu. J. Lakoff - Gestalt. Kwa kawaida, haiwezekani kutoa mapendekezo ya vitendo kwa uwakilishi wa sura ya hali fulani, ukweli, tukio la utamaduni wa hotuba: sura yoyote au ishara ya mtazamo wa mawazo (na mfano maalum wa lugha) itakuwa duni kuliko maana halisi; dhana, ambayo daima inajumuisha vipengele vya hisia na tathmini kwa njia isiyo ya kawaida, ambayo hujumuisha kiini cha ujuzi wa lugha na msingi wa ujuzi wa lugha.
Dhana ya umahiri wa kiisimu (kimawasiliano) ndiyo dhana kuu ya mwingiliano wa kimawasiliano. Jumatano. kulingana na Yu. D. Apresyan: “kutawala lugha kunamaanisha: (a) kuweza kueleza maana fulani kwa njia tofauti (kwa kweli, katika lugha fulani) (uwezo wa kufafanua); (b) kuweza kutoa maana kutokana na kile kinachosemwa katika lugha fulani, hasa, kutofautisha kati ya kauli zinazofanana kwa nje, lakini tofauti katika maana (kutofautisha homonymia) na kupata maana inayofanana katika kauli zinazoonekana kuwa tofauti (umilisi wa sinonimia); (c) kuweza kutofautisha yaliyo sahihi kiisimu mapendekezo kutoka kwa wasio sahihi."
Uwezo wa kimawasiliano unaonyesha ujuzi wa kanuni za kitamaduni za kijamii na mila potofu ya mawasiliano ya maneno. Kwa hivyo, mtu anayejua kanuni hizi hajui tu maana ya vitengo vya viwango tofauti na maana ya aina za mchanganyiko wa vipengele hivi, lakini pia maana ya vigezo vya kijamii vya maandishi; kwa mfano, anajua mbinu za mazungumzo ya mazungumzo (anajua jinsi ya kutumia anwani kwa njia mbalimbali, anajua jinsi ya kueleza kwa dhati tathmini yake ya ukweli au tukio fulani, ambalo kwa kawaida huibua majibu, huruma ya kukubaliana), anajua jinsi ya kufanya hivyo. kutabiri athari za kihemko za waingiliaji, anajua njia za mawasiliano ya karibu. Jukumu muhimu katika hili linachezwa na ufahamu wa mzungumzaji wa misemo inayojulikana kwa mzungumzaji na maana ya "kuongezeka" ambayo yamepitia mchakato wa "maana ya sekondari" katika hali tofauti za hotuba: aphorisms, methali, misemo, maandishi ya maandishi, maandishi ya awali, dokezo, kwa mfano: kuhesabiwa - kumwaga machozi; Nilisema! (methali ya Gleb Zheglov katika filamu "Mahali pa mkutano hauwezi kubadilishwa"); upanga wa Damocles; kisigino cha Achilles; maandalizi ya nyumbani (katika mchezo "KVN"); treni iliondoka; tulitaka bora, lakini ikawa kama kawaida; Sijui nchi nyingine yoyote kama hii; kanzu ya Akaki Akakievich; Si kwa sababu yeye ni mzuri, lakini kwa sababu yeye ni mzuri; gwaride la washindi. Vidokezo na maandishi yaliyotangulia katika hotuba ya mzungumzaji huonyesha kiwango cha juu cha umilisi wa kanuni za kijamii za lugha; mwitikio wa mpatanishi kwao umeamuliwa waziwazi na mila ya kitaifa, kitamaduni, "utamaduni wa kicheko cha watu."
Ni muhimu kuelewa kwamba umahiri wa kiisimu (kimawasiliano), kumsaidia msikilizaji kutambua “tabaka za kweli” katika taarifa au maandishi, humruhusu mtu kuoanisha umuhimu wa ukweli fulani wa kiisimu (neno, usemi, modeli ya kisintaksia) na nia ya mzungumzaji. . Hii inaweza kuitwa ufunguo wa ufahamu wa kutosha.
4. Mafanikio ya mawasiliano yanategemea uwezo wa mzungumzaji kubadilisha njia ya uwakilishi wa kiisimu wa tukio fulani la kweli. Hii ni kimsingi kwa sababu ya uwezekano wa dhana tofauti za ulimwengu unaozunguka. Mtazamo wa ulimwengu wa mtu binafsi na kategoria zilizopo za kiakili huamua kategoria za lugha ambazo, kwa njia rasmi za viwango tofauti vya mfumo wa lugha, huteua dhana yoyote kuhusu ulimwengu. Kategoria hizi huitwa uamilifu kwa sababu zinaonyesha lugha katika vitendo. Katika lugha kuna kategoria za uamilifu za madaraja mbalimbali, kwa mfano utu, sifa, sifa, utambulisho, uwezo wa kuona, uhakika, eneo n.k.
Mzungumzaji huunda usemi na maandishi kwa ujumla. Anaunda mtindo wake wa kuandika, "mtazamo" wakati wa kutafakari katika hotuba baadhi ya matukio, matukio, ukweli, vipande vya "picha ya dunia". Jukumu la mzungumzaji pia linaonyeshwa kwa njia ya mpangilio wa hotuba, katika uchaguzi wa "mshiriki mkuu katika hatua"; kwa mfano, nafasi ya kisintaksia mwanzoni mwa sentensi inakusudiwa kuonesha sentensi inamzungumzia (nani, yaani mada ya kauli; na aina ya ujenzi wa kisintaksia na maana yake hutegemea ni nini hasa mzungumzaji anatoa mada. Wed: Wimbi liliifagilia mashua; Mashua ilizidiwa na wimbi; Mashua ilizidiwa.
Isipokuwa kwa njia mbalimbali Uwakilishi wa "mazingira" ya matukio halisi, mzungumzaji daima huwasilisha mtazamo wake kwa mada ya hotuba, na pia (moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja) kwa mzungumzaji kwa kutumia njia za lugha. Kwa hivyo, viambishi diminutive vya nomino hupatikana katika usemi ikiwa mzungumzaji yuko karibu au anamhurumia mzungumzaji (au katika hali fulani mzungumzaji anataka kudhihirisha hili); kwa mfano (mazungumzo kati ya marafiki): Blauzi hii ndogo inafaa macho yako ya urujuani. Kwa hivyo, katika ujenzi wa tamko, katika uchaguzi wa maneno, kiimbo, mzungumzaji huonyesha kila wakati mtazamo wake (wa kawaida au wa mtu binafsi) wa ulimwengu, na mafanikio ya mawasiliano ya mdomo inategemea jinsi maoni haya yanaendana na sifa za ulimwengu. mtazamo wa ulimwengu wa anayeshughulikiwa au mtazamo wake juu ya suala lolote. Kuna seti ya miundo iliyozoeleka katika lugha ambayo "inapendekeza" majibu ya interlocutor; kwa mfano: Kitu cha kutisha ni...; Unahitaji kufikiria ...; Muhimu ni kwamba...; Kwa kawaida ...; Kama inavyojulikana; Kwa ujumla, nk.
Mzungumzaji huunda hotuba yake kwa mwelekeo kuelekea ulimwengu wa maarifa wa mzungumzaji, kurekebisha fomu ya kuwasilisha habari kwa uwezekano wa tafsiri yake. Wed: A. - Nyasi ni kavu. B. - Basi nini? A. - Hakukuwa na umande. B. - Kwa nini unajali? A. - Mvua itanyesha. B. - Ndio?." Sehemu hii ya mazungumzo inaonyesha tofauti katika ufahamu wa mzungumzaji na mzungumzaji, kwa hivyo, ili kuelewa haraka, mzungumzaji alipaswa kupanga habari yake katika mfumo wa taarifa inayoonyesha sababu na athari. mahusiano kati ya ukweli. Hizi zinaweza kuwa sentensi mbili rahisi, au sentensi changamano, au changamano isiyo ya muungano kwa mfano: Hakuna umande - kutakuwa na mvua.
Kanuni ya msingi ya tabia ya mzungumzaji ni mpangilio wa maudhui ya kile kinachowasilishwa, ambacho kinapaswa kuzingatia ufahamu wa mzungumzaji wa suala fulani; Kwanza, habari imetolewa ambayo inaweza kutumika katika kufasiri inayofuata. Haiba ya anayeandikiwa (na katika polylogue, tabia ya watazamaji) pia huamua mtindo wa habari. Jumatano. kipindi kilichoonyeshwa na B. Shaw katika mchezo wa "Pygmalion" na "ripoti ya hali ya hewa" isiyofaa, katika jamii ya kilimwengu, ambayo iliripotiwa na Eliza Doolittle badala ya kupita maelezo.
Mada ya mazungumzo "inaamuru" njia za mzungumzaji uwakilishi wake katika hotuba. Kwa hivyo, mada za uzalendo, utu na jamii, jukumu, upendo zinahitaji msamiati maalum, njia za hali ya kimaadili, tofauti na zile zinazoweza kutumika wakati wa kujadili. mapishi ya upishi au katika hadithi kuhusu sikukuu yenye kelele.
Uelewa wa pamoja na tafsiri sahihi ya msimamo wa mzungumzaji juu ya suala lolote linawezekana tu ikiwa hotuba ni mfano wa mawazo-ya hisia, ikiwa ni ya mfano, ya dhati, ya kihemko na yanahusiana na mpatanishi. Na ikiwa wanasaikolojia na wanasaikolojia wanathibitisha kwa majaribio uhalisi wa pamoja wakati wa mtizamo wa hotuba ya "eneo la maarifa", "kumbukumbu", "hisia", basi wanafalsafa wamefikia hitimisho kama hilo kwa njia ya kimantiki: "Utambuzi na mtazamo wa thamani ni mbili. zisizotenganishwa na zenye usawa katika pande za umuhimu<...>ufahamu wa mwanadamu unapaswa kushughulikiwa sio tu kama maarifa, bali pia kama mtazamo<...>Utambuzi ndio msingi wa kupata kitu chochote, kama vile, kinyume chake, shauku na shauku kwa kitu huongeza ufanisi wa utambuzi wake. N.D. Arutyunova, akifafanua maana pana ya pragmatiki ya vitenzi kuamini na kuona kama michakato katika "uwanda wa sababu," anasema: "Katika ulimwengu wa ndani wa mtu hakuna mipaka iliyo wazi inayotenganisha nyanja za kiakili na kihemko, utashi na matamanio. , mitazamo na hukumu, ujuzi na imani.”
Wacha tukumbushe msomaji wazo la L.N. Tolstoy: hakuna nguvu inayoweza kulazimisha ubinadamu kuelewa ulimwengu kupitia uchovu.
Kwa hivyo, kwa mawasiliano ya maneno yenye mafanikio, mzungumzaji haipaswi kujitahidi kumwambia mpatanishi ukweli tu, "ukweli wa uchi," ukweli wa kusudi: bado atafunua maoni yake. Kinyume chake, mtu anapaswa kuchanganya kwa uangalifu mawasiliano ya "moja kwa moja" (habari) na "ya moja kwa moja", akiweka ujumbe katika "shell", "fleur" ya ufahamu wake mwenyewe, ambayo hutafuta huruma kutoka kwa mpokeaji. Inaweza kuwa kejeli, ucheshi, kitendawili, ishara, picha. Hotuba kama hiyo siku zote ni kutafuta makubaliano.
5. Mafanikio ya mawasiliano ya maneno huathiriwa na hali za nje: uwepo wa wageni, njia ya mawasiliano (kwa mfano, mazungumzo ya simu, ujumbe kwenye pager, barua, barua, mazungumzo ya ana kwa ana), mhemko, hali ya kihemko, hali ya kisaikolojia - yote haya yanaweza kuamua hatima ya mazungumzo. Kuna tofauti kati ya mawasiliano na mawasiliano ya umbali; moja kwa moja - moja kwa moja; mdomo - imeandikwa. Mawasiliano yatafanikiwa zaidi ikiwa hutokea kwa mdomo na waingiliaji ni peke yao. Lakini hata hali nzuri sio hakikisho la mafanikio au makubaliano. Mazungumzo "huundwa" na sehemu za hotuba (replicas), pause, tempo, ishara, sura ya uso, kutazama, mkao, mazungumzo hukua kwa wakati, na kila nakala "tabaka" zinazofuata za kila kitu kilichosemwa hapo awali, huingiliana nacho, na matokeo ya mwingiliano huu haitabiriki. Mazingira ya mazungumzo huwa sio muhimu kuliko yaliyomo, na kwa hivyo "kipengele" cha mazungumzo kinazidi kuwavutia waingiliaji.
7. Sehemu muhimu Mawasiliano ya maneno yenye mafanikio ni ujuzi wa mzungumzaji wa kanuni za mawasiliano ya hotuba ya etiquette. Bila kujali kanuni za adabu, lugha ina seti maalum taarifa, zilizowekwa na jadi ya kutumia lugha, ambayo "inaagiza" kwa mpokeaji aina fulani ya majibu. Kwa mfano, kwa watu wanaozungumza lugha hiyo, si vigumu kutafsiri swali Je! Kuna aina ya majibu, tabia ya adabu ya usemi kama mwitikio wa usemi Uko vipi? Habari yako? na kadhalika. Katika hali maalum za mawasiliano, msikilizaji anaelewa kwa usahihi lengo la mawasiliano la mzungumzaji, hata ikiwa taarifa sio ya fomula, na hujenga jibu kwa mujibu wa hili. Kwa hivyo, maneno ya Baridi yenye sauti ya chini yanaweza kumaanisha, kwa kuzingatia nia ya mawasiliano ya mzungumzaji: 1) ombi la kufunga dirisha; 2) habari kuhusu joto la chini nje; 3) onyo kwa mpokeaji ("Huwezi kuogelea!"; "Umevaa nyepesi"); 4) malalamiko ya baridi, hisia mbaya; 5) ishara katika mchezo "moto-baridi"; 6) maelezo ya sababu za vitendo vyovyote, kwa mfano, kugonga madirisha, kufunga watoto.
Tabia ya hotuba ya etiquette imedhamiriwa madhubuti sio tu na maswali ya "jadi", lakini pia na hali ya mazungumzo, sauti ya mawasiliano, na mtindo wake. Kanuni ya msingi ya kujibu anwani: maoni lazima yalingane na "muktadha" wa mazungumzo, ambayo ni, inafaa. Ili kufanya hivyo, kila mzungumzaji wa lugha anahitaji kujua maana ya “maneno yasiyo halisi,” yaani, misemo ambayo maana yake haitokani na maana za maumbo yao ya maneno; kwa mfano, kwa ombi Tafadhali unaweza kupitisha mkate? au hutapeana mkate? mpokeaji anapaswa kujibu: "Ndiyo, tafadhali," lakini si "Siwezi (siwezi)" au "Nitapita (sitapita)." Kwa mujibu wa sheria hizi, msichana wa maua Eliza Doolittle kutoka kucheza kwa B. Shaw "Pygmalion" anajibu kwa maoni "Hali ya hewa nzuri, sivyo?" ilibidi kujibu kwa kifungu cha maneno ambacho hakikuundwa tu kiisimu vizuri, bali pia kitamaduni na kijamii kutambuliwa kama "kawaida."
8. Masharti ya mawasiliano ya maneno yenye mafanikio pia yanatokana na mawasiliano ya mipango na mifumo ya tabia ya hotuba ya waingiliaji, ambayo inategemea kiwango fulani cha uhusiano wa kibinadamu na. mwingiliano wa kijamii.
Tamaduni ya kusoma lugha kama shughuli hutoka kwa Aristotle: kugawanya hotuba za usemi katika aina tatu katika "Rhetoric" yake, anaonyesha kuwa kuna uhusiano kati ya aina za hali za mawasiliano na nyanja za kitamaduni za maisha ya mwanadamu. Lakini tofauti na rhetoric, ambapo kutegemeana kwa hotuba, kanuni za maadili na vitendo huchukuliwa hapo awali, katika utafiti wa hotuba ya kuzungumza dhana ya "mtu anayezungumza" sio daima mbele na, kwa hiyo, maneno hayafai kama tabia ya hotuba. Walakini, ubadilishanaji wa matamshi unategemea sheria kali za mazungumzo kama mchakato, ambapo kila maoni ya mazungumzo huamua inayofuata na huamua mwenendo wa mazungumzo.
Je, ni kweli jinsi gani kutekeleza mipango ya mazungumzo? Hata mazungumzo yaliyofikiriwa kwa uangalifu na utaratibu uliowekwa wa kubadilishana maoni sio daima husababisha makubaliano kati ya waingiliaji na hitimisho la mafanikio la mazungumzo. Jambo hili lilisababisha kulinganisha kwa mazungumzo na "kipengele", na mto ambao hauwezi kuingizwa mara mbili. Linganisha: “... maongezi ya asili sio jinsi tulivyotaka yawe. Ingekuwa sahihi zaidi kusema kwamba tunajikuta katika hali ya mazungumzo, au hata kujihusisha nayo... Uelewaji upatikane au la, ndivyo hutupata.”
Kwa hivyo, mafanikio katika mazungumzo yanaongozwa na utabiri wa mafanikio wa mtazamo wa msikilizaji wa matamshi ya mzungumzaji, uwezo wa mzungumzaji kutabiri nia ya jumla ya tafsiri ya msikilizaji na mkakati wa mtazamo wake. Wakati huo huo, mtazamo unapaswa kutathminiwa kama kitendo cha "tabia". Kwa kutumia istilahi ya L. Shcherba, tunaweza kusema kwamba katika kila kesi maalum, mfano wa "sarufi ya msemaji" ni hatua muhimu katika ujenzi wa "sarufi ya msikilizaji," ambayo ni sababu ya kuamua katika ufanisi wa mazungumzo.
Mtazamo wa jumla zaidi wa mazungumzo katika "mwelekeo wa kibinadamu" ni nadharia ya usemi na vitendo ya M. M. Bakhtin na uundaji wa shida ya "aina za kawaida za matamshi, ambayo ni, aina za hotuba." Linganisha: "Katika kila enzi ya ukuzaji wa lugha ya fasihi, aina fulani za hotuba huweka sauti, sio tu ya sekondari (fasihi, uandishi wa habari, kisayansi), lakini pia ya msingi (aina fulani za mazungumzo ya mdomo - saluni, ukoo, duara, familia na. maisha ya kila siku, kijamii na kisiasa , falsafa, n.k.)". M. M. Bakhtin anamiliki uvumbuzi muhimu kama huu kutoka kwa mtazamo wa kimbinu kama kategoria za "maslahi ya mawasiliano", "mtu anayezungumza", "mshikamano wa washiriki katika mawasiliano", "kutafuta makubaliano", "mamlaka ya juu zaidi ya uelewa wa kuitikia", "jukumu tendaji". ya Nyingine", "tabia ya hotuba ya kitamaduni", " hali ya mchezo mawasiliano", "utamaduni wa kicheko cha watu", nk. M. M. Bakhtin tayari mwanzoni mwa karne aliita mazungumzo (mwingiliano wa angalau taarifa mbili) kitengo halisi cha hotuba ya lugha, msingi mzuri wa mawazo.
Jaribio la kujumlisha hali za mwingiliano mzuri wa mawasiliano ni nadharia ya vitendo vya usemi (SPA). Tahadhari kuu katika TRA inalipwa kwa illocution - udhihirisho wa madhumuni ya kuzungumza; katika ufafanuzi wa illocution, jambo muhimu zaidi ni utambuzi wa nia ya mawasiliano (kulingana na P. Grice); au "nia ya wazi" (kulingana na Strawson). Lengo la utafiti katika TPA ni kitendo cha hotuba, si mazungumzo. Waumbaji wa nadharia hii, J. Austin, J. R. Searle, P. Grice, P. R. Strawson, walipendekeza orodha ya sheria za kutumia lugha, waliibua swali la hesabu ya vitendo vya hotuba na typolojia ya kushindwa kwa mawasiliano. Kanuni ya jumla msemaji na msikilizaji - kanuni ya ushirikiano; uwezo wa kiisimu wa msikilizaji upo hasa katika ujuzi wake wa "kanuni za mazungumzo"; kwa msaada wa kanuni hizi mzungumzaji hutafuta “kuhakikisha uigaji.” Walakini, bila uwezo wa kudhibiti matokeo na kuzingatia maendeleo ya mazungumzo, sheria hizi zinawakilisha tu ujanibishaji wa baadhi ya vipengele vya lazima vya hotuba ("kuwa na taarifa inavyohitajika"; "usiseme chochote unachozingatia. kutoendana na ukweli”; “sema waziwazi” ; TRA haikusisitiza mada ya tafsiri, ingawa P. Grice alisisitiza kuwepo kwa maana zisizo halisi za misemo.
Wakosoaji wa nadharia ya vitendo vya hotuba walikataa uwezekano wa hesabu yao kwa sababu ya uwazi wa mipango yao, kutengwa na hali halisi ya kijamii, na kushindwa kuzingatia vigezo vingi vya matumizi yao iwezekanavyo. Hivyo, D. Frank alifikia mkataa kwamba mchakato wa kufasiri “hauwezi kamwe kupunguzwa kuwa utumizi rahisi wa kimitambo wa kanuni; Utaratibu huu uko karibu kwa asili na ujenzi wa nadharia zinazokubalika kuliko kupunguzwa kwa kimantiki. J. Searle, mmoja wa waandishi wa TPA, mwishoni mwa safari yake ya utafiti kwa hakika anarudia masharti ya nadharia ya shughuli ya hotuba na isimu utambuzi: kufikiri ni preverbal, "lugha inatokana kimantiki kutoka kwa kukusudia. Uwezo wetu wa kujihusisha na ulimwengu kupitia hali za kukusudia - maoni, matamanio, n.k. - ni wa kimsingi zaidi kibayolojia kuliko uwezo wetu wa kusema. Kwa hivyo, tunapaswa kuzungumza juu ya shida ya kutangaza sio kukusudia katika suala la lugha, lakini, kinyume chake, lugha katika suala la kukusudia."
Kwa hivyo, mafanikio ya mawasiliano ya mdomo inategemea hamu ya washiriki katika mfumo wa mazungumzo kuelezea maoni yao, matamanio, maombi, ripoti ya kitu, nk; kutoka kwa uwezo wa kuamua sifa zote za kibinafsi za wawasiliani, kupanga matamshi yao kulingana na hii, iliyo na habari juu ya suala fulani, kutoa maoni, wito wa kuchukua hatua au swali kwa njia bora chini ya hali fulani. kiwango cha kiakili kinachostahili waingiliaji, kutoka kwa mtazamo wa kuvutia. (Kwa maelezo zaidi kuhusu njia za kupanga hotuba, ona § 6 na 7.)

§ 6. Sababu za kushindwa kwa mawasiliano

Lugha inayopewa "mawasiliano ya usemi" "huundwa kwa kiasi kikubwa na sababu zisizo za kiisimu na huunda vyombo vya ziada vya lugha: uhusiano, kitendo, hali, hisia, maarifa, imani, n.k. Kwa hivyo, mafanikio ya mawasiliano ya maneno na kutofaulu sio kila wakati. hutegemea uchaguzi wa maumbo ya lugha na wazungumzaji.
Kushindwa kwa mawasiliano ni kushindwa kwa mwanzilishi wa mawasiliano kufikia lengo la mawasiliano na, kwa upana zaidi, matarajio ya kisayansi, pamoja na ukosefu wa mwingiliano, uelewa wa pamoja na makubaliano kati ya washiriki katika mawasiliano.
Ukuaji wa mstari wa mazungumzo (au polylogue) huamuliwa na mpangilio tofauti, lakini wakati huo huo sababu zilizounganishwa, michakato ya kiisimu na ya ziada. Kwa hivyo, utaftaji wa sababu za kutofaulu kwa mawasiliano unapaswa kufanywa katika maeneo tofauti: katika mitazamo ya kijamii na kitamaduni ya wawasilianaji, katika maarifa yao ya nyuma, katika tofauti za uwezo wa mawasiliano, katika saikolojia ya jinsia, umri na utu. Aidha, kwa asili Ushawishi mbaya Matokeo ya mawasiliano ya maneno yanaweza kuathiriwa na umbali wa washiriki, uwepo wa wageni, mawasiliano kwa njia ya maelezo, barua, pager, na kwa simu. Vipengele vyote vya maendeleo ya hali ya hotuba, ikiwa ni pamoja na hali ya wawasilianaji na hisia zao, huchukua jukumu kubwa.
Amofasi inayoonekana na kutoonekana kwa sehemu za mawasiliano ya maneno hata hivyo huturuhusu kuangazia yafuatayo. mambo yasiyofaa kupelekea kushindwa kwa mawasiliano.
1. Mazingira ya mawasiliano ya kigeni hupunguza juhudi za washiriki wa mawasiliano kuwa bure, kwani machafuko yanatawala katika mazingira kama haya na waingiliaji hawalingani na jambo hilo la kushangaza. ulimwengu wa ndani kila mmoja. Katika mawasiliano ya mazungumzo mbele ya wageni, waingiliaji huhisi usumbufu, ambayo huwazuia kujitambua katika hali fulani na kuamua sauti ya tabia yao ya hotuba. Kiwango cha chini cha ujuzi kinaweza kuzidisha usumbufu na kufanya iwe vigumu kupata "lugha ya kawaida." Mwanafunzi anayekuja kumtembelea mwanafunzi mwenzake katika bweni anaweza kujikuta katika hali hiyo mbaya; rafiki akimtembelea rafiki kazini kwake. Bila kujali nia ya mawasiliano, mwingiliano wa kijamii ni vigumu, haiwezekani "kujiwasilisha" kikamilifu katika mali moja au nyingine. Hali inaweza kuwa ngumu na vikwazo: kuingiliwa kutoka kwa watu wa tatu, pause ya kulazimishwa, kuvuruga kutoka kwa mazungumzo kwa sababu mbalimbali. Wakati wa polylogue katika mazingira ya kigeni ya mawasiliano, haiwezekani kufikia makubaliano katika mazungumzo juu ya mada yoyote kwa sababu ya kijamii, tofauti za kisaikolojia, tofauti katika elimu, uelewa wa viwango vya maadili, kutokana na maslahi tofauti, maoni, tathmini, ujuzi wa interlocutors.
Mawasiliano yasiyo kamili ya maneno (hata kwa kupendezwa na mawasiliano) yanaweza kujidhihirisha katika kiwango cha chini cha kubadilishana maneno, taarifa zisizofaa, utani usiofaa na athari za kihisia (kwa mfano, kwa kejeli badala ya huruma), tafsiri isiyo sahihi na kwa ujumla katika "kutokubaliana" kubadilishana maoni.
2. Sababu kubwa ya kuwatenga washiriki wa mazungumzo inaweza kuwa ukiukaji wa usawa wa mawasiliano. Katika kesi hii, pia kuna ukiukwaji wa sheria za mshikamano na ushirikiano kati ya waingiliaji. Hii inaonyeshwa katika kutawala kwa mmoja wa washiriki katika mazungumzo: kuanzia maoni ya awali, mtu huyo huyo anachagua mada ya mazungumzo, anauliza maswali, anaingilia mpatanishi, bila kungoja ishara za utambuzi na tafsiri sahihi ya kile kilichosemwa. , hivyo kugeuza mazungumzo kuwa monolojia. Katika kesi hii, jukumu la kuamua linachezwa na mambo kama vile sifa za kisaikolojia za washiriki katika mawasiliano, hali ya kijamii, mahusiano ya kihisia, ujuzi wa kitamaduni. Jumatano. jukumu la chembe katika swali: Je, unakuja pamoja nasi?
3. Nia za mawasiliano za waingiliaji hazitatekelezwa, makubaliano hayatatokea ikiwa mawasiliano ya moja kwa moja ya hotuba yanafanywa. Katika maoni ya kitamaduni, sifa zote za pragmatic za hotuba (nani - kwa nani - nini - kwa nini - kwa nini) zinawekwa: sheria ya mtazamo wa urafiki wa dhati kwa mpatanishi, i.e., kanuni za maadili, inakiukwa, na matumizi ya " seti ya maneno” kwa tukio hilo. Mzungumzaji haangalii "thamani" ya taarifa yake kwa umakini wa msikilizaji, ushiriki wake katika mazungumzo, katika kuunda muhtasari wa maana wa mawasiliano. Miundo ya maneno kama vile Tumepitia hili, hukumu za kawaida, kauli za kategoria - yote haya hupunguza wigo wa uwezekano wa matumizi ya maneno, kwa kweli yakiweka kwa misemo iliyozoeleka ambayo hakuna mienendo ya mawazo-hisia. Katika matamshi ya kitamaduni (na mazungumzo kwa ujumla), nyuzi hai ya mazungumzo imevunjika - unganisho kati ya mzungumzaji na msikilizaji: "Ninazungumza," "nakuambia"; mzungumzaji ananyimwa fursa ya kusikia mabishano yaliyotolewa wazi, na mzungumzaji huficha maoni yake chini ya maoni "inayojulikana" ya "kila mtu."
4. Sababu ya kuvunja mawasiliano na mpatanishi na kumaliza mazungumzo inaweza kuwa maoni yasiyofaa yaliyoelekezwa kwa msikilizaji juu ya vitendo vyake, sifa za kibinafsi, ambazo zinaweza kufasiriwa kama mtazamo usio wa kirafiki wa mzungumzaji (ukiukaji wa sheria za ushirikiano, mshikamano). , umuhimu). Jumatano. uelewa mpana kutofaa kulingana na Cicero: "Yeyote asiyezingatia hali, ambaye ni mzungumzaji kupita kiasi, mwenye majivuno, asiyezingatia utu au masilahi ya wanaomuuliza, na kwa ujumla ambaye ni mbaya na mwenye kuudhi, wanasema. kwamba "hafai." Kuna mbinu tofauti za kutambulisha matamshi ya "nje ya mada" katika maandishi ya mazungumzo. Jumatano. hyperbole: "Parsley, unavaa nguo mpya kila wakati, Na kiwiko kilichochanika" [Griboyedov]; (mazungumzo na mtoto) - Usiweke uchafu wowote mdomoni mwako! - Sio aina yoyote tu, ni teapot ya doll; Jumatano mfano wa T. M. Nikolaeva: Unavutiwa kila wakati na mtu ana umri gani - (alisema mtu ambaye aliuliza mara moja tu. swali sawa) .
Kutofaa kunaweza kusababishwa na kutokuwa na uwezo wa mzungumzaji kufahamu hali ya mpatanishi, kuamua mwendo wa mawazo yake. Hii ni kawaida kwa mazungumzo kati ya watu wasiojulikana. Katika matamshi ya awali, mara nyingi kuna visa vya kutumia viwakilishi vya kibinafsi na vionyeshi kwa kutarajia kwamba msikilizaji anajua kinachosemwa; kwa mfano: Daima hufanya hivi baada ya kozi (msafiri mwenzako kwa jirani yako kwenye basi). - WHO? - Madereva, nasema, hawana uzoefu. Inaruka kutoka mahali pake, zamu haifanyiki kazi. - Ah ... Ni wazi kwamba treni ya mawazo ya msikilizaji haikuwa sawa na ile ya mwanzilishi wa mazungumzo. Kwa hivyo kutokuelewana. Hotuba kama hiyo ina alama za kijamii; kwa kuongeza, hii ni tabia ya hotuba ya wanawake.
Tofauti kati ya sifa za kitamaduni za washiriki katika mawasiliano pia inaweza kusababisha misemo isiyofaa na kusababisha kushindwa kwa mawasiliano. Jumatano. mwisho wa kuchekesha wa mazungumzo yaliyotolewa katika nakala ya N. N. Troshina: "Mfanyabiashara Maisl anatoka Chernivtsi kwenda Vienna. Jioni anataka kwenda Burgtheater. Anauliza kwenye ofisi ya sanduku la ukumbi wa michezo: “Sawa, una nini jukwaani leo?” - "Unavyotaka". - "Kubwa! Hebu kuwe na "Malkia wa Csardas". Kama msomaji anajua kwamba Burgtheater ni Ukumbi wa Drama na kwamba "Unavyotaka" ni mchezo wa Shakespeare, basi kushindwa kwa mawasiliano ya mfanyabiashara itakuwa dhahiri.
5. Kutokuelewana na kushindwa kwa waingiliaji kufikia makubaliano kunaweza kusababishwa na hali kadhaa wakati matarajio ya mawasiliano ya msikilizaji hayatimizwi. Na ikiwa kuondoa sababu za mawasiliano yasiyofanikiwa, ambayo yamo katika nyanja ya mila ya kitamaduni, maarifa ya nyuma, upendeleo wa kisaikolojia (kukubalika / kukataliwa kwa vitendo au tabia ya mpatanishi), kimsingi haiwezekani, basi kutokuelewana kunasababishwa na kiwango cha chini. uwezo wa lugha unaweza kushindwa. Jumatano. mazungumzo kwenye tramu kati ya mama na binti waliokuja Moscow kutoka vitongoji. Binti: Ni vizuri kwamba sikuenda chuo kikuu huko Moscow, vinginevyo ningekuwa nikienda na kurudi kila siku. - Mama: Na jioni ningekuja kwenye nyusi. - Binti: Kwa nini kwenye nyusi? - Mama: Kweli, ningekuwa nimechoka sana. - Binti: Kwa nini "pia" kwenye nyusi? - Mama: Hiyo ndivyo wanavyosema ... (hajui jinsi ya kuelezea). Mama hajui maana ya msemo "kwenye nyusi" - "(njoo, fika, tambaa) (rahisi) - juu ya mlevi: kwa shida, fika huko" [Ozhegov S., Shvedova N., 1992. Uk. 58], kwa hiyo anatumia usemi huo isivyofaa; Inaonekana kwa binti yangu kuwa hajawahi kusikia usemi huu hata kidogo. Hapa tunaona kisa cha kawaida cha kiwango cha chini cha ujuzi wa lugha: matumizi ya semi za kutokutana na y, ukosefu wa maarifa. thamani halisi maneno. Aina nyingine ya kutokuelewana au kutokuelewana inahusishwa na ukosefu wa uwazi kwa msikilizaji wa maneno yenye maana dhahania au maneno-maneno yanayolingana na maeneo maalum ya maarifa. Kwa hivyo, kwa mfano, wakati wa polylogue (washiriki watatu wa mazungumzo, wenzake, wawili na elimu ya chuo kikuu), mmoja wa waingiliaji aliangalia saa yake na akaanza kusema kwaheri: "Ninahisi vizuri na wewe ... Walakini, wakati sio wakati. wakati, bado ninahitaji kwenda sehemu moja leo kwa biashara ... "Tutakutana tena!" (mstari kutoka kwa wimbo maarufu). - Mwanafunzi wa 2: Tanyush, usipotee. - Ninaenda wapi, sisi ni wa ajabu - mwanafunzi wa 3: Je! Sophenomenal? Sielewi ..." Neno sophenomenal liligeuka kuwa aina ya mtihani wa litmus kwa kuamua ulimwengu wa ujuzi wa mshiriki wa tatu katika polylogue.
Usumbufu wa mawasiliano, tafsiri potofu na utengano hutokea wakati mpangilio wa kitamkwa si sahihi. Makosa ya kisintaksia katika makubaliano, mfuatano wa kesi, sentensi zilizopunguzwa, utulivu, kuruka kutoka mada moja hadi nyingine, hata ya karibu - yote haya husababisha umakini na kushindwa kutimiza matarajio ya mawasiliano ya msikilizaji. Hali hiyo inazidishwa na kasi ya haraka ya hotuba na pause katika kufikiri (kusitasita). Ikiwa wakati huo huo mzungumzaji anamfahamisha msikilizaji juu ya mada anayojua, basi msikilizaji anapaswa kufanya "kazi" nyingi katika kuunda picha ya jumla, na ikiwa mada ya ujumbe haijulikani kwa mpokeaji, basi mzungumzaji anahatarisha kutoeleweka vizuri. Kielelezo cha kutofaulu kwa mawasiliano kama hii kinaweza kuwa mazungumzo kati ya watoto wawili wa shule, wakati mmoja wao anamwambia rafiki yake juu ya maoni yake ya sinema ya hatua aliyoona jana ... - B.: Nani .: Na yule?
Katika hotuba ya kila siku, kutokamilika kwa kauli na uchafuzi wao (kuingiliana) "hufafanuliwa" kwa usaidizi wa muundo wa kiimbo wa replica na hali zinazoambatana. Walakini, hatupaswi kusahau kuwa uelewa wa lugha wa matukio na ukweli sawa ni tofauti kwa watu tofauti, na njia ya hotuba "compression" na ellipticalization pia ni ya mtu binafsi, kwa hivyo majaribio ya msikilizaji kupata maana kutoka kwa kifungu kilichosikika kinaweza kuwa ndani. bure. Jumatano. mazungumzo kati ya Daria Stepanovna (mtunza nyumba) na Profesa Nikolai Nikolaevich (Henin) katika hadithi ya I. Grekova "Idara": "Hotuba ya Daria Stepanovna ilipewa upekee maalum na mapungufu na mapungufu, ambayo misemo mingi ikawa aina fulani ya rebus. .. Mtoa mada sio mjinga ni yeye! - alipaswa kuelewa alichokuwa anazungumza. Aliamini kwa utakatifu katika hili ufahamu wa kipaumbele wa kila mtu kuhusu mwendo wa mawazo yake Zaidi ya yote alipenda programu ya "Mwanadamu na Sheria." Hakuweza kuelewa ukosefu wa umakini wa profesa kwenye tamasha hili na akalaani:
- Kila mtu aliye na vitabu na vitabu, ndiyo sababu walikosa. Kuhusu punks kumi na sita thelathini. Mke wangu ana umri wa miaka minane, nilinoa kisu changu - mara moja! Alikuwa katika chumba cha wagonjwa mahututi kwa saa tatu na akafa.
- Mke wa miaka minane? - Enin aliuliza kwa mshtuko.
- Unaelewa kila kitu, hutaki kusikiliza. Sio mke wake, lakini ana umri wa miaka minane. Wachache. ningetoa zaidi." [Njia. kulingana na 47, 68].
Kutoelewana kimawasiliano na kutoelewana kunaweza kusababishwa na tofauti za mifumo ya tabia ya washiriki wa mazungumzo, ambayo inaonekana katika kutoshikamana (mgawanyiko) wa sehemu za mazungumzo, valence ya kimawasiliano isiyoweza kutekelezwa ya matamshi, na kusitisha bila sababu.

§ 7. Malengo ya mawasiliano, mikakati ya hotuba, mbinu na mbinu

Mawasiliano ya hotuba, kuwa aina maalum ya tabia ya kibinadamu yenye kusudi, inahitaji uchambuzi wa aina hizo za mawasiliano ya hotuba ambayo inaweza kuchukuliwa kuwa mfano katika nyanja ya utamaduni wa hotuba.
l. Tunatoa uainishaji ufuatao wa aina za mawasiliano ya hotuba. Kulingana na mtazamo wa mawasiliano, vitendo vyote vya hotuba vimegawanywa katika vikundi viwili vikubwa: vya kuarifu na vya kufasiri.
Na tabia ya modal Majadiliano ya kuarifu hujumuisha taarifa (au ujumbe) aina sahihi, za mazungumzo na aina za mawasiliano "maagizo". Maneno ya awali na jukumu la kiongozi katika mazungumzo huamua mapema hatua inayofuata ya aina ya mazungumzo (tazama § 8). Mijadala ya ukalimani inaweza kugawanywa katika madarasa yafuatayo: yenye lengo na isiyoelekezwa. Kusudi kwa suala la sifa za modal, kwa upande wake, zimegawanywa katika mazungumzo ambayo huunda mfano wa tathmini (kwa mfano, mazungumzo kama: Na kwa muda sitchik hii inarekebishwa: itaonekana nzuri katika chumba cha kulala), na mazungumzo ambayo yanaunda. hali ya aina tofauti (taz., kwa mfano, ugomvi, madai, upatanisho). Mazungumzo ambayo hayajaelekezwa hutofautiana katika ambayo kipengele cha utu kinatambuliwa katika mazungumzo: I-akili, I-kihisia, I-aesthetic.
2. Mikakati ya usemi hutambuliwa kulingana na uchanganuzi wa mkondo wa mwingiliano wa mazungumzo katika mazungumzo yote. Kitengo kidogo cha utafiti ni "hatua" ya mazungumzo - kipande cha mazungumzo kinachojulikana na uchovu wa semantic. Idadi ya "hatua" kama hizo kwenye mazungumzo inaweza kutofautiana kulingana na mada, uhusiano kati ya washiriki katika mawasiliano na mambo yote ya kisayansi.
Kama sheria, mkakati huo umedhamiriwa na kusudi kubwa la washiriki mmoja (au wote) kwenye mazungumzo, iliyoamuliwa na hali ya kijamii na kisaikolojia. Mkakati huo unahusishwa na utaftaji wa lugha ya kawaida na ukuzaji wa misingi ya ushirikiano wa mazungumzo: hii ndio chaguo la sauti ya mawasiliano, chaguo la njia ya lugha ya kuwasilisha hali halisi ya mambo. Maendeleo ya mkakati daima huathiriwa na mahitaji kawaida ya stylistic.
Mikakati ya hotuba huchanganyikana katika vipengele vya mazungumzo ya uchezaji na tabia ya matamshi ya kitamaduni (maneno ya kitamaduni, pause, misemo na mada za "kazini", kwa mfano, juu ya afya, kuhusu hali ya hewa). Mchezo pia ni muundo unaojirudia wa tabia ya matamshi ndani ya mfumo wa kanuni za kimtindo; unaweza kuwa wa kawaida kabisa au kuwakilisha ukengeushi kutoka kwa tabia potofu (kuvunja dhana potofu). Kwa hiyo, kwa mfano, kejeli-kukanusha katika mazungumzo ya kila siku ni maneno yasiyo ya maana: (mazungumzo kati ya marafiki wawili ambao hawajaonana kwa muda mrefu): A. - Hello, Marinochka! - B. - Hello, mpenzi! - A. - Muda mrefu bila kuona ... Naam, ni jinsi gani Valya, Dimochka? - B. - Kila kitu ni sawa na sisi. Tunakua kidogo kidogo. Habari yako - A. - Na hapa ni kama kila mahali... Unaelewa... - B. - Na inaonekana unastawi... - A. - Ndiyo, ninastawi kwa maua kwenye blauzi yangu.
Kulingana na mtazamo wa washiriki katika mazungumzo juu ya kanuni ya kuandaa mawasiliano ya hotuba kama mshikamano au ushirikiano, mikakati ya hotuba inaweza kugawanywa katika vyama vya ushirika na visivyo vya ushirika.
Mikakati ya ushirika inajumuisha aina tofauti za midahalo ya kuelimisha na kufasiri; kwa mfano, taarifa za kuripoti (mshiriki aliyeanzisha mazungumzo katika mazungumzo); ufafanuzi wa hali ya kweli ya mambo (mzozo, kubadilishana maoni juu ya suala lolote; washiriki wote wanafanya kazi); mazungumzo kwa kutarajia jibu la mwanzilishi wa mazungumzo na "mazungumzo" ambayo hayajumuishi maoni ya majibu (aina ya kwanza ni pamoja na ombi, ushauri, ushawishi, himizo; ya pili - mahitaji, agizo, pendekezo). Maelezo sahihi ya aina ya mazungumzo hutolewa na vitenzi ambavyo hufichua moja kwa moja madhumuni ya hotuba ya mwanzilishi - nauliza, nashauri, naomba, nadai, n.k.; maneno ya shukrani, utambuzi, upendo, msamaha, maonyesho ya huruma, huruma, hisia za kirafiki, pongezi.
Mikakati isiyo ya ushirika ni pamoja na Majadiliano kulingana na ukiukaji wa sheria za mawasiliano ya maneno - ushirikiano wa wema, uaminifu, kufuata "kanuni" ya uaminifu, kwa mfano: migogoro, ugomvi, ugomvi, madai, vitisho, uchokozi, hasira, kejeli, hila. , uongo, kukwepa jibu.
Mikakati ya hotuba inaelezea maendeleo ya jumla ya mazungumzo, ambayo yanafunuliwa kikamilifu tu katika maneno ya mwisho, kwa sababu, tunakukumbusha, hakuna sheria za "kusimamia" mazungumzo na parameter yoyote. sifa za pragmatiki mawasiliano ya maneno yanaweza kuwa na athari kubwa kwa matokeo ya mazungumzo. Kwa kuongeza, mfumo uliochaguliwa wa mtindo wa mawasiliano unaamuru "mizunguko ya njama" ya mazungumzo na mbinu za kujieleza. Jumatano. usemi wa kitamathali mtaalam wa semiolojia R. Barth: “...katika kila ishara jini yuleyule hulala, ambaye jina lake ni potofu: Ninaweza kuzungumza ikiwa tu nitaanza kuchukua kile kilichotawanyika katika lugha yenyewe.”
3. Mbinu za hotuba hufanya kazi ya njia za kutekeleza mkakati wa hotuba: huunda sehemu za mazungumzo, vikundi na kubadilishana vivuli vya mazungumzo (tathmini, maoni, kero, furaha, nk). Kwa hivyo, kwa mfano, mkakati wa kukataa kutimiza ombi unaweza kujumuisha mbinu zifuatazo: a) kujifanya mtu asiye na uwezo (asiye na uwezo wa kutimiza ombi hili) akitoa mfano wa kutowezekana kwa ombi kwa wakati fulani (kuwa). busy); d) kukataa bila motisha; ya tabia ya maneno ya mshiriki katika mawasiliano itakuwa, mwanzilishi wa mawasiliano atakabiliwa na kushindwa kwa mawasiliano: (mazungumzo ya simu) A. - Olya, hello, Lyuda! - A. - Nilitaka kuzungumza na wewe nilipomchukua Andrey kutoka bustani , lakini, wanasema, haukuwapo na Alyosha - B.-Igor alitoka mapema leo bustani mapema, mara baada ya chai ya alasiri - A. - Nina Ivanovna aliniuliza niweke pamoja "brigade" - hapo Ukuta kwenye chumba cha kulala inahitaji kubandikwa tena. Je, twende Jumamosi? - B. - Hapana, Lud, sitaenda. Kwanza, sijawahi kufanya hivi katika maisha yangu, sijui jinsi ya gundi Ukuta. Pili, ninafanya kazi Jumamosi. Na kisha, nini kilifanyika huko ambacho kinahitaji kuunganishwa tena? Vuja? - A. - Hapana, sio uvujaji, inahitaji tu kusasishwa. - B. - Nilipita. Unda "brigade" bila mimi. “Nilifanya kazi kwa manufaa ya jamii” kwa mwezi mzima: Nilishona nguo, makoti, na kofia za wanasesere. - A. - Naam, sawa ... nitaita Ira sasa. Baadaye. - B. - Kwaheri.
Aina maalum ya mbinu za hotuba zinahitajika ili kuanzisha mawasiliano kati ya wazungumzaji (phatic communication). Wao ni msingi wa mikakati ya ushirika na hutumia mbinu mbalimbali ili kudumisha maslahi ya mawasiliano ya interlocutors, kuamsha tahadhari na kuamsha shauku katika mada ya mazungumzo na washiriki katika mawasiliano. Hii inaunda mazingira ya mazungumzo, ambapo kila taarifa ina maana maalum, na maneno ya mfano na miundo ya clichéd hutumiwa mara nyingi. Kwa hivyo, kwa mfano, katika polylogue ya mawasiliano ya phatic na mikakati isiyoelekezwa (mikakati isiyo na kipimo), mbinu za kuvutia umakini zinaweza kutumika (taz. mbinu ya hotuba ya utangulizi, mbinu kama vile "Na mimi ...", "Na tunayo...”; cf. shairi la watoto na S. Mikhalkov “Na tunayo gesi katika ghorofa yetu?..;”); kwa mfano, katika mazungumzo juu ya njia za kuandaa unga wa chachu kati ya waingiliaji wa nasibu na wasafiri wenzangu kwenye gari moshi: "Na kawaida mimi huweka unga kama huu ...". Matamshi kama haya pia yana maombi ya uongozi wa mawasiliano.
Katika mazungumzo yanayotokea mara moja ambayo yana malengo ya kawaida tu (kuanzisha mawasiliano ya maneno), mbinu kama hizo mara nyingi hurudiwa, kwa mfano, kupendekeza mada ya kupendeza kwa jumla (mtindo, siasa, kulea watoto, hali ya hewa, n.k.), mbinu za kuvutia umakini. kuhusisha katika mazungumzo kati ya waingiliaji wengi, mbinu ya waingiliaji wa kushtua kwa njia ya kukataa mifumo ya kawaida ya tabia au kukataa miongozo ya thamani katika microsociety iliyotolewa, yenye lengo la kuimarisha jukumu la kiongozi.
Mbinu za kutekeleza mkakati fulani wa hotuba hubeba muhuri wa saikolojia ya kitaifa. Hili linaonyeshwa kwa kusadikisha na E.M. Vereshchagin, R. Rathmair, T. Reuther akitumia mfano wa uchanganuzi wa mbinu za usemi za “kutaka kusema ukweli.” Kwa hivyo, katika tamaduni ya Kirusi, wito wa moja kwa moja wa kusema ukweli hutawala bila aina tofauti za chembe kulainisha simu hizi. Kwa kuongezea, kumbukumbu ya kanuni za maadili, rufaa kwa hitaji la juu la maadili (kwa mungu, maadili ya kiitikadi) ni tabia ya tamaduni ya Kirusi, wakati katika tamaduni ya Ujerumani mara nyingi hupatikana katika mawasiliano na watoto. Linganisha, kwa mfano, maneno yanayotekeleza mbinu hii: Dhamiri yako iko wapi?; Unahitaji kuwa mkweli na marafiki; Ikiwa huniamini, basi ni bora kutozungumza kabisa; Je, hii ni haki? Na pia unajiona kuwa mtu mzuri!
Katika mazungumzo yaliyoelekezwa, mkakati wa kuelimisha au mkakati wa kushawishi hatua, kubadilishana maoni juu ya maswala kadhaa kwa madhumuni ya kufanya maamuzi, mbinu za usemi kamili wa maana, njia isiyo wazi ya kuarifu, na mabadiliko yasiyotarajiwa ya mada hutumika sana. .
4. Mbinu za udhihirisho wa maneno wa mikakati na mbinu zinaweza kugawanywa katika njia zisizo na maana na zisizo za kawaida za kuelezea maana. Njia zisizo na maana ni aina za usemi ambazo zimekuzwa katika mfumo wa lugha: mikusanyiko ya njia za viwango vingi hupangwa kwa ufunguo fulani wa kimtindo. Wakati huo huo, vipengele vya lexical na miundo ya kisintaksia, mawasiliano yaliyoanzishwa kihistoria ya mpangilio wa maneno na mifano ya sentensi, na aina za inversions hutenda kwa mwingiliano wa karibu. Kwa njia hii, madhumuni ya vitengo vya viwango tofauti kwa matumizi yao kama sehemu ya vitengo vya kiwango cha juu yanafunuliwa, jukumu la vitengo vyote katika malezi ya maana ya replica. Kwa mfano, kanuni za kutambua kipengele muhimu zaidi cha maudhui ya usemi huruhusu mzungumzaji kuwakilisha kitu kimoja kwa njia tofauti. picha halisi(tazama hapo juu - § 5): Wimbi lilipiga mashua; Mashua ilizidiwa na wimbi; Mashua ilizidiwa. Mbinu za kujieleza zilizowekwa kihistoria zimebainisha mpangilio wa sentensi.
Njia ya uwasilishaji tofauti wa hali halisi ni kisawe cha mawasiliano cha vipande vya sentensi, kwa mfano: Alinunua viatu na pinde za suede, vunjwa pamoja na buckles na Alinunua viatu na pinde na buckles.
Mbinu za kueleza uhusiano wa majukumu katika mazungumzo pia ni potofu: chaguzi za kuonyesha msamaha na maombi zinaonyesha mikakati ya ushirika na isiyo ya ushirika. Kwa hivyo, mila ya kimaadili inaagiza, wakati wa kuelezea ombi, matumizi ya sio ya moja kwa moja, lakini kitendo cha hotuba ya moja kwa moja - Samahani (sio kuomba msamaha) - kwa kutumia hali ya lazima. Ombi-toleo, kinyume chake, ina aina ya kujieleza inayopendekezwa - isiyo ya moja kwa moja kitendo cha hotuba, kwa mfano: Je, hutakuja chini pamoja nami?; Unaweza kushuka na mimi?
Kuna njia fiche za kueleza maana ya kauli, mtazamo wa mzungumzaji. Wanategemea ukweli unaojulikana, tathmini zinazokubaliwa kwa ujumla au maoni ya mzungumzaji, taz.: Bado alienda kwenye mazoezi. Maoni ya mzungumzaji ni "haikupaswa kuja." Kutokana na kutokuwa makini, si ajabu anafanya makosa mengi (anajulikana kutokuwa makini). Njia bora ya "kuanzisha" maoni yako katika ufahamu wa anayeshughulikiwa ni matumizi ya ufafanuzi na semantiki "opaque", ambayo inawakilisha maoni yasiyo ya kupinga; cf., kwa mfano, maelezo chini ya picha katika jarida la Burda Fashion: Vazi hili la kifahari litakuwa na mafanikio daima.
Njia za kuelezea mkakati wa ushirikiano ni njia tofauti za kutathmini hotuba ya mtu mwenyewe: maneno ya utangulizi, alama za nukuu katika barua na maelezo, maneno yanayoashiria maudhui yao wenyewe, kwa mfano (mazungumzo kati ya marafiki wawili): A. - Jana nilipoteza sikio langu. . Inasikitisha... Unakumbuka wale wenye alexandrite? - B. - Walikupiga wapi hivyo? Samahani, ni aina gani ya kuponda, nilitaka kusema, ulijikuta katika? Ulinipiga na kofia yako? Kola? Hapa, wakati wa majibu, msemaji anatabiri majibu ya mpokeaji, anajaribu kujieleza kwa upole zaidi, kwa upole zaidi, akigundua kutofaa kwa toleo la awali. Jumatano. pia: A. (anaendelea kusimulia) - Alimtoa nje, "na kwa utii akaendelea na jasho," - alikumbuka Pushkina - hakuna njia nyingine ya kusema hivyo! Jumatano. fahamu "ibada" ya kifungu, matumizi ya kifungu kilichokufa, kilichohifadhiwa, kinachoonyesha kejeli ya mzungumzaji (kutafuta tathmini sawa kutoka kwa mpokeaji): - Kweli, kwa kweli, tutatimiza na kuzidi, kuokoa na kuzidisha. .. Na matokeo yake ni nini?
Mbinu muhimu ya kutekeleza mbinu kadhaa katika mikakati ya ushirika na isiyo ya ushirika ni ukimya unaweza kuwa sawa na kauli-tamko, ahadi, ombi, makubaliano, kusubiri, kusitasita, tathmini. Ukimya wa maonyesho unaweza kuwa wa asili ya kuathiriwa na kufuata lengo la kusitisha mazungumzo. Ukimya "wenye maana" unaweza kueleza mbinu za kuamua majukumu katika mazungumzo au mahusiano ya jukumu la kijamii. Kazi ya ukimya katika muundo wa mazungumzo ni dhahiri kutoka kwa hali ya usemi. Jambo la kushangaza ni ukimya wa nyuma, makubaliano, ambayo yanaonyesha hali ya mshikamano katika mawasiliano na makubaliano kati ya waingiliaji. Wed: Watu wanapokutana kwa huruma katika vivuli vinavyofifia, wanaweza kukaa kimya kuhusu mambo mengi na ni dhahiri kwamba wanakubaliana katika rangi angavu na vivuli vinene (A. I. Herzen. Yaliyopita na Mawazo).
Njia kuu na maalum za kuunda mawasiliano ya hotuba na kutekeleza majukumu ya busara ni vipengele vya udhibiti vya viwango tofauti vya mfumo wa lugha, umoja. kazi ya kawaida shirika lenye nguvu la mwingiliano wa hotuba, kwa mfano: sivyo?
A. A. Romanov anaziita vipengele hivi ishara za mawasiliano, njia za udhibiti wa mazungumzo, na anapendekeza uainishaji wao kulingana na malengo ya mawasiliano na uthabiti / kutokwenda kwa washiriki wa mawasiliano (bila kukosekana kwa maslahi ya mawasiliano ya mmoja wa washiriki, mpango wa kimkakati. ya mshiriki mwingine amezuiliwa na kutengwa). Uwakilishi wa kimapokeo wa mwingiliano wa kimawasiliano hautakuwa kamili bila aina mbalimbali za vitendo vya udhibiti, ambavyo huamua "vekta" ya mawasiliano ya hotuba. Vipengele vya udhibiti vina uongozi wao wenyewe na hutofautishwa madhubuti kulingana na majukumu ya kijamii na kisaikolojia ya wasemaji. Kanuni ni pamoja na maneno ya utangulizi na sentensi, viingilizi, maswali, maswali, maneno-sentensi ndiyo na hapana, maoni, hukumu za thamani. Kwa ujumla, kila mtu anaonyesha ushiriki kikamilifu katika mazungumzo na anaongoza mawasiliano ya maneno. Jumatano. mistari ya kuchukua: A. - Tutajua sasa, panga majadiliano ... - B. - Mkutano wa kisayansi; A. - Kuna uwindaji. Ningependa chai... - B. - Ndiyo... "Watu, kutokana na uvivu, wamepata tabia ya kupiga soga," kama Gogol alivyosema; replicas-questions: A. - Ninatembea na ninaona nini? Tayari katika kikao; A.. - Naam, pilaf, basi ... Kwanza, mafuta ya mboga, bila shaka, napenda mafuta ya nafaka. Kisha karoti, kisha vitunguu ... Vipi kuhusu wewe?; Jibu la kutafakari (kujidhibiti): A. (kwa watoto) - Vema, endelea kucheza na Dasha zaidi. Oh, ninasema nini? Ni wakati wa chakula cha mchana; A. - Isome tena, ikiwa una nia. Au sio lazima?
Aina hizi za matamshi ni sifa bainifu ya mtindo wa hotuba ya mazungumzo. Huonyesha usahihi wa utabiri wa mzungumzaji kuhusu kiwango cha uelewa wa anayeshughulikiwa, huonyesha sauti ya mawasiliano, na zamu ya muhtasari katika "hali" ya mazungumzo.
Njia zisizo za kawaida za kutekeleza mikakati na mbinu katika mawasiliano ya maneno zinahitaji "hatua" za kiakili zisizo za kawaida kutoka kwa anayeshughulikiwa, kwa kuwa zinawasilisha maana kwa njia zisizo dhahiri. Hii inajumuisha taarifa zisizo za moja kwa moja, muktadha wa wima wa mazungumzo, na vidokezo. Sababu za kutumia njia kama hizi za mawasiliano ya maneno zinaweza kuwa tofauti: hali mbaya ya mazungumzo (kwa mfano, mazingira ya mawasiliano ya mgeni), kutokuwa na utayari wa kisaikolojia wa mpokeaji kujua habari kwa njia dhahiri, maana iliyofichwa ya habari. aina ya wazi ya maambukizi inaonekana kuwa mbaya.
Njia ya kawaida ya habari isiyo ya moja kwa moja ni fremu Njia kuu sita za kidokezo zimetambuliwa: 1) kupitia kutokuwa na uhakika, 2) kupitia msingi, 3) kupitia nyongeza, 4) kupitia rufaa kwa masilahi, 5) kupitia utata, 6) kupitia mafumbo. Kwa mfano, kidokezo kupitia kutokuwa na uhakika (maelezo ya aina ya dhahania ambayo inakadiriwa kwenye ukweli maalum): A. - Aina zote za shida zinangojea watu katika kila hatua, kila aina ya matukio ... Na huchanganya maisha, huharibu kila moja. damu ya wengine. - B. - Jinsi gani? - A. - Hakukuwa na haja, nawaambia, kumkosoa Anna Dmitrievna kwa bidii sana kwenye mkutano. Mara nyingi katika hotuba ya mazungumzo kuna dokezo kupitia mfano, wakati hali iliyoelezewa katika hotuba inawasilishwa kama analog ya hali halisi, kwa mfano: "maandishi Mmoja wa marafiki zangu (A) alikutana na msichana na akampenda. bila kumbukumbu. Lakini yeye ni mwenye haya sana na hajui jinsi ya kumwambia kuhusu hisia zake. Inaweza kutumiwa kuashiria hali ambayo msemaji mwenyewe ndiye mhusika (B).”
Utaratibu wa kufunua wazo daima ni msingi wa operesheni rahisi ya kiakili - mlinganisho.
5. Mahususi kwa aina mbalimbali za kazi, kama vile hotuba ya mazungumzo, ni kivutio cha mara kwa mara cha tahadhari ya interlocutor. Kwa hiyo, athari ya kueleza ya taarifa iliyopangwa na mzungumzaji na mmenyuko wa kihisia wa msikilizaji huamua mazingira ya mazungumzo (tazama kuhusu hili hapo juu: § 6, aya ya 5). Mpokeaji anajitahidi kufikisha habari kwa njia isiyo ya kawaida, kwa njia mkali, inayoelezea, kwa kutumia njia za lugha za viwango tofauti na maana ya kuelezea, pamoja na vitengo vya stylistic (tropes na takwimu). "Njia" ya mwandishi wa ujumbe, uelewa wake wa mfano wa ukweli fulani Mpokeaji pia ana jukumu muhimu katika kuunda sauti ya stylistic ya mawasiliano ya hotuba: mpokeaji ni uma wa kurekebisha, kwa majibu yake mpokeaji huangalia utabiri wake wa kimtindo. - huu ni "mwaliko unaokubalika" wa msikilizaji kushiriki maoni yake, mtazamo, tathmini na mzungumzaji.
Lugha inayozungumzwa, iliyojaa vipengele vya hotuba ya hisia, huunda usuli wa kujieleza katika mawasiliano yote ya maneno (mazungumzo, mazungumzo); wakati huo huo, kanuni ya ubunifu ya hisia na mawazo hupata mfano wake, kwa hivyo kila mazungumzo ni muhimu kwa uzuri. Aina ya utendaji "hotuba ya mazungumzo" ni "nchi" ya mfumo mzima wa lugha ya nahau, "eneo la majaribio" la ujumuishaji wa hali za hapa na pale, vifungu vya maneno na vipashio vya kisintaksia katika lugha. Katika hotuba ya mazungumzo, kuna mchakato wa maana ya sekondari ya vitengo vya lugha vya viwango tofauti, urekebishaji wa vitengo vya zamani vya maneno, na malezi ya mpya. Kwa hivyo, msemo wa kitendawili uliohukumiwa kufaulu ulizaliwa katika hotuba ya mazungumzo. Baada ya kuibuka kama utani, mzaha, kifungu hiki kilianza kutolewa mara nyingi katika hotuba ya wasanii na wakosoaji wa sanaa, na ikawa sehemu ya misimu ya kila siku. Katika kesi hii, maana hasi ya maana ya kitenzi imekataliwa haijabadilishwa.
Msemo huu unawakilisha taswira ya balagha iliyoenea katika hotuba ya mazungumzo: sillepsis - "ukiukaji wowote ulioamuliwa kwa busara wa sheria za makubaliano ya mofimu au sintagma." Jumatano. Miundo inayofanana: Tuko hai au tuko wapi?; Alikuja bila mtu yeyote; Nusu saa ilipita kama senti.
Maneno ya hotuba ya mazungumzo ni ya asili kwa asili: huzaliwa kwa kurudiwa mara moja, katika uundaji wa hotuba ambayo haijatayarishwa, kwa hivyo ni ya asili katika mazungumzo ya kirafiki na polylogues za kawaida. Mara nyingi kuna takwimu za balagha kama periphrases, dokezo, hyperboles, litotes, polyunion, gradation, maswali ya kejeli, ellipsis, anaphora, antithesis. Kwa hivyo, mbinu za kujieleza za hotuba ya mazungumzo ndio msingi wa kuongea.
Katika hotuba ya mazungumzo, misemo ya kilimo cha umwagiliaji, uzalishaji wa malisho ya umwagiliaji, brigedi za umwagiliaji zilitokea, ambazo ni ujenzi wa clichéd ambao ulichukua maana ya maelezo ya muda mrefu na kupoteza fomu yao ya ndani.
Katika kila siku mazoezi ya kuzungumza misemo na misemo ilizaliwa, asili ya kiistiari ambayo haionekani, ambayo inatoa sababu ya kuzitumia kama uteuzi wa upande wowote katika mitindo mingine ya kazi, kwa mfano, maumivu ya kuuma, mwelekeo wa utu, simama kwa umakini, pata lugha ya kawaida, upinde. kwa hitimisho, ilikuja akilini, kufuata nyuma, kupata riziki, nk.
Upotevu wa umbo la ndani pia hutokea katika maumbo ya mara kwa mara ambayo yameingia katika mfumo wa uundaji wa maneno ya lugha kama vitengo vilivyopatikana. Jumatano. njia yenye tija ya kuunda maneno yenye kiambishi tamati -k- kulingana na vishazi, kuonyesha uwezekano wa uteuzi katika fomu fupi: dharura ( Huduma ya haraka), motorka (mashua ya magari), nezashenka (ujenzi unaendelea), zhzhenka (maziwa yaliyopunguzwa moto), maziwa yaliyofupishwa (maziwa yaliyofupishwa), zelenka (fedha ya kijani), bidhaa isiyoweza kuharibika. Utaftaji wa njia isiyo ya kawaida, ya kuelezea ya kuelezea mawazo ya mtu pia hujidhihirisha kama utumiaji wa ufahamu wa mzungumzaji wa fomu zisizo za kikaida au maana za kategoria za maneno; Wed: Nikiwa nimepigwa na butwaa, nilienda kwa mhariri ili kupata ufafanuzi; Nitajipata katika mji mwingine, na kisha itageuka ...; Ni lazima kutafuta njia; Alifukuzwa kazi yake; Madaktari walimkataza kutoka nje.
Fomu za kisarufi katika kazi isiyofaa pia zinawakilisha kipengele cha tabia ya stylistics ya hotuba ya mazungumzo, kwa sababu yanahusishwa na nuances ya udhihirisho wa mahusiano ya kijamii na jukumu la washiriki wa mawasiliano katika mawasiliano ya hotuba - mambo ya pragmatic katika hali hii. Kwa hivyo, kwa mfano, fomu za kijinsia zinazokiuka uratibu wa semantic zina usemi maalum: - Binti, sungura wangu mdogo, umefanya nini? Sasa huwezi kuosha vinyago hivi. Jumatano. toleo langu la bunny.
Tofauti kati ya uhusiano wa jukumu katika tendo la hotuba na aina za kategoria za mtu zinaweza kuwa na maana ya kisemantiki: 1) "kitenganisho" kutoka kwa jukumu la mzungumzaji (sio sentensi za I, kwa mfano, hotuba ya baba: - Ikiwa baba anakuambia, basi unahitaji kusikiliza hotuba ya mama: - Sasa mama atapaka abrasion yako na iodini, na kila kitu kitaondoka), ikiwa msemaji anaalika msemaji kuwa somo la tathmini ya matendo yake; ; 2) "kupunguzwa" kwa jukumu la mzungumzaji, matumizi ya "sisi" ya jumla badala ya "mimi": - Je! Sasa tutakupa chai ...", 3) kuonyesha ushirikiano, maslahi katika maswala ya mpokeaji kwa kutumia fomu "sisi", "yetu" badala ya "wewe", "wewe" "yako", " yako”: - Kweli, kwa kuwa sawa orchids zetu (maonyesho ya kupendezwa na maswala ya mhusika, mbali na kukuza orchids); katika mazungumzo na watoto) - Je, Rita bado atacheza (badala ya fomu za mtu wa 2);
Ubadilishaji wa fomu katika hotuba ya mazungumzo huelezea uwepo wa mifano katika mfumo wa kisintaksia wa lugha sentensi za sehemu moja- ya jumla-ya kibinafsi na isiyo ya kibinafsi - kusisitiza maoni "kutoka nje": - Naam, nifanye nini naye (mwanangu) Huwezi kutumia akili yako mwenyewe!; yeye, yeye ni wake mwenyewe.
Katika viwango vyote vya mfumo wa lugha, hotuba ya mazungumzo na ya kila siku ina vitu vyake "vipendavyo": maneno yenye maana ya kuelezea, maneno na misemo ambayo imepita hatua ya maana ya sekondari na kuwa na "overtone" ya ziada ya maana, viambishi vya tathmini ya kibinafsi. (sitchik, asali, mwana, msichana, nk) P.); miundo fupi, sentensi za muundo wa maneno [tazama. 33]. Kwa mfano: Inachekesha!; Kilicho kweli ni kweli!; Nitaenda na kuomba kitu cha kuandika nacho; Nipe kitu cha kukata, nk.
6. Mafanikio ya mwingiliano wa mawasiliano daima ni utekelezaji wa nia ya hotuba ya mzungumzaji na usadikisho wa msikilizaji, pamoja na athari yake ya kihemko inayotaka:
Vitengo vya lugha vya viwango vyote hufanya kama njia za kiisimu za ushawishi, kwa mfano, miundo iliyoangaziwa maalum, kama vile: Kijiji kizima kilijaribu kuwafanya watoto waende shule mnamo Septemba ya kwanza. Kwa shule mpya.
Sentensi zote changamano zinazoonyesha uhusiano wa sababu-na-athari zina asili ya mabishano. Hata hivyo, fomu ya sentensi inaweza "kutumiwa" katika taarifa ambazo zina mwelekeo katika maudhui, kwa mfano: Nitaendelea kuegesha gari chini ya madirisha kwa sababu nimeizoea. Aina ya kisintaksia ya sentensi huficha kutokuwepo kwa hoja katika sehemu kuu ya sentensi.
Wakati wa kushawishi, inachukuliwa kuwa sawa kuanzisha nadharia kwa kutumia kinachojulikana kama vitenzi vya maoni. Kuachwa au kuachwa kwa makusudi kwa vitenzi hivi kunaifanya sentensi, ambayo ukweli wake unahitaji uthibitisho, usiopingika na, kwa hiyo, unaolingana na ukweli, kwani ukweli wa kunyamaza unachukuliwa kuwa ni kutokuwepo kwa shaka; kwa mfano: Nafikiri aende huko na Aende huko. Taarifa inageuka kutoka kwa taarifa hadi taarifa ya kategoria, mahitaji, agizo.
Njia ya ushawishi inaweza kuwa mchezo wa utata wa kileksika. Kwa hivyo, kwa mfano, kivumishi halisi kinaweza kutumika kama "kifaa cha mawasiliano kisichoweza kuthibitishwa": "Neno hili - halisi - mara nyingi huwekwa katika mawasiliano kwa dhana dhahania kama vile mtu, mwanamume, mwanamke, mtoto na polepole inakuwa ... a njia fulani za semantiki za ushawishi, kauli zinazofanana za ulimwengu wote... Kwa mfano (kutoka faharasa ya kadi ya msamiati LO IYA): Katya wote ni wanasayansi halisi, alikuwa mtu wa kimapenzi.”
7. Toni ya stylistic ya hotuba ya kila mshiriki katika mazungumzo hujenga mazingira ya uzuri wa mawasiliano. Kila hali ya hotuba ina aesthetics yake mwenyewe, na njia zote za lugha hufanya kazi fulani ya uzuri. Yanafichua kategoria za urembo na mbaya, katuni na za kusikitisha, za kishujaa na za kila siku, maelewano na mfarakano, maadili ya hali ya juu na nia za msingi, matarajio ya kiroho, na masilahi ya kidunia.
Mwelekeo muhimu katika aesthetics ya mkakati wa vyama vya ushirika usio na migogoro ni comic.
Dhana ya "utamaduni wa kicheko", iliyoletwa na M. M. Bakhtin, inaonyesha asili mbili ya kicheko na kanuni ya comic. Kwa upande mmoja, kicheko huhusishwa na ukombozi kutoka kwa mikusanyiko na huonyesha dhana ya uaminifu kwa mpokeaji na uwazi kwa viwango vya jumla vya thamani. Kwa upande mwingine, kicheko kinaweza kuwa udhihirisho wa mwanzo wa fujo, ukombozi kutoka kwa ulimwengu wa maadili ya kitamaduni, kutoka kwa aibu, kutoka kwa huruma. M. M. Bakhtin anabainisha mwelekeo huu wa "kupungua" kama "utamaduni wa kicheko wa watu." Kwa hivyo, katika hali moja, kanuni ya ucheshi katika hotuba ya mzungumzaji ni kitendo cha kuaminiwa na kufichuliwa na mzungumzaji wa utu wake katika tendo la hotuba (yaani, udhihirisho wa kanuni ya ubunifu ndani ya mtu, utajiri wa maisha ya kiroho). , kwa upande mwingine, ni kipengele cha uharibifu cha mawasiliano ya maneno ambacho huharibu uwiano wa makubaliano. Kwa hivyo, utaftaji wa katuni yenye uharibifu kawaida huambatana na kupunguzwa kwa makusudi kwa mzungumzaji katika kiwango cha kitamaduni cha mazungumzo, hamu yake ya kudharau hali yake na hali ya anwani, jaribio lake la mawasiliano ya kawaida.
Usuli wa vichekesho wa mawasiliano ya maneno huundwa na wazungumzaji kwa usaidizi wa maandishi ya vitangulizi vya ucheshi, methali na misemo; uhalisi wa kujieleza, riwaya ya ubunifu, mwangaza wa mtu binafsi - hali nzuri ya hotuba ya kuanzisha mawasiliano na mawasiliano ya karibu.
Mbinu za makubaliano katika mazungumzo ya tathmini zinaweza kuonyeshwa katika mpokeaji hotuba akichukua maoni ya mzungumzaji, katika uteuzi wa "kisawe cha mawasiliano" ambacho kinathibitisha mawazo yake; kwa mfano, tathmini ya ucheshi, kejeli katika mazungumzo yafuatayo: A. - Lakini tuna Ivanov / huyu ni rafiki kama huyo / ambaye, kwa maoni yangu, kwa ujumla, huchukua nafasi tu / analemewa moja kwa moja na mahali pake // - B. - Ndio mimi / Hiyo ndivyo Olga anasema kuwa ni / burdock // (iliyorekodiwa na N. N. Gasteva).
Kazi ya ukombozi kutoka kwa kaida, ishara ya kujiamini kwa mzungumzaji katika tathmini zao, hufanywa na vipengele vya sauti vya mazungumzo na maneno yenye semantiki "hali" katika mazungumzo ya papo hapo juu ya mada nzito. Wanaunda mazingira ya mazungumzo kama mawasiliano kati ya watu wanaodhibiti hali hiyo: "Je, umeangalia?"
Kwa hivyo, kanuni ya mshikamano na ushirikiano katika mawasiliano ya maneno, aesthetics ya comic refracts katika mkataba wa kutumia lugha ya ufahamu sitiari na improvisation kawaida kwa interlocutors.

§ 8. Aina za mawasiliano ya hotuba

§ 9. Maadili ya mawasiliano ya hotuba na kanuni za etiquette za hotuba

Maadili ya mawasiliano ya matusi huanza na kufuata masharti ya mawasiliano ya maneno yenye mafanikio: kwa mtazamo wa kirafiki kwa mzungumzaji, onyesho la kupendezwa na mazungumzo, "kuelewa kuelewa" - kuunganishwa na ulimwengu wa mpatanishi, usemi wa dhati wa maoni ya mtu, umakini wa huruma. Hii inaelezea kuelezea mawazo yako kwa fomu wazi, kwa kuzingatia ulimwengu wa ujuzi wa mhusika. Katika nyanja za mazungumzo ya uvivu katika mazungumzo na polylogues za kiakili, na vile vile "mchezo" au asili ya kihemko, uchaguzi wa mada na sauti ya mazungumzo inakuwa muhimu sana. Ishara za tahadhari, ushiriki, tafsiri sahihi na huruma sio tu ishara za udhibiti, lakini pia njia za paralinguistic - sura ya uso, tabasamu, kutazama, ishara, mkao. Jukumu maalum katika kufanya mazungumzo ni la kutazama.
Kwa hivyo, maadili ya hotuba ni sheria za tabia sahihi ya hotuba kulingana na kanuni za maadili na mila ya kitaifa na kitamaduni.
Kanuni za kimaadili zinajumuishwa katika fomula maalum za hotuba ya adabu na zinaonyeshwa kwa taarifa na mkusanyiko mzima wa njia za ngazi nyingi: aina zote za maneno kamili na maneno ya sehemu zisizo kamili za hotuba (chembe, maingiliano).
Kanuni kuu ya kimaadili ya mawasiliano ya maneno - heshima kwa usawa - inaonyeshwa kutoka kwa salamu hadi kwaheri katika mazungumzo yote.
1. Salamu. Rufaa.
Salamu na anwani huweka sauti kwa mazungumzo yote. Kulingana na jukumu la kijamii la waingiliaji, kiwango cha ukaribu wao, mawasiliano yako au wewe-mawasiliano huchaguliwa na, ipasavyo, salamu hujambo au hujambo, mchana mzuri (jioni, asubuhi), hello, fataki, salamu, nk. hali ya mawasiliano pia ina jukumu muhimu.
Anwani hufanya kazi ya kuanzisha mawasiliano na ni njia ya urafiki, kwa hiyo katika hali nzima ya hotuba anwani inapaswa kutamkwa mara kwa mara; hii inaonyesha hisia nzuri kwa mpatanishi na umakini kwa maneno yake. Katika mawasiliano ya phatic, katika hotuba ya watu wa karibu, katika mazungumzo na watoto, anwani mara nyingi hufuatana au kubadilishwa na periphrases, epithets na suffixes diminutive: Anechka, wewe ni bunny yangu; mpenzi; paka; nyangumi wauaji, nk Hii ni kweli hasa kwa hotuba ya wanawake na watu wa aina maalum, na pia kwa hotuba ya kihisia.
Mila za kitaifa na kitamaduni zinaamuru fomu fulani rufaa kwa wageni. Ikiwa mwanzoni mwa karne njia za jumla za anwani zilikuwa raia na raia, basi katika nusu ya pili ya karne ya 20 aina za kusini za lahaja kulingana na jinsia - mwanamke, mwanaume - zilienea. Hivi karibuni, neno lady hutumiwa mara nyingi katika hotuba ya kawaida ya mazungumzo, wakati wa kuzungumza na mwanamke asiyejulikana, lakini wakati wa kuzungumza na mwanamume, neno muungwana hutumiwa tu katika mazingira rasmi, ya nusu rasmi, ya klabu. Kukuza anwani zinazokubalika sawa kwa wanaume na wanawake ni suala la siku zijazo: kanuni za kitamaduni za kijamii zitakuwa na maoni yao hapa.
2. Miundo ya adabu.
Kila lugha ina mbinu na usemi maalum wa dhamira kuu za mawasiliano za mara kwa mara na muhimu za kijamii. Kwa hivyo, wakati wa kuelezea ombi la msamaha, msamaha, ni kawaida kutumia fomu ya moja kwa moja, halisi, kwa mfano, Pole (hizo), Samehe (hizo). Wakati wa kueleza ombi, ni desturi ya kuwakilisha "maslahi" ya mtu kwa taarifa isiyo ya moja kwa moja, isiyo ya moja kwa moja, kupunguza udhihirisho wa maslahi ya mtu na kumwacha mpokeaji haki ya kuchagua kitendo; kwa mfano: Unaweza kwenda dukani sasa?; Je, si unaenda dukani sasa? Alipoulizwa Jinsi ya kupita..? Iko wapi..? Unapaswa pia kutanguliza swali lako kwa ombi: Unaweza kusema?; Hutasema..?
Kuna kanuni za adabu za pongezi: mara baada ya anwani, sababu imeonyeshwa, kisha matakwa, kisha uhakikisho wa ukweli wa hisia, na saini. Njia za mdomo za aina fulani za hotuba ya mazungumzo pia hubeba muhuri wa matambiko, ambayo huamuliwa sio tu na kanuni za hotuba, bali pia na "sheria" za maisha, ambazo hufanyika katika "mwelekeo" wa kibinadamu. Hii inatumika kwa aina za kitamaduni kama vile toasts, shukrani, rambirambi, pongezi na mialiko.
Njia za adabu, misemo ya hafla - muhimu sehemu uwezo wa kuwasiliana; ujuzi wao ni kiashirio cha kiwango cha juu cha ujuzi wa lugha.
3. Ufafanuzi wa hotuba.
Kudumisha hali ya kitamaduni ya mawasiliano, hamu ya kutomkasirisha mpatanishi, sio kumkosea moja kwa moja, sio. kusababisha hali ya wasiwasi - yote haya yanamlazimu mzungumzaji, kwanza, kuchagua uteuzi wa euphemistic, na pili, njia laini ya kujieleza.
Kihistoria, mfumo wa lugha umetengeneza njia za uteuzi wa pembeni wa kila kitu ambacho kinachukiza ladha na kukiuka mitindo ya kitamaduni ya mawasiliano. Hizi ni paraphrases kuhusu kifo, mahusiano ya ngono, kazi za kisaikolojia; kwa mfano: alituacha, akafa, akafariki; kichwa cha kitabu cha Shahetjanyan "maswali 1001 kuhusu hili" kuhusu mahusiano ya karibu.
Mbinu za kupunguza kufanya mazungumzo pia ni habari zisizo za moja kwa moja, dokezo, vidokezo ambavyo huweka wazi kwa mzungumzaji sababu za kweli. sura inayofanana kauli. Kwa kuongezea, upunguzaji wa kukataa au kukemea unaweza kupatikana kwa mbinu ya "kubadilisha mpokeaji," ambayo kidokezo hufanywa au hali ya hotuba inakadiriwa kwa mshiriki wa tatu kwenye mazungumzo. Katika mila ya adabu ya hotuba ya Kirusi, ni marufuku kuzungumza juu ya wale waliopo kwa mtu wa tatu (yeye, yeye, wao), kwa hivyo, wote waliopo wanajikuta katika nafasi moja "inayoonekana" ya hali ya hotuba "I - YOU. (WEWE) - HAPA - SASA." Hii inaonyesha heshima kwa washiriki wote katika mawasiliano.
4. Kukatizwa.
Kanusha maoni. Tabia ya heshima katika mawasiliano ya maneno inahitaji kusikiliza maneno ya interlocutor hadi mwisho. Walakini, kiwango cha juu cha mhemko wa washiriki katika mawasiliano, onyesho la mshikamano wao, makubaliano, utangulizi wa tathmini zao "wakati" wa hotuba ya mwenzi ni jambo la kawaida katika mazungumzo na polylogues za aina za hotuba zisizo na maana, hadithi na hadithi- kumbukumbu. Kulingana na uchunguzi wa watafiti, usumbufu ni kawaida kwa wanaume, wakati wanawake ni sahihi zaidi katika mazungumzo. Kwa kuongeza, kukatiza interlocutor ni ishara ya mkakati usio wa ushirika. Ukatizaji wa aina hii hutokea wakati kuna upotevu wa maslahi ya mawasiliano.
Kanuni za kitamaduni na kijamii za maisha, hila za uhusiano wa kisaikolojia huamua mzungumzaji na msikilizaji. uumbaji hai hali nzuri ya mawasiliano ya maneno, ambayo inahakikisha azimio la mafanikio la masuala yote na kusababisha makubaliano.
5. YOU-mawasiliano na YOU-mawasiliano. Katika lugha ya Kirusi, YOU-mawasiliano katika hotuba isiyo rasmi imeenea. Marafiki wa juu juu katika hali zingine na sio karibu uhusiano wa muda mrefu marafiki wa zamani katika wengine wanaonyeshwa kwa kutumia heshima "wewe". Kwa kuongeza, mawasiliano ya YOU yanaonyesha heshima kwa washiriki katika mazungumzo; Kwa hivyo, mawasiliano yako ni ya kawaida kwa marafiki wa muda mrefu ambao wana hisia za heshima na kujitolea kwa kila mmoja. Mara nyingi zaidi unawasiliana wakati wa kufahamiana kwa muda mrefu au mahusiano ya kirafiki kuzingatiwa kati ya wanawake. Wanaume kutoka matabaka tofauti ya kijamii wana uwezekano mkubwa wa kujihusisha na Wewe-mawasiliano Miongoni mwa watu wasio na elimu na wasio na utamaduni, mawasiliano ya Wewe huchukuliwa kuwa njia pekee inayokubalika ya mwingiliano wa kijamii Wakati mahusiano ya Wewe na mawasiliano yanapoanzishwa, wanajaribu kupunguza ubinafsi wa kijamii kwa makusudi -heshima ya mpokeaji na kulazimisha Wewe-mawasiliano Hii ni kipengele cha uharibifu cha mawasiliano ya hotuba ambayo huharibu mawasiliano ya mawasiliano.
Inakubalika kwa ujumla kwamba mawasiliano ya Wewe siku zote ni dhihirisho la maelewano ya kiroho na urafiki wa kiroho na kwamba mpito kwa Wewe-mawasiliano ni jaribio la uhusiano wa karibu; Jumatano Mistari ya Pushkin: "Wewe, tupu, na Wewe kutoka moyoni, alisema, ulibadilishwa ...". Walakini, wakati wa mawasiliano ya Wewe, hisia ya upekee wa mtu binafsi na asili ya ajabu ya uhusiano wa kibinafsi mara nyingi hupotea. Jumatano. katika barua ya "Crestomathy" kati ya Yu. M. Lotman na B. F. Egorov.
Mahusiano ya usawa kama sehemu kuu ya mawasiliano hayakanushi uwezekano wa kuchagua Wewe-mawasiliano na Wewe-mawasiliano kulingana na nuances ya majukumu ya kijamii na umbali wa kisaikolojia.
Washiriki sawa katika mawasiliano katika hali tofauti wanaweza kutumia viwakilishi "wewe" na "wewe" katika mazingira yasiyo rasmi. Hii inaweza kuonyesha kutengwa, tamaa ya kuanzisha vipengele vya matibabu ya ibada katika hali ya hotuba (kama vile: Je, si lazima kuweka saladi, Vitaly Ivanovich?).

Muhtasari

Miongoni mwa aina za kazi za lugha, hotuba ya mazungumzo inachukua nafasi maalum. Hotuba ya mazungumzo ni hotuba kama hiyo ya wasemaji asilia wa lugha ya kifasihi, ambayo inatekelezwa kwa hiari (bila mawazo yoyote ya awali) katika mpangilio usio rasmi na ushiriki wa moja kwa moja wa washirika wa mawasiliano. Hotuba ya usemi ina sifa muhimu katika viwango vyote vya lugha, na kwa hivyo mara nyingi huzingatiwa kama mfumo maalum wa lugha. Kwa kuwa sifa za kiisimu za lugha inayozungumzwa hazijarekodiwa katika sarufi na kamusi, inaitwa haijabainishwa, na hivyo kutofautisha na aina za uamilifu zilizoratibiwa za lugha. Ni muhimu kusisitiza kwamba hotuba ya mazungumzo ni aina maalum ya kazi ya lugha ya fasihi (na sio aina fulani ya fomu isiyo ya fasihi). Ni makosa kufikiria kuwa sifa za lugha za usemi ni makosa ya usemi ambayo yanapaswa kuepukwa. Hii inamaanisha hitaji muhimu kwa tamaduni ya hotuba: katika hali ya udhihirisho wa hotuba ya mazungumzo, mtu haipaswi kujitahidi kuongea kwa maandishi, ingawa lazima ukumbuke kuwa katika hotuba ya mazungumzo kunaweza kuwa na makosa ya hotuba;
Aina ya kazi ya lugha "hotuba ya mazungumzo" imekua kihistoria chini ya ushawishi wa sheria za tabia ya lugha ya watu katika hali tofauti za maisha, i.e. chini ya ushawishi wa hali ya mwingiliano wa watu wa mawasiliano. Nuances zote za uzushi wa ufahamu wa mwanadamu hupata usemi wao katika aina za hotuba, kwa njia za shirika lake, mtu anayezungumza kila wakati hujitangaza kama mtu binafsi, na katika kesi hii tu inawezekana kuanzisha mawasiliano na watu wengine.
Mawasiliano ya maneno yenye mafanikio ni utekelezaji wa lengo la mawasiliano la waanzilishi wa mawasiliano na kufanikiwa kwa makubaliano na waingiliaji. Masharti ya lazima ya mawasiliano yaliyofanikiwa ni shauku ya waingiliaji katika mawasiliano, upatanisho wa ulimwengu wa mpokeaji, uwezo wa kupenya ndani ya dhamira ya mawasiliano ya mzungumzaji, uwezo wa waingiliaji kutimiza mahitaji madhubuti ya tabia ya hotuba ya hali, kufunua "mwandiko wa ubunifu. ” ya mzungumzaji wakati wa kuakisi hali halisi ya mambo au “picha za ulimwengu”, uwezo wa kutabiri “vekta” » mazungumzo au mazungumzo mengi. Kwa hivyo, wazo kuu la mawasiliano ya maneno yenye mafanikio ni dhana ya ustadi wa lugha, ambayo inapendekeza ufahamu wa sheria za sarufi na msamiati, uwezo wa kuelezea maana na kila mtu. njia zinazowezekana, ujuzi wa kanuni za kitamaduni za kijamii na ubaguzi wa tabia ya hotuba, ambayo inaruhusu mtu kuunganisha umuhimu wa ukweli fulani wa lugha na nia ya mzungumzaji na, hatimaye, hufanya iwezekanavyo kueleza uelewa wake mwenyewe na uwasilishaji wa habari binafsi.
Sababu za kutofaulu kwa mawasiliano zinatokana na ujinga wa kanuni za lugha, tofauti katika ufahamu wa nyuma wa mzungumzaji na msikilizaji, katika tofauti za mila zao za kitamaduni na saikolojia, na pia mbele ya "uingiliano wa nje" (mawasiliano ya kigeni). mazingira, umbali wa interlocutors, uwepo wa wageni).
Malengo ya mawasiliano ya waingiliaji huamua mikakati ya hotuba, mbinu, muundo na mbinu za mazungumzo. Vipengele vya tabia ya hotuba ni pamoja na kujieleza na hisia za kauli.
Mbinu za kujieleza kwa hotuba ni msingi wa mbinu za uongo na hotuba; Jumatano mbinu: anaphors, antitheses, hyperboles, litotes; minyororo ya visawe, daraja, marudio, epithets, maswali ambayo hayajajibiwa, maswali ya uthibitishaji binafsi, sitiari, metonymies, fumbo, vidokezo, dokezo, periphrases, kuelekeza upya kwa mshiriki wa tatu; njia kama hizo za kuelezea hali ya kibinafsi ya mwandishi kama maneno na sentensi za utangulizi.
Hotuba ya mazungumzo ina hali yake ya urembo, ambayo imedhamiriwa na michakato ya kina inayounganisha mtu na jamii na tamaduni.
Kihistoria, aina za mawasiliano ya hotuba zimeundwa - aina. Aina zote ziko chini ya sheria maadili ya hotuba na kanuni za lugha. Maadili ya mawasiliano ya maneno huamuru mzungumzaji na msikilizaji kuunda sauti nzuri ya mazungumzo, ambayo husababisha makubaliano na mafanikio ya mazungumzo.

Utangulizi

1. Dhana ya anuwai ya mazungumzo ya lugha ya fasihi

2. Tabia za jumla za hotuba ya mazungumzo

3. Kanuni za aina ya mazungumzo

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Msingi wa utamaduni wa hotuba ni lugha ya kifasihi. Ni sawa na fomu ya juu lugha ya taifa. Ni lugha ya utamaduni, fasihi, elimu, na vyombo vya habari.

Kwa kuwa imekuzwa kwa msingi wa hotuba ya watu wa Kirusi katika utofauti wake wote, lugha ya fasihi ilichukua bora zaidi, njia zote zinazoelezea zaidi za hizo ambazo ni asili katika hotuba ya watu. Na lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, ambayo ni mfumo kamili wa mawasiliano, inaendelea kuchora njia za kujieleza- maneno, misemo, miundo ya kisintaksia - kutoka lahaja, lugha za kienyeji, jargon ya kitaaluma. Katika mchakato huu, kawaida ina jukumu la chujio: inaruhusu matumizi ya fasihi kila kitu muhimu ambacho kiko katika hotuba hai, na huhifadhi kila kitu ambacho ni cha bahati na cha muda.

Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ina kazi nyingi: hutumiwa katika nyanja mbalimbali za shughuli za kijamii na za kibinafsi kwa madhumuni mbalimbali ya mawasiliano - kuhamisha habari, ujuzi wa ujuzi, kuelezea hisia, hatua za kuchochea, nk. Sehemu kuu za matumizi ya lugha ya fasihi ya Kirusi: kuchapisha, redio, televisheni, sinema, sayansi, elimu, sheria, kazi ya ofisi, mawasiliano ya kila siku ya watu wa kitamaduni.

Kwa mujibu wa kazi mbalimbali, njia za lugha ya fasihi hutofautishwa kiutendaji: baadhi yao ni ya kawaida zaidi katika baadhi ya maeneo ya mawasiliano, wengine kwa wengine, nk. Tofauti hii ya njia za kiisimu pia inadhibitiwa na kawaida. Utegemezi wa kaida ya kifasihi kwa hali ambayo lugha ya kifasihi inatumiwa huitwa ufaafu wake wa kimawasiliano. Ni nini kinachofaa kutumia kwenye gazeti haifai shairi la lyric; mzunguko wa kisayansi yasiyofaa katika hotuba ya kila siku; ujenzi wa colloquial haukubaliki katika barua rasmi, nk.

Kwa hivyo, katika lugha moja ya kifasihi ambayo ni ya lazima kwa wazungumzaji wake wote, njia zote zinatofautishwa - kulingana na nyanja na malengo ya mawasiliano. Kwa mujibu wa hili, lugha ya fasihi imegawanywa katika aina za utendaji. Ya jumla zaidi na wakati huo huo dhahiri zaidi ni mgawanyiko wa lugha ya fasihi katika vitabu na aina za mazungumzo.

Lugha ya fasihi hutumika maeneo mbalimbali shughuli za binadamu. Wacha tuseme zile kuu: siasa, sayansi, utamaduni, sanaa ya maneno, elimu, sheria, mawasiliano rasmi ya biashara, mawasiliano yasiyo rasmi ya wazungumzaji asilia (mawasiliano ya kila siku), mawasiliano baina ya makabila, magazeti, redio, televisheni.

Ikiwa tunalinganisha aina za lugha ya kitaifa (lahaja za kienyeji, za kieneo na za kijamii, jargons), basi lugha ya fasihi inachukua jukumu kuu kati yao. Inajumuisha njia mojawapo, uteuzi wa dhana na vitu, usemi wa mawazo na hisia. Kuna mwingiliano wa mara kwa mara kati ya lugha ya fasihi na aina zisizo za fasihi za lugha ya Kirusi. Hii inadhihirishwa wazi zaidi katika nyanja ya lugha ya mazungumzo. Kwa hivyo, sifa za matamshi za lahaja fulani zinaweza kubainisha usemi wa watu wanaozungumza lugha ya kifasihi. Kwa maneno mengine, watu walioelimika, waliotamaduni wakati mwingine huhifadhi sifa za lahaja fulani kwa maisha yao yote. Jargon zina athari kwa lugha inayozungumzwa, haswa katika eneo la msamiati, kwa mfano, maneno ya misimu kama vile kulala (wakati wa mtihani), kipande cha kopeck (sarafu), kuelea kwenye ubao (kujibu vibaya), nk. kutumika sana.

Hatimaye, mazungumzo ya mazungumzo huathiriwa na mitindo ya vitabu vya lugha ya fasihi. Katika mawasiliano ya moja kwa moja, ana kwa ana, wazungumzaji wanaweza kutumia maneno na msamiati wa lugha ya kigeni, maneno kutoka kwa mtindo rasmi wa biashara (kazi, itikio, kabisa, nje ya kanuni, n.k.)

1. Dhana ya anuwai ya mazungumzo ya lugha ya fasihi

Inatumika katika aina mbalimbali za mahusiano ya kila siku kati ya watu, chini ya urahisi wa mawasiliano. Hotuba ya mazungumzo inatofautishwa na hotuba ya kijitabu na iliyoandikwa sio tu kwa fomu yake (hii ni ya mdomo na, zaidi ya hayo, hotuba ya mazungumzo), lakini pia na sifa kama vile kutojitayarisha, kutopanga, kujitolea (linganisha, kwa mfano, na kusoma ripoti, maandishi ambayo yameandikwa mapema), upesi wa mawasiliano kati ya washiriki katika mawasiliano.

Aina mbalimbali zinazozungumzwa za lugha ya kifasihi, tofauti na ile ya vitabuni na iliyoandikwa, haiko chini ya urekebishaji unaolengwa, lakini ina kanuni fulani kama matokeo ya mapokeo ya hotuba. Aina hii ya lugha ya kifasihi haijagawanywa kwa uwazi katika aina za usemi. Hata hivyo, hapa, pia, vipengele mbalimbali vya hotuba vinaweza kutofautishwa - kulingana na hali ambayo mawasiliano hufanyika, juu ya uhusiano wa washiriki katika mazungumzo, nk. kulinganisha, kwa mfano, mazungumzo kati ya marafiki, wenzake, mazungumzo kwenye meza, mazungumzo kati ya mtu mzima na mtoto, mazungumzo kati ya muuzaji na mnunuzi, nk.

Sampuli za hotuba za mazungumzo:

- Ana umri gani? - Kumi na tisa. Hivi sasa, mnamo Februari itakuwa kumi na tisa. - Ah. - Nami namwambia: angalia kwa uangalifu huko, kwa sababu ... unajua, kuna watu tofauti, haujui mtu yeyote huko Leningrad, akaenda na akaenda. Na anacheka kwenye simu na ninachoweza kusema ni ndio na hapana. Lakini inageuka kwamba kijana huyu alikuwa amesimama karibu naye ... (kutoka kwa mazungumzo juu ya chai);

- Thelathini na tano, una slippers? - Karibu. - Je, buti hizi ni nyekundu tu? - Hapana, kuna kahawia. - Je, kuna arobaini na tatu kwenye waliona? - Hapana (mazungumzo kati ya mnunuzi na muuzaji); kwenye duka la magazeti: - Niambie, kulikuwa na "Dunia Mpya" ya tatu? - Bado. - Na ya pili? - Inauzwa.

2. O sifa za jumla za lugha ya mazungumzo

Hotuba inayozungumzwa inacheza sana jukumu kubwa katika maisha ya watu. Hii ndiyo aina ya lugha inayotumika kila siku katika mchakato wa mawasiliano yasiyo rasmi. Hotuba ya mazungumzo ni moja wapo ya aina za kazi za lugha ya kifasihi inahitajika katika utamaduni wa kweli wa mazungumzo kwa mawasiliano ya kila siku, lakini haiwezekani kwa maandishi.

Ukosefu wa kujali aina ya usemi wa mawazo, kiwango chake cha chini ni tabia ya hotuba ya mazungumzo. Hii inasababisha ukweli kwamba uwezo mwingi wa lugha hautumiki, utajiri wake sawa haujatambuliwa, syntax imerahisishwa bila hiari, usahihi wa hotuba na wakati mwingine makosa yanaruhusiwa. Ensaiklopidia "Lugha ya Kirusi" (Encyclopedia 1979) inatoa sifa zifuatazo za hotuba ya mazungumzo: "Hotuba ya mazungumzo ni aina maalum ya lugha ya kifasihi, inayotumiwa katika hali ya mawasiliano ya kawaida na kutofautishwa (ndani ya lugha ya fasihi) na hotuba ya kitabu iliyoratibiwa.<…>Hotuba ya mazungumzo ni ya mdomo, mazungumzo, tulivu, hotuba isiyo rasmi ya kibinafsi. Inatofautiana na mtindo wa mazungumzo na fomu ya mdomo ya lazima, wakati mtindo wa mazungumzo pia unawezekana kwa maandishi (barua za kila siku, diaries). Hali ambazo usemi hutekelezwa huamua umaalum wake.”

Wanafalsafa hutatua swali la ni sababu gani ya hotuba ya mazungumzo huamua kiini chake, na kujadili mipaka ya hotuba ya mazungumzo. Hakuna shaka kwamba sifa za hotuba ya mazungumzo huonyeshwa wazi zaidi wakati kuna hisia ya utulivu, urahisi, ambayo hutokea, kwanza kabisa, wakati wa kuwasiliana na jamaa, marafiki, marafiki wa karibu na kuonyeshwa kwa uwazi sana wakati wa kuwasiliana na wageni ambao wana. alikutana kwa bahati. Kwa kuongezea, hotuba ya mazungumzo ni njia ya mawasiliano sio na umati, lakini na mtu mmoja au wawili, mara nyingi watu watano au sita. "Sifa hii ya hotuba ya mazungumzo inaweza kuitwa mawasiliano ya kibinafsi (mtu huzungumza kibinafsi na Ivan au Peter, ambaye masilahi yake, uwezo wao wa kuelewa mada, nk. Wakati huo huo, sifa za hotuba ya mazungumzo huonekana wazi zaidi katika hali ambapo wasemaji hawasikii tu, bali pia wanaona kila mmoja, vitu vinavyohusika, na kwa uwazi kidogo katika mazungumzo kwenye simu. Sifa hii ya hotuba ya mazungumzo inaweza kuitwa mawasiliano ya hali (kutegemea hali, utumiaji wa sio tu maneno na sauti, lakini pia sura za usoni na ishara kufikisha habari).

Katika hali ambapo mazungumzo hufanyika kati ya watu wasiojulikana au matumizi ya sura ya uso na ishara haijumuishwi (kuzungumza kwa simu), hotuba ya mazungumzo hupoteza idadi ya sifa zake za tabia. Hii ni kama pembezoni mwa hotuba ya mazungumzo. Sehemu ya pembezoni ya usemi wa kuzungumza na usemi wa mdomo usiotamkwa mara nyingi ni vigumu kutofautisha” (Sirotinina 1996, 47).

Hotuba ya mazungumzo inafanana sana na hotuba isiyo ya kifasihi ( hotuba ya lahaja, jargons mbalimbali, lugha za kienyeji), kwa kuwa zimeunganishwa na fomu ya mdomo, kutojitayarisha, kutokuwa rasmi na kujitolea kwa mawasiliano. Lakini lahaja, jargon na lugha za kienyeji ziko nje ya mipaka ya lugha ya kifasihi, na usemi wa mazungumzo ni mojawapo ya aina za uamilifu za lugha ya kifasihi. Walakini, wakati wa kutumia hotuba ya mazungumzo, swali halitokei juu ya kuruhusiwa au kutokubalika kwa fomu moja au nyingine ya kisarufi, ujenzi, nk, isipokuwa wanatoa hisia ya ukiukaji mkali wa kanuni za lugha ya fasihi. Mzungumzaji yuko huru kubuni miundo mipya (Mashairi hayawezi kusomwa kwa kunong'ona), kutumia majina yasiyo sahihi (Tulifika na hizi... nguo za anga - badala ya vinyago vya gesi). Wakati fulani anaweza kutumia neno lisilo la kifasihi kwa sababu ya kujieleza kwake (mura, bullshit) na kupanga upya kifungu bila kutarajia (Hakuwa na uhusiano wowote na isimu; Bagrin hakuwa na uhusiano wowote na isimu). Walakini, hii yote haimaanishi uhuru kamili. Hotuba ya mazungumzo si lugha iliyoratibiwa, bali ni aina sanifu ya lugha ya kifasihi. Kanuni za hotuba ya mazungumzo ni msingi wa sifa hizo ambazo zimeenea katika hotuba ya wasemaji wa kitamaduni wa lugha ya Kirusi na hazisababishi hukumu katika hali ya mazungumzo. Matumizi ya jargon yanakiuka kanuni za hotuba ya mazungumzo: Unaenda wapi?, misemo (kashfa) ambayo haikubaliki katika lugha ya kifasihi, na misemo isiyojua kusoma na kuandika kama vile sikuzuiliki hata kidogo. Kwa kweli, zaidi ya mipaka ya hotuba ya mazungumzo kuna sifa za lahaja katika matamshi (syastra), maneno ya lahaja (chapelnik badala ya kikaango), tapericha ya mazungumzo, ottel, pokeda, ehai, njaa, nk. Kanuni hizi za hotuba ya mazungumzo sanjari na kanuni za aina zingine za lugha ya kifasihi.

Kuvutiwa na hotuba ya mazungumzo kama kitu cha utafiti wa lugha kulitokea katika karne ya ishirini na imeongezeka sana tangu miaka ya 60 (Filin, 1979, 23).Nia hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba "lugha inaishi na inakuwa ya kihistoria hapa, katika mawasiliano madhubuti ya hotuba, na sio ya kufikirika. mfumo wa lugha aina za lugha" (Voloshinov, 1993,74). Ikumbukwe kwamba sayansi ya lugha kwa muda mrefu ilibaki kuwa sayansi ya muundo wake wa maandishi, na hotuba, kuwa "sehemu ya lugha ya kitaifa inayopatikana ... katika miaka ya kwanza ya maisha" (Skrebnev, 1985,9), aina ya msingi, ya msingi ya kuwepo kwa lugha, nyanja ambapo mabadiliko yake yote hutokea (Bogoroditsky, 1935,103), kwa muda mrefu ilibakia karibu bila tahadhari kutoka kwa watafiti. , ingawa uchunguzi wa vipengele fulani vya usemi simulizi una historia ndefu (tazama, kwa mfano. Aristotle, 1978).

Usikivu ulioongezeka wa sayansi ya lugha kwa hotuba ya mazungumzo inaelezewa na ukweli kwamba katikati ya karne nadharia ifuatayo ilieleweka wazi: "hotuba ya mazungumzo, kuwa msingi wa uwepo wa lugha, aina yake ya jumla (...) , ya asili zaidi na inayoweza kufikiwa na kila mtu, ni ya kuvutia sana kwa utafiti Bila kufahamiana nayo, haiwezekani kusoma mfumo wa lugha" (Devkin, 1979,7; ona pia: Skrebnev, 1984; Kostomarov, 1990). Maslahi ya kisasa katika fomu ya mdomo ya uwepo wa lugha, haswa katika hotuba ya mazungumzo, hauhoji hitaji la kusoma sambamba ya lugha na hotuba. Dichotomy langue - parole iliyoundwa na F. de Saussure inaonyesha pande mbili za jambo moja, na kwa hivyo "lugha na usemi lazima zichunguzwe na, pamoja na isimu ya lugha, isimu ya usemi lazima iendelezwe, bila kuichanganya itakuwa ni makosa kufikiria kwamba isimu hizi mbili - sayansi mbalimbali, kusoma vitu tofauti. Wote wawili husoma kitu kimoja - hotuba ya mwanadamu, lakini huisoma katika nyanja tofauti na ni sehemu kuu mbili za isimu moja" (Savchenko, 1986, 68).

Ugumu wa utafiti wa hotuba inayozungumzwa unaelezewa kimsingi na ukweli kwamba bado hakuna ufafanuzi ambao ungewaridhisha watafiti wote. Lugha ya kitaifa ni mkusanyiko changamano, ambamo mifumo ndogo ya lugha ya kibinafsi hutofautishwa, inayohudumia nyanja mbali mbali za shughuli za wanadamu, na kila mfumo mdogo ni aina inayoletwa hai na utendakazi (Shcherba, 1957, 119). Mitindo inayofanya kazi, ambayo inasoma "matumizi ya lugha kulingana na malengo na njia za mawasiliano" (Kozhin et al., 1982, 8; kwa maelezo zaidi juu ya shida za stylistics za utendaji, ona: Vasilyeva, 1976; Kozhina, 1992; 1995 ), kwa kawaida huangazia mtindo wa mazungumzo ya mazungumzo. Ukuaji wa haraka wa sayansi inayosoma nyanja mbali mbali za utumiaji wa lugha, kimsingi stylistics ya kiutendaji, imesababisha "utata fulani wa hali katika sayansi katika suala la ukungu, makutano au mchanganyiko wa masomo ya utafiti" (Kozhina, 1992, 4) . Matokeo ya hali hii ya mambo ni kwamba maswali ya kile kinachopaswa kuzingatiwa hotuba ya mazungumzo, katika uhusiano gani ni maneno "hotuba ya mazungumzo", "mtindo wa mazungumzo", "hotuba ya fasihi ya mdomo", swali la hali ya hotuba ya mazungumzo, nafasi yake katika mfumo wa lugha ya kitaifa bado ina utata (Lapteva, 1992, 153).

Ufafanuzi wa jadi wa lugha ya mazungumzo ni aina ya mtindo lugha ya kifasihi, inayotoka kwa V.V. kwanza kabisa katika kazi za O.A. Lapteva, ambaye anachukulia hotuba ya mazungumzo kama aina ya mdomo-ya mazungumzo ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi (Lapteva, 1976; 1984), ambayo ni sehemu muhimu ya hotuba ya kisasa ya fasihi ya mdomo ya Kirusi, ambayo ni " pana kuliko mazungumzo na sehemu nyingi” (Lapteva, 1992, 151). Wakati huo huo, O.A. Lapteva anakubali kwamba tofauti kubwa kati ya lugha inayozungumzwa na iliyoratibiwa haikubaliki, kwani "kutengwa kabisa kwa lugha inayozungumzwa kutoka kwa lugha nyingine ya kifasihi itakuwa ukiukaji wa kusudi lake kuu la mawasiliano - kutumikia lugha moja. jumuiya katika kazi zake nyingi; ingemaanisha kuporomoka kwa lugha ya kifasihi” (Lapteva, 1974(2), N7,86).

E.A. Zemskaya anatofautisha hotuba ya mazungumzo na lugha ya fasihi iliyoratibiwa (CLL) "kama mifumo tofauti inayofanya kazi katika jamii moja na kuunda aina maalum ya lugha mbili," hotuba ya mazungumzo "ni lugha maalum ya fasihi" (Zemskaya, 1968, 8-9). Ufafanuzi wa "fasihi" ni muhimu hapa, ikisisitiza muhimu, kwa maoni ya mtafiti, kipengele cha wasemaji wa hotuba ya mazungumzo - hawa ni watu ambao kwa hakika huzungumza lugha ya fasihi, na ingawa "hotuba ya mazungumzo inaweza kwa namna fulani kupenya kwenye hotuba ya mazungumzo (kawaida kupitia. jargons), lakini kati ya nyanja hizi mbili kuna dimbwi la hotuba" (Kapanadze, 1984, 11). Kwa hivyo, hotuba ya mazungumzo inachukuliwa kuwa "lugha maalum, kinyume na CLE sio tu katika maandishi yake, lakini pia katika hali yake ya mdomo" (Sirotinina, 1995, 87). Wakati huo huo, lugha moja ya fasihi ina sifa ya "msururu wa mazungumzo aina za lugha”(Larin, 1974(3),245). Upinzani wa hotuba ya mazungumzo kwa lugha ya fasihi iliyoratibiwa kwa kiasi fulani huondolewa na ushawishi wa kanuni za CFL kwenye hotuba ya mazungumzo, na pia kitambulisho cha hali ya kawaida ndani ya hotuba ya mazungumzo - kanuni za mazungumzo kwa sasa zinatambuliwa na kusomwa kwa bidii (tazama kazi: Popova, 1974 Sirotinina, 1974;

Tuko karibu na mtazamo wa T.G. Vinokur, kulingana na ambaye "kutoka kwa hotuba ya kisasa ya mazungumzo katika safu yake ya upande wowote haiwezekani (kutoka kwa mtazamo wa stylistic) kukata repertoire ya kina ya zisizo za fasihi na nusu ya fasihi - ya chini ya kila siku, ya mazungumzo-mtaalamu, slang na. maana ya nusu misimu” (Vinokur, 1988, 54). Ufafanuzi wa hotuba ya mazungumzo, sio mdogo na asili ya fasihi ya lugha, kwa kiasi kikubwa, kwa maoni yetu, inalingana na mahali halisi ya hotuba ya mazungumzo katika mfumo wa lugha ya kitaifa.

Kuna njia nyingine, ndani ya mfumo ambao hotuba ya mazungumzo na hotuba ya fasihi simulizi haitofautiani katika wigo wa matumizi na kiwango cha uwezo wa lugha ya wazungumzaji asilia, lakini katika malengo (ya kimawasiliano-pragmatic) ambayo wana mawasiliano wanayo na huamua uchaguzi wa lugha. hotuba ya mazungumzo au ya mdomo kama chombo cha mawasiliano, na sauti ya mazungumzo (kutopendelea / kupunguza). "Inaonekana inawezekana kustahiki hotuba ya mazungumzo na hotuba ya mdomo-fasihi kama kazi sawa, kwa kiwango sawa, lakini yenye madhumuni mengi, aina nyingi za toni. lugha ya kisasa"(Orlov, 1981,128). Hotuba ya mazungumzo hapa inaonekana ikiwa na alama za kimtindo na inatambulishwa na lugha ya kienyeji.

Ni muhimu pia kufafanua hotuba ya mazungumzo kama hotuba ya mijini, ambayo inajumuisha lahaja zote za mijini (kijamii na kieneo). "Ni katika hotuba ya mazungumzo ambapo vikundi vya kijamii vya jamii, tabaka, taaluma vinaonyeshwa moja kwa moja ... Kwa hivyo, kuna lahaja nyingi za kijamii za hotuba ya mazungumzo" (Larin, 1974 (1), 131). Katika jiji la kisasa, hali ya lugha ni ngumu. "Hotuba ya mkaazi wa jiji, inayofanyika katika hali ya mawasiliano isiyo rasmi, iliyopumzika, ni mkusanyiko tata ambao aina kuu za lugha ya kitaifa zimeunganishwa na kutekelezwa kwa karibu: lugha ya fasihi, lahaja ya eneo na lugha ya mijini" (Erofeeva, 1991 , 16). Kwa hivyo, usemi wa mazungumzo unaweza kufafanuliwa kama safu ya kiisimu ambayo iko kati ya lugha ya kifasihi iliyoratibiwa na lugha ya kienyeji na, kwa hakika, haina mipaka iliyo wazi na moja au nyingine. Kwa hivyo, hotuba ya mazungumzo "yenye dhima kuu ya mawasiliano ya kila siku" (Sirotinina et al., 1992, 142) inajumuisha usemi wa mdomo wa watu ambao wana viwango tofauti vya ustadi katika lugha ya fasihi. Hotuba ya mazungumzo sio tu hotuba ya mdomo ya watu wanaozungumza lugha ya kifasihi iliyoratibiwa, lakini pia hotuba ya mdomo ya wasemaji wa lugha za asili, ambao katika uwepo wao wa lugha wanaathiriwa vya kutosha na lugha ya fasihi iliyoratibiwa, ambayo haiwezi kuepukika katika hali ya mijini ya kisasa. mawasiliano, hotuba ya mdomo ya wazungumzaji wa jargon. (Angalia mkusanyo: Lugha ya kienyeji ya mijini, 1984; Hotuba hai ya jiji la Ural, 1988; Utendaji wa lugha ya fasihi katika jiji la Ural, 1990; Mwonekano wa lugha wa jiji la Ural, 1990). Hoja ya kipekee ya kitamaduni na usemi inayopendelea uelewa mpana wa lugha inayozungumzwa ni, kwa maoni yetu, aina ya tamaduni za usemi zilizopendekezwa na V.E. Goldin na O.B. Wanatofautisha wasomi, wastani wa fasihi, fasihi-colloquial, ukoo-colloquial, kienyeji, hotuba ya watu, tamaduni za uzungumzaji mdogo na argot (Goldin, Sirotinina, 1993; Sirotinina, 1995). Kulingana na uchapaji huu, tunaweza kuzungumza juu ya aina ya mdomo na iliyoandikwa zaidi ya uwepo wa moja au nyingine. utamaduni wa hotuba. Kwa wazi, tamaduni za fasihi-za mazungumzo, zinazojulikana-za mazungumzo, za kienyeji, za mazungumzo ya watu zipo kivitendo katika hali ya mdomo, na ni tamaduni hizi za usemi ambazo zinaweza kuhusishwa na dhana ya mazungumzo ya mazungumzo.

Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya ufahamu kuu mbili wa hotuba ya mazungumzo. Kwanza: hotuba ya mazungumzo ni utekelezaji wa mdomo wa lugha ya fasihi katika nyanja ya mawasiliano ya kawaida ya watu, ambayo kwa hakika ina maelezo yake mwenyewe, lakini inabakia aina mbalimbali za lugha hii; pili: hotuba ya mazungumzo ni hotuba ya mdomo tulivu inayotumiwa katika mawasiliano isiyo rasmi na haizuiliwi na mfumo wa kifasihi.

Mbinu zote mbili za ufafanuzi wa hotuba ya mazungumzo ni halali, lakini kwa watafiti kadhaa ni jambo lisilopingika kwamba "hotuba ya mazungumzo haiwezi kujumuishwa katika dhana ya "mtindo wa kiutendaji"..., shaka ya kwanza katika ufafanuzi uliokubaliwa hapo awali wa " hotuba ya mazungumzo ni mtindo wa kufanya kazi" iliibuka kwa usahihi na mtazamo wa kimtindo katika somo: utofauti wa hotuba ya mazungumzo na kutowezekana kwa kuitambulisha na seti ya njia zenye rangi moja na zinazotumika sawa zilifunuliwa" (Vinokur, 1988, 46).

Uelewa mpana wa hotuba ya mazungumzo kama hotuba ya mijini, ambayo ni pamoja na hotuba ya fasihi ya mazungumzo na lugha za mitaa, eneo na lahaja za kijamii za mijini, huonyesha vya kutosha udhihirisho wetu wa hotuba ya mawasiliano yasiyo rasmi ya raia katika hali ya mawasiliano ya moja kwa moja kati ya wasemaji.

Hotuba ya mazungumzo ya kikanda katika miaka iliyopita zinasomwa kikamilifu (tazama Sirotinina, 1988; Sanji-Garyaeva, 1988; Ovchinnikova, Dubrovskaya, 1995; Krasilnikova, 1988, 1990 (2)). Hotuba hai ya jiji la Ural inasomwa katika vyuo vikuu vya Perm, Chelyabinsk, Yekaterinburg (Sverdlovsk). Wakati huo huo, mkazo wa utafiti ni juu ya sifa za kikanda za hotuba ya mazungumzo (tazama: Pomykalova et al., 1984; Erofeeva, Luzina, 1988; Shkatova, 1988; Skrebneva, 1988; Zhdanova, 1988; Gabin8skaya; 19; Erofeeva, 1990, Skitova, 1990 (1;2); , 1988; Utendaji wa lugha ya fasihi katika jiji la Ural, 1990 Lugha ya jiji la Ural, 1990; Umaalumu wa mada ya kazi za hotuba ya mazungumzo ni shida nyingine inayohusiana na eneo hili.

Hotuba ya mazungumzo kwa maana pana ni eneo kubwa la lugha linalopakana na lugha ya fasihi iliyoratibiwa na lugha ya kienyeji, ambayo ndani yake kuna mwingiliano wa mara kwa mara na urekebishaji wa mambo ya lugha, kijamii, kitaaluma, lahaja za eneo na lugha ya kienyeji. Hotuba ya mazungumzo hutumikia nyanja ya mawasiliano ya mdomo yasiyo rasmi. Kwa kupita, tunaona kuwa "sehemu ya utekelezaji wa lugha ya kienyeji sio tu ya kibinafsi, isiyo rasmi, lakini pia rasmi, hata mawasiliano ya umma (ambayo imethibitishwa wazi katika miaka ya hivi karibuni na mazoezi ya hotuba ya manaibu wengi wa watu)" (Kitaygorodskaya, 1993, 68).

Hatuwekei kikomo mzunguko wa watoa habari wetu kwa wazungumzaji wa lugha ya kifasihi pekee. Watoa habari wetu wakuu ni wakaazi wa Yekaterinburg na miji mingine ya Ural, ambao wengi wao ni wazungumzaji asilia wa lugha ya kifasihi, kwa viwango tofauti vinavyoathiriwa na lahaja za mitaa, lugha za mijini, lahaja za kijamii na jargons, pamoja na wasemaji wa lugha za mijini, zilizoathiriwa na lugha ya fasihi.

Kwa hivyo, kazi hii inalenga uelewa mpana wa neno "hotuba ya mazungumzo". Wakati huo huo, ufafanuzi wa kitu cha utafiti wetu hauhusiani na mabadiliko katika vigezo kuu vya colloquialism (kulingana na E.A. Zemskaya), kulingana na ambayo hotuba ya mazungumzo ni "hotuba: 1) haijatayarishwa, 2) iliyofunuliwa katika hali. mawasiliano ya moja kwa moja, 3) kwa kukosekana kwa uhusiano rasmi kati ya washiriki katika kitendo cha hotuba" (Zemskaya, 1968, 3).

Kuna maoni tofauti kuhusu utambulisho wa jambo kuu ambalo huamua hali ya uundaji wa lugha ya mazungumzo. E.A. Zemskaya (1973) anachukulia mambo ya ziada ya lugha kuwa maamuzi, hasa kutokuwa rasmi kwa hali na mahusiano kati ya wazungumzaji. Kulingana na O.A. Lapteva (1976), umuhimu wa kipengele rasmi/isiyo rasmi unapaswa kuwekewa mipaka katika nyanja ya kimtindo. O.B. Sirotinina (1970) anabainisha kipengele cha upesi wa mawasiliano kuwa ndicho kikuu. Tuko karibu na mtazamo wa O.B. Sirotinina, ambaye anaamini kwamba umaalum wa hotuba ya mazungumzo "huamuliwa na upesi wa mawasiliano kama hali ya kuonekana kwake" (Sirotinina, 1970, 67), na sababu ya urasmi/isiyo rasmi ni sekondari.

Uwepo wa mawasiliano uko sawa na hali nyingine ya lazima kwa malezi ya lugha inayozungumzwa - umbo lake la mdomo. "Wakati wa kutoa matamshi ya mdomo, mifumo tofauti kabisa ya saikolojia hufanya kazi kuliko wakati wa kuunda iliyoandikwa. Huamua mwonekano katika usemi wa sifa ambazo hutumika kama msingi wa uundaji wa matukio ya mazungumzo" (Lapteva, 1992, 155). Ni mazungumzo na hiari ya mawasiliano ambayo huamua kuibuka na kufanya kazi kwa aina maalum za mazungumzo; barua za kila siku, kama nyanja ya hotuba ya mazungumzo (cf. Zemskaya, Shiryaev, 1980). Wakati huo huo, hakuna shaka juu ya taarifa kwamba "hotuba ya mdomo isiyo rasmi ndio kitovu cha hotuba ya mazungumzo, na iliyobaki ni pembezoni mwake" (Sirotinina, 1974, 33). Kumbuka kuwa umuhimu wa sababu ya upesi wa mawasiliano pia unaelezewa na ukweli kwamba kwa hotuba ya mazungumzo hali ambayo mawasiliano hufanyika ni muhimu sana (Kapanadze, 1988,132), ushawishi wa hali hiyo unawezekana tu katika hali ya mawasiliano ya moja kwa moja (sio umbali wa wakati na nafasi). M. Bakhtin aliandika juu ya umuhimu wa kuzingatia hali ya mawasiliano ya maneno: "Mawasiliano ya maneno hayawezi kamwe kueleweka na kuelezewa bila ... kuunganishwa na hali maalum" (Voloshinov, 1993,74).

Kwa kuzingatia yaliyo hapo juu, ndani ya mfumo wa utafiti wa tasnifu hii tunafafanua hotuba ya mazungumzo kama hotuba ya mdomo ya raia, inayofanyika katika hali. mawasiliano ya moja kwa moja, kwa kutokuwepo kwa mahusiano rasmi kati ya wasemaji, katika hali nyingi haijatayarishwa mapema. Hii ni hotuba ambayo kimsingi hutumikia nyanja ya mawasiliano ya kila siku. Katika ufahamu wetu, mazungumzo ya mazungumzo hayapingiwi vikali na lugha ya kifasihi iliyoratibiwa au ya kienyeji.

MUHTASARI
HOTUBA YA KUZUNGUMZWA NA SIFA ZAKE

Mpango
Utangulizi 3
1. Tabia za jumla za hotuba ya mazungumzo 4
9
Kiimbo na matamshi 10
Msamiati wa hotuba ya mazungumzo. 10
Phraseolojia ya hotuba ya mazungumzo 10
Mofolojia ya hotuba ya mazungumzo. 11
Sintaksia ya lugha inayozungumzwa. 12
3. Mielekeo ya ukuzaji wa mtindo wa mazungumzo ya mazungumzo. Maelezo maalum ya etiquette ya hotuba ya Kirusi 13
Hitimisho 15
Fasihi 16

Utangulizi
Michakato ya kidemokrasia katika jamii yetu katika kipindi cha miaka 15 iliyopita imesababisha uharibifu wa udhibiti, kuongezeka kwa kipengele cha kibinafsi katika hotuba, na upanuzi wa nyanja ya mawasiliano ya hiari, sio tu ya kibinafsi, bali pia ya umma ya mdomo. Hii iliruhusu mzungumzaji kuelezea msimamo wake kwa uhuru na kuonyesha ubinafsi, kama matokeo ya ambayo mambo ya hotuba ya mazungumzo yalianza kupenya ndani ya maandishi ya mitindo ya uandishi wa habari na biashara rasmi. Mtazamo wa kianthropocentric wa lugha, ulioanzishwa leo katika dhana ya mawasiliano ya lugha, unategemea mtizamo wa mwanadamu kama mtu mkuu wa lugha, kama mtu anayezungumza na kama mhusika mkuu wa ulimwengu ambao anazungumza juu yake.
Shukrani kwa mtazamo wa mtu kama somo la shughuli ya hotuba, ikawa muhimu kufafanua nafasi ya mzungumzaji katika uteuzi wa njia za hotuba.
Yote haya hapo juu hufanya mada iliyotajwa kuwa muhimu.
Hotuba ya mdomo- hii ni hotuba iliyozungumzwa, imeundwa katika mchakato wa mazungumzo. Ina sifa ya uboreshaji wa maneno na baadhi ya vipengele vya lugha:
1) uhuru katika kuchagua msamiati;
2) matumizi ya sentensi rahisi;
3) utumiaji wa sentensi za motisha, za kuhoji, za mshangao za aina anuwai;
4) kurudia;
5) kutokamilika kwa usemi wa mawazo.
Fomu ya mdomo huja katika aina mbili:
1) hotuba ya mazungumzo;
2) hotuba iliyoratibiwa.
Hotuba ya mazungumzo inaruhusu urahisi wa mawasiliano; kutokuwa rasmi kwa uhusiano kati ya wazungumzaji; hotuba isiyoandaliwa; matumizi ya njia zisizo za maneno za mawasiliano (ishara na sura ya uso); uwezo wa kubadilisha majukumu ya mzungumzaji na msikilizaji. Hotuba ya mazungumzo ina kanuni zake, ambazo kila mzungumzaji lazima azingatie.
Hotuba iliyoratibiwa hutumiwa katika maeneo rasmi ya mawasiliano (kwenye mikutano, mikutano, nk).
Uhusiano wa kuheshimiana kati ya lugha ya fasihi na hotuba ya mazungumzo ilifafanuliwa kwa usahihi na M. Gorky, akionyesha kuwa mgawanyiko wa lugha kuwa watu na fasihi inamaanisha tu kwamba katika hali moja inamaanisha lugha "mbichi", na kwa nyingine - kusindika. na mabwana.
Kwa hivyo, mahitaji ya lugha kama njia ya mawasiliano hayafanani katika uwanja wa shughuli za fasihi na katika nyanja ya kila siku. Ubainifu wa hotuba ya mazungumzo utafunuliwa katika kazi hii.
Kazi hiyo ina utangulizi, aya tatu zinazodhihirisha maudhui kuu, hitimisho na orodha ya marejeleo.

Tabia za jumla za hotuba ya mazungumzo

Hotuba ya mazungumzo ni hotuba ya kifasihi ya hiari, inayotekelezwa katika hali isiyo rasmi na ushiriki wa moja kwa moja wa wasemaji kulingana na hali ya mawasiliano ya kisayansi.
Mtindo wa mazungumzo unalinganishwa na mitindo ya vitabu kwa ujumla. Hii huamua nafasi yake maalum katika mfumo wa aina za kazi za lugha ya fasihi ya Kirusi. Mtindo wa mazungumzo ndio mtindo wa kawaida wa mawasiliano.
Mwanasaikolojia maarufu wa Kirusi na mtaalam wa lugha N. I. Zhinkin aliwahi kusema: "Inaonekana kuwa ya kushangaza, nadhani wataalamu wa lugha wamekuwa wakimsoma mtu kimya kwa muda mrefu" 1. Na alikuwa sahihi kabisa. Kwa muda mrefu iliaminika kuwa wanazungumza sawa au takriban sawa na wanaandika. Tu katika miaka ya 60. karne yetu, ilipowezekana kurekodi hotuba iliyozungumzwa kwa kutumia kinasa sauti na hotuba hii ilikuja kikamilifu katika uwanja wa maoni ya wanaisimu, ikawa kwamba kanuni zilizopo hazikufaa kabisa kwa uelewa wa lugha wa hotuba iliyozungumzwa. Kwa hivyo hotuba ya mazungumzo ni nini?
Mtindo wa mazungumzo una sifa ya matumizi ya wingi. Inatumiwa na watu wa umri wote, wa fani zote, si tu katika maisha ya kila siku, lakini pia katika mawasiliano yasiyo rasmi, ya kibinafsi katika nyanja za kijamii na kisiasa, viwanda, kazi, elimu na kisayansi. Inawakilishwa sana katika tamthiliya. Hotuba ya mazungumzo inachukua nafasi ya kipekee katika lugha ya kisasa ya Kirusi. Huu ndio mtindo asilia wa lugha ya kitaifa, wakati mingine yote ni matukio ya kipindi cha baadaye (mara nyingi hata kihistoria).
Hotuba ya mazungumzo kama aina maalum ya utendaji wa lugha, na ipasavyo kama kitu maalum cha utafiti wa lugha, ina sifa ya tatu za ziada, za nje ya lugha, ishara au vipengele (tazama Mchoro 1). Kipengele muhimu zaidi cha hotuba ya mazungumzo ni yake hiari , kutokuwa tayari. Ikiwa, wakati wa kuunda maandishi rahisi kama vile, kwa mfano, barua ya kirafiki, bila kutaja maandishi magumu kama karatasi ya kisayansi, kila taarifa inafikiriwa, maandishi mengi "ngumu" yameandikwa kwanza kwa fomu mbaya, kisha ya hiari. maandishi hauhitaji aina hii ya uendeshaji. Uundaji wa moja kwa moja wa maandishi ya mazungumzo huelezea ni kwanini sio wanaisimu, au hata wazungumzaji asilia wa lugha hiyo, waliona tofauti zake kubwa kutoka kwa maandishi ya maandishi: sifa za mazungumzo ya lugha hazijatekelezwa, hazijasanikishwa na fahamu, tofauti na viashiria vya lugha vilivyoratibiwa. Ukweli huu unavutia. Wazungumzaji wa kiasili wanapowasilishwa taarifa zao za mazungumzo kwa tathmini ya kawaida, kama vile "Nyumba ya Viatu" jinsi ya kufika huko? (toleo lililoratibiwa la Jinsi ya kufika kwenye "Nyumba ya Viatu"), basi mara nyingi tathmini hizi ni mbaya: "Hili ni kosa," "Hawasemi hivyo," ingawa kwa mazungumzo ya mazungumzo taarifa kama hiyo ni zaidi ya kawaida. .

Mchele. 1. Vipengele vya hali ya kuzungumza 2
Sifa ya pili bainifu ya hotuba ya mazungumzo ni kwamba mawasiliano ya mazungumzo yanawezekana tu na isiyo rasmi mahusiano kati ya wazungumzaji.
Na mwishowe, sifa ya tatu ya hotuba ya mazungumzo ni kwamba inaweza kufikiwa tu kwa ushiriki wa moja kwa moja wa wazungumzaji . Ushiriki huo wa wasemaji katika mawasiliano ni dhahiri katika mawasiliano ya mazungumzo, lakini hata katika mawasiliano wakati mmoja wa interlocutors anazungumza hasa (taz. aina ya hadithi ya mazungumzo), interlocutor nyingine haina kubaki passive; Yeye. kwa kusema, ana haki, tofauti na masharti ya utekelezaji wa hotuba rasmi ya monologue, "kuingilia" mara kwa mara katika mawasiliano, iwe kwa kukubaliana au kutokubaliana na kile kinachosemwa kwa njia ya maneno Ndio, Kwa kweli, Sawa. , Hapana, Vema, au kuonyesha tu ushiriki wake katika viingilia kati vya mawasiliano kama vile Uh-huh, sauti yake halisi ambayo ni ngumu kuwasilisha kwa maandishi. Uchunguzi ufuatao ni muhimu katika suala hili: ikiwa unazungumza kwa simu kwa muda mrefu na hupati uthibitisho wowote kutoka upande mwingine kwamba unasikilizwa - angalau kwa namna ya Uh-huh - basi unaanza wasiwasi kama wanakusikiliza hata kidogo, wakijikatisha wenyewe kwa maneno kama unaweza kunisikia? Habari, na kadhalika 3.
Hali ya hotuba ya mazungumzo inajumuisha maalum vipengele , ambayo huamua chaguo la mzungumzaji la anuwai ya lugha inayozungumzwa.
Mbali na vipengele vitatu vilivyoorodheshwa vya hali hiyo, kuna ziada vipengele ambavyo pia huathiri uchaguzi na ujenzi wa lugha ya mazungumzo. Hizi ni pamoja na: 1) idadi ya wasemaji na aina ya hotuba (monologue, mazungumzo, polylogue); 2) masharti ya hotuba; 3) kutegemea hali ya ziada ya lugha; 4) uwepo wa kawaida uzoefu wa maisha, maelezo ya awali ya jumla kutoka kwa waingiliaji 4 .
Hebu tuangalie vipengele hivi.
1. Idadi ya wazungumzaji inafafanuliwa hivi: moja, mbili, zaidi ya mbili. Kulingana na hili, zifuatazo zinajulikana: aina hotuba ya mazungumzo: monologue, mazungumzo, polylogue. Aina zilizotajwa zina sifa zao maalum.
Kipengele tofauti monolojia katika hotuba ya mazungumzo - asili yake ya mazungumzo, i.e. kuelekezwa kwa msikilizaji, ambaye anaweza kumkatisha msimulizi, kumuuliza swali, kukubaliana naye au kupingana naye wakati wowote. Linganisha: katika aina za hotuba ya monologue ya lugha ya fasihi ya kitabu, sio kawaida kusumbua mzungumzaji (mzungumzaji, mhadhiri, mzungumzaji kwenye mkutano).
Mazungumzo - aina kuu ya hotuba ya mazungumzo. Inajulikana na mabadiliko ya mara kwa mara ya majukumu "msemaji - msikilizaji", ili waingiliaji wafanye kazi katika jukumu moja au lingine. Katika hotuba ya kweli ya mazungumzo, monologue na mazungumzo kawaida huwasilishwa sio kwa fomu yao safi, lakini kwa njia zinazoingiliana: mazungumzo yanaweza kuwa na mambo ya monologue (hadithi ndogo, mini-monologues), na monologue inaweza kuingiliwa na maoni kutoka kwa waingiliaji. .
Kwa polylogue hotuba ya mazungumzo ina sifa ya mchanganyiko wa mada tofauti (mada mchanganyiko), kwani mara nyingi kila mmoja wa waingiliaji huzungumza juu yake mwenyewe, "huongoza chama chake." Katika polylogue, aina tofauti za mwingiliano kati ya wazungumzaji zinawezekana. Kwa mfano, mpatanishi anaweza kukatiza mada moja ya mazungumzo (kuacha mwenzi wake) na kuingilia maoni ya washiriki wengine kwenye polylogue, anaweza kufanya mazungumzo kwa kushiriki katika mada mbili au zaidi mara moja, nk.
Ikumbukwe kwamba utofauti wa mada pia unaweza kuwa tabia ya mazungumzo, i.e. wasemaji wanaweza kubadili kwa urahisi kutoka mada moja hadi nyingine. Kwa mfano, nyumbani, watu wawili huzungumza kwenye kiamsha kinywa juu ya kazi (mada ya kwanza) na kifungua kinywa (mada ya pili):
A: Je, uko zamu na nani?
B: Miaka moja na nusu hadi miwili mdogo kuliko mimi.
J: Je, ungependa kabichi zaidi?
B: Sitaki kabichi./ Anatuacha./ Kwa sababu alialikwa kwenye taasisi nyingine.
2. Masharti ya hotuba zimegawanywa katika mawasiliano(mazungumzo ya kibinafsi) na mbali(mazungumzo kwa mbali, kwa mfano kwenye simu). Wakati wa mazungumzo ya mawasiliano, waingiliaji wanaweza kutumia ishara na sura za uso kama njia za kusambaza habari; na mawasiliano ya umbali, njia moja tu ya mawasiliano hutumiwa - ukaguzi.
3. Kutegemea hali ya lugha ya ziada - moja ya sifa za kushangaza za hotuba ya mazungumzo. Hali ya lugha ya ziada, yaani, mazingira ya mara moja ya hotuba ambayo mawasiliano hufanyika, kwa kawaida huitwa katiba. Katika hali ya mawasiliano ya kawaida, hotuba ya mazungumzo mara nyingi hupangwa kwa namna ambayo katiba na hotuba huunda umoja, tendo moja la mawasiliano. Katiba huamua uduara duara wa usemi na huongeza dhima ya viwakilishi. Kwa mfano:
(Mwanamke anakagua buti zake kabla ya kuondoka nyumbani) Ambayo Je, nivae kitu (kuhusu buti)? Hapa haya iwe? Au hapa haya? Sio mbichi? (anahisi) sidhani kama hivyo //
Mzungumzaji hutumia viwakilishi, neno buti Yeye haitumii, lakini kutokana na hali hiyo kila mtu anaelewa kile tunachozungumzia.
4. Upatikanaji wa maelezo ya jumla ya awali , uzoefu wa jumla wa kila siku wa interlocutors ni hali muhimu ya kujenga hotuba ya mazungumzo.
Kawaida ya maisha ya kila siku inaweza kuwa kwa sababu ya kufahamiana kwa muda mrefu kwa washiriki kwenye mazungumzo, mawasiliano yao ya pamoja (mara nyingi miaka mingi) na kila mmoja, na uzoefu wa muda mfupi ambao ni muhimu kwa mazungumzo haya tu. Hii inaruhusu wasemaji kutotaja, kutoelezea, kuondoka kwa maneno bila kuelezewa. Kwa mfano:

A: Tanechka/mdogo!

B (kwa hasira): Bado sijaenda.

Maana ya mazungumzo haya ni wazi tu kwa washiriki katika mazungumzo: A anauliza B kitabu ambacho alipaswa kuazima kutoka maktaba.
Kiashiria cha jukumu kubwa katika mawasiliano ya maneno linachezwa na uzoefu wa pamoja wa kila siku, ujuzi wa waingiliaji wa hali ya awali, ni kwamba kwa kujibu swali la laconic sawa (lakini la kawaida kwa hotuba ya mazungumzo ya Kirusi). Hivyo jinsi gani? Majibu tofauti kabisa yanaweza kupatikana: Tano!(ikiwa umefaulu mtihani); Kuendelea vizuri!(ikiwa mtu alikuwa mgonjwa); Ilikuwa imefika!(ikiwa mtu anapaswa kuja); Kwa kauli moja!(ikiwa mtu alitetea tasnifu); Joto!(ikiwa mtu alienda kuogelea na kuripoti ni aina gani ya maji baharini).
Njia kuu, ikiwa sio pekee, ya utekelezaji wa lugha ya mazungumzo ni umbo la mdomo. Vidokezo pekee na aina zingine zinazofanana zinaweza kuainishwa kama njia ya maandishi ya hotuba ya mazungumzo. Kwa hiyo, unapoketi kwenye mkutano, unaweza kumwandikia rafiki yako Je, tuondoke? - na kutokana na hali ya hali hii na ujuzi wa msingi unaofanana (unahitaji kuwa kwa wakati mahali fulani), itakuwa wazi kile tunachozungumzia. Kuna maoni kwamba sifa zote za hotuba ya mazungumzo hutolewa sio na masharti ya utekelezaji wake (ufupi, usiri, mawasiliano ya moja kwa moja kati ya wasemaji), lakini kwa njia ya mdomo. Kwa maneno mengine, inaaminika kuwa maandishi rasmi ya simulizi ya umma yasiyoweza kusomeka (ripoti, mihadhara, mazungumzo ya redio, n.k.) yanaundwa kwa njia sawa na yale yasiyo rasmi ya hiari.
Mtafiti mashuhuri wa maandishi ya mdomo O. A. Lapteva, ambaye anamiliki toleo la usemi kama sehemu kuu ya maandishi ambayo hayajaorodheshwa, anabainisha kwa usahihi maalum, isiyojulikana kwa maandishi yaliyoandikwa, asili ya mgawanyiko wa maandishi yoyote ya mdomo yasiyoweza kusomeka (tazama Jedwali 1):
Jedwali 1. Vipengele vya maandishi ya mdomo yasiyoweza kusomeka 5

Sehemu ya hotuba ya mdomo

Yake fomu ya maandishi baada ya kuhariri

Uh // jinsi / baada ya / ilikuwa / katika shule ya Pythagorean ugunduzi / wa / jambo / hali isiyoweza kulinganishwa / ya sehemu mbili / uh-hii / katika hisabati // mgogoro mkubwa sana uliibuka // Kutoka kwa mtazamo wa hisabati / ya wakati huo / kutoka kwa upande mmoja / kila kitu kilipaswa kupimwa kwa nambari / na hivyo / e / uwepo / wa sehemu mbili / za sehemu mbili / ambazo haziwezi kupimwa / kufuatwa / kutokuwepo kwa moja wapo. / kwa upande mwingine / ilikuwa na ilikuwa wazi / ni nini wazi / wazi kabisa / na dhahiri nilionekana hapo awali / uondoaji / tunaposema mraba / kisima, au pembetatu ya kulia ya isosceles / e / kabisa mimi e / vizuri / hazisimami // vizuri / hazisimami // vizuri zinageuka kuwa hazipo // kwa maana zinageuka kuwa hazipo //.

Baada ya uzushi wa kutoweza kulinganishwa kwa sehemu mbili kugunduliwa katika shule ya Pythagorean, shida kubwa sana iliibuka katika hisabati. Kutoka kwa mtazamo wa hisabati ya wakati huo, kwa upande mmoja, kila kitu kilipaswa kupimwa kwa namba, na, kwa hiyo, kutokana na kuwepo kwa sehemu ambazo haziwezi kulinganishwa, kutokuwepo kwa mmoja wao kufuatiwa, na. kwa upande mwingine, ilikuwa wazi kwamba uondoaji kama huo hapo awali ulionekana wazi na dhahiri, kama, sema, mraba au pembetatu ya kulia ya isosceles, inageuka kuwa kwa maana fulani haipo.

Hata hivyo, wakati wa kuzitafsiri kwa msingi wa maandishi ulioratibiwa, maandishi halisi yanayozungumzwa hayahitaji kuhaririwa, bali tafsiri (ona Jedwali 2):
Jedwali 2. Vipengele vya maandishi yaliyozungumzwa 6

Maandishi ambayo hayajatamkwa

Tafsiri iliyoandikwa iliyoratibiwa

Unajua / haya ni mafunzo ya viwanda // Sasha ni mzuri tu // Yuko kwenye hii / aina fulani ya redio // Transistor yetu imeharibika // Alichukua kila kitu na kukitikisa // Nadhani ni sawa! Na alifanya // Kila kitu // Anazungumza na kucheza //

Ni rahisi kuona kwamba katika maandishi yaliyotafsiriwa maana pekee ndiyo imehifadhiwa, wakati msingi wa kisarufi na wa kileksia wa asilia na tafsiri ni tofauti kabisa.
Kwa hivyo, kutoka kwa mtazamo wa sifa za lugha, mtu anapaswa kutofautisha kati ya maandishi ya mazungumzo ya mdomo na ambayo hayajaunganishwa. Kulingana na maoni ya wataalam wengi, tunaweza kuainisha mwisho tu kama mtindo wa mazungumzo katika hali yake safi.

2. Sifa za kiisimu za lugha inayozungumzwa

Ubinafsi wa hotuba ya mazungumzo, tofauti zake kubwa kutoka kwa hotuba iliyoratibiwa, husababisha ukweli kwamba maandishi ya mazungumzo yaliyorekodiwa kwa maandishi, kwa njia moja au nyingine, huwaacha wasemaji asilia na hisia ya shida fulani; kama kosa. Hii hutokea haswa kwa sababu hotuba ya mazungumzo hupimwa kutoka kwa maoni ya maagizo yaliyoratibiwa. Kwa kweli, ina kanuni zake, ambazo haziwezi na hazipaswi kutathminiwa kama zisizo za kawaida.
Kawaida ya mazungumzo - Hiki ni kitu ambacho hutumiwa mara kwa mara katika hotuba ya wasemaji wa lugha ya fasihi na haionekani wakati wa mtazamo wa hiari wa hotuba kama kosa - "haidhuru sikio."
Kanuni za hotuba ya mazungumzo zina sifa moja muhimu. Sio lazima kabisa kwa maana kwamba kanuni ya jumla ya fasihi inaweza kutumika badala ya mazungumzo, na hii haikiuki hali ya mazungumzo ya maandishi.
Wacha tuzingatie udhihirisho wa kanuni za mazungumzo ya mazungumzo katika viwango tofauti vya mfumo wa lugha.

Kiimbo na matamshi. Katika mazungumzo ya kila siku, ambayo fomu ya mdomo ni ya kwanza, uwasilishaji una jukumu muhimu sana. Katika mwingiliano na sintaksia na msamiati, hujenga hisia ya mazungumzo. Hotuba ya kawaida mara nyingi hufuatana na kuongezeka kwa kasi na kupungua kwa sauti, kupanua, "kunyoosha" kwa vokali, kupanua konsonanti, pause, mabadiliko katika tempo ya hotuba, pamoja na rhythm yake.

Msamiati wa hotuba ya mazungumzo. Msamiati wa mazungumzo ya kila siku ni maneno ambayo yanakubalika katika maisha ya kila siku, pamoja na: 1) wasio na upande wowote (wakati, biashara, kazi, mtu, nyumba, mkono, nenda, nyekundu, mvua) na 2) isiyo ya maana (hiyo inamaanisha, kwa ujumla, hapa ni nini, jinsi gani, wapi, lini, ndiyo, hapana), mara nyingi hufanya kama njia uhusiano wa kisemantiki au kuangazia kauli.

Msamiati wa mazungumzo ya kila siku, pamoja na yale ya upande wowote, ni pamoja na maneno ambayo yana sifa ya kujieleza na kutathmini. Miongoni mwao: maneno rangi za mazungumzo na za kienyeji (inasisimua, mnyonge, kiumbe hai, blond, wazimu, hasira).
Hotuba ya mazungumzo pia inaonyeshwa na maneno yenye maana ya hali, kinachojulikana msamiati wa hali. Maneno haya yanaweza kuashiria dhana yoyote, na hata hali nzima, ikiwa inajulikana kwa washiriki kwenye mazungumzo ( jambo, jambo, jukwa, muziki, parsley, bandura, biashara, swali, vitapeli, upuuzi, upuuzi, upuuzi, mikate, vinyago) Kwa mfano: Siwezi kujua jambo hili! yaani: "Sielewi jinsi (TV, vacuum cleaner, mashine ya kuosha) hufanya kazi."
Ishara kuu za colloquialism katika eneo hilo uundaji wa maneno ni:
1) utumiaji wa maneno na viambishi vya usemi uliotamkwa, mhemko, kupungua kwa kimtindo, kwa mfano:
-l (mwongo), -ash- (mfanyabiashara), -un- (chatterbox), -ushch- (kubwa), -ast- (silaha), -sha- (daktari), -ikh-a (mlinzi);
2) matumizi makubwa ya maneno yaliyoundwa kulingana na mifano maalum ya mazungumzo ya "contraction ya semantic" (kifupi), i.e. kuchanganya maneno mawili au zaidi katika moja: gazeti la jioni - jioni; Huduma ya haraka - gari la wagonjwa; kozi ya fasihi ya kigeni - nje ya nchi: hisabati ya juu - mnara; kazi ya wahitimu - diploma.

Phraseolojia ya hotuba ya mazungumzo . Mtindo wa mazungumzo ya kila siku una sifa ya wingi wa maneno ya mazungumzo. Hizi ni: a) mifumo thabiti ya usemi kutoka kwa hotuba ya kila siku: kwa miguu wazi, kuwa na uhakika; b) misemo ya jargon: kata kama nati, kazi ya kofia, barabara ya kijani kibichi, weka paw; c) misemo iliyokopwa kutoka istilahi za kisayansi: kwenda kuteremka na nk.

Hotuba ya mazungumzo hutumia vitengo vya maneno kama vitengo vya lugha vilivyotengenezwa tayari na muhimu, kwa mfano: Kulikuwa na fracture kwenye mkono/ anatoa jitambue wakati mwingine.
Katika hotuba ya mazungumzo, kisawe cha vitengo vya maneno kinakuzwa sana: Sikupigi teke hata meno = sijui chochote kuhusu hilo = sijui boom-boom.

Morphology ya hotuba ya kuzungumza .

1. Sifa za kimofolojia za hotuba ya mazungumzo ya kila siku hudhihirishwa hasa katika sehemu za hotuba. Kwa hivyo, tunaweza kutambua kutokuwepo kwa hotuba ya mazungumzo ya vitenzi na gerunds, vivumishi vifupi (katika tofauti yao ya kisintaksia na kamili), kupungua kwa idadi ya nomino, na kuongezeka kwa sehemu ya chembe.
2. Hotuba ya mazungumzo sio ya kipekee katika usambazaji wa fomu za kesi. Kwa mfano, utangulizi wa kesi ya nomino huchukuliwa kuwa ya kawaida: Nyumba ya Viatu/ wapi pa kuteremka? Uji/ tazama // Je, haijachomwa?
3. Uwepo wa fomu maalum ya sauti imebainishwa: Roll! Mama!
4. Tofauti na mitindo ya vitabu vya lugha ya kifasihi, maneno mengi yanayotaja dutu yanaweza kutumika kwa maana ya "sehemu ya dutu hii": mbili maziwa, mbili Ryazhenka
5. Katika hotuba ya mazungumzo, matoleo yaliyopunguzwa ya maneno ya kazi, viunganishi na chembe hutumiwa sana: hivyo, nini, hivyo, angalau, pamoja na matoleo yaliyopunguzwa ya nomino: tano kilo ya machungwa (Haki: kilo za machungwa).
Viwakilishi katika hotuba ya mazungumzo. Viwakilishi maarufu sana katika hotuba ya kisasa ya mazungumzo. Kuwa maneno yasiyo na maana, i.e. maneno bila maana ya lexical, wao, kama sifongo, huchukua maana mbalimbali, kucheza nafasi moja au nyingine. Neno hilo linasikika muhimu katika vinywa vya vijana wa kisasa kitu, ambayo, kulingana na hali, inaweza kuonyesha vivuli vyema au hasi vya maana:
- Vizuri? Je, umezungumza naye?
-Hii kitu! (mazungumzo hayakufaulu)
- Kweli, ulipenda filamu?
-Hii kitu! (filamu nzuri sana)
- Nilimwona dada yake. Hii kitu(msichana wa ajabu, fujo, tofauti na mtu mwingine yeyote).
Kiwakilishi kinaweza kufanya kama aina ya kutengwa, kusita kuwasiliana. Jukumu hili linatamkwa haswa katika hotuba ya kisasa ya mdomo. Maneno hakuna njia, hakuna kitu, kwa namna fulani, siku moja kuwa kikwazo katika mazungumzo kati ya watu. Ni kana kwamba mtu anafafanua mpaka wa ulimwengu wake, hataki kumruhusu mtu yeyote kuingia ndani yake:
- Naweza kukusaidia?
- Ndiyo, mimi ni kwa namna fulani... (Sihitaji msaada wako.)
– Kwa namna fulani ingia. Tutafurahi.
- Asante, kwa namna fulani twende ndani. (Aina isiyo wazi, isiyo maalum ya mwaliko wa adabu ya heshima, ambayo baada ya hapo watu wanaweza wasione kwa miaka.)
Sifa bainifu ya usemi wa mazungumzo pia ni matumizi ya kiwakilishi Sisi wakati wa kuuliza (swali) kwa mtu mmoja. Hii inawezekana zaidi jinsi daktari atakavyoshughulikia mgonjwa wakati wa mzunguko katika hospitali, au mtu mzima atashughulikia mtoto. Sisi kwa maana Wewe - wito wa walio hodari kwa walio dhaifu, wenye upendo kwa mpendwa;
- Vipi Sisi tunajisikiaje?
– Sisi Je, tayari umeamka?
– Sisi bado hasira?
"Mchezo" na matamshi ya kibinafsi ni sifa ya kushangaza ya hotuba ya Kirusi, ikianzisha vivuli vingi vya semantic ndani yake. Hasa, kiwakilishi Wewe Inaweza kuwa udhihirisho wa hisia za kirafiki, upendo, ujuzi, au tabia ya dharau na hata matusi. Yote inategemea ni nani anayeshughulikia interlocutor na katika hali gani, na ni mazingira gani ya kitamaduni ambayo waingiliaji ni wa. Kwa mfano, katika kijiji, tofauti na jiji, ni kawaida zaidi kupiga simu Wewe, kwa upande mwingine, wazazi hushughulikiwa kwa heshima Wewe. Mara nyingine Wewe hufanya kama ishara ya uaminifu au kuwa wa "tabaka" moja, kikundi kilichofungwa na masilahi ya kawaida (kwa mfano, kuzungumza katika Wewe wenye magari). Washa Wewe Watoto wadogo huzungumza na kila mtu, kwani bado hawajapata wakati wa kusimamia sheria za adabu. Wewe kawaida zaidi kwa mawasiliano ya kiume kuliko ya kike.

Sintaksia ya lugha inayozungumzwa. Sintaksia ya mazungumzo ni ya kipekee sana. Masharti ya hapo juu ya utekelezaji wa hotuba ya mazungumzo (kutojitayarisha kwa taarifa, urahisi wa mawasiliano ya maneno, ushawishi wa hali) ina athari maalum kwa muundo wake wa kisintaksia. Sifa kuu za kisintaksia za mtindo wa hotuba ya mazungumzo ni pamoja na 7:

1) utangulizi wa sentensi rahisi;
2) matumizi makubwa ya sentensi za kuhoji na za mshangao;
3) matumizi ya maneno-sentensi ( Ndiyo. Hapana.);
4) matumizi ya sentensi zisizo kamili kwa kiwango kikubwa, kinachojulikana kama "hotuba iliyokatwa" ( Nguo hii / mahali popote. Hapana / vizuri, hakuna chochote / ikiwa na ukanda);
5) katika muundo wa kisintaksia wa hotuba ya mazungumzo, pause inaruhusiwa, inayosababishwa na sababu tofauti (kutafuta neno sahihi, msisimko wa mzungumzaji, mabadiliko yasiyotarajiwa kutoka kwa mawazo moja hadi nyingine, nk), maswali ya mara kwa mara, kurudia.
Vipengele vilivyopewa jina vya kisintaksia pamoja na msamiati wa kujieleza huunda ladha maalum, ya kipekee ya hotuba ya mazungumzo:
A: Je, wewe ni baridi? B: Hapana kabisa!; J: Je, miguu yako ililowa tena? B: Lakini bila shaka! Mvua iliyoje!; J: Ilikuwa ya kuvutia jinsi gani! B: Inapendeza!-,
na kadhalika.................