Kipengele muhimu cha orthoepy ni msisitizo , yaani, mkazo wa sauti wa mojawapo ya silabi za neno. Mkazo juu ya barua kawaida hauonyeshwa, ingawa katika hali zingine (wakati wa kufundisha Kirusi kwa wasio Warusi) ni kawaida kuiweka.
Vipengele tofauti vya lafudhi ya Kirusi ni utofauti wake na uhamaji. Tofauti iko katika ukweli kwamba mkazo katika Kirusi unaweza kuwa kwenye silabi yoyote ya neno ( kitabu, saini- kwenye silabi ya kwanza; taa, chini ya ardhi- kwa pili; kimbunga, tahajia - kwa tatu, nk). Kwa maneno mengine, mkazo umewekwa kwenye silabi maalum na haisogei wakati wa kuunda fomu za kisarufi, kwa zingine hubadilisha mahali (linganisha: tani - tani Na ukuta - ukuta- kwa kuta Na wallam).
Mfano wa mwisho unaonyesha uhamaji wa lafudhi ya Kirusi. Huu ndio ugumu wa lengo la kusimamia kanuni za lafudhi. "Walakini," kama K.S. anavyosema. Gorbachevich, - ikiwa anuwai ya maeneo na uhamaji wa mafadhaiko ya Kirusi husababisha ugumu fulani katika uigaji wake, basi usumbufu huu hulipwa kabisa na uwezo wa kutofautisha maana ya maneno kwa kutumia mahali pa mafadhaiko. (unga- mateso, mwoga- Mwoga, aliyepakiwa kwenye jukwaa- kuzamishwa ndani ya maji) na hata ujumuishaji wa kazi na wa kimtindo wa chaguzi za lafudhi (Jani la Bay, lakini katika botania: Familia ya Laurus). Muhimu hasa katika suala hili ni dhima ya mkazo kama njia ya kueleza maana za kisarufi na kushinda homonymia ya maumbo ya maneno.” Kama wanasayansi wameanzisha, maneno mengi katika lugha ya Kirusi (karibu 96%) yana mkazo wa kudumu. Hata hivyo, 4% iliyobaki ni maneno ya kawaida ambayo huunda msingi, msamiati wa mara kwa mara wa lugha.
Hapa kuna sheria kadhaa za tahajia katika eneo la mafadhaiko ambayo itasaidia kuzuia makosa yanayolingana.
Mkazo katika vivumishi
Katika aina kamili za kivumishi, mkazo uliowekwa tu unawezekana kwenye shina au mwisho. Tofauti za aina hizi mbili katika maumbo sawa ya maneno hufafanuliwa, kama sheria, na sababu ya kisayansi inayohusishwa na tofauti kati ya vivumishi ambavyo havijatumika sana au vya kijitabu na vivumishi vya frequency, visivyo na msimamo au hata kupunguzwa. Kwa kweli, maneno yasiyotumiwa mara kwa mara na ya kitabu mara nyingi husisitizwa kwenye msingi, wakati maneno ya juu-frequency, stylistically neutral au kupunguzwa yanasisitizwa kwenye mwisho.
Kiwango cha umilisi wa neno huonyeshwa katika anuwai za mafadhaiko: mduara Na kikombe Oh, vipuri Na vipuri, karibu-Dunia Na karibu-Dunia, minus Na minus Oh, safi Na utakaso Maneno kama haya hayajumuishwi katika kazi za Mitihani ya Jimbo Iliyounganishwa, kwani chaguzi zote mbili zinachukuliwa kuwa sawa.
Na bado, uchaguzi wa eneo la mkazo husababisha ugumu mara nyingi katika aina fupi za kivumishi. Wakati huo huo, kuna kawaida thabiti, kulingana na ambayo silabi iliyosisitizwa ya fomu kamili ya idadi ya kivumishi cha kawaida inabaki imesisitizwa katika fomu fupi: Mrembo- mrembo- mrembo- Mrembo- nzuri; isiyofikirika - isiyofikirika- isiyofikirika- isiyofikirika- isiyofikirika Nakadhalika.
Idadi ya vivumishi vilivyo na dhiki inayoweza kusongeshwa katika lugha ya Kirusi ni ndogo, lakini mara nyingi hutumiwa katika hotuba, na kwa hivyo kanuni za mkazo ndani yao zinahitaji maoni. Mkazo mara nyingi huanguka kwenye shina kwa namna ya masculine, neuter na wingi. nambari na mwisho wa kike: haki- haki- haki- HAKI- haki; KIJIVU - kijivu- kijivu- salfa- salfa; mwembamba- kujengwa- mwembamba- mwembamba- slima A.
Vivumishi vile kawaida huwa na monosyllabic mashina bila viambishi tamati au viambishi sahili (-k-, -n-). Walakini, kwa njia moja au nyingine kuna hitaji la kugeukia kamusi ya tahajia, kwani maneno kadhaa "yamejitokeza" kutoka kwa kawaida iliyoainishwa. Unaweza, kwa mfano, kusema: urefu Na NDEFU, FRESH Na safi, kamili Na KAMILI na kadhalika.
Inapaswa pia kusemwa juu ya matamshi ya vivumishi katika kiwango cha kulinganisha. Kuna kawaida kama hii: ikiwa msisitizo katika fomu fupi ya jinsia ya kike huanguka kwenye mwisho, basi katika kiwango cha kulinganisha itakuwa kwenye kiambishi. -ee: nguvu- hodari, mgonjwa- mgonjwa, hai- hai, mwembamba zaidi- slimmer, kulia - kulia; ikiwa lafudhi katika jinsia ya kike iko kwa msingi, basi kwa kiwango cha kulinganisha imehifadhiwa kwa msingi: mrembo- nzuri zaidi, huzuni- Inasikitisha zaidi, inachukiza- Nastier. Vile vile hutumika kwa fomu ya juu.
Mkazo kwenye vitenzi
Mojawapo ya vidokezo vikali zaidi katika vitenzi vya kawaida ni fomu za wakati uliopita.
Mkazo katika wakati uliopita kawaida huanguka sawa silabi kama katika hali ya kutomaliza: kukaa- Alikuwa ameketi, akiomboleza - akiomboleza. kujificha- kujificha, kuanza - kuanza. Wakati huo huo, kikundi cha vitenzi vya kawaida (kuhusu 300) hutii sheria tofauti: msisitizo katika fomu ya kike huenda hadi mwisho, na katika aina nyingine hubakia kwenye shina. Hivi ni vitenzi kuchukua. kuwa, chukua, geuza, danganya, endesha, toa, subiri, ishi, piga simu, danganya, mimina, kunywa, vunja machozi. nk Inapendekezwa kusema: kuishi- aliishi- aliishi - aliishi- aliishi; subiri- kusubiri- alikuwa anasubiri- kusubiri - kusubiriA; kumwaga - lil- kumwaga- Lily- LilA. Vitenzi vinavyotokana pia hutamkwa kwa njia sawa. (ishi, chukua, maliza, mwagika Nakadhalika.).
Isipokuwa ni maneno yenye kiambishi awali Wewe-, ambayo inatilia mkazo: kuishi- alinusurika, akamwaga - akamwaga, yaliyosababishwa- Imeitwa.
Kwa vitenzi kuweka, kuiba, kutuma, kutuma Mkazo katika fomu ya kike ya wakati uliopita unabaki kwa msingi: aliiba, kutuma, kutuma, kuiba.
Na muundo mmoja zaidi. Mara nyingi katika vitenzi rejeshi (kwa kulinganisha na vile visivyorejelea), mkazo katika umbo la wakati uliopita huenda hadi mwisho: kuanza- Nilianza, nilianza, nilianza, nilianza; kukubalika - kukubalika, kukubalikab, Imekubaliwa, Imekubaliwa.
Kuhusu matamshi ya vitenzi wito katika fomu iliyounganishwa. Kamusi za hivi majuzi za tahajia kwa usahihi kabisa zinaendelea kupendekeza mkazo juu ya mwisho: Unaita, wanaita, wanaita, wanaita, wanaita. Mila hii ni msingi juu ya fasihi ya kitamaduni (kimsingi mashairi), mazoezi ya usemi ya wazungumzaji wenye mamlaka.
Lafudhikatika baadhi ya vishirikishi na gerunds
Mabadiliko ya mara kwa mara katika mkazo hurekodiwa wakati wa kutamka vitenzi vifupi vya hali ya hewa.
Ikiwa mkazo katika fomu kamili iko kwenye kiambishi -yonn- basi oh lakini inabaki juu yake tu katika fomu ya kiume, kwa aina zingine huenda hadi mwisho: kutekelezwa- kutekelezwa, kutekelezwaA, kutekelezwaO, kutekelezwa; kuanzishwa- zilizoagizwa, zilizoagizwa, zilizoagizwa, zilizoagizwa. Hata hivyo, wazungumzaji wa kiasili wakati mwingine hupata ugumu kuchagua eneo sahihi la mkazo na kwa fomu kamili. Wanasema: "ilianzisha" badala yake kuanzishwa,"iliyotafsiriwa" badala yake kutafsiriwa nk. Katika hali kama hizi, unapaswa kushauriana na kamusi mara nyingi zaidi, ukifanya mazoezi ya matamshi sahihi hatua kwa hatua.
Vidokezo vichache juu ya matamshi ya viambishi kamili vyenye kiambishi tamati -T-. Ikiwa viambishi havina ukomo -o-, -vizuri- kuwa na lafudhi juu yao, kisha katika vitenzi itasonga mbele silabi moja: mashimo- mashimo, kuchomwa- kung'olewa, bend- Inama, Funga- imefungwa.
Vivumishi vya vitenzi mimina Na kunywa(na kiambishi tamati -T-) wanatofautishwa na mafadhaiko yasiyokuwa na msimamo. Unaweza kuzungumza: kumwagika Na kumwagika, kumwagika Na kumwagika, kumwagika(tu!), kumwagika Na kumwagika, kumwagika Na kilichomwagika; kumaliza Na kumaliza, kumaliza Na maliza, maliza Na kuongezwa juu, kuongezwa juu Na kwa kuongeza, kwa kuongeza Na vinywaji vya ziada.
Vihusishi mara nyingi huwa na mkazo kwenye silabi sawa na umbo lisilojulikana la kitenzi husika: baada ya kuwekeza, kutoa, kujaza, kuchukua, kunawa, nimechoka(HAPANA: nimechoka) , kuanzia, kulea, kuishi, kumwagilia maji, kuweka, kuelewa, kusaliti, kufanya, kufika, kukubali, kuuza, kulaani, kumwaga, kupenyeza, kunywa, kuunda.
Mkazo katika vielezi unapaswa kuchunguzwa hasa kwa kukariri na kurejelea kamusi ya tahajia.
Majina
alfabeti, kutoka kwa Alpha Na V NA hiyo
VIWANJA VYA NDEGE, bila mwendo mkazo kwenye silabi ya 4
pinde,
ndevu, Vin.p., katika fomu hii pekee. mkazo kwenye silabi ya kwanza
wahasibu, gen.p.pl.h., isiyo na mwendo mkazo kwenye silabi ya 2
dini, kukiri imani
uraia
kistari, kutoka Kijerumani, ambapo mkazo uko kwenye silabi ya 2
zahanati, neno hilo lilitoka kwa Kiingereza. lugha kupitia lugha ya Kifaransa, ambapo pigo. daima kwenye silabi ya mwisho
makubaliano
hati
vipofu,
umuhimu, kutoka kwa adj. zn A iliyosafishwa
X za, im.p wingi, bila mwendo msisitizo
katalogi, sambamba na maneno piga KUHUSU g, monoli KUHUSU g, necroli KUHUSU g nk.
robo, kutoka humo. lugha, ambapo mkazo uko kwenye silabi ya 2
kilomita, sawa na maneno centime E tr, desim E tr, millim E tr...
konus, konus, bila mwendo mkazo kwenye silabi ya 1 katika hali zote katika umoja na wingi.
bomba, bila mwendo mkazo kwenye silabi ya kwanza
jiwe, jiwe, piga. kwa namna zote kwenye silabi ya mwisho, kama katika neno moto
wahadhiri, wahadhiri, tazama upinde wa maneno
maeneo, gen.p.pl., kwa usawa na umbo la neno uk KUHUSU heshima, h E mpenzi ... lakini habari E th
shimo la takataka, kwa usawa na maneno bomba la gesi KUHUSU d, neftprov KUHUSU d, usambazaji wa maji KUHUSU d
nia
maiti, tazama catal KUHUSU G
chuki
habari, habari, lakini: tazama m E ness
Msumari, msumari, bila mwendo mkazo katika aina zote za umoja
ujana, kutoka KUHUSU Kijana wa Trock
mshirika, kutoka Kifaransa lugha, pigo liko wapi. daima kwenye silabi ya mwisho
mkoba
mahari, nomino
rufaa, sambamba na maneno pozi Y katika, kutoka Y katika (balozi), cos Y ndani, lakini: KUHUSU kagua (ya kuchapishwa)
yatima, im.p.pl., msisitizo katika aina zote za wingi. kwenye silabi ya 2 pekee
vifaa, im.p.pl.h.
tableYar, kwenye sumu ile ile yenye maneno madogo I r, juu I r, shule I R…
mkutano, tazama tuzo Y V
Keki, keki
mitandio, tazama b A nts
dereva, sambamba na maneno kiosk Yo p, udhibiti Yo R...
mtaalam, kutoka Kifaransa lugha ambapo mkazo huwa kwenye silabi ya mwisho
Vivumishi
kweli, adj fupi. w.r
mzee
muhimu
mrembo zaidi, adj. Na adv. katika sanaa ya kulinganisha.
mrembo zaidi, mkuu.st.
Vujadamu
jikoni
ustadi, adj fupi. w.r
mosaic
mwenye maono, adj fupi. zh.r., kwa usawa na maneno smazl NA wow, fujo NA wow, gumzo NA va..., lakini: prozh KUHUSU rliva
plum, inayotokana na sl NA va
Vitenzi
pamper, kwa usawa na maneno indulge, nyara, nyara ..., lakini: mpenzi wa hatima
chukua-chukuaA
kuchukua-chini
chukua-chukua
kuchukua
washa, washa,
iwashe, iwashe
jiunge - jiunge
kupasuka-kupasuka
tambua-kuelewa
kuundwa upya
kuikabidhi
endesha-endesha
kufukuzwa
kupata
kupata
ngoja-ngoja
pitia - pitia,
Wanapitia
kipimo
kusubiri-kusubiri
kuishi-kuishi
muhuri
kukopa, kukopa,
busy, busy
imefungwa-imefungwa (ufunguo, kufuli, n.k.)
piga simu
Piga, piga, piga,
tenga-tenga
kutolea nje
weka-klaL
sneak-sneak
damu
uongo-uongo
kumwaga-lila
mtiririko-mtiririko
Uongo-uongo
endow-endow
iliyochujwa kupita kiasi
kuitwa-kuitwa
tilt-tilt
kumwaga-kumwaga
narvat-narwhal
Takataka-LitterIt
kuanza, kuanza, kuanza
Call-callIt
Fanya iwe rahisi - iwe rahisi
mvua mwenyewe
kukumbatia
kupitwa-kupitiwa
RIP-RIPED
himiza
jipe moyo, jipe moyo
zidisha
kukopa-kopa
Mwenye hasira
kuzunguka-zunguka
MUHURI, kwa usawa na maneno yaliyoundwa A ndio, kawaida A ndio, panga A huu...
Kunajisika - kunajisiwa
kuuliza - kuuliza
akaondoka-akaondoka
kutoa-kutoa
Fungua-Fungua
kumbuka-imekumbukwaA
jibu-alijibu
Piga simu tena-piga tena
kufurika-furika
matunda
Rudia-rudia
simu inayoitwa
piga-piga-piga-piga
maji-maji
weka-weka
Ninaelewa, ninaelewa
kutuma-kutumwa
fika-imefika-imefikaA-imefika
kukubali-kukubaliwa-kukubaliwa
nguvu
machozi-machozi
drill-drill-drill-drill
ondoa-ondoa
kuunda-kuundwa
mpasuko
Takataka-Taka
ondoa-ondoa
kuongeza kasi
kina
imarisha-imarisha
Ni Bana - ni Bana
Vishiriki
kuharibika
imejumuishwa, tazama kushuka daraja Yo ny
mikononi
iliyokunjwa
busy-busy
imefungwa-imefungwa
yenye watu wengi
kuharibika tazama mpira KUHUSU bafuni
kulisha
Vujadamu
faida
iliyopatikana-iliyopatikana
kumwaga
aliyeajiriwa
ilianza
kushushwa, kushushwa, tazama incl. Yo mpya...
kutiwa moyo-kutiwa moyo-kutiwa moyo
kuchochewa
kuamuliwa kwa uhakika
walemavu
mara kwa mara
kugawanywa
kueleweka
kukubaliwa
kufugwa
aliishi
kuondolewa-kuondolewa
iliyopinda
Vishiriki
iliyotiwa muhuri
kuanzia
Vielezi
Usifanye
mwenye wivu katika maana ya kiima
kabla ya wakati, mazungumzo
baada ya giza
mrembo zaidi, adj. Na adv. katika sanaa ya kulinganisha.
Sheria za Orthoepic zinashughulikia tu eneo la matamshi ya sauti za mtu binafsi katika nafasi fulani za fonetiki au mchanganyiko wa sauti, na vile vile sifa za matamshi ya sauti katika aina fulani za kisarufi, katika vikundi vya maneno au maneno ya mtu binafsi.
Inapaswa kusisitizwa:
a) sheria za matamshi ya sauti za kibinafsi (vokali na konsonanti);
b) sheria za matamshi ya mchanganyiko wa sauti;
c) sheria za matamshi ya fomu za kisarufi za kibinafsi;
d) sheria za matamshi ya maneno ya mtu binafsi yaliyokopwa.
Upambanuzi wa mitindo katika lugha ya kifasihi katika uwanja wa msamiati na sarufi unadhihirika pia katika uwanja wa matamshi. Kuna aina mbili za mtindo wa matamshi: mtindo wa mazungumzo na mtindo wa hotuba ya umma (kitabu). Mtindo wa mazungumzo ni hotuba ya kawaida, inayotawala katika mawasiliano ya kila siku, yenye rangi dhaifu ya kimtindo, isiyo na upande. Kutokuwepo kwa kuzingatia matamshi kamili katika mtindo huu husababisha kuonekana kwa lahaja za matamshi, kwa mfano: [pr. O s "ut] na [pr O s"ът], [juu O ky] na [juu O k"ii]. Mtindo wa kitabu hujidhihirisha katika aina mbalimbali za hotuba ya umma: katika utangazaji wa redio na filamu za sauti, katika ripoti na mihadhara, n.k. Mtindo huu unahitaji muundo wa lugha usiofaa, uhifadhi mkali wa kanuni zilizoundwa kihistoria, na kuondoa tofauti za matamshi. Katika hali ambapo tofauti za matamshi zinatokana na eneo la fonetiki pekee, mitindo miwili hutofautishwa: kamili na ya mazungumzo (haijakamilika). Mtindo kamili unatofautishwa na matamshi wazi ya sauti, ambayo hupatikana kwa mwendo wa polepole. Mtindo wa mazungumzo (usio kamili) una sifa ya kasi ya haraka na, kwa kawaida, utamkaji mdogo wa sauti .
Katika lugha ya fasihi ya Kirusi, kwa sababu ya sheria fulani za sauti (assimilation, dissimilation, kupunguza) Kwa maneno, matamshi ya sauti za mtu binafsi na mchanganyiko wao ulianzishwa, ambao haukuendana na tahajia. Tunaandika nini, ni nani, alienda, alisoma, lakini lazima tutamke [ nini ], [cavo ], [hadil ], [mwanafunzi ], nk. Hii kwa ujumla inachukuliwa kuwa kawaida ya matamshi ya lugha ya fasihi, ambayo ilianzishwa muda mrefu kabla ya kuonekana kwa kanuni za orthoepy. Baada ya muda, sheria za matamshi zilitengenezwa ambazo zikawa za lazima kwa hotuba ya fasihi.
Muhimu zaidi kati ya sheria hizi ni zifuatazo:
1. Sauti za vokali hutamkwa wazi (kulingana na tahajia zao) tu chini ya mkazo ( mazungumzoNA li, xKUHUSU giza, cmE ly, bE ly, nKUHUSU Sim) Katika nafasi isiyosisitizwa, sauti za vokali hutamkwa tofauti.
2. Vokali o katika nafasi isiyosisitizwa itamkwe kama sauti karibu na [ VA Ndiyo], [XA RA sho], [KwaA nguvu], [milimaKATIKA ], na kuandika - maji, nzuri, iliyokatwa, jiji .
3. Isiyosisitizwa e, ninapaswa kutamkwa kama sauti karibu na i [ VNA kulala], [kupitaNA Privat], [PLNA shibe], [PNA RNA smatreli], na kuandika - spring, kupanda, ngoma, upya .
4. Konsonanti zilizoangaziwa (zilizooanishwa) mwishoni mwa maneno na kabla ya konsonanti zisizo na sauti katikati ya neno zinapaswa kutamkwa kama jozi zao zinazolingana zisizotamkwa [ duP ], [mlimaT ], [mkateP ], [MaroNA ], [daroSh ka], [grisP ki], [kuhusuZ bah], [ndogoD bah], [reNA ishara], na imeandikwa - mwaloni, jiji, mkate, baridi, njia, kuvu, ombi .
5. Sauti g inapaswa kutamkwa kama plosive, isipokuwa kwa neno Mungu, ambayo ni hutamkwa aspirated. Mwisho wa maneno, badala ya r, kuna paired isiyo na sauti k [ nyingineKWA ], [vitabuKWA ], [butiKWA ], [moKWA ], na imeandikwa - rafiki, vitabu, buti, inaweza na kadhalika.
6. Konsonanti s, z kabla ya sibilanti zh, sh, ch zinapaswa kutamkwa kama sibilanti ndefu [ NA choma], [NA homa], [kuwaLJ imechoka], lakini imeandikwa kuchoma, kwa joto, bila uhai . Mwanzoni mwa maneno fulani sch inaonekana kama sch [SCH astier], [SCH Hapana], [SCH italia], na imeandikwa - furaha, kuhesabu, kuhesabu .
7. Kwa maneno mengine mchanganyiko chn hutamkwa kama [ miwaShN A], [kuchokaShN A], [Mimi naShN itza], [mrabaShN IR], [NikitiShN A], [SavvySh juu], [kufuliaShN na mimi], lakini imeandikwa kwa kweli, boring, mayai yaliyochapwa, nyumba ya ndege, Nikitichna, Savvichna, kufulia. . Kwa maneno mengine, matamshi mara mbili yanaruhusiwa - mkate -[buloShN na mimi], lactic - [moloShN th], lakini mkate tu, maziwa imeandikwa. Kwa maneno mengi, mchanganyiko chn hutamkwa kwa mujibu wa spelling (milele, dacha, kudumu, usiku, jiko).
8. Maneno yanayopaswa kutamkwa kama [ nini], [shtoby].
9. Wakati mfululizo wa konsonanti unapogongana - rdc, stn, stl, nk, kwa kawaida moja ya sauti hizi haitamki. Tunaandika: moyo, uaminifu, ngazi, furaha , na tunatamka [ seRC e], [niniCH th], [leCH itza], [sasaSL Willow].
10. Miisho -ogo, -itamke kama ava, iva [ nyekunduAVA ],[synWILLOW ], [kavo], [chIVO], na uandike nyekundu, buluu, nani, nini.
11. Mwisho -tsya,-tsya(soma, masomo) hutamkwa kama - tsa [fundishaCC A], [kuthubutuCC A], [mkutanoCC A].
12. Barua mwanzoni mwa maneno uh - e zimeandikwa kwa mujibu wa matamshi (hii, echo, kiwango, majaribio; panda, kula, huntsman).
Katika idadi ya maneno ya kigeni baada ya konsonanti na Na imeandikwa e, ingawa hutamkwa uh(chakula, usafi, asiyeamini kuwa kuna Mungu, atelier, muffler, kahawa, pince-nez, parterre), isipokuwa: bwana, meya, rika. Baada ya vokali zingine, e mara nyingi huandikwa na kutamkwa (mashairi, mshairi, silhouette, maestro, lakini: mradi, rejista).
Katika idadi ya maneno ya kigeni, baada ya konsonanti ambazo hutamkwa kwa upole, huandikwa na kutamkwa. e(makumbusho, shule ya ufundi, akademia, dean, muongo, cologne, plywood, tempo).
Kwa maneno ya Kirusi baada ya f, w, c hutamkwa uh, lakini imeandikwa kila wakati e(chuma, hata, sita, tulivu, nzima, mwishoni).
13. Konsonanti mbili, katika maneno asilia ya Kirusi na maneno ya asili ya kigeni, mara nyingi hutamkwa kama konsonanti moja (yaani, bila upanuzi wao).
Tunaandika : Urusi, Kirusi, kumi na moja, ya umma, iliyofanywa, chord, kufuta, kusindikiza, msaidizi, kwa uangalifu, puto, Jumamosi, gramu, mafua, darasa, mwandishi, tenisi, nk, na tunatamka maneno haya bila kuzidisha konsonanti hizi mara mbili, kwa isipokuwa maneno machache ambayo konsonanti mbili huandikwa na kutamkwa (bath, mana, gamma, nk).
Katika orthoepy, kuna sheria ya kupunguzwa (kudhoofika kwa matamshi) ya vokali, kulingana na ambayo sauti za vokali hutamkwa bila mabadiliko tu chini ya dhiki, na katika nafasi isiyosisitizwa hupunguzwa, ambayo ni, chini ya utaftaji dhaifu.
Katika orthoepy, kuna sheria kulingana na ambayo konsonanti zilizoonyeshwa B, V, G, D, Zh, 3 mwishoni mwa neno zinasikika kama P, F, K, T, Sh, S. Kwa mfano: paji la uso - lo[p], damu - cro[f"], jicho - jicho[s], barafu - le[t], hofu - hofu[k]. (Alama " inaashiria ulaini wa konsonanti).
Katika orthoepy, mchanganyiko Зж na Жж, ulio ndani ya mzizi wa neno, hutamkwa kama sauti ndefu (mbili) laini [Zh]. Kwa mfano: Ninaondoka - ninaondoka, ninafika - nakuja, baadaye - inawaka, hatamu - reins, inatetemeka - inatetemeka. Neno "mvua" hutamkwa kwa laini ndefu [SH] (SHSH) au kwa laini ndefu [ZH] (ZHZH) kabla ya mchanganyiko ZhZH: dosh, dozhzha, dozzhichek, dozhzhit, dozzhem, dozzhevik.
Mchanganyiko wa MF na ZCH hutamkwa kama sauti ndefu laini [Ш]]: furaha - furaha, hesabu - schet, mteja - mteja.
Katika baadhi ya mchanganyiko wa konsonanti kadhaa, mmoja wao huanguka: hello - hello, moyo - moyo, jua - jua.
Sauti [T] na [D] hurahisishwa kabla ya laini [V] katika baadhi ya maneno. Kwa mfano: mlango - mlango, mbili - mbili, kumi na mbili - kumi na mbili, harakati - harakati, Alhamisi - Alhamisi, imara - imara, matawi - matawi, lakini mbili, ua, ugavi.
Katika maneno "ikiwa", "karibu", "baada ya", "isipokuwa" sauti [S] na [Z] zimelainishwa na kutamkwa: "ikiwa", "ilichukua", "posle", "razve".
Kwa maneno ya kawaida, majestic, especialN-Nyn na wengine, "Ns" mbili hutamkwa.
Chembe rejeshi SY katika vitenzi hutamkwa kwa uthabiti - SA: nikanawa, wavulana, wamevaa. Mchanganyiko wa sauti za ST kabla ya sauti laini [B] hutamkwa kwa upole: asili - asili, kuu - kuu.
Katika matamshi ya kawaida ya mazungumzo, kuna tofauti kadhaa kutoka kwa kanuni za orthoepic. Vyanzo vya kupotoka kama hivyo mara nyingi ni lahaja ya asili (matamshi katika lahaja moja au nyingine ya mzungumzaji) na uandishi (sio sahihi, matamshi ya herufi yanayolingana na tahajia). Kwa hivyo, kwa mfano, kwa wenyeji wa kaskazini, kipengele cha lahaja thabiti ni ", na kwa watu wa kusini - matamshi ya [g] fricative. Matamshi badala ya barua G mwisho wa familia pedi. vivumishi sauti [g], na mahali h(kwa maneno bila shaka hiyo) sauti [h] inaelezewa na matamshi ya "halisi", ambayo katika kesi hii hailingani na muundo wa sauti wa neno. Kazi ya orthoepy ni kuondoa upotovu kutoka kwa matamshi ya fasihi.
Kuna sheria nyingi katika orthoepy na ili kuzijua unapaswa kushauriana na fasihi husika.
Mkazo wa maneno
Mkazo wa Kirusi ndio eneo gumu zaidi la lugha ya Kirusi kujua. Inatofautishwa na uwepo wa idadi kubwa ya chaguzi za matamshi: kitanzi na kitanzi, jibini la Cottage na jibini la Cottage, pete na pete, mwanzo na mwanzo, njia na njia. Lafudhi ya Kirusi ina sifa ya utofauti na uhamaji. Tofauti ni uwezo wa dhiki kuanguka kwenye silabi yoyote ya maneno ya Kirusi: kwa kwanza - iconografia, kwa pili - mtaalam, kwa tatu - vipofu, kwa nne - vyumba. Katika lugha nyingi za ulimwengu, mkazo huambatanishwa na silabi maalum. Uhamaji ni mali ya dhiki kuhama kutoka silabi moja hadi nyingine wakati wa kubadilisha (declension au conjugation) ya neno moja: maji - maji, mimi kwenda - wewe kutembea. Maneno mengi katika lugha ya Kirusi (karibu 96%) yana dhiki inayohamishika. Tofauti na uhamaji, tofauti za kihistoria za kanuni za matamshi husababisha kuonekana kwa lafudhi ya neno moja. Wakati mwingine moja ya chaguzi huidhinishwa na kamusi kama inayolingana na kawaida, na nyingine - kama sio sahihi. Wed: duka, - sahihi; duka ni sahihi.
Katika hali zingine, chaguzi hupewa katika kamusi sawa: kung'aa na kung'aa. Sababu za kuonekana kwa lafudhi tofauti: Sheria ya mlinganisho - kundi kubwa la maneno yenye aina fulani ya mkazo huathiri ndogo, sawa katika muundo. Katika neno kufikiri, mkazo ulihama kutoka kwenye mzizi wa kufikiri hadi kwenye kiambishi tamati -eni- kwa mlinganisho na maneno kupiga, kuendesha gari, nk. Ulinganisho wa uwongo. Maneno bomba la gesi, chute ya takataka hutamkwa vibaya kwa mlinganisho wa uwongo na neno waya na msisitizo kwenye silabi ya mwisho: bomba la gesi, chute ya takataka. Ukuzaji wa uwezo wa mkazo wa kutofautisha aina za maneno. Kwa mfano, kwa msaada wa dhiki, aina za mhemko wa dalili na za lazima zinajulikana: kuzuia, kulazimisha, kuchukua sip na kuzuia, kulazimisha, kuchukua sip. Kuchanganya mifumo ya dhiki. Sababu hii inafanya kazi mara nyingi zaidi kwa maneno yaliyokopwa, lakini pia inaweza kuonekana kwa Kirusi. Kwa mfano, nomino katika -iya zina mifumo miwili ya mkazo: dramaturgy (Kigiriki) na astronomia (Kilatini). Kwa mujibu wa mifano hii, mtu anapaswa kutamka: asymmetry, sekta, madini, tiba na dawa za mifugo, gastronomy, kupikia, tiba ya hotuba, madawa ya kulevya. Walakini, katika hotuba hai kuna mchanganyiko wa mifano, kama matokeo ambayo anuwai huonekana: kupika na kupika, tiba ya hotuba na tiba ya hotuba, ulevi wa dawa za kulevya na ulevi wa dawa za kulevya. Athari ya mwelekeo kuelekea usawa wa rhythmic. Tabia hii inaonekana tu katika maneno ya silabi nne hadi tano.
Ikiwa muda wa mkazo (umbali kati ya mkazo katika maneno jirani) unageuka kuwa mkubwa kuliko muda muhimu (muda muhimu ni sawa na silabi nne ambazo hazijasisitizwa kwa safu), basi mkazo huhamia kwa silabi iliyotangulia. Mwingiliano wa lafudhi wa neno. - aina za malezi. Lahaja katika visa vipuri - vipuri, uhamishaji - uhamishaji, kikosi - kikosi, kushinikiza - kushinikiza, mawimbi - mawimbi, otvodny - otvodny huelezewa na mwingiliano wa lafudhi wa muundo wa madhehebu na matusi: uhamishaji - kutoka kwa uhamishaji, uhamishaji - kutoka kwa kutafsiri, na kadhalika. Matamshi ya kitaalam: cheche (kwa mafundi umeme), uchimbaji madini (kwa wachimbaji), dira, wasafiri (kwa mabaharia), mvulana (kwa wauzaji), uchungu, kuumwa, pombe, sindano (za madaktari), shimo la mkono, majani (kwa washonaji), tabia. (kwa watendaji), nk. Mwelekeo wa maendeleo ya dhiki. Katika nomino za kiume zenye silabi mbili na tatu, kuna tabia ya mkazo kuhama kutoka silabi ya mwisho hadi ile ya awali (mkazo wa kurudi nyuma). Kwa baadhi ya nomino mchakato huu umeisha. Mara moja walisema: turner, mashindano, pua ya kukimbia, roho, despot, ishara, hewa, lulu, epigraph. Kwa maneno mengine, mchakato wa mpito wa dhiki unaendelea hadi siku hii na unaonyeshwa mbele ya chaguzi: robo (robo isiyo sahihi), jibini la jumba na ziada. jibini la jumba, mkataba na ziada. mkataba, zahanati (zahanati isiyo sahihi), katalogi (obituary haipendekezwi), obituary haipendekezwi (maarufu). Katika nomino za kike pia za silabi mbili na tatu, kuna mabadiliko ya mkazo kutoka kwa neno la kwanza hadi lingine (mkazo unaoendelea): kerza - kerza, keta - keta, foil - foil, kikata milling - kikata kinu. Chanzo cha kuonekana kwa lahaja inaweza kuwa mikazo kwa maneno yenye maana tofauti: kiisimu - kiisimu, iliyokuzwa - iliyokuzwa, machafuko - machafuko, flap - flap. Ustadi wa kutosha wa msamiati wa kigeni: pima au pima (viatu), buti za juu au buti za juu (viatu), shanga au shanga (huko Siberia hii ndio wanaiita cheesecake). Kwa hivyo, kanuni za matamshi ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ni jambo ngumu.
VI. KANUNI ZA HOTUBA YA KISASA YA KIRUSI
Neno uchunguzi wa mifupa- ya kimataifa: iko katika lugha nyingi na inamaanisha kitu kimoja - mfumo wa sheria za matamshi. Imetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki orthos- "moja kwa moja, sahihi", a epos- "hotuba"; “Orthoepy” kihalisi humaanisha “hotuba sahihi.”
Kama inavyojulikana, sifa kuu ya kutofautisha ya lugha ya fasihi ni kawaida yake. Kila nyanja ya lugha ya fasihi ina mfumo wake wa kanuni, wa lazima kwa wasemaji wake wote (kwa mfano, kanuni za lexical, morphological). Ikiwa mfumo wa kanuni za tahajia hutoa tahajia inayofanana, basi kanuni za orthoepic (matamshi) zimeundwa ili kuunganisha matamshi.
Kawaida ya orthoepic ndio chaguo pekee linalowezekana au linalopendekezwa kwa matamshi sahihi, ya mfano na uwekaji sahihi wa mafadhaiko. Kuzingatia kanuni za tahajia ni ishara ya lazima ya hotuba ya kitamaduni, kusoma na kuandika.
Kuna kanuni nyingi katika lugha zinazowakilisha uwezekano pekee wa matamshi. Matukio mengi ya muundo wa sauti wa lugha hugunduliwa kwa usawa katika kiwango cha kawaida. Kwa hivyo, kwa mfano, badala ya herufi O Vokali karibu na [a] kila mara hutamkwa: kuzimu a" (maji), [a] kujua"(dirisha"), na badala ya tahajia a, mimi, e- vokali karibu na [na]: [h"i]sy"(tazama"), [p"i]ti"(tano), [katika "na] dy"(inayoongoza"). Katika matamshi, konsonanti zilizooanishwa zilizo na sauti zilizo mwishoni mwa neno lazima zisitishwe: nenda "ro [t](mji), du[n](mwaloni); kiwakilishi Nini hutamkwa kama [nini].
Walakini, kanuni nyingi za orthoepic zinajumuishwa wakati huo huo katika matoleo kadhaa: bu"lo[sh]aya Na mkate(bakery); vi[zh"]a"t Na vi[zh]a"t(kupiga kelele); fanya [w "sh"] Na hadi [pcs"](mvua); [se"]siya Na [na "e"]ssia, jibini la jumba"g Na yako "pembe, o"tdal Na nyuma"l, nk.
Tofauti za matamshi hutokeaje?
Kanuni za matamshi ya lugha ya kisasa ya Kirusi zilikuzwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 18, lakini hapo awali kama kanuni za lahaja ya Moscow, ambayo polepole ilianza kupata tabia ya kanuni za kitaifa.
Matamshi ya fasihi ya Kirusi yaliunganishwa na kupata tabia ya kawaida ya kitaifa katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Lakini tayari katika nusu ya pili ya karne ya 19, kawaida ya Moscow ilikuwa na mshindani - matamshi ya St. Petersburg, ambayo hatua kwa hatua iliimarisha madai yake kwa jukumu la mfano wa jumla wa fasihi. Matamshi ya St. Petersburg hayakuwa ya kawaida ya orthoepic, hayakutambuliwa na jukwaa; ilikuwa kawaida ya Moscow ambayo wasanii wa maonyesho ya kifalme ya St. Baadhi ya vipengele vya matamshi ya St. Petersburg baadaye vilikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya mfumo wa matamshi ya fasihi ya Kirusi.
Walakini, matamshi ya Moscow, huku yakihifadhi sifa zake kuu (kwa mfano, akanye), mara nyingi yamepoteza jukumu lake la zamani kama kanuni ya matamshi.
Hakika, vipengele vingi vya matamshi ya "mfano" wa Moscow sasa yamepotea katika lugha ya fasihi. Kwa mfano, kulingana na kawaida ya zamani ya orthoepic ya Moscow, vitenzi vingi vya mnyambuliko wa pili viko katika wingi wa mtu wa 3. nambari zilitamkwa na miisho -toka, -toka(yaani sawa na vitenzi vya mnyambuliko wa kwanza): maneno "[shu]t, ho"[d"u]t, hva"[l"u]t. Mabadiliko ya matamshi hapa yalifuata njia ya muunganiko na tahajia. Sasa wanasema: maneno "[shъ]t, ho"[d"ъ]t, khva"[l "ъ]t, yaani karibu na kuandika -am, -yat.
Kulingana na kawaida ya zamani ya Moscow, baada ya konsonanti k, g, x katika vivumishi "pweke", "mkali", "kimya" na vitenzi kama "kugonga", "kuogopa", "kupunga", sauti hutamkwa ambayo iko karibu katika matamshi na fupi sana [a] (katika manukuu yake. kawaida hutolewa kama [ъ]). Walisema: moja "[kj]y, stro"[gj]y, ti"[khj]y; chapisho"[kj]vat, otpu"[gj]-wat, razma"[khj]vat. Katika ushairi wa karne iliyopita, kipengele hiki cha matamshi kilitumika sana katika mashairi halisi. Miisho hii mara nyingi iliandikwa kwa kutumia O. Kwa hivyo, katika shairi la M. Yu. Lermontov "Sail" mtu anapaswa kusoma:
Matanga ya upweke yanageuka kuwa meupe
Katika ukungu wa bahari ya bluu! ..
Anatafuta nini katika nchi ya mbali? ..
Alitupa nini katika nchi yake ya asili? ..
Siku hizi, matamshi ya tahajia yanaenea kwa vivumishi na vitenzi sawa: moja"[k"i]y, stro"[g"i]y, ti"[x"i]y; post [k"i]vat, let go"[g"i]vat, smear[x"i]vat.
Ushindani kati ya ngumu (Old Moscow) na laini (Old Petersburg) matamshi ya chembe rejeshi (katika maumbo ya kibinafsi ya kitenzi na katika wakati uliopita) sasa yameunganishwa kivitendo na ushindi wa toleo laini. Matamshi laini ya chembe rejeshi yamekubaliwa kwa ujumla: vita "[s"], kukusanya "l[s"a], lakini sivyo vita "[s], kusanyiko"l[sa], kama ilivyokuwa kawaida ya kawaida ya Moscow.
Kwa hivyo, upinzani wa zamani wa matamshi ya Moscow kwa St. Petersburg umepoteza maana yake ya awali na inaweza kusema kuwa kawaida ya matamshi moja imeunda katika lugha ya kisasa ya Kirusi.
Maendeleo ya orthoepy ya Kirusi
Utangulizi
Orthoepy kama sayansi
Maendeleo ya orthoepy ya Kirusi
Tofauti ya mkazo (kipengele cha accentological)
Chaguzi za accentological
Hitimisho
Orodha ya fasihi iliyotumika
Utangulizi
Umuhimu wa mada hii upo katika ukuzaji na uundaji wa mwelekeo wa kisasa katika lugha ya Kirusi na isimu. Teknolojia za kisasa hufanya iwezekanavyo kusoma mada hii kwa kutumia mbinu mpya.
Ukuaji wa kihistoria wa orthoepy, kama moja ya maeneo ya isimu, huturuhusu kutafuta jibu la misemo ya muda mrefu (usahihi wao na usahihi wa matamshi).
Uvamizi wa maadui wa Rus ulikuwa sababu ya mabadiliko makubwa katika matamshi na tahajia ya maneno na misemo. Mengi katika kipindi cha kihistoria cha maendeleo yalifutwa na wakati na haina maana; Marekebisho ya Kirusi yalifanya iwezekane kuboresha zaidi lugha ya Kirusi na kuunganisha muundo wake.
Lugha ya kisasa ya Kirusi, ambayo ina msingi mrefu wa kihistoria, inapaswa kuonyesha maneno yote mawili kutoka kwa lugha za Ulaya na msingi wa kihistoria.
Madhumuni ya kazi hii ni kufuatilia maendeleo ya orthoepy na accentology; na pia kuamua ni matatizo gani taaluma hizi husoma.
1. Orthoepy kama sayansi
Kila lugha ya kifasihi ipo katika namna mbili - simulizi na maandishi - na ina sifa ya kuwepo kwa kanuni za lazima - kileksika, kisarufi na kimtindo. Wakati huo huo, aina ya maandishi ya lugha pia iko chini ya kanuni za spelling na punctuation (yaani, sheria za spelling), na fomu ya mdomo inakabiliwa na matamshi, au orthoepic, kanuni.
Neno orthoepia ni la asili ya Kigiriki: orthos - sahihi, epos - hotuba. Inaashiria seti ya sheria za matamshi na sayansi inayosoma sheria hizi. Orthoepy ni utafiti wa kanuni za hotuba ya mdomo: sheria za matamshi ya sauti za mtu binafsi na mchanganyiko wao, mifumo ya uwekaji wa dhiki.
Matamshi mazuri ya fasihi ni moja wapo ya viashiria muhimu vya kiwango cha jumla cha kitamaduni cha mtu wa kisasa. "Matamshi sahihi ya neno sio muhimu kuliko tahajia sahihi. Inajulikana kuwa matamshi yasiyo sahihi hukengeusha usikivu wa msikilizaji kutoka kwa yaliyomo katika taarifa, na hivyo kufanya ubadilishanaji wa habari kuwa mgumu... Jukumu la matamshi sahihi limeongezeka haswa katika wakati wetu, wakati hotuba ya hadhara ya mdomo kwenye mikutano na makongamano, kwenye redio na. televisheni imekuwa njia ya mawasiliano kati ya maelfu na mamilioni ya watu "
Ni muhimu sana kusambaza matamshi sahihi ya fasihi ya Kirusi, kwani lugha ya Kirusi sio tu lugha ya watu wa Kirusi, lakini pia njia ya mawasiliano ya kikabila ya watu wote wa Urusi na moja ya lugha za kimataifa za wakati wetu.
Hii inawezeshwa na marejeleo maalum na visaidizi vya kufundishia, machapisho ya kisayansi na maarufu ya sayansi, na matangazo ya kawaida ya redio na televisheni. Walakini, mtu mkuu katika usambazaji wa ujuzi wa tahajia alikuwa na anabaki kuwa mwalimu wa shule. Kwa hivyo, mwanafunzi katika chuo kikuu cha ufundishaji mwenyewe lazima ajue kanuni za orthoepy, fikiria wazi ni mwelekeo gani kawaida ya lugha inakua katika uwanja wa mafadhaiko na matamshi, na aweze kutofautisha lahaja za kawaida kutoka kwa matamshi yasiyo ya kawaida, yasiyo sahihi. .
2. Maendeleo ya orthoepy ya Kirusi
Matamshi ya fasihi ya Kirusi yalikua hatua kwa hatua, haswa kwa msingi wa kanuni za matamshi za Moscow. Katika karne ya XIV. Moscow ikawa kitovu cha serikali ya Urusi, kwa hivyo matamshi na kanuni zingine nyingi za lugha ya fasihi ya Kirusi iliyoibuka iliundwa kwa msingi wa lahaja ya Moscow. Kawaida ya orthoepic ya Moscow iliundwa mwishoni mwa karne ya 19. Haya yalikuwa matamshi ya wenyeji wa asili wa Moscow.
Katika nusu ya pili ya karne ya 19. Matamshi ya Petersburg pia yaliunda. Ikiwa matamshi ya Moscow yalitokana na sifa za tabia ya lugha ya watu hai na kuungwa mkono na mila ya maonyesho (Maly Theatre ilikuwa mamlaka kubwa zaidi katika uwanja wa matamshi ya Moscow), basi matamshi ya St. usemi, uthubutu wa vitabu, na “ufahamu halisi.” Kwa kuongezea, matamshi ya St. Petersburg yaliathiriwa na baadhi ya vipengele vya lahaja za Kaskazini Kubwa ya Kirusi, kutia ndani ile inayoitwa ekanye. Matamshi ya Petersburg hayakutambuliwa na ukumbi wa michezo na hayakuwa kawaida ya fasihi, lakini baadhi ya vipengele vyake baadaye vilikuwa na athari inayoonekana katika maendeleo ya matamshi ya fasihi ya Kirusi.
Kabla ya Mapinduzi Makuu ya Ujamaa ya Oktoba, ushawishi wa ustadi wa matamshi wa vituo vikubwa vya kitamaduni kama Kazan na Nizhny Novgorod kwenye hotuba ya fasihi ya mdomo pia ulionekana. Kwa hiyo, kulikuwa na tofauti za matamshi, tofauti za mitaa katika matamshi, ambazo zilizuia kuunganishwa kwa kanuni za spelling.
Baada ya Oktoba, mabadiliko katika muundo wa kijamii wa wasomi wa Kirusi yalisababisha kudhoofika kwa muda kwa utamaduni wa hotuba ya fasihi ya mdomo. Walakini, kadiri wingi wa wazungumzaji walivyoifahamu lugha ya kifasihi, kadiri utamaduni wao wa jumla ulivyoongezeka, polepole walipata kanuni za matamshi ya lugha ya fasihi. Hivi sasa, kanuni za orthoepic zimekuwa sare zaidi, umoja zaidi kuliko wakati wa kabla ya Oktoba. Idadi ya lahaja za matamshi imepungua. Kila aina ya matamshi "nahau" zimetoweka au zinatoweka polepole, ambayo ni, matamshi maalum ya maneno ya mtu binafsi au aina zao ambazo hazilingani na kanuni za jumla za lugha. Tofauti kubwa zaidi kati ya matamshi ya Moscow na St. Petersburg (Leningrad) zimefutwa. Hii ilitokea kwa sababu ya upotezaji wa sifa nyingi maalum za matamshi ya kabla ya mapinduzi ya Moscow.
Matokeo yake yalikuwa muunganiko wa matamshi ya Moscow na Leningrad. Wakati watu siku hizi wanazungumza juu ya "kawaida ya Moscow," wanamaanisha matamshi ya zamani ya Moscow kabla ya Oktoba. Ilihifadhiwa huko Moscow katika hotuba ya kizazi kongwe cha Muscovites nyuma katika miaka ya 20 na 30. Karne ya XX, lakini katika kipindi cha baada ya vita ilifanyiwa usindikaji mkubwa. Sasa hata waigizaji wa ukumbi wa michezo wa Moscow na watangazaji wa redio na televisheni wanaenda mbali na kanuni za Moscow.
Tofauti zingine ndogo katika matamshi ya Muscovites na Leningrad bado zinabaki, lakini sio za kawaida na haziamui asili ya matamshi kwa ujumla: huko Moscow hiccups hutamkwa zaidi, huko Leningrad ekanye wakati mwingine bado hupatikana, taz.: [ r'ie]ka na [r' f]ka, [n'e] kati na [n'e] katikati; huko Moscow, ulainishaji wa unyambulishaji wa konsonanti huzingatiwa mara nyingi zaidi: [z"d"e]s, [s"n"a]t; nguvu zaidi ni upunguzaji wa vokali za kupanda zisizo za juu: [gъл^ва], [горът].
Katika hotuba ya wenyeji wa mkoa wa Volga na Kaskazini, matamshi ya mviringo bado yanaweza kuhifadhiwa.
Walakini, tofauti hizi kutoka kwa kawaida ya fasihi sio kawaida na kwa ujumla haziathiri nadharia ya kisasa.
Kwa hivyo, muundo kuu wa maendeleo ya orthoepics ya kisasa ya Kirusi ni uondoaji wa sifa za matamshi ya ndani, uanzishwaji wa kanuni za orthoepic zinazofanana kwa wasemaji wote wa lugha ya fasihi ya Kirusi.
Kuunganishwa kwa matamshi ya fasihi hutokea kwa kiasi kikubwa chini ya ushawishi wa kuandika: matamshi katika hali nyingi huwa karibu na kuandika. Hii ni kwa sababu ya kuimarishwa kwa jukumu la kijamii la hotuba iliyoandikwa katika hali ya elimu ya ulimwengu iliyopatikana katika Umoja wa Soviet. Tunajifunza ukweli mwingi wa lugha sio kutoka kwa hotuba ya mdomo ya wengine, lakini kutoka kwa vitabu na magazeti. Kupoteza kwa sifa maalum za matamshi ya zamani ya Moscow ni kwa sababu ya ushawishi wa mwonekano wa picha wa neno. Haya ni matamshi ya [l] baada ya kuzomewa (w) na [z] katika silabi ya kwanza iliyosisitizwa (joto, naughty, hatua); matamshi ya lugha laini za nyuma kabla ya [i] katika vivumishi na vitenzi (tulia). , inayoweza kunyumbulika, kali; gonga, tisha, wimbi); tofauti katika matamshi ya miisho ya mtu wa 3 wa wingi wa vitenzi vya miunganisho ya 1 na ya 2 (watasema, ondoa, weka, cheza, lakini sikia, tembea, sifa, penda); matamshi ya neno refu [zh:] katika mizizi ya maneno ( reins, chachu, squeal); matamshi ya laini [s"] katika postfix -sya (-s) (iliamua, ilichukua, kuoga).
3. Tofauti ya kushikilia
(kipengele cha accentological)
Utofauti na uhamaji wa lafudhi ya Kirusi huleta ugumu mkubwa katika uigaji wake. Walakini, sifa hizi za lafudhi ya Kirusi hufanya iwezekane kuitumia kutofautisha kati ya maneno tofauti (homografia) ambayo yana tahajia sawa: ukali (blade) na ukali (kujieleza kwa busara), ushko (neno la upendo kwa neno sikio) na ushko (shimo), atlasi (kijiografia) na atlasi ( kitambaa cha hariri), kwa ukali (kunoa) na kwa ukali (mjanja), mwenye upara (kata) na upara (weka cheki upara), kasoro (paji la uso) na kasoro (kuhusu nguo) : vazi hilo linakunjamana katika "mabega; machafuko (katika hadithi) na machafuko (machafuko), pickaxe (kanisa la Kiprotestanti) na pickaxe (chombo); huanguka (mpanga mbao huangusha mti wa msonobari) na kuangusha (watu wanaanguka barabarani. , moshi unamwagika, theluji); unga (mateso) na unga (nafaka iliyosagwa kuwa unga); waoga (woga) na waoga (kukimbia, kukimbia), kuzamishwa (kwenye jukwaa) na kuzamishwa (ndani ya maji), nk.
Kutumia nafasi ya dhiki, aina za kisarufi za maneno zinazofanana katika herufi (homoforms) pia zinajulikana: mtihani wa damu (R. p.) - katika damu (P. p.); haitashikana mikono (R. p.) - mikono safi (I. p. wingi); trim (kamili) - trim (isiyo kamili); mzigo (mood ya dalili) - mzigo (mood ya lazima); kanzu ni ndogo (aina fupi ya kivumishi) - alilala kidogo (kielezi); karibu (TV ya mzunguko wa nomino) - karibu (kielezi au kihusishi) - kimya (kielezi) - kimya (gerund); simama kwa uhuru (kielezi, hali) - alikuwa huru kuondoka (jamii ya serikali, kitabiri); ni gumu kusema (kielezi, hali) - ni gumu kubaini (aina ya serikali, sehemu ya kihusishi kuijua).
Kwa kuwa njia muhimu ya kutofautisha, dhiki ya Kirusi ya variegated na simu huondoa monotoni ya hotuba na kukuza shirika lake la sauti. Hasa, shukrani kwa maeneo tofauti ya mafadhaiko, hotuba ya ushairi ya Kirusi inatofautishwa na utajiri wake wa kipekee wa midundo na anuwai ya ujenzi wa muziki wa aya.
4. Chaguzi za Accentological
Tofauti za akcentolojia ndani ya kaida ya kifasihi ni tokeo lisiloepukika la mageuzi ya lugha. Kama sheria, hazitofautiani katika maana za kisemantiki au za kisarufi. Kwa mfano: kufikiri - kufikiri, jahazi - majahazi, kuzaliwa - kuzaliwa, mafuriko - mafuriko, kweli - kweli, kwa kibanda - kwa kibanda, kwa daraja - kwa daraja, nk Sawa kama hiyo (kwa maana, lakini si katika matumizi) maradufu ya accentological katika lugha ya kisasa ya Kirusi kuna mengi - zaidi ya maneno 5000 yanayotumiwa kawaida." Tofauti ya dhiki inahakikisha mpito mdogo wa ghafla na chungu kutoka kwa kawaida ya zamani ya fasihi hadi mpya. Kwa mfano, msisitizo "makaburi" ilikubaliwa kwa ujumla katika lugha ya fasihi ya karne ya 19, toleo jipya la "makaburi" hatua kwa hatua lilianza kutumika mwishoni mwa karne ya 19. Toleo la zamani bado linatumiwa katika ushairi. Fluctuations (turner and turner) ilianza mwishoni mwa karne ya 19 na kuendelea hadi miaka ya 30 ya karne ya 20. Sasa kila mtu anazungumza turner, lakini pia unaweza kupata cooper na cooper.
Sababu za mabadiliko katika shinikizo ni tofauti. Wakati mwingine mkazo wa lahaja hushindana na ile ya fasihi (taz. lit. keta na keta ya Mashariki ya Mbali). Mkazo katika baadhi ya maneno yasiyojulikana sana, ya kigeni hubadilika (pima - pima, unty - unty).
Tofauti za mkazo ni za kawaida katika maneno mengi yaliyokopwa, ambayo ni kutokana na ushawishi wa lugha chanzo tofauti, na katika baadhi ya matukio, lugha za kati. Kwa hivyo, katika miaka ya 30. Lahaja za bastola na bastola (baadaye - bastola pekee) zilikuwa za kawaida, kwani neno hili lilifuatwa nyuma kwa lugha tofauti za asili - Kifaransa na Kiingereza. Ilikopwa katika karne ya 18. kutoka kwa lugha ya Kijerumani neno pombe lilitamkwa pombe, lakini baadaye, chini ya ushawishi wa lugha ya Kifaransa, pombe ilianza kutamkwa. Chini ya ushawishi wa lugha ya Kipolishi, ambayo ilikuwa mpatanishi katika kukopa, msisitizo katika hati ya maneno, idara, mzushi, hali ya hewa ilibadilika (sasa ni hati tu, mzushi, hali ya hewa).
Baadhi ya lahaja za accentological huanzia au huendelea katika mazingira ya kitaaluma: uchungu (kati ya madaktari), atomi, atomiki (kati ya wanafizikia), cheche (kati ya madereva), nambari changamano (kati ya wanahisabati), ripoti (kati ya mabaharia), chasisi (kati ya marubani), mania (kwa madaktari). Katika hotuba ya wachimbaji, lafudhi ya kizamani "katika lugha ya kisasa ya fasihi" lafudhi "mawindo", katika hotuba ya mabaharia - dira, imehifadhiwa, lafudhi nyingi za kizamani zimehifadhiwa katika ushairi. , mvulana amekuja katika lugha ya kifasihi.Sasa katika hotuba ya walimu, mkazo umeenea kwa vijana, ingawa hautambuliwi na kamusi za tahajia.
Wakati huo huo, matamshi ya kanisa (bei, huvumilia, hulinda), mseminari (mwalimu, maktaba, wingi, janga), lahaja za darasa (kanuni au kanuni bora na tofauti tofauti, ikijumuisha seminari, kanuni au kanuni) zimesahaulika kwa muda mrefu.
Vipengele vya accentological vya maneno yaliyokopwa mara nyingi hupuuzwa ikiwa ukopaji unafanywa kwa kutumia lugha ya kati. Kwa hivyo, kupitia Kilatini katika karne ya 16-18. majina tofauti kama vile Uingereza, Ufaransa, Nor-ge yalikopwa, ambayo kwa Kirusi ilipokea aina sawa ya muundo wa kimuundo na lafudhi: England, Ufaransa, Norway. Katika karne za XVIII-XIX. kupitia lugha ya Kifaransa, maneno mengi yalikopwa kutoka kwa lugha mbalimbali za Ulaya Magharibi, ambayo kwa Kirusi ilipata msisitizo juu ya silabi ya mwisho, tabia ya lugha ya Kifaransa, ikiwa ni pamoja na Liverpool ya Kiingereza, Milton; Hamlet, Shakespeare, Newton, nk.
Maneno yaliyokopwa kupitia lugha ya Kituruki kwa kawaida huwa na mkazo kwenye silabi ya mwisho, hata kama mkazo huu hauwiani na ule wa asili: Mohammed, Ahmet (taz. Kiarabu Ahmad, Muhammad).
Kwa lugha ya Kirusi, mkazo wa silabi mbili za mwisho ni kawaida zaidi, kwa hivyo, mara nyingi mkazo wa lugha ya chanzo hubaki bila kubadilika kwa maneno ya lugha za Kifaransa, Kipolishi na Kituruki. Maneno yaliyokopwa kutoka kwa lugha za Kijerumani, Baltic na Finno-Ugric, ambayo mkazo juu ya silabi ya kwanza inatawala, huchukuliwa kuwa iliyokopwa kwa muda mrefu, na katika mchakato wa kujua lugha ya Kirusi mara nyingi hupata mabadiliko ya dhiki. Katika baadhi ya maneno yaliyokopwa, kushuka kwa thamani kwa mfadhaiko hudumu kwa karne nyingi, kwani kunaungwa mkono na mapokeo ya kamusi na usemi wa kishairi.
Katika karne ya 20 idadi ya mabadiliko ya mkazo katika maneno yaliyokopwa ikilinganishwa na karne ya 19. ilipungua, ambayo inaonyesha ujuzi wao wa lugha ya Kirusi.
Hivi sasa, mabadiliko mapya yanaibuka katika maneno yaliyokopwa hapo awali, yanayosababishwa na hamu ya kuleta mkazo wa neno la kigeni karibu na mkazo katika lugha chanzi (cf.: Hamlet -> - Hamlet, Los Angeles - Los Angeles, Peru - Peru, Newton-Newton, Bacon -Bacon, nk).
"Maneno mapya yaliyokopwa, kama sheria, hufuata mkazo wa lugha ya chanzo, kwa sababu katika hali nyingi wakati wa vibrations kutokea ndani yao bado haujafika. Hili lazima litanguliwa na kipindi fulani, ambapo maneno lazima “kutia mizizi” katika lugha, yafahamike kwa wazungumzaji wengi wa kiasili na “kupata” analogi kati ya maneno yaliyojumuishwa katika mfumo wa msamiati.
Ushawishi wa lahaja za kimaeneo na kijamii, mawasiliano baina ya lugha, n.k. ni mambo ya ziada ya lugha ya mabadiliko na kushuka kwa dhiki. Walakini, muhimu zaidi ni sababu za asili ya lugha: ushawishi wa mlinganisho, mwelekeo wa kutofanana kwa maumbo ya kisarufi na kuongezeka kwa jukumu bainishi la mkazo wa maneno.
Chini ya ushawishi wa mlinganisho, mkazo katika aina fupi za vishirikishi vya passiv hutolewa: fomu za kike zinazidi kutamkwa kwa msisitizo juu ya msingi, kama aina zingine zote, na sio mwisho, kama zilivyotamkwa hapo awali: kuuzwa, kuchukuliwa, kutega (badala ya pekee iliyokubalika hapo awali kuuzwa, kuchukuliwa, kutega).
Msisitizo katika shina inayotokana inazidi kusonga mbali na msisitizo katika kutengeneza zile: kimbunga - kimbunga (katika kamusi pia inaonyeshwa kimbunga), anasa - anasa, tiger - tiger, breki - breki (lafudhi za zamani za anasa, tiger, breki) , kufikiri - thinker, kuondoa - mkombozi, console - mfariji (katika 18 - mapema karne ya 19: thinker, mkombozi, mfariji). Mkazo umeelekezwa kwenye kiambishi tamati -enie katika maneno hesabu, kunyoosha, miadi, kuyeyuka (katika kamusi za karne ya 18: hesabu, kunyoosha, kusudi, kuyeyuka). Mkazo wa asili wa maneno nia, utoaji, mkusanyiko huhifadhiwa, ingawa ukiukwaji wa kanuni ya fasihi ni ya kawaida: utoaji, mkusanyiko, nia. Mkazo katika maneno kufikiri, ugunduzi, vulgarization, kurahisisha (neno la kiisimu) na kurahisisha hubadilikabadilika ndani ya kaida ya kifasihi.
Mtindo muhimu sana wa mabadiliko ya mkazo umeanzishwa: Mkazo wa Kirusi katika maneno ya polysyllabic huelekea katikati ya neno, na maneno ya kawaida hayana zaidi ya silabi tatu ambazo hazijasisitizwa mfululizo.
Chaguzi za kizamani za accentological zimewekwa katika misemo thabiti, katika vitengo vya maneno: weka mkono wako juu ya paji la uso wako (ama kwenye paji la uso au paji la uso), weka ukutani (panda ukuta), mdomo sio mjinga (lakini mdomo wa chini), mwanzo wa asubuhi (kutoka asubuhi hadi asubuhi), lugha kumi na mbili (lugha kumi na mbili), kuhusu versts (vifungu viwili), wasiwasi juu ya hatima ya wanawe (nini hatima!), hupika uji (kichwa ni kuchemsha), kwa farasi (amri: juu ya farasi!), Alinunua goose (kama kutoka kwa maji ya goose), hakujua haja (hakuna haja).
Wakati huo huo, kupeana lahaja za accentological kwa maana tofauti za maneno ya polysemantic mara nyingi hubadilika kuwa sio thabiti. Kwa kuongezeka, tofauti kati ya chaguzi kama vile kuviringisha pipa na kuviringisha juu ya baiskeli, kuangusha chini na theluji, kuvunja mlango na kugonga saa, n.k. inapotea, na chaguo lenye tija zaidi (kubingirisha, kugonga, kupiga ngumi) ni. kupanua wigo wa matumizi.
Hitimisho
Wazo la orthoepy na accentology katika lugha ya kisasa ya Kirusi imeanza kuwatia wasiwasi wasomi wa fasihi na wanaisimu.
Usahihi na usahihi wa matamshi ya maneno fulani yanaweza kuwa na sifa ya kujua historia ya lugha ya Kirusi, mfumo wa ushawishi wa mipango mingine ya lugha kwenye lugha ya Kirusi.
Vipengele vya accentological vya ukuzaji na malezi ya lugha ya Kirusi huturuhusu kusoma upande wa lahaja wa fomu za maneno.
Matumizi ya njia za kisasa za isimu huturuhusu kuunda maarifa ya kisasa juu ya ukuzaji wa lugha ya Kirusi. Miongozo ya kisayansi inayohusu mada hii huturuhusu kuchunguza mada hii katika muktadha wa kisasa.
Historia ya lugha ya Kirusi inafuatilia historia ya karne nyingi za malezi ya lugha ya Kirusi, matamshi na tahajia za mpango wa sauti-sauti. Jukumu la vipindi vya kihistoria vinavyoonyesha marekebisho ya lugha ya Kirusi hufuatiliwa.
Uvamizi wa Mongol-Kitatari, ushawishi wa Uswidi, na vile vile aina ya makazi, lahaja za mitaa na fomu za mazungumzo zilichukua jukumu kubwa katika ukuzaji na malezi ya orthoepy.
Orodha ya fasihi iliyotumika
Avanesov R.I. Matamshi ya fasihi ya Kirusi - toleo la 5 - M-, 1972.
Bulakhovsky L. A. Lugha ya fasihi ya Kirusi ya nusu ya kwanza ya karne ya 19 - M., 1994.
Kanuni za Gorbachevich K.S. za lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi - M., 1998.
Kolesov V.V. Ukuzaji wa mkazo wa maneno katika matamshi ya kisasa ya Kirusi - Katika kitabu: Ukuzaji wa Lugha ya Kirusi baada ya Mapinduzi ya Ujamaa ya Oktoba Kuu. L., 1997.
Obnorsky S.P. Kazi zilizochaguliwa kwenye lugha ya Kirusi - M., 1990
Panov M.V. Juu ya mitindo ya matamshi - Katika mkusanyiko: Ukuzaji wa lugha ya kisasa ya Kirusi. M., 1993.
Panov M.V. Lugha ya kisasa ya Kirusi: Fonetiki. - M., 1999.
Maendeleo ya fonetiki ya lugha ya kisasa ya Kirusi - M., 2001.
Matamshi ya fasihi ya Kirusi na mkazo: Kitabu cha marejeleo cha kamusi. /Mh. R. I. Avanesova na S. I. Ozhegova. - M., 1990.
Kamusi ya lafudhi kwa wafanyakazi wa redio na televisheni. / Comp. F.L Ageenko na M.V. Zarva; imehaririwa na D. E. Rosenthal - toleo la 4 - M, 2001.
Superanskaya A.V. Mkazo katika maneno yaliyokopwa katika Kirusi ya kisasa. - M., 1968.
Superanskaya A.V. Mkazo katika majina sahihi katika Kirusi ya kisasa - M., 1966.
Tekuchee A.V. Kufundisha lugha ya Kirusi katika hali ya lahaja - M., 1994.
Ushakov D.N. Matamshi ya Moscow.-Rus. hotuba, 1968, No. 2.
Shcherba L.V. Juu ya kanuni za matamshi ya Kirusi ya mfano - Katika kitabu: Kazi zilizochaguliwa kwenye lugha ya Kirusi. M., 1997.
Muhtasari sawa:
Kanuni za uainishaji wa sauti za hotuba. Sifa za vitengo vya msingi vya kifonetiki. Dhana ya fonimu kama kitengo cha lugha. Kanuni za Orthoepic na accentological. Makosa katika matamshi ya baadhi ya maumbo ya kisarufi. Kanuni za matamshi ya maneno yaliyokopwa.
Tatizo la usemi sahihi katika zama za mpito. Aina za kawaida na zisizo za kawaida za lugha ya kitaifa. Sifa kuu na lahaja za lugha ya fasihi. Dhana na aina za kanuni. Sheria za Orthoepic na mitindo ya matamshi. Mifano ya chaguzi za accentological.
Orthology ni sayansi ya utamaduni wa hotuba. Vipengele vitatu: kanuni, mawasiliano na maadili. Matumizi ya sifa za mawasiliano katika mwingiliano wa hotuba. Kanuni za fonetiki na orthoepic za lugha ya Kirusi. Seti ya sheria za hotuba ya mdomo.
Norm kama mojawapo ya dhana kuu za lugha. Dhana ya kawaida ya lugha na kazi zake. Maandishi na kanuni za mdomo za lugha ya kisasa ya Kirusi. Vyanzo vya kusasisha kawaida ya fasihi. Colloquialisms na jargons. Kanuni za lugha na mazoezi ya hotuba.
Kanuni za Orthoepic za lugha ya fasihi ya Kirusi hudhibiti matamshi sahihi ya sauti katika nafasi mbalimbali za fonetiki, na sauti nyingine, katika aina fulani za kisarufi na maneno ya mtu binafsi. Kipengele tofauti cha matamshi ni usawa. Makosa ya tahajia yanaweza kuathiri vibaya mtazamo wa wasikilizaji wa usemi. Wanaweza kuvuruga tahadhari ya interlocutor kutoka kwa kiini cha mazungumzo, na kusababisha kutokuelewana na hasira. Matamshi yanayolingana na viwango vya mifupa huwezesha mchakato wa mawasiliano na kuifanya kuwa na ufanisi zaidi.
Kanuni za Orthoepic kuamuliwa na mfumo wa kifonetiki wa lugha. Kila lugha ina sifa ya sheria zake za kifonetiki zinazotawala matamshi ya sauti na maneno yanayounda.
Msingi wa lugha ya fasihi ya Kirusi ni lahaja ya Moscow, hata hivyo, katika orthoepy ya Kirusi, kanuni zinazojulikana kama "mdogo" na "za juu" zinajulikana. Ya kwanza inaonyesha sifa tofauti za matamshi ya kisasa, ya pili inaangazia kanuni za tahajia za Old Moscow.
Kanuni za msingi za matamshi
Katika lugha ya Kirusi, vokali hizo tu ambazo ziko chini ya dhiki hutamkwa wazi: bustani, paka, binti. Vokali hizo ambazo ziko katika nafasi isiyosisitizwa zinaweza kupoteza uwazi na uwazi. Hii ni sheria ya kupunguza. Kwa hivyo, vokali “o” mwanzoni mwa neno bila mkazo au katika silabi zilizosisitizwa awali inaweza kutamkwa kama “a”: s(a)roka, v(a)rona. Katika silabi ambazo hazijasisitizwa, sauti isiyoeleweka inaweza kutamkwa badala ya herufi "o", kwa mfano, kama silabi ya kwanza katika neno "kichwa".
Sauti ya vokali "na" hutamkwa kama "y" baada ya kihusishi, konsonanti ngumu, au wakati wa kutamka maneno mawili pamoja. Kwa mfano, "taasisi ya ufundishaji", "kicheko na machozi".
Ama matamshi ya konsonanti, yanaongozwa na sheria za uziwi na unyambulishaji. Konsonanti zilizotamkwa zinazokabili sauti nyepesi hazisikii, ambayo ni sifa ya kawaida ya hotuba ya Kirusi. Mfano ni neno "nguzo", herufi ya mwisho ambayo imepigwa na kutamkwa kama "p". Kuna maneno mengi sana kama haya.
Kwa maneno mengi, badala ya sauti "ch", mtu anapaswa kutamka "sh" (neno "nini"), na herufi "g" katika miisho inasomwa kama "v" (maneno "yangu", "hakuna mtu" na wengine).
Kama ilivyoelezwa hapo juu, kanuni za orthoepic zinahusika na matamshi ya maneno yaliyokopwa. Kawaida maneno kama haya hutii kanuni zilizopo katika lugha, na wakati mwingine tu wanaweza kuwa na sifa zao wenyewe. Kanuni mojawapo ya kawaida ni kulainisha konsonanti kabla ya “e”. Hii inaweza kuonekana kwa maneno kama vile "kitivo", "cream", "overcoat" na wengine. Hata hivyo, kwa maneno mengine matamshi yanaweza kutofautiana ("dean", "terror", "tiba").
Kanuni za Orthoepic- hizi pia ni kanuni za kuweka mkazo, ambazo hazijawekwa katika lugha ya Kirusi. Hii inamaanisha kuwa katika aina tofauti za kisarufi za neno mkazo unaweza kutofautiana ("mkono" - "mkono _
9. Kanuni za mkazo katika Kirusi ya kisasa
Lafudhi- Hiki ni kipengele cha lazima cha neno. Hiki ni kiangazio cha silabi katika neno kwa njia mbalimbali: nguvu, muda, mwendo wa sauti. Mkazo wa Kirusi haujatatuliwa (sehemu mbalimbali) na simu (husonga katika aina tofauti za kisarufi za neno moja). Mkazo hutumika kutofautisha maumbo ya kisarufi ya neno. Wakati mwingine mkazo hutumika kama ishara ambayo maana ya neno hutofautiana (homografu). Katika kawaida ya accentological, kuna dhana kama vile proclitic na enclitic. Proclitic ni neno lisilosisitizwa karibu na neno lililosisitizwa mbele. Enclitic ni neno lisilosisitizwa lililowekwa nyuma ya neno. Kwa kuongezea, kuna maneno katika lugha na kinachojulikana kama mkazo mara mbili, hizi ni lahaja za accentological. Wakati mwingine wao ni sawa, mara nyingi moja inaweza kuwa vyema.