የስብዕና እድገት እና የንብረቶቹ መፈጠር ተፈጥሯዊ እና በምክንያታዊነት የሚወሰን ሂደት ነው። ብዙ ቅጦች አሉ ፣ ግን ሁሉም ነገር በሦስት የተገናኙ ቡድኖች ሊቀንስ ይችላል-
1) የዕድሜ ቅጦች የአንድ ሰው የሕይወት ጎዳና በተከፋፈለባቸው ወቅቶች ውስጥ በተከታታይ ለውጦች እራሳቸውን ያሳያሉ-ልጅነት ፣ ጉርምስና ፣ ወጣትነት ፣ ጎልማሳ ፣ እርጅና ፣ እርጅና ።
የዘመናት ለውጥ የማይታለፍ እርምጃ ከሚወስዱ እና በሰው አካል ላይ ለውጦችን ከሚያደርጉ ባዮሎጂያዊ ህጎች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ይህም የስነ-ልቦና ባህሪያቱን ይነካል።
ከእድሜ ጋር ተዛማጅነት ያለው እድገት ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ መንስኤም አለው. የ "ሳይኮሎጂካል ዘመን" ጽንሰ-ሐሳብ አለ, ከጀርባው አለ ሥነ ልቦናዊ እውነታ. አንድ ሰው በወጣትነቱ እንደ አዛውንት ይመስላል-ግድየለሽ ፣ የተበሳጨ ፣ ግዴለሽነት ፣ የእረፍት እና የመዝናናት ህልም ብቻ። በአእምሯዊ ሁኔታቸው እና አቅማቸው ከብዙ ወጣቶች የሚበልጡ አረጋውያንም አሉ።
2) ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ቅጦች የአንድ ሰው የህይወት ዘመን እድገት ከውጫዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ጋር የተያያዘ ነው. እነዚህ ሁኔታዎች ብዙ እና የተለያዩ ናቸው.
ይህ የህብረተሰብ ሁኔታ ነው, ሁሉም የመንግስት ቅርንጫፎች, የመንግስት እና የትምህርት አካላት እንቅስቃሴዎች, ማለት ነው መገናኛ ብዙሀን፣ የህዝብ ድርጅቶች እና ባህል ፣ የኑሮ ደረጃ እና የወንጀል ደረጃዎች ፣ ወዘተ. ጠንካራ የወላጆች ማህበራዊ-ስነ-ልቦና ተፅእኖ (በተለይ በልጅነት ጊዜ), የእኩያ ቡድኖች, የመዝናኛ የስነ-ልቦና ሁኔታዎች, ወዘተ.
3) ንቁ ቅጦች የስነ-ልቦና እድገትሰው - እነዚህ በእራሳቸው እንቅስቃሴ ተጽዕኖ ስር ባሉ የውስጥ ሁኔታዎች ውስጥ የለውጥ ዘይቤዎች ናቸው።
እንቅስቃሴ የማንኛውም ህይወት ያለው አካል እና ባህሪያቱ ሁለንተናዊ የእድገት ህግ ነው። የማስታወስ ችሎታን ለማዳበር, ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ቁሳቁሶችን በማስታወስ, ቁርጠኝነትን እና ጽናትን ለማዳበር, አስፈላጊውን ውጤት ለማግኘት, ወዘተ. ሰው ከሞላ ጎደል በራሱ ምሕረት ላይ ነው። እናም እነዚህን እድሎች ሙሉ በሙሉ ወይም በስህተት ካልተጠቀመ፣ እራሱን በስነ ልቦና፣ በመንፈሳዊ ዘረፈ። እያንዳንዱ ሰው ከወላጆቹ የወረሰው 1/3, 1/3 በኑሮ ሁኔታ እና በሌሎች ሰዎች የተሰጠው, 1/3 ከራሱ የሠራው ነው.
ማጠቃለያ
የተገለፀው የግለሰባዊ ሥነ-ልቦና አወቃቀር የእያንዳንዱን ሰው ስብዕና (ሁሉንም ንብረቶች እና አካላትን ጨምሮ) ለማጥናት የፕሮግራሙን መሠረት ይመሰርታል ፣ የእሱን ባህሪያት ዝርዝር ደረጃ በደረጃ ለመገምገም እና እንዲሁም ምን መሆን እንዳለበት ይወስናል ። ትኩረት ተሰጥቷል, ምን ማሻሻል እና ማዳበር እንዳለበት.
ታዋቂው ጀርመናዊ-አሜሪካዊ የሥነ ልቦና ባለሙያ ኢ. ፍሮም እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “አንድ ሰው በጣም የሚወደውን ተስፋውን እውን ለማድረግ እንደዛሬው ቅርብ ሆኖ አያውቅም። ለመግለጥ ሚሊኒየም ፈጅቷል። የአዕምሮ ችሎታዎችሰው, ስለዚህ የህብረተሰቡን ምክንያታዊ አደረጃጀት እና የኃይላትን ትኩረት ይማራል. ሰው ተፈጠረ አዲስ ዓለም፣ ከራሱ ህጎች እና እጣ ፈንታ ጋር። የእሱን ፍጥረት በመመልከት እንዲህ ማለት ይችላል-ይህ በእውነት ጥሩ ነው. ግን ስለራሱ ምን ሊል ይችላል? የሰው ልጅን ሌላ ህልም እውን ለማድረግ ተቃርቧል - የሰው ልጅ ፍፁምነት? - ባልንጀራውን የሚወድ ፣ ፍትሃዊ ፣ እውነተኛ እና ምን ሊሆን እንደሚችል የሚገነዘበው? ይህን ጥያቄ እንኳን መጠየቅ አሰልቺ ነው፤ መልሱ በጣም ግልጽ ነው።
እና በእውነቱ ፣ ፍሮም ትክክል ነው ፣ ዘመናዊ ሰውሁሉንም የአዕምሮ ኃይሎቹን ወደ ቴክኒካዊ ግስጋሴ ትግበራ ይመራል እና ለመንፈሳዊ እና ባህላዊ መገለጥ የሞራል ኃይሎችን ያድናል ። ነገር ግን ይህ ለግለሰብም ሆነ ለህብረተሰቡ በአጠቃላይ ጥቅም ላይ የሚውል ነው, ምክንያቱም ህብረተሰቡ ሁልጊዜ በዜጎች መካከል ምን ዓይነት ስብዕና እንዲኖር ስለሚያደርግ ነው. ሰዎች ካልተሻሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ህብረተሰቡ ለዚህ ምቹ ሁኔታዎችን ካልፈጠረ ማህበረሰቡ እና ሕይወት የተሻለ ሊሆኑ አይችሉም።
በስነ-ልቦና ውስጥ የመደበኛነት ችግር
ማንኛውም በማደግ ላይ ያለ፣ አዋጭ ሳይንስ የአሁኑን ሁኔታ የማያቋርጥ ዘዴ ትንተና ይፈልጋል። ዘመናዊ የስነ-ልቦና የማስታወስ ችሎታ (የማይሞኒካዊ ችሎታዎች) እና የስነ-ልቦና ልምምድ ሙሉ በሙሉ ግልጽ የሆኑ ችግሮች በመኖራቸው ይታወቃሉ, ሥሮቹ በሳይንሳዊ ዘዴ ደረጃ ላይ ይገኛሉ. በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ የችሎታዎች ሳይኮሎጂ በተለያዩ የምርምር ዘርፎች (አጠቃላይ እና ልዩ ችሎታዎች, ችሎታዎች እና ተሰጥኦዎች, ችሎታዎች እና ስኬቶች, ወዘተ) ተለይቶ ይታወቃል, በእርግጥ, አዎንታዊ ትርጉም አለው. በተመሳሳይ ጊዜ, የሙከራ እውነታዎች ቁጥር መጨመር በንድፈ-ሀሳባዊ ግኝቶች ላይ አይደለም. ቢያንስ, አዲስ የሙከራ እውነታ ብቅ ማለት ሁልጊዜ በአዕምሮአዊ ባህሪያት ፕሪዝም በኩል አይታሰብም. ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ክስተት በተለያዩ ምሳሌዎች (በእርግጥ አወንታዊ ትርጉም አለው) ያጠናል ፣ ግን የእነዚህ ጥናቶች ውጤቶች እንደ አንድ ደንብ ፣ አንዳቸው ከሌላው ጋር አይዛመዱም ፣ በግንኙነት ውስጥ አይቆጠሩም ፣ ለምሳሌ- የችሎታ መዋቅር እና የማሰብ ችሎታ መዋቅር, ወዘተ.
በref.rf ላይ ተለጠፈ
በእርግጥ ይህ እውነታ በስነ-ልቦና ላይ የሥርዓተ-ትምህርታዊ ኃይልን አይጨምርም። አቀማመጥ (ከእያንዳንዱ የሥነ ልቦና ባለሙያ ልብ ጋር በጣም ቅርብ ነው) ፕስሂ ብዙ ደረጃ ያለው ስርዓት ፣ የስርዓተ-ፆታ ስርዓት ነው ፣ ማለት ይቻላል axiomatic ትርጉም አግኝቷል። የእኛ ሳይንሶች "የተደበቀ" axiomatic ተፈጥሮ ግልጽ የሆነ ሁሉን አቀፍ እቅድ methodological ወይም የንድፈ ጥናቶች ብቅ አስተዋጽኦ አይደለም; የእንደዚህ አይነት ተፈጥሮ ምርምር ፣ በነጠላ የስርዓት ሂደት ውስጥ ፣ የስነ-ልቦና ባህሪዎችን ፣ መገለጫዎችን ፣ ባህሪዎችን እና እውነተኛ ፣ ህይወት ፣ ነባራዊ ፣ phenomenological ስዕልን ይተነትናል ። እንዲህ ዓይነቱ ምክንያት ወደ ዘዴያዊ ቀውስ ሀሳብ ይመራል. እንደ አለመታደል ሆኖ የሳይንሳችንን ቀውስ ሁኔታ ከሚያሳዩት ከእነዚህ ታዋቂ እውነታዎች በተጨማሪ በአካዳሚክ ሳይንስ እና በስነ-ልቦና ልምምድ መካከል ያለው ልዩነት እየሰፋ ነው። ቲዎሪቲካል እና ተግባራዊ ሳይኮሎጂበትይዩ አውሮፕላኖች ውስጥ እንዳለ።
ነገር ግን, ከላይ ያለው ንድፍ ከመሳል አይበልጥም; ይህ የበረዶ ግግር ጫፍ ነው. ለዚህ የሳይንስ ሁኔታ ብዙ መሰረታዊ ምክንያቶች እንዳሉ ግልጽ ነው, ነገር ግን ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ሳይንስ በፍፁም ዝንባሌው ውስጥ ተጨባጭ ህጎችን ለመመርመር, ለማጠቃለል ይጥራል, እና የስነ-ልቦና ልምምድ ሁልጊዜ የተለየ ችግሮችን ይፈታል. , ግለሰብ , የተወሰነ ስብዕና, ከግለሰባዊ ችግሮች ጋር. ተጨባጭ ህጎችን በመጠቀም የግለሰባዊነትን ምንነት ለመመርመር እና ለመረዳት ይቻላል?
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ስለ ስነ-ልቦና ዘዴ ዘዴ ለመወያየት ጊዜው ደርሷል, እና ለጠባብ መገልገያ ዓላማዎች አይደለም. በእርግጥ የተፈጥሮ ሳይንስ መርሆች ሳይኮሎጂን ሳይንስ አድርገውታል። በስነ-ልቦና እና በአንጎል መካከል ስላለው ግንኙነት ከመሠረታዊ መግለጫ በተጨማሪ በሳይኮሎጂ ውስጥ ያለው የተፈጥሮ ሳይንስ መስመር በክስተቶች ውስጥ የጋራ ፍለጋን ያካትታል. የአጠቃላይ መገኘት ከአንድ ሰው ጋር በተያያዘ ምን ማለት ነው? ይህ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የተሰጠውን ስብዕና መጥፋት ነው, ምክንያቱም የስብዕና ምንነት በግለሰባዊነት ውስጥ ነው. ይሁን እንጂ የሥነ ልቦና ሳይንሳዊ አቀማመጦችን የፈጠረው እና የሚያጠናክረው እውቀትን የማግኘት ተፈጥሯዊ ሳይንሳዊ መርሆዎች በተመሳሳይ ጊዜ የግለሰባዊነትን የስነ-ልቦና ጥናት ላይ እንቅፋት ፈጥረዋል. በአእምሮ ሂደት ውስጥ በአጠቃላይ እና በግለሰቡ መካከል ያለው ግንኙነት ይህ ችግር (የአጠቃላይ ሀሳብ ወደ ግለሰቡ ውስጥ ዘልቆ ለመግባት ይረዳል ፣ ግለሰቡን በፅንሰ-ሀሳቦች እገዛ መግለፅ ይቻላል ፣ ዋናው ነገር በ ውስጥ ነው ። አጠቃላይነት፤ በመርህ ደረጃ የግለሰቡን ማንነት በቃላት መግለጽ ይቻል ይሆንን? ዘዴያዊ እና ተግባራዊ. ይህ ተቃርኖ ለረጅም ጊዜ ሳይንስ ይታወቃል; የሥነ ልቦና ባለሙያዎችም ሆኑ ፈላስፋዎች ስለዚህ ጉዳይ ጽፈዋል. የተፈጥሮ ሳይንስ እውቀትን እና የሰው ልጆችን ክብር ለማገናኘት, ለማጣመር ምኞቶች አሉ. ስለ ሳይኮሎጂ ምንነት የበለጠ ሥር ነቀል መግለጫዎችም አሉ፡-
ሳይኮሎጂ እንደ ሳይንስ;
ሳይኮሎጂ እንደ ጥበብ;
ሳይኮሎጂ እንደ የሥነ ጥበብ ሳይንስ.
ነገር ግን እነዚህን ዝንባሌዎች የምንመርጥ ከሆነ እና ከእነሱ ጋር የአግኖስቲክስ ሮማንቲሲዝም ("ነፍሱ ምስጢራዊ ትሁን") ፣ ሕይወት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄድ መጠን ለሥነ-ልቦና የሚያመጣቸው የምርምር ሥራዎች ፣ ከዚያ ዘዴያዊ እና የንድፈ-ሀሳባዊ አቀራረቦችን መፈለግ። ግለሰቡን በአእምሮ ሂደት ውስጥ የማጥናት ችግር (በአእምሯዊ ድርጊት ውስጥ ያለው ግለሰብ ሚና) ቅድሚያ የሚሰጠው ይሆናል. ከዚህ ልዕለ-ማስረጃ በስተጀርባ የስነ-አእምሮን ምንነት የመረዳት ችግር አለ፡ ፕስሂ ምን እንደ አንዳንድ፣ ግልጽ ወይም ስውር ንብረቶች ተሸካሚ ነው። ይህ ጥያቄ (የሥነ-ልቦና ርዕሰ ጉዳይ) የምርምር ግቦች እና ዓላማዎች በተለያዩ ትርጓሜዎች ባህር ውስጥ ጠፍተዋል ማለት ይቻላል። ስለ አእምሮአዊ ጥናት የተለያዩ አቀራረቦችን ለማጠቃለል ከሞከርን ቢያንስ ሦስት የምርምር ግቦችን እና ዓላማዎችን (የተመራማሪውን የዓለም እይታ) ማየት እንችላለን።
የአዕምሮ ክስተቶችን የእድገት እና የአሠራር ዘይቤዎችን መፈለግ;
ፍለጋ አስፈላጊ ባህሪያትእየተጠና ያለው ክስተት;
የአዕምሮ ክስተት የግለሰብ ልዩነት ጥናት; የግለሰባዊነት ጥናት, የግለሰቡ ልዩነት.
በመጀመሪያ ሲታይ እነዚህ አቅጣጫዎች እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ አይመስሉም, በተሳካ ሁኔታ በሰላም አብረው ሊኖሩ እና ተጨማሪ ሊሆኑ ይችላሉ. ችግሩ የተጣመረ ሥራቸውን ጠቃሚነት በመገንዘብ እና ለዚህ ሁኔታ ተስማሚ የሆኑ መርሆዎችን በመፍጠር ላይ ብቻ ሊሆን ይችላል። እያንዳንዱ የተዘረዘሩ ተግባራት በተናጥል ለአንድ ባለሙያ የበለጠ ለመረዳት የሚቻል እና ለተመራማሪ መሆን አለበት። ከአንድ ወይም ከሌላ የዓለም እይታ ጋር ባለው ቅርበት ምክንያት አንድ ባለሙያ በተወሰነ አውድ ውስጥ ብዙ ወይም ያነሰ በተሳካ ሁኔታ ሊሰራ ይችላል-የተሰጠውን ሰው ማንነት (ክስተት, ሂደት) ላይ በሚታወቅ ግንዛቤ ላይ በመመስረት ምክክር ያቅርቡ; ንጽጽሮችን በመጠቀም መመርመር; በሚታወቁ የአዕምሮ እድገት ዘይቤዎች ላይ በመመስረት የእርምት ስራ ላይ ይሳተፉ, ወዘተ. በተመሳሳይ ጊዜ, የተግባር ባለሙያዎች ጥሩ ስኬቶች ቢኖሩም, የቲዎሬቲካል እና ዘዴያዊ ችግሮች (በተደረጉ ጥረቶች ምክንያት ምን ያዳብራል? ምን እንደሚመረመር, የተገኘውን ውጤት እንዴት ማስረዳት እንደሚቻል, ወዘተ, ወዘተ) አይጠፉም. ግን ይቆዩ እና ሳይኮሎጂስቶችን ስለ አቅመ ቢስነታቸው ያለማቋረጥ ያስታውሱ። የእነዚህ እና ሌሎች በርካታ አጣዳፊ ችግሮች መነሻው የምርምርን ነገር እና ርዕሰ-ጉዳይ የመረዳት ችግር ፣የሳይንስ ርዕሳችን ችግር ነው። ወደ ኋላ የተመለሰ ትንተና እንደሚያሳየው አንድ ወይም ሌላ የአለም እይታ የስነ-ልቦና ባለሙያው ለተመራማሪው (በግልጽም ሆነ በተዘዋዋሪ) በሚመች መንገድ የስነ ልቦናን ምንነት የሚተረጉም ተጓዳኝ ዘዴን እንደፈጠረ ያሳያል።
በጣም "ጠንካራ" እና ዘላቂው የመጀመሪያው አቅጣጫ ዘዴ ነው. ይህ በሳይኮሎጂ ውስጥ የተፈጥሮ ሳይንስ መስመር ነው. የዚህ አቀራረብ ትርጉም በአጠቃላይ ሊጠቃለል እና እንደ ተጨባጭ ቅጦች ሊመዘገቡ የሚችሉ ተደጋጋሚ ክስተቶችን መፈለግ ነው። በተጠኑ ቅጦች እርዳታ ዘመናዊ ሳይኮሎጂ የማንኛውንም የአዕምሮ ሂደት የእድገት ደረጃን መለየት, እድገቱን መተንበይ እና መምራት, ወዘተ. ለምሳሌ የማስታወስ ችሎታው ከቀጥታ ወደ ተዘዋዋሪ የማስታወስ (A.N. Leontiev, A.A. Smirnov and his school, P.I. Zinchenko እና ተማሪዎቹ, ወዘተ) እንደሚያድግ ይታወቃል. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ችሎታዎች እድገት በአወቃቀራቸው (V.D. Shadrikov and his school) ውስጥ የአሠራር ዘዴዎች ከመታየት ጋር የተያያዘ ነው; ከአንድ የእድሜ ጊዜ ወደ ሌላ ሲዘዋወሩ የእንቅስቃሴው ቅርፅ ይለወጣል (ዲ.ቢ. ኤልኮኒን); ልማት ሙያዊ እንቅስቃሴየስርዓተ-ፆታን (V.D. Shadrikov) ይወክላል, ወዘተ.
ሁኔታዎችን፣ ክስተቶችን፣ ሂደቶችን ለምርምር እና ለሌሎች ዓላማዎች የመቅረጽ ዝንባሌም እንደ ተፈጥሯዊ ሳይንሳዊ መስመር ሊወሰድ ይችላል። በመሠረቱ፣ ሳይኮዲያግኖስቲክስ በሁኔታው ውስጥ የገቡትን ዘዴዎች በመጠቀም ባህሪን፣ ድርጊትን ወይም እንቅስቃሴን መቅረጽ ነው። ይህም የአንድ የተወሰነ ክስተት ባህሪያትን, የእድገት ደረጃን ለመለየት እና በማናቸውም ተጨባጭ ህጎች ላይ በመመርኮዝ በአጠቃላይ አሠራሩን እና እድገቱን ለመተንበይ, የሂደቱን የአሠራር እና የእድገት አዝማሚያ ለመተንበይ ያስችላል.
የዚህ ዓለም አተያይ ፍልስፍናዊ ይዘት የስነ-ልቦና ግንዛቤ በከፍተኛ ደረጃ የተደራጁ ነገሮች ንብረት ነው። እንደ ፕስሂ ዲያሌክቲካል-ቁሳዊ አረዳድ፣ የታወቁ ንብረቶቹ ተገልጸዋል፡- ሃሳባዊነት፣ ልማታዊነት፣ ውስንነት፣ ወዘተ. በጥናት ላይ ያለው ክስተት ምንነት ፍለጋ የትኛውንም የፍልስፍና እና የስልት አቅጣጫ ምንም ይሁን ምን አስጨንቆታል እና ያስጨንቀዋል። የመጀመሪያው እና ሁለተኛው አቅጣጫዎች የማይነጣጠሉ የተሳሰሩ ይመስላል፤ የአንዱ ወይም የሌላውን አካሄድ ቀዳሚ እና ሁለተኛ ደረጃ ምንነት ለማወቅ አይቻልም። ማንነትን ፍለጋ የባለብዙ ደረጃ ግንኙነቶችን ሳይመረምር ለመገመት አስቸጋሪ ነው፡ ወደ ምንነት እንቅስቃሴ በተግባር፣ በሂደት የዝግጅቱን አወቃቀሩ እና አወቃቀሩን ለመረዳት። ነገር ግን በእውነተኛ ምርምር ውስጥ ፣ ሜታሞርፎስ ብዙውን ጊዜ ከምርምር ርዕሰ ጉዳይ ጋር ይከሰታሉ-ይሟሟል ፣ ጠባብ ይሆናል ። ከመጠን በላይ ወደ ፍኖሜኖሎጂ የተለወጠ ነው ወይም በተቃራኒው ወደ ረቂቅ ዘዴዊ ግንባታ ይቀየራል, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ ተለውጧል እና ተበላሽቷል.
በዚህ ረገድ, እኛ ርዕሰ ተነሳሽነቱ ተፈጥሮ ላይ የማስታወስ ስኬት ጥገኝነት የሚያረጋግጥ የሙከራ ቁሳዊ ሀብት የያዘ የማስታወስ ልቦና ጋር ምሳሌ መስጠት እንችላለን, የእሱን አመለካከት, ተግባራዊ ሁኔታ, በቃል ቁሳዊ ድርጅት. ጾታ, ዕድሜ, ስሜታዊ ስሜት, የማስታወስ እንቅስቃሴ እና ሁኔታዎች ተፈጥሮ, ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና የበጎ አድራጎት ባህሪያት, ወዘተ. ምንም እንኳን የዚህ ዓይነቱ ፍፁም አስፈላጊ እና ብዙውን ጊዜ ሳይንሳዊ ምርምር ዝርዝሮችን ሳያውቁ እንኳን ፣ የማስታወስን ምንነት መረዳትን ላያብራሩ የሚችሉበት ምክንያት አለ ። ለማየት ማንኛውንም የስነ-ልቦና መዝገበ-ቃላት መክፈት በቂ ነው: ማህደረ ትውስታ በተግባር ይገለጻል (ማስታወስ መረጃን የማስታወስ, የማከማቸት እና የማባዛት ሂደት ነው). በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህ ከዓላማው አንዱ ነው ተፈጥሯዊ ደረጃዎችየማስታወስ ተፈጥሮን ለመረዳት ረጅም እና እሾህ ባለው መንገድ ላይ.
የማስታወስ ሳይኮሎጂን ብቻ ሳይሆን ሌሎች አካባቢዎችም በተፈጥሮ-ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ተመራማሪዎች ውጤት በሆኑ አዝማሚያዎች ተለይተው ይታወቃሉ-ምንነት ፍለጋ ፣ የአዕምሮ ሂደት ተፈጥሮ ጥናት የዓላማ ህጎችን መግለጫ ያሳያል ። በውጤቱም ፣ ከማያጠራጥር ሳይንሳዊ ተፈጥሮው በተጨማሪ ፣ የስነ-ልቦና እውቀት ከእውነተኛው የህልውናው ንብርብር በጣም የተራቀቀ ስለነበር ወደ ግለሰባዊነት ፣ ወደ አንድ የተወሰነ ጊዜ ፣ የአንድ የተወሰነ መገለጫ ልዩነት “መመለስ” በተግባር የማይቻል ነበር። ክስተት.
ለ ትልቅ ቁጥርተመራማሪዎች እየተጠና ስላለው የአእምሮ ክስተት ተፈጥሮ ያላቸው ግንዛቤ በግንኙነቶች ውስጥ “ይሟሟል” እና የሂደቱ ፍሬ ነገር “ጠፍቷል”። ይህ የዓላማ ውስብስብነት ዘይቤዎችን የመጠቀም ፍላጎትን ያስከትላል (ለምሳሌ፡ ማህደረ ትውስታ “መከታተያ” ነው፣ “ሕትመት” ነው፤ “የሚያድግ ዛፍ” ወዘተ)።
ጠባብነትን ፣ ዘዴን ፣ ከመጠን በላይ ትንታኔን እና ሳይንሳዊ ያልሆኑ ጥናቶችን ለማስወገድ ብዙ ቲዎሪስቶች ውስብስብ ፣ ስልታዊ ፣ መዋቅራዊ-ተግባራዊ አቀራረቦችን ያውጃሉ-በመሰረቱ ፣ ፕስሂን በችግራቸው ፕሪዝም በኩል አድርገው ይመለከቱታል ፣ እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ሀሳቦችን ያገኛሉ ። ጽንሰ-ሀሳባዊ ኃይል (B.G. Ananyev, የአእምሮ ተግባር መዋቅር; V.D. Shadrikov, የእንቅስቃሴ ሥርዓት, የግንዛቤ ችሎታዎች ሳይኮሎጂ; M.A. Kholodnaya, የማሰብ ችሎታ ሳይኮሎጂ, A.O. Prokhorov, የአእምሮ ሁኔታዎች, ወዘተ).
የአዕምሮ ሂደትን ግለሰባዊ ልዩነት ማጥናት በጣም ሚስጥራዊ እንቅስቃሴ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ምን ያህል ጊዜ መሠረታዊ የሚመስሉትን የስብዕና መሠረቶች (ፍላጎቶች፣ ዓላማዎች) ወይም የስብዕና “ማድመቂያ” (የራስን ሐሳብ) በመግለጽ ሂደት ውስጥ፣ የስብዕና ልዩነቱ ይንሸራተታል። ምናልባት ለዚህ ችግር መፍትሄው ከአጠቃላይ የስነ-ልቦና ህጎች ወይም ከነሱ ብቻ ሳይሆን ከእውነተኛው የግለሰቡ ህይወት መቅረብ አለበት. ይህ ጎን ፍጹም የተለየ ዘዴ መሆን አለበት. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ታላቁ ኤስ. ፍሮይድ ለግለሰባዊነት መፍትሄ ቅርብ ነበር.
በተፈጥሮ-ሳይንሳዊ የዓለም አተያይ ማዕቀፍ ውስጥ ያለው የግለሰባዊነት ችግር ከዚህ በፊት ታይቷል እና ዛሬም በዚህ ደም ውስጥ መሰራቱን ቀጥሏል. ስለ ግለሰባዊነት ፅንሰ-ሀሳብ በ V.S. Merlin ፣ የቪኤም ሩሳሎቭ በቁጣ ላይ ፣ ወዘተ የተፃፈውን ጽሑፍ ማስታወስ በቂ ነው።
በref.rf ላይ ተለጠፈ
ውጤቱ የተፈጥሮ ሳይንሳዊ የአለም እይታ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ውጤት ነው፡ ልዩነቶቹን እንመርምር፣ ስርአት እናስቀምጣቸው፣ እናዋህዳቸው እና ንፁህነትን ካገኘን ይህ ንፁህነት (የተለዩ ባህሪያት ውስብስብ ምልክቶች) ግለሰባዊነት ይሆናል። ሆኖም ግን, በእውነቱ ሁሉም ነገር የተለየ ነው. ዛሬ ማንኛውም የሥነ ልቦና ባለሙያ የአንድን ሰው ግለሰባዊ ልዩነት ከመግለጽ ይልቅ 5 - 10 ወይም 100 ሰዎችን እርስ በርስ በማነፃፀር ማጥናት በጣም ቀላል ነው. ነገር ግን methodologically ብለን ካሰብን, ከዚያም ይህ ሁኔታ እንደ ፕስሂ እንደ እንዲህ ያለ ክስተት ልዩ ምክንያት, ሙሉ በሙሉ ተፈጥሯዊ (ተጨባጭ ተፈጥሯዊ) ተብሎ ሊጠራ ይችላል. በመጀመሪያው እና በሁለተኛው እና በሦስተኛው ጉዳዮች ላይ ችግሩን በግልፅ እናቃለን እና ወደ "ጡብ" የስነ-ልቦና እውቀት ተፈጥሮ እንሳበባለን.
የማንኛውም ሳይንስ ዋና ሃሳብ የትምህርቱን አሠራር እና ልማት ህጎች እና ቅጦችን መፈለግ ነው። ሳይኮሎጂ የተለየ አይደለም; "ሳይኮሎጂ በስነ-ልቦና በእድገቱ ቅጦች ላይ ያጠናል" (ኤስ.ኤል. Rubinstein). በስነ-ልቦና ውስጥ ህግ ምንድን ነው?
የፍልስፍና መዝገበ ቃላትህጉን እንደ ውስጣዊ፣ አስፈላጊ እና የተረጋጋ ግኑኝነት በስርዓታዊ ለውጣቸው አስቀድሞ በሚወስኑ ክስተቶች መካከል ይተረጉመዋል። የህግ ፅንሰ-ሀሳብ ከመደበኛነት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ቅርበት ያለው ሲሆን ይህም በይዘት ውስጥ እርስ በርስ የተሳሰሩ ህጎች ስብስብ ሲሆን ይህም በስርዓቱ ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦች የተረጋጋ አዝማሚያ ወይም አቅጣጫን ይሰጣሉ. የሕጎች እና የስርዓተ-ጥለት ዓይነቶች የተለያዩ ናቸው, ምክንያቱም የሕልውናቸው እና የመለየት ምክንያቶች የተለያዩ ናቸው. ሕግ፣ እንደ አንድ ደንብ፣ የአንድን ክስተት ይዘት አንዱን ገጽታ ያንፀባርቃል፣ ስለዚህ፣ ማንኛውም ክስተት በተመሳሳይ ጊዜ ለብዙ ሕጎች ተገዢ ነው፡ ሁለንተናዊ፣ አጠቃላይ፣ ልዩ እና ልዩ። B.F. Lomov, በስነ-ልቦና ውስጥ ስላለው የሕግ ችግር በመወያየት, የሚከተሉትን የሕጉን ገፅታዎች ይለያል-ሕጉ ተጨባጭ ነባር, አስፈላጊ, የተረጋጋ, በክስተቶች መካከል ያለውን ግንኙነት (ግንኙነት) መድገም ያንፀባርቃል.
ዘመናዊ ሳይንስሕጎች ይታወቃሉ ስነ ልቦና በተለያዩ ክፍሎች፣ የተለያዩ አውሮፕላኖች፣ የተለያዩ መጠኖች፣ ከተለያዩ የስነ-አዕምሮ ደረጃዎች ጋር የሚዛመዱ። B.V. Lomov ድምቀቶች፡-
‣‣‣ በአንፃራዊነት የመጀመሪያ ደረጃ ጥገኝነቶችን የሚያመለክቱ ህጎች (የሥነ-ልቦና ህግ ፣ የማህበራት ምስረታ ህጎች ፣ ፍለጋ ፣ መድልዎ ፣ ምልክቶችን መለየት እና እውቅና ፣ ወዘተ.);
‣‣‣ የአእምሯዊ ሂደቶችን ተለዋዋጭነት በጊዜ ውስጥ የሚያሳዩ ህጎች ("የማስተዋል ህግ" በ N.N. Lange, በ A.A. Ukhtomsky, B.G. Ananyev, ወዘተ ጥናቶች ውስጥ የአመለካከት ሂደት ደረጃ ተፈጥሮ, mnemonic ሂደቶች ተፈጥሮ. ወዘተ.);
‣‣‣ የአዕምሮ ክስተቶችን አወቃቀር (የማስታወሻ መዋቅር (አር. አትኪንሰን), ተግባራዊ የማስታወስ ስርዓት (ኤስ.ፒ. ቦቻሮቫ), የአመለካከት ምስረታ ህግ (ዲ.ኤን. Uznadze), ፈጠራ (Ya.A. Ponomarev), የስርዓተ-ፆታ እንቅስቃሴዎች (ቪ.ዲ. ሻድሪኮቭ) ፣ ወዘተ.);
‣‣‣ የውጤታማነት (ወይም የእንቅስቃሴው) ጥገኛነት በእሱ (ወይም እሷ) የአዕምሮ ደንብ ደረጃ ላይ እንዲሁም የአንድ ወይም የሌላ ልኬት ዋጋ (የየርክስ-ዶድሰን ህግ) በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት የሚገልጥ ሕጎች የመነሳሳት ደረጃ እና በተወሰኑ የትምህርት ሁኔታዎች ውስጥ የባህሪ ችግሮችን የመፍታት ስኬት; የአፈፃፀም ደረጃዎችን የሚያሳዩ ህጎች (ኢ.ፒ. ኢሊን), የጭንቀት ሁኔታዎች (ጂ. ሴሊ), ወዘተ.
‣‣‣ የሰው ልጅን የአእምሮ እድገት ሂደት በህይወቱ ሚዛን (የአእምሮ ተግባራትን የሂትሮክሮኒክ እድገት ህግ, የአዕምሮ እድገት ደረጃዎች ቅደም ተከተል ህጎች (ጄ. ፒጌት, ወዘተ.);
‣︣ የአንድ ሰው ንብረቶች (A.N. Leontyev) እና ሌሎች;
‣‣‣ በተለያዩ የአደረጃጀት ሂደቶች እና ንብረቶች መካከል ያሉ የግንኙነት ህጎች (በተለያዩ የጥንቃቄ ደረጃዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ፣ በስብዕና መዋቅር ውስጥ ባሉ የተለያዩ የድርጅት ደረጃዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች) (ኤል.አይ. Antsyferova) ፣ ወዘተ.
በሌሎች ደራሲያን ሥራዎች ውስጥ፣ በስፋት ጥቅም ላይ ከዋለው የሕግ ክፍፍል (ወይም ማዕቀፍ ውስጥ) በተጨማሪ ሁለንተናዊ፣ አጠቃላይ፣ ልዩ እና ልዩ፣ ሕጎችን እና የአዕምሮ አሠራር ዘይቤዎችን ለመመደብ ሌሎች ምክንያቶች ቀርበዋል። በተለይም የሕጉ አተገባበር ወሰን ለተግባራዊ ተፈጥሮ ምደባ መሠረት ሆኖ ቀርቧል።
‣‣‣ የክስተቶቹን ሂደት፣ ሂደቶችን፣ እየተጠኑ ያሉ ንብረቶችን የሚያብራራ የአሠራር ህጎች፤
‣‣‣ እየተጠኑ ባሉት ነገሮች ላይ የሚከሰቱ ለውጦችን ቅደም ተከተል፣ ተለዋዋጭነት እና አቅጣጫ የሚያብራራ የእድገት ህጎች;
‣‣‣ በሰው እንቅስቃሴ (ስልጠና ፣ ትምህርት ፣ ራስን ማስተማር ፣ ራስን ማስተማር ፣ ማህበራዊነትን) ላይ የርዕሰ-ጉዳዩን አሠራር ፣ ልማት እና ተፅእኖ መንስኤን የሚያብራሩ ህጎችን ይቆጣጠሩ።
በሁሉም አጋጣሚዎች, የቀረቡት የህግ ዝርዝሮች ሙሉ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም, እና ደራሲዎቹ በስነ-ልቦና ውስጥ የሚታወቁትን ሁሉንም ህጎች ለመመደብ አልናገሩም. የ B.F. Lomov እና ሌሎች ተመራማሪዎች አመለካከቶች እነዚህ ህጎች የተለያዩ ትዕዛዞች እና የተለያዩ የስነ-ልቦና ገጽታዎችን የሚያሳዩ የመሆኑን እውነታ ማሳያ ብቻ ናቸው። ከእያንዳንዱ የተዘረዘሩ ቡድኖች ጋር የተዛመዱ ህጎች በአንድ የተወሰነ እና ውስን አውሮፕላን ውስጥ ጉልህ ፣ የተረጋጋ ፣ አስፈላጊ ግንኙነቶችን ያጎላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ የተወሰኑ ሕጎች ተለይተው የሚታወቁባቸው የጥናት ውጤቶች በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የተወሰኑ ገደቦች እና ግምቶች ተገኝተዋል, ስለዚህ, አንዳቸውም ቢኤፍ ሎሞቭ እንደሚለው, ሁለገብነት ሊጠይቁ አይችሉም. የተዘረዘሩት ህጎች ልዩ እና ግላዊ ናቸው ሲል ጽፏል። በይበልጥ አጠቃላይ ሕጎች ሲገኙ፣ አንድ ሰው ከዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት ሰፋ ባለው አውድ ውስጥ ስናስብ፣ ስለ እነዚያ ሕጎች ቀደም ሲል ስለታወቁት ሕጎች ያለን ሃሳቦች ሊለወጡ ይችላሉ። በእነዚህ ቃላት, B.F. Lomov በሳይኮሎጂ ውስጥ በአለምአቀፍ, በአጠቃላይ, በልዩ እና በልዩ ህጎች መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር ገልጿል, ይህም ያለምንም ማጋነን, መሰረታዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ጥያቄ የኛን የሳይንስ ርእሰ ጉዳይ መረዳትን ይመለከታል, እና ሁለተኛ, "እያንዳንዱ ህግ ጠባብ, ያልተሟላ, ግምታዊ" ከሆነ, እንዴት, በምን, ምን ያህል እና በምን ሁኔታዎች ውስጥ ምን ዓይነት እርዳታ ሊሰጥ ይችላል. ለማብራሪያ እና ለግምት ዓላማዎች ጥቅም ላይ ይውላል? ይሁን እንጂ በተለያዩ የሕግ ቡድኖች መካከል ያለውን ግንኙነት የማጥናት ችግር በከፍተኛ ሁኔታ ይነሳል. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው ከ B.F. Lomov ጋር መስማማት አይችልም, ሁለቱም አጠቃላይ እና ተጨማሪ የአካባቢ እና ልዩ ህጎች ከተመሳሳይ የክስተቶች ስርዓት ጋር እንደሚዛመዱ እና በዚህ ረገድ, ከውስጥ ጋር የተያያዙ መሆን እንዳለባቸው ምንም ጥርጥር የለውም. በዚህ ረገድ, B.F. Lomov እንዲህ ይላል: - ጥብቅ ሳይንሳዊ አቀራረብ ተጨባጭ ህግን መለየት ብቻ ሳይሆን የድርጊቱን ወሰን, እንዲሁም ሊሰራ የሚችልበትን ሁኔታ, ድንበሮቹ. በዚህ ጽሑፍ ላይ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ማተኮር በጣም አስፈላጊ ነው. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች፣ የአዕምሮን መኖር ሕጎች ለመመርመር በመሞከር፣ የመደበኛነት (ሕግ) ጽንሰ-ሐሳቦችን ለመለየት በግልጽ ወይም በተዘዋዋሪ ይሳባሉ። ተጨባጭ መደበኛነት(ተጨባጭ ህግ)፣ በግልጽ በዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በመተማመን ስለ ሁለንተናዊ ውሳኔ እና በተጨባጭ ህጎች መስተካከል። በእኛ አስተያየት የሕጉ ወሰን ከሕግ ዓይነት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው, እና የሕጉ ዓይነት (ደረጃ, ክፍል) አስቀድሞ የተወሰነው ዓላማ ተብሎ ሊጠራ በሚችል መጠን ነው. በእውነተኛ እቃዎች ላይ ሲተገበር, "ተጨባጭ" ጽንሰ-ሐሳብ ማለት እቃዎች, ንብረቶች እና ግንኙነቶች ከርዕሰ-ጉዳዩ ውጭ እና ገለልተኛ ናቸው. ዓላማው እና ተገዢው በአእምሮ ውስጥ ምን ቦታ ይይዛሉ? ይህ ጥያቄ ዘላለማዊ እና ዓለም አቀፋዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ለእሱ የተሰጡት መልሶች በጣም የተለያዩ ተሰጥተዋል-ከአግኖስቲዝም እስከ የስነ-አእምሮን ልዩ የመነሻ ፣ የአሠራር እና የእድገት ህጎች ሙሉ በሙሉ መካድ።
የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ሳይኮሎጂ የአዕምሮ ክስተቶችን ተግባራዊ ህጎች እና ቅጦችን በመፈለግ ተግባሩን ይመለከታል። ከተፈጥሮ ሳይንሳዊ እውቀቶች ጋር የሚጣጣም የማመዛዘን አመክንዮ ወደ እውነታ ይመራል ሁሉም ሌሎች ልዩነቶች ውስጣዊ ዓለምአንድ ሰው እንደ የዘፈቀደ ፣ ያልተረጋጋ ፣ ግልጽ እና ለሳይንሳዊ ጥናት የማይመች እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል። ግን በትክክል የግለሰባዊ ይዘት ልዩነት ነው ግለሰባዊነትን የሚፈጥረው ወይም ቢያንስ የአንድን ሰው የግለሰባዊ ልዩነት ገፅታዎች የሚወስነው። በተለያዩ ጊዜያት ያሉ ተመራማሪዎች የስነ-አእምሮ ህጎችን ለመወሰን አስቸጋሪ የሆኑትን መሰረታዊ ምክንያቶች በመጥቀስ, ልዩ ከሆነው ውስብስብ ሁኔታ ውስጥ መንገዶችን ይፈልጉ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, የዓላማ ህግ ጽንሰ-ሐሳቦች, ተጨባጭ ዘዴ, የአንድ ክስተት ተፈጥሮ ፅንሰ-ሀሳብ እና የእሱ ይዘት ማብራሪያ, የስነ-ልቦናዊ "ውስብስብ" እና ስነ-ልቦናዊ "ቀላል" ጽንሰ-ሐሳብ.
በምዕራባዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለረጅም ጊዜ በ "ህግ" እና "ምክንያት" የክስተቶች ምድቦች መካከል ስላለው ግንኙነት ክርክር ነበር. ኤፍ.ቪ ባሲን የዚህ ሙግት መነሻ ወደ Descartes እንደሚመለስ ገልጿል።
በድህረ-ካንቲያን ዘመን ፣ V.Dilthey የሁለት “ሥነ-ልቦናዎች” መኖር የሚለውን ሀሳብ ከገለፁት የመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ነበር (እና ስለሆነም ለህግ ሀሳብ የሁለት አመለካከት ከፍተኛ ጠቀሜታ) ተራ ፣ በተመሳሳይ መርሆዎች እና የምርምር ዘዴ ላይ ተመስርተው ወደ ተፈጥሮ ሳይንሶች ቅርብ ፣ እንደ ተፈጥሮ ሳይንስ የሕግ ሚና ተመሳሳይ ግንዛቤ ፣ እና የትርጓሜ ትምህርት፣ የ"መንፈሳዊ ሳይንሶች" ዑደት አካል የሆነው፣ ከውስጥ ልምድ በመነሳት እና የግለሰባዊ የስነ-ልቦና ተግባራትን ሳይሆን የሰውን "ህይወት" በማይነጣጠል አቋሙ ውስጥ በማጥናት ነው።
በኋላ የዲልቴ ሃሳቦች በ E. Spranger ሥራዎች ውስጥ የተራቀቀ አገላለጽ አግኝተዋል። Spranger የተለያዩ ገጽታዎችን ለማጥናት በተፈጥሮው ሳይንሳዊ ግንዛቤ ውስጥ የሕግን ሀሳብ የመጠቀም እድልን አይቀበልም። የአዕምሮ ህይወትሰው ። በ "ኤለመንቶች ሳይኮሎጂ" እና "ሆሊስቲክ ሳይኮሎጂ" መካከል ስላለው ልዩነት አስቀድሞ እንደተረጋገጠ እና እንደተረጋገጠ ይናገራል. የሕግ ፅንሰ-ሀሳብ በእያንዳንዳቸው በጥብቅ በተገደቡ “ስነ-ልቦናዎች” ውስጥ በጣም በተለየ መልኩ ይታያል-በአንድ ጉዳይ ላይ “ንጥረ-በ-ንጥረ ነገር” ግንኙነቶችን ለመግለጽ እና እንደ አጠቃላይ መዋቅር ምስረታ የሚወስን ነው ። የሳይኪው “ቅጥ” ፣ የዓለም እይታ ፣ በሁለተኛው ውስጥ።
ይህንን ያልተለመደ የተረጋጋ የሳይኮሎጂ መሰረታዊ ሁለት ገጽታ ሀሳብ የበለጠ ጥልቅ እና ፣ በዚህ መሠረት ፣ ለሕግ ምድብ ድርብ አመለካከት ቀስ በቀስ የበርካታ የስነ-ልቦና ሀሳቦች ዋና ይዘት ሆኗል - ከ A. Bergson ፣ L. Binswanger, M. Heidegger, K. Jaspers ወደ J.P. Sartre, M. Foucault, G. Marcel, "የዕድል ሳይኮሎጂ" ፈጣሪ L. Szondi እና ሌሎች ብዙ. ይህ "ድርብ ግንኙነት" የዘመናዊ ፍልስፍና ተኮር የስነ-ልቦና ጽንሰ-ሀሳቦች በጣም ገላጭ እና ባህሪይ እና ለአብዛኛዎቹ የጋራ አመክንዮአዊ እምብርት ተብሎ ሊጠራ ይችላል።
ተጨማሪ የስነ-ልቦና ዝግመተ ለውጥ ለዲልቲ ፣ ስፕራንገር እና ተከታዮቻቸው የሚቻለው ከሚመስለው በተቃራኒ አቅጣጫ ሄደ - በስነ-ልቦናዊ “አንደኛ ደረጃ” እና በስነ-ልቦና ጥናት ዘዴ መካከል ባለው ልዩነት መካከል አይደለም ። “ውስብስብ”፣ ነገር ግን ይህንን አንደኛ ደረጃ ከውስብስቡ ፕሪዝም አንፃር በማየት መስመር ላይ፣ በጣም “ቀላል” የሆኑ የስነ-ልቦና ምላሾች እና ለርዕሰ-ጉዳዩ ባላቸው ጠቀሜታ ላይ ያለውን ጥገኝነት በመስመሩ ላይ፣ በዐውደ-ጽሑፉ ላይ ያለውን ጠቀሜታ በጥልቀት መረዳት። የግል ግንኙነት (የእኔ ሰያፍ - ሲ.ኤል.) ፣ እነዚህ ክስተቶች እና ምላሾች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የተካተቱበት። ይህ መንገድ የተለያዩ የአዕምሮ አደረጃጀት ደረጃዎችን የሚያገናኙ ግንኙነቶችን የመግለጥ ፍላጎት ተብሎ ሊጠራ ይችላል, የስነ-ልቦናዊ "ውስብስብ" ውክልና በጣም "ቀላል", በጣም የመጀመሪያ ደረጃ የስነ-ልቦና ክስተት (ኤፍ.ቪ. ባሲን) እንኳን ሳይቀር እንዲታይ ማድረግ.
ስለዚህ ፣ በሥነ-ልቦና ውስጥ የሕግ ችግርን በጥልቀት ማጥናት ፣ በአእምሮ ውስጥ “ቀላል” እና “ውስብስብ” ፣ በሥነ ልቦናዊ “ቀላል” መካከል ስላለው ግንኙነት ምንነት ትንተና ተካቷል ። "እና በስነ-ልቦናዊው "ውስብስብ" በተለያዩ አቅጣጫዎች እና በተለያዩ የታሪክ ዘመናት ውስጥ በጣም ኃይለኛ እና የተስፋፋው ሆነ. ለዲልቴ, ካንትን በመከተል, በስነ-ልቦናዊ "ቀላል" እና በስነ-ልቦናዊ "ውስብስብ" መካከል ያለው ልዩነት, ተጨማሪ ዲኮዲንግ ሳያስፈልግ, በ "አካል" ፍላጎቶች እና በ "መንፈስ" ፍላጎቶች መካከል ያለውን ልዩነት ለመቀነስ.
ወደ ውስጥ ለመግባት በመሞከር ላይ በዚህ አቅጣጫእና በአእምሮ ውስጥ "ቀላል" እና "ውስብስብ" ጽንሰ-ሀሳቦችን አንጻራዊነት በመረዳት, B.F. Lomov ማንኛውም የአእምሮ ሂደት በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንደሚቀጥል ይገነዘባል. ተመሳሳይ የሚመስለውን ሂደት ብዙ ጊዜ በመዳሰስ፣ በእያንዳንዱ ጊዜ በአዲስ መንገድ እንደሚዳብር እንገነዘባለን። እና ይህ የዘፈቀደ ልዩነቶች ጉዳይ ብቻ አይደለም ፣ ምንም እንኳን ፣ በእርግጥ ፣ እነሱ የሚከሰቱ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, ሌላ ነገር የበለጠ አስፈላጊ ነው: አእምሮአዊ እንደ ተጨባጭ ነጸብራቅ ተለዋዋጭ ሊሆን አይችልም. ተለዋዋጭነት, ተለዋዋጭነት በጣም አንጸባራቂ ተፈጥሮው የሚመነጨው አስፈላጊ ባህሪው ነው. በስነ-ልቦና ውስጥ, ስለ አእምሮአዊ ሂደቶች, ግዛቶች እና ንብረቶች ልዩነት, በትክክል, ብዙ ተብሏል. ሕጉን በሳይንስ ውስጥ ካለው ልዩ አጣዳፊነት ጋር እንደ አጠቃላይ ህግ ሲቆጠር ፣ የአንድ የተወሰነ አጠቃላይ የግለሰብ መገለጫዎች ልዩነት አመጣጥ የማብራራት ችግር ይፈጠራል። ሳይኮሎጂ በልዩነት ውስጥ ያለውን አንድነት፣ በአጠቃላይ በግለሰብ ደረጃ፣ በተለወጠው ውስጥ የተረጋጋ፣ በክስተቱ ውስጥ አስፈላጊ የሆነውን እና በዘፈቀደ ውስጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነውን እንዲገልጥ ምን ይፈቅዳል?
ከላይ እንደሚታየው, በሥነ-ልቦና ውስጥ የሕግ ችግር ውይይት (በተፈጥሯዊ) ወደ ስነ-አእምሮ ባህሪያት ግልጽነት, ወደ ስነ-ልቦናዊ ይዘት ውይይት ይመራል. ተመራማሪዎች በስነ-ልቦና ውስጥ ህግ ተብሎ ሊጠራ የሚችለውን ግባቸው አድርገው በማውጣት ወደ አእምሮአዊ "ቀላል" እና "ውስብስብ" ትንተና, ወደ ተለዋዋጭነት ጉዳይ - የአዕምሮ ሂደቶች መረጋጋት, በአጠቃላይ መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር. እና ግለሰቡ, ተጨባጭ እና ተጨባጭ በአዕምሮአዊ ክስተት, እሱም በተራው, ወደ ግንዛቤን ያመጣል: ሀ) ስለ ሥነ ልቦናዊ ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ የመወያየት ከፍተኛ ጠቀሜታ; ለ) የሳይኪው ልዩነት እንደ ተጨባጭ ባህሪያቱ.
ይሁን እንጂ በሥነ ልቦና ውስጥ የሕግ (የቁጥጥር) ችግር የስነ-አእምሮን ምንነት የመረዳት ችግር ሆኖ ይታያል.
ይህ መሰረታዊ ጥያቄ ብዙ ታሪክ አለው። በአንድ ወቅት, ቪ.ፒ. ዚንቼንኮ እና ኤም.ኬ. ማማርዳሽቪሊ እንደተናገሩት "ተጨባጭ የስነ-ልቦና ምርምር ዘዴዎችን የመፈለግ ፍላጎት, እንዲሁም በሕልውናቸው ላይ እምነት ማጣት, በሳይኮሎጂ ውስጥ ከሌሎች ሳይንሶች በፊት ታይቶ የማይታወቅ የአእምሮ ቅነሳ ዓይነቶች እንዲፈጠሩ ያደርጋል. ልዩነት” የስነ-ልቦና ሳይንስ መስፋፋት የኢንተርዲሲፕሊናዊ ትስስሮች የየራሳቸውን የምርምር ርእሰ ጉዳይ ወደ ማጣት እንደሚያመሩ በትክክል አውስተዋል። በዓለማችን ስለምናውቃቸው ክስተቶች በተጨባጭ እና በስነ-ልቦና መግለጫዎች መካከል ያለው ተቃውሞ ከሳይኮሎጂካል ሳይንስ ከረጅም ጊዜ በፊት የነበረ እና በአጠቃላይ ከተነሱት ምክንያቶች ልዩ ባህሪ ጋር የተቆራኘ መሆኑ ይታወቃል። ሳይንሳዊ እውቀትእንደ. የስነ-ልቦና ክስተቶችን ለማጥናት ተጨባጭ ዘዴን መፈለግ በ V.P. Zinchenko እና M.K. Mamardashvili መሰረት በአጠቃላይ ስነ-ልቦናን ብቻ ይራባል. ይህ ፍለጋ የተካሄደው፣ ከላይ እንደተጠቀሰው፣ በብዙ አቅጣጫዎች እና በስነ-ልቦና ትምህርት ቤቶች ነው።
የተለያዩ አማራጮችበሁለት ምሰሶዎች መካከል የዓላማ እና የስነ-ልቦና ማወዛወዝ ችግር መፍትሄዎች-የዘዴው ተጨባጭነት የተገኘው የአእምሮን እውነታ ለመረዳት አሻፈረኝ በማለት እና አእምሯዊን በመጠበቅ - ተጨባጭ ትንታኔን በመቃወም ዋጋ ላይ ነው. የሳይኪው ተጨባጭ ትንተና ችግሮች ከሥነ-አእምሮ ባህሪያት ተቃራኒ ተፈጥሮ ጋር የተቆራኙ ናቸው. V.P. Zinchenko እና M.K. Mamardashvili የመጀመርያው ችግር ከአስደናቂው የስነ አእምሮ ንብረት ጋር የተያያዘ ነው ሲሉ ይከራከራሉ "ጊዜን ይለውጣል፣ ይጨመቃል ወይም ይዘረጋል እና አልፎ ተርፎም ወደ ኋላ እንዲፈስ ያደርገዋል። ነገር ግን የሳይኪው ተጨባጭ ትንተና ዋናው ችግር የአእምሮ ሂደቶችን እና ምርቶቻቸውን ሊኖሩ ከሚችሉ ቦታዎች ጋር ይዛመዳል። የዚህ ሁኔታ መዘዝ በስነ-ልቦና ውስጥ "ተጨባጭ መግለጫ" የሚለው ቃል እንደ "ፊዚዮሎጂካል መግለጫ" እና "ሥነ ልቦናዊ" - እንደ "ርዕሰ-ጉዳይ" ተመሳሳይ ቃል ሆኖ ያገለግላል.
በጥናት ላይ ያሉ ሂደቶችን ከአብዛኞቹ አካላዊ ሂደቶች እና የዘፈቀደ አእምሮአዊ፣ ታዛቢ እና መሰል ግንባታዎች የሚለየው ቀጣዩ መሰረታዊ ነጥብ የነሱን ጉዳይ ተሸካሚ ወኪል ነው። የነገሮች አካሄድ የማይቀለበስ ነው፣ የርእሰ-ጉዳይ ድርጊቶችን ጨምሮ፣ ይህንን ተገዢነት እውን የሚያደርገው። "እንደዚሁ ማወቅ ለሳይኮሎጂ እንደ ሳይንስ ተጨባጭ ሁኔታን በተጨባጭ ለማዳበር እና በአለም ውስጥ ባሉ ነገሮች ድርጊቶች ውስጥ ለመግለጽ ብቸኛው እድል ነው." ከመረጃ አጠቃቀም ጋር በተያያዙ ሂደቶች የማይቀለበሱ በመሆናቸው፣ በልምድ ማደግ እና ራስን መግዛት በሚችሉ የኑሮ ሥርዓቶች ልዩ ባህሪያት ምክንያት ምልከታ ፍጹም መሆን የለበትም።
solute, እና እንደዚህ አይነት እውነታ የለም, ሌላው ቀርቶ መላምታዊ, የሁሉም ክስተቶች አሻራዎች ሊኖሩበት እና የንድፈ-ሀሳባዊ እቃዎችን ስንገነባ ወደ እኛ የምንዞርበት. በትክክል ስለሆነ ነው። የተገለጹ ንብረቶችየኑሮ ሥርዓቶች፣ በሙከራ ጥናት ውስጥ እኛ በቃልም ሆነ በሌላ መንገድ (ቁሳዊ የሙከራ ተፅእኖዎችን ጨምሮ) ስለራሱ ግዛቶች ወይም ስለመጀመሪያ ሁኔታቸው ለርዕሰ ጉዳዩ የተነገረ እውቀት እንዳለን መረዳት አስፈላጊ ነው።
"ስለዚህ ችግሩ ለመረዳት የሚቻል (በአሠራር እና ገንቢ በሆነ መልኩ ለተመራማሪው) መሞከሪያ መሳሪያን በመጠቀም በጥናቱ የተረጋገጡትን የተናጠል ውህድ (ኢታሊክስ የእኔ - ኤል. ቸ) ግዛቶችን መቆጣጠር ነው።"
በስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ የዚህ ሀሳብ ወጥነት ያለው ትግበራ “ርዕሰ-ጉዳይ ራሱ ለሳይንስ በተሰጠ ተጨባጭ እውነታ ውስጥ ይገባል ፣ የትርጉሙ አካል ነው ፣ እና ከሱ በላይ በሆነ ቦታ ላይ የማይገኝ የአካላዊ ክስተቶች ፣ ተወግዷል የሚለውን እውነታ መቀበሉን ይገመታል ። በሳይንስ, ወይም ከኋላዋ በምስጢር ነፍስ መልክ. ተገዥነት “በእውነታው ውስጥ ይገባል” ስንል፣ ወደዚያ እውነታ ውስጥ ገብቷል ማለት ነው፣ በምክንያታዊነት ከእውቀት ዓለም ጋር በተገናኘ የተደራጀ፣ እሱም “በውስጣዊው ቋንቋ” ውስጥም ተሰጥቶናል።
በመገንዘብ ላይ ይህ አዝማሚያ(በመጀመሪያው ላይ በመጠየቅ ፣ የህይወት ክስተት በባዮሎጂ ውስጥ ካለው ጋር ተመሳሳይነት ያለው) ፣ ስለ አእምሮአዊ ተግባራት ተጨባጭ ሂደቶች መነጋገር እንችላለን (ከክትትል እና ከውስጥ እይታ ነፃ በሆነ መንገድ መሄድ) እና የስነ-ልቦና ምርምር ርዕሰ-ጉዳይ ገጽታዎችን ማጉላት እንችላለን። “ንቃተ ህሊና”፣ “ራስን ማወቅ”፣ “ፈቃድ”፣ ወዘተ የሚሉትን ቃላት መጠቀም የማይቀር እና እጅግ በጣም አስፈላጊ በሆነበት ሁኔታ ውስጥ ለትክክለኛ መግለጫ ተስማሚ ናቸው። አንድ ሰው ንቃተ ህሊናን ከተፈጥሯዊ ክስተቶች ጋር ለማገናኘት ጊዜው ያለፈበት መሆኑን ከአንቀጹ ደራሲዎች ጋር መስማማት አይችልም ፣ እና በዚህ ሁኔታ ፣ በእውነቱ ፣ በአንድ ምክንያታዊ ተመሳሳይ ጥናት ማዕቀፍ ውስጥ ፣ አንድ ነገር ወደሚገኝበት ቦታ አንደርስም ። በአንድ ሰው የታሰበ፣ የታየ፣ የሚታወስ፣ የሚታሰብ፣ የሚታወቅ ነው።
በ V.P. Zinchenko እና M.K. Mamardashvili የተፃፈው ጽሑፍ ለሥነ ልቦና ምርምር ዘዴ ልዩ ጠቀሜታ አለው. እና ጸረ-reductionist እና አእምሮአዊ መካከል ፀረ-የአእምሮ አተረጓጎም ምስጋና ብቻ ሳይሆን, ነገር ግን ደግሞ የአእምሮ ሥራ ትክክለኛ ልቦናዊ ሕጎች ማረጋገጫ በተዘዋዋሪ ግን አስተማማኝ መስመር ጋር በተያያዘ. ደራሲዎቹ ትንታኔያቸውን ያተኮሩት በሳይኪው ብዙም ያልተነሱ ባህሪያት ላይ ነው፣ እና ይህ ትንታኔበታሪክ ውስጥ በተደጋጋሚ የሳይኪን ባህሪያት እና ባህሪያት ለማጥናት በታሪክ ውስጥ ከተደረጉ ሙከራዎች ጋር, በንብረቶቹ አለመመጣጠን ምክንያት ወደ ስነ-አእምሮ ልዩነት ሀሳብ ይመራል.
በእርግጥም የአዕምሮ ሂደቶች ኦንቶሎጂ ዘመናዊ የብዝሃ-ምሳሌ ጥናቶች ፣ ብዙውን ጊዜ በተቃራኒ ውጤቶች ፣ በርዕሰ-ጉዳዩ እና በስነ-ልቦና ዘዴ ላይ methodological ግጭት ፣ ብዙ ሊገለጹ የማይችሉ ክስተቶች ፣ በሥነ-ልቦና ባህሪያት ፣ እንዲሁም የሕይወት ታሪኮች እና መግለጫዎች እንደ ተፈጥሮ ሳይንቲስት ጥናታቸውን የጀመሩ ታላላቅ ተመራማሪዎች እና ሳይንሳዊ ስራቸውን በሌሎች የስራ መደቦች ያጠናቀቁ ወዘተ. እናም ይቀጥላል. - ይህ ሁሉ ወደ አእምሮው ይመራል ፣ እንደ ልዩ ክስተት ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ተቃራኒ ባህሪዎች አሉት ።
ተስማሚ እና ቁሳቁስ;
ተጨባጭ እና ተጨባጭ;
ግላዊ እና ተለዋጭ;
ማለቂያ የሌለው እና ማለቂያ የሌለው;
ፕስሂው ከአንጎል ጋር የተገናኘ እና በአንፃራዊነት ከእሱ ነፃ ነው
ችሎታው ልክ እንደ ስነ-አእምሮ እንደ አጠቃላይ አወዛጋቢ ክስተት ነው, ይህም ይህንን ችግር በፅንሰ-ሃሳብ ለመገመት አስቸጋሪ ያደርገዋል. ችሎታዎች ያድጋሉ እና እንደገና ይመለሳሉ (ኤስ.ኤል. Rubinshtein, V.D. Shadrikov, B.M. Tegagov, A.N. Leontiev, B.G. Ananyev, ወዘተ) ባዮሶሻል ተፈጥሮ አላቸው (ኤል.ኤስ. Rubinshtein, A. N. Leontyev, V. D. Shadrikov, V. N. Druzhin, ወዘተ.); የችሎታዎች መገለጥ ውጤታማ ጎን ከአእምሮ አደረጃጀት ባህሪያት ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን የሚወሰነው በዚህ ብቻ አይደለም (ኤስ.ኤል. Rubinstein, E. A. Golubeva, S. A. Izyumova, ወዘተ.). ችሎታዎች, ስለዚህ, በአጠቃላይ ፕስሂ ይልቅ ልዩ ክስተት ያነሰ አይደለም. የጥናት ርእሰ ጉዳይ ልዩነት በእውነተኛ የስነ-ልቦና ህጎች ላይ በመመርኮዝ ወደ ሳይኮሎጂ እንደ ሳይንስ የመቅረብ መብት ይሰጠናል.
በስነ-ልቦና ውስጥ የመደበኛነት ችግር - ጽንሰ-ሐሳብ እና ዓይነቶች. ምድብ እና ባህሪያት "በስነ-ልቦና ውስጥ የመደበኛነት ችግር" 2017, 2018.
ሊዮናርድ ኡራልስኪ እና ዙልፊያ ካሊሎቫ
የስነ-ልቦና ተግባራትን ፅንሰ-ሀሳብ ከግምት ውስጥ በማስገባት የስዊስ ሳይኮሎጂስት ካርል ጉስታቭ ጁንግ (የሃያኛው ክፍለ ዘመን) ግለሰባዊ እና የጋራ ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ሰባት መሰረታዊ የስነ-ልቦና ህጎች ተቀርፀዋል ፣ ይህም በስነ-ልቦና እና በማይንቀሳቀስ የስነ-ልቦና ቦታ ውስጥ የስነ-ልቦና ስርዓቶችን ባህሪ የሚወስኑ ናቸው ፣ እንዲሁም የስነ-ልቦና ተግባራት (ምልክቶች) ዋና ዋና መጥረቢያዎች የተገላቢጦሽ ቅደም ተከተል።
ቁልፍ ቃላት: የስነ-ልቦና ተግባራት, ምክንያታዊ, ምክንያታዊ ያልሆነ, ሎጂክ, ውስጣዊ ስሜት, R, S - ቻርሊቲ, ሴትነት እና ተባዕታይነት, የማይነቃነቅ እና የማይነቃነቅ የስነ-ልቦና ቦታ, የስነ-ልቦና ስርዓት, ሞዴል L, የስነ-ልቦና ተግባራትን መገልበጥ, የግለሰብ እና የጋራ ንቃተ-ህሊና እና ንቃተ-ህሊና.
ቀደም ሲል በአምስት-ልኬት ውስጥ የማይነቃነቅ የስነ-ልቦና ቦታ ፍቺ በሚከተለው መግለጫ ተሰጥቷል-http://leonardural.livejournal.com/7058.html. የስነ-ልቦና ግለሰቦችን ለመለየት, የስነ-ልቦና ቦታን ለመለየት ኦርቶጎን መጋጠሚያ ስርዓትን እንጠቀማለን. የ "crystalographic system of axes" መግቢያ የሚከተለውን ምስላዊ ሞዴል ለመገንባት ያስችለናል (ምስል 1).
ሩዝ. 1. የስነ-ልቦና ተግባራት ባለ አምስት አቅጣጫዊ ቦታ ላይ የስብዕና አይነት አቀማመጥ XYZL (R/S) (ሞዴል L)።
ሰማያዊ ቀስት - አመክንዮአዊ-የሚታወቅ ውስጣዊ የወንድ ዓይነት LIIM "ስርዓት - Robespierre" በ R-ውቅር ውስጥ; ቀዩ ቀስት የእሱ ሙሉ ድርብ ጥንድ ነው፡- ምግባራዊ-ስሜታዊ ገላጭ የሴት ዓይነት ESEFS "Madonna-Gioconda" በተቃራኒ S-chirality ውስጥ.
በኤክስ-ዘንግ ላይ የግለሰቡን ምክንያታዊ እንቅስቃሴ ተሳትፎ የሚወስነውን ምክንያታዊ ዘንግ እናስቀምጣለን, አመክንዮአዊ ተግባር L በሁኔታዊ አወንታዊ አቅጣጫ እና የስነምግባር ተግባር E በተቃራኒው አቅጣጫ.
ምክንያታዊ ያልሆነው Y ዘንግ በሁኔታዊ አወንታዊ ግንዛቤ I እና ሁኔታዊ አሉታዊ የስሜት ህዋሳት S አቅጣጫዎች ይወከላል። በ Z ዘንግ ላይ የሚገኘው የተገላቢጦሽ ልኬት እንዲሁም ሁለት አቅጣጫዎች አሉት-extroversion E በላይኛው ግማሽ ቦታ ፣ ኢንትሮቨርሽን I በታችኛው ግማሽ-ቦታ።
የግለሰቡን ህያውነት የሚገልጸውን አራተኛውን መጋጠሚያ በቀለም ለማመልከት እንስማማለን እና ቀይ (አዎንታዊ) ክፍል ለሴትነት F ተጠያቂ እንዲሆን እንመርጣለን እና ሰማያዊ (አሉታዊ) ክልል ይወሰዳል ። ወንድነትን ለማመልከት ኤም.
አምስተኛው የስነ-ልቦና ቅንጅት በስነ-ልቦና ቦታ ውስጥ ከሚገኙት መጥረቢያዎች የጋራ አቅጣጫ ጋር ይዛመዳል ፣ ቺሪሊቲ ተብሎ የሚጠራው - ከመስታወት ምስል ጋር አለመጣጣም። ለ dextrorotatory R (Rectus - ወደ ቀኝ) ኤለመንት ከአመክንዮአዊ ኤለመንት L ወደ ሚስጥራዊው I ኤለመንቱ በሰዓት አቅጣጫ መሽከርከርን እንወስዳለን ከመጋጠሚያዎች አመጣጥ ወደ ኢንትሮቨርሽን I. የንጥሉ በተቃራኒ አቅጣጫ መሽከርከር የፀረ-ፖዶሱን ያሳያል። S (Sinister - ወደ ግራ)፣ ተኳሃኝ ያልሆነው የመስታወት ምስል።
ቻርሊቲ ግለሰቡ ወደሌሎች ወይም ወደ ራሱ ካለው አቅጣጫ ጋር በተያያዘ የመሪ እና የባሪያ ተግባራትን ቅደም ተከተል በመወሰን ይገለጻል። የግለሰቦችን ቻርሊቲነት ከዜድ ዘንግ አንፃር በ X እና Y ዘንጎች ውስጥ የአባልነት ቅደም ተከተል በማመልከት ሊገለጽ ይችላል ፣ ምክንያቱም ይህ በጁንጊያን ሞዴል ውስጥ የተተገበረው ግለሰቦችን ወደ ምክንያታዊ እና ምክንያታዊ ያልሆኑ ዓይነቶች (X ወይም Y ፣ ዲጂታል ኮድ) በመከፋፈል ነው። 1 ወይም 2) ፣ አመክንዮዎች ወይም ሥነ-ምግባር (+ ወይም - በምክንያታዊ ዘንግ ፣ ዲጂታል ኮዶች 3 ወይም 4) ፣ ግንዛቤዎች ወይም ዳሳሾች (+ ወይም - ምክንያታዊ ባልሆነ ዘንግ ላይ ፣ ዲጂታል ኮዶች 5 ወይም 6) ፣ ገላጭ ወይም መግቢያዎች (+ ወይም - በቬርቴክ ዘንግ ላይ, ኮዶች 7 ወይም 8). ቀደም ሲል በተገለጹት ንጥረ ነገሮች ላይ ተግባራት ብቻ ይታከላሉ ህያውነት: ሴት (የጨረር ቀይ ክፍል, +, ኮድ 0) ወይም ወንድ (የጨረር ሰማያዊ ክፍል, -, ኮድ 9).
የማይነቃነቅ የስነ-ልቦና ቦታ ባህሪ በዚህ የስነ-ልቦና ተግባራት ቦታ ውስጥ ሶስት መሰረታዊ የስነ-ልቦና ህጎችን ማክበር ነው።
ስለዚህ, ትርጉሙ የመጀመሪያው የስነ-ልቦና ህግ:
በዚህ የስነ-ልቦና ተግባራት ቦታ ላይ ሦስቱ መሰረታዊ የስነ-ልቦና ህጎች ከተከበሩ የስነ-ልቦና ቦታ የማይነቃነቅ ይባላል.
የመጀመሪያው የስነ ልቦና ህግ የጥበቃ ህግን የሚያመለክት ሲሆን እንደሚከተለው ተቀምጧል።
የስነ-ልቦና ሥርዓቱ በውጫዊ ወይም ውስጣዊ ተነሳሽነት ኃይሎች ተጽዕኖ እስከሚደርስበት ጊዜ ድረስ በስነ-ልቦና ቦታ ውስጥ ይቆያል.
ውስጥ እውነተኛ ሕይወትቃሉ ይበልጥ ተስማሚ እንደሆነ ግልጽ ነው፡-
"እሱ እንደነበረው, እሱ እንዳለ ይቆያል!"
ለመቅረጽ ሁለተኛ ህግጽንሰ-ሐሳቡ ቀርቧል ሳይኮሎጂካል ክብደት ኤምከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ክፍለ ዘመን በግሪካዊው ሐኪም ሂፖክራተስ የቀረበውን በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን የስነ-ልቦና ምደባ በመጠቀም ለመገምገም የታቀደ ነው። እሱ አራት ዋና ዋና ባህሪያትን ለይቷል-choleric, sanguine, melancholic እና phlegmatic, ይህም አንድ ሰው በዙሪያው ስላለው ዓለም ባለው ስሜታዊ ግንዛቤ ላይ በተለያዩ ተለዋዋጭ ባህሪያት ላይ የተመሰረቱ ናቸው, የስነ-ልቦናዊው ብዛት እየጨመረ በሄደ መጠን የእሱ ተፅዕኖ.
በጣም ትልቅ የሆነ የስነ-ልቦና ክብደት ያለው ሰው ለመቀስቀስ በጣም ከባድ እንደሆነ ለማንም ግልፅ ነው ፣ ግን ከተነቃ እና ከተናደደ ፣ ከዚያ እሱን ማቆም አይቻልም!
ነገር ግን ኮሌሪክን ሰው ማንቃት አያስፈልግም. እሱ ራሱ ጠላትን እንደ ፍላይ ቦክሰኛ በመሪነት ለመምታት የመጀመሪያው ሊሆን ይችላል።
የሳንጊን ሰዎች እንደ ነጭ እና ጥቁር ነጠብጣቦች ምልክት የተለያዩ ስኬት ያጋጥማቸዋል ፣ ሜላኖሊክ ሰዎች ደግሞ የስነ ልቦና ጉዳትን ለመቋቋም ይቸገራሉ እና ለጭንቀት በጣም የተጋለጡ ናቸው። ብዙውን ጊዜ ከአስቸጋሪ የሕይወት ሁኔታዎች በራሳቸው መውጣት አይችሉም. ከነሱ መካከል ራስን የማጥፋት ከፍተኛ አደጋ አለ.
የሰዎች ባህሪ እና ምላሾቹ በጣም የሚታዩ ስለሆኑ እንዲህ ዓይነቱ ምደባ በተሳካ ሁኔታ የሰዎችን ባህሪ ለመመርመር ጥቅም ላይ ይውላል, በዚህም ምክንያት አሁንም ተጠብቆ ይገኛል. ነገር ግን፣ የአፌክቲቭ አመዳደብ የመተንበይ ሃይል በሰው ልጅ ባህሪ ሁኔታዎች ላይ በጣም ከባድ እና ልዩ በሆኑ ሁኔታዎች (በስሜታዊነት ሁኔታ) ላይ ብቻ የተገደበ ነው። እና የሰውነት ምላሽን ያንፀባርቃል የስነ-ልቦና ተፅእኖ. በአጠቃላይ የሁለተኛው የስነ-ልቦና ህግ እንደሚከተለው ተዘጋጅቷል.
የስነ-ልቦና ስርዓቱ ምላሽ በእሱ ላይ ካለው ተጽእኖ ጥንካሬ ጋር ተመጣጣኝ ነው, እና ከሥነ-ልቦናው ብዛት ጋር ተመጣጣኝ ነው.
ሦስተኛው የስነ-ልቦና ህግእርስ በርስ በሚገናኙበት ጊዜ የስነ-ልቦና ስርዓቶችን ባህሪ ይገልፃል እና እንደሚከተለው ተዘጋጅቷል.
የስነ-ልቦና ስርዓቶች ተፅእኖ ኃይሎች እርስ በእርሳቸው በመጠን እና በአቅጣጫ ተቃራኒዎች እኩል ናቸው.
ይህ ህግ በቅርብ ጊዜ የፖለቲካ ህይወት ውስጥ ታዋቂ እየሆነ በመጣው ምሳሌያዊ አባባል በቀላሉ ይገለጻል: "ድርጊት ከአጸፋ ምላሽ ጋር እኩል ነው."
በጣም ጥቂት ጠቃሚ ውጤቶች አሉ በዚህ መሠረት የስነ-ልቦና ሥርዓቶችን ባህሪ ለመከታተል በማይቻል ቦታ ውስጥ ፣ አስተባባሪ ስርዓቱ እረፍት ላይ ወይም ወጥ በሆነ እና በተስተካከለ አቅጣጫ ወደ አንድ አቅጣጫ በሚንቀሳቀስበት።
ሆኖም ግን, በሎጂክ ህጎች መሰረት, የስነ-ልቦና ቦታው እራሱ በተወሰነ ፍጥነት ሊለወጥ እንደሚችል መገመት ይቻላል. ከዚያም, የማይነቃነቅ የስነ-ልቦና ቦታ ጽንሰ-ሐሳብ እንደሚከተለው ሊቀረጽ ይችላል.
የማይነቃነቅ የስነ-ልቦና ቦታ የመጀመሪያዎቹ ሶስት መሰረታዊ የስነ-ልቦና ህጎች የማይከበሩበት ቦታ ነው።
በዚህም ምክንያት አሁን የማይነቃነቅ የስነ-ልቦና ቦታ ከመሰረታዊ የስነ-ልቦና ህጎች ጋር ባለማክበር በቀላሉ ይታወቃል። ቢያንስ አንዱ የስነ-ልቦና ህግ በማይከበርበት ጊዜ, እንዲህ ዓይነቱ ቦታ, በትርጉሙ, የማይነቃነቅ ይሆናል.
ከዚያም አራተኛው የስነ-ልቦና ህግ እንደሚከተለው ተዘጋጅቷል.
የማይነቃነቅ የስነ-ልቦና ቦታ ላይ፣ የስነ-ልቦና ስርዓት መገለባበጥ ጥንድ የስነ-ልቦና ተግባራትን ከሚገልጹት መጥረቢያዎች ውስጥ ቢያንስ በአንዱ ላይ ሊከሰት ይችላል።
ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ “የሴት” የስነ-አእምሮ ዓይነት ያለው ግለሰብ ወደ ፀረ-ቁስሉ - “ወንድ” ሳይኮቲፕነት ይለወጣል- http://leonardural.livejournal.com/16064.html
ሁኔታው ወደ መደበኛው የማይነቃነቅ ስርዓት ሲቀየር, የስነ-ልቦና አይነት ወደ ቀድሞው ሁኔታው ከተመለሰ, እንዲህ ዓይነቱ ሽግግር ተለዋዋጭ ሽግግር ተብሎ የሚጠራ ሲሆን የስርዓቱን መረጋጋት ያሳያል.
ከባድ ሸክሞች በሚወገዱበት ጊዜ ስርዓቱ ወደ ቀድሞው ሁኔታ ካልተመለሰ, እንዲህ ዓይነቱ ስርዓት ያልተረጋጋ ይባላል, እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ የሚከሰቱ ሂደቶች የማይመለሱ ናቸው.
በተመሳሳይም የመጀመሪያዎቹን አራት የስነ-ልቦና ህጎች ሲቀርጹ የስነ-ልቦና ተግባራት ወይም ባህሪያት ባህሪ, አመጣጥ, ቅርስ እና ሌሎች የመገለጫ ዘይቤዎች አልተነኩም. በሜንዴል የጄኔቲክ ህጎችን በመገንባት ልምድ መሰረት እንስራ [ዊኪፔዲያ፡ የሜንዴል ስራ ዘዴዎች እና ግስጋሴዎች]።
. ሜንዴል የግለሰባዊ ባህሪያት እንዴት እንደሚወርሱ አጥንቷል.
. ሜንዴል ከሁሉም ባህሪያቱ የመረጠው መሠረታዊ ወይም አማራጭ የሆኑትን ብቻ ነው - በዓይነቶቹ ውስጥ ሁለት በግልጽ የተለያዩ አማራጮች የነበሯቸውን (የአተር ዘሮች ለስላሳ ወይም የተሸበሸበ ናቸው ፣ ምንም መካከለኛ አማራጮች የሉም)። እንዲህ ዓይነቱ የግንዛቤ ማስጨበጫ የምርምር ችግር አጠቃላይ የውርስ ዘይቤዎችን በግልፅ ለማስቀመጥ አስችሏል።
ሳይኮጄኔቲክስ (የግሪክ ሳይኮ - ነፍስ እና የግሪክ ዘፍጥረት - መነሻ) በሥነ ልቦና እና በጄኔቲክስ መገናኛ ላይ የተነሳው የአእምሮ እና የስነ-ልቦና ባህሪያት የዘር ውርስ እና ተለዋዋጭነት ሳይንስ ነው። በምዕራባዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ "የባህሪ ጄኔቲክስ" የሚለው ቃል ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. ሳይኮጄኔቲክስ - ዊኪፔዲያ -ru.wikipedia.org/wiki/Psychogenetics
የሳይኮጄኔቲክስ ርዕሰ ጉዳይ የዘር ውርስ እና የአካባቢ መስተጋብር በግለሰቦች መካከል የሰዎች የስነ-ልቦና ባህሪያት (የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና የሞተር ተግባራት ፣ ቁጣ) ምስረታ ነው። በቅርብ ዓመታት ውስጥ እንዲህ ያሉ የስነ-ልቦና ቅርንጫፎች እንደ ጄኔቲክ ሳይኮፊዚዮሎጂ, የአንጎል ባዮኤሌክትሪካዊ እንቅስቃሴን በዘር የሚተላለፍ እና የአካባቢያዊ መወሰኛዎችን ያጠናል, የግለሰብ ልማት ጄኔቲክስ, እንዲሁም የባህርይ ጂኖሚክስ, በባህሪ እና በተለያዩ ዓይነቶች ላይ የጄኔቲክ ተጽእኖ ተጽእኖን ያጠናል. ሳይኮፓቶሎጂ, በንቃት እያደገ ነው.
የስነ-ልቦና ባህሪያትን የውርስ ንድፎችን ለማጥናት, በጁንግ [ጁንግ, ካርል ጉስታቭ - ዊኪፔዲያ] የስነ-ልቦና ተግባራት ተብለው በሚጠሩ የአማራጭ ጥንዶች ቅንብር ውስጥ መሰረታዊ ባህሪያትን እንመርጣለን. ከዚያም፣ አምስተኛው የስነ-ልቦና ህግ እንደሚከተለው ተዘጋጅቷል.
መሰረታዊ የስነ-ልቦና ባህሪያት በጄኔቲክ ተወስነዋል.
ከዚህ በኋላ ጠቃሚ ውጤቶች ይከተላሉ.
ማብራሪያ 1.የተወሰኑ ጂኖች ለእያንዳንዱ መሰረታዊ የስነ-ልቦና ባህሪ ተጠያቂ ናቸው, እና የጂኖች ስብስብ ለአንድ ግለሰብ አጠቃላይ የስነ-ልቦና ስርዓት ተጠያቂ ነው.
ማብራሪያ 2.ለንጹህ የስነ-ልቦና ባህሪያት, የሜንዴል ሶስት መሰረታዊ ህጎች መከበር አለባቸው-የመጀመሪያው ትውልድ ዲቃላዎች አንድነት ህግ, የገጸ-ባህሪያት መለያየት ህግ እና የገጸ-ባህሪያት ውርስ ነጻ ህግ.
ውስጥ ዘመናዊ ትርጓሜየሜንዴል የዘር ውርስ ፅንሰ-ሀሳብ ዋና ድንጋጌዎች የሚከተሉት ናቸው።
. የተለየ (የተለያዩ፣ የማይቀላቀሉ) በዘር የሚተላለፉ ምክንያቶች - ጂኖች ለዘር ወይም ለመሠረታዊ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪያት ተጠያቂ ናቸው (“ጂን” የሚለው ቃል በ 1909 በ V. Johannsen የቀረበው)
. እያንዳንዱ ዳይፕሎይድ ኦርጋኒክ አንድ የተሰጠ መሠረታዊ ልቦናዊ ባሕርይ ተጠያቂ አንድ የተሰጠ ጂን መካከል ጥንድ alleles ይዟል: ከእነርሱም አንዱ ከአባት, ሌላኛው ደግሞ ከእናት ተቀብለዋል.
. በዘር የሚተላለፍ የስነ-ልቦና ባህሪያት ወደ ዘሮች የሚተላለፉት በጀርም ሴሎች ነው.
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በማይንቀሳቀስ የስነ-ልቦና ቦታ ውስጥ, ሌሎች የግለሰቡ ጂኖም ክፍሎች ለግለሰብ ባህሪ ተጠያቂ ናቸው. ከዚያም የሚከተለውን ቀመር እናቀርባለን ስድስተኛው የስነ-ልቦና ህግ.
በማይነቃነቅ የስነ-ልቦና ቦታ ውስጥ ለአማራጭ የስነ-ልቦና ባህሪያት ተጠያቂ የሆኑት "ሪሴሲቭ" ጂኖች ይንቀሳቀሳሉ.
. ማብራሪያ 1.የአማራጭ (የቀድሞው ሪሴሲቭ) ስነ-ልቦናዊ የተጣመሩ ባህሪያት የበላይነት ወደ ግለሰባዊ የስነ-ልቦና አይነት ወደማይነቃነቅ የስነ-ልቦና ቦታ መገልበጥ ይመራል.
. ማብራሪያ 2.የተገላቢጦሽ የስነ-ልቦና ዓይነቶች ያላቸው ግለሰቦች በማይነቃነቅ የስነ-ልቦና ቦታ ውስጥ ያልተረጋጉ እና በዋና ዋና የስነ-ልቦና ባህሪያት የመሪነት ሚና ወደነበሩበት ይመለሳሉ። እንዲህ ያሉት ሥርዓቶች የተረጋጋ የሥነ ልቦና ሥርዓት ይባላሉ.
. ማብራሪያ 3.የተገለበጠ የስነ ልቦና ምልክቶች ያላቸው ያልተረጋጉ የስነ-ልቦና ሥርዓቶች እራሳቸውን ችለው ወደነበሩበት ሁኔታ መመለስ አይችሉም። የስነ ልቦና ሁኔታወደ የማይነቃነቅ የስነ-ልቦና ቦታ በሚሸጋገርበት ጊዜ.
ያልተረጋጉ የስነ-ልቦና ሥርዓቶች በጊዜ ውስጥ እራሳቸውን የማቅናት ችሎታ ያጣሉ, ለሕይወት አደጋዎች የተጋለጡ ናቸው, እና በስነ-ልቦና ቦታ እና በቂ የሕክምና እንክብካቤ በሚባሉት የስነ-አእምሮ እንክብካቤዎች ውስጥ ቅንጅታቸውን ለመመስረት ውጫዊ ጥረቶችን ይጠይቃሉ.
ሳይካትሪ - ዊኪፔዲያ ru.wikipedia.org/wiki/ሳይካትሪ።
ሳይኪያትሪ (የጀርመን ሳይካትሪ ከግሪክ ψυχή - ነፍስ እና ግሪክ ιατρός - ሐኪም; ግሪክ ιατρικός - ሕክምና, ሕክምና) - ቅርንጫፍ ክሊኒካዊ መድሃኒትየአእምሮ (የአእምሮ) መዛባቶችን የሚያጠና፣ ሕክምናቸውን፣ የአዕምሮ ህሙማንን መከላከል እና እርዳታ እንዲሁም የአእምሮ ችግር ያለባቸውን እና የጠባይ መታወክ ያለባቸውን ሰዎች ማግለል በራሳቸውም ሆነ በሌሎች ላይ አደጋ ሊያስከትሉ የሚችሉ ወይም የሚጥሱ ሰዎችን ይመለከታል። አንዳንድ ማህበራዊ ደንቦች.
በጀርመናዊው የሥነ-አእምሮ ሐኪም ደብሊው ግሪሲንግገር (1845) የአእምሮ ሕመሞችን ለይቶ ማወቅ እና ሕክምናን በተመለከተ ጥናት ያቀረበው የሥነ አእምሮ ትርጉም በሰፊው ይታወቃል። በርካታ ዘመናዊ ደራሲዎች እንደሚሉት ከሆነ ይህ ፍቺ "በጣም ይዟል አስፈላጊ ባህሪያትይህ የሕክምና ዲሲፕሊን ፣ “በሥነ-አእምሮ ፊት የሚያጋጥሙትን ተግባራት በትክክል ያዘጋጃል” ፣ ምክንያቱም እውቅና ማለት ምርመራን ብቻ ሳይሆን የስነ-አእምሯዊ በሽታዎችን ፣ የስነ-አእምሯዊ በሽታዎችን አካሄድ እና ውጤትን ማጥናት ነው። ሕክምናው ከህክምናው በተጨማሪ የስነ-አእምሮ ህክምናን, መከላከልን, ማገገሚያ እና የሳይካትሪን ማህበራዊ ገጽታዎችን ያጠቃልላል. (ኦቡክሆቭ ኤስ.ጂ. ሳይኪያትሪ / በ Yu.A. Aleksandrovsky የተስተካከለ። ኤም.፡ ጂኦታር-ሚዲያ፣ 2007. P. 8.)
“ሳይካትሪ” የሚለው ቃል በ1803 በጀርመናዊው ሐኪም ዮሃንስ ክርስቲያን ሪል (ጀርመንኛ፡ ጆሃን ሪል፤ 1759-1813) ቀርቦ ነበር። ታዋቂ መጽሐፍ"ራፕሶዲየስ" (ራፕሶዲየን 1803, 2 ኛ እትም 1818), በዩ.ቪ. ካናቢክ ገለጻ መሠረት "የእውነተኛው ሳይካትሪ" መሠረቶች ተዘርዝረዋል, ማለትም (ይህን ቃል በጥሬው በመውሰድ) - የአእምሮ ሕመሞች ሕክምና. ” በማለት ተናግሯል።
7 ኛውን የስነ-ልቦና ህግ ለመቅረጽ በሰፊው ጥቅም ላይ የዋሉትን ጽንሰ-ሐሳቦች "በደመ ነፍስ", "ንቃተ-ህሊና", "ነፍስ", "መንፈስ" ከሥነ-ልቦና ተግባራት ምድቦች እና "ግለሰባዊ እና የጋራ ንቃተ-ህሊና" ከሚሉት ቃላት ጋር ያለውን ግንኙነት መወሰን አስፈላጊ ነው. (የማይታወቅ - ዊኪፔዲያ: ru.wikipedia .org/wiki/Unconscious)።
ስለዚህ, የሰውነት ፈጣን የደመ ነፍስ ምላሽ ለውጫዊ ተነሳሽነት በማያሻማ መልኩ በጁንግ የስነ-ልቦና ምድብ "ሴንሶሪክስ" ይገለጻል, በተሞክሮ የበለፀገው ለከፍተኛ እንስሳት, ሰዎችን ጨምሮ.
ግለሰቡ ራሱን የማያውቅ ሰው በስነ ልቦና ምድብ "ኢንቱሽን" እንደ ፈጣን ምላሽ የሰውነት አካል ይተላለፋል, ይህም ያስፈልገዋል. የአእምሮ እንቅስቃሴየማነቃቂያ ምልክትን ለመለየት እና ለድርጊቱ በቂ ምላሽ ለመስጠት.
የንቃተ ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ በዋነኝነት የሚገለጠው በሥነ-ልቦና ተግባር “ሎጂክ” ነው ፣ ምክንያቱም እሱ እንደ “ሥነ-ምግባር” ሳይሆን ለመማር ፣ ለመሰብሰብ ፣ ውጫዊ እና ውስጣዊ መረጃን ለመስራት ፣ የስርዓቶችን አካላትን ለመለየት እና ለመወሰን መሠረት ሆኖ የተቋቋመው ይህ ተግባር ነው ። በመካከላቸው ያሉ ግንኙነቶች በተወሰነ ቦታ ፣ እራስን እና በዙሪያችን ያለውን ዓለም የማወቅ ዘዴ ፣ በእውነቱ እውቀት።
እንደ አመክንዮ ሳይሆን፣ “ስነምግባር” የግለሰቦችን ባህሪ “እንደሌላው ሰው” ይገልፃል፣ እና በግለሰቦች የዕድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ ሰውነት ዓለምን “በአውቶ ፓይለት” እንዲለማመድ ያስችለዋል የቤተሰብ ሞዴል “ተከተለኝ” እንደ “እናት- አባ - ወንድም - እህት - ቤተሰብ - ኩራት - ኦም - ጎሳ ... ". የ "ሥነ-ምግባር" የስነ-ልቦና ምድብ በስነ-ልቦና ስርዓቶች መካከል ያለውን የግንኙነት ቅደም ተከተል ያስቀምጣል እና የእነዚህን ግንኙነቶች ቅርጾች ይወስናል.
የግለሰቡ መሪ የስነ-ልቦና ተግባራት በሥራ ሁኔታ ውስጥ ንቁ ናቸው. በተለይ ትኩረት የሚሹት እንደ “እንቅልፍ”፣ “ሃይበርኔሽን”፣ “ኮማ”፣ “ክሊኒካዊ ሞት” ያሉ የግለሰቡ እንቅስቃሴ-አልባ ሁኔታዎች ናቸው።
እንቅልፍ ሰውነትን ወደነበረበት ለመመለስ በጣም የተለመደው የእረፍት ዓይነት ነው, በተለይም የአንጎል እንቅስቃሴ ተግባር ያላቸው ከፍ ያሉ እንስሳት ባህሪይ. በእንቅልፍ ሁኔታ ውስጥ የአንጎልን ተሳትፎ የሚጠይቁ ሁሉም መሪ የስነ-ልቦና ተግባራት ጠፍተዋል ፣ ከአንዱ በስተቀር ፣ “Intuition” ምድብ ነው። በህልም ውስጥ ያለፈውን ስዕሎች ወደነበሩበት መመለስ, የአሁኑን ምስሎችን መሳል እና የወደፊቱን መተንበይ የሚቀጥሉት ሊታወቁ የሚችሉ ሂደቶች ናቸው. ለምሳሌ ፣ በዲአይ ሜንዴሌቭ ማስታወሻዎች ውስጥ ከብዙ ዓመታት አሰቃቂ ፍለጋ በኋላ ፣ የፔሪዮዲክ ጠረጴዛን ሙሉ በሙሉ ማለም እንደነበረ ይታወቃል ።
የእንቅልፍ ሁኔታ የሚለየው በሰውነት ውስጥ ሊታወቅ የሚችል እንቅስቃሴ ሂደቶች በሥነ-ምግባር ላይ የተመሰረቱ እገዳዎችን ("ማንም ሰው ከዚህ በፊት አይቶ ወይም ሰምቶ አያውቅም") ወይም "አስገዳጅ" ሎጂካዊ ግንባታዎች ("ይህ ሊሆን አይችልም"). ምክንያቱም ይህ ፈጽሞ ሊከሰት አይችልም. ").
ሰባተኛው የስነ-ልቦና ህግ ከአእምሮ ሁኔታ ወይም ጋር የተያያዘ ነው የስነ-ልቦና ሂደቶች, በግለሰብ ውስጥ የሚከሰቱ, በጁንግ መሰረት በግለሰቡ ሳያውቅ ይወሰናል. በግለሰቡ ሳያውቅ, መረጃን የማቀነባበር ሂደት በተለየ መንገድ ይቀጥላል, በተለመደው የስነ-ልቦና ቦታ ውስጥ ከተለመደው የአስተሳሰብ መንገድ የተለየ ነው, ማለትም, ግለሰቡ ራሱ በማይታወቅ ሁኔታ ውስጥ ነው.
አንድ ግለሰብ ወደ ማይነቃነቅ ሁኔታ መግባቱ በሁለት መንገዶች ይከናወናል-ከውጪ በውጫዊ ያልሆነ የስነ-ልቦና ቦታ ተጽእኖ ወይም በግለሰቡ ውስጣዊ ኃይሎች ተሳትፎ, የሚያሰቃዩ ሁኔታዎችን እና በሽታዎችን ጨምሮ. የግለሰቡ ራሱ.
ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ምክንያታዊ ባልሆነ ሁኔታ ውስጥ ያለ አመክንዮ-አስተዋይ ኢንትሮቨርት ለሳይንሳዊ አስተሳሰብ በረራ የተጋለጠ፣ “አግኚው - አንስታይን”።.html። ከዚህ መግለጫ የተወሰኑ መደምደሚያዎችን ብቻ እሰጣለሁ.
በመጀመሪያ፣ ሰዎች በተለያዩ መንገዶች ወደ ማይታወቅ ሁኔታ ይገባሉ፡ በተፈጥሮ ወይም በሰው ሰራሽ። ከላይ ያለው አገናኝ ተፈጥሯዊውን መንገድ ይገልጻል. በህልም ውስጥም ይከናወናል. ወደ ንቃተ-ህሊና የመግባት ሰው ሰራሽ መንገድ እንደመሆኖ፣ አንድ ሰው የተንሰራፋውን የአልኮል ወይም የአደንዛዥ ዕፅ መመረዝ ሁኔታን መጥቀስ ይችላል። በቀላሉ በራስዎ ወደ ከፊል ንቃተ-ህሊና መግባት ይችላሉ በማወዛወዝ ላይ ለረጅም ጊዜ በማወዛወዝ ወይም በእራስዎ ዙሪያ ለረጅም ጊዜ በማሽከርከር ፣ በተግባር እራስዎን መቆጣጠር ሲችሉ ፣ ሚዛንዎን ሊያጡ እና አልፎ ተርፎም መውደቅ ይችላሉ። በዚህ ሁኔታ ሰውዬው ራሱ ለውስጣዊ የስነ-ልቦና ሁኔታ ፍጥነትን ይፈጥራል, የእራሱ ሽክርክሪት የስነ-ልቦና ሁኔታን ይፈጥራል, እሱም ከውጫዊው የማይነቃነቅ ቦታ ጋር በተያያዘ የማይነቃነቅ ይሆናል.
ሙሉ በሙሉ የንቃተ ህሊና ማጣት ውስጥ, ሰዎች በሕልም, ተፈጥሯዊ ወይም አርቲፊሻል ኮማ ውስጥ ናቸው.
በሁለተኛ ደረጃ, በማይታወቅ ሁኔታ, አንድ ሰው በተለመደው ሁኔታ ውስጥ ከሚደረገው በተለየ መንገድ መረጃን መቀበል, መመዝገብ እና ማቀናበር ይችላል-በፍጥነት, በመጠን እና በመረጃ ማቀነባበሪያ ጥልቀት ይለያል.
ስለዚህ ፣ በማይንቀሳቀስ ቦታ ውስጥ በመደበኛ ሁኔታ ውስጥ ያለ አንድ ግለሰብ ሎጂክ እንደ መሪ የስነ-ልቦና ተግባር ከሆነ ፣በማይታወቅ ሁኔታ በሎጂካዊ ሰርጥ ላይ ያለው እገዳ ይወገዳል። አሁን እንደ ኢንቱቲቭ አይነት መረጃን የመቀበል እና የማስኬድ ችሎታን አግኝቷል። በተመሳሳይ ጊዜ, የ Vertility አይነት ይለወጣል. ጥልቅ የሆነ “ኢንትሮቨርት”፣ በተራ ህይወት ውስጥ በተናጠል የሚያጠና፣ “Extrovert” የሚሆነው፣ ወደ ውጫዊ የመረጃ ምንጮች ዞሮ፣ ሁኔታዊ ከሆነው “የዓለም አእምሮ” ጋር የተገናኘ፣ የዘመናዊው በይነመረብ ምሳሌ ነው።
ስለዚህ, በማይታወቅ ሁኔታ ውስጥ, በ XY አውሮፕላን ውስጥ ዋና ዋና የስነ-ልቦና መጥረቢያዎች X እና Y በቦታ ቅደም ተከተል ላይ ለውጥ አለ, እንዲሁም በቬርት ዘንግ ላይ የሚገኙትን ሁለት አማራጭ የስነ-ልቦና ተግባራት መገልበጥ ይከሰታል. የስነ-ልቦና ስርዓት ቻርሊቲስ እንደተጠበቀ ልብ ሊባል ይገባል. ያም ማለት ዋና ዋና የስነ-ልቦና ተግባራትን ከምክንያታዊነት ወደ ምክንያታዊነት ወደ ውስጣዊነት የማዞር ቅደም ተከተል, በተገለፀው ጉዳይ R (ቀጥታ - ቀኝ), አይለወጥም.
ከዚያም፣ ሰባተኛው የስነ-ልቦና ህግ እንደሚከተለው ይላል።
በማይነቃነቅ (በጁንግ በግለሰብ ሳያውቅ እንደተገለጸው) የአንድ ግለሰብ ሁኔታ በከፍተኛ ውጫዊ ተጽእኖዎች ወይም ውስጣዊ ምንጮች ተጽእኖ ስር በዋና ዋናዎቹ X እና Y ላይ የመሪነት ተግባራትን ቅደም ተከተል መቀየር ይቻላል. የስነ-ልቦና ቦታ XYZ, እና የሁለት አማራጭ የስነ-ልቦና ተግባራት መገለባበጥ እንዲሁ ሊከሰት ይችላል-መግቢያ እና መገለጥ።
በግጥም ወይም በሥነ ጥበብእንዲሁም አንድ ሰው በማይታወቅ ሁኔታ ውስጥ አንድ የተወሰነ የግለሰቡ “ነፍስ” እራሱን ያሳያል ፣ ይህም ሁኔታዊ በሆነ ሁኔታ ከተለመደው ንቃተ-ህሊና ውጭ “የሚሰራ” እንደሆነ መገመት ይችላል።
ጥልቅ የሆነ "እብደት" የሚከሰተው ተፈጥሯዊ ባዮሎጂያዊ ውስጣዊ ስሜቶች እራሳቸውን ሲያሳዩ ነው, ለምሳሌ በኦርጋሴም ጊዜ, የአጋር "ስሜታዊ" ስሜቶች ሲሰሩ እና ንቃተ ህሊናው "እስኪጠፋ" እስከዚህ ጊዜ ድረስ "ወንድ" ማለት ነው. ሞትን አንፈራም"
ግለሰቡ በንቃተ ህሊና እና በንቃተ ህሊና ማጣት ያገኛል አጠቃላይ ነጸብራቅእና በግለሰቦች ግንኙነት ውስጥ ማህበራዊ ስርዓቶችን ለመመስረት.
በጋራ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ፣ ሰዎች ፣ ግንኙነቶችን በመፍጠር ፣ በቤተሰብ ፣ በማህበረሰብ ፣ “የጋራ እርሻዎች” ፣ ፓርቲዎች እንደየራሳቸው ይመደባሉ ። የተወሰኑ ዓላማዎችእና ተግባራት.
የጋራ ንቃተ-ህሊና (collective unconscious) በጁንግ መሰረት እንደ የተወሰኑ “አርኬታይፕ” ስብስብ ይገለጻል፣ እና ጥልቅ የጋራ የመረጃ ስርጭት ሂደቶችን የሚያንፀባርቅ፣ በዘር የሚተላለፍ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ ነው። የተለመዱ ምሳሌዎች የህዝቡን "ሳይኮሎጂ" ያጠቃልላሉ, ምንም እንኳን ሊከሰቱ የሚችሉ ኪሳራዎች ቢኖሩም, ማንኛውንም መሰናክል ለምሳሌ የእግር ኳስ አድናቂዎችን ያስወግዳል.
እንዲሁም በጉሚሊዮቭ (ru.wikipedia.org/wiki/Gumilyov,_ሌቭ_ ኒከላይቪች) መሰረት የሰዎች ፍቅር የጋራ መንፈስ ሊሆን ይችላል። ብዙሃኑን የሚይዙ ሀሳቦች ፋሺዝምን ለማሸነፍ ወይም ህብረተሰቡን እንደገና ለመገንባት የሚችሉ ናቸው።
በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ ከተሳተፉት አንዱ ከጀርመን ጋር ተዋግቶ በሩሲያ ውስጥ ለአሥር ዓመታት ያህል ቆስሎ ከተማረከ በኋላ ያንን የሩስያ መንፈስ ይፈልግ የነበረው አንድ አስደናቂ መግለጫ እንዲህ የሚል ነበር. ጠቃሚ ሀሳብ ወደ ሩሲያዊው ጭንቅላት ይመጣል ፣ እሱ ለእሷ በጣም ውድ የሆነውን ህይወቷን ሊሰጣት ዝግጁ ነው ።
በህብረተሰብ ወይም በቡድን "የጋራ ንቃተ-ህሊና" ሁኔታ ውስጥ "አርኬቲፓል ኢንስቲትስ" ከባህላዊ ሁለንተናዊ እሴቶች ማዕቀፍ በላይ ሊሰሩ ይችላሉ.
በዚህ መልኩ ነው ለምሳሌ የባህር ወንበዴዎች፣ አሸባሪዎች፣ ማፍያዎች እና ወንጀለኞች ቡድኖች በአለም አቀፍ ደረጃ ከህግ ውጭ ሊወሰዱ የሚችሉት።
ስለዚህ, በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ የስነ-ልቦና ስርዓቶች እርስ በርስ መስተጋብር ህጎች, እንዲሁም ከውጫዊ የስነ-ልቦና ቦታ ጋር, የራሳቸው ባህሪያት አላቸው, እና በኋላ ላይ ይብራራሉ http://sociological-s.livejournal.com/.
ስነ-ጽሁፍ
1. ሊዮናርድ ካሊል. ሳይኮሎጂካል ሥርዓቶች. ምደባ እና መሰረታዊ ህጎች. ኡፋ፡ ሞኖግራፍ። 2005. 191 p.
2. ጁንግ ኬ.ጂ የስነ-ልቦና ዓይነቶች // ተርጓሚ. ከሱ ጋር. / Ed. V.V. Zelensky - ሚንስክ: "Potpourri", 1998. - 656 pp.; እሱ እንዳለው። ሕትመት፡ Gesammelte Werke. ራስቸር ቬላግ፣ ዙሪክ፣ 1960።—ቢዲ. 6.
3. ጁንግ ኬ.ጂ. // የማያውቁ ሳይኮሎጂ / ተርጓሚ. ከጀርመን - "AST-LTD ማተሚያ ቤት", "Canon", 1998. - 400 p.
4. ትሩብኒኮቭ ቪ.አይ. ሳይኮጄኔቲክስ. ክፍል 1. - M.: ዘመናዊ የሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ, 2000. - 71 p.
5. ሳይኮጄኔቲክስ: የመማሪያ መጽሐፍ. አሌክሳንድሮቭ ኤ.ኤ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 2007. - 192 p.: የታመመ. - (የመማሪያ ተከታታይ) ISBN 5-94723-662-1
6. Ravich-Shcherbo I.V., Maryutina T.M., Grigorenko E.L. Ed. I. V. Ravich-Scherbo ሳይኮጄኔቲክስ. የመማሪያ መጽሐፍ. - ኤም.: ገጽታ ፕሬስ, 2000. - 447 p. - ISBN 5-7567-0232-6 http://www.pedlib.ru/Books/1/0187/1_0187-1.shtml
7. ሳይኮጄኔቲክስ // Kondakov I. ሳይኮሎጂካል መዝገበ ቃላት, 2000
8. ዱቢኒን ኤን.ፒ. // አጠቃላይ ጄኔቲክስ. - M.: "Nauka", 1986. - 560 p.
9. ጠማማ ባህሪ
10. Griesinger V. የአእምሮ ሕመሞች. ሴንት ፒተርስበርግ: A. Cherkasova እና Co., 1875. P. 1.
11. የሳይካትሪ መመሪያ. ኢድ. ኤ.ኤስ. ቲጋኖቫ. በ 2 ጥራዞች. ኤም: መድሃኒት, 1999. - ቲ. 1. ፒ. 17.
12. Smetannikov P.G. ሳይካትሪ: ለዶክተሮች መመሪያ. - 5 ኛ እትም, ተሻሽሏል. እና ተጨማሪ - ኤም.: የሕክምና መጽሐፍ; N.Novgorod: Novgorod State Medical Academy, 2002. P. 6. በኢሜል ብቻ በኢንተርኔት ላይ ይገኛል. የዚህ መመሪያ 1 ኛ እትም ስሪት: Smetannikov P. G. ሳይኪያትሪ: ለዶክተሮች አጭር መመሪያ. - ሴንት ፒተርስበርግ: ማተሚያ ቤት SPbMAPO, 1994.
13. ሳይካትሪ፡ ለተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ የሕክምና ዩኒቨርሲቲዎች. ኢድ. ቪ.ፒ. ሳሞክቫሎቫ. - ሮስቶቭ n / መ: ፊኒክስ, 2002. - P. 13.
14. "የሳይካትሪ ታሪክ" በዩ.ቪ. ካናቢክ፣ ምዕ. 18:2 (ይመልከቱ: ካናቢክ ዩ. ቪ. የስነ-አእምሮ ታሪክ. - M.: AST, Mn.: መኸር, 2002. - P. 235). ካናቢች የጀርመናዊውን የሥነ-አእምሮ ሐኪም ስም "ሪል" በማለት ገልጿል። ካናቢክ ዩ.ቪ የስነ-አእምሮ ታሪክ. - M.: AST, Mn.: መኸር, 2002. - P. 235.
15. Korkina M.V., Lakosina N.D., Lichko A.E. ሳይካትሪ: የመማሪያ መጽሀፍ. - ኤም.: መድሃኒት, 1995. - P. 5.
16. ጉሚሌቭ ኤል.ኤን. "የጥንት ሩስ እና ታላቁ ስቴፕ". - Astrel, AST, 2004. ISBN 5-17-026279-5, 5-271-09769-2 (http://turkportal.ru/scientpopbooks/48-gumilev-rus-step.html)
የአንድ የተወሰነ ሳይንሳዊ ዘዴ ደረጃ ለተወሰኑ የዕቃዎች ክፍል እና ለተወሰነ የእውቀት መስክ ልዩ የግንዛቤ ሁኔታዎች ተፈጻሚ ይሆናል። የዚህ የሥርዓተ-ትምህርታዊ ትንተና እድገት በሁለቱም ሳይንሳዊ methodologists እና በሚመለከታቸው የእውቀት መስኮች ንድፈ ሃሳቦች ይከናወናሉ. በዚህ የሥልጠና ዘዴ ጥናት ደረጃ፣ ፍልስፍናዊ እና አጠቃላይ ሳይንሳዊ መርሆዎች ከዚህ ሳይንስ እና ከሚያጠናው እውነታ ጋር በተያያዙ እና ተለውጠዋል። ሁሉም ጉልህ የስነ-ልቦና ንድፈ ሃሳቦች ፈጣሪዎች እራሳቸውን የስነ-ልቦና ዘዴ ተመራማሪዎች መሆናቸውን ያረጋገጡ አይደሉም። በስነ-ልቦና ሳይንስ እና በተግባር ዘዴ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደሩት መካከል V. Wundt, Z. Freud, K. Levin, L.S. Vygotsky, J. Piaget, G. Allport, J. Kelly, እና በእኛ ጊዜ - አር ስተርንበርግ.
እንደ ደንቡ ፣ ፍልስፍናዊ እና ዘዴያዊ መርሆዎች በልዩ ሳይንሳዊ ዘዴ ደረጃ ከተቀረጹት መርሆዎች ጋር በቀጥታ አይዛመዱም ፣ እነሱ በመጀመሪያ የተበላሹ እና በደረጃ የተገለጹ ናቸው ። አጠቃላይ ሳይንሳዊ መርሆዎችእና ጽንሰ-ሐሳቦች.
መርህ- እነዚህ በእምነቶች የሚወሰኑ የድርጊት ህጎች እና በማንኛውም የሕይወት መስክ እና ተጓዳኝ የእንቅስቃሴ አይነት የባህሪ ደንብ ናቸው። ምድብ "መርህ" ከእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ጋር ብቻ ሳይሆን ግዑዝ የሆነውን ጨምሮ ለአንድ ነገር ጭምር መጠቀም ይቻላል. ለምሳሌ, ስለ ቴክኒካል መሳሪያ አሠራር መርህ መነጋገር እንችላለን. ግን ያኔም ቢሆን እያወራን ያለነውስለ መሠረታዊው ርዕሰ-ጉዳይ ንቃተ-ህሊና ነፀብራቅ ፣ በእሱ አስተያየት ፣ የዚህ ዘዴ ክፍሎች እርስ በእርስ መስተጋብር እና የመሣሪያው አጠቃላይ ከአካባቢ ጋር መስተጋብር ደንቦች።
መርህ ድርብ ሚና አለው። በአንድ በኩል፣ መርሆው እንደ ማዕከላዊ ፅንሰ-ሀሳብ ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን ይህም የቦታውን አጠቃላይነት እና ማራዘም ይህ መርህ ወደተሰረዘበት አካባቢ ሁሉ ክስተቶች እና ሂደቶች ይወክላል። በሌላ በኩል ፣ እሱ በድርጊት መርህ ስሜት ውስጥ ይሠራል - መደበኛ ፣ የእንቅስቃሴ ማዘዣ።
መርሆዎች ከስርዓተ-ጥለት እና ህጎች ጋር በጣም የተያያዙ ናቸው።
ስርዓተ-ጥለት ከሁሉም በላይ ነው። አጠቃላይ ቅርጽ incarnations የንድፈ ሃሳብ እውቀት. ህጋዊ ማለት ህግን መሰረት አድርጎ የሚፈፀም ነው።
ስርዓተ-ጥለት- በግንኙነታቸው ወቅት የአንዳንድ ክስተቶች ተጨባጭ እና ሊደገም የሚችል የምክንያት እና የውጤት ግንኙነት በበቂ ሁኔታ የሚታወቅ ከሆነ በህግ አጻጻፍ ውስጥ ይንጸባረቃል።
የሥነ ልቦና መደበኛነት ገና በበቂ ሁኔታ ያልተገለጸ፣ የታሰበ ነገር ግን በትክክል ሊቀረጽ የማይችል የሥነ ልቦና ሕግ ነው።
ህግ- ጉልህ ፣ ተጨባጭ ፣ ሁለንተናዊ ፣ የተረጋጋ ፣ በክስተቶች እና ሂደቶች መካከል ተደጋጋሚ ግንኙነት።
በዙሪያው ያለው ዓለም የተለያዩ እና ውስብስብ ግንኙነቶች እና እርስ በርስ መደጋገፍ ውስጥ ያሉ የቁሳዊ ነገሮች እና ክስተቶች ስብስብ ነው በሚለው እውነታ ላይ በመመርኮዝ በእቃዎች መካከል በጣም ጉልህ የሆኑ ግንኙነቶች (ግንኙነቶች) እንደ ህጎች ይገለጻሉ. እሱ በአንድ ነገር ውስጥ ሳይሆን በጠቅላላው የነገሮች ስብስብ ውስጥ አንድ የተወሰነ ክፍል ፣ ዓይነት ፣ ተመሳሳይ ዓይነት ዕቃዎች ስብስብ ውስጥ ያለው አስፈላጊ ግንኙነት ነው ፣ ይህ ሕግ ነው። በእቃዎች, በክስተቶች ወይም በፓርቲዎቻቸው መካከል ያለው አስፈላጊ ግንኙነት, የእነሱን ሕልውና እና እድገቶች ባህሪ የሚወስነው, የሕጉን ዋና ገፅታ ይገልፃል.
ዩኒቨርሳልነትም የሕጉ ዋና ዋና ገፅታ ነው። ዩኒቨርሳል ማለት ማንኛውም የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ህግ በአንድ አይነት ፣ ደረጃ ፣ ያለ ምንም ልዩነት ፣ ማለትም ፣ በዚህ ህግ የተካተቱት አጠቃላይ የነገሮች እና ሂደቶች በሁሉም ነገሮች እና ክስተቶች ውስጥ ያሉ ናቸው ማለት ነው ። ሁሉም ቁሳዊ ነገሮች, ከማይክሮፓርተሎች እስከ የጠፈር ግዙፎች, የአለም አቀፍ የስበት ህግን ያክብሩ; ሁሉም በኤሌክትሪክ የሚሞሉ አካላት የኮሎምብ ህግን ያከብራሉ፣ ወዘተ.
የሥነ ልቦና ሕጎች ሕጎች-አዝማሚያዎች መልክ አላቸው. የስነ-ልቦና ሕጎች መገለጫዎች ተለዋዋጭነት አንድ የተለመደ ነገር መግለጻቸውን አይክድም, ነገር ግን ይህ የተለመደ ነገር እንደ ዝንባሌ ነው.
በስነ-ልቦና ውስጥ የሕግ ዓይነቶች
· በአንጻራዊነት የመጀመሪያ ደረጃ ጥገኞች (ለምሳሌ, መሰረታዊ የስነ-ልቦና ህግ);
· በጊዜ ሂደት የአዕምሮ ሂደቶችን ተለዋዋጭነት የሚያሳዩ ህጎች (የአመለካከት ሂደት ደረጃዎች ቅደም ተከተል, ውሳኔ አሰጣጥ, ወዘተ.);
· የአእምሮ ክስተቶችን አወቃቀር የሚገልጹ ህጎች ( ዘመናዊ ሀሳቦችስለ ማህደረ ትውስታ);
የባህሪው ውጤታማነት በአእምሯዊ ደንቡ ደረጃ ላይ ያለውን ጥገኛነት የሚያሳዩ ህጎች (የየርክስ-ዶድሰን ህግ፣ በተነሳሽነት ደረጃ እና በስነምግባር ተግባራት መካከል ስኬታማነት መካከል ያለውን ግንኙነት ያሳያል ፣ የአፈፃፀም ደረጃዎችን የሚያሳዩ ህጎች ፣ ውጥረት ሁኔታዎች);
· የሰው ልጅ የአእምሮ እድገት ሂደትን በህይወቱ መጠን የሚገልጹ ህጎች;
· የአንድን ሰው የተለያዩ የአእምሮ ባህሪያት መሠረት የሚያሳዩ ሕጎች - የኒውሮዳይናሚክስ ህጎች (የስሜታዊነት ኒውሮፊዚዮሎጂካል መሠረቶች);
· በተለያዩ የአዕምሯዊ ሂደቶች እና ንብረቶች አደረጃጀት ደረጃዎች (በግለሰብ መዋቅር ውስጥ በተለያዩ የድርጅት ደረጃዎች መካከል ያሉ የግንኙነት ህጎች) መካከል ባሉ ግንኙነቶች ላይ ህጎች።
ንፁህ ሳይንሳዊ አካሄድ ተጨባጭ ህግን መግለጽ ብቻ ሳይሆን የድርጊቱን ወሰን፣ እንዲሁም ሊሰራበት የሚችልበትን ሁኔታ፣ ውሱንነት መዘርዘርንም ይጠይቃል።
ሠ ("psyche" - ነፍስ, "ሎጎስ" - ማስተማር, እውቀት). ይህ ሳይንስ ነው, በመጀመሪያ, ስለ አእምሮአዊ ህይወት ህጎች እና የሰዎች እንቅስቃሴ እና የተለያዩ የሰዎች ማህበረሰቦች ዓይነቶች. ሳይኮሎጂ እንደ ሳይንስ የአዕምሮ እውነታዎችን፣ ቅጦችን እና ዘዴዎችን ያጠናል።
ሳይኮሎጂ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ እና በሕይወታቸው እና በእንቅስቃሴዎች ውስጥ በተለያዩ ደረጃዎች ውስጥ የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ብቅ ፣ ምስረታ ፣ ልማት ፣ ተግባር እና መገለጫዎች ሳይንስ ነው።
የስነ-ልቦና ዋና ተግባራት-
1. የሰው ልጅ የስነ-አእምሮ አመጣጥ እና ባህሪያት, የዝግጅቱ ንድፎች, አፈጣጠር, አሠራር እና መገለጫዎች, የሰው ልጅ ስነ-አእምሮ ችሎታዎች, በሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴ ላይ ያለውን ተጽእኖ ማወቅ.
2. ሰዎች በተለያዩ የሕይወት ሁኔታዎች እና እንቅስቃሴዎች ውስጥ ሙያዊ እና ሌሎች ችግሮችን በሚፈቱበት ጊዜ የጭንቀት መቋቋም እና የስነ-ልቦና አስተማማኝነት እንዲጨምሩ ምክሮችን ማዳበር።
የስነ-ልቦና ዋና ተግባራት-
1. እንደ መሠረታዊ ሳይንስ የሥነ ልቦና ንድፈ ሐሳብን ለማዳበር, የግለሰቦችን እና የቡድን ሰዎችን የስነ-ልቦና እና የግለሰባዊ ክስተቶችን መለየት.
2. እንደ የእውቀት መስክ - ሙያዊ እንቅስቃሴዎችን ለማሻሻል ምክሮችን ማዘጋጀት እና የዕለት ተዕለት ኑሮየሰዎች.
የስነ-ልቦና ጥናቶች ቅጦች የአእምሮ እንቅስቃሴአንድን ሰው በትክክል ለመረዳት እና በችሎታ በእሱ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር። ስለዚህ, በሁሉም ዓይነቶች ውስጥ የስነ-ልቦና አስፈላጊነት ትልቅ ነው ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች, ሰዎች እርስ በርስ ውስብስብ ግንኙነቶች ውስጥ የሚገቡበት እና እርስ በእርሳቸው ተጽዕኖ ያሳድራሉ. የስነ-ልቦና እውቀት ለአንድ ሰው የሞራል እና የአዕምሮ እራስ-ትምህርት ትክክለኛ ድርጅት አስፈላጊ ነው. ሳይኮሎጂ አንድ ሰው የራሱን የአዕምሮ ህይወት እንዲረዳው, እራሱን እንዲረዳው, ጥንካሬውን እና ድክመቱን, ድክመቶቹን እንዲገነዘብ ይረዳል. የስነ-ልቦና እውቀት የአእምሮ እንቅስቃሴን እራስን ለማሻሻል መንገዶችን ይከፍታል-የእርስዎን ትኩረት እና ትውስታ እንዴት ማሻሻል እንደሚችሉ ማወቅ ፣ እንዴት በትክክል ማዋሃድ እንደሚችሉ ማወቅ የትምህርት ቁሳቁስ, በትንሹ ጊዜ እና ጥረት ከፍተኛውን ውጤት ለማግኘት መማር ይችላሉ.
በተራ ሰው አእምሮ ውስጥ "ሳይኮሎጂ" የሚለው ቃል ምን ማለት ነው?
ለምሳሌ፣ አንድ የተለመደ አገላለጽ፡- “እንዲህ ዓይነት ሥነ ልቦና አለው”። የባህሪያትን ስብስብ የሚያመለክተው፣ የአንድ ሰው ወይም የሰዎች ስብስብ ውስጣዊ አለም። ውስጥ የመጨረሻው ጉዳይየቡድኑ ስነ ልቦና በውስጡ የሚከሰቱ አመለካከቶች, ደንቦች, ልማዶች, ወጎች እና የተለያዩ ውስጣዊ ሂደቶች ናቸው.
በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እያንዳንዳችን አንዳንድ የስነ-ልቦና ስራዎችን እንሰራለን, እንደ የዕለት ተዕለት የስነ-ልቦና ባለሙያ, ንድፎችን በመመልከት እና ትክክለኛ መደምደሚያዎችን በመሳል (ለምሳሌ, የሌሎችን ፊት መግለጫዎች, ተግባሮቻቸውን እና ምላሾችን እንዴት በጥንቃቄ እንደምንመለከት. የተለያዩ ሁኔታዎች, ከዚያም የተወሰኑ ድምዳሜዎችን እናዘጋጃለን እና ባህሪያችንን በዚሁ መሰረት እናዋቅራለን).
ይሁን እንጂ ሙያዊ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና ልዩ ባለሙያዎች አሉ. ለምንድነው አገልግሎታቸው አሁንም የሚፈለገው?
በእርግጥም አንድ ባለሙያ የሥነ ልቦና ባለሙያ በሳይንቲስቶች ትውልዶች የተከማቸ ሁሉንም ነገር ይይዛል ሳይንሳዊ ልምድ, ሰፊ ልምምድ አለው, ሁኔታውን እና ህክምናውን ለመወሰን ልዩ የተረጋገጡ ዘዴዎች ባለቤት ነው. አንድ ባለሙያ የሥነ ልቦና ባለሙያ አስቀድሞ የዕለት ተዕለት የሥነ ልቦና ባለሙያ ነው, ግን ሳይንሳዊ ነው.
ሳይኮሎጂ እንደ ሳይንስ ሙከራን ይጠቀማል፣መረጃው የተረጋገጠ፣የተረጋገጠ እና ሳይንሳዊ ድምዳሜዎች ይዘጋጃሉ። ውሳኔዎች ተደርገዋል።በተግባር በስፋት ጥቅም ላይ የዋለ. አንድ ፈተና ለመፍጠር ምን ያስከፍላል! በሰዎች ትልቅ ናሙና ላይ ብዙ የመጀመሪያ ደረጃ ምርምር ፣ የሂሳብ ዘዴዎች አጠቃቀም ፣ ትንተና ፣ ንፅፅር ፣ ወዘተ. ፈተናው ሁሉንም ፈተናዎች ካለፈ ብቻ እንደ ሳይንሳዊ ይቆጠራል። ስለዚህ, አንድ ሰው የተለያዩ የውሸት ሳይንቲፊክ ሙከራዎችን መተቸት አለበት.
ሰዎች ወደ ስነ-ልቦና ባለሙያ የሚዞሩት የትኞቹን ጥያቄዎች ነው? እነዚህም ራስን የማሳደግ ጉዳዮች፣ የግጭት ሁኔታዎችን የመፍታት መንገዶች እና ግንኙነቶችን የማቆየት መንገዶችን ያካትታሉ። ብዙ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች አሉ-የህፃናት, ቤተሰብ, ወታደራዊ, ወዘተ.
ሆኖም የሥነ ልቦና ባለሙያ የሚያደርጋቸው የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ናቸው።
የሥነ ልቦና ባለሙያ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች;
- የስነ-ልቦና ትምህርት.
- ምርመራዎች.
- መከላከል.
- እርማት።
- ልማት.
- ሕክምና.
- ምክክር።
ልዩ ባለሙያተኛ የስነ-ልቦና ባለሙያ ሲያዘጋጁ, ስለ መብቶቹ, ኃላፊነቶቹ እና ሙያዊ ስነ-ምግባሮቹ እውቀት ልዩ ትኩረት ይሰጣል. የባለሙያ ስነምግባርን የሚጥስ የስነ-ልቦና ባለሙያ ለዘላለም የመለማመድ መብቱን ሊያጣ ይችላል።
የስነምግባር መርሆዎችየሥነ ልቦና ባለሙያ እንቅስቃሴዎች;
- ለደንበኛው ስብዕና ያለ ቅድመ ሁኔታ አክብሮት.
- ቅንነት ፣ ቅንነት።
- የመረጃ ምስጢራዊነት መደበቅ ደንበኛው ሊጎዳ ከሚችል ጉዳዮች በስተቀር።
- የደንበኛ መብቶች ጥበቃ.
- ውጤቶቹ ሳይኮፕሮፊለቲክ አቀራረብ.
- የሥነ ልቦና ባለሙያው የሳይኮዲያግኖስቲክስን ዓላማ የማሳወቅ እና የምርመራው ውጤት የሚቀርብላቸውን ሰዎች ስም የመጥራት ግዴታ አለበት።
- የሥነ ልቦና ባለሙያው ደንበኛው ከእሱ ጋር በስነ-ልቦና ለመስራት ፈቃደኛ አለመሆኑን የመቀበል ግዴታ አለበት.
- የሥነ ልቦና ባለሙያው አጠቃቀሙን ለመከላከል ግዴታ አለበት የስነ-ልቦና ዘዴዎችብቃት የሌላቸው ሰዎች.
- የሥነ ልቦና ባለሙያው ለደንበኞች ሊፈጽመው የማይችለውን ቃል መግባት የለበትም.
- የሥነ ልቦና ባለሙያ ምክር ወይም የተለየ መመሪያ መስጠት የለበትም. ዋናው ነገር ደንበኛው ስለ ሁኔታው ያለውን ግንዛቤ ማስፋት እና በእሱ ችሎታ ላይ እምነት እንዲጥል ማድረግ ነው.
- የሥነ ልቦና ባለሙያው የተወሰኑትን የመጠቀም ሃላፊነት አለበት የስነ-ልቦና ዘዴዎችእና ዘዴዎች እና ምክሮችን መስጠት. ደንበኛው ለድርጊቶች ምርጫ እና ለውጤቱ ተጠያቂ ነው (ደንበኛው ልጅ ከሆነ, ከዚያም ወላጅ).
- የሥነ ልቦና ባለሙያ ሙያዊ ነፃነት. የመጨረሻ ውሳኔው በአስተዳደሩ ሊሻር አይችልም. ከፍተኛ ብቃት ያላቸው የስነ-ልቦና ባለሙያዎችን ያቀፈ እና አግባብ ያለው ስልጣን ያለው ልዩ ኮሚሽን ብቻ የስነ-ልቦና ባለሙያውን ውሳኔ የመሰረዝ መብት አለው.
ለምን ዓላማ ሠዓሊዎችና ቀራፂያን ተዋወቁ መሰላችሁ ሥርዓተ ትምህርትእንደ "ሳይኮሎጂ" ያለ ርዕሰ ጉዳይ? ይህ የሚገለጸው በትምህርት ቤቱ ውስጥ እነዚህ ልዩ ባለሙያዎች ስላላቸው ነው። ተጨማሪ specialization- ትምህርታዊ, እና በአዲሱ መስፈርቶች መሰረት, አስተማሪዎች የስነ-ልቦና ስልጠና ሊኖራቸው ይገባል.
እድለኛ ነህ ማለት ትችላለህ፣ ምክንያቱም... ከዚህ አስደሳች ሳይንስ ጋር ለመገናኘት ጥሩ አጋጣሚ አለዎት። ከዚህም በላይ, በተጨማሪ የንድፈ ሐሳብ ኮርስ, ይኖርዎታል ተግባራዊ ትምህርቶች, እራስዎን እና እርስ በርስ የሚተዋወቁበት, ዓይኖችዎን ለአንዳንድ ነገሮች ይክፈቱ እና ምናልባትም ለራስዎ ትልቅ ግኝት ያድርጉ.
“ሳይኮሎጂ” የሚለው ቃል ከሁለት የግሪክ ቃላት የተገኘ ነው። «
ስነ ልቦና"
- ነፍስ እና «
ሎጎዎች"
- ቃል, ትምህርት. እነዚያ። - የነፍስ ትምህርት. ይሁን እንጂ ባለፉት መቶ ዘመናት ሰዎች ይህ ነፍስ የት እንደምትገኝ ደርሰውበታል። ካልተገኘ ደግሞ ስለ ምን ዓይነት ሳይንሳዊ ምርምር ልንነጋገር እንችላለን? ስለዚህ, ቀስ በቀስ በዚህ ጉዳይ ላይ የበለጠ ቁሳቁስ ምን ሊሆን እንደሚችል ለማጥናት መጣ. ይህ ርዕሰ ጉዳይ ወደ አእምሮው ተለወጠ.
ፕስሂ የአዕምሮ ጥራት ነው እና ለማንፀባረቅ, ለማቀናበር, መረጃን ለማከማቸት እና የባህርይ ምላሽ የመስጠት ሃላፊነት አለበት. ስነ ልቦና እንዴት እንደሚሰራ የሚያሳይ የመጀመሪያ ደረጃ ምሳሌ ስሜቶች ናቸው. የውጫዊው ዓለም ስሜቶች እና የሰውነታችን ውስጣዊ ዓለም.
አንጎል እና በተለይም እና በተለይም የነርቭ ስርዓት ለሥነ-አእምሮ መሠረት ናቸው. ሁሉም ሳይኪክ ክስተቶችስሜቶችን ጨምሮ በስነ-ልቦና ሥራ ተብራርተዋል. ባህሪ እና ችሎታዎች ይበልጥ የተወሳሰቡ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው, ሆኖም ግን, እነሱም ያድጋሉ እና በአዕምሯዊ መሰረት ይመሰረታሉ.
ሳይኮሎጂ የሳይኪው ብቅ፣ መፈጠር እና መገለጥ ቅጦች ሳይንስ ነው።
በተለያዩ ታሪካዊ ወቅቶች ውስጥ ትኩረት የተሰጠው ትኩረት ነበር የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችሳይኮሎጂ፡-
- ከጥንት እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. ሳይኮሎጂ - ሳይንስ ነፍስ
;
- ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በ ... መጀመሪያ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይኮሎጂ - ሳይንስ ንቃተ-ህሊና
;
- በመጀመሪያ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይኮሎጂ - ሳይንስ ባህሪ
፣ ሳይንስ የ ሳያውቅ
የስነ-አእምሮ መገለጫዎች, ወዘተ.
- ዘመናዊ ግንዛቤ - ሳይኮሎጂ - የመውጣት ፣ የመፍጠር እና የመገለጥ ቅጦች ሳይንስ ሳይኪ
;
- ወደፊት - ሳይኮሎጂ - ሳይንስ የ ነፍስ
.
በሳይኮሎጂ ኮርስ ውስጥ ከዋናው የስነ-ልቦና ምድቦች ጋር በደንብ ይተዋወቃሉ-
የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ያድርጉ። "የሳይኮሎጂ ቅርንጫፎች"
የስነ-ልቦና ምድቦችን ከግምት ውስጥ ከማስገባትዎ በፊት, እነዚህ ምድቦች በትክክል ስለሚጠኑባቸው ዘዴዎች ማውራት ይችላሉ
የስነ-ልቦና ምርምር ዘዴዎች.
የስነ-ልቦና ጥናት ጥቅም ላይ የዋሉትን የስነ-ልቦና ቴክኒኮችን በሚወስኑ አጠቃላይ ዘዴዎች መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ነው-
1. የመወሰን መርህ- የአእምሮ ክስተቶች በሚፈጥሩት ምክንያቶች (ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ) ላይ ጥገኛ መሆን።
2. የስነ-አእምሮ እና የእንቅስቃሴ አንድነት መርህ.
3. ስልታዊ መርህ- ሁሉም ክፍሎች በጥቅሉ ላይ የተመሰረቱ ናቸው እና በአጠቃላይ ይገለጣሉ.
4. የታማኝነት መርህ- ሁሉም የአዕምሮ ሂደቶች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, ስለዚህ, ስነ-አእምሮ ከሁሉም አቅጣጫዎች, በጥልቀት ማጥናት አለበት.
5. የልማት መርህ- በአእምሮ ውስጥ ተለዋዋጭ የጥራት ለውጦችን ግምት ውስጥ በማስገባት።
ሳይንሳዊ ምርምር ዘዴዎች- እነዚህ ሳይንቲስቶች ሳይንሳዊ ንድፈ ሃሳቦችን ለመገንባት እና ተግባራዊ ምክሮችን ለማዳበር አስተማማኝ መረጃን የሚያገኙባቸው ዘዴዎች እና ዘዴዎች ናቸው.
ለሳይንሳዊ ዘዴዎች ምስጋና ይግባውና, ሳይኮሎጂ ለመገመት ብቻ ሳይሆን በአእምሮ ክስተቶች መካከል መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን ለማረጋገጥም ችሏል.
የመጀመሪያ ደረጃ መረጃን ለመሰብሰብ, ሳይኮሎጂ መሰረታዊ እና ረዳት ዘዴዎችን ይጠቀማል.
መሰረታዊ ዘዴዎች፡-
- ምልከታ - በሳይንሳዊ መንገድ የታለመ እና በተወሰነ መንገድ የአንድ ነገር ፍሰት ውስጥ ጣልቃ ሳይገባ የተስተካከለ ግንዛቤ።
- በየቀኑ- ያልተደራጀ ፣ በዘፈቀደ።
- ሳይንሳዊ- የተደራጀ ፣ ግልጽ በሆነ እቅድ እና በልዩ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ውጤቶችን በመመዝገብ።
- ተካትቷል።- በተመራማሪው ተሳትፎ
- አልተካተተም- ያለ ተመራማሪው ተሳትፎ.
ጥቅሞች
- ተፈጥሯዊነት.
ጉድለቶች
- ስሜታዊነት ፣ ተገዥነት ፣ የአንዳንድ የስነ-ልቦና መገለጫዎች ተደራሽ አለመሆን።
- ሙከራ - የተወሰኑ የስነ-ልቦና ክስተቶችን ለማጥናት በጣም ጥሩ ሁኔታዎችን ለመፍጠር በርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የተመራማሪው ንቁ ጣልቃ ገብነት።
- ተፈጥሯዊ- በተፈጥሮ ሁኔታዎች ውስጥ ይከሰታል, ጥቃቅን ለውጦች (ለምሳሌ, የፈተና ፍርሃትን ለመቀነስ የሚረዱ ነገሮችን ለማጥናት, ሞካሪው ለተማሪዎች ቡድኖች የተለያዩ ቅንብሮችን ይሰጣል እና ፈተናውን የማለፍ ስኬት እንደነሱ ይተነትናል).
- ላቦራቶሪ- በልዩ ሁኔታ የተደራጁ ሁኔታዎች ከውጭ ተጽእኖዎች እየተጠና ያለውን ክስተት ማግለል ነው.
የተፈጥሮ እና የላቦራቶሪ ሙከራዎች አረጋጋጭ እና ገንቢ ሊሆኑ ይችላሉ።
- ማረጋገጥ- በሰው ልጅ እድገት ወቅት የተፈጠሩ እውነታዎችን እና ቅጦችን ያሳያል። እነዚያ። እውነታዎች የተመሰረቱ እና የተገለጹ ናቸው.
- ቅርጻዊ- አንዳንድ ጥራቶች እና ችሎታዎች በንቃት አፈጣጠራቸው ለማዳበር ሁኔታዎችን እና ዘዴዎችን ይለያል። በሂደቱ ውስጥ, የርእሶች አንዳንድ ጥራቶች ያድጋሉ. የምርምር ውጤቶቹ ወደ ተግባር እንዲገቡና በቀጣይም ተጨማሪ ጥናት እንዲደረግ ይጠበቃል። ሊሆኑ የሚችሉ ለውጦችእና ተፅዕኖዎች.
ጥቅሞች
- የተመራማሪው እንቅስቃሴ, የመድገም እድል, ሁኔታዎችን መቆጣጠር.
ጉድለቶች
- ሰው ሰራሽ ሁኔታዎች, ከፍተኛ ወጪዎች.
ረዳት ዘዴዎች.
- የእንቅስቃሴ ምርቶች ትንተናየስነ-ልቦና ክስተቶችን ለማጥናት ዘዴ ነው ተግባራዊ ውጤቶችእና የተካተቱበት የጉልበት እቃዎች የፈጠራ ኃይሎችእና የሰዎች ችሎታ።
- የገለልተኛ ባህሪያት አጠቃላይነት- ከተለያዩ ሰዎች የተቀበሉትን አንዳንድ የስነ-ልቦና ክስተቶች እና ሂደቶችን በተመለከተ አስተያየቶችን መለየት እና መተንተን.
3. የሳይኮዲያግኖስቲክስ ቴክኒኮች ምደባ (በኤ.ኤ. ቦዳሌቭ መሠረት).
- የዓላማ ሙከራዎች - ትክክለኛው መልስ የሚቻልባቸው ዘዴዎች (ለምሳሌ ፣ የማሰብ ችሎታ ሙከራዎች)።
- ደረጃቸውን የጠበቁ የራስ-ሪፖርቶች - በርዕሰ-ጉዳዩ የቃል ችሎታዎች አጠቃቀም ላይ ያተኮረ ፣ ለአስተሳሰብ ፣ ምናብ ፣ ትውስታ።
- የሙከራ መጠይቅ
- ርዕሰ ጉዳዩ ፍርድ የሚሰጥባቸውን ነጥቦች (ጥያቄዎች ፣ መግለጫዎች) ያካትታል ። ሁለት ወይም ሦስት አማራጭ መልስ ምርጫዎች. ተመሳሳይ የስነ-ልቦና ተለዋዋጭ በጥያቄዎች ቡድን ይወከላል.
- ክፍት መጠይቅ (መጠይቅ)
- ምንም የተጠቆመ መልስ የለም. ሁሉም ምላሾች በተወሰኑ ምድቦች ውስጥ ይወድቃሉ (ለምሳሌ እስማማለሁ/አልስማማም)።
- የመጠን ዘዴዎች
- የክስተቶች ግምገማ የሚከናወነው በተጠቀሰው የጥራት መግለጫ ደረጃ ላይ በሚዛን (ለምሳሌ ፣ “ሞቅ ያለ - ቀዝቃዛ”) ነው። ለምሳሌ, "የግል ልዩነት" ዘዴ.
- በተናጠል ተኮር ቴክኒኮች
- ግቤቶች በእነሱ ውስጥ አልተገለጹም, ነገር ግን በርዕሰ-ጉዳዩ ምላሾች መሰረት ይመደባሉ. ስታቲስቲካዊ ሂደትን ይፈቅዳል። ለምሳሌ, ለምሳሌ, "Repertory Grids" ዘዴ በጄ. ኬሊ.
3. የፕሮጀክት ዘዴዎች
- እነሱ በግንባታ መርህ ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ በዚህ መሠረት ርዕሰ ጉዳዩ እራሱን የማያውቅ ወይም የተደበቁ ፍላጎቶችን እና ልምዶቹን በቂ ባልሆኑ የተዋቀሩ ቁሳቁሶች (ቀለም ፣ ያልተወሰነ ቅርፅ ፣ ወዘተ) ያንፀባርቃል። የትምህርቱ ተግባር ቀስቃሽ ቁሳቁሶችን ማደራጀት ወይም የግል ትርጉም መስጠት ነው.
4. የንግግር ዘዴዎች
- በእነሱ ውስጥ ውጤቱ የሚገኘው ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር በመገናኘት ነው.
- የቃል DT
ውይይት - በአንድ ጉዳይ ላይ በሁለትዮሽ ወይም በባለብዙ ወገን ውይይት ሂደት ውስጥ መረጃን ማግኘት; ቃለ መጠይቅ - ለቃል ጥያቄዎች በቃል መልስ መረጃ ማግኘት.
- የቃል ያልሆነ DT
- የመመርመሪያ ጨዋታዎች (ከልጆች ጋር መጫወት, ሚና የሚጫወት ጨዋታ).
የተመራማሪው ተሳትፎ ከፍተኛው በንግግር ዘዴዎች፣ በአማካይ - በ የፕሮጀክቲቭ ዘዴዎችእና rep tests፣ በተጨባጭ ፈተናዎች እና መጠይቆች አነስተኛ ነው።
የፈተናዎች ባህሪያት.
ወርክሾፕ. በራስ የመጠራጠር ሙከራ.
በትምህርታዊ እና ሙያዊ ሳይኮዲያኖስቲክስ ታዋቂነት ፣ የፈተና ዘዴ በዓለም የስነ-ልቦና-ዲያግኖስቲክስ ልምምድ ውስጥ ለአንድ ምዕተ-አመት ያህል 1 ኛ ደረጃን ይይዛል።
መፈተሽ የአንዳንድ የስነ-ልቦና ተለዋዋጭ መለኪያ (ማለትም የቁጥር ውክልና) ላይ አፅንዖት በመስጠት ተለይተው የሚታወቁትን የምርመራ ዘዴዎችን ያመለክታል.
ፈተና የአጭር ጊዜ ስራ ነው, ማጠናቀቅ የአንዳንድ የአእምሮ ተግባራት ፍፁምነት አመላካች ሆኖ ሊያገለግል ይችላል.
በተለምዶ ፈተናው ዝግጁ የሆኑ የመልስ አማራጮችን የያዘ ተከታታይ ስራዎችን ያካትታል። ከዚያም, ሲቆጠር, መልሶች ይጠቃለላሉ, አጠቃላይ ውጤቱ ከሙከራ ደንቦች ጋር ይነጻጸራል, ከዚያም መደበኛ የምርመራ መደምደሚያዎች ይዘጋጃሉ.
የፈተና ዓይነቶች:
- ግላዊ
- የማሰብ ችሎታ ሙከራዎች.
- የስኬት ሙከራዎች
የፈተናዎች ጥቅሞች:
- ሁኔታዎች እና ውጤቶች መደበኛ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ፈተናውን ለማካሄድ እና ለመገምገም የሂደቱ ተመሳሳይነት. ያካትታል፡
- ትክክለኛ መመሪያዎች;
- ጊዜያዊ እገዳዎች;
- የሥራውን የመጀመሪያ ደረጃ ማሳያ;
- ጥያቄዎቹ በርዕሰ ጉዳዩ የሚተረጎሙበትን መንገድ ግምት ውስጥ በማስገባት
እና ወዘተ.
2. ቅልጥፍና. ኢኮኖሚያዊ(በአጭር ጊዜ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው ርዕሰ ጉዳዮች).
3. ምርጥ ችግር፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ለአማካይ ሰው ተደራሽነት። በኤሮባቲክስ ወቅት በግምት ግማሽ የሚሆኑት የፈተና ተማሪዎች ስራውን ካጠናቀቁ, ስራው የተሳካ እና በፈተናው ውስጥ ይቀራል. እንዲሁም በፈተናው ውስጥ የተካተቱት መጠነኛ የችግር ተግባራት በብዙ ተፈታኞች ላይ እምነትን ለመጨመር ይረዳሉ።
4. አስተማማኝነት. ማንኛውም በሚገባ የተገነባ የትምህርት ፈተና ዋና ዋና ክፍሎችን ይሸፍናል ሥርዓተ ትምህርትበአጠቃላይ ፣ በምርጥ ተማሪዎች መካከል “የመውደቅ” ወይም “የመውደቅ” እድሎች ቀንሰዋል።
5. ፍትህ. ከተሞካሪ አድልዎ መከላከል። “ለራስህ ሰዎች ይቀላል፣ ለማያውቋቸው ሰዎች ይከብዳል” የሚባል ነገር የለም።
6. የኮምፒዩተርነት ዕድል.
7. የግምገማ ልዩነት ተፈጥሮ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ግምገማው ክፍልፋይ ነው፡ ብዙ ጊዜ ብዙ (ከሁለት ይልቅ) ምድቦች ተለይተዋል። ለምሳሌ፣ “ተስፋ ቢስ – ተስፋ ቢስ አይደለም – በቀላሉ ችሎታ ያለው – በጣም ችሎታ ያለው – ጎበዝ።
የፈተናዎች ጉዳቶች:
- የ "ዕውር" (ራስ-ሰር) ስህተቶች አደጋ. በሂደቱ ውስጥ ለውጦች ሊከሰቱ እንደሚችሉ መታወስ አለበት, ለምሳሌ, ርዕሰ ጉዳዩ መመሪያውን አልተረዳም.
- የስድብ አደጋ- ብቃት በሌላቸው ሰዎች የፈተና አጠቃቀም: ለሁሉም እና ለሁሉም ነገር 2-3 ሙከራዎችን መጠቀም, "ለሁሉም አጋጣሚዎች." ለምሳሌ፣ MMPI በአንድ ወቅት በአገራችን ውስጥ ለሰራተኞች ምርጫ ያገለግል ነበር። በውጤቱም ፣ “ስኪዞፈሪንያ” ሚዛን እንደ “የአስተሳሰብ የመጀመሪያነት” ፣ “ሳይኮፓቲ” - እንደ “ስሜታዊነት” ፣ ወዘተ ተተርጉሟል።
- የግለሰብ አቀራረብ ማጣት.የግለሰብ ባህሪያት የውጤት መዛባትን ሊያስከትል ይችላል, እናም ተመራማሪው በፈተናው ላይ እንደዚህ አይነት ምላሾችን ማስተዋል አስፈላጊ ነው (ለምሳሌ ጭንቀት ወደ የዘፈቀደ ስህተቶች ሊመራ ይችላል).
- ግለሰባዊነትን ለመግለጽ ችግሮች, ምክንያቱም የፈተናው መልሶች መደበኛ ናቸው።
- የሁኔታው መደበኛ ተፈጥሮ ፣ የፈተና ሂደቶች።በዚህ ረገድ ተመራማሪው እምነት የሚጣልበት አካባቢ መመስረት, ተሳትፎን ማሳየት እና የርእሶችን የመቋቋም እና የመከላከል አቅም መቀነስ አለበት.
በማንኛውም ሁኔታ ፈተናዎች ከሌሎች ዘዴዎች ጋር ተጣምረው ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው - የተፃፉ ስራዎች, ቃለ መጠይቅ, ውይይት, የፕሮጀክቲቭ ዘዴዎች.
የፕሮጀክት ዘዴዎች.
ወርክሾፕ. ሳይኮጂኦሜትሪ, የበላይ የሆነ ውስጣዊ ስሜትን መወሰን.
ምደባ የፕሮጀክቲቭ ዘዴዎች:
- ተባባሪ PT.አንዳንድ የተዘበራረቁ ቁሳቁሶችን ማቅረብን ያካትታሉ, ይህም ተጨባጭ ትርጉም ሊሰጠው ይገባል ( Rorschach blots. እዚህ የትርጓሜው ይዘት, ቀለም, የብሎቶች ቅርፅ እና የመልሶቹ አመጣጥ ይገመገማሉ).
- የትርጓሜ ፒ.ቲ. የርዕሰ ጉዳዩ ተግባር በሥዕሉ ላይ የተገለጹትን ክንውኖች መተርጎም ነው (ሁሉም ሰው ለእነሱ ካለው አመለካከት ጋር በማያያዝ እንደሚተረጉማቸው ይገመታል) (ለምሳሌ TAT (የቲማቲክ አፕፔፕሽን ፈተና) ርዕሰ ጉዳዩ እራሱን ከጀግናው ጋር ያሳያል። ተገኘ የአካባቢ ግፊት የጀግናው እና የአከባቢ ሃይሎች ሲነፃፀሩ (የጀግናው እና አካባቢው ጥምረት እንደ መስተጋብር መዋቅር "ጭብጥ" ይመሰርታል))።
- PT በመደመር ላይ የተመሰረተ. የፈተና ርእሰ ጉዳይ ተግባር አንድን ታሪክ ወይም ዓረፍተ ነገር ማጠናቀቅ ነው (ለምሳሌ የሮዘንዝዌይግ የብስጭት ምላሽ ፈተና። ለእንቅፋት የሚሰጠው ምላሽ አይነት ይወሰናል፡- ተጨማሪ ቅጣት - የብስጭት ውጫዊ መንስኤ የተወገዘ እና የሁኔታውን መፍታት የሚፈለገው ከ ሌላ ሰው; ውስጣዊ ምላሽ - በጥፋተኝነት ስሜት እና ሁኔታውን የመፍታት ሃላፊነት በራሱ ላይ ተመርቷል).
- የ PT ንድፍ. የተለያዩ ዝርዝሮች ቀርበዋል, ከየትኛው ርዕሰ-ጉዳይ የተለያዩ ዓይነቶችየተሟሉ ምስሎች (ከራሱ ጣዕም, ልምድ, ፍላጎቶች ጋር በተገናኘ) እና እንዲሁም በግለሰብ ቁርጥራጮች ላይ የተመሰረተ ታሪክ ወይም ድምፆችን እና ድምፆችን ካዳመጠ በኋላ.
- በምርጫ ላይ የተመሰረቱ ፒ.ቲከተደበቁ ድራይቮች ፣ ርህራሄዎች ፣ ምኞቶች ጋር በተዘዋዋሪ የሚዛመዱ እንደዚህ ያሉ ውሳኔዎች ከቀረቡት ቁሳቁሶች (ለምሳሌ ፣ የ Szondi ፈተና ፣ ባለ ስምንት-ቀለም የሉሸር ፈተና ፣ “ሳይኮጂኦሜትሪ” (የግለሰባዊውን ዓይነት በስዕሉ ኮንቱር ይወስናል))።
የፕሮጀክቲቭ ቴክኒኮች ልዩ ባህሪዎች
- መልስ እና የባህሪ ዘዴዎችን በመምረጥ የርዕሰ-ጉዳዩ አንጻራዊ ነፃነት።
- በተሞካሪው በኩል ለጉዳዩ የግምገማ አመለካከት ውጫዊ አመልካቾች አለመኖር.
- በግላዊ ባህሪያት እና በግለሰብ እና በአካባቢው መካከል ያሉ ግንኙነቶች አጠቃላይ ምርመራዎች.
በጣም የተለመደው የ PT አይነት ነው የስዕል ሙከራዎች"የሌለው እንስሳ", "ሰውን ይሳሉ", "የራስ ምስል", "ቤት-ዛፍ-ሰው", "የእኔ ቤተሰብ".
መተግበሪያ
በM. Luscher ስምንት ቀለም ፈተና ውስጥ የቀለም እና የአቀማመጥ ዋጋዎች።
ሰማያዊ- የሰላም ፍላጎት.
አረንጓዴ- ራስን የማረጋገጫ ፍላጎት.
ቀይ- ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ አስፈላጊነት.
ቢጫ- ድንገተኛ እንቅስቃሴ አስፈላጊነት.
ቫዮሌት- በሰማያዊ ላይ ቀይ ድል።
ብናማ- የስሜት ህዋሳት መሰረት.
ጥቁር- የህይወት ቀለሞችን እና ሕልውናውን መካድ.
ግራጫ- ከውጭ ተጽእኖዎች መሸሸጊያ, ከግዴታ መውጣት, አጥር መከልከል.
የአቀማመጥ ትርጉም፡-
1ኛ- ዋናው የድርጊት ዘዴ ፣ ግቡን ለማሳካት መንገድ።
2ኛ- ርዕሰ ጉዳዩ የሚታገልበት ግብ.
3 ኛ እና 4 ኛ- ወቅታዊ ሁኔታን ወይም ከተወሰነ ሁኔታ የሚነሳውን የእርምጃ አካሄድ ያመልክቱ።
5 ኛ እና 6 ኛ- ውስጥ ጥቅም ላይ ያልዋለ በዚህ ቅጽበትስብዕና, ባህሪያቱ.
7 ኛ እና 8 ኛ- የታፈነ ፍላጎት, ወይም መታፈን ያለበት ፍላጎት, ምክንያቱም አሉታዊ ውጤቶች ሊኖሩ ይችላሉ.
ተግባሩ ቤቶችን "ቤት-ዛፍ-ሰው" መሳል ነው. በሚቀጥለው ትምህርት, ተወያዩ እና የትርጓሜውን ህትመት ይቀበሉ.
- አንድን ሰው ይሳሉ (በማችቨር ስዕል ፈተና መሠረት ትርጓሜ)።
የስነ-ልቦና ጽንሰ-ሐሳብ.
ፕስሂ, ማለትም የተከሰቱበት, ምስረታ እና መገለጥ ቅጦች, የዘመናዊ ሳይኮሎጂ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ነው.
ፕስሂ በሰው እና በእንስሳት አካባቢ የነገሮችን እና ክስተቶችን ተፅእኖ ለማንፀባረቅ የሚያስችል የአንጎል ስርአታዊ ጥራት ነው።
ዋናው ጥራት, የስነ-ልቦና ተግባር እና እንዲሁም የስነ-ልቦና መሰረታዊ ምድቦች አንዱ ነጸብራቅ ነው. ነጸብራቅስለ ነጸብራቅው ነገር መረጃን የማቀናበር እና የዚህን ነገር በቂ ሞዴል ለመፍጠር ባለብዙ ደረጃ ንቁ ሂደት ነው። ስነ ልቦና “ርዕሰ-ጉዳይ ምስል” ነው ተጨባጭ ዓለም"፣ ምክንያቱም በውስጣችን ባለው ዓለም ውስጥ እውነታውን እናንጸባርቃለን ።
የስነ-ልቦና ፊዚዮሎጂ መሠረት- አንጎል, ማለትም የነርቭ ሥርዓት እና የሥራው ገፅታዎች. በዚህ ሁኔታ, አንዳንድ የአንጎል ክፍሎች መኖራቸውን ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ደግሞ በመካከላቸው ብዙ ግንኙነቶች አስፈላጊ ነው. ብዙ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ሲኖሩ, በጣም የተወሳሰቡ ናቸው, የበለጠ ፍጹም ስነ-አእምሮ, የሰውዬው ልምድ የበለፀገ ነው.
ለሥነ-አእምሮ ሙሉ ተግባር አስፈላጊ ነው የሚከተሉት ሁኔታዎች:
- ሙሉ የአንጎል እንቅስቃሴ;
- የማያቋርጥ የውጭ መረጃ ፍሰት;
- በአጠቃላይ የሰው ልጅ ልምድ ያተኮረበት ከሰዎች እና ከባህላዊ ነገሮች ጋር መስተጋብር.
የስነ-ልቦና ተግባራት;
- በዙሪያው ያለውን እውነታ ተጽእኖዎች ንቁ ነጸብራቅ;
- የባህሪ እና እንቅስቃሴ ደንብ. ባህሪ የሳይኪው መገለጫ ውጫዊ መልክ ነው;
- አንድ ሰው ስለራሱ እና በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ስላለው ቦታ ያለው ግንዛቤ, እና, በዚህ ምክንያት, መላመድ እና ትክክለኛ አቅጣጫ.
የነርቭ ሥርዓት ይከሰታል ማዕከላዊ(ራስ እና አከርካሪ አጥንት(CNS) እና ተጓዳኝ(የነርቭ መጨረሻዎች) ተቀባዮች- የተለያዩ የኃይል ዓይነቶችን (ሜካኒካል ፣ ኬሚካል ፣ ኤሌክትሮማግኔቲክ) የሚገነዘበው እና ወደ ነርቭ ግፊት ይለውጠዋል።
በጣም ትንሹ እና በጣም የተራቀቀው የነርቭ ሥርዓት ክፍል ነው ቅርፊትአንጎል. ይህ የሰው ልጅ አስተሳሰብ እና ንቃተ ህሊና እና በእንስሳት ውስጥ ከፍተኛው የአስተሳሰብ ደረጃዎች የተፈጠሩበት ነው።
የነርቭ ሥርዓት ክፍል የነርቭ ሕዋስ ነው. ነርቭ. አካልን (ሶማ) እና ሂደቶችን - ዴንትሬትስ እና አክሰንን ያካትታል. የነርቭ ግፊቶችን ያስተላልፋሉ. አክሰን በጣም ረጅም ሂደት እና በጣም አስፈላጊ ነው. በሜይሊን ሽፋን የተሸፈነ ነው, ይህም ግፊቱ በፍጥነት እንዲጓዝ ያስችለዋል (በርካታ አስር ሜትር / ሰ). ሁሉም ሕዋሳት በሲናፕስ የተገናኙ ናቸው። እነዚህ ሸምጋዮችን የያዙ የተስፋፉ ንጣፎች ናቸው - ግፊት አስተላላፊዎች በባዮኬሚካላዊ መሠረት። በውጫዊ እና ውስጣዊ ባዮኬሚካላዊ ንጥረ ነገሮች ተፅእኖ ስር ፣ የግፊት ስርጭት ማፋጠን ወይም መቀነስ ይችላል ፣ በዚህም የሰውነትን የአእምሮ ሁኔታ ይቆጣጠራል።
የነርቭ ሴል ሜታቦሊዝምን በሚያገለግሉ ግላይል ሴሎች እና እንዲሁም የደም ካፊላሪዎች ተሸፍኗል።
የነርቭ ሴሎች, ግሊያ እና የደም ቅዳ ቧንቧዎች ይሠራሉ ነርቮች.
ነርቮች እና ነርቮች ስሜታዊ ናቸው (ስሜት ህዋሳት)፣ ሞተር (ሞተር) እና እንዲሁም ከአንዱ የነርቭ ሥርዓት ክፍል ወደ ሌላው (አካባቢያዊ አውታረ መረብ ነርቭ ሴሎች) ግፊትን የሚመሩ ናቸው።
አንጎልም ሁለት ያካትታል hemispheres- ግራ እና ቀኝ.
ሴሬብራል ኮርቴክስ ያካትታል ማጋራቶች- የፊት ላባዎች (ለጎል መቼት እና ለድርጊት ኃላፊነት ያለው) ፣ parietal lobes (ስሜቶች ተጠያቂ ናቸው) ፣ occipital lobes (ለእይታ ኃላፊነት ያለው) ፣ ጊዜያዊ አንጓዎች (ለመስማት ኃላፊነት ያለው) እና ዞኖች- የመጀመሪያ ደረጃ ዞኖች (ከተቀባዮች መረጃን ትንተና ያካሂዳሉ) ፣ ሁለተኛ ዞኖች (ከተቀባዮች የመረጃ ውህደትን ያካሂዳሉ) ፣ የሶስተኛ ደረጃ ዞኖች (ውስብስብ የመረጃ ውህደትን ያካሂዳሉ) የተለያዩ ዞኖች(ኒውሮኖች በድንበራቸው ላይ ይገኛሉ)).
የ occipital, ጊዜያዊ እና የፓሪዬል ሎብሎች ሲበላሹ, የመረጃ መቀበል ይስተጓጎላል እና የግለሰብ ቀስቃሽ ምልክቶች ጠፍተዋል. ከዚህም በላይ ትክክለኛው ንፍቀ ክበብ ከተበላሸ ሰውዬው ጉድለቱን አይገነዘብም. ሰውዬው ዕቃውን መሰየም አይችልም እና በህዋ ላይ ያተኮረ አይደለም።
የፊት እብጠቶች ሲጎዱ, የጡንቻ ሽባነት ይከሰታል, የሞተር ክህሎቶች መበስበስ, የእንቅስቃሴዎች ግብ አቀማመጥ ይስተጓጎላል, በፈቃደኝነት ማስታወስወዘተ, ምንም የእንቅስቃሴ መርሃ ግብር የለም, የአንድ ሰው ድርጊት ትችት ተጥሷል, ተመሳሳይ ድርጊቶች ይከናወናሉ, ብስክሌት መንዳት (የእንቅስቃሴዎች ጽናት) ይከሰታል. የፊት ላባዎች ከ6-7 አመት እድሜያቸው በከፍተኛ ሁኔታ ማደግ ይጀምራሉ እና በመጨረሻም ከ15-16 አመት እድሜ ያላቸው ናቸው.
ተንታኝበማዕከላዊው የነርቭ ሥርዓት ውስጥ በሁሉም ደረጃዎች ውስጥ መረጃን ለማስኬድ ስርዓት ነው. ስለዚህ, analyzer ምስላዊ, auditory, gustatory, ቆዳ, ወዘተ ሊሆን ይችላል እያንዳንዱ analyzer 3 ክፍሎች አሉት.
- ተጓዳኝክፍል - በተቀባይ የተወከለው (ለምሳሌ የዓይን ተቀባይ - ሬቲና);
- የሚመራክፍል - በነርቭ የተወከለው (ለምሳሌ, ኦፕቲክ ነርቭ);
- ማዕከላዊክፍል - በሴሬብራል ኮርቴክስ (ለምሳሌ, የ occipital ዞን) ውስጥ በሚገኙ ተጓዳኝ ዞኖች የተወከለው.
አጠቃላይ ቅጦች.
- ሁሉም የሰው አካላት በሴሬብራል ኮርቴክስ ውስጥ በጥብቅ የተገለጸ ውክልና አላቸው (በዚህ ጉዳይ ላይ የበለጠ የዳበረ እና አካልን ያሳተፈ ፣ በሴሬብራል ኮርቴክስ ውስጥ ባለው ትንበያ የሚይዘው ትልቅ ቦታ);
- መላው የነርቭ ሥርዓት እና አንጎል በመጨረሻ በመረጃ ሂደት ውስጥ ይሳተፋሉ (የአንጎል የስርዓት እንቅስቃሴ መርህ);
- ሴሬብራል ኮርቴክስ በተዋረድ የተደራጀ ነው (ከመጀመሪያ ደረጃ እስከ ከፍተኛ ዞኖች)።
ስነ ልቦናው በቅጾቹ እና በመገለጫው የተለያየ ነው፡-
- የአእምሮ ሂደቶች- በተፅዕኖ ፈጣሪ ሰው የመጀመሪያ ደረጃ ነጸብራቅ እና ቀጣይ ግንዛቤን የሚሰጡ የአእምሮ ክስተቶች አካባቢ. እነሱ የተከፋፈሉ ናቸው የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች(ስሜት, ግንዛቤ, ወዘተ) እና ስሜታዊ-ፍቃደኝነት ሂደቶች.
- የአእምሮ ባህሪያት- በጣም የተረጋጋ እና የማያቋርጥ የግለሰባዊ ባህሪዎችን ያሳያል ፣ ይህም ለተወሰነ ሰው የተለመደ የጥራት እና የመጠን ደረጃ ባህሪን እና እንቅስቃሴን ይሰጣል። እነዚህም ዝንባሌ፣ ችሎታዎች፣ ቁጣ፣ ባህሪ ናቸው።
- የአእምሮ ሁኔታዎች- ይህ የተወሰነ ደረጃየሰው ልጅ የስነ-ልቦና አፈፃፀም እና ጥራት ፣ በአሁኑ ጊዜ የእሱ ባህሪ። እነዚህም እንቅስቃሴ, ስሜታዊነት, ድካም, ግዴለሽነት, ብርታት, ጭንቀት, ወዘተ.
- የስነ-አዕምሮ ቅርጾች- እነዚህ አንድ ሰው ወሳኝ እና አስፈላጊ በሆነው ሂደት ውስጥ የተፈጠሩ የአዕምሮ ክስተቶች ናቸው የሙያ ልምድ, ይዘቱ ልዩ የእውቀት, ክህሎቶች እና ችሎታዎች ጥምረት ያካትታል.
በ phylogenesis ውስጥ የአእምሮ እድገት ደረጃዎች።
- የመጀመሪያ ደረጃ የስሜት ህዋሳት(ፕሮቶዞዋ, ትሎች, ጋስትሮፖድስ). በዚህ ደረጃ, ፍጥረታት የአካባቢን ግለሰባዊ ባህሪያት ለማንፀባረቅ ይችላሉ. በስሜቶች ላይ የተመሰረተ. ፍጥረታት ሆን ብለው ወደ ባዮሎጂያዊ ጠቃሚ ንጥረ ነገሮች ይንቀሳቀሳሉ እና ጎጂ የሆኑትን ያስወግዳሉ. ይህ የሚከሰተው እንደዚህ ባለው ንብረት ምክንያት ነው። ብስጭት. መበሳጨት የሰውነትን ሁኔታ በመለወጥ ባዮሎጂያዊ ጉልህ የሆነ የአካባቢ ተጽዕኖዎች ምላሽ የመስጠት ችሎታ ነው።
- የማስተዋል ስነ ልቦና(ዓሳ, ሴፋሎፖዶች, ነፍሳት; በከፍተኛ ደረጃ - ወፎች, አጥቢ እንስሳት). አካባቢን በአጠቃላይ ምስሎች መልክ የማንጸባረቅ ችሎታ እና የመማር ችሎታ ይታያል. የባህሪ ምላሾች እየተስፋፉ ነው። ባህሪው ፕላስቲክ ነው. ፍጥረታት ክህሎትን ወደ አዲስ ሁኔታዎች ማስተላለፍ ይችላሉ.
- አእምሯዊ ሳይኪ(ጦጣዎች, ዶልፊኖች). ባህሪ በጣም ተለዋዋጭ ነው. በእቃዎች መካከል መደበኛ ግንኙነቶችን በመለየት እንቅፋቶች በሚፈጠሩበት ጊዜ እንስሳት ውስብስብ ችግሮችን መፍታት እና ባህሪን መቀየር ይችላሉ. ስለዚህ, ምሳሌያዊ እና ምስላዊ-ውጤታማ አስተሳሰብ መኖሩ ይታወቃል (ማለትም, ለመማር, የእንስሳትን እቃዎች መጠቀሚያ እና ምልከታ አስፈላጊ ነው). ጦጣዎች ግንኙነቶቹን ይገነዘባሉ "ብዙ - ያነሰ", "አጭር - ረዥም", "ብዙ ጊዜ - ያነሰ", " የተለያየ ቅርጽየጂኦሜትሪክ ቅርጾች. እንስሳው ራሱን ከተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ማውጣት አይችልም, እና እንዲሁም የጊዜ ጽንሰ-ሐሳብ የለም.
የንቃተ ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ.
ስነ ልቦና በተለያዩ ደረጃዎች ይወከላል. ይህ ንቃተ-ህሊና- ከፍተኛው የአእምሮ እድገት ደረጃ - እና ጥልቅ የስነ-ልቦና ንብርብር - ሳያውቅ. ንቃተ ህሊና የሌለው የእውነታ ነጸብራቅ አይነት ነው፣ በዚህ ጊዜ ምንጮቹ ያልተረጋገጡበት፣ እና የተንጸባረቀው እውነታ ከተሞክሮ ጋር ይቀላቀላል።
ንቃተ ህሊና።
ንቃተ ህሊና ከፍተኛው እና አጠቃላይ የአለም ነጸብራቅ ነው። በንቃተ ህሊና እድገት ውስጥ በርካታ ምክንያቶች ሊታወቁ ይችላሉ-
- መሳሪያዎችን መሥራት እና መጠቀም። ጥሩ የሞተር ክህሎቶች እና አስተሳሰብ ማዳበር;
- የስሜት ሕዋሳት እድገት;
- የትብብር እንቅስቃሴእና በቋንቋ መግባባት. ቋንቋ የምልክት እና የምልክት ስርዓት ነው። እንስሳት እንዲሁ የድምፅ ምላሽ አላቸው ነገር ግን ጥንታዊ እና አጠቃላይ ናቸው (ለምሳሌ የትኛው አዳኝ እየቀረበ እንደሆነ አያስተላልፉም)። ለቋንቋ ምስጋና ይግባውና ምስል በአእምሮ ውስጥ ይታያል - አንድ ሰው በንግግሩ ውስጥ አንድን ነገር ይሰይማል ወይም በአእምሮ ይድገመዋል። ወደ ሌላ ካስተላለፈ, ለንቃተ-ህሊና ማህበራዊ ባህሪ ምስጋና ይግባውና ተመሳሳይ ምስልም ይነሳል. የቃሉ ትርጉም አለ - ማህበራዊ ተፈጥሮ አለው። ነገር ግን የቃሉ ፍቺ አለ - ተጨባጭ ተፈጥሮ አለው.
- የቁሳዊ እና የመንፈሳዊ ባህል ዕቃዎችን ማምረት.
እነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች ቀርበዋል ሥራ ።
ንቃተ ህሊና የአንድ ሰው የሁሉም የአእምሮ ተግባራት አጠቃላይ ጥራት ነው ፣ በዚህ ወቅት የጉልበት እንቅስቃሴ ውስጥ ያለ ሰው ማህበራዊ-ታሪካዊ ምስረታ ውጤት ነው። የማያቋርጥ ግንኙነትከሌሎች ሰዎች ጋር በቋንቋ።
የንቃተ ህሊና ልዩ ባህሪዎች;
1. በማህበራዊ ሁኔታዎች (ታሪካዊ ዘመን, ክፍል, ቡድን, ኩባንያ) የተስተካከለ. ማህበራዊ ግንኙነቶችን የሚያንፀባርቅ ንቃተ-ህሊና ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ነው። የግለሰብ ንቃተ ህሊና የግለሰብ ሰዎች መንፈሳዊ ዓለም ነው። ማህበራዊ ንቃተ ህሊና
በግለሰብ በኩል የተገለበጠ. የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ቅርጾች - ሳይንስ, ስነ-ጥበብ, ሃይማኖት, ሥነ-ምግባር, ወዘተ.
- የዓለም ነጸብራቅ በአስፈላጊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ውስጥ - የክስተቶችን ዋና ዋና ባህሪያት ማድመቅ ፣ እነሱን የሚለይባቸው እና ከእነሱ ጋር ተመሳሳይ ከሆኑት ከሌሎች የሚለያቸው። ለምሳሌ ጠረጴዛ፣ ወንበር፣ ቁም ሳጥን፣ መስቀያ፣ ማስታወሻ ደብተር።
- የመተንበይ ባህሪ (የእውነታው ምናባዊ).
- የእውነታ ፈጠራ ለውጥ.
- የአዕምሯዊ ዕቅዶች መገኘት (የአእምሮ አወቃቀሮች የትኞቹ ጽንሰ-ሐሳቦች, ደንቦች, ምክንያታዊ ስራዎችየመረጃ ሂደት, ወዘተ.).
- ራስን የማወቅ ችሎታ, ነጸብራቅ (ማለትም, ሌሎችን በማወቅ እራስን ማወቅ, የእራሱን እንቅስቃሴዎች እና ባህሪን በመተንተን, ራስን መግዛትን, ራስን ማስተማር).
አንዳንድ ሳይንቲስቶች ይደውሉ መለያ ምልክትንቃተ-ህሊና, የድርጊቶች ሆን ተብሎ, በአንድ ነገር ላይ ማተኮር, ዓላማ ያለው. ነገር ግን እንስሳትም ይህ አላቸው. የቆሰለ በማስመሰል አዳኝን ከጎጇ የሚያባርር ወፍ ባህሪ አሁንም በደመ ነፍስ ሊባል የሚችል ከሆነ የከፍተኛ ፕሪምቶች ባህሪ አስደሳች መረጃ ይሰጣል። ቺምፓንዚዎች ሆን ብለው የመግባቢያ ችሎታቸው አንድ ሰው እና ዝንጀሮ ለምግብነት የሚውሉበትን ሁኔታዎች በመፍጠር ተጠንቷል። የት እንዳለች እርስ በርሳቸው ተነጋገሩ። አንድ ሰው ቺምፓንዚን ረድቶ ያገኘውን ምግብ ሁሉ ሲሰጠው ጦጣውም ስለ ቦታው ትክክለኛ ምልክቶችን ልኳል። አንድ ሰው ያገኘውን ምግብ ሁሉ ለራሱ ከወሰደ ጦጣው አስፈላጊውን ምልክት ባለመስጠት እና ከእሱ የመጣውን "የሐሰት" ምልክቶችን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ አሳስቶታል.
በተጨማሪም ጦጣዎች ማታለል ይችላሉ (Beata the monkey)።
የሌላ ሰው ፍላጎቶች የባህሪ ማዕከላዊ ነጥብ ሲሆኑ አልትሩዝም የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና ምልክት ተብሎ ሊጠራ ይችላል።
እንስሳት ለንቃተ-ህሊና ቅድመ-ሁኔታዎች አሏቸው ማለት እንችላለን ፣ ግን ሰዎች ብቻ ልምዳቸውን ማጠቃለል ፣ የጋራ ዕውቀት መፍጠር የሚችሉት በንግግር ፣ በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ባህል ናሙናዎች ውስጥ ነው ።
የተዳከመ ንቃተ ህሊና.
የንቃተ ህሊና ማጣት በእንቅልፍ ጊዜ, በህመም ጊዜ ወይም በሃይፕኖሲስ ሁኔታ ውስጥ ይከሰታል.
ራስን ማወቅ.
ራስን ማወቅ አንድ ሰው ከራሱ ጋር የሚያውቀው እና የሚገናኝበት ሂደት ነው። እሱ በመለያየት ላይ የተመሰረተ ነው, በዙሪያው ባለው ዓለም ላይ ተቃውሞ.
የንቃተ ህሊና አካላት (በ V.S. Merlin መሠረት)
- በራስ እና በተቀረው ዓለም መካከል ያለውን ልዩነት ማወቅ;
- የ "I" ንቃተ-ህሊና (እንደ ንቁ የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ);
- የአንድን ሰው የአእምሮ ባህሪያት ግንዛቤ, ስሜታዊ በራስ መተማመን;
- ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ በራስ መተማመን ፣ በተሞክሮ ላይ የተመሠረተ በራስ መተማመን።
ውስጥ ሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍየ "I", ወይም "I-concept" ምስል ፅንሰ-ሀሳብ ሊያጋጥምዎት ይችላል. ይህ ራስን የማወቅ ማዕከላዊ አገናኝ ነው. ያካትታል፡-
1. አእምሯዊ አካል - እራስን ማወቅ (የራስን እውቀት, እራሱን የመግለጽ ችሎታ);
2. ስሜታዊ አካል - ለራስ-አመለካከት, ለራስ ክብር መስጠት;
3. የባህርይ አካል - የባህሪ, የተለመዱ የባህርይ ስልቶች እና ዘዴዎች ስብስብ እና ምርጫ.
ለራስ ከፍ ያለ ግምት ከልምድ ጋር ይመሰረታል, ለጉዳዩ የሌሎች ሰዎች ምላሽ ግምገማ. ለራስ ክብር መስጠት በቂ ሊሆን ይችላል (በ "እውነተኛው እራስ" እና "በጥሩ እራስ" መካከል ትንሽ ልዩነት) እና በቂ ያልሆነ (የተገመተ እና የተገመተ)።
ራስን የማወቅ ጉድለቶች.
- ራስን ማግለል - "እኔ" ማጣት, እራሱን እንደ እንግዳ, የውጭ ሰው አድርጎ መመልከት;
- የተከፈለ ስብዕና, መከፋፈል;
- የሰውነት መለየትን መጣስ - የአካል ክፍሎች እንደ የተለየ ነገር ይገነዘባሉ;
- መሳት የአንድን ሰው ህይወት እና የመላው አለም እውነታ ስሜት ማጣት ነው።
የማያውቀው ጽንሰ-ሐሳብ.
ስለ ንቃተ ህሊና ማጣት የመጀመሪያዎቹ ሀሳቦች ወደ ፕላቶ ይመለሳሉ። በምሳሌያዊ አነጋገር ንቃተ ህሊና የሌላቸውን እንደ ሁለት የሚጣደፉ ፈረሶች - ጥቁር እና ነጭ - በንቃተ-ህሊና የሚገዙ ናቸው ።ስለዚህ በመጀመሪያ የተናገረው ስለ ሰው ውስጥ ግጭት ነው።
ህሊና የሌለው ሰው- እነዚህ ክስተቶች ፣ ያልተገነዘቡ እና በእሱ ቁጥጥር ያልተደረገባቸው ግዛቶች ናቸው ፣ ግን እነሱ አሉ እና እራሳቸውን በተለያዩ የግዴታ ድርጊቶች ውስጥ ያሳያሉ።
- የተሳሳቱ ድርጊቶች- የምላስ መንሸራተት ፣ የምላስ መንሸራተት ፣ የማዳመጥ ስህተቶች። እነሱ የሚነሱት በአንድ ሰው የማያውቅ ምኞቶች ግጭት እና በንቃት በተቀመጠው ግብ ምክንያት ነው። የንቃተ ህሊና ማጣት ፍላጎት, ተነሳሽነት, ሲያሸንፍ, ቦታ ማስያዝ ይነሳል;
- ያለፈቃድ መርሳትስሞች, ዓላማዎች, ክስተቶች (አስደሳች ልምዶች ላለው ሰው በተዘዋዋሪ የተቆራኙ);
- ህልሞች, ህልሞች, የቀን ህልሞች.ህልሞች ደስ የማይል ስሜትን፣ ልምድን፣ ወይም እርካታን የማስወገድ ምሳሌያዊ መንገድ ናቸው። ንቃተ ህሊና እና ሳንሱር በአንድ ሰው ውስጥ ጠንካራ ከሆኑ የሕልሞች ይዘት ግራ የሚያጋባ እና ለመረዳት የማይቻል ይሆናል.
የማያውቁት ደረጃዎች;
- ቅድመ ግንዛቤ- ስሜቶች, ግንዛቤ, ትውስታ, አስተሳሰብ, አመለካከት;
- ቀደም ሲል ንቁ የነበሩ ክስተቶች- የሞተር ክህሎቶች (መራመድ, መጻፍ, ወዘተ);
- ግላዊ ንቃተ-ህሊና ማጣት- ፍላጎቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ፍላጎቶች ፣ በሳንሱር ከንቃተ ህሊና የተጨናነቀ። ይህ የንቃተ ህሊናው ጥልቅ ሽፋን ነው።
የማያውቁትን የማጥናት ዘዴዎች:
1. ሂፕኖሲስ
2. ነፃ የማህበር ዘዴ(ሰውየው ዘና ብሎ ወደ ጭንቅላታቸው የመጣውን ሁሉ ተናገረ)።
3. የሕልም ትርጓሜ።
4. የዝውውር ትንተና(አንድ ሰው ምስሎቹን ወደ ሐኪም ያስተላልፋል, ከቅርብ ሰዎች ጋር ያዛምዳል).
ወርክሾፕ. የማንዳላ ምስል። ግቡ እራስን ማወቅ, ራስን ማወቅ, የግል ስምምነትን ማሳካት ነው.
የስነ-ልቦና እድገት ደረጃዎች
1. ቅድመ-ሳይንሳዊ (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ6ኛው ክፍለ ዘመን በፊት)
ጥንታዊ ማህበረሰብ።
2. ፍልስፍናዊ (ከክርስቶስ ልደት በፊት 6 - 19 ኛው ክፍለ ዘመን)
ጥንታዊነት, መካከለኛው ዘመን, ህዳሴ, ዘመናዊ ጊዜ.
3. ሳይንሳዊ (ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ).
ዘመናዊ ጊዜ.
ቅድመ-ሳይንሳዊ ደረጃ.
የሰው ልጅ ህይወት እና ባህሪ ሚስጥሮች ከጥንት ጀምሮ ሰዎችን ያስጨንቋቸዋል። የጥንት ሰው ለምን እንደሚያይ እና እንደሚሰማ፣ አንዱ ለምን ደፋር፣ ሌላው ጠንካራ ነው፣ አንዱ የበለጠ ችሎታ ያለው፣ እውቀትን በፍጥነት ይማራል፣ ሌላው ለምን ዘገምተኛ እንደሆነ ለማስረዳት ሞክሯል።
በጥንት ሰዎች መካከል, ነፍስ በተለያዩ አፈ ታሪኮች እና ሃይማኖታዊ እምነቶች ማዕቀፍ ውስጥ ተብራርቷል. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ስለ ነፍስ ሀሳቦች ከቀብር ሥነ ሥርዓቶች ጋር ይነሳሉ.
ነፍስ የሰው ድርብ፣ አስፈሪ ጋኔን ወይም የማይበላሽ፣ ጭጋጋማ ምስል ትመስላለች። ነፍስ ብዙውን ጊዜ እንደ ክንፍ ያለው ፍጥረት ትገለጽ ነበር። ነፍስ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ነገር፣ በእንስሳ ውስጥ እንዳለ እንስሳ፣ ሰው በሰው ውስጥ እንደሆነ ተቆጥሯል። የእንስሳት ወይም የአንድ ሰው እንቅስቃሴ በዚህ ነፍስ መገኘት ይገለጻል, እና በእንቅልፍ ወይም በሞት ውስጥ ያለው መረጋጋት በእሷ አለመኖር ይገለጻል. እንቅልፍ ወይም እንቅልፍ የነፍስ ጊዜያዊ አለመኖር ነው, እና ሞት ቋሚ ነው. የነፍስን ከሥጋ መውጣቱን በመዝጋት ወይም ከተወው, መመለሷን በማሳካት እራስዎን ከሞት መጠበቅ ይችላሉ. እነዚህን ግቦች ለማሳካት, እገዳዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. የጎሳ ነፍስ በተለይም በቶተም ውስጥ ይገኛል.
የፍልስፍና ደረጃ።
ጥንታዊነት።
ስለ ሰው ልጅ ስነ-ልቦና የመጀመሪያዎቹ ብዙ ወይም ትንሽ ወጥነት ያላቸው ትምህርቶች በጥንት ዘመን ይታያሉ። የጥንት ግሪክ ፈላስፎች ነፍስን እንደ አየር እንቅስቃሴ (አናክሲሜንስ) ወይም የእሳት ነበልባል (ሄራክሊተስ) ወይም ደካማ የዓለም ነፍስ አሻራ - ኮስሞስ አድርገው ያስባሉ።
ሄራክሊተስለምሳሌ፣ ኮስሞስን “ለዘላለም የሚነድ እሳት” ብሎ ጠርቶታል፣ ነፍስም ብልጭታዋ ነው። በልጅ እና በአዋቂዎች መካከል ያለውን ልዩነት ወስኗል. እያደጉ ሲሄዱ, ነፍስዎ የበለጠ ደረቅ እና ሞቃት ይሆናል. የነፍስ እርጥበቱ መጠን የማወቅ ችሎታውን ይነካል. የሕፃን እና የሰከረ ነፍስ እርጥብ ነው።
አርስቶትልእንቅስቃሴ እና ሙቀት ባለበት ሁሉም ነገሮች ነፍስ አላቸው, እና ተለይተው የሚታወቁ ተክሎች, እንስሳት እና ምክንያታዊ ነፍሳት እንዳላቸው ያምን ነበር. ስለ ዓለም አቀፋዊ መንፈሳዊነት አስተምህሮው አኒዝም ይባላል።
ከ 2 ሺህ ዓመታት በፊት ፣ በጥንት ዘመን ፣ የሰው አእምሮ በ 2 ፅንሰ-ሀሳቦች ተብራርቷል-
ቁሳዊ ትምህርት (Democritus).
በምድር ላይ ያለው ነገር ሁሉ ነፍስ አለው ወይም ይልቁንም የነፍስ አካላት አሉት። ሁሉም ነገር ባላቸው አቶሞች የተሰራ ነው። የተለያዩ መጠኖችእና ተንቀሳቃሽነት. እና ትንሹ እና በጣም ተንቀሳቃሽ የነፍስ አተሞች ናቸው። እነዚያ። ነፍስ አካልን የሚያነቃቃ ቁሳዊ አካል እንደሆነ መረዳት ጀመረች። የነፍስ አተሞች ገለልተኛ እና ተንቀሳቃሽ ናቸው, እና በእነሱ እርዳታ Democritus የእውቀት, እንቅልፍ, ሞት (በእነዚህ አተሞች እንቅስቃሴ ተለዋዋጭ) ሂደቶችን አብራርቷል.
ከሞት በኋላ ነፍስ በአየር ውስጥ ትሰራጭበታለች. ስሜትን ምንነት ለማስረዳት ሞከርኩ። ስሜቶች ግንኙነት ናቸው, ምክንያቱም በስሜት ሕዋሳት ውስጥ ፣ የነፍስ አተሞች ወደ ላይ በጣም ቅርብ ናቸው እና በአጉሊ መነጽር ፣ ለዓይን የማይታዩ ፣ በዙሪያው ካሉ ነገሮች ቅጂዎች - ኢዶሎች - በአየር ላይ የሚንሳፈፉ ፣ በስሜት ህዋሳት ላይ ይወድቃሉ። ኢዶሎች ከሁሉም እቃዎች (የ"ማለቂያ" ጽንሰ-ሐሳብ) ጊዜው ያበቃል.
ሃሳባዊ አስተምህሮ (ፕላቶ)።
ነፍሳት የተወለዱበት እና የሚኖሩበት ተስማሚ ዓለም አለ ፣ እንዲሁም ሀሳቦች - የሁሉም ነገሮች ፍጹም ምሳሌዎች። ሁሉም ነገሮች፣ እቃዎች፣ ጨምሮ። እና ሰዎች ለዚህ ፍፁምነት ይጥራሉ, እንደ እነዚህ ሐሳቦች እና ጽንሰ-ሐሳቦች ልዩነቶች ናቸው.
ነፍስ ቁሳዊ አይደለችም, እና የአለም እውቀት የስነ-አእምሮ ከውጭው ዓለም ጋር ያለው መስተጋብር አይደለም, ነገር ግን የነፍስ ትውስታ ወደ ሰውነት ከመግባቷ በፊት በጥሩ ዓለም ውስጥ ያየችው ነገር ነው. ስለዚህ, ማሰብ የመራቢያ ነው.
ፕላቶ የአእምሮ ክስተቶችን በምክንያት (ጭንቅላቱ)፣ ድፍረትን፣ “ፈቃድ” (በደረት ውስጥ) እና በፍትወት፣ “ተነሳሽነት” (በ የሆድ ዕቃ). የአንድ ወይም የሌላ ክፍል የበላይነት የአንድን ሰው ግለሰባዊነት የሚወስን እና ከማህበራዊ አቋም ጋር የተቆራኘ ነው (ምክንያት - ለመኳንንት ፣ ድፍረት - ለጦረኛ ፣ ለፍትወት - ለባሮች)።
ነፍስ አትሞትም, ቋሚ, የሞራል ጠባቂ ናት. የነፍስ ምክንያታዊ ክፍል ብቻ ጥሩ ነው, እና ሁሉም ስሜቶች እና ፍላጎቶች ክፉ ናቸው.
ፕላቶ ነፍስን እንደ ሰረገላ አድርጎ አስቦ ነበር፣ የዱር እና አስቀያሚው ፈረስ የታችኛው ነፍስ፣ ለስላሳ እና የሚያምር ፈረስ ከፍ ያለ ነው ፣ እና ነጂው የነፍስ ፣ የአዕምሮ ክፍል ነው።
ስለ ነፍስ ያለው ቁሳዊ ግንዛቤ በጥንታዊ ዶክተሮች ስኬቶች ተጠናክሯል. ስለዚህ "ሥር-አልባ" ሰዎችን አስከሬን ለመበተን ፍቃድ ምስጋና ይግባውና የተለያዩ የአንጎል ክፍሎች በዝርዝር ተገልጸዋል, በተዛማች ቁጥር እና በአንጎል ፍፁምነት መካከል ግንኙነት ተፈጥሯል, በስሜት ህዋሳት እና በአንጎል መካከል ያለው ግንኙነት. , በስሜት ህዋሳት እና በሞተር ነርቮች መካከል ያለው ልዩነት, የቁጣ ዓይነቶች ተለይተዋል (ሂፖክራቲዝ ቁጣን እንደ አንድ የሰውነት ጭማቂ የበላይነት ይገልፃል - ቢይል, ጥቁር ይዛወር, ደም, ንፍጥ) ወዘተ.
መካከለኛ እድሜ.
በዚህ ጊዜ ውስጥ ስለ ነፍስ እውቀት ይሆናል ዋና አካልስለ እግዚአብሔር ትምህርት፣ ማለትም. ገለልተኛ ዋጋቸውን ያጣሉ. ቤተክርስቲያኑ ማንኛውንም ሙከራዎች ይከለክላል. ስለ ነፍስ ጥንታዊ ሀሳቦችን ከሃይማኖታዊ ሃሳቦች ጋር ለማጣመር ሙከራዎች እየተደረጉ ነው።
ለምሳሌ የክርስቲያኑ ፕላቶኒስት ኦሬሊየስ አውጉስቲን ቡሩክ አስተምህሮ። እንደ አውጉስቲን ገለጻ የነፍስ መሰረት ምክንያት ሳይሆን ፈቃድ ነው። እውቀት ሁሉ በእግዚአብሔር የምትኖር እና የምትንቀሳቀስ ነፍስ ውስጥ ነው። ኑዛዜውን በመምራት ነው የሚወጡት። ማንኛውም የአዕምሮ ሂደቶች እንዲሁ በፈቃዱ ቁጥጥር ይደረግባቸዋል, ለምሳሌ, ከውጫዊው ዓለም "ህትመቶች" በስሜት ህዋሳት ውስጥ ከተከማቹ, ፈቃዱ ትውስታዎችን ይፈጥራል.
ኑዛዜው በ 2 አቅጣጫዎች ይከናወናል-
- የውጭ ልምድን ይቀበላል እና ያከማቻል;
- ያቀርባል ውስጣዊ ልምድ፣ መያዝ ከፍተኛ ዋጋ, - ማለትም. ነፍስ ወደ ውስጥ የመዞር እና እራሷን የመረዳት ችሎታ አላት (በዘመናዊው አገላለጽ ይህ እራስን ማወቅ ነው).
መነቃቃት.
ህዳሴ ሁሉንም ሳይንሶች እና ኪነጥበብ ከቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች እና ገደቦች ነፃ አውጥተው በንቃት ማደግ ጀመሩ።
በህዳሴው ዘመን, ስለ ነፍስ ቁሳዊ ገለጻ ማዳበር ቀጥሏል. የተሰጠበት ተጽዕኖ ጽንሰ-ሐሳብ, ወይም ስሜቶች፡ አእምሯዊ እራስን ለመጠበቅ ህግ የሚገዛ የተወሰነ የቁስ ሁኔታ ነው። አዎንታዊ ስሜቶች ነፍስ እራሷን ለመንከባከብ የምትጥርበትን ጥንካሬ ያሳያሉ, አሉታዊ ስሜቶች ግን ድክመቷን ያሳያሉ.
አዲስ ጊዜ።
ፈላስፎችን ካስጨነቁት ዋና ጥያቄዎች አንዱ የነፍስ እና የአካል ትስስር ችግር ነው። በጣም ረጅም ጊዜ, ተስፋፍቶ የነበረው አመለካከት የነፍስ እና የአካል ተፈጥሮ ፍጹም የተለየ ነው, እና ግንኙነታቸው በአሻንጉሊት (ነፍስ) እና በአሻንጉሊት (አካል) መካከል ካለው ግንኙነት ጋር ተመሳሳይ ነው, ማለትም. ነፍስ በሰውነት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ይታመን ነበር, ግን በተቃራኒው አይደለም.
ፈረንሳዊ ፈላስፋ አር ዴካርትስሥጋና ነፍስ እንዳላቸውም ያምን ነበር። የተለየ ተፈጥሮእና በተለያዩ ህጎች ስር ይሰራሉ። መካኒክስ በሌሎች ሳይንሶች እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደሩ ትክክለኛ ሳይንሶች አንዱ ሆነ። የሰው እና የእንስሳት ባህሪን የሚያስታውሱ ሁሉንም አይነት እንቅስቃሴዎችን ማከናወን የሚችሉ ውስብስብ ማሽኖች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. የሰውን እንቅስቃሴ ለማብራራት የመካኒኮችን ህግጋት ለመተግበር ፈተና ነበር። የመጀመሪያው የሜካኒካል መርህ በ R. Descartes በ "reflex" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ተገኝቷል. ሪፍሌክስ የሜካኒካል ሞተር ምላሽ ነው። ባዮሎጂካል ማሽንወደ ውጫዊ ሜካኒካል ፣ አካላዊ ተጽዕኖ. የሰው ኦርጋኒክ ፍላጎት ውስጥ, naturalists አንድ ማሽን ኃይል ምንጭ አናሎግ አይተናል, እና አካል anatomycheskyh መዋቅር ውስጥ, መገጣጠሚያዎች articulations ውስጥ - ነገር ማሽን levernыm ሥርዓት የሚያስታውስ. ስለዚህ, አካል, Descartes መሠረት, ቁሳዊ ነው እና በመካኒኮች ህግ መሰረት ይሰራል. ነፍስ ቁስ አካል ናት, እና ዋናው ንብረቱ የማሰብ, የማስታወስ እና የመሰማት ችሎታ ነው.
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዛዊ ፈላስፋ ጄ. ሎክስሜት ቀስቃሽ ፅንሰ-ሀሳብ አቅርቧል፣ በዚህም መሰረት ስሜታዊ መርህ ከምክንያታዊ፣ ከምክንያት በላይ የበላይ ይሆናል። በአእምሮ ውስጥ በስሜት ውስጥ ያልሆነ ነገር የለም. በተወለደበት ጊዜ የልጁ ንቃተ-ህሊና - ታቡላ ራሳ - " ባዶ ሰሌዳ", ሕይወት ጽሑፎቹን የሚተውበት. ስሜቶች በእኛ ውስጥ የተፈጠሩት በማህበር መርህ (በአእምሮአዊ ክፍሎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች) ነው. ልምድ የሚፈጠረው በዚህ መንገድ ነው። ይህ ሀሳብ ለአንድ ሰው እድገት እና ትምህርት የውጭ ተፅእኖዎች መሪ ሚና በሚለው ሀሳብ ላይ በመመርኮዝ የብዙ ንድፈ ሀሳቦችን መሠረት አደረገ። ስለዚህም ሎክ ለበጎ ተግባር አዎንታዊ አመለካከት መፍጠር እና ለመጥፎዎች አሉታዊ አመለካከት መፍጠርን ጨምሮ ለትምህርት ትልቅ ቦታ ሰጥቷል።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ለህክምና እና ፊዚዮሎጂ እድገት ምስጋና ይግባውና በነፍስ, በአእምሮ እና በአንጎል መካከል ያለው ግንኙነት ተመስርቷል. ሲ.ቤልሁለት ዓይነት ፋይበርን ይከፍታል - ስሜታዊ እና ሞተር ፣ የ reflex ሀሳብን ያረጋግጣል።
ለመጀመሪያ ጊዜ የአጸፋ ትርጉም ሥነ ልቦናዊ ክስተቶችእና ሂደቶቹ በመጽሐፉ ውስጥ ይገባሉ እነሱ። ሴቼኖቭ"የአንጎል ነጸብራቅ"
በጊዜ ሂደት፣ ሪፍሌክስ መርህ የሰውን እንቅስቃሴ ተለዋዋጭነት፣ በአእምሮ ሁኔታ ላይ ያላቸውን ጥገኛ እና አስተሳሰብ ማብራራት እንደማይችል ታወቀ።
ሳይንሳዊ ደረጃ.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በብዙ ሳይንሳዊ መስኮች, ሙከራ ከጊዜ ወደ ጊዜ ዋጋ ያለው እየሆነ መጥቷል. የሳይንሳዊ ሳይኮሎጂ መግቢያ የላብራቶሪ ሙከራየጀርመኑ ሳይንቲስት ነው። V. ውንድቱ. የመጀመሪያው ሥነ ልቦናዊ ነው። የሙከራ ላቦራቶሪበ Wundt መሪነት በ 1979 ተከፈተ. ስሜት እና ግንዛቤ በዋናነት ይለካሉ።
ለምሳሌ ፣ በስሜቶች ላይ የስነ-ልቦና ፊዚካዊ ህግ የተገኘ ነው-“የስሜት ህዋሳት ከንቃተ ህሊና ሎጋሪዝም ጋር በቀጥታ የተመጣጠነ ነው” (በሂሳብ እድገት ውስጥ የስሜት መጨመርን ለማግኘት ውጤቱን ማሳደግ አስፈላጊ ነው) በጂኦሜትሪክ ግስጋሴ ውስጥ ያሉ አካላዊ ማነቃቂያዎች, ማለትም ማነቃቂያው ተመሳሳይ ስሜትን ለመፍጠር ከቀደመው ጊዜ ይልቅ ብዙ ጊዜ ጠንካራ መሆን አለበት). ስለ አስተሳሰብ፣ Wundt መጠቀምን ይጠቁማል የመግቢያ ዘዴ(ውስጠ-ግንዛቤ), እንዲሁም የባህል ሐውልቶች, ቋንቋ, አፈ ታሪኮች, ጥበብ, ወዘተ ጥናት.
በዚህ ጊዜ ውስጥ የስነ ልቦና ርዕሰ ጉዳይ ይለወጣል. ለሙከራው ምስጋና ይግባውና ንቃተ-ህሊና ይሆናል, እሱም እንደ የማሰብ, የመሰማት እና የመሻት ችሎታ ይገነዘባል. ሳይኮሎጂ ራሱን የቻለ ሳይንስ እየሆነ ነው።በማደግ ላይ ያሉ ኢንዱስትሪዎች;
- የስሜት ሕዋሳት የሙከራ ሳይኮፊዮሎጂ;
- የግለሰብ ልዩነቶች ሳይኮሎጂ. ኤፍ. ጋልተንየግለሰባዊ ልዩነቶችን ለመወሰን በዘር ውርስ እና በአካባቢ መካከል ያለውን ግንኙነት ግልጽ ለማድረግ መንትያ ዘዴን አስተዋወቀ።
ተፈጥሯዊ ሙከራ እያደገ ነው (በተፈጥሯዊ ሁኔታዎች) ኤ.ኤፍ. ላዙርስኪ- የግለሰባዊ ሥነ-ልቦና ፣ ቪ.ኤም. ቤክቴሬቭ- የትናንሽ ቡድኖች ሳይኮሎጂ).
ከመጀመሪያው ቀውስ በኋላ የስነ-ልቦና እድገት ዋና አቅጣጫዎች. 20 ኛው ክፍለ ዘመን
የመግቢያ ዘዴ ድክመቶች ወደ ቀውስ ያመራሉ ሳይኮሎጂካል ሳይንስ. በውጤቱም, መጀመሪያ ላይ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በርካታ አዳዲስ አቅጣጫዎች እየታዩ ነው, እያንዳንዱም የራሱን የስነ-ልቦና ጉዳይ እና የማጥናት ዘዴዎችን አቅርቧል.
ባህሪይ
ስሙ የመጣው ከእንግሊዝኛ ነው። ባህሪ - "ባህሪ". የአሜሪካ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንደ ፈጣሪዎች ይቆጠራሉ ኢ.ኤል. Thorndikeእና ጄ ዋትሰን.
የባህርይ ተመራማሪዎች ንቃተ ህሊና በጣም ተጨባጭ እና ከእኛ የተደበቀ ነው እናም ስለዚህ ሊለካ እንደማይችል ያምኑ ነበር። “አንድ ሰው ችግሮቹን የሚደብቅበት፣ የመፍትሄው መልክ የሚፈጥርበት ጥቁር ሳጥን ነው” ብለው ስነ ልቦናውን አውጀዋል። የሳይኪውን ውጫዊ መገለጫ መለካት እና መመዝገብ ይችላሉ - ባህሪ።
የባህሪ ንድፉ በባህሪ ባለሙያዎች በቀመር መልክ ተገልጿል፡- ኤስ -አር("ማነቃቂያ-ምላሽ"). ማበረታቻ ማንኛውም ነው። የውጭ ተጽእኖበሰውነት ላይ, እና ምላሽ ማንኛውም ምላሽ እርምጃ ነው. የቀመርው ትርጉሙ የትኛው ማነቃቂያ የተወሰነ ምላሽ እንደሚሰጥ ማወቅ የሰውንና የእንስሳትን ባህሪ መቆጣጠር ይችላሉ። ይህንን ለማድረግ የሰውን ባህሪ መከታተል, ቅጦችን ማዘጋጀት እና በኋላ ላይ ተገቢውን ምላሽ በመጠቀም ተገቢውን ማበረታቻ መጠቀም ያስፈልጋል. እርምጃውን ለማሻሻል, ማጠናከሪያን መጠቀም ያስፈልግዎታል. ማጠናከሪያው አዎንታዊ (ሽልማት, ምስጋና, ወዘተ) እና አሉታዊ (ቅጣት, ወዘተ) ሊሆን ይችላል, እንዲሁም ቀጥተኛ (ወዲያውኑ) እና ቀጥተኛ ያልሆነ (አንድ ሰው ወይም እንስሳ የሌላውን ግለሰብ ባህሪ ሲመለከት እና እንደዚህ አይነት ባህሪ ወደ ምን ሊያስከትል ይችላል). የሆነውም ይህ ነው። መማር, የግለሰብን, የግል ልምድን የማግኘት ሂደት ( አ. ባንዱራ).
ኒዮባቫዮሪስቶች ( ኢ ቶልማን፣ ቢ. ስኪነር) ቀመሩን S – R ጨምሯል፡ ኤስ - ኦ -አር, የት O - የግንዛቤ ሂደቶች: አስተሳሰብ, ትውስታ, ምናብ.
የባህሪነት እድገት በ I.P ትምህርቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ፓቭሎቫ እና ቪ.ኤም. ቤክቴሬቭ ስለ ሪፍሌክስ ተፈጥሮ።
የባህሪነት ተቺዎች ትኩረትን ወደ ሥነ-አእምሮ ሜካኒካዊ አቀራረብ ፣ በውጫዊ ሁኔታዎች ጥብቅ ውሳኔ እና በሰው እና በእንስሳት ሳይኮሎጂ መካከል ያለውን ድንበር ማደብዘዝ ትኩረትን ይስባሉ።
የስነ ልቦና ትንተና
መሥራቹ የኦስትሪያው የሥነ-አእምሮ ሐኪም እና የሥነ ልቦና ባለሙያ ኤስ. የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎቹ አንዱ እንዲህ ብሏል:- “ኮፐርኒከስ የሰው ልጅን ከመሃል ዓለም ወደ ዳርዊን አዛወረው፣ ዳርዊን ከእንስሳት ጋር ያለንን ዝምድና እንድንገነዘብ አስገደደን፣ እናም ፍሮይድ ምክንያት የራሱ ቤት ባለቤት እንዳልሆነ አረጋግጧል። ዜድ ፍሮይድ ስለ ሰው ስነ ልቦና ለውጥ አመጣ - የሰው ባህሪ የሚወሰነው በንቃተ-ህሊና ብቻ ሳይሆን በንቃተ-ህሊና (ስውር ፣ የተጨቆኑ ልምዶች ፣ ፍላጎቶች) ነው።
ኤስ ፍሮይድ ይህን መደምደሚያ ያደረገው በሕክምና ልምምዱ ላይ በመመስረት ነው። የሃይስቴሪያ እና ኒውሮሴስ ሕክምና አድርጓል. እነዚህ በሽታዎች በአብዛኛው በለጋ የልጅነት ጊዜ ይከሰቱ የነበሩትን የተለያዩ የስነ-አእምሮ ህመሞችን በመታፈን የሚከሰቱ መሆናቸውን ጠቁመዋል። እነዚህ የስነ ልቦና ችግሮች አይጠፉም, ነገር ግን በሰው ውስጥ ይቅበዘበዙ, በየጊዜው በህልም ይወጣሉ, የምላስ መንሸራተት, ስዕሎች, ቀልዶች, ወዘተ. ፍሮይድ እንደሚለው, እነሱን ለማስወገድ እነሱን ለማፈን ሳይሆን በሁሉም ቀለሞቻቸው ለማስታወስ, ለማደስ እና, ከሁሉም በላይ, ምላሽ ለመስጠት አስፈላጊ ነው. ለእነዚህ ዓላማዎች, ፍሮይድ ተጠቅሟል:
1. ሂፕኖሲስ.
2. የነጻ ማህበራት ዘዴ (ሰውዬው ዘና ብሎ እና ወደ ጭንቅላታቸው የሚመጣውን ሁሉ ተናግሯል).
3. የሕልም ትርጓሜ.
4. የዝውውር ትንተና (አንድ ሰው ምስሎቹን ወደ ሐኪም ያስተላልፋል, ከሚወዷቸው ጋር ያዛምዳል).
የሥነ ልቦና ጥናት የሚከናወነው በዚህ መንገድ ነው.
Gestalt ሳይኮሎጂ
መስራቾች - የጀርመን ሳይንቲስቶች K. Koffka, W. Köhler, M. Wertheimer. ስሙ የመጣው ከእሱ ነው። gestalt - "ቅርጽ, ምስል, መዋቅር." ከነሱ አንፃር, ፕስሂው ወደ ግለሰባዊ አካላት ስብስብ ሊቀንስ የማይችል የተዋሃደ መዋቅር ነው. ሙሉው የክፍሎቹ ድምር አይደለም፤ ክፍሎቹ ሙሉውን አይወስኑም ነገር ግን በተቃራኒው የአጠቃላይ ባህሪያቱ የየራሳቸውን ክፍሎች ባህሪያት ይወስናሉ። ስለዚህ, የሙዚቃ ዜማ ወደ የተለየ ቅደም ተከተል መቀነስ አይቻልም የሙዚቃ ድምፆች. በመካከላቸው ያሉትን ግንኙነቶች አወቃቀር ማጥናት አስፈላጊ ነው.
ሁለንተናዊ መዋቅር ምን እንደሆነ ነው ጌስታልት.
ጽንሰ-ሐሳብ "አሃዝ-መሬት"- በጌስታልት ሳይኮሎጂ ውስጥ ቁልፍ ከሆኑት አንዱ። ለምሳሌ፣ ግንዛቤ የስሜቶች ድምር ሳይሆን አጠቃላይ ነው። ምስል እና መሬት አንድ ላይ ለማየት አስቸጋሪ ናቸው. ብዙውን ጊዜ አንድ አካል ጎልቶ ይታያል - ምስል ወይም ዳራ።
በሳይኮቴራፒ ውስጥ፣ የጌስታልት ቴክኒኮችም ታማኝነትን ለመመስረት ያለመ ናቸው። ስለዚህ, በጣም የታወቀ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ "የሰው አካል ክበብ" ነው, የእሱ ተግባር ስምምነትን ማምጣት ነው. የግለሰብ መገለጫዎችስብዕና ("እኔ እፈልጋለሁ", "እኔ እፈልጋለሁ", ወዘተ.) የማንዳላ የአካል ብቃት እንቅስቃሴም የተለመደ ምሳሌ ነው።
የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ
ስም ከላቲ። сognitio - እውቀት, እውቀት. የእውቀት (ኮግኒቲቭ ሳይኮሎጂ) የአንድን ሰው ባህሪ አሁን ባለው የግንዛቤ ካርታዎች (መርሃግብሮች) ላይ ያለውን ጥገኛ ይመረምራል, ይህም የእሱን የዓለም አተያይ ይወስናል. ከስሞች ጋር የተያያዘ ኤ. ቤክ፣ ኤ. ኤሊስ
የእውቀት (ኮግኒቲቭ ሳይኮሎጂ) ተቺዎች የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም ቀላልነት, በእቅዶች እና ሞዴሎች መሰረት መስራት እና አንጎልን በማሽን መለየት. የዚህ አቅጣጫ መከሰት እና እድገት ከኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ ፈጣን እድገት እና የሳይበርኔትስ እድገት (መረጃን የማስተዳደር እና የማስተላለፍ ሂደት ህጎች ሳይንስ) ጋር የተቆራኙት ያለምክንያት አይደለም።
የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ንድፎች አወቃቀሩ ሰዎች ገቢ መረጃዎችን የሚለዩበት እና የሚጠቀሙባቸው እምነቶችን እና ደንቦችን ያካትታል። በተመሳሳይ ጊዜ, እምነቶች የማይሰሩ ሊሆኑ እና የግንዛቤ ስህተቶችን ወደ ተገቢ ያልሆነ ባህሪ ሊያስከትሉ ይችላሉ.
የስህተት ምሳሌዎች፡-
1.
የዘፈቀደ መደምደሚያ.ማስረጃ በሌለበት መደምደሚያ ላይ መሳል. ለምሳሌ- ሥራ የምትሠራ እናት በመጨረሻ ከባድ ቀን ይሁንላችሁ“እኔ አስፈሪ እናት ነኝ” ሲል ይደመድማል።
2. የተመረጠ ረቂቅ.በአንድ ጊዜ ይበልጥ አስፈላጊ የሆነውን ችላ በማለት ወደ አላስፈላጊ ዝርዝር የተመረጠ ትኩረት። ለምሳሌ- ፍቅረኛው በተሻለ ሁኔታ እሱን ለመስማት ጩኸት በተሞላበት ድግስ ላይ አንገቷን ወደ ጠላቂው ስታዘነብለው ሲያይ የሚቀና ነው።
3.
ከአጠቃላይ በላይ.ማስወገድ አጠቃላይ ህግከአንድ ወይም ከዚያ በላይ ገለልተኛ ጉዳዮች. ለምሳሌ- አንዲት ሴት ፣ ከአሳዛኝ ቀን በኋላ ፣ ወደ መደምደሚያው የመጣች “ሁሉም ወንዶች አንድ ናቸው። ሁሌም ውድቅ እሆናለሁ"
4.
ማጋነን እና ማቃለል.ለምሳሌየመጀመሪያው “ትንሽ እንኳ ከተደናገጥኩ እወድቃለሁ” በማለት አደጋን የሚተነብይ ተማሪ ነው። ለምሳሌሁለተኛው በሞት ላይ ያለች እናቱ “ትንሽ ጉንፋን” እንዳለባት የተናገረ ሰው ነው።
5.
ግላዊነትን ማላበስ።የመገናኘት ዝንባሌ መኖር ውጫዊ ክስተቶችበቂ ማስረጃ ከሌለ ከእርስዎ ጋር. ለምሳሌ- አንድ ሰው አብሮ ሲሄድ ያያል በተቃራኒው በኩልሰላምታ ሞገዱን ያላስተዋለ እና “በሆነ መንገድ ቅር አድርጌው መሆን አለበት” ብሎ የሚያስብ ሰው በተጨናነቀ መንገድ ላይ።
6.
ዲቾቶማዊ አስተሳሰብ።"ጥቁር እና ነጭ", "ወይ-ወይም", ወዘተ, ከፍተኛነት. ለምሳሌተማሪው “ይህን ፈተና በጥሩ ውጤት ካላለፍኩ ወድቄያለሁ” ብሎ ያስባል።
ሀ.ቤክ ያምናል። ምክንያቶች
እንደዚህ ያሉ የግንዛቤ ስህተቶች የሚከተሉት ናቸው-
1.
በልጅነት ጊዜ የተቀበለው የስነ-ልቦና ጉዳት.ለምሳሌ- አንድ የአምስት ዓመት ልጅ ጉዞ ሄደ እና ሲመለስ የሚወደው ውሻ መሞቱን አወቀ; በዚህ ምክንያት ልጁ “ከሌሎች በጣም ርቄ በምሆንበት ጊዜ አንድ መጥፎ ነገር ይደርስባቸዋል” የሚል አመለካከት አዳብሯል።
2.
የልጅነት በደል።ይህ በራስ መተማመንን ያዳክማል እና ህፃኑን ለጥቃት ያጋልጣል። ብዙውን ጊዜ ለልጁ ጉልህ የሆኑ ሰዎች ከጊዜ በኋላ በሌሎች ሰዎች ላይ የሚጠቀምባቸውን አፀያፊ ባህሪ ይቀርፃሉ ወይም እራሱን ከልክ በላይ ይወቅሳል።
3.
አሉታዊ የሕይወት ተሞክሮ, መማር.
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ ተነሳ. በአሜሪካ ውስጥ. መስራቾች A. Maslow, K. Rogers. ስሙ የመጣው ከላቲን ሂውማን - "ሰብአዊ" ነው. የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ ሰዎችን ብቻ ያጠናል እና እንስሳት ለማጥናት ምንም ዋጋ እንደሌለው ይከራከራሉ. ይህ መመሪያ የሰውን ተፈጥሮ ለመረዳት በሚያስችል ብሩህ አቀራረብ ላይ የተመሠረተ ነው-በእያንዳንዱ ሰው የመፍጠር ኃይሎች ላይ እምነት ፣ እሱ እጣ ፈንታውን በንቃት መምረጥ እና ህይወቱን መገንባት በመቻሉ። የሰብአዊነት ተመራማሪዎች አንድ ሰው መጀመሪያ ላይ ጥሩ ነው ብለው ይከራከራሉ, እና የእሱ ጥቃቱ የአካባቢ ተጽእኖዎች ውጤት ነው. ትኩረቱ በጤናማ፣ እራስን እውን የሚያደርግ ስብዕና ላይ ነው።
ከፍተኛው የሰው ልጅ ፍላጎት እራስን እውን የማድረግ ፍላጎት ነው, ማለትም. የግል አቅምዎን በመግለጥ. ከዚህም በላይ ይህ ከፍተኛ ፍላጎት የሚነሳ ሲሆን የታችኛውን (ፊዚዮሎጂን ለምሳሌ) በማርካት ሊረካ ይችላል.
የቤት ውስጥ ሳይኮሎጂ
የሩሲያ የስነ-ልቦና አስተሳሰብ መነሻዎች ወደ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ይመለሳሉ. በዚያን ጊዜ ለሥነ-ልቦና ዕውቀት ግንባታ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መተግበሪያዎች አንዱ ሥራው ነበር። እነሱ። ሴቼኖቭ"የአንጎል ነጸብራቅ"
አይ.ፒ. ፓቭሎቭ- ታላቅ የሩሲያ ሳይንቲስት-ፊዚዮሎጂስት, ከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴ (HNA) ዶክትሪን መስራች.
Bekhterev V.I.- ታላቅ የሩሲያ ፊዚዮሎጂስት, ሳይካትሪስት እና ሳይኮሎጂስት, የሩሲያ የመጀመሪያ የሙከራ ሳይኮሎጂካል ላቦራቶሪ እና ሳይኮኒዩሮሎጂ ተቋም (1908) መስራች - የሰው ሁሉን አቀፍ ጥናት ዓለም የመጀመሪያው ማዕከል. የተፈጥሮ ሳይንስ የባህሪ ንድፈ ሃሳብ አዳብሯል።
Rubinshtein ኤስ.ኤል.- ድንቅ የሩሲያ የሥነ ልቦና ባለሙያ እና ፈላስፋ። በስነ-ልቦና ውስጥ የእንቅስቃሴ መርህን ፣ የመወሰን መርህን ፣ መርህን አዳብሯል። የግል አቀራረብ.
ሉሪያ ኤ.አር.- በአገራችን ውስጥ የነርቭ ሳይኮሎጂ መስራች የሆነ ድንቅ የአገር ውስጥ የሥነ ልቦና ባለሙያ. ዋናው ትኩረት ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራትን (ኤችኤምኤፍ) አከባቢን ለሙከራ ጥናት ተከፍሏል.
ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ.- የአእምሮ እድገት የባህል-ታሪካዊ ጽንሰ-ሀሳብ መስራች ፣ በዚህ መሠረት የልጁ የአእምሮ እድገት እና ምስረታ ከህብረተሰቡ ፣ ከባህል ፣ ከቁስ አካላት ጋር በባህላዊ የተገለጹ የአሰራር ዘዴዎችን በማቀናጀት ሂደት እና ከ የባህል እና የሳይንስ ስኬቶች. ስለዚህ ስነ ልቦናው በባህላዊ እና በታሪክ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው.
Leontyev A.N.- ድንቅ የአገር ውስጥ የሥነ ልቦና ባለሙያ. በሀገር ውስጥ እና በአለም የስነ-ልቦና ሳይንስ ውስጥ እውቅና ያለው የንድፈ-ሀሳባዊ አቅጣጫ የሆነውን የእንቅስቃሴ ሥነ-ልቦናዊ ንድፈ-ሐሳብ አዳብሯል። በእሱ መሠረት, ፕስሂ ይወለዳል, ይመሰረታል እና በእንቅስቃሴ ውስጥ ይገለጣል. በተመሳሳይ ጊዜ በእያንዳንዱ የእድገት ደረጃ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያለው መሪ እንቅስቃሴ ተለይቷል. ለምሳሌ፣ በመዋለ ሕጻናት ዕድሜው ጨዋታ ነው፣ በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ዕድሜው እየተማረ ነው፣ በ ጉርምስና- የጠበቀ እና የግል ግንኙነት.