የትኛው የሶሺዮሎጂ ክፍል የሕብረተሰቡን ግለሰባዊ መገለጫዎች ያጠናል ። የሶሺዮሎጂያዊ አቀራረብ ጽንሰ-ሐሳብ

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ላይ ተለጠፈ

የሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ

ስለ ሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ሀሳቦች በሕልውናው ታሪክ ውስጥ ተለውጠዋል። የዚህ ሳይንስ ስም በፈረንሣይ ሳይንቲስት ኦገስት ኮምቴ በ 1838 አቅርቧል ። ሶሺዮሎጂ (የፈረንሳይ ሶሺዮሎጎስ ፣ ከላቲን ኩሽታስ - ማህበረሰብ እና የግሪክ አርማዎች - ቲዎሪ ፣ አስተምህሮ) - የህብረተሰብ ጥናት። በሶሺዮሎጂ ጉዳይ ላይ እርግጠኛ አለመሆን በመጀመሪያ ፣ ስለ ሳይንስ ነገር ከሀሳቦች ለውጥ ጋር ተያይዞ ነበር ፣ ምክንያቱም በተለያዩ አገሮች ውስጥ ሶሺዮሎጂ የተቋቋመው እና በተለያዩ ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ የተገነባ በመሆኑ “ማህበራዊ ስርዓትን” ፣ ማለትም ፍላጎትን አስቀድሞ ይወስናል ። በጣም የተወሰኑ የማህበራዊ እውነታ ገጽታዎችን ለማጥናት; በሁለተኛ ደረጃ, አዳዲስ ምሳሌዎችን በማዳበር እና በአጠቃላይ የሶሺዮሎጂ ጥናት ዘዴዎች ውስጥ ለውጦች. ስለዚህ, ሶሺዮሎጂ ርዕሱን እንዴት እንደሚገልፅ ከማሰብዎ በፊት, የሶሺዮሎጂ ጥናት ዓላማ ምን እንደሆነ ማወቅ ያስፈልጋል.

የሶሺዮሎጂ ዕውቀት ዓላማው ማህበረሰብ ነው። ነገር ግን የሶሺዮሎጂን ርዕሰ ጉዳይ ለመወሰን እንደ መነሻ የ "ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብን ማግለል በቂ አይደለም. ማህበረሰብ የሁሉም ማህበራዊ እና ሰብአዊ ሳይንስ ጥናት ዓላማ ነው። ስለ "ማህበራዊ እውነታ" ጽንሰ-ሐሳብ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. የሶሺዮሎጂን ሳይንሳዊ ሁኔታ ለመረዳት ቁልፉ በእቃው እና በርዕሰ-ጉዳዩ መካከል ባለው ልዩነት ላይ ነው።

የእውቀት ዓላማ የተመራማሪው እንቅስቃሴ ያነጣጠረበት፣ እንደ ተጨባጭ እውነታ የሚቃወመው ሁሉ ነው። በተለያዩ ሳይንሶች መካከል ያለው ልዩነት በአንድ ነገር ላይ እንኳን የአንድን ነገር እድገትና አሠራር የሚቆጣጠሩትን ሕጎቻቸውን እና ዘይቤዎቻቸውን ያጠናሉ. ስለዚህ የህብረተሰቡ እድገት እና አሠራር የሚወሰነው በኢኮኖሚ, በማህበራዊ, በስነ-ሕዝብ, በስነ-ልቦና እና በሌሎች የሚመለከታቸው ሳይንሶች ርዕሰ ጉዳይ በሆኑ ህጎች እና ቅጦች መስፈርቶች ነው. እያንዳንዳቸው የራሳቸው አካባቢ አላቸው, በእነዚህ ልዩ ሳይንሶች የተጠኑ የተለያዩ ችግሮች, ማለትም, ርዕሰ ጉዳይ.

ብዙውን ጊዜ, በተቋቋመው ወግ መሰረት, የሶሺዮሎጂያዊ እውቀትን ርዕሰ ጉዳይ ሲገልጹ, አንድ ወይም ሌላ ማህበራዊ ክስተት እንደ "ቁልፍ" ተለይቷል. እንደነዚህ ያሉ ክስተቶች የሚያጠቃልሉት-የቡድን ግንኙነት, ማህበራዊ ግንኙነቶች, ማህበራዊ ድርጅቶች, የማህበራዊ ድርጊቶች ስርዓቶች, ማህበራዊ ቡድኖች እና ማህበረሰቦች, ማህበራዊ ሂደቶች እና ማህበራዊ ህይወት ናቸው.

እና ምንም እንኳን የሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ጥያቄ አሁንም መፍትሄ ሳያገኝ ቢቆይም, ንብረቱን የሚወስነው ማኅበራዊ ተብለው የሚጠሩ ንብረቶችን, ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን ይወክላል. በእያንዳንዱ የተለየ ማህበራዊ ነገር ውስጥ ያሉት እነዚህ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ሁል ጊዜ በተወሰነ መንገድ የተደራጁ በመሆናቸው የሶሺዮሎጂ ነገር እንደ ዋና ስርዓት ይሠራል። የሶሺዮሎጂ ተግባር እነዚህን ስርዓቶች መፃፍ, የእያንዳንዱን ማህበራዊ ነገር ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች በስርዓተ-ጥለት ደረጃ ማጥናት እና የሰዎችን ባህሪ ሆን ብሎ ማስተዳደር ነው. ስለዚህ የማህበራዊ ፣ የማህበራዊ ክስተቶች እና ሂደቶች ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ፣ የድርጅታቸው ዘዴ የሶሺዮሎጂን ርዕሰ-ጉዳይ ፣ እና ማህበራዊ ቅጦችን ለመረዳት መነሻ ነጥቦች ናቸው - ዋናውን ለመረዳት። ማህበረሰባዊ ስርዓተ-ጥለት የህብረተሰቡን መፈጠር ፣ተግባር እና እድገትን እንደ ዋና ማህበራዊ ስርዓት ወይም እንደ ግለሰባዊ ንዑስ ስርአቶቹ የሚገልፅ በእውነቱ ያለ ፣ ተደጋጋሚ የማህበራዊ ክስተቶች ትስስር ነው።

የሶሺዮሎጂ ማዕከላዊ ምድብ ማህበራዊ ክስተት ነው ፣ ማለትም ፣ የተወሰኑ ንብረቶች እና የማህበራዊ ግንኙነቶች ባህሪዎች ስብስብ ፣ በሰዎች እና በማህበረሰቦች የተቀናጀ የጋራ እንቅስቃሴ ሂደት በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ አንዳቸው ከሌላው ጋር ባለው ግንኙነት ፣ ወደ አቋማቸው ይገለጣሉ ። በህብረተሰብ ውስጥ, ወደ ክስተቶች እና ሂደቶች የህዝብ ህይወት. በሌላ አገላለጽ ይህ በማህበራዊ ግንኙነት መካከል ያለው የማህበራዊ ግንኙነት መገለጫ ነው።

ይህ ግለሰብ ወይም ማህበረሰብ ምንም ይሁን ምን የአንድ ግለሰብ ባህሪ በሌላ ግለሰብ ወይም በቡድናቸው (ማህበረሰብ) ሲነካ ማህበራዊ ክስተት ወይም ሂደት ይፈጠራል። በግንኙነት ሂደት ውስጥ ነው ግለሰቦች እርስ በእርሳቸው ተጽእኖ ያሳድራሉ, እያንዳንዳቸው የማንኛውም ማህበራዊ ባህሪያት ተሸካሚ እና ገላጭ እንዲሆኑ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. ስለዚህ, ማህበራዊ, የመስተጋብር ውጤት በመሆን, ይዘታቸውን እና ባህሪያቸውን የሚያንፀባርቅ, በግለሰቦች እና በማህበረሰቦች ውስጥ የሚገኝ ንብረት ነው, በማህበራዊ ግንኙነት እና በህብረተሰቡ ውስጥ አንድን ሰው ወደ ማህበራዊ ግንኙነቶች, ወደ ማህበራዊ ግንኙነቶች በማዋሃድ ሂደት የተቋቋመ ነው.

በተመሳሳይ ጊዜ ማህበራዊው በበርካታ ደረጃዎች ሊቆጠር ይችላል-በግል ደረጃ (በሁለት ግለሰቦች መካከል ባለው ግንኙነት ደረጃ), በማይክሮ ማህበረሰብ (ቤተሰብ, የሰራተኞች ቡድን, ወዘተ) ደረጃ, በትልቅ ደረጃ. ማህበረሰቦች (ጎሳ, ክልል እና ሌሎች ማህበረሰቦች), በማህበረሰቦች ደረጃ - ማህበረሰቦች (ማህበራዊ ደረጃ) እና በአለም አቀፍ (አለም) ማህበረሰብ ደረጃ.

ከላይ የተመለከተውን ለማጠቃለል፣ ሶሺዮሎጂ በተለያዩ መገለጫዎቹ የህብረተሰብ ሳይንስ፣ በተለያዩ ደረጃዎች ያሉ የህብረተሰብ ቅርፆች የመውጣት፣ የአሠራር እና የዕድገት ንድፎችን እና በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት የሚገልጥ ሳይንስ መሆኑ ሊሰመርበት ይገባል።

ሶሺዮሎጂካል ዘዴ

እያንዳንዱ ሳይንስ ለራሱ ልዩ የምርምር መስክ አጉልቶ ያሳያል - የራሱ ርዕሰ ጉዳይ ፣ የራሱን የተለየ የማወቅ ዘዴ ያዳብራል - የራሱ ዘዴ ፣ እሱም እንደ እውቀት ግንባታ እና ማረጋገጫ መንገድ ፣ ቴክኒኮች ፣ ሂደቶች ስብስብ ሊገለጽ ይችላል። እና ስለ ማህበራዊ እውነታ ተጨባጭ እና ቲዎሬቲካል እውቀት ስራዎች. በጥናት ላይ ያለው ክስተት ትክክለኛ ምስል ሊገኝ የሚችለው በትክክለኛው የእውቀት ዘዴ ብቻ ነው.

ዘዴ (ከግሪክ ዘዴዎች - በጥሬው “ወደ አንድ ነገር የሚወስደው መንገድ”) ተመራማሪው የርዕሱን ይዘት የተረዳበት ኮምፓስ ዓይነት ነው። በትክክል መናገር, ስለ ዘዴው ማውራት የለብንም, ነገር ግን ስለ ሶሺዮሎጂ ዘዴዎች. "የሶሺዮሎጂ ዘዴ" ጽንሰ-ሐሳብ በጥቅል, በአጠቃላይ አገባብ ጥቅም ላይ ይውላል. ስለዚህ የሶሺዮሎጂ ዘዴ የሶሺዮሎጂስት መሰረታዊ አመለካከቶችን የሚገልጽ የጋራ ጽንሰ-ሀሳብ ነው, በሶሺዮሎጂ ጥናት ሂደት ውስጥ የተተገበረ እና የሶሺዮሎጂ ዕውቀትን ስፋት እና ጥልቀት ወደ ማስፋፋት እና ጥልቀትን ያመጣል. እነዚህ የተወሰኑ የግንዛቤ አቅጣጫዎች፣ አቀራረቦች፣ ቴክኒኮች፣ ዘዴዎች እና መሳሪያዎች በሶሺዮሎጂ ጥናት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ፡- ጥቃቅን ወይም ማክሮ አቀራረብ፣ የግለሰብ ጉዳይ ጥናት ወይም የጅምላ ዳሰሳ፣ ነፃ ቃለ መጠይቅ ወይም መደበኛ የዳሰሳ ጥናት፣ ወዘተ.

በአጠቃላይ ሲታይ, የሶሺዮሎጂ ዘዴዎች በሁለት ቡድን ሊጣመሩ ይችላሉ-አጠቃላይ ሳይንሳዊ እና ልዩ ሳይንሳዊ. አጠቃላይ ሳይንሳዊ ዘዴዎች በሁሉም ሌሎች ሳይንሶች የሚጠቀሙባቸውን ዘዴዎች ያጠቃልላል። እነዚህ ዘዴዎች እንደ ንፅፅር ፣ ንፅፅር-ታሪካዊ ፣ መዋቅራዊ-ተግባራዊ ፣ ወሳኝ-ዲያሌክቲካዊ ፣ ጄኔቲክስ ፣ ምልከታ ፣ ሙከራ ፣ ወዘተ. ሶሺዮሎጂ.

ልዩ የሳይንስ ዘዴዎች በዚህ ልዩ ሳይንስ የተገነቡ እና ጥቅም ላይ የዋሉ ዘዴዎችን ያካትታሉ. እንደነዚህ ያሉ የተወሰኑ የሶሺዮሎጂ ዘዴዎች የዳሰሳ ጥናት, ባዮግራፊያዊ ዘዴ, የሶሺዮሜትሪክ ዘዴ, ወዘተ.

የሶሺዮሎጂ ዘዴ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት አንዱ በማህበራዊ እውነታ ጥናት ላይ በተጨባጭ ምርምር (የኢምፔሪዝም መርህ) ላይ መተማመን ነው. በዚህ ረገድ ስለ ማህበራዊ እውነታዎች መረጃን የመሰብሰብ እና የመተንተን ዘዴዎችን ማጉላት እንችላለን. የመጀመሪያ ደረጃ የሶሺዮሎጂ መረጃን የመሰብሰብ ዋና ዘዴዎች የዳሰሳ ጥናቶች ፣ የሰነዶች ጥናት ፣ ምልከታ ፣ ወዘተ ፣ የተሰበሰበውን መረጃ የመተንተን ዘዴዎች መግለጫ እና ምደባ ፣ ታይፕሎጂ ፣ ስልታዊ ስታቲስቲካዊ ትንታኔ ፣ ወዘተ. ሶሺዮሎጂካል መረጃ፣ ክፍል 3 ይመልከቱ)።

ሴንትየሶሺዮሎጂካል እውቀት መዋቅር

የሶሺዮሎጂካል እውቀት የተለያየ ነው እና የራሱ የሆነ ውስብስብ ባለ ብዙ ደረጃ መዋቅር አለው። እንደሌሎች ሳይንሶች፣ ሶሺዮሎጂ በሁለት ዋና ዋና አቅጣጫዎች አዳብሯል፡ መሰረታዊ እና ተግባራዊ።

መሰረታዊ እና ተግባራዊ ሶሺዮሎጂን ለመለየት መሰረቱ ለሶሺዮሎጂ ጥናት በተቀመጡት ግቦች እና ዓላማዎች ውስጥ ያለው ልዩነት ነው-የተግባራዊ ምርምር ማንኛውንም ተግባራዊ ችግሮች እና ተግባሮችን ለመፍታት ያለመ ነው ፣ መሰረታዊ ምርምር በዋነኝነት ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለማዳበር ፣ የሶሺዮሎጂ መሰረታዊ መርሆችን ለማዳበር ያለመ ነው ። , ሁለንተናዊ ጥገኝነቶችን እና ቅጦችን ይለዩ.

ሁለት እርስ በርስ የተያያዙ የእውቀት ደረጃዎች አሉ፡ ቲዎሬቲካል እና ኢምፔሪካል። የቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ ከማህበራዊ ክስተቶች ማብራሪያ, የሳይንስ እና የአሰራር ዘዴዎች መደብ አፓርተማ ልማት ጋር የተያያዙ ሳይንሳዊ ችግሮችን ይፈታል. “የምን ጥናት እና እንዴት?” የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ትፈልጋለች። ቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ በአጠቃላይ ሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ (አጠቃላይ ሶሺዮሎጂ) ውስጥ ተግባራዊ ቅርፁን ያገኛል። እሱ የሚያጠቃልለው-የሶሺዮሎጂ ታሪክ ፣ የህብረተሰቡ አስተምህሮ ፣ የሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እውቀት ፣ የጅምላ ማህበራዊ ባህሪ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የማህበራዊ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ዘዴ።

ተግባራዊ ሶሺዮሎጂ በቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ የሚታወቁ የተረጋጋ ጥገኝነቶችን (ሥርዓቶችን) የተወሰኑ ተግባራዊ ግቦችን ፣ መንገዶችን እና ዘዴዎችን ለማሳካት ዘዴን የመፈለግ ተግባር ይፈጥራል ። “ለምን እየተጠና ነው?” ለሚለው ጥያቄ ይመልሳል።

ተጨባጭ ምርምር በሁለቱም በመሠረታዊ እና በተግባራዊ ሶሺዮሎጂ ማዕቀፍ ውስጥ ሊከናወን ይችላል. ግቡ ጽንሰ-ሐሳብን መገንባት ከሆነ, እሱ መሰረታዊ ሶሺዮሎጂን ያመለክታል, ግቡ ተግባራዊ ምክሮችን ማዘጋጀት ከሆነ, ተግባራዊ ሶሺዮሎጂን ያመለክታል.

በንድፈ ሃሳባዊ እና በተጨባጭ የምርምር ደረጃዎች መካከል ያለው ግንኙነት የሚከናወነው በመካከለኛ ደረጃ ንድፈ ሐሳቦች ነው. የመካከለኛ ደረጃ ጽንሰ-ሀሳቦች በ 1947 በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ሮበርት ሜርተን በጠቅላላ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሃሳብ እና በተጨባጭ ምርምር መካከል እንደ አስታራቂ ግንኙነት ለማድረግ የተነደፉ ሳይንሳዊ ግንባታዎችን ለመሰየም ያቀረቡት ጽንሰ-ሀሳብ ናቸው። እነዚህ በተወሰኑ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ውስጥ የሰዎችን, የማህበራዊ ማህበረሰቦችን እና ተቋማትን የአሠራር እና የዕድገት ንድፎችን የሚያጠኑ የሶሺዮሎጂካል እውቀት ቅርንጫፎች ናቸው.

የመካከለኛ ደረጃ ጽንሰ-ሀሳቦች ሁለት ዋና ዋና የማህበራዊ ግንኙነቶችን ይገልጣሉ፡ 1) በህብረተሰብ እና በተሰጠ የህዝብ ህይወት መካከል; 2) በዚህ የህዝብ ህይወት ውስጥ ውስጣዊ ግንኙነቶች እና ጥገኞች. በተግባራዊነት፣ እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች የግለሰብን ማህበራዊ ሂደቶችን፣ ማህበረሰቦችን እና ተቋማትን ለመረዳት እንደ ዘዴ ያገለግላሉ፣ ማለትም፣ ለተወሰኑ ሶሺዮሎጂካል ምርምር እንደ ዘዴያዊ መሰረት ያገለግላሉ።

በአሁኑ ጊዜ እጅግ በጣም ብዙ የመካከለኛ ደረጃ ጽንሰ-ሐሳቦች አሉ. እነሱ በሦስት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ-የማህበራዊ ተቋማት ፅንሰ-ሀሳቦች (የቤተሰብ ሶሺዮሎጂ ፣ ትምህርት ፣ ጉልበት ፣ ፖለቲካ ፣ ሃይማኖት ፣ ወዘተ) ፣ የማህበራዊ ግንኙነቶች ፅንሰ-ሀሳቦች (ትናንሽ ቡድኖች ፣ ድርጅቶች ፣ ክፍሎች ፣ እንጦስ ፣ ወዘተ) እና ልዩ ንድፈ ሐሳቦች ማህበራዊ ሂደቶች (የተዛባ ባህሪ, ማህበራዊ እንቅስቃሴ, ከተማነት, ወዘተ).

ስለዚህ, ሶሺዮሎጂ በቅርንጫፉ የእውቀት ስርዓት ነው. ስለ ማህበረሰቦች አፈጣጠር፣ ልማት እና አሠራር በተለያዩ ደረጃዎች እና በመካከላቸው ስላለው ግንኙነት አጠቃላይ የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሃሳብን ያጠቃልላል፣ የጅምላ ማሕበራዊ ሂደቶችን እና የሰዎችን ዓይነተኛ ማህበራዊ ድርጊቶችን ይመረምራል። የመካከለኛ ደረጃ ንድፈ ሐሳቦች (ኢንዱስትሪያዊ እና ልዩ ሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦች), ከአጠቃላይ ንድፈ ሐሳብ ጋር ሲነፃፀሩ ጠባብ ርዕሰ ጉዳይ ያላቸው; ተጨባጭ ምርምር. ሶሺዮሎጂ እንደ የእውቀት ስርዓት የማህበራዊ እውነታዎችን በማጥናት ላይ የተመሰረተ ነው, እና የንድፈ-ሀሳባዊ አጠቃላዮቹ የማህበራዊ ክስተቶችን እና ሂደቶችን ለመተርጎም በመሠረታዊ መርሆች ላይ አንድ ላይ ተያይዘዋል.

ቦታ ሶሺዮሎጂስትበማህበራዊ ሳይንስ ስርዓት ውስጥ AI

ሶሺዮሎጂ በተናጥል አይዳብርም ፣ ግን ከሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት ፣ በማህበራዊ ሳይንስ ስርዓት ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ሲጫወት። በመጀመሪያ፣ ሶሺዮሎጂ ሌሎች የህብረተሰብ ሳይንስን በሳይንስ ላይ የተመሰረተ የህብረተሰብ ንድፈ ሃሳብ እና መዋቅራዊ አካላትን ይሰጣል። በሁለተኛ ደረጃ, ለሌሎች ሳይንሶች ሰውን እና ተግባሮቹን ለማጥናት ቴክኖሎጂ እና ዘዴን እንዲሁም ይህንን ተግባር የሚለካባቸው ዘዴዎችን ያስተዋውቃል. ይህ በተለይ ሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች "ሶሺዮሎጂያዊ" በመሆናቸው ይገለጻል, በዚህም ምክንያት አዳዲስ የምርምር ዘርፎች በጥልቅ ውስጥ ይመሰረታሉ - ማህበራዊ-ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ, ሶሺዮ-ስነ-ልቦና, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ, ሶሺዮ- የስነ ሕዝብ አወቃቀር ወዘተ.

ፖለቲካል ሳይንስ፣ ኢኮኖሚክስ፣ ህግ እና ሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች የሚያጠኑት አንድ የማህበራዊ ህይወት ዘርፍ ብቻ ሲሆን ሶሺዮሎጂ ማህበረሰቡን እና ሌሎች ማህበራዊ ስርአቶችን እንደ ዋና ነገር ያጠናል በተፈጥሮ ባህሪያቸው፣ግንኙነታቸው እና የተግባር ዘይቤያቸው በማንኛውም የህይወት ዘርፍ እራሳቸውን የሚያሳዩ ናቸው። ኢኮኖሚያዊ፣ ሕጋዊ ወይም ፖለቲካዊ። በተመሳሳይ ጊዜ በልዩ ሳይንሶች የተጠና ማንኛውም የማህበራዊ ሂደት እንደ አጠቃላይ የማይነጣጠሉ የህብረተሰብ ሂደት አካል ነው።

ስለዚህ, ሶሺዮሎጂ አጠቃላይ (አጠቃላይ) ነው ማለት እንችላለን, በፒ.ኤ. ሶሮኪን ፣ ማህበረሰብን እና ሰውን ከሚያጠኑ ሌሎች ሳይንሶች ጋር በተያያዘ ሳይንስ። በሌላ በኩል፣ በአጠቃላይ ተግባራቱ፣ ሶሺዮሎጂ በሌሎች ሳይንሶች፣ እንደ ታሪክ፣ ኢኮኖሚክስ እና ፖለቲካል ሳይንስ ባሉ ግኝቶች ላይ የተመሰረተ ነው።

በርዕሰ-ጉዳይ ወደ ሶሺዮሎጂ በጣም ቅርብ የሆኑት ሳይንሶች ብዙውን ጊዜ እንደ ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ተደርገው ይወሰዳሉ። ይሁን እንጂ ማህበራዊ አንትሮፖሎጂ የሰው ልጅ እና የሰው ልጅ ባህል አመጣጥ እና የእድገት ሂደቶችን ለመወሰን የአካባቢ, ቀላል, ቅድመ-ኢንዱስትሪ ባህሎች እና ማህበረሰቦች ጥናትን ይመለከታል. ሶሺዮሎጂ ዘመናዊ ውስብስብ ማህበረሰቦችን ያጠናል.

በተጨማሪም ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በቡድን እና ማህበረሰቦች ውስጥ የሰዎችን የስነ-ልቦና መንስኤዎች, ዘዴዎች እና የባህሪ ቅጦችን እንዲሁም የግለሰቦችን, ቡድኖችን እና ማህበረሰቦችን የስነ-ልቦና ባህሪያት ያጠናል.

በታሪክ፣ በፍልስፍና እና በሶሺዮሎጂ መካከል የቅርብ ግንኙነት አለ። ፍልስፍናዊ እውቀት ለማቅረብ ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ እውነታን ለማጥናት በረቂቅ ደረጃ የተደረገ የመጀመሪያ ሙከራ ሲሆን በዚህም የሶሺዮሎጂ ቀዳሚ ለመሆን ነበር። በዚህ ምክንያት, ፍልስፍና እና ሶሺዮሎጂ በማህበራዊ እውነታ ጥናት ውስጥ የተለመዱ ገጽታዎች አሏቸው, ምክንያቱም ሁለቱም ሳይንሶች ህብረተሰቡን በአጠቃላይ, በስርዓተ-ፆታ ውስጥ አድርገው ስለሚቆጥሩ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ማህበራዊ ፍልስፍና እንደ ሶሺዮሎጂ አጠቃላይ ንድፈ ሃሳባዊ እና ዘዴያዊ መሰረት ሆኖ ያገለግላል. ለምሳሌ የትኛውንም ብሄረሰብ ማህበረሰብ ስናጠና ሶሺዮሎጂ የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦችን መሰረት ያደረገ ሲሆን ይህም የማንኛውንም ብሄረሰብ ህልውና ሁለንተናዊ መሰረቱን ለማሳየት ያስችላል። በሌላ በኩል፣ ሶሺዮሎጂ፣ ስለ ማኅበራዊ ሕይወት የተለያዩ መገለጫዎች የተለየ ትንታኔ በመስጠት፣ ለፍልስፍና አጠቃላይነት የሚያገለግሉ ቁሳቁሶችን ያቀርባል። ይሁን እንጂ ፍልስፍና እና ሶሺዮሎጂ በርዕሰ-ጉዳይ, እንዲሁም በጥናቱ ግቦች እና አላማዎች ይለያያሉ.

በሶሺዮሎጂ እና በፍልስፍና አቀራረቦች መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት ሶሺዮሎጂ የተቀበለውን ተጨባጭ ነገር በመረዳት ላይ ያተኮረ ሲሆን ፍልስፍና ግን በንድፈ-ሀሳባዊ ምንጮች ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ላይ ያተኩራል።

በሶሺዮሎጂ እና በታሪክ መካከል ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። ሁለቱም ሳይንሶች ህብረተሰቡን በአጠቃላይ በሁሉም ልዩ መገለጫዎች ያጠናሉ, የተወሰኑ የማህበራዊ ህይወት እውነታዎችን በማጥናት ላይ በመመስረት. ሆኖም ፣ ታሪካዊ ሳይንስ ቀድሞውኑ የሆነውን ብቻ የሚያጠና ከሆነ ፣ ሶሺዮሎጂ የምርምርውን የስበት ማዕከል ወደ አሁን ያዛውራል። ሶሺዮሎጂ በምርምርው ጉዳይ ከታሪክ ይለያል-ታሪክ ሁሉንም የማህበራዊ ህይወት መገለጫዎችን እና ዓይነቶችን ካጠና ፣ ሶሺዮሎጂ በህብረተሰብ ውስጥ “ማህበራዊ” ብቻ ነው። በተጨማሪም ሶሺዮሎጂ ከታሪክ እና ሶሺዮሎጂ በባህሪው እና በይዘቱ ይለያል፡- ሶሺዮሎጂ የሚደጋገመውን፣ ዓይነተኛ፣ አስፈላጊ በሆነው ተከታታይ ማህበራዊ ክስተቶች እና ሂደቶች ውስጥ ያሳያል፣ ታሪክ ደግሞ በሁሉም ግለሰባዊነት እና ልዩነታቸው ውስጥ የነገሮች ልዩ የጊዜ ቅደም ተከተል ነው።

በሶሺዮሎጂ እና በፖለቲካ ሳይንስ መካከል የቅርብ ግንኙነት አለ። ፖለቲካል ሳይንስ የህብረተሰቡን የማህበራዊ ህይወት ገፅታዎች እንደ አንድ የህብረተሰብ ክፍል ለማሳየት በሚደረገው ጥረት የህብረተሰቡን ባህሪያት እንደ አንድ የህብረተሰብ ሥርዓት (sociological analysis) ከግምት ውስጥ ማስገባት አይሳነውም። በተመሳሳይም ህብረተሰቡ የፖለቲካ አወቃቀሮችን እና የፖለቲካ አገዛዞችን በልማቱ ላይ የሚያሳድሩትን ተፅእኖ ከግምት ውስጥ ሳያስገቡ መረዳት አይቻልም። በሶሺዮሎጂ እና በፖለቲካ ሳይንስ መካከል ያለው ግንኙነት በተለይ እንደ ፖለቲካ ሶሺዮሎጂ ያለ ልዩ የሶሺዮሎጂ ቲዎሪ ብቅ ሲል በግልጽ ይገለጻል። የፖለቲካ ሶሺዮሎጂ በተመሳሳይ ጊዜ የፖለቲካ ሳይንስ እውቀት አካል ነው። ይሁን እንጂ ሶሺዮሎጂ እና ፖለቲካል ሳይንስ የተለያዩ ሳይንሶች ናቸው፡- ሶሺዮሎጂ ማህበራዊ ህይወትን፣ የፖለቲካ ሳይንስን የፖለቲካ እውነታን፣ የፖለቲካ ህይወትን ያጠናል።

የጋራ ግንኙነት በሶሺዮሎጂ እና በኢኮኖሚ ሳይንስ፣ በሶሺዮሎጂ እና በህግ ሳይንስ፣ በሶሺዮሎጂ እና ስነምግባር፣ በሶሺዮሎጂ እና በትምህርታዊ ትምህርት መካከልም እንዳለ ልብ ሊባል ይገባል። ስለዚህ ሰፋ ባለ መልኩ ሁሉም የህብረተሰብ ሳይንሶች እርስ በርስ የተሳሰሩ እና የህብረተሰቡን አንድ አጠቃላይ ሳይንስ ይመሰርታሉ, አንዳቸው የሌላውን ህልውና የሚወስኑ ናቸው, ምንም እንኳን የጥናቱን የተለያዩ ገጽታዎች ቢለዩም.

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የሶሺዮሎጂ ተግባራትሠ

በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የሶሺዮሎጂ ማህበራዊ ዓላማ እና ሚና የሚወሰነው በመጀመሪያ ደረጃ, በሚያከናውናቸው ተግባራት ነው. በጣም አጠቃላይ በሆነ መልኩ, የሶሺዮሎጂ ተግባራት በቲዎሬቲካል-ኮግኒቲቭ, ተግባራዊ (ተግባራዊ) እና ርዕዮተ-ዓለም ሊከፋፈሉ ይችላሉ.

የንድፈ-የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር ስለ ህብረተሰብ ፣ መዋቅራዊ አካላት እና ሂደቶች እውቀትን ማሰባሰብ እና መጨመርን ያጠቃልላል። የዚህ የሶሺዮሎጂ ተግባር አስፈላጊነት ከዚህ በላይ እንደተገለፀው የሰው ልጅ ማህበረሰብ እድገትን ከማፋጠን ጋር ተያይዞ እያደገ ነው ። ይህ ተግባር በተለይ በአገራችን በጣም ጥልቅ እና ፈጣን ለውጦች እየታዩ ነው. በህብረተሰባችን ውስጥ እየተከሰቱ ያሉትን ለውጦች፣ ባህሪያቸው እና አቅጣጫቸው፣ ሶሺዮሎጂ ሊሰጥ የሚችለውን ተጨባጭ እውቀት መሰረት በማድረግ ብቻ አሁን ያለውን ችግር በማለፍ የሀገሪቱን ዘላቂ ልማት ማረጋገጥ እንችላለን።

በሀገሪቱ ውስጥ ስላሉት ማህበራዊ ሂደቶች ተጨባጭ ሳይንሳዊ እውቀትን በማግኘት ፣ ሶሺዮሎጂ የዘመናዊው ማህበረሰብ የሚያጋጥሙትን በጣም አንገብጋቢ ማህበራዊ ችግሮች ማጉላት አይቀሬ ነው። ምንም እንኳን ብዙዎቻችን መኖራቸውን በተወሰነ ደረጃ ብናውቅም እነዚህን ችግሮች በሶሺዮሎጂ ሳይንሳዊ መለየታችን በንቃተ ህሊናችን ውስጥ የበለጠ ግልጽነት እንዲኖራቸው ያደርጋል። ይህ የሶሺዮሎጂን የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር ያሳያል።

የሶሺዮሎጂ ተግባራዊ ተግባር ተጨባጭ መግለጫዎች በጣም የተለያዩ ናቸው. የሶሺዮሎጂ ተግባራዊ አቅጣጫ በተለይም ህብረተሰቡን እንደ ዋና ስርዓት የሚያጠናው ሶሺዮሎጂ ስለ አንዳንድ ማህበራዊ ክስተቶች ወይም ሂደቶች እድገት አዝማሚያዎች በሳይንሳዊ መንገድ ትንበያዎችን ማዳበር በመቻሉ በተለይም በሽግግሩ ውስጥ አስፈላጊ ነው ። የማህበራዊ ልማት ጊዜ.

ከላይ እንደተገለፀው የሶሺዮሎጂካል እውቀት በአብዛኛው በተጨባጭ ምርምር ላይ የተመሰረተ ነው. በተጨባጭ ምርምር ሂደት ውስጥ የሶሺዮሎጂ መረጃን በመሰብሰብ, በማደራጀት እና በማከማቸት, ሶሺዮሎጂ የመረጃ ተግባርን ያከናውናል. በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የተደረጉ ውሳኔዎች በቂ የመረጃ ድጋፍ ከሌለው ጤናማ እና ውጤታማ ማህበራዊ አስተዳደርን ለማካሄድ የማይቻል ነው. አለበለዚያ ሁሉም ነገር በሚታወቀው ቀመር መሰረት ይሆናል: "ምርጡን እንፈልጋለን, ነገር ግን እንደ ሁልጊዜም ሆነ." በተሰበሰበው ተጨባጭ መረጃ ላይ በመመስረት፣ የሶሺዮሎጂስቶች ለፖሊሲ እና ለተግባር ፕሮፖዛል እና ምክሮችን ያዘጋጃሉ።

የተተገበረው፣ ማለትም ተግባራዊ አተገባበር ያለው፣ የሶሺዮሎጂ ተግባራት እንደ ህብረተሰብ ማህበራዊ አገልግሎቶች (ማህበራዊ ስራ)፣ ማህበራዊ ምክር (የቤተሰብ አገልግሎቶች፣ የእርዳታ መስመሮች፣ ወዘተ) የመሳሰሉ ልዩ ሳይንሳዊ ላይ የተመሰረቱ ተግባራትን ሊያካትት ይችላል። በተጨማሪም የሶሺዮሎጂ ተግባራዊ ዝንባሌ በተወሰኑ የማህበራዊ ምርምር መስኮች ለምሳሌ ግብይት ፣ የስልክ ሰራተኞች አስተዳደር ፣ የህዝብ አስተያየት ምርጫዎች ፣ ወዘተ.

ሶሺዮሎጂ ህብረተሰቡን እንደ ዋና ሥርዓት ያጠናል፣ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የማህበራዊ ግንኙነቶችን እና ሂደቶችን የበለጠ ወይም ያነሰ የተሟላ ምስል በመፍጠር ፣ በሰዎች ውስጥ በሰው ልጅ ዓለም እና በእሱ ውስጥ ስላለው ሰው ቦታ ፣ የሰው ልጅ ለማህበራዊ እውነታ ያለው አመለካከት በእሱ እና በእራሱ ዙሪያ, እንዲሁም የሰዎች የህይወት አቀማመጥ እና በእነዚህ አመለካከቶች የተመሰረቱት እሳቤዎቻቸው. ይህ የሶሺዮሎጂን ርዕዮተ ዓለም ተግባር ያሳያል።

እና በመጨረሻም ፣ የመጨረሻው ነገር-ሶሺዮሎጂ አንድ ሰው እራሱን እንደ የማህበራዊ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ እንዲገነዘብ እና በመጨረሻም የራሱን ማንነት ሙሉ በሙሉ እንዲገነዘብ ምን ማህበራዊ ሁኔታዎች አስፈላጊ እንደሆኑ ያብራራል ። ይህ የሶሺዮሎጂን ሰብአዊነት ተግባር ያሳያል።

ቀዳሚለሶሺዮሎጂ መከሰት ዳራ

የሶሺዮሎጂ እንደ ገለልተኛ ሳይንስ ብቅ ማለት በ 18 ኛው መጨረሻ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ከተከሰቱ ጥልቅ ርዕዮተ ዓለም ለውጦች ጋር የተቆራኘ ነው። ህብረተሰቡ ከመካከለኛው ዘመን መደብ-ንጉሳዊ መዋቅር ወደ አዲስ የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ አደረጃጀት ዘይቤ ተሸጋግሯል። ካፒታሊዝም ወደ አለም መድረክ ገብቶ በፍጥነት ማደግ ጀመረ ብዙ ማህበራዊ በሽታዎችን ይዞ። በአውሮፓ አገሮች የሆነው ዛሬ ለአገራችን የተለመደ ነው፡ ባለጠጎች ሀብታም ሆኑ ድሆችም ድሃ ሆነዋል። ሰራተኞቹ ለበለጠ ብዝበዛ ምላሽ ሰጡ በጅምላ ተቃውሞ፣ የሊዮንና የሴሌሲያን ሸማኔዎች አመጽ ተነሳ፣ የሉዲት እንቅስቃሴ፣ የቻርቲስት ንቅናቄ፣ ወዘተ. ባህላዊ ፍልስፍና ምን እየተፈጠረ እንዳለ እና ለማህበራዊ ቀውሶች ዋና መንስኤዎች ምን እንደሆኑ ለሚለው ጥያቄ መልስ መስጠት አልቻለም። የሰው ልጅን ለሚመለከቱ ጥያቄዎች መልስ የሚሰጥ አዲስ ሳይንስ አስፈለገ።

የአስተሳሰብ አመለካከቶች ለውጥ በፍልስፍና ዕውቀት መዋቅር ውስጥ ተመዝግቧል, በዚህ ውስጥ አወንታዊ አዝማሚያዎች መፈጠር ጀመሩ. የሶሺዮሎጂ መወለድ ለእነዚህ ለውጦች ምላሽ ነበር። በረቂቅ ፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል መካከለኛ ቦታ የነበረው ማህበራዊ ሳይንስ በአንድ በኩል እና በተፈጥሮ ሳይንስ ትምህርቶች መካከል በሌላ በኩል የአዲሱ አወንታዊ ፍልስፍና መርሆዎች የተተገበሩበት የሳይንሳዊ ምርምር መስክ በትክክል ነበር ። . ቀደም ሲል የፍልስፍና-ምሁራዊ የማህበራዊ አወቃቀር ጽንሰ-ሀሳቦችን መተቸት እና የተፈጥሮ ሳይንስን በስፋት ጥቅም ላይ በማዋል ላይ የተመሰረተ የህብረተሰብ ሳይንስ ለመፍጠር የተደረጉ ሙከራዎች በአጠቃላይ ተቀባይነት አግኝተዋል. በዚህ ምክንያት የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ዘዴዎች (ምልከታ, ሙከራ, ወዘተ) ብቻ ሳይሆን አንዳንድ የተፈጥሮ ተፈጥሮ ሞዴሎች (ሜካኒዝም, ባዮሎጂዝም, ኦርጋኒክ, ወዘተ) የማህበራዊ ግንዛቤ መስክን መውረር ጀመሩ. ስለዚህ ፣ ከታየበት ጊዜ ጀምሮ ፣ ሶሺዮሎጂ የተፈጥሮ ሳይንስን የእድገት ደረጃ የሚያንፀባርቅ የሳይንሳዊ መከባበር እና የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ንድፍ ብሩህነትን አሳይቷል።

የሶሺዮሎጂ መፈጠርም የማህበራዊ ሳይንስ እድገት ውጤት ነው። ቀድሞውኑ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. ለመጀመሪያ ጊዜ በ "ማህበራዊ ፊዚክስ" ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ሀሳቡ ህብረተሰብ ስርዓት ነው. በወቅቱ የታወቁት የተፈጥሮ ሳይንስ ህጎች በተለይም በጂኦሜትሪ፣ ሜካኒክስ እና አስትሮኖሚ ውስጥ ብዙ እና እርስ በርሱ የሚቃረኑ ማህበራዊ እውነታዎችን ይጋጫሉ። ማህበራዊ ክስተቶችን ለማብራራት የእነዚህን ሳይንሶች ህጎች ለማራዘም ያነሳሳው ይህ በትክክል ነው። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, የእውቀት ዘመን, ህብረተሰቡ እያንዳንዱ ኮግ የራሱን ተግባር ከሚፈጽምበት ማሽን ጋር ተነጻጽሯል. ይህ የሥራ ክፍፍልን, የግለሰባዊ ግንኙነቶችን እና ልውውጥን ያብራራል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ኢኮኖሚያዊ ህይወትን ከፖለቲካ ነፃ በሆነ መልኩ ለማጤን ነው. የዚያን ጊዜ ድንቅ አሳቢ ዣን ዣክ ሩሶ የማህበራዊ እኩልነት ችግርን ለመፍታት ተቃርቧል። የእንግሊዘኛ ማህበራዊ አሳቢዎች የዘመናዊ የስነ-ሕዝብ መሰረት ጥለዋል እና በማህበራዊ ቅጦች ላይ መጠናዊ ምርምር ዘዴዎችን ፈጥረዋል። ታላላቅ የጂኦግራፊያዊ ግኝቶች ወደ አንትሮፖሎጂ እድገት ያመራሉ በሕክምናው ሳይሆን በማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ. ይህ ስለ ህብረተሰብ አዲስ ሳይንስ እንደ ዋነኛ ስርዓት እንዲፈጠር መሰረት ይፈጥራል.

ስለዚህ, የሶሺዮሎጂ ብቅ ማለት በተፈጥሮ ውስጥ ተጨባጭ እና በሳይንሳዊ እውቀት እድገት ታሪክ በሙሉ የተዘጋጀው በማህበራዊ ህይወት ልማት አስቸኳይ ፍላጎቶች ምክንያት ነው.

ስለ.Comte - የሶሺዮሎጂ መስራች

ኦገስት ኮምቴ (1798 - 1857) - የፈረንሣይ ፈላስፋ ፣ በትክክል የሶሺዮሎጂ መስራች እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል። እሱ “ሶሺዮሎጂ” የሚለውን ቃል ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት ማስተዋወቅ ብቻ ሳይሆን ይህንን አዲስ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ከፍልስፍና ጋር ባልተጠበቀ ሁኔታ አነፃፅሯል። የኮምቴ ዋና ሀሳብ ሳይንስን ከሜታፊዚክስ እና ስነ መለኮት መለየት ነው። በእሱ አስተያየት፣ እውነተኛ ሳይንስ በእውነታ ላይ ተመስርተው ሊረጋገጡ የማይችሉትን “የማይፈቱ” ጥያቄዎችን መተው አለበት። ሳይንስ ብቻ ተግባራዊ ጥቅሞችን የሚያስገኝ የመኖር መብት እንዳለው ያምን ነበር, እና የማህበራዊ እውነታዎችን ግንኙነት በማጥናት ላይ አጥብቆ ነበር.

ኮምቴ ለሰባት ዓመታት ፀሐፊ የነበረውን የዩቶፒያን ፈላስፋ የቅዱስ-ስምዖንን ሃሳቦች በራሱ መንገድ ተርጉሟል። በ1830-1842 ዓ.ም. እ.ኤ.አ. በ 1944 “በአዎንታዊ ፍልስፍና ውስጥ ኮርስ” ሥራውን በስድስት ጥራዞች አሳተመ - “በአዎንታዊ ፍልስፍና መንፈስ ላይ” ፣ በ 1851 - 1854 ። - "አዎንታዊ ፖሊሲ ስርዓት" እና ሌሎች ሳይንሳዊ ስራዎች. ሳይንስን በሁሉም የሰው ልጅ ሕልውናዎች ራስ ላይ በማድረግ የወደፊቱን "ሳይንሳዊ መጽሐፍ ቅዱስ" በመፍጠር ታሪካዊ ተልእኮውን ተመልክቷል። ከሴንት-ሲሞን አመለካከቶች ጋር ያለው አለመግባባት ለሳይንሳዊ እውቀት እድገት ባደረገው አቀራረቦች ታይቷል። ኮምቴ ግምታዊ ባህሪውን ተቃወመ። በእውነተኛ ህይወት ላይ ማንም ያጠና የለም ማለት ይቻላል፡ የአንዱ መጽሐፍ እውቀት ለሌላው ሰጠ። የተፈጥሮ ሳይንስ ዘዴዎችን - ምልከታ, ሙከራ, የንጽጽር ትንታኔን በመጠቀም ማህበራዊ እውነታን ለማጥናት ሐሳብ አቀረበ.

ኮምቴ የሶሺዮሎጂ መከሰትን በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ ከአዲስ ደረጃ ጋር ብቻ ሳይሆን ከሳይንስ እድገት አጠቃላይ ታሪክ ጋር ያዛምዳል። ሶሺዮሎጂ በብዙ የሳይንስ ትውልዶች ጥረት በተዘጋጀ አፈር ላይ ይነሳል. በኮምቴ የሳይንስ ምደባ ህግ መሰረት እያንዳንዱ ያለፈ ሳይንስ ለቀጣይ እና ይበልጥ ውስብስብ የሆነ ለመፈጠር ቅድመ ሁኔታ ይሆናል። ለሶሺዮሎጂ በጣም ቅርብ የሆነው ሳይንስ ባዮሎጂ ነው። በምርምር ርእሰ ጉዳይ ውስብስብነት የተዋሀዱ ናቸው, እሱም ሁሉን አቀፍ ስርዓት.

የህብረተሰቡ እድገት እንደ ኮምቴ "የሶስት ደረጃዎች ህግ" መገለጫ ነው. አውጉስተ ኮምቴ የህብረተሰቡ እድገት ከአንድ የእድገት ደረጃ ወደ ሌላ ሽግግር እንደሚወክል ያምን ነበር-ሥነ-መለኮታዊ, ሜታፊዚካል, አወንታዊ. የስነ-መለኮታዊው ደረጃ እስከ 1300 ድረስ ቆይቷል. በዚህ ደረጃ, ሁሉም ክስተቶች የበርካታ ከተፈጥሮ በላይ ኃይሎች ውጤት ተደርገው ይታዩ ነበር. ሥነ-መለኮታዊ ንቃተ-ህሊና እነዚህን ኃይሎች በጎሳ መሪዎች ኃይል መልክ ያዘጋጃል። ነገር ግን የአዕምሮ እድገት ህጎች ሊቆሙ አይችሉም, እና አሮጌውን ስርዓት ያበላሻሉ. የአሮጌው ስርዓት መጥፋት ሙሉ ዘመንን ይወስዳል ፣ይህም በኮምቴ በህብረተሰብ እድገት ውስጥ እንደ ሜታፊዚካል ደረጃ ፣ ማለትም ፣ ያለፈው ማህበራዊ ስርዓት ውድቀት ደረጃ ተብሎ ይገለጻል። የሜታፊዚካል ደረጃው ከ 1300 እስከ 1800 ቆይቷል. "ሜታፊዚካል መንፈስ" የጥርጣሬ, ራስ ወዳድነት, የሞራል ውድቀት እና የፖለቲካ መዛባት መገለጫ ነው. ይህ ያልተለመደ የህብረተሰብ ሁኔታ ነው። መደበኛ ለመሆን ህብረተሰቡ የተቀናጀ ርዕዮተ ዓለም ያስፈልገዋል፣ ይህም ሳይንሳዊ እውቀቱ ሲዳብር የሚስተዋል ነው። በተፈጥሮ, እንዲህ ዓይነቱ እውቀት አዎንታዊነት ነው, ስለዚህ ቀጣዩ ደረጃ አዎንታዊ ተብሎ ይጠራል. አዲሱ ህብረተሰብ ከራስ ወዳድነት በላይ በድል አድራጊነት ፣በማህበራዊ ስሜት ማደግ ፣ስርዓት እና ማህበራዊ ሰላም በማጠናከር እና ከወታደራዊ ማህበረሰብ ወደ ኢንደስትሪ የበለፀገ ስርዓት በመሸጋገር መለየት አለበት። ነገር ግን አሉታዊ ባህሪያት በውስጡ ስለሚቀሩ, የሳይንስ ተግባር መንጻቱን ማራመድ ነው.

ተፈጥሯዊነትበሶሺዮሎጂ ውስጥ የኢኮኖሚ አቅጣጫ

ናቹሪዝም በሶሺዮሎጂ የዚህ ሳይንስ ንድፈ ሃሳባዊ እና ዘዴያዊ አቅጣጫ ወደ ተፈጥሮ ሳይንስ ዘዴዎች ማለት ነው። በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሶሺዮሎጂ. ሁለት ዋና ዋና የተፈጥሮ ተፈጥሮ ዓይነቶች ነበሩ - ማህበራዊ ባዮሎጂ እና ማህበራዊ ዘዴ። በማህበራዊ ኦርጋኒክ እና በማህበራዊ ዳርዊኒዝም ጽንሰ-ሀሳቦች የተወከለው ዋነኛው አቅጣጫ የመጀመሪያው ነበር።

የማህበራዊ ባዮሎጂስቶች ተወካዮች ከባዮሎጂካል ፍጡር ወይም ከባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ጋር ተመሳሳይነት በማቋቋም የህብረተሰቡን አሠራር እና ልማት ህጎች ለመረዳት ፈልገዋል።

ማህበራዊ ኦርጋኒክነት የህብረተሰቡን ጽንሰ-ሀሳቦች ከአካል አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ዘዴያዊ ዝንባሌ ነው። የዚህ አቅጣጫ ተወካዮች G. Spencer, A. Scheffle, R. Worms ነበሩ. የዚህ አቅጣጫ ተጨማሪ እድገት ውጤት የዝግመተ ለውጥ መፈጠር ነው።

የቻርለስ ዳርዊን ሥራዎች ከታተሙ በኋላ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ሶሺዮሎጂ ዘልቆ ገባ። ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ የኮስሞስ ፣ የፕላኔቶች ስርዓት ፣ ምድር እና ባህል አጠቃላይ ማለቂያ የሌለው የዝግመተ ለውጥ ሂደት አካል ስለ ታሪካዊ ሂደት ዓለም አቀፍ ግንዛቤ ሙከራ ነበር። የሄርበርት ስፔንሰር (1820 - 1903) ድንቅ እንግሊዛዊ ፈላስፋ እና ሶሺዮሎጂስት ስራዎች ይህን ሃሳብ በማስተዋወቅ ረገድ ልዩ ቦታ ተጫውተዋል።

የስፔንሰር የንድፈ ሃሳባዊ አመለካከቶች የተፈጠሩት በተፈጥሮ ሳይንስ ውጤቶች፣ በቻርለስ ዳርዊን “የዝርያ አመጣጥ…” ሥራ፣ እንዲሁም በአዳም ስሚዝ እና በሮበርት ማልተስ ሥራዎች ተጽዕኖ ነበር። የእሱ የዓለም አተያይ ማዕከላዊ አገናኝ ሁለንተናዊ የዝግመተ ለውጥ ሀሳብ ነው። ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ የአለምአቀፍ የዝግመተ ለውጥ አካል ነው። የማህበራዊ ህይወት ቅርጾችን በማወሳሰብ ውስጥ ያካትታል. ስፔንሰር ማህበረሰባዊ ዝግመተ ለውጥን እንደ አንድ ሂደት ሳይሆን እንደ ብዙ በአንጻራዊ ሁኔታ በራስ ገዝ ያሉ ሂደቶችን አስቧል።

ስፔንሰር በመጀመሪያ "የሶሺዮሎጂ ፋውንዴሽን" በሚለው ሥራው ስለ ርዕሰ ጉዳዩ, ተግባራት እና ችግሮች ስልታዊ አቀራረብ አቅርቧል. የሶሺዮሎጂ ተግባር ፣ እንደ ስፔንሰር ፣ የጅምላ ዓይነተኛ ክስተቶች ፣ የዝግመተ ለውጥን ሁለንተናዊ ህጎች አሠራር ፣ ከግለሰቦች ፍላጎት ፣ ከግለሰባዊ ንብረቶቻቸው እና ከርዕሰ-ጉዳይ ዓላማዎች ውጭ የሚከሰቱ ሂደቶችን የሚያሳዩ ማህበራዊ እውነታዎች ጥናት ነው።

ክላሲካል ዝግመተ ለውጥ በዘመኑ በነበረው መንፈሳዊ እና ሳይንሳዊ ሕይወት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ሲሆን አዳዲስ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶች እና አቅጣጫዎች እንዲፈጠሩ አስተዋፅዖ አድርጓል። ከመካከላቸው አንዱ በሶሺዮሎጂ የማህበራዊ ዳርዊናዊ አዝማሚያ ነው። ይህ አቅጣጫ ከጂ ስፔንሰር ፣ ሉድቪግ ጉምፕሎቪች ፣ “የዘር ትግል” ፣ “የሶሺዮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች” መጽሃፍ ደራሲ ስሞች ጋር የተቆራኘ ነው ። ማህበራዊ ዳርዊኒዝም የባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ህጎችን አውጀዋል ፣ የተፈጥሮ ምርጫ መርሆዎችን እንደ መወሰን ። የማህበራዊ ህይወት ምክንያቶች. የዚህ አቅጣጫ ዋና ሀሳብ የማህበራዊ አወቃቀሩ መሰረት የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ችሎታዎች ነው, እና ሁሉም የሶሺዮሎጂ ድንጋጌዎች በተፈጥሮ ህጎች መሰረት መሆን አለባቸው.

ሉድቪግ ጉምፕሎቪች (1838 - 1909) በአንድ በኩል የማኅበረሰባዊ ዳርዊኒዝምን ኦርቶዶክሳዊ አቀራረቦች ለማዳበር ፈልጎ ነበር፣ በሌላ በኩል ደግሞ አዲስ ፅንሰ-ሀሳቦችን ፍለጋ ላይ ያተኮረ ነበር። የስነ-ልቦና እውቀት ተሳትፎ ማህበራዊ ሂደቶችን እንደ ማህበረ-ሳይኮሎጂካል መስተጋብር ሂደቶች አድርጎ እንዲመለከት አስችሎታል. ማህበረሰባዊ ቡድኖችን የሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ አድርጎ የወሰዳቸው ሲሆን የማህበራዊ ህይወት ዋና ምክንያት በመካከላቸው ቀጣይነት ያለው ያለርህራሄ የለሽ ትግል ነው። የጉምፕሎዊችዝ ቲዎሬቲካል ሃሳቦች የማህበራዊ ግጭቶችን አይቀሬነት እና በሰዎች መካከል የማህበራዊ እኩልነት አለመመጣጠን ለማረጋገጥ ነው። የዘር ትግልን በመቃወም የመደብ ትግልን ሃሳብ ውድቅ አደረገው። ጉምፕሎዊችዝ ማንኛውም ሀይለኛ ጎሳ ወይም ማህበራዊ አካል ደካማ ማህበራዊ አካልን በባርነት ለመገዛት ይጥራል እና ደካሞችን በመግዛት የተፈጥሮ ማህበራዊ ህግ ይገለጣል - የህልውና ትግል።

ማህበራዊ ዘዴ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተነሳ አቅጣጫ ነው. በሶሺዮሎጂ እድገት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ፣ ከአዎንታዊ አስተሳሰብ ዓይነቶች አንዱ። በአጠቃላይ በክላሲካል ሜካኒክስ እና ፊዚክስ ተጽእኖ የህብረተሰቡን የአሠራር እና የእድገት ህጎች ወደ ሜካኒካል ህጎች ለመቀነስ የፈለጉትን ጽንሰ-ሐሳቦች ያካትታል. በዚህ ጉዳይ ላይ ፊዚካል ቃላቶች እና ሀረጎች በሰፊው ጥቅም ላይ ውለዋል. ማህበረሰባዊ መዋቅር ወደ ንጥረ ነገሮች ድምር ተቀንሷል፣ እና ህብረተሰቡ የግለሰቦች መካኒካል ድምር እንደሆነ ተረድቷል። የሜካኒካል ደጋፊዎች ከኦርጋኒክነት ደጋፊዎች የበለጠ የዋህ የሆኑ ምሳሌዎችን ተጠቅመዋል። ስለዚህ ጂ.ሲ ኬሪ ማህበራዊ አወቃቀሮችን እና ሂደቶችን ከኦርጋኒክ ካልሆነው ዓለም አወቃቀሮች እና ሂደቶች ጋር በማነፃፀር ለእነሱ የተለመዱ ህጎችን ለማቋቋም ፈለገ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በአካላዊ ሳይንሶች እድገት ውስጥ ከአዳዲስ ደረጃዎች ጋር በሚዛመዱ አዳዲስ (“ኢነርጂ” ፣ “ቴርሞዳይናሚክ” ፣ ወዘተ) ቅርጾች ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ መነቃቃት ቀጠለ። እነዚህ ሀሳቦች የተገነቡት እንደ ቪ.ኤፍ. ኦስዋልድ እና ደብሊውኤም. ቤክቴሬቭ. የአሠራሩ ጽንሰ-ሐሳብ በአብዛኛው የተጋራው በ V. Pareto ነው። የአሰራር ዘዴዎቻቸው ወጥነት ባይኖራቸውም ፣ የሜካኒካል ተወካዮች ለማህበራዊ ልኬቶች ፅንሰ-ሀሳብ እና ዘዴ ከፍተኛ አስተዋፅኦ አድርገዋል። በሳይበርኔትቲክስ እና በሶሺዮሎጂ ውስጥ አጠቃላይ የስርዓተ-ፆታ ፅንሰ-ሀሳብ አጠቃቀም ላይ የእነሱ ተፅእኖ በዘመናዊ አዝማሚያዎች ውስጥም ይሰማል።

በሶሺዮሎጂ ውስጥ የስነ-ልቦና አቅጣጫlogy

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የባዮሎጂ-ተፈጥሮአዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ቀውስ. በሶሺዮሎጂ ውስጥ የስነ-ልቦና አዝማሚያን ለማጠናከር አስተዋፅኦ አድርጓል. ሳይኮሎጂ በሶሺዮሎጂ ውስጥ የሰውን እና የህብረተሰቡን አስፈላጊ ባህሪያት, የተግባራቸውን እና የእድገታቸውን ህጎች በአዕምሮአዊ ክስተቶች እርዳታ ለመወሰን መሞከር ነው. የዚህ አዝማሚያ ተወካዮች የአዕምሮ ክስተቶችን ምንነት ከተለያዩ አቅጣጫዎች በመመርመር, ማህበራዊ ክስተቶችን እና ሂደቶችን ለማብራራት ሊጠቀሙባቸው ሞክረዋል. በስነ-ልቦናዊ ሶሺዮሎጂ እድገት ውስጥ የሚከተሉት ገለልተኛ አቅጣጫዎች ተለይተዋል-“የሕዝቦች ሥነ-ልቦና” ፣ ከሥነ-ሥርዓት ጋር በቅርበት የተዛመደ; የቡድን ሳይኮሎጂ እና መስተጋብር.

የ “የሕዝቦች ሥነ-ልቦና” ታዋቂ ተወካይ ቪልሄልም ዎንድ ፣ የቡድን ሳይኮሎጂ - ጉስታቭ ሊ ቦን እና ገብርኤል ታርዴ ፣ መስተጋብር - ጆርጅ ኸርበርት ሜድ ሊባል ይችላል። "የብሔሮች ሳይኮሎጂ" የባህል እና የግለሰብ ንቃተ ህሊና መስተጋብር ተጨባጭ ጥናት ለመጀመር ከመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች አንዱ ነው. ከሁሉም በላይ ዋጋ ያለው ነገር ሥነ ልቦናዊ፣ ብሔር ተኮር፣ ቋንቋዊ፣ ታሪካዊ፣ ፊሎሎጂ እና አንትሮፖሎጂካል ምርምርን በአንድ ላይ በማሰባሰብ ላይ ያተኮረ ነበር። ይሁን እንጂ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ግለሰባዊ ሳይኮሎጂም ሆነ ረቂቅ “የሕዝብ መንፈስ” ማኅበራዊ ክስተቶችን የመረዳት ቁልፍ ማቅረብ እንደማይችሉ ግልጽ ሆነ። ስለዚህ የቡድን እና የጅምላ ባህሪን በቀጥታ ለማጥናት ፍላጎት እያደገ ነው.

እንደ ጂ ሊ ቦን ገለጻ፣ የአውሮፓ ሕብረተሰብ ወደ አዲስ የዕድገት ወቅት እየገባ ነው - “የሕዝብ ዘመን”፣ በግለሰብ ውስጥ የተካተተው ምክንያታዊ ወሳኝ መርህ ምክንያታዊ ባልሆነ የጅምላ ንቃተ ህሊና ሲታፈን። ህዝቡን በተለመደው ስሜት፣ ምኞቶች እና ስሜቶች እንደተያዙ ሰዎች ቡድን አድርጎ በመመልከት ለቦን የህዝቡን ባህሪይ ለይቷል፡ በጋራ ሀሳብ መበከል፣ የራስን ጥንካሬ ማወቅ፣ የኃላፊነት ስሜት ማጣት፣ አለመቻቻል፣ ተጋላጭነት ጥቆማ ፣ ለስሜታዊ እርምጃዎች ዝግጁነት እና ያለ ግምት መሪዎችን መከተል።

አንደኛ ደረጃ ማህበራዊ ግንኙነት፣ እንደ ገ/ታርድ፣ እምነትን ወይም ፍላጎትን ማስተላለፍ ወይም ማስተላለፍ ነው። የእንደዚህ አይነት ግንኙነት በጣም ቀላሉ ሞዴል የሂፕኖቲክ እንቅልፍ ሁኔታ ነው ("ማህበረሰብ መኮረጅ ነው, እና ማስመሰል የሂፕኖቲዝም አይነት ነው"). የታርዴ የማስመሰል ፅንሰ-ሀሳብ ከመሃል-ሳይኪክ (ሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል) ሂደቶች አልፏል፣ የሶሺዮሎጂ ጥናት ርእሰ ጉዳይ ግለሰብ ሳይሆን የግለሰባዊ መስተጋብር ሂደት ነው። ማህበራዊ ህይወትን እና ሂደቶቹን በቀላል አእምሯዊ ዘዴዎች ተግባር ገልጿል, ከእነዚህም ውስጥ ዋናው መኮረጅ ነው.

ታርዴ ማህበረሰቡን ከአንጎል ጋር አነጻጽሮታል፣ ህዋሱ የግለሰቡ አእምሮ ነው። ስነ ልቦናን ማህበራዊ ክስተቶችን ለመረዳት ቁልፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር። የሶሺዮሎጂ ተግባር በእሱ አስተያየት የማስመሰል ህጎችን ማጥናት ነው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ በአንድ በኩል ሕልውናውን እንደ ታማኝነት ይጠብቃል ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ፈጠራዎች ሲፈጠሩ እና በተለያዩ የማህበራዊ መስኮች ሲሰራጩ እያደገ ነው ። እውነታ.

ሳይኮሎጂን ከኦርጋኒክነት ጋር ለማዋሃድ የተደረገው ሙከራ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ብቅ ያለው በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያለው መስተጋብራዊ ዝንባሌ ነው። ትኩረቱም በግለሰቦች መካከል ባለው ግንኙነት ሂደት ላይ ነው። ስለዚህም ስሙ - መስተጋብር, ማለትም መስተጋብር. የዚህ መስተጋብር ርዕሰ-ጉዳይ ሆኖ የሚሠራው ሰው እንደ ረቂቅ ግለሰብ ሳይሆን እንደ ማህበራዊ አካል የተወሰኑ ማህበራዊ ቡድኖች አባል እና አንዳንድ ማህበራዊ ሚናዎችን እንደሚፈጽም ነው. በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ተቃውሞ የእነሱን ጣልቃገብነት ሀሳብ ይሰጣል.

የምሳሌያዊ መስተጋብር መስራች ፣ አሜሪካዊ ፈላስፋ እና የሶሺዮሎጂስት ጆርጅ ኸርበርት ሜድ (1863 - 1931) የማህበራዊ ቀዳሚነት በግለሰብ ላይ እውቅና ከመስጠቱ ቀጠለ። የእሱን አቋም እንደ "ማህበራዊ ባህሪነት" ብቁ ሆኖ, ሜድ በተለይ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ብቸኛው ትክክለኛ ማብራሪያ ሊሰጥ የሚችለው በባህሪው ብቻ ነው, በተቃራኒው ግን ቀደም ሲል እንደሚታመን አፅንዖት ሰጥቷል.

ሜድ የግለሰባዊ እና የሰው ልጅ ማህበራዊ ዓለም የተፈጠረው "ምልክታዊ አከባቢ" ትልቅ ሚና በሚጫወትባቸው የማህበራዊ ግንኙነቶች ሂደቶች ምክንያት ነው። በእሱ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት በሰዎች መካከል መግባባት የሚከናወነው ልዩ ዘዴዎችን - ምልክቶችን በመጠቀም ምልክቶችን እና ቋንቋዎችን ያካተተ ነው። እንደ ሜድ ገለጻ፣ አንድ ሰው ወደ ሌሎች ሰዎች በመመልከት፣ እንደ ሥነ ልቦናዊ መስታወት እና እንዲሁም ከእነሱ ጋር በመሆን ስለራሱ ይገነዘባል። በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው ለሌሎች ሰዎች ድርጊት ብቻ ሳይሆን ለዓላማዎቻቸው ምላሽ እንደሚሰጥ ያምን ነበር. ሰዎች የሌሎችን ሰዎች ፍላጎት በየጊዜው ይገምታሉ, ባህሪያቸውን ይመረምራሉ, በተመሳሳይ ሁኔታዎች ውስጥ በድርጊት ልምዳቸው ላይ ተመስርተው.

የምሳሌያዊ መስተጋብር ፅንሰ-ሀሳብ ፍሬ ነገር የእርስ በርስ መስተጋብር እንደ ቀጣይ ውይይት ተደርጎ መወሰዱ ነው። የማነቃቂያ ግንዛቤ እና ትርጓሜ የሚከናወነው በተጽዕኖው እና በምላሹ መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ነው። በዚህ ጊዜ, ማነቃቂያው ከተለየ ምልክት ጋር የተቆራኘ ነው, በዚህ መሠረት ምላሹ የተገነባ ነው.

ሳይኮሶሲዮሎጂስቶች ህብረተሰቡን ባዮሎጂያዊ ለማድረግ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው የዝግመተ ለውጥን ውስንነት ለማሸነፍ ሞክረዋል። የንድፈ ሃሳባዊ አካሄዶቻቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ ተንታኞች ሆኑ። ሆኖም ይህ አቅጣጫ እንደሌላው ከቀውሱ አላዳነውም። ስለ ሶሺዮሎጂ እድገት መንገዶች በጣም አጣዳፊ ውይይት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታየ። በጀርመን ውስጥ እና ከፈርዲናንድ ቶኒስ ስም (1855 - 1836) ጋር የተያያዘ ነበር.

ቴኒስ ማህበራዊ ግንኙነቶችን በፈቃደኝነት ይመለከታል. በውስጣቸው እንደተገለጸው የኑዛዜ ዓይነት ይከፋፍላቸዋል። የእናቶች ፍቅር ምሳሌ ሊሆን የሚችል የተፈጥሮ በደመ ነፍስ ፣ ሳያውቅ ሰው ባህሪን ይመራዋል። ምክንያታዊነት የመምረጥ እድልን እና በንቃተ-ህሊና የተቀመጠውን የተግባር ግብ ያስቀምጣል። ምሳሌ ንግድ ሊሆን ይችላል። ተፈጥሯዊ ፈቃድ ማህበረሰብን ያመጣል, ምክንያታዊ ፈቃድ - ማህበረሰብ. ማህበረሰቡ በደመ ነፍስ, በስሜቶች, በኦርጋኒክ ግንኙነቶች የበላይነት የተሞላ ነው; በህብረተሰብ ውስጥ - የማስላት አእምሮ. በታሪክ ሂደት ውስጥ የአንደኛው ዓይነት ግንኙነቶች ለሁለተኛው ዓይነት ግንኙነቶች እየጨመሩ ይሄዳሉ። በኋላ፣ “የሶሺዮሎጂ መግቢያ” ውስጥ፣ ቶኒስ ይህንን ትየባ አወሳሰበው፣ “የበላይነት” እና “የኅብረት” ቡድኖችን እና ማህበራትን ግንኙነት ጋር በማጣመር።

የሥነ ልቦና ባለሙያበሶሺዮሎጂ ውስጥ የእይታ አቅጣጫ

በጥንታዊው ዘመን የምዕራቡ ሶሺዮሎጂ ርዕዮተ ዓለም፣ ቲዎሬቲካል እና ዘዴያዊ መሠረቶች አንዱ እና በተለይም የስነ-ልቦና አቅጣጫው የፍሬውዲያን አስተምህሮዎች ውስብስብ ነበር። የአእምሮ ሕመሞችን ለማከም አዲስ የሥነ-አእምሮ ሕክምና ዘዴን ከፈጠሩ - ሳይኮሎጂካል ኦስትሪያዊው ዶክተር እና የሥነ ልቦና ባለሙያ ሲግመንድ ፍሮይድ (1856 - 1939) ሀሳቦቹን በተለይም እንደ “ቶተም እና ታቦ” ፣ “የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ እና ትንታኔ ራስን”፣ “ጭንቀት” በባህል፣ ወዘተ.

በሶሺዮሎጂ ውስጥ ዘመናዊ የስነ-ልቦና-አቀማመጦች ማህበራዊ-ፍልስፍናዊ እና ሶሺዮሎጂካል ሀሳቦች እና የፍሬውዲያን ፣ የኒዮ-ፍሬውዲያን ፅንሰ-ሀሳቦችን ፣ እንዲሁም በስነ-ልቦና ጥናት መርሆዎች ላይ የተመሰረቱ የተወሰኑ የሶሺዮሎጂ ጥናቶችን ያጠቃልላል። በእድገት ሂደት ውስጥ, የስነ-ልቦና አስተምህሮዎች "ሶሺዮሎጂ" እንዲጨምሩ ተደርገዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, ምንም እንኳን ጉልህ ለውጦች ቢደረጉም, የመጀመሪያዎቹ ልኡክ ጽሁፎቻቸው (ሳይኮሎጂ, የንቃተ-ህሊና ሚና, ወዘተ) ተጠብቀዋል.

የሳይኮአናሊቲክ ዝንባሌ ዋናው ችግር በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት ችግር ነው. እንደ ደጋፊዎቹ፣ ሥልጣኔ፣ ማኅበራዊና ሥነ ምግባራዊ ደንቦች፣ ክልከላዎች፣ ማዕቀቦች የአንድን ሰው ኦሪጅናል ድራይቮች እና ፍላጎቶች ያዛባ፣ ያፈናቅላሉ፣ ያፈናቀላሉ፣ ይህም ወደ ተራማጅ መገለል፣ እርካታ ማጣት፣ የገጸ-ባሕሪያት መበላሸት እና የኒውሮሶስ እድገትን ያስከትላል። በተመሳሳይ ጊዜ, ፍሩዲያውያን አሁን ያሉትን ማህበራዊ ደንቦች እና ተቋማት ለሰው ልጅ ሕልውና እንደ አስፈላጊ ሁኔታዎች አድርገው ይቆጥራሉ, እራሱን ከመጥፋት ይጠብቃል. ሳይኮአናሊቲክ ዘዴ ይህን አስደናቂ ሁኔታ ለመፍታት የተነደፈ ነው, ሰውዬው ከእሱ ጋር እንዲላመድ ይረዳል.

ሶሺዮሎጂካል ጽንሰ-ሀሳብእኔ ማርክሲስት ነኝ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የማርክሲዝም ሶሺዮሎጂያዊ ፅንሰ-ሀሳብ ተፈጠረ እና ሰፊ እውቅና አግኝቷል። ለኮምቴ እጅግ በጣም አሉታዊ አመለካከት ያለው ካርል ማርክስ (1818 1883) - ማህበራዊ አሳቢ ፣ ፈላስፋ ፣ ኢኮኖሚስት - ራሱን የሶሺዮሎጂስት ብሎ አያውቅም። ማርክሲዝም ሁሌም የሚለየው በፀረ-ቡርጂዮስ አቅጣጫው ነው። ከዚሁ ጋር የኮምቴ፣ ስፔንሰር እና ሌሎች የሶሺዮሎጂስቶች ጥረቶች ህብረተሰቡን ለማሻሻል ያለመ ከሆነ፣ ማርክስ ነባሩን የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት በአጠቃላይ ውድቅ አድርጎታል።

በማርክስ አስተምህሮ ውስጥ ዋናው ነገር የታሪክን ፍቅረ ንዋይ የመረዳት ሃሳብ ነው። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በኬ ማርክስ "ካፒታል" ታዋቂ ሥራ ውስጥ የንድፈ ሃሳባዊ እና ተጨባጭ ማረጋገጫ አግኝቷል. የታሪክ ማቴሪያሊስት ግንዛቤ የሚመነጨው የአመራረት ዘዴ (አምራች ኃይሎች እና የምርት ግንኙነቶች) እና ከዚያ በኋላ የምርት ልውውጥ የማንኛውም ማህበራዊ ስርዓት መሠረት በመሆኑ ነው። የታሪክ ማቴሪያሊስት ግንዛቤ ማህበረሰቡን እንደ ማህበራዊ ፍጡር ፣ እንደ አንድ ነጠላ ማህበራዊ ስርዓት ፣ የእድገት እና ምስረታ ምንጩ በራሱ የሚገኝ መሆኑን ያሳያል።

በታሪክ በቁሳቁስ ግንዛቤ ላይ የተመሰረተው የህብረተሰብ ፅንሰ-ሀሳብ የብዙ ምክንያቶችን ተግባር ይገነዘባል። የምርት ግንኙነቶች መሰረት ናቸው, ነገር ግን የታሪካዊ እድገት ሂደት በፖለቲካዊ የመደብ ትግል እና ውጤቶቹ - የፖለቲካ ስርዓቱ, ወዘተ, ህጋዊ ቅርጾች, ፖለቲካዊ, ህጋዊ, ፍልስፍናዊ ንድፈ ሐሳቦች, ሃይማኖታዊ አመለካከቶች ተጽእኖ ያሳድራሉ. የታሪክን የቁሳቁስ ግንዛቤ የሚያረጋግጥ ማርክስ መሰረታዊ መርሆውን ማለትም የታሪካዊ ሂደት እድገት የሚወሰነው በቁሳቁስ አመራረት ዘዴ እና ከሁሉም በላይ በአምራች ሃይሎች መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል። የአምራች ኃይሎች ለውጥ ወደ የምርት ዘዴው ለውጥ ያመራል, እና ከአምራች ዘዴ ጋር, ሁሉም ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ይለወጣሉ, ከዚያም የህብረተሰቡ አጠቃላይ መዋቅር ይለወጣል. የምርት ግንኙነቶች ትንተና በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ያሉ ክስተቶችን ተደጋጋሚነት ለማብራራት, በተለያዩ ሀገሮች ውስጥ የተከሰቱ ክስተቶችን እና ሂደቶችን ከማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በማጣመር.

ከፍሬድሪክ ኢንግልስ (1820 - 1895) ማርክስ የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ፅንሰ-ሀሳብን አዳብሯል ፣ይህም በተሰጠው የአመራረት ዘዴ ላይ የተመሰረተ የህብረተሰብ ህልውና ተጨባጭ ታሪካዊ ቅርፅ እንደሆነ ተረድቷል። በዋና ዋና መዋቅሮች (ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ-ዓለም) መካከል ያለው ልዩ የግንኙነት መንገድ የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ምስረታ ልዩ የህብረተሰብ አካል ባህሪን ይሰጠዋል ። የዚህ አካል አሠራር እና እድገት በሁለት ዓይነት የማህበራዊ ህጎች ተግባር ተለይቶ ይታወቃል. እነዚህ ከእድገቱ ጋር የተያያዙ የጄኔቲክ ህጎች እና ቅጦች, እና መዋቅራዊ ህጎች እና ንድፎች ከተለያዩ አወቃቀሮቹ አሠራር ጋር የተያያዙ ናቸው.

ሶሺዮሎጂ ጂ.ስሚል

ሶሺዮሎጂ ሳይንስ ቀጣይ

ልዩ ትኩረት የሚስቡት የጀርመን ሶሺዮሎጂስት ጆርጅ ሲምሜል (1858 1918) አስተያየት ነው. ሶሺዮሎጂ ሙሉ ለሙሉ የማህበራዊ ክስተቶችን የማግለል ዘዴ ሆኖ መገንባት እንዳለበት ያምን ነበር ፣ ልዩ ዓይነቶች ፣ የማህበራዊነት ዓይነቶች የሚባሉት። ለምሳሌ ሰዋሰው ንፁህ የቋንቋ ቅርጾችን እነዚህ ቅርጾች ከሚኖሩበት ይዘት ይለያል። ሲሜል የ "ንጹህ ሶሺዮሎጂ" ፈጣሪ ነው. የሶሺዮሎጂካል ዘዴ ግብ በእሱ አስተያየት, በማህበራዊ ሳይንስ አጠቃላይ ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ የ "ማህበራት" ወይም የግንኙነት ንፁህ ዓይነቶችን መለየት ነው, ይህም በታሪካዊ እድገት ውስጥ በስርዓተ-ምህዳራቸው, በስነ-ልቦና ማረጋገጫ እና በመግለጽ መከተል አለበት.

ከ "ንጹህ ሶሺዮሎጂ" ጋር, ሲምሜል "የእውቀት ሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ" ማለትም የማህበራዊ እውነታዎች ተፈጥሮ አስተምህሮ, "ማህበራዊ ሜታፊዚክስ" በመሠረቱ የታሪክ እና የባህል ፍልስፍና ነው. በብዙ ጉዳዮች ላይ የእሱ ስራዎች ይታወቃሉ (ከ 30 በላይ መጻሕፍት), በተለይም በሶሺዮሎጂ መስክ - በሶሺዮሎጂ ንድፈ-ሐሳብ, የከተማው ሶሺዮሎጂ, ጾታ, ቤተሰብ, ማህበራዊ ልዩነት, የሶሺዮሎጂ ኃይል, ግጭት, ወዘተ.

የሶሺዮሎጂ ርእሰ ጉዳይ፣ ሲመል እንደሚለው፣ በተለዋዋጭ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ተፈጥሮ፣ ማለትም ህብረተሰቡን እንደዛው አይደለም፣ የተረጋጋ ማህበራዊ ስርዓቶች፣ አወቃቀሮች እና ተቋማት ሳይሆን የምስረታቸው ተለዋዋጭ ጊዜ ነው፣ እሱም በቃሉ የሰየመው። "ማህበራዊነት" በተለያዩ ማህበራዊ ሳይንሶች ውስጥ የሶሺዮሎጂካል ዘዴን የመተግበር ልምድ ፣ በባህላዊ ርእሰ ጉዳያቸው ውስጥ የተወሰኑ ቅጦችን በመለየት ፣ ሲምሜል አጠቃላይ ሶሺዮሎጂ ተብሎ የሚጠራው ፣ እና የንፁህ ማህበራዊነት ዓይነቶች መግለጫ እና ስርዓት - መደበኛ ሶሺዮሎጂ። ለመደበኛ ሶሺዮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች የቅርጽ እና የይዘት ጽንሰ-ሀሳቦች ነበሩ። በምላሹ, ቅጹ የሚወሰነው በሚያከናውናቸው ተግባራት ነው. የሶሺዮሎጂ ተግባር, በእሱ አስተያየት, ህብረተሰቡን እንደ እርስ በርስ, እንደ ግለሰባዊ ክስተት ማደራጀት ነው.

የሲምሜል የማህበራዊ ሂደትን እንደ ማህበራዊነት አይነት የመተንተን ምሳሌ ስለ ፋሽን ጥናት ነው. ፋሽን, ሲምሜል ይጽፋል, በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱንም ማስመሰል እና ግለሰባዊነትን ያመለክታል. ፋሽንን የሚከተል ሰው በአንድ ጊዜ ራሱን ከሌሎች ይለያል እና የአንድ የተወሰነ ቡድን ወይም ቡድን አባል መሆኑን ያረጋግጣል።

ስለዚህ፣ ሶሺዮሎጂ፣ ሲምመል እንደሚለው፣ የራሱ ይዘት የሌለው እና ለእያንዳንዳቸው ሳይንሶች ሊደረስባቸው የማይችሉ ቅጦች ጥናት እንደ ተግባራቸው ያለው የሳይንስ ዘዴ ነው።

ሶሺዮሎጂ ኢ.ዱርኬም

የሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤት አንጋፋ ኤሚል ዱርኬም (1858 - 1917) ፈረንሳዊ ፈላስፋ እና የሶሺዮሎጂስት ፣ የፈረንሣይ ሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤት መስራች ነው። የዱርክሄም መሰረታዊ ቲዎሬቲካል እና ዘዴያዊ ጽንሰ-ሀሳብ ሶሺዮሎጂዝም ነበር። ሶሺዮሎጂዝም ማህበራዊ ክስተትን ሲያብራራ ሁሉንም ምክንያቶች (ጂኦግራፊያዊ ፣ ሥነ-ልቦናዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ወዘተ) ለማግለል የሚደረግ ሙከራ ነው ።

ሶሺዮሎጂ ፣ እንደ ዱርኬም ፣ ለእሱ ብቻ ልዩ ባህሪያት ያለውን ማህበራዊ እውነታ ማጥናት አለበት። የማኅበራዊ እውነታ አካላት ማኅበራዊ እውነታዎች ናቸው, አጠቃላይ ህብረተሰብ ነው. የሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ መመስረት ያለባቸው እነዚህ እውነታዎች ናቸው። እንደ ዱርኬም ገለጻ፣ በግልጽ የተቀመጠ ወይም ያልተገለጸ፣ ነገር ግን በአንድ ግለሰብ ላይ ውጫዊ ጫና መፍጠር የሚችል ማንኛውም የተግባር አካሄድ ነው። ሲወለድ, ግለሰቡ ዝግጁ የሆኑ ህጎች እና ልማዶች, የባህርይ ደንቦች, ሃይማኖታዊ እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች, ቋንቋ እና ከእሱ ተለይቶ የሚሠራ የገንዘብ ስርዓት ያገኛል. እነዚህ የአስተሳሰብ፣ የድርጊት እና የስሜቶች መንገዶች በግል እና በተጨባጭ አሉ።

የማህበራዊ እውነታዎች ተጨባጭነት ውጤት በግለሰቦች ላይ የሚያደርጉት ጫና ነው, ይህም የተወሰኑ እርምጃዎችን እንዲወስዱ ያስገድዳቸዋል. ስለዚህ, እያንዳንዱ ሰው ማህበራዊ ማስገደድ ያጋጥመዋል. ግለሰቡ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የሌለውን ሙሉ ክብደት ሳይሰማው የህግ እና የሞራል ደንቦች ሊጣሱ አይችሉም. ከሌሎች የማህበራዊ እውነታዎች ጋር ተመሳሳይ ነው. በዱርክሄም ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ፣ ሶሺዮሎጂ በማህበራዊ ሳይንስ መካከል ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል፣ ምክንያቱም ሁሉንም ሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች በዘዴ እና በንድፈ ሀሳብ ስለሚያስታጥቅ።

በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ባለው የሥራ ክፍፍል, ዱርኬም የአንድነት ገጽታ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. አንድነት በዱርኬም እንደ ከፍተኛው መርህ፣ በሁሉም የህብረተሰብ አባላት እውቅና ያለው ከፍተኛ እሴት ተደርጎ ይቆጠራል። ባልተዳበሩ ጥንታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የግለሰቦችን ተመሳሳይነት እና ባከናወኗቸው ተግባራት ላይ የተመሰረተ ሜካኒካዊ ትብብር ነበር። ዘመናዊው የዳበረ ማህበረሰብ ከተለያዩ አካላት ጋር አካልን ስለሚመስል ዱርኬም በእሱ ውስጥ የሚነሳውን አዲሱን የአብሮነት አይነት ኦርጋኒክ ህብረት ይለዋል። የሥራ ክፍፍል እንደ ሙያዊ ሚና የግለሰብ ልዩነቶችን ያስከትላል. ሁሉም ሰው ግለሰብ ይሆናል። የህዝብ ንቃተ ህሊናም እየተቀየረ ነው።

ከንድፈ ሃሳቡ እና ምርምር በተጨማሪ ራስን ስለ ማጥፋት ክስተት የሰጠው ትንታኔ በሰፊው ይታወቃል። ዱርኬም ራስን የማጥፋትን ማብራሪያ ከግለሰባዊ ሥነ-ልቦናዊ ምክንያቶች አንፃር ውድቅ አደረገ እና ማህበራዊ ምክንያቶችን ብቻ አስቀምጧል። ራስን የማጥፋት ቁጥር ግለሰቡ ከሚገኝበት የማህበራዊ ቡድኖች ውህደት መጠን ጋር የተገላቢጦሽ መሆኑን ተገንዝቧል። Durkheim በህብረተሰቡ ቀውስ ሁኔታ እንደተፈጠረ ክስተት ራስን የማጥፋትን ምንነት በመግለጽ ተለይቷል።

ሶሺዮሎጂ ኤም.ዌበር

በጣም ተደማጭነት ከነበራቸው የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሃሳቦች አንዱ ማክስ ዌበር (1864 - 1920) ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂ ባለሙያ፣ የማህበራዊ ፈላስፋ እና የታሪክ ምሁር፣ የሶሺዮሎጂ መስራች ናቸው። የዌበር ስራዎች በስፋቱ እና በድፍረቱ አስደናቂ የሆነ የታሪክ ምርምር እና የሶሺዮሎጂ አስተሳሰብ ውህደትን ይወክላሉ። የመረዳት ጽንሰ-ሐሳብ በእሱ ዘዴያዊ ንድፎች ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል. ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ የማህበራዊ እውነታዎችን ሁሉ፣ የሰው ልጅን አጠቃላይ ታሪክ የመግለጥ ዘዴ አድርጎ ተጠቅሞበታል። የእሱ የመረዳት ፅንሰ-ሀሳብ ታሪካዊ ክስተቶችን በቀላሉ "ለመለማመድ" ሳይሆን ስልታዊ እና ትክክለኛ ምርምር ላይ የተመሰረተ ነበር.

ሶሺዮሎጂን የመረዳት ዋናው ነገር እንደ ዌበር አባባል የሶሺዮሎጂ ባለሙያው ተረድቶ ማብራራት አለበት፡ 1) ሰዎች ምኞታቸውን በምን መጠን እና በምን ያህል መጠን እና በምን ምክንያት እንደተሳካላቸው ወይም እንዳልተሳካላቸው በምን አይነት ትርጉም ያለው ተግባር እንደሚሰሩ፤ 2) ምኞታቸው በሌሎች ሰዎች ባህሪ ላይ ምን መዘዝ አስከተለ።

ለሶሺዮሎጂ የዌበር ጠቃሚ አስተዋፅዖ የ“ጥሩ ዓይነት” ጽንሰ-ሀሳብ መግቢያ ነበር። "ተስማሚ ዓይነት" በጥናት ላይ ያለውን የማህበራዊ ክስተት ዋና ገፅታዎች ለማጉላት የሚያስችል በአርቴፊሻል ሎጂካዊ መንገድ የተገነባ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ለምሳሌ፣ ተስማሚ-ዓይነተኛ ወታደራዊ ውጊያ በእውነተኛ ውጊያ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም መሰረታዊ አካላት ማካተት አለበት። ተስማሚው ዓይነት የሚመነጨው ከእውነተኛው ዓለም ነው, እና ከተጨባጭ የንድፈ-ሀሳባዊ ግንባታዎች አይደለም. እንደ ዌበር ከሆነ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ተለዋዋጭ ነው. ማህበረሰቡ እና የተመራማሪዎቹ ፍላጎት በየጊዜው እየተለዋወጠ በመምጣቱ ከተለወጠው እውነታ ጋር የሚዛመዱ አዳዲስ ዘይቤዎችን መፍጠር አስፈላጊ ነው.

ተመሳሳይ ሰነዶች

የሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እና ዘዴዎች, በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ያለው ተግባራቱ, የሶሺዮሎጂ ዕውቀት መዋቅር እና በሶሺዮሎጂ ውስጥ የተተገበሩ የሳይንሳዊ ምርምር መሰረታዊ መርሆች. የሶሺዮሎጂ ግንኙነት ከፍልስፍና ፣ ከታሪክ ፣ ከሥነ-ልቦና ፣ ከፖለቲካል ኢኮኖሚ እና ከህግ ጋር።

ፈተና, ታክሏል 09/16/2010


ሶሺዮሎጂ እንደ ሳይንስ እና አካዳሚክ ዲሲፕሊን። በሶሺዮሎጂ እና በሌሎች የማህበራዊ ሳይንስ ጉዳዮች መካከል ያለው ልዩነት። የሶሺዮሎጂካል እውቀት መዋቅር (ደረጃዎች). መሰረታዊ ተግባራት, ህጎች እና የሶሺዮሎጂ ምድቦች. የሶሺዮሎጂ የምርምር ዘዴ ዝርዝሮች.

አብስትራክት, ታክሏል 10/29/2011


የሶሺዮሎጂ እድገት እንደ ሳይንስ ፣ ነገሩ እና ርዕሰ ጉዳዩ። የሶሺዮሎጂካል እውቀት አወቃቀር. የሶሺዮሎጂ ዘዴዎች-ባዮግራፊያዊ ፣ አክሲዮማቲክ ፣ ተስማሚ ዓይነቶች ዘዴ እና አጠቃላይ ባህሪዎች። በሰብአዊነት ስርዓት ውስጥ የሶሺዮሎጂ ቦታ እና ልዩነቱ።

ፈተና, ታክሏል 04/03/2012


የሶሺዮሎጂ ተግባራት. የሶሺዮሎጂካል እውቀት አወቃቀር. የሶሺዮሎጂ አመጣጥ. ኮምቴ እና ስፔንሰር. በምዕራብ አውሮፓ እና አሜሪካ ውስጥ የሶሺዮሎጂ ታሪክ። በሶሺዮሎጂ በዩኤስኤስ አር. ዘመናዊ የሩሲያ ሶሺዮሎጂ. የሶሺዮሎጂ ጥናት ዓይነቶች እና ደረጃዎች።

ማጭበርበር ሉህ, ታክሏል 01/01/2007


ስለ ሶሺዮሎጂ መዋቅር የተለያዩ አቀራረቦች ትንተና. የሶስት-ደረጃ የሶሺዮሎጂ ሞዴል እና በሳይንስ እድገት ውስጥ ያለው ሚና። የሶሺዮሎጂካል እውቀትን የማዋቀር መሰረታዊ ነገሮች. የሶሺዮሎጂ ዋና ምድቦች እና ተግባራት. በማህበራዊ ሳይንስ ስርዓት ውስጥ የሶሺዮሎጂ ቦታ.

አብስትራክት, ታክሏል 06/08/2010


የሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ሳይንስ ፣ የምርምር ርዕሰ-ጉዳይ እና ዘዴዎች ፣ የአመጣጡ እና የእድገቱ ታሪክ ፣ በዚህ ሂደት ውስጥ የኦገስት ኮምቴ ሚና። የሶሺዮሎጂያዊ እውቀት ዓይነቶች እና ዋና አቅጣጫዎች. የሶሺዮሎጂ ዋና ተግባራት እና በሌሎች ሳይንሶች መካከል ያለው ቦታ።

አቀራረብ, ታክሏል 01/11/2011


ነገር, ርዕሰ ጉዳይ, ተግባራት እና የሶሺዮሎጂ ዘዴዎች, የሶሺዮሎጂ እውቀት ዓይነቶች እና መዋቅር. የሶሺዮሎጂ ምስረታ እና ልማት ታሪክ-የሶሺዮሎጂ ሀሳቦች ምስረታ ፣ ክላሲካል እና ማርክሲስት ሶሺዮሎጂ። የዘመናዊ ሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤቶች እና አቅጣጫዎች።

ንግግሮች ኮርስ, ታክሏል 06/02/2009


ሶሺዮሎጂ እና ሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች. ሶሺዮሎጂ እና አንትሮፖሎጂ. በሶሺዮሎጂ እና በፖለቲካ ኢኮኖሚ መካከል ያለው ግንኙነት. ከታሪካዊ ሳይንስ ጋር ግንኙነት. ሶሺዮሎጂ እና ፍልስፍና። ሶሺዮሎጂ እና ኢኮኖሚክስ. በሶሺዮሎጂ እና በሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች መካከል ያለው ልዩነት.

ፈተና, ታክሏል 01/07/2009


የሶሺዮሎጂ ተግባራት እና በማህበራዊ ሳይንስ እና ሰብአዊነት ስርዓት ውስጥ ያለው ቦታ ፣ የተቃራኒው ዘመናዊ ዓለም ጽንሰ-ሀሳባዊ ግንዛቤ። የሶሺዮሎጂካል እውቀት አወቃቀር እና ደረጃዎቹ። የሶሺዮሎጂ ዘዴዎች, ምልከታ, የህብረተሰብ ጥናት እና የህዝብ አስተያየት.

አብስትራክት, ታክሏል 08/01/2010


የሶሺዮሎጂ መስራች ኦገስት ኮን። የማህበራዊ እውነታ ጽንሰ-ሀሳብ. አዎንታዊነት ለሳይንስ ማረጋገጫ። የሶሺዮሎጂ ነገር ፣ ርዕሰ ጉዳይ እና ተግባራት። ማህበራዊ ስምምነት ፣ ስታቲስቲክስ እና ተለዋዋጭነት። የኮምቴ አስተዋፅዖ ለኦንቶሎጂካል ፓራዲጅሞች የሶሺዮሎጂካል እውቀት ምስረታ።

ሶሺዮሎጂ የሚለው ቃል የመጣው ከላቲን ሶሺየትስ (ማህበረሰብ) እና ከግሪኩ ሆዮስ (ጥናት) ነው። ከዚህ በመነሳት ሶሺዮሎጂ የህብረተሰብ ጥናት ነው. ይህን አስደሳች የእውቀት አካባቢ እንድትመለከቱ እንጋብዝሃለን።

ስለ ሶሺዮሎጂ እድገት በአጭሩ

በሁሉም የታሪክ ደረጃዎች የሰው ልጅ ማህበረሰቡን ለመረዳት ሞክሯል። ብዙ ጥንታዊ አሳቢዎች ስለ እሱ ተናገሩ (አርስቶትል ፣ ፕላቶ)። ይሁን እንጂ የ "ሶሺዮሎጂ" ጽንሰ-ሐሳብ በሳይንሳዊ ስርጭት ውስጥ የገባው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ ብቻ ነው. በፈረንሳዊው ፈላስፋ አውጉስተ ኮምቴ አስተዋወቀ። ሶሺዮሎጂ እንደ ገለልተኛ ሳይንስ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ በንቃት ተፈጠረ። በጀርመን፣ ፈረንሳይኛ እና እንግሊዝኛ የሚጽፉ ሳይንቲስቶች በእድገቱ ላይ ከፍተኛ ተሳትፎ አድርገዋል።

የሶሺዮሎጂ መስራች እና ለሳይንስ ያበረከቱት አስተዋፅኦ

ኦገስት ኮምቴ ሶሺዮሎጂን እንደ ሳይንስ የወለደው ሰው ነው። የህይወቱ ዓመታት 1798-1857 ናቸው። ወደ ተለየ ዲሲፕሊን የመለየት አስፈላጊነት በመጀመሪያ የተናገረው እና እንደዚህ ያለውን ፍላጎት ያጸደቀው እሱ ነው። ሶሺዮሎጂ የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነው። የዚህን ሳይንቲስት አስተዋፅኦ በአጭሩ በመግለጽ, እሱ በተጨማሪ, የእሱን ዘዴዎች እና ርዕሰ ጉዳዮችን ለመወሰን የመጀመሪያው መሆኑን እናስተውላለን. አውጉስተ ኮምቴ የአዎንታዊነት ንድፈ ሐሳብ ፈጣሪ ነው። በዚህ ንድፈ ሃሳብ መሰረት የተለያዩ ማህበራዊ ክስተቶችን ሲያጠና ከተፈጥሮ ሳይንስ ጋር ተመሳሳይ የሆነ የማስረጃ መሰረት መፍጠር ያስፈልጋል። ኮምቴ ሶሺዮሎጂ ህብረተሰቡን በሳይንሳዊ ዘዴዎች ብቻ የሚያጠና ሳይንስ እንደሆነ ያምን ነበር፣ በዚህ እርዳታ ተጨባጭ መረጃዎችን ማግኘት ይቻላል። እነዚህ ለምሳሌ የመመልከቻ ዘዴዎች፣ የእውነታዎች ታሪካዊ እና ንፅፅር ትንተና፣ ሙከራ፣ የስታቲስቲክስ መረጃ አጠቃቀም ዘዴ፣ ወዘተ ናቸው።

የሶሺዮሎጂ ብቅ ማለት በህብረተሰብ ጥናት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. በኦገስት ኮምቴ የቀረበው ሳይንሳዊ የአረዳድ አቀራረብ በዚያን ጊዜ ሜታፊዚክስ ስለ እሱ የቀረበውን ግምታዊ ምክንያት ተቃወመ። በዚህ የፍልስፍና ትምህርት ቤት መሰረት, እያንዳንዳችን የምንኖርበት እውነታ የአዕምሮአችን ምስል ነው. ኮምቴ ሳይንሳዊ አቀራረቡን ካቀረበ በኋላ የሶሺዮሎጂ መሠረቶች ተጥለዋል. ወዲያውኑ እንደ ተጨባጭ ሳይንስ ማደግ ጀመረ.

የርዕሱን ይዘት እንደገና ማሰብ

እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ, በእሱ ላይ ያለው አመለካከት, ከማህበራዊ ሳይንስ ጋር ተመሳሳይነት ያለው, በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ የበላይነት ነበር. ነገር ግን፣ በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በተካሄደው ምርምር፣ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሐሳብ የበለጠ አዳብሯል። ከህጋዊ፣ ስነ-ሕዝብ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ሌሎች ገጽታዎች እና ማህበራዊ ጉዳዮች ጋር አብሮ ጎልቶ መታየት ጀመረ። በዚህ ረገድ, እኛን የሚስብ የሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ ይዘቱን ቀስ በቀስ መለወጥ ጀመረ. ወደ ማህበራዊ ልማት ጥናት, ማህበራዊ ገፅታዎች መቀነስ ጀመረ.

የኤሚሌ ዱርኬም አስተዋፅዖ

ይህንን ሳይንስ ልዩ፣ ከማህበራዊ ሳይንስ የተለየ አድርጎ የገለፀው የመጀመሪያው ሳይንቲስት ፈረንሳዊው አሳቢ ኤሚል ዱርኬም (1858-1917 የኖረ) ነው። ሶሺዮሎጂ ከማህበራዊ ሳይንስ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ዲሲፕሊን ተደርጎ መወሰዱን ያቆመው ለእሱ ምስጋና ነበር። ራሱን ችሎ ወደ ሌሎች የማህበራዊ ሳይንስ ተርታ ተቀላቀለ።

በሩሲያ ውስጥ የሶሺዮሎጂ ተቋም

በግንቦት 1918 የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ውሳኔ ከፀደቀ በኋላ በአገራችን የሶሺዮሎጂ መሠረቶች ተጥለዋል ። በህብረተሰብ ላይ ምርምር ማካሄድ የሶቪየት ሳይንስ ዋና ተግባራት አንዱ እንደሆነ ገልጿል. በሩሲያ ውስጥ ለዚሁ ዓላማ የሶሺዮባዮሎጂ ተቋም ተመሠረተ. በዚያው ዓመት በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የሶሺዮሎጂ ክፍል በፒቲሪም ሶሮኪን በሚመራው በፔትሮግራድ ዩኒቨርሲቲ ተፈጠረ።

በዚህ ሳይንስ ውስጥ ባለው የእድገት ሂደት ውስጥ, የሀገር ውስጥ እና የውጭ, 2 ደረጃዎች ተለይተዋል-ማክሮ እና ማይክሮሶሺዮሎጂካል.

ማክሮ እና ማይክሮሶሺዮሎጂ

ማክሮሶሲዮሎጂ ማህበራዊ አወቃቀሮችን፡ ትምህርታዊ፣ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ቤተሰብ፣ ኢኮኖሚያዊ ተቋማትን ከግንኙነታቸው እና ከተግባራቸው አንፃር የሚያጠና ሳይንስ ነው። ይህ አካሄድ በማህበራዊ መዋቅሮች ስርዓት ውስጥ የተሳተፉ ሰዎችን ያጠናል.

በማይክሮሶሺዮሎጂ ደረጃ, የግለሰቦች መስተጋብር ግምት ውስጥ ይገባል. ዋናው ንድፈ ሃሳቡ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ክስተቶችን መረዳት የሚቻለው ከሌሎች ጋር ያለውን ግንኙነት የሚወስኑ ግለሰቦቹን እና የእሱን ተነሳሽነት፣ ድርጊቶች፣ ባህሪ እና የእሴት አቅጣጫዎችን በመተንተን ነው። ይህ መዋቅር የሳይንስን ርዕሰ ጉዳይ እንደ ህብረተሰብ ጥናት, እንዲሁም ማህበራዊ ተቋሞቹን ለመግለጽ ያስችለናል.

የማርክሲስት ሌኒኒስት አካሄድ

በማርክሲስት-ሌኒኒስት ፅንሰ-ሀሳብ፣ ለእኛ ፍላጎት ያለውን ተግሣጽ በመረዳት ረገድ የተለየ አቀራረብ ተነሳ። በውስጡ ያለው የሶሺዮሎጂ ሞዴል ሶስት-ደረጃ ነው-ልዩ ንድፈ ሐሳቦች እና ታሪካዊ ቁሳዊነት. ይህ አካሄድ ሳይንስን ከማርክሲዝም የዓለም አተያይ መዋቅር ጋር ለማጣጣም ባለው ፍላጎት፣ በታሪካዊ ቁሳዊነት (ማህበራዊ ፍልስፍና) እና በልዩ ሶሺዮሎጂያዊ ክስተቶች መካከል ትስስር ለመፍጠር ባለው ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል። በዚህ ጉዳይ ላይ የዲሲፕሊን ርዕሰ ጉዳይ ፍልስፍናዊ ይሆናል, ማለትም, ሶሺዮሎጂ እና ፍልስፍና አንድ ርዕሰ ጉዳይ አላቸው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህ የተሳሳተ አቀማመጥ ነው. ይህ አካሄድ ስለ ህብረተሰብ እውቀትን ከአለም አቀፉ የዕድገት ሂደት ያገለለ ነው።

የአቀራረቡ ልዩነት በሌሎች ፅንሰ-ሀሳቦች እና ምድቦች ከተረጋገጡ ተጨባጭ እውነታዎች ጋር ስለሚዛመድ እኛን የሚፈልገውን ሳይንስ ወደ ማህበራዊ ፍልስፍና ሊቀንስ አይችልም። በመጀመሪያ ደረጃ ፣ እንደ ሳይንስ ልዩነቱ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ማህበራዊ ድርጅቶችን ፣ ግንኙነቶችን እና ተቋማትን በተጨባጭ መረጃ እገዛ ለማጥናት መቻል ላይ ነው።

በሶሺዮሎጂ ውስጥ የሌሎች ሳይንሶች አቀራረብ

O.Comte የዚህን ሳይንስ 2 ባህሪያት እንደጠቆመ እናስተውል፡-

1) ለህብረተሰቡ ጥናት ሳይንሳዊ ዘዴዎችን የመተግበር አስፈላጊነት;

2) የተገኘውን መረጃ በተግባር መጠቀም.

ሶሺዮሎጂ፣ ማህበረሰብን ሲተነትን፣ የሌሎችን ሳይንሶች አካሄድ ይጠቀማል። ስለዚህ, የስነ-ሕዝብ አቀራረብን መጠቀም ከሱ ጋር የተያያዙ የህዝብ እና የሰዎች እንቅስቃሴዎችን እንድናጠና ያስችለናል. ሥነ ልቦናዊው የግለሰቦችን ባህሪ በማህበራዊ አመለካከቶች እና ተነሳሽነት በመታገዝ ያብራራል. የቡድኑ ወይም የማህበረሰብ አቀራረብ የቡድን, ማህበረሰቦች እና ድርጅቶች የጋራ ባህሪ ጥናት ጋር የተያያዘ ነው. የባህል ጥናቶች የሰውን ባህሪ በማህበራዊ እሴቶች፣ ደንቦች እና ደንቦች ያጠናል።

በአሁኑ ጊዜ የሶሺዮሎጂ መዋቅር ከግለሰብ ርዕሰ ጉዳዮች ጥናት ጋር የተያያዙ ብዙ ንድፈ ሐሳቦች እና ጽንሰ-ሐሳቦች በእሱ ውስጥ መኖራቸውን ይወስናል-ሃይማኖት, ቤተሰብ, የሰዎች ግንኙነት, ባህል, ወዘተ.

በማክሮሶሲዮሎጂ ደረጃ ላይ አቀራረቦች

ህብረተሰብን እንደ ስርዓት በመረዳት ማለትም በማክሮሶሺዮሎጂ ደረጃ ሁለት ዋና ዋና መንገዶችን መለየት ይቻላል. እየተነጋገርን ያለነው ስለ ግጭቶች እና ተግባራዊነት ነው.

ተግባራዊነት

ተግባራዊ ንድፈ ሐሳቦች ለመጀመሪያ ጊዜ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. የአቀራረብ ሀሳብ ራሱ የሰውን ማህበረሰብ ከህያው አካል ጋር ያነጻጸረው (ከላይ የሚታየው) ነው። ልክ እንደ እሱ ብዙ ክፍሎች ያሉት - ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ, ወታደራዊ, ህክምና, ወዘተ ... ከዚህም በላይ እያንዳንዳቸው አንድ የተወሰነ ተግባር ያከናውናሉ. ሶሺዮሎጂ እነዚህን ተግባራት ከማጥናት ጋር የተያያዘ የራሱ የሆነ ልዩ ተግባር አለው. በነገራችን ላይ የንድፈ ሀሳብ (ተግባራዊነት) ስም የመጣው ከዚህ ነው።

Emile Durkheim በዚህ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ ዝርዝር ጽንሰ-ሀሳብ አቅርቧል። በ R. Merton እና T. Parsons መገንባቱን ቀጥሏል። የተግባራዊነት ዋና ሀሳቦች የሚከተሉት ናቸው-ህብረተሰቡ እንደ የተቀናጁ ክፍሎች ስርዓት ተረድቷል ፣ በውስጡም መረጋጋት የሚጠበቅባቸው ዘዴዎች አሉ። በተጨማሪም, በህብረተሰብ ውስጥ የዝግመተ ለውጥ ለውጦች አስፈላጊነት ተረጋግጧል. የእሱ መረጋጋት እና ታማኝነት በእነዚህ ሁሉ ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው.

የግጭት ጽንሰ-ሐሳቦች

ማርክሲዝም እንደ ተግባራዊ ቲዎሪ (ከተወሰኑ ቦታዎች ጋር) ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ይሁን እንጂ በምዕራባውያን ሶሺዮሎጂ ውስጥ ከተለየ እይታ አንጻር ይተነተናል. ማርክስ (የእሱ ፎቶ ከላይ የተገለጸው) በክፍል መካከል ያለውን ግጭት የህብረተሰብ እድገት ዋና ምንጭ አድርጎ ስለሚቆጥረው እና ስለ ተግባሩ እና እድገቱ ሀሳቡን በዚህ መሠረት ላይ በመመስረት ፣ የዚህ ዓይነቱ አቀራረቦች በምዕራባዊ ሶሺዮሎጂ ውስጥ ልዩ ስም አግኝተዋል ። - የግጭት ጽንሰ-ሐሳቦች. ከማርክስ እይታ አንጻር የመደብ ግጭት እና አፈታት የታሪክ አንቀሳቃሽ ኃይል ናቸው። ከዚህ በመነሳት ህብረተሰቡን በአብዮት መልሶ የማዋቀር አስፈላጊነትን ተከትሎ ነበር።

ከግጭት አንፃር ህብረተሰቡን የማገናዘብ አቀራረብን ከሚረዱት መካከል እንደ አር ዳረንዶርፍ ያሉ የጀርመን ሳይንቲስቶችን ልብ ሊባል ይችላል እና የኋለኛው ደግሞ በደመ ነፍስ ውስጥ ግጭቶች እንደሚፈጠሩ ያምኑ ነበር ፣ ይህም ግጭት በሚፈጠርበት ጊዜ እየተባባሰ ይሄዳል ። ፍላጎቶች ይከሰታሉ. አር ዳህረንዶርፍ ዋናው ምንጫቸው የአንዳንዶች ኃይል በሌሎች ላይ እንደሆነ ተከራክሯል። ሥልጣን ባላቸውና በሌላቸው መካከል ግጭት ይፈጠራል።

በማይክሮሶሺዮሎጂ ደረጃ ላይ አቀራረቦች

ሁለተኛው ደረጃ, ማይክሮሶሺዮሎጂያዊ, በይነተገናኝነት ጽንሰ-ሐሳቦች በሚባሉት ("መስተጋብር" የሚለው ቃል "መስተጋብር" ተብሎ ተተርጉሟል). በእድገቱ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወቱት በC.H. Cooley፣ W. James፣ J.G. Mead፣ J. Dewey እና G. Garfinkel ነው። መስተጋብራዊ ንድፈ ሃሳቦችን ያዳበሩ ሰዎች በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የሽልማት እና የቅጣት ምድቦችን በመጠቀም መረዳት እንደሚቻል ያምኑ ነበር - ከሁሉም በላይ የሰውን ባህሪ የሚወስነው ይህ ነው።

የሚና ቲዎሪ በማይክሮሶሺዮሎጂ ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል። ይህንን አቅጣጫ የሚለየው ምንድን ነው? ሶሺዮሎጂ እንደ R.K. Merton, Y.L. Moreno, R. Linton ባሉ ሳይንቲስቶች የተግባር ንድፈ ሃሳብ የተገነባበት ሳይንስ ነው። ከዚህ አቅጣጫ አንጻር ማኅበራዊው ዓለም እርስ በርስ የተያያዙ የማኅበራዊ ደረጃዎች (አቀማመጦች) አውታረመረብ ነው. የሰውን ባህሪ ያብራራሉ.

የምደባ መሰረት, የንድፈ ሃሳቦች እና ትምህርት ቤቶች አብሮ መኖር

ሳይንሳዊ ሶሺዮሎጂ, በህብረተሰብ ውስጥ የሚከሰቱ ሂደቶችን ግምት ውስጥ በማስገባት በተለያዩ ምክንያቶች ይመድባል. ለምሳሌ, የእድገቱን ደረጃዎች በሚያጠኑበት ጊዜ, የቴክኖሎጂ እና የምርት ኃይሎችን (ጄ. ጋልብራይት) እድገትን እንደ መሰረት አድርጎ መውሰድ ይችላል. በማርክሲዝም ወግ ፣ ምደባው በምስረታ ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው። ማህበረሰቡም የበላይ የሆነውን ቋንቋ፣ ሃይማኖት ወዘተ መሰረት አድርጎ ሊመደብ ይችላል።የእንደዚህ አይነት ክፍፍል ትርጉሙ በዘመናችን ምን እንደሚወክል የመረዳት አስፈላጊነት ነው።

ዘመናዊ ሶሺዮሎጂ የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች እና ትምህርት ቤቶች በእኩል ደረጃ ውስጥ እንዲኖሩ በሚያስችል መንገድ የተዋቀረ ነው. በሌላ አገላለጽ የዩኒቨርሳል ንድፈ ሃሳብ ሃሳብ ውድቅ ተደርጓል። የሳይንስ ሊቃውንት በዚህ ሳይንስ ውስጥ ምንም አስቸጋሪ ዘዴዎች የሉም ወደሚል መደምደሚያ መድረስ ጀመሩ. ይሁን እንጂ በኅብረተሰቡ ውስጥ የሚከሰቱትን ሂደቶች ነጸብራቅ በቂነት በጥራት ላይ የተመሰረተ ነው. የእነዚህ ዘዴዎች ትርጉሙ ክስተቱ ራሱ ነው, እና ለተፈጠሩት ምክንያቶች ሳይሆን, ዋነኛው ጠቀሜታ የተሰጠው ነው.

ኢኮኖሚያዊ ሶሺዮሎጂ

ይህ ከኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ማህበራዊ ንድፈ ሃሳብ አንጻር ትንተናን የሚያካትት የማህበራዊ ምርምር አቅጣጫ ነው. ተወካዮቹ M. Weber፣ K. Marx፣ W. Sombart፣ J. Schumpeter እና ሌሎችም ናቸው።ኢኮኖሚያዊ ሶሺዮሎጂ የማህበራዊ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሂደቶችን አጠቃላይነት የሚያጠና ሳይንስ ነው። ግዛትን ወይም ገበያዎችን፣ እንዲሁም ግለሰቦችን ወይም ቤተሰቦችን ሊያሳስባቸው ይችላል። በዚህ ጉዳይ ላይ የተለያዩ የመረጃ አሰባሰብ እና የመተንተን ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, ሶሺዮሎጂስቶችን ጨምሮ. ኢኮኖሚያዊ ሶሺዮሎጂ, በአዎንታዊ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ, የማንኛውንም ትልቅ ማህበራዊ ቡድኖች ባህሪ የሚያጠና ሳይንስ እንደሆነ ተረድቷል. በተመሳሳይ ጊዜ, ምንም አይነት ባህሪ አይፈልግም, ነገር ግን ከገንዘብ እና ሌሎች ንብረቶች አጠቃቀም እና መቀበል ጋር የተያያዘ ነው.

የሶሺዮሎጂ ተቋም (RAN)

ዛሬ በሩሲያ ውስጥ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የሆነ ጠቃሚ ተቋም አለ. ይህ የሶሺዮሎጂ ተቋም ነው። ዋናው ግቡ በሶሺዮሎጂ መስክ መሰረታዊ ምርምርን እና በዚህ አካባቢ የተተገበሩ እድገቶችን ማካሄድ ነው. ተቋሙ በ1968 ዓ.ም. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እንደ ሶሺዮሎጂ ባሉ የእውቀት ዘርፍ ውስጥ የአገራችን ዋና ተቋም ነው. የእሱ ጥናት በጣም አስፈላጊ ነው. ከ 2010 ጀምሮ "Bulletin of Sociology Institute of Sociology" - ሳይንሳዊ ኤሌክትሮኒክስ ጆርናል በማተም ላይ ይገኛል. አጠቃላይ የሰራተኞች ብዛት ወደ 400 የሚጠጉ ሰዎች ሲሆኑ ከእነዚህ ውስጥ 300 ያህሉ ተመራማሪዎች ናቸው። የተለያዩ ሴሚናሮች፣ ኮንፈረንሶች እና ንባብ ተካሂደዋል።

በተጨማሪም, የ GAUGN የሶሺዮሎጂካል ፋኩልቲ በዚህ ተቋም መሰረት ይሠራል. ምንም እንኳን ይህ ክፍል በዓመት ወደ 20 የሚጠጉ ተማሪዎችን ብቻ የሚያስመዘግብ ቢሆንም፣ የሶሺዮሎጂ ትምህርትን ለሚመርጡ ሰዎች ግምት ውስጥ ማስገባት ተገቢ ነው።

ርዕስ 1 ሶሺዮሎጂ እንደ ሳይንስ

ዒላማ - የሶሺዮሎጂን ነገር እና ርዕሰ ጉዳይ ፣ የግንባታ ፣ የአሠራር መርሆዎችን እና የማህበራዊ ክስተቶችን ትንተና ሳይንሳዊ አቀራረብን ለማዳበር።

ጊዜ: 2 ሰዓታት

እቅድ.

1 የሶሺዮሎጂ ነገር እና ርዕሰ ጉዳይ።

2 ሶሺዮሎጂ እና ሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች.

ዋና ሥነ ጽሑፍ

1. ቮልኮቭ ዩ.ጂ., Mostovaya I.V. ሶሺዮሎጂ፡ የመማሪያ መጽሀፍ ለዩኒቨርሲቲዎች/ኢድ. ውስጥ እና ዶብሬንኮቫ/ - ኤም.: GARDARIKI, 2001.

2. ካዛሪኖቫ ኤን.ቪ. ሶሺዮሎጂ፡ የመማሪያ መጽሀፍ ለዩኒቨርሲቲዎች / Ed. ጂ.ኤስ. ባቲጊና / - ኤም., 2000.

3. Komarov M.S. የሶሺዮሎጂ መግቢያ፡ ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ። - ኤም., 1994.

4. ሶሺዮሎጂ. የአጠቃላይ ንድፈ ሐሳብ መሰረታዊ ነገሮች፡ የመማሪያ መጽሀፍ / Ed. ጂ.ቪ. ኦሲፖቫ. ኤም.፣ 1996 ዓ.ም.

5. የሶሺዮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች. የንግግሮች ኮርስ / Rep. ኢድ. Efendiev A.I. ኤም.፣ 1993 ዓ.ም.

6. Smelser N. ሶሺዮሎጂ. ኤም.፣ 1994 ዓ.ም.

7. ፍሮሎቭ ኤስ.ኤስ. የሶሺዮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች፡ የመማሪያ መጽሀፍ። ም. 1997 ዓ.ም.

ተጨማሪ ጽሑፎች

1. Aron R. የሶሺዮሎጂያዊ አስተሳሰብ እድገት ደረጃዎች. መ: እድገት በ1993 ዓ.ም.

2. ጎፍማን ኤ.ቢ. በሶሺዮሎጂ ታሪክ ላይ ሰባት ንግግሮች። ኤም.፣ 1995

3. የቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ ታሪክ / Ed. Davydova Yu.N.M., 1997.

4. ዶብሬንኮቭ ቪ.አይ. ሶሺዮሎጂ, ትምህርት, ማህበረሰብ. የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማስታወሻ. ሶሺዮሎጂ እና ፖለቲካ. 1996፣ ቁጥር 5

5. Durkheim E. በማህበራዊ ጉልበት ክፍፍል ላይ. የሶሺዮሎጂ ዘዴ. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.

6. Komarov V.S. በሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እና ተስፋዎች ላይ ነጸብራቆች // Sotsis, 1990, ቁጥር 4.

1. የሶሺዮሎጂ ነገር እና ርዕሰ ጉዳይ.

ሶሺዮሎጂ ሳይንስ ነው ወይ የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ በመጀመሪያ ሳይንስ ምን እንደሆነ ማወቅ አለብን አለበለዚያ ጥያቄው ብዙም ትርጉም አይሰጥም። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በሳይንስ ተፈጥሮ ላይ አሁን ያሉት የፍልስፍና አመለካከቶች የተለያዩ ናቸው፣ እና በአብዛኛው ከቀደምት አመለካከቶች ነፃ ሆነዋል። በመጀመሪያ፣ ከአሁን በኋላ ጠንካራ የውሸት መመዘኛዎችን እንደ ሳይንሳዊ ዘዴ አይቀበሉም። ሐሰተኛውን ለመግለጽ ብዙ መንገዶች አሉ ነገር ግን እኔ የምለው ይህን ይመስላል፡- ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦች ሊታዩ የሚችሉ ትንበያዎችን ማድረግ አለባቸው፣ እና በንድፈ-ሐሳቡ እና በታዛቢ ትንበያዎች መካከል አንድ ልዩነት ብቻ ካገኘን ንድፈ-ሐሳቡን መጣል አለብን። ምክንያቱም ፊዚክስ እንኳን ይህን የመሰለ ጠንከር ያለ RIA ሊያረካ ስለማይችል አሁን እንደ ላካቶስ (1970) ያሉ ፈላስፋዎች እንዲህ ዓይነቱን አለመቻል በተወሰነ ደረጃ መታገስ ይፈቅዳሉ። ሌላው በፍልስፍና ውስጥ ያለው አዲስ እንቅስቃሴ በአለም አቀፍ ህጎች ላይ የሚደረግ ጥቃት ነው። ካርትራይት (1983) ዓለም አቀፋዊ የሚመስሉ ፊዚካዊ ሕጎች ከሎጂክ አንጻር ሲታይ በእውነት ዓለም አቀፋዊ እንዳልሆኑ ተከራክረዋል። በነዚህ እና በሌሎች ምክንያቶች (ማስታወሻ 1) ካርትራይት (1983) እና ሃኪንግ (1983) የሳይንስን አዲስ እይታ አቅርበዋል ይህም ከአለም አቀፍ ህጎች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ይልቅ ወጥነት የሌላቸው "ሞዴሎች" የሳይንሳዊ ጥያቄን ዋና ሚና ይጫወታሉ። እዚህ "ሞዴሎች" ማለት የአወቃቀሩ ቀለል ያሉ የአዕምሮ ስዕሎች ማለት ነው. ለምሳሌ የአቶም ፕላኔታዊ ሞዴል ከረጅም ጊዜ በላይ ቀላል ተብሎ ይታወቃል, ነገር ግን አሁንም በሰፊው የኬሚስትሪ ባለሙያዎች ስለ ኬሚካላዊ ግብረመልሶች ለማሰብ እንደ ምቹ መንገድ ይጠቀማሉ.

ቀደምት ሶሺዮሎጂስቶች ሶሺዮሎጂን እንደ ሳይንስ ለመመስረት ሞክረዋል፣ ክርክራቸውም በዋናነት በሶሺዮሎጂ ዘዴ ላይ የተመሰረተ ነው። ኮምቴ ሶሺዮሎጂ አራት የተለያዩ የአሰራር ዘዴዎችን ማለትም ምልከታ፣ ሙከራ፣ ንፅፅር እና ታሪካዊ ምርምርን እንደ ልዩ የንፅፅር ጉዳይ ይጠቀማል ሲል ተከራክሯል። ይህ በሌሎች በርካታ የሳይንስ ዘርፎች በተለይም በባዮሎጂ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል ዘዴ ነው። ስለዚህ, የእሱ ሶሺዮሎጂ እነዚህን ዘዴዎች በትክክል ከተከተለ, እንደ ሳይንስ የሶሺዮሎጂ ጉዳይ ይሆናል. ነገር ግን ምንም አይነት ተጨባጭ ምርምር አላደረገም፣ስለዚህ የሱን መከራከሪያ ዋጋ ልክ አድርገን ልንወስደው አንችልም። ግን ክርክሮቹ በሌሎች የሶሺዮሎጂስቶች በተለይም በዱርኬም ላይ ተጽእኖ አሳድረዋል. ለዱርክሂም ሶሺዮሎጂ የማህበራዊ እውነታዎችን ማጥናት ነው። ማህበራዊ እውነታ "ለተዋናይ ውጫዊ እና አስገዳጅነት ያለው ነገር" ነው. ውጫዊ ስለሆኑ ማህበረሰባዊ እውነታዎች በውስጥ መስመር ሊመረመሩ አይችሉም)። ተጨባጭ ምርምርን መጠቀም አለብን። የዚህ ዘዴ ዓይነተኛ አጠቃቀም ራስን ስለ ማጥፋት በሚተነተንበት ጊዜ ነው። ዱርኬም ራስን ማጥፋት ማህበራዊ ክስተት ነው የሚለውን መከራከሪያውን ለማረጋገጥ የራስን ሕይወት ማጥፋት መጠን ላይ ስታቲስቲክስን ተጠቅሟል። አማራጭ መላምቶችን ውድቅ አድርጓል። ይህ በህብረተሰብ ውስጥ በተጨባጭ ጥናት ላይ የተደረገ አስደናቂ ሙከራ ነው, ነገር ግን በርካታ ችግሮች አሉ. Durkheim መለያዎችን ለመወዳደር ለማጭበርበር በጣም ጥብቅ መስፈርቶችን አመልክቷል። እነሱን መቀበል ለሶሺዮሎጂ ራስን ማጥፋት ነው, ምክንያቱም ለሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ ትክክለኛ ትንበያ መስጠት አስቸጋሪ ስለሆነ, ትክክለኛ እና ትክክለኛ ትንበያ ማድረግ ይቅርና (እና ያለዚህ, የውሸት መመዘኛዎች አይሰራም). ሌላው ተያያዥነት ያለው ችግር ውስጠ-እይታን እንደ ሶሺዮሎጂካል ዘዴ ማሰናበት ነው. ይህ የሶሺዮሎጂን ወሰን በጣም ጠባብ ነው የሚገድበው፣ እና በእርግጥ የዱርክሂም ጥናት እንኳን የማይቻል ይሆናል። ለምሳሌ የዱርክሄም ራስን የማጥፋት ትርጉም "ሞት የለም" የሚለው ቀጥተኛ TLY ግለሰቡ በራሱ ላይ ባደረገው አወንታዊ ወይም አሉታዊ ድርጊት በቀጥታ የሚመጣ ነው፣ ይህም ውጤቱን እንደሚያመጣ ያውቃል ""(ED p.32)። ነገር ግን, ውስጣዊ እይታን ሳይጠቀሙ, "ምን እንደሚያውቅ" ውጤቱ ምን እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ እንዴት መወሰን እንችላለን, ከውጫዊ መረጃ ብቻ?

እንደ አንትሮፖሎጂ፣ ኢኮኖሚክስ፣ ፖለቲካል ሳይንስ፣ ሳይኮሎጂ፣ ሶሺዮሎጂ ማህበራዊ ሳይንስ ነው። እነዚህ ሁሉ የትምህርት ዓይነቶች የሰውን ልጅ አስተሳሰብ እና ባህሪ ለመረዳት የተለያዩ ጥናቶችን ይጠቀማሉ። ምንም እንኳን ይህ ምዕራፍ በተፈጥሮ በማህበራዊ ሳይንሳዊ የምርምር ዘዴዎች ላይ ያተኮረ ቢሆንም አብዛኛው ውይይቱ በሌሎች ማህበራዊ እና የባህርይ ሳይንሶች ላይ ለሚደረገው ምርምር ጠቃሚ ነው።

ሶሺዮሎጂ ማሕበራዊ ሳይንስ ነው ስንል ሳይንሳዊ ዘዴን በመጠቀም ሶሺዮሎጂስቶች የሚያጠኑትን የህብረተሰብ ክፍል ለመረዳት ይሞክራል ማለት ነው። አንድ አስፈላጊ ግብ በተለያዩ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች መካከል ስላለው አዝማሚያ አጠቃላይ መግለጫዎችን - አጠቃላይ መግለጫዎችን ማድረግ ነው። የማርክስ ቲዎሪ፣ የዱርክሂም ቲዎሪ፣ የዌበር ቲዎሪ እና የመሳሰሉት አሉን ነገርግን አንዳቸውም ቢሆኑ በሁሉም የሶሺዮሎጂስቶች ዘንድ የተለመዱ አይደሉም። ይህ ሳይንቲስቶች በመሠረታዊ ንድፈ ሐሳቦች ላይ ከተስማሙባቸው የሳይንስ ዘርፎች ጋር ጠንካራ ንፅፅር የሚያደርግ ይመስላል። ነገር ግን ባለፈው አንቀፅ ላይ እንዳየነው አንዳንድ ፈላስፋዎች በሌሎች ሳይንሳዊ ዘርፎች እንኳን ሳይንቲስቶች እየሰሩት ያለው ነገር ሁለንተናዊ ንድፈ ሐሳቦች ሳይሆኑ ወጥነት የሌላቸው ሞዴሎች ናቸው ብለው ያስባሉ። እና፣ እንደ F ወይም እንደዚህ አይነት ሞዴሎች፣ በብዙ የሶሺዮሎጂስቶች የተጋሩ ብዙ ሞዴሎችን ማግኘት እንችላለን። እንደውም እነዚህ ዌበር "ሃሳባዊ አይነቶች" ብሎ የጠራቸው ናቸው። ተስማሚ ዓይነቶች አንዳንድ የእውነተኛ ጉዳዮችን ገፅታዎች በማጋነን የተገነቡ ናቸው. ከተስማሚ ዓይነቶች ጋር በማነፃፀር የእያንዳንዱን እውነተኛ ጉዳይ ባህሪያት ማግኘት እንችላለን. እነዚህ ተስማሚ ዓይነቶች ለሶሺዮሎጂ ጠቃሚ የፅንሰ-ሀሳባዊ መሳሪያዎች ናቸው በተመሳሳይ መልኩ የአተም ፕላኔቶች ሞዴል ለኬሚስቶች ጠቃሚ የፅንሰ-ሀሳብ መሳሪያ ነው። ስለዚህ, በዚህ ጊዜ, በሶሺዮሎጂ እና በሌሎች ሳይንሳዊ መስኮች መካከል ያለው ልዩነት የሚመስለውን ያህል አይደለም.

ስለ “ነጻነት” ሶሺዮሎጂ ለማውራት ዘግይተው በነበሩ ፈላስፋዎች የተደረገውን ልዩነት አቀርባለሁ። ይህ በ"ኢፒስቴሞሎጂካል እሴቶች" እና ኢፒስቴሞሎጂያዊ ባልሆኑ እሴቶች መካከል ያለው ልዩነት ነው። ኢፒስቴሚክ ትርጉሞች ከልዩ ዓይነት ጥያቄ ጋር የተቆራኙ ናቸው “ምን እንደ እውቀት (ወይም እውነት) መቀበል አለብን?” ምክንያታዊ ወጥነት፣ ተጨባጭ በቂነት፣ ቀላልነት፣ ወዘተ. እንዲህ ዓይነቱን ጥያቄ ለመመለስ መመዘኛዎች, እና ኤፒስቲሚክ እሴቶች ተብለው ይጠራሉ. በሌላ በኩል፣ “ምን እናድርግ?” የሚለውን ሰፊ ​​ጥያቄ ለመመለስ ሌሎች ትርጉሞችን መጠቀም ያስፈልጋል። የተራቀቁ እሴቶች አይደሉም። ይህንን ልዩነት በመጠቀም፣ በኤ Rly የሶሺዮሎጂስቶች የቀረበው “ከዋጋ-ነጻ” ሶሺዮሎጂ የይገባኛል ጥያቄዎች በእውነቱ ከሶሺዮሎጂ ውስጥ ከሌሎች እሴቶች (ይህን ልዩነት ባያውቁም) ስለ ኢፒስቲሚክ እሴቶች ነፃነት የይገባኛል ጥያቄዎች ነበሩ ። .

በመጀመሪያ የስፔንሰርን ጉዳይ እንይ። ስፔንሰር ብዙ አይነት ስሜታዊ አድሎአውያንን ይለያል፣ እና እነዚህን አድሏዊ ድርጊቶች ከሶሺዮሎጂካል ምርምር ማጥፋት አለብን ሲሉ ተከራክረዋል። ከላይ እንደተገለፀው ከእነዚህ አድሎአዊ ጉዳዮች መካከል አንዳቸውም የታሪክ ትርጉም የላቸውም። ከዚህም በላይ የስፔንሰር የይገባኛል ጥያቄ እነዚህን አድሏዊ ነገሮች ማግለል የዋጋ ፍርድ ነው፣ነገር ግን ኤፒስቲሚክ እሴት ፍርድ ነው፣ እና ይህ አባባል ራሱ ስሜታዊ አድሏዊ ተጽዕኖ እስካላሳደረ ድረስ፣ ለሶሺዮሎጂ እንዲህ ያለውን ዋጋ ተግባራዊ ለማድረግ የግድ ሊኖረው ይገባል። ስለዚህ የስፔንሰር መከራከሪያ ከኔ ፍቺ ጋር ይስማማል "የነጻ ትርጉም" ሶሺዮሎጂ። ዌበርን በተመለከተ ተመሳሳይ ምክንያት ነው. ዌበር የመምህሩ ተግባር ተማሪዎቹ “ለአስተያየታቸው የማይመቹ እውነታዎችን” እንዲገነዘቡ ማስተማር ስለሆነ መምህራን በትምህርቱ አዳራሽ ውስጥ ሁኔታዎችን ተጠቅመው ተማሪዎቻቸውን የግል የፖለቲካ አመለካከታቸውን እንዲገልጹ ማድረግ እንደሌለባቸው ተናግሯል። እንደገና፣ ይህ ዋጋ ያለው ፍርድ ነው፣ ግን ምሑር ነው። በግልጽ እንደሚታየው ሶሺዮሎጂ (ወይም ሌላ ሳይንስ) ከሁሉም ትርጉሞች ነፃ ሊሆን አይችልም (የሶሺዮሎጂ ሀሳብ “ከዋጋ ነፃ” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በራሱ ትርጉም ነው) ነገር ግን ቢያንስ ያንን እውነታ ስንወስን ከሥነ-ጽሑፍ ካልሆኑ የእሴቶች ዓይነቶች ነፃ ሊሆን ይችላል ። ምን አይደለም.

እኔ እገምታለሁ ማርክስ እንኳን በዚህ የነፃ ሶሺዮሎጂ “ዋጋ” ጽንሰ-ሀሳብ በተወሰነ ደረጃ ሊስማማ ይችላል። በእርግጥ በማርክስ ቲዎሪ የዋጋ እና የንድፈ ሀሳብ ዳኝነት በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው ነገርግን ትክክለኛ ክርክሮቹ የሚያሳዩት እነዚህን ሁለቱን ነገሮች እንደለያያቸው ነው። ለምሳሌ፣ ማርክስ ሪካርዶን በ Theory of Surplus Value ላይ ነቅፎታል፣ ነገር ግን ሪካርዶን የሚተችበት ዋናው ምክንያት ሪካርዶ ካፒታሊስት በመሆኑ ሳይሆን፣ አንዳንድ ጉዳዮችን መቋቋም ባለመቻሉ የሪካርዶ ፅንሰ-ሃሳባዊ እቅድ በቂ ስላልሆነ ነው። ስለዚህም የዚህ ፍርድ መመዘኛዎች ኤፒተሚክ እሴቶች እንጂ ሌሎች የእሴት ዓይነቶች አይደሉም። እኔ እንደማስበው ይህ የመከራከሪያ ዘዴ የማርክስን ንድፈ ሃሳብ የመከታተል ችሎታውን የሚሰጥ ነው።

እርግጥ ነው፣ ኤፒስተሚክ ያልሆኑ እሴቶች እና ሶሺዮሎጂ ብዙ ግንኙነቶች እንዳላቸው አምናለሁ። ለምሳሌ ፣ የምርምር ርዕስ ምርጫ በሶሺዮሎጂስት ግላዊ እሴቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ የሶሺዮሎጂ ጥናት ውጤት ቀጥተኛ ትርጉም አለው (ለምሳሌ ፣ የማርክስ የውጭ ጉልበት ትንተና)። ግን አሁንም፣ እንደማስበው፣ አንድን ነገር እንደ እውነት በመቀበል ደረጃ፣ ከሥነ-ሥርዓተ-ጽሁፎች ነፃ መሆን አለብን።

ኮምቴ ሶሺዮሎጂ የማህበራዊ ስታቲስቲክስ (ማህበራዊ መዋቅር) እና ማህበራዊ ተለዋዋጭ (ማህበራዊ ለውጥ) ጥናት እንደሆነ ያምን ነበር. Durkheim ሶሺዮሎጂ ከማህበራዊ እውነታዎች ጋር መገናኘት እንዳለበት ያምን ነበር. ሲምመል “የውጭ ተፈጥሮ ሳይንስ ያልሆነ ነገር ሁሉ የህብረተሰብ ሳይንስ መሆን አለበት” ሲል ተከራክሯል። ከእነዚህ ውስጥ ትክክለኛው መልስ አለ? በዚህ ርዕስ ላይ ትክክል ወይም ስህተት ያለ አይመስለኝም ነገር ግን የራሴ ምርጫ እዚህ የተጠቀሰው ሲምል መልስ ነው።

በሳይንስ ፍልስፍናዊ አመለካከት ሊበራላይዜሽን መሰረት ዌበርን እና "ሃሳባዊ ዓይነቶችን" እንደ ሳይንሳዊ ዘዴ መቀበል ምንም ስህተት የለውም, በዚህም ሶሺዮሎጂ እነዚህን ዘዴዎች እንደ ሳይንስ በመጠቀም እውቅና መስጠት. በሥነ ምግባራዊ እና ኢፒስተሚክ ያልሆኑ እሴቶች መካከል የመጨረሻው ልዩነት የተደረገው "ነጻ ማለት" ሶሺዮሎጂ በሚጠይቀው መስፈርት ነው። የመጀመሪያው እና ትክክለኛ የተሟላ የህብረተሰብ አወቃቀር ሀሳብ በጥንት ፈላስፋዎች ተሰጥቷል። ከዚያም ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ የሚዘልቅ በጣም ረጅም ታሪካዊ እረፍት መጣ። በመጨረሻም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. የሶሺዮሎጂ ሳይንስ ራሱ የተወለደ ሲሆን ከፈጣሪዎቹ መካከል ኦ.ኮምቴ፣ ኬ. ማርክስ፣ ኢ. ዱሬም እና ኤም. ዌበር ይገኙበታል። በሶሺዮሎጂ ታሪክ ውስጥ ሳይንሳዊ ጊዜን ይከፍታሉ.

"ሶሺዮሎጂ" የሚለው ቃል የመጣው ከላቲን ቃል ነው "ማህበረሰቦች"(ማህበረሰብ) እና ግሪክ"አርማዎች(ቃል ፣ ትምህርት) ከዚህ በመነሳት ሶሺዮሎጂ በቃሉ ቀጥተኛ ትርጉም የህብረተሰብ ሳይንስ ነው። በሁሉም የታሪክ ደረጃዎች የሰው ልጅ ማህበረሰቡን ለመረዳት እና ለእሱ ያለውን አመለካከት ለመግለጽ ሞክሯል.

የ "ሶሺዮሎጂ" ጽንሰ-ሐሳብ ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ በፈረንሳዊው ፈላስፋ አውጉስተ ኮምቴ ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት ገባ. የሶሺዮሎጂ ሳይንስ እንዴት እንደተቋቋመXIXክፍለ ዘመን በአውሮፓ. ከዚህም በላይ በፈረንሳይ፣ በጀርመን እና በእንግሊዝኛ የሚጽፉ ሳይንቲስቶች በምስረታው ላይ ከፍተኛ ተሳትፎ አድርገዋል። ኦገስት ኮምቴ (1798-1857) እና ከዚያም እንግሊዛዊው ኸርበርት ስፔንሰር ለመጀመሪያ ጊዜማህበራዊ ዕውቀትን ወደ ገለልተኛ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን የመለየት አስፈላጊነትን አረጋግጧል ፣ የአዲሱን ሳይንስ ርእሰ ጉዳይ ገለፀ እና ለእሱ ብቻ የተወሰኑ ዘዴዎችን ቀረፀ ። አውጉስተ ኮምቴ አዎንታዊ አመለካከት ነበረው፣ ማለትም እ.ኤ.አ. እንደ ተፈጥሯዊ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳቦች እንደ ማሳያ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ጽንሰ-ሀሳብ ደጋፊ በአስተያየት ፣ በንፅፅር ፣ በታሪካዊ እና በህብረተሰቡ ላይ ግምታዊ አመክንዮዎችን መቃወም ነበረበት። ይህም ሶሺዮሎጂ ወዲያውኑ ተጨባጭ ሳይንስ ማለትም ከምድር ጋር የተሳሰረ ሳይንስ እንዲሆን አስተዋጽኦ አድርጓል። የኮምቴ አመለካከት በሶሺዮሎጂ ላይ እንደ ሳይንስ ከማህበራዊ ሳይንስ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ሳይንስ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እስከ ሃያኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ የበላይነት ነበረው።አይX ክፍለ ዘመን።

የሶሺዮሎጂ ሳይንስን ጠባብ ትርጓሜ የሰጡት የመጀመሪያው የሶሺዮሎጂ ባለሙያ ኤሚል ዱርኬም (1858-1917) - ፈረንሳዊው የሶሺዮሎጂ ባለሙያ እና ፈላስፋ ፣ “የፈረንሣይ ሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤት” ተብሎ የሚጠራው ፈጣሪ ነው። የእሱ ስም ከሳይንስ ተመሳሳይ ሳይንስ ወደ ማህበራዊ ሳይንስ ወደ ሳይንስ ከማህበራዊ ክስተቶች እና ከህዝባዊ ህይወት ማህበራዊ ግንኙነቶች ጥናት ጋር የተያያዘውን የሶሺዮሎጂ ሽግግር ጋር የተያያዘ ነው, ማለትም. ገለልተኛ, ከሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች መካከል መቆም.

በአገራችን የሶሺዮሎጂ ተቋማዊ አሠራር የተጀመረው በግንቦት 1918 የሕዝባዊ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ውሳኔ ከተቀበለ በኋላ “በማህበራዊ ሳይንስ የሶሻሊስት አካዳሚ” ላይ ልዩ አንቀጽ “... ቅድሚያ ከሚሰጣቸው ተግባራት መካከል አንዱ ማዘጋጀት ነው ። በፔትሮግራድ እና በያሮስቪል ዩኒቨርስቲዎች ተከታታይ የማህበራዊ ጥናቶችን ማካሄድ። በ 1919 የሶሺዮባዮሎጂ ተቋም ተቋቋመ. እ.ኤ.አ. በ 1920 በሩሲያ ውስጥ የሶሺዮሎጂ ክፍል ያለው የመጀመሪያው የማህበራዊ ሳይንስ ፋኩልቲ በፔትሮግራድ ዩኒቨርሲቲ በፒቲሪም ሶሮኪን ይመራል።

በቀጣዮቹ ዓመታት የእውቀት እና የማህበራዊ እውነታን የመቆጣጠር መርሆዎች ፣ ቲዎሪ እና ዘዴዎች ከግል አምባገነንነት ፣ ከፍቃደኝነት እና ከማህበረሰቡ አስተዳደር እና ከማህበራዊ ሂደቶች ጋር የማይጣጣሙ ሆነዋል። ማህበራዊ አፈ ታሪክ ወደ ሳይንስ ደረጃ ከፍ ብሏል፣ እና እውነተኛ ሳይንስ የውሸት ሳይንስ ተባለ።

የስልሳዎቹ ማቅለጥ ሶሺዮሎጂንም ነካ። የሶሺዮሎጂ ጥናት መነቃቃት ተጀመረ, የዜግነት መብቶችን ተቀበሉ, ነገር ግን ሶሺዮሎጂ እንደ ሳይንስ አላደረገም. ሶሺዮሎጂ ወደ ፍልስፍና ተወጠረ። የተወሰኑ ጥናቶችን የማካሄድ መብትን ለማስጠበቅ በሚደረገው ጥረት የሶሺዮሎጂስቶች ዋናውን ትኩረት "በአገሪቱ የማህበራዊ ልማት አወንታዊ ገጽታዎች" ላይ እና አሉታዊ እውነታዎችን ችላ ለማለት ተገድደዋል. ይህ የሚያሳየው በዚያ ዘመን የነበሩ ብዙ ሳይንቲስቶች እስከ መጨረሻዎቹ “የመቀዘቀዝ” ዓመታት ድረስ ያከናወኗቸው ሥራዎች አንድ ወገን ነበሩ።

የሶሺዮሎጂ ጥናት በህይወት የመኖር መብት ስለነበረው በ 60 ዎቹ አጋማሽ የመጀመሪያዎቹ ዋና ዋና የሶሺዮሎጂ ስራዎች በማህበራዊ ምህንድስና እና በ S.G. ልዩ የማህበራዊ ትንተና ስራዎች መታየት ጀመሩ. Strumilina, A.G. Zdravomyslova, V.A. ያዶቫ እና ሌሎች የመጀመሪያዎቹ የሶሺዮሎጂ ተቋማት ተፈጥረዋል - በዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ የፍልስፍና ተቋም እና በሌኒንግራድ ዩኒቨርሲቲ የሶሺዮሎጂ ጥናት ላቦራቶሪ ውስጥ የሶሺዮሎጂ ጥናት ክፍል። በ 1962 የሶቪየት ሶሺዮሎጂካል ማህበር ተመሠረተ. እ.ኤ.አ. በ 1969 የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ የኮንክሪት ሶሺዮሎጂ ጥናት ተቋም (ከ 1972 - የሶሺዮሎጂ ምርምር ተቋም እና ከ 1978 - የሶሺዮሎጂ ተቋም) ተፈጠረ ። ከ 1974 ጀምሮ "ሶሺዮሎጂካል ምርምር" መጽሔት መታተም ጀመረ. ነገር ግን "በመቀዛቀዝ" ወቅት የሶሺዮሎጂ እድገት ያለማቋረጥ ይስተጓጎላል። እና "በሶሺዮሎጂ ላይ ንግግሮች" በዩ ሌቫዳ ከታተመ በኋላ የሶሺዮሎጂ ጥናት ተቋም የቡርጂዮይስ ጽንሰ-ሀሳቦችን ለመቅረጽ ታወጀ እና በእሱ መሠረት የህዝብ አስተያየት መስጫዎችን ለመፍጠር ተወሰነ ። አሁንም የ "ሶሺዮሎጂ" ጽንሰ-ሐሳብ ታግዶ በተግባራዊ ሶሺዮሎጂ ጽንሰ-ሐሳብ ተተክቷል. ቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ ሙሉ በሙሉ ውድቅ ተደርጓል።

በቅርብ ዓመታት ውስጥ, ሶሺዮሎጂ ቅድሚያ ከሚሰጣቸው ሳይንሶች እና አካዳሚክ ትምህርቶች ውስጥ አንዱ ሆኗል, ጥናቱ በስቴት የትምህርት ደረጃ የቀረበ ነው. ከ 1993 ጀምሮ, የሶሺዮሎጂ ሳይንስ በሩሲያ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ በሚሰጡ የግዴታ ትምህርቶች ዝርዝር ውስጥ ተካትቷል. በአሁኑ ጊዜ ወደ 20,000 የሚጠጉ ሰዎች በዚህ ልዩ ሙያ ውስጥ በሙያ የተሳተፉ ናቸው, ነገር ግን መሠረታዊ ትምህርት የላቸውም, ስለዚህ የልዩ ባለሙያዎች ፍላጎት በጣም ከፍተኛ ነው.

የእያንዳንዱ ማህበራዊ ሳይንስ ልዩነት በየትኛው የማህበራዊ ህይወት ልዩ በሆነው የማህበራዊ ህይወት መስክ ላይ ይገለጻል.

የሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ይህ ማህበራዊ ምድብ ነው. ሶሺዮሎጂ የሰውን ማህበረሰብ እና በማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ ሰዎችን ባህሪ ያጠናል, በህይወት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ማህበራዊ ኃይሎች በማብራራት እና በማጉላት.

ሶሺዮሎጂ በሰዎች መስተጋብር ምክንያት የሚከሰት ውጤት ነው. ማህበራዊ ህይወት በሰዎች ማህበረሰቦች እና በህዝቡ መካከል የእነዚህ ማህበረሰቦች ተወካዮች የማህበራዊ ግንኙነቶች አካባቢ ነው.

በርዕሰ ጉዳዩ መሰረት ማህበራዊ ግንኙነቶች የሚከተሉት ናቸው.

ሶሺዮ-ስነ-ሕዝብ

ማህበራዊ - ክልል

ማህበረ-ብሄር

ማህበራዊ ግንኙነቶች እራሳቸው በሰዎች ድርጊት እና መስተጋብር ላይ የተመሰረቱ ናቸው, እና ሶሺዮሎጂ "በራሳቸው መካከል የሰዎች ባህሪ ሳይንስ" ተብሎ ሊገለጽ ይችላል. የአንድ ግለሰብ ባህሪ በሌላው ሲነካ ወይም ባይነካም እንኳን ማህበራዊ ክስተት ይፈጠራል.

የሶሺዮሎጂ ጥናት ዓላማ ማህበረሰቡ ፣ ምስረታው እና እድገቱ ፣ እንዲሁም ማህበራዊ ድርጅቶች እና ተቋማት ፣ የማህበራዊ እርምጃዎች እና የጅምላ ባህሪ ቅጦች ናቸው።

በማህበራዊ ሕይወት ላይ በሳይንሳዊ እና በዕለት ተዕለት እይታ መካከል ያለው ልዩነት የሚከተለው ነው-

1. ሶሺዮሎጂ የህብረተሰቡን አጠቃላይ ሀሳብ ለማዳበር ይጥራል ፣ ህብረተሰቡን በአካሎቹ አንድነት ይመለከታል።

ተራው እይታ የሚያጋጥመውን የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች በማወቅ ብቻ የተገደበ ነው።

2. የሶሺዮሎጂካል እውቀት የተገነባው በተወሰነ ቴክኒክ እና ዘዴ መሰረት ነው. በሶሺዮሎጂ የተገኙ እውነታዎች እና አጠቃላይ መረጃዎች እውነትነት በተጨባጭ ምርምር ሂደት ውስጥ የተቀመጡትን መላምቶች ከተገኘው መረጃ ጋር በማነፃፀር ነው.

የማህበራዊው ዓለም የዕለት ተዕለት ሀሳብ በተለያዩ ምንጮች ተጽእኖ ስር የተመሰረተ ነው-ቤተሰብ, ጓደኞች, ትምህርት ቤት. ለእውነት መመዘኛዎች የአንድ ሰው የግል ልምድ እና የጋራ አስተሳሰብ ናቸው.

3. ሶሺዮሎጂ ልዩ ቃላትን እና ፅንሰ-ሀሳቦችን ይጠቀማል (ማህበራዊ መለያየት ፣ የተዛባ ባህሪ ፣ ማህበራዊ ሚና) ፣ ይህም በማህበራዊ ሕይወት ውስጥ ስለ ሕልውናው ብዙ እንድንመለከት እና እንድንረዳ ያስችለናል ፣ ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው እንኳን ሊገምተው አይችልም።

የሶሺዮሎጂካል እውቀት ነገር ማህበረሰብ ነው, ነገር ግን የሳይንስን ነገር ብቻ መወሰን በቂ አይደለም. ለምሳሌ ህብረተሰብ ማለት ይቻላል ሁሉም የሰው ልጅ ጥናት አላማ ነው, ስለዚህ ለሳይንስ ሶሺዮሎጂ ሳይንሳዊ ደረጃ ማረጋገጫው እንደማንኛውም ሳይንስ በእውቀቱ እና በእውቀት ርዕሰ ጉዳይ መካከል ያለው ልዩነት ነው.

የእውቀት ዓላማ የተመራማሪው እንቅስቃሴ ያነጣጠረበት፣ እሱም እንደ ተጨባጭ እውነታ የሚቃወመው ማንኛውም ክስተት፣ ሂደት ወይም የነባራዊ እውነታ ግንኙነት የተለያዩ የሳይንስ ዓይነቶች (ፊዚክስ፣ ኬሚስትሪ፣ ባዮሎጂ፣ ሶሺዮሎጂ) ጥናት ሊሆን ይችላል። ወዘተ.) ስለ አንድ የተወሰነ ሳይንስ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ ስንነጋገር, ይህ ወይም ያ የዓላማው እውነታ ክፍል (ከተማ, ቤተሰብ, ወዘተ) እንደ አጠቃላይ አይወሰድም, ነገር ግን የዚያ ጎን ብቻ ነው የሚወሰነው በ. ይህ ሳይንስ. ሁሉም ሌሎች ወገኖች እንደ ሁለተኛ ደረጃ ይቆጠራሉ።

ሶሺዮሎጂ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ከፈረንሳይ ፍልስፍና ፣ ከፖለቲካል ኢኮኖሚ በጀርመን ፣ በዩኤስ ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በትክክል የሶሺዮሎጂ ዕውቀት ቁስ እና ርዕሰ ጉዳይ ተለይተው ስለታወቁ ነው። እስከ ዛሬ ድረስ፣ በተለያዩ ትምህርት ቤቶች እና አቅጣጫዎች የሚገኙ ብዙ የሶሺዮሎጂስቶች አሁንም ይህ ከባድ የአሰራር ጉድለት አለባቸው።

በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ የሶሺዮሎጂን ርዕሰ ጉዳይ ለመወሰን የተለያዩ አቀራረቦች አሉ, ለምሳሌ, ኮምቴ እንደሚለው, ሶሺዮሎጂ የሰውን አእምሮ እና አእምሮ የሚያጠና ሳይንስ ብቻ ነው, ይህ የሚደረገው በማህበራዊ ህይወት ተጽእኖ ስር ነው.

ሴንት-ሲሞን ሶሺዮሎጂ ማህበራዊ ኃላፊነቶች, ቡድኖች, ማህበራዊ ተቋማት, ማህበራዊ ክስተቶች እና ሂደቶች, እንዲሁም በመካከላቸው እና በግንኙነታቸው, በተግባራቸው እና በልማት መካከል ያሉ ግንኙነቶች ናቸው ብለው ያምናል. የሶሺዮሎጂ እንደ ሳይንስ ልዩነቱ በማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ መገለጫዎች ያጠናል, ማለትም. ከጠቅላላው ህብረተሰብ ጋር በተገናኘ, በዚህ ማህበራዊ ስርዓት ውስጥ በተለያዩ ወገኖች እና ደረጃዎች መካከል ባለው ግንኙነት.

ፒ ሶሮኪን - "ሶሺዮሎጂ በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት በአንድ በኩል እና በሌላ በኩል ከዚህ የግንኙነት ሂደት የሚነሱትን ክስተቶች ያጠናል."

ሌሎች ትርጓሜዎች አሉ፣ ግን በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ፍቺው ሶሺዮሎጂ ሁሉንም የግንኙነት እና ግንኙነቶች ስብስብ ማህበራዊ ተብለው ይጠናል የሚለው ነው።

ማህበራዊ ግንኙነቶች በህብረተሰቡ ውስጥ የተለያዩ ቦታዎችን በሚይዙ ፣በኢኮኖሚያዊ ፣ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ህይወቱ በቂ ያልሆነ ተሳትፎ ፣የተለያዩ የአኗኗር ዘይቤዎች ፣ደረጃዎች እና የገቢ ምንጮች እና የግል ፍጆታ አወቃቀር ውስጥ ባሉ የሰዎች ቡድኖች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ናቸው።

በእያንዳንዱ የተለየ ማህበራዊ ነገር (ማህበረሰብ) ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ሁል ጊዜ በልዩ ሁኔታ የተደራጁ ስለሆኑ የሶሺዮሎጂ እውቀት ዓላማ እንደ ማህበራዊ ስርዓት ይሠራል። የሶሺዮሎጂ ሳይንስ ተግባር ማህበራዊ ስርዓቶችን መፃፍ ፣ የእያንዳንዱን የተፃፈ ነገር ግንኙነቶች እና ግንኙነቶችን በስርዓተ-ጥለት ደረጃ ማጥናት ፣ ስለ ድርጊታቸው ስልቶች እና በተለያዩ የማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ የመገለጫ ዓይነቶችን በተመለከተ የተለየ ሳይንሳዊ ዕውቀትን ማግኘት ለዓላማ አያያዝ ነው። ስለዚህም ሶሺዮሎጂ የምስረታ፣ የአሰራር፣ የህብረተሰብ አጠቃላይ እድገት፣ ማህበራዊ ግንኙነት እና ማህበራዊ ማህበረሰቦች፣ በእነዚህ ማህበረሰቦች መካከል የግንኙነት እና መስተጋብር ዘዴዎች እንዲሁም በማህበረሰቦች እና በግለሰብ መካከል ያሉ ህጎች ሳይንስ ነው።

የሶሺዮሎጂ ሁለት የሥራ ትርጓሜዎችን እንገልፃለን፡-

ሶሺዮሎጂ የተደራጁ እና ንቁ የሰዎች ማህበረሰቦች እድገት እና ባህሪ ሳይንስ ነው።

ሶሺዮሎጂ የህብረተሰብ ሳይንስ እና በውስጡ ያሉ ግንኙነቶች ናቸው.

ማጠቃለያ፡- ሶሺዮሎጂ በሰፊው የቃሉ ትርጉም የህብረተሰብ ጥናት ወይም ሳይንስ ነው። የዚህ ሳይንስ ማዕከላዊ ጽንሰ-ሐሳብ "ማህበራዊ" ነው. በግለሰቦች ወይም በቡድኖች የጋራ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ የተቀናጀ የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ንብረቶች እና ግንኙነቶች ስብስብ እንደሆነ ተረድቷል። የሶሺዮሎጂ ሳይንስ ተግባር ማህበራዊ ስርዓቶችን መፃፍ ፣ የእያንዳንዱን የተፃፈ ነገር ግንኙነቶች እና ግንኙነቶችን በስርዓተ-ጥለት ደረጃ ማጥናት ፣ ስለ ድርጊታቸው ስልቶች እና በተለያዩ የማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ የመገለጫ ዓይነቶችን በተመለከተ የተለየ ሳይንሳዊ ዕውቀትን ማግኘት ለዓላማ አያያዝ ነው።

2. ሶሺዮሎጂ እና ሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች.

ማህበረሰቡ በሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶችም ይጠናል። ይሁን እንጂ ሶሺዮሎጂ ህብረተሰቡን እንደ አጠቃላይ ፍጡር የሚያጠናው ብቻ ነው, ሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች ደግሞ የግለሰብን የማህበራዊ ህይወት ገፅታዎች ያጠናል. ሶሺዮሎጂ ተግባራዊ ይሆናልየስርዓቶች አቀራረብ. የስርዓተ-ፆታ አቀራረብ ንብረቶቹን, ገጽታዎችን, የጥናት ርዕሰ ጉዳዮችን ከሁለገብ ስርዓት አንፃር ለማጥናት የሚደረግ አቀራረብ ነው. ሁሉም የሶሺዮሎጂ ጥናቶች ውስብስብ ስርዓቶች ናቸው, ስለዚህ የስርዓት አቀራረብ አስፈላጊ ነው.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በዓለም ሶሺዮሎጂ እድገት ውስጥ ሁለት አዝማሚያዎች ብቅ አሉ-አውሮፓዊ እና አሜሪካ። የአውሮፓ ሶሺዮሎጂ ከማህበራዊ ፍልስፍና ጋር በቅርበት የዳበረ ሲሆን የአሜሪካ ሶሺዮሎጂ ደግሞ የሰው ልጅ ባህሪ ሳይንስ ነው። አሁን እነዚህ ልዩነቶች እየተሰረዙ ነው፣ ምንም እንኳን የአውሮፓ ሶሺዮሎጂ አሁንም ክላሲካል ሶሺዮ-ፍልስፍናዊ አቅጣጫ ቢይዝም፣ የአሜሪካ ሶሺዮሎጂ ደግሞ ችግርን ያማከለ ነው፣ ማለትም፣ የተወሰኑ ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት ያለመ።

ሶሺዮሎጂ ከፍልስፍና ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ማህበራዊ ፍልስፍና የፍልስፍና ክፍል ነው። የማህበራዊ ፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ ከርዕዮተ ዓለም ችግሮች አንፃር ማህበራዊ ሕይወት ነው ፣ ከእነዚህም መካከል ማዕከላዊ ቦታ በህይወት ትርጉም ችግሮች ፣ በህብረተሰቡ ሕልውና ትርጉም እና ዓላማ ፣ ዕጣ ፈንታ እና ተስፋዎች ፣ አንቀሳቃሽ ኃይሎች የተያዘ ነው ። እድገቱ, የህብረተሰቡን የጥራት ልዩነት ከተፈጥሮው ልዩነት. በእነዚህ ጉዳዮች ላይ፣ ቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ አሁንም ከማህበራዊ ፍልስፍና ጋር የተሳሰረ ነው።

በሶሺዮሎጂ እና በታሪክ መካከል ብዙ የጋራ. ሁለቱም ሳይንሶች መላውን ህብረተሰብ ያጠናሉ, እና አንድ ክፍል ወይም ገጽታ ብቻ አይደለም. እነዚህ ሁለቱም ሳይንሶች ለታሪካዊው ሂደት ንቁ እና ተጨባጭ ገጽታ ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ። እያንዳንዳቸው እነዚህ ሳይንሶች, በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, እውቀታቸውን በተወሰኑ የማህበራዊ ህይወት ጉዳዮች ላይ በማጥናት ላይ የተመሰረተ ነው.

መካከል የቅርብ ግንኙነት ይወሰናልሶሺዮሎጂ እና የፖለቲካ ሳይንስ በመጀመሪያ, ግለሰቦች, ማህበራዊ ቡድኖች እና ማህበራዊ ማህበረሰቦች, ማህበራዊ ድርጅቶች እና ተቋማት በጣም አስፈላጊ የፖለቲካ ርዕሰ ጉዳዮች እና ነገሮች ናቸው; በሁለተኛ ደረጃ, የፖለቲካ እንቅስቃሴ በግለሰብ እና በማህበረሰቡ ውስጥ ካሉት ዋና ዋና የህይወት ዓይነቶች አንዱ ነው, በህብረተሰብ ውስጥ በማህበራዊ ለውጦች ላይ በቀጥታ ተጽእኖ ያሳድራል; በሶስተኛ ደረጃ፣ ፖለቲካ እንደ ሰፊ፣ ውስብስብ እና ዘርፈ ብዙ ክስተት በሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎች (የኢኮኖሚ ፖሊሲ፣ ማህበራዊ ፖሊሲ፣ የባህል ፖሊሲ፣ ወዘተ) ይገለጣል።

እንዲሁም ሶሺዮሎጂ ከሥነ ልቦና፣ ኢኮኖሚክስ፣ የባህል ጥናቶች እና ስታቲስቲክስ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ነገር ግን ለምሳሌ, ሳይኮሎጂ የሰውን ባህሪ ካጠና, ሶሺዮሎጂ የጅምላ ባህሪን እና የጅምላ ማህበራዊ ሂደቶችን ያጠናል. የሶሺዮሎጂስቶች ቡድኖችን ያጠናል, እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ግለሰቦችን በቡድን ያጠናል. በአሁኑ ጊዜ በሳይንስ መገናኛ ላይ አቅጣጫዎች እየተዘጋጁ ናቸው. ለምሳሌ, ሶሺዮጂዮግራፊ የጂኦግራፊያዊ አካባቢ በህብረተሰብ ላይ ተጽእኖ ነው; ሶሺዮባዮሎጂ - በማህበራዊ ባህሪ ላይ የባዮሎጂካል መርሆዎች እና ውስጣዊ ስሜቶች ተጽእኖ.

የሶሺዮሎጂ ተግባራዊ እና ቲዎሬቲክ ጠቀሜታ በሚከተለው ተብራርቷል.

እኛ እነሱን ለማጥናት በጣም አስፈላጊ እና ራስ ወዳድነት ስላለን ብቻ ከሆነ የሰውን ልጅ መስተጋብር ክስተቶች የማጥናት ተግባራዊ ጠቀሜታ የማይካድ ነው።

በእሱ የተጠኑት የክስተቶች ባህሪያት በሌሎች የሳይንስ ክፍሎች ውስጥ እንደማይገኙ እና በሌሎች ሳይንሶች ያልተጠኑ መሆናቸውን ካረጋገጥን የሶሺዮሎጂ ቲዎሬቲካል ጠቀሜታ ግልጽ ይሆናል. እነሱን እንደሚከተለው እንመልከታቸው።

ሀ) ሶሺዮሎጂ እና ፊዚካል እና ኬሚካላዊ ሳይንሶች. በሰዎች መካከል ያለው የግንኙነት ክስተቶች ክፍል ወደ ቀላል የአካል ፣ ኬሚካላዊ እና ባዮሎጂካል ሂደቶች ሊቀንስ አይችልም። ምናልባትም በቅርብ ጊዜ ውስጥ, ሳይንስ ወደ መጨረሻው ይቀንሳል እና ውስብስብ የሆነውን የሰው ልጅ ክስተቶችን የፊዚክስ እና የኬሚስትሪ ህጎችን ያብራራቸዋል. ያም ሆነ ይህ, እንደዚህ አይነት ሙከራዎች ነበሩ እና አሁንም እየተደረጉ ናቸው. አሁን ግን - ወዮ! ምን መጣ? እንደ "ንቃተ-ህሊና የኒውሮ-ኢነርጂ ሂደት ፍሰት ነው", "ጦርነት, ወንጀል እና ቅጣት" "የኃይል መፍሰስ" ክስተት ዋና ነገር, "ሽያጭ-ግዢ የልውውጥ ምላሽ ነው" የመሳሰሉ በርካታ ቀመሮች አሉን. “መተባበር የሃይል ማጠቃለያ ነው”፣ “ማህበራዊ ትግል የሃይል መቀነስ ነው”፣ “መፈራረስ የሃይል መበታተን ነው”።

ምንም እንኳን ይህ በሜካኒካል እይታ እውነት ቢሆንም የሰውን ልጅ ግንኙነት ለመግለጥ ምንም ነገር አይሰጠንም ፣ ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ሰዎች እንደ ግዑዝ ነገሮች ሳይሆን እንደ ሰው መኖር ያቆማሉ እና ቁሳዊ ብዛት ይሆናሉ።

ወንጀል የኃይል ማፍሰሻ ከሆነ, ማንኛውም የኃይል ብክነት በተመሳሳይ ጊዜ ወንጀል ነው ማለት ነው? ያም ማለት በዚህ ጉዳይ ላይ የሚታየው በሰዎች መካከል ያለውን የማህበራዊ ግንኙነት ጥናት አይደለም, ነገር ግን ሰዎችን እንደ ተራ አካላዊ አካላት ማጥናት ነው. ሰዎችን እና እንደ ሰው ያላቸውን መስተጋብር የሚያጠና ልዩ ሳይንስ መኖሩ ሁሉ ልዩ የሆነ የይዘቱ ብልጽግና ያለው ነው።

ለ) ሶሺዮሎጂ እና ሳይኮሎጂ. ስለ ግለሰባዊ ሳይኮሎጂ ከተነጋገርን, የእሱ ነገር እና የሶሺዮሎጂ ነገር የተለያዩ ናቸው. የግለሰብ ሳይኮሎጂ የግለሰብን የስነ-አእምሮ እና የንቃተ-ህሊና ስብጥር, አወቃቀር እና ሂደቶች ያጠናል. የማህበራዊ ሁኔታዎችን ውጥንቅጥ ሊፈታ አይችልም, እና ስለዚህ, በሶሺዮሎጂ ሊታወቅ አይችልም.

የጋራ ወይም በሌላ መንገድ ተብሎ የሚጠራው ፣ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በከፊል ከሶሺዮሎጂው ነገር ጋር የሚገጣጠም የጥናት ነገር አለው-እነዚህ የሰዎች መስተጋብር ክስተቶች ናቸው ፣ ክፍሎቹም ግለሰቦች “የተለያዩ” እና “በደካማ የተደራጀ ግንኙነት አላቸው” ( ሕዝብ፣ የቲያትር ተመልካቾች፣ ወዘተ.) በእንደዚህ ዓይነት ቡድኖች ውስጥ፣ ሶሺዮሎጂ ከሚያጠኑት “ተመሳሳይ” እና “ኦርጋኒክ ተያያዥነት ያላቸው” ቡድኖች ይልቅ መስተጋብር በተለያየ መልኩ ይከናወናል። እርስ በእርሳቸው እንደማይተኩ ግልጽ ነው, እና በተጨማሪ, ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በሰዎች መካከል ያሉትን ሁሉንም ዋና ዋና ዓይነቶች የሚያጠና ሳይንስ እንደ አጠቃላይ የሶሺዮሎጂ ክፍሎች አንዱ ሊሆን ይችላል.

በዚህ ምክንያት ፣ ሳይኮሎጂ በሰው ውስጣዊ ዓለም ፣ በአመለካከቱ ላይ ያተኮረ ሲሆን ሶሺዮሎጂ ደግሞ አንድን ሰው በማህበራዊ ግንኙነቱ እና በግንኙነቶቹ ፕሪዝም ያጠናል ።

ሐ) በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያጠኑ ሶሺዮሎጂ እና ልዩ የትምህርት ዓይነቶች. ሁሉም ማህበራዊ ሳይንሶች፡- ፖለቲካል ሳይንስ፣ ህግ፣ የሃይማኖት ሳይንስ፣ ምግባር፣ ስነምግባር፣ ስነ-ጥበብ ወዘተ. እንዲሁም የሰው ልጅ ግንኙነቶችን ክስተቶች ያጠናሉ, ነገር ግን እያንዳንዳቸው ከራሳቸው ልዩ እይታ አንጻር.

ስለዚህ የሕግ ሳይንስ በሰዎች ግንኙነት ውስጥ ልዩ ዓይነት ክስተቶችን ያጠናል-አደራ እና ባለ ዕዳ, የትዳር ጓደኛ እና ባል.

የፖለቲካ ኢኮኖሚ ዓላማው በምርት ፣በመለዋወጫ ፣በማከፋፈያ እና በፍጆታ ፣በቁሳቁስ ዕቃዎች ውስጥ የሰዎች የጋራ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ነው።

የሥነ ምግባር ሳይንስ የሰዎችን የጋራ የአስተሳሰብና የአሠራር ዘዴዎች ያጠናል፣ ውበት - የውበት ምላሾች መለዋወጥ (በተዋናዩ እና በተመልካቾች መካከል፣ በአርቲስቱ እና በሕዝቡ መካከል፣ ወዘተ) ላይ በመመስረት የሚፈጠሩትን የግንኙነቶች ክስተቶች ያጠናል። )

ስለዚህ, ማህበራዊ ሳይንሶች በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት አንድ ወይም ሌላ አይነት ያጠናል. እና ሶሺዮሎጂ በማህበራዊ እና በሰዎች ሳይንስ ስርዓት ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል። ይህ እንደሚከተለው ተብራርቷል.

ሶሺዮሎጂ የህብረተሰብ ሳይንስ ነው, የእሱ ክስተቶች እና ሂደቶች;

የአጠቃላይ ሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ ወይም ንድፈ-ሀሳብን ያካትታል፡ የህብረተሰብ፣ እሱም እንደ ሌሎች ማህበራዊ እና ሰዋዊ ሳይንሶች ፅንሰ-ሀሳብ እና ዘዴ;

የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎችን እና የሰውን ህይወት የሚያጠኑ ሁሉም ማህበራዊ እና ሰብአዊ ሳይንሶች ሁል ጊዜ ማህበራዊ ገጽታን ያካትታሉ;

ሰውን እና ተግባራቶቹን ለማጥናት የሚረዱ ዘዴዎች እና ዘዴዎች, የማህበራዊ መለኪያ ዘዴዎች, ወዘተ, በሶሺዮሎጂ የተገነቡ እና ሁሉም ሌሎች ማህበራዊ እና ሰብአዊ ሳይንሶች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

በሶሺዮሎጂ እና በሌሎች ሳይንሶች (ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ፣ ወዘተ) መገናኛ ላይ የተካሄደ አጠቃላይ የምርምር ስርዓት ተፈጠረ። እንደነዚህ ያሉ ጥናቶች ሶሺዮሎጂካል ተብለው ይጠራሉ.

ሶሺዮሎጂ በማህበራዊ እና በሰዎች ሳይንስ መካከል የተወሰነ ቦታ ሳይሆን አጠቃላይን ይይዛል ፣ ስለ ማህበረሰቡ እና አወቃቀሮቹ በሳይንሳዊ ላይ የተመሠረተ ንድፈ-ሀሳብ ይሰጣል ፣ ስለ የተለያዩ አካላት ህጎች እና የግንኙነት ዘይቤዎች ግንዛቤ ይሰጣል።

ማጠቃለያ፡- በሶሺዮሎጂ እና በሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች መካከል ያለው ግንኙነት የእነዚህን ሳይንሶች የርእሰ ጉዳይ ወሰን ሲጠብቅ በማህበራዊ ህይወት ውስጥ በእውነተኛ ጥናት ውስጥ ጣልቃ መግባትን ያሳያል ፣ ግን እነዚህን ሳይንሶች በሶሺዮሎጂ ስለመምጠጥ አይደለም።

3. የሶሺዮሎጂ አወቃቀር ፣ ምድቦች ፣ ተግባራት እና ዘዴዎች እንደ ሳይንስ

የሶሺዮሎጂ መዋቅር

የማንኛውም ሳይንስ አወቃቀሩ ሁል ጊዜ የሚወሰነው በሚያደርጋቸው ተግባራት እና በህብረተሰቡ ውስጥ በሚያከናውናቸው ተግባራት ነው። ሶሺዮሎጂ ከዚህ የተለየ አይደለም. የእሱ መዋቅር የሚወሰነው በ:

ሶሺዮሎጂ ስለ ማህበራዊ እውነታ እውቀትን ከመፍጠር ጋር የተዛመዱ ሳይንሳዊ ችግሮችን መፍታት ፣ የማህበራዊ ልማት ሂደቶች መግለጫ ፣ ማብራሪያ እና ግንዛቤ ፣ የሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳቦች ልማት ፣ ዘዴ እና ዘዴዎች ፣ የሶሺዮሎጂ ትንተና ዘዴዎች። ስለ ማህበራዊ እውነታ በእውቀት ምስረታ መስክ የተገነቡ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ፅንሰ-ሀሳባዊ ፣ መሰረታዊ ሶሺዮሎጂን ይመሰርታሉ።

ሶሺዮሎጂ ከማህበራዊ እውነታ ለውጥ ጋር የተያያዙ ችግሮችን ያጠናል, መንገዶችን እና ዘዴዎችን መተንተን, በማህበራዊ ችግሮች ላይ ያነጣጠረ ተጽእኖ. ስለዚህም ቲዎሬቲካል እና ተግባራዊ ሶሺዮሎጂ የሚለያዩት በምርምር ነገር እና ዘዴ ሳይሆን ባወጡት ግብ ነው።

የሶሺዮሎጂካል እውቀት - የንድፈ ሐሳብ እና የተግባር አንድነት. የንድፈ-ሀሳባዊ ምርምር በአጠቃላይ እና በተለዩ አዝማሚያዎች ደረጃ ላይ ያለውን ማህበራዊ እውነታ በአሰራር እና በእድገቱ ላይ ያብራራል, እና የህጎችን የድርጊት ዘዴዎች እና የመገለጫ ቅርጾችን በመለየት ላይ ያተኩራል. ኢምፔሪካል ሶሺዮሎጂካል ምርምር የተወሰኑ ክስተቶችን እና ሂደቶችን በሚመለከት ከተወሰኑ ዝርዝር መረጃዎች ጋር የተቆራኘ ነው፡ አጠቃላይ ሳይንሳዊ ዘዴዎችን በመጠቀም ከተካሄደው የንድፈ ሃሳባዊ ጥናት በተቃራኒ እነሱ በስታቲስቲክስ ትንተና፣ በተወሰኑ የሶሺዮሎጂ ጥናት ዘዴዎች (የዳሰሳ ጥናቶች፣ የሶሺዮሎጂ ምልከታዎች፣ የጊዜ በጀት ጥናቶች፣ ወዘተ) ላይ የተመሰረቱ ናቸው። .) በንድፈ ሃሳብ እና በተጨባጭ እውቀት መካከል ፍጹም መስመር የለም።

የሶሺዮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች : (መዋቅር)

የአጠቃላይ ሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሃሳብ ማህበረሰቡን እንደ አንድ አካል ፣ የማህበራዊ ስልቶች ስርዓት ፣ የህብረተሰቡን ዋና ዋና አካላት ቦታ እና ሚና ያሳያል ፣ እና የማህበራዊ ግንዛቤ መርሆዎችን ያዘጋጃል።

ልዩ የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦች ከግለሰብ ዓይነቶች እና የማህበራዊ መስተጋብር ዘዴዎች ጋር በተያያዘ የአጠቃላይ ሶሺዮሎጂ ድንጋጌዎችን ያብራራሉ.

ልዩ የሶሺዮሎጂ ጥናት በአጠቃላይ እና ልዩ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሐሳቦች የቀረቡ አቀራረቦች, መርሆዎች, ጽንሰ-ሐሳቦች, አመላካቾች ላይ በመመርኮዝ የተወሰኑ የማህበራዊ ሂደቶችን መለካት ነው. ስለ ልዩ ማህበራዊ ክስተቶች መረጃ እዚህ ተሰብስቧል።

ከነዚህ ሶስት ደረጃዎች ጋር፣ ሶሺዮሎጂስቶች በሳይንስ ውስጥ ማክሮ እና ማይክሮሶሺዮሎጂን ይለያሉ።

ማክሮሶሲዮሎጂ በታሪክ ረጅም ጊዜ ውስጥ መጠነ ሰፊ የማህበራዊ ስርዓቶችን ይመረምራል.

ማይክሮሶሺዮሎጂ በሰዎች ቀጥተኛ የእርስ በርስ ግንኙነታቸው ውስጥ በየቦታው ያለውን ባህሪ ያጠናል። እነዚህ ደረጃዎች በተለያዩ አውሮፕላኖች ላይ እንዳሉ እና እርስ በርስ እንደማይነኩ ሊቆጠሩ አይችሉም. በተቃራኒው, እነሱ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ምክንያቱም የሰዎች ቀጥተኛ, የዕለት ተዕለት ባህሪ በተወሰኑ ማህበራዊ ስርዓቶች, መዋቅሮች እና ተቋማት ማዕቀፍ ውስጥ ይከናወናል.

ለምሳሌ፡ ቡድን ማለት በጋራ ጥቅም የተዋሃዱ ወይም እርስበርስ ጥገኛ ሆነው ከሌሎች ቡድኖች በግንኙነት እና በዓላማ የሚለያዩ ሰዎች ናቸው። ከዚህ አንፃር ስለቡድንም ሆነ ሥርዓት እየተነጋገርን ነው።

የእነዚህ ሁሉ ደረጃዎች መጋጠሚያ ልዩ ዓይነት የሶሺዮሎጂ መዋቅራዊ አካላት እንደ ሴክተር ሶሺዮሎጂ ናቸው-የሠራተኛ ሶሺዮሎጂ ፣ ኢኮኖሚያዊ ሶሺዮሎጂ ፣ የድርጅቶች ሶሺዮሎጂ ፣ የመዝናኛ ሶሺዮሎጂ ፣ የጤና እንክብካቤ ሶሺዮሎጂ ፣ የከተማው ሶሺዮሎጂ ፣ የገጠር ሶሺዮሎጂ ፣ ሶሺዮሎጂ የትምህርት፣ የቤተሰብ ሶሺዮሎጂ፣ ወዘተ. በዚህ ጉዳይ ላይ, እየተነጋገርን ባሉት ነገሮች ባህሪ መሰረት በሶሺዮሎጂ መስክ ውስጥ ስላለው የሥራ ክፍፍል ነው.

የሶሺዮሎጂ ምድቦች የማህበራዊ እውነታን አስፈላጊ ባህሪያትን, ገጽታዎችን, ባህሪያትን እና መዋቅራዊ አካላትን የሚያንፀባርቁ መሰረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. እነሱ በአብዛኛው ወደ አጠቃላይ ፍልስፍናዊ, አጠቃላይ ሶሺዮሎጂካል እና ኦፕሬሽን ይከፋፈላሉ.

አጠቃላይ ፍልስፍና;

ህብረተሰብ

ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ደንቦች, ባህል

ባህላዊ እሴቶች

ስብዕና

ማህበራዊ አካባቢ, ወዘተ.

አጠቃላይ ሶሺዮሎጂያዊ;

ማህበራዊ እርምጃ

ማህበራዊ መስተጋብር

ማህበራዊ ተቋም

ማህበራዊ ሂደቶች

ማህበራዊ ስርዓት

ማህበራዊ መዋቅር, ወዘተ.

የክወና ክፍሎች:

ናሙና

ተወካይነት

የህዝብ ብዛት

ስለ አንድ ሰው የሰዎች አስተያየት

የተወሰኑ ማህበራዊ ቡድኖች የገቢ ደረጃ

የህዝብ አስተያየት.

የሶሺዮሎጂ ተግባራት

በሶሺዮሎጂ እና በህብረተሰብ ህይወት መካከል ያሉ የተለያዩ ግንኙነቶች, ማህበራዊ አላማው የሚወሰነው በመጀመሪያ ደረጃ, በሚያከናውናቸው ተግባራት ነው.

እንደማንኛውም ሳይንስ ከሶሺዮሎጂ በጣም አስፈላጊ ተግባራት አንዱ ነው።ትምህርታዊ . ሶሺዮሎጂ በሁሉም ደረጃዎች እና በሁሉም መዋቅራዊ አካላት ውስጥ ፣ በመጀመሪያ ፣ ስለ የተለያዩ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች አዲስ እውቀት መጨመር ፣ የህብረተሰቡን ማህበራዊ ልማት ንድፎችን እና ተስፋዎችን ያሳያል። ይህ በሁለቱም መሠረታዊ የንድፈ-ሀሳባዊ ምርምር ያገለግላል ፣ ይህም ለማህበራዊ ሂደቶች እውቀት ሜቶሎጂካል መርሆዎችን በማዳበር እና ጉልህ የሆኑ ተጨባጭ ቁሳቁሶችን በአጠቃላይ ፣ እና ቀጥተኛ ተጨባጭ ምርምር ፣ ለዚህ ​​ሳይንስ የበለፀገ በተጨባጭ ቁስ እና በተወሰኑ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ላይ የተወሰነ መረጃ ይሰጣል።

የሶሺዮሎጂ ባህሪ ባህሪ የንድፈ ሃሳብ እና የተግባር አንድነት ነው. የሶሺዮሎጂ ጥናት ጉልህ ክፍል ተግባራዊ ችግሮችን በመፍታት ላይ ያተኮረ ነው. በዚህ ረገድ, የመጀመሪያው ቦታ ይመጣልየሶሺዮሎጂ ተግባራዊ ተግባር , በውስጡ በርካታ ሌሎች ተግባሮቹ የሚታዩበት.

የሶሺዮሎጂ ጥናት በማህበራዊ ሂደቶች ላይ ውጤታማ የማህበራዊ ቁጥጥርን ተግባራዊ ለማድረግ የተለየ መረጃ ይሰጣል. ይህ መረጃ ከሌለ ማህበራዊ ውጥረት, ማህበራዊ ቀውሶች እና አደጋዎች የመከሰቱ አጋጣሚ ይጨምራል. በአብዛኛዎቹ አገሮች አስፈፃሚ እና ተወካይ ባለስልጣናት፣ የፖለቲካ ፓርቲዎች እና ማህበራት በሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎች የታለሙ ፖሊሲዎችን ለመከተል የሶሺዮሎጂን ችሎታዎች በሰፊው ይጠቀማሉ። ይህ የሚያሳየውየማህበራዊ ቁጥጥር ተግባር.

የሶሺዮሎጂ ተግባራዊ አቅጣጫም ወደፊት ስለ ማህበራዊ ሂደቶች እድገት አዝማሚያዎች በሳይንስ ላይ የተመሰረቱ ትንበያዎችን ማዳበር በመቻሉ ይገለጻል። ይህ የሶሺዮሎጂን ትንበያ ተግባር ያሳያል. በተለይም በማህበራዊ ልማት ሽግግር ወቅት እንዲህ አይነት ትንበያ መኖሩ አስፈላጊ ነው.

በዚህ ረገድ ፣ ሶሺዮሎጂ የሚከተሉትን ማድረግ ይችላል-

1) በተወሰነ ታሪካዊ ደረጃ ላይ በክስተቶች ውስጥ ተሳታፊዎችን ለመክፈት እድሉን እና እድሎችን መወሰን;

2) ከእያንዳንዱ ከተመረጡት መፍትሄዎች ጋር ተያያዥነት ላለው የወደፊት ሂደቶች አማራጭ ሁኔታዎችን ማቅረብ;

በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ የተለያዩ የህዝብ ህይወት ዘርፎችን ለማቀድ የሶሺዮሎጂ ጥናትን መጠቀም ነው. ማህበራዊ ስርዓቶች ምንም ቢሆኑም በሁሉም የዓለም ሀገሮች ውስጥ ማህበራዊ እቅድ ይዘጋጃል. ከዓለም ማህበረሰብ የተወሰኑ የህይወት ሂደቶች፣ ከግለሰቦች ክልሎች እና ሀገራት ጀምሮ እና በከተሞች፣ መንደሮች፣ የግለሰብ ኢንተርፕራይዞች እና ቡድኖች ህይወት ማህበራዊ እቅድ የሚያበቃውን ሰፊ ​​ቦታዎችን ይሸፍናል።

ሶሺዮሎጂ ምንም እንኳን የሶሺዮሎጂስቶች ግላዊ አመለካከት ቢኖረውም, ተሟልቷል እና እየፈፀመ ነውርዕዮተ ዓለም ተግባር . የምርምር ውጤቶቹ የተወሰኑ ማህበራዊ ግቦችን ለማሳካት በማናቸውም ማህበራዊ ቡድኖች ፍላጎቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ.

የሶሺዮሎጂካል እውቀት ብዙውን ጊዜ የሰዎችን ባህሪ ለመቆጣጠር, አንዳንድ የባህርይ ዘይቤዎችን በመፍጠር, የእሴት እና የማህበራዊ ምርጫዎች ስርዓትን መፍጠር, ወዘተ. ነገር ግን ሶሺዮሎጂ በሰዎች መካከል የጋራ መግባባትን ለማሻሻል, በመካከላቸው የመቀራረብ ስሜትን ለማዳበር, በመጨረሻም, ማህበራዊ ግንኙነቶችን ለማሻሻል ይረዳል. በዚህ ጉዳይ ላይ ይናገራሉሰብአዊነት ተግባር ሶሺዮሎጂ.

ስለዚህ ፣ በአጠቃላይ ፣ የሚከተሉት ተግባራት በሶሺዮሎጂ ውስጥ ሊለያዩ ይችላሉ-

1. ቲዎሬቲካል-ኮግኒቲቭ . ሶሺዮሎጂ በሁሉም የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ውስጥ አስፈላጊ እና ተፈጥሯዊ የሆነውን ያሳያል, የህብረተሰብ አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴሎችን እና የግለሰቦቹን አካላት ይፈጥራል.

2. ገላጭ እና መረጃዊ . የማህበራዊ ህይወት ገጽታዎችን በተመለከተ ስልታዊ የቁሳቁስ ክምችት ስለሚያካሂድ. በተቀበለው መረጃ መሰረት የአስተዳደር ውሳኔዎች ይደረጋሉ.

3. ዘዴያዊ. የሶሺዮሎጂ ሳይንስ አቅርቦቶች ለሌሎች ሳይንሶች መመሪያዎች ናቸው, ማለትም, እንደ የእውቀት ዘዴዎች (ዘዴዎች, መሳሪያዎች) ይሠራሉ.

4. የዓለም እይታ. ሶሺዮሎጂ እንደ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ፣ ስለ ማህበረሰብ የእውቀት አካልን ይሰጣል ፣ ስለ ዓለም እና በጣም አጠቃላይ የእሴት አቅጣጫዎች የግለሰቦችን ሀሳቦች ምስረታ ውስጥ ይሳተፋል።

5. ፕሮግኖስቲክ. በማህበራዊ እውነታ ላይ ለውጦች አዝማሚያዎችን በማጥናት ላይ በመመስረት, ሶሺዮሎጂ ስለ ወደፊቱ ጊዜ የተወሰነ ትንበያ ይሰጣል. (የአጭር ጊዜ ትንበያ ምሳሌ በምርጫው ውስጥ የአንድ የተወሰነ እጩ አሸናፊነት ግምት ነው.)

6. የማህበራዊ እቅድ ተግባር . በማህበራዊ እቅድ ሂደት ውስጥ የኢንተርፕራይዞች እና ክልሎች ማህበራዊ ሉል ልማት ተስማሚ ሞዴሎች ተፈጥረዋል ።

7. ትምህርታዊ. ሶሺዮሎጂ ምንም ዓይነት የሞራል ትምህርቶችን አልያዘም, ነገር ግን አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ቦታ, የማህበራዊ ግንኙነቶችን ባህሪ, የማህበራዊ ደንቦችን ሚና ያሳያል, በተወሰነ መንገድ በሰዎች ንቃተ-ህሊና እና ባህሪ ላይ ይገናኛል.

የማንኛውም ሳይንስ ዋና ዋና ህጎች ናቸው። ሕግ ዓለም አቀፋዊነት፣ አስፈላጊነት እና በተሰጡ ሁኔታዎች ተደጋጋሚነት ያለው አስፈላጊ ግንኙነት ወይም አስፈላጊ ግንኙነት ነው። ማህበራዊ ህግ የማህበራዊ ክስተቶች እና ሂደቶች አስፈላጊ, አስፈላጊ ግንኙነት መግለጫ ነው, በዋነኝነት የሰዎች ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ወይም ተግባሮቻቸው ግንኙነቶች.

በሩሲያ ሶሺዮሎጂ ውስጥ ዛሬ የሚከተለው የሕግ ምደባ አለ-

ህጎች በቆይታ ጊዜ ይለያያሉ።

1. አጠቃላይ - በሁሉም ማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ የሚሰራ. (የዋጋ እና የሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነቶች ህግ).

2. ልዩ - በአንድ ወይም በብዙ ማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ የሚሰራ። (ከአንድ የህብረተሰብ አይነት ወደ ሌላ የመሸጋገሪያ ህግ).

ሕጎች በአጠቃላይ ደረጃ ይለያያሉ። .

1. በአጠቃላይ የማህበራዊ ሉል እድገትን የሚያሳዩ ህጎች.

2. የማህበራዊ ሉል ግለሰባዊ አካላትን እድገት የሚወስኑ ህጎች-ክፍሎች ፣ ቡድኖች ፣ ብሔሮች ፣ ወዘተ.

ሕጎች በሚገለጡበት መንገድ ይለያያሉ፡-

1. ተለዋዋጭ - የማህበራዊ ለውጥ አቅጣጫዎችን, ምክንያቶችን እና ቅርጾችን ይወስኑ, በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ በክስተቶች ቅደም ተከተል መካከል ጥብቅ, ግልጽ ያልሆነ ግንኙነት ያስተካክሉ.

2. ስታቲስቲካዊ (ስቶካስቲክ) - የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ አጠቃላይ መረጋጋትን በሚጠብቁበት ጊዜ አዝማሚያዎችን ያንፀባርቁ ፣ በክስተቶች እና በሂደቶች መካከል ያለውን ግንኙነት በጥብቅ ሳይሆን በተወሰነ ደረጃም ይወስኑ። በተለዋዋጭ ህግ ከተገለፀው የእንቅስቃሴ መስመር የግለሰብ ልዩነቶችን ብቻ ይመዘግባል. በጥናት ላይ ባሉ የክስተቶች ክፍል ውስጥ የእያንዳንዱን ነገር ባህሪ አይገልጹም ፣ ግን በአጠቃላይ የነገሮች ክፍል ውስጥ ያሉ አንዳንድ ንብረቶች ወይም ባህሪዎች።

3. መንስኤ - በማህበራዊ ክስተቶች እድገት ውስጥ በጥብቅ የተረጋገጡ ግንኙነቶችን ይመዘግባሉ (የልደት መጠንን ለመጨመር ማህበራዊ እና የኑሮ ሁኔታዎችን ማሻሻል አስፈላጊ ነው).

ተግባራዊ - በተጨባጭ የተስተዋሉ እና በማህበራዊ ክስተቶች መካከል የጋራ ጥገኝነቶችን በጥብቅ ይደግማሉ። (ምሳሌ፡- ከአንዱ ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ወደ ሌላ በሚሸጋገርበት ጊዜ የአመራረት ዘዴ)።

የሚከተሉት የማህበራዊ ህጎች ዓይነቶች በግንኙነቶች ዓይነቶች (5 ምድቦች) ተለይተዋል ።

አይምድብ. የማህበራዊ እና ተዛማጅ ክስተቶች የማይለዋወጥ (የማይለወጥ) አብሮ መኖርን የሚያንፀባርቁ ህጎች። ማለትም፣ ክስተት A ካለ፣ ከዚያ ደግሞ ክስተት ለ መሆን አለበት።

(ለምሳሌ በጠቅላይ አገዛዝ ስር ሁሌም ተቃዋሚ አለ)።

IIምድብ. የእድገት አዝማሚያዎችን የሚያንፀባርቁ ህጎች. እነሱ የማህበራዊ ነገር አወቃቀሩን ተለዋዋጭነት ይወስናሉ, ከአንድ የግንኙነት ቅደም ተከተል ወደ ሌላ ሽግግር. ይህ የቀደመው የመዋቅር ሁኔታ በሚከተለው ላይ የሚወስን ተፅእኖ የእድገት ህግ ባህሪ አለው.

IIIምድብ. በማህበራዊ ክስተቶች መካከል ተግባራዊ ግንኙነቶችን የሚያቋቁሙ ህጎች። የማህበራዊ ስርዓቱን መጠበቅ የተረጋገጠ ነው, ነገር ግን ንጥረ ነገሮች ተንቀሳቃሽ ናቸው. እነዚህ ህጎች የስርዓቱን ተለዋዋጭነት, የተለያዩ ግዛቶችን የመውሰድ ችሎታን ያመለክታሉ. የእድገት ህጎች ከአንድ የማህበራዊ ነገር ጥራት ወደ ሌላ ሽግግር የሚወስኑ ከሆነ, የተግባር ህጎች ለዚህ ሽግግር ቅድመ ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ.

(ለምሳሌ፡ ተማሪዎች በክፍል ውስጥ በንቃት ሲሰሩ፣ ትምህርታዊ ቁሳቁሶችን በተሻለ ሁኔታ ይገነዘባሉ)።

IVምድብ. በማህበራዊ ክስተቶች መካከል ያለውን የምክንያት ግንኙነት የሚያስተካክሉ ህጎች። (ለምሳሌ በአንድ ሀገር ውስጥ የወሊድ መጠን ለመጨመር አስፈላጊው ሁኔታ የሴቶችን ማህበራዊ እና የኑሮ ሁኔታ ማሻሻል ነው).

ቪምድብ. በማህበራዊ ክስተቶች መካከል ግንኙነቶችን የመፍጠር እድልን የሚወስኑ ህጎች። (ለምሳሌ የሴቶች ኢኮኖሚያዊ ነፃነት መጨመር የፍቺ እድልን ይጨምራል)በሀገሪቱ ውስጥ የአልኮል ሱሰኝነት እድገት የልጅነት ፓቶሎጂ እድልን ይጨምራል).

ሄግል “ሁሉም ፍልስፍና የሚጠቃለልው በዘዴ ነው” ብሏል።

ስለዚህ በሶሺዮሎጂ - የነገሩ እና የሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ ልዩነት የእሱን ዘዴ ወስኗል። አንድን ማህበራዊ ሂደት ለመረዳት ፣ ክስተት ፣ ወዘተ. የመጀመሪያ ደረጃ, ዝርዝር ማግኘት አስፈላጊ ነውስለ እሱ መረጃ, ጥብቅ ምርጫው, ትንታኔ, በእንደዚህ ዓይነት እውቀት ሂደት ውስጥ ያለው መሳሪያ የሶሺዮሎጂ ጥናት እንደሆነ ግልጽ ነው.

የሶሺዮሎጂ ጥናት በሶሺዮሎጂ ውስጥ ዋና ዘዴዎች አንዱ ነው. ያካትታል፡-

1) የቲዮሬቲክ ክፍል

የምርምር ፕሮግራም ልማት; ግቦች እና ዓላማዎች መጽደቅ; መላምቶችን እና የምርምር ደረጃዎችን መወሰን.

2) የመሳሪያ ክፍል (የሂደቱ ክፍል)

የመረጃ መሰብሰቢያ መሳሪያዎች ስብስብ;

መረጃን ለመሰብሰብ ዘዴን መምረጥ;

ውጤታማ ናሙና መወሰን; መረጃን የማካሄድ ችሎታ;

በጥናት ላይ ያለውን እውነታ ሁኔታ ባህሪያትን ማግኘት.

ማህበራዊ ሂደቶችን በሚያጠኑበት ጊዜ, የሚከተሉት ጥቅም ላይ ይውላሉ.ዘዴዎች፡-

1. እያንዳንዱ ክስተት እንደ ዘርፈ ብዙ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ እንደሆነ የሚገመተው የዕውነታዊነት ዘዴያዊ መርህ.

2. የታሪካዊነት ዘዴያዊ መርህ የሶሺዮሎጂካል ችግሮች ፣ ተቋማት ፣ በአፈጣጠራቸው ፣ ምስረታ እና እድገታቸው ፣ የሚመለከታቸው ታሪካዊ ሁኔታዎችን ልዩ ግንዛቤ ፣ አጠቃላይ የእድገት አዝማሚያዎችን እና ልዩ ሁኔታዎችን በማጥናት ያካትታል።

3. የሥርዓት ዘዴ ዘዴ ሳይንሳዊ እውቀት እና ተግባራዊ እንቅስቃሴ ዘዴ ነው, ይህም የአንድ ክስተት ግለሰብ ክፍሎች ከጠቅላላው ጋር በማይነጣጠል አንድነት ውስጥ ይቆጠራሉ.

የሶሺዮሎጂያዊ ዘዴ ችግር አስፈላጊነት በመጀመሪያ ደረጃ ሁሉንም መስፈርቶች በጥብቅ በማክበር ላይ የተመሠረተ የሶሺዮሎጂ እውቀት ብቻ በእውነቱ ሳይንሳዊ ሊታወቅ ይችላል ።

የሶሺዮሎጂ በማህበራዊ ልማት ላይ ያለው ተጽእኖ ሰፊ እና የተለያየ ነው. ይህ የሆነበት ምክንያት በመጀመሪያ ደረጃ, የሶሺዮሎጂ እውቀት ወደ እጅግ በጣም የተለያዩ የህዝብ ክፍሎች ውስጥ ዘልቆ እየገባ በመምጣቱ በተለይም በሁለተኛ ደረጃ እና በከፍተኛ ትምህርት አግባብነት ባላቸው ችግሮች ላይ ስልታዊ ጥናት በማድረግ, በማመቻቸት. በሌሎች የሥልጠና እና የሰው ኃይል መልሶ ማሰልጠኛ ሥርዓቶች . ለዚህም ምስጋና ይግባውና ስፔሻሊስቶች በሙያዊ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ጨምሮ የሶሺዮሎጂያዊ እውቀታቸውን በተግባር ላይ ለማዋል እድሉ አላቸው. በሳይንስ ላይ የተመሰረተ ማህበራዊ ፖሊሲን ለማዘጋጀት እና በማዕቀፉ ውስጥ የተከናወኑ ተግባራትን ውጤታማነት ለመወሰን የሶሺዮሎጂ ሚና ትልቅ ነው. በሶሺዮሎጂ ውስጥ የተዘጋጁ የምርምር ዘዴዎች በሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እና የበለጠ በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ እየዋሉ መሆናቸውን ከዚህ በላይ መጨመር ይቻላል.

ራስን የመግዛት ጥያቄዎች

1. የሶሺዮሎጂን ነገር እና ርዕሰ ጉዳይ እንዴት መግለፅ እንችላለን?

2. የዘመናዊ ሶሺዮሎጂ ብቅ፣ መፈጠር እና እድገት ሂደት ይግለጹ?

3. የሶሺዮሎጂ መዋቅር ምንድን ነው?

4. የዘመናዊ ሶሺዮሎጂ ምድቦችን እንዴት መለየት እንችላለን?

5. የሶሺዮሎጂ ሳይንስ ዘዴ ምንድን ነው?

6. የሶሺዮሎጂ ዋና ተግባራት ምንድን ናቸው?

7. መሰረታዊ የሶሺዮሎጂ ህጎች ምንድን ናቸው??

8. በሶሺዮሎጂ እና በሌሎች ሳይንሶች መካከል ያለው ግንኙነት ምንድን ነው?ህብረተሰብ?

ሶሺዮሎጂ እንደ ገለልተኛ ሳይንስ በ ውስጥ ብቻ ታየXIXክፍለ ዘመን፣ መስራቹ ፈረንሳዊው የሶሺዮሎጂስት አውጉስት ኮምቴ ናቸው። ከላቲን የተተረጎመው "ሶሺዮሎጂ" የሚለው ቃል "ሶሺዮ" - "ማህበረሰብ" ማለት ነው, እና "ሎጂ" ከጥንታዊ ግሪክ የተተረጎመ ትምህርት, ሳይንስ ማለት ነው.

ሶሺዮሎጂ የሕብረተሰቡ ሳይንስ ፣ የእድገቱ እና የመሥራት ሕጎች እንደ አንድ አካል ስርዓት እና በውስጡ ያሉ ማህበራዊ ተቋማት። ሶሺዮሎጂ የምስረታ, የአሠራር, የህብረተሰብ አጠቃላይ እድገት, ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ማህበራዊ ማህበረሰቦች, በእነዚህ ማህበረሰቦች መካከል የግንኙነት እና የግንኙነት ዘዴዎች እንዲሁም በማህበረሰቦች እና በግለሰብ መካከል (ያዶቭ) ህጎች ሳይንስ ነው.

እንደ ኦ.ኮምቴ ገለጻ፣ ሶሺዮሎጂ አዎንታዊ መሆን ነበረበት፣ በተሞክሮ እና በአስተያየት ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት። የኮምቴ ዋና ሀሳብ የህብረተሰቡን ጥናት ከተፈጥሮ ጥናት ጋር ማወዳደር ነው።

የኮምቴ የሶሺዮሎጂ ፕሮጀክት ህብረተሰቡ ከግለሰቦች እና ከመንግስት የተለየ እና ለራሱ የተፈጥሮ ህግጋት የሚገዛ ልዩ አካል መሆኑን ያመለክታል። የሶሺዮሎጂ ተግባራዊ ትርጉም በህብረተሰቡ መሻሻል ውስጥ መሳተፍ ነው, ይህም በመርህ ደረጃ ለእንደዚህ አይነት መሻሻል ተስማሚ ነው. የማህበራዊ ልማት ህጎችን ለመግለጥ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) መሳሪያዎች ሊገኙ ይችላሉ.

ከአንድ ሳይንስ ጋር ስንተዋወቅ የግድ የሚያጠናውን ነገር እና ርዕሰ ጉዳይ እንወስናለን። የሳይንስ ዓላማ-ጥናቱ የታለመው, ለጥናት የተመረጠ የውጫዊ እውነታ የተወሰነ ክፍል (ለሶሺዮሎጂ - ማህበረሰብ). በአጠቃላይ እንዲህ ማለት ይቻላልየሶሺዮሎጂ ነገር ህብረተሰቡ እንደ ዋና ስርዓት ይሠራል።

የሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ (ርዕሰ ጉዳይ) -በዚህ ሳይንስ የሚጠናው እነዚያ ገጽታዎች፣ ግንኙነቶች፣ የአንድ ነገር ግንኙነት። የሶሺዮሎጂ ጉዳይ በልዩ የሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳቦች ስርዓት የተገለጸ የማህበራዊ እውነታ የተወሰነ ቦታ ነው።

በእድገቱ ታሪክ ውስጥ የሶሺዮሎጂን ርዕሰ ጉዳይ ፍለጋ “ማህበረሰብ እንዴት ይቻላል?” ከሚለው ጥያቄ ጋር ሊዛመድ ይችላል ። የዚህ ጥያቄ የተለያዩ መልሶች በተለያዩ የሶሺዮሎጂ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ቀርበዋል. ማክስ ዌበር (በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ), ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂ ባለሙያ, የሶሺዮሎጂ ዋና ተግባር የሰዎች ድርጊቶችን ትርጉም መፈለግ ነው. የ"Sociology መረዳት" መስራች ሆነ። ተግባሩ የሰዎችን ሶሺዮሎጂያዊ ድርጊቶች መረዳት ነው.

የሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ዋና ጽንሰ-ሀሳቦች ደረጃ እና ሚና ፣ ስብዕና ፣ ማህበራዊነት… ናቸው ።

ሶሺዮሎጂ ማህበረሰብን ከሚያጠኑ ሳይንሶች በምን ይለያል? የሶሺዮሎጂ ልዩነት ማህበረሰቡን በአጠቃላይ ያጠናል.

ሶሺዮሎጂ እንደ ገለልተኛ ሳይንስ የራሱ አለው። ተግባራት. ሶሺዮሎጂ, ማህበራዊ ህይወትን በተለያዩ ቅርጾች እና ዘርፎች ማጥናት, በመጀመሪያ, ተያያዥነት ያላቸውን ሳይንሳዊ ችግሮችን ይፈታል ስለ ማህበራዊ እውነታ የእውቀት ምስረታ, የሶሺዮሎጂ ጥናት ዘዴዎች እድገት. በሁለተኛ ደረጃ, ሶሺዮሎጂ ከ ጋር የተያያዙ ችግሮችን ያጠናል የማህበራዊ እውነታ ለውጥ፣ በማህበራዊ ሂደቶች ላይ ዓላማ ያለው ተፅእኖ መንገዶች እና ዘዴዎች ትንተና። የሶሺዮሎጂ ሚና በተለይም በህብረተሰባችን የለውጥ አውድ ውስጥ እየጨመረ ነው, እያንዳንዱ ውሳኔ, በባለሥልጣናት የሚወሰደው እያንዳንዱ አዲስ እርምጃ ማህበራዊ ፍላጎቶችን ይነካል, የበርካታ መስተጋብር ቡድኖችን አቀማመጥ እና ባህሪ ይለውጣል. በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የአስተዳደር አካላት በማንኛውም የህዝብ ህይወት ውስጥ ስላለው ተጨባጭ ሁኔታ ፣ ስለ ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች ፣ የህዝብ ቡድኖች ባህሪ ፣ እንዲሁም ሊያስከትሉ ስለሚችሉት ተፅእኖዎች የተሟላ ፣ ትክክለኛ እና እውነተኛ መረጃ ይፈልጋሉ ። በማህበራዊ ሂደቶች ላይ ባህሪያቸው. እኩል የሆነ ጠቃሚ የሶሺዮሎጂ ተግባር ለህብረተሰቡ አስተዳደር አስተማማኝ “ምላሽ” መስጠት ነው። ከሁሉም በላይ, በጣም ትክክለኛ እና አስፈላጊ ውሳኔ በከፍተኛ የአስተዳደር አካላት መቀበል እውነታውን ለመለወጥ የመጀመሪያውን እርምጃ ይወክላል. ይህ የውሳኔዎችን አፈፃፀም እና በህብረተሰቡ ውስጥ የተወሰኑ ሂደቶችን ሂደት አስፈላጊ የማያቋርጥ የሶሺዮሎጂ ክትትል ያደርጋል። እንዲሁም በሰዎች ውስጥ የማህበራዊ አስተሳሰብ መፈጠር ፣ የሰዎች እንቅስቃሴ ማነቃቃት ፣ የብዙሃኑ ማህበራዊ ኃይል እና ለህብረተሰቡ አስፈላጊ በሆነው አቅጣጫ አቅጣጫውን እንደ ሶሺዮሎጂ ስላለው ጠቃሚ ተግባር መርሳት የለብንም ። ይህ ተግባር በዋናነት ለሶሺዮሎጂስቶች ነው.

2. የሶሺዮሎጂ መዋቅር እና ተግባራት.ሶሺዮሎጂያዊ ጠቀሜታ የተለያየ ነው እና የራሱ የሆነ ውስብስብ ባለብዙ-ደረጃ መዋቅር ያለው ሲሆን በዋነኛነት በሀብቶች ልዩነት እና በማህበራዊ ክስተቶች እና ሂደቶች ላይ በማጥናት ደረጃዎች. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ሶሺዮሎጂ እነዚህን ክስተቶች እና ሂደቶች ሁለቱንም በህብረተሰብ ደረጃ፣ እና በብዙ ወይም ባነሰ ሰፊ ማህበራዊ ማህበረሰቦች እና ግንኙነቶቻቸው፣ እና በግለሰብ እና በግለሰባዊ ግንኙነቶች ደረጃ ያጠናል። ይህ በተለይም የሶሺዮሎጂ ሳይንስን ወደ ብዙ ክፍሎች ለመከፋፈል ተጨባጭ መሠረት ይሰጣል.

የሶሺዮሎጂካል እውቀት መዋቅራዊ አካላት;

ሀ)አጠቃላይ ቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ እንደ ማክሮሶሺዮሎጂካል ጥናት የህብረተሰቡን አጠቃላይ የአሠራር እና የዕድገት ንድፎችን ለማብራራት የታለመ; ለ) መካከለኛ ሶሺዮሎጂ እንደ አጠቃላይ የአጠቃላይ ደረጃ ጥናቶች ፣ የግለሰብ መዋቅራዊ አካላትን የማህበራዊ ስርዓት ዘይቤዎችን እና ግንኙነቶችን ለማጥናት የታለመ ፣ ማለትም። የግል፣ ልዩ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሃሳቦች፣ የሴክተር ሶሺዮሎጂን ጨምሮ (ለምሳሌ የማህበራዊ ቡድኖች ሶሺዮሎጂ፣ የከተማዋ ሶሺዮሎጂ፣ የመንደሩ ሶሺዮሎጂ፣ ኢትኖሶሺዮሎጂ፣ ኢኮኖሚያዊ ሶሺዮሎጂ፣ የትምህርት ሶሺዮሎጂ፣ የፖለቲካ ሶሺዮሎጂ፣ የህግ ሶሺዮሎጂ፣ የፕሮፓጋንዳ ሶሺዮሎጂ፣ ሶሺዮሎጂ የቤተሰቡ, የባህል ሶሺዮሎጂ, የጉልበት ሥራ ሶሺዮሎጂ, ወዘተ.); ቪ) ማይክሮሶሺዮሎጂ፣ በሰዎች ድርጊት እና መስተጋብር ፣ ባህሪያቸው ፣ ማህበራዊ ክስተቶችን እና ሂደቶችን በማጥናት ። በዚህ የሶሺዮሎጂካል እውቀት መዋቅር ውስጥ በአጠቃላይ, በተለየ እና በግለሰብ መካከል ያለው ግንኙነት አገላለፁን ያገኛል. ስለዚህ, ሶሺዮሎጂ, በመጀመሪያ, እንደ ሳይንስ, ማለትም, እንደ የተወሰነ የእውቀት ስርዓት, እና ሁለተኛ, እንደ አንድ ዓይነት አስተሳሰብ, ሰዎችን በማጥናት, ዓለምን ማየት. የሶሺዮሎጂካል እውቀት የሥርዓት ትንተናን፣ አጠቃላይ ሳይንሳዊ ዘዴዎችን፣ መጠናዊ ግምገማዎችን ያካትታል፣ እና በአንጻራዊነት ትክክለኛ እና ጥብቅ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ነገር ግን የሶሺዮሎጂ ነገሮች - ማህበራዊ ማህበረሰቦች - በባህሪያቸው ጉልህ በሆነ ተለዋዋጭነት ስለሚለያዩ ይህ እውቀት እንደ ተፈጥሮ ሳይንስ ጥብቅ እና ትክክለኛ ሊሆን አይችልም። ምንም እንኳን የሰዎችን የግንዛቤ አስተያየቶች ጥናትን የሚመለከት ቢሆንም ፣ ለትክክለኛነት ይጥራል ፣ ይህም የሚወሰነው በተመረጡት የምርምር ዘዴዎች ብቻ ሳይሆን በሌሎች በርካታ ምክንያቶች ነው-የሶሺዮሎጂስት ገለልተኛ እና ገለልተኛ አቋም ፣ የህዝብ የእሱ ተግባራት ባህሪ, በባልደረባዎች የቀረቡትን ቁሳቁሶች ወሳኝ ትንተና . የሶሺዮሎጂካል እውቀት በተጨባጭ መሰረት ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም የተገኘው ማህበራዊ እውነታዎች ሙሉ በሙሉ አስተማማኝ እና አስተማማኝ ሊሆኑ ካልቻሉ በጣም ያልተረጋጋ ይሆናል. ማህበራዊ እውነታ በሶሺዮሎጂስት የተመዘገበው እንደ ኦንቶሎጂካል ፣ ወይም - በሶሺዮሎጂ ዕውቀት ውስጥ መካተት - እንደ ኢፒስተሞሎጂያዊ። በኋለኛው ጉዳይ ላይ, የሳይኮሎጂ ደረጃውን በማጣት የሶሺዮሎጂ እውነታ ይሆናል. በሶሺዮሎጂ ውስጥ በተገኘው የእውቀት ደረጃ ላይ በመመስረት ፣ የሚከተሉትም ተለይተዋል-

1) ቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂየህብረተሰቡን ሁለንተናዊ አሠራር (የማህበራዊ ስርዓት እና አወቃቀሮችን) የሚገልጽ ንድፈ ሀሳብ በመገንባት ተጨባጭ ነገሮችን በጥልቀት ማጠቃለልን ያቀርባል። 2) ተግባራዊ (ተጨባጭ) ሶሺዮሎጂ- በአጠቃላይ የሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳቦች እና በተጨባጭ ቁሶች ላይ በመመርኮዝ የህብረተሰቡን ማህበራዊ ሕይወት ተግባራዊ ገጽታዎች ያጠናል ። 3) ማህበራዊ ምህንድስና- የተወሰኑ ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት መንገዶችን ለመቅረጽ የተገኘውን እውቀት ተግባራዊ ተግባራዊነት ደረጃ. በተጨማሪም ሶሺዮሎጂ ኢንትራ-ኢንዱስትሪያል እና ሴክተር ክፍፍሎች አሉት (የጉልበት ሶሺዮሎጂ፣ የኢኮኖሚ ሶሺዮሎጂ፣ የመዝናኛ ሶሺዮሎጂ፣ ቤተሰብ፣ ትምህርት፣ ሃይማኖት፣ ትናንሽ ቡድኖች፣ ወጣቶች፣ ጾታ፣ ሰፈራ ወዘተ)።

የሶሺዮሎጂ ተግባራት: 1. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) - እንደ ሳይንስ ፣ ሶሺዮሎጂ ስለ የተለያዩ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ፣ ስለ ማህበራዊ ልማት አዝማሚያዎች አዲስ እውቀትን ይጨምራል። 2 . ተተግብሯል (ተግባራዊ) ) ተግባሩ የሶሺዮሎጂ ሳይንስ ማህበራዊ እውነታን ብቻ ሳይሆን የአስተዳደር አቅምም አለው. የንድፈ-የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር ትግበራ ሶሺዮሎጂ ስለ ህብረተሰብ ምንነት ፣ አወቃቀሩ ፣ ቅጦች ፣ ዋና አቅጣጫዎች እና አዝማሚያዎች ፣ መንገዶች ፣ ቅርጾች እና የአሠራር እና የእድገቱ ስልቶች እውቀትን እንዲያሰፋ እና እንዲጨምር ያስችለዋል። የሳይንሳዊ ሶሺዮሎጂካል እውቀትን ማበልጸግ በሁለቱም የቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ ውስጣዊ ማሻሻያ ላይ የተመሰረተ ነው, እና የዚህ ሳይንስ የእውቀት ነገር በተለዋዋጭ እድገት ምክንያት - ማህበራዊ እንቅስቃሴ. እና እዚህ ልዩ ሚና የኢምፔሪካል ሶሺዮሎጂ እና ልዩ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሐሳቦች ናቸው, ይህም የህብረተሰቡን ምንነት እና የዕድገት ንድፎች ጥልቅ ስልታዊ ነጸብራቅ ያቀርባል. የሶሺዮሎጂ ተግባራዊ (ተግባራዊ) ተግባር ሳይንስ ማህበራዊ እውነታን መረዳቱ ብቻ ሳይሆን በሁሉም ደረጃዎች ላሉ አስተዳዳሪዎች የማህበራዊ ፖሊሲን ለማሻሻል ፣ ለህብረተሰቡ ምክንያታዊ አስተዳደር ሀሳቦችን ያዘጋጃል። 3. የማህበራዊ ቁጥጥር ተግባር በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ሂደቶችን ስለ ማህበራዊ ቁጥጥር ማጠናከር የኃይል መዋቅሮችን በማሳወቅ በህብረተሰቡ ውስጥ ማህበራዊ ውጥረትን እና ቀውሶችን ለማስታገስ ይፈቅድልዎታል ። 4. ርዕዮተ ዓለም ተግባር የሶሺዮሎጂ መረጃ (ዕውቀት) የተወሰነ አስተሳሰብን ፣ የእሴት አቅጣጫዎችን ፣ የባህሪ ዘይቤዎችን እና ምስሎችን ለማዳበር ጥቅም ላይ ይውላል። የሶሺዮሎጂካል እውቀት የሰዎችን ንቃተ ህሊና እና ባህሪ ለመቀየሪያ መንገድ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ወይም በሶሺዮሎጂስቶች የተገኘው መረጃ የህዝብ መግባባትን ለማምጣት ዘዴ ሊሆን ይችላል. 5. ፕሮግኖስቲክ (የወደፊት) ) የሶሺዮሎጂ ተግባር ለወደፊቱ የማህበራዊ ሂደቶች እድገትን በተመለከተ ትንበያዎችን የማዳበር ችሎታ ነው. ስለዚህ ሶሺዮሎጂ በዘመናዊ ምሁራዊ ባህል ውስጥ ቁልፍ ሚና ይጫወታል እና በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል። የሶሺዮሎጂ ዓላማ ማህበራዊ እውነታ ፣ ዘመናዊ ማህበረሰብ ፣ ተጨባጭ እና ተጨባጭ ፣ ስለ እሱ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ መረጃ ፣ ከተለያዩ ምንጮች የተሰበሰበ እና የተወሰኑ ዘዴዎችን በመጠቀም። ማህበራዊ ማህበረሰብ መሰረታዊ የሶሺዮሎጂ ምድብ ነው, እሱም የሶሺዮሎጂ ጥናት ዋና ርዕሰ ጉዳይ መሆን አለበት. የማክሮ እና ጥቃቅን የትንታኔ ደረጃዎችን ያገናኛል-የሰው ልጅ ባህሪ, የጅምላ ሂደቶች, ባህል, ማህበራዊ ተቋማት, የንብረት እና የኃይል ግንኙነቶች, አስተዳደር, ተግባራት, ሚናዎች, ተስፋዎች. በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ በጣም ትክክለኛ ትርጉም ይህ "ማህበረሰብ" ነው። ማህበራዊ እርምጃ ማህበራዊ ጥራት አለው. ይህ አንድ ግለሰብ ወይም ቡድን የሌላ ግለሰቦችን ወይም ቡድኖችን ባህሪ፣ አመለካከት እና አስተያየት ለመባዛት ወይም ለመለወጥ ያሰቡበት በማህበራዊ ደረጃ ጉልህ የሆኑ ድርጊቶች ስብስብ ነው። የእርምጃዎች ስብስብ የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ አጠቃላይ አዝማሚያዎችን (ዘፍጥረት, ተግባር, ለውጥ, ልማት) የሚቀርጽ "ማህበራዊ ሂደት" ይመሰርታል. ሶሺዮሎጂ የዘመናዊው ማህበረሰብ ሳይንስ እንደ ዋና ስርዓት ፣ የአሠራር እና ለውጦች አዝማሚያዎች ፣ የማህበራዊ ማህበረሰቦች ምስረታ እና ተለዋዋጭ ሳይንስ ፣ ተቋማት ፣ ድርጅቶች ፣ በግለሰቦች እና በማህበረሰቦች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ፣ የሰዎች ትርጉም ያለው ማህበራዊ እርምጃዎች ሳይንስ ፣ ሂደቶች። እና የጅምላ ባህሪ.

የሶሺዮሎጂ መከሰት ቅድመ ሁኔታዎች.

የሶሺዮሎጂ እውቀት እና ርዕሰ ጉዳይ። ምን የሶሺዮሎጂ ጥናቶች.

በሶሺዮሎጂ እና በሌሎች ሳይንሶች መካከል ያለው ግንኙነት.

ተግባራት, ተግባራት, የሶሺዮሎጂ ጠቀሜታ.

1. የሶሺዮሎጂ መከሰት ቅድመ ሁኔታዎች.

ጊዜ"ሶሺዮሎጂ" - ከሁለት ቃላት የተገኘ፡ ላቲን -ማህበረሰቦች - ማህበረሰብ እና ግሪክ -አርማዎች - ቃል, ሳይንስ.የአዲሱ ሳይንስ ደራሲ እና መስራች ፈረንሳዊው ፈላስፋ ነበር። ኦገስት ኮምቴ (1798-1857)።

እያንዳንዱ ሳይንስ ሁለት ጊዜ ይወለዳል-የመጀመሪያው ጊዜ በሃሳብ መልክ, ለሁለተኛ ጊዜ በተቋማዊ አሰራር ሂደት ውስጥ. የአዲሱ ሳይንስ ሀሳብ ወይም ፕሮጀክት ለሕዝብ አግባብነት ያለው እውቀት ፍላጎት ፣ የተግባር ዝንባሌ ፣ ዘዴያዊ መሠረቶች ፣ እንዲሁም ከሌሎች ምንጮች እውቀትን ማግኘት የማይቻል መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ - ነባር ሳይንሳዊ ዘርፎች ፣ የሕይወት ተሞክሮ ፣ ወዘተ. ተቋማዊነት ማለት የህዝብ እውቅና እና የደረጃ አዲስ ሳይንስ ህጋዊ ማጠናከሪያ ሲሆን ከዚያ በኋላ እሱን ማስተማር ፣ማሠልጠን ፣የሳይንሳዊ ክፍሎች መፍጠር ፣የፋይናንስ ጥናትና ምርምር ወዘተ.

ሶሺዮሎጂ እንደ ፕሮጄክት በ 1842 ከፈረንሳይ የመነጨው ፣ ቀጣዩ የኮምቴ “የአዎንታዊ ፍልስፍና ኮርስ” ጥራዝ ሲታተም የአዲሱ ሳይንስ የመጀመሪያ ስም ፣ ድብልቅ ቃል-ሶሺዮሎጂ (ከላቲን ማህበረሰብ - ማህበረሰብ እና ግሪክ) አርማዎች - ማስተማር). የተቋማዊነት ሂደት ለ 50 ዓመታት የዘለቀ ሲሆን ማጠናቀቂያው በቺካጎ ዩኒቨርሲቲ በዓለም የመጀመሪያው የሶሺዮሎጂ ክፍል በ 1892 እንደተቋቋመ ፣ በሶርቦን የሶሺዮሎጂ ዲፓርትመንት መፈጠር እና በዓለም የመጀመሪያ የፕሮፌሰርነት ማዕረግ መሰጠት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ። የሶሺዮሎጂ ወደ ኢ. Durkheim.

በ18ኛው-19ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ፣ ባጋጠማት አገር፣ ሶሺዮሎጂ በፈረንሳይ ውስጥ በትክክል መነሳቱ በአጋጣሚ አይደለም። በርካታ ጥልቅ ድንጋጤዎች: ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሽብር የተነሳ አብዮት; የናፖሊዮን አገዛዝ መነሳት እና ውድቀት; የንጉሳዊ አገዛዝን መልሶ ማቋቋም, ወዘተ. ኮምቴ እንዲህ አይነት መፈንቅለ መንግስት ከሁከትና ብጥብጥ በቀር ምንም አያመጣም ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል፤ እየተከሰቱ ያሉትን ቀውሶች ለማሸነፍ “በመንግስት እና በፋይናንስ ላይ ምክንያታዊ ለውጦችን ማድረግ በቂ ነው” በማለት ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል። ለዚህ ግን ሌሎች ሰዎች ያስፈልጉናል - መረጋጋትን፣ ኢንዱስትሪያዊነትን እና ዘመናዊነትን በግንባር ቀደምትነት ማስቀመጥ የሚችሉ። እንደዚህ አይነት ሰዎች እንዲታዩ, የትምህርት ስርዓቱ, የአስተሳሰብ እና የአለም እይታ መቀየር አለባቸው, ለዚህም ነው ሶሺዮሎጂ የሚያስፈልገው. ያ ነው ነገሩየመጀመሪያ ቅድመ ሁኔታየአዲሱ ሳይንስ አስፈላጊነት እና ዓላማ. ትምህርታዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።ህብረተሰቡን ከአብዮት ፣ከእርስ በርስ እና ከሀይማኖት ጦርነቶች የሚከላከሉ የክፍል ፣የጉልበት ፣የዘር እና የኑዛዜ ግጭቶችን በብቃት የሚፈቱ ስፔሻሊስቶችን ለማፍራት ሶሺዮሎጂ ያስፈልጋል።

ሁለተኛ መነሻ– ኢፒስቲሞሎጂካል (ኮግኒቲቭ).ዋናው ነገር የሚከተለው ጥያቄ ነው፡ አሁን ካለው የሳይንስ ስርዓት እና የምርምር አደረጃጀት አንጻር ህብረተሰቡ እራሱን የማወቅ እና ብቁ የሆኑ ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት የሚያስችል ብቃት ያለው እስከ ምን ድረስ ነው. ሶሺዮሎጂ ከመምጣቱ በፊት ማኅበራዊ አስተሳሰቦች ከዕለት ተዕለት ሕይወት ተነጥለው በከፍተኛ ረቂቅ መልክ ነበረ እና አዳብረዋል። እንደ ደሞዝ፣ መኖሪያ ቤት፣ ስደት፣ የተዛባ ባህሪ፣ ስርጭት እና ፍጆታ ወዘተ የመሳሰሉ አንገብጋቢ ችግሮች አልተተነተኑም ማለት ይቻላል። የማኅበራዊ ሳይንስ ሳይንስ ወደ ማኅበራዊ እውነታ ውስጥ ለመግባት ዘዴዎች አልነበራቸውም, እና በዚህ ውስጥ "ከተፈጥሮ ሳይንስ" ጀርባ በጣም ቀርተዋል. ይህ ሁሉ በኮምቴ የቀረበው የአዲሱ ሳይንስ አጭር መፈክር ተንጸባርቋል፡- “ማወቅ - አስቀድሞ ማየት፣ መገመት - መቆጣጠር።

ሦስተኛው ቅድመ ሁኔታ- አሚሊዮሪስት(የፈረንሳይ ማሻሻያ - ማሻሻል). በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በጊዜ ሂደት ጊዜ ያለፈበት ይሆናል, ከአሁን በኋላ ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር አይጣጣምም, እና መሻሻል, መሻሻል, በአጠቃላይ ወይም በግለሰብ ዝርዝሮች እና ገጽታዎች መሻሻል ያስፈልገዋል. ችግሩ የማህበራዊ ቅርጾች እና አወቃቀሮች "መልበስ እና እንባ" ከቁሶች እና ነገሮች የበለጠ ለማስተዋል በጣም አስቸጋሪ ነው. አዲስ እየተፈጠሩ ያሉ ቅራኔዎችን መፍታት፣ ማህበራዊ በሽታዎችን መመርመር እና እነሱን ለማከም ዘዴዎችን መፈለግ አስፈለገ። ብቅ ያለው የሶሺዮሎጂ ሳይንስ ይህንን ጥያቄ ለመመለስ ዝግጁ ነበር።

በተጨማሪም, አሉ በርካታ ማህበራዊ-ታሪካዊ ቅድመ-ሁኔታዎችየሶሺዮሎጂ ብቅ ማለት, ምክንያቱም ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በአውሮፓ እና በሰሜን አሜሪካ የሰዎችን ሕይወት ተፈጥሮ የሚቀይሩ ሂደቶች ተፈጥረዋል። ፒየኢንዱስትሪ አብዮትየማኅበረሰቦችን ባሕላዊ የአኗኗር ዘይቤ ወድቆ፣ በጅምላ ጠባይ እና ስብዕና አልባነት የሚታወቁ አዳዲስ የግንኙነቶች መፈጠር ምክንያት ሆኗል። የቡርጆ አብዮቶችም እንዲሁአዳዲስ የመስተጋብር ዓይነቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል፡ የብዙኃን የፖለቲካ ፓርቲዎች እና እንቅስቃሴዎች፣ በፕሬስ በኩል ቅስቀሳ፣ የፖለቲካ አድማ፣ ሰልፍ፣ ወዘተ. ማህበራዊ ችግሮች ተባብሰዋል. ከፍተኛ ድህነት፣ ሥራ አጥነት፣ ቤት እጦት፣ ወንጀል፣ ዝሙት አዳሪነት እና እንደ ሳንባ ነቀርሳ እና ፈንጣጣ ያሉ በሽታዎች መስፋፋት ቅሬታን፣ ተቃውሞዎችን እና የፖለቲካ ክርክርን አስከትሏል። እነዚህን ግጭቶች ለመፍታት ህብረተሰቡ እንዴት እንደሚሰራ፣ የህብረተሰቡ አወቃቀር በሰዎች ኑሮ ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር እና ወደ እነዚህ ችግሮች እንደሚመራ በትክክል ማወቅ አስፈላጊ ነበር።

ከማህበራዊ-ታሪካዊ ምክንያቶች በተጨማሪ, የሶሺዮሎጂ ምስረታ የሚወሰነው በ ምሁራዊ, ሳይንሳዊ ቅድመ-ሁኔታዎች. በመጀመሪያ ደረጃ, ያካትታሉ በሰዎች ንቃተ-ህሊና ውስጥ ሥር ነቀል ለውጦች።ባህላዊ ሃይማኖታዊ እሴቶች ተናወጡ ፣ የሳይንስ እና የፍልስፍና መለያየት ፣እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ተመስርቷል አዲስ ሳይንሳዊየዓለም እይታ. በማዕቀፉ ውስጥ፣ ሳይንቲስቶች እውነታዎችን ይገልፃሉ፣ ነባራዊ አጠቃላይ መግለጫዎችን ያዘጋጃሉ፣ እና ንድፎችን በክስተቶች መካከል እንደ አዲስ ትስስር ያሳያሉ። ሀሳቡ የሚነሳው በሳይንስ እርዳታ ሰዎች ዓለምን መቆጣጠር እና እንዲያውም ማስተዳደር ይችላሉ. ፊዚክስ፣ ባዮሎጂ እና ኬሚስትሪ በተለይ ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል። ገና ሲጀመር ሶሺዮሎጂ በተፈጥሮ ሳይንሶች አምሳል እና አምሳል የተገነባው በአጋጣሚ አይደለም።

የሶሺዮሎጂ መስራች አውጉስት ኮምቴ በ1817-1824 ዓ.ም. የሰውን ልጅ ሕይወት የማሻሻል ጽንሰ-ሐሳብ ያዳበረው የኮምቴ ዴ ሴንት-ሲሞን ጸሐፊ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1822 ፣ በሴንት-ሲሞን መሪነት በኮምቴ በተፃፈው “ማህበረሰቡን እንደገና ለማደራጀት አስፈላጊው የሳይንሳዊ ሥራ ዕቅድ” ፣ የመፍጠር ሀሳብ "ማህበራዊ ፊዚክስ"- በአስተያየቶች እና በተፈጥሮ ሳይንሳዊ ዘዴዎች ላይ የተመሰረተ ልዩ ሳይንሳዊ ትምህርት. በ1830-1842 ዓ.ም. ኮምቴ ዋና ሥራውን አሳተመ - መጠነ ሰፊ ፣ በስድስት ጥራዞች ፣ "የአዎንታዊ ፍልስፍና ኮርስ", በዚህ ውስጥ አዲሱን የማህበረሰብ ሶሺዮሎጂ ሳይንስን ለመጥራት ሐሳብ አቀረበ.

ኮምቴ የሳይንስ አዲስ አቅጣጫ መስራች ነው - አዎንታዊ አመለካከት. በተፈጥሮ ሳይንስ ንድፈ ሃሳቦች ውስጥ እንደሚታየው የአንድ ተመራማሪ ውጤት ተሻጋሪ እና ተረጋግጦ ወይም ውድቅ ለማድረግ በሚያስችል ሳይንሳዊ ዘዴዎች ላይ አዎንታዊ ማህበራዊ ንድፈ ሃሳብ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት። ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱን ዘዴ ለመጠቀም ሐሳብ አቀረበ ዘዴዎችእንዴት ምልከታ, ሙከራ, ንጽጽር, ታሪካዊ ዘዴ.

ኮምቴ ሶሺዮሎጂን እንደ የአዎንታዊ ዕውቀት ዋነኛ ስርዓት የመጨረሻ አካል አድርጎ ይቆጥረዋል፣ በቅጹ የቀረበው የመሠረታዊ ሳይንስ ተዋረድ፡ ሂሳብ - አስትሮኖሚ - ፊዚክስ - ኬሚስትሪ - ባዮሎጂ - ሶሺዮሎጂ።ኮምቴ በእያንዳንዱ ቀጣይ የስልጣን እርከኖች ውስጥ ትምህርቱ ከቀዳሚው የበለጠ የተወሳሰበ እና ህጎቹ በቀድሞው የሳይንስ ስርዓት ደረጃ በተገኙት ህጎች ላይ የተመሰረቱ ሳይንስ አለ ብለው ያምን ነበር።

ኮምቴ ለትክክለኛ ሳይንስ ምሳሌ ይሆነው ከነበረው የፊዚክስ ዋና ዋና ክፍሎች ጋር በማመሳሰል እሱ ሶሺዮሎጂን በሁለት ዋና ዋና ክፍሎች ተከፍሏል፡ ማህበራዊ ስታስቲክስ እና ማህበራዊ ተለዋዋጭነት።ማህበራዊ ስታቲስቲክስ የማህበራዊ ስርዓት መዋቅራዊ አካላትን ያጠናል - ቤተሰብ ፣ መንግስት ፣ ሃይማኖት እና የእነሱ መስተጋብር ማህበራዊ ስምምነትን እና ስርዓትን ያረጋግጣል። ማህበራዊ ተለዋዋጭነት ህብረተሰቡ በማህበራዊ ለውጥ እና ልማት ሂደት ውስጥ የሚያልፍባቸውን ደረጃዎች ቅደም ተከተል ይመረምራል.

የአዲሱ ሳይንስ ፈተና- ማህበረሰቡን የመግለጫ እና የማብራሪያ ዘዴ ብቻ ሳይሆን ለመቅረጽ እንደ መሳሪያ ያገለግላልእናአዲስ ማህበራዊ ስርዓትን መጠበቅ- የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ. ሶሺዮሎጂ የግድ ነው። ማህበራዊ ስርዓት እንዴት እንደሚቻል ያብራሩ. ኮምቴ በህብረተሰቡ ውስጥ የማህበራዊ ስርዓት እድገት እና ማጠናከር እንደሆነ የተረዳው በህብረተሰቡ ውስጥ መሻሻል እንዳለ ያምን ነበር. ስለዚህም “ለሥርዓት ሲባል እድገት” የሚለው ታዋቂ መፈክሩ። ሳይንቲስቱ የሶሺዮሎጂን ዋና ተግባር ይመለከታል ማህበራዊ ክስተቶችን መተንበይ.

በኮምቴ ስራዎች ውስጥ የመነጩ ሁለት ሀሳቦች በሶሺዮሎጂ እድገት ውስጥ ይታያሉ-የመጀመሪያው ማህበረሰብን ለማጥናት ሳይንሳዊ ዘዴዎችን መተግበር; ሁለተኛው የማህበራዊ ማሻሻያዎችን ተግባራዊ ለማድረግ የሳይንስ ተግባራዊ አጠቃቀም ነው.