เมื่อไม่นานมานี้คงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงความใกล้ชิดและ ปฏิสัมพันธ์ที่สร้างสรรค์กองทัพและคริสตจักรในสังคมของเรา ทุกวันนี้ผู้บังคับบัญชาและหัวหน้าทหารได้ตระหนักว่าพระสงฆ์ได้เข้ามาเป็นผู้ช่วยในการให้ความรู้แก่บุคลากรและสร้างบรรยากาศแห่งจิตวิญญาณและความรักชาติในกลุ่มทหาร
การมีส่วนร่วมของบุคลากรทางทหารในการให้บริการทางศาสนาได้กลายเป็น ประเพณีที่ดี
“ทหารต้องการการสนับสนุนทางจิตวิญญาณ เนื่องจากความเสี่ยงที่เกี่ยวข้องกับการรับราชการทหารมีมากจนไม่สามารถชดเชยด้วยผลประโยชน์ที่เป็นสาระสำคัญใดๆ ได้ ไม่มีผลประโยชน์ใดที่สามารถชดเชยการบาดเจ็บได้ แม้แต่การสูญเสียชีวิตก็น้อยมาก” สังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสกล่าวในการประชุมครั้งหนึ่งของเขากับเจ้าหน้าที่ทหาร “ และหากบุคคลหนึ่งสาบานและให้ข้อผูกพัน (หากจำเป็น) ที่จะสละชีวิตเพื่อมาตุภูมิ นั่นหมายความว่าการบริการประเภทนี้ต่อประเทศและประชาชนต้องการความเข้มแข็งทางศีลธรรมมหาศาล”
หนี้เป็นแนวคิดทางศีลธรรม มีเพียงการตระหนักรู้ภายในถึงความจำเป็นในการปฏิบัติหน้าที่ของตนให้สำเร็จการวางใจในพระประสงค์ของพระเจ้าและความช่วยเหลือของเขาช่วยให้บุคคลไม่สูญเสียความกล้าหาญในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด “ทั้งหมดนี้คือเหตุผลว่าทำไมคริสตจักรจึงอยู่ เป็นและจะอยู่กับกองทัพมาโดยตลอด ทำทุกอย่างเพื่อสนับสนุนทางจิตวิญญาณ เสริมสร้างและให้ความรู้แก่บุคลากรทางทหารในการรับใช้มาตุภูมิที่อุทิศตน ความจงรักภักดีอย่างไม่มีที่ติต่อคำสาบาน ความพร้อมในการปกป้อง ประชาชนของพวกเขาต้องเสียค่าใช้จ่ายด้วย ชีวิตของตัวเอง"- สังฆราชคิริลล์เน้นย้ำ
หัวหน้าแผนก Synodal ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสเพื่อการมีปฏิสัมพันธ์กับกองทัพของสาธารณรัฐเบลารุสและรูปแบบการทหารอื่น ๆ Archpriest Sergius กล่าวกับผู้สื่อข่าวของสำนักข่าวทหาร "Vayar" เกี่ยวกับต้นกำเนิดของความร่วมมือระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และกองทัพ วิธีดำเนินการติดต่อเหล่านี้ และอื่นๆ อีกมากมาย
คุณพ่อเซอร์จิอุส พวกเขาคืออะไร? รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และกองทัพ?
ประวัติความเป็นมาของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและกองทัพนั้นยาวนานมาก การรวมตัวกันของรัฐมนตรีแห่งศรัทธาและกองทัพเริ่มก่อตัวขึ้นตั้งแต่ศตวรรษแรกของการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย
กองทัพรัสเซียเข้าใจว่าเป็นเพียงกองทัพที่ศักดิ์สิทธิ์และกล้าหาญเท่านั้นที่เรียกกองทัพนี้ว่ารักพระคริสต์ ในบรรดานักบุญที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์นับถือ ได้แก่ Theodore Stratelates, Dmitry แห่ง Thessaloniki, George the Victorious, ผู้บัญชาการรัสเซีย, เจ้าชายผู้สูงศักดิ์ Alexander Nevsky และ Dmitry Donskoy, เจ้าชายแห่งผู้ถือความหลงใหล Boris และ Gleb, เจ้าชาย Mikhail และ Gleb แห่ง Chernigov, พระ Alexander เปเรสเวต และอันเดรย์ ออสเลียเบีย
คนของเราอยู่กับพระเจ้าเสมอ ดังนั้นการทำความดีใด ๆ ของเขาจึงต้องอธิษฐานก่อนก่อนที่จะเริ่มทำความดี ทีมรัสเซียเข้าร่วมการต่อสู้โดยได้รับพรจากคริสตจักร ภายใต้ธงอันศักดิ์สิทธิ์ และการวิงวอนจากสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ ศรัทธามีความสำคัญต่อพวกเขา คุ้มค่ามาก- เธอปลูกฝังความมั่นใจในชัยชนะ ในความถูกต้องของสาเหตุของเธอ และมีตัวอย่างมากมายในเรื่องนี้
ก่อนการต่อสู้ที่ Kulikovo แกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก Dmitry Donskoy มาถึงอาราม Holy Trinity ซึ่งเขาสวดภาวนาเป็นเวลานานและได้รับพรจากเจ้าอาวาสผู้เคารพนับถือของอาราม Sergius แห่ง Radonezh ซึ่งส่งพระภิกษุสองคนของเขาพร้อมกับ เจ้าชาย - Alexander Peresvet และ Andrei Oslyabya หลังจากการสู้รบครั้งนั้นในวันที่ 16 กันยายน ค.ศ. 1380 Dmitry Donskoy หลังจากเอาชนะ Mamai ได้ไปเยี่ยมชมอาราม Trinity-Sergius อีกครั้งซึ่งเขาได้รำลึกถึงทหารออร์โธดอกซ์ที่เสียชีวิตในสนาม Kulikovo
นอกจากนี้ยังมีข้อเท็จจริงที่ทราบเกี่ยวกับการอดอาหารและการอธิษฐานของกองทัพรัสเซียก่อนการรณรงค์ของผู้บัญชาการอเล็กซานเดอร์ซูโวรอฟ
ทหารรัสเซียปฏิบัติตามถ้อยคำในข่าวประเสริฐที่ว่า “ไม่ใช่” เสมอ ยิ่งไปกว่านั้นรักประหนึ่งมีคนสละชีวิตเพื่อมิตรสหายของตน” (กิตติคุณยอห์น 15:13)
พระภิกษุอยู่เคียงข้างทหารและนายทหารในการรบและการรบ แบ่งปันชัยชนะและความล้มเหลวกับพวกเขา ให้พรและบันดาลใจให้กองทัพทำวีรกรรม ปลอบโยนผู้บาดเจ็บ ถูกเลื่อยออกไป วิธีสุดท้ายถูกสังหาร... อย่างไรก็ตาม การปฏิวัติในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นำมาซึ่งความต่ำช้าแบบสงคราม ซึ่งผลที่เรายังคงเก็บเกี่ยวอยู่
คริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสร่วมมือกับกองทัพอย่างไร เวทีที่ทันสมัย- อิทธิพลของเธอแข็งแกร่งแค่ไหนในหมู่ผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิ?
ในเดือนพฤษภาคม ปี 1998 มีการประชุมใหญ่ครั้งแรก “คริสตจักรและกองทัพ” เกิดขึ้น ผลลัพธ์คือการสรุปข้อตกลงระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสกับกองกำลังภายในของกระทรวงกิจการภายในของสาธารณรัฐเบลารุส
หลังจากการลงนามข้อตกลงความร่วมมือระหว่างสาธารณรัฐเบลารุสและคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2546 ข้อตกลงความร่วมมือได้สรุปกับคณะกรรมการกองกำลังชายแดนแห่งรัฐและกระทรวงกลาโหม และโครงการความร่วมมือเฉพาะได้รับการพัฒนา ตามมติของสมัชชาคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม พ.ศ. 2546 เพื่อจุดประสงค์ในการประสานงานและกิจกรรมองค์กรที่ชัดเจนยิ่งขึ้น โดยคำสั่งของพระสังฆราชที่ปกครองในแต่ละสังฆมณฑล พระสงฆ์ได้รับการแต่งตั้งให้รับผิดชอบในการมีปฏิสัมพันธ์กับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย และแต่งตั้งปุโรหิตถาวรให้แต่ละคน หน่วยทหาร- ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมาความร่วมมืออย่างแข็งขันระหว่างผู้รับใช้แห่งศรัทธาและผู้ปกป้องมาตุภูมิเริ่มต้นขึ้น เสริมสร้างการติดต่อที่จัดตั้งขึ้นก่อนหน้านี้ระหว่างคริสตจักรและกองทัพ
นักบวชทำงานอย่างมีสติในด้านจิตวิญญาณ สนทนารายบุคคลและเป็นกลุ่มกับทหาร เจ้าหน้าที่และเจ้าหน้าที่หมายจับ นักเรียนนายร้อย นักเรียนของ Suvorov และโรงเรียนนายร้อย ข้าพเจ้ากับเพื่อนร่วมงานเป็นพยานว่าเจ้าหน้าที่ทหารมักขอประชุมเป็นการส่วนตัวกับปุโรหิต พวกเขากำลังถามอะไร? นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับศรัทธาและการแสวงหาเกี่ยวกับวิธีสร้างศรัทธาของคุณ ภาพจิตวิญญาณในกองทัพ ความสัมพันธ์กับพ่อแม่ กับเด็กผู้หญิง และอื่นๆ อีกมากมาย
บาทหลวง Vadim Petlitsky คณบดีเขตโบสถ์ Slonim จัดชั้นเรียนกับนักเรียนนายร้อยของโรงเรียนมัธยมหมายเลข 9 ใน Slonim
นักบวชคือบุคคลที่เป็นกลางซึ่งคุณสามารถเปิดใจได้ตลอดเวลาโดยไม่ต้องกลัวผลที่ตามมา และการสนทนาเช่นนี้บ่อยครั้งทำให้เพื่อนมีมุมมองที่แตกต่างออกไปเกี่ยวกับปัญหาที่เกิดขึ้น ค้นหาวิธีแก้ไข และพบกับความสงบในจิตใจ
อย่างไรก็ตาม คนในเครื่องแบบได้แสดงความขอบคุณหลายครั้งต่อนักบวชที่ทำหน้าที่เป็นศิษยาภิบาลในกลุ่มทหารสำหรับคำแนะนำอันชาญฉลาดและความช่วยเหลือเฉพาะทาง ไม่ใช่เรื่องแปลกที่คนในเครื่องแบบจะได้รับพรจากนักบวช บุคคลที่ได้รับการนำทางทางวิญญาณนั้นยากที่จะเอาชนะโดยศัตรูที่พยายามจะเป็นทาสวิญญาณและเจตจำนงของเขา
จากมุมมองฝ่ายวิญญาณ เรามักจะตกเป็นทาสของความบาป ศรัทธาช่วยให้ผู้คนหลุดพ้นจากการเป็นทาสของบาปและความหลงใหล เราต้องปรับปรุง และความสมบูรณ์แบบจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อบุคคลนั้นเป็นอิสระเท่านั้น
บาทหลวง Sergiy Kuzmenkov ทำหน้าที่สวดมนต์เพื่อดวงวิญญาณของทหารที่เสียชีวิต
ปัจจุบันนี้มีคนจำนวนมากป่วยด้วยโรคพิษสุราเรื้อรังและติดยาเสพติด ยาไร้วิญญาณและวอดก้าถูกควบคุมโดยสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดสมบูรณ์แบบซึ่งเลิกรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา และนี่คือหายนะ... นักรบที่มีอาการมึนเมาดังกล่าวสามารถปรับปรุงตนเองอย่างสร้างสรรค์และรับผิดชอบต่อความปลอดภัยของเพื่อนร่วมชาติได้หรือไม่? ไม่อย่างแน่นอน. ดังนั้นคริสตจักรจึงอยู่ใกล้ ๆ มาโดยตลอดเพื่อปกป้องผู้คนจากการถูกจองจำ - ประการแรกคือวิญญาณ
ในการสนทนาหลายครั้งกับเจ้าหน้าที่ทหาร เราพยายามปลูกฝังให้พวกเขาตระหนักถึงการบริการของเรา: การปกป้องมาตุภูมิถือเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ของพลเมือง ไม่ใช่งาน นักบวชมุ่งความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าบรรพบุรุษของเราซึ่งเป็นวีรบุรุษก็สวมเครื่องแบบทหารด้วย และเจ้าของปัจจุบันจะต้องไม่เสียเกียรติไม่ว่าในกรณีใด
โบสถ์ของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ จอห์นนักรบ ที่หน่วยทหารรักษาพระองค์ที่ 11 แยกกองพลยานยนต์
ก่อนที่จะกล่าวคำสาบาน เจ้าหน้าที่ทหารทุกคนจะถูกสัมภาษณ์โดยนักบวช ซึ่งเตือนคนหนุ่มสาวถึงความสำคัญของเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นในชีวิตของพวกเขา
ท้ายที่สุดแล้ว คำสาบานของทหารเป็นคำพูดที่เราต้องรักษาความซื่อสัตย์จนถึงที่สุด และสำหรับการละเมิดที่ต้องรับผิดชอบ และการสาบานต่อหน้าพระสงฆ์เป็นความรับผิดชอบสองเท่า หากคุณฝ่าฝืนคำสาบานนี้ คุณจะถูกประณามต่อพระเจ้าและต่อหน้าผู้คน ดังที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ว่า “เจ้าจะเป็นคนชอบธรรมโดยคำพูด แต่เจ้าจะถูกลงโทษด้วยคำพูด” ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถเป็นผู้พิทักษ์ปิตุภูมิได้ ภารกิจของคริสตจักรคือการช่วยให้นักรบพัฒนาจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งทางวิญญาณ เพื่อที่เขาจะได้เข้าใจความรับผิดชอบที่เขาวางไว้บนบ่าของเขา
ปัจจุบันคนหนุ่มสาวผู้รอบรู้ด้านศาสนากำลังถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ โดยอำนวยความสะดวกด้วยการจัดเวทีต่างๆ ในหัวข้อที่เกี่ยวข้อง กิจกรรมของโรงเรียนวันอาทิตย์ เปิดการเข้าถึงไปจนถึงวรรณกรรมทางจิตวิญญาณ ฯลฯ และหากก่อนหน้านี้จำเป็นต้องเริ่มเรื่องราวเกี่ยวกับความศรัทธาและวิถีชีวิตของผู้เชื่อตั้งแต่แรกเริ่มตอนนี้ความต้องการดังกล่าวก็หายไปแล้ว ซึ่งเป็นเรื่องน่ายินดีมาก
อย่างไรก็ตามความรู้นี้ควรได้รับการปรับปรุง และไม่เพียงแต่สำหรับบุคลากรทางการทหารที่ประจำการเท่านั้น แต่ยังสำหรับผู้ที่กำลังเตรียมที่จะเป็นมืออาชีพในสาขาทหารด้วย ตัวอย่างเช่น นักเรียนของโรงเรียนทหาร Minsk Suvorov เข้ารับการฝึกอบรมทางจิตวิญญาณอย่างจริงจัง แต่นี่ไม่ใช่กรณีที่โรงเรียนนายร้อย... ฉันอยากให้แนวปฏิบัติเช่นนี้มีอยู่ในการศึกษาด้านการทหารทุกระดับ
หากเราพูดถึงความร่วมมือในรูปแบบอื่นระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสและกองทัพ สิ่งเหล่านี้รวมถึงพิธีกรรมในการถวายธง อุปกรณ์ และอาวุธของทหาร ซึ่งควรใช้เพื่อการป้องกันเท่านั้น ไม่ใช่การโจมตี คริสตจักรอวยพรเฉพาะการปกป้องปิตุภูมิเท่านั้น ตราบใดที่ยังมีความชั่วร้ายอยู่ในโลก ก็จำเป็นต้องปกป้องมัน เราต้องเตรียมพร้อมที่จะปกป้องความบริสุทธิ์ของผู้คนของเรา
นอกจากนี้ใน หน่วยทหารสถานที่ได้รับพรด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ มีการสร้างมุมออร์โธดอกซ์และห้องสมุด การแสดงความยินดีกลายเป็นประเพณีที่ดีมายาวนาน วันหยุดออร์โธดอกซ์การมีส่วนร่วมของบุคลากรทางทหารในการให้บริการทางศาสนา
คริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสตั้งใจที่จะดำเนินการอย่างไรในแง่ของการเสริมสร้างอิทธิพลในสังคมโดยทั่วไปและในกองทัพโดยเฉพาะ?
ทุกคนที่ทำหน้าที่บริการพิเศษแก่สังคมจะสวมเครื่องแบบที่เกี่ยวข้องกับความไว้วางใจเสมอ ได้แก่บุคลากรทางทหาร นักบวช เจ้าหน้าที่กู้ภัย แพทย์ บริการของคนเหล่านี้ไม่สามารถถูกจำกัดด้วยการจำกัดเวลาได้ เธอให้คำมั่นสัญญาบางอย่างกับผู้ให้บริการ - เสียสละตัวเองเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น
ถ้าเราพูดถึงคริสตจักรและกองทัพ ทั้งสองมีอะไรเหมือนกันหลายอย่าง กองทัพปกป้องพลเมืองจากศัตรูที่มองเห็นได้ และปกป้องคริสตจักรจากศัตรูที่มองไม่เห็น ศัตรูทั้งสองนำความเสียหายอย่างใหญ่หลวงมาสู่มนุษยชาติ ยิ่งกว่านั้น อาวุธที่ใช้ต่อสู้ก็จางหายไปในเบื้องหลัง สงครามกำลังเกิดขึ้นเพื่อจิตวิญญาณของบุคคล ดังนั้นคริสตจักรจึงเห็นเป้าหมายหลักคือการเสริมสร้างจิตวิญญาณของคนในเครื่องแบบ สอนให้พวกเขาเข้าใจพื้นฐานของความศรัทธาอย่างถูกต้อง โดยไม่แบ่งแยกบุคลากรทางทหารตามความเชื่อทางศาสนา เป็นการรวมกลุ่มทหารเพื่อปกป้องจิตวิญญาณ และนักบวชก็เป็นแพทย์ทางจิตวิญญาณ ผู้พิทักษ์ ผู้ให้คำปรึกษา
มาดูประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติกัน: ในกองทัพในเวลานั้นมีโบสถ์ทหาร (กองร้อย) ซึ่งมีนักบวชอยู่ด้วยเสมอ เขาถูกตั้งข้อหาให้ความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณเพื่อรับใช้ผู้คนทุกศาสนา
ปัจจุบันมีโบสถ์ทหารมากกว่า 15 แห่งที่ปฏิบัติการในดินแดนเบลารุส - ตั้งอยู่อย่างอิสระอยู่ระหว่างการก่อสร้างซึ่งนักบวชเชื่อฟัง
คนแรกถูกเปิดในอาณาเขตของหน่วย กองกำลังภายในกระทรวงกิจการภายใน เป็นเรื่องน่ายินดีที่พวกเขาไม่ว่างเปล่า เจ้าหน้าที่ทหารมาที่นี่ด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง และไม่ได้อยู่ภายใต้การบังคับบัญชา แน่นอนว่าทหารที่ศรัทธาไม่ได้สร้างความสัมพันธ์ของเขากับเพื่อนร่วมงานในช่วงที่ชั่วร้ายที่สุด
วัดทหารมีประเพณีการทหารทางจิตวิญญาณบางอย่างที่แข็งแกร่งสำหรับกองทัพ ด้วยการสร้างโบสถ์ เรารักษาและฟื้นฟูประเพณีที่ช่วยให้ผู้คนของเราถูก “เรียกว่าผู้คน”
ประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่งคือการเสริมสร้างความเข้าใจร่วมกันระหว่างพระสงฆ์และบุคลากรทางทหาร เอกสารควบคุมความสัมพันธ์เหล่านี้จะปรากฏขึ้นเร็วๆ นี้ พระสงฆ์ต้องสามารถทำงานร่วมกับคนในเครื่องแบบได้ ครั้งหนึ่ง Metropolitan Philaret ให้พรแก่พระสงฆ์สำหรับการดูแลทหารโดยตักเตือนพวกเขาด้วยถ้อยคำเหล่านี้: "เราต้องช่วยเหลือและไม่ทำร้ายผู้พิทักษ์ปิตุภูมิ" ในเรื่องนี้แผนก Synodal ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสเพื่อการมีปฏิสัมพันธ์กับกองทัพแห่งสาธารณรัฐเบลารุสและขบวนการทหารอื่น ๆ เสนอให้จัดสัมมนาถาวรสำหรับพระสงฆ์ที่ดูแลกองทัพ
พระสงฆ์จะต้องเป็นแบบอย่างให้กับฝูงแกะ ซึ่งเป็น “แก้ว” ที่สามารถมองเห็นพระเจ้าได้ พระองค์ทรงยืนอยู่ต่อหน้าประชาชน ทรงเป็นผู้ถือพระคุณที่ประทานแก่พระองค์ในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการอุปสมบท พระสงฆ์จะต้องสอนผู้คนให้นำพระเจ้าเข้าสู่จิตวิญญาณของตน เพื่อสร้างความสัมพันธ์ระหว่างกันบนพื้นฐานของความรัก
อีกไม่นานจะครบหนึ่งปีนับตั้งแต่การแต่งตั้งนครหลวงแห่งมินสค์และซาสลาฟล์แห่งใหม่ ซึ่งเป็นสังฆราชแห่งเบลารุสทั้งหมด มีอะไรเปลี่ยนแปลงในช่วงเวลานี้ในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสและกองทัพแห่งสาธารณรัฐเบลารุส?
อธิการสนใจประเด็นเหล่านี้อย่างเป็นระบบ เมื่อไปเยี่ยมชมสังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสเขามักจะไปเยี่ยมชมโบสถ์กองร้อย Metropolitan Pavel สนับสนุนว่าพวกเขาควรมีนักบวชที่จะสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของกลุ่มทหารเสมอ ปัจจุบัน นักบวช 99 องค์ปฏิบัติตามคำสั่งสอนอย่างถาวรเพื่อการมีปฏิสัมพันธ์ในอาณาเขตของหน่วยทหาร
การถวายธงของ Slonim Cadet Corps ในอาสนวิหารอัสสัมชัญศักดิ์สิทธิ์ของอาราม Zhirovichi
Metropolitan Pavel แห่ง Minsk และ Zaslavsky ปรมาจารย์ Exarch แห่งเบลารุสทั้งหมดยังได้สรุปภารกิจหลายอย่างในแง่ของการดำเนินการและปรับปรุงโครงการความร่วมมือระหว่างคริสตจักรและกองทัพ แผนก Synodal ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสเพื่อการมีปฏิสัมพันธ์กับกองทัพแห่งสาธารณรัฐเบลารุสและขบวนการทหารอื่น ๆ ทำการวิเคราะห์สิ่งเหล่านี้เป็นระยะ หน้าที่ของเราคือการสร้างพื้นฐานที่สามารถสร้างปฏิสัมพันธ์ทวิภาคีที่ประสบผลสำเร็จได้
ฉันอยากจะเน้นย้ำว่าความเป็นผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสนั้นมีการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับผู้นำของกระทรวงกลาโหมเบลารุส กรมชายแดน และกองกำลังภายในซึ่งบ่งบอกถึงความเคารพซึ่งกันและกันและผลประโยชน์ของชุมชน
คุณปรารถนาอะไรสำหรับผู้ปกป้องปิตุภูมิ - ผู้อ่านหนังสือพิมพ์ทหารเบลารุส เพื่อศักดิ์ศรีแห่งมาตุภูมิ"?
ข้าพเจ้าขออวยพรให้พวกเขามีพลังทั้งกายและใจ จริงตามคำสาบาน ซึ่งก็คือคำสาบานของทหาร และจำไว้ด้วยว่าถ้าไม่ใช่พวกเขาจะปกป้องบ้านใครล่ะ!
เราทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกันโดยมีเป้าหมายร่วมกัน - เพื่อรักษาสันติภาพและความสงบสุขในโลก ที่ดินพื้นเมือง- ขอพรจากพระเจ้าติดตามเราทุกคนด้วยเจตนาดีและดีเหล่านี้
สัมภาษณ์โดย OKSANA KURBEKO ภาพถ่ายโดย Elena Zatirka และจากเอกสารสำคัญของแผนก Synodal ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสเพื่อการมีปฏิสัมพันธ์กับกองทัพแห่งสาธารณรัฐเบลารุสและรูปแบบการทหารอื่นๆ
ต้องยอมรับว่าสงครามข้อมูลและโฆษณาชวนเชื่อที่ต่อสู้กับรัสเซียโดยศัตรูได้บรรลุเป้าหมายอย่างเต็มที่ สิ่งนี้สังเกตได้ชัดเจนที่สุดในทิศใต้ซึ่งเป็นทิศทางคอเคเชียน หลังจากทั้งสองอย่าง แคมเปญเชเชนซึ่งไม่ได้จบลงอย่างที่คาดไว้ในชัยชนะโดยสมบูรณ์ของเรา ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับความจำเป็นในการ "ยึด" คอเคซัสหรือทหารเกณฑ์จากภูมิภาคนี้เข้าสู่กองทัพอีกต่อไป ในสังคม รวมถึงในกองทัพและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย มีความรู้สึกต่อต้านคอเคเชียน ชาตินิยม และต่อต้านรัสเซียเพิ่มขึ้น หรือค่อนข้างจะเป็นความรู้สึกเกลียดชังรัสเซีย สิ่งนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อบรรยากาศทางศีลธรรมและจิตใจในหน่วยและหน่วยย่อยและส่งผลกระทบต่อความพร้อมรบ ลดประสิทธิภาพของการใช้กองกำลังในการปฏิบัติภารกิจการต่อสู้ที่ได้รับมอบหมายอย่างมีนัยสำคัญ ในความคิดของฉัน คำถามและปัญหาทั้งหมดนี้ยังไม่ได้รับการประเมินที่เหมาะสมและทันท่วงทีจากผู้นำรัฐบาลและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย
สหภาพดาบและไม้กางเขน
หนึ่งในมาตรการเพิ่มและยกระดับ คติธรรมในฐานะองค์ประกอบหลักของความซับซ้อนของการสนับสนุนทางศีลธรรมและจิตใจสำหรับกองทหารควรเป็นการสร้างบุคลากรทางทหารที่มีความมั่นใจในตนเองความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าพวกเขาถูกต้องและความเพียงพอของการรับรู้สถานการณ์ที่เกิดขึ้นจากแหล่งข้อมูลต่างๆ ฝ่ายตรงข้ามของเราทำงานที่ "จุด" เหล่านี้ โดยกีดกันบุคลากรทางทหารจากอัตลักษณ์ประจำชาติ และโอกาสในการสำรวจพื้นที่ทางประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณอย่างอิสระ โดยใช้ศักยภาพที่สั่งสมมาหลายชั่วอายุคน
แน่นอนว่า เพื่อที่จะแก้ไขปัญหาสำคัญนี้ อันดับแรกในระดับทางการจำเป็นต้องตระหนักว่าอะไรคือข้อเท็จจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงแต่ถูกลืม กล่าวคือ ในอดีต รัสเซียดำรงอยู่บนพื้นฐานของสองเสาหลัก ได้แก่ กองทัพและคริสตจักร เมื่อศัตรูสามารถตัดเสาหลักเหล่านี้ได้ รัฐก็ล่มสลาย แต่ด้วยการมีอยู่ของวินาทีที่พึ่งพาเขา เธอไม่เพียงแต่สามารถฟื้นคืนชีพได้เท่านั้น แต่ยังฟื้นฟูศักยภาพในการต่อสู้ของเธอด้วย เพื่อชดเชยสิ่งที่เธอสูญเสียไป การรวมกันอันศักดิ์สิทธิ์ของดาบและไม้กางเขนนี้เป็นผู้รับประกันความมั่นคงของชาติอย่างแท้จริง
พันธมิตรนิรันดร์ของรัสเซีย
คุณไม่จำเป็นต้องมองหาตัวอย่างไกล: ศตวรรษที่ XIII-XV การรุกรานของฝูงชนซึ่งทำลายประเทศอย่างสิ้นเชิงโดยสูญเสียไม่เพียง แต่กองกำลังเท่านั้น แต่ยังสูญเสียอธิปไตยของรัฐด้วย การสนับสนุนและจุดยึดเพียงอย่างเดียวของชาวรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือคริสตจักร ซึ่งไม่เพียงแต่รวบรวมกำลังเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงคนนอกรีตกลุ่มแรกด้วย และจากนั้นด้วยการยอมรับของศาสนาอิสลามโดยผู้รุกราน การชักชวนเปลี่ยนศาสนาทางจิตวิญญาณของชาวมุสลิมก็ถูกทำลาย ฝูงชนพังทลายลงภายใต้แรงปะทะของความขัดแย้งและการสมรู้ร่วมคิดภายในภายในเท่านั้น แต่ยังเนื่องมาจากการต่อต้านทางจิตวิญญาณที่ดื้อรั้นเป็นหลักของชาวรัสเซียซึ่งไม่ต้องการรับเอาประเพณีขนบธรรมเนียมและศรัทธาของผู้อื่นมาใช้ สิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้น: สมาชิก Horde หลายคนซึ่งเป็น Tatar Murzas ผู้สูงศักดิ์ซึ่งยอมรับออร์โธดอกซ์ไปรับราชการของรัสเซียและรับใช้อย่างซื่อสัตย์วางรากฐานสำหรับตระกูลเจ้าชายและขุนนางจำนวนมาก ทุกคนยังจำได้ด้วยว่าก่อนการต่อสู้ที่ Kulikovo เจ้าชายมอสโก Dmitry Donskoy ไปขอคำแนะนำและให้พรไม่ใช่แค่ที่ใดก็ได้ - ถึงหมอผีผู้ชาญฉลาดหรือพระสันตปาปา แต่ยังรวมถึง "ตะเกียงแห่งดินแดนรัสเซีย", เซนต์เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ . และ "การยืนอยู่บน Ugra" ซึ่งยุติแอกอย่างเป็นทางการจบลงด้วยชัยชนะของเราส่วนใหญ่ต้องขอบคุณการสนับสนุนของ Rostov Archbishop Vassian แห่ง Ivan the Third ผู้ลังเล
จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 17 เวลาแห่งปัญหาและการรุกรานโปแลนด์-ลิทัวเนีย-สวีเดน การประกอบอาชีพที่มีประสิทธิภาพส่วนใหญ่ของประเทศขาดหายไป กองทัพประจำคลัง กฎหมาย และความเป็นอิสระที่แท้จริง ในมอสโกโบยาร์ผู้ทรยศกำลังเตรียมที่จะรับสถานทูตและสถาปนาอาณาจักรของผู้อุปถัมภ์แห่งตะวันตก - เจ้าชายโปแลนด์ แต่แผนการของผู้รุกรานและผู้ทรยศไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริงเนื่องจากตำแหน่งอันมั่นคงของปรมาจารย์เฮอร์โมเจเนส ผู้ปฏิเสธที่จะยอมรับบุตรบุญธรรมของสมเด็จพระสันตะปาปาและเลี้ยงดูประชาชนให้จับอาวุธพร้อมจดหมายและอุทธรณ์ของพระองค์ ด้วยเหตุนี้เขาจึงอดอาหารจนตายในห้องใต้ดินของอาราม Chudov ในเครมลิน
ต้นศตวรรษที่ยี่สิบ การปฏิวัติที่ทำลายล้างผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด มหาอำนาจโลกและกองกำลังติดอาวุธ พยายามสร้างรัฐและกองทัพใหม่ และการข่มเหงคริสตจักรอย่างเลวร้าย ดูเหมือนว่าความสัมพันธ์ที่นี่คืออะไร? แต่ผู้ที่ยืนอยู่ข้างหลังผู้ก่อรัฐประหารรู้ดีว่าเราลืมอะไรไปแล้วในวันนี้: “เพื่อยุติรัสเซีย คุณต้องทำลายเสาหลักทั้งสองของมัน - รากฐานทั้งสองของมัน” นั่นคือสาเหตุที่การโจมตีกองทัพรัสเซียและคริสตจักรดำเนินไปพร้อมๆ กันและเป็นไปอย่างบ้าคลั่ง ศัตรูสามารถทำลายกองทัพของจักรวรรดิรัสเซียได้จริงด้วยประเพณีอันรุ่งโรจน์ คริสตจักรก็จวนจะเลิกกิจการเช่นกัน ในปี ค.ศ. 1941 มีบาทหลวงเพียงสามคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเท่านั้นที่ยังคงมีจำนวนมาก อารามทั้งหมด (จากหลายร้อยแห่งที่เปิดดำเนินการก่อนปี พ.ศ. 2460) ถูกทำลายและปิด และมีโบสถ์เพียงประมาณ 100 แห่งเท่านั้นที่ดำเนินการในอาณาเขตของ RSFSR (จาก 78,000 แห่งที่ดำเนินการ) เกิดขึ้นก่อนการปฏิวัติ)
การปะทุของสงครามแสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของกองทัพแดงซึ่งได้รับการเลี้ยงดูจากผู้นำของประเทศ และความเต็มใจของทหารและผู้บัญชาการจำนวนมากในการต้านทานการโจมตีของกองทัพเยอรมัน ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดของประเทศนั้น แม้จะประสบการข่มเหงและการกดขี่ แต่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็สนับสนุนเจ้าหน้าที่อย่างเต็มที่และไม่มีเงื่อนไข โดยเรียกร้องให้ผู้เชื่อในวันที่สองของสงคราม (ซึ่งตามข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากรที่ไม่เป็นความลับอีกต่อไปในปี 1937 เป็นมากกว่าผู้ไม่เชื่อ) ผ่านปากของปิตาธิปไตย locum tenens Sergius (Stragorodsky) เพื่อพูดเพื่อปกป้องมาตุภูมิ ตลอดช่วงสงคราม คริสตจักรช่วยเหลือรัฐและเจ้าหน้าที่อย่างกระตือรือร้น รวบรวมเงินเพื่อช่วยเหลือแนวหน้า สร้างเสารถถัง "Dmitry Donskoy" และฝูงบินทางอากาศ "Alexander Nevsky" ด้วยเงินทุนของตนเอง รัสเซียได้ฟื้นอำนาจกลับคืนมาอย่างสมบูรณ์ภายในปี 1943 ไม่เพียงแต่ได้รับชัยชนะครั้งสำคัญเช่นนี้เท่านั้น เคิร์สต์ บัลจ์แต่ยังโดยการบูรณะ Patriarchate ซึ่งเป็นการสรุปการรวมรัฐกับคริสตจักรอีกครั้ง ซึ่งถูกทำลายโดยเปโตร
1991 ด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียต มันก็หยุดอยู่และปัจจุบันถือว่ามีอำนาจมากที่สุดในโลก กองทัพโซเวียต- อะไรทำให้ประเทศตกอยู่ในภาวะเสี่ยงต่อสงครามกลางเมืองและการล่มสลายทางเศรษฐกิจ? กองกำลังอะไร? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งเหล่านี้รวมถึงคริสตจักร (คำอธิษฐานของเธอ) ซึ่งในที่สุดเสียงก็เริ่มดังอย่างเสรี และอำนาจของอำนาจเพิ่มขึ้นอย่างทวีคูณ รวมถึง ระหว่างนักการเมือง เจ้าหน้าที่ทหาร และเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย
ทุกวันนี้เราก็เห็นภาพที่คล้ายกัน กองทัพรัสเซียแม้จะพยายามหักคอทุกวิถีทาง แต่ก็แสดงให้เห็นถึงความยืดหยุ่นและประสิทธิภาพการต่อสู้ในการทดลองที่ยากลำบากของทั้งแคมเปญเชเชนและจอร์เจีย ทนต่อการโจมตีที่รุนแรงของนักปฏิรูป - ผู้ลดกำลัง และทุกวันนี้กำลังได้รับความแข็งแกร่งเพื่อชดเชยเวลาที่สูญเสียไป . ในทางกลับกัน คริสตจักรหลังจากเล่นหูเล่นตากับคริสตจักรแล้ว โดยพยายามที่จะบูรณาการเข้ากับนโยบายประนีประนอมที่มุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์ของรัสเซีย ทุกวันนี้ตกอยู่ภายใต้การโจมตีอย่างบ้าคลั่งจากพวกเสรีนิยมตะวันตกที่ควบคุมสื่อ สร้างข้อมูลที่ทรงพลังไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม โจมตีเจ้าหน้าที่ระดับสูงและตัวพระคริสต์เอง สิ่งนี้เป็นการยืนยันอีกครั้งถึงความเป็นคู่ของภารกิจหลักของศัตรูของเรา นั่นคือ การทำลายสหภาพกองทัพและคริสตจักร และโค่นเสาหลักทั้งสองที่ก่อตั้งรัฐ
นี่คือที่มาของมันควรจะมาจาก ความเป็นผู้นำทางทหารโดยใช้ประสบการณ์ของคริสตจักรในเรื่องความจงรักภักดีต่อรัสเซียและการยืนหยัดอย่างแน่วแน่ในความจริง ยังคงต้องพิจารณาว่าประสบการณ์ที่สั่งสมมาของคริสตจักรคืออะไรซึ่งจะเป็นประโยชน์ต่อกองทัพซึ่งถูกแยกออกจากคริสตจักรมาเป็นเวลานาน
จากการถูกจองจำของการลืมเลือน
แต่ก่อนที่จะรีบเร่งจากจุดหนึ่งไปอีกจุดหนึ่งผมขอแนะนำให้คำนึงถึงประสบการณ์และความผิดพลาดในอดีตด้วย ตัวอย่างเช่น เหตุใดเครื่องมือโฆษณาชวนเชื่อของพรรคที่ทรงพลังที่สุดของ GlavPUR SA และกองทัพเรือจึงแทรกซึมโครงสร้างกองทัพทั้งหมดตั้งแต่บนลงล่าง ไม่สามารถทำอะไรเพื่อต่อต้านกองกำลังทำลายล้างที่จัดตั้งอย่างอ่อนแอซึ่งทำลายทั้งกองทัพและรัฐจากภายใน ? เห็นได้ชัดว่าหนึ่งในเหตุผลที่เห็นได้ชัดดังกล่าว ความพ่ายแพ้ทางอุดมการณ์กลไกโฆษณาชวนเชื่อของคอมมิวนิสต์ไม่ได้ผล อุดมการณ์ที่มีจิตใจคับแคบ ความตาย และทัศนคติแบบเหมารวม ซึ่งสูญเสียให้กับพวกเสรีนิยมแห่งชาติ ท่ามกลางฉากหลังของคำขวัญและแนวความคิดที่ฟังดูสดใหม่อยู่เสมอเกี่ยวกับเสรีภาพ ความเท่าเทียม และความเป็นอิสระ
ทุกวันนี้ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างชาติพันธุ์ในกลุ่มทหารนั้นรุนแรงมาก การโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการซึ่งผูกพันกับรัฐธรรมนูญที่ไร้หลักการในปัจจุบัน (มาตรา 13) และรัฐธรรมนูญฆราวาส (มาตรา 14) ไม่สามารถให้คำตอบที่จำเป็นแก่ทหารและตัวอย่างในการแก้ไขปัญหานี้ได้ แต่ปัญหานี้ไม่สามารถแก้ไขได้จริงๆ แม้จะอยู่ในกรอบของกฎหมายปัจจุบันหรือไม่? กฎพื้นฐานขัดขวางเราไม่ให้หันไปหาแหล่งที่มาของรากเหง้าของเรา ชัยชนะอันรุ่งโรจน์ และวีรบุรุษของการรณรงค์และสงครามในอดีตหรือไม่? ไม่เลย.
ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ของการจับกุมคาซานโดยกองทหารของ Ivan the Terrible คืออะไร? ใคร "ปิดปาก" เขาทำให้ชาวรัสเซียสูญเสียไม่เพียง แต่ความภาคภูมิใจของชาติการตระหนักรู้ในตนเองและความทรงจำทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังปล่อยให้ผู้แบ่งแยกดินแดนทางชาติพันธุ์คาดเดาเรื่องนี้ในวันนี้ทำให้เราขาดโอกาสในการตอบสนองต่อมันอย่างมีเหตุผล? แต่ความจริงที่ว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคานาเตะนี้ชาวรัสเซียมากถึง 5 ล้านคนถูกคุมขังผ่านคาซานทำให้ทุกอย่างชัดเจนและอธิบายได้ง่าย! และใครสามารถตั้งชื่อวีรบุรุษชาวรัสเซียที่มีส่วนร่วมในการปิดล้อมวีรบุรุษครั้งนั้นได้? สิ่งเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับชัยชนะของ Ataman Ermak ผู้ซึ่งด้วยกองกำลังหลายร้อยคนได้ผนวกพื้นที่อันกว้างใหญ่ของไซบีเรียเข้ากับรัสเซีย วันนี้ใครจำชื่อผู้ร่วมงานของ Ermak Timofeevich: Ivan Koltso, Yakov Mikhailov, Matvey Meshcheryakov, Andrei Voeikov และคนอื่น ๆ ได้บ้าง?
นักอุดมการณ์หลังโซเวียตยังประสบความสำเร็จในการปิดบังตัวอย่างที่กล้าหาญของการกระทำของกองทหารรัสเซียในช่วงสงครามในคอเคซัส ผู้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักและไม่สามารถเข้าถึงได้นั้นมีความดุร้ายและกระหายเลือดมากกว่าลูกหลานในปัจจุบันมาก แต่ถึงกระนั้นคอเคซัสก็ถูกทหารรัสเซียยึดครอง! เรารู้อะไรบ้างในการรณรงค์คอเคเชียนเกี่ยวกับวีรบุรุษของสงครามคอเคเซียนครั้งแรก: A.P. Ermolov, N.P. Sleptsov, N.I. Evdokimov, A.A. Velyaminov, Yu.P. Katsyrev, A.O ซึ่งการหาประโยชน์และตัวอย่างอันรุ่งโรจน์ของใครที่ขาดหายไปสำหรับทหารของเราในระหว่างการรณรงค์คอเคเชียนทั้งสองในปัจจุบัน ใครจะรู้ว่า "Shaitan-boklya" ที่ไม่สามารถเอาชนะได้นายพลคอซแซค Y.P. Baklanov ซึ่งทำให้ชาวเชเชนหวาดกลัวถือตราสัญลักษณ์ติดตัวไปบนยอดเขา - แบนเนอร์สีดำที่มีหัวของอดัมและคำพูดจากลัทธิคริสเตียน: "ฉันดู ไปสู่การฟื้นคืนชีพของผู้ตายและชีวิตในศตวรรษหน้า สาธุ!”.
แหล่งที่มาของชัยชนะอันรุ่งโรจน์มากมายของชาวรัสเซียเหนือพวกเติร์กและเปอร์เซีย - คู่ต่อสู้ชั่วนิรันดร์ของเราในทางใต้ - ไม่ได้เน้นย้ำ อิสลามได้เข้ามาแทนที่อุดมการณ์เหล่านี้ด้วยซ้ำ ประชาชนที่ชอบทำสงครามยืนอยู่ที่หัวของระบบการเมืองของพวกเขา ด้วยเหตุนี้วีรบุรุษปาฏิหาริย์ชาวรัสเซียซึ่งบางครั้งก็ติดอาวุธแย่กว่าพวก Janissaries ที่มาพร้อมกับอาวุธอังกฤษจึงได้รับชัยชนะ จักรวรรดิออตโตมันใครพิชิตชนชาติใกล้เคียงทั้งหมด? เนื่องจากความโดดเด่นของจิตวิญญาณรัสเซียซึ่งเป็นที่มาของศาสนาที่ลึกซึ้งของผู้คนของเราดังที่ A.V. Suvorov, F.F. Ushakov, P.S. Nakhimov เป็นพยานมากกว่าหนึ่งครั้ง...
ชัยชนะและวีรบุรุษของสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น (ยกเว้นความสุขของสงคราม "Varyag") ได้รับการจงใจปิดบังและเปลี่ยนชื่อเพื่อเห็นแก่อุดมการณ์ที่แพร่หลายจากผู้รักชาติครั้งที่สอง (สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง) เป็น สงครามจักรวรรดินิยม- ทหารรุ่นปัจจุบันรู้อะไรเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของเรือพิฆาต Steregushchy จิตวิญญาณแห่งการป้องกันของ Port Arthur, นายพล Roman Kondratenko, Cossack Kuzma Kryuchkov, นายทหารชั้นประทวน Kushnerov, Zaikov และ Chesnokov, ธง Stavitsky, พันเอก Kantserov, Shirinkin , Vavilov วีรบุรุษนิรนามของป้อมปราการ Osovets จัดการโจมตีของเยอรมันที่ขับไล่มานานกว่าหกเดือน (!)? และคุณเคยได้ยินอะไรเกี่ยวกับการแบ่งแยกป่าพื้นเมืองที่เกิดขึ้นจากนักปีนเขาแห่งเทือกเขาคอเคซัสซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบที่พร้อมรบมากที่สุดของกองทัพรัสเซีย? ใครเป็นผู้ศึกษาประสบการณ์ของเธอ เช่น ในระหว่างการโจมตีของทหารม้าใกล้หมู่บ้าน Tsu-Babino ในกาลิเซีย มุลลาห์ควบม้าไปข้างหน้าทุกคน เขย่าอัลกุรอาน และข้างหลังเขาตะโกนว่า "อัลลอฮ์อัคบัร!" พลม้ากำลังบินพร้อมที่จะตายเพื่อรัสเซียซึ่งในอดีตมีผู้เบรคจำนวนมากหรือไม่?
จะมีข้อสรุปอะไรเกิดขึ้นหากหลังจากผ่านไปเกือบร้อยปีนับตั้งแต่เริ่มต้นไม่มีการเปิดอนุสาวรีย์วีรบุรุษแม้แต่แห่งเดียวในรัสเซียในระดับรัฐ!
ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของ agitprop
และวีรบุรุษคนไหนที่เป็นผู้สร้างคอมมิวนิสต์รุ่นใหม่ที่ยอมจำนนต่อสหภาพโซเวียตโดยไม่มีการต่อสู้? มีคนในหมู่พวกเขาที่ปกป้องผลประโยชน์ของชาติหรือไม่เช่น ก่อนอื่นเลย ผลประโยชน์ของชาวรัสเซียที่ก่อตั้งรัฐ ความศรัทธา ประเพณี วัฒนธรรมของพวกเขา? คนแรกที่ได้ยินคือวีรบุรุษแห่งสงครามกลางเมือง (โดยพื้นฐานแล้วเป็นพี่น้องกัน) ที่ตึงเครียด มีตำนานและได้รับการตกแต่งอย่างเป็นธรรม: Chuvash V.I. Chapaev, M.V. Frunze ของมอลโดวา และ S.G. Lazo, ชาวยูเครน (รัสเซียตัวน้อย) N.A. Shchors, S. M. Budyonny, G. I. Kotovsky ใครจะจำอุดมคติของพวกเขาซึ่งไม่เพียงตอบสนองความต้องการของเยาวชนโซเวียตในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังตอบสนองความต้องการของเยาวชนโซเวียตด้วย? ในความเป็นจริงปรากฎว่าคนเหล่านี้คือตัวแทนของประเทศเล็ก ๆ ของรัสเซียซึ่งเป็นเขตชานเมืองของประเทศซึ่งหลั่งเลือดชาวรัสเซียเพื่ออนาคตที่สดใสซึ่งไม่มีใครเห็น
ถัดมาคือวีรบุรุษแห่งมหาราชซึ่งใกล้ชิดและเข้าใจง่ายกว่าสำหรับเรา สงครามรักชาติ: G.K. Zhukov, K.K. Rokossovsky, I.S. Konev, Z.A. Kosmodemyanskaya, N.V. Gastello, I.N. ฮีโร่เท่านั้น สหภาพโซเวียตมากกว่า 12,000 คน แต่แม้กระทั่งในชีวประวัติของพวกเขาซึ่งมักจะได้รับการตกแต่งจนจำไม่ได้ ตามกฎแล้วความสนใจก็มุ่งเน้นไปที่ชัยชนะของโซเวียต ระบบสังคมนิยม การอุทิศตนให้กับพรรค และสาเหตุของเลนิน-สตาลิน ในตอนท้ายของเปเรสทรอยการาวกับว่าได้สัมผัสแล้วพวกเขาก็เริ่มเปิดเผยองค์ประกอบระดับชาติของวีรบุรุษซึ่งเกือบ 80% กลายเป็นชาวรัสเซีย และยังมีกี่สำเนาที่ยังถูกทำลายจากความสำเร็จของ A. Matrosov, "28 Panfilov's Men"? มีข้อเท็จจริงเกี่ยวกับความกล้าหาญที่ไม่มีใครเทียบได้หรือว่ามันค่อนข้างเป็นตำนานทางวรรณกรรมที่ผู้บังคับการทางการเมืองมีแนวโน้มที่จะชอบ?
ถัดไปคือวีรบุรุษของ Damansky และสงครามอัฟกานิสถานตามธรรมเนียม ด้วยเหตุผลทางการเมือง ไม่ใช่เรื่องปกติมานานแล้วที่จะระลึกถึงวีรบุรุษของหน่วยรักษาชายแดนที่หยุดการขยายตัวของจีนมาเป็นเวลานาน แล้วชาวอัฟกันเกือบร้อยคนที่ได้รับล่ะ รางวัลสูงสุดประเทศที่พวกเขาปกป้องผลประโยชน์ "เหนือแม่น้ำ"? ทุกวันนี้ สงครามที่ได้ข้ามเส้นน้ำได้มาถึงเราแล้ว และคำถามที่ว่าใครและเหตุใดการให้ความช่วยเหลือฉันพี่น้องในรูปของหนี้ระหว่างประเทศถึงใครและทำไมถึงได้ชั่งน้ำหนักถึงการหาประโยชน์ที่แท้จริงของพวกเขามาระยะหนึ่งแล้ว หากเรารวมการรับรู้ที่ค่อนข้างแย่ของเยาวชนก่อนเกณฑ์ทหารและทหารเกี่ยวกับวีรบุรุษแห่งรัสเซียของแคมเปญเชเชนทั้งสองซึ่งมีจำนวนเกินครึ่งพันคนที่นี่ภาพจะกลายเป็นเรื่องเศร้าและไม่น่าดู และข้อสรุปก็แสดงให้เห็นโดยธรรมชาติ: ในรัสเซียไม่มีอุดมคติ มาตรฐานของวีรบุรุษของชาติ สัญลักษณ์แห่งความภาคภูมิใจของชาติรัสเซีย สามารถรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน ทำให้พวกเขาเป็นตัวอย่างแห่งชัยชนะ!
“ไม่มีความรักอีกต่อไปแล้ว...”
แต่พวกเขาอาจกลายเป็นนักบุญชาวรัสเซียที่ได้รับการอนุรักษ์อย่างระมัดระวังโดยคริสตจักร ในหมู่พวกเขาเกือบหนึ่งในสามเป็นของชนชั้นทหาร ในบรรดาพวกเขาเป็นหนึ่งในวีรบุรุษของชาติที่มีอำนาจมากที่สุดในอดีต Alexander Nevsky และลูกชายคนเล็กของเขาเจ้าชาย Daniil แห่งมอสโกซึ่งย้อนกลับไปในปี 1300 สร้างความพ่ายแพ้ครั้งแรกในประวัติศาสตร์รัสเซียต่อผู้รุกราน เป็นที่น่าสังเกตว่าทั้งพ่อและลูกจบชีวิตด้วยการบวช นี่คือหลานชายของ Daniel - Prince Dmitry Donskoy ในบรรดานักบุญของเรา ได้แก่ เจ้าชายมิคาอิลแห่งตเวอร์สคอย - ผู้นำกองทัพรัสเซียคนแรกที่ถูกสังหารในคอเคซัสในปี 1318 และโรมัน Ryazansky และมิคาอิลเชอร์นิกอฟสกี้ถูกทรมานในการถูกจองจำเพื่อความภักดีต่อศรัทธาและปิตุภูมิ ในหมู่พวกเขา เจ้าชาย Mstislav ได้รับฉายาว่าผู้กล้าหาญเนื่องจากความกล้าหาญและการแสวงหาผลประโยชน์มากมาย และนักรบ Mercury แห่ง Smolensk ผู้ออกไปต่อสู้กับพันคนเพียงลำพัง ในหมู่พวกเขามีฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ Ilya Muromets (ซึ่งตอนนี้พระธาตุถูกวางอย่างเปิดเผยในเคียฟ Pechersk Lavra), นักรบในตำนาน Alexander Peresvet และ Rodion Oslyabya และ เจ้าชายผู้รุ่งโรจน์โดฟมงต์-ทิโมเฟย์ ปัสคอฟสกี้
หลังโดยไม่มีความพ่ายแพ้แม้แต่ครั้งเดียวในการรณรงค์ทางทหารหลายครั้งของเขากับเพื่อนบ้านที่ชอบทำสงครามเมื่ออายุได้เจ็ดสิบโดยมีจำนวนทีมน้อยกว่าสิบเท่าเอาชนะชาวเยอรมันภายใต้กำแพงเมืองปัสคอฟเอาชนะปรมาจารย์แห่งวลิโนเวียในการดวล . ในบรรดานักบุญของเราคือนักรบผู้ชอบธรรม Fedor (Ushakov) พลเรือเอกผู้โด่งดังที่พ่ายแพ้ครั้งแล้วครั้งเล่า กองเรือตุรกีและไม่มีความพ่ายแพ้ใด ๆ จากชาวมุสลิมที่หวาดกลัวเลยแม้แต่น้อยในปัจจุบัน ในความเป็นจริง ผู้คนได้รับความเคารพนับถือในฐานะนักบุญ “เทวดาซูโวรอฟ” ผู้อยู่ยงคงกระพัน และนักรบเยฟเกนี โรดิออนอฟ ทหารรัสเซียที่ถูกกลุ่มติดอาวุธจับตัวไปในปี 1996 และยอมรับการเสียชีวิตอย่างโหดร้ายจากการปฏิเสธที่จะถอดไม้กางเขนครีบอกออกและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม
คนเหล่านี้ทั้งหมดนอกเหนือจากคุณสมบัติทางการทหารแล้วยังมีอีกสองคนเมื่อมองแวบแรกซึ่งค่อนข้างสงบสุขซึ่งถูกปฏิเสธโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกัน - ความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน (ไม่ใช่ศัตรู) ต่อหน้าพระประสงค์ของพระเจ้า - โชคชะตาเช่นเมื่อการเลือกผู้บัญชาการที่จะยังคงอยู่เพื่อปกปิดการล่าถอยของผู้อื่นก็ตกอยู่กับคุณ ท้ายที่สุดแล้ว เมื่อถูกตัดสินประหารชีวิตจริงๆ คุณสามารถต่อสู้ต่อไปได้จนกว่าเลือดหยดสุดท้ายเพียงทำใจยอมรับกับความคิดเรื่องความตายเท่านั้น นักรบเช่นนั้นแน่ ๆ เสียสละตนเองอย่างมีสติ ผู้ไม่เสื่อมเสียชื่อเสียงและอาวุธของตน ผู้เป็นผู้ถือครองของจริง เกียรติยศทางทหาร- ต้องขอบคุณคนแบบพวกเขาที่พวกเขาสามารถหยุด อ่อนแรง และทำให้ศัตรูอ่อนแอลงได้ โดยปลูกฝังความคิดอันเลวร้ายและไม่อาจต้านทานได้เกี่ยวกับการอยู่ยงคงกระพันของชาวรัสเซียในตัวเขา
ความสำเร็จของการเสียสละ: “ไม่มีความรักใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าผู้ที่สละชีวิตเพื่อมิตรสหายของเขา” ยืนหยัดสูงสุดในคริสตจักร เพราะมันสอดคล้องกับความสำเร็จของพระคริสต์ ผู้ซึ่งสมัครใจไปที่ไม้กางเขนเพื่อให้ผู้คนเป็นแบบอย่าง ความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างแท้จริง มันเป็นคุณสมบัติเหล่านี้อย่างชัดเจนที่ผู้คนจำนวนมากที่นับถือศาสนาอิสลามถูกกีดกันเนื่องจากความคิดของพวกเขา โดยที่ "อิหม่าม" ที่ไม่รู้หนังสือและมักจะประกาศตัวเองซึ่งถูกกระแสการฆ่าตัวตายแบบกามิกาเซ่ซอมบี้ถูก "ลงทะเบียน" ทันทีในฐานะผู้พลีชีพ - ผู้พลีชีพเพื่อความศรัทธา
มีเพียงนักรบรัสเซียที่ถ่อมตัวจนตายเท่านั้นที่สามารถอดทนต่อการโจมตีและล้มลงใส่ศัตรูในทันใด ความลึกลับของความแข็งแกร่งในการเสียสละของทหารรัสเซียซึ่งทำให้คู่ต่อสู้ของเราทุกคนพอใจมีคำอธิบายเดียวเท่านั้น - พระกิตติคุณ: "ไม่มีความรักใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าความรักที่สละจิตวิญญาณเพื่อเพื่อน ๆ ของเขา" มันควรกลายเป็นพื้นฐานของอุดมการณ์แห่งชาติที่ได้รับชัยชนะและเป็นคำตอบที่ดีที่สุดสำหรับ Russophobes ที่ตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ข้อมูลของประเทศที่เรียกว่ารัสเซีย
โรมัน อิลยูชเชนโก้ ,พันโทสำรอง,ศาสตรบัณฑิต
คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยืนหยัดและยืนหยัดในตำแหน่งผู้รักชาติมาโดยตลอด คอยดูแลความเจริญรุ่งเรืองของดินแดนรัสเซีย เติมเต็มชีวิตประจำวันของผู้คนด้วยความหมายทางจิตวิญญาณ ประวัติศาสตร์อันเก่าแก่หลายศตวรรษของปิตุภูมิถูกสร้างขึ้นโดยผู้ที่มีศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง มันเกี่ยวกับ โครงสร้างของรัฐแนวทางสำหรับประชาชนสู่ความสามัคคีและความเจริญรุ่งเรือง การปกป้องผลประโยชน์ทางทหาร หรือเกี่ยวกับแรงงาน ภาระทางวิทยาศาสตร์ของความรู้เหตุการณ์ตามหลักการ: “เพราะฉันอยู่ในตำแหน่งผู้ที่สอนและฉันเรียกร้องให้ฉันสอน ” เป็นสัญลักษณ์อย่างยิ่งที่ Alexander Pushkin และ Gabriel Derzhavin, Mikhail Lomonosov และ Afanasy Fet, Marina Tsvetaeva และ Sergei Yesenin และบุคคลสำคัญทางวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และศิลปะอื่น ๆ อีกมากมายได้ยกย่อง Russian Orthodoxy ด้วยบทกวีอันยอดเยี่ยมของพวกเขา จุดประสงค์สูงสุดของคริสตจักรคือและยังคงเป็นคำเทศนาเพื่อดับความกระหายทางจิตวิญญาณของผู้คน ปลูกฝังความรักต่อมาตุภูมิ ต่อปิตุภูมิของพวกเขา สั่งให้พวกเขาปฏิบัติภารกิจทางการทหารและแรงงาน ท้ายที่สุดเรารู้ดีว่าในสนามรบศรัทธาและความรักต่อความแข็งแกร่งที่เพิ่มขึ้นของ Holy Rus การอยู่ยงคงกระพันในการต่อสู้กับศัตรูและนำไปสู่ชัยชนะในสนามรบได้อย่างไร ประวัติความเป็นมาของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างกองทัพรัสเซียและโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียมีประวัติยาวนานหลายศตวรรษ เพียงพอที่จะจำไว้ว่าสำหรับ Battle of Kulikovo นั้น Dmitry Donskoy ได้รับพรจาก St. Sergius เจ้าอาวาสแห่ง Radonezh และคนแรกที่เข้าร่วมการต่อสู้กับชาวมองโกล - ตาตาร์คือ Schemamonk Peresvet อดีตผู้ว่าการ Bryansk นับตั้งแต่การก่อตั้งกองทัพประจำในรัสเซีย มันและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็แยกจากกันไม่ได้ คริสตจักรได้ถวายธงทหารและอาวุธยุทโธปกรณ์ ตั้งแต่ปี 1720 พระสงฆ์ทหารถูกแยกออกเป็นโครงสร้างแยกกันในกองเรือ และในต้นศตวรรษที่ 19 และในกองทัพสาขาอื่นๆ กรมทหารและนักบวชทหารเรือดำรงอยู่จนถึงเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 และตัวแทนได้เขียนหน้าเพจอันรุ่งโรจน์มากมายในประวัติศาสตร์ของกองทัพรัสเซีย นักบวชทหารปกปิดตัวเองด้วยเกียรติยศอันไม่เสื่อมคลายในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ฉันคิดว่าเป็นการเหมาะสมที่จะระลึกถึงการหาประโยชน์ของบางคน คุณพ่อเซอร์จิอุส โซโคลอฟสกี้ อัครสังฆราชแห่งกรมทหารฟินแลนด์ที่ 7 มีชื่อเล่นโดยชาวฝรั่งเศส (เขาใช้เวลาครึ่งหลังของสงครามในแนวรบฝรั่งเศส) เพื่อความกล้าหาญในฐานะ "นักบวชในตำนาน" ได้รับบาดเจ็บสองครั้ง ครั้งที่สองพร้อมกับการสูญเสีย มือขวาของเขายกทหารที่ซ่อนอยู่เข้าโจมตีและภายใต้การยิงของพายุเฮอริเคนจากศัตรูได้ทำลายกำแพงลวดที่ขัดขวางไม่ให้ทหารปฏิบัติภารกิจต่อไปได้ สำหรับความสำเร็จนี้เขาเป็น ได้รับคำสั่งเซนต์จอร์จที่ 4 องศา กองทหารม้าคาซานที่ 9 ควรจะโจมตีชาวออสเตรีย ได้ยินคำสั่งของผู้บังคับบัญชา แต่กองทหารไม่ขยับ ช่วงเวลาที่เลวร้าย! ทันใดนั้นบาทหลวง Vasily Shpichek กองทหารผู้ถ่อมตัวและขี้อายก็บินออกไปบนหลังม้าแล้วตะโกนว่า: "ตามฉันมาพวก!" รีบไปข้างหน้า เจ้าหน้าที่หลายคนรีบวิ่งตามเขาไป และทหารทั้งกองตามหลังพวกเขา การโจมตีรวดเร็วมาก ศัตรูหนีไป กองทหารได้รับชัยชนะ คุณพ่อวาซิลียังได้รับรางวัล Order of St. George ระดับ 4 อีกด้วย เมื่อวันที่ 16 ตุลาคม พ.ศ. 2457 นักบวชแห่งทุ่นระเบิดเชิงเส้น "พรุต" ซึ่งเป็นลำดับชั้นของอารามบูกุลมา แอนโทนี่ สเมียร์นอฟ ผู้เฒ่าวัย 70 ปี เสียชีวิตอย่างกล้าหาญ เมื่อ “พรุต” เริ่มจมลงไปในน้ำระหว่างการสู้รบ คุณพ่อแอนโทนี่ยืนอยู่บนดาดฟ้าเรือและอวยพรฝูงแกะของเขาด้วยโฮลี่ครอสที่กำลังดิ้นรนต่อสู้กับความตายในคลื่น พวกเขาเสนอที่นั่งและเรือให้เขา แต่เขาปฏิเสธ เพื่อไม่ให้แย่งที่นั่งของเพื่อนบ้านไป หลังจากนั้น พระองค์เสด็จลงไปในเรือ สวมเสื้อคลุมของพระองค์ เสด็จออกไปบนดาดฟ้าเรือโดยมีโฮลี่ครอสและข่าวประเสริฐอยู่ในมือ และทรงอวยพรบุตรธิดาฝ่ายวิญญาณของพระองค์อีกครั้ง โดยคลุมพวกเขาด้วยไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ แล้วเขาก็กลับเข้าไปในเรือ ไม่นานเรือก็จมหายไปใต้น้ำ นักบวช Pavel Ivanovich Smirnov ด้วยความกล้าหาญและความสงบในช่วงเวลาที่ยากลำบากจึงยกระดับจิตวิญญาณของทหารที่คนเลี้ยงแกะพาไปนั้นทหารไม่เพียงเอาชนะอันตรายเท่านั้น แต่ยังได้รับชัยชนะอีกด้วย หลังจากนั้นชื่อของคุณพ่อพาเวลก็กลายเป็นวีรบุรุษสำหรับกองทัพคอเคเซียนทั้งหมดและเขาได้รับรางวัล Order of St. George ระดับ 4 สามารถอ้างอิงตัวอย่างความกล้าหาญดังกล่าวได้อีกหลายตัวอย่างและแต่ละตัวอย่างก็ครองตำแหน่งที่คู่ควรในประวัติศาสตร์การทหารของเรา ในช่วงที่มันดำรงอยู่ ไม้กางเขนเซนต์จอร์จ, จาก จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2วี เวลาอันเงียบสงบมีพระภิกษุเพียง 4 รูปเท่านั้นที่ได้รับรางวัลนี้ และในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง - 14 แต่ละคนใน 14 คนนี้ประสบความสำเร็จอย่างยอดเยี่ยม นอกจากนี้ นักบวชมากกว่า 100 คนยังได้รับรางวัลครีบอกบนริบบิ้นเซนต์จอร์จอีกด้วย จำเป็นต้องมีความสำเร็จเพื่อรับรางวัลนี้ บางคนได้รับรางวัลนี้จากการปฏิบัติหน้าที่อย่างกล้าหาญภายใต้การยิงของศัตรู คนอื่น ๆ - สำหรับการแบกผู้บาดเจ็บจากแนวไฟและอื่น ๆ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีส่วนสำคัญในการต่อสู้กับลัทธิฟาสซิสต์ น่าเสียดายที่ข้อเท็จจริงหลายประการเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ในกิจการทหารยังคงเงียบอยู่ ดังนั้นจึงมีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่า Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้ช่วยรัสเซียในมหาสงครามแห่งความรักชาติและ Ilya ได้รับรางวัล Metropolitan of the Lebanese Mountains รางวัลสตาลินสำหรับบริการอันล้ำค่าที่พระองค์ทรงมอบให้กับประชาชนของเรา การมีส่วนร่วมของคริสตจักรในการนำชัยชนะเหนือศัตรูในมหาสงครามแห่งความรักชาติยังคงอยู่ในเงามืด คริสตจักรออร์โธด็อกซ์อวยพรกองทัพขับไล่ศัตรูในวันแรกของสงคราม 22 มิถุนายน พ.ศ. 2484 จุดเริ่มต้นของการรุกตอบโต้ใกล้กรุงมอสโกใกล้เคียงกับการที่พระนางมารีย์พรหมจารีเสด็จเข้าไปในพระวิหารและสิ้นสุดที่การประสูติของ พระคริสต์ ขั้นพื้นฐาน การต่อสู้มหาสงครามแห่งความรักชาติสิ้นสุดลงในวันที่ 6 พฤษภาคม พ.ศ. 2488 ซึ่งเป็นวันแห่งผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่และจอร์จผู้มีชัย การยอมจำนนของนาซีเยอรมนีได้รับการยอมรับโดยจอมพลเกออร์กี คอนสแตนติโนวิช จูคอฟ ซึ่งแบกรูปของพระมารดาแห่งคาซานไว้ใต้หลังคารถของเขาตลอดช่วงสงคราม โดยทั่วไปแล้ว ในสงครามและการขัดกันทางอาวุธทั้งหมดที่กองทัพรัสเซียเข้าร่วม คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ให้ความช่วยเหลือและความช่วยเหลือเท่าที่เป็นไปได้แก่พวกเขา นักบวชแบ่งปันความยากลำบากทั้งหมดของสงครามกับทหาร ปลุกเร้าจิตวิญญาณของพวกเขา ด้วยการเข้าร่วม พวกเขาทำให้ดวงวิญญาณที่เหนื่อยล้า ปลุกความรู้สึกผิดชอบชั่วดี และปกป้องทหารจากความขมขื่นและความดุร้าย สิ่งนี้ยังคงดำเนินต่อไปในวันนี้ ทุกวันนี้ เมื่อทำการสู้รบในสงครามท้องถิ่นและการขัดกันด้วยอาวุธ มีพระสงฆ์จำนวนมากในยศทหาร พวกเขาปฏิบัติตนตามหลักศีลธรรม นักรบคือบุคคล “ศูนย์กลางแห่งศรัทธาและความกล้าหาญที่มีชีวิต” ในพื้นที่อันตราย ผู้รับใช้ของศาสนจักรก็อยู่เคียงข้างนักรบด้วย คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับหลาย ๆ คนได้ แต่บางทีตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดคือตัวอย่างของคุณพ่อ Filaret ผู้ซึ่งอยู่ใกล้ Grozny โดยไม่ต้องกลัวการยิงสไนเปอร์และคอยช่วยเหลือทหารของเรา ในแง่ของความสิ้นหวังในการกระทำของเขา ระดับการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์ในระดับสูงสุด และความกล้าหาญส่วนตัว เหนือสิ่งอื่นใดเขาได้รับการยกย่อง หลังจากที่คุณพ่อฟิลาเรตรักษาบาดแผลแล้ว ก็ได้รับคำสั่งทางทหารและมีความกล้าหาญทางจิตวิญญาณที่จะกลับไปหา “กองทหารพื้นเมือง” ของเขา ด้วยคำกล่าวอำลาของสมเด็จพระสังฆราช นักบวชจากหลายสาธารณรัฐและภูมิภาคต่างๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย ในปัจจุบันได้เชื่อฟังกลุ่มทหาร โดยมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของกองทัพ หลังจากที่รัสเซียเข้าสู่เส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงทางประชาธิปไตย ไม่เพียงแต่ชีวิตรอบตัวเราเปลี่ยนไป แต่ยังรวมถึงโลกทัศน์ของประชาชนของเราด้วย อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป ตัวละครเชิงบวก- ขาดจิตวิญญาณ เปลี่ยนแนวทางศีลธรรม อื่นๆ โรคทางสังคมซึ่งโจมตีสังคมไม่ทางใดก็ทางหนึ่งก็ส่งผลกระทบต่อกองทัพรัสเซียซึ่งอาศัยอยู่ในสุญญากาศทางอุดมการณ์จิตวิญญาณและศีลธรรมโดยไม่มีแนวคิดระดับชาติที่เป็นเอกภาพ เยาวชนที่มารับใช้โดยส่วนใหญ่แล้วไม่ได้รับการพัฒนาทางวิญญาณหรือนมัสการรูปเคารพของชาวยุโรปตะวันตกหรืออเมริกัน การทำงานด้านการศึกษาในสภาวะปัจจุบันกลายเป็นเรื่องยากมากขึ้นเรื่อยๆ โดยยึดถือคุณค่าที่ดูเหมือนเป็นนิรันดร์ ความรักชาติ ความรักต่อมาตุภูมิ และความภักดีต่อคำสาบานของทหาร และที่นี่เพื่อช่วยเหลือเราเช่นเคย ช่วงเวลาที่ยากลำบากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็มา การฟื้นฟูความคิดรักชาติประเพณีการรับใช้อย่างซื่อสัตย์ต่อปิตุภูมิในยุคของเรานั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่มีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดระหว่างกองทัพและคริสตจักร ปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวในขั้นตอนการพัฒนาสังคมของเราในปัจจุบันเป็นสิ่งที่จำเป็นเพราะตามคำพูดของผู้บัญชาการผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซีย Alexander Vasilyevich Suvorov จาก "Corporal Notebook" อันโด่งดังของเขา: "การสอนกองทัพที่ไร้ศรัทธาก็เหมือนกับการลับเหล็กที่ถูกเผาไหม้" หากไม่มีคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งอยู่เคียงข้างกองทัพมานานหลายศตวรรษทั้งในยามสงบและในช่วงสงคราม ชีวิตประจำวันและกิจกรรมต่างๆ ของกองทัพรัสเซียก็เป็นไปไม่ได้ ฟอสซิลจิตวิญญาณ ชีวิตที่ทันสมัย ความต้องการพระวจนะของพระเจ้าไม่ได้เกินความจำเป็นสำหรับพระวจนะของพระเจ้าในทหาร ในปี 1994 สังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ตัดสินใจจัดให้มีปฏิสัมพันธ์กับกองทัพรัสเซียและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย เมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2540 มีการลงนามข้อตกลงระหว่างสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกกับ ALEXIY II ของ All Rus และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของสหพันธรัฐรัสเซีย ตามข้อตกลงนี้และบนพื้นฐานของกฎหมายของรัฐบาลกลางของสหพันธรัฐรัสเซีย "ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมทางศาสนา" ในหน่วยและการก่อตัวของกองทัพรัสเซีย ได้มีการจัดให้มีปฏิสัมพันธ์กับตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในพื้นที่ต่างๆ เช่น : การศึกษาความรักชาติของบุคลากรทางทหาร การศึกษาด้านศีลธรรมและจิตวิญญาณของบุคลากรทางทหาร การคุ้มครองทางสังคมของบุคลากรทางทหารและสมาชิกในครอบครัว การดำเนินการตามความต้องการทางศาสนาของบุคลากรทางทหาร และการฟื้นฟูอาคารทางศาสนา การดูแลกองทัพออร์โธดอกซ์กลับคืนสู่ภาวะปกติ ความอยากที่จะมีรากเหง้าทางศาสนาชัดเจนมากขึ้น สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความปรารถนาของบุคลากรทางทหารจำนวนมากที่จะมีส่วนร่วมในศีลล้างบาป การแต่งงาน การคลอดบุตร... ด้วยแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติแห่งการชำระล้างศีลธรรม ความรักชาติ และเกียรติยศ ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ กล่าวโดยนัย ในฐานะเนื้อหนัง กำลังเข้าสู่กองทัพอีกครั้ง วัดและโบสถ์จำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ถูกสร้างขึ้นในกองทหารรักษาการณ์และเมืองของครอบครัวทหาร และนี่ไม่ใช่การยกย่องแฟชั่น แต่เป็นความต้องการภายใน ในบอสเนีย ซึ่งเจ้าหน้าที่รักษาสันติภาพของเรารับใช้ พลร่มได้สร้างวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่อเล็กซานเดอร์ เนฟสกีด้วยมือของตนเอง ขณะนี้ในโคโซโว ทหารกำลังมีส่วนร่วมในการนมัสการในเต็นท์พิเศษ ในทาจิกิสถานในแผนกที่ 201 มีวิหารของพระเจ้าซึ่งมีนักบวชตั้งอยู่ตลอดเวลา ในช่วงห้าปีที่ผ่านมา กระทรวงกลาโหมได้สร้างและดำเนินการโบสถ์ 117 แห่งในเกือบทุกภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซีย ในที่นี้จำเป็นต้องพูดอะไรบางอย่างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างนักบวชกับเจ้าหน้าที่และนักการศึกษา หลายคนอาจรู้สึกว่านักบวชที่ปรากฏตัวในทีมทหารเข้ามาแทนที่หน่วยงานด้านการศึกษาและในอนาคตตามเส้นทางนี้คุณจะสามารถลดความซับซ้อนของโครงสร้างการศึกษาได้โดยแทนที่ด้วยนักบวชทหาร ฉันจะบอกทันทีว่าใครก็ตามที่คิดเช่นนั้นคิดผิดอย่างร้ายแรง ในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนากองทัพรัสเซีย ด้วยงานที่หลากหลายที่เจ้าหน้าที่และนักการศึกษาในกลุ่มทหารต้องเผชิญ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการให้ความช่วยเหลือเฉพาะเจาะจงในการแก้ไขปัญหาการศึกษาด้านศีลธรรมของบุคลากรทางทหารในวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของกองทัพรัสเซีย โลกทัศน์ของมันซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจริงทุกวันนี้ ศาสนจักรที่มีประสบการณ์หลายพันปีในดินแดนของตน สามารถทำงานได้ดีในการให้ความรู้แก่ทหารตามประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิของเราและประเพณีอันกล้าหาญของบรรพบุรุษของเรา พยางค์ที่ประเสริฐฟังดูเป็นความลับมากกว่า และเต็มไปด้วยจิตวิญญาณมากกว่าจากปากของนักบวช ชีวิตวันนี้เต็มไปด้วยความเครียด สถานการณ์ที่รุนแรง- เมื่อจิตใจของชายหนุ่มหลงใหล การประเมินค่านิยมใหม่ก็เกิดขึ้น มีค่าอะไรบ้าง? โลกทั้งใบถูกรับรู้แตกต่างกัน เพราะไม่ใช่ช่วงเวลาเหมือนใน เพลงที่มีชื่อเสียงและกระสุนร้ายแรงก็บินไปที่วัดทหาร มันคือเชชเนียหรือบอสเนีย ทาจิกิสถาน หรือโคโซโว... และหากพูดโดยนัยแล้ว "จุดตึงเครียด" นั้นง่ายกว่ามากสำหรับนักการศึกษาเจ้าหน้าที่ที่จะ "ปลดประจำการ" ด้วยความช่วยเหลือจากนักบวช ดังที่พวกเขาพูดว่า "วิญญาณพูดกับวิญญาณ" ” เป็นการเหมาะสมที่จะกล่าวคำอัครสาวกซ้ำที่นี่: ในความเป็นเอกภาพแห่งพระวิญญาณ ในความสามัคคีแห่งสันติภาพ เราได้รับเรียกให้ทำ ความดีทั่วไปกองทัพของเรา บนพื้นฐานของข้อตกลงระหว่างรัฐมนตรีกลาโหมรัสเซียกับสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส และตามกฎหมายของรัฐบาลกลางของสหพันธรัฐรัสเซีย "ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมทางศาสนา" พร้อมด้วยพรจากพระองค์ Eminence, Metropolitan of Voronezh และ Lipetsk, Eminence Methodius ของเขาเริ่มต้นจากการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่าง Military Institute of Radio Electronics และสังฆมณฑล Voronezh-Lipetsk โดยมีเป้าหมายเพื่อเพิ่มระดับจิตวิญญาณและศีลธรรมของการศึกษาของบุคลากรทางทหารและพนักงานทุกประเภท สถาบันพัฒนาคุณธรรม บรรยากาศทางจิตวิทยาในกลุ่มทหารการพัฒนาความเมตตาและความอดทนทางศาสนา แม้จะมีความดังของวลี แต่แรงผลักดันสำหรับการโต้ตอบดังกล่าวนั้นได้รับจากด้านล่างจากทหารเองซึ่งเริ่มโน้มน้าวไปสู่ศาสนาที่ห่างไกลก่อนหน้านี้ และคำสั่งของสถาบันก็ทำได้เพียงสนับสนุนพวกเขาในความปรารถนานี้และใส่เข้าไปในนั้น รูปแบบที่เป็นรูปธรรมมากขึ้น ที่ผ่านมาของเรา ความร่วมมือซึ่งกันและกันเข้มแข็งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญและกลายเป็นการกระทำที่จับต้องได้และเป็นรูปธรรมมากมาย คณะสงฆ์ร่วมพิธีอย่างเต็มตัว วันสำคัญในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย กองทัพ และของเรา สถาบันการศึกษาพิธีกรรมทางทหารเกือบทั้งหมดดำเนินการโดยบุคลากรทางทหารของสถาบัน คำแนะนำทางจิตวิญญาณแก่ผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันและนักเรียนนายร้อยที่สาบานตนมีผลกระทบอันล้ำค่าต่อบุคลากรทางทหาร เป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขาเข้ารับราชการทหาร การถวายอาวุธยุทโธปกรณ์ ค่ายทหาร หอพัก อาคารเรียน และที่ยึด กิจกรรมร่วมกันและแจ้งบุคลากรทางทหารเกี่ยวกับบทบาทของออร์โธดอกซ์ในประวัติศาสตร์ รัฐรัสเซียและกองทัพ กล่าวสุนทรพจน์โดยคณะสงฆ์สรุป ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์กิจกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการให้ความช่วยเหลือกองทัพในช่วงสงครามและการขัดกันด้วยอาวุธ แง่มุมหนึ่งของความร่วมมือระหว่างกองทัพและโบสถ์คือการมีปฏิสัมพันธ์ที่ค่อนข้างใกล้ชิดของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Voronezh กับนักเรียนนายร้อย เริ่มต้นด้วยการกล่าวสุนทรพจน์รายบุคคลโดยนักบวชต่อหน้าเจ้าหน้าที่ทหารของสถาบัน และจากนั้นก็ขยายไปสู่การเลือกตั้งถาวรสำหรับนักเรียนนายร้อยปีที่ 1 และ 2 ในหัวข้อ "ประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์ในมาตุภูมิ" กองทัพรัสเซีย"ในชั้นเรียนเหล่านี้ นักเรียนนายร้อยจะได้รับความรู้ที่จำเป็นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์, โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย, สังฆมณฑล Voronezh-Lipetsk ในรูปแบบที่เรียบง่ายและเข้าถึงได้ ครูเซมินารีเปิดเผยให้บุคลากรทหารทราบถึงความหมายของวันหยุดของชาวคริสต์ ศีลระลึก และพิธีกรรม พิธีบัพติศมาของเจ้าหน้าที่และนักเรียนนายร้อยจำนวนมากประกอบในโบสถ์อัสสัมชัญ ที่สถาบัน เรายังพัฒนาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและเป็นมิตรกับนักบวชของพระวิหารในนามของนักบุญซีริลและเมโทเดียสด้วยความปรารถนาดีและความรักอย่างยิ่ง นักเรียนนายร้อยจัดเตรียมไว้ ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมดในการฟื้นฟูและปรับปรุงคริสตจักรแห่งนี้โดยใช้ห้องสมุดวิดีโอที่ค่อนข้างกว้างขวางของวัด สถาบันได้จัดฉายภาพยนตร์วิดีโอประจำสัปดาห์เพื่อการใช้งานส่วนตัว สมาชิกของสถาบันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์ เรื่องราวในพระคัมภีร์ ประเพณี พิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรายการโทรทัศน์เพื่อการศึกษาเรื่อง "Orthodox Hour" นอกจากนี้เรายังแสดงนักเรียนนายร้อยในวัดทุกสัปดาห์อีกด้วย ตัวอย่างที่ดีที่สุดการถ่ายภาพยนตร์ในประเทศ ดำเนินการในปี 1999 การวิจัยทางสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่าเนื่องจากการมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ทำให้จำนวนเจ้าหน้าที่ทหารที่เรียกร้องให้ปฏิบัติตามกฎของออร์โธดอกซ์เป็นวิถีชีวิตเพิ่มขึ้นมากกว่า 10 เท่า จำนวนนักเรียนนายร้อยที่คิดว่าตนเป็นผู้ศรัทธาเพิ่มขึ้น 20% และประเภทของผู้ที่ถือว่าศาสนาเป็นอคติทางประวัติศาสตร์เพิ่มขึ้นอย่างมาก โดยทั่วไปแล้ว ประมาณ 51% ของนักเรียนนายร้อยที่สำรวจคิดว่าตนเองเป็นผู้ศรัทธา และ 60% คิดว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ตัวเลขนี้อาจไม่ถูกต้องเนื่องจากนักเรียนนายร้อยหลายคนไม่คิดว่าจำเป็นต้องระบุตนว่าเป็นของออร์โธดอกซ์ด้วยศรัทธาในพระเจ้าโดยตรง นอกจากนี้ การสำรวจยังแสดงให้เห็นว่าความสนใจในวรรณกรรมทางศาสนาของนักเรียนนายร้อยเพิ่มขึ้นเล็กน้อยเมื่อเทียบกับการศึกษาที่คล้ายกันที่ดำเนินการในปี 1998 ในเวลานั้น 13% ของผู้ตอบแบบสอบถามอ่านวรรณกรรมประเภทนี้ และในปี 1999 20.5% รู้สึกว่าจำเป็นต้องอ่านวรรณกรรมดังกล่าว กิจกรรมที่จัดขึ้นร่วมกับตัวแทนของสังฆมณฑล Voronezh-Lipetsk ได้เพิ่มระดับการศึกษาด้านความรักชาติและศีลธรรมของทหารของบุคลากรทางทหารและพนักงานของสถาบันอย่างมีนัยสำคัญและมีส่วนสำคัญในการขยายโลกทัศน์ทางจิตวิญญาณของบุคลากรทางทหารและบุคลากรพลเรือนของสถาบัน . ต้องขอบคุณการทำงานร่วมกัน จำนวนการละเมิดวินัยทางทหารจึงลดลงอย่างมาก และระดับวัฒนธรรมของนักศึกษาของสถาบันก็เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด เนื่องจากมีการสั่งการของสถาบันและคณะสงฆ์ กิจกรรมร่วมกันตามความสมัครใจ ทุกปีจำนวนนักเรียนนายร้อยที่ประสงค์จะเข้าร่วมในพิธีของโบสถ์เพิ่มขึ้นอย่างมากทุกปี ในช่วงปีแรกของความร่วมมือ มีผู้สำเร็จการศึกษาของสถาบันเพียง 50-60% เท่านั้นที่ต้องการรับคำแนะนำทางจิตวิญญาณเมื่อสำเร็จการศึกษา ในปี พ.ศ. 2543 ผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเกือบทุกคนปรารถนาที่จะได้รับคำแนะนำทางจิตวิญญาณ และนักเรียนนายร้อยทุกคนที่รับเข้าเรียนในปีนี้ แสดงความปรารถนาที่จะเข้าร่วมในพิธีเสกอาวุธและรับคำแนะนำในการรับราชการทหาร มีผู้ตอบแบบสอบถามเพียง 6 คนจากทั้งหมด 183 คนเท่านั้นที่ขอให้อธิบายความหมายทางจิตวิญญาณของพิธีกรรมนี้ให้พวกเขาฟัง และหลังจากชี้แจงแล้ว พวกเขาตกลงที่จะเข้าร่วมในพิธีกรรมนี้ สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นถึงความจำเป็นในการสานต่อความร่วมมืออย่างต่อเนื่องและความเต็มใจของนักเรียนนายร้อยของสถาบันที่จะเข้าร่วม งานอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการมีปฏิสัมพันธ์และความร่วมมือกับสังฆมณฑล Voronezh-Lipetsk อาจจะมีคุณภาพต่ำกว่าหากไม่ใช่สำหรับพระสงฆ์ ต้องขอบคุณความพยายามและความเข้าใจร่วมกันในเหตุการณ์ที่สมควรประสบความสำเร็จและได้รับความนิยมในหมู่เจ้าหน้าที่ของสถาบัน วันนี้ฉันอยากจะแสดงความขอบคุณเป็นพิเศษต่อท่านผู้มีเกียรติ Metropolitan of Voronezh และ Lipetsk สาธุคุณเมโทเดียสสำหรับความห่วงใยอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยต่อการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคลากรทางทหารและบุคลากรพลเรือนของสถาบันของเรา ฉันอยากจะสังเกตบทบาทนำของคุณพ่อ Sergius Shalotonov หัวหน้าแผนกของสังฆมณฑล Voronezh-Lipetsk สำหรับการโต้ตอบกับกองทัพและคุณพ่อ Andrei Izakar หัวหน้าแผนกการศึกษาของสังฆมณฑล Voronezh-Lipetsk ขอบคุณ ซึ่งมีการจัดงานร่วมกันด้านพลังงานและวิสาหกิจอย่างเพียงพอ ระดับสูง- ฉันอยากจะกล่าวคำขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่ออธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Voronezh, Archpriest Vasily Popov และครูเซมินารีหัวหน้าแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล Voronezh-Lipetsk, Nikolai Makeev สำหรับการสนับสนุนที่สำคัญของพวกเขาในการปิด และความร่วมมือหลายแง่มุมระหว่างมหาวิทยาลัยของเรา วันนี้ในช่วงสหัสวรรษที่สามคำสั่งของสถาบันและตัวแทนของสังฆมณฑล Voronezh-Lipetsk มีแผนและโครงการร่วมมากมายเพื่อขยายกิจกรรมร่วมกัน ในโครงการดังกล่าว ก่อนอื่นฉันอยากจะสังเกตการสร้างห้องละหมาดที่สถาบันและในอนาคตอาจจะเป็นโบสถ์ 45.5% ของผู้ศรัทธาในสถาบันของเราแสดงความปรารถนาที่จะสร้างพระวิหารเช่นนี้เช่นกัน ต้องขอบคุณการดำเนินโครงการนี้ ผู้ศรัทธาในสถาบันของเราจะมีโอกาสได้ปฏิบัติตามพิธีกรรมทางศาสนาอย่างสม่ำเสมอและเต็มที่ การสื่อสารอย่างต่อเนื่องกับพระสงฆ์อ่านวรรณกรรมทางศาสนา เราอยู่ในจุดเริ่มต้นของความร่วมมือของเรา เพื่อความต่อเนื่องซึ่งเงื่อนไขทั้งหมดได้ถูกสร้างขึ้น และที่สำคัญที่สุดคือมีความปรารถนาที่จะดำเนินต่อไปและเพิ่มพูน ท้ายที่สุดแล้วตามที่ผู้บัญชาการผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย Alexander Vasilyevich Suvorov กล่าวอย่างถูกต้องในการสอนของเขาต่อทหารที่รักพระคริสต์:“ อธิษฐานต่อพระเจ้า: ชัยชนะมาจากพระองค์ เริ่มต้นทุกสิ่งด้วยพระพรของพระเจ้าและซื่อสัตย์ต่ออธิปไตยและปิตุภูมิจนกระทั่งคุณ ความตาย."
ภายใน โครงสร้างสังคมมีการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องของทั้งบุคคลและกลุ่ม - จากชั้นหนึ่งไปยังอีกชั้นหนึ่งตลอดจนภายในการดำเนินการเดียวกัน การเคลื่อนย้ายทางสังคมจะแสดงออกมาเมื่อบุคคลและกลุ่มย้ายจากสถานะทางสังคมหนึ่งไปอีกสถานะหนึ่ง ในสังคมวิทยาเราแยกแยะ:
การเคลื่อนย้ายทางสังคมในแนวดิ่ง - การย้ายจากชั้นหนึ่งไปอีกชั้นหนึ่ง มีความแตกต่างระหว่างการเคลื่อนไหวทางสังคมที่สูงขึ้น (เช่น รองศาสตราจารย์กลายเป็นศาสตราจารย์หรือหัวหน้าแผนก) กับการเคลื่อนย้ายทางสังคมที่ลดลง (รองศาสตราจารย์กลายเป็น xist หรือคนเก็บขยะ)
การเคลื่อนย้ายทางสังคมในแนวนอน - การเปลี่ยนจากกลุ่มทางสังคมหนึ่งไปอีกกลุ่มหนึ่ง แต่อยู่ในชั้นเดียวกัน (เช่น การเปลี่ยนจากครอบครัวหนึ่งไปอีกครอบครัวหนึ่ง ที่มีสถานะทางสังคมเดียวกัน หรือการย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งโดยไม่เปลี่ยนสถานะทางสังคมของตน เนื่องจาก: รองศาสตราจารย์ของ Lvov University กลายเป็นรองศาสตราจารย์ของ Dnepropetrovsk University
นอกจากนี้ยังแยกความแตกต่างระหว่างการเคลื่อนไหวทางสังคมแบบบุคคลและแบบกลุ่ม (การเคลื่อนย้ายแบบกลุ่มมักเป็นผลจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รุนแรง เช่น การปฏิวัติหรือการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ การแทรกแซงหรือการเปลี่ยนแปลงจากต่างประเทศ ระบอบการเมืองและอื่น ๆ.). ตัวอย่างของกลุ่ม ความคล่องตัวทางสังคมอาจทำให้สถานะทางสังคมของกลุ่มวิชาชีพครูเสื่อมลงได้ในขณะหนึ่ง
ดำรงตำแหน่งที่สูงมากในสังคมของเราหรือสถานะที่ลดลง พรรคการเมืองซึ่งสูญเสียอำนาจที่แท้จริงเนื่องจากความพ่ายแพ้ในการเลือกตั้งหรือผลจากการปฏิวัติ ตาม เปรียบเปรย- S. Sorokin กรณีของการเคลื่อนไหวทางสังคมส่วนบุคคลที่ลดลงนั้นชวนให้นึกถึงบุคคลที่ตกจากเรือ และกรณีกลุ่มนั้นชวนให้นึกถึงเรือที่จมพร้อมกับคนทั้งหมดบนเรือ
ในสังคมที่พัฒนาอย่างมั่นคง ปราศจากความตื่นตระหนก ไม่ใช่การเคลื่อนไหวกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่า แต่เป็นการเคลื่อนไหวในแนวดิ่งของปัจเจกบุคคล กล่าวคือ ลำดับขั้นทางสังคมที่ขึ้นๆ ลงๆ ไม่ใช่การเคลื่อนไหวทางการเมือง วิชาชีพ ชนชั้น หรือ กลุ่มชาติพันธุ์, ก บุคคล- ใน สังคมสมัยใหม่ความคล่องตัวส่วนบุคคลสูงมาก กระบวนการทางอุตสาหกรรม - การลดส่วนแบ่งของแรงงานไร้ฝีมือ ความต้องการผู้จัดการปกขาว นักธุรกิจ ที่เพิ่มขึ้นซึ่งสนับสนุนให้ผู้คนเปลี่ยน สถานะทางสังคม- อย่างไรก็ตามแม้จะเป็นส่วนใหญ่ก็ตาม สังคมดั้งเดิมไม่มีอุปสรรคระหว่างประเทศที่ผ่านไม่ได้
ปิติริม. โซโรคินบรรยายถึงช่องทางอันเป็นเอกลักษณ์ของการเคลื่อนที่ในแนวดิ่งซึ่งใช้ได้ผลในทุกสังคม ไม่ว่าสังคมจะปิดแค่ไหนก็ตาม เขาเชื่อว่าระหว่างชั้นต่างๆ มักมี "ลิฟต์" แปลกๆ อยู่เสมอ ซึ่งบุคคลนั้นเดินทางขึ้นลง เช่น ไซเคด จามรี:
กองทัพบก.
ปิติริม. โซโรคินค้นคว้าว่าจากจักรพรรดิโรมัน 92 องค์ มี 36 องค์บรรลุเป้าหมายนี้ โดยเริ่มจากตำแหน่งต่ำสุด จากจักรพรรดิไบแซนไทน์ 66 องค์ - 12 ครอมเวลล์ วอชิงตัน. ครอบครัวบัดยอนนีเป็นตัวอย่างของความก้าวหน้าทางสังคมที่โดดเด่นผ่านอาชีพทหาร
คริสตจักร
ปิติริม. โซโรคินได้ศึกษาชีวประวัติของพระสันตะปาปา 144 พระองค์แล้ว พบว่า 28 พระองค์มาจากชั้นล่าง และ 27 พระองค์มาจากชั้นล่าง และ 27 พระองค์มาจากชั้นล่าง พ่อ. Gregory VII เป็นบุตรชายของช่างไม้ ก. เกบบอน พระอัครสังฆราช ไรน์เคยเป็นทาสมาก่อน ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรเป็นช่องทางที่สำคัญของการเคลื่อนย้ายลง: คนนอกรีต คนต่างศาสนา ศัตรูของคริสตจักร ซึ่งในจำนวนนี้เป็นเจ้าของและขุนนาง ล้มละลายและถูกกำจัด
โรงเรียนการศึกษา
ชีวประวัติเป็นตัวอย่างที่รู้จักกันดีที่นี่ ทาราซา. เชฟเชนโก้. มิคาอิล. โลโมโนซอฟ
เป็นเจ้าของ.
โซโรคินยอมรับว่าไม่ใช่ทั้งหมด แต่มีเพียงบางอาชีพเท่านั้นที่มีส่วนช่วยในการสะสมความมั่งคั่ง ในกรณี 29% สิ่งนี้ทำให้ธุรกิจของผู้ผลิตสามารถดำเนินการได้ โดย 21% ของนายธนาคารและนายหน้าค้าหุ้น ใน 12% ของพ่อค้าซึ่งถูกต้องในเวลาที่เหมาะสม โซโรคินยังไม่มีอาชีพและกิจกรรมใหม่ ๆ มากมายของสังคมหลังอุตสาหกรรมสมัยใหม่
ความเชื่อทางศาสนาของบุคลากรทางทหาร งานอภิบาลและการศึกษาที่นักบวชดำเนินการร่วมกันสามารถมีบทบาทสำคัญได้ บทบาทเชิงบวกในการก่อตัวของพื้นฐานทางอุดมการณ์และจิตวิทยาสำหรับการรวมบุคลากรทางทหารการให้เหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับความจำเป็นในการปฏิบัติหน้าที่ทางทหาร คำสารภาพตามประเพณีส่วนใหญ่ในรัสเซียถือว่าการรับราชการทหารเป็นหนึ่งในการให้บริการอย่างมีมโนธรรมเพื่อตอบสนองความต้องการของผู้อื่น - สังคม ผู้คน มาตุภูมิ เป็นที่รู้กันว่าเจ้าหน้าที่ทหารจำนวนมากที่ปฏิบัติภารกิจรบใน "จุดร้อน" ได้รับการสนับสนุนทางจิตวิญญาณอย่างมากจากนักบวชออร์โธดอกซ์ รัฐจะต้องตระหนักถึงศักยภาพทางอุดมการณ์เชิงบวกของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกองทัพและองค์กรทางศาสนาเพื่อประโยชน์ของสังคมอย่างมีประสิทธิภาพและละเอียดอ่อน โดยคำนึงถึงธรรมชาติของการสารภาพที่หลากหลายของรัสเซีย ด้วยความเอาใจใส่ในการรับรองสิทธิตามรัฐธรรมนูญของทหารทั้งหมด บุคลากรที่มีทัศนคติต่อศาสนาต่างกัน
ความสัมพันธ์ทางกฎหมายในด้านการใช้สิทธิเสรีภาพทางมโนธรรมและเสรีภาพในการนับถือศาสนาโดยบุคลากรทางทหาร การดำเนินการของผู้บังคับบัญชาหน่วยทหารและสมาคมศาสนาได้รับการควบคุมโดยกฎหมายของรัฐบาลกลาง รวมถึงกฎหมายของรัฐบาลกลาง "ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและ ว่าด้วยสมาคมศาสนา”, “เรื่องสถานภาพบุคลากรทางทหาร”
บุคลากรทางทหารมีสิทธิเข้าร่วมพิธีสักการะและประกอบพิธีทางศาสนาในเวลาว่างระหว่างปฏิบัติหน้าที่ได้ ตามศิลปะ 16 ข้อ 4 ของกฎหมายของรัฐบาลกลาง "เสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมศาสนา" ซึ่งเป็นคำสั่งของหน่วยทหารโดยคำนึงถึงข้อกำหนด กฎระเบียบทางทหารไม่รบกวนการมีส่วนร่วมของบุคลากรทางทหารในพิธีสักการะ พิธีกรรมและพิธีกรรมทางศาสนาอื่นๆ กฎหมายของรัฐบาลกลาง "เกี่ยวกับสถานะของบุคลากรทางทหาร" ยังกำหนดว่าพิธีทางศาสนาในอาณาเขตของหน่วยทหารสามารถดำเนินการได้ตามคำขอของเจ้าหน้าที่ทหารโดยมีค่าใช้จ่าย เงินทุนของตัวเองโดยได้รับอนุญาตจากผู้บังคับบัญชา (มาตรา 8 วรรค 5)
กฎหมายห้ามมิให้มีการสร้างสมาคมศาสนาในหน่วยทหาร (มาตรา 6 วรรค 3 ของกฎหมายของรัฐบาลกลาง "เกี่ยวกับเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมทางศาสนา", มาตรา 8 วรรค 5 ของกฎหมายของรัฐบาลกลาง "เกี่ยวกับสถานะของบุคลากรทางทหาร") แต่ไม่มีอาคารทางศาสนาอยู่ในอาณาเขตของหน่วยทหาร กิจกรรมในอาณาเขตของหน่วยทหารขององค์กรศาสนาที่มีสถานที่ราชการนอกหน่วยทหารก็ไม่ได้รับอนุญาตเช่นกัน (ในทางปฏิบัติจะแสดงออกในการเยี่ยมหน่วยทหารโดยพระสงฆ์จากองค์กรทางศาสนาดังกล่าวเพื่อประกอบพิธี พิธีกรรมทางศาสนา และงานจิตวิญญาณกับบุคลากรทางทหารที่ศรัทธา) มีการปฏิบัติอยู่แล้ว (ส่วนใหญ่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย) เมื่อผู้ก่อตั้งองค์กรศาสนาเป็นบุคคลที่ไม่ได้รับใช้ในหน่วยทหาร แต่โบสถ์ที่เป็นของตำบลดังกล่าวตั้งอยู่ในอาณาเขตของหน่วยหรือถัดไป และมีเจ้าหน้าที่ทหารมาเยี่ยมเยียน นอกจากนี้ กฎหมายไม่ได้ห้ามไม่ให้บุคลากรทางทหารเป็นสมาชิกขององค์กรศาสนา
เห็นได้ชัดว่าการตีความบรรทัดฐานทางกฎหมายเหล่านี้อย่างเข้มงวดจะนำไปสู่การห้ามโดยสิ้นเชิงในการนมัสการร่วมกันและการอธิษฐานร่วมกันในหน่วยทหาร นี่จะหมายถึงการลดเสรีภาพในการนับถือศาสนาของบุคลากรทางทหารลงอย่างมาก ตรงกันข้ามกับแนวทางนโยบายศาสนาของรัฐสมัยใหม่ ในขณะเดียวกัน สถาบันเจ้าหน้าที่ที่เปิดตัวอย่างเป็นทางการในขณะนี้เพื่อทำงานร่วมกับบุคลากรทางทหารทางศาสนา (ดูด้านล่าง) สันนิษฐานว่าจะมีการประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมทางศาสนาในหน่วยทหารเป็นประจำ ดังนั้นจึงดูเหมือนว่าจำเป็นต้องแก้ไขกฎหมายเพื่อให้การห้ามมีผลเฉพาะกับการสร้างในหน่วยทหารเท่านั้น องค์กรทางศาสนา
ดังนั้นสิ่งเดียวที่ขัดกับหลักการทางรัฐธรรมนูญของฆราวาสนิยมและการแยกสมาคมศาสนาออกจากรัฐอย่างชัดเจนคือการจัดตั้งองค์กรทางศาสนาซึ่งกฎบัตรระบุโดยตรงถึงความเกี่ยวข้องของพวกเขากับหน่วยทหาร ขณะเดียวกันบุคลากรทางทหารมีสิทธิที่จะเป็นสมาชิก (ผู้เข้าร่วม) องค์กรศาสนา ดำรงตำแหน่งในองค์กรเหล่านั้น และทำหน้าที่เป็นผู้ก่อตั้งองค์กรทางศาสนาได้ (ขึ้นอยู่กับที่ตั้งขององค์กรศาสนานอกหน่วยทหาร) ศิลปะ. 9 กฎหมายของรัฐบาลกลาง
“สถานะบุคลากรทางทหาร” กำหนดว่า “บุคลากรทางทหารสามารถเป็นสมาชิกสาธารณะได้ รวมทั้งสมาคมศาสนาที่ไม่แสวงหาเป้าหมายทางการเมือง และมีส่วนร่วมในกิจกรรมของตนโดยไม่ต้องรับราชการทหาร”
ตามศิลปะ 8 ข้อ 3 ของกฎหมายของรัฐบาลกลาง "เกี่ยวกับสถานะของบุคลากรทางทหาร" สัญลักษณ์ทางศาสนา วรรณกรรมทางศาสนาและวัตถุทางศาสนาถูกใช้เป็นรายบุคคลโดยบุคลากรทางทหาร แน่นอนว่าบรรทัดฐานนี้ไม่ควรตีความว่าเป็นการห้ามการใช้รูปเคารพ พระคัมภีร์ ฯลฯ โดยบุคลากรทางทหารหรือการไปโบสถ์ด้วยกัน บทบัญญัตินี้ควรตีความด้วยความหมายเดียวกันในวรรค 4 ของบทความเดียวกัน ซึ่งกำหนดว่ารัฐไม่มีหน้าที่รับผิดชอบในการตอบสนองความต้องการของบุคลากรทางทหารที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อทางศาสนาและความจำเป็นในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา ดังนั้นพวกเขาจึงต้องเตรียมวรรณกรรม สัญลักษณ์ และสิ่งสักการะให้ตนเองโดยอิสระและด้วยตนเอง
เจ้าหน้าที่ทหารไม่มีสิทธิ์ใช้อำนาจอย่างเป็นทางการเพื่อสร้างทัศนคติต่อศาสนาอย่างใดอย่างหนึ่ง (มาตรา 4 ส่วนที่ 4 ของกฎหมายของรัฐบาลกลาง "ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมศาสนา") กฎที่คล้ายกันนี้มีอยู่ในมาตรา 8 ส่วนที่ 4 ของกฎหมายของรัฐบาลกลาง "เกี่ยวกับสถานะของบุคลากรทางทหาร" สิ่งนี้ทำให้เกิดความรับผิดชอบอย่างมากต่อผู้บังคับบัญชาที่มีอำนาจสำคัญเหนือผู้ใต้บังคับบัญชาของตน และดังที่ประสบการณ์ชีวิตกองทัพทั่วโลกแสดงให้เห็น หลากหลายโอกาสในการมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของการบริการของพวกเขา การแสดงความเห็นชอบหรือแสดงความเกลียดชังต่อสาธารณะของผู้บังคับบัญชาต่อศาสนาใดๆ อาจส่งผลกระทบอย่างไม่ต้องสงสัย อิทธิพลที่แข็งแกร่งสำหรับบุคลากรทางทหาร ในทางกลับกัน กฎหมายไม่สามารถห้ามผู้บังคับบัญชาจากการแสดงความเชื่อทางศาสนาของตนต่อสาธารณะ เป็นการปฏิเสธสิทธิที่จะมีเสรีภาพแห่งมโนธรรม ในสถานการณ์เช่นนี้ ทางเลือกที่ถูกต้องในการดำเนินการจะขึ้นอยู่กับระดับประสบการณ์และวัฒนธรรมของผู้บังคับบัญชาเป็นส่วนใหญ่
ศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปพิจารณาถึงประเด็นการใช้ตำแหน่งราชการของนายทหารสังกัดเพนเทคอสตัลโปรเตสแตนต์เพื่อส่งเสริมทัศนคติทางศาสนาในหมู่ผู้ใต้บังคับบัญชาในคดีนี้ Larissis และคนอื่นๆ กับกรีซศาลเน้นย้ำว่า
“...โครงสร้างแบบลำดับชั้นซึ่งเป็นหนึ่งในคุณลักษณะของกองทัพ มอบรสชาติพิเศษให้กับความสัมพันธ์ทุกด้านระหว่างบุคลากรทางทหาร ทำให้ยากสำหรับผู้ใต้บังคับบัญชาที่จะปฏิเสธผู้อาวุโสที่มียศหรือหลีกเลี่ยงการสนทนาที่ริเริ่มโดย หลัง. แล้วมีอะไรอยู่ข้างใน โลกพลเรือนอาจถือได้ว่าเป็นการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นที่ไม่เป็นอันตรายซึ่งคู่สนทนามีอิสระที่จะยอมรับหรือปฏิเสธภายใต้กรอบของชีวิตทหารอาจถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการคุกคามหรือการใช้แรงกดดันที่ยอมรับไม่ได้ในการใช้อำนาจในทางที่ผิด ต้องเน้นย้ำว่าไม่ใช่ทุกการอภิปรายในหัวข้อทางศาสนาหรือหัวข้อที่ละเอียดอ่อนอื่น ๆ ระหว่างบุคคลที่มีตำแหน่งต่างกันจะจัดอยู่ในหมวดหมู่นี้ อย่างไรก็ตาม เมื่อสถานการณ์จำเป็น รัฐอาจมีความชอบธรรมในการใช้มาตรการเพื่อปกป้องสิทธิและเสรีภาพของผู้ใต้บังคับบัญชาในกองทัพ"
นอกจากนี้ ส่วนที่ 4 ของศิลปะ กฎหมายของรัฐบาลกลางมาตรา 8 เรื่อง "สถานะของบุคลากรทางทหาร" กำหนดว่า "บุคลากรทางทหารไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธที่จะปฏิบัติหน้าที่รับราชการทหารตามทัศนคติต่อศาสนา" ข้อกำหนดนี้เป็นที่เข้าใจได้ เนื่องจากกองทัพใด ๆ จะสูญเสียประสิทธิภาพการต่อสู้หากบุคลากรทางทหารมีโอกาสที่จะไม่ปฏิบัติตามคำสั่งและหน้าที่อื่น ๆ ของการรับราชการทหาร ณ เวลาที่ไม่อาจคาดเดาได้ โดยอ้างถึงข้อห้ามทางศาสนา หากพลเมืองสันนิษฐานว่าในระหว่างการรับราชการทหารเขาอาจพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่การปฏิบัติหน้าที่รับราชการทหารไม่สอดคล้องกับความเชื่อมั่นของเขา เขาควรประกาศล่วงหน้าถึงความปรารถนาที่จะใช้สิทธิในการรับราชการทหารทางเลือก
ประเด็นหลักในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างกองทัพและองค์กรทางศาสนา เป็น:
- การประชุมอภิบาลและการสนทนาของพระสงฆ์กับเจ้าหน้าที่ทหาร - เพื่อนผู้ศรัทธาในสถานที่ หน่วยทหารการสักการะร่วมกันและพิธีกรรมบางอย่าง
- การมีส่วนร่วมของผู้แทนองค์กรศาสนาในกิจกรรมที่มุ่งปลูกฝังแรงจูงใจทางศีลธรรมให้กับบุคลากรทางทหารเพื่อปฏิบัติหน้าที่พลเมืองการสร้างความมั่นคงทางศีลธรรมและจิตใจในสถานการณ์การต่อสู้และ สถานการณ์ฉุกเฉิน;
- กิจกรรมการกุศลในโรงพยาบาลที่ดำเนินการโดยองค์กรทางศาสนาตามคำสั่งการให้ความช่วยเหลือในการฟื้นฟูสภาพจิตใจแก่ทหารที่ได้รับบาดเจ็บ
- ความร่วมมือในการดำเนินมาตรการเพื่อการคุ้มครองทางสังคมของบุคลากรทางทหารและสมาชิกในครอบครัวทหารผ่านศึก
ความสามารถของบุคลากรทางทหารทางศาสนาในการตอบสนองความต้องการทางศาสนา รวมถึงการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา การปฏิบัติตามข้อห้ามและกฎระเบียบทางศาสนาในชีวิตประจำวัน ถูกกำหนดโดยเงื่อนไขพิเศษและลักษณะของการรับราชการทหาร และขึ้นอยู่กับการปฏิบัติหน้าที่ราชการ พวกเขาไม่สามารถปฏิบัติตามคำแนะนำของศาสนาของตนได้ตลอดเวลาเกี่ยวกับเวลาละหมาดเกี่ยวกับข้อจำกัดและข้อห้ามด้านอาหารโดยเฉพาะวันที่นับถือในปฏิทินวันหยุด ฯลฯ ในเรื่องนี้ ปฏิสัมพันธ์ของขบวนทหารและองค์กรทางศาสนาควรมุ่งเป้าไปที่การป้องกัน หรือบรรเทาประสบการณ์เชิงลบของบุคลากรทางทหารทางศาสนา ในโอกาสนี้.
การรับรองเสรีภาพด้านมโนธรรมและเสรีภาพในการนับถือศาสนาสำหรับบุคลากรทางทหารจำเป็นต้องคำนึงถึงความหลากหลายของแนวความคิดและความผูกพันทางศาสนา นี่หมายถึงความจำเป็นในการสร้างโอกาสที่เท่าเทียมกันสำหรับบุคลากรทางทหารทุกคนในการตอบสนองความต้องการทางศาสนาหรือได้รับการปกป้องจากการกำหนดศาสนาใดศาสนาหนึ่งหรือโลกทัศน์ที่ไม่ใช่ศาสนา นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับการประกันการเข้าถึงที่เท่าเทียมกันสำหรับนักบวชจากหลากหลายศาสนาไปยังกลุ่มทหารที่มีผู้นับถือศาสนาร่วมอยู่ด้วย การประเมินความร้ายแรงของข้อกำหนดเหล่านี้ต่ำเกินไปสามารถนำไปสู่การเกิดขึ้นของความเป็นปรปักษ์และการไม่ยอมรับความแตกต่างระหว่างอุดมการณ์หรือระหว่างศาสนา ซึ่งบางครั้งซ้อนทับกับความแตกต่างระดับชาติระหว่างบุคลากรทางทหาร อาจเป็นตัวเร่งให้เกิดความขัดแย้งในหน่วยต่างๆ
ทางออกที่ดีที่สุดสำหรับปัญหานี้คือการศึกษาประสบการณ์ทั้งในประเทศ ประวัติศาสตร์และสมัยใหม่ และต่างประเทศอย่างครอบคลุม และการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เชิงลึก
หน่วยและหน่วยทหารจำนวนมากตั้งอยู่ในสถานที่ที่ไม่มีสถาบันทางศาสนา อย่างไรก็ตาม การก่อสร้างอาคารทางศาสนาของหน่วยงานทางศาสนาต่างๆ ในดินแดนของตนนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย การจัดตั้งหน่วยทหารตามแนวศาสนาและระดับชาติจะส่งผลเสีย ผลที่ตามมาทางการเมืองย่อมถึงความแตกสลาย สังคมรัสเซีย- หากในหน่วยทหาร ทหารส่วนใหญ่นับถือศาสนาเดียวกัน ก็ไม่ควรกระทบต่อตำแหน่งของชนกลุ่มน้อย ในเวลาเดียวกัน การปกป้องผลประโยชน์ของชนกลุ่มน้อยไม่ควรนำไปสู่การจำกัดขอบเขตการดำเนินการตามสิทธิของคนส่วนใหญ่ ตัวอย่างเช่น หากในกองทหารรักษาการณ์ห่างไกลไม่มีโอกาสให้บุคลากรทหารกลุ่มน้อยทางศาสนามีโอกาสไปเยี่ยมชมโบสถ์ในนิกายของตนเนื่องจากขาดนิกาย นี่ไม่ได้หมายความว่า "เพื่อความเท่าเทียมกัน" จำเป็นต้องกีดกันโอกาสส่วนใหญ่ที่จะเยี่ยมชมคริสตจักรที่ดำเนินงานในพื้นที่ที่กำหนดหรือสิทธิในการสร้างด้วยตนเองในเวลาว่างจากหน้าที่ราชการ โบสถ์ หรือโบสถ์ คนส่วนใหญ่ไม่ควรปราบปรามชนกลุ่มน้อย ชนกลุ่มน้อยไม่ควรปิดกั้นการใช้สิทธิของคนส่วนใหญ่ ภายใต้ข้ออ้างในการปกป้องสิทธิของตนเอง หลักการนี้ใช้ได้กับปัญหาเสรีภาพทางมโนธรรมในกองทัพอย่างสมบูรณ์
ปฏิสัมพันธ์ขององค์กรศาสนากับกลุ่มกองทัพสามารถยกระดับการปฏิบัติด้านความรักชาติและการศึกษาด้านศีลธรรมของบุคลากรทางทหารและสมาชิกในครอบครัวของพวกเขา อย่างไรก็ตามจะต้องดำเนินการตามความสมัครใจโดยไม่มีการแทรกแซงในด้านความสามารถของผู้บังคับบัญชา การปลูกฝังความเชื่อทางศาสนาที่ประดิษฐ์ขึ้นโดยกลไก การจัดบริการ "ตามความสมัครใจ" ในหน่วยทหาร ฯลฯ ไม่เพียงแต่ผิดกฎหมายเท่านั้น การโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการเกี่ยวกับความเชื่อใดๆ มักจะกลายเป็นการดูหมิ่นและทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นความกระตือรือร้นจึงเกินเหตุผลซึ่งบางครั้งแสดงให้เห็นในความร่วมมือของหน่วยทหารกับรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่เป็นอันตรายสำหรับผู้เชื่อที่จริงใจน้อยกว่าการต่อต้านลัทธิต่อต้านลัทธิที่กระตือรือร้น (ซึ่งเกือบจะสูญเสียตำแหน่งในรัสเซียสมัยใหม่)
องค์กรศาสนาที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซียสรุปทัศนคติของตนต่อการรับราชการทหารและการมีปฏิสัมพันธ์กับกองทัพในแนวคิดและโครงการทางสังคมที่พวกเขานำมาใช้:
โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย“พื้นฐาน แนวคิดทางสังคมโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย", หมวด VIII, "สงครามและสันติภาพ"
“โดยตระหนักว่าสงครามเป็นสิ่งชั่วร้าย ศาสนจักรยังคงไม่ห้ามลูกหลานของตนจากการเข้าร่วมในสงครามหาก เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับการปกป้องเพื่อนบ้านและฟื้นฟูความยุติธรรมที่ละเมิด จากนั้นถือว่าสงครามแม้ว่าจะไม่เป็นที่พึงปรารถนา แต่เป็นวิธีที่จำเป็น ออร์โธดอกซ์มีความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อทหารตลอดเวลาซึ่งต้องแลกชีวิตของตนเองเพื่อรักษาชีวิตและความปลอดภัยของเพื่อนบ้าน คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ได้ยกย่องนักรบจำนวนมากให้เป็นนักบุญ โดยคำนึงถึงคุณธรรมแบบคริสเตียนของพวกเขาและอ้างถึงพวกเขาด้วยพระวจนะของพระคริสต์: ไม่มีใครมีความรักที่ยิ่งใหญ่กว่านี้อีกแล้ว การที่มีคนสละชีวิตเพื่อมิตรสหายของเขา (ยอห์น 15:13) -
คริสตจักรมีความเอาใจใส่เป็นพิเศษต่อกองทัพ โดยให้ความรู้แก่พวกเขาด้วยจิตวิญญาณแห่งความซื่อสัตย์ต่ออุดมคติทางศีลธรรมอันสูงส่ง ข้อตกลงความร่วมมือกับกองทัพบกและ หน่วยงานบังคับใช้กฎหมายนักโทษแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เปิดทำการแล้ว โอกาสที่ดีเพื่อเอาชนะประจันหน้าที่สร้างขึ้นเทียมเพื่อคืนกองทัพให้กลับสู่ประเพณีออร์โธดอกซ์ที่มีอายุหลายศตวรรษในการรับใช้ปิตุภูมิ ศิษยาภิบาลออร์โธด็อกซ์...ถูกเรียกร้องให้ดูแลบุคลากรทางทหารอย่างเคร่งครัด ดูแลสภาพศีลธรรมของพวกเขา”
“บทบัญญัติพื้นฐาน โปรแกรมโซเชียลมุสลิมรัสเซีย”จัดพิมพ์โดยสภามุฟติสแห่งรัสเซีย
“ การปกป้องปิตุภูมิผลประโยชน์ของรัฐการดูแลความมั่นคงเป็นหนึ่งในหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของบุคคลต่ออัลลอฮ์ซึ่งเป็นสาเหตุอันสูงส่งและคู่ควรกับความเป็นมนุษย์ที่แท้จริง (...) ศาสนาอิสลามได้หล่อเลี้ยงบุคลิกภาพที่เข้มแข็งมาโดยตลอด หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของนักสู้ นักรบ และผู้พิทักษ์ผู้ที่อ่อนแอกว่าในตัวมนุษย์ ดังนั้นในคำเทศนาของเขา ฟัตวา ผู้นำอิสลามให้ความสนใจอย่างมากต่อการศึกษาความรักชาติของผู้ศรัทธา -
สัญลักษณ์ประจำรัฐของรัสเซีย (ตราอาร์ม เพลงสรรเสริญพระบารมี) และรางวัลประจำรัฐจะต้องสอดคล้องกับลักษณะข้ามชาติและหลายศาสนาของประเทศของเรา หากพลเมืองรัสเซียไม่สามารถรับรางวัลที่เขาสมควรได้รับ เช่นเดียวกับเอกสารของรัฐที่บังคับใด ๆ เพียงเพราะมีสัญลักษณ์ทางศาสนาที่ไม่เป็นที่ยอมรับต่อความเชื่อของเขา สิ่งนี้จะกลายเป็นปัจจัยในการทำลายเอกภาพของประเทศ -
องค์กรมุสลิมพร้อมที่จะช่วยเหลือ เจ้าหน้าที่รัฐบาลในการเตรียมเยาวชนให้เข้ารับราชการในกองทัพโดยคำนึงถึงหน้าที่และความรับผิดชอบของพลเมืองสหพันธรัฐรัสเซีย (...) ชาวมุสลิมเชื่อมั่นในความจริงที่ว่าผู้นำของกองทัพ กระทรวงกิจการภายใน FSB หน่วยพิทักษ์ชายแดนของรัฐบาลกลาง กระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉิน และหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย จะคำนึงถึง คำนึงถึงธรรมชาติของรัฐทางโลก ธรรมชาติของการสารภาพบาปหลายประการ ทั้งในกิจกรรมทางทหารและการดำเนินกิจกรรมต่าง ๆ ที่มีลักษณะทางการศึกษาและความรักชาติ -
ตามรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย งานด้านอุดมการณ์ในหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายจะต้องไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา อย่างไรก็ตาม งานด้านการศึกษาในกลุ่มกองทัพอาจคำนึงถึงคุณลักษณะบางประการของชาวมุสลิมด้วย เจ้าหน้าที่ทหารส่วนหนึ่งที่ต้องการการบำรุงเลี้ยงจิตวิญญาณควรมีโอกาสเยี่ยมชมมัสยิดและประกอบพิธีกรรมทางศาสนาที่จำเป็นในช่วงเวลานอกเวลาราชการ”
“จุดยืนทางสังคมของคริสตจักรโปรเตสแตนต์ในรัสเซีย”(เอกสารนี้ได้รับการพัฒนาร่วมกันและรับรองโดย Evangelical Christians-Baptists, Seventh-day Adventists, Christians of the Evangelical Faith, Christians of the Evangelical Faith-Pentecostal Faith, the Union of Christian Presbyterian Churches)
“เนื่องจากไม่ต้องการทำสงครามและแสวงหาสันติภาพ แต่เราตระหนักถึงความจำเป็นที่กองทัพต้องประกันความมั่นคงของรัฐและพลเมือง เราเชื่อว่าการรับราชการในกองทัพของชาวคริสต์ (เช่น บริการทหารเกณฑ์และเจ้าหน้าที่วิชาชีพ) เป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลเชิงบวก สภาพภูมิอากาศในร่มในกองทัพ ในเวลาเดียวกัน เราปฏิบัติต่อผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์และความเชื่ออื่นๆ ด้วยความเคารพและเข้าใจ ชอบที่จะรับใช้โดยไม่ต้องใช้อาวุธ อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือเจ้าหน้าที่ที่เกี่ยวข้องจะไม่มองว่าการรับราชการทางเลือกเป็น "การลงโทษ" สำหรับการคัดค้านการรับราชการในกองทัพโดยรู้สึกผิดชอบชั่วดี เราให้ความสำคัญกับการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นอันดับแรก เราเชื่อว่าความมั่นคงทางกฎหมาย การเงิน และสังคมของบุคลากรทางทหารจะช่วยปรับปรุงได้ บรรยากาศทางศีลธรรมในกองทัพและประสิทธิภาพการต่อสู้ของพวกเขา เราถือว่าการเปลี่ยนไปใช้กองทัพมืออาชีพนั้นสมเหตุสมผลและถูกต้อง
เรามุ่งมั่นที่จะพัฒนาความร่วมมือกับกองทัพสหพันธรัฐรัสเซียในด้านหลักดังต่อไปนี้: การให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของสมาชิกทหาร โบสถ์คริสเตียนส่งเสริมงานด้านการศึกษาของบุคลากรทางการทหาร เป็นไปได้ในหน่วยทหาร รูปทรงต่างๆความร่วมมือซึ่งจะต้องปฏิบัติตามหลักการพระคัมภีร์ รัฐธรรมนูญ และกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย”
จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ กิจกรรมของนักบวชในหน่วยทหารดำเนินไปโดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐและเงินทุนอย่างเป็นทางการ “บนพื้นฐานความสมัครใจ” พระสงฆ์ที่เยี่ยมหน่วยทหารและดูแลทหารไม่ได้รับเงินจากรัฐ กิจกรรมของพวกเขาได้รับการสนับสนุนจากองค์กรทางศาสนา ในขณะเดียวกันแม้แต่ในฝรั่งเศสฆราวาสซึ่งปฏิบัติตามหลักการแยกสมาคมศาสนาออกจากรัฐอย่างเคร่งครัดสถาบันพระสงฆ์ทหาร (ภาคทัณฑ์) ซึ่งดำรงอยู่โดยเสียค่าใช้จ่ายของกองทุนงบประมาณก็ทำงานอย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้อธิบายได้จากความจำเป็นที่ต้องยอมรับค่าใช้จ่ายของรัฐในการรับรองเสรีภาพในการนับถือศาสนาสำหรับบุคลากรทางทหารซึ่งถูกจำกัดในด้านสิทธิและเสรีภาพตามเงื่อนไขการรับราชการทหาร
ตั้งแต่ปี 2009 สหพันธรัฐรัสเซียได้เริ่มความพยายามในการสร้างสถาบันในหน่วยทหาร ซึ่งแม้จะไม่ได้เรียกอย่างเป็นทางการว่า "นักบวชทหาร" แต่จริงๆ แล้วเป็นตัวแทนของการแนะนำตำแหน่งเต็มเวลาสำหรับนักบวช ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2553 มีการจัดตั้งแผนกที่ทำงานร่วมกับบุคลากรทางทหารทางศาสนาขึ้นภายในกระทรวงกลาโหม
กฎระเบียบเกี่ยวกับการจัดงานกับบุคลากรทางทหารทางศาสนาของกองทัพแห่งสหพันธรัฐรัสเซียได้รับการอนุมัติจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 24 มกราคม 2553 กฎระเบียบดังกล่าวกำหนดให้เจ้าหน้าที่ที่ทำงานร่วมกับบุคลากรทางทหารทางศาสนาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งใน ลักษณะที่กำหนดขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับข้อเสนอของสมาคมศาสนาที่เกี่ยวข้อง (ข้อ 5 ของข้อบังคับ) จำนวนเจ้าหน้าที่ที่ทำงานร่วมกับบุคลากรทางทหารทางศาสนาถูกกำหนดโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของสหพันธรัฐรัสเซีย (ข้อ 8)
บทบัญญัติกำหนด:
"9. เจ้าหน้าที่ที่ทำงานร่วมกับบุคลากรทางทหารทางศาสนาจะต้องเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการฝึกอบรมอย่างมืออาชีพและมีความรู้และทักษะที่จำเป็นในการวางแผน จัดระเบียบ และดำเนินงานเพื่อเสริมสร้างรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคลากรทางทหารอย่างมีประสิทธิภาพ
10. ข้อกำหนดต่อไปนี้บังคับใช้กับเจ้าหน้าที่ที่ทำงานร่วมกับบุคลากรทางทหารทางศาสนา:
- จะต้องเป็นพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย
- ไม่มีสัญชาติคู่
- ไม่มีประวัติอาชญากรรม
- มีระดับ การศึกษาสาธารณะไม่ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย (เต็ม) การศึกษาทั่วไป;
- ได้รับคำแนะนำจากสมาคมศาสนาที่เกี่ยวข้อง
- ได้รับข้อสรุปเชิงบวกจากคณะกรรมการการแพทย์เกี่ยวกับสถานะสุขภาพของคุณ
11. เมื่อได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งผู้นำ เจ้าหน้าที่ที่ปฏิบัติงานกับบุคลากรทางทหารทางศาสนาจะต้องมีประสบการณ์ในการรับราชการที่เกี่ยวข้อง สมาคมศาสนาอย่างน้อยห้าปี
12. บุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งที่เกี่ยวข้องจะต้องได้รับการฝึกอบรมพิเศษในเรื่องการรับราชการทหารในลักษณะและภายใต้เงื่อนไขที่กำหนดโดยกระทรวงกลาโหมของสหพันธรัฐรัสเซีย
13. ภารกิจหลักของเจ้าหน้าที่ในการทำงานร่วมกับบุคลากรทางทหารทางศาสนา ได้แก่
- การจัดและดำเนินพิธีกรรมทางศาสนา พิธีการ และสนองความต้องการทางศาสนาของบุคลากรของกองทัพสหพันธรัฐรัสเซีย
- การจัดองค์กรและการดำเนินงานด้านจิตวิญญาณและการศึกษา
- การมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่จัดทำโดยหน่วยงานทหารเกี่ยวกับการศึกษาความรักชาติและจิตวิญญาณและศีลธรรม
- การมีส่วนร่วมในการทำงานเพื่อเสริมสร้างกฎหมายและระเบียบวินัยทหาร ป้องกันอาชญากรรมและการฆ่าตัวตาย
14. เจ้าหน้าที่ที่รับผิดชอบในการทำงานกับบุคลากรทางทหารทางศาสนาไม่สามารถมอบหมายให้ปฏิบัติงานที่ขัดแย้งกับสถานะของพระสงฆ์ได้
15. หน้าที่หลักของเจ้าหน้าที่ในการทำงานร่วมกับบุคลากรทางทหารทางศาสนา ได้แก่
- จัดพิธีกรรมและพิธีกรรมทางศาสนาโดยการมีส่วนร่วมของบุคลากรทางทหาร โดยเคารพสิทธิเสรีภาพทางมโนธรรมและเสรีภาพในการนับถือศาสนา
- มีส่วนร่วมในการวางแผนจัดระเบียบและดำเนินงานด้านจิตวิญญาณและการศึกษากับบุคลากรทางทหาร
- ช่วยเหลือผู้บังคับบัญชา (ผู้บังคับบัญชา) ในการดำเนินกิจกรรมทางจิตวิญญาณและการศึกษา การป้องกันอาชญากรรมและการฆ่าตัวตาย
- การมีส่วนร่วมในการเสริมสร้างรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในการรับราชการทหาร บรรยากาศที่ดีต่อสุขภาพในทีมทหารและครอบครัวทหาร
- ให้การสนับสนุนด้านจิตวิญญาณแก่บุคลากรทางทหารที่เข้ารับการรักษา
16. การเข้าถึงข้อมูลที่เป็นความลับของรัฐสำหรับเจ้าหน้าที่ที่ทำงานร่วมกับเจ้าหน้าที่ทหารทางศาสนานั้นดำเนินการตามกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยความลับของรัฐ
17. เจ้าหน้าที่ที่ทำงานร่วมกับบุคลากรทางทหารทางศาสนาปฏิบัติงานบนพื้นฐาน สัญญาจ้างงาน(สัญญา) สรุปในลักษณะ จัดตั้งขึ้นตามกฎหมายสหพันธรัฐรัสเซีย.
18. ผู้บัญชาการ (หัวหน้า) หน่วยทหาร (สถาบัน) ในกิจกรรมประจำวันได้จัดให้มีห้องแยกต่างหากพร้อมอุปกรณ์สื่อสารเพื่อจัดระเบียบงานกับบุคลากรทางทหารทางศาสนา
19. เจ้าหน้าที่ที่รับผิดชอบในการทำงานร่วมกับบุคลากรทางทหารทางศาสนาจะต้องเข้าร่วมในการฝึกซ้อม (การรณรงค์) และการฝึกการต่อสู้อื่น ๆ ให้กับกองกำลัง (กองกำลัง) การมีส่วนร่วมของเจ้าหน้าที่ที่ทำงานร่วมกับบุคลากรทางทหารทางศาสนาในกิจกรรมเหล่านี้เป็นไปตามการตัดสินใจที่เหมาะสมของผู้บังคับบัญชา (หัวหน้า)
20. การจัดหาที่พัก ค่ารักษาพยาบาล การจ่ายค่าจ้าง และการจ่ายเงินทางสังคมอื่น ๆ ให้กับเจ้าหน้าที่ที่ทำงานกับบุคลากรทางทหารทางศาสนานั้น ดำเนินการตามกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย การดำเนินการตามกฎหมายของกระทรวงกลาโหมรัสเซีย สหพันธ์และการตัดสินใจส่วนบุคคลของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
๒๑. การจัดหาเครื่องใช้ทางศาสนาและวัตถุทางศาสนาอื่น ๆ สำหรับกิจกรรมของเจ้าหน้าที่ที่ทำงานร่วมกับบุคลากรทางทหารทางศาสนานั้น ไม่อยู่ในความรับผิดชอบของผู้บังคับบัญชา (หัวหน้า) หน่วยทหาร (สถาบัน)”
จนถึงปี 2549 วรรค 4 ของมาตรา กฎหมายของรัฐบาลกลางมาตรา 3 “ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรม...” มีบทบัญญัติซึ่งตามการตัดสินใจของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย นักบวชได้รับการผ่อนผันจากการเกณฑ์ทหารเพื่อรับราชการทหาร คำสั่งของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 14 มกราคม พ.ศ. 2545 ฉบับที่ 24 "ในการอนุญาตให้นักบวชเลื่อนไปจากการเกณฑ์ทหาร" และพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 23 มกราคม พ.ศ. 2546 ฉบับที่ 51 "เมื่อได้รับอนุมัติจาก ระเบียบการอนุญาตให้พระสงฆ์ผ่อนผันจากการเกณฑ์ทหาร” ประเด็นการอนุญาตให้พระสงฆ์ผ่อนผันจากการเกณฑ์ทหาร
บทบัญญัติเกี่ยวกับการผ่อนผันจากการเกณฑ์ทหารสำหรับพระสงฆ์ไม่รวมอยู่ในกฎหมายของรัฐบาลกลาง “ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรม...” ตามกฎหมายของรัฐบาลกลางหมายเลข 104-FZ ลงวันที่ 6 กรกฎาคม 2549
อย่างไรก็ตามตามวรรค 2 ของข้อ 24 ของกฎหมายของรัฐบาลกลางวันที่ 28 มีนาคม 2541 ฉบับที่ 53-F3 “เปิด หน้าที่ทางทหารและการรับราชการทหาร”, “สิทธิในการผ่อนผันจากการเกณฑ์ทหารมีพลเมือง... c) ซึ่งสิทธินี้ได้รับตามมติของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย” ดังนั้นประธานาธิบดีมีสิทธิที่จะผ่อนผันจากการเกณฑ์ทหารไปเป็นพลเมืองประเภทที่เขากำหนดโดยอิสระ
"1. Grant ตามคำร้องขอขององค์กรศาสนา สิทธิในการได้รับการผ่อนผันจากการเกณฑ์ทหารไปเป็นพระสงฆ์ (มากถึง 150 คนต่อปี) ที่ได้รับพระสงฆ์ (ตำแหน่ง) และครอบครอง:
ก) ตำแหน่งในองค์กรทางศาสนา
ข) ตำแหน่งผู้ช่วยผู้บัญชาการ (หัวหน้า) ในการทำงานกับบุคลากรทางทหารทางศาสนา - ตลอดระยะเวลาการปฏิบัติหน้าที่ในตำแหน่งที่กำหนด
2. กำหนดว่าสิทธิในการได้รับการผ่อนผันจากการเกณฑ์ทหารไปยังพระสงฆ์ที่มีชื่ออยู่ในวรรค 1 ของพระราชกฤษฎีกานี้ ได้รับตั้งแต่วันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2555 โดยมีเงื่อนไขว่าพระสงฆ์ต้องผ่าน (อยู่ระหว่าง) การฝึกอบรมพิเศษที่จำเป็นในการปฏิบัติงาน หน้าที่ของผู้ช่วยผู้บัญชาการ (หัวหน้า) ในการทำงานกับบุคลากรทางทหารทางศาสนา” (...)
ควรสังเกตว่าเนื่องจากถ้อยคำที่ไม่สมบูรณ์ในย่อหน้าแรกของพระราชกฤษฎีกา จึงมีความคลุมเครือ - ไม่ว่าจะมีการผ่อนผันให้กับพระสงฆ์ที่ตอบสนองหรือไม่ อย่างน้อยหนึ่งในสองคนเงื่อนไข ก) และ ข) หรือ เพียงสองเงื่อนไขในเวลาเดียวกันในความหมายที่เป็นเอกภาพกับวรรค 2 ของพระราชกฤษฎีกา วรรค 1 ควรตีความเพื่อให้เรากำลังพูดถึงการเลื่อนการรับนักบวชที่ได้รับการแต่งตั้งหรือเข้ารับการฝึกอบรมเพื่อแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งผู้ช่วยผู้บัญชาการ (หัวหน้า) เพื่อทำงานกับบุคลากรทางทหารทางศาสนา
พลเมืองที่มีอายุต่ำกว่า 27 ปีจะต้องเกณฑ์ทหาร (ตามวรรค 1 ของมาตรา 22 F3 “ในการปฏิบัติหน้าที่ทางทหารและการรับราชการทหาร”) ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้สงสัยว่านักบวชหนุ่มที่มีอายุไม่ถึง 27 ปีและได้รับการผ่อนผันจากการเกณฑ์ทหารจะสามารถเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณที่เชื่อถือได้สำหรับบุคลากรทางทหารได้
เพื่อให้มั่นใจถึงกระบวนการดำเนินการตามที่กำหนดไว้ในมาตรา 59 ส่วนที่ 3 ของรัฐธรรมนูญ สิทธิของพลเมืองที่มีความเชื่อหรือศาสนาขัดต่อการรับราชการทหาร เพื่อแทนที่ด้วยการรับราชการทางเลือก กฎหมายของรัฐบาลกลางหมายเลข 113-FZ วันที่ 25 กรกฎาคม พ.ศ. 2545 ได้นำ "On Alternative Civil Service" มาใช้ ควบคุมการปฏิบัติงานของพลเมืองที่รับผิดชอบในการรับราชการทหาร
ข้าราชการพลเรือนทางเลือกคือ ชนิดพิเศษ กิจกรรมแรงงานเพื่อประโยชน์ของสังคมและรัฐที่ดำเนินการโดยพลเมืองเพื่อแลกกับการรับราชการทหารภายใต้การเกณฑ์ทหาร
ตามมาตรา. 2 ของกฎหมายของรัฐบาลกลาง "ว่าด้วยการรับราชการทางเลือก" พลเมืองมีสิทธิที่จะแทนที่การรับราชการทหารด้วยการรับราชการทางเลือกในกรณีที่:
การรับราชการทหารขัดต่อความเชื่อหรือศาสนา
- เขาเป็นชนพื้นเมืองกลุ่มเล็กๆ มีวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม ทำเกษตรกรรมแบบดั้งเดิม และมีส่วนร่วมในงานฝีมือแบบดั้งเดิม
- พลเมืองรับราชการทางเลือกเป็นรายบุคคล เช่นเดียวกับเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มหรือรูปแบบ:
- ในองค์กรที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของหน่วยงานบริหารของรัฐบาลกลาง
- ในองค์กรที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของหน่วยงานบริหารของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย
- ในองค์กรของกองทัพสหพันธรัฐรัสเซีย กองกำลังอื่น ๆ รูปแบบการทหารและร่างกายในฐานะบุคลากรพลเรือน การสำเร็จราชการทางเลือกในองค์กรที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐบาลท้องถิ่นนั้นถูกกำหนดโดยกฎหมายของรัฐบาลกลาง ตามกฎแล้วพลเมืองจะปฏิบัติงานราชการทางเลือกนอกอาณาเขตของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซียที่พวกเขาอาศัยอยู่อย่างถาวร
ตามที่ศิลปะกำหนดไว้ มาตรา 5 ของกฎหมายของรัฐบาลกลาง "ว่าด้วยการรับราชการทหารทางเลือก" ระยะเวลาของมันคือ 1.75 เท่ามากกว่าระยะเวลาการรับราชการทหารเกณฑ์ที่กำหนดโดยกฎหมายของรัฐบาลกลาง "ว่าด้วยหน้าที่ทหารและการรับราชการทหาร" และคือ 21 เดือน
ระยะเวลาของการรับราชการทางเลือกสำหรับพลเมืองที่รับราชการในองค์กรของกองทัพสหพันธรัฐรัสเซีย กองกำลังอื่น ๆ ขบวนทหารและหน่วยงานต่างๆ นั้นยาวกว่า 1.5 เท่า เวลาที่กำหนดการรับราชการทหารเมื่อเกณฑ์ทหารและมีอายุ 18 เดือน
การสมัครเพื่อแทนที่การรับราชการทหารด้วยการรับราชการพลเรือนทางเลือกนั้น พลเมืองจะต้องยื่นคำร้องต่อคณะกรรมาธิการทหาร และจะได้รับการพิจารณาในการประชุมของคณะกรรมการการเกณฑ์ทหารต่อหน้าผู้สมัคร กฎหมายกำหนดรายการเหตุผลที่พลเมืองอาจถูกปฏิเสธที่จะเปลี่ยนการรับราชการทหารเป็นการรับราชการพลเรือนทางเลือก
คำสั่งกระทรวงสาธารณสุขและการพัฒนาสังคม ลงวันที่ 15 กุมภาพันธ์ 2553 ฉบับที่ 84n เห็นชอบรายการประเภทงาน วิชาชีพ ตำแหน่งที่ประชาชนสามารถรับราชการทางเลือกได้ และองค์กรที่ให้บริการรับราชการทางเลือก ตามกฎแล้วเหล่านี้คือสถาบันทางการแพทย์และราชทัณฑ์ วิสาหกิจรวมต่างๆ เป็นต้น
Alexey Vovchenko รองหัวหน้าฝ่ายบริการแรงงานและการจ้างงานของรัฐบาลกลาง (Rostrud) รายงานว่า ณ วันที่ 20 พฤษภาคม 2555 มีพลเมือง 971 รายเข้ารับการ AGS ในช่วงฤดูใบไม้ผลิของปี 2555 มีการวางแผนที่จะส่งพลเมือง 400 คนไปรับราชการทหารทางเลือก
รายชื่องาน อาชีพ และตำแหน่งที่พลเมืองภายใต้ ACS สามารถจ้างได้ในปัจจุบันมี 130 ตำแหน่ง ในบรรดาพลเมืองที่อ้างถึง ACS ประมาณ 80% ได้รับสิทธิ์นี้เนื่องจากศาสนา 17% เนื่องจากความเชื่อส่วนบุคคล และ 3% เนื่องจากเป็นของคนพื้นเมือง คนตัวเล็ก- ของพลเมืองที่ส่งไปยัง ACS เกือบ 40% ไม่มีความสามารถพิเศษใดๆ เลย และ 21% มีความพิเศษที่นายจ้างไม่ต้องการ
พลเมืองส่วนใหญ่ (มากกว่า 60%) เข้ารับการรักษา AHS ในสถาบันทางสังคม: โรงพยาบาล บ้านสำหรับผู้สูงอายุและผู้พิการในตำแหน่งที่มีระเบียบเรียบร้อย คนงานเสริม และพนักงานทำความสะอาด ปริมาณมากที่สุดพลเมืองได้รับ AGS ในดินแดนครัสโนดาร์และสตาฟโรปอล มอสโก และ ภูมิภาคสโมเลนสค์เช่นเดียวกับในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก