ประเภทของการจัดกลุ่มทางสังคมที่มั่นคงที่เกิดขึ้นในอดีตของผู้คน ซึ่งแสดงด้วยอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติ ภาษา หรือชาติ คำนี้ไม่ชัดเจน เนื่องจากบางครั้งมีความแตกต่างระหว่างเชื้อชาติทางวัฒนธรรมและการเมือง ยิ่งไปกว่านั้น คุณลักษณะทางเชื้อชาติไม่ได้เป็นตัวกำหนดลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์เสมอไป
คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม
คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓
เอธนอส
ชุมชนขนาดใหญ่ของผู้คนในท้องถิ่นซึ่งรวมตัวกันเป็นรูปแบบหนึ่งของการปรับตัวอย่างแข็งขันให้เข้ากับสภาพภูมิภาคของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติผ่านกิจกรรมวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ที่พัฒนาขึ้น ในการอภิปรายที่มีอยู่เกี่ยวกับปัญหาของกลุ่มชาติพันธุ์ หนึ่งในมุมมองที่นำเสนอในรูปแบบที่เข้มข้นในงานของ Yu. V. Bromley ได้ให้คำจำกัดความของชาติพันธุ์ว่าเป็นปรากฏการณ์โดยธรรมชาติ นั่นคือ โดยกำเนิดและแก่นแท้ของสังคม ความเป็นสังคมถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่ามันเป็นผลิตภัณฑ์ของกระบวนการวัตถุประสงค์ของการแบ่งงานการก่อตัวและการพัฒนาโครงสร้างสังคมทางเศรษฐกิจและการเมือง เนื้อหาของแนวคิดของ E. ประกอบด้วยชุดคุณลักษณะในการบูรณาการ สิ่งเหล่านี้รวมถึง: การปรากฏตัวของกลุ่มคนบางกลุ่มที่มีอาณาเขตที่อยู่อาศัยและกิจกรรมร่วมกัน การปรากฏตัวของชื่อตนเองที่มั่นคง ethnonym ที่เปลี่ยนแปลงในภาษาของชนชาติอื่น การตระหนักรู้ในตนเองผ่านสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ "เรา - พวกเขา" รวมถึงความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ความรู้เกี่ยวกับการเกิดขึ้นและขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ ความรู้สึกและความสนใจของชาติ วัฒนธรรมทั่วไปทั้งภาษา ศาสนา ฯลฯ
หลักการในการพิจารณา E. โดยการระบุคุณลักษณะต่างๆ ของมันนั้นไม่ได้มีเหตุผลเชิงระเบียบวิธีทั้งหมด เนื่องจากอนุญาตให้แยกคุณลักษณะบางอย่างออกและแนะนำคุณลักษณะอื่นๆ ได้ และหากสัญญาณใด ๆ ของ E. และในบางกรณีขาดหายไปซึ่งในความเป็นจริงมักเกิดขึ้นบ่อยครั้งก็เป็นไปไม่ได้ที่จะถือว่าสังคมที่กำหนดเป็นชุมชนชาติพันธุ์ แนวทางนี้ไม่ได้นำเสนอวัตถุประสงค์เชิงหน้าที่ของผู้กำหนดชาติพันธุ์ ตัวอย่างเช่น ความจำเป็นในการมีอาณาเขตร่วมกัน แต่ก็ไม่ชัดเจนว่าอาณาเขต "ก่อตัว" ชาติพันธุ์อย่างไร ท้ายที่สุด คำถามนี้ไม่เกี่ยวกับแก่นแท้ของเชื้อชาติ แต่เกี่ยวกับแต่ละแง่มุมของการดำรงอยู่ของชุมชนชาติพันธุ์ที่แท้จริงเท่านั้น ดังนั้นจึงจำเป็นต้องค้นหาพื้นฐานสุดท้ายสำหรับการดำรงอยู่ของ E. ซึ่งกำหนดตัวแทนของมนุษยชาติผ่านกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่เหมือนกัน แนวทางในการแก้ปัญหาธรรมชาติและแก่นแท้ของพลังงานนี้นำเสนอโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแนวคิดของ L. N. Gumilyov เขาพิจารณาระบบนิเวศอันเป็นผลมาจากกระบวนการสร้างสรรค์ของการพัฒนาอย่างเข้มข้นโดยชุมชนของผู้คนที่มีภูมิทัศน์ทางธรรมชาติที่มีเอกลักษณ์หรือแม่นยำยิ่งขึ้นคือโซนของการผสมผสานที่เหมาะสมที่สุด ในกระบวนการพัฒนาภูมิทัศน์ ชุมชนได้สร้าง "แบบแผนพฤติกรรม" ที่เป็นเอกลักษณ์ใหม่ แนวคิดนี้ รวมถึงกิจกรรมพิเศษและความสัมพันธ์กับโลก ทำให้ E. เป็นผู้ถือวัฒนธรรมบางประเภท ถ้าเราเข้าใจว่าวัฒนธรรมเป็น "เทคโนโลยีของกิจกรรม" โดยเฉพาะ วิธีนี้ใช้แนวคิดเรื่องความคงที่ของความแตกต่างทางชาติพันธุ์เนื่องจากความคงที่ของสภาพธรรมชาติของภูมิภาคต่างๆ ความคิดของความแตกต่างระหว่าง "จังหวะ" ชาติพันธุ์และสังคมของประวัติศาสตร์มนุษย์ (E. ไม่ถือว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคม แต่เป็นปรากฏการณ์ที่เป็นอิสระการทำงานและปฏิสัมพันธ์ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดเส้นทางของประวัติศาสตร์ ). การเสียชีวิตอย่างค่อยเป็นค่อยไปผ่านการปรับโครงสร้างภายในให้เรียบง่ายขึ้นเป็นชะตากรรมของ E ทั้งหมด เพื่อรักษาความมีชีวิตของมัน ชุมชนชาติพันธุ์สร้างโครงสร้างทางสังคม การเมือง สถาบันต่างๆ แต่การสร้างชาติพันธุ์นั้นมีลักษณะที่ลึกซึ้ง และกระบวนการต่างๆ เช่น การแก่ชราทางชาติพันธุ์ ไม่ได้ ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของระบบสังคม ระบบการเมือง ฯลฯ .d.
แนวคิดในการค้นหาพื้นฐานวัตถุประสงค์สำหรับปรากฏการณ์นิเวศวิทยาในปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาตินั้นมีประเพณีทางประวัติศาสตร์และปรัชญามายาวนาน คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของ E. ได้รับการพิจารณาภายใต้กรอบของสิ่งที่เรียกว่า "ปัจจัยกำหนดทางภูมิศาสตร์" ปรากฏการณ์เช่น "จิตวิญญาณของประชาชน" (Montesquieu), "อารมณ์ของเชื้อชาติ" (L. Woltman), "แนวคิดระดับชาติ" (E. Renan) ซึ่งกำหนดชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมทั้งหมดของประชาชน ขึ้นอยู่กับภูมิอากาศ ภูมิทัศน์ และสภาพธรรมชาติอื่นๆ ดังนั้น L. Woltman จึงพิจารณาปัจจัยสองประเภทในการกำหนดรูปแบบและวิธีการของรัฐบาล: ประการแรก สภาพธรรมชาติ และประเภทของเศรษฐกิจ; ประการที่สอง ลักษณะทางจิตวิทยาของประชาชน I. G. Herder ยังวิเคราะห์คุณลักษณะของชีวิตทางการเมืองของประชาชนด้วย ได้ข้อสรุปเกี่ยวกับอิทธิพลของสภาพธรรมชาติและพลวัตทางชาติพันธุ์ที่มีต่อคุณลักษณะของมลรัฐ สังคมวิทยาแห่งศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นตัวแทนโดย F. G. Giddings ได้สร้างปรากฏการณ์เช่นโครงสร้างทางสังคมและวิธีการจัดระเบียบชีวิตทางสังคมของผู้คนขึ้นอยู่กับสภาพของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ดังนั้น สิ่งที่เหมือนกันกับตัวแทนของกระแสทางสังคมศาสตร์นี้คือแนวคิดที่ว่าโครงสร้างทางสังคมสอดคล้องกับ "กฎอันศักดิ์สิทธิ์แห่งการพัฒนา" (L. Woltman) ตามธรรมชาติของแต่ละชนชาติ และการติดต่อนี้เองที่ควรเป็นเกณฑ์สูงสุดสำหรับกิจกรรม ของโครงสร้างการจัดการ ต่อมาแนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาโดยกระแสต่างๆ ในด้านประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา และปรัชญาสังคม ตั้งแต่ลัทธิสลาฟฟิลิสรัสเซีย ปรัชญาของ N. Ya. Danilevsky, N. A. Berdyaev ไปจนถึงประวัติศาสตร์ต่างประเทศสมัยใหม่ โดยเฉพาะผลงานของ F. บรอเดล. ที่นี่เราสามารถชี้ไปที่ผลงานของนักสังคมวิทยาแห่งศตวรรษที่ 19: K. Ritter, G. T. Boklya, F. Ratzel, N. Kareev, L. I. Mechnikov และคนอื่น ๆ
หากตามวัตถุประสงค์แล้วนิเวศวิทยาถือเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นว่าเป็น "ดินแดน" ดังนั้นตามวิธีการจัดระเบียบตนเองมันเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม อันที่จริงการเชื่อมโยงการแก้ปัญหากับคำถามของการเป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ผ่านกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีการเป็นตัวแทนของพื้นผิวโลกผ่านระบบเขตภูมิทัศน์อาณาเขตเราไม่สามารถช่วยได้ แต่ตั้งคำถามต่อไปนี้: อะไรคือเกณฑ์สำหรับ ความยั่งยืนของ E. แต่ละตัว โดยคำนึงถึงบูรณภาพแห่งดินแดนสำหรับหลาย ๆ คน มันสูญหายไปตามกาลเวลาหรือ E. จบลงด้วยการตั้งถิ่นฐานภายในโซนภูมิประเทศหลายแห่ง? อะไรทำหน้าที่เป็นปัจจัยในการสร้างระบบภายในชาติพันธุ์ที่ "ปกป้อง" E. จากการแทรกซึมขององค์ประกอบ "เอเลี่ยน" เข้าสู่ระบบ? นอกจากนี้ยังมีแนวทางการวิจัยอีกหลายประการที่นี่ ผู้เขียนบางคนถือว่า endogamy ทางชาติพันธุ์และการถ่ายทอดทางพันธุกรรมเป็นเกณฑ์และปัจจัยดังกล่าว อย่างไรก็ตาม เราต้องคำนึงว่ากระบวนการสืบพันธุ์ของกลุ่มยีนได้รับอิทธิพลจากประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม การพิชิต นิสัย และมาตรฐานการครองชีพของผู้คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการถ่ายทอดทางพันธุกรรมนั้นรวมอยู่ในลักษณะของประเภทมานุษยวิทยา แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าการจำแนกประเภทมานุษยวิทยานั้นไม่ได้มีความบังเอิญอย่างแน่นอนกับโครงสร้างทางชาติพันธุ์ของสังคม ผู้เขียนคนอื่นๆ มองเห็นค่าคงที่ทางชาติพันธุ์ในการตระหนักรู้ในตนเองของผู้คน ต้นกำเนิดของแนวทางนี้อยู่ในสังคมศาสตร์ของการตรัสรู้ แต่การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ยังทำหน้าที่เป็นภาพสะท้อนของกิจกรรมร่วมกันของกลุ่มมนุษย์ที่กำหนด ความเฉพาะเจาะจงและเอกลักษณ์ของโลกทัศน์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่งนั้นถูกกำหนดโดยกิจกรรมเฉพาะในการพัฒนาสิ่งแวดล้อม กิจกรรมเดียวกันนี้ดำเนินการโดยคนต่างกัน แต่ละคนรับรู้แง่มุมเดียวกันของความเป็นจริงในแบบของตัวเอง วัฒนธรรมในฐานะ "ชุดของวิธีการของกิจกรรมของมนุษย์" "เทคโนโลยีของกิจกรรม" และประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และสังคมที่เฉพาะเจาะจงที่สะสมอยู่บนพื้นฐานซึ่งประดิษฐานอยู่ในประเพณีในความทรงจำทางชาติพันธุ์เป็นกลไกที่มีความเสถียรทางชีววิทยาเป็นพิเศษที่ประกอบขึ้นเป็นความสมบูรณ์และความเป็นอิสระที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะ และความมั่นคงสัมพัทธ์ของ E. เขาดำรงอยู่ในฐานะชุมชนของผู้คนที่มีลักษณะทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมร่วมกันและในขณะเดียวกันก็มีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน แนวคิดเรื่องเศรษฐศาสตร์กำหนดการวัดความสัมพันธ์ระหว่างประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมประเภทเดียวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกันอย่างแม่นยำ
E. คือระบบไดนามิกที่อยู่ระหว่างกระบวนการเปลี่ยนแปลงภายในอย่างต่อเนื่อง แต่มีความเสถียรในความแปรปรวนของมัน วัฒนธรรมเป็นปัจจัยและเกณฑ์ของความมั่นคงทางชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นระบบของค่าคงที่ภายในชาติพันธุ์ แน่นอนว่ามีความแปรปรวนภายในในวัฒนธรรมนั่นเอง โดยเปลี่ยนจากยุคหนึ่งไปอีกยุคหนึ่ง จากกลุ่มสังคมหนึ่งภายในสังคมหนึ่งไปอีกกลุ่มหนึ่ง แต่ตราบใดที่ยังคงรักษาความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพ อียิปต์ก็ดำรงอยู่ในฐานะองค์รวมที่เป็นอิสระ แม้ว่าจะสูญเสียดินแดน ภาษา ความสามัคคีในรูปแบบมานุษยวิทยา ฯลฯ ก็ตาม วัฒนธรรมของชาติโดยอาศัยประเพณีเป็นหลัก เช่น คุณธรรม ศาสนา ฯลฯ ได้ อิทธิพลชี้ขาดและผลกระทบของปัจจัยทางชีวภาพที่แท้จริงของการสืบพันธุ์ด้วยตนเองของ E. เช่น endogamy ทางชาติพันธุ์ซึ่งเป็นวิธีในการรักษาแหล่งรวมยีนของชาติ เอกลักษณ์เชิงคุณภาพของวัฒนธรรมถือเป็นรูปแบบกิจกรรมที่มั่นคงที่สุดที่พัฒนาขึ้นระหว่างการก่อตัวของระบบชาติพันธุ์และถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของ "บ้านเกิดของชาติพันธุ์" และที่ E. "พาไปกับเขา" "การเดินทางในอวกาศและเวลา ” พวกเขาประกอบขึ้นเป็น "รหัส" ของข้อมูลภายในชาติพันธุ์ซึ่งสร้างขึ้นสำหรับอี. ทัศนคติพิเศษของเขาต่อโลกโดยเชื่อมโยงรัฐก่อนหน้าและต่อ ๆ ไปของเขาอย่างเป็นระบบในเวลา
คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม
คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓
เอธอส? คำตอบสำหรับคำถามนี้ไม่เหมือนกันเสมอไป คำว่า "ชาติพันธุ์" มีต้นกำเนิดมาจากภาษากรีก แต่ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับความหมายในปัจจุบัน ผู้คนก็แปลตามนั้นอย่างแน่นอน และในกรีซมีหลายแนวคิดเกี่ยวกับคำนี้ กล่าวคือคำว่า "ชาติพันธุ์" มีลักษณะเสื่อมเสีย - "ฝูง", "ฝูง", "ฝูง" และในกรณีส่วนใหญ่จะใช้กับสัตว์
วันนี้เชื้อชาติคืออะไร? เชื้อชาติคือกลุ่มคนที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตและรวมกันเป็นหนึ่งเดียวตามลักษณะทางวัฒนธรรมและภาษาที่เหมือนกัน ในภาษารัสเซีย แนวคิดเรื่อง "ชาติพันธุ์" มีความหมายใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่อง "ผู้คน" หรือ "ชนเผ่า" และเพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ทั้งสองแนวคิดนี้ควรมีลักษณะเฉพาะ
ผู้คนคือกลุ่มคนเฉพาะที่มีลักษณะทั่วไปแตกต่างกัน ซึ่งรวมถึงอาณาเขต ภาษา ศาสนา วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ในอดีต สัญญาณหลักประการหนึ่งคือ แต่นี่ไม่ใช่เงื่อนไขเดียวเท่านั้น มีคนพูดภาษาเดียวกันค่อนข้างมาก ตัวอย่างเช่น ชาวออสเตรีย เยอรมัน และชาวสวิสบางส่วนใช้ภาษาเยอรมัน หรือชาวไอริช สกอต และเวลส์ ซึ่งอาจกล่าวได้ว่าเปลี่ยนมาใช้ภาษาอังกฤษโดยสิ้นเชิง แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่คิดว่าตนเองเป็นภาษาอังกฤษ ซึ่งหมายความว่าในกรณีนี้คำว่า "ประชาชน" สามารถถูกแทนที่ด้วยคำว่า "กลุ่มชาติพันธุ์" ได้
ชนเผ่าก็เป็นกลุ่มคนเช่นกัน แต่เป็นชนเผ่าที่รู้สึกเชื่อมโยงถึงกัน ชนเผ่าหนึ่งอาจไม่มีอาณาเขตที่อยู่อาศัยที่มีขนาดกะทัดรัด และการอ้างสิทธิ์ในดินแดนใดๆ อาจไม่ได้รับการยอมรับจากกลุ่มอื่น ตามคำจำกัดความหนึ่ง ชนเผ่ามีลักษณะทั่วไปที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน ได้แก่ แหล่งกำเนิด ภาษา ประเพณี ศาสนา คำจำกัดความอีกประการหนึ่งระบุว่าการมีศรัทธาในความผูกพันร่วมกันก็เพียงพอแล้ว และคุณถือเป็นชนเผ่าหนึ่งแล้ว คำจำกัดความหลังนี้เหมาะสมกับสหภาพการเมืองมากกว่า
แต่กลับมาที่คำถามหลัก - "ชาติพันธุ์คืออะไร" มันเริ่มต้นการก่อตั้งเมื่อ 100,000 ปีก่อน และก่อนหน้านั้นมีแนวคิดเช่นครอบครัว จากนั้นเป็นเผ่า และเผ่าก็ทำทุกอย่างสำเร็จ นักวิชาการกระแสหลักตีความต่างกัน บางคนบอกแค่ภาษาและวัฒนธรรม บางคนบอกสถานที่ทั่วไป และบางคนก็บอกถึงสาระสำคัญทางจิตวิทยาทั่วไป
กลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มมีแบบแผนพฤติกรรมของตนเองและแน่นอนว่ามีโครงสร้างที่เป็นเอกลักษณ์ ชาติพันธุ์ภายในเป็นบรรทัดฐานเฉพาะของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับส่วนรวมและระหว่างบุคคลเอง บรรทัดฐานนี้เป็นที่ยอมรับโดยปริยายในทุกด้านของชีวิตประจำวันและถูกมองว่าเป็นวิธีเดียวที่จะอยู่ร่วมกัน และสำหรับสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ แบบฟอร์มนี้ไม่ใช่ภาระ เนื่องจากพวกเขาคุ้นเคยกับมัน และในทางกลับกัน เมื่อตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งสัมผัสกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมของอีกกลุ่มหนึ่ง เขาอาจสับสนและประหลาดใจอย่างมากกับความแปลกประหลาดของคนที่ไม่คุ้นเคย
ตั้งแต่สมัยโบราณประเทศของเราได้รวมกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มของรัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ตั้งแต่เริ่มแรก ในขณะที่กลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ค่อยๆ เข้าร่วมในช่วงต่างๆ ของประวัติศาสตร์ แต่พวกเขาทั้งหมดมีสิทธิและความรับผิดชอบที่เท่าเทียมกันต่อรัฐและเป็นส่วนหนึ่งของประชาชนรัสเซีย พวกเขามีระบบการศึกษาที่เหมือนกัน บรรทัดฐานทางกฎหมายและกฎหมายทั่วไป และแน่นอนว่าเป็นภาษารัสเซียทั่วไป
ชาวรัสเซียทุกคนจำเป็นต้องรู้ถึงความหลากหลายของกลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศของตนและทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของแต่ละกลุ่ม อย่างน้อยมีความเข้าใจพื้นฐานว่ากลุ่มชาติพันธุ์คืออะไร หากปราศจากสิ่งนี้ การดำรงอยู่อย่างกลมกลืนภายในสถานะเดียวก็เป็นไปไม่ได้ น่าเสียดายที่ในช่วง 100 ปีที่ผ่านมา มี 9 สัญชาติที่สูญหายไปเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ และอีก 7 สัญชาติจวนจะสูญพันธุ์ ตัวอย่างเช่น Evenks (ชนพื้นเมืองของภูมิภาคอามูร์) มีแนวโน้มที่จะหายไปอย่างคงที่ เหลือประมาณ 1,300 ตัวแล้ว อย่างที่คุณเห็นตัวเลขเหล่านี้พูดเพื่อตัวเองและกระบวนการหายตัวไปของกลุ่มชาติพันธุ์ยังคงดำเนินต่อไปอย่างถาวร
เล็กน้อย
เกี่ยวกับชาติ กลุ่มชาติพันธุ์ และแนวทางทางวิทยาศาสตร์
เกี่ยวกับแนวคิดบางอย่าง
ชาติพันธุ์วิทยาจากคำภาษากรีก - ethnos - ผู้คนและโลโก้ - คำการตัดสิน - วิทยาศาสตร์ของผู้คนในโลก (กลุ่มชาติพันธุ์อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น
การเผยแพร่เกิดขึ้นเนื่องจากนักฟิสิกส์และนักคิดชาวฝรั่งเศสชื่อดัง เอ็ม. แอมแปร์ ผู้ซึ่งกำหนดสถานที่ทางชาติพันธุ์วิทยาในระบบมนุษยศาสตร์ควบคู่ไปกับประวัติศาสตร์ โบราณคดี และสาขาวิชาอื่นๆ ในขณะเดียวกันก็มีชาติพันธุ์วิทยารวมอยู่ด้วย
ความคิดของแอมแปร์ในฐานะสาขาย่อยของมานุษยวิทยากายภาพ (ศาสตร์แห่งคุณสมบัติทางกายภาพของแต่ละชาติพันธุ์
กลุ่ม: สีผมและตา, โครงสร้างของกะโหลกศีรษะและโครงกระดูก, เลือด ฯลฯ) ในศตวรรษที่ 19 ในประเทศแถบยุโรปตะวันตก
การวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ นอกเหนือจากคำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" แล้ว อีกชื่อหนึ่งของวิทยาศาสตร์นี้ก็แพร่หลายเช่นกัน - ชาติพันธุ์วิทยา
– มาจากคำภาษากรีก – กลุ่มชาติพันธุ์ – ผู้คน และกราโฟ – ฉันเขียน เช่น คำอธิบายของชนชาติ ประวัติศาสตร์ และลักษณะทางวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามใน
ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มุมมองที่แพร่หลายก็คือชาติพันธุ์วิทยาถูกมองว่าเป็น
ส่วนใหญ่เป็นวิทยาศาสตร์เชิงพรรณนาตามวัสดุภาคสนามและชาติพันธุ์วิทยาเป็นสาขาวิชาทางทฤษฎี
ขึ้นอยู่กับข้อมูลทางชาติพันธุ์ ในที่สุด K. Lévi-Strauss นักชาติพันธุ์วิทยาชาวฝรั่งเศสก็เชื่อเช่นนั้น ชาติพันธุ์วิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และมานุษยวิทยา - สามขั้นตอนต่อเนื่องในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์: ชาติพันธุ์วิทยาแสดงถึงขั้นตอนเชิงพรรณนาของการศึกษากลุ่มชาติพันธุ์ สาขาวิชา
การวิจัยและการจำแนกประเภท ชาติพันธุ์วิทยา – การสังเคราะห์ความรู้นี้และการจัดระบบ มานุษยวิทยาพยายามที่จะศึกษา
มนุษย์ในทุกลักษณะของเขา- เป็นผลให้ในเวลาที่ต่างกันและในประเทศต่าง ๆ จึงมีการกำหนดเงื่อนไขใด ๆ เหล่านี้ขึ้นอยู่กับ
ประเพณีที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นในฝรั่งเศสคำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" (l'ethnologie) ยังคงมีอยู่ในอังกฤษควบคู่ไปด้วย
แนวคิดของ "มานุษยวิทยาสังคม" (ชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยาสังคม) ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในสหรัฐอเมริกา
วิทยาศาสตร์นี้คือ “มานุษยวิทยาวัฒนธรรม” ในประเพณีของรัสเซีย
คำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" และ "ชาติพันธุ์วิทยา" ในตอนแรกถือว่ามีความหมายเหมือนกัน อย่างไรก็ตามตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ในชาติพันธุ์วิทยาของสหภาพโซเวียตพร้อมกับสังคมวิทยาเริ่มได้รับการพิจารณา
วิทยาศาสตร์ "ชนชั้นกลาง" ดังนั้นในยุคโซเวียต คำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" จึงถูกแทนที่ด้วยคำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" เกือบทั้งหมด อย่างไรก็ตามในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
แนวโน้มที่มีอยู่ทั่วไปคือการเรียกวิทยาศาสตร์นี้ตามแบบจำลองของตะวันตกและอเมริกา ชาติพันธุ์วิทยา หรือสังคมวัฒนธรรม
มานุษยวิทยา.
Ethnos หรือกลุ่มชาติพันธุ์คืออะไร (แม่นยำยิ่งขึ้นคือชุมชนชาติพันธุ์หรือชาติพันธุ์)
กลุ่ม)? ความเข้าใจนี้แตกต่างกันอย่างมากในสาขาวิชาต่างๆ - ชาติพันธุ์วิทยา
จิตวิทยา สังคมวิทยา และตัวแทนของโรงเรียนวิทยาศาสตร์และทิศทางต่างๆ ที่นี่
สั้น ๆ เกี่ยวกับบางส่วนของพวกเขา
ดังนั้นนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียจำนวนมากยังคงถือว่าเชื้อชาติเป็นเรื่องจริง
แนวคิดที่มีอยู่ - กลุ่มสังคมที่เกิดขึ้นในช่วงประวัติศาสตร์
การพัฒนาสังคม (V. Pimenov) ตามความเห็นของ Yu. Bromley เชื้อชาติเป็นเรื่องทางประวัติศาสตร์
ประชากรที่มั่นคงซึ่งมีการพัฒนาในบางดินแดนและมี
ลักษณะทั่วไปที่ค่อนข้างคงที่ของภาษา วัฒนธรรม และจิตใจ และ
ด้วยการตระหนักรู้ถึงความสามัคคี (การตระหนักรู้ในตนเอง) ที่ตั้งมั่นในนามตนเอง
สิ่งสำคัญที่นี่คือความตระหนักรู้ในตนเองและชื่อตนเองทั่วไป L. Gumilev เข้าใจเชื้อชาติ
ส่วนใหญ่เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ นี่คือคนกลุ่มหนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่ง (ไดนามิก
ระบบ) ต่อต้านตัวเองกับกลุ่มอื่นที่คล้ายคลึงกัน (เราไม่ใช่
เรา) มีภายในพิเศษของตัวเอง
โครงสร้างและแบบแผนของพฤติกรรมที่กำหนด แบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ดังกล่าว
Gumilyov ไม่ได้รับมรดก แต่เด็กได้มาจากกระบวนการนี้
การขัดเกลาทางวัฒนธรรมและค่อนข้างเข้มแข็งและไม่เปลี่ยนแปลงตลอด
ชีวิตมนุษย์ S. Arutyunov และ N. Cheboksarov ถือว่าเชื้อชาติเป็นเชิงพื้นที่
กลุ่มข้อมูลวัฒนธรรมเฉพาะและกลุ่มชาติพันธุ์ที่จำกัด
การติดต่อ – เป็นการแลกเปลี่ยนข้อมูลดังกล่าว นอกจากนี้ยังมีมุมมองตาม
ชาติพันธุ์ใดที่เป็นชุมชนเดิมที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์เช่นเดียวกับเชื้อชาติ
ผู้คนและการเป็นส่วนหนึ่งของมันจะกำหนดพฤติกรรมและลักษณะประจำชาติของพวกเขา
ตามมุมมองสุดโต่ง การเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์นั้นถูกกำหนดโดยการเกิด -
ในปัจจุบันแทบไม่มีใครแบ่งปันเรื่องนี้กับนักวิทยาศาสตร์ที่จริงจัง
ในมานุษยวิทยาต่างประเทศ เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีความเชื่ออย่างกว้างขวางว่ากลุ่มชาติพันธุ์
(หรือค่อนข้างเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ เนื่องจากนักมานุษยวิทยาชาวต่างชาติหลีกเลี่ยงการใช้
คำว่า "ชาติพันธุ์") เป็นโครงสร้างเทียมที่เกิดขึ้นจากจุดประสงค์
ความพยายามของนักการเมืองและปัญญาชน อย่างไรก็ตาม นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่า Ethnos (กลุ่มชาติพันธุ์)
เป็นตัวแทนของกลุ่มหรือชุมชนที่มั่นคงที่สุดกลุ่มหนึ่งของ Lyuli
นี่คือชุมชนข้ามรุ่นที่มีความมั่นคงเมื่อเวลาผ่านไปมีองค์ประกอบที่มั่นคงด้วย
ในกรณีนี้ แต่ละคนมีสถานะทางชาติพันธุ์ที่มั่นคง จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะ "ยกเว้น" เขา
จากกลุ่มชาติพันธุ์
โดยทั่วไป จำเป็นต้องให้ความสนใจว่าทฤษฎีชาติพันธุ์เป็นผลิตผลที่ได้รับความนิยมในประเทศ
นักวิทยาศาสตร์; ในโลกตะวันตก มีการพูดคุยถึงปัญหาเรื่องเชื้อชาติด้วยวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
นักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกให้ความสำคัญกับการพัฒนาทฤษฎีของชาติ
ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2420 อี. เรนันให้คำจำกัดความทางสถิติของแนวคิดเรื่อง "ชาติ": ชาติรวมกันเป็นหนึ่งเดียว
ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในรัฐหนึ่งๆ โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ เคร่งศาสนา
เครื่องประดับ ฯลฯ มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19
สองแบบจำลองของประเทศเป็นรูปเป็นร่าง: ฝรั่งเศสและเยอรมัน โมเดลฝรั่งเศสตามมา
เรนันสอดคล้องกับความเข้าใจของประเทศชาติในฐานะประชาคม
(รัฐ) ขึ้นอยู่กับการเลือกทางการเมืองและเครือญาติของพลเมือง
ปฏิกิริยาต่อโมเดลฝรั่งเศสนี้คือโมเดลโรแมนติกของชาวเยอรมันที่น่าดึงดูด
สำหรับ "เสียงแห่งเลือด" ตามที่เธอพูด ประเทศชาติคือชุมชนอินทรีย์ที่เชื่อมโยงกัน
วัฒนธรรมทั่วไป ปัจจุบันพวกเขาพูดถึงโมเดลสังคม “ตะวันตก” และ “ตะวันออก”
หรือเกี่ยวกับแบบจำลองทางแพ่ง (ดินแดน) และชาติพันธุ์ (พันธุกรรม) ของประเทศค่อนข้างมาก
นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าแนวคิดเรื่องชาติมักถูกใช้เพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง - โดยการพิจารณาคดี
หรือผู้ที่ต้องการได้รับอำนาจโดยการรวมกลุ่ม อะไร
เกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มชาติพันธุ์ (กลุ่มชาติพันธุ์) ในต่างประเทศและในสมัยล่าสุด
ปีและในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศเป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะแนวทางหลักสามประการในเรื่องนี้
ปัญหาต่างๆ ได้แก่ นักบรรพชีวินวิทยา นักคอนสตรัคติวิสต์ และนักเครื่องดนตรี
(หรือนักสถานการณ์)
คำไม่กี่คำเกี่ยวกับแต่ละคน:
หนึ่งใน “ผู้บุกเบิก” ในการศึกษาเรื่องชาติพันธุ์ซึ่งงานวิจัยมีผลกระทบอย่างมากต่อสังคมศาสตร์
มีนักวิทยาศาสตร์ชาวนอร์เวย์ เอฟ. บาร์ธ ซึ่งแย้งว่าเชื้อชาติเป็นรูปแบบหนึ่ง
การจัดองค์กรทางสังคม วัฒนธรรม (ชาติพันธุ์ – การจัดระเบียบทางสังคม
ความหลากหลายของวัฒนธรรม) นอกจากนี้เขายังแนะนำแนวคิดที่สำคัญของ "พรมแดนทางชาติพันธุ์" - เอล
คุณลักษณะที่สำคัญของกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งเกินกว่าการระบุแหล่งที่มาจะสิ้นสุดลง
สมาชิกของกลุ่มนี้เอง เช่นเดียวกับการระบุแหล่งที่มาโดยสมาชิกของกลุ่มอื่น
ในทศวรรษที่ 1960 เช่นเดียวกับทฤษฎีชาติพันธุ์อื่น ๆ ได้มีการหยิบยกทฤษฎีลัทธิดั้งเดิม (จากยุคดึกดำบรรพ์ของอังกฤษ - ดั้งเดิม)
ทิศทางนั้นเกิดขึ้นเร็วกว่ามากโดยย้อนกลับไปที่ที่กล่าวไปแล้ว
แนวความคิดโรแมนติกของชาวเยอรมัน ผู้ติดตามของเขาถือว่ากลุ่มชาติพันธุ์เป็นต้นฉบับและ
สมาคมคนไม่เปลี่ยนแปลงตามหลัก "เลือด" คือ มีไว้ครอบครองไม่เปลี่ยนแปลง
สัญญาณ วิธีการนี้ได้รับการพัฒนาไม่เพียงแต่ในภาษาเยอรมันเท่านั้น แต่ยังเป็นภาษารัสเซียด้วย
ชาติพันธุ์วิทยา. แต่จะเพิ่มเติมในภายหลัง ในช่วงทศวรรษที่ 1960 ยังไม่แพร่หลายไปในโลกตะวันตก
ทางชีวภาพและเชื้อชาติ แต่เป็นรูปแบบของ "วัฒนธรรม" ของลัทธิดั้งเดิม ใช่ หนึ่งในเธอ
ผู้ก่อตั้ง K. Geertz แย้งว่าการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ (อัตลักษณ์) หมายถึง
ถึงความรู้สึก "ดั้งเดิม" และความรู้สึกดั้งเดิมเหล่านี้เป็นตัวกำหนดส่วนใหญ่
พฤติกรรมของผู้คน อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกเหล่านี้เขียนโดย K. Geertz ซึ่งไม่ได้มีมาแต่กำเนิด
แต่เกิดขึ้นในคนโดยเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและดำรงอยู่ต่อไป
เป็นพื้นฐาน บางครั้ง – ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้และเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมของผู้คน –
สมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน ทฤษฎีลัทธิดึกดำบรรพ์มักถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงหลายครั้งโดยเฉพาะ
จากผู้สนับสนุน F. Barth ดังนั้น D. Baker จึงตั้งข้อสังเกตว่าความรู้สึกเปลี่ยนแปลงได้และ
ถูกกำหนดตามสถานการณ์และไม่สามารถสร้างพฤติกรรมเดียวกันได้
เพื่อเป็นปฏิกิริยาต่อลัทธิดั้งเดิม ชาติพันธุ์จึงเริ่มถูกเข้าใจว่าเป็นองค์ประกอบของอุดมการณ์ (โดยอ้างว่าตนเอง
กลุ่มนี้หรือการระบุแหล่งที่มาของใครบางคนโดยสมาชิกของกลุ่มอื่น) เชื้อชาติและกลุ่มชาติพันธุ์กลายเป็น
ยังถือเป็นบริบทของการต่อสู้แย่งชิงทรัพยากร อำนาจ และสิทธิพิเศษอีกด้วย -
ก่อนที่จะอธิบายลักษณะเฉพาะของแนวทางอื่นๆ เกี่ยวกับชาติพันธุ์ (กลุ่มชาติพันธุ์) เป็นการเหมาะสมที่จะระลึกถึงคำจำกัดความดังกล่าว
มอบให้กับกลุ่มชาติพันธุ์โดยนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน M. Weber ตามเขานี้.
กลุ่มคนที่สมาชิกมีความเชื่อส่วนตัวร่วมกัน
สืบเชื้อสายมาจากความคล้ายคลึงกันในรูปลักษณ์ภายนอกหรือประเพณี หรือทั้งสองอย่าง
ร่วมกันหรือเพราะความทรงจำร่วมกัน สิ่งที่เน้นตรงนี้ก็คือ
ความเชื่อในต้นกำเนิดร่วมกัน และในสมัยของเรานักมานุษยวิทยาหลายคนเชื่อว่าสิ่งสำคัญคือ
IDEA ของชุมชนสามารถเป็นคุณลักษณะที่สร้างความแตกต่างให้กับกลุ่มชาติพันธุ์ได้
ต้นกำเนิดและ/หรือประวัติ
โดยทั่วไปแล้ว ในโลกตะวันตก ตรงกันข้ามกับลัทธิดึกดำบรรพ์และภายใต้อิทธิพลของแนวคิดของบาร์ธ พวกเขาได้รับสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
การเผยแพร่แนวทางคอนสตรัคติวิสต์ต่อชาติพันธุ์ ผู้สนับสนุนของเขาเชื่อ
ชาติพันธุ์เป็นโครงสร้างที่สร้างขึ้นโดยบุคคลหรือชนชั้นสูง (ผู้มีอำนาจ สติปัญญา
วัฒนธรรม) โดยมีเป้าหมายที่แน่นอน (การต่อสู้เพื่ออำนาจ ทรัพยากร ฯลฯ) มากมาย
ยังเน้นย้ำถึงบทบาทของอุดมการณ์ (โดยหลักชาตินิยม) ในการก่อสร้างเป็นพิเศษ
ชุมชนชาติพันธุ์ สาวกของคอนสตรัคติวิสต์รวมถึงภาษาอังกฤษ
นักวิทยาศาสตร์ บี. แอนเดอร์สัน (หนังสือของเขามีชื่อว่า "การพูดคุย" และชื่อที่สื่ออารมณ์ว่า "จินตภาพ"
ชุมชน" - ชิ้นส่วนของมันถูกโพสต์บนเว็บไซต์นี้), E. Gellner (เกี่ยวกับเขาด้วย
กล่าวถึงในไซต์นี้) และผลงานอื่น ๆ อีกมากมายที่ถือเป็นผลงานคลาสสิก
ในเวลาเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์บางคนไม่พอใจกับความสุดขั้วของทั้งสองแนวทาง มีความพยายามที่จะ "คืนดี" พวกเขา:
ความพยายามที่จะนำเสนอกลุ่มชาติพันธุ์เป็นชุมชน "เชิงสัญลักษณ์" บนพื้นฐาน
ชุดสัญลักษณ์ - อีกครั้ง ความเชื่อในต้นกำเนิดร่วมกัน อดีตร่วมกัน ร่วมกัน
โชคชะตา ฯลฯ นักมานุษยวิทยาหลายคนเน้นย้ำเป็นพิเศษว่ากลุ่มชาติพันธุ์เกิดขึ้น
ค่อนข้างเร็ว ๆ นี้: สิ่งเหล่านี้ไม่ได้อยู่แต่ไหนแต่ไรและไม่เปลี่ยนแปลง แต่มีการเปลี่ยนแปลงภายใต้
ผลกระทบของสถานการณ์ สถานการณ์เฉพาะ - เศรษฐกิจ การเมือง และ
ฯลฯ
ในทางวิทยาศาสตร์ภายในประเทศ ทฤษฎีชาติพันธุ์นิยมได้รับความนิยมเป็นพิเศษในขั้นต้น
ในการตีความแบบดึกดำบรรพ์สุดโต่ง (ทางชีววิทยา) ได้รับการพัฒนาโดย S.M. ชิโรโคโกรอฟใคร
ถือว่า Ethnos เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคมโดยเน้นที่หลัก
ลักษณะแหล่งกำเนิด ภาษา ประเพณี วิถีชีวิต และประเพณี
[Shirokogorov, 1923. หน้า 13]. ผู้ติดตามของเขาคือแอล.เอ็น. กูมิเลฟ
ส่วนหนึ่งยังคงสานต่อประเพณีนี้ เขาถือว่าชาติพันธุ์เป็นระบบทางชีววิทยา
โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเน้นย้ำถึงความหลงใหลในฐานะขั้นสูงสุดของการพัฒนา [Gumilyov, 1993] เกี่ยวกับ
มีการเขียนเกี่ยวกับวิธีการนี้ค่อนข้างมาก แต่ตอนนี้มีนักวิจัยที่จริงจังเพียงไม่กี่คน
แบ่งปันมุมมองของ L.N. Gumilyov อย่างสมบูรณ์ซึ่งถือได้ว่าเป็นการแสดงออกที่รุนแรง
แนวทางดั้งเดิม ทฤษฎีนี้มีรากฐานมาจากมุมมองของชาวเยอรมัน
โรแมนติกกับชาติหรือกลุ่มชาติพันธุ์จากตำแหน่ง "เลือดและดินร่วมกัน" เช่น
กลุ่มญาติบางประเภท ด้วยเหตุนี้การไม่มีความอดทนของ L.N. Gumilyov ถึง
การแต่งงานแบบผสมผสานซึ่งเป็นทายาทที่เขาเรียกว่า "รูปแบบที่แปลกประหลาด"
การเชื่อมต่อที่เข้ากันไม่ได้
P.I. Kushner เชื่อว่ากลุ่มชาติพันธุ์มีความแตกต่างกันในลักษณะเฉพาะหลายประการ
ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ได้เน้นย้ำภาษา วัฒนธรรมทางวัตถุ (อาหาร ที่อยู่อาศัย
เสื้อผ้า ฯลฯ) เช่นเดียวกับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ [Kushner, 1951, หน้า 8-9]
การศึกษาของ S.A. แตกต่างจากการศึกษาในประเทศที่หลากหลาย Arutyunov และ N.N.
เชบอคซาโรวา ตามที่กล่าวไว้ "...กลุ่มชาติพันธุ์มีข้อจำกัดด้านพื้นที่
“กลุ่ม” ของข้อมูลวัฒนธรรมเฉพาะ และการติดต่อกันระหว่างชาติพันธุ์เป็นการแลกเปลี่ยน
ข้อมูลดังกล่าว” และการเชื่อมโยงข้อมูลถือเป็นพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่
เชื้อชาติ [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. หน้า 23-26] ในงานต่อมาของ S.A. อรุตยูโนวา
ทั้งบทที่เกี่ยวข้องกับปัญหานี้มีชื่อเรื่องว่า "เครือข่าย
การสื่อสารที่เป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ทางชาติพันธุ์" (Arutyunov, 2000) บทนำสู่
กลุ่มชาติพันธุ์เป็น "กลุ่ม" เฉพาะของข้อมูลทางวัฒนธรรมและ
การสื่อสารข้อมูลภายในมีความใกล้เคียงกับความเข้าใจสมัยใหม่เป็นอย่างมาก
ระบบเป็นประเภทข้อมูลหรือโครงสร้างข้อมูล ใน
เพิ่มเติม S.A. Arutyunov เขียนโดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้ [Arutyunov, 2000. P. 31, 33]
คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของทฤษฎีชาติพันธุ์วิทยาคือสิ่งที่ผู้ติดตามพิจารณา
กลุ่มชาติพันธุ์เป็นหมวดหมู่สากล กล่าวคือ ผู้คนเป็นของ
สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์/กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม ซึ่งน้อยมากสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่ม ผู้สนับสนุน
ทฤษฎีนี้เชื่อว่ากลุ่มชาติพันธุ์ก่อตัวขึ้นในประวัติศาสตร์อย่างใดอย่างหนึ่ง
และเปลี่ยนแปลงไปตามการเปลี่ยนแปลงของสังคม อิทธิพลของลัทธิมาร์กซิสต์
ทฤษฎียังแสดงออกมาด้วยความพยายามที่จะเชื่อมโยงการพัฒนาของกลุ่มชาติพันธุ์กับการแบ่งกลุ่มที่มีสมาชิกห้าคน
พัฒนาการของมนุษยชาติ - สรุปได้ว่าการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมแต่ละครั้ง
สอดคล้องกับประเภทของกลุ่มชาติพันธุ์ (ชนเผ่า, ชาติทาส, นายทุน
สัญชาติ, ประเทศทุนนิยม, ประเทศสังคมนิยม)
ต่อจากนั้นทฤษฎีชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ได้รับการพัฒนาโดยนักวิจัยโซเวียตหลายคนรวมทั้ง
คุณสมบัติของ Yu.V. บรอมลีย์ซึ่ง
เชื่อว่าชาติพันธุ์คือ “...การสถาปนาตามประวัติศาสตร์
ในบางพื้นที่
กลุ่มคนที่มีเสถียรภาพค่อนข้างสม่ำเสมอ
ลักษณะเฉพาะของภาษา วัฒนธรรม และจิตใจ ตลอดจนจิตสำนึกถึงความสามัคคีและ
ความแตกต่างจากรูปแบบอื่นที่คล้ายคลึงกัน (การตระหนักรู้ในตนเอง) คงที่
การกำหนดตนเอง" [Bromley, 1983. หน้า 57-58]. ที่นี่เราเห็นผลกระทบของความคิด
ลัทธิดึกดำบรรพ์ - S. Shprokogorov และ M. Weber
ทฤษฎีของ Yu.V. บรอมลีย์ก็เหมือนกับผู้สนับสนุนของเขา ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างถูกต้องในยุคโซเวียต
เอาล่ะ เอ็ม.วี. Kryukov พูดซ้ำแล้วซ้ำเล่าและในความคิดของฉันเขาตั้งข้อสังเกตไว้ค่อนข้างถูกต้อง
การประดิษฐ์ของระบบสัญชาติและชาติทั้งหมดนี้ [Kryukov, 1986. หน้า 58-69]
อี.เอ็ม. ตัวอย่างเช่น Kolpakov ชี้ให้เห็นว่าภายใต้คำจำกัดความของ Ethnos ของ Bromley
หลายกลุ่มมีความเหมาะสม ไม่ใช่แค่กลุ่มชาติพันธุ์เท่านั้น [Kolpakov, 1995. p. 15]
ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา
มุมมองใกล้กับคอนสตรัคติวิสต์ ตามที่พวกเขากล่าวไว้ กลุ่มชาติพันธุ์ไม่มีอยู่จริง
ชุมชนที่มีอยู่ แต่สร้างขึ้นโดยชนชั้นสูงทางการเมืองหรือ
นักวิทยาศาสตร์เพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ (ดูรายละเอียดเพิ่มเติม: [Tishkov, 1989. P. 84; Tishkov,
2546 หน้า 114; เชชโก, 1994. หน้า 37]) ดังนั้นตามคำกล่าวของ V.A. Tishkova (หนึ่งในผลงาน
ซึ่งมีชื่อที่สื่อความหมายว่า "บังสุกุลสำหรับชาติพันธุ์") นักวิทยาศาสตร์โซเวียตเอง
สร้างตำนานเกี่ยวกับความเป็นจริงที่ไม่มีเงื่อนไขของชุมชนชาติพันธุ์เช่น
ต้นแบบบางอย่าง [Tishkov, 1989. P.5] แต่ผู้วิจัยเองก็ถือว่ากลุ่มชาติพันธุ์เป็นของปลอม
สิ่งก่อสร้างที่มีอยู่ในหัวของนักชาติพันธุ์วิทยาเท่านั้น [Tishkov, 1992] หรือ
ผลของความพยายามของชนชั้นสูงในการสร้างชาติพันธุ์ [Tishkov, 2003. P.
118]. วีเอ Tishkov ให้นิยามกลุ่มชาติพันธุ์ว่าเป็นกลุ่มคนที่มีสมาชิกอยู่
ชื่อสามัญและองค์ประกอบของวัฒนธรรม ตำนาน (เวอร์ชัน) เกี่ยวกับต้นกำเนิดร่วมกันและ
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน เชื่อมโยงกับดินแดนพิเศษและมีความรู้สึก
ความสามัคคี [Tishkov, 2003. หน้า 60] อีกครั้ง - อิทธิพลของแนวคิดของ Max Weber ที่แสดงออกมา
เกือบหนึ่งศตวรรษที่ผ่านมา...
ไม่ใช่นักวิจัยทุกคนที่แบ่งปันมุมมองนี้ ซึ่งไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยปราศจากอิทธิพลของความคิด
ตัวอย่างเช่น M. Weber, S.A. Arutyunov ผู้ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์มันซ้ำแล้วซ้ำอีก [Arutyunov,
2538. หน้า 7]. นักวิจัยบางคนทำงานสอดคล้องกับทฤษฎีของสหภาพโซเวียต
กลุ่มชาติพันธุ์ พิจารณาว่ากลุ่มชาติพันธุ์เป็นความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ซึ่งดำรงอยู่โดยเป็นอิสระจากเรา
จิตสำนึก
ข้าพเจ้าอยากจะทราบว่า แม้ว่าจะมีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักถึงผู้สนับสนุนทฤษฎีชาติพันธุ์วิทยาก็ตาม
มุมมองของนักวิจัยคอนสตรัคติวิสต์ไม่ได้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจาก
แวบแรก ในคำจำกัดความของกลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำหนด
ระบุโดยนักวิทยาศาสตร์ เราเห็นเหมือนกันมาก แม้ว่าทัศนคติต่อการกำหนดไว้
วัตถุแตกต่างออกไป ยิ่งกว่านั้นนักวิจัยหลายคนโดยตั้งใจหรือไม่รู้ตัว
ทำซ้ำคำจำกัดความของกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำหนดโดย M. Weber ฉันจะทำซ้ำอีกครั้ง
ครั้ง: กลุ่มชาติพันธุ์คือกลุ่มคนที่สมาชิกมีอัตนัย
ความเชื่อในต้นกำเนิดร่วมกันเนื่องจากรูปลักษณ์ภายนอกหรือประเพณีที่คล้ายคลึงกัน
หรือทั้งสองอย่างร่วมกันหรือเนื่องจากหน่วยความจำที่ใช้ร่วมกัน ดังนั้นบทบัญญัติหลัก
เอ็ม. เวเบอร์มีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อแนวทางต่างๆ ในการศึกษาเรื่องชาติพันธุ์
ยิ่งไปกว่านั้น คำจำกัดความของกลุ่มชาติพันธุ์ของเขาบางครั้งก็ใช้แทบจะเป็นคำต่อคำ
ผู้สนับสนุนกระบวนทัศน์ที่แตกต่างกัน
แนวคิดเรื่อง "ชาติพันธุ์" รวมถึงกลุ่มบุคคลที่มั่นคงซึ่งก่อตั้งขึ้นในอดีตซึ่งมีลักษณะอัตนัยหรือวัตถุประสงค์เหมือนกันจำนวนหนึ่ง นักวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยารวมถึงคุณลักษณะเหล่านี้ เช่น แหล่งกำเนิด ภาษา คุณลักษณะทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ ความคิดและการตระหนักรู้ในตนเอง ข้อมูลฟีโนไทป์และจีโนไทป์ ตลอดจนอาณาเขตของการพำนักระยะยาว
คำว่า "ชาติพันธุ์" มี รากกรีกและแปลตรงตัวว่า “คน” คำว่า "สัญชาติ" ถือได้ว่าเป็นคำพ้องสำหรับคำจำกัดความนี้ในภาษารัสเซีย คำว่า "ethnos" ถูกนำมาใช้ในคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ในปี 1923 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย S.M. ชิโรโคโกรอฟ. เขาให้คำจำกัดความแรกของคำนี้
การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เกิดขึ้นได้อย่างไร?
ชาวกรีกโบราณใช้คำว่า "ethnos" กำหนดชนชาติอื่นซึ่งไม่ใช่ชาวกรีก เป็นเวลานานแล้วที่คำว่า "ผู้คน" ถูกใช้ในภาษารัสเซียเป็นอะนาล็อก คำจำกัดความของ S.M. Shirokogorova ทำให้สามารถเน้นย้ำถึงความเหมือนกันของวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ ประเพณี วิถีชีวิต และภาษาได้
วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ช่วยให้เราสามารถตีความแนวคิดนี้ได้จาก 2 มุมมอง:
การกำเนิดและการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ มีความหมายอย่างมาก ระยะเวลา- ส่วนใหญ่แล้วรูปแบบดังกล่าวเกิดขึ้นในภาษาหรือความเชื่อทางศาสนาบางภาษา ด้วยเหตุนี้เราจึงมักออกเสียงวลีเช่น "วัฒนธรรมคริสเตียน" "โลกอิสลาม" "กลุ่มภาษาโรแมนติก"
เงื่อนไขหลักสำหรับการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์คือการมีอยู่ อาณาเขตและภาษาทั่วไป- ปัจจัยเดียวกันเหล่านี้ต่อมากลายเป็นปัจจัยสนับสนุนและลักษณะเด่นหลักที่แตกต่างของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง
ปัจจัยเพิ่มเติมที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ ได้แก่:
- ความเชื่อทางศาสนาทั่วไป
- ความใกล้ชิดจากมุมมองของเชื้อชาติ
- การปรากฏตัวของกลุ่มเชื้อชาติหัวต่อหัวเลี้ยว (ลูกครึ่ง)
ปัจจัยที่รวมกลุ่มชาติพันธุ์ ได้แก่ :
- ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ
- ชุมชนแห่งชีวิต
- ลักษณะทางจิตวิทยากลุ่ม
- การตระหนักรู้ทั่วไปเกี่ยวกับตนเองและความคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดร่วมกัน
- การปรากฏตัวของชาติพันธุ์ - ชื่อตัวเอง
เชื้อชาติเป็นระบบไดนามิกที่ซับซ้อนซึ่งอยู่ระหว่างกระบวนการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องและในเวลาเดียวกัน รักษาเสถียรภาพของมัน.
วัฒนธรรมของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์รักษาความมั่นคงและในขณะเดียวกันก็เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาจากยุคหนึ่งไปอีกยุคหนึ่ง คุณสมบัติของวัฒนธรรมประจำชาติและความรู้ในตนเอง ค่านิยมทางศาสนาและจิตวิญญาณและศีลธรรมทำให้เกิดรอยประทับตามธรรมชาติของการสืบพันธุ์ด้วยตนเองทางชีวภาพของกลุ่มชาติพันธุ์
ลักษณะของการดำรงอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์และรูปแบบของพวกเขา
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นในอดีตทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่สำคัญและมีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ดังต่อไปนี้:
- การสืบพันธุ์ด้วยตนเองเกิดขึ้นผ่านการแต่งงานที่เป็นเนื้อเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำอีก และการถ่ายทอดประเพณี อัตลักษณ์ คุณค่าทางวัฒนธรรม ภาษา และคุณลักษณะทางศาสนาจากรุ่นสู่รุ่น
- ในระหว่างการดำรงอยู่ กลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดต้องผ่านกระบวนการหลายอย่างภายในตัวพวกเขาเอง เช่น การดูดซึม การรวมกลุ่ม ฯลฯ
- เพื่อเสริมสร้างการดำรงอยู่ กลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่พยายามสร้างรัฐของตนเอง ซึ่งช่วยให้พวกเขาสามารถควบคุมความสัมพันธ์ทั้งภายในตนเองและกับกลุ่มชนอื่น ๆ
สามารถพิจารณากฎหมายของประชาชนได้ รูปแบบพฤติกรรมของความสัมพันธ์ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับตัวแทนแต่ละคน นอกจากนี้ยังรวมถึงแบบจำลองพฤติกรรมที่จำแนกกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มที่เกิดขึ้นภายในประเทศด้วย
เชื้อชาติถือได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคมวัฒนธรรมไปพร้อมๆ กัน นักวิจัยบางคนเสนอให้พิจารณาปัจจัยทางพันธุกรรมและ endogamy ว่าเป็นการเชื่อมโยงที่สนับสนุนการดำรงอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถปฏิเสธได้ว่าคุณภาพของแหล่งยีนของประเทศนั้นได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจากการพิชิต มาตรฐานการครองชีพ และประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม
ปัจจัยทางพันธุกรรมได้รับการติดตามเป็นหลักในข้อมูลมานุษยวิทยาและฟีโนไทป์ อย่างไรก็ตาม ตัวบ่งชี้ทางมานุษยวิทยาไม่ได้ตรงกับเชื้อชาติเสมอไป ตามที่นักวิจัยอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่าความมั่นคงของกลุ่มชาติพันธุ์นั้นเกิดจากการ เอกลักษณ์ประจำชาติ- อย่างไรก็ตาม การตระหนักรู้ในตนเองดังกล่าวสามารถทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้กิจกรรมร่วมกันไปพร้อมๆ กัน
การตระหนักรู้ในตนเองและการรับรู้โลกของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะอาจขึ้นอยู่กับกิจกรรมในการพัฒนาสิ่งแวดล้อมโดยตรง กิจกรรมประเภทเดียวกันสามารถรับรู้และประเมินได้แตกต่างกันในจิตใจของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ
กลไกที่มั่นคงที่สุดที่ช่วยให้สามารถรักษาเอกลักษณ์ ความสมบูรณ์ และความมั่นคงของกลุ่มชาติพันธุ์ได้คือวัฒนธรรมและชะตากรรมร่วมกันทางประวัติศาสตร์
เชื้อชาติและประเภทของมัน
ตามเนื้อผ้า ชาติพันธุ์ถือเป็นแนวคิดทั่วไปเป็นหลัก ตามแนวคิดนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะกลุ่มชาติพันธุ์ได้สามประเภท:
- เผ่าเผ่า (ลักษณะสายพันธุ์ของสังคมดึกดำบรรพ์)
- สัญชาติ (ลักษณะเฉพาะในศตวรรษทาสและศักดินา)
- สังคมทุนนิยมมีลักษณะเป็นแนวคิดเรื่องชาติ
มีปัจจัยพื้นฐานที่รวมตัวแทนของคน ๆ เดียว:
ในอดีต ชนเผ่าและชนเผ่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ประเภทแรกๆ การดำรงอยู่ของพวกมันกินเวลานานหลายหมื่นปี เมื่อวิถีชีวิตและโครงสร้างของมนุษย์พัฒนาและซับซ้อนมากขึ้น แนวคิดเรื่องสัญชาติก็ปรากฏขึ้น การปรากฏตัวของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งสหภาพชนเผ่าในอาณาเขตที่อยู่อาศัยทั่วไป
ปัจจัยในการพัฒนาประเทศ
ทุกวันนี้ในโลกก็มี ชนเผ่าต่างๆ หลายพันกลุ่ม- ล้วนแตกต่างกันในระดับพัฒนาการ ความคิด จำนวน วัฒนธรรม และภาษา อาจมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญขึ้นอยู่กับเชื้อชาติและรูปลักษณ์ภายนอก
ตัวอย่างเช่น จำนวนกลุ่มชาติพันธุ์ เช่น จีน รัสเซีย และบราซิล มีมากกว่า 100 ล้านคน นอกจากผู้คนจำนวนมหาศาลแล้ว ยังมีอีกหลายสายพันธุ์ในโลกที่จำนวนไม่ถึงสิบคนเสมอไป ระดับการพัฒนาของกลุ่มต่างๆ อาจแตกต่างกันไปตั้งแต่กลุ่มที่มีการพัฒนาขั้นสูงสุดจนถึงกลุ่มที่อาศัยอยู่ตามหลักการชุมชนดั้งเดิม สำหรับทุกชาติมันมีอยู่ในตัว ภาษาของตัวเองอย่างไรก็ตาม ยังมีกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใช้หลายภาษาพร้อมกันด้วย
ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ กระบวนการของการดูดซึมและการรวมตัวได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งเป็นผลให้กลุ่มชาติพันธุ์ใหม่สามารถค่อยๆ ก่อตัวขึ้นได้ การเข้าสังคมของกลุ่มชาติพันธุ์เกิดขึ้นผ่านการพัฒนาสถาบันทางสังคม เช่น ครอบครัว ศาสนา โรงเรียน ฯลฯ
ปัจจัยที่ไม่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาประเทศ ได้แก่ :
- อัตราการตายของประชากรสูงโดยเฉพาะในวัยเด็ก
- ความชุกของการติดเชื้อทางเดินหายใจสูง
- การติดแอลกอฮอล์และยาเสพติด
- การทำลายสถาบันครอบครัว - ครอบครัวพ่อ/แม่เลี้ยงเดี่ยวจำนวนมาก การหย่าร้าง การทำแท้ง และการละทิ้งบุตรโดยผู้ปกครอง
- คุณภาพชีวิตต่ำ
- อัตราการว่างงานสูง
- อัตราการเกิดอาชญากรรมสูง
- ความเฉื่อยชาทางสังคมของประชากร
การจำแนกประเภทและตัวอย่างของชาติพันธุ์
การจำแนกประเภทจะดำเนินการตามพารามิเตอร์ต่างๆ สิ่งที่ง่ายที่สุดคือตัวเลข ตัวบ่งชี้นี้ไม่เพียงแสดงลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงลักษณะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อีกด้วย ตามกฎแล้ว การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เล็กและใหญ่ดำเนินไปตามเส้นทางที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง ระดับและลักษณะของปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับขนาดของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง
ตัวอย่างของกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดมีดังต่อไปนี้ (ตามข้อมูลปี 1993):
จำนวนประชากรเหล่านี้ทั้งหมดคือ 40% ของประชากรทั้งหมดของโลก นอกจากนี้ยังมีกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีประชากรตั้งแต่ 1 ถึง 5 ล้านคน คิดเป็นประมาณ 8% ของประชากรทั้งหมด
ที่สุด กลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆอาจมีจำนวนหลายร้อยคน ตัวอย่าง ได้แก่ Yukaghir กลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ใน Yakutia และ Izhorians ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ฟินแลนด์ที่อาศัยอยู่ในดินแดนในภูมิภาคเลนินกราด
เกณฑ์การจำแนกประเภทอีกประการหนึ่งคือพลวัตของประชากรในกลุ่มชาติพันธุ์ การเติบโตของประชากรน้อยที่สุดพบได้ในกลุ่มชาติพันธุ์ยุโรปตะวันตก การเติบโตสูงสุดพบได้ในประเทศแอฟริกา เอเชีย และละตินอเมริกา
ETHNOS, -a, m. (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20) ชุมชนทางสังคมที่มั่นคงของผู้คนที่ก่อตั้งขึ้นในอดีต ชนเผ่า ผู้คน ประเทศชาติ สถานะของกลุ่มชาติพันธุ์เยอรมันในรัสเซีย นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ.
กรีก ethnos - ผู้คนชนเผ่า
แอล.เอ็ม. Bash, A.V. โบโบรวา, G.L. Vyacheslova, R.S. Kimyagarova, E.M. เซนโดรวิซ พจนานุกรมคำต่างประเทศสมัยใหม่ การตีความ การใช้คำ การสร้างคำ นิรุกติศาสตร์ อ., 2544, หน้า. 922.
การจำแนกกลุ่มชาติพันธุ์
การจำแนกประเภทของชาติพันธุ์ - การกระจายกลุ่มชาติพันธุ์ของโลกออกเป็นกลุ่มความหมายขึ้นอยู่กับลักษณะและพารามิเตอร์บางอย่างของชุมชนประเภทนี้ มีการจำแนกประเภทและกลุ่มต่างๆ มากมาย แต่ที่พบมากที่สุดคือการจำแนกประเภทตามพื้นที่และชาติพันธุ์ ในการจำแนกพื้นที่ ผู้คนจะถูกจัดกลุ่มเป็นภูมิภาคขนาดใหญ่ เรียกว่าภูมิภาคประวัติศาสตร์-ชาติพันธุ์วิทยาหรือวัฒนธรรมดั้งเดิม ซึ่งชุมชนวัฒนธรรมบางแห่งได้พัฒนาขึ้นในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ในระยะยาว ความเหมือนกันนี้สามารถสืบย้อนได้ในองค์ประกอบต่าง ๆ ของวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นหลัก เช่นเดียวกับในปรากฏการณ์ส่วนบุคคลของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ การจำแนกพื้นที่ถือได้ว่าเป็นการแบ่งเขตทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา...
เชื้อชาติ
ชาติพันธุ์เป็นหมวดหมู่ที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งแสดงถึงการมีอยู่ของกลุ่มและอัตลักษณ์ที่มีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม (ชาติพันธุ์) ในสังคมศาสตร์ในประเทศ คำว่า "ชาติพันธุ์" ถูกใช้อย่างแพร่หลายมากขึ้นในทุกกรณีเมื่อเราพูดถึงชุมชนชาติพันธุ์ (ประชาชน) ประเภทต่างๆ ทางประวัติศาสตร์และวิวัฒนาการ (ชนเผ่า สัญชาติ ชาติ) แนวคิดเรื่องเชื้อชาติสันนิษฐานว่ามีลักษณะเฉพาะที่เป็นเนื้อเดียวกัน ใช้งานได้จริง และคงที่ ซึ่งทำให้กลุ่มที่กำหนดแตกต่างจากกลุ่มอื่นที่มีพารามิเตอร์ที่มีลักษณะเหมือนกันต่างกัน
เชื้อชาติ (โลปูคอฟ, 2013)
ETNNOS เป็นกลุ่มคนขนาดใหญ่ที่ถือกำเนิดขึ้นในอดีต มีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่น มีเสถียรภาพ เป็นหนึ่งเดียวโดยภูมิทัศน์ อาณาเขต ภาษา โครงสร้างทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม ระบบสังคม ความคิด กล่าวคือ กลุ่มชาติพันธุ์ผสมผสานคุณสมบัติทางชีวภาพและทางสังคม ปรากฏการณ์นี้และธรรมชาติเข้าด้วยกัน มานุษยวิทยาและสังคมวัฒนธรรม มีเพียงชนเผ่า สัญชาติ และชาติเท่านั้นที่จัดเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ พวกเขานำหน้าด้วยสายโซ่ทางพันธุกรรมอื่น: ครอบครัว, เผ่า, เผ่า
กลุ่มชาติพันธุ์ (DES, 1985)
ETNNOS (จากกลุ่มชาติพันธุ์กรีก - สังคม กลุ่ม ชนเผ่า ผู้คน) ชุมชนผู้คนที่มั่นคงซึ่งก่อตั้งขึ้นในอดีต - ชนเผ่า สัญชาติ ประเทศชาติ เงื่อนไขหลักสำหรับการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์คืออาณาเขตและภาษาร่วมกัน ซึ่งโดยปกติแล้วจะทำหน้าที่เป็นสัญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์ กลุ่มชาติพันธุ์มักประกอบด้วยกลุ่มที่พูดได้หลายภาษา (เช่น หลายประเทศในอเมริกา) ในระหว่างการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ภายใต้อิทธิพลของลักษณะของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ การติดต่อกับบุคคลอื่น ฯลฯ
กลุ่มชาติพันธุ์ (NiRM, 2000)
ETHNIC GROUP ซึ่งเป็นชื่อที่ใช้กันมากที่สุดในทางวิทยาศาสตร์สำหรับชุมชนชาติพันธุ์ (ผู้คน ) ซึ่งเข้าใจว่าเป็นกลุ่มคนที่มีเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ร่วมกัน มีชื่อและองค์ประกอบของวัฒนธรรมเหมือนกัน และมีความสัมพันธ์พื้นฐานกับชุมชนอื่น ๆ รวมถึงชุมชนของรัฐด้วย เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์สำหรับการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์ (ethnogenesis) ถือเป็นการมีอยู่ของดินแดน เศรษฐกิจ และภาษาร่วมกัน
เอธนอส (คุซเนตซอฟ, 2007)
ETNNOSIS ชุมชนชาติพันธุ์ - กลุ่มคนที่มีวัฒนธรรมร่วมกัน พูดตามกฎด้วยภาษาเดียวกัน และตระหนักถึงทั้งความเหมือนกันและความแตกต่างจากสมาชิกของกลุ่มมนุษย์อื่นที่คล้ายคลึงกัน กลุ่มชาติพันธุ์ ได้แก่ รัสเซีย ฝรั่งเศส เช็ก เซิร์บ สกอต วัลลูน ฯลฯ กลุ่มชาติพันธุ์อาจประกอบด้วย: ก) แกนชาติพันธุ์ - ส่วนหลักของกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่อย่างแน่นหนาในดินแดนบางแห่ง; b) ชาติพันธุ์รอบนอก - กลุ่มตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำหนดไม่ทางใดก็ทางหนึ่งแยกออกจากส่วนหลักและสุดท้าย c) ชาติพันธุ์พลัดถิ่น - สมาชิกแต่ละคนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่กระจัดกระจายไปทั่วดินแดนที่ถูกครอบครองโดยชุมชนชาติพันธุ์อื่น แบ่งกลุ่มชาติพันธุ์ออกเป็นหลายกลุ่ม