ባቢሎንን ፍለጋ
“ባቢሎንም የመንግሥት ውበት የከለዳውያንም ትዕቢት በእግዚአብሔር እንደ ሰዶምና ገሞራ ትገለባለች። በፍፁም ሰው አይኖርባትም, እና ለትውልድ ትውልድ በውስጡ ምንም ነዋሪዎች አይኖሩም. ዓረብ ድንኳኑን አይተከልም፥ እረኞቹና መንጎቻቸውም በዚያ አያርፉም። ነገር ግን የምድረ በዳ አራዊት ይቀመጡባታል፥ ቤቶቹም በንስር ጉጉቶች ይሞላሉ። ሰጎኖችም ይሰፍራሉ፣ ጨካኞችም በዚያ ያፍራሉ። በቤተ መንግሥታቸው ጅቦች፣ ጅቦችም በተድላ ቤታቸው ይጮኻሉ። ዘመኑ ቀርቦአል ዘመኖቹም አይዘገዩም።
ስለ ክብርትዋ ዋና ከተማ - ባቢሎን - እጣ ፈንታ የነቢዩ ኢሳይያስ የጨለማ ትንቢት በብሉይ ኪዳን ውስጥ ይገኛል። ከበርካታ ተመሳሳይ ጽሑፎች ጋር፣ የኢሳይያስ ትንቢት ስለ መንግሥት መነሳትና ውድቀት ይናገራል፣ ስሙም ለቅንጦትና ለሀብት፣ ለኃጢአትና ለርኩሰት የተለመደ ስም ሆኗል።
የክርስቲያኖች ቅዱሳን መጻሕፍት ብዙ ወጎች፣ ትንቢቶች እና አባባሎች ከባቢሎን ስም ጋር ተያይዘው ወደ ሃሳባችን ዓለም ውስጥ ገብተዋል። የምዕራባውያን ባህል. እንደ “የባቢሎን ኃጢአት” ወይም “የባቢሎናውያን pandemonium” ያሉ የመጽሐፍ ቅዱስ አባባሎች ዛሬም አሉ። ብዙ ታሪካዊ ክስተቶች - ጦርነቶች እና ድሎች - የባቢሎንን ከተማ ከአይሁድ ህዝብ እጣ ፈንታ ጋር በቅርበት ያገናኛሉ. የኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ወደ ባቢሎን ግዞት መወሰዳቸውን የመሳሰሉ ክስተቶች በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ባቢሎን የሚለው ስም በተደጋጋሚ መጠቀሱ አስከፊ በሆነ መንገድ ያስረዳሉ።
በመጽሐፍ ቅዱስ የተነገረው ሌላ አፈ ታሪክ የባቢሎንን ስም በሰዎች መታሰቢያነት ያጠናክራል። ይህ የባቤል ግንብ ግንባታ ታሪክ እና የቋንቋ ግራ መጋባት ታሪክ ነው። ግልጽ መግለጫይህ ክስተት ለዘመናት የሰዎችን ምናብ ያስደሰተ እና በሥነ ጥበባዊ ገጽታው ላይ ብዙ ሙከራዎችን አድርጓል።
ስለ ባቤል ግንብ ግንባታ በተነገሩ ታሪኮች በመነሳሳት አርቲስቶች እንደ ሜርተን ፋልከንቦርች ሥዕል ያሉ ድንቅ ሥዕሎችን ሠሩ።
ይሁን እንጂ ስለ ባቢሎን የሚናገረው ብቸኛው ምንጭ መጽሐፍ ቅዱስ አይደለም; የግሪክ እና በኋላ የሮማውያን ደራሲዎች ስለ ባቢሎናውያን የግንባታ ጥበብ አስደናቂ ነገር ጽፈዋል። በጥንት ዘመን ከነበሩት በጣም ዝነኛ "ቱሪስቶች" አንዱ የሆነው ሄሮዶተስ የሃሊካርናሰስ ከተማ ይህንን ከተማ ጎበኘ. በሰፊው ጽፏል ታሪካዊ ሥራ“ያለፉት ድርጊቶች በጊዜ ሂደት እንዳይረሱ እና የሄሌናውያንም ሆኑ አረመኔዎች ታላቅ እና አስደናቂ ተግባራት እንዳይቀሩ፣ በተለይም ለምን እርስ በርስ ጦርነት እንደፈጠሩ። ሄሮዶተስ ባቢሎንን እና ግርማዊነቷን በዝርዝር ገልጿል። የስነ-ህንፃ ቅርሶች. ባቢሎን ሄሮዶተስ እዚያ በደረሰ ጊዜ - በግምት በ 470 እና 460 ዓክልበ. ሠ. - ከአሁን በኋላ በኃይሉ ጫፍ ላይ አልነበረም. ብዙዎቹ መስህቦቿ ፈርሰዋል ወይም ጠፍተዋል። የሆነ ሆኖ ሄሮዶተስ “ባቢሎን በጣም ትልቅ ከተማ ብቻ ሳይሆን ከሚያውቃቸው ከተሞች ሁሉ እጅግ የተዋበች” እንደነበረች ጽፏል። ሄሮዶተስ ግዙፍ ምሽጎችን፣ የባቢሎን ግንብ እና አጠገቡ ያለውን ቤተመቅደስ የባቢሎን ዋና አምላክ ግርማ ሞገስ ያለው ምስል አየ። ምንም እንኳን ደራሲው ለእውነት ተጨባጭ እና እውነተኛ የመሆን ፍላጎት ቢኖረውም, በመግለጫው ውስጥ ብዙ ስህተቶች አሉ, ይህም ለጠቋሚዎቹ አለመተማመን እና አለማወቅ ነው; በተጨማሪም እሱ አያውቅም ነበር የአካባቢ ቋንቋእና የተርጓሚዎችን እርዳታ መጠቀም ነበረበት. ቢሆንም፣ የሱ መጽሃፍ አሁንም ከተማዋ ምን እንደሚመስል እንዲፈርድ ከሚያደርጉት በጣም አስፈላጊ ምንጮች አንዱ ነው።
ስለ ባቢሎን ብዙ ወይም ትንሽ ዝርዝር መግለጫዎችን ትተው የሄዱት የኋለኞቹ የግሪክ እና የሮማውያን ደራሲዎች፣ ልብ ወለድ እና እውነታ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። ብዙዎቹ ከሄሮዶተስ በተቃራኒ ከተማዋን በዓይናቸው አይተው አያውቁም። በሌሎች ሰዎች ታሪኮች፣ መልዕክቶች እና መግለጫዎች ላይ እንዲታመኑ ተገድደዋል። አንዳንድ ጊዜ ወደ ሄሮዶተስ ዞሩ, ነገር ግን የእሱ መረጃ የተለያዩ እና በተዋበ መልክ ይቀርብ ነበር. ከእነዚህ ደራሲዎች መካከል እንደ ስትራቦ እና ዲዮዶረስ ሲኩለስ ያሉ ታዋቂ ሰዎች ነበሩ።
ባቢሎን እያሽቆለቆለ ስትሄድ ከምንጮች ውስጥ ስለ እሷ ያለው ማጣቀሻ እየቀነሰ ሄደ። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአረብ ጂኦግራፊ አል-ኢስታክሪ ባቢሎንን የሚያውቀው በአንድ ወቅት ግርማ ሞገስ ያለው ዋና ከተማ በነበረችበት ቦታ ላይ እንደ ትንሽ መንደር ብቻ ነበር. ለመጽሐፍ ቅዱስ ምሑራን ባቢሎን መጠሪያ ሆና ተምሳሌት ሆናለች፤ ትክክለኛ ቦታዋ እንዳለች ግልጽ ያልሆነ ሐሳብ ነበራቸው።
በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ወደ መካከለኛው ምስራቅ የተጓዙት ጥቂት አውሮፓውያን ብቻ ነበሩ። ወደ ኢራቅ የሄዱት ሰዎች ወይ የታሪክ ፍላጎት አልነበራቸውም ወይም ስለ ቀድሞው ሀውልቶች ምንም አያውቁም። በዋነኛነት የተማረኩት እንግዳ ነገር ነው፤ ስለራሳቸው ጀብዱ ብዙም ሳይዘገይ ያወሩ ነበር፣ የአረብን ህዝብ ህይወት ወይም የሀገሪቱን ጂኦግራፊ ይገልፃሉ። ስለዚህ በ1165 ከቱዴላ የመጣው ስፔናዊው ተጓዥ ቤንጃሚን ባቢሎንን የጎበኘው በጥንታዊ ቅርሶቿ እና መስህቦቿ ሳይሆን በአቅራቢያው ያሉትን የአይሁድ ማህበረሰቦች ዝርዝር መረጃ በማጠናቀር ነበር። የእሱ አጭር መልእክትስለዚህ, ትንሽ ጠቀሜታ ያለው ነው, እና ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, የሚከተለውን ብቻ ይናገራል: - "ከባግዳድ ወደ ገያጊን የሁለት ቀናት ጉዞ አለ; ይህ የድሮ ከተማሬሴን, የ 5,000 አይሁዶች መኖሪያ ነው እና ትልቅ ምኩራብ አለው; ከዚያም ወደ ባቢሎን የአንድ ቀን መንገድ ተጉዟል፣ እርስዋም በዙሪያዋ ሠላሳ ማይል ፍርስ ነው። በዚህ ስፍራ የተገኙትን እባቦችና ጊንጦችን በመፍራት ማንም የማይጎበኘው የናቡከደነፆር የፈራረሰ ቤተ መንግሥትም አለ።
ለረጅም ጊዜ የታዋቂው የባቤል ግንብ ቅሪት ተደርጎ ይቆጠር የነበረው የቦርሲፓ ቤተመቅደስ ግንብ ፍርስራሾች።
በባቢሎን አካባቢ ኖረ የአረብ ህዝብፈጽሞ አልረሳውም ጥንታዊ ከተማምንም እንኳን ስለ ቀደምት የሜሶጶጣሚያ እና ነዋሪዎቿ ባህሎች የሚያውቁት ነገር በጣም ትንሽ ቢሆንም። ጥቅም ላይ የዋለ የአካባቢው ህዝብባቢሌ የሚለው ስም እስከ ዘመን ድረስ በናቡከደነፆር ቤተ መንግሥት ፍርስራሽ የተሠራውን ኮረብታ የሚያመለክት ሲሆን የአረብኛ ስም ቃስር (“ቤተ መንግሥት” ማለት ነው) የከተማዋን ንጉሣዊ ቤተ መንግሥት ለመሰየም አገልግሏል።
በአውሮፓ ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ ወጎች ምስጋና ይግባውና በባቢሎን ላይ ያለው ፍላጎት እና ቦታውን የማወቅ ፍላጎት ያለማቋረጥ ተጠብቆ ቆይቷል። የባቤል ግንብ ግንባታ ታሪክ በተደጋጋሚ ትኩረት ስቧል። ይህ በፒተር ብሩጀል ሽማግሌው ሥዕል ላይ እንደሚታየው በመሳሰሉት ድንቅ ምስሎችዋ ይመሰክራል። ግንቡን ለማግኘት የተደረገው ጥረት ብዙም አልነበረም። ነገር ግን፣ አብዛኞቹ ተጓዦች በቦርሲፓ የሚገኘውን የናቡ ቤተመቅደስ ግንብ ወይም ደረጃውን የጠበቀ ፍርስራሹን ተሳስተውታል - ዚግጉራት ከባግዳድ ብዙም በማይርቅ ባግዳድ ለባቢሎን ግንብ ቅሪት።
ጣሊያናዊው ፒዬትሮ ዴላ ቫሌ የመጀመሪያውን አመጣ የተፃፉ ሀውልቶችየባቢሎን ባህል። ባቢሎንን እና በኋላም ዑርን በጐበኘበት ወቅት በፍርስራሹ መካከል የተቀረጹ በርካታ ጡቦችን በማንሳት በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች “በምስማር የተመሰለውን” ምስጢራዊ ፊደል መኖሩን የሚያሳይ ማስረጃ ማቅረብ ችሏል። በመካከለኛው ምስራቅ ባደረገው ረጅም ጉዞ ባቢሎንን የጎበኘው በ1765 በዴንማርክ ካርስተን ኒቡህር የጥንቶቹ ፍርስራሾች ላይ ያነጣጠረ ምርመራ ተደረገ። የጥንቷ ባቢሎን የነበረችበትን ሂሌ በተባለችው የአረብ መንደር አቅራቢያ ያሉትን በርካታ ፍርስራሾች በትክክል ለይቷል። ነገር ግን፣ ኒቡህር፣ ልክ እንደ ብዙዎቹ ቀደሞቹ እና ተከታዮቹ፣ በቦርሲፓ የሚገኘውን ግንብ-መቅደስ ቅሪትን፣ እንዲሁም አጎራባች ሕንፃዎችን፣ ወደ ባቢሎን ግዛት ውስጥ አካትቷል።
በቀጣዮቹ ዓመታት የፖለቲካ ሁኔታበመካከለኛው ምስራቅ ተቀይሯል. የአውሮፓ ንግድ መስፋፋት ከፍተኛ ጥገኝነትን አስከትሏል የአረብ ሀገራትከአውሮፓ እና አሜሪካ ዋና ከተማ. ብዙ አውሮፓውያን ኢራቅን ለፖለቲካዊ ወይም ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ጎብኝተው እዚያ ቆዩ ከረጅም ግዜ በፊት. አገሩን ለመመርመር እና ጥንታዊነትን ለመፈለግ ሰፊ እድሎች ነበራቸው. በውጤቱም, የሜሶጶጣሚያ ጥንታዊ ባህሎች አዲስ ሐውልቶች ወደ አውሮፓ በመምጣት ሁሉንም ሰው ይስባሉ የበለጠ ትኩረት. በውስጡ ልዩ ፍላጎትባቢሎን ተብላ ትጠራለች ፣ ምክንያቱም ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች ምስጋና ይግባውና ከነነዌ እና ዑር ጋር በመሆን በጣም ዝነኛ ከተማ ተደርጋ ተወስዳለች። ጥንታዊ ምስራቅ. ምንም እንኳን የጥንት ፍርስራሾች ጥናት የተካሄደው በአብዛኛው በሳይንቲስቶች ሳይሆን በዲፕሎማሲያዊ እና ወታደራዊ ሚሲዮኖች ሰራተኞች ቢሆንም ለእነርሱ እና ለነሱ ጉጉት ብዙ ዕዳ አለብን. ጠቃሚ ግኝቶች. ስለዚህ የባቢሎን ፍርስራሾች የመጀመሪያ መግለጫ በባግዳድ የሚገኘው የብሪቲሽ ምስራቅ ህንድ ኩባንያ ነዋሪ የሆነው ክላውዲየስ ጄምስ ሪች ነው። በኋላ ሌሎች የእንግሊዝ ተጓዦችየሰበሰበውን መረጃ ጨምሯል። ከፍርስራሹ ጋር ያለው ኮረብታ በበለጠ ዝርዝር ተፈትሸዋል. ቀስ በቀስ የከተማው ገፅታዎች ብቅ አሉ, ምንም እንኳን በተለያዩ ስህተቶች የተዛባ ቢሆንም, ነገር ግን አንድ ሰው በመጠን ላይ እንዲፈርድ ያስችለዋል. ብዙ ተመራማሪዎች ስለ ባቢሎን ስፋት የሄሮዶተስን የተጋነኑ ታሪኮች ስለሚያምኑ፣ ስልታዊ የሆነ ቁፋሮ ከመጀመሩ በፊት፣ በጥንቷ ከተማ ውስጥ የትኞቹ ኮረብቶች እንደሚገኙ በበቂ ሁኔታ ግልጽ አልነበረም። ባቢሎን በጥንት ጊዜ ምን ትመስል እንደነበር ጥሩ ሀሳብ በ1817 እና 1820 መካከል በተጻፉት ሰዎች ተሰጥቷል። በዘመኑ በነበሩት በጣም ታዋቂ አርቲስት በሮበርት ሙያ ፖርተር የተሰሩ ሥዕሎች። አርቲስቱ የከተማዋን ፍርስራሽ አይቶ “በማይገለጽ ፍርሃት” ተመለከታቸው።
በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ባሉ ጥንታዊ ሰፈሮች ላይ ለተደረጉት ምርምሮች ሁሉ በአሸዋው ስር የተደበቁ ሕንፃዎችን ለማግኘት እና ከአሸዋ ክዳን ነፃ ለማውጣት ምንም ሙከራ አልተደረገም። እንዲህ ዓይነቱ ቁፋሮ የተጀመረው በሜሶጶጣሚያ ደቡብ ሳይሆን በሰሜናዊው ክፍል ሲሆን ፖል ኤሚል ቦታ በ1842 ለመጀመሪያ ጊዜ በጥንቷ ነነዌ ቦታ ላይ አካፋ ተጣበቀ። ነገር ግን ውጤቶቹ በጣም አበረታች ስላልነበሩ፣ ወደ ሌላ ኮረብታ ዞረ - በኮርስባድ ውስጥ፣ የአሦር ንጉሣዊ ከተማ የዱር-ሻሩኪን ፍርስራሽ ተደብቆ ነበር። ግዙፍ የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች እና እፎይታዎች እዚህ ተገኝተዋል, እሱም እንደ ጥንታዊ የምስራቅ ባህሎች የመጀመሪያ ዋና ሐውልቶች ወደ አውሮፓ ተልከዋል እና በሎቭር ውስጥ ታይቷል. ስለዚህ ብቸኛ የሆኑት የሜሶጶጣሚያ ኮረብቶች ጸጥታ ተሰብሯል.
ከዚያም ሌሎች ቁፋሮዎች፣ እንደ ሀብት አዳኞች፣ እድላቸውን በአሦር ሞከሩ። በዋናነት ቅርጻ ቅርጾችን እና ጠቃሚ የብረታ ብረት ስራዎችን ይፈልጉ ነበር, ለሌሎች አስደሳች ነገሮች እና ሕንፃዎች ትንሽ ትኩረት አይሰጡም. አንድ በአንድ፣ በርካታ ሰፋፊ የአሦራውያን ንጉሣዊ ቤተ መንግሥቶች ተቆፍረዋል; በውስጣቸው በመቶዎች የሚቆጠሩ የአልባስተር ቅርጻ ቅርጾች እና ትላልቅ ቅርጻ ቅርጾች ተገኝተዋል. በጣም ስኬታማ ከሆኑ አርኪኦሎጂስቶች አንዱ እንግሊዛዊው ኦስቲን ሄንሪ ላያርድ በቃልሁ፣ በአሁኑ ጊዜ ኒምሩድ ከሚገኘው ንጉሣዊ ቤተ መንግሥቶች፣ እንዲሁም በሞሱል ከተማ አካባቢ፣ አሦር ነነዌ ብዙ የጥበብ ሥራዎችን ያገኘው ነው። ተጨማሪ ከፍ ያለ ዋጋከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በአሦር ንጉሥ አሹርባኒፓል ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ወደ 25 ሺህ የሚጠጉ የሸክላ ጽላቶች እና ቁርጥራጮች ፈልጎ አገኘ። ዓ.ዓ ሠ. እና ኩኒፎርሙ ከተፈታ በኋላ ወደ ጥንታዊ ባህሎች ታሪክ እና ማንነት በጥልቀት እንዲገባ ተፈቅዶለታል።
ስለዚህ በአርኪኦሎጂስቶች ያልተቆፈረ ኮረብታ ከሜዳው በላይ ከፍ ብሎ የጥንት ፍርስራሾችን ደብቋል። እዚህ ግን ከተማ አልነበረም, ግን በአሸዋ የተሸፈነ የጥበቃ ማማ ነው.
ላየር በደቡባዊ ኢራቅ በአሦር ዋና ከተማ እንደነበረው ተመሳሳይ ስኬት ለማግኘት ተስፋ አድርጎ ነበር, እና በ 1850 በባቢሎን ግዛት ውስጥ ብዙ ኮረብታዎችን መቆፈር ጀመረ. ይሁን እንጂ ትናንሽ ቁሳቁሶችን, መርከቦችን, ማኅተሞችን, የቴራኮታ ምስሎችን, ወዘተ ብቻ አገኘ. ከአሦራውያን ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ቅርጻ ቅርጾችን እና እፎይታዎችን ለማግኘት የነበረው ፍላጎት አልተፈጸመም. በቁፋሮው ወቅት ላያርድ በቀለማት ያሸበረቀ የጡብ ስብርባሪዎች አጋጥሞታል; እንዲህ ያሉት ጡቦች ለግድግዳ መጋረጃ እንደሚውሉ ወሰነ.
ስለ ጥንታዊ ፍርስራሾች ስልታዊ ጥናት ለማድረግ ጊዜው ገና አልደረሰም. ለምሳሌ ላያርድ፣ የጀርመን አርኪኦሎጂስቶች በኋላ እንዳደረጉት የተለያዩ የእርዳታ ምስሎችን አንድ ላይ ለማገናኘት አልሞከረም። ላያርድ እና ሌሎች አርኪኦሎጂስቶች ስኬታማ መሆን ባለመቻላቸው ቅር በመሰኘት የባቢሎንን ፍርስራሽ መቆፈር አቆሙ።
ጀርመን በመጨረሻ የራሷን የአርኪኦሎጂ ጉዞ ወደ ሜሶጶታሚያ ለመላክ ስትወስን ሮበርት ኮልዴቪ እና ኤድዋርድ ዛቻው ተስማሚ የሆነ የመሬት ቁፋሮ ቦታ እንዲመርጡ ተሰጥቷቸዋል። በ1896-1897 ዓ.ም በጥናት ጉብኝቱ ወቅት በሀገሪቱ ሰፊ ክፍል ተዘዋውረዋል። ወደ በርሊን ስንመለስ ኮልዴዌይ የባቢሎንን ኮረብታ ለመቆፈር ሐሳብ አቀረበ፣ እሱም ልክ እንደ ላያርድ፣ በእሱ አስተያየት የአንድ አስፈላጊ ሕንፃ ማስጌጫ የሆነ የሚያብረቀርቅ እፎይታ አገኘ። የዚህች ከተማ ክብርና ጠቀሜታ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መምጣቱ በባቢሎን ውስጥ ቁፋሮ እንዲካሄድ ደግፎ ነበር። ከጥቂት ጊዜ በፊት የተቋቋመው የጀርመን የምስራቃውያን ማህበር ከበርካታ ግለሰቦች በተገኘ ልገሳ እና ነበር። ኢምፔሪያል ፍርድ ቤት, ቁፋሮዎችን ፋይናንስ ተረክቧል. ሮበርት ኮልዴቪ ጉዞውን እንዲመራ ተመድቦ ነበር፣ እና በመጋቢት 1899 እሱ ከዋልተር አንድሬ እና ከብዙ ሰራተኞች ጋር ተነሳ።
አሌፖን ለቀው የሶሪያን በረሃ ተሳፍረው ወደ ባግዳድ ሄዱ። በዚያን ጊዜ አርኪኦሎጂስቶች በስተቀር ልዩ እውቀትብዙ ጊዜ ከጦርነት ከመሰሉት ቤዱዊን ጋር ፍጥጫ ውስጥ መግባት ስለነበረባቸው የፈረስ ግልቢያ ጥበብን ጠንቅቀው መተኮስም ነበረባቸው።
ዋልተር አንድሬ በማስታወሻዎቹ ላይ ለ26 ቀናት የፈጀውን ጉዞ አስደሳች መግለጫ ትቶ ነበር፡- “የእኛ ተሳፋሪዎች፣ ወደ 30 የሚጠጉ እንስሳትን የያዘ ጉዞ ጀመሩ። በእያንዳንዱ በቅሎ አንገት ላይ የተንጠለጠሉት ትላልቅ ደወሎች - አንዳንዶቹ በአንድ ጊዜ አምስት ነበሩ - አስፈሪ እና ጆሮ የሚሰፍር ድምጽ አሰሙ። ቀኑን ሙሉ በፈረስ ላይ ተቀምጠን 7 ሰአት ላይ ደረስን ፣ ቀድሞውንም በጨለማ ፣ በዝናብ እና በጭቃ ፣ ውሃ ወዳለበት ማረፊያ። የሸክላ ግድግዳዎች ባለው ክፍል ውስጥ የካምፕ አልጋዎችን አዘጋጅተናል እና በደንብ እንተኛለን. በማለዳ፣ አሁንም ጨለማ ውስጥ፣ የበቅሎና የፈረሶችን ጥልፍልፍ ፈትለን የካቲት 9 ቀን በሜዳው አጠገብ ወደ ደርሃፋ ሄድን። ጠፍጣፋ ሜዳ. ምሽት ላይ ሁሉም ነገር በበረዶ ተሸፍኗል, አንዴ ከዜሮ በታች እስከ 4-5 ዲግሪዎች እንኳን ቀዘቀዘ! ነገር ግን በቀን ውስጥ ፀሐይ በጣም በቀስታ ታበራለች - 30 ዲግሪ ደርሷል; በአንድ ቃል የሙቀት መጠን መለዋወጥ ሁልጊዜ ከ 30 ዲግሪ በላይ ነበር ። እና አሁንም አመሰግናለሁ ከፍተኛ ኃይልእና መልካም ጤንነትየጉዞው አባላት ሁሉንም ችግሮች በማሸነፍ ወደ ባግዳድ በሰላም ደረሱ። ለብዙ ቀናት እዚህ ካረፉ በኋላ አንድ መቶ ኪሎ ሜትር ርቃ ወደምትገኘው ወደ ባቢሎን ሄዱ; ይህን ርቀት ለመሸፈን ተጓዡ ሶስት ተጨማሪ ቀናት ፈጅቶበታል።
የባቢሎን ፈላጊ ፣ አርኪኦሎጂስት ሮበርት ኮልዴቪ
ሮበርት ኮልዴዌይ አርክቴክት ነበር። ባቢሎን የደረሰው በቁፋሮ የተወሰነ ልምድ ያለው ሲሆን ቀደም ሲል በአንድ ጥንታዊ ቤተ መቅደስ ቁፋሮዎች እና በመካከለኛው ምሥራቅ በተደረጉ በርካታ የአርኪኦሎጂ ጉዞዎች ላይ ተካፍሏል። እዚህ ግን በባቢሎን የሕይወቱን ሥራ አገኘ። ሳይንቲስቱ ብዙ መከራዎችን ቢያጋጥመውም በባህሪው የማይበገር ጉልበት ራሱን ለዚህ ተግባር አሳልፏል። በኮልዴዌይ መሪነት ባቢሎን ወደ አዲስ ሕይወት ተመልሳለች። ፍርስራሾቹ ተናገሩ እና ምስጢራቸውን ማጋለጥ ጀመሩ።
ቁፋሮ የተጀመረው ከካስር ኮረብታ ሲሆን ይህም ከፊል ምሽግ እና የናቡከደነፆር ቤተ መንግስት (የሰሜን እና የደቡብ ግንቦች) ደብቋል። ብዙ የሚያብረቀርቁ የጡብ ቁርጥራጮች መገኘቱ በአንድ ወቅት አስፈላጊ ሕንፃዎች በዚህ ቦታ ላይ እንደቆሙ ያሳያል። ኮልዴቪ ስለዚህ ጉዳይ በኤፕሪል 5, 1899 ለጓደኛው ፑችስቴይን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “አሁን ለአስራ አራት ቀናት ቆፍሬያለሁ፣ እና ይህ ኢንተርፕራይዝ ሙሉ በሙሉ ስኬታማ ነበር። ቃስርን ለመቆፈር ሀሳብ ያቀረብኩት በጡብ እርዳታ ምክንያት እንደሆነ እና አሁን ተገኝተዋል። ቃስር ሁለት ክብ ማማዎችን ያቀፈ ነው ፣ ሰሜናዊው በእፎይታ ያጌጠ ነው። ከእሷ ጋር ጀመርኩ. በትልቅ ግድግዳ የተከበበ ነው። የግድግዳው የውጨኛው ሽፋን ከተጠበሰ ጡቦች፣ በአስፓልት የታሰረ፣ በውስጡ በወንዝ አሸዋ የተሞላ ነው... የውጪው የጡብ ሽፋን በግምት ሰባት ሜትር ውፍረት ያለው ሲሆን የአሸዋው ሙሌት አሁንም ዘጠኝ ሜትር ያህል ነው! የግድግዳው ውፍረት ከአስራ ስድስት ሜትር በላይ ነበር - ከዚህ በፊት ምንም በቁፋሮ ቆፍሬ አላውቅም!” .
በባቢሎን፣ ተመራማሪዎች በሌሎች ቦታዎች በቁፋሮ ወቅት ያላጋጠሟቸው ችግሮች አጋጥሟቸው ነበር። ሮበርት ኮልዴዌይ እንዲህ በማለት በግልፅ ገልጿቸዋል፡- “ብዙ ጥንታዊ ፍርስራሾች በፍርስራሾች እና በቆሻሻ ክምር ከተሞሉ ከሁለት እስከ ሶስት እስከ ስድስት ሜትር ከፍታ ላይ ቢደርሱ እዚህ ብዙ ጊዜ የአስራ ሁለት ወይም ሃያ አራት ሜትሮች ክምርን ማሸነፍ አለቦት። ከፍተኛ; የፍርስራሾቹ ስፋት በአንድ ወቅት ይኖሩበት ከነበረው ከዚህ ግዙፍ ግዛት ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል።
ለአርኪኦሎጂስቶች ብዙ ሥቃይ ፈጥሯል የአካባቢ የአየር ንብረት. ግን በጣም ሞቃታማ በሆነው ውስጥ እንኳን የበጋ ወራትየአየሩ ሙቀት 50 ዲግሪ ሲደርስ ቁፋሮዎች ቀጥለዋል። ኮልዴዌይ ስለዚህ ጉዳይ ሐምሌ 18, 1900 በበርሊን ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ስለ ጤንነታችን እንዳትጨነቁ እጠይቃችኋለሁ። የሕይወታችን ሁኔታ ተስተካክሏል። የተሻለው መንገድለአካባቢው ሙቀትና የአየር ሁኔታ, በማንኛውም ሁኔታ, በጥልቀት የታሰበበት ነበር, እና እስካሁን ድረስ ቁፋሮዎችን ለማቆም ምንም ምክንያት የለም ... ሰራተኞቹ ሙቀትን በደንብ ይታገሳሉ; ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተቀያየሩ በቀን አስራ አንድ ሰዓት ይሠራሉ እና ከክረምት የከፋ አይደሉም. በአምራን (ኮረብታ) ላይ በጣም አስቸጋሪ ነው, በጥልቅ ጉድጓድ ውስጥ, በተሟላ አቧራ ውስጥ መስራት አለብዎት. ስራ በከፍተኛ ጥልቀት ሲሰራ እና ሰዎች ያለማቋረጥ ወደ ላይ እና ወደ ታች ሲወጡ ነገሮች በጣም በዝግታ ይንቀሳቀሳሉ."
በቁፋሮ ወቅት የኢሽታር በር እይታ። ከፊት ለፊት ያለው አስፋልት የሂደት መንገድ አካል ነው።
አርኪኦሎጂስቶች ላደረጉት ጥረት አስደናቂ የሥነ ሕንፃ ሐውልቶችን በማግኘታቸው ተሸልመዋል። አንዳንዶቹ ቀድሞውንም ከመጽሐፍ ቅዱስ ወይም ከጥንት ደራሲዎች መግለጫዎች የታወቁ ነበሩ፤ የሌሎች ግኝት ፍጹም አስገራሚ ነበር። የዓለም ትኩረት ለረጅም ጊዜ እንደ ተንጠልጣይ ገነት ወይም የባቢሎን ግንብ ባሉ ታዋቂ ሕንፃዎች ላይ ያተኮረ ሲሆን ይህም ለሁሉም ሰው ከፍተኛ ፍላጎት እንዲያድርበት አድርጓል። ነገር ግን በቁፋሮ ምክንያት በንጉሶች የተገነቡ ቤተመቅደሶች፣ ቤተመንግሥቶች እና የከተማ ግንቦች ብቻ ሳይሆኑ የመኖሪያ አካባቢዎችም ተዳሰዋል። እንዳገኝ ፈቀዱልኝ ምስላዊ ውክልናኦ የዕለት ተዕለት ኑሮበዋና ከተማው ውስጥ. ብዙ ትናንሽ ግኝቶች የዕለት ተዕለት ዕቃዎችን እና የቅንጦት ዕቃዎችን አስተዋውቀዋል; በመቶዎች የሚቆጠሩ መቃብሮች ስለ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች እና በዚያን ጊዜ ሰዎች እንዴት እንደሚያስቡ መረጃ ሰጥተዋል ከሞት በኋላ. ኮልዴቪ በዋናነት ባቢሎንን የቆፈረው ከዳግማዊ ናቡከደነፆር ዘመን ማለትም ከ6ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው። ዓ.ዓ ሠ. የከተማዋ ታላቅ ኃይል እና ግርማ ጊዜ. በመቀጠልም በፋርሳውያን እና በግሪኮች ስር እስከ 3ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ብዙ ሕንፃዎች ተሻሽለው እና ተሻሽለው ስለነበር የተለያዩ የግንባታ ጊዜዎችን እርስ በርስ መደራረብ መፈለግ አስፈላጊ ነበር። በቁፋሮው ወቅት፣ ቀደምት ንብርብሮችም ተዳሰዋል፣ በአንዳንድ ቦታዎች፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ2ኛው ሺህ ዓመት በፊት የነበሩ ንብርብሮች ተገኝተዋል። ሠ. ይሁን እንጂ ቁፋሮቻቸው ጣልቃ ገብተዋል የከርሰ ምድር ውሃስለዚህ የሃሙራቢ ጊዜ ሊመዘን የሚችለው በዘፈቀደ ግኝቶች ላይ ብቻ ነው።
በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በእንግሊዝ ግስጋሴ ምክንያት የጀርመን የኢራቅ ቁፋሮዎች በድንገት ተጠናቀቀ። በዚህ ጊዜ የከተማዋ ግዙፍ ስፋት በጣም አስፈላጊ በሆኑ ቦታዎች ላይ ብቻ ተዳሷል. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የኢራቅ ጥንታዊ ቅርሶች ባለስልጣን በባቢሎን ውስጥ ትናንሽ ቁፋሮዎችን እንዲሁም ዋና ዋና ቁፋሮዎችን ወደ ነበሩበት መመለስ ፣ ምክንያቱም ዛሬ ባቢሎን ብዙ ጎብኝዎችን ይስባል። ከተማዋን በሙሉ ለመቆፈር ብዙ ተጨማሪ ዓመታት ጥረት እና ትልቅ የፋይናንስ ኢንቨስት ማድረግ ያስፈልጋል።
በጥንቷ ባቢሎን ስለነበረው የባህል እድገት ደረጃ ያለን እውቀት በሌሎች የመካከለኛው ምሥራቅ ከተሞች ከአርኪኦሎጂ ጥናት በተገኙ ቁሳቁሶች ካልጨመርንበት በጣም በቂ አይሆንም ነበር። ባለፉት መቶ ዓመታት ብዙ ከተሞች እና ሰፈሮች በአውሮፓ እና በአረብ ጉዞዎች ተገኝተዋል. በዓለም ዙሪያ ያሉ ሙዚየሞች እጅግ በጣም ብዙ የጥንት ምስራቃዊ ባህሎች ሀውልቶችን ይይዛሉ። ከተቆፈሩት ከተሞች መካከል በመጀመሪያ የባቢሎንን የማያቋርጥ ባላንጣዎችን - የአሦራውያን ዋና ከተማዎች የነነዌ ፣ ካልካ ፣ ሖርሳባድ እና አሹርን መጥቀስ አለብን ። አሹር በቀድሞው የኮልዴዌይ ረዳት ዋልተር አንድሬ ተዳሷል። ከ1903 እስከ 1914 ድረስ ለብዙ ዓመታት አድካሚ ሥራ አበርክቷል። ስለ ጥንታዊቷ ባቢሎናውያን ሕይወት ያለን እውቀትም ተሞልቶ የፈረንሳይ አርኪኦሎጂስቶች በመካከለኛው ኤፍራጥስ ላይ ቴል ሃሪሪ ላደረጉት በጣም ስኬታማ ቁፋሮ ምስጋና ይግባውና - ጥንታዊቷ የማሪ ከተማ። በጥንት ዘመን ታዋቂ ከሆነው ንጉሣዊ ቤተ መንግሥቱ ጋር።
ስለ ጥንታዊ ምስራቅ ባህሎች ዋናው የመረጃ ምንጭ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ በሸክላ ጽላቶች, ድንጋይ እና ብረት ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች ነበሩ. እንደነዚህ ያሉት ጽሑፎች በሜሶጶጣሚያ ውስጥ በሁሉም ቦታ ተገኝተዋል. ታሪክን መጀመሪያ የገለጡልን እነሱ ነበሩ እና መንፈሳዊ ዓለምየዚያን ጊዜ ሰዎች. በምልክቶቹ የኩኒፎርም ወይም የጥፍር ቅርጽ ያለው ቅርጽ ስላላቸው፣ በውስጣቸው የተፃፈው ጽሑፍ “ኩኒፎርም” ተብሎ ይጠራ ነበር። የኩኒፎርም ዲክሪፈርድ የሰው ልጅ ሊቅ ካደረጋቸው ታላላቅ ስኬቶች አንዱ ነው። የኩኒፎርም ጽሑፎችን ለማንበብ ቁልፉ የተገኘው ከብዙ ሙከራዎች እና ሌሎች ሳይንቲስቶች ብዙ የመጀመሪያ ደረጃ ስራዎች በኋላ - በ 1802 በጀርመናዊው መምህር ጆርጅ ፍሪድሪክ ግሮተፈንድ። ጀምሮ ተጓዦች ካመጡት ናሙናዎች የሚታወቀው ምስጢራዊ ደብዳቤ መጀመሪያ XVIIምዕተ-አመት ለተመራማሪዎች ብዙ እንቆቅልሾችን አቅርቧል ምክንያቱም በእጃቸው ካሉት ምንጮች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ የሁለት ቋንቋ ጽሑፎችን አልያዙም ፣ ማለትም ፣ የሁለት ቋንቋ ጽሑፍ ጽሑፍ ትይዩ ጽሑፍበማንኛውም የታወቁ የአጻጻፍ ዓይነቶች የተጻፈ. በግሮቴፈንድ የቀረበው መግለጫ የፋርስ ዋና ከተማ በሆነችው ፐርሴፖሊስ በተገኘ የሶስት ቋንቋ ኩኔይፎርም ጽሑፍ ላይ የተመሰረተ ነው፣ እሱም የፋርስ ነገሥታትን የዘር ሐረግ የያዘ። ይህ ጽሑፍ በሶስት ስክሪፕቶች የተጻፈው በሦስት ቋንቋዎች፡ ብሉይ ፋርስኛ፣ አዲስ ኤላማዊ እና ባቢሎናዊ ናቸው። መፍታት ለመጀመር 39 የተለያዩ ቁምፊዎችን ብቻ ስላቀፈ በብሉይ የፋርስ ጽሑፍ ቢጀመር ጥሩ ነበር። ግሮተፈንድ የቀጠለው ጽሑፉ በጥንታዊ ሐውልቶች የሚታወቀውን የፋርስ ንጉሥ ዳርዮስን ርዕስ መያዝ አለበት ከሚለው እውነታ ነው። እሱ የተመሠረተው በጥንታዊው የፋርስ ቋንቋ ነው, እሱም ከአቬስታ, የቅዱሳት ጽሑፎች ስብስብ ይታወቅ ነበር ጥንታዊ ኢራን. ስለዚህ, የ 11 ቁምፊዎችን ትርጉም በትክክል መመስረት ችሏል, ይህም ለተጨማሪ ዲኮዲንግ መሰረት ፈጠረ. በግሮቴፈንድ የተፈታው ጽሑፍ አሁን ባለን እውቀት መሠረት እንደሚከተለው ሊተረጎም ይችላል፡- “ ዳርዮስ ታላቁ ንጉሥ፣ የነገሥታት ንጉሥ፣ የአገሮች ንጉሥ፣ የሂስታስፔስ ልጅ፣ አኪሜኒድ ይህን ቤተ መንግሥት ሠራ።
ከግሮቴፈንድ ገለልተኛ እና በማይነፃፀር በመጠቀም ተጨማሪ ቁሳቁስየእንግሊዛዊው መኮንን ሄንሪ ራውሊንሰን የጥንቱን የፋርስ ጽሑፍ ዲኮዲንግ መድገም ችሏል። በተመሳሳይ ጊዜ, በራሱ በተገኘ, በድንጋይ ላይ ተቀርጾ እና የዳርዮስን ድሎች በሚዘገበው ሰፊው የቢሱቱይ ጽሑፍ ላይ መተማመን ችሏል. ብዙ ተመራማሪዎች ንባብን አሻሽለው የቋንቋውን ሰዋሰው አዳብረዋል። ከዚያም ጥንታዊው የፋርስ ስክሪፕት የባቢሎናውያንን ፍቺ ለመረዳት እንደ መነሻ ተወሰደ። የባቢሎናውያን ስክሪፕት ከ300 በላይ ፊደሎችን ስላቀፈ ይህ ችግር በጣም ከባድ ነበር። በተጨማሪም፣ በጥንቷ ፋርስ ጽሑፎች የነገሥታቱ ስም በባቢሎን ቋንቋ ተቀባይነት ካለው በተለየ መልኩ ተሰጥቷል። በባቢሎን እና በአሦር ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ አዳዲስ ሐውልቶች ተገኝተዋል የሚቻል ዲክሪፕት ማድረግ, ይህም ውጤቱ ነበር ዓለም አቀፍ ትብብርብዙ ሳይንቲስቶች. ለምሳሌ የዴንማርክ ኤድዋርድ ሂንክስ የባቢሎናውያን ኪዩኒፎርም የፊደል አጻጻፍ ሳይሆን የፊደል አጻጻፍ እንደሆነ አረጋግጧል፣ እናም በዚህ ደብዳቤ ውስጥ የተወሰኑ ቃላትን ለማጉላት ገላጭ ምልክቶች - ቆራጮች። በጥናቱ ወቅት የባቢሎን ቋንቋ የሴማዊ ቡድን መሆኑን ማረጋገጥ ተችሏል። ከዕብራይስጥ እና ከአረብኛ ጋር ተገቢውን ንጽጽር በማድረግ የብዙ የባቢሎናውያን ቃላትን ትርጉም ለመረዳት ተችሏል። በመጨረሻም ባቢሎናውያን ራሳቸው ተመራማሪዎችን ሰጡ እርዳታዎችለእነሱ በተዘጋጀው ቅጽ የራሱን ጥቅምየተወሰኑ ቃላትን ለመተርጎም የሚረዱ ምልክቶች እና መዝገበ-ቃላት ዝርዝሮች። በተመራማሪዎች የጋራ ድካም ምክንያት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ። ተፈጠረ ጥሩ መሠረትየባቢሎናውያን ኪዩኒፎርም ጽሑፎችን ለመረዳት።
በኢሽታር በር ላይ በተደረጉ ቁፋሮዎች ሦስት የግንባታ ንብርብሮችን አሳይተዋል። እዚህ የመጀመሪያውን እና ሁለተኛውን ብቻ ማየት ይችላሉ, በሜሶናዊነት ቴክኒክ ውስጥ እርስ በርስ ይለያያሉ
በመቀጠልም ሳይንቲስቶች በዋነኝነት ያተኮሩት ቀደም ሲል ያገኙትን እውቀት ለማሻሻል ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የኩኒፎርም ምልክቶች በጊዜ ሂደት እንደተቀየሩ እና እንዲሁም የቋንቋውን የአነጋገር ዘይቤ ልዩነት መለየት ተችሏል. የኩኒፎርም ጥናት በዓለም ዙሪያ ባሉ ብዙ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ማጥናት የጀመረው አሲሪዮሎጂ ልዩ የሳይንስ ዘርፍ ርዕሰ ጉዳይ ሆነ።
ለብዙ የአርኪኦሎጂስቶች እና አሲሪዮሎጂስቶች ትውልዶች ምስጋና ይግባውና ዛሬ ጉዟችንን ወደ የጥንት ባቢሎን. ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ሥራቸው ስለ ሕይወት እና በእነዚያ በጥንት ጊዜያት ስለነበሩ ሰዎች ሀሳብ ያለን እውቀት አለብን።
የባቢሎን ድንግዝግዝታ እስክንድር በባቢሎን ስላደረገው ነገር ከጥንት ደራሲዎች ማንበብ ስትጀምር አስፈሪው ድል አድራጊ ትንቢቶችን ከመስማት እና ምልክቶችን ከመፍታት በቀር ምንም እንዳልሰራ ይሰማሃል። እነዚህን ሁሉ ምልክቶች አልዘረዝርም,
የዘመናችን ታሪክ ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ህዳሴ ደራሲ ኔፌዶቭ ሰርጄ አሌክሳንድሮቪችየባቢሎን ውድቀት ጌታ ሆይ ተነሳ ለምንድነው ጻፈው? ሳቮናሮላ. ከዕደ ጥበብ አውራጃዎች የመጡ ተራ ሰዎች ከሥነ ጥበብ ዓለም ርቀው ነበር; ሎሬንዞ እንደ አያቱ ኮሲሞ ድሆችን እንደማይረዳ እና እንደሚያስፈልግ ብቻ አይተዋል። አዲሱ ገዥ በአዲስ መኳንንት ተከቧል፣ ቅንጦታቸውም ነበር።
ደራሲ Ivik Oleg የፍቺ ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Ivik Oleg የአካዳሚክ ሊቅ ቫቪሎቭ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ ፖፖቭስኪ ማርክ አሌክሳንድሮቪችምዕራፍ 6 የ "ባቢሎን" ጥፋት ከሆነ ሳይንሳዊ ምርምርለቁሳዊ ጥቅም ሲባል የሚካሄዱ፣ ራስ ወዳድነት ስሜትን ይገልጻሉ... የጥናት ዓላማው የሥልጣን ፍላጎት ከሆነ፣ ያኔ የሕዝብ አደጋ ሆኖ ወደ ሳይንሳዊ አረመኔነት ሊያመራ ይችላል። አር.ኤ.
ደራሲ Olmsted አልበርትየባቢሎን ውድቀት ከግብፅ በተለየ መልኩ ባቢሎን ለአዲሱ ንጉሥ ለዳርዮስ ልጅ ታማኝ ነበረች፤ እሱም አገረ ገዥያቸው ብለው ይጠሩታል። ለእኛ በሚታወቀው የመጨረሻው የንግድ ሰነድ መካከል ከአንድ ወር ያነሰ ጊዜ አለፈ, የአባት ስም በታየበት እና የመጀመሪያ ሰነድ,
የፋርስ ኢምፓየር ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Olmsted አልበርትየባቢሎንና የሱሳ መማረክ አሸናፊው ወደ ከተማይቱ በቀረበ ጊዜ፣ በኤርክስክስ ከተደመሰሰ በኋላ እንደገና እያበበ፣ ካህናቱና የመኳንንቱ ተወካዮች አገኙት፣ እነሱም ስጦታቸውን ይዘው የባቢሎንን ውድ ሀብት ለመተው ቃል ገቡ። ከዚህ በኋላ የፋርስ ሳትራፕ ማዜየስ ብቻ ነበር የሚችለው
ከሱመር መጽሐፍ። ባቢሎን። አሦር፡ የ5000 ዓመት ታሪክ ደራሲ ጉሊያቭ ቫለሪ ኢቫኖቪችየባቢሎን ውድቀት ግን ይህ ሁሉ የሚታየው መረጋጋት፣ ሀብትና ብልጽግና በእውነታው በጣም ደካማ እና ለአጭር ጊዜ ተለወጠ። አረጋዊው ዳግማዊ ናቡከደነፆር ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ አስደናቂ የሆነ ውግዘት ተከሰተ። የፋርስ ንጉሥ ቂሮስ ለረጅም ጊዜ በፍትወት ይመለከት ነበር።
ፀረ-ሴማዊነት እንደ ተፈጥሮ ህግ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Brushtein Mikhail የዓለም ሃይማኖቶች ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ጎሬሎቭ አናቶሊ አሌክሼቪች ከመጽሐፍ የዓለም ታሪክ. ጥራዝ 3 የብረት ዘመን ደራሲ ባዳክ አሌክሳንደር ኒከላይቪችበፋርስ ባቢሎን በፋርስ ንጉሥ ቂሮስ በ550 ዓክልበ. ሠ. ሜድያን ድል አደረገ።የሜድያን ኃይሉ ውድቀት ናቦኒደስ በደስታ ተቀብሎታል፣ምክንያቱም በሃራን ቦታ ለመያዝ እድል ሰጠው። ነገር ግን ፋርስ የበለጠ አደገኛ ሆና ስለነበር ድሉ ያለጊዜው ነበር።
ከአደጋ መጽሐፍ የተወሰደ። በምስራቅ ኮስሞግራፊዎች ውስጥ የአለም ድንቅ ነገሮች ደራሲ ዩርቼንኮ አሌክሳንደር ግሪጎሪቪች§ 40. የባቢሎን እርግማን የባቫርያ ወታደር ዮሃን ሺልትበርገር የታሜርላን እስረኛ ሆኖ በምስራቅ ብዙ አመታትን አሳልፏል። በሌሎች ሰዎች ጦርነቶች ውስጥ ተሳትፈዋል እና አይተዋል ታዋቂ ከተሞችእና የመሬት አቀማመጥ. የሺልትበርገር መንከራተት ከ1394 እስከ 1427 ከሠላሳ ዓመታት በላይ ቆይቷል።
ስለ አርክቴክቸር ታሪክ ድርሰቶች ጥራዝ 1 ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ብሩኖቭ ኒኮላይ ኢቫኖቪች3. የባቢሎን እና የአሦር አርክቴክቸር
በሰይፍ ጥላ ውስጥ ከሚለው መጽሐፍ። የእስልምና መምጣት እና የአረብ ኢምፓየር ትግል በሆላንድ ቶምበ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. በኤፍራጥስ ዳርቻ ላይ “የእግዚአብሔር በር፤ gt; - ባቢሊ (ባቢሎን). ብዙ መቶ ዘመናት አለፉ, እና አንድ ጊዜ ትንሽ ሰፈራ ወደ ተለወጠ ትልቅ ከተማ. የባቢሎናዊው ንጉሥ ሃሙራቢ (1792-1750 ዓክልበ. ግድም) መላውን ሜሶጶጣሚያን ባቢሎን ብለን የምንጠራትን ትልቅ ግዛት መልሷል። በሐሙራቢ የግዛት ዘመን የሕጎች ስብስብ ተዘጋጅቷል - የጽሑፍ ሰነዶች የተወሰኑ የባህሪ ህጎችን እና ለወንጀል ቅጣትን ያስቀምጣሉ.
የሃሙራቢ ህግጋት በስቲል ላይ ተቀርጸው ነበር - በአቀባዊ የተገጠመ ረጅም የጥቁር ድንጋይ። እነዚህ ህጎች በሜሶጶጣሚያ ታሪክ ላይ በጣም ጠቃሚ የእውቀት ምንጭ ናቸው። ከእነሱ ስለ ጥንታዊ የባቢሎናውያን ማኅበረሰብ ብዙ መማር ትችላለህ።
የሃሙራቢ የህግ መጽሐፍ 282 መጣጥፎችን ይዟል። ለምሳሌ ሌባን ስለ መቅጣት ተናግሯል። አንድ ሰው በሰረቀው ላይ በመመስረት ሊገደል ወይም የሰረቀውን ዋጋ እንዲመልስ ሊገደድ ይችላል. አሁን ችሎቱ የተካሄደው በእነዚህ ሕጎች መሠረት ነው።
ህዝቡ ነፃ ዜጎች፣ ንጉሣዊ አገልጋዮች እና ባሪያዎች ተብለው ተከፋፈሉ። የንጉሣዊው አገልጋዮች አልነበሩም የገዛ መሬት, ለግዛቱ አገልግሎት እንደ ሽልማት ጥቅም ላይ ውለዋል. ሙሉ ዜጎች በንብረታቸው ሁኔታ ይለያያሉ - አንዳንዶቹ ሀብታም ይኖሩ ነበር, ሌሎች ደግሞ ድሃ ነበሩ.
ልዩ የሰራተኞች ቡድን ተዋጊዎች ነበሩ። በንጉሱ የመጀመሪያ ትእዛዝ ተዋጊው ለዘመቻ ዝግጁ መሆን ነበረበት። በጦርነት ለመሳተፍ ፈቃደኛ ባለመሆኑ፣ ተዋጊው በእሱ ምትክ ሌላ ሰው ቢቀጥርም፣ የሞት ቅጣት.
ከኋላ ወታደራዊ አገልግሎትወታደሩ የሚያርስበት መሬት እና መሳሪያ ተቀበለ። ነገር ግን፣ ይህንን መሬት መሸጥ፣ ለዕዳ መክፈል ወይም በውርስ ለልጆች ማስተላለፍ አልተቻለም። ከምርኮ የተወሰደው ተዋጊ ቤዛ የተደረገው በዘመቻ ከሄደበት አካባቢ ቤተመቅደስ ወይም ከመንግስት ግምጃ ቤት ወጪ ነው። አንድ ተዋጊ ከሞተ, ከዚያም መበለቲቱ ከትንሽ ልጇ ጋር የመመደብ መብት ነበራት.
የባቢሎን ሕዝብ ክፍል ባሪያዎች ነበሩ። እነሱ የመንግስት፣ ቤተመቅደስ ወይም የግል ግለሰቦች ሊሆኑ ይችላሉ። አንድ ባሪያ እስረኛ፣ ወንጀል የፈፀመ ወይም ዕዳ ያልከፈለ ሰው ሊሆን ይችላል።
ባርነት ቢኖረውም, ባሪያ ነፃ የሆነች ሴት እንዲያገባ ተፈቅዶለታል, እና ልጆቻቸው እንደ ነፃ ይቆጠሩ ነበር. የባሪያ ልጅ, በባለቤቱ ጥያቄ, ወራሽ ሊሆን ይችላል. አንድ ባሪያ በፍርድ ቤት ሹመቱን መቃወም ይችላል፤ ለዚህ ግን ከባድ ማስረጃ ያስፈልገዋል። ውስጥ አለበለዚያከባድ ቅጣት ይጠብቀው ነበር።
ሃሙራቢ የዕዳ ባርነትን ለሦስት ዓመታት ገድቧል። በባቢሎናዊ ህጎች መሠረት አበዳሪው - ገንዘብን ፣ እቃዎችን ወይም ምርቶችን የሚያበድር ወለድ የመክፈል ሁኔታ ያለበት ሰው - ተበዳሪውን ማዋከብ የተከለከለ ነበር ። ታታሪነትእና ድብደባ.
የባቢሎናውያን ሃይማኖታዊ እምነት
እንደ ባቢሎናውያን እምነት በእርሻ፣ በእደ ጥበብ እና በሌሎች ተግባራት ስኬት በአማልክት ፈቃድ ላይ የተመሰረተ ነው። ባቢሎናውያን አማልክቱ ከሰማይ አካላት ጋር የተቆራኙ እንደሆኑ ያምኑ ነበር። ስለዚህም የሻማሽ አምላክ ፀሐይን፣ አምላክ ማርዱክን - ፕላኔቷን ጁፒተር፣ አምላክ ሲን - ጨረቃን፣ የከርሰ ምድር አምላክ ኔርጋልን - ፕላኔቷን ማርስ፣ የፍቅር እና የመራባት አምላክ ኢሽታር - ቬኑስ በማለት ገልጿል።
እያንዳንዱ አምላክ ከተቀደሰ ቁጥር ጋር የተያያዘ ነበር, እሱም በኩኒፎርም አንዳንድ ጊዜ የአማልክትን ስም ይተካዋል. የመጀመሪያውን ቅዱስ አምላክ ለመሰየም ቁጥር 60, የንጥረ ነገሮች ጌታ አምላክ, ጎርፍ, አውሎ ነፋሶች እና ሌሎች አደጋዎች - 50.
ባቢሎናውያን አማልክትን የሚወክሉት ለየት ያለ መልክ በተላበሱ ሰዎች መልክ ነበር-ትልቅ እድገት፣ የሚያብለጨልጭ አይኖች፣ እሳታማ እስትንፋስ። አማልክት ለዘላለም የተሰጠ ኃይል እንዳላቸው ያምኑ ነበር።
ባቢሎናውያን ከአማልክት በተጨማሪ ክፉ እና ጥሩ አጋንንት እንደነበሩ ያምኑ ነበር። በጣም አደገኛ የሆኑት አጋንንት “ሰባቱ ክፉዎች” ተብለው ይጠሩ ነበር። ባቢሎናውያን እነርሱን ለመከላከል ሲሉ በቤታቸው ውስጥ ምስሎች ነበራቸው ጥሩ ኃይሎች, በመጀመሪያ ከሁሉም በጣም አስፈላጊው - "ሰባቱ ጥበበኞች". እንደ አንድ ደንብ, እንደ እንግዳ ፍጥረታት ተመስለዋል, ለምሳሌ, እንደ ወፍ ጭንቅላት እና ክንፍ ያለው ሰው.
የባቢሎን ተአምራት
በሃሙራቢ ተተኪዎች ባቢሎን በሜሶጶጣሚያ የመሪነት ቦታዋን ማጣት ጀመረች። ብዙም ሳይቆይ ባቢሎን በውስጣዊ ግጭት ተዳክማለች።
የኢሽታር በር። ባቢሎን 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ.
ድራጎን ሲሩሽ በሴት አምላክ ኢሽታር በር ላይ። ሰቆች ባቢሎን Vl ሐ. ዓ.ዓ ሠ.
በሰሜናዊው ጎረቤቷ - አሦር, ከባቢሎናውያን ጋር በተዛመደ ሕዝብ ይኖሩባት ነበር. የአሦር ኃይል ከተሸነፈ በኋላ ባቢሎን እንደገና ተነሳች። የባቢሎን መንግሥት ዘመን እየመጣ ነው። የትልቅነቱ ዘመን የተከሰተው በንጉሥ ናቡከደነፆር 2ኛ ዘመነ መንግሥት (VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነው። ባቢሎን ከሁሉ የላቀችው በእሱ ሥር ነው። ትልቅ ከተማበምስራቅ. ከተማዋ ነበረች። የማይበገር ምሽግ፣ 12.5 ሜትር ስፋት ባለው ገደል የተከበበ። ከኋላው የኔሜት ኤንሊል ውጫዊ ግድግዳ ተነሳ፣ ትርጉሙም "የኤንሊ አምላክ የሚኖርበት ቦታ" 3 ሜትር ውፍረት ማለት ነው። ከዚያም ሁለተኛው፣ የውስጥ ግድግዳ ኢምጉር ኤንሊል መጣ - “ኤሊል አምላክ ሰማ። በግድግዳዎች ላይ በየ 20 ሜትሩ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ማማዎች ወደ ፊት ይነሳሉ. ከማዕከላዊው ከተማ መግቢያ ጀምሮ ለባቢሎን ዋናው አምላክ ማርዱክ ክብር የሂደት መንገድ ነበር። ይህ መንገድ ለኢሽታር የመራባት አምላክ ወደ ተዘጋጀው ወደ ቅዱስ በር አመራ።
በከተማው ውስጥ ያለው የሂደት መንገድ ቀጣይነት ከ10-20 ሜትር ስፋት ያለው ማዕከላዊ መንገድ ነበር። መንገደኛው በሌሎች በሮች ወደ ባቢሎን ዋና ከተማ መድረስ ይችላል። በጠቅላላው ስምንቱ ነበሩ. ቀጥ ያሉና ሰፊ ጎዳናዎች ከበሩ እየመሩ ከተማዋን ወደ አራት ማዕዘን ቅርጽ ከፋፍሏታል። እያንዳንዱ ሩብ የራሱ ስም ነበረው። ትናንሽ ቤተመቅደሶችም እዚህ ነበሩ።
የሰልፉ መንገድ ወደ ታዋቂው የባቢሎን ግንብ አመራ የማይጠፋ ስሜትበታላቅነቱ በተጓዦች ላይ. በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ካሉት ትላልቅ ዚግጉራትቶች አንዱ ነበር።
የትኛው ቤተ መቅደስ ዚግግራት ተብሎ እንደሚጠራ ታስታውሳለህ? ልዩ የሚያደርገው ምንድን ነው?
የባቢሎን ግንብ አራት ማዕዘን ቅርፅ ነበረው ፣ የአንድ ወገን ርዝመት 90 ሜትር ነበር። ቁመቱ ተመሳሳይ ነበር. የማማው እያንዳንዳቸው ሰባት ደረጃዎች የተለያየ ቀለም ነበራቸው። በመጨረሻው ደረጃ ላይ የወርቅ ጣሪያ ያለው የማርዱክ አምላክ መቅደስ ነበረ። ግንቡ ለካህናቱ ወደ መቅደሱ የሚወጡባቸው ሚስጥራዊ ምንባቦች እና ደረጃዎች ነበሩት። ቤተ መቅደሱ ከሩቅ ይታይ ነበር። የከተማዋ ሥልጣንና ሀብት ምልክት ነበር።
ሌላው የባቢሎን መስህብ የባቢሎን ገነቶች - ከዓለማችን ድንቆች እንደ አንዱ ተደርገው የሚወሰዱት ዘለዓለማዊ አረንጓዴ አትክልቶች ናቸው። በ 25 ሜትር ከፍታ ላይ ከድንጋይ የተደገፉ አምዶች የተሠሩ መድረኮች. መሬት አፈሰሱባቸው። ውሃ እንዳይፈስ ለመከላከል መድረኮቹ በሸምበቆ፣ በጡብ ተሸፍነው በአስፋልት ተሞልተዋል። ደረጃዎቹ በደረጃዎች ተያይዘዋል. እዚያ የተተከሉ አበቦች እና ዛፎች ያመጣሉ የተለያዩ አገሮች. በላይኛው ደረጃ ላይ የመዋኛ ገንዳ ነበር። በልዩ ቻናሎች ውስጥ በጅረቶች ውስጥ ውሃ ፈሰሰ. 
የባቢሎን ግንብ ተብሎ የሚጠራው የኢቴመናንኪ ዚጉራት
¦ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የሕጎች ስብስብ አንዱ በንጉሥ ሀሙራቢ የግዛት ዘመን ተቀባይነት አግኝቷል። 
የተንጠለጠሉ የባቢሎን የአትክልት ስፍራዎች
¦ ለብዙ ሺህ ዓመታት የባቢሎን ከተማ በምዕራብ እስያ ትልቁ ከተማ ነበረች።
ጥያቄዎች እና ተግባሮች
1. በንጉሥ ሃሙራቢ የግዛት ዘመን ስለ ባቢሎናዊ ማህበረሰብ ንገረን። 2. በባቢሎን የባርነት ምንጮች ምን ነበሩ? 3. እንዴት ተለያዩ? ሃይማኖታዊ እምነቶችባቢሎናውያን እና የጥንት ግብፃውያን፣ ሱመሪያውያን? 4. ባቢሎንን የጎበኘውን መንገደኛ ወክሎ ታሪክ ጻፍ (ማስታወሻ ቁጥር 3 ተመልከት)። 5. የባቢሎን ግንብ ሳይሆን የተንጠለጠሉ የአትክልት ስፍራዎች ለምን የዓለም ድንቅ ተደርገው ተቆጠሩ? 6*. ግሪካዊው ታሪክ ጸሐፊ ሄሮዶተስ “ባቢሎን እንደማንኛውም ከተማዎቻችን ውብ በሆነ መንገድ ተሠርታለች?” በሚለው ሐሳብ ትስማማለህ። አቋምዎን የሚደግፉ ምሳሌዎችን ይስጡ። 7*. ተጨማሪ ጽሑፎችን በመጠቀም ስለ ባቤል ግንብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ ንገሩ።
አንቀጽ ፴፮ የሬድሙ እርሻ፣ አትክልትና ቤት፣ ባይረም (ቀላል የታጠቀ ተዋጊ)... በብር ሊሸጥ አይችልም።
አንድ ባቢሎናዊ ለውትድርና ለማገልገል ምን ሽልማት ተሰጥቷል? መንግሥቱ የወታደሮችን እና የቤተሰቦቻቸውን ንብረት ለመጠበቅ ምን ግቦችን አሳድዷል?
ስለ ባሪያዎች
አንቀጽ 16. አንድ ሰው የሸሸውን ባሪያ ወይም ባሪያ በቤቱ... ደብቆ፣ አብሳሪው ሲጠራ ካላወጣቸው፣ ያ የቤቱ ባለቤት መገደል አለበት።
አንቀጽ ፩፻፲፯፡ ሰውን የዕዳ ግዴታ ያዘውና ሚስቱን፣ ወንድ ልጁን፣ ሴት ልጁን በብር... ሦስት ዓመት ገዥውንና ባሪያውን ያገልግሉ፤ በአራተኛውም ዓመት ነፃነት ሊሰጣቸው ይገባል።
አንቀጽ 16 ምን ያመለክታል? ሃሙራቢ የዕዳ ባርነትን የተገደበው ለምን ይመስልሃል?
መቅድም
ከ1889 እስከ 1917 የባቢሎንን ቁፋሮ የመራው ጀርመናዊው አርኪኦሎጂስት ሮበርት ኮልዴቪ፣ ከተማዋ “ምናልባት በዓለም ላይ በጣም ዝነኛ የሆነች ከተማ” እንደነበረች ጽፏል። የባቢሎን ግንብ፣ ተንጠልጣይ የአትክልት ስፍራዎች እና የመጨረሻው ታላቁ ንጉሥ ናቡከደነፆር በምዕራብ አውሮፓውያን አፈ ታሪክ ውስጥ ሥር የሰደዱ ቢሆኑም፣ ከተማይቱ ያለችበት ቦታ ግን ከሁለት ሺህ ለሚበልጡ ዓመታት ያልታወቀ በመሆኑ “በተጨማሪም በጣም ትንሹን” ጨምሮ ሊሆን ይችላል። በምድር ላይ እንኳን አልተቀመጠም ነበር, የታላላቅ ግንብዎቿ አሻራዎች, በአንድ ወቅት ከዓለማችን ድንቆች እንደ አንዱ ይቆጠሩ ነበር.
ነገር ግን "ባቢሎን" የሚለው ስም እንኳን የእኛን ምናብ ለመቀስቀስ በቂ ነው, ምክንያቱም ይህች ከተማ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሚና ትጫወታለች, እኛ እንደምናውቀው, እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በቅድመ-ግሪክ ዘመን ታሪክ ውስጥ ዋናው የመረጃ ምንጭ ነበር. እና ባቢሎን እና ገዥዎቿ በብሉይ ኪዳን የተገለጹበት መንገድ የእኛን ፍላጎት ብቻ የሚቀሰቅስ ነው - ምንም እንኳን የአይሁድ ታሪክ ጸሐፊዎች ለእርሷ ያላቸው ጥላቻ (ምናልባትም በዚህ ምክንያት) ቢሆንም። ስለዚህ፣ ኮልዴቪ እውነተኛይቱን ባቢሎን እስኪያወጣ ድረስ እና ፊሎሎጂስቶች የኪዩኒፎርም መዝገቦችን እስኪተረጉሙ ድረስ፣ የሕዝቡ ከፍተኛ ጥቅም ብቻ ነበር። አጠቃላይ ሀሳብይህች ከተማ ምን እንደነበረች ፣ በሥልጣኔ እድገት ላይ ምን ተጽዕኖ እንዳሳደረች እና ለምን አንድ ዓይነት ተአምር እንዲሰማን አደረገች።
በጊዜያችን, ይህንን ርዕስ ያቀረበው ደራሲ ብዙ ቁሳቁሶች አሉት - በተለይም የባቢሎናውያን ሰነዶች ትክክለኛ, ባለፈው ምዕተ-አመት ተኩል ውስጥ የተካሄዱት ቁፋሮዎች እና የተከማቸ የኤግዚቢሽኖች ስብስቦች. ብሔራዊ ሙዚየሞችበዓለም ዙሪያ። በተጨማሪም፣ በአሦርና በባቢሎን ታሪክ ላይ ሳይንሳዊ ሥራዎች አሉ፣ ከእነዚህም ውስጥ አብዛኞቹ የተጻፉት በሙያዊ አሲሪዮሎጂስቶች የተጻፉ እና የኩኒፎርም ዲክሪፕት ከተደረገ በኋላ በተገኙ በርካታ እውነታዎች ላይ ነው። በዋናነት በርዕሱ ውስብስብነት ምክንያት እነዚህ ስራዎች በልዩ ባለሙያዎች የተፃፉ ናቸው. እና በእርግጥም ከእነዚህ ሥራዎች ጋር አጭር ትውውቅ ካደረግን በኋላ አሦራውያን ሜሶጶጣሚያን የሚያጠኑ አርኪኦሎጂስቶች እና ፊሎሎጂስቶች እና በዋናነት ፊሎሎጂስቶች ብቻ ጽላቶቹን ማንበብ ስለሚችሉ አሦራውያን ለረጅም ጊዜ የአካዳሚክ ተግሣጽ እየሆነ እንደመጣ ግልጽ ይሆናል - የአሦር ዋና የመረጃ ምንጭ። - የባቢሎን ታሪክ።
በልዩ ባለሙያዎች ከሚደረጉት የግል ጥናቶች በተቃራኒው የዚህ መጽሐፍ ዓላማ የፖለቲካ, ማህበራዊ እና አጠቃላይ ገጽታን ለመግለጽ ነው የባህል ታሪክባቢሎንያ፣ ከአሁን በኋላ የሱመር እና የአሦርን እህት ግዛቶች ብለን እንደምንጠራቸው። ስለዚህ፣ የእኛ ተግባር የባቢሎንን ሕይወት፣ ያ የግዛቱ ማዕከል፣ በመካከለኛው ምሥራቅ ከ2500 እስከ 331 ዓክልበ ገደማ ባለው ጊዜ ውስጥ ታላቋና እጅግ ባለጸጋ የሆነችውን የባቢሎንን ሕይወት መግለጽ ነው። ሠ, ማለትም ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ. በዚህ ጊዜ ውስጥ ከፍተኛ የስልጣኔ ደረጃን አስጠብቆ፣ አንድን ድል ተቋቁሞ፣ ድል አድራጊዎቹን በባህላዊ ልዕልና በመምጠጥ፣ የባህል ተጽኖውን በጥንታዊው ዓለም አስፋፍቷል። የባቢሎን ቋንቋ የዓለም አቀፍ ዲፕሎማሲ ቋንቋ ነበር; ግሪክ እስክትነሳ ድረስ በሁሉም የሰለጠኑ አገሮች የባቢሎናውያን ሃይማኖት፣ አስትሮኖሚ፣ ኮከብ ቆጠራ እና የሕግ ጥበብ ሰፍኗል። ታዲያ የዚህች ታዋቂ ከተማ የስልጣን ምስጢር ምን ነበር?
እርግጥ ነው፣ ለዚህ ጥያቄ በብሉይ ኪዳን በእስራኤልና በባቢሎን መካከል ስላለው ረጅም አለመግባባት በብሉይ ኪዳን ታሪኮች ውስጥ አናገኝም፣ ምንም እንኳን እነዚህ ታሪኮች ጠቃሚ ናቸው ምክንያቱም የምዕራቡ ዓለም ከአይሁድ ዓለም ጋር ያለውን ሃይማኖታዊ ትስስር እና በእነርሱ በኩል ባቢሎን ራሷ። የአይሁድ ነቢያት ግን የባቢሎንን ታላቅነት ምስጢር እንኳ ፍንጭ አልሰጡምና የታሪክ ጸሐፍት እስከ 19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ እስኪገለጡ ድረስ መጠበቅ ነበረባቸው። የባቢሎን እውነተኛ ታሪክ ወደዚህ ከገቡት የመጀመሪያዎቹ ተጓዦች ታሪኮች መሰብሰብ ጀመረ የጠፋ ዓለምበሁለት ታላላቅ ወንዞች መካከል በጤግሮስ እና በኤፍራጥስ መካከል እና በመጀመሪያዎቹ ቁፋሮዎች ቁሳቁሶች ላይ ተመስርቷል. እውነተኛ ፊት"በዓለም ላይ በጣም ዝነኛ ከተማ."
እዚህ ስለ ክልሉ ጂኦግራፊ እና ጂኦግራፊያዊ ስሞች ጥቂት ቃላት መባል አለባቸው. በመጀመሪያ ፣ የሚለው ቃል ማእከላዊ ምስራቅ"በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ባለፉት መቶ ዘመናት የጂኦግራፊ ባለሙያዎች ይጠቀሙበት በነበረበት ሁኔታ ምሥራቅን በሦስት ዞኖች የከፈሉት - መካከለኛው ምስራቅ አገሮችን ያጠቃልላል. የምስራቃዊ ድንበሮች ሜድትራንያን ባህር; የጤግሮስ እና የኤፍራጥስ ተፋሰስን የሚያጠቃልለው መካከለኛው ምስራቅ; እና ሩቅ ምስራቅ- ከአፍጋኒስታን ምስራቃዊ አገሮች. የዘመናዊው የጂኦግራፊ ባለሙያዎች "ዩሮሴንትሪክ" አድርገው በመቁጠር ይህንን ምደባ ይቃወማሉ. ነገር ግን ሜሪድያን ከግሪንዊች እንደሚለካው ሁሉም የአለም ክልሎች ግምት ውስጥ ስለሚገቡ እና ከአንዳንድ ቋሚ አቀማመጥ አንጻር ሊታዩ ስለማይችሉ የእነሱ ክርክሮች መሠረተ ቢስ ናቸው. ስለዚህ ወደፊት “መካከለኛው ምስራቅ” የጤግሮስ እና የኤፍራጥስ ተፋሰስ ብለን እንጠራዋለን፣ እሱም በግምት ግዛቶቹን ያጠቃልላል። ዘመናዊ ግዛቶችኢራን ፣ ኢራቅ ፣ ሶሪያ ፣ ዮርዳኖስ እና ምስራቃዊ ቱርክ ፣ እና “መካከለኛው ምስራቅ” - የምዕራብ ቱርክ ፣ ሊባኖስ እና እስራኤል ምድር።
ሌላው አወዛጋቢ ቃል “ሜሶጶጣሚያ” ነው፣ እሱም ከሮማውያን ዘመን ጀምሮ በ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል የተለያዩ ትርጉሞች. ቀጥተኛ ትርጉሙ “በሁለት ወንዞች መካከል ያለ መሬት” ማለትም “መጠላለፍ” ማለት ነው። “ወንዞች” ስንል ጤግሮስና ኤፍራጥስ ማለታችን ነው። ነብር መነሻው በኩርዲስታን ከሚገኝ ተራራማ ሀይቅ ነው፣ ብዙ ገባር ወንዞችን ይይዛል፣ 1,150 ማይል የሚዘልቅ እና ወደ ፋርስ ባህረ ሰላጤ ይፈስሳል። የኤፍራጥስ ወንዝ በምስራቅ ቱርክ ተነስቶ 1,700 ማይል በሶሪያ እና በኢራቅ በኩል ይፈስሳል እና ወደ ተመሳሳይ ገደል ከመግባቱ በፊት ከጤግሮስ ጋር ይቀላቀላል። እነዚህ ሁለት ታላላቅ ወንዞች የመካከለኛው ምስራቅ ስልጣኔ በተነሳባቸው ባንኮች በባግዳድ ይቀራረባሉ, በተፈጥሮ ክልሉን የላይኛው እና የታችኛው ሜሶጶጣሚያ ይከፍላሉ. የአሦር ግዛት በላይኛው ሜሶጶጣሚያ፣ እና ባቢሎን በታችኛው ሜሶጶጣሚያ ውስጥ ነበር።
የአሦር-ባቢሎንያን ስሞች መፃፍ ሌሎች ሴማዊ ቋንቋዎችን እንደመፃፍ ብዙ ችግር ይፈጥርልናል፡ ፈረንሳዮች በራሳቸው መንገድ ይጽፋሉ እና ይጠራቸዋል፣ ጀርመኖች በራሳቸው መንገድ፣ እንግሊዘኛ በራሳቸው መንገድ። በተጨማሪም ሳይንቲስቶች የፎነቲክ ንድፈ ሐሳቦችን በየጊዜው እያሻሻሉ ነው, ስለዚህም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተቀበሉት ስሞች አጻጻፍ ከዘመናዊዎቹ ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም. ከዚህም በላይ ከኪንግ ጀምስ መጽሐፍ ቅዱስ የምናውቃቸው ስሞች በአካዳሚክ ድርሳናት ውስጥ በብዛት ይገኛሉ የተለያዩ ቅርጾችለምሳሌ ናቡከደነፆር ናቡሀደሬዛር፣ ናቡ-ኩዱር-ኡሱር፣ ናቡ-ኩዱሪ-ኡሱር፣ ነበኩሉሃር፣ ወዘተ ተብሎ ተጽፏል። ነገር ግን ለሰፊው ህዝብ እንዲህ ያለ ጥንቃቄ የተሞላበት ጥብቅነት። ሳይንሳዊ ቅርጾችበተለይ አሲሪዮሎጂስቶች እራሳቸው ስላልመጡ አላስፈላጊ ይመስላል በአንድ ድምፅ አስተያየትየዚህን ንጉስ ስም ትክክለኛ አጠራር በተመለከተ.
ደራሲው ከተቻለ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን የግላዊ ስሞች አጻጻፍ ለማክበር ወስኗል፣ ማለትም፣ በናቡሀደሬዛር ወይም በኔቡ-ኩዱር-ኡሱር ምትክ ናቡከደነፆርን ለመፃፍ። በተመሳሳይ መልኩ, ዘመናዊ ሳይንስ የሚጠቀምባቸውን አማራጮች ከግምት ውስጥ ሳያስገባ አሹርባኒፓል, ሃሙራቢ, ኢሽታር, ቲግላት-ፒሌዘር እንጽፋለን.
የአረብኛ፣ የቱርክ እና የኢራቅ ቶፖኒሞች ትርጉም በጣም ከባድ ነው። እዚህ ላይ ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ የመጡ ባህላዊ ጽሑፎችም ብዙ ጊዜ ያጋጥሙናል። በባቢሎን ፈንታ ወይም በኢየሩሳሌም ፈንታ ባብ-ኢሊምን መፃፍ በአፍ መፍቻ ቋንቋ ሲናገር “ፓሪ” ከማለት ይልቅ “ፓሪ” እንደማለት ነው። በአጠቃላይ፣ ደራሲው የሮያል ጂኦግራፊያዊ ሶሳይቲ ጂኦግራፊያዊ ስሞች ላይ ቋሚ ኮሚቴ ያቀረበውን የፊደል አጻጻፍ ያከብራል። ይህ አንድ ሥርዓትለምሳሌ የባስራ ከተማ ወይ ቡስራ፣ ወይም ባሶራ፣ ወይም ቡሶራ፣ ወይም ባስራ ስትባል የሚፈጠረውን ግራ መጋባት ያስወግዳል።
በመጨረሻም ደራሲው ለዚህ መጽሐፍ ምርምር እና ልማት ላደረጉት እገዛ የብሪቲሽ ሙዚየም ካውንስልን ማመስገን ይፈልጋል። ለመጀመሪያ ጊዜ በግንቦት 1971 እትም ላይ በታተመው በምዕራፍ 8 ላይ የሚገኙትን አስፋፊዎች እና የአንኳንተር መጽሔት አዘጋጆች ፈቃድ ጠይቀዋል።
ምዕራፍ 1
የትዝታ ባቢሎን
የባቢሎን ከተማ እና የባቢሎናውያን ንጉሠ ነገሥት ከ2225 ዓክልበ. ገደማ ጀምሮ ለሁለት ሺህ ዓመታት ያህል ያበበ ነበር። ሠ. እና በ331 ዓክልበ. በታላቁ እስክንድር እስከ ወረራቸዉ ድረስ። ሠ. ሌላው ቀርቶ ባቢሎን በዚህች ከተማ ቅጥር ውስጥ ግሪካዊው ዓለምን ድል ባደረገው ሞት ሞታለች ብሎ መናገር ይችላል። ከዚያ በፊት ግን ለብዙ መቶ ዘመናት የዓለም የባህል ዋና ከተማ ሆና ቆይታለች; እና በድንጋይ ክምር ውስጥ ከተቀበረ በኋላ እና ስሙ ከካርታው ላይ ከጠፋ በኋላ እንኳን ሕልውናው አልተረሳም. ይህ ስም አስማታዊ ነገር የያዘ ይመስላል። አይሁዶች በአቅራቢያው የሆነ ቦታ የኤደን ገነት ያብባል ብለው ያምኑ ነበር። ግሪኮች ከሰባቱ የዓለም ድንቅ ነገሮች ሁለቱን በባቢሎን አገኙ። ሮማውያን እንዲህ ብለው ገልጸውታል. ታላቅ ከተማፀሐይ አይታባትም ነበር። እና ለጥንት ክርስቲያኖች ታላቂቱ ባቢሎን የሰው ኃጢአተኛ እና የእግዚአብሔር ቁጣ ምልክት ነበረች። ስለዚህ፣ የምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ ታሪክ በሙሉ የጀመረው ከባቢሎን ወንዞች እንደሆነ ተገለጸ።
እንደዚህ ያለ ትልቅ እና ኃይለኛ ዋና ከተማ ከምድር ገጽ ሊጠፋ መቻሉ አስገራሚ ይመስላል፡ የባቢሎን የውጭ መከላከያ 10 ማይል በክብ፣ 50 ጫማ ከፍታ እና 55 ስፋት ነበር። እውነታው ግን በዘመናችን መጀመሪያ ላይ ከባቢሎን ግድግዳዎች ብቻ ቀርተዋል. በፍርስራሽ ውስጥ ይኖሩ ከነበሩ ጥቂት ስደተኞች በስተቀር በዚህ ጊዜ ሁሉም ነዋሪዎቿ ጥለውት ስለነበር ብዙ ጊዜ በጣም አሳዛኝ ነበር። የንጉሳዊ ቤተመንግስቶችተዘረፉ፣ ቤተመቅደሶች ወደ ፍርስራሽነት ተቀየሩ፣ ሁሉም ነገር በሳር ሞልቷል።
ይህ በእንዲህ እንዳለ ግሪካዊው የታሪክ ምሁር ሄሮዶተስ ባቢሎን ከጎበኟቸው አገሮች ሁሉ በእህል የበለጸገች ዋና ከተማ መሆኗን ገልጾ “በጣም ትልቅ ከተማ ብቻ ሳይሆን ከማውቃቸው ከተሞችም ሁሉ እጅግ የተዋበች ናት” በማለት ጠርቷታል። ከዚያም ተከታዮቹ የታሪክ ተመራማሪዎች ለማመን አስቸጋሪ ሆኖባቸው እንደነበር አሃዞችን ይሰጣል-የከተማይቱ ስፋት 15 ካሬ ኪሎ ሜትር, ማለትም 60 ማይል በክብ. በግድግዳ የተከበበች ከተማን ከገለጸ ይህ ምንም ጥርጥር የለውም የተጋነነ ነው; ግን የከተማ ዳርቻዎችን ፣ በአቅራቢያ ያሉ ሰፈሮችን እና መንደሮችን ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ የሄሮዶተስ ግምገማዎች በአንፃራዊነት ትክክል እንደሆኑ ሊቆጠሩ ይችላሉ። በሌላ አነጋገር፣ ባቢሎን በክብርዋ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ከማዕከላዊ ለንደን ጋር በቀላሉ ልትነፃፀር ትችላለች።
ከጊዜ በኋላ የግሪክ ተጓዦችም የባቢሎንን ግዙፍ መጠን ጠቅሰዋል, ነገር ግን በሮማውያን ዘመን ከተማይቱ ቀስ በቀስ ከካርታዎች ብቻ ሳይሆን ከሰዎች ትውስታም መጥፋት ጀመረች. የመጨረሻው የጥንታዊ ደራሲዎች ገለጻ በጣም እንግዳ ይመስላል፡- የጁሊያን የከሃዲ የግዛት ዘመን ታሪክ ጸሐፊ ዞሲማ በ363 ዓ.ም. ሠ. ከተማዋ ወደ የዱር አራዊት መናፈሻነት ተለውጣለች - ለፋርስ ንጉስ ሻፑር I. ዞሲማ የዱር አራዊት ማከማቻ ዓይነት የከተማዋ ግንቦች አሁንም እንደቆሙ ጽፈዋል ፣ ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ 360 ማማዎች ፈርሰዋል ። ይህ የማይታመን እጣ ፈንታ፣ የዓለማችን ትልቁ ከተማ ወደ መናኛነት መቀየሩ፣ ከሜሶጶጣሚያ ከሚገኝ መነኩሴ የሰማውን ቅዱስ ጀሮም ግድየለሽ አላደረገውም። የጄሮም ምስክርነት ከዞሲማስ መግለጫ ጋር በትክክል ይጣጣማል - በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። n. ሠ. ባቢሎን በሰዎች ተተወች እና የዱር አራዊትም በዚያ ሰፈሩ።
ስለዚህ፣ በ400 ዓ.ም. እናውቃለን። ሠ. ከሺህ ዓመታት በፊት በናቡከደነፆር ትእዛዝ የታነፁት ታላላቅ ግንቦች ብቻ ቀርተዋል። ነገር ግን የሮም ግዛት ውድቀት ጋር, ሌጌዎንና መካከለኛው ምሥራቅ ለቀው ጊዜ, እነዚህ ሶስቴ bastions ደግሞ ፈራረሱ; ከዚያ በኋላ ባቢሎን ስለ ቀድሞ ታላቅነቷ ከሚገልጹ አፈ ታሪኮች በቀር ምንም አልቀረም። ይህ የሆነበት ምክንያት በከፊል ይህች ከተማ ከሌሎች የአረማውያን ዓለም ማዕከላት ጋር በመሆን የሰውን ኃጢአተኝነት እና የእግዚአብሔር ቁጣ ለአዲሱ እና ለድል አድራጊው የክርስቲያኖች ክፍል ምልክት ሆናለች። ክላሲክ ምሳሌእንደነዚህ ያሉት ከተሞች ሰዶምና ገሞራ ናቸው; ነገር ግን ባቢሎን ደግሞ በነቢዩ በኢሳይያስ፣ ነነዌም በነቢዩ በናሆም የተረገመች አልነበረምን? ቀናተኛ ጣኦት የታሪክን ሂደት የሚወስን እና አረማዊውን አለም ከአማልክቶቹ እና ከሀውልቶቹ ጋር ለጥፋት ይዳርጋል የሚለው እምነት በኋለኛው የሮማውያን ታሪክ ዘመን በሰፊው የተስፋፋውን የመካከለኛው ምስራቅ ታላላቅ ስልጣኔዎች እጣ ፈንታ ደንታ ቢስ መሆኑን በከፊል ያስረዳል። የመካከለኛው ዘመን, ወዘተ, እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. ባቢሎን ማለትም ከተማዋ፣ ሕዝቦቿና ባሕሏ በይሖዋ የተረገመች ስለመሆኗ ሊጠቀስ እንኳ የማይገባ ይመስላል። ደግሞም መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፡- “በእግዚአብሔር የተጻፈው የአሕዛብ ታሪክ፣ እርሱ አስፈላጊ የሚላቸውንና የማይጠቅሙትን የሚያመለክት ነው። ስለ ባቢሎንም የሚናገረው በቁጣ ብቻ ነው” ብሏል። በዘመናችን የጀመረው የመጀመሪያው ሰው የቀላውዴዎስ ሀብታም መበለት ስለዚህ ጉዳይ ጽፋለች። ዘዴያዊ ጥናት ጥንታዊ ዋና ከተማሰላም.
አምላክ በባቢሎን ተቆጥቷል ወይም አልተቆጣም የታሪክ ተመራማሪዎች እና አርኪኦሎጂስቶች ሊመልሱት የማይችሉት ሥነ-መለኮታዊ ጥያቄ ነው; ነገር ግን ልክ እንደ ሚስተር ሪች በመለኮታዊ ዝንባሌ ላይ ለመፍረድ ብቁ እንደሆኑ ለተሰማቸው ሰዎች፣ የኢሳይያስ ትንቢት አሳማኝ ማረጋገጫ ነበር። ኢሳይያስ ያህዌን እንደ ምስክር አድርጎ በመጥራት አስከፊ ዕጣ ፈንታ እንደሚመጣ ተንብዮአል ጥንታዊ ጠላትአይሁዶች፡-
“የተያዘ ግን ይወጋል፣ የተማረከም ሁሉ በሰይፍ ይወድቃል። ልጆቻቸውም በዓይናቸው ፊት ይሰብራሉ; ቤታቸው ይዘረፋል፥ ሚስቶቻቸውም ይዋረዳሉ... ቀስታቸው (የሜዶን፥ የይሁዳ ረዳቶች) ጐበዛዝቱን ይገድላሉ፥ ለማህፀንም ፍሬ አይራሩም፥ ዓይናቸው ለልጆቻቸው አይምርም።
የመንግሥቱም ውበት የከለዳውያንም ትምክህት የሆነችው ባቢሎን በእግዚአብሔር እንደ ሰዶምና ገሞራ ትገለባለች።
በዚህ ትንቢት ላይ ኤርምያስ የባህሪውን እርግማን ጨምሯል።
"ባቢሎንም የፍርስራሽ ክምር፥ የቀበሮዎች ማደሪያ፥ ድንጋጤና መሳለቂያ፥ የሚቀመጥባትም የሌላት ትሆናለች።
ከጥንታዊ ደራሲዎች የመጨረሻዎቹ ጥቂት መጠቀሶች በተጨማሪ ስለ ባቢሎን ምንም ብንሰማ ምንም አያስደንቅም። ለምሳሌ ለቀደሙት የቤተ ክርስቲያን አባቶች፣ ይህች ከተማ የአረማውያን ሮም የሙስና ምልክት ነበረች፣ የክርስቲያኖችም የማይቀር ጠላት። እና በወር አበባ ወቅት የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያምሁራኑ እና ፖለቲከኞች በክርስትና ላይ በተሰነዘረው አደጋ በጣም የተጠመዱ ስለነበሩ አንዳንድ ምሳሌያዊ ጠላቶች ዝም ብለው እንዲያስቡ ያስችላቸዋል። ባቢሎን አፈ ታሪክ ነበረች; የእስልምና ሰራዊቶች እውን ናቸው።
እናም በዚያን ጊዜ ስለ ባቢሎን እጣ ፈንታ አንድ አይሁዳዊ ሳይንቲስት ብቻ ሊያስብ ይችላል - ከታሪካዊ ወይም ከአርኪኦሎጂያዊ ፍላጎት የተነሳ ሳይሆን በተቻለ መጠን ከጥንታዊው ጋር የተቆራኘውን ቦታ ለመማር ካለው ፍላጎት የተነሳ። የሃይማኖት ታሪክየሕዝቡ። እ.ኤ.አ. በ1160 ረቢ ቢንያም ቅድመ አያቶቹ በግዞት የሚሠቃዩበትን ከተማ በዓይኑ ለማየት በሰሜን ስፔን የሚገኘውን ቤቱን ለቅቀው እንዲህ ብለው ዘመሩ:- “በባቢሎን ወንዞች አጠገብ፣ ጽዮንን ባሰብናት ጊዜ በዚያ ተቀምጠን አለቀስን፤ በአኻያ ዛፎች ላይ በመሐሉም በገናችንን ሰቅለናል። ቤንጃሚን ወደ ቁስጥንጥንያ በሚሄድ መርከብ ተሳፍሮ ወደ ቬኒስ ደረሰ; በ1161 በዘመናዊቷ ኢራቅ ወደምትገኘው ሞሱል ደረሰ። በሞሱል አቅራቢያ የከተማዋ የአይሁድ ማህበረሰብ ሁልጊዜ የሚያውቀው የነነዌ ፍርስራሽ ነው። ነገር ግን ረቢ ቢንያም ይህንን ቦታ እንደጎበኘው አናውቅም። ከሞሱል በጤግሮስ ወደ ባግዳድ ወረደ፣ በዚያም ሃያ ሺህ የአይሁድ ቅኝ ግዛት እና በአቅራቢያው በሂላ ሌላ አስር ሺህ ማህበረሰብ አገኘ። ባለቤቶቹ አሁንም የናቡከደነፆርን ቤተ መንግሥት እና ሐናንያን፣ ሚሳኤልና አዛርያስ የተጣሉበትን “የእሳት እቶን” ማየት እንደምትችል ነገሩት። ይሁን እንጂ እንደ ተጨመረው, ሰዎች በእባቦች እና ጊንጦች ምክንያት እነዚህን ቦታዎች ለመጎብኘት ይፈራሉ. ከዚህም በላይ የባግዳድ አይሁዶች ምኩራባቸው የተገነባው በዳንኤል ነው ብለው ነበር ይህም ድል ከተቀዳጀው ናቡከደነፆር ጊዜ ጀምሮ በዚያ ይኖሩ እንደነበር ያረጋግጣል። ራቢው “የተበታተነው ትውልድ ግንብ” ብሎ የሚጠራውን መዋቅር በሌላ አነጋገር የባቢሎን ግንብ አሳይቷል። ቤንጃሚን “ከሥሩ ሁለት ማይል፣ 240 ሜትሮች ስፋት፣ 1000 ጫማ ከፍታ እንዳለው” ተናግሯል እና አክሎም “በሰማይ እሳት ተመትቶ ግንቡን እስከ መሠረቱ ከፈለ” ብሏል።
ይህ ሁሉ ብንያም እንደተሳሳተ እና ባቢሎን የነበረችበትን ቦታ እንዳልጎበኘ ያረጋግጣል; ብዙውን ጊዜ በጤግሮስ እና በኤፍራጥስ መካከል ባለው የሜሶጶጣሚያ ሜዳ ላይ ከሚገኙት ግዙፍ የሸክላ እና የድንጋይ ክምር አንዱ ሳይሆን አይቀርም። የጥንት ከተሞች በጣም ብዙ ፍርስራሽ ስላሉ እነሱ ሊታወቁ የቻሉት ከመቶ አመት ስልታዊ ቁፋሮዎች በኋላ ነው ፣ እና ብዙዎቹ ስሞች አሁንም በጥርጣሬ ውስጥ ናቸው። ለምሳሌ የመጀመሪያዎቹ ካርቶግራፎች ባቢሎንና ነነዌ የት እንደሚገኙ ፈጽሞ አያውቁም ነበር። የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ካርቶግራፈር ከሆነ. ባቢሎን የት እንዳለች ጠየቀ ፣ እሱ በጤግሮስ ወንዝ ፣ ባግዳድ በሚባል ቦታ ፣ እና እንደ ረቢ ቢንያም ተመሳሳይ ስህተት ይሠራ ነበር። ነገር ግን በዚያን ጊዜ በዚህ ጉዳይ ላይ ብቸኛው ባለሥልጣን እሱ ነበር. እውነታው ግን የሶሪያን በረሃ ለመሻገር የቻሉት ጥቂት ተጓዦች የት እንደነበሩ እና ምን እንዳዩ ግልጽ ግንዛቤ አልነበራቸውም. ለዚህ ዓይነተኛ ምሳሌ በ1575 ባግዳድን የጎበኘውና የባቢሎንን ፍርስራሽ ከባግዳድ በስተ ምዕራብ አርባ ማይል (ማለትም ከትክክለኛው ቦታ በስተሰሜን 60 ማይል ርቀት ላይ) አይቻለሁ ያለው ጀርመናዊው የእጽዋት ተመራማሪ ሊዮናርድ ራውዎልፍ የሰጠው ምስክርነት ነው። ራውዎልፍ እዚያም አሁንም "የኖህ ልጆች (ከጥፋት ውሃ በኋላ በነዚህ አገሮች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የኖሩት) ወደ ሰማይ ማሳደግ የጀመሩትን የባቢሎንን ግንብ ማየት ይችላሉ ..." በማለት ጽፏል. ነገር ግን ይህ ግንብ ከእንሽላሊት የሚበልጡ ነፍሳቶች እንደሚኖሩት ሲጨምር፣ ሁለት ጭንቅላትና ጀርባ ላይ ባለ ብዙ ቀለም ነጠብጣብ ያለው፣ አንባቢው ጂኦግራፊን ሳይጨምር የተፈጥሮ ተመራማሪነቱን መጠራጠር ይጀምራል።
ነገር ግን ቀደም ሲል እንደተገለፀው በጤግሮስ እና በኤፍራጥስ መካከል ያለው ሜዳ በትክክል በፍርስራሾች የተሞላ ነው። ዋና ዋና ከተሞችጥንታዊ ዕቃዎች; የጥንት መንገደኞች በተወሰነ ኮረብታ ስር የትኛው ከተማ እንደተደበቀ ለማወቅ እድሉም ሆነ ዘዴ አልነበራቸውም። ከዚህም በላይ ብዙዎቹ የታሪክ ተመራማሪዎች አልነበሩም, ነገር ግን እንደ እንግሊዛዊው ጆን ኤልድሬድ, ተራ ነጋዴዎች አዳዲስ ገበያዎችን ለመፈለግ ስጋት ፈጥረዋል. ኤልድሬድ መካከለኛው ምስራቅን እንደ ተስፋ ሰጪ የተፅዕኖ ቦታ መረጠ እና “በሽሮቭ ማክሰኞ 1518 ነብር በተባለው መርከብ ከለንደን ከስድስት ወይም ከሰባት ሌሎች የተከበሩ ነጋዴዎች ጋር ሄደ። ለሰባት ዓመታት የዘለቀውን በመካከለኛው ምስራቅ ሲቅበዘበዝ ሲያበቃ፣ ወደ እንግሊዝ እንደ ሃብታም ሰው ተመለሰ፣ “በማርች 26, 1588 በቴምዝ ወንዝ ላይ በደህና በሄርኩለስ ሄርኩለስ በእቃዎች ውስጥ ደረሰ። የእንግሊዝ ነጋዴዎችወደዚህ መንግሥት ዳርቻ ቀርበዋል።
የኤልድሬድ የጀብዱ ዘገባ በተለይ ትኩረት የሚስብ ነው፡ ለነገሩ ከህንድ በሚመጡት ታላላቅ ተሳፋሪዎች የንግድ ክብር ከፍተኛ ደረጃ ላይ በነበረበት ወቅት መካከለኛው ምስራቅን አይቷል እና በባግዳድ እሱ ራሱ በቅመማ ቅመም እና ሌሎችም የጫኑ አራት ሺህ ግመሎችን ተቀላቀለ። የበለጸጉ እቃዎች በሶሪያ በረሃ በኩል ወደ አሌፖ ያቀናሉ። በተለይ ትኩረታችንን የሚስበው ስለ ባቢሎን ፍርስራሾች ያለው ታሪክ ነው፤ እሱም “የባቢሎን ጥንታዊ ግንብ” ሲል ጠርቶታል። እንደ ኤልድሬድ ትዝታ ከኤፍራጥስ ወደ ጤግሮስ ሜዳውን ሲያቋርጥ "ብዙ ጊዜ" አይቷታል; አሁን ግን እነዚህ የካሲት ከተማ አካር ኩፍ ፍርስራሾች እንደነበሩ እናውቃለን፣ ዚግጉራት አሁንም የኢራቅ የቱሪስት መስህቦች አንዱ ነው። በታላቁ ሳክሃም ቤተክርስቲያን በሱፎልክ ውስጥ በኤልድሬድ የመቃብር ድንጋይ ላይ ያለው የሙት ታሪክ የበለጠ ጥንቃቄ የተሞላበት ነው; የባቢሎንን ፍርስራሽ ካላየ፣ የሚከተለው ኳታር እንደሚነግረን ባቢሎንን በእርግጥ ጎበኘ።
ቅድስት የምትባለውን ምድር ጎበኘሁ።
ባቢሎንም የነበረችበትን ምድር አየሁ;
በመንገድ ላይ ብዙ ቅዱሳንን አገኘኋቸው
ነገር ግን ልብ ክርስቶስን ለማግኘት ተጠማ።
ግን እንደ ረቢ ቤንጃሚን፣ ሊዮናርድ ራውዎልፍ እና ጆን ኤልድሬድ ያሉ ተራ ተጓዦች ዘመን አልፏል። የመካከለኛው ዘመን ምስጢራዊነት የምክንያት ዘመን ጥርጣሬን ሰጠ። እናም ሳይንቲስቶች በቤተመጻሕፍቶቻቸው እና በቢሮዎቻቸው ግላዊነት ውስጥ ስለ ባቢሎን በጥንታዊው ዓለም ታሪክ ውስጥ ስላላት እውነተኛ ሚና ጥያቄዎችን መጠየቅ ጀመሩ። እነዚህ ፍለጋዎች የመጽሐፍ ቅዱስን ትክክለኛነት እንዲጠራጠሩ አድርጓቸዋል, ይህም እስከዚያ ጊዜ ድረስ እንደ ዋና የመረጃ ምንጭ ይቆጠር ነበር አፈ ታሪክ ኢምፓየር. ታሪኩ እውነት ነው? ብሉይ ኪዳንባቢሎንና ነነዌ በእግዚአብሔር ቁጣ በክፋታቸው ወድመዋል? በሌላ አነጋገር፣ የቮልቴር፣ የሩሶ እና የጊቦን የአዕምሯዊ ልሂቃን ሰዎች ስለ ታሪክ ቲዮሴንትሪክ አመለካከት አልነበራቸውም። የእነዚህ አዳዲስ ፈላስፋዎች በተለይም የዲስቶች ቅዝቃዛ ትችት የሃይማኖትን ሚና፣ የንጉሶችን መለኮታዊ መብት እና የመለኮትን ባህሪ ሳይቀር በሚጠራጠሩበት ወቅት በታሪካዊ ምሁርነት ላይ ቀጥተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። እንዲሁም የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ምድር የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል አለመሆኗን ለመናገር እንደደፈሩ ሁሉ የታሪክ ተመራማሪዎችም መጽሐፍ ቅዱስ የማያከራክር የእውቀት ሁሉ ምንጭ ሳይሆን በሰፊ የሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አንድ መዝገብ ብቻ እንደሆነ ገልጸው ነበር።
ይህ የዴንማርክ ንጉስ ፍሬድሪክ አምስተኛ ግብፅን፣ አረቢያን እና ሶሪያን እንዲያስሱ የላካቸው የካርስተን ኒቡህር እና የስራ ባልደረቦቹ አዲሱ “ሳይንሳዊ” አካሄድ ነበር። እነዚህ ሳይንቲስቶች በአፈ ታሪክ ሳይሆን በእውነታዎች ተመርተዋል። ኒቡህር በኤፍራጥስ ወንዝ ላይ በሂላህ አቅራቢያ በሚገኙት በታላላቅ ኮረብታዎች አካባቢ ብዙ የተቀረጹ ጡቦችን ሲያገኝ፣ እነዚህ ከታላቋ ባቢሎናውያን ከተሞች የአንዷ ቅሪት ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ። እና ምናልባት ባቢሎን እራሷ - ከሁሉም በላይ, በጤግሮስ አቅራቢያ ያለውን የነነዌን ቦታ አስቀድሞ ለይቷል ዘመናዊ ከተማሞሱል! ኒቡህር፣ ዓመቱን ሙሉ ከታመሙ ባልደረቦች እርዳታ እና ኩባንያ የተነፈገው፣ የሂላች ቦታን መመርመር አልቻለም። እናም በ18ኛው ክፍለ ዘመን እንደተለመደው ሳይንቲስቶች ጥረቱን እንዲቀጥሉ ጥሪ አቅርቧል።
ይህ ጥሪ ምላሽ አላገኘም - በ 1771 ፈረንሳዊው ሳይንቲስት ፣ የስነ ፈለክ ተመራማሪው ጆሴፍ ቤውቻምፕ ፣ የቤኔዲክት ትእዛዝ መነኩሴ ፣ የኒቡህርን ትኩረት የሳበበትን የሂላ ኮረብታ ጎብኝተዋል ፣ እንዲሁም ኤል-ቃስር (“ቤተመንግስት”) የተባለ ሌላ ኮረብታ ጎበኙ ። ”) በ1899-1912 በዚህ ኮረብታ ስር ነበር። ጀርመናዊው አርኪኦሎጂስት ሮበርት ኮልዴዌይ ትልቁን ግኝቶች አድርጓል። አቦት ቤውቻምፕ ለፈረንሣይ ባልደረቦቹ በጻፋቸው ደብዳቤዎች ላይ የአሦር-ባቢሎን-ሱመር ሥልጣኔን የሚያጠና ሳይንስ አሲሪዮሎጂ ተብሎ የሚጠራውን አዲስ ሳይንስ መሠረት ጥሏል። በሂላሃ ኮረብታ ላይ ጡቦችን ለመቆፈር በገዳሙ የተቀጠሩ ሰራተኞች ትላልቅና ወፍራም ግድግዳዎች እና የሸክላ ዕቃዎች፣ የተቀረጹ የእብነ በረድ ንጣፎች እና የነሐስ ምስሎች ያሉባቸው ክፍሎች ማግኘታቸውን ነገሩት። አንደኛው ክፍል በሚያብረቀርቁ ጡቦች ላይ በላም ምስሎች ያጌጠ ነበር (በኋላ በኮልዴዌይ በሂደት መንገድ ያገኙትን የኢናሜል በሬዎች ያስታውሳል)። በሌሎች ጡቦች ላይ ሠራተኞቹ እንደተናገሩት የአንበሶች፣ የፀሐይ፣ የጨረቃ፣ ወዘተ ምስሎች ነበሩ። (እንዲህ ያሉት ጡቦች ከሮማውያን ዘመን ጀምሮ ተቆፍረዋል፣ እና በ1899 ኮልዴቪ እዚህ ሲደርሱ፣ ባለፉት ሃያ ዓመታት ግድቡን የሠሩት ግንበኞች ከኤል ቃሥር ኮረብታ ብዙ ጡቦችን ሰርቀው መቆፈር እንደቀጠሉ ተረዳ። ቁፋሮ "የባቢሎን ግንብ" ደግነቱ ለተከታዮቹ ትውልዶች የሸክላ እና የነሐስ ሐውልቶች እና የሲሊንደር ማኅተሞች የተቀረጹ ጽሑፎች ምንም ፋይዳ የሌላቸው መስሎአቸው ነበር እና ወደ ቆሻሻ ክምር ውስጥ ጣሉት። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የእነሱ ድንቁርና በአቤ ዴ ቤውቻምፕ አስተያየት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል, እናም እንዲህ ዓይነት ሲሊንደሮችን ለማግኘት እየሞከረ እንዳልሆነ ጽፏል, "ብዙዎቹ እዚያ እንዳሉ ስለተነገረኝ እና አንዳቸውም ሊሆኑ አይችሉም ነበር. የተለየ ዋጋ"
ይሁን እንጂ በአውሮፓ ውስጥ ያሉ ሳይንቲስቶች ይህንን አስተያየት አልተጋሩም - በተለይም "የባቢሎናውያንን መጻሕፍት" በዓይናቸው ማየት ሳይችሉ ጠቃሚ ታሪካዊ ማስረጃዎችን ለማግኘት የፈለጉ የታሪክ ምሁራን. እንግሊዛውያን በአዕምሯዊ እና በንጉሠ ነገሥቱ መስፋፋት ወርቃማ ዘመናቸው ዋዜማ ላይ በተለይም እነዚህን ሲሊንደሮች እና የተቀረጹ ድንጋዮችን ለማግኘት በጣም ጓጉተው ነበር ፣ ይህንን ፍላጎት በመጨረሻው ባህሪ ውስጥ በተግባር ላይ ለማዋል በሚቻለው መንገድ ሁሉ ። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አስርት ዓመታት. በተለይም የምስራቅ ህንድ ኩባንያ ዋና ዳይሬክተር “በኤፍራጥስ ወንዝ ላይ በሂላህ ከተማ አቅራቢያ በጣም ትልቅ እና አስከሬኖች እንዳሉ ተነግሮታል ። አስደናቂ ከተማባቢሎን ሳይሆን አይቀርም” በማለት በፋርስ ባሕረ ሰላጤ በባስራ የሚገኙትን ተወካዮቹ የባቢሎናውያን ጡቦች በጽሑፍ የተቀረጹ ናሙናዎችን ገዝተው ወደ ለንደን እንዲልኩ አዘዛቸው። እነዚህ ናሙናዎች በ1801 መጀመሪያ ላይ ደርሰዋል፣ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የባቢሎን ታሪክ ስልታዊ ጥናት ተጀመረ።
ይህ ፈጣን እድገትአዲስ ሳይንስ በዋነኝነት የወጣው በጆሴፍ ሃገር “በኒውሊ የተገኙት የባቢሎናውያን ጽሑፎች መመረቂያ ጽሑፍ” የተባለ ትንሽ መጽሐፍ ታትሞ ባሳተመው ፍላጎት የተነሳ ነው። ዶ/ር ሃገር የአዲሲቷ አውሮፓ ዓይነተኛ ተወካይ ነበር፡ ሊበራል፣ አለምአቀፋዊ፣ የአለም ዜጋ። በጀርመን ተወለደ፣ በቪየና ተምሮ፣ በመላው አውሮፓ ተዘዋውሮ፣ ጀርመንኛ፣ ፈረንሳይኛ፣ ጣሊያንኛ እና እንግሊዘኛ አቀላጥፎ በመጻፍ እና በመናገር ከዚያም ለመማር ወሰነ። ቻይንኛ. የዚያን ጊዜ የተለመደው ከባልደረቦቹ ጋር የነበረው የእውቀት ውጊያ ነበር፣በዚህም ምክንያት በብሄራዊ ቤተመጻሕፍት የነበረውን ቦታ ትቶ ፓሪስን ለቆ ለመውጣት ተገደደ። በ 1790 ዎቹ እና 1800 ዎቹ ውስጥ ሳይንሳዊ ጉዳዮች ዛሬ የፖለቲካ ጉዳዮችን ያህል በቁም ነገር ተብራርተዋል ። ምናልባት ጥያቄዎች ሰብአዊነትበዚያን ጊዜ፣ በሰዎች እሴት መጠን፣ የበለጠ ተቆጣጠሩ ከፍ ያለ ቦታከፖለቲካ ይልቅ ጦርነቶች እንኳን በነፃ የእውቀት ልውውጥ ጣልቃ እንዳይገቡ።
በዚህ አበረታች የአዕምሯዊ የነጻነት ድባብ፣ የሃገር ቲዎሪ ያ የባቢሎን ቋንቋእና የተረሳ ስልጣኔአዲሱን ግኝታቸውን በመጠባበቅ ላይ, ሁሉንም ድንበሮች በፍጥነት በማሸነፍ በሁሉም የአውሮፓ ሀገሮች ዩኒቨርሲቲዎች እና አካዳሚዎች እውቅና አግኝተዋል. ሳይንቲስት ዶክተርበቋንቋዎች ጥሩ እውቀት ያለው ማንም ሰው እስካሁን አንድ ቃል ማንበብ የማይችልበትን ቋንቋ ለመፍታት አስፈላጊ የሆኑትን ሶስት አስፈላጊ ባህሪያትን ሊያመለክት ችሏል.
1. ቀስቶች ወይም ሽብልቅ ቅርጽ ያላቸው ምልክቶች (አሁን የባቢሎናውያን አጻጻፍ ኩኒፎርም ይባላል) የተጻፉ ምልክቶች እንጂ ጌጣጌጥ ወይም የአበባ ምስሎች አይደሉም, አንዳንድ ሊቃውንት ቀደም ብለው ይገምታሉ.
2. እነዚህ ምልክቶች በፋርስ ብቻ ሳይሆን በባቢሎንም ጥቅም ላይ ውለው ነበር, ባህሏ ከፋርስ በፊት ነበር.
3. በአግድም እና ከግራ ወደ ቀኝ ማንበብ አለባቸው. ምስጢራዊው ቋንቋ ከጊዜ በኋላ የተፈታው ለእነዚህ አጫጭር ማስታወሻዎች ምስጋና ይግባው ነበር። የጠፋ ሥልጣኔ. እና የተቀረጹ ጽሑፎች ማንበብ ከጀመሩ በኋላ ባቢሎን ራሷን፣ ከተሞቿ እና የሐውልቶቿ ቅሪቶች ፍለጋ ከታላቂቱ ዓላማዎች አንዱ ሆነ። XIX ምርምርቪ.