ካራቻይስ እነማን ናቸው እና ከየት መጡ? የካራቻይስ ሃይማኖታዊ እምነቶች

ስለ ካራቻይስ ስንናገር, ያንን ማስታወስ አስፈላጊ ነው እያወራን ያለነውእና ስለ ባልካርስ፣ በአንድ ወቅት የተዋሃዱ የአላን ህዝቦች አካላት ስለሆኑ። እና ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ ካራቻይስ እና ባልካርስ በአስተዳደር እና በጂኦግራፊያዊ ሁኔታ ቢለያዩም ፣ የእነዚህ ህዝቦች የጋራ ባህል አንድነት እና የማይከፋፈል ነው ።

እናቆማለን፡ ተበርዳ ሪዞርት እና ተበርዳ መንደር። ካራቻይስ ይኖራሉ - በካውካሰስ ውስጥ በጣም ጥንታዊው ነገድ። ሀ SERAFIMOVICH የተራሮች መገለጥ. 1971, ገጽ.38

አላንስ - የካራቻይስ እና የባልካርተር ቅድመ አያቶች (የካውካሰስ ጥንታዊ ሰዎች)

የያሴ ቋንቋ በታን እና በሜኦቲያን ባህር አቅራቢያ ከሚኖረው ከሴት ቤተሰብ ጉበት መወለዱ ይታወቃል። ጆሴፈስ ፍላቪየስ "የአይሁድ ጦርነት ታሪክ" የድሮ ሩሲያኛ ትርጉምከግሪክ (1. ገጽ. 454)

ከካውካሰስ ሕዝቦች መካከል፣ በጣም ምዕራባዊው የካሳ ሕዝብ ነበሩ፣ በምስራቅ በኩል ደግሞ አዝክያሽ፣ አብካዚያውያን እና አላንስ ይኖሩ ነበር። ሁሉም ክርስቲያኖች ነበሩ ከአብካዝያውያን በስተቀር ሁሉም እንደ ቱርኮች ይቆጠሩ ነበር። ኢብን ሰኢድ አል-መግሪቢ - የ13ኛው ክፍለ ዘመን የአረብ ምሁር

የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አረብ ጂኦግራፊ አቡልፌዳ ከአብካዝያውያን በስተምስራቅ ቱርኮች እና የክርስትና ሀይማኖት ተከታዮች የሆኑት አላንስ እና አሴስ ይኖራሉ ... የአቡልፌዳ ምስክርነት ትክክለኛ የእውቀት ውጤትን የሚወክል እና የተወሰነ ትክክለኛነት ያለው ይመስለኛል። ካራቻይስ እና ባልካርስን አላንስ እና አሴስ በሚለው ስም አውቆ በትክክል ቱርኮች ይላቸዋል። እስከ ዛሬ ድረስ የካራቻይ ግዛት አላና (በሚንግሬሊያን አፍ) የሚል ስም ተሰጥቶታል፣ ባልካሪያ ደግሞ አሳ... V.ABAEV ስለ ካራቻይስ እና ባልካርስ አመጣጥ። ናልቺክ, 1960, ገጽ.131

አላንስ ወደ ክርስትና የተቀበሉ ቱርኮች ናቸው። በአቅራቢያው ደግሞ አሲ የሚባል የቱርኪክ ዘር ሰዎች አሉ፡ እነሱ ከአላንስ ጋር አንድ አይነት መነሻ እና ሃይማኖት ያላቸው ህዝቦች ናቸው። አቡ-ል-ፊዳ - የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አረብኛ ደራሲ.

የካራቻይ ታታር ወይም አላንስ በሰሜናዊው የካውካሰስ ተራሮች ውስጥ ይኖራሉ በአብዛኛውበከብት እርባታ ላይ ተሰማርተዋል. Khan M. ስለ ግሎብ ጎሳዎች። ሴንት ፒተርስበርግ, 1864, ክፍል 3, ገጽ 133

አላኒያ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በጣሊያን ደራሲ ካርታ ላይ ካራቻይ ይባላል. ላምበርቲ። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የጆርጂያ ታሪክ ምሁር. ቫኩሽቲ አላኒያን ከስቫኔቲ በስተ ምዕራብ አስቀመጠ ፣ አላኒያ እዚያም በካኬቲ እና ካርታሊኒያ የጆርጂያ ግዛቶች የሩሲያ ካርታ ላይ ተቀምጣለች። “አላን” የሚለው ስም ከካራቻይስ ጋር የበለጠ ቆይቷል። ስለዚህ የ 18 ኛው መጨረሻ እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ደራሲ ፖቶኪ እና ክላፖርት ስለ አላንስ ሲናገሩ ካራቻይስ ማለት ነው. አንዳንድ ደራሲዎች በ19ኛው መቶ ዘመን ካራቻይስን “አላንስ” ብለው ይጠሩታል። ኢ አሌክሳቫ ስለ ካራቻይ-ቼርኬሺያ ታሪክ ድርሰቶች። ስታቭሮፖል፣ 1967፣ ቅጽ 1፣ ገጽ 116

አላንስ ፣ ወይም እነሱ ተጠርተዋል - አሴስ - በዘመናችን መገባደጃ ላይ የሳርማትያን ዘላኖች ህብረት በቮልጋ ክልል ፣ በሲስካውካሲያ ፣ በሲስ-ኡራልስ እንዲሁም በምስራቅ ካስፒያን ክልል ውስጥ የሚኖሩትን የሳርማቲያን ዘላኖች ህብረት መርቷል ። የአራል ባህር. ኢ አሌክሲቫ ካራቻይስ እና ባልካርስ የካውካሰስ ጥንታዊ ሰዎች ናቸው። M., 1993, p.9

ሚንግሬሊያውያን በኩባን ወንዝ ምንጭ በኤልብሩስ አቅራቢያ በሚገኘው በዋናው የካውካሰስ ክልል ሰሜናዊ ተዳፋት ላይ የሚኖሩትን የካራቻይ ታታርስ (ካራቻይስ) አላንስ ብለው ይጠሩታል። ስለ ተወካይ ሰው ፣ በጥንካሬው እና በድፍረቱ የሚታወቅ ፣ ሚንግሬሊያውያን ብዙውን ጊዜ ይላሉ - ጥሩ ፣ እንደ አላን A. Tsagareli - የጆርጂያ የታሪክ ተመራማሪ-ethnographer

ከብልጽግና፣ ከመነሻነት እና ከልዩ የነገሮች ስብጥር አንፃር የኮባን ባህል ከታዋቂው የምዕራብ አውሮፓ የሃልስታት ባህል ተብሎ ከሚጠራው በምንም መልኩ ያነሰ አይደለም፣ ወይም ከታዋቂው የምእራብ ኢራን የሉሪስታን ነሐስ... የኮባን ባህል ሀውልቶች አያንስም። የካውካሰስን ማዕከላዊ ክፍል በሙሉ ከዘለንቹክ በላይኛው ጫፍ እስከ አርጉን ተፋሰስ ድረስ ማለትም የካራቻኤቮ -ቼርኬሺያ ፣ ፒያቲጎርዬ ፣ ካባርዲኖ-ባልካሪያ ፣ ሁሉም የሰሜን ኦሴቲያ ፣ ከፊል ተሸፍኗል። ደቡብ ኦሴቲያእና Checheno-Ingushetia. E. KRUPNOV ጥንታዊ ታሪክ ሰሜን ካውካሰስ. M., 1960, ገጽ 26

ከካውካሰስ እስከ ካስፒያን ጌትስ የሚዘረጋው አገሩ በሙሉ በአላንስ የተያዘ ነው... PROCOPIUS ከቄሳርያ ከጎጥ ጋር የተደረገ ጦርነት። M., 1950, ገጽ 381

ቪሲጎቶች የሂስፓኖ-ሮማን ህዝብ አላሸነፉም ፣ ልክ እንደ ጀርመኖች የተለያዩ ጎሳዎች ይህንን ማድረግ አልቻሉም-ፍራንኮ-አሌማንኒኮች ፣ ቫንዳልስ ፣ ኳዶስቪቢ ፣ ቱርኪክ አላንስ እና በሌቫንት ውስጥ ግሪኮች (ባይዛንታይን)። ጆሴ ማኑዌል ጎሜዝ-ታባኔራ. የስፔን ህዝቦች አመጣጥ እና ምስረታ // የሶቪዬት ኢቲኖግራፊ። - ቁጥር 5. - ኤም., 1966.

በኤልብራስ አቅራቢያ በሰሜን ካውካሰስ ሸለቆዎች ውስጥ የሚገኙት ባሲያን ካራቻይ-ቱርኮች እና አላንስ ይባላሉ። ጋዜጣ "ካውካሰስ" በኖቬምበር 2, 1846, ቁጥር 46, ቲፍሊስ.

(የጥንት የጆርጂያ ምንጮች ብዙውን ጊዜ ስለ ባሲያን ይናገራሉ. ከዚህ ቀደም ባልካርስ በዚህ መንገድ ይጠሩ ነበር.

ከካራቻይ-ባልካር ቋንቋ የተተረጎመ "ባሲያን" ("biy"-prince+"as"-as+an) ማለት "ልዑል አሴስ"፣ "ኖብል አሴስ" ማለት ሲሆን ይህም በጆርጂያ ምንጮች የተረጋገጠ ነው።

Tsarevich Vakhushti እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ባሲያውያን ከሁሉም አሴዎች በጣም የተከበሩ ናቸው…”

በአፈ ታሪክ መሰረት ካራቻይ-ባልካሮች በአንድ ወቅት ባሲያት እና ባዲናት የተባሉ ሁለት ወንድሞች ይኖሩ ነበር።

ባሲያት በባልካሪያ ቀርቷል እና የአካባቢው መሳፍንት (ባሲያን) ቅድመ አያት ሆኗል እናም ባዲናት ወደ ጎረቤት ዲጎሪያ ይሄዳል። ስለዚህም ዲጎሪያውያን ከእኛ ጋር እንደ አንድ ሕዝብ በሕዝባችን ትውስታ ውስጥ ቆዩ።

በተራው የዲጎር ህዝብ ትዝታ አንድ ጊዜ ከአሲያ ሰፋሪዎች ወደ ዲጎሪያ እንደመጡ ያስታውሳል ፣ አሁንም አሶን ብለው ይጠሩታል።

ከላይ ያሉት እውነታዎች ከጥንታዊ የአርሜኒያ ምንጮች ጋር በትክክል ይጣጣማሉ, ይህም የተወሰኑ ሰዎችን አሽቲጎርን, እና ከዚያም ዲጎርን በተናጠል ያመለክታሉ. አሽቲጎሮች በአብዛኛው ተመሳሳይ ባልካር-ዲጎር ሲምባዮሲስ ናቸው...)

በካራቻይስ እና በባልካርስ ቁሳቁሶች እና መንፈሳዊ ባህል ውስጥ የአላን ባህል አካላት ሊታዩ ይችላሉ - በአንዳንድ ነገሮች ተመሳሳይ ቅርጾች - ጌጣጌጥ ፣ የቤት ዕቃዎች ፣ መሳሪያዎች; በጌጣጌጥ ውስጥ፣ አንዳንድ የ Nart epic ጭብጦች። ኢ አሌክሴቫ የሩሲያ ሳይንቲስት, የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ነው.

ኢ.ኤን. Studenetskaya, የካራቻይ-ባልካር ጌጥ ያለውን motif በመተንተን, አላን ጊዜ ወግ ተሰማኝ ላይ ቅጦች እና Karachay-ባልከርስ የወርቅ ጥልፍ ውስጥ ተመልክተዋል መሆኑን ደምድሟል.

የታሪካዊ አላንስ ለዚህ ወይም ለዚያ የሰሜን ካውካሰስ ህዝብ የዘር ውርስ አስተዋፅዖ አሁንም አጠቃላይ ሳይንሳዊ ግምገማን ይፈልጋል ፣ ግን ለሁለቱም ካራቻይስ እና ባልካርስ በእኛ ዘመን አላንስ የከበሩ ቅድመ አያቶቻቸው እንደሆኑ አያጠራጥርም። V. KOVALEVSKAYA ካውካሰስ እና አላንስ. M., 1984, p.7

ሁሉም ማለት ይቻላል አላንስ ረጃጅም እና ቆንጆዎች ናቸው ፣ መጠነኛ ቀላ ያለ ፀጉር ያላቸው ፣ በተከለከለው የዓይናቸው ገጽታ አስፈሪ ናቸው ፣ በጦር መሣሪያዎቻቸው ቀላልነት እና በሁሉም ነገር ከሁንስ ጋር ተመሳሳይ ናቸው (በቅደም ተከተል ፣ ቱርክ) ደራሲው ነው) ፣ ለስላሳ እና የበለጠ ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤ ብቻ። አሚያኑስ ማርሴሊኑስ ታሪክ። XXXI, 221. Kyiv, 1906-1908

በሰሜናዊው የካውካሰስ ግርጌ ካራቻይስ የሚባሉት ብዙ ሰዎች ይኖራሉ። በዙሪያቸው ካሉ ህዝቦች ከሚናገሯቸው እጅግ በርካታ አረመኔያዊ ቋንቋዎች መካከል ካራቻይስ የቱርክ ቋንቋን ብቻ ማቆየት መቻላቸው አስገርሞኝ ነበር። ግን ከከድሪን ሳነብ ከዚ ጋር ብቻ በሰሜን በኩልሁኖች ቱርኮች ከሚወርዱበት ከካውካሰስ ወጡ፣ ከዚያም እነዚህ ካራቻይ ቱርኮች የወጡበት የሃን ጎሳ እንደነበሩ ገምቻለሁ፣ እናም በዚህ ምክንያት አሁንም ስልጣናቸውን እንደያዙ ገምቻለሁ። ጥንታዊ ቋንቋ. አ. ላምበርቲ የኮልቺስ መግለጫ፣ አሁን ሚንግሬሊያ ተብሎ የሚጠራው፣ 1654።

ካራቻውያን የራሳቸው ቋንቋ፣ የራሳቸው ጽሑፍ አላቸው። ሃይማኖትን በተመለከተ፣ የራሳቸው አምልኮና ሥርዓት ስላላቸው ሌሎችን የሃይማኖት ዘርፎች ሁሉ ችላ በማለት... ሴቶቻቸው ውብና ደግ ልብ ያላቸው ናቸው። John de GALONIFONTIBUS የፋርስ ሱልጣኒያ ከተማ ሊቀ ጳጳስ (መጽሐፍ "የዓለም እውቀት", 1404), ስለ ካውካሰስ ህዝቦች, ባኩ, ኢልም ማተሚያ ቤት, 1980, ገጽ 17-18 መረጃ.

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ካራቻይ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንታይን ወደ ስቫኔቲ በሚወስደው መንገድ ላይ በኩባን አናት ላይ ኖረዋል ። ካራቻይስ ኮሮቾን እና ሖሩቾን በስም ይጠሩ ነበር። P. BUTKOV ጆርናል. "የአውሮፓ ቡለቲን", 1822, ህዳር - ታኅሣሥ, ገጽ 202

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ በማዕከላዊ ካውካሰስ ተራሮች ላይ የተነሳው የበግ እርባታ ስርዓት ፣ በመካከለኛው ዘመን በአላንስ እና በአሁኑ ጊዜ በካራቻይስ መካከል በሰፊው የዳበረ ነበር። ኢ ክሩፕኖቭ የሩሲያ ሳይንቲስት ፣ የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ነው።

የካራቻይ የከብት ዝርያ ተራራ ይባላል. እንደ ስፔሻሊስቶች - የእንስሳት እርባታ, በ E.I. ክሩፕኖቭ, ከፍተኛ ተራራማ የሆነ የከብት ዝርያ የጥንት, የአገሬው ተወላጆች ናቸው. " ጥንታዊ እና የመካከለኛው ዘመን ታሪክካራቻይ-ቼርኬሲያ"

በ IX-beg መጨረሻ. X ክፍለ ዘመን አላንስ በአውሮፓ ደቡብ ምስራቅ ውስጥ ዋና ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ኃይል ሆነ። በአላኒያ ምዕራባዊ ክፍል ፣ በወንዞች ገደላማ ውስጥ ቢ ዘለንቹክ ፣ ኩባን እና ቴቤርዳ በካውካሰስ ውስጥ የጥንታዊ ሥነ-ሕንፃው ምርጥ ሥራ እየተገነባ ነው - ሶስት ዘለንቹክ ፣ ሾአን እና ሴንቲንስኪ ቤተመቅደሶች። እነዚህ ሃውልት ባለ ሶስት አፕስ አብያተ ክርስቲያናት የፍሬስኮ ስዕል ቅሪት ያላቸው በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠሩ እና በ RSFSR ግዛት ውስጥ የክርስቲያን አርክቴክቸር ጥንታዊ ቅርሶች ናቸው። V. Kuznetsov - የሩሲያ ሳይንቲስት, የታሪክ ሳይንስ ዶክተር

የካራቻይስ የእንጨት እቃዎች - ጎድጓዳ ሳህኖች, ስኩፕስ, ማንኪያዎች, የክር ክር, ሮለቶች ከበፍታ - በተቀረጹ ጌጣጌጦች ያጌጡ ነበሩ. በአንዳንድ የጌጣጌጥ ዝርዝሮች (ጥርሶች, ትሪያንግሎች, ጠመዝማዛዎች, የእንስሳት ትርጓሜዎች, በተለይም አውራ በጎች), የኮባን ባህል ወጎች ሊገኙ ይችላሉ. የእንስሳት (ፍየሎች እና አውራ በጎች) በእንጨት ጎድጓዳ ሳህኖች እጀታ ላይ የማሳየት ልማድ በካራቻይስ መካከል የሳርማትያን-አላኒያን ወጎች መጠበቅን ያመለክታል, ምክንያቱም zoomorphic እጀታዎች የሳርማትያን-አላኒያ ምግቦች ምልክት ናቸው. "የካራቻይ-ቼርኬሺያ ጥንታዊ እና መካከለኛው ዘመን ታሪክ"

ታማኝነት፣ ውበት፣ ጀግንነት፣ ቆራጥነት፣ ታማኝነት፣ ስራ

ካራቻይስ በዓለም ላይ በጣም ቆንጆ ሰዎች ናቸው። Jean CHARDIN "የካውካሲያን መልእክተኛ", ቲፍሊስ, no9-10 1900., p.22

ካራቻይስን የማውቀው ከስታቭሮፖል ግዛት ነው። ለእነሱ የጉልበት ሥራ ይቀድማል. Mikhail Gorbachev - የዩኤስኤስ አር የመጀመሪያ እና የመጨረሻው ፕሬዝዳንት

በቀኝ በኩል ያሉት ህዝቦች የካራቻይስን ጠብ እና እሳታማ ባህሪያቸውን ስለሚያውቁ እነሱን ለመንካት እና ከእነሱ ጋር በሰላም ለመኖር ይፈራሉ. I. ZABUDSKY ወታደራዊ-ስልታዊ ግምገማ የሩሲያ ግዛት. የስታቭሮፖል ግዛት. ሴንት ፒተርስበርግ፣ 1851፣ ቅጽ 16፣ ክፍል 1፣ ገጽ 132

ካራቻይ በኤልብራስ እግር ስር የሚኖር ገለልተኛ ህዝብ ነው, በታማኝነት, በውበት እና በድፍረት ይለያል. L. ቶልስቶይ የተሟሉ ስራዎች። አመታዊ እትም፣ ኤም.፣ ቅጽ 46፣ ገጽ 184

በእስልምና-ከሪም-ሾቭካሊ የሚመራ ካራቻይስ ጉዞውን አጅቧል። በኮርቻው ላይ በጥሩ ሁኔታ ቆመው ፈረሶቻቸውን በጀግንነት እየጋለቡ በድፍረት ብቻ ሳይሆን በጸጋም; እነሱ በጣም ቀልጣፋ እና በጣም ጥሩ ምልክት ሰሪዎች ናቸው።

እነዚህ ሰዎች በጥሩ አቀማመጥ ፣ ገላጭ የፊት ገጽታዎች ፣ ቆንጆ መልክ እና የምስሉ ተጣጣፊነት ተለይተው ይታወቃሉ። በዚህ ረገድ እንደ ካራቻይስ እና ዱጉርስ (ዲጎሪያን - ደራሲ) ከሀንጋሪዎች ጋር የሚመሳሰል ሌላ ሀገር እንደሌለ አስተውያለሁ።

ከአንድ በላይ ማግባት ይፈቀዳል፣ ግን ከአንድ በላይ ሚስት ያላቸው እምብዛም አይደሉም። ስም አላቸው። ጥሩ ባሎችእና ጥሩ አባቶች. በተጨማሪም ፣ እንደ ከፊል አረመኔዎች ተደርገው ሊወሰዱ አይገባም ፣ እነሱ ብዙ ብልህነትን ያሳያሉ ፣ ከውጭ የሚመጡ ጥበቦችን በቀላሉ ይገነዘባሉ ፣ እና በማንኛውም ነገር እነሱን ለመምታት አስቸጋሪ ይመስላል። Jean-Charles de BESS Adygs, Balkars እና Karachais በአውሮፓ ደራሲያን ዜና. ናልቺክ, 1974, ገጽ.333-334

ካራቻይስ የካውካሰስ በጣም ቆንጆ ነዋሪዎች ናቸው። እነሱ በደንብ የተገነቡ እና ስስ የፊት ገጽታዎች አሏቸው, ይህም በትላልቅ ጥቁር አይኖች እና ነጭ ቆዳዎች የበለጠ የተሻሻሉ ናቸው. ከነሱ መካከል ከሞንጎል ጎሳዎች ጋር መቀላቀላቸውን የሚያረጋግጡ እንደ ኖጋይስ ያሉ ምንም ሰፊ ፣ ጠፍጣፋ ፊቶች እና ጥልቅ ፣ ዘንበል ያሉ አይኖች የሉም።

አብዛኛውን ጊዜ አንድ ሚስት ብቻ ይወስዳሉ, አንዳንዶቹ ግን ሁለት ወይም ሶስት አሏቸው, ከእነሱ ጋር በጣም በሰላም የሚኖሩ እና ከሌሎች ተራራማ ሰዎች በተለየ መልኩ በጣም ሰብአዊነት እና ጥንቃቄን ያደርጋሉ, ሚስት እንዲኖራቸው, ልክ እንደ አውሮፓውያን. ወዳጅ ለባሏ አገልጋይ አይደለም...

አንድ ሰው ሴት ልጅን ወይም ባለትዳር ሴትን ቢያሳፍር እና ይህ በመንደሩ ውስጥ ከታወቀ, ነዋሪዎቹ በመስጊድ ውስጥ ይሰበሰባሉ, ወንጀለኛውንም ያመጣል. ሽማግሌዎቹ ሞክረውታል እና ፍርዱ ብዙውን ጊዜ ህይወቱን ለአደጋ ለማጋለጥ ካልፈለገ በቀር ካራቻይ ዳግመኛ እንዳይታይ ጥብቅ ትእዛዝ ከሀገር እንዲባረር የሚደረግ ነው...

ካራቻውያን እንደ ጎረቤቶቻቸው - ሰርካሲያን እና አባዛዎች ለዘረፋ አያዳላም ፣ በመካከላቸው “ዝርፊያ” እና “ማታለል” የሚሉትን ቃላት እንኳን መስማት አይችሉም ። በጣም ታታሪዎች እና በዋናነት በግብርና ላይ የተሰማሩ ናቸው ... ክህደት በመካከላቸው ያልተሰማ ወንጀል ነው, ስሙን እምብዛም አያውቁም; ማንም በዚህ ጥፋተኛ ቢሆን ወይም ሌላ ሰው ሰላይ ቢኖራቸው ነዋሪዎቹ ሁሉ እሱን ለመያዝ ያስታጥቁታል፤ እርሱም በሞት ይሰረይለታል።

በአጠቃላይ የካውካሰስ ባህል ያላቸው ሰዎች እንደሆኑ እና በሥነ ምግባር ገርነት ከጎረቤቶቻቸው ሁሉ እንደሚበልጡ በትክክል መናገር እንችላለን ... ሄንሪች-ጁሊየስ ክላፕሮት ሰርካሲያን፣ ባልካርስ እና ካራቻይስ በ13-19ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ደራሲያን ዜና። ናልቺክ, 1974. ገጽ 247-251

ካራቻውያን ነፃ፣ ደፋር፣ ታታሪ ሰዎች፣ ምርጥ የጠመንጃ ተኳሾች ናቸው... ተፈጥሮ በራሱ በውበቷ እና በድንጋጤዋ የነዚህን ተራራ ተነሺዎች መንፈስ ከፍ ታደርጋለች፣ የክብር ፍቅርን ያነሳሳል፣ ህይወትን ንቀትን ያነሳሳል፣ እናም እጅግ በጣም ጥሩ ፍላጎቶችን ይፈጥራል። ... ኤ ያኩቦቪች "ሰሜናዊ ንብ", 1825. no138

በኤልብሩስ አቅራቢያ ባሉ ከፍታ ቦታዎች ላይ የሚኖሩ ካራቻይስ ምንም እንኳን ትንሽ ሰዎች ቢሆኑም ፣ ደፋር ናቸው ፣ ትራንስ-ኩባን በቀኝ በኩል ጠላት ፣ ካባርዳ በግራ በኩል ፣ ተሸንፈው አያውቁም እና ነፃነታቸው በጎረቤቶቻቸው ላይ የበለጠ ፍርሃት እንዲፈጠር አድርጓል ። ...

በአጠቃላይ ካራቻይስ ከሌሎች የደጋ ነዋሪዎች የሚለየው በልብሳቸው ንፅህና፣በቤት ህይወት ንፅህና፣በባህሪያቸው ጨዋነት እና ለቃላቸው ባለው ታማኝነት ነው። ወንዶቹ በአማካይ ቁመት እና ቀጭን, ነጭ ፊት እና በአብዛኛውበሰማያዊ ፣ የሚያብረቀርቅ አይኖች ፣ በተለይም የሴት ወሲብ ቆንጆ ነው ። V. SHEVTSOV ጆርናል. "Moskvityanin", M., 1855, nono23,24, መጽሐፍ 1 እና 2, ገጽ.5

ካራቻይስ በአጠቃላይ ማውራት የሚወዱ፣ ተናጋሪዎች ናቸው። የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችበዋናነት ስለ ጥንታዊነት; በተለይም ስለ ትውልድ አገራቸው ታሪክ ታላቅ አዳኞች ፣ ስለ ጀግኖች ታሪክ አዳኞች ፣ ስለ ናርት ጀግኖች ወይም ስለ ግዙፍ እና በጣም አስቀያሚ emegens ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ጥንካሬ የነበራቸው ግዙፍ ጭራቆች ናቸው። ኤም. አሌኒኮቭ የካውካሰስን አካባቢዎች እና ጎሳዎች የሚገልጹ ቁሳቁሶች ስብስብ፣ እትም 3፣ ቲፍሊስ፣ 1883፣ ገጽ 138

...ሽማግሌዎችን ማክበር የካራቻይ የሞራል ህግ መሰረታዊ ህግ ነው...በካራቻይ ውስጥ የሴቶች አቋም ከሌሎች የደጋ ነዋሪዎች በጣም የተሻለ ነው። V. TEPTSEV የካውካሰስን አካባቢዎች እና ጎሳዎች የሚገልጹ ቁሳቁሶች ስብስብ። ቲፍሊስ, 1892, ጥራዝ XIV, p.96,107

ካራቻይ ከመውጣቱ በፊት, ከመለያየት በፊት, ምናልባትም ለ ለረጅም ግዜእኔ በውስጤ ልሰግድለት ፈልጌ ነበር። በኤልብሩስ እግር ስር የካራቻይ ህዝብ ስሜት የሚነካ ነፍስ ታላቅነት ተሰማኝ። ኤስ ኦቻፖቭስኪ - የሩሲያ ሳይንቲስት-ዶክተር

በኩባን የላይኛው ጫፍ ፣ በኤልብሩስ ግርጌ ማለት ይቻላል ፣ በማይደረስባቸው ቦታዎች ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከአቅማችን በላይ ይቆጠር የነበረው ደፋር እና ደፋር ህዝብ ይኖሩ ነበር ። ከጊዜ በኋላ በካራቻይ ውስጥ ያለን ተጽዕኖ እየዳከመ እና የተራራዎች ጥገኝነት ተረሳ። V. ቶልስቶይ የኩባ ኮሳክ ጦር የኮፐርስኪ ክፍለ ጦር ታሪክ ቲፍሊስ፣ 1900፣ ገጽ 205

የካባርዲያን አዳኞች፣ ሰርካሲያን እና ሌሎችም በካራቻይ ውስጥ መጠጊያ ሲያገኙ፣ ሩሲያውያን ካራቻይን ለመቆጣጠር ተገደዱ። P. KOVALEVSKY ጆርናል. “ማርክሲስት ታሪክ ጸሐፊ”፣ ቅጽ 1-2፣ M. 1932፣ ገጽ 145

ከሌሎቹ የተራራ ተሳፋሪዎች ሁሉ የሚበልጡት ካራቻይስ ለተራራ አደን በዋጋ ሊተመን የማይችል ባህሪ አላቸው። ጥርት ያለ እይታ ፣ አስደናቂ ችሎታ ፣ በጭጋግ ውስጥ እንኳን የመንቀሳቀስ ችሎታ ... ሁሉም ተጓዦች ናቸው ፣ ወይም በትክክል ፣ Lazuns - አሮጌ እና ትንሽ… ሁሉም ሰው የስዊስ ቻሞይስ አዳኞችን ታዋቂነት እና ፍርሃት አልባነት ያውቃል ፣ ግን እርስዎ ከካራቻይ ጋር ሊያወዳድራቸው አይችልም...፣ ካራቻይ በእርግጠኝነት ይመታል፣ በዘፈቀደ ወይም በከንቱ ካልሆነ በስተቀር በማንኛውም ቦታ አይተኩስም። A.ATR Jour. "አደን". M., 1883, ገጽ.34

ካራቻይስ ደፋር እና ደከመኝ ሰለቸኝ የማይሉ ፈረሰኞች ናቸው፤ በትውልድ አገራቸው ገደላማ ገደላማ እና ድንጋያማ ገደሎች ላይ የመሳፈር ጥበብ፣ በካውካሰስ ምርጥ ፈረሰኞች ተብለው ከሚቆጠሩት ጎረቤት ካባርዲያን እንኳን ይበልጣሉ። V. NOVITSKY በካውካሰስ ተራሮች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1903, ቁ. 39, እትም. IV ገጽ 95

እንደ ካርቻ እና ካምጉት ባሉ ጀግኖች ተጽዕኖ ካራቻይስ ከሁሉም የተራራ ጎሳዎች ሁሉ በጣም ታማኝ በመባል ይታወቅ ነበር። የሥነ ምግባር ሕጋቸው መሠረታዊ ሕግ ለሽማግሌዎች አክብሮት እና ለእነሱ መገዛት ነው።

ካራቻውያን የእስልምና ልባዊ አድናቂዎች ቢሆኑም ከአንድ በላይ ማግባት በመካከላቸው የለም ማለት ይቻላል። የሴቶች አቀማመጥ ከሌሎች ተራራማዎች የተሻለ ነው, እና ልጃገረዶች ነፃነትን ያገኛሉ ...

በየቦታው ጠንክሮ መሥራት በኅብረተሰቡ ውስጥ በክብር እና በአክብሮት ይገናኛል ፣ እና ስንፍና - ነቀፋ እና ንቀት ፣ በአደባባይ በሽማግሌዎች ይገለጻል። ይህ የቅጣት አይነት እና ለጥፋተኞች ነውር ነው። ሴት ልጅ በሽማግሌዎች የተናቀ ሰው አታገባም። በእንደዚህ ዓይነት አመለካከት የበላይነት ስር ካራቻይስ እጅግ በጣም ጠንቃቃ ህዝቦች ናቸው, ይህም በአርአያነት ያለው ህይወት በሚመሩ ሙላዎች በእጅጉ ያመቻቻል. እነዚህ ተራራ የሚወጡ ሰዎች የሌሎቹ የካውካሰስ ብሔር ብሔረሰቦች ባሕርይ በሆኑት ጦረኛ፣ እነዚያ ተስፋ አስቆራጭ አዳኝ በሆኑ መንገዶች አይገለጡም። G. RUKAVISHNIKOV. ጋዜጣ "ካውካሰስ", 1901, no109

ካራቻይስ በውስጥ ባላባቶች የተሞላ፣ የተጠናከረ እገታ... ከብቶቻቸውን በተራራማ ሜዳ ላይ የሚሰማሩ፣ ማየትና መመልከትን፣ ማወዳደር እና መገምገምን የሚያውቁ፣ ቆንጆዎች ጠንካራ ሰዎች ናቸው። N.ASEEV ጋዜጣ "ቀይ ካራቻይ", 1937, ጁላይ 24

እና ካራቻይስ ሴቶችን ፈጽሞ አያሰናክሉም, እንደሚሉት የህዝብ ወጎችይህ ከማንም ጥርጣሬ በላይ ነው። K. KHETAGUROV የተሰበሰቡ ስራዎች፣ ጥራዝ 3 M.፣ ማተሚያ ቤት "ልቦለድ"፣ 1974፣ ገጽ.144

የካራቻይስ ወዳጃዊነት እና መስተንግዶ በሰሜናዊ ካውካሰስ ህዝቦች መካከል ብቻ ሳይሆን በስቫኔያውያን እና በአብካዝያውያን መካከልም ታዋቂ ነው, ካራቻይስ የማያቋርጥ ግንኙነት አላቸው. የእነሱ ማህበራዊነት እና የማወቅ ጉጉት እንዲሁ ነው። ባህሪይ ባህሪያት... የካራቻይስ ጉልህ አንድነት እና በሕዝብ ጉዳዮች ላይ ያላቸውን ፍላጎት ልብ ሊባል ይገባል። I. SHHCHUKIN ጆርናል. "የሩሲያ አንትሮፖሎጂካል ጆርናል", 1913, no1-2, p.66

በኩባን ወንዝ አናት ላይ፣ ኤልብሩስ ከሚባለው ትልቁ ተራራ አጠገብ፣ ካራቻይስ የሚባል ህዝብ ይኖራል፣ ከሌሎች የተራራማ ህዝቦች የበለጠ ደግ ነው። የጄኔራል ጄኔራል GUDOVICH ሪፖርት ለካትሪን II, ህዳር 7, 1791, "የካውካሰስ ስብስብ", ጥራዝ XVIII, Tbilisi, 1897, p.428

ካራቻይስ ከሁሉም የተራራ ጎሳዎች በጣም ታማኝ በመባል ይታወቅ ነበር። V. TEPTSOV SMOMPK፣ ቁ. XIV, Tiflis, 1897, p.95

ካራቻይስ ከካውካሰስ በጣም ቆንጆ ጎሳዎች አንዱ ነው። ረጅም በመሆናቸው ሰፊ ትከሻ ያላቸው እና በጣም በደንብ ያደጉ ጡንቻዎች አሏቸው; የፊት ገጽታዎች ትንሽ ናቸው, ግን ትክክል ናቸው; የቆዳ ቀለም ነጭ እና ቀይ ነው; ፀጉር የተለያዩ ጥላዎች; የሚያማምሩ ጥርሶች; ቀጭንነት; ተለዋዋጭ እና ቀጠን ያለ ምስል የተራራ ተሳፋሪዎች ባህሪ ባላቸው የእንቅስቃሴዎች ግርማ ሞገስ…

በካራቻይስ መካከል፣ ያ ጦርነት ወዳድነትም ሆነ የብዙ ሌሎች የካውካሰስ ብሔረሰቦች መለያ የሆኑት ተስፋ የቆረጡ አዳኝ ግፊቶች ራሳቸውን በሹል መልክ አይገለጡም። G.RUKAVISHNIKOV Picturesque ሩሲያ. M., 1901, no35. ገጽ 463

በአጠቃላይ በካራቻይ ያሉ አረጋውያን የተከበሩ ናቸው። V. SOSYEV SMomPC፣ v. 43. ቲፍሊስ, 1913, ገጽ 50

በካራቻይስ መካከል, እንደ ሌሎች ህዝቦች, እንግዳው ከአስተናጋጁ ጋር የጠላት ግንኙነት ቢኖረውም, እንደ ቅዱስ እና የማይታጠፍ ሰው ተደርጎ ይቆጠራል. V. SOSYEV SMomPC፣ v. 43. ቲፍሊስ, 1913, ገጽ 55

ካራቻይስ በአስደናቂ ጤና እና ረጅም ዕድሜ ተለይቷል. ቢ.ሚለር የኢትኖግራፊ ግምገማ። M., 1899, ቁጥር 1. ገጽ 391

የካራቻይ ህዝብ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቆንጆዎች ናቸው፣ ጥሩ ጤንነት አላቸው... ታላቅ እና ረጅም ስራ መስራት የሚችሉ ናቸው። F.GROVE ቀዝቃዛ ካውካሰስ, ሴንት ፒተርስበርግ, 1879, ገጽ 128

ይህ ህዝብ (ካራቻይስ) በብዙ ጉዳዮች አስደናቂ ነው; የእሱ መልካም ባህሪ እና ጥሩ ባህሪ, በእሱ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የጥላቻ እና የጥርጣሬ አለመኖር - በተጓዥው ሙሉ በሙሉ አድናቆት ሊኖረው ይገባል. የበለጠ ሊደነቅ የሚገባው በዚህ ሰሜናዊ ህዝብ መካከል የስርቆት እና የተለያዩ ጥቃቶች እና ጭካኔዎች ሙሉ በሙሉ አለመኖራቸው በተለይም በካውካሰስ ተራሮች ሰንሰለት በደቡብ በኩል ከሚኖሩ ጎሳዎች ጋር ሲነፃፀር ነው ።

ስለዚህም ፍፁም ሰላማዊ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ሀቀኛ ህዝብ ነው ብዬ መደምደም አለብኝ። F.GROVE ቀዝቃዛ ካውካሰስ, ሴንት ፒተርስበርግ, 1879, ገጽ 166

በታኡሉ እና ካራቻይ ጎሳዎች በሚኖሩበት አካባቢ ሁሉ በበጋው ወቅት ከብቶች ያለ ምንም ክትትል ይራመዳሉ እናም ማንም እዚህ አይነካቸውም። የእነዚህ ነገዶች ብዛት በአስደናቂ ታማኝነት ተለይቷል. M.KIPIAN ከካዝቤክ እስከ ኤልብሩስ። ቭላዲካቭካዝ፣ 1884፣ ገጽ 17

የካራቻይ ተፈጥሮ ውበት እና ሀብት ሊገለጽ አይችልም፤ ይህ የታላላቅ ገጣሚዎችና ሳይንቲስቶች ስራ ነው። K. KHETAGUROV ጆርናል. "ሰሜን", ሴንት ፒተርስበርግ, 1892, no24, ገጽ 15

ከሁሉም ተራራማዎች መካከል ካራቻይስ ለማጥናት እና ትምህርት ቤቶችን ለመጀመር በጣም ፍቃደኞች ናቸው, የእውቀት ተግባራዊ ጥቅሞችን ይገነዘባሉ. ኤም.ቢ. ዙር "የሩሲያ አስተሳሰብ", M., 1904, no5-7, p.54

ካራቻውያን ይወዳሉ እና መናገርንም ያውቃሉ፣ ሲናገሩም ንግግራቸው ከቁጥጥር ውጪ በሆነ ጅረት ውስጥ ይፈስሳል እና በምልክት የታጀበ ነው፤ ይህ የንግግር ችሎታ በሴቶች፣ ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች ላይ እኩል ነው። N. KIRICHENKO ሩሲያኛ-ካራቻይ መዝገበ ቃላት. Aul Mannsurovskoe, 1897, የእጅ ጽሑፍ, ገጽ 24

ካራቻይ ደፋር እና ደከመኝ ሰለቸኝ የማይሉ ጋላቢዎች ናቸው፤ በካውካሰስ ምርጥ ፈረሰኞች ተብለው ከሚገመቱት ጎረቤት ካባርዳውያን እንኳን በትውልድ አገራቸው ገደላማ ተራራማ ቁልቁል እና ድንጋያማ ገደሎች ላይ የመሳፈር ጥበብ ይበልጣሉ። V. ኖቪትስኪ “የሩሲያ ጂኦግራፊያዊ ሶሳይቲ ዜና”፣ ቅጽ 43፣ ቁ. II፣ ሴንት ፒተርስበርግ፣ 1903፣ ገጽ 95

ካራቻይ ለም አፈር ፣ ንፁህ ፣ ያልተነካ ፣ በትምህርት ቤቶቻችን ውስጥ ትናንሽ ሩሲያውያን ከ 5 ዓመት በኋላ ታላቁን የሩሲያ ቋንቋ አቀላጥፈው መናገር አይማሩም ፣ ግን እዚህ ካራቻይ ውስጥ ፣ ከ2-3 ዓመታት ውስጥ ፣ ምን አስደናቂ ውጤቶች… ኤም አንድሬቪች ከተበርዳ። የኩባን ክልል, 1912, no180

ካራቻይስ ሰርካሲያን ወይም አባዚኖች አይደሉም። እነዚያ የተገረፉ፣ የሰለጠኑ፣ በታላቅ ወንድማቸው ፊት መስመር መሄድን ተምረዋል፣ ግን እነዚህ አልነበሩም፣ ምንም ያህል በእስር ቤትና በግዞት ቢጎተቱ፣ የቱንም ያህል በቡጢ ቢደበደቡ፣ አልሰጡም። እስከ ፣ ክብራቸውን ያከብራሉ እና እራሳቸውን ያስታውሳሉ ፣ ሌሎችን ፣ በነገራችን ላይ ፣ እሱን በአክብሮት ከያዙት ፣ ቢያንስ መቶ ጊዜ ሩሲያዊ ብትሆኑም ፣ እወዳቸዋለሁ ፣ ሰይጣኖች ፣ በዙሪያቸው እንደ ሰው ይሰማኛል. V.MAKSIMOV የተሰበሰቡ ሥራዎች፣ M.፣ 1992፣ ቅጽ.5፣ ገጽ.160

ዩ.ኤን. ሊበዲንስኪ ከካራቻይስ ጋር በፍቅር ወደቀ - እነሱ ቀላል አስተሳሰብ ያላቸው ፣ የተረገመ ታታሪ እና ተግባቢ ሰዎች ናቸው። ዩሪ ኒኮላይቪች "ከነሱ ጋር በቀላሉ መተንፈስ ይችላሉ" ብለዋል. ኢቫን ኢጎሮቭ (ቺሊም) - የሩሲያ የሶቪየት ጋዜጠኛ

የተከበረችው ጆርጂያ እና የተከበረችው ካባርዳ ለካራቻይ አስደናቂ ባህላዊ ልማዶች ብቁ አይደሉም። A. Dumas ፈረንሳዊ ጸሐፊ ነው።

እንግዳ ተቀባይነት፣ ጨዋነት፣ ታታሪነት፣ ታማኝነት የካራቻይስ ልዩ ባህሪያት ናቸው። ጆርጂ ዲሚትሮቭ የቡልጋሪያ ፓርቲ እና የሀገር መሪ ነው።

ከመካከላቸው ታዋቂው ኪላር (ካቺሮቭ) መጣ በ1829 ጄኔራል አማኑኤል ከሳይንስ ሌንዝ አካዳሚ ፣ ኩፕፈር ኬ. ሜየር እና ሜኔትሪየር ጋር ባደረጉት ጉዞ ወደ ኤልብሩስ አናት የወጣው የመጀመሪያው ነው። G. Radde - የሩሲያ ሳይንቲስት-ዶክተር, የማስታወቂያ ባለሙያ

የካራቻይ ህዝብ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቆንጆዎች ናቸው፣ ጥሩ ጤንነት አላቸው፣ እናም ታላቅ እና ረጅም ስራ የቻሉ ናቸው። ፍሎረንስ ግሮቭ - እንግሊዛዊ ጸሐፊ

አላን በግ, ወተት, AIRAN እና KEFIR. የፈረስ ካራቻይ ዝርያ

የ kefir ፈንገስ የትውልድ አገር የኤልብሩስ እግር ነው። ከዚህ በመነሳት ቀስ በቀስ ጥንካሬውን እያጣ በ1867 በዓለም ዙሪያ መዞር ጀመረ። የካውካሲያን kefir ፈንገሶችን ለመላክ ጥያቄዎች ከአሜሪካ እንኳን ወደ ሮስቶቭ ይመጣሉ። በአንዳንድ መንደር ውስጥ የኬፊር እህል ፋብሪካ ከተፈጠረ ለምሳሌ ኩርዙክ ወደፊት ካራቻይ kefir በዓለም ታዋቂ ይሆናል። A. VYAZIGIN ጋዜጣ "ሶቪየት ደቡብ", 1924, no244

እነሱ (ካራቻይስ) ምርጥ እረኞች፣ ወተት ሰጪዎች፣ አውራ በግ፣ ፈረስ፣ ወዘተ የት፣ እንዴት እና መቼ እንደሚያደልቡ ያውቃሉ።

በተለያዩ ጊዜያት በእንግሊዝ፣ በሆላንድ፣ በዴንማርክ እና በሆልስታይን የወተት ንግድን አጥንቻለሁ እናም በደቡባዊ እንግሊዝ በምትገኘው ሱመርሴት ሽሬ ገበሬዎች መካከል ብቻ - ይህች ተወዳጅ የእንግሊዝ ቼዳርስ ሀገር - ወተቱንም በጣፋጭነቱ ወደውታል እና እወዳለሁ ማለት እችላለሁ። aromaticity, ነገር ግን ካራቻይ ወተት ጣዕም የራቀ ነበር. A. KIRSH ጋዜጣ "የኩባን ክልላዊ ጋዜጣ", 1883, no44

በጉዞዬ ብዙ ጊዜ ሌሊቱን ካራቻይ ኮሼስ ላይ በማደር እና ሺሽ ከባብ እበላ ነበር፤ እረኞቹም በአባቶች አክብሮት ይቀበሉን ነበር። የካራቻይ በግ ከምርጥ ጥጃችን የበለጠ ጣዕም ያለው እና ልዩ የሆነ መዓዛ አለው ፣ ምናልባትም ከተራራው እፅዋት ፣ ከእነዚህም መካከል ብዙ ጥሩ መዓዛ ያላቸው አበቦች አሉ። ከብዙ ካራቻይስ ጋር ለመገናኘት ቻልኩ፣ እና ይህን ደግ እና ትሁት ሰዎችን በጉጉት አጥንቻለሁ...

የካራቻይ ሰዎች ጦር ወዳድ እና በደንብ የታጠቁ ናቸው፣ነገር ግን እንደ ኩባን ህዝብ በልዩ አዳኝ ባህሪ የተለዩ አልነበሩም። ከእነዚህም መካከል በማዕከላዊ ሩሲያ ከሚገኙት የወንዶች ዓይነቶች ጋር በጣም ተመሳሳይ የሆኑ ሰማያዊ ዓይኖች, ብዙ ጢም እና የፊት ገጽታዎች ያላቸው ብዙ ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው ሰዎች አሉ. ጂ.ፊሊፕሰን ጆር "የሩሲያ መዝገብ ቤት", 1883, ቅጽ 3, ገጽ 167.

ካራቻውያን በእንግዳ ተቀባይነት፣ በጎ ፈቃድ እና በትጋት የሚለዩትን የቀድሞ አባቶቻቸውን ምርጥ ባህሪያት ጠብቀዋል። በከብት እርባታ ላይ ብቻ የተሰማሩት የካራቻይ የእንስሳት አርቢዎች የሰባ ጭራ የበግ ዝርያ ያዳበሩ ሲሆን ይህም ስጋው ልዩ የሆነ መዓዛ ያለው እና ምርጥ እንደሆነ ይቆጠራል። G.ADAMYAN, N.ADAMYAN የጤና ሸለቆ. ስታቭሮፖል, 1983, ገጽ 8

በካውካሰስ ለረጅም ጊዜ የሚታወቀው የካራቻይ አይራን በቴቤርዳ እና በካራቻይስ የሚኖሩ መንደሮች ብቻ ሊኖሩ ይችላሉ. የሀገር ውስጥ ዶክተሮች የጨጓራና ትራክት በሽታዎችን በአይራን ለማከም ይመክራሉ... ለካራቻይስ አይራን ዋናው የምግብ ምርት ነው፤ ብዙ ቤተሰቦች የሚበሉት ብቻ ነው። K.VASILIEV የሕዝብ እንስሳት ሕክምና ቡለቲን፣ 1907፣ no16፣ p.564

አይሪና ሳክሃሮቫ በ 1906 ከወተት ትምህርት ቤት ተመረቀች እና ከካራቻይስ የ kefir የመሥራት ሚስጥር ለማወቅ በሁሉም-ሩሲያ የዶክተሮች ማህበር ወደ ካራቻይ-ቼርኬሺያ ተላከች። ነገር ግን የመጠጥ አዘገጃጀቱን ለውጭ አገር ሊሰጥ ማንም አልፈለገም... አንድ ቀን በመንገድ ላይ አምስት ጭንብል የለበሱ ፈረሰኞች አግኝተው አስገድደው ወሰዷት። ይህ "የሙሽሪት አፈና" የተፈፀመው በልዑል ቤክሙርዛ ባይቾሮቭ ስም ሲሆን እሱም ከአንዲት ቆንጆ ሴት ጋር ፍቅር ያዘ። ጉዳዩ ፍርድ ቤት ቀረበ። አይሪና ተከሳሹን ይቅር አለች እና ለሥነ ምግባራዊ ጉዳት ማካካሻ ፣ kefir ለማዘጋጀት የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ጠየቀች። ጥያቄው ተቀባይነት አግኝቷል። ከ 1908 ጀምሮ አበረታች እና ጤናማ መጠጥ በሞስኮ በሰፊው ይሸጥ ነበር ... G. RÖHLER ጋዜጣ "ፍሪ ዌልት". በርሊን, 1987, no8, p.53

ካራቻይ ከጥንት ጀምሮ አስደናቂ “ላክቶባሲሊን” እርጎ “አይራን” እያመረተ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ። ካራቻይ የ kefir እና kefir ወተት መገኛ እንደሆነ መዘንጋት የለብንም ። እዚህ ብቻ እንደ ደረቅ እህል (በካራቻይ ውስጥ "gypy") የሚመስሉ የደረቁ የ kefir ጥራጥሬዎችን መግዛት ይችላሉ. የጀርመን ሳይንቲስቶች ካራቻይ የዚህ ፈንገስ መገኛ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። A.TARASOV ጆርናል. "ሰሜን ካውካሰስ ክልል", Rostov-on-Don, 1925, no9, p.84

በኪስሎቮድስክ እና በፒያቲጎርስክ ባዛር የእንስሳት ዋጋ የሚወሰነው ካራቻይስ ለሽያጭ ባመጣው የከብት መጠን ላይ ነው። N. Ivanenkov - የሩሲያ ታሪክ ምሁር እና የካውካሰስ ስፔሻሊስት

የካራቻይ በግ በካውካሰስ ውስጥ ለየት ያለ ለስላሳ እና ጣፋጭ ስጋቸው ይታወቃሉ። በዚህ ሁኔታ ካራቻይ እንኳን ሊወዳደር ይችላል ታዋቂ ደሴትዋይት, እሱም በበጉ ታዋቂ ነበር, ስጋው በእንግሊዝ ውስጥ የንጉሣዊው ጠረጴዛ ኩራት ነው. V. Potto የሩሲያ ወታደራዊ ታሪክ ጸሐፊ ነው.

በፓሪስ ሬስቶራንት "Véri" ውስጥ ከወጣቱ የካራቻይ በግ የተዘጋጀ ስጋ በጣም ተፈላጊ ነበር. ቡልወር ሊትተን "ፓልሃም ወይም የጨዋ ሰው ጀብዱዎች"

ካራቻይስ በጣም ጥሩ ዝርያ ያላቸውን ፈረሶች ይራባሉ ፣ ከእነዚህም መካከል በአውሮፓ ውስጥ ወደ ሁለት ሺህ ፍራንክ የሚያወጡት አሉ። ዣን ቻርለስ ደ ቤሴ - የሃንጋሪ የስነ-ቋንቋ ተመራማሪ፣ በ1829 ኤልብራስን ለመውጣት የጉዞው አባል ነበር።

በኋለኛው ዘመኔ በአላኒያ ቤተመቅደሶች እና በሳይክሎፒያን ዋሻዎች ሀገር ካራቻይ ውስጥ ድንቅ ጓደኞች በማግኘቴ ደስተኛ ነኝ። እንደማንኛውም የዓለም አፈ ታሪክ ሳይሆን ከሆሜር "ኦዲሴይ" ጋር የተቆራኘው እጅግ በጣም የሚያስደንቀው የኢፒክስ "ናርትስ" የትውልድ አገር ውስጥ. ወደዚህ ጥልቀት ውስጥ ዘልቆ በመግባት፣ ከምድራዊ ህይወት ውጭ የሆነ ህይወት እንዳለ ታምናለህ እናም በጥንታዊው አርኪዝ ጥርት ያለ ሰማይ ላይ የቆሙትን ህብረ ከዋክብትን ትመለከታለህ። ሚካሂል ኢሳኮቪች ሲኔልኒኮቭ. “ከመጥፎ የአየር ሁኔታ ርቀት ባሻገር” ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ሞስኮ, ናታሊስ ማተሚያ ቤት, 2006.

በካራቻይ አካባቢ ስዞር፣ የግዙፉን "ናርትስ" ታሪክ ቅጂ በመስራት፣ የተያዘው፣ የተደበቀው የቱርኪ አለም ነፍስ በኤልብሩስ ክልል ውስጥ በተአምራዊ ሁኔታ እንደተረፈ ተገነዘብኩ። እና እዚህ ካራቻይስ እና ባልካርስ ከቅድመ አያቶቻቸው የተወረሱ እና ለሰው ልጅ ጠቃሚ የሆኑ አንዳንድ ሚስጥራዊ እውቀቶችን ያቆዩ ይመስላል። Mikhail Isakovich Sinelnikov - ገጣሚ. ጋዜጣ "ኤክስፕረስ ሜይል", ቁጥር 12, መጋቢት 18, 2009.

ከ 25 ሺህ በላይ ካራቻይስ እና ባልካርስ ወደ ግንባር ተጠርተዋል. ከእነዚህ ውስጥ 15 ሺህ የሚሆኑት ከፍተኛ ወታደራዊ ሽልማት ተሰጥቷቸዋል. 35 የካራቻይ እና የባልካሪያ ወታደሮች እና መኮንኖች ለጀግና ማዕረግ ታጭተዋል። ሶቪየት ህብረት. 13ቱ ከፍተኛ ወታደራዊ ማዕረግ ተሰጥቷቸዋል፡-

1. ባዳኮቭ ካምዛት ኢብራቪች

2. ቤይሱልታኖቭ አሊም ዩሱፍቪች

3. Bidzhiev Soltan-Hamit Lokmanovich

4. ቦጋቲሬቭ ሃሩን ኡመርቪች

5. ባርክሆዞቭ አስከር ካባቶቪች

6. ጎላቭ ጃኒቤክ ናናኮቪች

7. ኢዝሃቭ አብዱላ ማካሂቪች

8. Karaketov Yunus Kekkezovich

9. ካሳቭ ኦስማን ሙሴቪች

10. ኡዝዴኖቭ ዱገርቢ ታናቪች

11. ኡማዬቭ ሙካዝሂር ማጎሜዶቪች

12. ካይርኪዞቭ ኪቺባቲር አሊሙርዛቪች

13. ቾቹቭ ሃሩን አዳሜቪች

ከካራቻይስ እና ከባልካርስ መካከል 21 ወታደሮች እና መኮንኖች ለሶቪየት ኅብረት ጀግና ማዕረግ በእጩነት የቀረቡት፣ የተጨቆኑ ሰዎች በመሆናቸው ምክንያት፣ የሚገባቸውን ማዕረግ ገና አልተቀበሉም...” በተጨማሪ፣ የግድ መሆን አለበት። አብዛኞቹ ካራቻይስ እና ባልካርስ እስከ 1943-44 ድረስ በጦርነቱ እንደተሳተፉ ማለትም እስከ መካከለኛው ድረስ እና ከተፈናቀሉ በኋላ ከግንባሩ ተወስደው ወደ እስያ እንዲሰደዱ መደረጉን ከግምት ውስጥ ማስገባት ግልጽ ነው። በቤላሩስ ውስጥ ታዋቂው የፓርቲ አዛዥ ኦስማን ካሳቭ በ 1944 ሞተ እና በሞጊሌቭ ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት አለ ፣ ለጀግና ማዕረግ አምስት ጊዜ ታጭቷል ፣ ግን እሱ ከሞተ በኋላ ብቻ ተሸልሟል ። , በ 1965 Dugerbiy Uzdenov ይህን ማዕረግ (ይበልጥ በትክክል, የሩሲያ ጀግና ርዕስ) ብቻ በ 1995 ተሸልሟል! አብዛኞቹ ጀግኖች ከስደት በኋላ እና ሽልማቶቻችንን አላየንም. ይህን ከግምት ውስጥ በማስገባት, እንዲሁም የቁጥር ጥምርታ. ህዝባችን እና በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ የተሳትፎ ጊዜን በተለይም ኦሴቲያንን (ካልተሳሳትኩ ወደ 50 የሚጠጉ ጀግኖች ነበሯቸው ነገር ግን የዚያን ጊዜ ሰዎች ቁጥር ከእኛ በ 4 እጥፍ ይበልጣል በጦርነቱ ኦሴቲያንስ) እስከ መጨረሻው ድረስ ተካፍሏል እና ለጭቆና አልተጋለጡም).

ለአጠቃላይ መረጃ፣ በዚህ ርዕስ ላይ ጥቂት ተጨማሪ ጥቅሶችን አቀርባለሁ።

ጓዶች ካራቻይስ! አገራችን በናዚ ጀርመን ጨካኝ ጭፍሮች ላይ ታላቅ የአርበኝነት ጦርነት ከከፈተች ሁለት አመታትን አስቆጥሯል... የሶቪየት ካራቻይ ልጆች ከታላላቅ የሩሲያ ህዝብ ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘው ለትውልድ አገራቸው እየተዋጉ ነው። ጀግኖች ተራራ ተነሺዎች ወደ ጦርነት የሚሄዱት ለትክክለኛ ዓላማ መሆኑን አውቀው በከባድ ውጊያ ህይወታቸውን አያጠፉም። "የስታቭሮፖል ግዛት አመራር ለካራቻይ ሰራተኞች ካቀረበው ይግባኝ"

በጦርነቱ የተደመሰሰውን ኢኮኖሚ ወደነበረበት ለመመለስ የካራቻውያን አርበኝነት በግልጽ ታይቷል። ቀድሞውኑ በ 1943 አጋማሽ ላይ ማለትም እ.ኤ.አ. ካራቻይ ነፃ ከወጣ ከአምስት ወራት በኋላ የክልሉ የእንስሳት እርባታ በ99.1 በመቶ... "ካራቻይስ: ማስወጣት እና መመለስ"

ስታቭሮፖል ነፃ ከወጣ ከሶስት ወራት በኋላ የ CPSU አውራጃ ኮሚቴ የመጀመሪያ ፀሐፊ (ለ) ኤም ሱስሎቭ ለ I. ስታሊን አሳወቀው: - "የስታቭሮፖል ሠራተኞች ... እና ካራቻይ ለትውልድ አገራቸው ጥልቅ ፍቅር እንዳላቸው ያሳያል ። ጀግኑ ነፃ አውጪ - ቀይ ጦር እና ወሰን የለሽ ቁርጠኝነት ለእርስዎ ፣ በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ፣ ሁሉም ኃይላቸውን የሚወዷትን አገራቸውን ከባዕድ ባሪያዎች ነፃ ለማውጣት ለታላቁ ቅዱስ ዓላማ ይሰጣሉ ። "ስታቭሮፖልስካያ ፕራቭዳ"

ብዙ ካራቻይ ከፋሺስቶች ጋር በንቃት ተዋግቷል በተያዙ ግዛቶች ውስጥ የፓርቲዎች ክፍልፋዮች አካል ... በቤላሩስ ግዛት ላይ ብቻ 10 የፓርቲ ቡድን በአዛዦች የተፈጠሩ እና የሚመሩ - ካራቻይስ ነበሩ ። "በካራቻይ-ቼርኬሺያ ታሪክ ላይ ያሉ መጣጥፎች"

ኢፍትሐዊ በሆነ መንገድ የተገፋውን የካራቻይ ሕዝብ በተመለከተ ታሪካዊ እውነት አሸንፏል። የሩሲያ ፕሬዝዳንት ቢ.ኤን. ዬልሲን በቅርቡ የካራቻይ-ቼርኬሺያ ተወላጆች በግፍ ለተበደሉት የሩሲያ ጀግና ማዕረግ ሰጡ። የሩሲያ ፌዴሬሽን ጀግና ሃሩን ቾቹቭ እና ሌሎች የፓርቲዎች እና የነፃ አውጪ ወታደሮች በተለይ በአገሬ የተከበሩ ናቸው - ስሎቫኪያ ሮማን ፓልዳን - የስሎቫክ ግዛት መሪ

ቁሳቁሱ ወደ "ቱርክስት" በጓደኛችን ተልኳል

ዴኒስላም ኩቢዬቭ ፣ ለየትኛው ልዩ ምስጋና ለእሱ!

ካራቻይስ (የራስ-ስም - ካራቻይላይላር) በሩሲያ ውስጥ የካራቻይ ተወላጆች ናቸው። በሰዎች የዘር ውርስ ውስጥ በአካባቢው የካውካሲያን ጎሳዎች, አላንስ, ቡልጋርስ እና ኪፕቻክስ (ኩማን) ተቀላቅለዋል. በመጀመሪያው ሺህ ዓመት ዓ.ም መጨረሻ ላይ ካራቻይስ የአላን የጎሳዎች ህብረት አካል ነበሩ።

በ 1828 የሩስያ ጦር የካራቻይ ግዛትን ወረረ. የካራቻይ ሽማግሌዎች በመንደራቸው ውስጥ pogroms ለመከላከል ወሰኑ እና ከሩሲያ ትዕዛዝ ጋር ድርድር ጀመሩ. የድርድሩ ውጤት ካራቻይ ወደ ሩሲያ ግዛት ማካተት ነበር. ሁሉም የካራቻይ የውስጥ ራስን በራስ ማስተዳደር በቀድሞው መልክ ቀርቷል። ፍርድ ቤቶች እንኳን በአካባቢው ባህል እና ህግ መሰረት ይደረጉ ነበር. ሆኖም የዛርስት ጦር ጄኔራሎች ካራቻይን ወደ ሩሲያ መቀላቀል እንኳን እንደ ትልቅ ስኬት ይቆጥሩ ነበር።

ሆኖም ግን፣ ሁሉም ኩሩ የካራቻይ ነዋሪዎች ይህንን ሁኔታ ተቀብለው ለሰሜን ካውካሰስ ሕዝቦች ነፃነት (1831-1860) በተደረገው ትግል ውስጥ አልተሳተፉም። ከጦርነቱ ፍጻሜ በኋላ አንዳንድ ካራቻይኖች ትተው በዘመናዊው ግዛት ውስጥ ሰፈሩ።

እ.ኤ.አ. በ 1943 ካራቻይስ ከፋሺስቶች ጋር ተባብሯል ተብሎ የተከሰሰው ወደ ኪርጊስታን እንዲሰፍሩ ተደረገ። የዚያን ጊዜ አጠቃላይ ህዝብ 80 ሺህ ሰዎች (በአብዛኛው ሴቶች እና ህጻናት - የህዝቡ ወንድ ክፍል በግንባሮች ላይ ተዋግቷል) ነበር. በ1957 ብቻ ካራቻይ ወደ ትውልድ አገራቸው ተመለሱ። በዚሁ ጊዜ የካራቻይ-ቼርኬስ ራስ ገዝ ክልል ተፈጠረ. በ1991 ወደ ሪፐብሊክ ተቀየረ። እ.ኤ.አ. በ 2002 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ መሠረት 192 ሺህ ካራቻይስ በሩሲያ ውስጥ ይኖራሉ ፣ 169 ቱ በካራቻይ-ቼርኬሺያ ውስጥ ይኖራሉ ።

የካራቻይስ ዋና ስራዎች የሰው ልጅ (በግ፣ ፍየሎች፣ ፈረሶች፣ ከብቶች) እና ሊታረስ የሚችል እርሻ (ገብስ፣ አጃ፣ ማሽላ፣ ስንዴ፣ በቆሎ፣ ድንች፣ የአትክልት ሰብሎች) ናቸው። እደ-ጥበብ - ልብስ መስራት, ስሜት የሚሰማቸውን ምርቶች (ኮፍያዎች, ቡርኮች), ምንጣፎችን, ሹራብ, ማቀነባበር ቆዳ, ቆዳ, የእንጨት እና የድንጋይ ቅርጽ.

የካራቻይስ መኖሪያ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ባለ ሁለት ክፍል የእንጨት ጣራ ያለው የሸክላ ጣውላ ጣሪያ አለው. የሎግ ቤቱ ምዝግብ ማስታወሻዎች ብዙውን ጊዜ የተለያየ ርዝመት ያላቸው እና ከህንጻው ማዕዘኖች በላይ ይወጣሉ. በአንዲት ትንሽ የተዘጋ ግቢ (አርባዝ) የውጪ ግንባታዎች ነበሩ። በቤቱ ውስጥ የተከፈተ የጢስ ማውጫ ያለው ግድግዳ ምድጃ (ኦድዝሃክ) ነበር።

በእንግዳ ተቀባይነትነታቸው የታወቁት ካራቻይስ እንግዶችን ለመቀበል የተለየ ክፍል (ኩናትስካያ) እና አንዳንድ ጊዜ ሙሉ ቤት ለዩ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ባለ ብዙ ክፍል ባለ ሁለት ፎቅ ሕንፃዎች ታዩ.

ምድጃው በሚገኝበት ቤት ውስጥ, ራሶች ይኖሩ ነበር ትልቅ ቤተሰብ, ሚስቱ እና በሁሉም የዕድሜ ክልል ውስጥ ያላገቡ ልጆች. ያገቡ ልጆችበተለየ ክፍሎች ውስጥ ይኖሩ ነበር. ከዋናው ቤት ውስጥ በጣም የተከበረው የቤተሰቡ ራስ አልጋ እና ለእንግዶች መቀመጫ ቦታ ነበር.

ካራቻይስ በገጠር ማህበረሰብ (ኤልጃማጋት) ተለይተው ይታወቃሉ። በማኅበረሰቡ ውስጥ ያለው ከብቶችና መሬቶች የተለመዱ ነበሩ, ነዋሪዎቿም አብረው ይሠሩ ነበር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አንድ ነጠላ ቤተሰቦች (ዩድስጊ) በማህበረሰቡ ውስጥ የበላይ ሆነዋል።

ባህላዊ የወንዶች ልብስካራቻይስ ሸሚዝ፣ ሱሪ፣ ቢሽሜት፣ የበግ ቆዳ ወይም የፀጉር ቀሚስ፣ ቡርቃ እና ኮፍያ ያካትታል። የበጋ የጭንቅላት ልብስ - የተሰማቸው ባርኔጣዎች, ክረምት - ባርኔጣዎች በጨርቅ ቆብ.

የሴቶች የባህል ልብስ ይለያያሉ (እንደ እድሜ እና የጋብቻ ሁኔታ)። ብዙውን ጊዜ ይህ ከወረቀት ወይም ከሐር ጨርቅ የተሠራ ረዥም ሸሚዝ በደረት ላይ የተሰነጠቀ እና በአንገትጌው ላይ ያለው ማያያዣ ፣ ረጅም እና ሰፊ እጅጌ እና ረጅም ሱሪዎች ከጨለማ ቀለም ጨርቆች የተሠሩ ፣ በጫማ ውስጥ ተጭነዋል ።

ከባህላዊ ምግቦች ውስጥ የተቀቀለ እና የተጠበሰ ሥጋ ፣ የደረቀ ቋሊማ ፣ አይራን (ከጎምዛዛ ወተት የተሰራ መጠጥ) ፣ kefir (gypy ayran) እና የተለያዩ አይብ ዓይነቶች ያካትታሉ። ከዱቄት ምግቦች መካከል, ያልቦካ ጠፍጣፋ (gyrdzhynыy) እና ፒሰስ (khychyny) ከተለያዩ ሙላዎች, የተጠበሰ ወይም የተጋገረ, ተወዳጅ ናቸው. በስጋ መረቅ (ሾርና) የተሰሩ የተለያዩ ሾርባዎችም የተለመዱ ናቸው። ውስጥ የህዝብ ጥበብየካራቻይስ ዋና ትኩረት በስርዓተ-ጥለት የተሰሩ ስስሎችን ፣ ጥልፍ ፣ የሽመና ምንጣፎችን ፣ የእንጨት እና የድንጋይ ቅርፃ ቅርጾችን እና የወርቅ ጥልፍ ማምረት ነበር። ልክ እንደ አብዛኞቹ የካውካሲያን ህዝቦች በከብት እርባታ ላይ የተሰማሩ, አብዛኛዎቹ በዓላት ወቅታዊ ናቸው. ብዙውን ጊዜ ከውድድሮች (የፈረስ እሽቅድምድም ፣ ፈረስ ግልቢያ ፣ ትግል ፣ ክብደት ማንሳት እና ሌሎች) ጋር አብረው ይመጣሉ። ከእስልምና ጋር (በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተመሰረተው)፣ ጾም (ኦራዛ)፣ ጸሎት (ናማዝ) እና መስዋዕት (ኩርማን) ወደ ትውፊት ገቡ።

የቃል የህዝብ ጥበብየናርት አፈ ታሪኮችን፣ ዘፈኖችን፣ ተረት ተረቶችን፣ ምሳሌዎችን እና አባባሎችን ያጠቃልላል፣ ከእነዚህም መካከል በጣም የተስፋፉ እና ታዋቂዎቹ ስለ ጠቢቡ ኮጃ ናስረዲን ታሪኮች ናቸው። ባህላዊ የሙዚቃ መሳሪያዎች፡ የሸምበቆ ፓይፕ፣ ባለ 2-ሕብረቁምፊ ቫዮሊን፣ ባለ 3-ሕብረቁምፊ የተቀዳ መሳሪያ፣ ዱላ እና አኮርዲዮን።

29/01/2017 1 3218 Bratsun E.V.

የመንግስት መዛግብትየ Krasnodar Territory በደቡባዊ ሩሲያ ከሚገኙት እጅግ በጣም ብዙ የበለጸጉ ማህደሮች አንዱ ነው. በሰሜናዊ ምዕራብ ካውካሰስ ሕዝቦች ታሪክ ላይ እጅግ በጣም ብዙ የሰነዶች ክምችት አለ። ከሌሎች መካከል፣ ከፍተኛ መጠን ያለው የGAKK ሰነዶች ለካራቻይ እና ካራቻይስ ታሪክ ያደሩ ናቸው።

እስከ 1920ዎቹ ድረስ እንደሚታወቀው. ካራቻይ የኩባን ክልል ማለትም የባታልፓሺንስኪ አውራጃ እና ከዚያም ክፍል ነበር. በዚህ መሠረት ትላልቅ የሰነዶች ንብርብር, የደብዳቤ ልውውጥ, ወቅታዊ ቁሳቁሶች, የካራቻይ እና የካራቻይስ ታሪክ የቢሮ ሰነዶች በስቴት ACC ውስጥ ይቀመጣሉ. በእኛ አስተያየት, ማስተዋወቅ በጣም ጠቃሚ ነው ሳይንሳዊ ስርጭትሰነዶች በጣም ላይ የተለያዩ ገጽታዎችበ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የካራቻይ እና የካራቻይስ ሕይወት። ይህንን ስራ በአንድ ጽሁፍ ውስጥ ሰርተናል, በእውነቱ, በካራቻይ እና ካራቻይስ ታሪክ ላይ ፍላጎት ላላቸው እና የካራቻይ-ቼርኬስ ሪፐብሊክ ሳይንሳዊ ማህበረሰብን ለመርዳት "ሚኒ" ሰነዶች ስብስብ ነው.

የመጀመሪያው የሰነዶች እገዳ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ለካራቻይ እና ካራቻይስ ህይወት ተወስኗል. ከተመረቀ በኋላ ወዲያውኑ የካውካሰስ ጦርነት XIX ክፍለ ዘመን

ስለዚህ፣ አንድ ነገር በ1860ዎቹ ከግምጃ ቤት ጥቅማጥቅሞችን ለማግኘት የአውራጃ ኃላፊዎች እና የገበሬዎች እና ትናንሽ ባለቤቶች ሪፖርቶች ናቸው።

“የኤልብሩስ ወረዳ ድሆች ባለቤቶች ንብረታቸውን እና ገበሬዎቻቸውን የሚያሳዩ ጥቅማጥቅሞችን ለሚጠይቁ ሰዎች የተሰጠ መግለጫ።

አውላ ካርት-ድሂዩርታ

የካራቻይ ጎሳ ባለቤት የካርት-ዲዝይርት ጃናይ ኡዝዴኖቭ መንደር ፣ 35 ዓመት ፣ ሚስቱ ሳራይ ፣ 30 ዓመቷ ፣ ወንድ ልጅ 6 ዓመት ፣ ሴት ልጆች 11 ፣ 6 ፣ 5.4 ዓመቷ። ገበሬዎቻቸው ቤይራም አሊ ፣ 30 ዓመት ፣ አንድ ፈረስ ፣ 10 የከብት ራሶች ፣ ወንድሙ ሚርታዝ-አሊ ፣ 26 ዓመቱ ፣ በ 250 ሩብልስ የመዋጀት ግብይት ነበራቸው። ለእያንዳንዱ = 500 ሬብሎች ብቻ.

አውላ ኡቸኩላና

የ25 ዓመቷ ክራይሚያ ባይራሙኮቭ 10 የቀንድ ከብቶች ነበሯት።

የገበሬዎቹ (ስም የማይነበብ) የ37 ዓመት ወጣት፣ ሚስቱ እስያያት፣ ሴት ልጅ ካብላሃን 9 ዓመቷ፣ ሁለተኛ ሴት ልጅ (ስም የማይነበብ) 5 ዓመት፣ ወንድ ልጁ 3 ዓመት ነው። የተጠቆመው 200 ሩብልስ. ለእሱ, 200 ሬብሎች. ለአንድ ሚስት 50 ሬብሎች ለአንድ ወንድ ልጅ በአጠቃላይ 450 ሮቤል.

አውላ ኩርዙክ

ኖጋይ ካራባሼቭ 45 አመቱ ፣ የ 3 ፈረሶች ባለቤት ፣ ሚስቱ ጃንሶዝ (???) 42 አመቱ ፣ ልጅ ካራሙርዛ 9 አመት ፣ 1ኛ ወንድሙ ኢብራሂም 29 አመት ፣ ሚስቱ 40 አመት ፣ ሴት ልጃቸው 1 አመት ፣ 2 ኛ ወንድም አኽመት 25 አመት እናታቸው ቻቫ የ80 አመት አዛውንት ናቸው።

ገበሬዎቻቸው ባቻ 50 ዓመት፣ 7 ፈረሶችና 5 ራሶች፣ ሚስቱ ኪቫ 50 ዓመት፣ ወንዶች ልጆች፡ ዩሱፍ 25 ዓመት፣ ዩኑስ 20 ዓመት፣ መሐሙድ 14 ዓመት ናቸው። ለቤተሰቡ ራስ 100 ሩብልስ ፣ ለሚስት 50 ሩብልስ ፣ ለትልልቅ ልጆች እያንዳንዳቸው 200 ሩብልስ ፣ ለ ትንሹ ልጅ 90 ሩብል. ጠቅላላ 640.

የሁለተኛው ቤተሰባቸው ባለቤትነት.

ኃላፊ መሐመድ የ30 ዓመት ወጣት ነበር፣ የአንድ ፈረስ እና የ2 የቀንድ የቀንድ ከብት ነበረው። ሚስቱ አክቦሌክ (???) 25 አመት ወንድ ልጅ 1 አመት, ለቤተሰቡ ራስ እና ለሚስቱ 200 ሬብሎች. እና 150 ሬብሎች, በአጠቃላይ 350 ሬብሎች.

Kasai Batchaev 49 አመቱ ነው ፣ ሚስቱ ኮሎካን 43 ዓመቷ ፣ ወንድ ልጁ 13 ዓመት ነው ፣ ሴት ልጁ 14 ዓመቷ ነው ፣ ስሞቹ የማይነበቡ ናቸው። ገበሬዎቻቸው (የማይሰማ፣ ወጣት) 15 አመት ለእርሱ 150 ሩብል፣ ጫቻ፣ (ሴት ልጅ ይመስላል) 20 አመት።

የሚቀጥለው የሰነዶች እገዳ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በኩባን ክልል ካራቻይ ህዝብ ላይ በስታቲስቲክስ መረጃ ላይ የተመሠረተ ነው። ይሁን እንጂ የ 1878 እና 1886 መረጃዎች በጣም እንደሚለያዩ ልብ ሊባል ይገባል.

የኩባን ክልል ህዝብ ስብጥርን በብሄረሰብ የተመለከተ መግለጫ 1878. ሁሉንም ብሄረሰቦች በአይናችን ፊት የተሟላ ምስል እንዲኖረን እናቀርባለን።

1. " ሩሲያውያን 572799
2. ፖሊኮቭ 2729
3. አርመኖች 6044
4. ኔምሴቭ 4510
5. አይሁዶች 1485
6. ካልሚኮቭ 135
7. ካባርዲያን 11631
8. Besleneevtsev 5875
9. Temirgoevtsev 3140
10. ቻቱካቬትሴቭ 606
11. Egerukaevtsev 1678
12. ማምክሄጎቭ 887
13. ሞክሆሼቭትሴቭ 1439
14. ብዚዱጎቭ 15263
15. አባዜክሆቭ 14660
16. ሻፕሱጎቭ 4983
17. ካኩቺንሴቭ 87
18. ናቱካሃይፔቭ 135
19. አባዚንሴቭ 9367
20. ባጎቭትሴቭ 6
21. ባሮካዬቭሴቭ 92
22. ናጋቴሴቭ 5031
23. Karachayevtsev 19.832
24. ኩምኮቭ 19 ".

ቀጣይ ሰነድ(ሰንጠረዥ)፣ ከ1885 የተገኘው መረጃ እንደሚያመለክተው በኩባን አካባቢ ስላለው ተራራማ ህዝብ መጠን እና በነሐሴ እና በሴፕቴምበር 1886 በተዘጋጁት አዲስ የቤተሰብ ዝርዝሮች መሠረት የካራቻይ መንደሮች እና አውሎዎች መረጃ ከተገለጸው መግለጫ የተወሰደ የዲጂታል መረጃ ንፅፅር መግለጫ። .

የሚቀጥለው የሰነዶች እገዳ ለካራቻይስ ወታደራዊ አገልግሎት የተሰጠ ነው። በተለይም በ 1904-1905 በሩስያ-ጃፓን ጦርነት ውስጥ የተሳተፉ የካራቻይስ ሰነዶች እና ዝርዝሮች. እንደ ቴሬክ-ኩባን ፈረሰኛ ክፍለ ጦር አካል። እንዲሁም በመቶው የኩባን ተራራ ቋሚ ሚሊሻ ውስጥ የካራቻይ ተወካዮች አገልግሎት ትዕዛዝ.

ካራቻይስ በ 1904-1905 በሩሶ-ጃፓን ጦርነት ውስጥ ተሳትፏል. (ዝርዝሮች)

ለ 1904 የኩባን ኮሳክ ጦር ትእዛዝ ከ ካራቻይስ (እና እድሜያቸው) በቴሬክ-ኩባን ፈረሰኞች ክፍለ ጦር ውስጥ ተመዝግበዋል ፣ እሱም ለመሳተፍ ከካውካሺያን ፈቃደኛ ሠራተኞች የተቋቋመው ። የሩስያ-ጃፓን ጦርነትከ1904-1905 ዓ.ም በዚህ ክፍለ ጦር ውስጥ አራት መቶዎች ከቴሬክ ክልል ካውካሲያውያን የተቀጠሩ ሲሆን 5 ኛ እና 6 ኛ መቶዎች (ካራቻይስ ያገለገሉበት) ከኩባን ክልል ካውካሳውያን እና "ሰርካሲያን" በመቶዎች ይባላሉ. ስሞቹን በጽሕፈት መኪና በትእዛዞች እንደታተሙ እናቀርባለን።

በተመሳሳይ ጊዜ በሩቅ ምሥራቅ ውስጥ ወታደራዊ ክወናዎችን ቲያትር ተልኳል አዲስ የተቋቋመው Terek-Kuban ክፍለ ጦር 1 ኛ እና 2 ኛ በመቶዎች ውስጥ አዳኞች (ፍቃደኛ) እንደ ተመዝግቧል የታችኛው ደረጃዎች እና mountaineers ዝርዝር ይፋ ነው.

የተቀጣው አታማን፣ ሌተና ጄኔራል ማላማ

ካራቻይ አውልስ እና የወቅቱ የኩባን ክልል መንደሮች፡-

የቴበርዲንስኪ መንደሮች

• ኡዝደን ኦስማን ኪፕኬቭ 22 ዓመቱ
• ኡዝደን አድሮክማን ኮቸካሮቭ 28 ዓመቱ
• ኡዝደን ማክታይ ቦትቻዬቭ 22 ዓመቱ
• ባቲር አርጉያኖቭ 22 ዓመቱ
• ኡዝደን ዛከርያ ሴሜኖቭ 26 ዓመቱ
• እስልምና ቤይኩሎቭ 22 ዓመቱ
• አቡል ኮችካሮቭ 21 ዓመቱ

የማሪንስኪ መንደሮች;

• Hadji-Murza Kochkarov 22 ዓመቱ
• አዲል-ጊሪ አልቻጎቭ 23 ዓመቱ
• እስልምና ክሪም-ሻምካሎቭ 23 ዓመቱ

የጃዝሊክ መንደሮች

• ኡዝደን ኢሊያስ ቦትቻቭ 26 ዓመቱ
• ኢብራጊም ካራኮቶቭ (ካራኬቶቭ?) 29 ዓመቱ

የኡችኩላንስኪ መንደሮች

ኡዝዴኒ፡

• Khozir Urusov 27 ዓመቱ
• Khadikhay Aybazov 27 ዓመት
• Elmurza Erkenov 26 ዓመት
• Akhmat Adzhiev 24 አመቱ
• Khadzhimurat Semenov 26 ዓመት
• Taugeri Semenov 27 ዓመት
• አስላን ኤርኬኖቭ 26 ዓመቱ
• ኡስማን ኡሩሶቭ 24 ዓመቱ
• ዩኑስ አድዚቪቭ 29 ዓመቱ
• አዛማት-ጊሬይ ቤድዚዬቭ 24 ዓመቱ
• Zulkarnay Urusov 25 ዓመቱ
• አቡበኪር አድዚቪቭ 20 ዓመቱ
• ቀላል መነሻ;
• ሻማይ ባይቻሮቭ 26 ዓመቱ
• ሻሃም ኡሩሶቭ 23 ዓመቱ ነው።

የካርት-ድzhyurt መንደሮች፡-

• ኡዝደን ቤክ-ሙርዛ ሳልፖጋሮቭ 23 ዓመቱ
• Uzden Davlet-Geri Hadzhichikov 21 ዓመት
• Shogai Gadzhaev 22 ዓመቱ
• ኡዝደን ሀሩን ኡርቴኖቭ 27 አመቱ
• ኡዝደን ካምዛር ባታሼቭ 19 ዓመቱ
• ኡዝደን ካልሙክ ሻማኖቭ 25 ዓመቱ
• ካራኬዝ ኮባዬቭ 30 ዓመቱ
• ኡዝደን ያህያ ኢዝሃቭ 24 ዓመቱ
• ኡመር ካሬቭ 20 ዓመቱ
• ኡዝደን ሻውሃል ባታሼቭ 21 ዓመቱ
• ታውካን ኪቡርቶቭ 21 ዓመቱ
• Smail Temerliev 36 አመቱ

የካሜንኖሞስትስኪ መንደሮች

• ኡዝደን አስላንቤክ ኩሎቭ 26 ዓመቱ
• አሊ ማማዬቭ 25 ዓመቱ

የ Dzhegutinsky መንደሮች;

• Adil-Girey Dolaev 30 አመቱ
• ሃሩን ካላቤኮቭ 26 አመቱ
• Khadzhimurat Salpogarov 21 ዓመቱ
• ኡዝደን ሎክማን ኡዝዴኖቭ 22 ዓመቱ
• ኡመር ካቺሮቭ 24 አመቱ

የKhurzuksky መንደሮች

• ሙሶስ ዱዶቭ 25 ዓመቱ
• ቱጋን ዱዶቭ 22 ዓመቱ
• ሻሜል ዱዶቭ 22 ዓመቱ
• ኡዝደን አስከርቢ ቦርላኮቭ 24 ዓመቱ
• ናና ቶክቹኮቭ 35 ዓመቷ
• ማጎሜት ቤይኩሎቭ 22 ዓመቱ
• ኡዝደን ባራክ ላይፓኖቭ 23 ዓመቱ
• አብዱል-ከሪም ባይራሙኮቭ 22 ዓመቱ
• Khorun Gaguev 23 ዓመቱ
• ኡዝደን ማጎሜት ካሮኮቶቭ 24 ዓመቱ
• Dzhamerbek-Eibzeev Koychuev 30 ዓመት
• ከመሳፍንቱ አስከርቢ ኮቻኮቭ 25 ዓመታት

የዳውስኪ መንደሮች

• ልኡል ኣምዛት ኣይዳቡሎቭ ወዲ 22 ዓመት
• የ22 ዓመቱ ኖብልማን ካድዚ-ሙራት አባይካኖቭ።

እ.ኤ.አ. በ 1914 በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II ወደ ኢካተሪኖዶር በጎበኙበት ወቅት የካራቻይ እና የካባርዲያን ወታደራዊ መኳንንት ተወካዮች ቱጋን ክሪሚያ-ሻምካሎቭ እና ቤርድ ቤክሙርዞቪች ሻርዳኖቭ የዋስትና መኮንኖች ማዕረግ ስለመስጠት የሚናገረውን ለ 1915 የኩባን ኮሳክ ጦር ትእዛዝ ሰጡ ።

የመንግስት ንጉሠ ነገሥት ተራሮችን ሲጎበኙ። Ekaterinodar፣ ባለፈው ዓመት ህዳር 24 (1914)፣ የእርሱ ኢምፔሪያል ግርማ፣ በእኔ አስተያየት፣ i.d. ጁኒየር ባለሥልጣን ልዩ ስራዎችከእኔ ጋር፣ ማዕረግ የሌለው ቤርድ ቤክ ሻርዳኖቭ እና የኩባን ተራራ ቋሚ ፖሊስ የፖሊስ መኮንን ቱጋን ክሪምሻምካሎቭ የፖሊስ የዋስትና ሹም ሆነው ተሾሙ። አደራ ለተሰጡኝ ወታደሮች ከላይ ያለውን አውጃለሁ። የተቀጣው አታማን ጄኔራል የእግረኛ ቤቢች ነው።

ለ 1915 ካራቻይ ዙርቤክ ካሳዬቭ ከካራቻይ መንደር ክሩዙክ ወደ ኩባን ተራራ የቆመ ሚሊሻ መቶ ውስጥ አገልግሎት ለመግባት ለ 1915 የኩባን ኮሳክ ጦር ሰራዊት ከተሰጠው ትዕዛዝ ። ይህ መቶ ፖሊሶች በወቅቱ የኩባን ግዛት በካውካሰስ መንደሮች ውስጥ ህግ እና ስርዓትን በመጠበቅ ላይ ተሰማርተው ነበር.

ቅ. 2. በዚህ አመት ከሚያዝያ 18 ጀምሮ ከኩርዙክስኪ መንደር የደጋ ነዋሪ የሆነውን ዛርቤክ ካሳቭን ወደ መቶ የኩባን ተራራ ቋሚ ሚሊሻ አስመዝገቡ እና በ Ekaterinodar መምሪያ አስተዳደር ስር እንደ 3 ኛ ምድብ ፈረሰኛ ሆነው አገልግለዋል።

የሚቀጥለው የሰነዶች እገዳ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የካራቻይ እና የካራቻይስ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ህይወት ያሳየናል.

በጥር 11, 1914 በቁጥር 8 ላይ “Kuban Regional Gazette” በተባለው ጋዜጣ ላይ በሩሲያ ግዛት የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ውስጥ ያገለገለው የካራቻይ አቡበኪር ባቻዬቭ የሚከተለው ጽሑፍ አገኘሁ።

A. Batchaev ራሱ በጣም ጎበዝ ሰው ነበር። ቀድሞውኑ በ 23 ዓመቱ በአሌክሳንድሮፖል ከተማ በ Transcaucasia ውስጥ በሦስተኛ ደረጃ ትልቁ ከተማ ውስጥ የፖሊስ ቤይሊፍ ሆነ. በእውነቱ ፣ በእሱ ውስጥ ደራሲው ራሱ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከካራቻይ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ አንዳንድ ገጽታዎችን ይገልፃል። በዚያን ጊዜ በካራቻይስ ሕይወት ውስጥ ብዙ ጊዜዎችን ይወቅሳል። ጽሑፉ ህዝቦቹን ከመጠን በላይ የሚተች ሊመስል ይችላል ነገር ግን ይህ የዚያን ጊዜ የካራቻይ ኢንተለጀንስያ አስተያየቶች አንዱ ነው, ይህም አንድ ሰው በመጀመሪያ ደረጃ, የተሻለ የሚገባቸው በራሳቸው ሰዎች ላይ ቂም የሚሰማቸው ናቸው.

"ካራቻይ እና ካራቻይስ

ያለፈው 1913 ካራቻይስ በቁሳዊ ደህንነት እና በቁሳዊ እድገቶች ፣ ከጥቂቶች በስተቀር ፣ እንደ 1813 ፍሬያማ ነው። እንቅልፍ. በተፈጥሮው ብሩህ ተስፋ ሰጪ ነው፣ ተስፋውን ሁሉ በአላህ ፈቃድ ላይ ያደርጋል፣ ነገር ግን እሱ ራሱ ጉልበት፣ ጠንክሮ መሥራት፣ የማሰብ እና የማመዛዘን ችሎታ እንዳለው፣ እሱ ራሱ የራሱን ደህንነት እና የማግኘት መብትን ማሸነፍ እንደሚችል ነው። ጥሩ ሕልውና, ሁሉም ነገር በራሱ ላይ የተመሰረተ ነው, - ካራቻይ ይህን አይረዳም; እሱ ሁሉም ነገር አለው - በህይወት ውስጥ ተግባራዊ ካልሆነ በስተቀር። ከብቶች የሌላቸው በረሃብ መሞት እንዳለባቸው ያውቃል እና ተረድቷል፤ ሌላ የመኖር መንገዶችን አያውቅም።

ለካራቻይ፣ የድሮው ልማድ፣ “አዴት” (በጽሑፉ ላይ እንዳለው - በግምት ኢ.ቢ.), - ከ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ነዋሪዎች ጋር እንዲቀራረብ በማድረግ, እሱ ጎጂ እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ ሳያስብ ከማንኛውም ህግ በተሻለ ሁኔታ ይሞላል. ከሱ ጋር መጣጣም ካራቻይስ በአለም ነዋሪዎች መካከል በመጨረሻው የእድገት ደረጃ ላይ ያስቀምጣቸዋል, ካራቻይስ ይህን, ምናልባትም ለብዙ መቶ ዘመናት ሊረዱት አይችሉም. “አዴት”ን በምሳሌ ለማስረዳት፣ በማስታወስዎ ውስጥ የሚቀሩ በርካታ ምሳሌዎችን እሰጣለሁ-ከጋብቻ በኋላ አንድ ወጣት በ “አዴት” ውስጥ መታየት አይችልም። ከረጅም ግዜ በፊትለአባቱ ወይም ለእናቱ አይደለም, ነገር ግን ከሚስቱ ጋር - ዓመታት. ወጣቷ ከአማቷ ፣ ከአማቷ እና ባጠቃላይ ከባለቤቷ የቅርብ ዘመዶች ጋር የመነጋገር መብት የላትም - ለብዙ አሥርተ ዓመታት ፣ እና “አዴት” የባሏን ስም እና ስም መጥራት የተከለከለ ነው ። የኋለኛው ዘመዶች ስም. ካራቻይካ ሰላም ለማለት፣ ሩሲያኛ መናገር ወይም መልበስ አይፈቀድለትም። የአውሮፓ ልብስ, አለበለዚያ ስሟ "ኡያልማዝ" (የማይታወቅ) ነው, ሌባ ከሆነ, ከዚያም ትንሽ ለውጦችን ሊሰርቅ አይችልም, በእርግጠኝነት በተቻለ መጠን መስረቅ አለበት, አለበለዚያ ሴት ይባላል, ወዘተ. ብልግና ፣ እና ለሴት ልጆች ወደ ትምህርት ቤት እንዲሄዱ - ይህ ቀድሞውኑ በተመሳሳይ “አዴት” እንደ ወንጀል ይቆጠራል። ይህ የዱር አይደለም?

እንደ ወርቅ, እርሳስ-ብር, መዳብ, የድንጋይ ከሰል, የኖራ እና ሌሎች ክምችቶች, የማዕድን ውሃ (ጋራ) የመሳሰሉ ካራቻይ ብዙ, እንዲያውም በጣም ብዙ የተፈጥሮ ሀብት ያለው መሆኑ ጥቅሙ ምንድን ነው. ታዋቂው የኩባን "ትራውት", ወዘተ, ሌሎች የከበሩ ድንጋዮች የመገኘት እድል አይገለልም. እና የመሬት አቀማመጥ። ምን ሀብታም ተፈጥሮ, coniferous እና ጥድ ደኖች, ተራሮች Elbrus የሚመሩ, ዘላለማዊ በረዶ, ሐይቆች, ፏፏቴዎች, እንደ ክሪስታል ያሉ ምንጮች, እና ብዙ ሌሎች, ይህ ሁሉ, የላቀ አይደለም ከሆነ, ከዚያም በምንም መንገድ ታዋቂ ሪዞርቶች እና በአካባቢው ያለውን ሲኒማ ውስጥ የሚታየውን ወደ ኋላ አይደለም. ስዊዘሪላንድ. ካራቻይዎቹ የሚተማመኑት በባለአደራዎቻቸው ነው፣ ሌላ ምንም ሳይጠቅስ፣ ያለውን ማዕድን ለማንኛቸውም የስራ ክፍያ ድርጅት እንኳን ማከራየት ያልቻሉ (የቀድሞው ተከራይ ደግሞ የኪራይ ገንዘብ ባለመክፈሉ እና ውሉን በመጣሱ ምክንያት) ውድቅ ተደርገዋል, በተለይም ሞቷል). ወደ አገልግሎቱ ለመጋበዝ ቢያንስ ከአጠቃላይ የካራቻይ ባለአደራዎች አንዱን (ከተጨማሪ ደመወዝ ጋር ፣ እሱ ባመጣው ጥቅማጥቅሞች ይሸፈናል) ፣ ብቃት ያለው ሰው እና በእሱ አማካኝነት እነዚህን ሁሉ የተፈጥሮ ሀብቶች ወደ ስርጭት ውስጥ ለማስገባት - ካራቻይ አይሆንም። እስማማለሁ ፣ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል “አዴት”ን መጣስ ፣ ምክንያቱም የአደራዳሪውን ፍላጎት ቢያንስ አንድ በመቶ የሚያረካ ካራቻይ ስላለ ፣ ከዚያ በ “አዴት” ስር ለማገልገል የውጭ ሰው መጋበዝ አይቻልም ። እናም ይህ ሁሉ አላህ የሰጠው ሃብት ለካራቻይ ምንም አይነት ጥቅም አያመጣም።

ካራቻይ አሁን ይደሰታል፡ ለአላህ ክብር ይገባው ትምህርት ቤቶቹ መምህራኖቻቸው አሏቸው - ካራቻይ፣ ፋርማሲዎች የህክምና ባለሙያዎቻቸው፣ ፎርማኖቻቸው፣ የተማሩ ሰዎች አሏቸው፣ ሁሉም ነገር በፈጣን ፍጥነት ወደፊት ይሄዳል፣ እና ለካራቻይ የተሻለ ህይወት ያለው ፀሀይ ትገለጣለች። እነዚህ "ጓደኞች" በካራቻይስ ጣዖት ያደረጓቸውን "ጠቃሚ" እንቅስቃሴዎችን መከተል አስደሳች ነው-"መምህራን", "አስኩላፒያን" እና "ጥሩ ምግባር ያላቸው ሽማግሌዎች". ከስንት ሁኔታዎች በስተቀር “ጠቃሚ” ተግባራቸው በዚህ መልክ ይገለጻል፡- ሙሉ ለሙሉ ጥቃቅን በሆነ ጉዳይ ላይ፣ በቃላት ከመነጋገር እና አስፈላጊውን እርካታ ከማግኘት ይልቅ መምህሩ በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ አለቃው ቅሬታ ለመፃፍ ተቀምጧል። የሚለውን ነው። ስለዚህ ጉዳይ ከተረዳ በኋላ ተቆጣጣሪው በእዳ ውስጥ አይቆይም እና በተራው, በመምህሩ ላይ ቅሬታ ይጽፋል, ወይም ደግሞ ይህ በፓራሜዲክ እና በፎርማን መካከል ይከሰታል. ትግል ይጀመራል፣ በስፋት የሚቀጣጠል፣ ህብረተሰቡ በፓርቲ የተከፋፈለ ነው፡- “ፎርማን” እና “አስተማሪ”፣ ወይም “ፓራሜዲክ”፣ ሁሉም የበቀል ጥማት፣ የሌላውን ወገን “ኃጢአት” መረጃ በመሰብሰብ ብቻ ተጠምዷል። ስጋቶች፡ የህብረተሰብ እና የባለሥልጣናት ግዴታ፣ የወጣቶች ትምህርት፣ የአንድ ማኅበረሰብ መሻሻል፣ ወዘተ. ይህ ሁሉ ውግዘት እና ስም ማጥፋት መንገድ ሰጠ። በሌላ በኩል ካራቻይ እንዲህ ዓይነቱን ጥሩ ምግባር ያላቸውን ዘመዶቹ አስተዳደግ በጥሩ ሁኔታ እንኳን ይቀበላል እና እንዲሁም ቅሌት ይሆናል። ሌላው ቀርቶ ዛሬ ሽማግሌ መርጦ የካራቻይ ነገ ምርጫው ትክክል አይደለም የሚለውን ቅሬታ ለሁሉም ተቋማት ይጽፋል እና የፈለሰፋቸውን ሌሎች ምክንያቶችንም ሁልጊዜም ቢሆን ምርጫው ይሰረዝ የሚል ጥያቄ እስከመቅረብ ደርሷል። ግቡ ግልፅ ነው እሱ ራሱ (ቅሬታ አቅራቢው) ወይም ጠባቂው ወደ ሳጅን-ዋናው ቦታ አልገባም ። አስታውሳለሁ አንድ መምህር ከፎርማን ጋር መጣላት የጀመረው እሱ (ፎርማን) መምህሩ በአውል ቦርድ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ወረቀቶች ለማየት ስላልፈለገ እና ከፓራሜዲኮች አንዱ (አሁን እየኖረ ያለው) የህዝብ መሬት በመከራየት ላይ ብቻ ነው። በሐራጅ ሸፍኖ ለተመሳሳይ ማኅበረሰብ አባላት በድጋሚ ይሸጣል፣ ለራሱ ጥቅም ሳያስፈልገው አይደለም። ስለዚህ ይህ መምህራን፣ ፓራሜዲኮች እና ሌሎች "ጥሩ ምግባር ያላቸው" ካራቻይስ የሚያደርጉት ትምህርት ነው።

ካራቻይስ ያረጀውን እና ያረጀውን “አዴት” እንደ አስገዳጅ ህግ ማየት እስኪጀምር ድረስ፣ ብዙም ይሁን ትንሽ የማሰብ ችሎታ ያለው የካራቻይስ ክፍል ይህን አሳዛኝ፣ አስቂኝ፣ አሳፋሪ፣ የማይጠቅም እና አላስፈላጊ የእርስ በእርስ ግጭት መጀመሩን እስኪያቆም ድረስ፣ ካራቻይስ ለ የእናት ሀገር ጥሩ እሱ ልክ እንደ ታማኝነቱ ተስማሚ ነው ፣ “አዴት”ን በመጣስ ብቃት ያለው ካራቻይ ያልሆነ ትኩረት እስኪሰጥ ድረስ ታማኝ ሊሆን ይችላል ። የህዝብ ትምህርት(ቢያንስ አንድ አጠቃላይ የካራቻይ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ተቋም በመክፈት)፣ ካራቻይ ወደ ኋላ እየሄደ መሆኑን እስኪረዳ ድረስ፣ እና ወደፊት ቢራመድ፣ ከዚያ ለከፋ፣ አውቆ የተዋሃደ የካራቻይ ማህበረሰብ እስኪፈጠር ድረስ - ካራቻይ እና ካራቻይ ይቆያሉ። እንደ አሁን በሥነ ምግባር ደካማ ፣ ለብዙ ፣ ለብዙ ዓመታት። እጅግ በጣም ብዙ ሀብት ያለው ግን ሙሉ በሙሉ ድሃ ካራቻይ። በጣም ያሳዝናል!

ለማጠቃለል ያህል፣ ውዝግብን ለማስወገድ፣ እኔ እንደ ካራቻይ፣ ስለ ካራቻይስ ያለኝ አመለካከት ሊኖረኝ እንደማይችል አውጃለሁ። አቡበኪር ባቻዬቭ"

ሰነዶች ብቻ ሳይሆኑ ብርቅዬ መጽሃፎችም በ GAKK ፈንዶች ውስጥ ተቀምጠዋል። ከመካከላቸው አንዱ በልዩ ባለሙያ ያልተለመደ መጽሐፍ ነው። የግብርና ታሪክክልል በ I. ጎልደንቱላ በ 1924 የታተመ, "በኩባን ውስጥ የመሬት ግንኙነት. አጭር ድርሰት”፣ በተለይም ደራሲው የካራቻይ እና የካራቻይስን ኢኮኖሚያዊ ሕይወት አንዳንድ ጉዳዮችን የሚፈትሽበት፡-

"ካራቻይስ በደቡብ-ምስራቅ ክልል ውስጥ በተራሮች (በአሁኑ ጊዜ ወደ ተለየ ክልል ተለያይቷል.) ሁሉም ነዋሪዎች - 40,000; በ 10 መንደሮች ውስጥ ይኖራሉ; ሁሉም ግቢዎች - 5932; መሬታቸው እንደሚከተለው ተከፋፍሏል-ማጨድ, የግጦሽ ግጦሽ እና የጫካ ግጦሽ - 137,000 des. (አሥራት ፣ ምህጻረ ቃል)። ጠቅላላ የሚታረስ መሬት - 4000 desiatines. በተጨማሪም, ደኖች - 69,083 dessiatines. በነፍስ ወከፍ: ሊታረስ የሚችል መሬት - 0.1 ዲሴያቲን, የግጦሽ መሬቶች - 3.5 ደሴቶች, ደኖች - 11/2 dessiatines. በ 1910 657,716 የከብት እርባታ (ትልቅ እና ትንሽ) ነበራቸው; ከብቶች - 125027; ፈረሶች - 33758.

በ 1910 የተሸጡ እንስሳት: ከብቶች - 30,787 ራሶች; በጎች እና ፍየሎች - 107,552 ራሶች. በጠቅላላው 3,307,369 ሩብልስ ተሽጧል.

የግል ባለቤቶች, ኡዝደንስ እና ቤክስ (መኳንንቶች), በጠቅላላው 126 ቁጥር ያላቸው: የሚታረስ መሬት - 4000 dessiatines; ሁሉም ዓይነት የግጦሽ መሬቶች - 159,000 ዲሴ; ደኖች - 74035 des.

ባጠቃላይ፣ ይህ የተመቻቸ ሕዝብ ቡድን ከመላው የካራቻይ ሕዝብ የበለጠ መሬት ነበረው።

የሚከተለው ትኩረት የሚስብ ነው፡ ከጦርነቱ በፊት በካራቻይ ህዝብ እና በ"ጌቶች" መካከል ያለውን የማያቋርጥ አለመግባባት ለመፍታት ኮሚሽን ተሾመ። ጥልቅ ምርመራ ካደረገ በኋላ ኮሚሽኑ በኡዝዲኒ እና በቤክስ የጋራ መሬቶችን መያዙን አውቋል። ሪፖርቱን በሚያትሙበት ጊዜ የኩባን ስብስብ (የክልላዊ መንግስት አካል) ምላሽ ሰጪዎች አዘጋጆች እንደዚህ አይነት ማስታወሻዎችን አቅርበዋል: "... ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ ህዝቡን ያቀፈው ልዩ መብት ያለው ብቻ ሲሆን የተቀረው ህዝብ ደግሞ "መብት አግኝቷል. በእነሱ በኩል”... “ከእኩል ሊይዙት ይችላሉ፣ ነገር ግን ከሴራፊዎች አይደለም።”

ስለዚህ, ከላይ ያሉት ሰነዶች በ 19 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የካራቻይ እና የካራቻይስ ህይወት አንዳንድ ገጽታዎችን የሚያመለክቱ ለሳይንሳዊ ማህበረሰብ እና ለካውካሲያን ጥናቶች አዲስ እውነታዎችን ይከፍታሉ.

የሰራነው ስራ ሰፋ ያሉ ሰነዶችን ለመሰብሰብ እና በካራቻይ እና በካራቻይስ ታሪክ ላይ የተሟላ የማህደር ሰነዶችን ለማተም እንደ ዋና አካል ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።

አርሜናዊው የታሪክ ምሁር ኤች.ኤ. Porksheyan በርቷል ሳይንሳዊ ኮንፈረንስእ.ኤ.አ. በ 1959 በናልቺክ የባልካርስ እና የካራቻይስ የክራይሚያ አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ዘገባ አቅርቧል ። ነገር ግን አብዛኛው የኮንፈረንስ ተሳታፊዎች በሳይንሳዊ ሳይሆን በፖለቲካዊ ጉዳዮች በመመራት የፖርክሼያንን ሃሳብ ውድቅ አድርገዋል። በእነሱ አስተያየት የክራይሚያ መላምት "የፓን እስላም እና የፓን-ቱርኪዝም ጨካኝ ፖሊሲ" አቋምን ያጠናከረ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የባልካርስ እና የካራቻይስ የሰሜን ካውካሰስ የራስ ገዝ ህዝብ የመቆጠር ፍላጎት አላረካም።

የፖርክሼያን ስሪት በሁሉም ረገድ የበለጠ ምክንያታዊ ሆኖ የመኖር መብት እንዳለው እናምናለን። ከዚህም በላይ፣ የዘመናዊው የባልካር-ካራቻይ ታሪክ ጸሐፊዎች የዘር ታሪካቸውን የቱርኪክ ሥረ-ሥሮች ቅድሚያ ይሰጣሉ። ዘመናዊው የሞስኮ ሳይንቲስት ሽኒሬልማን “የሶቪየት ተመራማሪዎች (ባልካርስ እና ካራቻይስ - ኮም) ቅድመ አያቶቻቸውን ወደ ቱርኪክ ቋንቋ የቀየሩ አውቶቸቶኖች አድርገው ለማቅረብ ያላቸው ፍላጎት በባልካርስ እና ካራቻይስ መካከል ተቃውሞ አስነስቷል” (V. Shnirelman “Being Alans. Intellectuals)” በማለት ጽፈዋል። እና ፖለቲካ በሰሜን ካውካሰስ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን).

ዛሬ በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ ወደ Porksheyan H.A ስሪት መመለስ አስፈላጊ መሆኑን ተከትሎ ነው.

የታሪክ ተመራማሪዎች አሁንም ስለ ባልካርስ እና ካራቻይስ ያለፈ ትክክለኛ መረጃ የላቸውም። የነሱ አመጣጥ ጥያቄ ከ300 ዓመታት በፊት በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ወጥቷል እናም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በታሪክ ተመራማሪዎች ተጠንቶ ክርክር ተደርጓል። ይሁን እንጂ እስከዛሬ በማይታበል ማስረጃ የተደገፈ የጋራ አመለካከት የለም።

የባልካርስ እና የካራቻይስ ብሄረሰቦች አስቸጋሪነት ከክልሉ ሶቪየትነት በፊት የራሳቸው የጽሁፍ ቋንቋ ስላልነበራቸው የራሳቸው ታሪክ ጸሐፊዎች ስላልነበራቸው እና ቅድመ አያቶቻቸው ሳይለቁ በመሆናቸው የበለጠ የተወሳሰበ ነው. የተፃፉ ምንጮችስለ ህዝቡ ያለፈ ታሪክ.

ሁኔታው በረዳት ሳይንሳዊ ዘርፎችም መጥፎ ነው። ተጓዳኝ የቁሳዊ ባህል ሐውልቶች ገና አልተገለጹም. እውነት ነው, በባልካርስ እና ካራቻይስ በተያዘው ግዛት ውስጥ ብዙ ጥንታዊ ቅርሶች - የመቃብር ቦታዎች አሉ. ነገር ግን በአርኪኦሎጂያዊ መረጃ እና በሳይንቲስቶች ማክስም ኮቫሌቭስኪ እና ቪሴቮሎድ ሚለር መደምደሚያ መሠረት በሺያ ውስጥ የሚገኙት የራስ ቅሎች እና የቤት እቃዎች የበለጠ ናቸው ቀደምት ጊዜእና አሁን ካለው ህዝብ ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም።

እዚያው አካባቢ ብዙ የመካከለኛው ዘመን አብያተ ክርስቲያናት እና ሌሎች ሕንፃዎች አሉ, አብዛኛዎቹ በጊዜ ፈርሰዋል ወይም ወደ ውድመት ወድቀዋል. የእነሱ አርክቴክቸር ከባልካርስ እና ካራቻይስ የግንባታ ጥበብ ጋር ተመሳሳይ አይደለም ፣ እና ሁሉም የግሪክ ወይም የጄኖስ ተፅእኖ ዘመን ናቸው።

የታሪክ ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ወደ ጎረቤት እና ሌሎች ተዛማጅ ህዝቦች ታሪክ ይሂዱ እና ያለፈ ታሪክን ያጠናል.

በሚያሳዝን ሁኔታ፣ እዚህም የባልካርን እና የካራቻይ ህዝቦችን ታሪክ በዚህ መንገድ የማጥናት እድሉ በጣም ጠባብ ነው። በካውካሰስ ተራሮች ገደሎች ዓለቶች ላይ ተጭነው፣ ጥቂት የማይባሉ ባልካርስ እና ካራቻይስ በአካባቢያቸው በቋንቋ የሚዛመዱ ጎሳዎች የላቸውም። ጎረቤቶቻቸው ዲጎሪያን እና ካባርዲኖ-ሰርካሲያን እራሳቸው ተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ናቸው፤ የባሕላቸው የጽሑፍ ምንጭ የላቸውም። እውነት ነው, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የካባርዳውያን የራሳቸው ድንቅ ሳይንቲስት እና ጸሐፊ ሾራ ኖግሞቭ ነበራቸው. የሶቪየት ኃይል ከመመሥረቱ በፊት ባልካርስ እና ካራቻይስ የራሳቸው ታሪክ ጸሐፊዎች አልነበሯቸውም, እና ከአገሬው ተወላጆች መካከል አንዳቸውም የትውልድ ታሪካቸውን ያጠኑ አልነበሩም.

የባልካሪያን እና የካራቻይ ታሪክን ለማጥናት ብቸኛው ምንጭ የህዝብ አፈ ታሪኮች እና ዘፈኖች ናቸው። ይሁን እንጂ እነሱን ሲጠቀሙ ከፍተኛ ጥንቃቄ መደረግ አለበት, ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው. ስለዚህ, ለምሳሌ, በካራቻይ ውስጥ እነሱ, ካራቻውያን, ከክሬሚያ የመጡ ናቸው, እነሱ ከሚጨቁኗቸው ካንዶች ያመለጡበት ሰፊ አፈ ታሪክ ነበር. በሌላ ስሪት መሠረት መሪ ካርቻ ከቱርክ አውጥቷቸዋል, እና በሶስተኛ እትም, ከወርቃማው ሆርዴ በ 1283, ወዘተ.

በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ Chegem እና Karachay የጎበኘው ፈረንሳዊው ሳይንቲስት እና ተጓዥ ክላፕሮዝ ከካራቻይስ ከካዛር ማጃሪ ከተማ እንደመጡ እና ሰርካሲያን ወደ ካባርዳ ከመድረሳቸው በፊት አሁን ያላቸውን ግዛት እንደያዙ ከካራቻይስ ሰምቷል።

ባልካርስ እና ካራቻይስ “ከአንካሳው ቲሙር እንደቀሩ” የሚገልጽ አፈ ታሪክ አለ።

እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ ሌሎች ብዙ የተሻሻሉ አፈ ታሪኮች አሉ። በማያሻማ ማስረጃ ሳይደግፉ አንዳቸውንም ወደ ሳይንስ መሠረት ማስገባት አይቻልም።

ባልካሪያን እና ካራቻን የጎበኙ የውጭ ሳይንቲስቶች እና ተጓዦች አንዳንድ ጊዜ መነሻቸውን ለማወቅ ይሞክራሉ። ለሳይንስ ምንም ዓይነት ከባድ ትርጉም ሳይኖራቸው ጊዜያዊ ግንዛቤዎች ተጽኖ፣ ላይ ላዩን ፍርዶች ተወለዱ።

ስለ ባልካርስ እና ካራቻይስ የመጀመሪያው ታሪካዊ መረጃ የተጀመረው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. እ.ኤ.አ. በ 1639 የሞስኮ ዛር አምባሳደር ፌዶት ኤልቺን እና አገልጋዮቹ በባክሳን በኩል ወደ ስቫኔቲ ተጓዙ። እዚህ ካራቻይስን አግኝተው ከመሪዎቻቸው ከክራይሚያ-ሻምካሎቭ ወንድሞች ጋር ቆዩ። በሩሲያ አምባሳደር ዘገባ ውስጥ "ካራቻይ" የሚለው ስም ለመጀመሪያ ጊዜ የወጣው በዚህ መንገድ ነው.

ከጥቂት አመታት በኋላ በ 1650 የ Tsar Alexei Mikhailovich Nikifor Tolochanov አምባሳደሮች እና ፀሐፊ አሌክሲ ኢቭሌቭ ወደ ኢሜሬቲያን ሳር አሌክሳንደር በሚወስደው መንገድ ላይ በባልካር አገሮች በኩል አለፉ. የእነሱ ዘገባ ለመጀመሪያ ጊዜ "ቦልካሪያን" የሚለውን ስም ጠቅሷል.

ስለ ካራቻይስ በተጻፉት ታሪካዊ ጽሑፎች ውስጥ የካቶሊክ ሚስዮናዊው አርካንጄሎ ላምበርቲ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1654 አንድ መጽሐፍ ጽፏል, ይህም የበለጠ ይብራራል.

የካውካሰስ እና ህዝቦች ታሪክ ከባድ ጥናት የጀመረው ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ ነው, በመጀመሪያ በወታደራዊ ታሪክ ጸሐፊዎች: Butkov, Stahl, Uslar እና ሌሎች, እና ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ - በአካዳሚክ M. Kovalevsky, V. Miller. , N. Marr, Samoilovich, ፕሮፌሰሮች Leontovich , Karaulov, Ladyzhensky, Sysoev እና ሌሎች ብዙ. ይህ ሆኖ ግን የባልካርስ እና የካራቻይስ አመጣጥ ጥያቄ አሁንም ያልተፈታ ችግር ነው.

ስለ እነዚህ ሁለት ሕዝቦች አመጣጥ ብዙ ተጽፏል። በ1983 ዓ.ም እስልምና ታምቢየቭ የነባር አስተያየቶች እና መላምቶች ብዛት እንደሆነ ያምን ነበር። ይህ ጉዳይቢያንስ ዘጠኝ ነው. እሱ ራሱ, እነሱን ሲተች, የራሱን, አሥረኛውን አስተያየት ገለጸ.

X.O. ላይፓኖቭ ስለ ባልካርስ እና ካራቻይስ አመጣጥ መላምቶችን በሰባት ቡድኖች ይከፋፍላል እና ሙሉ በሙሉ አዲስ አመለካከትን ይገልፃል ፣ ይህም ከእነዚህ አስተያየቶች ጋር አይዛመድም።

የእኛ ተግባር አይደለም ዝርዝር ትንታኔእነዚህ መላምቶች. የአሁኑ ዓላማ አጭር መልእክትየታሪክ ተመራማሪዎችን እና አንባቢዎችን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የክራይሚያ ታሪክ ጸሐፊ ታሪክ ይዘቶችን ለማስተዋወቅ ነው። ኻቻቱራ ካፋቴሲ።

በእኛ አስተያየት የታሪክ ጸሐፊው ካፋቴሲ የባልካርስ እና የካራቻይስ አመጣጥ ችግርን በአጥጋቢ ሁኔታ ይፈታል ።

ይሁን እንጂ ጥያቄውን የበለጠ ለመረዳት እንዲቻል, ምንነቱን እና ስለ ባልካር እና ካራቻይ ህዝቦች አመጣጥ የታሪካዊ አስተሳሰብ እድገት መንገዶችን ለማብራራት, አሁን ባሉት ዋና ዋና መላምቶች ላይ በአጭሩ ማቆየት አለብን.

የአርካንጄሎ ላምበርቲ መላምት።

በ1854 በሚንግሬሊያ ለ18 ዓመታት የኖረው የካቶሊክ ሚስዮናዊ ላምበርቲ ካራቻይስ ወይም ካራ-ሰርካሲያን የሃንስ ዘሮች እንደሆኑ ጽፏል። ከ 20 ዓመታት በኋላ ፈረንሳዊው ተጓዥ ዣን ቻርዲን ይህንን አስተያየት ተቀላቀለ።

ላምበርቲ ድምዳሜውን በሁለት ቦታዎች ላይ መሰረት አድርጎታል። በአንድ በኩል፣ ካራቻይስ “የቱርክ ቋንቋን በብዙ የተለያዩ ህዝቦች መካከል ያለውን ንፅህና ጠብቀዋል” በሌላ በኩል ደግሞ ከኬድሪን አነበበ “ቱርኮች የሚወለዱባቸው ሁኖች ከካውካሰስ ሰሜናዊ ጫፍ የመጡ ናቸው ” በማለት ተናግሯል።

ቱርኮች ​​ከሁኖች ስለሚወርዱ፣ ካራቻይስ እና ቱርኮች አንድ ቋንቋ ስለሚናገሩ፣ ላምበርቲ እንደሚለው፣ ካራቻይስም ከሁኖች ይወርዳሉ። እሱ ስለ ዚክ እና ሰርካሲያውያን እንደ ሁለት የተለያዩ ህዝቦች ይናገራል፣ እና ካራቻይስ ካራ-ሰርካሲያንን ይላቸዋል። እርግጥ ነው, እንደዚህ ባለ ደካማ የእውቀት ክምችት ላምበርቲ እንደ ባልካርስ እና ካራቻይስ አመጣጥ ጥያቄን የመሳሰሉ ውስብስብ ጥያቄዎችን መፍታት አልቻለም.

የካውካሰስ ህዝቦች ታሪክ ዝርዝር ውስጥ ሳንገባ, የላምበርቲ መላምት አለመመጣጠን ለማመን ወደ ሂንስ ታሪክ መዞር በቂ ነው.

በመጀመሪያ ደረጃ የቱርክ አለም የሁንስ ንብረት በሳይንስ በአጠቃላይ ተቀባይነት እንደሌለው እና እንደ ሺራቶሪ ፒንዮ ያሉ ብዙ የሃንስ ሞንጎሊዝም ደጋፊዎች እንዳሉ ልብ ሊባል ይገባል።

ሁኖች በእስያ መሃል ይኖሩ ነበር። የቻይና ድንበር. በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ. n. ሠ. ወደ ምዕራብ መንቀሳቀስ ጀመሩ። በ IV ክፍለ ዘመን ሰባዎቹ ውስጥ. ሁኖች ወደ አውሮፓ ተሰደዱ፣ ኩባንን፣ ታማን ባሕረ ገብ መሬትን አወደሙ፣ አላንስን እና ሜኦቲያንን አሸንፈው፣ ወደ ክራይሚያ ተንቀሳቅሰዋል፣ ዝነኛውን የቦስፎረስ መንግሥት ለዘላለም አጥፍተው፣ በቮልጋ እና በዳንዩብ መካከል ያለውን ቦታ አሸንፈው ወደ ራይን ሄዱ።

እንደ ዘላኖች፣ ሁንስ በካውካሰስም ሆነ በሌሎች የተወረሩ አገሮች ብዙም አልቆዩም። ሳርማትያውያንን፣ እስኩቴሶችን እና ጀርመኖችን በማሸነፍ ወደ ምዕራብ ተጓዙ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዝነኛ መሪያቸው አቲላ የሁንኒ ህብረትን ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 451 ፈረንሳይን አወደመ ፣ በ 452 - ጣሊያን ፣ እና በ 453 የሃን ወደ ምዕራብ እንቅስቃሴ ቆመ ፣ እና የሂኒ ህብረት ብዙም ሳይቆይ ፈራረሰ።

ስለዚህ፣ በታሪክ አዙሪት ውስጥ፣ በርካታ የሂኒኮች ህብረት ከምድር ገጽ ላይ ተደምስሰው ነበር፣ እና ጥቂት እፍኝ እንደ ላምበርቲ አባባል በካውካሰስ ተራሮች ውስጥ ከ1,500 ዓመታት በላይ ቆየ። የካውካሰስ ጦርነት አውዳሚ ጦርነቶችና ከፍተኛ የህዝብ ንቅናቄዎች የተስተናገዱበት መሆኑን ከግምት ካስገባን የላምበርቲ መላምት የማይቻልበት ሁኔታ ይበልጥ ግልጽ ይሆናል።

ላምበርቲ ሃሳቡን የገለጸው ከ300 ዓመታት በፊት ነው፣ ነገር ግን አሁንም ቢያንስ በከፊል ማረጋገጫውን በሳይንስም ሆነ በሰዎች አፈ ታሪክ አላገኘም።

የጊልደንስቴት መላምት።

በ ውስጥ ካውካሰስን የጎበኘው ተጓዥ ጊልደንስቴት። XVII ክፍለ ዘመን, ባልካርስ የቼክ ዘሮች እንደሆኑ ይጠቁማል. ግምቱን የተመሰረተው በበርሊን ከታተመው ካቴኪዝም የተገኘ መረጃ ሲሆን መግቢያውም ከበርካታ መቶ ዓመታት በፊት (እና በ1480 ሌሎች ምንጮች እንደሚሉት) የቦሔሚያ እና የሞራቪያ ወንድሞች ከሃይማኖታዊ ስደት ሸሽተው በካውካሰስ ተራሮች ድነት አግኝተዋል። ዱካዎችን ማግኘት ጥንታዊ ክርስትናበተጨማሪም ቦሂሚያ እና ባልካሪያ እንዲሁም ቼክ ሪፐብሊክ እና ቼጌም በተመሳሳይ ፊደላት እንደሚጀምሩ በመጥቀስ ጊልደንስቴት ከቼክ ሪፐብሊክ የሸሹ ወንድሞች በቼጌም ቆመ እና ባልካሪያን እንደመሰረቱ መገመት ይቻላል ብሎ ይገመታል።

እስቲ ለአንድ ደቂቃ ያህል የቼክ ወንድሞች በእርግጥ ጨጌም ገደል እንደደረሱ እና ከጊዜ በኋላ ቋንቋቸው እንደጠፋ እናስብ። እዚህ ጥያቄው በግዴለሽነት ይነሳል - እንዴት አገኙ የቱርኪክ ቀበሌኛ, Kabardians, Ossetian እና Svans በአጠገባቸው ሲኖሩ እና አንዳቸውም ይህን ዘዬ አይናገሩም?

የጊልደንስቴት መላምት በሳይንስ የተረጋገጠ አይደለም፣ እና “ለ” እና “h” የመጀመሪያ ፊደላትን በመጠቀም የእሱ ሟርት ትልቅ ትኩረት ሊሰጠው አይገባም።

የክላፕሮዝ አስተያየት.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ካራቻይ እና ባልካሪያን የጎበኘው ፈረንሳዊው ሳይንቲስት እና ተጓዥ ክላፕሮት የህዝብ አፈ ታሪኮችን ሰብስቦ የካራቻይስ እና የባልካርስ ሕይወት ፣ የአኗኗር ዘይቤ እና ቋንቋ ጠንቅቆ ያውቅ ነበር። በእነዚህ ቁሳቁሶች ላይ በመመስረት ክላፕሮት ካራቻይስ እና ባልካርስ በ 1395 በቲሙር ተደምስሰው ከነበረው ከካዛር ከተማ ማድሃር የሚመጡት እና ቅሪቶቹ አሁንም በኩማ ወንዝ ላይ የሚታዩ ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል።

ካዛሮች ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በታሪክ ውስጥ ታይተዋል. ሀ. መጀመሪያ ላይ የራሳቸው ቋንቋ እና ፍትሃዊ ከፍተኛ ባህል ያላቸው ልዩ ህዝቦች ነበሩ። በ VI - VII ክፍለ ዘመናት. በግዛቱ ውስጥ የታችኛው የቮልጋ ክልልካዛር ካጋኔት የሚባል ትልቅ መንግሥት መሠረቱ።

በ VII-VIII ክፍለ ዘመናት. ካዛር በቮልጋ የታችኛው ጫፍ፣ በዶን እና በካርፓቲያ ኮረብታዎች ላይ ይኖሩ ነበር ፣ መላውን የሰሜን ካውካሰስ ፣ የታማን ባሕረ ገብ መሬት እና ክራይሚያን ገዙ። ብዙ ነገዶች እና ብሔረሰቦች ባህላቸውን ተቀብለው ከነሱ ጋር የተዋሃዱ በዋነኛነት ቱርኪክ በባርነት ተገዙ። ነገር ግን ካዛሮች እራሳቸው በተሸነፉት ህዝቦች ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

ነበራቸው ትላልቅ ከተሞች: ዋና ከተማዎች - ኢቲል (አስታራካን), ሳርኬል (ነጭ ቬዝሃ, እና በብዙዎች መሠረት - ማካቻካላ) እና ማድዝሃሪ በኩም. የኋለኛው ከምስራቅ ጋር የመጓጓዣ ንግድ ዋና ማእከል ነበር ፣ ከዚህ የካራቫን መንገዶች ወደ ጥቁር እና ካስፒያን ባህር ዳርቻዎች ሄዱ።

ንጉሱና ቤተ መንግሥቱ ሁሉ የአይሁድ እምነት ተናገሩ። አብዛኛው ሕዝብ መሐመዳውያን ነበሩ፣ ነገር ግን ብዙ ክርስቲያኖች እና ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ።

የአረብ ተጓዥ ኢብን-ሀውካል (977-978) የካዛር ቋንቋ ከቱርክ ጋር እንደማይመሳሰል እና ከሚታወቁ ህዝቦች ቋንቋዎች ጋር እንደማይመሳሰል ጽፏል. ሆኖም ከጊዜ በኋላ በቱርኪክ ጎሳዎች መጠናዊ የበላይነት ምክንያት ቱርኪክ ግዛት እና የበላይ ቋንቋ ሆነ።

በ 965 በ Svyatoslav እና በክራይሚያ - እና 1016 በ Mstislav - Itil ሽንፈት በኋላ የካዛር ግዛት ፈራረሰ። የካዛር ቅሪቶች በክራይሚያ እና በካውካሰስ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ይኖሩ ነበር.

ክላፕሮዝ እንደሚለው የካዛር ከተማ ማጃሪ ህዝብ አካል በታሜርላን ከተሸነፈ በኋላ ወደ ተራሮች ገደሎች ተንቀሳቅሶ ባልካሪያን እና ካራቻይ መሠረተ።

የቱርክ ዓለም ባለቤት የሆኑት የካዛርቶች ጥያቄ በበቂ ሁኔታ ያልዳበረ እና በጣም ችግር ያለበት ነው። በዚያን ጊዜ የካዛር ካጋኔት ህዝብ ብዛት የተለያየ ብሄረሰቦችን ይወክላል። ክላፕሮት ከመካከላቸው የትኛው ወደ ባልካሪያ እና ካራቻ እንደመጣ አይገልጽም። የክላፕሮዝ መላምት በሕዝብ ዘንድ ታዋቂ ባልሆነ አፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ ነው፤ በተጨባጭ መረጃ እና በጽሑፍ ምንጮች አልተረጋገጠም።

ስለ ካባርዲያን የካራቻይስ እና የባልካርስ አመጣጥ መላምት።

ይህ መላምት መሰረት የለውም። ባልካርስ እና ካራቻይ ከካባርዳ የመጡ ከሆነ ጥያቄው የሚነሳው (ከካባርዳውያን አጠገብ መኖር እንዴት የተፈጥሮ ቋንቋቸውን ረሱ እና ከማን ሰዎች ነው የአሁኑን የቱርክ ቋንቋ የተቀበሉት? ለነገሩ ማንም በአቅራቢያው የለም)። ይህን ቋንቋ ይናገራል፡- ባልካርስና ካራቻይ ወደ አሁኑ ግዛታቸው በዘመናዊ ቋንቋቸው እንደመጡ ግልጽ ነው።

ይህ መላምት፣ ምንም ዓይነት ሳይንሳዊ መሠረት የሌለው፣ በብሮክሃውስ እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥ ቦታ አግኝቷል።

ከቲሙር ወታደሮች ቀሪዎች ስለ ባልካርስ እና ካራቻይስ አመጣጥ መላምት።

አንዳንድ ተመራማሪዎች ባልካርስ እና ካራቻይስ የቲሙር (ታሜርላን) ወታደሮች ቅሪቶች ናቸው ብሎ ማመን ምክንያታዊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል።

እውነት ነው ቲሙር የሰሜን ካውካሰስን ጎብኝቶ ወታደራዊ ተግባሩን እዚህ አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1395 በሜኦ ሐይቅ ዳርቻ ላይ ታዋቂ የሆነውን ጣናን (አዞቭን) አጠፋ እና አወደመ; እ.ኤ.አ. በ 1397 ፣ በቴሬክ ላይ ፣ የወርቅ ሆርዴ ኃያል የሆነውን ቶክታሚሽ ኃያልን ካን ሙሉ በሙሉ አሸንፎ ፣ ኃይሉን አጠፋ እና ብዙ የሕዝብ አካባቢዎችን ድል አደረገ ። ይሁን እንጂ የድል አድራጊው ወታደሮች ቀሪዎች በካውካሰስ ተራራ ገደሎች ውስጥ እንደሰፈሩ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም. የካውካሰስ ውብ ሜዳዎች በፊታቸው ተዘርግተው ነበር፣ እና እነሱን አልፈው በድንጋያማ ገደሎች ትንሽ መሬቶች ላይ መገኘታቸው የሚያስደንቅ ነው። የነገሮች አመክንዮ ራሱ ይህንን መላምት ይቃወማል።

ሁሉም ከላይ ያሉት "አስተያየቶች" እና "የአመለካከት ነጥቦች" እርስ በርስ በሚጋጩ ተረቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

የሩስያ ሳይንቲስቶች የአገሪቱ እና የተራራ ህዝቦች ታሪክ ከባድ ጥናት የሚጀምረው ካውካሰስ ወደ ሩሲያ ከተቀላቀለ በኋላ ነው.

የካውካሰስን የመቀላቀል ሂደት ለበርካታ አስርት ዓመታት ቆይቷል. ሩሲያውያን ስለ ሃይላንድ ነዋሪዎች እና ስለ አገራቸው ትክክለኛ መረጃ አልነበራቸውም. ዋና መሥሪያ ቤት ወታደራዊ ክፍሎችይህን መረጃ በእርግጥ ፈልገው ነበር። ስለዚህ ለግለሰብ መኮንኖች የአካባቢ፣ ብሔረሰቦች፣ ታሪካቸውን እና ጂኦግራፊን የማጥናት አደራ ተሰጥቷቸዋል። በዚህም ምክንያት የካውካሰስ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ አሳሾች ወታደራዊ ስፔሻሊስቶች ነበሩ. ከነሱ መካከል እንደ Academician Butkov, Academician Uslar, Stal እና ሌሎች ብዙ ድንቅ ሳይንቲስቶች ነበሩ. የሰበሰቧቸው ቁሳቁሶች ለወታደራዊ ባለስልጣናት በሪፖርት መልክ ቀርበዋል. እነሱ አልታተሙም ወይም አልተታተሙም, ነገር ግን በወታደራዊ ክፍሎች ዋና መሥሪያ ቤት ውስጥ ጥቅም ላይ ውለዋል.

ሁለቱም የኢትኖግራፊ እና ታሪካዊ ምርምርባለፈው ክፍለ ዘመን በአርባዎቹ ውስጥ የተጻፈው የስታህል ሥራ ልዩ ዋጋ አለው. አረብ ብረት በተራራዎች ለአምስት ዓመታት ያህል ተይዞ ቋንቋቸውን እና ታሪካቸውን ያጠና ነበር። የስታህል ስራ እስከ 1900 ድረስ አልታተመም, ነገር ግን ሳይንቲስቶች ውሂቡን በሰፊው ይጠቀሙ ነበር. የስታህል ሥራ ከፍተኛ ፍላጎት በመኖሩ፣ በ1900 የተማረው የታሪክ ምሁር ጄኔራል ፖቶ ይህን የእጅ ጽሑፍ በካውካሺያን ስብስብ ውስጥ አሳተመ።

ይህ ስለ ሰርካሲያን ህዝብ የመጀመሪያ ጽሁፍ አሁንም ስለ ሃይላንድ ነዋሪዎች በጣም ጠቃሚ የማጣቀሻ መጽሐፍ ሆኖ ይቆያል።

እንደ ስታህል ገለጻ፣ ካራቻይስ የኖጋይ ዝርያ፣ ማልካርስ (ማለትም ባልካርስ) የሞንጎሊያ-ታታር መገኛ ናቸው።

ስታህል በካውካሰስ የካራቻይስ እና የባልካርስ የሰፈራ ጊዜ መወሰን አልቻለም። እንደ ስታህል ገለጻ ባልካርስ እና ካራቻይስ የተለያየ ዘር ያላቸው የተለያየ ዜግነት ያላቸው ናቸው።

ስለ ባልካርስ እና ካራቻይስ አመጣጥ የሩሲያ ሳይንቲስቶች መላምቶች።

የካውካሰስን ወደ ሩሲያ ከተቀላቀሉ በኋላ በሩሲያ ሳይንቲስቶች: የታሪክ ተመራማሪዎች, የስነ-ምድር ተመራማሪዎች, የጂኦግራፊ ተመራማሪዎች, የጂኦሎጂስቶች እና ሌሎች የካውካሰስ ባለሙያዎች ጥልቅ ጥናት ተጀመረ. ካውካሰስን ካጠኑት የመጀመሪያዎቹ ሳይንቲስቶች አንዱ የኖቮሮሲስክ ዩኒቨርሲቲ ኤፍ.አይ. ሊዮንቶቪች ፕሮፌሰር ናቸው, እሱም ስለ ሃይላንድ ነዋሪዎች አድትስ አንድ ነጠላ ጽሑፍ ጽፏል. የባልካርስ እና የካራቻይስ አመጣጥ ጥያቄ ላይ ከስታህል አስተያየት ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማል።

ሌላው የካውካሰስ ባለሙያ V. Sysoev ተመሳሳይ አስተያየት አላቸው. ካራቻይስ ወደ አገራቸው ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት እንደመጡ ያምናል, ምክንያቱም በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ. የሞንጎሊያውያን አገዛዝ ታየ ፣ ከዚያ የኖጋይ ሆርዴ ከ 15 ኛው - 16 ኛው ክፍለዘመን አካባቢ ብዙ ቆይቶ ብቅ አለ። በተራው፣ ካራቻይስ ከኖጋይስ ዘግይቶ ብቅ አለ።

ሲሶቭ መደምደሚያውን በሎጂካዊ ግምቶች ላይ ይመሰረታል ፣ እሱ በእሱ ጥቅም ላይ የዋለ የጽሑፍ ምንጮች ወይም ሌሎች ማስረጃዎች የሉትም።

ሚንግሬሊያን፣ ካባርዳውያን፣ ስቫንስ፣ አቢካዝያውያን እና ሩሲያውያን የኖጋይ-ታታርን ዋና ዋና አካልን ለዘመናት ተቀላቅለዋል የሚለው ግምት የማይመስል ነገር ነው።

በጣም የተለመደ ነገር አለ ስለ ባልካርስ ቡልጋሪያኛ አመጣጥ አስተያየት።"ቡልጋር" እና "ባልካር" በሚሉት ቃላቶች ላይ የተመሰረተው ይህ ግምት በመጀመሪያ በ N. Khodnev "ካውካሰስ" በተባለው ጋዜጣ በ 1867 ተገለጸ. በኋላ N.A. Karaulov የዚህ አስተያየት ተከላካይ ሆነ.

በባህላዊ አፈ ታሪክ ላይ በመመስረት ካራውሎቭ ባልካርስ በአንድ ወቅት በካውካሰስ ስቴፕ ክፍል ይኖሩ እንደነበር እና ከዚያም በካባርዲያውያን የተፈናቀሉ ወደ ተራራማ ቦታዎች ሄደው በቼሪክ ፣ በኬጌም እና በባክሳን ወንዞች መሻገራቸውን ጽፏል። ባልካርስ በተራው ኦሴቲያውያንን ከእነዚህ ገደል አባረራቸው ወደ ጎረቤት ገደሎች ወደ ደቡብ በወንዙ ላይ ሄዱ። ኡሩክ

ይህንን አፈ ታሪክ በመደገፍ ካራሎቭ “ከህዝቦቻቸው የተቆረጡ በርካታ የኦሴቲያን መንደሮች ከባልካርስ በስተሰሜን እንደቆዩ ገልጿል።

ካራውሎቭ እንደገለጸው ባልካርስ ስማቸውን ያገኙት ከታላላቅ ሰዎች ነው። የቡልጋሪያ ሰዎችበ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በቮልጋ ላይ የኖረው. ወደ ደቡብ ሩስ እና የባልካን ባሕረ ገብ መሬት ደረሰ።

አንዳንድ የታሪክ ምሁራንም የዚህ አስተያየት ደጋፊ አካዳሚያንን ያካትታሉ። ቪ.ኤፍ. ሚለር እውነት ነው ፣ በ 1883 በ “ኦሴቲያን ኢቱድስ” ውስጥ “በግምት መልክ ፣ ምናልባት ፣ በቼሬክ ሸለቆ ውስጥ ከዲጎሪያን በምስራቅ በሚኖረው የቱርኪክ ማህበረሰብ ስም - ባልካር የሚለውን ግምት እንገልፃለን ። የጥንት ስምም ተጠብቆ ቆይቷል።

ሆኖም ከአንድ አመት በኋላ በባልካሪያ ዙሪያ ከፕሮፌሰር ጋር ከተጓዘ በኋላ. ማክስም ኮቫሌቭስኪ፣ ይኸው ሚለር እንዲህ ሲል ጽፏል፡-

“እነሱ (ባልካርስ - ኤ.ፒ.) ከአገሪቱ ጋር “የወረሱት” ስም መሆናቸው የበለጠ አሳማኝ ነው ፣ ከዚያ በከፊል በዕድሜ የገፉትን የኦሴቲያን ህዝብ ያፈናቀሉ ።

ሚለር በመጀመሪያ መግለጫው ስለ ቡልጋሪያኛ "ባልካር" አመጣጥ "ግምት" የሰጠው በሚቀጥለው መግለጫው ይህንን አስተያየት ከመከላከል ሙሉ በሙሉ ርቋል.

የእነዚህ ቃላት ተመሳሳይነት ላይ ተመስርተው ከቡልጋሪያውያን የባልካርስ አመጣጥ መላምት ምንም ዓይነት ሳይንሳዊ መሠረት የለውም።

ተመሳሳይ ስም ያላቸው ብዙ የተለያዩ ብሔረሰቦችን እናውቃለን። ለምሳሌ, ጀርመኖች እና ኔኔትስ. ማንኛውም ሳይንቲስት ጀርመኖች ከኔኔትስ የተውጣጡ ናቸው ወይም በተቃራኒው በዚህ መሠረት እራሱን ለመናገር አይፈቅድም.

የባልካርስ ቡልጋሪያኛ አመጣጥ ደጋፊዎች በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ የኖረውን የ Khorensky ታሪክ ምሁር ሙሴን ያመለክታሉ. ሠ. ሖረንስኪ በሁሉም የአውሮፓ ቋንቋዎች የተተረጎመ የአርሜኒያ ታሪክ ደራሲ ነው። ይህ ሥራ ለጎረቤት ህዝቦች ታሪክ ትልቅ ጠቀሜታ አለው.

Khorensky በሁለት ቦታዎች ላይ "ታሪክ" ውስጥ ስለ ቡልጋሪያኖች ወደ አርሜኒያ ስለ መልሶ ማቋቋም ይናገራል, ነገር ግን እነዚህ ፍልሰቶች የተከናወኑት በመጀመሪያ እና በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.

በተጨማሪም የ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጂኦግራፊያዊ ድርሰት አለ, ጸሃፊው እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ያልታወቀ ሲሆን ሳይንቲስቶች ይህን ድርሰት ከኮረን ሙሴ ነው ብለውታል. Khorensky በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረ እና የሚሠራ በመሆኑ እና ጂኦግራፊው በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የተጠናቀረ ስለሆነ ይህንን ተቃርኖ ለማቃለል ፣ Khorensky በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን እንደነበረ ለማረጋገጥ የሞከሩ የታሪክ ምሁራን ነበሩ ።

ባለፈው ክፍለ ዘመን እንኳን የምስራቃውያን ምሁራን ጉብሽማን እና ፕሮፌሰር. ኬሮፕ ፓትካኖቭ የጂኦግራፊ ደራሲው የ Khorensky ሙሴ ሳይሆን የ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንቲስት እንደሆነ ተረጋግጧል. አናኒ ሺራካሲ፣ ነገር ግን በማስረጃ እጥረት ምክንያት ይህ ጉዳይ መፍትሄ አላገኘም። በአሁኑ ወቅት በፕሮፌሰሩ ከፍተኛ ጥናት ሀ. አብረሃምያን የጂኦግራፊያዊ ድርሰት ደራሲ ሙሴ ክሆረንስኪ ሳይሆን በጊዜው የነበሩ ዋና ሳይንቲስት አናኒ ሺራካቲሲ በ7ኛው ክፍለ ዘመን ይኖር እንደነበረ በግልፅ አረጋግጧል።

የዚህ ጽሑፍ በእጅ የተጻፈው ጽሑፍ በጸሐፍት በእጅጉ ተዛብቷል፤ ብዙ የተለያዩ ልዩነቶች ያሏቸው ዝርዝሮች ታዩ። ከእነዚህ ዝርዝሮች ውስጥ በአንዱ የእስያ ሳርማትያ ገለፃ ደራሲው ስለ አራት የቡልጋሪያ ጎሳዎች ይናገራል, ስማቸውን በሸለቆቻቸው ውስጥ ከሚገኙ ወንዞች ተቀብለዋል. እነዚህ ሸለቆዎች እንደ ደራሲው, ከካውካሰስ በስተሰሜን, በኩባን ወንዝ እና ከዚያ በላይ ነበሩ.

ይህ ዝርዝር እምነት የሚጣልበት እና ለመላምት ጠንካራ መሰረት ሊሆን ይችላል ለማለት አስቸጋሪ ነው። የቮልጋ ቡልጋሮች የቱርኪክ ጎሳ ህዝቦች ናቸው። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን, አብዛኛዎቹ ወደ ባልካን ባሕረ ገብ መሬት ተንቀሳቅሰዋል, እዚያም የራሳቸውን ኃይለኛ ግዛት ፈጠሩ, ይህም ከታላቁ የባይዛንታይን ግዛት ጋር በተሳካ ሁኔታ ተወዳድሯል.

ብዙ ቁጥር ያላቸው ህዝቦቻቸው እና የመንግስት ስልጣን ቢኖራቸውም ቡልጋሮች በስላቭስ ተጽእኖ ስር መጡ, ተዋህደው እና ክብር ነበራቸው. የቱርኪክ ቡልጋሮች የስላቭ ቡልጋሪያውያን ሆኑ።

እዚህ ላይ ጥያቄው በግዴለሽነት ይነሳል-በካውካሰስ ተራሮች ገደሎች ውስጥ የሰፈሩ ጥቂት ቡልጋሮች ቋንቋቸውን እና ብሄራዊ ባህሪያቸውን ለረጅም ጊዜ እንዴት ሊጠብቁ ቻሉ?

የአርሜኒያ ታሪክ ጸሐፊዎች - በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የ Khoren ሙሴ. አናኒ ሺራካቲ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን. እና ቫርታን በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን. - ወደ ሳርማትያ ስለደረሱ አንድ ሰዎች “ቡክ” ፣ “bulkh” ፣ “ቡልጋር” እና “ፑልጋር” ብለው ጠርተው ይተረጉማሉ። በግልጽ የምናወራው ስለ ቮልጋ ቡልጋሮች እንቅስቃሴ ሲሆን አንዳንዶቹም በአንድ ወቅት ወደ አርሜኒያ፣ አንዳንዶቹ ወደ ባልካን አገሮች፣ እና አንዳንዶቹ በሳርማትያ ሰፍረዋል። ቅዱስ ማርቲን በሳርማትያ ውስጥ ስለ "ቡልጋሮች" መኖር በመጽሐፉ ውስጥም ተናግሯል.

ታዋቂው የታሪክ ምሁር እና የካውካሰስ ኤክስፐርት አሾት ኖአፕኒስያን በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ "ቡልጋሮች" መኖራቸውን ሳይክዱ, በዚህ ባዶ እውነታ እና በአርሜኒያ ደራሲዎች ትንሽ መረጃ ላይ, ግንኙነት መመስረት እንደማይቻል ያምናሉ. በሳርማትያን "ቡልጋሮች" እና በዘመናዊ ባልካርስ መካከል, የኋለኛውን እንደ መጀመሪያ ዘሮች ለመቁጠር. ብዙውን ጊዜ በሕዝቦች ሕይወት ውስጥ እያንዳንዱ አስፈላጊ ክስተት በሕዝባዊ አፈ ታሪኮች እና ዘፈኖች ውስጥ ይንጸባረቃል። በባልካርስ ባሕላዊ አፈ ታሪኮች እና ዘፈኖች ውስጥ ስለ “ቡልጋር” አመጣጥ ምንም ዱካ አናገኝም።

የሩሲያ የካውካሰስ ሊቃውንት ቡትኮቭ፣ ኡስላር፣ ማርር፣ ሳሞኢሎቪች፣ ቪ ሚለር እና ዲ.ኤ. በካውካሰስ ታሪክ ጥናት ላይ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ኮቫሌቭስኪ. የመጨረሻዎቹ ሁለት ሳይንቲስቶች የመላው የካውካሰስ ታሪክን ከማጥናት በተጨማሪ በተለይ በባልካሪያን ጥናት ላይ ተሰማርተው ነበር።

በ 1883 ቪ ሚለር እና ኤም. ኮቫሌቭስኪ ወደ ባልካሪያ የጋራ ጉዞ አደረጉ. በቦታው ላይ የህዝቡን ታሪክ አጥንተዋል ፣ አፈ ታሪኮችን ሰበሰቡ ፣ የጥንታዊ ቁሳዊ ባህልን ቅሪት አጥንተዋል ፣ እራሳቸው ጥንታዊ መቃብሮችን በቁፋሮ - ሺያኮች ፣ ከህዝቡ የተገኘ ጥንታዊ ጠቀሜታ ያላቸው በሺያኮች ውስጥ የተገኙ ።

በመጀመሪያ ደረጃ ባልካሪያን በቋንቋ እና በነገድ ከባልካሪዎች የሚለይ ብሔር ብሔረሰቦች ደሴት መሆኗ በጣም አስገርሟቸዋል። በምስራቅ ከኦሴቲያ እና ዲጎሪያ ጋር ይዋሰናል፣ በሰሜን እና በምዕራብ ከካባርዳ ጋር፣ በደቡብ ደግሞ ዋናው የካውካሰስ ክልል ከስቫኔቲ ይለየዋል።

ልምድ ያላቸው የሳይንስ ሊቃውንት ዓይኖች በሕዝቡ መካከል ሁለት ዋና ዋና ዓይነቶችን ወዲያውኑ አስተዋሉ; አንደኛው የሞንጎሊያን የሚያስታውስ ነው፣ ጉልህ በሆነ መልኩ የተስተካከሉ ባህሪያት ያለው፣ ሌላኛው ደግሞ ከኦሴቲያን ጋር ተመሳሳይ የሆነው አሪያን ነው።

ከላይ እንዳየነው የሺአኮች ቁፋሮ፣ የራስ ቅሎች እና የቤት እቃዎች ጥናት ቀደም ሲል የነበሩ እና አሁን ካሉት ሰፋሪዎች ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር እንደሌለ ያሳያል።

ከኦሴቲያውያን በተረፈ በርካታ የቶፖኒሚክ ስሞች ላይ በመመስረት፣ በባልካር ቋንቋ ብዙ ቃላት መኖራቸው የኦሴቲያን አመጣጥእና የአካባቢ አፈ ታሪኮች, ሚለር እና ኮቫሌቭስኪ ባልካርስ የክርስትና ሃይማኖትን የሚያምኑ የኦሴቲያን ህዝቦች በተራሮች ላይ እንዳገኙ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል.

ስለዚህም ሚለር እና ኮቫሌቭስኪ እንደሚሉት ባልካርስ የአገራቸው ተወላጆች አይደሉም። በእውነተኛው ግዛት ላይ ሲደርሱ የአካባቢውን የኦሴቲያን ህዝብ እዚህ አገኙ, ተፈናቅለዋል, እና አንዳንድ ኦሴቲያውያን በቦታው ቆይተው ከአዲሶቹ ጋር ተቀላቅለዋል. ይህ የኦሴቲያን ዓይነት ብዙውን ጊዜ በባልካርስ መካከል እንደሚገኝ ያብራራል.

ሚለር እና ኮቫሌቭስኪ ባልካርስ ከየት እና መቼ እንደመጡ ማወቅ አልቻሉም። የባልካርስን ካውካሲያን ታታር ብለው ይጠሩታል፣ መነሻቸውን ሳይገልጹ።

ቋንቋ የህዝቦችን አመጣጥ ለመወሰን ዋናው ምክንያት ነው. እንደ አለመታደል ሆኖ የካራቻይ-ባልካርስ ቋንቋ ብዙም አልተጠናም። በዚህ አካባቢ, በቱርኪክ ህዝቦች ቋንቋዎች ውስጥ ምርጥ ስፔሻሊስት ምርምር, Acad. ሳሞይሎቪች. ሳይንቲስቱ “የኩሚክስ፣ ካራቻይስ እና ባልካርስ ቀበሌኛዎች ከኖጋይስ ቀበሌኛዎች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ አይደሉም። የሞንጎሊያውያን ወረራ(XIII ክፍለ ዘመን), ነገር ግን እነዚህ ሦስት ዘዬዎች የደቡብ ሩሲያ steppes ቅድመ-ሞንጎል ነዋሪዎች ዘዬ ጋር ያለውን ግንኙነት የሚጠቁሙ አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው - ኩማንስ, ወይም ኪፕቻክስ, (ፖሎቪች) ምንም እንኳን ሳሞሎቪች የመጨረሻውን አይሰጥም. ስለ ካራቻይ-ባልካርስ አመጣጥ መደምደሚያ ፣ነገር ግን በሳይንሳዊ ላይ የተመሠረተ መግለጫው ስለ ካራቻይ-ባልካርስ የኖጋይ አመጣጥ የስታህል ፣ሊዮንቶቪች እና የሌሎችን አስተያየት ውድቅ ያደርጋል።

የሳሞይሎቪች አስተያየት ስለ ኪፕቻክስ እና ካራቻይ-ባልካርስ ቋንቋ ተመሳሳይነት በፖሎቭሺያን መዝገበ-ቃላት ተረጋግጧል ፣ በ 1303 የተጠናቀረ እና በመጀመሪያ በ 1825 በክላፕሮዝ የታተመ። አሁን በካራቻይ-ባልካር ቋንቋ ብቻ የተጠበቁ ቃላትን ይዟል። የሳሞኢሎቪች መግለጫ እና የፖሎቭሲያን መዝገበ-ቃላት የካራቻይ-ባልካርስን አመጣጥ ለመወሰን ወሳኝ ነገር ናቸው።

ዳይችኮቭ-ታራሶቭ (1898 - 1928) ካራቻይን አጥንቷል። ለአራት ዓመታት ያህል የሀገሪቱን ቋንቋ፣ ታሪክ፣ ጂኦግራፊ፣ ሥነ-ሥርዓት እና ኢኮኖሚ አጥንቶ በካራቻይ ኖረ።

ልክ እንደ V. Sysoev, ዳይችኮቭ-ታራሶቭ ካራቻይስ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ኩባን እንደተዛወሩ ያምናል. በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የነበረውን የአካዳሚያን ፓላስ መልእክት በመጥቀስ። አጠቃላይ የካራቻይስ ቁጥር ከ 200 ቤተሰቦች አይበልጥም ፣ ደራሲው ራሱ ወደ ማቋቋሚያ ጊዜ ቁጥራቸው ወደ አንድ ሺህ ያህል ሰዎች ደርሷል ወደሚል መደምደሚያ ደርሷል ።

በእሱ አስተያየት ፣ የላይኛው የኩባን ተፋሰስ በትክክል የዳበረ ባህል ባለው ባልታወቀ ሰዎች ተይዟል። ካራቻይስ ከመድረሱ ከበርካታ መቶ ዓመታት በፊት ይህ ህዝብ አገሩን ለቆ ወጣ።

ዳይችኮቭ-ታራሶቭ የካራቻይስን አመጣጥ ያብራሩት እንዲህ ነበር፡- “የካራቻይስ ቅድመ አያቶች ዋና ቡድን፣ ከኪፕቻክ ቋንቋዎች አንዱን የሚናገር፣ የተደራጀው ከስደተኞች ነው። የቱርክ ክልሎች ተወላጆችን ያካትታል በአንድ በኩል በሩቅ ምስራቅ (ኮሽጋር), ኢቲሊ, አስትራካን እና በሌላኛው ምዕራባዊ ካውካሰስ እና ክራይሚያ.

እንደ ዳያችኮቭ-ታራሶቭ ገለጻ፣ ካራቻይስ አዲስ መጤዎችን በፈቃደኝነት ወደ መሃላቸው ተቀብለዋል። ደራሲው በካራውዝድኒያውያን መካከል ብቻ 26 ጎሳዎች ከመጻተኞች እና ከስደተኞች የተፈጠሩ ናቸው፡ ከነዚህም ውስጥ 7 ጎሳዎች ሩሲያውያን ቅድመ አያቶች አሏቸው፣ 6 ጎሳዎች ስቫን አላቸው፣ 4 ጎሳዎች አብካዚያውያን ናቸው፣ 3 ጎሳዎች Kabardians ናቸው፣ 1 ጎሳ አባዛ፣ ኩሚክስ፣ አርመናዊ፣ ባልካርስ ናቸው። , Kalmyks እና Nogais.

ከብዙ የሳይንስ ሊቃውንት አስተያየት ጋር የሚዛመደው ስለ ካራቻይስ የኪፕቻክ አመጣጥ መላምት ወደ ውይይት ሳንሄድ ከተለያዩ ከሩቅ አገሮች የመጡ የውጭ ዜጎች በኢኮኖሚ ፍላጎቶች ያልተገናኘ ለእኛ አስደናቂ ይመስላል ማለት አለብን። , የማይተዋወቁ. 2,000 ሰው ያቀፈ ትንሽ ማህበረሰብ የራሱ የጽሁፍ ቋንቋ ሳይኖረው መፈጠሩ ለመረዳት የማይቻል ነው. ብሔራዊ ባህልበካራቻይ ግዛት ውስጥ በትናንሽ ቡድኖች ተበታትኖ ተበታትኖ ከማይሻገሩ ገደሎች ጋር መቀላቀል ችሏል ፣ በስብስቡ ውስጥ ይሟሟል ። ብዙ ቁጥር ያለውከተለያዩ ብሔረሰቦች የተውጣጡ የውጭ አገር ተናጋሪ ተወካዮች እና የኪፕቻክ ቋንቋን ንጽሕና ይጠብቃሉ.

ስለ ካራቻይስ እና ባልካርስ አመጣጥ ሁሉንም የውጭ እና የሩሲያ ሳይንቲስቶች ዋና መላምቶችን በአጭሩ ዘርዝረናል. ከአካባቢው የታሪክ ምሁራን አስተያየት ጋር መተዋወቅ አለብህ, የካውካሰስ ተወላጅ ነዋሪዎች: እስልምና ታምቢየቭ, ፕሮፌሰር. G.L. Kokieva እና Kh. O. Laipanova.

እስልምና ታምቢየቭ ያሉትን መላምቶች በመተንተን አንዳንዶቹን ሙሉ በሙሉ በመካድ አንዳንዶቹ ደግሞ በከፊል “የባልካርስ እና የካራቻይስ የመጀመሪያ ቅድመ አያቶች፣ የመንግስትን ስልጣን በእጃቸው የያዙ እና በሁሉም ሌሎች አዲስ መጤዎች ላይ ተፅዕኖ ያሳደሩ ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። ካዛርስ-ቱርኮች ወይም ኪፕቻኮች ነበሩ።

በተጨማሪም ደራሲው ራሱ “ከካራቻይ-ባልካር ቅድመ አያቶች መካከል የትኞቹ ሰዎች (ካዛር ፣ ፖሎቭሺያውያን ፣ ወዘተ) ናቸው የሚለው ጥያቄ የማኅበራዊ ፍጡርን የመጀመሪያ ሴል ያቋቋመው ጥያቄ እስካሁን ድረስ አዎንታዊ መፍትሄ አላገኘም” ሲል አምኗል።

ይህ ግልጽ ያልሆነ አስተያየት አዲስ ነገር አይደለም. በከፊል የ Klaprothን, በከፊል Sysoev እና ሌሎችን መግለጫዎች ያባዛል, ይህም ወደ መላምታቸው ታላቅ ግራ መጋባትን ያስተዋውቃል.

ታምቢየቭ የካዛርስ ፣ ቱርኮች እና ኪፕቻክ ጽንሰ-ሀሳቦችን ሙሉ በሙሉ በስህተት ይለያል።

አካዳሚክ ሳሞኢሎቪች እንደጻፉት ኻዛር የቱርክ ዓለም ናቸው ወይ የሚለው ጥያቄ ብዙም አልዳበረም እና ጉርካስ ብሎ መፈረጁ “በጣም አከራካሪ አቋም ነው። ከዚህ በላይ የአረብ ጂኦግራፊ እና ተጓዥ ኢብኑ-ሀውካልን አስተያየት ጠቅሰናል "የንጹህ የካዛር ቋንቋ ከቱርክ ጋር አይመሳሰልም እና የትኛውም የታወቁ ህዝቦች ቋንቋዎች ተመሳሳይ አይደሉም."

የካራቻይ እና የባልካር ህዝቦችን የመመስረት ሂደትን በተመለከተ ታምቢየቭ በዋናነት የውጭ ዜጎች መጎርጎር ነው, ይህም የሲሶቭቭ, ዳይችኮቭ-ታራሶቭ እና ሌሎች ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ መደጋገም ነው.

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ ስለ ካራቻይስ እና ባልካርስ ገጽታ በሲሶቭ እና ዲያችኮቭ-ታራሶቭ ላይ ያላቸውን አስተያየት በመቃወም ፣ አሁን ባለው ክልል ውስጥ የሰፈሩበት ጊዜ “ከ 16 ኛው መቶ ዘመን በፊት” እንደነበረ ይከራከራሉ። እና በማንኛውም ሁኔታ ከ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ። ቀደም ሲል ስለ ሩሲያ አምባሳደር ዬልቺን ዘገባ ቀደም ብለን ተናግረናል ፣ እሱም በ 1639 ካራቻይስ በባክሳን ይኖሩ እንደነበር እና አምባሳደሩ እና ጓደኞቹ ለሁለት ሳምንታት ከእነሱ ጋር አብረው ቆይተዋል ፣ ለመሪዎቻቸው - ክሪሚያዊው ። - ሻምካሎቭ ወንድሞች እና እናታቸው።

ይህ ጠቃሚ ሰነድ የጂ.ኤ. መደምደሚያዎችን በትክክል ውድቅ ያደርጋል. ኮኪዬቭ አሁን ባለው ክልል ውስጥ የካራቻይስ እና የባልካርስ ሰፈራ ጊዜ።

በተጨማሪም እንደ ጂ ኤ ኮኪዬቭ ገለጻ ካራቻይስ እና ባልካርስ "የኤላም የጎሳዎች አንድነት" አካል ነበሩ ምክንያቱም እሱ እንዳብራራው ከካባርዲያን በስተቀር ሁሉም ህዝቦች እዚያ ውስጥ ተካተዋል. ጥያቄው የሚነሳው ደራሲው ካራቻይስ እና ባልካርስ እንዲሁ የተለየ ሊሆኑ እንደማይችሉ እንዴት ያውቃል?

ደራሲው እንዲህ ዓይነት መደምደሚያ ከመሰጠቱ በፊት ካራቻይስ እና ባልካርስ እራሳቸው በካውካሰስ ውስጥ በአላን የጎሳ ህብረት በተፈጠረበት ዘመን እንደነበሩ ማወቅ ነበረበት.

የታሪክ ምሁር X.O. ላይፓኖቭ በእሱ ግምቶች ውስጥ ከጂ.ኤ. ኮኪዬቫ እሱ “ካራቻይስ እና ባልካርስ የቱርክ ወይም የክራይሚያ ቅድመ አያት ቤት አልነበራቸውም፣ ነገር ግን የኩባን ተፋሰስ ተወላጆች እና የቴሬክ ምንጮች ናቸው” በማለት በግልጽ ተናግሯል።

በተጨማሪም ደራሲው የትውልድ ቦታቸውን ሲገልጹ “ባልካርስ በኩማ እና ፖድኩምካ ስቴፔ ክልሎች ይኖሩ ነበር፣ እና ካራቻይስ በትራንስ ኩባን ክልል ዛግዛም ፣ ላባ ፣ ሳንቻር እና አርኪዝ በሚባሉ አካባቢዎች ይኖሩ ነበር” ሲል ጽፏል። ” በማለት ተናግሯል። ይሁን እንጂ ደራሲው ራሱ በዚህ ጉዳይ ላይ "ምንም የተጻፈ ወይም ሌላ ምንጭ እንደሌለው" አምኗል.

በተጨማሪም ካራቻይስ ከትራንስ ኩባን ወደ ባክሳን፣ እና ባልካርስ ከኩማ እና ፖድኩምክ ስለ ማቋረጥ ምንም ማስረጃ የለውም። ይህ የሰፈራ፣ በእሱ አስተያየት፣ “ከ15ኛው እና ከ16ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ አጋማሽ በፊት” የተከናወነ ነው።

የካራቻይስ እና የባልካርስ አመጣጥ ጉዳዮችን በተመለከተ, Kh.O. ላይፓኖቭ እንዲህ ሲል ይደመድማል፡- “የካራቻይ-ባልካር ብሄረሰብ መሰረት ኪፕቻክስ (ኩማን) እና ካዛር ናቸው።

ይህ የላይፓኖቭ መግለጫ ከታምቢየቭ መላምት ጋር ይዛመዳል። በተጨማሪም ላይፓኖቭ ከኩባን ቡልጋሪያውያን ጎሳዎች አንዱ ዋናውን የካዛር-ኪፕቻክ ቡድን የመቀላቀል እድል እንዳለው አምኗል እናም “የቲሙር ጭፍሮች ክፍልፋዮች የካራቻይ-ባልካርስን ብዛት በመቀላቀል የአንዳንድ ዘመናዊ ስማቸው ቅድመ አያቶች እንደነበሩ ያምናል ። ” ከዚያም ደራሲው ባለፉት መቶ ዘመናት ኦሴቲያውያን, ካባርዲያን, ስቫንስ, አባዛስ, ወዘተ. ይህንን የካዛር-ኪፕቻክ ዋና አካል ተቀላቅለዋል.

X.O. ላይፓኖቭ የካራቻይ-ባልካርስን ከክሬሚያ እና ከሌሎች ቦታዎች ማቋቋማቸውን በመካድ ካራቻይ እና ባልካርስ የኪፕቻክ-ፖሎቪሺያውያን ዘሮች መሆናቸውን ሲገነዘቡ የሰሜን ካውካሰስ ተወላጆች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሯቸዋል። ሁሉም ሰው ኪፕቻኮች እና ኩማኖች የሰሜን ካውካሰስ ተወላጆች እንዳልሆኑ ያውቃል ፣ የትውልድ አገራቸው መካከለኛ እስያ ነው ፣ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ምስራቅ አውሮፓ ከተሰደዱበት። n. ሠ. ስለዚህ፣ ከኪፕቻክስ የወረደው ካራቻይ-ባልካርስ፣ ምናልባት የሰሜን ካውካሰስ ተወላጆች ሊሆኑ አይችሉም።

የላይፓኖቭ መላምት ስለ ካራቻይስ እና ባልካርስ አመጣጥ፣ በታሪክ የተሳሳቱ እና እርስ በርሱ የሚቃረኑ መረጃዎች ላይ ከመመሥረቱ በተጨማሪ፣ በጣም ሰፊ እና ሁሉን አቀፍ ነው። እዚህ ኪፕቻክስ, እና ካዛር, እና ቡልጋሪያውያን, እና የቲሙር ወታደሮች ቀሪዎች እና ሁሉም የካውካሲያን ህዝቦች ማለት ይቻላል.

በካራቻይ-ባልካርስ በኩል የግለሰብ አዲስ መጤዎችን እና የውጭ ዜጎችን መቀላቀል መፍቀድ ይቻላል ፣ ግን የቲሙር ወታደራዊ ክፍሎች ወይም መላው የቡልጋሪያ ነገድ ቅሪቶች ውህደትን ማመን ከባድ ነው።

ስለ ባልካርስ እና ካራቻይስ አመጣጥ ሁሉንም ማለት ይቻላል ዋና መላምቶችን አቅርበናል።

ከአጭር ግምገማቸው የሚከተሉትን ድምዳሜዎች ማግኘት ይቻላል።

1. ካራቻይስ እና ባልካርስ በጥንት ጊዜ አብረው ይኖሩ ነበር እናም የተገነጠሉበትን የሰዎች ስም ያዙ።

2. ለመጀመሪያ ጊዜ "ካራቻይስ" የሚለው ስም በሞስኮ አምባሳደር ኤልቺን በ 1639 ሪፖርት ላይ ተገኝቷል, እና "ቦልካርስ" የሚለው ስም በሞስኮ አምባሳደር ቶሎቻኖቭ በ 1650 በሰጠው ምላሾች ውስጥ እውነት ነው. የቴሬክ ገዥ ዳሽኮቭ ለ 1629 “ባልካርስ” የሚለው ቃል ተገኝቷል ፣ ግን እንደ የቦታ ስም ጥቅም ላይ ውሏል ። toponymic ቃል.

3. ካራቻይስ እና ባልካርስ አሁን ያሉበት ግዛት ተወላጆች አይደሉም፣ አዲስ መጤዎች ናቸው እና ከዚህ ቀደም የነበረውን ህዝብ ያፈናቀሉ ናቸው።

4. አብዛኞቹ ሳይንሳዊ ተመራማሪዎችየካራቻይ ዋና ዋና አካል- የባልካር ሰዎችኪፕቻክስን (ፖሎቪስያን) ይመለከታል።

5. የአካድ የቋንቋ ጥናት. ሳሞኢሎቪች እና የፖሎቭሲያን መዝገበ ቃላት፣ በ1303 የተጠናቀሩ፣ እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው፣ የካራቻይስ እና የባልካርስ ቋንቋ ከኪፕቻክስ (ፖሎቪሺያውያን) ቋንቋ ጋር ቅርበት እንዳለው ይመሰክራሉ።

6. ካራቻይስ በ 1639 እና 1653 መካከል አሁን ወዳለው ግዛት መጡ, ምክንያቱም በ 1639 አሁንም በባክሳን ነበሩ, የሩሲያ አምባሳደር ዬልቺን ዘገባ እንደሚያረጋግጠው.

7. ከሩሲያ አምባሳደር ዬልቺን ዘገባ መረዳት እንደሚቻለው ካራቻይስ (እና ስለዚህ ባልካርስ) ወደ ፊውዳል ግንኙነት በሚሸጋገርበት ደረጃ ላይ እንደነበሩ በመሪዎች ይመራሉ - የክራይሚያ-ሻምካሎቭ ወንድሞች ፣ የካራቻይ ፊውዳል ገዥዎች።

8. በባልካሪያ ግዛት ላይ የሚገኙት ጥንታዊ የመቃብር ቦታዎች እና shpak, በ V. Miller እና M. Kovalevsky በተደረጉ ቁፋሮዎች እንደሚታየው, አሁን ካለው ህዝብ ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው እና ከቀደምት ጊዜ ውስጥ ናቸው.

9. ከካራቻይስ እና ከባልካርስ መካከል ሁለት ዋና ዋና ዓይነቶች አሉ-አንደኛው ቱርኪክ ነው ፣ ጉልህ የሆነ የፊት ገጽታ ያለው ፣ ሁለተኛው አሪያን ነው ፣ በጣም ኦሴቲያንን ያስታውሳል።

እዚህ፣ በእኛ አስተያየት፣ የካራቻይ-ባልካርስ ታሪክን በሚመለከት በሳይንስ የተረጋገጠ መረጃ ይብዛም ይነስም አሁን ያሉትን ዋና መላምቶች እና የማያከራክር ማስረጃዎችን በመገምገም የመጣንበት ነው።

ሆኖም ግን, እንደምናየው, የካራቻይ-ባልካርስ አመጣጥ ጥያቄ, ቅድመ አያቶቻቸው ወደ ባክሳን ሲመጡ መቼ እና ከየት እንደመጡ የሚነሱ ጥያቄዎች በሳይንሳዊ መንገድ ገና አልተገለጹም. የታሪክ ተመራማሪዎች ምንም ረዳት የሌላቸው ናቸው, ምንም የተፃፉ ምንጮች የሉም, እና ምንም የቁሳዊ ባህል ቅሪት የለም, እነዚህ ትናንሽ ግን ታማኝ የጥንት ምስክሮች.

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች, ለታሪክ ተመራማሪው ተስፋ የሌለው ሁኔታ ሲፈጠር, ፕሮፌሰር. V. Klyuchevsky ወደ ሰዎች እራሳቸው ትውስታ ማለትም ወደ ህዝብ አፈ ታሪኮች እንዲመለሱ ይመክራል.

ይህንን ምክር ከተቀበልን በኋላ ወደ ሰዎች መካከል ወደነበሩት አፈ ታሪኮች ዞር ብለን ከላይ እንደተገለፀው በጣም ተቃራኒ ናቸው, እና ስለዚህ በከፍተኛ ጥንቃቄ ከገመገምን በኋላ ስለ መውጫው በካራቻይ ውስጥ በጣም የተስፋፋው አፈ ታሪክ ላይ በአንዱ ላይ ደረስን. የካራቻይስ ከክሬሚያ, ስለ ክራይሚያ አመጣጥ. በዚህ ረገድ ወደ ክራይሚያ ታሪክ ምንጮች ፣ ክራይሚያ ወደሚኖሩት ሕዝቦች ታሪክ ሐውልቶች መዞር እና እኛ የምንፈልገውን መረጃ መፈለግ ጠቃሚ ሆኖ አግኝተነዋል። ሰሜን ካውካሰስ ሁልጊዜ ከክሬሚያ ጋር የቅርብ ትብብር ነበረው.

ከጥንት ጀምሮ የክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ከሲሜሪያውያን እና ታውሪያውያን ጀምሮ የብዙ ሕዝቦች ታሪክ መድረክ ሆኖ በኩማንስ-ኪፕቻክስ፣ ታታርስ እና ኖጋይስ ያበቃል።

በክራይሚያ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በግሪኮች, አርመኖች, ጄኖዎች እና ታታሮች ነው.

አርመኖች በተለይ በክራይሚያ በጂኖአውያን ስር ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። በክራይሚያ የሚኖሩ አርመኖች ብዙ አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማትን ፈጥረዋል, በውስጡም ይኖሩ ነበር የትምህርት ተቋማት. የተማሩ መነኮሳት በገዳማት ውስጥ ይኖሩ ነበር, በሥነ-ጽሑፋዊ ተግባራት ላይ ተሰማርተው ነበር, እና በትምህርት ቤቶች ውስጥ ስነ-መለኮትን ብቻ ሳይሆን ፍልስፍና, ታሪክ, ሂሳብ, ስነ ፈለክ, ጂኦግራፊ እና ሌሎች ሳይንሶችን ያስተምሩ ነበር. ብዙ ቁጥር ያላቸው ቤተ ክርስቲያን፣ ታሪካዊና ሳይንሳዊ መጻሕፍት ተጽፈው እዚህ ተጽፈዋል።

ለዘመናት በተቋቋመው ወግ መሠረት የመጻሕፍት ጸሐፊዎች በእነዚህ መጻሕፍት መጨረሻ ወይም መጀመሪያ ላይ በጊዜያቸው ስላጋጠሟቸው ክስተቶች ያጠናቀሯቸውን የማይረሱ ማስታወሻዎች አካትተዋል። በክራይሚያ-አርሜኒያ አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት ውስጥ የመታሰቢያ መዝገቦች ያላቸው ብዙ እንደዚህ ያሉ የእጅ ጽሑፎች ነበሩ። አብዛኛዎቹ ከካፋ ውድቀት እና በ 1475 ቱርኮች ክራይሚያን ከተቆጣጠሩ በኋላ ጠፍተዋል ። በአሁኑ ጊዜ በክራይሚያ የተረፉ የእጅ ጽሑፎች በይሬቫን ውስጥ በመንግስት መጽሃፍ ማጠራቀሚያ - ማዲናታራን ውስጥ ተከማችተዋል. በተጨማሪም አይሁዶች, ካራያቶች እና ክሪምቻኮች ከጥንት ጀምሮ በክራይሚያ ይኖሩ ነበር, እሱም በካዛር ካጋኔት ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ተጫውቷል.

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ኪፕቻክስ (ኩማንስ-ኩማን) ወደ ክራይሚያ ገቡ. እነዚህ ቀደም ሲል በመካከለኛው እስያ ይኖሩ የነበሩ የቱርኪክ ሰዎች ናቸው. በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ኪፕቻኮች ወደ ምስራቃዊ አውሮፓ ተሰደዱ እና የአዞቭን እና የጥቁር ባህርን ሜዳዎች ያዙ። በከብት እርባታ ተሰማርተው በሩስ ላይ ወረራ በማካሄድ ወደ ምሥራቃዊ ገበያ ተወስደው በትርፍ የሚሸጡ ባሪያዎችን አገኙ።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የክራይሚያ ታሪክ ጸሐፊ እንዳለው. ማርቲሮስ ክሪሼትሲ በ1051 በክራይሚያ ትልቅ የንግድ ማእከል በታዋቂው የሶልሃት ከተማ ወደ ዋና ከተማቸው ቀየሩት። ከዚህ ወደ ትንሿ እስያ እና ህንድ የሚሄድ የንግድ ተጓዥ መንገድ ነበር።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ኪፕቻኮች የታማን ባሕረ ገብ መሬትን ተቆጣጠሩ እና የሩስያ ቱታራካን ዋና ከተማን ለዘላለም አወደሙ ፣ ዋና ከተማዋን ቱማትርቻን ተቆጣጠሩ ፣ ከዚያ ወደ ትንሿ እስያ እና ከዚያም በላይ የካራቫን መንገድ ከጀመረች።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. እነዚህ ኪፕቻኮች ሌላ አስፈላጊ የንግድ ቦታን አሸንፈዋል - የሱዳክ ወደብ (ሱግዴያ) በወቅቱ በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል ትልቁ የመጓጓዣ ንግድ ማዕከል ነበር።

ሶስት ትልልቅ የአለም አቀፍ ንግድ ነጥቦች ባለቤት በመሆናቸው ኪፕቻኮች ብዙ ተጠቃሚ ሆነዋል።

በ1223 በሞንጎሊያውያን ተቆጣጠሩ። ክራይሚያን ከተቆጣጠረ በኋላ የኪፕቻክስ (ኩማን) ክፍል ወደ ሃንጋሪ ሄዶ እዚያ ሰፈረ። እዚያም ሁለት ክልሎችን መሰረቱ - ታላቋ እና ትንሹ ኩማንያ። ልዩ ጥቅማጥቅሞችን ያገኙ እና በራሳቸው ህግ መሰረት እራሳቸውን ችለው ይኖሩ ነበር. እነዚህ ክልሎች እስከ 1876 ድረስ ኖረዋል፣ በተሃድሶዎች ምክንያት፣ ተሰርዘዋል፣ እና ኪፕቻኮች (ወይም ኩማን) ለአጠቃላይ የሃንጋሪ ህጎች መገዛት ጀመሩ። አንዳንድ የፖሎቪሲያውያን በክራይሚያ ውስጥ ቀርተዋል, ነገር ግን ምንም ጥቅም አላገኙም.

እዚህ በመሠረቱ በመካከለኛው ዘመን ክራይሚያ ይኖሩ የነበሩ እና በሀገሪቱ ህይወት ውስጥ ሚና የተጫወቱ ህዝቦች ዝርዝር ነው. እነዚህ ሁሉ ህዝቦች በክራይሚያ ታሪክ ላይ ብቻ ሳይሆን በሰሜን ካውካሰስ ታሪክ ውስጥም እጅግ በጣም ብዙ ታሪካዊ ቁሳቁሶችን የያዙ የራሳቸው ማህደሮች አሏቸው። ከ 1223 እስከ 1783 የነበረው የክራይሚያ ታታር ግዛት (ካንቴ) የራሱ ዲቫን ነበረው እና ትልቅ መዝገብ ቤት ትቶ ነበር, እሱም በእርግጥ በክራይሚያ ስለሚኖሩ ህዝቦች መረጃ ይዟል. ጀኖአውያንም የራሳቸው የበለፀገ መዝገብ ነበራቸው፣ ወደ ጄኖዋ ወሰዱት፣ እዚያም በቅዱስ ጊዮርጊስ ባንክ መዝገብ ውስጥ ተቀምጧል። ግሪኮች እና አርመኖች በ 1778, በተሰፈሩበት ጊዜ, ማህደሮችን ወደ ማሪፖል እና ናኪቼቫን-ዶን ወሰዱ.

እነዚህን ሁሉ የበለጸጉ ምንጮች ለመጠቀም እድሉ አልነበረንም። ሆኖም ግን, ቀደም ብለን እንደጠቀስነው, የአርሜኒያ የመንግስት መጽሃፍ ክምችት - ማዴናታራን - በክራይሚያ ታሪክ ላይ ሰፊ ይዘት አለው. በማዴናታራን ውስጥ የተከማቹ የእጅ ጽሑፎች ብዛት ከ 10 ሺህ አልፏል. በአሁኑ ጊዜ የአርሜኒያ ኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ የእነዚህን የእጅ ጽሑፎች የመታሰቢያ መዝገቦችን ያትማል። ከታተሙት የመታሰቢያ መዝገቦች መካከል የካቻቱር ካፋቴሲ (1592-1658) ዜና መዋዕል ትኩረትን ይስባል። ይህ ዜና መዋዕል ለሳይንሳዊው ዓለም አይታወቅም ነበር; ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ V. Hakobyan በ1951 ነው። እውነት ነው፣ በ19-14 አንድ ዝርዝር መጣጥፍ በፕሮፌሰር ኤችሚያዚን መጽሔት ላይ ተጽፎ ነበር። አ.አብርሃምያን

የካፋቴሲ መዝገቦች በጣም እውነት እንደሆኑ እና ሙሉ በሙሉ ከታሪካዊ ሳይንስ መረጃ ጋር እንደሚጣጣሙ ልብ ሊባል ይገባል። ለምሳሌ በዶን ኮሳክስ አዞቭን መያዙን እና በ1640 በቱርክ ሱልጣን እና በክራይሚያ ካን በአዞቭ ላይ ስላደረገው ዘመቻ ከአንድ መቶ ሺህ ሰራዊት ጋር ስለተደረገው ዘመቻ፣ የዚህን ሰራዊት ጭካኔ የተሞላበት ሽንፈት፣ ስለ ኪሳራ ብቻውን ከ 40 ሺህ በላይ ወታደሮች እና አሳፋሪ ወደ ክራይሚያ መመለስ ፣ ቦግዳን ክሜልኒትስኪ ከክራይሚያዊው ካን እስላም-ጊሬይ ጋር ስላለው ጥምረት ፣ በፖላንድ ላይ ስላደረጉት የጋራ ትግል እና ዘመቻ የጻፈው መዝገቦች ከተመሳሳዩ መግለጫዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው ። ክስተቶች በታሪክ ምሁራን N. Kostomarov, V.D. Smirnov, V. Klyuchevsky እና ሌሎችም. በዚህ ላይ በመመስረት የካፋቲሲ መዝገቦች እምነት የሚጣልባቸው ናቸው ማለት እንችላለን, እናም ስለ ቻጋታይ (ኪፕቻክስ) የጻፈው መዝገብ የታሪክ ተመራማሪዎችን ትኩረት ሊሰጠው እንደሚገባ ተስፋ እናደርጋለን.

በKhachatur Kafaetsi ዜና መዋዕል ላይ ያገኘነው እና ትኩረታችንን የሚስበው ይህ ነው።

ግንቦት 3 ቀን 1639 ሰዎች ተነሱ-ኖጋይስ ፣ ቻጋታይ ፣ ታታር ፣ ግራ (ወይም ግራ - ኬ.ፒ.) ከክራይሚያ። ሦስቱም (ሰዎች - Kh.P.) ተሰብስበው እርስ በርሳቸው ተማከሩ-የመጀመሪያው (ሰዎች ማለትም ኖጋይስ - ኬ.ፒ.) ወደ ሃድጂ-ታርካን ሄዱ, ሁለተኛው (ሰዎች, ማለትም ቻጋታይ. - X. P.) ወደ ሰርካሲያ ገቡ. ሦስተኛው (ሰዎች ማለትም ታታርስ - X. ፒ) ወደ ክራይሚያ ተመለሱ።

የዚህ ግቤት የአርሜኒያ ጽሑፍ ይኸውና፡ “...1639 Tvakanii, Amsyan 3 Maisi 932 Nogai, Chgata, Tatar Elan, Khrimen Gnatzin. 3 መቅደግ ኤጋን፣ ዘንሺን አሪን፣ - መክን ሀድጂ-ታርካን ግናትዝ፣ መቂ ጨርቄስ ምዳቨቭ መክን ዳርጻቭ፣ ክሪም ኤጋቭ። ከዚህ መዝገብ ውስጥ ለእኛ አስፈላጊ የሆነው በግንቦት 3, 1639 ሦስት ሰዎች ክራይሚያን ለቅቀው የወጡ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ ቻጋታይ ወደ ሰርካሲያ ሄደ። (ካፋኤቶች በማስታወሻቸው ላይ ሁሉንም ሰርካሲያን ሰርካሲያን ብለው ይጠሩታል፣ እና መላውን ሀገር ካባርዳ፣ ሰርካሲያ ብለው ይጠሩታል።)

እንደ አለመታደል ሆኖ ካፋቴሲ በመግቢያው ላይ ቻጋታይስን "ለሰርካሲያን" ያመጣል እና ይህ ስለእነሱ ያለውን ታሪክ ያበቃል። በሰርካሲያ ስላለው የቻጋታይ ህዝብ እጣ ፈንታ በዝምታ ተናግሯል፤ እስካሁን ሌላ ምንጭ የለንም። ከታሪክ እንደምንረዳው ቻጋታይ ተመሳሳይ ኪፕቻክስ (ኩማኖች) ናቸው። እንደ ፊሎሎጂስቶች፣ ቋንቋቸው የኪፕቻክ የቱርክ ቋንቋዎች ቡድን፣ የኪፕቻክ-ኦጉዝ ንዑስ ቡድን ነው። የቻጋታይ ቋንቋ ቀደም ሲል በመካከለኛው እስያ በነበረው የኦጉዝ-ኪፕቻክ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ላይ ተነሳ። ላምበርቲ በካራቻይስ መካከል ባለው የቱርክ ቋንቋ ንፅህና መገረሙ ምንም አያስደንቅም።

ካፋቴሲ ቻጋታይን የካን ጦር ተዋጊዎች በማለት በማስታወሻዎቹ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ጠቅሷል። ቻጋታይ በካን በአዞቭ ላይ ባካሄደው ዘመቻ ከሰርካሲያውያን ጋር ተሳትፈዋል። ቻጋታይ እና ሰርካሲያውያን ልክ እንደ ጦር ጓዶች በደንብ ያውቁ ነበር። ስለዚህ, በ 1639 ቻጋታይ ወደ ሰርካሲያን ጓደኞቻቸው ሄደው ወደ አገራቸው ገብተው እዚያ መኖራቸው ምንም አያስደንቅም.

ቻጋታይ ወይም ኪፕቻክስ በሰርካሲያ የት ቆዩ? የሰርካሲያ ታሪክ ብዙም አልተጠናም፤ በውስጡም “ቻጋታይ” የሚለውን ስም አናገኝም። ይህ ጥያቄ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ አልነበረም። በተመሳሳይ መልኩ ከሩሲያ ዋና ምንጮች ከ 1639 በፊት "ካራቻይ" የሚለውን ስም እና "ባልካር" የሚለውን ስም እስከ 1650 ድረስ አናውቅም. “ባልካሪያውያን” የሚለው ቃል ለአንድ አካባቢ እንደ ጂኦግራፊያዊ ስም ነው። እውነት ነው, ኮኪዬቭ እና ላይፓኖቭ ካራቻይስ እና ባልካርስ አላንስ በሚለው ስም ሊኖሩ እንደሚችሉ ለማረጋገጥ እየሞከሩ ነው, ነገር ግን ይህ በሳይንስ ያልተረጋገጠ ባዶ ግምት ነው. ሳይንሳዊ መረጃዎች በእርግጥ በካውካሰስ ውስጥ አልነበሩም ይላሉ. በክራይሚያ በቻጋታይ ወይም ኪፕቻክስ ስም ይኖሩ ነበር።

ከክራይሚያ የመጡት ቻጋታይ የካራቻይስ እና የባልካርስ ቅድመ አያቶች እንደሆኑ እርግጠኞች ነን። ካፋቴሲ ቻጋታይ ወደ ሰርካሲያ እንደገባ ይናገራል። በመጀመሪያ ደረጃ ፌዶት ኤልቺን ካራቻይስ ያገኘበት የባክሳን ግዛት የሰርካሲያ ዋና አካል መሆኑን ማወቅ ያስፈልጋል። ይህ ጥያቄ ከጥርጣሬ በላይ ነው። ለረጅም ጊዜ ፒያቲጎርስክ ሰርካሳውያን በባክሳን ይኖሩ ነበር. ላይፓኖቭ “ካራቻይስ እና ባልካርስ ወደ ባክሳን ሲደርሱ የካባርዲያን አውልስ በታችኛው ዳርቻዎች እንደነበሩ እና በባክሳን ያሉት መሬቶች እንደ ልዕልና ይቆጠሩ ነበር” ሲል አረጋግጧል። ተጨማሪ ላይፓኖቭ እንደጻፈው ካራቻይስ ወደ ባክሳን ሲመጡ ለልዑል ክብር ይገዙ ነበር. ስለዚህም ባክሳን የሰርካሲያ ግዛት አካል ነበር።

የካራቻይ-ባልካርስን እና የቻጋታይን ማንነት እንዴት ማረጋገጥ ይቻላል? ይህንን ለማድረግ ወደ እውነታዎች መዞር አለብን. እስከ 1639 ድረስ በካባርዲኖ-ቼርኬሺያ በተለይም በባክሳን የቱርክ ቋንቋ የሚናገሩ ሰዎች አልነበሩም። ካፋቴሲ በታሪኩ ውስጥ በ 1639 የቻጋታይ ሰዎች ክራይሚያን ለቀው ሰርካሲያ እንደገቡ ጽፈዋል. እነዚህ ሰዎች የቱርክ ቋንቋ ይናገሩ ነበር። የት እንዳቆሙ አናውቅም። በ1639 መገባደጃ ላይ በባክሳን የቱርኪክ ቋንቋ የሚናገሩ ሰዎች እንደነበሩ ብቻ እናውቃለን። በሌሎች የሲርካሲያ ቦታዎች ከ1639 በኋላም የቱርኪክ ወይም የኪፕቻክ ቋንቋዎች የሚናገሩ ሰዎች አልነበሩም።

ጥያቄው የሚነሳው-ቻጋታይስ ካልሆነ ግን ሌላ ሰዎች በባክሳን ላይ ታዩ ፣ ታዲያ ቻጋታይስ የት ሄዱ እና አዲሱ ሰዎች ከየት መጡ ፣ በሩሲያ አምባሳደር ዬልቺን “ካራቻይ” ተብሎ የሚጠራው?

በ 1639 መጀመሪያ ላይ ለአምባሳደር ይልቺን የተሰጠው የንጉሣዊ ትእዛዝ በካውካሰስ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ሰፈሮች, ከተሞች, ርዕሰ መስተዳድሮች እና የአለቆቻቸውን ስም ዝርዝር በዝርዝር አስቀምጧል. ይህ ትዕዛዝ ስለ ካራቻይስ እና ባልካርስ ምንም የሚናገረው ነገር የለም። ይህም ትዕዛዙ በተዘጋጀበት ወቅት ባክሳን ላይ እንዳልነበሩ በግልፅ ያረጋግጣል። እ.ኤ.አ.

በእርግጥም አግኝተዋል ተስማሚ ቦታዎችበኩባን የላይኛው ጫፍ ላይ. ብዙም ሳይቆይ የካራቻይስ ክፍል ወደዚያ ተንቀሳቅሶ በዘለንቹክ እና በተቤርዳ ገደል ተቀመጠ። ይህ ሰፈራ ብዙም ሳይቆይ፣ ምናልባትም በዚያው በ1639፣ ነገር ግን ከ1650 በኋላ ሳይሆን፣ ባክሳን ላይ ሁለተኛው የሩሲያ አምባሳደር ቶሎቻኖቭ ካራቻይስንም ሆነ መኳንንቶቻቸውን ሳያገኝና በባልካር ሙርዛስ ቆመ። የካራቻይ ማህበረሰብ ፊውዳል አይነት ማህበረሰብ ነበር፣ እሱም ሙሉ በሙሉ ከቻጋታይ ማህበረሰብ ጋር የሚገጣጠም ነው። የባልካር ህዝቦች በክራይሚያ-ሻምካሎቭ መኳንንት ይመሩ ነበር.

የማንኛዉንም ህዝብ የዘር ህዋሳት ለመወሰን ወሳኝ ነገር ቋንቋዉ ነዉ። የአካዳሚክ ምሁር መደምደሚያ ቀደም ብሎ ተጠቅሷል. የካራቻይስ እና የባልካርስ ቋንቋ ያለው ሳሞይሎቪች የጋራ ግንኙነት, ከኪፕቻክ ቀበሌኛ ጋር የተለመዱ ባህሪያት.

ይህ የሳሞሎቪች አስተያየት እ.ኤ.አ. በ 1303 በፖሎቭሲያን መዝገበ-ቃላት የተረጋገጠ ነው ፣ ከዚህ በላይ የተመለከትነው ። እስከ ዛሬ ድረስ በካራቻይ እና በባልካር ቋንቋዎች ብቻ የተረፉ እና በሌሎች የቱርክ ቋንቋዎች ሙሉ በሙሉ የማይገኙ ብዙ ቃላትን ይዟል።

አንድ ተጨማሪ አስተያየት ከአካዳሚክ። ሳሞሎቪች ከፍተኛ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. በካራቻይስ እና በባልካርስ መካከል ያለው የሳምንቱ ቀናት ስም በካሬቴስ እና በክራይሚያ መካከል ካለው የሳምንቱ ቀናት ስም ጋር ይዛመዳል። ይህ የሚያሳየው የባልካርስ እና የካራቻይስ ቅድመ አያቶች በክራይሚያ ከካራይትስ እና ክሪምቻክስ ጋር አብረው ይኖሩ እና ተበድረዋል። እነዚህ ቃላት አሏቸው.

እነዚህ ሁሉ እውነታዎች እና የካራቻይስ እና የባልካር ቋንቋ ከቻጋታይ (ወይም ኪፕቻክ) የመጀመሪያ ቋንቋ ጋር ያላቸው ትልቅ ተመሳሳይነት ከክሬሚያ መውጣታቸው እና የቻጋታይ (ወይም ኪፕቻክ) አመጣጥ ይናገራሉ።

አንድ ተጨማሪ ጥያቄ ማብራራት ይቀራል-ለምንድን ነው አንዱ የክራይሚያ ቻጋታይስ (ወይም ኪፕቻክስ) በካውካሰስ ክፍል ማልካርስ ወይም ባልካርስ እና ሌላኛው ካራቻይስ መባል የጀመረው? በታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ በሰፊው በነበረው አስተያየት የካራቻይ ሰዎች ስማቸውን ያገኙት ከሀገራቸው ነው - ካራቻይ ፣ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል ማለት “ጥቁር ወንዝ” ማለት ነው ። ላምበርቲ ብዙውን ጊዜ ካራቻይስን "ካራ-ሰርካሲያን" ብለው ይጠራቸዋል, ምንም እንኳን ከሰርካሲያን ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም. ይህንን ያብራሩት ጥቁሮች ስለሆኑ ሳይሆን “ምናልባት በአገራቸው ሰማዩ ሁል ጊዜ ደመናማ እና ጨለማ ስለሚሆን ነው” ይላል። ኬ ጋን በባህላዊ አፈ ታሪኮች እና በእራሱ ምልከታዎች ላይ በመመስረት ይህች ሀገር "ካራቻይ" ተብላ ትጠራለች ምክንያቱም በዚህ አካባቢ ያሉ ወንዞች ከስላይድ አሸዋ ጥቁር ቀለም አላቸው.

በተበርዳ የካራቻይ ሪዞርት ውስጥ አንድ የሚያምር ካራ-ኬል ሐይቅ አለ ፣ ትርጉሙም “ጥቁር ሐይቅ” ማለት ነው። በውስጡ ያለው ውሃ፣ በውሃ ውስጥ ላሉ ጥቁር ድንጋዮች ምስጋና ይግባውና በባህር ዳርቻው ላይ ለቆሙት ቅርንጫፉ ሾጣጣ እና ጥቅጥቅ ያሉ ግዙፍ ዛፎች ጥላ ፣ በእውነቱ ጥቁር ይመስላል እና በችሎታ የተወለወለ ጥቁር እብነ በረድ ያበራል።

በሕዝብ አፈ ታሪክ መሠረት, በዚህ ሐይቅ ግርጌ ላይ ጥቁር ጠንቋይ, የአገሪቱ እመቤት እመቤት እና አገሪቷ እንደ ይዞታዋ "ካራ-ቻይ" ይኖራል.

የካራቻይ ወንዞች እና ሀይቆች ጥቁር ናቸው ወይስ አይደሉም ብለን ለመከራከር አላሰብንም፤ ምንም እንኳን በአረንጓዴ፣ ሰማያዊ እና ሌሎች ሼዶች ተራራ ላይ ድንቅ ሀይቆች ቢኖረንም፣ ምንም እንኳን ውቢቷ ተበርዳ እራሷ “ሰማያዊ አይን ተበርዳ” ተብላ ተጠርታለች። ረጅም ጊዜ. ይህች አገር መልበስ ከጀመረችበት ጊዜ ጀምሮ ማወቁ አስፈላጊ ነው። ዘመናዊ ስም? ካራቻይስ እዚያ ከመስፈራቸው በፊት ስሙ ማን ነበር?

እንደ ዳያችኮቭ-ታራሶቭ ገለጻ ከሆነ ይህች አገር ካራቻይስ ከመድረሱ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ባልታወቁ ሰዎች የተተወች እና ምንም ስም አልነበራትም.

ይህ ነፃ ግዛት ከክራይሚያ በመሰደድ እና ለጊዜው በባክሳን በቆየው የቻጋታይ ወይም ካራቻይስ ክፍል ተይዟል። ካራቻይስ ስማቸውን ከአዲሱ የትውልድ አገራቸው ማግኘት አልቻሉም, ምክንያቱም ወደዚህ ከመምጣታቸው በፊት, በመንገድ ላይ, በባክሳን ላይ እንኳን ካራቻይስ ይባላሉ.

ቻጋታይ በግንቦት 3 ቀን 1639 ክራይሚያን ለቀው ወጡ እና እ.ኤ.አ. ጥቅምት 13 ቀን የሩሲያ አምባሳደር ፌዶት ኤልቺን በባክሳን አገኛቸው፤ ከመሪዎቻቸው ክራይሚያ ሻምካሎቭ ወንድሞች ጋር ለሁለት ሳምንታት ቆየ።

አምባሳደሩ ራሱም ሆነ አብረውት የነበሩት ቄስ ፓቬል ዘካርዬቭ በሁሉም ኦፊሴላዊ ወረቀቶቻቸው ውስጥ ሁል ጊዜ ካራቻይስ ይሏቸዋል። ይህ ማለት ካራቻይስ ከዚህ ስም ጋር የመጣው ከክሬሚያ ነው, እሱም ቀድሞውኑ ይህ ስም ነበራቸው.

የካፋቴሲ ዜና መዋዕል በባህሪያቸው ቻጋታይ ይላቸዋል ዜግነት. በደቡባዊ ክራይሚያ ውስጥ የአከባቢው ህዝብ "ካራሱ" እና አንዳንድ ጊዜ "ካራ-ቻይ" ተብሎ የሚጠራው ጥቁር ወንዝ የሚባል ወንዝ እንዳለ ሁሉም ሰው ያውቃል. "ካራሱ" አዲስ የታታር ስም ነው፣ እና "ካራ-ቻይ" የኪፕቻክ ምንጭ የሆነ አሮጌ ነው። የወንዙ ተፋሰስ ሁሉ ነዋሪዎች ካራ-ቻይ ካራቻይስ ይባል ነበር። ከእነዚህ ነዋሪዎች መካከል ቻጋታይስ ይገኙበታል። እነዚህ በመነሻቸው ቻጋታይ ናቸው፣ እና ካራቻይስ በመኖሪያው ወደ ሰርካሲያ ተዛውረዋል፣ ዬልቺን በባክሳን ላይ አገኘችው።

ብዙውን ጊዜ, ሁሉም ስደተኞች በአዲስ የመኖሪያ ቦታዎች, ከተማዎችን, መንደሮችን እና ሌሎች ሰፈሮችን ሲመሰርቱ, የተዋቸውን ሰፈሮች ስም ይሰጡዋቸው. ካራቻይም እንዲሁ አደረጉ፡ በዘመናዊው የካራቻይ ግዛት ላይ ሰፍረው፣ የድሮውን የክራይሚያ ቅድመ አያቶቻቸውን - የካራ-ቻይ ተፋሰስን ለማስታወስ - አዲሱን የትውልድ አገራቸውን “ካራቻይ” ብለው ጠሩት።

ስለ ባልካርስ።

ባልካርስ ማልካርስ ይባላሉ። ላይፓኖቭ እንዳረጋገጠው "የባልካርስ ጎረቤቶች - ካባርዲያን, ሰርካሲያን እና ካራቻይስ - ቀደም ሲል "ባልካርስ" የሚለውን ስም አያውቁም. ድሮም ሆነ በአሁኑ ጊዜ ባልካርዎች ራሳቸው በዚህ ስም አይጠሩም።

ስታህል ስለ ሰርካሲያን ህዝብ በፃፈው ድርሰቱ ሁል ጊዜ ባልካርስን ማልካርስን ይላቸዋል።

M.K. Abaev የሩሲያ ባለስልጣናት ማልካርስን ወደ ባልካርስ ብለው እንደሰየሙት ያምናል፣ ይህ ስም የበለጠ አስደሳች እና ለኦፊሴላዊ ወረቀቶች ምቹ ሆኖ አግኝተውታል።

ላይፓኖቭ እንደተናገረው፣ የተለያዩ የባልካር ጎሳዎች ቀደም ሲል የገደሎቻቸውን ስም ይዘው ነበር፣ የቼሬክ ገደል ነዋሪዎች ብቻ እራሳቸውን ማልካርስ ብለው ይጠሩ ነበር። በእሱ አስተያየት, ይህ የሚያመለክተው ማልካርስ የተረጋገጠ ስም ይዘው ወደዚህ ገደል ነው. ልክ እንደሌሎች ብዙ ሰዎች, ላይፓኖቭ "ማልካርስ" የሚለው ስም ከወንዙ ስም የመጣ እንደሆነ ያምናል. የቼሬክ ነዋሪዎች ቀደም ብለው የኖሩ የሚመስሉበት ማልኪ.

ቪ ሚለር እና ኤም. ኮቫሌቭስኪ የባልካርስ ሰዎች በጣም ጥንታዊ የሆነውን የኦሴቲያን ህዝብ ካፈናቀሉበት ሀገር ጋር ስማቸውን እንደወረሱ ይጠቁማሉ። ይህ የሳይንስ ሊቃውንት ግምት በአሁኑ ጊዜ, ከካባርዲያን-ሩሲያ ግንኙነት ጋር የተያያዙ ሰነዶች እና ቁሳቁሶች ሲታተሙ, ሙሉ በሙሉ ትክክል ሆኗል.

የካፋቲሲ ዜና መዋዕል የማያከራክር መረጃ እንደሚያመለክተው ቻጋታይ ወይም ካራቻይስ እ.ኤ.አ. ሜይ 3 ቀን 1639 ክራይሚያን ለቀው በባክሳን ላይ ለጊዜው ካቆሙ በኋላ ተቀመጡ።

ቀደም ሲል እንዳየነው አንዱ ቡድን ወደ ኩባን የላይኛው ጫፍ ሄዶ ዘለንቹክ እና ተበርዳ ገደል ያዘ፣ ሁለተኛው ቡድን ወደ ቴሬክ ላይኛው ጫፍ ሄዶ በባክሳን፣ በዘንጊ፣ በጨገም እና በቸረን ወንዞች ገደሎች አጠገብ ሰፈረ። , ወደ ማልካ የሚፈስ. የመጀመሪያው ቡድን ስሙን ይዞ የሀገሪቱን ስም - ካራቻይ እና ሁለተኛው ቡድን በቴሬክ የላይኛው ክፍል በወንዙ ተፋሰስ ውስጥ ሰጠው ። ማልኪ ስሙን አጥቶ ባልካርስ መባል ጀመረ እና የአራቱም ገደል ነዋሪዎች የያዙት ግዛት ባልካሪያ ተብሎ ይጠራ ጀመር። ቻጋታይስ ወይም ካራቻይስ እንዴት ባልካርስ ሆኑ? በእኛ መረጃ መሠረት ባልካርስ በቻጋታይ ወይም ካራቻይስ ስም በ 1639 በባክሳን ላይ ታየ እና እስከ 1650 ድረስ በሩሲያም ሆነ በውጭ ምንጮች ስለ እነሱ እንደ ሉዓላዊ ህዝብ ምንም አልተነገረም ።

በቅርቡ፣ ቲ.ኬ.ኩሚኮቭ ስለ ካባርዲኖ-ባልካሪያን ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ታሪክ ገለጻ፣ በመቀጠልም ኤስ ባባዬቭ፣ ዲ ሻባዬቭ እ.ኤ.አ. የጋዜጣ ዓምድስለ ባልካርስ የመጀመርያው ከሩሲያ ምንጮች የተሰማው ዜና በ1628 እንደሆነ ይገልጻሉ። ሆኖም ግን የተከበሩ ደራሲዎች ተሳስተዋል፣ ቶፖኒሚክ የሚለው ቃል የጎሳ ስም ነው፣ የአንድ አካባቢ ስም እንደ ሕዝብ ስም ይቆጠራል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ መግለጫ የተመሰረተበት ምንጭ "በ 16 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን የካባርዲኖ-ሩሲያ ግንኙነት" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ የታተሙ ሰነዶች ናቸው. የብር ማዕድን ክምችቶችን በተመለከተ ቁጥር 76, 77, 78.

በጥር 11, 1629 የብር ማዕድን ክምችት ፍለጋን አስመልክቶ አምባሳደር ትዕዛዝ ከቴሬክ ገዥ ኢ.ኤል ዳሽኮቭ በተላከ ደብዳቤ ላይ "ኮቭሾቭ-ሙርዛ ለሉዓላዊ ጉዳዮችዎ ወደ ተራራዎች ተልኳል, ማን ያመጣውን ... እና. የባልካራ ቦታ የእሱ ነው ኮቭሾቭ-ሙርዛ የአብሺት ቮሮኮቭ የወንድም ልጅ። ከዚህ ምላሽ በግልጽ መረዳት እንደሚቻለው “ባልካሪያውያን” የሚለው ቃል ብር ሲፈልጉ የነበሩበት ቦታ ስም ነው።

እ.ኤ.አ. የካቲት 21 ቀን 1629 እ.ኤ.አ. በሰጠው ምላሽ ያው የቴሬክ ገዥ አይ.ኤ. ዳሽኮቭ በተመሳሳይ ሁኔታ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል።

"ከጦር ሠራዊቱ ጋር በመሰባሰብ በባልካርስ ወደሚገኘው ተራሮች የብር ማዕድን ወዳለበት ቦታ ሄዱ።" እዚህ ደግሞ “ባልካሪያውያን” የሚለው ቃል እንደ ቶፖኖሚክ ቃል ነው። እነዚህ ሰነዶች ብሩ የሚገኝበት ቦታ የዘመናዊ ባልካርስ ቅድመ አያቶች ከመምጣታቸው በፊት እንኳን "ባልካርስ" ይባል እንደነበረ ያመለክታሉ, እናም የዚህ አካባቢ ነዋሪዎች ምንም አይነት ዜግነት ሳይኖራቸው የዝውውር ስም መያዛቸው በጣም ተፈጥሯዊ ነው. አካባቢ እና ባልካርስ ተብለው ይጠሩ ነበር. የቼሬክ ገደል ይህ ተብሎ ሲጠራ አናውቅም ፣ ጥያቄው አልተጠናም ፣ ግን “ባልካሪ” የሚለው ስም ቀድሞውኑ በ 1629 እንደነበረ ተረጋግጧል ።

ካራቻይ ስሙን ያገኘው ከካራቻይ ሰፋሪዎች ከሆነ “ባልካሮች” እራሳቸው ከክራይሚያ ለመጡት ቻጋታይ ወይም ካራቻይስ ስማቸውን ሰጡ። ብዙም ሳይቆይ የቀድሞ ስማቸውን ረስተው ባልካርስ ይባል ጀመር።

የትምህርት ሊቃውንት ኮቫሌቭስኪ እና ሚለር ይህች ሀገር “ባልካሪያን” እንደምትባል ሳያውቁ እና ምንም መረጃ ሳይኖራቸው ባልካርስ “ስማቸውን ከአገሪቱ ጋር እንደወረሱ” ሲሉ ጽፈዋል። የቶፖኖሚክ ስም ጎሳ ሆነ።

የወንዙ ተፋሰስ ብቻ ነው የሚል አስተያየት አለ። ቼሬክ "ባልካርስ" ተብሎ ይጠራ ነበር, እናም የዚህ ገደል ነዋሪዎች ባልካርስ ይባላሉ. ጥያቄው የሚነሳው፡ “ባልካርስ” የሚለው ስም በባክሳን፣ በጨገም እና በዘንጊ ገደል ነዋሪ ዘንድ እንዴት ሊስፋፋ ቻለ እና የእነዚህ ወንዞች አጠቃላይ ግዛት ባልካሪያ ተብሎ መጠራት ጀመረ? የዚህ መላምት ደጋፊዎች የቁጥር ብልጫ እና ታላቅ ይላሉ የተወሰነ የስበት ኃይልየቼሬክ ህዝብ - ባልካርስ ከሁሉም ገደል ሰፋሪዎች ማህበራዊ ሕይወት ውስጥ ወደ ግንባር አመጣቸው። በሰፋሪዎች ሕይወት ውስጥ የመሪነት ሚና ተጫውተዋል፣ ስለዚህም የዚህ ነገድ ስም በመጨረሻ ወደ ሌሎች ነገዶች ሁሉ ተላልፏል እናም ሆነ። የጋራ ስምሁሉም ሰዎች. ሾራ ኖግሞቭ ይህን አስተያየት ነበራቸው, እና አሁን ላይፓኖቭ እና ሌሎችም ይህንን ነጥብ ይከላከላሉ.

የተከበረችው ጆርጂያ እና የተከበረችው ካባርዳ ለካራቻይ አስደናቂ ባህላዊ ልማዶች ብቁ አይደሉም።

አ. ዱማስ
- ፈረንሳዊ ጸሐፊ

ካራቻውያን እንደ ልዩ ሰዎች, በአንዳንድ ማራኪ ባህሪያት ተለይተዋል, ለምሳሌ, ጥሩ ተፈጥሮ እና ማህበራዊነት.
የነሱ ነው። የተፈጥሮ ባህሪያት, እና በእነሱ መሰረት ይህ ህዝብ ወደ ሩሲያውያን ቅርብ ነው.

ኤን.ኢ. ታሊትስኪ
- የሩሲያ የስነ-ልቦለድ ተመራማሪ

በዙሪያቸው ያሉ ህዝቦች ከሚናገሯቸው እጅግ በርካታ አረመኔያዊ ቋንቋዎች መካከል ካራቻይስ ቋንቋቸውን ብቻ ማቆየታቸው አስገርሞኛል።

Arcangelo Lamberti
- የጣሊያን ሚስዮናዊ እና የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተጓዥ

ካራቻይ፣ ካራቻይስ፣ በጆርጂያኛ «ካርጋሼቲ»፣ በሰሜናዊ የኤልብሩስ ግርጌ በኩባን ጫፍ አቅራቢያ በሚገኝ ሀብታም እና ከፍ ያለ ሜዳ ላይ ይኖራሉ... በተራራው ተዳፋት ላይ በቂ መጠን ያለው የከብት እርባታ እና አነስተኛ የእርሻ እርሻ አላቸው። . በትናንሽ ግዛቶች ውስጥ ተበታትነው የሚኖሩ እና በአንድ ፎርማን ነው የሚተዳደሩት። ካራቻዬቭስኪ በመባል የሚታወቁት ትንሽ ነገር ግን ጠንካራ የሆነ የተራራ ፈረሶች አሏቸው። ወደ እነርሱ የሚወስደው መንገድ በጣም አስቸጋሪ እና አደገኛ ነው.

ሴሚዮን ብሮኔቭስኪ
- የሩሲያ የስነ-ልቦለድ ተመራማሪ

ካራቻይስ የሚለዩት በግሩም አቀማመጥ፣ ገላጭ የፊት ገፅታዎች፣ ደስ የሚል መልክ እና የአስተሳሰብ ተለዋዋጭነት... ከአንድ በላይ ማግባት ይፈቀዳል፣ ግን ብዙም ከአንድ በላይ ሚስት አይኖራቸውም። ጥሩ ባል እና ጥሩ አባት በመሆናቸው ስም አሏቸው። በተጨማሪም ፣ እንደ ከፊል አረመኔዎች ተደርገው ሊወሰዱ አይገባም ፣ እነሱ ብዙ ብልህነትን ያሳያሉ ፣ ከውጭ የሚመጡ ጥበቦችን በቀላሉ ይገነዘባሉ ፣ እና በማንኛውም ነገር እነሱን ለመምታት አስቸጋሪ ይመስላል።

ካራቻይስ በጣም ጥሩ ዝርያ ያላቸውን ፈረሶች ይራባሉ ፣ ከእነዚህም መካከል በአውሮፓ ውስጥ ወደ ሁለት ሺህ ፍራንክ የሚያወጡት አሉ።

ይህ ህዝብ (ካራቻይስ) በመልካም ስነምግባር፣ ገላጭ ፊቶች፣ በሚያማምሩ ባህሪያት እና ረጅም. በዚህ ረገድ፣ በኋላ በናልቺክ ካየኋቸው ካራቻይስ እና ዲጎሪያውያን የበለጠ ከሀንጋሪውያን ጋር የሚመሳሰል ብሔር እንደሌለ አስተውያለሁ። ቋንቋቸው ታታር ነው፣ ሃይማኖታቸው ደግሞ መሐመዳውያን...

ዣን-ቻርለስ ደ Besse - የሃንጋሪ የስነ-ቋንቋ ተመራማሪ በ1829 ኤልብራስን ለመውጣት የጉዞው አባል ነበር።

ካራቻይስ በካውካሰስ ውስጥ ካሉት በጣም ቆንጆ ነዋሪዎች ናቸው እና በስቴፕ ውስጥ ከሚንከራተቱ ታታሮች የበለጠ ጆርጂያውያንን ያስታውሳሉ። እነሱ በደንብ የተገነቡ እና በጣም ጥሩ የፊት ገጽታዎች አሏቸው, ይህም በትላልቅ ጥቁር አይኖች እና ነጭ ቆዳዎች የበለጠ የተሻሻሉ ናቸው. ከነሱ መካከል ከሞንጎሊያውያን ጎሳዎች ጋር መቀላቀልን የሚያረጋግጡ ሰፊ፣ ጠፍጣፋ ፊቶች እና ጥልቀት ያላቸው የተንቆጠቆጡ ዓይኖች በፍጹም የሉም።

ብዙውን ጊዜ አንድ ሚስት ብቻ ይወስዳሉ, አንዳንዶቹ ግን ሁለት ወይም ሶስት አሏቸው, ከእነሱ ጋር በጣም በሰላም የሚኖሩ እና ከሌሎች ተራራማ ህዝቦች በተለየ መልኩ በጣም ሰብአዊነት እና ጥንቃቄን ያደርጋሉ, ሚስት እንዲኖራቸው, ልክ እንደ አውሮፓውያን. ወዳጅ ለባሏ አገልጋይ አይደለም...

አንድ ሰው ሴት ልጅን ወይም ባለትዳር ሴትን ቢያሳፍር እና ይህ በመንደሩ ውስጥ ከታወቀ, ነዋሪዎቹ በመስጊድ ውስጥ ይሰበሰባሉ, ወንጀለኛውንም ያመጣል. ሽማግሌዎቹ ሞክረውታል እና ፍርዱ በተለምዶ ህይወቱን ለአደጋ ለማጋለጥ ካልፈለገ በቀር ካራቻይ ዳግመኛ እንዳይታይ ጥብቅ ትእዛዝ ከሀገር እንዲባረር ይደረጋል...በጣም ታታሪዎች ናቸው...አገር ክህደት ያልተሰማ ወንጀል ነው። ከነሱም ውስጥ ስሙን እምብዛም አያውቁም። አንድ ሰው በዚህ ጥፋተኛ ከሆነ ወይም ሌላ ሰው ሰላይ ሆኖ ቢገኝ፣ ነዋሪዎቹ ሁሉ እሱን ለመያዝ ያስታጥቁታል፣ እናም ለወንጀሉ በሞት ይሰረይለታል።

በአጠቃላይ ካራቻይስ የካውካሰስ ባህል ያላቸው ሰዎች እንደሆኑ እና ከሥነ ምግባራቸው ገርነት አንፃር ከሁሉም ጎረቤቶቻቸው እንደሚበልጡ በትክክል መናገር እንችላለን።

እነሱ (ካራቻይስ) የኢንዱስትሪ ምርቶችን ይሸጣሉ, ለምሳሌ ጨርቅ (ሻል), ስሜት (kiiz) ወለሉን ለመሸፈን, ፀጉር እና የዝናብ መከለያዎች (bashlyk), ወዘተ. በከፊል ለኢመሬቲያኖች፣ በከፊል በሱኩም-ካሌ፣ ከቱርክ ምሽግ አንዱ።

እነሱ (ካራቻይስ) በጣም ንፁህ ቤቶች ውስጥ ይኖራሉ፣ ከጥድ ግንድ... አልጋዎቹ ከእንጨት የተሠሩ ናቸው፣ ከወለሉ ላይ ትንሽ ከፍ ብለው በትራስ እና ምንጣፎች ተሸፍነዋል። መሳሪያቸው ሽጉጥ፣ ሽጉጥ፣ ሳባ እና ሰይፍ...

ሄንሪች-ጁሊየስ ክላፕሮዝ
- የጀርመን ምስራቃዊ ምሁር ፣ አካዳሚክ ፣ 1800 ዎቹ

ካራቻይስ በጣም ቆንጆ ከሆኑት የካውካሲያን ህዝቦች አንዱ ነው…

ካራቻይስ ሞቃት ጠባይ አላቸው; ትንሹ ምክንያትሊያናድዳቸው ይችላል ነገር ግን በፍጥነት ይረጋጋሉ እና ስህተታቸውን ለመቀበል ሁልጊዜ ዝግጁ ናቸው. ባጠቃላይ በካውካሰስ ውስጥ ካሉት በጣም ስልጣኔዎች መካከል በመሆናቸው እና ለስለስ ያለ ባህሪያቸው ምስጋና ይግባውና በጎረቤቶቻቸው ላይ የስልጣኔ ተጽእኖ ያሳድራሉ.

ካራቻይስ አብዛኛውን ጊዜ አንድ ሚስት አሏት, አንዳንዶቹ ብቻ ሁለት ወይም ሦስት ሚስቶች አሏቸው, ከእነሱ ጋር በጣም ሰላማዊ በሆነ መንገድ ይኖራሉ; እንደሌሎች ተራራ ተነሺዎች ታላቅ ፍቅር ያላቸው እና ሚስቶቻቸውን በሰብአዊነት ይንከባከባሉ።

የልጆች አስተዳደግ በጣም ጥብቅ እና ሊበረታታ የሚገባው ነው፡ የአባቱን ፈቃድ ያልታዘዘ እና እራሱን ያልታረመ ልጅ በተደጋጋሚ ተግሳፅ ቢደረግለትም ወደ መስጂዱ ደጃፍ ሊቀርብ ይችላል፡ በመገኘት ሁሉም የመንደሩ ነዋሪዎች ባህሪውን እንዲቀይር በጣም ከባድ በሆነ መንገድ ማሳመን ይጀምራሉ. ይህ ወደሚፈለገው ውጤት ካልመራ, ወላጆቹ ያስወጡታል.

በነሱ (ካራቻይ) መሬታቸው ውስጥ ያለው መሬት ለም ነው እና ስንዴ, ገብስ, ማሽላ ያመርታል; ከብቶችን ለመመገብ ብዙ ሣር በላዩ ላይ ይበቅላል። ይህ ክልል በዱር ዕንቁ እና በውሻ እንጨት በተሞሉ ደኖች የተከበበ ነው። በጫካ ውስጥ ፀጉራቸው በጣም ዋጋ ያለው ተኩላዎች, ጥንቸሎች, የዱር ድመቶች, ሻሞይስ, ማርቲንስ ይገኛሉ. ካራቻዎች ብዙ በጎችን፣ አህዮችን፣ በቅሎዎችን እና ፈረሶችን ያረባሉ። ፈረሶቻቸው ትናንሽ ዝርያዎች ናቸው, ግን ጠንካራ, ተጫዋች እና በተራሮች ላይ ለመንዳት በጣም ተስማሚ ናቸው.

አይ.ኤፍ. Blaramberg
- የሩስያ ጦር ሠራዊት ሌተና ጄኔራል - 1830 ዎቹ.

ካራቻይስ በአጠቃላይ ስለ ጥንታዊነት ስለ ተለያዩ ጉዳዮች በትርፍ ጊዜያቸው ማውራት የሚወዱ ተናጋሪዎች ናቸው። በተለይም ስለ ትውልድ አገራቸው ታሪክ ታላቅ አዳኞች ፣ ስለ ጀግኖች ታሪክ አዳኞች ፣ ስለ ናርት ጀግኖች ወይም ስለ ግዙፍ እና በጣም አስቀያሚ emegens ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ጥንካሬ የነበራቸው ግዙፍ ጭራቆች ናቸው።

ኤም አሌኒኮቭ
- የካራቻይ ተራራ ትምህርት ቤት የመጀመሪያ መምህር

የካራቻይ እረኞች ፣ እምብዛም በጩቤ ብቻ የታጠቁ ፣ አሁንም ጸጥ ያሉ ሰዎችን ፣ ደግ እስከ ወሰን የለሽ ፣ ቀጥተኛ እና ሐቀኛ አስተያየት ይሰጣሉ ። በድፍረት እነዚህን ቀላ ያለ ፊቶች በወፍራም ከንፈሮቻቸው ላይ ረጋ ያለ ፈገግታ ታምናቸዋለህ።
እንደ አውሬ አይመለከቷችሁም፤ በተቃራኒው በመምጣትህ ተደስተው በሚችሉት ሁሉ ሊያደርጉህ ተዘጋጅተዋል...

የሀገር ሽማግሌዎችን ማክበር የካራቻይ የሞራል ህግ መሰረታዊ ህግ ነው...

በካራቻይ ውስጥ ያሉ ሴቶች ሁኔታ ከሌሎች ተራራማዎች በጣም የተሻለ ነው.

V.Ya.Tyoptsov
- የሩሲያ የስነ-ልቦለድ ተመራማሪ

በኩባን የላይኛው ጫፍ ፣ በኤልብሩስ ግርጌ ማለት ይቻላል ፣ በማይደረስባቸው ቦታዎች ደፋር እና ደፋር ህዝብ ይኖሩ ነበር ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለእኛ ተገዢ እንደሆኑ ይቆጠሩ ነበር ። ከጊዜ በኋላ በካራቻይ ውስጥ ያለን ተጽዕኖ እየዳከመ እና የተራራዎች ጥገኝነት ተረሳ.

V. ቶልስቶቭ
- የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ

እና ካራቻይስ ሴቶችን ፈጽሞ አያሰናክሉም, እንደ ህዝብ ወጎች, ይህ ምንም ጥርጥር የለውም.

ኬ ኬታጉሮቭ
- ኦሴቲያን ገጣሚ ፣ አርቲስት እና የማስታወቂያ ባለሙያ

አንደበተ ርቱዕነት እና የመናገር ችሎታ በሕዝቡ መካከል በጣም ከፍ ያለ ግምት የሚሰጣቸው እና ብዙዎች ይህንን ክብር በእውነት ሊከለከሉ አይችሉም ፣ እና በአጠቃላይ ፣ ከጥቂቶች በስተቀር ፣ ካራቻይስ ማውራት ይወዳሉ - ይህ ፍላጎታቸው ነው ፣ እና በተጨማሪም ፣ እነሱ ታላቅ ናቸው ። ዜና አዳኞች ... በየትኛውም የጎረቤት ማህበረሰቦች ውስጥ እንደ ሩሲያውያን ማህበረሰቦች የህዝብ ፍላጎቶች በከፍተኛ ደረጃ የተያዙ እና እንደ እዚህ በቅናት የሚጠበቁ አይደሉም ...

ግሬ. ፔትሮቭ
- የ Tsarist ባለሥልጣን, የባታልፓሺንስኪ አውራጃ ኃላፊ ረዳት, 1876.

ከንግድ ግንኙነታችን በተጨማሪ በቀሪው ህይወታችን ከእርስዎ እና ከክልልዎ ጋር ጥልቅ ውስጣዊ ግንኙነት አለን። ከእኛ ጋር ለዘላለም እንወስዳለን. ግን በካራቻይ ውስጥ ይህን ስሜት የሚረዳው ማን ነው በቋንቋ እና በጎሳ ባዕድ ሰዎች መካከል ማን ያስተውለዋል? እኛ ያሰብነው ነው። ነገር ግን በዚህ ጊዜ ካራቻይ ከምንጠብቀው በላይ አልፏል እና ልብ የሚነካ ምላሽ እና ስሜታዊነት አሳይቷል፣ ይህም ሁላችንንም አስገርሞናል…

ካራቻን ከመውጣቴ በፊት ፣ ከመለያየቱ በፊት ፣ ምናልባትም ለረጅም ጊዜ ፣ ​​በውስጤ ልሰግድለት እፈልግ ነበር። በኤልብሩስ እግር ስር የካራቻይ ህዝብ ስሜት የሚነካ ነፍስ ታላቅነት ተሰማኝ።

ኤስ.ቪ. ኦቻፖቭስኪ
- የሶቪየት የዓይን ሐኪም, ፕሮፌሰር, 1926

ካራቻይስ በዓለም ላይ በጣም ቆንጆ ሰዎች ናቸው።

ዣን ቻርዲን
- የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፈረንሳዊ ተጓዥ.

ካራቸርክስ (ማለትም ካራቻይስ) የራሳቸው ቋንቋ እና የራሳቸው አጻጻፍ አላቸው። ሃይማኖታቸውን በተመለከተ በአንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችና ጾም ግሪኮችን ይከተላሉ, ሁሉንም የሃይማኖት ገጽታዎች ችላ በማለት, የራሳቸው አምልኮ እና ሥርዓት አላቸው.

ሴቶቻቸው ቆንጆ እና ደግ ልብ ያላቸው ናቸው. ከታላላቅ ሰዎች በስተቀር ወንዶቻቸው ኃፍረተ ሥጋቸውን በምንም ዓይነት ልብስ ይሸፍኑ ነበር።

ጆን ዴ ጋሎኒፎንቲቡስ
- የጣሊያን ቄስ እና የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ተጓዥ.

ካራቻይ በኤልብራስ እግር ስር የሚኖር ገለልተኛ ህዝብ ነው, በጥንካሬ, ታማኝነት, ውበት እና ድፍረት ይለያል.

ሌቭ ቶልስቶይ
- የሩሲያ ጸሐፊ

ዩ.ኤን. ሊበዲንስኪ (የሶቪዬት ጸሐፊ) ከካራቻይስ ጋር በፍቅር ወደቀ - እነሱ ያልተራቀቁ ሰዎች ፣ የተረገመ ታታሪ እና ተግባቢ ናቸው። ዩሪ ኒኮላይቪች "ከነሱ ጋር በቀላሉ መተንፈስ እችላለሁ" ብሏል።

ኢቫን ኢጎሮቭ (ቺሊም)
- የሩሲያ ሶቪየት ጋዜጠኛ

በሁሉም ቦታ ጠንክሮ መሥራት በኅብረተሰቡ ውስጥ (ካራቻይ-ባልካር) በክብር እና በአክብሮት ይገናኛል ፣ እና ስንፍና - ነቀፋ እና ንቀት ፣ በአደባባይ በሽማግሌዎች ይገለጻል። ይህ የቅጣት አይነት እና ለጥፋተኞች ነውር ነው። ሴት ልጅ በሽማግሌዎችዋ የተናቀ ሰው አታገባም። በእንደዚህ ዓይነት አመለካከት የበላይነት ካራቻይስ እጅግ በጣም ጠንቃቃ ህዝቦች ናቸው ...

ጂ ሩካቪሽኒኮቭ
- የሩሲያ የስነ-ልቦለድ ተመራማሪ

የካራቻይስ ወዳጃዊነት እና መስተንግዶ በሰሜናዊ ካውካሰስ ህዝቦች ብቻ ሳይሆን በስቫኔያውያን እና በአብካዝያ የጀርባ አጥንት ላይም ይደሰታል.

አይ. ሽቹኪን
- የሩሲያ የስነ-ልቦና ባለሙያ እና የጂኦግራፊ ተመራማሪ

እንግዳ ተቀባይነት፣ ጨዋነት፣ ታታሪነት፣ ታማኝነት የካራቻይስ ልዩ ባህሪያት ናቸው።

ጆርጂያ ዲሚትሮቭ
- የቡልጋሪያ ፓርቲ እና የሀገር መሪ

ካራቻይስ በውስጥ ባላባቶች የተሞላ፣ የተጠናከረ እገታ... ከብቶቻቸውን በተራራማ ሜዳ ላይ የሚሰማሩ፣ ማየትና መመልከትን፣ ማወዳደር እና መገምገምን የሚያውቁ፣ ቆንጆዎች ጠንካራ ሰዎች ናቸው።

ኤን. አሴቭ
- ሩሲያዊ, የሶቪየት ገጣሚ

ካራቻይስ በእንግዳ ተቀባይነታቸው የሚለዩትን የቀድሞ አባቶቻቸውን ምርጥ ገፅታዎች ጠብቀዋል። በከብት እርባታ ላይ ብቻ የተሰማሩት የካራቻይ የእንስሳት አርቢዎች የሰባ ጭራ የበግ ዝርያ ያዳበሩ ሲሆን ይህም ስጋው ልዩ የሆነ መዓዛ ያለው እና ምርጥ እንደሆነ ይቆጠራል።

"የጤና ሸለቆ"

የካራቻይ በግ በካውካሰስ ውስጥ በተለይ ለስላሳ እና ጣፋጭ ስጋቸው ይታወቃሉ። በዚህ ሁኔታ ካራቻይ ከታዋቂው የዊት ደሴት ጋር እንኳን ሊወዳደር ይችላል, እሱም በግዋ ታዋቂ ከሆነው, ስጋው በእንግሊዝ ውስጥ የንጉሣዊው ጠረጴዛ ኩራት ነው.

ቪ ፖቶ
- የሩሲያ ወታደራዊ ታሪክ ጸሐፊ

የካራቻይ በግ ዝና በሩሲያ ብቻ የተወሰነ አልነበረም። ስለዚህም ቡልዌር ሊቶን (1870) "ፓልሃም ወይም ጀንትሌማን አድቬንቸር" በተሰኘው መጽሐፋቸው ውስጥ በፓሪስ ሬስቶራንት "ቤሪ" ውስጥ ከወጣት ካራቻይ በግ የተዘጋጀ ስጋ በጣም ይፈልግ ነበር. ከፍተኛ ምልክትበፈረንሳይ የካራቻይ በግ ሥጋ በሌላ ምሳሌ ተረጋግጧል። በቦርዶ ከተማ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ አንዱ ምግብ ቤቶች "ካራቻይ በግ" ተብሎ ይጠራል, የዚህም ዝርዝር ምናሌ ከዚህ ዝርያ በግ ስጋ የተሰራ ልዩ ምግቦችን ያካትታል. የሬስቶራንቱ ባለቤቶች በትናንሽ የካራቻይ በግ መንጋ ላይ ሞኖፖሊ አላቸው።

X. Tambiev
- የካራቻይ ሳይንቲስት-የእንስሳት አርቢ

ካራቻይ ደፋር እና ደከመኝ ሰለቸኝ የማይሉ ፈረሰኞች ናቸው፤ በተራራው ዳገታማ ኮረብታ እና በትውልድ አገራቸው ድንጋያማ ገደሎች ላይ የመሳፈር ጥበብ፣ በካውካሰስ ምርጥ ፈረሰኞች ከሚባሉት ጎረቤት ካባርዲያን እንኳን ይበልጣሉ።

V. ኖቪትስኪ
- የሩሲያ ጂኦግራፊ

ሚንግሬሊያውያን በኩባን ወንዝ ምንጭ በኤልብሩስ አቅራቢያ በሚገኘው በዋናው የካውካሰስ ክልል ሰሜናዊ ተዳፋት ላይ የሚኖሩትን የካራቻይ ታታርስ (ካራቻይስ) አላንስ ብለው ይጠሩታል። ስለ ተወካይ ሰው ፣ በጥንካሬው እና በድፍረቱ የሚታወቅ ፣ ሚንግሬሊያውያን ብዙውን ጊዜ ይላሉ - ጥሩ ፣ እንደ አላን።

አ.ፀጋሬሊ
- የጆርጂያ የታሪክ ተመራማሪ-ethnographer

በዘመናችን ካራቻይስ እና ባልካርስ፣ አላንስ የከበሩ ቅድመ አያቶቻቸው እንደሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም።

ቢ ኮቫሌቭስካያ

ከሌሎቹ የተራራ ተሳፋሪዎች ሁሉ የሚበልጡት ካራቻይስ ለተራራ አደን በዋጋ ሊተመን የማይችል ባህሪ አላቸው። ጥልቅ እይታ ፣ አስደናቂ ችሎታ ፣ በተራሮች ላይ የመንቀሳቀስ ችሎታ ፣ በጭጋግ ጊዜ እንኳን ... ተጓዦች ወይም ፣ በትክክል ፣ ወጣ ገባዎች ፣ ሁሉም ያረጁ እና ትንሽ ናቸው ... የስዊስ ቻሞይስ አዳኞችን ታዋቂነት እና ፍርሃት የለሽነት ሁሉም ሰው ያውቃል። ግን ከእነሱ ጋር ከካራቻይ ጋር ማወዳደር አይችሉም ... ካራቻይ በእርግጠኝነት ይተኩሳል ፣ ካልሆነ ግን በትክክለኛው ቦታ ፣ በዘፈቀደ አይደለም ፣ ግን በከንቱ አይተኮስም።

አሌክሲ አትፕ
- የሩሲያ አደን ሳይንቲስት

አንድ ጊዜ እንግዳ ሆኜ ብመጣ
ለእናንተ, የሩቅ ቅድመ አያቶቼ, -
በወንድምህ ልትኮራበት ትችላለህ
ስለታም እይታዬን ትወድ ነበር።

ሳይንስ ለእኔ ቀላል ይሆንልኛል።
ልምድ ያለው ጉብኝት ይጠብቁ.
እዚህ - የቀስት ተለዋዋጭነት ይሰማኛል ፣
ትከሻዬ ላይ የነብር ቆዳ አለ...

V. Bryusov
- የሩሲያ ገጣሚ ፣ የቱርክ ሥሮች ነበሩት።

እነሱ (ካራቻይስ) ምርጥ እረኞች፣ ወተት ሰጪዎች፣ አውራ በግ፣ ፈረስ፣ ወዘተ የት፣ እንዴት እና መቼ እንደሚያደልቡ ያውቃሉ። በተለያዩ ጊዜያት በእንግሊዝ፣ በሆላንድ፣ በዴንማርክ እና በሆልስታይን ስለ የወተት ንግድ ስራ አጥንቻለሁ እናም እኔ ማለት የምችለው በደቡብ እንግሊዝ ውስጥ ከሚገኘው ሱመርሴት ሽሬ ገበሬዎች መካከል ብቻ ነው - የውድ ቼትዳርስ የትውልድ ሀገር - ወተቱን በጣፋጭነቱ ወደውታል እና መዓዛ, ግን ከካራቻይ ወተት ጣዕም በጣም የራቀ ነበር.

አ. ኪርሽ
- የሩሲያ ሳይንቲስት, የወተት ስፔሻሊስት

አይሪና ሳክሃሮቫ በ 1906 ከወተት ትምህርት ቤት ተመረቀች እና የ kefir የመሥራት ምስጢር ከካራቻይ ለማወቅ በሁሉም-ሩሲያ የዶክተሮች ማህበር ወደ ካራቻይ ተላከች። ነገር ግን የመጠጥ አዘገጃጀቱን ለውጭ አገር ለመስጠት ማንም አልፈለገም...

አንድ ቀን በመንገድ ላይ አምስት ፈረሰኞች አግኝተው አስገድደው ወሰዷት። ይህ "የሙሽሪት አፈና" የተፈፀመው በልዑል ቤክሙርዛ ባይቾሮቭ ስም ሲሆን እሱም ከአንዲት ቆንጆ ሴት ጋር ፍቅር ያዘ። ጉዳዩ ፍርድ ቤት ቀረበ። አይሪና ተከሳሹን ይቅር አለች እና ለሥነ ምግባራዊ ጉዳት ማካካሻ ፣ kefir ለማዘጋጀት የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ጠየቀች። ጥያቄው ተቀባይነት አግኝቷል።

ከ 1908 ጀምሮ, አበረታች, ጤናማ መጠጥ በሞስኮ በሰፊው ይሸጣል.

Gisella Rehler
- የጀርመን ጸሐፊ

የካራቻይ ገበታ የተቀቀለ ጥሩ መዓዛ ያለው ሥጋ እና ባህላዊ የዳቦ ወተት ምርት - አይራን ፣ እንዲሁም ያለ ቅመማ ቅመም ፣ በርበሬ እና ነጭ ሽንኩርት - ያለ ጨው የማይታሰብ ነው። ሙሉ በሙሉ የካራቻይ ምግብ kefir - gypy ነው (ከፍተኛ ተራራማ አካባቢዎች የ kefir ፈንገሶች መገኛ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ ስለሆነም በዚህ ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ ፣ ተለውጧል። ባዮሎጂካል ተፈጥሮ, የታሸገ kefir ወደ ኢንዱስትሪያዊ ምርት ገባ).

"መቶ መንገዶች - መቶ መንገዶች"

የ kefir ፈንገስ የትውልድ አገር የኤልብሩስ እግር ነው። ከዚህ በመነሳት ቀስ በቀስ ጥንካሬውን እያጣ በ1867 በዓለም ዙሪያ መዞር ጀመረ። የካውካሲያን kefir ፈንገሶችን ለመላክ ጥያቄዎች ከአሜሪካ እንኳን ወደ ሮስቶቭ ይመጣሉ። ካራቻይ ኬፊር ወደፊት በዓለም ታዋቂ ይሆናል - በአንዳንድ መንደር ውስጥ የ kefir እህል ፋብሪካ ከተፈጠረ ፣ ለምሳሌ ኩርዙክ።

"የሶቪየት ደቡብ"

በኩባን ወንዝ አናት ላይ፣ ኤልብሩስ ከሚባለው ትልቁ ተራራ አጠገብ፣ ካራቻይስ የሚባል ህዝብ ይኖራል፣ ከሌሎች የተራራማ ህዝቦች የበለጠ ደግ ነው።

ህዳር 7 ቀን 1791 ከዋና ጄኔራል ጉድቪች ካተሪን II ዘገባ ላይ

በካራቻይ ህዝብ እጅ ከምዕራብ ካውካሰስ ወደ ምስራቃዊ ካውካሰስ አጠር ያሉ መንገዶች የሚሮጡባቸው የተራራ ገደሎች ሁሉ ነበሩ እና በምድራቸውም ኤልብሩስ ቆሞ ነበር - የካውካሰስ ንጉስ ነጭ መጎናጸፊያው በእግሩ ተረክሶ አያውቅም። የሰው...

ቪ ፖቶ
- የሩሲያ ወታደራዊ ታሪክ ጸሐፊ

ካራቻይስን የማውቀው ከስታቭሮፖል ግዛት ነው። ለእነሱ የጉልበት ሥራ ይቀድማል.

Mikhail Gorbachev
-የዩኤስኤስአር የመጀመሪያ እና የመጨረሻው ፕሬዝዳንት

እየነጋ ነው። በፀጥታ፣ ደክመን እና ተርበን ጉዞ ጀመርን፣ እና ምሽት (ነሐሴ 7, 1865) ወደ ኡቸኩላን መንደር ደረስን። እዚያ የሚኖሩ ካራቻይኖች በአክብሮት ይቀበሉናል። እነዚህ ጠንካራ, ብዙውን ጊዜ የሚያማምሩ ታታሮች ናቸው - የክራይሚያ ተወላጆች በኤልብራስ አቅራቢያ የሚኖሩ እና ብዙውን ጊዜ መንጋዎቻቸውን ወደ በረዶ ሜዳዎች ያሽከረክራሉ. ከመካከላቸው ታዋቂው ኪላር (ካቺሮቭ) መጣ በ1829 ጄኔራል አማኑኤል ከሳይንስ ሌንዝ አካዳሚ ፣ ኩፕፈር ኬ. ሜየር እና ሜኔትሪየር ጋር ባደረጉት ጉዞ ወደ ኤልብሩስ አናት የወጣው የመጀመሪያው ነው።

G. Rade
- የሩሲያ ሳይንቲስት-ዶክተር, የማስታወቂያ ባለሙያ

ድንቅ ሥዕሎች!
የዘላለም በረዶ ዙፋኖች ፣
ቁንጮቻቸው ለዓይኖቼ ይመስሉኝ ነበር።
የማይንቀሳቀስ የደመና ሰንሰለት፣
እና በክበባቸው ውስጥ ባለ ሁለት ጭንቅላት ኮሎሰስ አለ ፣
በበረዶ ዘውድ ውስጥ ያበራል ፣
ኤልብራስ፣ ግዙፍ፣ ግርማ ሞገስ ያለው፣
በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ ነጭ.

ኤ. ፑሽኪን
- የሩሲያ ገጣሚ

ከኡቸኩላን በሁለት ቀናት ውስጥ ወደ ቴቤርዳ መድረስ ይችላሉ - በከፍተኛ እና በሚያማምሩ ፣ ግን እጅግ በጣም ቀላል ማለፊያዎች ... እዚህ (እንደማንኛውም የካራቻይ ጎዳናዎች) ፣ ተጓዦች በከፍተኛ ተራራማ ግዛት እርሻ ኮሽኖች በኩል የሚያልፉ ይሆናሉ። የማይረሳ የካራቻይስ መስተንግዶ - ሁልጊዜ እንግዳ ተቀባይ ፣ ወዳጃዊ ፣ ቸር ሰዎች ፣ ሁል ጊዜ መጠለያ ለመስጠት እና ባህላዊ አይራን እና አይብ ከተጓዥ ጋር ለመካፈል ዝግጁ ናቸው።

V. Tikhomirov
- የሩሲያ የሶቪየት ጂኦግራፊ

ካራቻይ አይራን እና አይብ ፣ khychin ፣ በምራቅ የተጠበሰ በግ ፣ሶክታ በካራቻይ ዘይቤ ፣ ወዘተ አሁን በጣም ተወዳጅ ናቸው ።በመሆኑም አይራን በሩሲያ እና በሌሎች ህብረት ሪፐብሊኮች ውስጥ በካንቴኖች እና ሬስቶራንቶች ምናሌ ውስጥ እና በእርግጥ በ የሰሜን ካውካሰስ ከተሞች እና መንደሮች።

የካራቻይ ህዝብ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቆንጆዎች ናቸው፣ ጥሩ ጤንነት አላቸው፣ እናም ታላቅ እና ረጅም ስራ የቻሉ ናቸው።

ፍሎረንስ ግሮቭ
- እንግሊዛዊ ጸሐፊ

መላው የኮሳክ ህዝብ ልክ እንደ ኩባን ክልል ደጋማ ነዋሪዎች ሁሉ በካራቻይስ የተዘጋጀ የቡርካስ ፣ የሱፍ ልብስ እና የሰርካሲያን ካፖርት ይለብሳሉ ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። ከነሱም እንዲሁ በእጅ የተሰራ ጨርቅ, ግን ዘላቂ እና በደንብ የተሰራ, እና በጣም ርካሽ በሆነ ዋጋ, የወርቅ ጥልፍ ጥልፍ, ቀበቶ, መያዣ እና ሽጉጥ, ጥሬ ቀበቶዎች ለሬን, ከባድ ክብደት, ታጥቆች, ሱፖኖች, ወዘተ.

"ካዝቤክ"

ካራቻውያን ከበግ ጠጕር ጥሩ ልብስ፣ ቡርቃና የበግ ጠጕር አዘጋጅተው ለንግድ ወደ እነርሱ ለሚመጡ አይሁዶች በቀይ ሸቀጥ ይለውጣሉ...

"ወታደራዊ ስታቲስቲካዊ ግምገማ"

በ A. Atmanskikh ስሌት መሠረት, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ካራቻይስ በየዓመቱ 300 ሺህ ሮቤል ዋጋ ያለው ሱፍ ወደ ውጭ ይላካል. ከዚህም በላይ የከብት እርባታ በዋናነት ወደ አካባቢያዊ ገበያዎች - ወደ ኩባን እና ቴሬክ ክልሎች ከተሞች እና መንደሮች ከተላከ ሱፍ ወደ ፖልታቫ ፣ ካርኮቭ ፣ ሞስኮ እና ሌሎች ከተሞች ሩቅ ገበያዎች ሄደ ።

V. Nevskaya
- የሩሲያ ሳይንቲስት, የታሪክ ሳይንስ ዶክተር

በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ካራቻይ በእድገቱ ውስጥ ትልቅ ስኬት አግኝቷል. ስለዚህ በ 1906 የመንግስት (አብራሞቭ) ኮሚሽን "ሰላም ወዳድ ህዝቦች - ካራቻይስ በዋናነት በከብት እርባታ ላይ የተሰማሩ, ፈረሶች - 33,756, ከብቶች - 175,027, ትናንሽ ከብቶች - 487,471. ይህ በመካከላቸው ከፍተኛው ኢኮኖሚያዊ አመላካች ነው. የካውካሰስ ህዝቦች " በዚሁ ጊዜ ኮሚሽኑ ከፍተኛ የገበያ ደረጃን ይጠቅሳል: 25-30%, የካራቻይስ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች ትርፋማነት 3.5 ሚሊዮን ሩብሎች ነበር. በዓመት.

"የተጨቆኑ ህዝቦች: ታሪክ እና ዘመናዊነት"

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ካራቻይስ በአመት ወደ 10 ሺህ ፈረሶች ፣ 40 ሺህ የቀንድ ከብቶች ፣ ወደ 108 ሺህ የሚጠጉ በጎች ፣ 25 ሺህ ፓውንድ የበግ ሱፍ ፣ 6.6 ሺህ ፓውንድ ቅቤ ፣ ቆዳ እና የበግ ቆዳ እና በአጠቃላይ 3.3 ሚሊዮን ሩብል የሚያወጡ ምርቶች ይሸጣሉ ። .

"የአብራሞቭ ኮሚሽን ቁሳቁሶች"

ጥያቄው የሚነሳው ይህ ብዙ ነው ወይስ ትንሽ? መልስ ለመስጠት እነዚህን ቁጥሮች ከዛሬው ጋር እናወዳድራቸው። እንደ ስታቲስቲክስ ክፍል ከሆነ ከጁን 1, 1993 ጀምሮ የካራቻይ-ቼርኬስ ሪፐብሊክ እርሻዎች 101.1 ሺህ የከብት እርባታ, 355 ሺህ የበግ እና የፍየል ራሶች ነበሯቸው. ይህ የከብት እርባታ ካራቻይስ ለሽያጭ ብቻ ካወጣው ጋር ሲነጻጸር, ሬሾው በግምት ከ 1 እስከ 2-3 (50 ሺህ ከብቶች እና ፈረሶች, 108 ሺህ በጎች) ይሆናል. ማንም ሰው የእርሻውን ግማሽ ወይም 1/3 እንኳን ወደ ገበያ እንደማይወስድ ግልጽ ነው. ይህ ጥምርታ ከ1 እስከ 10፣ ከ1 እስከ 5 እንኳን ሊገለጽ ይችላል፣ ነገር ግን የዚያን ጊዜ ካራቻይስ ከአሁኑ ካራቻይ-ቸርክስ ሪፐብሊክ 2-3 እጥፍ የበለጠ የእንስሳት እርባታ ይኖረዋል። ይህ ደግሞ በሕዝብ ብዛትም ሆነ ከ90 ዓመታት በፊት በከብት እርባታ የተገኙ ውጤቶች ናቸው። ስለ ካራቻይ የከብት አርቢዎች እና የበግ አርቢዎች ወቅታዊ አቅም ምን ማለት እንችላለን?

በተጨማሪም ሁሉም የካራቻይ-ቼርክ ሪፐብሊክ እርሻዎች በሰኔ 1 ቀን 1993 በቀጥታ ክብደት 9 ሺህ ቶን ሥጋ አምርተዋል። ከላይ የተጠቀሰው የቅድመ-አብዮታዊ ካራቻይ ከብቶች ወደ ክብደት ከተተረጎሙ በአማካይ ከ 17 ሺህ ቶን በላይ (በ 1 የገበያ ከብቶች እና ፈረሶች 300 ኪ.ግ, በግ - 20 ኪ.ግ) የስጋ ቀጥታ ክብደት እናገኛለን. ማለትም ወደ 2 ጊዜ ያህል ተጨማሪ።

የKCR እርሻዎች 394 ቶን ሱፍ ያመርታሉ፤ ከላይ የተጠቀሰው የንግድ ካራቻይ ሱፍ 400 ቶን ነው።

ሁሉም የእንስሳት ተዋጽኦዎች እንደተገለፀው በ 3.3 ሚሊዮን ሩብሎች ተሽጠዋል. - በመልክ ፣ ብዙም አይመስልም ፣ ግን እነዚህ የአሁኑ “የእንጨት” ሩብልስ እንዳልሆኑ ካሰቡ ፣ ግን ወርቅ ፣ ከዚያ በተመረቱ ዕቃዎች ውስጥ ያለውን የንግድ ልውውጥ መጠን እና መጠን መረዳት ይችላሉ።

"የተቀጡ ሰዎች"

በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ (ከ13-18ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ካራቻይስ በግብርና፣ በከብት እርባታ እና በአደን ላይ ተሰማርተው ነበር። ማዕድን በማውጣት ከብረት፣ ከመዳብና ከብር ምርት ሠርተዋል። የብረት ምርት ዱካዎች አሉ ለምሳሌ በሴስ-ኮል (ካርት-ድዙርት) ገደል...

ኢ አሌክሴቫ
- የሩሲያ ሳይንቲስት, የታሪክ ሳይንስ ዶክተር

በ 1812 ቡትስኮቭስኪ ስለ ካራቻይ የሰጠው መግለጫ ካራቻይስ "ጥይት ይሠራሉ እና ብረት ይቀልጣሉ" ሲል ገልጿል። ብረት ወታደራዊ መሳሪያዎችን፣ የእርሻ እና የእደ ጥበብ መሳሪያዎችን እና የቤት እቃዎችን ለመስራት ያገለግል ነበር። የካራቻይ የብረታ ብረት ሥራ ጌቶች ተወዳዳሪዎቹ የዳግስታን የእጅ ባለሞያዎች ነበሩ። ሽጉጥ፣ ሰይፍ፣ የመዳብ ዕቃዎችን ወደ ካራቻይ አመጡ...

"በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የካራቻይ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት"

በካራቻይ ከብረት በተጨማሪ እርሳስ እና መዳብ ተቆፍረዋል። የሰንሰለት ፖስታ፣ የቀስት ራሶች፣ ቢላዎች እና ሌሎች ነገሮች ከብረት...

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ካራቻይስ ልዩ በሆነ መንገድ ሰልፈርን በማውጣት ባሩድ መሥራት ችለዋል። ላምበርቲ ስቫኖች እና ጎረቤቶቻቸው (ካራቻይስን ጨምሮ) ባሩድ እንዴት እንደሚሠሩ ያውቁ እንደነበር ጽፏል።

በ 1933 የወርቅ-ፕላቲኒየም ኢንዱስትሪ በካራቻይ ውስጥ ማደግ ጀመረ. በቴቤርዳ እና በኩባን ወንዞች የላይኛው ጫፍ ላይ ከፍተኛ የፕላስተር ወርቅ ተገኘ።

የአካባቢው ህዝብ ለቤተሰብ ፍላጎት በትንሹ መጠን የድንጋይ ከሰል ያፈልቃል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ይህን ተቀማጭ ገንዘብ ለሩሲያውያን አስተዋውቀዋል, ወደዚህ አካባቢ ከወታደራዊ ዲፓርትመንት ጋር መጥተው ነበር. ይሁን እንጂ በ 1828 ካራቻይ ወደ ሩሲያ ከመውጣቱ በፊት, የላይኛው የኩባን የድንጋይ ከሰል ስለ ኢንዱስትሪያዊ አጠቃቀም ምንም ዓይነት ንግግር ሊኖር አይችልም.

V. Nevskaya
- የሩሲያ ሳይንቲስት, የታሪክ ሳይንስ ዶክተር

የኩባን አመጣጥ የአርኪኦሎጂ ጥናቶች እንደሚያሳዩት በካራቻይ ግዛት ላይ እስከ ከፍተኛ ተራራማ አካባቢዎች ድረስ የግብርና ባህል አሻራዎች ተጠብቀዋል. ከእርሻ ላይ የወጡ ድንጋዮች ወደ ክምር ተወስደዋል፤ የቀድሞ የእርሻ ቦታዎችና ጉድጓዶች በየቦታው ይታያሉ ለተለያዩ ዓላማዎች, በዋናነት መስኖ. የፍራፍሬ እርሻዎች ቅሪቶች ይታያሉ - የዱር አፕል ዛፎች ፣ ፒር ፣ ቼሪ ፕለም ፣ ወዘተ ... በዳገቱ ላይ ለብዙ ዓመታት የሚዘልቅ አጃ አለ።

"የካራቻይ-ቼርኬሺያ ጥንታዊ እና መካከለኛው ዘመን ታሪክ"

የባልካርስ እና የካራቻይስ ብሄረሰብ ክፍሎች ጉልህ ድርሻ ያለው ከጥንት ጀምሮ በመስኖ ማረሻ የተጠናከረ የእህል እርባታን የሚያውቅ እና በሰፊው የሚለማመድ ህዝብ ነው። ትውፊቶቹ በመጠኑ በመጠኑ ይጠበቃሉ ፣ ግን በጥራት ደረጃ - በታሪካቸው በጣም አስቸጋሪው ጊዜ ውስጥ እንኳን ፣ እ.ኤ.አ. በግብርና ውስጥ በጣም ከፍተኛ የሰው ኃይል ስኬቶች.

"ካራቻይስ እና ባልካርስ"

የኩባን የላይኛው ጫፍ ሀውልት አወቃቀሮች የተገነቡት በአካባቢው የእጅ ባለሞያዎች ነው ፣ በተለይም በካራቻይ-ቼርኬሺያ ግዛት ውስጥ ሁለቱም በጣም ቀላሉ ቀደምት የመካከለኛው ዘመን የድንጋይ ሕንፃዎች (ለምሳሌ ፣ የኡዙን-ኮል መኖሪያ ቤቶች) እና ኃይለኛ ስለሆኑ የመከላከያ መዋቅሮች(በከተሞች ዙሪያ ያሉ ግድግዳዎች) እና የብዙ አብያተ ክርስቲያናት ግንቦች የተገነቡት በተመሳሳይ መርህ ነው ....

"የካራቻይ-ቼርኬሺያ ጥንታዊ እና መካከለኛው ዘመን ታሪክ"

የካውካሰስ ተራሮች እና ደኖች ሀብት በካራቻይ ውስጥ የእንጨት ሥራን ለመሥራት ታላቅ እድገት አስገኝቷል. ቤቶች፣ ወፍጮዎች፣ ህንጻዎች፣ ጋሪዎች (ጋሪዎች)፣ የቤት እቃዎች፣ የግብርና መሳሪያዎች፣ የቤት እቃዎች፣ ሰሃን እና ሌሎችም ከእንጨት የተሠሩ ነበሩ።

"በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የካራቻይ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት."

በኩባን, ዘለንቹክ እና ላባ የላይኛው ጫፍ, ከ 40 በላይ ትላልቅ ሰፈሮች እና ሰፈሮች በአሁኑ ጊዜ ተመዝግበዋል. የአላኒያ ምዕራባዊ ክፍል የሆነው ይህ ግዛት በአረባዊው መንገደኛ ማሱዲ ለአላን ንጉስ የሰጠውን መግለጫ ሙሉ በሙሉ ያጸድቃል፡- “ጠዋት ዶሮዎች በአንድ ቦታ ሲጮሁ፣ ሌሎች ከተለያዩ የግዛቱ ክፍሎች የመጡ ይመልሱላቸዋል። በመንደሮቹ ቅርበት ምክንያት። በእርግጥ፣ የአርኪኦሎጂ መረጃ እንደሚያሳየው፣ በካራቻይ-ቼርኬሺያ ግዛት ላይ ቀደምት የመካከለኛው ዘመን ሰፈሮች፣ በተለይም በወንዞች ሸለቆዎች ላይ፣ በተከታታይ በሚባል ሰንሰለት ተዘርግተዋል። በመካከላቸው ያለው ርቀት አንዳንድ ጊዜ ከሁለት ወይም ሶስት ኪሎሜትር አይበልጥም (ለምሳሌ በኤልበርገን እና ኢንዝሂቹኩን ሰፈሮች መካከል፣ በኢንዚቹኩን ሰፈር እና በአዲዩክ ሰፈር መካከል፣ በአዲዩክ ሰፈር እና በታምጋሲክ ሰፈር መካከል) ተመሳሳይ ምሳሌዎችብዙ መጥቀስ ይቻላል በማሊ ዘለንቹክ በቀኝ በኩል ብቻ ሳይሆን በሌሎች የካራቻይ-ቼርኬሺያ ወንዞች ሸለቆዎች (ኡቸኬከን ፣ ኩባን ፣ ተበርዳ ፣ ቢ. ላባ ፣ ኤም ላባ)።

"የካራቻይ-ቼርኬሺያ ጥንታዊ እና መካከለኛው ዘመን ታሪክ"

የካራቻይ ሰዎች አናጢነትን በሚገባ ተክነዋል። ለዘመናት የቆሙ ግዙፍ የእንጨት ቤቶችን ብቻ ሳይሆን ይበልጥ ውስብስብ የሆኑ የእንጨት ግንባታዎችንም ሠርተዋል።

ኢ አሌክሴቫ
- የሩሲያ ሳይንቲስት, የታሪክ ሳይንስ ዶክተር

የካራቻይስ የእንጨት እቃዎች - ጎድጓዳ ሳህኖች, ስኩፕስ, ማንኪያዎች, የክር ክር, ሮለቶች ከበፍታ - በተቀረጹ ጌጣጌጦች ያጌጡ ነበሩ. በአንዳንድ የጌጣጌጥ ዝርዝሮች (ጥርሶች, ትሪያንግሎች, ጠመዝማዛዎች, የእንስሳት ትርጓሜዎች, በተለይም አውራ በጎች), የኮባን ባህል ወጎች ሊገኙ ይችላሉ. የእንስሳት (ፍየሎች እና አውራ በጎች) በእንጨት ጎድጓዳ ሳህኖች እጀታ ላይ የማሳየት ልማድ በካራቻይስ መካከል የሳርማትያን-አላኒያን ወጎች መጠበቅን ያመለክታል, ምክንያቱም zoomorphic እጀታዎች የሳርማትያን-አላኒያ ምግቦች ምልክት ናቸው.

"የካራቻይ-ቼርኬሺያ ጥንታዊ እና መካከለኛው ዘመን ታሪክ"

በካራቻይስ እና በባልካርስ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል ውስጥ የአላን ባህል አካላት ሊታዩ ይችላሉ - በተመሳሳይ መልኩ በአንዳንድ ነገሮች - ጌጣጌጥ, የቤት እቃዎች, መሳሪያዎች; በጌጣጌጥ ውስጥ፣ አንዳንድ የ Nart epic ጭብጦች።

ኢ አሌክሴቫ
- የሩሲያ ሳይንቲስት, የታሪክ ሳይንስ ዶክተር

ኢ.ኤን. Studenetskaya, Karachay-ባልከር ጌጥ ጭብጦች በመተንተን, አላን ጊዜ ወግ ተሰማኝ ላይ ቅጦች እና Karachay-ባልከርስ የወርቅ ጥልፍ ውስጥ ተመልክተዋል የሚል መደምደሚያ ላይ.

« ስለ ካራቻይ-ቼርኬሺያ ታሪክ ድርሰቶች"

የካራቻይስ የስነ-ጽሁፍ ስራ እና ከዚህ ህዝብ ጋር ያለኝ ትስስር የእነሱንም ሆነ በተዘዋዋሪ የእኔን ፈተና በመቋቋም ህይወቴን በሙሉ አልፏል። እ.ኤ.አ. በ1934 ወደ ካራቻይ ለመጀመሪያ ጊዜ ባደረኩት ጉዞ የካራቻይስ ታላቅ በጎ ፈቃድ እና መስተንግዶ ብቻ ሳይሆን ለህዝቦቻቸው ታሪክ እና ባህል ያላቸውን ጥልቅ ፍላጎት ተገንዝቤያለሁ ማለት እፈልጋለሁ።

ኢ ስቱዴኔትስካያ
- የሩሲያ የስነ-ልቦለድ ተመራማሪ

በቀጣዮቹ ዓመታት የካራቻይ ራስ ገዝ ክልል በኢኮኖሚ፣ ሳይንስ እና ባህል ልማት ላይ ከፍተኛ ስኬት አስመዝግቧል። ይህ ሁሉ በእንስሳት እርባታ እና በሌሎች ኢንዱስትሪዎች ላይ በከፍተኛ ሁኔታ ቢቀንስም የእርስ በእርስ ጦርነትእና መሰብሰብ, የ 37-38 ጭቆና, ይህም የሰዎችን ጉልህ ክፍል አጠፋ. ከ 1922 እስከ 1940 ድረስ የክልል ኢኮኖሚ አጠቃላይ ምርት ከ 100 ጊዜ በላይ እና በ 1940 በ 1926-1927 ዋጋዎች ጨምሯል. 64.8 ሚሊዮን ሩብልስ…

በካራቻይ ውስጥ የመንግስት ዘፈን እና ውዝዋዜ ስብስብ ፣ የአካባቢ ታሪክ ሙዚየም እና የባለሙያ ካራቻይ ቲያትርን ጨምሮ 264 የባህል ተቋማት ነበሩ ። በኪስሎቮድስክ እና ካራቻየቭስክ ከተሞች ውስጥ በሚገኙ ሁለት ማተሚያ ቤቶች ላይ በመመስረት የክልል ማተሚያ ድርጅት በካራቻይ ቋንቋ 16 የመማሪያ መጽሀፎችን, 58 የመፅሃፍ ርዕሶችን በጠቅላላው 432 ሺህ ቅጂዎች በየዓመቱ አሳትሟል. 7 የክልል እና የወረዳ ጋዜጦች ታትመዋል...

ተጨማሪ የኢኮኖሚ እና የባህል እድገት በአርበኞች ጦርነት ተቋርጧል። ከ 15,600 በላይ ተዋጊዎች (ወይም እያንዳንዱ አምስተኛው የካራቻይ ህዝብ ተወካይ) ከፋሺዝም ጋር ተዋግተዋል ፣ ከዚህ ውስጥ 9 ሺህ ወይም 10% የሚሆነው ህዝብ በግንባሩ ሞቷል ፣ 2 ሺህ ካራቻይ - ሴቶች እና ወንዶች - የመከላከያ መስመሮችን ለመገንባት ተንቀሳቅሰዋል ።

"ካራቻይስ: ማስወጣት እና መመለስ"

ብዙ ካራቻይ በተያዙት ግዛቶች ውስጥ የፓርቲዎች ቡድን አካል በመሆን ከናዚዎችን ጋር በንቃት ተዋግተዋል…

በቤላሩስ ግዛት ላይ ብቻ በካራቻይ አዛዦች የተፈጠሩ እና የሚመሩ 10 የፓርቲ ቡድኖች ነበሩ.

"በካራቻይ-ቼርኬሺያ ታሪክ ላይ ያሉ መጣጥፎች"

ጓዶች ካራቻይስ! አገራችን በናዚ ጀርመን ጨካኝ ጭፍሮች ላይ ታላቅ የአርበኝነት ጦርነት ከከፈተች ሁለት አመት ሆኗታል...የሶቪየት ካራቻይ ልጆችም ለእናት ሀገራቸው ከታላላቅ የሩሲያ ህዝብ ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘው እየተዋጉ ነው። ጀግኖች ተራራ ተነሺዎች ወደ ጦርነት የሚሄዱት ለትክክለኛ ዓላማ መሆኑን አውቀው በከባድ ውጊያ ህይወታቸውን አያጠፉም።

"የስታቭሮፖል ግዛት አመራር ለካራቻይ ሰራተኞች ካቀረበው ይግባኝ"

ከነሐሴ 12 ቀን 1942 እስከ ጥር 18 ቀን 1943 ባለው የአምስት ወር ተኩል የሥራ ዘመን ፋሺስት ወራሪዎችበብሔራዊ ኢኮኖሚ ላይ ከፍተኛ ጉዳት በማድረስ በካራቻይ ክልል ህዝብ ላይ ያልተነገረ ስቃይ እና ሀዘን አስከትሏል። ተኩሰው ገድለዋል። የጋዝ ክፍሎችከ6 ሺህ በላይ ዜጎች ወድመዋል እና ወስደዋል ከጠቅላላው የፈረስ እንስሳት 49% ፣ 45% የቀንድ ከብቶች ፣ 69% በጎች እና ፍየሎች ፣ 40% አሳማዎች ፣ ከ 23 ሺህ በላይ ወፎች ፣ 402 የእንስሳት እርባታ ፣ 8 ሺህ የንብ ቅኝ ግዛቶች ፣ የኢንዱስትሪ ድርጅቶች...

"ቀይ ካራቻይ"

በጦርነቱ የተደመሰሰውን ኢኮኖሚ ወደነበረበት ለመመለስ የካራቻውያን አርበኝነት በግልጽ ታይቷል። ቀድሞውኑ በ 1943 አጋማሽ ላይ ማለትም እ.ኤ.አ. ካራቻይ ነፃ ከወጣ ከአምስት ወራት በኋላ የክልሉ የእንስሳት እርባታ በ99.1 በመቶ...

"ካራቻይስ: ማስወጣት እና መመለስ"

የካራቻይ ህዝብ የሶቪየት መንግስትን ሁሉንም ተግባራት በማከናወን በጣም ንቁ ነው, በጋራ እርሻዎች ላይ አብረው ይሠራሉ, እንዲሁም በህዝባዊ ህይወት ውስጥ ይሳተፋሉ.

I. ሳሞይሎቭ
- የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ የፕሬግራድነንስኪ ሪፐብሊክ ኮሚቴ ፀሐፊ (ለ)

ስታቭሮፖል ነፃ ከወጣ ከሶስት ወራት በኋላ የ CPSU አውራጃ ኮሚቴ የመጀመሪያ ፀሐፊ (ለ) ኤም ሱስሎቭ ለ I. ስታሊን አሳወቀው: - "የስታቭሮፖል ሠራተኞች ... እና ካራቻይ ለትውልድ አገራቸው ጥልቅ ፍቅር እንዳላቸው ያሳያል ። ጀግናው ነፃ አውጪ - ቀይ ጦር እና ወሰን የለሽ ፍቅር ፣ በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ፣ የሚወዷትን እናት አገራቸውን ከባዕድ ባሪያዎች ነፃ ለማውጣት ኃይላቸውን ሁሉ ለታላቁ ቅዱስ ዓላማ ያውሉ ።

"ስታቭሮፖልስካያ ፕራቭዳ"

በህዳር 1943 በሃሰት ክህደት ተከሷል የሶቪየት ኃይልካራቻይስ ወደ ካዛክስታን እና ኪርጊስታን ክልሎች ተባረረ። የካራቻይ ክልል ተወገደ እና አብዛኛው ግዛቱ ወደ ጆርጂያ ተዛወረ። ከ 20ኛው የCPSU ኮንግረስ በኋላ በካራቻይስ ላይ የተከሰሱት ፖለቲካዊ ክሶች ተቋርጠው ወደ ትውልድ ቦታቸው እንዲመለሱ ተፈቅዶላቸዋል።

A. Avksentiev
- የፍልስፍና ሳይንስ ዶክተር

ከካራቻይ መካከል አንድ ሦስተኛ ያህሉ በግዞት ሞተዋል፣ ነገር ግን በካራቻይስ ውስጥ ያለው ትጋት እና በጎ ፈቃድ ከትውልድ አገራቸው ብዙም አልተሰበሩም። ብዙዎቹ በካዛክስታን እና በኪርጊስታን መንግስታት የክብር ማዕረግ እና ሽልማቶችን ተሰጥቷቸዋል.

- ዲ. Kunaev
የዩኤስኤስር እና የካዛክስታን ፓርቲ እና የሀገር መሪ

ታታሪውን የካራቻይ ህዝብ በደንብ አውቀዋለሁ።

አሊክ ካርዳኖቭ
- ሰርካሲያን ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሰው, የካራቻይ-ቼርኬስ ሪፐብሊክ መንግስት ሊቀመንበር

ካራቻይ... ምንም ያህል በእስር ቤትና በግዞት ቢጎተቱ፣ የቱንም ያህል በድብደባ ቢገደሉ ተስፋ አልቆረጡም፣ ክብራቸውን ያከብራሉ እና ሌሎችም ለነገሩ እናንተንም ያስታውሷችኋል። እሱን ካከበርከው እሱ ይሰብራልሃል ፣ መቶ ጊዜ ሩሲያዊ ብትሆንም እወዳቸዋለሁ ፣ ሰይጣኖች ፣ በዙሪያቸው እንደ ሰው ይሰማኛል ።

ቭላድሚር ማክሲሞቭ
- የሩሲያ ጸሐፊ

ታታሪ እና እንግዳ ተቀባይ ከሆኑት የካራቻይ ህዝቦች ጋር ፍቅር ጀመርኩ፤ በመካከላቸው ጓደኞች እና ጓደኞች አሉኝ። ቤተሰቤ የሆነው የካራቻይ ህዝብ ሀገራዊ ሰቆቃ እኔ እንደራሴ ስቃይ ደርሶብኛል እና ካራቻይ ወደ ትውልድ ቦታቸው ሲመለሱ የጋራ ደስታችንን ተካፍያለሁ።

አ. ማሌሼቭ
- የሩሲያ ባዮሎጂስት

በካውካሰስ ውስጥ የመጀመሪያው - የካራቻይ ህዝብ መፈናቀል እና ተከታይ የመልሶ ማቋቋም እና የመንከባከብ ስርዓት ሙሉ በሙሉ በታህሳስ 9 ቀን 1948 በተባበሩት መንግስታት ስምምነት በተደነገገው የዘር ማጥፋት ፍቺ ውስጥ ነው “የዘር ማጥፋት ወንጀልን መከላከል እና ቅጣት ” በማለት ተናግሯል። ለቁጥር የሚያዳግተው ስቃይና ውርደት ያጋጠመው ህዝብ 34.5 በመቶ የሚሆነውን አጥቶ በግንባሩ ፣በእንጨት ሜዳ እና በሰራተኛ ሰራዊት ውስጥ የሞቱትን 9ሺህ ሳይጨምር ቀርቷል። የጂን ገንዳው፣ ባህሉ እና ልማዱ በከፍተኛ ደረጃ የተበላሹ ናቸው።

"ካራቻይስ. መፈናቀል እና መመለስ"

የስታሊኒስት አገዛዝ የወሰደው አረመኔያዊ ድርጊት በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ባልካርስ፣ ኢንጉሽ፣ ካልሚክስ፣ ካራቻይስ፣ ክራይሚያ ታታሮች፣ ጀርመኖች፣ መስክቲያን ቱርኮች እና ቼቼኖች ከትውልድ ቦታቸው ማፈናቀላቸው ነበር። የግዳጅ ማፈናቀል ፖሊሲ የኮሪያን፣ ግሪኮችን፣ ኩርዶችን እና ሌሎች ህዝቦችን እጣ ፈንታ ነካ።

የዩኤስኤስአር ከፍተኛ የሶቪየት ሶቪየት ኅብረት ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ መላውን ህዝቦች በግዳጅ ማፈናቀሉን እንደ ከባድ ወንጀል ያወግዛል ይህም ከአለም አቀፍ ህግ መሰረት የሚጻረር...

ጊዜ በማይታመን ሁኔታ ይበርራል ፣ እና ቀድሞውኑ 50 ዓመታት ከስታሊኒስት አገዛዝ በጣም አስከፊ ወንጀሎች አንዱ ይለየናል - በመላው ህዝቦች ላይ ጭቆና። ማፈናቀሉ በአገራችን ታሪክ አሳፋሪ ገፆች ሆነዋል።

የቀድሞዋ ሶቪየት ኅብረት ተተኪ የሆነውን የሩሲያ ፌዴሬሽን ወክዬ፣ እንደ ርዕሰ መስተዳድር፣ በስደት የተሠቃዩትን የሩሲያ ዜጎችን እና ቤተሰቦቻቸውን በሙሉ ይቅርታ እጠይቃለሁ። የዜግነት ግዴታችን የእነዚያን አስከፊ ክስተቶች መዘዝ ማስወገድ ነው። ይህ ከባድ እና ስስ ስራ አንድ ሊያደርገን እንጂ ሊያጠፋን አይገባም። ሰዎችን አንድ የሚያደርግ እንጂ አዲስ መለያየት መፍጠር የለበትም።

ኢፍትሐዊ በሆነ መንገድ የተገፋውን የካራቻይ ሕዝብ በተመለከተ ታሪካዊ እውነት አሸንፏል። የሩሲያ ፕሬዝዳንት ቢ.ኤን. ዬልሲን በቅርቡ የካራቻይ-ቼርኬሺያ ተወላጆች በግፍ ለተበደሉት የሩሲያ ጀግና ማዕረግ ሰጡ። የሩሲያ ፌዴሬሽን ጀግና ሃሩን ቾቹቭ እና ሌሎች የፓርቲ አባላት እና ነፃ አውጪ ወታደሮች በተለይ በሀገሬ ስሎቫኪያ የተከበሩ ናቸው።

ሮማን ፓልዳን
- የስሎቫክ ግዛት መሪ

እባካችሁ በታላቁ ሜዳ ጀግንነት እና ጀግንነትን ላሳዩ የሩሲያ ጀግኖች ማዕረግ ለተሸለሙ የካራቻይ ህዝብ ተወካዮች ልባዊ እንኳን ደስ አላችሁ አስተላልፉ። የአርበኝነት ጦርነት. ለጋራ ድላችን ትልቅ አስተዋፅኦ አበርክተዋል።

ኑርሱልታን ናዛርቤቭ
- የካዛክስታን ፕሬዝዳንት

የተጠላውን ጠላት በድፍረት የተዋጉትን የካራቻይ ጀግኖች ልጆች በስም እናስታውሳለን። ለሶቪየት ቤላሩስ የነፃነት ትግል ብሩህ ህይወታቸውን የሰጡ የኦስማን ካሳቭ ፣ ኪቺባቲር ካይርኪዞቭ ፣ ዩኑስ ካራኬቶቭ እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ወታደራዊ ጓደኞቻቸው አፈ ታሪክ ብዝበዛ በሕዝብ መታሰቢያ ውስጥ ለዘላለም ይኖራል ።

አሌክሳንደር ሉካሼንኮ
- የቤላሩስ ፕሬዝዳንት

በዚህ ምድር (በዶምባይ) ላይ በመሆኔ ዕጣ ፈንታ አመስጋኝ ነኝ። ተራሮችን እወዳለሁ፣ ከሰዎች እና ከውሾችም ጋር አፈቀርኩ - ደግ ናቸው፣ አይጮሁም ወይም አይነኩም...

እና እዚህ በኖርኩ ቁጥር፣ አለም የሚድነው በሰላም እና በውበት ብቻ እንደሆነ የበለጠ እርግጠኛ ነኝ። ሰዎችህ ውበት፣ ነፍስ አላቸው፣ እንዴት መውደድ እንዳለባቸው ያውቃሉ።

S. Svetlichnaya
- የቲያትር እና የፊልም ተዋናይ

ብዙ የታወቁ ሁኔታዎች ቢኖሩም, የሩሲያ-ካራቻይ ግንኙነት በቋሚነት ሰላማዊ እና ወዳጃዊ ሆኖ ቆይቷል, ይህም በሩሲያ ውስጥ ለዚህ ህዝብ ጥሩ ግንዛቤ ፈጠረ.

ቪ ቪኖግራዶቭ
- የሩሲያ ሳይንቲስት, የታሪክ ሳይንስ ዶክተር

ባለፉት ሰባት መቶ ዘመናት በባልካርስ እና በካራቻይስ ላይ ያጋጠማቸው ችግሮች ሁሉ ምንም እንኳን ወደ ተስፋ አስቆራጭነት አልገቡም. ስለ ወደፊቱ ጊዜ ያላቸው አመለካከት ተፈጥሮ “መልካሙን ተስፋ እናደርጋለን፣ ነገር ግን ለክፉው እንዘጋጅ” የሚል ጥንቃቄ የተሞላበት ብሩህ አመለካከት ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።

በእኔ አስተያየት, አንድ ሰው ዘና እንዲል ወይም እንዲወፈር የማይፈቅድለት, ነገር ግን ፍቃዱን የማይጎዳው የወደፊት እይታ, በታሪክ ሂደት ውስጥ የካራቻይ-ባልካር ብሄረሰቦች በጣም ጠቃሚ ከሆኑት ግዢዎች አንዱ ነው. የጊዜ ትምህርቶችን የመማር ችሎታ። እነዚህ ትምህርቶች ከተማሩ ብቻ ነው መጽደቅ የሚቻለው ጥንታዊ ጥበብ“እግዚአብሔር የሚወደውን ይቀጣል።

M. Dzhurtubaev
- ባልካር ምሁር-folklorist

ባልካሪያ እና ካራቻይ ተመሳሳይ የካውካሰስ ተራሮች ናቸው፣ እነሱ የተለያዩ የኤልብሩስ ተዳፋት ናቸው። ታዋቂው የዶምባይ እና የኤልብራስ ክልል - ምን ያህል ቅርብ እና ተመሳሳይ ናቸው.

ኤል. ኦሻኒን
- የሩሲያ ገጣሚ

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ በማዕከላዊ ካውካሰስ ተራሮች ላይ የተነሳው የሰው ልጅ የበግ እርባታ ስርዓት። ሠ.፣ በመካከለኛው ዘመን በአላንስ መካከል እና በአሁኑ ጊዜ በካራቻይስ መካከል በሰፊው የተገነባ ነበር።

ኢ ክሩፕኖቭ
- የሩሲያ ሳይንቲስት, የታሪክ ሳይንስ ዶክተር