1. በቀረበው የማስተማር ልምድ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ቴክኒኮች እና ቴክኒኮች መግለጫ።

ዘዴው በዲክቲክስ ውስጥ የተዘጋጁ ዘዴዎችን ይጠቀማል. የንግግር እድገት ዘዴ እንደ መምህሩ እና የልጆች እንቅስቃሴ መንገድ ነው, የንግግር ችሎታዎች እና ችሎታዎች መፈጠርን ያረጋግጣል.

ሶስት የቡድን ዘዴዎች አሉ - ምስላዊ, የቃል እና ተግባራዊ. በመካከላቸው ስለታም ድንበር ስለሌለ ይህ ክፍፍል በጣም የዘፈቀደ ነው። የእይታ ዘዴዎች በቃላት የታጀቡ ናቸው, እና የቃል ዘዴዎች የእይታ ዘዴዎችን ይጠቀማሉ. ተግባራዊ ዘዴዎች ከሁለቱም ቃላት እና ምስላዊ ነገሮች ጋር የተቆራኙ ናቸው. የአንዳንድ ዘዴዎች እና ቴክኒኮች እንደ ምስላዊ ፣ ሌሎች በቃል ወይም በተግባራዊነት መመደብ እንደ የመግለጫው ምንጭ እና መሠረት በታይነት ፣ በቃላት ወይም በድርጊት የበላይነት ላይ የተመሠረተ ነው።

የእይታ ዘዴዎችበኪንደርጋርተን ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ሁለቱም ቀጥተኛ እና ቀጥተኛ ያልሆኑ ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

ለ ቀጥተኛየመመልከቻ ዘዴው እና የእሱ ዓይነቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

የቃል ዘዴዎችበመዋለ ሕጻናት ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ አይውሉም-ይህ የልብ ወለድ ሥራዎችን ማንበብ እና መናገር ፣ ማስታወስ ፣ መተረክ ፣ አጠቃላይ ንግግር ፣ ሳይታመን መናገር ነው ። ምስላዊ ቁሳቁስ. ሁሉ የቃል ዘዴዎችየእይታ ቴክኒኮች ጥቅም ላይ ይውላሉ-እቃዎችን ፣ አሻንጉሊቶችን ፣ ሥዕሎችን ማሳየት ፣ ምሳሌዎችን በመመልከት ፣ የትንሽ ሕፃናት የዕድሜ ባህሪዎች እና የቃሉ ተፈጥሮ ግልፅነት ስለሚያስፈልገው።

ተግባራዊ ዘዴዎችየንግግር ችሎታዎችን እና ችሎታዎችን ለመጠቀም እና እነሱን ለማሻሻል ያለመ። ተግባራዊ ዘዴዎች የተለያዩ ያካትታሉ ዳይዳክቲክ ጨዋታዎች, የድራማ ጨዋታዎች, ትርኢቶች, ዳይቲክቲክ ልምምዶች, የፕላስቲክ ንድፎች, የክብ ዳንስ ጨዋታዎች (አባሪ ቁጥር 5). ሁሉንም የንግግር ችግሮችን ለመፍታት ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የንግግር እድገት ዘዴ ዘዴዎች በተለምዶ በሦስት ዋና ዋና ቡድኖች ይከፈላሉ.የቃል, የእይታ እና ተጫዋች.

በስፋት ጥቅም ላይ የዋለየቃል ዘዴዎች.እነዚህም የንግግር ዘይቤ, ተደጋጋሚ ንግግር, ማብራሪያ, መመሪያዎች, የልጆች ንግግር ግምገማ, ጥያቄ.

የንግግር ናሙና - ትክክለኛ ፣ አስቀድሞ የታሰበበት የመምህሩ የንግግር እንቅስቃሴ ፣ በልጆች እና በአቅጣጫቸው ለመምሰል የታሰበ። ናሙናው በይዘት እና በቅርጽ ተደራሽ መሆን አለበት። እሱ በግልጽ ፣ ጮክ ብሎ እና በቀስታ ይነገራል። ሞዴሉ ለመምሰል የተሰጠ ስለሆነ ከዚህ በፊት ቀርቧል የንግግር እንቅስቃሴልጆች. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ, በተለይም በትላልቅ ቡድኖች ውስጥ, ሞዴል ከልጆች ንግግር በኋላ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል, ነገር ግን ለማነፃፀር እና ለማረም እንጂ ለመምሰል አይሆንም. ናሙናው ሁሉንም ችግሮች ለመፍታት ያገለግላል. በተለይም በወጣት ቡድኖች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው.

ተደጋጋሚ ንባብ- ሆን ተብሎ ፣ እሱን ለማስታወስ ዓላማ ተመሳሳይ የንግግር አካል (ድምጽ ፣ ቃል ፣ ሐረግ) ተደጋጋሚ መደጋገም። በተግባር, የተለያዩ የመድገም አማራጮች ጥቅም ላይ ይውላሉ: ከመምህሩ ጀርባ, ከሌሎች ልጆች ጀርባ, የአስተማሪ እና የልጆች የጋራ ድግግሞሽ, የመዝሙር ድግግሞሽ. ድግግሞሹን ልጆችን በሚስብ ተግባር አውድ ውስጥ መሰጠቱ አስፈላጊ ነው።

ማብራሪያ - የአንዳንድ ክስተቶችን ወይም የድርጊት ዘዴዎችን ምንነት መግለጥ። በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለ የቃላትን ትርጉም ለመግለጥ, በዲዳክቲክ ጨዋታዎች ውስጥ ያሉትን ደንቦች እና ድርጊቶች ለማብራራት, እንዲሁም እቃዎችን በመመልከት እና በመመርመር ሂደት ውስጥ.

አቅጣጫዎች - አንድ የተወሰነ ውጤት ለማግኘት የተግባር ዘዴን ለልጆች ማስረዳት. የትምህርት፣ ድርጅታዊ እና የዲሲፕሊን መመሪያዎች አሉ።

የልጆች ንግግር ግምገማ- የንግግር እንቅስቃሴን ጥራት በመግለጽ ስለ ልጅ የንግግር ንግግር ተነሳሽነት ያለው ፍርድ። ግምገማው የሚገልጽ ተፈጥሮ ብቻ ሳይሆን ትምህርታዊም መሆን አለበት። ሁሉም ልጆች በመግለጫዎቻቸው እንዲመሩበት ተሰጥቷል. ግምገማ በልጆች ላይ ትልቅ ስሜታዊ ተጽእኖ አለው. የልጁን የንግግር እንቅስቃሴ, የንግግር እንቅስቃሴን ፍላጎት እና ባህሪውን እንዲያደራጅ, የግለሰብ እና የዕድሜ ባህሪያትን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ይህንን ለማድረግ ግምገማው በዋናነት የንግግር አወንታዊ ባህሪያትን ያጎላል, እና የንግግር ጉድለቶች በናሙና እና ሌሎች ዘዴዎችን በመጠቀም ይስተካከላሉ.

ጥያቄ - ምላሽ የሚያስፈልገው የቃል ይግባኝ. ጥያቄዎች በዋና እና ረዳት ተከፍለዋል. ዋናዎቹ አረጋጋጭ (መራቢያ) ሊሆኑ ይችላሉ - “ማን? ምንድን? የትኛው? የትኛው? የት ነው? እንዴት? የት?" እና በክስተቶች መካከል ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን መመስረት የሚያስፈልጋቸው ፍለጋዎች - “ለምን? ለምንድነው? እንዴት ይመሳሰላሉ? ተጨማሪ ጥያቄዎችየሚጠቁሙ እና የሚጠቁሙ ናቸው.

የእይታ ዘዴዎች- ማሳያ ገላጭ ቁሳቁስትክክለኛ የድምፅ አነባበብ ሲያስተምር የሥርዓተ አካላትን አቀማመጥ ያሳያል።

የጨዋታ ቴክኒኮች የቃል እና የእይታ ሊሆን ይችላል. የልጁን የእንቅስቃሴዎች ፍላጎት ያሳድጋሉ, የንግግር ተነሳሽነት ያበለጽጉታል, የመማር ሂደቱን አወንታዊ ስሜታዊ ዳራ ይፈጥራሉ እና በዚህም የልጆችን የንግግር እንቅስቃሴ እና የመማሪያ ክፍሎችን ውጤታማነት ይጨምራሉ. የጨዋታ ቴክኒኮች የልጆችን የዕድሜ ባህሪያት ያሟላሉ እና ስለዚህ በመዋዕለ ሕፃናት ውስጥ በንግግር እድገት ክፍሎች ውስጥ አስፈላጊ ቦታን ይይዛሉ.

ልጆችን በአፍ ባሕላዊ ጥበብ ማስተዋወቅ እና በየቀኑ መጠቀም፣ በሁለቱም ውስጥ የአገዛዝ ጊዜዎች, እና ውስጥ የጨዋታ እንቅስቃሴያዳብራል የቃል ንግግርህጻኑ, የእሱ ቅዠት እና ምናብ, በመንፈሳዊ እድገት ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, አንዳንድ የሞራል ደረጃዎችን ያስተምራል.

የህፃናት አፈ ታሪክ እሱን ለማስተዋወቅ እድል ይሰጠናል። የህዝብ ግጥም.

በፎክሎር ትንንሽ ዓይነቶች እርዳታ በንግግር ልማት ዘዴ ውስጥ ሁሉንም ችግሮች መፍታት ይቻላል ፣ ስለሆነም የመዋለ ሕጻናት ልጆችን ከመሠረታዊ ቴክኒኮች እና የንግግር ልማት ዘዴዎች ጋር ፣ የቃል ፈጠራን ይህንን ሀብታም ቁሳቁስ እጠቀማለሁ ። ሰዎች.

ልጆች ገና በለጋ ዕድሜያቸው ከሉላቢዎች ጋር መተዋወቅ ይጀምራሉ, ይህም ልጆች ቃላትን እና የቃላትን ቅርጾችን, ሀረጎችን, የቃላቶችን እና የቃላትን ቃላትን እንዲያስታውሱ ያስችላቸዋል. ሰዋሰዋዊ ጎንንግግር.

የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች፣ ግጥሞች እና ዝማሬዎች ለልማት የበለፀጉ ቁሳቁሶች ናቸው። የድምጽ ባህልንግግሮች (አባሪ ቁጥር 6). የግጥም እና የግጥም ስሜት በማዳበር ህፃኑን ለግጥም ንግግር ተጨማሪ ግንዛቤ እናዘጋጃለን እና የእሱን ኢንቶኔሽን ገላጭነት እንፈጥራለን።

እንቆቅልሽ በቃላት ፖሊሴሚ ምክንያት የልጆችን የቃላት ዝርዝር ያበለጽጋል፣ የቃላቶችን ሁለተኛ ደረጃ ፍቺዎች እንዲያዩ ይረዷቸዋል እና ስለ ምሳሌያዊ ትርጉማቸው ሀሳቦችን ይመሰርታሉ። ልጆች ድምጽ እንዲማሩ እና እንዲማሩ ይረዳሉ ሰዋሰዋዊ መዋቅርየሩስያ ንግግር, ትኩረት እንድታደርግ ያስገድድሃል የቋንቋ ቅርጽእና ይተንትኑት። እንቆቅልሾችን መፍታት የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎችን የመተንተን እና አጠቃላይ ችሎታን ያዳብራል።

የተዘረዘሩትን ሁሉንም የህፃናት የንግግር እድገት ችግሮች ለመፍታት በህፃናት አፈ ታሪክ መሰረት የጨዋታዎች ካርድ ማውጫ መርጬ አዘጋጅቻለሁ።

የሩሲያ ባሕላዊ የዳንስ ጨዋታዎች ትኩረቴን የሳበው ለሕፃን አካላዊ እድገት ትልቅ አቅም ብቻ ሳይሆን እንደ የአፍ ውስጥ የሰዎች ጥበብ ዘውግ ነው። በጨዋታዎቹ ውስጥ የተካተቱት የፎክሎር ማቴሪያሎች የአፍ መፍቻ ንግግርን በስሜታዊነት አወንታዊ ግኝቶች እንዲያደርጉ አስተዋፅዖ ያደርጋል። ያላቸው ልጆች ታላቅ ደስታ, በፍላጎት እና በፍላጎት ከቤት ውጭ ጨዋታዎችን ይጫወታሉ.

ልጆችን ወደ ሞባይል እና የጣት ጨዋታዎች በማስተዋወቅ ሂደት ውስጥ ንግግር ብቻ ሳይሆን የእጅ እና የእጅ ጣቶች ጥሩ የሞተር ችሎታዎች የተገነቡ መሆናቸውን አስተውያለሁ ፣ ይህም የልጁን እጅ ለጽሑፍ ያዘጋጃል ፣ ማሻሻል ይቻላል ፣ ወደ ቃላትን በተግባር ያጣምሩ። እና ከሁሉም በላይ, የልጆች የንግግር እድገት ደረጃ በቀጥታ በእጆቹ እና በጣቶች ጥሩ እንቅስቃሴዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

በባህላዊ ሥራዎች ላይ በመመርኮዝ የሕፃናትን ጤና ለማጠናከር እና ለመጠበቅ እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ፍላጎትን ለመጠበቅ በየቀኑ ጥቅም ላይ የሚውለውን የመጀመሪያ ደረጃ የቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜ ላሉ ልጆች ከእንቅልፍ በኋላ የማጠናከሪያ ጂምናስቲክን አዘጋጅቻለሁ።

አንዱ ውጤታማ ቅጾችከልጆች ጋር መስራት የንግግር እድገትየተለያዩ የመዝናኛ እንቅስቃሴዎችን, ጥያቄዎችን እና መዝናኛዎችን እቆጥራለሁ (አባሪ ቁጥር 7). በዚህ መሠረት የኪነጥበብ እና የውበት ዑደት የመዝናኛ ዑደት አዘጋጅታለች።

በመዋለ ሕጻናት ትምህርት ተቋማት እና ቤተሰቦች ውስጥ የልጆች የንግግር እድገትን ወቅታዊ ጉዳዮችን በማንፀባረቅ በዚህ ርዕስ ላይ ለወላጆች እና አስተማሪዎች ምክክር አዘጋጅቻለሁ.

የጠረጴዛ ቲያትር ቤቶችን ሰራች፡ “ማሻ እና ድብ”፣ “ቴሬሞክ”፣ “ስዋን ዝይ”፣ “ኮሎቦክ” እና ቲያትሮችን በflannelgraph ላይ፡ “ሦስት ድቦች”፣ “ዛዩሽኪና ጎጆ”፣ “ተርኒፕ”፣ “ሪያባ ሄን” (አባሪ ቁጥር 8 .

የሩስያ ባህላዊ ጨዋታዎችን የካርድ መረጃ ጠቋሚ አዘጋጅቻለሁ-“ኩከምበር-ኪያር” ፣ “ላርክ” ፣ “የባህር ምስል” ፣ “ዳክ እና ድሬክ” ፣ “በጫካ ውስጥ ድብ” ፣ “ድልድይ”

ከወላጆች ጋር, ቡድኑ የሩስያ ባሕላዊ ተረቶች የልጆች ቤተ-መጻሕፍት አዘጋጅቷል እና በርካታ ምክክርዎችን አካሂዷል (አባሪ ቁጥር 9).

ለፕሮግራሙ ክፍል ምርመራዎች ልጆችን በአፍ ፎልክ ጥበብ (አባሪ ቁጥር 10) ለማስተዋወቅ የተተገበረውን ስራ ውጤታማነት አሳይቷል.

በአማካኝ ከ 20% በላይ የሆኑ ልጆች ቁጥር እየጨመረ ነው, የንግግር እድገት ደረጃ ከዚህ ጋር ይዛመዳል. የዕድሜ ደረጃዎችበቡድኑ ውስጥ 78% ልጆች (አባሪ ቁጥር 11) ውስጥ ይስተዋላል.

"የቃላት ማጎልበት" በሚለው ክፍል ውስጥ አዎንታዊ ተለዋዋጭነት 9.4% ነበር, በክፍል "የተጣጣመ የንግግር እድገት" - በ 9.5% ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸው ልጆች የሉም.

ፎክሎር የልጁን የቃል ንግግር በብቃት እንደሚያዳብር እና በመንፈሳዊ፣ ውበት እና ስሜታዊ እድገቱ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር እርግጠኛ ነኝ።

ስለዚህ ልጅን ከባህላዊ ባህል ጋር ማስተዋወቅ መጀመር ያለበት የመጀመሪያ ልጅነት. ፎክሎር ልዩ የማስተላለፍ ዘዴ ነው። የህዝብ ጥበብእና ልጆችን በእድገታቸው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ማሳደግ. የልጆች ፈጠራ በመኮረጅ ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም በልጁ እና በንግግሩ እድገት ውስጥ እንደ አስፈላጊ ነገር ሆኖ ያገለግላል. ቀስ በቀስ, ልጆች ስለ ሩሲያ ስራዎች ጥልቅ ግንዛቤ ውስጣዊ ዝግጁነት ያዳብራሉ. የሕዝብ ሥነ ጽሑፍ፣ ያበለጽጋል እና ይሰፋል መዝገበ ቃላትየአፍ መፍቻ ንግግርን የመቆጣጠር ችሎታ።

በወደፊት ስራዬ ሁሉንም አይነት እና የህጻናት አፈ ታሪክ፣የሩሲያ ባሕላዊ ጨዋታዎችን፣ ተረት ታሪኮችን ማንበብ እና መናገርን በብቃት እጠቀማለሁ።

1. የትምህርታዊ ልምድ አግባብነት።

የሩሲያ መምህር K.D. Ushinsky የመጀመሪያው አስተማሪ ህዝብ እንደሆነ ያምን ነበር, እና ተረቶች የህዝብ ትምህርትን ለመፍጠር የመጀመሪያ እና ድንቅ ሙከራዎች ናቸው.

እነዚህ ቃላቶች በአሁኑ ጊዜ እጅግ በጣም ጠቃሚ ናቸው, ይህም በሁሉም የሩሲያ ትላልቅ እና ትናንሽ ህዝቦች ባህል, ታሪክ እና ቋንቋ ላይ "ትልቅ ጥቃት" በተፈጸመበት ወቅት ነው. በኢኮኖሚ እና በማህበራዊ ኑሮ ላይ የሚደረጉ ለውጦች ወጣቱን ትውልድ ማዘጋጀት፣ ከተለዋዋጭ አካባቢ ጋር መላመድ የሚችል፣ ውሳኔ ማድረግ የሚችል፣ ራሱን የቻለ ምርጫ ማድረግ፣ ተነሳሽነቱን መውሰድ እና በቂ እንዲሆን ይጠይቃል። ከፍተኛ ደረጃአጠቃላይ እና ብሔራዊ ባህል. የአገሪቷን እድገት፣ በእድገት ጎዳና ላይ ያለውን እንቅስቃሴ ማስኬድ የሚችሉት በአስተሳሰብ ብቻ ነው። ልጆች ገራገር ቀልዳቸው፣ ደንታቢስነታቸው እና ለሚያውቁት የህይወት ሁኔታዎች ምስጋና ይግባው ፎክሎር በደንብ እንደሚሰራ ይገነዘባሉ።የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና ዘዴ ጠበብት አንድ ልጅ የአፍ መፍቻ ቋንቋውን በመጀመሪያ ደረጃ በመምሰል ይማራል. የንግግር ንግግርሌሎች (ዲ.ቢ. ኤልኮኒን፣ አር.ኢ.ሌቪና, ኤ.ፒ. Usov, E.I. Tikheva, ወዘተ.). በሚያሳዝን ሁኔታ, በአሁኑ ጊዜ ወላጆች በአስቸጋሪ ሁኔታ ምክንያት ማህበራዊ ሁኔታዎች, በሥራ የተጠመዱ በመሆናቸው ብዙውን ጊዜ ይህንን ይረሳሉ እና የልጃቸውን ንግግር የማዳበር ሂደት በአጋጣሚ የተተወ ነው. ሕፃኑ በቀጥታ ከአካባቢው ይልቅ በኮምፒተር ውስጥ ብዙ ጊዜ ያሳልፋል። በውጤቱም, ከአምስት እስከ ስድስት አመት እድሜ ያላቸው ልጆችን ሳይጠቅሱ የባህላዊ ጥበብ ስራዎች (ሉላቢ, ፔስተር, የህፃናት ዜማዎች) ገና በለጋ እድሜያቸው እንኳን ጥቅም ላይ አይውሉም. ግንየሩስያ ባሕላዊ ጥበብ ስራዎች, ለተገነዘበው እውነታ ያለውን አመለካከት በመግለጽ ልዩ መልክ, በበለጸጉ ጭብጦች እና ይዘቶች, በልጁ ላይ የተለያየ ተጽእኖ ያሳድራሉ, በምሳሌያዊ ሁኔታ እንዲያስቡ ያስተምራሉ, በተለመደው ነገር ወይም ክስተት ውስጥ ያልተለመደውን ለማየት. የውበት ባህልን መሠረት ይጥላል ፣ የበርካታ ትውልዶች እንቅስቃሴ ውጤቶችን ማክበር እና መደበኛ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ የተገኘውን ልምድ በፈጠራ የመተግበር ችሎታን ይፈጥራል። በተለያዩ የአፍ ውስጥ ስነ-ጥበባት ዘውጎች ተፅእኖ ስር የህፃናት ሥነ ምግባራዊ እና ውበት እድገቶች ይከሰታሉ ፣ በቤተሰብ እና በህብረተሰብ ውስጥ የተለያዩ የሞራል ባህሪዎች እና የስነምግባር ፅንሰ-ሀሳቦች ተፈጥረዋል ፣ እና በመዋለ-ህፃናት ውስጥ የአገር ፍቅር ስሜትን ለማዳበር መሰረቶች ተጥለዋል ። .

ከዚህ በመነሳት አንደኛው መደምደሚያ ላይ ደረስኩ። በጣም አስፈላጊ ተግባራትየመዋለ ሕጻናት ልጅ ስብዕና ማሳደግ የህዝቡን መንፈሳዊ ሀብት ማሳደግ ነው, ለብዙ መቶ ዘመናት የተፈጠረ ባህላዊ እና ታሪካዊ ልምድ በበርካታ የቀድሞ ትውልዶች.

ልጆች ገራገር ቀልዳቸው፣ ደንታቢስነታቸው እና ለሚያውቁት የህይወት ሁኔታዎች ምስጋና ይግባው ፎክሎር በደንብ እንደሚሰራ ይገነዘባሉ።

የአፍ ፎልክ ጥበብ የእያንዳንዱ ሀገር በዋጋ ሊተመን የማይችል ሀብት ነው ፣ ስለ ሕይወት ፣ ማህበረሰብ ፣ ለዘመናት የዳበረ ተፈጥሮ ያለው አመለካከት ፣ የችሎታው እና የችሎታው አመላካች። በአፍ ፎልክ ጥበብ አንድ ልጅ የአፍ መፍቻ ቋንቋውን ብቻ ሳይሆን ውበቱን እና አጭርነቱን በመረዳት የህዝቡን ባህል ጠንቅቆ ያውቃል እና ስለ እሱ የመጀመሪያ ግንዛቤ ያገኛል።

ልጆቻችን ለምን ደካማ ይናገራሉ? ምናልባት ከእነሱ ጋር እንዴት ማውራት እንዳለብን ስለረሳን ሊሆን ይችላል. ከልጆቻቸው ጋር በሚነጋገሩበት ጊዜ, ወላጆች ብዙ ጊዜ አባባሎችን እና ምሳሌዎችን አይጠቀሙም, ነገር ግን ማንኛውንም ግጭት የመፍታት ዋና ነገር ናቸው.

የቃል ባሕላዊ ጥበብ በሰዎች ውስጥ ጥሩ ጅምር የመቀስቀስ አስደናቂ ችሎታ አለው። ከልጆች ጋር አብሮ በመስራት የቃል ባሕላዊ ጥበብን መጠቀም የልጆችን ንግግር ለማዳበር ፣አስተሳሰብ ፣የባህሪ ተነሳሽነት እና በግላዊ ግንኙነቶች ውስጥ አዎንታዊ የሞራል ልምዶችን ለማዳበር ልዩ ሁኔታዎችን ይፈጥራል።

የትምርት መግለጫዎች ፣ ንፅፅሮች ፣ ምሳሌያዊ አገላለጾች አለመኖራቸውን ያዳክማል ፣ ንግግርን ያቃልላል ፣ ወደ የማይገለጽ ፣ አሰልቺ ፣ ብቸኛ እና የማያስደስት ያደርገዋል። ብሩህነት እና ቀለም ከሌለ ንግግር ደብዝዞ ደብዝዟል።

እንዲህ ዓይነቱን ሰው እና ሙሉ እድገቱን ለማስተማር ውጤታማ ከሆኑ መንገዶች አንዱ የቃል ባሕላዊ ጥበብ ነው።

በ ውስጥ የቃል ባህላዊ ጥበብን የመጠቀም እድል ቅድመ ትምህርት ቤት ተቋምለቅድመ ትምህርት ቤት ልጆች የንግግር እድገት የሚወሰነው በሩሲያ ህዝብ የቃል ፈጠራ ስራዎች ልዩ ይዘት እና ቅጾች, ከእነሱ ጋር የመተዋወቅ ባህሪ እና የመዋለ ሕጻናት ልጆች የንግግር እድገት ነው.

3.3. በቀረበው የማስተማር ልምድ ውስጥ ሳይንስ።

በ Art. የሩስያ ፌደሬሽን "በትምህርት" ህግ 14 ውስጥ የትምህርት ይዘት የግለሰቡን ብሔራዊ እና የዓለም ባህል ማዋሃድ ማረጋገጥ አለበት.

ፎክሎር እነዚህን ተግባራት በመተግበር ረገድ ጥሩ እገዛ ሊሆን ይችላል። የሩስያ አፈ ታሪክ ግጥም ከብዙ ባሕላዊ ወጎች ጋር አብሮ ይመጣል, ይህም ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ እና የሩሲያን ነፃ መንፈስ ያሳያል.

እንደ ኤ.ፒ. ኡሶቫ “የቃል የሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ የግጥም እሴቶችን ይዟል። በልጆች ንግግር እድገት ላይ ያለው ተጽእኖ የማይካድ ነው. በፎክሎር ትንንሽ ዓይነቶች እርዳታ በንግግር ልማት ዘዴ ውስጥ ሁሉንም ችግሮች መፍታት ይቻላል እና ከመሠረታዊ ዘዴዎች እና የንግግር ልማት ቴክኒኮች ጋር ይህ የበለፀገ የቃል የቃል ፈጠራ የሰዎች ቁሳቁስ እና ጥቅም ላይ መዋል አለበት ። .

ፎልክ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች እና pestushki የመዋለ ሕጻናት ልጆችን ንግግር ለማዳበር የሚያገለግሉ በጣም ጥሩ የንግግር ቁሳቁስ ናቸው። በእነሱ እርዳታ ፎነሚክ የመስማት ችሎታን ያዳብራል ፣ የድምፅ ቅንጅቶችን ሲጠቀሙ - ዜማዎች ፣ በተለያዩ ጊዜያት በተለያዩ ጊዜያት ፣ በተለያዩ ቃላቶች የሚደጋገሙ እና በሕዝባዊ ዜማዎች ዜማዎች ይቀርባሉ ። ይህ ሁሉ ህጻኑ በመጀመሪያ እንዲሰማው እና ከዚያም የአፍ መፍቻ ቋንቋውን ውበት, አጭርነት እንዲገነዘብ ያስችለዋል, እና የራሱን ሀሳቦች በትክክል የሚገልጽበት በዚህ መልኩ ይተዋወቃል.

የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች ጨዋነት፣ ዜማ፣ ዜማ እና አዝናኝ ተፈጥሮ ልጆችን ይስባል፣ እንዲደግሙ እና እንዲያስታውሱ ያደርጋቸዋል፣ ይህም በተራው ደግሞ የንግግር ቋንቋን ለማዳበር አስተዋፅኦ ያደርጋል።

D.B.Elkonin በአንደኛው ሥራው ግጥም እና ሪትም ውስጥ እንዳሉ አስተውሏል። የመዋለ ሕጻናት ዕድሜየተለያዩ ቃላትን እና ሀረጎችን ፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎችን ለማስታወስ መሠረት። ቃላትን እና ሀረጎችን ሲደግሙ የሕፃኑ ንቃተ ህሊና ነገር ትርጉሙ እና ትርጉማቸው አይደለም, ነገር ግን ተከራክሯል. የድምፅ ቅንብርእና ሪትሚክ መዋቅር. ትናንሽ አፈ ታሪኮችን በመጠቀም እንዲህ ዓይነቱን ድግግሞሽ ለማከናወን ምቹ ነው.

የተዛማችነት እና የግጥም ስሜትን በማዳበር ህፃኑን ለግጥም ንግግር የበለጠ ግንዛቤ እናዘጋጃለን እና የንግግሩን አጠቃላይ መግለጫ እንፈጥራለን።

ስለዚህ በትናንሽ አፈ ታሪኮች እርዳታ ልጆች አንድ ወይም ሌላ ኢንቶኔሽን መግለፅ ይማራሉ-ሀዘን ፣ ርህራሄ እና ፍቅር ፣ መደነቅ ፣ ማስጠንቀቂያ።

የልጆችን የዕድሜ አቅም ግምት ውስጥ በማስገባት ትናንሽ የፎክሎር ቅርጾች ከተመረጡ እና ስልታዊ ስራዎች ከተደራጁ, ለልጆች ለመረዳት ቀላል ናቸው.

ስለዚህ የፎክሎር ስራዎች በዋጋ ሊተመን የማይችል ነው። የቃል ባሕላዊ ጥበብ የልጁን የግንዛቤ እንቅስቃሴ፣ ነፃነት እና ብሩህ ግለሰባዊነት ለማንቃት እና የንግግር ችሎታን ለማዳበር የማይታለፉ እድሎችን ይዟል። የህዝብ ዘፈኖች ፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች ፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች ፣ ቀልዶች - ይህ ሁሉ በሁሉም የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል በጣም ጥሩ የንግግር ቁሳቁስ ነው።

1. የማስተማር ልምድ አፈጻጸም።

በተከናወነው ሥራ ምክንያት ህጻናት ስለ ሩሲያ ባሕላዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ጥልቅ ግንዛቤን ለማግኘት ውስጣዊ ዝግጁነት አዳብረዋል ፣ የቃላት ቃላቶቻቸው የበለፀጉ እና የተስፋፋ ፣ እና የአፍ መፍቻ ንግግራቸውን የመቆጣጠር ችሎታ አላቸው።

1. የቀረበው የሥርዓተ ትምህርት አዲስነት።

የልምዱ አዲስነት በስልቶች አተገባበር መሻሻል ላይ ነው፡ የቲማቲክ ቀናትን ማቀድ፣ በተለያዩ አይነት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ትናንሽ አፈ ታሪኮችን መጠቀም፡ ጨዋታ፣ ትምህርታዊ፣ በእግር ጉዞ ወቅት፣ የጠዋት ልምምዶች፣ ስራ፣ መደበኛ ጊዜዎች።ስራው ባህላዊ ያልሆኑ ቅርጾችን እና ዘዴዎችን ተጠቅሟል-ህጻናት ትናንሽ አፈ ታሪኮችን እንዲጠቀሙ ማበረታታት, የፈጠራ ድርጊቶችን የሚያበረታቱ ሁኔታዎችን መፍጠር.

በውጤቱም, ይህ ለልጆች ንግግር እድገት መሰረት ሆኖ አገልግሏል. የልጆች ንግግር የበለጠ ገላጭ፣ ስሜታዊ፣ የተለያዩ እና የቃላት ቃላቶቻቸው ጨምረዋል።

የመልቲሚዲያ የትምህርት ሂደትን የሚደግፍ ቴክኖሎጂ ተዘጋጅቶ በመተግበር ላይ ነው።

በዘመናዊው የመምህራን እውቀት መስክ የምክር ዘዴ ድጋፍን ለማደራጀት የሚያስችል ስርዓት ተዘርግቷል። የመገናኛ ቴክኖሎጂዎችእና ማመልከቻቸው በ የትምህርት ልምምድ DOW (አባሪ ቁጥር 12);

የሥልጠና እና የእድገት ዑደቶች መሠረት እየተፈጠረ ነው-በቅድመ ትምህርት ቤት የትምህርት ተቋማት እንቅስቃሴ ውስጥ የመረጃ ቴክኖሎጂዎችን በማስተዋወቅ ላይ የተመሰረቱ ፕሮግራሞች ፣ ዳይዲክቲክ እና ዘዴያዊ ቁሳቁሶች;

የእንቅስቃሴው አቀራረብ ዋናው አጽንዖት በቅድመ ትምህርት ቤት የትምህርት ተቋማት እና ቤተሰቦች የትምህርት ቦታ በልጆችና በጎልማሶች መካከል ያለውን ትብብር ሂደት ውስጥ በስርዓታዊ ለውጦች ላይ ነው.

በፌዴራል ስቴት የትምህርት ደረጃ በአጠቃላይ ትምህርት መሰረት ውጤታማ የትምህርት ቦታ ከመፍጠር አንጻር የመዋለ ሕጻናት ትምህርት ፕሮግራምአንዱ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ቦታዎችእንቅስቃሴ በፌዴራል ስቴት የትምህርት ደረጃ መስፈርቶች (ውህደት) መስፈርቶች መሠረት በትምህርት ሂደት ውስጥ በልጆች እና በጎልማሶች መካከል ያለውን የግንኙነት ስርዓት ማሻሻል ነው ። የትምህርት አካባቢዎች).

1. የቀረበውን የትምህርት ልምድ የፈጠራ ማመልከቻ የመጠቀም እድሉ።

ዕድል የፈጠራ መተግበሪያይህ የሥራ ልምድ ያካትታል ረጅም ርቀትለትግበራው የትምህርት መስኮች

የንግግር እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እድገት;

ማንበብ ልቦለድ, የሩሲያ ህዝብ እና ኮሳኮች ታሪክ እና ወጎች ልጆችን በደንብ እንዲያውቁ ይረዳል;

ንግግሮችን ማካሄድ፣ መመርመር፣ ምሳሌዎችን፣ አባባሎችን፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎችን፣ ቀልዶችን ማስታወስ;

ከሰዎች እና ከቤተሰብ ወጎች ጋር መተዋወቅ, ምልክቶች;

የህዝብ እና የቤተሰብ በዓላት እና ልማዶች (በአልበሞች ፣ ፓነሎች መልክ የተቀበሉ ግንዛቤዎች ምዝገባ)።

GCDን ባህላዊ ባልሆነ መልኩ ማካሄድ (አባሪ ቁጥር 13)

ማህበራዊ እና የግንኙነት ልማት;

ለቤተሰብ አባላት ፣ ለጓደኞች ፣ ለአዋቂዎች ፍቅር እና አክብሮት ማዳበር;

የጠረጴዛ ሥነ ምግባር ክህሎቶችን ማዳበር;

የግንኙነት ባህል ችሎታዎች, ባህሪ, የደግነት ትምህርት ማዳበር;

እራስዎን እና ሌሎችን መውደድ ይማሩ;

በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ የቤተሰብን አስፈላጊነት ያሳዩ;

ከልጆች ጋር እንዴት እንደሚወደዱ፣ እንደሚንከባከቧቸው እና ስለመተጋገዝ ውይይቶች።

የጥበብ እና ውበት እድገት;

የልጆች ፈጠራ ውድድር እና ኤግዚቢሽኖች አደረጃጀት;

ዳይሬቲንግ፣ ዳይዳክቲክ እና ሴራ ጨዋታዎች፣ የቲያትር ትርኢቶች ፎክሎርን በመጠቀም;

በጥሩ ስነ-ጥበብ ውስጥ የሩስያ ህዝቦች እና የኩባን አካላትን, ስዕሎችን እና ጌጣጌጦችን ይጠቀሙ;

በዓላት. በትውልዶች መካከል የማጠናከሪያ ግንኙነቶችን ለማዳበር በመዋለ ህፃናት እና በቤተሰብ ውስጥ መዝናኛ.

አካላዊ እድገት;

የኩባን እና የሩሲያ ባህላዊ የውጪ ጨዋታዎች ድርጅት;

ከልጆች ጋር የተለመዱ ጊዜያትን ሲያካሂዱ አፈ ታሪክን መጠቀም (የባህላዊ እና ንፅህና ክህሎቶችን (መብላት, ልብስ መልበስ, መተኛት, ወዘተ.)

ከእራስዎ ጨዋታዎች ጋር ይምጡ, የጨዋታ አማራጮች;

ሀላፊነትን መወጣት የስፖርት በዓላትከወላጆች ጋር.

እነዚህን በመጠቀም የተለያዩ ቅርጾችሥራ, እንዲሁም ጥያቄዎች, ትምህርታዊ ጨዋታዎች, ቃለመጠይቆች, የፈጠራ የልጆች ስራዎች ትንተና, ገለልተኛ እንቅስቃሴእና የልጆች ጨዋታዎች, ልጆችን ወደ ባህላዊ እና ታሪካዊ ወጎች በማስተዋወቅ ረገድ ከፍተኛ ውጤቶችን አግኝቻለሁ.

1. የቀረበው የማስተማር ልምድ ዋና ዋና አካላት መግለጫ።

ሶፍትዌሮችን የመተግበር ልምድን ጠቅለል አድርገን ስንገልጽ, ይህንን የሚያካትቱትን የሚከተሉትን ዋና ዋና ነገሮች መጥቀስ እንችላለን አስቸጋሪ ሂደት: መምህራንን በሶፍትዌር ማስተዋወቅ, ከተለመዱት የስራ ዘዴዎች ጋር ሲነፃፀሩ የተመከሩ ፈጠራዎችን ጥቅሞች ማብራራት; በሥራ ላይ በሚውሉ ዘዴዎች እና ዘዴዎች በተግባር ማሳየት; የሚመከሩ ዘዴዎችን እና ቴክኒኮችን (የሙያዊ ትምህርት ትምህርት ቤት ፣ ሴሚናሮች ፣ አውደ ጥናቶች ፣ የመዋለ ሕጻናት ትምህርት ተቋማት መምህራን ምክር ቤት ውሳኔ ፣ የሙያ ትምህርት አተገባበር ላይ ምክሮችን የያዘ የምርት ስብሰባ ፣ የውሳኔዎችን አፈፃፀም መከታተል ፣ ማቅረብ አስፈላጊ እርዳታየሚነሱትን ችግሮች በማሸነፍ.

1. መደምደሚያዎች

የቃል ህዝብ ጥበብ ንፁህ እና ዘላለማዊ ምንጭ ነው። በልጆች ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ ይኖረዋል, የልጆችን የንግግር እድገት ያበረታታል, እውቀትን ያስታጥቃቸዋል, "ልጆች የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን ውበት እና ብልጽግናን ያመጣል." ከነፍስ የመጣ ነው, እናም የሰዎች ነፍስ ደግ እና ቆንጆ ነች. ልጆችን ወደ ተረት በማስተዋወቅ ልጆችን ከትውልድ ባህላቸው ጋር አስተዋውቃለሁ ፣ ወደ ውበት ዓለም እንዲገቡ እረዳቸዋለሁ ፣ ልዩ የንግግር ዘይቤዎችን እንዲያዩ እና እንዲሰማቸው አስተምራለሁ ፣ የመውደድ እና የመደሰት ፍላጎትን አነቃቃለሁ። ከአፍ ፎልክ ጥበብ ጋር መገናኘት ልጁን ያበለጽጋል፣ በህዝባቸው ላይ ኩራትን ያሳድጋል እና ለታሪካቸው እና ለባህላቸው ያለውን ፍላጎት ይጠብቃል። የሩስያ ቋንቋን ውበት በመለማመድ, ህጻኑ ያጋጥመዋል አዎንታዊ ስሜቶች, በዚህ መሠረት ጥልቅ ስሜቶች ይነሳሉ: ደስታ, አድናቆት, ደስታ. ምሳሌያዊ ሐሳቦች፣ አስተሳሰቦች እና ምናብ ተፈጥረዋል። ይህ ሁሉ በልጆች ላይ የፈጠራ ፍላጎትን ያነሳሳል-በድራማ እና በማቀናበር አዳዲስ ተረት ታሪኮችን ፣ እንቆቅልሾችን ፣ የፈጠራ ተግባራቸውን የሚያነቃቁ እና የሚያዳብሩ ፣ የውበት ስሜቶችን ይፈጥራሉ ፣ የቃላት ቃላቶቻቸውን ያበለጽጉ እና ወጥነት ያለው ንግግር ያዳብራሉ። ልጆች የተለያዩ ችሎታዎች ያዳብራሉ - ሁለቱም የፈጠራ እና የማሰብ ችሎታ።

ኢፒክስ፣ ምሳሌዎች፣ ታሪኮች፣ አንደበት ጠማማዎች፣ እንቆቅልሾች እና ሌሎችም። የቃል ህዝብ መፍጠርብሩህነትን እና ገላጭነትን ይጨምራል. ለምሳሌ ፣ በምሳሌዎች እና በአረፍተ ነገር አሃዶች እርዳታ አንድን ሰው ሳያስቀይሙ በዘዴ ስለ ስህተቶቹ ፍንጭ መስጠት ይችላሉ።

የፎክሎር ስራዎች ስም-አልባ ናቸው። የተለየ ደራሲ የላቸውም። ይህ በሰዎች ቡድን የተፈጠረ ነገር ነው። የቃል ህዝብ መፍጠርአኗኗራቸውን፣ ወጋቸውን፣ ሥነ ምግባራቸውን፣ ስለ ሕይወት ያላቸውን ሃሳቦች ያንጸባርቃል። እያንዳንዱ ብሔረሰብ የራሱ የሆነ አፈ ታሪክ አለው, እሱም የራሱ ባህሪ እና ባህሪ አለው.

የቃል ህዝብ መፍጠርበብዙ ገጣሚዎች፣ ደራሲያን እና ሌሎች አርቲስቶች እንቅስቃሴ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። ስለዚህ አንዳንድ ባለሙያዎች "የእናቴ ዝይ ተረቶች" በሚለው ስብስብ ውስጥ የታተሙት አንዳንድ የቻርለስ ፔራል ተረቶች አፈ ታሪኮች ናቸው ብለው ያምናሉ. እናም ጸሃፊው በቀላሉ አስተናግዶ በአዲስ መልክ ለአንባቢ አቅርቧል። ለዚያም ነው የስነ-ጽሑፍ ተረት የሆኑት። በሩሲያኛ የኤኤስኤስ አፈ ታሪክ በፈጠራቸው ውስጥ በንቃት ጥቅም ላይ ውሏል። ፑሽኪን, ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ, ኤን.ቪ. ጎጎል፣ ኤ.ኤን. ቶልስቶይ, ኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin.

እርግጥ ነው፣ የአፈ ታሪክ ሥራዎች በተወሰነ ደረጃ መነሻቸውን አጥተው እስከ ዛሬ ድረስ ኖረዋል። ግን ትርጉሙ አንድ ነው - ለሚቀጥሉት ሰዎች የሕዝባቸውን ወጎች እና ልማዶች ለማስተላለፍ።

በርዕሱ ላይ ቪዲዮ

ጠቃሚ ምክር

በልጆች አስተዳደግ እና እድገት ውስጥ የአፍ ባሕላዊ ጥበብን በንቃት ይጠቀሙ። ለአእምሯዊ እና ለሥነ ምግባራዊ እድገታቸው አስተዋፅኦ ያደርጋል.

ምንጮች፡-

• ፎክሎር - ሩሲያ.
• ቻርለስ Perrault. የጸሐፊውን ሥራ ሪፖርት ያድርጉ.

Chastushka 2 ወይም 4 መስመሮችን የያዘ አጭር የግጥም መዝሙር ነው። ነገር ግን፣ ጥቅስ ከቁጥር በኋላ፣ አንዱ ከሌላው በኋላ ዲቲ በሚባልበት መንገድ ዲቲዎችን መዝፈን የተለመደ ነው። በአንድ እስትንፋስ፣ በፈጣን ሪትም ይዘምራሉ (ይባላሉ)። ቃሉ ራሱ ከፊል ወይም ተደጋጋሚ ከሚለው ግስ እንደተፈጠረ ይታመናል። እንደ አንድ ደንብ አንድ ሰው ዲቲን ይዘምራል, ሌላው ደግሞ ያነሳዋል, ከዚያም ብዙ ፈጻሚዎች ይቀላቀላሉ, ወዘተ በክበብ ውስጥ. ብዙውን ጊዜ ወደ ዳቲው ይጨፍራሉ. ይህ ዘውግ የሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ መስክ ነው።

መመሪያዎች

የሳይንስ ሊቃውንት የዲቲውን ገጽታ በተመለከተ በአስተያየታቸው ይለያያሉ. አንዳንዶች እንደሚሉት, ዲቲ በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በሰዎች ዘንድ ተወዳጅ ነበር. ተሸካሚዎቹ ተጓዥ አርቲስቶች ነበሩ። የዚህ አመለካከት ተቃዋሚዎች ዲቲ እንደ ልዩ የዘፈን ቅርፅ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታየ ብለው ይከራከራሉ።

የትኛው የሳይንስ ሊቅ ትክክል ነው, ግን በታዋቂው ውስጥ ለመናገር አስቸጋሪ ነው ገላጭ መዝገበ ቃላትቭላድሚር ዳህል "ዲቲ" የሚለው ቃል የለውም. ብዙዎች አሁንም ይስማማሉ ditty እንደ ዘውግ ፣ እንደ የቃል እና የሙዚቃ ዘውግ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1889 በግሌብ ኡስፔንስኪ “አዲስ ባሕላዊ ዘፈኖች” መጣጥፍ ውስጥ ተጠቅሷል።

የሚገርመው ነገር, ditties በተለያዩ የሩሲያ ክልሎች ውስጥ ማለት ይቻላል በተመሳሳይ ጊዜ ተነሣ. በየአካባቢው፣ ሰዎቹ ለዘፈኖቹ የየራሳቸው ልዩ ጣዕም ሰጡ። አንዳንድ ጊዜ ዋናው ነገር, በድምፅ ወይም በጭብጥ, በስሙ እራሱ ተሰምቷል-ሳራቶቭ ስቃይ, ቮልጋ ማታነችኪ, ራያዛን ihokhoshki, Vyatka clumsy, Ural taratorki, ወዘተ. በተለያዩ ክፍሎች እነዚህ ዘፈኖች በተለያየ መንገድ ይባላሉ - ጉድካ, ኮሮቱሽካ, ኮረስ, ጂፕሲ, soborushka, መረገጥ, ወዘተ, ነገር ግን በሁሉም ሁኔታዎች ስለ ዲቲቲስ ይናገሩ ነበር.

ዲቲው ለተለያዩ የህዝብ የሙዚቃ መሳሪያዎች ይከናወናል ፣ ግን ብዙውን ጊዜ ለአኮርዲዮን እና ባላላይካ። ነገር ግን፣ ዲቲ ሲሰራ የሙዚቃ አጃቢነት ዋናው ነገር አይደለም፤ ሌሎች ህዝቦች ያለ ምንም አጃቢ ይዘፍናሉ።

በመጀመሪያ በጨረፍታ የሚመስለውን ያህል ቀላል ባይሆንም የዲቲው መዋቅር ቀላል ነው. ትውፊትን እና ፈጠራን በኦርጋኒክነት እንደሚያጣምር ማየት ይችላሉ።

ወግ በጥብቅ የተገለጸ የድምጽ መጠን (እንደ ደንቡ ፣ 4 መስመሮች በተራ ዲቲ ፣ 2 በመከራ ውስጥ) ፣ የተመሰረቱ እና የተለመዱ ጅምር እና ዝማሬዎች ጠንካራ ስብስብ መኖር ፣ የመዞሪያ እና የምስሎች አለመለዋወጥ ፣ የመስመሮች ግጥም እምብዛም የተጣመረ ግጥም).

አዲስነት በተለያዩ የሩሲያ ክፍሎች ውስጥ በተለያዩ መንገዶች ወደ ዲቲው ውስጥ ገብቷል። እያንዳንዱ ዲቲ ምስጢር ይይዛል። የሆነ ቦታ የመክፈቻውን የመጀመሪያውን መስመር ይተዉታል, "ቃሉን" ለአኮርዲዮን ወይም ባላላይካ ይሰጣሉ. ሌሎች ፈጻሚዎች, በተቃራኒው, ቃላትን በኪሳራ እንኳን ይሞላሉ ወይም የሙዚቃ እረፍት. ብዙ አማራጮች አሉ, አስገራሚዎች በማንኛውም ጊዜ ብቅ ሊሉ ይችላሉ. ሁሉም በህይወት የመኖር መብት አላቸው, ምክንያቱም ይህ ፈጠራ ነው.

አንዳንድ ተቺዎች የቱንም ያህል ብልሹ ዘውግ ቢመስሉም፣ ከሁለት አወንታዊ አካላት ሊወሰድ አይችልም።

ዲቲቲዎች የሰዎችን ታሪክ ያንፀባርቃሉ፤ በይዘታቸው ክስተቶችን ከተራ ሰዎች አንፃር ሊዳኙ ይችላሉ። Ditties የብዙሃኑ ስሜት ነው። ለወቅታዊ ክስተቶች ወይም ግለሰብ የቀጥታ ምላሾች የተሞሉ ናቸው። የሕይወት ሁኔታዎች. ከእነሱ ታሪክን መፈለግ በጣም ይቻላል;

ዲቲው ብዙ አዎንታዊ ነገሮችን (የሳራቶቭ ስቃይ እንኳን) ይሸከማል. በጣም አሳዛኝ ሊሆን ይችላል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በውስጡ አንዳንድ ብሩህ ማስታወሻዎች አሉ, እና ሁልጊዜም ትንሽ ቀልድ አለ (ብዙውን ጊዜ በራሱ ላይ ይሳለቃል).
የታወቁ ጉዳዮች አሉ፡ በመንፈስ ጭንቀትና በጭንቀት ውስጥ፣ ሰዎች ጥቂት ጥቅሶችን ሲዘፍኑ፣ የአዕምሮ ህመሙ ያልፋል እና የልብ ቁስሎች ይድናሉ። ምናልባት ይህ የሆነበት ምክንያት አንድ ሰው ሲጨፍር በመጮህ እና በእንፋሎት ላይ በመለቀቁ ነው. እና ምናልባት ይህ የጋራ የህዝብ ጥበብ ኃይል እራሱን የሚገለጠው በዚህ መንገድ ነው። እንደ ዲቲ ያለ ቀላል ነገር እንኳን።

በአሁኑ ጊዜ chastushka ለማንኛውም ኩባንያ እንኳን ደህና መጣችሁ ማከል ነው። እሷ ልክ እንደበፊቱ ተወዳጅ እና በብዙዎች ዘንድ ተወዳጅ ነች። ትርጉሟን አላጣችም - የመናገር እድል, በራሷ እና በሌሎች ላይ መሳለቂያ, በአንድ ሁኔታ ወይም ሰው (ሰነፍ, ባለስልጣን, ሰካራም). ዲቲው ሁል ጊዜ ከዘመኑ ጋር አብሮ ይሄዳል። መቼም ራሱን አያደክምም።

በርዕሱ ላይ ቪዲዮ

ጠቃሚ ምክር 3: የሳልቲኮቭ ሽቼድሪን ተረት "ጥበበኛው ሚኖው" ስለ ምንድ ነው?

የሳቲስቲክ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በሁሉም ደረጃዎች ያከናወነው የሥነ-ጽሑፍ ሥራ በወቅቱ በሩሲያ ውስጥ እየሰፋ የመጣውን ድንቁርና ፣ ሞኝነት ፣ ቢሮክራሲ እና ሕገ-ወጥነት በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች አይን ለመክፈት ያለመ ነበር።

ለ “ፍትሃዊ ዕድሜ ላሉ ልጆች” ተረት

በጣም ላይ አስቸጋሪ ዓመታትምላሽ እና ጥብቅ ሳንሱር፣ ይህም ለመቀጠል በቀላሉ ሊቋቋሙት የማይችሉት ሁኔታዎችን ፈጥሯል። ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ, Saltykov-Shchedrin ከዚህ ሁኔታ ውስጥ ብሩህ መንገድ አገኘ. በዛን ጊዜ ነበር ሥራዎቹን በተረት መልክ መጻፍ የጀመረው, ይህም የሳንሱር ቁጣን ቢያምርም የሩሲያ ማህበረሰብን መጥፎ ድርጊቶች መፈጸሙን እንዲቀጥል አስችሎታል.

ተረት ተረቶች ለሳቲስቲክስ አንድ ዓይነት ኢኮኖሚያዊ ቅርፅ ሆኑ, ይህም ያለፈውን ጭብጦች እንዲቀጥል አስችሎታል. መደበቅ እውነተኛ ትርጉምበሳንሱር የተጻፈው ጸሃፊው የኤሶፒያን ቋንቋ፣ ግርዶሽ፣ ሃይለኛ እና ፀረ-ቴሲስ ተጠቅሟል። ለ "ፍትሃዊ ዘመን" በተረት ተረት ውስጥ, Saltykov-Shchedrin, ልክ እንደበፊቱ, ስለ ሰዎች ችግር ተናግሮ በጨቋኞቻቸው ላይ ተሳለቀ. የቢሮክራቶች ፣ የፖምፓዶር ከንቲባዎች እና ሌሎች ደስ የማይሉ ገጸ-ባህሪያት በእንስሳት ምስሎች ውስጥ በተረት ውስጥ ይታያሉ - ንስር ፣ ተኩላ ፣ ድብ ፣ ወዘተ.

"ኖረ ተንቀጠቀጠም ሞተ - ተንቀጠቀጠ"

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የፊደል አጻጻፍ ደንቦች መሠረት "minnow" የሚለው ቃል በ "እና" - "minnow" የተጻፈ ነው.

ከእነዚህ ሥራዎች መካከል አንዱ የመማሪያ መጽሐፍ ተረት ነው " ጥበበኛ አእምሮበ 1883 በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተፃፈ። ስለ በጣም ተራ ጥቃቅን ህይወት የሚናገረው የተረት ተረት ሴራ ለሁሉም ሰው ይታወቃል የተማረ ሰው. ፈሪ ገፀ ባህሪ ያለው ፣ ገዳይ ህይወትን ይመራዋል ፣ ከጉድጓዱ ውስጥ ላለመውጣት ይሞክራል ፣ ከእያንዳንዱ ዝገት ይርገበገባል እና የሚያብለጨልጭ ጥላ። እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ የሚኖረው በዚህ መንገድ ነው, እና በህይወቱ መጨረሻ ላይ ብቻ የእሱን አሳዛኝ ሕልውና ዋጋ ቢስነት ይገነዘባል. ከመሞቱ በፊት መላ ህይወቱን በሚመለከት በአእምሮው ውስጥ ጥያቄዎች ይነሳሉ፡- “ማንን ተጸጸተ፣ ማንን ረዳው፣ ምንስ ጥሩና የሚጠቅም አደረገ?” ለእነዚህ ጥያቄዎች የሚሰጡ መልሶች ጓድጎን ወደ አሳዛኝ መደምደሚያዎች ይመራቸዋል-ማንም ማንም እንደማያውቀው, ማንም አያስፈልገውም, እና ማንም ሰው እሱን ሊያስታውሰው የማይቻል ነው.

በዚህ ታሪክ ውስጥ የሳቲስቲክ ባለሙያው የዘመናዊውን ፔቲ-ቡርጂዮይስ ሩሲያን በካሪካቸር ቅርፅ ላይ ያለውን ሥነ ምግባር በግልጽ ያሳያል. የአንድ ትንሽ ልጅ ምስል በመንገድ ላይ ያለ ፈሪ ፣ እራሱን የቻለ ሰው ያለማቋረጥ ለቆዳው እየተንቀጠቀጠ ያለውን ሁሉንም ደስ የማይል ባህሪያት ወስዷል። "ኖረ እና ተንቀጠቀጠ፣ እናም ሞተ - ተንቀጠቀጠ" - ይህ የዚህ ቀልደኛ ተረት ሥነ-ምግባር ነው።

መግለጫ " ጥበበኛ አእምሮ"በተለይም በV.I. Lenin ከሊበራሊስቶች ጋር በተደረገው ትግል እንደ የጋራ ስም ተጠቅሞ ነበር፣የቀድሞው"ግራ ኦክቶበርስቶች"የሕገ መንግሥታዊ ዴሞክራሲን የቀኝ-ሊበራል ሞዴልን ለመደገፍ የተቀየሩ።

የሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ተረቶች ማንበብ በጣም ከባድ ነው ፣ አንዳንድ ሰዎች አሁንም ሊረዱት አይችሉም ጥልቅ ትርጉም፣ በጸሐፊው ሥራዎቹ ላይ ኢንቨስት አድርጓል። በዚህ ባለ ተሰጥኦ ሳተሪ ተረቶች ውስጥ የተገለጹት ሀሳቦች አሁንም በሩሲያ ውስጥ በተከታታይ ማህበራዊ ችግሮች ውስጥ ተዘፍቀው ይገኛሉ።

ምንጮች፡-

• ጥበበኛ አእምሮ

የ Vologda ክልል ፎክሎር ወጎች

የስራ እቃ፡ Vologda ክልል, Cherepovets አውራጃ, Voskresenskoye መንደር (ኤርጋ).

ሰብሳቢ፡-ክረምትሶቫ N.ዩ.

መግቢያ

2 የቀን መቁጠሪያ ሥርዓቶች (የእንቁላል አስማት)

3 የቤተሰብ ሥርዓቶች (የመታሰቢያ ግጥሞች)

4 ፎልክ ፕሮዝ (ተረት)

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

በ Voskresenskoye, Cherepovets አውራጃ, Vologda ክልል መንደር ውስጥ የእኔን የባህል ልምምድ አደረግሁ.

ኤርጋ (Voskresenskoye) ከቼሬፖቬትስ ወደ ኪሪሎቭ በሚወስደው መንገድ አርባ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የሚገኝ ትልቅ ዘመናዊ መንደር ነው። ቀደም ሲል በኖቭጎሮድ ግዛት የቼሬፖቬትስ አውራጃ የፔትሪኔቭስካያ-1 ቮሎስት ማእከል ነበር. ኤርጋ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ያመለክታል መጀመሪያ XVIክፍለ ዘመን. የግራንድ ዱክ ቫሲሊ ኢቫኖቪች ቻርተር ስለ ያምስካያ ጎጆ እና የመንገድ ክፍል ጥገና ሲናገር “... ከኤርጎልስኪ ያሙ እስከ ናድፖሮዝስኪ ያሙ መንገዶቹ ተጠርገው በወንዞችና ረግረጋማ ቦታዎች ላይ ድልድዮች ተስተካክለዋል ። ” ከዕደ ጥበብ ሥራዎች መካከል የሸክላ ዕቃዎች በጣም የተስፋፋው ሆነዋል። በእርጋታም ድንቅ አሻንጉሊቶች ተሠርተዋል።

ድንቅ ሰዎች በዚህ መንደር ውስጥ ይኖራሉ፣ የአካባቢውን አፈ ታሪክ እንዲነግሩኝ ላቀረብኩት ጥያቄ በደስታ ምላሽ ሰጡኝ። አብዛኞቹ አስደሳች ቁሳቁስበሪፖርቴ አቅርቤ ነበር። እዚህ መንደር ውስጥ የህዝብ ዜማ ተናጋሪዎች የሉም፤ የሚያውቁት ባህላዊ ቅፅል ስሞችን እና ዜማዎችን ብቻ መሆኑን ነው።

1 ተዋጉ

ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኘሁት ሰው ነበር።

ጎሉቤቭ ሊዮኒድ አሌክሳንድሮቪች 1930ልደት ፣ ስለ ወንድ ወጎች ነገረኝ - ድብድብ ።

ከባህላዊ የእጅ-ወደ-እጅ ፍልሚያዎች አንዱ ሆኖ መታገል በማርሻል አርት ጥናት ውስጥ የተሳተፉትን ተመራማሪዎች ቀልብ ገና አልሳበም። በእነሱ አስተያየት ጠብ የራሱ ህግ እና ግዴታ የሌለው "ቆሻሻ" ነው. በጉዞዎቹ የተገኙት ቁሳቁሶች ተቃራኒውን ያመለክታሉ - ከጦርነቱ ጋር የተያያዙ ድርጊቶች በጥብቅ የተደራጁ እና ለተወሰኑ ደንቦች ተገዥ ናቸው.

ከጠብ ጋር የተቆራኙ የሁሉም አካላት አደረጃጀት እራሱን በግልፅ የሚያሳየው በወጣቶች የጎዳና ላይ በዓላት በአባቶች እና በፀደይ በዓላት ላይ ነው። በዓሉ በአካባቢው ካሉ መንደሮች የተውጣጡ ወጣቶችን ያሰባስባል። እናም እነዚህ ስብሰባዎች ከግጭቶች ጋር ሊታጀቡ ይችላሉ, እንደ አንድ ደንብ, በደም መፋሰስ ያበቃል. ሊዮኒድ አሌክሼቪች እንደተናገረው የተገደለ ሰው የሌለበት በዓል በዓል አይደለም. እናም ውጊያዎቹ ከፀደይ በዓላት ጋር የተቆራኙ ስለነበሩ የፈሰሰው ደም የመሬቱን ለምነት እንዳረጋገጠ መገመት ይቻላል. ስለዚህ በጦርነት መሞት እንደ ክብር ይቆጠር ነበር እንጂ አይፈራም ነበር።

በወጣት ቡድኖች መካከል ግጭቶች ተካሂደዋል። ፓርቲው ወይም “ሻቲያ” ተብሎ የሚጠራው ከአንድ መንደር የመጡ ያላገቡ ወንዶችን ያቀፈ ነው። በአታማን ይመራል። እሱ የግድ በአካላዊ ጥንካሬ አልተለየም, ነገር ግን በተስፋ መቁረጥ, ድፍረት እና ብልህነት ተለይቷል. ብዙውን ጊዜ ከግብዣው ቀድመው ይሄድ ነበር - “አስቸጋሪዎች”። ከሆሊጋን ዲቲዎች እና ልዩ ጭፈራ ጋር እየተራመዱ ዘለሉ፣ መሬቱን በጃኬት ወይም በብረት ዘንግ “ቆርጡ” እና በቢላ መቱት። ጎሉቤቭ ኤል.ኤ. እንዲህ ነው ያስታውሰው፡ “ይኸው ይሄ ፍቅር ነው! ምን አይነት ዓይናፋር ወንዶችን እናገኛቸዋለን፣ ምክንያቱም ወዲያው ዶሮ መውጣት ስለሚችሉ አሁን ሁሉንም ያበላሻሉ እና ይቆርጣሉ። ልዩ ትኩረት የሚሰጠው፣ እንደ እሱ አባባል፣ “ፒሲን ስትዘምር ፒሲን ትገድላለህ!” የሚለው ዘፈን ነበር። ከችግር ፈጣሪዎቹ ጀርባ ተዋጊዎቹ ወይም “ችግር ያለባቸው ሰዎች” ተብለው እንደተጠሩ አሉ። የመራመጃ ድግሱን የሚዘጉ ልጃገረዶች እጅ ለእጅ ተያይዘዋል። የልጃገረዶች መደዳ “የእኛን” ቦታ የሚለየው “የእኛ” ቦታ ነው ፣ ቀድሞ ባሉት ወንዶች የተሸነፈ ፣ አሁንም ማለፍ እና ማሸነፍ ካለበት “ባዕድ” ቦታ።

አኮርዲዮን ተጫዋች ሙሉውን እንቅስቃሴ ያደራጃል. ያለ አኮርዲዮኒስት ቡድን የለም ማለት እንችላለን። ከሌላኛው ወገን ጋር ከመገናኘቱ በፊት አኮርዲዮን ተጫዋቹ "ለመተላለፊያው" ዜማ ይጫወታል. ስብሰባው በሚካሄድበት ጊዜ, "Hooligan" ተብሎ ወደሚጠራው ሹል እና ፈጣን ጨዋታ ይቀየራል. ይህ ጨዋታ አለው ልዩ ትርጉምየወንዶቹን ሞራል እንደሚያሳድግ።

“Hooliganskaya” መጫወት ሲጀምር ችግር ፈጣሪዎቹ “ማጉረምረም” - ልዩ የሚያስፈራ ድምፅ ማሰማት እና የጉልበተኛ ዘፈኖችን መዘመር ይጀምራሉ። ለምሳሌ:

መጀመሪያ ሲገናኙ ተዋዋይ ወገኖች እርስ በእርሳቸው ይተላለፋሉ. አንደኛዋ በዘፈኗ እና በችግር ፈጣሪዎች የውጊያ ጭፈራ ሌላውን ማስፈራራት ከቻለ ትግሉ ላይጀምር ይችላል። ሁለቱም ወንበዴዎች በራሳቸው የሚተማመኑ ከሆነ ከመንገዱ ጫፍ ላይ ዞረው እንደገና ይሰበሰባሉ, ቀድሞውኑ ለጦርነት ዝግጁ ናቸው.

በሁለተኛው ስብሰባ ላይ ችግር ፈጣሪዎች ጠብን "ለመጀመር" ይሳለቁ እና ይነካካሉ. የጅማሬው ምልክት አኮርዲዮን በቢላ ወይም በእንጨት ላይ ሊመታ ይችላል ፣ ምንም እንኳን ይህ እንደ የተከለከለ ቴክኒክ ይቆጠራል። አኮርዲዮን በትግል ውስጥ የማይጣስ ነው, ልክ እንደ ልጅቷ. ስለዚህ ፣ ብዙውን ጊዜ ፣ ​​ውጊያው የሚጀምረው አንድ ሰው በጣም አስቸጋሪ ከሆኑ ችግር ፈጣሪዎች አንዱን በመምታት ነው።

ደካሞች መጀመሪያ ወደ ጦርነቱ ይገባሉ። ማሸነፍ ካልቻሉ ማለትም ተቃዋሚዎችን መንዳት "መጥፎ ልጆች" በጦርነቱ ውስጥ ጣልቃ ይገባሉ. ውጤቱ አስቀድሞ ከተወሰነ ተዋጊዎቹ በትግሉ ውስጥ ላይሳተፉ ይችላሉ። በዋናነት የሚዋጉት በሸንኮራ አገዳ (በአንዱ ጫፍ የታጠፈ የብረት ዘንግ)፣ ክብደቶች ከቀበቶ ጋር ታስረው፣ የነሐስ አንጓዎች፣ እና ወደ እንጨትና በአቅራቢያው ባለው አጥር ሊፈርስ ይችላል። እያንዳንዱ ሰው ከእሱ ጋር ቢላዋ ነበረው, ነገር ግን, እንደ አንድ ደንብ, በትግል ውስጥ ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር. ብዙውን ጊዜ, ቢላዋ ከውጊያው በፊት ጠላትን ለማስፈራራት ያገለግላል.

ልጃገረዶች እና ልጆች የመንደራቸውን ወንዶች ልጆች ረድተዋል. ድንጋይ አምጥተው እየጎተቱ የቆሰሉትን በፋሻ አሰሩ። ባልተፃፈው የትግል ህግ መሰረት ሴት ልጆች፣ ህጻናት እና ተዋጊዎች ሊደበደቡ አይችሉም።

ከጦርነቱ በኋላ የእያንዳንዱ የወንበዴ ቡድን አባል ባህሪ ተብራርቷል. ከጦርነቱ የሸሸ ማንኛውም ሰው ተቀጥቷል - ሊደበደቡ ወይም ከፓርቲው ሊባረሩ ይችላሉ, እና ወደ ቀጣዩ ፓርቲ ይዘው አይወስዱትም.

ታዲያ ትግሉ ለምን አስፈለገ?

የወንዶች የትግል መንፈስ እና መሬታቸውን የመጠበቅ አስፈላጊነትን አሳድጋለች፣ ድንበሩም ከተዋጊዎቹ ጀርባ በቆሙ ልጃገረዶች የተመሰለ ነው። “ሩሲያ ሰፊ ናት ነገር ግን ማፈግፈግ የለችም!” የሚለው የወታደሮቻችን አገላለጽ እዚህ ላይ ሳይሆን አይቀርም።

እናም ወንጀለኞቹ ጥብቅ የውጊያ ዲሲፕሊን እንዲገዙ አስገደዳቸው። ስለዚህ, እያንዳንዱ መንደር, አስፈላጊ ከሆነ, ሁሉንም ወንድ ህዝቦቿን ያካተተ የራሱን ቡድን ማደራጀት ይችላል. የጠላት ጥቃት በሚደርስበት ጊዜ እነዚህ ክፍሎች ለመዋጋት ተስማምተው ሠሩ።

2 የቀን መቁጠሪያ ሥርዓቶች (የእንቁላል አስማት)

ቤሎቫ አና ኪሪሎቭና 1911 ተወለደስለ የፀደይ የቀን መቁጠሪያ ሥነ-ስርዓት በጣም በሚያስደስት ሁኔታ ተናግራለች - የእንቁላል አስማት። ፀደይ, አና ኪሪሎቭና እንደሚለው, በእንቁላል የበጎ አድራጎት ድርጅት ላይ ታይቷል, እሱም ከጴጥሮስ ጾም በፊት በነበረው እሁድ, ከሥላሴ በኋላ አንድ ሳምንት. ይህንን ለማድረግ ለፀደይ የስንብት ስርዓትን ያደረጉ ተከታታይ ድርጊቶችን ፈጽመዋል.

ጠዋት ላይ በዚህ ቀን እንደ ሙመር ሆነው ዞሩ። እንደ ትዝታዎች, በአብዛኛው ሴቶች ለብሰው ነበር. እንደ "ጂፕሲዎች", "ለማኞች", "ቄስ", "አሮጊት እና አሮጊት", "ዚሞጎሪያውያን" ለብሰዋል. አና ኪሪሎቭና ቤሎቫ እንዲህ ብላለች: “እኛ እንደ ሙከር ዞሩ፣ እኛን ጨርቅ ውስጥ እንድንለብስ፣ እና ጥሩ ልብስ ሲለብሱ፡ ሰፊ የጸሀይ ቀሚስ፣ ከቦርም ጋር፣ እና እንደዚህ አይነት መጎናጸፊያ እና ትልቅ ጃኬት - እንዲሁ ያስወጡዎታል። እስከ አህያህ ድረስ፣ አሮጊቷ ሴት አለች፣ እና ከስር ያለው ጥቁር መሀረብ ከንፈሩን ያስራል። በእነዚህ መንደሮች ውስጥም የክረምቱን በዓላት ለብሰው ነበር. እንደ ክረምት፣ በእንቁላል ስፔል ወቅት፣ ሙመሮች ፊታቸውን በጨርቅ ወይም በፎጣ፣ በኋላም በ tulle ይሸፍኑ ነበር። ፊት ማጣት የሙመር ዓይነተኛ ባህሪ ነው። "ጂፕሲ", "ለማኝ", "ዚሞጎር" ከ "ሌላው" ዓለም ጋር ከመንገድ ሀሳብ ጋር የተገናኙ ናቸው.

ሙመሮች ከቤት ወደ ቤት እየሄዱ ጠየቁ። "በቅርጫት ወይም ባልዲ ይዘን ወደ እያንዳንዱ ቤት ሄድን፤ አንዳንዶቹ ወተት፣ አንዳንዶቹ የጎጆ ጥብስ፣ አንዳንዶቹ ስጋ፣ ሾርባ ጠየቁ። "ቤቶቹ እየዞሩ ሙመሮች መላውን መንደሩ አንድ አድርገዋል።

በዚህ ቀን ላላገቡ ወጣቶች ልዩ ሚና ተሰጥቷል. ጠዋት ላይ ሰዎቹ ቅርጫቶችን ይዘው ልጃገረዶች ወዳሉበት ቤት ሄዱ እና እንቁላል ሰበሰቡ። " Zagovenye ውስጥ ወንዶቹ እንቁላል ሰበሰቡ. ወደ ቤቶች ሄድን ፣ በተለይም ልጃገረዶች ባሉበት ፣ እና “ናታሊያ ፣ ሁለት ስጠኝ ። ሁለት እንቁላል - ሁለት ሴት ልጆች። . ለዚህም ወንዶቹ ለልጃገረዶቹ ለ Kuzmodemyansk ትርኢት ስጦታ ሰጡ እና ወደ Maslenitsa በፈረስ ጋለበ። እንቁላል እንደሚያስፈልግ ተነገረኝ። ለወንዶቹ መስጠት አስፈላጊ ነበር, አለበለዚያ በንግግሮች ወቅት ምሳ እንዲበሉ አይጋብዟቸውም.

እንቁላሎቹን ከሰበሰቡ በኋላ ወንዶቹ ወደ ጫካው ገቡ ፣ እዚያም ሴት ልጆች ወንዶቹ ካመጡት እንቁላሎች በእሳት ላይ የተከተፉ እንቁላሎችን ያበስላሉ ፣ እና ሁሉም አንድ ላይ ይበሉታል። በዚህ ጊዜ የመንደሩ ጎልማሳ ህዝብ በሙሉ እሳቱን ይዞ በየቤቱ እየዞረ በሰበሰበው ይበላል።

በሕዝብ ባህል ውስጥ እንቁላሉ የመዋለድ ህይወት ምልክት ነው. ለወንዶቹ ከእንቁላል ጋር ስጦታ መስጠት ግብርና እና ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታ እንደነበረው መገመት ይቻላል-ወንዶቹ በመዝራት ሥራ ውስጥ ዋና ተሳታፊዎች ይሆናሉ ፣ እና የህይወት ኃይል በእነሱ በኩል ወደ ምድር መተላለፍ አለበት። በተጨማሪም እንቁላሎች የቀብር ሥነ ሥርዓት ናቸው ፣ ሰዎች ቅድመ አያቶች በመጪው መከር ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ያምኑ ነበር። ስለ ቤተሰብ ሕይወት መናገር ያስፈልጋል አስማታዊ ትርጉምይህ ድርጊት. የወደፊት የትዳር ሕይወትን ሊያመለክት ይችላል. ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች የተዘበራረቁ እንቁላሎችን ይመገቡ ነበር፤ ምናልባት የጋራ መመገቡ ያልተጋቡ ወጣቶችን አንድነት ያመለክታል። ከፋሲካ ጀምሮ እስከ እንቁላል ሴራ ድረስ በፀደይ በዓላት ወቅት የተዘበራረቁ እንቁላሎች ሊኖሯቸው የሚገቡ ምግቦች ነበሩ።

ሌላው ከእንቁላል ጋር የተያያዘ ተግባር በሣር ሜዳዎች ላይ እንቁላሎችን መንከባለል ነው። በተጨማሪም የግብርና እና አስማታዊ ጠቀሜታ አለው.

የበዓሉ ፍጻሜ የመጣው ምሽት ላይ, ክብ ጭፈራዎች ሲጀምሩ ነው. ለዚሁ ዓላማ ተሰብስበው ነበር የተወሰነ ቦታበዋነኛነት በየእሁድ እሑድ ከፋሲካ እስከ ፒተር ዛጎቨን ድረስ የክብ ጭፈራዎች በሚደረጉበት ኮረብታዎች ላይ። መሀረብ ወይም የዛፍ ቅርንጫፎችን በመያዝ ክብ ጭፈራዎች ተካሂደዋል። ክብ ዳንሱ፣ እንደ መረጃ ሰጪዎች ገለጻ፣ ወደ ወንዙ ወይም ወደ ፀሐይ መውጣት ተንቀሳቅሷል። የአና ኪሪሎቭናን ትውስታዎች እሰጥዎታለሁ: " ወደ ተሳፋሪ ሄድን። ከምሳ ጀምሮ, ደህና, ምናልባት ወደ አምስት አካባቢ ወይም ሌላ ነገር. ወራሪዎች እርስ በእርሳቸው እየተዋጉ ነው - ትልቅ ተሳፋሪ, እና ስለዚህ ይሄዳሉ, እና ይሄዳሉ, ወደፊት ይሄዳሉ, ይራመዳሉ - ክሩዛቲያን. እንዲህ እጃቸውን ያዙ። ኮቮስ መሀረብ አላቸው፣ ኮቮቪችካስ እውነተኛ ህይወት ናቸው፡ የወፍ ቼሪ ዛፎችን ወስደው ይወስዳሉ። "ክብ ጭፈራዎች የሚከናወኑት በሴቶች ብቻ ነበር፤ የአንድን መንደር ሴት ህዝቦችን አልፎ ተርፎም በርካታ መንደሮችን አንድ አድርጓል።" ታናናሾቹም ተይዘው ከአሮጊቶች ጋር፣ ከአያቶችና ከእናቶች ጋር ሄዱ። ትልልቅ ልጃገረዶች ወደፊት ይሄዳሉ እና ይዘምራሉ. ሴቶች ብቻ፣ ወንድ ልጆች እንኳን አልሄዱም። ."

በወንዙ ላይ የነበረው የክብ ጭፈራ አልቋል። ከመረጃዎቻችን ያገኘነው መረጃ እንደሚያመለክተው ወንዙ እንደደረሱ ልጃገረዶች ከፊታቸው ላይ ያለውን "ማዕበል" በማጠብ ራሳቸውን ታጥበዋል. በወንዙ ውስጥ የመታጠቢያ ገንዳ ለእንቁላል ሴራ የፀደይ ስንብት አብቅቷል።

3 የቤተሰብ ሥርዓቶች (የመታሰቢያ ግጥሞች)

ኮሌሶቫ ሊዲያ አንድሬቭና በ 1924 ተወለደወደ መታሰቢያ ግጥሞች ዓለም ሳበኝ፣ ይህም በእኔ ላይ ትልቅ ስሜት ፈጠረብኝ፣ እና በዚህ ስራ ላይ ላቀርባቸው ወሰንኩ።

የቀብር ጥቅሶች ወይም መዝሙራት መንፈሳዊ ጥቅሶች ናቸው። በተለምዶ፣ መንፈሳዊ ጥቅሶች “ሽማግሌ” እና “ታናሽ” ተብለው ይከፈላሉ፣ “ታናሽ” ስማቸውን የተቀበሉት ከፍጥረት ጊዜ (በቅርብ ምዕተ-አመታት ውስጥ የተፈጠረ) ነው። የቀብር ጥቅሶች ለ“ወጣት” መንፈሳዊ ጥቅሶች ናቸው።

መንፈሳዊ ግጥሞች ከሥርዓተ አምልኮ ውጭ በሆነ ሁኔታ ውስጥ የሚከናወኑ ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ ያላቸው የሕዝብ የግጥም ሥራዎች ናቸው። ይህ ማለት ምንም እንኳን የመንፈሳዊ ግጥሞች ክርስቲያናዊ ጭብጦች እና ሀሳቦች ቢኖሩም, በቤተክርስቲያን ውስጥ ሊከናወኑ አይችሉም, በአገልግሎቶች ጊዜ, ይህ ለቤት አገልግሎት ብቻ የሚውል ግጥም ነው.

በሩስ ውስጥ መንፈሳዊ ግጥሞች ተነሥተዋል - አንዳንድ ሳይንቲስቶች ፣ በመጽሃፍ ምንጮች ላይ በመመስረት ፣ መልካቸው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ሌሎች ደግሞ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት እንደታዩ ያምናሉ። መንፈሳዊ ግጥሞች በመጽሃፍ ክርስትያን እና በቃል ህዝባዊ ባህል መካከል መካከለኛ ሆነው ብቅ አሉ። በነዚህ የባህል ዓይነቶች መካከል ያለው ክፍተት ወደ ውስጥ ስለገባ እንዲህ ዓይነት መካከለኛ ያስፈልግ ነበር። የጥንት ሩስበጣም ጠቃሚ ነበር. መንፈሳዊ ግጥሞች ከሕዝብ እና ከቤተ ክርስቲያን ጥበብ ጋር ተግባብተዋል። በአፍ ህልውናቸው ሂደት ውስጥ፣ በግጥም፣ በሥርዓት እና በታሪካዊ መዝሙሮች ተጽኖአቸው ነበር፣ እና እነሱ ራሳቸው ተጽዕኖ አሳደረባቸው። ግጥሞቹ በሩሲያ የሰፈራ ክልል ውስጥ በሁሉም ቦታ ተሰራጭተዋል ፣ እና አሁን የአፈፃፀም ባህላቸው ሙሉ በሙሉ አልሞተም። ይህ ሁሉ መንፈሳዊ ግጥሞች በፎክሎር ውስጥ የተናጠል የስራ ክበብን አይወክሉም ለማለት ያስችለናል ፣ ምንም እንኳን በክብደታቸው ፣ በይዘታቸው እና በአፈፃፀማቸው በአብዛኛዎቹ የቃል ህዝባዊ ጥበብ ክፍሎች ይቃወማሉ። በአንድ በኩል ያንፀባርቃሉ የህዝብ አጉል እምነቶችበሌላ በኩል ደግሞ ወደ ሥነ ምግባራዊ እሴቶች ይመጣሉ.

"ወጣት" ግጥሞችን ለመፍጠር ምክንያቱ የቤተ ክርስቲያን መከፋፈልበ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ - 70 ዎቹ ውስጥ ፣ ግን ይህ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ የህዝብ ክፍል ሥራ ነበር ፣ በግትርነት “ጥንታዊ ሥነ ምግባራዊነትን” ይጠብቃል።

"በተለይ በዚህ ውስጥ የተንፀባረቁ የብሉይ አማኞች ብዙ ግጥሞች አሉ። የግጥም ቅርጽእና ስለ ህይወት እና ሞት, ስለ ህይወት እና ሞት, ስለ ታዋቂው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች አስገራሚ ታሪክ እና ነጸብራቆች ኃጢአተኛ ነፍስእና ከሞት በኋላ እጣ ፈንታዋ። "ግጥሞቹ በትክክል እንዴት እንደሚኖሩ ያስተምራሉ, እና ሟች ትውስታን በአእምሯችን ውስጥ ማስቀመጥ እንዳለብን ይናገራሉ" ሲል S.E. ኒኪቲና በብሉይ አማኝ ዓለም፣ የመንፈሳዊ ጥቅሶች እውቀት፣ በተለይም አዲስ፣ ለሁሉም ሰው የግዴታ ነበር፣ ምክንያቱም በጸሎቶች ውስጥ ስለሚሳተፉ፣ ጥቅሶቹ በመዘምራን ዘመሩ።

የጻፍኳቸው ግጥሞችም በብሉይ አማኝ ማህበረሰብ ውስጥ ነበሩ። "እነዚህ የቤተክርስቲያን ግጥሞች አይደሉም፣ የድሮ አማኞች፣ የድሮ አማኞች እዚህ ይኖሩ ነበር፣ መንደሩ ሁሉ አሮጌ አማኞች ነበሩ፣ እዚህ ያሉት ሁሉም ዘመዶች የብሉይ አማኞች ነበሩ፣ ጥቂት የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ነበሩ፣ ግን ብሉይ አማኞች"- ይላል የእነዚህ ግጥሞች ፈጻሚ። እነሱም "መዝሙር" ወይም "ቁጥር" ይባላሉ. በሁሉም ተዋናዮች ዘንድ የተለመዱ አምስት የግጥም ጉዳዮች ተመዝግበዋል። ሁሉም ተዋናዮች ተመሳሳይ ዜማ አላቸው። ግጥሞች በዋናነት በ ውስጥ ነበሩ። በጽሑፍ: በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ተቀምጧል ፣የተገለበጡ ፣ከማስታወሻ ደብተሮች የተዘፈኑ ፣ ምንም እንኳን ተወያዮቹ የሚያውቁአቸው ቢሆንም። ሊዲያ አንድሬቭና ኮሌሶቫ በማስታወስ ግጥሞችን ዘፈነች, ግን በተመሳሳይ ጊዜ "በእርግጠኝነት" ከፊት ለፊቷ ማስታወሻ ደብተር ይዛለች. የ "ወጣት" ግጥሞች የጽሑፍ መኖር የቤተክርስቲያን ስላቮኒዝም በውስጣቸው መኖሩን (ወይን - አልጋ, አትጥራ - አትጥራ, ወርቅ - ወርቅ, ቀዝቃዛ - ቀዝቃዛ (አለመግባባት የተለመደ ነው) የቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ), እኔ - እኔ ፣ ታይ - አንተ) ፣ እነሱ በ “በቆዩ” መንፈሳዊ ጥቅሶች ውስጥ በጭራሽ የማይገኙ ፣ ምክንያቱም እነሱ በአፍ ተሰራጭተዋል እና ለሕያው ንግግር ተጽዕኖ የበለጠ የተጋለጡ ናቸው።

ግጥሞቹ በሲላቢክ-ቶኒክ የማረጋገጫ ስርዓት (በመስመሮች ወይም ጥንድ መስመሮች ውስጥ ተመሳሳይ የቃላት እና የጭንቀት ብዛት) ውስጥ ተቀምጠዋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የብሉይ አማኞች ግጥሞች ሙሉ በሙሉ በተቋቋሙት ላይ ተመስርተው ነበር. የአጻጻፍ ደንብከሲላቢክ-ቶኒክ የግንባታ መርህ ጋር ማረጋገጥ. በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከታወቁት የህዝብ ዘፈኖች ጋር የተቆራኘው የጥቅሶቹ ዜማ ለሁሉም ተዋናዮች ተመሳሳይ ነው።

ገጣሚው ስለእነዚህ ግጥሞች አፈጣጠር ሲጠየቅ፡- ከዚያም “ሀብታሞች ብልህ ሰዎች ነበሩ፣ ነገር ይጽፉ ነበር፣ ከዚያም ሁሉም ተሰደዱ።

ግጥሞቹ በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ የተፈጠሩ ቢሆንም፣ የተገነቡበት የግጥም ነጠላ ዜማ መልክ እና በአጠቃላይ “የወጣት” ግጥሞች ባህሪ የሆነው “በሽማግሌዎች” መንፈሳዊ ግጥሞች ነበር ለምሳሌ “የዮሴፍ ሰቆቃ”፣ “ሰቆቃው ሰቆቃው” የምድር"

የጥቅሶቹ ዋና ዋና ጭብጦች ንስሃ መግባት እና አንድ ሰው ለህይወቱ የሰጠው ምላሽ, ስለ ህይወት እና ሞት አንድ ሰው ሀሳቦች ናቸው. ግጥሞቹ እስከ ዛሬ ድረስ የቆዩ ባህላዊ እምነቶችን እና ሀሳቦችን ያንፀባርቃሉ። ለምሳሌ የቀጣዩ አለም ሀሳብ፡-

እዚያ ችግር ወይም ችግር አይጠብቁ ፣

ሀዘን የለም።

ሁሉም የነፍስ ፍላጎቶች ይወጣሉ,

ደስታ እና ሰላም ብቻ ነው.

እዛ ቅዱስ ገዳም አለ

እና አስደሳች ሰላም

ምንም ሀዘን የለም ፣ ማልቀስ የለም ፣

እዛ መራራ እንባ አይፈስስም።

ምንም መጨናነቅ የለም, ምንም ጩኸት የለም,

ደስታ ብቻ ነው የሚፈሰው።

· በዚህ ዓለም ስላለው ሕይወት፡-

እኔ በዚህ ዓለም እንግዳ ነኝ።

· አንድ ሰው ለህይወቱ ስላለው ሃላፊነት፡-

በዝቅተኛ ጎጆ ውስጥ

መብራቱ በርቷል።

ምስኪን አሮጊት ሴት

በሞት አጠገብ መዋሸት.

ማልቀስ እና ማልቀስ

ስለ ኃጢአቶቻችሁ።

በምሬት አለቀሰ

ኦህ ፣ ብዙዎቹ።

ራሷን አበላሸች።

በሕይወቴ ሁሉ በኃጢአት ኖራለች።

· ስለ ጋብቻ፡-

ሴት ልጅ እራስህን አታጥፋ

ጠለፈ ድርብ አታድርግ.

በአፈ ታሪክ ውስጥ የተለመዱ ምስሎች እና ምልክቶች:

· ወንዝ ፣ ባህር ፣ እንደ የሕይወት ምልክት ፣ “በሕይወት ላይ እዋኛለሁ” ፣ “በሕይወት ባህር ውስጥ እሰጥማለሁ”

ሴት ልጅ - "ክንፍ ያለው ወፍ".

የግጥሞቹ ጭብጥ ከአፈፃፀማቸው ሁኔታ ጋር የተያያዘ ነው. ግጥሞች ናቸው። ዋና አካልየቀብር ሥነ-ሥርዓቶች ምንም እንኳን ቀደም ብለው በጸሎት ክፍል ውስጥ በፀሎት አገልግሎቶች ላይ የተዘመሩ ቢሆኑም።

ግጥሞቹ በመታሰቢያ ቀናት በሟች ዘመዶች በተዘጋጁ የእራት ግብዣዎች ላይ ተዘምረዋል፣ አሁንም ይዘፈናሉ። "በመታሰቢያ ቀናት እራት በልተን ነበር፣ እናም ጸሎቶችን እንዘምር ነበር።" በዘጠነኛው ፣ በአርባኛው ቀን በእነዚህ ቀናት በትክክል ምሳዎችን መሰብሰብ አስፈላጊ ነበር ፣ አንድ ዓመት በሁለት ወይም በሦስት ቀናት ልዩነት ሊኖር ይችላል።ለዚሁ ዓላማ, እውቀት ያላቸው አሮጊቶች በልዩ እራት ተጋብዘዋል. "የእኛ አሮጊት ሴቶች ሁሉም ለሞቱ ሰዎች ጸለዩ."

እራት በጸሎት ተጀመረ, ከዚያም ሁሉም ሰው በጠረጴዛው ላይ ተቀምጧል, የግዴታ ምግብ ጄሊ ነበር. “ጄሊ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ የመጨረሻው ምግብ ነበር።” “ጄሊው ተበስሏል፡ ክራንቤሪ፣ ራይ፣ ኦትሜል።በአርባኛው ቀን ኩቲያ አብስለው ነበር። “ኩቲያ ቀድሞ ከስንዴ፣ አሁን ከሩዝ በዘቢብና በማር ይሠራ ነበር።

ኩትያ በጋራ ምግብ ውስጥ በጠረጴዛው ላይ ተቀምጧል . "ኩቲያ በጋራ ምግብ ውስጥ ተቀምጧል."

"ለሶላት መጥቶ ምንም ያልበላ ሶስት የሻይ ማንኪያ ኩቲያ ወሰደ"

ከምሳ በኋላ ግጥም መዘመር ጀመሩ። በግጥም ዝማሬ ውስጥ ምንም ዓይነት ጥብቅ ቅደም ተከተል የለም, ነገር ግን ሁሉም ፈጻሚዎች "አንድ ክፍለ ዘመን ሳይስተዋል ያልፋል" የሚለው ጥቅስ በመጀመሪያ መዘመር እንዳለበት ያስተውላሉ.

በመሠረቱ ሁሉም ተዋናዮች ግጥሞችን የሚዘፍኑት ለሟች መታሰቢያ ቀናት እና የስም ቀናት ብቻ ቢሆንም የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በተከበረበት ዕለትም እንደዘፈኑ መረጃዎች አሉ። “ሥጋው ከመውጣቱ ሁለት ሰዓት ቀደም ብሎ”፣ “ሁሉንም ነገር በአንድ ሰዓት ውስጥ እናወጣለን፤ ስለዚህ 11 ሰዓት ላይ መዘመር ጀመሩ፤ ከዚያ በፊት ሴቶቹ ሁሉ ያለቅሱ ነበር።

ጥቅሱን ከማከናወኑ በፊት ፈጻሚዎቹ እራሳቸውን በቃላት አሻገሩ : "አቤቱ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም ማረን"በአንቀጹ መጨረሻ ላይ እንዲህ አሉ። "አሜን ለመንፈስ ቅዱስ"በ"ታናሹ" ጥቅስ ላይ የመጨረሻው ቃል ብዙ ጊዜ "አሜን" ነው ትርጉሙም በእውነት በእውነት ማለት ነው ይህ ቃል ከቤተ ክርስቲያን መዝገበ ቃላት እና የተወሰነ እሴትሁልጊዜ አልተገነዘበም, ስለዚህ የተቀደሰ የመጨረሻውን ፊደል ሚና ይወስዳል.

በተጨማሪም ሁሉም ተዋናዮች ግጥሞቹን በፈቃዳቸው፣ በግልጽ ፍላጎት በመዘመራቸው፣ እና ራሳቸው እንዲዘፍኗቸው አቅርቤያለሁ። ሲዘፍኑ ፊታቸው ጨካኝ እና ውስጣቸው ውሥጥ ሆነ።

አሁን ግጥሞቹ የብሉይ አማኞች ብቻ እንደሆኑ አይቆጠሩም። "እነዚህ የቤተክርስቲያን ግጥሞች ናቸው" "በብሉይ አማኞች መካከል ብቻ ሳይሆን በቤተክርስቲያን ውስጥ ሊዘፍኗቸው ይችላሉ, ሁሉም መለኮታዊ ናቸው."

4 ፎልክ ፕሮዝ (ተረት)

በጉብኝት ጊዜ ሥራዬ ተጠናቀቀ አሌክሳንድራ ቫሲሊቪና ማሬንኮቫ ፣ በ 1927 ተወለደ።

ከእሷ ድንቅ ተረት ጻፍኩኝ። አሌክሳንድራ ቫሲሊየቭና ቀደም ሲል ተረት ተረቶች በዋነኝነት በወንዶች ይነገሩ ነበር ፣ እናም ተሰብሳቢዎቹ ብዙ ልጆች ብቻ ሳይሆኑ ፣ ግን እንደገና ፣ የወንዶች ህዝብ እንደሆኑ በመናገር አስገረመኝ ።

ተረት ተረት ተይዞ ያዝናና ነበር፣ ይህ የሆነው በገበሬ ስራ ተፈጥሮ እና በአኗኗር ዘይቤ ነው። በማጥመድ፣ በአደን ወይም በወፍጮ ቤት ውስጥ አንድ ጥሩ ታሪክ ሰሪ ትልቅ ክብር ይሰጠው ነበር። አንድ የተዋጣለት ተረት ሰሪ ረጅሙን የክረምት ምሽቶች አበራ።

አሁን በተረት ተረቶች ውስጥ ያለው ሁኔታ ተለውጧል. ሴት አያቶች ልጆቻቸውን ሲተኙ ለልጅ ልጆቻቸው እና ቅድመ አያቶቻቸው ይነግራቸዋል. ብዙውን ጊዜ እነዚህ ስለ እንስሳት ተረቶች ናቸው, ለልጆች ግንዛቤ ተስማሚ ናቸው. ታሪኩን በጥሬው አተምኩት። ግን ይህ በትክክል የእሱ ማራኪነት ነው, እና የተቀነባበሩ ጽሑፎችን በበርካታ ስብስቦች ውስጥ ማንበብ እንችላለን.

ስለ ሴት ልጅ - ጠንቋይ.

በአንድ ወቅት አንድ ወንድና አንዲት ሴት ይኖሩ ነበር. ወንድ ልጅ ነበራቸው። ቆንጆ ወጣት ልጅ። ወደ ቢሴዳ ሄዶ እዚያ አንዲት ሴት ወደደ። ከዚህች ልጅ ጋር ፍቅር ያዘና በየምሽቱ መሄድ ጀመረ፣ ከሌላ መንደር ወደዚህች ልጅ ከመንደር ወደ መንደር ሄደ። ይሄውሎት. ከዚያም አንድ ምሽት መጣ, ይህች ልጅ እዚያ አልነበረችም. የት እንደምትኖር አወቀ ፣ እዚያ ወደ ቤቷ ሄደ ፣ በመስኮቶች ላይ መጋረጃዎች ከሌሉበት በፊት ፣ ወጣ እና ተመለከተ: ልጁን ለዶቃው ቀድሞውኑ እየሰበሰበች ነበር ። ይህ ትንሽ ክፍልዋ ነው, መስተዋቱ በጠረጴዛው ላይ ነው. በድንገት ጭንቅላቷን አውልቃ ጠረጴዛው ላይ አስቀመጠች እና ሹራብዋን አበጠች, በደንብ ታበስላለች, ጠለፈችው, ያ ነው. ከዚያም ይህን ጭንቅላት ወስዳ እንደገና በራሷ ላይ አደረገችው. ለብሼ፣ ልብሱን ለብሼ፣ በመስታወት ውስጥ ተመለከትኩ፣ ዘወር አልኩ - ሁሉም ነገር ጥሩ ነበር።

ይህ ሰው አስቀድሞ እሷን ወደ bise ሄዶ ነበር. ቀደም ሲል, biseds ነበሩ, ተሰብስበው ነበር. ይሄ ሰውዬ መጥቶ ተቀምጦ አሰበ። ከእንግዲህ ወደ እሷ አይቀርብም, ከእሷ አጠገብ አይቀመጥም. እናም እዚህ ተቀምጬ ተቀምጬ ቀደም ብዬ ወደ ቤት ሄድኩ። "እሷ" ትላለች, "ከእንግዲህ እንደዚህ አይነት ሴት ልጅ አያስፈልገኝም, አታድርግ. እሷ ቀላል አይደለችም ። ” ደህና, በሁለተኛው ምሽት እሱ ምንም አልመጣም. እሷም እዚያ መጥታ አየች: ሄዷል. እንግዲህ እሷም ከቢሴዳ ወደ ቤቷ ሄደች። ወደ ቤት መጥቼ ጋደም አልኩና ታምሜአለሁ። ታመመች፣ ለአንድ ወይም ለሁለት ሳምንት ታምማለች፣ ከዚያም አባቷን “ደህና፣ ያ ሰው (ኢቫን እንኳን) እንድሞት ፍቀድልኝ፣ ስለዚህ ወስዶ ብቻዬን ይቀበኝ” አለችው። እሺ ምን እናድርግ? ታመመች፣ ታመመች፣ ከዚያም ሞተች፣ አባቱ ወደዚያ ሰው መጣና “ኢቫን ይኸውልህ፣ ልጅቷን (ማሪያን እንኳን) ቅበረው፣ እነሆ ማሪያ፣ ሞተች፣ ነገረችህ አለ ለመቅበር" ደህና፣ “ምን ማድረግ አለብኝ? እንድቀብረኝ ስለነገረችኝ፣ መውሰድ አለብኝ፣ ቅበረው ትላለች። እሱ ግን አሰበበት፣ በጣም ቀላል እንዳልሆነ ያውቅ ነበር፣ “ምን ማድረግ አለብኝ፣ ምን ማድረግ አለብኝ? እንዴት ወደ መቃብር ልወስዳት እችላለሁ? ” ግን የመቃብር ቦታው ሩቅ ነበር, በጫካ ውስጥ ማለፍ ነበረብን.

እንግዲህ በዚያ ጠንቋዮች ይበዙ ነበርና እንደዚህ አይነት አሮጊት ሴት አግኝቶ መጥቶ ነገራት ሁሉንም ነገር ነግሮ ልጅቷን እንዴት እንዳገኛት ፣ እንዴት እንዳራመዳት ፣ በኋላ እንዴት እንዳየ ራሷን እንዳነሳች እና ልብሷን መልሰው ልበሱት, ስለዚህ ወደ እሷ አልሄድኩም, ታመመች እና ሞተች, እና እንድቀብር ጠየቀችኝ. አያቷ “አዎ ልጄ፣ ጉዳዩ ውስብስብ ነው፣ ነገር ግን ለአባትህ ጠንከር ያለ የሬሳ ሣጥን እንዲሠራና በዚህ የሬሳ ሣጥን ላይ ስድስት መንጠቆዎችን እንዲያደርግ ነግረኸው ነበር። ደህና፣ ወደ አባቱ መጣና “ስማ አባዬ፣ የኦክ የሬሳ ሣጥን ሥራልኝና በዚህ የሬሳ ሣጥን ላይ ስድስት ክንዶችን አድርግና ከዚያ እወስደዋለሁ” አለው። "እሺ, እሺ, ይደረጋል."

ስለዚህ የኦክ ሣጥን ሠራለት ከዚያም በዚህ የሬሳ ሣጥን ውስጥ አስገቡት። "እና የበለጠ ጠንካራ የሆነ ፈረስ ስጠኝ." እሺ፣ የበለጠ ጠንካራ የሆነውን ፈረስ አስረው “እሺ፣ አሁን ሂድና ቅበረው” ብለው አወጡት። እርሱም ሊቀብር ሄደ።

ተቀምጬ ተሳፈርኩ፣ ፈረሱ በጣም መጥፎ ነበር፣ ፈረሱ በጣም አረፋ እና እየተንቀሳቀሰ፣ ደከመ - ለመሸከም ከባድ ነበር። ወደ ጫካው ይነድዳል, በእንጨት ላይ ያለው የሬሳ ሳጥን መንቀሳቀስ እንደጀመረ, ልክ እንደ ፈረሰኛ ገባ, አንድ ሾጣጣ ብቻ ፈነጠቀ. እዚህ. የፈራው ኢቫን ፣ ፈረሱ በፍጥነት እናወድስ ፣ አሁን ፈረሱ እየሮጠ ነው ፣ እና ፈረሱ ከሩጫ ደክሟል። ደህና ፣ ከዚያ ሁለተኛው ሆፕ ፈነዳ። "አዎ, መጥፎ ይመስላል," ኢቫን. ደህና ፣ እንሂድ እና ስለ ፈረስ እንኩራር ፣ ፈረሱ ሁሉንም እያንኮራፋ ነው ፣ እነዚህን ምዝግብ ማስታወሻዎች በሬሳ ሣጥን ማንቀሳቀስ አይችልም። ሦስተኛው መንኮራኩር ፈንድቷል ፣ ኦህ ፣ የኢቫን ነፍስ ወደ ተረከዙ ፣ እና ጫካው ውስጥ እየሰመጠች ነው - ቁንጮዎቹ ወደ ሰማይ እየተጣመሙ ነው። ከዚያም ፈረሱ ዋው ወደ እግሩ ደረሰ፣ ዋው፣ ፈረሱ፣ ዋው፣ ትንሹ ፈረሱ የዜጎችን ጥንካሬ እያደከመ ነበር፣ ከዚያ ልክ እንደ ሬሳ ሣጥን፣ የበለጠ መንቀሳቀስ ጀመረ፣ ሁለት መንኮራኩሮች ብቻ ፈነዱ፣ አንድ ወደ ኋላ ቀርቷል. እዚህ. ስለዚህ ኢቫን በእግሩ ላይ ቆመ እና የፈረስ ጭራ, ጅራት, ጉራ, ፈረሱ ሸሽቶ ሄደ, ኃይሉን ሁሉ ሰብስቦ, ኢቫኑሽኮ በዛፉ ዙሪያ ተመለከተ, ከዛፉ ላይ ዘሎ ወደ ዛፉ ወጣ. ፈረሱ ፈረሰኛ የለም ብሎ ሳቀ፣ ሮጦ ሮጦ ቆመ።

እሱ ይመለከታል: የማር እንጉዳይ ሆፕ ለመበተን የመጨረሻው ነው, ክዳኑ ከሬሳ ሣጥን ውስጥ ይከፈታል, ይህች ልጅ ወጣች, ትመስላለች - ኢቫኑሽካ ጠፍቷል. እዚህ. እና ከዛ መንገድ ላይ ወድቃ ወደ ቀበሮነት ተለወጠች. አሁን ቀበሮው ዞሯል, በሄደበት እናሽተት, ዱካውን ተከተል. እሷም አሽታ እና አሽታ እና ይህን ኢቫኑሽካ አገኘችው. ወደዚህ የገና ዛፍ ወጣሁ እና በዚህ የገና ዛፍ ላይ ጥርሶቼ እንዲነኩ ፈቀድኩ። እዚህ በዚህ ዛፍ ላይ እየነደደ ነው, እየነደደ, የኢቫኑሽኮ መንፈስ ተረከዙን ትቶ ይሄዳል, እዚያ አንድ ተዋጊ አለ. እና ከዚያ በፊት ፖስታው ወደ ፈረስ እርሻ ተወስዷል, እና የሆነ ቦታ ደወል ሲጮህ ይሰማል, እና የዛፉ ዛፉ ማኘክ ይጀምራል, ሊሰካው ነው. ደህና ፣ ኢቫኑሽኮ ደብዳቤው በቅርቡ እንዲደርስ ሁሉንም ጸሎቶችን ሰበሰበ።

እናም ይህ ቀበሮ ፖስታ ቤቱ በአቅራቢያው እንደመጣ ሰማ ፣ እንደገና ወደ ሬሳ ሣጥኑ ሮጠ ፣ በመንገድ ላይ ወድቃ እንደገና ሴት ሆነች ፣ ይህች ልጅ እና እንደገና በሬሳ ሣጥኑ ውስጥ ተኛች እና ክዳኑ ተዘጋ። ሁሉም። ደህና ፣ ፈረሶቹ በትሮይካ እና ጥንድ ሆነው ፖስታ ይይዙ ነበር ፣ ፖስት ፈረሶች ይጋልባሉ ፣ ኢቫኑሽኮ ከዛፉ ላይ ወረደ እና “ወንዶች ፣ አድኑኝ ፣ አትሸሹ ፣ ይችን ልጅ እንውሰድ ፣ እንደዚህ እና እንደዚህ ” ሁሉንም ነገር ነገረው፣ እና አሁን ሰዎቹ አዘነላቸው፣ ፈረሶቻቸውን አዙረው “ደህና፣ ምን እናድርግ?” አለ፣ “በፖስታ እንዘገያለን፣ ነገር ግን እርስዎን ለመርዳት እንፈልጋለን። እናም ወደ መቃብር ወሰዷት። ወደዚያም ሄደው መቃብር ቆፍረው ቀበሯት እና እዚያ ትቷት ሄዱ። ይህ ኢቫኑሽካ መጣ, ከዚያም ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደ, በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ቆየ, ሙሉውን የአምልኮ ሥርዓት አከናውኗል እና ያ ነው. ኢቫኑሽኮ መኖር እና መኖር የጀመረው በዚህ መንገድ ነበር።

ማጠቃለያ

ወደ ተረት ዓለም ውስጥ እየገባሁ፣ I የራሱን ልምድስለ ሀብቱ እና ስለ ልዩነቱ እርግጠኛ ነበርኩ። የሰሜኑ ሰዎች ባህላዊ እና መንፈሳዊ ህይወት ምን ያህል ሀብታም እንደሆነም አስደነቀኝ። በእውነቱ በዚህ ሀብታም ውስጥ የሚኖሩ የሁሉም ህዝቦች የመንፈስ እና የነፍስ ትልቅ ግምጃ ቤት ነው። የተፈጥሮ ሀብትእና የክልሉ ታሪካዊ እና ባህላዊ ሐውልቶች.

ያለጥርጥር፣ ፎክሎርና ባሕላዊ ወጎች ከትውልድ ወደ ትውልድ መተላለፍ አለባቸው ማለት እንችላለን፣ ምክንያቱም መነሻችን (ታሪክን) በማጣታችን ካለፈው ተቆርጠን እንኖራለን፣ እና እንደምናውቀውም ይህ ነው። ያለፈውን ሳያውቅ የወደፊቱን ለመገንባት የማይቻል ነው.

መጽሃፍ ቅዱስ፡

1. በ 1999 መዝገቦች ውስጥ የ Cherepovets ክልል ባሕላዊ ወጎች: የቀን መቁጠሪያ በዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች. የቀብር ሥነ ሥርዓት - የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓቶች / ኮም. አ.ቪ.ኩሌቭ፣ ኤስ.አር. ባላክሺና.- ቮሎጋዳ: ክልላዊ ሳይንሳዊ - methodological ማዕከልባህል, 2000

2. ቪ.ያ. ፕሮፕ. የሩሲያ የግብርና በዓላት. ሴንት ፒተርስበርግ: ቴራ - አዝቡካ, 1995.

3. አይ.ፒ. ሳካሮቭ. የሩሲያ ህዝብ ተረቶች: የህዝብ የቀን መቁጠሪያ. - ኤም.: ሶቭ. ሩሲያ, 1990

4. ኒኪቲና ኦ.ኢ. “ጥቅሱ ጠቃሚ እና ልብ በሚነካ መልኩ መዘመር አለበት” // ህያው ጥንታዊነት ቁጥር 3, 1994

5. መንፈሳዊ ግጥሞች / Inst ጽሑፍ በኤፍ.ኤም. ሴሊቫኖቫ. መ: ሶቭ. ሩሲያ, 1991

6. ቪኖግራዶቭ ጂ.ኤን. የ Cherepovets ክልል ታሪክ. ቤሎዘርስክ, 1925. ፒ. 27.

የሐዋርያት ሥራ. ኤክስፕ. ተ. 1. ቁጥር 156. - ጥቅስ በ: Vinogradov G.N. የ Cherepovets ክልል ታሪክ. ቤሎዘርስክ, 1925. ፒ. 27.

ኦክሳና ቡካሪና
በርዕሱ ላይ እንደ አስተማሪ ልምድ "በህጻን ንግግር እድገት ውስጥ የአፍ ፎልክ ጥበብ ሚና"

"በመዋለ ሕጻናት ልጆች የንግግር እድገት ውስጥ የአፍ ባሕላዊ ጥበብ ሚና"

ልምድ.

ይሰራል አፈ ታሪክ በዋጋ ሊተመን የማይችል ነው።. እነሱ ሕይወትን ራሳቸው ይይዛሉ። በንጽህና እና በራስ ተነሳሽነት አስተማሪ ናቸው. ከፎክሎር ጋር መተዋወቅ ሁል ጊዜ ያበለጽጋል እና ያበለጽጋል። ከእሱ ጋር በተገናኘህ ፍጥነት ልጅ, ሁሉም የተሻለ.

በዚህ ርዕስ ላይ ስራየጀመርኩት ከሁለት አመት በፊት ነው። ከመጀመራችን በፊት ፣ ዘዴያዊ ሥነ-ጽሑፍን አጥንተናል ፣ የስነ-ልቦና ባህሪያት የንግግር እድገትልጆች - የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች, እና ጀመረ ሥራ.

ለእያንዳንዱ ስኬታማ ሥራሥርዓታዊነት እና ወጥነት ያስፈልጋል. ማቀድ ሥራ, መለየት አስፈላጊ ነበር የመጀመሪያ ደረጃየልጆች እውቀት. በትምህርት አመቱ መጀመሪያ ላይ ህጻናት በዚህ ጉዳይ ላይ ፍላጎት እንዳላቸው ለማወቅ ክትትል አደረግን ርዕስ. ክትትል በሚከተለው መሰረት ተካሂዷል ጉዳዮች:

1. ደረጃ የልጆች የንግግር እድገት.

2. ስለ ትናንሽ አፈ ታሪኮች የልጆች እውቀት.

3. ስለ ሥራው ይዘት የልጆች ግንዛቤ የቃል ህዝብ ጥበብ.

4. በዕለት ተዕለት ንግግሮች ውስጥ ፎክሎርን መጠቀም ንግግሮች.

በክትትል ወቅት የሚከተሉትን ተጠቀምን። ዘዴዎች:

በገለልተኛ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የልጆችን ግንኙነት መከታተል.

ከልጆች ጋር ውይይት.

የቃል ጨዋታዎች.

ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ ምንም እንኳን ያንን ልብ ማለት እፈልጋለሁ ሥራልጆቹ 3 አመት የሞላቸው እና ቀድሞውኑ በቂ የእውቀት ደረጃ ነበራቸው. ይሁን እንጂ እንደ መጀመሪያው የመመርመሪያ ጠቋሚዎች 70% የሚሆኑት ልጆች ዝቅተኛ ደረጃ እንዳላቸው ታወቀ የንግግር እድገት 67% የሚሆኑት ልጆች በእነሱ ውስጥ ትንሽ ይጠቀማሉ ንግግሮችአፈ ታሪክ ወይም በጭራሽ አይጠቀሙበት። 40% የሚሆኑት ልጆች ብቻ የሥራውን ይዘት ይገነዘባሉ የቃል ህዝብ ጥበብ. በክትትል ውጤቶች ላይ በመመስረት, የልጆችን እውቀት የሚያንፀባርቅ ጠረጴዛ ተዘጋጅቷል ሥራ በሚጀምርበት ጊዜ ርዕስ(አባሪውን ይመልከቱ). በክትትል ላይ በመመስረት, ተጨማሪ እይታ ተዘጋጅቷል ሥራ.

ጀመርን። ሥራበተከለከሉ ጊዜያት ከልጆች የጋራ እንቅስቃሴዎች ጋር። በፎክሎር ላይ የተመሰረቱ የጠዋት ልምምዶች ውስብስቦች እንዲሁም የሁለተኛው ጁኒየር ቡድን ልጆች ከእንቅልፍ በኋላ የማጠናከሪያ መልመጃዎች ተዘጋጅተዋል ፣ እነዚህም በባህላዊ የህፃናት ዜማ እና ተረት ላይ የተመሰረቱ እና የህፃናትን ጤና ለማጠናከር እና ለመጠበቅ በየቀኑ ጥቅም ላይ ይውላሉ ። እንዲሁም በእንቅስቃሴዎች ላይ ፍላጎት ለመጨመር አካላዊ እንቅስቃሴ. የሚከተሉት መልመጃዎች ጥቅም ላይ ውለዋል "እጃችንን ወደ ፀሐይ እናነሳለን", "ዛፎቹ አድገዋል", "ቢራቢሮዎች እየበረሩ ነው"ወዘተ እና እንዲሁም የጣት ጨዋታዎች "ጣቶች ይቆማሉ", “ኩኩ ከጫካው አለፈ”ወዘተ. (አባሪውን ይመልከቱ). የአካል ብቃት እንቅስቃሴ በሚያደርጉበት ጊዜ ልጆች የአካል ብቃት እንቅስቃሴን ያካሂዳሉ ፣ ድብታ እና እንቅልፍን ያስወግዳል ፣ ግን ግጥሞችን ፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎችን እና ዘፈኖችን ያነባሉ። መምህር. ምን አበርክቷል። የልጆች የንግግር እድገት, ንግግርን እና እንቅስቃሴን የማዛመድ ችሎታ.

የንጽህና አጠባበቅ ሂደቶችን በማከናወን, የህጻናትን ጤና ለመንከባከብ ብቻ ሳይሆን, ፍላጎትንም ከፍ አድርገናል የቃል ህዝብ ጥበብ. እጃችንን ስንታጠብ እንዲህ አልን። "እሺ እሺ፣ ውሃ አንፈራም", "ቧንቧውን ይክፈቱ, አፍንጫዎን ይታጠቡ. ወዘተ. ሰዎች.

ልጆች ይህን ቅርጽ እንደሚወዱት በማስተዋል ሥራእና አወንታዊ ውጤቶች እንዳሉ (ልጆች የበለጠ በትኩረት ይከታተሉ, የበለጠ ሥርዓታማ ሆነዋል, በ ውስጥ ብዙ ቃላትን ለመናገር ይሞክራሉ. መምህር) ቀጠልን በዚህ አቅጣጫ ይስሩ.

ፎክሎር እንደ የእግር ጉዞ፣ ምሳ እና ልጆችን በሚተኛበት ጊዜ እንደ ልብስ መልበስ ባሉ የዕለት ተዕለት ጊዜያት ጥቅም ላይ ይውላል።

ግን ሁሉም ሰው ወዲያውኑ አልተሳካለትም ፣ ልጆች ተረት ሲያውቁ ፣ ገጸ ባህሪያቱን ብቻ ሰይመዋል። በጨዋታዎች ውስጥ የሚታወቁ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች እና ዘፈኖች እምብዛም ጥቅም ላይ አይውሉም ነበር፣ ይህም በከፍተኛ ፍጥነት ቀንሷል የቃላት እድገት, ንግግራቸውን የማይገልጽ በማድረግ. እንደ ማርክ, አንድሬ ኤል., አሌና, አንጀሊና, ያሮስላቭ, ዴቪድ ያሉ ልጆች ንቁ አልነበሩም, በቀላሉ የአዋቂዎችን መመሪያዎች ይከተላሉ እና በራስ የመተማመን ስሜት አይሰማቸውም. ልጆችን ነጻ የማውጣት እና ከቁሳቁስ ጋር የማስተዋወቅ አላማ አውጥተናል የቃል ህዝብ ጥበብእና ለዚህ አስተዋፅኦ ያድርጉ ልማትየልጆች የንግግር እንቅስቃሴ. ልጆችን በድራማ እንዲያሳዩአቸው የበለጠ አስደሳች እንዲሆኑ ሥራዎችን በግልፅ እናነባለን ፣ለምሳሌ ፣ ተረት ያንብቡ "የዛዩሽኪና ጎጆ"ከዚያም ልጆቹ የትኛውን ጥንቸል እንዲያሳዩ ጠየቅኳቸው, ስለ እሱ ይንገሩን, ከዚያም የትኛው ቀበሮ, ስለ እሷ ይንገሩን (በእርግጥ, በዚህ ውስጥ). ሥራለተረት ተረቶች ምሳሌዎች በጣም ረድተዋል) ልጆቹ ስዕሉን አይተው ስሜታዊ ንግግርን ያዳምጡ ነበር መምህርእና ተመሳሳይ ነገር ለመድገም ሞክሯል. ሁሉም ልጆች የባህሪውን ባህሪ, ባህሪያቱን ሊያስተላልፉ አይችሉም, እና ከዚያ ልጆችን ነፃ ለማውጣት, የጠረጴዛ ሰሌዳን መጠቀም ጀመርን. ቲያትሮች: "ቴሬሞክ", "ማሻ እና ድብ", "ተርኒፕ", "ራያባ ዶሮ", "የዛዩሽኪና ጎጆ", "ስዋን ዝይ". ልጆቹ ለትንሽ ቲያትራችን ከፍተኛ ፍላጎት ያሳዩ ነበር፣ እና ብዙም ሳይቆይ መተኪያ የሌላቸው አርቲስቶች በእሱ ውስጥ ታዩ። ማንም ከጎን አልቀረም ፣ ማንኛውንም መጫወት ይችላል። ሚናእና ማንኛውንም ባህሪ አሳይ. የሚታወቁ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎችን፣ ዘፈኖችን እና ተረት ታሪኮችን ለማሳየት፣ የሙመርን ጥግ ለመጠቀም ሐሳብ አቀረበች። ይህ ወደፊት ልጆችን ይረዳል ማዳበርየእርስዎን የውበት ጣዕም፣ ከተወሰነ ምስል ጋር ለመላመድ።

ለ ልማትልጆች በጥሞና የማዳመጥ፣የክስተቶችን ቅደም ተከተል የማስታወስ እና ጽሑፉን በነፃነት የመዳሰስ ችሎታ አላቸው፤ ልዩ ልምምዶችን እና የችግር ሁኔታዎችን እንጠቀማለን። ዓይነት: በዚህ ትስማማለህ? ለምሳሌ፣ ከተረት የተቀነጨበ ማንበብ "ተኩላው እና ሰባቱ ፍየሎች"፣ I እየጠየቅኩ ነው።: "ይህ ዘፈን የተኩላ እንደሆነ ተስማምተሃል?"ወይም ለተረት ተረት ምሳሌ ማሳየት "የዛዩሽኪና ጎጆ"ይህ ከተረት የተገኘ ቀበሮ እንደሆነ ተስማምተሃል? ለምን እንዲህ ወሰንክ? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ በመስጠት እና ለምን እንደዚህ እንደሚያስቡ በማብራራት, ልጆች ጽሑፉን ያነባሉ, በዚህም ንግግራቸውን ያዳብሩ.

ልጆች የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎችን ትርጉም በተሻለ ሁኔታ እንዲረዱ፣ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ከሚውሉ የቤት ዕቃዎች ጋር አስተዋውቀናቸው። አፈ ታሪክ: የሸክላ ማሰሮ, ምድጃ, ፖከር, መያዣ, የብረት ብረት, ባልዲ, ገንዳ. ለዚሁ ዓላማ, ክፍሎች ተካሂደዋል "ጎጆው ከጡብ የተሰራ ነው, አንዳንድ ጊዜ ቀዝቃዛ ነው, አንዳንድ ጊዜ ሞቃት ነው.", "የባለንብረቱ ረዳቶች". "ጆሊ ማንኪያዎች"፣ ተነበበ ተረት: "ተርኒፕ", "ተኩላው እና ሰባቱ ፍየሎች", "ኮሎቦክ", "ሶስት ድቦች", "ማሻ እና ድብ", "ድመት ፣ ቀበሮ እና ዶሮ", "ዶሮ ራያባ". ውጤታማ ከሆኑ ቅጾች ውስጥ አንዱ ሥራልጆቹ የተለያዩ የመዝናኛ እንቅስቃሴዎች ነበሯቸው እና መዝናኛ, ለምሳሌ: "ጉዞ ወደ ተረት", "ቌንጆ ትዝታ", "የመጎብኘት አያት"ወዘተ ልጆች በእነሱ ውስጥ መሳተፍ በጣም ያስደስታቸዋል።

ዘዴያዊ ሥነ-ጽሑፍን ከመረመርን በኋላ ዳይዳክቲክን መርጠናል ጨዋታዎች: "ድንቅ ደረት", "ማነው የሚደበቅው?", "ቀበሮውን አመስግኑት". እነዚህ ጨዋታዎች ከልጆች ዕድሜ ጋር በተዛመደ ተግባራቸው ውስጥ ይዛመዳሉ። (አባሪውን ይመልከቱ)

ሁሉንም በስርዓት በማዘጋጀት ሥራ፣ የሚከተሉትን ለይተናል የትምህርት መርሆችበዚህ ርዕስ ላይ:

1. የወጥነት እና ግልጽነት መርህ.

ጋር ለመተዋወቅ የፕሮግራሙ ይዘት ምክንያት የቃል ህዝብ ጥበብለሁሉም የዕድሜ ቡድኖች, ብዙ የህፃናት ዜማዎች መደጋገም, ዘፈኖች, ግጥሞች, ተረት መምህርማስታወስ ያስፈልጋል አስፈላጊ መርሆዎችግንባታ ሥራ.

ስለዚህ የሥርዓት እና ወጥነት መርህ የእውቀት መጠን እና በእያንዳንዱ ላይ ውስብስብ ስራዎችን በትክክል መወሰን ይጠይቃል። የዕድሜ ደረጃ. በጣም ውጤታማውን መምረጥ ያስፈልግዎታል ትምህርታዊለተወሰኑ ሁኔታዎች ዘዴዎች እና ዘዴዎች. ልጆችን ማስተዋወቅ የቃል ህዝብ ጥበብ, ልጆች በእድሜ አቅማቸው መሰረት የተለየ መረጃ እንዲያገኙ ሁሉንም ውበት እና የተለያዩ ዘፈኖችን, ግጥሞችን, የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎችን እና ተረት ተረቶች ማሳየት አለብዎት.

2. መርህ የእድገት ትምህርት.

ልጆችን በሚያስተዋውቁበት ጊዜ ትልቅ ጠቀሜታ የቃል ህዝብ ጥበብበዚህ መርህ ላይ የተመሰረተ ነው, ምክንያቱም የመማር ደስታን ማነሳሳት እና ንቁ ፍላጎትን መጠበቅ አስፈላጊ ነው. በዚህ ሁኔታ, ከውበት አእምሯዊ እይታ አንጻር ብቻ ሳይሆን በጣም አስፈላጊ የሆነውን መረጃ በትክክል ማጉላት አስፈላጊ ነው የልጅ እድገት, ግን ደግሞ የጨዋታ እንቅስቃሴዎች.

3. የተስፋዎች መርህ.

ልጆች ይበልጥ ውስብስብ ነገሮችን እንዲያውቁ እንዲያዘጋጁ ይፈቅድልዎታል. የተስፋዎችን መርህ ተግባራዊ ለማድረግ ያለመ ነው። ጭብጥ እቅድ ማውጣትመረጃን ለማካተት ምርጥ መንገዶችን ለማግኘት የሚያግዙ ትምህርታዊ እና የጨዋታ እንቅስቃሴዎች የቃል ህዝብ ጥበብበትምህርት ሂደት ውስጥ, ልጆችን ለግንዛቤያቸው ለማዘጋጀት, በግንኙነቶች ውስጥ ያለውን ግንኙነት ቀጣይነት ለማረጋገጥ ሥራበሁሉም የዕድሜ ደረጃዎች.

4. ግልጽነት መርህ.

የአዕምሮ ባህሪያት ልማትትንንሽ ልጆች ይህንን መርህ በስፋት መጠቀምን ይጠይቃሉ. ስለዚህ, መምህሩ መጫወቻዎችን, ስዕሎችን, ምሳሌዎችን, ፍላኔልግራፎችን, ሙዚቃዎችን እና ሌሎች ቁሳቁሶችን በስፋት ይጠቀማል.

እነዚህ መርሆዎች እንድንገባ ረድተውናል። ሥራቀጥተኛ ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎችን ተግባራዊ ለማድረግ በእጅጉ አመቻችተዋል።

ቀጥተኛ ትምህርታዊ ተግባራትን ማከናወን በመሳሪያዎች እና በመሳሪያዎች ላይ ከፍተኛ ዝግጅትን ይጠይቃል ዳይቲክቲክ ቁሳቁሶች. በአፈ ታሪክ ላይ በመመስረት, በሩሲያውያን ላይ የካርድ መረጃ ጠቋሚ ተዘጋጅቷል ባህላዊ ጨዋታዎች: « ኪያር - ኪያር» , "በጫካ ውስጥ ባለው ድብ", "ቀበሮው እና ዶሮዎች", "ነጭ ጥንቸል", "አባት ፍሮስት"ወዘተ ብዙ ጊዜ እነዚህን ጨዋታዎች በእግር እና በአካል ማጎልመሻ ትምህርት እንጠቀማለን። ጨዋታውን በመጫወት ላይ « ኪያር - ኪያር» ልጆች ተዋውቀዋል የቃል ህዝብ ጥበብ፣ ንግግራቸውን አጠናክረው በመቀጠል የሕፃናትን ዜማ እየደጋገሙ መምህር ሙሉ በሙሉ, የባህላዊ ስራን በመጠቀም የዳበረየልጆች ጨዋታ እንቅስቃሴዎች (የመዋዕለ ሕፃናት ግጥሞችን መምሰል). እንደ ጨዋታ "በጫካ ውስጥ ባለው ድብ"ልጆችን ወደ ሩሲያኛ ለማስተዋወቅ ይፈቅድልዎታል የህዝብ ጨዋታ; ጽሑፉን ይማሩ ፣ ቃላቶቹን በተመሳሳይ ፍጥነት ይናገሩ። በልጆች ላይ ጽናትን ማዳበር, በተወሰነ ፍጥነት የጋራ እንቅስቃሴ ችሎታ. ሁሉም ህዝብጨዋታዎች በተለይ ለዚሁ ዓላማ ተመርጠዋል የልጆችን ንግግር ማዳበር እና ማበልጸግ.

በተጠናው ቁሳቁስ መሰረት, ምክክር ተዘጋጅቶ ተካሂዷል አስተማሪዎች እና ወላጆች, ወቅታዊ ጉዳዮችን በማንፀባረቅ በቅድመ ትምህርት ቤት የትምህርት ተቋማት እና በቤተሰብ ውስጥ የልጆች የንግግር እድገት: « በልጆች ህይወት ውስጥ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች ሚና» , "ንግግር እና ግንኙነት", "የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎችን ለልጆች እንዴት ማንበብ እንደሚቻል", "ስለ እንቆቅልሽ", "በባህል ላይ የተመሰረተ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ"(አባሪውን ይመልከቱ)ይህ በጣም ይረዳል ብለን እናስባለን ከልጆች ጋር የሚሰሩ አስተማሪዎች, እና ወላጆች ለልጆች የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎችን የመንገር፣ ዘፈኖችን መዘመር እና ተረት የማንበብ ችሎታዎችን ይሰጣቸዋል።

የሙመርስ ጥግ ተፈጠረ እና ተሰፍቶ ነበር፤ ህጻናት የሚጫወቱበት ቦታ ሆነ። በ flannelgraph ላይ ቲያትር ሠራን, በእሱ እርዳታ ለልጆች በጣም የሚወዱትን አሳይተናል ተረት: "ሶስት ድቦች", "ስዋን ዝይ", "የዛዩሽኪና ጎጆ", "ተርኒፕ", "ዶሮ ራያባ". መምህርተረት ተረት ብቻ ሳይሆን ልጆቹ በተናጥል ሴራ ወይም ገጸ ባህሪ እንዲፈጥሩ ጋበዘ። እርግጥ ነው ህፃናቱ በዚህ መልኩ መርዳት አልቻሉም፤ በተረት ተረት ውሥጥ ሆነው በደስታ ሠርተዋል ወይም የራሳቸው የሆነ ነገር አመጡ።

የኔ ኢዮብ« በልጁ ንግግር እድገት ውስጥ የቃል ባሕላዊ ጥበብ ሚና"ከወላጆች ጋር አንድ ወጥ የሆነ ትብብር ከሌለ ያን ያህል የተሟላ አይሆንም። የወላጆች ጥግ ቁሳቁሶች ያለማቋረጥ ተዘምነዋል። ወላጆች እዚያ ምክር እና ምክሮችን ማግኘት ይችላሉ። ይህ ርዕስበወላጆች ስብሰባዎች ላይ ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል, አስፈላጊነት በልጆች ንግግር እድገት ውስጥ የቃል ባሕላዊ ጥበብ. ከወላጆች ጋር አብረው ያሳልፋሉ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ: "የመጎብኘት አያት", "ጉዞ ወደ ተረት", "ቌንጆ ትዝታ". እናቶቻችን በደስታ ተሳትፈዋል እነርሱየተማረ ሚናዎች ፣ በፈጠራአልባሳት ከመሥራት ጋር የተያያዘ. በተጨማሪም የጠረጴዛ ጣራዎችን ለመሥራት እርዳታ ሰጥተዋል ቲያትሮች: "ማሻ እና ድብ", "ቴሬሞክ", "ስዋን ዝይ", "የዛዩሽኪና ጎጆ", "ተርኒፕ", "ዶሮ ራያባ". ከወላጆች ጋር, ቡድኑ የሩስያውያን ቤተ-መጻሕፍትን ሰብስቧል የህዝብ ተረቶች. ከወላጆች ጋር በቅርበት በመተባበር ብቻ ጥሩ ውጤቶችን አግኝተናል.

የተከናወነውን ስራ ውጤት ለመገምገም ሥራ, በዓመቱ መጨረሻ ላይ ክትትል ተካሂዷል. የተገኘውን መረጃ በመተንተን በተሰራው ስራ ምክንያት ሊታወቅ ይችላል ሥራበልጆች እውቀት ላይ የማያቋርጥ መሻሻል አለ። የቃል ህዝብ ጥበብ. ተለዋዋጭ ልማት እንዲህ ነው።:

በዓመቱ መጨረሻ 60% የሚሆኑት ልጆች ደረጃቸውን አሻሽለዋል የንግግር እድገት. 40% የሚሆኑት ልጆች መጠቀም ጀመሩ የንግግር ባሕላዊ

75% የሚሆኑት ልጆች የሕዝባዊ ሥራዎችን ይዘት ይገነዘባሉ። በክትትል ውጤቶች ላይ በመመስረት, በዓመቱ መጨረሻ ላይ ህጻናትን ለመቃኘት ጠረጴዛ ተዘጋጅቷል. (አባሪውን ይመልከቱ)በተሰራው ስራ መሰረት ሥራውጤቶቹ ተጠቃለዋል እና ተደርገዋል መደምደሚያዎች:

በዓመቱ መገባደጃ ላይ፣ ልጆቹ ስለ መዋለ ሕጻናት ዜማዎች፣ ዘፈኖች፣ ቀልዶች እና ግጥሞች የመቁጠር በቂ እውቀት ነበራቸው። ልጆቹ ብዙ ተረት ተረቶች ያውቁ ነበር እና ከሚወዷቸው ስራዎቻቸው ላይ ጥቅሶችን በግልፅ መናገርን ተምረዋል። በእንቆቅልሽ እራሳችንን የልጆቹን የቃላት ዝርዝር የመቅረጽ እና የማስፋት ስራ አዘጋጅተናል። ውሳኔው እንዲቀጥል ተወሰነ የንግግር እድገት ላይ ከልጆች ጋር መሥራት. ምክንያቱም ልጆችን በአፈ ታሪክ ማወቅ እና በየቀኑ በተለመደው ጊዜ እና በጨዋታ እንቅስቃሴዎች ውስጥ መጠቀም የልጁን የቃል ንግግር ያዳብራል, የእሱ ቅዠት እና ምናብ, በመንፈሳዊው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ልማት, የተወሰኑ የሞራል ደንቦችን እና የባህሪ ደንቦችን ያስተምራል, እና እሱንም ያስደስተዋል, በዚህም በጸጥታ ትክክለኛውን ሩሲያኛ ያስተምራል ንግግሮች.

ለአዲሱ የትምህርት ዘመን ሀሳባችንን ለመቀጠል እና ለማጥለቅ እይታ ፈጥረናል። ሥራ. (አባሪውን ይመልከቱ)

እኛ ካደረግነው ሥራ እኛ መደምደሚያ ላይ ደርሰናል: ለ ህዝብባህል ገና ከልጅነት ጀምሮ መማር አለበት. ፎክሎር ልዩ የማስተላለፍ ዘዴ ነው። ህዝብበመጀመሪያ ደረጃ ላይ የልጆች ጥበብ እና ትምህርት ልማት. የልጆች መፍጠርበመኮረጅ ላይ የተመሰረተ, ይህም አስፈላጊ ነገር ነው የልጅ እድገት፣ የእሱ ንግግሮች. ቀስ በቀስ, ልጆች ስለ ሩሲያ ስራዎች ጥልቅ ግንዛቤ ውስጣዊ ዝግጁነት ያዳብራሉ. የሕዝብ ሥነ ጽሑፍ, የቃላት ዝርዝር እና የአፍ መፍቻ ንግግርን የመቆጣጠር ችሎታ የበለፀገ እና የተስፋፋ ነው.

የመጀመሪያ ህይወት ልጅልጆቹን በሚያሳድጉ አዋቂዎች ላይ በሁሉም ነገር ይወሰናል. ወላጆች እና ከሆነ በጣም ጥሩ ነው አስተማሪዎች የልጁን ሕይወት ይሞላሉየጥሩነት እና የፍቅር ብርሃን, የሚያድግበትን አካባቢ በመንፈሳዊ ለማበልጸግ, በሁሉም የቀስተደመና ቀለሞች ቀለም መቀባት እና ለከፍተኛ የሰው ልጅ መርሆች ቅድመ ሁኔታዎችን ማስቀመጥ ከቻሉ.

አካባቢን በመንፈሳዊ ሊያበለጽግ የሚችለው ምንድን ነው?

የግጥም ቃልለሰዎች የመንፈሳዊ አገልግሎት ምሳሌ። ከምድር አንጀት እንደሚፈስ እንደ ንጹሕ ምንጭ ነው፣ ትውልድም ይወድቃል፣ ይሞላም። ህያውነት. እና ያስተላልፋል የህዝብ ቃል ያለፈው, የአሁን እና የወደፊቱ መራመጃ. እና የእናት ዝማሬዎች፣ ተረቶች፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች፣ ረጃጅሞች ተረቶች፣ አባባሎች እና ተረቶች ከትውልድ ወደ ትውልድ ያሰማሉ!

በርዕሱ ላይ ያለውን ልምድ ማጠቃለያ የፈጠራ ዘገባ፡-

« ፎልክ ጥበብ በስምምነት የዳበረ ስብዕናን ለማስተማር እንደ አንዱ መንገድ» .

መምህር አሌክሳንድሮቫ ኤን.ኤፍ.

የፈጠራ ሪፖርት እቅድ

ፎልክ ጥበብ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ ስብዕና ለማስተማር አንዱ መንገድ፡ ገጽ. 2

ሀ) ባህላዊ ጥበብ ለልጆች ተደራሽ ነው;

ለ) ተወላጅ ተፈጥሮ የህዝብ ጥበብ ዋና ምንጭ ነው።

ባሕላዊ ሙዚቃዊ ፈጠራ፡ ገጽ. 6 ገጽ 4

ሀ) የዘፈን ብልጽግና;

ለ) ባህላዊ ጭፈራዎች;

ሐ) ባህላዊ ፌስቲቫሎች ፣ ኮንሰርቶች ።

ጥሩ የህዝብ ጥበብ፡ p. 8

ሀ) ገለልተኛ ጥበባዊ እንቅስቃሴ;

ለ) የጌጣጌጥ ሞዴሊንግ;

ሐ) ጌጣጌጥ አፕሊኬሽን;

መ) የጌጣጌጥ ስዕል.

የአፍ መፍቻ ቋንቋ ብልጽግና፣ በልጁ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ፡ ገጽ 13

ሀ) እንቆቅልሾች;

ለ) የምላስ ጠማማዎች;

ሐ) ተረት.

V. ተረት የሕፃን ሥነ ምግባራዊ እድገት ዘዴ ነው ገጽ 17

ሀ) ምስሎች እንደ ተረት ተረቶች አስፈላጊ ባህሪ;

ለ) የፈጠራ ችሎታዎች እድገት, የንግግር እድገት እና የመዋለ ሕጻናት ልጅ በተረት ሕክምና ውስጥ ስብዕና.

I. በአስቸጋሪ ጊዜያችን, በተቃርኖ የተሞላእና ጭንቀት, "አመጽ", ሥነ ምግባር የጎደለው, የመንፈሳዊነት እጦት የሚሉት ቃላት የተለመዱ ሲሆኑ, ዛሬ የቅድመ-ትምህርት ቤት ተማሪዎች እንዴት እንደሚያድጉ በቁም ነገር እናስባለን. ምንም የሞራል እሴት የሌለውን “የጠፋ ትውልድ” በእነርሱ ስብዕና እናገኝ ይሆን?

እኛ መምህራን ይህ እንዳይሆን ምን ማድረግ አለብን?

ምናልባት ልጆቻችንን በዙሪያችን ካለው ዓለም ውስብስብ ነገሮች መጠበቅ እንችላለን, ለእነሱ የራሳችንን ለስላሳ አካባቢ መፍጠር እንችላለን. ወይም, በተቃራኒው, "በአካባቢው ያለውን ሁሉ እንዲሰሙ እና እንዲያዩ እና ምናልባትም እንዲጠነክሩ"?

እኔ እንደማስበው መፍትሄው ልጆችን ደግነት, ትዕግስት እና ሌሎችን የመርዳት ችሎታን ገና ከልጅነታቸው ጀምሮ ማስተማር ነው, ማለትም. በዛሬው ጊዜ ያሉ ብዙ አዋቂዎች የሚጎድላቸውን የሥነ ምግባር ባሕርያት በውስጣቸው ለማዳበር ነው።

እነሱ ደግነት ፣ ስሜታዊነት ፣ ታማኝነት ካለ አንድ ሰው ተሳክቶለታል ይላሉ። ጥያቄው እንዴት, በምን ዘዴዎች, በውስጣቸው ሥነ ምግባርን ማዳበር እንደሚቻል ነው. መፍትሄው በተፈጥሮ የመጣው ህጻናትን ከሩሲያ ህዝብ ጥበብ ጋር በማስተዋወቅ በሁሉም ስፋት እና ልዩነት ውስጥ እና በህዝቦቻችን ታሪክ ላይ ለማስተማር ነው. ይህ ልጆቻችን የሩስያ ህዝቦች አካል እንደሆኑ እንዲሰማቸው, በአገራቸው ኩራት እንዲሰማቸው, በክብር ወጎች የበለፀጉ ናቸው.

እያንዳንዱ ብሔር የራሱ ቋንቋ አለው, የራሱ ዘፈኖች እና ተረቶች, ሙዚቃ እና ጭፈራ; የእርስዎ ጥበባዊ ችሎታ; የእርስዎ የሕይወት መንገድ እና ወጎች.

የሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ የእድገት ታሪክ አለው. ፎልክ ጥበብ የተነደፈው በዙሪያችን ያለውን ዓለም ለማስጌጥ እና ለማስጌጥ ነው።

ፎልክ ጥበብ አንዱ ዘዴ ነው። የውበት ትምህርትጥበባዊ ጣዕም ለመመስረት ይረዳል, በአካባቢያችን እና በሥነ ጥበብ ውስጥ ያለውን ውበት እንድንመለከት እና እንድንረዳ ያስተምረናል. ለዚያም ነው በስራዬ ውስጥ ይህን ርዕስ እንደ ቅድሚያ የመረጥኩት.

የሕፃኑ ሕይወት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት - አስፈላጊ ደረጃየእሱ አስተዳደግ. በዚህ ጊዜ ውስጥ, እነዚያ ስሜቶች እና የባህርይ ባህሪያት ማዳበር ይጀምራሉ, ይህም እርሱን ከህዝቡ, ከአገሩ ጋር በማያያዝ እና በአብዛኛው ተከታዩን የሕይወት ጎዳና የሚወስኑ ናቸው. የዚህ ተጽእኖ መነሻው በህዝቡ ቋንቋ፣ በዘፈኑ፣ በሙዚቃው፣ በጨዋታዎቹ እና በአሻንጉሊቶቹ እራሱን የሚያዝናናበት፣ የትውልድ አገሩ ተፈጥሮ፣ የስራ፣ የህይወት፣ የሞራል እና የህዝቡን ልማዶች ግንዛቤዎች ናቸው። የሚኖረው። በእያንዳንዱ የትምህርት ደረጃ ለልጁ የሚተላለፉ ምስሎች ፣ ስሜቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ልማዶች ፣ በእሱ የተዋሃዱ እና ወደ እሱ የሚቀርቡ ፣ የማይተካ የራሱ የሆነ ክበብ አለ። እናት አገሩ በምስሎች፣ድምጾች፣ቀለም እና ስሜቶች በፊቱ ይታያል፣ እና እነዚህ ምስሎች ይበልጥ ደማቅ እና ይበልጥ ግልጽ ሲሆኑ፣በእሱ ላይ የበለጠ ተጽዕኖ ያሳድራሉ።

ሀ) የሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ ለልጆች በጣም ተደራሽ ስለሆነ ይህንን ርዕስ ወስጃለሁ ። ፎልክ ጨዋታዎች እና መጫወቻዎች በግሩም ሁኔታ የተዋሃዱ ጥበባዊ እና ትምህርታዊ ጅምር. በውስጣቸው ያከናውናል የልጆች ዓለምበእቅዶቹ እና በፍላጎቶቹ ሁሉ አስደናቂ ውበት።

የቃል ባሕላዊ ጥበብ እውነተኛ የሕዝብ ጥበብ ግምጃ ቤት ነው፣ በምስሎች የተሞላ እና ትክክለኛ ንጽጽር፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በሰዎች ቋንቋ ምሳሌዎች እጅግ የበለፀገ ነው። ዘፈን፣ ሙዚቃ፣ ዳንስ የሰዎችን ባህሪ፣ የነፍሳቸውን ስፋት የሚገልጹ ድምጾች፣ ዜማ፣ የእንቅስቃሴ ምት ተስማምተው ያስተላልፋሉ።

ሞዴሊንግ ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ጥልፍ እና ሌሎች የጥበብ ጥበብ ዓይነቶች ሰዎች ያላቸውን ጣዕም ፣ መልክ ፣ ቀለም ፣ ምስል ያስተላልፋሉ ። ጥበባዊ እቃዎችን የመሥራት ችሎታ.

አንድ ሕፃን ከሰዎች ጥበብ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የሚያውቀው ከመጀመሪያዎቹ የህይወት ቀናት ጀምሮ, ሉላቢን ሲሰማ ነው. በኋላ, የተረት እና የጨዋታዎች ዓለም ለልጁ ይቀርባል. የተፈጥሮ ብልጽግና እና ልዩነት ፣ የሩሲያ ህዝብ ሥራ እና ሕይወት አመጣጥ እና አመጣጥ ፣ አስደናቂ ትኩስነት እና የሕዝባዊ ጥበብ ብሩህነት ወስነዋል።

ለ) በስራዬ ውስጥ ልጆችን ለትውልድ አገራቸው ተፈጥሮ ለማስተዋወቅ ልዩ ቦታ እሰጣለሁ, ለሕዝብ ጥበብ የማይጠፋ ምንጭ. የንፋሱ, የፀሃይ, የምድር ሽታ, ጫካ, ባህር - ይህ ሙሉ የልምድ አለም ነው. በበጋ ወቅት ፣ በእንጉዳይ ዝናብ በባዶ እግሩ መሮጥ ምን ያህል ጥሩ ነው ፣ ልጆቹ ከእኔ ጋር ወደ ጎዳና ወጡ ፣ እጃቸውን ወደ ሰማይ ዘርግተው ዝናቡ በደስታ ዝማሬ እንዳያቆም ጠየቁ ።

ዝናብ, ዝናብ, ተጨማሪ

መሰረቱን እንሰጥሃለን።

አንድ ማንኪያ እንሰጥዎታለን

በአንድ ጊዜ ትንሽ ትንሽ ይጠጡ.

እና በክረምት, ልጆች በበረዶ ውስጥ ደስ ይላቸዋል, ለደስታቸው ምንም ገደብ የለም, የበረዶ ኳስ ተጫውተናል እና የተደራጁ ውድድሮችን: ማን በጣም የበረዶ ኳሶችን ይሠራል, የበረዶ ኳሶችን የሚያገኝ እና የበረዶ ሰዎችን ገነባ. በበረዶ እና በበረዶ ሞክረው ነበር: በረዶው በእጆቹ ላይ ቀልጦ ወደ ውሃ ተለወጠ, እና በኩሬዎቹ ውስጥ ያለው ውሃ ምሽት ላይ ቀዘቀዘ, ወደ በረዶነት ተለወጠ, እና አንድ ሰው በረዶውን በድብቅ ቀመሰው. በበረዶ መንሸራተቻ ላይ ተጓዝን እና ውርጭን በማስፈራራት እንዲህ እንላለን።

አንተ፣ ውርጭ፣ ውርጭ፣ ውርጭ፣

አፍንጫህን አታሳይ!

በፍጥነት ወደ ቤት ይሂዱ

ቀዝቃዛውን ከእርስዎ ጋር ይውሰዱ.

እና እንጆሪውን እንወስዳለን ፣

ወደ ውጭ እንሄዳለን

በበረዶው ውስጥ እንቀመጥ -

ስኩተሮች

በፀደይ ወቅት, ተፈጥሮ ነቅቷል, እና ልጆች የበለጠ ሕያው ይሆናሉ, ጉልበት ሙሉ በሙሉ እየጨመረ ነው. ብዙ ጊዜ ከጣለ ዝናብ በኋላ ኩሬዎች ይፈጠራሉ ነገር ግን ጀልባ መስራት እና መርከብ ማዘጋጀት እንዴት ደስ ይላል እና በጣም የምወደው ጊዜ ማሳለፊያ በኩሬዎቹ ውስጥ መሄድ እና የማን ገንዳ ጥልቅ እንደሆነ ማየት ነው።

መኸር - ሁሉም ሰው አሳዛኝ ነው ይላሉ, ነገር ግን ብዙ የሚስቡ ነገሮች አሉ. ከአካባቢው ቅጠሎችን እያጸዳን ነበር እና በጣም ትልቅ ክምር ሆነ, ይህም ወዲያውኑ "በቅጠሎቹ ላይ ዝለል" ጨዋታውን አነሳሳ. እና የመጨረሻዎቹን ቅጠሎች ስንሰናበት ምንኛ አስደሳች ነበር ፣ መጀመሪያ ላይ ፈተልን ፣ ጨፈርን ፣ ከዚያም ወደ ላይ ወረወርናቸው እና ነፋሱ እስከሚቀጥለው ዓመት ድረስ ወሰዳቸው።

ልጆችን ወደ ተፈጥሮ ለመቅረብ እጥራለሁ። ቀጥተኛ ግንኙነትከእሷ ጋር. ውሃው እንዲሰማዎት እድሉን እሰጣችኋለሁ (ሙከራዎችን አደረግን-ውሃ በእጽዋት እድገት ላይ እንዴት እንደሚጎዳ ፣ የሚቀዘቅዝ ውሃ ወደ በረዶነት ፣ እና የበረዶ እና የበረዶ መቅለጥ ወደ ውሃነት ይለወጣል ፣ ምድር ከበረዶ እና ከአሸዋ ጋር ተነጻጽሯል ፣ የሙቀት መጠኑ: በ ፀሐይ የሙቀት መጠኑ ከጥላው ከፍ ያለ ነው, በክረምት እና በበጋ ወቅት የተለያዩ ሙቀቶች አሉ, እንደ የሙቀት ለውጥ የተፈጥሮ መልክ ይለወጣል). ልጆች ተፈጥሮን እንዲሰማቸው ብቻ ሳይሆን የተፈጥሮን ውበት ማየት እንዲችሉ, ያልተለመደ, አስደሳች ነገርን እንዲያስተውሉ አስፈላጊ ነው (ስለዚህ ልጆቹ ጉቶ አነሱ እና ግዙፍ የአናጢ አባጨጓሬዎችን አገኙ, አሁንም ቆንጆዎች መሆናቸውን አስተውለዋል. የሚጸልይ ማንቲስ ተመለከቱ፣ እንዴት እንደሚንቀሳቀስ አስተውለዋል፣ ጉንዳኖቹ እንዴት እንደሚሠሩ፣ እያንዳንዳቸው በሥራ ላይ እንደሆኑ ይመልከቱ)። ጥበባዊ ቃሉ ልጆችን ከተፈጥሮ ጋር ለማስተዋወቅ ትልቅ እገዛ ያደርግልኛል፤ ተፈጥሮን በስሜታዊነት እና በግልፅ ለመረዳት ይረዳል (በፓርኩ ውስጥ ወደ አንድ የበርች ዛፍ ቀርበን እና ልጆቹ “ኦህ የበርች ዛፍ” የሚለውን ዘፈን አስታውሱ ፣ በዙሪያው ጨፈሩ እና ወደ አኻያ ዛፍ ሲቃረቡ ልጃገረዶቹ “የአኻያ ዛፎች” የሚለውን ዘፈን አስታወሱ) “በሻርኮች ዳንስ ሲጨፍሩበት፡ ኢቩሽኪ፣ አንተ ኢቩሽኪ፣

ዛፎቹ አረንጓዴ ናቸው,

ምንድን ነው ያደረከው?

ፍቅር መልስ ተሰጠው…)

በስራዬ ውስጥ, ይህንን ወይም ያንን ዘፈን ወይም ግጥም በልጆች ላይ ላለማስገደድ እሞክራለሁ, ስለዚህ ሁሉም ነገር በተፈጥሮው, በልጆች ጥያቄ ላይ ይሆናል.

II. ሀ) የሩሲያ ህዝብ ታላቅ የዘፈን ሀብት የሩሲያ የሙዚቃ ባህል መሠረት ነው። የህዝብ ዘፈን ወደ ልጅ ህይወት ውስጥም ይገባል. እውነተኝነት፣ ግጥም፣ የዜማ ብልጽግና፣ የተለያዩ ዜማዎች፣ ግልጽነት እና የቅፅ ቀላልነት - የባህርይ ባህሪያትየሩሲያ ባሕላዊ ዘፈን ፈጠራ. ዘፈኑ ከጨዋታዎች፣ ተረት ተረቶች ጋር የተሳሰረ ነው፣ እና በተለያዩ ግንኙነቶች ውስጥ ይታያል፣ መጀመሪያ ወደ ጨዋታዎች፣ የመዋዕለ-ህፃናት ዜማዎች እና ተረት ተረት ውስጥ ይገባል፤ ከጊዜ በኋላ ዘፈኑ በልጁ ህይወት ውስጥ ራሱን የቻለ ቦታ መያዝ ይጀምራል። ልጆች መዘመር ይወዳሉ። በክፍል ውስጥ የተማሩትን ብቻ ሳይሆን ከአዋቂዎችም የሚሰሙትን ዘፈኖች ይዘምራሉ. ትልልቅ ሰዎች ሲያጫውቷቸው፣ አፋቸውን ከፍተው ያዳምጣሉ፣ የህዝብ ዘፈኖችን ማዳመጥ በጣም ይወዳሉ። በብዙ ቤተሰቦች ውስጥ, ወላጆች ይዘምራሉ, በመካከለኛው ቡድን ውስጥ ሙከራዎች ተካሂደዋል, ይህም በየትኛው ቤተሰቦች ውስጥ እንደሚዘምሩ እና የትኞቹን ዘፈኖች እንዳውቅ ረድቶኛል. ከዚያም ይህ ለልጆች ሪፐርቶርን እንድመርጥ ረድቶኛል. ብዙ ዘፈኖች በክብ ጭፈራ እና ጭፈራ ይታጀባሉ። በመካከለኛው ቡድን ውስጥ ከልጆች ጋር እጨፍራለሁ, እና ከትልቁ ቡድን ጋር የበለጠ ለማሻሻል እድል ሰጥቻቸዋለሁ. ልጃገረዶች ይህን ከወንዶች በተሻለ ሁኔታ ያደርጉታል, ነገር ግን ቀስ በቀስ በንቃት ይሳተፋሉ, ለምሳሌ: ከዚህ በፊት ጓደኛቸውን በልደቱ ላይ ሲያመሰግኑ, ወንዶች ልጆች ለመቀመጥ ሞክረው ነበር, አሁን ግን ማን አስቀድሞ ማን እንደሚያመሰግነው ይከራከራሉ. የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈኖችም አስደሳች ናቸው ምክንያቱም እነሱ በመድረክ ሊዘጋጁ ይችላሉ-“ትንኝ እናገባለን” ፣ “እንደ ቀጭን ሜዳ” ፣ “ወጣቷ ሴት ለውሃ ሄደች” ፣ “በአንጥረኛው ላይ” ። ልጆች እንቅስቃሴዎቹን በደስታ ይኮርጃሉ, ከገጸ ባህሪያቱ ጋር አብረው ይለማመዳሉ. ጀግናውን በይበልጥ ማን ሊገልጽ እንደሚችል ለማየት ትንንሽ ውድድሮችን ሀሳብ አቀርባለሁ።

ለ) ከመካከለኛው ቡድን በመጀመሪያ የሩሲያ ባሕላዊ ዳንሶችን ለመጠቀም ሞክረናል ፣ ምንም እንኳን የባህላዊ ዳንሶች በትናንሽ ቡድኖች ውስጥ ቢወሰዱም ፣ በመካከለኛው ቡድን ውስጥ ይህ ሥራ የበለጠ የተወሳሰበ ነበር ፣ አጠቃላይ ጭፈራው የተመሠረተው በሩሲያ ባሕላዊ እንቅስቃሴዎች ላይ ነው። በከፍተኛ ቡድን ውስጥ የሩስያ ዳንስ ክፍሎችን በአካል ማጎልመሻ ትምህርቶች, በዳንስ ደረጃ, በክብ ዳንስ, ወዘተ ማስተዋወቅ ጀመርኩ. የጠዋት ልምምዶችን በ r.n.m ስር አዘጋጅቻለሁ። "ፋኖሶች", ተጨማሪ ውስብስብ ነገሮችን ለመሥራት እቅድ አለኝ. ልጆች በእነዚህ እንቅስቃሴዎች በጣም ይደሰታሉ እና መልመጃዎቹን በታላቅ ደስታ ያደርጋሉ።

ሐ) ለሙዚቃ ባሕላዊ ጥበብ ልማት ሁሉም እንቅስቃሴዎች በሜቲኒዎች ውስጥ ተንፀባርቀዋል-“Maslenitsa” ፣ “ፋሲካ” ፣ “ገና” ፣ “የፀደይ በዓላት” ፣ “የፖም ዛፍ ማዳን” ፣ በመዝናኛ ውስጥ “ሳቅ እና አዝናኝ” ፣ ከኩባን ባህል አካላት ጋር ሙሉ በሙሉ በሕዝብ ጥበብ ላይ የተመሠረተ ነበር። ልጆች ባህላዊ ዘፈኖችን ይዘምራሉ ፣ በክበቦች ውስጥ ይጨፍራሉ ፣ አስቂኝ ድግሶችን ያከናውኑ እና ይጨፍራሉ-ስካርቭ ያላቸው ልጃገረዶች ፣ ወንዶች ልጆች ዳንስ ጋላቢዎች። ይህ መዝናኛ ሁሉንም የሕዝባዊ ጥበብ አካላትን ያጣምራል። ህፃናቱ የማይሽሩ ስሜቶች ቀርተዋል። ለረጅም ጊዜ ልጆቹ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያሉትን ንጥረ ነገሮች ያስታውሳሉ እና ይባዛሉ (ዳንስ ይሠሩ ነበር ፣ ክብ ዳንስ ያካሂዱ ፣ ሕያው ዘፈኖችን ዘመሩ ፣ ዲቲቲዎች ፣ አዳዲሶችን ፈለሰፉ ፣ ጨዋታዎችን ይጫወቱ ነበር) በትልቁ ቡድን ውስጥ ከልጆች ጋር መሥራት ቀጠልኩ ። የልጆቹን ሕይወት ለማራዘም፣ ዘፈን እና ዳንስ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እንደ ማጀቢያ ለማስተዋወቅ ሞክሯል። የህዝብ መሳሪያዎች(ማንኪያዎች፣ ራትልስ፣ አታሞ፣ ትሪያንግል፣ ደወል) የባህላዊ ጥበብን የህፃናት ህይወት ዋነኛ አካል ለማድረግ እሞክራለሁ፣ የተለመዱ እና የተለመዱ። መዝናኛ ቀርቧል፡ “አያት እና ሴት”፣ “ወደ ተረት ጉዞ”፣ “ሳቅ-ሳቅ”።

በትልልቅ ቡድኖች ውስጥ በትርፍ ጊዜያችን ኮንሰርቶችን እናካሂዳለን, ነገር ግን ለሌሎች ቡድኖች ልጆች ተጨማሪ ኮንሰርቶችን ማሳየት አለብን ብዬ አስባለሁ, ይህ ልጆቹ የሩስያ ነፍስን ስፋት እንዲማሩ, ዘና እንዲሉ እና የበለጠ ነፃነት እንዲሰማቸው ይረዳል.

III. ተፈጥሯዊ ፍላጎትበቀለማት ያሸበረቁ እና በቀለማት ያሸበረቁ ሕፃናት የሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ ዕቃዎችን በልጆች ሕይወት ውስጥ በማስተዋወቅ ሊረኩ ይችላሉ። ልክ እንደ ማንኛውም ድንቅ ጥበብ፣ ለውበት ሚስጥራዊነት ያለው አመለካከትን ያዳብራል። በባህላዊ አርቲስቶች የተፈጠሩ ጥበባዊ ስራዎች ሁል ጊዜ ለትውልድ አገራቸው ያላቸውን ፍቅር ፣ በዙሪያቸው ያለውን ዓለም የማየት እና የመረዳት ችሎታን ያንፀባርቃሉ። ውስጥ ዘመናዊ ባህልፎልክ ጥበብ በባህላዊ መልክ ይኖራል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና የባህላዊ የእጅ ባለሞያዎች ምርቶች የተረጋጋ ባህሪያቸውን እንደያዙ እና የተረጋጋ, አጠቃላይ ባህል ተሸካሚዎች እንደሆኑ ይታሰባል. የጌጣጌጥ እና የተተገበረ የጥበብ ስራዎች ጥበባዊ ጣዕም. የፎልክ ጥበብ እቃዎች የተለያዩ ናቸው፡ እነዚህ ከእንጨት፣ ከሸክላ፣ ከሳህኖች፣ ምንጣፎች፣ ዳንቴል፣ ከላኪው ድንክዬ ወዘተ የተሰሩ መጫወቻዎች ሊሆኑ ይችላሉ። እያንዳንዱ ምርት ጥሩነትን, ደስታን እና ምናብን ይይዛል, ልጆችንም ሆነ ጎልማሶችን ይማርካል. ጥሩ የህዝብ ጥበብ ከፍተኛ ስሜታዊ ተፅእኖ አለው እና ለመንፈሳዊው አለም ምስረታ ጥሩ መሰረት ነው። ፎልክ ጥበብ በንድፍ ውስጥ ምሳሌያዊ፣ ቀለም ያለው እና የመጀመሪያ ነው። በቀላል ፣ laconic ቅጾች ለልጁ በዙሪያው ያለውን ዓለም ውበት እና ውበት የሚገልጥ ፣ ለልጆች ሊረዳ የሚችል ይዘት ስላለው ለልጆች ግንዛቤ ተደራሽ ነው። እነዚህ ከእንጨት ወይም ከሸክላ የተሠሩ የእንስሳት ተረት ምስሎች ለልጆች ሁልጊዜ የተለመዱ ናቸው.

የእጅ ባለሞያዎች አሻንጉሊቶችን እና ምግቦችን ለመሳል የሚጠቀሙባቸው ጌጣጌጦች አበቦች ፣ ቤሪ ፣ ቅጠሎች ፣ አንድ ልጅ በጫካ ውስጥ ፣ በሜዳ ፣ በሴራ ላይ የሚያጋጥመውን ያካትታል ። ኪንደርጋርደን. የKhokhloma ሥዕል ሊቃውንት በብቃት ይጽፋሉ

በቅጠሎች የተሠሩ ጌጣጌጦች, የቫይበርን ቤሪ, ራትፕሬሪስ, ክራንቤሪስ. የጎሮዴቶች የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ጌጣቸውን ከቅጠሎች እና ከኩፓቭካ ትላልቅ አበባዎች, ሮዝ ሂፕስ እና ጽጌረዳዎች ይፈጥራሉ. የሸክላ አሻንጉሊቶቹ ብዙውን ጊዜ ምርቶቻቸውን በጂኦሜትሪክ ንድፎች ይቀባሉ: ቀለበቶች, ጭረቶች, ክበቦች, ለትናንሽ ልጆችም የሚረዱ ናቸው.

ልጆችን ማስተዋወቅ የህዝብ ጥበብበተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ይከናወናል-በጨዋታ ፣ በክፍል ፣ ገለልተኛ እንቅስቃሴዎች እና በበዓላት እና በመዝናኛ። በጨዋታው ውስጥ, ልጆች አንዳንድ ድርጊቶችን በተዛባ መልኩ እንዲፈጽሙ ብቻ ሳይሆን, ሴራውን ​​በማዳበር, በአካባቢያቸው ያለውን አካባቢ በመለወጥ, ምቹ, ምቹ እና ማራኪ እንዲሆን አስተምራለሁ. ለምሳሌ, ልጃገረዶች, በአሻንጉሊት መጫወት, በቀላሉ አበባዎችን በጠረጴዛው ላይ ያስቀምጡ, የቤት እቃዎችን እና ምግቦችን በሚያምር ሁኔታ ያዘጋጃሉ. አንዳንዶቹን ይሠራሉ, ነገር ግን በአብዛኛው ለሴቶች ልጆች, ወንዶች ልጆች በሆነ መንገድ ለእሱ ትኩረት አይሰጡም. ቡድኑ ለድራማነት ጨዋታዎች ጭምብል እና አልባሳት አለው። ልጆች የተለያዩ የአሻንጉሊት ቲያትሮችን በመጠቀም ትንሽ የቲያትር ትርኢቶችን ማሳየት ይወዳሉ። የአሻንጉሊት ዓይነቶችን የበለጠ ለማብዛት እና ልጆችን እንዴት በትክክል እና በግልፅ መጫወት እንደሚችሉ ለማስተማር እየሰራሁ ነው።

ሀ) በነጻ ጥበባዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ፣ ልጆች በትናንሽ ቡድኖች ወይም በግል ፣ በአንድ የተወሰነ የስነጥበብ እንቅስቃሴ ፍላጎት እና ዝንባሌ መሠረት ፣ ለምሳሌ አንድሬ ኤም. ፣ ክሪስቲና ፣ በትክክል መቅረጽ ይወዳሉ ፣ ታንያ Sh, Dasha K., Alyosha መሳል ይመርጣል. ሁሉም ቁሳቁሶች ለልጆች ይሰጣሉ. ብዙውን ጊዜ የሚወዱትን እንቅስቃሴ ይደግማሉ. ከተፈጥሮ ቁሳቁሶች ጋር አብሮ መስራት በልጆች ላይ ትልቅ ምላሽ አግኝቷል, ምክንያቱም ከዓይናቸው በፊት ቀላል ሾጣጣ ወደ ሰው ወይም እንስሳነት ይለወጣል. ከልጆች ጋር ተረት ጀግኖችን አደረግን-ጥንቸል ከተረት "Hare - Boast", "The Magic Bird" ተረት. በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ልጆቹ ምን እና ከየትኛው ቁሳቁስ ሊሠሩ እንደሚችሉ አሳይቻቸዋለሁ-የአኮርን ጭንቅላት ፣ ጅራት እና ክንፎች ፣ ላባዎች ወይም ዘሮች ከአመድ ዛፍ። ነገር ግን በጌጣጌጥ ፓነል ውስጥ ልጆቹ የራሳቸውን ቁሳቁስ እንዲመርጡ ጋበዝኳቸው. ራሱን የቻለ ጥበባዊ እንቅስቃሴ ከሙዚቃ፣ ከሥነ ጽሑፍ፣ ከቲያትር ትርኢቶች፣ ከሥዕል፣ ከቅርጻ ቅርጽ እና ከመተግበሪያዎች ጋር በሰፊው የተያያዘ ነው። ልጆች በራሳቸው ተረት ገጸ-ባህሪያትን ያዘጋጃሉ, ስለዚህ "The Three Bears" ለተሰኘው ተረት ድቦችን አዘጋጅተናል እና በትርፍ ጊዜያችን ተጫውተናል. ይህንንም በስራዬ ውስጥ እጠቀማለሁ አስደሳች ነጥብለበዓል ለቡድን የጋራ ማስጌጥ (ለአዲሱ ዓመት የበረዶ ቅንጣቶችን ፣ መብራቶችን ፣ የሰንሰለት የአበባ ጉንጉን ቆርጠን ነበር ፣ ለበልግ ማቲኒ ቅጠሎችን ቆርጠን እንቀባለን ፣ ወዘተ.)

ለ) በጌጣጌጥ ሞዴሊንግ ክፍሎች ውስጥ ልጆች ምግብን ፣ የጌጣጌጥ ሳህኖችን ፣ ቤዝ-እፎይታዎችን ፣ በሕዝባዊ መጫወቻዎች ጭብጥ ላይ የተለያዩ ምስሎችን ፣ እንዲሁም ለበዓላት ማስታወሻዎች ፣ የጨዋታዎች ባህሪዎችን ይፈጥራሉ ። የማስዋብ ሞዴሊንግ በሚያደርጉበት ጊዜ ልጆች የጌጣጌጥ ክፍሎችን ፣ የንድፍ ዘይቤን እና በእቃው ላይ ያለውን ዝግጅት ፣ ለምሳሌ ፣ በፕላስተር ሞዴሊንግ ውስጥ ፣ ህጻናት በማተም ንድፍ አደረጉ ፣ ዝርዝሩን ቁልል በማድመቅ። ልጆቹ በተፈጥሮ ቁሳቁስ በተሠራ ሳህን ላይ ንድፍ ሲዘረጉ በተለይ ፍላጎት ነበራቸው። ልጆቹ እራሳቸውን ችለው የምስሉን ቁሳቁስ መርጠዋል እና ስለ ምስሉ ቅዠት ነበራቸው። ልጆችም በተለያየ መንገድ ሳህኖችን ይቀርጹ ነበር፡ ከሙሉ የፕላስቲን ቁራጭ፣ በጠፍጣፋ፣ በመጫን ወይም በቴፕ ዘዴ በመጠቀም። በተጨማሪም ሳህኖቹን ለመሥራት ብቻ ሳይሆን እነሱን ለማስጌጥ, ልጆቹ ምግቦቹ እንዴት እንደተጌጡ ምሳሌዎችን እንዲመለከቱ ጋብዣለሁ. ልጆቹ የጎደሉትን ክፍሎች በማጠናቀቅ እና በማስዋብ ከ Kinder Surprise የተሰሩ ምግቦችን ማዘጋጀት በጣም ያስደስታቸው ነበር።

በጣም አስደሳች ርዕስበጌጣጌጥ ሞዴሊንግ - ይህ የሰዎች አሻንጉሊቶች ሞዴል ነው። የህዝብ አሻንጉሊትበአፈፃፀሙ ዘይቤ የተለያየ. አሻንጉሊቶችን በተለያዩ ቅጦች የመቅረጽ ችሎታ የሚቻለው ህጻኑ የቅርጾች እና የጌጣጌጥ ጌጣጌጦችን የመግለጽ ልዩነቶችን ሙሉ በሙሉ ከተረዳ ብቻ ነው. ይህንን ለማድረግ ልጆችን በተለያዩ የእጅ ሥራዎች (ማትሪዮሽካ አሻንጉሊቶች, ዲምኮቮ, ቦጎሮድስክ መጫወቻዎች) አሻንጉሊቶችን አስተዋውቄአለሁ, ከባህሪያቸው, ከቅርጻ ቅርጽ እና ጌጣጌጥ, በፈጠራ እና በዲዳክቲክ ጨዋታዎች, ምሳሌዎችን በመመልከት. ከጭጋግ ጋር መተዋወቅ የተጀመረው በመካከለኛው ቡድን ውስጥ ነው። ልጆች መጫወቻዎችን, ምሳሌዎችን ይመለከቱ ነበር, "Dymkovo Lotto" እና "Toy Store" ተጫውተዋል. ልጆቹም "Dymkovo ወጣት ሴቶች" ከፕላስቲን እና ከሸክላ ላይ ቀርጸው እራሳቸውን ሳሉ. በመካከለኛው ቡድን ውስጥ በሞዴሊንግ ላይ የተደረጉት ሁሉም ስራዎች የመጨረሻውን ትምህርት-ኤግዚቢሽን አስከትለዋል, ልጆቹ ለራሳቸው በመናገር እና ከሴራሚክ ምግቦች (ማሰሮዎች, ሳህኖች, የአበባ ማስቀመጫዎች, ማሰሮዎች) ጋር የተተዋወቁበት, የሸክላውን አጠቃላይ መንገድ ከቁራጭ እስከ ውብ ድረስ አሳይቷል. ምርት, እንዴት እንደተቃጠለ, ቀለም የተቀባ, በመስታወት የተሸፈነ. ወላጆቼ በብዙ መንገዶች ረድተዋል፣ በባህላዊ የእጅ ባለሞያዎች የተሠሩ፣ አንዳንዶቹን ደግሞ በገዛ እጃቸው ያመጡ ነበር።

በከፍተኛ ቡድን ውስጥ, ጭጋጋማውን ለማወቅ መስራቴን ቀጠልኩ. ልጆቹ ወጣት ሴቶችን ቀርጸው ነበር, ነገር ግን የበለጠ ውስብስብነት, አንዳንድ "ውሃ ተሸካሚ", አንዳንዶቹ ዳንስ, እና አንዳንዶቹ ልጆች በእጃቸው. ልጆቹም ከዲምኮቮ እንስሳት ሞዴል ጋር ተዋውቀዋል-ዶሮ ፣ ፈረስ ፣ ውሻ። ልጆቹ በተለይ ከጨው ሊጥ ሞዴሊንግ ለማድረግ ፍላጎት ነበራቸው ፣ እና ከዚያ ምስሎቹን ጋገሩ እና እነሱን ለመሳል ሞከሩ። በጌጣጌጥ ሞዴሊንግ ሂደት ውስጥ ህጻናት ያገኟቸው ክህሎቶች ሌሎች የስራ ዓይነቶችን በሚፈጥሩበት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ, ምርቶቹ በንድፍ እና ዲዛይን ውስጥ የበለጠ ገላጭ ናቸው. በአዛውንቱ ቡድን መጨረሻ ላይ ልጆቹ የህዝባዊ እደ-ጥበብን ምን ያህል እንደተካኑ ፣ ለእያንዳንዳቸው ምን እንደሚሠራ ፣ ምን እንደተሠሩ ፣ ምን ዓይነት ስርዓተ-ጥለት እንደሚጠቀሙ ፣ ምን አይነት ቀለሞች እንደሚጠቀሙ የሚያሳይ የመጨረሻ ትምህርት-ኤግዚቢሽን ነበር ። .

በመሰናዶው ቡድን ውስጥ ፣ በጌጣጌጥ ሞዴሊንግ ላይ መስራቴን ቀጠልኩ ፣ ልጆቹን ከሌሎች የባህላዊ እደ-ጥበብ ዓይነቶች አስተዋውቋል-Bogorodsk አሻንጉሊት ፣ ካርጎፖል ፣ የተለያዩ ዓይነቶችየጎጆ አሻንጉሊቶች, ከፖልኮቭ-ማይዳን እና ከጂዝል ምግቦች እቃዎች ጋር; በስራዎ ውስጥ የተለያዩ ቁሳቁሶችን ይጠቀሙ: ሊጥ, ሸክላ, ፕላስቲን. ከ papier-mâché ምግቦችን ለመሥራት እቅድ አለ.

ሐ) በጌጣጌጥ አፕሊኬሽን ውስጥ ልጆች የመቁረጥ እና የማጣመር ችሎታን ይገነዘባሉ የተለያዩ ንጥረ ነገሮችማስጌጫዎች እንደ ምት ፣ ሲሜትሪ ፣ ደማቅ የቀለም ንፅፅር በመጠቀም። በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ ልጆች ቅጥን ማድረግን ይማራሉ, እውነተኛ ዕቃዎችን በጌጣጌጥ ይለውጡ, አወቃቀራቸውን ያጠቃልላሉ እና ናሙናዎችን በአዲስ ባህሪያት ይሰጣሉ.

በመካከለኛው ቡድን ውስጥ በካሬው ላይ, ከዚያም በክበብ ላይ, በመጠቀም ንድፎችን ለመሥራት መስራቷን ቀጠለች የጂኦሜትሪክ ቅርጾች, በቅርጽ እና በቀለም መቀያየር, የሉህ እና የጠርዙን መሃከል ማስጌጥ; ቅርጾቹን በማጣመር, የእፅዋት ዘይቤ ተገኝቷል-ክብ የቤሪ, ሞላላ ቅጠሎች, የአበባ ቅጠሎች. በልጆች ያጌጡ እያንዳንዳቸው ቅጾች በምልክት መልክ ቀርበዋል ፣ አንድ የተወሰነ ነገር ፣ ዕቃ: መሀረብ ፣ ሯጭ ፣ ሹራብ ፣ ቀሚስ ፣ መሃረብ ፣ ሳህን።

በአሮጌው ቡድን ውስጥ የንድፍ አካላት ቅርፆች በጣም የተወሳሰቡ ይሆናሉ-ሦስት አበቦች ያሏቸው አበቦች - ቱሊፕ; በልጆች ጥቅም ላይ የሚውሉት ቀለሞች እና የቀለማት ጥምረት ይበልጥ ውስብስብ ይሆናሉ, እና ልጆቹ ከዚህ ወይም ከእደ ጥበብ አይነት ጋር የሚዛመዱ ቀለሞችን እንዲመርጡ ጋበዘቻቸው. በመሰናዶው ቡድን ውስጥ ሥራውን አከፋፍላለሁ እና አወሳስቤያለሁ: የተለያዩ ቅርጾችን ለአፕሊኬሽን ጨምረናል - ኦቫል ፣ የአበባ ማስቀመጫ። እንዲሁም በጭጋግ ላይ የተመሰረቱ ንድፎችን ያከናውኑ - "ወጣቷን ሴት, ዶሮን አስጌጡ", የጎሮዴስ ስዕል - "ቦርዱን ያስውቡ". ይህ ስራ አስቸጋሪ እና አድካሚ ነው, ስለዚህ ለግለሰብ ስራ የበለጠ ትኩረት መስጠት እፈልጋለሁ.

መ) ከሁሉም በላይ ግን የማስዋቢያ ሥዕል ትምህርቶችን አስተምሬያለሁ። ከመካከለኛው ቡድን ልጆች የስርዓተ-ጥለት አካላትን መለየት ተምረዋል-ጭረት ፣ ነጥቦች ፣ ቀለበቶች ፣ ክበቦች ፣ ቀጥ ያሉ እና ሞገዶች በዚህ የስነጥበብ አይነት ውስጥ። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ጭጋግ በሚስሉበት ጊዜ ልጆች በካሬው ላይ ንድፍ ሠርተዋል ፣ ተለዋጭ ክበቦች እና ጭረቶች ፣ ነጠብጣቦች እና ማዕበሎች ፣ እና ከዚያ ወደ ወጣቷ ሴት ልብስ አስተላልፈዋል።

ከተለምዷዊ የስዕል ዘዴዎች ጋር, እኔ ደግሞ TRIZ አባሎችን ተጠቀምኩኝ, ለምሳሌ: የቤሪ ፍሬዎች በጣት ተመስለዋል, ከጠቆመ ግጥሚያ ጋር ኩርባዎች. ታይቷል። የተለያዩ ቴክኒኮችበብሩሽ መሳል ፣ የብሩሹን መጨረሻ ብቻ ከነካክ ፣ ነጥብ ወይም ቀጭን መስመር ታገኛለህ ፣ እና ጠፍጣፋ ካስቀመጥክ ፣ አበባ ወይም ቅጠል ታገኛለህ። በእኔ አስተያየት ለህፃናት ትልቁ ችግር የስርዓተ-ጥለት አቀማመጥ ሲሜትሪ ነው ፣ በካሬው ላይ በቀላሉ ማዕዘኖቹን እና ከዚያም መሃል ላይ ከሞሉ ፣ ክብ እና ሞላላ ውስጥ ጠፍተዋል ።

ብዙ ጊዜ ትላልቅ እና ትላልቅ ዕቃዎችን በሚስሉበት ጊዜ ምን መጠቀም እንዳለብኝ አስባለሁ, ለምሳሌ: መሳል ትልቅ ቅጠልየአውሮፕላን ዛፍ ፣ ሁሉንም የቀለም ጥላዎች ያሳዩ ፣ ደም መላሽ ቧንቧዎች ፣ ይህ ልጆች በስዕሉ ውስጥ ካለው ንድፍ እንዲርቁ እና በአጠቃላይ ስዕል ውስጥ ዝርዝሮችን የማየት ችሎታን ያዳብራሉ።

ሁሉም ነገር ንፁህ ፣ ስውር እና የሚያምር መሆኑን እያስተዋሉ ፣ ስእሌን ሲመለከቱ ልጆች በእውነት ይወዳሉ ፣ አጠገቤ እንዲቀመጡ እና እንዲስሉ እጋብዛቸዋለሁ ። ምንም እንኳን ነገሮች እስካሁን ባይሰሩም, ይህ ህጻናትን ወደ ህዝባዊ ጥበብ ለማስተዋወቅ የጉዞው መጀመሪያ ብቻ ነው.

IV. በቅድመ ትምህርት ቤት እድሜ ውስጥ, ከህዝባቸው ቋንቋ ጋር የመተዋወቅ ሂደት እና የዚህን ቋንቋ ችሎታ, ለህፃናት እድገት ያለው ጠቀሜታ አስደናቂ ነው. ልጆች የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን ያገኛሉ, በመጀመሪያ, ሕያው የሆነውን የንግግር ቋንቋን በመኮረጅ. ልጆች ከእኔ አባባሎችን ይቀበላሉ ፣ እኔ ብዙ ጊዜ የምጠቀማቸው ምሳሌዎች ፣ በተለይም በቀልድ የምናገረውን ይወዳሉ ፣ በልዩ ቃላት ፣ ለምሳሌ፡-

ሰባት አንድ ነገር አይጠብቁ;

ብትቸኩል ሰዎችን ታስቃለህ;

የጉልበት ሥራ ከሌለ ዓሣን ከኩሬው ውስጥ መውሰድ አይችሉም;

ለረጅም ጊዜ ከተሰቃዩ, የሆነ ነገር ይሠራል.

ልጆቹ የአንዳንድ ሀረጎችን ያልተለመዱ እና ለመረዳት የሚያስቸግሩ ናቸው, እኔ ምሳሌዎችን በመስጠት እገልጻለሁ-Igor G. ሁልጊዜ ለመልበስ ረጅም ጊዜ ይወስዳል, ስለዚህ "ሰባት, አንድ ጊዜ አይጠብቁም." ምሳሌዎች እና አባባሎች ለልጁ አንዳንድ የባህሪ ህጎችን እና የሞራል ደረጃዎችን ያሳያሉ-መጣስ መገንባት አይደለም ። በሩስ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ልጆችን ማሳደግ ትኩረታቸውን ለመሳብ ፣ ለማረጋጋት ፣ ለማበረታታት እና “ለመናገር” ሲባል በተለይ ከትንንሾቹ ጋር በመከልከል እና በአረፍተ ነገሮች ይታጀባል። በልጆች ሕይወት ውስጥ እንደ ልብስ መልበስ እና መታጠብ ያሉ እንደዚህ ያሉ ሂደቶች ከቃላት ጋር መያያዝን ይጠይቃሉ ፣ እና እዚህ የሩሲያ ባህላዊ ጥበብ በጣም አስፈላጊ ነው። የቋንቋ ልዩነት ይፈጥራል, እና ህጻኑ ቀላል ድርጊቶችን በደስታ ይሠራል. እያደጉ ሲሄዱ ልጆች እነዚህን ሁሉ ድርጊቶች በአሻንጉሊት ወደ ጨዋታዎች ማዛወር ጀመሩ, አሻንጉሊቱን በማበጠር ላይ, ልጃገረዶች እንዲህ አሉ: - ቧጨራለሁ, ጸጉሬን እከክታለሁ,

ሸማኔን እያበጠርኩ ነው፣

ያድጉ ፣ ይንጠቁጡ ፣ እስከ ወገቡ ድረስ ፣

አንድ ፀጉር አትጥፋ!

እደግ፣ ተሽሩ፣ አትደናገጡ...

ሴት ልጅ እናትሽን ስሚ!

አሻንጉሊቱን በሚታጠቡበት ጊዜ ደጋግመው ደጋግመውታል: - በባህር ላይ ዳክዬ አለ ፣

ታጠበች፣ ታጠበች፣

ፊቴን ነጭ ታጠብኩ

በሚገባ የታጠቁ

በእግርዎ ላይ ቦት ጫማዎች,

ነጭ ስቶኪንጎችንና.

በእገዳዎች እና በአረፍተ ነገሮች ውስጥ, ህጻኑ ስሜታዊ ስሜቱን ያንጸባርቃል.

ሀ) ግን በእኔ አስተያየት እንቆቅልሾች ከልጆች ጋር በመሥራት ከፍተኛውን እውቅና አግኝተዋል። እንቆቅልሽ ለአእምሮ ጠቃሚ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ነው። እንቆቅልሾች ሁልጊዜ በልምድ ላይ የተመሰረቱ ናቸው, በልጆች እውቀት, ክስተቶች, ባህሪያቸው, ምልክቶች. ልጆች በትናንሽ ቡድኖች ውስጥ እንቆቅልሾችን ጠንቅቀው ያውቁ ነበር ፣ በደስታ ፈቱአቸው ፣ በምስሉ ላይ ከተፈጥሮ ነገር ጋር ያለውን ግንኙነት ፣ አንድ ክስተት አገኙ-ተኛ ፣ ተኛ እና ወደ ወንዙ ሮጠ ። / በረዶ። / በመሃል እና ከዚያ በላይ ቡድኖች, እንቆቅልሾቹ ይበልጥ ውስብስብ ሆኑ: አተር ተለያይቷል

በሰባ መንገዶች ላይ;

ማንም አያነሳውም።

ንጉሥም ሆነች ንግሥት አይደሉም

ቀይዋ ልጃገረድም አይደለችም።/ግራድ./

ነገር ግን ሰዎቹ ራሳቸው እንቆቅልሾችን መጻፍ ጀመሩ ፣ በመጀመሪያ በስድ ንባብ ፣ ግን ከዚያ ለመፃፍ ሞክረዋል ፣ ግን አሁንም በጥሩ ሁኔታ አልሰራም-

ትንሽ ፣ ነጭ ፣ ለስላሳ ፣

ተኩላውን በመፍራት በዘዴ ይዘላል።/Hare. ሮማ ኬ.

ጆሮዎች ከጭንቅላቱ በላይ ይረዝማሉ

እግሮቹ ከፊት አጭር ናቸው ከኋላ ረጅም ናቸው ሚላ ጂ.

ቡናማ የእግር ጉዞዎች፣ እግር የሌላቸው

እና በዋሻ ውስጥ ይኖራል። Vika K.

ለስላሳ ፣ ለስላሳ ፣

በላዩ ላይ ይተኛሉ. ዳሻ ኬ.

እንቆቅልሾች የምስሎቹን የአፍ መፍቻ ቋንቋ ልዩ ባህሪያት ይገልጣሉ ፣ ይህም ስለታም እና ሕያው ሀሳቦችን ይለማመዱታል።

ለ) ልጆች በታላቅ ጉጉት እና ፍላጎት “አጭድ፣ ማጭድ፣ ጤዛ እያለ፣” “ራ-ራ-ራ-ከፍተኛ ተራራ” የሚሉትን የቋንቋ ጂምናስቲክ ሆነው የሚያገለግሉ ምላስ ጠማማዎችን፣ ንፁህ ምላስ ጠማማዎችን ይማራሉ። በትልቁ ቡድን ውስጥ ፣ ልጆቹ ራሳቸው ንጹህ አባባሎችን መምጣት ጀመሩ ፣ ይህንን እንዲያደርጉ ማበረታታት አለብኝ ፣ እና ከዚያ እነሱ ራሳቸው ይለያያሉ እና ያቀናብሩ-

አዎ፣ አዎ፣ አዎ፣ ለዘላለም እተወዋለሁ። /ዲያና/

ስለዚህ - ስለዚህ - መንኮራኩሩ ተንከባለለ። /ዳሻ/

ሻ-ሻ-ሻ - የእኛ ማሻ ጥሩ ነው / ዳሻ /

Zhi-zhi-zhi- ወደ ጋራጆች እሄዳለሁ/ሚላ/

ሳ-ሳ-ሳ- አፍንጫው ላይ በተርብ ነክሷል።/ናሚክ/

Nya-nya-nya - ለሶስት ቀናት እሄዳለሁ. / Alyosha/

ካ-ካ-ካ-ረጅም ወንዝ።/Seryozha M./

ሲ-ሲ-ሲ-ቀይ ጢም/አንድሬ ኤስ./

ሐ) በጣም አስደናቂው የሩስያ ባሕላዊ ጥበብ ስራዎች ተረቶች ናቸው. እነሱ ለረጅም ጊዜ የሕዝባዊ ትምህርት አካል ናቸው። በተረት ተረቶች ውስጥ ምስሎች በልጁ ዓይኖች ፊት ይታያሉ ተወላጅ ተፈጥሮ, ባህሪያቸው እና የሞራል ባህሪያት ያላቸው ሰዎች, የዕለት ተዕለት ኑሮ; በእነሱ ውስጥ, ልጆች የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ድንቅ ምሳሌዎችን ይቀበላሉ. ተረት-ተረት ምስሎች ለልጁ ጥሩ እና ክፉ ጽንሰ-ሀሳቦችን ያሳያሉ እና ጥሩ ስሜትን ያሳድጋሉ. በማደግ ላይ, አንድ ልጅ ተረት ማዳመጥ ብቻ ሳይሆን እራሱን መናገር ይጀምራል. ተረት በሚናገርበት ጊዜ በእሱ ውስጥ የተከናወኑትን ክስተቶች እንደገና ያስታውሳል ፣ ምስሎችን ያስባል ፣ በሚያስደንቅ ፣ በቀለማት ያሸበረቀ ቋንቋ ይናገራል-ግራጫ ተኩላ ፣ ዝላይ ጥንቸል ፣ ቆንጆ ልጃገረድ። መጀመሪያ ላይ በተረት ታሪክ እርዳታ እፈልግ ነበር ፣ በአንዳንድ ቦታዎች ሴራውን ​​እመስል ነበር ፣ እና በአንዳንድ ቦታዎች ቆንጆ ነበር ፣ ገላጭ ቃል. በመቀጠል የራሴን ተረት ላቀርብ አቀረብኩ። እኔ እነሱን ከመጠቆም ይልቅ ልጆች ራሳቸው ገፀ-ባህሪን የሚያወጡበት የተሻሉ ተረት ሆነው እንደሚገኙ አስተዋልኩ።

ለምሳሌ, Igor M. ከታቀዱት ገጸ-ባህሪያት ጋር አንድ ተረት አመጣ: በአንድ ወቅት አንድ ሽማግሌ እና አሮጊት ሴት ይኖሩ ነበር. ድመት ነበራቸው፣ እሱ ተጫውቶ፣ አይጥ እየሮጠ ውሻውን ቧጨረው፣ እሷም ከእርሱ ሸሸች። ከዚያም ወደ ጫካው ሄዶ ጠፋ. አዛውንቱና አሮጊቱ ሊፈልጉት ሄዱ ነገር ግን አላገኙትም። ዛፍ ላይ ወጥቶ በዚያ ተቀመጠ። ድመቷ ዘለላ ወደ ቤት ሮጠች, አዛውንቱ እና አሮጊቷ ሴት ወደ ቤት ሲመለሱ, እሱ ቀድሞውኑ እቤት ነበር እና ሁሉም ሰው በጣም ደስተኛ ነበር.

ሮማ K. ከገጸ ባህሪያቱ ጋር አንድ ተረት አመጣ፡-

በአለም ውስጥ ቡኒ ይኖሩ ነበር, ሁሉም ቡኒዎች ከእሱ ጋር ጓደኛሞች ነበሩ. አንድ ቀን የማገዶ እንጨት አልነበረውም እና እሱን ለማግኘት ወደ ጫካው ገባ። አንድ ዛፍ አገኘ, ደበደበው, አልሰበረውም, ብረት ሆኖ ተገኘ. ከዚያም እንጨት ወደቀበት። አንድ ሰው እየነደደበት ነበር, ቡኒው ወደ ቤት ሲመጣ, ማን እንደሆነ ለረጅም ጊዜ ሊያውቅ አልቻለም, እና ከዚያ በኋላ አይጥ ሆኖ ተገኘ. ቡኒው ሁሉንም ጓደኞቹን ለእራት ጋበዘ። ሁሉም ቡኒዎች በጠረጴዛው ላይ ተሰብስበው በልተው ለእራት አመሰገኑ። ያ የታሪኩ መጨረሻ ነው፣ እና ለሚያዳምጡት ሰዎች ጥሩ ነው።

ተረት-ተረት ጭብጦች ከልጆች ጋር በጣም ቅርብ ከመሆናቸው የተነሳ በቀላሉ ወደ ድራማነት ጨዋታዎቻቸው ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ፤ ምናባዊ ምስሎችን ወደ ምልክቶች፣ የፊት መግለጫዎች እና ቃላት ቋንቋ እንዲተረጉሙ ያስተምራቸዋል፣ የልጁን የቃላት ዝርዝር ያበለጽጋል እና የማስታወስ ችሎታውን ያሳድጋል። እኔና ልጆቹ እንደ “ተርኒፕ”፣ “ኮሎቦክ”፣ “ሰባት ትናንሽ ፍየሎች” እና ሌሎችም ያሉ ተረት ተረት ሰርተናል። የእኔ ተወዳጅ ተረት "Teremok" ነው. ልጆች ጭምብል ፣ የአለባበስ አካላት ፣ ባህሪዎች (ተርኒፕ ፣ ቡን ፣ እንቁላል ፣ ቅርጫት ፣ ወለል ገንቢ።) በልጆች ራሳቸው በተረት ምርጫ ላይ ለመመሥረት ሞከርኩ። በድራማ ጨዋታዎች ውስጥ ልጆች የሩስያ ቋንቋን መግለጫዎች, ድምፁን, ስምምነትን, የቃላትን ባህሪያት ይገነዘባሉ. ቅጾች - ጥያቄ, ምላሽ, ውይይት, ውይይት, ትረካ. አንዳንድ ልጆች እዚህ ችግር አለባቸው ለምሳሌ ሮማ K. የጀግናውን ምስል በጥሩ ሁኔታ ገልጿል, ነገር ግን ከደራሲው የተገኘው ታሪክ ለእሱ አይሰራም, አንድሬ ኤስ. ስለዚህ, አንድሬ ተጨማሪ ምናባዊ ሚናዎችን እና ሮማን የጸሐፊውን ቃላት ለመስጠት እሞክራለሁ.

ልጆች የተሻሉ ሚናዎችን እንዲጫወቱ, የሩስያ ባህላዊ ጨዋታዎችን በሕይወታቸው ውስጥ አስተዋውቃለሁ. ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቀው እና ተጠብቀው ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፉ የቆዩ ታሪክ አላቸው, ምርጥ ሀገራዊ ወጎችን ይዘዋል. ሁሉም ባህላዊ ጨዋታዎች የሚታወቁት በሩሲያ ህዝብ ለመዝናናት እና ለድፍረት ባለው ፍቅር ነው። የባህላዊ ጨዋታዎች በአእምሮ ፣ በባህሪ ፣ በፈቃድ ፣ በሥነ ምግባር ትምህርት እና በልጁ ላይ አካላዊ ጥንካሬ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። ፎልክ የልጆች ጨዋታዎች በቀላል ፣ በከፍተኛ ሙሉነት ፣ ሙሉነት ተለይተዋል። ዘፈኑ ፣ ቃሉ ፣ እንቅስቃሴው በኦርጋኒክ የተገናኙ ናቸው-“ሎፍ” ፣ “ዛይንካ” ፣ “ዝይ-ጂይ” ፣ “ሁለት በረዶዎች” ፣ “ቀለም” ፣ “ዝሙርኪ” ፣ “ወርቃማው በር” ። እነዚህ ጨዋታዎች ንግግርን እና ገላጭነትን ለማዳበር ይረዳሉ, ልጆች መጫወት ብቻ ሳይሆን እራሳቸውን በምስሎች ለመግለጽ ይሞክራሉ. የውድድር አካላት ላላቸው ልጆች በጣም ተወዳጅ ጨዋታዎች: "ማቃጠያዎች", " ባዶ ቦታ", "ሦስተኛው መንኮራኩር", "Runing Volotov".

V. ተረት የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎችን የሥነ ምግባር ባህሪያት ለማስተማር ውጤታማ ዘዴ ነው. የሩስያ ፔዳጎጂ ከመቶ ዓመታት በፊት ስለ ተረት ተረቶች እንደ ትምህርታዊ እና ትምህርታዊ ቁሳቁስ ብቻ ሳይሆን እንደ ማስተማሪያ መሳሪያ እና ዘዴም ተናግሯል. ተረት ተረቶች የበለጸጉ ቁሳቁሶችን ያቀርባሉ የሥነ ምግባር ትምህርትልጆች. ልጆች የአለምን ልዩነት የሚገነዘቡበት የጽሁፎች አካል የሆኑት በከንቱ አይደለም።

ታላቁ የሩሲያ መምህር K.D. Ushinsky ስለ ተረት ተረቶች ከፍተኛ አስተያየት ስለነበረው በእሱ ውስጥ አካትቷቸዋል ትምህርታዊ ሥርዓትየሕዝባዊ ጥበብ ቀላልነት እና ድንገተኛነት የሕፃን ሥነ-ልቦና ተመሳሳይ ባህሪዎች ጋር እንደሚዛመዱ በማመን። ኡሺንስኪ ስለ ተረት ተረቶች የትምህርት ጠቀሜታ እና በልጁ ላይ ያላቸውን የስነ-ልቦና ተፅእኖ በተመለከተ ያለውን ጥያቄ በዝርዝር አዘጋጅቷል.

V.A. Sukhomlinsky በንድፈ ሃሳቡ የተረጋገጠ እና በተግባር የተረጋገጠው "ተረት ከውበት የማይነጣጠል ነው, ለሥነ-ምግባራዊ ስሜቶች እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል, ያለዚህ የነፍስ መኳንንት, ለሰው ልጅ መጥፎ ዕድል, ሀዘን እና ስቃይ ልባዊ ስሜት ሊታሰብ የማይቻል ነው. ለተረት ምስጋና ይግባውና አንድ ልጅ ስለ ዓለም የሚማረው በአእምሮው ብቻ ሳይሆን በልቡም ጭምር ነው። በእሱ አስተያየት፣ ተረት ተረት ለእናት አገሩ ፍቅርን የማስረፅ ለም እና የማይተካ ምንጭ ነው። የሚስብ ልዩ ልምድይህ አስተማሪ ልጆች ከእሱ ጋር እንዲተዋወቁ ብቻ ሳይሆን የልጅነት ህልሞቻቸውን በውስጡ በማካተት እንዲፈጥሩ የተማሩበት የተረት ክፍል ለመፍጠር ።

የሩስያ ኢትኖፔዳጎጂ መስራች ጂ ኤን ቮልኮቭ በልጁ ስብዕና አፈጣጠር ውስጥ የተረት ተረት ሚናን በመተንተን “በሺህ ለሚቆጠሩ ዓመታት በሰዎች የተከማቸ መንፈሳዊ ክስ የሰውን ልጅ ለረጅም ጊዜ ሊያገለግል ይችላል” ሲል ደምድሟል። ከዚህም በላይ, ያለማቋረጥ ይጨምራል እና የበለጠ ኃይለኛ ይሆናል. ይህ የሰው ልጅ የማይሞት ነው። ይህ የሰው ልጅ ወደ መንፈሳዊ እና ሞራላዊ ግስጋሴው የሚያደርገውን እንቅስቃሴ ዘላለማዊነትን የሚያመለክት የትምህርት ዘላለማዊነት ነው።

ስለዚህ ተረት ተረት ስደት ቢደርስበትም ኖሯል እናም ትልቅ የትምህርት ሚና ተጫውቷል። ስለ ደፋር ጀግና ኢሊያ ሙሮሜትስ እና ዶብሪንያ ኒኪቲች ተረት እና ታሪኮች ልጆች ህዝባቸውን እንዲወዱ እና እንዲያከብሩ ፣ አስቸጋሪ ሁኔታዎችን በክብር እንዲያሸንፉ እና መሰናክሎችን እንዲያሸንፉ ያስተምራሉ። በሕዝባዊ ጀግና እና በአሉታዊ ገጸ-ባህሪ መካከል ባለው አለመግባባት ፣ የመልካም አሸናፊነት እና የክፋት ቅጣት ጉዳይ መፍትሄ ያገኛል።

ተረት ተረት በነባራዊ እውነታ ላይ ተቃውሞ ያስነሳል, ህልምን ያስተምረናል, በፈጠራ እንድናስብ እና የሰውን ልጅ የወደፊት እጣ ፈንታ እንድንወድ ያደርገናል. ውስብስብ የህይወት ምስል ለህፃናት በተረት ተረት ውስጥ በእውነታው እራሱን ለመረዳት ቀላል በሆነበት በመታገል በሚታገል መርሆዎች ቀላል እና ምስላዊ ንድፍ መልክ ቀርቧል።

ውስጥ ሳቲሪካል ተረቶችሰዎች የሕይወትን በረከቶች በቀላሉ ለማግኘት፣ “ዓሣን ከኩሬ በቀላሉ ለማውጣት”፣ ስግብግብነት እና ሌሎች የሰው ልጅ ድክመቶችን በቀላሉ የማግኘት ፍላጎት ያፌዛሉ። ብዙ ተረት ተረቶች ሀብትን ፣ መረዳዳትን እና ጓደኝነትን ያወድሳሉ።

በተረት ተረት ውስጥ የሚሰጠው የአንድ ሰው ሀሳብ እንደ ዋና የትምህርት ግብ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ እና ይህ ተስማሚነት ተለይቷል-የሴት ልጅ ፣ ወንድ ልጅ ፣ ልጅ ተስማሚ። (ወንድ ወይም ልጅ)መነጽር).

ስለዚህ ፣ ውስጥ የህዝብ ተረትጀግና ተለይቷል ፣ ለህፃናት በጣም ማራኪ እና አስተማሪ ፣ የምስሎች ስርዓት ፣ ግልጽ ሀሳብ ፣ ሥነ ምግባር ፣ ገላጭ ፣ ትክክለኛ ቋንቋ። እነዚህ መርሆዎች በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ - V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkin, P.P. Ershov, K.I. Chukovsky, እንዲሁም የአገር ውስጥም ሆነ የውጭ አገር ዘመናዊ ጸሐፊዎች የተፈጠሩትን ተረት ተረቶች መሠረት ፈጥረዋል.

የልጆችን የሥነ ምግባር ባህሪያት ለማስተማር የተረት ተረትን በጣም ውጤታማ በሆነ መንገድ ለመጠቀም እንደ ዘውግ ያሉ ተረት ባህሪያትን ማወቅ ያስፈልጋል.

ብዙ ተረት ተረቶች በእውነት ድል፣ በክፉ ላይ መልካምን በማሸነፍ መተማመንን ያነሳሳሉ። የተረት ተረቶች ብሩህ ተስፋ በተለይ በልጆች ዘንድ ታዋቂ ነው እናም የዚህን ሚዲያ ትምህርታዊ ጠቀሜታ ይጨምራል።

የሴራው መማረክ፣ ምስሎች እና አዝናኝ ተረት ተረቶች በጣም ውጤታማ የማስተማሪያ መሳሪያ ያደርጉታል። በተረት ውስጥ, የክስተቶች, የውጭ ግጭቶች እና ትግሎች ንድፍ በጣም የተወሳሰበ ነው. ይህ ሁኔታ ሴራውን ​​ማራኪ ያደርገዋል እና የልጆችን ትኩረት ይስባል. ስለዚህ, ተረት ተረቶች ግምት ውስጥ ያስገባሉ ማለት ህጋዊ ነው የአዕምሮ ባህሪያትልጆች, በመጀመሪያ, ትኩረታቸው አለመረጋጋት እና ተንቀሳቃሽነት.

ሀ) ምሥልነት የተረት ተረቶች አስፈላጊ ገጽታ ነው፣ ​​ይህም ገና ረቂቅ አስተሳሰብ በሌላቸው ልጆች ያላቸውን ግንዛቤ ያመቻቻል። ጀግናው ብዙውን ጊዜ ወደ እሱ የሚያቀርቡትን ዋና ዋና ባህሪያት በጣም ጎልቶ እና በግልፅ ያሳያል ብሔራዊ ባህሪሰዎች፡ ድፍረት፣ ታታሪነት፣ ጥበብ ወዘተ... እነዚህ ባህሪያት በሁለቱም ክስተቶች እና በተለያዩ ጥበባዊ ዘዴዎች ይገለጣሉ፣ ለምሳሌ ሃይለኛነት።

ምስሉ በተረት ተረቶች አስቂኝነት የተሞላ ነው። ብልህ መምህር- ህዝቡ ተረት ተረት አስደሳች እንዲሆን ልዩ ጥንቃቄ አድርጓል። እንደ አንድ ደንብ, ብሩህ, ሕያው ምስሎችን ብቻ ሳይሆን አስቂኝም ጭምር ይይዛሉ. ሁሉም ብሔሮች ተረት አላቸው፣ ልዩ ዓላማውም አድማጮችን ማስደሰት ነው። ለምሳሌ, ተረት ተረቶች "ተገላቢጦሽ" ናቸው.

ዲዳክቲዝም በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ተረቶች አንዱ ነው። በተረት ተረት ውስጥ ያሉ ጠቃሾች በትክክል ጥቅም ላይ የሚውሉት ቅልጥፍናቸውን ለማሳደግ ነው። "ለመልካም ባልንጀሮች ትምህርት" የሚሰጠው በጠቅላላ ምክንያታዊነት እና ትምህርቶች ሳይሆን ግልጽ በሆኑ ምስሎች እና አሳማኝ ድርጊቶች ነው. ይህ ወይም ያ አስተማሪ ልምድ ቀስ በቀስ በአድማጭ ንቃተ ህሊና ውስጥ ቅርጽ ይኖረዋል።

ከተረት ጋር አብሮ መሥራት የተለያዩ ቅርጾች አሉት-ተረት ማንበብ, እንደገና መናገር, ስለ ተረት ገጸ-ባህሪያት ባህሪ እና ለስኬታቸው ወይም ለውድቀታቸው ምክንያቶች መወያየት, የተረት ተረቶች የቲያትር ስራዎች, ለተረት ባለሙያዎች ውድድር ማካሄድ, የልጆች ስዕሎች ኤግዚቢሽኖች በተረት ተረቶች ላይ የተመሰረተ, እና ብዙ ተጨማሪ.

ለ) የተረት ህክምና ማለት የአንድ ምናባዊ ሁኔታ ድርጊቶች እንቅስቃሴን, ነፃነትን, ፈጠራን እና የልጁን ስሜታዊ ሁኔታዎችን ለመቆጣጠር የታለመ ከእውነተኛ ግንኙነት ጋር የተቆራኘበት የተዋሃደ እንቅስቃሴ ነው.

ማንኛውም እንቅስቃሴ አንድ ሰው የእሱ አባል በሚሆንበት ጊዜ ለግል አዳዲስ ቅርጾች እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል. በተረት ሕክምና ውስጥ የ "I" አቀማመጥን መቆጣጠር ግለሰቡ ለታቀደው ሁኔታ በራሱ መንገድ ምላሽ እንዲሰጥ ያስችለዋል. አሉታዊ ልምድእና የገንዘቡን ትርጉም ያብራሩ የቋንቋ ገላጭነትበሰውነት ቋንቋ, የፊት መግለጫዎች, አቀማመጥ, እንቅስቃሴዎች.

ከአፈ ታሪክ ጋር የምሰራው ስራ በሚከተለው መልኩ የተዋቀረ ነው።

ተረት ራሱ ማንበብ ወይም መናገር; የእሱ ውይይት. ከዚህም በላይ በውይይቱ ወቅት ህፃኑ የራሱን አስተያየት መግለጽ እንደሚችል እርግጠኛ መሆን አለበት, ማለትም. ሁሉምየሚናገረው ሁሉ ሊወገዝ አይገባም።2) ለልጁ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ምንባብ ስዕል; 3) ድራማነት, ማለትም. ሚናዎች ውስጥ ተረት መጫወት. ህፃኑ በእውቀት የ "ፈውስ" ሚና ለራሱ ይመርጣል. እና እዚህ የስክሪን ጸሐፊውን ሚና ለልጁ ራሱ መስጠት አስፈላጊ ነው, ከዚያም ችግር ያለባቸው ጊዜያት በእርግጠኝነት ይጠፋሉ. እያንዳንዱ ደረጃ ተብራርቷል, ምክንያቱም የልጁ ስሜት በጣም አስፈላጊ ነው.

አድምቅተረት ሕክምናየልጆች ተሳትፎ በፈቃደኝነት ነው. አዋቂው ልጆችን ለማካተት በቂ መንገድ መፈለግ አለበት።ተረት ሕክምና. በአንድ ጉዳይ ላይ, ምሳሌያዊ ጽሑፍ ሊሆን ይችላል, ditties, ተረት; በሌላ ውስጥ - ምሳሌዎችን በመመልከት ፣ ስለ ተረት ገጸ-ባህሪያት እንቆቅልሾችን መገመት ። በስራዬ ውስጥ, እያንዳንዱ ልጅ ከትልቅ ሰው ለራሱ ትኩረት እንዲሰጠው ለማድረግ እጥራለሁ, ነገር ግን ሁሉም ልጆች ወዲያውኑ ጨዋታውን መቀላቀል አይችሉም. አንዳንዶቹ በመጀመሪያ ከጎን ሆነው, እና በኋላ ላይ ያለውን ነገር ለመመልከት ይፈልጋሉ በከታች በኩል በአስደሳች ትዕይንት ውስጥ የመሳተፍ ፍላጎት አለ.የልጆችን ግለሰባዊ ባህሪያት ግምት ውስጥ በማስገባት Iተረት ሕክምናእየጀመርኩ ነው።ለግብዣው ፈጣን ምላሽ ከሚሰጡ ልጆች ጋር፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የተቀሩትን ልጆች ጨዋታውን እንዲቀላቀሉ አበረታታለሁ።

ከዚህ በፊትተረት ሕክምናልጆች ከተረት ተረት ጋር ይተዋወቃሉ ፣ ይህ ስለ ጽሑፉ አጠቃላይ ግንዛቤ ለማግኘት አስፈላጊ ነው። በተጨማሪም ፣ እንደገና ከተረት ጋር ሲገናኙ ፣ ለቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች የጀግናውን ገጽታ በሚያሳዩ ምሳሌያዊ ቃላት ላይ ማተኮር ቀላል ይሆናል ፣ የፊት መግለጫዎች ፣ እንቅስቃሴ ፣ ስሜታዊ ሁኔታባህሪ.

በሚመራበት ጊዜተረት ሕክምናብዙ ትኩረት እሰጣለሁ የሞተር እንቅስቃሴልጆች ስሜታዊ ውጥረትን ለማስታገስ, ልጆች ትንሽ ጊዜ ብቻ ወንበሮች ላይ ይቀመጣሉ.

ጨዋታውን በሚጫወቱበት ጊዜ ልጆች ስለ ተረት ሴራ ፣ ስለ እኩዮቻቸው ድርጊቶች እና ስለራሳቸው ተሞክሮ ገለልተኛ መግለጫዎችን እንዲሰጡ ይበረታታሉ። ስለዚህ, በመጨረሻው ጊዜ ተረት ሕክምናውይይቶች በራሳቸው የሚጀምሩ አይደሉም፤ ልጆች የትኞቹን ጨዋታዎች እና ልምምዶች እንደወደዱ፣ እንደሚያስታውሱ እና የየትኞቹን ተረት ገፀ ባህሪያት ሚና እንደገና እንዲጫወቱ አበረታታለሁ።

እንደዚህ አይነት ክፍለ ጊዜዎችን በማካሄድተረት ሕክምና, ለልጆች ባህሪ ምላሽ ትኩረት እሰጣለሁ, ስሜታቸው, ማለትም. አንድ ሕፃን ከተወገደ የጀግኖች ሚና በጠንካራ ጠባይ (ጠንካራ ድብ ፣ ደፋር ጥንቸል) እንዲጫወት ይጠየቃል ፣ እና በተቃራኒው ፣ በግትርነት እና በስሜታዊነት ስሜት የሚሰማቸው ልጆች በአዎንታዊ የባህርይ ባህሪያት (ጥሩ ተኩላ ፣ መከላከያ የሌለው ዶሮ). ለወደፊቱ, አዎንታዊ ተፅእኖዎችን, የተሻሻለ ስሜትን, የስሜታዊ መረጋጋት እድገትን እና የልጁን ወጥነት ያለው ንግግር ማስተዋል ይችላሉ.

በሚመራበት ጊዜተረት ሕክምናከልጆች ጋር ለመስራት የንዑስ ቡድን ዘዴን እጠቀማለሁ. ልምዱ እንደሚያሳየው በዚህ ክልል ውስጥ ነው የንዑስ ቡድን ተጽእኖዎች ተረት ሕክምናበተለይ በግልጽ ይታያሉ. በእያንዳንዱ ንኡስ ቡድን ውስጥ፣ ባህሪያቸውን በግልፅ የሚያስተላልፉ ወጥ እና ሰዋሰዋዊ ትክክለኛ አረፍተ ነገሮችን ማዘጋጀት የሚችሉ ልጆችን (ወይም ልጅ) ለማካተት እሞክራለሁ። ተረት ጀግናበእንቅስቃሴ, የፊት መግለጫዎች እና ምት. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ልጆች (ወይም ልጅ) ሌሎች ልጆችን በአርቲስታቸው ብቻ ሳይሆን በሥነ ጥበባቸው ይማርካሉ ቪተመሳሳይ ጊዜ እየሰጠ ነው, አንድ ሰው ሊናገር ይችላል. የፊት ገጽታን፣ እንቅስቃሴን እና ምትን ለመምረጥ ችግር ያለባቸውን እኩዮችህን እርዳቸው።

ክፍለ-ጊዜዎችተረት ሕክምናበሳምንት አንድ ጊዜ እቅድ አውጥቼ እመራቸዋለሁ። በትናንሽ እና መካከለኛ ቡድኖች, የቆይታ ጊዜተረት ሕክምና15-20 ደቂቃዎች, በዕድሜ የገፉ ሰዎች የክፍለ ጊዜው ቆይታ ከ25-30 ደቂቃዎች ሊደርስ ይችላል.

መደበኛነት ለማጠናከር ይረዳል አዎንታዊ ተጽእኖበልጁ ስብዕና እና ንግግር እድገት ውስጥ, ነገር ግን ልጆች መድገም እንደሚወዱ ግምት ውስጥ መግባት አለበት, ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ ክፍለ ጊዜዎችን መድገም ይመከራል. ተረት ሕክምናበአሻንጉሊት ቲያትር ትርኢት የታጀበ ፣flannelograph፣ የጥላ ቲያትር ፣ የጣት ቲያትር ፣ የእጅ ጓንት ቲያትር ፣ የህይወት መጠን የአሻንጉሊት ቲያትር ፣ የጠረጴዛ ቲያትር ፣ በሁኔታዎች ላይ የቃል አስተያየት ላይ ያነጣጠረ በአብዛኛውከፍለጋ አካላት ጋር የፈጠራ ጨዋታዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ . ጨዋታው ልጆችን በስሜት በሚይዝበት ጊዜ ህፃኑ የእንቅስቃሴ ፍላጎቱን እንዲያረካ ወይም ሙዚቃን በሚያዳምጥበት ጊዜ ጭንቀትን ለማስታገስ ብዙ ጊዜ እንዲሰጥ እድል መስጠት ያስፈልጋል ።

በአንዳንድ ሁኔታዎች, የጊዜ ክፈፎችተረት ሕክምናበቡድኑ ውስጥ ባለው ሁኔታ ላይ በመመስረት ሊለወጥ ይችላል. አንዳንድ ጊዜ በልጆች ላይ ይከሰታል የዚህ ዘመን፣ እነሱ ራሳቸው ርዕሶችን ይጠቁማሉ ተረት ሕክምና, ላይ ደርሷልቡድንሚሻ ቲ.4.5 ግ.) ከልጆች ጋር ማካፈል የማይፈልገውን አሻንጉሊቶችን ይዞ መጣ።ልጆቹ አሁን ያለውን ሁኔታ በተናጥል እንዲረዱ እድል ከሰጠኋቸው፣ አልኩትልጆች ፣ እኔ የፈጠርኩት “ስግብግብ ንጉስ” ተረት ፣ ከዚያ በኋላ ሚሻ ራሱ የተረት ተረት ትርጉሙን በመገንዘቡ አሻንጉሊቶቹን ማሰራጨት ጀመረ።

ስለዚህም፡-

ህጻኑ አዋቂዎች ለችግሮቹ ፍላጎት እንዳላቸው, ወላጆቹ ከጎኑ እንደሆኑ ይገነዘባል.

የሚከተለውን የህይወት መንገድን ይቀበላል: "በራስህ ውስጥ ያለውን ግጭት ለመፍታት ጥንካሬን ፈልግ, በእርግጠኝነት ታገኛቸዋለህ እና ችግሮችን ታሸንፋለህ," ማለትም. ሕይወታችንን የምንኖረው ለራሳችን በምንገነባበት መንገድ ነው።

ጊዜ እንደሚያሳየው ሁልጊዜ ከማንኛውም ሁኔታ መውጫ መንገድ እንዳለ ነው, እሱን መፈለግ ብቻ ያስፈልግዎታል.

ከዚህ የተነሳተረት ሕክምና, ልጁ በጣም የሚፈልገውን የአዋቂዎች ድጋፍ ይሰማዋል