"ዘፈን ..." የተፈጠረበት ጊዜ, ጭብጡ. ገጣሚው ወደ ሩሲያ ያለፈው ይግባኝ ትርጉም

የ M.Yu Lermontov ግጥም "ስለ Tsar Ivan Vasilyevich, ወጣቱ ጠባቂ እና ደፋር ነጋዴ Kalashnikov ዘፈን" ተጽፏል. 1837 አመት.

ያለፈው ጊዜ ለገጣሚው ሮማንቲክ ሃሳባዊ ገጽታ በጣም አስፈላጊው ሉል ነው። ለርሞንቶቭ በስራው ውስጥ ፣ ስለ ሰው እውነተኛ ሕልውና ካለው ሀሳብ ጋር የማይዛመድ ፣ ብሩህ እና በግጥም የተሞላ መስሎ ወደሚመስለው የትውልድ አገሩ ታሪካዊ ታሪክ ለማምለጥ ከዘመኑ ህይወቱ ለማምለጥ ፈለገ። ቤሊንስኪ እንደተናገረው፣ “ገጣሚው አሁን ካለበት እርካታ ከሌለው የሩስያ ህይወት ወደ ታሪካዊ ያለፈው ዓለም ተወስዷል።

በ "ዘፈን ..." Lermontov በቀለማት ያሸበረቁ ስዕሎችን ይሳሉ በአይቫን አስፈሪ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ሕይወት እና ልማዶች።በስራው የመጀመሪያ ክፍል አንባቢው በምስል ቀርቧል ንጉሣዊ በዓልየሚሳተፍበት boyars, መሳፍንት እና ጠባቂዎች. Malyuta Skuratov, የሉዓላዊው ጨካኝ ተባባሪ, እዚህም ተጠቅሷል (ንጉሱ ወደ ኪሪቤቪች ዘወር ብሎ, ከዚህ ቤተሰብ እንደመጣ ያስታውሰዋል).

የ“ዘፈን…” ሁለተኛ ክፍል ስለ ሕይወት ይናገራል ነጋዴዎች. Lermontov ይገልጻል ንግድነጋዴ Kalashnikov በክሬምሊን አቅራቢያ በሚገኘው ጎስቲኒ ዲቮር። የሚከተለው ይገልፃል። የቤተሰብ ሕይወትነጋዴ Lermontov በትክክል ይራባል Domostroevsky የሕይወት መንገድየቤተሰብ ሕይወት. ባልየው የቤተሰብ ራስ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ሚስት በሁሉ ነገር ልታዘዘው ይገባ ነበር። የአንድ ሴት ዋና አላማ ቤትን ማቆየት, ቤትን ማስተዳደር እና ልጆችን ማሳደግ ነበር. ሚስት ያለ ባሏ ታጃቢ ልትጎበኝ የምትችለው ብቸኛው ቦታ ቤተ ክርስቲያን ብቻ ነበር።

Lermontov ትርጉሙን ገልጿል የቤተሰብ ግንኙነትበዚያ ዘመን. የቤተሰብ ክብር ለብዙ መቶ ዘመናት በቆየ ባህል ተጠብቆ ነበር. ክላሽንኮቭን በመሳደብ ኪሪቤቪች መላ ቤተሰቡን ሰደበ። ይህ Kalashnikov ከወንድሞቹ ጋር ያደረገው ውይይት ትርጉም ነው.

በግጥሙ ሦስተኛው ክፍል ውስጥ ደፋር ደስታ ታይቷል - ቡጢ ይዋጋልበኢቫን ዘግናኝ ዘመን እጅግ በጣም ተወዳጅ በሆነው በሞስኮ ወንዝ ላይ.

የ "ዘፈን ..." ዋና ችግሮች በዋናው ግጭት ላይ ሁለት አመለካከቶች

የህዝቡ ችግር- በ "ዘፈን ..." ውስጥ ማዕከላዊ ይህ ችግር በ 1830 ዎቹ ውስጥ ለሩሲያ ፀሐፊዎች ልዩ ትኩረት ነበረው - የዴሴምብሪስት አመፅ ሽንፈትን ተከትሎ በተፈጠረው ምላሽ ዘመን። የዚህ አመጽ ውጤት ይፋ ሆነ በተማረው የመኳንንቱ ክፍል እና በህዝቡ መካከል ያለው አሳዛኝ ክፍተት።ለዛ ነው ለሰዎች እውነተኛውን መንገድ መፈለግ ፣ታሪኩን, መንፈሳዊ እሴቶቹን በማጥናትይሆናል። የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በጣም አስፈላጊው ተግባር. በፑሽኪን የመጨረሻዎቹ ስራዎች ("የካፒቴን ሴት ልጅ")፣ በጎጎል ("በዲካንካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ ያለ ምሽቶች"፣ "ሚርጎሮድ") እና በቀደሙት የፑሽኪን ስራዎች ላይ የህዝቡ ችግር ጎልቶ መውጣቱ በአጋጣሚ አይደለም። በሌሎች ደራሲዎች ስራዎች. ለሌርሞንቶቭ ይህንን ችግር በመረዳት ረገድ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ሥራ “ቦሮዲኖ” ከሚለው ግጥም ጋር “ስለ ... ነጋዴው Kalashnikov ያለው ዘፈን” ይሆናል።

ከህዝቡ ችግር ጋር በቅርበት የተገናኘ የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ችግር.ለርሞንቶቭ ስለ ሩሲያ ህዝብ ምርጥ ባህሪያት, ስለ ሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ በነጋዴው Kalashnikov ምስል ውስጥ ሃሳቦቹን አቅርቧል. በግጥሙ ውስጥ ካላሽኒኮቭ የሰዎችን መቅደስ የሚረግጥ እና የሕብረተሰቡን የሞራል መሠረት የሚፈታተን ከኪሪቤቪች ጋር ተቃርኖ ይገኛል።

በግጥሙ ውስጥ ልዩ ቦታ የተያዘው በ በንጉሣዊው ኃይል እና በሕዝቡ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር. ከዚህ ችግር ግንዛቤ ጋር ተያይዞ የሚነሳው ጥያቄ ነው። ዋና ግጭትበ "ዘፈን..." እዚህ ይታወቃል ሁለት እይታዎች.አንዳንድ የሶቪየት ዘመን ተቺዎች "ዘፈን ..." ፀረ-ንጉሳዊ ሥራ ነው ብለው ያምኑ ነበር. እዚህ ያለው ዋነኛው ግጭት, ከነሱ እይታ አንጻር ነው በንጉሣዊው ኃይል እና በሰዎች መካከል- በኢቫን አስፈሪው እና በነጋዴው Kalashnikov ሰው ውስጥ። ሌላው አመለካከት በስራው ውስጥ እንዲህ ዓይነት ግጭት አለ, ግን ዋናው አይደለም. መሠረታዊ ግጭትበ "ዘፈን ..." - Kalashnikov እና Kiribeevich መካከል.ዋናው ገጸ ባህሪ የፍትህ ሀሳብን ይገልፃል, እናት እውነት. ተቃዋሚው ከፍተኛ ራስ ወዳድነትን፣ ህገወጥነትን እና የኦርቶዶክስ ተዋህዶን የሞራል መሰረት መጣስን ያጠቃልላል። ስለ ኢቫን አስፈሪው, እሱ በታዋቂው ግንዛቤ ውስጥ ተመስሏል. ይህ ጨካኝ ንጉስ ነው፣ እንዲያውም ጨካኝ፣ ግን ፍትሃዊ ነው።

ዘውግ እና ቅንብር ባህሪያት

በግጥሙ ውስጥ ሌርሞንቶቭ ከሩሲያ አፈ ታሪክ ዘውጎች ውስጥ አንዱን ወጎች ተከትሏል - ታሪካዊ ዘፈን.በተመሳሳይ ጊዜ, በ folklore ምንጮች ላይ በመመስረት ገጣሚው ይፈጥራል ኦሪጅናል ሥራ.

የ"ዘፈን..." የዘውግ ልዩነት በሱ ውስጥ ተገልጧል ጥንቅሮች. "ዘፈን..." ተለይቷል ባህላዊ አካላት፣ የአፈ ታሪክ ስራዎች ባህሪ። የ "ዘፈኑ ..." ዋናው ጽሑፍ ቀደም ብሎ ነው መጀመርያው: "Oh you goy, Tsar Ivan Vasilyevich! ..." የመጀመሪያው እና ሁለተኛ ክፍሎች ከተከተሉ በኋላ ድጋሚ ማጫወት: "አይ ጓዶች ዘምሩ - በቃ መሰንቆ ሥሩ!..." "ዘፈኑ..." ያበቃል የሚያልቅ:

ሄይ ፣ ደፋር ናችሁ ፣

በ "ዘፈን..." ሶስት ክፍሎች. በእያንዳንዳቸው መሃል ላይ በጣም አስፈላጊ ናቸው ቁልፍ ክፍሎችበድርጊት እድገት ውስጥ. ይህ ደግሞ በባህላዊ ታሪካዊ ዘፈኖች ወግ ውስጥ ነው.

በግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል ላይ ያለው የበዓሉ ትዕይንት እንደ ሊታይ ይችላል። መግለጫየ Tsar, Kiribeevich እና Alena Dmitrevna ምስሎች, እና እንዲሁም እንዴት ዋናውን ድርጊት መጋለጥስለ ኪሪቤቪች ለአሌና ዲሚትሬቭና ስላለው የኃጢአተኛ ፍቅር የምንማረው እዚህ ነው።

ሴራ ሴራ"ከመድረክ በስተጀርባ" ይከሰታል: ስለ oprichnik የማይገባ ድርጊት እንማራለን በአሌና ዲሚትሪቭና እና በባለቤቷ መካከል የተደረገ ውይይት. ሌላ ቁልፍ ትዕይንት ሁለተኛ ክፍልይሰራል - Kalashnikov እና ወንድሞቹ መካከል ውይይት.በእነዚህ ሁለት ትዕይንቶች, የ የአባቶች መሰረቶችየዚያን ጊዜ የሩሲያ ሕይወት ይገለጣል የሞራል አቀማመጥዋና ገፀ - ባህሪ.

በግጥሙ ሶስተኛው ክፍል ውስጥ አሉ ጫፍ(ዱልክላሽኒኮቭ ከኪሪቤቪች ጋር, እሱም በጠባቂው ሞት ያበቃው) እና ውግዘት(ንጉሣዊ ፍርድ ቤትከነጋዴው በላይ እና ማስፈጸምዋና ገፀ - ባህሪ). አንድ ዓይነትም አለ ኢፒሎግ–ስለ መቃብር ታሪክነጋዴ Kalashnikov.

ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት

ነጋዴ Kalashnikov

ስቴፓን ፓራሞኖቪች ካላሽኒኮቭ- የ "ዘፈን ..." ዋና ገፀ ባህሪ. በእሱ ምስል ውስጥ ተጣመሩ የነጋዴው ልዩ ታሪካዊ ባህሪያትየኢቫን አስፈሪ ጊዜ ከኃያል ጀግና ባህሪያት ጋርከሩሲያ ኤፒክ ኢፒክ.

ካላሽኒኮቭ በአምላክ ላይ ጥልቅ እምነት ፣ ለቤተሰብ መሠረቶች እና ለቤተሰብ ልማዶች ታማኝ መሆን ፣ ለእናት እውነት በሚደረገው ድፍረት እና ድፍረት ተለይተው ይታወቃሉ።

በተመሳሳይ ጊዜ የ "ዘፈን ..." ዋናው ገጸ ባህሪ እንደሌሎች የሌርሞንቶቭ ጀግኖች ሁሉ ተለይቶ ይታወቃል. ዓመፀኛ መንፈስ ።

እነዚህ ሁሉ የጀግና ባህሪያት የሚገለጡት በዋነኛነት ነው። ሴራይሰራል, የእሱ ቁልፍ ክፍሎች; በኩል የባህሪ ስርዓት(Kalashnikov - Kiribeevich). የጀግናውን ምስል በሚፈጥሩበት ጊዜ, ደራሲው ከሥነ-ጥበባዊ ዘዴዎች ጋር የተያያዘ ነው የህዝብ የግጥም ወጎች(ለምሳሌ, ቋሚ ትርጉሞች;“ጨዋ ሰው”፣ “ታጋሽ ልብ”፣ “ጭልፊት አይኖች”)።

ኪሪቤቪች

ኪሪቤቪች- ከ “ዘፈን…” ዋና ገጸ-ባህሪያት አንዱ; ከነጋዴው Kalashnikov ጋር በተያያዘ ይህ ነው። ተቃዋሚ ጀግና.

እንደ ካላሽኒኮቭ ፣ ኪሪቤቪች - ያልተለመደ ስብዕና, ብሩህ; ተሰጥቷል ኃይለኛ ኃይልእና ጀግንነት ችሎታ።

ሆኖም ካላሽኒኮቭ ስለ እናት እውነት ተዋጊ ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ባህሪያትን በተመለከተ ገጣሚው ሀሳቦችን ካጠናቀቀ ፣ ከዚያ ኪሪቤቪች ጽንፈኝነትን ያሳያል ። ራስ ወዳድነት, የማይገታ የኃጢአተኛ ምኞት ኃይል፣ የሰዎችን ሕይወት የሞራል መሠረት ንቀት።ካላሽኒኮቭ ኪሪቤቪች “የቡሱርማን ልጅ” ብሎ የጠራው በከንቱ አይደለም። በግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል ከንጉሱ ጋር በተደረገ ውይይት ጀግናው ያሳያል ተንኮለኛነት, የአሌና ዲሚትሪቭና ጋብቻን እውነታ ከሉዓላዊው መደበቅ; በትግሉ ወቅት እሱ በመጀመሪያ ይሸነፋል መፎከር, እና ከዛ ፍርሃትበጠላት ፊት.

ሌርሞንቶቭ የፍቅር ስሜት ያለው በመሆኑ ነጋዴውን ካላሽኒኮቭን ብቻ ሳይሆን ተቃዋሚውን ኪሪቤቪችም የፍቅር ጀግናንም ጭምር ይገጥም ነበር። ስለዚህ ግልጽ ትርጓሜዎች- ቋሚ ትዕይንቶችጠባቂውን (“ደፋር ተዋጊ” ፣ “አመፀኛ ሰው”) ፣ ንጽጽር(ንጉሱ "ጭልፊት ከሰማይ ከፍታ ወደ ግራጫ ክንፍ ወዳለው ጫጩት ርግብ ተመለከተ"፤ በሞት ጊዜ ኦፕሪችኒክ ከተቆረጠ የጥድ ዛፍ ጋር ተነጻጽሯል)። ደራሲው ጀግናውን እራሱን ብቻ ሳይሆን ለአሌና ዲሚትሬቭና ያለውን ፍቅርም ገጣሚ ማድረጉ አስደሳች ነው። ገጣሚው ጀግናውን የነካውን ጥልቅ ስሜት ሲገልጽ የመድገም ዘዴን ይጠቀማል። ለምሳሌ ጠባቂው ለንጉሱ እንዲህ አለው፡-

ቀላል ፈረሶች በእኔ ታምመዋል ፣

የብሮድካድ ልብሶች አስጸያፊ ናቸው ...

አሌና ዲሚትሬቭና

አሌና ዲሚትሬቭና- የ "ዘፈን ..." ማዕከላዊ ሴት ባህሪ. የጀግናዋ ምስል በታዋቂው ግንዛቤ ውስጥ በስራው ውስጥ ተሰጥቷል-ይህ የሩሲያ ውበትእና በተመሳሳይ ጊዜ ፍጹም ከፔትሪን በፊት የነበረች ክርስቲያን ሴት።ተለይታለች። እውነተኛ አምላክነት፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ለባል እና ለቤተሰብ መሰጠት, ጥብቅ ለትዳር ጓደኛ መታዘዝ.

Tsar Ivan the Terrible

በምስሉ ውስጥ ኢቫን አስፈሪ Lermontov ለመገንዘብ ፈልጎ ነበር ስለ ጥብቅ ግን ፍትሃዊ Tsar-አባት ታዋቂ ሀሳቦች።

“ዘፈን…” ላይ እንደሚታየው ኢቫን ዘሪብል፣ ጭካኔው ቢሆንም፣ የኦርቶዶክስ መርሆዎችን ማክበር;ስለ ኪሪቤቪች ለአሌና ዲሚትሪቭና ስላለው ፍቅር የተማረች እና ያገባች መሆኗን ባለመጠራጠር ዛር ጠባቂዋን ወደ ትዳር እንድትገባ ለማስገደድ ያለውን ሀሳብ እንኳን ሳይጨምር ጀግናዋን ​​እንዲያሳስብ ይመክራል።

በ "ዘፈን ..." ሶስተኛው ክፍል ንጉሱ እንደ ከባድ፣ ግን ፍትሃዊ ዳኛ.ክላሽንኮቭ ሆን ተብሎ ግድያ እንደፈፀመ እና ምክንያቱን ለመጥቀስ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ዛር በጊዜው ህግ መሰረት ነጋዴውን ለቤተሰቦቹ ምህረት እያደረገ እንዲገደል ላከ።

ይህ የአውቶክራቱ ገጽታ ከፍትሃዊ ዛር ታዋቂ ሀሳብ ጋር የሚዛመድ እና የኢቫን አስፈሪውን እውነተኛ ድርጊቶች የሚያንፀባርቅ እንዳልሆነ ግልጽ ነው። .

የትዕይንት ክፍሎች እና ሌሎች የሥራው ስብጥር አካላት ትንተና

ከላይ እንደተጠቀሰው "ዘፈን ..." የሚጀምረው በ መጀመርያው- የጉስላር ይግባኝ ወደ ዛር እና boyars ፣ በመጀመሪያ የተጠቀሰው የሉዓላዊው ስም ፣ መሆን አለበት - በጥብቅ ተዋረድ መሠረት።

ኦህ ፣ አንተ ጎይ ፣ Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች!

ስለ አንተ ዘፈናችንን አዘጋጅተናል...

የመጀመሪያ ክፍል"ዘፈኖች..." ፣ የያዘ መግለጫ የኢቫን አስፈሪ ፣ ኪሪቤቪች ፣ አሌና ዲሚትሬቭና ምስሎችእና የግጥሙ አጠቃላይ ድርጊት ከትዕይንቱ ጋር ይከፈታል ንጉሣዊ በዓል. ስለ እሱ ሲናገር ደራሲው በኢቫን ዘግናኝ ጊዜ የፖለቲካ ኃይሎችን አሰላለፍ እንደገና ይደግማል-

ከኋላው ጠባቂዎቹ ቆመው፣

መኳንንቱና መኳንንቱ ሁሉ በእርሱ ላይ ናቸው።

በጎኖቹ ላይ ሁሉም ጠባቂዎች አሉ.

ቦያርስ እና መኳንንት የዛርስት ሃይሉን ተቃዋሚዎች ነበሩ ፣ ጠባቂዎቹ ግን የጭካኔውን የዛርስት ፖሊሲ በጥብቅ እንዲተገብሩ ተጠርተዋል።

ቀድሞውኑ በ “ዘፈን…” መጀመሪያ ላይ። ኢቫን ግሮዝኒጅለታዳሚው ይናገራል ጥብቅ ግን ትክክለኛ የኦርቶዶክስ ንጉስለጥንታዊ ልማዶች እና ክርስቲያናዊ መሠረቶች ታማኝ፡

ንጉሱም ለእግዚአብሔር ክብር ይበላል።

ለእርስዎ ደስታ እና ደስታ።

ህዝብ ገጣሚየሰዎችን የንጉሱን አመለካከት ለማጉላት የቋንቋ ፣ የጥበብ መንገዶች እና የፎክሎር ባህሪ ቴክኒኮች የ “ዘፈኑ…” ደራሲ ጥቅም ላይ ይውላሉ ። Lermontov እንደ ለምሳሌ, እንደ አንድ ዘዴ ያመለክታል ምሳሌያዊ ትይዩ(አሉታዊ ትይዩ)

ቀይ ፀሐይ በሰማይ ውስጥ አይበራም ፣

ሰማያዊዎቹ ደመናዎች አያደንቁትም:

ከዚያም የወርቅ አክሊል ለብሶ በማዕድ ተቀመጠ።

አስፈሪው Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች ተቀምጧል ...

እዚህ ንጉሱ ጥቁር ቅንድቦቹን አጨማመጠ

ዓይኖቹንም በእርሱ ላይ አተኩሮ

ጭልፊት ከሰማይ ከፍታ ተመለከተ

በወጣት ሰማያዊ ክንፍ እርግብ ላይ.

በ "ዘፈን ..." የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በፊታችን ይታያል እና ኪሪቤቪች. “ደፋር ተዋጊ ፣ ዓመፀኛ ሰው” ፣ በ Tsar ግምት መሠረት ፣ “ክፉ ሀሳብን ያዘ” - እንደ ተለወጠ ፣ ኪሪቤቪች በእውነቱ ተጠምዷል። የኃጢአት ስሜትለነጋዴው ሚስት አሌና ዲሚትሬቭና. ስሜቱ ጀግናውን በጣም ስለመታው እራሱን መቆጣጠር እስኪያቅተው ድረስ ንጉሱን “በኮሳክ ዘይቤ በነፃነት እንዲኖር” እንዲፈቅድለት ጠየቀው ፣ እዚያም ሞትን በሚያገኝበት ጊዜ “ጨካኝ ትንሹን ጭንቅላቴን እጥላለሁ ፣ እና እኔ” በቡሱርማን ጦር ላይ አስቀምጠው...”

በተመሳሳይ ጊዜ, ለኢቫን አስፈሪው ስለ ስሜቱ ሲነግረው, ጀግናው ያሳያል ተንኮለኛነት: አሌና ዲሚትሬቭና ያገባችውን ሉዓላዊው ለመቀበል አልደፈረም, እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም: የኦርቶዶክስ ዛር ኪሪቤቪች ያገባች ሴት ለማግባት መባረክ አልቻለም. በተጨማሪም, እንደ ሉዓላዊው እምነት, በሙሽራይቱ ላይ የሚደረግ ማንኛውም ማስገደድ ተቀባይነት የለውም.

በፍቅር ከወደቁ ሰርግዎን ያክብሩ

ፍቅር ካልያዝክ አትናደድ

ዛር ለኪሪቤቪች ይላል።

ገስላዎቹ ስለ ኦፕሪችኒክ ተንኮል ለአድማጮች ያሳውቃሉ፡-

ኦህ ፣ አንተ ጎይ ፣ Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች!

ተንኮለኛ አገልጋይህ አታሎሃል።

እውነትን አልነገርኳችሁም

ውበቱ አልነገርኳችሁም።

በእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ውስጥ ያገባ ፣

ከአንድ ወጣት ነጋዴ ጋር ተጋባ

እንደ ክርስቲያናዊ ሕጋችን።

በመጨረሻም, በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ተሰጥቷል የአሌና ዲሚትሪቭና ምስል መግለጫ።ኪሪቤቪች ስለ እሷ ይናገራል; በሕዝባዊ ግጥማዊ ወጎች ውስጥ የሚታየው የጀግናዋ ገጽታ የተሰጠው በጠባቂው አመለካከት ነው።

በእርጋታ ይራመዳል - ልክ እንደ ስዋን;

እሱ ጣፋጭ ይመስላል - እንደ ውዴ;

አንድ ቃል ይላል - ናይቲንጌል ይዘምራል;

ያማረ ጉንጯ ይቃጠላል፣

እንደ እግዚአብሔር ሰማይ ንጋት።

በዚህ ምሳሌ ውስጥ, የጀግንነት ምስል ሲፈጥሩ, Lermontov እንደሚጠቀም እናያለን ንጽጽር, ቃላት ከትንሽ ቅጥያ ጋር.

ሁለተኛ ክፍልግጥም ይዟል የነጋዴውን Kalashnikov ምስል መግለጫ:

አንድ ወጣት ነጋዴ ከጠረጴዛው ጀርባ ተቀምጧል,

የተከበረ ሰው ስቴፓን ፓራሞኖቪች ፣

ቅፅል ስሙ Kalashnikov...

ምልክት ተደርጎበታል። ምስላዊ ይግባኝነጋዴው, ወጣትነቱ እና ጥንካሬው. ባህሪያቱ አስቀድመው እዚህ ይታያሉ ኃያል ጀግና, ከጠላቶች ጋር ለመዋጋት ዝግጁ.

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ሴራው ሴራይቀራል "ከመድረክ በስተጀርባ": በአሌና ዲሚትሪቭና ላይ ስለደረሰው መጥፎ ዕድል የምንማረው ለባሏ ከተናገረችው ቃል ብቻ ነው.

በሁለተኛው ክፍል የተገለፀው የጀግናዋ ገጽታ ስሜቱን ያስተላልፋል መጥፎ ዕድል:

እሷ እራሷ ገርጣ፣ ባዶ ፀጉሯ፣

ያልታጠቁ ቡናማ ጥልፍልፍ

በበረዶ እና በበረዶ የተሸፈነ;

ደመናማ ዓይኖች እብድ ይመስላሉ;

ከንፈሮች ለመረዳት የማይቻሉ ቃላትን ይንሾካሾካሉ.

ንፅፅርበመጀመሪያው እና በሁለተኛው ክፍል የጀግናዋ ሥዕል ላይ፣ ሳታውቀው ራሷን በእንደዚህ ዓይነት አስደናቂ ሁኔታ ውስጥ የገባችውን ወጣት ሴት የገጠማትን ከባድነት አጽንኦት ሰጥቷል።

በትዕይንቱ ውስጥ Kalashnikov እና Alena Dmitrevna መካከል ውይይትእውነት ተገለጠ እግዚአብሔርን መምሰልጀግና ፣ ታማኝነቱ ለክርስቲያናዊ ጋብቻ መሠረት። ለሚስቱ በተናገራቸው የቁጣ ንግግሮች ውስጥ አንድ ሰው የግል ቅሬታን ብቻ ሳይሆን ጠንካራ እምነትንም መስማት ይችላል የተቀደሱ የጋብቻ መሠረቶችን መጣስ ተቀባይነት የለውም.

ለዚያ አይደለም በቅዱስ አዶዎች ፊት

እኔና አንተ ሚስት፣ ተጫርተናል፣

የወርቅ ቀለበት ተለዋወጡ!... -

ነጋዴው በንዴት ይጮኻል።

መልሱ እዚህም አስፈላጊ ነው አሌና ዲሚትሬቭና ፣እሷን ነጠላ ቃላት. ጀግናዋ ባለቤቷን በሕዝባዊ-ግጥም ሥር እንዲህ ስትል ተናግራለች።

አንተ የእኛ ሉዓላዊ ፣ ቀይ ፀሐይ ፣

ወይ ግደለኝ ወይ ስሙኝ!

ባልእዚህ ይታያል ሁሉን ቻይ ገዥ, ሚስቱን ሊፈጽም እና ሊራራለት የሚችል. አሌና ዲሚትሬቭና በአስፈሪ ሁኔታ የምታስበው ስለተጣሰችው ክብር ሳይሆን ስለ ባሏ ሞገስ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, እሷ የመጠበቅ መብት አላት ምልጃበእጁ.

የእሱ ትዕይንት ከወንድሞች ጋር ውይይት.

ጀግናው ጠባቂው የቤተሰቡን እና የመላው Kalashnikov ቤተሰብን ክብር በመርገጥ የኪሪቤቪች ወንጀል ያየዋል. ነጋዴው ወንድሞቹን እያነጋገረ እንዲህ አለ።

ሀቀኛ ቤተሰባችንን አዋረደ

ክፉው ጠባቂ Tsar Kiribeevich...

በነጋዴው አባባል አንድ ሰው የራሱን ስብዕና የመሳደብ ምሬት ሊሰማው ይችላል. ጀግናው ወንድሞቹን እንዲህ ሲል ተናግሯል።

እናም ነፍስ እንዲህ ያለውን ስድብ መቋቋም አይችልም

አዎ፣ ደፋር ልብ ሊሸከመው አይችልም።

በተመሳሳይ ጊዜ የ Kalashnikov ቁጣ ያልተገለፀ መሆኑን አፅንዖት መስጠት አስፈላጊ ነው የግል ቂም ብቻ አይደለም።እና የቤተሰብን ክብር የመጠበቅ አስፈላጊነት ብቻ አይደለም.ከኪሪቤቪች ጋር የሚያደርገው ጦርነት ትርጉሙ መታገል ነው። ቆመለቅድስት እናት እውነት. ነጋዴው ወንድሞቹን እንዲህ ሲል ተናገረ።

እስከ ሞት ድረስ እዋጋለሁ, እስከ መጨረሻው ጥንካሬ;

ከደበደበኝ ደግሞ ውጣ

ለቅድስት እናት እውነት።

አትደንግጡ ውድ ወንድሞች!

ከኔ ታናሽ ነሽ፣ በአዲስ ጥንካሬ፣

ጥቂት ኃጢአቶች አከማችተዋል

ስለዚህ ምናልባት ጌታ ይምርሃል!

በነጋዴው አባባል ኩራት የለም. የትግሉ ውጤት ለእሱ እንደሚሆን በምንም መልኩ እርግጠኛ አይደለም። ከታላላቅ ጋር ከፍላጎት በፊት ትህትናየእግዚአብሔርበእሱ ላይ በተከማቹ ኃጢአቶች ምክንያት ሊወድቅ እንደሚችል ይገነዘባል. ጥቅምየእነሱ ወንድሞችጀግናው በወጣትነታቸው እና በጥንካሬው ትኩስነት ላይ ብቻ ሳይሆን በትንሹ ኃጢአተኛነት.

በተመሳሳይ ጊዜ ካላሽኒኮቭ በቤተሰቡ እርዳታ የቤተሰቡን ክብር ለመከላከል ያሰበውን እውነታ በተለይም አፅንዖት መስጠት ያስፈልጋል. ዱል. በቡጢ ውጊያ ጊዜ ኪሪቤቪች ሊገድለው ነው። እንደሚታወቀው የቤተሰብን ወይም የጎሳን ክብር በድብድብ መከላከል ከክርስትና በፊት የነበረ የአረማውያን ባሕል እስከ ክርስትና ጊዜ ድረስ የቀጠለ ነው። ጀግናው ለቤተሰቡ ክብር የሚቆምበት ሌላ መንገድ አያይም።

ሦስተኛው ክፍልስራዎች, ቀደም ሲል እንደተገለፀው, ይዟል ጫፍሴራ ፣ የእሱ ውግዘት, እንዲሁም ልዩ ኢፒሎግ.

ሦስተኛው ክፍል የሚከፈተው በታዋቂው የንጋት መግለጫ ነው። Lermontov እዚህ ወደ እንደዚህ ዓይነት ጥበባዊ መሳሪያ ይጠቀማል ስብዕና: "ቀይ ጎህ" ከቆንጆ ልጃገረድ ጋር ይመሳሰላል:

ከታላቁ ወርቃማ ጉልላት ሞስኮ በላይ ፣

ከክሬምሊን ነጭ የድንጋይ ግድግዳ በላይ

ከሩቅ ደኖች የተነሳ፣ በሰማያዊ ተራሮች ምክንያት፣

በፕላንክ ጣሪያዎች ላይ በጨዋታ ፣

ግራጫዎቹ ደመናዎች በፍጥነት እየጨመሩ ነው ፣

ቀይ ንጋት ይነሳል;

ወርቃማ ኩርባዎቿን በተነች።

በደረቅ በረዶ ታጥቧል ፣

በመስታወት ውስጥ እንደሚታይ ውበት ፣

የጠራውን ሰማይ አይቶ ፈገግ አለ።

ቀይ ጎህ ለምን ነቃህ?

በምን ዓይነት ደስታ ላይ ተጫውተህ ነበር?

የውጊያ ትእይንት።ካላሽኒኮቭ ከኪሪቤቪች ጋር - የግጥሙ ቁንጮ።እሱ የተቃዋሚዎችን ሥነ ምግባር በግልፅ ያሳያል።

ከጦርነቱ በፊት Kiribeevich ያሳያል እብሪተኝነት,ከንቱነት, በራስ መተማመን.ጠባቂው ወገቡ ላይ ለዛር ብቻ ይሰግዳል እና ለተቃዋሚው ያለውን ንቀት ይገልፃል። ክላሽንኮቭን በድፍረት እንዲህ ይላል።

እና ንገረኝ ፣ ጥሩ ሰው ፣

ምን አይነት ጎሳ ነህ?

በምን ስም ነው የምትሄደው?

የመታሰቢያ አገልግሎት ለማን እንደሚያገለግል ለማወቅ ፣

የሚኮራበት ነገር እንዲኖረው።

እንደ ኪሪቤቪች ፣ ካላሽኒኮቭ በተቃራኒ

በመጀመሪያ ለአስፈሪው ንጉሥ ሰገድኩ።

ከነጭ ክሬምሊን እና ከቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት በኋላ ፣

እና ከዚያ ለመላው የሩሲያ ህዝብ።

በዚህ መንገድ ለ Tsar ብቻ ሳይሆን ለኦርቶዶክስ እምነት ("ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት") እና ለሩሲያ ህዝብ ክብርን ገልጿል.

ለኪሪቤቪች የተነገረው የ Kalashnikov ቁጣ ቃላቶች በግልጽ ተገልጸዋል የነጋዴው ቁርጠኝነት ለክርስቲያናዊ የሕይወት መርሆዎች:

እና ስሜ ስቴፓን ካላሽኒኮቭ እባላለሁ ፣

እና የተወለድኩት ከታማኝ አባት ነው።

እኔም እንደ እግዚአብሔር ሕግ ኖርሁ።

የሌላውን ሚስት አላዋረድኩም

በጨለማ ሌሊት አልዘረፍኩም ፣

ከሰማያዊው ብርሃን አልደበቅም…

የ Kalashnikov ምላሽ ቃላት የኪሪቤቪች ነፍስን ያነሳሱ ግራ መጋባት እና ፍርሃት:

እና ያንን ሲሰሙ ኪሪቤቪች

ፊቱ እንደ መኸር በረዶ ገረጣ;

የሚያስፈሩ አይኖቹ ደመና ሆኑ፣

በጠንካራዎቹ ትከሻዎች መካከል ውርጭ ሮጠ ፣

ቃሉ በተከፈቱ ከንፈሮች ላይ ቀዘቀዘ…

ፍርሃት- የኪሪቤቪች የሞራል ስህተት ውጤት። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው እውነቱ ከነጋዴው Kalashnikov ጎን ነበር; ይህ በመጨረሻ የትግሉን እጣ ፈንታ ወሰነ።

በትዕይንቱ ውስጥ የጀግንነት ትግል Kalashnikov እንደ ይሠራል የኦርቶዶክስ እምነት ተከላካዮች. ከእሱ ጎን ሆኖ ይታያል የእናት እናት ኃይልነጋዴው በ "የመዳብ መስቀል / ከኪየቭ ቅዱስ ንዋያተ ቅድሳት" ይጠበቃል; መስቀሉ የጠላትን የመምታታት ኃይል ሙሉ በሙሉ ይይዛል-

እና መስቀሉ ታጥቆ ወደ ደረቱ ተጭኖ;

ጤዛ ከሥሩ ደም እንዴት ያንጠባጥባል...

ነጋዴው የሚመራው በበቀል ሳይሆን ጠባቂውን ለመምታት ሲዘጋጅ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ በእግዚአብሔር ፈቃድ በመታመን “ለእውነት እስከ መጨረሻው ለመቆም” ባለው ፍላጎት ነው።

ሊሆን የታሰበው እውን ይሆናል;

እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ ለእውነት እቆማለሁ!

የ“ዘፈኑ…” ለመረዳት በጣም አስቸጋሪው ክፍል ነው። የ Kalashnikov ቃለ መጠይቅ በኢቫን አስፈሪ ፣የመክፈቻ ትዕይንት ንጉሣዊ ፍርድ ቤት.ለጠባቂው ግድያ ምክንያቶች “በእውነት ፣ በህሊና” እንዲመልስ የ Tsar ጥያቄ ምላሽ ሲሰጥ ካላሽኒኮቭ እንዲህ ብሏል ።

እነግርዎታለሁ ኦርቶዶክስ ዛር፡-

በነጻነት ገደልኩት።

ግን ለምን ፣ ስለ ምን ፣ አልነግርዎትም ፣

ለእግዚአብሔር ብቻ ነው የምናገረው።

ነጋዴው ሆን ብሎ ጠባቂው ሆን ተብሎ የተገደለበትን ምክንያት ከዛር ይሰውራል።በዚህም እራሱን ለሞት መፈረጅ, በዚህ ጉዳይ ላይ በህግ የተደነገገው እና ​​በምንም መልኩ የአቶክራቱ የዘፈቀደነት ውጤት አልነበረም.

በ Kalashnikov አቋም ግልጽ ነው የቤተሰብን ውርደት ለንጉሱ ለመግለጥ አለመፈለግ,መደገፍጥፋተኛውን ለመበቀል የግል መብትእና በተመሳሳይ ጊዜ ኩራትበነጋዴው አእምሮ ውስጥ ብልጭ ድርግም አለ። ጀግናው በዳሌው ጊዜ ጀግናው በተከላከለው የጌታ ህግ መሰረት አንድ ሰው በምድራዊ ኦርቶዶክስ ንጉስ ፊት ትህትና ማሳየት እንዳለበት ጀግናው ያለምንም ጥርጥር ይገነዘባል. ይህ በእንዲህ እንዳለ ነጋዴው ሀፍረቱን ለወንድሞቹ ብቻ ይገልጣል እና ከጻር-አባት ይሰውራል። በዚህ የክላሽንኮቭ ድርጊት, የእሱ የግል ድፍረትእና ዓመፀኛ መንፈስ ።እዚህ በግልጽ እናያለን ግጭትበ Kalashnikov መካከል ብቻ አይደለምእና ኪሪቤቪች- “የእናት እውነት” እና “ቡሱርማን” ተሸካሚዎች፣ አምላክ የለሽ ክፋት፣ ግን ደግሞ በ Kalashnikov እና Tsar መካከል ፣ በሕዝብ ተወካይ እና በ Tsarist መንግሥት መካከል።

ስለዚህም Kalashnikov በ "ዘፈን ..." እና ለቅዱስ ሩስ ኦርቶዶክሳዊ መሠረት ተዋጊ በመሆን, እና እንዴት"የዱር ጭንቅላት", ያውና አመጸኛ ጀግና።

Tsarበ "ዘፈን ..." በሦስተኛው ክፍል ከፊታችን ይታያል ጨካኝ ፣ ግን ፍትሃዊ እና መሐሪ ዳኛ። Kalashnikov እንዲገደል ካዘዘ በኋላ ዛር ያሳያል ምሕረትለቤተሰቦቹ፡-

ወጣት ሚስትህና ወላጅ አልባ ልጆችህ

ከግምጃቤ እሰጥሃለሁ

ከዛሬ ጀምሮ ወንድሞቻችሁን አዝዣለሁ።

በመላው የሩሲያ ግዛት ውስጥ

በነፃነት ይገበያዩ፣ ከቀረጥ ነፃ።

ነገር ግን ክላሽንኮቭን እራሱ ወደ ግድያ ሲልክ ዛር ከዚህ አልተቆጠበም። ክፉ አስቂኝ:

መጥረቢያውን እንዲስሉ እና እንዲስሉ አዝዣለሁ;

ፈጻሚው እንዲለብስ አዝዣለሁ

ትልቁን ደወል እንድትደውል አዝዣለሁ

ስለዚህ ሁሉም የሞስኮ ሰዎች እንዲያውቁ ፣

አንተም በምህረቱ እንዳልተተዋችሁ...

ስለዚህም ጭካኔእና ምሕረትየኦርቶዶክስ ዛር መጨረሻው በታዋቂው ምናብ ውስጥ ነው። የማይነጣጠል ትስስር.

ስለ ታሪኩ የነጋዴ መገደል:

እና ስቴፓን ካላሽኒኮቭ ተገድሏል

ጨካኝ፣ አሳፋሪ ሞት...

የነጋዴው ግድያ መጣ ፍትሃዊከንጉሱ ቦታ, ከግዛቱ አቀማመጥ. ቢሆንም የአፈፃፀሙ ፍትሃዊነት በህዝቡ ዘንድ ይጠየቃል።, አመለካከታቸው በጉስላ ዘፋኞች ተላልፏል. ህዝቡ ለነጋዴው አዘነለት,የሕዝቡ አስተያየት እዚህ ከንጉሡ አመለካከት ጋር አይጣጣምም.

በዚህ ረገድ በተለይም ባህሪይ የ Kalashnikov መቃብር መግለጫ- ልዩ ኢፒሎግ"ዘፈኖች..." ጀግናው የተቀበረው በመቃብር ውስጥ ሳይሆን “በሶስት መንገዶች መካከል ባለው ክፍት ቦታ” ነው ። መቃብሩ “ስም የለሽ” ነው። ባለሥልጣናቱ የጀግናውን ትዝታ ወደ መርሳት ሊወስዱት እንደፈለጉ ግልጽ ነው። ይሁን እንጂ ስለ መቃብር የጉስላር ታሪክ ይመሰክራል ስለ ሰዎች ልባዊ ፍቅርእንደ ነጋዴ ካላሽንኮቭ ላሉት ጥሩ ሰዎች፡-

ጥሩ ሰዎችም ያልፋሉ፡-

ሽማግሌ ያልፋልና ራሱን ያቋርጣል።

ጥሩ ሰው ያልፋል - እሱ ይረጋጋል ፣

ሴት ልጅ ብታልፍ ታዝናለች

እና የጉስላር ተጫዋቾች አልፈው ዘፈን ይዘምራሉ.

መንገደኞች “ምልክት በሌለው መቃብር” ውስጥ የተቀበረው ማን እንደሆነ ማወቅ እንደማይችሉ ግልጽ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ ግልጽ ነው ሰዎች ያዝናሉ።በመቃብር ውስጥ መዋሸት የማይገባው “የዱር ትንሽ ጭንቅላት”።

ጥበባዊ ቴክኒኮች

ለርሞንቶቭ በግጥሙ ውስጥ ከሕዝብ ጥበብ የተበደሩ ጥበባዊ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን ይጠቀማል።

አስቀድመን እናስተውል ምሳሌያዊ ትይዩ. የተፈጥሮ ምስሎች ከሰው ሕይወት ክስተቶች ጋር ይዛመዳሉ-

ጨረቃ ስትወጣ ከዋክብት ደስ ይላቸዋል።

በሰማይ ላይ መራመዳቸው ለምን ደመቀላቸው?

እና ማን በደመና ውስጥ የሚደበቅ,

በግንባሯ መሬት ላይ ወደቀች...

ኪሪቤቪች ለአንተ ጨዋ ያልሆነ ነገር ነው።

የንግሥና ደስታን ለመጸየፍ...

እዚህ ላይ ንጉሱ በወር ሲመሳሰል እናያለን, ጠባቂዎቹ በከዋክብት በብርሃን ሲደሰቱ, እና ተንኮለኛው ኪሪቤቪች ከደመና በኋላ እንደተደበቀ እና መሬት ላይ የመውደቅ አደጋ እንደተጋረጠበት ኮከብ ነው.

ሌላ ምሳሌ እንስጥ። ወንድሞች ለእሱ ያላቸውን ታማኝነት በመግለጽ ወደ Kalashnikov ዘወር ብለዋል-

ነፋሱ ወደ ሰማይ በሚነፍስበት ፣

ታዛዥ ደመናዎችም ወደዚያ ይሮጣሉ

ወደ ደም አፋሳሹ የእልቂት ሸለቆ።

በዓሉን ለደስታ፣ ሙታንን ለማስወገድ፣

ትናንሽ ንስሮች ወደ እሱ ይጎርፋሉ።

አንተ ታላቅ ወንድማችን ሁለተኛ አባታችን ነህ...

እንደምናየው፣ ታላቅ ወንድም እና ታናሽ ወንድሞች እዚህ በነፋስ እና ደመና፣ በንስር እና በንስር ተመስለዋል።

ገጣሚው እንደዚህ አይነት ምሳሌያዊ ትይዩነት ይጠቀማል, ለምሳሌ አሉታዊ ተመጣጣኝ. እንደ ምሳሌ ፣ የኢቫን ዘሪብል በዓልን ምስል የሚከፍቱት መስመሮች ቀድሞውኑ ተሰጥተዋል-

ቀይ ፀሐይ በሰማይ ውስጥ አይበራም ፣

ሰማያዊዎቹ ደመናዎች አያደንቁትም,

ከዚያም የወርቅ አክሊል ለብሶ በማዕድ ተቀመጠ።

አስፈሪው Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች ተቀምጧል ...

ገጣሚው ደግሞ ወደ ስብዕናዎች. አስደናቂው ምሳሌ ቀደም ሲል በ "ዘፈን ..." ሦስተኛው ክፍል መጀመሪያ ላይ የተመለከትነው የንጋት መግለጫ ነው.

በሌርሞንቶቭ ግጥም ውስጥ ብዙ ነገር አለ። ንጽጽር. ከዚህ ቀደም በተሰጡት ምሳሌዎች ላይ የሚከተለውን እንጨምር። አሌና ዲሚትሬቭና ስለ ባሏ የተናገራቸውን የቁጣ ቃላት ትናገራለች: "ንግግሮችሽ እንደ ስለታም ቢላዋ ናቸው..."

በግጥሙ ውስጥ ብዙ ቁጥር አለ ቋሚ ትዕይንቶች“ቀይ ፀሐይ”፣ “ሰማያዊ ደመና”፣ “ጥሩ ጓደኛ”፣ “ቀይ ልጃገረዶች”፣ “እርጥብ መሬት”፣ “ጨለማ አስተሳሰብ”፣ “ጨለማ ምሽት”፣ “ክፍት ሜዳ”።

Lermontov እንደዚ አይነት ዘዴም ይጠቀማል ግጥማዊ ይግባኝ. ለምሳሌ ንጉሡ ለኪሪቤቪች “ሄይ ታማኝ አገልጋያችን ኪሪቤቪች!” አለው። ኪሪቤቪች ዛርን “አንተ የኛ ሉዓላዊ ኢቫን ቫሲሊቪች ነህ!” ሲል ተናገረ። አሌና ዲሚትሬቭና ለባለቤቷ እንዲህ ስትል ተናግራለች-

አንተ የእኛ ሉዓላዊ ፣ ቀይ ፀሐይ ፣

ወይ ግደለኝ ወይ ስሙኝ!

በተጨማሪም ገጣሚው ይጠቀማል ቃላት ከትንሽ ቅጥያ ጋር"እናት", "ትንሽ ጭንቅላት", "ስዋን", "ውዴ", "ትንንሽ ልጆች", "ቀለበት", "የአስፐን ቅጠል", "ጥድ".

ግጥምበግጥሙ ውስጥ - ቶኒክ,ያልተመጣጠነ፣ የህዝብ ግጥም ባህሪ።

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. "ስለ Tsar Ivan Vasilyevich, ወጣቱ ጠባቂ እና ደፋር ነጋዴ Kalashnikov ዘፈን" የተፃፈው በየትኛው አመት ነው? በገጣሚው ሕይወት ውስጥ በዚህ ዓመት ውስጥ ምን አስደሳች ነገር አለ?

2. የሌርሞንቶቭ ይግባኝ ወደ ኢቫን ዘሩ ዘመን ምን ማለት ነው? ቤሊንስኪ ስለዚህ ጉዳይ ምን ጻፈ? በ "ዘፈን ..." ውስጥ እንደገና የተፈጠሩት በሞስኮ ህይወት እና ልማዶች ውስጥ እጅግ በጣም አስደናቂ የሆኑትን ምስሎች በ "ዘፈን ..." ላይ አስተውል.

3. የ "ዘፈን ..." ማዕከላዊ ችግርን ይሰይሙ. በ 1830 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይህ ችግር ለምን በጣም ጠቃሚ ሆነ? የሌርሞንቶቭን ግጥም ጨምሮ በ 1830 ዎቹ ሌሎች ስራዎች ውስጥ ይህ ችግር ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ነው?

4. በ "ዘፈን ..." ውስጥ የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ችግር እንዴት ተረድቷል? በተለይ ለእሷ ግንዛቤ አስፈላጊ የሆኑት የትኞቹ ገጸ-ባህሪያት ናቸው?

5. በንጉሣዊ ኃይል እና በህዝቡ መካከል ያለው ግንኙነት ዋናው በስራው ውስጥ ያለው ችግር ነው? በ "ዘፈን ..." ውስጥ ያለውን ዋና ግጭት በተመለከተ ምን ዓይነት አመለካከቶች ያውቃሉ? የእያንዳንዳቸው ይዘት ምንድን ነው?

6. የግጥሙን ዘውግ ገፅታዎች በአጭሩ ግለጽ። “ዘፈን…” የአፈ ታሪክ ስራ ሊባል ይችላል? የሌርሞንቶቭ ግጥም ስብጥር ምን ምን ነገሮች የአፈ ታሪክ ስራዎችን ያስታውሰናል?

7. ነጋዴውን Kalashnikov ይግለጹ. በመልክቱ ውስጥ ምን ልዩ ታሪካዊ እና አፈ ታሪኮች ተጣምረው ነበር? የሌርሞንቶቭ ጀግና ምን ዓይነት ባሕርያት አሉት? የእሱን ምስል ለመፍጠር ዋና ዋና የጥበብ ዘዴዎችን ይዘርዝሩ, የእነዚህን መንገዶች ምሳሌዎችን ይስጡ.

8. ኪሪቤቪች የ Kalashnikov ፀረ-ፖድ የሚያደርጉት የትኞቹ ናቸው? ለምንድነው ሌርሞንቶቭ ስለ ኪሪቤቪች ገጣሚ የሰም, ምንም እንኳን እሱ አሉታዊ ባህሪ ቢሆንም? የሥራው ደራሲ ለዚህ ምን ማለት ነው?

9. አሌና ዲሚትሪቭና ቅድመ-ፔትሪን ሩሲያ ተስማሚ የሆነች ሩሲያዊት ሴት ያደረጓት የትኞቹ ባሕርያት ናቸው? በስራው ጽሑፍ ላይ በመመስረት በእነሱ ላይ ስም እና አስተያየት ይስጡ.

10. በግጥሙ ውስጥ የኢቫን ቴሪብል ምስል በጣም ተስማሚ ነው የምንለው ለምንድን ነው? የአመለካከትዎ ምክንያቶችን ይስጡ.

11. ስለ "ዘፈን ..." ዋና ትዕይንቶች እና ክፍሎች አስተያየት ይስጡ. በግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል ላይ ምን አይነት ገላጭ ነገሮች እናገኛለን? ስለ ጀግኖች ምን እንማራለን? የሴራው መግለጫ ምን ክፍሎች ናቸው?

12. የክላሽንኮቭን ምስል መግለጫ የምንመለከተው በየትኛው የግጥም ክፍል ነው? በመጀመሪያ መግለጫው ውስጥ የጀግናው ባህሪዎች ምንድ ናቸው?

13. ድርጊቱ የሚጀምረው በምን ነጥብ ላይ ነው? ስለዚህ ክስተት እንዴት እናውቃለን?

14. የሥራውን ሁለተኛ ክፍል በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ትዕይንቶች ይጥቀሱ. የንፅፅር መርህ በጀግናዋ ገለፃ ውስጥ እንዴት ይታያል? Kalashnikov እና ሚስቱ መካከል ያለውን ውይይት ይተንትኑ. በዚህ ትዕይንት ውስጥ የጀግናው እና የጀግናዋ የዓለም እይታ ምን ገጽታዎች ተገለጡ? ክላሽንኮቭ ከወንድሞቹ ጋር ባደረገው ውይይት ያለውን አቋም በዝርዝር አስብበት። ጀግናው ከኪሪቤቪች ጋር የሚመጣውን ውጊያ ትርጉም ምን ያያል?

15. የ "ዘፈኑን ..." ሶስተኛ ክፍል የሚከፍተው መግለጫ ምንድን ነው? Lermontov እዚህ ምን ዓይነት ዘዴ ይጠቀማል? የሥራው የመጨረሻ ክፍል ምን ዓይነት ሴራዎችን ይይዛል?

16. የጀግንነት ጦርነቱን ቦታ በዝርዝር ተንትን። ከጦርነቱ በፊት በነበሩት ጀግኖች ቃላት ውስጥ የኪሪቤቪች እና ካላሽኒኮቭ ባህሪዎች ምንድ ናቸው? ገጣሚው ካላሽንኮቭ በእግዚአብሔር ረዳትነት ጦርነቱን እያሸነፈ መሆኑን ለአንባቢው እንዴት ግልጽ ያደርገዋል?

17. የ Kalashnikov ንጉሣዊ የፍርድ ሂደትን በዝርዝር አስብበት። ነጋዴው ለጠባቂው ግድያ እውነተኛውን ምክንያት ከሉዓላዊው መደበቅ እንዴት አንድ ሰው ሊያስረዳው ይችላል? ከካላሽንኮቭ እና ከቤተሰቡ ጋር በተያያዘ የዛር አቋም ፍትሃዊ ነው?

18. የ Kalashnikov መቃብር ገለፃ በግጥሙ ውስጥ ምን ተግባር አለው? ህዝቡ በጀግናው ላይ ያለው አቋም ከንጉሱ አቋም ይለያል ልንል እንችላለን? በጽሑፉ ላይ በመመስረት የእርስዎን አመለካከት ይከራከሩ.

19. ለርሞንቶቭ በስራው ውስጥ የሚጠቀምባቸውን የጥበብ ዘዴዎች እና ዘዴዎች ይጥቀሱ። ምሳሌዎችን ስጥ። ስለ “ዘፈኖች...” የጥቅሱ ገፅታዎች ምን ማለት ይችላሉ?

20. "የነጋዴው Kalashnikov ምስል እና የመፍጠር ዘዴዎች" በሚለው ርዕስ ላይ ዝርዝር መግለጫ ይጻፉ እና የቃል ዘገባ ያዘጋጁ.

21. በርዕሱ ላይ አንድ ድርሰት ይጻፉ: "የ"ዘፈኑ ..." ጥበባዊ አመጣጥ.

በ "ዘፈን" ውስጥ የቁም ሥዕሎች ቴክኒኮች እጅግ በጣም አስደሳች ናቸው. የሌርሞንቶቭ ቀደምት ስራዎች በ "አለባበስ" ምስል ተለይተው ይታወቃሉ. በ "ዘፈን" ውስጥ የእንደዚህ አይነት ምስል ክፍሎችን እናገኛለን. ግን እዚህ ቀለም የመፍጠር ተግባር ምስልን ለመፍጠር ተግባር ተገዢ ነው.

ቢሆንም፣ በግጥሙ ውስጥ አንድ “የአለባበስ” ምስል አለን። ይህ የኪሪቤቪች መግለጫ ነው። ስለራሱ ይናገራል፣ የበለፀገ ልብሱን (የሐር ማሰሪያ፣ ቬልቬት ባርኔጣ በጥቁር ሳሊ የተከረከመ) ዝርዝሮችን በጋለ ስሜት ይገልፃል። የዚህ “አለባበስ” ባህሪዎች ፣ ከንፁህ የማስጌጥ ተግባር ጋር ፣ ሁለቱም ስቴፕ አርጋማክ እና እንደ ብርጭቆ የሚቃጠል ሹል ሳቤር ናቸው። ነገር ግን የዚህ የቁም ሥዕል መሠረታዊ አዲስነት ይህ መግለጫ በጀግናው ራሱ አፍ ውስጥ መግባቱ እና የተወሰኑ የባህርይ መገለጫዎችን ለማሳየት ያስችላል (ከድፍረት እና ከወጣትነት በስተቀር - ናርሲሲዝም ፣ ጉረኛ)። በጦርነቱ ቦታ ላይ, ኪሪቤቪች ከትከሻው ላይ የሚጥለው የጸሐፊው "ቀይ ባርኔጣ" እና የቬልቬት ፀጉር ቀሚስ መጥቀሱ ተመሳሳይ ዓላማ አለው. አሌና ዲሚትሬቭና በቅሬታዋ ላይ የጠቀሰችው የአለባበስ ዝርዝሮች “የጌጦሽ ተግባራቸውን አጥተዋል፣ ተለዋዋጭነትን አግኝተዋል፣ የትግል ዓላማ ሆኑ።”

በኪሪቤቪች ንግግር ውስጥ ስለ ውብ አሌና ዲሚትሬቭና ዝርዝር መግለጫ እናገኛለን. የቁም ሥዕሉ እንደገና ድርብ ሚና የሚጫወት ይመስላል፡ በፍቅር ስሜት ውስጥ ያለ አንድ ወጣት ባለው የአመለካከት ቅልጥፍና የተሰጠው፣ በተመሳሳይ ጊዜ እሱን ለመግለጥ ያገለግላል፣ ይህም የፍላጎቱን ጥንካሬ ያሳያል። ስለዚህ፣ እዚህ ላይ ያልተለመዱ ብዙ ዘይቤዎች እና ንፅፅሮች አሉ። ሁሉም መግለጫዎች ቀለም ያላቸው ናቸው-

በእርጋታ ይራመዳል - ልክ እንደ ስዋን ፣

ጣፋጭ ይመስላል - እንደ ውዴ ፣

አንድ ቃል ይላል - ናይቲንጌል ይዘምራል ፣

ሮዝማ ጉንጯ ይቃጠላል።

እንደ እግዚአብሔር ሰማይ ንጋት;

ቡናማ, ወርቃማ ጥልፍ,

በደማቅ ጥብጣብ የተጠለፈ፣

በትከሻዎች ላይ ይሮጣሉ ፣ ይንከባለሉ ፣

ነጭ ጡቶችን ይሳማሉ.

ይህ መግለጫ ወደ ቤት ከተመለሰችው የአሌና ዲሚትሬቭና ምስል ጋር ይቃረናል፡-

... የገረጣ፣ ባዶ ፀጉር፣

ያልታጠቁ ቡናማ ጥልፍልፍ

በበረዶ እና በበረዶ የተሸፈነ;

እንደ እብድ, ደመናማ ይመስላሉ;

ከንፈሮች ለመረዳት የማይቻሉ ቃላትን ይንሾካሾካሉ.

የጀግናው አቀማመጥ እና ምልክት (ከላይ ያለውን ይመልከቱ) በተለይ በሌርሞንቶቭ ግጥም ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ያገኛሉ።

ሌላው ባህሪ ደግሞ ባህሪይ ነው. የሌርሞንቶቭ ጀግኖች ሥዕሎች በግጥሙ በሙሉ ተሟልተው የበለፀጉ ናቸው። እዚህ እና እዚያ ትንሽ ንክኪ እናገኛለን - አንዳንድ መግለጫዎች ፣ ንፅፅር ፣ ባህሪ ፣ ሌላው ቀርቶ የእንቅስቃሴው ተፈጥሮ (ከጦርነቱ በፊት የካላሽኒኮቭ ዝግታ እና የኪሪቤቪች ግትር እንቅስቃሴዎች: ሮጠ ፣ ከአሌና ዲሚትሬቭናን ጋር በመገናኘት ፣ እጆቿን በጥብቅ ይይዛል ፣ ወዘተ.) . የኢቫን ቫሲሊቪች ምስል በቃላት ተስሏል-“ሹል ዓይኖች” ፣ “ጥቁር ቅንድቦች” ፣ ብዙውን ጊዜ መኮማተር; ተናደደ ፣ ኪሪቤቪች “ጭልፊት ከሰማይ ከፍታዎች ወደ ሰማያዊ ክንፍ ባለው ወጣት ርግብ ላይ እንደተመለከተ” ተመለከተ ። የእሱ ባህሪው ወለሉን "ግማሽ ሩብ" የሚወጋበት ሹል ጫፍ ያለው ዘንግ ነው. ኪሪቤቪች "ጨለማ ዓይኖች", "የተጣመመ ጭንቅላት" አለው. በትግሉ ትዕይንት ውስጥ ንጽጽር እናገኛለን፡-

በቀዝቃዛው በረዶ ላይ ወደቀ ፣

በቀዝቃዛው በረዶ ላይ ፣ እንደ ጥድ ዛፍ ፣

እርጥበታማ በሆነ ጫካ ውስጥ እንዳለ ጥድ ዛፍ

የ resinous ሥር ስር, የተከተፈ;

ይህ ንጽጽር የኪሪቤቪች ስምምነትን እና ጸጋን ያሳየናል እና ለእሱ ያለንን ርህራሄ ያነሳሳል-ይህ ወጣት ለሁሉም አሉታዊ ባህሪያቱ ጥልቅ ስሜት ያለው ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው ፣ ደፋር ተፈጥሮ ነው ፣ ውጫዊውን ማራኪነቱን ሳይጨምር። በክላሽኒኮቭ የቁም ሥዕል ላይ “ጭልፊት አይኖች” ፣ “ኃያላን ትከሻዎች” ፣ “የተጣመመ ጢም” ፣ እሱ የሚመታባቸው ፣ ይታወቃሉ። አንድ ሰው "የመዳብ መስቀል ከኪየቭ ቅዱስ ንዋያተ ቅድሳት ጋር" በዚህ የጥንት እና የዝምድና ቀናተኛ ድንገተኛ አይደለም ብሎ ማሰብ አለበት.

ለርሞንቶቭ በስራው ውስጥ የሀገረሰብ ግጥሞች ያዳበሩትን የጥበብ ዘዴዎች እና ቴክኒኮችን ሀብት በጥሩ ሁኔታ ይጠቀማል። “የዘፈኖቹ” አቀነባበር ከግጥም ጋር ብዙ የሚያመሳስላቸው መሆኑን አይተናል። ይሁን እንጂ ለርሞንቶቭ በብዙ መልኩ ሁለቱንም የግጥም እና የታሪክ ዘፈኖችን ይከተላል፣ ግጥሞቹ እና ዘይቤያቸው ከግጥም ግጥሞች እና የአጻጻፍ ስልቶች በእጅጉ የተለዩ ናቸው። “የሕዝብ ግጥሞችን (የሠርግ እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ጨምሮ ሁሉንም ዓይነት ዓይነቶችን ጨምሮ) ጥበባዊ አገላለጽ ዋና መንገዶች አንዱ ነው) ፕሮፌሰር ጽፈዋል። V.Ya. Propp፣ “በምሳሌያዊ አነጋገር ____የግጥም ቋንቋ ከሞላ ጎደል ከሞላ ጎደል ከምሳሌያዊነት የጸዳ ነው። V.Ya. Prop ዘይቤን እንደ አንዱ ተምሳሌታዊነት ይቆጥረዋል፣ አንዱን ምስላዊ ምስል ለግጥም አላማ በሌላ መተካት ነው። ንጽጽር ወደ ምሳሌያዊ አነጋገር ይቀርባል፣ እሱም “የመጀመሪያው ምስል ተጠብቆ፣ ነገር ግን በመመሳሰል ወደ ሌላ ቅርብ ይሆናል።

ቀደም ሲል ኦፕሪችኒክን በሞቱበት ቦታ ላይ ከጥድ ዛፍ ጋር ስለ ማወዳደር ተነጋግረናል. ይህ ንጽጽር እዚህ ላይ ከመዘግየት ቴክኒክ ጋር እና በአስደናቂ ሁኔታ ገላጭ ከሆነው "ቀዝቃዛ በረዶ" ጋር ተጣምሯል. መዘግየት እዚህ በሚያስደንቅ ሁኔታ በችሎታ ጥቅም ላይ ይውላል-የጥድ ዛፍ ምስል ይደገማል (ከዚያም ያድጋል-“በቆሻሻ ሥር ባለው እርጥብ ጫካ ውስጥ ፣ ተቆርጦ”) እና ተመሳሳይ መግለጫ - “ቀዝቃዛ በረዶ”። እዚህ ላይ ያለው የግጥም ስራ በጣም አስደሳች ነው።

ኪሪቤቪች ቅዝቃዜ አይሰማውም: ሞቷል. ተራኪው (ደራሲ - ጉስላርስ) "ቀዝቃዛ በረዶ" ይጠቅሳል. በረዶ ቀዝቃዛ መሆኑን አስቀድመን መናገር እንችላለን; ይህ የእሱ ቋሚ ጥራት ነው. እሱ ግን ተጠቅሷል እና ለዘገየ ጎልቶ ይታያል። ስለዚህ, ኤፒተቱ ስሜታዊ ሸክም እና ምሳሌያዊ ትርጉም ያገኛል-ቅዝቃዜ, መገለል, በዙሪያው ያለው ዓለም የተደበቀ ጠላትነት, ተፈጥሮ ወደ ወጣቱ ሰው, በጥንካሬ የተሞላው, እና አሁን በብርድ በረዶ ላይ ተኝቷል, ይህ ቅዝቃዜ አይሰማውም. .

በኪሪቤቪች ንግግሮች ውስጥ በአሌና ዲሚትሬቭና ገለፃ ውስጥ የተለመዱ የህዝብ ንፅፅሮችን እናገኛለን (ከላይ ይመልከቱ)።

በ"ዘፈኑ" ውስጥም የግጥም ባህሪ የሆኑ አሉታዊ ንጽጽሮችን እናገኛለን፡-

ቀይ ፀሐይ በሰማይ ውስጥ አይበራም ፣

ሰማያዊዎቹ ደመናዎች አያደንቁትም:

ከዚያም የወርቅ አክሊል ለብሶ በማዕድ ተቀመጠ።

አስፈሪው Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች ተቀምጧል.

“ሰማያዊ ደመናዎች እሱን አያደንቁትም” የሚል ዘይቤ እዚህም አለ። ሌሎች ዘይቤዎች: "ከዋክብት በሰማይ ውስጥ እንዲራመዱ ስለሚያበራላቸው ደስ ይላቸዋል"; “አውሎ ነፋሱ እየዘፈኑ እያባረራቸው ነው” ወዘተ... የተስፋፋ ዘይቤም እናገኛለን፡-

... ቀይ ንጋት ይነሳል;

ወርቃማ ኩርባዎቿን በተነች።

በዱቄት በረዶ ታጥቧል;

በመስታወት ውስጥ እንደሚታይ ውበት ፣

የጠራውን ሰማይ አይቶ ፈገግ አለ።

ጉልህ የሆኑ ዘይቤዎች ከተፈጥሮ ጋር ይዛመዳሉ. የሌርሞንቶቭ ተፈጥሮ ሰብአዊነት ያለው ይመስላል. ይህ ተፈጥሮን በመግለጽ ላይ ያለው አንትሮፖሞርፊዝም ነው ፣የሕዝብ ግጥም ባህሪ ነው ብለዋል ፕሮፌሰር። ኤም.ፒ. ሽቶክማር.

ለርሞንቶቭ ኤፒተቱን በጥበብ ይጠቀማል። አንዳንድ የሌርሞንቶቭ ኤፒቴቶች የሕዝባዊ ግጥሞች (እርጥበት መሬት ፣ ቀይ ሴት ልጆች ፣ የወርቅ ግምጃ ቤት) የማያቋርጥ ግጥሞች ናቸው። አብዛኞቹ “ከሕዝብ ዘፈኖች ጋር በጥምረት የሚመሳሰሉ ምሳሌዎች፣ በይዘታቸውም አንድ ዓይነት” ናቸው፡ “ቀይ ውበት” (ቀይ ልጃገረድ - በሕዝብ ግጥም)። "ነጭ ድንጋይ የክሬምሊን ግድግዳ" (ነጭ የድንጋይ ክፍል), ወዘተ ... እንደ ኤፒክ, እዚህ ያለው ኤፒተቴ ምስላዊ ምስልን ለመፍጠር ዋና መንገዶች አንዱ ነው. ስለዚህ (እንደ ኤፒክ) የነገሩን ቀለም ወይም ቁሳቁስ የሚወስኑ ኤፒቴቶች ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው-የሐር መጋረጃ ፣ የመርከቧ ቀለበት ፣ ዕንቁ ሐብል ፣ ቀላል ቡናማ ፣ ወርቃማ braids ፣ ሙጫ ሥር (ጥድ) ፣ ጥቁር ቅንድቦች ፣ ወዘተ. ይህ፣ ለኤፒክ የተለመዱ ያልሆኑትን “የሚስኪን አመድ” እና “ወላጅ አልባ አጥንቶች” እና ስሜታዊ መግለጫዎችን እናገኛለን። በኪሪቤቪች ንግግር ውስጥ እነዚህን መግለጫዎች እናገኛለን. የኦፕሪችኒክን ንግግር በግለሰብ ደረጃ እና ከተፈጥሮው ባህሪያት ጋር በማጣጣም ተግባራቸውን ያሟሉ (ስለ ኪሪቤቪች ንግግሮች ስለ ዘይቤዎች እና ንፅፅሮች ከላይ ይመልከቱ). በተመሳሳይ ጊዜ, የጸሐፊው ተውኔቶች ብዙውን ጊዜ ስሜታዊ ስሜትን ይቀበላሉ (ስለ "ቀዝቃዛ በረዶ" ስለ ተረት ከላይ ይመልከቱ); ከነሱ መካከልም ዘይቤያዊ ("ታዛዥ ደመናዎች", "የሚያለቅሱ ጩኸቶች - ደወል ይጮኻል", ወዘተ) እናገኛለን.

Kalashnikov ሱቁን እንዴት እንደሚዘጋው በተገለጸው "ዘፈን" ውስጥ ያለውን ቦታ ትኩረት መስጠት እፈልጋለሁ. ለዚሁ ዓላማ፣ “የጀርመን መቆለፊያ ከምንጭ ጋር” ይጠቀማል። እንዲህ ያለው ቤተመንግስት ለጉስላሬ ተራኪ ዜና ነው። ፍቺዎች ይታያሉ: ቀላል መቆለፊያ ሳይሆን "ጀርመናዊ" (ማለትም, የውጭ, የውጭ) ምንጭ ያለው. እንዲህ ዓይነቱ ዝርዝር መግለጫ እንዲህ ዓይነቱን የማወቅ ጉጉት ያለው የነጋዴውን ሀብት ያሳያል, እና በተመሳሳይ ጊዜ የጉስላር ተረቶች ያስታውሰናል. ለእኛ, ይህ ዝርዝር ደግሞ ሌላ ትርጉም አለው: ይህም organically Lermontov የተራኪ ያለውን አመለካከት ነጥብ መገንዘብ የሚችለው እንዴት እንደሆነ ያሳየናል, ቃል በቃል ወደ እርሱ ዳግም.

በጣም ብዙ ጊዜ የሌርሞንቶቭ ኤፒተቶች እርስ በርስ ተጣምረው ይታያሉ. ቀድሞውኑ በ “ዘፈኑ” መጀመሪያ ላይ “ከባህር ማዶ የመጣ ጣፋጭ ወይን” ተጠቅሶ እናገኛለን። በሕዝባዊ ግጥም ውስጥ ተመሳሳይ ክስተት እናገኛለን. "ብዙውን ጊዜ የማይለዋወጡ ኢፒቴቶች ከብዙ ሞባይል ጋር ይጣመራሉ፣ እና ይህ ቅርበት ቋሚ ትርጉሞችን በፍቺ ሙሉ ያደርገዋል።" እንደ እውነቱ ከሆነ "የውጭ ወይን ጠጅ" አሁን የተረጋጋ ጥምረት ነው, ይህም የወይኑን ከፍተኛ ጥራት በቀላሉ ያሳያል. ከዚህ ውህድ ጋር የተያያዘው የበለጠ “ሞባይል” ፊደል ይህን የመጨረሻውን የሚሰብር ይመስላል። ቋሚ ትርጉሙ አሁን እንደ መደበኛ ፍቺ ይሠራል፣ ከአዲሱ ጋር እኩል ነው፣ የመጀመሪያ ፍቺውን ያገኛል። "ጣፋጭ ወይን, የባህር ማዶ" ቀድሞውኑ ከባህር ማዶ የመጣ ጣፋጭ ወይን ነው.

የሚገርም የሚያምር የቀለም ኤፒቴቶች ጥምረት. “የዘፈኖች” ቤተ-ስዕል የሚያውቀው “ግልጽ ፣ ግልጽ የሆኑ ድምጾች፡ ነጭ፣ ጥቁር፣ ሰማያዊ፣ ቀይ፣ ቀይ፣ ሙሉ በሙሉ በሕዝባዊ ግጥም መንፈስ ውስጥ፣ ግማሽ ቶን እና ግማሽ ጥላን አይወድም። የፀሐይ ቀይ ቀለም ከደመናው ሰማያዊ ቀለም ጋር ይደባለቃል; ንጋት ቀይ ቀለምበሞስኮ በላይ ወርቃማ ጭንቅላት, ከክሬምሊን ግድግዳ በላይ ነጭ ድንጋይከኋላው ይነሳል ሰማያዊተራሮች, ያፋጥናል ግራጫደመናዎች. የቀለም ኤፒቴቶች ከእነዚያ አመላካች ነገሮች ጋር ሊጣመሩ ይችላሉ: የኦክ ጠረጴዛ በነጭ የጠረጴዛ ልብስ ተሸፍኗል; ትርጉሙ "ነጭ ድንጋይ" (ግድግዳ) ወዲያውኑ ማለት ሁለቱም ቁሳቁሶች እና ቀለሞች ማለት ነው (እንዲህ ያሉ ግጥሞች በሕዝብ ግጥም ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላሉ). ቁሳቁሱን ለማመልከት ሁለት ኤፒቴቶች ብዙውን ጊዜ ይጣመራሉ: "... የኦክ ወለል ግማሽ አራተኛ / የብረት ጫፍን ወጋው" (2: 31); “ከብረት መቆለፊያ በኋላ እንዴት እቆልፍልሃለሁ፣/ በሰንሰለት ከተያዘው የኦክ በር ጀርባ...” (2፡36)

ይህ ጥምረት የቁሳቁስን ስሜት በመፍጠር በመጀመሪያ ሁኔታ የመምታቱን ድምጽ እንድንሰማ ያደርገናል እና ሹል ብረት እንጨቱን እንዴት እንደሚወጋው እናያለን; በሁለተኛው ጉዳይ ላይ ካላሽኒኮቭ ሚስቱን የሚያስገባበት የመደርደሪያው በሮች የማይነቃነቅ እና የማይደረስበትን ግልፅ ሀሳብ ይሰጣል ።

እነዚህ በሌርሞንቶቭ ውስጥ ያሉ ቁልጭ ያሉ ምስላዊ ሥዕሎች አንዳንድ ጊዜ ከድምፅ ጎኑ በክስተቱ ምስል ይቀድማሉ።

አሁን በኮሪደሩ ላይ አንድ በር ሲዘጋ ሰማ።

ከዚያም የችኮላ እርምጃዎችን ይሰማል;

ዞሮ ዞሮ ተመለከተ - የአባት አባት ኃይል! -

አንዲት ወጣት ሚስት በፊቱ ቆማለች ፣

እሷ ራሷ የገረጣ፣ ባዶ ፀጉሯ...

እና የበረዶው ጩኸት ሰማሁ ፣

ወደ ኋላ ተመለከትኩ እና ሰውዬው እየሮጠ ነበር.

እንደ ህዝባዊ ግጥሞች, በሌርሞንቶቭ "ዘፈን" ውስጥ የመመሳሰል ፍላጎት በግልጽ ይታያል. የኋለኛው አጽንዖት ተሰጥቶት በተዛመደ እና በግሶች አናፎራዊ ድግግሞሽ ነው።

ከባድ ሞትን አልፈራም ፣

የሰዎችን አሉባልታ አልፈራም

እኔም ጸጋህን እፈራለሁ;

ሽማግሌ ያልፋልና ራሱን ያቋርጣል።

ጥሩ ሰው ያልፋል - እሱ ይረጋጋል ፣

ሴት ልጅ ብታልፍ ታዝናለች

እና የጉስላር ተጫዋቾች አልፈው ዘፈን ይዘምራሉ.

"የስሜት ​​ህግ ከህዝባዊ ጥበብ ህግጋቶች አንዱ ነው... ስለ የንግግር ዘይቤ እንደ የህዝብ ጥቅስ ጥበባዊ ቴክኒኮች እንደ አንዱ መነጋገር እንችላለን።" ይህ የሌርሞንቶቭ ጥበባዊ መሣሪያ ብዙውን ጊዜ ለማጉላት ዓላማ አለው ፣ አንዳንድ ሀሳቦችን ፣ ቃላትን ፣ ጥራትን ለማጉላት (በመጨረሻው ምሳሌ ፣ በ Kalashnikov መቃብር ውስጥ የሚያልፉትን የጉስላር ምርጫዎች ከሌሎቹ ከሌሎቹ ሁሉ በ Kalashnikov መቃብር ውስጥ የሚያልፉ ፣ እሱም “ሀ” በሚለው ጥምረት አፅንዖት ይሰጣል ። የመጀመርያው ጉዳይ፣ “ውዴታህን እፈራለሁ” የሚለው ዓረፍተ ነገር ተቃራኒውን በመካድ ጎልቶ ይታያል)።

በሌርሞንቶቭ ውስጥ የተለያየ ተፈጥሮ ያላቸውን ትይዩዎች እናገኛለን: ከተሟላ morphological ማንነት (ከላይ በተጠቀሱት ምሳሌዎች) ወደ ያልተሟላ እና ግምታዊ. የሶስት ጊዜ ድግግሞሽ የተለመደ ነው.

ታውቶሎጂካል ድግግሞሾች እና ተመሳሳይ የቃላት ቡድኖች አጠቃቀም ተመሳሳይ ዓላማን ለማጉላት እና ለማብራራት ያገለግላሉ።

ወዴት ነሽ ሚስት የት ነበርሽ እየተንገዳገደሽ ያለሽው?

በየትኛው ግቢ፣ አደባባይ ላይ...

ተመራማሪዎች ለ “ዘፈኑ” ባህሪ አገባብ ባህሪ ትኩረት ሰጡ - ግንኙነቶችን እና ውስብስብ አረፍተ ነገሮችን የማስተባበር የበላይነት። ይህ ባህሪ ፣እንዲሁም ጥምረቶችን የመጠቀም ባህላዊ ስርዓት ለታሪኩ ያልተለመደ ቅልጥፍና እና መደበኛነት እና በተመሳሳይ ጊዜ ቀላልነት ይሰጣል። ለስላሳ እና የዝግታ ስሜት የተፈጠረው በዝርዝር መግለጫዎች ነው.

V. ኢስቶሚን የሌርሞንቶቭ ፈሊጦችን ("እኔ ራሴ አይደለሁም", "ለእሱ መጥፎ ቀን ነበር", "የአባት አባት ኃይል", "ለምን, ስለ ምን", ወዘተ) እና ገላጭ መግለጫዎችን ይጠቁማል. (“መልሱን በቅን ህሊና ሰጥተሃል”፣ “ጢሙን አላረጠበም”፣ ወዘተ) የ“ዘፈኑን” ንግግር ለሕዝብ አነጋጋሪ ያደርገዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, የጥያቄ አረፍተ ነገሮች ብዛት "ዘፈኑን" ስሜታዊ ገጸ-ባህሪን ይሰጠዋል.

በግጥሙ ውስጥ አንድ ሰው ንፁህ የህዝብ መዝገበ ቃላት እና morphological ባህሪያትን መለየት ይችላል። ከእነሱ ውስጥ በጣም ብዙ ናቸው. አልፎ አልፎ ብቻ ለታዋቂ ንግግር (የቤተ ክርስቲያን ስላቮኒዝም፡ አፍ፣ አይኖች፣ መብል፣ ወርቃማ) ያልሆኑ ግለሰባዊ ቃላትን እናገኛለን። ብዙ ቁጥር ያላቸው አናሳ ስሞች (ትንሽ ጭንቅላት ፣ ስዋን ፣ ውዴ)። በተጨማሪም ትንንሽ ቅጥያ ያላቸው ቅፅሎች አሉ, እሱም ለቃሉ ስሜታዊ ፍቺ ሲሰጥ, በተመሳሳይ ጊዜ ከፍተኛውን የጥራት ደረጃ (ብቻውን - ብቻውን; temnekhonka - በጣም ጨለማ) ያመለክታል.

ብዙ የንግግር ቃላት አሉ; የቋንቋ ዘይቤዎች ሊገኙ ይችላሉ, ነገር ግን የቋንቋ ባህሪያቸው የሚገለጠው በሥነ-ቅርጽ ባህሪያቸው ብቻ ነው. ሙሉ ለሙሉ የቋንቋው የሆነ አንድም ቃል አናገኝም - ዝ. መፍራት, መወርወር, አለ, ማዘዝ (በማዘዝ ስሜት); ያንተ; በሰማያት ውስጥ, ወደ ተሳዳቢዎች; የሚችል, ትንሽ, ትልቅ; noiche, ለአሁን; አሊ (ህብረት). ብዙ ቅድመ ቅጥያ ቅርጾች አሉ፣ በተለይም በግሶች (ድርብ ቅድመ ቅጥያ ያላቸውን ጨምሮ)፡ በበቂ ሁኔታ አዳምጠዋል፣ አደጉ፣ አለቀሱ፣ ረጋ ያሉ፣ ወዘተ. ማስተማር - መማርመጫወት፡ ማፋጠን፡ ድግስ፡ ወዘተ.

በጣም ባህሪ የሆኑትን የስነ-ቁምፊ ባህሪያትን እናስተውል. በግሥ፡-

1) በመጨረሻው ደረጃ - ቲከሱ ይልቅ - አንተ(አምጡ) እና በተቃራኒው (ጥቅል, አስጸያፊ - በተለዋዋጭ ግሦች የማያቋርጥ ጭንቀት);

2) መጨረሻ - ut, - utበ 3 ኛ ሰው ብዙ ቁጥር የአሁኑ እና የወደፊት ጊዜ ለሁለተኛው ግሶች (መራመድ ፣ መከፋፈል);

3) - xiaከሱ ይልቅ - ኤስ.ጂእንደ መሳብ ባሉ ግሦች ላይ ተስማምተዋል;

4) ከመሳም ይልቅ መሳም;

በቅጽሎች፡-

1) የድሮ ፕሮኖሚናል መጨረሻዎች - አምላክ, ቴሶቭስ;

2) አጭር (ነገር ግን ያልተቆራረጡ) ቅርጾች: ወጣት ሚስት, ሰፊ ደረት;

3) ስለታም saber (ቅጥያ ቪከመጀመሪያው በፊት ኦ).

በተውላጠ ስም - በወሊድ ውስጥ የተዋዋሉ ቅጾች, ነጠላ ጉዳይ: tvovo, movo.

እነዚህ ሁሉ ባህሪዎች ለሕዝብ ንግግር ልዩ ናቸው።

የ "ዘፈኑ" ቁጥር ሪትም ጥያቄ የልዩ ጥናት ርዕስ ነው. ይህንን ጉዳይ የምንነካው በጥቅሉ ብቻ ነው።

“መዝሙሮች” የሚለው ጥቅስ የሕዝብ ቁጥር ነው፣ ከጽሑፍ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ጥቅስ በእጅጉ የተለየ። የሀገረሰብ ቅኔ ንግግሮች ከሥነ ጽሑፍ እና ከንግግር ንግግር የተለየ የአነጋገር ዘይቤ አላቸው። እዚህ 2.8 ሳይሆን በአንድ ውጥረት 3.8 ቃላቶች የሉም። ይህ በጣም ጉልህ የሆነ ልዩነት ነው. በዚህ ረገድ, ያልተጨናነቁ ዘይቤዎችን ቁጥር የሚጨምሩ ፕሮክሊቲክስ እና ኢንክሊቲኮች ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው. የተለያዩ የንግግር ክፍሎች እንደ ፕሮክሊቲክስ እና ስሜታዊነት ("ስቶልኔ-ኪይቭ-ግራድ", "ቭላዲሚር-ፕሪንስ", "የተራመደ-መራመድ", "ነጭ-የሚቀጣጠል-ድንጋይ") ሊሆኑ ይችላሉ. በተመሳሳዩ ምክንያት ፣ የድሮው ቅጽል ዘይቤዎች በስም መጨረሻ እና በአናሎግ (መሳፍንት) የተፈጠሩ አዳዲስ ቅርጾች ተጠብቀው ይገኛሉ ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው ቅጥያ ቅርጾች እና ያልተጫኑ ቅንጣቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ። ማለቂያ የሌላቸው ግሦች የተለመዱ ናቸው - አንተበ - sh ምትክ, ተለዋዋጭ ቅንጣቱ በቅጹ - xia, እና አይደለም - ይታያል. syaወዘተ ይህንን ሁሉ በሌርሞንቶቭ አይተናል።

የሌርሞንቶቭ ፕሮኪሊቲክስ እና ኢንክሊቲክስ ምሳሌዎች

በሰፊው ደረት ላይ,

በወርቃማ ዘውድ,

ብሩህ ዓይኖች ፣

በሰማይ ላይ; ያለ ዱካ ፣

ሶስት ቀን ፣ ሶስት ሌሊት ፣

አሁን አካፍላለሁ።

በሕዝብ ቁጥር በጣም የተረጋጋው የጥቅሱ መጨረሻ ነው። የመጨረሻው አጽንዖት የማያቋርጥ ነው. ከቋሚው እየራቅን ስንሄድ የጭንቀት ቅደም ተከተል ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተረበሸ ይሄዳል።

የጥቅሱ ርዝማኔ ከ 7 እስከ 14 ቃላቶች (ጅምላው ከ 9 እስከ 13 ቃላቶች) ነው. አንቀጾቹ በዋነኛነት dactylic (87.9%)፣ ከዚያም ፒዮኒክ (ፑልልስ)፣ ሴት (ቀይ እና መጨረሻ)፣ ሃይፐርፔዮኒክ (ቦይርስ እና መኳንንት) - 3 ጉዳዮች ናቸው። እነዚህ ሁሉ አንቀጾች በሕዝብ ግጥም ውስጥ ይገኛሉ፣ ዳክቲሊክስም በብዛት ይገኛሉ።

የ“ዘፈኑ” ዘይቤ በመጨረሻዎቹ የመዘምራን ዝማሬዎች የመጀመሪያ መስመሮች (“አይ ጓዶች ዘምሩ”...) በከፍተኛ ሁኔታ ተሰብሯል። እነሱ ሄክሳሜትር ትሮቺ ናቸው እና ከ "ዘፈኑ" ዘገምተኛ እና ለስላሳ ንግግር ጋር በደንብ ይቃረናሉ. ይህ ንፅፅር በእነዚህ እገዳዎች ተግባር ምክንያት ነው (ከላይ ይመልከቱ)። የመጨረሻዎቹ ጥቅሶች (ኤክሶድስ) በ raeshnik ሞዴል ላይ የተገነቡ ናቸው (ግጥም, በመስመሮች ርዝመት ውስጥ ያሉ ሹል ለውጦች, ሶስት እጥፍ "ክብር").

በ"ዘፈን" ውስጥ ያለው ግጥም አልፎ አልፎ ይታያል። እዚህ ሌላ የግጥም ንግግርን የማደራጀት መርሆ አጋጥሞናል፡ የአጋጣሚ ነገር የድምጽ ሳይሆን የመልክአዊ (ውጥረት አናባቢዎች አይገጣጠሙም፣ የሚከተሏቸው ቅጥያዎች እና መጨረሻዎች ይገጣጠማሉ)።

ሮጠን ተጫወትን ፣

ቀደም ብሎ ተኛ;

የሐር ዕቃዎችን ያስቀምጣል,

በእርጋታ ንግግር እንግዶችን ይስባል ፣

ወርቅና ብር ይቆጥራል;

ደመናማ ዓይኖች እብድ ይመስላሉ ፣

ከንፈሮች ለመረዳት የማይቻሉ ቃላትን ይንሾካሾካሉ.

በሥነ-ቅርጽ ማንነት ውስጥ ትይዩነት በተፈጥሮ ወደ ግጥም ያድጋል፡-

አንድን ሰው የሚመታ ንጉሱ ይከፍለዋል;

የተደበደበም ሰው አላህ ይቅር ይለዋል;

መጥረቢያውን እንዲስሉ እና እንዲስሉ አዝዣለሁ;

ፈጻሚው እንዲለብስ አዝዣለሁ

ትልቁን ደወል እንድትደውል አዝዣለሁ...

አንድ ሰው በተሰጡት ምሳሌዎች ውስጥ ከሥነ-ቅርጽ የአጋጣሚ ነገር ወደ ድምፅ የሚደረግ ሽግግር ድንገተኛ አይደለም ብሎ ማሰብ አለበት. የመጀመሪያው ምሳሌ የአበሳሪዎች "ጩኸት" አፍሮስቲክ መደምደሚያ ነው; ግጥሙ የ "መዝጊያ" ተግባሩን የበለጠ ያጎላል; ሁለተኛው ምሳሌ የነጋዴውን ግድያ በክብር ያዘጋጀው የኢቫን ዘረኛ አስቂኝነት ነው ፣ ይህም “የንጉሣዊ ምህረት” ባህሪን ይሰጣል ። የማብራሪያው ሆን ብሎ የብራቭራ ቃና፣ ከጨለማው ይዘት ጋር በማነፃፀር፣ ክፉውን መሳለቂያ ያጎላል። ይህ bravura ቃና በበኩሉ በትውቶሎጂያዊ ድግግሞሾች (የመጀመሪያው ውስጣዊ ግጥም ነው) እና ተመሳሳይ የሆኑ የቃላት ቅርጾችን በመጠቀም ይሻሻላል።

ውስጣዊ ግጥሞች አልፎ አልፎ ይታያል (በሕዝብ ግጥም ውስጥ)። ትይዩዎቹን ያጠናክራል፡- “አስደማሚ ታጋይ፣ ወጣት ነጋዴ”፣ “ቀልድ አይደለም፣ ሰዎችን ላለማሳቅ”።

የ “ዘፈኑ” ህዝባዊ ጥቅስ ሌርሞንቶቭ እንዴት ወደ ህዝብ የግጥም ግምጃ ቤት እንደገባ ፣ በጎጎል ቃላት እንዴት በሕዝባዊ ንግግር “እንደሚሰማ” ያሳያል ። የ "ዘፈኑ" ጥቅስ ይህንን ስራ በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ልዩ በሆነ ቦታ ላይ ያስቀምጠዋል እና ስለ ቅጥነት ወይም ማስመሰል ሳይሆን ስለ ባህላዊ የግጥም ዘዴ ፈጠራ ችሎታ እንድንናገር ያስገድደናል.

“ዘፈኑን” ከተለያየ አቅጣጫ ለማየት ሞክረን የግጥምና የአጻጻፍ ስልት ቁም ነገር የሚመስሉንን ጉዳዮች ለማጉላት ሞክረናል። የተወሰኑ ውጤቶችን ጠቅለል አድርገን እንይ።

1. የ "ዘፈኑ" ገጽታ በአጋጣሚ አይደለም, ነገር ግን በ 20-30 ዎቹ ውስጥ ባለው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ እና ሳይንስ ሁኔታ, እንዲሁም የሌርሞንቶቭ የህይወት ታሪክ የፈጠራ ፍላጎቶች እና አፍታዎች ምክንያት ነው.

2. "ዘፈን" የህዝብ የግጥም ዘዴ የሌርሞንቶቭ የፈጠራ ውህደት ውጤት ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ማጠናቀር ወይም ማስዋብ አይደለም, ነገር ግን ጥልቅ የሆነ የመጀመሪያ ስራ ነው.

3. በ "ዘፈን" ውስጥ በዘመናዊነት ያልተደሰተ ሌርሞንቶቭ, ድፍረትን ለመፈለግ ወደ ታሪካዊው ያለፈ ታሪክ ዞሯል, ይህም በሌርሞንቶቭ ያልተገራ, ሆን ተብሎ, ራስ ወዳድ ጀግናን በማጣጣል ነው. (“ዘፈኑ” በስላቭፊል ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ በጥላቻ የቀረበ ነው።) እሱ የግለሰቦችን እና ክስተቶችን የበላይ ዳኛ አድርጎ የሰዎችን አመለካከት ያረጋግጣል።

4. እነዚህ ሃሳቦች የሚከናወኑት የተለያዩ ጥበባዊ ዘዴዎችን በመጠቀም ነው, በአንዳንድ ሁኔታዎችም ከሕዝብ ግጥም የተወሰዱ ናቸው. ግን ሌርሞንቶቭ ሁል ጊዜ የራሱ የሆነ ነገር ያመጣላቸዋል ፣ በጥራት አዲስ ፣ የህዝብ ግጥም አያውቅም።

5. የ "ዘፈኑ" ስነ-ልቦና እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው, ይህም በእሱ እና በሕዝባዊ ግጥም ስራዎች መካከል ሹል መስመርን ያመጣል. በዝግጅቶች ቀስ በቀስ የስነ-ልቦና ዝግጅት እና በጀግኖች ምስሎች ትርጓሜ ውስጥ እራሱን አሳይቷል. Lermontov የዘመናቸውን እና የማህበራዊ ትስስር ባህሪያትን የሚሸከሙ ዓይነቶችን ይፈጥራል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ልዩ ግለሰባዊ ናቸው. የጀግኖቹ ባህሪ በአንድ ገጽታ ላይ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ እና በአጠቃላይ ይገለጣል.

የቅድመ-ምረቃ ሥራ በ V.E. (1958) - ማስታወሻ comp.

በግጥሙ ውስጥ የህዝብ ግጥም ወጎች በ M. Yu. Lermontov "ስለ Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች ዘፈን, ወጣቱ ጠባቂ እና ደፋር ነጋዴ Kalashnikov"

ገፆች፡

እነዚህ መስመሮች በንግሥና በዓል ላይ ያለውን ሁኔታ በምሳሌያዊ ሁኔታ ያስተላልፋሉ. ወሩ ኢቫን ቫሲሊቪች እራሱን, ከዋክብትን - አካባቢውን ያመለክታል. ንጉሱ እየተዝናና ከሆነ, ወደ እሱ የሚቀርቡትም እንዲሁ መዝናናት አለባቸው, አለበለዚያ የንጉሣዊውን ሞገስ ማስወገድ አይችሉም. ቤሊንስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ዛር ስለ ሀዘን መንስኤ ይጠይቃል፣ እናም ጥያቄዎቹ የዚያን ጊዜ የሩስያ ህይወት መንፈስ እና ቅርፆች ሙሉ መግለጫ የሆነው የእኛ የህዝብ ግጥሞች ዕንቁዎች ናቸው። መልሱ ተመሳሳይ ነው ፣ ወይም ፣ በተሻለ ሁኔታ ፣ የ oprichnik መልሶች ፣ ምክንያቱም ፣ በሩሲያ ብሄራዊ የግጥም መንፈስ ፣ ከቁጥር ወደ ቁጥር ማለት ይቻላል ።

ደማቅ ስዕሎችን እና ምስሎችን ለመፍጠር, Lermontov የህዝብ ግጥም ጥበባዊ ዘዴዎችን ይጠቀማል. ፀሐፊው ለብዙ መቶ ዘመናት በሰው አእምሮ ውስጥ የተፈጠሩ ምስሎችን ይማርካቸዋል, ብዙ ቋሚ መግለጫዎችን ("ደፋር ተዋጊ", "ጥሩ ጓደኛ", "ቆንጆ ልጃገረድ", "ቀይ ፀሐይ", "ጠንካራ አእምሮ" በመጠቀም. ”) እና የማያቋርጥ ንጽጽር (“በተረጋጋ ሁኔታ ይራመዳል - እንደ ስዋን”፣ “እንደ ውዴ በጣፋጭ ይመስላል”፣ “አንድ ቃል ይናገራል - ናይቲንጌል ይዘምራል”)። ሃይፐርቦልስ ለበለጠ ምስልም ያገለግላል ("ንጉሱ መሬቱን በዱላ መታው // እና የኦክ ወለል ግማሽ አራተኛውን // በብረት መስኮት ሰበረ ...") እና አሉታዊ ትይዩ ቴክኒኮችን ("ቀይ ፀሐይ በሰማይ ውስጥ አይበራም, // ሰማያዊ ደመናዎች አያደንቁትም. // ከዚያም በወርቃማ ዘውድ ላይ በማዕድ ላይ ተቀምጧል, // አስፈሪው Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች ተቀምጧል ... ").

የተፈጥሮ ሥዕሎች መፈጠር የታገዘ ሰውን የመግለጽ ዘዴን በመጠቀም ነው (“ደመናዎች ወደ ሰማይ እየሮጡ ነው ፣ // አውሎ ነፋሱ እየዘፈናቸው ነው ፣” “በጣሪያው ጣውላ ላይ በጨዋታ ፣ // ግራጫ ደመናዎችን በመበተን ፣ / // ቀይ ንጋት እየወጣ ነው፣// ወርቃማ ኩርባዎችን መበተን፣ // ፍርፋሪ በረዶን ማጠብ፣// እንደ ውበት፣ በመስታወት መመልከት፣ // ጥርት ያለ ሰማይን መመልከት፣ ፈገግ ማለት...")። ይህ ደራሲው በተፈጥሮ ክስተቶች እና በሰዎች መካከል በሚፈጠረው ነገር መካከል ያለውን ተመሳሳይነት እንዲፈጥር ያስችለዋል። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ በሁለተኛው ምዕራፍ መጀመሪያ ላይ ወደ ሰማይ የሚንከባለሉ ደመናዎች ለካሽኒኮቭ መጥፎ ነገርን ያሳያሉ። የሕዝባዊ ባህልን በመከተል ለርሞንቶቭ የዛርን እይታ ከጭልፊት ፣ ኪሪቤቪች ሰማያዊ ክንፍ ካላት እርግብ ፣ አሌና ዲሚትሪቭና ከስዋን ፣ እና Kalashnikov ከጭልፊት ጋር ያወዳድራል።

የሌርሞንቶቭ የግጥም አገባብም እንደ ህዝብ ዘፈን አስመስሎታል። ከመስመር ወደ መስመር የሚዘዋወሩ የቃል ድግግሞሾች “ስለ... ነጋዴ ካላሽንኮቭ” በሚለው ዘፈን ላይ ልዩ ዜማ ይጨምራሉ፡-

በቀዝቃዛው በረዶ ላይ ወደቀ ፣

በቀዝቃዛው በረዶ ላይ ፣ እንደ ጥድ ዛፍ ፣

እርጥበታማ በሆነ ጫካ ውስጥ እንዳለ ጥድ ዛፍ...

የአገባብ ትይዩ ቴክኒኮች ጥቅም ላይ ይውላሉ (“ጠንካራዎቹ እጆች ተስፋ ቆርጠዋል ፣ // ሕያው ዓይኖች ይጨልማሉ…”) ፣ አናፎራ (“የሌላ ሰው ሚስት አላዋረድኩም ፣ // ጨለማውን ሌሊት አልዘረፍኩም ፣ // እኔ ከሰማያዊው ብርሃን አልተደበቀም..

በግጥሙ ውስጥ ለርሞንቶቭ ለቁጥር ተምሳሌትነት ፣የባህላዊ አፈ-ታሪክ ባህሪ ብዙ ትኩረት ይሰጣል። ስለዚህ ፣ ብዙውን ጊዜ “3” የሚለው ቁጥር ይጠቀሳል-“ሦስት ቀን እና ሶስት ሌሊት” ቦየር እና መኳንንት ሴት ጓዶቹን ያዙ ፣ ዛር ኪ-ሪቤቪች አለመደሰቱን ከማየቱ በፊት ሶስት ድርጊቶችን ፈጸመ (“ዛር ጥቁር ቅንድቦቹን አጨመመ / / የሚመለከቱ ዓይኖችም አመለከቱት...” (1)፣ “ንጉሱ በበትሩ መሬቱን መታ...” (2)፣ “ንጉሱ አስፈሪ ቃል ተናገረ...” (3))፣ “እነሱም አንድ ሰው ከአንድ ወጣት ጠባቂ ጋር ለመዋጋት ከመወሰኑ በፊት ሦስት ጊዜ ጮሆ ጩኸት ረገምኩ, ካላሽኒኮቭ ሶስት ቀስቶችን ("ለአስፈሪው Tsar", "ለነጭው ክሬምሊን እና ለቅዱስ አብያተ ክርስቲያናት" እና "ለሩሲያ ህዝብ ሁሉ") አደረገ. እና በመጨረሻ፣ ደፋር ነጋዴ "በሶስት መንገዶች መካከል" ተቀበረ።

የሌርሞንቶቭ ሙሉ ግጥም በባህላዊ የግጥም ዘይቤዎች የተሞላ ነው። ዋናዎቹ የድግሱ ሞቲፍ እና የዱል ሞቲፍ ናቸው ፣ ያለዚህ የታሪክ ሥዕል ፣ በጸሐፊው በከፍተኛ ትክክለኛነት እንደገና የተሠራ ፣ ያልተሟላ ይሆናል ።

በሌርሞንቶቭ "ዘፈን ..." ላይ የማይታወቅ ተጽእኖ ታሪካዊ ዘፈን - "Mastryuk Temryukovich" የተሰኘው ባላድ, በፎክሎር ስብስብ ውስጥ የታተመው "በኪርሻ ዳኒሎቭ የተሰበሰቡ የጥንት ሩሲያ ግጥሞች" ነበር. ምናልባትም የዛር ምስል ከአሉታዊ ባህሪዎች (ጭካኔ ፣ ርህራሄ-አልባነት) በተጨማሪ አወንታዊ (ለኪሪቤቪች ደግነት ፣ ለካሽኒኮቭ ቤተሰብ ምሕረት) ስላለው በሌርሞንቶቭ ግጥም ውስጥ ለዚህ ባላድ ምስጋና ይግባው ።

ሁሉም የግጥሙ ጀግኖች ከባህላዊ ዘፈኖች እና ተረት የተውጣጡ ይመስላሉ፡ ኪሪቤቪች የአሌና ዲሚትሪቭናን ክብር የሚጥስ ተንኮለኛ ነው፣ አሌና ዲሚትሪቭና እራሷ ተረት ውበት ነች፣ Kalashnikov በ ውስጥ የሚናገር የሩሲያ ጀግና ነው። የባለቤቱን ክብር መከላከል.

ባህላዊ መግለጫዎች ፣ ንፅፅሮች ፣ በርካታ የአገባብ ድግግሞሾች እና ትይዩዎች ፣ ተገላቢጦሽ ፣ የጀግኖች ዝርዝር ንግግሮች - እነዚህ እና ሌሎች የ “ዘፈኖች ስለ ... ነጋዴ Kalashnikov” ግጥሞች የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪዎችን ይራባሉ። "... ገጣሚያችን ወደ ህዝብ መንግስት እንደ ሙሉ ገዥው ገብቷል እናም በመንፈሱ ተሞልቶ, ከእሱ ጋር በመዋሃድ, ከእሱ ጋር ያለውን ዝምድና ብቻ አሳይቷል, እና ማንነቱን አላሳየም" ሲል ቤሊንስኪ ጽፏል. በእርግጥም የሕዝባዊ ቅኔ አካላት በግጥሙ ውስጥ መግባታቸው በጥቂቱም ቢሆን ግለሰባዊ የጥበብ ሥራ ከመሆን አላገደውም፤ ይልቁንም የጸሐፊውን የግጥም አመጣጥና ብልጽግና ብቻ አጽንዖት ሰጥቷል።

ገፆች፡(ጽሑፉ በገጾች ተከፍሏል)