አጭር መግለጫውን ያንብቡ። የተቀደሱ ጽሑፎች

በ 1836 አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ" የሚለውን ታሪክ ጻፈ, እሱም የፑጋቼቭ አመፅ ታሪካዊ መግለጫ ነበር. በስራው ውስጥ, ፑሽኪን በ 1773-1775 በተጨባጭ ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነበር, በኤሚልያን ፑጋቼቭ (ውሸታም ፒተር ፌዶሮቪች) መሪነት ያይክ ኮሳክ, ያመለጡ ወንጀለኞችን, ሌቦችን እና ተንኮለኞችን እንደ አገልጋይ የወሰደው, የገበሬዎች ጦርነት ጀመሩ. ፒዮትር ግሪኔቭ እና ማሪያ ሚሮኖቫ ምናባዊ ገጸ-ባህሪያት ናቸው ፣ ግን እጣ ፈንታቸው የጭካኔውን የእርስ በእርስ ጦርነት አሳዛኝ ጊዜ በእውነት ያንፀባርቃል።

ፑሽኪን ታሪኩን በተጨባጭ መልክ የነደፈው የዋናው ገፀ-ባህሪ ፒዮትር ግሪኔቭ ማስታወሻ ደብተር ከዓመፁ በኋላ ነው። የሥራው ግጥሞች በአቀራረባቸው ውስጥ አስደሳች ናቸው - ግሪኔቭ በአዋቂነት ጊዜ የእሱን ማስታወሻ ደብተር ይጽፋል, ያጋጠመውን ሁሉ እንደገና በማሰብ. በህዝባዊ አመፁ ወቅት ለእቴጌ ጣይቱ ታማኝ የሆነ ወጣት መኳንንት ነበር። ዓመፀኞቹን በሩሲያ ሕዝብ ላይ በተለየ ጭካኔ የተዋጉትን አረመኔዎች አድርጎ ይመለከታቸው ነበር። በታሪኩ ሂደት ውስጥ በደርዘን የሚቆጠሩ ሐቀኛ መኮንኖችን የሚያስፈጽመው አታማን ፑጋቼቭ በጊዜ ሂደት በእጣ ፈንታ በግሪኔቭ ልብ ውስጥ ሞገስን እንዴት እንደሚያገኝ እና በዓይኖቹ ውስጥ የመኳንንት ብልጭታዎችን እንደሚያገኝ ማየት ይችላል ።

ምዕራፍ 1. የጠባቂው ሳጅን

በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ዋናው ገፀ ባህሪ ፒተር ግሪኔቭ ስለ ወጣት ህይወቱ ለአንባቢው ይነግረዋል. እሱ ብቻ ነው 9 ጡረተኛ ሻለቃ እና ምስኪን ባላባት ሴት የተረፈው፤ በመካከለኛ ደረጃ ባላባት ቤተሰብ ውስጥ ይኖር ነበር። አሮጌው አገልጋይ ወጣቱን ጌታ በማሳደግ ሥራ ላይ ተሳትፏል። የጴጥሮስ ትምህርት ዝቅተኛ ነበር፣ ምክንያቱም አባቱ ጡረተኛ ሜጀር፣ ብልግና የአኗኗር ዘይቤን የሚመራውን ፈረንሳዊውን ፀጉር አስተካካይ Beaupre እንደ ሞግዚትነት ቀጥሯል። በስካርና በተጨባጭ ድርጊቶች ምክንያት ከንብረቱ ተባረረ. እና አባቱ የ 17 ዓመቱን ፔትሩሻን በአሮጌ ግንኙነቶች ለመላክ ወሰነ በኦሬንበርግ (በሴንት ፒተርስበርግ ምትክ ጠባቂው ውስጥ ለማገልገል መሄድ ነበረበት) እና እሱን እንዲንከባከበው አሮጌ አገልጋይ ሳቬሊች ሾመ። . ፔትሩሻ ተበሳጨ, ምክንያቱም በዋና ከተማው ውስጥ ከፓርቲ ይልቅ, በምድረ በዳ ውስጥ አሰልቺ ሕልውና ይጠብቀው ነበር. በመንገዱ ላይ በቆመበት ወቅት ወጣቱ መምህር ከራክ ካፒቴን ዙሪን ጋር ተዋወቀው ፣በዚህም ምክንያት ፣በመማር ሰበብ ፣ቢሊያርድ በመጫወት ላይ ገባ። ከዚያም ዙሪን ለገንዘብ መጫወት ሀሳብ አቀረበ እና በዚህም ምክንያት ፔትሩሻ እስከ 100 ሬብሎች ጠፍቷል - በዚያን ጊዜ ብዙ ገንዘብ. ሳቬሊች, የጌታው "ግምጃ ቤት" ጠባቂ መሆን, ፒተር ዕዳውን መክፈልን ይቃወማል, ነገር ግን ጌታው አጥብቆ ይጠይቃል. አገልጋዩ ተቆጥቷል, ነገር ግን ገንዘቡን ይሰጣል.

ምዕራፍ 2. አማካሪ

በመጨረሻም ፒተር በመጥፋቱ አፍሮ ሳቬሊች ለገንዘብ እንደማይጫወት ቃል ገብቷል። ከፊት ለፊታቸው ረጅም መንገድ ይጠብቃቸዋል, እና አገልጋዩ ጌታውን ይቅር ይላል. ነገር ግን በፔትሩሻ ግድየለሽነት ምክንያት እንደገና በችግር ውስጥ ወድቀዋል - እየቀረበ ያለው የበረዶ አውሎ ነፋስ ወጣቱን አላስቸገረውም እና አሰልጣኙ እንዳይመለስ አዘዘው። በዚህ ምክንያት መንገዳቸው ጠፍቷቸው በረዷቸው ሊሞቱ ተቃርበዋል። እንደ እድል ሆኖ፣ የጠፉ መንገደኞች ወደ ማደሪያው መንገዱን እንዲያገኙ የሚረዳ አንድ እንግዳ አገኙ።

Grinev እንዴት ከዚያም, በመንገድ ደክሞት, እሱ ትንቢታዊ ተብሎ በሠረገላ ውስጥ ሕልም ነበረው: እርሱ ቤት እና እናቱን ያያል, አባቱ እየሞተ እንደሆነ ይናገራል እንዴት ያስታውሳል. ከዚያም በአባቱ አልጋ ላይ ጢም ያለው አንድ የማያውቀውን ሰው ያየዋል, እናቱ እናቱ የመሐላ ባሏ እንደሆነ ትናገራለች. እንግዳው ሰው "የአባቱን" በረከት ሊሰጥ ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ጴጥሮስ እምቢ አለ, ከዚያም ሰውዬው መጥረቢያ ወሰደ, እና አስከሬኖች በዙሪያው ታዩ. ጴጥሮስን አይነካውም።

የሌቦች ዋሻ የሚመስል ማረፊያ ደረሱ። በሠራዊት ካፖርት ብቻ በብርድ የቀዘቀዘ አንድ እንግዳ ፔትሩሻን ወይን ጠይቆት ያዘው። በሰውየውና በቤቱ ባለቤት መካከል በሌቦች ቋንቋ እንግዳ የሆነ ውይይት ተደረገ። ጴጥሮስ ትርጉሙን ባይረዳም የሰማው ነገር ሁሉ ለእርሱ እንግዳ ይመስላል። ፒተር ከመጠለያው ወጥቶ ለሳቬሊች ተጨማሪ ብስጭት የበግ ቆዳ ቀሚስ በመስጠት መሪውን አመሰገነ። ምዕተ-ዓመቱ እንዲህ ዓይነቱን ምህረት አይረሳም እያለ እንግዳው ሰገደ።

ፒተር በመጨረሻ ወደ ኦረንበርግ ሲደርስ የአባቱ የሥራ ባልደረባው ወጣቱን “በጥብቅ መንፈስ” እንዲይዘው የሽፋን ደብዳቤውን ካነበበ በኋላ በቤልጎሮድ ምሽግ ውስጥ እንዲያገለግል ላከው - የበለጠ ምድረ በዳ። ይህ ለረጅም ጊዜ የጥበቃ ዩኒፎርም ሲመኝ የነበረውን ጴጥሮስን ሊያናድደው አልቻለም።

ምዕራፍ 3. ምሽግ

የቤልጎሮድ የጦር ሰፈር ባለቤት ኢቫን ኩዝሚች ሚሮኖቭ ነበር፣ ነገር ግን ሚስቱ ቫሲሊሳ ኢጎሮቭና በእውነቱ ሁሉንም ነገር ትመራ ነበር። ግሪኔቭ ወዲያውኑ ቀላል እና ቅን ሰዎችን ይወድ ነበር። በመካከለኛ ዕድሜ ላይ የሚገኙት ሚሮኖቭ ጥንዶች ማሻ የተባለች ሴት ልጅ ነበሯት, ግን እስካሁን ድረስ ትውውቅያቸው አልተካሄደም. በግቢው ውስጥ (ቀላል መንደር ሆነች) ፒተር ወጣቱን ሌተና አሌክሲ ኢቫኖቪች ሽቫብሪን አገኘው ፣ እሱም ከጠባቂው እዚህ በግዞት የገባው ባላንጣው በሞተበት ጦርነት። ሽቫብሪን በዙሪያው ስላሉት ሰዎች ያለማሰለስ የመናገር ልምድ ስለነበረው ስለ ማሻ ስለ ካፒቴኑ ሴት ልጅ ብዙ ጊዜ በስላቅ ተናግራለች ፣ እሷም ፍጹም ሞኝ እንድትመስል አድርጓታል። ከዚያም ግሪኔቭ ራሱ ከአዛዡ ሴት ልጅ ጋር ተገናኘ እና የሌተናውን መግለጫዎች ጠየቀ.

ምዕራፍ 4. ዱኤል

በተፈጥሮው, ደግ እና ጥሩ ባህሪ, ግሪኔቭ ከአዛዡ እና ከቤተሰቡ ጋር መቀራረብ እና መቀራረብ ጀመረ እና ከሽቫብሪን ርቆ ሄደ. የካፒቴኑ ሴት ልጅ ማሻ ጥሎሽ አልነበራትም ፣ ግን ቆንጆ ሴት ሆነች ። ሽቫብሪን የሰጠው አስተያየት ጴጥሮስን አላስደሰተውም። በፀጥታ ምሽቶች ላይ በወጣቷ ልጅ ሀሳቦች ተመስጦ ፣ ግጥሞችን ይፅፍላት ጀመር ፣ ይዘቱን ከጓደኛ ጋር ያካፍል ነበር። እሱ ግን ተሳለቀበት, እና እንዲያውም የበለጠ የማሻን ክብር ማዋረድ ጀመረች, ምሽት ላይ አንድ ጥንድ ጉትቻ ለሚሰጣት ሰው እንደምትመጣ በማረጋገጥ.

በውጤቱም, ጓደኞቹ ተጨቃጨቁ, እናም ወደ ድብድብ መጣ. ቫሲሊሳ ኢጎሮቭና የተባለችው የአዛዡ ሚስት ስለ ድብልቡ ታውቃለች ነገር ግን ደጋፊዎቹ ሰላም ለመፍጠር አስመስለው እስከሚቀጥለው ቀን ድረስ ስብሰባውን ለሌላ ጊዜ ለማስተላለፍ ወሰኑ። ነገር ግን ጠዋት ላይ ሰይፋቸውን ለመሳል ጊዜ እንዳገኙ ኢቫን ኢግናቲች እና 5 አካል ጉዳተኞች ወደ ቫሲሊሳ ዬጎሮቭና ተወሰዱ። በትክክል ገስጻቸው፣ ፈታቻቸው። ምሽት ላይ ማሻ በድብደባው ዜና የተደናገጠችው ሽቫብሪን ከእርሷ ጋር ስላደረገችው ያልተሳካ ግጥሚያ ለጴጥሮስ ነገረችው። አሁን ግሪኔቭ ለባህሪው ያነሳሳውን ተረድቷል. ድብሉ አሁንም ተካሄዷል። ትምክህተኛው ፒተር፣ በሞግዚት ቢውፕሬ ቢያንስ ጠቃሚ ነገር ያስተማረው ለ Shvabrin ጠንካራ ተቃዋሚ ሆነ። ነገር ግን ሳቬሊች በድብደባው ላይ ታየ፣ ፒተር ለአንድ ሰከንድ አመነታ እና መጨረሻው ቆስሏል።

ምዕራፍ 5. ፍቅር

የቆሰለው ፒተር በአገልጋዩ እና በማሻ ታጥቧል። በውጤቱም, ድብሉ ወጣቶችን በማቀራረብ እርስ በርስ በመዋደድ ተቃጥለዋል. ማሻን ለማግባት በመፈለግ ግሪኔቭ ለወላጆቹ ደብዳቤ ይልካል.

ግሪኔቭ ከሽቫብሪን ጋር ሰላም ፈጠረ። የጴጥሮስ አባት ስለ ድብሉ ስለ ተረዳ እና ስለ ጋብቻው መስማት ስላልፈለገ ተናደደ እና ለልጁ የንዴት ደብዳቤ ላከ እና ከምሽግ እንደሚተላለፍ ዛተ። አባቱ ስለ ድብልቡ እንዴት ሊያውቅ እንደሚችል በማጣት፣ ፒተር ሳቬሊች በክስ ወንጀለኞችን አጠቃው፣ ነገር ግን እሱ ራሱ ከባለቤቱ የደስታ ደብዳቤ ደረሰው። Grinev አንድ መልስ ብቻ አገኘ - Shvabrin ድብልቡን ዘግቧል። አባቱ በረከቱን ለመስጠት ፈቃደኛ አለመሆኑ የጴጥሮስን ፍላጎት አይለውጥም, ነገር ግን ማሻ በድብቅ ለማግባት አይስማማም. ለተወሰነ ጊዜ እርስ በርሳቸው ይርቃሉ, እና ግሪኔቭ ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር የእሱን ምክንያት ሊያሳጣው እና ወደ ብልግና ሊያመራ እንደሚችል ይገነዘባል.

ምዕራፍ 6. Pugachevism

ችግር የሚጀምረው በቤልጎሮድ ምሽግ ውስጥ ነው። ካፒቴን ሚሮኖቭ በአማፂያን እና በዘራፊዎች ለሚሰነዘር ጥቃት ምሽጉን እንዲያዘጋጅ ከጄኔራሉ ትዕዛዝ ተቀበለ። እራሱን ፒተር III ብሎ የሚጠራው ኤመሊያን ፑጋቼቭ ከእስር ቤት አምልጦ አካባቢውን አስፈራ። እንደ ወሬው ከሆነ እሱ አስቀድሞ ብዙ ምሽጎችን ያዘ እና ወደ ቤልጎሮድ እየቀረበ ነበር። ከ 4 መኮንኖች እና ከሠራዊቱ "አካል ጉዳተኞች" ወታደሮች ጋር በድል መቁጠር የማይቻል ነበር. ካፒቴን ሚሮኖቭ ስለ ጎረቤት ምሽግ መያዙና ስለ መኮንኖች መገደል በተነገረው ወሬ የተደናገጠው ማሻ እና ቫሲሊሳ ዬጎሮቭናን ወደ ኦረንበርግ ለመላክ ወሰነ፤ ምሽጉ ጠንካራ ወደነበረበት። የመቶ አለቃው ሚስት እንዳትሄድ ተናገረች እና ባሏን በአስቸጋሪ ጊዜያት ላለመተው ወሰነች። ማሻ ለጴጥሮስ ተሰናበተች፣ ግን ምሽጉን መልቀቅ ተስኖታል።

ምዕራፍ 7. ጥቃት

አታማን ፑጋቼቭ በግቢው ግድግዳ ላይ ታየ እና ያለ ውጊያ እጅ ለመስጠት አቀረበ። አዛዥ ሚሮኖቭ ስለ ኮንስታብል ክህደት እና ስለ አማፂ ጎሳ አባል ስለነበሩት በርካታ ኮሳኮች ስለተማረው በሐሳቡ አልተስማማም። ሚስቱ ማሻን እንደ ተራ ሰው እንድትለብስ እና ወደ ካህኑ ጎጆ እንዲወስዳት አዘዘ, በአመጸኞቹ ላይ ተኩስ ሲከፍት. ጦርነቱ የሚጠናቀቀው ምሽጉን በመያዝ ነው, እሱም ከከተማው ጋር, ወደ ፑጋቼቭ እጅ አልፏል.

ልክ በአዛዡ ቤት ፑጋቼቭ ለእሱ መሐላ ለመስጠት ፈቃደኛ ባልሆኑት ላይ የበቀል እርምጃ ወሰደ። ካፒቴን ሚሮኖቭ እና ሌተና ኢቫን ኢግናቲች እንዲገደሉ አዘዘ። ግሪኔቭ ለዘራፊው ታማኝነትን እንደማይምል እና ታማኝ ሞት እንደሚቀበል ወሰነ. ሆኖም ሽቫብሪን ወደ ፑጋቼቭ በመምጣት በጆሮው ውስጥ የሆነ ነገር ሹክ ብሎ ተናገረ። አለቃው መሐላውን ላለመጠየቅ ወሰነ, ሦስቱም እንዲሰቀሉ አዘዘ. ነገር ግን አሮጌው ታማኝ አገልጋይ ሳቬሊች እራሱን በአታማን እግር ላይ ጣለው እና ግሪኔቭን ይቅር ለማለት ተስማምቷል. ተራ ወታደሮች እና የከተማው ነዋሪዎች ለፑጋቼቭ ታማኝነታቸውን ይገልጻሉ. መሃላው እንዳለቀ ፑጋቼቭ እራት ለመብላት ወሰነ, ነገር ግን ኮሳኮች ራቁትዋን ቫሲሊሳ ዬጎሮቭናን ከኮማንደሩ ቤት ፀጉር ይጎትቱ ነበር, እነሱም ንብረት እየዘረፉ ነበር, እሱም ለባሏ እየጮኸ እና ወንጀለኛውን ይረግማል. አለቃውም እንዲገድሏት አዘዘ።

ምዕራፍ 8. ያልተጋበዘ እንግዳ

የግሪኔቭ ልብ በትክክለኛው ቦታ ላይ አይደለም. ወታደሮቹ ማሻ እዚህ እና በህይወት እንዳለ ካወቁ በተለይ ሽቫብሪን ከአማፂያኑ ጎን ስለቆመ፣ ከበቀል መራቅ እንደማትችል ተረድቷል። የሚወደው በካህኑ ቤት ውስጥ እንደተደበቀ ያውቃል። ምሽት ላይ ኮሳኮች መጡ, ወደ ፑጋቼቭ እንዲወስዱት ላኩ. ምንም እንኳን ጴጥሮስ ለመሐላው ሁሉንም ዓይነት የክብር ውሸታሞችን ውሸታሙን ባይቀበልም በአመፀኛውና በመኮንኑ መካከል የነበረው ውይይት ወዳጃዊ ነበር። ፑጋቼቭ መልካሙን አስታወሰ እና አሁን በምላሹ የጴጥሮስን ነፃነት ሰጠው።

ምዕራፍ 9. መለያየት

በማግስቱ ጠዋት በህዝቡ ፊት ፑጋቼቭ ፒተርን ጠርቶ ወደ ኦሬንበርግ ሄዶ በአንድ ሳምንት ውስጥ ጥቃቱን እንዲያሳውቅ ነገረው። ሳቬሊች ስለተዘረፈው ንብረት መጨነቅ ጀመረ፣ ነገር ግን ተንኮለኛው ለእንዲህ ዓይነቱ ግድየለሽነት ወደ የበግ ቀሚስ እንዲሄድ እንደሚፈቅድለት ተናገረ። ግሪኔቭ እና አገልጋዩ ቤሎጎርስክን ለቀው ወጡ። ፑጋቼቭ ሽቫብሪንን እንደ አዛዥ ሾመ እና እሱ ራሱ ወደ ቀጣዩ ጥቅሞቹ ይሄዳል።

ፒተር እና ሳቬሊች እየተራመዱ ነው፣ ነገር ግን ከፑጋቼቭ ቡድን አንዱ ከእነርሱ ጋር ተያይዟል እና ግርማዊነታቸው ፈረስ እና የበግ ቆዳ ቀሚስ እና ግማሽ ሮቤል እየሰጣቸው እንደሆነ ተናግሯል፣ እሱ ግን አጥቷል ተብሎ ይጠበቃል።
ማሻ ታመመች እና ተኛች ።

ምዕራፍ 10. የከተማዋን ከበባ

ኦሬንበርግ እንደደረሰ ግሪኔቭ ወዲያውኑ በቤልጎሮድ ምሽግ ውስጥ ስለ ፑጋቼቭ ድርጊት ዘግቧል። ምክር ቤት ተሰበሰበ፣ ከጴጥሮስ በስተቀር ሁሉም ከማጥቃት ይልቅ ለመከላከል ድምጽ የሰጡበት።

ረጅም ከበባ ይጀምራል - ረሃብ እና ፍላጎት። በጠላት ካምፕ ውስጥ በሚቀጥለው ጉዞ ላይ ፒተር ለማዳን የምትለምነውን ከማሻ ደብዳቤ ተቀበለ. ሽቫብሪን ሊያገባት ይፈልጋል እና እሷን በምርኮ ይጠብቃታል። ግሪኔቭ ልጅቷን ለማዳን ግማሽ ወታደሮችን እንዲሰጥ ጥያቄ በማቅረብ ወደ ጄኔራሉ ሄደ, ነገር ግን እምቢ አለ. ከዚያም ጴጥሮስ የሚወደውን ብቻውን ለመርዳት ወሰነ።

ምዕራፍ 11. የአመፅ ሰፈር

ወደ ምሽጉ በሚወስደው መንገድ ላይ ፒተር በፑጋቼቭ ጠባቂ ላይ ያበቃል እና ለምርመራ ተወሰደ. ግሪኔቭ ስለ እቅዶቹ ሁሉንም ነገር በሐቀኝነት ለችግር ፈጣሪው ይነግራል እና ከእሱ ጋር የፈለገውን ለማድረግ ነፃ እንደሆነ ተናግሯል. የፑጋቼቭ ወሮበላ አማካሪዎች መኮንኑን እንዲገድሉት ቢያቀርቡም “ማረኝና ማረኝ” ብሏል።

ከዘራፊው አለቃ ጋር፣ ጴጥሮስ ወደ ቤልጎሮድ ምሽግ ተጓዘ፤ በመንገድ ላይ ውይይት አደረጉ። አማፂው ወደ ሞስኮ መሄድ እንደሚፈልግ ተናግሯል። ጴጥሮስ በልቡ አዘነለት፣ ለእቴጌይቱ ​​ምህረት እንዲሰጥ ለመነ። ነገር ግን ፑጋቼቭ በጣም ዘግይቶ እንደሆነ ያውቃል, እና ምን ይምጣ ይላል.

ምዕራፍ 12. የሙት ልጅ

ሽቫብሪን ልጅቷን በውሃ እና ዳቦ ላይ ይይዛታል. ፑጋቼቭ AWOLን ይቅር ይላል፣ ነገር ግን ከሽቫብሪን ማሻ ያልቃል አዛዥ ሴት ልጅ እንደሆነች ተረዳ። በመጀመሪያ ተናደደ፣ ነገር ግን ጴጥሮስ በቅን ልቦናው በዚህ ጊዜም ሞገስን አገኘ።

ምዕራፍ 13. መታሰር

ፑጋቼቭ ለጴጥሮስ ወደ ሁሉም ዋልታዎች ማለፊያ ሰጠው። ደስተኛ ፍቅረኛሞች ወደ ወላጆቻቸው ቤት ይሄዳሉ። የሰራዊቱን ኮንቮይ ከፑጋቼቭ ከዳተኞች ጋር ግራ በማጋባት በቁጥጥር ስር ውለዋል። ግሪኔቭ ዙሪንን የውጪ ፖስታ መሪ አድርጎ አውቆታል። ለማግባት ወደ ቤት እየሄድኩ ነው አለ። በአገልግሎቱ እንዲቆይ እያረጋገጠ አሳመመው። ጴጥሮስ ራሱ ግዴታ እንደሚጠራው ተረድቷል. ማሻ እና ሳቬሊች ወደ ወላጆቻቸው ይልካል.

ለማዳን የመጡት ወታደራዊ እርምጃዎች የዘራፊዎችን እቅዶች አበላሹ። ነገር ግን ፑጋቼቭ ሊያዙ አልቻሉም. ከዚያም በሳይቤሪያ ተስፋፍቷል የሚል ወሬ ተሰራጨ። ሌላ ወረርሽኙን ለመግታት የዙሪኑ ቡድን ይላካል። ግሪኔቭ በአረመኔዎች የተዘረፉትን ያልታደሉ መንደሮችን ያስታውሳል። ወታደሮቹ ሰዎች ማዳን የቻሉትን መውሰድ ነበረባቸው። ፑጋቼቭ መያዙን የሚገልጽ ዜና ደረሰ።

ምዕራፍ 14. ፍርድ ቤት

የ Shvabrin ውግዘት ተከትሎ Grinev እንደ ከዳተኛ ተይዟል. ማሻም እንደሚመረመር በመፍራት እራሱን በፍቅር ማረጋገጥ አልቻለም። እቴጌይቱም የአባቱን መልካምነት ግምት ውስጥ በማስገባት ይቅርታ አድርገውላቸው፣ነገር ግን የዕድሜ ልክ ስደት ፈረደባቸው። አባትየው ደነገጡ። ማሻ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄዳ እቴጌን ለምትወደው ለመጠየቅ ወሰነች.

በእጣ ፈንታው ፣ ማሪያ እቴጌቷን በማለዳ በማለዳ ተገናኘች እና ከማን ጋር እንደምትናገር ሳታውቅ ሁሉንም ነገር ይነግራታል። በዚያው ቀን ጠዋት, አንድ የካቢኔ ሹፌር ሚሮኖቭን ሴት ልጅ ወደ ቤተ መንግስት እንዲያደርስ በማዘዝ ማሻ ለጥቂት ጊዜ በተቀመጠበት የሶሻሊቲ ቤት እንዲወስዳት ተላከ.

እዚያም ማሻ ካትሪን IIን አይቷት እና እሷን እንደ ጣልቃገብነት አወቀች.

ግሪኔቭ ከከባድ የጉልበት ሥራ ተለቀቀ. Pugachev ተገድሏል. በተሰበሰበው ቦታ ላይ ቆሞ ግሪኔቭን አይቶ ነቀነቀ።

እንደገና የተዋሃዱ አፍቃሪ ልቦች የግሪኔቭ ቤተሰብን ቀጠሉ እና በሲምቢርስክ አውራጃ በመስታወት ስር ፣ ከካትሪን II የተላከ ደብዳቤ ፒተርን ይቅር የሚል እና ማርያምን ስለ ብልህ እና ደግ ልቧ ያመሰግናሉ።

1. በጣም በአጭሩ
2. ዋናው ሃሳብ
3. የእርምጃዎች ማጠቃለያ
4. የድርጊቶች እና ክስተቶች ማጠቃለያ

የኦስትሮቭስኪ ነጎድጓድ በጣም በአጭሩ

ጨዋታው በቮልጋ አቅራቢያ በሚገኘው ካሊኖቭ ከተማ ውስጥ ይካሄዳል. የዚህች ከተማ ነዋሪዎች ያልተማሩ ፍልስጤማውያን, በቤት ግንባታ ደንቦች ላይ ጥብቅ እና ምንም ነገር ለመለወጥ የማይፈልጉ ናቸው.

ዋናው ገፀ ባህሪ ካተሪና ጨዋ ተፈጥሮ ነበረው፤ ከአማቷ ጋር መኖር ከብዶት ነበር፣ ጠንካራ ባህሪ ካላት ሴት፣ መላ ቤተሰቡን አጥብቆ የሚጠብቅ፣ እና ልጇ ቲኮን፣ ደካማ ፍላጎት ያለው ሰው መጠጣት ይወድ ነበር. ካትሪና ከነጋዴው የዱር ቦሪስ የጎበኘው የወንድም ልጅ ጋር በፍቅር ወድቃለች, ባህሪው ለእሷ ተስማሚ የሆነ የተማረ ሰው. ባሏ በሚሄድበት ጊዜ, ከቦሪስ ጋር በድብቅ ተገናኘች, ነገር ግን ጸጸትን መቋቋም አልቻለችም, ሁሉንም ነገር ለቤተሰቧ ትናዘዛለች.

ካትሪና ከቤት እንድትወጣ አልተፈቀደላትም, እያንዳንዱ እንቅስቃሴዋ ቁጥጥር ይደረግበታል, እና ቦሪስ ወደ ሩቅ ዘመዶች ይላካል. ካትሪና ቦሪስን ተሰናብታ በወደፊት ህይወቷ ውስጥ የቀረ የተስፋ ብርሃን እንደሌለ ተረድታ ወደ ቮልጋ ትሮጣለች።

የድራማው ዋና ሃሳብ ነጎድጓድ

ይህ ተውኔት አንባቢዎች ማንም ሰው ሌላውን ለመረዳት በማይጥርበት፣ አዲስ ነገር ለመቀበል የማይፈልጉ እና ግለሰቡን ከግምት ውስጥ የማይገቡበት ማህበረሰብ ውስጥ መኖር አስቸጋሪ እንደሆነ ያሳያል። ነገር ግን መዋጋትን ለመቀጠል, በተሻለ ህይወት ለማመን, ሁልጊዜም የብርሃን ጨረር ማግኘት እንደሚችሉ ብዙ የአእምሮ ጥንካሬ ሊኖርዎት ይገባል.

በኦስትሮቭስኪ ድርጊቶች ላይ በመመስረት የነጎድጓድ አውሎ ነፋሱን ማጠቃለያ ያንብቡ

ተግባር 1

ከተማዋ ስስታም እና ክፉ ነጋዴ ዲኮይ የራሱን የወንድም ልጅ ቦሪስን ሲወቅስ ይመለከታል። ሲሄድ የወንድሙ ልጅ በውርስ ምክንያት ብቻ ሁሉንም በደል እንደሚፈጽም ለጓደኛው ኩሊጊን አምኗል። ምንም እንኳን ሰዎች ውርስ እንደማይቀበል ቢናገሩም. ቦርያ እና እህቱ አጎታቸውን በነገር ሁሉ ቢታዘዙ ሀብትን ይወርሳሉ። ብቻውን ከራሱ ጋር ቦሪስ በህጋዊ መንገድ ያገባች ሴት ልጅን ህልሟን አየ - Katerina Kabanova.

በዚሁ ጊዜ ካባኒካ ከልጇ፣ ከልጇ ቲኮን እና ከምራትዋ ካትሪና ጋር በእግር ጉዞ ላይ ናቸው። ካባኒካ ልጁ ከሠርጉ በፊት እንዳደረገው እናቱን እንደማይወድ ተናገረ። ቲኮን እናቱን ለማረጋጋት ቢሞክርም አሁንም ተናድዳ ሄደች።

ህግ 2

ቫርቫራ ከመሄዷ በፊት ወንድሟን በዲኪ ​​እንዲጠጣ ልካለች። ምራቷ እና ካባኖቫ ይቀራሉ, እና ካትሪና ከሌላ ሰው ጋር ፍቅር እንዳለባት ትናገራለች, እና ባሏ ቲኮን ለእሷ ጥሩ አይደለም. ካትሪና ኃጢአት እየሠራች እንደሆነ ትጨነቃለች, እና ቫርቫራ አጽናናት እና ቀጠሮ ለመያዝ ቃል ገባች.

ቲኮን ከሚስቱ ጋር ተሰናብቶ ለሁለት ሳምንታት ለስራ ወደ ከተማ ሄደ። እናትየው ልጇ በሌለበት እንዴት እንደሚኖር ሚስቱን እንዲያሳያት ትመክራለች። ሚስትየው ከእርሱ ጋር እንዲወስዳት ጠየቀችው፣ነገር ግን ቲኮን አሁንም ይቃወማል።

እህት ቲኮን ፍቅረኛዎቹን ለመርዳት ፈልጋ የበር ቁልፍን ከእናቷ ሰርቃ ቦሪስን ለማየት እንድትችል ለካትሪና ሰጠቻት። ሙሽራዋ በእንደዚህ አይነት ክስተቶች በጣም ትደነግጣለች, ነገር ግን እድሉን ለመጠቀም ሊረዳ አይችልም. ካትሪና ባሏን ለመዋሸት ታፍራለች, ነገር ግን ፍቅረኛዋን ማየት ትፈልጋለች.

ህግ 3

ነጋዴ ዲኮይ ድንጋዩን ከነፍሱ ለማውጣት ካባኒካ ጋር ለመነጋገር ሄደ። ንፉግ ነጋዴ ለሰዎች ለስራ የሚሆን ገንዘብ ለመስጠት ስግብግብ መሆኑን አምኗል።

በዚህ ጊዜ ቦሪስ ወደ ካባኒካ ቤት መጣ, ነገር ግን በቫርቫራ ምክር ወደ ሸለቆው ሄዶ ካትሪናን አገኘ. እቅፍ አድርጋ የፍቅር ቃላት ትናገራለች, ከዚያም ጡረታ ወጡ. ቫርቫራ እና ኩድሪያሽ ብቻቸውን ቀርተዋል። ጓደኞቹ ለቀጣዩ ቀን ሌላ ቀጠሮ ይይዛሉ.

ሕግ 4

ከአስር ቀናት በኋላ የቲኮን እህት ቦሪስን አግኝታ ወንድሟ ቀደም ብሎ እንደተመለሰ ነገረችው። በዚህ ጊዜ ቲኮን እና እናቱ በካሊኖቭ እየተጓዙ ናቸው. ዝናብ መዝነብ ጀምሯል። ቦሪስን ከተገናኘች ልጅቷ መራራ ማልቀስ ጀመረች. ሰዎች በቅርቡ ነጎድጓድ ይጀምራል ይላሉ. አንድ ሰው ነጎድጓድ አንድን ነገር ያጠፋል ወይም አንድ ሰው ይገድላል ይላል. ካትሪና አሰበች እና ከዚያም ነጎድጓዱ እንደሚያጠፋት ጮክ ብላ ተናገረች. የምታልፍ አንዲት ወጣት ሴት ኃጢአተኛ ብላ ትጠራዋለች። ካባኖቫ ለባለቤቷ እና ለእናቱ በመንገድ ላይ ከሌላ ወንድ ጋር ለአሥር ሌሊት እንደተዋወቀች ትናገራለች።

ተግባር 5

ቲኮን ለኩሊጊን ዜናውን እንደነገረው ነጋዴው ለብዙ አመታት የወንድሙን ልጅ ከከተማው እየላከ ነበር, ቫርቫራ እና ፍቅረኛዋ ሸሹ, እና ካትሪና ክህደት ፈጸመች. አንድ ጓደኛው ሚስቱን ይቅር እንዲላት ለቲኮን ምክር ይሰጣል። ቲኮን ካትሪንን ይቅር ማለት አይችልም, ምክንያቱም እናቱ ውሳኔውን ስለማትቀበል እና እሷን መታዘዝ አይችልም. ቤት ከደረሱ በኋላ አገልጋዮቹ ሚስቱ እንደጠፋች ይነግሩታል። ቲኮን ተከትሏት ይሄዳል።

በከተማይቱ ውስጥ እየተዘዋወረች ልጅቷ ፍቅረኛዋን አገኘቻት, እሱም በአጎቱ መመሪያ ወደ ሳይቤሪያ እንደሚሄድ ነገራት. ባለቤቷ አስጸያፊ እንደሆነ ትናገራለች እና ወደ ሳይቤሪያ እንዲወስዳት ጠየቃት። ለዘላለም ይለያሉ. በሀዘን የተደቆሰች ልጅ ስለ ሞት ማለም ትጀምራለች. ወደ ገደል ቀርቦ ስለ ቦሪስ እየጮኸ ራሱን ወደ ወንዙ ወረወረ።

መላው ከተማ ሴት ልጅ ይፈልጋል. አንዲት ሴት እራሷን ከገደል ላይ እንደወረወረች አንድ ሰው ጮኸ። የቲኮን እናት ሚስቱን እንዲያድን አልፈቀደላትም እና እርግማኑን አስፈራራች. ኩሊጊን ገላውን በሚሰጥ ቃላቶች ገላውን ይጎትታል, ነገር ግን የሴት ልጅ ነፍስ ከእነሱ ጋር የለችም. ቲኮን በሰውነቱ ፊት ተንበርክኮ ሕይወት አልባ የሆነውን ሚስቱን አይቶ እናቱን ካባኒካን ለተፈጠረው ነገር ወቅሳለች። በዚህ ዓለም መከራን እንዲቀበል ትተዋለች ብሎ ለሚስቱ ያማርራል።

የግሮዝ ኦስትሮቭስኪ ድርጊቶች እና ክስተቶች ማጠቃለያ ያንብቡ

ተግባር 1

ክስተት 1

ኩሊጊን፣ ሻፕኪን እና ኩድሪያሽ እየተራመዱ ነው። በንግግሩ ወቅት ነጋዴው ዲኮይ የወንድሙን ልጅ ሲነቅፍ ያያሉ። ሰዎችን ለመንቀፍ የሚወድ ስለ Diky ጠንካራ ባህሪ መወያየት ይጀምራሉ። ኩድሪያሽ ነጋዴውን እንደማይፈራ እና ብዙ ወጣቶች ካሉ ትምህርት እንደሚያስተምረው ይመካል። ሻፕኪን እና ኩሊጊን ይጠራጠራሉ። በዚህ ጊዜ አጎታቸውና የወንድማቸው ልጅ ወደ እነርሱ ቀረቡ።

ክስተት 2

ሳቬል ፕሮኮፊቪች ቦሪስ ስራ ፈት ነው ሲል ተሳደበ። ወጣቱ በበዓል ቀን ምንም የሚያደርገው ነገር እንደሌለ መለሰ. ዲኮይ በተበሳጨ ስሜት ውስጥ ይወጣል.

ክስተት 3

ኩሊጊን ቦሪስ ይህንን አመለካከት ለምን እንደሚታገስ እና እንደማይሄድ ጠየቀው። ቦሪስ አያቱ እሱንና እህቱን አጎቱ የተሰጣቸውን ድርሻ እንዲከፍላቸው ኑዛዜን እንደተወቻቸው ተናግሯል። ነገር ግን ለእርሱ አክብሮት እንዲኖራቸው ቅድመ ሁኔታ ላይ. ኩሊጊን ወንድም እና እህት ምንም ነገር እንደማይቀበሉ ያምናሉ. ወጣቱ እንዲህ ያለውን አያያዝ የሚታገሰው ለራሱ ሳይሆን ለእህቱ እንደሆነ መለሰ። ዲኮይ እንደማንኛውም ሰው በጭካኔ ይይዘዋል።

በዚህ ጊዜ ሰዎች ከቬስፐርስ እየመጡ ነው. ሻፕኪን እና Kudryash ለቀው ይሄዳሉ። ኩሊጊን እንደ ቦሪስ ያለ ሰው ፈጽሞ እንደማይለምደው ስለ ፍልስጤምነት እንደ ባለጌ፣ ድሃ ማህበረሰብ ይናገራል። በዚህ ጊዜ ተቅበዝባዡ ፌክሉሻ ያልፋል እና ለካባኖቭስ ቤት ችሮታ ይመኛል። ኩሊጊን ካባኖቫ እንደዚህ አይነት ተጓዦችን ብቻ ትረዳለች, ነገር ግን ቤተሰቧን ሙሉ በሙሉ ትበላለች. ሰውዬው የፐርፔቱ ሞባይል እያለም ሄደ።

ክስተት 4

ስለ አስቸጋሪ ሁኔታው ​​የቦሪስ ነጠላ ዜማ፡ ከአጎቱ ጋር ያለው አስቸጋሪ ህይወቱ እና ማውራት እንኳን ለማይችል ላገባች ሴት ያለው ፍቅር፣ ነገር ግን ቤተክርስቲያኗን ከቤተሰቧ ጋር ስትወጣ ብቻ ተመልከት።

ክስተት 5

ካባኖቫ ለልጇ ምን ማድረግ እንዳለበት ይነግራታል እና ቲኮን ከእናቱ ይልቅ ሚስቱን እንደሚመርጥ ቅሬታ ተናገረ. ቲኮን ሊያሳምናት ቢሞክርም ሴቲቱ ሌላ ነገር መናገሯን ቀጠለች። ካትሪና ባሏን ለመጠበቅ ትጥራለች, አማቷ ግን ለእሷ ነቀፋ ነች. ወጣቷ ለምን እንደማትወዳት አልገባትም, እና ቲኮን እናቱን ሁለቱንም እንደሚወዳቸው ለማሳመን ይሞክራል. ካባኖቫ ነርስ ብቻ ሊሆን ይችላል, ሚስቱ ለእሱ አክብሮትም ሆነ ፍራቻ እንደሌላት ተናግሯል. እና ይሄ ለባሏ የማይተገበር ከሆነ, ከዚያም የበለጠ ለእሷ, እና ስለዚህ በቤቱ ውስጥ ምንም አይነት ስርዓት አይኖርም. በጣም ስለተደሰተ ካባኖቫ ወጣ።

ክስተት 6

ካባኖቭ በእሷ ምክንያት ሚስቱን ያጠቃታል, ከእናቱ ያገኛል. ቫርቫራ, እህቱ, ለካትሪና ይቆማሉ. ቲኮን ለመጠጣት ወደ ዲኪይ ይሄዳል።

ክስተት 7

ቫርቫራ ለካትሪና አዘነች። ስለ ልጅነቷ ትናገራለች፣ ሁሉም ይወዳታል፣ ያበላሻታል፣ እና ከሁሉም በላይ ወደ ቤተክርስትያን መሄድ እና ጸሎቶችን መዘመር ትወድ ነበር። ካትሪና በቅርቡ ስለ ሞት ያለውን ሐሳብ ለቫርያ ታካፍላለች. ልጃገረዷ ለማረጋጋት ትሞክራለች, ነገር ግን ካትሪና ከሌላ ሰው ጋር ስለወደደች ኃጢአተኛ እንደሆነች አምናለች. ቫርቫራ እሷን ለመርዳት ትፈልጋለች።

ክስተት 8

አንዲት አሮጊት ሴት ወደ ልጃገረዶቹ ቀርቦ ውበቱ ወደ ቮልጋ ገንዳ እንደሚመራቸው ተነበየላቸው። ከዚያ በኋላ ትሄዳለች።

ክስተት 9

ካትሪና በአሮጊቷ ሴት ትንበያ በጣም ፈራች። ቫርቫራ ይህ ሁሉ ከንቱ ነው ይላል። ነጎድጓድ እየነፈሰ ነው። ካተሪና እንደ ሞት ያለ ነጎድጓድ እንደማትፈራ ትናገራለች፣ ይህም በድንገት ከኃጢአቶቿ ጋር ሊያገኛት ይችላል። ልጃገረዶቹ ካባኖቭን አይተው ወደ ቤቱ በፍጥነት ሄዱ።

ህግ 2

ክስተት 1

ግላሻ የካባኖቭስ ገረድ ለጉዞ የባለቤቷን እቃ እያዘጋጀች ነው። ፈቅሉሻ ወደ ውስጥ ገብቶ በተለያዩ ጨዋማዎች የሚተዳደሩትን የሩቅ አገሮችን ይነግራታል። ከግላሻ ጋር ካወራች በኋላ ሄደች።

ክስተት 2

ቫርቫራ እና ካቴሪና ገቡ ፣ ግላሻ እቃዋን ይዛ ትወጣለች። ቫርቫራ ካትሪን የምትወደውን ሰው ስም ጠየቀቻት. ልጅቷ ቦሪስ መሆኑን አምና ተቀበለች. ቫርቫራ ቦሪስን በድብቅ እንድታይ ጋበዘቻት ፣ ካትሪና ፈቃደኛ አልሆነችም። እስከቻለች ድረስ ከእነዚህ ስብሰባዎች መራቅ ትፈልጋለች, እና በቤት ውስጥ ሁሉም ነገር ከደከመች, በየትኛውም ቦታ ትሸሻለች, እራሷን ወደ ቮልጋ እንኳን ትጥላለች. ቫርያ በጋዜቦ ውስጥ እንድትተኛ ጋበዘቻት። ካትሪና ተጠራጠረች እና ቲኮን ትጠብቃለች።

ክስተት 3

ካባኖቭ እና ካባኖቫ አስገባ. ካባኖቫ ልጇ ለሚስቱ ትእዛዝ እንዲሰጥ ነገረችው እና ሲመለስ እንዴት እንዳደረገች ጠይቃት። ቲኮን፣ ተሸማቀቀ፣ ለካትሪና ትእዛዝ ሰጠች። ካባኖቫ ሴት ልጇን ከእሷ ጋር በመጥራት ቲኮን እና ካትሪናን ትታ ሄደች.

ክስተት 4

ካተሪና ቲኮን እንዲወስዳት ጠየቀቻት። ቲኮን ከእርሷ እና ከእናቱ እረፍት መውሰድ እንደሚፈልግ በመናገር ፈቃደኛ አልሆነም። ሴትየዋ ከማንም ወንድ ጋር እንደማትናገር ቃል እንድትገባ ጠይቃዋለች። ካባኖቭ ይህ ምንም ጥቅም እንደሌለው ተናግሯል, ነገር ግን ካትሪና እንደቀጠለች ነው. በዚህ ጊዜ የካባኖቫ ድምጽ ይሰማል.

ክስተት 5

ዘመዶች Tikhon ጠፍቷል ይመልከቱ. ካባኖቫ ሁሉም ነገር እንደተጠበቀው መደረጉን ያረጋግጣል. ካባኖቭ ይተዋል.

ክስተት 6

ካባኖቫ, ብቻውን ቀርቷል, ስለ ወጣቶች ወጎች እና ልምዶች አለማወቅ ይናገራል. የጥንት ዘመን ማሽቆልቆል እየተከሰተ ነው, ወጣቶቹ ምንም ነገር እንዴት እንደሚሠሩ አያውቁም, እና እነሱን ለመመልከት አሳፋሪ ነው. ካባኖቫ ከትእዛዙ ምንም ነገር እንደማታያት ደስ ይላታል.

ክስተት 7

ካትሪና እና ቫርቫራ ይገባሉ. ካባኖቫ ካትሪና ባለቤቷ ከሄደ በኋላ በረንዳ ላይ ጩኸት ባለማሳየቷ አሳፍሯታል። ካትሪና ይህ ምንም ጥቅም እንደሌለው እና እንዴት እንደሆነ እንደማታውቅ መለሰች. ቫርቫራ በእግር ለመጓዝ ይሄዳል, ከዚያም ካባኖቫ ይከተላል.

ክስተት 8

የ Katerina monologue. ሴትየዋ ባሏ እስኪመጣ ድረስ ጊዜውን እንዴት ማለፍ እንዳለባት ታስባለች እና ካባኖቭ እስኪመለስ ድረስ እንዲጸልዩላት እና ጊዜውን እንዲያሳልፉ የልብስ ስፌት ወስዶ ለድሆች ለመስጠት ወሰነ።

ክስተት 9

ቫርቫራ ለእግር ጉዞ እየተዘጋጀች ለካትሪና የበሩን ቁልፍ ሰጠቻት እና ምሽት ላይ ቦሪስ ወደዚያ እንዲመጣ ለመንገር ቃል ገባች። ካትሪና ፈርታ ልጅቷ ይህን እንዳታደርግ ጠየቀቻት. ቫርያ እሱንም እንደምትፈልግ ተናገረች እና ለእግር ጉዞ ሄደች።

ክስተት 10

ካትሪና፣ ብቻዋን የቀረች፣ ምን ያህል ተስፋ ቢስ፣ አስቸጋሪ ሕይወት እንዳላት ትናገራለች። ቁልፉን በእጇ ይዛ ለመጣል ብታስብም አንዳንድ እርምጃዎችን ስትሰማ ኪሷ ውስጥ ደበቀችው። ካትሪና እንደዚያ እንደሆነ ወሰነች እና ቦሪስን ማየት ትፈልጋለች።

ህግ 3

ትዕይንት አንድ

ክስተት 1

ፌክሉሻ እና ካባኖቫ አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጠው እያወሩ ነው። ፌክሉሻ ስለ ሞስኮ ይናገራል, ምን ያህል ጫጫታ እንደነበረ, ሁሉም ሰዎች ቸኩለዋል, የጥንት ልማዶችን አያከብሩም. ካባኖቫ ከእርሷ ጋር ተስማምታለች አሮጌው ቀናት ቀስ በቀስ እየለቀቁ ነው. ዲኮይ ወደ እነርሱ ቀረበ።

ክስተት 2

ዲኮይ ከካባኖቫ ጋር በጨዋነት መናገር ይጀምራል። ካባኖቫ መልቀቅ ትፈልጋለች, ነገር ግን እሷን አስቆም እና እንድታናግረው ጠየቃት. ዲኮይ ሰክሯል እና ካባኖቫ ብቻ ሊያወራው እንደሚችል ተናግሯል. ነጋዴው ተፈጥሮው ሰዎችን ማበሳጨት እና በእነርሱ ላይ መቆጣት ነው ሲል ያማርራል። ካባኖቫ ይህን የሚያደርገው ማንም ሰው እንዳይቀርበው ሆን ብሎ ነው. በዚህ ጊዜ ግላሻ መክሰስ ተዘጋጅቷል, ወደ ቤት ውስጥ ይገባሉ. አገልጋይዋ የዲኪን የወንድም ልጅ አስተዋለች።

ክስተት 3

ቦሪስ ግላሻ አጎት እንዳላቸው ጠየቀው። ኩሊጊን ወደ ቦሪስ ቀርቦ ለእግር ጉዞ ጋበዘው። በእግር በሚጓዙበት ጊዜ ኩሊጊን ለወጣቱ ስለ ከተማው ነዋሪዎች ፣ ስለ ጨዋነታቸው ፣ ስለ ትምህርት እጦት ፣ ስለ ጭካኔ ባህሪ ፣ ወጣት ወንዶች እና ሴቶች ልጆች ብቻ በከተማው ውስጥ እንደሚራመዱ ይነግሩታል። በእግር ሲጓዙ ኩድሪያሽ እና ቫርቫራ ሲሳሙ ተመለከቱ። ወደ በሩ ሲቃረብ ቫርቫራ ቦሪስን ጠራው።

ክስተት 4

ኩሊጊን ይተዋል, እና ቦሪስ ወደ ቫርያ ቀረበ. አመሻሹ ላይ ከቦር ገነት ጀርባ ወዳለው ገደል እንዲመጣ ጠየቀችው።

ትዕይንት ሁለት

ክስተት 1

ኩሊ በጊታር ወደ ገደል ቀረበ እና ቫሪያን እየጠበቀች ሳለ ዘፈን ይዘምራለች። ቦሪስ መጣ።

ክስተት 2

ቦሪስ Kudryash እንዲሄድ ጠየቀው ፣ Kudryash ቦሪስ ቫርያን ከእሱ ሊወስደው እንደሚፈልግ ያስባል። ቦሪስ ከካትሪን ጋር ፍቅር እንዳለው አምኗል። Kudryash ቫርያ ካልሆነ ካትሪና ብቻ እዚህ ልትደውልለት እንደምትችል ነገረው። ቦሪስ ደስተኛ ነው። ቫርቫራ ከበሩ ይወጣል.

ክስተት 3

ቫርቫራ እና ኩድሪያሽ ለቀቁ, ካትሪና ወደ ቦሪስ ወጣች. ፍቅሩን ይናዘዛታል፣ ወጣቷ ሴት በምታደርገው ነገር ታፍራለች እና ኃጢአት ነው ብላለች። ቦሪስ ሊያረጋጋት ይሞክራል። ካትሪናም ተመሳሳይ ስሜት እንደሚሰማት ነገረችው።

ክስተት 4

ቦሪስ እና ካትሪና ለእግር ጉዞ ይሄዳሉ፣ ቫርቫራ እና ኩድሪያሽ ይደርሳሉ። ወጣቱ ልጅቷን እንዴት በብልሃት ከበሩ ጋር እንደመጣች ያመሰግናታል. Kudryash ጊታርን ይጫወታል, ቫርያ ስንት ሰዓት እንደሆነ ጠየቀ. ጊዜው እንደሆነ ሲያውቁ ቦሪስ እና ካትሪና ብለው ጠሩዋቸው።

ክስተት 5

ካትሪና እና ቦሪስ መጡ። ጥንዶቹ ሰነባብተዋል, Kudryash መዘመር ጀመረ.

ተግባር አራት

ክስተት 1

ነጎድጓድ እየነፈሰ ነው። መንገደኞች በእግራቸው ይራመዱ እና ቀደም ሲል በአርከኖች ላይ ስለተቀባው ነገር ይናገራሉ. ዲኮይ እና ኩሊጊን ገቡ።

ክስተት 2

ኩሊጊን ዲኮይ ሰዓቱን በቦሌቫርድ ላይ እንዲያስተካክል ለማሳመን ቢሞክርም ዲኮይ ጠራረገው። ኩሊጊን ነጎድጓድ መጀመሩን ሲመለከት የመብረቅ ዘንጎችን መትከልን ይጠቁማል. ዲኮይ ይሳደባል, የመብረቅ ዘንጎችን ጠቃሚነት ማረጋገጥ ቀጠለ እና ነጎድጓዳማ ኤሌክትሪክ ነው ይላል. ዲኮይ በእነዚህ ቃላት የበለጠ ተናደደ። ኩሊጊን ይወጣል, እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ዲኮይ ይወጣል.

ክስተት 3

ቫርቫራ ቦሪስ ካባኖቭ ከተጠበቀው በላይ መድረሱን እንዲነግረው እየጠበቀ ነው. ካትሪና ከባድ የአእምሮ ስቃይ አጋጥሟታል። ቫርቫራ ሁሉንም ነገር ለባሏ መንገር እንደምትችል ፈራች። ቦሪስ ካባኖቭስን ሲመለከት ይደበቃል.

ክስተት 4

መንገደኞች ነጎድጓድ እንደሚመጣ ይናገራሉ። ካትሪና በፍርሃት ከቫርቫራ ጋር ተጣበቀች። ካባኒካ ሴትየዋን ጠርጥራለች, ቦሪስ ያልፋል. ቫርቫራ, የካትሪናን ሁኔታ ሲመለከት, መውጣት እንዳለበት ምልክት አደረገለት. ኩሊጊን ወጣ እና ነጎድጓድን የሚፈራው ምንም ነገር እንደሌለ በንግግር ለሰዎች ይናገራል, ምክንያቱም እሱ የተፈጥሮ ክስተት ነው. ቦሪስን ከእሱ ጋር በመጥራት ይሄዳል.

ክስተት 5

ከአላፊ አግዳሚው አንዱ ነጎድጓዱ ሰው ይገድላል ይላል። ካትሪና የሷ እንደሆነ ተናገረች እና እንድትጸልይላት ጠይቃለች። ሴትየዋን እያየች ጩኸቷን ትደብቃለች።

ክስተት 6

ሴትየዋ አስተውላታለች እና ሁሉም ኃጢአቶች በሴቷ ውበት ምክንያት ናቸው, እራሷን ወደ ገንዳ ውስጥ ብትጥል ይሻላል. ካትሪና መቆም አልቻለችም እና ሁሉንም ነገር ለአማቷ እና ለባሏ ትናገራለች. የነጎድጓድ ጭብጨባ ሰምቶ ራሱን ስቶ ወደቀ።

ተግባር 5

ክስተት 1

ኩሊጊን አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጧል, ካባኖቭ ወደ እሱ ቀረበ. ቲኮን ካትሪና ከተናገረች በኋላ እንድትኖር አልተፈቀደላትም, ካባኖቫ እያንዳንዱን እርምጃ ይመለከታታል. ቫርቫራ ከኩድሪያሽ ጋር ሸሸ። ካባኖቭ ለሚስቱ አዝኖታል, ነገር ግን ከእናቱ ፈቃድ ውጭ መሄድ አይችልም. ኩሊጊን ስለ ቦሪስ ጠየቀ ፣ ቲኮን ወደ ሩቅ ዘመዶች እየተላከ ነው ይላል። ግላሻ እየሮጠ መጥታ ካተሪና የሆነ ቦታ ሄዳለች ብላለች። ካባኖቭ እና ኩሊጊን እሷን ለመፈለግ ሮጡ።

ክስተት 2

ካትሪና ቦሪስን ለማየት ተስፋ በማድረግ ብቻዋን ትሄዳለች። አንዲት ወጣት ስለ ፍቅረኛዋ ትጨነቃለች። በከባድ የአእምሮ ስቃይ ምክንያት, Katerina መኖር አትፈልግም, ቦሪስን ለመሰናበት እና ለመደወል ትፈልጋለች. ቦሪስ ወደ ጥሪዋ መጣች።

ክስተት 3

ቦሪስ ለካትሪና በእውነት ልሰናበታት እንደሚፈልግ ነገረቻት። ቦሪስ በእሷ ላይ እንደማይናደድ ተረድታለች እና ጥሩ ስሜት ይሰማታል. ቦሪስ መሄድ ስለሚያስፈልገው ሴቲቱን ያፋጥነዋል. ሰነባብተዋል።

ክስተት 4

ካትሪና በሕይወቷ እንደተጸየፈች ተረድታለች-የከበቧት ሰዎች ፣ ቤቷ ፣ ግድግዳዎቿ። ካትሪና ወደ ቤቷ ልትመለስ እንደምትችል ስለተገነዘበች አንድ ውሳኔ አደረገች። ቦሪስን ከተሰናበተች በኋላ በፍጥነት ወደ ቮልጋ ገባች።

ክስተት 5

ካባኖቭስ እና ኩሊጊን ካትሪንን ለመጨረሻ ጊዜ ያዩበት ቦታ መጡ። ሰዎች በህይወት እንደነበረች ይናገራሉ። ካባኖቫ በልጇ ላይ አጉረመረመ, እሱ በከንቱ እንደሚጨነቅ ተናገረ. በዚህ ጊዜ አንድ ሰው አንዲት ሴት ወደ ውሃ ውስጥ እንደዘለለች ይጮኻል. ኩሊጊን ይሸሻል።

ክስተት 6

ካባኖቭ ወደ ውሃው ለመሮጥ ይፈልጋል, ነገር ግን ካባኒካ ያቆመው, ሲያገኙት, ከዚያም ይመለከታል. ካባኖቭ በህይወት እንዳለች ጠየቀች. ሰዎች አይ መልስ ይሰጣሉ። ኩሊጊን እና ብዙ ሰዎች የካትሪናን አካል ይይዛሉ።

ክስተት 7

ኩሊጊን የሴቲቱን አካል መሬት ላይ አስቀመጠ እና ወደ ካባኖቭስ በመዞር ነፍሷ አሁን ከእነሱ የበለጠ መሐሪ የሆነ ዳኛ ፊት እንዳለች ትናገራለች. ካባኖቭ እናቱን ያጠፋት እንደሆነ ከሰሷት። ካባኖቫ ከልጇ ጋር በቤት ውስጥ ለመነጋገር ቃል ገብቷል. ቲኮን እራሱን በካትሪና አካል ላይ ወረወረ እና አለቀሰ።

ነጎድጓድ ሥዕል ወይም ሥዕል

ለአንባቢው ማስታወሻ ደብተር ሌሎች ንግግሮች

• የኤርሺፕ ሌርሞንቶቭ ማጠቃለያ

  Mikhail Yurevich Lermontov ግጥም "አየር" ስለ አስማታዊ የሙት መርከብ ይናገራል, በየዓመቱ, ታላቁ አዛዥ እና ንጉሠ ነገሥት ናፖሊዮን በሞቱበት ቀን በደሴቲቱ ዳርቻ ላይ ያርፋል.

  ዋናው ገጸ ባህሪ ትንሽ ልጅ ነው, ታሪኩ የሚነገረው በእሱ እይታ ነው. አንድ ልጅ በመዋዕለ ሕፃናት ውስጥ ይጫወታል, በሩ በራሱ ይከፈታል. ሞግዚቷ በሩን እንደከፈተ ትናገራለች።

በመስመር ላይ ጨዋታዎች እና ፊልሞች ዘመን ጥቂት ሰዎች መጽሐፍትን ያነባሉ። ነገር ግን ደማቅ ምስሎች በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ ከማስታወስ ይጠፋሉ, ነገር ግን ለዘመናት ሲነበቡ የቆዩ ጥንታዊ ጽሑፎች ለዘለዓለም ይታወሳሉ. ከብዙ መቶ አመታት በኋላ አጣዳፊነታቸውን ላላጡ ለብዙ ጥያቄዎች መልስ መስጠት ብቻ ሳይሆን ምክንያቱም በማይሞቱ የሊቆች ፈጠራዎች ለመደሰት እድል ማጣት ምክንያታዊ አይደለም. እንደነዚህ ያሉት አልማዞች የዓለም ሥነ ጽሑፍ “ሃምሌት”ን ያጠቃልላል ፣ ይህም አጭር መግለጫ ከዚህ በታች ይጠብቀዎታል።

ስለ ሼክስፒር። "ሃምሌት": የፍጥረት ታሪክ

የሥነ ጽሑፍና የቲያትር ጥበብ ሊቅ በ1564 ተወለደ፣ ሚያዝያ 26 ቀን ተጠመቀ። ትክክለኛው የልደት ቀን ግን አይታወቅም. የዚህ አስደናቂ ጸሐፊ የህይወት ታሪክ በብዙ አፈ ታሪኮች እና ግምቶች የተሞላ ነው። ምናልባትም ይህ ትክክለኛ እውቀት ስለሌለው እና በግምታዊ መተካት ምክንያት ሊሆን ይችላል.

ትንሹ ዊልያም ያደገው በሀብታም ቤተሰብ ውስጥ እንደነበር ይታወቃል። ከልጅነቱ ጀምሮ ትምህርቱን ተከታትሏል, ነገር ግን በገንዘብ ችግር ምክንያት መመረቅ አልቻለም. ብዙም ሳይቆይ ሼክስፒር ሃምሌትን ወደ ሚፈጥርበት ወደ ሎንዶን መሄድ ይጀምራል። የአደጋውን እንደገና መተረክ ለትምህርት ቤት ልጆች, ተማሪዎች እና ስነ ጽሑፍን የሚወዱ ሰዎች ሙሉ በሙሉ እንዲያነቡት ወይም ተመሳሳይ ስም ወዳለው ጨዋታ እንዲሄዱ ለማበረታታት ነው.

አደጋው የተመሰረተው አጎቱ ግዛቱን ለመቆጣጠር ሲል አባቱን የገደለው ስለ ዴንማርክ ልዑል አምሌት በተዘጋጀው “የተጨናነቀ” ሴራ ላይ ነው። ተቺዎች የሴራውን አመጣጥ በዴንማርክ የሳክሶ ሰዋሰው ታሪክ ታሪክ ውስጥ አግኝተዋል፣ ከ12ኛው ክፍለ ዘመን ገደማ ጀምሮ። በቲያትር ጥበብ እድገት ወቅት አንድ ያልታወቀ ደራሲ ከፈረንሳዊው ጸሐፊ ፍራንሷ ደ ቦልፎርት በመዋስ በዚህ ሴራ ላይ የተመሠረተ ድራማ ፈጠረ። ምናልባትም፣ ሼክስፒር ይህንን ሴራ የተማረው እና “ሃምሌት” የሚለውን አሳዛኝ ክስተት የፈጠረው በቲያትር ቤቱ ውስጥ ሳይሆን አይቀርም (ከዚህ በታች ያለውን አጭር መግለጫ ይመልከቱ)።

የመጀመሪያ እርምጃ

ስለ ሃምሌት በድርጊት አጭር መግለጫ የአደጋውን ሴራ ሀሳብ ይሰጣል።

ድርጊቱ የሚጀምረው በሁለቱ መኮንኖች በርናርዶ እና ማርሴለስ መካከል በሌሊት ስላዩት ነገር እንደ ሟቹ ንጉስ በጣም የሚመስለውን መንፈስ ነው። ከውይይቱ በኋላ, በእውነቱ መንፈስን ያያሉ. ወታደሮቹ ሊያናግሩት ​​ቢሞክሩም መንፈሱ አልመለሰላቸውም።

በመቀጠል አንባቢው የአሁኑን ንጉስ ገላውዴዎስን እና የሟቹን ንጉስ ልጅ ሃምሌትን ይመለከታል። ገላውዴዎስ የሃምሌትን እናት ገርትሩድን ሚስት አድርጎ እንደወሰደው ተናግሯል። ይህን ሲያውቅ ሃምሌት በጣም ተበሳጨ። የአባቱ የንጉሣዊ ዙፋን ብቁ ባለቤት ምን እንደሆነ እና ወላጆቹ እንዴት እርስ በርሳቸው እንደሚዋደዱ ያስታውሳል። ከሞተ አንድ ወር ብቻ አልፎታል እናቱ አገባች። የልዑሉ ጓደኛ ሆራቲዮ አባቱን በቅርበት የሚመስል መንፈስ እንዳየ ነገረው። ሃምሌት ሁሉንም ነገር በዓይኑ ለማየት በምሽት ተረኛ ከጓደኛ ጋር ለመሄድ ወሰነ።

የሃምሌት ሙሽሪት ኦፌሊያ ወንድም ላሬቴስ ሄዶ እህቱን ተሰናበተ።

ሃምሌት በተረኛ ጣቢያው ላይ መንፈስን አይቷል። ይህ የሞተው የአባቱ መንፈስ ነው። የሞተው በእባብ ነክሶ ሳይሆን ዙፋኑን በያዘው ወንድሙ ክህደት መሆኑን ለልጁ ይነግረዋል። ገላውዴዎስ የሄንባን ጁስ በወንድሙ ጆሮ ውስጥ ፈሰሰ፣ ይህም መርዝ ወስዶ ወዲያውኑ ገደለው። አባትየው ለፈጸመው ግድያ የበቀል እርምጃ እንዲወስድ ጠየቀ። በኋላ፣ ሃምሌት ለጓደኛው ሆራቲዮ የሰማውን በአጭሩ ተናገረ።

ሁለተኛ ድርጊት

ፖሎኒየስ ከልጁ ኦፌሊያ ጋር እየተነጋገረ። ሀምሌትን ስላየች ፈራች። በጣም እንግዳ መልክ ነበረው እና ባህሪው ስለ መንፈስ ግራ መጋባት ይናገራል። የሃምሌት እብደት ዜና በመላው መንግስቱ ተሰራጭቷል። ፖሎኒየስ ከሃምሌት ጋር ይነጋገራል እና ምንም እንኳን ግልጽ የሆነ እብደት ቢኖርም የልዑሉ ንግግሮች በጣም ምክንያታዊ እና ወጥነት ያላቸው መሆናቸውን አስተውሏል።

ጓደኞቹ Rosencrantz እና Guildenstern ሃምሌትን ለማየት መጡ። አንድ በጣም ጎበዝ የተዋናይ ኩባንያ ወደ ከተማዋ መድረሱን ለልዑሉ ነገሩት። ሃምሌት አእምሮው እንደጠፋ ለሁሉም እንዲነግሩ ጠየቃቸው። ፖሎኒየስ ከእነሱ ጋር ይቀላቀላል እና ስለ ተዋናዮቹም ሪፖርት አድርጓል።

ሦስተኛው ድርጊት

ክላውዲየስ የሃምሌትን እብደት ምክንያት የሚያውቅ ከሆነ ጊልደንስተርን ጠየቀው።

ከንግሥቲቱ እና ከፖሎኒየስ ጋር፣ ለእሷ ባለው ፍቅር ምክንያት እያበደ መሆኑን ለመረዳት በሃምሌት እና በኦፊሊያ መካከል ስብሰባ ለማድረግ ወሰኑ።

በዚህ ድርጊት ሃምሌት “መሆን ወይም አለመሆን” የሚለውን ድንቅ ነጠላ ዜማውን ተናግሯል። እንደገና መተረክ የነጠላ ቃሉን ሙሉ ይዘት አያስተላልፍም፤ እራስዎ እንዲያነቡት እንመክራለን።

ልዑሉ ከተዋናዮቹ ጋር አንድ ነገር ይደራደራል.

ትርኢቱ ይጀምራል። ተዋናዮች ንጉሱን እና ንግስቲቱን ይሳሉ። ሃምሌት ተውኔቱን ለመስራት ጠየቀ፤ በጣም አጭር የሆነ የቅርብ ጊዜ ክስተቶችን ለተዋንያኑ መግለጻቸው የሃምሌትን አባት ገዳይ ሞት ሁኔታ በመድረኩ ላይ እንዲያሳዩ አስችሏቸዋል። ንጉሱ በአትክልቱ ውስጥ ተኝቷል, ተመርዘዋል, እና ወንጀለኛው የንግሥቲቱን እምነት አተረፈ. ክላውዴዎስ እንዲህ ዓይነቱን ትርኢት መቆም አይችልም እና አፈፃፀሙ እንዲቆም አዘዘ. ከንግሥቲቱ ጋር ሄዱ.

Guildenstern እናቱ እንዲያናግራት ያቀረበችውን ጥያቄ ለሀምሌት አስተላልፏል።

ክላውዲየስ ልዑሉን ወደ እንግሊዝ መላክ እንደሚፈልግ ለሮዘንክራንትዝ እና ለጊልደንስተርን ነግሮታል።

ፖሎኒየስ በጌትሩድ ክፍል ውስጥ ከመጋረጃው ጀርባ ተደብቆ ሃምሌትን ይጠብቃል። በውይይታቸው ወቅት የአባቱ መንፈስ ለልዑሉ ይገለጣል እና እናቱን በባህሪው እንዳያስደነግጥ ነገር ግን በበቀል ላይ እንዲያተኩር ጠየቀው።

ሃምሌት ከባድ መጋረጃዎችን በሰይፉ መታ እና ፖሎኒየስን በድንገት ገደለው። ስለ አባቱ ሞት አስከፊ ሚስጥር ለእናቱ ገለጸ።

ህግ አራት

አራተኛው የአደጋው ድርጊት በአሳዛኝ ክስተቶች የተሞላ ነው። ከጊዜ ወደ ጊዜ፣ በዙሪያው ላሉት፣ ፕሪንስ ሃምሌት (የሕግ 4 አጭር መግለጫ ስለ ድርጊቶቹ የበለጠ ትክክለኛ ማብራሪያ ይሰጣል) ይመስላል።

Rosencrantz እና Guildenstern የፖሎኒየስ አካል የት እንዳለ ሃሜትን ጠየቁት። ልዑሉ አይነግራቸውም, አሽከሮቹ የንጉሱን ጥቅም እና ሞገስ ለማግኘት ብቻ ይፈልጋሉ.

ኦፊሊያ ወደ ንግሥቲቱ ትመጣለች። ልጅቷ ከተሞክሮ ተበዳች። ላየርቴስ በድብቅ ተመለሰ። እሱ እና እሱን የሚደግፉ ሰዎች ጠባቂዎቹን አሸንፈው ወደ ቤተመንግስት በፍጥነት ሄዱ።

ሆራቲዮ የተሳፈረበት መርከብ በወንበዴዎች ተይዟል የሚል ደብዳቤ ከሃምሌት አምጥቷል። ልዑሉ እስረኛቸው ነው።

ንጉሱ ላየርቴስ ሃሜትን እንደሚገድለው ተስፋ በማድረግ ለሞቱ ተጠያቂው ማን ነው ብሎ ለመበቀል ለሚፈልገው ላየርቴስ ነገረው።

ንግስቲቱ ኦፌሊያ መሞቷን ተናገረች። ወንዙ ውስጥ ሰጠመች።

አምስተኛ ተግባር

በሁለት የመቃብር ቆፋሪዎች መካከል የተደረገ ውይይት ተገልጿል. ኦፊሊያን እንደ እራሷን እንደገደለች ይቆጥሯታል እና ያወግዛሉ.

በኦፊሊያ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ላየርቴስ ራሱን ወደ ጉድጓድ ውስጥ ወረወረ። ሃምሌት እዛ ዘለበት እዚ ድማ ንነፍሲ ​​ወከፍ ፍቅሪ ንሞት ቅኑዕ መከራ ተቐበለ።

ከዚያ በኋላ ላየርቴስ እና ሃምሌት ወደ ዱል ይሄዳሉ። እርስ በእርሳቸው ይጎዳሉ. ንግስቲቱ ለሀምሌት የታሰበውን ጽዋ ከቀላውዴዎስ ወሰደች እና ጠጣች። ጽዋው ተመርዟል, ገርትሩድ ይሞታል. ገላውዴዎስ ያዘጋጀው መሳሪያም ተመርዟል። ሁለቱም ሃምሌት እና ላየርቴስ የመርዝ መዘዝ እየተሰማቸው ነው። ሃምሌት ገላውዴዎስን በተመሳሳይ ሰይፍ ገደለው። ሆራቲዮ የተመረዘውን ብርጭቆ ደረሰ፣ ነገር ግን ሃምሌት ምስጢሮቹ ሁሉ እንዲገለጡ እና ስሙ እንዲጠራ እንዲያቆም ጠየቀው። ፎርቲንብራስ እውነትን አግኝቶ ሃምሌት በክብር እንዲቀበር አዘዘው።

የ“ሃምሌት”ን ታሪክ ማጠቃለያ ለምን ያንብቡ?

ይህ ጥያቄ ብዙውን ጊዜ ዘመናዊ የትምህርት ቤት ልጆችን ያስጨንቃቸዋል. ጥያቄ በመጠየቅ እንጀምር። በትክክል አልተገለጸም፣ “ሃምሌት” ታሪክ ስላልሆነ፣ ዘውጉ አሳዛኝ ነው።

ዋናው ጭብጥ የበቀል ጭብጥ ነው. አግባብነት የሌለው ሊመስል ይችላል, ነገር ግን ዋናው ነገር የበረዶ ግግር ጫፍ ብቻ ነው. በእውነቱ፣ ብዙ ንዑስ ጭብጦች በሃምሌት ውስጥ የተሳሰሩ ናቸው፡ ታማኝነት፣ ፍቅር፣ ጓደኝነት፣ ክብር እና ግዴታ። አሳዛኝ ሁኔታን ካነበቡ በኋላ ግዴለሽነት የሚቆይ ሰው ማግኘት አስቸጋሪ ነው. ይህንን የማይሞት ስራ ለማንበብ ሌላው ምክንያት የሃምሌት ነጠላ ዜማ ነው። “መሆን ወይም ላለመሆን” በሺዎች ለሚቆጠሩ ጊዜያት ተብሏል፣ ከአምስት መቶ ዓመታት በኋላ ከሞላ ጎደል በኋላ ስሜታቸው ያልጠፋባቸው ጥያቄዎች እና መልሶች እዚህ አሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ, አጭር መግለጫ ሁሉንም የሥራውን ስሜታዊ ቀለም አያስተላልፍም. ሼክስፒር ሃሜትን በአፈ ታሪክ ላይ በመመስረት ፈጠረ፣ ነገር ግን የእሱ አሳዛኝ ሁኔታ ምንጮቹን በልጦ የአለም ድንቅ ስራ ሆነ።

ድራማው በ 1859 ታትሟል. ከደራሲው ብዕር በፍጥነት መጣ. ተመሳሳይ ሥራ የመጻፍ ሀሳብ በሐምሌ ወር አካባቢ በአሌክሳንደር ኦስትሮቭስኪ ታየ እና በጥቅምት ወር ቀድሞውኑ ታትሟል። በተጨባጭ ጨዋታ ዘውግ የተፃፈ።

በውስጡ ያለው ግጭት ከአዳዲስ አዝማሚያዎች ጋር "የጨለማው መንግሥት" ትግል ነው.

ሥራው ሲታተም ብዙ ውይይት ተደርጎበት ተነቅፏል። የዋናው ገፀ ባህሪ ምሳሌ የቲያትር ተዋናይ Lyubov Kositskaya ነበር. በኋላ ላይ በቲያትር መድረክ ላይ የመጀመሪያዋ ካትሪና ሆነች. ለወጣቷ ሴት ስቃይ ያደረሰው ክስተት ቦሪስ በካሊኖቭ ውስጥ መምጣት እና ፍቅራቸው ነው. አንባቢው ህይወቷን ዋጋ ያስከፈለው የዋና ገፀ ባህሪ ክስተቶች እና ስሜቶች የዓይን ምስክር ትሆናለች።

በአሌክሳንደር ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" የተሰኘው ድራማ ዋና ተግባር የተከናወነው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ነው. መቼቱ የ Kalinov ከተማ ነው, በደራሲው ልብ ወለድ.

በጨዋታው ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት

መሰረታዊ፡

• ካትሪና ካባኖቫ- ወጣት ሴት, የቲኮን ካባኖቭ ሚስት. ጸጥ ያለ እና ዓይን አፋር። በሀሳቦች ውስጥ ንጹህ እና ትክክለኛ። በዙሪያው ያለውን ዓለም ጉድለቶች በጣም ያሠቃያል;
• ቦሪስ- ጥሩ ትምህርት ያለው ወጣት. መጥቶ ከአጎቴ ዲኪ ሳቭል ፕሮኮፊቪች ጋር ይኖራል። Ekaterina Kabanova ይወዳል;
• ካባኒካ (ካባኖቫ ማርፋ ኢግናቲዬቭና)- የካትሪና ባል እናት. ባል የሞተባት፣ የነጋዴ ክፍል የሆነች ሀብታም ሴት። በሴት ልጁ፣ በወንድ ልጁና በምራቱ እንዲሁም በአገልጋዮቹ ፊት ቤተሰቡን በሙሉ ይጨቁናል። ሌሎችን ለራስህ ማስገዛትን አለመቃወም;
• ቲኮን ካባኖቭ- የካባኒካ ልጅ እና በተመሳሳይ ጊዜ የካትሪና ባል። እሱ ምንም አስተያየት የለውም, እና ስለዚህ ሁልጊዜ የበላይ የሆኑትን እናቱን ይታዘዛል.

ሌሎች ቁምፊዎች፡-

• ቫርቫራ - የካባኒካ ሴት ልጅ. ልጅቷ በተፈጥሮዋ ጠንከር ያለች ናት, እና የእናቷ ዛቻ ለእሷ ባዶ ሐረግ ነው;
• Kudryash - የሀብታም ነጋዴ ዲኪ ጸሐፊ. የባርባራ ተወዳጅ;
• Savel Prokofievich Dikoy - ነጋዴ. በካሊኖቭ ውስጥ ብዙ አስፈላጊ ጉዳዮችን ለመፍታት ትልቅ ተጽዕኖ ያለው ሰው. ብልግና እና ብልግና;
• ኩሊጊን - ነጋዴእድገት በህይወት ውስጥ ያሉትን መጥፎ ነገሮች ሁሉ እንደሚያሸንፍ የሚያምን;
• እመቤት- ሴትየዋ ከአእምሮዋ ወጥታለች;
• ፈቅሉሻ - ተቅበዝባዥ;
• ግላሻ - ገረድየካባኒካ ቤተሰብ።

ዋና ይዘት

ስለ ግጭቱ እና ስለ ሥራው ዋና ሴራ መስመሮች ለመማር በኦስትሮቭስኪ የተሰኘውን "ነጎድጓድ አውሎ ንፋስ" የተሰኘውን ጨዋታ በፍጥነት እናንብብ, የእርምጃዎች ማጠቃለያ.

የመጀመሪያ እርምጃ

በአደባባይ የአትክልት ስፍራ ውስጥ በቮልጋ ወንዝ ከፍተኛ ባንክ ላይ በአካባቢው ራስን ያስተማረው መካኒክ Kuligin ከዲኪ ጸሐፊ - Kudryash - እና ነጋዴ ሻፕኪን ጋር ይነጋገራል. Kuligin እና Kudryash ተፈጥሮ ምን ያህል ቆንጆ እንደሆነ ይከራከራሉ። ሜካኒኩ በውበቷ ሙሉ በሙሉ ተደስቷል ፣ ግን ለ Curly ምንም አይደለም ።

በዚህ ጊዜ ወንዶቹ ነጋዴውን ዲኪ ሳቭላ ፕሮፌቪች ከወንድሙ ልጅ ቦሪስ ጋር ያስተውላሉ. ስለ አንድ ነገር አኒሜሽን እያወሩ ነው፣ የወንድሙ ልጅ ተስፋ ቆርጦ እየተናገረ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ውይይቱ ወደ የዱር አረመኔ ድርጊቶች እና አምባገነኖች ይቀየራል. ነጋዴው ወደ ኩሊጊን እና ኩባንያው ቀረበ። በቦሪስ እና ወደ ከተማው መምጣት በጣም አልረካም.

በውይይቱ ወቅት አንባቢው ቦሪስ እና እህቱ ከአጎታቸው በስተቀር ማንም እንደሌላቸው ይገነዘባል. በተጨማሪም የቦሪስ እና የእህቶቹ አያት እና ስለዚህ የሳቭላ የዱር አራዊት የተፈጥሮ እናት ሀብቷን ለልጅ ልጇ እንደተወችው ግልጽ ይሆናል. በተመሳሳይ ጊዜ በአጎት እና በልጅ ልጅ መካከል ያለውን ጥሩ ግንኙነት እንደ አንዱ ሁኔታ መግለጽ. ነጋዴው ስለ ጉዳዩ መስማት አይፈልግም.

ዲኮይ ቅጠሎች. ቦሪስ ፣ ኩድሪያሽ እና ኩሊጊን ስለ ነጋዴው አስቸጋሪ ባህሪ መነጋገራቸውን ቀጥለዋል። ወጣቱ የአካባቢውን ወጎች ስለማያውቅ በከተማው ውስጥ ጥሩ ኑሮ እንደማይኖር ቅሬታውን ገልጿል። ብዙ የከተማዋ ነዋሪዎች ገንዘባቸውን የሚያገኙት በሐቀኝነት በሌለው የጉልበት ሥራ መሆኑን የገለጸው መካኒኩ፣ መቼም ገንዘብ ቢኖረኝ ዘላቂ የሆነ ሞባይል ለሕዝብ ጥቅም አገኛለሁ ሲል ተናግሯል። ፈቅሉሻ መጥቶ የከተማውን ነጋዴዎች ሁሉ በጎ አድራጊዎች ብሎ ያወድሳል።

ቦሪስ እራሱን ለሚያስተምረው መካኒክ አዘነለት ምክንያቱም ህልሙን መፈፀም እና ለህብረተሰቡ ጠቃሚ ነገር መፈልሰፍ አይችልም. ጉዳዩ የችሎታው ጉዳይ ሳይሆን የገንዘብ ጉዳይ ነው። እዚህ መቆየት እና ምርጥ አመታትን ማሳለፍ ይቃወማል። በተጨማሪም "በሞኝነት በፍቅር ለመውደቅ ወሰነ ..." በማለት እራሱን ይወቅሳል. የፍላጎት ነገር Ekaterina Kabanova ነው.

ከዚያ Katerina, Tikhon, Kabanikha እና Varvara በመድረኩ ላይ ይታያሉ. እናት እና ልጅ እየተጨዋወቱ ነው። አንባቢው ይህ ቤተሰብ አብዛኛውን ጊዜ እንዴት እርስ በርስ እንደሚግባባ ይመለከታል. ቲኮን የእናቱን የማያቋርጥ መመሪያ ለማዳመጥ ሰልችቶታል፣ ግን አሁንም እሷን በባርነት ማዳመጥ ቀጥሏል። ካባኒካ ኃጢአቱን እንዳይደብቅ ጠየቀችው እና ካትሪና ከራሱ እናት ይልቅ ለእሱ አስፈላጊ እንደሆነች ይነግራታል.

Marfa Ignatievna በቅርቡ እናቱን ምንም ዋጋ እንደማይሰጠው በምሬት ይናገራል። ምራቷ, ይህንን ውይይት በማዳመጥ, የባሏን እናት ቃላት ይክዳል. ካባኒካ ሌሎች እንዲራሯት የበለጠ ነገር ትናገራለች። በቲኮን እና ካትሪና በትዳር ሕይወት ውስጥ ጣልቃ እየገባች እንደሆነ ትናገራለች። የእሷ ትዕይንት ቅንነት የጎደለው ድርጊት ነው። ከአንድ ሰከንድ በኋላ እናትየው ቀድሞውንም ትውከትና ጩኸት ትናገራለች፣ ቲኮን ደካማ ፍቃደኛ ብላ ትጠራዋለች።

Marfa Ignatievna ካትያ በሁሉም ነገር ለባሏ እና ለአማቷ መታዘዝ እንዳለባት ያምናል. “ሚስቱ ትፈራ ይሆን…?” - ይህ የአምባገነኖች “የቅርብ መንግሥት” ተወካይ ሀሳብ መሠረት የቤተሰብ ግንኙነቶችን ትርጉም የሚገልጽ ዋና ሐረግ ነው። ቲኮን ደካማ ባህሪ እንዳለው ይስማማል። Marfa Ignatievna ቅጠሎች. ቲኮን ለእህቱ ስለ እናቱ ቅሬታ አቀረበ። እህቴ ሁላችንም ለድርጊታችን እና ለባህሪያችን ተጠያቂዎች ነን ትላለች። ካባኖቭ ወደ ዲኪ ለመጠጣት ይሄዳል.

በመቀጠል በቫርቫራ እና በካትሪና መካከል የተደረገ ውይይት እንሰማለን. አንዲት ወጣት እራሷን "ወፍ" ትላለች ("አንዳንድ ጊዜ እኔ ወፍ እንደሆንኩ አስባለሁ"). እና በእርግጥ ካትሪና ካገባች በኋላ ቃል በቃል ትጠፋለች። በጨለማው መንግሥት ውስጥ እንዳለ አበባ።

ዋናው ገፀ ባህሪ ሁሉም አስከፊ ነገርን በመጠባበቅ ላይ ነው, ምናልባትም ሞትን እንኳን. ቲኮን የማትወደው ባሏ እንደሆነ ለአማቷ ነገረቻት።

ቫርቫራ ስለ ካትሪና ስሜት በጣም ትጨነቃለች እና ለማስተካከል ሁሉንም ነገር በኃይል ታደርጋለች - ለካትሪና ከሌላ ሰው ጋር ስብሰባ አዘጋጅታለች።

ከዚያም አንባቢው እንደገና እመቤትን አይታ ትንቢታዊ ቃላት ተናገረች፣ ወደ ወንዙ እየጠቆመች፡- “ውበት የሚመራው በዚህ ነው። ወደ ጥልቅ መጨረሻ." ካትሪና ይህን ታምናለች እና በጣም ፈርታለች. ቫርቫራ የባሪያንን ቃላት አታምንም ፣ ምክንያቱም በሁሉም ነገር ጥፋትን እንደምታይ ታምናለች።

ካባኖቭ ደረሰ። በ19ኛው መቶ ዘመን ያገቡ ሴቶች ብቻቸውን እንዳይሄዱ ስለተከለከሉ ካትሪና ባሏን እየጠበቀች ነው።

ሁለተኛ ድርጊት

ቫርቫራ ካትሪና ገና ስላልወደደች እንደምትሰቃይ ታምናለች። ሴትየዋ በእውነት በጣም ወጣት ነበረች እና በትዳር ተሰጥቷታል. ከማትወደው ወንድ ጋር በውሸት መኖር አትፈልግም። ቫርቫራ ምራቷ ዝም ማለት እንዳለባት እርግጠኛ ነች እና ለወንድሟ አዘነች።

በዚህ ጊዜ ካባኖቭ በጣም አስቸኳይ ንግድ ለ 2 ሳምንታት መተው አለበት. ነገሮች ተጭነዋል፣ ሰረገላው ተላልፏል፣ እዚህ ላይ አንባቢው ወጣት ባለትዳሮችን ብቻ ሳይሆን ስሜታቸውንም የሚያዋርድ ሌላ ትዕይንት ተመልክቷል። በካባኒካ ጥቆማ ቲኮን ለሚስቱ ወጣት ወንዶችን እንዳትመለከት ነገራት. ካትሪና ባሏን እንዳይተወው ጠየቀቻት, ነገር ግን ከእሱ ጋር እንዲወስዳት. እሷ የችግር ማሳያ አላት ። ካባኖቭ እምቢ አላት።

ደህና ሁን ስትል ካትሪና ባሏን አቀፈች እና ካባኒካም ይህን አልወደደችም ምክንያቱም እሷ ከእሱ ጋር እኩል የሆነች ስለሚመስል። እሱ ራስ ነውና ሚስቱ እግሯ ላይ መውደቅ አለባት። ቲኮን እራሱ በእናቱ እግር ስር እንዲወድቅ ተገድዷል. ካባኒካ ወጣቱ ትውልድ የጥንት ልማዶችን ሙሉ በሙሉ እንደረሳ እርግጠኛ ነው. ምክንያቱ ካትሪና ከቲኮን ከሄደች በኋላ መራራ እንባ አታለቅስም።

ካትያ ብቻዋን ነች። ወንድ ልጅም ሆነ ሴት ልጅ ስለሌላት ትቆጫለች። እነሱን መንከባከብ ትችላለች. ቫርያ በበሩ ላይ አዲስ መቆለፊያ እንዳለ ይናገራል. በካትሪና እና ቦሪስ መካከል ቀጠሮ ለመያዝ ይህን ዘዴ አመጣች.

ካቴሪና ለብዙ እድሎቿ ተጠያቂው ካባኒካ እንደሆነ ተገነዘበች። ለፈተና መሸነፍ እና ከቦሪስ ጋር በድብቅ መገናኘት አትፈልግም። ሰውዬው ራሱ ተመሳሳይ አመለካከት አለው. ካትሪና ለእሱ ምን ዓይነት ስሜት እንዳላት አያውቅም።

ሦስተኛው ድርጊት

ፈቅሉሻ እና ግላሻ ስለ ሥነ ምግባር እያወሩ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የካባኖቭ ቤተሰብ የመጨረሻው የሞራል መርሆዎች መሠረት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል, በካሊኖቭ ውስጥ "ሰዶም እና ገሞራ" በዙሪያው ባሉበት ጊዜ. ሞስኮን ያስታውሳሉ እና በጣም እረፍት የሌላት እና የበዛበት ከተማ እንደሆነች ይናገሩታል, እናም ሰዎች እርካታ እና ሀዘን ወደዚያ የሚሄዱት ለዚህ ነው.

ዲኮይ በትክክል ሰክሮ መጣ። ከካባኒካ ጋር መነጋገር ይፈልጋል። ሁሉም ሰው ብዙ ጊዜ ከእሱ ገንዘብ ለመለመን እንደሚሞክር እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በእህቱ ልጅ ላይ እንደተበሳጨ ይነግራታል.

በዚህ ቅጽበት ቦሪስ በካባኖቭስ እስቴት አልፏል። ካትሪንን ማየት ይፈልጋል ፣ ግን ይህንን እራሱን ለመካድ ተገደደ። ከኩሊጂን ጋር ይገናኛል። ከእሱ ጋር በእግር ይራመዳሉ. ስለ ድህነት እና ስለ ሀብት ማውራት ይጀምራሉ. መካኒኩ ሀብታሞች ማንም ሰው ወደ ቤታቸው እንዲገባ አይፈቅዱም ምክንያቱም እዚያ ቤተሰቦቻቸውን ስለሚበድሉ ነው.

በመንገድ ላይ ከቫርቫራ ጋር ይገናኛሉ. እሷ Kudryash ሳመችው እና ካትሪና የት እና መቼ እንደምትጠብቀው ለቦሪስ ነገረችው።

ለሊት. በካባኖቭስ የአትክልት ስፍራ ስር ያለ ሸለቆ። ኩሊ ይዘምራል። ቦሪስ ካትሪንን እንደሚወድ ለእሱ እና ለቫርቫራ ተናግሯል ። Varya እና Kudryash ወደ ወንዝ ዳርቻ ሄዱ። ቦሪስ መጠበቁን ቀጥሏል። አንዲት ወጣት ሴት ብቅ አለች እና በጣም ትፈራለች. ነርቭ. ቦሪስን አቅፎ። ስለ ፍቅራቸው ይነጋገራሉ.

ካባኒካ ምራቷ አለመኖሩን ሊያስተውል ስለሚችል የወዳጆች ስብሰባ ረጅም ጊዜ አይቆይም። ወዲያው ቲኮን መጣ።

ህግ አራት

ካለፉት ክስተቶች አስር ቀናት አልፈዋል። በመድረክ ላይ ነጎድጓድ ይሰማል. ካሊኖቪትስ ወንዙን በሚያይ መንገድ ላይ ይንሸራሸራሉ። የገሃነም እሳት ትዕይንቶች ግድግዳው ላይ ተሳሉ። ዲኮይ እና ኩሊጊን በአኒሜሽን እየተከራከሩ ነው። አንድ መካኒክ ነጋዴውን ለአዲሱ ፈጠራው ገንዘብ ይጠይቃል - የመብረቅ ዘንግ። መካኒኩ የዚህን ግኝት አስፈላጊነት እንዳልተገነዘበው ለዊል ይነግረዋል. ነጋዴው በጨዋነት ኩሊጅንን አቋርጦ “ትል” ብሎ ጠራው።

ሁሉም ሰው ይተዋል እና ነጎድጓድ እንደገና ይሰማል.

ካትሪና የበለጠ እና የበለጠ የተለየ የሞት ቅድመ-ግምት አላት። ካባኖቭ ስለ ሚስቱ ባህሪ በጣም ስለሚያስብ ንስሃ እንድትገባ ጠይቃታል. ውይይቱ በቫርቫራ መልክ ያበቃል. ቦሪስ ታየ እና ካባኖቭን ሰላምታ ሰጠ። ካትያ ከሞት ይልቅ ደማቅ ነች. ማርፋ ኢፓቲቫ አንድ ነገር ሊረዳው ስለሚችል ቫርቫራ ለቦሪስ እንዲሄድ ግልፅ አድርጓል።

ኩሊጊን ሰዎች ነጎድጓድ እንዳይፈሩ ያሳስባል.

ካተሪና ዛሬ ሰለባዋ እንደምትሆን ተናግራለች። አማቷ እና ባሏ ሊረዷት አይችሉም። ቫርቫራ እንዳትጨነቅ ጠየቃት, እና ካባኖቭ ወደ ቤት እንድትሄድ ይነግራታል.

እመቤት መጣች። እንደገና ለካትሪና ትንቢታዊ ቃላትን ተናገረ። በባሏ እና በአማቷ ፊት በንዴት ንስሃ ገብታለች። ካባኖቭ በማይኖርበት ጊዜ ለአሥር ቀናት እንደተገናኙ አንባቢው ይገነዘባል.

አምስተኛ ተግባር

ካባኖቭ እና ኩሊጊን ስለ ካትያ መናዘዝ ይነጋገራሉ. ቲኮን የጥፋቱ ክፍል ምራትዋን የምትጠላ እናቱ እንደሆነ ያስባል። የባለቤቱን ክህደት ሊረሳው ችሏል, ነገር ግን የካባኒካ ምላሽ ለእሱ የማይታለፍ እንቅፋት ነው. የካባኒኪና ቤተሰብ እንደ አሸዋ ግንብ ጠፋ። ልጅቷ ከፍቅረኛዋ ጋር ሸሸች።

ግላሻ ካትሪና የትም እንደሌለች ተናግራለች። ሁሉም እሷን ለመፈለግ ይጣደፋሉ።

ካትሪና ብቻዋን ነች። በማስተሰረይ ጊዜ ወደ ፍቅረኛዋ ትጣራለች። መጥፎ ዜና ይዞ ይመጣል። ወደ ሳይቤሪያ መሄድ ያስፈልገዋል. ከእሷ ጋር ሊወስዳት አይችልም. ሴትየዋ የሕይወቷን ትርጉም አጣች እና እራሷን ወደ ወንዙ ትጥላለች.

የሰዎች ጩኸት ይሰማል። አንድ ያልታወቀች ሴት እራሷን በውሃ ውስጥ እንደጣለች አንባቢው ከእነሱ ይማራል። ቲኮን ይህ ሚስቱ እንደሆነች ስለተገነዘበ በፍጥነት ሊከተላት ይፈልጋል። Marfa Ignatievna ወደኋላ ያዘው። የካትሪና አስከሬን በኩሊጊን አመጣ። በህይወት እያለች እንደነበረች ቆንጆ ነች። በቤተ መቅደሱ ላይ የደም ጠብታ ብቻ አለ።

ካባኖቭ እንዲህ ይላል: "... በሆነ ምክንያት በዓለም ውስጥ ለመኖር እና ለመሰቃየት ቀረሁ!" በጨለማው መንግሥት ውስጥ ከእንግዲህ “የብርሃን ጨረር” እንደሌለ ተረድቷል። “ነጎድጓድ” የተሰኘውን ጨዋታ ካነበብን በኋላ - የምዕራፎች ማጠቃለያ - ኦስትሮቭስኪ የአደጋውን አጠቃላይ ትርጉም በቲኮን ካባኖቭ አፍ ውስጥ እንዳስገባ እንረዳለን-“የጨለማው መንግሥት” ኃይሎች ሲያሸንፉ ምንኛ መጥፎ ነው።

ሙሉውን "ነጎድጓድ" ማንበብ እንኳን አስፈላጊ አይደለም - የተግባሮቹ ማጠቃለያ "በጨለማው መንግሥት" ውስጥ ለሚገኙ "ወፎች" ምን ያህል አስቸጋሪ እንደሆነ ለአንባቢ ግልጽ ያደርገዋል. እንደ ካትሪና, ኩሊጊን, ቦሪስ እና ሌሎች በጨዋታው ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት. የጨዋታው ክስተቶች በተለመደው የዕለት ተዕለት ጉዳዮች ዳራ ላይ ይከሰታሉ, እና በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል - የሥራው ዋና ገጸ ባህሪ የሆነው የካትሪና ሞት.

በቅድመ-እይታ, ሴራው ቀላል እና በርካታ የእድገት መስመሮች አሉት. እና በዋና ገጸ ባህሪ እና በቦሪስ መካከል ባለው ደስ የማይል ፍቅር ብቻ አያበቃም. አንባቢው የአነስተኛ ገጸ-ባህሪያትን ግጭቶች ይመለከታል፡-

• መካኒክ ኩሊጊን እና ነጋዴ ዲኪ;
• Varenka Kabanova እና ጸሐፊ Kudryash.

ጨዋታውን ልዩ የሚያደርገው ይህ ነው።

የመጽሐፍ ቅዱስ መገኘት

ከረጅም ጊዜ በፊት፣ መጽሐፍ ቅዱስን ያካተቱት ቅዱሳት መጻሕፍት ተራ ሰዎች ሊደርሱባቸው አልቻሉም። በገዳማት ውስጥ በእጅ ገልብጠው በገዳሙ አካባቢ ተሰራጭተዋል። ነገር ግን በሕትመት ፈጠራ የብሉይ ኪዳን ጽሑፍ ለሁሉም ማለት ይቻላል ተደራሽ ሆነ። መጽሐፍ ቅዱስ በጣም የተሸጠው መጽሐፍ ነው፤ ሥርጭቱ አያልቅም። እንዲያውም በነጻ ይሰጣሉ. በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ ነው, ብዙዎቹ በመደርደሪያው ላይ አቧራ የሚሰበስቡ ናቸው.
እስከ 16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ አንድ ተራ ሰው ይህንን ጽሑፍ አግኝቶ ማንበብ የማይችለው ተግባር ነበር (በእርግጥ ማንበብና መጻፍ ካልተማረ እና ህይወቱን ሙሉ እበት ውስጥ ካልቆፈረ በስተቀር)። ካህናቱ አንዳንድ ዝርዝሮችን በመተው፣ አንዳንድ ቦታዎችን እያጋነኑ፣ ደስ የሚያሰኙበትን ቦታ በማጉላት ይህንን መጽሐፍ በድጋሚ ገለጹ። አንድ ሰው ሊያረጋግጥላቸው አልቻለም፤ በአማላጆች ሥልጣን ላይ ብቻ መተማመን ይችላል። በአሁኑ ጊዜ ይህ ጽሑፍ ለሁሉም ሰው ይገኛል፣ ነገር ግን ስመ አማኞች አንብበውት አያውቁም። እንደ ሠለጠኑ ሰዎች በትውፊት የታዘዙ ሥርዓቶችን ብቻ ያከናውናሉ።
ከጥንት ጀምሮ አዳዲስ ጽሑፎች፣ የወንጌል አዋልድ መጻሕፍት እና የብሉይ ኪዳን ግኝቶች በቅርቡ በፕሬስ ውስጥ የተጋነኑ ስሜቶች ማዕበል አሉ። ነገር ግን በጣም ተራ የሆነውን መጽሐፍ ቅዱስን በጥንቃቄ ብታነብም አማኞች የማያውቁትን ወይም ያላስተዋሉትን ብዙ ቦታዎች ማየት ትችላለህ። ከሁለተኛው የፍጥረት መግለጫ ባለፈ ይህን የማይፈጭ ጽሁፍ ጠንቅቀው የሚያውቁት ጽናት ብቻ ናቸው። አንዳንድ ሰዎች አብዛኛውን መጽሐፉን ችላ በማለት ለእነርሱ የሚመከሩትን የተመረጡ አንቀጾች ያነባሉ። ብዙውን ጊዜ ግን መጽሐፍ ቅዱስ በጭራሽ አይከፈትም። ነገር ግን ይህ መጽሐፍ ማንንም ሰው ወደ አምላክ የለሽ ሊለውጠው ይችላል።

ግን በትርጉም እንጀምር። ዋናው መጽሐፍ ቅዱስ የሚነበበው በተለይ አክራሪ በሆኑ አይሁዶች ወይም ምሁራን ብቻ ነው። ሁሉም ሰው በትርጉሙ ረክቷል።
አሁን ሁሉም የግሪክ ትርጉሞች ሴፕቱጀንት ሳይለዩ ይባላሉ። በሩሲያ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከጥንት ጀምሮ ጥቅም ላይ የዋሉት እነዚህ ትርጉሞች ናቸው. የሰባ ተርጓሚዎች የትርጉም አፈጣጠር ታሪክ በርካታ ስሪቶች እንዳሉት ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። በጣም የተለመደው በሁለቱም ታልሙድ እና በግሪክ ምንጮች ውስጥ ተብራርቷል, በትንሹ ልዩነት. ግሪኮች ንጉሥ ቶለሚ የዕብራይስጥ መጽሐፍ ትርጉም መግዛት እንደሚፈልጉ እና ለዚህም 72 ተርጓሚዎችን ቀጥረው ነበር አሉ። ታልሙድ ንጉሱ ፖሊግሎት ረቢዎችን አስሮ ኦሪትን እንዲተረጉሙ አስገድዷቸዋል ይላል። በሁለቱም ታሪኮች ውስጥ, ቅጥረኞች ወይም እስረኞች እርስ በርስ ተነጥለው ተተርጉመዋል. እና በመጨረሻ ፣ ሁሉም ጽሑፎች ተመሳሳይ ነበሩ ተብሎ ይታሰባል። ይሁን እንጂ በዚያ ዘመን የነበሩት የግሪክ ጽሑፎች ባሕርይ ያላቸው የሥነ-ጽሑፍ ማስጌጫዎች ሴፕቱጀንት ትርጉምን አሸንፈውታል። እና አሁን እንደምናውቀው፣ የሰባው ተርጓሚዎች ታሪክ ተረት ነው።
አይሁድ በጥበበኞች ረቢዎች የተሠራው እንዲህ ያለው ውብ ትርጉም እንኳ የቅዱሳን መጻሕፍትን ርኩሰት እንደሆነ ያምናሉ። ከታልሙዲስቶች በአንዱ አባባል፡- “ጽሑፋዊ ትርጉምን የሚሠራ ተሳዳቢ ነው፤ በጥሬው የተረጎመ ውሸታም ነው።
ይህ ትርጉም የአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎችም ሆኑ ሌሎች የግሪክኛ ቋንቋ ጸሐፊዎች ይጠቀሙበት ነበር። ለምሳሌ፣ በሉቃስ ወንጌል ውስጥ ያለው የኢየሱስ የዘር ሐረግ በዕብራይስጥ መጀመሪያ ያልተጠቀሰውን ነገር ግን በሴፕቱጀንት ውስጥ የሚገኘውን የአርፋክስድ ልጅ ቃይናንን ይጠቅሳል። አሁንም፣ በትንሹ የትርጉም ኪሳራ እና፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ በዋናው ላይ የማይገኙ ተጨማሪዎች እንኳን፣ የሰባ ትርጉም በጣም መጥፎ አይደለም።
ካቶሊኮች የሚጠቀሙበት የላቲን ትርጉም የሆነው ቩልጌት ሁኔታው ​​​​ይበልጥ የከፋ ነው። ይህ ትርጉም የተዘጋጀው በ 4 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መነኩሴው ጀሮም ነው፣ ፈጣን የዕብራይስጥ ኮርስ ከወሰደ በኋላ። በተፈጥሮ ፣ ስራው በአጠቃላይ ቋንቋውን እና በተለይም የቃላት አጠቃቀምን ካለማወቅ የተነሳ እጅግ በጣም በማይረቡ ስህተቶች የተሞላ ነው። በጣም አስቂኝ የሆነው ከዘፀአት የተወሰደ ሲሆን “የሙሴ ፊት ቁርበት አበራ” (;;;;;;;;;; በዕብራይስጥ ግን ";;;;;" የሚለው ቃል ሁለቱም “ቀንድ” እና “ማብራት” ማለት ነው። በሞኝ ስህተት ምክንያት፣ ብዙ ካቶሊኮች ቀንደኛውን ሙሴን ያደንቁታል፤ በጣም ዝነኛ የሆነው ቀንድ ያለው ሐውልት የፈጠረው በራሱ ማይክል አንጄሎ ነው።
ብዙ ትርጉሞችን ተጠቀምኩ። ሲኖዶል፣ እሱም ከዕብራይስጥ፣ ከግሪክ እና ከላቲን የተተረጎመ፣ ማለትም፣ ምንም እንኳን ጊዜው ያለፈበት ቢሆንም፣ ቢሆንም፣ በትጋት ተከናውኗል። እና አዲሱ ትርጉም ወደ ሩሲያኛ፣ በ2011 የተጠናቀቀ። በተጨማሪም አንዳንድ የመካከለኛው ዘመን የምዕራባውያን ትርጉሞችን በደንብ ማወቅ ነበረብኝ፤ ብዙውን ጊዜ ወደ ኪንግ ጄምስ መጽሐፍ ቅዱስ እና በአንግሊካን ቤተ ክርስቲያን ወደ ተዘጋጀው እትሞች ዞርኩ። ከዚያም ከእንግሊዝኛ ወደ ሩሲያኛ የተተረጎሙ ሁለት የተለያዩ ትርጉሞች, እነሱም ከላቲን እና ከግሪክ የተገለበጡ ናቸው. እና ተጨማሪ የላቁ አዳዲስ ትርጉሞች ከአሜሪካ እና ካናዳ።
እርግጥ ነው, በእንደዚህ ዓይነት የተሰበረ ስልክ ውስጥ ግራ ሊጋቡ ይችላሉ, ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ የትርጉም ትርጉም ወይም ሌላው ቀርቶ የትርጉም-ትርጓሜ-ትርጓሜ ነው. ስለዚህ፣ ንጽጽር ይቻል ዘንድ ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሊቃውንት ሥራዎች መዞር ነበረብኝ። ሁሉንም አማራጮች በማነፃፀር ብቻ የጠፋውን ፣ የተስተካከለውን እና ለተወሰነ ዓላማ ወደ ዋናው የተጨመረውን ማየት ይችላሉ ። ብዙ የማይተረጎሙ ግጥሞች ጠፍተዋል፣ የቃል ማስዋብ ግን ሌላ ቦታ ላይ ተጨምሯል። በአጠቃላይ ግን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትርጉሙ በየትኛውም ትርጉም አይጠፋም። ዘመናዊ ትርጉሞች ከአሮጌዎች በጣም የተሻሉ ናቸው. ስለዚህ, እንዳይታለሉ ሳይፈሩ ይዘቱን በጥንቃቄ መወያየት ይችላሉ.

የብሉይ ኪዳን አጭር መግለጫ

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የመፅሐፍ ቅዱሳዊውን አጠቃላይ ዝርዝሮች አጭር (በጣም አጭርም ቢሆን) ከመናገር መቆጠብ አልችልም። ሚስዮናውያን እንደሚፈልጉት ጽሑፉን ወደ ልጆች መላመድ መለወጥ አልፈልግም። ብዙ ታዋቂ ሰዎች መጽሐፉን ከእኔ በፊት ተንትነዋል። ለምሳሌ መሳቅ ከፈለግክ ሊዮ ታክሲልን እመክራለሁ። እኔን የሚያስደስተኝ ሌላ ነገር ነው፡ ይህ መፅሃፍ በምን ሁኔታዎች እና በምን ዓላማዎች እንደተዘጋጀ። እና ያለ ማጠቃለያ, ወደዚህ ግብ ለመቅረብ ምንም መንገድ የለም. እርግጥ ነው፣ መሳለቂያን መቋቋም አልችልም። ችግሩ የኔ ብልግና ወይም አንዳንድ የተራቀቀ ክፋት አይደለም። ጽሑፉ ራሱ አሳዛኝ ነው።

መጽሐፍ ቅዱሳዊው ትረካ በዓለም አፈጣጠር ታሪክ ይከፈታል። በቋሚነት, ዲሚዩርጅ በ 6 ቀናት ውስጥ ያለውን ሁሉንም ነገር ይፈጥራል. ሰማይና ምድር። የቀንና የሌሊት ለውጥ። ውሃ እና ደረቅ. ተጨማሪ በግምት በዚህ ቅደም ተከተል። ተክሎች, ተሳቢ እንስሳት, ወፎች, አሳ, እንስሳት እና ሌሎች ህይወት ያላቸው ፍጥረታት. ከዚያም ይህን ዓለምና ከብቶችን፣ ዓሦችንና አእዋፍን የሚገዛውን ሰው በራሱ አምሳልና አምሳል ለመፍጠር ወደ ራሱ ወሰደው። በመጨረሻም ስራውን አድንቆ በውጤቱ ተደስቷል።
ከመጀመሪያው የፍጥረት መግለጫ በኋላ፣ በአንዳንድ ቦታዎች ከመጀመሪያው የተለየ፣ በዝርዝሮች የበለጸገ ሁለተኛ ይከተላል። በአንቀጹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ድብልቦች ከየት እንደመጡ እገልጻለሁ። በጣም ብዙ ሆነው ይቀጥላሉ. በአጠቃላይ, ሁለተኛው መግለጫ ሁሉም እንስሳት በምድር የተፈጠሩ መሆናቸውን ያብራራል. ማለትም በሞኝነት ከቆሻሻ የተሰራ። አዳም ለሁሉም እንስሳት ስም ሰጣቸው። በእውነቱ ሁሉም ሰው። ባክቴሪያ እዚያ አልተጠቀሰም፤ ያኔ ማይክሮስኮፕ አልነበረም። እንዲሁም የጥንት አይሁዶች ሊሰሙት የማይችሉት በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ የእንስሳት ዝርያዎች አልተጠቀሱም። ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ዓለም በጣም ውስን ነበር. ያንኑ መፅሐፍ ካመንክ ብዙ ወንዞች፣ ብዙ ሀይቆች እና ባህር በዙሪያዋ አሉ፣ እና በመሃል ላይ ደረቅ መሬት አለ። ከዚህም በላይ ይህ ሁሉ "የምድር ክበብ" ነው. ጠፍጣፋ ፣ በጠርዙ እና በሰማይ ንፍቀ ክበብ እንደተሸፈነ ፣ መብራቶች በየጊዜው የሚለዋወጡበት ፣ በፈጣሪ ትእዛዝ።
ስለ ብርሃን ሰሪዎች መናገር። ብርሃኑ በመጀመሪያው ቀን ታየ. እና ጨረቃ እና ፀሐይ በአራተኛው ላይ ብቻ ናቸው. ትንሹ አምላክ የቀኑን ለውጥ እንዴት ለካ? በመጀመሪያዎቹ ሦስት ቀናት ታሪክ ውስጥ "ማታ እና ማለዳ" የተጻፈው ለምንድን ነው?
ፈጣሪ ለወንድ ሚስት ከጎድን አጥንት ይፈጥራል። በተጨማሪም ጥንዶቹ በኤደን ገነት ካለው ከአንድ ዛፍ እንዳይበሉ አዘዛቸው። የአዳም የመጀመሪያ ሚስት ሊሊት ሙሉ በሙሉ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጠፋች። ነገር ግን ሚድራሽ ውስጥ ባሉት ገለጻዎች በመመዘን የመራባት አምላክ የሆነች ነገር ነበረች። እሷም በጣም አፍቃሪ ነበረች፣ በሌላ አነጋገር፣ በእንስሳት እና በመላእክትም ትበዳለች። ተመሳሳይ ሴት ልጅ በሱመርኛ ጽሑፍ "ጊልጋመሽ እና ዊሎው" በሚለው ስም ሊሊክ ተመስሏል. የሚቀጥለው ጽሑፍ ከጊልጋመሽ የሱመር ኢፒክ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። እንዲሁም ከሸክላ የተፈጠረ; ይሁን እንጂ ሰውን ከሸክላ ወይም ከአቧራ ስለመፍጠር የሚናገረው አፈ ታሪክ በሁሉም የመካከለኛው ምስራቅ አገሮች በጣም የተለመደ ነበር. የጊልጋመሽ ታሪክም ከመጽሐፍ ቅዱስ በላይ የቆየ ነው። ከዚህ ጽሑፍ የተከበረው አረመኔ ከእንስሳት ጋር ከመስማማት ወደኋላ አይልም እና የማይሞት እፅዋትን ይፈልጋል። የውድቀት ተረት ፍሬ ነገር ጥንታዊ ድርሰት አለው። ከባድ የስነ-መለኮት ችግር ከጸሐፊዎቹ ጋር ገጥሞታል, ምክንያቱም ኃጢአት እና ክፋት በሰው ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ መሆናቸውን ማሳየት አስፈላጊ ነበር. እርሱ ግን እጅግ በሚያምር አምላክ አምሳልና አምሳል ተፈጠረ። ሆኖም ግን, ከእሱ ወጥተናል. ሚስቱም ተንኮለኛው እባብ ተታልላ ከተከለከለው ዛፍ እንድትበላና ፍሬውን ለባልዋ እንድትሰጥ አሳመናት። እንደ ፣ ምንም ነገር አይከሰትም ፣ እና እርስዎ እራስዎ እንደ ሙሉ አማልክት ትሆናላችሁ።
እግዚአብሔር በአትክልቱ ስፍራ የሚራመደው በእግሩ ሳይሆን በእግሩ ነው። አዳምና ሔዋንም ራቁታቸውን መሆናቸውን ስለተገነዘቡ ሁሉን በሚችል አምላክ ፊት ከዛፎች ጀርባ ተደብቀው ነበር። በመጽሐፍ ቅዱስ መጀመሪያ ላይ ብዙውን ጊዜ መለኮት ሰው-አንትሮፖሞርፊክ መግለጫዎች እንዳሉት ወዲያውኑ ማስተዋል እፈልጋለሁ። አምላክ የመጀመሪያዎቹን ሰዎች ሳያገኝ “የት ነህ?” ይላል። ይህ ሁሉን የሚያይ እና ሁሉን ቻይ አምላክ ግማሽ እርቃናቸውን ወንድና ሴት ሊያገኝ አይችልም። በውጤቱም, ምን እንደተፈጠረ በመጠየቅ ይገነዘባል, ይህ ሁሉን የሚያይ እና ሁሉን ቻይ ነው, አይርሱ. የተናደደ። አዳምና ሔዋንን ከኤደን ገነት አባረራቸው፣ ሟች ያደርጋቸዋል እና መራባትን ሰጣቸው። በተጨማሪም ሴትየዋ በህመም እንድትወልድ ያደርጋል. ምንም እንኳን አንዲት ሴት በህመም እና ከላይ ያለ ልዩ መመሪያ ብትወልድም, ግን ኦህ. እባቡም እግሮቹን አጥቶ በሆዱ ላይ እንዲሳበብ አዘዘው። ምንም እንኳን ለምን እንደሚናደድ ግልጽ ባይሆንም, ምክንያቱም እሱ ሁሉን ቻይ እና ሁሉን አዋቂ ስለሆነ እና ተጨማሪ ክስተቶችን አስቀድሞ አስቀድሞ ያየ. ወይም በዓለም ላይ ምንም ነገር በእሱ ላይ የተመካ እንዳልሆነ ተገለጠ, እና ከተፈጠረ በኋላ በአካባቢው ብቻ ጣልቃ መግባት ይችላል. ይህ ግልጽ የሚያደርገው ሁሉን ቻይ የሆነ ፈጣሪ አምላክ የሚለው ሃሳብ ብዙ ቆይቶ ከጥንታዊ አፈ ታሪኮች ጋር የተያያዘ መሆኑን ብቻ ነው። ይህ በኋላ ላይ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ይብራራል.

ቃየንና አቤል

ሔዋን ቃየንን ከዚያም አቤልን ወለደች። አቤል ከብት አርቢ ነበር፣ ቃየን ደግሞ ገበሬ ነበር። ሁለቱም ለአምላክ መሥዋዕት አቀረቡ። ይሁን እንጂ የቃየን መስዋዕትነት (ፍሬዎች) ችላ ተብሏል. የአቤል መስዋዕትነት (በጉ) ግን አስደስቶታል። ከዚያ በኋላ ትንሹ አምላክ, በአስቂኝ ቃና, ለምን አፍንጫውን እንደሰቀለ ጠየቀው. ከጥቂት መስመር በኋላ ቃየን ለረጅም ጊዜ ሳያስብ ወንድሙን በሜዳ ላይ ደበደበው። አሁንም ሁሉን አዋቂው ያልታደለውን ገዳይ ወንድምህ የት ነው ብሎ ይጠይቃል። ምንም እንኳን እሱ ሁሉንም ነገር እንደሚያውቅ ወዲያውኑ መልስ ይሰጣል. በመጨረሻም ቃየንን ከኤደን በስተ ምሥራቅ ወዳለ ቦታ አስወጣው። “ቃየንም እግዚአብሔርን አለው፡- ከመታገሥ ቅጣቴ ይበልጣል። እነሆ፥ አሁን ከምድር ፊት ታሳድደኛለህ፥ ከፊትህም እሰውራለሁ፥ በምድርም ላይ ምርኮኛና ተቅበዝባዥ እሆናለሁ። የሚገናኘኝም ሁሉ ይገድለኛል” አለ። እንዴት ምድርን ትቶ በእሷ ላይ በአንድ ጊዜ ለመንከራተት ያስባል? ሁሉን ከሚያይ የአለም ፈጣሪ እንዴት ይደበቃል? እና በዚያ ቅጽበት ቢበዛ 5 ሰዎች በምድር ላይ ቢኖሩ ማን ይገድለዋል? እና እነዚያ የቅርብ ዘመዶቹ ናቸው።
ከዚያ ሁሉም የወደፊት ሰዎች ሚስቶቻቸውን የት እንደሚወስዱ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. አምላክ ሔዋንን ብቻ ነው የፈጠረው፣ እና የሌሎች ሴቶች መወለድ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አልተገለጸም። ሴቶች ባጠቃላይ, እንደ የበታች ኃጢአተኛ ፍጥረታት, በተለይም ለመጥቀስ ፈቃደኛ አይደሉም. እና በዘር ዘሮች ውስጥም የበለጠ። እርግጥ ነው፣ ሐተታዎቹ እና ሚድራሺም አዳምና ሔዋን ሴት ልጆች እንደነበሯቸው ያስረዳሉ። በአጠቃላይ ፣በመጀመሪያ ደረጃ ፣የሰው ልጅ በግዳጅ በዘመድ ግንኙነት ተሠቃይቷል። የጸሐፊዎች እና የወደፊት ተርጓሚዎች ትንሽ አእምሮ ሌሎች አማራጮችን ማምጣት አልቻለም።
ከጊዜ በኋላ ሰዎች በከፍተኛ ሁኔታ ጨምረዋል። የእድሜ ዘመናቸው በጣም ረጅም፣ አንዳንዴም በመቶዎች የሚቆጠሩ ዓመታት ነበር። የግማሽ ገፅ የዘር ሐረግ መግለጫዎች በጣም አስቂኝ ይመስላሉ፣ በዚህ ውስጥ የሚከተለው ያለማቋረጥ የተጻፈ ነው፡- “ሴት መቶ አምስት ዓመት ኖረ፣ ሄኖስንም ወለደ። ስለዚህም ወይ ከሴቶች ተሳትፎ ውጭ ወለዱ ወይ በመከፋፈልና በማደግ ተባዝተዋል።

እና ስለዚህ ሴቶች በመጨረሻ ይጠቀሳሉ, ነገር ግን አንዳንድ ቆንጆዎች መላእክትን ወይም አጋንንትን እንደሚያታልሉ ብቻ ነው, ከነሱ እኩል ያልሆኑ ግዙፍ ሰዎች ተወለዱ. ዳግመኛም እግዚአብሔር የፈጠራቸው ትናንሽ ሰዎች በሚያደርጉት ነገር ደስተኛ አይደለም። እናም እንስሳትን እና አእዋፍን ጨምሮ ሁሉንም ሰው ለማጥፋት ወሰነ, የፈጸሙት ስህተት አልተገለጸም. በጣም ብዙ እንደሆነ ግልጽ ነው። እንደገናም ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ እየሆነ ያለውን ነገር መቋቋም አይችልም እና ጥፋት ለመፍጠር ይፈልጋል - መላውን ዓለም ያጥለቀለቀው።
እርሱ ግን ጻድቁን ኖኅንና ሦስቱን ልጆቹን መርጦ የሚድኑበት መርከብ እንዲሠሩ ነገራቸው።
ከዚህ አፈ ታሪክ ጋር ትይዩ፣ በዚህ ወቅት በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ ሁለት ተመሳሳይ አፈ ታሪኮች ነበሩ - ግሪክ እና አካዲያን። በጊልጋመሽ አፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተው የአካዲያን አፈ ታሪክ በሱመሪያውያን፣ ሁሪያውያን እና ኬጢያውያን ዘንድ ይታወቅ ነበር። ኤንሊል የሰውን ልጅ ለማጥፋት የወሰነበት ምክንያት ሰዎች የአዲስ ዓመት መስዋዕቶችን መክፈል ስለረሱ ነው. ኢአ ግን ኡትናፒሽቲም በቅርቡ ጎርፍ እንደሚመጣ ያስጠነቅቃል። ስለዚህም ኪዩቢክ መርከብ ይሠራል። ዝናብ ሲጀምር. እሱና ቤተሰቡ እንዲሁም እንስሶቹ በመርከብ ውስጥ ተደብቀዋል። እና ጫፎቹን ደበደቡት። ጎርፉ ለስድስት ቀናት ቀጠለ, ትናንሽ አማልክቶች እንኳ በጣም ከመፍራታቸው የተነሳ ወደ ሰማይ እየበረሩ እንደ ውሻ በጸጥታ ተቀመጡ. በሰባተኛው ቀን፣ መርከቡ ወደ ኒሲር ተራራ ተንሳፈፈ፣ እና ኡትናፒሽቲም ሌላ ሰባት ቀን ጠበቀ። ከዚያም እርግብን ይልካል, ከዚያም ዋጥ ይልካል. እና መጨረሻ ላይ ቁራ አለ.
የግሪክ አፈ ታሪክ የሚከተለውን ይላል:- “ሁሉን ቻይ የሆነው ዜኡስ በክፉዎቹ የፔላጂያውያን ሰው በላነት የተበሳጨው የሰውን ዘር በሙሉ ሊያሰጥም በማሰብ የውኃ ጅረቶችን ወደ ምድር አወረደ። ነገር ግን የፍቲያ ንጉስ ዲውካልዮን በካውካሰስ የጎበኘው በአባቱ ታይታን ፕሮሜቴዎስ አስጠንቅቆ መርከብ ሰርቶ ስንቅ ጭኖበት ከዚያም የኤፒሜቴዎስ ​​ልጅ ከሆነችው ከሚስቱ ፒርሃ ጋር ተሳፈረ። ብዙም ሳይቆይ የደቡብ ንፋስ ተነስቶ ዝናብ መዝነብ ጀመረ። ወንዞቹም ዳር ዳር ሞልተው ሞልተዋል፣ ምድሪቱም በጎርፍ ተጥለቀለቀች። ታቦቱ የተሸከመው ለ9 ቀናት ነው። ከዚያም በፓርናሰስ ተራራ ላይ አረፈ፣ ርግብም ስለ መሬት ገጽታ ለዴካሊዮን ነገረችው።
ከታልሙድ ስለመጣው ጎርፍ ትንሽ የበለጠ በቀለማት ያሸበረቀ መግለጫ አለ፡- “ውሃ በፍጥነት መላውን ምድር አጥለቀለቀ። ሰባት መቶ ሺህ ኃጢአተኞች በመርከብ ዙሪያ ተሰብስበው “በሩን ክፈት ኖኅ፣ እንግባ!” ብለው ለመኑ። ኖኅም ከውስጥ ሆኖ ጮኸ፡- “ለመቶ ሃያ ዓመታት ንስሐ እንድትገባ አልጠየቅኋችሁም፣ ግን አልሰማችሁኝም!” ንስሐ ገብተናል ብለው መለሱለት። "ረፍዷል!" ሰዎች በሩን ለመስበር እና ታቦቱን ለመገልበጥ ቢሞክሩም ውድቅ የሆኑ ተኩላዎች፣ አንበሶች እና ድቦች በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን አልቀደዱም። የቀሩት ሸሹ። የቲዮና የታችኛው ውሃ ሲነሳ ኃጢያተኞቹ በመጀመሪያ ህጻናትን ወደ ወንዞች ወረወሯቸው, እየጨመረ ያለውን ውሃ ለማቆም ተስፋ በማድረግ, እነሱ ራሳቸው ዛፎች እና ተራራዎች ላይ ወጡ. ዝናቡም ጣላቸው፣ ብዙም ሳይቆይ የፈላ ውሃ መርከቡን አነሳ። ማዕበሎቹ ከጎን ወደ ጎን ወረወሩት, ስለዚህም በውስጡ ያሉት ሁሉም ሰዎች በሚፈላ ድስት ውስጥ የአተር ፍሬዎችን ይመስላሉ። ጌታ የጥፋትን ውኃ በእሳት እንዳሞቅና እሳታማ ፍትወትም በሚቃጠል ውኃ እንደቀጣ፣ በኃጢአተኞችም ላይ እሳታማ ዝናብ እንዳዘነበ፣ በውኃ ጅረቶች ውስጥ የሚዋኙትን ዓይኖቻቸው እንዳይቆርጡ ቁራዎችን አላቆመም ይላሉ።
ኖኅና ልጆቹ ከእንጨት የሠሩት መርከብ፣ ጎፈር፣ እጅግ በጣም ወግ አጥባቂ በሆኑ ግምቶች እንኳን የማይታመን መጠን ያለው መሆን አለበት። በዚያን ጊዜ እንደ ማንኛውም ገበሬ በድንኳን ውስጥ ይኖር ነበር እና እንደ መጥረቢያ, መጋዝ, መዶሻ እና ሚስማር ያሉ ነገሮችን አልሰማም ነበር. መሳሪያዎቹ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ የተሰጡ መሆናቸውን እናስብ። ግን የመርከብ ሠሪነት ልምድ ነበረው? ከአራት ሰዎች ጋር ግዙፍ መርከብ መስራት እና ተንሳፋፊ ማድረግ ቀላል ስራ አይደለም የሚመስለው። ነገር ግን ኖኅም ችግሩን ተቋቁሟል እንበል።
ነገር ግን ኖህ 7 ጥንድ ንጹሕ እንስሳትን እና ጥንድ ርኩሶችን መምረጥ ስለነበረበት ምን ይደረግ? ምንም እንኳን የሕያዋን ዝርያዎች ቁጥር ማለት በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ከጥፋት ውሃ የተረፉት ወደ 5 ሚሊዮን ገደማ ናቸው። እናም በሰባት ቀናት ውስጥ ያን ያህል ትልቅ በማይመስል መርከብ ላይ ይህን ሜንጀር መሰብሰብ ነበረበት። እርግጥ ነው, ለጽሑፉ ድሆች ደራሲዎች የማይታወቁ ዝርያዎች አልተጠቀሱም. ምንም ካንጋሮዎች፣ ኮኣላ፣ ፕላቲፐስ፣ ሌሙርስ፣ ጎሽ፣ ፔንግዊን፣ ስኩንክስ ወይም አርማዲሎስ የለም። ይህ በውቅያኖስ የተከበበ የምድር ጠፍጣፋ ክብ ላይ ለሚኖሩ ሞኞች ይቅር የሚላቸው ነው። ስለ አሜሪካ፣ ማዳጋስካር፣ አንታርክቲካ፣ አውስትራሊያ እና ሌሎች እንደዚህ ያሉ ሩቅ ቦታዎች እንኳን ስለመኖሩ ምንም ሀሳብ አልነበራቸውም። እስካሁን ድረስ ስለ ነፍሳት፣ ክራስታስ እና ሌሎች ማንዳቮስ እና ትሎች አልጠቀስኩም። በተጨማሪም እነዚህ ሁሉ ዝርያዎች በመርከቧ ውስጥ እንዳሉ ብንገምትም እንዴት ከአራራት ተራራ ተነስተው ፕላኔቷን አቋርጠው ተሰራጭተው በሌሎች ቦታዎች ላይ ምንም ምልክት አላስቀሩም። እርግጥ ነው፣ ሥር የሰደዱ ዝርያዎች በሚሊዮን ለሚቆጠሩ ዓመታት በተናጥል ስለፈጠሩ እና ከኖህ ጋር በጀልባ ላይ በማዕበል ላይ ስላልሄዱ።
በጌታ ትእዛዝ ኖኅ በመርከቧ ውስጥ ለሚኖሩት ሁሉ እህል ማከማቸት ነበረበት። በ10 ወራት ጉዞ ውስጥ ለሁሉም ሰው የሚሆን በቂ ምግብ መኖር ነበረበት። ስጋ ለአዞ፣ አሳ ለፔንግዊን እና ለከብት ድርቆሽ። ወዘተ.
በመጨረሻ መርከቡ በደረቅ ምድር ላይ ስታርፍ ኖኅ ለእግዚአብሔር መሥዋዕት አቀረበ። የሚቃጠለውን ሥጋ አሸተተ (በአፍንጫው፣ ምንም እንኳን እግዚአብሔር የሚቃጠለውን የሥጋ ሽታ እንዴት እንደሚወድ ሁሉም ያውቃል) እና ብዙ ሰዎችን ላለማሰቃየት ቃል ገባ። እውነት ነው, ብዙም አልቆየም. ብዙም ሳይቆይ ትንንሾቹ ሰዎች የባቢሎን ግንብ ለመገንባት ወሰኑ ፣ እና ጌታ ቋንቋቸውን ግራ ያጋባ ነበር - ምክንያቱም አይበዱም። ከዚያም አምላክ ወደ ሁሉም ዓይነት ችግሮች ውስጥ ይገባል. እና እስከ መጨረሻው ድረስ የተራቀቁ ፈተናዎችን፣ ቅጣቶችን እና ማሰቃያዎችን በመፈልሰፍ እንደሚደሰት እንደ ባለ ብዙ ሀዘንተኛ ከተሸናፊው ዘሩ ጋር መጫወቱን አያቆምም።

አብርሃም - የአይሁድ ሕዝብ መስራች

እንደገና ትንንሾቹ ሰዎች ተባዙ። ዳግመኛም በኃጢያት ተጠምደናል። እና በዚህ ጊዜ እግዚአብሔር አዲስ ተወዳጅ አለው - አብርሃም. በተለያዩ አገሮች ያሳድደዋል, ሁሉንም ዓይነት ለመረዳት የማይቻል ስራዎችን ያዘጋጃል, በአጠቃላይ, በተቻለ መጠን ያሠለጥነዋል. ሚስቱ ሳራ ልጆችን መፀነስ አልቻለችም. ከዚያም አጋርን ባሪያ አመጣችለት። እስማኤል የሚባል ወንድ ልጅ ወለደችለት። ከዚህም በኋላ ሚስቱ አብርሃምን ከልጁ ጋር እንዲያባርራት አስገደዳት።
አብርሃም ያለማቋረጥ ሣራን እራሷን ወደ ቁባት ልትገባ ይሞክራል። እሷ በጣም አርጅታ በነበረችበት ጊዜ እንኳን። ያልታደሉት ሰዎች ሊወስዱት ከተስማሙ በኋላ እግዚአብሔር ቀጣቸው። ሣራም ተመልሳ መጣች። ከተታለሉት መካከል አንዱ አቢሜሌክ ሲሆን እሱም አምላክ ከመረጠው አብርሃም ጋር ሲወዳደር በጣም ጥሩ መስሎ ይታያል።
የሚከተለው ስለ ሰዶምና ገሞራ ትንሽ ረቂቅ ታሪክ ነው። አሁንም፣ ሁሉን አዋቂ እና ሁሉን ቻይ የሆነው እንግዳ የሆኑ ጥቃቶችን ይፈጽማል። ስለ ሰዶም ኃጢአተኞች የሚወራውን ወሬ ለማረጋገጥ የመላእክትን መልክ ይይዛል። “የሰዶምና የገሞራ ጩኸት ብዙ ነው ኃጢአታቸውም እጅግ ከብዶአል። እኔ ወርጄ እነሱ የሚያደርጉትን በትክክል እየሠሩ እንደሆነ፣ በእኔ ላይ የሚጮኸው በእነርሱ ላይ የሚጮኸው ጩኸት ምን እንደሆነ አያለሁ፣ ወይም እንዳልሆነ፣ አጣራለሁ።
መላእክት ለሰዶም እንግዶች መስለው መጡ። ሎጥም እንዲጠይቋቸው በቀጥታ ለመነአቸው። እርግጥ ነው፣ ክፉዎቹ የአካባቢው ነዋሪዎች መጻተኞችን “ለመተዋወቅ” ይፈልጋሉ - በሌላ አነጋገር በጅምላ ይምቷቸው። ጠማማዎቹ በሎጥ ቤት ተሰብስበው እንግዶቹን እንዲያስረክቡ አዘዙ። ሎጥ ግን ደናግል ሴት ልጆቹን በምላሹ ይወስድ ዘንድ አቀረበ። አንዲት ሴት ምንም ዋጋ የላትም, የወንዶችን ክብር መጠበቅ የበለጠ አስፈላጊ ነው. ነገር ግን መላእክቱ በጊዜው የተናደዱትን ሰዎች አሳውረው ሎጥ እና ቤተሰቡ ከተማዋን ለቀው እንዲወጡ ታዘዙ እና ወደ ኋላ እንኳን ሳይመለከቱ። እውነት ነው፣ ከተማዋን ለቀው ሲወጡ ሚስቱ ወደ ኋላ መለስ ብላ ተመለከተች። አሰቃቂ እና አስማታዊ ቅጣትን የሚወድ ጌታ ሰዶማውያንን አቃጠለ። ኃጢአተኞች ሲቃጠሉ ማየት እንድትደሰት ስለፈለገች ኃጢአት ምን ነበር, ፈጽሞ አልገባኝም, ነገር ግን እግዚአብሔር እሷን የጨው ዓምድ አደረገው. በጣም የሚያስደንቀው ግን እነዚሁ ድንግል ሴት ልጆች በመውለድ ሰበብ አባታቸውን ሰክረው ከእርሱ ጋር መቀላቀላቸው ነው። ይሁን እንጂ ይህ ከዘመድ ጋር የሚጋጭ ብስጭት እንኳን እንደ ኃጢአተኛ አይቆጠርም. መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ ስለ ሰው ሲናገር ሰው ማለት እንደሆነ ማስተዋል እፈልጋለሁ። አንዲት ሴት በእቃ ደረጃ ላይ ያለ ነገር ነች.
ነገር ግን ወደ አብርሃም እንመለስ, እሱም እንደ ወግ, የእስራኤል ልጆች ሁሉ በእግዚአብሔር የተመረጠ ቅድመ አያት ተደርጎ ይቆጠራል. ሣራ በእርጅናዋ ወለደች። ይስሐቅንም ወለደች። ልጁ ባደገ ጊዜ እግዚአብሔር ለአባቱ አዲስ እብድ ትእዛዝ ሰጠው - ልጁን በተራራው ላይ እንዲገድለው። በተፈጥሮ ድንቁ ጻድቅ ሰው ተስማማ። እንዴት ያለ ምሕረት፣ በመጨረሻው ሰዓት፣ አብርሃም በልጁ ላይ ሟች ድብደባ ሊፈጽም ሲል፣ አንድ መልአክ በረረ እና እጁን ያዘ። ለልዑል አምላክ የመገዛትን ፈተና አለፈ። በግንንም በሰው ፈንታ መሥዋዕት አድርጎ ሊቀበል ተስማማ። አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህ ከሰው መስዋዕት ወግ ወደ እንስሳት መስዋዕት የሚደረግ ሽግግር እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል።
ሣራ በ127 ዓመቷ ሞተች፣ ከዚያም አብርሃም ለልጁ ርብቃ የምትባል ሚስት አገኘ። አብርሃም ራሱ በ175 ዓመቱ አረፈ።
ርብቃ የይስሐቅን መንትያ ልጆች ያዕቆብንና ዔሳውን ወለደች፤ ከአሥርተ ዓመታት መካንነት በኋላ። ይስሐቅ በእርጅና ዘመኑ ዓይነ ስውር ነበር እና ንብረቱን ሁሉ ለኤሳው ሊሰጥ ወሰነ፣ነገር ግን ያዕቆብ በእናቱ መገፋፋት ወንድሙን በማስመሰል አታለለው። ለምን ተባረረ? በምድረ በዳ ውስጥ ከመልአክ ጋር የተደረገውን ትግል ጨምሮ ፈተናዎች ዘነበባቸው (ምናልባት ከጌታ እራሱ ጋር፣ ከጽሑፉ ሙሉ በሙሉ ግልፅ አይደለም) - በጥሬው ትርጉሙ፣ በጉፖታ ምርጥ ወጎች ውስጥ። በኋላ ግን ይቅርታ እንደሚገባው አስመስክሮ ተመለሰ። ያዕቆብ ሁለት ሚስቶች ነበሩት እና ብዙ ልጆችን የሚወልደው ማን እንደሆነ ለማየት እርስ በርሳቸው ተፋለሙ። እና ከዚያ ለመረዳት የማይቻል "ሳንታ ባርባራ" ይቀጥላል: ከባሪያዎች ጋር ወሲብ, ከአንድ በላይ ማግባት እና የመሳሰሉት.

ብዙም ሳይቆይ አዲስ የመለኮት ተወዳጅ ተወለደ - ሙሴ፣ በተጨማሪም ሙሴ ረቢይኑ ወይም ሙሳ (በሙስሊሞች መካከል) በመባል ይታወቃል። ዘጸአት የሚጀምረው የእስራኤል ሕዝብ በግብፃውያን በምርኮ በነበረበት ወቅት እንዴት ጭካኔ የተሞላበት ጭቆና እንደደረሰባቸው በመግለጽ ነው። በባርነት የተያዙት ጎሳዎች እየተሰቃዩ ነው, የድንጋይ ከተማዎችን ለመገንባት ይገደዳሉ, እና ምስኪን ወገኖቻችን በመቅሰፍት ጩኸት ይጮኻሉ. ከዚህም በላይ ክፉው ፈርዖን አይሁዳውያን ሴቶች አራስ ልጆቻቸውን ወደ ወንዝ እንዲጥሉ አዘዘ. አንዲቱም ልጇን ሙሴን በቅርጫት አስቀምጣው እንዲዋኝ ፈቀደላት። ከዚያም የፈርዖን ሴት ልጅ ወሰደችው። እና በወንድ ልጅ ምትክ እሷ ነበረች. ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የእውነተኛ አባቶች ደም በእሱ ውስጥ ነቃ። አንድ ግብፃዊ አንድን አይሁዳዊ ሲደበድብ ባየ ጊዜ ሙሴ ወንጀለኛውን ገደለው። እናም የገዢውን ቁጣ ለማስወገድ ወደ ምድያም ምድር መሸሽ ነበረበት። ከብት አርቢ በመሆን ከአጥቢያ ካህን ጋር ይኖር ነበር። በዚያም ሲፓራን አገባ እርስዋም ሁለት ወንዶች ልጆችን ወለደችለት። ከብዙ ጊዜ በኋላ፣ ሙሴ እንደተለመደው በእግዚአብሔር ፈቃድ የሚስቱን ሰዎች ያጠፋል።
አንድ ቀን ሙሴ ከብቶችን ሲጠብቅ እግዚአብሔር በሚነድ ቁጥቋጦ ውስጥ ሆኖ ተናገረው። የእግዚአብሔር አዲስ የመረጠው በእጣ ፈንታው አላመነም, ከዚያም ሌሎች ተአምራት ተገለጡለት, ለምሳሌ በትር ወደ እባብ እና ወደ ኋላ መለወጥ. ታላቅ ስኬትም ተነበየለት፣ እናም እሱ የእስራኤል ህዝብ ነጻ አውጪ እንደሚሆን ተነግሮለታል።
አምላክ የንግግር ጸሐፊ አድርጎ ከሾመው ከአሮን ጋር ወደ ዋና ከተማው ተመለሰ። ፈርዖንን አይሁድን ከግብፅ ወደ ምድረ በዳ እንዲለቅቃቸው ለመሥዋዕትነት ጠየቁ። ፈርዖን ግን በግትርነት እምቢ አለ። ከዚህም በላይ ልቡ በራሱ በእግዚአብሔር በደነደነ ቁጥር። ማለትም፣ እግዚአብሔር ከሁሉም ተጋጭ አካላት ጋር በአንድ ጊዜ አሳዛኙን ጨዋታዎቹን ተጫውቷል። ፈርዖን የአሻንጉሊት ተንኮለኛ እና ከዚያም ሌላ የመለኮት ቀልድ ሰለባ መሆን አለበት። ይህ ወደፊት ብዙ ጊዜ መፈጸሙ ይቀጥላል። ነገሥታት ወይም ሌሎች የእስራኤል ሕዝብ ጠላቶች ግጭቱን በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት ሁልጊዜ ብዙ አማራጮች አሏቸው። እግዚአብሔር ግን ልባቸውን አደነደነ። ጎናቸውን እንደ ክፉ ለመሳል። ነገር ግን ይህ የመልካም እና የክፉ ግጭት አይደለም. ይህ በደም መፋሰስ እይታ የሚደሰት የአንድ አምላክ ፍላጎት ነው።
ነገር ግን በዚያን ጊዜ ከባናል እልቂት የበለጠ አስደሳች ነገር ተከሰተ። አሮንና የግብፃውያን ካህናት አስማታዊ ችሎታቸውን ማወዳደር ጀመሩ። በዘመናዊ የፖፕ ባህል የተበላሸ ሰው እንደመሆኔ፣ ስለ ዋንድ እና ስለ ሆግዋርት ስካርቭስ አስባለሁ። ጠንቋዮቹ ወይ ወንዞቹን በደም ሞልተውታል ወይ ወደ ሀገር ውስጥ እንቁራሪት ላኩ። ከዚህም በላይ የፈርዖን ካህናት ወደ ኋላ አልቀሩም እና በቀላሉ እነዚህን ድግምቶች ይደግሙ ነበር. እውነት ነው ፣ እንዴት እንደሚለዩ ግልፅ አይደለም ፣ ማን ቶድ የት እንደነበረ ፣ ምናልባት የተለያዩ ቀለሞች ነበሯቸው ፣ እንደ የቅርጫት ኳስ ተጫዋቾች ማሊያ ፣ ያለ ስፖንሰር መለያዎች ብቻ። ያም ሆነ ይህ፣ በማግስቱ ያልታደሉት አምፊቢያውያን ሞቱ፣ “ወደ ክምርም ተሰበሰቡ፣ ምድርም ሸተተች።
በዚህ ምክንያት እግዚአብሔር ራሱ ጣልቃ ገብቶ የግብፃውያንን ግድያ ፈጽሟል። ዝንብን፣ ቸነፈርን፣ አንበጣን፣ በረዶን ላከ እና ዝርዝሩ ይቀጥላል። ከአምስተኛው መቅሰፍት በኋላ - ቸነፈር - “የግብፅ ከብቶች ሁሉ አልቀዋል። ስለ ሰባተኛው መቅሰፍት እናነባለን:- “በጣም ኃይለኛ በረዶ” ሁሉንም ነገር “ከሰው ጀምሮ እስከ አውሬ” መታ። ከብቶቹ ቀድሞውኑ ሞተዋል. ወይስ ዳግመኛ ሊሞት ተነስቷል?
የመጨረሻው ግድያ በግብፅ ያሉ ሕፃናትን በሙሉ ማጥፋት ነው። ጌታ አይሁዶች መነካካት በማይገባቸው የመሥዋዕት እንስሳት ደም ቤቶችን ምልክት እንዲያደርጉ አዘዛቸው። እንደገና፣ እሱ፣ ሁሉን ቻይ እና ሁሉን አዋቂ፣ ምንም የሰው ማስታወሻ ለምን እንደሚያስፈልገው ግልጽ አይደለም። ባጭሩ የግብፃውያንን የበኩር ልጆች ገደለ። ለዚህ ክስተት ክብር, ፋሲካ ወይም በእኛ አስተያየት ፋሲካ ይከበራል.
የተፈራው ፈርዖን አይሁዶች እንዲወጡ ፈቅዶላቸዋል ይህ **** ቢቆም ኖሮ። ዳግመኛም ጻድቅ፣ ደግና ቅን አምላክ ለሚወዳቸው ነገድ ሊወጡ ሲሉ መልካም ምክር ሲሰጣቸው፡- “በባዶ እጃችሁ አትሂዱ፤ ሴት ሁሉ ከባልንጀራዋ ጋር በቤቷም የምትኖረውን ሴት ብርና ብር ትለምናለች። ወርቅና ልብስ፥ ወንዶችና ሴቶች ልጆቻችሁንም ከእነርሱ ጋር አልብሳቸው፥ ግብፃውያንንም ትዘርፋላችሁ።
ከዚህ ቀጥሎ ያለው ታዋቂው የስደት እና የባህር መለያየት ታሪክ ነው፣ ነገር ግን ምንም የሚያስደስት ነገር የለም። በጣም የሚገርመው ጸሐፊው (ወይም ደራሲዎች፣ ምንም እንኳን በተለምዶ የእነዚህ ጽሑፎች ደራሲነት በሙሴ ራሱ ነው የሚነገረው) ዘፀአት ስለ ግብፅ በጣም ግልጽ ያልሆኑ ሀሳቦች ነበሯቸው። ምናልባትም ይህን ጽሑፍ የጻፈው ሰው ስለ ኢምፓየር ከአባይ ወንዝ ዳርቻ ሆኖ ስለ ግዛቱ የሚያውቀው በሰሚ ወሬ ነው። ሁሉንም የግብፅ ልሂቃን ፈርዖንን ያለአንዳች ልዩነት ይላቸዋል። ብዙ የማይረጋገጥ መረጃ ይሰጣል እና ምንም ተጨባጭ ነገር የለም። የእስራኤል አርኪኦሎጂስቶች የቱንም ያህል ቢፈልጉ ግልጽ የሆነውን እውነታ ማረጋገጫ ብቻ ማግኘታቸው አያስገርምም - የስደት ታሪክ እንደ አብዛኞቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፎች ልብ ወለድ ነው። እነዚህ ታሪኮች በግብፅ ዜና መዋዕል አልተረጋገጡም። እስማማለሁ፣ የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች ሁሉን ቻይ የሆነውን ታላቅ ግድያ አለማስተዋላቸው አጠራጣሪ ነው። ግብፃውያን ለአዛኝ ዘላኖች ጎሳ ምንም ፍላጎት እንዳልነበራቸው ብቻ ነው።
በዘፀአት ጊዜ ሙሴ ሕዝቡን ለ40 ዓመታት በምድረ በዳ ጎትቷቸዋል። ምናልባት በሦስት የዘንባባ ዛፎች ጠፍተዋል; ሱዛኒን እንደ መመሪያ ሆኖ እንደዚህ ያሉትን ችሎታዎች ይቀና ነበር። በበረሃ ውስጥ ከሌሎች ጎሳዎች ጋር ተገናኙ, እነሱም ማጥፋት ጀመሩ. በዚያ የሚበላ ነገር አልነበረም፣ ስለዚህ እግዚአብሔር ምስጢራዊ እህልን በምድር ላይ አፈሰሰ - መና ከሰማይ። እና ከዚያም የተጠበሰ ድርጭቶች. እናም ገንፎና ድርጭትን በልተዋል።
ከሦስት ወር መንከራተት በኋላ፣ እግዚአብሔር ለሙሴ በሲና ተራራ ሕግ የያዙ ጽላቶችን ሰጠው። ነገር ግን አምላክ የቃል ኪዳኑን ታቦት ከወርቅ እንዴት እንደሚሠራ ሲገልጽ አሮንና ሌሎች ጎሳዎቹ ሰለቸኝ ብለው ለራሳቸው የወርቅ ጥጃ ፈጠሩ። ሙሴም ከወረደ በኋላ እጅግ ተገርሞ ጽላቶቹን ጣለ - ከዚያም የተለየ ሕግ ቢኖረውም ሌሎችን ሰጠው። ለጣዖት አምልኮ ሙሴ ለሌዊ ቤተሰብ ልጆች ሰይፍ እንዲወስዱና ጎረቤቶቻቸውን እንዲገድሉ አዘዛቸው። በዚህ መንገድ ብዙ መቶ ሰዎች ተጨፍጭፈዋል። "ከእግዚአብሔር በቀር ለአማልክት የሚሠዋ እርሱ ይጠፋል"
አምላክ ከሙሴ ጋር የገባውን ቃል ኪዳን ሲያጠናቅቅ ምን መመሪያ ሰጠ? በጣም ባናል, አትግደል እና አትስረቅ, እና ሁሉም ሰው ማለት አይደለም, ነገር ግን ጎሳዎች ብቻ. ሌሎች መመሪያዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ፡ ባሪያ የመግዛትና የመሸጥ ሕጎች፣ ሴት ልጆቻችሁን በአግባቡ እንዴት እንደሚሸጡ፣ እና ሙሉው ጽሑፍ የተጻፈላቸው ለከብት አርቢዎች የተነገረ ስለ በሬዎች ብዛት ያላቸው ጥቃቅን የግብርና መመሪያዎች። ታዋቂው "ዓይን ለዓይን, ጥርስ ለጥርስ." በመካከለኛው ዘመን ንጹሐንን ማጥፋት የቻሉት ለዚህ ሐረግ ምስጋና ይግባውና “ጠንቋዮችን በሕይወት አትተዉ። እነዚህ አጉል እምነት ተከታዮች በአንድ ጊዜ በመለኮታዊ ተአምራት ብቻ ሳይሆን በክፉ ዓይን እና በክፉ ዓይን ያምኑ ነበር።
ስለ ግርዛትም ይናገራል። አዎን፣ የመጽሐፍ ቅዱስን ጽሑፍ ለሚያከብር ማንኛውም ሰው መገረዝ ግዴታ ነው፣ ​​ከላይ የተደነገገው እና ​​ምንም ተቃራኒ መመሪያዎች አልነበሩም። እናም ይህ በትክክል እንዲሰራ በሞሄል መከናወን አለበት, ኃላፊነቱም ሸለፈትን ማስወገድ ብቻ ሳይሆን. ከህፃኑ ብልት የሚወጣውን ደም በአፉ የመምጠጥ ግዴታ አለበት. አረጋውያን የጨቅላ እምብርት የሚጠቡባቸው አጋጣሚዎች ህጻናትን በበሽታ ያጠቁባቸው አንዳንዴም ለሞት የሚዳርጉ ጉዳዮች በእኛ ጊዜ ብዙ አይደሉም።
እንግዲህ፣ ስለ ስግብግብነት ያለው ቃል ኪዳን የባልንጀራህን ነገር መመኘት ይከለክላል። እና ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, ከቤት እና ከከብቶች በኋላ, ሚስት በዝርዝሩ ውስጥ ተጠርቷል. ይህም ሴቶች በዚያ ማህበረሰብ ውስጥ ያላቸውን አቋም ያመለክታል.
እግዚአብሔር ያልታዘዙትን ቅጣት በማስፈራራት ያበቃል። ከአስፈሪዎቹ ቅጣቶች አንዱ ሄሞሮይድስ ነው. በአጠቃላይ፣ የአይሁድን ሕዝብ ከጨካኝ ጎሣዎች ለበጎ የሚለይ ልዩ ሕጎች አልተሰጡም።

የሌዋውያን መጽሐፍ፣ ታልሙዲስቶች “ቅዱስ ሕግ” እየተባለ የሚጠራው፣ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል ስለ መስዋዕቶች፣ ቀሳውስትና ክልከላዎች መመሪያዎችን ያቀፈ ነው። እና እንዲሁም የምግብ kosher እንዴት እንደሚሰራ አንዳንድ መመሪያዎች። የምግብ እገዳዎች በተለይ አስቂኝ ናቸው. እግዚአብሔር የአሳማ ሥጋን እና ሼልፊሾችን አይወድም - በዚህ መሠረት እነሱን መብላት ይከለክላል ፣ ያለ ማብራሪያ ፣ በቀላሉ አይቻልም ፣ ያ ብቻ ነው። የአጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ በእርግጥ ትንሽ መሆን ይወዳል, እሱ ስለምትበሉት ያስባል. ካም እና ኦይስተር አትብሉ! የሚከተሉት ለሞት ቅጣት ብዙ “አስገዳጅ” ምክንያቶች ናቸው። ለምሳሌ በአውሬነት የተያዙ ሰዎች መገደል አለባቸው፣ ከብቶችም መታረድ አለባቸው። ምንም እንኳን እንስሳው ምን ስህተት እንደሠራ ግልጽ ባይሆንም. እሷ ምናልባት እረኛዋን ዓይን እያየች የተበላሸች ትንሽ ፍየል ወይም በግ ነበረች። ግብረ ሰዶማውያን በተመሳሳይ መንገድ መገደል አለባቸው። ቅዳሜ ላይ አንድ ነገር ለማድረግ ስለወሰኑ ሰዎች ዝም እላለሁ. ለማብራራት፣ መጽሐፍ ቅዱስ በሰንበት ቀን ብሩሽ እንጨት ስለሰበሰበ ገበሬ ጉዳይ የሚገልጽ መግለጫም ይዟል - ለዚያም ከሰፈሩ ውጭ በወገኖቹ ተገድሏል።
አንዳንድ ጊዜ ክልከላዎቹ በጣም ያልተለመዱ ከመሆናቸው የተነሳ በዚህ ጎሳ ውስጥ ምን ዓይነት ሥነ ምግባር እንደነገሠ መገመት ይችላል። በተለይም ሰዎች ከላይ መታዘዝ ካለባቸው እና በሞት ህመም ላይ እንኳን, ለ **** ከብት አይደለም.
እዚያም የእንስሳት መረጃን የጅል ምደባዎች መጥቀስ ተገቢ ነው. ለምሳሌ ጥንቸል ከፍየሎች እና ከላሞች ጋር በአራቢነት ይመደባል። እና የሌሊት ወፍ, እንደ ደራሲዎች, ወፍ ነው.

ዘዳግም

ዘዳግም ልክ እንደ ሙሴ ከመሞቱ በፊት የተናገረውን የስንብት ንግግር ነው። ወደ ተስፋይቱ ምድር ፈጽሞ ያልገባ እርሱ ኢያሱን ተተኪ አድርጎ ሾመው ወደ ተራራው ሄዶ የእስራኤልን ምድር ቃኝቶ ሞተ። ይህ መጽሃፍ የስደትን እና በበረሃ ውስጥ የሚንከራተቱትን ሁኔታዎች ከተለያየ እይታ ይገልፃል፣ የበለጠ ዝርዝር እና ጎልማሳ ነው። በኋላ ይህ ለምን እንደተከሰተ በዝርዝር እመረምራለሁ.
ለምሳሌ፣ ሙሴ በሐሴቦን ምድር ያሳለፈበትን መንገድ የገለጸው በዚህ መንገድ ነው። ንጉሱን ሲጎን ሰራዊቱ እንዲያልፍ ጠየቀው እሱ ግን ፈቃደኛ አልሆነም (እንደገናም በአምላክነቱ ተበሳጨ)። በእርግጥ እግዚአብሔር ሁሉንም ሰው እንዲገድሉ ትእዛዝ ሰጥቷል። ለነገሩ የዘር ማጥፋት ወንጀል ከመጥፎ ሁኔታ በላይ ያበራል። ተጨማሪ ጥቅስ፡- “አምላካችን እግዚአብሔር በእጃችን አሳልፎ ሰጠው፤ እርሱንና ልጆቹን ገደልን፣ ሠራዊቱንም ሁሉ ገደልን። በዚያን ጊዜ ከተሞቹን ሁሉ ያዝን በድግምት አስገዛናቸው - አጠፋናቸው። በእነዚህ ከተሞች ወንዶችን፣ ሴቶችን እና ሕፃናትን ሁሉንም አጥፍተናል።
በደንብ ተከናውኗል, የሚኮራበት ነገር አለ. በተፈጥሮ እነዚህ ከንቱዎች ምንም ማረጋገጫ አያገኙም። የዘመናችን ሰባኪዎች እነዚህን አፈታሪካዊ እልቂቶች ማስረዳት ይወዳሉ። በእነዚያ አገሮች ውስጥ ክፉ ሰዎች፣ አመንዝሮችና ሌሎች ግብረ ሰዶማውያን ይኖሩ እንደነበር ይነገራል። ግን ይህ ሙሉ በሙሉ ፈጠራ ነው. 90 በመቶ የሚሆኑት ይጠፋሉ ተብለው ከሚገመቱት ብሔራት መካከል መጽሐፍ ቅዱስ ምንም መጥፎ ነገር አይናገርም። በእግዚአብሔር ስም መግደል አስፈላጊ ነበር. መስዋዕትነት።

ኢያሱ

ሙሴ ከሞተ በኋላ ትንሹ አምላክ ኢያሱን ረዳው. በዚህ ጊዜ ውስጥ 110 ዓመት የኖረ እና ብዙ የሠራ። ለእሱ ድንቅ ተግባራት ምስጋና ይግባውና የሄርም ደንብ እንዴት እንደሚፈጠር ማየት እንችላለን. ይሖዋ እንዲህ ይላል:- “አምላክህ እግዚአብሔር በእጅህ አሳልፎ የሚሰጣቸውን አሕዛብ ሁሉ ታጠፋለህ። አታዝንላቸው። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ “ፍላጻዎቼ በደም ሰክረዋል፣ ሰይፌም ሥጋ ይበላል” በማለት ጮክ ብሎ ያውጃል። በተፈጥሮ, ይህ በተከታታይ የዘር ማጥፋት ድርጊቶች ይከተላል, እና ይህ ደም መፋሰስ ማብቂያ የሌለው ይመስላል. ስለዚህ የሄርም ደንብ ምንድን ነው? በግምት፣ የሌሎች ብሔሮች ከተሞች ከላይ በመጣ ትዕዛዝ በድግምት ውስጥ ወድቀዋል። እግዚአብሔር በእነዚያ ከተሞች ውስጥ ያሉ ሕያዋንና እስትንፋስ ያላቸው ሁሉ እንዲጠፉ ይፈልጋል። የለም ምሕረት. ወንዶች፣ ሴቶች፣ ሕጻናት እና ከብቶች ሳይቀሩ ለእግዚአብሔር መሥዋዕት ሆነው ይገደላሉ። በእርግጥ፣ በትርጉሞች ውስጥ ትርጓሜዎች አሉ - እንደ “ሙሉ በሙሉ ወድሟል። ነገር ግን ሄርም የሚለው ቃል ፍቺው ፍፁም ፍፁም ፍፁም የሆነ ፍፁም ፍፁም መጥፋት ነው ፣ ያለ ቅኔያዊ ትርጉም ፣ በጥሬው ብቻ። ኢያሱ ምርኮኞችን ገደለ፣ ምንም እንኳን ለራሱ ከብት ሲወስድ የተለዩ ሁኔታዎች ቢኖሩም። እና አንዳንድ ጊዜ ሴቶችን በህይወት ይተዋቸዋል, ነገር ግን የወሲብ ባሪያዎች እንዲሆኑ ብቻ ነው. ነገር ግን የክህደት ህግ ለተሸናፊዎች እድል አይሰጥም - እጅ መስጠት፣ ባሪያ መሆን፣ የአሸናፊውን እምነት መቀበል ወይም መባረር አይችሉም። መጥፋት አለባቸው። ሕዝቦችን ማጥፋት በእግዚአብሔር ስም የተደረገ ቅዱስ ተግባር ተደርጎ ይቆጠራል። ይህን የሚያደርግ ደግሞ ጀግና ነው። እንዴት በአንድ ጊዜ ሂትለርን ለሆሎኮስት መጥላት እና ኢያሱን ማወደስ የምትችልበት ሁኔታ ይገርማል። ነገር ግን የቅዱሳት መጻሕፍት ሥልጣን የዘር ማጥፋትን እንኳን በአማኞች ፊት ወደ ክቡርና ወደ ጽድቅ ሥራ እንደሚቀይር እስክትረዳ ድረስ ትገረማለህ። ምናልባት ከታሪካዊ ዜና መዋዕል ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸውን የተረት ስብስብ እያነበቡ እንደሆነ አሁንም አውቀው ይሆናል።
በነገራችን ላይ በኢያሱ አስደናቂ ጦርነት ወቅት ብዙ ተአምራት ተፈጽመዋል። ለምሳሌ የኢያሪኮ ከተማ ቅጥር በመለከት ድምፅ ፈርሷል። በጣም የሚያስቅው ጊዜ ግን ኢየሱስ በጦር ሜዳ ላይ ያሉትን ጠላቶች ሁሉ መግደል እንዲችል እግዚአብሔር ቀኑን ያራዘመበት ወቅት ነው። በዚያን ጊዜ ለነበሩት ጠቢባን ፀሐፊዎች፣ ፀሐይ በሰማይ ሉል ላይ ካለው አምፖል ያለፈ ነገር ትመስላለች። እንዲያውም ቀኑን ለማራዘም የምድር መዞር መቆም ነበረበት። ይህ ከተከሰተ, ከዚያ ያልተጠበቀው ነገር ሁሉ በተመሳሳይ ፍጥነት መጓዙን ይቀጥላል. በሰአት 1770 ኪ.ሜ በሚደርስ ፍጥነት ፂም ያላቸው ሰዎች ሰይፍ እያውለበለቡ ወደ ዝቅተኛ ምድር ምህዋር ሲበሩ መገመት እችላለሁ።
ኢያሱ ጌታውን በታማኝነት አገልግሏል። ከተማዎችን አጥፍቷል፣ ህዝቦችንም ያለ ምንም ምልክት አጠፋ። ምንም እንኳን በኋላ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እርሱ አጠፋቸው የተባሉት ሰዎች ሁሉ አሉ። የታሪክና የሃይማኖት ጥናት ፕሮፌሰር የሆኑት ፊሊፕ ጄንኪንስ ለመጥቀስ ያህል:- “ለምሳሌ፣ በኋላ ላይ የተፈጸሙትን ሁኔታዎች የሚገልጸው የመሳፍንት መጽሐፍ ኢያሱ ያጠፋቸው የተባሉት ተመሳሳይ ጎሣዎች እንደገና እስራኤልን እያደናቀፉና ያልተሸነፉ እንደሆኑ ይናገራል። በ18ኛው መቶ ዘመን የተመለሰው እንግሊዛዊ ተጠራጣሪ ቶማስ ዎልስተን በዚህ ረገድ “የመሳፍንት መጽሐፍም ሆነ የኢያሱ መጽሐፍ ታሪክ ሙሉ በሙሉ ውሸት ነው” ብሏል።
እንደ ዘመናዊ ተጠራጣሪ ፣ ሁለቱም መጽሃፎች ውሸት መሆናቸውን ልብ ማለት እፈልጋለሁ።

ዳዊት እና ሰሎሞን

ያን ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስ ሊቋቋመው በማይችል ሁኔታ አሰልቺ ይሆናል (ምንም እንኳን ከዚያ በፊት አስደሳች ባይሆንም ፣ ግን ቢያንስ የተረት-ተረት ድባብ አጠቃላይ ሰቆቃውን አበራለት)። በውስጡ የተገለጹት ክንውኖች ወደ ዘመናችን እየተቃረቡ በመሆናቸው ለደራሲያን መዋሸት አስቸጋሪ እየሆነ መጥቷል።
ነገር ግን በጣም አስጸያፊ የሆነው ምንም አይነት ትርጉም የሌላቸው ግዙፍ የዘር ሐረጎች ናቸው, ለምሳሌ, በመጽሐፈ ዜና መዋዕል የመጀመሪያ መጽሐፍ - እስከ ዘጠኝ ምዕራፎች ድረስ, የስም ዝርዝር ብቻ.
እርግጥ ነው, ጽሑፉ በተጋነኑ እና በቅዠቶች የተሞላ ሆኖ ይቀጥላል. ግን አሁንም, እዚያ የተገለጹት ክስተቶች, ምንም እንኳን ሩቅ ቢሆንም, ከታሪክ ጋር ግንኙነት አላቸው.
ጥቂት ጠቃሚ አሃዞችን ብቻ መጥቀስ ተገቢ ነው. ዳዊት እና ልጁ ሰሎሞን - በአፈ ታሪኮች ቢበዙም, ግን ምናልባት ስብዕናዎች ነበሩ.
ወጣቱ ዳዊት ጠንካራውን ጎልያድን እንዴት እንዳሸነፈ ሊያውቅ ይችላል, አንድ ሰው ሲያድግ እንዴት እንደ ወገንተኝነት እንደተዋጋ ሊገልጽ ይችላል. በይበልጡኑ ዋና ዋናዎቹ እርሳቸው ወደ ስልጣን በመጡበት ወቅት ያከናወኗቸው መንግስታዊና ሃይማኖታዊ ለውጦች ናቸው። ዳዊት ሙሉ በሙሉ የተዋሐደ የእስራኤል ምድር የመጀመሪያው ንጉሥ ነው ማለት እንችላለን።
ስለዚህም ታቦተ ህጉን በመገናኛው ድንኳን በደብረ ጽዮን ላይ አስቀምጦ ያንን ቦታ የአምልኮና የፍልሰት ማእከል አድርጎታል። በእሱ ሥር፣ የአምልኮ ሥርዓቶች የበለጠ ሙዚቃዊ ሆነ፤ በአፈ ታሪክ መሠረት፣ እሱ ራሱ ገጣሚ ነበር እና ይሖዋን የሚያወድሱ መዝሙሮችን አቀናብሮ ነበር።
ዳዊት ጸሐፍትን እና ዳኞችን በመሾም ካህናትን በመንግስት መዋቅር ውስጥ አካቷል። ዓለማዊነት ለጠባቂዎች ነው፤ እውነተኛ ማቾዎች በሁሉም ነገር ጢማቸዉን የተሸከሙ የሌዋውያንን አስተያየት ያዳምጣሉ። የቃል ኪዳኑ ታቦት የሚቀመጥበት ቤተ መቅደስም መሥራት ፈለገ። የግንባታ ቁሳቁሶችን እና እቅዶችን አዘጋጅቷል, እናም ይህን ታላቅ እቅድ ተግባራዊ ለማድረግ ወራሹን አቀረበ. እሱ ራሱ ብዙ ደም ስላፈሰሰ ግንባታ እንዲጀምር አልተፈቀደለትም። ጎበዝ አምላክን ማስደሰት አትችልም። ወይ ብዙ ግደሉ፣ ወይም ብዙ ግደሉ።
ዳዊት በ70 ዓመቱ አረፈ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉት የህይወት ዓመታት የበለጠ እውን ይሆናሉ።

የሰሎሞን ምስል በጣም ያጌጠ ስለሆነ ከዚህ ሁሉ ብሩህነት በስተጀርባ ያለውን ታሪካዊ ሰው ለመለየት አስቸጋሪ ነው። እሱ በጣም ጥበበኛ እና በጣም ጎበዝ ይባላል። ከእንስሳት ጋር መነጋገር እንደሚችል ይናገራሉ። መጽሐፈ መክብብ፣ መኃልየ መኃልይ፣ መጽሐፈ ምሳሌ እና ብዙ መዝሙራትን የጻፈው እርሱ ነው። ለኋለኞቹ የአይሁድ ታሪክ ጊዜያት (ያልታደሉት የእስራኤል ሕዝብ እንደገና በባዕድ ባሪያዎች ይገዛሉ እና ይሰቃያሉ) የሰሎሞን መንግሥት ከሁሉ የተሻለው ጊዜ ነው። ተረት ሰሪዎቹ ለሰለሞን ድንቅ ሀብትና ትልቅ ሃረም ሰጥተውታል። በአጠቃላይ, አንድ ሰው እስካሁን ያልተረዳ ከሆነ, ሰሎሞን ከሁሉም በጣም ጥሩ ነበር, በ Batman እና Superman መካከል የሆነ ነገር. እውነት ነው፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ በተጨማሪ በእነዚያ አገሮች ውስጥ እንዲህ ያለ ድንቅ ንጉሥ ስለመኖሩ ምንም ዓይነት ታሪካዊ ማስረጃ የለም። ነገር ግን አሁንም በተዘዋዋሪ ማስረጃ ላይ በመመስረት፣ አንድ ታሪካዊ ሰው፣ አንድ ንጉሥ፣ በግዛቱ ጊዜ ቤተ መቅደሱ የተተከለ፣ በኋላም በዳግማዊ ናቡከደነፆር የተደመሰሰ እንደሆነ መገመት ይቻላል።
ከመጽሃፍ ቅዱስ እና ከተፈጸሙት ከመቶ አመታት በኋላ ብዙ ክንውኖችን የሚናገረውን ጆሴፈስን አንዳንድ እውነታዎችን የምታምን ከሆነ ሰሎሞን ያን ያህል ብልህ አልነበረም። ለቤተ መቅደሱና ለቤተ መንግሥቱ ግንባታ የሚውለው ከፍተኛ ወጪ ግምጃ ቤቱን አሟጦታል። በሰሎሞን ዘመን፣ በሙሴና በኢያሱ ተወግደዋል የተባሉ ሕዝቦች አመጽ ተጀመረ። እና እሱ ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ግዛቱ በግማሽ በይሁዳ እና በእስራኤል ተከፈለ።

ዕዝራ እና ነህምያ

ቀደም ብዬ እንዳልኩት፣ የአይሁድ ሕዝብ ይበልጥ ኃያላን በሆኑት ጎረቤቶቻቸው ዳግም በባርነት ተገዙ። በዚህ ጊዜ በፋርስ ኢምፓየር. ስለዚ፡ ጽሑፉ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ንርእዮ ንርአ። እንደዚህ ያለ ነገር፡- አምላኬ ሆይ ለምን እንዲህ ቀጣኸን? ጸሃፊዎቹ ወደ ድምዳሜ ደርሰዋል ይህ በሽርክ ውስጥ ለመዘዋወር ቅጣት ነው, ምክንያቱም ሰሎሞን ለእያንዳንዱ የውጭ ሚስቶቹ መሠዊያ ስለሠራ - እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ነበሩ.
በመጽሃፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ ውስጥ የሚቀጥለው በጣም አስፈላጊ ሰዎች የይሁዳ አውራጃ ገዥዎች ዕዝራ እና ነህምያ ናቸው።
በመጀመሪያ ግን በእነዚህ ቁጥሮች የተመሰገነውን እና ምሳሌ የሆነውን ንጉሥ ኢዮስያስን መጥቀስ ተገቢ ነው። ኢዮስያስ በኢየሩሳሌም ያለውን የእግዚአብሔርን አምልኮ ማዕከል ያደረገ የለውጥ አራማጅ ነው። የአሕዛብን ንዋያተ ቅድሳት አጠፋ፣ ካህናቱን በመሠዊያው ላይ ገደለ፣ አጥንታቸውንም በመሠዊያው ላይ ለአምላኩ መሥዋዕት አድርጎ አቃጠለ። በአጠቃላይ እሱ እንደ ዓይነተኛ ሃይማኖታዊ አሸባሪ ነበር. ታሊባን የቡድሃ ሃውልቶችን ሲፈነዳ ተመሳሳይ ደረጃ።
ዕዝራ እና ነህምያ ቀደም ብለው እንደነበሩ ግልጽ ነው። ድርጊታቸውም እውነተኛ መሠረት አለው። እነሱ በእርግጥ አብዮት ፈጠሩ። የዕዝራ ጥረት የአይሁድን ሃይማኖት ለዘመናት የሚገልጽ ቅርጽ እንዲሰጥ ስለረዳው፣ የአይሁድ ሃይማኖት አባት ተብሎ ሊጠራ ይችላል፣ ማለትም፣ ከባቢሎን ምርኮ በኋላ የመጣው የአይሁድ ሃይማኖት ዓይነት።
ጆሴፈስ ዕዝራን የፋርስ ንጉሥ ጠረክሲስ የግል ወዳጅ እንደሆነ ገልጿል። ከባቢሎን የተመለሰው ይህ የአይሁድ ሊቀ ካህን በኦሪት ህግ መሰረት የአይሁድን መንግስት በተሳካ ሁኔታ ፈጠረ። ለሕዝቡ ባዕድ በሆነው ነገር ሁሉ አስጸያፊ ነገር አየ። በትውልድ አገሩ ህዝቡ ከጎዪም የተቀደሰ መገለልን እንደማይደግፉ ያያል። ወንዶች የባዕድ አገር ሴቶችን እንደ ሚስት ያገባሉ። ዕዝራ ተናዶ ማህበረሰቡን ሰበሰበ። አዲሱን ህግ አነበበላቸው; በትክክል ምን እንዳነበበ አሁን አይታወቅም። ነገር ግን ምናልባት በሙሴ ህግጋቶች እና በእነዚያ አመታት በፋርስ ህግጋት መካከል የሆነ ነገር ሊሆን ይችላል።
በመጀመሪያ ደረጃ ዕዝራ ሁሉም ባዕድ ሚስቶችና ሕፃናት የተደባለቁ ደም እንዲባረሩ አዘዘ። ደህና ፣ ቢያንስ ለእግዚአብሔር ላለመግደል እና ለመሰዋት አይደለም - እና ያ ጥሩ ነው። ዕዝራ በኦሪት ቅዱሳት ጽሑፎች ላይ የተመሠረተ መንፈሳዊ ተግሣጽ አዳብሯል። በዚህ ጊዜ አካባቢ፣ ዘዳግም “በድንገት ተገኘ”፣ በጥርጣሬ የተሐድሶ አራማጆችን ሁሉንም ሃሳቦች በግልጽ ይደግፋል። ዘዳግም ወዲያውኑ ለሙሴ ተጠርቷል እና ከቅዱሳት መጻሕፍት መካከል ተካቷል. ጴንጤው ወደ መኖር የመጣው በዚህ መንገድ ነው። ኦሪት በቀላሉ ሊነበብ ይችል ነበር፣ ግን ከዚያ ግራ የሚያጋባ እና የማይዋሃድ ነበር። ስለዚህም አድማጮችን ከዕለት ተዕለት ሕይወት ከሚለዩት የአምልኮ ሥርዓቶች አንፃር ማንበብ ጀመሩ። በዚህ ጊዜ ጽሑፉ የተቀደሰ መጽሐፍ ሆነ። የአይሁድ እምነት ተብሎ የሚጠራው ሃይማኖት ተወለደ።
ከፊል በረሃማ ክልል ለመጡ የነሐስ ዘመን እረኞች የተነገሩትን ህጎች የሚያከብር ማንኛውም ዘመናዊ አማኝ ቢያንስ እንግዳ ይመስላል። አንድ ዘመናዊ አይሁዳዊ ቢያንስ በሆነ መንገድ ራሱን ከነሱ ጋር ማዛመድ ከቻለ፣ በብሔራዊ ደረጃ፣ ለምሳሌ። ማንኛዉም አውሮፓዊም ሆነ አሜሪካ ግራ ተጋባሁ። እግዚአብሔር የአይሁድ አምላክ እንደሆነና ሌሎች አገሮች ሁሉ ጠላቶችና ተንኮለኞች እንደሆኑ በግልጽ ተጽፏል።

መጽሐፈ አስቴር

ያህዌ በመጽሐፉ መጀመሪያ ላይ በሚያስቀና ወጥነት ይገለጣል፣ በኋላ ግን ይህን ያነሰ እና ያነሰ ያደርገዋል። ከእንግዲህ አይንከራተትም፣ አይሽተትም፣ ኃጢአተኞችን ለመጠየቅ አይዋረድም። የእሱ ምስል ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተደበቀ ነው. እሱ ትኩረትን አይስብም። እና በመጨረሻው የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ፣ የአስቴር መጽሐፍ፣ በፍጹም አልተጠቀሰም። በነገራችን ላይ ይህ መፅሃፍ በጣም ደም ከሚባሉት ውስጥ አንዱ ነው. በእርግጥ በተለምዶ ከታሪካዊ እውነታ ጋር አይዛመድም እና በእሱ ውስጥ የተገለፀው አልተከሰተም ፣ ግን አሁንም መናገር ተገቢ ነው።
ክፉው ሐማ በአይሁድ ሕዝብ ላይ አሴረ። ከዚያም ተገኝቶ ተሰቀለ፣ ህዝቡም ሁሉ ተደምስሷል፣ እና ከላይ ያለ መመሪያ። ለመበቀል ሲሉ ብቻ በእስራኤላውያን ላይ ማሴር ያልቻሉትን “ሰባ አምስት ሺህ ጠላቶቻቸውን ገደሉ። "በአዳር ወር በአሥራ ሦስተኛው ቀን ነበር፣ በአሥራ አራተኛውም ዐረፉ - የግብዣና የደስታ ቀን ሆነ። አሁን የፑሪም በዓል ተብሎ ይጠራል.

ከቀሪው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፍ በቁም ነገር ስለሚለዩት ስለ ብዙ መጻሕፍት ማውራት ተገቢ ነው። ስብከቶች, ግጥሞች, ምሳሌዎች, መዝሙሮች ያካተቱ ተጨማሪ ጽሑፎች. እነሱን ከማንኛውም ልዩ ክስተቶች ወይም ደራሲዎች ጋር ማያያዝ ፈጽሞ የማይቻል ነው. እነዚህ ጽሑፎች ለብዙ መቶ ዓመታት የተጠራቀሙ ናቸው እና ያለ ምንም ምክንያት የቅዱስ ጽሑፍ አዘጋጆች ተጨምረዋል።

መዝሙረ ዳዊት እግዚአብሔርን የሚያወድሱ መዝሙሮች ስብስብ ነው, እሱም በተወሰኑ በዓላት ላይ መዘመር አለበት. በአይሁድ የግጥም ወግ የተጻፈ። ይሁን እንጂ መዝሙራት በቅርበት የምትመለከቱ ከሆነ ያን ያህል ጎልተው አይታዩም። ለምሳሌ፣ በ136፣ በባርነት ውስጥ የነበሩ እስራኤላውያን፣ በባቢሎናውያን አገሮች ውስጥ በሚገኝ ወንዝ ዳርቻ ላይ ተቀምጠው የቀድሞዋ የኢየሩሳሌም ታላቅነት እንደሚመለስ ሕልምን አዩ። እሱም “ልጆቻችሁን [የባቢሎን] ልጆችን ወስዶ በድንጋይ ላይ የሚወግር ብፁዕ ነው!” በማለት በበቀል ስሜት ተናግሯል።
ያም ሆነ ይህ፣ በጣም ውብ የሆኑት የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች መክብብ እና መኃልይ ናቸው። የመክብብ መጽሐፍ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ልዩ ክስተት ነው፣ በተለይም በቀኖና ውስጥ ከተካተቱት ሌሎች መጻሕፍት የተለየ ነው። አልፎ ተርፎም በቦታዎች ላይ ከኦሪት ጋር ይቃረናል እና በዓይነተኛነት በሳይኒዝም እና በዓለማዊ ጥበብ የተሞላ ነው። ለምሳሌ ስለ ባሪያዎች። ለመጽሐፍ ቅዱስ እና በእሱ ላይ የተመሠረቱ ጽሑፎች, ባርነት የተለመደ ነው. ስለዚህም መክብብ ባሪያዎች ጌታቸውን ካልታዘዙ መገረፍ አለባቸው ይላል። ነገር ግን በልኩ ይምቱ፣ ያለበለዚያ የሞተ ባሪያ ከንቱ ነው።
መኃልየ መኃልይ ደግሞ የፍትወት ቀስቃሽ ግጥም ነው። የሴቶችን የሰውነት ውበት የሚያወድሱ ከዚህ ሥራ ጋር ሊነፃፀሩ የሚችሉ ጥቂት ጽሑፎች በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አሉ። የነጠላ እና የብዙ ቁጥር ተመሳሳይ ስም ያለው አገላለጽ የዕብራይስጥ ቋንቋ ባህሪይ ነው እና ብዙውን ጊዜ የፅንሰ-ሀሳቡ የላቀ ደረጃ (ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ከንቱዎች ከንቱነት) ማለት ነው። "የዘፈን መዝሙር" ማለት የዘፈኖች ምርጥ ማለት ነው።