የ "Khovanshchina" ሴራ ታሪካዊ ክስተቶችእ.ኤ.አ. 1682 ለአቀናባሪው የቅርብ ጓደኛው በታዋቂው ተቺ ስታሶቭ ተጠቆመ። ሙሶርስኪ በኦፔራ ላይ መሥራት የጀመረው በ 1872 የበጋ ወቅት ቦሪስ ጎዱኖቭ ገና ሙሉ በሙሉ ባልተጠናቀቀበት ወቅት ነበር። አጥብቆ አጠና ታሪካዊ ቁሳቁሶች፣ የሊብሬቶ ፣ የግለሰብ የሙዚቃ ክፍሎች ዝርዝሮችን አሰላስል። ሙሶርስኪ በተሰበሰቡ ቁሳቁሶች ሀብት ተማረከ፤ የሙዚቃ እና የግጥም ምስሎች በአዕምሮው የማይነጣጠሉ አንድነት ውስጥ ተነሱ።
ከ 1873 ጀምሮ የሙስርስኪ ደብዳቤዎች የገጸ ባህሪያቱን እና የድራማዎችን ታማኝነት ለማጣመር የፈለጉበትን "Khovanshchina" ማጣቀሻዎችን ይጨምራሉ. የህዝብ ትዕይንቶች, ለዚህም ቀድሞውኑ በ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ላይ በመሥራት ተዘጋጅቷል. የአስደናቂ እድገትን ፣ ጽሑፍን እና ሙዚቃን በማቀናበር ያለማቋረጥ ይፈልጋል ፣ እሱ ከሰጠለት ከስታሶቭ ጋር ያለማቋረጥ ይመክራል። የፈጠራ ሥራ. ኦፔራ ሀሳቡን እና ሀሳቡን ሙሉ በሙሉ ተቀበለው። ከጥሩ ምክንያት ጋር“በቦሪስ እንደኖርኩ ሁሉ በኮቨንሽቺና ነው የምኖረው” አለ።
ቀስ በቀስ, አንዱ ከሌላው በኋላ, ቁጥሮች ተፈጠሩ አዲስ ኦፔራ. በነሐሴ 1875 አቀናባሪው የመጀመሪያውን ድርጊት አጠናቀቀ. ሆኖም ፣ በ ተጨማሪ ሥራድረስ ያለማቋረጥ ቀጠለ የመጨረሻ ቀናትየሙስርጊስኪ ሕይወት። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 22 ቀን 1880 ለስታሶቭ ኩቫንሽቺና ዝግጁ መሆኗን “በመጨረሻው ራስን የማቃጠል ትዕይንት ላይ ካለች ትንሽ ቁራጭ በስተቀር” ነገረው። ከፍተኛ መጠን ያለው የኦርኬስትራ ሥራ ወደፊት ቀርቧል፣ ነገር ግን አቀናባሪው ማድረግ ብቻ ነበረበት ከአንድ አመት ያነሰሕይወት. ከሞቱ በኋላ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ኦፔራውን አጠናቅቋል, አርትዖት እና አቀናጅቶታል, እናም በዚህ መልክ በመላው ዓለም ታዋቂ ሆነ. ውስጥ የሶቪየት ጊዜሾስታኮቪች በጸሐፊው ክላቪየር ላይ በመመስረት "Khovanshchina" እንደገና አደራጅቷል.
"Khovanshchina" በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስለነበሩ ክስተቶች ፣ በአሮጌው እና በአሮጌው መካከል ስላለው ትግል የሚናገር ባህላዊ የሙዚቃ ድራማ ነው። አዲስ ሩሲያ, ስለ Streltsy ሠራዊት አለቃ ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ ሴራ. አቀናባሪው በአስራ ስድስት ዓመታት ልዩነት ውስጥ ያሉትን ክስተቶች በማገናኘት በጊዜ ቅደም ተከተል ነፃነቶችን ወሰደ ፣ ግን ይህ ስለ ሩሲያ ሕይወት እውነተኛ ምስል ከመፃፍ አላገደውም።
የኦፔራ ምስሎች
ልክ እንደ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" የ "Khovanshchina" ድርጊት በሁለት አውሮፕላኖች ላይ ይገለጣል: በአንድ በኩል, የ Khovansky መኳንንት, ጎሊሲን እና የሽምቅ መሪ ዶሲፊ. በሌላ በኩል, ሰዎች: ቀስተኞች, schismatics. እዚህ ላይ ጎልቶ የሚታየው የፀጉር አረጋዊው ኢቫን ክሆቫንስኪ፣ በግትርነት እና በራስ ፈቃድ ላይ ገደብ የማያውቀው ወይም ዶሲፊይ ነው። ዶሲቴየስ የድሮ አማኝ አክራሪ ብቻ ሳይሆን የህዝቡ ስቃይ በነፍሱ የሚያስተጋባ ትልቅ ልብ ያለው ሰው ነው። ከሱ ቀጥሎ ማርታ ስኪዝም ነች፣ ጥልቅ መንፈሳዊ ስሜቷ፣ የማይናወጥ ታማኝነት እና ውሸቶች እና ማታለል ላይ ግትር አለመሆን፣ የሙስርግስኪ በጣም የግጥም ምስሎች አንዱ። ሁሉም በሙሶርጊስኪ ባህሪ በሚገርም እውነተኝነት በሁሉም የህይወት መገለጫዎቻቸው ተገለጡ።
ክሆቫንስኪ እና ዶሲፊ - የተለያዩ ሰዎች. ነገር ግን ለ "ቅዱስ ጥንታዊነት" ቁርጠኝነት እና ለአዲሱ ጠላትነት አንድነት አላቸው, ይህም የፒተር ማሻሻያ ወደ ሩሲያ ያመጣል. ለቀስተኞች እና schismatics ያላቸውን ተጽዕኖ በመጠቀም የአዲሱን ሰልፍ ለማዘግየት እየሞከሩ ነው። ሆኖም፣ “Khovanshchina” (የስትሮልሲ አመፅ በኦፔራ ውስጥ እንደሚጠራው) የክብር ፍጻሜውን አገኘ፤ ዶሲፌይ እና ለእሱ ታማኝ የሆኑት ስኪዝም በሚቃጠል ገዳም ውስጥ ይሞታሉ። በምሳሌያዊ ሁኔታ በታዋቂው የኦፔራ መግቢያ “በሞስኮ ወንዝ ላይ ንጋት” በሚለው ሙዚቃ ውስጥ የአዲሱ ሕይወት መባቻ በሩሲያ ምድር ላይ እየጨመረ ነው።
እርግጥ ነው, የ "Khovanshchina" ይዘት ከዚህ የመርሃግብር አቀራረብ የበለጠ ሰፊ እና የተለያየ ነው. ለልዑል አንድሬ ክሆቫንስኪ በፍቅሯ ስለተታለለችው ስለ ማርታ መንፈሳዊ ድራማ ይናገራል የቤተመንግስት ሴራዎች, ልዑል ጎሊሲን የተሳተፈበት, እሱም ለሁሉም "ምዕራባዊነት" የድሮው ደጋፊ ነው. በጣም አስፈላጊው ነገር በአስደናቂ የህዝብ ትዕይንቶች ውስጥ በአቀናባሪው ተገልጿል.
በስዕሎቻቸው ብልጽግና እና ህይወት እና የሰዎችን ባህሪ በመግለጥ እውነት ይደነቃሉ። እዚህ ላይ የሙዚቃ አቀናባሪ-ሳይኮሎጂስቱ ስጦታ በልዩ ኃይል ይገለጣል, በሙዚቃው ውስጥ በጣም ጥቃቅን ባህሪያትን እና የብዙሃን ሰፊ እንቅስቃሴዎችን ያካትታል. ሙሶርስኪ በጥልቅ እና በዘዴ በተስፋቸው የተታለሉ ህዝቦችን አሳዛኝ ሁኔታ ለማሳየት ችለዋል። ከዋና ዋናዎቹ አንጓዎች አንዱ አስገራሚ ግጭትበሁለተኛው ድርጊት ውስጥ ነው, እሱም መጀመሪያ ላይ የ schismatics ጥንታዊ ዘፈን ይሰማል. እንደ ሙሶርግስኪ አባባል, ከአዲሱ መነሳት በፊት የማፈግፈግ ምልክት, ጊዜ ያለፈበት እና ምላሽ ሰጪዎች ናቸው.
በሁለተኛው ድርጊት የሻክሎቪቲ አሪያ "የቀስተኛው ጎጆ ይተኛል" የሚለውን እንሰማለን፣ እሱም በአገሩ እጣ ፈንታ ላይ ከልብ ማሰላሰል ይመስላል። አቀናባሪው በተለያዩ የጨለማ ሴራዎች ውስጥ ከተሳተፈ ከአዎንታዊ ሰው የራቀ በሻክሎቪቲ አፍ ውስጥ ስላስቀመጠው ትችቶች ብዙ ጊዜ ተገልጸዋል። ግን እንደዚያ ሊሆን ይችላል ፣ አሪያው አንዱን ይይዛል ማዕከላዊ ቦታዎችበኦፔራ የሙዚቃ ድራማ ውስጥ። “አባዬ ፣ አባዬ ፣ ወደ እኛ ውጣ” የሚለው የመዘምራን መዝሙር በሚታይበት በስትሬሌትስካያ ስሎቦዳ የመጨረሻ ትዕይንት ላይ ስለ መጪው አደጋ አሳዛኝ ቅድመ ሁኔታ ያድጋል። ከዚህ በመነሳት አቀናባሪው የአሳዛኙን ውግዘት ይመራል - የልዑል ሖቫንስኪ እራሱ ሞት እና የአመፅ ሰራዊቱ መጨረሻ: ቀስተኞች በቀይ አደባባይ ወደ ግድያው ቦታ ይዘምታሉ።
በዚህ ትዕይንት ውስጥ ፣ እንዲሁም በኦፔራ መጨረሻ (የሺዝም እራስን ማቃጠል) ፣ ሙሶርስኪ በአሳዛኝ የስነ-ጥበቡ ከፍታ ላይ ደርሷል ፣ በሁሉም የሕይወት ዘመናቸው እውነታ እና የዝውውር ታማኝነት ውስጥ የሩቅ ያለፈውን ገጾችን ያድሳል ። የእያንዳንዱ ባህሪ ባህሪ, እያንዳንዱ ልምድ.
ሙሶርስኪ በኦፔራ ውጤት ውስጥ በርካታ ትክክለኛ የህዝብ ዘፈኖችን አስተዋወቀ - “ህፃኑ እየመጣ ነበር” ፣ “በሜዳው ወንዝ አጠገብ” ፣ “በምሽት ላይ ተቀምጦ” ፣ “ስዋን እየዋኘ ነው። ከኦፔራ እቅድ እና ምስሎች ጋር የሚዛመደውን የሩሲያ የሙዚቃ ጣዕም የበለጠ አፅንዖት ይሰጣሉ. በውስጡ ብዙ ንባብ እና ገላጭ ክፍሎች አሉ ነገር ግን በማይለዋወጥ መልኩ በዜማ የበለፀጉ ናቸው። ሜሎዲየስነት የአቀናባሪው ንቃተ ህሊና ግብ ነበር፡- “በሰው ልጅ ንግግር ላይ በመስራት” ሲል ስታሶቭን እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በዜማ ውስጥ የንባብ መገለጫው ላይ ደርሻለሁ… ይህን ትርጉም ያለው፣ የተረጋገጠ ዜማ ልጠራው እፈልጋለሁ። በእርግጥም በነፃነት የሚፈሰው ዜማ በKhovanshchina ውስጥ የድራማ ባህሪ ዋና መንገድ ይሆናል። ይህ በመሳሪያ መሳሪያዎች ላይም ይሠራል፣ ከእነዚህም መካከል አስደናቂው “በሞስኮ ወንዝ ላይ ንጋት”፣ ከሞላ ጎደል በሚታይ ምስሉ እና “የፋርስ ዳንስ” እና “የፐርሺያውያን ዳንስ” ፣ ደካማ ጨዋነት የጎደለው ዘገምተኛ ጭብጥ ያለው እና ከዚያም በዐውሎ ንፋስ ዳንስ ይተካል። "የፋርስ ዳንስ" ከሩሲያ ክላሲካል ሙዚቃ ምርጥ የምስራቃዊ ገፆች አንዱ ነው.
እንደ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" "Khovanshchina" በጣም አሳዛኝ ሥራ ነው, ስለ እሱ ይናገራል አስቸጋሪ ጊዜያትበሕዝቡ ላይ ያልተነገረ መከራ ያመጣ። በሁለቱም ኦፔራዎች በማህበራዊ ጭቆና ሃይሎች ላይ ተቃውሞ ጎልቶ ይታያል። ከሙሶርግስኪ በፊት ማንም አቀናባሪ ኦፔራ አልፈጠረም ነበር ይህን ጭብጥ በኃይለኛ ሃይል የዳሰሰው። እሱ እንደገና ወደ እሷ ለመመለስ አቅዷል - በሦስተኛው ኦፔራ ፣ ለወሰነው የፑጋቼቭ አመፅ. ስለዚህ ፣ እቅዱ ከአንድ መቶ ተኩል በላይ የሩሲያ ታሪክን ያጠቃልላል ። የተቸገሩ ዓመታትየቦሪስ ጎዱኖቭ የግዛት ዘመን ፣ በታላቁ ፒተር ታላቁ እና ድንገተኛ በአሮጌ እና በአዲሱ መካከል ያለው ትግል የገበሬዎች እንቅስቃሴየተከበረውን የንጉሳዊ አገዛዝ መሰረት ያናወጠ። እንዲህ ዓይነቱ ዕቅድ ራሱ የአቀናባሪውን የፈጠራ አድማስ አስደናቂ ስፋት ይመሰክራል።
ሙሶርስኪ ከደብዳቤዎቹ በአንዱ ላይ “በእውነት ለሰዎች አዲስ የወዳጅነት እና የፍቅር ቃል ለሰዎች ለመናገር ፣በአጠቃላይ የሩሲያ ሜዳዎች ላይ በእውነት ለመንገር” የሚል አንድ ሀሳብ እንዳለው ጽፏል። የድምፅ ቃልልከኛ ሙዚቀኛ ፣ ግን ለትክክለኛው የጥበብ አስተሳሰብ ተዋጊ ። ይህንን ቃል በብሩህ ስራዎቹ ውስጥ ተናግሯል ፣ ከእነዚህም መካከል አንዱ በሕዝባዊ የሙዚቃ ድራማ “Khovanshchina” የተያዘ ነው ።
ልከኛ ሙሶርጊስኪ "Khovanshchina"(ባህላዊ ሙዚቃዊ ድራማ)
ሊብሬቶ በModest Mussorgsky
የእቅዱ ታሪካዊ መሠረት
ክሆቫንሽቺና- እ.ኤ.አ. በ 1682 ክስተቶች ፣ በሞስኮ ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ ለአጭር ጊዜ ሁሉን ቻይነት ፣ ልዕልት ሶፊያ ከተሾሙ በኋላ Streltsy ግርግርየ Streltsy ትዕዛዝ ኃላፊ. ክሆቫንስኪ በጣም ተወዳጅ ነበር፤ ቀስተኞችም “አባት” ብለው ይጠሩታል። እ.ኤ.አ. በ 1682 የበጋ ወቅት የብሉይ አማኞች መነቃቃት ታይቷል ፣ እነሱም በኮሆቫንስኪ እርዳታ ፣ በሶፊያ የተደገፈችውን ኦፊሴላዊውን ቤተክርስቲያን ለማሸነፍ እና ሩስን ወደ “አሮጌው እምነት” ለመመለስ ተስፋ አድርገው ነበር። መጨረሻው በሞስኮ ክሬምሊን (ሐምሌ 5, 1682) ፊት ለፊት ባለው ክፍል ውስጥ ስላለው እምነት ክርክር ነበር ፣ እሱም በተዋዋይ ወገኖች መካከል የመናፍቅነት እና የድንቁርና ውንጀላዎች። ሆኖም የድሮ አማኞች ከክሬምሊን ወጥተው ሙሉ ድላቸውን በቀይ አደባባይ በይፋ አሳውቀዋል። ይህ ታሪክ በመጨረሻ ሶፊያን ከእጩዋ ሆቫንስኪ ለየ። አላለፈም። ሦስት ወራትገዥው ከቀስተኞች መሪ ጋር እንዴት እንደሚገናኝ እንዴት አገኘው-በሴፕቴምበር 17, 1682 ኢቫን ክሆቫንስኪ እና ልጁ አንድሬ በሶፊያ ደጋፊዎች ተይዘው ያለፍርድ ተገደሉ ። ፌዮዶር ሻክሎቪቲ የስትሬልሲ ትእዛዝ አዲስ መሪ ሆኖ ተሾመ።
ከሰባት ዓመታት በኋላ ሥልጣን ከልዕልት ሶፊያ እጅ ወደ ጴጥሮስ እጅ ተሻገረ። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 7 ቀን 1689 ሶፊያ ለሻክሎቪቲ በክሬምሊን ውስጥ ተጨማሪ ቀስተኞችን እንዲያስታጥቅ አዘዘች ፣ ይህም በሐጅ ጉዞ ላይ ወደ ዶንስኮ ገዳም አብሯት እንደምትሄድ ነበር። የጴጥሮስ ደጋፊዎችን በሙሉ ለመምታት የስትሮልሲ ክፍለ ጦር ሰራዊት ወደ ፕሪኢብራሄንስኮይ ለመዝመት እየተዘጋጀ እንደነበር ወሬ ተሰራጨ። ይህን ዜና ከተሰማ በኋላ፣ ጴጥሮስና አንድ ትንሽ ረዳት በሥላሴ-ሰርግዮስ ገዳም ተጠለሉ። ኦገስት 8፣ መድፍ የያዙ “አስቂኝ” ክፍለ ጦር ሰራዊት እዚህ ደረሱ። ከጥቂት ቀናት በኋላ ፒተር በሞስኮ የሚገኙትን ሌሎች ክፍለ ጦርነቶች ወደ ሥላሴ እንዲሄዱ አዘዘ። አብዛኛውወታደሮች ህጋዊውን ንጉስ ታዘዙ። ስልጣኑን ያጣችው ልዕልት ሶፊያ ብዙም ሳይቆይ በኖቮዴቪቺ ገዳም ውስጥ ታስራለች, እና የምትወደው ልዑል ቫሲሊ ጎሊሲን ወደ ግዞት ተላከ. ፊዮዶር ሻክሎቪቲ ተገደለ።
ድራማ እና ሙዚቃ
ውስጥ እውነተኛ ክስተቶችየ 1682 ኮቫንሽቺና ፣ የ10 ዓመቱ አዛር ፒተር ምንም አልተሳተፈም። ይሁን እንጂ ሙሶርስኪ ከ ልዕልት ሶፊያ እጅ ወደ ፒተር እጅ መተላለፉን ለማሳየት ፈለገ. ስለዚህ የእሱ ኦፔራ ሊብሬቶ የ 1682 እና 1689 ክስተቶችን በጣም ይደባለቃል። ሙሶርጊስኪ ለጴጥሮስ የጠላት ኃይሎችን ያሳያል-በልዑል ክሆቫንስኪ የሚመራው ቀስተኞች; ልዑል ጎሊሲን, የሶፊያ ተወዳጅ; የድሮ አማኞች በዶሲፊ ይመራሉ (እውነተኛው አቦት ዶሲፊ (እ.ኤ.አ. 1690))። ልዑል ክሆቫንስኪ በሁሉም ነገር ቀስተኞችን ማስደሰት ከፈለገ ንጉሣዊ ኃይል, ከዚያም ሳጅታሪየስ እራሳቸው ለሌሎች ጥቅም ጥቅም ላይ የሚውሉ እንደ ጥቁር ስብስብ ይታያሉ. የድሮ አማኞች እንደ ቀርበዋል ደፋር ሰዎችለእምነት ሲል ራስን ወደ ማቃጠል መሄድ።
በድርጊት ልማት ውስጥ ትልቅ ሚና የህዝብ ነው - በ ውስጥ እንኳን በከፍተኛ መጠንከ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ይልቅ. ዘማሪዎቹ በጣም የተለያዩ ናቸው። ምንም ያነሰ በግልጽ የተካተተ የግለሰብ ምስሎች: እብሪተኛ እና አውቶክራሲያዊ Khovansky; ተንኮለኛው እና ናርሲሲስቲክ ጎሊሲን; ግርማ ሞገስ ያለው ዶሲቴየስ; ጠንካራ, ግትር, ጥልቅ ስሜት ያለው, ለጀግንነት ዝግጁ የሆነች ማርታ; እረፍት የሌለው እና ደካማ አንድሬይ ክሆቫንስኪ; አርበኝነት አእምሮ ያለው እና ሩስን ለማዳን ሲል ማንኛውንም ነገር የሚችል ፣ ሻክሎቪቲ; ደስተኛ እና ግዴለሽ ወጣት ቀስተኛ ኩዝካ; ፈሪ እና ራስ ወዳድ ጸሐፊ።
የ "Khovanshchina" ሙዚቃ በጣም ታዋቂው: መግቢያ ("በሞስኮ ወንዝ ላይ ንጋት"); ከሕት 2 ("ሚስጥራዊ ኃይሎች, ታላላቅ ኃያላን") የማርታ ሟርት ትዕይንት; Shaklovity's aria ከ Act 3 ("The Streltsy Nest is Sleeping"); ወደ 4 ኛው ድርጊት መቋረጥ ("የጎልቲሲን ባቡር"); “የፋርስ ዳንሶች” ከሕግ 4
የፍጥረት እና የኦርኬስትራ አማራጮች ታሪክ
ክሆቫንሽቺና በ 1872 በሙሶርስኪ ተፀነሰ። እስከ ህይወቱ የመጨረሻ ቀናት ድረስ (በማቋረጥ) ጻፈው ነገር ግን ፈጽሞ አልጨረሰውም። የ 2 ኛው ድርጊት ሙዚቃው ሳይጠናቀቅ ቆየ (የእጅ ጽሑፉ የሚያበቃው በሻክሎቪቲ ቃላት "እንዲፈልግም አዘዘ ...") እና 5 ኛው ድርጊት። የማርታ ፍቅር የቀብር አገልግሎትን ጨምሮ የተወሰኑት ደብተራዎች ጠፍተዋል፣ በተለይ ሙሶርስኪ ኩሩ ነበር። በአቀናባሪው እንደ ክላቪየር የተቀዳው አብዛኛዎቹ ሙዚቃዎች የተቀናጁ አልነበሩም። በሙሶርግስኪ ኦርኬስትራ ውስጥ፣ የስትሬልሲ ዝማሬ “ተነሱ፣ ጥሩ ባልደረቦች” (3ኛ ድርጊት) እና የማርታ መዝሙር ብቻ ተጠብቀዋል።
ኦፔራውን ለመጀመሪያ ጊዜ የተቀነባበረው በኒኮላይ አንድሬቪች ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ነበር ፣ እሱ ሥራውን ኦርኬስትራ ሳይሆን ዝግጅት ብሎ መጥራትን ይመርጥ ነበር። በእራሱ ሙያዊ እምነት ላይ በመመስረት እና የወቅቱን ፍላጎቶች ግምት ውስጥ በማስገባት ኦፔራውን በከፍተኛ ሁኔታ አሳጠረ, አስፈላጊ የሆኑትን ግንኙነቶች ጨምሯል እና የሙስሶርግስኪን ድምጽ እና ስምምነትን ለውጧል. የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ውጤት በ 1883 ታትሟል.
በ 1958 ዲሚትሪ ሾስታኮቪች በ P. Lamm (1932) በታተመው የመጀመሪያ ውጤት ላይ በመመርኮዝ አዲስ ኦርኬስትራ ሠራ። በፊልም-ኦፔራ "Khovanshchina" (1959, ዳይሬክተር Vera Stroeva, ስክሪን ጸሐፊ እና አቀናባሪ D. D. Shostakovich) ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ይህ አማራጭ ነበር. በ 1960 በዚህ እትም ውስጥ ያለው ኦፔራ በሌኒንግራድ በኪሮቭ (ማሪንስኪ) ቲያትር ተዘጋጅቷል. የሾስታኮቪች ውጤት በ1963 ታትሟል።
የመጨረሻው የመዘምራን የራሱ እትም (የሺዝማቲክ ራስን ማቃጠል በሚታይበት ቦታ) በ I.F. Stravinsky የተጻፈ ሲሆን ከኤም ራቭል ጋር አብሮ አዘጋጀ። አዲስ እትምኦፔራ ለምርት በ 1913 በፓሪስ በ S. Diaghilev ቡድን። ይህ እትም የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ኦርኬስትራ ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን የስትራቪንስኪ እና ራቭል ስራ በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ እትም ውስጥ ያልተካተቱትን እድሳት (በአንዳንድ ሁኔታዎች እንደገና መገንባት) እና ቁርጥራጮችን ማቀናጀትን ያካትታል።
የመጀመሪያ ምርቶች
ሙሶርግስኪ በህይወት በነበረበት ጊዜ ኦፔራ አልተሰራም።
የመጀመሪያ ምርቶች :
1. በሴንት ፒተርስበርግ: በሙዚቃዊ እና ድራማዊ የአማተር ክበብ, በ I. A. Kononov Hall, የካቲት 9, 1886 በ E. Yu. Goldstein የተመራ.
3. በሞስኮ: የሩሲያ የግል ኦፔራ በ S. I. Mamontov, በጂ.ጂ. ሶሎዶቭኒኮቭ ቲያትር ግቢ ውስጥ, ህዳር 12, 1897. መሪ ኢ.ዲ.ኤስፖዚቶ, ዶሲፊ - ኤፍ.አይ.ቻሊያፒን, አርቲስቶች A. M. Vasnetsov, K. A. Korovin እና S.V. Malyutin.
ማጠቃለያኦፔራ በ M. Mussorgsky "Khovanshchina"
ድርጊቱ የተካሄደው በ 1682 ነው.
አንድ አድርግ
ሞስኮ. ጎህ ሲቀድ ቀይ አደባባይ። የጠዋቱ ፍንዳታ ተሰማ። ቀስተኛው ኩዝካ ከባልንጀሮቹ ጋር ከድንጋይ ምሰሶ አጠገብ ተኝቷል። Boyar Shaklovity ወደ ፀሐፊው ገባ እና ለ Tsars ኢቫን እና ፒተር (ሁለቱም ወጣት ናቸው እና በእህታቸው ልዕልት ሶፊያ ሞግዚትነት ስር ያሉ) ስም-አልባ ውግዘት ለፀሐፊው ነገረው፡ ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ፣ የስትሮስትሲ ኃላፊ፣ አመጽ እያነሳሳ ነው። እና በ schismatics እርዳታ ልጁን አንድሬ በዙፋኑ ላይ ለማስቀመጥ አቅዷል። ሰዎቹ እና ቀስተኞች ኢቫን ክሆቫንስኪን ሰላምታ ያቀርቡላቸዋል (“ ወደ ነጭ ስዋንመንገዱ ሰፊ ነው" ልዑሉ ህዝቡን ያነጋግራል-የእሱ ግዴታ ወጣት ነገሥታትን ከዓመፀኞች boyars መጠበቅ ነው. ከጀርመን ሰፈር የመጣች ኤማ በመድረኩ ላይ አንድሬይ ተከታትላ ታየች (duet “አስገባኝ ፣ አስገባኝ ፣ ተወኝ!”)። ማርፋ ለኤማ እርዳታ መጣች፣ ልዑሉን ጥሏት በመሄዱ ነቀፈችው፣ በቢላ ሊወጋት ቢሞክርም፣ እሷም በተራዋ፣ ቢላዋውን ታነሳለች (ተርዜቶ “ስለዚህ፣ ልዑል!”)። ማርታ ሊሞት የሚገባው ሞት ይህ እንዳልሆነ ተነበየለት። አንድሬይ በንቀት ጠራዋት። ኢቫን ክሆቫንስኪ, በኤማ ውበት ተመታ, ልጅቷ ወደ ክፍሎቹ እንድትወሰድ አዘዘ. ግን አንድሬ ለአባቱ አሳልፎ ከመስጠት ይልቅ ሊገድላት ዝግጁ ነው። የሺዝማቲክ መሪ የሆነው ዶሲቴየስ አንድሬን በጊዜው ያቆማል። ኦርቶዶክሶች ለእውነተኛ እምነት እንዲዋጉ ("እግዚአብሔርን አንሳ" በሚለው ዘማሪ) ጥሪውን ያቀርባል።
ድርጊት ሁለት
የልዑል ጎሊሲን ቢሮ። ምሽት ላይ. ጎሊሲን ያነባል። የፍቅር ደብዳቤከ ልዕልት ሶፊያ. በጭንቀት ይሠቃያል. ማርታ ሟርተኛ መስላ ገብታለች። ጎሊሲን ውርደት፣ ስደት እና ድህነት እንደሚጠብቀው ተንብየዋለች ("ሚስጥራዊ ኃይሎች")። ልዑሉ እንድትሰጥም አዘዛት፣ ነገር ግን ማርፋ ሁሉንም ነገር ሰምታ በጊዜ ጠፋች። በድንገት ኢቫን ክሆቫንስኪ ብቅ አለ. መኳንንት ስለ ፖለቲካ ይከራከራሉ, እርስ በእርሳቸው ይወቅሳሉ (duet "እና እኛ ያለ ዘገባ አለን, ልዑል: እንደዚያ ነው"). ዶሲቴየስ ክርክራቸውን አቋረጠ (ተርዜቶ "መሳፍንት, ቁጣህን አስገዛ"). ከመድረክ ጀርባ፣ መናፍቃን ላይ ድል እየጮሁ፣ ስኪዝም ያልፋሉ። ማርፋ እየሮጠች ገባች፡ የጎልይሲን አገልጋይ ሊያሰጥማት ፈለገ፣ ነገር ግን የጴጥሮስ ሰዎች ሊረዷት መጡ። መኳንንቱ የንጉሱ ወታደሮች በጣም መቀራረባቸው ተገረሙ። ሻክሎቪቲ ሴራቸው መታወቁን ነገራቸው፣ ጴጥሮስ “Khovanshchina” ብሎ ጠራው እና “እንዲፈልጉት አዘዘ።
ሕግ ሦስት
Zamoskvorehye ውስጥ Streletskaya ሰፈራ. ማርታ ያልተደሰተ ፍቅሯን ታስታውሳለች እና እሷ እና አንድሬይ አብረው በእሳት ነበልባል ("ህጻኑ እየወጣ ነበር") እንደሚሞቱ ይተነብያል. ዶሲቴየስ አፅናናት (Duet “ኦህ፣ ገዳይ ነባሪው”)። ሻክሎቪቲ ስለ ሩስ (“የ Streltsy Nest Sleeps”) ዕጣ ፈንታ አዝኗል። ከሠፈራው የትግል ድምፅ ይሰማል። በድንገት አንድ ጸሐፊ ሮጦ ገባ: የጴጥሮስ ወታደሮች ቀስተኞችን እየደበደቡ ነው. ኩዝካ ለእርዳታ ኢቫን ክሆቫንስኪን መጥራትን ይጠቁማል ("አባዬ, አባዬ, ወደ እኛ ውጡ"). ልዑሉ ግን ቀስተኞችን ወደ ቤት ሄደው ፍርዱን እንዲጠብቁ አዘዛቸው።
ተግባር አራት
የኢቫን ክሆቫንስኪ ክፍሎች። ልዑሉ ጠረጴዛው ላይ ተቀምጧል, እና ልጃገረዶች በዘፈኖች ያዝናኑታል ("በወንዙ አቅራቢያ, በሜዳው ላይ", "ስለ ሃይዱችካ"). በጎሊሲን የተላከው ቫርሶኖፍዬቭ ኢቫን ህይወቱ አደጋ ላይ መሆኑን ያስጠነቅቃል። ልዑሉ ተናደደ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሻክሎቪቲ ወደ ፍርድ ቤት የጠራችው ልዕልት ሶፊያ ትዕዛዝ አመጣ. ልዑሉ መደበኛ ልብሶችን እንዲያመጡ አዘዛቸው እና ልጃገረዶች ለእሱ ክብር እንዲዘምሩ ("ስዋን ተንሳፋፊ, ተንሳፈፈ"). ገና መድረኩ ላይ እንደደረሰ፣ በገዳዩ ተመትቶ እየጮኸ ወደቀ።
ኦፔራ በ 1682 በሞስኮ ውስጥ ተካሂዷል. በኦፔራ መጀመሪያ ላይ ቦያር በቅርቡ በከተማው ውስጥ ስለተከሰተው አንድ ክስተት ለጴጥሮስ ያሳውቀዋል-የ Streltsy አለቃ ኢቫን ክሆቫንስኪ የጴጥሮስን ዙፋን እየፈለገ ነው እና ልጁን በዙፋኑ ላይ ማስቀመጥ ይፈልጋል ። በአዲሱ የጴጥሮስ ህግጋት አልረካም, በእሱ አስተያየት, ወደ ውድመት እና ብጥብጥ ይመራል.
በመቀጠል, ደራሲው ኢቫን ክሆቫንስኪን ለእንደዚህ ዓይነቱ ወሳኝ እና ደፋር እርምጃ በሌሎች ቀስተኞች ክብርን ይገልፃል. በትይዩ ይታያል የፍቅር መስመርአንድሬ ከኤማ ጋር በፍቅር ወድቋል ፣ ግን በጣም የሚያስደንቀው ነገር አባቱ ከጀርመን ሰፈር ለነበረችው ልጅም ደስ የማይል ስሜት መኖሩ ነው። ፍጥጫ ይፈጠራል፣ ነገር ግን የሺስማቲክስ ኃላፊ ዶሲፌይ በመምጣቱ ምክንያት ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ተፈቷል።
በመቀጠል ልዑል ጎሊሲን ያለበትን ሁኔታ እናስተውላለን. ስለ አንድ ነገር ተጨንቆ ነበር፤ ከአንድ ቀን በፊት ማርታ እራሷን እንደ ሟርተኛ ስታስተዋውቅ ችግርን ተነበየች። ማመን አይፈልግም እና ልጃገረዷ እንድትሰምጥ አዘዘ, ነገር ግን ለሁኔታዎች ምስጋና ይግባውና ማምለጥ ችላለች. አንድ አስከፊ ነገር ከተፈጠረ በኋላ ሴረኞች ሁሉም ዘዴዎች እና እቅዶች ለረጅም ጊዜ በንጉሱ ዘንድ እንደሚታወቁ እና የበቀል እርምጃ እንደሚጠብቁ ይማራሉ.
ክሆቫንስኪ እዚያ ሙሉ በሙሉ ደህና እንደሚሆን በማመን በንብረቱ ላይ ተደበቀ። ምንም የሚያስጨንቅ ነገር የለም ብሎ ማመኑ ትክክል አልነበረም። ክሆቫንስኪ ግብዣ ሊሰጥ በሚመስል መልኩ ወደ እሱ መጣ፣ ግን እንደወጣ በሰይፍ ተመታ።
ፒተር ልዑል ጎሊሲንንም ገደለ። አንድሬይ ክሆቫንስኪ ብቻ በሕይወት የቀረው ጴጥሮስ አዘነለትና ወጣቱ ይቅርታ እንዲደረግለት አዘዘ።
የሚቀጥለው ትዕይንት በጫካ ውስጥ ጽዳት ያሳያል. ዶሲፊ ለድርጊቶቹ በእንጨት ላይ እንዲቃጠል ጠይቋል, ለጓደኞቹ ሞት እራሱን ተጠያቂ ያደርጋል, እና የሁሉንም እቅዶች የማይቀር እና ውድቀት ይገነዘባል. በተጨማሪም, ሁሉም የእሱን ምሳሌ እንዲከተሉ ያበረታታል. የጴጥሮስ ወታደሮች ወደ ጠራርጎው ገብተው ሁሉም ነገር በእሳት ሲቃጠል አዩ።
ይህ ኦፔራ በተጨባጭ የዛርን የአኗኗር ዘይቤ መለወጥ የማይቀር መሆኑን አሳይቷል። የጴጥሮስን ተሐድሶ የተቃወሙት ሁሉ ለሞት ተዳርገዋል። መጀመሪያ ላይ የጴጥሮስ ተሐድሶዎች ፍሬ እንደማይሰጡ ግልጽ ነበር, ነገር ግን ለሃሳቡ የሰውን ህይወት አደጋ ላይ መጣል ዋጋ የለውም.
ስዕል ወይም ስዕል Mussorgsky - Khovanshchina
ለአንባቢው ማስታወሻ ደብተር ሌሎች ንግግሮች
- የንጋት ተስፋ ጋሪ ማጠቃለያ
- የVeresaev ውድድር አጭር ማጠቃለያ
በከተማዋ ውድድር ታውጆ ነበር፤ ለአለም አቀፍ አምልኮ ብቁ የሆነች ውበት ያላትን ሴት መሳል አስፈለገ። የውድድሩ አሸናፊ በሶስት የሎረል የአበባ ጉንጉን ይሸለማል እና ከፍተኛውን ማዕረግ ይቀበላል
- የፑስ ማጠቃለያ በቡትስ ቻርልስ ፔራሌት
ድርጊቱ የተካሄደው በፈረንሳይ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ወፍጮው ከሞተ በኋላ ሦስቱ ልጆቹ ትንሽ ርስት ተቀበሉ, እነሱ ራሳቸው ተከፋፍለዋል.
- የጎልዶኒ የሁለት ጌቶች አገልጋይ ማጠቃለያ
ትሩፋልዲኖ፣ ግድየለሽ ወንበዴ እና አጭበርባሪ፣ በቱሪን ነዋሪው ፌዴሪጎ ራስፖኒ አገልግሎት፣ በቬኒስ ቤት ውስጥ የውብቷ ክላሪስ እና ሲልቪዮ ሎምባርዲ ጋብቻ በተከበረበት የቬኒስ ቤት ውስጥ ይታያል።
- የተቆረጠ ከንፈር ዶይል ያለው ሰው ማጠቃለያ
በዋና ከተማው አቅራቢያ የምትኖር አንዲት ወጣት ባሏ በማይታወቁ ሁኔታዎች ውስጥ ይጠፋል. አንዲት የተጨነቀች ሴት ታዋቂውን መርማሪ ሼርሎክ ሆምስን ለእርዳታ ጠይቃለች።
በ 1870 ፍላጎት አደረበት, እና ከሁለት አመት በኋላ V. Stasov የኦፔራ መሰረት እንዲያደርጋቸው መከረው. “Khovanshchina” ተብሎ የሚጠራው የሥራው ሀሳብ የተወለደው በዚህ መንገድ ነው። በተለየ መልኩ, ይህ ኦፔራ የስነ-ጽሑፋዊ ምንጭ አልነበረውም - አቀናባሪው, እራሱን ሊብሬቶ ሲፈጥር, በዘመኑ እና በታሪካዊ ምርምር ሰነዶች ላይ ብቻ ይደገፋል.
የኦፔራ እቅድ "Khovanshchina" ክስተቶችን ያጣምራል ታሪካዊ እውነታለሰባት ዓመታት የዘለቀ: ሁለት Streltsy ረብሻ, ሁለተኛው ይህም ልዑል ኢቫን Khovansky ከብሉይ አማኞች ጋር በጥምረት, እና ጴጥሮስ I ወደ ሥልጣን መነሳት ነበር. ከትክክለኛዎቹ ጋር ታሪካዊ ሰዎችኦፔራ ልብ ወለድ ገጸ-ባህሪያትን ያሳያል (ለምሳሌ፣ ማርፋ)፣ እንዲሁም ከ ልዩነቶች አሉ። ታሪካዊ እውነታዎች: ታሪካዊ ኢቫንክሆቫንስኪ ከልጁ ጋር ተገድሏል - በኦፔራ ውስጥ በንብረቱ ውስጥ በነፍሰ ገዳይ እጅ ይሞታል ፣ እና ልጁ ከሽምግሞቹ ጋር እራሱን አቃጠለ።
የኦፔራ የሙዚቃ ስልት "Khovanshchina" በጣም በግልጽ የሚታወቀው በኤም.ፒ. ሙሶርግስኪ እራሱ ቃላት ነው: - "በሰው ልጅ ንግግር ላይ በመስራት, በዜማ ውስጥ ንባቦችን ለመቅረጽ ደረስኩ ... ይህን ትርጉም ያለው / የተረጋገጠ ነው ብዬ ልጠራው እፈልጋለሁ. ዜማ” በኦፔራ ውስጥ፣ ለሩሲያ ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ ቅርብ የሆኑ ብዙ የዘፈን ዜማዎች በአቀናባሪው እና በእውነተኛ የህዝብ ዜማዎች ተጠቅሰዋል (የማርታ ዘፈን “ትንሹ ወጣ” ፣ “የሰዎች ጠላት” የተሰኘው የውሸት መዝሙር)፣ ነገር ግን ዘጋቢዎቹ እንዲሁ በ ተመሳሳይ ኢንቶኔሽን. ቢ. አሳፊየቭ እንዳሉት “የሙሶርጊስኪ ሙዚቃ መዘመር፣ ፍፁም መዘመር፣ በሩስያኛ በዘፈን-ዘፈን ድምፅ እና በሩሲያኛ ‘በንግግር’ መዝፈን ያለበት የዘፈን ስሜት እንዳይጠፋ ነው።
ልክ እንደ ቦሪስ ጎዱኖቭ ፣ ዘማሪው በኦፔራ Khovanshchina ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል። የመዘምራን ትዕይንቶች አንዳንድ ረቂቅ “ሰዎችን” ሳይሆን ብዙዎችን ያሳያሉ ማህበራዊ ቡድኖች Streltsy እና Streltsy ሚስቶች, የሞስኮ ሰዎች, schismatics. እንደ ገጸ-ባህሪያት "የቁም ሥዕሎች" የሚለያዩት የሙዚቃ ባህሪያቸው፡ በ Streltsy መካከል በዳንስ መንፈስ እና በወታደር ዘፈኖች ውስጥ የመለጠጥ ዜማዎች፣ በ Streltsy ሚስቶች መካከል ያሉ ኢንቶኔሽኖች ፣ በሺዝማቲክስ መካከል የጥንት የሩሲያ ዝማሬ ባህሪዎች። የገጸ-ባህሪያቱ ባህሪያት ከነዚህ "የጋራ" የሙዚቃ ዘርፎች ጋር ተያይዘዋል-ዶሲፊ እና ስኪዝም, ኢቫን ክሆቫንስኪ እና ቀስተኞች.
በኦፔራ “Khovanshchina” ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት በአብዛኛው አሉታዊ ናቸው ፣ ሁለቱ ብቻ በእውነት ቆንጆ ሆነው ይታያሉ ተዋናዮች: ዶሲቴየስ እና በተለይም, schismatic ማርታ ብቻ ጉልህ ናቸው የሴት ምስልበኦፔራ ውስጥ (ልጃገረዷ ኤማ ከጀርመን ሰፈር, በማለፍ ላይ የሚታየው, የድጋፍ ሚና ትጫወታለች). ለዘመናዊ ሰውየማርታ ባህሪ ራስ ወዳድ ሊመስል ይችላል - ወደ ታማኝ ያልሆነ ፍቅረኛ ሞት ይመራል ፣ ግን ከእምነቷ አንፃር (የቀድሞ አማኞች) ሁሉም ነገር ፍጹም የተለየ ይመስላል ፣ ማርታን ለ “ሉተር” ኤማ ስትል አንድሬ አይደለም ። ሴቲቱን ብቻ አሳልፎ ይሰጣል, ከእውነተኛው እምነት ይርቃል, እና "በእሳት እና በእሳት ነበልባል" ብቻ የነፍሱን መዳን ሊያገኝ ይችላል (ራስን ማቃጠል የበለጠ አስከፊ ከሆነው ዕጣ ፈንታ እንደሚያድነው ሳይጠቅስ) - ማርታ ታድነዋለች. አንድሬ ልቧን ቢሰብረውም, ፍቅሯ በቀል ሳይሆን መስዋዕት ነው. ይህ ምስል በአቀናባሪው በታላቅ ሞቅታ ነው የሚታየው፤ የሙዚቃ ንግግሯ ብዙ የሚያምሩ የካንቲሌና ዜማዎችን ይዟል።
ኦፔራ "Khovanshchina" ሚስጥራዊ ስራ ነው, አሁንም ግልጽ መልስ የሌላቸው ጥያቄዎችን ይፈጥራል. ለምሳሌ፣ አቀናባሪው ስለ ሩስ እጣ ፈንታ በጭንቀት እና በሀዘን የተሞላ አሪያ ("The Streltsy's Nest is Sleeping…") ወደ ተንኮለኛው ሻክሎቪቲ አፍ ለምን ያስቀመጠው? ይህ ምንድን ነው - አንድን ሰው በመጀመሪያ ግንዛቤዎ መፍረድ እንደማይችሉ የሚያስታውስ ስውር የስነ-ልቦና ንክኪ? ወይም ደግሞ ደራሲው ራሱ “መድረኩን ይወስዳል” - ሲኒማ ከመምጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት “ድምፁን ከፍ አድርጎ”?
የኦርኬስትራ መግቢያ "በሞስኮ ወንዝ ላይ ንጋት" ይበልጥ ሚስጥራዊ ይመስላል. ባህላዊው ትርጓሜ በፒተር ማሻሻያዎች ከሚፈጠረው አዲስ ኃይለኛ ሩሲያ ብቅ ካለበት ጋር ያገናኛል ... ነገር ግን ኤም.ፒ. ሙሶርስኪ ይህን በአእምሮው ይዞ ነበር ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው፡ የጴጥሮስ 1ን እንቅስቃሴ በምንም መልኩ በጋለ ስሜት ገምግሟል። በኦፔራ ውስጥ “ንጋት” ጭብጥ ከጴጥሮስና ከጴጥሮስ ሰዎች ምስል ጋር ያሰረው እሱ ሳይሆን . የእነሱ እውነተኛ የሙዚቃ ባህሪ "ሜካኒካል" ወታደራዊ ሰልፍ ነው, በውስጡ ምንም የሰው ልጅ የለም. ስለዚህ አቀናባሪው ተስፋውን የሚያደርገው በማን ላይ ነው, እና በየትኛው የኦፔራ ምስሎች "Dawn" የተገናኘው? እውነታው ግን የትኛውም የሙዚቃ ባህሪ (የግላዊም ሆነ “ቡድን”) ከ“Dawn” ጭብጥ ጋር የተገናኘ አለመሆኑ ነው። ስለዚህ ምናልባት "በሞስኮ ወንዝ ላይ ንጋት" በሁሉም ዕድሎች ላይ ተስፋ ሊሆን ይችላል?
እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ "Khovanshchina" በሚለው ኦፔራ ላይ በመስራት ኤም.ፒ. ሙሶርግስኪ ፈጽሞ አልጨረሰውም። አቀናባሪው ከሞተ በኋላ N.A. Rimsky-Korsakov ኦፔራውን በ 1883 ጨረሰ, ነገር ግን እንዲህ ባለው ጨካኝ የፖለቲካ ሴራ የኦፔራ ምርትን ለማግኘት በጣም ቀላል አልነበረም. ከሶስት አመታት በኋላ ኦፔራ በሴንት ፒተርስበርግ በሙዚቃ እና ድራማዊ የአማተርስ ክለብ ተሰራ። ግን እውነተኛ ደረጃ ልደትኦፔራ "Khovanshchina" በ 1897 በሞስኮ የግል ኦፔራ ውስጥ ታየ, በዶሲፊ ሚና ውስጥ.
የሙዚቃ ወቅቶች
የመጀመሪያ እርምጃ
ከጠዋቱ በኋላ Streltsy አመፅ
ብዙ ደም ከፈሰሰበት ከስትሬልሲ ብጥብጥ በኋላ ሞስኮ ጸጥ አለች ።
ውግዘት
ሻክሎቪቲ ለፀሐፊው የውግዘት ትእዛዝ ሰጠ ፣ በዚህ ውስጥ Khovnsky አባት እና ልጅ የችግሮች ቀስቃሽ ብሎ ሰየማቸው።
በአንድ ምሰሶ ላይ ዝርዝሮች
ጸሐፊው እያነበበ ነው። ለማያውቋቸውበአመጽ የተገደሉት እና የተሰደዱት ሰዎች ስም በአዕማድ ላይ ተቀርጿል።
"ትልቁ እየመጣ ነው!"
የቀስተኞች አዛዥ ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ ብቅ አለ ። በሞስኮ ዙሪያ በተዘዋዋሪ መንገድ ወታደሮቹን ይመራል።
አንድሬ እና ኤማ
የኢቫን ክሆቫንስኪ ልጅ አንድሬ የሚወደውን ነዋሪ እያሳደደ ነው። የጀርመን ሰፈራኤማ ልጃገረዷ የቀድሞ የአንድሬይ ክሆቫንስኪ ፍቅረኛ ማርፋ ትጠብቃለች።
"ለምን ትፈራለህ?...
"
ኢቫን ክሆቫንስኪ ተመለሰ. ቆንጆዋን ጀርመናዊት ሴት አይቶ ቀስተኞችን ወደ እሱ እንዲወስዱት አዘዛቸው። አንድሬ ልጅቷን ለአባቱ አሳልፎ መስጠት አይፈልግም. ትግሉ፣ ለመጀመር ተዘጋጅቷል፣ በሺዝማቲክ መሪ ዶሲፌይ ቆሟል። ጠብን ረስተን ሊመጣ ያለውን ጥፋት በመጋፈጥ እንድንተባበር ጥሪ ያደርጋል።
ሁለተኛ ህግ
ሟርት
ወደ ልዑል ጎሊሲን የተጋበዘችው ማርታ፣ ለ ልዕልት ሶፊያ ሁሉን ቻይ ተወዳጅ ተወዳጅ ውርደት እና ግዞትን ይተነብያል። የተፈራው ጎሊሲይን ማርፋን ረግረጋማ ውስጥ ለመስጠም ትእዛዝ ይሰጣል።
የመሳፍንት ሴራ
ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ ወደ ጎሊሲን ይመጣል። ቀጥሎ Dositheus ይታያል፣ በአለማዊው ያለፈው ልዑል ማይሼትስኪ። እያንዳንዱ መኳንንት ሥልጣንን ይገባኛል፣ እናም መስማማት አልቻሉም የጋራ ድርጊቶች. ማርታ የተመለሰችው በጴጥሮስ ወታደሮች እንደዳነች ትናገራለች። Shaklovity አስፈሪ ዜና ያመጣል ወጣት ንጉሥፒተር በኮቨንስኪዎች ላይ ውግዘት ደረሰበት።
ጣልቃ መግባት
ሦስተኛው ድርጊት
"አሰቃቂ ስቃይ ፍቅሬ..."
schismatic ሱዛና ማርታን ለኃጢአተኛ ፈተና እጅ ስለሰጠች ትወቅሳለች። ማርታ በዶሲቴየስ ትጠበቃለች።
"የቀስተኛው ጎጆ ተኝቷል..."
ወደ Streletskaya Sloboda የመጣው ሻክሎቪቲ የሩስን ከጠላቶቹ የሚያድን የጠንካራ እጅ ህልም አለ.
"አባዬ, አባዬ, ወደ እኛ ና..."
ቀስተኞች እየነቁ ነው። ጸሐፊው የጴጥሮስ ወታደሮች ሩቅ እንዳልሆኑ የሚገልጽ ዜና አመጣላቸው.
ሳጅታሪየስ የእሱን ትዕዛዝ ለማዳመጥ ኢቫን ክሆቫንስኪን ጠራው። ግን ክሆቫንስኪ ቀስተኞችን ወደ ጦርነት ለመምራት ፈቃደኛ አልሆነም እና ወደ ቤታቸው እንዲሄዱ አዘዛቸው።
ህግ አራት
እልቂት
ምንም እንኳን የኢቫን ክሆቫንስኪ ነፍስ እረፍት አጥታለች ፣ ምንም እንኳን በደህና ቢሰማውም። የራሱ ቤት. ክሆቫንስኪ የልዑል ጎሊሲን ሚንዮን ለእሱ የሚያስተላልፈውን ማስጠንቀቂያ ያስወግዳል እና በሻክሎቪት የላካቸው ገዳዮች ሰለባ ሆነዋል። የተዋረደው ልዑል ጎሊሲን በግዞት ተወሰደ። ቀድሞውንም አንገታቸውን በብሎኬት ላይ ያደረጉ ቀስተኞች በጻር ጴጥሮስ ይቅርታ ተደረገላቸው።
ህግ አምስተኛ
Skeet
ዶሲቴዎስ ስኪዝምን ወደ ሰማዕትነት ይጠራዋል።
ተሰብስበው ራሳቸውን ያቃጥላሉ።
ማጠቃለያ አሳይ