ኦፔራ ከጴጥሮስ I የግዛት ዘመን በፊት በነበረው ጊዜ ውስጥ የሩስያ ህዝቦችን እጣ ፈንታ ያሳያል. የድሮው ምላሽ ሰጪ ኃይሎች የትግል ክፍሎችን እንደገና መፍጠር ። ፊውዳል ሩሲያየወጣት ፒተርን ተራማጅ ምኞቶች በመቃወም አቀናባሪው ከስትሬልሲ መሪ ኢቫን ክሆቫንስኪ ሴራ ጋር ተገናኝቷል ፣ እሱም በ schismatics ይደገፋል። የኦፔራ ሀሳብ በጣም አሳዛኝ ነው። እንደ ስሜታዊ አርቲስት ፣ ሙሶርስኪ የአሮጌው ስርዓት ሞት የማይቀር እንደሆነ ተሰምቷቸው ነበር ፣ ግን የፒተር ማሻሻያ ለሰዎች እፎይታ እንዳላመጣ ተመለከተ። ሰፊ ማህበራዊ ዳራ ፣ የዘመኑ እውነተኛ ቀለም ፣ ግልፅ ባህሪዎች ታሪካዊ ሰዎችእና የተለያዩ የሰዎች ንብርብሮች "Khovanshchina" ድንቅ የስነ ጥበብ ስራ ያደርጉታል.
በ "Khovanshchina" ውስጥ የሙሶርጊስኪ የዜማ ስጦታ በልዩ ኃይል ተገለጠ. ኦፔራው ለስላሳ፣ ነፃ ዜማዎች የተሞላ ነው፣ ብዙ ጊዜ ለተሳሉ የገበሬ ዘፈኖች ቅርብ ነው። ከዋና ዋና ገጸ-ባህሪያት ታዋቂ ፣ ጥርት ባለ ግለሰባዊ ባህሪዎች ጋር በጣም ጥሩ ቦታበኦፔራ ውስጥ የኮራል ትዕይንቶች አሉ። የተለያዩ ቡድኖችሰዎች - Streltsy, Raskolniks, የሞስኮ ሰዎች. በአስደናቂ ክህሎት፣ አቀናባሪው ያለማቋረጥ እያደጉ ያሉ ክስተቶችን ልዩነት ያስተላልፋል።
የኦርኬስትራ መግቢያ "በሞስኮ ወንዝ ላይ ንጋት" የጥንቷ ሞስኮ መነቃቃትን ምሳሌያዊ ምስል ያሳያል; .የማቲን ደወል ይሰማል ፣የስትሮስት መለከት ጥሪ; የሕዝባዊ ዜማው በሰፊው እና ማለቂያ በሌለው የዘፈኖች ፍሰት ውስጥ ይፈስሳል።
የመጀመሪያው ድርጊት በተለያዩ የሰዎች ክፍሎች መካከል ያለውን ውስብስብ ግንኙነት ያሳያል. ክፍሎች በፍጥነት እርስ በርስ ይከተላሉ, የጭንቀት እና የጭንቀት ድባብ ይፈጥራሉ. ብዙ በአንድ ጊዜ የሚከሰቱ ክስተቶች በሙዚቃ አንድ ሆነዋል። ሻክሎቪቲ ውግዘቱን እየተናገረ እያለ የሞስኮ ህዝብ “የእግዚአብሔር አባት ይኖራል” የሚል አስደሳች የዳንስ ዘፈን ይሰማል ፣ ከዚያ የቀስተኞች መዘምራን “ወታደራዊ ሰዎች ወደ አንተ ሂድ” ፣ የመጨረሻው ዘፈን, ወደ አሮጌው ወታደር ዜማዎች ቅርብ, ጥንካሬን እና የአመፅ ችሎታን ይተነፍሳል. ይህ ሰፊ ትዕይንት ስለ ሀገር ቤት በሚያሳዝን “ኦህ ፣ ውድ እናት ሩስ” በሚለው ዘማሪ ይዘጋል። ኃይለኛ ግንባታ በኮሆቫንስኪ ስብሰባ ቦታ ላይ ይንሰራፋል, በማዕከሉ ውስጥ "ክብር ለ Swan" ግርማ ሞገስ ያለው. በቴርዜቶ ውስጥ፣ ከኤማ ተስፋ አስቆራጭ ቃለ አጋኖ ዳራ እና የአንድሬይ አስደሳች አጋኖ፣ የማርፋ ለስላሳ፣ የተከለከለ ንግግር፣ በስሜታዊ ግጥሞች የተሞላ፣ ጎልቶ ይታያል። የዶሲፌይ የሀዘን ጥሪ "ጊዜው ደርሷል" የአንድ ጨካኝ እና ኩሩ አዛውንት ምስል ይሳሉ። የሺዝማቲክስ መዘምራን “እግዚአብሔር ሆይ፣ የማታለልን ቃል አስወግድ” ለትክክለኛው የብሉይ አማኝ ዝማሬዎች ቅርብ ነው።
ሁለተኛው ድርጊት ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው. በመጀመሪያው መሃል የማርታ ሟርተኛ ("ሚስጥራዊ ሀይሎች" የሚለው ፊደል እና "የውርደት አደጋ ላይ ናችሁ" የሚለው ትንቢት) ሙዚቃው በአስከፊ ፣ አንዳንድ ጊዜ ምስጢራዊ እና ምስጢራዊ ፣ አንዳንድ ጊዜ ተስፋ ቢስ በሆነ አሳዛኝ ቃናዎች ውስጥ ይገኛል። ሁለተኛው ክፍል በመሳፍንቱ እና በወራሪው የሺዝማቲክ “ፖቤዲክ” መካከል ያለው ውዝግብ ነው።
ሦስተኛው ድርጊት የሚጀምረው በእውነተኛ የህዝብ ዜማ ላይ የተመሰረተው የማርፋ ውብ የግጥም ዜማ ነው። Shaklovity's aria "The Streltsy's Nest Sleeps" በጣም ጥልቅ እና በሙዚቃ የተከበሩ የኦፔራ ክፍሎች አንዱ ነው። የሚንከባለል የመዘምራን ዘፈን "አህ, ምንም ሀዘን አልነበረም" እና የኩዝካ ተላላፊ የደስታ (በዲቲቲ መንፈስ) ዘፈን "ከኋላ ጎዳናዎች የጀመረው" ለቀስተኞች የተጨናነቀ ደስታን ያስተላልፋል. “አባ፣ አባ፣ ወደ እኛ ውጡ!” በሚለው የቀስተኞች ዘማሪ ልቅሶ ውስጥ። የሚያሰቃይ ቅሬታ, ፍርሃት እና አቅም ማጣት ይሰማል.
በአራተኛው ድርጊት የመጀመሪያ ትዕይንት ውስጥ በቀለማት ያሸበረቀ የድምፅ እና የዳንስ ስብስብ ትልቅ ቦታ ይይዛል። “በወንዙ አጠገብ፣ በሜዳው ላይ”፣ ህያው የዳንስ ዘፈን “ሃይዱኮክ” እና ግርማ ሞገስ ያለው “ስዋን ተንሳፋፊ፣ ተንሳፋፊ” የሚለው የተቀረጸው የዜማ ዜማ በባህላዊ ዜማዎች ላይ የተመሰረተ ነው። በሥዕሉ ላይ ተካትቷል የዳንስ ቁጥር"የፋርስ ዳንስ" የተዘጋጀው በምስራቃዊ ዘይቤ ነው.
የአራተኛው ድርጊት ሁለተኛው ትዕይንት የማርታ ትንቢት ዜማ ባዳበረበት የኦርኬስትራ መግቢያ በሚያስደንቅ ሁኔታ ይከፈታል። የማርታ ይግባኝ ለአንድሬይ "በግልፅ አልሰማህም, ልዑል" የጠንካራ እና ጥልቅ ስሜት ያለው ነፍስ መቃተት ነው. በግድያው ትዕይንት ላይ የቀስተኞች መዘምራን ዜማ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ባህሪ ይይዛል። ድርጊቱ የለውጡን የድል ጉዞ አጠናቋል።
የአምስተኛው ድርጊት የኦርኬስትራ መግቢያ፣ እንደ አቀናባሪው አባባል፣ “የጫካው ጫጫታ፣ አሁን እየጠነከረ፣ አሁን እየቀነሰ፣ እንደ ሰርፍ” ያሳያል። የዶሲፌይ ከፍ ያለ እና የተከበረ ነጠላ ዜማ በጥልቅ አሳዛኝ ነገር ተሞልቷል። የመጨረሻው መዘምራን "ጌታዬ" በብሉይ አማኝ ጸሎት ላይ የተመሰረተ ነው.
የኦፔራ ሊብሬቶ "Khovanshchina"
የህዝብ ሙዚቃዊ ድራማ በ አራት ድርጊቶች(ስድስት ሥዕሎች)
ሊብሬቶ በ M. P. Mussorgsky
ገፀ ባህሪያት፡
ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ ፣ የ Streltsy bass አለቃ
ልዑል አንድሬ ክሆቫንስኪ ፣ የልጁ ተከታይ
ልዑል ቫሲሊ ጎሊሲን ተከታይ
ዶሲቴየስ, የ schismatics ኃላፊ
Boyarin Shaklovity ባሪቶን
ማርታ, schismatic mezo-soprano
ሱዛና ፣ የድሮ ስኪዝም ሶፕራኖ
ከፍ ያለ ቴነር
ኤማ ፣ ከጀርመን ሰፈር የመጣች የሶፕራኖ ልጃገረድ
ፓስተር ባሪቶን
ቫርሶኖፍቭ, ባስ ወደ ጎሊሲን አቅራቢያ
ኩዝካ, ሳጅታሪየስ ባሪቶን
1 ኛ ሳጅታሪየስ ባስ
2 ኛ ሳጅታሪየስ ባስ
3 ኛ ሳጅታሪየስ ቴነር
Streshnev, boyar tenor
ሳጅታሪየስ, schismatics, ድርቆሽ ልጃገረዶች እና ልዑል ኢቫን Khovansky የፋርስ ባሪያዎች, የጴጥሮስ "አስቂኝ" ሰዎች.
አካባቢ: ሞስኮ.
የተግባር ጊዜ: 1682.
እርምጃ አንድ
ትዕይንት አንድ
የድሮ ሞስኮ. በማለዳ. ተላላኪ ቀስተኞች ይኮራሉ። ከተጠሉት ዩያርስ ጋር እንዴት እንደተገናኙ። እነዚህን ደም አፋሳሽ ድርጊቶች ለማስታወስ፣ የተገደሉት ሰዎች ስም የተፃፈበት አደባባይ ላይ ምሰሶ አለ።
የልዕልት ሶፊያ ጥበቃ, boyar Shaklovity, በሞስኮ ግዛት ውስጥ ስልጣን ለመያዝ ያቀደውን ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪን ውግዘት ለፀሐፊው ያዛል.
የውጭ ሰዎች ምሰሶው ላይ ይቆማሉ. በአዕማዱ ላይ ያለውን ጽሑፍ እንዲያነብ ጸሐፊውን ይጠይቁታል። ህዝቡ በKhovansky ትእዛዝ ቀስተኞች ስለተገደሉት ስለ ቦያርስ ሞት ይማራሉ ።
የዱር፣ የድል አድራጊ ቀስተኞች ወደ አደባባዩ ይገባሉ። ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪን ያከብራሉ። ልዑሉ እና ቀስተኞች ወደ ሞስኮ ጉብኝት ጀመሩ።
ከጀርመን ሰፈር የመጣችው ኤማ በአደባባዩ ላይ እየሮጠች ነው። በወጣት አንድሬይ ክሆቫንስኪ እየተከታተለች ነው። የቀድሞዋ የአንድሬ ፍቅረኛዋ ቺዝማቲቷ ማርታ በቅናት ትመለከታቸዋለች። በድንገት አንድሬ ፊት ለፊት ታየች, በቁጣ እየነቀፈች.
ቀስተኞች ከኢቫን ክሆቫንስኪ ጋር ከዞሩ በኋላ ይመለሳሉ። ቀስተኞችን ኤማን እንዲወስዱ ነገራቸው። ነገር ግን አንድሬ ኤማን ለመግደል ተዘጋጅታለች, እሷን ለመሳለቅ ለቀስተኞች አሳልፎ ከመስጠት ይልቅ.
የሺዝማቲክስ ኃላፊ ዶሲፊ ከሕዝቡ ወጣ። ማርፋን ልጅቷን እንድትጠብቅ አዘዘ. አባት እና ልጅ ክሆቫንስኪ ወደ ኃያል አጋራቸው ፈቃድ አፈገፈጉ።
ድርጊት ሁለት
ትዕይንት ሁለት
ልዑል ቫሲሊ ጎሊሲን አነበበ የፍቅር ደብዳቤልዕልት ሶፊያ. ከእጆቿ የቻንስለር ማዕረግን ከተቀበለች, እሱ በተመሳሳይ ጊዜ ከሆቫንስኪ ጋር በማሴር ላይ ነው. ጎሊሲን በጥርጣሬዎች እና የወደፊቱን መፍራት ይሸነፋል. ጥንቃቄ ማድረግ አለበት።
በኩል ሚስጥራዊ በርማርታ ወደ ልዑል ክፍል ገባች። የሁሉም ኃያል ልዑል ጎሊሲን አቋም ደካማ መሆኑን ታውቃለች። በጥንቆላ ሽፋን፣ ማርታ “የእጣ ፈንታውን ምስጢር” - የማይቀር ውርደትንና ስደትን ገልጻለች።
ትንበያው አጉል ልዑልን ያስፈራዋል. ማርፋ እየተደበቀ ነው።
ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ ከጎልቲሲን ጋር ለመደራደር መጣ የጋራ ድርጊቶች. ብዙም ሳይቆይ ዶሲቴየስ ተቀላቀለባቸው። በፍላጎት የተጨናነቁ ሴረኞች እርስ በርሳቸው ሊግባቡ አይችሉም።
ማርፋ ሮጦ ገባ። በጎሊሲን ትእዛዝ ሊገድሏት እንደሞከሩ ለዶሲፌ ነገረችው። የወጣት ጴጥሮስ "አስቂኝ ወታደሮች" ወታደሮች አዳናት. ስለ "አስቂኝ" ሰዎች የሚሰማው ዜና የሴረኞችን ካምፕ ማንቂያ ያመጣል.
Boyar Shaklovity ይታያል. ፒተር በሚኖርበት ኢዝማይሎቭስኮዬ መንደር ውስጥ “ኮቨንስኪ መንግሥቱን ጥሰዋል” የሚል ውግዘት እንደደረሰ ዘግቧል። ዛር ተናደደ፣ “Khovanshchina ብሎ ጠርቶ እንዲያገኘው አዘዘው።
ሴረኞች ደነገጡ። እና በጎዳና ላይ፣ የጎልይሲን መዘምራን አልፈው፣ የፕረቦረፈጲያውያን - የጴጥሮስ ተዋጊዎች - በጠንካራ መንገድ ይራመዳሉ።
ትዕይንት ሶስት
ስኪስማቲቱ ማርታ በዛሞስክቮሬቼ ወደሚገኘው ወደ ክሆቫንስኪ ቤት መጣች። ልዑል አንድሬ ከእንግዲህ አይወዳትም። ማርታ በተስፋዋ ውድቀት እያዘነች እራሷን ማቃጠል ታስባለች።
ዶሲቴየስ አጽናንቶ ማርታን ወሰደው።
የቲፕሲ ቀስተኞች ረብሻ ዘፈኖችን መስማት ይችላሉ.
አንድ ጸሐፊ ወደ አደባባይ እየሮጠ ይመጣል። በ Streletskaya Sloboda ላይ ስለ ጴጥሮስ ወታደሮች ጥቃት ይናገራል. ይህ ዜና ቀስተኞችን ያስደንቃቸዋል. ወደ አለቃቸው ኢቫን ክሆቫንስኪ ጠሩ።
ይሁን እንጂ, Khovansky ራሱ ኪሳራ ላይ ነው: Streltsy ጉዳይ በሞት ዋዜማ ላይ ነው.
ድርጊት ሶስት
ትዕይንት አራት
ከቀስተኞች ጋር በጴጥሮስ ላይ ለመዝመት ፈቃደኛ አለመሆን። ክሆቫንስኪ በሞስኮ አቅራቢያ ወዳለው ንብረቱ ሄደ። ከባድ ሀሳቦች አሸንፈውታል። የሰርፍ ሴት ልጆች በደስታ ዘፈኖች እንዲያዝናኑት አዘዛቸው።
በጎሊሲን የላከው ሚኒዮን ስለ ሶፊያ በእሱ ላይ ስላሳደረባት ቅሬታ Khovansky ያስጠነቅቃል እና ጥንቃቄ እንዲያደርግ ይመክራል። ክሆቫንስኪ ቫርሶኖፍዬቭ እንዲገረፍ አዝዟል፡ በአባታቸው ውስጥ ልዑሉ ምንም ነገር አይፈራም.
Boyar Shaklovity በድንገት ታየ። ልዕልት ሶፊያን በመወከል ልዑሉን ጠርቶታል። የክልል ምክር ቤት. ክሆቫንስኪ ተንኮለኛ ነው። ድልን ያከብራል። በአለባበስ
ለምለም የሥርዓት ልብሶች፣ ልዑሉ ድርቆሽ ልጃገረዶች እንዲጠሩት ጠየቀ።
ክሆቫንስኪ በአስፈላጊ ሁኔታ ወደ መውጫው ሄዶ በሻክሎቪቲ አገልጋይ ቢላዋ ተመቶ ሞቶ ወደቀ።
ትዕይንት አምስት
በሴራው ውስጥ ያሉ ሌሎች ተሳታፊዎችም ይሞታሉ። ሶፊያ ከስልጣን ተወግዷል. የተዋረደው ልዑል ጎሊሲን በአጃቢነት ወደ ግዞት ተላከ።
ዶሲቴዎስ እና ማርታ አስፈሪ ዜና ሰጡ: - ጴጥሮስ ወታደሮቹን በ schismatics ላይ መላክ ፈለገ።
ሁኔታው ተስፋ አስቆራጭ መሆኑን በመገንዘብ። ዶሲቴየስ ራስን ማቃጠል ለመፈጸም ወሰነ. አንድሬይ ክሆቫንስኪ ከሽምችት ጋር አብሮ መቃጠል አለበት።
ማርታ ስለ አባቱ ግድያ ለአንድሬ ነገረችው። አንድሬ ማመን አይፈልግም። ስለ ሴራው ሽንፈት እስካሁን አያውቅም። አንድሬ ታማኝ ቀስተኞች ለጥሪው ወዲያውኑ ምላሽ እንደሚሰጡ እርግጠኛ ነው. ቀንደ መለከት ይነፋል.
በምላሹ, የካቴድራል ደወል አስደንጋጭ ድምፆች ይሰማሉ. የዚህ ጩኸት ድምጽ, ቀስተኞች ወደ ግድያ ይመራሉ.
በትዕይንቱ የተጨነቀው አንድሬ ማርታን እንድታድነው ጠየቀችው።
የ"አስቂኝ" ሰልፍ ተሰምቷል። በርቷል የማስፈጸሚያ ቦታበጴጥሮስ የተላከው ወጣቱ boyar Streshnev ወጥቶ የጴጥሮስን ምሕረት እና ለቀስተኞች ይቅርታ ያውጃል።
ህግ አራት
ትዕይንት ስድስት
የሞተ ምሽት በ schismatic ገዳም ውስጥ። እዚህ schismatics ከጴጥሮስ ወታደሮች ይጠለላሉ.
መውጫ የለም ዶሲፌይ በጴጥሮስ ወታደሮች እጅ ውስጥ ከመውደቅ ለመዳን ስኪዝም እንዲቃጠሉ ጠይቋል.
የመለከት ድምፅ ከጫካው ይሰማል። መጋረጃ የለበሱ ተቃዋሚዎች ያልፋሉ። ማርፋ አንድሬዬን ይዛለች።
ስኪዝም ወደ ገዳሙ ይሄዳሉ። የድሮ አክራሪዎች ግድግዳውን በብሩሽ እንጨት ደርበው በእሳት ያቃጥላሉ። ገዳሙ እየተቃጠለ ነው።
የጴጥሮስ ወታደሮች ታዩ። በእሳት የሚሞቱትን ሰዎች ለማዳን በጫካ ውስጥ እንደ ኃይለኛ ጎርፍ ይንቀሳቀሳሉ.
M.P. Mussorgsky "Khovanshchina" (የመጀመሪያው ምርት - 1886)
ዘውግ፡- የባህል ሙዚቃ ድራማ። ልክ እንደ ቦሪስ ጎዱኖቭ፣ ኦፔራው በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ፣ ስትራቪንስኪ፣ ላም፣ ሼባሊን፣ ሾስታኮቪች ባለቤትነት የተያዙ በርካታ እትሞች አሉት።
በዚህ ኦፔራ ውስጥ የአቀናባሪው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አመለካከቶች በግልጽ ተገለጡ።
I. የ "Khovanshchina" ታሪካዊ መሠረት እና ሊብሬቶ. ሙሶርስኪ ራሱ የኦፔራ ሊብሬቶ ጽፏል። በእሱ ውስጥ ፣ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት አንዱን - የጴጥሮስ 1 ዙፋን ትግል ወቅት ይናገራል ። ኦፔራ "የተጨመቀ" የጊዜ ገደብ አለው: የሶስት ክስተቶች Streltsy ብጥብጥበአንድ ምሳሌ ውስጥ ይታያል. ኦፔራ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትን ያሳያል - Streshnev, Golitsyn, Khovansky, Sophia. በተጨማሪም ልብ ወለድ ጀግኖች አሉ - ዶሲቴየስ ፣ ማርታ ፣ ኤማ።
II. ድራማቱሪጂ። በኦፔራ ውስጥ ሶስት ኃይሎች አሉ - Streltsy ፣ schismatics (እነሱ “የቀድሞው” ሩስ ናቸው) እና የፔትሪን ተከታዮች (አዲሱ ግዛት)። አጽንዖቱ አሉታዊ ኃይሎችን ማለትም ቀስተኞችን እና ስኪዝምን በማዳበር ላይ ነው. እነዚህ ቡድኖች የራሳቸው መሪዎች አሏቸው፡ ቀስተኞች የሚገዙት በKhovansky ነው፣ ስኪዝም የሚገዙት በዶሲፈይ ነው። Mussorgsky ልዩነታቸውን ያሳያል. ክሆቫንስኪ የሰው ልጅ አሉታዊ ባህሪያትን ስለሚይዝ የአጥፊ ኃይል ምልክት ነው. ዶሲቴየስ መንፈሳዊ ገዥ፣ ጥሩ ሰው ነው፣ ነገር ግን እጣ ፈንታው ደግሞ አሳዛኝ ይሆናል። ወደ ፖለቲካ ጨዋታዎች የተሳቡ ሰዎች የመከራው ወገን ናቸው።
የፔትሮቪትስ, እንደ ሦስተኛው ኃይል, አዲሱን ሩሲያን ያመለክታሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ የ Streltsy እና schismatics ሞት ምክንያት ናቸው.
II. የኦፔራ የሙዚቃ ቋንቋ። አቀናባሪው የ "Boris Godunov" መርሆችን ያዳብራል-የዘፈኑ ዘይቤ ከሪቲ-አሪዮሶ ጋር ተጣምሯል. የኦፔራ የሙዚቃ ቋንቋ አወቃቀር በጣም የተወሳሰበ ነው። ክፍሎቹ፡-
1. ተነባቢ-አሪዮቲክ ዘይቤ ከሶሎ ቁርጥራጮች ጋር የተቆራኘ እና የተወሰኑ ቁምፊዎችን ያሳያል።
2. በተለያዩ የሙዚቃ አፈ ታሪኮች ላይ የተመሰረተ የዘፈን ዘይቤ።
3. የሩስያ ቅዱስ ሙዚቃ ወጎች (የሽምቅ ዝማሬ ዘይቤ, ከሽምቅ መዝሙር ጥቅስ).
4. በታላቁ ፒተር ባሕሪ ውስጥ, ሙሶርስኪ የ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ሙዚቃን ያስተካክላል.
IV. አስደናቂ የሉል ገጽታዎች ሙዚቃዊ ገጽታ።
የሳጅታሪየስ ምስል“መውረድ”ን ያዳብራል፡ የኦፔራ እርምጃ አንድ የስትሬልሲ ብጥብጥን ይሸፍናል፣ ከድል እስከ አሳዛኝ ውግዘት (Streltsy execution)።
ሳጅታሪያን ድንገተኛ መንፈስ የሌለው ኃይልን ይወክላሉ። ኃይላቸው ይሰማቸዋል, ነገር ግን የመንዳት ሀሳብ የላቸውም, እና ይህ ሽንፈታቸውን ይወስናል. የ Streltsy ሙዚቃዊ ባህሪያት በሌሊት እና በትልቅ የመዝሙር ቁርጥራጮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው.
የምስሉ አገላለጽ - ህግ 1፣ ህብረ ዝማሬ "ሄይ፣ እናንተ ተዋጊዎች" በወታደር የሰልፈኛ ዘፈን መንፈስ። ይህ ዘማሪ በጭብጡ ላይ የተመሰረተ ነው, ተመሳሳይ ኢንቶኔሽን በኢቫን ክሆቫንስኪ ጭብጥ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.
የቀስተኞቹን ምስል ማሳደግ የተለወጠው የጴጥሮስ ወታደሮች መምጣት ዜና ነበር. ይህንን ትዕይንት የሚከፍተው “አህ፣ ምንም ሀዘን አልነበረም” የሚለው ዝማሬ ግርማ ሞገስ ያለው እና በራስ የመተማመን ይመስላል። የ Streltsy ሚስቶች መዘምራን ለ Streltsy መዘምራን ምላሽ ነው ፣ እሱ በዝማሬው ኢንቶኔሽን ላይ የተመሠረተ ነው። “አባ፣ አባ፣ ወደ እኛ ውጡ” የሚለው የስትሬልሲ መዘምራን ጭንቀትንና እርግጠኛ አለመሆንን ያሳያል። ትዕይንቱ የሚያበቃው “ጌታ ሆይ፣ ጠላቶችህ እንዳይሰናከሉ” በሚለው አሳዛኝ ጸሎት ነው። የምስሉ መገለል በአደጋው ውስጥ አስገራሚ የስትሮልሲ ግድያ ትዕይንት ነው። ድርብ የመዘምራን ድምፅ - Streltsy (ጸሎት) እና Streltsy ሚስቶች (የመዘምራን ኢንቶኔሽን)። የኦርኬስትራ ክፍል ውስጥ ኢንቶኔሽን Streltsы ገጽታ, እና zatem Petrovtsы ገጽታ.
ኢቫን ክሆቫንስኪ, የ Streltsy መሪ, leitmotif በኩል (በመሆኑም Streltsy leittheme ቅርብ) እና monologues በኩል ይገለጣል. የመጀመሪያው ነጠላ ዜማ ታላቅ እና ግርማ ሞገስ ያለው ይመስላል። ሁለተኛው ውስጣዊ አለመረጋጋትን, ውሳኔ ለማድረግ አለመቻልን ያሳያል. በእንቅስቃሴ-አልባነቱ, እሱ በእርግጥ ቀስተኞችን አሳልፎ ይሰጣል. የምስሉ እድገትን ማቃለል በአንቀጽ IV 1 ኛ ደረጃ ላይ ነው. ክሆቫንስኪ በንብረቱ ውስጥ እንደ ጨካኝ አምባገነን ጌታ ሆኖ ይታያል. Mussorgsky በገበሬ ዘፈኖች እና የአምልኮ ሥርዓቶች አማካኝነት የሰርፍ ህይወትን ድባብ ይፈጥራል። እውነተኛ የህዝብ ጭብጦች “በሜዳው ላይ ከወንዙ አጠገብ” እና ግርማ ሞገስ ያለው “ስዋን ተንሳፋፊ ፣ ተንሳፋፊ” ጥቅም ላይ ይውላል። የክሆቫንስኪ አስተያየት ሁኔታውን መረዳት አለመቻሉን ያሳያል.
አንድሬ ክሆቫንስኪ -ወደ አሳዛኝ ሁኔታ የሚያድግ የግጥም ምስል። ከፖለቲካ የራቀ ሰው ሆኖ ለራሱ ጥቅም እየኖረ ነው (ሕጉ I)። አንድሬይ ስለ አባቱ ሞት እና ስለ ቀስተኞች መገደል ሲያውቅ ይህ ምስል በአሰቃቂ ሁኔታ በአንቀጽ 2 ኛ ክፍል ውስጥ ተተርጉሟል። ውግዘቱ በህግ V (የአንድሬ ዘፈን) ውስጥ ይመጣል።
የ schismatics ምስል. Raskolniks ይወዳሉ ውጤታማ ኃይልበመጀመሪያ በሩሲያ ሙዚቃ ውስጥ "Khovanshchina" ውስጥ በትክክል ታየ. ድራማው በሚታይበት ጊዜ, ስኪዝም ለራሳቸው እውነት ናቸው, ይህ ምስል ሳይለወጥ ይቆያል.
ኤክስፖሲሽን - መዘምራን "ለማሳፈር፣ ለማሳፈር።" በጣም የሚያስደንቀው ባህሪ "የሰዎች ጠላት" የሚለው እውነተኛ schismatic ጭብጥ ጥቅም ላይ የዋለበት ለሞት እና ራስን ማቃጠል ዝግጅት ቦታ Act V ነው.
ዶሲፊ- የሺዝማቲክስ መሪ የእረኛ እና የአማካሪ ምርጥ መንፈሳዊ ባህሪያትን የሚያጠቃልል የጋራ ምስል ነው። እሱ ለሩሲያ ሥር እየሰደደ እና ሁሉንም ተዋጊ ኃይሎች (የሴራ ትእይንት ፣ ድርጊት II) ለማስታረቅ ይጥራል። የምስሉ አገላለጽ የAria I. ስለ ጀግናው ዝርዝር መግለጫ በህግ V.
ማርፋአካሎች ምርጥ ባሕርያትራስኮልኒኮቭ - ጠንካራ ባህሪ፣ ጠንካራ ፍላጎት። በጀግናዋ ውስጥ ፣ ሁለት እኩል ጠንካራ ስሜቶች እየተጣሉ ነው - ለአንድሬ ፍቅር እና ለእግዚአብሔር ፍቅር። ለእርሷ, እነዚህ ከአንድሬ ጋር በአንድ እሳት ውስጥ ብቻ ሊታረቁ የሚችሉ እርስ በርስ የሚጣረሱ ስሜቶች ናቸው. የጀግናዋ ድርብነት በባህሪው ላይ ተንጸባርቋል። እንደ ሴት ከሰዎች መካከል፣ በሰው ስሜት የተጨነቀች፣ በሕዝብ መንፈስ ዜማ ተሰጥቷታል። ሆኖም፣ የእርሷ ክፍል የሺዝማቲክ መዝሙሮችን ቃላቶች ይዟል። በጣም ዝርዝር ባህሪያት: የሟርት ትዕይንት ከሕግ II; "ሕፃኑ እየመጣ ነበር" የሚለው ዘፈን ከሕግ III; የእሳት እሳቤ መጀመሪያ የታየበት ከዶሲቴየስ ጋር ያለው ትዕይንት ("እንደ እግዚአብሔር ሻማዎች"); በአንቀጽ IV 1 ኛ ትዕይንት ውስጥ ስለ ቀስተኞች ሞት የጭካኔ ታሪክ; የማርታ እና አንድሬ የመጨረሻ ትዕይንት ከ Act V.
ፔትሮቭሲበመጠኑ በስርዓተ-ነገር አሳይቷል። የእነሱ ጭብጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ወታደራዊ ናስ ሙዚቃ ቅርብ ነው.
ገጽታዎች፡-
አይተግባር፡-
የኦርኬስትራ መግቢያ - p.5, Ts.1
የስትሮልሲ መዘምራን “ጎይ፣ እናንተ ተዋጊዎች ናችሁ” - ገጽ 34፣ Ts.41
መዘምራን "ለ Swan ክብር" (የ Khovansky ማጉላት) - p.87, Ts.98
የዶሲቴዎስ አሪያ “የጨለማው ጊዜ መጥቷል” - ገጽ 118፣ ቲ.129
IIድርጊት
የማርታ ሀብት ትዕይንት “ሚስጥራዊ ኃይሎች” - ገጽ 148 ፣ ቲ.183
“በውርደት ዛቻህ” - ገጽ 152፣ ቲ.190
IIIድርጊት
የሺዝማቲክስ መዘምራን “ለማሳፈር፣ ለማሳፈር” - ገጽ 201፣ ቲ.259
የማርታ ዘፈን "ሕፃኑ እየመጣ ነበር" - ገጽ 205, Ts.265
የማርታ እና የዶሲቴየስ ትዕይንት “እንደ እግዚአብሔር ሻማዎች” - ገጽ 227፣ ቲ.301
"አሰቃቂ ስቃይ, ፍቅሬ" - ገጽ 229, ቲ.303
Streltsy Choir “አህ፣ ምንም ሀዘን አልነበረም” - ገጽ.241-242፣ Ts.320
የስትሬልሲ ሚስቶች መዘምራን “ኦ፣ የተረገሙ ሰካራሞች” - ገጽ 250፣ ቲ.331
የቀስተኞች መዘምራን “አባ ፣ አባ ፣ ወደ እኛ ውጡ!” - p.280, Ts.370
አሪዮሶ በ Khovansky "አስታውስ, ልጆች" - ገጽ 285, Ts.376
IVድርጊት
1 ኛ ምስል
የገበሬ ሴቶች መዘምራን “በሜዳው ላይ ከወንዙ አጠገብ” - ገጽ 287 ፣ ቲ.381
የገበሬ ሴቶች መዘምራን “ስዋን እየዋኘ ነው፣ ስዋን እየዋኘ ነው” - ገጽ 315። Ts.443
2 ኛ ምስል
የዶሲቴየስ ሞኖሎግ “የማይታለፍ ዕጣ ፈንታ ውሳኔው ተጠናቅቋል” - ገጽ.321፣ ቲ.445
Streletsky ሚስቶች "ምህረትን አትስጡ" - p.336, Ts.480
የቀስተኞች ጸሎት "ጌታ, አምላካችን" - ገጽ 337
ቪድርጊት
መዘምራን "የሰዎች ጠላት" - ገጽ 357, Ts.514
የአንድሬይ ክሆቫንስኪ ዘፈን “ፈቃዴ የት ነህ?” - ገጽ 362፣ ቲ.524
አይድርጊትበሞስኮ ውስጥ ቀይ አደባባይ. ብርሃን እያገኘ ነው። የልዕልት ሶፊያ ጥበቃ የሆነው Boyar Shaklovity ለፀሐፊው ጴጥሮስ ውግዘት ተናገረ-የ Streltsy አለቃ ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ ልጁን በዙፋኑ ላይ ለማስቀመጥ እና በሩስ ውስጥ የድሮውን ስርዓት ለመመስረት አቅዶ ነበር ። ለቀስተኞቹ የቅርብ ድላቸውን ለማስታወስ ባቆሙት ምሰሶ ላይ ይቆማሉ። አዲስ መጤዎች; ለቀስተኞች የማይወዷቸው ቦዮች ላይ የሚደርሰውን የጭካኔ በቀል በፍርሃት ይማራሉ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ቀስተኞች መሪያቸውን ኢቫን ክሆቫንስኪን ሰላምታ አቅርበዋል. የልዑሉ ልጅ አንድሬ ከጀርመን ሰፈር የመጣችውን ኤማ በፍቅሩ የይገባኛል ጥያቄ የሚከታተላት እዚያ አለ። አንድሬ የቅርብ ፍቅረኛዋ ማርታ ወደ መከላከያ ትመጣለች። ይህ ትዕይንት በተመለሰው ኢቫን ክሆቫንስኪ ተይዟል። እሱ ራሱ ኤማን ይወድ ነበር, ነገር ግን አንድሬ ለአባቱ ከመስጠት ይልቅ ሊገድላት ዝግጁ ነው. የሺዝማቲክስ መሪ ዶሲፌይ በሴት ልጅ ላይ የተነሳውን ቢላዋ በሚያስገርም ሁኔታ ያስወግዳል.
IIድርጊትየልዕልት ሶፊያ ቻንስለር እና ተወዳጅ የልዑል ቫሲሊ ጎሊሲን ቢሮ። ልዑሉ በጨለመ አስተሳሰብ ውስጥ ተወዝቋል፣ የወደፊቱን ፍርሃት ያሸንፋል። በጠንቋይ ሽፋን የሚታየው ማርታ የልዑሉን ውርደት ይተነብያል። አጉል እምነት ያለው ጎሊሲን ግራ ተጋብቷል። ትንቢቱን ምስጢር ለመጠበቅ ጠንቋዩን እንዲያሰጥም ለአገልጋዩ ነገረው። ማርታ ግን ማምለጥ ችላለች። የጴጥሮስ ተቃዋሚዎች በጎሊሲን ቤት ውስጥ ይሰበሰባሉ. እርስ በርስ የሚጣላ እና የሚፈሩ ድብቅ ባላንጣዎች በጎሊሲን እና ክሆቫንስኪ መካከል የተደረገው ውይይት ወደ ጠብ ይቀየራል፣ ይህም በዶሲፊ ይቋረጣል። ትዕቢተኛነታቸውን አዋርደው ሩስን ስለማዳን እንዲያስቡ ጠራቸው። የደስታ ማርፋ ሮጦ ገባ። ስለ ህይወቷ ሙከራ ትናገራለች እና ተአምራዊ መዳንከታላቁ ጴጥሮስ የመጣው። ሴረኞች የጴጥሮስን ስም በፍርሃት ሰምተውታል። ነገር ግን በሻክሎቪቲ ያመጣው ዜና የበለጠ አስፈሪ ነበር፡ ዛር ፒተር ሴራውን አውቆ ክሆቫንሽቺና ብሎ ስም አውጥቶ እንዲያበቃ አዘዘ።
IIIድርጊት Zamoskvorehye ውስጥ Streletskaya ሰፈራ. ማርታ የልዑል አንድሬይ ክህደትን ለመቋቋም በጣም ተቸግራለች። ዶሲቴየስ በትህትና አጽናናት። የነቁ ሰካራሞች ቀስተኞች በዱር ፣ በግዴለሽነት ደስታ ውስጥ ይገባሉ። በፈራ ጃካስ ይቋረጣል። አንድ አደጋ ተከስቷል፡ የሰፈሩን ነዋሪዎች ያለ ርህራሄ እየደበደቡ የጴጥሮስ ደጋፊዎች (ቅጥር ፈረሰኞች) እየቀረቡ ነው። ሳጅታሪስቶች ተደናግጠዋል። ክሆቫንስኪ ክፍለ ጦርን ወደ ጦርነቱ እንዲመራ ይጠይቃሉ። ነገር ግን ጴጥሮስን በመፍራት ልዑሉ ቀስተኞች እንዲገዙ እና ወደ ቤት እንዲሄዱ ጠራቸው.
IVድርጊትየጎልቲሲን አገልጋይ በሞስኮ አቅራቢያ ባለው ንብረቱ ላይ የተጠለለውን ክሆቫንስኪን ህይወቱ አደጋ ላይ እንደሚወድቅ አስጠንቅቋል። ክሆቫንስኪ በንዴት ይነድዳል - በራሱ አባትነት ማን ሊነካው የሚደፍር? Shaklovity ልዕልት ሶፊያ ወደ ግብዣ ጋር ይታያል የግል ምክር ቤት. ክሆቫንስኪ የሥርዓት ልብሶችን እንዲያቀርቡ አዝዟል። ይሁን እንጂ ልዑሉ ክፍሉን ለቆ እንደወጣ የሻክሎቪቲ ቅጥረኛ በሰይፍ መታው።
ፒተር ከሌሎች ሴረኞች ጋርም ተነጋግሯል፡ ልዑል ጎሊሲን በአጃቢነት ወደ ግዞት ተላከ፣ ሬይተርስ ገዳማትን እንዲከብቡ ታዝዘዋል። ስለ ሴራው ውድቀት አንድሬይ ክሆቫንስኪ ብቻ አያውቅም። ስለዚህ ነገር የነገረችውን ማርታን አላመነም, እና በከንቱ ቀንደ መለከትን ነፈሰ, ክፍለ ጦርን አስጠራ. ይሁን እንጂ ቀስተኞች ወደ መግደል ሲሄዱ አንድሬይ ሁሉም ነገር እንደጠፋ ተገነዘበ እና በፍርሃት ማርታን እንድታድነው ጠየቀችው. ቀስተኞች ቀድሞውንም አንገታቸውን በሸንበቆው ላይ አጎንብሰዋል፣ በመጨረሻው ሰዓት ግን በጴጥሮስ የተላከው ቦየር ስትሬሽኔቭ የይቅርታ አዋጅ አውጇል።
ቪድርጊትበጥልቅ ደን ውስጥ ማፅዳት። የጨረቃ ብርሃን ምሽት። ዶሲቴየስ ብቻውን አለቀሰ; የሺዝም ሊቃውንትን ጥፋት እና ለእጣ ፈንታቸው ያለውን ኃላፊነት ያውቃል። በድፍረት ቆራጥነት ተሞልቶ, ወንድሞችን በቅዱስ እምነት ስም በእሳት እንዲቃጠሉ, ነገር ግን ተስፋ እንዳይቆርጡ ይማጸናል. ስኪስቲክስ እራሳቸውን ለማቃጠል ዝግጁ ናቸው. የጴጥሮስም ወታደሮች በጫካው ውስጥ ካለፉ በኋላ ወደ ጥሻው ዘልቀው በገቡ ጊዜ፣ የሥቃይ ገዳማት በእሳት ሲቃጠሉ አዩ። ከወንድሞች ጋር አንድሬም በማርታ ወደ እሳት ተወስዳ ከምትወደው ጋር በሞት አንድ ለመሆን በማለም ሞተች።
በ 1682 ታሪካዊ ክስተቶች ላይ የተመሰረተው የ "Khovanshchina" ሴራ ለአቀናባሪው የቅርብ ጓደኛው በታዋቂው ተቺ ስታሶቭ ቀርቦ ነበር. ሙሶርስኪ በኦፔራ ላይ መሥራት የጀመረው በ 1872 የበጋ ወቅት ቦሪስ ጎዱኖቭ ገና ሙሉ በሙሉ ባልተጠናቀቀበት ወቅት ነበር። አጥብቆ አጠና ታሪካዊ ቁሳቁሶች፣ የሊብሬቶ ፣ የግለሰብ የሙዚቃ ክፍሎች ዝርዝሮችን አሰላስል። ሙሶርስኪ በተሰበሰቡ ቁሳቁሶች ሀብት ተማረከ፤ የሙዚቃ እና የግጥም ምስሎች በአዕምሮው የማይነጣጠሉ አንድነት ውስጥ ተነሱ።
ከ 1873 ጀምሮ የሙስርስኪ ደብዳቤዎች የገጸ ባህሪያቱን እና የድራማዎችን ታማኝነት ለማጣመር የፈለጉበትን "Khovanshchina" ማጣቀሻዎችን ይጨምራሉ. የህዝብ ትዕይንቶች, ለዚህም ቀድሞውኑ በ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ላይ በመሥራት ተዘጋጅቷል. የአስደናቂ እድገትን ፣ ጽሑፍን እና ሙዚቃን በማቀናበር ያለማቋረጥ ይፈልጋል ፣ እሱ ከሰጠለት ከስታሶቭ ጋር ያለማቋረጥ ይመክራል። የፈጠራ ሥራ. ኦፔራው ሀሳቡን እና ሀሳቡን ሙሉ በሙሉ ተቀበለ፤ ጥሩ ምክንያት አለው፡- “በቦሪስ እንደኖርኩ ሁሉ በኮቨንሽቺና ነው የምኖረው።
ቀስ በቀስ, አንዱ ከሌላው በኋላ, ቁጥሮች ተፈጠሩ አዲስ ኦፔራ. በነሐሴ 1875 አቀናባሪው የመጀመሪያውን ድርጊት አጠናቀቀ. ሆኖም ፣ በ ተጨማሪ ሥራድረስ ያለማቋረጥ ቀጠለ የመጨረሻ ቀናትየሙስርጊስኪ ሕይወት። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 22 ቀን 1880 ለስታሶቭ ኩቫንሽቺና ዝግጁ መሆኗን “በመጨረሻው ራስን የማቃጠል ትዕይንት ላይ ካለች ትንሽ ቁራጭ በስተቀር” ነገረው። ከፍተኛ መጠን ያለው የኦርኬስትራ ሥራ ወደፊት ቀርቧል፣ ነገር ግን አቀናባሪው ማድረግ ብቻ ነበረበት ከአንድ አመት ያነሰሕይወት. ከሞቱ በኋላ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ኦፔራውን አጠናቅቋል, አርትዖት እና አቀናጅቶታል, እናም በዚህ መልክ በመላው ዓለም ታዋቂ ሆነ. ውስጥ የሶቪየት ጊዜሾስታኮቪች በጸሐፊው ክላቪየር ላይ በመመስረት "Khovanshchina" እንደገና አደራጅቷል.
"Khovanshchina" በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስለነበሩ ክስተቶች ፣ በአሮጌው እና በአሮጌው መካከል ስላለው ትግል የሚናገር ባህላዊ የሙዚቃ ድራማ ነው። አዲስ ሩሲያ, ስለ Streltsy ሠራዊት አለቃ ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ ሴራ. አቀናባሪው በአስራ ስድስት ዓመታት ልዩነት ውስጥ ያሉትን ክስተቶች በማገናኘት በጊዜ ቅደም ተከተል ነፃነቶችን ወሰደ ፣ ግን ይህ ስለ ሩሲያ ሕይወት እውነተኛ ምስል ከመፃፍ አላገደውም።
የኦፔራ ምስሎች
ልክ እንደ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" የ "Khovanshchina" ድርጊት በሁለት አውሮፕላኖች ላይ ይገለጣል: በአንድ በኩል, የ Khovansky መኳንንት, ጎሊሲን እና የሽምቅ መሪ ዶሲፊ. በሌላ በኩል, ሰዎች: ቀስተኞች, schismatics. እዚህ ላይ ጎልቶ የሚታየው የፀጉር አረጋዊው ኢቫን ክሆቫንስኪ፣ በግትርነት እና በራስ ፈቃድ ላይ ገደብ የማያውቀው ወይም ዶሲፊይ ነው። ዶሲቴየስ የድሮ አማኝ አክራሪ ብቻ ሳይሆን የህዝቡ ስቃይ በነፍሱ የሚያስተጋባ ትልቅ ልብ ያለው ሰው ነው። ከሱ ቀጥሎ ማርታ ስኪዝም ነች፣ ጥልቅ መንፈሳዊ ስሜቷ፣ የማይናወጥ ሐቀኝነት እና ውሸቶች እና ማታለል ላይ ግትር አለመሆን፣ የሙስርግስኪ በጣም የግጥም ምስሎች አንዱ። ሁሉም በሙሶርጊስኪ ባህሪ በሚገርም እውነተኝነት በሁሉም የህይወት መገለጫዎቻቸው ተገለጡ።
ክሆቫንስኪ እና ዶሲፊ - የተለያዩ ሰዎች. ነገር ግን ለ "ቅዱስ ጥንታዊነት" ቁርጠኝነት እና ለአዲሱ ጠላትነት አንድነት አላቸው, ይህም የፒተር ማሻሻያ ወደ ሩሲያ ያመጣል. ለቀስተኞች እና schismatics ያላቸውን ተጽዕኖ በመጠቀም የአዲሱን ሰልፍ ለማዘግየት እየሞከሩ ነው። ሆኖም፣ “Khovanshchina” (የስትሮልሲ አመፅ በኦፔራ ውስጥ እንደሚጠራው) የክብር ፍጻሜውን አገኘ፤ ዶሲፌይ እና ለእሱ ታማኝ የሆኑት ስኪዝም በሚቃጠል ገዳም ውስጥ ይሞታሉ። በምሳሌያዊ ሁኔታ በታዋቂው የኦፔራ መግቢያ ሙዚቃ ውስጥ “በሞስኮ ወንዝ ላይ ንጋት” በሚለው ሙዚቃ ውስጥ የአዲሱ ሕይወት መባቻ በሩሲያ ምድር ላይ እየጨመረ ነው።
እርግጥ ነው, የ "Khovanshchina" ይዘት ከዚህ የመርሃግብር አቀራረብ የበለጠ ሰፊ እና የተለያየ ነው. ለልዑል አንድሬ ክሆቫንስኪ በፍቅሯ ስለተታለለችው ስለ ማርታ መንፈሳዊ ድራማ ይናገራል የቤተመንግስት ሴራዎች, ልዑል ጎሊሲን የተሳተፈበት, እሱም ለሁሉም "ምዕራባዊነት" የድሮው ደጋፊ ነው. በጣም አስፈላጊው ነገር በአስደናቂ የህዝብ ትዕይንቶች ውስጥ በአቀናባሪው ተገልጿል.
በስዕሎቻቸው ብልጽግና እና ህይወት እና የሰዎችን ባህሪ በመግለጥ እውነት ይደነቃሉ። እዚህ ላይ የሙዚቃ አቀናባሪ-ሳይኮሎጂስቱ ስጦታ በልዩ ኃይል ይገለጣል, በሙዚቃው ውስጥ በጣም ጥቃቅን ባህሪያትን እና የብዙሃን ሰፊ እንቅስቃሴዎችን ያካትታል. ሙሶርስኪ በጥልቅ እና በዘዴ በተስፋቸው የተታለሉ ህዝቦችን አሳዛኝ ሁኔታ ለማሳየት ችለዋል። ከዋና ዋናዎቹ አንጓዎች አንዱ አስገራሚ ግጭትበሁለተኛው ድርጊት ውስጥ ነው, እሱም መጀመሪያ ላይ የ schismatics ጥንታዊ ዘፈን ይሰማል. እንደ ሙሶርግስኪ አባባል, ከአዲሱ መነሳት በፊት የማፈግፈግ ምልክት, ጊዜ ያለፈበት እና ምላሽ ሰጪዎች ናቸው.
በሁለተኛው ድርጊት የሻክሎቪቲ አሪያ "የቀስተኛው ጎጆ ይተኛል" የሚለውን እንሰማለን፣ እሱም በአገሩ እጣ ፈንታ ላይ ከልብ ማሰላሰል ይመስላል። አቀናባሪው በተለያዩ የጨለማ ሴራዎች ውስጥ ከተሳተፈ ከአዎንታዊ ሰው የራቀ በሻክሎቪቲ አፍ ውስጥ ስላስቀመጠው ትችቶች ብዙ ጊዜ ተገልጸዋል። ግን እንደዚያ ሊሆን ይችላል ፣ አሪያው አንዱን ይይዛል ማዕከላዊ ቦታዎችበኦፔራ የሙዚቃ ድራማ ውስጥ። “አባዬ ፣ አባዬ ፣ ወደ እኛ ውጣ” የሚለው የመዘምራን መዝሙር በሚታይበት በስትሬሌትስካያ ስሎቦዳ የመጨረሻ ትዕይንት ላይ ስለ መጪው አደጋ አሳዛኝ ቅድመ ሁኔታ ያድጋል። ከዚህ በመነሳት አቀናባሪው የአሳዛኙን ውግዘት ይመራል - የልዑል ሖቫንስኪ እራሱ ሞት እና የአመፅ ሰራዊቱ መጨረሻ: ቀስተኞች በቀይ አደባባይ ወደ ግድያው ቦታ ይዘምታሉ።
በዚህ ትዕይንት ውስጥ ፣ እንዲሁም በኦፔራ መጨረሻ (የሺዝም እራስን ማቃጠል) ፣ ሙሶርስኪ በአሳዛኝ የስነ-ጥበቡ ከፍታ ላይ ደርሷል ፣ በሁሉም የሕይወት ዘመናቸው እውነታ እና የዝውውር ታማኝነት ውስጥ የሩቅ ያለፈውን ገጾችን ያድሳል ። የእያንዳንዱ ባህሪ ባህሪ, እያንዳንዱ ልምድ.
ሙሶርስኪ በኦፔራ ውጤት ውስጥ በርካታ ትክክለኛ የህዝብ ዘፈኖችን አስተዋወቀ - “ህፃኑ እየመጣ ነበር” ፣ “በሜዳው ወንዝ አጠገብ” ፣ “በምሽት ላይ ተቀምጦ” ፣ “ስዋን እየዋኘ ነው። ከኦፔራ እቅድ እና ምስሎች ጋር የሚዛመደውን የሩሲያ የሙዚቃ ጣዕም የበለጠ አፅንዖት ይሰጣሉ. በውስጡ ብዙ ንባብ እና ገላጭ ክፍሎች አሉ ነገር ግን በማይለዋወጥ መልኩ በዜማ የበለፀጉ ናቸው። ሜሎዲየስነት የአቀናባሪው ንቃተ ህሊና ግብ ነበር፡- “በሰው ልጅ ንግግር ላይ በመስራት” ሲል ስታሶቭን እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በዜማ ውስጥ የንባብ መገለጫው ላይ ደርሻለሁ… ይህን ትርጉም ያለው፣ የተረጋገጠ ዜማ ልጠራው እፈልጋለሁ። በእርግጥም በነፃነት የሚፈሰው ዜማ በKhovanshchina ውስጥ የድራማ ባህሪ ዋና መንገድ ይሆናል። ይህ በመሳሪያ መሳሪያዎች ላይም ይሠራል፣ ከእነዚህም መካከል አስደናቂው “በሞስኮ ወንዝ ላይ ንጋት”፣ ከሞላ ጎደል በሚታይ ምስሉ እና “የፋርስ ዳንስ” እና “የፐርሺያውያን ዳንስ” ፣ ደካማ ጨዋነት የጎደለው ዘገምተኛ ጭብጥ ያለው እና ከዚያም በዐውሎ ንፋስ ዳንስ ይተካል። "የፋርስ ዳንስ" ከሩሲያ ክላሲካል ሙዚቃ ምርጥ የምስራቃዊ ገፆች አንዱ ነው.
እንደ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" "Khovanshchina" በጣም አሳዛኝ ሥራ ነው, ስለ እሱ ይናገራል አስቸጋሪ ጊዜያትበሕዝቡ ላይ ያልተነገረ መከራ ያመጣ። በሁለቱም ኦፔራዎች በማህበራዊ ጭቆና ሃይሎች ላይ ተቃውሞ ጎልቶ ይታያል። ከሙሶርግስኪ በፊት ማንም አቀናባሪ ኦፔራ አልፈጠረም ነበር ይህን ጭብጥ በኃይለኛ ሃይል የዳሰሰው። እሱ እንደገና ወደ እሷ ለመመለስ አቅዷል - በሦስተኛው ኦፔራ ፣ ለወሰነው የፑጋቼቭ አመፅ. ስለዚህ ፣ እቅዱ ከአንድ መቶ ተኩል በላይ የሩሲያ ታሪክን ያጠቃልላል ። የተቸገሩ ዓመታትየቦሪስ ጎዱኖቭ የግዛት ዘመን ፣ በታላቁ ፒተር ታላቁ እና ድንገተኛ በአሮጌ እና በአዲሱ መካከል ያለው ትግል የገበሬዎች እንቅስቃሴየተከበረውን የንጉሳዊ አገዛዝ መሰረት ያናወጠ። እንዲህ ዓይነቱ ዕቅድ ራሱ የአቀናባሪውን የፈጠራ አድማስ አስደናቂ ስፋት ይመሰክራል።
ሙሶርስኪ ከደብዳቤዎቹ በአንዱ ላይ “በእውነት ለሰዎች አዲስ የወዳጅነት እና የፍቅር ቃል ለሰዎች ለመናገር ፣በአጠቃላይ የሩሲያ ሜዳዎች ላይ በእውነት ለመንገር” የሚል አንድ ሀሳብ እንዳለው ጽፏል። የድምፅ ቃልልከኛ ሙዚቀኛ ፣ ግን ለትክክለኛው የጥበብ አስተሳሰብ ተዋጊ ። ይህንን ቃል በብሩህ ስራዎቹ ውስጥ ተናግሯል ፣ ከእነዚህም መካከል አንዱ በሕዝባዊ የሙዚቃ ድራማ “Khovanshchina” የተያዘ ነው ።
ለሞዴስት ፔትሮቪች ሙሶርስኪ መታሰቢያ። "Khovanshchina"
“Khovanshchina” - የህዝብ ሙዚቃዊ ድራማ በ Modest Petrovich Mussorgsky
የ "Khovanshchina" ክስተቶች በ 1682-1689, የልዕልት ሶፊያ የግዛት ዘመን, ስልጣንን ለመያዝ የፈለጉት. ሙሶርጊስኪ ለጴጥሮስ የጠላት ኃይሎችን ያሳያል-ቀስተኞች ፣ በልዑል ክሆቫንስኪ ፣ በዶሲፊይ እና በልዑል ጎሊሲን የሚመራው ስኪዝም ፣ የሶፊያ ተወዳጅ እና ጠባቂ። ሆኖም ግን, ሁሉንም ነገር አንድ ላይ ለማምጣት ርዕዮተ ዓለም ይዘትበጴጥሮስ እና በጠላቶቹ መካከል ላለው ግጭት ይሠራል ፣ ይህ ጽንሰ-ሀሳቡን ቀላል እና ብልግና ነው። የሙስሶርግስኪ ኦፔራ ለጴጥሮስ ሳይሆን ለሩስያ ሕዝብ ነው, ኃይለኛ መንፈሳዊ ኃይል አለው.
የዚህ ኦፔራ ሊብሬቶ የስነ-ጽሑፋዊ ምንጭ የለውም፣ ሙሉ በሙሉ የተጻፈው በአቀናባሪው ነው፣ እና በሥነ ጽሑፍ አነጋገር ሊብሬቶ ከኦፔራ ሙዚቃ ያነሰ ችሎታ የለውም። Mussorgsky በ Streltsy አመፅ ወቅት ፍላጎት አደረበት እና የቤተ ክርስቲያን መከፋፈልበ 1870 ቦሪስ Godunov ላይ ሲሰራ. ስለዚህ የሩስያ ታሪክ ዘመን ኦፔራ እንዲጽፍ ተመክሯልቭላድሚር ቫሲሊቪችስታሶቭ. የእነርሱ የደብዳቤ ልውውጥ በዚህ ድንቅ ሥራ ላይ ስላለው የሥራ ሂደት በዋጋ ሊተመን የማይችል የመረጃ ምንጭ ነው። አቀናባሪው ከቭላድሚር ቫሲሊቪች ጋር የትንሿን ሴራ ዝርዝሮች አጋርቷል። ስለዚህነሐሴ 2 ቀን 1873 ዓ.ምሙሶርስኪ ለስታሶቭ ጻፈ: "የ"Khovanshchina" መግቢያ ከሞላ ጎደል ዝግጁ ነው, በፀሐይ መውጣት ላይ የፀሐይ መውጣቱ ቆንጆ ነው, ወደ ውግዘቱ ያደረሰው, ማለትም, በሻክሎቪቲ ትንሽ ትዕይንት. ትክክለኛ መጠን ያለው ምርት እየሄደ ነው, ስድስት ጊዜ ይለካሉ እና አንድ ጊዜ ይቆርጣሉ: ካልሆነ የማይቻል ነው, ጥብቅ እንድትሆኑ የሚገፋፋዎት ነገር ውስጥ ተቀምጧል. አንዳንድ ጊዜ በፍጥነት ይሮጣሉ ፣ ግን አይሆንም ፣ ያቁሙ: የውስጥ ምግብ ማብሰያው ሾርባው እየፈላ ነው ይላል ፣ ግን ለማገልገል በጣም ቀደም ብሎ ነው - ፈሳሽ ይሆናል ፣ ምናልባት ተጨማሪ ስር ወይም ጨው ማከል ያስፈልግዎታል ። ደህና, ምግብ ማብሰያው ከእኔ የበለጠ ስራውን ያውቃል: እየጠበቅኩ ነው. ነገር ግን ሾርባው ጠረጴዛው ላይ እንደወጣ ጥርሴን እበላለሁ። .
የዶሲቴየስ ሚና የላቀ ፈጻሚ ማርክ ሬዘን፣ ስለ ትዝታዎቹ ጽፏልበ Sverdlovsk (አሁን ዬካተሪንበርግ) በጉብኝት ላይቪ 1928 : « በሦስተኛው ትርኢት ዋዜማ ላይ ፣ የተሸጡት ትኬቶች ሁሉ ፣ በድንገት ተነግሮኛል ፣ ዘፋኙ ፣ “Khovanshchina” እንደተሰረዘ እና አፈፃፀሙ በሌላ እንደሚተካ ያስታውሳል ። ከከተማው እና ከአካባቢው ነዋሪዎች መካከል ብዙ የጥንት አማኞች እንዳሉ የቲያትር ማኔጅመንቱ አሳውቆኛል። እና አሁን፣ ከሽምቅ ታሪክ ገፆች አንዱ እና አንዱ የሆነበት አፈጻጸም ማዕከላዊ ምስሎችየሺዝም ሊቃውንቱ ለነሱ የሙዚቃ ስሜት ብቻ ሳይሆን... ስለ “ክሆቫንሽቺና” ወሬው በፍጥነት ተሰራጨና በማግስቱ ብዙ ፂም ያላቸው ሰዎች ወደ ቲያትር ሳጥን ቢሮ ጎረፉ። አዳራሹ በሙሉ ማለት ይቻላል በአማኞች የተገዛበት ሁኔታ . የፀረ-ሃይማኖታዊ ፕሮፓጋንዳ ጉዳይ በነዚያ ዓመታት ውስጥ በተለይም በእነዚያ ሩቅ ቦታዎች በጣም ከባድ ነበር ፣ ግን እዚህ - ይህ ምን ዓይነት “ፀረ” ነው?... “Khovanshchina” ለተወሰነ ጊዜ ከዘገባው ማግለሉ ጥሩ እንደሆነ ቆጠሩት።.
በኦፔራ ውስጥ "Khovanshchina" የሙሶርጊስኪ የዜማ ስጦታ በልዩ ኃይል ተገለጠ። ኦፔራው ለስላሳ፣ ነፃ ዜማዎች የተሞላ ነው፣ ብዙ ጊዜ ለተሳሉ የገበሬ ዘፈኖች ቅርብ ነው። ከዋና ገፀ-ባህሪያት ታዋቂ ፣ ሹል ግለሰባዊ ባህሪዎች ጋር ፣ በኦፔራ ውስጥ ትልቅ ቦታ የተለያዩ የሰዎች ቡድኖችን - Streltsy ፣ Raskolniks ፣ የሞስኮ ህዝብን የሚያሳዩ የመዘምራን ትዕይንቶች ተይዘዋል ። በአስደናቂ ክህሎት፣ አቀናባሪው ያለማቋረጥ እያደጉ ያሉ ክስተቶችን ልዩነት ያስተላልፋል።
የኦርኬስትራ መግቢያ - “በሞስኮ ወንዝ ላይ ንጋት” - የጥንቷ ሞስኮ መነቃቃትን የሚያሳይ ሥዕል ይሳሉ-የማቲን ደወል ይሰማል ፣ የስትሬልሲ መለከት ጥሪ (ከመድረክ በስተጀርባ) ፣ የህዝብ ዜማ በሰፊው ይፈስሳል ፣ ማለቂያ የሌለው ዥረት. በመድረክ ላይ የአብያተ ክርስቲያናት ራሶች ተበራክተዋል ፀሐይ መውጣት. ይህ ሲምፎኒክ ሥዕል ከሩሲያ ሙዚቃ ዋና ሥራዎች አንዱ ነው።
"Khovanshchina". የ Fedorovsky ስብስብ ንድፍ ንድፍ. 1950
ACT I
ሕይወት የሚጀምረው በክሬምሊን ግድግዳዎች ውስጥ ነው። ኩዝካ ከእንቅልፉ ይነቃል, ከዚያም ሌሎች ቀስተኞች. ጸሐፊው ገባ፣ ወደ ዳሱ ሄዶ ተቀመጠ። የልዕልት ሶፊያ ጥበቃ የሆነው Boyar Shaklovity ይታያል። እሱ "አስፈላጊ ደንበኛ አለው": መረጃ ሰጪ ለመጻፍ. ሻክሎቪቲ ለጴጥሮስ በኮሆቫንስኪ ላይ የማይታወቅ ውግዘት ተናገረ፡ የስትሬልሲ ዋና አዛዥ ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ ልጁን አንድሬ በዙፋኑ ላይ ለማስቀመጥ እያሰበ ነው እና ለዚህ አላማ አመጽ እያነሳሳ ነው። Shaklovity ሲናገርውግዘት ፣ የሞስኮ ህዝብ አስደሳች የዳንስ ዘፈን “የእግዚአብሔር አባት ይኖር ነበር” ፣ ከዚያ “ወታደራዊ ሰዎች ወደ አንተ ሂድ” የቀስተኞች ዝማሬ ተሰማ። የመጨረሻው ዘፈን፣ ከአሮጌው ወታደሮች ዜማዎች ጋር የሚቀራረብ፣ ጥንካሬን እና የአመጽ ችሎታን ይተነፍሳል። አዲስ መጤዎች በአደባባዩ ላይ በአንድ ሌሊት በሚታየው ምሰሶ ግራ ተጋብተዋል። በላዩ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች አሉ, ነገር ግን ከመሃይምነታቸው የተነሳ ማንበብ አይችሉም. እንዲያነብ ወደ ጸሐፊው ዞረው። በጨዋነት እምቢ አላቸው። ከዚያም የተቀዳበትን ዳስ አንስተው ወደ ምሰሶው ወሰዱት። ጸሃፊው በፍርሃት ለእርዳታ ጠርቶ ጽሑፉን ለማንበብ ቃል ገብቷል። ይህ ቀስተኞች የቅርብ ድላቸውን ለመጠቆም ያቆሙት የመታሰቢያ ሐውልት ነው-በእሱ ላይ የማይወዷቸው እና የገደሏቸው የእነዚያ boyars ስሞች አሉ። ይህ በእንዲህ እንዳለ የመለከት ድምፅ ይሰማል። ቀስተኞች መሪያቸውን ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪን የሚቀበሉት በዚህ መንገድ ነው። ኢቫን ክሆቫንስኪ ገባ. "አካሄዱ ለስላሳ ነው, እራሱን በትዕቢት ይሸከማል; ከኋላው ስትሬልሲ ኮሎኔሎች እና የሞስኮ እንግዶች አሉ። ልዑሉ ለተሰበሰበው ሕዝብ “ልጆቼ፣ ልጆቼ! ሞስኮ እና ሩስ (እግዚአብሔር ይባርክ!) በታላቅ pogrom ውስጥ ናቸው...” Streltsy Khovanskyን ሲያከብሩ ቦልሼልን ያከብራሉ። ይህ ሰፊ ትዕይንት ስለ ሀገር ቤት በሚያሳዝን “ኦህ ፣ ውድ እናት ሩስ” በሚለው ዘማሪ ይዘጋል።
ከመድረክ ጥልቀት ፣ ከተመልካቹ በቀጥታ ተቃራኒ ፣ ልዑል አንድሬ ክሆቫንስኪ እና ኤማ ፣ ከጀርመን ሰፈር የመጣች ልጃገረድ ይታያሉ ። አንድሬ ኤማን ለማቀፍ ቢሞክርም ተቃወመች። ኤማ አባቷን በመግደል፣ እጮኛዋን በማባረር እና ለእናቷ እንኳን አልራራም በማለት ከሰሰችው። ማርታ, schismatic እና የአንድሬ የቅርብ ፍቅረኛ, ወደ ኤማ መከላከያ መጣ ("ስለዚህ, ስለዚህ, ልዑል! ለእኔ ታማኝ ኖት!"). አንድሬ ተናደደ እና ወደ ማርፋ በቢላዋ ቸኮለች፣ነገር ግን እሷ ደግሞ ከካሶኳ ስር ቢላዋ ነጥቃ ጥፋቱን መለሰች። ከመድረክ በስተጀርባ, መዘምራን (ሰዎች) መዝሙር ይዘምራሉ ልዑል Khovansky Sr. ("ክብር ለስዋን! ክብር ለታላቁ!"). ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ ገባ። እሱ ራሱ የወደዳቸውን አንድሬ ፣ ማርፋ እና ኤማ ሲያይ ተደንቋል። አሁንም አባትና ልጅ እንደ ተቀናቃኞች ሆነው ተሰበሰቡ፤ አባቱ ኤማን እንዲይዙት ቀስተኞችን አዘዘ፣ ልጁም ሊከላከልላት መጣ። አባቱ ኤማ ወስዶ ወደ ክፍሉ እንዲወሰድ በቁጣ አዘዘ። ከዚያም አንድሬ በኤማ ላይ ቢላዋውን አነሳ: "ስለዚህ እሷ ሞተች!" - ይጮኻል. በዚህ ቅጽበት ዶሲቴየስ ገባ እና የአንድሬይ እጅን አቆመ። ኤማ በአዳኛዋ ዶሲቴየስ ፊት ተንበርክካለች። ዶሲቴየስ ማርፋ ኤማን ወደ ቤቷ እንድትወስድ አዘዘው። የዶሲፌይ የሀዘን ጥሪ "ጊዜው ደርሷል" የአንድ ጨካኝ እና ኩሩ አዛውንት ምስል ይሳሉ። የሺዝማቲክስ መዘምራን “እግዚአብሔር ሆይ፣ የማታለልን ቃል አስወግድ” ለትክክለኛው የብሉይ አማኝ ዝማሬዎች ቅርብ ነው። የኢቫን ክሆቫንስኪ ጩኸት፡- “ሳጅታሪየስ!... ሕያው! ወደ ክሬምሊን! - ሞስኮን እና የኦርቶዶክስ እምነትን ለመከላከል ቀስተኞችን ይጠራል. ዶሲቴየስ, በሚስጢራዊ ግፊት, ወደ ጌታ ጸሎት ያቀርባል.
ACT II
አሌክሲ ክሪቭቼንያ እንደ ኢቫን ክሆቫንስኪ. አርቲስት Skotar
የልዕልት ሶፊያ ቻንስለር እና ተወዳጅ የልዑል ቫሲሊ ጎሊሲን ቢሮ። ምሽት ላይ. ልዑሉ የልዕልት ሶፊያ የፍቅር ደብዳቤ አነበበ።
የጎሊሲን ሚኒዮን, መኳንንት ቫርሶኖፍዬቭ ወደ ውስጥ ገብቶ ያንን ያሳውቀዋልወደ ልዑል"የሉተር ቄስ" መጠየቅ. ልዑሉ ፓስተሩ እንዲጋበዝ አዘዘ። ፓስተሩ ለኤማ ለመማለድ በመጠየቅ ወደ ጎሊሲን ዞረ። ልዑሉ “በኮሆቫንስስኪ የግል ጉዳዮች ውስጥ መግባት አልችልም” ሲል ፈቃደኛ አልሆነም። ከዚያም ፓስተሩ ወደ ሌላ ርዕስ ይሄዳል፡ መፍቀድ የጀርመን ሰፈራቤተ ክርስቲያን መገንባት (“አንድ ተጨማሪ፣ አንድ ብቻ”)። ይህ ጥያቄ ልዑልን ሚዛኑን የጣለው፡ “አብደሃል ወይስ ድፍረት አግኝተሃል? ሩሲያን በቃሚዎች መገንባት ትፈልጋለህ!...” ቫርሶኖፍዬቭ እንደገና ወደ ውስጥ ገብቶ “ጠንቋዩ” መድረሱን አስታውቋል። ማርታ ሟርተኛ መስላ መጣች። ስም ማጥፋት ለሀብት መናገር አስፈላጊውን ሁሉ ያዘጋጃል። የሟርት ትዕይንት ይጀምራል። ታዋቂው የማርታ “ሚስጥራዊ ኃይሎች” እና “የውርደት አደጋ ላይ ናችሁ” የሚለው ትንቢት ፣ ሙዚቃው በአስከፊ ፣ አንዳንድ ጊዜ ምስጢራዊ እና ምስጢራዊ ፣ አንዳንድ ጊዜ ተስፋ ቢስ በሆነ አሳዛኝ ቃናዎች ያሸበረቀ ነው። አጉል እምነት ያለው ልዑል ጎሊሲን ግራ ተጋብቷል. ጠንቋዩን ፈርቶ አገልጋዩን እንዲያሰጥማት ነገረው። ማርታ ሰምታ ደበቀችው።
በድንገት ልዑል ክሆቫንስኪ ብቅ አለ ("እና እኛ ያለ ዘገባ ነን ፣ ልዑል ፣ እንደዚህ!")። በጎሊሲን እና በሆቫንስኪ መካከል ስለራሳቸው እና ስለ ቦያርስ መብት እና ክብር ክርክር ተፈጠረ (“አሁን ቦታ አጥተናል” ኢቫን ክሆቫንስኪ ጎልይሲን በቁጣ ወቀሰ። “አንተ ራስህ ልዑል ከባሪያዎቹ ጋር አስማማን”)። በጭቅጭቃቸው መካከል ዶሲቴየስ ታየ; በመካከላቸው ይቆማል; አለቆቹ እርስ በርሳቸው እየተራቀቁ ሳይንቀሳቀሱ ይቆማሉ። ዶሲቴየስ ክርክራቸውን አቋረጠ (ተርዜቶ "መሳፍንት, ቁጣህን አስገዛ"). መኳንንቱን ሰላም እንዲያደርጉ ያሳምናል። በደረጃው ጥልቀት ውስጥ, Chernoryastsy (schismatics) በጭንቅላታቸው ላይ መጻሕፍትን ይዘው ከብዙ ሰዎች ጋር አብረው ይራመዳሉ. ዶሲፊ እንደ አንድ ንቁ ኃይል ይጠቁማቸዋል ("እርስዎ, boyars, በቃላት ብቻ ታላቅ ነዎት, ግን ማን ያደርገዋል"). ስኪዝም ሊቃውንት “ለማሳፈር፣ ለማሳፈር” ይዘምራሉ። ዝማሬያቸው የአክራሪነት መዝሙር ይመስላል። ጎሊሲን በቁጣ “ተከፋፈል!” ሲል ጮኸ። ክሆቫንስኪ በጀግንነት “ወድጄዋለሁ!” አለ። ከእኛ እና ከአሮጌው ዘመን ጋር የሩስ ደስ ይለዋል!
Evgeny Nesterenko እንደ Dosifey. አርቲስት Skotar
ማርፋ በድንገት ሮጣ ትንፋሹን ሳትይዝ ወደ ልዑል ጎሊሲን ምህረት እንዲያደርግላት ተማፀነች። ዶሲቴየስ በማጽናናት ቃላት ወደ እርሷ ዞረ። እሷም ታውቀዋለች እና የጎልሲሲን አገልጋይ እንዴት ሊያናቃት እንደሞከረ (በልዑሉ ትእዛዝ) እና እንዴት ለማምለጥ እንደቻለች ተናገረች - እንደ እድል ሆኖ የጴጥሮስ ሰዎች በጊዜ መጡ። የጴጥሮስ ሠራዊት መጥቀስ እና በጣም የቀረበ መሆኑ መኳንንቱን በድንጋጤ ውስጥ ያስገባቸዋል። Shaklovity ገባ። ለመኳንንቱ ሲናገር ልዕልቷ (ሶፊያ) ሴራቸው እንደተገኘ እንዲነግራቸው አዘዘች-በኢዝማሎቭስኪ መንደር ክሆቫንስኪ መንግሥቱን እንደጣሰ ውግዘት ተቸንክሯል ። ሻክሎቪቲ ዛር ፒተር የተናገረውን ለዶሲፌይ ጥያቄ መለሰ፡- “‘ኮቨንሽቺና’ ብሎ ጠርቶ እንዲያገኘው አዘዘ። የፔትሮቭስኪ ሰዎች ድምጽ ከመድረክ በስተጀርባ ሊሰማ ይችላል.
Nadezhda Obukhova እንደ ማርፋ. አርቲስት Skotar
ACT III
Zamoskvorechye. Streletskaya Sloboda, ከቤልጎሮድ ተቃራኒ, በሞስኮ ወንዝ ላይ ካለው የክሬምሊን ግድግዳ ጀርባ. በሩቅ, በተመልካች ፊት ለፊት, ከትላልቅ ምሰሶዎች የተሰራ ጠንካራ የእንጨት ግድግዳ አለ. የቤልጎሮድ ክፍል በወንዙ ማዶ ይታያል። እኩለ ቀን አካባቢ ነው።
ድርጊቱ የሚጀምረው በሺዝማቲክ ዝማሬ ነው - እንደ ሁለተኛው ድርጊት (ተመሳሳይ አክራሪ መዝሙር ይዘምራሉ)። ዘፈናቸው መጀመሪያ ከሩቅ (ከመድረኩ ጀርባ) ይሰማል፣ ከዚያም መድረክ ላይ ብቅ ብለው ወደ በሩ ሄዱ እና እንደገና ይወጣሉ። ይህ ሰልፍ የብሉይ አማኞች መንፈሳዊ ኃይል ማሳያ ነው።
ደረጃው ባዶ ነው; ማርታ ከሕዝቡ መካከል በማይታወቅ ሁኔታ ትታያለች። በኮቨንስኪ በተያዘው ቤት አቅራቢያ በሚገኝ ፍርስራሽ ላይ ተቀምጣለች። ማርታ ደስተኛ ባልሆነ ፍቅር ትዝታ ውስጥ ትገባለች; ከአንድሬይ ክሆቫንስኪ ክህደት ጋር በጣም ተቸግታለች (የእሷ ቆንጆ የግጥም ዜማ “ህጻኑ እየመጣ ነበር” ይላል። Dosifey አሁን Khovansky ከሚኖርበት ቤት ይወጣል. ማርታ ልትቀበለው ቆማ በፊቱ ሰገደች። ዶሲቴየስ አጽናናት (Duet “ኦህ፣ ገዳይ ነባሪው፣ ትንሽ ታገስ”)። በምስጢራዊ ስሜት ውስጥ፣ ማርታ በእንጨት ላይ የሚቃጠለውን ስኪዝማቲክስ “አይታለች። ዶሲቴውስ “ተቃጠል!... በጣም የሚያስፈራ ነገር ነው!... ጊዜው አይደለም፣ ጊዜው አይደለም፣ ውዴ” ሲል መክሯታል። ያን ጊዜም ያጽናናታል።
ጋር በተቃራኒው በኩል Shaklovity በቦታው ላይ ይታያል. እሱ ስለ ሩስ (“የ Streltsy Nest Sleeps”) ዕጣ ፈንታ አዝኗል። የነቁ ሰካራሞች ቀስተኞች በአመጽ፣ በግዴለሽነት ደስታ ውስጥ ይገባሉ። Streltsy ሚስቶች ወደ መድረክ እየሮጡ ባሎቻቸውን ያጠቋቸዋል (“ኦህ፣ የተረገሙ ሰካራሞች፣ ኦህ፣ ኮሎብሮድኒክስ ኢንቬተርሬት!”)።
የፈራው ጸሐፊ ጩኸት ከመድረክ በስተጀርባ ይሰማል; ለእርዳታ የሚጠራ ይመስላል። እዚህ ይታያል, ከትንፋሽ ውጭ. "ችግር, ችግር..." ይጮኻል. - ሮይተርስ (የፔትሪን የተቀጠሩ ፈረሰኞች) ቅርብ ናቸው; ሁሉንም ነገር እያጠፉ ወደ አንተ እየተጣደፉ ነው!" ሳጅታሪስቶች ተደናግጠዋል። እነሱ Khovansky ብለው ይጠሩታል (ዘማሪ “አባ ፣ አባ ፣ ወደ እኛ ውጡ!”)። ልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ በማማው ጣሪያ ስር ይታያል. Streltsy ከሪተርስ እና ከታላቁ የፒተር ሬጅመንት ወታደሮች ጋር እንዲዋጋቸው ጠየቁት። ኾቨንስኪ ግን “Tsar Peter በጣም አስፈሪ ነው! ወደ ቤቶቻችሁ ሂዱ፣ በእርጋታ የእጣ ፈንታን ውሳኔ ጠብቁ!" በራሱ ይተዋል.
በማሪይንስኪ ቲያትር ውስጥ ባለው የመልበሻ ክፍል ግድግዳ ላይ የቻሊያፒን እንደ ዶሲፌይ የራስ ፎቶ። በ1911 ዓ.ም
ACT IV
ትዕይንት 1. በንብረቱ ላይ ባለው የልዑል ኢቫን ክሆቫንስኪ መኖሪያ ቤት ውስጥ በበለጸገ የታደሰ ሬፌክት። ልዑል ክሆቫንስኪ በእራት ጠረጴዛ ላይ. መርፌ ሥራ የሚሰሩ የገበሬ ሴቶች። ልጃገረዶቹ በዘፈኖች ያዝናኑታል - የተሳለ የዳንስ ዳንስ ("ወንዙ አጠገብ ፣ በሜዳ ላይ") ፣ ሕያው የዳንስ ዘፈን ("Haiduchok") እና ግርማ ሞገስ ያለው ዘፈን ("ስዋን እየዋኘ ፣ እየዋኘ ነው")። ነገር ግን ሦስተኛው ዘፈን በዚህ ሥዕል ውስጥ የመጨረሻው ይሆናል, እና ከዚያ በፊት ... የልዑል ጎሊሲን ሚዮን ገባ. ልዑሉን አደጋ ላይ መሆኑን ያስጠነቅቃል. ልዑሉ ተቆጥቷል እና ተገረመ: በንብረቱ ላይ ማን ሊያስፈራራው ይችላል? ማር እንዲሰጠው ጠይቆ የፋርስ ሴት ልጆች እንዲጨፍሩለት አዘዘ (የባሌ ዳንስ ቁጥር በምስራቃዊ ስታይል ነው የሚከናወነው)። Shaklovity ገባ። ለኮቨንስኪ ሶፊያ ወደ ሚስጥራዊ ምክር ቤት እየጠራችው እንደሆነ ነገረው። ልዑሉ በመጀመሪያ ተቃወመ - በልዕልቷ ተበሳጨ: - "አሁን, ሌሎች አማካሪዎች ያገለግሉታል ብዬ እገምታለሁ" ይላል, በእርግጥ ልዑል ጎሊሲን ማለት ነው. በመጨረሻ ግን ልብስ እንዲያመጡለት አዘዘ። የገበሬዎቹ ሴቶች እንደገና ይጠሩታል. እና ልዑሉ ክፍሉን ሲለቅ, የሻክሎቪቲ ቅጥረኛ በበሩ ላይ ገደለው. በአስፈሪ ጩኸት ሞቶ ይወድቃል; የገበሬዎቹ ሴቶች እየጮሁ ይሸሻሉ። Shaklovity ይስቃል።
ትዕይንት 2. ሞስኮ. በቅዱስ ባሲል ካቴድራል ፊት ለፊት ያለው አደባባይ። አዲስ መጤዎች የካቴድራሉን ውጫዊ ገጽታ እየተመለከቱ በዙሪያው ተጨናንቀዋል። ሮይተርስ ሰይፍና ጦር ታጥቆ ገባ; ተራ በተራ ይሰለፋሉ፣ ጀርባቸውን ወደ ካቴድራሉ እና ህዝቡን ወደ ማዶ እየገፉ። ተቆጣጣሪዎቹ በፈረስ ላይ ይታያሉ ፣ ከኋላቸው ፣ ሙሶርጊስኪ እንደፃፈው ፣ ሬትልትራፕ ነው ፣ እንዲሁም ከጠቋሚዎቹ ጋር። ከዶሲፊ ቃላት መረዳት እንደሚቻለው ልዑል ጎሊሲን በግዞት እየወሰዱ ነው። ማርታ ገባች። ሮይተርስ በቅዱስ ገዳማቸው የሚገኙትን ስኪዝማች ከበው ያለ ርህራሄ እንዲገድላቸው መታዘዙን ለዶሲፌ አስታውቃለች። ዶሲቴየስ ማርታን ልዑል አንድሬ ክሆቫንስኪን እንድትወስድ አዘዛት። ሽማግሌው ማርፋን ልዑልን እንደወደደች እንድትወድ ይቀጣታል። ማርታ “በእሳት ከጌታ ዘንድ የዘላለምን የክብር አክሊል በእሳት ነበልባል ለመቀበል” ተዘጋጅታለች። አንድሬይ ክሆቫንስኪ አስገባ; በጣም ጓጉቷል። በማርታ ተቆጥቷል እና አሁን ኤማን እየፈለገ ነው. ማርፋ ሬውተርስ ርቀው እንደወሰዷት እና በቅርቡ እጮኛዋን (እሱ - አንድሬ - ያባረረውን) በትውልድ አገሯ እንደምታቅፍ ነገረችው። አንድሬ ተናደደ; ማርታ ቀስተኞችን ሰብስቦ እንዲገድላት አስፈራራት፤ ከዳተኛዋንም እንደጠራት። እነዚህ ዛቻዎች አንድሬ ምን እንደተፈጠረ እንደማያውቅ ያመለክታሉ, እና ማርፋ ስለ አባቱ ግድያ እና በመላው ሞስኮ ውስጥ እየፈለጉት እንደሆነ ይነግረዋል. አንድሬ አላመነም እና ቀንደ መለከቱን እየነፋ ቀስተኞችን እየጠራ...
የአንድ ትልቅ ካቴድራል ደወል ተሰማ። ቀስተኞች ይወጣሉ; እነሱ ራሳቸው የግድያ መሳሪያዎችን - ብሎኮችን እና መጥረቢያዎችን ይይዛሉ ። ሚስቶቻቸው ይከተሏቸዋል። አንድሬ ይህንን ይመለከታል። አሁን የሆነውን ሁሉ ለማየት ዓይኖቹ ተከፈቱ። “አድነኝ” በማለት ማርታ ጸለየች፣ እሷም በችኮላ ወሰደችው። ለቀስተኞች ግድያ ዝግጅት እየተደረገ ነው። ከስካፎል ፊት ተንበርክከዋል። ከመድረክ በስተጀርባ የ "አስቂኝ" (ፔትሪን) ሬጅመንቶች መለከቶችን መስማት ይችላሉ. የቀስተኞች መዘምራን እና ሚስቶቻቸው አሳዳጆቻቸውን እንዲገደሉ እና እንዲድኑ ይጸልያሉ. የጴጥሮስ መለከት ነጮች ወደ መድረክ ገቡ፣ በመቀጠልም ስትሬሽኔቭ እንደ አብሳሪ። እናም በዚያን ጊዜ ቀስተኞች ምንም ተስፋ ባጡበት ጊዜ “ንጉሶች እና ገዢዎች ኢቫን እና ፒተር ምህረትን ይልካሉ ፣ ወደ ቤቶቻችሁ ሂዱ እና ስለ ሉዓላዊ ጤናቸው ወደ ጌታ ጸልዩ” በማለት አበሰረላቸው። ሳጅታሪዎች በፀጥታ ይቆማሉ. ወደ ክሬምሊን በማምራት ላይ Preobrazhensky Regimentፔትራ
ሱሪኮቭ. "የ Streltsy ግድያ ጠዋት." በ1881 ዓ.ም
ኤሲቲ ቪ
ፒነሪ. ስኪት የጨረቃ ብርሃን ምሽት። የኦርኬስትራ መግቢያው በአቀናባሪው አነጋገር “በጨረቃ ሌሊት የጫካው ጫጫታ፣ አሁን እየጠነከረ እና አሁን እየቀነሰ፣ እንደ ማዕበል መስበር” ያሳያል።. Pensive Dositheus ወደ ውስጥ ይገባል; እንቅስቃሴዎቹ ቀርፋፋ ናቸው። የሺዝም ሊቃውንትን ጥፋት እና ለፍፃሜያቸው ያለውን ሀላፊነት በመገንዘብ ያዝናል። እናም ሁሉም ለጠላቶቹ እጅ እንዳይሰጡ ለእምነታቸው ሲሉ በእሳት እንዲቃጠሉ ጥሪ አቅርቧል። ቼርኖሪዚያውያን እና ቼርኖሪዝኪ ገዳሙን ለቀው ወደ ጫካው ይሂዱ; “የሰው ጠላት፣ የዚህ ዓለም ገዥ ተነስቷል!” እያሉ ይዘምራሉ። ማርፋ ደረሰ, ከዚያም ልዑል አንድሬ ክሆቫንስኪ. ማርታ ከጴጥሮስ ሰዎች ካዳነችው በኋላ አብረው ናቸው። አሁን ግን መሞታቸው የማይቀር ነው እና ማርታ አንድሬ እንዲዘጋጅ ጠየቀቻት። መለከት ይነፋል። አንድሬ ያቃስታል - ለእሱ ከባድ ነው። ማርታ ቆራጥ ነች - መቃጠልን አትፈራም. በእምነት ተሞልተው የነበሩት ስኪዝም “የክብር ጌታ ሆይ፣ ወደ ክብርህ ና” በማለት በደስታ ይዘምራሉ። ማርታ በሻማ እሳት ታበራለች። የጴጥሮስ ጠባቂዎች በጫካው ቁጥቋጦ ውስጥ ካለፉ በኋላ ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ዘልቀው ገብተው እንቆቅልሹን አዩ ።እና hermitages በእሳት ተቃጥሏል. ማርታ ከእርሷ ጋር ወደ እሳቱ የወሰደችው አንድሬ በእሳቱ ውስጥ ይቃጠላል. ዶሲቴየስም ከመንጋው ጋር በእሳት ውስጥ ሞተ። አዲስ ሰዎች ይወጣሉ. እሳቱን አይተው ያዝናሉ፡- “አቤት ውዷ እናት ሩስ... ማን ያጽናናሽ ውዴ፣ ያረጋጋሽ?...” አሉ።
አ.ማይካፓር
belcanto.ru ›Khovanshchina
ሙሶርግስኪ ከሞተ በኋላ ኦፔራ “Khovanshchina” በከፊል ሳይጠናቀቅ ቀርቷል ፣ በከፊል አልተሰራም ። የሙሶርጊስኪ ባልደረባ እና ጓደኛው ኤንኤ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ፣ ከሞተ በኋላ በነበሩት የመጀመሪያ ደቂቃዎች ውስጥ ፣ ለሕትመት እንደሚዘጋጅ ለሌሎች ባልደረቦቹ ሁሉ አስታውቋል ። ሁሉም የሞሶርጊስኪ ቀሪ ስራዎች አሁንም አልታተሙም እና "Khovanshchina" በቅደም ተከተል ይቀመጣሉ, ይጠናቀቃሉ እና ይዘጋጃሉ. በጣም ትልቅ ስራ ነበር, በእውነትም ታላቅ የራስን ጥቅም መስዋዕትነት ነበር: የራሴን ጥንቅሮች ወደ ጎን መተው እና ማቆም አስፈላጊ ነበር. ጥቂት ጊዜ የራሴ የሙዚቃ እንቅስቃሴለሟቹ ጓደኛው ፈጠራዎች እራሱን ለመስጠት. ግን ታላቅ ቁርጠኝነት ከችሎታ፣ ከእውቀት እና ከችሎታ ጋር ሲጣመር ምን ማለት ነው! ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ሙስሶርግስኪ ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ አንድ ሙሉ ኦፔራ "The Snow Maiden" ጻፈ. ታላላቅ ፍጥረታትራሺያኛ የሙዚቃ ትምህርት ቤትነገር ግን ይህ በተመሳሳይ ጊዜ እንዳይታተም አላገደውም፣ በ1882 እና 1883 ዓ.ም. ሙሉ መስመርየሟቹ ጓደኛው የፍቅር ሙዚቃዎች፣ መዘምራን እና የሙዚቃ መሳሪያዎች። እና ምን! ከሙሶርጊስኪ ስራዎች መካከል ማሻሻያ፣ ስርአት ማስያዝ እና ለትልቅ መዘምራን፣ ሶሎቲስቶች እና ኦርኬስትራ መሳሪያዎች፣ ሙሉ ኦፔራም ነበረው። ነገር ግን ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ይህን ሁሉ አከናውኗል, እና አሁን ሁሉም ነገር አልቋል, ሁሉም ነገር በህትመት ታትሟል, ሁሉም ነገር ለህዝብ ተላልፏል. "
V.V. Stasov "በሙስርጊስኪ ትውስታ"
በሙስርጊስኪ መቃብር ላይ የመታሰቢያ ሐውልት ።
ክሆቫንሽቺና የመጨረሻው፣ ያልተጠናቀቀ ኦፔራ በሞደስት ፔትሮቪች ሙሶርስኪ ነው።. በአቀናባሪው የህይወት ዘመን አልተከናወነም ፣ ከዚያ በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ የተቀናበረ እና በቀጣይም በሌሎች አቀናባሪዎች ተደራጅቶ እና አስተናግዶ ነበር። የመጀመሪያው የኦፔራ ምርት በ 1886 በሴንት ፒተርስበርግ በአማተር ሙዚቃ እና ድራማ ቡድን (አመራር ኢ.ዩ. ጎልድስቴይን) ተሰራ። በጣም አንዱ ታዋቂ መጀመሪያምርቶች - ይህ በእርግጥ, በሩሲያ የግል ኦፔራ ኤስ.አይ. ማሞንቶቭ ከF. Chaliapin ጋር በርዕስ ሚና (አመራር ኢ.ዲ. ኢኤስፖዚቶ)
የፍጥረት ታሪክ
አቀናባሪው ኦፔራውን በትውልድ አገሩ ታሪክ ውስጥ ከታዩት እጅግ አስከፊ እና ደም አፋሳሽ ወቅቶች ውስጥ አንዱን ለመወሰን የወሰነው መቼ ነው? ይህ ሀሳብ ፣ ምንም እንኳን ግልፅ ባይሆንም ፣ መጀመሪያ ላይ “ቦሪስ ጎዱኖቭ” እትም ከጨረሰ በኋላ ፣ በፈጠራ ማዕበል ላይ ፣ ሙሶርስኪ አዲስ የኦፔራ ሴራ እየፈለገ በነበረበት በዚህ ቅጽበት ማመን የጀመረበት ምክንያት አለ ።
ስራ ላይ" ክሆቫንሽቺና"ለብዙ ዓመታት ተዘርግተው ያለማቋረጥ ተካሂደዋል እና ሙሉ በሙሉ አልተጠናቀቀም ነበር ። የተቀነባበሩት የኦፔራ ግለሰባዊ ቁርጥራጮች ብቻ ናቸው ፣ በመጨረሻው መጨረሻ ላይ ልዩነቶች ፣ አለመመጣጠን ፣ የ schismatics ራስን ማቃጠል የመዘምራን የመጨረሻ አሞሌዎች ነበሩ ። ያላለቀ...
በዚህ ጊዜ፣ የዕቅዱ አፈጻጸም በተለይ ጠንካራ፣ ግዙፍ፣ በእውነቱ፣ ሶስት እጥፍ የጉልበት ሥራን ይጠይቃል። የሽምቅ እና የስትሬልሲ ረብሻ ጉዳይ በቀጥታ በአየር ላይ ነበር መባል አለበት። በዚህ ጊዜ የሱሪኮቭ ሥዕሎች ይታያሉ" የስትሮልሲ ግድያ ጥዋት"እና" Boyarina Morozova", "Nikita Pustosvyat"ፔሮቫ ፣ ልብ ወለድ" ታላቅ ሺዝም"D. Mordovtseva. ለአሁኑ ታሪካዊ ሥነ ጽሑፍሙሶርስኪ በትኩረት ተመለከተ። እናም በአንድ እውነተኛ ሳይንቲስት ጉጉት እና ጥንቃቄ የተሞላበት ነገር ሰብስቧል። አንድ ሙዚቀኛ ሊብሬትቶ ለመፍጠር በመዘጋጀት ብዙ ጉልበት እና ጥረትን አያጠፋም! በKhovanshchina የተተኮሰው ሙሶርስኪ የሩቅ ዘመን ከባቢ አየር ውስጥ ዘልቆ ለመግባት፣ ከግጭቶቹ፣ ከገጸ-ባህሪያቱ እና ከቃላቶቹ ጋር ለመቀራረብ አስቸኳይ ፍላጎት ተሰማው። ለነገሩ ለሙዚቃ ሃሳቡ ሙሉ ጨዋታ ከመስጠቱ በፊት ሴራ መገንባት፣ የገጸ ባህሪያቱን ግንኙነት ማነሳሳት እና የእያንዳንዱን ማህበራዊ ደረጃ፣ አስተዳደግ እና ባህሪ የሚስማማ ንግግር ማቅረብ ነበረበት።
እንደሚታወቀው ኦፔራቲክ ድራማ ላኮኒሲዝም እና የሸፍጥ ዝርዝር ጥግግት ያስፈልገዋል, እና ሙሶርስኪ የሁለት, የሶስት Streltsy ረብሻዎችን እንኳን ማዋሃድ ነበረበት - 1682, 1689 እና 1698. ነገር ግን በጊዜ ቅደም ተከተል ነፃ የሆነው የእውነተኛው "ኮንደንዜሽን" ታሪካዊ ክስተቶችበከፍተኛ ዘዴ በ "Khovanshchina" ውስጥ ተከናውኗል. ቢሆንም፣ ሊብሬቶ ከመጠን በላይ አብጦ ነበር። የሙዚቃ አቀናባሪው ሀሳብ ከቁጥጥር ውጭ በሆነ መልኩ ወደ ፊት ሮጠ፣ ሁለቱንም የመጨረሻውን የሊብሬቶ ዲዛይን (በ1879 ብቻ የተስተካከለ) እና የአጠቃላይ ሙዚቃዊ እና ድራማዊ ፅንሰ-ሀሳብ ክሪስታላይዜሽን ደረሰ። ይህ “የሕዝባዊ ሙዚቃዊ ድራማ” ፣ ኦፔራ-ክሮኒክል ፣ ኦፔራ-ኤፒክ በግሊንካ “ሩስላን” የተመሰረተው እና በኋላም በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ፣ ቦሮዲን - የግጭት ደረጃ ፣ የሩሲያ ኢፒክ ኦፔራ ወጎች ውስጥ ሊገባ አይችልም። በቡድኖች መካከል ያለው ትግል ጥንካሬ, ግጭቶች እና ስሜታዊ ልምዶችእዚህ ያሉት ቁምፊዎች በጣም ከፍ ያሉ ናቸው. ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው-Mussorgsky የተወለደ አሳዛኝ አርቲስት ነው. ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ቁምፊዎች"Khovanshchina" ውጫዊ እፎይታ, ኮንቬክስ እና ውስጣዊ ውስብስብ, ብዙ ዋጋ ያላቸው ናቸው. ሙሶርስኪ በስነ-ልቦና ትንተና ጥበብ ውስጥ ምንም እኩልነት የለውም.
ጉልህ የሆነ የዘውግ ዘይቤ ባህሪ እና ተመሳሳይ የሚያደርገው ዋናው ነገር " ክሆቫንሽቺና"በሩሲያ ኢፒክ ኦፔራ ፣ እጅግ በጣም ብዙ እና ልዩ ጠቃሚ ተግባርየመዘምራን ክፍሎች. የመዘምራን ፣ የጋራ የቁም ሥዕል አንዳንድ ጊዜ የአንድ የተወሰነ ቡድን ባህሪዎችን ያሟጥጣል (መጻተኞች እና ስኪዝማቲክስ ፣ ለምሳሌ ፣ ሁል ጊዜ የመዘምራን ቡድን ብቻ ናቸው) ፣ ግን እንደ ምንጭ ፣ የመሪው ምስል መሠረት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ቀስተኞች እና መሪያቸው ኢቫን ክሆቫንስኪ የሚዛመዱት በዚህ መንገድ ነው። በኮሆቫንሽቺና (ዶን ጆቫኒ - ሌፖሬሎ ፣ ካርመን - ሚካኤላ ፣ ወዘተ.) ለኦፔራ ክላሲኮች (ዶን ጆቫኒ - ሌፖሬሎ ፣ ካርሜን - ሚካኤላ ፣ ወዘተ) በንፅፅር እርስ በእርሳቸው የሚቃረኑ የተወሰኑ የገጸ-ባህሪያት “ማጣመር” አዲስ አይደሉም ። ማርፋ- ሱዛና, ዶሲፊ- Khovansky).
ልብ የሚነካ እና ልብ የሚነካ ዝማሬ" አባ ፣ አባ ፣ ወደ እኛ ውጡ"- ኦፔራ ካሉት ምርጥ፣ በጣም አንቀሳቃሽ ገፆች አንዱ። የቀስተኞች ጸጥታ የሰፈነበት ፀሎት የበለጠ ትህትና ይሰማል" ጌታ ሆይ ጠላቶችህ አይሰናከሉ", በመጋረጃው መጨረሻ ላይ ካፔላ ይዘምራሉ. ግን በጣም ኃይለኛ, ወሳኝ እና በእርግጠኝነት ለአቀናባሪው በጣም ተወዳጅ ምስል ማርታ ናት. "የፍቅር የቀብር ሥነ ሥርዓት" እና የሟርት ትዕይንቱ በከንቱ አይደለም. “የኮሆቫንሽቺና የበኩር ልጆች።” ሙሶርስኪ በአጉሊ መነጽር የማርፋን ሥነ ምግባራዊ ንፅህና በዶሲቲ ክፍል አብርቷል፡ “አንተ የታመመ ልጄ ነህ”፣ “ገዳይዬ ዓሣ ነባሪ”፣ ያለማቋረጥ የተከለከሉ እና ጥብቅ የዶሲፊ ጥሪዎች። እሷን፣ እና አፍቃሪ አድራሻዎቹ በቅንነት፣ ለስላሳ ግጥሞች ተሸፍነዋል። የኦፔራ ክላሲኮች እንደዚህ አይነት ጀግና አይተው አያውቁም XIX ክፍለ ዘመንምናልባትም የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ኦፔራ እንኳን አያውቅም.
ሙዚቀኞች ብዙውን ጊዜ ማርፋን ያነፃፅሩታል። የሴት ምስሎችቦሮዲን, ቻይኮቭስኪ, ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ: Yaroslavna, Kuma, Lyubasha; ግን እነዚያ የተለያዩ ፣ የበለጠ አንስታይ ፣ የበለጠ አንድ-ልኬት ናቸው። ያሮስላቪና በመጀመሪያ ደረጃ የቤተሰብ መሠረቶችን ጠባቂ ነው. ኩማ በተወሰነ መልኩ ዜማ ነው፣ ሉባሻ በቅናት ስሜት ተጠምዷል እና በግሬዛኒ ቅናት ላይ ወንጀል ፈፅሟል። የማርፋ የስነ-ልቦና ጥልቀት እና ውስብስብነት ከአንዳንድ የዶስቶየቭስኪ ጀግኖች ጋር ብቻ የሚወዳደር ነው። ማርታ ልዩ ውበት ያላቸው፣ አንዳንድ ጊዜ የሚያቃጥል፣ አንዳንድ ጊዜ የሚያዝን፣ ነገር ግን ሁልጊዜ በኩራት የተሞላ ዜማዎች በብዛት ተሰጥቷታል።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ በሩሲያ ውስጥ የብዙ ንቁ ሰዎች አእምሮ በእግዚአብሔር ፈላጊ እና እርቅ አስተሳሰብ ሲገዛ ፣ ክሆቫንሽቺና እንደ ሚስጥራዊ ኦፔራ ይነበባል ፣ በወቅቱ ከሩሲያ የማሰብ ችሎታ ጋር በሚስማማ መልኩ። በሴንት ፒተርስበርግ (1911) እና በሞስኮ (1912) የኤፍ.ቻሊያፒን ምርቶች ከፍተኛ ስኬት በነበሩበት ጊዜ የሽምቅ መስመር እና የሽምችት መዘምራን ወደ ፊት መጡ. ከጥቅምት 1917 በኋላ እንዲህ ዓይነቱ ትርጉም ተቀባይነት የሌለው አልፎ ተርፎም አስጸያፊ ሆነ። ዛሬ Khovanshchina ተዘጋጅቷል, ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ባይሆንም, ግን በመደበኛነት, የውጭ ደረጃዎችን ጨምሮ.
አስደሳች እውነታዎች
- በርካታ ጽሑፎች" Khovanshchiny "በአስተማማኝ ሁኔታ ተመዝግቧል። ለምሳሌ፣ ስም-አልባ የክሆቫንስኪ ውግዘት ጽሑፎች፣ "መንግሥቱን የጣሱ"፣ ቀስተኞች ለድላቸው ክብር ሲሉ በተሠሩት ምሰሶ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች፣ የንጉሣዊው ቻርተር ለተፈረደባቸው ቀስተኞች ምሕረትን ይሰጣል። ፣ ለአነስተኛ አህጽሮተ ቃላት ብቻ ተዳርገዋል።
- እ.ኤ.አ. እኔ ይህን ሀሳብ አቀርባለሁ፡ ማርታ ስኪዝም፣ የጎልይሲን ተባባሪ ብቻ ሳትሆን ወጣት መበለት ፣ በህይወት ፈንጣቂ እና የጎልይሲን እመቤት ነበረች ማለት አይቻልም?" በጁን 15, 1876 ሙስሶቭስኪ ለስታሶቭ ምላሽ ሲሰጥ እንደታገደ እና ስራውን እንደገና እንደሚያጤን ዘግቧል. ደራሲው የተቀበሉትን መመሪያዎች ለመከተል ቢሞክር በኦፔራ ላይ ምን ያህል ጉዳት ሊደርስ ይችላል ፣ መጠናቀቁ ምን ያህል ዘግይቷል!
- እ.ኤ.አ. በ 1959 በዲ ሾስታኮቪች ለኦፔራ የፊልም ማስተካከያ የተደረገ አዲስ የኦርኬስትራ እትም “Khovanshchina” ታየ። ዲሚትሪ ዲሚትሪቪች, እንደሚታወቀው, የሙሶርስኪን ሊቅ ጣዖት ያቀረበው, የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ኦርኬስትራ ሂሳቦችን ከፍቷል. የሁለተኛውን የኮርሳኮቭ ፍፃሜ በፕሪኢብራሄንሴቭ አስራ አንድ ባር ደጋፊዎች ተክቷል እና በእራሱ የኦፔራ ትልቅ የሙዚቃ ትርኢት አስተዋውቋል ፣ የውጭ ሰዎች መዝሙር ይሰማል ። ኦህ ፣ ውድ እናት ሩስ"እና ሰፊ ምግባር" ሞስኮ ወንዝ ላይ ጎህ"
አሪዮሶ" ልዑሉን አልሸተተህም ይመስላል"እና ከመጨረሻው ጋር ተጣብቋል" ሰምተሃል፣ ከዚህ ጫካ ጀርባ መለከት መለከቶች የጴጥሮስን ወታደሮች ቅርበት እያስተላለፉ ነበር?"ከዋነኛው ደራሲ ክላቪየር አልነበሩም ነገር ግን የማርታ የመጨረሻው ትዕይንት በአቀናባሪው በህይወት በነበረበት ጊዜ በዲ. ሊዮኖቫ በተደጋጋሚ ተከናውኗል, እና ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ የእጅ ጽሑፍ ወይም ማራባት ሊኖረው ይችላል.ከትዝታ አሰቃየው።