በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ
ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።
ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru//
ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru//
የቃል ድርጊት- ከፍተኛው የሳይኮፊዚካል ድርጊት አይነት
ድርጊት፣ የትወና ጥበብ ቁሳቁስ መሆን፣ ትወና የሚፈፀመውን ነገር ሁሉ ተሸካሚ ነው፣ ምክንያቱም በድርጊት የተወናዩ ምስል አስተሳሰብ፣ ስሜት፣ ምናብ እና አካላዊ (አካል፣ ውጫዊ) ባህሪ በአንድ ላይ ተጣምረው የማይነጣጠሉ ናቸው። አንድ ድርጊት በሁለት ባህሪያት ይገለጻል: 1) በፈቃደኝነት መነሻ; 2) የአንድ ግብ መኖር.
የድርጊቱ ዓላማ ክስተቱን የመለወጥ ፍላጎት, የሚመራበት ነገር, በአንድ ወይም በሌላ መንገድ እንደገና እንዲሰራ ማድረግ ነው. እነዚህ ሁለት መርሆዎች በመሠረቱ ድርጊትን ከስሜት ይለያሉ.
ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ድርጊቶች እና ስሜቶች ተመሳሳይ የሆኑ ቃላትን በመጠቀም የተሰየሙ ናቸው። የግሥ ቅጽ. ስለዚህ፣ ድርጊትን በሚገልጹ ግሦች እና ስሜትን በሚገልጹ ግሦች መካከል ያለውን ልዩነት ማስተማር ገና ከመጀመሪያው በጣም አስፈላጊ ነው። ይህ ሁሉ በጣም አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ብዙ ተዋናዮች ብዙውን ጊዜ አንዱን ከሌላው ጋር ግራ ይጋባሉ. “በዚህ ትዕይንት ውስጥ ምን እያደረክ ነው?” ለሚለው ጥያቄ። ብዙ ጊዜ መልስ ይሰጣሉ፡- አዝናለሁ፣ ተሠቃያለሁ፣ ደስተኛ ነኝ፣ ተናደድኩ፣ ወዘተ. ይህ በእንዲህ እንዳለ, መጸጸት, መሰቃየት, መደሰት, መቆጣት በጭራሽ ድርጊቶች አይደሉም, ግን ስሜቶች ናቸው. ለተዋናዩ “እነሱ የሚጠይቁህ የሚሰማህን ሳይሆን ስለምታደርገው ነገር ነው” በማለት ማስረዳት አለብን። ሆኖም ፣ አንዳንድ ጊዜ ተዋናዩ ከእሱ ምን እንደሚፈልጉ ለረጅም ጊዜ ሊረዱት አይችሉም።
ለዚህም ነው ከጅምሩ እንዲህ ያሉ ድርጊቶችን የሚመሰረቱ ግሦች መሆናቸውን ማረጋገጥ ያስፈለገው የሰው ባህሪ, በመጀመሪያ, በፈቃደኝነት መርህ እና በሁለተኛ ደረጃ, የተወሰነ ግብ, ድርጊቶችን የሚያመለክቱ ግሦች ናቸው. የተጠቆሙት ባህሪያት (ማለትም፣ ፈቃድ እና ዓላማ) የሌሉባቸው ድርጊቶችን የሚያመለክቱ ግሶች ስሜትን የሚያመለክቱ ግሶች ናቸው እና የተዋንያንን የፈጠራ ፍላጎት ለማመልከት አይችሉም።
ይህ ደንብ ከህጎች ይከተላል የሰው ተፈጥሮ. በእነዚህ ሕጎች መሠረት, ሊከራከር ይችላል: እርምጃ ለመጀመር, መፈለግ በቂ ነው. እውነት ነው, ይህንን ወይም ያንን ድርጊት ስንፈጽም ሁልጊዜ ግባችን ላይ አናደርስም; ስለዚህ ማሳመን ማለት ማሳመን ማለት አይደለም ማጽናናት ማለት ማጽናናት ወዘተ ማለት አይደለም ነገር ግን በፈለግን ጊዜ ማሳመን እና ማጽናናት እንችላለን። ለዚያም ነው እያንዳንዱ ድርጊት የውዴታ መነሻ አለው የምንለው።
ስለ ዲያሜትራዊ ተቃራኒው ሊባል ይችላል። የሰዎች ስሜትአህ፣ እንደምናውቀው፣ ያለፍላጎታችን የሚነሳው፣ እና አንዳንዴም ከፍላጎታችን ውጪ ነው። በእራሱ ፈቃድ, አንድ ሰው ይህን ወይም ያንን ስሜት እንደገጠመው ማስመሰል ይችላል, እና በእውነቱ አይለማመድም. ነገር ግን የእንደዚህ አይነት ሰው ባህሪን ከውጭ ስንገነዘብ, ብዙ ጥረት ሳናደርግ, ግብዝነቱን እናጋልጣለን.
አንድ ተዋናይ በመድረክ ላይ ለመለማመድ ሲሞክር፣ ስሜቱን ሲጠይቅ፣ እንዲሰማቸው ሲያስገድድ ወይም ተዋናዮቹ እንደሚሉት በዚህ ወይም በዚያ ስሜት እራሱን ሲያነሳ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል። ተሰብሳቢው የእንደዚህ አይነት ተዋንያን አስመሳይነት በቀላሉ ያጋልጣል እና እሱን ለማመን ፍቃደኛ አይሆንም። እናም ይህ ሙሉ በሙሉ ተፈጥሯዊ ነው, በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ተዋናይ ከራሱ የተፈጥሮ ህግጋት ጋር ስለሚጋጭ, ተፈጥሮ እና ተጨባጭ የ K.S. ትምህርት ቤት ከእሱ ከሚፈልገው ጋር ተቃራኒ የሆነ ነገር ያደርጋል. ስታኒስላቭስኪ.
አንድ ተዋናይ የተፈጥሮን ህግጋት መከተል ከፈለገ እና ከነዚህ ህጎች ጋር ፍሬ ቢስ ትግል ውስጥ ካልተሳተፈ ከራሱ ስሜቶችን አይጠይቅ ፣ ከራሱ አይጨምቀው ፣ በእነዚህ ስሜቶች እራሱን አያስገድድ እና አያድርጉ ። እነዚህን ስሜቶች ለመጫወት ይሞክሩ, ውጫዊ መልክቸውን ይኮርጁ; ግን ግንኙነቶቹን በትክክል ይግለጽ ፣ እነዚህን ግንኙነቶች በቅዠት እገዛ ያፅድቅ እና ፣ በዚህም በራሱ የመንቀሳቀስ ፍላጎት (የድርጊት ጥሪ) በመቀስቀስ ፣ እርምጃ ይወስዳል ፣ ስሜቶችን አይጠብቅም ፣ እነዚህ ስሜቶች እንደሚመጡ ሙሉ በሙሉ በመተማመን ለእሱ በድርጊት ሂደት ውስጥ እና እራሳቸው እራሳቸውን ያገኛሉ የሚፈለገው ቅጽመለየት.
በእርግጥ እያንዳንዱ ተዋናይ በመድረክ ላይ ጠንካራ ስሜት እንዲሰማው ይፈልጋል እናም እራሱን በግልፅ ይገልፃል። ነገር ግን በትክክል ለዚህ ሲል, እሱ ያለጊዜው ራሱን ከመግለጥ እራሱን መገደብ መማር አለበት, የሚሰማውን ብዙ ሳይሆን ያነሰ ለማሳየት; ከዚያም ስሜቱ ይከማቻል, እና ተዋናዩ በመጨረሻ ስሜቱን ለመግለጽ ሲወስን, ግልጽ እና ኃይለኛ በሆነ ምላሽ መልክ ይወጣል.
ስለዚህ በስሜቶች ላለመጫወት ፣ ግን እርምጃ ለመውሰድ ፣ እራስዎን በስሜቶች ለመሳብ ሳይሆን እነሱን ለመሰብሰብ ፣ እነሱን ለመግለጥ መሞከር ሳይሆን ፣ ያለጊዜው እነሱን ከመግለጥ እራስዎን መከልከል - እነዚህ ላይ የተመሠረተ ዘዴ መስፈርቶች ናቸው ። የሰው ልጅ ተፈጥሮ እውነተኛ ህጎች።
አካላዊ እና አእምሯዊ ድርጊቶች.
ምንም እንኳን እያንዳንዱ ድርጊት ሳይኮፊዚካል ድርጊት ቢሆንም፣ ማለትም ሁለት ገፅታዎች አሉት - አካላዊ እና አእምሯዊ - እና ምንም እንኳን አካላዊ እና አእምሮአዊ ጎኖች በማንኛውም ድርጊት ውስጥ እርስ በእርስ የማይነጣጠሉ እና አንድነትን የሚፈጥሩ ቢሆኑም ፣ ግን ሁለቱን መለየት ይመከራል ። ዋናዎቹ የድርጊት ዓይነቶች-አካላዊ እንቅስቃሴ እና አእምሮአዊ ድርጊቶች። ከዚህም በላይ, እያንዳንዱ አካላዊ ድርጊት አእምሮአዊ ጎን አለው, እና እያንዳንዱ የአእምሮ ድርጊት አካላዊ ጎን አለው.
አካላዊ ድርጊቶች አንድ ወይም ሌላ ለውጥ ለማድረግ የታሰቡ ድርጊቶች ናቸው። በአንድ ሰው ዙሪያየቁሳቁስ አካባቢ፣ ወደ አንድ ወይም ሌላ ነገር እና ለተግባራዊነታቸው በዋናነት የአካል (ጡንቻ) ጉልበት ወጪን የሚጠይቅ።
የአዕምሮ ድርጊቶች በሰዎች ስነ-ልቦና ላይ ተጽእኖ ለማሳደር ዓላማ ያላቸው ናቸው (ስሜቶች, ንቃተ ህሊና, ፈቃድ) በዚህ ጉዳይ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድርበት ነገር የሌላ ሰው ንቃተ ህሊና ብቻ ሳይሆን የተዋናይው ንቃተ ህሊናም ሊሆን ይችላል. አስፈላጊ ምድብደረጃ ድርጊቶች. በአዕምሯዊ ድርጊቶች እርዳታ የእያንዳንዱ ሚና እና እያንዳንዱ ጨዋታ አስፈላጊ ይዘት ያለው ትግል በዋናነት ይከናወናል.
አካላዊ ድርጊቶች አንዳንድ የአዕምሮ ድርጊቶችን ለማከናወን እንደ ዘዴ (ወይም ስታኒስላቭስኪ እንደተለመደው "መሳሪያ") ሊያገለግሉ ይችላሉ. አእምሮአዊ ድርጊት አካላዊ ድርጊትን በመፈፀም ሂደት ላይ የራሱን ምልክት ይተዋል, አንድ ወይም ሌላ ባህሪ, አንድ ወይም ሌላ ቀለም ይሰጠዋል. የአካል ችግርየአእምሮ እንቅስቃሴን የማከናወን ሂደት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።
ስለዚህ, አካላዊ ድርጊቶች ሊከናወኑ ይችላሉ, በመጀመሪያ, እንደ አእምሮአዊ ተግባር እና ሁለተኛ, ከሥነ-ልቦና ተግባር ጋር በትይዩ. በሁለቱም ሁኔታዎች በአካል እና በአእምሮአዊ ድርጊቶች መካከል መስተጋብር አለ; ይሁን እንጂ በመጀመሪያው ሁኔታ በዚህ መስተጋብር ውስጥ ያለው የመሪነት ሚና ሁልጊዜ ከአእምሮአዊ ድርጊት ጋር የሚቆይ ሲሆን በሁለተኛው ጉዳይ ደግሞ ግቡ በምን ላይ እንደሚገኝ በመወሰን ከአንድ ድርጊት ወደ ሌላ (ከአእምሮ ወደ አካላዊ እና ጀርባ) ሊንቀሳቀስ ይችላል. በዚህ ቅጽበትለአንድ ሰው የበለጠ ጠቃሚ ነው.
የአእምሮ ድርጊቶች ዓይነቶች
በሚከናወኑበት መንገድ ላይ በመመስረት የአእምሮ ድርጊቶች፣ ሀ) የፊት ፣ ለ) የቃል ሊሆኑ ይችላሉ።
ተዋናዩ ድርጊትን ለመግለጽ ሚሜቲክ ቅርጽን የመፈለግ ሙሉ መብት አለው, ነገር ግን በምንም አይነት ሁኔታ ስሜትን ለመግለጽ ሚሜቲክ ቅርጽ መፈለግ የለበትም, አለበለዚያ ግን በእውነተኛ ስሜት ጨካኝ ጠላቶች ኃይል ውስጥ የመሆን አደጋ አለው - በስልጣን ላይ. የትወና እደ-ጥበብእና ማህተም. ስሜትን የሚገልጽ የማስመሰል ቅጽ በድርጊት ሂደት ውስጥ እራሱን መወለድ አለበት።
የዚህ ግንኙነት ከፍተኛ ዓይነቶች የፊት ሳይሆን የቃል ድርጊቶች ናቸው. ቃሉ የሃሳብ ገላጭ ነው። ቃሉ በሰዎች ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር እንደ የሰዎች ስሜቶች እና ድርጊቶች ማነቃቂያ ፣ አለው። ትልቁ ኃይልብቸኛ ኃይል. የቃል ድርጊቶች ከሁሉም የሰዎች ዓይነቶች (ስለዚህም ደረጃ) እርምጃዎች ቅድሚያ አላቸው።
በተፅዕኖው ላይ በመመስረት ሁሉም የአዕምሮ ድርጊቶች ወደ ውጫዊ እና ውስጣዊ ሊከፋፈሉ ይችላሉ.
ውጫዊ ድርጊቶች በውጫዊ ነገር ላይ ያነጣጠሩ ድርጊቶች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ, ማለትም, በባልደረባው ንቃተ-ህሊና (ለመቀየር ግብ).
ውስጣዊ ድርጊቶችን የመለወጥ ዓላማ ያላቸውን እንጠራቸዋለን የራሱን ንቃተ-ህሊናድርጊት.
ውስጣዊ ድርጊቶች በ የሰው ሕይወት, እና ስለዚህ በትወና ጥበብ ውስጥ, አለው ትልቅ ጠቀሜታ. ውስጥ እውነታምንም ማለት ይቻላል ውጫዊ ድርጊትበውስጣዊ ድርጊት ሳይቀድም አይጀምርም።አንድ ሰው ማንኛውንም ውጫዊ ተግባር (አእምሯዊም ሆነ አካላዊ) ከመጀመሩ በፊት እራሱን ወደ ሁኔታው አቅጣጫ በመምራት ይህንን ተግባር ለመፈጸም መወሰን አለበት። የግለሰብ ዝርያዎችድርጊቶች በንፁህ መልክ በተግባር ፣የተደባለቀ ተፈጥሮ ውስብስብ ድርጊቶች የበላይ ናቸው-አካላዊ ድርጊቶች ከአእምሮአዊ ፣የቃል ፊት ለፊት ፣ውስጥ ከውጪ ፣በንቃተ ህሊና የሚነሳሱ ናቸው።በተጨማሪም ቀጣይነት ያለው መስመር የተዋናይው የመድረክ ድርጊቶች ህይወትን ያመጣል እና ያካትታል ሙሉ መስመርሌሎች ሂደቶች-የትኩረት መስመር ፣ “የመፈለግ” መስመር ፣ የሃሳብ መስመር (በሰው ልጅ ውስጣዊ እይታ ፊት የሚያብረቀርቅ ተከታታይ የእይታ ፊልም) እና በመጨረሻም ፣ የሃሳብ መስመር - የውስጥ ነጠላ ንግግሮችን እና ውይይቶችን ያቀፈ መስመር። .
እነዚህ ሁሉ የተለዩ መስመሮችክህሎት ያለው ተዋናይ ከየትኛው ክሮች ናቸው የውስጥ ቴክኖሎጂ፣ ያለማቋረጥ የመድረክ ህይወቱን ጥብቅ እና ጠንካራ ገመድ ይሸምናል።
የቃል ድርጊት።
አሁን የቃል ድርጊት የሚመለከተውን ህግ እንመልከት።
ቃሉ የሃሳብ ገላጭ እንደሆነ እናውቃለን። ሆኖም ግን, በእውነተኛ ህይወት, አንድ ሰው ሐሳቡን ለመግለጽ ሲል ብቻ ሐሳቡን አይገልጽም. ለውይይት ሲባል ምንም አይነት ንግግር የለም. ሰዎች "ስለዚህ" ውይይት በሚያደርጉበት ጊዜ እንኳን, ከመሰላቸት የተነሳ, አንድ ተግባር አላቸው, ግብ አላቸው: ጊዜ ለማሳለፍ, ለመዝናናት, ለመዝናናት. በህይወት ውስጥ ያለው ቃል ሁል ጊዜ አንድ ሰው በአድራጊው ንቃተ ህሊና ላይ አንድ ወይም ሌላ ለውጥ ለማድረግ እየጣረ የሚሠራበት ዘዴ ነው።
በቲያትር ውስጥ, በመድረክ ላይ, ተዋናዮች ብዙውን ጊዜ ለመናገር ሲሉ ብቻ ይናገራሉ. ነገር ግን የሚናገሯቸው ቃላት ትርጉም ያለው፣ ጥልቅ፣ አስደሳች (ለራሳቸው፣ ለአጋሮቻቸው እና ለተመልካቾች) እንዲሰማቸው ከፈለጉ በቃላት መስራትን መማር አለባቸው።
የመድረክ ቃሉ ጠንካራ-ፍላጎት እና ውጤታማ መሆን አለበት። ለአንድ ተዋንያን ይህ ጀግና የተሰጠበትን ዓላማ ለማሳካት የትግል ዘዴ ነው።
ውጤታማ ቃል ሁል ጊዜ ትርጉም ያለው እና ብዙ ገጽታ ያለው ነው። በተለያዩ ገጽታዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል የተለያዩ ጎኖች የሰው አእምሮበአእምሮ ፣ በምናብ ፣ በስሜቶች ላይ። አርቲስቱ, የእሱን ሚና የሚናገሩ ቃላትን በመጥራት, የትኛውን የአጋር ንቃተ-ህሊና ላይ በዋናነት እርምጃ መውሰድ እንደሚፈልግ ማወቅ አለበት-በዋነኛነት የባልደረባውን አእምሮ ወይም ምናብ ወይም ስሜቱን እየተናገረ ነው?
ተዋናዩ (እንደ ምስል) በዋናነት በባልደረባው አእምሮ ላይ ተጽእኖ ማድረግ ከፈለገ, ንግግሩ በአመክንዮ እና በአሳማኝነቱ የማይታለፍ መሆኑን ያረጋግጡ. ይህንን ለማድረግ የእያንዳንዱን ሚና ጽሑፍ በሀሳብ አመክንዮ መሠረት በትክክል መተንተን አለበት ። ይህንን ለማድረግ ተዋናዩ ከባልደረባው በትክክል ምን እንደሚፈልግ በትክክል ማወቅ አለበት - በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ሀሳቡ አይጎዳውም ። አየር ላይ ይንጠለጠላል ፣ነገር ግን ወደ ዓላማው የቃል ተግባር ይቀየራል ፣ይህም በተራው ፣የተዋናዩን ቁጣ ያነቃቃዋል ፣ስሜቱን ያቃጥላል ፣ስሜታዊነትን ያቀጣጥላል ።ስለዚህ ፣ከሃሳብ አመክንዮ ጀምሮ ፣ተዋናይ ፣በድርጊት ፣ወደ ንግግሩን ከምክንያታዊነት ወደ ስሜታዊነት ፣ ከቅዝቃዜ ወደ ጥልቅ ስሜት የሚቀይር ስሜት ።
አንድ ሰው የአጋሩን አእምሮ ብቻ ሳይሆን ምናቡን ማስተናገድ ይችላል።
በእውነተኛ ህይወት ውስጥ አንዳንድ ቃላትን ስንናገር እንደምንም የምንናገረውን በዓይነ ሕሊናህ እንገምታለን፣ በአዕምሯችን ውስጥ የበለጠ ወይም ያነሰ በግልጽ እናየዋለን። በእነዚህ ምሳሌያዊ ውክልናዎች - ወይም ስታኒስላቭስኪ ለማስቀመጥ እንደወደደው ፣ ራእዮች - እንዲሁም ጣልቃ ገብዎቻችንን ለመበከል እንሞክራለን። ይህንን የቃል ተግባር የምንፈጽምበትን ይህንን ግብ ለማሳካት ይህ ሁልጊዜ ይከናወናል።
በሥነ ጥበብ ንግግር ውስጥ የቃል ድርጊት.
ቃሉ በጣም አስፈላጊው መዋቅር ነው - የትርጉም ክፍልቋንቋ፣
ዕቃዎችን ፣ ሂደቶችን ፣ ንብረቶችን ለመሰየም ያገለግላል ። በሌላ አነጋገር የቃላት ስሞች ሀሳቡን ወይም ንብረቱን ይገልፃል ። ማንኛውም ዓረፍተ ነገር ዋና ፣ ጉልህ እና ረዳት ፣ የተግባር ቃላት. ተዋናዮችም ከማንም በላይ ጽሁፍ ስንጠራ በዚህ ፅሁፍ ውስጥ ያሉትን ሃሳቦች ለአድማጭ እንደምናስተላልፍ ያውቃሉ።
በሚሠራው ቁራጭ ጽሑፍ ላይ መሥራት የተወሰኑ ክህሎቶችን ለማዳበር እና ለማሰልጠን ትልቅ ጥረት ነው። ብርሃን፣ ሕያው፣ ነፃ፣ ተፈጥሯዊ፣ እና እንደዚህ ያለ ቀላል የአርቲስቱ ታሪክ ተመልካቾችን የሳበ ይመስላል። እና በጣም የሚያስደንቀው ነገር: በታላላቅ ደራሲያን የተቀናበሩ እና የተፃፉ ቃላቶች በአንባቢው አፍ ውስጥ እንደራሳቸው የተወለደ ፣ በራሱ የተወለደ ነው!
በጣም አስፈላጊ ነው I.L. አንድሮኒኮቭ, የኪነ-ጥበባዊ ተረቶች ዘውግ መስራች አ.ያ. Zakushnyak, በስነ-ጥበቡ ውስጥ የሚከተለውን ጥራት አጉልቶ ያሳያል: - "የመጀመሪያዎቹን ሀረጎች እንደተናገረ, የጽሑፎቹ ደራሲዎች Maupassant, Anatole France, Leo Tolstoy መሆናቸውን ረስተዋል.
አንድን ሀረግ ሰሚው እንደ ሸምድዶ እንዳይሰማው በሚያስችል መልኩ የመጥራት ችሎታ፣ “የሌላ ሰው ቃል፣ ነገር ግን እነዚህ የአርቲስቱ ሃሳቦች ጮክ ብለው የተገለጹ ናቸው ብሎ ያምናል፣ የጸሐፊውን ጽሑፍ የራሱ የማድረግ ችሎታ ነው። የትወና ጥበብ የመጀመሪያ መስፈርት እና የአንባቢው ጥበብ በተለይ።
ማንኛውም ጥበቦችን ማከናወን, ብዙ ስራ እና ስልጠና ይጠይቃል. ሁለቱም ተዋናዮች-አንባቢ እና አማተር ትርኢቶች ውስጥ ተሳታፊ ብቻ ከዚያም ትልቅ ችግሮችን መፍታት መጀመር ይችላሉ. ጥበባዊ ተግባራት“የመግለጥ” ችሎታ ሲያገኙ ፣ ጽሑፉን በደንብ ይቆጣጠሩ ፣ በትክክል “ሀረግ” - ማለትም ፣ ቆም ብለው ያደራጁ ፣ ጭንቀትን ያደራጁ ፣ ድምፁን ከፍ በማድረግ እና በማሰማት ጽሑፍ ውስጥ ይህ በትክክል “የተገለጠ” ሀሳብ እንዲተላለፍ ይዘቱን ሳያጠፉ ወይም ሳይጥሱ ለሚሰሙት።
አንዳንድ ጊዜ ይህ ችሎታ የሌላቸው ሰዎች - አትሌቶች ፣ ዘጋቢዎች እና ፕሮፌሽናል ተዋናዮች - በሬዲዮ ወይም በቴሌቭዥን ሲናገሩ ፣ ከባድ ፣ የተበታተኑ ፣ የተንቆጠቆጡ ንግግሮች ፣ በድምፅ መዋቅር ውስጥ መሃይም እናነባለን ። ሆኖም ፣ ከሐሳብ እና ከተግባር የተወለደ እውነተኛ ኢንተሌሽን። የተዋናይ ከፍተኛ ስኬት ነው። ቢ.ኤ.ን ማስታወስ በቂ ነው። ከቻፓዬቭ ጀምሮ በማንኛውም ሚና የሚጫወተው ባቦክኪን በጆሮዎ ላይ ልዩ ፣ ብሩህ እና በተፈጥሮ የተወለደ “ባቶችኪን” ኢንቶኔሽን በጆሮዎ ላይ ያሰማል። ከፍተኛ ክፍልየሰውን መንፈስ ሕይወት ጥልቅ አንድምታ በመግለጥ ይህንን ወይም ያንን የንግግሩን ሐረግ በተናገረው ልዩ ኢንቶኔሽን ምክንያት በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ትውስታ ውስጥ ይቆያል። Ostuzhev, Khmelev, Kachalov, Tarasova, Pashennaya, Koonen, Babanova, Ktorov እና ሌሎች የአሮጌው ትውልድ ተዋናዮች የተወለዱት ኢንቶኔሽን ለተመልካቾች ጥልቅ, ልዩ, መንፈሳዊ ዓለምን ያሳያሉ. በተለያዩ ሚናዎቿ ውስጥ የ F. Ranevskaya ንግግሮች ለዘላለም ይታወሳሉ ።
ኢንቶኔሽን የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች ሳይታሰብበት፣ በትጋት፣ “በመክፈት” ላይ ቀጣይነት ባለው ሥራ፣ የጽሑፉን ሐሳብ እና ሚና በመለየት የሚደርሱበት ውጤት ነው። እና ተዋናዩ ሊገነዘበው የሚገባው የመጀመሪያው ነገር በሙያዊ እና በብቃት የጽሑፉን ሀሳብ ውስጥ የመግባት ችሎታ ነው።
ከተመልካቾች የሚሰጠው ምላሽ ሶስት ሁኔታዎች ከተሟሉ ብቻ ነው፡-
1. ጽሑፉ በአንባቢው ሙሉ በሙሉ የተተነተነ፣ የተጠና እና የተዋሃደ መሆን አለበት።
2. የጽሁፉ ተጨባጭ ይዘት፣ እያንዳንዱ ሀሳቦቹ ሳይዛባ ለተመልካቾች መቅረብ አለባቸው።
3. ፈፃሚው የሚሰራውን፣ የሚፈፀመውን ተግባር፣ ይህንን ወይም ያንን የፅሁፉን ክፍል፣ ይህን ወይም ያንን ሀረግ መጥራት እና ይህንን ተግባር ማከናወን መቻል አለበት፣ ለነገሩ የፅሁፉ ይዘት አላማ ነው። የተሰጠው እና የአንባቢው የመጀመሪያ ተግባር-መግለጽ ለመማር ፣ በአንድ ወይም በሌላ የንግግር ንግግር የተጠናቀቀውን እውነታ ያስተላልፉ።
በዚህ የክህሎት ጎራ የተካነ ተዋንያን ጽሑፉን እንደ ሃሳቡ በትክክል በመጥራት ማንኛውንም የቃል ተግባር ማከናወን ይችላል፡ ማመስገን፣ መጠየቅ፣ ማስጠንቀቅ፣ ማሾፍ፣ ማባበል፣ ወዘተ.
አንድ ተዋናይ ማንኛውንም ንግግር በአጋጣሚ ሳይተወው እንዴት እንደሚናገር በእርግጠኝነት መማር አለበት ፣ ወይም እነሱ እንደሚሉት ፣ ለተፈጥሮ…
አንድ ሀሳብ ሁል ጊዜ በጥሩ ሁኔታ እንዲነገር በሚያስችል መንገድ መጠናት አለበት ። ምክንያቱም ካላነቁት ፣ ሁሉም ነገር አይጠፋም ፣ እነሱ “ቀዝቃዛ” እንጂ “መጥፎ” አይሉም ። ሽቼፕኪን.
የረዥም ጊዜ የስነ-ጽሑፋዊ አገላለጽ ጥበብ ታሪክ በመድረክ ላይ አንባቢዎችን እና ተዋናዮችን የሚያነቡ ተግባራዊ እንቅስቃሴዎችን ፣ ጉዳዮችን የሚያጠኑ የዳይሬክተሮች እና የልዩ ባለሙያዎችን የንድፈ ሀሳብ ስራዎች ለመፈለግ ያስችላል ። የሚሰማ ንግግር, ቀስ በቀስ የዚህን ስነ-ጥበብ መሰረታዊ ህጎች ወስኖ ቀርጿል. "እና በሪትም መስክ, በፕላስቲክነት, በንግግር ህጎች እና በድምጽ ማምረት, በመተንፈስ, ለሁሉም ሰው የሚሆን ብዙ ነገር አለ, ስለዚህም ለሁሉም ሰው ግዴታ ነው..." ሲል K.S. ስታኒስላቭስኪ. - እነዚህ ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ የፈጠራ ሕጎች, ለንቃተ-ህሊና ተስማሚ ናቸው, በጣም ብዙ አይደሉም, ሚናቸው በጣም የተከበረ አይደለም እና በኦፊሴላዊ ተግባራት ላይ ብቻ የተገደበ ነው, ነገር ግን, እነዚህ የተፈጥሮ ሕጎች, ለንቃተ-ህሊና ተደራሽ ናቸው, በእያንዳንዱ አርቲስት ማጥናት አለባቸው. በእነሱ በኩል ብቻ ንቃተ ህሊና ያለው የፈጠራ መሳሪያ ሊሆን ይችላል ፣ ይህም ዋናው ነገር በግልጽ እንደሚታየው ለዘላለም ተአምራዊ ሆኖ የሚቆይ ነው። አርቲስቱ የበለጠ ብሩህ ፣ ይህ ምስጢር የበለጠ እና የበለጠ ምስጢራዊ ነው ፣ እና ለእሱ የበለጠ አስፈላጊ ነው። ቴክኒክለንቃተ-ህሊና ተደራሽ የሆነ ፈጠራ ... ስለእነሱ መረጃ; በእነሱ ላይ ምርምር እና በእነዚህ ጥናቶች ላይ በመመስረት ተግባራዊ ልምምዶች- ተግባራት, solfeggios, arpeggios, ሚዛኖች - በእኛ ትወና ጥበብ ላይ ተግባራዊ ጊዜ ብርቅ ናቸው እና የእኛን ጥበብ በዘፈቀደ ድንገተኛ, አንዳንድ ጊዜ ተመስጦ, አንዳንድ ጊዜ, በተቃራኒው, አንድ ጊዜ እና ለዘላለም የተቋቋመው ማህተም እና ስቴንስል ጋር ቀላል የእጅ. አርቲስቶቹ ጥበባቸውን፣ ተፈጥሮአቸውን ያጠናሉ ወይ?!” በዚህ ዓለም አቀፍ ዕውቅና ያለው ዳይሬክተርና መምህር በሰጡት መግለጫ፣ ከቅርንጫፍ ቢሮው ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት እንዳለው አጽንኦት ተሰጥቶታል። የቲያትር ጥበብ“የሥነ ጽሑፍ ቃል ጥበብ” ተብሎ ይጠራል።
በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ እና አጋማሽ ላይ የነበሩት የቲያትር ባለሙያዎች የተካኑባቸው የንግግር ጥበብ ስውር ዘዴዎች፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ በአብዛኛው ጠፍተዋል፣ የ K.S. ስታኒስላቭስኪ፡ “በጎነትን የማይፈልግ ጥበብ የለም፣ እና ለዚህ በጎነት ሙሉነት ምንም የመጨረሻ መለኪያ የለም።
አማተር ጥበባዊ እንቅስቃሴ አንዳንድ ጊዜ ከሙያዊ ጥበብ ጋር እንኳን በተሳካ ሁኔታ ይወዳደራል። ፎልክ ቲያትሮች፣በክለቦች እና የባህል ቤተመንግስቶች ውስጥ ያሉ ጥበባዊ የቃላት ስቱዲዮዎች ለተሳታፊዎቻቸው እና ለተመልካቾቻቸው ብዙ ይሰጣሉ።ብዙውን ጊዜ ወጣት ተዋናዮች ከድራማ ትምህርት ቤት የተመረቁ የንግግር ችሎታዎችን ማሰልጠን ያቆማሉ ፣በአማተር ቲያትሮች እና በቃላት ስቱዲዮ ውስጥ እነዚህ ክፍሎች በጭራሽ አይቆሙም።
በሥነ-ጽሑፋዊ አገላለጽ ጥበብ ላይ ስልታዊ ሥልጠና ሙያዊም ሆነ አማተር ተዋናዮችን በፈጠራ የሚያበለጽግ እና የትወና ቴክኒካቸውን ደረጃ ያሳድጋል።ልክ በሙዚቃ ውስጥ ስለ ዜማው፣የሙዚቃው ሐሳብ ትክክለኛ ትንተና ቅጽበት እንዳለ እና የማይናወጡ የአፈጻጸም ሕጎች አሉ፣ስለዚህም እንዲሁ። ንግግርን በማሰማት ጥበብ ውስጥ በሳይንሳዊ ትክክለኛነት ሊገለጹ ፣ ሊጠኑ እና ሊተነተኑ የሚችሉ ሁለት አካላት አሉ-ይህ የንግግር እና የቃል እርምጃ አመክንዮ ነው።
የስነ-ጽሑፋዊ መግለጫ ጥበብ እና የተዋናይ ጥበብ የተወሰኑ ህጎች
በሥነ ጽሑፍ አገላለጽ ጥበብ እና በድራማ ጥበብ መካከል ጉልህ ልዩነቶች አሉ። እነዚህ ልዩነቶች ለረጅም ጊዜ ተስተውለዋል. እነሱ, ምንም እንኳን ሁልጊዜ እውነት ባይሆኑም, በቅድመ-አብዮታዊ መጽሃፎች ውስጥ ገላጭ ንባብ ላይ ተጽፈዋል. ዘመናዊ ተመራማሪዎችም በመድረክ ላይ በማንበብ እና በመተግበር መካከል ስላለው ልዩነት በዝርዝር ይናገራሉ.
የስነ-ጽሑፋዊ አገላለጽ ጥበብ ከትወና ጥበብ ጋር ሲወዳደር በጣም ጉልህ የሆኑ ባህሪያት፡- ከአድማጮች እና ከአጋሮች ጋር መግባባት; በአድማጮች ፊት በቀጥታ በተከሰቱ ክስተቶች ውስጥ ከተግባር ይልቅ ያለፉ ክስተቶች ታሪክ; ታሪኮችን "ከራሱ", "ከእኔ", ለክስተቶች እና ገጸ-ባህሪያት የተወሰነ አመለካከት ያለው, እና ወደ ምስል ሪኢንካርኔሽን አይደለም; የአካል እንቅስቃሴ እጥረት.
ኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ አንባቢው ከተዋናዩ በተለየ መልኩ ጀግናውን መጫወት ወይም መቅዳት እንደሌለበት ተናግሯል ፣ “የራሱን ኢንቶኔሽን ወይም መዝገበ ቃላት ያሳያል። የአንባቢው ተግባር ስለ ጀግኖቹ ማውራት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ተራኪው በጽሁፉ ውስጥ ለተጠቀሱት ሁነቶች ሁሉ ግልጽ የሆነ አመለካከት አለው, እና ለምን አሁን, እዚህ, በዛሬው ሁኔታዎች ውስጥ, ስለእነሱ ለአድማጭ የሚናገረው ለምን እንደሆነ ያውቃል.
በዋናነት የአንባቢ እና የተዋናይ ሥራ ዋና ዋና ልዩነቶች ከአፈፃፀሙ ሂደት ፣ ከሥራው ገጽታ ፣ ከአድማጩ ጋር ለማስተላለፍ ቅርፅ እና ዘዴዎች እንጂ በጽሁፉ ላይ ካለው የዝግጅት ስራ ጋር የተገናኙ ናቸው ። የጥበብ አገላለጽ ሊቃውንት ፣ ጽሑፍን የመቆጣጠር ሂደትን በመተንተን ፣ በመሰረቱ ስለ ተዋንያን ክህሎት ስላሉት ቴክኒኮች እና ዘዴዎች ይናገሩ - ስለ መጨረሻው ተግባር እና ንዑስ ጽሑፍ ፣ የጸሐፊውን ሀሳብ ስለመግለጥ ፣ የቋንቋ ባህሪዎችን ማጥናት ፣ አመክንዮ እና ወጥነት, ስለ ምናባዊ እና ራዕይ.
የአንባቢው ዋና ተግባር ስለሰዎች, ስለ ባህሪያቸው, ስለ ድርጊታቸው እና በእነሱ ላይ ስለተፈጸሙ ክስተቶች, ሳይጫወቱ መናገር ነው. አንባቢው የሚያወራው ነገር ሁሉ የራሱ የህይወት ታሪክ አካል ነው። ይህንን ህይወት በምናቡ ኖረ፣ እና በቅዠት ሃይል ያለፈውን አደረገው። የሚናገራቸው ክስተቶች በጥልቀት እንዲያስብ፣ ሁሉንም ነገር “በዘመኑ ዓይኖች እና ሃሳቦች” እንዲመለከት አስገድደውታል። የቃል ተዋናይ ድርጊት
አንባቢው በተመልካቾች ላይ ያለው ተጽእኖ ከተዋናይ ጋር ሲወዳደር የተገደበ ነው፡ ከቃል ድርጊት አልፈው አይሄዱም። ነገር ግን በሁሉም የቃል ድርጊት ክፍሎች ውስጥ በተለይ ከባድ ስራ የሚያስፈልገው እና የጽሑፉን በጥንቃቄ መመርመር የሚያስፈልገው ይህ ገደብ ነው. ሁኔታዎችን እና ግንኙነቶችን ፣ ሁኔታዎችን ፣ ዳራውን ፣ ንዑስ ፅሁፎችን ፣ የአስተሳሰብ መስመሮችን እና ራዕዮችን በጥልቀት መረዳት ለአንባቢም ሆነ ለተዋናይ አስፈላጊ ናቸው።
አንባቢው ከተዋናይ ጋር ሲወዳደር ከአድማጮች ጋር የተለየ የግንኙነት ዘዴ አለው። ግን የግንኙነት ሂደት ራሱ ለቃሉ ውጤታማነት እና ግንዛቤ መሠረት ሆኖ ለእሱም አስፈላጊ ነው ፣ እንደ ተዋናዩ ።
አንድን ቃል ለመቆጣጠር አንባቢው ተመሳሳይ ያስፈልገዋል የዝግጅት ሥራተዋናዩ ሚና ሲፈጥር የሚያደርገው፡ የይዘቱን ትንተና፣ ሴራ፣ ሃሳብ፣ ደራሲው ስራውን እንዲጽፍ ያደረገውን ነገር መረዳት፣ ከውጪው አለም ጋር ባላቸው ግንኙነት ገፀ-ባህሪያትን መተንተን፣ የጀግናውን የውስጥ ህይወት መካድ። የሳይኮቴክኒክ ቴክኒኮችም ለአንባቢው ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው። እውነተኛ የቃል ድርጊት ለመፍጠር እነዚህ ዘዴዎች አስፈላጊ ናቸው.
ተዋናዩ እና አንባቢው ከጸሐፊው ትንሽ ቃላቶች በስተጀርባ የገጸ ባህሪያቱን ህያው የሰው ገጽታ ማየት አለባቸው ፣ የታቀዱትን ሁኔታዎች ሙሉ በሙሉ እንደገና ለመፍጠር ፣ ከጽሑፉ በስተጀርባ የተደበቀውን ሰፊ ፣ አቅም ያለው “ዳራ”።
ስለ ጥበባዊ አገላለጽ ተዋንያንን እና ዳይሬክተርን በማስተማር ተግባራት ላይ እንደሚተገበር ስንናገር ፣ እኛ በመሠረቱ የኪነ-ጥበባዊ ተረቶች ጥበብ ማለታችን ነው ፣ ይህም በአንዳንድ ቴክኒኮች በሥነ-ጥበባዊ መግለጫ ጥበብ ውስጥ ከሌሎች አቅጣጫዎች የሚለያይ ነው። ሥራው የሚከናወነው በቀጥታ ስለ ክስተቶች ከመናገር አንፃር ነው ፣ ቀጥተኛ ግንኙነትከአድማጮች ጋር።
የአስተሳሰቦችህን ትክክለኛነት አድማጮችህን ለማሳመን ፣ የሚታይ ፣ ብሩህ ለመፍጠር ጥልቅ ፍላጎት ሊኖርህ ይገባል። እውነተኛ ምስልየእነሱ ሳይንሳዊ ሀሳቦችእና ይህንን ለማድረግ, የተከናወኑትን ክስተቶች ምንነት በትክክል ይወስኑ. የክስተቶችን ይዘት መወሰን ለተዋናውም ሆነ ለአንባቢው የስራ ፈጠራ ዘዴ መነሻ ነው።
መጽሃፍ ቅዱስ
ዛካቫ ቢ.ኢ. የተዋናይ እና ዳይሬክተር ችሎታ. የመማሪያ መጽሐፍ ለልዩ አበል የመማሪያ መጽሐፍ የባህል እና የሥነ ጥበብ ተቋማት. 4 ኛ እትም፣ ራዕይ. እና ተጨማሪ / B.E. Zakhava-M.: ትምህርት, 1978.-332 p.
Knebel M. ስለ ተውኔቱ እና ስለ ሚናው ውጤታማ ትንታኔ ላይ. 3 ኛ እትም / ኤም. Knebel-M.: ጥበብ, 1982.-117p.
Kozlyaninova I.P., Promptova I.Yu. የእይታ ንግግር። የመማሪያ መጽሐፍ 3 ኛ እትም/I.P. ኮዝሊያኒኖቫ, አይ.ዩ. Promptova-M.: Gitis, 2002.-511 p.
በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ
...ተመሳሳይ ሰነዶች
የእርምጃ ደረጃ። የተግባር መነሻ ጊዜ። አካላዊ እና አእምሮአዊ ድርጊቶች. ድርጊት እና ምልክቶቹ፡ በፍቃደኝነት መነሻ እና የግብ መገኘት። የምደባው ሁኔታዊ ተፈጥሮ. አስመሳይ, የቃል, ውስጣዊ እና ውጫዊ የአእምሮ ድርጊቶች.
ፈተና, ታክሏል 07/27/2008
የእርምጃ ደረጃ, ከእውነተኛ ህይወት ድርጊት ልዩነቱ. በአካላዊ እና በስነ-ልቦና ድርጊት መካከል ያለው ግንኙነት. የእርምጃው ዋና ዋና ክፍሎች-ግምገማ, ማራዘሚያ, ትክክለኛው እርምጃ, ተፅእኖ. በሥዕሉ ላይ የተመሠረተ የዳይሬክተሩ ንድፍ "የልዕልት ወደ ሴት ገዳም ጉብኝት"።
ፈተና, ታክሏል 01/08/2011
ጥበብ በባህል ቦታ። የአሠራሩ ህጎች እና የህዝብ ሚና, አመጣጥ እና ዝርያዎች. የጥበብ ራስን በራስ ማስተዳደር እና የጥበብ ምስል ተፈጥሮ። የውበት እሴቶች እና በህብረተሰብ ውስጥ ያላቸው ሚና። ዘመናዊነት እና ድኅረ ዘመናዊነት በሃያኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ.
አብስትራክት, ታክሏል 05/20/2009
የጥበብ አመጣጥ ችግር እና በሰው ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና። የሃይማኖቱ የመነሻ ጊዜ ፣ ዋና ዓይነቶች። በሥነ ጥበባዊ እንቅስቃሴ ቅጦች እና ጥንታዊ የሃይማኖት ዓይነቶች መካከል ያለው ግንኙነት። የጥንታዊ ጥበብ ሁለገብነት ፣ የእድገቱ ጊዜያት።
ኮርስ ሥራ, ታክሏል 03/09/2016
በቲያትር ውስጥ የዳይሬክተሩ ተግባራት ባህሪያት, የቲያትር ሥነ-ምግባር. ንድፍ በሚሠራበት ጊዜ የራስ ትንተና. ድርጊት እንደ የቲያትር ጥበብ መሰረት, ድርጊትን እንደ አንድ ሂደት የመጠቀም ችሎታ. የተወሰኑ ባህሪዎችየቲያትር ጥበብ.
ፈተና, ታክሏል 08/18/2011
የድርጊቶች ጽንሰ-ሀሳብ እና ምደባ እንደ የቲያትር ቤቱ መሠረታዊ አካል ፣ ባህሪያቸው እና ይዘታቸው ፣ በመድረክ ላይ ተጨባጭ ምስል ለመፍጠር ሚና እና አስፈላጊነት ግምገማ ። በመድረክ ላይ የኦርጋኒክ እርምጃ መርሆዎች, ትኩረትን አስፈላጊነት, የፈጠራ ምናብ.
ፈተና, ታክሏል 03/03/2015
በዳይሬክተሩ ጥበብ ውስጥ ዋናው ቁሳቁስ. በአፈፃፀሙ ፈጠራ ውስጥ የሚሳተፍ የአርቲስቱ ስራ. የተዋናይው ርዕዮተ ዓለም እና የፈጠራ ምኞቶች መግለጫ። የፈጠራ ድርጅት ደረጃ እርምጃ. በመድረክ ላይ የተዋናይ ባህሪ. የመምራት ዘዴዎች.
ፈተና, ታክሏል 08/24/2013
የጥበብ አመጣጥ እና ለሰዎች ሕይወት ያለው ጠቀሜታ። የስነጥበብ እንቅስቃሴ ሞርፎሎጂ. ጥበባዊ ምስልእና ዘይቤ እንደ የጥበብ መንገዶች። በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ተጨባጭነት, ሮማንቲሲዝም እና ዘመናዊነት. ረቂቅ ጥበብ፣ ፖፕ ጥበብ በዘመናዊ ጥበብ።
አብስትራክት, ታክሏል 12/21/2009
የጌጣጌጥ ጥበብ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ የቲያትር ጥበብ ገላጭነት መንገድ። የቲያትር ጥበብ ዋና መንገዶች-የገጽታ ፣ የአለባበስ ፣ የገጸ-ባህሪያትን ምስል በመግለጥ የመዋቢያ ሚና ፣ የአፈፃፀም ምስላዊ እና የእይታ ንድፍ።
ፈተና, ታክሏል 12/17/2010
የተግባር ባህሪ እና ባህሪ። በድርጊት ውስጥ የአካላዊ እና አእምሮአዊ, ተጨባጭ እና ተጨባጭ አንድነት. ተዋናዩን የማሰልጠን መሰረታዊ መርሆች. የውስጣዊ እና የውጭ መሳሪያዎች. የባህርይ ባህሪያትየፖፕ ተዋናይ ፈጠራ.
በተጨማሪ አንብብ፡-
|
የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ቁጥር 1ሰውነትን ማሞቅ.
የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ቁጥር 2: አካል በችጋር ላይ.
የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ቁጥር 3: የንጽህና የፊት ማሸት.
መልመጃ #4: ግርግር በመስተዋቱ ውስጥ በመመልከት, ቅሬታዎችን ያድርጉ, የተለያዩ ስሜቶችን (ንዴትን, ፍርሃትን, መደነቅን, ደስታን) በፊትዎ መግለጫዎች ያስተላልፋሉ. ሁሉም የፊት ክፍሎች እንዲሳተፉ ያስፈልጋል. በሚያምርበት ጊዜ, አዲስ የፊት ገጽታዎችን መፈለግ ያስፈልግዎታል.
መልመጃ #5: ትክክለኛ መተንፈስ. ፊኛን በሆድ ውስጥ እናነፋለን እና እናስወግደዋለን (በመተንፈስ - ፊኛው ይነፋል ፣ እናስወጣለን - ፊኛ ይሟሟል)። እዚህ በሆዳችን እንተነፍሳለን. ዣንጥላውን እንከፍተዋለን እና እንዘጋዋለን (ወደ ውስጥ ወደ ውስጥ መተንፈስ - ጃንጥላው ይከፈታል ፣ እናስወጣለን - ጃንጥላው ይዘጋል)። እዚህ ከጎድን አጥንት ጋር እንተነፍሳለን.
መልመጃ #6: የመንገጭላ ሙቀት. መንጋጋውን ሁለት ጣቶች ወደ ታች እንወረውራለን; አሽከርክር የታችኛው መንገጭላበክበብ (በሰዓት አቅጣጫ እና በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ); የታችኛው መንገጭላ ወደ ቀኝ ፣ ወደ ግራ እናንቀሳቅሳለን ፣ በንቃት "ለውዝ ማኘክ"; የታችኛውን መንጋጋ በተቻለ መጠን ወደ ፊት እናመጣለን እና ወደ ኋላ እንመልሰዋለን;
የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ቁጥር 7: ሞቅ ያለ ከንፈር. ከንፈር ወደ ቱቦ እና ፈገግታ; ከንፈሮችን በሰዓት አቅጣጫ እና በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ ያሽከርክሩ; ዳክዬ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ; የአካል ብቃት እንቅስቃሴ "ዓሣ"; ሞተሩን በከንፈራችን እንጀምራለን; የላይኛው ከንፈርወደ ቀኝ, ከታች ወደ ግራ (እና በተቃራኒው);
መልመጃ #8: ምላሱን ያሞቁ. ምላሱ ቤት ውስጥ ነው እና ለመውጣት እየሞከረ ነው; ሰይፍ ምላስ; ምላሱን በተቻለ መጠን ወደ ላይ, ወደ ታች, ወደ ግራ, ወደ ቀኝ ይጎትቱ; "ድመቷ እራሷን ታጥባለች"; "ፈረሶች": አንደበታችንን ጠቅ ማድረግ; አንደበታችንን እና ግርዶቻችንን ጠቅ እናደርጋለን; ድረስ ምላስህን ነክሶ ህመም;
መልመጃ #9የመተንፈስ እንቅስቃሴን ለማዳበር የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች። “ፓምፕ”፡ ቀጥ ብለው ይቁሙ፣ እግሮች በትከሻ ስፋት፣ ወደ ፊት ዘንበል ይበሉ እና የምናባዊውን ፓምፕ እጀታ በሁለቱም እጆች ይያዙ። አየርን ማፍሰስ እንጀምራለን: ወደ ላይ ቀጥ ማድረግ, ወደ ውስጥ መሳብ, መታጠፍ, ማስወጣት. አሁን በድምፅ፡- ጎንበስ ብለን ከአፋችን “ffffu” የሚል ድምፅ የምናወጣ ይመስላል።
"ጨዋ ቀስት" ቦታ አንድ: በጣቶችዎ ላይ ይቁሙ, ክንዶች ወደ ጎኖቹ (ወደ ውስጥ ይተንሱ). አቀማመጥ ሁለት - ቀስ በቀስ ወደ ፊት መደገፍ እንጀምራለን, እጃችንን በደረታችን ላይ በምስራቃዊ መንገድ እንጨምራለን. ጎንበስ ብለን “ሄሎ!” የሚለውን ቃል በ“ዎች” ድምጽ ላይ ተዘርግተናል። (የመጨረሻው ድምጽ በግልጽ መነገሩን ያረጋግጡ - ለእሱ ሙሉ የአየር ክፍል ይቆጥቡ)
የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ቁጥር 10የተደራጀ አተነፋፈስን ለማሰልጠን የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ያድርጉ። " የአበባ መደብር". የመነሻ አቀማመጥ- ቆሞ. ወደ "pffff" ድምጽ ያውጡ እና በሆድዎ ውስጥ ይሳሉ. ወደ ውስጥ በምትተነፍስበት ጊዜ አበባ እየሸተተህ እንደሆነ አስብ፣ ከዚያም በድምፅ "pfff" ላይ በቀስታ እና በተረጋጋ ሁኔታ መተንፈስ ትችላለህ። መተንፈስ አጭር ነው ፣ መተንፈስ ረጅም ነው።
መልመጃ #11:ለሞቃታማው የመተንፈስ አይነት መልመጃዎች. "አበባ", "ዶሮ", "እጃችንን ማሞቅ", "ቀዝቃዛውን ግድግዳ እንቀልጠው". ጥምር I E A O U Y ጥቅም ላይ ይውላል.
መልመጃ #12:ኦኖማቶፖኢያ. "ኳሱን ወደ ላይ ማውጣት" (sh-s)፣ "ዛፍ መዝራት" (z-sh)፣ "ሣሩን ማጨድ" (z-s)፣ "Mosquito spray" (psh-psh);
መልመጃ #13:የጉሮሮ መከፈት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ። "እባብ", "ብርሃን አምፖል";
መልመጃ #14:ትክክለኛውን ድምጽ ለማግኘት መልመጃ. "ደወሎች", "መለከት", "ከረሜላ";
መልመጃ #15:የድምፅ ኃይል ልምምድ. "የእኛ ሰዎች በመንገድ ላይ ለመራመድ እንዴት እንደሄዱ";
መልመጃ #16:የድምፅ ቲምበር የአካል ብቃት እንቅስቃሴ። "ኮርኒስ ወደ ላይ እና ወደ ታች በቀለም እቀባለሁ", "አስራ አራተኛው TU የእኛ ቁመት እየጨመረ ነው", "ፎቆች";
መልመጃ ቁጥር 17፡-መዝገበ ቃላት "CHHSHCHZBPTKI", ምላስ ጠማማዎች;
መልመጃ #18:ኢንቶኔሽን
ዝንብ በጃም ላይ ተቀመጠ ፣
ያ ነው ግጥሙ ሁሉ።
| | | 4 | | |
የጨዋታው ትንተና ሙሉ በሙሉ መቆሙን በማቆሙ የአዲሱን ዘዴ ጥቅም ይመለከታል የአስተሳሰብ ሂደት, በእውነተኛ ህይወት ግንኙነቶች አውሮፕላን ውስጥ ይከናወናል. ይህ ሂደት የተዋናይውን ሀሳብ ብቻ ሳይሆን የመንፈሳዊ እና አካላዊ ተፈጥሮን ሁሉንም አካላት ያካትታል. የመሥራት አስፈላጊነት ሲገጥመው, ተዋናዩ ራሱ በራሱ ተነሳሽነት, በዚህ ክፍል ውስጥ የባህሪውን መስመር የሚወስኑ የመድረክ ክፍሎችን ይዘት እና አጠቃላይ የታቀዱ ሁኔታዎችን ይዘት ማወቅ ይጀምራል.
በውጤታማ የመተንተን ሂደት ውስጥ ተዋናዩ ወደ ስራው ይዘት በጥልቀት እና በጥልቀት ዘልቆ በመግባት ስለ ገፀ ባህሪያቱ ህይወት ያለማቋረጥ ሃሳቡን በመሙላት እና የጨዋታውን እውቀቱን በማስፋት። እሱ መረዳት ብቻ ሳይሆን በጨዋታው ውስጥ ባለው ባህሪው መስመር እና በሚታገልበት የመጨረሻ ግብ በኩል ብቅ ማለትን በእውነት ይጀምራል። ይህ ስለ ተውኔቱ እና ስለ ሚናው ርዕዮተ ዓለም ይዘት ወደ ጥልቅ ኦርጋኒክ ግንዛቤ ይመራዋል።
ሚና መቃረብ በዚህ ዘዴ ጋር, የግንዛቤ ሂደት የራሱ ልምድ እና ተምሳሌት ያለውን የፈጠራ ሂደቶች አይለይም, ነገር ግን ከእነርሱ ጋር አንድ ነጠላ ኦርጋኒክ የፈጠራ ሂደት ይመሰረታል, ይህም ውስጥ የሰው አርቲስት መላው ፍጡር ይሳተፋሉ. በውጤቱም, ትንተና እና የፈጠራ ውህደቶች በአርቴፊሻል መንገድ ልክ እንደበፊቱ በበርካታ ተከታታይ ወቅቶች የተከፋፈሉ አይደሉም, ነገር ግን በቅርብ መስተጋብር እና ግንኙነት ውስጥ ናቸው. ቀደም ሲል በነበረው የተዋናይ መድረክ ደኅንነት ወደ ውስጣዊ፣ ሥነ ልቦናዊ እና ውጫዊ፣ አካላዊ ክፍል መካከል ያለው መስመርም እየተሰረዘ ነው። አንድ ላይ ሲዋሃዱ፣ ስታኒስላቭስኪ r_e_a_l_n_y_m o_sh_u_sh_e_n_i_e_m z_i_z_n_i p_p_e_s_s እና r_o_l_i ብለው የሚጠሩትን ይመሰርታሉ፣ ይህም ሕያው እውነተኛ ምስል ለመፍጠር አስፈላጊ ነው።
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተገለፀው አዲሱ የሥራ ዘዴ በመጀመሪያ በ "ኦቴሎ" ዳይሬክተር እቅድ ውስጥ እና በምዕራፍ "የሰውን አካል ሕይወት መፍጠር" ("በሚና ላይ መሥራት" በሚለው ምዕራፍ ውስጥ የተንፀባረቁ እነዚያ ዘዴዎች ተጨማሪ እድገት ነው). የ "Othello" ቁሳቁስ). ሙሉ በሙሉ ያልተገለጸው “የሰው አካል ሕይወት” ጽንሰ-ሐሳብ በዚህ የእጅ ጽሑፍ ውስጥ የበለጠ የተለየ መግለጫ እና የንድፈ ሐሳብ ማረጋገጫ ይቀበላል። ስታኒስላቭስኪ እዚህ ላይ “የሰው አካል ሕይወት” የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ እንደ የተዋናዩ አካላዊ ባህሪ አመክንዮአዊ አመክንዮ ይገልፃል ፣ ይህም በፈጠራ ጊዜ በትክክል ሲተገበር የአስተሳሰብ አመክንዮ እና የስሜቶች ሎጂክን መያዙ የማይቀር ነው።
ቀደም ሲል ስታኒስላቭስኪ በመድረክ ፈጠራ ሂደት ውስጥ ተዋናዩ በፍቃደኝነት ተግባራት ውጤት ላይ እንደሚተማመን ፣ ምኞቶቹ እና ምኞቶቹ በእሱ ውስጥ እንደሚፈጠሩ ጠቁሟል ፣ አሁን የአካላዊ ድርጊቶችን አመክንዮ ለመፍጠር የበለጠ የተረጋጋ እና አስተማማኝ መንገድ እንዲወስድ ይጋብዛል። በጥንቃቄ የተመረጡ እና የተመዘገቡ አካላዊ ድርጊቶች አመክንዮ እና ቅደም ተከተል, ስለ ሚናው የታቀዱ ሁኔታዎች ትክክለኛ ዘገባ በመነሳት, ጠንካራ መሰረት ይመሰረታል, የፈጠራ ሂደቱ የሚራመድበት ሀዲድ አይነት ነው.
የምስሉን ውስጣዊ ህይወት ሙሉ ውስብስብነት ለመቆጣጠር ስታኒስላቭስኪ ወደ አካላዊ ድርጊቶች አመክንዮ ዞሯል, ከንቃተ ህሊናችን ለመቆጣጠር እና ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል. በአንዳንድ የታቀዱ ሁኔታዎች ውስጥ የአካላዊ ድርጊቶችን አመክንዮ በትክክል መተግበሩ የአካል እና የአዕምሮአዊ ኦርጋኒክ ግንኙነት ህግን መሰረት በማድረግ እንደ ሚናው ተመሳሳይ ልምዶችን ያነሳሳል. ስታኒስላቭስኪ አዲሱን ዘዴውን በሚፈጥርበት ጊዜ ለሴቼኖቭ እና ለፓቭሎቭ አስተምህሮ ከፍተኛ ፍላጎት ያሳየበት በአጋጣሚ አይደለም ፣ በዚህም በድርጊት መስክ ያደረገውን ፍለጋ ማረጋገጫ አገኘ። ከ 1935-1936 ባሉት ማስታወሻዎቹ ውስጥ ከአይኤም ሴቼኖቭ መጽሐፍ "የአንጎል ሪፍሌክስ" እና ስለ አይፒ ፓቭሎቭ ሙከራዎች ማስታወሻዎች አሉ ።
ስታኒስላቭስኪ አዲሱን ዘዴውን በጎጎል ኢንስፔክተር ጄኔራል ሁለተኛ ድርጊት የመጀመሪያ ትዕይንት ላይ ቶርትሶቭ ከተማሪዎቹ ጋር ያደረገውን ምሳሌ ያሳያል። ቶርትሶቭ ከተማሪው ሚና የሕይወት ሁኔታዎች የሚነሱ የአካል እንቅስቃሴዎችን ተጨባጭነት እና ኦርጋኒክነትን ይፈልጋል። የመድረክ እርምጃዎችን የበለጠ የሚያጠናክሩ እና የሚያባብሱ አዳዲስ የታቀዱ ሁኔታዎችን በማስተዋወቅ ቶርትሶቭ ከመካከላቸው በጣም የተለመዱትን ይመርጣል ፣ ይህም በግልጽ እና በጥልቀት ያስተላልፋል ውስጣዊ ህይወትሚናዎች. በራሳቸው ምትክ, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጨዋታው ውስጥ በታቀዱት ሁኔታዎች ውስጥ ያለውን ሚና ባህሪ አመክንዮ መተግበር, ተዋናዮች ሳይታሰብ በራሳቸው ውስጥ አዳዲስ ባህሪያትን ማዳበር ይጀምራሉ, የባህሪ ባህሪያት ወደ ምስሎች እንዲቀርቡ ያደርጋል. ወደ ልዩነት የሚሸጋገርበት ጊዜ ያለፈቃዱ ይከሰታል። ቶርትሶቭ በ Khlestakov ሚና ላይ የመሥራት ልምድን የሚመለከቱ ተማሪዎች በድንገት ዓይኖቹ ሞኞች ፣ ጨዋዎች ፣ የዋህነት ፣ ልዩ መራመጃዎች እንደሚታዩ ፣ የመቀመጥ ዘዴ ፣ ማሰሪያውን ማስተካከል ፣ ጫማውን እንደሚያደንቁ ፣ ወዘተ. ” ሲል ስታኒስላቭስኪ ጽፏል - እሱ ራሱ የሚያደርገውን አላስተዋለውም ።
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስታኒስላቭስኪ አዲሱን ዘዴ በመጠቀም ተዋናዩ የሚሰራው ሥራ “ተዋናይ በራሱ ላይ የሚሠራው” በሚለው የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ክፍል ላይ በተቀመጠው የ “ሥርዓት” አካላት ጥልቅ ተግባራዊ ችሎታ ላይ የተመሠረተ መሆን እንዳለበት ያለማቋረጥ አፅንዖት ይሰጣል ። ትርጉም የለሽ ድርጊቶች በሚባሉት ላይ ለመለማመድ ዘዴው በተግባራዊ ችሎታ ላይ ልዩ ሚና ይመድባል; ተዋናዩን አካላዊ ድርጊቶችን የመፈጸምን አመክንዮ እና ቅደም ተከተል ይለማመዳሉ, በህይወት ውስጥ ለረጅም ጊዜ በራስ ሰር የሚሰሩ እና ሳያውቁት የሚከናወኑትን ቀላል ኦርጋኒክ ሂደቶች እንደገና እንዲያውቅ ያደርጉታል. ይህ ዓይነቱ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እንደ ስታኒስላቭስኪ እንደገለፀው በተዋናዮች ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ሙያዊ ባህሪያት ያዳብራል, ለምሳሌ ትኩረትን, ምናብ, የእውነት ስሜት, እምነት, ጽናት, ድርጊቶችን በመፈጸም ላይ ወጥነት እና ሙሉነት, ወዘተ.
የስታኒስላቭስኪ የእጅ ጽሑፍ "በሚና ላይ መሥራት" ከ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" ቁሳቁስ ላይ በመመርኮዝ የአካል ድርጊቶችን ዘዴ ተብሎ በሚጠራው ጊዜ ለሚነሱ ብዙ መሠረታዊ ጥያቄዎች መልሶችን ይዟል, ነገር ግን ስለ አጠቃላይ ሂደቱ አጠቃላይ ሀሳብ አይሰጥም. ይህንን ዘዴ በመጠቀም ሚና ላይ መሥራት ። የእጅ ጽሑፉ የሚያመለክተው በስታኒስላቭስኪ የተፀነሰው ሥራ የመጀመሪያውን ፣ የመግቢያ ክፍልን ብቻ ነው ፣ ለጨዋታው ሕይወት እውነተኛ ስሜት እና ተዋናይ በስራ ሂደት ውስጥ ለሚጫወተው ሚና። እዚህ ለምሳሌ ፣ ስታኒስላቭስኪ በመድረክ ፈጠራ ውስጥ ቆራጥ አስፈላጊነትን ያቀረበው የመስቀል አቋራጭ እርምጃ እና የተጫዋች እና የአፈፃፀም ልዕለ-ተግባር ጥያቄው አልተነካም። ስለ የቃል ድርጊት እና ከራስ, ከተሻሻለው ጽሑፍ ወደ ደራሲው ጽሑፍ, ስለ ገላጭ ቅርጽ ስለመፍጠር ለሚለው ጥያቄ እዚህ ምንም መልስ የለም. ደረጃ ሥራእናም ይቀጥላል.
በበርካታ መረጃዎች ላይ በመመስረት, በሚቀጥሉት ምዕራፎች ወይም የሥራው ክፍሎች ውስጥ Stanislavsky በኦርጋኒክ ግንኙነት ሂደት ላይ በዝርዝር ለመቆየት የታሰበ ነው, ያለ ምንም እውነተኛ ድርጊት እና የቃል ገላጭነት ችግር ላይ. እ.ኤ.አ. በ 1938 ስለወደፊቱ ስራው እቅዶች ሲናገሩ ፣ እንደ ቅድሚያ ተግባር የቃል ተግባርን ችግር እና ቀስ በቀስ ወደ ደራሲው ጽሑፍ መሸጋገርን ገልፀዋል ።
ስታኒስላቭስኪ የቃል ድርጊትን እንደ ከፍ ያለ ቅጽአካላዊ ድርጊት. በችሎታው ውስጥ የተዋንያን ገላጭነት በጣም ሀብታም አካል እንደመሆኑ ቃሉ በባልደረባ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር እንደ ፍፁም ፍፁም መንገድ እሱን ያስባል። ሆኖም፣ ለስታኒስላቭስኪ ከድርጊት ውጭ ምንም አይነት ገላጭነት አልነበረም፡ “A_k_t_i_v_n_o_s_t_b ከ " _a_m_o_e g_l_a_v_n_o_e በ t_v_o_r_ch_e_s_t_v_e, with_a_l_o b_y_t, እና r_e_ch_i" በማለት ጽፏል. የተሰበሰቡ ስራዎች, ጥራዝ 3, ገጽ 92 .) አንድን ቃል ውጤታማ ለማድረግ, ከእሱ ጋር ባልደረባ ላይ እንዴት ተጽእኖ ማሳደር እንደሚቻል ለመማር, አንድ ሰው እርቃናቸውን ምክንያታዊ አስተሳሰብ በማስተላለፍ ላይ ብቻ መወሰን አይችልም; ውጤታማ ንግግር የተመሰረተው ስታኒስላቭስኪ እንደሚያስተምረው, ለባልደረባ የተወሰኑ ራዕዮችን በማስተላለፍ ላይ ወይም ምሳሌያዊ መግለጫዎች. "የራዕይ ፊልም" የመፍጠር ዘዴ የሌላ ሰውን ፣ የደራሲውን ጽሑፍ ወደ እራስዎ ፣ በመድረክ ላይ ሕያው ጽሑፍን ለመለወጥ ፣ የነቃ ተጽዕኖ እና የትግል መሣሪያ ለመሆን በጣም አስፈላጊው ቅድመ ሁኔታ ነው።
የስታኒስላቭስኪ የቃል ድርጊት ትምህርት በሁለተኛው ክፍል ውስጥ "ተዋናይው በራሱ ላይ" በሚለው ሁለተኛ ክፍል ውስጥ ተንጸባርቋል, ነገር ግን በተጫዋቹ ሚና ላይ ከሚሠራው ሥራ ጋር በተያያዘ ይህንን ጥያቄ ሙሉ በሙሉ ለመመለስ ጊዜ አልነበረውም. በተመሳሳይ መልኩ የመድረክ ምስልን ከመፍጠር ችግር ጋር የተያያዙ ሌሎች በርካታ ጉዳዮች ከአዲሱ ዘዴ አንፃር ሳይገነቡ ቀርተዋል. ስታኒስላቭስኪ ሥራውን የበለጠ ለማሳደግ በየትኛው አቅጣጫ ሊፈረድበት ይችላል ፣ ከመሞቱ ትንሽ ቀደም ብሎ በእሱ የተጻፈ እና በዚህ ጥራዝ ውስጥ ታትሟል ።
ይህ እቅድ ትኩረት የሚስብ ነው እንደ እስታንስላቭስኪ ብቸኛው ሙከራ አዲስ ዘዴን በመጠቀም ሚናውን ሙሉ በሙሉ ለመቅረጽ። የማጠቃለያው መጀመሪያ ስታኒስላቭስኪ ከ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" በተሰኘው ቁሳቁስ ላይ በመመርኮዝ "በሚና ላይ መሥራት" በሚለው የእጅ ጽሑፍ ላይ ካወጣው ጋር ይጣጣማል. እዚህ የዘረዘረው አፍታዎች ፣ የተጫዋቹን እቅድ ከማብራራት ፣ ሚናው አካላዊ ድርጊቶችን በማግኘት እና በውስጣዊ ማፅደቅ ፣ ድርጊቶቹ እራሳቸው እና እነሱን የሚወስኑ ሁኔታዎችን ቀስ በቀስ በማብራራት ፣ እሱን ይገልፃሉ። አዲስ ዘዴውጤታማ ትንታኔ.
የማጠቃለያው ቀጣይ ክፍል በእጁ ጽሑፍ ውስጥ ያልተንጸባረቀውን የተዋንያን ሥራ በተጫዋችነት ላይ ያለውን ተጨማሪ መንገድ ያሳያል. ተዋናዩ የተጫዋቹን አካላዊ ድርጊቶች ካሳለፈ በኋላ በጨዋታው ሕይወት ውስጥ እራሱን ከተሰማው እና ለእውነታዎቹ እና ለክስተቶቹ የራሱን አመለካከት ካገኘ በኋላ ቀጣይነት ያለው የፍላጎቱ መስመር ይሰማዋል (ከመጨረሻ እስከ መጨረሻ) የሚና ተግባር)፣ ወደ አንድ የተወሰነ ግብ የሚመራ (አጠቃላይ ግብ)። በመጀመሪያ የሥራ ደረጃ ይህ የመጨረሻ ግብከተገነዘበው በላይ የሚጠበቀው ነው ፣ ስለሆነም ስታኒስላቭስኪ የተዋናዮቹን ትኩረት ወደ እሱ በመምራት የልዕለ ተግባሩን የመጨረሻ ዝግጅት ላይ ያስጠነቅቃቸዋል። እሱ በመጀመሪያ “ጊዜያዊ ፣ ሻካራ ሱፐር ተግባር” ብቻ ለመግለጽ ሀሳብ አቅርቧል ፣ ስለሆነም አጠቃላይ ተጨማሪ የፈጠራ ሂደት እሱን በጥልቀት እና በማስተካከል ላይ ያነጣጠረ ነው። እዚህ ላይ ስታኒስላቭስኪ በጨዋታው ላይ ሥራ ከመጀመሩ በፊት በዳይሬክተሩ ብዙውን ጊዜ የሚገለፀውን መደበኛ እና ምክንያታዊ አቀራረብን ይቃወማል።
በመጨረሻው ተግባር ላይ እይታውን ካደረገ በኋላ ተዋናዩ ከጫፍ እስከ ጫፍ ያለውን የእርምጃ መስመር በትክክል መመርመር ይጀምራል እና ለዚህም ጨዋታውን ወደ ትላልቅ ክፍሎች ይከፍላል ፣ ይልቁንም ፣ ክፍሎች። ክፍሎቹን ለመወሰን ስታኒስላቭስኪ ተዋናዮች በጨዋታው ውስጥ ዋና ዋና ክስተቶች ምን እንደሚሆኑ ለሚለው ጥያቄ መልስ እንዲሰጡ ይጠይቃል, ከዚያም እራሳቸውን በባህሪው ቦታ ላይ በማስቀመጥ, በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ ቦታቸውን ያግኙ. ተዋናዩ አንድ ትልቅ ተግባርን ወዲያውኑ ለመቆጣጠር አስቸጋሪ ከሆነ ፣ ስታኒስላቭስኪ ወደ ትንሽ ክፍል መሄድ እና የእያንዳንዱን አካላዊ እንቅስቃሴ ተፈጥሮ መወሰን ፣ ማለትም ፣ ህያው ፣ ኦርጋኒክ እርምጃን የሚያካትት እነዚያን አስፈላጊ አካላት መፈለግን ይጠቁማል። በመድረክ ላይ ተዋናይ.
እያንዳንዱ ሚና ከተፈተነ እና ከተጠና በኋላ በመካከላቸው ምክንያታዊ የሆነ ወጥ የሆነ ግንኙነት ማግኘት ያስፈልጋል። የኦርጋኒክ አካላዊ እርምጃ ምክንያታዊ እና ወጥነት ያለው መስመር መፍጠር ለሁሉም ተጨማሪ ስራዎች ጠንካራ መሰረት መፍጠር አለበት. ስታኒስላቭስኪ የበለጠ እና ብዙ አዳዲስ ነገሮችን በማስተዋወቅ ፣የታቀዱ ሁኔታዎችን በማብራራት እና የተመረጡትን ድርጊቶች ወደ ሙሉ እውነት እና እምነት እንዲሰማቸው በማድረግ የተግባርን አመክንዮ በጥልቀት ፣ በጥንቃቄ መምረጥ እና ማጥራት ይመክራል።
ተዋናዩ እራሱን በመድረክ ባህሪው አመክንዮ ውስጥ እራሱን ካረጋገጠ በኋላ ብቻ ስታኒስላቭስኪ የጸሐፊውን ጽሑፍ ወደመቆጣጠር መሄዱን ይጠቁማል። ይህ የአሠራር ዘዴ, ከእሱ እይታ, ተዋናዩን ከሜካኒካል ትውስታ እና የቃላት መጮህ ይከላከላል. በዚህ የሥራ ጊዜ ውስጥ ወደ ደራሲው ጽሑፍ መዞር የተዋንያን አስቸኳይ ፍላጎት ይሆናል, አሁን እሱ ቀደም ሲል የዘረዘረውን የኦርጋኒክ ድርጊቶች አመክንዮ ለመተግበር ቃላት ያስፈልገዋል. ይህ የሌሎች ሰዎችን የቅጂ መብት የተጠበቁ ቃላትን ለመለወጥ በጣም ጥሩ ሁኔታዎችን ይፈጥራል የራሱን ቃላትእንደ አጋሮች ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር እነሱን መጠቀም የጀመረ ተዋናይ።
ስታኒስላቭስኪ ጽሑፉን ቀስ በቀስ የመማር መንገድን ይዘረዝራል፣ ወደ የንግግር ኢንቶኔሽን የሚቀየርበትን ልዩ ጊዜ አጉልቶ ያሳያል፣ እሱም በተለምዶ “መታታት” ብሎ ይጠራዋል። የዚህ ቴክኒክ ትርጉሙ የተጫዋቹ ቃላቶች ለጊዜያዊነት የተወሰዱት ትኩረቱን ሁሉ በጣም ገላጭ፣ በቀለማት ያሸበረቀ እና የተለያየ የንግግር ኢንቶኔሽን ለመፍጠር ሲሆን ይህም የተጫዋቹን ንዑስ ፅሁፍ የሚያስተላልፍ ነው። ስታኒስላቭስኪ በስራው ውስጥ በሙሉ “የቃል ፅሁፉ የበታች ሆኖ እንዲቆይ” ለሚና ውስጣዊ መስመር “እና በሜካኒካል ብቻ ሳይደበዝዝ እንዲቆይ” ይጠይቃል። የአስተሳሰብ መስመርን ለማጠናከር እና "የውስጣዊ እይታ ፊልም" (ምሳሌያዊ መግለጫዎች) ለመፍጠር ትልቅ ጠቀሜታ ይሰጣል, ይህም የመድረክ ንግግርን ገላጭነት በቀጥታ ይነካል. ስታኒስላቭስኪ ለተወሰነ ጊዜ ሁሉንም ትኩረት በቃላት ተግባር ላይ እንዲያተኩር ሀሳብ አቅርቧል ፣ ለዚህም ዓላማ በጠረጴዛው ላይ የጨዋታው ንባብ “ከሁሉም የተገነቡ መስመሮች ፣ ድርጊቶች ፣ ዝርዝሮች እና አጠቃላይ ውጤቶች አጋሮች ጋር በጣም ትክክለኛ ማስተላለፍ። ከዚህ በኋላ ብቻ የአካል እና የቃል ድርጊቶችን ቀስ በቀስ የማዋሃድ ሂደት ይከሰታል.
ማጠቃለያው በመድረክ ባህሪያቸው አመክንዮ ምክንያት ለተነሳው ተዋናዮች በጣም ገላጭ እና ምቹ የሆኑ ምስኪ-ኤን-ትዕይንቶችን የማግኘት እና በመጨረሻም የማቋቋም ጉዳይ ላይ ልዩ ትኩረት ይሰጣል።
በዚህ ማጠቃለያ ላይ ስታኒስላቭስኪ በተከናወነው ሥራ ላይ በመመርኮዝ የመጨረሻውን ሥራውን በትክክል ለመወሰን በርዕዮተ ዓለም ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ፣ ታሪካዊ እና ሌሎች የጨዋታ መስመሮች ላይ ባለው ጨዋታ ላይ በመጨረሻው የሥራ ጊዜ ውስጥ ተከታታይ ንግግሮችን ለማካሄድ ሀሳብ አቅርቧል ። እና የእርምጃውን መስመር ያስተካክሉ.
በአንድ ሚና ላይ ሥራ ሲጠናቀቅ ፣ ውጫዊ ባህሪው በራሱ አልተፈጠረም ፣ በማስተዋል ፣ በታማኝነት በተሞክሮ የሕይወት ታሪክ ምክንያት ፣ ስታኒስላቭስኪ ወደ ራሱ የባህሪ ባህሪዎችን “ለመዝራት” በርካታ የንቃተ ህሊና ቴክኒኮችን ይሰጣል ። የሚናውን የተለመደ ውጫዊ ምስል ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያድርጉ. ይህ ሚና ላይ ያለው ረቂቅ ስራ በአዲሱ የስራ ዘዴ ላይ የስታኒስላቭስኪን የመጨረሻ እይታዎች የሚገልጽ ሰነድ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም. በእኔ የማስተማር ልምምድ በቅርብ አመታትበዚህ ማጠቃለያ ላይ ያልተንጸባረቁትን ብዙ ማብራሪያዎችን እና ማሻሻያዎችን ሁልጊዜም እዚህ ላይ የተዘረዘሩትን የሥራ መርሃ ግብሮች በጥብቅ አልተከተለም. ለምሳሌ, ከኦፔራ እና ድራማ ስቱዲዮ ተማሪዎች ጋር በሼክስፒር አሳዛኝ ክስተቶች "ሃምሌት" እና "ሮሜዮ እና ጁልዬት" ላይ ሲሰራ, በመጀመሪያ ደረጃ በአጋሮች መካከል ያለውን የኦርጋኒክ ግንኙነት ሂደት ለመመስረት ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷል; ከድርጊት የተሸጋገረበትን ጊዜ በእራሱ ቃላቶች ወደ ደራሲው ጽሑፍ በመጨረሻ ለመመስረት አላሰበም. ነገር ግን, በኋላ ላይ ያደረጋቸው ማስተካከያዎች ቢኖሩም, ይህ ሰነድ በጣም ጠቃሚ ነው, ምክንያቱም የስታኒስላቭስኪን አመለካከት በህይወቱ መጨረሻ ላይ በማደግ ላይ ስላለው ሚና የመፍጠር ሂደትን ሙሉ በሙሉ ይገልፃል.
በተጫዋቹ እና በጨዋታው ላይ ከሶስት እርከኖች ስራዎች በተጨማሪ (“ዋይ ከዊት” ፣ “ኦቴሎ” ፣ “የመንግስት ኢንስፔክተር” በተሰኘው ጽሑፍ ላይ) የስታኒስላቭስኪ ማህደር ሌሎች በርካታ የእጅ ጽሑፎችን ይዟል ፣ እሱም እንደ ተቆጥሯል ። ለ "ስርዓቱ" ሁለተኛ ክፍል ቁሳቁስ. በዋና ሥራዎቹ ውስጥ ሚናውን በመሥራት ላይ ያልተንፀባረቁ የተለያዩ የመድረክ ፈጠራ ጉዳዮችን ያጎላሉ.
ከዚህ በላይ ከተጠቀሰው "የአንድ ፕሮዳክሽን ታሪክ (ፔዳጎጂካል ልብ ወለድ)" ከሚለው የእጅ ጽሑፍ በተጨማሪ ስታኒስላቭስኪ በቲያትር ውስጥ የውሸት ፈጠራ ጥያቄን ያነሳበት እና አመለካከቶቹን የሚገልጽበት የእጅ ጽሑፍ ነው ። በአፈፃፀም ጥበባት ውስጥ የቅርጽ እና የይዘት ችግር። ይህ የእጅ ጽሑፍ "በአንድ ሚና ላይ ያለ የተዋናይ ስራ" ለተሰኘው መጽሐፍ የታሰበው በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በስታኒስላቭስኪ በሶቪየት ቲያትር ውስጥ ከመደበኛ አዝማሚያዎች ጋር ባደረገው ከፍተኛ ትግል ውስጥ የተጻፈ ይመስላል. Stanislavsky እዚህ ዳይሬክተር እና አርቲስት - formalists ላይ የዘፈቀደ እና ዓመፅ ከ እነሱን ለመጠበቅ, ተውኔት እና ተዋናኝ ያለውን መከላከያ ይመጣል. በዳይሬክተሩ እና በአርቲስቱ መጥፎ የአሠራር ዘዴዎች ላይ ያመፀ ሲሆን በዚህ ውስጥ የተጫዋች እቅድ እና የተዋናይ ፈጠራ ብዙውን ጊዜ ውጫዊ ፣ ሩቅ ያልሆኑ መርሆዎችን እና ቴክኒኮችን ለማሳየት ይሠዋታል። እንደነዚህ ያሉት "ፈጠራ" ዳይሬክተሮች እና አርቲስቶች እንደ ስታኒስላቭስኪ ገለጻ ተዋናዩን "እንደ ፈጠራ ኃይል ሳይሆን እንደ ደጋፊ" ይጠቀማሉ, ይህም በዘፈቀደ ከቦታ ወደ ቦታ ይንቀሳቀሳሉ, ለተዋናይው ሚስኪ-ኤን-ስክን ውስጣዊ ማረጋገጫ ሳያስፈልጋቸው.
ስታኒስላቭስኪ በእነዚያ ዓመታት ፋሽን ለነበረው ሰው ሰራሽ ቅልጥፍና ልዩ ትኩረት ይሰጣል ፣ የውጫዊው መድረክ ቅርፅ hyperbolization ፣ በፎርማሊስቶች “ግሮቴስክ” ተብሎ ይጠራል። በእውነተኛ እውነተኛ ግርዶሽ መካከል መስመርን ይዘረጋል፣ እሱም ከእሱ እይታ አንፃር፣ የቲያትር ጥበብ ከፍተኛው ደረጃ፣ እና የውሸት ግርዶሽ፣ ማለትም፣ ሁሉም አይነት ውበት እና ግርዶሽ ተብለው የተሳሳቱ ናቸው። በስታንስላቭስኪ አረዳድ፣ እውነተኛው ግርዶሽ “ሙሉ፣ ብሩህ፣ ትክክለኛ፣ የተለመደ፣ ሁሉን አቀፍ፣ በጣም ቀላል ነው ውጫዊ መግለጫትልቅ፣ ጥልቅ እና ጥሩ ልምድ ያለው የአርቲስቱ ስራ ውስጣዊ ይዘት... ለአስደሳች ሁኔታ አንድ ሰው ሊሰማው እና ሊለማመድ ብቻ ሳይሆን የሰዎች ፍላጎቶችበሁሉም ውስጥ ንጥረ ነገሮችእንዲሁም መታወቂያቸውን የበለጠ ምስላዊ ፣በመግለፅ ፣በድፍረት እና በድፍረት ፣በማጋነን ድንበር ላይ ማሰባሰብ እና ማድረግ አለብን። በተፈጥሮ ፣ በዝግመተ ለውጥ መንገድ የተገኘው በሥነ-ጥበብ እውነተኛ እድገት ፣ በተዋናይው የፈጠራ ተፈጥሮ ላይ ወደ ብጥብጥ የሚያመራውን ፋሽን መደበኛ የውሸት ፈጠራን ግራ ለማጋባት።
በ20ዎቹ መጨረሻ እና በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተጻፉ ሁለት ረቂቅ የእጅ ጽሑፎች "የተዋንያን ስራ በሚና ላይ" ለተሰኘው መጽሃፍ ከመሰናዶ ቁሳቁሶች መካከል ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል። እነዚህ የእጅ ጽሑፎች በአንድ ተዋናይ ሥራ ውስጥ የንቃተ ህሊና እና የማያውቅ ሚና ለሚለው ጥያቄ ያተኮሩ ናቸው። በእነዚህ አመታት ውስጥ፣ በስታንስላቭስኪ "ስርዓት" ላይ ከበርካታ የስነ-ጥበብ "ቲዎሪስቶች" ጥቃቶች ተጠናክረዋል. ስታኒስላቭስኪ በፈጠራ ውስጥ ንቃተ ህሊና ያለውን ሚና አቅልሎ በመመልከት፣ በፈጠራ ተፈጥሮ ላይ ያለውን አመለካከት በመግለጽ በርግሰን፣ ፍሮይድ፣ ፕሮስት፣ ወዘተ ከተባለው የአጸፋዊ ተጨባጭ-ሃሳባዊ ፍልስፍና ጋር ለማገናኘት ሙከራዎች ተደርገዋል። ስታኒስላቭስኪ በእሱ ላይ ለተነሱት ክሶች ግልጽ መልስ ይሰጣል. ሁለቱንም የአንድ-ጎን ምክንያታዊ አቀራረብን ይቃወማል, የተዋናይ ፈጠራን, የብልግና ሶሺዮሎጂ ተወካዮችን ባህሪ, እና በፈጠራ ውስጥ የንቃተ ህሊና ሚና ከመካድ ጋር የተያያዘውን የኪነጥበብን ሃሳባዊ ግንዛቤ ይቃወማል.
ስታኒስላቭስኪ ንቃተ-ህሊናን በፈጠራ ውስጥ የማደራጀት እና የመምራት ሚና ይመድባል። በፈጠራ ፈጠራ ሂደት ውስጥ ሁሉም ነገር ለንቃተ-ህሊና ቁጥጥር የማይመች መሆኑን አጽንኦት በመስጠት ስታኒስላቭስኪ የእንቅስቃሴውን ስፋት በግልፅ ይዘረዝራል። በእሱ አስተያየት, የፈጠራ ግብ, ተግባራት, የታቀዱ ሁኔታዎች, የተከናወኑ ድርጊቶች ውጤት, ማለትም ተዋናዩ በመድረክ ላይ የሚያደርጋቸው ነገሮች ሁሉ ንቁ መሆን አለባቸው. ነገር ግን "በዛሬው ህይወት" ፍሰት ልዩ ሁኔታዎች ውስጥ በእያንዳንዱ ጊዜ የሚከሰተውን እነዚህን ድርጊቶች የሚፈፀሙበት ጊዜ, የተለያዩ የተዋናይ ስሜቶች ውስብስብ እና ያልተጠበቁ አደጋዎች በእነዚህ ስሜቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ, ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ሊመዘገብ አይችልም; ይህ ቅጽበት ፣ እንደ እስታንስላቭስኪ ፣ የፈጠራ ሂደቱን ድንገተኛነት ፣ ትኩስነት እና ልዩነት ለመጠበቅ በተወሰነ ደረጃ ማሻሻያ መሆን አለበት። የስታኒስላቭስኪ ቀመር የሚነሳው እዚህ ላይ ነው፡- “የሚያውቀው፣ ያልታወቀ”። በተጨማሪም ፣ የ “k_a_k” ንቃተ-ህሊና ማጣት ከስታኒስላቭስኪ እይታ ፣ ድንገተኛነት እና የመድረክ ቅርፅን በመፍጠር ላይ ብቻ አይደለም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ የአርቲስቱ ታላቅ የንቃተ ህሊና ስራ ውጤት ነው። አርቲስቱ በግንዛቤ ውስጥ "በንቃተ-ህሊና", በግዴለሽነት, ከባህሪው ልምዶች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ስሜቶች በእሱ ውስጥ የሚነሱ ሁኔታዎችን ይፈጥራል. አስፈላጊ ንጥረ ነገሮችየመድረክ ቅጽ ("እንዴት") ከይዘቱ ጋር በኦርጋኒክነት የተገናኙ ናቸው, ከድርጊቶች ተነሳሽነት እና ዓላማዎች ጋር ("ምን") - ይህም ማለት በታቀዱት ሁኔታዎች ውስጥ የአርቲስቱ የባህሪ ባህሪ አመክንዮ መዘዝ ናቸው. ጨዋታው ።
በመጨረሻም, "እንዴት" የሚለው ንቃተ-ህሊና ማጣት, ሚናውን በማዘጋጀት ሂደት እና በህዝብ ፈጠራ ወቅት የተዋንያንን ጨዋታ የሚቆጣጠረውን የተወሰነ ንቃተ-ህሊና አያስቀርም.
በዚህ ጥራዝ ውስጥ ከታተሙት የእጅ ጽሑፎች ውስጥ በአንዱ፣ ስታኒስላቭስኪ “ሥርዓቱን” ለመገንዘብ በጣም አስፈላጊ የሆነ ቅበላ ሰጥቷል፣ ይህም የፈጠራ ዶክትሪኑን ሲያዳብር፣ እያወቀ በልምድ ጉዳዮች ላይ ትኩረት አድርጓል። እሱ ይህ በጣም አስፈላጊው የጥበብ ፈጠራ መስክ በትንሹ የተጠና እና ስለሆነም ብዙውን ጊዜ ስለ ፈጠራ “ከላይ እንደ ተመስጦ” ለሁሉም ዓይነት አማተር ሃሳባዊ ፍርዶች ሽፋን ሆኖ አገልግሏል ፣ እንደ አርቲስቱ ተአምራዊ ግንዛቤ እንጂ ርዕሰ ጉዳይ አይደለም ሲል ይከራከራል ። ለማንኛውም ደንቦች ወይም ህጎች. ነገር ግን ለተሞክሮ ጉዳዮች ቀዳሚ ትኩረት ለስታኒስላቭስኪ በፈጠራ ሂደት ውስጥ የማሰብ እና የፍላጎት ሚና ዝቅተኛ ግምት አይደለም ማለት አይደለም። አእምሮ እና ፈቃድ አንድ አይነት ሙሉ የ"ሶስትዮሽ" አባላት መሆናቸውን አፅንዖት ይሰጣል፣ እንዲሁም አንዳቸው ከሌላው የማይነጣጠሉ የመሆኑ ስሜት እና የአንዱን አስፈላጊነት በሌላው ላይ ለማሳነስ የሚደረግ ማንኛውም ሙከራ በግለሰቦች ላይ ብጥብጥ ያስከትላል። የተዋናይው የፈጠራ ተፈጥሮ.
በዘመኑ በነበረው ቲያትር ውስጥ ስታኒስላቭስኪ በሥነ-ጥበብ ውስጥ ያለው የስሜታዊ መርህ በመበላሸቱ ምክንያት ምክንያታዊ ፣ ምክንያታዊ ለፈጠራ አቀራረብ የበላይነትን አይቷል። ስለዚህ ስታኒስላቭስኪ የሁሉንም የ "ትሪምቪሬት" አባላት ህጋዊ መብቶችን እኩል ለማድረግ በእራሱ ፍቃድ ዋና ትኩረቱን ወደ እነርሱ (ስሜቶች) አዞረ ።
"የቴምብር መፈናቀል" በሚለው የእጅ ጽሁፍ ውስጥ እሱ ያቀረበው ዘዴ አዲስ አስፈላጊ ባህሪን ተመልክቷል. እሱ እንደሚለው ፣ የተጫዋቹን አካላዊ ድርጊቶች አመክንዮ ማጠናከር ተዋናዩን ያለማቋረጥ የሚጠብቁ የእጅ ጥበብ ክሊፖችን መፈናቀል ያስከትላል ። በሌላ አገላለጽ ተዋንያንን በኦርጋኒክ ፈጠራ ጎዳና ላይ የሚመራው የሥራ ዘዴ በምስሎች ፣ በስሜቶች እና በግዛቶች ለመጫወት ለሚደረገው ፈተና በጣም ጥሩ መከላከያ ነው ፣ የአርቲስት ተዋናዮች ባህሪ።
በዚህ ጥራዝ ውስጥ የታተመው "የድርጊት ማጽደቅ" የእጅ ጽሑፍ እና የኦፔራ እና የድራማ ስቱዲዮ ፕሮግራም ድራማነት በቅርብ ዓመታት ውስጥ የስታኒስላቭስኪን ትምህርታዊ ልምምድ የሚያንፀባርቁ ምሳሌዎች አስደሳች ናቸው ። በመጀመሪያዎቹ ውስጥ ስታኒስላቭስኪ በመምህሩ የተሰጠውን በጣም ቀላል የአካል እንቅስቃሴን እንዴት እንደሚፈጽም ያሳያል ፣ ተማሪው ፣ ይህንን በማፅደቅ ፣ የመድረክ ተግባሩን ፣ የታቀዱትን ሁኔታዎች ፣ እና በመጨረሻም ፣ ከጫፍ እስከ መጨረሻ እርምጃ እና የተሰጠው ተግባር ለተከናወነው ዓላማ የላቀ ተግባር። እዚህ አንዴ እንደገናሃሳቡ አጽንዖት ተሰጥቶታል, ነጥቡ በእራሳቸው አካላዊ ድርጊቶች ላይ ሳይሆን, በውስጣዊ መጽደቃቸው ውስጥ, ይህም ሚናውን ህይወት ይሰጣል.
ከእነዚህ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ሁለተኛው የአንድን ተዋንያን ሚና በሚጫወተው ተግባር ላይ ያተኮረ ድራማ ት/ቤት ፕሮግራምን የሚያሳይ ረቂቅ ንድፍ ነው። በተሰበሰቡ ሥራዎች ሦስተኛው ጥራዝ ላይ የታተመውን ድራማነት በቀጥታ የቀጠለ ነው። በ 1937-1938 በኦፔራ እና በድራማ ስቱዲዮ ውስጥ በኤም ፒ ሊሊና በ K.S. Stanislavsky ቀጥተኛ ቁጥጥር በተካሄደው የዚህ ጨዋታ ትምህርታዊ ዝግጅት በተግባራዊ ልምድ ላይ የተገለፀው “የቼሪ ኦርቻርድ” ላይ ያለው የሥራ መንገድ እዚህ ላይ የተገለፀው ነው ። . ማጠቃለያው ከ"ዋና ኢንስፔክተር" በተሰኘው ጽሑፍ ላይ በመመስረት "በተናጥል መስራት" በሚለው የእጅ ጽሑፍ ውስጥ ያልተካተቱትን አንዳንድ የስራ ደረጃዎች ምስላዊ መግለጫ ይሰጣል. ሚና ያለፈው ህይወት ንድፎች ምሳሌዎች እዚህ አሉ፣ ተዋናዮችን በቃላት ወደ ተግባር የሚመሩ የሃሳቦች መስመር እና ራዕይ የመፍጠር ቴክኒኮች ተገለጡ። ከዚህ ማጠቃለያ መረዳት እንደሚቻለው ተዋናዩ በተግባሩ ላይ የሚያከናውነው ተግባር የአካላዊ ድርጊቶችን መስመር በመዘርጋት ላይ ብቻ የተገደበ ሳይሆን በተመሳሳይ ጊዜ ተከታታይ የሃሳቦች እና የእይታ መስመሮች መፈጠር አለባቸው። ወደ አንድ ኦርጋኒክ ሙሉ በመዋሃድ የአካላዊ እና የቃል ድርጊቶች መስመሮች አንድ የጋራ መስመር ይመሰርታሉ ከጫፍ እስከ ጫፍ ለፈጠራ ዋና ግብ በመታገል - እጅግ የላቀ ተግባር። ተከታታይ፣ ከጫፍ እስከ ጫፍ ያለውን ድርጊት ጠለቅ ያለ እውቀት እና የሚና የመጨረሻው ተግባር የተዋንያን የዝግጅት ፈጠራ ስራ ዋና ይዘት ነው።
በዚህ ጥራዝ ውስጥ የታተሙት ቁሳቁሶች በተጫዋቹ ሚና ላይ የስታኒስላቭስኪን የሰላሳ-አመት ጉዞ ከፍተኛ ምርምር እና የመድረክ ስራ ዘዴን ያንፀባርቃሉ. ስታኒስላቭስኪ የእውነታውን የጥበብ ወጎችን ከእጅ ወደ እጅ ለእጅ ለወጣቱ የቲያትር ትውልድ ማስተላለፍ ታሪካዊ ተልእኮው አድርጎ ወሰደው። እሱ ሁሉንም ነገር ሙሉ በሙሉ እንደ መፍታት ሳይሆን ተግባሩን ተመለከተ። አስቸጋሪ ጥያቄዎችየመድረክ ፈጠራ፣ ነገር ግን ተዋናዮች እና ዳይሬክተሮች ያለማቋረጥ ችሎታቸውን የሚያዳብሩበት እና የሚያሻሽሉበትን ትክክለኛውን መንገድ ለመጠቆም። ስታኒስላቭስኪ ለወደፊቱ የቲያትር ሳይንስ ግንባታ የመጀመሪያዎቹን ጡቦች ብቻ እንዳስቀመጠ እና ምናልባትም ምናልባትም በጣም ብዙ እንደሆነ ተናግሯል ። ጠቃሚ ግኝቶችበሕጎች መስክ እና በመድረክ ፈጠራ ዘዴዎች ከሞቱ በኋላ በሌሎች ይደረጋሉ።
የፈጠራ ሥራ ዘዴዎችን በቋሚነት በማጥናት, በመከለስ, በማዳበር እና በማሻሻል, እሱ ራሱ እና የፈጠራ ሂደቱን በመረዳት ስኬቶቹ ላይ አላረፈም. የመድረክ ቴክኒኮችን እና የትወና ቴክኒኮችን ያለማቋረጥ የማዘመን ፍላጎቱ የመድረክ ፈጠራን ችግር ለመፍታት ወደ መጨረሻው መፍትሄ እንደመጣ እና ሞት ባያሳጥረው ኖሮ ከዚህ በላይ አይሄድም ነበር ለማለት መብት አይሰጠንም። የስታኒስላቭስኪ ሀሳቦች እድገት የተማሪዎቹ እና ተከታዮቹ እሱ ያቀረበውን የስራ ዘዴ ለማሻሻል ተጨማሪ ጥረትን ያሳያል።
የስታኒስላቭስኪ "የተዋናይ ስራ በአንድ ሚና" ላይ ያላለቀው ስራ የራሱን እና የታላላቅ የቀድሞዎቹ እና የዘመኑን ልምድ በቲያትር ዘዴ ውስጥ የተከማቸ ልምድን በስርዓት ለማስቀመጥ እና አጠቃላይ ለማድረግ የመጀመሪያውን ከባድ ሙከራ ይወክላል።
ለአንባቢው ትኩረት በሚሰጡ ቁሳቁሶች ውስጥ አንድ ሰው ብዙ ተቃርኖዎችን, አለመግባባቶችን, አወዛጋቢ የሚመስሉ ድንጋጌዎችን, ፓራዶክሲካል, ጥልቅ ግንዛቤን እና በተግባር ላይ ማዋልን ይጠይቃል. በታተሙ የእጅ ጽሑፎች ገፆች ላይ፣ ስታኒስላቭስኪ በመጀመሪያዎቹ ሥራዎቹ ላይ ያረጋገጠውን አብዛኛውን በኋለኞቹ ሥራዎቹ ላይ ውድቅ በማድረግ ከራሱ ጋር ይቃወማል።
ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ተመራማሪ እና ጥበበኛ አርቲስት፣ አዲሱን የፈጠራ ሀሳቦቹን በማፅደቅም ሆነ አሮጌዎቹን በመካድ ብዙ ጊዜ በፖለሚካዊ ግነት ውስጥ ይወድቃል። ስታኒስላቭስኪ በግኝቶቹ ተጨማሪ እድገት እና ሙከራ እነዚህን ጽንፎች በማሸነፍ የፈጠራ ፍለጋውን ዋና ይዘት የሆነውን እና ኪነጥበብን ወደፊት የሚገፋውን ያን ጠቃሚ ነገር ጠብቆታል።
የመድረክ ቴክኒክ በስታንስላቭስኪ የተፈጠረ የፈጠራ ሂደቱን ለመተካት ሳይሆን ተዋናዩን እና ዳይሬክተሩን እጅግ የላቀ የስራ ቴክኒኮችን ለማስታጠቅ እና ጥበባዊ ግብን ለመድረስ አጭሩ መንገድ እንዲመራ ለማድረግ ነው። ስታኒስላቭስኪ ኪነጥበብ በአርቲስቱ የፈጠራ ተፈጥሮ እንደተፈጠረ ያለማቋረጥ አፅንዖት ሰጥቷል, ምንም አይነት ዘዴ, ምንም አይነት ዘዴ, ምንም ያህል ፍጹም ቢሆኑም, ሊወዳደሩ አይችሉም.
አዲስ የመድረክ ቴክኒኮችን በመምከር ስታኒስላቭስኪ ከመደበኛ እና ቀኖናዊ አተገባበር ላይ በተግባር አስጠንቅቋል። በሥነ ጥበብ ውስጥ አግባብነት የሌላቸውን ፔዳንትነትን እና ስኮላስቲክስን ሳይጨምር ለእሱ "ስርዓት" እና ዘዴው የፈጠራ አቀራረብ እንደሚያስፈልግ ተናግሯል. ዘዴውን በተግባር የመተግበሩ ስኬት የሚቻለው የሚጠቀመው የተዋናይ እና ዳይሬክተር ግላዊ ዘዴ ከሆነ እና በፈጠራ ግለሰባቸው ውስጥ ፍንጭ ሲያገኙ ብቻ ነው ሲል ተከራክሯል። እንዲሁም ዘዴው "አጠቃላይ የሆነ ነገርን" የሚያመለክት ቢሆንም በፈጠራ ውስጥ ያለው አተገባበር ሙሉ ለሙሉ የግለሰብ ጉዳይ መሆኑን መዘንጋት የለብንም. እና የበለጠ ተለዋዋጭ, የበለፀገ እና የበለጠ የተለያየ, ማለትም, በግለሰብ ደረጃ, በፈጠራ ውስጥ ያለው አተገባበር, ዘዴው ራሱ የበለጠ ፍሬያማ ይሆናል. ዘዴው የአርቲስቱን ግለሰባዊ ባህሪያት አያጠፋም, ግን በተቃራኒው, በሰው ልጅ ኦርጋኒክ ተፈጥሮ ህግ መሰረት ለመለየት ሰፊ ወሰን ይሰጣል.
እነዚህ ማስታወሻዎች የተጻፉት በዚህ ምክንያት ነው። የቫለሪ ኒኮላይቪች ጋሌንዴቭቭን "የኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ በመድረክ ቃል ላይ ያለው ትምህርት" 6 መጽሐፍን እንደገና በማንበቤ ተደስቻለሁ። በሚታይበት ጊዜ በቁም ነገር ታይቷል፣ አድናቆት እና ውይይት የተደረገበት እንደሆነ፣ አላውቅም። ደግሜ ሳነብ ግን ይህ መጽሐፍ ለመጀመሪያ ጊዜ ካገኘሁት ጊዜ የበለጠ አስደሳች እና አስፈላጊ ሆኖ ታየኝ። የስታኒስላቭስኪ ግዙፍ እና ድንቅ ምስል በ V.N. Galendeev በፍቅር እና በመግባት ተመስሏል። ደራሲው ለባለ ብሩህ አርቲስት እና አሳቢ አዲስ ድንቅ እና ክብር በውስጣችን ያስገባል። ደረጃ በደረጃ ፣ በስታኒስላቭስኪ መላ ሕይወት ውስጥ የሚያልፈውን የመድረክ ቃል ችግሮች ፍላጎት በሚያስደንቅ ሁኔታ ይከታተላል ፣ ትኩረታችንን ወደ እስታንስላቭስኪ አርቲስቱ አስደናቂ ራስን ትንተና ፣ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ራስን ማሰልጠን ፣ ድካም የለሽ ፍለጋዎች እና ጥልቅ አጠቃላይ መግለጫዎች ትኩረታችንን ይስባል።
በተመሳሳይ ጊዜ, V.N. Galendeev, በመድረክ የንግግር መስክ ውስጥ ዋና ስፔሻሊስት በመሆን, የስታኒስላቭስኪን የንግግር "ህጎች" በመረዳት አንዳንድ የተሳሳቱ አመለካከቶችን እና ተቃርኖዎችን በትክክል ያስተውላል. ለምሳሌ፣ ስለ “አመክንዮአዊ ማቆሚያዎች” የስታኒስላቭስኪን ምክንያት በፍጹም “ኒትፒክ” አድርጓል። ስታኒስላቭስኪ ለዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ልዩ ትርጉም ለመስጠት ፈለገ. እሱ ይፈልጋል ምክንያታዊ ለአፍታ ማቆምበራሱ በመድረክ ላይ የቀጥታ ንግግር አንዱ ቁልፍ ሆኗል. ጋሌንዴቭ, ዝርዝር ክርክሮችን በመጥቀስ, የእንደዚህ አይነት አላማዎች አለመቻልን ያሳያል. በውጤቱም, እሱ "ሳይኮሎጂካል" ብቻ ይተወዋል, እና እንዲያውም, "የትርጉም ማቆም" ህጋዊ እንደሆነ ያብራራል. ስለዚህ “አመክንዮአዊ ማቆም” ከጥቅም ውጭ እየሆነ ነው - እንደ አጉል ቃል። እና እጅግ በጣም ብዙ ቃላት፣ ለእኛ የሚመስለን፣ ከስታኒስላቭስኪ ለዶግማቲስቶች እና ራብል-ቀስቀሳዎች ጣፋጭ ምግብ ሆነዋል። አንዳንድ ጊዜ የባለሙያውን መዝገበ ቃላት በከፍተኛ ሁኔታ ያበላሻሉ, የጥንታዊ ቅርስ ህያው ግንዛቤን ይደብቃሉ.
የ V.N. Galendeev የማመዛዘን ነፃነት ተላላፊ ነው, እና ስለ አንዳንድ የ "ስርዓት" ጽንሰ-ሐሳቦች, ስለ ውስብስብ ምስጢሮች, የ K.S. Stanislavsky ተርሚኖሎጂያዊ ቅርስ እንደታወቀው, እንደገና ማሰብ እፈልጋለሁ. ለምሳሌ, ስለ "የቃል ድርጊት". "የቃል ድርጊት" በብዙ የንግግር አስተማሪዎች ዘንድ ታዋቂ የሆነ ጽንሰ-ሐሳብ ነው ድርጊት. ምንድነው ይሄ? Galendeev "የቃል ድርጊትን" ከ "ድርጊት" ጋር በትክክል ያገናኛል በሰፊው ስሜትቃላት ። "እርምጃ" በመርህ ደረጃ እንደ "ነጠላ ሳይኮፊዚካል ሂደት" የማይከፋፈል መሆኑን ያስታውሳል, እሱም የቃል አካልንም ያካትታል. እና በዚህ ሁኔታ ፣ “ቃል” የአንድ ደረጃ እርምጃ አካል ከሆኑ ስለ አንድ ዓይነት ልዩ “የቃል ድርጊት” ማውራት ጠቃሚ ነውን?
ምነው ይህ ከቲዎሪ ጋር ብቻ የተገናኘ ቢሆን! ነገር ግን አንዳንድ ተዋናዮች አንዳንድ ጊዜ ጽሑፉን በሚናገሩበት ጊዜ በትጋት ይጣጣራሉ, "ተፅዕኖ" የሚሉትን ቃላት በጣም ያጎላሉ, ከተፈጥሮ ውጭ ጩኸቶች ናቸው. እና ይህ ሁሉ “በቃል ድርጊት” ስም ነው። ስለዚህ, ምናልባት እኛ ያለሱ ማድረግ እንችላለን?
እርግጥ ነው, ከስታኒስላቭስኪ የሚመጡ ቃላትን በነፃነት መጠቀም ጥሩ አይደለም, ግን ከሁሉም በኋላ, K.S. ተለዋዋጭ ነበር. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ እሱ ራሱ ተሰርዟል ፣ በ V.N. Galendeev ምርምር መሠረት ፣ ከመድረክ ንግግር ጋር ከተያያዙ ቃላት አንዱ - የሚለው ቃል “ የተጨነቀ ቃል" እንዲህ አለ፡- "..."በቃሉ ላይ አፅንዖት መስጠት" የተሳሳተ አገላለጽ ነው። "አጽንዖት" ሳይሆን ልዩ ትኩረት ወይም ፍቅር ለ ይህ ቃል" እና እንደ B.V. ዞን ምስክርነት, K.S. በሌላ የስልጣን ዘመናቸው አልረካም። እንዲህ አለ፡- “እህል ከመጠን ያለፈ ቃል ነው። ለከፍተኛ ተግባር ቅርብ የሆነ ጽንሰ-ሀሳብ። አሁን ትቼዋለሁ የስታኒስላቭስኪን ምሳሌ ለምን አትከተልም?
አሁን የ "ቃሉን" ግንኙነት ከሌሎች የ "ስርዓት" ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር እንንካ: "ሃሳብ" እና "ራዕይ".
V.N. Galendeev የተዋናይው “ሀሳብ” እና “ራዕይ” ባልደረባውን እንዴት እንደሚነካው የስታኒስላቭስኪን ሀሳብ ጠቅሶ እንዲህ ሲል ተናገረ፡- “ቃል እና ንግግር እንዲሁ እርምጃ መውሰድ አለባቸው፣ ያም ማለት ሌላውን እንዲረዳ፣ እንዲያይ እና እንዲያስብ ማስገደድ ነው። እንደ ተናጋሪው ... " ጥያቄው የሚነሳው ለምን "እንዲሁም" ነው? ደግሞም “ራዕዮችን” የሚያንፀባርቁ እና “ሀሳቦችን” የሚገልጹ ቃላት ናቸው። እሱ ራሱ በአጋጣሚ አይደለም
ጋለንዴቭ ትርጉሙን ሲሰጥ “ወደ ቃል የተጣለ ራዕይ” እና “ራዕይ የቃሉ መንፈሳዊ ጉዳይ ነው” ሲል ጽፏል።
ስለዚህ ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይ“ቃሉን” በልዩ ገለልተኛ ተግባራት መስጠት አያስፈልግም። ሌላው ነገር ልዩነቱ ነው። ምናልባት አንዳንድ "ራዕዮች" እና "ሀሳቦች" ወደ ባልደረባው የሚደርሱት በጽሁፎች ሳይሆን በራሳቸው "በሚያበራ" መንገድ ነው. ይሁን እንጂ ቃሉ በቀጥታ ለ"ራዕይ" እና "ሀሳብ" የማይሰጡ አንዳንድ "የራሳቸው" አላማዎች አሉት። ለምሳሌ፣ ሙሉ በሙሉ በፈቃደኝነት የሚሰሩ ተግባራት፡- “አትደፍሩ!”፣ “ተነሳ!” ወዘተ, እንዲሁም አጣዳፊ ምላሽ አካላዊ ስሜቶች: “ኦ!”፣ “ኦህ፣ እርጉም!” ወዘተ ግን እነዚህ ለእኛ አሁንም የማይመለከታቸው ይመስለናል። አጠቃላይ ህግ. በመሠረቱ፣ “ቃል” በአንድነት እና በአንድ ጊዜ ከ “ሀሳቦች” እና “ራዕዮች” ጋር ይሰራል። ቢሆንም ጽሑፋዊ ጽሑፍበተጨማሪም ተመልካቾችን የሚነኩበት ልዩ ቻናሎች አሉ፡ ሪትም፣ ስታይል...
ሌላ ትንሽ ጩኸት. በ V.N. Galendeev በተጠቀሰው የስታኒስላቭስኪ ጥቅስ ላይ ላተኩር እፈልጋለሁ፡- “ሀሳቦች እና ራእዮች ለድርጊት ማለትም ለጋራ መግባባት ያስፈልጋሉ... ራዕዮች ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ቃላት። እንደዚያ ይሆናል ተዋናይከባልደረባ ፊት ለፊት እንኳን, እሱ "ወደ ራሱ" ይወጣል, እና በአንዳንድ ዘውጎች ውስጥ "ወደ ጎን" እንኳን ይናገራል.
ነገር ግን "ኒት መልቀም" ቀላል አይደለም.
ይህንን በጥልቀት ማየት እፈልጋለሁ ጠቃሚ ጽንሰ-ሐሳብ, እንደ "ሀሳቦች", እና ለስታኒስላቭስኪ ምን ማለት እንደሆነ ያብራሩ. ከኋለኞቹ አንዱን እንጥቀስ የማህደር ሰነዶች- ረቂቅ "የኦፔራ እና የድራማ ስቱዲዮ ፕሮግራም ዝግጅት"7. ስታኒስላቭስኪ "በቼሪ ኦርቻርድ" ላይ ከተማሪዎች ጋር አብሮ የመሥራት አመክንዮ ሲገልጽ እንዲህ ሲል ጽፏል: "በዚህ ድርጊት ውስጥ በተገለጹት የሃሳቦች መስመር ላይ እንዲሁም በውስጣዊ እይታዎች መስመር ላይ ..." የመጀመሪያውን ድርጊት አልፈዋል.
ከ "ሀሳቦች" - "የተገለፀ" ጋር በተዛመደ ለሚገለገለው ፍቺ ትኩረት እንስጥ. ስለዚህ፣ እያወራን ያለነውስለተገለጹት ሃሳቦች፣ ማለትም፣ በተጫዋቹ ፅሁፍ ስለተተረጎሙት፣ በሌላ አነጋገር (ጋሌንዴቭ እንደሚለው) “የጽሑፉ አመክንዮአዊ ግንዛቤ እና አተገባበር” ምን እንደሆነ። ግን አሁንም ሌሎች ሀሳቦች አሉ - ያልተነገሩ። እነሱ ግልጽ ያልሆኑ፣ ያልተዘጋጁ፣ የተበታተኑ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን እነዚህም ሃሳቦች ናቸው። በጽሑፉ ውስጥ የተገለጹ የአስተሳሰብ ጥላዎች ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ, ሊደበቁ ይችላሉ ("አንድ ነገር ያስባል, ሌላ ይላል"), ወዘተ. ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ሀሳቦችም ናቸው. እና እነሱ በተለይ ከራዕይ ጋር አብረው ጽሑፉን ይመገባሉ። እናም ከእነዚህ ሃሳቦች ባሻገር በሰው ልጅ (በደረጃ) ህልውና ውስጥ ባለው የኑሮ ሂደት ውስጥ እውነታ ነው. ይህ ከባድ ጥያቄ ነው, እና እዚህ በጣም አስፈላጊው "ኒት-መምረጥ" ወደ እኛ እርዳታ ይመጣል, እና በቁም ነገር ለመናገር, የ V.N. Galendeev በጣም አስፈላጊ ግምት ነው. እሱ፣ በእውነቱ፣ እነዚህን በጣም ያልተነገሩ ወይም፣ እኛ የምናስበውን ውስጣዊ ሃሳቦችን ይመለከታል። V.N. Galendeev, V.I. Nemirovich-Danchenko በመከተል, ውስጣዊ ንግግር ብለው ይጠራቸዋል. ጥያቄውን በትክክል አቅርቧል፡- “... ስታኒስላቭስኪ ለምን የትም የለም፣ በተለይም የአስተሳሰብ መስመር እና የራዕይ መስመር ውህደት ሲናገሩ እንዲህ ያሉትን ይጠቅሳሉ። አስፈላጊ አካልድርጊቶች እንደ ውስጣዊ ንግግር?...” እና ተጨማሪ፡ “ተጨማሪ አሉ። አስተማማኝ መንገድወደ ድብቅ የጽሁፉ ጥልቀት ግባ እና የውስጣዊ እይታ ምስሎችን በማንሳት ከእነሱ ጋር ግላዊ ግንኙነት መመስረት?"
ይህ "ስህተት" በቪ.ኤን. ስታኒስላቭስኪ በክበብ ውስጥ ጣልቃ መግባት እንደማይፈልግ በማመን በኮንስታንቲን ሰርጌቪች ጣፋጭነት ያብራራል ። የፈጠራ ችግሮችበ V.I. Nemirovich-Danchenko የተገነቡት. እንደዚያም ይሁን እኛ ለመፍረድ አንወስድም። ያም ሆነ ይህ ሳይንቲስቱ በስታንስላቭስኪ የንድፈ ሃሳባዊ ቅርስ ውስጥ የጎደለውን ግንኙነት አስታውሰዋል (በተግባር “በንቃት” ጋሌንዴቭ እንደጻፈው። የፈጠራ ቴክኒክውስጣዊ ንግግር)።
አንድ ሰው ከ V.N. Galendeev ጋር መስማማት አይችልም. “ሀሳብ” የሚለውን ቃል “ውስጣዊ ንግግር” በሚለው መተካቱ ያሳዝናል። "ሀሳቦች" ለእኛ የበለጠ ዓለማዊ ይመስላሉ። ግልጽ በሆነ ቃል. ነገር ግን በጽሁፉ ውስጥ የተንፀባረቀው የሃሳብ ባቡር “ለጽሑፉ ምክንያታዊ ግንዛቤ” መተው አለበት። በመጨረሻ ግን የውል ጉዳይ አይደለም። ዋናው ነገር ውስጣዊ ሀሳቦች(ውስጣዊ ንግግር) ከ "ራዕይ" ቀጥሎ ባለው የኑሮ ደረጃ ጥልቀት ውስጥ በእኛ ዘዴ ውስጥ ትክክለኛውን ቦታ ወስደዋል.
“በውስጣዊ ሃሳቦች” ብንቆም ኖሮ ምናልባት “ውስጣዊ ንግግር” እና “አላስፈልገንም ነበር። የውስጥ ነጠላ ቃላት"ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ, እንዲሁም "ውስጣዊ ጽሑፍ", "ውስጣዊ ቃል", ወዘተ በአጠቃላይ, መተው ጥሩ ይሆናል, ለእኛ አንድ ነገር ይመስላል.
አሁን ስለዚህ ጉዳይ አንዳንድ ሀሳቦች አስፈላጊ ቃል፣ እንደ “ንዑስ ጽሑፍ*።
ቪ.ኤን. በK.S. Stanislavsky የ"ንዑስ ጽሑፍ" ጽንሰ-ሐሳብ በበቂ ሁኔታ ግልጽ ሆኖ አያውቅም ሲል ጽፏል። ሀሳቡን ለማረጋገጥ, V.N. ስለ ንኡስ ጽሑፍ ስለ ስታኒስላቭስኪ ብዙ የተለያዩ አስተያየቶችን ሰብስቧል። ስታኒስላቭስኪ እንደሚለው፣ ንዑስ ጽሑፉ ሁለቱም “የራዕይ ፊልም” እና “የሰው መንፈስ ሕይወት” ነው። ንኡስ ጽሑፉ የራሱ የሆነ “መስመር” አለው፤ በውስጡም “በርካታ፣ የተለያዩ የተጫዋች እና የተጫዋች የውስጥ መስመሮችን፣ “ትኩረት የሚሹ ነገሮችን” ወዘተ ይዟል።
(IN የመጨረሻው ጉዳይስታኒስላቭስኪ በሆነ ምክንያት ከገፀ ባህሪይ ህይወት ወደ ተዋናዩ እና ደራሲው መሄዱን ልብ ይበሉ ምሁራዊ ሉልበአርቲስቱ መድረክ ሕልውና ልዩ, ልዩ ዞን በሆነው በብሬች መንፈስ ውስጥ ...). V.N. Galendeev በተጨማሪ የንዑስ ጽሑፍ ትርጓሜዎች ስብስብ ላይ የበኩሉን አስተዋፅዖ አድርጓል፡- “ንዑስ ጽሑፍ... በጨዋታው እና በሕይወቱ መካከል ያለውን ትስስር፣ ታሪካዊ፣ ፍልስፍናዊ፣ ሥነ-ልቦናዊ እና ተግባራዊ ፅንሰ-ሀሳቡን በአንድ በኩል እና በአርቲስቱ መካከል ያለውን ግንኙነት መንገድ እና ግንዛቤ ነው። ስብዕና በሌላው ላይ" ቀላል አይደለም.. ...)
ይህንን ሁሉ የተትረፈረፈ ትርጓሜ እንዴት ትርጉም መስጠት እንደሚቻል? “ንዑስ ጽሑፍ” ከሚለው ቃል ከራሱ ብንጀምርስ? እንደዚህ አይነት ጽንሰ-ሀሳብ ከተነሳ ምናልባት በጽሑፉ ስር የተቀመጠውን ፣ የሚመገብ ፣ ቀለም ያለው እና በመጨረሻም የጽሑፉን ምስል ፣ ዜማውን ፣ ወዘተ የሚወስን ሁሉንም ማለት ነው ። ንኡስ ጽሑፍ የተለያዩ አካላትን ያካተተ ሰፊ ጽንሰ-ሐሳብ ነው8. የትኞቹ? ሁሉም ቀድሞውኑ ይታወቃሉ እነዚህም "ራዕዮች", "ውስጣዊ ሀሳቦች" እና "" ናቸው. አካላዊ ሁኔታ"ወይም" አካላዊ ደህንነት" (በኔሚሮቪች ተገኝቷል). ይህ በጣም ብዙ ነው, ይህ ስብስብ የማንኛውንም ስፋት ትርጓሜ ይቋቋማል. እርግጥ ነው, እያንዳንዱ አካላት በጥልቀት እና በጥልቀት ከተረዱ.
እንበል፣ “ራዕዮች” (ወይም “የራዕይ ፊልም”) የንዑስ ጽሑፉ በጣም አስፈላጊ አካል ነው። ስታኒስላቭስኪ ለእሱ ትልቅ ግምት ይሰጣል. እውነት ነው, አንዳንድ ጊዜ እሱ በጣም ጠባብ በሆነ መልኩ ይተረጉመዋል. ለምሳሌ “ፊልም የሁኔታዎች ምሳሌ ነው። ፊልሙ ገላጭ አይደለም, ነገር ግን የቁምፊው ህይወት ሁኔታዎች ሁሉ ማከማቻ ነው. ለምሳሌ በሃምሌት ፊልሙ የአባቱን ምስል ብቻ ሳይሆን ሁሉንም ሥዕሎቹን ይጠብቃል። ደስተኛ የልጅነት ጊዜ፣ ከአባቱ እና ከእናቱ ጋር ፣ ግን ደግሞ የሃምሌት ዊተንበርግ መምህራን ሁሉ ፣ ደስታው እና ፍርሃቱ ፣ ሃይማኖታዊ ሀሳቦቹ ፣ ወዘተ. ወዘተ. በደንብ የተገነቡ የፊልም እቅዶች፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ሜትሮች “የፊልም ቀረጻ። እርግጥ ነው፣ አርቲስቱ የሚፈልጋቸውን የግል የህይወት ታሪኩን በጣም አስፈላጊ እና የቅርብ ምስሎችን በፊልሙ ውስጥ መለጠፍ ይችላል። እና የስታኒስላቭስኪ ግምት በጣም አስፈላጊ ነው (V.N. Galendeev ይህንን ያስታውሰናል) የምንናገረው ስለ አርቲስቱ ምስላዊ (ምስላዊ) ክምችቶች ብቻ ሳይሆን ስለ ሽታዎች, ድምፆች, ንክኪዎች, ቬስትቡላር, ወሲባዊ እና ሌሎች ስሜቶች ነው. ይህ ከአለም ጋር ከምናደርገው ግንኙነት አጠቃላይ መጠን አስራ አምስት በመቶው ነው። (እንደሚያውቁት ሰማንያ አምስት በመቶ የሚሆነውን መረጃ በራዕይ እርዳታ እንቀበላለን።) ስለዚህ የስታኒስላቭስኪ “የፊልም ሪል” የሁሉንም ነገር እጅግ በጣም የበለጸገ ቀረጻ ነው፡ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ፣ ቮልሜትሪክ (ሆሎግራፊክ) የሚያንቀሳቅሱ ብሩህ ምስሎችን ብቻ ሳይሆን እንዲሁም ሌላ ነገር - የሳር እና የባህር ሽታዎች, የመጀመርያው መሳሳም ስሜት, የተራራ ከፍታ ወይም የውሃ ውስጥ ጨለማ, የእናቶች ወይም የልጅ ስሜቶች, ወዘተ - ሁሉም አስፈላጊ የባህሪው ስሜታዊ እና ስሜታዊ ልምድ, በቀጥታ, በተዘዋዋሪ ወይም እንዲያውም የተገናኘ. በሩቅ ማህበሮች ከ ሚና እና ከጨዋታው ሁኔታ ጋር. በእርግጥ ይህ ልምድ ተመርጧል፣ ተስተካክሏል፣ ተለውጧል...
ከኛ እይታ አንጻር "ንዑስ ጽሑፍ" ውስጣዊ ሃሳቦችንም ያካትታል. (እነሱም “ውስጣዊ ጽሑፍ” ናቸው፣ እነሱ ደግሞ “ውስጣዊ ንግግር”፣ እንዲሁም “ውስጣዊ ነጠላ ቃላት” ናቸው፣ እንዲሁም “ውስጣዊ ቃል” ናቸው። የትዕይንት ባልደረባው ይናገራል (ለኤ.ዲ. ፖፖቭ - “የፀጥታ ዞኖች”) 9 ፣ እና በእራሱ ንግግር ውስጥ በቆመበት ወቅት ምን እንደሚያስብ ፣ እና ለፊልሙ “ክሬዲቶች” የሚባሉት እና በድንገት ወደ ገጸ-ባህሪው ጭንቅላት የሚመጣው ማለትም ሙሉ በሙሉ ባልተጠበቀ ሁኔታ . እራስን የሚያበረታቱ እና ራሳቸውን ዝቅ የሚያደርጉ ቃላቶች፣ የፍልስፍና አጠቃላይ መግለጫዎች እና ጸያፍ ቃላት አሉ።
በመጨረሻ "አካላዊ ሁኔታን" እንውሰድ. በእርግጥ ይህ የንኡስ ጽሑፍ የበለፀገ አካል ነው ፣ እሱም በመጨረሻ የጽሑፉን ባህሪ ይነካል ። የሳራ ገዳይ በሽታ ("ኢቫኖቭ" በቼኮቭ) ወይም የቮይኒትስኪ ከባድ የቀን እንቅልፍ, ከዚያ በኋላ በመድረክ ላይ ይታያል ("አጎት ቫንያ"), ወይም የብሉይ ኪዳን የ Firs ዘመን ("የቼሪ የአትክልት ስፍራ") ... - አታድርጉ. በጽሁፉ ድምጽ ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ?
ስለዚህ ፣ እነዚህ ሶስት አካላት-“ራዕይ” ፣ “ውስጣዊ ሀሳቦች” ፣ “አካላዊ ሁኔታ” (እንደገና በሰፊው እና በጥልቀት መረዳታቸው) - ሙሉውን “ንዑስ ጽሑፍ” ፣ ሁሉንም የንቃተ ህሊና ደረጃዎች ለእኛ የማይታዩ እና ሁሉንም እንቅስቃሴዎች ሙሉ በሙሉ እንቀበላለን ። ጥልቅ ንኡስ ንቃተ ህሊና (የኋለኛውን መመዝገብ የምንችለውን ያህል) እና ሌላው ቀርቶ የተዋናይው ደራሲ (ብሬክቲያን) ንቃተ ህሊና አጠቃላይ ሽፋን። ይህ ከሁለቱም "ዳራ" እና "የሚናውን ጭነት" (በቪአይ ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ መሠረት) ወዘተ ሙሉ በሙሉ ይስማማል።
A.I. Katsman ቀላል ጥያቄን ለተማሪዎች ማቅረብ ወደዳት፡ “በመድረኩ ላይ ምን እናያለን?” እሱ ግን የተመለከተውን ትእይንት ክስተት ከመተንተን ጋር ተያይዞ አስቀምጦታል። ሆኖም ግን, ጥያቄው እራሱ በጣም ጥሩ ነው, እና ለራሳችን ዓላማ እንጠቀማለን. ተመልካቹ የሚያየው እና የሚሰማው ምንድን ነው? በሌላ አነጋገር የበረዶ ግግር ገጽታ ምንድን ነው? ሁለት አካላትን ያቀፈ ነው፡ ተመልካቹ ጽሑፉን ያዳምጣል እና አካላዊ እንቅስቃሴን ይመለከታል ( አካላዊ ባህሪ) ባህሪ። እነዚህ ሁለት አካላት "በእኩልነት የተከበሩ" ናቸው. ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ "ቃሉ የተዋናይ የፈጠራ አክሊል ነው" የሚለውን መግለጫ ለመቃወም ፍላጎት መኖሩ በአጋጣሚ አይደለም. ለምንድነው የተዋናይ አካል ገላጭ ፍጡር “ዘውድ” ያልሆነው?
በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ, የ K.S. መግለጫ ለመረዳት የሚቻል ይሆናል. ስለ ንዑስ ጽሑፍ እንደ “የሰው መንፈስ ሕይወት”። የሆነ ሆኖ የስታኒስላቭስኪ አስደናቂ አገላለጽ "የሰው መንፈስ ሕይወት" ከሥራ ቃላት ሙሉ በሙሉ መወገድ አለበት. ይህ ምናልባት ከሁሉም በላይ ነው ሁለንተናዊ ጽንሰ-ሀሳብ- የመጨረሻ. በፍፁም ቴክኖሎጅ ሳይሆን ሜታፊዚካል። እናም “የሰው መንፈስ ሕይወት” በበረዶው ውስጥ ካለው የውሃ ውስጥ ክፍል ብቻ ሳይሆን “የሰው መንፈስ ሕይወት” ማለት እፈልጋለሁ። እና ለትወና ብቻ ሳይሆን... የምንሰማው የፓስተርናክ ጽሑፍ “ሃምሌት” ወይም በ“ሮሜኦ እና ጁልዬት” ውስጥ ያለው የኤፍሮስ ምስኪን እይታ “የሰው መንፈስ ሕይወት” ነው።
ሁሉንም ውሎች ተመልክተናል ፣ በእውነቱ በ V.N. Galendeev መንፈስ በሁሉም ሰው ላይ “ስህተት አግኝተናል”? በጭራሽ. ለምሳሌ, እንደ "የአካላዊ ድርጊቶች ዘዴ", "ውጤታማ የመተንተን ዘዴ" እና "የጥናት ዘዴ" የመሳሰሉ ጠቃሚ ፅንሰ-ሀሳቦችም አሉ. እና ስለ "ድርጊት" እራሱ አንዳንድ ነጸብራቆች እና ጥርጣሬዎች አሉ, እንደ ዓለም አቀፋዊ, ሁሉን አቀፍ የ "ስርዓት" ጽንሰ-ሐሳብ. ግን እነዚህ ሁሉ ልዩ ርዕሶች ናቸው.
“የቃል ድርጊት” የሚለውን ትክክለኛ ቃል በተመለከተ፣ እኔ የማስታውሰው ይህ ነው። በመጨረሻው ትብብር ላይ
በ V.N. Galendeev የትወና ኮርስ ውስጥ, ከተማሪዎች ጋር በመድረክ ንግግር ውስጥ ካሉት ፈተናዎች ውስጥ አንዱን ምርጥ የግጥም ፕሮግራም አዘጋጅቷል. በዚህ ሥራ ውስጥ ሥራው ተዘጋጅቷል-የተለያዩ የግጥም ሜትሮችን (iamb, trochee, anapest, ወዘተ) ለመቆጣጠር እና እንዲሁም እነዚህ ሜትሮች የዚህን ወይም የዚያን ቁሳቁስ ይዘት እንዴት እንደሚያደራጁ ለመመርመር. መምህሩ በማስተማር እቅዱ ላይ አስተያየት ሲሰጥ “ይህ እንደ ስታኒስላቭስኪ አካላዊ እንቅስቃሴ ያለ ነገር ነው” ብሏል። ምን ማለት ነው ያኔ ለመጠየቅ ጊዜ አላገኘሁም። መጎተት ፈልጎ ይመስላል አስተያየት፣ የግጥም ቆጣሪው የተከናወኑትን የጥቅሶች ትርጉም በራስ-ሰር ሲነካ። እናም “ስድብ” አሰብኩ። ምናልባት የግጥም ሜትሮች ብቻ ሳይሆኑ አጠቃላይ “የቃል ሉል” በአጠቃላይ በይዘቱ ላይ ስታኒስላቭስኪ “አካላዊ ድርጊቶችን” በተመለከተ እንዳሰበው በይዘቱ ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ተግባር ተመሳሳይ ነው። (በቅርቡ ስራዎቹ ለምሳሌ “የኦየርኖ-ድራማቲክ ስቱዲዮ ፕሮግራምን በማዘጋጀት” ላይ ብዙ ጊዜ “አካላዊ ድርጊቶች” እና “የቃል ድርጊቶች” ጎን ለጎን ያለው መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም።) ግን ከዚያ የ” ተሟጋቾች የቃል ድርጊት” ልክ እንደ “አካላዊ ድርጊት”፣ እስታኒስላቭስኪ እንደሚለው፣ “ቴክኒክ”፣ ለፈጠራ ሂደት “አቀራረብ” አለ፣ ወይም (ይቅር በይኝ፣ ግን ስታኒስላቭስኪ እንደዛ ነው)፣ “ ብልሃት" ምናልባት እንደዚህ አዲስ እይታበስታንስላቭስኪ የፅንሰ-ሀሳብ ስርዓት ውስጥ "የቃል ድርጊት" የሚለውን ቃል ቦታ ያብራራል.
ተጽዕኖ- በግንኙነት ውስጥ ከአንድ ተሳታፊ ወደ ሌላው የታለመ የመረጃ ፍሰት። በሌላ አነጋገር መልእክቱን የምትልክበትን አድራሻ ማወቅ አለብህ እና እንዲሁም የመግለጫህን አላማ በግልፅ ተረድተሃል።
አምስት ጥንድ መሰረታዊ የቃል ተጽእኖዎች አሉ. ሌላው የምንናገረው ነገር ሁሉ የእነዚህ ጥንዶች ጥምረት ነው.
የመጀመሪያ ጥንድ: መጠየቅ/ማዘዝ።
የተፅእኖ አድራሻ የሌላ ሰው ፍላጎት ነው።
ግቡ የሚጠይቀውን ሰው አፋጣኝ ፍላጎቶች ማሟላት ነው. ለምሳሌ፣ “መስኮቱን ዝጋ!”፣ “እባክዎ ያን መጽሐፍ እዚያ ስጠኝ!”፣ “ወደ መደብሩ ሂድልኝ።”
እነዚህ ሶስት ሀረጎች ጥያቄዎች ወይም ትዕዛዞች ሊሆኑ ይችላሉ. ሁሉም በቅጥያዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ትዕዛዞች ከላይ ወደ ቅጥያዎች, ጥያቄዎች - ከታች ወደ ቅጥያዎች ይሳባሉ. ነገር ግን ሁለቱም ትዕዛዞች እና ጥያቄዎች በአባሪዎቹ ውስጥ እኩል ሊነገሩ ይችላሉ።
የቃላት ተጽዕኖ ኢንቶኔሽን "የሚለው" ቅጥያዎች (ለኢንተርሎኩተር ያለ አመለካከት) ነው። "ከላይ" በሚለው ቅጥያዎች ውስጥ ያሉት የፊት መግለጫዎች ምንም እንኳን ሰውዬው ለመጠየቅ እና ለማዘዝ ቢያስቡም የትእዛዝን የጌትነት ድምጽ ይክዳሉ።
ሁለተኛ ጥንድ: ማብራራት / ማስወገድ.
የተፅዕኖ አድራሻ የሌላ ሰው የአእምሮ ችሎታ ነው።
ግቡ ባልደረባው አንዳንድ ድርጊቶችን መረዳት እና ማከናወን አለበት: አእምሯዊ ወይም አካላዊ.
ሲያብራሩ፣ ሁልጊዜ የሌሎችን አይን መመልከት አለቦት፣ በዚህም እርስዎን ይረዱዎት ወይም አይረዱዎትም፣ ሲፈፅሙ ማን እና የት “እንደተሰናከሉ” ይከታተሉ። የአእምሮ ድርጊቶች. የማብራሪያውን ይዘት ማወቅ ብቻ ሳይሆን የጠያቂውን ምላሽ መከታተል ስለሚያስፈልግ በእውነቱ ለማብራራት በጣም ከባድ ነው ።
የ "መውረድ" የቃል ተጽእኖ "ድርብ ታች" አለው. በቅድመ-እይታ, ሁሉም ነገር ቀላል እና ግልጽ ነው: በአጭሩ ይናገሩ እና ሰውዬው ይተዋል. በእውነቱ ይህ እውነት አይደለም. ብዙውን ጊዜ፣ ስንወርድ፣ ለባልደረባችን ያለንን ስሜት (በተለምዶ አሉታዊ ባህሪን) እንገልፃለን። ምንም ስሜት ከሌለ ወይም አዎንታዊ ከሆነ, "መውረድ" የሚለው የቃል ተጽእኖ ለባልደረባው የአዕምሮ ችሎታዎች አክብሮት እንደ መግለጫ ሆኖ ያገለግላል.
ሦስተኛው ጥንድ: አስረግጠው/ይወቁ።
አድራሻ የአንድ ሰው ትውስታ ነው።
ግቡ ማረጋገጥ - አንድን ነገር ወደ ሌላ ሰው መታሰቢያ ውስጥ ማስገባት ፣ መለየት - አንድን ነገር ከሌላው ትውስታ ማውጣት ነው።
በምስማር እንደሚነዱ ሁል ጊዜ በጥልቅ ቃና ይናገራሉ፡- “አስታውስ! አስታውስ!" የሚነገረው ነገር መነጋገር ስለማይፈልግ መልሱ አስቀድሞ የታወቀ ስለሆነ ሰውን በአይን ማየት አያስፈልግም። በነገራችን ላይ አንዳንድ ሰዎች “አረጋግጥ” የሚለውን የቃል ተፅእኖ ለአንድ ወይም ለሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሰአታት በአንድ ጊዜ በማሰብ ሲያብራሩ እና አድማጮቹ በደንብ አለመረዳታቸው በጣም ይገረማሉ (እናም አላስታወሱም) ሁሉም ነገር, ምክንያቱም እነሱ በመስማት ከፍተኛ መጠን ያለው መረጃን ለማስታወስ የማይቻል ነው). እና ይህ ብቸኛ "ማብራራት" አይደለም, ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ የተለየ የቃል ድርጊት, ለአእምሮ ችሎታዎች ሳይሆን ለማስታወስ ነው.
"መተዋወቅ" የሚለው የቃል ተጽእኖ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የጥያቄዎችን መልክ ይይዛል, አንድ ሰው ስለ አንድ ነገር ሌላውን ሲጠይቅ. እና እዚህ የተለያዩ ስህተቶች ይከሰታሉ. "አሁን ስንት ሰዓት ነው?" - ይህ "የማወቅ" ውጤት አይደለም, ይህ ምን ሰዓት እንደሆነ ለመናገር ጥያቄ ነው. የአጻጻፍ ጥያቄዎች አሉ, ለእነሱ መልሱ ለረጅም ጊዜ ይታወቃል, እና ይህ ደግሞ "የማግኘት" ድርጊት አይደለም.
በእውነታው ላይ ትክክለኛ የሆኑ "ለመገንዘብ" ድርጊቶች አሉ, ነገር ግን ለሁኔታው ሙሉ በሙሉ በቂ አይደሉም. በትምህርት ቤት፡ “ለምንድነው ማስታወሻ ደብተር የለሽ? - ተረሳ!" ቤት ውስጥ፡ "ለምን አትሰሙኝም? - እየሰማሁ ነው። ከሐኪሙ፡ "ለምን መድሃኒቱን አልወሰድክም? "በፋርማሲ ውስጥ አላገኘሁትም" ወዘተ. ሁሉም ከላይ ያሉት "የማወቅ" ውጤቶች መደበኛ ናቸው. ሁለቱም ወገኖች "ለምን" አስቀድመው ያውቃሉ. ግን ያዳምጡ፡ ምላሹ የ"መውረድ" ተግባር ነው፡ "ለምን ማስታወሻ ደብተር ኖት? - ረሳሁ!" (ማለት፡ ተወኝ!)። በሌሎች እና ብዙ ተመሳሳይ ጉዳዮች - ተመሳሳይ ነገር, የተደበቀ ጽሑፍ ብቻ የተለየ ሊሆን ይችላል.
የ“ማግኘት” እውነተኛ ተግባር “ማወቅ እፈልጋለሁ፣ በእውነት ማወቅ እፈልጋለሁ፣ ይህን ማወቅ አለብኝ፣ ስለዚህ አስታውሱ እና ንገሩኝ” የሚል ንዑስ ፅሁፍ አለው። እና በተሰጡት ምሳሌዎች ውስጥ, ጥያቄዎች የሉም, ነገር ግን ነቀፋዎች እና የአንድን ሰው-ሁሉንም-ማሳያነት (ለምን እንደሆነ አውቃለሁ ይላሉ).
አራተኛ ጥንድ: መደነቅ/አስጠንቅቅ።
አድራሻው የሌላ ሰው ሀሳብ ነው።
ግቡ የ interlocutor's ምናብ ድንበሮችን ማስፋፋት ነው.
አንድን ሰው ሳያስተምር፣ ሳይቀጣው፣ ሐሳብና ተግባር ሳይጫንበት ለመርዳት ብዙ ሊሠራ ይችላል። እና እዚህ, ያለምንም ጥርጥር, እነዚህ ጥንድ የቃል ተጽእኖዎች በመሪነት ላይ ናቸው.
በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ “አስደንጋጭ” የሚሉት ተመሳሳይ ቃላት “ሴራ”፣ “ተንኮለኛ”፣ ወዘተ ተብለው ሊወሰዱ ይችላሉ። ከድምጽ ህትመት ይልቅ የታተመበት ሁኔታ የእነዚህ ተፅዕኖዎች ግልጽ ምሳሌዎችን እንድንሰጥ አይፈቅድልንም። ምንነታቸውን በመግለጥ እራሳችንን እንገድባለን።
ሰውን ስታደንቁ ሁል ጊዜ ቀጥሎ ምን እንደሚሆን ያስባል። ይህ ለአስተማሪዎች ጥሩ እገዛ ነው - ተማሪዎችዎ ራሳቸው ምን ሊነግሩዋቸው እንደሚፈልጉ ይጠይቁዎታል።
የ "ማስጠንቀቅ" እርምጃ ከተጓዳኙ ጋር ተመሳሳይ ነው, ነገር ግን የተወሰነ ስጋት ይዟል, ግለሰቡ ራሱ ሊያስወግደው የሚችለውን አደጋ. "ፈተናውን ካልፃፉ, በሩብ ዓመቱ D ያገኛሉ" - ይህ ማስጠንቀቂያ አይደለም, ይህ ማረጋገጫ ነው, አስታውሱ ይላሉ. እንደዚህ ከሆነስ: "ፈተናውን ካልፃፉ, በሩብ ውስጥ D ያገኛሉ, እና በኋላ ምን ያህል መጥፎ ስሜት እንደሚሰማዎት አስቡት ..."? እዚህ የሕፃኑ ምናብ ስለ ሊሆኑ ስለሚችሉ ደስ የማይል ውጤቶች መሥራት ይጀምራል ፣ እና እሱ ራሱ በዚህ ፈተና ችግሩን ለመፍታት በንቃት ቀርቧል።
የዚህ ጥንድ የቃል ተጽእኖ ዋና ትርጉም እርስዎ ያለ ልዩ ትምህርት ማስተማር ይችላሉ.
አምስተኛ ጥንድ: ነቀፋ / ውዳሴ.
አድራሻ - ስሜታዊ ሉልሰው ።
ግቡ የሌላውን ስሜታዊ ሁኔታ መለወጥ ነው.
የዚህ ጥንድ ንጥረ ነገሮች በጣም የተወሰኑ ተመሳሳይ ተመሳሳይ ቃላት አሏቸው።
ለማንቋሸሽ - ለማፍረስ፣ ለመንቀፍ።
ማመስገን - ማበረታታት፣ ማጽደቅ፣ ማጽናኛ፣ ማመስገን፣ ማዝናናት።
በማንቋሸሽ የሰውን ደህንነት ዝቅ እናደርጋለን እና ካመሰገንነው እንጨምርለታለን። ነገር ግን የቋንቋችን ተፈጥሮ የሰውን ስሜት ለማሻሻል እንደ ግማሹን መንገድ እንደሰጠን ልብ ይበሉ, ነገር ግን በህይወት ውስጥ ግን ተቃራኒውን እናደርጋለን. እሱን ለማበረታታት ምክንያት (እና ችሎታውን) ከመፈለግ ይልቅ በቀላሉ ንዴታችንን እናስወግዳለን።
የሕይወታችን ሁኔታዎች፣ አንዳንድ ፖለቲካዊ፣ ስነ-ልቦናዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች ከሌሎች ጋር በ"ፕላስ" ምልክት እንዳንገናኝ ጡት አድርገውናል። ብዙውን ጊዜ ይህ የመቀነስ ምልክት ነው።
ይሁን እንጂ አወንታዊ ግንኙነት እና መስተጋብር ሥነ ልቦናዊ ጉዳዮችን ሳይጨምር አዎንታዊ የፊዚዮሎጂ ውጤቶችን እንደሚያመጣ ማስታወስ ጠቃሚ ነው.
በአብዛኛው ጥምር ንግግራችንን ስለሚያካትት ስለ አምስት ጥንድ መሰረታዊ የቃል ተጽእኖዎች ተነጋገርን, በአንድ, በሁለት ወይም በሶስት አረፍተ ነገሮች ውስጥ በተለያዩ የሰዎች የስነ-ልቦና ምድቦች ላይ ተጽእኖዎችን አጣምረናል. የእነዚህ ጥምረት ብዛት ማለቂያ የለውም፣ ግን ጥቂት ምሳሌዎችን ብቻ እንመለከታለን።
ስለዚህ አለን።
መጠየቅ / ማዘዝ - በአንድ ሰው ፈቃድ;
ማብራራት / መውጣት - በአእምሮ ችሎታዎች ላይ;
መለየት / ማስረገጥ - ከማስታወስ;
መደነቅ / ማስጠንቀቅ - በምናብ ላይ;
ነቀፋ / ውዳሴ - በስሜቶች ላይ የተመሠረተ።
ፈቃድ, ብልህነት, ትውስታ, ምናብ, ስሜቶች - ያ ሙሉ ሰው ነው. አሁን እንቀላቀል።
ስድብ = ነቀፋ + ቅደም ተከተል
(እባክዎ በአእምሮ ችሎታዎች ላይ ምንም ተጽእኖ እንደሌለ ያስተውሉ, የተሳደበው ትንሽ አይረዳም እና ለእሱ ጊዜ የለውም.)
ይጠይቁ = ይወቁ + ቅደም ተከተል
መዶሻ = አስርት + ትዕዛዝ
አብራራ = አስርት + አስረዳ
ማስፈራሪያ = ነቀፋ + አስጠንቅቅ + ትዕዛዝ
ቺድ - ነቀፋ + ማብራራት (ከ"ስድብ" ጋር ያወዳድሩ)
ማጉረምረም = ነቀፋ + ውረዱ
ስለ ውጫዊ ባህሪ ከተነጋገርን, ሁሉም የቃላት-አልባ ድርጊቶች አካላት በንግግር ላይ በትክክል መጫን እንዳለባቸው ልብ ሊባል ይገባል. አለበለዚያ አለመመጣጠን ይኖራል.
ከማስተዋወቅ ይልቅ። የማስተማር ተግባር አንዳንድ ገፅታዎች 6