ጦርነት “ከሰው ልጅ አስተሳሰብ እና ከሰው ተፈጥሮ ጋር የሚቃረን ክስተት ነው” (እንደ ኤል.ኤን.

ከብዙ መካከለኛ እና አላስፈላጊ ነገሮች ትንሽ በእውነት ጥሩ እና አስፈላጊ መሆኑን ማወቅ የተሻለ ነው።

"የንባብ ክበብ"

እውቀት ዕውቀት የሚሆነው በአንድ ሰው አስተሳሰብ ጥረት ሲገኝ እንጂ በማስታወስ አይደለም።

"የንባብ ክበብ"

አንድ ሀሳብ ሕይወትን የሚያንቀሳቅሰው በራሱ አእምሮ ሲገኝ ወይም አስቀድሞ በነፍስ ውስጥ ለተነሳው ጥያቄ ሲመልስ ብቻ ነው። በአእምሮ እና በማስታወስ የተገነዘበ የባዕድ ሀሳብ, ህይወትን አይጎዳውም እና ከእሱ ተቃራኒ ከሆኑ ድርጊቶች ጋር ይጣጣማል.

"የንባብ ክበብ"

ሳይንቲስት ከመጻሕፍት ብዙ የሚያውቅ ነው; የተማረ - በዘመኑ የነበሩትን በጣም የተለመዱ እውቀቶችን እና ዘዴዎችን የተካነ; ብሩህ - ትርጉሙን የሚረዳ የእሱሕይወት.

"የንባብ ክበብ"

ስለ እምነት

እውነተኛው ሃይማኖት አንድ ሰው በዙሪያው ላለው ወሰን ለሌለው ሕይወት የመሰረተው እንዲህ ያለ አመለካከት ነው፣ እሱም ሕይወቱን ከዚህ ገደብ የለሽነት ጋር የሚያገናኝ እና ተግባሩን የሚመራ።

"የንባብ ክበብ"

የማንኛውም ሀይማኖት ይዘት ለምን እንደምኖር እና በዙሪያዬ ካለው ማለቂያ ከሌለው አለም ጋር ያለኝ ግንኙነት ምንድነው ለሚለው ጥያቄ መልስ ላይ ብቻ ነው። በዚህ የሰው ልጅ በዙሪያው ካለው አለም ጋር ያለውን ግንኙነት መሰረት በማድረግ የማይመሰረት አንድም ሀይማኖት የለም፣ከሁሉ ግርማ እስከ ጭቃ።

"የንባብ ክበብ"

እምነት የሕይወትን ትርጉም መረዳት እና ከዚህ መረዳት የሚነሱትን ኃላፊነቶች እውቅና መስጠት ነው።

"የንባብ ክበብ"

ሰዎች በፍቅር ይኖራሉ; ራስን መውደድ የሞት መጀመሪያ ነው፣ ለእግዚአብሔርና ለሰዎች መውደድ የሕይወት መጀመሪያ ነው።

"የንባብ ክበብ"

ስለ ሕይወት ዓላማ

ለሕይወቴ ግብ ባላገኝ ኖሮ - የጋራ እና ጠቃሚ ግብ...

በታማኝነት ለመኖር መታገል፣መደናበር፣መታገል፣መተው እና ሁል ጊዜ መታገል እና መሸነፍ አለብህ። እርጋታ ደግሞ መንፈሳዊነት ነው።

ደብዳቤ ከአ.ኤ. ቶልስቶይ። ጥቅምት 1857 ዓ.ም

በካውካሰስ ውስጥ መኖር ብቸኛ እና ደስተኛ አልነበርኩም። ሰዎች በህይወት ዘመናቸው አንድ ጊዜ ብቻ የማሰብ ጥንካሬ እንደሚኖራቸው ማሰብ ጀመርኩ...አስቸጋሪ እና ጥሩ ጊዜ ነበር። መቼም ፣ በፊትም ሆነ በኋላ ፣ እንደዚህ አይነት የሃሳብ ከፍታ ላይ አልደረስኩም ... እናም ያኔ ያገኘሁት ነገር ሁሉ ለዘላለም በእኔ እምነት ይኖራል ... ቀላል ፣ አሮጌ ነገር አገኘሁ ፣ የማይሞት ነገር እንዳለ አገኘሁ ፣ ፍቅር እና አንዱ ለሌላው መኖር አለበት, ለዘላለም ደስተኛ ለመሆን ...

ደብዳቤ ከአ.ኤ. ቶልስቶይ። ሚያዝያ-ግንቦት 1859 ዓ.ም

በውስጤ ለረጅም ጊዜ ሲዘጋጅ የነበረው እና ሁሌም በውስጤ የነበረው አብዮት ገጠመኝ። በእኔ ላይ የደረሰው የኛ ክበብ ህይወት - ባለጠጋ ፣ የተማረ - ለእኔ አስጸያፊ ብቻ ሳይሆን ትርጉም የለሽ ሆነብኝ። የክበባችንን ህይወት ትቻለሁ።

"ኑዛዜ". በ1879 ዓ.ም

እያንዳንዱ ሰው ራሱን ማጥራት የሚችል አልማዝ ነው፣ እስከተነጻ ድረስ፣ ዘላለማዊ ብርሃን በእርሱ በኩል ይበራል።

ለማቃጠል እና ብርሃን ለማፍሰስ ጥንካሬ ከሌልዎት, ቢያንስ ቢያንስ አያጥፉት.

"የንባብ ክበብ"

አስቡት የህይወት ግብ የእናንተ ደስታ ነው፣ ​​ህይወት ደግሞ ጨካኝ ከንቱ ነው። የሰው ጥበብ፣ አእምሮህ እና ልብህ የሚነግሩህን እወቅ፡ ሕይወት ወደ ዓለም ለላካህ አገልግሎት እንደሆነች፣ ሕይወትም የማያቋርጥ ደስታ እንደምትሆን እወቅ።

"የንባብ ክበብ"

ሕይወቴን በሙሉ ሰዎችን ለማገልገል ያደረግኩባቸው ጊዜያት ብቻ አስደሳች ጊዜያት ነበሩ። እነዚህም ትምህርት ቤቶች፣ ሽምግልና፣ የረሃብ እፎይታ እና የሃይማኖት እፎይታ ነበሩ።

ሥነ ምግባራዊ እንቅስቃሴ... ከፍተኛው የሰው ጥሪ ነው።

"ሥነ ጥበብ ስለሚባለው ነገር." በ1896 ዓ.ም

ስለ ቃሉ

አንድ ሰው በሰዎች በተሞላ ሕንፃ ውስጥ “ተቃጥለናል!” እያለ ይጮኻል። - እና ህዝቡ ሮጠ ፣ እና በደርዘን የሚቆጠሩ ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ተገድለዋል።

ይህ በቃሉ የተፈጠረው ግልጽ ጉዳት ነው። ነገር ግን በቃላችን የተጎዱትን ሰዎች ሳናይ ይህ ጉዳቱ የከፋ አይሆንም።

"የንባብ ክበብ"

ስለ አስተዳደግ እና ትምህርት

የትምህርት መሠረት የሁሉንም ነገር መጀመሪያ እና የባህሪ መመሪያን የሚያስከትለውን አመለካከት መመስረት ነው።

"የንባብ ክበብ"

ለወደፊት ብቁ የሆነን ሰው ለማሳደግ ሙሉ ለሙሉ ፍጹም የሆነን ሰውን ግምት ውስጥ በማስገባት እሱን ማስተማር አስፈላጊ ነው - ከዚያ በኋላ ብቻ ተማሪው መኖር ያለበት የትውልዱ ብቁ አባል ይሆናል።

"የንባብ ክበብ"

ለሰዎች ትምህርት የምፈልገው እነዚያን እየሰመጡ ያሉትን ፑሽኪንስ፣ ኦስትሮግራድስኪ፣ ፊላሬትስ፣ ሎሞኖሶቭስ ለማዳን ነው። እና በየትምህርት ቤቱ ይጎርፋሉ።

ሁለቱም አስተዳደግ እና ትምህርት የማይነጣጠሉ ናቸው. እውቀትን ሳታስተላልፍ ማስተማር አትችልም፤ ሁሉም እውቀት የትምህርት ውጤት አለው።

"ስለ ትምህርት"

በዋነኛነት ለህጻናት እና ለአዋቂዎች ትምህርት የሚሰጠው የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊው እውቀት, ወደ ንቃተ ህሊና በሚመጣው እያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ ለሚነሱት ዘላለማዊ እና የማይቀሩ ጥያቄዎች መልስ ነው. መጀመሪያ፡ እኔ ምንድን ነኝ እና ከማያልቀው አለም ጋር ያለኝ ግንኙነት ምንድን ነው? እና ሁለተኛው, ከመጀመሪያው የሚከተለው: እንዴት መኖር እንዳለብኝ, ሁል ጊዜ ጥሩ ተደርጎ ሊቆጠር የሚገባው, በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ, እና በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ ምንጊዜም ቢሆን, መጥፎ እንደሆነ ሊቆጠር የሚገባው?

"ስለ ትምህርት"

አስተማሪ ለሥራው ፍቅር ብቻ ካለው ጥሩ አስተማሪ ይሆናል። አንድ አስተማሪ ለተማሪው ፍቅር ብቻ ካለው፣ እንደ አባት ወይም እናት፣ ሁሉንም መጽሃፎች ካነበበው አስተማሪ ይሻላል፣ ​​ነገር ግን ለስራውም ሆነ ለተማሪዎቹ ምንም ፍቅር የለውም።

አንድ አስተማሪ ለሥራው እና ለተማሪዎቹ ፍቅርን ካጣመረ, እሱ ፍጹም አስተማሪ ነው.

"ኤቢሲ. አጠቃላይ ማስታወሻዎች ለመምህራን"

...... አስተዳደግ ውስብስብ እና ከባድ ጉዳይ የሚመስለው እኛ ራሳችንን ሳናስተምር ልጆቻችንን ወይም ማንንም ማሳደግ እስከፈለግን ድረስ ብቻ ነው። እራሳችንን በማስተማር ሌሎችን በራሳችን ብቻ ማስተማር እንደምንችል ከተረዳን የትምህርት ጥያቄው ተወግዶ አንድ የህይወት ጥያቄ ይቀራል፡ እራሳችንን እንዴት መኖር አለብን? እራስህን ማሳደግን የማይጨምር አንድም ልጅ የማሳደግ ተግባር አላውቅም።

ስለ ሰው

ሰዎች እንደ ወንዞች ናቸው፡ ውሃው በሁሉም ቦታ አንድ አይነት ነው፡ እያንዳንዱ ወንዝ ግን አንዳንዴ ጠባብ፡ አንዳንዴ ፈጣን፡ አንዳንዴ ሰፊ፡ አንዳንዴ ጸጥ ይላል። ሰዎችም እንዲሁ። እያንዳንዱ ሰው የሰውን ሁሉ ጅምር ይይዛል እና አንዳንድ ጊዜ አንዳንዶቹን አንዳንድ ጊዜ ሌሎችን ያሳያል እና ብዙውን ጊዜ ከራሱ የተለየ ነው ፣ አንድ እና እራሱ ይቀራል።

"ትንሳኤ"

ሀሳቤ ሁሉ ክፉ ሰዎች እርስበርስ ከተገናኙ እና ሃይል ከሆኑ፣ ሃቀኛ ሰዎች ማድረግ ያለባቸው ይህንኑ ብቻ ነው።

"ጦርነት እና ሰላም". ኢፒሎግ. ከ1863-1868 ዓ.ም

ስለ ጦርነት

“ሰዎች በዚህች ውብ ዓለም፣ በዚህ የማይለካ በከዋክብት የተሞላ ሰማይ ውስጥ መኖር በእርግጥ ጠባብ ነው? በዚህ ማራኪ ተፈጥሮ ውስጥ የክፋት ስሜት፣ የበቀል ስሜት ወይም የራስን ነፍስ ለማጥፋት ያለው ፍላጎት በሰው ነፍስ ውስጥ ሊቆይ ይችላልን?

"Raid", 1853

“… ጦርነት… ከሰው አስተሳሰብ እና ከሰው ተፈጥሮ ጋር የሚጻረር ክስተት።

"ጦርነት እና ሰላም", 1863-1868

“ከሁሉም በኋላ፣ በግል ህይወታችንም ሆነ በግለሰቦች ግዛት ውስጥ በአንድነት ለራሳችን እና ለሀገራችን ጥቅም በመፈለግ እየተመራን እንደአሁኑ መኖራችንን ከቀጠልን፣ እናም እኛ እንደአሁኑ፣ ይህንን መልካም በሁከት እናረጋግጣለን ፣ እንግዲያውስ እርስ በእርሳችን ላይ የጥቃት ዘዴዎችን መጨመር እና መንግስትን በመንግስት ላይ ማሳደግ ፣ እኛ ፣ በመጀመሪያ ፣ የበለጠ እየተበላሸን እንሆናለን ፣ የምንጸና ኦአብዛኛው ምርቱ ወደ ጦር መሳሪያዎች ይሄዳል; ሁለተኛ፣ እርስ በርሳችን በጦርነት ምርጦቹን በመግደል፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተበላሸን እና በሥነ ምግባር እንወድቃለን እና እንበላሳለን።

"ወደ አእምሮህ ተመለስ!" በ1904 ዓ.ም.

"የሰላም ፍቅር በጦርነት አደጋ ለሚሰደዱ ህዝቦች አሳፋሪ ምኞት እንዲያቆም እፈልጋለሁ፣ ነገር ግን ይህ የማይናወጥ የቅን ህሊና ጥያቄ እንዲሆን ነው።"

ከፈረንሣይ ጋዜጠኛ ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ

J.A. Bourdon (ጋዜጣ "ፊጋሮ").

እኛ ጦርነትን ለመዋጋት እዚህ ተሰብስበናል ... በቢሊዮን የሚቆጠር ገንዘብ እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ ወታደሮች በእጃቸው ያሉትን ይህን ግዙፍ የሁሉም መንግስታት ኃይል እናሸንፋለን ብለን ተስፋ እናደርጋለን ... በእጃችን አንድ ብቻ ፣ ግን እጅግ በጣም ኃይለኛ መሳሪያ አለን ። በአለም ውስጥ - እውነት

በስቶክሆልም ለሰላም ኮንግረስ የተዘጋጀ ዘገባ

ለእኔ የጦርነቱ እብደት እና ወንጀለኛነት በተለይም በቅርብ ጊዜ ስለጦርነቱ ብዙ ስጽፍ እና ብዙ ሳስብ ከዚ እብደት እና ወንጀለኛነት ውጭ ምንም ማየት አልችልም።

ጦርነት ኢ-ፍትሃዊ እና መጥፎ ነገር በመሆኑ የሚታገሉ ሰዎች በራሳቸው ውስጥ ያለውን የህሊና ድምጽ ለማጥፋት ይሞክራሉ።

ስለ ሥልጣኔ

ስልጣኔ የሚባለው የሰው ልጅ እድገት ነው። እድገቱ አስፈላጊ ነው, ጥሩም ሆነ መጥፎ ስለ እሱ ማውራት አይችሉም. እዚያ ነው, በውስጡ ሕይወት አለ. እንደ ዛፍ እድገት። ነገር ግን ወደ ቅርንጫፍ የሚበቅለው ቅርንጫፍ ወይም የሕይወት ኃይሎች ሁሉንም የእድገት ኃይል ከወሰዱ የተሳሳቱ እና ጎጂ ናቸው. ይህ በእኛ የውሸት ስልጣኔ ነው።

ስለ ጥበብ እና ፈጠራ

ግጥም በሰው ነፍስ ውስጥ የሚበራ እሳት ነው። ይህ እሳት ይቃጠላል, ይሞቃል እና ያበራል. እዉነተኛ ገጣሚ እራሱ ሳያስፈልግ እና ከመከራ ጋር ሌሎችን ያቃጥላል እና ያቃጥላል። እና ዋናው ነጥብ ይህ ነው።

ኪነጥበብ መልካሙን ከክፉ የሚለዩበት አንዱ መንገድ ሲሆን መልካም የሆነውን የሚለይበት አንዱ መንገድ ነው።

አንድ ሥራ ጥሩ እንዲሆን ዋናውንና ዋናውን ሃሳብ መውደድ አለብህ። ስለዚህ ፣ በ “አና ካሬኒና” ውስጥ የቤተሰብን ሀሳብ ወደድኩት…

የኪነጥበብ ዋና ግብ... ስለ ሰው ነፍስ እውነቱን መግለጥ፣ መግለጽ ነው... አርቲስቱ የነፍሱን ምስጢር የሚያመለክት ማይክሮስኮፕ ነው እና እነዚህን ምስጢሮች ለሁሉም ሰው ያሳያል።

Yasnaya Polyana, ሞስኮ

ያለእኔ Yasnaya Polyana ፣ ሩሲያን እና ለእሷ ያለኝን አመለካከት መገመት አልችልም። ያለ Yasnaya Polyana፣ ለአባቴ ሀገር አስፈላጊ የሆኑትን አጠቃላይ ህጎች በግልፅ ማየት እችላለሁ፣ ነገር ግን እስከ ፍቅር ድረስ አልወደውም።

"በመንደር ውስጥ ክረምት." በ1858 ዓ.ም

... ዋናው ሚስጥሩ ሁሉም ሰዎች ምንም አይነት መጥፎ ነገር እንዳያውቁ፣ እንደማይጨቃጨቁ ወይም እንደማይናደዱ፣ ነገር ግን ያለማቋረጥ ደስተኛ መሆናቸውን እንዴት ማረጋገጥ እንደሚቻል ነው፣ ይህ ምስጢር እሱ እንደነገረን በአረንጓዴ እንጨት የተጻፈ እና ይህ ዱላ ከመንገድ ጋር ተቀበረ፣ በአሮጌው ሥርዓት ሸለቆ ጫፍ ላይ፣ እኔ... ኒኮሌንካ መታሰቢያ እንድትቀብርኝ በጠየቅኩበት ቦታ... እና እንዴት ያ አረንጓዴ በትር እንዳለ አምናለሁ። የተጻፈው በሰዎች ላይ ያለውን ክፉ ነገር ሁሉ የሚያጠፋና ታላቅ መልካም ነገርን የሚሰጣቸው ስለሆነ አሁን ይህ እውነት እንዳለ እና ለሰዎችም እንደሚገለጥ እና የገባውን ቃል እንደሚሰጣቸው አምናለሁ።

"ትዝታዎች". በ1906 ዓ.ም

ከአባቴ ጋር በጋሪ ውስጥ ወደ ሞስኮ የመግባት እድል እንደነበረኝ አስታውሳለሁ. ጥሩ ቀን ነበር እና አባቴ ሞስኮን ባሳየኝ የኩራት ቃና የተነሳ በሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት እና ቤቶች እይታ አድናቆትዬን አስታውሳለሁ።

"ትዝታዎች". በ1906 ዓ.ም

ክሬምሊን እንዴት ያለ ታላቅ ትዕይንት ያቀርባል! ታላቁ ኢቫን በሌሎች ካቴድራሎች እና አብያተ ክርስቲያናት መካከል እንደ ግዙፍ ቆሞ... የነጭ ድንጋይ ግንቦች የናፖሊዮን የማይበገሩ ጦርነቶችን ውርደትና ሽንፈት ተመለከተ። ሩሲያ ከናፖሊዮን ቀንበር ነፃ የወጣችበት ጎህ በእነዚህ ግድግዳዎች ላይ ተነሳ ፣ እና ከብዙ መቶ ዓመታት በላይ ፣ በእነዚህ ተመሳሳይ ግድግዳዎች ውስጥ ሩሲያ ከዋልታዎች ኃይል ነፃ የወጣችበት ጅምር በአስመሳዩ ጊዜ ነበር ። እና ይህ ጸጥ ያለ የሞስኮ ወንዝ እንዴት ያለ አስደናቂ ስሜት ይፈጥራል! እሷም ገና መንደር ሳለች፣ ማንም ሰው ያልተያዘባት፣ እንዴት ከፍ እንደምትል አየች። ከተማ ሆና፣ እድሎቶቿንና ክብሯን ሁሉ አይታ በመጨረሻ ታላቅነቷን ጠበቀች። አሁን ይህች የቀድሞ መንደር... በአውሮፓ ውስጥ ታላቅ እና በሕዝብ ብዛት የምትገኝ ከተማ ሆናለች።

የተማሪ ድርሰት። በ1837 ዓ.ም

ስለ ተፈጥሮ

ወደ ኦቭስያኒኮቭ እየተጠጋሁ ሳለ፣ ውብ የሆነውን የፀሐይ መጥለቅን ተመለከትኩ። በተከመሩ ደመናዎች ውስጥ ክፍተት አለ, እና እዚያ ልክ እንደ ቀይ, መደበኛ ያልሆነ ጥግ, ፀሐይ አለ. ይህ ሁሉ ከጫካው በላይ, አጃው. በደስታ። እኔም አሰብኩ፡ አይ፣ ይህ ዓለም ቀልድ አይደለም፣ የፈተና ብቻ ሸለቆ አይደለም፣ እናም ወደ ተሻለ፣ ዘላለማዊ አለም የምንሸጋገርበት፣ ነገር ግን ይህ ከዘላለማዊ አለም አንዱ ነው፣ እሱም የሚያምር፣ አስደሳች እና እኛ የምንችለው ብቻ ሳይሆን፣ ነገር ግን ከእኛ ጋር ለሚኖሩ እና ከእኛ በኋላ ለሚኖሩት የበለጠ ቆንጆ እና ደስተኛ ማድረግ አለበት ።

በጣም ንጹህ ደስታ, የተፈጥሮ ደስታ.

... ጓደኛ - ጥሩ; ግን ይሞታል, በሆነ መንገድ ይተዋል, ከእሱ ጋር መቀጠል አይችሉም; እና በሽያጭ ውል ያገባበት ወይም በውርስ የተወለደበት ተፈጥሮ የተሻለ ነው። የራሱ ተፈጥሮ። እና እሷ ቀዝቃዛ ፣ እና ታክቲካል ፣ እና አስፈላጊ ፣ እና ጠያቂ ናት ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ ይህ እስከ ሞት ድረስ የማትጠፋው ጓደኛ ነው ፣ እና ብትሞትም አሁንም ወደ እሷ ትገባለህ።

አሁን በጋ እና አስደሳች በጋ ነው, እና እኔ, እንደተለመደው, በስጋዊ ህይወት ደስታ ተጨንቄያለሁ እና ስራዬን እረሳለሁ. በዚህ አመት ለረጅም ጊዜ ታግዬ ነበር, ነገር ግን የአለም ውበት አሸነፈኝ. እና ህይወት ያስደስተኛል እና ሌላ ምንም ነገር አላደርግም.

ተፈጥሮ ወደ ሰው የሚያስገባው በአተነፋፈስም ሆነ በምግብ ነው, ስለዚህም ሰው ከፊል እና ከፊል ስሜቱ ሊረዳው አይችልም.

የሕይወት ሥራ, የደስታው ዓላማ. በሰማይ ፣ በፀሐይ ፣ ደስ ይበላችሁ። በከዋክብት, በሣር, በዛፎች, በእንስሳት, በሰዎች ላይ. ይህ ደስታ እየተጣሰ ነው, ማለትም. የሆነ ቦታ ላይ ስህተት ሰርተዋል - ይህንን ስህተት ይፈልጉ እና ያርሙት። ይህ ደስታ ብዙውን ጊዜ በራስ ወዳድነት ፣ በፍላጎት ይጣሳል ... እንደ ልጆች ይሁኑ - ሁል ጊዜ ይደሰቱ።

ጠዋት ላይ እንደገና ብርሃን እና ጥላ ከትልቅ, ጥቅጥቅ የለበሱ በርች prespekt, ረጅም, ጥቁር አረንጓዴ ሣር, እና እርሳ-እኔ-ኖቶች, እና አሰልቺ መረቦች, እና ያ ብቻ ነው - ዋናው ነገር, በማውለብለብ. ከ60 ዓመታት በፊት በጎበኘሁበት ወቅት የፕሪሽፕክቱ በርች ከነበረው ጋር አንድ አይነት ነው ይህን ውበት ለመጀመሪያ ጊዜ አስተዋልኩ እና ወደድኩት።

... ሰዎች ተፈጥሮ ሕያው ሆነው ይኖራሉ፡ ይሞታሉ፣ ይወለዳሉ፣ ይተባበራሉ፣ ዳግመኛ ይወለዳሉ፣ ይጣላሉ፣ ይጠጣሉ፣ ይበላሉ፣ ይደሰታሉ እና እንደገና ይሞታሉ፣ እናም ተፈጥሮ ለእነርሱ ካዘጋጀቻቸው የማይለወጡ ሁኔታዎች በስተቀር ምንም ቅድመ ሁኔታ የለም። ፀሐይ, ሣር, እንስሳት, ዛፎች. ሌላ ህግ የላቸውም...

"ኮሳኮች". በ1863 ዓ.ም

ደስታ ከተፈጥሮ ጋር መሆን, ማየት, ማውራት ነው.

"ኮሳኮች". በ1863 ዓ.ም

ስለ ፍቅር, ጋብቻ, ቤተሰብ

መውደድ ማለት የሚወዱትን ሰው ህይወት መኖር ማለት ነው.

"የንባብ ክበብ"

ፍቅር ሞትን ያጠፋል እና ወደ ባዶ መንፈስ ይለውጠዋል; ሕይወትን ከከንቱነት ወደ ትርጉም ያለው ነገር ይለውጣል እና በመጥፎ ደስታን ያመጣል።

"የንባብ ክበብ"

ብዙ ጭንቅላት፣ ብዙ አእምሮ ካለ ብዙ ልቦች፣ ብዙ አይነት ፍቅር አሉ።

"አና ካሬኒና"

የአንድ ወንድና አንዲት ሴት እውነተኛ እና ዘላቂ አንድነት በመንፈሳዊ ግንኙነት ውስጥ ብቻ ነው. ያለ መንፈሳዊነት የግብረ ሥጋ ግንኙነት ለሁለቱም ጥንዶች የስቃይ ምንጭ ነው።

"የንባብ ክበብ"

ከሞት በቀር፣ እንደ ጋብቻ ትልቅ፣ ከባድ፣ ሁሉንም ነገር የሚቀይር እና የማይሻር አንድም ድርጊት የለም።

ሁልጊዜም እንደሞትን በተመሳሳይ መንገድ ማግባት አለብን, ማለትም የማይቻል በሚሆንበት ጊዜ ብቻ ነው.

ስለ ጸሐፊዎቹ

ከፑሽኪን ብዙ እማራለሁ፣ እሱ አባቴ ነው፣ እና ከእሱ መማር አለብኝ።

ኤስ.ኤ. ቶልስታያ ማስታወሻ ደብተር በ1873 ዓ.ም

እኔም የሄርዘንን "ከሌላ የባህር ዳርቻ" አንብቤ አደንቃለሁ። በጊዜያችን ያሉ ሰዎች እንዲረዱት ስለ እሱ መፃፍ ጠቃሚ ነው። የኛ የማሰብ ችሎታዎች በጣም እየተበላሹ ሄደዋልና እሱን ሊረዱት አልቻሉም። እሱ አስቀድሞ አንባቢዎቹን ወደፊት እየጠበቀ ነው። እና አሁን ካለው ህዝብ መሪዎች በላይ ሃሳቡን ሊረዷቸው ለሚችሉ ሰዎች ያስተላልፋል።

ቼኮቭ ነበረን እና ወደድኩት። እሱ በጣም ተሰጥኦ ነው, እና ልቡ ደግ መሆን አለበት, ግን አሁንም የራሱ የሆነ ትክክለኛ አመለካከት የለውም.

ስለ ሲልቬስተር እንዲህ ላለው አስደሳች እና አስደናቂ ጥናት በጣም አመሰግናለሁ። በሱ በመመዘን በጥንታዊ ጽሑፎቻችን ውስጥ የተደበቁት ውድ ሀብቶች - የትኛውም ብሔር እንደሌለው መገመት እችላለሁ። እና የሰዎች ውስጣዊ ስሜት ምን ያህል እውነት ነው, ወደ ጥንታዊው ሩሲያ ይጎትቷቸዋል እና ከአዲሱ ይመለሳሉ.

ስለ ዝምታ፣ ንግግሮች እና ስም ማጥፋት

ሰዎች እንዴት እንደሚናገሩ ይማራሉ, ግን ዋናው ሳይንስ እንዴት እና መቼ ዝም ማለት እንዳለበት ነው.

"የሕይወት ጎዳና"

ግልጽ ስለሆንክ ብቻ ተናገር፣ አለዚያ ዝም በል።

"በየቀኑ"

አንድ ጊዜ ባለመናገር ከተቆጨህ መቶ ጊዜ ባለመናገርህ ይቆጨሃል።

"የንባብ ክበብ"

እውነት ነው ወርቅ ባለበት ብዙ አሸዋም አለ; ነገር ግን ይህ በምንም መልኩ ብልህ ነገር ለመናገር ብዙ ሞኝ ነገሮችን ለመናገር ምክንያት ሊሆን አይችልም።

"ጥበብ ምንድን ነው?"

የሚናገረው ነገር የሌለው በጣም ይናገራል።

"የንባብ ክበብ"

ጸጥታ ብዙውን ጊዜ ከሁሉ የተሻለው መልስ ነው.

"የሕይወት ጎዳና"

ሰዎች ስም ማጥፋትን ስለሚወዱ ለቀጣሪዎችዎ ጥሩ ነገር ለማድረግ መቃወም በጣም ከባድ ነው፡ ሰውን አለመውቀስ።

"የንባብ ክበብ"

ምላሽ ትቶ ነበር። እንግዳ

ጦርነት... ይህ ቃል ምን ያህል ስቃይ፣ ምሬት፣ ብቸኝነት እና ሞት ይሸከማል! ጦርነት ከሰው ልጅ ጋር አንድ አይነት ነው ብዬ አስባለሁ, እና በማንኛውም ጊዜ እና ዘመናት ሰዎች ከኋላቸው ቀዝቃዛ የጦርነት እስትንፋስ ይሰማቸዋል. ይህ ተንኮለኛ፣ ሁሉን የሚፈጅ እና አጥፊ ኃይል ብዙ ሀዘንን፣ መከራን እና መንፈሳዊ ባዶነትን ያመጣል።

ይሁን እንጂ አንድ ሰው የጦርነት ሰለባ ነው ብሎ ማሰብ የለበትም. በፍፁም እንደዛ አይደለም። የትኛውም ጦርነት የሰውዬው ስራ ስለሆነ ተጎጂው እራሱን ባንዲራ ያደርጋል። ይህ በሰዎች ውስጥ የእንስሳትን ተፈጥሮ አያመጣም? “የተፈጥሮ ምርጫ” ዓይነት፣ በዚህ ምክንያት ጠንካሮቹ በሕይወት የሚተርፉበት፣ በዱላ፣ በቀስት፣ በሰይፍ፣ በባሩድ፣ በጠመንጃ... የሰው ልጅ ሥልጣኔ በየዓመቱ እየተሻሻለ ይሄዳል፣ በየዓመቱም ስልቱ እየተሻሻለ ነው። ውጤታማ ጦርነት እየተሻሻለ ነው ። በግንዛቤ ውስጥ ሰዎች በዚህ “ጠብ አጫሪነት” ተሞልተዋል እናም ብዙውን ጊዜ በተለመደው ፣ በዕለት ተዕለት ሁኔታዎች ወታደራዊ ቃላትን ይጠቀማሉ ፣ “በወንዙ ድንበር ላይ” ፣ “በክልላችን ድንበር ላይ” ፣ “ለጦርነት ይመስል መሰብሰብ…”

አንዳንድ ጊዜ ትገረማለህ፡ ሰው በእውነት ለጦርነት ነው የተወለደው? ማመን አልፈልግም። ለማጥፋት ለምን ተወለደ? አንድ ሰው ወደዚህ ዓለም የሚመጣው ዓለምን በፍቅር፣ በስምምነት እና በፍጥረት ለመለማመድ ነው። ሰዎች በፍቅር እና ለፍቅር የተወለዱ ናቸው, እናም ጦርነት ለሰው አእምሮ አስጸያፊ ነው, እንደ ምክንያታዊ እና ውስጣዊ ጠንካራ እና ቆንጆ ፍጡር. እዚህ ላይ ግን ጦርነት ብዙ ገፅታዎች አሉት ከማለት በስተቀር ማለፍ አንችልም፤ ለአንዳንዶች የክብር መንገድ ነው፣ ለአንዳንዶች የነጻነት እና አጠቃላይ ደህንነት ትግል ነው፣ ለሌሎች ደግሞ የመርህ ጉዳይ ነው...

ጦርነት ልምድ ብቻ ሳይሆን መረዳትም ያለበት ክስተት ነው። የሚያጠፋ ብቻ ሳይሆን ብዙውን ጊዜ ወደ ህዝቦች አንድነት, ወደ ስሜታዊ, ባህላዊ, ሥነ ምግባራዊ, ሥነ ምግባራዊ እድገት ያመራል. በአንድ ጠላት ላይ ሰዎችን አንድ ያደርጋል።

ጸሃፊዎች፣ ገጣሚዎች፣ አርቲስቶች፣ አቀናባሪዎች ከዚህ ትግል “ተለይተው” አይቆሙም... ጦርነት ወንድ፣ አዛውንት፣ ጎረምሶች እና ሴቶች እንዲነሱ ስለሚጠይቅ በሰው ውስጥ ካለው “ሰው” ጋር ይቃረናል ብለው ይከራከራሉ። ክንዶች. በጦርነት ውስጥ አንዲት ሴት, የእቶን ጠባቂ እና እናት, መገመት በጣም ከባድ ነው.
በጦርነት ውስጥ ያለች ሴት ኢሰብአዊ ነች። በቢ ቫሲሊየቭ ታሪክ "እና እዚህ ያሉት ንጋት ፀጥታ ናቸው" በሚለው ታሪክ ውስጥ የሚታየው ይህ አስተያየት ነው። ሥራው ወጣት ልጃገረድ ንጽህና ኢሰብአዊ እና ጨካኝ የፋሺዝም ኃይሎችን እንዴት እንደሚጋፈጡ የሚያሳይ ምስል አንባቢዎችን ያስደንቃል። የታሪኩ ጀግኖች ጀርመናዊ አጥፊዎችን ለመያዝ ፈቃደኛ የሆኑ አምስት ልጃገረዶች ናቸው። አዎ፣ ጠላት ተይዟል፣ ነገር ግን ከሴቶቹ አንዳቸውም አልተረፈም። ይህ ትንሽ ድል የተገኘው በአምስት ወጣቶች ህይወት ላይ ነው።

ታሪኩ ለወጣት ጀግኖች ሴትነት እና ውበት መዝሙር ይሆናል። ደራሲው በእነዚህ ተወዳጅ ልጃገረዶች ውስጥ ካሉት ውብ ነገሮች ሁሉ ጋር የማይታረቅ የጦርነት እውነታ እንዴት ወደማይታረቅ ግጭት እንደሚመጣ ደራሲው በምሬት አሳይቷል። ምናልባት፣ በትክክል ይህ በተሳካ ሁኔታ የተገኘ ንፅፅር ነበር “እና እዚህ ያሉት ንጋት ፀጥታ ናቸው…” የሚለው ታሪክ ያለእንባ ለማንበብ የማይቻልበት ምክንያት የሆነው።

የጦርነት አስፈሪነት በጣም ኃይለኛ እና ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ በልብ ወለድ ውስጥ ታይቷል.ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም". በሌቭ ኒኮላይቪች ምስል ውስጥ ያሉ ሰዎች የታሪክ ወሳኝ ኃይል ናቸው። በልቦለዱ ውስጥ ይህ አጽንዖት የሚሰጠው ጦርነቱ እንደ ህዝባዊ ጦርነት ሲሆን በናፖሊዮን ላይ የተቀዳጀው ድል የውጪ ጥቃት ያልደረሰበት የብዙሃኑ የአርበኝነት ጥረት ውጤት ነው ተብሎ ይታሰባል። በቦሮዲኖ ሜዳ ላይ በተደረገው ጦርነት ሁሉም ሰው ለመሬታቸው እየተዋጉ መሆኑን ተረድተዋል። ለዚህም ነው የአዛዦችን ትዕዛዝ ሳይጠብቁ ወታደሮቹ ከጦርነቱ በፊት ንጹህ ልብሶችን ለብሰዋል, ግዴታቸውን ለመወጣት በጥብቅ እና በጥብቅ ተዘጋጅተው - ለመሞት, ነገር ግን ጠላት ወደ ጥንታዊው ዋና ከተማ ግድግዳዎች እንዲደርስ አይፈቅድም. ለእናት ሀገር እጣ ፈንታ ተጠያቂ መሆናቸውን ተረዱ። አንድሬይ ቦልኮንስኪ የወታደሮቹን ስሜት ከያዘ በኋላ የቦሮዲኖ ጦርነት በራሱ እና በእያንዳንዱ የሩሲያ ሰው ውስጥ ባለው የአርበኝነት ስሜት የተነሳ አሸናፊ ይሆናል ወደሚል ድምዳሜ ደርሷል።

በ “ሴባስቶፖል ታሪኮች” ውስጥ ቶልስቶይ ጦርነቱን አሳይቷል “በትክክለኛ ፣ በሚያምር እና በብሩህ ስርዓት በሙዚቃ እና ከበሮ ፣ ባነር እያውለበለቡ እና ጄኔራሎችን በማውለብለብ… ግን በእውነተኛ አገላለጹ - በደም ፣ በመከራ ፣ በሞት… ” በማለት ተናግሯል። በብሩህ ብዕሩ ስር የሴባስቶፖል የጀግንነት መከላከያ ተነሥቷል። ሶስት አፍታዎች ብቻ ተወስደዋል ፣ ከተስፋ መቁረጥ እና እኩልነት ከሌለው ትግል ሶስት ስዕሎች ብቻ ተነጥቀዋል ፣ ይህም ለአንድ አመት ያህል አልቀዘቀዘም እና በሴባስቶፖል አቅራቢያ ፀጥ አልነበረውም ። ይህ ታላቅ የጥበብ ስራ ብቻ ሳይሆን እውነተኛ ታሪካዊ ሰነድም ነው።

እና ከበርካታ አሥርተ ዓመታት በኋላ ሩሲያ አዲስ ድንጋጤ ገጠማት - ታላቁ የአርበኞች ግንባር ፣ ይህም እንደገና ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች “ጦርነት ምንድን ነው?” ወደሚለው ጥያቄ እንዲመለሱ አስገደዳቸው።

በ Kondratiev "Sashka" ታሪክ ውስጥ, በዋና ገጸ-ባህሪያት እይታ, ከፊት, ከኋላ, እና በሆስፒታሎች እና በመንደሮች ውስጥ የሰዎችን ህይወት እንመለከታለን. ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ, ሳሽካ, እና ሁሉም ወታደሮች, የሰዎች አስተሳሰብ እና ድርጊት ያላቸው ተራ ሰዎች ናቸው. ዋናው ገፀ ባህሪ ጀርመናዊውን ሲይዘው፣ ስለወደፊቱ ሽልማት በሚያስቡ ሀሳቦች ጎበኘው፤ በኩራት ስሜት፣ በድፍረቱ እንዲደነቁ ከ "ፍሪትዝ" ጋር ከጓደኞቹ ጋር አለፈ። እና, በተመሳሳይ ጊዜ, ሳሽካ ጎረቤቱን ለመርዳት ሁልጊዜ ዝግጁ ነው.

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት, ገጣሚው ኮንስታንቲን ሲሞኖቭ ስም በደንብ ይታወቅ ነበር. የእሱ ግጥሞች "እኔን ጠብቅ", " ታስታውሳለህ አልዮሻ, የስሞልንስክ ክልል መንገዶች" እና ሌሎችም ድፍረትን እና ጽናትን ይጠይቃሉ, በፋሺስቶች ላይ የድል አይቀሬነት እምነትን ፈጥረዋል.

ከ L.N. ቶልስቶይ በፊት በሩሲያ እና በውጭ አገር ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ማንም ሰው ጦርነትን በዓለም አቀፍ ደረጃ ለማሳየት አልሞከረም ፣ በእውነቱ በእውነቱ ለማሳየት አልደፈረም ፣ እንደ “ጦርነት እና ሰላም” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ እንደዚህ ያለ ርህራሄ በሌለው እውነታዊነት። በጸሐፊው በራሱ ተቀባይነት፣ ጦርነቱን በገዛ እጃቸው በሚያውቁ ጸሃፊዎች ለረጅም ጊዜ ከበው የነበረውን የፍቅር ስሜት ለማጥፋት “አስፈሪ እና ነፍስን የሚሰብሩ መነጽሮችን” ቀባ።

በፀሐፊው ፍርዶች እና በጦርነቱ ውስጥ የተሳተፉት የሬጅመንት አዛዥ አንድሬ ቦልኮንስኪ ፣ ካፒቴን ቱሺን እና ሌሎች ተወዳጅ የቶልስቶይ ጀግኖች ንግግሮች ፣ ወሳኝ ውግዘቱ ይሰማል። ለእነሱ ጦርነት “አስፈሪ ነገር” ነው። ጀግኖቹ እንደ አስፈላጊነቱ ይገነዘባሉ እና በዚህ ውስጥ ይሳተፋሉ ምክንያቱም "የአባት ሀገር ህይወት እና ሞት ጥያቄ" በዚህ ጦርነት ውጤት ላይ የተመሰረተ ነው.

በልብ ወለድ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ, ዓለም ጦርነትን ይክዳል. ከኦስተርሊትዝ በኋላ የሩስያ ጦር ወደ ኋላ ሲያፈገፍግ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች የሞቱበት አሰቃቂ ሁኔታ አስደንጋጭ ነው ። በጦርነት ውስጥ ያለው ሰው ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ ሁኔታ በቦሮዲኖ ጦርነት ውስጥ በግልፅ ይታያል ። ከጦርነቱ በፊት ፒየር አንድ የሚያምር ሥዕል አይቷል፡- “የጠራራ ፀሐይ ጨረሮች በጦር ኃይሎች እና በተኩስ ጭስ በተሸፈነው አካባቢ ላይ ወርውረው ወርቃማ እና ሮዝ ቀለም እና ጨለማ ፣ ረጅም ጥላዎች ያሉት። የሩቅ ደኖች ከአድማስ ላይ ጠመዝማዛ መስመር ጋር ሊታይ ይችላል, ወርቃማ ሜዳዎች እና ፖሊሶች በታች የሚያብለጨልጭ...” እና ሰዎች - ሩሲያውያን እና ፈረንሣይ - በሰላም ይኖራሉ, ሕይወት ይደሰቱ, ልጆች ያሳድጉ, እህል ይዘራሉ! ነገር ግን አንድ ተኩስ ይሰማል, እና እውነተኛ "ስጋ መፍጫ" ይጀምራል-ሰዎች, ተራ ሩሲያውያን ሰዎች, ወደ ጨካኝ የጦር መሣሪያነት ይለወጣሉ, ሰውን ሳይሆን ለህይወታቸው የእንስሳት ፍርሃት ያዳብራሉ.

የዘመዶች ሞት ዜና እንዴት አሳዛኝ ነው! ፔትያ ሮስቶቭ የተባለች ተስፋ የቆረጠች ወጣት ፓርቲስት ያለቅሳ ለሞት የተነደፉትን ገፆች ማንበብ አይቻልም... አሳዛኝ ዜና ወደ ሮስቶቭስ ቤት በመጣ ጊዜ እናትየው፣ የምትወዳት በነበረበት ጊዜ መኖር እንደምትችል ማመን አሻፈረኝ ብላለች። በህይወት ሲያብብ የነበረው ልጅ ተገደለ። በእብደት አለም ውስጥ ከእውነታው እያምለጥኩ ነበር" ምክንያቱም ለወላጆች በጣም መጥፎው ነገር ልጆቻቸውን ማጣት ነው. “የእናት የአእምሮ ቁስል ሊፈወስ አልቻለም። የፔትያ ሞት የሕይወቷን ግማሽ ወስዷል። ትኩስ እና ደስተኛ የሆነች የሃምሳ አመት ሴት ሆና ያገኘቻት የፔትያ ሞት ዜና ከተሰማ ከአንድ ወር በኋላ ክፍሏን ጨርሳ ሞታ እና አንዲት አሮጊት ሴት በህይወት ውስጥ ሳትሳተፍ ወጣች።

የአገሮች ገዥዎች - ናፖሊዮን እና አሌክሳንደር እንዲሁም መላው ከፍተኛ ማህበረሰብ ስለ እነዚህ ስቃዮች ብዙም ግድ የላቸውም። እንደ ናፖሊዮን ያለ ምንም ያልተለመደ ነገር አላያቸውም ወይም ደግሞ እንደ እስክንድር በሚያሰቃይ እና በሚያሰቃይ አገላለጽ ዞር ይላሉ።

ስለ ጦርነቱ እውነቱን ለመናገር, ቶልስቶይ ራሱ በልብ ወለድ ውስጥ ያስተውላል, በጣም ከባድ ነው. የእሱ ፈጠራ የተገናኘው ሰውን በጦርነት ውስጥ ከማሳየቱ ጋር ብቻ ሳይሆን በዋናነትም የውሸት የሆነውን ውሸት በማቃለሉ የጦርነቱን እውነተኛ ጀግንነት ለመጀመሪያ ጊዜ በማግኘቱ እንደ ዕለታዊ ጉዳይ እና በተመሳሳይ ጊዜ የአንድ ሰው የአዕምሮ ጥንካሬ ሁሉ ከፍተኛውን የቮልቴጅ መጠን ለመፈተሽ. እናም የእውነተኛ ጀግንነት ተሸካሚዎች እንደ ካፒቴኖች ቱሺን እና ቲሞኪን ያሉ ቀላል እና ልከኛ ሰዎች ስለ ኩቱዞቭ መጠቀሚያዎቻቸው በጭራሽ የማይናገሩ መሆናቸው የማይቀር ሆነ ። በታሪካዊ ክስተቶች ሂደት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.

ጦርነት ምንም ያህል የሚያጠራም ሆነ የሚፈተሽ ቢሆንም፣ “ከሰው ልጅ ተፈጥሮ በጣም ተቃራኒው ሁኔታ ነው። ከሁሉም በላይ, ምርጥ ሰዎች ይሞታሉ, ግን መኖር እና ድንቅ ነገሮችን ማድረግ ይችላሉ. ጦርነት ማራኪ ሊሆን አይችልም. በቦልኮንስኪ በትክክል የተቀረፀው መደምደሚያ ላይ ሰዎች ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል፡- “ጦርነት ጨዋነት አይደለም፣ ነገር ግን በህይወት ውስጥ እጅግ አስጸያፊ ነገር ነው፣ እናም ይህን ተረድተን በጦርነት ውስጥ መጫወት የለብንም… የጦርነት አላማ ግድያ... ይሰባሰባሉ... እርስ በርስ ይገዳደላሉ፣ ይገዳደላሉ፣ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ያጉላሉ ... እናም ሰዎች በተደበደቡ ቁጥር ጥቅሙ ከፍ ይላል ብለው በማመን ድልን ያውጃሉ።

2. የትውልድ አገር ሥነ-ጽሑፍ. የኮንጊስበርግ-ካሊኒንግራድ ገጣሚዎች (በማንኛውም ደራሲ የ1-2 ስራዎችን ምሳሌ በመጠቀም)። ግጥም በልብ ማንበብ።

ሳም ሲምኪን እ.ኤ.አ. በ 1937 በኦሬንበርግ ተወለደ (ሳም ስሙ ምህጻረ ቃል ነው-ሶሻሊዝም - የዓለም ኢኮኖሚ)። በቤት ውስጥ ለመጻሕፍት ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል. ከትምህርት ቤት በወርቅ ሜዳሊያ የተመረቀ እና ከልጅነት ጀምሮ በፍቅር ስሜት የተደነቀ ፣ የወደፊቱ ገጣሚ ብዙ መንገዶችን ሞክሯል ፣ እስከ መጨረሻው ድረስ የጉዞ ጥማት እና ባሕሩ በ 1960 አመራው። ካሊኒንግራድ, እና ይህች ከተማ ሁሉም የግጥም እና ወሳኝ ሀይሎች የተተገበሩበት ቦታ ሆነች. እዚህ ሲምኪን ከተቋሙ ተመረቀ ፣ እዚህ ጓደኞችን አፈራ - በወጣት ሥነ-ጽሑፍ ማህበር ውስጥ ገጣሚዎች ፣ እና ከዚህ የባህር ጉዞዎች ጀመሩ። ሁሉንም የአትላንቲክ እና የፓሲፊክ ውቅያኖሶችን ከሞላ ጎደል በአሳ ማጥመጃ ጀልባዎች ላይ አሳለፈ። ሲምኪን ከዓሣ ማጥመጃው ባህር ውጭ እራሱን መገመት አይችልም. ባሕሩም ከእርሱ ጋር ተመለሰ, ዜማውን ሰጠው, አዳዲስ ጓደኞችን አመጣለት.

ነገር ግን ሲምኪንን እንደ ባህር ገጣሚ ብቻ መፈረጅ ስህተት ነው ፣ ተፈጥሮ ሁሉ ለእሱ ተወዳጅ ነው። የወጣት ገጣሚው ግጥሞች በታዋቂው የግጥም ሊቃውንት ዘንድ አድናቆት ነበራቸው። በ 1966 ሁሉንም የሳንሱር ፈተናዎችን በማለፍ "የመነሻ ጣቢያ" መጽሐፍ ታትሟል. ብርሃን፣ በካሴት ላይ ብቻ። ጥሩ አቀባበል ተደርጎለታል። እና የሲምኪን ግጥሞች በአካባቢው ፕሬስ እና በአካባቢው ህትመቶች ላይ ብቻ ሳይሆን ገፆች ላይ መታየት ጀመሩ. አትሜያቸው ነበር። መጽሔትበሞስኮ ውስጥ "ወጣቶች", "በባህር አጠገብ ያለው የአትክልት ቦታ" የግጥም መጽሐፍ ታትሟል.

እ.ኤ.አ. በ 1982 ሲምኪን ወደ ጸሐፊዎች ህብረት ገባ። ከሁለት አስርት አመታት በላይ ሳም ሲምኪን የሮድኒክ ወጣቶች ስነ-ጽሁፍ ማህበርን መርቷል። ዛሬ የደራሲዎች ማህበር አባል የሆኑት አብዛኛዎቹ ገጣሚዎች በሮድኒክ ትምህርት ቤት አልፈዋል።

ትርጉሞች የገጣሚው እንቅስቃሴ ሌላ ቦታ ሆነዋል። ለኮንጊስበርግ ገጣሚዎች ስራዎች ልዩ ትኩረት ሰጥቷል.

የግጥም ስራው ውጤት "ከዚህ ባህር" የተመረጡ ግጥሞች መጽሐፍ ነበር, ለዚህም ገጣሚው የክልል ሽልማት ተሰጥቷል. "ኑዛዜ". የምወዳቸውን አነባለሁ...

ለጉራ ስል ይህን አልልም።
የዕድል ዛፍ ላይ የወጣው
እንደ ኬብሎች ያሉ ደካማ ቅርንጫፎች ፣
ካንታ በሚያውቀው መሬት ላይ።
እና እይታ በፊቴ ተከፈተ
ከጥንት ጀምሮ ለከበረች ከተማችን
በግጥምም ይናገራል
ልክ እንደ እኩያ እኩል ነው.
... ያ ዛፍ እጠቀማለሁ።
የመርከቧን ምሰሶ ይቁረጡ
እናም ፣ ወደ ፊት እንደሚመለከት መርከበኛ ፣
አየሁ: ፈላጊው ያገኛል!

የመርከቡ ባንዲራ የእርስዎ ፈገግታ ነው ፣
የሲግናል ባንዲራዎች - ሳቅህ፡-
እንደዚህ ያለ ቀላል ስህተት
በበጋ መካከል እንደ ነጭ በረዶ.

ግን ምንም ቢደርስብኝ -
መሬቱን አትተዉ!
የማይታወቅ ፈገግታ ይሰጡዎታል
ሴቶች እና መርከቦች ብቻ።

በሚናወጥ ሌሊት ሲከሰት
አፍንጫዎን ወደ ማዕበል ያቆዩ ፣
እነዚህ ሁለት ፈገግታዎች ቆንጆዎች ናቸው
ዩናይትድ ወደ አንድ።
(በልብ)

ቲኬት ቁጥር 12

1. የኤል.ኤን ጀግኖች ነፍስ ዲያሌክቲክስ ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ. ከልቦለዱ ውስጥ የ1-2 ቁምፊዎችን ምሳሌ በመጠቀም የመንፈሳዊ እድገታቸውን መንገድ ያሳዩ።

L.N. ቶልስቶይ በአንድ ሰው ውስጥ ብዙ ዓይነት ስሜቶች, ምኞቶች እና ፍላጎቶች እንደሚኖሩ ያምን ነበር. ስለዚህ የጸሐፊው ጀግኖች ሊለያዩ ይችላሉ፤ ደራሲው ጀግናውን “አሁን እንደ ጨካኝ፣ አሁን እንደ መልአክ፣ አሁን እንደ ጠቢብ፣ አሁን እንደ ጠንካራ ሰው፣ አሁን እንደ አቅም የሌለው ፍጡር” አድርጎ ይመለከተዋል። የፍለጋ ፣ የማሰብ ፣ የመጠራጠር ጀግኖች ማራኪነት በትክክል ሕይወት ምን እንደ ሆነ ፣ ከፍተኛ ፍትህ ምን እንደሆነ ለመረዳት በጋለ ስሜት ውስጥ ነው። ከዚህ በመነሳት የማያቋርጥ የሃሳቦች እና ስሜቶች እንቅስቃሴ ይነሳል. እንቅስቃሴ እንደ ግጭት, የተለያዩ ውሳኔዎች ትግል. ጀግኖቹ የሚያደርጓቸው ግኝቶች በመንፈሳዊ እድገታቸው ሂደት ውስጥ ደረጃዎች ናቸው.

N.G. Chernyshevsky ይህን የኤል ኤን ቶልስቶይ የገፀ-ባህሪያትን ውስጣዊ አለም በመግለጥ የጥበብ ዘዴን ባህሪይ "የነፍስ ዘዬዎች" በማለት ጠርቶታል። ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እራሱ ያምናል "አንባቢዎች ለጀግናው እንዲራራቁ, በእሱ ውስጥ እንደ በጎነታቸው, ሊሆኑ የሚችሉ በጎነቶች, አስፈላጊ ድክመቶች ...."

"ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ደራሲው ከጀግኖች ጋር በመሆን የመንፈሳዊ ፍለጋን መንገድ አልፏል. በእሱ ልብ ወለድ ውስጥ ያሉ የተለያዩ ገጸ-ባህሪያት እና እጣዎች አንድ ሰው ለሕይወት, ለሰዎች, ለእግዚአብሔር ያለውን አመለካከት የተለያዩ ዓይነቶችን ያመለክታሉ. ሁሉም የቶልስቶይ ጀግኖች እውነቱን ለማወቅ የሚጥሩ አይደሉም። ነገር ግን የደራሲው ተወዳጅ ጀግኖች የሞራል እና የፍልስፍና ችግሮችን ይፈታሉ, ለ "ዘላለማዊ" ጥያቄዎች መልስ ይፈልጋሉ.

የኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ከተሰኘው ልብ ወለድ ዋና ገጸ-ባህሪያት አንዱ ልዑል አንድሬ በአና ፓቭሎቭና ሼርር ሳሎን ውስጥ በልብ ወለድ ገፆች ላይ ይታያል. ይህ በጣም ቆንጆ ባህሪያት ያለው እና የደከመ እና የተሰላቸ መልክ ያለው ወጣት ነው። ልዑል አንድሬ፣ በውሸት፣ ደደብ ማህበረሰብ ደክሞ፣ ሲናደድ እናያለን። ለእሱ, ሳሎን, ሐሜት, ኳሶች, ከንቱነት, ኢምንት - ይህ ለማምለጥ የሚሞክርበት ክፉ ክበብ ነው. ለዚህም ነው ልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ ወደ ጦርነት የገባው። ግቡ ሁሉንም ነገር ለመስዋዕትነት ለመስጠት ፈቃደኛ የሆነውን ክብር, ክብር ማግኘት ነው. በኦስተርሊዝ ጦርነት አንድሬይ በእጁ ባነር ይዞ ወደ “ቱሎን” ሕልሙ ሮጠ ፣ ግን ተሸንፎ ወድቋል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የታገለበት ግብ አስፈላጊነት የሚወድቅ ይመስላል ፣ አንድሬይ ትርጉም የለሽ እንደሆነ ይሰማዋል። ልዑል አንድሬ ምንም ነገር አያየውም ሊለካ ከሚችለው ከፍ ያለ ሰማይ ፣ ሁሉም ነገር ባዶ ፣ ማታለል ፣ ማለቂያ ከሌለው ሰማይ በስተቀር ሁሉም ነገር ነው። በእነዚህ ጊዜያት ናፖሊዮንን "ትንሽ" ያየዋል, ጥቃቅንነቱን, የታላቅነቱን ትንሽነት, እንዲሁም የህይወት እና የሞት ኢምንትነት, ማንም ሊረዳው እና ሊያስረዳው አልቻለም.

የህይወቱ አላማ ጠፋ፣ ህይወቱ አልፏል። ይህንን አመለካከት የለወጠው የለውጥ ነጥብ ናታሻ ሮስቶቫ በድንገት ከሶንያ ጋር በምሽት የተሰማ ንግግር ነው። ይህ ቀጭን ልጃገረድ, ሌሊት ውበት በማድነቅ, የበረራ ማለም, ደስታ እና ፍቅር አጋጣሚ ውስጥ, ሰዎችን ለመጥቀም አጋጣሚ ላይ ልዑል አንድሬ እምነት ውስጥ ማደስ ችሏል. ከናታሻ ጋር ሁለተኛው ስብሰባ የተካሄደው በኳስ ነው, የናታሻ ሮስቶቫ የመጀመሪያ ኳስ.

አንድሬ ቦልኮንስኪ ከዓለማዊው ማህበረሰብ የሚለየው ነገር ወደ እርስዋ ይስብ ነበር፡ ቅንነቷ፣ ተፈጥሮአዊነቷ፣ ደስታዋ እና ዓይናፋርነቷ፣ በፈረንሳይኛ ቋንቋ ስህተቶቿ ሳይቀር። የዚህች ልጅ ባዕድ ዓለም እየጮኸው እንደሆነ ተሰማው። ተቃራኒዎች በአንድሬ ውስጥ አብረው መኖር ጀመሩ፡ ያ እጅግ ታላቅ ​​እና የማይታለፍ ከኦስተርሊትዝ በኋላ በእሱ ውስጥ የኖረው እና እሷ የነበረችው - ጠባብ እና አካላዊ።

ከተሳትፎው በኋላ ፣ በአንድ ወቅት ጀግናው የናታሻን ታማኝነት እና እምነት ፣ አስደሳች እና በተመሳሳይ ጊዜ ከባድ የግዴታ ስሜት ፈራ። ለዚህም ነው ልዑል አንድሬ ለአባቱ የሰጠው እና ሠርጉ ለአንድ አመት ለሌላ ጊዜ ለማስተላለፍ የተስማማው. እሱ በማይኖርበት ጊዜ ናታሻ ለአናቶሊ ያላት ፍቅር ለአንድሬ ካላት ፍቅር የበለጠ ጠንካራ ሆነ። እና የወደቀችውን ሴት ይቅር ስለማለት የተናገረው ልዑል አንድሬ እራሱ ይቅር ማለት አልቻለም። የበቀል አባዜ ተጠናውቶታል።

ነገር ግን ከአናቶል ጋር የተደረገው ስብሰባ ቦልኮንስኪ የሚጠበቀው እርካታ አላመጣም. ሁለቱም ጀግኖች ቆስለዋል፣ እና አናቶልን ሲያቃስቱት የነበረው እይታ ልዑል አንድሬ ከዚህ ሰው ጋር የሚያገናኘው የቅርብ እና አስቸጋሪ ስሜት ቀስቅሷል። ለናታሻ ያለውን ርህራሄ እና ፍቅር አስታወሰ እና በላቀ ጥንካሬ ተሰማው። ይቅር ለማለት ብቻ ሳይሆን አናቶልን ለማፍቀር የቻለው ወንድሞች፣ ፍቅር፣ ጥላቻ እና ጠላቶች በሚወደዱበት ፍቅር ነው።

ልዑል አንድሬ ናታሻን ይቅር አለ እና በአዲሱ ፣ ንጹህ ፣ መለኮታዊ ፍቅር ወደዳት። ምድራዊ ፍቅር ለክርስቲያን ፍቅር መንገድ ሰጠ። በህመም ጊዜ, ከጉዳት በኋላ, ጀግናው በህይወት እና በሞት መካከል ትግል ያጋጥመዋል. አዲሱን ስሜቱን ተረዳ - እግዚአብሔር በምድር ላይ የሰበከውን እና ልዕልት ማሪያ ያስተማረችው። ፍቅር እግዚአብሔር ነው, ሕይወት አለ. ሁሉን መውደድ በሁሉም መገለጫዎች እግዚአብሔርን መውደድ ነው። ቦልኮንስኪ ይህን ሊረዳው የቻለው በፍቅር ስለወደቀ ነው። ሞት ለእርሱ የፍቅር ቅንጣት ወደ ዘላለማዊ ምንጭ መመለስ ማለት ስለጀመረ የሞት ፍርሃት ጠፋ።

አንድሬ ቦልኮንስኪ ለዘለአለማዊ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት የማያቋርጥ የእድሜ ልክ ጉዞ ካለፉ በኋላ እራሱን ማሻሻል ፣የእድገቱ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል።

“ጦርነት ሁል ጊዜ ትኩረት ሰጥቶኛል። ነገር ግን ጦርነት በታላላቅ አዛዦች ጥምረት ስሜት አይደለም... ነገር ግን የጦርነት እውነታ ላይ ፍላጎት ነበረኝ - ግድያ... አንድ ወታደር እንዴት ሌላውን እንደገደለ ከማወቁ የበለጠ ፍላጎት አለኝ። ወታደሮች በኦስተርሊትዝ ጦርነት ወይም በቦሮዲኖ ጦርነት ላይ ይገኙ ነበር - ኤል ኤን ቶልስቶይ እንደጻፈው። በስራው ውስጥ የተንፀባረቁ የብዙ ታሪካዊ ክንውኖች ተሳታፊ እና ምስክር ነበሩ።

በሴባስቶፖል መከላከያ ውስጥ በመሳተፍ, ቶልስቶይ የወታደሮች እና መርከበኞች ድፍረትን, የህዝቡን ጥንካሬ, የገዥዎችን ጭካኔ እና መካከለኛነት ተመልክቷል. በስራው ያየውና ያሳየው ዋናው ነገር የጦርነት ጭካኔ ነው። ስለ ጦርነቱ እውነቱን አሳይቷል, የቆሸሸውን, አስቀያሚ ጎኖቹን ገለጠ.

“ወይ ጦርነት እብደት ነው፣ ወይም ሰዎች ይህን እብደት የሚፈጽሙ ከሆነ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ፍጥረታት አይደሉም። ታላቁ ጸሃፊ ይህን ሃሳብ ከመጀመሪያዎቹ ገፆች ይከታተላል, ጦርነቱ በሚብራራበት. “ጦርነት እና ሰላም” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ብዙ ጦርነቶችን እናያለን-ሼንግራበን ፣ ኦስተርሊትዝ - እና የቦሮዲኖ ጦርነት። አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ ጦርነት የሰው ልጅ ተፈጥሮን የሚጻረር ክስተት ነው።

የልብ ወለድ ቁንጮ ተብሎ ሊጠራ በሚችለው የቦሮዲኖ ጦርነት ውስጥ, ይህ ሃሳብ በግልጽ ይታያል. ቶልስቶይ የቦሮዲኖን ጦርነት ለመግለጽ ፒየርን መረጠ። እሱ ነፃ ነው, ከተወሰነ የጦር ሜዳ ጋር አልተገናኘም. ከዚህ በፊት ጦርነቶችን ያላየው እሱ የተወሰነ እውነት መግለጥ አለበት። ቶልስቶይ ከፒየር ጋር በመሆን አንባቢውን ወደዚህ እውነት ይመራል። የመጀመሪያው ስሜት ግራ መጋባት ነው. ፈረሰኞች ስለ እጣ ፈንታቸው ለአንድ ደቂቃ ሳያስቡ ከቆሰሉት ጋር እየተገናኙ ወደ ጦርነት ይሄዳሉ። ከእነዚህ ሰዎች ውስጥ 20 ሺህ የሚሆኑት ለሞት ተዳርገዋል.ፒየር ጤናማ ሰዎች ወደ ጦርነት ሲገቡ ስለ ሞት እንደማያስቡ አስገርሟል. ፒየር ከቆሰሉ ሰዎች ጋር ወደፊት በሚመጣው የጦር ሜዳ ላይ ሲሰሩ ጋሪዎችን ሲመለከት, የክስተቱን አስፈላጊነት እና አስፈሪነት ተገነዘበ.

ፒየር የአንድ መኮንን ሞት ይመሰክራል, ከዚያም ከሳጥኑ ክሶች ጋር ፈነዳ. ጦርነቱ በአስፈሪነቱ ሁሉ ይገለጣል. እና አሁን ፒየር ከፍርሃት እራሱን አያስታውስም። በሟች እና በቆሰሉት ላይ እየተደናቀፈ ቁልቁል ይሮጣል። ቶልስቶይ የጦርነትን አስፈሪ ሁኔታ ይፈጥራል. ፒየር በመከራ የተበላሹ ፊቶችን ይመለከታል። በወታደሮቹ ፊት ላይ የነበረው ስሜት ከዚህ በኋላ አልነበረም። እነዚህ የሞቱ እና የቆሰሉ ፣ እንደ ፒየር የሚመስለው ፣ እግሮቹን ፣ ይህንን የደም ገንዳ ፣ የዚህ ፈረንሳዊ ጭንቅላት ፣ ፒየር የሚመስለው ፣ የወረደው ፒየር አንገቱን እየጠበበ ነው - ይህ ሁሉ የጨለማ ድባብ ይፈጥራል ። ግድያ. ቶልስቶይ እና አንባቢው ሰዎች እንዴት በከንቱ እንደሚዋጉ ያያሉ። ጸሃፊው, በእርግጠኝነት, ስለ አርበኝነት መንፈስ, ስለ ፍትህ ፍትህ, ስለ ሩሲያ መንፈስ ድል ይናገራል. ነገር ግን ቶልስቶይ የሚያሳየው በጣም አስፈላጊው ነገር የጦርነት ጭካኔ እና ብልግና ነው.

አንባቢው ስለ ሞስኮ ማቃጠል እና ስለ አንድሬ ቦልኮንስኪ የሟች ቁስል በቦሮዲኖ መስክ ላይ ገጾችን ሲያነብ የጦርነቱን ጭካኔ ይመለከታል. የፔትያ ሮስቶቭ ሞት, ህልም ያለው, በማንም ላይ ምንም ጉዳት የሌለው ደግ ሰው, የጦርነቱን ምክንያታዊነት ያጎላል. ስለዚህም ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ጦርነት “ከሰው ልጅ አስተሳሰብ እና ከሰው ተፈጥሮ ጋር የሚጻረር ክስተት ነው” የሚለውን ሃሳብ ሙሉውን ልብ ወለድ አቅርቧል።

"ፍቅርህ ለማንኛውም ስሜት ምሳሌ ሊሆን ይችላል..." በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ግጥሞች ውስጥ የፍቅር ጭብጥን ይፋ ማድረጉ መነሻነት።

የፑሽኪን ግጥም ምክንያቶች የተለያዩ ናቸው። ይህ አገር ወዳድ ነፃነት ወዳድ ግጥሞች፣ የፍልስፍና ግጥሞች ናቸው። የጓደኝነት ግጥሞች እና በመጨረሻም ፣ የፍቅር ግጥሞች። ምንም አይነት ስሜት በፑሽኪን ግጥም የተሞላ ነው, ቅን, ጠንካራ እና ለማንኛውም ሰው ምሳሌ ሊሆን ይችላል.
ለሴት ፍቅር ያለው ጭብጥ በብዙ ስራዎች ውስጥ ይታያል. ፍቅር ተስማሚ ፣ የላቀ ፣ የሚያምር ስሜት ነው። በፑሽኪን, ፍቅር በህይወት ውስጥ ጥበበኛ የሆነ ሰው ፍቅር እንደ ጊዜያዊ መስህብ ሆኖ ቀርቧል. ይህ ስሜት በደስታ, በሀዘን እና በሀዘን የተሞላ ነው.

“እወድሻለሁ…” የሚለው ግጥም በተለይ አስተዋይ ነው። ይህች አጭር ግጥም ሁለንተናዊ መንፈሳዊ እሴቶችን ስለያዘ አንባቢዎችን ያስደስታል። “እወድሻለሁ…” የሚሉትን መስመሮች በማንበብ በውስጣቸው ምንም መግለጫዎች፣ ንጽጽሮች ወይም ዘይቤዎች አላገኘንም። የሚታየው ቀላልነት ብዙ አይነት ስሜቶችን እንዲገልጹ ያስችልዎታል.
“እወድሻለሁ” - አገላለጹ ሦስት ጊዜ ተደግሟል እና አጠቃላይ ትርጉሙን ሲጠብቅ አዲስ የትርጉም ጥላዎችን ያገኛል-

ወደድኳችሁ: ፍቅር አሁንም ነው, ምናልባት,
ነፍሴ ሙሉ በሙሉ አልሞተችም;
ነገር ግን ከእንግዲህ አያስቸግራችሁ;
በምንም መንገድ ላሳዝንህ አልፈልግም።

ይህ የግጥሙ ክፍል የግጥም ጀግናውን መኳንንት እና የማይታወቅ መሆኑን ያጎላል። ስሜቱ አልቀዘቀዘም, ነገር ግን የሚወደውን ማደናቀፍ እና ማዘን አይፈልግም.

በፀጥታ ፣ በተስፋ መቁረጥ እወድሃለሁ ፣
በአፈር እና በቅናት እንሰቃያለን...

በጣም ከልብ እወድሻለሁ ፣ በጣም ርህራሄ ፣
የተወደዳችሁ፣የተለያችሁ እንድትሆኑ እግዚአብሔር እንዴት እንደሰጣችሁ።

በእነዚህ ቃላት ፑሽኪን እውነተኛ ፍቅር ለምትወደው ሰው ደስተኛ ለመሆን እና በሌሎች ዘንድ የመወደድ ፍላጎት እንደሆነ ይከራከራል. ገጣሚው በስሜቱ ውስጥ ምን ያህል ተነስቷል ፣ለተወችው ሴት ምንም ዓይነት የጥላቻ ስሜት አይሰማውም ፣ ምቀኝነት እና ቅናት የለውም ። ይህ ምሳሌ ሊሆን የሚችል የስሜቶች መገለጫ ነው።
ሌላው የፍቅር ግጥሞች ድንቅ ስራ "አስደናቂ ጊዜ አስታውሳለሁ ..." ነው. ለአና ፔትሮቭና ከርን የተሰጠ እንደሆነ ይታመናል. በፑሽኪን እና በከርን መካከል ያለው የፍቅር ታሪክ አስደሳች ነው።
ፑሽኪን በ1819 በከርን ውበት እና ውበት ተማረከ። ከስድስት ዓመታት በኋላ ፣ በ 1825 የበጋ ወቅት ፣ እንደገና አና ፔትሮቭናን በትሪጎርስኮዬ አገኘው። ያልጠበቀችው መምጣት ገጣሚው ላይ የደበዘዘ እና የተረሳ ስሜት ቀስቅሷል። በሚካሂሎቭስኪ ግዞት ብቸኛ እና የሚያሰቃይ ከባቢ አየር ውስጥ ፣ ምንም እንኳን በፈጠራ ስራዎች የተሞላ ቢሆንም ፣ የከርን ገጽታ ገጣሚው ነፍስ ውስጥ መነቃቃትን ፈጠረ። እንደገና የህይወት ሙላትን፣ የፈጠራ መነሳሳትን ደስታን፣ የፍላጎት መነጠቅ እና መደሰት ተሰማው።
አና ፔትሮቭና ከመሄዷ ትንሽ ቀደም ብሎ ፑሽኪን ይህን ግጥም ጻፈ፣ እሱ ራሱ ከ"ዩጂን ኦንጂን" የመጀመሪያ ምዕራፍ ቅጂ ጋር የሰጣት።

አንድ አስደናቂ ጊዜ አስታውሳለሁ-
በፊቴ ታየህ ፣
ልክ እንደ አላፊ እይታ
ልክ እንደ ንፁህ ውበት ሊቅ...

ግጥሙ በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ገጣሚው ንቃተ ህሊና ውስጥ የገባውን ውድ እና የሚያምር ምስል በማስታወስ ይጀምራል። ይህ ጥልቅ ቅርበት ያለው፣ የማይደበዝዝ ማህደረ ትውስታ እንዲህ ባለው ስሜት ይሞቃል እና የበለጠ በትህትና እና በአክብሮት ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው።
“ተስፋ በሌለው የሀዘን ጭንቀት ውስጥ... ዓመታት አለፉ። የዓመፀኛው ማዕበል ነጎድጓድ የቀደመውን ሕልም አስወገደ...”

በምድረ በዳ፣ በእስር ጨለማ ውስጥ
ዘመኖቼ በጸጥታ አለፉ
ያለ አምላክ ፣ ያለ ተመስጦ ፣
እንባ የለም ሕይወት የለም ፍቅር የለም።

ነፍስ ነቃች፡-
እና ከዚያ እንደገና ታየህ ፣
ልክ እንደ አላፊ እይታ
ልክ እንደ ንፁህ ውበት ሊቅ።

እና ልብ በደስታ ይመታል ፣
ለእርሱም ተነሱ
እና አምላክነት እና ተነሳሽነት,
እና ህይወት, እና እንባ እና ፍቅር.

ፑሽኪን ለከርን ያለው ልባዊ ስሜት ኤ.ፒ.ከርን ወደ “ንጹህ ውበት ሊቅ” በለወጠው ግጥም ገልጿል።
ስለ ፍቅር የፑሽኪን ግጥሞች ከተወሰነ ሰው ጋር የተገናኙ ቢሆኑም ባይሆኑ ምንም ለውጥ አያመጣም, የፍቅር ስሜት ምን ያህል ጠንካራ መሆን እንዳለበት, ይህ ስሜት አንድን ሰው እንዴት ከፍ ማድረግ እንዳለበት ያሳያሉ.

ለምን ሰዎች እንደ ወፎች አይበሩም": - የምትጸጸትበት የካትሪና ግድየለሽነት ሴትነት ብቻ ነው?
በ 1860 የ A. N. Ostrovsky "ነጎድጓድ" የተሰኘው ጨዋታ ታትሟል. በሴራው እና በአሳዛኝ መጨረሻው አንባቢዎችን ያስደንቃል. እና በእርግጥ, ጥያቄው የሚነሳው ለዋና ገጸ-ባህሪያት Katerina ሞት ተጠያቂው ማን ነው. ደግሞም አንዲት ሴት እራሷን ታጠፋለች, እና በአምላክ ላይ በጥልቅ የምታምን ሴት, ማለትም, ራስን ማጥፋት ኃጢአት እንደሆነ ተረድታለች. በአንድ ነጠላ ንግግሮች ውስጥ ካትሪና የልጅነት ጊዜዋን ታስታውሳለች። እንደምናየው፣ በዚህ ግድየለሽነት ጊዜ ካትሪና በዋናነት በውበት እና በስምምነት የተከበበች ነበረች፤ በእናቶች ፍቅር እና ጥሩ መዓዛ ባለው ተፈጥሮ መካከል “በዱር ውስጥ እንዳለ ወፍ ትኖር ነበር። ወጣቷ ልጅ እራሷን ለመታጠብ ሄደች, የተንከራተቱትን ታሪኮች አዳመጠች, ከዚያም አንዳንድ ስራዎችን ለመስራት ተቀመጠች, እና ቀኑን ሙሉ አለፈ.

ከልጅነቷ ጀምሮ ካትሪና በእውነተኛነት ፣ በድፍረት እና በቆራጥነት ተለይታ እንደነበረ ከአንድ ነጠላ ገለፃ ግልፅ ነው-“የተወለድኩት በጣም ሞቃት ነው! ገና ስድስት ዓመቴ ነበር, ከእንግዲህ የለም, ስለዚህ አደረግኩት! እቤት ውስጥ በሆነ ነገር ቅር አሰኝተውኝ ነበር፣ እና ምሽት ላይ ነበር፣ ቀድሞው ጨለማ ነበር፣ ወደ ቮልጋ ሮጬ ወጣሁ፣ ታንኳው ውስጥ ገባሁ እና ከባህር ዳርቻው ገፋሁት። በማግስቱ ጠዋት አሥር ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ አገኙት! የልጅነት ትዝታዎች ለአንባቢዎች የጀግናዋን ​​ባህሪ ግንዛቤ እንዲሰጡ ብቻ ሳይሆን በአማት ቤት ካለው የኑሮ ሁኔታ ጋር በእጅጉ ይቃረናሉ። በልጅነት የካትሪና ህይወት በፍቅር እና በፍቅር የተሸፈነ ከሆነ በካባኖቫ ቤት ውስጥ ጭካኔ, አለመተማመን እና በደል አለ. ለዚህም ነው ካትሪና “በዱር ውስጥ እንዳለ ወፍ ትኖር ነበር” የሚለውን ንፅፅር የተጠቀመችው። በእናቷ ቤት ውስጥ የፈለገችውን አደረገች, ግን እዚህ አማቷ የምትፈልገውን ሁሉ ለማድረግ ትገደዳለች. እና በተጨማሪ ፣ በጨለማው መንግሥት ውስጥ ያለው የቤተሰብ መሠረት የዶሞስትሮቭ ህጎች ነው። ካባኖቫ እነዚህ ህጎች ካልተከተሉ ምንም አይነት ስርዓት እንደማይኖር እርግጠኛ ነው.

እነዚህ ትዕዛዞች እና ያልተጠበቀ የፍቅር ስሜት. በድራማው ዋና ገፀ ባህሪ ካትሪና ነፍስ ውስጥ ቅራኔን ይፈጥራል። ከባለቤቷ እና ከአማቷ ፍቅርን ሳታይ በድንገት በራሷ ውስጥ ለአለም አዲስ አመለካከት ፣ አዲስ ስሜት ፣ ለጀግናዋ እራሷ አሁንም ግልፅ ያልሆነች ሴት አገኘች፡- “ኧረ ሴት ልጅ፣ በእኔ ላይ መጥፎ ነገር እየደረሰብኝ ነው፣ አንዳንዶች ዓይነት ተአምር! ይህ በእኔ ላይ ደርሶ አያውቅም። በእኔ ላይ በጣም ያልተለመደ ነገር አለ። እንደገና መኖር እንደጀመርኩ እርግጠኛ ነኝ ወይም... አላውቅም። ካትሪና ከልጅነቷ ጀምሮ የምታውቀው የነፃነት ሁኔታ ተሰማት።
"ለምንድነው ሰዎች እንደ ወፍ የማይበሩት? ታውቃለህ፣ I
አንዳንድ ጊዜ እኔ ወፍ እንደሆንኩ ይሰማኛል. ተራራ ላይ ስትቆም የመብረር ፍላጎት ይሰማሃል።
እንደዛ ነው እየሮጠች፣ እጆቿን ዘርግታ የምትበርው። አሁን የሚሞከር ነገር አለ?
የካትሪና ነጠላ ዜማ የግዴለሽነት ሴትነት ትዝታዎች እና እያንዳንዱ ሰው የሚያልመውን አዲስ ፣ ነፃ ሕይወት መጠበቅ ነው። ይህ አሳሳቢ ነው, ምክንያቱም ካትሪና ሃይማኖተኛ ስለሆነች እና ለእሷ ለማያውቁት ሰው, ያገባች ሴት ፍቅር የሞራል ግዴታን መጣስ እንደሆነ ተረድታለች. የኃጢያት ጭብጥ “ነጎድጓድ” በተባለው ድራማ ላይ የሚታየው በዚህ መንገድ ነው። በ Katerina monologue ውስጥ ኦስትሮቭስኪ የጀግናዋ ባህሪን አመጣጥ ፣ ለእሷ እንግዳ በሆነ ዓለም ውስጥ ብቸኝነትዋን ፣ የነፃነት ፍላጎቷን ያሳያል ። የልጅነት ታሪኳን ለቫርቫራ ትናገራለች, በዚህ አካባቢ ውስጥ ብቸኛ ሰው, ለእሷ እንደሚመስለው, ለሚረዳው. “ታዲያ፣ ቫሪያ፣ ታዝንልኛለህ? ታዲያ ትወደኛለህ? እንዴት ተሳትፎ, ፍቅር, ርህራሄ እንደሌላት. . የድርጊቱን ተጨማሪ እድገት ለመረዳት የካትሪና ነጠላ ቃላት አስፈላጊ ነው. የእሷ ህልም፣ የባህርይ ጥንካሬ፣ የመውደድ እና የመወደድ ፍላጎት እራሷን ከምትገኝበት ጨካኝ አለም ጋር አይጣጣምም።

1. "ዘላለማዊ ሶነችካ" በልብ ወለድ በኤፍ.ኤም. Dostoevsky "ወንጀል እና ቅጣት". "Sonechka, ዘላለማዊ Sonechka, ዓለም እስከቆመ ድረስ!" የሚለው አገላለጽ ምን ማለት ነው?

"ወንጀል እና ቅጣት" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ካሉት ጥያቄዎች አንዱ አስቀያሚውን "የዚህን ዓለም ፊት" ለመለወጥ ምን ማድረግ እንዳለበት ነው? ልብ ወለድ መልሱ አለው - Raskolnikov's መንገድ. "ተፈጥሮ ታረመ እና ትመራለች" የዚህ ጀግና እምነት ነው.. ደራሲው ለችግሩ ሌላ መፍትሄ አሳይቷል - ይህ የትህትና መንገድ ነው. ይህ መንገድ በ Sonya Marmeladova ምስል ውስጥ ይገለጣል. የጀግናዋ ሥዕል ልጅነት፣መከላከያ አልባነት፣ደካማነት እና ታላቅ የሞራል ጥንካሬን ያጎላል። ሶንያ የደግነት፣ የራስን ጥቅም መስዋዕትነት፣ የዋህነት እና ይቅር ባይነት መገለጫ ነው። የእሷ ምስል ከዶስቶየቭስኪ ዋና ሀሳቦች ውስጥ አንዱን ያካትታል-የደስታ መንገድ በመከራ እና በእግዚአብሔር ላይ እምነት ነው. ሶንያ ራስኮልኒኮቭ እራሱን በመከራ እና በጥፋተኝነት ስርየት ላይ ካገኘበት አለመረጋጋት መንገዱን ይመለከታል። ለጎረቤት ንቁ ፍቅር, ለሌላ ሰው ህመም ምላሽ የመስጠት ችሎታ የ Sonya ምስል ተስማሚ ያደርገዋል.

ለሶንያ ሁሉም ሰዎች በህይወት የመኖር መብት አላቸው። ማንም ሰው የራሱንም ሆነ የሌላውን በወንጀል ሊያገኝ አይችልም። ኃጢአት በየትኛውም ስም ቢሠራ ኃጢአት ሆኖ ይቀራል። አንድ ሰው የራስ ወዳድነት ደስታ የማግኘት መብት የለውም, መጽናት አለበት. እሱ በእምነት መጽናኛን እና ለሰዎች ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ፍቅር ያገኛል። አንድ ሰው, እሱ ሰው ከሆነ, ለራሱ ድርጊቶች ብቻ ሳይሆን በዓለም ላይ ለሚከሰተው ክፋት ሁሉ ተጠያቂነት ይሰማዋል. ለዚህም ነው ሶንያ በራስኮልኒኮቭ ወንጀል እሷም ተጠያቂ እንደሆነች ይሰማታል። ሶንያ ለሰዎች ያለውን ንቀት ያወግዛል እና አመፁን አይቀበልም, የእሱ "መጥረቢያ" , እሱም ራስኮልኒኮቭ እንደሚመስለው, እንደ እሷ ላሉ ሰዎች ተነሳ. "ይህ ሰውዬ ቁላ ነው?" ሶንያ ተገረመች። ከእርሷ, Raskolnikov ፍቅር እና ርህራሄ, እንዲሁም የእሱን ዕድል ለመካፈል እና ከእሱ ጋር መስቀሉን ለመሸከም ፈቃደኛነት ያገኛል. በራስኮልኒኮቭ ጥያቄ፣ ስለ አልዓዛር ትንሣኤ ምዕራፍ በሊዛቬታ ወደ ሶንያ ያመጣውን ወንጌል አነበበችለት። "ሻማው ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ጠማማ በሆነ መቅረዝ ውስጥ ወጥቷል፣ በዚህ የልመና ክፍል ውስጥ አንድ ነፍሰ ገዳይ እና ጋለሞታ፣ በሚያስገርም ሁኔታ ዘላለማዊ መጽሐፍ ለማንበብ በአንድነት ተሰብስበው ነበር፣ ሶንያ ራስኮልኒኮቭን ወደ ንስሐ ገፋችው። ለመናዘዝ ሲሄድ ተከተለችው። እስረኞቹ ራስኮልኒኮቭን ካልወደዱት ነገር ግን ሶኔክካን በፍቅር እና በአክብሮት ያዙት ። እሱ ራሱ ቀዝቃዛ እና ከእርሷ የራቀ ነው ፣ በመጨረሻም ማስተዋል ወደ እሱ እስኪመጣ ድረስ እና ከዚያ በኋላ ሰው እንደሌለው በድንገት ተገነዘበ። በምድር ላይ ከእሷ ጋር በቅርበት ። ለሶነችካ በፍቅር እና ለእሱ ባለው ፍቅር ራስኮልኒኮቭ እንደ ደራሲው ገለፃ ፣ ወደ አዲስ ሕይወት ተነሥቷል ። በፍቅር መስዋዕትነት የሩሲያ ሴቶች ዘላለማዊ ባህሪ ነው።

ጀግናዋ ወንጀለኛ ነች። ነገር ግን ራስኮልኒኮቭ በሌሎች በኩል ለራሱ ከጣሰ ሶንያ እራሷን ለሌሎች አሳልፋለች። . እፍረትን እና ስቃይን ለማስወገድ ስለ ራስን ስለ ማጥፋት አሰበች. ነገር ግን ለሶንያ ራስን ማጥፋት በጣም ራስ ወዳድነት አማራጭ ነው, እና ስለተራቡ ልጆች ተጨነቀች, እና ስለዚህ ለእሷ የተዘጋጀውን እጣ ፈንታ አውቆ እና በትህትና ተቀበለች.

የሶኔክካ መላ ሕይወት ዘላለማዊ መስዋዕት ነው፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እና ማለቂያ የሌለው መስዋዕት ነው። ለሶንያ ግን ይህ የህይወት ትርጉም ነው, ደስታዋ, ደስታዋ, በሌላ መልኩ መኖር አትችልም. ለሰዎች ያላት ፍቅር መላ ሕይወቷን በሆነው እሾህ መንገድ እንድትጓዝ ብርታት ይሰጣታል። ትህትና፣ ታዛዥነት፣ ክርስቲያናዊ ሁሉን ይቅር ባይ ፍቅር፣ ራስን መካድ በሶኒያ ባህሪ ውስጥ ዋና ዋና ነገሮች ናቸው።

"Sonechka, Sonechka Marmeladova, ዘላለማዊ Sonechka, ዓለም እስከቆመ ድረስ!" - በጎረቤት ስም የራስን ጥቅም የመሠዋት ምልክት.

ጦርነት...ከሰው አስተሳሰብ እና ከሰው ተፈጥሮ ጋር የሚጻረር ክስተት? ይህ በሌቭ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በታዋቂው ልቦለድ “ጦርነት እና ሰላም” ላይ ያለው አቋም ነው። ያለፉትን ክስተቶች በማንበብ እና በዛሬዎቹ ክስተቶች ላይ ፍላጎት ካሳዩ ሌቪ ኒኮላይቪች ስህተት ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል. ሁሉም ሰው በጦርነት አይጸየፍም!

ለምን ወደዚህ ጥቅስ ዞርኩ? በመጀመሪያ ፣ ቶልስቶይ እንደ ክላሲክ ይቆጠራል ፣ እና ክላሲኮች የሚጽፉት ሁል ጊዜ ጠቃሚ ናቸው። በሁለተኛ ደረጃ፣ ብዙ ጊዜ ከሌሎች ተመሳሳይ ሀሳቦችን እሰማለሁ፣ እና “ጦርነት እና ሰላም” የሚለው ጥቅስ የእነሱን ይዘት ያሳያል።

ከዚህ በታች የተወሰኑ ምሳሌዎችን በመጠቀም፣ ጦርነት ከሰው አስተሳሰብ እና ከሰው ልጅ ተፈጥሮ ጋር የሚጻረር ክስተት አለመሆኑን፣ ግን ተቃራኒውን ለማረጋገጥ እሞክራለሁ።

...ጦርነቱ፣ ጨካኝ እና ርህራሄ የለሽ፣ ደም አፋሳሽ እና መርህ አልባ፣ በእስራኤል ዙሪያ ለስልሳ አመታት ያህል ሲካሄድ ቆይቷል! በየወሩ በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎች ይሞታሉ! ነገር ግን ጦርነቱ እንደቀጠለ ነው, እና መጨረሻ የለውም. ሁኔታው በየቀኑ ማሞቅ ብቻ ነው. ጦርነት የሰውን አእምሮ አስጸያፊ ነውን? በእርግጥ ጦርነት ከሰው ልጆች ተፈጥሮ ጋር ይቃረናል? እውነታው ግን ከዚህ የተለየ ነው። እውነታው ግን ጦርነት የብዙ ሰዎች ተፈጥሯዊ ሁኔታ እንደሆነ ይጠቁማሉ።

የአረብ እና የእስራኤል ጦርነት ምሳሌ በአጋጣሚ የተወሰደ አይደለም። በእኔ አስተያየት ለአካባቢው ህዝብ በተለይም ለፍልስጤም ግዛቶች ነዋሪዎች ትግሉ ያለውን ጠቀሜታ በትክክል ያሳያል። ይህ ምሳሌ ጦርነቱ ከሰው አስተሳሰብ እና ከሰው ተፈጥሮ ጋር የሚቃረን ክስተት መሆኑን የቶልስቶይ ምሳሌን ሙሉ በሙሉ ውድቅ ያደርጋል።

ፍልስጤማውያን እንደዚያ አያስቡም እና ይህንን በሁሉም ተግባራቸው ያረጋግጡ። ለፍልስጤም ህዝብ ጦርነት ሁሉም ነገር ነው፡ ዳቦ፣ ቤት፣ ስራ፣ መዝናኛ። እነዚህ ሰዎች ከመዋጋት በስተቀር ሌላ ነገር አያውቁም። ጦርነት የሕይወታቸው ትርጉም ነው። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ አዲስ ነገር አይደለም. የፍልስጤም ቡድኖች መሪዎች እና በመጀመሪያ ደረጃ ያሲር አራፋት ስለዚህ ጉዳይ ደጋግመው እና በግልጽ ተናግረዋል ። አሳዛኝ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው - ግን እንደዚህ አይነት ሰዎች አንዳንድ ጊዜ ይሰጣሉ (የተሰጡ እንጂ የተሸለሙ አይደሉም!) የኖቤል የሰላም ሽልማቶች...

ከአረቦፎቢያ አቋም አንጻር ብቻ ጉዳዩን እንደምንም ወደ አንድ ወገን እያሰብኩት ያለ ሊመስል ይችላል። እሺ፣ እስራኤልን እናስብ። የእስራኤል ወገን ደጋግሞ በይፋ እና ይፋዊ ባልሆነ መንገድ የተኩስ አቁም እና ሰላምን ለመደምደም ዝግጁ መሆኑን አውጇል። በዚህ ረገድ፣ እስራኤል ስለ ጦርነቱ ማብቂያ ከተናገረች፣ ይህ ማለት ጦርነቱ በአዲስ ጉልበት እየተቀጣጠለ ነው የሚል ቀልድ እንኳን ነበር።

ምን ሆንክ? እስራኤል ከፍልስጤም ያላነሰ የቋሚ ጦርነት ፍላጎት የለባትም? ሆኖም ግን, እውነታዎች በትክክል ይህንን ያመለክታሉ. ትግሉን ለመቀጠል እስራኤል ከዋና ዋና የምዕራባውያን ሀገራት እና በገንዘብ ድጋፍ እና የጦር መሳሪያ ኦፊሴላዊ ያልሆነ ፈቃድ ታገኛለች። አዙሪት ሆኖ ተገኘ፡ ጦርነት ለሁለቱም ወገኖች የሚጠቅም ከሆነ ለምንድነዉ ከሰዉ ልጅ አስተሳሰብ እና ከሰው ተፈጥሮ ጋር የሚጻረር ክስተት ይሆናል?

ምናልባት በጦርነቱ ሰልችቷቸው ይሆን? ምናልባት የረዥም ጊዜ ጠብ ለሰዎች ለሰላም ፍላጎት አስተዋጽኦ ያደርጋል? ምናልባት በጊዜ ሂደት ጦርነት በሰው አእምሮ ውስጥ አስጸያፊ እና አስጸያፊ ሊሆን ይችላል?

ይህ እንደዚያ እንዳልሆነ ለማስረገጥ እወስዳለሁ፣ እና እንደ ማረጋገጫ ባለፈው ምዕተ-ዓመት የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የተከናወኑትን ክስተቶች ለመጥቀስ እሞክራለሁ።

ደም አፋሳሹ የአንደኛው የዓለም ጦርነት ለአራት ዓመታት ያህል ቆይቷል። የሩስያ ጦር ሃይሎች እያፈገፈጉ ነው, ከባድ ኪሳራ ደርሶባቸዋል. ወታደሮቹ መዋጋት አይፈልጉም። መኮንኖቹን ለመታዘዝ እምቢ ይላሉ እና ወደ ጥቃቱ ይሂዱ. ሁሉም በጦርነቱ የሰለቸው ይመስላል፣ ሁሉም ሰላም ይፈልጋል...

ምናልባትም ይህ በታተሙ እና በኤሌክትሮኒክስ ምንጮች ውስጥ የበርካታ ህትመቶች እና መጣጥፎች ዋና ትርጉም ነው. ይህ አተረጓጎም የተረጋገጠ ይመስላል፡ የሁለቱም ሰራዊት ወታደሮች በጦር ሜዳ ላይ ወንድማማችነት ያደርጋሉ፣ ዘፈኖች ይዘምራሉ፣ በትምባሆ ይያዛሉ።

ግን ፓራዶክስ እንደገና ይጀምራል. አሁን ማንም መዋጋት የፈለገ አይመስልም። ይሁን እንጂ በጣም ትንሽ ጊዜ ያልፋል, እና በጦርነት የደከመችው ሩሲያ ወደ አዲስ እልቂት ትገባለች, ሁሉም ሰው የእርስ በርስ ጦርነት ይባላል.

በቅርቡ እንደገና ለመፋለም ፈቃደኛ ያልነበሩት እነዚሁ ሰራተኞች እና ገበሬዎች ጠመንጃ ይዘው አዲስ ስጋ መፍጫ በመጀመር በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ህይወት ቀጥፈዋል።

አመክንዮአዊ እና ምክንያታዊ ጥያቄ የሚነሳው-ከሌቭ ኒኮላይቪች አቋም እና ከእሱ ጋር የሚስማሙትን ለመዋጋት እንዲህ ያለውን ፍላጎት እንዴት ማስረዳት ይቻላል?

ከላይ ከተጠቀሱት ሁለት ምሳሌዎች አንጻር አንድ ማብራሪያ ብቻ ሊኖር ይችላል, በቂ ነው ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ. የቶልስቶይ መግለጫ አክሲየም አይደለም፣ ምንም እንኳን እኔ እንደዚያ ማየት እፈልጋለሁ።

ጦርነት ከሰዎች አስተሳሰብ እና ከሰው ተፈጥሮ ጋር የሚቃረን ክስተት እና በተመሳሳይ ጊዜ, የተፈጥሮ ሁኔታዎች. አያዎ (ፓራዶክሲካል) ይመስላል, ግን ሁሉም እዚህ እና አሁን ባለው ልዩ ላይ የተመሰረተ ነው!