የዬሴኒን እናት ምስል, የፍቅር ግጥሞች በአጭሩ. የአንድ እናት ምስል በግጥም ሐ

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በሰርጌይ ዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ የእናት ምስል

መግቢያ

3. "ለእናት ደብዳቤ"

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

በግጥም ኤስ.ኤ. ዬሴኒና በጣም ጥሩ ቦታበተፈጥሮ፣ በትውልድ አገር እና በሴቶች ጭብጥ የተያዙ ናቸው። ነገር ግን ከየሴኒን አፈ ታሪክ አንፃር ብንመለከታቸው፣ ተፈጥሮ፣ የትውልድ አገር እና ሴት የተፈጥሮ፣ የሰው ልጅ፣ ብሔራዊ-ታሪካዊ ተከታታይ ምስሎችን እንደሚወስዱ እናያለን።

የየሴኒን ግጥሞች ባሕላዊ እና ሃይማኖታዊ ናቸው። ውስጥ ሃይማኖታዊ ገጽታየሴቶች አፈ ታሪክ ፣ የእናቶች መርህ የሶፊያ አፈ ታሪክ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል ፣ እሱም ከቭል ወደ Yesenin የመጣው። ሶሎቪቭ በወጣት ተምሳሌቶች በኩል። ከሩሲያ ሃይማኖታዊ ሀሳቦች ጋር በመስማማት, ሶፊያ ብዙውን ጊዜ በእግዚአብሔር እናት ትታወቃለች. በፎክሎር ገጽታ፣ አፈ ታሪክ አንስታይየእናት ምድር የጋራ ምስል እና አብረዋት ባሉት የተፈጥሮ እና የእንስሳት ምስሎች ይገለጻል። የየሴኒን ግጥሞች አውድ ውስጥ የእነዚህ ሁለት ገጽታዎች አንድነት መርህ ነው። የጋራ ምስልእናት ፣ የወሊድ መርህ ተሸካሚ ። በዚህ ረገድ ወጣቱ ዬሴኒን በ N. Klyuev ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል, በስራው ውስጥ ይህ ምስል ማዕከላዊ እና ምናልባትም ብቸኛው ብሩህ ሴት ምስል ነው.

የሴት, የእናቶች መርህ, በሁሉም የዬሴኒን ስራዎች ውስጥ እንደ ቀይ ክር እየሮጠ, የእሱ ብቸኛ ድጋፍ እና ድጋፍ ይሆናል. እንደ ጥሩ ጅምር ያምናል, እና ሁሉንም ነገር ካጣ በኋላ, በህይወት ውስጥ ለመቆየት ሲል በእሱ ላይ ተጣብቋል.

የጽሁፉ አላማ የእናትን ምስል በኤስ.የሴኒን ግጥሞች ላይ ለመተንተን ነው።

1. በዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ የሴትነት መርህ መልክ እና እድገት

ሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች ዬሴኒን በ N.A የተሰበሰበውን የኒዮ-ገበሬ ትምህርት ቤት ገጣሚዎችን በመቀላቀል በምልክት ውድቀት ወቅት እንደ አንድ እንቅስቃሴ ወደ ሥነ ጽሑፍ ገባ። Klyuev. ሆኖም ፣ በርዕዮተ-ዓለም እና በሥነ-ጥበባዊ ፣ ሁለቱም Klyuev እና Yesenin እራሳቸውን በምልክት ላይ በቅርበት የተመሰረቱ ናቸው ፣ እና ስለ ኢሴኒን የድህረ-ምልክት አቀማመጥ ገጣሚ መነጋገር እንችላለን። በ 10 ዎቹ ውስጥ, Yesenin ዓለምን በግልጽ ለመረዳት ቆርጦ ነበር. ለእሱ ተስማሚ ነው.

በዋናው ላይ ውብ ዓለምሶፊዮሎጂስቶች እና ወጣት ተምሳሌቶች እንደሚሉት ፣ በምድር ላይ ያሉ ሁሉም ህይወት ያላቸው አንድነት መርህ አንድ ነፍስ ነው የሚለው እውነት ውሸት ነው - ሶፊያ ፣ ዘላለማዊ ሴትነት, የዓለም ነፍስ. በዬሴኒን ሥራ ውስጥ ስለ ሶፊያ መገኘት መነጋገር እንችላለን, ነገር ግን በእሱ ውስጥ "የተደበቀ" ባህሪ አላት. የሥራው ልዩነት ሁለት ወጎችን መቀላቀል ነው. ከመካከላቸው አንዱ ሥነ-ጽሑፋዊ ነው, ከሲምቦሊስቶች የተወረሰ ነው. በሥሩ ውስጥ, ሶፊያ በእግዚአብሔር እናት ምስል ውስጥ ተመስላለች. እንዲህ ዓይነቱ ንጽጽር በአንዳንድ የሶፊዮሎጂስቶች (Vl. Solovyov, S.N. Bulgakov) እና በወጣት ተምሳሌትነት ተሠርቷል. ሶፍያ እና ድንግል ማርያም በመለኮታዊ ባህርያቸው አንድ እንደሆኑ ያምኑ ነበር ነገር ግን ሁለት የተለያዩ ቅርጾች ናቸው: ንጹህ መንፈሳዊ (ሶፍያ) እና ሥጋዊ, ሰው (ድንግል ማርያም, የእግዚአብሔር እናት).

በዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ የሶፊያ እና የድንግል ማርያም አንድነት በተደበቀ መልክ ይገኛል። የእግዚአብሔርን እናት በተወሰነ መልኩ በባሕላዊ ፍቺ ሣላታል፣ ከዚ ጋር የተፈጥሮ ዓለም:

አያለሁ - በቲቲሞዝ ክፍያ ውስጥ ፣

ቀላል ክንፍ ባላቸው ደመናዎች ላይ፣

የተወደደች እናት ትመጣለች።

ንፁህ ልጅ በእጁ ይዞ።

እንደገና ለአለም ታመጣለች።

የተነሣውን ክርስቶስን ስቀሉ፡-

“ሂድ ልጄ ሆይ፣ ቤት አልባ ኑር፣

ጎህ ቀድተህ ከሰአት በኋላ በጫካ አሳልፋ።”

"በሀይማኖታዊ ፍርሃት የተነሳ በክርስቶስ ፊት እራሱን ለማፍሰስ የማይደፍረው በመለኮታዊው ዓለም ፊት ያለው ርኅራኄ ሁሉ፣ በመለኮታዊው ዓለም ፊት ያለው ርኅራኄ፣ በነፃነት እና በፍቅር ወደ የእግዚአብሔር እናት ይጎርፋል።" Fedotov G.P. መንፈሳዊ ግጥሞች። ራሺያኛ የህዝብ እምነትበመንፈሳዊ ጥቅሶች መሠረት. - ኤም., 1991. ፒ. 49. - ጂ.ፒ. Fedotov. የዬሴኒን ሴት መርህ በደኅንነት እና ወሰን በሌለው ፍቅር ውስጥ ይታያል. "ዓለም ያረፈው በእግዚአብሔር እናት ትከሻ ላይ ነው። ስለ ኃጢአታችን ዓለምን ከጥፋት የሚያድናት ጸሎትዋ ብቻ ነው።” ኢቢድ. P. 55.

የእግዚአብሔር እናት የሶፊያ መርህ የተገለጠው በሚያምር ሁኔታ የተዋቀረ የተፈጥሮ ዓለም እመቤት በመሆን ነው. የእግዚአብሔር እናት ፣ ልክ እንደ ገበሬ ሴት ፣ በጨለማ ውስጥ ለሚንከራተቱ ሰዎች ስትል ኮሎብ - አንድ ወር ትጋግራለች። የሶፊያ ምስጢራዊ ይዘት ሥነ-መለኮታዊ (እና ከሁሉም ሥነ-መለኮታዊ) ብቻ ሳይሆን ባህላዊ ገጽታም ያለው የዬሴኒን አመጣጥ ተገለጠ።

የክርስቶስ ምስል ለዬሴኒን አስፈላጊ ነው, እሱ ከሶፊያ ጋር, የአዲሱ, ብሩህ ምልክት ስለሆነ, መለኮታዊ ዓለም. በተፈጥሮ ውስጥ የኢየሱስ መገኘት ሶፊያን ይሰጠዋል።

እናት ምድር፣ ልክ እንደ አምላክ እናት፣ እንዲሁ የመወለድ መርህ ተሸካሚ ነች፡-

የጎመን አልጋዎች ባሉበት

የፀሐይ መውጣት ቀይ ውሃ ያፈሳል ፣

ትንሽ የሜፕል ሕፃን ወደ ማሕፀን

አረንጓዴው ጡት ያጥባል.

እ.ኤ.አ. በ 1910 ይህ ትንሽ ኳታር የብዙዎቹ ገጣሚው የወደፊት ግጥሞች ጭብጥ - አዲስ መወለድን ያዘጋጃል። ነገር ግን ያለ እናት ምንም ሊወለድ አይችልም. ለማንም ሰው መደበኛ ሰውስሟ የተቀደሰ ነው። በእናቲቱ ምስል ፣ ምጥ ላይ ያለች ሴት ፣ Yesenin የግጥሞቹን ሁለት መርሆች ያጣምራል-ጽሑፋዊ ፣ ተምሳሌታዊ እና አፈ ታሪክ። በግጥም ውስጥ, ይህ የሚገለጸው ሰማያዊ እና ምድራዊ, መንፈሳዊ እና ሥጋዊ ወደ አንድ ሙሉ ውህደት ነው. እንዲህ ዓይነቱ ንጽጽር በሩሲያ መንፈሳዊ ግጥሞች ውስጥም ተገኝቷል. ጂ.ፒ. ፌዶቶቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “በሰማያዊ ኃይሎች ክበብ ውስጥ - የእግዚአብሔር እናት ፣ በተፈጥሮ ዓለም ክበብ - ምድር ፣ ቅድመ አያቶች ውስጥ ማህበራዊ ህይወት- እናቶች በተለያዩ የአጽናፈ ሰማይ እና መለኮታዊ ተዋረድ ደረጃዎች ውስጥ የአንድ እናት መርህ ተሸካሚዎች ናቸው። Fedotov G.P. መንፈሳዊ ግጥሞች። በመንፈሳዊ ጥቅሶች ላይ የተመሰረተ የሩሲያ ህዝባዊ እምነት. P. 65.

የመጀመሪያዋ እናት ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ናት

ሁለተኛዋ እናት እርጥበታማ ምድር ናት.

ሦስተኛዋ እናት ሀዘንን ተቀበለች ። ” እዛ ጋር. P.78.

በዚህ ንጽጽር ምክንያት, ወደ ምድር መጸለይ ይቻላል. አላ ማርቼንኮ የዬሴኒንን ስለ ተፈጥሮ እንደ ቤተመቅደስ ያለውን አመለካከት ገልፀዋል፡- “ይሴኒን (...) በተፈጥሮ ላይ ባለው አመለካከት ተለይቶ የሚታወቀው ከህንፃዎች እጅግ በጣም ጥሩ ነው - “ቤት” ፣ “መቅደስ” ፣ “ካቴድራል” ... “ጎጆዎች - በምስሉ ልብሶች ..." ፣ ድርቆሽ - "አብያተ ክርስቲያናት", "የፀሎት ላባ ሣር", "አኻያ - የዋህ መነኮሳት"- ዬሴኒን በ"ጉልላት" ምስል ላይ ምስልን ይገነባል, እሱም "በንጋት" የተሸፈነ, ቤተመቅደስን ይሠራል, መጨረሻው መጨረሻ የሌለው እና ስሙ ሰላም ነው, "በየሰዓቱ" የተከፈተ ቤተመቅደስ እና ለ. “በሁሉም ቦታ” የሚኖሩት። ማርቼንኮ ኤ.ኤም. የዬሴኒን የግጥም አለም። ኤም., 1989. ፒ. 29.

እንደ ትሁት መነኩሴ ወደ ስኩፊያ እሄዳለሁ?

ወይም ቢጫ ትራምፕ -

በሜዳው ላይ ወደሚፈስበት

የበርች ወተት.

...............................................

በደስታ የተቸገረ ደስተኛ ነው፤

ያለ ወዳጅ እና ጠላት መኖር ፣

በገጠር መንገድ ያልፋል ፣

በሳር እና በሳር ክምር ላይ መጸለይ.

በሶፊያ - ድንግል ማርያም እና እናት - ምድር ፣ በዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ ሁለት hypostases አሉ ። ግጥማዊ ጀግና"ትሑት መነኩሴ" እና "ብሎንድ ትራምፕ". መነኩሴው ወደ ወላዲተ አምላክ ይጸልያል ፣ እና መንገዱ ወደ “ማጨስ ምድር” ፣ “ቀይ ንጋት” ፣ ግን ሁለቱም በተለይ በጥንቃቄ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ የተቀደሰ አመለካከትወደ መሬት:

የሰውን ሀዘን መርሳት፣

በቅርንጫፎች ላይ እተኛለሁ.

ለቀይ ንጋት እጸልያለሁ ፣

በዥረቱ አጠገብ ቁርባን እወስዳለሁ። (“እኔ እረኛ ነኝ፣ ክፍሎቼ…”)

እና ብዙውን ጊዜ እኔ በምሽት ጨለማ ውስጥ ነኝ ፣

ለተሰበረ የሰድር ድምፅ፣

ወደ ማጨስ መሬት እጸልያለሁ

ስለ የማይሻረው እና የሩቅ.

ምድር, ልክ እንደ, የእግዚአብሔር እናት መከራን በከፊል ትወስዳለች, እና ስለዚህ ደግሞ ወደ ቅድስት ትወጣለች. ጂ.ፒ. ፌዶቶቭ ስለ ጉዳዩ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ሀዘን፣ ማለትም የምድር እናት የተወለደችበት ምጥ፣ የእግዚአብሔር እናት ዐይን በልጇ ስሜት እያሰላሰለች፣ እና እናት ምድርን በሰው ክብደት ያደቅቃል። ኃጢአቶች. የእናትነት ሃይማኖት በተመሳሳይ ጊዜ የመከራ ሃይማኖት ነው።” Fedotov G.P. መንፈሳዊ ግጥሞች። በመንፈሳዊ ጥቅሶች ላይ የተመሰረተ የሩሲያ ህዝባዊ እምነት. P. 78.

የእናትነት ሀዘን ሁሉ በእግዚአብሔር እናት ምስል ላይ ተንጸባርቋል. በተፈጠረው ዓለም ውስጥ፣ በመለኮታዊ ህግጋት በመኖር፣ ስጋዊ የሆነ ሁሉ በተመሳሳይ ጊዜ መንፈሳዊ መርሆ ያገኛል፣ ስለዚህ ማንኛውም ህይወት ያለው ፍጥረት መገደል መቅደስን ከማፍረስ ጋር እኩል ነው። ገጣሚው ዬሴኒን ይህን በጣም በረቀቀ መንገድ ተሰምቶታል፣ ለዚህም ነው በገበሬው ዬሴኒን ውስጥ ሊታዩ የማይችሉትን "የውሻ መዝሙር" እና "ላም" ግጥሞችን የጻፈው።

“ነጭ እግሯ ጊደር” በጠፋባት ላም አዝነናል፡-

ለእናትየው ወንድ ልጅ አልሰጡም,

የመጀመሪያው ደስታ ለወደፊቱ ጥቅም አይደለም,

እና በአስፐን ስር እንጨት ላይ

ነፋሱ ቆዳውን አንኳኳ፣

እና ሰባት ቡችላዎችን ከጠፋ ውሻ ጋር;

እና ምሽት, ዶሮዎች ሲሆኑ

ምሰሶው ላይ ተቀምጧል

ባለቤቱ በጭንቀት ወጣ ፣

ሰባቱንም በከረጢት ውስጥ አስቀመጣቸው።

በበረዶ መንሸራተቻዎች ውስጥ ሮጣለች ፣

እሱን ተከትለው መሮጡን መቀጠል...

እናም ለረዥም ጊዜ ለረጅም ጊዜ ተንቀጠቀጥኩ

ውሃው ያልቀዘቀዘ ነው።

በእነዚህ ግጥሞች ውስጥ የሚፈጸሙት ክንውኖች በተለይ ለመንደርተኛ ሰው ከተለመደው ውጪ አይደሉም። ነገር ግን ዬሴኒን "ሰባት ቡችላዎች" የወለደችውን ውሻ እና "ነጭ እግር ያለው ጊደር" የወለደችውን ላም ክርስቶስን ከወለደችው የአምላክ እናት ጋር እኩል ያደርገዋል. ለጠፉት ልጆቻቸው ሃዘናቸው የሰው ልጅ ለእግዚአብሔር ልጅ ከሚሰጠው ሀዘን ጋር እኩል ነው።

እናት ልጆቿን ለዓለም ትሰጣለች, ሀብቷን ትሰጣለች, እናም የዚህ ዓለም ተወካይ - "ጨለማው ጌታ" - ይወስዳቸዋል. በአምላክ እናት እና በእንስሳት ዓለም መካከል ያለው ትይዩነት በተለይ “የውሻ መዝሙር” በሚለው ግጥም ውስጥ ግልጽ ነው። ድርጊቱ የሚጀምረው በምድር ላይ፣ “በአጃው ጥግ” ነው፣ እና የሚያበቃው ከአንዱ ቡችሎች ወደ ሰማይ በማረጉ ነው።

እና ትንሽ ወደ ኋላ ስሄድ

ከጎኖቹ ላብ እየላሱ ፣

አንድ ወር ከጎጆው በላይ መሰለቻት።

ከቡችሎቿ አንዱ።

ጮክ ብሎ ወደ ሰማያዊ ከፍታዎች

አየች፣ ስታለቅስ፣

ወሩም ቀጭን ነው።

በሜዳም ውስጥ ካለ ኮረብታ በኋላ ጠፋ።

የድርጊቱ ትዕይንት ንፅፅርም በቀለም አፅንዖት ተሰጥቶታል-በመጀመሪያዎቹ ኳትሬኖች ውስጥ ቀይ እና አጃ ካለ ፣ ከዚያ በመጨረሻዎቹ - ወርቅ እና ሰማያዊ።

የሰው እናት ደግሞ የእግዚአብሔር እናት, እናት ምድር, ተፈጥሮ እና እንስሳት አንድነት ይቀላቀላል. ዬሴኒን እናቱን በታላቅ ሙቀት ገልጿታል፣ እሷን በሚታወቅ አካባቢ አስቀምጧት፡-

እናትየው መጨናነቅን መቋቋም አትችልም,

ዝቅ ብሎ መታጠፍ

አንድ አሮጌ ድመት ወደ ማክሆትካ ሾልኮ ይሄዳል

ትኩስ ወተት ለማግኘት. ("ጎጆ ውስጥ")

ለእናትየው መገኘት ምስጋና ይግባውና ጎጆው በሙቀት እና ምቾት የተሞላ ነው. አንዲት ሴት ከቤት በጣም የማይነጣጠል ስለሆነ በባለቅኔው የፈጠራ አእምሮ ውስጥ እርስ በርስ መተካት ይችላሉ.

መንገዱ ስለ ቀይ ምሽት አሰበ ፣

የሮዋን ቁጥቋጦዎች ከጥልቁ የበለጠ ጭጋጋማ ናቸው።

ጎጆ - አሮጊት ሴት የመንጋጋ ጣራ

ማኘክ ጥሩ መዓዛ ያለው ፍርፋሪዝምታ ።

"ጎጆው አሮጊት ሴት ናት" የሴት መርህ አፈ-ታሪክን ከሚገልጹ መንገዶች አንዱ ነው. ይህ የመነሻ መርህ አይደለም, ነገር ግን በቤቱ ውስጥ የሰላም እና ጸጥታ ቁልፍ ከሆነው እናት ምስል ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. እናት ልጇን አትተወውም ወይም ምንም ነገር አትክደውም።

የእግዚአብሔር እናት አንድነት ምክንያት, እናት, "ጎጆ - አሮጊት ሴት", እንስሳ, ዕፅዋትእና ዛፎች እንኳን ወደ አንድ ሙሉ እና ቅድስናን መስጠት በዬሴኒን ሥራ ውስጥ መፈለግ አለባቸው "የማርያም ቁልፎች" ፣ እሱ ለምን ከጥንት ጀምሮ ሰው እራሱን ከተፈጥሮ ፣ ከመላው ህያው ዓለም ጋር እንዳወቀ ያብራራል ።

በዬሴኒን ግጥሞች አውድ ውስጥ፣ ሩስ የሴቶች መርህ ተሸካሚ ነው፣ እና፣ ስለዚህ፣ ቅዱስ፡-

ጎይ ፣ ውድ ሩስ ፣

ጎጆዎቹ በምስሉ ልብሶች ውስጥ ናቸው.

መጨረሻ የለውም -

ዓይኖቹን የሚጠባው ሰማያዊ ብቻ ነው።

..........................................

ቅዱሳን ጭፍራ ከጮኸ፡-

“ራስን ጣል፣ በገነት ኑር!”

እላለሁ፡- “መንግሥተ ሰማያት አያስፈልግም።

የትውልድ አገሬን ስጠኝ” አለ።

በዚህ ግጥም ውስጥ, V.V. Musatov እንደጻፈው, "በሰማያዊ እና በምድራዊ, ወይም በገነት እና በሩስ መካከል ምንም ተቃውሞ የለም, ምክንያቱም ሩስ ገነት ነው, እና ምድራዊው የሰማያዊው መግለጫ ነው. ዬሴኒን በ "የማርያም ቁልፎች" ውስጥ ይህንን "አየሩን ዓለም በምድራዊ ተጨባጭነት (V, 37) አስገዳጅነት ይለዋል. ሩስ ከሜዳዎቹ፣ ደኖቹ፣ ላሞች፣ ግልገሎች፣ ጊደሮች ጋር የተረጋገጠ ገነት፣ የተረጋገጠ ተረት ነው” Musatov V.V. የሰርጌይ ዬሴኒን የግጥም ዓለም // ሥነ ጽሑፍ በትምህርት ቤት, 1995. ቁጥር 6. ፒ. 18 - 19.

ሩስ በዬሴኒን ፈጠራ አውድ ውስጥ ሁለቱንም አንድ ያደርጋል የተፈጥሮ አመጣጥ, እና መንፈሳዊው ከሁሉም ይበልጣል ሙሉ መግለጫስለ ሶፊያ ያለው ግንዛቤ.

ስለዚህ የሴትነት መርህ አፈ-ታሪክ በሁለት ደረጃዎች በዬሴኒን ሥራ ውስጥ ተሠርቷል-ተምሳሌታዊ (እንደ ሶፊያ) ፣ የእግዚአብሔር እናት ምስል የሚዛመደው ፣ እና በአፈ ታሪክ ውስጥ ከእናትየው ምስሎች ጋር የሚዛመደው - ምድር, የተፈጠረ ዓለም እናቶች (የሰው እናት, ውሻ, ላም, ተፈጥሮ). የእነዚህ ሁለት መርሆዎች አንድነት የመንፈሳዊው ዓለም መፈጠርን ያመለክታል. ይህ የሶፊያ ገጽታ በ 10 ዎቹ የየሴኒን ግጥሞች ውስጥ - በሚያምር ሁኔታ በተደራጀ ዓለም መናዘዝ ውስጥ።

እ.ኤ.አ. ዬሴኒን አይቷል አዲስ ሩሲያገበሬ። “ስለ ራሴ” በተሰኘው የህይወት ታሪክ መጽሃፉ ውስጥ ለዚህ ማረጋገጫ እናገኛለን፡- “በአብዮቱ አመታት ሙሉ በሙሉ ከጥቅምት ጎን ነበር፣ ነገር ግን ሁሉንም ነገር በራሱ መንገድ ተቀብሎ፣ በገበሬ አድሎአዊነት” ይላል። ዬሴኒን ኤስ.ኤ. ስብስብ comp.: በ 5 ጥራዞች T. 5. P. 22 በዚህ ጊዜ ዬሴኒን የአንድ የተወሰነ "የገበሬ ነጋዴ" ተወካይ ሆኖ ይሰማዋል, ይህም እርሱን እና የክበቡን ጸሐፊዎች ከ "ከተማ" ገጣሚዎች ይለያል.

እንደ Yesenin የለውጡ ሀሳብ የሰው እና የምድር መንፈሳዊ ዳግም መወለድ ነበር። በግጥሞቹ ውስጥ ገጣሚው ሰነባብቷል። ያለፈ ህይወትእሱ የኖረበት ምድር እና አዲስ ዓለም መምጣትን በደስታ ይቀበላል። የግጥም ጀግናው በተፈጠረው መካከል አስታራቂ ሆኖ ይሰራል። ምድራዊ ዓለምእና አዲስ፣ መንፈሳዊ (ወይንም ወጣት ተምሳሌቶች እንደሚሉት፣ ሶፊያ) ዓለም፣ እሱም መታየት ያለበት፣ በጥፋት የጸዳ።

በ “Transfiguration” Yesenin ውስጥ፣ ልክ እንደተገለጸው፣ “ሸጣዎች” ወደ አንድ ሙሉ ሁለት ሴት መርሆች፣ ለእርሱ እኩል ቅርብ እና ውድ፡ የእግዚአብሔር እና የሩስ እናት፡-

ሩስ ሆይ ፣ ሁል ጊዜ ድንግል ፣

ሞትን ማስተካከል!

ከከዋክብት ማህፀን ጀምሮ

ወደ ሰማይ ወርደሃል።

ገጣሚው ለሩስ የአምላክ እናት ባህሪያትን ብቻ ሳይሆን የክርስቶስን ተግባራትም ይሰጣታል. ሞትን በትንሣኤው የረገጠ፣ በእግዚአብሔር አብ የተወለደ፣ “የከዋክብት ማኅፀን” የሆነው እርሱ ነው። ስለዚህም Yesenin ሩስን - የእግዚአብሔር እናት - አራተኛው የመለኮት ሃይፖስታሲስ ያደርገዋል, ምንም እንኳን በቀኖናዊ ክርስትና ውስጥ እግዚአብሔር ሦስትነት ነው. ሩስ የተወለደው ከአጽናፈ ሰማይ ጥልቅ ፣ “የከዋክብት ማኅፀን” ነው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የኢየሱስ ክርስቶስ እናት - የገበሬው አምላክ ወልድ ።

በበጎች በረት ውስጥ

ተገርሟል

በቀዳሚዎች ውስጥ ለመገኘት

አራሹና በሬ ነበሩ።

በ “Transfiguration” 4 ኛ ምዕራፍ ውስጥ የሰማይ ንድፍ - ምድርን በወተት የምትመግብ ላም ተደግሟል ።

ፀጥ ፣ ንፋስ ፣

አትጮህ ፣ የውሃ ብርጭቆ።

ከሰማይ በቀይ መረቦች

ወተት ይዘንባል.

ቃሉ በጥበብ ያብጣል፣

የሜዳው የኤልም ጆሮዎች.

ከደመና በላይ እንደ ላም

ጎህ ጅራቱን አነሳ።

ምስራቃዊው በዬሴኒን አረዳድ የሰማይ ፍቺ ግልባጭ ነው - የሰራዊቶች መኖሪያ። አሁን ግን የገነት ባለቤት አይደለም የእግዚአብሔር እናት እንጂ።

የእግዚአብሔር እናት እንዴት

ሰማያዊ መሃረብ ላይ እየወረወረ፣

በደመናው ጫፍ ላይ

ጥጆችን ወደ ሰማይ ይጠራል.

ስለዚህ, የሰማይ ሁሉ እመቤት, መላው አጽናፈ ሰማይ, ሴት ሆነች. ሰማዩን የመወለድን ተግባር ሲሰጥ ዬሴኒን ከጋብቻ ዘመን አፈ ታሪክ ጋር የተዛመዱ በጣም ጥልቅ የሆኑ ጥንታዊ የባህል ንብርብሮችን ይዳስሳል። ሴትን ወደ ውስጥ ማስገባት የሰማይ አካላት, Yesenin ከተፈጠረው ዓለም በላይ ከፍ ያደርገዋል. ይህ ዕርገት አዲስ ዓለም መወለድን በትክክል ከሴትነት መርህ ጋር በማየቱ ነው. የልደቱ ጭብጥ "ትራንስፊጉሬሽን" በሚለው ግጥም ውስጥ ሌቲሞቲፍ ነው. ነገር ግን, መለኮታዊ ባህሪያትን በማግኘት, የሴት መርህ አዲስ ስቃዮችን ያገኛል. በ “መለወጥ” ውስጥ ያለው ጌታ አዲስ ነቢይ - “ጊደር - ሩስ”ን ስለ ወለደች ፣ አሁን በክርስቶስ ፈንታ በመስቀል ላይ ማለፍ አለባት ።

ለእኔ ከባድ እና አሳዛኝ ነው ...

ከንፈሮቼ በደም ይዘምራሉ ...

በረዶ, ነጭ በረዶ -

የትውልድ አገሬ ሽፋን -

ይቀደዳሉ።

በመስቀል ላይ ተንጠልጥሏል

የመንገዶች እና ኮረብታዎች ሽክርክሪቶች

ተገድለዋል...

ከስቅለቱ ጋር በተያያዘ ሩስ አዲስ ስም አላት፡ አሁን የአምላክ እናት ብቻ ሳትሆን ራሱ “የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ” ነች።

ስለዚህ የሴትን መርህ በ "ትንንሽ ግጥሞች" ውስጥ የመግለፅ መንገዶች በዬሴኒን እናት ምድርን እና በእርግጥ መላውን አጽናፈ ሰማይ ለመለወጥ ባለው ፍላጎት ይወሰናሉ. የሴትነት መርህ ወደማይታዩ ከፍታዎች ይወጣል ፣ ምክንያቱም በእሱ እርዳታ ፣ በመወለድ ምጥ ውስጥ ካለፉ ፣ አዲስ ፣ ብሩህ ፣ መንፈሳዊ ዓለም"የኢኖኒያ ከተማ" የሚገነባበት. የእናትነት መርህ ለሰው ልጆች ሁሉ ኃጢአት የማስተሰረያ ተግባርንም ይፈጽማል። ሩስ, ሁሉም የሴትነት መርሆዎች የተከማቸበት ምስል, የእግዚአብሔር እናት በልጇ ሞት ምክንያት መከራን, እና የክርስቶስን እራሱ በመስቀል ላይ መከራን እና የመለወጥን ስቃይ በራሱ ላይ ይወስዳል. ንፁህ የሆነች “ገነት” መውጣት አለባት።

2. የሴትን ምስል እንደ እናት ማጥፋት

ይሁን እንጂ የዬሴኒን ህልሞች እውን እንዲሆኑ አልታደሉም: የዓለም ለውጥ አልተከሰተም, እና "የጎጆ ኮንቮይ" ሥሩን ወደ መሬት ውስጥ ጠልቆ ገባ. ቪ.ቪ. ሙሳቶቭ ይህንን ሁኔታ እንደሚከተለው ገልፀዋል-“የምድር ጋሪ” ስለ መንቀሳቀስ አላሰበም ፣ የምድር ዘንግአልተንቀሳቀሰም፣ እናም ቃል የተገባላት “የኢኖኒያ ከተማ” ዩቶፒያ ሆነች። ሙሳቶቭ ቪ.ቪ. በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የፑሽኪን ባህል። አግድ ዬሴኒን ማያኮቭስኪ. P. 85.

የዘመኑ ሰዎች አለመግባባት በአንድ በኩል ፣ ያልተሳካ ህልም- በሌላ በኩል የ 20 ዎቹ እውነተኛ ታሪካዊ ሁኔታ - በሦስተኛው ላይ, ዬሴኒን በዙሪያው ያለውን ዓለም አዲስ እይታ እንዲመለከት አስገደዱት. በውስጡም የሩስን የመለወጥ ሃሳብ የማይቻል ሆኖ ተገኝቷል. አንድ ህልም እውን ሊሆን ስለማይችል, ወደ ምስል ሊሰራ ይችላል. ይህ የምስል ግንዛቤ በዬሴኒን እና በአማጊስቶች መካከል ያለው የግንኙነት ነጥብ ነው። በውበት ተፈጥሮ ላይ አንዳንድ አለመግባባቶች ቢኖሩም ዬሴኒን ኢማግስቶችን ይቀላቀላል ፣ እሱ እንደ እሱ ፣ በስነ-ጽሑፍ ውስጥ የተገለሉ ሆነዋል። ከህይወት የተወረወረ ስሜት ገጣሚውን ያለማቋረጥ ያሳስበዋል።

ዬሴኒን ልምዶቹን ወደ "ሞስኮ ታቨርን" የግጥም ጀግና ያስተላልፋል. ገጣሚው የኖረበት የሰከረ ድንጋጤ የዑደቱን ግጥሞች ሁሉ ዘልቋል። በዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ የአንድ ዝሙት አዳሪ ምስል መታየት የሴትን መርህ የሶፊያ ተፈጥሮን መጥፋት ያሳያል። ሴትየዋ ከእናትነት ዓይነቶች አንዱ ነበረች. በ 10 ዎቹ ግጥሞች ውስጥ ፣ ከተፈጥሮ የማይነጣጠሉ ተደርጋ ታይቷል ፣ “በትንንሽ ግጥሞች” የእግዚአብሔር እናት እና የቅዱስ ሩስ ምስሎች አጠገብ ትቆማለች። አሁን ራሷን ከሰማይ ከፍታ ወደ መጠጥ ቤት ደረጃ ወርዳ አገኘች። በብሩህ አጀማመሩ ላይ ብስጭት እያጋጠመው ያለው ዬሴኒን ብቻ አይደለም። በዘመኑ ብዙ ጸሃፊዎች እና ገጣሚዎች ስራዎች ውስጥ, የሴት ሀሳብ መቀነስ አለ. ኦልጋ ፎርሽ በልቦለድዋ “የእብድ መርከብ” ስለ “ሴራፒዮን ወንድሞች” ሥራ ማሽቆልቆል ምክንያቶችን ትናገራለች ፣ “በዚህ መሠረት የሴቶችን ጭብጥ መያዛቸው በጣም የከፋ ነው። በግንባሩ ላይ ያለችውን ሴት በስደተኛ ፊት አልባነት፣ የረሃብ ቀጫጭንነት፣ ራሽን ማውጣት፣ እና ሴቲቱ፣ ሙሉ ደም፣ ቅድመ አያትና ፍቅር፣ ለትርጉም ቸልተኛነት፣ ትኩረት ባለመስጠት ቅጣት እንደሆነ አስታወሷት። የርዕሷን ግምት ዝቅ በማድረግ ሴትየዋ እራሷ ገጾቻቸውን ትታ ስለ ሁሉም ነገር አና ቲሞፊቭና ትተዋለች። “ተዋናዮች” እና የተለያዩ ዝሙት አዳሪዎች ከተዘመሩት ትግሬዎች - ዴዚ ጋር ወደ ልዩ ስሜት ተለውጠዋል። ፎርሽ ኦ. እብድ መርከብ፡ ልብ ወለድ። ታሪኮች / Comp., መግቢያ. ስነ ጥበብ. አስተያየት ኤስ. ቲሚና L., 1998. ፒ. 139.

ሴትየዋ የየሴኒን ግጥሞችን ገፆች አትተወውም - ወደ ዝሙት አዳሪነት ይለውጣታል. ይህች ሴት ከአሁን በኋላ የእናትነት መርህ ተሸካሚ አይደለችም, ስለዚህ የማይጣስነቷን ከቅድስና ጋር ታጣለች. ሴቲቱ ሊያያት የጠበቀውን ያህል ባለመሆኑ አፀፋውን ለመበቀል ገጣሚው በተቻለ መጠን ሊያዋርዳትና ወደ እንስሳነት ደረጃ ዝቅ ለማድረግ ይፈልጋል፡-

ዬሴኒን በፊቱ ያየውን ይክዳል. ነገር ግን በዚህ የጥቃት ጅረት ውስጥ፣ አንድ ሰው በማይሻር ሁኔታ ለሄደ ሰው ገጣሚው ጥልቅ ሀዘንን መስማት ይችላል። መቼም ፣ ምናልባት ፣ የሴትነት መርህ ፣ የሴት ሀሳብ - በቤተ ክርስቲያን ፣ በፍልስፍና ፣ በተንኮል ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ወደ ሜታፊዚካል እና ወደ ሰው ሁሉ አተገባበር እንደዚህ ያለ ከፍ ከፍ አላለም። በዚህ ገበሬ ፣ Khlyst ፣ ጥልቅ የሩሲያ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ አንዲት ሴት እንደ እናት ወደ ገለልተኛ እሴት ከፍ ብላለች። የተቀረው ነገር ሁሉ - እመቤት ፣ ጽጌረዳ ፣ ምሥጢራዊነት ፣ ልጃገረድ - እንደ ተንከባካቢነት ተወግዷል።

የሰዎች ጥልቀት በድንገት ተገለጠ እና ጸድቋል, ምንም የማይረባ እና ጸያፍ የሚመስለው. እናም ምናልባት ሳያውቅ ለእናቲቱ ማህፀን መጓጓት፣ ለጨለማ መሻት፣ መከላከያ የእናቶች ጥበቃ እና ብስጭት ከአሁን በኋላ እዚያ አለመኖሩ የሁሉም ነገር አስፈሪ እና በዓለም ላይ ልዩ የሆነ አመጣጥ እንዳብራራ በድንገት አየሁ። የሩሲያ መሳደብ" እዛ ጋር. ገጽ 141.

ገጣሚው ሴት ሲያጣ የራሱን ክፍል እንደሚያጣ በሚገባ ተረድቷል፡-

በጣም በሚያሠቃየው መጠን, ድምፁ እየጨመረ ይሄዳል,

እዚህ እና እዚያ

ራሴን አላጠፋም።

ገሃነም ግባ.

ስለዚህ ፣ ከእርግማኑ ሁሉ በኋላ ፣ ስለ ሁሉም ነገር ይቅርታን ይጠይቃታል ።

ውዴ፣ እያለቀስኩ ነው።

ይቅርታ ይቅርታ...

ስለዚህ ዬሴኒን የእናቲቱን መርህ የተነፈገችውን ሴት በሶፊያ መርህ ከተቀደሱ ምስሎች ክበብ ውስጥ አያካትትም ። እናም በዚህ የክህደት ዳራ ላይ ፣ ዬሴኒን ለእናቱ ያለው ፍቅር የበለጠ ልባዊ እና ግጥማዊ ይመስላል።

3. "ለእናት ደብዳቤ"

እናት ምናልባት ናት። ሰው ብቻበጠቅላላው የ "ሆሊጋን ግጥሞች" ዑደት ውስጥ, ዬሴኒን በጥንቃቄ, በፍቅር, ስለምትወደው, ቀደም ሲል እንደወደደችው, ስለ እሱ ትጨነቃለች. ከሆነ ግን ቀደም ምክንያትይህ ስጋት የተበላሸ አፍንጫ ብቻ ነበር ፣ አሁን - በልጁ በስካር ግጭት ውስጥ ሊሞት ይችላል ።

እና ለእናንተ ምሽት ሰማያዊ ጨለማ

ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ነገር ይመስላል:

አንድ ሰው መጠጥ ቤት ውስጥ እንዳለ ከእኔ ጋር እንደተጣላ ነው።

ከልቤ በታች የፊንላንድ ቢላዋ ተከልኩ።

እናት በልቧ ውስጥ ለልጇ ያለውን ፍቅር ብቻ ሳይሆን ያለፉትን ሀሳቦችም ጭምር ይይዛል, ስለዚህ የሶፊያ መርህ ጠባቂ የሆነች ብቸኛዋ ምድራዊ ሴት ነች. የእርሷ መገኘት አሁንም ቤቱን እና በውስጡ ያሉትን ነገሮች በቅድስና ይከብባል። በገጣሚው የልጅነት ጊዜ አንድ ጊዜ የሆነው ይህ ነው።

ይህንን የእንጨት ቤት ወደድኩት

የሚያስፈራ መጨማደድ በምዝግብ ማስታወሻዎች ውስጥ በራ ፣

የእኛ ምድጃ እንደምንም የዱር እና እንግዳ ነው።

ዝናባማ በሆነ ምሽት አለቀሰ።

ገጣሚው በዙሪያው ባለው ዓለም ብስጭት ቢኖረውም ይህ አሁን ባለው ጊዜ ውስጥ እንደቀጠለ ነው-

የኔ አሮጊት ሴት አሁንም በህይወት አለሽ?

እኔም በህይወት ነኝ። ሰላም ሰላም!

በዚያ ምሽት, ሊነገር የማይችል ብርሃን.

የኤስ ዬሴኒን ግጥም "ለአንዲት እናት ደብዳቤ" በገጣሚው የተፃፈው በ 1924 ማለትም በህይወቱ መጨረሻ ላይ ነው. የመጨረሻው ክፍለ ጊዜየደራሲው ፈጠራ የግጥሙ ቁንጮ ነው። ይህ የእርቅና የማጠቃለያ ቅኔ ነው። “ለእናት የተላከ ደብዳቤ” ለተለየ አድራሻ ብቻ ሳይሆን ለእናት ሀገር እንደ ስንብት በሰፊው ይታሰባል።

የእኔ እርዳታ እና ደስታ እርስዎ ብቻ ነዎት ፣

አንተ ብቻ ለእኔ የማይነገር ብርሃን ነህ።

የየሴኒን ስራዎችን በማንበብ, አየህ: ገጣሚው ከጊዜ ወደ ጊዜ አደገ. በአስቸጋሪ የሀዘን ሀሳቦች ውስጥ፣የገጣሚው ልብ ወደ ወላጆቹ ምድጃ፣ ወደ ወላጆቹ ቤት ተሳበ። እና, እንደ ማደስ የፑሽኪን ባህልግጥማዊ መልእክቶች, S. Yesenin ለእናቱ ደብዳቤ-ግጥም ተናገረ.

በሩሲያ ግጥም ውስጥ ስለ እናት ከልብ የሚናገሩ ቃላት ከአንድ ጊዜ በላይ ተሰምተዋል, ነገር ግን የዬሴኒን ስራዎች ለ "ጣፋጭ, ውድ አሮጊት ሴት" በጣም ልብ የሚነኩ የፍቅር መግለጫዎች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. የእሱ መስመሮች እንደ ግጥም ፣ ስነጥበብ ፣ ግን የማይታለፍ ርህራሄ ብቻውን እየፈሰሰ የሚታሰቡ እስኪመስላቸው ድረስ በሚወጋ ፍቅር የተሞላ ነው።

ገጣሚው "አሮጊቷን" በነፍሱ ያቀፈ ይመስላል። በየዋህነት በፍቅር ያናግራታል። ጥሩ ቃላት. የእሱ የግጥም ቋንቋለአነጋገር ቅርብ፣ ይልቁንም፣ ለሕዝብ (“አሮጊት ሴት”፣ “ጎጆ”፣ “አሮጊት-ፋሽን ራምሻክል ሹሹን”፣ “በጣም ጥሩ”)። እነዚህ ቃላት ለእናትየው ምስል ባህላዊ ቀለም ይሰጣሉ. ከሮማንቲክ ተረት ውስጥ ጣፋጭ ፣ ደግ ፣ ሞቅ ያለ ልብ ያለው አሮጊት ሴት ትመስላለች። ግን “ለእናት የተላከ ደብዳቤ” ውስጥ ገጣሚው ወደ ምስሉ መግባባት እና ወደ ምስሉ ተስማሚነት ይሄዳል - እናቱ ፣ ጥብቅ እና በጣም አፍቃሪ ያልሆነችው ታቲያና ፌዶሮቭና ዬሴኒና በልጇ ከተፈጠረ ምስል የራቀ ነበር።

"ለአንዲት እናት ደብዳቤ" ዬሴኒን በጣም ለሚወደው ሰው የላከው የግጥም መልእክት ነው. እያንዳንዱ የዚህ ግጥም መስመር በተከለከለ ፍቅር እና ርህራሄ የተሞላ ነው።

S. Yesenin ከአንድ ጊዜ በላይ ጠቁሟል አፈ ታሪክ ምንጮችየእሱ ግጥም. እና ከሁሉም በላይ, በዜማ እና በሙዚቃነት. ዬሴኒን አሁንም በግጥሙ ውስጥ በግጥሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል ገጣሚ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። ገጣሚው የተጠቀመባቸው ቃላት እና አገላለጾች እናት ልጇ እስኪመለስ እየጠበቀች ያለችውን የፈራረሰች “ጎጆ” ምስል እንደገና ፈጥረዋል ውስጣዊ ሁኔታእና የሴት-እናት ስሜት. የመጀመርያው አነጋገር የሚጀምረው “የኔ አሮጊት እመቤት አሁንም በህይወት ነሽ?” በሚለው የአጻጻፍ ጥያቄ ነው። በግጥሙ አውድ ውስጥ ከላይ ያለው መስመር ልዩ ትርጉም አለው፡ ገጣሚው ጥያቄ ሲጠይቅ መልሱን ለመስማት አይጠብቅም (ጥያቄው) የመግለጫውን ስሜታዊነት ያሳድጋል። በመጀመሪያው መስመር ኤስ ዬሴኒን የእናቱን ጽናት, ትዕግስት እና ርህራሄ ፍቅር ያደንቃል. ይህ ስታንዛ ተሞልቷል። በታላቅ ትርጉም: እዚህ ሞቃት ነው, እና ጊዜው ከቀኑ አልፏል የመጨረሻ ቀንልጅ እና እናት, እና የአሮጊቷ ሴት ቤት ድህነት; እና ገጣሚው ለቤቱ ያለው ወሰን የሌለው ፍቅር.

በሁለተኛው ውስጥ ፣ ቃለ አጋኖን በመጠቀም ፣ “አሮጊቷ እመቤት” ሁሉም ነገር በእሱ ዘንድ ጥሩ እንደሆነ ፣ እሱ ያለ እሱ “እንዲህ ያለ መራራ አይደለም ... ሰካራም ... ይሞታል” በማለት እንደገና “አሮጊቷን” ለማረጋገጥ እየሞከረ ይመስላል። የራሱን እናት ማየት. ንግግሩ የሚያበቃው በቀላል ዓረፍተ ነገር ነው።

በጎጆዎ ላይ እንዲፈስ ያድርጉ

ያ ምሽት የማይነገር ብርሃን።

ይህ ለምትወደው ሰው ግሩም ምኞቶች (“በምሽት ሊነገር የማይችል ብርሃን”) እና በስሜት የሚሞላውን “የሚፈስ” ቃል በመጠቀም መልካም ምኞት ነው። በሁለተኛውና በሦስተኛው ደረጃ ኤስ ዬሴኒን ስለ እናቱ ያለው ስሜት ይሰማል. ገጣሚው ስለተበላሸው ህይወቱ፣ ስለ "የመጠጥ ቤት ውጊያዎች" ስለ ቢንግስ እንደምታውቅ ይገነዘባል። የጭንቀት ስሜቷ በጣም ትልቅ ነው፣ ቅድመ ዝግጅቶቿ በጣም ደስተኞች ስለሆኑ ስለሚያሰቃዩአት እና “ብዙውን ጊዜ በመንገድ ላይ ትሄዳለች። የመንገዱን ምስል በግጥሙ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ይታያል. ገጣሚው የህይወት መንገድን ያመለክታል, እናቱ ሁል ጊዜ የምትታይበት, ለልጇ መልካም እና ደስታን ትመኛለች. ገጣሚው ግን የሁኔታውን ተስፋ ቢስነት በመረዳት እንዳትጨነቅ፣ እንዳትጨነቅ ጠየቃት።

በመንገድ ላይ ብዙ ጊዜ አይሂዱ

በድሮ ዘመን፣ ሻቢ ሹሹን።

በሦስተኛው ደረጃ የዬሴኒን ተወዳጅ "ሰማያዊ" ትርኢት ይታያል. ይህ ደመናማ ሰማይ፣ የምንጭ ውሃ፣ ቀለም የተቀቡ የመንደር መዝጊያዎች፣ የጫካ አበቦች ቀለም ነው። S. Yesenin ያለዚህ ቀለም ግጥም የለውም ማለት ይቻላል። መንፈሳዊ ቀውስገጣሚው "ምሽት", "የተቀነሰ", "አሰቃቂ" በሚባሉት ግጥሞች አጽንዖት ተሰጥቶታል. “ሳዳኑል” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ የዋለው በአጋጣሚ አይደለም ፣ እንዲሁም የጸሐፊውን ከዘላለማዊ የሕይወት እሴቶች ስለመራቅ ያለውን ሀሳብ ያስተላልፋል። የዚህ ግስ ጨካኝነት በአራተኛው ክፍል “ምንም ፣ ውድ…” እና በቃለ አጋኖ ይለሰልሳል። አዎንታዊ ዓረፍተ ነገር"ተረጋጋ". ቁንጮው አልቋል እና እርምጃው ያበቃል። እንደገና፣ በቅን ልቦና፣ ኤስ ዬሴኒን ወደ እናቱ ዞሮ፣ በአጠገቧ፣ በትውልድ አገሩ፣ መንፈሳዊ እረፍት እንደሚያገኝ ጻፈ። የሚከተሉት ንግግሮች ልጁ እናቱን ለማረጋጋት፣ ራሱን ለማጽደቅ እና ሐሜትን እንድታምን ላለመፍቀድ ያለውን ፍላጎት ያንፀባርቃሉ።

ምንም, ውድ! ተረጋጋ.

ይህ የሚያሳምም ከንቱነት ነው።

ከኋላ ረጅም ዓመታትመለያየት ፣ ገጣሚው በጨረታው አልተለወጠም ፣ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከትለእናት. አምስተኛው እና ስድስተኛው ስታንዛዎች በጣም በፍቅር እና በሚያስደንቅ ሁኔታ የተፃፉ ናቸው ፣ በዚህ ውስጥ ገጣሚው ወደ ቤት የመመለስ ህልም አለው (ግን ወደ ያለፈው አይደለም)

አሁንም እንደ ገራገር ነኝ

እና ስለ ሕልም ብቻ ነው

ስለዚህ ከዓመፀኛ ልቅነት

ወደ ዝቅተኛ ቤታችን ተመለስ።

የነጭ የአትክልት ስፍራ ምስል እንዲሁ ባህሪ ነው ፣ የፀደይን ብሩህ ጊዜ ፣ ባለቅኔው ወጣት ያሳያል ።

ቅርንጫፎቹ ሲዘረጉ እመለሳለሁ

ነጭ የአትክልት ቦታችን ጸደይ ይመስላል.

አንተ ብቻ ቀድመህ ጎህ ሲቀድ

ከስምንት አመት በፊት እንዳትሆን።

በመጨረሻው ጊዜ መገደብ ለስሜቶች ጥንካሬ መንገድ ይሰጣል። በሀሳቡ ውስጥ ገጣሚው ቀድሞውኑ ወደ ወላጆቹ ቤት ተመልሶ ወደ ጸደይ-ነጭ የአትክልት ቦታ ሲመለስ ያየዋል, ይህ ደግሞ ልቅነት እና ድካም ካጋጠመው ገጣሚ መንፈሳዊ ስሜት ጋር ተመሳሳይ ነው.

እናትየው ለገጣሚው ቅርብ የሆነችው ብቸኛዋ ሀይማኖት ነች፡-

እና እንድጸልይ አታስተምረኝ. አያስፈልግም!

ከአሁን በኋላ ወደ ቀድሞው መንገድ መመለስ የለም።

ገጣሚው በአንድ ትንፋሽ የጨረሰ ይመስላል የግጥም ሥራ. ለእነዚህ መስመሮች ስሜታዊ ቀለም የሚሰጥ አናፎራ ይጠቀማል ("አትነቃቁ..."፣ "አትጨነቅ..."፣ "እውነት አልሆነም..."፣ "አታስተምር ...”፣ “አትዘን…”፣ “አትዘኑ…”፣ “አትሂድ...”)። እንዲህ ያለው ክህደት መጨመር በግጥሙ ጀግና ነፍስ ውስጥ እርግጠኛ አለመሆንን ያሳያል። የቀለበት ቅንብር ለሥራው ሙሉነት ይሰጣል, እና የ trochee pentameter እና cross rhyme የጠቅላላውን ግጥም ልዩ ዘይቤ ይፈጥራሉ, እሱም ይሸከማል. ያስተሳሰብ ሁኔትግጥማዊ ጀግና።

በኤስ ዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ ፣ በቅንነት እና በሩሲያኛ ፣ አንድ ሰው ገጣሚው እረፍት የሌለው ፣ ለስላሳ ልብ ድብደባ ሊሰማው ይችላል። የእሱ ግጥሞች ለብዙ ሩሲያውያን ቅርብ እና ለመረዳት የሚቻሉት በከንቱ አይደለም. ከሁሉም በላይ "የሩሲያ መንፈስ" አለች, "የሩሲያ ሽታ" አለች. የገጣሚው ግጥሞች ቅርብ እና ሊረዱ የሚችሉ ናቸው፤ አንድ ሰው በሰው ደግነት እና ሙቀት ሊሰማው ይችላል፣ ይህም በአስቸጋሪ ጊዜያችን በጣም አስፈላጊ ነው።

በዚህ ትንሽ ሥራ ውስጥ ያለው የፊሊካል ስሜት በከፍተኛ የጥበብ ኃይል ይተላለፋል። እያንዳንዱ የዚህ ግጥም መስመር በገጣሚው ደግ ፈገግታ ይሞቃል። በቀላሉ የተጻፈ ነው፣ ያለ አጉል ሐረጎች፣ ከፍተኛ ቃላት. የሰርጌይ ዬሴኒን ነፍስ በሙሉ በእሱ ውስጥ ነው።

4. በበልግ ሴት ውስጥ የእናትየው ምስል

እናት የምትኖርበት ዓለም ገጣሚው በ 10 ዎቹ ውስጥ ያከበረው እና በ "ትንንሽ ግጥሞች" የሚጠብቀው የቅዱስ ሩስ ዓለም ነው. ተነሳሽነት" የእንጨት ሩስ” በሁሉም “hooligan ግጥሞች” ውስጥ ያልፋል። አሁን ግን አይሸከምም። ሕይወት የሚያረጋግጥ ጅምር, ይህም ውስጥ ነፋ ቀደምት ግጥሞች. ወደ አሮጌው "ሰማያዊ ሩስ" መጸለይ ይቻል ነበር, እና አይደለም እውነተኛ ሩሲያ, Yesenin በ 20 ዎቹ ውስጥ ያየው.

አዎ ጀግናው በከተማው ውስጥ የሆሊጋን ቅፅል ስም ተቀበለ, ነገር ግን ከውሻው ጋር በነበረበት ጊዜ የገጠር የልጅነት ትዝታውን:

ከእናቴ አንድ ቁራጭ ዳቦ ሰርቄያለሁ ፣

እኔ እና አንተ አንዴ ነክሷት ፣

አንዳችሁ ሌላውን ትንሽ ሳይቀብሩ -

ብሩህ እና ንጹህ. ጀግናው አይመጥንም። የከተማ አካባቢበልቡ ውስጥ ለማዘን ብዙ ቦታ ስላለ።

ስለዚህ በ 20 ዎቹ የየሴኒን ግጥሞች ውስጥ ያለው የሴት መርህ አፈ-ታሪክ ንጹሕ አቋሙን ፣ የሶፊያ ተፈጥሮውን እና የመተግበር እድሉን ያጣል። እውነተኛ ሕይወት. በተጨማሪም, አንዳንድ ምስሎች ከተሠሩት ምስሎች ቅድስናን ያጣሉ: "በሞስኮ ታቨርን" ውስጥ አንድም ግጥም የእግዚአብሔር እናት ምንም አልያዘም; በአንድ ወቅት የተቀደሰ የእናቶች መርህ ተሸካሚ የነበረች ሴት ወደ ዝሙት አዳሪነት ይለወጣል; ቅዱስ ሩስ ያለፈ ነገር እየሆነ መጥቷል, እና ዘመናዊ ሩሲያእሷን ደረጃ ላይ አይደርስም; የተፈጥሮ ምስል እንኳን በሰው ጣልቃገብነት ምክንያት ንጹሕ አቋሙን ያጣል. ከሁሉም የሴት መርህ ሀይፖስታቶች ውስጥ የእናትየው ምስል ብቻ የሶፊያን ይዘት ይይዛል ፣ እሱ ብቻ በብርሃን እና በሙቀት የተሞላ ነው ፣ ግን ደግሞ ከእውነታው በጣም የራቀ ነው።

ይሁን እንጂ ገጣሚው የእሱን ሀሳብ ሙሉ በሙሉ ማጣት አይፈልግም. ያደርጋል የመጨረሻ ሙከራየሴቷን ምስል እንደገና ለመፍጠር የሶፊያን ማንነት እና የተፈጥሮ መርሆችን በተዋናይት ኦገስታ ሊዮኒዶቭና ሚክላሼቭስካያ “የሆሊጋን ፍቅር” በተሰጠ የግጥም ዑደት ውስጥ ሁለቱንም በማጣመር። ለመጀመሪያ ጊዜ በሁሉም "ሆሊጋን ግጥሞች" ውስጥ አንዲት ሴት ልትወደድ የምትችል ሴት ብቅ አለች, ለዚህም አንድ ሰው ሆሊጋኒዝምን መተው ይችላል. በሴት ምስል ውስጥ አንድ ለመሆን በመሞከር - መኸር ፣ ሁሉም የሶፊያ መርህ ሀይፖስታቶች ፣ ኢሴኒን እሷን ከእግዚአብሔር እናት ጋር ለማነፃፀር ሙከራ አድርጓል ።

በአስቂኝ ሁኔታ፣ በልቤ ተቸግሬያለሁ፣

ሞኝ ብዬ አሰብኩ።

ኣይኮነትን ንዕኡ ምዃንካ ንርእዮ

በራያዛን ውስጥ በጸሎት ቤቶች ውስጥ ተንጠልጥሏል።

ሆኖም እሱ ራሱ እንዲህ ዓይነቱ ውህደት የማይቻል እንደሆነ ይሰማዋል-

ስለ እነዚህ አዶዎች ግድ አልነበረኝም።

ብልግናን እና ጩኸትን አከበርሁ።

እና አሁን በድንገት ቃላቶቹ ያድጋሉ

በጣም ረጋ ያሉ እና የዋህ ዘፈኖች።

ነገር ግን "በሆሊጋን ፍቅር" የጀመረችው ሶፍያ የምትጠፋው ምድራዊቷን ሴት "በሌላ ሰክረው" ከድንግል ማርያም አምሳል ጋር አንድ ማድረግ በማይቻል ሁኔታ ብቻ ሳይሆን በሚመጣው ቅዝቃዜ እና ባዶነት ጭብጥ ጭምር ነው. ከበልግ ጭብጥ ጋር።

ስለዚህም ዬሴኒን የወደቀችውን ሴት ወደ መግደላዊት ማርያም ለመቀየር ያደረገው ሙከራ ልክ እንደ አዲስ ነቢይነት ሚና ለመጫወት ያደረገው ሙከራ አልተሳካም። የሴትነት መርህ ሶፊያ ለእሱ ለዘላለም ጠፍቷል. የተፈጥሮን "የተሳሰረ እንቁላል" ከሰው ጋር ወደነበረበት መመለስ ችሏል, ነገር ግን ተፈጥሮም ሆነ ሰው በ "ሆሊጋን ፍቅር" ዑደት ውስጥ ደብዝዘዋል. ገጣሚውም የራሱን የመጥፋት ስሜት ስለሚሰማው በ1924 ዓ.ም ግጥም ላይ “አሁን በጥቂቱ እንተወዋለን…” በልቡ የሚወደውን ሁሉ ሰነባብቷል። ስለዚህ, የሴት ዘይቤ - መኸር, እንደገና ከመወለድ ይልቅ, ገጣሚው ሞትን ያመጣል.

ይህ የግጥም ጀግና "በሞስኮ ታቨርን" ውስጥ ላላት እርግማኖች የሴት ምላሽ ነው. አሁን፣ ዳግም መወለድ ሳይሆን፣ የእናትነት መርሆ ሳይሆን፣ የበቀል ምልክት፣ የመቅደስን ርኩሰት መበቀል ነው። ከአንዲት እናት ወደ “ክፉ እና ጨካኝ አሮጊት ሴት” ትለውጣለች “ደስታ የለሽ፣ ቀዝቃዛ ፈገግታ”። ይህ ተነሳሽነት የየሴኒን ሥራ የመጨረሻ ጊዜ የተረጋጋ ነው። በግጥሙ ውስጥ "ህልም አይቻለሁ. መንገዱ ጥቁር ነው…” ሊወደድ የማይችል የሴት ምስል ታየ “የማይወደድ ውዴ” ወደ እሱ እየመጣ ነው።

የሴትነት መርህ አፈ ታሪክ ወደ ሞት ዘይቤነት ይለወጣል - ይህ ገጣሚው ለእሱ ላለው ግድየለሽነት የበቀል እርምጃ ነው። የዬሴኒን ግጥማዊ ጀግና እራሱን ለማይቀረው ሞት እራሱን አገለለ ፣ ግን ከመሞቱ በፊት ከሴት ይቅርታ እና በረከቶችን ማግኘት ይፈልጋል ። ስለዚህ, ለሴትነት መርሆች እርግማኑ ገጣሚው ለሞት ተዳርጓል, ነገር ግን ይቅርታን እና የመጨረሻውን የእናቶች በረከት ይቀበላል.

ማጠቃለያ

የእናቶች መርህ አፈ ታሪክ በኤስ.ኤ. ስራዎች ውስጥ የተረጋጋ ምድብ ሆኖ ይወጣል. ዬሴኒና ገጣሚው የግጥም ጀግና የችግር ጊዜን እንዲቋቋም ያስችለዋል፣ ህይወቱን የሚደግፍ ድጋፍ ነው።

በቀደምት የግጥም ግጥሞች ገጣሚው በሚያምር እና በጥበብ ሲናዘዝ የተቀናጀ ዓለም, በብርሃን, በመልካም እና ለእናትነት አክብሮት ላይ የተመሰረተ, የሴትነት ዘይቤ ህይወትን የሚያረጋግጥ ይመስላል. በመገኘቱ ምድርን ያስከብራል። በዚህ ስሜት የተነሳ በሁሉም የ 10 ዎቹ ግጥሞች ውስጥ የእናትየው ጭብጥ ይሰማል ፣ እ.ኤ.አ. የተለያዩ ምስሎች: የእግዚአብሔር እናት, የምድር እናት, ተፈጥሮ, ሩሲያ, የተፈጠረ ዓለም እናቶች, ገጣሚ እናት እና በአካባቢያቸው ባሉ ነገሮች ምስሎች ውስጥ እንኳን.

የእናትነትን አስፈላጊነት ለማጉላት በሚደረገው ጥረት ዬሴኒን ስለ ዓለም አመጣጥ እጅግ ጥንታዊ የሆኑ ሀሳቦችን በማንፀባረቅ ሁሉንም ትስጉትን ወደ ሰማይ ያነሳል ፣ ከጋብቻ ዘመን ጀምሮ። ለዚህ የሴቶች ክብር ምስጋና ይግባውና በኤስ.ኤ. ዬሴኒን በባሕላዊው የሰማይ ኃይሎች አደረጃጀት ተጥሷል።

እንደ እውነቱ ከሆነ, እንዲህ ዓይነቱ ለውጥ ሊከሰት አይችልም. ይህም ዬሴኒን እና የግጥም ጀግናው ወደ ከፍተኛ የአእምሮ ቀውስ ዳርጓቸዋል። አሁን ደግሞ እንዲህ በጥሞና ያስተናገደችውን፣ እጅግ ከፍ ያደረጋትን ሴት፣ አብዝቶ ይረግማል የመጨረሻ ቃላት. እና እነዚያ የሴት መርህ ሀይፖስታቶች ብቻ ከእሱ ጋር የሚገናኙትን የተቀደሰ ይዘት ይይዛሉ-ይህ በእርግጥ ፣የገጣሚው እናት ናት - የፓትርያርክ ሩስ ነዋሪ። ተፈጥሮ, በማይታይ ብርሃን የሚበራ.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ቤሊ ኤ. ተምሳሌታዊነት እንደ ዓለም እይታ. / Comp., ደራሲ መግቢያ. ስነ ጥበብ. እና በግምት. ኤል.ኤ. ሱጋይ. - ኤም., 1994.

2. ዬሴኒን ኤስ.ኤ. የአብ ቃል። - ኤም., 1962.

3. ዬሴኒን ኤስ.ኤ. ስብስብ ይሰራል: በ 5 ጥራዞች. ቲ.5.

4. ኢቫኖቭ - አመክንዮ. ሁለት ሩሲያውያን // ስብስብ "እስኩቴስ". - 1918. - ቁጥር 2.

5. ማርቼንኮ ኤ.ኤም. የዬሴኒን የግጥም አለም። - ኤም.፣ 1989

6. ሙሳቶቭ ቪ.ቪ. የሰርጌይ ዬሴኒን የግጥም ዓለም // ሥነ ጽሑፍ በትምህርት ቤት። - 1995. - ቁጥር 6.

7. Fedotov G.P. መንፈሳዊ ግጥሞች። በመንፈሳዊ ጥቅሶች ላይ የተመሰረተ የሩሲያ ህዝባዊ እምነት. - ኤም., 1991.

8. Florensky P.A. Iconostasis. የተመረጡ ስራዎችበሥነ ጥበብ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1993.

9. ፎርሽ ኦ. እብድ መርከብ፡ ልብ ወለድ። ታሪኮች / Comp., መግቢያ. ስነ ጥበብ. አስተያየት ኤስ. ቲሚና - ኤል.፣ 1988 ዓ.ም.

ተመሳሳይ ሰነዶች

በሰርጌይ ዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ የሰዎች የግጥም ምስሎች ዓለም። የሩስያ የገበሬዎች ዓለም እንደ ገጣሚው ግጥሞች ዋና ጭብጥ ትኩረት. የሩሲያ መንደሮች የድሮው የአርበኝነት መሰረቶች ውድቀት. የሰርጌይ ዬሴኒን ፈጠራ ምስል እና ዜማ።

አቀራረብ, ታክሏል 01/09/2013

የገጣሚው ተፈጥሮ ሁለትነት-የመንፈሳዊ ሰላም እና ዓመፅ ፍላጎት ፣ የዋህነት እና ስሜት። የቤተሰብ ወጎች, ሰርጌይ Yesenin ትምህርት. ጎበዝ ገጣሚ XX ክፍለ ዘመን. የማሰብ ችሎታ ፣ ለሕዝብ ጥበብ ፍላጎት። በገጣሚው ግጥም ውስጥ የእናት ሀገር ምስል.

አብስትራክት, ታክሏል 03/12/2012

ትንሽ እናት አገርዬሴኒና በዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ የእናት ሀገር ምስል። አብዮታዊ ሩሲያበዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ፡ የገበሬው ንጥረ ነገር የሚናደደው ውቅያኖስ ጩኸት፣ አመጸኛ ማንቂያ። በዬሴኒን ስራዎች ውስጥ ተፈጥሮ, በስራው ውስጥ እንደ ገጣሚው ተወዳጅ ጀግና ሰው የማሳየት ዘዴዎች.

አቀራረብ, ታክሏል 12/21/2011

በስሜቶች መግለጫ ውስጥ ቅንነት እና ድንገተኛነት ፣ በዬሴኒን ሥራዎች ውስጥ የሞራል ፍለጋዎች ጥንካሬ። በሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች ዬሴኒን ሥራዎች ውስጥ የተፈጥሮ ጭብጥ። በገጣሚው እና በኢሳዶራ ዱንካን ልብ ወለድ። አሳዛኝ መጨረሻየታላቁ የሩሲያ ገጣሚ ሕይወት።

አቀራረብ, ታክሏል 01/22/2012

የሰርጌይ ዬሴኒን ስራዎች ገጽታዎች እና አፈ ታሪክ ወጎችበገጣሚው ግጥም ውስጥ. ለሩሲያ ተፈጥሮ እና ለትውልድ አገሩ በአጠቃላይ የጸሐፊው ፍቅር መግለጫ ባህሪዎች። የየሴኒን ግጥሞችን በዘፈኖች አውድ ውስጥ ግምት ውስጥ ማስገባት-ዲቲቲ እና ሮማንቲክስ ፣ ዘመናዊ የሙዚቃ ዘውጎች።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 04/11/2015

የሰርጌይ ዬሴኒን ወላጆች እና የልጅነት ጊዜ። በሠራዊቱ ውስጥ ስልጠና እና አገልግሎት. በዬሴኒን ህይወት ውስጥ ያሉ ሴቶች. ከአና ኢዝሪያድኖቫ ጋር ግንኙነት, Zinaida Reich, ኢሳዶራ ዱንካን, ኦገስታ ሚክላሼቭስካያ, ሶፊያ ቶልስቶይ, ጋሊና ቤኒስላቭስካያ. የታላቁ የሩሲያ ገጣሚ ሥራ።

አቀራረብ, ታክሏል 01/25/2012

ከሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች ዬሴኒን የሕይወት ታሪክ ዋና እውነታዎች መግለጫ። በፈጠራ ውስጥ የእነሱ ነጸብራቅ እና በስራዎቹ መሪ ምክንያቶች ውስጥ መገለጥ። የገጣሚው የመጀመሪያ ግጥም እውቅና። ዬሴኒን ለአብዮቱ ያለው አመለካከት። የግጥሙ አመጣጥ። የገጣሚው የአኗኗር ዘይቤ።

ፈተና, ታክሏል 01/04/2012

በሰርጌይ ዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ የእናት ሀገር ምስል። መዘመር የጥቅምት አብዮት።. የገጣሚው አስቸጋሪ ተሞክሮዎች የድሮው ፣ የሩሲያ መንደር የአርበኝነት መሰረቶች አብዮታዊ ውድቀት። “ሰማያዊ ከበሮ” ከሚለው ግጥም ጋር መተዋወቅ እና “በሜዳ ላይ መራመድ” ከሚለው ግጥም የተወሰደ።

አቀራረብ, ታክሏል 02/27/2013

የትውልድ መንደር ኮንስታንቲኖቮ ሰርጌይ ዬሴኒን የመጀመሪያ ግጥሞች ውስጥ መግለጫዎች እና ሥዕሎች ፣ ስለ ዋናው የሩሲያ ተፈጥሮ እና አካባቢ ደራሲ ግጥሞች ነጸብራቅ። በዬሴኒን ግጥሞች ውስጥ የአየር ሁኔታ እና ወቅቶች ግልጽ ምስሎች። በ ውስጥ ያሉ ተወላጅ ቦታዎች ባህሪዎች ዘግይቶ የግጥም ግጥምገጣሚ።

አብስትራክት, ታክሏል 11/17/2009

በ 1915 ከ A. Blok ጋር መገናኘት, የ Sergei Yesenin የመጀመሪያ ግጥሞች በህትመት ላይ ታዩ. ከማህበራዊ ዲሞክራሲያዊ ክበቦች ጋር ግንኙነቶችን መፍጠር. የወጣት ገጣሚ ነፃነት በሥነ-ጽሑፋዊ ፣ ጥበባዊ እና የውበት አቀማመጥ. የኤስ ዬሴኒን ወደ ካውካሰስ ጉዞ።

ምላሽ ትቶ ነበር። እንግዳ

የአገሬው ተወላጅ ለሆኑ ነገሮች ሁሉ ፍቅር: ቤተኛ መጠለያ, ምድጃ, ተወዳጅ - ይህ በጣም ብሩህ ነው ... የየሴኒን የግጥም ጭብጥ. የዬሴኒን ግጥሞች ለተተወው መንደር ቤት እና ለአንዲት አሮጊት እናት የተነገሩት የሩስያ ግጥሞች ውድ መግለጫዎች ናቸው።

በእርግጥም "ለአንዲት እናት ደብዳቤ" የሚለው ግጥም የየሴኒን እጅግ በጣም ጥበባዊ ፍጹም ስራዎች አንዱ ነው.

እናትየዋ ስለ ልጇ ትጨነቃለች, ጭንቀቷን ለማንም አታካፍልም, እና ልጇን ከእሷ ጋር አታስቸግረውም. የሚያሰቃዩ ሀሳቦች. ስለ ገጠመኞቿ ከሌላ ሰው ይማራል (ይጽፉልኛል...)።

ጀግናው እናቱን ያስተናግዳል። ታላቅ ፍቅር, ይጠራታል: ውድ, አሮጊት ሴት, እርዳታ እና ደስታ ...

ገጣሚው ብቸኝነት ይሰማናል፣ ከእናቱ በቀር ለእሱ የቀረበ ማንም እንደሌለው (አንተ ብቻ ረዳቴ ነህ...)።

መልካም ምኞቱን ገለጸላት (ይፍሰስ...)፣ እና እንድትረጋጋ፣ ጭንቀትን እንድትረሳ እና እንዳታዝን ይጠይቃታል። እና እናቱን ለማስደሰት ማድረግ የሚችለው ምርጥ ነገር ስለ ህይወቱ መንገር እና እንዲያውም የተሻለ - ወደ ቤት መምጣት ነው።

ለእናትየው ፍቅር እና ርህራሄ ለአንድ ሰው መሬት, የአንድ ሰው የወላጅ ቤት ፍቅር ጋር ይጣመራሉ. ገጣሚው "ዝቅተኛ, ጎጆ" ወደ ቤቱ ለመመለስ እና ለመጀመር ህልም እያለም ቤቱን በትህትና ይደውላል አዲስ ሕይወት.
ለስላሳነት እና ዜማነት የግጥሙ ሪትም ባህሪ ነው፣ ይህም ከዘፈን ስራዎች ጋር ተመሳሳይ ያደርገዋል። የህዝብ ጥበብ. በዬሴኒን የህይወት ዘመን "ለእናት የተላከ ደብዳቤ" በቪ.ኤን. ሊፓቶቭ ወደ ሙዚቃ መዘጋጀቱ በአጋጣሚ አይደለም.

"ለእናት ደብዳቤ"

እናትየው ምናልባት በጠቅላላው የ "ሆሊጋን ግጥሞች" ዑደት ውስጥ ብቸኛ ሰው ነው Yesenin በጥንቃቄ, በፍቅር, ምክንያቱም እሷም ስለምትወደው, ቀደም ሲል እንደወደደችው, ስለ እሱ ትጨነቃለች. ነገር ግን ቀደም ሲል የዚህ አሳሳቢነት መንስኤ የአፍንጫ ስብራት ብቻ ከሆነ አሁን በልጁ በስካር ፍጥጫ ውስጥ ሊሞት ይችላል.

እና ለእናንተ ምሽት ሰማያዊ ጨለማ

ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ነገር ይመስላል:

አንድ ሰው መጠጥ ቤት ውስጥ እንዳለ ከእኔ ጋር እንደተጣላ ነው።

ከልቤ በታች የፊንላንድ ቢላዋ ተከልኩ።

ይህንን የእንጨት ቤት ወደድኩት

የሚያስፈራ መጨማደድ በምዝግብ ማስታወሻዎች ውስጥ በራ ፣

የእኛ ምድጃ እንደምንም የዱር እና እንግዳ ነው።

ዝናባማ በሆነ ምሽት አለቀሰ።

ገጣሚው በዙሪያው ባለው ዓለም ብስጭት ቢኖረውም ይህ አሁን ባለው ጊዜ ውስጥ እንደቀጠለ ነው-

የኔ አሮጊት ሴት አሁንም በህይወት አለሽ?

እኔም በህይወት ነኝ። ሰላም ሰላም!

በዚያ ምሽት, ሊነገር የማይችል ብርሃን.

የኤስ ዬሴኒን ግጥም "ለአንዲት እናት ደብዳቤ" በገጣሚው የተፃፈው በ 1924 ማለትም በህይወቱ መጨረሻ ላይ ነው. የደራሲው የመጨረሻ ጊዜ የግጥሙ ጫፍ ነው። ይህ የእርቅና የማጠቃለያ ቅኔ ነው። “ለእናት የተላከ ደብዳቤ” ለተለየ አድራሻ ብቻ ሳይሆን ለእናት ሀገር እንደ ስንብት በሰፊው ይታሰባል።

የእኔ እርዳታ እና ደስታ እርስዎ ብቻ ነዎት ፣

አንተ ብቻ ለእኔ የማይነገር ብርሃን ነህ።

የየሴኒን ስራዎችን በማንበብ, አየህ: ገጣሚው ከጊዜ ወደ ጊዜ አደገ. በአስቸጋሪ የሀዘን ሀሳቦች ውስጥ፣የገጣሚው ልብ ወደ ወላጆቹ ምድጃ፣ ወደ ወላጆቹ ቤት ተሳበ። እና፣ የፑሽኪን የግጥም መልእክቶች ወግ እንደሚያድስ፣ ኤስ ዬሴኒን ለእናቱ ደብዳቤ-ግጥም አቀረበ።

ገጣሚው "አሮጊቷን" በነፍሱ ያቀፈ ይመስላል። ገርና ደግ ቃላትን በመጠቀም በፍቅር ያናግራታል። የእሱ የግጥም ቋንቋ ለሕዝብ (“አሮጊት ሴት” ፣ “ጎጆ” ፣ “አሮጊት ራምሻክል ሹሹን” ፣ “በጣም ጥሩ”) እንኳን ለቃለ-ቃል ቅርብ ነው። እነዚህ ቃላት ለእናትየው ምስል ባህላዊ ቀለም ይሰጣሉ. ከሮማንቲክ ተረት ውስጥ ጣፋጭ ፣ ደግ ፣ ሞቅ ያለ ልብ ያለው አሮጊት ሴት ትመስላለች። ግን “ለእናት የተላከ ደብዳቤ” ውስጥ ገጣሚው ወደ ምስሉ መግባባት እና ወደ ምስሉ ተስማሚነት ይሄዳል - እናቱ ፣ ጥብቅ እና በጣም አፍቃሪ ያልሆነችው ታቲያና ፌዶሮቭና ዬሴኒና በልጇ ከተፈጠረ ምስል የራቀ ነበር።

S. Yesenin የግጥሙን አፈ ታሪክ ምንጮች ከአንድ ጊዜ በላይ ጠቁሟል። እና ከሁሉም በላይ, በዜማ እና በሙዚቃነት. ዬሴኒን አሁንም በግጥሙ ውስጥ በግጥሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል ገጣሚ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። ገጣሚው የተጠቀመባቸው ቃላት እና አገላለጾች አንዲት እናት ልጇ እስኪመለስ እየጠበቀች ያለችውን የተበላሸች "ጎጆ" ምስል እንደገና ይፈጥራሉ, ይህም የሴት እናት ውስጣዊ ሁኔታን እና ስሜትን ያስተላልፋል. የመጀመርያው አነጋገር የሚጀምረው “የኔ አሮጊት እመቤት አሁንም በህይወት ነሽ?” በሚለው የአጻጻፍ ጥያቄ ነው። በግጥሙ አውድ ውስጥ ከላይ ያለው መስመር ልዩ ትርጉም አለው፡ ገጣሚው ጥያቄ ሲጠይቅ መልሱን ለመስማት አይጠብቅም (ጥያቄው) የመግለጫውን ስሜታዊነት ያሳድጋል። በመጀመሪያው መስመር ኤስ ዬሴኒን የእናቱን ጽናት, ትዕግስት እና ርህራሄ ፍቅር ያደንቃል. ይህ ስታንዛ በታላቅ ትርጉም ተሞልቷል: እዚህ ሞቃት ነው, እና ጊዜው በልጁ እና በእናቱ መካከል የመጨረሻው ስብሰባ እና የአሮጊቷ ሴት ቤት ድህነት ካለፈ በኋላ አልፏል; እና ገጣሚው ለቤቱ ያለው ወሰን የሌለው ፍቅር.

በጎጆዎ ላይ እንዲፈስ ያድርጉ

ያ ምሽት የማይነገር ብርሃን።

በመንገድ ላይ ብዙ ጊዜ አይሂዱ

በድሮ ዘመን፣ ሻቢ ሹሹን።

በሦስተኛው ደረጃ የዬሴኒን ተወዳጅ "ሰማያዊ" ትርኢት ይታያል. ይህ ደመናማ ሰማይ፣ የምንጭ ውሃ፣ ቀለም የተቀቡ የመንደር መዝጊያዎች፣ የጫካ አበቦች ቀለም ነው። S. Yesenin ያለዚህ ቀለም ግጥም የለውም ማለት ይቻላል። የገጣሚው መንፈሳዊ ቀውስ አጽንዖት የሚሰጠው “ምሽት”፣ “የቀነሰ” እና “አሰቃቂ” በሚሉት ገለጻዎች ነው። “ሳዳኑል” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ የዋለው በአጋጣሚ አይደለም ፣ እንዲሁም የጸሐፊውን ከዘላለማዊ የሕይወት እሴቶች ስለመራቅ ያለውን ሀሳብ ያስተላልፋል። የዚህ ግስ ጨካኝነት በአራተኛው ክፍል “ምንም ፣ ውድ…” በሚለው ቃለ አጋኖ እና “ተረጋጋ” በሚለው አረፍተ ነገር በለሰለሰ። ቁንጮው አልቋል እና እርምጃው ያበቃል። እንደገና፣ በቅን ልቦና፣ ኤስ ዬሴኒን ወደ እናቱ ዞሮ፣ በአጠገቧ፣ በትውልድ አገሩ፣ መንፈሳዊ እረፍት እንደሚያገኝ ጻፈ። የሚከተሉት ንግግሮች ልጁ እናቱን ለማረጋጋት፣ ራሱን ለማጽደቅ እና ሐሜትን እንድታምን ላለመፍቀድ ያለውን ፍላጎት ያንፀባርቃሉ።

ምንም, ውድ! ተረጋጋ.

ይህ የሚያሳምም ከንቱነት ነው።

በረዥም የመለያየት ዓመታት ውስጥ ገጣሚው ለእናቱ ባለው ርህራሄ እና እንክብካቤ ላይ አልተለወጠም። አምስተኛው እና ስድስተኛው ስታንዛዎች በጣም በፍቅር እና በሚያስደንቅ ሁኔታ የተፃፉ ናቸው ፣ በዚህ ውስጥ ገጣሚው ወደ ቤት የመመለስ ህልም አለው (ግን ወደ ያለፈው አይደለም)

አሁንም እንደ ገራገር ነኝ

እና ስለ ሕልም ብቻ ነው

ስለዚህ ከዓመፀኛ ልቅነት

ወደ ዝቅተኛ ቤታችን ተመለስ።

የነጭ የአትክልት ስፍራ ምስል እንዲሁ ባህሪ ነው ፣ የፀደይን ብሩህ ጊዜ ፣ ባለቅኔው ወጣት ያሳያል ።

ቅርንጫፎቹ ሲዘረጉ እመለሳለሁ

ነጭ የአትክልት ቦታችን ጸደይ ይመስላል.

አንተ ብቻ ቀድመህ ጎህ ሲቀድ

ከስምንት አመት በፊት እንዳትሆን።

እናትየው ለገጣሚው ቅርብ የሆነችው ብቸኛዋ ሀይማኖት ነች፡-

እና እንድጸልይ አታስተምረኝ. አያስፈልግም!

ከአሁን በኋላ ወደ ቀድሞው መንገድ መመለስ የለም።

ገጣሚው የግጥም ስራውን በአንድ ትንፋሽ ያጠናቀቀ ይመስላል። ለእነዚህ መስመሮች ስሜታዊ ቀለም የሚሰጥ አናፎራ ይጠቀማል ("አትነቃቁ..."፣ "አትጨነቅ..."፣ "እውነት አልሆነም..."፣ "አታስተምር ...”፣ “አትዘን…”፣ “አትዘኑ…”፣ “አትሂድ...”)። እንዲህ ያለው ክህደት መጨመር በግጥሙ ጀግና ነፍስ ውስጥ እርግጠኛ አለመሆንን ያሳያል። የቀለበት ቅንብር ለሥራው ሙሉነት ይሰጣል, እና የ trochee pentameter እና cross rhyme የሙሉውን ግጥም ልዩ ዘይቤ ይፈጥራሉ, ይህም የግጥም ጀግናውን የአእምሮ ሁኔታ ይይዛል.

በዚህ ትንሽ ሥራ ውስጥ ያለው የፊሊካል ስሜት በከፍተኛ የጥበብ ኃይል ይተላለፋል። እያንዳንዱ የዚህ ግጥም መስመር በገጣሚው ደግ ፈገግታ ይሞቃል። በቀላሉ የተጻፈ ነው፣ ያለ ፉከራ ሀረጎች ወይም ከፍ ያለ ቃላት። የሰርጌይ ዬሴኒን ነፍስ በሙሉ በእሱ ውስጥ ነው።

በግለሰብ ስላይዶች የዝግጅት አቀራረብ መግለጫ፡-

1 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

2 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ስለ እናት ግጥሞች ስለ እናት ሀገር አዲስ እና ህያው ግንዛቤ የየሴኒንን የቤት ስሜት አሻሽሏል ፣ ገጣሚው ቀደም ብሎ የተናገረውን የእናትን ጭብጥ አበለፀገ ፣ ግን አሁን አንድ መሆን እና ከአባት ሀገር ጭብጥ ጋር መቀላቀል ይጀምራል። የኔክራሶቭን ወጎች በመቀጠል የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚ በ "ታላቅ" ውስጥ ኢንቬስት አድርጓል. ቅዱስ ቃልእናት" አቅም ያለው እና አክባሪ ይዘት። አሁን በ 1923-1925 በተለይ ለእናቱ እና በአጠቃላይ እና ታትያና ፌዶሮቭና ዬሴኒና በተለይ የተሰጡ ብዙ ግጥሞችን ፈጠረ.

3 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ታቲያና ፌዶሮቭና ዬሴኒና እሷ በጣም ዝነኛዋ ሩሲያዊት ታቲያና አይደለችም ፣ ግን የአንዱ እናት እናት ነች። ታዋቂ ገጣሚዎችበአለም አቀፍ ስም. ስለ እሷ ነው ፣ ስለ ታቲያና ፌዶሮቭና ዬሴኒና ፣ ልጁ ሰርጌይ “በአሮጌው ዘመን ሹሹን ውስጥ አንዲት አሮጊት ሴት” የጻፈችው። ታቲያና ፌዶሮቭና በ 1875 በ 16 ዓመቷ ተወለደች, በወላጆቿ ውሳኔ, አግብታ ዘጠኝ ልጆችን ወለደች. ታቲያና ከግሪክ የተተረጎመ ማለት “አደራጅ” ማለት ነው - በቤተሰቧ ውስጥ ሁል ጊዜ መጽናኛን ለመፍጠር ትሞክራለች…

4 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

በገጣሚው ግጥሞች ውስጥ የሴት እና የእናቶች መርሆዎች ገጽታ እና እድገት, በሁሉም ስራው ውስጥ እንደ ቀይ ክር እየሮጠ, የእሱ ብቸኛ ድጋፍ እና ድጋፍ ሆኖ ተገኝቷል. በበልግ ሴት ውስጥ የእናትየው ምስል.

5 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

"ለአንዲት እናት ደብዳቤ" S. Yesenin ግጥም "ለአንዲት እናት ደብዳቤ" የተፃፈው በ 1924 ማለትም በደራሲው ህይወት መጨረሻ ላይ ነው. የመጨረሻው የፈጠራ ጊዜ ነው ከፍተኛ ነጥብችሎታው ። ግጥሙ ከዚህ ጊዜ በፊት የተገለፀውን ሀሳቡን ሁሉ ያጠቃለለ ይመስላል። እሱም እንዲሁ በቀላሉ አሮጌው ለዘላለም አልፏል, እና አዲሱ ለመረዳት የማይቻል እና ገጣሚው በጥቅምት 1917 ካሰበው ጋር ፈጽሞ የማይመሳሰል እውነታ መግለጫ ሆነ. ይህ ግጥም በጣም ብዙ አይደለም ለአንድ የተወሰነ ሰው, የእናትየው ወይም የእናትየው የጋራ ምስል ያህል - እናት አገር.

6 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ግጥሙ የኑዛዜ፣ የንስሐ ተፈጥሮ ነው። የግጥም ጀግናው በራሱ ተቃርኖዎች ይሰቃያል፡ ርህራሄ እና “አመፀኛ ጨካኝ” አለው። ቀደምት ኪሳራዎች እና ድካም አጋጥሞታል. ሆኖም ግጥሙ የግጥም ጀግናው ለመንፈሳዊ መታደስ፣ ለመድኃኒትነት ያለውን ተስፋ ይመስላል። የአዕምሮ ቁስሎች የእናትነት ፍቅር"አንተ ብቻ የኔ እርዳታ እና ደስታ ነህ" "ለእናት የተላከ ደብዳቤ"

7 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

የኤስ ዬሴኒን ግጥም "ለእናት የተላከ ደብዳቤ" የቀለበት ቅንብር አለው ("ለምን ብዙ ጊዜ ወደ መንገድ ትሄዳለህ / በአሮጌው ዘመን ሻቢ ሹሹን" - "ብዙ ጊዜ ወደ መንገድ አትሂድ / በአሮጌው ዘመን. ሻቢ ሹሹን።” በዚህ መሠረት፣ የሐረጉ እና መጨረሻ ላይ፣ እና መጀመሪያ ላይ ከሞላ ጎደል ሙሉ መደጋገሚያ አለ። የአስተሳሰብ አመክንዮአዊ ሙላትን ይሰጠዋል እና የትርጉም ዘዬዎችን ያጎላል። "ለእናት ደብዳቤ"

8 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ግጥሙ ሴራ አለው - የመጀመሪያዎቹ ሁለት ስታንዛዎች ፣ እሱም እንደ ሁኔታው ፣ የክስተቶቹን ዳራ ይነግራል። ሦስተኛው ደረጃ “የተግባር እድገት” ነው። በሁኔታው ላይ አሳዛኝ ሁኔታዎችን በመጨመር የሾሉ ስሜቶች ቀድሞውኑ እዚያ ይታያሉ። አራተኛው ደረጃ ጫፍ ነው. "እኔ እንደዚህ አይነት መራራ ሰካራም አይደለሁም, / ስለዚህ አንተን ሳላይ እሞታለሁ" - እዚህ ለእናቱ የግጥም ጀግና እውነተኛ ስሜት እንማራለን. ቀጥሎ የሚመጣው "የድርጊት እድገት ወደ ቁልቁለት" - ከአምስተኛው እስከ ስምንተኛ ደረጃ. እዚያም አስቀድሞ በበለጠ ዝርዝር ተገለጠ ለስላሳ ስሜቶችእና ካለፉት ጊዜያት ተከታታይ ብልጭታዎች ይነገራቸዋል. የመጨረሻው ደረጃ, ሴራው, ከላይ ያሉትን ሁሉንም ያጠቃልላል. ግጥሙ ጀግና እናቱን ለማረጋጋት ይሞክራል። "ለእናት ደብዳቤ" ቅንብር

ስላይድ 9

የስላይድ መግለጫ፡-

የግጥሙ ዋና ምስሎች በእርግጥ የግጥም ጀግና እና እናቱ ናቸው። ሆኖም ግን, ቀደም ሲል እንደተናገርኩት, የእናት ምስል ልክ እንደ ሩሲያ አጠቃላይ ምስል ነው. እንዲሁም ለምሳሌ የአትክልቱን ምስል ("ቅርንጫፎቹ ሲዘረጉ እመለሳለሁ / ነጭ የአትክልት ቦታችን እንደ ጸደይ ነው") - የፀደይ ምልክት እና ገጣሚው የልጅነት ምልክት. የመንገዱን ምስል ("ብዙውን ጊዜ ወደ መንገድ የሚሄዱት") አስፈላጊ ነው - ይህ ምልክት ነው የሕይወት መንገድገጣሚ። "ለእናት ደብዳቤ" ዋና ምስሎች

10 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የአጻጻፍ ጥያቄ(“የኔ አሮጊት እመቤቴ አሁንም በህይወት ነሽ?”)፣ “የእናት ደብዳቤ” የሚጀምረው፣ ይህ ጥያቄ መልስ የማያስፈልገው መሆኑ ከግጥሙ አውድ ውስጥ ግልፅ ይሆናል (ለምሳሌ ፣ ያኔ የግጥሙ ጀግና ይላል)። : “እኔም ሕያው ነኝ።” መልሱን አስቀድሞ ያውቃል ማለት ነው። ከዚህ ቀጥሎ ያሉትን አረፍተ ነገሮች አስፈላጊነት ለማጉላት ያስፈልጋል፡- “እኔም ሕያው ነኝ። ሄሎ፣ ሰላም!/ ያ ምሽት የማይነገር ብርሃን በጎጆዎ ላይ ይፍሰስ” - ማለትም መልካም ምኞትእናት. "ለእናት ደብዳቤ" የመግለጫ ዘዴዎች

11 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ኢፒቴቶች፡- “አመፀኛ ሜላኖሊ”፣ “አሳማሚ ድሎት”፣ “የምሽት የማይነገር ብርሃን”፣ ወዘተ. ደራሲው ሆን ብሎ እንደ “አሮጊት ሴት”፣ “ጎጆ”፣ “ታላቅ” የመሳሰሉ የግጥም ቃላትን አስተዋውቋል። ይህ የእውነተኛ የሩሲያ መንደር ከባቢ አየር እንዲሰማን ይረዳናል ፣ የተወሰነ ምቾት እና የመጀመሪያነት ድባብ። "ደብዳቤ ለእናት" ገላጭ ማለት ነው

12 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

አናፎርስ (“አትንቁ...”፣ “አትጨነቅ...”፣ “እውነት አልሆነም...”፣ “አትማርም...”፣ “አትጨነቅ...” .”፣ “አትዘኑ...”፣ “አትሂድ...”)። "ደብዳቤ ለእናት" ማለት አገላለጽ ማለት ነው, በመጀመሪያ, በግጥም ጀግና ነፍስ ውስጥ ያለውን ሀዘን, በህይወት ውስጥ ያለውን ተስፋ መቁረጥ እና እውነተኛ እንክብካቤ እና እናቱን መመኘትን ያመለክታል.

ስላይድ 13

የስላይድ መግለጫ፡-

የግጥም "ደብዳቤ ለእናት" የሚለው ሀሳብ በመጀመሪያ ደረጃ, የሩስያ ህዝቦች መውደድ እንዳለባቸው ለማሳየት, ስለ እናት አገራቸው ሁል ጊዜ ያስታውሱ እና በአርበኝነት ስሜት ውስጥ ያስቀምጧቸዋል. በእርግጥ በአንደኛው እይታ ሁሉም የጀግኖች ስሜቶች ለአንድ የተወሰነ ሰው የተነደፉ ሊመስሉ ይችላሉ, እና በከፊል ይህ በእርግጥ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን እዚህ ያለው "እናት" የእናት ሀገር የጋራ ምስል እንዳልሆነ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም. . ሀሳብ

ስላይድ 14

የስላይድ መግለጫ፡-

እያንዳንዱ የደብዳቤው መስመር በፍቅር እና በእንክብካቤ የተሞላ ነው፡- “አንተ በጭንቀት ተሞልተህ ስለ እኔ በጣም እንደምታዝን ጻፉልኝ። ልጁ እነዚህ መራራ የመለያየት እና የጭንቀት ጊዜያት ለእናትየው ምን ያህል ከባድ እንደሆኑ ይገነዘባል። እሱ ለማሳመን ይሞክራል, ምንም እንኳን ወሬዎች ቢኖሩም, ልቡ አሁንም ንፁህ ሆኖ እንደሚቆይ, እና የህይወቱ ጎዳና ግብ ለእሱ ግልጽ ነው. እና እናት በከንቱ አትጨነቅ ፣ ሰማያዊው ጨለማ ከሌላው የበለጠ አስፈሪ ምስሎችን ለሚቀባለት ። በልቡ ትልቅ ሰው ያው የዋህ ልጅ ሆኖ ቀረ እንጂ እናቱን ሳይሰናበት የሚሞት መራራ ሰካራም አልነበረም። ግጥሙ ጀግናው አሁን ባለበት ሁኔታ፣ ከጣፋጭ ቤቱ፣ እናቱ፣ አባቱ መለያየቱ ሸክም ሆኖበት እናያለን። ከአገሬው ጎጆ በጣም ርቆ ሳለ፣ ከአመፀኛ ጭንቀቶች ይርቃል እና በፍጥነት ወደ ዝቅተኛ፣ ግን በጣም ምቹ ቤት የመመለስ ህልም አለው። እሱ የቅርብ ጊዜውን የደስታ ትዝታዎች ፣ እንደ ነጭ የፀደይ የአትክልት ስፍራ እና ሕይወት የሰጠውን ሰው ፍቅር በማስታወስ ይኖራል። ግጥማዊ ጀግና

15 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

ግን በተመሳሳይ ጊዜ, በግጥሙ ውስጥ, አሳዛኝ, የጭንቀት ማስታወሻ በግልጽ ይታያል. ይህ ስሜት በተለይ ከሀሳቦች ጋር የተያያዘ ነው ያለፈ ህይወት, ስለ ልምድ, ስለ ገጣሚው ግዴታ. ገጣሚው እራሱን ሙሉ ለሙሉ ለሰዎች ይሰጣል. ህይወቱን ሁሉ፣ ሁሉንም ስጦታዎቹን፣ እነሱን ለማገልገል ያመጣል። ነገር ግን በገጣሚው ነፍስ ውስጥ በግጥም ጀግናው ነፍስ ውስጥ የጥሪው ግንዛቤ ከረጅም ጊዜ በፊት ወደ ኋላ መመለስ አይቻልም። እና ምናልባት ላይ የመጀመሪያ ደረጃአገልግሎት ግጥማዊ ፈጠራእሱ በሮዝ ብርሃን ተረድቷል ፣ ይህም እውን እንዲሆኑ ያልተፈቀዱ ሕልሞችን አመጣ። እሱ አሁንም የፍልስፍና ነጸብራቅ አለው።

በኤስ ዬሴኒን ስራዎች ውስጥ የእናትየው ምስል. የኔክራሶቭ ወጎች በታላቁ የሩሲያ ገጣሚ ኤስ ኤ ዬሴኒን ግጥም ውስጥ ተንጸባርቀዋል, እሱም ስለ እናቱ ስለ ገበሬዋ ሴት በሚያስደንቅ ሁኔታ ቅን ግጥሞችን ፈጠረ. ዬሴኒን የ 19 ዓመቱ ልጅ ነበር, በሚያስደንቅ ማስተዋል, "ሩስ" በሚለው ግጥም ውስጥ አንዲት እናት ከወንዶች-ወታደሮች የምትጠብቀውን ሀዘን ዘፈነ. ታማኝነት ፣ የስሜቱ ቋሚነት ፣ ልባዊ ቁርጠኝነት ፣ የማያልቅ ትዕግስት በአጠቃላይ እና በግጥም የተፃፈው በእናቱ ምስል ነው። "አይ ታጋሽ እናቴ!" - ይህ ጩኸት ከእሱ የወጣው በአጋጣሚ አይደለም-አንድ ልጅ ብዙ ጭንቀቶችን ያመጣል, ነገር ግን የእናቱ ልብ ሁሉንም ነገር ይቅር ይላል. የዬሴኒን የልጁ የጥፋተኝነት ስሜት የሚነሳው በዚህ መንገድ ነው።

ስላይድ 8ከአቀራረብ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእናት ምስል. ከማቅረቡ ጋር ያለው የመዝገብ መጠን 1714 ኪ.ባ.

ስነ-ጽሑፋዊ ምስሎች

ማጠቃለያሌሎች አቀራረቦች

"የመታሰቢያ ሐውልቶች ምስሎች" - ገብርኤል ሮማኖቪች ዴርዛቪን. ወደ ውስጥ ገባ ዘመናዊ ማህበረሰብ. የፈጠራ ሐውልት የመፍጠር ሀሳብ. አስቂኝ እና አሳዛኝ ታሪክ. የ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን ግጥም. የ "መታሰቢያ ሐውልቶች" ዋና ትርጉም. ኩዊንተስ ሆራስ ፍላከስ. ኢካተሪንበርግ. አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን. ስሞልንስክ የመታሰቢያ ሐውልቱ ምስል እድገት. ጥያቄ። ደጋፊነት። ሚካሂል ቫሲሊቪች ሎሞኖሶቭ. ለኦሎምፒክ የወርቅ ሜዳሊያ መታሰቢያ ሀውልት ። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት ምስል. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሦስት ሐውልቶች.

"የአስተማሪ ምስል" - ጥሩ ምኞቶች. መምህር። ዘጋቢው እና ታካቹክ ወደ ሐውልቱ ሄዱ። ኔክራሶቭ ስለ ተወዳጅ አስተማሪው. የፈረንሳይ ትምህርቶች. አ. አሌክሲን "ማድ ኢቭዶኪያ". ሊዲያ ሚካሂሎቭና በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ደረጃዎች ወጣች። ሕልሙ የሕይወት ግብ ይሆናል. የንግግሩ ሴራ። የልምምድ ሰዓት። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአስተማሪ ምስል። ሞቅ ያለ ቤት. ድራማዊ ትምህርት። የትምህርት ቤታችን አስተማሪዎች። ሀውልት መጽሐፍ አንብቤ ከአንድ ጓደኛዬ ጋር ተገናኘሁ።

"ፒተርስበርግ በስነ-ጽሑፍ" - ኢንፎርማቲክስ. ይዘት ችግር ያለበት ጥያቄ. ሴንት ፒተርስበርግ የሩሲያ ኃይል ምልክት ነው. አሳይ ፣ ከተማ ፔትሮቭ። ሮም ተፈጠረች። በሰው እጅ. ስለ ሴንት ፒተርስበርግ በጣም ልዩ እና አስደናቂ ከተማ እንነጋገራለን. የመንገድ ካርታ. የፔትራ አፈጣጠር እወድሃለሁ። ሰው የሚነካው ነገር ሁሉ የሰውን ነገር ያገኛል። ከተማዋ እስከ ዛሬ ድረስ እንቆቅልሽ ነች። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የከተማው ምስል.

"በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፒተርስበርግ" - ለታላቁ ፒተር የመታሰቢያ ሐውልት. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሴንት ፒተርስበርግ የአመለካከት ልዩነቶች. ዩጂን የፒተር-ፓቬል ምሽግ. Rodion Raskolnikov. ኤ.ኤስ. ፑሽኪን. ጥቅሶች። F. M. Dostoevsky. የነሐስ ፈረሰኛ። ድንጋይ. ውስጥ የሴንት ፒተርስበርግ ምስል XIX ሥነ ጽሑፍክፍለ ዘመን. የጀግናውን ምስል በቃላት ይሳሉ። ኔቪስኪ ጎዳና። መግለጫ። በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በርካታ ታዋቂ ቦታዎች. አርቲስት ፒስካሬቭ. ፒተርስበርግ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. ማህበራት. ሮዲዮን. ተራ ሰው።

"በሥነ ጥበብ ውስጥ ያለች ሴት ምስል" - ማጭድ እና መሰቅሰቂያ ያላት የገበሬ ሴት። የቬኔሲያኖቫ ገበሬዎች ሴቶች. የሴት ምስል. ለመግለፅ ትኩረት ይስጡ የሴት ምስሎች. የካርድ ንባብ. የኔክራሶቭ እና የቬኔሲያኖቭ ተስማሚ. በሩሲያ መንደሮች ውስጥ ያሉ ሴቶች. ቁርጠኝነት ፣ ኩራት። ውበቱ ለአለም ድንቅ ነው። የኔክራሶቭ ጀግኖች።