ኮከብ ሊኖር እንደሚችል ይጠይቃል። የማያኮቭስኪ ግጥም ትንታኔ “ስማ! በስራው ውስጥ የግጥም መሳሪያዎች

"ስማ!" ቭላድሚር ማያኮቭስኪ

ያዳምጡ!
ደግሞም ፣ ኮከቦቹ ቢበሩ -

ስለዚህ፣ እንዲኖሩ የሚፈልጋቸው አለ?
ስለዚህ, አንድ ሰው እነዚህን ስፒትቶኖች ይጠራል
ዕንቁ?
እና ፣ መጨናነቅ
በቀትር ዐውሎ ንፋስ፣
ወደ እግዚአብሔር ይሮጣል
እንደዘገየኝ እፈራለሁ።
ማልቀስ፣
እጁን ሳመው፣
ይጠይቃል -
ኮከብ መኖር አለበት! -
ይምላል -
ይህን ኮከብ አልባ ስቃይ አይታገስም!
እና ከዛ
በጭንቀት ይራመዳል
ነገር ግን በውጪ ተረጋጋ.
ለአንድ ሰው እንዲህ ይላል:
"አሁን አይሻልህም?
አስፈሪ አይደለም?
አዎ?!"
ያዳምጡ!
ከሁሉም በላይ, ከዋክብት ከሆነ
ማብራት -
ይህ ማለት ማንም ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው?
ይህ ማለት አስፈላጊ ነው
ስለዚህ በእያንዳንዱ ምሽት
በጣሪያዎቹ ላይ
ቢያንስ አንድ ኮከብ አበራ?!

የማያኮቭስኪ ግጥም ትንተና “አዳምጥ!”

የማያኮቭስኪ ግጥሞች ሆን ተብሎ ከስያሉ ብልሹነት በስተጀርባ ያለውን በሚያስደንቅ ሁኔታ ስሜታዊ እና የተጋለጠችውን የጸሐፊውን ነፍስ ሁሉም ሰው መለየት ስለማይችል ለመረዳት አስቸጋሪ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የተቆራረጡ ሐረጎች፣ ብዙውን ጊዜ ለኅብረተሰቡ ግልጽ የሆነ ፈተናን ያካተቱ፣ ለገጣሚው ራስን መግለጽ ሳይሆን፣ ጭካኔ ወደ ፍፁም ከፍ ከሚልበት ከጨካኙ ዓለም የተወሰነ ጥበቃ ነው።

ቢሆንም፣ ቭላድሚር ማያኮቭስኪ ሰዎችን ለማግኘት እና ስራውን ለማስተላለፍ ከስሜታዊነት፣ ከውሸት እና ከዓለማዊ ውስብስብነት በሌለበት ተደጋጋሚ ሙከራዎችን አድርጓል። ከእነዚህ ሙከራዎች ውስጥ አንዱ በ 1914 የተፈጠረ "አዳምጥ!" ግጥም ነው, እና በእውነቱ, በገጣሚው ስራ ውስጥ ካሉት ቁልፍ ስራዎች አንዱ የሆነው. የግጥሙን ዋና አቀማመጥ የቀየሰበት የደራሲው የግጥም ቻርተር ዓይነት።

ማያኮቭስኪ እንደሚለው፣ “ከዋክብት ቢያበሩ፣ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ, ስለ ሰማያዊ አካላት ብዙም አይደለም እየተነጋገርን ያለነው, ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሩሲያ የስነ-ጽሑፍ አድማስ ላይ በብዛት ስለታዩት የግጥም ኮከቦች ነው. ሆኖም፣ የማያኮቭስኪን ተወዳጅነት ያመጣው በሮማንቲክ ወጣት ሴቶች እና በአስተዋይነት ክበቦች ውስጥ፣ በዚህ ግጥም ውስጥ አዎንታዊ አይመስልም ፣ ግን ጠያቂ ነው። ይህ የሚያመለክተው ደራሲው “ስማ!” የሚለውን ግጥም ሲፈጥር ነው። ገና 21 አመቱ ፣ የህይወቱን መንገድ ለመፈለግ እና ማንም ሰው ስራውን የሚፈልግ ፣ የማይታመን ፣ አስደንጋጭ እና የወጣትነት ከፍተኛነት የሌለው መሆኑን ለመረዳት እየሞከረ ነው።

የሰዎችን የሕይወት ዓላማ ርዕስ በመወያየት ማያኮቭስኪ ከከዋክብት ጋር ያወዳድራቸዋል, እያንዳንዱም የራሱ እጣ ፈንታ አለው. በመወለድ እና በሞት መካከል የሰው ሕይወት የሚስማማበት በአጽናፈ ሰማይ መመዘኛዎች አንድ ጊዜ ብቻ ነው። በአለም አቀፉ የህልውና አውድ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና አስፈላጊ ነው?

ለዚህ ጥያቄ መልስ ለማግኘት እየሞከረ ማያኮቭስኪ እራሱን እና አንባቢዎቹን “አንድ ሰው እነዚህን እንቁዎች ዕንቁ ብሎ ይጠራቸዋል” በማለት አሳምኗል። አ፣ ይህ ማለት ይህ የህይወት ዋና ትርጉም ነው - ለአንድ ሰው አስፈላጊ እና ጠቃሚ መሆን. ብቸኛው ችግር ደራሲው እንዲህ ዓይነቱን ትርጉም በራሱ ውስጥ ሙሉ በሙሉ መተግበር አለመቻሉ እና ስራው ቢያንስ ለአንድ ሰው ከራሱ ሌላ ጠቃሚ ሊሆን እንደሚችል በልበ ሙሉነት መናገር አለመቻሉ ነው።

የ“ስማ!” ግጥሙ ግጥሞች እና አሳዛኝ ሁኔታዎች። “ሁሉም ሰው ሊተፋበት የሚችልበት” ገጣሚው የተጋለጠችበትን ነፍስ በሚገልጥ በጠባብ ኳስ ውስጥ ተጣብቋል። እናም ይህ መገንዘቡ ማያኮቭስኪ ህይወቱን ለፈጠራ ለማዋል ያደረገውን ውሳኔ ትክክለኛነት እንዲጠራጠር ያደርገዋል። በመስመሮቹ መካከል ደራሲው በተለየ መልኩ ለህብረተሰቡ የበለጠ ጠቃሚ ሰው አይሆንም ወይ የሚለውን ጥያቄ ማንበብ ይችላል, ለምሳሌ የሰራተኛ ወይም የአርሶአደር ሙያ መርጦ? እንደነዚህ ያሉት ሀሳቦች ፣ በአጠቃላይ ፣ የማያኮቭስኪ ዓይነተኛ ያልሆነ ፣ ያለምንም ማጋነን እራሱን እንደ የግጥም ሊቅ አድርጎ ይቆጥረዋል እና ይህንን በግልፅ ለመናገር አላመነታም ፣ ቅዠት እና ራስን ማታለል የሌለበት ገጣሚው እውነተኛውን ውስጣዊ ዓለም ያሳያል ። እናም በአጽናፈ ዓለም ውስጥ እንደጠፋ ኮከብ የሚሰማው እና ቢያንስ አንድ ሰው በምድር ላይ ግጥሞቹ መኖራቸውን ሊረዳ የማይችል አንባቢው ሌላ ማያኮቭስኪን እንዲያይ የሚፈቅዱት እነዚህ የጥርጣሬ ቡቃያዎች ናቸው። በእውነቱ በነፍስ ውስጥ ይሰምጣል ።

የቭላድሚር ማያኮቭስኪ ግጥም ትንተና "አዳምጥ!"

ግጥሙ "ስማ!" በ 1914 ተፃፈ ።
በዚህ ጊዜ ግጥሞች ውስጥ ፣ በትኩረት የሚከታተል አንባቢ የታወቁ ፣ መሳለቂያ ፣ አስጸያፊ ቃላትን ብቻ ሳይሆን ፣ በቅርበት ሲመለከት ፣ ከውጫዊው ብራቫዶ በስተጀርባ ተጋላጭ እና ብቸኛ ነፍስ እንዳለ ይረዳል ። በጊዜው የነበሩትን ዋና ዋና ችግሮች ለመዳሰስ የሚረዳው የገጣሚው ባህሪ ታማኝነት፣ የሰው ጨዋነት እና በሥነ ምግባራዊ እሳቤዎች ትክክለኛነት ላይ ያለው ውስጣዊ እምነት የቪ.ኤም. ከሌሎች ገጣሚዎች, ከተለመደው የህይወት ፍሰት. ይህ መገለል ከፍልስጤማውያን አካባቢ ምንም ከፍ ያለ መንፈሳዊ እሳቤ በሌለበት መንፈሳዊ ተቃውሞ አስነሳ። ግጥሙ ከገጣሚው ነፍስ ጩኸት ነው. ለሰዎች በቀረበ ጥያቄ ይጀምራል፡- “ስማ!” በእንደዚህ አይነት ቃለ አጋኖ እያንዳንዳችን ብዙ ጊዜ ንግግሩን እናቋርጣለን፤ እንድንሰማ እና እንድንረዳ ተስፋ እናደርጋለን።
የግጥሙ ግጥማዊ ጀግና መጥራት ብቻ ሳይሆን ይህንን ቃል "ይወጣል", በምድር ላይ የሚኖሩ ሰዎችን ትኩረት ወደሚያስጨነቀው ችግር ለመሳብ በከፍተኛ ሁኔታ እየሞከረ ነው. ይህ ስለ "ግዴለሽ ተፈጥሮ" ቅሬታ አይደለም, ይህ ስለ ሰው ግድየለሽነት ቅሬታ ነው. ገጣሚው ቸልተኝነትን፣ ብቸኝነትንና ሀዘንን መታገስ እንደማይችል ከሚያሳምነው ምናባዊ ተቃዋሚ፣ ከጠባብ እና ከመሬት በታች ከሆነው ሰው፣ ምእመን፣ ነጋዴ ጋር እየተከራከረ ያለ ይመስላል።
“አዳምጥ!” በሚለው ግጥም ውስጥ ያለው አጠቃላይ የንግግር አወቃቀር። የጦፈ ውይይት, polemic, እርስዎ መረዳት አይደለም ጊዜ, እና ትኩሳት, አሳማኝ ክርክሮች እና ተስፋ እየፈለጉ ጊዜ, የጦፈ ውይይት, ጊዜ የሚከሰተው በትክክል ዓይነት: እነርሱ መረዳት, መረዳት ይሆናል. በትክክል ማብራራት ብቻ ያስፈልግዎታል, በጣም አስፈላጊ እና ትክክለኛ መግለጫዎችን ያግኙ. እና የግጥም ጀግና ያገኛቸዋል።
በጀግኖቻችን ያጋጠማቸው የፍላጎቶች እና ስሜቶች ጥንካሬ በጣም ጠንካራ ስለሚሆን በሌላ መልኩ ሊገለጽ አይችልም - “አዎ?!” ለሚለው ለሚረዳ እና ለሚረዳ ሰው ካልሆነ በስተቀር ሊገለጹ አይችሉም። መጨነቅን፣ እንክብካቤን፣ መተሳሰብን እና ተስፋን ይዟል......
የግጥሙ ጀግና ጨርሶ የመረዳት ተስፋ ባይኖረው ኖሮ፣ አያሳምንም፣ አይመክርምም፣ አይጨነቅም ነበር... የግጥሙ የመጨረሻ ግጥሙ ልክ እንደ መጀመሪያው መንገድ በተመሳሳይ ቃል ይጀምራል። ነገር ግን የጸሐፊው ሀሳብ በመጀመሪያ ደረጃ ላይ እንዴት እንደሚገለጽ ጋር ሲነጻጸር ፍጹም በተለየ መንገድ, የበለጠ ብሩህ ተስፋ, ሕይወትን የሚያረጋግጥ ነው. የመጨረሻው ዓረፍተ ነገር መጠይቅ ነው። ነገር ግን፣ በመሰረቱ፣ አዎንታዊ ነው። ከሁሉም በላይ, ይህ የአጻጻፍ ጥያቄ ነው, ምንም መልስ አያስፈልግም.
ግጥሞቹን በ "መሰላል" በማዘጋጀት እያንዳንዱ ቃል ትርጉም ያለው እና ክብደት ያለው መሆኑን ያረጋግጣል. ግጥም ቪ.ኤም. - ያልተለመደ ፣ እሱ ፣ እንደ “ውስጣዊ” ነው ፣ የቃላቶች መለዋወጥ ግልፅ አይደለም ፣ ግልጽ አይደለም - ባዶ ጥቅስ ነው። የግጥሞቹ ሪትም እንዴት ገላጭ ነው! በማያኮቭስኪ ግጥም ውስጥ ያለው ዘይቤ በጣም አስፈላጊው ነገር ይመስለኛል ፣ በመጀመሪያ ተወለደ ፣ እና ከዚያ ሀሳብ ፣ ሀሳብ ፣ ምስል።
አንዳንድ ሰዎች የቪ.ኤም ግጥሞች ያስባሉ. የድምጽ ገመዶችዎን እየቀደዱ መጮህ አለብዎት. ለ "ካሬዎች" ግጥሞች አሉት. ነገር ግን በመጀመሪያዎቹ ግጥሞች የመተማመን እና የመቀራረብ ንግግሮች የበላይ ናቸው። አንድ ሰው ገጣሚው አስፈሪ ፣ ደፋር እና በራስ የመተማመን መስሎ እንዲታይ ብቻ እንደሚፈልግ ይሰማዋል። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን እሱ እንደዚያ አይደለም. በተቃራኒው ኤም ብቸኝነት እና እረፍት የሌለው ነው, እና ነፍሱ ጓደኝነትን, ፍቅርን እና መግባባትን ትፈልጋለች.
በዚህ ግጥም ውስጥ ለቪኤም ዘይቤ በጣም የተለመዱ ኒዮሎጂስቶች የሉም ። "ስማ!" የግጥም ጀግናው አስደሳች እና ውጥረት ነጠላ ቃላት ነው። በግጥም ቴክኒኮች በቪ.ኤም. በዚህ ግጥም ውስጥ, በእኔ አስተያየት, በጣም ገላጭ ናቸው. ቅዠት ("ወደ እግዚአብሔር ቸኩሎ") በተፈጥሮው ከደራሲው ምልከታዎች ጋር ይደባለቃል የግጥም ጀግና ውስጣዊ ሁኔታ. በርካታ ግሦች፡- “ይፈነዳል”፣ “ይጮኻል”፣ “ለመለመን”፣ “ያማልዳል” - የክስተቶችን ተለዋዋጭነት ብቻ ሳይሆን ስሜታዊ ጥንካሬያቸውን ጭምር ያስተላልፋል። አንድም ገለልተኛ ቃል አይደለም, ሁሉም ነገር በጣም በጣም ገላጭ ነው, እና ለእኔ ይመስላል, በጣም የቃላት ፍቺው, የተግባር ግሦች ትርጉሞች በግጥም ጀግናው ላይ የተሰማቸውን ስሜቶች እጅግ በጣም ማባባስ ነው. የጥቅሱ ዋና ኢንቶኔሽን ቁጡ፣ ክስ ሳይሆን መናዘዝ፣ ሚስጥራዊ፣ ዓይን አፋር እና እርግጠኛ ያልሆነ ነው። የደራሲው እና የጀግናው ድምጽ ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ ይዋሃዳሉ እና እነሱን ለመለየት የማይቻል ነው ማለት እንችላለን። የተገለጹት ሀሳቦች እና የተረጨው፣ የጀግናው ስሜት ፈንድቶ ገጣሚውን እንደሚያስደስተው ጥርጥር የለውም። በውስጣቸው የጭንቀት ማስታወሻዎችን ("በጭንቀት መራመድ") እና ግራ መጋባትን መለየት ቀላል ነው.
ቪኤም በምስላዊ እና ገላጭ መንገዶች ስርዓት ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. ዝርዝር አለው። የእግዚአብሔር ሥዕላዊ መግለጫ አንድ ነጠላ ዝርዝርን ብቻ ያቀፈ ነው - እሱ “ጠማማ እጅ” አለው። “ደም ወሳጅ” ትርጉሙ በጣም ሕያው፣ ስሜታዊ፣ የሚታይ፣ ስሜታዊ ከመሆኑ የተነሳ ይህን እጅ ያዩ እስኪመስል ድረስ በደም ሥሩ ውስጥ የሚርገበገብ ደም ይሰማዎታል። "እጅ" (ለሩሲያ ሰው ንቃተ ህሊና የሚታወቅ ምስል, ክርስቲያን) በኦርጋኒክ, በፍፁም በተፈጥሮ ተተክቷል, እንደምናየው, በቀላሉ "በእጅ" ነው.
ለእኔ እንደሚመስለኝ ​​ባልተለመደ ተቃራኒ ቃላት፣ በማይታወቁ ቃላቶች (እነሱ በV.M. ውስጥ ተቃራኒዎች ናቸው፣ በእኛ በተለመደው፣ በተለምዶ የምንጠቀመው የቃላት አነጋገር ከተቃራኒ ቃላት የራቁ ናቸው) በጣም አስፈላጊ ነገሮች ተቃርኖ ታይቷል። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሰማይ፣ ስለ ከዋክብት፣ ስለ አጽናፈ ሰማይ ነው። ግን ለአንዱ ከዋክብት "ትፋቶች" ናቸው, እና ለሌላው "ዕንቁ" ናቸው.
የግጥሙ የግጥም ጀግና "ስማ!" እና በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ከሌለ በምድር ላይ ያለው ህይወት የማይታሰብበት "አንድ ሰው" አለ. እሱ በፍጥነት ይሮጣል ፣ በብቸኝነት እና አለመግባባት ይሰቃያል ፣ ግን እራሱን ለእሱ አይተወም። “ይህን ኮከብ አልባ ስቃይ” መሸከም እስኪያቅተው ድረስ ተስፋ የቆረጠ ነው።
“ስማ!” የሚለው ግጥም ትልቅ ምሳሌያዊ ትርጉም ያለው የተስፋፋ ዘይቤ ነው። ከእለት እንጀራችን በተጨማሪ ህልም፣ ታላቅ የህይወት ግብ፣ መንፈሳዊነት፣ ውበት እንፈልጋለን። "እንቁ" ኮከቦች ያስፈልጉናል, "የተተፉ" ኮከቦች አይደሉም. ቪ.ኤም. ስለ ሰው ልጅ ሕልውና ትርጉም፣ ስለ ፍቅር እና ጥላቻ፣ ስለ ሞት እና አለመሞት፣ ስለ መልካም እና ክፉ ስለ ዘላለማዊ ፍልስፍናዊ ጥያቄዎች ያሳስባሉ።
ሆኖም ፣ በ “ኮከብ” ጭብጥ ውስጥ ፣ የምልክት ሊቃውንት ምስጢራዊነት ለገጣሚው እንግዳ ነው ፣ እሱ ስለ አጽናፈ ሰማይ ቃል “ቅጥያ” አያስብም ፣ ግን V.M. በነፃነት ከምድር ጠፈር ወደ ወሰን ወደሌለው ሰማይና ጠፈር ድልድይ እየጣሉ በቅዠት በረራ ውስጥ ካሉት ምስጢራዊ ገጣሚዎች በምንም መንገድ አያንሱም። እርግጥ ነው, እንዲህ ዓይነቱ ነፃ የአስተሳሰብ በረራ በቪ.ኤም. ሁሉም ነገር ለሰው የተገዛ በሚመስልበት በዚያ ዘመን። እና የከዋክብት ምስሎች ምንም አይነት ቃና ቢስሉም ፣ ሳታዊም ሆነ አሳዛኝ ፣ ስራው በሰው ላይ ባለው እምነት ፣ በአእምሮው እና በታላቅ እጣ ፈንታው የተሞላ ነው።
ዓመታት ያልፋሉ, ስሜቶች ይቀንሳሉ, የሩሲያ ጥፋቶች ወደ መደበኛ ህይወት ይለወጣሉ, እና ማንም ሰው ቪ.ኤም. ሊንኩን ለአብዮት ብቻ የሰጠ የፖለቲካ ገጣሚ ብቻ። በእኔ አስተያየት, ይህ የግጥም ሊቃውንት ታላቅ ነው, እና "ስማ!" ግጥም እውነተኛ የሩሲያ እና የአለም ግጥም ድንቅ ስራ ነው.

አብዛኛዎቹ የV.Mayakovsky ስራዎች ስለታም አመጸኛ ሀሳቦችን ይዘዋል፣ነገር ግን የግጥም ውርሱ ስሱ፣ ረጋ ያሉ ግጥሞችን ይዟል። ይህ በ 9 ኛ ክፍል የተማረውን "አዳምጥ" የሚለውን ግጥም ያካትታል. በእቅዱ መሰረት "አዳምጥ" የሚለውን አጭር ትንታኔ በመጠቀም ስለ እሱ የበለጠ እንዲያውቁ እንጋብዝዎታለን.

አጭር ትንታኔ

የፍጥረት ታሪክ- ሥራው የተፃፈው እ.ኤ.አ. በ 1914 መገባደጃ ላይ ፣ “እዚህ!” የመጀመሪያው ስብስብ ከታተመ ከአንድ ዓመት በኋላ ነው።

የግጥሙ ጭብጥ- የሰው ሕይወት; የግጥም ጥበብ.

ቅንብር- ግጥሙ የተፃፈው በግጥሙ ጀግና ነጠላ-አድራሻ መልክ ነው። ነጠላ ቃሉ በትርጓሜ ክፍሎች ሊከፈል ይችላል፡ ኮከቦች ለምን እንደሚበሩ የአጻጻፍ ጥያቄዎች፣ ለዋክብትን ስላበራላቸው እና ለሚፈልጉ ሰዎች መንገዱን ስላበራላቸው ስለ እግዚአብሔር ምስጋና የሚገልጽ ታሪክ። ስራው ወደ ስታንዛስ አልተከፋፈለም

ዘውግ- የመልእክት ክፍሎች ያሉት ብልጭታ።

የግጥም መጠን- በቶኒክ ጥቅስ የተፃፈ ፣ አብዛኛዎቹ መስመሮች ግጥም አይሰጡም ፣ አንዳንዶቹ በመስቀል ዜማ ABAB አንድ ሆነዋል።

ዘይቤዎች – “ከዋክብት ይበራሉ”፣ “አንድ ሰው እነዚህን የሚተፉ ዕንቁዎች ይላቸዋል”፣ “የቀትር ዐፈር ዐውሎ ነፋሶች”፣ “ወደ እግዚአብሔር ይፈነዳሉ።

ኢፒቴቶች – “የእኩለ ቀን አቧራ”፣ “ጠማማ እጅ”፣ “በጭንቀት ይራመዳል፣ ግን ይረጋጋል”.

የፍጥረት ታሪክ

የተተነተነው ግጥም እ.ኤ.አ. በ 1914 ከቭላድሚር ማያኮቭስኪ እስክሪብቶ ታየ ። ወጣቱ ገጣሚ ቀድሞውኑ “ናቴ” የሚለውን ስብስብ አሳትሞ በሥነ-ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ ታዋቂ ሆኗል ። በ "ናቴ!" 4 ስራዎች ብቻ ተካተዋል, ግን ጸሃፊው የበለጠ መስራቱን የቀጠለበትን መንገድ አስቀድመው አሳይተዋል. "ስማ!" ቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ማመፅን ብቻ ሳይሆን በሚነኩ ሀሳቦች ውስጥ መሳተፍ እንደሚችሉ አሳይቷል ።

ርዕሰ ጉዳይ

የግጥሙ ጭብጥ አሻሚ በሆነ መልኩ ይገለጻል። በ V.Mayakovsky ጥቅም ላይ የዋሉ ምስሎች-ምልክቶችን እንዴት እንደሚተረጉሙ ይወሰናል. አንዳንድ ተመራማሪዎች በከዋክብት ደራሲው የግጥም ፈጠራን ማለቱ እንደሆነ ያምናሉ, ሌሎች ደግሞ ኮከቦች የሰው ሕይወት ናቸው ብለው ያምናሉ. በሁለቱም ቦታዎች ሎጂክ አለ።

በግጥሙ መሀል ላይ በዙሪያው ያሉትን የሚያነጋግር የግጥም ጀግና አለ። "ማዳመጥ" የሚለው ቃል ትኩረትን ይስባል እና አንባቢውን ይስባል. በመቀጠልም ጀግናው ወዲያውኑ ስለ ኮከቦች ምክንያቱን ይጀምራል. የሰማይ አካላት ስለበራ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት እንደሆነ ያምናል. ጀግናው የእሱን ግምት ትክክለኛነት ለማረጋገጥ እየሞከረ ነው.

V. ማያኮቭስኪ እግዚአብሔር ከዋክብትን እንደሚያበራ ያምናል. ገጣሚው አንድ ሰው መንገዱን ለማብራት በመጠየቅ ወደ ሁሉን ቻይ እንዴት እንደሚመጣ በአጭሩ ይናገራል። ከዋክብት የሌሉበት ሕይወት ስቃይ ይመስለዋል። የአንድ ሰው ልብ ከዋክብት እንደገና ያበራሉ በሚለው ተስፋ ሲበራ መረጋጋት ይሰማዋል እና ፍርሃት አይሰማውም. በዚህ ክፍል ውስጥ, የእግዚአብሔር ምስል ትኩረትን ይስባል. ደራሲው የጥበብ ዝርዝርን በመጠቀም “wiry hand” በማለት ወደ ተራ ሰዎች ያቀርበዋል። ይህን ሐረግ ከአውድ ውስጥ ካወጣህ፣ ይህ ብዙ የሚሰራ ተራ ሰው ነው ብለህ ታስብ ይሆናል።

ቅንብር

ግጥሙ የተፃፈው በግጥሙ የጀግና በአንድ ነጠላ ንግግር ነው። እሱም ወደ የትርጉም ክፍሎች ሊከፋፈል ይችላል፡ ኮከቦች ለምን እንደሚበሩ የአጻጻፍ ጥያቄዎች፣ ከዋክብትን ስላበራላቸው እና ለሚፈልጉት መንገዱን ስላበራላቸው ስለ እግዚአብሔር ምስጋና የሚገልጽ ታሪክ። ስራው ወደ ስታንዛስ አልተከፋፈለም. ያልተለመደው ቅርፅ, የወደፊቱ ስነ-ጽሑፍ ባህሪ, ደራሲው ስራውን ከፍልስፍና ግጥሞች ዳራ እንዲለይ ያስችለዋል.

ዘውግ

የሥራው ትንተና ዘውጉ የይግባኝ አካላት ያሉት ኤሌጂ መሆኑን ያረጋግጣል። ቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ስለ ዘላለማዊ ችግር ያንፀባርቃል, ለአንባቢዎች ሲናገር. የሥራው መስመሮች በ iambic ሜትር ተጽፈዋል. አብዛኞቹ መስመሮች ግጥም አይሆኑም, አንዳንዶቹ በመስቀል ግጥም ABAB አንድ ሆነዋል.

የመግለጫ ዘዴዎች

ጽሑፉ በሥነ ጥበብ ዘዴዎች የተሞላ አይደለም፣ ይህ የሆነበት ምክንያት ደራሲው ጭብጡን ለመግለጽ በመረጠው ቅጽ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, በተለያዩ መንገዶች ሊተረጎሙ የሚችሉ ምስሎች-የከዋክብት ምልክቶች, ትኩረትን ይስባሉ. በጽሑፉ ውስጥም አለ ዘይቤዎች- “ከዋክብት ያበራሉ”፣ “አንድ ሰው እነዚህን የሚተፉ ዕንቁዎች ብሎ ይጠራቸዋል”፣ “የቀትር ዐፈር ዐውሎ ንፋስ”፣ “ወደ እግዚአብሔር ፈነጠቀ”፤ ኢፒቴቶች- “የእኩለ ቀን አቧራ” ፣ “ጠማማ እጅ” ፣ “በጭንቀት ይሄዳል ፣ ግን የተረጋጋ”።

ኢንቶኔሽን በስራው ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ግጥሙ ጀግናው ከመድረክ ላይ ሆኖ ስለ ግምቶቹ እያወራ ለሕዝብ እያነጋገረ ያለ ይመስላል። ስለዚህ

የማያኮቭስኪ ግጥም "አዳምጥ!": ትንተና እና የመተርጎም ሙከራ.

ደራሲዎች: አሌና ስኩልሞቭስካያ, የ 8 ሀ ሁለተኛ ደረጃ ተማሪ ቁጥር 3 እና ኢሪና ኒኮላይቭና ቼርኖኮለንኮ, የሩሲያ ቋንቋ እና ስነ-ጽሑፍ መምህር.
የሥራ ቦታ: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 3, Karazhal

በርዕሱ ላይ አንድ ሥራ ወደ እርስዎ ትኩረት አመጣለሁ-“የማያኮቭስኪ ግጥም “አዳምጥ!” ትንታኔ እና የትርጓሜ ሙከራ። ይህ ሥራ ለብዙ አንባቢዎች የታሰበ ነው.

ዒላማ፡
- የግጥሙ የጥበብ ዓለም ጥናት።

ተግባራት፡
1. የግጥሙን ርዕዮተ ዓለም፣ ጭብጥ፣ ድርሰታዊ አመጣጥ በመግለጥ ስለ ግጥሙ ጽሑፋዊ ትንታኔ ያካሂዱ።
2. ምክንያቶችን እና ምስሎችን አስቡ.
3. የተገኙትን ምልከታዎች ትርጓሜ ያካተተ ማብራሪያ ይፍጠሩ.
መግቢያ
“አስተያየት ከጥንት ጀምሮ የሚታወቅ እና በተለያዩ የሕይወታችን ዘርፎች በስፋት ጥቅም ላይ የዋለው ከጽሑፍ ጋር ለመስራት በጣም ጥንታዊው ዓለም አቀፍ መሣሪያ ነው።
በእውነቱ, ከአስተያየቱ ጽሑፍ ጋር በትይዩ ለማንበብ የተነደፈ ነው. አስተያየት መጻፍ የጀመርኩት ለምንድነው ምክንያቱም የአንባቢውን ሀሳብ እየረዳው አይተካቸውም። የአስተያየቱ አይነት የሚወሰነው በአንባቢው ዓላማ ነው። በስራዬ ውስጥ, በግጥም ፍላጎት ባለው ዘመናዊ አንባቢ ላይ አተኮርኩ.
የሥራዬ ዓላማ የቪቪ ማያኮቭስኪን “አዳምጥ!” የሚለውን ግጥም ጥበባዊ አመጣጥ ማጥናት ነበር።
የተቀመጠው ግብ በተግባሮች የታጀበ ነበር፡- ለአንባቢ በባህሪው ጽሑፋዊ የሆኑ ማብራሪያዎችን መፍጠር፣ ማለትም ጽሑፉን እንደዚሁ ማብራራት እና የተገኙትን ምልከታዎች ትርጓሜ እና የግጥሙን ጽሑፍ ትንተና (ክፍል 2)
ዋናው ክፍል
ትርጓሜ። የግጥሙ ጽሑፍ ትንተና.
ቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ማያኮቭስኪ የተወለደው በጆርጂያ ውስጥ በጫካ ቤተሰብ ውስጥ ነው። በ 1906 አባታቸው ከሞቱ በኋላ ወደ ሞስኮ ተዛወሩ. እዚህ ወጣቱ ማያኮቭስኪ በአምስተኛው የወንዶች ጂምናዚየም ማጥናት ጀመረ ፣ ግን አልጨረሰውም ፣ በድብቅ አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ መሳተፍ ጀመረ ። የወጣት ማያኮቭስኪ ግጥሞች ባልተለመደ ይዘታቸው እና በሚያስደንቅ የግጥም አዲስነት አስደናቂ ነበሩ። ገጣሚው ምናብ፣ የምስሎቹ ከፍተኛነት እና የፕላስቲክነት፣ የሩቅ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ነገሮች አንድ ላይ የሚሰባሰቡበት ደፋር ዘይቤያዊ ተፈጥሮ አስደነቀኝ።
ይህም የተለየ ስሜት ፈጠረ፡ አንዳንዶቹ ተናደዱ፣ ሌሎች ተሸማቀቁ እና ሌሎች ተደስተው ነበር።
የሕዝቡ ገጣሚ መሆን ፈልጎ ነበር, እና ስለዚህ ስራው ለማብራራት አስቸጋሪ ነው, እሱ ሁለቱንም ተግዳሮቶች እና አስደንጋጭ እና ከልብ የመነጨ ጩኸት በውስጡ ካለው ተቃርኖ እና ከተከሰቱት ክስተቶች ውጭ ያሉ ተቃርኖዎችን ይዟል.
የሥራው የመጀመሪያ ጊዜ በማጣራት መስክ ውስጥ በብዙ ግኝቶች ይወከላል. የእሱ ግጥሞች በአጠቃላይ እንደ ጥሩ ግጥም ከሚባሉት በጣም ልዩ ነበሩ, ነገር ግን በፍጥነት ወደ እራሱ መጥቶ የፈጠራ ግለሰባዊነትን, ማያኮቭስኪ የመሆን መብት እንዳለው አረጋግጧል. ገጣሚው ክላሲካል ቅርጹን ውድቅ በማድረግ አዲስ ጥበብ አቀረበ። አብዛኛው የመጀመሪያ ስራው እንደ ፊውቱሪዝም ካለው ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የግጥም ስልቶቹ እና ሀሳቦች በጣም ሰፊ ነበሩ. የጥንቶቹ ግጥሞቹ አመጣጥ በባህሪው እና በብሩህ ችሎታው ምክንያት ነው።
በዚህ ወቅት ከነበሩት ግጥሞች አንዱ በ1914 የተጻፈው “ስማ!” የሚለው ግጥም ነው። በውስጡ 30 መስመሮችን እና ነጠላ ስታንዛን ይዟል፣ በአንድ የተለመደ ጭብጥ አንድ ሆኖ “ስማ፣ ከዋክብት ቢያበሩ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው። ይህ ሐረግ የሚስብ ሐረግ ሆኗል።
የዚህ ግጥም ጥበባዊ ዓለም ከራሱ ጋር በጸሐፊው ነጸብራቅ ላይ የተገነባ ነው፡ ያበሩታል፣ “ይፈለጋል” ማለት ነው፣ “አንድ ሰው እንዲገኝ ይፈልጋል ማለት ነው፣ “ቢያንስ አንድ ኮከብ እንዲበራ ማድረግ አስፈላጊ ነው ማለት ነው። በየምሽቱ ጣሪያው?!”
እና በጥያቄዎቹ እራሱን ለመመለስ ይሞክራል - ለምን ለዋክብት ማብራት አስፈላጊ ነው.
ይህ ግጥም በግምት በ 3 ክፍሎች ሊከፈል ይችላል.
በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ደራሲው እራሱን "ከዋክብት ካበሩ አስፈላጊ ነው?"
በሁለተኛው ክፍል፣ አምላክን ከጎበኘ በኋላ ለአንድ ሰው እንዲህ አለው:- “አሁን ምንም አይደልልህም? አያስፈራም?" ለሰዎች ሁሉ, ሰዎች በጨለማ ውስጥ እንዳይፈሩ, በየቀኑ ኮከብ መኖሩን እንዲያረጋግጥ እግዚአብሔርን ይጠይቃል. በዙሪያዎ ቀላል እና ግልጽ መሆን በጣም አስፈላጊ መሆኑን ለራሱ እና በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ለማረጋገጥ እየሞከረ ነው.
በሦስተኛው ክፍል፣ ከእግዚአብሔር ጋር ከተነጋገረ በኋላ፣ ከአንድ ሰው ጋር ከተነጋገረ በኋላ አስቀድሞ ተረጋግቶ “ቢያንስ አንድ ኮከብ በእያንዳንዱ ምሽት በሰገነት ላይ እንዲበራ” እንደሚያስፈልግ ተረድቷል።
ከግጥም ጀግና ውጫዊ ብልግና በስተጀርባ የተጋለጠ እና ለስላሳ ልብ ይደብቃል። የእሱ ግርዶሽ የሚመጣው አለመግባባትን እና ብቸኝነትን ከመፍራት ነው. የጥንት ማያኮቭስኪ ጀግና በአለም አተያይ ውስጥ የፍቅር ስሜት አለው. ኮከብ የሌለውን ሰማይ ሲያይ አዝኗል (“አዳምጡ”)፡-
እና ፣ መጨናነቅ
በቀትር ዐውሎ ነፋስ ውስጥ፣
ወደ እግዚአብሔር ይፈነዳል።
መዘግየቱን ፈራ
ማልቀስ
እጁን ሳመው፣
ይጠይቃል፡-

መሳደብ -
ይህን ኮከብ አልባ ስቃይ አይታገስም።
ይህ ግጥም ስለ አለም ውበት የተነሳሳ ህልም ነው፡-
ያዳምጡ!
ደግሞም ፣ ኮከቦቹ ቢበሩ -
ስለዚህ ማንም ሰው ይህን ያስፈልገዋል?
ይህ ለማያኮቭስኪ ያልተለመደ ግጥም ነው, ምክንያቱም በባዶ ጥቅስ የተጻፈ ነው. (ማያኮቭስኪ ለግጥም ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷል።) የግጥሙ እጥረት በግጥሙ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ ይካሳል-"ይህ ማለት አስፈላጊ ነው ፣ ያ ማለት አንድ ሰው ይፈልጋል ፣ ያ ማለት አስፈላጊ ነው ማለት ነው ።" እና በማዕከሉ ውስጥ የጀግናው አስደንጋጭ ጣልቃ ገብነት ፣ ከዚያ አስደሳች ሰላም አለ ፣ እና ከጣሪያዎቹ በላይ ኮከቦችን ያበራ ይመስላል።
የገጣሚው ቃላቶች የውበት ጉጉትን ይይዛሉ። የስሜቱ ጥንካሬ ፣ የግፊት ፍጥነት በአጋላጭ ቃላት ፣ የግሥ ቅርጾችን በማጠናከር ይገለጻል ።
እና ፣ መጨናነቅ
በቀትር ዐውሎ ነፋስ ውስጥ፣
ወደ እግዚአብሔር መሮጥ
መዘግየቱን ፈራ
ማልቀስ
እጁን ሳመው፣
ይጠይቃል፡-
ኮከብ መኖር አለበት!
መሳደብ -
ይህን ኮከብ አልባ ስቃይ አይታገስም።
ግን ገጣሚው ብቻ ሳይሆን ውበት ያስፈልገዋል - ሰዎች ያስፈልጉታል. ያለሱ መኖር አይችሉም, ደስተኛ መሆን አይችሉም. እና አሁን አዲስ ኢንቶኔሽን - ጀግናው የሚወደውን በጥንቃቄ ይጠይቃል-
ደግሞስ አሁን ምንም የለህም?
አስፈሪ አይደለም?
አዎ?!
የ"ኮከብ" ምሳሌያዊ ምስል፣ በሥነ ጽሑፍ ትውፊታዊ፣ እዚህ ዋናውን የትርጉም ይዘት ይቀበላል። የጨለመውን ተስፋ ቢስነት ለማሸነፍ ያለው ከፍተኛ ፍላጎት፣ “ኮከብ አልባ ስቃይ” እዚህ ላይ ከሚታየው የከተማ ምስሎች አጽንዖት ጋር ይቃረናል፡ ከዋክብት “በጣሪያዎቹ ላይ” ያበራሉ፣ “ብርሃን” (እንደ መብራቶች) ናቸው፤ "አንድ ሰው" ያለ ምንም ክብረ በዓል በኋለኛው መንገድ ወደ እግዚአብሔር ይሄዳል; የእግዚአብሔር መልክ ("wiry hand") እንዲሁ ይቀንሳል
የግጥሙን አገባብ ገፅታዎች ከተመለከትን፣ እሱ ትኩረትን ለመሳብ የሚሞክርባቸው 4 የቃለ አጋኖ አረፍተ ነገሮች እንዳሉት እንረዳለን።
1) ለጥያቄው ያዳምጡ!
2) ኮከብ መኖር አለበት! - ማጽደቅ
3) ይህን ኮከብ የሌለውን ስቃይ እንደማይታገሥ ምሏል!
4) አዳምጡ! - ከዋክብት ቢበሩ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው የሚለውን እውነታ አስፈላጊነት ያመለክታል.
ይህ ግጥም 6 የጥያቄ አረፍተ ነገሮችም አሉት።
በመጀመሪያው ላይ, ደራሲው አስፈላጊ መሆኑን ይጠይቃል?
በሚቀጥሉት ሁለት ውስጥ, ደራሲው ጥያቄዎችን በመጠየቅ አስፈላጊ መሆኑን ለማረጋገጥ ይሞክራል.
በሚቀጥሉት ሁለት ዓረፍተ ነገሮች ፣ በንግግሩ ውስጥ ፣ “ከሁሉም በኋላ ፣ አሁን ምንም የለህም ፣ አትፈራም?” ሲል ይጠይቃል።
የሚከተለው ዓረፍተ ነገር ከጠያቂነት የበለጠ ማረጋገጫ ነው።
"ለነገሩ ኮከቦቹ ቢያበሩ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው?"
የጸሐፊው እርምጃም ትኩረት የሚስብ ነው፣ እንደ ሁለት መጠይቅ እና ገላጭ ዓረፍተ ነገሮች። መጀመሪያ: አዎ?! - ከጥያቄ የበለጠ ማረጋገጫ ፣ አሁን ምንም የሚያስፈራ ነገር እንደሌለ ለእራስዎ ለማረጋገጥ ፣ ለማረጋጋት ጊዜው አሁን ነው ፣ መጀመሪያ እራስዎን ያረጋጋሉ ፣ እና ከዚያ የእርስዎ ጣልቃ-ገብ ብቻ።
ሁለተኛው ዓረፍተ ነገር ጠያቂ እና ገላጭ ነው - ቀድሞውኑ እንደ ማስረጃ ሆኖ ያገለግላል - “በየቀኑ ምሽት ቢያንስ አንድ ኮከብ በጣሪያዎቹ ላይ እንዲበራ ፣ ምክንያቱም ከአንድ ኮከብ እንኳን ቀድሞው ብርሃን ነው።
እዚህ ስለ ራሱ ይናገራል, ስለ "ጨለማ" ስላለው አመለካከት, በዙሪያው ስላለው ነገር ስላለው አመለካከት ይናገራል. እሱ ብርሃን ያስፈልገዋል እናም ይህን ብርሃን ለሰዎች ለመስጠት ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ እንኳን ዝግጁ ነው - ይህ ለእኔ የዚህ ግጥም ሀሳብ ይመስለኛል።
ለእኔ ደግሞ የሚገርመኝ ይህ ግጥም አንድ የትረካ ዓረፍተ ነገር አለው ስለዚህ የንባብ ቃና የበለፀገ፣ በስሜታዊ ፍንዳታ የተሞላ መሆን አለበት፣ ይህም ምናልባት አንድ ሰው ትኩረትን ለመሳብ ከፈለገ ትክክል ነው። እና ማያኮቭስኪ በጣም አስደንጋጭ ገጣሚ እንደሆነ እናውቃለን.
ይህንን ግጥም በማንበብ የጸሐፊውን ስሜት፣ ልምዱ፣ ደስታ - በጅማሬም ሆነ በመሃል፣ እና በመጨረሻ - በእርጋታ በሚመጣው እርካታ እንሞላለን።
ግጥሙ ብዙ ሰረዞች እና ማቆሚያዎች አሉት, ከኋላው የጸሐፊው አነጋገር ተደብቋል, ወይም በተቃራኒው, ከጭረት በኋላ ሁለተኛው ክፍል እየጠነከረ ይሄዳል.
ብዙ ተመሳሳይነት ያላቸው አባላት አሉ፡ ይቸኩላሉ፣ ይፈራሉ፣ ያለቅሳሉ፣ ይሳማሉ፣ ይጠይቃሉ፣ ይምላሉ። እነዚህ ግሦች ግባቸውን ለማሳካት የሚያደርጉትን ሁሉንም ድርጊቶች ለመዘርዘር ይረዳሉ. ደራሲው ተቃራኒ ቃላትን ይጠቀማል: ጭንቀት - መረጋጋት, የጀግናውን ሁኔታ ለማስተላለፍ ይረዱናል.
ደራሲው ሁለቱንም ነጠላ ቃላትን እና ንግግርን ተጠቅሟል, ይህም ግጥሙን ልዩ አመጣጥ ይሰጣል.
በግጥሙ ውስጥ "በእኩለ ቀን ብናኝ አውሎ ነፋሶች ውስጥ" የሚለው አገላለጽ በጣም ባህሪይ ነው, ጀግናው በችኮላ ላይ መሆኑን አጽንኦት በመስጠት, ከኋላው አንድ ሙሉ የበረዶ አውሎ ንፋስ ያነሳል.
መጨረሻውን እንደ የአጻጻፍ ጥያቄ ተረድቻለሁ፡ ይህ ትፈልጋለህ? እና ከዚያም በሌላ ጥያቄ ያረጋግጣል - አስፈላጊ ነው.
ስለ ግጥም ከተነጋገርን, እንደ ማያኮቭስኪ አባባል በጣም ያልተለመደ ነው, በአንዳንድ ቦታዎች ላይ ብቻ ሊገኝ ይችላል. "ዕንቁዎች ያስፈልጉዎታል," "ዱቄት ያስፈልግዎታል." ይህ ደግሞ የማያኮቭስኪ ፈጠራ ያልተለመደ ነው.
ግጥሙ አንድ ሰው ለሁሉም ሰው ጠቃሚ እና አስፈላጊ የሆነ ነገር ለማድረግ ያለውን ፍላጎት ያንፀባርቃል ፣ እና ይህ ምናልባት የደራሲው አቋም ነው - ከሁሉም በላይ ፣ ዓለም ምስጢሯን ለገጣሚው አይገልጽም ፣ እና ግራ በመጋባት ይጠይቃል።
ያዳምጡ!
ከሁሉም በላይ, ከዋክብት ከሆነ
ያበራሉ
ስለዚህ ማንም ሰው ይህን ያስፈልገዋል?
የሕይወት አለፍጽምና፣ በህልምና በእውነታው መካከል ያለው የሰላ አለመግባባት፣ መልስ የሚፈልግባቸው ግራ የሚያጋቡ ጥያቄዎችን አስከትሏል፣ አንዳንድ ጊዜ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ እንደ አንድ ጥያቄ፣
ይህ ማለት አስፈላጊ ነው
ስለዚህ በእያንዳንዱ ምሽት
ከጣሪያዎቹ በላይ
ቢያንስ አንድ ኮከብ አበራ?!
ግጥሙ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ ድግግሞሾች አሉት። ደራሲው ሙሉውን አረፍተ ነገር ይደግማል፡ ያዳምጡ! ደግሞም ኮከቦቹ ቢያበሩ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው? ቃላቶች፡ አንድ ሰው ማለት ነው፣ እነዚህ ድግግሞሾች ደራሲው መናገር የሚፈልገውን የበለጠ ለመረዳት አስተዋፅዖ ያደርጋሉ።
ማጠቃለያ
ግጥሙ እራስን የመፈለግ ፣ የሌሎችን ፍላጎት የመፈለግ ተነሳሽነት ያሳያል ፣ በዚህ ፍለጋ የብቸኝነት ተነሳሽነት አፅንዖት ተሰጥቶታል ።
የግጥሙ ጀግና፣ በእኔ እምነት፣ ራሱ ደራሲው፣ ለሌሎች ብርሃንና ቅልጥፍና እንዲኖራቸው ብዙ ርቀት የሚሄድ ፈላጊ ነው።
የማያኮቭስኪ የመጀመሪያ ግጥሞች ለአዳዲስ ቅርጾች ፣ ዘይቤዎች ፣ ምስሎች ፍለጋ ያተኮሩ ናቸው ፣ ይህ የሚሰማው “አዳምጥ!” የሚለውን ግጥም ስናነብ ነው ፣ የሚጋብዝ ነው ፣ ምናልባትም ደራሲው ለህዝቡ ፣ ምናልባትም ለራሱም ለመጮህ እየሞከረ ነው ። ለሁሉም ሰው ሊረዳው የማይችል ሰው፣ ለሙከራ አስቸጋሪው እጣ ፈንታ እራሱን ፈረደበት። ግን የእሱ ግጥም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክላሲኮች ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ቦታዎች አንዱን ይይዛል እና ይይዛል።
ሥራው የግጥም ጽሑፉን ከአስተያየቶች ጋር በመተባበር ለመተንተን እና ለመተርጎም ሙከራ ያደርጋል.
ስለዚህ ግጥም ያለኝን አስተያየት በጽሁፉ ላይ አስተያየት ለመስጠት ሞከርኩ። ይህ ሥራ አስደሳች እና ጠቃሚ ሆኖ አግኝቼዋለሁ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ አስተያየት ሰጥቻለሁ ፣ የግጥም ጽሑፍ ትርጓሜ ምን እንደሆነ ፣ በመተንተን ምን ማለት እንደሆነ ተረድቻለሁ።

ስነ-ጽሁፍ
1. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. ድርሰቶች። የቁም ሥዕል 11 ኛ ክፍል, ሞስኮ "መገለጥ" 1994
2. በሥነ ጽሑፍ ላይ ቲኬቶች እና መልሶች ናሙና. ሞስኮ, ማተሚያ ቤት "ድሮፋ", 2000.
3. የምርጥ ድርሰቶች ስብስብ. ሴንት ፒተርስበርግ, አይ.ዲ. ግሮሞቫ, 2000
4. የመማሪያ መጽሐፍ "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ" 7 ኛ ክፍል. አልማቲ፡ አታሙራ፣ 2012፣ 352 ሴ

ማጠቃለያ
ስራው ግጥሙን ለመተንተን ሞክሯል V.V. ማያኮቭስኪ. የግጥሙን ርዕዮተ ዓለም፣ ጭብጥ፣ ድርሰታዊ አመጣጥ ያሳያል፣ ተነሳሽነቶችን እና ምስሎችን ይዳስሳል፣ የተገኙትን ምልከታዎች ጨምሮ ማብራሪያዎችን ይሰጣል።
የግጥሙ አገባብ እና ትክክለኛ አደረጃጀት ትኩረት ይስባል።

ቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ማያኮቭስኪ (1893-1930) የብር ዘመን ታዋቂ ገጣሚ ነው። የወደፊቱን እንቅስቃሴ የተቀላቀለ እና ከርዕዮተ ዓለም አነሳሽዎቹ አንዱ ነበር። ከግጥም በተጨማሪ በስድ ንባብ እና በድራማ ዘውጎች ሰርቷል ፣ አርቲስት ነበር እና በፊልም ላይም ይሰራ ነበር። ግን ብዙ ጥበበኛ ሊትሬኮን በግጥሞቹ በተለይም በግጥሞቹ በጣም ተደንቋል እና ስለሆነም እንደገና ትኩረቱን ወደ ጌታው ግጥም አዞረ።

በግጥሞቹ እና ግጥሞቹ ውስጥ, ማያኮቭስኪ ከሌሎች አስተያየቶች ነጻ የሆነ ጠንካራ ስብዕና ያሳያል. የሚያብረቀርቅ ቢጫ ኤሊ ክራክ እና ገላጭ ህዝባዊ ንግግሮች የአንድ ትልቅ ልኬት፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ጉልበት እና ብሩህ ስብዕና ያለውን ሰው ውስጣዊ አለም አንፀባርቀዋል።

ነገር ግን ወጣ ገባ አመጸኛ ተወዳዳሪ የሌለው የግጥም ደራሲ ነበር። የማያኮቭስኪ ግጥሞች ግጥማዊ ጀግና የሚወደውን “ብቻውን ወይም ከፓሪስ ጋር” መውሰድ የሚችል ጨካኝ የፍቅር ዓይነት ነው። ገጣሚው ከልብ እንዲያደንቅ እና እንዲያሰላስል የሚገፋፋው የፍቅር ስሜት ብቻ አይደለም። “አዳምጥ” የሚለው ነፍስ ያለው ግጥም ስለ ሕይወት የማወቅ ጉጉት ያለው ሰው ታሪክ ነው። እሱ ይወዳታል እና በእያንዳንዱ መገለጫዋ ከልብ ይደነቃል።

የግጥም ግጥሙ የተፃፈበት ቀን “ስማ!” - መጸው 1914. በዚያን ጊዜ የጥቅምት አብዮት ወደ ሩሲያ ገና አልደረሰም. ከዚያ ቭላድሚር ማያኮቭስኪ የወደፊቱን ብሩህ የወደፊት ጎዳና በሚያውጁ የወደፊት ጽንሰ-ሀሳቦች ተጠምዶ ነበር። እሱ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ስብዕናውን ወደ ፊት ያመጣል. የግጥም ጀግናው በሁሉም ነገር ላይ ፍላጎት አለው, በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ቆንጆ እና ብሩህ የወደፊት ህይወት ለመገንባት ዋጋ አለው. በዚያን ጊዜም እንኳ በማያኮቭስኪ ግጥም ውስጥ ፀረ-እግዚአብሔር ዘይቤዎች ታዩ. ገጣሚው የሰውን ማንነት ጎልቶ ያሳያል ወይም ቢያንስ ከፈጣሪ ጋር ያመሳስለዋል።

ዘውግ ፣ አቅጣጫ ፣ ጥንቅር እና መጠን

"ስማ!" የጽሁፉ መጀመሪያ እኛን የሚያመለክተውን የኤሌግያክ መልእክት ገፅታዎች ይገልፃል ("ስማ! ደግሞም ኮከቦቹ ካበሩ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው?")። እንዲሁም በዋና ገጸ-ባህሪያት የኑዛዜ ነጠላ ቃላት ውስጥ ስለ መገኘት መነጋገር እንችላለን።

ገጣሚው የቀለበት ቅንብርን ይመርጣል. ይህ የንድፍ ገፅታ የሚወሰነው በጽሁፉ መጀመሪያ እና መጨረሻ ነው፡-

ያዳምጡ! ደግሞም ኮከቦቹ ቢያበሩ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው?

“መሰላል” በፊቱሪስት “ስማ!” ለሚለው ግጥሙ የመረጠው ቅጽ ነው። ትክክለኛ ያልሆኑ ግጥሞች በትክክለኛ የመስቀል ዜማዎች የተጠላለፉ ናቸው (በ ABAB እቅድ መሠረት) ከሶስት መስመሮች በኋላ እራሳቸውን የሚያሳዩ ናቸው ።

ስለዚህ፣ እንዲኖሩ የሚፈልጋቸው አለ?<…>በቀትር ብናኝ አውሎ ነፋሶች; እጁን ሳመው፣<…>ይህን ኮከብ አልባ ስቃይ አይታገስም! ወዘተ.

ግጥሙ ትክክለኛ በሆነባቸው የጽሁፉ ክፍሎች ውስጥ፣ ግጥሙ የሴትነት ነው (የፍፃሜው ክፍለ ጊዜ ተጨምቆ)።

ግልጽ የሆነ ክላሲካል የግጥም ሜትር የለም (የ iambic, trochee, dactyl, anapest እና amphibrachium መኖሩን ማረጋገጥ አስቸጋሪ ነው). የወደፊት አዋቂው የሚወደውን የአነጋገር ዘይቤ ይጠቀማል።

ምስሎች እና ምልክቶች

ግጥማዊው ጀግና የሕይወትን ዋና ሀሳብ በመፈለግ ላይ ነው ፣ በተፈጥሮ ውስጥ የተከሰቱ አካላዊ ክስተቶች ሀሳብ። እና የፍላጎቱ ማእከል ኮከቦች ማለትም መነሻቸው ነው. እንደ ዋናው ገፀ ባህሪ, አንድ የሚያስብ ሰው, ሁሉም ነገር መንስኤ እና ውጤት አለው.

የዋናው ገጸ-ባህሪ ንቃተ-ህሊና የጀርባ ምስሎችን ይመሰርታል - አንድ ሰው ደፋር ፣ ወደ እግዚአብሔር ሲደርስ ፣ የሰዎች ነፍስ ቀለል እንዲል ኮከቦችን እንዲያበራለት እንዴት እንደጠየቀ ያስባል ። ማለትም ከኛ በፊት የግጥም ንቃተ ህሊና ነገር ነው - ዋናው ገፀ ባህሪ ፣ የአዕምሮው ርዕሰ ጉዳዮች - ለእርዳታ ወደ እግዚአብሔር የሚዞር ንቁ ሰው።

ከነዚህ ገፀ-ባህሪያት በተጨማሪ ግጥሙ የመልእክት መልክ አለው ይህም ማለት ስራው የአንባቢውን የኢንተርሎኩተር አጠቃላይ ምስል ይዟል።

ጭብጥ እና ስሜት

ዋናው ጭብጥ በትርጉሙ ይወሰናል. ገጣሚው “ትንሽ በመትፋት” ፈጠራን ወይም ምናልባትም የአካላዊ ክስተቶችን ዓለም ማለት ሊሆን ይችላል።

ኮከቦች ጥበባዊ የፈጠራ ስራዎች ከሆኑ አስተዋይ ንቃተ ህሊና የሚያስፈልጋቸው ቲያትር፣ ሙዚቃ፣ ስነ-ጽሁፍ፣ ሥዕል፣ ከዚያም ፈጣሪ ሰው (ወደ እግዚአብሔር ዘወር ያለ) ለተመልካቹ ደስታ (አንባቢ፣ አድማጭ) ይፈጥራል።

በከዋክብት ዓለምን አካላዊ ፣ተፈጥሮአዊ ክስተቶችን ከተረዳን ፣የህይወት ትርጉም ጭብጥ እና የውበት ትርጉም በዚህ ሕይወት ውስጥ ጎልቶ ይወጣል። ኮከቦች ልክ እንደ ውብ እና አነቃቂ ነገሮች ሁሉ የሰው ልጅ ህልውናን በብርሃን እና ሙቀት, ስምምነት እና መነሳሳት ይሞላሉ, ነገር ግን የእነዚህን ነገሮች እውነተኛ ተፈጥሮ አናውቅም. እና የወደፊቱ ሰው ተግባር እሱን ማወቅ ፣ ጠያቂ አእምሮን ማዳበር እና በአጽናፈ ሰማይ ምስጢር መጋረጃ ውስጥ ዘልቆ መግባት ነው።

ዋናዉ ሀሣብ

የግጥሙ ዋና ሀሳብ ስለ ሰማይ ከዋክብት አመጣጥ እና አስፈላጊነት ጠንቃቃ ጥያቄ ነው። ገጣሚው እግዚአብሔር በሰማይ ላይ ከዋክብትን እንደሚያበራ ያምናል, ነገር ግን የሰው ተግባር ስለ እሱ መጠየቅ ነው. የእግዚአብሔር አንትሮፖሞርፊክ ገፅታዎች ከሰዎች ጋር ያለውን እኩልነት ያመለክታሉ፡ ይህ በመለኮቱ “ጠቢብ እጅ” ይገለጻል። አንድ ሰው በቀላሉ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ውስጥ ዘልቆ መግባት ይችላል, መጠየቅ, "የሽቦ እጁን" መንካት ይችላል, እና ኮከቦቹ ይታያሉ.

ዋናው ሀሳብ የፈጠራ ትርጉም እና የህይወት ትርጉም እውቀት ነው, ሁሉም በጣም አስደናቂ የተፈጥሮ ክስተቶች ትርጉም እና ለግለሰቡ ያለው ጠቀሜታ. ደራሲው ከዋክብትን የሚያበራ ማን ነው የሚለውን ጥያቄ ይመልሳል፡ እግዚአብሔር። እና ለምን - አንድ ሰው ስለሚያስፈልገው. ፈጣሪ የሚያደርገውን ሁሉ የሚያደርገው ለእኛ ሲል ነው። በከዋክብት የተሞላውን ሰማይ መመልከቱ ሰዎች የመኖርን ትርጉም እንዲያገኙ ያስችላቸዋል።

የጥበብ አገላለጽ መንገዶች

ግጥሙ አገባብ እና የቃላት አገላለጽ መንገዶችን ይዟል።

ጽሑፉ የሚከፈተው በንግግር አጋኖ (የሥነ ጥበባዊ አገላለጽ አገባብ ዘዴ ነው)፡ “ስማ!” ከዚያ - ሶስት የአጻጻፍ ጥያቄዎች;

ደግሞም ኮከቦቹ ቢያበሩ አንድ ሰው ያስፈልገዋል ማለት ነው? ስለዚህ፣ እንዲኖሩ የሚፈልጋቸው አለ? /ታዲያ አንድ ሰው እነዚህን ስፒትቶኖች ዕንቁ ብሎ ይጠራቸዋል?

ጽሑፉ የቀለበት ቅንብርን በመፍጠር በአጻጻፍ ጥያቄ ያበቃል፡-

ስለዚህ በየምሽቱ ቢያንስ አንድ ኮከብ በጣሪያ ላይ መብራት አለበት?!”

• "ስማ!" አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር የሚያደርገው ጉዞ እና ስለ ሕልውና ግልጽነት ያለው ግንዛቤ የተስፋፋ ዘይቤ ነው።
• ዘይቤዎች፡- “በእኩለ ቀን አቧራ አውሎ ንፋስ”፣ “አንድ ሰው እነዚህን እንቁዎች ዕንቁ ይላቸዋል”፣ “ከዋክብት ያበራሉ”። “በቀትር ዐውሎ ነፋስ ውስጥ” የሚለው ዘይቤ የሚያመለክተው ሞቃታማ፣ አቧራማ ከተማ ወይም በረሃ ሲሆን ነፋሱ እንደ በረዶ ቋጥኝ የአቧራ አምዶችን የሚነዳበት ነው።
• ጥቂት መግለጫዎች አሉ, ነገር ግን ደማቅ ምስሎችን ያሳያሉ: "የእኩለ ቀን አቧራ", "ጠማማ እጅ", "ኮከብ አልባ ስቃይ", "ጭንቀት, ነገር ግን በውጪ መረጋጋት".
• አንዴ ከዕንቁ ጋር የከዋክብት ንጽጽር አለ.
• ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ማያኮቭስኪ የትእዛዝ አንድነት ቴክኒኮችን ይጠቀማል (አናፎራ ተብሎ የሚጠራው) “ታዲያ ይህንን የሚያስፈልገው ሰው አለ? ስለዚህ፣ እንዲኖሩ የሚፈልጋቸው አለ? ታዲያ አንድ ሰው እነዚህን ምቶች ዕንቁ ብሎ ይጠራቸዋል? አናፖራ የጀግናውን ቅልጥፍና እና ልምዶችን ያሳድጋል, የእሱን ግኝት ደስታ ያሳያል.
• ከአናፎራ በተጨማሪ ፣ ተመሳሳይነት ያለው የቃላት ተንታኝ በድርጊት ተለዋዋጭነት ላይ ይሠራል-“ወደ እግዚአብሔር ፈነጠቀ ፣ እንደዘገየ ፈራ ፣ አለቀሰ ፣ እጁን ሳመ ፣ ጠየቀ - ስለዚህ ኮከብ መኖር አለበት! - ይማልዳል..."

ማያኮቭስኪ ባልተለመደ ሁኔታ የሚወዳቸውን ኒዮሎጂስቶችን ያስወግዳል ፣ ግን የመረጠው ኢንቶኔሽን የግጥሙን ዓላማ በአደባባይ ለማንበብ ያጎላል።