በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የምዕራብ አውሮፓ ሀገሮች ኢኮኖሚያዊ እድገት?
መልስ፡-
አውሮፓ በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በ 60-70 ዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ለበርካታ አስርት ዓመታት የተንቀጠቀጡ የብሔራዊ የነጻነት እንቅስቃሴዎች እና አብዮቶች ጊዜ በአውሮፓ እያበቃ ነበር. አንዳንድ ተቃውሞዎች ቢሸነፉም የፊውዳል ቅሪቶችን ለማስወገድ እና ብሄራዊ ነፃነትን ለማስፈን የትግል ማዕበል በመላው አውሮፓ እየመጣ ነው። በአውሮፓ ሀገራት የመጣው ሰላም ለፖለቲካዊ እና ማህበራዊ እድገታቸው አበረታች ነበር። ቡርጂዮስ በግዛት እና በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ልዩ ቦታን ያዘ። የኢንደስትሪየላይዜሽን ጅምር ከኤኮኖሚ ቀውስ እና ከኤውሮጳ ህዝብ የስነ-ህዝብ እድገት መውጫ መንገድ ሰጠ። በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአውሮፓ ሀገሮች የፖለቲካ እድገት በ 70 ዎቹ ውስጥ. በምዕራብ አውሮፓ የሚደረጉ የብሄራዊ ነፃ አውጪ እንቅስቃሴዎች እና አብዮቶች እያበቁ ነው። እዚህ የቡርጂዮ ብሄራዊ ግዛቶች በህገ-መንግስታዊ ንግስና ወይም ሪፐብሊኮች መልክ ብቅ አሉ። የማህበራዊ-ፖለቲካዊ እድገት የዝግመተ ለውጥ ተፈጥሮ ማሸነፍ ጀመረ። የፓርላሜንታዊ ሥርዓት በሁለት ወይም በመድብለ ፓርቲ ተፈጠረ። የፓርላማው መድረክ ሰፊውን የህብረተሰብ ክፍል ጥያቄ እና ጥያቄ ለመግለጽ እድል ሰጥቷል። የሲቪል ማህበረሰቡ የተቋቋመው የህግ መርሆዎች እና የአስተዳደር እና የአስተሳሰብ ራስን በራስ የማስተዳደር እውቀት ነው። በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ, የኢንዱስትሪ bourgeoisie, ንብረቱን ለመጠበቅ ጠንካራ ግዛት ጥበቃ ላይ ፍላጎት ያለው ሚና ጨምሯል. የመንግስት አካላትን ፣ ፓርቲዎችን ፣ የስራ ፈጣሪዎችን ማህበራትን እና ሌሎች ረዳት ድርጅቶችን አገለገለች። እንግሊዝ የፓርላማ ንጉሳዊ አገዛዝ እና የሁለት ፓርቲ ስርዓት ነበራት። በስልጣን ላይ ሊበራሎች እና ወግ አጥባቂዎች ተፈራርቀዋል። በሚኒስትሮች ካቢኔ የተወከለው የአስፈጻሚው ሥልጣንና የአስተዳደር መዋቅር ተጠናክሯል። በፈረንሣይ በ1870 የሪፐብሊካን ሥርዓት ተመሠረተ፣ የንጉሣውያን አቋም ግን አሁንም ጠንካራ ነበር። የፈረንሣይ ቡርጂኦዚ በዲሞክራሲያዊ ሥርዓት ተበረታቶ ሪፐብሊኩን ለማጠናከር ረጅም ትግል አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1875 የሶስተኛው ሪፐብሊክ ሕገ መንግሥት የፀደቀ ሲሆን ይህም የሁለት ምክር ቤት ፓርላማ እንዲፈጠር አድርጓል. የሀገሪቱ ርዕሰ መስተዳድር በፓርላማው ምክር ቤቶች ተመርጠው ፕሬዝደንት እንደሆኑ ታውጇል። እሱ ታላቅ ኃይል ነበረው. ለሪፐብሊኩ ምስረታ እና ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ግንባታ በተደረገው ትግል ፈረንሳይ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አጋጠማት። በርካታ ከባድ የፖለቲካ ቀውሶች። በጀርመን በ1871 ሕገ መንግሥት የፀደቀ ሲሆን በዚህ መሠረት የአስፈጻሚ እና ከፊል የሕግ አውጪነት ሥልጣን በንጉሠ ነገሥቱ እጅ ውስጥ ተከማችቷል። ከፍተኛው ተወካይ አካል በአለማቀፋዊ ምርጫ መሰረት የተመረጠ ሬይችስታግ ነበር። በምክር ቤቱ የወጡ ሕጎች በላይኛው ምክር ቤትና በንጉሠ ነገሥቱ ይሁንታ ተሰጥቷቸው ነበር። ቻንስለርን ሾመ - ለእሱ ብቻ ኃላፊነት ያለው የሕብረት ሚኒስትር። በፕራሻ፣ ለአካባቢው ላንድታግ ምርጫ የሶስት ደረጃ የምርጫ ህግ ተጠብቆ ነበር። ጣሊያን ውስጥ የቡርጂዮስ ንጉሳዊ አገዛዝ ተቋቋመ። የሕግ አውጭ ሥልጣን የንጉሱ እና የፓርላማው ነበር, ሴኔት እና የተወካዮች ምክር ቤትን ያቀፈ. ንጉሱ የክልል ከፍተኛ ባለስልጣናትን ሾመው እና አሰናብተው ፓርላማውን የመበተን መብት ነበራቸው። በጣም ጠባብ የሆነ የባለቤትነት ክፍል ሽፋን የመምረጥ መብት አግኝቷል። የማህበራዊ ቅራኔዎች መባባስ እና የጅምላ እንቅስቃሴዎች ማደግ የብዙ ምዕራባውያን ሀገራት ገዥ ክበቦች የፖለቲካ ስርዓቱን ወደ ዲሞክራሲያዊ ስርአት እንዲወስዱ አስገድዷቸዋል፣ በዋናነት የምርጫ መብቶችን በማስፋት። በእንግሊዝ የ80ዎቹ ምርጫ ማሻሻያ። በጥቃቅን ቡርጂዮዚ እና በሠራተኛው ክፍል ከፍተኛ ወጪ በፓርላማ ውስጥ የመራጮችን ቁጥር ጨምሯል። በጣሊያን (1882) የተደረገው የምርጫ ማሻሻያ ለአማካይ እና ለአነስተኛ ንብረት ባለቤቶች የመምረጥ መብት ሰጥቷል. በጀርመን በፕራሻ የሶስት መደብ የምርጫ ሥርዓትን ለማስወገድ በዲሞክራሲያዊ ኃይሎች የማያቋርጥ ትግል ተካሄዷል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. አዲስ ምስረታ ፖለቲከኞች አዲስ የህብረተሰብ አስተዳደር ዘዴዎችን መጠቀም እንደሚያስፈልግ ተረድተው ወደ ስልጣን መጡ። በማህበራዊ ግንኙነት ውስጥ ማሻሻያዎችን ተግባራዊ ማድረግ ጀመሩ. የቡርጀዮስ ተሃድሶ እራሱን የገለጠው በዋናነት በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ምስረታ ወቅት የበላይነቱን በተቆጣጠረው ሊበራሊዝም ላይ ነው። በፈረንሳይ የሊበራል ኦረንቴሽን የፖለቲካ መሪዎች (ኢ. Combe, radicals), ጣሊያን (ጂ.ጂዮሊቲ) እና እንግሊዝ (ዲ. ሎይድ ጆርጅ) ማህበራዊ ውጥረትን ለመቀነስ አንዳንድ ማሻሻያዎችን አድርገዋል. በጀርመን ሊበራሊዝም ደካማ በነበረበት፣ ነገር ግን የተሃድሶ አስፈላጊነት በተሰማበት፣ ተሀድሶው በወግ አጥባቂ መሰረት ተተግብሯል። የእሱ መመሪያ የኢምፔሪያል ቻንስለር B. von Bülow ነበር። የአውሮፓ ሀገሮች ማህበራዊ መዋቅር በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በኢንዱስትሪ ልማት ወቅት የአውሮፓ ማህበረሰብ ማህበራዊ መዋቅር ተለወጠ. በኢንዱስትሪ እና በባንክ እንቅስቃሴዎች ጥምረት ምክንያት የግለሰቦች እና ቤተሰቦች ጠባብ ክበብን ያካተተ የፋይናንስ መኳንንት ብቅ አለ። የምዕራብ ማህበረሰብ ልሂቃንን መሰረተች።
ተመሳሳይ ጥያቄዎች
በምዕራብ አውሮፓ ታሪክ እና ባህል ውስጥ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በምዕራብ አውሮፓ ታሪክ ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ አለው. በዚህ ወቅት የኢንደስትሪ ስልጣኔ ምስረታ አብቅቶ ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪ ስልጣኔ የሚደረግ ሽግግር ይጀምራል። በዚህ ወቅት ካፒታሊዝም ከሞኖፖሊ ወደ መንግስታዊ ሞኖፖሊ እየተሸጋገረ ነው። በእሱ ውስጥ ጥልቅ ለውጦች ይከሰታሉ, ብዙዎቹ ዕጣ ፈንታ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ, ምክንያቱም በእሱ ሕልውና ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ይህ የተረጋገጠው በ1929-1933 በነበረው ቀውስ፣ በጥልቁ እና በመጠኑ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ነው። የምዕራባውያንን ማኅበረሰብ እስከመሠረቱ ያናወጠው። ካፒታሊዝም ምናልባት ለሁለተኛ ጊዜ እንደዚህ ዓይነት ቀውስ አይተርፍም ነበር። ድግግሞሹን ለማስቀረት ካፒታሊዝም ከፍተኛ ተሃድሶ ተደረገ። በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ተካሂዷል. የተተገበሩት ማሻሻያዎች ካፒታሊዝምን ከቅራኔዎች እና ቀውሶች አላስወገዱም ነገር ግን ጉልህ በሆነ መልኩ እንዲለሰልሱ፣ ተቃርኖዎች ወደ ከፍተኛ ጠላትነት እንዲደርሱ አልፈቀዱም እና አስፈላጊውን ዝቅተኛ የማህበራዊ ሚዛን አረጋግጠዋል።
ለተሃድሶዎቹ ምስጋና ይግባውና የሸማቾች ማህበረሰብ እንዲፈጠር አስፈላጊው ቅድመ ሁኔታ ታየ ፣ እሱም ቀድሞውኑ በ 40 ዎቹ ውስጥ ሊዳብር ይችል ነበር ፣ ግን በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ምክንያት በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ በዩኤስኤ ውስጥ እና በሌሎች አውሮፓውያን ውስጥ ተፈጠረ ። አገሮች - በ 60 ዎቹ ውስጥ. በአጠቃላይ በመንግስት ሞኖፖሊ ካፒታሊዝም ተኩላዎች የሚመግቡበት እና በጎቹ የሚጠበቁበት "ሞዱስ ቪቬንዲ" አይነት ማግኘት ችሏል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች መካከል በአስር ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሞት ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው አደጋዎች ፣ ውድመት እና ኪሳራ ያደረሱ ሁለት የዓለም ጦርነቶች ያካትታሉ። እነዚህ ጦርነቶች የምዕራባውያን ስልጣኔ እና ባህል መሰረት በሆኑት በሰብአዊነት እና በሌሎች የእውቀት ሀሳቦች እና እሴቶች ላይ ከፍተኛ ቀውስ አስከትለዋል። ከሁለተኛው የአለም ጦርነት በኋላ አለም በሁለት ተቃራኒ ስርአቶች ተከፈለ - ካፒታሊዝም እና ሶሻሊዝም - ፍጥጫው የአለምን ባህል በአጠቃላይ ህልውና አወሳሰበ።
የታወቁት እና ሌሎች ምክንያቶች የምዕራባውያን ባህል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ያደጉበትን ሁኔታዎች ወስነዋል. ሳይንስ ይህንን በተሳካ ሁኔታ ማድረጉን ቀጥሏል። በግምገማው ወቅት, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የጀመረው ሁለተኛው የሳይንስ አብዮት ተካሂዷል. በሁሉም የእውቀት ዘርፎች አብዮታዊ ለውጦች ተከስተዋል። በፊዚክስ፣ የአቶም መከፋፈል ተገኘ፣ ኳንተም ሜካኒክስ እና የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ተፈጠረ።
በኬሚስትሪ ውስጥ, የብዙ ኬሚካላዊ ሂደቶች ህጎች ተገኝተዋል, እና ኳንተም ኬሚስትሪ ተፈጠረ. የጄኔቲክስ መፈጠር የሚጀምረው በባዮሎጂ ነው. በኮስሞሎጂ ውስጥ, የማይንቀሳቀስ - ኮንትራት ወይም ልዩነት - ዩኒቨርስ ጽንሰ-ሐሳብ ተዘጋጅቷል. ሳይንስ እጅግ የላቀ ስኬቶቹን ለብዙ ሳይንቲስቶች፣ ኤ. አንስታይንን፣ ኤም.
Planck, A. Poincare, N. Bor, M. Born, ባለትዳሮች አይሪን እና ፍሬደሪክ ጆሊዮት-ኩሪ. በእውቀት ሉል ውስጥ, ወደ ተለያዩ ሳይንሶች በመለየት, በእያንዳንዱ ሳይንሶች ውስጥ ተመሳሳይ ሂደቶች ይከሰታሉ, ይህም በተራው ደግሞ ወደ ብዙ ዘርፎች እና ትምህርት ቤቶች ይከፋፈላል.
ይህ ሁሉ ወደ ብዙሃነት ያለውን አዝማሚያ ያጠናክራል። በሳይንስ ውስጥ ያሉ የተለያዩ ትምህርት ቤቶች ተወካዮች በተመሳሳይ ክስተት ላይ የተለያዩ አመለካከቶች እንዲኖራቸው ማድረግ የተለመደ ነው። ሃይማኖትን በተመለከተ፣ ሁኔታው መባባሱን ቀጥሏል። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በምዕራቡ ዓለም እጅግ በጣም ሃይማኖተኛ ሆነ ማለት እንችላለን። ከሀይማኖት በተለየ መልኩ ፍልስፍና የተሻለ ቦታ ላይ ነበር።
ዋናዎቹ የፍልስፍና አቅጣጫዎች ኒዮፖዚቲቭዝም እና ነባራዊነት ናቸው። የመጀመሪያው ሳይንስን ወክሎ ይናገራል። ለመደበኛ አመክንዮ፣ ለቋንቋና ለዕውቀት ንድፈ ሐሳብ ችግሮች መዳበር ከፍተኛ አስተዋጽኦ አበርክቷል። ተወካዮቹ B. Russell, R.
ካርናፕ፣ ኤል. ዊትገንስታይን። ህላዌነት እራሱን ከሳይንስ እና ከአዎንታዊ ፍልስፍና ጋር ተቃወመ። ትኩረቱን በሰዎች ችግሮች ላይ ያተኮረ ሲሆን, ከሁሉም በላይ, በነጻነት ችግሮች ላይ. በጣም ታዋቂዎቹ ተወካዮች ጄ.-ፒ. Sartre እና M. Heidegger. በግምገማ ወቅት የኪነ ጥበብ ባህል በተሳካ ሁኔታ አዳብሯል። ይህ ወቅት ፈረንሳይ በአለም ባህል ውስጥ የመሪነት ቦታን ስትይዝ የመጨረሻው ሆነ እና ፓሪስ የአለም የባህል ዋና ከተማ ተደርጋ ተወስዳለች። በፈረንሣይ ጥበብ ውስጥ ዋናው አቅጣጫ ተጨባጭነት ነው. በስነ-ጽሑፍ እሱ በመጀመሪያ ፣ በሦስት ታላላቅ ስሞች ይወከላል-A. France ፣ R. Rolland ፣ R. Martin du Gard።
የመጀመሪያው በርካታ ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ልቦለዶችን ፈጠረ፣ ከነዚህም አንዱ “የእግዚአብሔር ጥማት” ነው። ሁለተኛው በዓለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂነትን ያተረፈው “ዣን-ክሪስቶፍ” በተሰኘው ድንቅ ልቦለድ በሊቅ ሙዚቀኛ እና በህብረተሰብ መካከል ስላለው ግንኙነት ታሪክ ነው። ሶስተኛው የፈረንሣይ ሰፊ ፓኖራማ የሚሰጠው “The Thibault Family” የተሰኘው ባለብዙ ጥራዝ ልቦለድ ደራሲ ነው። በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ጉልህ የሆነ ክስተት የነባራዊ ጸሐፊዎች ሥራ ነበር - ጄ.-ፒ.
Sartre እና A. Camus. የስራዎቻቸው ዋና መሪ ሃሳቦች ነፃነት እና ሃላፊነት, የህልውና ብልሹነት እና ብቸኝነት ናቸው. የሳርተር ተውኔቶች “ዝንቦች” እና “ዲያብሎስ” እና “ጌታ አምላክ” በጣም ዝነኛ ሆነዋል፣ እና የካምስ ልብወለድ መጽሃፎች “እንግዳ”፣ “ቸነፈር” እና “የሲሲፈስ አፈ ታሪክ”። ከሥነ ጽሑፍ ጋር, የፈረንሳይ ቅርጻቅር በተሳካ ሁኔታ እያደገ ነው.
በዚህ ጊዜ ውስጥ, በቅርጻ ቅርጾች E. Bourdelle እና A.Mallol ተወክሏል. የመጀመሪያዎቹ ስራዎች - "ሄርኩለስ", "ፔኔሎፕ", "ሳፕፎ" - በጥንታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የተፈጠሩት በጥንታዊው መንፈስ ነው. የሁለተኛው ሴት ሐውልቶች - “ሌሊት” ፣ “ፖሞና” ፣ “ሜዲትራኒያን” - በሚያስደንቅ ስምምነት እና ሚዛን ተለይተው ይታወቃሉ ፣ በሚማርክ ሴትነት ተሞልተዋል።
የጀርመን ሥነ ጽሑፍ ከፍተኛ ስኬት አስመዝግቧል። እሷ ይህንን በመጀመሪያ ፣ በቲ ማን ፣ ኤል. ፉችትዋንገር ፣ ኢ.ኤም.
አስተያየት። የጀርመን ሥነ-ጽሑፍ ዋና አካል T. Mann ነው, እሱም "The Magic Mountain" እና "Doctor Faustus" የተባሉትን መሰረታዊ የፍልስፍና ልብ ወለዶች እንዲሁም "ዮሴፍ እና ወንድሞቹ" በሚለው የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ላይ ቴትራሎጂን የፈጠረ ነው. Feuchtwanger በዋነኛነት በታሪካዊ ልብ ወለዶቹ “ጎያ”፣ “የኤክሰንትሪክ ጥበብ” ወዘተ... “ሁሉም ጸጥታ በምዕራቡ ግንባር”፣ “በሶስት ጓዶች” ወዘተ ልብ ወለዶች ውስጥ ይታወቃል።
ሬማርኬ “የጠፋውን ትውልድ” የዓለም እይታ ገልጿል። ምሁራዊ ኤፒክ ቲያትርን የፈጠረው የቢ ብሬክት ስራ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል። የሱ ተውኔቶች “የእናት ድፍረት”፣ “የሼችዋን ጥሩ ሰው” እና ሌሎችም በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን አምጥተውለታል።
ከብዙዎቹ ታላላቅ ስሞች መካከል ጄ. ጋልስሊቲድ፣ ኤስ.ማጉም እና ቢ.ሻው በቅድሚያ መጠቀስ አለባቸው። "The Forsyte Saga" የተሰኘው ትሪሎጅ የመጀመሪያውን የዓለም ዝና አመጣ።
ሁለተኛው “የሰው ልጅ ምኞት ሸክም” የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲ በመባል ይታወቃል። B. Shaw የታወቀ የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ነው። በሁሉም ዘውጎች - ድራማ, ልብ ወለድ, አጭር ልቦለድ ውስጥ እራሱን በተሳካ ሁኔታ አረጋግጧል. የአሜሪካ ሥነ ጽሑፍ በከፍተኛ ደረጃ ላይ ይቆያል.
ይህንን በዋነኛነት እንደ W. Faulkner፣ J. Steinbeck፣ E. Hemingway ላሉ ጸሃፊዎች ነው ያለባት። “ድምፁ እና ቁጣው”፣ “ብርሃን በነሐሴ”፣ ወዘተ በሚለው ልብ ወለዶቹ ውስጥ።
ፎልክነር አዲስ ቅጾችን እና ቴክኒኮችን ከመፈለግ ጋር እውነተኛውን የታሪክ ዘይቤ ያጣምራል። ስታይንቤክ በዋነኛነት የሚታወቀው The Grapes of Wrath በተሰኘው ልቦለዱ ነው፣ እሱም በአሜሪካ ህዝብ ህይወት ውስጥ እውነተኛ ታሪክ ሆነ። የሄሚንግዌይ ሥራ ሰፊና ዘርፈ ብዙ ነው። ደወል ለማን በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ፣ ጦርነት እና ዓመፅን እንደ አሳዛኝ የሰው ልጅ እርግማን ያንፀባርቃል። በታሪኩ ምሳሌ "አሮጌው ሰው እና ባህር" ውስጥ, የሰው ህይወት እና እጣ ፈንታ በአሳዛኝ ስቶቲክስ ብርሃን ውስጥ ይመረመራል.
የአውሮፓ አገሮች ባህል (በ 19 ኛው መጨረሻ - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ)
በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የአብዛኞቹ የአለም ሀገራት ማህበራዊ እድገት የሚወሰነው በሳይንስና ቴክኖሎጂ ውጤቶች ነው። በታላላቅ ሳይንሳዊ ግኝቶች መሰረት፣ የሰው ልጅ በዙሪያው ስላለው አለም፣ የአለም ስርአት እና በውስጡ ስላሉት ግለሰቦች እና ህዝቦች ያሉበት ሀሳቦች ተለውጠዋል። በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ያለው አብዮት ፣ አዳዲስ መሳሪያዎች እና ቴክኖሎጂዎች የተፋጠነ እድገት በዓለም ላይ ያለው ሁሉም ነገር በሰው አእምሮ የሚወሰን ነው ለሚለው ሀሳብ መፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ምክንያታዊ ብርሃን ለሂሳብ ፕሮግራሚንግ የማይመች ስለ ሰው ሕይወት ምንነት ያለውን ጥያቄ ሊመልስ አይችልም. አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን በስፋት ጥቅም ላይ ማዋሉ እና አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ማስተዋወቅ የሰዎችን ህይወት የተሻለ እና ምቹ ከማድረግ ባለፈ ውጤታማ የጦር መሳሪያዎችን በመጠቀም አዳዲስ ደም አፋሳሽ ጦርነቶችን ፈጥሯል። ተስፋ አስቆራጭ እና ብስጭት ፣ ምስጢራዊነት ፣ አዲስ የሰዎችን አብሮ የመኖር መሠረት ለመፈለግ ሙከራዎች በህብረተሰቡ ውስጥ የበላይ ሆነው በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበባት ፣ አዳዲስ አቅጣጫዎች እና ቅጦች በዳበሩበት በአጋጣሚ አይደለም። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሳይንስ እና የባህል እድገት ሌላው አስፈላጊ ገጽታ. የግለሰቦች ሳይንሳዊ ግኝቶች እና ባህላዊ ግኝቶች ጥቅም ላይ ስለዋሉ እና የሰው ልጆች ሁሉ የጋራ ንብረት ስለሆኑ ዓለም አቀፋዊነት ነበር ።
በመሠረታዊ እና በኢንዱስትሪ ሳይንሶች ውስጥ ቀዳሚነት የአውሮፓ እና የሰሜን አሜሪካ አገሮች ነው። እንግሊዛዊው የፊዚክስ ሊቅ ጄ. ቶምሰን በ 1897 በአተም ውስጥ የተካተተውን የመጀመሪያውን አንደኛ ደረጃ ቅንጣት አገኘ - ኤሌክትሮን. የሬዲዮአክቲቪቲ ተፅእኖ በኤ.ቤኬሬል, ፒ. እና ኤም. ኩሪ ተጠንቷል. ጀርመናዊው የፊዚክስ ሊቅ ጂ ፕላንክ እና ዴንማርካዊው የፊዚክስ ሊቅ ኤን ቦህር በጥናታቸው ለአዲስ የፊዚክስ ዘርፍ - ኳንተም ሜካኒክስ መሰረት ጥለዋል። እ.ኤ.አ. በ 1901 ኤም ፕላንክ ሃይል የሚለቀቀው ቀጣይነት ባለው ፍሰት ውስጥ ሳይሆን በተለየ ጨረሮች ውስጥ መሆኑን ነው - ኳንታ። በ 1913 ዓ.ም. N. Bohr የእንግሊዛዊው የፊዚክስ ሊቅ አቶም የፕላኔቶችን ንድፈ ሐሳብ ጨምሯል። ራዘርፎርድ እና የኤሌክትሮን ድንገተኛ እንቅስቃሴ ከአንድ ምህዋር ወደ ሌላው እና የአቶም አወቃቀር ለውጥን አንድ ኳንተም ኃይልን የሚቀበል ወይም የሚወስድ ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ። ሩሲያዊው የፊዚክስ ሊቅ A. Stoletov የኤሌክትሮኒክስ መሳሪያዎችን ለመፍጠር የሚያገለግሉ የፎቶ ኤሌክትሪክ ክስተቶችን አጥንቷል.
ኤ ፖፖቭ በ 1895 በሩሲያ ፊዚካል እና ኬሚካላዊ ማህበረሰብ ስብሰባ ላይ የኤሌክትሮማግኔቲክ ሞገዶችን ለሲግናል ማስተላለፊያ አጠቃቀም ሪፖርት አድርጓል. በዓለም የመጀመሪያው የሬዲዮ ጣቢያ ተቀባይ የሆነውን መሳሪያ አሳይቷል። የእሱ ሃሳቦች ራዲዮቴሌግራፊን ለመፍጠር ያገለግሉ ነበር.
እ.ኤ.አ. በ 1905 ጀርመናዊው የፊዚክስ ሊቅ ኤ. አይንስታይን የአንፃራዊነት ጽንሰ-ሀሳብን መሠረት ጥሏል ፣ ይህም ስለ ቦታ ፣ ጊዜ እና እንቅስቃሴ ባህላዊ ሀሳቦችን እንድንመረምር አስገደደን። በቫኩም ውስጥ የብርሃን እንቅስቃሴን በመወሰን, የአቅጣጫው ጥገኛ በብርሃን ምንጭ ፍጥነት ላይ, ሳይንቲስቱ ከተመልካቾች ነፃ የሆነ ፍጹም ቦታ እና ጊዜ የለም ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል.
የሩሲያ የሒሳብ ሊቃውንት 17. Chebysheva እና O. Lyapunova ግኝት በርካታ ጠቃሚ የሂሳብ ዘርፎችን አቋቋሙ. እነዚህ ሳይንቲስቶች በሂሳብ ትንተና፣ በቁጥር ንድፈ ሃሳብ እና በአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ዋና ዋና ግኝቶችን አድርገዋል።
የመሠረታዊ ሳይንሶች ግኝት አዲስ ኢንተርዲሲፕሊናዊ ምርምር እንዲፈጠር እና አዳዲስ ሳይንሶች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ አድርጓል። የኬሚካል ንጥረ ነገሮች ወቅታዊ ህግ በ 1869 በታላቅ ሩሲያዊ ኬሚስት ዲ. ሜንዴሌቭ የተገኘ እና በኤሌክትሮኒካዊ የአቶሚክ መዋቅር ንድፈ ሃሳብ ተጨምሯል. ሳይንቲስቶች በየጊዜው በሰንጠረዡ ውስጥ ያለው የአንድ ንጥረ ነገር ተከታታይ ቁጥር የአንድ የተወሰነ አቶም ንጥረ ነገሮች ብዛት ጋር እንደሚዛመድ ደርሰውበታል። በፊዚክስ እና በኬሚስትሪ መካከል ያለው የቅርብ ግንኙነት ለሥጋዊ ኬሚስትሪ መወለድ አስተዋጽኦ አድርጓል። ኤሌክትሮኬሚስትሪ, ፎቶኬሚስትሪ እና የኬሚካል ፋርማኮሎጂ ከፍተኛ እድገት አግኝተዋል.
በባዮኬሚስትሪ መስክ በመስራት ላይ, የሩሲያ ሳይንቲስት V. Dokuchas የአፈርን አፈጣጠር ውስብስብ እና ረጅም ሂደትን በማብራራት የዘመናዊ የአፈር ሳይንስን መሰረት ጥሏል. የባዮሎጂ ስኬቶችን በመጠቀም የጀርመን ሳይንቲስት ኤ.ቪስማን እና አሜሪካዊው ሳይንቲስት ቲ ሞርጋን ጀነቲክስ ጀመሩ - በእጽዋት እና በእንስሳት ውስጥ የዘር ውርስ ባህሪያትን የማስተላለፍ ሳይንስ።
በጣም ጥሩው የሩሲያ ፊዚዮሎጂስት ስራዎች በመላው ዓለም ይታወቁ ነበር. በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የፊዚዮሎጂ ቤተ ሙከራ መስራች የሆነው ታዋቂው የጀርመን ሳይንቲስት ጂ ሄልምሆልትዝ ተማሪ ሴቼኖቭ። በባዮኤሌክትሪክ ላይ ያደረጋቸው ንግግሮች እና በሰዎች የስነ-አእምሮ ችግሮች ላይ ያከናወኗቸው ሥራዎች - “የአንጎል ምላሾች” እና “የስነ ልቦና ጥናቶች” - ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። የሩሲያ ሳይንቲስት /. ፓቭሎቭ ከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴን በፊዚዮሎጂ ሂደቶች ሂደት ላይ ያለውን ተፅእኖ አጥንቷል እና የተስተካከሉ ምላሾችን ፅንሰ-ሀሳብ አዳብሯል።
መድሃኒት በባዮሎጂ ግኝቶች ላይ የተመሰረተ ነው. በፓሪስ የሚገኘው የፓስተር ኢንስቲትዩት ባክቴሪያሎጂስቶች እና ሰራተኞች በሽታውን ከአንትራክስ፣ ኮሌራ፣ የእብድ ውሻ እና የመሳሰሉትን የሚከላከሉ መድኃኒቶችን አምርተዋል። ለረጅም ጊዜ የፓስተር ኢንስቲትዩት ላቦራቶሪዎች አንዱ በታላቅ የሩሲያ ማይክሮባዮሎጂስት ይመራ ነበር /. ሰይፈኞች። የጀርመን ሳይንቲስቶች በተሳካ ሁኔታ የሳንባ ነቀርሳ, ታይፎይድ ትኩሳት, ዲፍቴሪያ እና ቂጥኝ ፈውስን ፈትነዋል. የንጽህና እና የንፅህና አጠባበቅ መሰረታዊ ነገሮች, ወረርሽኞችን ለመከላከል እና ለመከላከል እርምጃዎች በተሳካ ሁኔታ ተዘጋጅተዋል.
የመሠረታዊ እና የኢንዱስትሪ ሳይንሶች ስኬቶች ለአዳዲስ መሣሪያዎች እና ቴክኖሎጂዎች ፈጣን ልማት እና የጅምላ ምርት አደረጃጀት አስተዋፅዖ አድርገዋል። የቅርብ ጊዜዎቹ ሳይንሳዊ ግኝቶች በሜካኒካል ኢንጂነሪንግ፣ በኤሌክትሪክ ሃይል፣ በብረታ ብረት፣ በማዕድን ቁፋሮ፣ በትራንስፖርት እና በኬሚካል ኢንዱስትሪ ውስጥ ጥቅም ላይ ውለዋል።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ጀርመናዊው ፈጣሪዎች N.Otto እና G. Diesel በፈሳሽ ነዳጅ ላይ የሚሰሩ፣ የታመቀ እና ከፍተኛ ቆጣቢ የሆነ አዲስ አይነት ሞተሮችን ነድፈዋል። ብዙም ሳይቆይ በጂ ዳይምለር እና በኬ ዌንትዝ የመጀመሪያ መኪና ላይ ጥቅም ላይ ውለዋል, የወንድሞች የመጀመሪያ አውሮፕላን. እና O. ራይት እና በናፍታ ሎኮሞቲቭስ። የትራንስፖርት ኢንጂነሪንግ ተጨማሪ እድገት ከፍተኛ ሙቀት ባለው የእንፋሎት ፣ አውቶማቲክ ብሬክስ እና አውቶማቲክ የድንጋይ ከሰል ወደ እቶን አቅርቦት ጋር የተቆራኘ ነው። ይህም የእንፋሎት ተሽከርካሪዎችን ፍጥነት እና መሳብ በከፍተኛ ሁኔታ ለመጨመር አስችሏል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተነደፈውን መሳሪያ በመጠቀም ኤሌክትሪክን በከፍተኛ ደረጃ ማምረት. ዳይናሞስ የኤሌትሪክ ሎኮሞቲዎችን መንደፍና ማምረት እንዲጀምር አስችሏል። የጭስ ማውጫው ሂደት ሲገባ - በከፍተኛ ግፊት እና በሙቀት ተጽዕኖ ስር ወደ ተለያዩ ክፍልፋዮች ድፍድፍ ዘይት መበስበስ - ፈሳሽ ነዳጅ ተገኝቷል ፣ በዋነኝነት ቤንዚን ፣ ለአውቶሞቲቭ እና ለአቪዬሽን ኢንዱስትሪዎች በጣም አስፈላጊ ነው።
ብረትን ከብረት ብረት ለማቅለጥ የመቀየሪያ ዘዴ መፈጠሩ የተለያዩ ውህዶችን በተለይም አልሙኒየምን ለመፍጠር አስችሏል። በብረታ ብረት ውስጥ የተካሄደው አብዮት በ 1897 በጀርመን ውስጥ የመጀመሪያው የኤሌክትሪክ ሮሊንግ ወፍጮ መጀመር ነበር. የኤሌክትሪክ እና የጋዝ ብየዳ በስፋት ጥቅም ላይ ውሏል. ከፍተኛ ጥራት ያለው ብረት እና የተጠናከረ ኮንክሪት በኢንዱስትሪ እና በሲቪል ግንባታ, በትራንስፖርት ተቋማት ግንባታ - ድልድዮች, ዋሻዎች, ከፍተኛ ከፍታ ያላቸው ሕንፃዎች መጠቀም ጀመሩ. ስለዚህ በ 1905 በአልፕስ ተራሮች ውስጥ 20 ኪሎ ሜትር ርዝመት ያለው የሲምፕሎን ዋሻ ተሠራ.
በኬሚስትሪ ውስጥ የተደረገው እድገት አሞኒያ ለማምረት አዳዲስ ዘዴዎችን ማዘጋጀት እና የኒትሪክ አሲድ እና ለሰው ሰራሽ ማዳበሪያዎች, የተለያዩ ማቅለሚያዎች እና ፈንጂዎች ለማምረት አስፈላጊ የሆኑትን የኒትሪክ አሲድ ምርትን ማስፋፋት አስችሏል.
በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የቴሌፎን እና የፎኖግራፍ, ራዲዮዎች በ V. Popov እና G. Marconi የተነደፉ, የሉሚየር ወንድሞች ሲኒማ, ትራም, የመሬት ውስጥ ባቡር - ሜትሮ, የከተማ ኤሌክትሪክ መብራት, የመኖሪያ ሕንፃዎች እና የኢንዱስትሪ ግቢዎች ወደ ሰዎች ሕይወት ውስጥ ገብተዋል.
በተመሳሳይ ጊዜ ወታደራዊ መሳሪያዎች ተሻሽለዋል, አዳዲስ የጦር መሳሪያዎች ብቅ አሉ እና የኬሚካል መሳሪያዎች ተወለዱ. በ1883 በ X. Maxim machine gun መፈልሰፍ የተመቻቸ የጦር መሳሪያን በማምረት ወደ አውቶሜሽን የመሄድ አዝማሚያ ነበር። በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ አዳዲስ አውቶማቲክ ጠመንጃዎች ተዘጋጅተው የመጀመሪያዎቹ አውቶማቲክ መድፍ ታየ. እንግሊዝ፣ ፈረንሣይ እና ሩሲያ ክትትል ለሚደረግላቸው የታጠቁ ተዋጊ ተሽከርካሪዎች ፕሮጀክቶችን አዘጋጅተዋል - ታንኮች። አቪዬሽን የመጀመሪያ እርምጃዎችን ወስዷል - የስለላ ተልእኮዎችን ከማከናወን በተጨማሪ አውሮፕላኖች አውቶማቲክ የጦር መሳሪያዎች እና ቦምቦች የታጠቁ ነበሩ.
የባህር ኃይል የጦር መሳሪያዎች በአዲስ ዓይነት መርከቦች ተሞልተው ነበር - ከባድ የታጠቁ ተሽከርካሪዎች ድሬድኖውት ዓይነት ኃይለኛ መድፍ (በመጀመሪያ በእንግሊዝ ውስጥ የተሰራ) እና ሰርጓጅ መርከቦች በናፍታ እና በኤሌክትሪክ ሞተሮች።
አዳዲስ መሳሪያዎችን እና ቴክኖሎጂዎችን ወደ ምርት ማስገባቱ የአምራቾችን ሽግግር በማጓጓዣ ቀበቶ ላይ የተመሰረተ የጅምላ ምርትን ያካትታል. ዋናው ነገር የምርት ሂደቱ በተናጥል ቀላል ስራዎች የተከፋፈለ እና በቴክኖሎጂ ሂደት ውስጥ ባሉ ስልቶች እና የስራ ቦታዎች ላይ በመመርኮዝ ያለማቋረጥ ይከናወናል. ለመጀመሪያ ጊዜ የጅምላ ምርትን የማደራጀት ሥራ በአውቶሞቢል ፋብሪካዎች የተጠናቀቀው የአሜሪካው ሥራ ፈጣሪ ጂ ፎርድ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ 1908 የፎርድ-ቲ መኪናን በተከታታይ በማስተዋወቅ ለአጠቃላይ ሸማቾች ተመጣጣኝ እንዲሆን አድርጓል ።
ስለዚህ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ እድገት በኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ውስጥ የሰዎችን የኑሮ ሁኔታ ለማሻሻል አዳዲስ እድሎችን ፈጥሯል ፣በሰው ልጅ አስተሳሰብ ስኬት አጠቃቀም ረገድ አዲስ አድማሶችን ከፍቷል ፣ነገር ግን ወደ ጦር መሳሪያ ውድድር እና ሰዎችን የማጥፋት ዘዴዎች መሻሻል አይቀሬ ነው።
የ 19 ኛው መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. በሰዎች ርዕዮተ ዓለም መመሪያዎች ላይ በከፍተኛ ለውጥ ታይቷል። በተፈጥሮ ሳይንስ የቅርብ ጊዜ ሳይንሳዊ ግኝቶች ላይ የተመሰረተ ፈጣን የኢንዱስትሪ ልማት፣ አዳዲስ መሳሪያዎች እና ቴክኖሎጂዎች ማስተዋወቅ ለሰው ልጅ አዲስ አድማስን ከመክፈት ባለፈ በህብረተሰቡ ውስጥ የማህበራዊ ቅራኔዎችን በማባባስ፣ የመደብ ትግል፣ ወታደራዊነት እና ተፈጥሮን ማጥፋት. በሰው እና በተፈጥሮ የተፈጥሮ ሁኔታዎች መካከል ያለው ግንኙነት ተበላሽቷል. በመጨረሻ ፣ የቅርብ ጊዜዎቹ ሳይንሳዊ ግኝቶች የቁሳቁስ ዓለም አተያይ ሥርዓቶችን ትክክለኛነት ማረጋገጥ ብቻ ሳይሆን ውድቅ ሆነዋል። በአዲሱ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ የሰው ልጅ ሕልውና ችግሮች ወደ ፊት መጡ.
በፍልስፍና፣ በቁሳቁስና በርዕዮተ ዓለም መካከል ያለው ትግል ተባብሷል፣ እና የዋልታ እይታዎች ተፋጠጡ። የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ እድገት ዘይቤን የተገነዘቡት የኦ.ኮምቴ እና ጂ.ስፔንሰር ክላሲካል አወንታዊነት አጥጋቢ የዓለም እይታ ጽንሰ-ሀሳብ ለመፍጠር እና የእውቀት ችግሮችን ለመፍታት አቅም አልነበራቸውም። በኢምፔሪዮ-ትችት ተተካ፣ መስራቾቹ G፣ Avenarius እና By ናቸው። ከፍተኛ. ትኩረታቸውን ወደ ሳይንሳዊ እውቀት አንጻራዊነት በመሳብ ሳይንስ የእውነትን ትክክለኛ ምስል አይሰጥም ነገር ግን "ምልክቶች, ምልክቶች, ምልክቶች በተግባር ላይ" ብቻ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል. የኢምፔሪዮ-ሂስ ሃሳባዊነት የተገለጠው የቁሳዊው አለም ሳይሆን የስሜታችን ውስብስቦች በመሆናቸው ነው።
ከ "አሮጌው" ፍልስፍና ጋር በሚደረገው ትግል, የአሜሪካ ፕራግማቲዝም, መስራቾቹ ሲ ፒርስ እና ደብሊው ጄምስ ተደርገው የሚወሰዱት, በተለይ ጎልቶ ይታያል. ፕራግማቲዝም “የድርጊት ፍልስፍና” ነበር እና የእውነትን መስፈርት ወዲያውኑ ጥቅም ላይ ያውለዋል። አንድ ሀሳብ እውነት የሚሆነው ጠቃሚ እስከሆነ ድረስ ማለትም በተግባር ሊተገበር በሚችል መጠን ብቻ ነው። ነገር ግን፣ ፕራግማቲዝም ሙሉ ለሙሉ የአሜሪካ ፍልስፍና ነበር፣ እና በአውሮፓ ውስጥ ጥቂት ደጋፊዎች ነበሩት፣ ሃሳባዊ፣ ኢ-ምክንያታዊ (በግንዛቤ ሂደት ውስጥ የማመዛዘን ችሎታን የሚገድብ ወይም የሚክድ ትምህርት) የፍልስፍና ትምህርቶች የበላይ ናቸው።
በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የአለም አተያይ ፅንሰ-ሀሳብ መገንባት ያለፉት የበላይ ፍልስፍና ስርዓቶች ሽንፈት ፍልስፍና እራሱን ወደ የእውቀት ችግሮች እንዲያዞር አስገድዶታል። የባደን የኒዮ-ካንቲያኒዝም ትምህርት ቤት መስራቹ የጀርመን ፈላስፋዎች ደብልዩ ዊንደልባንድ እና ጂ. በእነሱ አስተያየት ፣ ያለፈው እና የአሁኑ እውቀት በእሴቶች ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት - ከሰው እና ከህብረተሰብ ንቃተ-ህሊና ውጭ ያለው የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ዘላለማዊ ህጎች።
“የሕይወት ፍልስፍና” - “ከሕይወት ልምድ ሙላት የሚመነጨው ፍልስፍና” - ምክንያታዊነትንም ይቃወማል። መስራቾቹ - ደብሊው ዲልቴይ፣ ጂ ሲምል፣ ኤፍ. ኒቼ - ምክንያትን እንደ የእውቀት መሳሪያ ሳይሆን በቀጥታ ወደ እውቀት ጉዳይ ውስጥ ዘልቆ የሚገባውን ውስጠ-አእምሮ አስቀምጠዋል። ኤፍ ኒቼ የሰውን ልጅ የመኖር ፍላጎት በማፈን ምክንያታዊነትን እና ክርስትናን ተችተዋል። “የስልጣን ፍላጎት” “ከክፉ እና ከክፉ ጎን” ወደቆመው “የበላይ ሰው” መንገድ ላይ ያሉትን ወሳኝ የሰው ሃይሎች ነፃ ማውጣት አለበት።
እነዚህ የፍልስፍና ትምህርቶች በሳይንስ፣ በባህል እና በኪነጥበብ ብዙ ሰዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል እንዲሁም የስነ ልቦና ጥናት አስተምህሮ መሰረቱ በታላቅ የኦስትሪያ ሳይንቲስት ዜድ ፍሮይድ ነው። ፍሮይድ ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ግፊቶችን እና መነሳሳቶችን ካወቀ ኒውሮሶችን ለማከም እና የታካሚዎችን አእምሯዊ ሁኔታ ለመመለስ የስነ-ልቦና ሕክምና ዘዴን ፈጠረ።
ሶሺዮሎጂ, የማህበራዊ ልማት ሳይንስ, ከፍተኛ ስኬት አግኝቷል. ከመስራቾቹ አንዱ የፈረንሣይ ሳይንቲስት ሁን ተብሎ ይታሰባል። ዱርኬም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ሶሺዮሎጂ ቀደም ሲል ተደማጭነት ያለው የማህበራዊ ዳርዊኒዝም እንቅስቃሴ ጉድለቶችን አጥቷል ፣ በዚህ መሠረት የህብረተሰቡ እድገት በተፈጥሮ ምርጫ ባዮሎጂያዊ ህጎች ተወስኗል። የካፒታሊዝምን ማህበረሰብ እድገት መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ መሠረት ለማግኘት የሞከሩት “የምክንያታዊነት ፅንሰ-ሀሳብ” እና “ተስማሚ ዓይነቶች” ፅንሰ-ሀሳብ ደራሲ የሆኑት የላቁ ጀርመናዊ ሳይንቲስት ኤም ዌበር ስራዎች ትልቅ ጠቀሜታ ነበራቸው። የሶሺዮሎጂ እድገት. ታዋቂው መጽሃፉ "የፕሮቴስታንት ስነምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ" በፕሮቴስታንት እምነት ተፅእኖ ፣ በስነ-ስርዓት እና በድርጅት መንፈስ ምስረታ እና ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ምክንያታዊነት ላይ ባለው የግል ሀላፊነት ላይ ያተኮረ ነው።
ኢ-ምክንያታዊነት በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የባህል ልማት ዋና አካል ነበር። ምክንያቱም በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ለታየበት ዋና ምክንያት በአእምሮ ሃይል ውስጥ ያለው ብስጭት እውነታውን ለመረዳት ነው። ሮማንቲሲዝም, ከዚያም በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተመሳሳይ መንፈሳዊ እና ባህላዊ ሂደቶች. አንዳንድ ጊዜ ኒዮ-ሮማንቲዝም ይባላል። ኒዮ-ሮማንቲሲዝም በሥነ-ጥበባዊ ባህል ፣ ንቃተ-ህሊና እና ሥነ-ምግባር ውድቀት ሁኔታዎች ውስጥ ለእድገቱ ርዕዮተ-ዓለም እና ሥነ-ልቦናዊ መመሪያዎችን ለማግኘት ፣ የአውሮፓን ባህል ለማቀናጀት እና እንደገና ለማሰብ ሞክሯል። የዚህ ዘመን የባህል ሰዎች እራሳቸውን አስከሬን ብለው ይጠሩ ነበር ፣ ማለትም ፣ የመውደቅ ባህልን የሚፈጥሩ ሰዎች።
በኒዮ-ሮማንቲዝም ዘመን ውስጥ የውበት እና ሥነ-ጽሑፋዊ-ጥበባዊ እንቅስቃሴ ተፈጠረ - ተምሳሌታዊነት ፣ እውቅና የተሰጠው መሪ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታዋቂው የፈረንሣይ ገጣሚ ነበር። ኤስ. ማላርሜ. ለምልክትነት ዋናው ነገር በዙሪያው ባለው ዓለም እና በሰው ነፍስ ውስጥ የማይታወቅ ነበር, ይህም ግልጽ ባልሆኑ ምልክቶች ላይ ብቻ ሊንጸባረቅ ይችላል, መውደዶችም በተፈጥሮ ውስጥ የሉም. የምስሉ ነገር የምስጢር እና የህልሞች ዓለም ነው። ሥራቸው በሚያስገርም ሁኔታ እውነተኛውን እና ምስጢራዊውን፣ አፈታሪካዊውን እና ምሥጢራዊውን ያጣመረ ነበር።
ምክንያታዊ ያልሆኑ የምልክት መርሆዎች በተለይ በግጥም፣ በሥዕል እና በቲያትር ጥበብ ውስጥ ይስተዋላሉ። የጀርመን ተምሳሌቶች መሪ ታዋቂው ገጣሚ S. Teorie ነበር. በፈረንሣይ የማላርሜ ተከታይ ገጣሚው ፒ ፋውሬ ሲሆን በ1890 ዓ.ም የጥበብ ቲያትርን በፓሪስ ያቋቋመው እና በተለያዩ ትርኢቶች - ከፔስ ኤክስትራቫጋንዛ እስከ ሥነ-ጽሑፋዊ ድርሰቶች - የምልክት ውበት መርሆዎችን ያቀፈ ነው ። በሩሲያ ይህ እንቅስቃሴ የተወከለው በ ገጣሚዎቹ O. Blok, V. Bryusov, A. Beley, አቀናባሪ A. Scriabin.
በእንግሊዝ፣ ተምሳሌቶቹ በቢጫ መጽሐፍ መጽሔት ዙሪያ ተሰባሰቡ። በእንግሊዘኛ ጥበብ ውስጥ ወጥነት ያለው ተምሳሌት የሆነው ታዋቂው የኦፔራ ዳይሬክተር "ዲዶ እና ኤኔስ" ዳይሬክተር ጂ.ክሬግ ነበር። ጸሃፊው ኤ ዊልዴም ለምልክትነት ቅርብ ነበር።
የታዋቂው የፈረንሣይ አርቲስት ኢ ፕሮዴት ሥራ ታዋቂው ሥዕል ደራሲ “ምሳ በሣር ላይ” ፣ የጥንታዊ ሥነ ጥበብ እድገትን አጠናቅቆ በሥዕል ልማት ውስጥ አዲስ ዘመን ጅምር ሆነ። የሞኔት ሥዕሎች ወደ ሳሎን ውስጥ እንዲገቡ አይፈቀድላቸውም - በሥነ-ጥበብ ላይ እይታዎችን የፈጠሩት "የማይሞቱ" ምሁራን ኦፊሴላዊ ኤግዚቢሽን ፣ የሥራው ገጽታዎች እና የአጻጻፍ ዘይቤ በመንግስት ክበቦች ውስጥ በተወሰደው አቋም መሠረት ።
ለሥነ ጥበብ አዳዲስ መንገዶችን የሚፈልጉ የወጣት አርቲስቶች ቡድን በሞኔት ዙሪያ አንድ ሆነዋል። እ.ኤ.አ. በ 1874 የፀደይ ወቅት ፣ እራሳቸውን “ገለልተኛ” ብለው የሚጠሩ ብዙም ያልታወቁ አርቲስቶች በፎቶግራፍ አንሺው ናዳር በፓሪስ መሃል በሚገኘው በቡሌቫርድ ዴ ካፑሲን ውስጥ በሚገኘው የፎቶግራፍ አንሺው ስቱዲዮ ውስጥ ኤግዚቢሽኑን አዘጋጁ ። ሥዕላቸው ከጎብኚዎች እና ከጋዜጠኞች ሳቅ ፈጠረ ። ዳብ" እና "ማሾፍ" አርቲስቶቹ ከጋዜጠኞቹ አንዱ - impressionists - ከሥዕሉ ርዕስ በኋላ በ C. Monet "ኢምፕሬሽን. የፀሐይ መውጫ" (ከፈረንሳይኛ እይታ - ግንዛቤ) በኋላ በአስቂኝ ሁኔታ የተሰጠ ስም ተሰጥቷቸዋል.
Impressionists ኦሪጅናል አርቲስቶች ነበሩ. በዙሪያው ያለውን ዓለም ተለዋዋጭነት እንደገና ለማራባት ባለው ፍላጎት አንድ ሆነዋል. ተፈጥሮ የፈጠራቸው ነገር ሆነ። የሰው ዓይን የሚያየውን በፈጠራ ችሎታቸው ለማስተላለፍ ሞክረዋል - የቁሶች ቀለም እና ቅርፅ እንደ ብርሃን ፣ የቀን ሰዓት ፣ የአጎራባች ዕቃዎች ቀለም እና የመሳሰሉት ለውጦች። ለዚህም የሥዕል ሥዕሉን ለውጠውታል፡ ትክክለኛውን ሥዕል ትተው ብዙ ግርፋትን በመተካት አጠቃላይ ስሜትን በሚሰጡ ሥዕሎች ተክተው ነበር፤ በቤተ-ስዕሉ ላይ ቀለሞችን ከመደባለቅ ጀምሮ የቀለም ግርዶሾች እርስ በርስ ተቀራርበው ተጭነዋል፣ ይህም በሸራው ላይ ተቀላቅሏል ። የሚፈለገው ክልል.
ሀ. የሬኖየር ትኩረት ሁልጊዜ በሰው ላይ ነበር። ፍፁም የተፈጥሮ ፍጡር አድርጎ ለሚቆጥራቸው ለሴቶችና ለህፃናት ምርጫን ሰጠ። እሱ ወደ ዓለማዊ ውበቶች አልሳበውም ፣ ግን ለእውነተኛ ፈረንሣይ ሴቶች - ሕያው እና ደስተኛ ነጋዴዎች ፣ ተዋናዮች ፣ የባህር ሴት ሴቶች። እንደዚህ አይነት ለምሳሌ የኮሜዲ ፍራንሷ ተዋናይ ዣን ሳማሪ የከተማ ዳርቻ ምግብ ቤት ባለቤት ሴት ልጅ ("ደጋፊ ያለው ልጃገረድ") ምስል ነው. የሰዎች አለም ደግሞ ኢ ዴጋስን ስቧል፣ እሱም በልምምድ ወቅት ታይቶ የማይታወቅ የባሌሪናስ አለም፣ ጆኪ በስልጠና ላይ፣ በትጋት ላይ ልብስ የሚያለብስ። የዴጋስ ሥዕሎች ባህርይ የመስመሮች ቅልጥፍና እና ትክክለኛነት፣ የገጸ ባህሪያቱ እንቅስቃሴ ውስብስብነት ("ሰማያዊ ዳንሰኞች") ነበር።
በክፍለ-ጊዜው መባቻ ላይ በሁሉም የኪነ ጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ አዲስ የአርት ኑቮ ዘይቤ (ፈረንሳይኛ - አዲስ, ዘመናዊ) ብቅ አለ. Art Nouveau ጨዋነት የጎደለው አስመሳይነት እና የቅጥ አንድነት ፍላጎት ስላለው ይህ ክስተት አከራካሪ ነበር። Art Nouveau ዘይቤ በሥነ ሕንፃ፣ ሥዕል እና ጌጣጌጥ ጥበባት ውህደት ውስጥ አዲስ ደረጃ ነው። በሥነ ጥበብ ውስጥ, ይህ ዘይቤ በምስሎች እና በምሳሌያዊ አነጋገር ተምሳሌትነት ይገለጻል.
የ Art Nouveau ዘይቤ በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሶስተኛው ቀንሷል የተባለውን ኢምፕሬሽንነትን ተክቷል ፣ ይህ የጥበብ እንቅስቃሴ የቀለምን ወደ ግለሰባዊ አካላት በመበስበስ የአንድን ነገር ግንዛቤ ለማጠቃለል እና ለማዋሃድ የሞከረ ነበር። ቀድሞውኑ በፈረንሣይ አርቲስት ሥራ ውስጥ 17. Cezanne ከተፈጥሮ እና የቦታ እይታ እይታ ጉልህ የሆነ ርቆ ነበር። በምስሉ ላይ ቀለም እና ብርሃንን ከማደስ በተጨማሪ, Cezanne ቦታውን "ማስፋፋት" ይመስላል, ተመልካቹን ወደ እሱ ያጓጉዛል. ከሴዛን በተጨማሪ የድህረ-ኢምፕሬሽን አርቲስቶችም ተካትተዋል። ቫን Togh, 17. Gauguin.
P. Gauguin የኒዮ-primitivists መሪ ነው ተብሎ ይታሰባል, ምክንያቱም አዲስ ጥበባዊ ውህደትን ለመፈለግ, ሰውን ከተፈጥሮ ጋር ወደ ሚስማማ ውህደት የመመለስ መንገዶች, የምስራቅ ጥንታዊ ጥንታዊ ባህሎችን መንካት አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. በዚህ ውህድ ውስጥ ጋውጊን አላስፈላጊ ዝርዝሮችን ውድቅ አደረገ እና ሞዴሉን ለበለጠ ገላጭነት ቀለል አድርጎታል። ማቅለሉ የተወሰነ የአካል ቅርጽን, የመጠን መጣስ, በሥነ-ጥበባዊ ግቦች የሚወሰን ነው, እና የምስሉን ውስጣዊ ይዘት, ምንነት ለመግለጥ በቂ አልነበረም.
ድህረ-ኢምፕሬሽኒዝም አዲስ የኪነጥበብ እንቅስቃሴዎችን ጀምሯል ለዚህም ዋናው ነገር የሚታየውን የእውነተኛ እቃዎች ገጽታ በቀላሉ ለማባዛት እምቢተኛነት እና ወደ ክስተቶች ይዘት ውስጥ የመግባት ፍላጎት, የውስጣዊውን ዓለም እና የአንድን ሰው ባህሪ ለመግለጽ ነው. አዲሱ ጥበብ አቫንት-ጋርዴ ተብሎ ይጠራ ነበር, በዚህ ውስጥ ረቂቅነት እና ገላጭነት ጎልቶ ይታያል.
የአብስትራክቲዝም ዓይነት ኩቢዝም ነበር፣ የነሱ መስራቾች እ.ኤ.አ. ከ1900 ጀምሮ በፓሪስ ውስጥ የሠራው ስፔናዊው አርቲስት ፒ ፒካሶ እና ፈረንሳዊው አርቲስት ኢዩ ናቸው። ብራን.
ኩቢስቶች የአስሚዎች የቀለም እና የብርሃን ባህሪ ቅርጾችን ትተው ነገሩን ወደ ጂኦሜትሪክ ቅርጾች (ክበቦች, ሴሚካሎች, ትሪያንግሎች, ኪዩቦች) በመበስበስ አዲስ የባለብዙ ገፅታ እይታ ቅርጾችን ለመፍጠር ሞክረዋል. ዕቃው ከተለያዩ ጎኖች የተቀረጸ ነው, የማይታይ እንኳን, ይህም ውስጣዊ ትርጉሙን ለመረዳት አስችሎታል. የኩቢዝም ምሳሌዎች የ P. Picasso "Les Demoiselles d'Avignon" እና "The Violin", እና J. Braque's "House of Es Trays" ስዕሎች ናቸው.
ፈረንሳዊው አርቲስት G. Delaunay ከኩቢዝም ወሰን አልፎ ሄዷል። ከፒካሶ እና ብራክ በተለየ መልኩ በሥዕል፣ በአጻጻፍ እና በጂኦሜትሪክ መበላሸት ላይ ያተኮሩ ብዙ ቀለም በመጠቀም፣ ዴላኑናይ የጂኦሜትሪክ ምስሎችን እንደ ቀለም ባለሙያ ለመፍጠር ቀረበ። በተወሰነ ምት ውስጥ በተደረደሩ ባለቀለም ነጠብጣቦች እርዳታ የሸራዎቹን ስሜታዊ ተፅእኖ ለማሳደግ ሞክሯል። የእሱ በጣም ታዋቂው ሥዕል "በተመሳሳይ ዊንዶውስ" (1912) ነው.
ታዋቂው ሩሲያዊ አርቲስትም ረቂቅ አርቲስት ነበር። በምዕራቡ ዓለም ሙሉ ህይወቱን የኖረው ካንዲንስኪ ለብዙ አመታት በጀርመን አገላለጽ ተጽዕኖ ያሳደረ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በኪነ-ጥበብ ውስጥ የነበረ እንቅስቃሴ ፣ ዋናው ተግባር የአርቲስቱን መንፈሳዊ ዓለም መግለጽ ነበር። ዘመናዊቷን ከተማ እና የቴክኖሎጂ እድገትን ከሚያወድሱት ከኩቢስቶች በተቃራኒ ኤክስፕረሽንስቶች በጊዜያቸው የነበረውን የከተማ ስልጣኔ እንደ ክፉ ያዩታል ይህም የመንፈሳዊነት እጦት ያስከትላል። የወደፊት የተፈጥሮ እና የማህበራዊ አደጋዎች ሽብር የገለጻዎቹ ዋና መሪ ሃሳብ ነው፣ እሱም ትርምስ እና ተጨባጭ ያልሆነ ጥምረት ውስጥ የተካተተ። የካንዲንስኪ ጥንቅሮች እና ማሻሻያዎች በዘፈቀደ ንድፍ ባለ ቀለም ነጠብጣቦች ፣ የተጠማዘዘ መስመሮች ቁርጥራጮች ፣ ለአንዳንድ ግልጽ ያልሆነ ምት የታዘዙ ናቸው። ካንዲንስኪ "ቅጹ እራሱ ምንም እንኳን ሙሉ በሙሉ ረቂቅ እና ከጂኦሜትሪክ ጋር ተመሳሳይ ቢሆንም, የራሱ የሆነ ውስጣዊ ድምጽ አለው, መንፈሳዊ ፍጡር ነው ..." በማለት ጽፈዋል.
አ.ማቲሴ በአብስትራክት ሰዓሊዎች ዘንድ ታላቅ ዝና አግኝቷል። “ቅንብር አርቲስቱ የሚሰማቸውን ስሜት የሚገልጹ የተለያዩ ነገሮችን በጌጣጌጥ የማዘጋጀት ጥበብ ነው።* የቀለም ዋና ዓላማ ከፍተኛውን መግለጫ መስጠት ነው” ሲል ጽፏል። አርቲስቱ ዕቅዱን እውን ለማድረግ ደማቅና ንፁህ ቀለሞችን መረጠ፣ ባልተጠበቁ ውህዶች በማጣመር፣ በተጨባጭ ከነበሩት ቀለማት በተለየ ቀለም ያላቸውን ነገሮች አሳይቷል፣ የሰውን አካል በድፍረት አበላሽቶ ጠፍጣፋ ምስል ተጠቀመ። በጣም ዝነኛ በሆኑ ሥዕሎቹ - "ዳንስ" እና "ሙዚቃ" - ማቲሴ የፈጠራ መርሆቹን ተስማሚ መግለጫ አግኝቷል. እሱ ተስማሚ የሆነ የሶስትዮሽ ጌጣጌጥ ስምምነትን ፈጠረ-ሰማያዊ መሰረታዊ ነገሮች (ሰማይ ፣ ምድር እና ሰው) ፣ ሶስት ቀለሞች (ሰማያዊ ፣ አረንጓዴ እና ብርቱካን) ፣ ሶስት ግዛቶች (የማይንቀሳቀስ ፣ ተለዋዋጭ እና ውህደታቸው በገንዳ ውስጥ)።
በሩሲያ ውስጥ የአብስትራክት ሥዕል ተወካዮች K.Malevich, M. Chagall, N. Larionov, P. Filonov እና ሌሎችም ነበሩ.ስለዚህ በጣም ዝነኛ የሆኑት የቻጋል ሥዕሎች ("እኔ እና መንደር", "ከቪቴብስክ በላይ") በእውነተኛነት ይጠቁማሉ. ቦታ, የቅጾች እና ደማቅ ቀለሞች ቀዳሚነት. የላሪዮኖቭ ዘውግ ሥዕሎች ጭብጥ የክልል ከተሞች እና አኗኗራቸው ነበር። የልጁን ሥዕል ለመምሰል ሆን ተብሎ የተቀረጸ ያህል ቅርጾቹ ጠፍጣፋ እና ግርዶሽ ናቸው።
የ Art Nouveau ዘይቤ በሥዕል እና ቅርፃቅርፅ ላይ ብቻ ሳይሆን በቤት ዕቃዎች ፣ ጨርቆች ፣ የቤት ዕቃዎች ፣ ሴራሚክስ ፣ ባለቀለም ብርጭቆዎች ፣ ሞዛይኮች እና የመሳሰሉት ጥበብ ውስጥም ፈጠረ ። በሁሉም ቦታ ሊታወቅ የሚችለው በተራዘመ ቅርጻ ቅርጾች እና መስመሮች, ልዩ ቀለም ያለው የፓለል, የፓቴል ቀለሞች እና የመሳሰሉት ናቸው.
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በኪነጥበብ ውስጥ የቅጾች ልዩነት. በጊዜው በአውሮፓ ማህበረሰብ የነበረውን ውስብስብ መንፈሳዊ ድባብ አንጸባርቋል።
የኢንደስትሪ ካፒታሊዝም ዘመን በሥነ ሕንፃ ውስጥ በተለይም በከተሞች ውስጥ ጉልህ ለውጦችን አምጥቷል። አዳዲስ የሕንፃ ግንባታ ዓይነቶች እየታዩ ናቸው፡ ፋብሪካዎች እና ፋብሪካዎች፣ የባቡር ጣቢያዎች፣ ሱቆች፣ ባንኮች እና ሲኒማ፣ ሲኒማ ቤቶች መምጣት። በሥነ ሕንፃ ውስጥ እውነተኛ አብዮት የተደረገው በአዲስ የግንባታ ቁሳቁሶች - የተጠናከረ ኮንክሪት እና የብረት መዋቅሮች, ትላልቅ ቦታዎችን ለመሸፈን, ግዙፍ የሱቅ መስኮቶችን እና የመሳሰሉትን ለመሥራት አስችሏል.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. አርክቴክቸር የራሱን ዘይቤ አላዳበረም። አርክቴክቶች በብዛት ወደ ተለያዩ ቅጦች - ጎቲክ ፣ ባሮክ እና ክላሲዝም ጥምረት ተጠቅመዋል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. አርክቴክቶች በካፒታሊስት ከተማ ውስጥ በፍጥነት በማደግ ላይ ያለውን አዲስ ነገር የማዋሃድ ተግባር ገጥሟቸው ነበር። ይህ በ Art Nouveau ስነ-ህንፃ ውስጥ የበላይነቱ ጊዜ ነበር. በምእራብ አውሮፓ, በዋነኝነት የተመሰረተው በጀርመን እና በቤልጂየም ስነ-ህንፃ ነው. የ Art Nouveau ዘይቤ የተወለደው በሁለት አዝማሚያዎች መጋጠሚያ ላይ ነው - የአርክቴክቶች ፍላጎት አዲስ የግንባታ ቁሳቁሶችን (ብረት ፣ መስታወት ፣ የተጠናከረ ኮንክሪት) እና የቅንጦት ፣ ውበት እና ጌጣጌጥ በምክንያታዊነት ለመጠቀም። በሥነ ሕንፃ ውስጥ የዘመናዊነት አስፈላጊ ገጽታ ብሄራዊ ዝርዝሮችን መጠቀም እና በአንዳንድ ማህበራዊ ደረጃዎች ፍላጎቶች ላይ ማተኮር ነበር።
በኦስትሪያ የአዲሱ የሥነ ሕንፃ ዘይቤ ተወካይ ነበር. Vesov Lane, በቪየና ውስጥ በሠራው የሜትሮ ጣቢያ እና ቤተ ክርስቲያን ታዋቂ. በቤልጂየም ውስጥ የቮልስዋገን ሙዚየምን እና የቤልጂየም ዋና ከተማ ውስጥ የስነጥበብ ትምህርት ቤት ግቢን የገነባው አርቲስት ፣ አርክቴክት ፣ ዲዛይነር ኤ ቫን ደር ቬልዴ በአርት ኑቮ ዘይቤ ውስጥ ሰርቷል።
በሩሲያ ውስጥ ፣ የ Art Nouveau ዘይቤ ባህላዊ የድሮ ሩሲያ እና የመካከለኛው ዘመን የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ክፍሎችን ተጠቅሟል። እንደነዚህ ያሉት ለምሳሌ በሞስኮ ውስጥ የያሮስቪል ጣቢያ (አርክቴክት ኤፍ ሼክቴል) እና የካዛን ጣቢያ (አርክቴክት A. Shchusev) ነበሩ። የሩሲያ የሥነ ሕንፃ ዘመናዊነት ዓይነተኛ ምሳሌ እዚያም ቀርቧል - የሥራ ፈጣሪው Ryabushinsky ቤት በኒኪትስካያ በር አቅራቢያ በአርክቴክት ሼክቴል ተገንብቷል። ሴንት ፒተርስበርግ አርት ኑቮ ጉልህ የመታሰቢያ ሐውልት ሴንት ፒተርስበርግ classicism ወጎች ተጽዕኖ ነበር ይህም ኔቭስኪ Prospect (አርክቴክት ፒ. Syuzor) ላይ ዘፋኝ ኩባንያ ቤት እና Kamenny ደሴት ላይ Polovtsov ቤት (አርክቴክት I. Fomin) ላይ ተንጸባርቋል ነበር. .
Art Nouveau በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበሩት በጣም ጉልህ ቅጦች አንዱ ነበር, እሱም በዚያን ጊዜ የነበሩትን ሁሉንም የስነ-ህንፃ ስኬቶች ተጠቅሟል. ከክላሲዝም ጀምሮ፣ በእውነቱ፣ በሁለንተናዊ አቀራረብ የመጨረሻው የስነ-ህንፃ ዘይቤ ነበር።
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ሥነ ጽሑፍ እና ድራማ። የህብረተሰቡን መንፈሳዊ ህይወት ውስብስብ እና ተቃርኖዎች አንፀባርቀዋል, ማህበራዊ ኢፍትሃዊነትን, ቅኝ ግዛትን እና ወታደራዊነትን ችግሮች ለመፍታት ሞክረዋል. እንደ ሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች ፣ በውስጣቸው የተለያዩ አቅጣጫዎች ተዘጋጅተዋል - ደካማ ፣ አፍራሽ ፣ ሥነ ልቦናዊ ፣ የብዙሃዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ የሂሳዊ እውነታ ሥነ-ጽሑፍ እና የመሳሰሉት።
ታዋቂው የስነ-ልቦና ስራዎች ዋና ጀርመናዊው ጸሐፊ ቲ.ማን ነበር. በስነ-ልቦና አጫጭር ታሪኮች ውስጥ, በጣም ዝነኛ የሆነው "በቬኒስ ውስጥ ሞት" ነበር, በካፒታሊዝም እድገት ሁኔታዎች ውስጥ የፈጠራ ሰው ያጋጠሙትን ውስብስብ ችግሮች ገልጿል. የእሱ ልቦለድ “Buddenbrooks” በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተሞልቷል፣ ይህም ስለ በርገር ቤተሰብ መበላሸት ይናገራል። ፈረንሳዊው ጸሐፊ R. ሮላንድ “ዣን ክሪስቶፍ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የውስጣዊውን ዓለም የፈጠራ ስብዕና ፣ የመንፈሳዊ ሕይወት ውስብስብነት እና የአርቲስቱን ዕጣ ፈንታ ያሳያል።
ፈረንሳዊው ጸሃፊ ኤ. ፍራንስ፣ “ፔንግዊን ደሴት”፣ “The Gods ጥማት” እና ሌሎች በጻፏቸው ልቦለዶች ላይ ዓመፅን፣ ጦርነትን፣ ሃይማኖታዊ አክራሪነትን እና ግብዝነት የቡርጂኦስ ሥነ ምግባርን አውግዘዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, ስራዎቹ ለሰው እና ለተፈጥሮ ፍቅር እና በውበት አድናቆት የተሞሉ ናቸው.
የህብረተሰቡን ውስብስብ ማህበራዊ ችግሮች ለመመለስ ያለው ፍላጎት በካፒታሊዝም ማህበረሰብ ውስጥ ለሚፈጠረው ኢፍትሃዊነት የራሳችንን መፍትሄ ለማቅረብ ያለው ፍላጎት ማህበራዊ እውነታን በተጨባጭ ለማንፀባረቅ የሞከረውን የሂሳዊ እውነታን ታላቅ ሥነ-ጽሑፍ አስገኝቷል ። ትኩረቱም በዋነኛነት በሠራተኞች ታታሪነት እና ህይወት ላይ እና በሶሻሊስት ሀሳቦች መስፋፋት ላይ ነው። በምእራብ አውሮፓ እና በሰሜን አሜሪካ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ እጅግ አስደናቂ የሂሳዊ እውነታ ስራዎች በ E. Zola "Germinal", J. London "The Iron Heel" እና "Martin Eden", F. Norris "The Octopus", Oe. Sinclair " ልብ ወለዶች ነበሩ. ጫካው”፣ በG. Hauptmann “The Weavers” እና J. Galsworthy “The Struggle” ተጫውቷል።
የጅምላ ፍላጎት ስነ-ጽሁፍም ተዳበረ - ጀብዱ፣ መርማሪ እና ምናባዊ። የዚህ ዘውግ ታዋቂ ጌቶች A. Conan Doyle, F. Cooper, A. Dumas, Mine Reed, Jules Berne, G. Ouellet እና ሌሎችም ነበሩ።
አዳዲስ አዝማሚያዎች በድራማነት ውስጥ ገብተዋል። ተሃድሶው እንግሊዛዊው ፀሐፌ ተውኔት ቢ ነበር። ሻው በሁሉም የአለም መሪ ቲያትሮች መድረክ ላይ የተካሄደው "ሽግማሊየን" የተሰኘው ተውኔት ደራሲ ነው። የችግር ድራማ ደራሲው ድንቅ የኖርዌይ ፀሐፌ ተውኔት ጂ ኢብሴን ነበር። በጀርመን ውስጥ የጅምላ ቲያትር እንቅስቃሴ ተነሳ ፣ በዚህ ውስጥ ነፃ ፎልክ ደረጃዎች የተፈጠሩ - አማተር ቲያትሮች ሽሎች። በእንግሊዝ ውስጥ አማተር ድራማዊ ቡድኖች በሠራተኞች ክለቦች ውስጥ ተነሱ።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. አዲስ የጥበብ ቅርጽ - ሲኒማቶግራፊ - ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝቷል. ከተዋናዮች የሚፈለገው ጸጥ ያለ ሲኒማ ሲሆን ከእነዚህም መካከል በጣም ተወዳጅ የሆኑት ቻርለስ ቻፕሊን፣ አንድሬ ዴድ እና ሌሎችም ፣ የፊት ገጽታ ልዩ ጥበብ ፣ ሊረዱ የሚችሉ ምልክቶች ፣ ቀልዶች ፣ የመሬት አቀማመጥ እና ተፈጥሮ ጥምረት። ሲኒማቶግራፊ የጅምላ ጥበብ ሆኗል። ስለዚህ, በ 1908 በኒው ዮርክ, በየቀኑ 250 ሺህ ሰዎች ሲኒማ ቤቶችን ይጎበኙ ነበር. በዩኤስኤ ውስጥ በዚያን ጊዜ 10 ሺህ, በዩኬ - 4 ሺህ, በጣሊያን - 1.5 ሺህ.
የሙዚቃ ባህል እድገት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሥነ ጥበባዊ ግኝቶች ተጽዕኖ ካሳደረባቸው አቀናባሪዎች ሥራ ጋር የተያያዘ ነው። የ Impressionists ተፈጥሮ ያለውን ተለዋዋጭ አመለካከት ለመጫወት ፍላጎት አነሳስቷቸዋል, Symbolists ሚስጥራዊ እና የማያውቅ ዓለም ውስጥ ፍላጎት ቀስቅሷል.
በሙዚቃ ውስጥ እውነተኛ ፈጣሪ አዲስ የሙዚቃ ዘመን የከፈተው ፈረንሳዊው አቀናባሪ C. Debussy ነው። የእሱ ኦርኬስትራ መቅድም አድማጩን ወደ ፈሳሽ ምስሎች፣ ስሜቶች፣ ግንዛቤዎች እና ማህበራትን ይፈጥራል። በሲምፎኒክ ዑደት "Nocturnes", በ C. Monet ሥዕሎች ተመስጦ, የጸሐፊው የተፈጥሮ ተፈጥሮን ስሜት ለማስተላለፍ ያለው ፍላጎት ይታያል. የተፈጥሮ ሥዕሎች (ሜዳዎች ፣ ደኖች ፣ ጠፍጣፋ ቦታዎች) አብዛኛዎቹን የዴቢሲ ሥራዎችን (“በዝናብ ውስጥ ያሉ እርምጃዎች” ፣ “በበረዶ ውስጥ ደረጃዎች” ፣ “ጭጋግ” ወዘተ) ይባዛሉ ፣ ግን የባህር ኤለመንት ጭብጥ ልዩ ቦታን ይይዛል ። በእነሱ ውስጥ (triptych "ባህር") - የአስደናቂዎች ተወዳጅ ጭብጥ.
በ“ሙዚቃ ድራማዎች” ውስጥ ሙዚቃን፣ ግጥምን፣ ሥዕልን፣ ሥነ ሕንፃን፣ ዳንስና ዳይሬክትን ያጣመረው ድንቅ ጀርመናዊው አቀናባሪ ጂ. በስምምነት እና በኦርኬስትራ መስክ ፈጠራ ፈጣሪ ነበር። በጣም ታዋቂ ስራዎቹ_
ኦፔራ "ትሪስታን እና ኢሶልዴ", "የሚበር ደች", "ሎሄንግሪን" ቴትራሎጂ "የኒቤሉንግ ቀለበት" - "ዳስ ራይንጎልድ", "ቫልኪሪ" "ሲዬፍሪድ", "የአማልክት ድንግዝግዝታ", ወዘተ.
ሩሲያዊው አቀናባሪ A. Scriabin የስነ ጥበብን የመለወጥ ሃይል ሃሳብ ለማንፀባረቅ ሞክሯል. የእሱ ስራዎች (ሲምፎናዊ ግጥሞች "ፕሮሜቴየስ", "መለኮታዊ ግጥም", ሶናታስ, ለፒያኖ ቅድመ ዝግጅት, ወዘተ) በጠንካራ ተለዋዋጭነት, ሰፊ የምስሎች (ሃሳባዊ, ውስብስብ, ጀግና) ተለይተው ይታወቃሉ. Scriabin የሙዚቃ አገላለጽ ፈጠራ ፈጣሪ ነበር እና የብርሃን ሙዚቃን ሀሳብ አዳብሯል።
ሙሉ ጽሑፍ ፍለጋ፡-
መኖሪያ ቤት > አጭር > ባህል እና ጥበብ
አዲስ የማህበራዊ ግንኙነት ተቋም
የድርጅት አስተዳደር
የፈተና ወረቀት
በባህላዊ ጥናቶች
ርዕሰ ጉዳይ: " በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የምዕራብ አውሮፓ ባህል"
ተማሪ: Shuleshov K.N.
የሞስኮ ከተማ.
መግቢያ 3
1. የምዕራብ አውሮፓ ባህል በ20ኛው ክፍለ ዘመን 4
2. 20ኛው ክፍለ ዘመን እና አዲስ የአውሮፓ ጥበብ 13
መደምደሚያ 16
ማጣቀሻ 18
መግቢያ
የምዕራብ አውሮፓ ባህል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሽግግር ባህል, የአመለካከት ለውጥ ባህል ነው. አለም ምርጫ ገጥሟታል፡ ወይ መጥፋት፣ ዛሬ በሰዎች ላይ እየተጋፈጡ ያሉትን በጣም ውስብስብ ችግሮች መቋቋም ባለመቻሉ ወይም በመሰረታዊ አዲስ የመንፈስ እና የመሆን ዘርፎች መሻሻል፣ የግለሰቡን የፈጠራ ችሎታዎች በዚህ መንገድ ምልክት ማድረግ። የሰው ልጅ አዳዲስ እድሎች እና ተስፋዎች ግኝት።
20ኛው ክፍለ ዘመን የሰው ልጅ ዛሬ የሚመራው የህይወት መንገድ ተገቢ አለመሆኑን በግልፅ ያሳየ የማስጠንቀቂያ ክፍለ ዘመን ነው። ይህ ዓለም አቀፋዊ ችግርን የሚያበስረው የፓራዶክስ ዘመን ነው። የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ስኬቶች በምርት ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት እና በሰዎች ንቃተ ህሊና ውስጥ አብዮት እንዲፈጠር አስችሏል። ስልጣኔ ግን በራሱ የሰው ልጅን ህልውና አደጋ ላይ የሚጥል አጥፊ ክስ ይሸከማል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የምዕራብ አውሮፓ ባህል ሽግግር ፣ የባህላዊ ዘይቤው ቀስ በቀስ መለወጥ በተለያዩ የባህላዊ ዘርፎች ፣ በተለያዩ ሉሎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተፈጥሮ ሳይንስ እውነተኛ አብዮት አጋጥሞታል. በእሷ አተረጓጎም, አለም የተለያየ, ባለ ብዙ, አሻሚ ይመስላል. የዓለም ክላሲካል ሥዕል እንደ አቶሚክ ፣ የተበታተነ ፣ ነገሮች ገለልተኛ እና ገለልተኛ ሆነው ፣ ሰዎች የተናቀቁ ፣ ክስተቶች የተለዩ ናቸው ፣ ከዚያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተለየ ሥዕል እየተገነባ ነው - አጠቃላይ ፣ እርስ በእርሱ የተገናኘ ዓለም። ዕቃዎች እና ሰዎች በማህበረሰቡ ውስጥ የተዋሃዱ ናቸው.
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ ከመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ጀምሮ ፣ ዋናዎቹ አዝማሚያዎች እየበሰለ ነበር ፣ ይህም የምዕራብ አውሮፓን ባህል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ እንደ ሽግግር ፣ ጥልቅ የእሴቶች ግምገማ እየወሰደ ነበር ። ቦታ ።
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጥበብ ባህል ልዩነት ፣ ከቀደምት የታሪክ ወቅቶች ፣ በመሠረታዊ የሽግግር ተፈጥሮው ውስጥ ነው-የዓለም አዲስ ራዕይ ፣ የቋንቋ እና የአስተሳሰብ አዲስ አቀራረቦች ፣ እንዲሁም የሰው ልጅ አዲስ ራስን ማወቅ። በአለም ውስጥ, ለሥነ ጥበብ እቃዎች ያለው አመለካከት እና የሕልውና እውነታዎች እየተፈጠሩ ናቸው. ይህ ሂደት የእይታ ቴክኒኮችን በጠንካራ ፍለጋ እና ከአዲሱ የዓለም እይታ ጋር ሊዛመድ የሚችል አዲስ ዘይቤ ለመፍጠር በሙከራ ሙከራ ይታወቃል። 20ኛው ክፍለ ዘመን በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ እድገት ውስጥ በታየ ሀይለኛ ዝላይ የተነሳ የለውጥ ምዕራፍ ሆነ።
1. የምዕራብ አውሮፓ ባህል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን
ያለፈው ክፍለ ዘመን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ አለው። በ20ኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን ታሪካዊ ሂደት በግልፅ የሚያሳየው ዋናው አዝማሚያ ከዚህ ቀደም በብሔራዊ ድንበሮች ውስጥ የተዘጉ የህብረተሰብ ክፍሎችን ሁሉ ወደ ውህደት እና ወደ አለማቀፋዊ እንቅስቃሴ የሚያደርገው የማያቋርጥ እንቅስቃሴ ነው። የውህደቱ ሂደት ድምር ውጤት ወይም ብዙ ጊዜ የመቀላቀል ሂደት (ውህደት) ተብሎ የሚጠራው ሁለት ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ አብዮቶች ሲሆኑ ባልተለመደ መልኩ የሰው ልጅን ማህበረሰብ ኢኮኖሚያዊ አቅም ከፍ ከማድረግ ባለፈ ሀገራዊ ኢኮኖሚዎችን በማገናኘት ብሄራዊ ኢኮኖሚን መፍጠር ችሏል። ለፈጣን ጣልቃገብነት ጠንካራ መሠረት ፣ በብሔራዊ ባህሎች ማዕቀፍ ውስጥ የተፈጠሩት የመንፈሳዊ እሴቶች ውህደት በከፍተኛ ደረጃ - የምእራብ ፣ የምስራቅ እና የደቡብ ስልጣኔዎች ። የመቀራረብ ዝንባሌው በአስደናቂ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ጥፋቶች (የመጀመሪያውና የሁለተኛው የዓለም ጦርነቶች፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ክልላዊ ግጭቶች፣ የቡድን ግጭቶች)፣ ከባድ የኢኮኖሚ ቀውሶች፣ ወዘተ. እና ከዘመናችን አጋማሽ ጀምሮ ብቻ መቀራረብ የማይቀለበስ እውነታ ይሆናል። የክፍለ ዘመኑ ሁለተኛ አጋማሽ በአለም አቀፍ ደረጃ የተፋጠነ ሂደት ነበር, በተለይም እንደ የቅኝ ግዛት ስርዓት ውድቀት, የቀዝቃዛው ጦርነት ማብቂያ እና ከዚያም የቡድኖች ግጭት ውድመት በመሳሰሉ ክስተቶች እራሱን አሳይቷል. ስርዓት. በአሁኑ ጊዜ ሁሉም የዓለም አገሮች የሰው ልጅ ሥልጣኔ ሕልውና ላይ የተመካው ውጤታማ መፍትሄ ላይ ዓለም አቀፍ ችግሮች አጋጥሟቸዋል.
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የዓለም ልማት ተቃርኖዎች። በመንፈሳዊው ሉል ላይ ተንጸባርቋል፣ ለዚህም ማስረጃው በተለይም ኢሰብአዊ፣ በተፈጥሯቸው ፀረ-ባህላዊ ጽንሰ-ሀሳቦች፣ አስተምህሮዎች እና አዝማሚያዎች በስፋት መሰራጨታቸው ነው። ሆኖም፣ ይህ በአጠቃላይ ስለ ባህል መበስበስ፣ የሰውን ልጅ መንፈሳዊ ራስን ማሻሻል ላይ ምንም ዓይነት ተስፋ ስለሌለበት ድምዳሜ ላይ ለመድረስ በፍጹም ምክንያት አይሰጥም። በእርግጥም አዳዲስ የፈጠራ ቅርንጫፎች መፈጠር፣ የልዩነት መስፋፋቱ መጠናከር፣ ከሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት ግኝቶች ጋር ተያይዞ በሰው ልጅ የተፈጠረውን ዘላለማዊ ሰብአዊ እሴቶችን መዘንጋትን አያመለክትም። በተቃራኒው፣ በባህላዊም ሆነ በአዲስ ዘዴዎች፣ ባህል ዛሬ በፕላኔቷ ላይ ለህይወት የሚያደርሱትን በጣም እውነተኛ ዓለም አቀፍ አደጋዎችን ለመከላከል ተጠርቷል። በተመሳሳይ ጊዜ የሰው ልጅ በዘላለማዊ ሰብአዊ እሴቶች ላይ በመተማመን ብቻ ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን መፍታት እንደሚችል እርግጠኞች ነን ፣ ለምሳሌ በሩቅ እና በቅርብ ጊዜ ውስጥ የራሱን እድገት የሚያስከትለውን አሉታዊ ውጤት ማሸነፍ ችሏል።
XIX ክፍለ ዘመን የኢንዱስትሪ ሥልጣኔ ምስረታ ክፍለ ዘመን ነበር. ዘግይቶ XIX - የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ሁለተኛው የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ አብዮት (STR) የተከበረ ሲሆን ይህም ለዓለም ስልክ፣ ቴሌግራፍ፣ ሬዲዮ፣ ኤሌክትሪክ፣ አውሮፕላን፣ አውቶሞቢል፣ የማጓጓዣ ማምረቻ ስርዓት እና ሌሎች የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ስኬቶችን ሰጥቷል። እርግጥ ነው, እነዚህ ሁሉ እና ሌሎች ቴክኒካዊ ፈጠራዎች በሰው ልጅ ማህበረሰብ እና በባህሉ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ላይ ተፅእኖ ነበራቸው.
ሁለተኛው ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ አብዮት በካፒታሊዝም ማህበረሰብ ቁሳዊ እና ቴክኒካል መሰረት ላይ ከፍተኛ ለውጥ በማምጣት ነፃ ውድድር ካፒታሊዝም ወደ ሞኖፖሊ ካፒታሊዝም እንዲሸጋገር አድርጓል።
በማንኛውም ዘመን ውስጥ ያሉ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች ለባህል እድገት አስፈላጊ ነበሩ, በተራው, የባህል እድገት ደረጃ ተጣብቋል. በኢኮኖሚክስ እና በፖለቲካ.
የሳይንስ ሊቃውንት ይህ የጋራ ተጽእኖ በተለያዩ መንገዶች ምን መሆን እንዳለበት ለሚሰጠው ጥያቄ መልስ ይሰጣሉ. ስለዚህም ማክስ ዌበር (1864-1920) “የፕሮቴስታንት ስነምግባር እና የኢንተርፕረነርሺፕ መንፈስ” በተሰኘው ስራው እና በሌሎችም ስለ ምዕራባዊ አውሮፓ ካፒታሊዝም ተፈጥሮ ያለውን አመለካከት ገልጿል። ገንዘብ, ነገር ግን "በአዲስ መንፈስ መፍሰስ" ምክንያት, ማለትም, የሰዎች ልዩ የስነ-ልቦና ዝንባሌ እና በፕሮቴስታንት ውስጥ አንድ ላይ የተወለዱ ልዩ የሥነ-ምግባር ደንቦች. አንድ ሰው በዚህ የሳይንስ ሊቃውንት ጽንሰ-ሐሳብ ሊስማማ ይችላል, በተመሳሳይ ጊዜ, ዌበር. ቮቫ ለእኛ የማይቻል የሚመስለውን የኢኮኖሚክስ እና ፖለቲካን ሉል ትቶ እንደሚሄድ ይጠቁማል ።ስለዚህ ፣የኢኮኖሚው ሉል ሁኔታ የጋራ ተፅእኖ ከሌሎች የሰዎች ግንኙነት ዘርፎች ጋር እንዴት እንደተገናኘ ማጤን አስፈላጊ ነው ፣ይህም አጠቃላይ በምዕራቡ ዓለም የማህበራዊ ባህላዊ ሂደትን ይወክላል። የአውሮፓ አገሮች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን.
ያለፈው ምዕተ-አመት በምዕራብ አውሮፓ ህዝቦች ባህላዊ ህይወት ላይ ጉልህ ለውጦች የተደረገበት ጊዜ ነው. ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ. ክላሲካል ካፒታሊዝም፣ አንድ የኢኮኖሚ አካል ትርፍን ለመጨመር ባለው ፍላጎት (ፍጹም የገበያ አገዛዝ) ከፍተኛውን የእንቅስቃሴ ነፃነት መርህ ላይ በመመስረት፣ የኢኮኖሚው አካል ነፃነትን በመቀነሱ ተለይቶ የሚታወቀው በሞኖፖል ካፒታሊዝም እየተተካ ነው። ሞኖፖሊዎች, እና በመንግስት ቁጥጥር ውስጥ ከፍተኛ ጭማሪ (ፍጹም ያልሆነ የገበያ አገዛዝ). በተመሳሳይ የትርፍ ማጉላት መርህ አልተለወጠም, ነገር ግን ይህንን መርህ የመተግበር ሂደት በሞኖፖሊዎች እና በመንግስት ቁጥጥር ስር ወድቋል, እና የኢኮኖሚ ሊበራሊዝም ዘመን በሞኖፖሊ እና በስታቲስቲክስ የበላይነት ዘመን ተተክቷል. እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን 60 ዎቹ መጨረሻ ድረስ ቆይቷል። (ኢታቲዝም (ከፈረንሳይ ኤታ - ግዛት) በኢኮኖሚ ሕይወት ውስጥ የመንግስት ጣልቃገብነት ፖሊሲ ነው።)
ስለዚህ, የምዕራብ አውሮፓ አገሮች ወደ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መግባት. ከኢኮኖሚ ሊበራሊዝም ሥርዓት ቀውስ ጋር ተገናኝቷል። ይህ በዋነኝነት በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ክስተት ተጽዕኖ ምክንያት በቁሳዊ ባህል መስክ ጉልህ ለውጦች ምክንያት ነው። በተለያዩ የሳይንስ ዕውቀት ቅርንጫፎች መስክ አዳዲስ ግኝቶች በምህንድስና እና በምርት ቴክኖሎጂ ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት መስክ ፣ ወዘተ ... የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ አብዮት የሳይንስ ፈጣን እድገት ፣ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ቴክኒካዊ እድገት ቀጥተኛ ቀጣይነት ነበረው ። የምርት ኢንዱስትሪያላይዜሽን, እየጨመረ ግዙፍ, ደረጃውን የጠበቀ ባህሪ በመስጠት. በምላሹ በኢንዱስትሪ ውስጥ መሻሻል በአምራች አደረጃጀት ፣ በፋይናንሺያል እና በብድር መስክ ፣ በህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ፣ ወዘተ ላይ አንዳንድ ለውጦች የታጀበ ነበር ። ወደ ሞኖፖል የመግዛት አዝማሚያ በዚያን ጊዜ ስለ ኢኮኖሚያዊ ነፃ ተፈጥሮ በሰፊው ከነበሩ ሀሳቦች ጋር ይቃረናል ። ህይወት እና የግለሰቡ ያልተገደበ የመፍጠር አቅም. እነዚህ ሃሳቦች የተመሰረቱት በምዕራብ አውሮፓ ህዳሴ እና የእውቀት ዘመን ላይ ነው።
በኢኮኖሚው ዘርፍ ያለው የሊበራሊዝም ቀውስ ልዩ ነበር፣ ምንም እንኳን ለሊበራሊዝም አጠቃላይ ቀውስ በጣም አስፈላጊ የሆነው የባህል የምዕራብ አውሮፓ ፅንሰ-ሀሳቦች ርዕዮተ ዓለም መሠረት ነው። ይህ በዋናነት የግለሰቦችን ሚና ፣ የግል ነፃነት ፣ ዲሞክራሲ እና የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገት እድሎችን የሰብአዊነት ሀሳብን ይመለከታል።
የባህል ጽንሰ-ሐሳቦች. በግምገማው ወቅት በጣም አስደናቂ የሆኑትን ባህላዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን እናሳይ። ታላቁ ጀርመናዊ ፈላስፋ ፍሬድሪክ ኒቼ (1844-1900) የምዕራብ አውሮፓን ባህል የቀውስ ክስተቶችን ለመጀመሪያ ጊዜ ከተረዱት አንዱ ሲሆን “ወደ ጥፋት የሚያመራ ይመስላል” ብሏል።
በእሱ አስተያየት, በሁለት መርሆዎች መካከል ያለው ትግል - አፖሎኒያን (ወሳኝ እና ምክንያታዊ) እና ዳዮኒዥያን (ስሜታዊ, ምክንያታዊ ያልሆነ) በኪነጥበብ ውስጥ ወደ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አመራ. ወደ መንፈሳዊ ሕይወት ውድቀት ፣ ወደ ኒሂሊዝም ። ኒሂሊዝም የሂሳዊ፣ ምክንያታዊ አስተሳሰብ ቀጥተኛ ውጤት ነው። ስለዚህም ኒቼ የስህተት ምንጭ አድርጎ በመቁጠር ለሳይንስ አሉታዊ አመለካከት አለው። ኑዛዜ, እንደ የህይወት መሠረት, በኪነጥበብ እርዳታ ብቻ ይታወቃል (ማለትም, ስሜታዊ, ምክንያታዊ ያልሆነ). ይሁን እንጂ ሥነ ምግባር በፈቃደኝነት (የግል ነፃነት) ላይ ይቆማል. እንደ ፈላስፋው ከሆነ አንድ ሰው ከሥነ ምግባር እና ከሁሉም በላይ በምክንያታዊ መርህ ከሚመነጨው ከስብስብ አካላት እራሱን ማላቀቅ አለበት. ሱፐርማን፣ ከማህበራዊ ተጽእኖ እና ስነምግባር የጸዳ፣ የኒቼ ምርጥ ነው። ስለዚህ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገትን ሁለትነት ችግር ብቻ ሳይሆን የግለሰባዊነት እና የግል ነፃነት መርሆዎችን እንደ የሰለጠነ ማህበረሰብ ዋና እሴቶች ይከላከላል።
የኒትሽ ሀሳቦች በኤግዚስቴሽናልስቶች ስራዎች ውስጥ የበለጠ አዳብረዋል ፣ እነሱም የቴክኖሎጂ ማህበረሰብ የአንድን ሰው ውስጣዊ ነፃነት ወደ ጥፋት ይመራል ብለው ያምናሉ ፣ ከመወለዱ ጀምሮ በእርሱ ውስጥ።
የሰብአዊነት ቀውስ ፣ የግለሰብ ነፃነት መርህ ፣ የቡርጂዮ ዲሞክራሲ ቀውስ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት እራሱን በግልፅ አሳይቷል።
አንዳንድ የኒቼ አስተያየቶች የተገነቡት በአገሩ ልጅ ኦ.ስፔንገር (1880-1936) ፅንሰ-ሀሳብ ነው። የፈላስፋው በጣም ዝነኛ ሥራ “የአውሮፓ ውድቀት (የዓለም ታሪክ ሞርፎሎጂ) መጣጥፎች” በሚል ርዕስ በግንቦት 1918 ታትሟል። የምዕራቡ ዓለም ባህል የወደፊት ተስፋ አስቆራጭ አመለካከት እድገት የሚጀምረው በ Spengler ነው። ሥራው በቴክኖሎጂ በመንፈሳዊነት ድል የተነሳ የምዕራባዊ አውሮፓ ሥልጣኔ መሞትን አስመልክቶ የቀረበውን ተሲስ ያረጋግጣል። በተመሳሳይ ጊዜ, ፈላስፋው የባህል እና የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳቦችን ይለያል. እንደ ስፔንገር ገለፃ ስልጣኔ የማንኛውም ባሕል የመጨረሻ ደረጃ ማለትም የሞት ደረጃ (ከሰው አካል ጋር በማመሳሰል) ነው። በተጨማሪም ስፔንገር የዩሮ ሴንትሪክ ጽንሰ-ሀሳብን ለአለም ባህል ሁሉን አቀፍ እንደሆነ ከሚጠራጠሩት ውስጥ አንዱ ነበር።
ሳይንቲስቱ የዩሮሴንትሪዝም እቅድ “የጥንት ዓለም - መካከለኛው ዘመን - ዘመናዊ ጊዜ” ትርጉም እንደሌለው ይገመግማል። በ Spengler ሥራ ውስጥ ፣ በ 20 ኛው ክፍለዘመን ባህል ውስጥ ካሉት ሜጋትሪዶች አንዱ ብቅ አለ ፣ ማለትም የባህል ታሪካዊ አንፃራዊነት ግንዛቤ።
በዚያን ጊዜ ብቅ ለነበረው የጅምላ መንፈሳዊ የሥልጣኔ (የጅምላ ባህል) ክስተት የ Spengler አመለካከት ፣ በእሱ አስተያየት ፣ ባህልን የሚጠላ ፣ በጣም አስተዋይ ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 1922 ከሶቪየት ሩሲያ የተባረረ ፣ ታላቁ የሩሲያ ፈላስፋ N.A. Berdyaev (1874-1948) በ 20 ዎቹ ውስጥ ፣ ልክ እንደ ስፔንገር ፣ የምዕራባውያን ባህል ጥልቅ ቀውስ ተናግሯል። በተለይም “የምንኖረው ከጥንታዊው ዓለም ሞት ጋር በሚመሳሰል ዘመን ውስጥ ነው… ሁሉም የተለመዱ የአስተሳሰብ ምድቦች እና ቅጾች በጣም “ምጡቅ” ፣ “ተራማጅ” ፣ ሌላው ቀርቶ “አብዮታዊ” የ 19 ኛው ሰዎች እና 20ኛው ክፍለ ዘመን ተስፋ ቢስነት ጊዜ ያለፈበት እና ለአሁን እና በተለይም ለወደፊት የሚኖረውን ትርጉም ሁሉ አጥቷል... ግለሰባዊነት፣ የህብረተሰብ መበታተን፣ ያልተገራ የህይወት ጥማት፣ ያልተገደበ የህዝብ ቁጥር መጨመር እና የፍላጎቶች ገደብ የለሽ እድገት፣ የእምነት ውድቀት , የመንፈሳዊ ህይወት መዳከም - ይህ ሁሉ የሰውን ሕይወት ከተፈጥሮ ሪትም የሚለይ አጠቃላይ የሰውን ሕይወት ባህሪ ፣ አጠቃላይ የአጻጻፍ ዘይቤን የሚቀይር የኢንዱስትሪ-ካፒታሊዝም ስርዓት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። ማሽኖች፣ቴክኖሎጅ፣የሚያመጣው ኃይል፣የሚፈጥረው የእንቅስቃሴ ፍጥነት፣ቺሜራ እና አክራሪነት ይፈጥራል፣የሰውን ህይወት ወደ ልቦለዶች ይመራሉ፣ያልተጨባጩ እውነታዎች። መጨረሻ እንደሌለው በማያውቅ መጥፎ ወሰን በሁሉም ቦታ ይገለጣል።
ለምዕራባውያን ባህል አደገኛ ቀውስ ተመሳሳይ የሆነ ምርመራ የተደረገው በሩሲያ ስደተኛ ታላቁ አሳቢ P.A. Sorokin (1889-1968) ነው። ሶሮኪን ለችግሩ ተመሳሳይ ምክንያቶችን ሲያውቅ አንድ ሰው በሕይወት እስካለ ድረስ ባህል እንደማይጠፋ ያምን ነበር። ሶሮኪን ተስፋ አስቆራጭዎቹን በመተቸት “ምናባዊው የሞት ስቃይ (የምዕራባውያን ባህል ቀውስ ማለት ነው - ደራሲ) አዲስ የባህል ቅርጽ መወለድ ከደረሰበት ከባድ ህመም የዘለለ አይደለም፣ ከአዳዲስ የፈጠራ ኃይሎች መለቀቅ ጋር ተያይዞ የሚመጣ የመውለድ ህመም። ” እንደ ሶሮኪን አባባል አዲስ የባህል ቅርጽ (ተስማሚ ባህል) መወለድ የሚቻለው ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ፍቅር እና በማህበራዊ አብሮነት ላይ ነው።
የምዕራባውያን ባህል ቀውስ ትንተና ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በስፔናዊው ፈላስፋ X. Ortega y Gasset ፅንሰ-ሀሳቦች ነው ፣ እሱም መዳኑን የተመለከተው የሊቃውንት ባህል መንፈሳዊ እሴቶችን በመጠበቅ እና የብዙዎችን ፣ የፍልስጤምን የውሸት ባህልን በመቃወም ነው።
የማርክሲስት-ሌኒኒስት የቡርጂዮ ባህል ቀውስ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ የክፍል አቀራረብ መርሆዎችን መሠረት በማድረግ ሁሉንም የማህበራዊ ሕይወት ክስተቶች ለመገምገም ፣ በግራ ተኮር ተመራማሪዎች ዘንድ ታዋቂ እየሆነ መጥቷል። V.I. Lenin (1870-1924) በአንደኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ የኢምፔሪያሊስት አገሮች እያንዳንዱ ብሔራዊ ባህል ወደ “ሁለት ባህሎች” እንዲበታተን ሀሳብ አቅርቧል - የበላይ የሆነው ቡርዥዮ-አሪስቶክራሲያዊ እና ዴሞክራሲያዊ ፣ ብዙ ወይም ባነሰ የዳበረ የሶሻሊስት አካላትን ይይዛል። በመሠረቱ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ, ከሁሉም ድክመቶች ጋር, በአውሮፓ ባህል ውስጥ ጥልቅ ቀውስ መኖሩን ብቻ ሳይሆን ወደ አዲስ የባህል ቅርጽ መሸጋገሪያ አድርጎ ይቆጥረዋል. ይሁን እንጂ የሌኒን የችግር ጽንሰ-ሀሳብ በባህሪው ሳይንሳዊ እና ትንተናዊ ሳይሆን ፖለቲካዊ ነበር - ወደፊት በሚመጣው አብዮት የፕሮሌታሪያት ተቃዋሚዎችን እና አጋሮችን በመለየት ውስንነቱን አስቀድሞ ወስኗል።
ስለዚህ፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የምዕራባውያንን ባህል የቀሰቀሰውን ጥልቅ ቀውስ ታላላቅ ምሁራን ጥርጣሬ እንዳልነበራቸው መግለጽ ይቻላል። ይሁን እንጂ የቀውሱን መንስኤዎች በተለየ መንገድ ገልጸዋል, እና በሚወጡበት መንገድ ላይ ያላቸው አመለካከት የተለየ ነበር.
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በባህላዊ ስርዓት ውስጥ በተዋረድ አናት ላይ መሆኑን መካድ አይቻልም። ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ሉል በጣም በጥብቅ የተመሰረተ ነው. ይህ የሚወሰነው በቴክኖሎጂ እና በቴክኖሎጂ ልማት ውስጥ የሳይንስ ወሳኝ ሚና ነው - በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ኃይለኛ የትርፍ ምንጭ ፣ በገቢያ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ከፍ ለማድረግ ዋና መንገዶች አንዱ። በተጨማሪም ሳይንሳዊ ግኝቶች በእኛ ምዕተ-አመት በባህል እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል, ቴክኖሎጂ በሰዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያለውን ቦታ እና ሚና በመለወጥ. ስለዚህ, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ. በምዕራባውያን አገሮች የኤሌክትሪክ መብራት፣ የኤሌክትሪክና የአውቶሞቢል ትራንስፖርት፣ የቤት ውስጥ የኤሌክትሪክ ዕቃዎች፣ መገናኛዎች፣ የድምፅ ቀረጻ፣ ኅትመት፣ ፎቶግራፍ፣ ሲኒማ ወዘተ በስፋት ጥቅም ላይ ውለዋል።
ነገር ግን፣ “ቴክኖሎጅ የሁሉም ባህል ህጋዊ ቅርስ ከሆነ፣ እያንዳንዱ ብሔር በአንድ ደረጃ ወይም በሌላ ደረጃ፣ ከችሎታው እና ከፍላጎቱ ጋር የሚጣጣሙ ቴክኒካል መንገዶችን ፈጥሯል፣ ያኔ የምዕራብ አውሮፓ ባህል ብቻ ነው እራሱን ያበለፀገው” በሚለው አረፍተ ነገር ማንም ሊስማማ አይችልም። ከቴክኖሎጂ አምልኮ ጋር።
ቀደም ሲል እንዳየነው፣ ቴክኖክራቲዝምን፣ ሳይንቲስቲክ-ተግባራዊ * የባህል ዓይነት ከምዕራብ አውሮፓ የሥልጣኔ ቀውስ ጋር በቀጥታ በማገናኘት ብዙ ታላላቅ አሳቢዎች ይህንን እውነታ አስተውለዋል።
ይህ በተለይ በቴክኖሎጂ አምልኮ ተከላካዮች የተረጋገጠ ሲሆን ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ፈረንሳዊው ፈላስፋ ሄንሪ በርግሰን (1859-1941) ሲሆን በነገራችን ላይ እ.ኤ.አ. በ 1927 በሥነ ጽሑፍ የኖቤል ተሸላሚ ነበር ። ጎበዝ stylist. ከተከታዮቹ መካከል ኢ. ዛድን፣ ኤ. ዱቦይስ-ሬይመንድ፣ ኤፍ. ዳውዝ እና ሌሎችም በክፍለ ዘመናችን የመጀመሪያ አጋማሽ ለምዕራብ አውሮፓ የቴክኖሎጂ አምልኮ ምስረታ ትልቅ አስተዋፅዖ ያደረጉ ናቸው።
የላቀ ጥበብ እና የጅምላ ባህል። የቴክኖሎጂ እድገት ተጽዕኖ በአዲሱ እና "ዘመናዊነት" ውስጥ በተገለፀው መሠረት በአዲሱ እና "ዘመናዊነት" ብቅ ማለት, ጥበባዊ ስራዎች ስርጭት ውስጥ አብዮታዊ እንቅስቃሴ. እዚህ ላይ ወሳኙ ሚና የተጫወተው በሬዲዮ፣ በድምጽ እና በቪዲዮ ቀረጻ፣ በፎቶግራፍ፣ በፊልም ትንበያ፣ ወዘተ ፈጠራዎች ነው።እንዲሁም ጥበባዊ ፈጠራን በቀጥታ የቁሳዊ ባህል ነገሮችን በመፍጠር ሂደት ውስጥ መካተቱን ልብ ሊባል ይገባል። ንድፍ ነው. በአጠቃላይ በሥነ ጥበባዊ ባህል መስክ ውስጥ ስለ ልዩነት መጨመር ብቻ ሳይሆን በግምገማው ወቅት ስለ የሥነ ጥበብ ድንበሮች መስፋፋት መነጋገር እንችላለን. ሆኖም ግን, ምስሉን በተወሰነ መልኩ ቀለል ለማድረግ, በእኛ አስተያየት, በዚህ የባህል መስክ ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ደረጃዎችን መለየት አለብን - ከፍተኛ (ምሑር) ጥበብ እና የጅምላ ባህል.
የጅምላ ባህል ንብርብር ኃይለኛ እድገት በዋነኝነት በህብረተሰቡ ውስጥ የቴክኖሎጂ ሂደቶች ፣ ውህደት ፣ የስራ እና የኑሮ ሁኔታ ፣ ትክክለኛ ፈጣን የህዝብ እድገት እና ሌሎች አንዳንድ ምክንያቶች። ጀርመናዊው የሃይማኖት ምሁር አር.ጋርዲኒ (1885-1968) በቴክኖጂካዊ ማኅበረሰብ ማዕከል ውስጥ “የብዙኃን ሰው” እንደሆነ ያለ ምክንያት ሳይሆን ያምን ነበር። ጅምላ ብዙ ሰዎች ናቸው ፣ እያንዳንዱም በራሱ በራሱ ማደግ የሚችል ነው ፣ ግን በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ሁኔታዎች ውስጥ በማሽኑ ሞዴል ላይ የሚሰሩ መዋቅር እና ህግ ተገዢ ናቸው። የመረጃ ሥርዓቶች እና አንድ ወጥ የሆነ የትምህርት ሥርዓት የዕለት ተዕለት ኑሮውን ደረጃውን የጠበቀ እና “የብዙሃን ሰዎችን” ያፈራሉ።
የጅምላ ባህል የመስፋፋት ከፍተኛ ችሎታ (ተደራሽነቱ፣ ዲሞክራሲው፣ አንጻራዊ ርካሽነቱ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለፈጣሪዎቹ ከፍተኛ ትርፋማነት እና ሌሎች ምክንያቶች) ከከፍተኛ ባህል ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ውጥረት ያለበት ሁኔታ ይፈጥራል። ቀድሞውኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ. የከፍተኛ ቅርጾችን የማስፋፋት አዝማሚያዎች ብቅ አሉ, እንዲሁም የጅምላ የባህል ዓይነቶች ቅልጥፍና.
በታዋቂው የኪነጥበብ ባህል ውስጥ፣ “የፈጠራ እና ግላዊ” አስተሳሰብ በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ ወደ ጽንፍ አገላለጽ ቀርቧል። በአንድ በኩል በአካዳሚክ ትውፊታዊነት እና በኮንፎርሜሽን መካከል ያለው የእሴት ተቃውሞ እና የ avant-gardeism, በሌላ በኩል, መደበኛ ሆኗል. ስለዚህ, ለምሳሌ, በሁሉም የምዕራብ አውሮፓ ሀገሮች የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ውስጥ የአቫንት ጋሬዲዝም ውበት ተወካዮች አሉ, ለምሳሌ, በፈረንሳይ - አንድሬ ጊዴ, በእንግሊዝ - ዴቪድ ኸርበርት ላውረንስ እና ቶማስ ስተርን ኤሊዮት, በጀርመን - አልፍሬድ ዶብሊን. በጣሊያን ውስጥ - ሉዊጂ ፒራንዴሎ እና ጋብሪኤል ዲ አንኑኒዚዮ ወዘተ ... ሥራቸው በሂደት ላይ ያለውን እምነት ማጣት ፣ በአጽናፈ ሰማይ ስምምነት ፣ በሰው ሕይወት ውስጥ ግልጽ እና ምክንያታዊ መዋቅር የመፍጠር እድልን ያሳያል ። -የጋርዴ እንቅስቃሴዎች፣እንደ ገላጭነት፣ልቦለድ ፈጥረዋል፣በአዲስ መልክ ዘመናዊ የህይወት ክስተቶችን ብቻ ሳይሆን ጥበባዊ ባህልን በቴክኒክ እና በቴክኖሎጂ ያበለጽጋል።
በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከአቫንት ጋርድ ወይም ከዘመናዊነት አቅጣጫ ጋር ፣ እውነተኛው አቅጣጫ ተጠብቆ ነበር ፣ በታዋቂ ጸሐፊዎች (በርናርድ ሾው ፣ ጆን ጋልስዋርድ ፣ ሮማይን ሮላንድ ፣ ስቴፋን ዚዌይግ ፣ ወዘተ.) እና እንዲሁም በወጣት እውነታዎች (እ.ኤ.አ.) Erich Maria Remarque, Richard Aldington, ወዘተ.).
በቲያትር ፈጠራ ውስጥ ሁለት ዋና አቅጣጫዎችን የመለየት ተመሳሳይ ሂደት ተከስቷል. ከተጨባጭ ቲያትር ጋር, የተለመደው ወይም የገለፃ አቅጣጫ በተሳካ ሁኔታ ተዘጋጅቷል, በጀርመን ውስጥ በ M. Reinhardt, E. Piscator እና ሌሎች የተወከለው, በፈረንሳይ በቲያትር ቡድኖች "ካርቴል" ማህበር, በጣሊያን በኤል. ፒራንዴሎ እና ዩ ቤቲ. .
በሥነ ጥበባት እና በሥነ ሕንፃ መስክ በጣም ግልጽ የሆነ ፖላራይዜሽን ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. እንደ ኩቢዝም፣ ፉቱሪዝም፣ ፕሪሚቲቪዝም፣ ገላጭነት፣ ዳዳይዝም፣ ሱሪሊዝም፣ ወዘተ ያሉ የተለያዩ አቅጣጫዎች ተዘጋጅተዋል።
በገለፃ ፣በግንባታ እና በአስተዋይነት የተወከለው የዘመናዊነት እንቅስቃሴ በሙዚቃም እየገሰገሰ ነው።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በምዕራብ አውሮፓ ሀገሮች ባህል ውስጥ ያደጉት አዝማሚያዎች ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ቀጥለዋል. ይሁን እንጂ በዘመናችን ያሉ አዝማሚያዎችን ቢያጠቃልልም የበላይ የሆነው ባህል፣ በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ ብዙ የባህል ሳይንቲስቶች የተነበዩለት ሞት የራሱን ዋና ነገር እንደያዘ ሊሰመርበት ይገባል።
ምንም እንኳን ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ሉል በዘመናዊው የምዕራባውያን ባህል ተዋረድ ውስጥ አመራርን መያዙን ቢቀጥልም ፣ የዓለም አቀፍ ችግሮች መከሰት እና ከፍተኛ መባባስ በአዲስ ደረጃ ወደ የጠፉ መንፈሳዊ እሴቶች እንድንመለስ ያስገድደናል።
እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ አንድ ሰው በአዲሱ የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ዙር የባሕል ተጨማሪ ቴክኖክራቲዝም ፣ መብዛት ፣ ወዘተ.
ያም ሆነ ይህ, ዛሬ በዘመናዊው የምዕራብ አውሮፓ ባህል ውስጥ በርካታ megatrends መለየት እንችላለን, ይህም አሁን ያለውን ገጽታ ብቻ ሳይሆን ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በላይ የእድገቱን እና የለውጥ መንገዶችን ይወስናል. ስለሆነም ዛሬ የዘመናዊ ባህል ታሪካዊ ውስንነቶች ግንዛቤ ከዩሮሴንትሪዝም በመነሳት ላይ የተመሰረተ መሆኑን ምንም ጥርጥር የለውም. በተፈጥሯቸው እርስበርስ የሚቃረኑ በጣም በተጨባጭ ማህበረ-ባህላዊ ሂደቶች ላይ የተመሰረቱት የምዕራብ አውሮፓ ስልጣኔ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ላይ የዋልታ እይታዎች (አስፈሪ እና ብሩህ ተስፋዎች) መኖራቸው በጣም ግልጽ ሆኖ ይቆያል። በመጨረሻም ፣ አንድ ሰው በተከታታይ ብቅ እና ምስረታ ፣ ከባህላዊ ባህላዊ ምስል ጋር ፣ ከአለም አቀፍ ሁለንተናዊ ሀሳቦች ጋር የተቆራኘውን አዲስ ምስል የሚገለጠውን ሌላ ሜጋትሪንድ ሊክድ አይችልም። ዛሬ, የፕላኔቶች ምድቦች ከሥነ ምግባሮች ጋር ወደ ፊት እየጨመሩ ይሄዳሉ, ይህም ለአዲስ ዓይነት ባህል መፈጠር መሠረት ነው.
የቅርጽ መጨረሻ
2. 20 ኛው ክፍለ ዘመን እና አዲስ የአውሮፓ ጥበብ ዓይነቶች
በአለም ባህል ታሪክ ውስጥ "ቀውስ" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ ያጋጥመዋል. 20ኛውን ክፍለ ዘመንም አላለፈም። ነገር ግን በዚህ ክፍለ ዘመን በቴክኖሎጂ እና በሳይንስ ብቻ ሳይሆን በሥዕል፣ በሙዚቃ፣ በሥነ ጽሑፍ እና በፍልስፍና ውስጥም ትልቅ ስኬት ተገኝቷል። ታዲያ ስለ “ቀውስ” የሚናገሩትን መግለጫዎች እንዴት እንረዳለን?
በግልጽ እንደሚታየው “ቀውስ” ጽንሰ-ሀሳብ ባህልን አያመለክትም ፣ ግን በችግር ጊዜ ክስተቶች ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ የሚነሱትን ሂደቶች (ቶታሊታሪያን ፣ ቴክኖክራቲዝም ፣ ኢኮኖሚያዊ ቀውስ እና ድብርት ፣ ጦርነት) እና ከባድ ችግሮች ያስከትላሉ ። የሰው ልጅ ህልውና እና ህልውና፣ ለባህል ተግዳሮትን ጣሉ።
ባህል ለዚህ ተግዳሮት ምላሽ ይሰጣል, እንደ አንድ ደንብ, በአዳዲስ ቅርጾች, ከባህላዊ እይታ አንጻር ያልተለመዱ እና ስለዚህ እንደ "ቀውስ" ይገነዘባሉ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ባህል ውስጥ እንደዚህ ያሉ ቅርጾች. ናቢዝም (ከዕብራይስጥ ነቢይ - ነቢይ) ነበር ፣ ወኪሎቹ ሥነ-ጽሑፋዊ ምልክቶችን ፣ የዜማ ሙዚቃዎችን እና የጌጣጌጥ ቅርጾችን በሥዕል (ለጋሽ ፣ ዴኒስ ፣ ቪላር) ፣ ፋቪዝም (ከፈረንሣይ ዱር) ፣ በሥዕል ሥራዎች ውስጥ ለማዋሃድ ሞክረዋል ። አንድ ሰው ለስሜታዊ ጥንካሬ እና ድንገተኛ ተለዋዋጭነት (Matisse, Rouault, Dufy, ወዘተ) ፍላጎት ሊሰማው ይችላል, እንዲሁም ኩብዝም.
የኩቢዝም ተወካዮች በ 1900 የዓለም ኤግዚቢሽን ተጽዕኖ ሥር ውስብስብ እውነታን ወደ ቀላሉ የጂኦሜትሪክ ቅርጾች ለመቀነስ ሞክረዋል.
"ኩቢዝም" የሚለው ቃል እራሱ በሃያሲው ቬክሴል የተፈጠረ ነው, በዚህ ምክንያት የዘመናዊው ዓለም ኢንዱስትሪያላይዜሽን እና ሜካናይዜሽን ለሥነ ጥበብ አዲስ አቅጣጫ እንደሚሰጥ ያሳያል, ይህም በቅርቡ በአፖሊኔየር, በሳልሞን እና በያዕቆብ ግጥሞች ውስጥ ይታያል. ሌላው ቀርቶ ስለ “ኩቢስት ፍልስፍና” ያወራሉ፣ መርሆቹም “አስተሳሰብን የሚያሻሽሉ” ናቸው።
ከመጀመሪያዎቹ የኩቢዝም ንድፈ ሃሳቦች እና ባለሙያዎች አንዱ የሆነው ጄ ብራክ (1882-1963) እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሥነ ጥበብ የተነደፈው ለመረበሽ ነው፣ ሳይንስ የተነደፈው በራስ የመተማመን ስሜትን ለማነሳሳት ነው።
ከክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ጀምሮ አውሮፓን ያጥለቀለቁት መኪኖች እና ቴክኖሎጂዎች ህይወትን ብቸኛ፣ ነጠላ እና ወዳጃዊ ያልሆኑ ያደርጉታል። እና ተመሳሳይ "የእውነታው ግራጫ ግጥም" በኩቢዝም የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ተመስሏል, "ትንታኔ" ተብሎ የሚጠራው: የማይረቡ እና የዕለት ተዕለት ነገሮች, የዘመናዊነት ጂኦሜትሪክ መዋቅሮች, ሁሉም ሙዚቃዎች የተባረሩበት. በዚህ “የማይረቡ ነገሮች መጨናነቅ” ፣ እንደ ብስክሌት እጀታ ፣ የተለያዩ ስልቶች እና ማሽኖች ክፍሎች ፣ አርቲስቶች እና ቅርፃ ቅርጾች ወደ ሥነ ጥበብ ዓለም የሚያስተዋውቁት ፣ አንድ ሰው “በድንጋጤ ለመውሰድ” ፣ ለመደንገጥም ፍላጎት ይሰማዋል። እናም ይህ አስገራሚ አስቂኝ ፣ ወደ ምስጢራዊነት ቅርብ ፣ እንደ ዣን ቶራቫል ፣ በዳዳኢዝም እና በእውነተኛነት ውስጥ የአንድ ትልቅ ፋሬስ ልኬቶችን ያገኛል።
ፓብሎ ፒካሶ (1881-1973) - ፈረንሳዊ ሰዓሊ ፣ ስፓኒሽ በትውልድ። ከጸሐፊው ጄ.ጆይስ እና አቀናባሪ አይ.ኤፍ. Stravinsky የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባህልን አግኝቷል. በ "ሰማያዊ ጊዜ" ሥዕሎቹ እና ሥዕላዊ መግለጫዎች ሆነ። በከፍተኛ ገላጭ ስራዎቹ፣ በኩቢዝም፣ ኒዮክላሲዝም እና ሱሪሊዝም ዘይቤ በተፃፈ፣ የሰው ልጅ አርቲስት በ20ኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን አዲስ አረመኔነት ተቃወመ።
በስፔን የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት "ጊርኒካ" የተሰኘው ሥዕል የተፈጠረው በጊርኒካ ላይ በደረሰው የቦምብ ፍንዳታ ስሜት ነው. በጥቁር ፣ በነጭ እና በግራጫ ቃና የተሠራው የዘይት ሥዕል ፣ የተከበረ ድንቅ ሥራ እና የጦርነት ውድመት ምልክት ሆኗል ። አርቲስቱ “ጥበብ እውነትን እንድንረዳ የሚረዳን ውሸት ነው” ሲል ጽፏል።
ዳዳኢዝም እና ተከታዩ መልክ - ሱሪሊዝም ከጦርነቱ በኋላ ያለውን የዓለም አተያይ የማንኛውም ሥርዓት እና የሰው ልጅ ሕልውና እርግጠኝነት ነጸብራቅ ነበር። ጥበብ ዓለምን ለመለወጥ ንቃተ-ህሊናን ለመልቀቅ እንደ አንድ ዘዴ ይታይ ነበር። (ዳዳይዝም - ከፈረንሣይ ዳዳይዝም ፣ ከዳዳ - ፈረስ ፣ የሀገር ፈረስ ፣ የሕፃን ንግግር ። ከስዊዘርላንድ የመነጨ የአቫንትጋርድ እንቅስቃሴ (A. Breton ፣ M. Duchamp ፣ T. Tzara - “ዳዳይዝም” የሚለው ቃል ደራሲ ፣ ወዘተ ሱሪሊዝም - ከፈረንሣይ ሱሪያሊዝም - ሱፐር-ሪአሊዝም - የጥበብ ፈጠራ ምንጭ የንዑስ ንቃተ ህሊና (በደመ ነፍስ፣ ህልም፣ ወዘተ) ሉል እንዲሆን ያወጀ እንቅስቃሴ።
እ.ኤ.አ. በ 1916 በስዊዘርላንድ ብቅ ካለ ፣ ዳዳይዝም ብዙም ሳይቆይ ወደ ፓሪስ ተዛወረ ፣ በአርቲስቶች ዱቻምፕ ፣ ሚሮ ፣ ፒካቢያ እና ገጣሚዎቹ አራጎን ፣ ኢሉርድ ፣ ብሬተን ተቀላቅሏል። እሱ ለአጭር ጊዜ (ዳዳኢዝም እስከ 1922 የቀጠለ)፣ ሞተሊ እና የተመሰቃቀለ እንቅስቃሴ፣ በዳዳስቶች ራሳቸው አመክንዮ የሌላቸው ናቸው። አዘጋጆቹ የተለያዩ ኮላጆችን በኤግዚቢሽኖች ላይ አቅርበዋል፡- ለምሳሌ የሲጋራ ጭስ፣ ጋዜጦች እና በሸራ ላይ ተጣብቀው በመጋዝ። በተመሳሳይ ጊዜ የእንደዚህ ዓይነቶቹ “ስራዎች” ማሳያ ከነሱ ጋር ለመመሳሰል “ሙዚቃ” - ሳጥኖችን እና ጣሳዎችን መምታት ፣ በከረጢቶች መደነስ ። ዳዳስቶች ባህላዊ ጥበብን በግልጽ ናቁ። ስለዚህ, በዱቻምፕ "ማኔት ሊሳ" (1919) ውስጥ, በታዋቂው የሊዮናርዶ ምስል ላይ ጢም እና ጢም ተጨመሩ.
በ 20 ዎቹ ውስጥ በዳዳይዝም ላይ የተመሠረተ። በፈረንሳይ ውስጥ ሱሪሊዝም ተነሳ. ቃሉ እራሱ በገጣሚው ጂ አፖሊኔር በ 1917 አስተዋወቀ ፣ የአቅጣጫው መርሆዎች በገጣሚው ኤ. ብሬተን የተፃፈው “የሱሪያሊዝም ማኒፌስቶ” ውስጥ ተቀርፀዋል እና በሱሬሊስት መጽሔት “ላ አብዮት ሱሬሊስት” (“The የሱሪያሊስት አብዮት”) በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብቅ ካለ ፣ ሱሪሊዝም ወደ ሥዕል ፣ ቲያትር እና ሲኒማ ተዛወረ።
ሱሪሊዝም ከሥነ ጥበብ ዓይነቶች ውስጥ የአንዱ የፈጠራ ዘዴ ብቻ አይደለም ፣ እሱ ሙሉ ፍልስፍና ነው ፣ ይህም ሱሪሊዝም ለረጅም ጊዜ የመላው አውሮፓ ባህል ዘዴ እንዲሆን አስችሎታል። ይህ ዘዴ በበርግሰን ውስጣዊ ስሜት፣ በፍሮይድ ሳይኮአናሊስስና በዲልቴ የትርጓሜ መርሆች ላይ የተመሰረተ ነው። (Hermeneutics (ከግሪክ ሄርሜኑቲኮስ - ግልጽ ማድረግ, መተርጎም) - ጽሑፎችን የመተርጎም ጥበብ (ክላሲካል ጥንታዊነት, መጽሐፍ ቅዱስ, ወዘተ.) ምናባዊ, ውስጣዊ ስሜት, ንቃተ ህሊና የሌላቸው ሰዎች ወደ ፈጠራ ድርጊት የተዋሃዱ ናቸው, እሱም በተራው, ለ. “የማይስማማ ግንኙነት”፣ “የደንብ አለመጣጣም”፣ “ነፃ ማህበራት” በሥዕሉ ላይ የመጀመሪያው እውነተኛ ተዋናይ አንድሬ ማሶን (1896-1987) ነበር። የማያውቀውን ችግር ለማወቅ ፍላጎት ስላደረገው ሜሰን በዘፈቀደ በብዕር መሳል ጀመረ። በወረቀት ላይ እየተንቀሳቀሰ ፣ በኋላም የተለያዩ የጨርቅ ፣ የአሸዋ ፣ ወዘተ ቁርጥራጮችን በወረቀት ላይ መለጠፍ ጀመረ M. Ernst በኮላጅ ፣ በፎቶሞንቴጅ ፣ በእራስ ምስሎችን በመጠቀም ሙከራ አድርጓል ።
ነገር ግን የዚህ እንቅስቃሴ በጣም አስፈላጊ ተወካይ ሳልቫዶር ዳሊ (1904 - 1989) ነበር. በስራው መጀመሪያ ላይ, ዳሊ, በስነ-ልቦና ጥናት ንድፈ ሃሳብ ተፅእኖ 3. ፍሮይድ, በሥዕሎቹ ውስጥ አስደናቂ ድንቅ ምስሎችን ተጠቅሟል. “የተሳሉ የሕልም ፎቶግራፍ” ሲል ጠርቷቸዋል። የዳሊ ሥዕሎች የአንዱ ርዕስ እዚህ አለ፡- “ስልክ የሚገድል ዓይነ ስውር ፈረስ የወለደች መኪና ቅሪት።
ዳዳስቶች ሥነ ጽሑፍን እናጠፋለን ብለው አላሰቡም ፣ ብዙዎች እንደሚያምኑት ፣ ስለ ሥነ ጽሑፍ ፣ ሥነ ጥበብ እና የውበት ግንዛቤን መለወጥ ብቻ ይናገሩ ነበር።
የቅርጽ መጨረሻ
መደምደሚያ
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በምዕራብ አውሮፓ የባህል ሕይወት ፓኖራማ ውስጥ ፣ ወደ መንፈሳዊነት ያለው ግፊት ጠንካራ በሚሆንበት አቅጣጫ ጎልቶ ይታያል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የምዕራብ አውሮፓ ጥበባዊ እና ውበት ፍለጋ ለሰው ልጅ በአዳዲስ ማህበረ-ባህላዊ ሁኔታዎች ውስጥ እራሱን በመረዳት ረገድ ጠቃሚ ተሞክሮ አሳይቷል። ይህ ልምድ ዘመናዊ ሰው ዓለምን ትቶ እንዲሄድ ይረዳዋል - "ሙዚየም", ሁሉም ነገር በመደርደሪያዎች ላይ ተዘርግቷል, እያንዳንዱ ኤግዚቢሽን የሚገለጽበት, የተቆጠረ, የተጠና እና "የተረጋገጠ", ወደ የፈጠራ ዓለም, የፈጠራ ዓለም, አንድ ሰው ያለበት ነፃነቱን እና ነፃነቱን በላቀ ደረጃ ያሳያል።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በምእራብ አውሮፓ ባህል ውስጥ በባህል መንፈሳዊነት ላይ ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቶታል ፣ ስለሆነም ሁሉም ፅንሰ-ሀሳቦቹ ለግለሰቡ ፍላጎት አላቸው ፣ የእሱ ፍጥረት እንደ ያልተለመደ ፣ ከሌሎች በተለየ። ባህላዊ ልምምድ የተለያየ ነው, ምናልባት መንፈሳዊ ላይሆን ይችላል, ነገር ግን መገልገያ, ተግባራዊ, ነገር ግን ቅድሚያ የሚሰጠው የመንፈሳዊ ባህል ነው. ባህል ለሀሳብ መጣር አለበት - የመንፈሳዊነቱ መገለጫዎች አንዱ። የመንፈሳዊነት መኖር ለራስ-ዕድገት ፣ የግለሰቡን ራስን ማሻሻል አስፈላጊ ሁኔታ ነው።
የምዕራብ አውሮፓ ባህል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የመጣው እና በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የባህል ዘይቤ ላይ የበላይነት ሊኖረው የሚችልበት ዋና ሀሳብ የማንኛውም ባህል እሴት ፣ የህልውና እኩልነት እና የእነዚህ ልማት እድገት ነው። ባህሎች፣ ሰብአዊ እሴቶችን የሚሸከሙ ከሆነ።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ለምዕራብ አውሮፓ ባህል ፣ የባህሎች ብዙነት ሀሳብ አስፈላጊ ነው። የባህላዊ ወጎች ልዩነት እንደ ሕልውናው ክብር እና ከፍተኛ ዋጋ ይታያል.
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የምዕራብ አውሮፓ ባህል የሰው ልጅ የዩሮ-ሴንትሪካዊ አቀራረቦችን እና ለተለያዩ ህዝቦች ባህሎች ቅኝ ገዥዎች የአመለካከት መርሆዎችን ለማሸነፍ አስፈላጊነት እንዲገነዘብ አድርጓል። የተለያዩ ባህሎች ሰፊ ክልልን የሚወክሉ የብዙዎችን ባህል የመረዳት ጉዳይ በአጀንዳው ላይ ቀረበ። የባህሎች ልዩነት የሰው ልጅ ትልቁ እሴት ነው።
አጠቃላይ የባህል መመሪያዎች በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ 20ኛው ክፍለ ዘመን ተብሎ በሚጠራው ሁከት በሚፈጠር የሽግግር ወቅት በሥነ ጥበባዊ ሕይወት ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ ማድረግ አልቻሉም።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የምዕራብ አውሮፓ የስነጥበብ እና የውበት ስርዓት የህብረተሰቡን መንፈሳዊ ፍለጋ ሙሉ በሙሉ ወሰደ። የዓለማችን ጥበባዊ ሥዕል በሥነ ጥበብ መስክ የሰው ልጅ ሙከራ ነጸብራቅ ነው። ክፍት ፣ ሚዛናዊ ያልሆነ እና ያልተጠናቀቀ ፣ በፍጥነት የሚለዋወጥ ፣ የሞባይል ስርዓት ብዙ በአንፃራዊነት ነፃ የሆኑ የጥበብ እንቅስቃሴዎችን አንድ ያደርጋል-ከእውነታው ወደ ዘመናዊነት ፣ እሱም አገላለጽ ፣ የበላይነት እና አቫንት-ጋርዲዝም ፣ ሱሪሊዝም እና ቅጽ-መስራትን በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ እስከ ድኅረ ዘመናዊነት በሁለተኛው ውስጥ ግማሽ እና እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ.
እያንዳንዱ አቅጣጫ የራሱ የሆነ የኪነጥበብ እና የባህል ዝርዝሮች፣ የራሱ ግቦች እና የእሴት መስፈርቶች አሏቸው። ነገር ግን የዚህ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የኪነ-ጥበባዊ ካሊዶስኮፕ የተወሰነ መሠረታዊ የጋራነት አለ-አዳዲስ እሴቶችን መፈለግ ፣ የባህላዊ ጥበባዊ ስርዓቶችን መገምገም።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የምዕራብ አውሮፓ የባህል ልምድ በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ ለሦስተኛው ሺህ ዓመታት ጠቃሚ እና ተስፋ ሰጭ የሆነውን የሰው ልጅ ሕልውና ቅድሚያ የሚሰጣቸውን አቅጣጫዎች እውን ለማድረግ አስችሏል ። እነዚህ ችግሮች ናቸው: ግሎባላይዜሽን እንደ አዲስ የባህል መለኪያ; ሰብአዊነት - እንደ የባህል ልማት ዋና አቅጣጫ እና ትርጉም; ማስማማት ፣ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ የጋራ-ዝግመተ ለውጥ - ለሰው ልጅ ሕልውና እና ተጨማሪ እድገት ዋና ሁኔታ።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሰው ልጅ ለወደፊት ሕልውና ከሚያስፈልጉ አማራጮች ውስጥ አንዱን ለመምረጥ ዝግጁ ነው-እራስን የማጥፋት, ራስን የማጥፋት, ያለፈውን ስህተቶች መድገም ወይም በመሠረታዊ አዲስ አከባቢዎች መሻሻል. የሰው መንፈስ እና የፈጠራ እድሎች. በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ምርጫው ክፍት ነው.
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
ባህልህዳሴ በ ምዕራባዊ አውሮፓ (2)
አጭር >> ባህል እና ጥበብDucento - XIII ክፍለ ዘመን, trecento XIV ክፍለ ዘመን, Quattrocento - XVI ክፍለ ዘመን. 1. ህዳሴ ..., ግን የኒዬሮኒመስ ቦሽ ተጽእኖ XXቪ. በሱራኤሊስቶች ሥራ ውስጥ ይሰማል ... በሥጋ እና በደም ባህል ምዕራባዊ አውሮፓ. ሥነ-ጽሑፍ ጥንታዊ ቅርስ በ ባህልህዳሴ. - ኤም., 1984 ...
የፖለቲካ እና የህግ ትምህርቶች በ ምዕራባዊ አውሮፓወደ አማካኝ ክፍለ ዘመን (1)
ሙከራ >> ግዛት እና ህግ... "የፖለቲካ እና የህግ አስተምህሮዎች በ ምዕራባዊ አውሮፓወደ አማካኝ ክፍለ ዘመን"ካባሮቭስክ 2009 እቅድ መግቢያ 1. መሰረታዊ ... ክርክር, የጥንት ቅርሶች ፍላጎት. ባህል. ሆኖም ከሳይንስ ትስስር... እና ቤተ ክርስቲያን። የካቶሊክ የሕግ ጽንሰ-ሐሳብ XXበመጀመሪያ ሀሳቡን ተቀብያለሁ…
የባህል ጥናቶች መግቢያ. የመማሪያ መጽሀፍ (በፖፖቭ ኢ.ቪ. የተስተካከለ). - ኤም: ቤክ በ1995 ዓ.ም.
ጉሬቭንች ፒ.ኤስ. ባህል። - ኤም.: መገለጥ. በ1996 ዓ.ም.
ኤሊሴቭ ኤ.ኤል. ቲዩሪን ኢ.ኤ. ባህል። ለቴክኒክ ዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ. - ኦሬል፡ ማተሚያ ቤት Orel GTU, 1998.
ኢቫንቹክ ኤ.ፒ. ባህል። የንግግር ኮርስ. ክፍል 1. - ኦሬል: ማተሚያ ቤት Orel GTU. በ1997 ዓ.ም.
የዓለም እና የቤት ውስጥ ባህል ታሪክ እና ንድፈ ሀሳብ። የመማሪያ መጽሀፍ (በፕሮፌሰር ፕሩድኒኮቭ ኤም.ኤን. አጠቃላይ አርታኢነት). - ኤም.: የጉልበት ሥራ. በ1997 ዓ.ም.
ባህል፡ የተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ። ቴክኖሎጂ. ዩኒቨርሲቲዎች. ኮል. ደራሲዎች ed. ኤን.ጂ. ባግዳሳሪያን. - ኤም.: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት.. 1998.
ማልዩጋ ዩ.ያ. ባህል። አጋዥ ስልጠና። - ኤም.: ሳይንስ. በ1998 ዓ.ም.
Nemirovskaya L.Z. ባህል። ታሪክ እና የባህል ጽንሰ-ሐሳብ. - ኤም.: 1992.
ሲልቬስትሮቭ ቪ.ቪ. የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ እና የባህል ታሪክ ታሪክ። - ኤም.: ሳይንስ. በ1990 ዓ.ም.
ወደ አማካኝ ክፍለ ዘመን. 5.1. በመሃል ላይ ቲኦክራሲያዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ክፍለ ዘመን………………………… 6 – 9 5.2. ... የፖለቲካ ባህሪያት ባህልብቅ ያሉ ዜጎች ምዕራባዊዴሞክራሲያዊ ማህበረሰብ... ባህሪ። የፖለቲካ ታሪክ XXቪ. በዚህ ውስጥ...