የምድርን ዳርቻ ሁሉ በእጁ የያዘው፣የምንሰግድለት እና የምናከብረው ከአብና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር በምሕረቱ የተፈቀደለት ሁሉን ቻይ የሆነው የጌታችን የአምላካችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ቀኝ እጅ ነው። እኛ, ትሑት እና የማይገባቸው አገልጋዮቹ, የክርስቶስን የተሸከመውን ባንዲራ ሁሉን ቻይ በሆነው ቀኝ እጁ ላይ የሩሲያን መንግሥት በትር ለመያዝ, በዚህ መንገድ እንጽፋለን, ታላቁ ሉዓላዊ ሉዓላዊ, Tsar እና ግራንድ መስፍን ኢቫን ቫሲሊቪች የሁሉም ሩስ, ቭላድሚር , ሞስኮ, ኖቭጎሮድ, የካዛን Tsar, Tsar of Astrakhan, ሉዓላዊ Pokovsky እና የስሞልንስክ ግራንድ መስፍን, Tver, Yugorsk, Perm, Vyatka, ቡልጋሪያኛ እና ሌሎችም , ሉዓላዊ እና ታላቅ መስፍን ኒዝሂ ኖቭጎሮድ, Chernigov, Ryazan, Polotsk, Kondinsky እና መላው የሳይቤሪያ ምድር እና ሰሜናዊ አገር, ገዥው የእኛ የቀድሞ boyar እና ገዥ, ልዑል አንድሬ Mikhailovich Kurbsky ነው.
ልዑል ሆይ፣ በትህትና አስታውሳችኋለሁ፡ የእግዚአብሔር ግርማ ለኃጢአታችን እና በተለይም ከምናሴ ኃጢአት በላይ በሆነው በደሌ ላይ እንዴት እንደተዋረደ ተመልከት፣ ምንም እንኳ ንስሐን በመጠባበቅ ከእምነት ባልለይም። እግዚአብሔርም በቅዱስ ወንጌል ከዘጠና ዘጠኝ ጻድቃን ይልቅ በአንድ ንስሐ ስለ ተመለሰ አንድ ሰው ደስ ይለዋል ይላልና የፈጣሪን ምሕረት እንደሚያስገኝልኝ አልጠራጠርም። በበጎችና በሣንቲሞች ምሳሌ ላይም ተመሳሳይ ነው። ኃጢአቴ ከባሕር አሸዋ ቢበዛ እንኳ፣ የእግዚአብሔርን ምሕረት ምህረት ተስፋ አደርጋለሁ - እግዚአብሔር ኃጢአቴን በምሕረቱ ባሕር ሊያሰጥም ይችላል። እና አሁን ጌታ ማረኝ፣ ኃጢአተኛ፣ አመንዝራ እና ሰቃይ፣ እናም በእርሱ ሕይወት ሰጪ መስቀሉ አማሌቅንና መክስታንዮስን አስወገደ። እና እየገሰገሰ ያለው የመስቀል ጦርነት ባነር በሩስ ብቻ ሳይሆን በጀርመኖች እና በሊትዌኒያውያን እና በታታሮች እና በብዙ ህዝቦች የሚታወቀው ወታደራዊ ተንኮል አያስፈልገውም። እራስህን ጠይቃቸው እና ታገኛለህ ነገር ግን እነዚህን ድሎች ልዘርዝርህ አልፈልግም ምክንያቱም እነሱ የእኔ አይደሉም ነገር ግን የእግዚአብሔር ነው። ከብዙ ነገር አንዱን ብቻ ላስታውስህ የፃፍከኝን ስድብ በእውነት ሁሉ መለስኩለትና። አሁን ከብዙዎቹ ጥቂቶቹን ላስታውሳችሁ። በኢዮብ መጽሐፍ ውስጥ “በምድር ላይ ተመላለስኩ፤ በዓለምም ውስጥ ሆኛለሁ” የሚለውን አስታውስ። ስለዚህ አንተ እና ቄስ ሲልቬስተር፣ እና አሌክሲ አዳሼቭ፣ እና ከሁሉም ዘመዶችህ ጋር መላውን የሩስያን ምድር ከእግርህ በታች ለማየት ፈልገህ ነበር፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ለሚፈልገው ስልጣንን ይሰጣል።
ከካፊሮች መካከል እንደማታገኝ በምክንያት ተበላሽቻለሁ ብለህ ጽፈሃል። በእኔና በአንተ መካከል ፈራጅ አድርገህ እራስህን አስቀመጥኩህ፡ በምክንያት ተበላሽተሃል ወይስ እኔ ሊገዛህ ፈልጌ ነበር ነገር ግን በኔ ሥልጣን ሥር መሆንን አልፈለክም ስለዚህም በአንተ ተቆጥቻለሁ? ወይስ ሙሰኞች ኖት እኔን መታዘዝ ሳትፈልግ ብቻ ሳይሆን አንተ እራስህ የገዛህኝ፣ ስልጣኔን ይዘህ እንደፈለክ የገዛህ እና ከስልጣን ያነሳኸኝ፡ በቃላት ሉዓላዊ ነበርኩ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ ግን እኔ ነኝ። ምንም አልነበረውም ። ስንት መከራ ደርሶብኛል፣ ስንት ስድብ፣ ስንት ስድብና ስድብ ደረሰብኝ? እና ለምን? በፊትህ የመጀመሪያ ጥፋቴ ምንድን ነው? ማን በምን የሰደበው?...እና ለምን ኩርሊያቴቭ ከእኔ ተሻለ? ለሴት ልጆቹ ሁሉንም ዓይነት ጌጣጌጥ ይገዛሉ, ይህ የተባረከ እና ጥሩ ነው, ለሴት ልጆቼ ግን የተረገመ እና ለሰላም ነው. ይህ በጣም ብዙ ነበር. ምን ያህል እንደነገርከኝ መፃፍ አልቻልኩም።
ከባለቤቴ ጋር ለምን ለያችሁኝ? ወጣት ባለቤቴን ከእኔ ካልወሰድክ፣ የዘውድ ተጎጂዎች አይኖሩም ነበር። እና ከዚያ በኋላ መታገስ አልቻልኩም እና ንፅህናን አልጠበቅሁም ካልክ ሁላችንም ሰዎች ነን። ለምን Streltsy ሚስት አገባህ? አንተና ካህኑ በእኔ ላይ ባታምፁኝ ኖሮ ይህ ምንም ባልሆነ ነበር፤ ይህ ሁሉ የሆነው በራስህ ፈቃድ ነው። ልዑል ቭላድሚርን በዙፋኑ ላይ ለማስቀመጥ እና እኔን እና ልጆቼን ለማጥፋት ለምን ፈለጋችሁ? ዙፋኑን ሰርቄአለሁ ወይንስ በጦርነትና በደም መፋሰስ ያዝኩት? በእግዚአብሔር ፈቃድ፣ ከተወለድኩበት ጊዜ ጀምሮ ለመንግሥቱ ዕጣ ፈንታ ሆኜ ነበር። እና አባቴ በስቴቱ እንዴት እንደባረከኝ ከእንግዲህ አላስታውስም; በንጉሣዊው ዙፋን ላይ እና አደገ. እና ለምን በምድር ላይ ልዑል ቭላድሚር ሉዓላዊ መሆን አለበት? እሱ የአራተኛው appanage ልዑል ልጅ ነው። ካንተ ክህደትና ከጅልነቱ ውጪ ምን ዋጋ አለው፣ ሉዓላዊ ለመሆን ምን አይነት የዘር ውርስ መብት አለው? በፊቱ ጥፋቴ ምንድን ነው?... የራሺያ ምድር ሁሉ ከእግራችሁ በታች እንደሆነ አስባችሁ ነበር ነገር ግን በእግዚአብሔር ፈቃድ ጥበብህ ከንቱ ሆነች። ልጽፍልህ ብዕሬን የሳልሁት ለዚህ ነው። “በሩስ ውስጥ ሰዎች የሉም፣ የሚከላከል የለም” ብለሃል፣ አሁን ግን አንተ እዚያ የለህም። አሁን የጠንካራውን የጀርመን ምሽግ ማን እያሸነፈ ነው?... የጀርመን ከተሞች ጦርነትን አይጠብቁም ነገር ግን ለሕይወት ሰጪው መስቀል ኃይል አንገታቸውን አጎንብሱ! እናም በአጋጣሚ ለኃጢአታችን ሕይወት ሰጪ መስቀል በማይታይበት ቦታ፣ ጦርነት ነበር። ብዙ የተለያዩ ሰዎች ተፈተዋል፡ ጠይቋቸው ታገኙታላችሁ።
ለቅጣት ያህል ወደ ሩቅ ከተሞች እንደላክንህ ቅሬታህን እያስታወስክ ጻፍክልን፤ ስለዚህ እኛ ሽበታችንን ሳንቆጥብ ከሩቅ ከተሞቻችሁ ራቅ አድርገን እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ በፈረሶቻችንም እግር ሄድን። በሁሉም መንገዶችዎ - ከሊትዌኒያ እና ከሊትዌኒያ ፣ እና በእግሮችዎ በእግር እየተራመዱ እና በእነዚህ ቦታዎች ሁሉ ውሃ ጠጡ ፣ አሁን ሊትዌኒያ የፈረሶቻችን እግሮች በሁሉም ቦታ አልነበሩም ለማለት አይደፍርም። እና ከድካምህ ሁሉ ለማረጋጋት ወደ ተስፋህበት፣ ወደ ቮልመር። እግዚአብሔር ወደ ዕረፍትህ አቀረበን፤ እነሱ ያገኙህ ነበር፥ አንተም የበለጠ ተቀመጥክ።
ስለዚህ ከብዙዎቹ ጥቂቶቹን ብቻ ጻፍንላችሁ። እንዴት እና ምን እንዳደረጋችሁ ለራሳችሁ ፍረዱ፣ ለምን የእግዚአብሔር ታላቅ ፕሮቪደንስ ምህረቱን መለሰልን፣ ያደረጋችሁትን ፍረዱ። እራስዎን ይመልከቱ እና እራስዎን ይክፈቱ! ይህን የጻፍንላችሁ በትዕቢት ወይም በትዕቢት ሳይሆን እርማት እንደሚያስፈልግህ እንድናስታውስህና የነፍስህን መዳን እንድታስብ እንደሆነ እግዚአብሔር ያውቃል።
የተጻፈው በአባታችን, ሊቮንያን ምድር, በቮልመር ከተማ, በ 7086 (በ 1577 - በግምት.) በ 43 ኛው የግዛታችን ዓመት, በ 31 ኛው የሩሲያ መንግሥታችን, 25 ኛ - ካዛን, 24- ሜትር - አስትራካን
የግሮዝኒ ፖሊሲ አውቶክራሲያዊነትን ለማጠናከር ፣የአገልጋይነትን ሚና በማጠናከር እና የቦየር መኳንንትን ጥቅም የሚጥስ ፣የኋለኛውን ተቃውሞ አስነሳ። ይህ ትግል አንድሬይ ኩርባስኪ ከኢቫን አስፈሪው ጋር ባደረገው የደብዳቤ ልውውጥ ላይ በግልፅ ተንጸባርቋል።
እ.ኤ.አ. በ 1563 ቤተሰቦቹን ወደ ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች ኩርባስኪ የሄደው የያሮስላቪል መኳንንት ዘር ፣ ካልተሳካ ጦርነት በኋላ ፣ በሲጊዝም አውግስጦስ ወታደሮች ወደተያዘው የሊቪንያን ከተማ ቮልማር (ቮልሚየር) ሸሸ ። ከዚህ በመነሳት በ 1564 የመጀመሪያውን "ኤፒስቶሊያ" (መልእክት) ወደ ኢቫን ዘሪብል ተላከ. መልእክቱ ለብዙ አንባቢዎች የታሰበ ሲሆን ዓላማውም የዛርን አውቶክራሲያዊ ፖሊሲ ለማጋለጥ ነው። በአድራሻው ውስጥ "በእግዚአብሔር እጅግ የከበረ ለዛር፣ እና እንዲያውም በኦርቶዶክስ ውስጥ፣ በጣም በደመቀ ሁኔታ ለታየው፣ አሁን፣ ለእኛ ሲል የተገኘውን በመቃወም ኃጢአት ነው።"ነቀፋ ነበር፡ ንጉሱ ጥሩ ገዥ መስሎ ጠፋ።
የኩርብስኪ የክስ ንግግር በንግግሮች እና ሰዋሰው ህጎች መሠረት የተገነባ ጥብቅ እና የሚለካ ይመስላል። “ለምን ንጉሱ የእስራኤል ኃያላን ኢኩን እና ገዥውን ደበደቡት ከእግዚአብሄር የተሰጠህ ኢኩን ለተለያዩ ሞት አሳልፎ ሰጠ እና ድል አድራጊ ቅዱስ ደማቸውን በእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት በሉዓላዊ በዓላት አፈሰሰ። ecu እና በሰማዕታቸው ደም ቤተ ክርስቲያንን ፕራግ በ ecu አረከሱት? እና እርስዎ ነፍሳቸውን ለእናንተ ሲሉ በፈቀዱት ላይ ያልተሰሙ ስቃዮችን፣ ስደትን እና ሞትን አስባችኋል።
Kurbsky በ Tsar ላይ ክስ በማቅረብ እንደ አቃቤ ህግ ሆኖ ይሰራል "ያለ እውነት ሞተዋል፣ በንፁሀን ተደብድበዋል፣ ታስረዋል፣ ተባረሩ" boyars, ማን, በእሱ አስተያየት, ግዛት ድጋፍ ናቸው እና ጥንካሬ ይመሰርታሉ. እሱ ከ ይጽፋል "የልብ ሀዘን ብዙ ነው።"
ንጉሱን ሉዓላዊ ስልጣኑን አላግባብ ተጠቅሟል ሲል ይከሳል። Kurbsky የድሮውን ስርዓት ሙሉ በሙሉ ለመመለስ የማይቻል መሆኑን ተረድቷል, እና ያልተማከለ አስተዳደር ጥያቄዎችን አላቀረበም. የዛርን ሉዓላዊ ስልጣን ለማዳከም ብቻ ፈልጎ ነበር እና ስልጣንን በዛር እና ቦያርስ መካከል መከፋፈል አስፈላጊ እንደሆነ አስቦ ነበር። በመጨረሻም ኩርብስኪ ከዛር የደረሰባቸውን መከራዎች እና መከራዎች ይዘረዝራል። በኢቫን ቴሪብል ያልተደነቁትን ወታደራዊ አገልግሎቶቹን ለአባት ሀገር ይዘረዝራል።
የተዋረደው ቦየር ዛር እስከ መጨረሻው የፍርድ ቀን ድረስ እንደማያየው ተናገረ እና "ይህ መጽሐፍ በእንባ እርጥብ ነው"ወደ አስፈሪው እና ፍትሃዊው ሰማያዊ ዳኛ ለማቅረብ ከእርሱ ጋር በሬሳ ሣጥን ውስጥ እንዲያኖሩት አዘዘ።
መልእክቱ, አፈ ታሪኩ እንደሚለው, በቀይ በረንዳ ላይ በኩርባስኪ ታማኝ አገልጋይ ቫሲሊ ሺባኖቭ ለ Tsar ተላከ. የተናደደው ንጉስ የመልእክተኛውን እግር በበትሩ ወጋው እና በበትሩ ተደግፎ የጠላቱን መልእክት ሰማ። ህመሙን በማሸነፍ, ሺባኖቭ ምንም እንኳን ጩኸት እንኳን አልተናገረም እና ወደ እስር ቤት ተወርውሮ ምንም አይነት ምስክር ሳይሰጥ በማሰቃየት ሞተ.
የኩርብስኪ መልእክት የዮሐንስን ልብ አጓጓ እና አቆሰለው። የሰጠው መልስ የንጉሱን ልዩ ስብዕና ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ መሆኑን በግልፅ ያሳያል። የኢቫን ዘሪብል መልእክት አስደናቂ ብልህነትን ፣ ሰፊ ትምህርትን ፣ በደንብ ማንበብን እና በተመሳሳይ ጊዜ ኩሩ እና የተናደደ ፣ እረፍት የሌላት ነፍስ ያሳያል። መልሱን የሚያቀርበው ለኩርብስኪ ብቻ ሳይሆን "ለመላው የሩሲያ መንግሥት"ምክንያቱም በኩርብስኪ ላይ ንጉሱ በሁሉም ላይ ተናግሯልና። "መስቀሎች".ይህ ወስኗል, በአንድ በኩል, ኢቫን አስከፊ መልእክት ያለውን accusatory pathos, ከዳተኛ boyars ላይ በቀጥታ, እና, በሌላ ላይ, autocratic ኃይል ማረጋገጫ, ማረጋገጫ እና መከላከያ pathos.
ግሮዝኒ እንደ ፖለቲከኛ፣ የሀገር መሪ፣ እና ንግግሩ መጀመሪያ ላይ የተከለከለ እና ይፋዊ ነው። ከክብር ቅድመ አያቶቹ የተወረሰውን የሉዓላዊ ስልጣኑን ህጋዊነት በማረጋገጥ ለ Kurbsky መልሱን ይጀምራል: ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች, ቭላድሚር ሞኖማክ, አሌክሳንደር ኔቪስኪ, ዲሚትሪ ዶንስኮይ, አያት ኢቫን ቫሲሊቪች እና አባት ቫሲሊ. "በመንግሥት እንደተወለድን ሁሉ፣ እንዲሁ ያደግን እና በእግዚአብሔር ትእዛዝ ነግሠናል፣ እናም ወላጆቻችንን በበረከት ወሰድን እንጂ በሌላ ሰው ደስታ አይደለም"- ጆን በኩርባ የኩርብስኪን ስልጣኑን በህገ-ወጥ መንገድ መጠቀም የሚለውን ውንጀላ ውድቅ አድርጓል። ከ "ቅዱሳት መጻሕፍት" ጋር በማጣቀስ, ሙሉውን አንቀጾች ከትዝታ በመጥቀስ, ኢቫን ቴሪብል የንጉሱ ኃይል በራሱ በእግዚአብሔር እንደተቀደሰ ያረጋግጣል, እናም ኃይሉን የሚቃወም ሁሉ እግዚአብሔርን ይቃወማል. Iosiflyanskis ሀሳቦች መለኮታዊ አመጣጥየንጉሣዊው ኃይል በዛር በጥብቅ የተዋሃዱ ናቸው, እና በእነሱ ላይ በመተማመን, የኩርብስኪን ድርጊት እንደ ክህደት, ክህደት, በሉዓላዊው ፊት ወንጀል, እና ስለዚህ, እግዚአብሔር ብቁ ያደርገዋል. "አስቂኝ ዝና"የተገኘ, በ tsar አስተያየት, Kurbsky, ማን "በከሃዲ የውሻ ልማድ የመስቀሉን መሳም ጥሻለሁ"በዚህም ነፍሱን አጠፋ። ዛር የአገልጋዩን ቫሲሊ ሺባኖቭን ከራስ ወዳድነት የጸዳ ታማኝነት ለከዳተኛው-ቦይር ምሳሌ ይሆነዋል ፣ ሰማዕትነትለጌታህ። እንዲህ ዓይነቱ ታማኝነት ኢቫን አስፈሪውን ያስደስተዋል, እናም እንዲህ ዓይነቱን ታማኝነት ከሁሉም ተገዢዎቹ - ባሪያዎቹ ይጠይቃል. "ለባሮቼንም ልከፍል ነጻ ነኝ።- ይገልጻል።
ኢቫን ቴሪብል በኩርብስኪ መርዛማ ነቀፋ ተበሳጨ፣ በመልእክቶቹ ከባድ የክስ መንገዶች እና የዛር መልእክት ቃና ስሜታዊ ይሆናል። ከሃዲውን በአስቂኝ ጥያቄዎች ያነጋግረዋል፡- " ውሻ ለምን እንዲህ አይነት ክፋት ሠርተህ እየጻፍክ ታምመሃል? ለምን ምክራችሁ እንደ ሰገራ ጠረን ይሆናል?
በንዴት ግራ በመጋባት፣ ኢቫን ዘሪብል አላጠፋም ብሎ ጽፏል "በእስራኤል ውስጥ ጠንካራ"እና አያውቅም "በእስራኤል ውስጥ በጣም ኃይለኛው ማን ነው?"በኩርቢስኪ ለቦይሮች በተሰጠው ግምገማ አይስማማም-የግዛቱን ጥንካሬ እና ክብር አያካትትም.
መልሱን የበለጠ ጠቃሚ ለማድረግ ግሮዝኒ በርካታ የህይወት ታሪክ ነጥቦችን አስተዋውቋል። በጨቅላነቱ ወቅት ብዙዎች እንዴት እንደተጠፉ ያስታውሳል "መልካም ምኞት"አባቱ ፣ የእናቱ ፣ የአባቱ እና የአያቱ ግምጃ ቤት በቦየሮች እንዴት እንደተዘረፈ ፣ የአጎቶቹ ጓሮዎች እና መንደሮች ተወስደዋል ፣ መኳንንት ቫሲሊ እና ኢቫን ሹይስኪ እንዴት እንደነገሱ ፣ ከተቃዋሚዎቻቸው ጋር በጭካኔ ተያዙ ። "እኛ ግን ከአንድያ ወንድማችን ከሟቹ ጆርጅ ጋር እንደ ባዕድ ወይም በጣም ጎስቋላ ልጅ ተመገብን"- ኢቫን በምሬት ያስታውሳል። ደስታ የሌለው ወላጅ አልባ የልጅነት ሥዕል በማስታወስ ተነሥቷል። "በወጣትነታችን እንጫወት ነበር, እና ልዑል ኢቫን ቫሲሊቪች ሹስኪ አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጧል, ክርኑን ደግፎ, እግሩ በአልጋው ላይ በአባታችን ላይ አርፎ ነበር, እሱ ለእኛ አልሰገደም, እንደ ወላጅ ብቻ ሳይሆን, ገዥ መንገድ እንደ ባሪያ ዝቅተኛ መጀመሪያ ተገኘ።እና ወደ ተቃዋሚው ዘወር ብሎ ኢቫን በምሬት ጠየቀ- "በወጣትነት ጊዜያችን እንደደረሰብን ያሉ ድሆችን ስቃዮችን እንዴት ማጥፋት እንችላለን?"
እ.ኤ.አ. በ 1547 ከሃዲው ቦያርስ እራሳቸውን ሰማዕታት ብለው ሲጠሩ ፣ አና ግሊንስካያ ከተማዋን በጥንቆላዋ አቃጥላለች የሚል ወሬ ሲያሰራጭ በ 1547 የተከሰተውን አስከፊ እና ታላቅ የሞስኮ እሳት ያስታውሳል ፣ እናም ዓመፀኞቹ ሞስኮባውያን ዩሪ ግሊንስኪን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ገድለውታል እና ምንም እንኳን አልተነሳሱም ። የዛር እራሱ ግድያ.
አይ ፣ ግሮዝኒ ሲያጠቃልል ፣ ቦያርስ የ Tsarev መልካም ምኞቶች አይደሉም ፣ ግን በሁሉም ነገር ውስጥ ያሉ ኢሰብአዊ ከሃዲ ውሾች ናቸው ። "በተቃራኒው ማስወገድ"ወደ ሉዓላዊነቱ። ስለዚህ, ግሮዝኒ ያምናል, ምንም የሚያኮራ ነገር የለም "ውሾቹ እና ከዳተኞች በሚሳደብ ድፍረት ተመሳሳይ ነው."ግሮዝኒ የተቃዋሚውን ክስ በመቃወም የኩርብስኪን መልእክት በመጥቀስ በሚያስገርም ሁኔታ በእነዚህ ጥቅሶች ላይ መጫወት ጀመረ። ለምሳሌ: "ፊትህ እስከ እግዚአብሔር የመጨረሻ ፍርድ ቀን ድረስ እንዳይገለጥ ጻፍክ፤ እንግዲህ እንደዚህ ያለውን የኤጲስቆጶስ ፊት ሊያይ የሚወድ ማን ነው?"
ስለዚህ ፣ ቃላትን ሳይነቅፉ ፣ በጠላት ላይ በቀጥታ ማሾፍ ፣ ኢቫን ዘሪው በመልእክቱ ውስጥ ነፍሱን አፈሰሰ ። የንግግር እና የንግግር ደንቦችን ግምት ውስጥ አያስገባም. የአጻጻፍ ስልቱ ከ "ጆሴፍ" የሥነ-ጽሑፍ ትምህርት ቤት ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ያሳያል. የአስፈሪው ንግግር ግትር፣ ጉጉት፣ ቁልጭ ያለ፣ በተጨባጭ የዕለት ተዕለት ምስሎች የተሞላ፣ በጠንቋዮች እና በአስቂኝ ሁኔታ የተሞላ ነው። ቀኖናዊ ደንቦችን የጣሰው ይህ የግሮዝኒ መልእክት ዘይቤ የኩርብስኪ የማያቋርጥ መሳለቂያ ሆነ። በእሱ ውስጥ "አጭር መልስ" Kurbsky ተቃዋሚውን ለማስተባበል አይሞክርም። በመጀመሪያ ደብዳቤው ላይ በንጉሱ ላይ የቀረበበትን ክስ ትክክለኛነት በግትርነት አጥብቆ ተናግሯል እና ክዶ "ርኩስ እና ንክሻ" "የዛር ግሦች"ራሱን እንደ ሰው አድርጎ ይቆጥራል። "በጣም የተናደዱ እና ያለ እውነት ተባረሩ"በእግዚአብሔር ፍርድም ታምኗል።
ተለማማጅ "ትራንስ-ቮልጋ ሽማግሌዎች"ጥብቅ በሆነ የመጻሕፍት ሥነ-ጽሑፋዊ ባህል ውስጥ ያደገው ፣ Kurbsky ዘይቤውን መቀበል አይችልም። "ስርጭት እና ጫጫታ"ከኢቫን አስፈሪ መልእክት. የዚህ መልእክት ዘይቤ በጣም ታላቅ እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ታዋቂ ላለው ንጉስ የማይገባ ብቻ ሳይሆን ፣ ምስኪን ፣ ቀላል ተዋጊም እንደሆነ ያምናል ። ኩርባስኪ ኢቫን ዘሪውን ለመጥቀስ ባለመቻሉ ነቀፈው፡ በ Tsar መልእክት “ብዙ የተቀደሱ ቃላቶች በቂ ናቸው፣ እና በብዙ ቁጣና ጭካኔ ተሞልተዋል...ከመጠን በላይ፣ ከመጠን ያለፈ እና ባለጌ፣ በሙሉ መጽሃፍቶች እና ሙሉ ምሳሌዎች እና መልእክቶች።
Kurbsky Grozny ላይ የወረወረው ሌላው ነቀፋ የመፅሃፍ እና የንግግር ዘይቤ ድብልቅ ነው፡ እዚህ ስለ አልጋዎች ፣ ስለ ጃኬቶች ፣ እና ሌሎች ስፍር ቁጥር የሌላቸው ፣ በእውነቱ ፣ የሚመስሉ የሴቶች ተረት ተረት ፣ እና በጣም አረመኔያዊ ፣ በተማሩ እና በሰለጠኑ ወንዶች ብቻ ሳይሆን ፣ በቀላል ሰዎች እና በልጆችም በመገረም እና በሳቅ…
ዛርን በማንቋሸሽ ኩርባስኪ እንዲህ አይነት መልእክት ለውጭ ሀገር መላክ አሳፋሪ እንደሆነ ያምናል።
የኩርብስኪ ኢቫን ቴሪብልን የአጻጻፍ ስልት አለመቀበል በቃላት እና በህይወት አቀራረብ መርሆዎች ልዩነት ላይ ተንጸባርቋል.
ከኩርብስኪ ምላሽ በኋላ የደብዳቤ ልውውጥ ለ 13 ዓመታት ቆመ እና በ 1577 በግሮዝኒ ቀጠለ ፣ የሩሲያ ወታደሮች ከግድግዳው በስተጀርባ Kurbsky ተደብቆ የነበረውን የሊቮንያን ከተማ ቮልማርን ሲወስዱ ።
በቮልማር በተጻፈ መልእክት ግሮዝኒ "በተመረጠው ራዳ" (አዳሼቭ እና ሲልቬስተር) የግዛት ዘመን ከቦካዎች የደረሰባቸውን እድሎች እና ችግሮች ይዘረዝራል. " ምን ያስቸገረህ ነው ፣ ሁሉንም ልጽፈው አልችልም!"- ጮኸ እና በህመም ይጠይቃል: - "እና ለምን ከባለቤቴ ለያችሁኝ? እና ልዑል ቮልዲሚርን ለምግብነት በመንግስቱ አስቀምጣችሁ ከልጆች ልታደርገኝ ለምን ፈለጋችሁ?"የቦረሮችን ወንጀሎች የሚያሰሉ አሳዛኝ ጥያቄዎች በሸሹ ላይ በሚገርም መሳለቂያ ተተክተዋል።
ለዚህ መልእክት ምላሽ፣ Kurbsky በዋነኝነት ራሱን ያጸደቀ ሲሆን የመከላከያ ንግግሩን ከ“ቅዱስ መጽሐፍ” ጥቅሶች ጋር በመጥቀስ።
Kurbsky በጠላቱ ላይ ያደረሰው ጠንካራ ድብደባ በ 1573 "የሞስኮ ግራንድ መስፍን ታሪክ" የተሰኘው ታሪካዊ በራሪ ወረቀት ነበር. እዚህ Kurbsky የሞራል ክርክርን ያመጣል-የሁሉም የክፋት እና የችግር መንስኤ የዛር ግላዊ ባህሪያት ነው. . Kurbsky በታሪክ ውስጥ የኢቫን ቴሪብልን ተወካይ እንደ ተወካይ አድርጎ መመልከት ችሏል "ከረጅም ጊዜ በፊት ደም የምትጠጣ ከተማ ነች"ንግሥናውን በግሩም ሁኔታ ከጀመረ በኋላ በሁለተኛው ዘመኑ ከልክ ያለፈ ክፋትና ጭካኔ የተሞላበት እና እጆቹን በንጹሐን ተጎጂዎች ደም ያረከሰ ነበር።
የኢቫን አስፈሪው ተቃርኖ ፣ ውስብስብ ፣ የሚያሰቃይ ባህሪ ፣ ያልተለመደው የመፃፍ ችሎታው ለኩርብስኪ በጻፈው ፖሊሜካዊ ደብዳቤዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በሌሎች በርካታ ፊደላትም ተገልጧል። መልእክት ከኢቫን ዘሬ ወደ ኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ ገዳም ።በቦያርስ ሸረሜቴቭ፣ ካባሮቭ እና ሶባኪን በግሮዝኒ በግዞት የገቡትን የገዳሙን ቻርተር መጣስ በተመለከተ ለኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ ገዳም ኮዝማ (1573 አካባቢ የተጻፈ) ከግሮዝኒ የተላከ አስደሳች መልእክት።
መልእክቱ በገዳሙ ውስጥ ካሉት አሳፋሪ ቦይሮች ጋር በተገናኘ፣ ወደ ስላቅ እየዳበረ፣ በአስቂኝ ምፀት ተሞልቷል። "የራሳቸውን የፍትወት ደንቦች አስተዋውቀዋል."የገዳማዊ ሕይወት ብሩህ አስማታዊ ሥዕል ወደ ሕይወት ይመጣል። "እና አሁን ሼሬመቴቭ በእስር ቤቱ ውስጥ እንደ ንጉስ ተቀምጦ ነበር, እና ካባሮቭ እና ሌሎች መነኮሳት ወደ እሱ መጡ, እናም በዓለም ያለውን ሁሉ ይበላሉ, ይጠጣሉ, እና ከሠርጉ የሚያውቀው, ከትውልድ አገሩ የሚያውቅ, ሸረመቴቭን ላከ. አንሶላ፣ ዝንጅብል ዳቦና ሌሎችም በቅመም የተዋሃዱ አትክልቶች፣ ከገዳሙ ጀርባ አንድ ግቢ አለ፣ በላዩም ላይ ሁሉም ዓይነት አመታዊ ቁሶች አሉ...።
በዚህ መሠረት, ግሮዝኒ ሰፊውን አጠቃላይ ያደርገዋል "በአሁኑ ጊዜ በገዳሙ ውስጥ ሁሉ ቦያሮች አሉ ... ከፍላጎታቸው ጋር"ጥብቅ የሆነውን የገዳ ሥርዓት አጠፋ። እና በገዳሙ ውስጥ ምንም ማህበራዊ እኩልነት ሊኖር አይገባም. በገዳሙ ውስጥ ቦያር የፀጉሩን ፀጉር የማይቆርጥ ባሪያውም ከባርነት የማያመልጥ የመዳን መንገድ ይህ ነውን?
ሆን ተብሎ የሚታሰቡትን መንኮራኩሮች መግታት በማይችሉት መነኮሳት ላይ አስፈሪም ይወድቃል። የዛር ምፀት የተሻሻለው ግሮዝኒ መልእክቱን በጀመረበት ራስን ማጉደል ነው። “ወዮልኝ ኃጢአተኛ፣ ወዮልኝ ጎስቋላ! አቤት ለኔ፣ የሚገማ ውሻ፣ ማን አስተምራለሁ፣ ምንስ ልቀጣ፣ እንዴትስ ልበራ?”እና በተጨማሪ ፣ ግሮዝኒ ስለ ኪሪሎቭ ገዳም ስላለው ክብር ሲናገር ፣ የእሱ ነቀፋ የበለጠ ምክንያታዊ ይሆናል። ቦያርስ ደንቦቹን እንዲጥሱ በመፍቀዱ ወንድሞችን ያሳፍራል, እና ስለዚህ አይታወቅም, ዛር እንደጻፈው, ማን ከማን ተነጠቀ, boyars መነኮሳት ወይም መነኮሳት boyars ነበሩ. "እናንተ መምህራኖቻቸው እና ህግ አውጪዎች አይደላችሁም ነገር ግን የእናንተ ናቸው." ጋርግሮዝኒ በስላቅ እንዲህ ሲል ጽፏል። “አዎ፣ የሼረሜቴቭ ቻርተር ጥሩ ነው፣ ያዝ፣ ግን የኪሪሎቭ ቻርተር ጥሩ አይደለም፣ ተወው፣ አዎ፣ ዛሬ ያ ቦያር ያንን ስሜት ያስተዋውቃል፣ እና አንዳንዴ ሌላው ሌላ ድክመትን ያስተዋውቃል፣ እና ቀስ በቀስ፣ በጥቂቱ፣ ሙሉውን የገዳማዊው ሰርፍ የዕለት ተዕለት ሕይወት ይረክሳል፣ ዓለማዊም ልማዶች ይኖራሉ።
አስፈሪው መነኮሳቱን በመሳሰሉት ጥያቄዎች እንዳያስቸግሩት በመከልከል በተናደደ፣ በተናደደ አድራሻ መልእክቱን ያጠናቅቃል። "እና ስለ ካባሮቭ የምጽፈው ምንም ነገር የለኝም: እሱ በሚፈልገው መንገድ እያታለለ ነው ... ግን ለወደፊቱ ስለ ሸረሜትቴቭ እና ሌሎች እንደዚህ ያሉ ብልግናዎች ሊያስጨንቁን አይገባም..." D.S. Likhachev እንዳስገነዘበው፣ “የኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ ገዳም መልእክት” ነፃ ማሻሻያ፣ መጀመሪያ የተማረ እና ከዚያም ጥልቅ ስሜት ያለው፣ ወደ ክስ ንግግር የሚቀየር፣ አንድ ሰው ትክክል ነው ብሎ በፅኑ እምነት የተጻፈ ነው።
የግሮዝኒ ስብዕና አመጣጥ እና የአጻጻፍ ስልቱ ልዩ ገጽታዎች እንዲሁ በ 1574 ዛር መልእክቱን ከላከላቸው ከቫሲሊ ግሬዝኒ ጋር ከነበሩት ጠባቂዎች አንዱ ጋር ባለው ግንኙነት ይገለጣሉ ።
በዛር ወደ ሩሲያ እና ክሪሚያ ድንበር እንደ አዛዥ የላከው ቫሲሊ ግሬዝኖይ በክራይሚያውያን ተያዘ። ግሬዝኖቭ ለ Tsar በጻፈው ደብዳቤ ላይ (ደብዳቤው አልተረፈም), ክሬሚያ ካን ለመልቀቅ የተስማማበትን ሁኔታዎች ገልጿል. "ታላቅ ሰው"የራሺያ ሉዓላዊ፡ ወይ ትልቅ ቤዛ ይላኩ ወይም በሩሲያውያን የተማረከውን የክራይሚያ አዛዥ ዲቪያ ይለውጡ።
አድራሻ "Vasyushka"ግሮዝኒ ግሬዝኒ ሊኖረው እንደማይገባ በአስቂኝ ሁኔታ ጽፏል "መንገድ ሳይኖር የክራይሚያ ኡሉሶችን መሃል ለመጎብኘት",እና ምን ቢሆን " ቆመ – ነገር ግን እንደ ማዞሪያው አልነበረም።" "ለሀሬስ ስትል ከውሾች ጋር በጉዞው ላይ እንደመጣህ አስበህ ነበር - ክራይሚያውያን ችግር ውስጥ ገቡህ። ክራይሚያ ውስጥ ያለው ሁኔታ እንደዚህ ነው ብለው አስበው ነበር፣ እኔ ቆሜ መሳቅ እንዴት ነው?”ንጉሱ ይገርማል። ለ Tsar, ጠባቂው "ታላቅ ሰው" አይደለም, ግን "ተሰቃየ",ነበር እየተቃረብን ነው።ግሬዝኖይ እንደጠየቀው ለቅርብ ባልደረባው ከ 2 ሺህ የማይበልጥ ቤዛ ለመስጠት ተስማምቷል እንጂ 100 ሺህ አይደለም ። "በተጨማሪም ሉዓላዊ ገዢዎች ለማንም እንዲህ አይነት ክፍያ አይሰጡም."ዛር ስለ ኦፕሪችኒክ ወታደራዊ አመራር ችሎታ ዝቅተኛ አስተያየት አለው እና ከክራይሚያ ዲቪያ ጋር ያነፃፅረዋል- "አንተ, -ግሮዝኒ ወደ ግሬዛኒ ዞረ፣ - ከምርኮ ከወጣህ በኋላ፣ ታታሮችን ያህል ልታመጣ አትችልም፣ ልትይዛቸው አትችልም፣ እንደ ዲቪ ጥላ ብዙ ክርስቲያኖችን አትይዝም።ዛር ጠባቂውን ለካን ቤዛ እና መሸጥ ቃል ስለገባለት ተሳደበ። "የማይመች".የኢቫን ዘሪብል መልእክት የተጻፈው በቀላል ውይይት መልክ ነው እና የዛር ጠባቂዎቹን አወንታዊ ግምገማ በጭራሽ አያመለክትም።
አንዳንድ ጊዜ ጸጸትን እና ሞትን የመቃረብ ፍርሃት የሚያጋጥመው የጨካኙ ገዥ ነፍስ ግራ መጋባት ለአስፈሪው መልአክ የፈጠረውን የንስሐ ቀኖና ያሳያል።
“አስደናቂ የማመዛዘን ችሎታ ያለው ሰው፣ በመፅሃፍ ማስተማር ሳይንስ፣ እሱ ረካ እና በጣም አንደበተ ርቱዕ ነው፣” -የግሮዝኒ የቅርብ ዘሮች እሱን የሚያሳዩት በዚህ መንገድ ነው። ሁሉም ሥራዎቹ በሩሲያ ሰው ጥልቅ ፣ ረቂቅ እና መሳለቂያ አእምሮ ውስጥ ተዘፍቀዋል ፣ በታዋቂው የሀገር መሪ እና ፖለቲከኛ እና በተመሳሳይ ጊዜ አምባገነን በሚገዛው ። "ኦቶክራሲያዊ ፈቃድ"ሕያው ምልከታ፣ የማይጨበጥ ቁጣ፣ ጥሩ ተፈጥሮ እና ጭካኔ፣ ተንኮለኛ፣ ቀላል አእምሮ ያለው ፈገግታ እና ምፀታዊነት፣ ጭካኔ እና ግትርነት - እነዚህ በጽሑፎቹ ውስጥ በግልጽ የተንፀባረቁ የኢቫን ቴሪብል የባህርይ መገለጫዎች ናቸው።
የመጻሕፍት ቀኖናዎችን እና ወጎችን ችላ በማለት በድፍረት በመጣስ በመልእክቶቹ ውስጥ ከእውነታው የተወሰዱ ልዩ ንድፎችን ያስተዋውቃል። ግሮዝኒ እሱን የያዘውን አጠቃላይ የተወሳሰቡ ስሜቶችን ለማስተላለፍ በአፍ መፍቻ ቋንቋ፣ በቃል የዕለት ተዕለት ንግግሮች አልፎ ተርፎም የስድብ ቃላትን በሰፊው ይጠቀማል። ይህ ግሮዝኒ ጠላትን ያለአንዳች ጥፋት የሚመታ ፣ለጊዜው የማይተካ ፣የ“ንክሻ” ዘይቤ ጌታ እንዲሆን ያስችለዋል።
የኢቫን አስፈሪው መልእክቶች ጥብቅ የመፅሃፍ ስርዓት ውድመት መጀመሩን የሚያሳይ ግልጽ ማስረጃ ነው. የአጻጻፍ ስልትበ 14 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን ፀሐፊዎች ጥረት እና የግለሰብ ዘይቤ ብቅ ማለት የተፈጠረው። እውነት ነው፣ የሁሉም ሩስ ራስ ወዳድ የሆነው ዛር ብቻ በስታይል መስክ ግለሰባዊነትን “መግለጽ” ይችላል። ከፍተኛ ቦታውን በመገንዘብ የተመሰረቱትን የቅጥ ህጎችን በድፍረት በመተላለፍ ጥበበኛ ፈላስፋ ወይም ትሑት የአምላክ አገልጋይ ወይም ጨካኝ እና ይቅር የማይለው ገዥ “ባሪያዎቹን” ለመግደል ወይም ይቅር ለማለት “ነፃ” ሚና መጫወት ይችላል። .
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በጋዜጠኝነት. የተለያዩ የገዥው መደብ ቡድኖችን ጥቅም የሚጠብቁ ተሟጋቾች ድምፅ ብቻ ሳይሆን ተሰምቷል። በዚህ ጊዜ የሩስያ ማህበረሰብ ዲሞክራቲክ ደረጃዎች የመጀመሪያዎቹ ርዕዮተ ዓለሞች ታዩ. የቦይር ልጅ ማቲይ ባሽኪን የባርነትን ሕገ-ወጥነት "በቅዱሳት መጻሕፍት" ሥልጣን በማረጋገጥ ባርነትን በመቃወም ተናግሯል። "ክርስቶስ ወንድሞችን ሁሉ ይወቅሳል።- አለ, - ከእኛ ጋር ግን አንዳንዶቹ በባርነት ተያዙ፣ አንዳንዶቹ ሸሽተዋል፣ አንዳንዶቹ ደግሞ ብልሆች ናቸው፣ ሌሎች ደግሞ ሞልተዋል” በማለት ተናግሯል።ባሽኪን እንኳን ወደ ተሰደደው ባሪያ ቴዎዶስዮስ ኮሶይ ሄዶ የቤተ ክርስቲያንን ዶግማዎች (የመለኮት ሥላሴን ፣ ቤተመቅደሶችን እና አዶዎችን ማክበር ፣ የቤተክርስቲያን ተዋረድ) ሁሉንም ብዝበዛ ፣ ጦርነቶች እና ሲቪል ባለ ሥልጣናት ተቃዋሚ ሆኖ አገልግሏል ። የሰዎች እኩልነት.
የኦቲንስኪ ሁለት የዚኖቪቭ የጋዜጠኝነት ስራዎች የቴዎዶስዮስ ኮሶይ “መናፍቅነት” - “የእውነት ምስክርነት” እና “የቃል መልእክት” ውግዘት ነበራቸው።
እ.ኤ.አ. በ 1554 የተሰበሰበ የቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት የማቲ ባሽኪን እና የቴዎዶስዮስ ኮሶይ “መናፍቃን” እንዲሁም የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ሊቀ ጳጳስ የነበሩት ሽማግሌ አርቴሚ ከግሪካዊው ማክሲም እና ማትቪ ባሽኪን ጋር የተቆራኘ ቀናተኛ “የማይመኝ” በማለት አውግዘዋል። በገዳማት የዕድሜ ልክ እስራት ተፈርዶባቸዋል። ሆኖም አርቴሚ እና ቴዎዶሲየስ ኮሶይ ወደ ሊትዌኒያ ማምለጥ ችለዋል።
ስለዚህ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በጋዜጠኝነት. ከባህሪው ጋር በተዛመደ በዘመኑ በነበሩት ካርዲናል ፖለቲካዊ ችግሮች ላይ የሚያንፀባርቁ ቃላቶች በመንግስት ቁጥጥር ስርበዚህ የዛር አስተዳደር ውስጥ ያለው ቦታና ሚና፣ ቦያርስ፣ አገልጋይ መኳንንት እና ምንኩስና። በጋዜጠኝነት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሩስያ ገበሬዎች ሁኔታ ጥያቄ ተነስቶ ባርነትን የሚያወግዝ ድምፆች ተሰምተዋል. የህዝብ ተወካዮች የፖለቲካ ችግሮችን ከሥነ ምግባር፣ ከፍልስፍና እና ከውበት ጋር ያገናኙታል። እነሱ ትክክል መሆናቸውን በማረጋገጥ እና የተቃዋሚዎቻቸውን ክርክር ውድቅ በማድረግ "የቅዱሳት መጻሕፍትን" ሥልጣን በመጥቀስ ብቻ አልወሰኑም, ነገር ግን በአመክንዮ ላይ ተመርኩዘው እና ተጨባጭ እውነታዎችን እና የግል ህይወት እውነታዎችን በመጠቀም.
የ16ኛው ክፍለ ዘመን የጋዜጠኝነት ልዩ ገጽታ። የዘውግ ልዩነቱ፡- አወዛጋቢ “ቃል”፣ “ቅጣት”፣ “የምላሽ ቃል”፣ ውይይት፣ አቤቱታ፣ የጋዜጠኝነት በራሪ ጽሑፍ፣ ደብዳቤ።
የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጋዜጠኝነት. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ምስረታ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ። የእሱ ወጎች በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በታሪካዊ ታሪኮች ውስጥ በአቫቫኩም ፖለሚካዊ መልዕክቶች እና ንግግሮች ውስጥ ምላሽ አግኝተዋል.
- ዘመናዊው አሜሪካዊ የታሪክ ምሁር ኤድዋርድ ኪናን በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ድረስ ኩርብስኪ ከግሮዝኒ ጋር የጻፈውን ደብዳቤ ዘግቧል። እና ልዑል ሴሚዮን ኢቫኖቪች ሻኮቭስኪ እንደ "ፈጣሪ" ይቆጠራል. በተጨማሪም "የሞስኮ ግራንድ መስፍን ታሪክ" እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ, ኩርባስኪ በሚለው ስም የጻፈው ባልታወቀ ደራሲ የተፈጠረ ነው.
- ሴሜ: ሊካቼቭ ዲ.ኤስ.ኢቫን አስፈሪው እንደ ጸሐፊ // የኢቫን አስፈሪው መልእክት። ኤም.; ኤል.፣ 1951 ዓ.ም.
- ሴሜ: ሊካቼቭ ዲ.ኤስ.ቀኖና እና ጸሎት ለአስፈሪው መልአክ ፣ ገዥ ፓርቴኒየስ አስቀያሚ (ኢቫን (ከጽጌረዳዎች ጋር) // ሊካቼቭ ዲ.ኤስ.የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጥናት። L., 1986. ገጽ 361-377.
የአንድሬ ኩርባስኪ ከኢቫን ዘ ግሮዝኒ ጋር የተዛመደ
የኩርብስኪ የመጀመሪያ መልእክት ለኢቫን ዘሪው
ከ Kurbsky ወደ Tsar ከሊትዌኒያ ደብዳቤ
ለዛር፣ በእግዚአብሔር እጅግ የከበረ፣ እና በይበልጥም በኦርቶዶክስ ውስጥ፣ እጅግ ብሩህ ሆኖ ለታየው፣ አሁን ለመቃወም ስንል ኃጢአት ተገኘ። ያስተውል፣ ለምጻም ኅሊና አለው፣ ነገር ግን እግዚአብሔርን በማይፈሩ ጣዖት አምላኪዎች ዘንድ አይገኝም። ከዚህም በላይ አንደበቴ በተከታታይ ስለ ሁሉም ነገር እንዲናገር አልፈቅድም ነገር ግን ለስደት ስል ከኃይልህ እጅግ መራራና ከብዙ የልቤ ሀዘን የተነሳ ለመናገር እጥራለሁ። ትንሽ ንጉሥ ሆይ!
ለምንድነው ንጉስ ሆይ በእስራኤል ያሉ ኃያላንን ደበደብህ ጠላቶችህንም በልዩ ልዩ ሞት አጥፍተህ የድል አድራጊውን ቅዱስ ደማቸውን በእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት አፍስሰህ የቤተክርስቲያንን ፕራግ በሰማዕትነት ደም አረከስህ። ነፍሳችሁን በሰማዕትነት ደም አረከሱት ከጥንት ጀምሮ የማይሰሙትን ስቃይ፣ ሞትና ስደት ለሚያኖሩ፣ በክህደት፣ በጥንቆላና በሌሎችም ተገቢ ባልሆኑ ጉዳዮች ኦርቶዶክሶችን በመሳደብና በመሞከር ላይ አድርጋችሁ ነበር። ብርሃንን ወደ ጨለማ ለመለወጥ እና ጣፋጭ ነገሮችን መራራ ለመጥራት በቅንዓት? የክርስቲያን ተወካዮች ምን አደረጉህ እና ያስቆጡህ ነበር? አባቶቻችን ከዚህ በፊት በሥራቸው ላይ እያሉ ኩሩ መንግሥታት አላጠፉአቸውምና በሁሉም ነገር ረዳቶችህ አላደረጓቸውምን? ቀድሞውንም በአእምሮአቸው ትጋት የተጠናከሩት የጀርመን ከተሞች ከእግዚአብሔር የተሰጡህ አልነበሩምን? እኛ ድሆችን ሸልተህ ነበር በዚህ ፣ ሁላችንንም በአንድነት አጠፋን? አንተ የማትሞት ነህ፣ ንጉሡን ታስባለህ፣ ወደማይጠግብ ኑፋቄ ተታልላሃል፣ ነገር ግን ባልታጠበ ፍርድ ፊት ለመቅረብ እንኳ አትፈልግም፣ የክርስቲያኑ ተስፋ፣ አምላክ-ቀዳማዊ ኢየሱስ፣ በክርስቶስ ላይ ሊፈርድ በሚፈልገው አጽናፈ ሰማይ በእውነት እና በተጨማሪም ፣ በኩሩ አሳዳጅ አለመናደድ እና ቃላቶች እንደሚናገሩት ኃጢአታቸውን እስኪያዩ ድረስ ሊያሰቃዩአቸው ይፈልጋሉ። እርሱም በእኔና በእናንተ መካከል የሚፈርድ በኪሩቤል ዙፋን ላይ በግርማው ቀኝ ተቀምጦ የእኔ ክርስቶስ ነው።
እንደዚህ አይነት ክፋትና ስደት ከናንተ አልደረሰብኝም! እና ምን አይነት ችግር እና እድሎች አላመጣችሁብኝም! እና ምን ውሸት እና ክህደት አላደረጋችሁብኝም! እና በእናንተ ላይ የደረሰብኝን የተለያዩ መከራዎች ሁሉ በተከታታይ፣ ስለነሱ ብዛት፣ ነፍሴ አሁንም በሀዘን ብትደክም ልገልጽ አልችልም። ነገር ግን አንድ ላይ መላው ወንዝ እርግጥ ነው: እኔ ሁሉንም ነገር የተነፈጉ እና በእናንተ ከእግዚአብሔር ምድር የተባረሩ ነበር. እናም ለክፉ ጥሩ ጥሩ ጋሪ ሸልተኸኛል, እና ለፍቅር - የማይቻል ጥላቻ. ደሜም ስለ አንተ እንደ ፈሰሰ ውኃ ወደ አንተ ወደ አምላኬ ይጮኻል። የልቦች ተመልካች እግዚአብሔር በአእምሮዬ በትጋት አስቦ ኅሊናዬን ምስክር አድርጎ ከሰሰኝ አይቼም አእምሮዬን ዞር ብዬ ራሴን አላውቅም የበደልኩትንም አላየሁም። በሠራዊትህ ፊት ሄጄ ሄጄ ክብርን አላመጣሁህም፤ ነገር ግን እጅግ የተከበረውን ድል በእግዚአብሔር መልአክ ለክብርህ አስወግጄ፣ ጦርህንም በሸንተረር ወደ ባዕድ አልለወጥሁም፤ ነገር ግን የበለጠ የሚያምሩ ድሎችን ፈጠርሁ። ለምስጋናህ። ይህ ደግሞ በአንድ ዓመትም በሁለትም አይደለም፣ ነገር ግን በረካታ ዓመታት በብዙ ላብና በትዕግስት ደከምኩ፣ ትንሽ እንደተወለድኩ፣ ሚስቴንም ሳላውቅ፣ አባቴም ተቀመጠች፣ ነገር ግን ሁልጊዜ በሩቅ ከተሞችሽ በጠላቶቻችሁ ላይ ታጥቄአለሁ፥ በተፈጥሮም ደዌ ታመመኝ፥ ለዚህም ጌታዬ ኢየሱስ ክርስቶስ ምስክር ነው፥ ከዚህም በተጨማሪ ከአረመኔ እጆችና ከተለያዩ ጦርነቶች ብዙ ጊዜ ቆስዬ ነበር፥ ሰውነቴም ሁሉ ቈስሎአል። ለአንተ ግን ለንጉሱ ይህ ሁሉ ምንም አይጠቅምም።
ነገር ግን ሁሉንም የውትድርና ስራዎቼን በተከታታይ ብወስንም፣ ለምስጋናዎ አድርጌአለሁ፣ ነገር ግን በዚህ ምክንያት አልተናገርኳቸውም፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር ብቻ ያውቃል። እርሱ፣ እግዚአብሔር፣ የዚህ ሁሉ ዋጋ የሚከፍል ነው፣ እናም ይህ ብቻ ሳይሆን፣ የበረዷን ውሃ መጠጣትም ጭምር ነው። ዳግመኛም ለንጉሱ እልሃለሁ፡ እስከ መጨረሻው የፍርድ ቀን ድረስ ፊቴን ደግመህ አታይም። እና ስለዚህ ነገር ዝም እንደምል አድርገው አያስቡኝ; እስከ ሕይወቴ ፍጻሜ ድረስ፣ የማምንበት፣ የማይለካውን የሥላሴን እንባ እያነባሁ እጮኻለሁ፣ እናም የኪሩቤል ገዥ፣ እናቴ፣ ተስፋዬ እና አማላጄ፣ እመቤት ቴዎቶኮስን እርዳታ እጠይቃለሁ። እና ሁሉም ቅዱሳን, የእግዚአብሔር የተመረጡ, እና የእኔ ሉዓላዊ ልዑል ፊዮዶር ሮስቲስላቪች.
ጻር ሆይ በአንተ ሞተን በንጽህና የተደበደብን ፣ የታሰርን ፣ ያለ እውነት የተባረርን ይመስል በከንቱ ሀሳብ አታስብን። ስለ ቀጭን ድልህ እንደምትመካ በዚህ ደስ አይበልህ፡ ከአንተ የተነቀሉት በእግዚአብሔር ዙፋን ላይ የቆሙት በቀልን ይለምኑሃል ነገር ግን የታሰሩትና የተባረሩት፥ የእውነት ጋኔን ከምድር እስከ ምድር ድረስ ያሉትን ይበቀልልሃል። አምላክ ሆይ ቀንና ሌሊት በአንተ ላይ ይጮኻል! በዚህ ጊዜያዊና ጊዜያዊ ዘመን በትዕቢት ብትመካም፥ ስለ ክርስቲያኑም ሩጫ የሚያሰቃዩ ዕቃዎችን ቢያስቡ፥ ይልቁንስ የመላእክትን መልክ ነቅፋችሁ ብትረግጡ፥ የአጋንንትም መብል ተባባሪና ወዳጅ እንደ መሆናችሁ ተስማምተህ ከአንተ ጋር ተስማምተሃል። boyars, ነፍስህን እና ሥጋህን አጥፊ እና እንደ ልጆቻችሁ ከዘውድ ካህናት የበለጠ ይሠራሉ. እና ስለዚህ ጉዳይ እስከ ዛሬ ድረስ. እናም ይህን በእንባ የተረጨውን መጽሐፍ ከአንተ ጋር ወደ አምላኬ ወደ ኢየሱስ ፍርድ የሚመጡትን ወደ መቃብርህ እንድታስገባ አዝሃለሁ። ኣሜን።
በቮልመር ከተማ የተጻፈው በንጉሥ ሉዓላዊ አውግስጦስ ዚጊሞንት ነበር፣ ከእርሱ ብዙ በረከት አግኝቻለሁ እናም ከሀዘኔ ሁሉ ተፅናናሁ፣ በሉዓላዊው ፀጋ፣ በተለይም እግዚአብሔርን በመርዳት።
ከቅዱሳት መጻህፍት ሰምቻለሁ ዲያብሎስ አጥፊ ሆኖ በክርስትና ዘር ውስጥ ሊፈታ እንደሚፈልግ ከዝሙት ከእግዚአብሔር የተወለደው የክርስቶስ ተቃዋሚ ተፀንሶ ነበር እና አሁን ሲንግክሊትን አይቻለሁ ሁሉም ሰው ከዝሙት መወለዱን ያውቃል። ዛሬ ሹክሹክታ በንጉሱ ጆሮ የክርስቲያኖች ደም እንደ ውሃ አፍስሷል ፣ እናም የክርስቶስን ተቃዋሚ እንደዚህ ባለ አሳዳሪ ለመሆን የማይመች መስሎ የእስራኤልን ኃያላን አጥፍተሃል ፣ ንጉስ ሆይ! በመጀመሪያው የጌታ ሕግ፡- “ሞዓባውያንና አሞናዊው ዲቃላዎችም እስከ አሥር ትውልድ ድረስ ወደ እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን አይገቡም” ወዘተ ተብሎ ተጽፏል።
የኢቫን አስፈሪው ወደ ኩርባስኪ የመጀመሪያ መልእክት
የታላቁ ሩሲያ ሉዓላዊ ሉዓላዊ ንጉሠ ነገሥት ዛር እና ግራንድ መስፍን ጆን ቫሲሊቪች ለታላቋ ሩሲያ መንግሥት በመስቀል ወንጀለኞች ላይ ልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ እና ጓዶቻቸው ስለ ክህደታቸው ይናገሩ።
አምላካችን ሥላሴ ነው ከዘመናት በፊት የነበረና አሁን ያለው አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስም መጀመሪያም መጨረሻም የሌለው በእርሱ የምንኖርበት የምንንቀሳቀስበት በስሙ ነገሥታት የከበሩ ገዥዎችም እውነትን ይጽፋሉ። . አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ አንድያ የእግዚአብሔር ልጅ አሸናፊና ለዘላለም የማይበገር ባንዲራ - የተከበረውን መስቀል - ለቀዳማዊ ጻር ቆስጠንጢኖስ እና ለመላው ኦርቶዶክሳዊ ነገሥታትና ጠባቂዎች ሰጠው። እናም የፕሮቪደንስ ፈቃድ በሁሉም ቦታ ከተፈጸመ በኋላ እና የእግዚአብሔር ቃል መለኮታዊ አገልጋዮች ፣ ልክ እንደ ንስር ፣ በመላው አጽናፈ ሰማይ ዙሪያ በረሩ ፣ የአምልኮት ብልጭታ ወደ ሩሲያ መንግሥት ደረሰ። በዚህ እውነተኛ የኦርቶዶክስ እምነት የተሞላው የሩስያ መንግሥት አውቶክራሲያዊ ሥርዓት በእግዚአብሔር ፈቃድ የጀመረው ከታላቁ መስፍን ቭላድሚር የሩስያን ምድር በቅዱስ ጥምቀት ከገለጠው እና ከግሪኮች ከፍተኛ ክብር ያገኘው ታላቁ መስፍን ቭላድሚር ሞኖማክ እና ከ ደፋር እና ታላቅ ሉዓላዊ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ፣ ያሸነፈው። ታላቅ ድልአምላክ በሌለው ጀርመኖች ላይ እና ከዶን ባሻገር አምላክ የሌላቸውን ሃጋሪያን ድል ካደረገው የተመሰገነው ታላቁ ሉዓላዊው ዲሚትሪ እስከ አያታችን ግራንድ ዱክ ኢቫን ውሸት ተበቃዩ እና የአያት ቅድመ አያቶች መሬቶች ባለቤት እስከሆነ ድረስ , የአባታችንን ታላቁን ሉዓላዊ ቫሲሊን እና ለእኛ የሩሲያ መንግሥት ትሑት በትር ያዢዎች የተባረከ ትውስታ. በእግዚአብሔር ፈቃድ እንጂ መንግሥቱን ከማንም ልንወስድ አልወደድንምና ቀኝ እጃችን በወገኖቻችን ደም እንዲረክስ እስከ ዛሬ ድረስ ስላልፈቀደ ስለ ሰጠን የማይለካ ምሕረት እግዚአብሔርን እናመሰግናለን። እና በአባቶቻችን እና በወላጆቻችን በረከት ፣ እኛ በመንግስት እንደተወለድን ፣ እንዲሁ ያደጉ ፣ እና ያደጉ ፣ እና በእግዚአብሔር ትእዛዝ ነገሱ ፣ እናም በአባቶቻቸው እና በወላጆቻቸው በረከት የእኛ የሆነውን ወሰዱ ፣ ግን አደረጉ። የሌላውን አትመኝ ። ይህ በእውነት የኦርቶዶክስ ክርስቲያን የራስ ገዝ አስተዳደር ነው, ብዙ ኃይል ያለው, ትዕዛዝ እና ክርስቲያናዊ ትሑት ምላሽ ለቀድሞው boyar, እና አማካሪ, እና ገዥው, ከእውነተኛው የኦርቶዶክስ ክርስትና እና ከራሳችን አገዛዝ በፊት የነበረ, አሁን ግን - ከተከበረው እና ከህይወት ከሃዲ. - የጌታን መስቀል የክርስቲያኖች አጥፊ እና ከጠላቶቹ ክርስትና ጋር የተቀላቀለ ፣ ከመለኮታዊ ምስሎች አምልኮ ያፈገፈገ ፣ መለኮታዊ ተቋማትን ሁሉ የረገጠ ፣ እና ቅዱሳን ቤተመቅደሶችን ያፈረሰ ፣ የረከሱ እና የረገጡ ቅዱሳት ዕቃዎችን እና ምስሎችን ፣ ኢሳውሪያን ፣ ግኖስቲክ እና አርመናዊ ሁሉንም በራሱ አንድ ያደረጋቸው - ልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ ፣ የያሮስላቪል ልዑል ለመሆን በተንኮል የፈለገ ፣ - ይታወቅ። ልዑል ሆይ፥ ለምን ራስህን እንደ ፈሪህ ከቈጠርህ አንድያ ነፍስህን ንቀሃል? በፍርዱ ቀን በምን ትተካዋለህ? አለምን ሁሉ ብታተርፍም ሞት አሁንም ይነጥቃችኋል።
አንተ ለሥጋህ ስትል ነፍስህን አጠፋህ የማይጠፋውን ክብር ለሚያልፍ ክብር ናቅህ በሰውም ላይ ተቆጥተህ በእግዚአብሔር ላይ ዐመፀህ። ያልታደልከው ከየትኛው ከፍታ ወደ የትኛው ገደል እንደገባህ በሥጋም በነፍስም እንደወደቅክ ተረዳ! “ያለው የሚመስለው ሁሉን ያጣል” የሚሉት ትንቢታዊ ቃላት በእናንተ ላይ ተፈጽመዋል። ለእግዚአብሔር ስትል ሳይሆን ራስ ወዳድነትህ የተነሳ እራስህን በማጥፋትህ ላይ ነው? በአጠገብህ ያሉ እና የማሰላሰል ችሎታ ያላቸው በአንተ ውስጥ ክፉ መርዝ እንዳለ ሊገምቱ ይችላሉ፡ ከሞት የሸሸህው በዚህ አጭርና ጊዜያዊ ሕይወት ውስጥ ለክብር እንጂ ለሀብት ስትል ነው። እንደ ቃልህ ጻድቅ እና ፈሪሃ ከሆንክ ታዲያ ይህ ሞት ሳይሆን ቅጣት ነውና ያለ ጥፋተኝነት መሞትን ለምን ፈራህ? ለማንኛውም በመጨረሻ ትሞታለህ። ብትፈራ ነበር። በስም ማጥፋት ላይ የተመሰረተ የሞት ፍርድ፣ የጓደኞቻችሁን የሰይጣን አገልጋዮችን አሳፋሪ ውሸቶች አምናችሁ፣ እንግዲህ ይህ የእናንተ ግልጽ የክህደት አላማ ነው፣ እንደ ቀድሞው እና አሁንም ነው። “ነፍስ ሁሉ ሥልጣን ላለው ይገዛ” ያለውን የሐዋርያው ጳውሎስን ቃል ለምን ናቃችሁት? ከእግዚአብሔር ካልሆነ በቀር ምንም ኃይል የለም፤ ኃይልን የሚቃወም የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ይቃወማል። ተመልከቱት እና አስቡበት፡ ኃይልን የሚቃወም እግዚአብሔርን ይቃወማል። አላህንም የሚቃወም ከሓዲ ይባላል ይህ ከኃጢአቶች ሁሉ የከፋ ነው። ነገር ግን ይህ ስለ ኃይል ሁሉ, በደም እና በጦርነት ዋጋ ስለተገኘ ኃይል እንኳን ይነገራል. በተለይ እንዲህ ያለውን ኃይል የሚቃወም ሁሉ እግዚአብሔርን ስለሚቃወም መንግሥቱን በዓመፅ ስላላገኘን የተባለውን አስብ! ያው ሐዋርያው ጳውሎስ (እና እነዚህን ቃላት አልሰማችሁም)፡- “ባሮች ሆይ! ለጌቶቻችሁ ታዘዙ ሰውን ደስ እንደምታሰኙ በዓይናችሁ ፊት ብቻ ሳይሆን እንደ እግዚአብሔርም ባሪያዎች ሆናችሁ ለበጎ ብቻ ሳይሆን ለክፋቱም ታዘዙ በፍርሃት ብቻ ሳይሆን ለኅሊናም ጭምር እንጂ። ነገር ግን መልካም እያደረክ መከራ መቀበል ካለብህ የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው።
ጋቭሪሎቭ ኬ.ቪ.
መግቢያ
"ከጥንት ጀምሮ ከሁሉ የከበረ ለንጉሥ።
እኔ ግን በተትረፈረፈ ቆሻሻ ውስጥ እየሰመጥኩ ነው!
መልስ፡ እብድ፡ ስለምን ኃጢአት?
ጥሩውን እና ጠንካራውን አሸንፈሃል?
መልሱ፣ እነሱ አይደሉም፣ በአስቸጋሪ ጦርነት መካከል፣
የጠላት ምሽግ ሳይቆጠር ፈርሷል?
በስላቭስ ድፍረት አልተነሳሳህም?
እና በታማኝነት የነሱ እኩል ማን ነው?
እብድ! ወይም አንተ ከእኛ የበለጠ የማይሞት ነህ ብለህ አስብ።
ወደ ያልተለመደ መናፍቅነት ተታልሏል?
አስተውል! የቅጣት ሰዓት ይመጣል።
በቅዱሳት መጻሕፍት አስቀድሞ የተነገረን
እና እኔ, በቋሚ ጦርነቶች ውስጥ እንደ ደም
ለእርስዎ እንደ ውሃ ፣ መስመሮች እና መስመሮች ፣
ከአንተ ጋር በዳኛው ፊት እቀርባለሁ!...” አለ።
እነዚህ በኤኬ ቶልስቶይ "Vasily Shibanov" ከሚታወቀው ባላድ መስመሮች ናቸው. እና ይህ በጣም ትክክለኛ ነው (ለግጥም ትርጉም የስድ ፅሁፍ) ከሩሲያ ከበረራ በኋላ ወደ Tsar Ivan IV የተላከው የልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ የመጀመሪያ መልእክት ማመልከቻ። እና በአሰቃቂው "የኢቫን አስከፊ ሞት" በ 1579 ከተጻፈው የኩርብስኪ የመጨረሻ መልእክት ጥቅስ አለ. - በሊቮኒያ ጦርነት ውስጥ ከዛር አስቸጋሪ ውድቀቶች በኋላ።
ኢቫን ዘሪብል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብዙም ዕድለኛ አልነበረም። ግን የእሱ መልእክቶች እና በተለይም የመጀመሪያዎቹ አንባቢዎች ለረጅም ጊዜ ይታወቃሉ ። በታላላቅ የታሪክ ምሁራን - ኤስኤም.
በ Grozny እና Kurbsky መካከል ያለው ግንኙነት በዘመናዊ ዝርዝሮች ውስጥ አልደረሰንም። ሆኖም ፣ ይህ ሁኔታ (ለሥራ በጣም የተለመደ) የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ) እውነተኛነቱን ለመጠራጠር ምንም ምክንያት አይሰጥም. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሰነዶች ውስጥ በ Kurbsky እና Tsar መካከል የፖለሚካል ደብዳቤዎች መኖራቸውን ይጠቅሳሉ. በጣም ድሃ: የ oprichnina ሁከት ዓመታት ለሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች ጥበቃ ተስማሚ አልነበሩም።
የኢቫን ዘሪብል እና የኩርብስኪ መልእክቶች ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ጀምሮ በተለያዩ ቅጂዎች እና ስብስቦች ደርሰውናል ። ከእነዚህ ስብስቦች ውስጥ በዋናነት ከኩርብስኪ ስራዎች (ከመጀመሪያው የዛር መልእክት በተጨማሪ) እና ወደ እኛ ከወረዱ ቅጂዎች የተሰበሰቡ ናቸው. ዘግይቶ XVIIቪ. እና ቀጣይ ጊዜ. በእነዚህ "የኩርብስኪ ስብስቦች" መሰረት እና ሞዴል, በ 1833 የታተመው "የልዑል ኩርባስኪ ታሪኮች" የመጀመሪያ እትም ተሰብስቧል. (እና ከዚያ ሁለት ጊዜ እንደገና ታትሟል) በ N.G. Ustryalov. ወደ Kurbsky ስራዎች ፣ ኤንጂ ኡስትሪያሎቭ ከ Tsar's First Epistle በተጨማሪ ፣ የ 1577 ሁለተኛ መልእክት አክሎ ። (በተጨማሪም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ዝርዝሮች ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል, ነገር ግን ከኩርብስኪ መልእክቶች በተለየ). እ.ኤ.አ. በ 1914 የታተመው "የልዑል ኩርባስኪ ስራዎች" (ሁለቱም የኢቫን አስፈሪ መልዕክቶችን በማካተት) ጥንቅርም ተመሳሳይ ነበር። (በ "የሩሲያ ታሪካዊ ቤተ-መጽሐፍት", ጥራዝ XXXI) በጂ.ዚ. ኩንሴቪች.
በ1951 ዓ.ም የመጀመሪያው ሙከራ ኢቫን IV - "የኢቫን አስፈሪው መልእክቶች" በ "ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች" ተከታታይ ውስጥ ስደትን ለማተም ተደረገ. የንጉሱን መልእክቶች በሚታተሙበት ጊዜ, አዲስ ዝርዝሮች ጥቅም ላይ ውለዋል, ከዚህ በፊት ከታተሙት የበለጠ ጥንታዊ; በቀድሞው ዝርዝር መሠረት የኩርቢስኪ የመጀመሪያ መልእክት ለ Tsar ታትሟል (በአባሪው ውስጥ); የተቀሩት የኩርብስኪ መልእክቶች አልተካተቱም።
ይህ ህትመት በተለይ በግሮዝኒ እና በኩርብስኪ መካከል ስላለው የደብዳቤ ልውውጥ ያተኮረ ነው። ከህትመቱ በፊት የእጅ ጽሑፎችን የጽሑፍ ጥናት በመፈለግ ላይ አዲስ ሥራ - መልእክቶች; በርካታ አዳዲስ ዝርዝሮች ተስበው ነበር; የኩርብስኪ የመጀመሪያ መልእክት እና የኢቫን ዘሪብል የመጀመሪያ መልእክት በብዙ እትሞች ወደ እኛ በደረሱ እትሞች ታትመዋል።
ለዚህ እትም የኩርብስኪ 2ኛ መልእክት የማተም ስራ የጀመረው አ.አ.ዚሚን ሲሆን የዚህን መልእክት 1ኛ እትም በ19 ቅጂዎች ልዩነት አዘጋጅቶ ነበር። የመልዕክቱን ዝግጅት እና የኩርብስኪን ቀሪ መልእክቶች ለማዘጋጀት ተጨማሪ ስራዎች በዩ.ዲ.ሪኮቭ ተከናውነዋል. በ Kurbsky መልእክቶች ላይ አስተያየት በ V.B. Kobrin ተዘጋጅቷል; የእነዚህ መልእክቶች ትርጉም የተደረገው በ O.V. Tvorogov ነው. የአርኪዮግራፊያዊ ግምገማው የተጠናቀረው በዩ.ዲ.ሪኮቭ (የኩርብስኪ መልእክቶች) እና ኤስ ሉሪ (የኢቫን ዘሪብል መልእክቶች) ነው። ጽሑፎቹ የተጻፉት በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እና በ Y.S. Lurie ነው.
የደብዳቤ ዳራ
የአንድሬይ ኩርባስኪ ከ Tsar Ivan the Terrible ጋር የጻፈው ደብዳቤ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጣም ታዋቂ ሐውልቶች አንዱ ነው። የዚህ ደብዳቤ ታሪክ እንደሚከተለው ነው። በኤፕሪል 1564 እ.ኤ.አ የንጉሣዊው አገረ ገዥ ልዑል ኤ.ኤም. ኩርባስኪ ከሊቮኒያ ከተማ ዩሪዬቭ አዲስ ወደ ሩሲያ ግዛት ከተጠቃለችው የፖላንድ ንጉሥ ሲጊስሙንድ 2ኛ አውግስጦስ ንብረት ወደሆነችው ወደ ጎረቤት ሊቮኒያን ከተማ ቮልማር ሸሹ። የበረራው ምክንያት Kurbsky በእሱ ላይ ስለተዘጋጀው የዛርስት አፀፋ የተቀበለ መረጃ ነው። አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ በካዛን እና ሊቮንያ አቅራቢያ የተዋጋ ወታደራዊ መሪ ብቻ ሳይሆን በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በተደረገው የአስተዳደር ማሻሻያ ውስጥ የተሳተፈ እና ለዛር የቅርብ ሰዎች ክበብ አካል ነበር ፣ እሱ ራሱ በኋላ “የተመረጠው” ብሎ ጠርቶታል። ራዳ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ "የተመረጠው ራዳ" ውድቀት በኋላ, ብዙዎቹ የዛር የቅርብ አጋሮች ለውርደት እና ለጭቆና ተዳርገዋል. በእነዚህ ሁኔታዎች ኩርብስኪም ከባድ ቅጣት ይጠብቅ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1562-1563 የሩሲያ ጦር በፖሎትስክ ላይ ካካሄደው የድል ዘመቻ በኋላ የኩርብስኪን “ሩቅ” በሆነው ዩሪዬቭ ውስጥ voivode (ገዥ) አድርጎ መሾሙ ፣ ይህም የጥበቃ ቡድንን ካዘዘ በኋላ መጪውን ጊዜ እንደ አስቆጣ ሊቆጠር ይችላል ። በእነርሱ ላይ መበቀል. ኩርብስኪ ወደ ፖላንድ ንጉስ አገልግሎት ሊሸጋገር የሚችልበትን አላማ ከሊትዌኒያውያን ጋር ሚስጥራዊ ድርድር ማድረግ ጀመረ። ነገር ግን ወደ ፖላንድ ንጉስ ሄዶ እና ከእሱ ትልቅ የቫሳል ስጦታዎችን ተቀብሏል, Kurbsky ወደ ሊቱዌኒያ-ሩሲያ መኳንንት ውስጥ ብቻ ሳይሆን ከሞስኮ ወደ ቪልና እና ወደ ኋላ "ይሄዱ" ከሚሉት. መውጣቱን ለማስረዳት ፈልጎ ወደ ኢቫን አራተኛ ዞረ በመልእክቱ ዛርን በማይሰሙት ስደት ፣ ማሰቃየት እና መገደል የሩስን “ትዕቢተኛ መንግስታት” ድል ያደረጉ ገዢዎችን እና ገዥዎችን ከሰዋል።
ኢቫን ቴሪብል እሱን ከዳው ከቦይር የክስ ደብዳቤ ከተቀበለ በኋላ ለ “ሉዓላዊው ከዳተኛ” የሰላ ምላሽ መቃወም አልቻለም። የመጀመሪያው የሁሉም ሩስ ዛር ፣ በካዛን ፣ አስትራካን እና ምዕራባዊ ሳይቤሪያ የግዛት ዘመን ወደ ሩሲያ ግዛት ግዛት ፣ የ oprichnina ፈጣሪ እና በእራሱ መሬቶች ላይ የደም አፋሳሽ የቅጣት ዘመቻዎችን አደራጅ ፣ ኢቫን አራተኛ አንድ ብቻ አልነበረም ። በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈሪ አምባገነኖች. በጊዜው የተማረ ሰው ነበር። ዛር ለኩርብስኪ ሰፋ ያለ መልእክት ሰጠው ፣ “ማሰራጨት እና ብዙ ጩኸት ማሰማት” የተቃዋሚውን መርዛማ ባህሪ በተመለከተ; ታዋቂው ደብዳቤ ተጀመረ.
የ A.M. Kurbsky የህይወት ታሪክ
ልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ (1528-1583) የመጣው ከድሮ ቤተሰብ ነው። በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ("ቦይር ፣ አማካሪ እና ገዥ") ሥልጣንን ያገኘው በውትድርና አገልግሎት እና በመንግስት ተግባራት ለንጉሱ በተደረገው የግል ጥቅም ብቻ ነው። በሞስኮ አካባቢ መሬት ተሰጠው, እና በመቀጠል (1556) በቦየር ደረጃ.
በያሮስላቪል የተወለደ ፣ በስነ-ጽሑፍ ፍላጎቶች ተለይቶ በሚታወቅ ቤተሰብ ውስጥ ፣ ለምዕራባውያን ተጽዕኖ የማይጋለጥ ይመስላል። እሱ የመጣው ከታዋቂው የያሮስቪል መኳንንት ቤተሰብ ሲሆን ስማቸውን ከርስታቸው ዋና መንደር - ኩርባ በኩርቢሳ ወንዝ ላይ ተቀበለ። በእናቱ በኩል አንድሬ የንግሥት አናስታሲያ ዘመድ ነበር።
ስለ ትምህርቱ ምንም የተለየ መረጃ ባይኖርም አንድሬ ሚካሂሎቪች ጥሩ ትምህርት አግኝቷል ብሎ መገመት ይቻላል ። እሱ በጣም ተደማጭነት ካላቸው የመንግስት ሰዎች አንዱ እና የ "" አካል ነበር. የተመረጠ ራዳ". ጊዜ የፖለቲካ እንቅስቃሴእና የልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ ወታደራዊ አገልግሎት በሩሲያ ውስጥ የመንግስት ግንባታ መጠናከር ጋር ተገናኝቷል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በዋና ዋና መግለጫው ውስጥ የተቋቋመው የንብረት ተወካይ ንጉሣዊ አገዛዝ ለሁሉም አገራዊ ጉዳዮች አቻችሎ መፍትሄ ያስፈልገዋል. እስከ 1560 ድረስ ነበር. አንድ አስፈላጊ ምክንያትየውድቀቷን ምክንያት የሆነው በዚያ አመት ከሞተችው የዛር የመጀመሪያ ሚስት አናስታሲያ ዛካሪና ቤተሰብ ጋር አለመግባባት ነበር።
Kurbsky በወታደራዊ አገልግሎት ትልቅ ስኬት አግኝቷል። በካዛን ላይ በዘመቻው ወቅት ያከናወናቸው ተግባራት በጣም ታዋቂ ናቸው. ወደ ካዛን የተጓዙት ወታደሮች በ Tsar Ivan the Terrible እራሱ ይመራሉ ፣ መኳንንት አንድሬይ ኩርባስኪ እና ፒዮትር ሽቼንቴቭ የሠራዊቱን ቀኝ እጅ ይመራሉ ። በቱላ አቅራቢያ ባለው መንገድ ላይ ታታሮችን አሸንፈው ከኛ ወታደሮች በግማሽ ይበልጣሉ። በዚህ ጦርነት (ካራምዚን እንደፃፈው) ልዑል ኩርብስኪ “በከበረ ቁስሎች ምልክት ተደርጎበታል። በካዛን ላይ በተካሄደው ዘመቻ እና ጥቃት ሁሉ Kurbsky በድፍረት ተዋግቷል። በተለይም በጦርነቱ ማብቂያ ላይ የካዛን ዜጎች በከፊል (10 ሺህ ገደማ) ንጉሣቸውን ኤዲገርን ሲከላከሉ በኋለኛው በር ወደ ከተማው የታችኛው ክፍል ሲሸሹ እራሱን ለይቷል ። ኩርብስኪ ከሁለት መቶ ወታደሮች ጋር መንገዳቸውን አቋርጠው በጠባብ ጎዳናዎች ውስጥ እንዲቆዩ በማድረግ ለካዛን ህዝብ እያንዳንዱን እርምጃ አስቸጋሪ እንዲሆን በማድረግ ለወታደሮቻችን ጊዜ ሰጠ። ዛር ተላልፎ ከተሰጠ በኋላ የካዛን ህዝብ ከባድ መሳሪያቸውን ትተው የካዛንካ ወንዝ ተሻግረው ወደ ረግረጋማ ስፍራዎች እና ጫካ ሄዱ ፣ ፈረሰኞቹ ሊያባርሯቸው አልቻሉም። ወጣቱ መሳፍንት ኩርቢስኪ፣ አንድሬይ እና ሮማን ብቻ ትንሽ ቡድን ይዘው ፈረሶቻቸውን ለመስቀል ከጠላት ፊት ቀድመው ያዙአቸው፣ ነገር ግን ካዛናውያን ከሩሲያ ወታደሮች በቁጥር እጅግ የላቁ ነበሩ እና የሩሲያ ጦርን ድል ማድረግ ችለዋል። . በማሳደድ ላይ የተጣለው አዲሱ ጦር የካዛን ህዝብ ደረሰ እና አጠፋ።
ኩርብስኪ ከሚኩሊንስኪ እና ሼርሜትየቭ ጋር በመሆን ቀድሞውንም የተሸነፈውን መንግሥት ለማረጋጋት ተደጋጋሚ ዘመቻ መርተዋል።
ለኩርብስኪ ልዩ ውለታውን ከገለጸ ዛር ከሰራዊቱ ጋር ወደ ዶርፓት ከተማ ላከው እና በሊቮኒያ ጦርነት (1558-1583) እንዲመራ ሾመው።
በዚህ ጦርነት መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ወታደሮች እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆኑ ድሎችን አሸንፈዋል እና የሊቮኒያን ትዕዛዝ ሙሉ በሙሉ አሸንፈዋል, ነገር ግን ዴንማርክ, ስዊድን እና ሌሎች አገሮች በሩሲያ ላይ ጦርነት ውስጥ ሲገቡ, ድሎች ወደ ውድቀቶች ገቡ. በዚህም ምክንያት ሩሲያ ይህን ጦርነት አጣች.
እ.ኤ.አ. በ 1560 "የተመረጠው ራዳ" መኖር ከተቋረጠ በኋላ የእሱ አባላት የሆኑትን ሰዎች ማሰር እና መገደል ተከትሏል. Kurbsky ከአዳሼቭ ጋር የቅርብ ግንኙነት ነበረው, ይህ የዛርን ሞገስ ጨምሯል. ውርደት ተጀመረ, አንድሬ ሚካሂሎቪች በዩሪዬቭ (የአዳሼቭ የግዞት ቦታ) ወደ voivodeship ተላከ. እጣ ፈንታው ምን እንደሚጠብቀው በመገንዘብ, Kurbsky, ከሚስቱ ጋር ከተነጋገረ በኋላ, ለማምለጥ ወሰነ. የኩርብስኪ ማምለጫ ቀደም ብሎ ከ Tsar Sigismund II ጋር በሚስጥር ድርድር ነበር።
በዩሪዬቭ ውስጥ አንድ ዓመት ካሳለፈ በኋላ ኩርባስኪ ሚያዝያ 30 ቀን 1564 ወደ ሊትዌኒያ ንብረት ሸሸ። በጨለማ መሸፈኛ ስር ከከፍተኛው ምሽግ በገመድ ወረደ እና ከብዙ ታማኝ አገልጋዮች ጋር ወደ ቅርብ የጠላት ቤተመንግስት - ቮልማር ሄደ። በጥንቃቄ ከተጠበቀው ምሽግ ማምለጥ በጣም ከባድ ነበር። በጥድፊያ የሸሸው ቤተሰቡን ጥሎ ንብረቱን ከሞላ ጎደል ጥሎ ሄደ። (በውጭ አገር በተለይም ወታደራዊ ትጥቅና ድንቅ ቤተ መጻሕፍቱ ተጸጽቷል) የችኮላ ምክንያቱ የሞስኮ ጓደኞች ስለ አደጋው ስጋት ለቦይር በድብቅ አስጠንቅቀው ነበር፤ ይህም ከጊዜ በኋላ በራሱ ኢቫን ቴሪብል አረጋግጧል።
ኩርባስኪ በሊትዌኒያ የታላቁን ልዑል ክስ ፃፈ ፣ ማለትም Tsar Ivan ፣ እሱም የቦይር ወንድሞቹን የፖለቲካ አመለካከቶች በ 40 ገፆች ገልጿል። በታሪክ ውስጥ, እሱ ደግሞ በርካታ አጠቃላይ የፖለቲካ ፍርድ ይገልጻል.
በ AM Kurbsky እና Ivan the Terrible መካከል ያሉ የአመለካከት ልዩነቶች
tsar እና Kurbsky መካከል ውዝግብ ዋና ርዕሰ ጉዳይ ከእነርሱ መካከል የትኛው ጥያቄ ነበር ኢቫን አስከፊ የግዛት ዘመን መጀመሪያ ፖሊሲዎች (የ 1551 Stoglavy ምክር ቤት ፖሊሲዎች እና የ 50 ዎቹ ለውጦች). ሁለቱም ኢቫን አራተኛ በንግሥናው መጀመሪያ ላይ "በኦርቶዶክስ የተባረከ" እንደሆነ ተስማምተዋል, ነገር ግን Kurbsky ከቀድሞ አማካሪዎቹ ("የተመረጠው ራዳ") ጋር በመገናኘቱ, ዛር ከቀድሞው ፖሊሲ ጋር "ተቃራኒ" እንደሆነ ተከራክሯል. ዛር ለኩርብስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ በአገር ክህደት ከሰሰው እና በንግሥናው መጀመሪያ ላይ ለነበረው “የተባረከ ኦርቶዶክስ” ታማኝነቱን ደጋግሞ አረጋግጧል።
ልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ በማዕከላዊ እና በአካባቢው ባለስልጣናት ውስጥ የመደብ ውክልና ደጋፊ ነበር። ኩርብስኪ በተለምዶ የግዛቱን የስልጣን ምንጭ እንደ መለኮታዊ ፈቃድ አድርጎ ይቆጥር ነበር፣ እናም የላዕላይ ሃይል ግብ በግዛቱ ፍትሃዊ እና መሃሪ በሆነ አስተዳደር ውስጥ ለሁሉም ተገዢዎቹ ጥቅም እና ለሁሉም ጉዳዮች ፍትሃዊ መፍትሄ አየ።
ኩርባስኪ የመንግስት ጉዳዮችን ማሽቆልቆልን እና ተጓዳኝ ወታደራዊ ውድቀቶችን ከመንግስት ውድቀት እና ከኦፕሪችኒና መግቢያ ጋር ያዛምዳል። የራዳው መፍረስ የምንም ነገር ሙሉ እና ቅድመ ሁኔታ የሌለው ትኩረትን አመልክቷል። የተገደበ ኃይልበኢቫን IV እጅ.
የኩርብስኪ የህግ ግንዛቤ የህግ እና የፍትህ ማንነትን ሀሳብ በግልፅ ያሳያል። ፍትሃዊ ነው የሚባለው ህጋዊ ሊባል የሚችለው አመጽ የስርዓተ-አልባነት ምንጭ እንጂ የህግ ባለመሆኑ ነው። ለህግ ማውጣት የሚያስፈልጉትን መስፈርቶች በመግለጽ, Kurbsky ህጉ በተጨባጭ ሊተገበሩ የሚችሉ መስፈርቶችን መያዝ እንዳለበት አፅንዖት ሰጥቷል, ምክንያቱም ህገ-ወጥነት አለመታዘዝ ብቻ ሳይሆን ጨካኝ እና የማይተገበሩ ህጎችን መፍጠር ነው. እንደ Kurbsky አባባል እንዲህ ዓይነቱ ሕግ ማውጣት ወንጀል ነው. የእሱ ፖለቲካዊ እና ህጋዊ አመለካከቶች በዘመናችን የመንግስት እና የህግ ትምህርቶች የተቆራኙበትን የተፈጥሮ ህግ ጽንሰ-ሀሳብን ይዘረዝራሉ. ስለ ትክክል እና እውነት ፣ ጥሩነት እና ፍትህ ሀሳቦች እንደ የተፈጥሮ ህጎች ዋና አካል ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ በዚህም መለኮታዊ ፈቃድ በምድር ላይ ያለውን ከፍተኛ ፍጥረት - ሰውን ይጠብቃል።
የሕግ አስከባሪ አሠራር በ Kurbsky በፍትህ እና በፍርድ ቤት ስሪቶች ውስጥ ይቆጠራል። ኩርባስኪ የፍርድ ቤቱን ሁኔታ በጥልቅ ተቃወመ። ኩርብስኪ በተለይ በሌለበት የቅጣት አወሳሰን ልማድ እርካታ የለውም፣ ጥፋተኛው፣ ወይም በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በቀላሉ ፍትሃዊ ያልሆነ ስም ማጥፋት፣ ሰው በፍርድ ቤት በአካል የመቅረብ እድል ሲነፈግ። የፔስኖሻ ገዳም ሬክተር የሆኑት ቫሲያን ቶፖርኮቭ በኩርቢስኪ አስተያየት አሳዛኝ ሚና ተጫውተዋል ፣ የንጉሱን ባህሪ እና የድርጊቱን ባህሪ መለወጥ ያረጋግጣል ። ቫሲያን ለንጉሱ “አማካሪዎችን ከራስህ የበለጠ ብልህ እንዳትይዝ” የሚል ምክር ሰጠው።
የተቋቋመው አንባገነናዊ አገዛዝ ትርጉም እንዲጠፋ አድርጓል Zemsky Soborየኢቫን IV ፈቃድ ዝምተኛ መሪ የሆነው። በጣም ጥሩው አማራጭቅጽ ድርጅት የመንግስት ስልጣንኩርባስኪ በግዛቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም አስፈላጊ ጉዳዮች ለመፍታት ከተመረጠ የንብረት ተወካይ አካል ጋር ንጉሳዊ አገዛዝን ያስባል። ኩርባስኪ ተወካይ አካልን (የሕዝብ ምክር ቤት) ለመፍጠር ብቻ ሳይሆን የተለያዩ መገለጫዎች ልዩ ባለሙያዎችን ያቀፉ የተለያዩ “synclites” ጭምር ነበር። በነጠላ የተማከለ የግዛት ስርዓት መልክ የመንግስት መልክ ምንም አይነት ቅሬታ አላመጣበትም እና ሙሉ በሙሉ በእሱ ተቀባይነት አግኝቷል.
እና በኤኤም ኩርባስኪ እና ኢቫን አራተኛ መካከል ያለው የአመለካከት ልዩነት ዋነኛው ምክንያት ለሩሲያ የፖለቲካ እድገት ዋና መንገዶችን የመምረጥ ችግር ነበር። የተመረጠው ራዳ፣ ልክ እንደ ኩርባስኪ፣ ወደ ማዕከላዊነት መጠናከር የሚያመራውን ቀስ በቀስ ማሻሻያዎችን ደጋፊ ነበር። "አስፈሪው" የሚል ቅጽል ስም ያለው ኢቫን IV "የሽብር መንገድ" ይመርጣል, ይህም ለግል ኃይሉ በፍጥነት እንዲጠናከር አስተዋጽኦ አድርጓል.
የ A. Kurbsky ወደ ኢቫን IV የመጀመሪያ መልእክት.
የ A. Kurbsky ወደ ኢቫን አራተኛ የመጀመሪያ ደብዳቤ የተጻፈው, በግልጽ, በውጭ አገር "ሉዓላዊ ከዳተኛ" ማምለጥ ከጀመረ በኋላ, ማለትም በግንቦት 1564. የዚህ መልእክት ጽሁፍ ላኮኒክ እና አመክንዮአዊ ነው፣ እና ስልቱ ምንም ልዩ ዝርዝሮች የሌሉት ወጥነት ያለው የአነጋገር ዘይቤ ግሩም ምሳሌ ነው። መልእክቱ የልዑል አንድሬ ቆራጥ ተቃውሞ በመንግስት እና በወታደራዊ መሪዎች ላይ የሚደርሰውን ህግ አልበኝነት፣ ስደት እና ግድያ በመቃወም በኦፕሪችኒና ደፍ ላይ ሩሲያ ውስጥ የጀመረውን ተቃውሞ ይዟል። Kurbsky በዚህ ደብዳቤ ላይ የሚታየው ለውርደት የተዳረገው የዛር ኢቫን ተከላካይ ብቻ ሳይሆን እንደ አንድ የብሉይ ኪዳን ነቢይ ዓይነት ሆኖ ዛርን ለፈጸመው ወንጀል እና ደም መፋሰስ በማውገዝ ነው። ኢቫን አራተኛ በተገዢዎቹ ላይ የፈጸመውን አስከፊ ጭካኔ በማጋለጥ፣ በዛር ላይ ስለደረሰባቸው በርካታ ስደቶች እና ስድቦች በማጉረምረም ኩርባስኪ “ከፖላንድ ንጉስ መሄዱን” ለማስረዳት ይሞክራል እና በዋናነትም በግልፅ እንጂ በአድራሻው ፊት አይደለም። , ግን በሕዝብ አስተያየት ፊት. ይህ ባለ አንድ ገጽ ተኩል ደብዳቤ በኩርብስኪ የግል አገልጋይ ቫሲሊ ሺባኖቭ ለ Tsar ደርሷል።
የኢቫን IV የመጀመሪያ መልእክት ለኤ. Kurbsky
ለአንድሬይ ኩርባስኪ የመጀመሪያው መልእክት የኢቫን IV የጋዜጠኝነት ስራዎች ትልቁ ነው; በጥቅሉ ከጥንታዊ ኔርክ ጋዜጠኝነት ዋና ዋና ሐውልቶች አንዱ እንደሆነ ጥርጥር የለውም። መልእክቱ ጁላይ 5, 1564 የተጻፈው በኩርባስኪ የመጀመሪያ መልእክት ላይ ነው. ይህ ሰፊ መልእክት የተፃፈበት ፍጥነት (ከአምስት እስከ ስድስት ሳምንታት) በአንድ ሰው ሳይሆን በንጉሣዊው ጽሕፈት ቤት ፀሐፊዎች (እንደ ዲፕሎማሲያዊ መልእክቶች) የተቀናበረ ሊሆን ይችላል። ሆኖም የመልእክቱ ቁልፍ ምንባቦች (የግሮዝኒ የልጅነት ጊዜ ትዝታዎች፣ በተቃዋሚው ላይ የሚሰነዘሩ የጭካኔ ጥቃቶች) የዛር እራሱ እንደነበሩ ጥርጥር የለውም፡ የመልእክቱ “ጨዋነት የጎደለው” ዘይቤ አልፎ ተርፎም አንዳንድ ሀረጎቹ (ጠላትን ከውሻ ጋር ማወዳደር) ናቸው። የዛርን በኋላ ጽሑፎች የሚያስታውስ - ለምሳሌ ለስዊድን ንጉሥ ዮሃንስ ሳልሳዊ መልእክት።
ልክ እንደ Kurbsky's First Epistle፣ የዛር መልእክት በዋናነት የታሰበው ለመደበኛ አድራሻው ሳይሆን ለብዙ አንባቢዎች ክበብ ነው። የኢቫን አስፈሪው የመጀመሪያ መልእክት ለዚህ ቀጥተኛ ማስረጃዎችን ይዟል፡ በመጀመሪያ እትሞቹ ከዛር "በሁሉም ታላቅ የሩሲያ ግዛት (በሌሎች ዝርዝሮች ውስጥ የሩሲያ መንግሥት) ለወንጀለኞቹ ልዑል አንድሬ የተላከ መልእክት ነው. ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ እና ጓደኞቹ ስለ ክህደታቸው "; ከመጀመሪያዎቹ የመልእክቱ ቅጂዎች አንዱ ልዩ መመሪያም ይዟል፡- “ንጉሱም በወንጀለኞቹ ላይ ለከተሞቹ ሁሉ ያስተላለፈው መልእክት...
የግዛቱን ዋና ጠላቶች “ከዳተኛ boyars” በማለት አወጀ (በተመሳሳይ ጊዜ ኩርቢስኪን በልጅነቱ “የቦይር አገዛዝ” ተጠያቂ አድርጎታል ፣ ምንም እንኳን ኩርብስኪ ከዛር ጋር ተመሳሳይ ዕድሜ ነበረው) ። ይህ የ"ቦይሮች" የአውቶክራሲው ዋና ተቃዋሚዎች ማጣቀሻ በቀጣዮቹ ጊዜያት ሂስቶግራፊ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ንጉሱ የህልውናው ዋና አላማ የተገዥዎቹ መልካም ነገር መሆኑን አረጋግጠዋል፡- “... ለነሱ ጠላቶቻቸው ደም መፋሰስ ብቻ ሳይሆን እስከ ሞትም ድረስ እንመኛቸዋለን። እሱ እንደሚለው ፣ በቀድሞ አማካሪዎች ላይ የሚደረጉ ጭቆናዎች ሁሉ ቀድሞውኑ ከኋላችን ናቸው ፣ “አሁን ሁሉም ሰው” ፣ የኩርቢስኪ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ጨምሮ ፣ “በሁሉም ጥሩ እና ነፃነት” ሊደሰቱ ይችላሉ እና “ለቀድሞ ክፋት” ቅጣትን አይፈሩም። ይህ ሁሉ የተጻፈው በ1564 ክረምት ላይ ነው። - oprichnina ከመቋቋሙ ከስድስት ወራት በፊት. ይህ ደብዳቤ 40 ሉሆች ርዝመት ነበረው።
የኩርብስኪ ሁለተኛ መልእክት ለኢቫን አራተኛ
የአንድሬይ ኩርባስኪ ሁለተኛው መልእክት ለኢቫን ዘሪብል የተጻፈው በጁላይ 5, 1564 ለመጀመሪያው መልእክት ምላሽ ነው ። ይህ መልእክት ትክክለኛ ቀን የለውም። እ.ኤ.አ. በ 1579 Kurbsky እንደገለጸው ፣ እሱ “ከረጅም ጊዜ በፊት” የሚል ምላሽ ጽፎ ነበር ፣ ግን ድንበሩን በመዘጋቱ ምክንያት “ወደ ሩሲያ መንግሥት” በወቅቱ መላክ አልቻለም ። ከብዙ ዓመታት በኋላ በሴፕቴምበር 1579 እ.ኤ.አ. ለሩሲያ ኢቫን አራተኛ ሁለተኛ መልእክት ምላሽ ጋር ለመላክ ሞክሯል. ለእሱ አንቶፖኒስት የረዥም ጊዜ ምላሽ በመላክ ፣ Kurbsky መጀመሪያ ላይ በጁላይ 5, 1564 ለተጻፈው ንጉሣዊ ደብዳቤ ረዘም ያለ ምላሽ ለመስጠት እንደሚፈልግ በመጥቀስ የድሮውን ጽሑፍ ማሟያ አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰብ ነበር ፣ ግን ፣ ምክንያቱም… በእርጅና ዘመኑ በሊትዌኒያ “እጁን በሸንኮራ አገዳ በመያዝ” “አቲክ” የሚለውን ቋንቋ ተማረ። በተፈጥሮ, Kurbsky ዩሪዬቭን ከሸሸ በኋላ በመጀመሪያዎቹ ዓመታት እነዚህን ቃላት መጻፍ አልቻለም. ከጊዜ በኋላ ወደ ጽሁፉ ውስጥ ስለመግባት እየተነጋገርን እንደሆነ ግልጽ ነው, እሱም በግልጽ, ቢያንስ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ መመዝገብ አለበት. ኩርብስኪ “ኒው ማርጋሪትን” ወደ የስላቭ ቋንቋ የተረጎመው በዚህ ጊዜ ነበር እና ለማርክ ሳሪኮዚን በፃፈው ደብዳቤ ፣ ወደ “አዲሱ ማርጋሪት” መቅድም ስለመላክ በፃፈው ደብዳቤ ላይ ለብዙ ዓመታት የላቲን ቋንቋ በማጥናት እንዳሳለፈ ይጠቅሳል። “ቀድሞውንም ግራጫ-ጸጉር” ብቻ ነው የተማረው፣ ማለትም. ወደ እርጅና. የላቲን ቋንቋ፣ ይህ የህዳሴ ዘመን ክላሲካል ቋንቋ፣ Kurbsky ለኢቫን አራተኛ ሲጽፍ በአእምሮው የነበረው የአቲክ ቋንቋ እንደሚያውቅ ግልጽ ነው።
በሁለተኛው መልእክት Kurbsky በጁላይ 5, 1564 የተፃፈውን የ Tsar Ivan IVን "ስርጭት እና ጮክ" መልእክት በጥብቅ ተችቷል ። የኩርብስኪ ሁለተኛ መልእክት ለኢቫን ዘሪብል ኢን የእጅ ጽሑፍ ወግእንደ “ኩርብስኪ ስብስቦች” ተብሎ የሚጠራው አካል ብቻ ተጠብቆ ቆይቷል። ተቀባዩ ላይ መድረሱን የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም. የዚህ ደብዳቤ ርዝመት አንድ ገጽ ነበር.
ሁለተኛው መልእክት ከኢቫን አስፈሪ ወደ Kurbsky
ሁለተኛው የ Tsar Kurbsky መልእክት የተፃፈው በ 1577 - ከመጀመሪያው መልእክት ከ 13 ዓመታት በኋላ ነው ። በኦፕሪችኒና ዋዜማ ወደ ሩስ ዘልቆ ለገባው የኩርብስኪ የመጀመሪያ መልእክት ወይም የዛር ምላሽ “ስርጭት እና ብዙ ጫጫታ” መልእክት በተመሳሳይ 1564 (ወይም Kurbsky ለዚህ “ስርጭት” መልእክት አጭር ምላሽ ፣ ያልተላከ ፣ ይመስላል) እ.ኤ.አ. እስከ 1579 ድረስ) በሩሲያኛ ጽሑፍ ውስጥ ሊሰራጭ አልቻለም - “ለሁሉም ከተሞች” የሉዓላዊው መልእክት ጽሑፍ እንኳን በዚህ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ጊዜ ያለፈበት ነበር-“የእኛን ኒኪታ Afanasyevichን ያስፈጽሙ” (ኤን.ኤ. ፊኒኮቭ - ኩርትሴቭ) ፣ ዛር ላደረሰበት ስደት እ.ኤ.አ. በ 1564 በሚገርም ሁኔታ ኩርባስኪ እና ጓደኞቹ “በኢቫን ዘሩ ተገደሉ” ብለዋል ። በእኔ ትውስታ የቀረው የኩርብስኪ ሃብት እራሱ እና ከክህደቱ በኋላ አሁንም "ለስልጣን ባለ ጨዋነት ደብዳቤ ጻፈ" የሚለው እውነታ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1577 ኢቫን አራተኛ ወደ ሊቮንያ ካደረጉት ትላልቅ እና በጣም ስኬታማ ዘመቻዎች አንዱ ተካሂዷል። ንጉሱ ከፕስኮቭ ወደ ደቡብ ከተጓዙ በኋላ በዲቪና በኩል በማቅናት ሁሉንም የባህር ዳርቻ ምሽጎች ያዙ ። በሴፕቴምበር ወር ሁሉም ሊቮንያ (ከሬቭል እና ሪጋ በስተቀር) በኢቫን ዘሪብል እጅ ነበረች። በዚህ ሁኔታ ነበር በ 1577 ዛር ለተለያዩ ተቃዋሚዎቹ ብዙ መልዕክቶችን የጻፈው አዲስ የተመረጠው የፖላንድ ንጉስ ስቴፋን ባቶሪ ፣ ቼትማን ቾድኪዊች ፣ በጣም ታዋቂው መኳንንት ኤም. እና "ግዛት ከዳተኞች" - A. M. Kurbsky, Timokha Teterin, "Tuv and to Ilert" (Livonians Taube and Kruse, Grozny ያገለገሉ እና አሳልፈው የሰጡት). ደብዳቤው ሁለት ገጽ ነበር.
የኩርብስኪ ሦስተኛው መልእክት ለኢቫን አስፈሪው
የኩርብስኪ ሦስተኛው መልእክት ለኢቫን ዘሪብል የታዋቂውን ደብዳቤ አጠናቋል። በ1577 ለኩርብስኪ ለሁለተኛው የኢቫን አራተኛ መልእክት ምላሽ ተጽፏል። ሦስተኛው መልእክት የተጻፈው በኩርብስኪ ነው ፣ ይመስላል ፣ በብዙ ደረጃዎች። ምናልባት Kurbsky ወዲያውኑ ለ Tsar ኢቫን መልስ መስጠት አልቻለም, ምክንያቱም ... እ.ኤ.አ. በ 1577 መገባደጃ ላይ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ አቋም ጠንካራ አልነበረም ። በሊቮንያ ውስጥ የሩሲያ ወታደሮች ዋና ዋና ስኬቶች ነበሩ. በተጨማሪም የጄኔሩ ክፍል በእነዚህ ሁኔታዎች ስልጣንን ወደ ኢቫን አራተኛ ለማስተላለፍ ተሟግቷል. ጥቅምት 21 ቀን 1578 በፖላንድ-ሊቱዌኒያ እና በሩሲያ ወታደራዊ ክፍለ ጦር መካከል በዌንደን (ኬሰው) አቅራቢያ ጦርነት ተካሂዶ ነበር, በዚህም ምክንያት የንጉሣዊው አዛዦች ተሸነፉ. ከተሳካ ወታደራዊ ዘመቻ በኋላ ዲቪንስክ (ዳውጋቭፒልስ) እና አንዳንድ ሌሎች ከተሞችም በፖላንድ ንጉሥ አገዛዝ ሥር መጡ። እነዚህ ከፖላንድ-ሊቱዌኒያ ወታደሮች የዛር ሽንፈት ኩርባስኪ የድል ምላሽ እንዲጽፍ አነሳስቶታል። ለኢቫን አራተኛ በተላከው መልእክት ውስጥ ኩርባስኪ በ 1577 በቮልማር መልእክት ኢቫን ቴሪብል ለቀረበባቸው የተለያዩ ውንጀላዎች መልስ ሰጠ ። ከዩሪየቭ መሸሹን ለማስረዳት ሲል ኩርባስኪ ቅዱሳት መጻህፍትን እና “የቤተ ክርስቲያን አባቶችን” ጽሑፎችን ብቻ ሳይሆን ለ Tsar ሁለተኛ መልእክት ከሰጠው ምላሽ ጋር ተያይዞ ከሲሴሮ “ፓራዶክስ” የተረጎመውን ሁለት አንቀጾች አባሪ አድርጎታል። የእሱ ዕጣ ፈንታ የሚያስተጋባው ይዘቶች. የኋለኛውንም ያደረገው ትምህርቱን ለንጉሱ ለማጉላት ካለው ፍላጎት የተነሳ ነው። ልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ለዛር ሁለተኛ መልእክቱን ከሦስተኛው ደብዳቤ ጋር በማያያዝ ደስታን አልካዱም ፣ እሱ እንደገለፀው ፣ እሱ ወደ ሩሲያ በጊዜው መላክ አልቻለም ። እ.ኤ.አ. በ 1579 መኸር የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ወታደሮች በንጉሥ ስቴፋን ባቶሪ መሪነት ፖሎትስክን ያዙ። ፖሎትስክ ከተያዘ በሶስተኛው ቀን ማለትም እ.ኤ.አ. በሴፕቴምበር 3 ላይ በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ወታደሮች በፖሎትስክ ዘመቻ ላይ የተሳተፈው Kurbsky ለ Tsar የሶስተኛው ደብዳቤ የመጀመሪያ ጽሑፍ ላይ ሰፋ ያለ ጽሑፍ አቀረበ። ኩርብስኪ የዛርስት ወታደሮችን ሽንፈት የገለፀው ከዚህ ቀደም “በተለያዩ ሞት ቆራርጠው” እና “ያለ ፍርድ እና መብት መላውን ህዝብ ያጠፋው ፣ የአንድ ሀገርን ጆሮ እየደጎመ ፣ አንድ ሀገር ለመሆን የበቃው ልምድ ያለው አዛዥ ባለመኖሩ ነው ። የተናቀ አሳቢ፣ የአባት አገር አጥፊዎች። Kurbsky የህይወት ሰጪው መስቀል ኃይል ከጠላቶቹ ጋር በሚደረገው ውጊያ እንደሚረዳው የ Tsar አባባልን እንደገና ያሾፍበታል. ልዑል አንድሬ ስለ ኢቫን ዘሪብል ስህተት አሳማኝ ምሳሌዎች የዛርን እና የሰራዊቱን ሁለት “አሳፋሪ” ሽንፈቶች ይጠቅሳል፡ በ1571 በሞስኮ በክራይሚያ ታታሮች መቃጠል እና በቅርቡ የፕሎክ ውድቀት። በሴፕቴምበር 1579 መገባደጃ ላይ የዛርስት ወታደሮች በሶኮል አቅራቢያ በሚገኘው የስቴፋን ባቶሪ ወታደሮች ሌላ ትልቅ ሽንፈት ገጥሟቸዋል ፣ እናም ይህ ሁኔታ ልዑሉ በደብዳቤው ላይ አዲስ የድል አድራጊነት እንዲጽፍ አነሳስቶታል ። እሱ በፖሎስክ እንደተመደበ ጻፈ ። በ 4 ኛው ቀን የሶኮልን ትክክለኛ ድል” እነዚያ። ሴፕቴምበር 15. የኩርብስኪ ሦስተኛው መልእክት ለኢቫን ዘሪብል፣ ልክ እንደ እሱ “የሞስኮ ግራንድ መስፍን ታሪክ” ብዙ ቁጥር ያላቸውን ምሰሶዎች ይዟል፣ ይህ ምናልባት በባዕድ አገር ለረጅም ጊዜ በቆየበት ጊዜ በኩርቢስኪ ቋንቋ ውስጥ በጣም ከባድ ለውጦች መከሰታቸውን የሚያሳይ ማስረጃ ነው። ይህ ደግሞ ልዑሉ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ “ብሩህ ሰዎች” መልእክቱን ሲያነብ መቁጠሩን ይመሰክራል። ይህ ከኩርብስኪ መልእክት ወደ ዛር መድረሱ አልታወቀም። ለማንኛውም ኢቫን አራተኛ ለኩርቢስኪ ሁለተኛ እና ሶስተኛ መልእክቶች የሰጠው ምላሽ በእጅ የተጻፈ ወግ ውስጥ አይገኝም - ግልጽ ነው።
ማጠቃለያ
በዚህ ደብዳቤ ውስጥ በአጠቃላይ አምስት ፊደሎች ነበሩ-ሁለት ከኢቫን አራተኛ እና ሶስት ከልዑል ኤ.ኤም. Kurbsky. የ A.M. Kurbsky የመጀመሪያ ደብዳቤ በኦፕሪችኒና ጫፍ ላይ በሩሲያ ውስጥ የተጀመረውን የመንግስት እና ወታደራዊ መሪዎች ሕገ-ወጥነት, ስደት እና ግድያ በመቃወም ወሳኝ ተቃውሞ ይዟል. ኢቫን ቴሪብል ለኩርብስኪ የመጀመሪያ ደብዳቤ ትልቅና ትልቅ ደብዳቤ ሰጠው, ዛር የሕልውናው ዋና ዓላማ የተገዢዎቹ ደህንነት መሆኑን ለማሳመን ይሞክራል. እሱ እንደሚለው፣ በቀድሞ አማካሪዎች ላይ የሚደረጉ በቀል ሁሉ ከኋላችን ናቸው እናም አዲስ ውርደትን መፍራት አያስፈልግም። በሁለተኛው ደብዳቤ ላይ አንድሬይ ኩርባስኪ ዘግይቶ የላከው ከሦስተኛው ጋር በመሆን የ Tsar ኢቫን አራተኛን "ስርጭት እና ብዙ ጫጫታ" ደብዳቤ ላይ ነቅፏል. ለመጀመሪያው ደብዳቤ ገና መልስ ያላገኘው ኢቫን ቴሪብል ለኩርቢስኪ የመጀመሪያውን ደብዳቤ ከጻፈ ከ 13 ዓመታት በኋላ አንድ ሰከንድ ይጽፋል. በዚህ ጊዜ ወደ ሊቮንያ የሚደረገው የልዑል በረራ ብቻ በማስታወስ ቀርቷል። ከአንድሬ ሚካሂሎቪች ወደ ኢቫን ዘሪብል የተላከው ሦስተኛው ደብዳቤ ታዋቂውን ደብዳቤ አጠናቋል። በዚህ ደብዳቤ ላይ ኩርብስኪ በ 1577 በሁለተኛው ደብዳቤ ላይ ኢቫን ቴሪብል ለቀረበባቸው የተለያዩ ክሶች ምላሽ ሰጥቷል.
በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ሐውልቶች አንዱ የሆነው ይህ ደብዳቤ በዚያን ጊዜ ለነበሩት በርካታ ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል-ልዑል ኩርባስኪ ከሩሲያ ለምን ሸሹ? ፣ ለምን እነዚህ ሁሉ የኢቫን አስከፊ ጭቆናዎች? በ Tsar Ivan እና A.M. Kurbsky እይታዎች. ግን ለዚህ ጥያቄ መልስ አይሰጥም-ለምን ልዑል Kurbsky ወደ ሊቮንያ ሸሸ? ከሁሉም በላይ ሩሲያ በጦርነት ላይ የነበረው ከሊቮንያ ጋር ነበር, እና Kurbsky ወደ ሌላ ሀገር ከመቀላቀል ይልቅ ወደ ጠላት ጎን ለመሄድ ወሰነ.
በአንድም ይሁን በሌላ፣ በማይታረቁ የፖለቲካ ተቃዋሚዎች መካከል የነበረው የደብዳቤ ልውውጥ ቆመ።
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
- Y.S. Lurie, Yu.D. Rykov. ኢቫን አራተኛ, የኢቫን አስፈሪው ደብዳቤ ከአንድሬይ Kurbsky.-M., 1993, 93-5/997.
- ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. የጥንት ሩስ ሥነ ጽሑፍ ሐውልቶች ፣ የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ። - ኤም., 1986, 86-5/6264.
- Klyuchevsky V. O. የሩሲያ ታሪክ. መጽሐፍ 3. - M., 1995. - 572 p.
- የሩሲያ ታሪክ ከጥንት እስከ 1861 / ኢ. N. I. Pavlenko. - ሞስኮ, 1996. - 559.
- የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ / Ed. ኤም.ኤን. ዙዌቫ. - ሞስኮ, 1996. - 639.
ፕሮጀክቱን በሚተገበርበት ጊዜ ከስቴት ድጋፍ የተገኘው ገንዘብ ጥቅም ላይ ውሏል, በሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት ቁጥር 11-rp በጥር 17, 2014 በተደነገገው ድንጋጌ መሠረት እና በሁሉም ውድድር በተካሄደው ውድድር መሠረት እንደ ስጦታ ተመድቧል. የሩሲያ ህዝባዊ ድርጅት "የሩሲያ ወጣቶች ህብረት"
የታላቁ ሩሲያ ሉዓላዊ ሉዓላዊ ጻር እና ግራንድ መስፍን ጆን ቫሲሊቪች የመስቀሉ ወንጀለኞች ልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ እና ጓዶቻቸው ስለ ክህደታቸው ሁሉ ለታላቋ ሩሲያ መንግስት ያስተላለፉት መልእክት አምላካችን ሥላሴ ነው ፣ እሱም በክርስቶስ ያለፈው እና አሁን ያለ አባት እና ልጅ እና የተወገደ መንፈስ, ከመጨረሻው በታች, ከመጨረሻው በታች, እኛ የምንኖርበት እና የምንንቀሳቀስበት, እና ስለ ማን ነገሥታት ይነግሳሉ, ኃያላንም እውነትን ይጽፋሉ; ለእግዚአብሔር አንድያ ቃል ኢየሱስ ክርስቶስ አምላካችን ድል መንሣት ኪሩቤልና ክቡር መስቀሉ ፍጥነቱን ተሰጠው ነገር ግን ድል አለ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ለቅዱስ ቆስጠንጢኖስ እና ለመላው የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ጠባቂ ኦርቶዶክስ, እና የእግዚአብሔር ቃል እይታ በሁሉም ቦታ ስለተፈጸመ, በመላው አጽናፈ ዓለም ውስጥ ላሉ መለኮታዊ አገልጋዮች, ንስር እንደ በረረ, የአምልኮ ብልጭታ እንኳን ወደ ሩሲያ መንግሥት ደረሰ: አውቶክራሲ, በእግዚአብሔር ፈቃድ. , የጀመረው በታላቁ ዱክ ቭላዲመር ፣ መላውን የሩሲያ ምድር በቅዱስ ጥምቀት ያበራ ፣ እና ታላቁ Tsar Vladimer Manamakh ፣ ከግሪኮች እጅግ የሚገባውን ክብር የተቀበልኩበት ፣ እና ደፋር ታላቁ ሉዓላዊ አሌክሳንደር ኔቭስኪ ድልን ያሳየ አምላክ በሌላቸው ጀርመኖች ላይ እና ለታላቁ ሉዓላዊ ሉዓላዊ ዲሚትሪ ምስጋና ይግባውና ከዶን ባሻገር አምላክ በሌላቸው ሃጋሪያውያን ላይ ታላቅ ድልን አሳይቷል ፣ እንዲያውም ከሐሰት ተበቃይ ፣ አያታችን ፣ ታላቁ ሉዓላዊ ኢቫን ፣ እና በቅድመ አያቶች ውስጥ የአግኚው ምድር ፣ የተባረከ የአባታችን ትዝታ ፣ ታላቁ ሉዓላዊ ቫሲሊ ፣ እንኳን ወደ እኛ ፣ ትሑት ሰዎች ፣ የሩሲያ መንግሥት በትር ይዘዋል ። ቀኝ እጃችን በጎሳ ደም እንዲረክስ ባንፈቅድም በእግዚአብሔር ፈቃድና በረከት እንጂ በማንም ሥር መንግሥቱን ስላላገኘን ስለ ደረሰብን ታላቅ ምሕረት እናመሰግናለን። አባቶቻችንና ወላጆቻችን በመንግሥት እንደተወለድን በዘመናችንም እኔም በእግዚአብሔር ትእዛዝ ገዛሁ፥ የራሴንም በረከት ከወላጆቼ ወሰድኩ እንጂ የሌላውን አላደንቅም። ይህ የኦርቶዶክስ እውነተኛ ክርስቲያናዊ አገዛዝ፣ ብዙ ገዢዎች ያሉት፣ ክርስቲያናዊ ትሑት ምላሽ ለቀድሞው ኦርቶዶክስ እውነተኛ ክርስትና እና ይዘታችን ለቦይር እና ለአገረ ገዥው አማካሪ አሁን የተከበረው እና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ወንጀለኛ ነው። , እና ክርስቲያን አጥፊ, እና የክርስቲያን አገልጋይ ጠላት, ከሃዲ መለኮታዊ አዶ አምልኮ እና ሁሉንም ቅዱሳት ትእዛዛት እና ቅዱሳን ቤተ መቅደሶች ላይ ረገጡ, ያጠፋ, ያረከሱ እና ቅዱሳት ዕቃዎች እና ምስሎች ላይ የረገጡ, እንደ ኢሳዩሪያን, እና ሴፕቲክ, እና አርመናዊው, ይህ የሁሉም አንድነት - ልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ, በአታላይ ልማዱ የያሮስቪል ገዥ መሆን የፈለገው, አዎ, አለ. ምነው ልዑል ሆይ ምንም እንኳን እግዚአብሔርን ለመምሰል ብታስብም አንድያ ነፍስህን የናቅከው? በመጨረሻው የፍርድ ቀን ለምን ትከዳታለህ? ዓለምን ሁሉ ብታተርፍ እንኳ ሞት በሁሉ መንገድ ያስደስትሃል... ስለ ነፍስህ ስትል ሥጋህን አጠፋህ፣ ለክብርም ሲል ጊዜያዊ ከንቱ ክብርን አገኘህ እንጂ አልነበርክም። በሰው ላይ ተቆጥቷል, በእግዚአብሔር ላይ ግን. ምስኪን ሆይ ከየትኛው ከፍታና ከየትኛው አዘቅት ውስጥ በነፍስም በሥጋም የበሰበሱ እንደሆናችሁ ተረዳ! በአንተም ላይ፡- “በአእምሮህ የሆነ ነገር ካለህ ከእርሱ ይወሰዳል። ለእግዚአብሔር ብላችሁ ሳይሆን ለትዕቢት ያጠፋችሁትን አምላካችሁን ተመልከቱ። አላፊ ክብርና ሀብት እንደፈለክ፣ ምክንያት ስላለህ፣ የአንተን ክፉ መርዝ ሕልውና ሊረዱት ይችላሉ፣ ይህን አደረግህ እንጂ ከሞት አትሸሽም። በድምፅህ ጻድቅ ከሆንህ ንጹሕ ሞትን ለምን ፈራህ ይህም ጥቅም እንጂ ሞት አይደለም? በመጨረሻ ግን መሞት የለበትም። የሟቹን የውሸት ክህደት ከፈራህ ፣ እንደ ጓደኞችህ ፣ እንደ ሰይጣናዊ አገልጋዮች ፣ መጥፎ ውሸት ፣ ያኔ ከመጀመሪያ እስከ ዛሬ ያንተ ተንኮል አላማ በግልፅ ነው። ሐዋርያው ጳውሎስን “ነፍስ ሁሉ በፊታቸው ላሉት ገዥዎች ይታዘዝ፤ ከእግዚአብሔር ያልሆነ ግዛት አልተፈጠረም” በማለት የናቃችሁት ይመስላል። በተመሳሳይ ሁኔታ ባለ ሥልጣናትን ተቃወሙ፣ መለኮታዊውን ትዕዛዝ ትቃወማላችሁ። ይህን ተመልከቱ እና ኃይልን ከተቃወማችሁ እግዚአብሔርን ትቃወማላችሁ; እግዚአብሔርንም የሚቃወመው ማንም ቢኖር ከሃዲ ይባላል፤ ይህ እጅግ መራራ ኃጢአት ነውና። እነዚሁ ሕጎች ደግሞ ሥልጣንን የሚያገኙት በደምና በጦርነት ስለሆነ ለሁሉም ኃይል ይሠራል። መንግሥቱ በአድናቆት እንዳልተቀበለ ከላይ ያለውን ተረዱ; በተመሳሳይ ሁኔታ, ኃይልን በመቃወም, አንድ ሰው እግዚአብሔርን ይቃወማል. ሐዋርያው ጳውሎስ በአንድ ወቅት እንደተናገረው እነዚህን ቃላት ብትንቅ እንኳ፡- “መምህር ሆይ! ጌቶቻችሁን ስሙ፤ እንደ እግዚአብሔር እንጂ ሰውን ደስ እንደምታሰኙ በዓይናችሁ ፊት አትሥሩ፤ ለበጎዎችም ብቻ ሳይሆን ለቁጣ ብቻ ሳይሆን ለኅሊናም ደግሞ ጨካኞችን ደግሞ አድርጉ። ይህ የጌታ ፈቃድ ነው - መልካም ብታደርግ መከራን መቀበል አለብህ።ጻድቅና ፈሪሀ ከሆንክ ለምንድነው ከጨካኙ ገዥ ከእኔ ተለይተህ መከራን ለመቀበልና የሕይወትን አክሊል ለመውረስ? ነገር ግን ለጊዜያዊ ክብር፣ ለገንዘብ ፍቅር፣ ለዚችም ዓለም ጣፋጭነት ስትል መንፈሳዊ ምግባራችሁን በክርስትና እምነትና ሕግ ረግጣችሁ በድንጋይ ላይ ወድቆ እንደሚበቅል ዘር፣ ፀሐይም ሆናችሁ። በሙቀት ተነሥተህ ለሐሰት ቃል ተፈትነህ ወደቅህ ፍሬም አላፈራህም... አገልጋይህን ቫስካ ሺባኖቭን እንዴት አታሳፍርም? በንጉሥም በሕዝቡም ፊት በሞት ደጅ ቆሞ ስለ መስቀሉ መሳም አልክድህም አመሰገነህም በሞትም ስለ አንተ ሊሞት ወደደ። በተቻለ መጠን. በዚህ ምቀኝነት አልቀናህም፤ ስለ ቃሌ ስትል በነፍስህ ብቻ ሳይሆን በሁሉም የነፍስህ አባቶች ላይ ተናደድክ፤ ምክንያቱም በእግዚአብሔር ፈቃድ ከአያታችን ጋር እንዲሰሩ እግዚአብሔር አደራ ሰጥቷቸው ነበር። ታላቅ ሉዓላዊ ገዢ፣ እናም ነፍሱን አሳልፎ ሰጠ፣ እናም እስኪሞቱ ድረስ አንተን፣ ልጆቻቸውን አገልግለዋል፣ እናም አያታችን ልጆቹንና የልጅ ልጆቹን እንዲያገለግል አዘዙ። እና ሁሉንም ነገር ረሳህ ፣ በውሻ ክህደት የመስቀሉን መሳም ተላልፈህ ፣ ከክርስቲያን ጠላት ጋር አንድ ሆነህ። ከዚህም በተጨማሪ የራሳችሁን ክፋት ሳታስቡ ኪያርና አእምሮአቸው ደካማ የሆኑ ግሦች ተናገርክ፤ ወደ ሰማይ ድንጋይ የምትወረውር ምናምንቴ ግሥ ትመስል ነበር፤ በባሪያህም እግዚአብሔርን በመፍራት አላፈርክም፤ የጌታህንም ምሳሌ ጣልክ። ቅዱሳት መጻሕፍትህ በፍጥነት ተቀባይነት አግኝተው በጥንቃቄ ተረዱ። ከአሁን ጀምሮም እንደ ማስተዋልህ ማርና የማር ወለላ የሞላበትን መርዝ ከከንፈሮችህ በታች አደረግህ ከአመድም ይልቅ መራራን አገኘህ ይላል ነቢዩ፡- “ቃላቸውን ከዘይት ይልቅ ለስላሳ አደርጋቸዋለሁ እነርሱም ፍላጻዎች ናቸው። ” በማለት ተናግሯል። አንተ ክርስቲያን በመሆንህ የክርስቲያን ሉዓላዊነትን ማገልገል የለመዳችሁት በዚህ መንገድ ነው? በአጋንንት ልማድ መርዝ የምትተፋ መስሎ ለተሰጠው ገዢ ከእግዚአብሔር ዘንድ ብድራት መክፈሉ በእውነት ክብር ነውን?... ውሻ ሆይ፥ ምን ጽፈህ ታምመሃል እንደዚህ ያለ ክፋት ሠርተሃል? ምክርህ ሰገራን ከመሽተት የዘለለ ለምንድነው?... አንተም እንዲህ ብለህ ጽፈሃል፡- “በእስራኤል ዘንድ ስለ ምን ተደበደቡ፥ ከእግዚአብሔርም ዘንድ ለእኛ ጠላቶች ተደርገው የተሰጡ አለቆች፥ በልዩ ልዩ ሞት ፈታኝ፥ የድል አድራጊው ቅዱስ ደማቸውም በጰራቅሊጦስ የእግዚአብሔርን አብያተ ክርስቲያናት አፈሰሱኝ፣ የቤተክርስቲያኗንም ፕራግ በሰማዕትነት ደም አረከሱት፣ እናም በፈቃዳቸው ነፍሳቸውን አሳልፈው በሰጡ ነፍሳቸው ላይ ተሰምቶ የማይታወቅ ስቃይ፣ ሞትና ስደት አሴሩ። ጠንቋዮች እና ሌሎች የኦርቶዶክስ ውግዘቶች” - እና አባትህ ዲያብሎስ እንድትበላ እንዳስተማረህ በውሸት ጽፈህ ዋሽተሃል; ክርስቶስ ከመናገሩ በፊት፡- “አባታችሁን ልታደርጉት ትወዳላችሁ፤ እርሱ ከጥንት ነፍሰ ገዳይ ነበረና፥ በእውነትም አልቆመም፤ እውነት በእርሱ ስለ ሌለ፥ ውሸትም ሲናገር ከራሱ ይናገራል። አባቱ ደግሞ ውሸታም ነውና” በማለት ተናግሯል። እኛ ግን በእስራኤል ውስጥ ብርቱዎችን አላጠፋንም፣ በእስራኤልም ውስጥ በጣም ኃይለኛ የሆነው ማን እንደሆነ አናውቅም፣ አልደበደብንም አናውቅም፤ ምድር በእግዚአብሔር ምሕረት ትገዛለች፣ እና ንጹሕ የሆነችው የአምላክ እናት በምሕረት ትገዛለች። , እና ሁሉም ቅዱሳን በጸሎቶች, እና ወላጆቻችን በበረከት, እና እኛን ተከተሉን, ጌቶች የራሳቸው ናቸው, እና ዳኞች እና ገዥዎች, እና ጃርት እና ስትራቴጂስቶች አይደሉም. በተለያዩ የአለቆቻችን ሞት ፈርሰናል ነገር ግን በእግዚአብሔር ረዳትነት ብዙ አዛዦች አሉን ከእናንተም ሌላ ከዳተኞች ነን። እኔ ግን ባሪያዎቼን ልሸልማቸው ነጻ ነኝ፣ እኔም ደግሞ ልገድላቸውም ነጻ ነኝ... የቤተ ክርስቲያንን ፕራግ በደም አንልም፤ በዚህ ጊዜ ለእምነት ሰማዕታት የለንም; በእውነት ነፍሳቸውን ለእኛ ሲሉ በእውነት አሳልፈው የሚሰጡ እንጂ በሽንገላ ሳይሆን በአንደበታቸው መልካም እያሉ ሳይሆን በክፋት ልብ በመሰብሰብና በማወደስ ሳይሆን በመናቅና በመንቋሸሽ እንደ መስተዋት ሁል ጊዜ እያዩ ከዚያም በኋላ። ሲሄድ ምን እንደሚመስል ያየዋል, ማንነቱን ይረሳል, እናም አንድ ሰው ባገኘንበት ጊዜ ሁሉ, ክፉዎችን ሁሉ ነጻ ያወጣል, እና ቀጥተኛ አገልግሎቱን ያከናውናል እና የተሰጡትን አገልግሎቶች አይረሳም. በመስታወት ውስጥ ከሆነ, እና ሁሉንም ዓይነት ታላቅ ደሞዝ እንሸልመው; እና በተቃራኒው የተገኙት, ከላይ ያለው ጃርት, ከዚያም በራሳቸው ጥፋት, መገደል ይቀበላሉ. በሌሎች አገሮች ደግሞ በክፉው እንዴት ክፋት እንደሚሠራ ራስህ ታያለህ፡ እንደዚህ አይደለም! በዚያን ጊዜ በክፉ ልማዳችሁ ከዳተኞችን እንድትወዱ አጸናችኋቸው፤ በሌሎች አገሮች ግን ከዳተኛውን አይወዱም፥ ይገድሉአቸውማል፥ በዚህም ራሳቸውን ያጸኑታል፤ እኔ ግን በማንም ላይ ስቃይንና ስደትን፥ ብዙ ሞትንም አላሰብሁም። እና ስለ ክህደት እና ጥንቆላ ካስታወሱ, አለበለዚያ እንደዚህ አይነት ውሾች በየቦታው ይገደላሉ ... በተመሳሳይም የእግዚአብሔር እጣ ፈንታ, እናታችን ንግስት ሄሌና, ከምድራዊው መንግሥት ወደ ሰማያዊው እንድትሸጋገር ተወስኗል; እኛ እርስ በርሳችን ከተጋባን ከቅዱስ ወንድማችን ጆርጅ ጋር ወላጆቻችንን ትተን በቅድስተ ቅዱሳን እናት ምህረት እና በቅዱሳን ሁሉ ጸሎት እና በወላጆቻችን በረከት እንታመናለን። ለእኔ ፣ ከተወለዱ በ 8 ኛው ዓመት ፣ ከዚያ እያለፈ ፣ ለፍላጎታችን ተገዥዎች ፣ ያለ ገዥ መንግሥት ያገኙ ፣ ለእኛ ፣ ሉዓላዊነታቸውን ፣ ምንም ዓይነት ጥሩ ኢንዱስትሪ ስላልሰጡን ፣ ግን እነሱ ራሳቸው ነበሩ ። ከሀብትና ከክብር ጋር ተደባልቀው እርስ በርሳቸውም ሞቱ። እና ታላቅ ነገር ታደርጋለህ! ስንት boyars, እና የአባታችን በጎ ፈቃድ, እና ገዥዎች ተደበደቡ! እና የአጎቶቻችን ግቢዎች እና መንደሮች እና ግዛቶች እራስህን አስደስተህ በእነሱ ውስጥ መኖር ጀመርክ! እና የእናታችን ግምጃ ቤት ወደ ታላቁ ግምጃ ቤት ተላልፏል, በንዴት እየረገጠ እና ፈንጣጣ; እና ሌላ ነገር ለራሴ አስረዳኝ። እና አያትህ ሚካሂል ቱክኮቭ አደረገው. እና ስለዚህ ልዑል Vasily እና ልዑል ኢቫን Shuisky በእኔ እንክብካቤ ውስጥ በዘፈቀደ እርምጃ, እና ስለዚህ ነገሡ; ለአባታችን እና ለእናታችን ዋና ከዳተኞች የሆኑት ሁሉ ከእስር ተፈተው ከራሳቸው ጋር ታረቁ። እና ልዑል ቫሲሊ ሹስኪ በአጎታችን ልዑል አንድሬቭ ግቢ ውስጥ የአይሁዶች ጭፍራ አባታችንን እና የጎረቤታችንን ፀሐፊ ፊዮዶር ሚሹሪን ሰረቀ እና ገደለ። እና ልዑል ኢቫን ፌዶሮቪች ቤልስኪ እና ሌሎች ብዙ ሰዎች በተለያዩ ቦታዎች ታስረዋል እና ለመንግሥቱ የታጠቁ ነበሩ እና ዳኒሎ ሜትሮፖሊታን ከሜትሮፖሊታን በፖስላሽ በግዞት ተወሰደ ። እናም በሁሉም ነገር ፍላጎታቸውን አሻሽለዋል ፣ እናም እነሱ ራሳቸው መግዛት ጀመሩ ። . እኛ ከአንድያ ወንድማችን ከሟቹ ጆርጅ ጋር እንደ ባዕድ መሆናችን ወይም እንደ ጎስቋላ ልጅ ተመገብን። ያኮቭ በልብስ እና በመጠጥ ተሠቃየ! በዚህ ሁሉ ውስጥ ምንም ፈቃድ የለም; ነገር ግን ሁሉም በራሴ ፈቃድ አይደለም እና እንደ ወጣትነቴ ጊዜ አይደለም. እኔ ብቻ አስታውሳለሁ: በወጣትነታችን ውስጥ እየተጫወትን ነበር, እና ልዑል ኢቫን ቫሲሊቪች ሹይስኪ በአግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጠው, በክርን ላይ ተደግፈው, እግሩ በአባታችን አልጋ ላይ; በወላጅ መንገድ ብቻ ሳይሆን በበላይነትም ላይ መስገድ፣ ልክ እንደ ባርያ መንገድ፣ ዝቅተኛ መርህ ተገኝቷል። እና እንደዚህ ያለ ኩራት ማን ሊሸከም ይችላል? በወጣትነት ዘመናችን እንደደረሰብን ያሉ ድሆችን ስቃይ እንዴት ማጥፋት እንችላለን? ብዙ ጊዜ ያለፍላጎቴ ሞቻለሁ። የወላጅ ንብረት ግምጃ ቤትስ? ሁሉም በተንኮል ዓላማ የተደነቁ ፣ የቦየርስ ልጆች ደመወዝ እንደተቀበሉ ፣ እና ሁሉንም ነገር ለጉቦ ወሰዱ ፣ እና በእነርሱ ላይ ተገቢ ባልሆነ መንገድ ማጉረምረም, እንደ ብቃታቸው አለማስተናገድ; እና አያት እና አባታችን ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ግምጃ ቤቶች ወሰደ; እናም በዚያ ግምጃችን ውስጥ ለራሳቸው የወርቅ እና የብር ዕቃዎችን ፈለጉ እና የወላጆቻቸውን ስም እንደ ወላጆቻቸው ስም ፈረሙባቸው። እና ሁሉም ሰዎች ያውቃሉ: በእናታችን እና በልዑል ኢቫን ሹስኪ ዘመን, የፀጉር ቀሚስ በማርቴንስ ላይ አረንጓዴ ነበር, እና እነዚያም ያረጁ ነበሩ; እና ያረጁ ከነበሩ እና ፍርድ ቤቶችን ማፍለቅ ምን ፋይዳ ነበረው, አለበለዚያ የፀጉር ቀሚስ መቀየር የተሻለ ይሆናል, ነገር ግን ፍርድ ቤቶችን ከመፍጠር በላይ. ስለ አጎቶቻችን ግምጃ ቤት ምን እንላለን? ሁሉንም ነገር አደንቃለሁ። በየከተማው እና በየመንደሩ እየሮጡ ሄዱ፣ እና እጅግ መራር በሆነ ስቃይ፣ ልዩ ልዩ ዓይነት ያላቸው፣ ያለ ርህራሄ የሚኖሩትን ርስት ዘረፉ። ከነሱ ጎረቤቶችን ማን ሊጎዳ ይችላል? ለእርሱ የተገዙትን ሁሉ እንደ ባሪያዎች ፈጠረ፤ የገዛ ባሪያዎቹንም እንደ መኳንንት አዘጋጀ። ሊገዙና ሊገነቡ፣ እናም ከዚህ ውሸትና አለመደራጀት ይልቅ ብዙ እያደራጁ፣ ከሰው ሁሉ ዋጋ የማይገኝለትን ዋጋ እየወሰዱ፣ ሁሉንም ነገር እንደ ሽልማት እየሰሩና እየነገሩ... ለእኛ ቀጥተኛ አገልግሎታቸው ነውን? በእውነት ይህ የነሱን ቁጣና ስደታቸው እየሰማ በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሁሉ መሳለቂያ ነው! ከእናታቸው ፓሻ ሞት ጀምሮ እስከዚያ በጋ ድረስ ምን ያህል መጥፎ አጋጣሚዎች እንደደረሱ እንዴት ልነግርዎ እችላለሁ? ስድስት ዓመት ተኩል ይህ ክፉ ነገር አላቋረጠም አሥር ዓመት ሲሞላን በእግዚአብሔር ታዝነን ራሳችንን መንግሥት ልንገነባ ፈለግን በልዑል አምላክ እርዳታ መንግሥታችንን መሥራት ጀመርን. እንደፍላጎታችን በሰላም እና በመረጋጋት። ነገር ግን በዚያን ጊዜ ተከሰተ, ስለ እኛ አንድ ኃጢአት, ከእግዚአብሔር ፈቃድ, እኔ ወደ እሳታማ ነበልባል እዘረጋለሁ, ሞስኮ የግዛት ከተማ ይቃጠላል: ከእናንተ ሰማዕታት ተብለው የኛ ከዳተኛ boyars, እኔ ስማቸውን እለውጣለሁ. , ክፋቴን የምከዳበትን ጊዜ በተሳካ ሁኔታ እንዳሻሻልኩኝ, የሰዎችን ደካማ አእምሮ በማዳመጥ, የእናታችን እናት ልዕልት አና ግሊንስካያ ከልጆቿ ጋር እና በሰው ልብ ውስጥ ካሉ ሰዎች ጋር. ሞስኮን እንዲህ ባለው ጥንቆላ አዳምጦ አቃጠለ; የእነርሱን ምክር እንደምናውቅ፥ ከዳቶቻቸውም ተነሣሥተው ብዙ ሰዎች እንደ አይሁድ ሥርዓት እየጮኹ በሴሉኒያ በታላቁ ሰማዕት ድሜጥሮስ ቤተ ጸሎት ወዳለው ወደ ካቴድራልና ወደ ሐዋርያት አብያተ ክርስቲያናት መጡ። የኛን የቦይር ልዑል ዩሪ ቫሲሊቪች ግሊንስኪን ያዘ፣ ኢሰብአዊ በሆነ መንገድ ወደ ካቴድራል ቤተክርስቲያን አስጎተታቸው የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ቤተክርስቲያን ውስጥ በንፁሃን ገድለው በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ገድለው በደሙ የቤተ ክርስቲያኑን መድረክ ነክሶ አስከሬኑን ጎትቷል። በቤተክርስቲያኑ ደጃፍ ገብተው እንደ ተፈረደ ሰው በገበያ ላይ አኖሩት። በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ይህ ቅዱስ ግድያ በሁሉም ዘንድ ይታወቃል። እኛ ታዲያ በመንደራችን ቮሮቢዮቮ የምንኖረው እና ተመሳሳይ ከዳተኞች ህዝቡን አስቆጥተው አንተ ውሻ ስለምትዋሽ እኛን የሚገድሉን ይመስል እኛ ልዑል ዩሪየቭ፣ የግሊንስኪ እናት ልዕልት አና እና ወንድሙ ልዑል ሚካኢል ነን። , ከነሱ እንቀብራቸዋለን. እና ይህ የማይረባ ነገር ሊሳቅበት አይገባም! ለምንድነው እኛ እራሳችን የመንግስታችን ማቀጣጠያዎች እንሆናለን? እንጠፋ ዘንድ የአባቶቻችን ያገኘው በረከት እንዲህ ነው፡ ከሌሎች ነገሮች ወይም ከዓለማት ሊገኝ አይችልም። ማን ያበደ ወይም የአባቶች ቁጣ ብቅ ብሎ በባሮቹ ላይ ተቆጥቶ ንብረቱን ሊያፈርስ ይችላል አንተ ታጠፋቸዋለህ የአንተን ግን ታድነዋለህ? ስለዚህ ፣ በሁሉም ነገር ፣ በእርግጥ ፣ ያንተ የውሻ ክህደት ነው። በተመሳሳይም በዚህ ከፍታ ላይ, ቅዱስ ኢቫን ጃርት, ውሃ ይረጩ: እነሆ, እብደት ግልጽ ነው. እናም እንደዚህ ባሉ የውሻ መሰል ስብሰባዎች ውስጥ እንኳን የእኛን ፍርሃታችንን እንኳን ሳናስብ በደማችን ውስጥ እንኳን ሳይቀር የተገደሉትን የእኛ ቦይሮቻችን ኢሰብአዊነት ለቦርዶቻችን እና ገዥዎቻችን እኛን ሊያገለግሉን ይገባል? እና በሁሉም ነገር እኛን በሚቃወሙበት መንገድ ነፍሳቸውን ለእኛ አሳልፈው ይሰጣሉ? እኛ ሕግን እንደ ቅዱስ እንቆጥረዋለንና እኛ ራሳችን ግን ከእኛ ጋር መንገዱን መሄድ አንፈልግም! ውሻ ሆይ፥ በትዕቢት፥ ሌሎችም ውሾችና ከዳተኞች ስለ ምን ትመካለህ? በተመሳሳይ ምክንያት ይህ ለሳቅ ተገዥ ነው, ለምሳሌ, በሌላ መፍሰስ ምክንያት, በሌላው ላይ ይጮኻል. እንተኾነ እኳ ደማቶም ከይቃወሙዎም ከይፈሰሱ፡ ኣብ ሃገር ምውራድ ምዃኖም ተሓቢሩ። ይህን ባታደርጉ ኖሮ ክርስቲያን በሆንክ ነበር, ግን አረመኔ; ይህ ደግሞ በኛ ላይ ነውር ነው። ደማችን ስለፈሰሳችሁ እንዴት አብልጦ ወደ እናንተ ወደ እግዚአብሔር ይጮኻል፡ በቁስሎች እንጂ በደም ጠብታዎች ሳይሆን በብዙ ላብና በብዙ ድካም በሬው በግዴለሽነት ከብዶብናልና፥ እኛ እንደከበደን በሬው ከብዶብሃል። አንተ ከጥንካሬ በላይ ነህ! ከቁጣህና ከጭቆናህ ብዛት የተነሳ በደም ምትክ ብዙ እንባችን ፈሰሰ፣ ከዚህም በላይ የልብ ጩኸት እና ዋይታ... ያኔም ቢሆን፣ “ለመገለል ሲሉ ወታደሮች፣ ለመወለድ በጣም ዘግይቶ ነበር እና ለመገለል ስል ሚስትህን አላውቀውም ነበር እና ከአባት ሀገር ከወጣህ በኋላ በሩቅ እና በዙሪያዋ ባሉ ከተሞች በጠላቶቻችን ላይ ሁሌም ትጥቅ አንስተህ በተፈጥሮ በሽታ ታመመህ እና አንተም ከአረመኔ እጆች እና ከተለያዩ ጦርነቶች ብዙ ጊዜ ቁስለኛ ነበር ፣ እናም መላ ሰውነትዎ ቀድሞውኑ በቁስሎች ተደምስሷል ፣ እናም ይህ ሁሉ በአንተ ላይ ተደረገ ፣ አንተ ፣ ካህኑ እና አሌክሲ በገዛህ ጊዜ። እና ጥሩ ካልሆነ በመጀመሪያ ለምን አደረጉት? በተፈጥሮ ያደረጋችሁት ከሆናችሁ ለምንድነው በገዛ ኃይላችሁ በራሳችሁ ያደረጋችሁት ቃል በእኛ ላይ የምትጭኑት? ይህን አድርገን ብንሆን እንኳን, አስደናቂ አይሆንም; ነገር ግን በዚህ ምክንያት ይህ በአገልግሎታችሁ ውስጥ የእኛ ትዕዛዝ መሆን አለበት. ምነው የጦር ባል ብትሆን ኖሮ የውጊያውን ድካም አትቆጥርም ነበር፣ ነገር ግን እራስህን ወደ መጀመሪያው ይበልጥ ባሰፋህ ነበር። ጠንክሮ መሥራትን የምትፈልግ ከሆነ በዚህ ምክንያት ድካሙን ለመታገሥ እንደማትፈልግ ሯጭ ሆነህ በዚህ ምክንያት በሰላም ጸንተሃል። ይህ የእናንተ የከፋ በደል ለእኛ ምንም ማለት አይደለም; የእናንተ የታወቀ ክህደት እና የራሳችንን መበሳት እንኳን የተናቃችሁ ነበር እናም በክብር እና በክብር እና በሀብት ከታማኝ አገልጋዮቻችን አንዱ እንደሆንክ። እና እንደዚያ ካልሆነ ለተንኮልዎ እንደዚህ አይነት ግድያዎች ብቁ ነበሩ. እናም ምህረታችን ባይገለጥላችሁ፣ እንደ ክፉ አሳባችሁ እንደፃፋችሁ፣ በእናንተ ላይ ስደት ቢኖር ኖሮ፣ ወደ ጠላታችን ልትነዱ አይችሉም ነበር። ያንቺ በደል ሁላችንም የምናውቀው ነው። አለቆቻችሁ፣ ቄስ ሴሊቬስተር እና አሌክሲ፣ እንደ ግሡ ስላልሆኑ፣ እኔ ምክንያታዊ ወይም ሕፃን ነኝ ብለህ አታስብ። ከዚህ በታች፣ እኔን ሊያስደነግጡኝ እንደ ሕፃን አስፈራሪዎች አስቡኝ፣ እንደቀድሞው በካህኑ ሴሊቬስተር እና ከአሌሴ ጋር በተንኰል ምክር እንዳታለሉኝ። ወይም እንደዚህ አይነት ነገር መፍጠር ይችላሉ ብለው ያስባሉ? በምሳሌዎቹ ውስጥ፡- “ካልቻላችሁት አትያዙት” ተብሎአል። እርሱ መልካሙንና መጥፎውን ሥራ ሁሉ በእርግጥ ከንዳይ ነው። ነገር ግን እያንዳንዱ ሰው ጉቦን እንዴት እና በምን ዓይነት ድርጊት እንደሚቀበል ማመዛዘን ተገቢ ነው። ፊትህን ቀባህ እና እስከ አስፈሪው የእግዚአብሔር ፍርድ ቀን ድረስ አታሳየንም። ታዲያ እንዲህ ያለውን የኤፎፒያን ፊት ማየት የሚፈልግ ማነው?... መፅሐፍህንም በመቃብር ውስጥ ካንተ ጋር ልታስቀምጥ ከፈለግህ የመጨረሻውን ክርስትናህን ወደ ጎን ትተሃል። ጌታን ክፋትን እንዳትቃወም ብታዘዝከውም የተለመደውን፣ አላዋቂውን፣ የመጨረሻውን ይቅርታ ንቀሃል፣ ስለዚህም በናንተ ላይ ምንም መዝሙር የለም፣ በአገራችን በቤተልሔም ምድር የቮልሜር ከተማ ጠላታችንን ጠራች። ዚጊሞንት ንጉሱ፣ እነሆ፣ ክፋትህን፣ ውሻ መሰል ክህደትን እስከ መጨረሻው እየፈፀምክ ነው። እና ብዙ በረከቶችን እንዲያገኝ ከእርሱ ተስፋ ብታደርግም፣ ተመሳሳይ ነው፣ ምክንያቱም በእግዚአብሔር ቀኝ ሥልጣን ሥር ለእግዚአብሔር ለተሰጣችሁ ገዥዎች ታዛዥ እና ታዛዥ መሆን አትፈልጉም፣ ነገር ግን በፈቃደኝነት ለመኖር። ስለዚህም ከክፉ ምኞትህ ገዥን ፈለጋችሁት እርሱም አንዳች የሌለው ነገር ግን ከሁሉ የከፋው ባሪያው ይበላ ዘንድ ያዘዘው ከራሱም ካልታዘዘ ሌላ ምን እላችኋለሁ። ዕጣ? ጠቢቡ ሰሎሞን እንዳለው፡- “ቃልን ከሰነፍ ጋር አታብዛ፤” ስለ እውነት ውንጀላ መስማት ለእሱ ከባድ ነው. ሙሉ አእምሮና አእምሮ ቢኖራችሁ ኖሮ በዚህ ፍልሰት መሠረት “የጠቢባን አእምሮ እንደ ጎርፍ ይበዛል እንደ ሕያው ምንጭም ይመክረው” ከሚለው ጋር ይመሳሰላል። አንተ ተንሳፋፊ ልጅ ነህ፣ እና ማኅፀንህ እንደ በሰበሰ ዕቃ ይንጫጫል። ምንም ነገር በእርሱ አልያዘም; እንደዚሁም, እርስዎ እና የማግኘት አእምሮዎች ሊሆኑ አይችሉም, የእኛ ታላቋ ሩሲያ የተጻፈው በጣም ዝነኛ, የግዛት, የሞስኮ ዋና ከተማ, የንጉሣዊ ደፍ ደረጃዎች, ከዓለም ፍጥረት ክረምት 7072, ወር ነው. ጁላይ በ 4 ኛው ቀን.
አጭር እትም።
እ.ኤ.አ. በ 7072 የበጋ ወቅት የዛር ሉዓላዊ መልእክት ለሩሲያ ግዛቱ በሙሉ - በወንጀለኞቹ ላይ ፣ በልዑል አንድሬይ ኩርባስኪ እና ባልደረቦቹ ላይ ፣ ስለ ክህደታቸው ፣ አምላካችን ሥላሴ ፣ ከዘመናት በፊት የነበረ እና አሁን ያለው ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ከመጀመሪያው በታች ነው ከመጨረሻው በታች ነው የምንኖረው የምንንቀሳቀስበት ስለ እርሱ ነገሥታት ይነግሣሉ ኃያላኑም እውነትን ይጽፋሉ። እና የእግዚአብሔር አንድያ ቃል የሆነው የአምላካችን የኢየሱስ ክርስቶስ ድል ለአሸናፊው ሰንደቅ ዓላማ ክብር ያለው መስቀሉ የማይበገር ፣ለመጀመሪያው በቅድስና ጻር ቆስጠንጢኖስ እና ለሁሉም የኦርቶዶክስ ነገሥታት እና የኦርቶዶክስ እምነት ጠባቂ ተሰጥቷል ። , እና የእግዚአብሔር ቃል በየቦታው ሲፈጸም ከማየቱ, በመላው አጽናፈ ዓለም ውስጥ ለሚገኙ የእግዚአብሔር ቃል መለኮታዊ አገልጋዮች, ነገር ግን ንስር በሽሽት ሲፈስስ, የአምልኮት ብልጭታ እንኳን ወደ ሩሲያ መንግሥት ደረሰ: ራስ ወዳድነት በእግዚአብሔር ፈቃድ ተከብሮ ነበር. ታላቁ Tsar ቭላዲመር, መላውን የሩሲያ ምድር በቅዱስ ጥምቀት ያበራ, እና ታላቁ Tsar Vladimer Manamakh, ከግሪኮች እጅግ የሚገባውን ክብር የተቀበለው, እና ደፋር ታላቁ ሉዓላዊ አሌክሳንደር ኔቭስኪ አምላክ የሌላቸው ጀርመኖች ላይ ድልን ያሳየ እና ከዶን ባሻገር ፈሪሃ አምላክ በሌላቸው ሃጋሪያን ላይ ታላቅ ድልን ያሳየ የበቃው ሉዓላዊ ሉዓላዊ Tsar Dmitry ውዳሴ ፣ የውሸት ተበቃይ ፣ አያታችን ፣ ታላቁ ሉዓላዊ ኢቫን እና የተቀባዩ ምድር ቅድመ አያት ፣ የተባረከ ትውስታ የአባታችን ታላቁ ሉዓላዊ ቫሲሊ እና እንደ እርሱ የሩስያ መንግሥትን በትር ለማዋረድ ከእኛ በፊት የመጡት. ቀኝ እጃችን በወገኖቻችን ደም እንዲረክስ ገና ያልፈቀደልን ስለ ደረሰብን ታላቅ ምሕረቱ እግዚአብሔርን እናመሰግነዋለን፤ በእግዚአብሔር ፈቃድና በረከት እንጂ መንግሥት በማንም ሥር ስላልሆንን አባቶቻችን እና ወላጆቻችን በመንግስት ውስጥ ስለተወለድን ያደግን እና ያደግነው በእግዚአብሔር ትእዛዝ ነው እናም የወላጆቻችንን በረከት የወሰድነው የሌላውን ሰው በማድነቅ ሳይሆን በራሳችን በረከት ነው። ይህ የኦርቶዶክስ እና የእውነተኛ ክርስቲያናዊ አስተዳደር ትእዛዝ ፣ብዙ ግዛቶችን ያቀፈ ፣ከኦርቶዶክስ እውነተኛ ክርስትና እና ከራሳችን በፊት ለነበረው ቦይሪን እና አማካሪ እና ገዥ ፣አሁን ክቡር እና ሕይወት ሰጪ የሆነውን መስቀል ወንጀለኛ ለሆነው የእኛ ክርስቲያናዊ እና ትህትና ምላሽ ነው። የጌታ እና የክርስትና አጥፊ እና የጠላት ክርስቲያን አገልጋይ ፣ ከመለኮታዊ አዶ አምልኮ እናፈገፍግ እና ሁሉንም ቅዱሳት ትእዛዛት እንረግጥ ፣ እና ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናትን እናፈርስ እና እንደ ኢሳዩሪያን ያሉ ቅዱሳት ዕቃዎችን እና ምስሎችን እናረክሳለን። እና Gnoetezny, እና አርሜኒያ, ይህ የሁሉም አንድነት, - ልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ, በእሱ አታላይ ልማዱ መሆን የፈለገው የያሮስላቪል ገዥ መኖሩን ያውቃል. ለምንድነው፣ ምንም እንኳን ፈሪሃ አምላክ እንዳለህ ብታስብም፣ አንድያ ልጅህን ነፍሰህ ካንካ? በመጨረሻው የፍርድ ቀን ለምን ትከዳታለህ? አለምን ሁሉ ከገዛህ ሞት በነገር ሁሉ ያስደስትሃል፡ ስለ በደልህ ሞትን ፈርተህ ነፍስህን በስጋህ አሳልፈህ ሰጠህ
ስለዚህ AB; እና ያልለመዱት።) ጓደኞች እና ተመልካቾች
የውሸት ቃል . እና አለምን ሁሉ እንዳስቆጣህ በየቦታው ፣እንዲሁም ወዳጆቻችን እና አገልጋዮች ነን ብለው የወሰኑ ፣ነገር ግን እኛን ናቁ ፣ መስቀሉን መሳም ተላልፈው ፣በእኔ ተቆጥተው ነፍሳቸውን አጠፋ ፣በተፈጥሮም ወደ መጡበት ሄዱ። የቤተ ክርስቲያን ጥፋት። ጻድቅ መሆንህን አታስብ፡ በሰው ላይ መቆጣትና እግዚአብሔርን ማጥቃት; አንዳንድ ጊዜ ሰው ነው, ወይን ጠጅ ቢለብስም, አንዳንድ ጊዜ ግን መለኮታዊ ነው. ወይስ አንተ ከዚህ የዳነህ መስሎህ ነበር? በጭራሽ. ከነሱ ጋር ብትዋጋ አብያተ ክርስቲያናትን ታፈርሳለህ፣ አዶዎችን ትረግጣለህ፣ ክርስቲያኖችንም ታጠፋለህ። በእጅህ ባትደፍርም በገዳይ መርዝህ አስበህ ብዙ ክፋት ትፈጥራለህ ለዚህ ነው ከጅምሩ እስከ ዛሬ ድረስ የክህደት አላማህ ግልጽ ነው። ሐዋርያው ጳውሎስን “ነፍሱ ሁሉ ለሉዓላዊ ገዥዎች ይታዘዝ፤ ሉዓላዊነት በእግዚአብሔር አልተፈጠረምና” ሲል የናቃችሁት ይመስላል። በተመሳሳይ ሁኔታ ባለ ሥልጣናትን ከተቃወማችሁ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ትቃወማላችሁ። ይህ ከሃዲ ይባላል። አንድ ጊዜ ሐዋርያው ጳውሎስ ይህን ቃል ብትንቅም “መምህር ሆይ! ጌቶቻችሁን ስሙ፤ እንደ እግዚአብሔር እንጂ ሰውን ደስ እንደምታሰኙ ሳይሆን ለበጎዎች ብቻ ሳይሆን ለቁጣ ብቻ ሳይሆን ለኅሊናም ደግሞ ጨካኞችን በዓይናችሁ ፊት አትሥሩ። ይህ የጌታ ፈቃድ ነው - መልካም የሚያደርግ ጃርት መከራን ይቀበላል። እና አንተ ጻድቅ እና ፈሪሃ አምላክ ከሆንክ፣ ግትር ከሆነው ገዥ፣ ለምን መከራን ለመቀበል እና የህይወትን አክሊል ለመልበስ ለምን አላቃለልክም?በአገልጋይህ ቫስካ ሺባኖቭስ እንዴት አትዋረድም? እንደዚያም ሆኖ በንጉሥ ፊትና በሕዝቡ ሁሉ ፊት በሞት ደጃፍ ላይ ቆሞ በመስቀል ላይ ለመሳም ሲል አልክድህም, እና በሁሉም መንገድ ያመሰግንሃል. በከንቱ ሞቶልሃል። በዚህ ምቀኝነት አልቀናህም፡- ለአንዲት ትንሽ የቁጣ ቃል ስትል ነፍስህን ብቻ ሳይሆን የወላጆቻችሁንም ነፍስ አጠፋችሁ። በውሻ ተንኮለኛ ልማድ የመስቀሉን መሳም በመጣስ ራስህን ከክርስቲያን ጠላት ጋር ተዋህደህ ለዚያም ክፋትህን ሳትመለከት በደካማ ግሦች ተናገርህ፥ ድንጋይ ወደ ሰማይ እንደ መወርወር። የማይረባ ግሦች; በጌታህ ላይ እንዲህ ያለውን ነገር ንቀህ መጻሕፍህ ፈጥኖ ተቀባይነት አግኝቶ ተረድቶ ተረድቶአል ከዚያም ጀምሮ የእባቡን መርዝ ከከንፈሮችህ በታች በማርና በማር ወለላ ሞልተህ በአእምሮህ አገኘህ። “ቃላቸው ከዘይት ይልቅ ረግፏል ፍላጻዎችም ናቸው” ያለው ነቢዩ እንደተናገረው እጅግ በጣም መራራ መንገድ ነው። አንተም ጻፍህ፡- በእስራኤል ከእግዚአብሔር የተሰጠንን አለቆች በጠላቶቻችን ላይ ደበደቡት፥ በተለያዩ ገድሎችም ገደሉ። ሟሟቸው እና የድል አድራጊውን ቅዱስ ደማቸውን በእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት አፈሰሱ እና በፕራግ በሰማዕት ደም እኔን በቤተ ክርስቲያን አረከሱኝ እና በራሳቸው በጎ ፈቃድ ነፍሳቸውን ለእኛ ደግሞ ስቃይን እና ሞትን አሳልፈው ሰጥተዋል። ከጥንት ጀምሮ የማይታወቅ ስደት፣ እኔም ይህን ክህደትና ጥንቆላ፣ ሌሎችም የማይገባ ነገር በኦርቶዶክስ ላይ እየጫንኩ ነው፣ እናም እናንተ ጻፋችሁ፣ እናም አባቶቻችሁ ዲያብሎስ እንዳስተማራችሁ በውሸት ተናገራችሁ፣ ምክንያቱም ክርስቶስ እንዲህ ብሏልና። እናንተ ከአባታችሁ ከዲያብሎስ ናችሁ የአባታችሁንም ምኞት ልታደርጉ ትወዳላችሁ። ነገር ግን የሩስያ ምድር በእግዚአብሔር ምሕረት ስለተገዛች እና እጅግ ንጹሕ የሆነች የእግዚአብሔር እናት በምሕረት እና ቅዱሳን ሁሉ በጸሎታቸው ስለተገዙ በእስራኤል ውስጥ በጣም ኃይለኛውን አላሸንፈንም, እና በእስራኤል ውስጥ በጣም ኃይለኛ የሆኑትን አናውቅም. እና ወላጆቻችን በመባረክ እና እኛን እንደ ገዢዎች ይከተሉን እንጂ በዳኞች እና voivodes ሳይሆን ከ ipatas እና ስትራቴጂስቶች በታች። ከዚህ በታች ገዥዎቹ ህልውናቸውን በተለያዩ ሞት ፈርሰዋል። ነገር ግን በእግዚአብሔር ረድኤት ብዙ አለቆች አሉን ከዳተኞችም እንዳትሆኑ አስወግደናል። ነገር ግን ለባሮችህ ምሕረትን ትሰጥ ዘንድ ነፃ ነህ፥ እነርሱንም ልትገድላቸው ትችላለህ፤ ደግሞም ጽፈሃል ባልታጠበ ዳኛ ፊት መቆም እንኳ ስለ ፈለግህ፥ ነገር ግን በሰው ላይ መናፍቅነትን አምነሃልና እንደ የመናፍቃን ምኒካውያን፣ ይህን ለክፋት ጽፋችኋል፡- ክርስቶስ መንግሥተ ሰማያትን እንዲወርስ፣ በምድር ላይ ሥልጣን ያለው ሰው እንዲሆን ጋለሞቶችን እንዴት ይረግማሉ፣ ነገር ግን በታችኛው ዓለም ዲያብሎስ ለመሆን፣ እናንተ ደግሞ የወደፊቱን ፍርድ ስበኩ፣ እናም በዚህ ይንቃል ለሰው ልጆች ሲል ለሚመጣው ኃጢአት የእግዚአብሔር ቅጣት። እመሰክራለሁ, እና ለሁሉም ሰው, በክፉ ለሚኖሩ እና የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ለሚተላለፉ ሰዎች ስቃይ ብቻ ሳይሆን እዚህም, ለክፉ ተግባራቸው, የእግዚአብሔር ጻድቅ ቁጣ የጌታን ቁጣ ጽዋ ይጠጣል እና በተለያዩ ቅጣቶች ይሠቃያል. በአስፈሪው የአዳኝ ፍርድ አምናለሁ። ሕያዋንና ሙታንን እንዳለን ሁሉ ከሰማያዊውም ከምድርም በታችም ዓለም ያለው ክርስቶስን መያዙ እኛ ክርስቲያኖች በኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ ሥላሴ እናምናለን ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ፡- “ለሊቃውንት ሊቃውንት የሥጋችንን መጋረጃ ገልጦ ዘወትር ስለ እኛ የሚሰብክ፣ በፈቃዳቸው መከራን የተቀበሉ፣ ሐዲስ ኪዳንን ያጸዱ፣ የክርስቶስ አማላጅ የሆነው፣ በከፍታም ዙፋን ቀኝ የተቀመጠ አዲስ ኪዳን ከደማቸው ጋር። ክርስቶስም በወንጌል ላይ “መምህር ተብላችሁ አትጠሩ፤ መምህር አንድ ብቻ ነው እርሱም ክርስቶስ” ብሏል። እኛ ክርስቲያኖች፣ አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስን እንዳመጣ፣ ባለ ሦስት ቁጥር ያለውን የመለኮትን ተወካዮች እናውቃለን። የክርስቲያን አማላጅም እንዲሁ የክርስቶስ አምላክ እናት መሆን የተከበረ ነው, እጅግ በጣም ንጹህ ቲኦቶኮስ; ከዚያም የመላእክት አለቆች ሁሉ ተወካዮች አሉን፤ የመላእክት አለቃ ሚካኤል የሙሴ፣ የኢያሱና የእስራኤል ሁሉ ተወካይ እንደ ነበረ፣ እንዲሁ የሚካኤልና የገብርኤል ተወካዮች፣ የቀሩትም የሰማያዊ አካላት ሁሉ ተወካዮች አሉን። የጸሎት መጻሕፍት ወደ እግዚአብሔር ፣ ኢማሞች ፣ ነቢያት ፣ ሐዋርያት ፣ ቅዱሳን ፣ ሰማዕታት ፣ የቅዱሳን ፊት እና የተናዛዡ እና ዝምተኛው ፣ ባሎች እና ሚስቶች - እነሆ ፣ እኛ የክርስቲያን ተወካዮች አሉን ። መራራ እና ጨለማ ነውን? በክፉ ፊት ቆሞ መልካምን ብታደርጉስ? ይህ ጣፋጭነት እና ብርሃን ነው. በእሱ አገዛዝ ሥር ያሉት ንጉሡን ባይታዘዙም የእርስ በርስ ጦርነት ፈጽሞ አያቆምም። እነሆ፣ ክፋት ራሱን ይይዛል፣ ብርሃኑ ጣፋጭ መሆኑን ሳያውቅ ነው። ዳኛ ወይም ገዥ ማን ሾመብኝ? ወይስ በመጨረሻው ፍርድ ቀን ለነፍሴ መልስ ትሰጠኛለህ? ከሁሉም በኋላ, ይህ ጥፋተኛ እና የተንኮል አላማዎ አጠቃላይ ስራ ራስ ነው; በመጀመሪያ እኔ በቃላት ሉዓላዊ እንድሆን ከካህኑ እና ከሴሊቨርስት ጋር ሸንጎ አቁሙ እና እርስዎ እና ካህኑ በሁሉም ድርጊቶች ገዢዎች ትሆናላችሁ። በዚህ ምክንያት ይህ ሁሉ ተፈጽሟል. አስታውሱ፡ እግዚአብሔር እስራኤልን ከሥራ ያባረራቸው መቼ ነው፣ እና በሕዝቡ ላይ ወይም ብዙ ወታደሮችን የሚገዛ ካህን የሾመው መቼ ነው? ነገር ግን አንድ ሙሴን እንደ ንጉሥ ሾምባቸው; ክህነትን እንዲይዝ አልታዘዘም, ነገር ግን ወንድሙ አሮን, ክህነትን እንዲይዝ ታዝዟል, ነገር ግን በሰው አካል ላይ ምንም ነገር እንዲያደርግ አልታዘዘም. አሮን የሰውን ሥርዓት ሲፈጥር ያን ጊዜ ሰዎችን ከእግዚአብሔር እንዲያርቅ አድርጓል። ይህንን ተመልከት፣ ለካህኑ የንግሥና ሥራ መሥራት ተገቢ ስላልሆነ፣ ዳታንና አቪሮን ለራሳቸው ሥልጣናቸውን ለመቀማት እንደሚፈልጉ፣ እና እነርሱ ራሳቸው እንደጠፉ፣ አንተ ደጋፊ መሆን ተገቢ ነው። ከዚህም በኋላ ኢያሱ በእስራኤልና በካህኑ አልዓዛር ላይ ሊፈርዱ መጡ፥ ከዚያም ጊዜ ጀምሮ እስከ ኤልያስ ድረስ
ስለዚህ A; IV ሊያ ) ካህኑና ገዥው፣ መስፍኑ፣ ይሁዳ፣ ባርቅ፣ ኤፍታሔ፣ ጌዴዎን፣ እና ሌሎች ብዙ ሰዎች፣ ለተቃዋሚዎቻቸው፣ ለእስራኤልም መዳን ምን ምክርና ድል ተሰጣቸው! ካህኑ ኤልያስ ጻድቅና መልካም ቢሆንም ከሀብትም ሆነ ከክብር የተነሣ፣ ልጆቹ አፍንያና ፊንሐስ ከእውነት ስለራቁ፣ ክህነትንና መንግሥቱን ለራሱ በወሰደ ጊዜ፣ ልጆቹም በክፉ ሞት ጠፉ፥ እስከ ንጉሥ ዳዊትም ዘመን ድረስ እስራኤል ሁሉ ድል ይነሣሉን? የንጉሣዊ ገዥ ቄስ እና ማዕረግ መሆን እንዴት ተገቢ እንዳልሆነ ታያለህ? ውሻ፣ አንተስ እንዴት ልትፈርድ አትችልም? በዚህ ጉዳይ ላይ ፍርድ መስጠት እንጀምር፡ ትዕቢተኞች ሊቀመጡ ይገባል? ባሪያውን ለጌታ አስተምር ወይንስ ትምክህት አይደለም - የእኔ ግዛት እና የሠራተኛ ቀንበር? ፈቃዴን ለማድረግ እና ለማስተማር እና ለማውገዝ እንደ ትእዛዝ ትእዛዝ ተጥሏል ፣ የትምህርቱን ደረጃ አደንቃለሁ ። መለኮታዊው ጎርጎርዮስ በወጣትነታቸው ተስፋ ለሚያደርጉ እና ሁልጊዜም አስተማሪ ሆነው ለሚቀጥሉት ሰዎች እንዲህ ብሏቸዋል:- “አንተ በመጀመሪያ ሽማግሌውን አስተምረሃል፣ ወይም ታማኝን አስተምረሃል፣ ምንም ክብር የለም። በዚህ ምክንያት, ዳንኤል እዚህ አለ, እና Onsitsa እና Onsitsa ወጣት ዳኛ ናቸው, እና የቋንቋ ምሳሌ, ሁሉም ሰው በምላሹ ለመበደል ዝግጁ ነው. ነገር ግን በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ህግ ሁለቱም ተለዋዋጭ አይደሉም. አንዲት ጀልባ ምንጭ እንደማይፈጥር፣ አንዲት ፊደል ከመሬት ቀያሽ፣ አንዲት መርከብ፣ ባሕር እንደማይፈጥር ሁሉ፣ አንተም በማንም የተሾመህ፣ የማስተማር ማዕረግን እያደነቅክ፣ ወንድምህን በታላቁ ገዳም አውግዘው። በስካር፣ በዝሙት እና በሌሎች አለመቻቻል የኖሩ እና በዚህም ሞቱ። ኢቫን ስለ እርሱ ዘምሯል, እራሱን እንዳየ, በራእይ ደስ አለው, በታላቂቱ ከተማ ፊት አቀረበ, እና ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ, እና በሚመጣው ዙሪያ ብዙ መላእክት በመሰብሰብ, እና የነፍስ ነፍስ. እሷን ሟች እና ኢቫን አመጡ, እና ከእርሱ ውግዘት አንድ መልአክ ወደ እንዲንቀሳቀሱ ትእዛዝ ምን ቦታ ጠየቀ; ያለ መልስ ለእርሱ እኖራለሁ። ወደ ኢየሱስ ደጆችም ወደ ሚመራው በቀረበ ጊዜ በቃል እንዳይገባ ተከልክሏል። የኢየሱስ ድምፅ ከሩቅ ሆኖ ተናገረው፡- “የክርስቶስ ተቃዋሚ ተቀምጦ ፍርዴን እየወሰደ ነውን?” ስለዚህም እንደ ድምፁ እንደ ደጅ ተሰደድኩ፣ በሩም ተዘግቶ፣ መጎናጸፊያው ተነጠቀ - ለትልቅ ትዝብት ያለን ነገር ነው - ስለዚህም በረሃ ውስጥ አስራ አምስት አመታትን አሳልፌ ስቃይ ኖሬአለሁ፣ ከበር በታች አውሬ ፣ ከሰው በላይ አላየሁም ፣ እና እንደዚህ ባለ ስቃይ ፣ እንደዚህ ላለው ራዕይ እና ማንቲያ ብቁ ነበርኩ ፣ እና ይቅርታን አገኘሁ ። ጻድቅ ሰውም ብትሆን ምን ያህል መከራን እንደምትቀበል ድሀ ሆይ፣ እንዴት እንደማትፈርድበት ተመልከት። ብዙ ክፋትን የሚሠራ ኮልማ ለምን ይባስ ይሠቃያል የእግዚአብሔር ፍርድ በሁሉም ላይ ያደንቃል ሁሉንም ንቀሃቸዋል ነቢዩ እንዲህ አለ፡- ሚስት ላላት ቤት ወዮለት። ወዮላቸው ከተማ ብዙ አላቸው። በብዙዎች መንግሥት ርስት እንደ ሴት እብደት ነው፡ ሚስት ምኞቷን መቆጣጠር እንደማትችል፣ አንዳንዴ በአንድ መንገድ፣ አንዳንዴም በሌላ መንገድ፣ በብዙዎች መንግሥት ውስጥም ይዞታ አለ፤ ንብረቶቿን መውጣቷ አይቀርም። ጠንካሮች ቢሆኑ ጥበበኞችም ቢሆኑ ምክንያታዊ ቢሆኑም አንዱ እንደዚህ ነው ሌላውም መልሱልኝ፡ ክርስቲያን ስትሆን የክርስቲያን ሉዓላዊ ገዢ ማገልገልን ለምደሃልን? በአጋንንት ልማድ መርዝ እንደ ተፋችሁ፥ ከእግዚአብሔር ዘንድ ለዚህ ገዥ እንደ መስጠት ያለ ክብር ይህ ነውን?እንግዲህ እነዚህን ፈቅደው ከዳተኞች እንዴት ትላቸዋላችሁ? ልክ በእስራኤል ጃርትና አቤሜሌክ ከጌዴዎን ሚስት ማለትም ቁባቶች ሆነው በውሸት ተስማምተው ሽንገላን ተደብቀው በድንጋጤም 70 የጌዴዎንን ልጆች ከሴቶች መካከል ደበደቡት አቤሜሌክም ንጉሥ ሆይ፣ አንተም እንደ ውሻ ነህ፣ ከዳተኛ ልማዳችሁ ጋር፣ የቀሩትን ነገሥታት በመንግሥቱ ማጥፋት ትፈልጋላችሁ፣ እና ከቁባት ባይሆንም፣ ከሩቅ ነገድ መንግሥት ግን መንገሥ ትፈልጋላችሁ። እና እንደ ሄሮድስ ሕፃኑን በወተት ጠጥቶ ይህን ብርሃን በአውዳሚ ሞት ሊያሳጣኝ እና የሌላውን መንግሥት ወደ መንግሥት ሊያስገባኝ የፈለገ አንቺን በልተሽ ነፍስሽን ለኔ ልትሰጥ ፍቃደኛ ነህ? ነፍስህን ለእኔ ትሰጣለህ እና መልካም ትመኛለህ? በልጆቻችሁም ላይ እንዲህ ልታደርጉ ትወዳላችሁን?እንቁላሎች እንዲያርዱ ጊንጥ ትሰጣቸዋለህ ወይስ ለዓሣ የሚሆን ድንጋይ ትሰጣቸዋለህ? እናንተ ክፉ ፍጡራን ለልጆቻችሁ መልካም ስጦታን እንዴት መስጠት እንዳለባችሁ ካወቃችሁ እና በጎ ፈቃድ ከተባላችሁ ታዲያ ለምን እንደዚህ አይነት መልካም ስጦታዎች ለልጆቻችን አታመጡም, የእናንተን ያህል? ነገር ግን በቅድመ አያቶቻቸው ልማድ ምክንያት ልክ እንደ አያትህ ልዑል ሚካሂሎ ካራሚሽ ከፕሪንስ አንድሬ ኡግሌትስኪ ጋር በአያታችን ታላቁ ሉዓላዊ ገዢ ላይ ክህደት ይፈጽማሉ፣ ልክ እንደ ልዑል ዲሚትሪ የልጅ ልጅ በአባታችን ላይ ብዙዎችን ባርኳል። የታላቁ ሉዓላዊ ገዢ ቫሲሊ ትውስታዎች ጥፋትን እና ሞትን አስቦ ነበር; እናቶቻችሁና አያቶቻችሁም እንዲሁ
ስለዚህ A; IV አያት.ቫሲሊ እና ()
ስለዚህ A; እና B እና አይደለም. ) ኢቫን ቱችኪን, ለአያታችን ለታላቁ ሉዓላዊ ኢቫን ብዙ ስድብ እና ዘለፋ ቃላት ተነግሯቸዋል; በተመሳሳይም አያትህ ሚካሂሎ ቱችኮቭ በእናታችን ታላቁ ንግሥት ሔለን ሞት ላይ ስለ እርሷ ለጸሐፊችን ለኤሊዛር ቲፕላቴቫ ብዙ እብሪተኛ ቃላት ተናገረች; - ነገር ግን እናንተ የእፉኝት እፉኝት ዘር ናችሁ፣ ስለዚህም መርዙን አገገማችሁ። ይህ አዋጅ በቂ ነው፣ ለዚህም ሲባል እንደ ክፉ አእምሮህ ወደ ተቃራኒው ዞር። ነገር ግን አባትህ ልዑል ሚካኢል ብዙ ስደትን ተቀበለ አምላክም ሆነ - አንተን የመሰለ ክህደት አልፈጸመም አንተም የማትሞት መስለህ ጻፍክ እና አንተ የማትሞት አይመስለኝም. የአዳም ሞት በሰው ልጆች ሁሉ ላይ የሚፈጸመው ተግባር ነው።እንደ አስተማሪ ደረጃውን በማድነቅ ለሐዋርያው ያዕቆብ ይህን እክዳለሁ፡- “ወንድሞች ሆይ፤ከብዙ አስተማሪ አትሁኑ፤የሚበልጥ ኃጢአት ተቀባይነት እንዲያገኝ የምታስተምሩ ሁላችን ብዙ ኃጢአት እንሠራለንና። . በቃል ኃጢአትን የማያደርግ ሁሉ እነዚህ ፍጹማን ሰዎችና ኃያላን ናቸው፥ አፉንም የሚቆጣጠሩ ናቸው።” ለሐዋርያው ጳውሎስ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “የአምልኮት መልክ አላቸው ኃይሉን ግን ጥለዋል፣ ሁልጊዜም እየተማሩ ወደ ትምህርት ሊመጡ ከቶ አይችሉም። ሐናንያና ዘንበሪ ሙሴን እንደ ተቃወሙት እናንተም እውነትን ተቃወሙ። ያለበለዚያ የእግዚአብሔር ጸጋ በድካም ይፈጸማል እና በቤተ ክርስቲያን ላይ ያደረጋችሁት የክፋት ዓመፅ በራሱ በክርስቶስ ይበተናል። የቀደመው ከሃዲው የኢዮርብዓም ልጅ የዋሽ ልጅ ከአሥሩ የእስራኤል ነገድ እንዴት እንደሸሸ በሰማርያም መንግሥትን እንደ ፈጠረ፥ ከሕያው አምላክም ፈቀቅ ብሎ ለጥጃው እንደ ሰገደ፥ የሰማርያ መንግሥትም በሕዝብ ፊት እንዴት እንደተናወጠ ተመልከት። የንጉሶች ቁጥጥር ማጣት እና ብዙም ሳይቆይ ጠፋ. ይሁዳ ግን በቂ ባይሆንም ነቢዩ፡- “እንደ ብላቴናው ኤፍሬም ጨካኞች” እንዳለ እና አሁንም “የኤፍሬም ልጆች እየዘፈኑና እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘመሩ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘመሩ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እንደ ጨካኞች ሆነው፣ እንደ ጨካኙ ጨካኞች፣ ጨካኞች እንደሆኑ” ነቢዩ ተናግሯል። ቀስተኞች፣ በጦርነት ቀን ተመለሱ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ሳይጠብቁ፣ በሕጉም ለመሔድ ፈቃደኛ አይደሉም። “ሰው ሆይ፣ ከሠራዊቱ ጋር ቆይ; ከሰው ጋር ብትጣላ ያሸንፍሃል ወይም ታሸንፈዋለህ; ከቤተክርስቲያን ጋር ብትጋደሉ ቤተክርስቲያን በሁሉ ነገር ታሸንፋችኃለች ምክንያቱም በጭካኔ መሰረቱን ስለምታጠቁት እርገጡበት ግን አፍንጫችሁንም ደም ታፈሳላችሁ። ባሕሩ አረፋ እና ቁጣ, የኢየሱስ መርከብ ሊሰምጥ አይችልም, በዓለቶች ላይ ይቆማል. ኢማሞች በክርስቶስ አለቃ ፈንታ፣ በቀዘፋው ፈንታ - ሐዋርያት፣ በመርከቡ ፈንታ - ነቢያት፣ ገዥዎች - ሰማዕታትና ቅዱሳን ናቸው። ይህ እንግዲህ ያለው ሁሉ ነው አለም ሁሉ ቢናደድም እኛ ግን ርኩሰትን አንፈራም አንተ የበለጠ ብሩህ ፈጠርከኝ አንተ ግን የራስህ ጥፋት ታመጣለህ። ሁሉን በፍርድ፥ ነገር ግን ሁሉን በፍርሃት እያደነቁ ከእሳት አድኑ። ሐዋርያው በፍርሃት መዳንን እንዴት እንዳዘዘ አይተሃል? በተመሳሳይ ሁኔታ, ፈሪሃ ነገሥታት ብዙውን ጊዜ በጣም መጥፎውን ስቃይ ይደርስባቸው ነበር. እንግዲህ እንደ እብድ አእምሮህ፣ እንደ አሁኑ ጊዜ ሳይሆን ንጉሥ ለመሆን አንድ መንገድ ብቻ አለ? ታድያ ወንበዴዎች እና ሌቦች የንፁሀን ስቃይ ናቸው? ከእነዚህም የከፉ ክፋቶች ክፉ ዓላማዎች ናቸው። ያኔ ግዛቱ በሙሉ በስርዓት አልበኝነት እና የእርስ በርስ ጦርነት ይበላሻል። እረኛም የተገዥዎቹን ሥርዓት አልበኝነት ካላገናዘበ ይህ ነው የሚገባው?እናም ንጉሥ ሁል ጊዜ ታዛቢ፣ አንዳንዴም በጣም የዋህ፣ አንዳንዴም ትጉ ለበጎዎች ምሕረትንና የዋህነትን ቢያደርግ ተገቢ ነው። ቁጣ እና በክፉ ላይ ስቃይ. ይህ ከሌለው ንጉሥ አይደለም; ዛር ክፉ እንጂ በጎ ሥራን መፍራት የለምና። ኃይልን ላለመፍራት ከፈለጋችሁ መልካም አድርጉ; ክፉ ብታደርግ ፍራ፡ ለክፉ ሰው ለመበቀል ሰይፍ አትሸከም፡ በመለኮታዊው ዲዮናስዮስ መልእክት ስለ ኢዝሚር ፖሊካርፕ ባስተላለፈው መልእክት፡ መለኮታዊውን አገልግሎት ለጨፈጨፉት መናፍቃን ሲጸልይ ራእይ አለ። የእነሱ ጥፋት, እና በምን መልኩ, እንደ ህልም አይደለም, ነገር ግን በእውነቱ, በጸሎት ላይ ቆሞ, እና መልአኩን ገዥውን አይቶ, በኪሩቢክ ብርድ ልብስ ላይ ተቀምጧል; ምድርም በታላቅ ጥልቁ ሞላች፥ ከዚያም የመጣችው እባብ በፍርሀት አዛጋ። በእሱ ፣ ልክ እንደ ተፈረደበት ሰው ፣ ሩኑ በንብረት ግልፅነት የታሰረ እና ወደ ጥልቁ ይሳባል ፣ እና ጃርቱ ወደ እነሱ ሾልቧል (እ.ኤ.አ.)
እና ውድቀት።) ባይሁ ገደል ውስጥ ይወድቃል። ቅዱስ ፖሊካርፕ በአረንጓዴው ቁጣና ቁጣ ተቃጥሎ ስለነበር በጣም ጣፋጭ የሆነውን የኢየሱስን ራዕይ ተውኩት እና የእነዚያን ሰዎች ጥፋት በትጋት ተመለከትኩት። ያን ጊዜም የመልአኩ ገዥ ከኪሩቤል ጅራፍ ወረደ፣ እኔም ባሎቻቸውን በእጃቸው በልቼ፣ ጅራፍህን ለፖሊካርፕ አቅርቤ እንዲህ አልኩት፡- “ፖሊካርፔ፣ ቢጣፍጥህ እንደ ቀድሞው ደበደብኝ። ስለ እነዚህም ግርፋችሁን ለቁስሎች ስጡ፥ እኔም ሁሉን ለንስሐ አደርግሃለሁ። እና እንደዚህ ያለ ጻድቅ እና ቅዱስ ባል, እና ለጥፋት በጽድቅ የሚጸልይ, የመልአኩን ገዥ ባይሰማ እንኳን, ከአንተ ይልቅ, የሚገማ ውሻ, ክፉ ከዳተኛ, ዓመፀኛ, ወደ ክፉ ፈቃድ የሚጸልይ, እንዴት አይሰማም; ሐዋርያው ያዕቆብ፡- “ትለምናለህ አትቀበልም በክፉ ትለምናለህ።” ውሻ ለምን እንዲህ ያለ ክፋት ሠርተሃል? ምክርህ ምን ይመስላል? ከሰገራ በላይ ይሸታል። ወይስ አንተ ጻድቅ መሆን አለብህ ብለህ ታስባለህ፤ ምንም እንኳን ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ወገኖችህ ክፉ መናፍስት የገዳሙን ልብስ ገልብጦ ክርስቲያኖችን በመፋለም የተፈፀመ ቢሆንም? ወይስ ይህ ለአንተ ማስጠንቀቂያ ነው፣ እንደ ያለፈቃዱ ቶንሰሪ? ግን ይህ እውነት አይደለም, ይህ እውነት አይደለም. ክሊማከስ እንዴት አለ፡- ወደ ምንኩስና የመጡትን እና ከውሃው ይልቅ ተሐድሶ የሆኑትን ሳላስበው አየሁ።
ስለዚህ B; እነዚያም የተስተካከሉ፣ እነዚያም የተስተካከሉ ናቸው።)). ለምን ይህ ቃል የበለጠ ውድ አይደለም? ከቲሞኪን አንድ ማይል እንኳ ሳይርቅ የገዳሙን ሥዕል ያላስተካከሉ ብዙ ሰዎችንም አግኝተሃልና ለነገሥታቱ እንኳን እላለሁ። ይህን ለማድረግ አንድ ሰው ቢደፍርም ምንም ሳይታክቱ ይሳባሉ ይልቁንም እንደ ልዑል ወደ ከፋ የአካልና የአዕምሮ ውድመት ደረሱ።
ታላቅ ሩሪክሮስቲስላቪች ስሞልንስኪ በአማቹ ሮማን ጋሊችስክ ተቸገረ። የልእልቱን ጨዋነት ተመልከት፡ ካለፈቃዷ ንግግሯ ሊያወጣት ፈለገ፣ ነገር ግን አላፊውን መንግሥት አልፈለገችም፣ ነገር ግን በእቅዱ ውስጥ ተወጠረች። ሩሪክ ጸጉሩን ወስዶ ብዙ የክርስቲያን ደም አፍስሶ ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናትን ገዳማትን እየዘረፈ አበውን አበው ካህናትን መነኮሳትን አሰቃይቷል እስከ ዘመነ መንግሥቱም ፍጻሜ ድረስ ልንይዘው አልቻልንም ነገር ግን ስሙ ያለ ምንም ምልክት ጠፋ። በተመሳሳይ መልኩ በቁስጥንጥንያ ውስጥ ብዙ ታገኛላችሁ።በክፉ ልማዶችህ እንደምታደርጉት እግዚአብሔርን ጠብቀህ ክፋትን ትፈጥራለህ? ወይም አንተ የኒር ልጅ አበኔር እንደ ሆንህ አድርገህ አስብ፣ በእስራኤል ውስጥ በጣም ደፋር፣ እንደዚህ ያሉትን ጽሑፎች በመጥፎ ልማድ፣ በትዕቢት፣ በውርደት እየጻፍክ ነው። ግን ከዚያ ምን ይሆናል? ኢዮአብም ሦራን በገደለ ጊዜ ድሀ ሆነ።
ስለዚህ B; IA ደሃ ሆኗል።) እስራኤል. በእግዚአብሔር እርዳታ የተገኙት ብሩህ ድሎች ተቃራኒውን አላሳዩም? በከንቱ ትመካለህ። እንደ አንተ ያለ ነገር የፈጠረውን ይህን ተመልከት; የድሮ አባባሎችን ከወደዱ (
ስለዚህ A; IB ታ. ) እና ያመልክቱ. ድፍረቱ ሐቀኝነት የጎደለው ነበርና፣ ለጌታው ታማኝ ስለነበር፣ የሳኦል ወዳጅ ረስፋ ስለነበረው፣ እኔም ስለዚህ ነገር ለሳኦል ልጅ ለሜምፊዮስ ነገርኩት፣ ተቆጥቶም ከሳኦል ቤት ፈቀቅ አለና ጠፋ። ከመጠን ያለፈ ክብርንና ሀብትን በመመኘት እንደ እርሱ ሆነሃል። አበኔር የጌታውን መጎሳቆል እንዳላስታረቀው ሁሉ እናንተም ከተማዎችንና መንደሮችን እንድትደፈሩ ከእግዚአብሔር የተሰጠን ያንኑ በንዴት የምትፈጥረውን ክፋት አስገባ። ወይስ ዳቪዶቭ እንዲያለቅስልን ትጠቁማላችሁ? ምንም, የ Tsar, አንተ Sitsev ያለውን ግድያ እንኳ አይደለም ጻድቅ ነህ; ክፉ ሰው በጥፋትና በመጥፋቱ ውስጥ ነው። ተመልከት, አንድ ሰው ጌታውን ካላከበረ, እንዴት ተሳዳቢ ድፍረት አይረዳም. ነገር ግን እንደ አንተ አኪጦፌልን እመክርሃለሁ፣ አቢሴሎም በአባቱ ላይ የተናገረውን ተንኰለኛ ምክር፣ እና ይህ የመጨረሻው ነገር ምንኛ የሚያስደነግጥ ነው፡ ብቸኛው ሽማግሌ በልቡናው ተንኮታኩቶ፣ ምክሩም ተንኮታኩቶ እስራኤል ሁሉ በትንሿ ሕዝብ በፍጥነት ተሸነፉ። ; በማንነቅ ክፉ መጨረሻ አገኘ።ነገር ግን እናንተ ከዳተኞች፥ የእውነትን ጋኔን ብታጮኟቸውም፥ አትቀበሉም፥ ከላይ እንደ ተባለው፥ ስለ ጣፋጩ ጣፋጭነትን ትለምናላችሁ፤ እመኛለሁና የእኔ ንጉሣዊ ተግባራት እና ከራሴ በላይ ምንም ነገር አላደርግም; ከዚህም በላይ ትዕቢተኛ ነህ፣ ታመነታለህ፣ ምንም እንኳን አገልጋይ ብትሆንም፣ በማስተማር፣ በመገሠጽ፣ በማዘዝ ቅዱስ መዓርግ ታደንቃለህ። ለክርስቲያን ዘር የሥቃይ ዕቃዎችን አንፀነስንም፤ ይልቁንም ስለ እነርሱ ጠላቶቻቸውን ሁሉ እስከ ደም መፋሰስ ብቻ ሳይሆን እስከ ሞት ድረስ እንመኛለን። ለበጎነታቸው የሚገዙት መልካም ነገርን ተሰጥቷቸዋል, ክፉው ለክፉዎች ተሰጥቷል; በወንጌል እንደ ተባለው ሳይፈልጉ ወይም ሳይፈልጉ በግድ ለክፋት ሲሉ ወንጀሎችንና ቅጣቶችን ያደርጋሉ፡- “በሸመገለችሁም ጊዜ እጆቻችሁንም ባነሣችሁ ጊዜ ያስታጠቅሃል ይመራችኋልም። ባትፈልግም እንኳ። አየህ፣ ስንት ጊዜ፣ እና ሳይወድ፣ በህግ ተላላፊዎች ላይ የግድ ቅጣት ይከሰታል። ነገር ግን የመልአኩን ምስል የሚነቅፉና የሚረግጡ፣ ከአሳቢው ጋር የሚስማሙ፣ ምናልባት የክፉ ምክርህን ቅሪት አያውቁም። ምንም የሚቃወሙ ወንድ ልጆች የሉንም፣ ጓደኞችን እና አማካሪዎችን ያሳድጉ። ነፍሳችንንና ሥጋችንን አጥፊዎች የሉንም። እነሆም ሕፃኑ እንደገና አስታወሰ; ስለዚህ በአንተ ፈቃድ ማስተማርን አልፈለግሁም ስለዚህም ምክንያት ከእኔ ስደት ትላለህ። እናንተ ገዥዎች እና አስተማሪዎች ሁል ጊዜ እንደ ልጅ መሆን ይፈልጋሉ። በእግዚአብሔር ምህረት እናምናለን, ከመሞታችን በፊት እስከ ክርስቶስ ፍጻሜ ድረስ ከመሞታችን በፊት እና ከእግዚአብሔር ምህረት እና እጅግ በጣም ንጹህ የሆነች የእግዚአብሔር እናት እና ቅዱሳን ሁሉ በስተቀር, ከሰዎች ትምህርት አንፈልግም; ከታች ያለ ምክንያት በብዙ ሰዎች ላይ ስልጣን መያዝ ጋር ይመሳሰላል። የአሮን ካህናት እንደ ውሻ ጩኸት ወይም እንደ እፉኝት ትውከት ናቸው። እንዲህ ጻፍክ። ለመሆኑ ልጆቻቸው እንደ ወላጆቻቸው የማይመቹ ነገሮችን እንዴት መፍጠር ቻሉ እኛስ የተገዛን ነገሥታትስ እንዴት ከዚህ ሞኝነት ተመልሰን እንፈጥራለን? ይህንን ሁሉ የጻፍከው በክፋትና በውሻ መሰል ዓላማ ነው። መፅሐፍህንም ከአንተ ጋር በመቃብር ልታስቀምጥ ከፈለግህ የመጨረሻውን ክርስትና ወደ ጎን ትተሃል; ጌታን ስላዘዝኩ እናንተ ክፉን አትቃወሙም ነገር ግን የተለመደው እንኳን ጃርት እና አላዋቂዎች አታደርጉም እና የመጨረሻውን ይቅርታ ንቀሃል። እናም በዚህ ምክንያት, በእናንተ ላይ እንደ መዘመር አይደለም, አሁን ባለው የትውልድ ሀገር, በቤተልሔም ምድር, የቮልሜር ከተማ ጠላታችን ዚጊሞንቶቭ ተብላ ትጠራለች, በዚህ ምክንያት ተንኮለኛ ክህደቱን እስከ መጨረሻው አድርጓል. ከእርሱም ብዙ ዋጋ እንዳገኝ ተስፋ በማድረግ፥ እንዲሁ ነው። ከእግዚአብሔር ቀኝ በታች ልትሆኑና ከእግዚአብሔር ከተሰጠን ኀይል በታች ልትሆኑ በትእዛዛችንም ጥፋተኞች ልትሆኑ ስላልወደዳችሁ፥ ነገር ግን በገዛ ፈቃዳችሁ እንድትኖሩ፥ ስለዚህ ደግሞ ጌታን ፈለጋችሁ። እንደ ራስህ ክፋትና ማኅበራዊ ምኞት ምንም አትቆጣጠርም፤ ምንም እንኳን እኛ ከሰዎች ሁሉ የምናዝዘው እኔ ነኝ እንጂ የሚያዝዝ አይደለሁም፤ ሲንሊክም ከስሕተት ስለ ተወለደ ከአንተ ይልቅ እኛ አንታወቅም። . ሞዓባውያንና አሞናውያን እንደዚሁ ናቸው፤ ከአብርሃም ልጅ ከሎጥ እንደመጡ፥ ከእስራኤልም ጋር እንደ ተዋጉ፥ እናንተ ደግሞ ከአለቃው ነገድ መጡ፥ በእኛም ላይ ዘወትር ክፉን መከሩ። ያኔ ምን ጻፍክ? እንደ ክፉ ተንኮል አጸያፊ ነገር አዝዣለሁ፡ በመንገድ ተንኰለኛ፣ በፍቅር መንገድ፣ ትዕቢተኛ በሆነ መንገድ፣ በሚያስፈራ መንገድ፣ ከመጠን በላይ የሚደፍር፣ እንደ አንድ locum tenens; እንደ ጻፍክልን ቀጭን ባሪያ እና ትንሽ አእምሮ፥ እንዳንተ ከእጅህ እንዳመለጠ፥ እንደ ማይረባ ጠቢብ፥ አንተም ተመሳሳይ ነገር ተናገርህ፥ አንተም ከራስህ ክፉ ምኞት፥ ሆን ብለህ እና አእምሮአችሁ አጋንንትን በመምሰል እየተናነቀህ እያመነታ ጻፍክ፤ ሰው የሚጠብቀው ለምን እንደሆነ ሳትፈርድ በክፉ አድራጊዎች አታፍርም፤ ሰማዕታትን ስም እየጠራህ እንዴት አታፍርም? ለሐዋርያው አለቅሳለሁ፡- “በሕገ-ወጥ መንገድ የሚሰቃይ፣ ማለትም ለእምነት ያልሆነ፣ አያገባም”፤ ለመለኮታዊው ክሪሶስቶም እና ለታላቁ አቶስ በምስክርነታቸው እንዲህ ብለው ነበር: - "እነሱ ይሰቃያሉ, እና ሌቦች, ወንበዴዎች, ተንኮለኞች, አመንዝሮችም, እነዚህ አይባረኩም, ምክንያቱም ኃጢአት ስለ ስቃያቸው እንጂ አይደለም. ለእግዚአብሔር ሲል”; ለሐዋርያው ጳውሎስ “ክፉ ከመ መከራ ስለ መልካም መከራ መቀበል ይሻላል” ሲል ተናግሯል። በየቦታው ክፉ ስቃይ የሚፈጽሙትን እንደማያወድስ አየህን? በመጥፎ ልማዳችሁ እንደ እፉኝት ሆናችሁ መርዝ እያስለቀማችሁ። ስለ ሰው ታዛዥነት እና የጊዜ ወንጀሎችስ ምን ማለት ይቻላል, ነገር ግን የራሱን ክፋት በአጋንንት ዓላማ እና በምላሱ ሽንገላ ለመሸፈን ይሞክራል? በአሁኑ ጊዜ መኖር ከምክንያታዊነት ጋር ይቃረናል? እንዲሁም በታላቁ ቆስጠንጢኖስ የግዛት ዘመን, ለመንግሥቱ ሲል, ከራሱ የተወለደውን ልጁን እንዴት እንደገደለ አስታውስ. እና ቅድመ አያትህ ልዑል ቴዎድሮስ በፋሲካ በስሞልንስክ ብዙ ደም አፍስሰዋል? እንደ ቅዱሳንም ይገባቸዋል። እግዚአብሔር እንደ ልቡና እንደፍላጎቱ ስለተገኘው ስለ ዳዊትስ ምን አለ? ወደ ኢየሩሳሌምም ሳይቀበሉት የዳዊትን ነፍስ የሚጠሉትን አንካሶችንና ዕውሮችን ሁሉ ይገድሉ ዘንድ ዳዊት አዘዘ። . ከእግዚአብሔር የተሰጣቸውን ንጉሥ ሊቀበሉ ስላልፈለጉ እነዚህን እንደ ሰማዕታት እንዴት ትቆጥራቸዋለህ? በአምልኮና በድካም ንጉስ በሆነው በዚህ ለምን አትፈርዱም
ስለዚህ A; ማዕከላዊ ባንክ ዝም አለ።) ጥንካሬህን እና ቁጣህን አሳይ. ወይስ አሁን ያሉት ከዳተኞች ከፈጠሩት ክፋት ጋር እኩል አይደሉም? ነገር ግን እየበዛ ክፋት፡ መምጣትን ከልክለው በምንም ነገር አልተሳካላቸውም ነገር ግን ከእነርሱ የተቀበለው ከእግዚአብሔር የተሰጣቸው በንጉሥ መንግሥት ተወልዶላቸዋል, የመስቀሉን መሐላ በማፍረስ, በመካድ እና በተቻለ መጠን ክፋትንና በቃልና በሥራ በስውርም አሳብ እየሠራህ ነው። ሌሎች, እና በመስበክ ትልቅ ክበብ ውስጥ አለፉ, ነገር ግን ከተጠመቀ በኋላ አይደለም, ይህ ንግግር: ወይ አንዳንድ መመሪያ አሳይ ወይም ማውገዝ. ካቋረጠ ሰው በሚወደው ይረካ። ይህ ደግሞ የሰው ልጅ ህግ ነው። ጥላቻና መጎምጀት አልታየም፤ ሁለተኛው የጣዖት አምልኮ። ዝሙትን እንደ መራራ፣ ሥጋና ሥጋ እንደሌለው አውግዟቸው።ነቢዩ ዳዊት እንዲህ አለ፡- “እግዚአብሔር ግን ኃጢአተኛውን፡- ጽድቄን ተናግረህ ቃል ኪዳኔን ከከንፈሮችህ ተቀብለሃልን? ቅጣትን ጠላህ ቃሎቼንም ጠላህ። ሌባው ቢያውቅ ከእርሱ ጋር ኑር ከአመንዝራም ጋር ያለህን ድርሻ ተመልከት። አመንዝራ የሥጋ ሳይሆን የሥጋ አመንዝራና ክህደት ነው። በተመሳሳይ ሁኔታ እርስዎ እና ከዳተኞች የእርስዎን ተሳትፎ ወስደዋል. "ከንፈሮችህ በክፋት በዝተዋል፥ አንደበትህም በውሸት ተጠምደዋል፥ ወንድምህንም ተሳድበሃል፥ የእናትህንም ልጅ አሰናክለህ። በአንድ ጥምቀት ሁላችንም የተወለድነው ከላይ ነውና ክርስቲያን ሁሉ ወንድም እና የእናቱ ልጅ ነው። "ይህን አደረጋችሁ ዝምም አልክ፥ ኃጢአትንም ከፍ ከፍ አደረግህ፥ እኔም እንደ እናንተ እሆናለሁ፥ እገልጣችኋለሁም፥ ኃጢአታችሁንም በፊትህ አመጣለሁ። እግዚአብሔርን ለሚረሳው ይህንን ተረዱት ነገር ግን ለመጥለፍ ጊዜ የለውም እና ያድነዋል።” መልሱ ለአጽናፈ ሰማይ እና ለሩሲያ ለገዥው የክብር ከተማ የሞስኮ ከተማ ተሰጥቷል ፣ የክብር ደረጃ ደረጃዎች ፣ ጠንካራ ትእዛዝ እና በ 7072 የበጋ ወቅት ከዓለም ፍጥረት ከበጋ አንድ ቃል, በ 5 ኛው ቀን ሐምሌ.
2 ኛ ረጅም እትም
የሉዓላዊው ዛር ደብዳቤ እና የሁሉም ሩሲያ ግራንድ መስፍን ኢቫን ቫሲሊቪች በቮልሜር ከተማ ወደምትገኘው ወደ ቤተልሔም ምድር ለልዑል ኦንድሬይ ኩርባስኪ ፣ ምዕራፍ 79። አምላካችን ሥላሴ ነው ፣ ልክ እንደ ምዕተ-ዓመት እና አሁን ፣ አብ እና ወልድ ናቸው። መንፈስ ቅዱስም ከመጀመሪያውና ከፍጻሜ በታች ስለ እርሱ እንኖራለን እንንቀሳቀሳለንም በእርሱ በኩል ነገሥታት ይነግሣሉ እውነትንም ይጽፉ ዘንድ ኃያላን የሆኑት በእርሱ ነው አንድያ ልጅ መወለድ የእግዚአብሔርም ቃል የተጻፈለት በእርሱ በኩል ነው። በአምላካችን በኢየሱስ ክርስቶስ, በአሸናፊው ባንዲራ እና በክብር የተከበረው መስቀል የተሰጠ, እና ማንም የለም, በቅድስና, Tsar Kostyantin እና ሁሉም የኦርቶዶክስ Tsar እና የኦርቶዶክስ ጠባቂ, እና ፊት ለፊት. የእግዚአብሔር ቃል በየቦታው፣ የእግዚአብሔር ቃል አምላካዊ አገልጋዮች አጽናፈ ዓለሙን ሁሉ እንደ ንስሮች ዙሪያውን ሞልተውታል፣ የአምልኮት ብልጭታ እንኳን ወደ ሩሲያ መንግሥት ደረሰ። አውቶክራሲ በእግዚአብሔር ፈቃድ የሩስያን ምድር በቅዱስ ጥምቀት ባበራው ግራንድ ዱክ ቭላዲመር እና ከግሪኮች እጅግ የሚገባውን ክብር ያገኘሁት ታላቁ ዱክ ቭላዲመር ማናማክ እና ደፋር ታላቁ ሉዓላዊ እስክንድር ተጀመረ። አምላክ በሌላቸው ጀርመኖች ላይ ታላቅ ድልን ያሳየ ኔቪስኪ እና የተገባውን ታላቅ ሉዓላዊ ዲሚትሪን ውዳሴ ከዶን ባሻገር አምላክ በሌለው ሃጋሪያውያን ላይ ታላቅ ድል አሳይቷል፣ የአያቴ ታላቁን የሐሰት እውነት ተበቃይ እንኳን ሳይቀር አሳይቷል። ሉዓላዊው ኢቫን እና ለአግኚው ቅድመ አያት ምድር ፣ የታላቁ ሉዓላዊ አባታችን ልዑል ቫሲሊ ፣ ለእኛ የሩሲያ መንግሥት ትሑት በትር የተባረከ ነው። ቀኝ እጃችን በወገኖቻችን ደም እንዲረክስ ባይፈቅድም በእግዚአብሔር ፍቃድና በረከት እንጂ በማንም ስር መንግስቱን ስላልነጠቅን ስለ ደረሰብን ታላቅ ምህረቱ እናመሰግነዋለን። አባቶቻችን በመንግሥት እንደተወለድን እኛም በእግዚአብሔር ትእዛዝ አደግን ንጉሥ ሆንን፤ የራሴን በረከት የወሰድኩት ከወላጆቼ እንጂ ከሌላ ሰው አይደለም። ይህ የኦርቶዶክስ ክርስቲያናዊ አገዛዝ ብዙ ግዛቶችን ያዘዘ ለቀድሞው ኦርቶዶክስ እውነተኛ ክርስትና ክርስቲያናዊ ትሁት ምላሽ ይሰጠናል እናም ይዘታችንን ለቦይር ፣ አማካሪ እና ገዥ ፣ አሁን ክቡር እና ሕይወት ሰጪ የሆነውን የጌታ እና የመስቀል ወንጀለኛ ወንጀለኛን ይሰጠናል ። የክርስቲያን አጥፊ እና የክርስቲያን ጠላቶች የመለኮት አዶ ወደ ኋላ አፈገፈገ Leniya ሁሉንም ቅዱሳት ትእዛዛት እና ቅዱሳን ቤተመቅደሶች ረገጣሁ ፣ አጠፋሁ እና አራከሱ እና ብርሃን ያበሩ ዕቃዎችን እና ምስሎችን ረግጫለሁ ፣ እንደ ኢሳውሪያን ፣ ግኖቲክ እና አርሜኒያ ፣ ይህ የሁሉም አንድነት የሆነው ልዑል ኦንድሬይ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ፣ ከዳተኛ ልማዱ የያሮስቪል ገዥ መሆን ፈልጎ፣ ያውቅና ይኖራል። ነፍስህን ንቀሃል? በመጨረሻው የፍርድ ቀን ለምን ትከዳታለህ? ምንም እንኳን ዓለም ሁሉ ወደ አንተ ቢመጣ፥ ከዚያም ሞት በሚቻለው መንገድ ሁሉ ደስ ይላችኋል። ነፍስህን በሥጋህ ለምን አሳልፋ ሰጠህ እና ሞትን ፈርተህ ከአጋንንት እና ከወዳጆችህ እና ከአዛኞቹ ተመልካቾች የተነሣ የውሸት ቃል? አለምን ሁሉ እንደምታስቆጣው ወዳጆችህ እና አገልጋዮችህ የመስቀሉን መሳም በመተላለፍ ፣አጋንንትን በመምሰል ፣በብዙ ውሃ ፣በየትኛውም ቦታ ፣በመብረር መረብ እና በሁሉም መንገድ የአጋንንት ልማዶች የናቁን። እየተራመድን እና እየተናገረን እያየህ፣ እኛ አካል እንደሆንን እየቆጠርክ፣ በእኛም ሆነ በአለም ሁሉ ላይ አንተን የሚያዋርዱ እና የሚያደርሱብህን ስድብና ስድብ እየቆጠርክ፣ አንተ ግን በመሬታችንና በግምጃችን ላይ ለተፈጸመው ግፍ ብዙ ዋጋ ሰጥተሃቸዋል። ውሸታሞች አገልጋዮች ሆይ ከእነዚህ የአጋንንት ወሬዎች በተፈጥሮ ቁጣ ሞላብኝ ፣ እንደ ገዳይ መርዝ እፉኝት ሞላኝ ፣ እናም ተናድጄ ነፍሴን አጥፍቶ ቤተ ክርስቲያንን ስላጠፋችኝ ፣ ተቆጥቼ በእውነት ጽድቅን እንዳላስብ ጀመርኩ። አንድ ሰው እግዚአብሔርን አጠቃው ነበር; አንዳንድ ጊዜ ሰው ነው ፣ እና ሐምራዊም ይለብሳል ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ መለኮታዊ ነው - ወይም አስቡ ፣ የተወገዘ። ከዚህ እንዴት መዳን ይቻላል? ኒኮሊ! ከነሱ ጋር ከተጋደላችሁ ቤተ ክርስቲያንን ትረግጣላችሁ እና አዶዎችን ትረግጣላችሁ, ክርስቲያኖችን ታጠፋላችሁ, እና እጃችሁን ለመጥቀም ባትደፍሩ እንኳ, በሀሳብዎ እና በገዳይ ሀሳቦችዎ ብዙ ይህን ክፉ ነገር ይፈጥራሉ. አስጸያፊ በሚመጣበት ጊዜ የተንደላቀቀው የሕፃን ምድር በፈረስ እግሮች እንዴት እንደሚጠፋና እንደሚቀደድ አስቡ! ክረምት መቼ ይሆናል? እየተፈጸመ ያለው እጅግ ክፋት ይህ ነው።ይህም የሆነው የናንተ ክፋት ሆን ተብሎ የተደረገ ስለሆነ ከሄሮድስ ቁጣ ጋር እንዳትመስል፣ የሕጻናትን መግደል ጃርት እንዳትመስል! ይህን እንደ ክፉ ነገር እንደ መልካም ነገር ትቆጥራለህን? ከክርስቲያኖች፣ ከጀርመኖችና ከላታኦን ጋር የምንዋጋው ብዙዎቻችን ብንሆን እንኳ፣ በእነዚያ አገሮች ክርስቲያኖች ቢኖሩ ኖሮ ይህ እውነት አይሆንም ነበር፣ እናም እኛ የምንዋጋው እንደ አባቶቻችን ሥርዓት ነው፣ ከዚህ ቀደም በተደጋጋሚ እንደተደረገው ; አሁን በእነዚያ አገሮች ከትንንሽ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች እና ከጌታ የተደበቁ አገልጋዮች በቀር ክርስቲያኖች እንደሌሉ እናውቃለን። ከዚህም በላይ የፕሊቶቭ ጦርነት የተፈፀመው በራስህ ክህደት እና ደግነት የጎደለው ቸልተኝነት ነው አንተ ስለሰውነትህ ስትል ነፍስህን አጥፍተህ ለሚያልፍ ክብር ስትል የማይሸሽ ክብርን ንቀህ በሰው ላይ ተቆጥተህ አመፀህ። በእግዚአብሔር ላይ። በነፍስም በሥጋም ከምን ከፍታና ምን ገደል እንደወረድክ ምስኪን ሆይ ተረዳ! ለእናንተም "ያላችሁም ብትሆኑ ከእርሱ የሚወሰድ ይመስላል" የተባለላችሁ ለእግዚአብሔር ሳይሆን ለትምክህት ስትሉ ያጠፋችሁት ምግባራችሁ ሁሉ በእናንተ ላይ ይሆናል። በዚያ ያሉት፣ ምክንያት ያላቸው፣ የሚያልፍ ክብርና ሀብት እንደፈለጋችሁ፣ ይህን አድርጋችሁ እንጂ ከሞት አትሸሹም፣ ጻድቅና ጻድቅ ብትሆኑም እንደ ድምፅህ፣ የአንተን ክፉ መርዝ ይገነዘባሉ። ሞትን ፈርተው ነበር, ይህም ሞት አይደለም, ነገር ግን ግዢዎች? በመጨረሻ ግን መሞት የለበትም። የሟቹን የውሸት ክህደት ከፈራህ ፣ እንደ ጓደኞችህ ፣ እንደ ሰይጣናዊ አገልጋዮች ፣ መጥፎ ውሸት ፣ ያኔ ከመጀመሪያ እስከ ዛሬ ያንተ ተንኮል አላማ በግልፅ ነው። ለምንድነው የናቃችሁት ሐዋርያው ጳውሎስ፡- “ነፍስ ሁሉ በበላይ ላሉት ገዥዎች ይታዘዝ፤ የግዛት ጫፍ በእግዚአብሔር አልተፈጠረምና፤ የሥልጣን ጫፍ በእግዚአብሔር አልተፈጠረምና። በተመሳሳይም የእግዚአብሔርን ኃይል የሚቃወም ሰው ትእዛዙን ይቃወማል? ይህን ተመልከቱ እና ኃይልን ከተቃወማችሁ እግዚአብሔርን ትቃወማላችሁ; እግዚአብሔርንም የሚቃወም ቢኖር ይህ ከሃዲ መራራ ኃጢአት ይባላል። እናም ይህ ስለ ሀይል ሁሉ የተነገረው ነው, ምክንያቱም አንድ ሰው ስልጣንን የሚያገኘው በደም እና በጦርነት ነው. መንግሥቱ በአድናቆት እንዳልተቀበለ ከላይ ያለውን ተረዱ; በተመሳሳይ ጊዜ የእግዚአብሔርን ኃይል ይቃወማል! ሐዋርያው ጳውሎስ በአንድ ወቅት እንደተናገረው እነዚህን ቃላት ብትንቅ እንኳ፡- “መምህር ሆይ! ጌቶቻችሁን ስሙ፤ ሰውን ደስ እንደሚያሰኙ በዓይናችሁ ፊት ብቻ ሳይሆን እንደ እግዚአብሔርም እየሠሩ፥ ለበጎዎችም ብቻ ሳይሆን ለቁጣ ብቻ ሳይሆን ለኅሊናም ደግሞ እልከኞችን ደግሞ አድርጉ።” ይህ ፈቃድ ነውና። የጌታ - መልካም ብታደርግ ደስታን መስጠት አለብህ. ጻድቅና ጻድቅ ከሆናችሁም ከነፍጠኛ ገዥ ከእኔ ለምን አልነቀፋችሁም መከራን ተቀብሎ የሕይወትን አክሊል መውረስ አልቻልክም ለጊዜያዊ ክብርና ለገንዘብ ፍቅር ለዚህ ዓለም ጣፋጭነት ግን። በክርስትና እምነትና ሕግ መንፈሳዊ ምግባራችሁን ሁሉ ረግጣችሁት እንደ ዘሩ በድንጋይ ላይ ወድቆ እንደ ማደግ ሆነላችሁ። ፀሀይም በሙቀት በራ አብይ ለሀሰት ቃል ስትል ተፈትነህ ወደቅክ ፍሬ አልፈጠርክም። በውሸት ቃል ሁሉ ምክንያት የሚወድቀውን መንገድ አደረግህ; ምንም እንኳን ቃሌን ሁሉ ለእግዚአብሔር የሰጠሁት እውነተኛ እምነት እና ቀጥተኛ አገልግሎት ለእኛ ነው - ጠላት ይህን ሁሉ ከልባችሁ ነጠቀ እና እንደ ፈቃዱ እንድትሄዱ አድርጓችኋል። ሕፃን በእምነት ካልሆነ በቀር አባቱን እንዲቃወም ባሪያም ጌታውን እንዲቃወም ስለማያዘዙ ሁሉም መለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍት ያንኑ ይናዘዛሉ። እና ከአባታችሁ ከዲያብሎስ ብዙ የውሸት ቃላትን ከሰበሰብክ፥ ለእምነት ስትል አምልጠህ እንደ ወጣህ፥ በዚህም ምክንያት፥ በአምላኬ ሕያው ነኝ፥ ነፍሴም ሕያው ነኝ - አንተ ብቻ ሳልሆን፥ ነገር ግን የእናንተ ተባባሪዎች እና አጋንንታዊ አገልጋዮች ሁሉ ይህን በእኛ ውስጥ ማግኘት አይችሉም። ከዚህም በላይ, እኛ የእግዚአብሔር ቃል ሥጋ የለበሰ እና ክብር እናቱ, ክርስቲያን አማላጅ, ሚዶስቲያ እና ሁሉም ቅዱሳን ከጸሎት ጋር, ለዚህ መልስ ብቻ ሳይሆን ቅዱሳን አዶዎችን የረገጡ ሰዎች ላይ, እና. ሙሉ ክርስቲያናዊ መለኮታዊ ምሥጢር፣ እግዚአብሔርን የናቁ እና ያፈገፈጉ - ለእነርሱ በፍቅር ተባበራችሁ - የክፋት ቃላቶቻቸውን ግለጡ እና እንደ ደረሰው ጸጋ እግዚአብሔርን መምሰል ይሰብኩ ፣ አገልጋይህን ቫስካ ሺባኖቭን እንዴት አታሳፍርም? በንጉሥና በሕዝቡ ሁሉ ፊት በሞት ደጅ ቆሞ ስለ መስቀሉ መሳም አልክድህም አመሰገነህም ሁሉንንም አደረገልህ በከንቱ ሞተ .በዚህ ምቀኝነት አልቀናህም፡ ስለ ቃሌ ስል ብቻ ተቆጥታ ነፍስህ ብቻ ሳይሆን የአባቶቻችሁንም ነፍስ አጠፋችኋቸው ምክንያቱም በእግዚአብሔር ፈቃድ እግዚአብሔር ለአያታችን ለታላቁ ሉዓላዊነት እንዲሠሩ አደራ ሰጥቷቸዋል። እነሱም ነፍሳቸውን አሳልፈው እስከ ዕለተ ሞታቸው ድረስ አገልግለዋል፣ እናንተም ልጆቻችሁ፣ እንዲሁም አባታችንን ልጆቹንና የልጅ ልጆቹን እንዲያገለግል አዘዙት። እና ሁሉንም ነገር ረሳህ ፣ በመስቀሉ መሳም ከዳተኛ ውሻ ልማድህ ጋር ተላልፈህ ፣ ከክርስቲያን ጠላት ጋር አንድ ሆነህ። ከዚህም ሌላ የራሱን ክፋት ሳያስብ፣ ወደ ሰማይ ድንጋይ የሚወረውር ያህል፣ ግራጫማ በሆኑ ግሦች ተናገረ። በከንቱ ትናገራለህ በቅድስናህም አገልጋይ አታፍርም በጌታህም ላይ ያደረግኸውን ንቀህ መፅሃፍህ በፍጥነት ተቀባይነት አግኝቶ በጥንቃቄ ተረዳ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እንደ ሐሳብህ ማርና የማር ወለላ የሞላበትን መርዝ ከከንፈሮችህ በታች ጨምረሃል ነገር ግን መራራው አመድ ተገኘ ይላል ነቢዩ፡- ከዘይት ይልቅ ቃላቸውን ለስላሳ አድርገዋል፥ ፍላጻም ናቸው ይላል። ” ስለዚህ ክርስቲያን መሆንህን ተላምደሃል፣ ክርስቲያንን ሉዓላዊ ገዢ እንደ ማገልገል ነውን? በአጋንንት ልማድ መርዝ የምትነቅል ይመስል ከአምላክ የተሰጠህን ገዥ መሸለም እንዲህ ያለ ክብር ነው? የፅሑፍህ መጀመሪያ፣ ኤል፣ ሳይገባህ፣ እንደ ናቫት እያሰብክ ጻፍከው፣ ምክንያቱም ስለ ንስሐ ሳይሆን ከሰው ልጅ ተፈጥሮ በላይ እንደ ናቫት ሰው ለመሆን ታስባለህ። ምንም እንኳን በኦርቶዶክስ ውስጥ እጅግ በጣም ብሩህ ሆኖ እንደተገለጥከን ይህንን ጽፈሃል እናም እኛ ያኔ እንደዚህ ነን እናም አሁን እናምናለን በእውነተኛ እምነት እኔ የምኖረው በእውነትም በእግዚአብሔር እኖራለሁ። የተገላቢጦሹን ቢረዱትም የተረጨ ሕሊና አለህ ስለ ባሕረ ሐሳብ እያሰብክ የወንጌልን ቃል ያልተረዳህ፡- “ወዮ ለዓለም ከፈተና የተነሣ ካላቃጠለ ብላ። በፈተና ይምጡ; ፈተና ለሚመጣበት ሰው ወዮለት። ምነው የወፍጮ ድንጋይ በአንገቱ ታስሮ ቢሆን ኖሮ እኔ በባህር ገደል ውስጥ ሰጥጬ ነበር። እና ብዙ ዕውር ክፋትሽ እውነትን ማየት ተስኖት እመቤቴ ሆይ በዙፋኑ ላይ እንደቆምሽ አስብ እና ሁል ጊዜም ከመላእክት ጋር እያገለገልክ በግ በእጅሽ በጉን እየበላች ለዓለማዊ መዳን እድልን እያረዳሁ ሁሉንም አስተካክላለሁ። ይህ ከክፉ አፍቃሪ አማካሪዎቼ ጋር ፣ ብዙ ክፉ ሀሳቦች በእኛ ላይ የጀግንነት ማሽቆልቆል? እናም በዚህ ምክንያት ከልጅነቴ ጀምሮ የአምልኮቴ ጃርት ልክ እንደ ጋኔን ተናወጠ፣ እናም ከእኛ እና ከአባቶቻችን የተሰጠን ስልጣን ከእግዚአብሔር ዘንድ ያለው ጃርት በራሳችን ስልጣን ተወሰደብን። መንግሥትህን በራስህ እጅ እንድትይዝ ሠራተኞችህ እንዲገዙአት አትፍቀድለት ለምጻም ሕሊና ነውን? እና ይህን የሚቃወመው በምክንያት ነው, እሱ ሰራተኛ መሆን እና የራሱ ባለቤት መሆን ካልፈለገ? ግን ኦርቶዶክሳዊት ባሮች ያላት እና እንድትሆን የታዘዘች ከምንም በላይ ብሩህ ናት?ይህ የሆነው ከውጭ የመጣ ስለሆነ ነው። እና ስለ መላምት እና ስለ ቤተ ክርስቲያን, ምንም እንኳን ትንሽ ኃጢአት ቢኖርም, ነገር ግን ይህ ከፈተናዎ እና ክህደትዎ ነው; ከዚህም በላይ ሰው ኃጢአት የሌለበት ሰው አይደለም, አንድ አምላክ ብቻ ነው; አንተ ከሰው በላይ ልትሆን ስለምትፈልግ ከመላዕክት ጋር ስለምትተካከለው አይደለም፤ እግዚአብሔርን ስለማያውቁ ሰዎችስ ምን እንላለን! ሁሉም መንግሥቶቻቸው ሠራተኞቻቸው ያዘዙት ነገር ስለሌለ እነሱ ያደርጋሉ።እናም የሩስያ ኢምፓየር ከጅምሩ የሁሉም ግዛቶች ባለቤትነት እንጂ የቦየርስ ሳይሆን የመኳንንቱ አይደለም! እናም በክፋትህ ልትፈርድ አትችልም ፣ ካህን እየተባለ በሚጠራው እና በአንተ ስልጣን ላይ ፣ የራስ አስተዳደር እንዲኖር የማዘዝ ክፋትን በመጥራት! እናም ይህ በአንተ አስተሳሰብ ክፋት ነው፣ ምንም እንኳን እግዚአብሔር በእርሱ ላይ የመግዛት ስልጣን ቢሰጠንም። በቄስ ቁጥጥር ስር መሆን እና ግፍዎ አልወድም! “መቃወም” ማለቴ ነው፣ ያኔ የአንተ ተንኮለኛ ሃሳብ፣ በእግዚአብሔር ቸርነት፣ እጅግ ንፁህ የሆነች የእግዚአብሔር እናት በአጥቂ እና በወላጆቼ ጸሎት እና በረከቶች እራሴን እንድታጠፋ አልፈቅድም? እና ያኔ ምን አይነት ክፋት ደረሰብህ! እነሆ፣ በጣም የተስፋፋው ቃል አስቀድሞ ያሳውቃችኋል፣ ይህንንም ብታስቡ፣ የቤተ ክርስቲያን ትውፊት እንደዚያ ካልሆነ፣ ነጐድጓድ ይደርስባቸዋል፣ እነሆ፣ ለክፉ አሳባችሁ ስትሉ፣ መንፈሴን አጥቻለሁና የዕረፍት ሕይወት፥ ሸክሙም እንደ ፈሪሳውያን ልማድ ከመሸከም ይልቅ ደካማ ነው፤ ጫንብኝ፥ አንተ ግን አንዲት ጣት አትነካም። እናም በዚህ ምክንያት የቤተክርስቲያን አመራር በፈቃዳችሁት ንጉሣዊ አገዛዝ ምክንያት የጸና አይደለም ነገር ግን በክፉ አሳባችሁ ምክንያት በሰው ልጆች ድካም ጨዋታ ውስጥ በመሮጥ; ለጊዜው ብዙ ሰዎች በአጥፊ ሃሳባቸው የተነሳ ከክፋት ርቀዋል ለዚህም ምክንያት - ልክ ማትቭ በሁሉም መንገድ በልጆች ላይ መሳለቂያዎችን ለጨቅላነት ሲል እና ሁለቱንም ሲፈጽም ይታገሣል. . ከፈቀዱ ይህን ይክዳሉ ወይም በወላጆቻቸው ምክንያት በአእምሮአቸው ተስፋ ይቆርጣሉ ወይም እግዚአብሔር እስራኤል እንዲሠዋ ከፈቀደ ለእግዚአብሔር ብቻ እንጂ ለዲያብሎስ አይደለም - በዚህ ምክንያት ወደ ታች ወርጄ ፈጠርሁ። ድክመታቸው እኛ እነሱ ሉዓላዊነታቸውን እንዲያውቁ እንጂ እናንተ አታውቁም። እና ማቀዝቀዝ እንዴት ይለምዳሉ? እና አንተ ራስህን ለማጥፋት ባይፈቅድም ተቀምጦ ባንተ ተቃራኒ ሆኖ ታየ? እና ምን ለማለት ፈልገህ ነው ከምክንያትህ በተቃራኒ ነፍስህ የመስቀሉን መሳም ለሞት ፍራቻ ስትል በውሸት ፈጠርከው? አንተ ራስህ ይህን እያደረግህ አይደለም፣ ነገር ግን ይህን እንድናደርግ እየመከረህ ነው! በዚህ ምክንያት አንተ በባህር ኃይል እና በፈሪሳዊ መንገድ ጠቢብ ነህ: በናቫዲያን መንገድ, ከተፈጥሮ በላይ ሰው እንድትሆን ታዝዘሃል; የፈሪሳውያን አኗኗር መፍጠር ሳይሆን ሌሎች እንዲፈጥሩ ማዘዝ ነው። ከዚህም በላይ ይህ ተቅማጥ እና ነቀፋ ከመጀመሪያው ጀምሮ በተፈጥሮ እንደጀመረ እና አሁን አትቆምም, በሁሉም መንገድ የአውሬው ዲያብሎስ በእሳት ነበልባል ውስጥ ፈነዳ, ክህደትህን ትፈጽማለህ; ምንም እንኳን ስም ብታጠፉና ቢነቅፉም በውዴታ የሚደረግ ቀጥተኛ አገልግሎት ዋጋ አለው? ለድሆች የሚመጥን፣ ያመነታል፣ የእግዚአብሔርም ፍርድ የቀደመውን የእግዚአብሔርን ፍርድ በክፋት፣ በራስ ፈቃድ አቀራረብ ያደንቃል፣ አለቆቹ፣ ካህኑና አሌክሲ፣ ተፈጥሮን፣ ውሾችን በማውገዝ ይገልጻሉ በዚህም ምክንያት እግዚአብሔርን በመቃወም፣ እንደ ቅዱሳን ከክፉዎች ሁሉ በኃጢአተኞች የተናቁ ቢሆኑም እንደ ጾሙና እንደ ደከሙ በምሕረት አበሩ። በእነርሱ ውስጥ ብዙ ወድቀው የተነሱ (አመፁ ድሆች አይደለም!) እና ለችግሮች የእርዳታ እጃቸውን የሰጡ፣ ከኃጢአት ጉድጓድ በምሕረት የተነሡ ብዙዎች ታገኛላችሁ፣ ሐዋርያው እንዳለው “እንደ ወንድሞች። እና እንደ ጠላቶች አይደለም” - የናቁት ጃርት! እኔም ከአጋንንት መከራ ተቀበልሁ ከአንተም ተሠቃየሁ፤ እንግዲህ ውሻ ሆይ፥ እንዲህ ያለ ክፋት ሠርተህ ትጽፋለህን? ለምን ምክራችሁ እንደ ሰገራ ጠረን ይሆናል? ወይስ በክርስቲያኖች ላይ ለመጋደል የገዳሙን ልብስ ያወረደው በእናንተ ክፉ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች መደረጉ ጽድቅ ይመስልሃል? ወይስ ይህ ለአንተ ማስጠንቀቂያ ነው፣ እንደ ያለፈቃዱ ቶንሰሪ? እንደዚህ ያለ ነገር የለምና። ክሊማከስ ምንኛ ያሳዝናል፡- “ወደ ምንኩስና የመጡትን ያለፍላጎታቸው ከነጻነት ይልቅ ራሳቸውን ያረሙ አይታችኋል?” በተፈጥሮ ውስጥ ፈሪሃ አምላክ ብትሆንም ይህን ቃል ለምን አትኮርጅም? ብዙ ቅዱሳንን አግኝተሃል ከቲሞኪን አንድ ማይል እንኳ የማይርቅ የገዳሙን ምስል ያልረገጡ ናቸው እና ለነገሥታቱ እንኳን እላለሁ። ይህች ደፋር ሴት ምንም ሳትጠቀም ከፈተች፣ ይልቁንም በአካልና በመንፈሳዊ ጥፋት ምሬት እንደ ታላቁ የስሞልንስክ ልዑል ሩሪክ ሮስቲስላቪች በጋሊሺያ አማቹ ራማን እንደተሰቃየች መጣች። እግዚአብሔርን መምሰል እና ልዕልቱ፡- ከፍላጎት ንግግሯ ልወስዳት ፈልጌ ነበር፣ ነገር ግን ለሚያልፍ መንግሥት ባላት ፍላጎት የበለጠ ዋጋ ቢስ ሆናለች - እራሷን ወደ እቅዱ ውስጥ ገብታለች። ጸጉሩንም ቆርጦ ብዙ የክርስትናን ደም አፍስሶ ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናትን ገዳማትን አባቶችን አባቶችንና ቀሳውስትን የራስ ቅሎችን ዘርፏል ለዚህም ነው የንግሥና ዘመኑን ፍጻሜ መያዝ ያልቻለው። ነገር ግን ስሙ ደግሞ ያለ ምንም ዱካ ጠፋ, እና በቁስጥንጥንያ ውስጥ የዚህ ታላቅ ቁጥር አገኘህ: አፍንጫቸው ተቆርጧል; በቀድሞ ልብሴ ለብሼ ወደ መንግሥት ቸኩዬ የገባሁት ከሞት ይልቅ እጅግ መራራ ተቀባይነት ያለው እዚህ ነኝ፣ እና በዚያም ለራስ ወዳድነት በትዕቢት ስል ምንም እንኳ ያደረኩት ማለቂያ የሌለው ስቃይ ደርሶብኛል። ይህ የእግዚአብሔር ፍርድ ከሚገዙት ይጠብቃል፣ ይባስ ብሎም የመላእክትን አምሳያ ከረገጡ ባሪያዎች! ብዙዎች፣ በእነዚህ አመታትም ቢሆን፣ ከታላቁ ሲንክላይት ተባረሩ፤ ከመጀመሪያዎቹ የበለጠ ይህንን ለማድረግ ደፍረዋል፣ እና ምንም እንኳን በቀደመው ፓኪ ፕርሻዶሻ ውስጥ ፣ ምንም እንኳን ይህንን ክፋት ከክፉ ልማዳችሁ ጋር ብትፈጥሩም ፣ እንደዚህ አይነት ፈሪሃ አምላክን ትጠብቃላችሁ ። ? ወይም በእድሜ በጣም ደፋር የሆነው r sgn Nirov የምትነፋው አንተ እንደሆንክ አስብ; ወይስ በዚህ መፅሃፍ ውስጥ በክፉ ልማዳችሁ ክፋትን እየፈጠርክ ነው ወይንስ ለመፃፍ ኩራት እንዳለህ እያሰብክ ነው? እና ከዚያ ምን ይሆን? የሦራ ልጅ ኢዮአብ በገደለው ጊዜ እስራኤል ደሃ ሆነ፤ የእግዚአብሔር የተባረከ ድል በጠላት ላይ የታየ አይደለምን? የፈጠረውንም የሚመስለውን ይህን ደግሞ ተመልከት። የድሮ ቃላትን ከወደዱ, ይህንን ለእርስዎ እንተገብራለን; ክፉ ድፍረቱ እንደሚረዳው፣ የጌታው ክፋት፣ የሳኦል ጓደኛ ንሥሉር ክፋት፣ እኔም ስለዚህ ነገር ለልጁ ለሳኦል ማትዮስ ነገርኩት፣ ነገር ግን ተናደደ፣ ከሳኦል ቤት ፈቀቅ በል እና እሱንና አንተን ጥፋ። እንደ ክፉ ልማዴ፣ ከክብርና ከሀብት በላይ ትምክህት እመኛለሁ፣ አበኔር የጌታውን መጎሳቆል እንዳልተባበረ፣ አንተም ከእግዚአብሔር ዘንድ ከተሞችንና መንደሮችን ሰጥተሃል፣ እሱንም እየያዝክ፣ እንዲሁም ክፋትን፣ ራስህን እየደበደብክ፣ መፍጠር ወይስ የዳዊትን ልቅሶ እናቀርባለን? ይህ ጻድቅ ንጉሥም አይደለም፣ እና ምንም እንኳን ቢገድልም፣ በራሱ ጥፋት ሞትን አይቷል። ተመልከት, አንድ ሰው ጌታውን ካላከበረ, እንዴት ተሳዳቢ ድፍረት አይረዳም. ነገር ግን አንተን የሚመስለውን አኪጦፌልን በአባቱ ላይ በተንኰል የሚማክረውን አኪጦፌልን እሰጥሃለሁ? እና ይህ አንድ ሽማግሌ በምክሩ ጥበብ እንዴት እንደተደናገጠ፣ ምክሩም ሲፈርስ፣ እስራኤልም ሁሉ በትንሹ ሰዎች እንደተሸነፉ። አስከፊውን ፍጻሜ አንቆ አሳለፈ፤ ነገር ግን አሁን እንደ ልማዱ የእግዚአብሔር ጸጋ በድካም ተፈጽሞአል፣ ክርስቶስም ራሱ ተንኮላችሁንና ዓመፃችሁን በቤተ ክርስቲያን ላይ በትኖታል። ከአሥሩ የእስራኤል ነገድ ጋር እንዴት ፈቀቅ እንዳለህ በሰማርያ ሳምርያ መንግሥትን እንደ ፈጠርህ፥ ከሕያው አምላክ ፈቀቅ ብላ ለጥጃው ስገድ፥ መንግሥቱም እንዴት እንደታመሰች፥ ሰማርያም ከነገሥታቱ ቁጥጥር የተነሳ ታወከች። እና በቅርቡ ይጠፋል; ይሁዳ ግን ትንሽ ብትሆንም ሦስት እጥፍ ናት። ነቢዩም “ኤፍሬም እንደ ወጣት ጨካኝ” እንዳለው እስከ እግዚአብሔር ፈቃድ ድረስ ቆዩ። ዳግመኛም፦ የኤፍሬም ልጆች፥ የምታቃጥሉና ሽንኩርት የምትዘፍኑ፥ በሰልፍ ቀን በተመለሳችሁ ጊዜ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ አትጠብቁ፥ በሕጉም አትሄዱም ተብሎ ተነገረ። “ሰው ሆይ፣ ከሠራዊቱ ጋር ቆይ፡ ከሰው ጋር ብትጣላ ያሸንፍሃል ወይም ታሸንፋለህ። ከቤተክርስቲያን ጋር የምትጣላ ከሆነ ሁሉም ነገር በጭካኔ ያሸንፍሃል ምክንያቱም መውጊያው ላይ ስለሆንክ ወደ ውስጥ አትገባም በአፍንጫህ ላይ ደም ትፈሳለህ ነገር ግን ባሕሩ አረፋ እና ንዴት ይንቀጠቀጣል, የኢየሱስ መርከብ መንቀሳቀስ አትችልም. በድንጋይ ላይ ይቆማል; ኢማሞች የክርስቶስ መሪ ናቸው; በቀዘፋው ፈንታ - ሐዋርያት፣ በመጋቢ ፈንታ - ነቢያት፣ በገዥዎች ፋንታ - ሰማዕታትና ቅዱሳን; ለዚህ ነው ሁላችንም ያለነው፣ ዓለም ሁሉ ቢናደድም፣ ነገር ግን የረከሰውን መንፈስ አንፈራም፤ እኔ ከሁሉ የላቀውን ልፈጥር፣ ነገር ግን የራስህ ጥፋት አምጣ። ቃል ከሌለው ትህትና በታች ሐዋርያው እንደተናገረው! "ሁሉንም በፍርድ ማረሩት ነገር ግን ሰውን ሁሉ በፍርሃት ከጠላትነት እሳት አድኑ።" ሐዋርያው በፍርሃት እንድንድን እንዴት እንዳዘዘ አይተሃል? በተመሳሳይ ሁኔታ ብዙ ጊዜ ፈሪሃ ነገሥታት እጅግ የከፋ ስቃይ ደርሶባቸዋል። በእብድ አእምሮህ፣ አሁን ባለህበት ጊዜ ሳይሆን ከንጉሥ ጋር አንድ ሊሆን የሚችለው እንዴት ነው? ታዲያ ሌቦች ለታቲ ስቃይ ተጠያቂ አይደሉም?ከዚህም በላይ ከእነዚህ ክፉ አስተሳሰቦች ሁሉ የከፋው፡ መንግሥቱ ሁሉ ተረበሸ እና እርስ በርስ ጦርነት እየተበላሸ ነው። የተገዥዎቹ ሥርዓት አልበኝነት፣ ሰማዕታት እንዴት በክፉዎች አላፈሩም?፣ ሳያቋርጡ፣ ግን ማን መከራ ይደርስባቸዋል? ወደ ሐዋርያው አለቅሳለሁ፡- “ማንም በሕገ-ወጥ መንገድ የሚሠቃይ፣ ያም እምነት ወይም አክሊል አይደለም፣” ወደ መለኮታዊው ክሪስቶም እና ታላቁ አቶስ፣ በሁሉም ኑዛዜዎቻቸው ውስጥ፡ የሚሰቃዩት አንድ ናቸው። ወንበዴዎቹም፣ ወራዳዎቹም፣ አመንዝራዎቹም እነዚህ ብፁዓን ናቸውን? ምክንያቱም ኃጢአት የሚሠቃየው ለራሱ ሲል ነው እንጂ ለእግዚአብሔር ሲል አይደለም ለመለኮት ሲል ሐዋርያው ጴጥሮስ እንዲህ ብሏል፡- “ክፉ በሚናገሩት ላይ መከራን ከመቀበል ይልቅ መከራን መቀበል ይሻላል። ነገር ግን በክፉ ልማዳችሁ የእፉኝት መንፈስን ትመስላላችሁ። በመፍሰሱ ላይ፣ ከመታዘዝ፣ ከሕግ መጣስ፣ ከጊዜ፣ ከምክንያታዊነት፣ ከክፉ ክህደታቸው፣ ከአጋንንት ሆን ተብሎ፣ የምላስ ሽንገላ በምኞት ተሸፍኗል። ታላቁን ቆስጠንጢኖስ እንደ ንጉሥ አስታውስ፡ ለመንግሥቱ ሲል ከራሱ የተወለደ ልጁን እንዴት እንደገደለ። እና ቅድመ አያትዎ ልዑል ፊዮዶር ሮስቲስላቪች። በስሞልንስክ በፋሲካ በዓለ ትንሣኤ ደሙን አፍስሷል!እናም በቅዱሳን ዘንድ ይገባል እርድና ዴቪሽ እንደ ጳውሎስና ዳዊት እንደ እግዚአብሔር ልብና ምኞት እንዴት እንደተገኘ እና ሁሉም ሰው አንካሶችን እና አንካሶችን ዕውሮችን እና እነዚያን ይገድላል። የዳቪዶቭን ነፍስ መጥላት በኢየሩሳሌም ሳትደበቅቀው እግዚአብሔር የተሰጣቸው ንጉሥ ተቀባይነት እንዲያገኝ የማይፈልግ ይመስል ስንት መከረኛና ክብር የጎደላቸው ሰዎች ቮትቺኒኪ ሆነዋል? ንጉሱ ደካማ በሆነው ልጁ ላይ ያለው የንጉሱ ጨዋነት ጥንካሬውን እና ቁጣውን ስለሚያሳይ ይህን እንዴት ሊረዱት ይችላሉ? ወይስ የዛሬዎቹ ከዳተኞች ተመሳሳይ ክፋት አልፈጠሩም? ግን የበለጠ ክፋት። መምጣትን ከልክለው ምንም አላገኙም; ይህ እና ይህ ከእነርሱ ከእግዚአብሔር የተሰጣቸው በመንግስታቸውም ተወልደው መስቀሉን ለንጉሱ አፍርሰዋልና መለሰ እና በተቻለ መጠን በሁሉም መንገድ በቃልም ሆነ በድርጊት ክፋትን ሰራ። እና በሚስጥር ዓላማ; እና ለምንድነው እነዚህ ክፉ ግድያዎች የሚመስሉት? “ግልጥ ነው፣ ግን ይህ ግልጽ አይደለም” ብትል ስለዚህ, የእርስዎ ልማድ በጣም ክፉ ነው; ሰው መልካም ፈቃድና አገልግሎት እንዳለው በግልጽ ከልባችሁ ሀሳቦችና ክፉ ሥራዎች ሟች ጥፋትና ጥፋት ይወጣሉ። በከንፈሮችህ ትባርካለህ፤ ነገር ግን በነገሥታት መንግሥት ውስጥ ራሳቸውን የቻሉትን ብዙዎችን በልብህ ትረግማለህ፤ መንግሥትህን በዓመፅ ሁሉ አስተካክለህ ክፉ አእምሮንና ክፉ ሥራን ገሸህ። ለበጎው ምሕረትና የዋህነት አለ፣ ለክፋት ቁጣና ስቃይ አለ ይህ ከሌለህ ንጉሥ የለም፣ ንጉሥ የለም፣ ፍርሃት የለምና
ግብረሰናይ ፣ ግን ተናደደ። ኃይልን እንዳትፈራ ትፈልጋለህ? መልካም አድርግ; ክፉ ብታደርግ ፍራ፤ ሰይፍ አትሸከምምና - እንደ ክፉ አድራጊ ለመበቀል እንጂ በጎነትን ለማመስገን መልካም እና ትክክል ከሆንክ በሲግሊቱ ውስጥ የሚያቃጥል ነበልባል ስላለብህ አላጠፋህም። ግን አነደደው? ክፉውን ምክር የምትነቅልበት በአእምሮህ ምክር የት ነበር አንተ ግን እንክርዳድ ሞላህ! እና የትንቢቱ ቃል ወደ አንተ መጣ? እነሆ፥ አንተ የተገለጠው እሳት ነህ፥ አንተም ለራስህ ባቃጠልህበት የእሳት ነበልባል ብርሃን ትሄዳለህ፤ እንግዲህ ከዚህ ከዳተኛ ጋር ለምን አትተካከልም? እርሱ የሁሉም ተራ አለቃ ለሀብት ሲል ተቆጥቶ ሊገደል አሳልፎ እንደ ሰጠው ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ከአይሁድ ጋር ሲዝናና አንተም ከእኛ ጋር ተቀምጠህ እንጀራችንን ብላ። እና በስምምነት አገልግሉን፣ በተሰበሰቡ ልቦች ተቆጥታችሁ የመስቀሉን መሳም ምን ያህል ፈጽማችሁ? እና ካንተ ተንኮል እና አላማ የበለጠ ምን ክፋት አለ? “ከእባቡ ራስ የሚበልጥ ጭንቅላት የለም” እንዳለ ብልህ ሰው ያንተን ክፋት የሚሸከም ሌላ የለም፤ ታዲያ የነፍሴና የሥጋዬ አስተማሪ ለምን ሆነ? አንተን በእኛ ላይ ፈራጅ ወይም ገዥ አድርጎ የሚሾምህ ማን ነው? ወይስ በመጨረሻው ፍርድ ቀን ለነፍሴ መልስ ትሰጣለህ? ለሐዋርያው ጳውሎስ “ያለ ስብከት እንዴት ያምናሉ? እንዴትስ ይሰብካሉ አይላኩምም”? እነሆም፥ በክርስቶስ መምጣት ሆነ፤ ከማን ተላኩ? የመምህርነት ማዕረግን ከፍ እንዳደረክ ማን ሾመህ? ሐዋርያው ያዕቆብ ይህንን ይክዳል፡- “ወንድሞች ሆይ፥ ኃጢአት ከተወደደው ይልቅ እንዲበልጥ ታውቃላችሁና። መላ ሰውነታቸውንም ወደ እኛ እናዞራለን። እነሆ መርከቦቹ በጭካኔ ነፋሳት የታሰሩት የሕያው ዋና ከተማዎች እንደፈለጉ ወደ ትንሽ እንጀራ ሰጪነት ይለወጣሉ: ስለዚህ አንደበት ትንሽ ነው, ታላቁም ይመካል. ይህ ትንሽ እሳት የሆድ ዕቃን ያቃጥላል! አንደበትም ውሸትን ያወራል; እንዲሁ አንደበት ደግሞ በነፍሳችን ይኖራል ሥጋንም ሁሉ እያረከሰ ልብንም እያቃጠለ እኛ በገሃነም ተቃጥለናል። የእንስሳትና የወፎች፣ የሚሳቡ እንስሳትና ዓሦች ክፉ ተፈጥሮዎች ሁሉ በሰው ልጅ ተፈጥሮ ይሰቃያሉ እና ሰማዕት ሆነዋል። ነገር ግን ማንም ሰው አንደበትን ሊያሰቃየው አይችልም, ምክንያቱም ክፋት የማይቆጣጠረው እና ገዳይ መርዝ የሞላበት ነው. በዚህ እግዚአብሔርን እና አባታችንን እንባርካለን, እናም በዚህ በእግዚአብሔር አምሳል የነበሩትን ሰዎች እንባርካለን; ከአንድ ከንፈሮች በረከትና መሐላ ይወጣሉ. የተወደዳችሁ ወንድሞቼ፣ እንዲህ ያለ ነገር እንዲፈጸም ተገቢ አይደለም፣ የዚያው ውኃ ምንጭ ጣፋጭና መራራ የሚሆነው መቼ ነው? ወንድሞቼ ሆይ በለስ የወይራ ዛፍን ወይንስ የሲኩዊ ወይንን መቼ መፍጠር ትችላለች? እንግዲያስ አንድ ስንኳ ክብርና ጣፋጭ ውኃን አይፈጥርም በእናንተ ውስጥ ጠቢብና ክፉ የሆነ ሥራውን ከመልካም ሕይወት በየዋህነትና በጥበብ ያሳይ በልባችሁ ውስጥ ያለ መራራ ቅንዓትና እምነት ቢኖራችሁ አትመኩ ስለ እሱ፤ ስለ እውነት መዋሸት፤ ጥበብ ከላይ የመጣ የለም፤ ምድራዊ ነው፤ መንፈሳዊ፤ አጋንንታዊ ነው። ቅንዓትና ቅንዓት ባሉበት ስፍራ ሁከትና ክፉ ነገር ሁሉ አሉ፤ እና ታላቅ ጥበብ ንጹሕ ነው, ከዚያም ትሑት እና የዋህ, መልካም ምግባር, ምሕረት የተሞላ, መልካም ፍሬ, ሞኝ እና ግብዝነት የለሽ ነው. የጽድቅ ፍሬ በትሕትና ሰላምን በሚፈጥሩ ሰዎች ይዘራል፤ በእናንተ ውስጥ ጠብና ጠብ ከወዴት ይመጣሉ? ከጦረኞችህ ደስታ አይደለምን? ትመኛላችሁ ነገር ግን የላችሁም፤ ትገድላላችሁ ትቀናላችሁም፥ አትጠቅሙምም። ትጣላለህ እና ትዋጋለህ, እና አታገኝም, አስቀድመህ አትጠይቅ; ለምኑ፣ አትቀበሉ፣ በክፉ ጠይቁ፣ በፍላጎታችሁ እንድትኖሩ፣ ወደ እግዚአብሔር እንድትቀርቡ፣ እና ወደ እናንተ እንድትቀርቡ፤ ማዕድንን ኃጢአተኞችን አንጹ፤ የሁለት አእምሮዎችንም ልብ አንጹ። ወንድሞች ሆይ፥ እርስ በርሳችሁ አትሳደቡ። ወንድምህን ብትነቅፍ ወይም ብትወቅስ ህጉ ይሰደባል ህጉም ያወግዛል; ህግን ብትኮንኑ ወደ ህግ አምጣው ዳኛው ግን ህግ አውጪ ብቻ ነው የሚያድነው የሚያጠፋው። ወዳጅን የምትኮንን አንተ ማነህ?” ወይንስ ይህ ቀናተኛ ጌትነት መንግሥቱን ከመሃይም ካህን፣ ከወራዳ፣ ተንኮለኛ ሕዝብ፣ ንጉሡም እንዲኖሩ ካዘዘው የሚረከብ ይመስላችኋል? ይህ ደግሞ ከአእምሮና ከኅሊና ጋር የሚጋጭ ነውን? አላዋቂዎችን ለመፍረድ ክፉ ሰዎችን ለማብዛት ከእግዚአብሔር የተሰጠው ንጉሥ ይነግሣል? የትም አያገኙትም። ከካህናቱም ቢሆን ይገዛ የነበረው መንግሥት ለምን አይፈርስም?እኔ ቱርኮችን ታዝዣለሁ ያጠፋችሁትን የግሪኮችን መንግሥት ለምን ገማችሁ? አንተ የምትመክረን ይህ ጥፋት ነው? እና ይህ ጥፋት በራሳችሁ ላይ የበለጠ ይሁን። ለዚህና ለዚያም ትመስላለህ፣ ሐዋርያው ለጢሞቴዎስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ልጄ ጢሞቴዎስ ሆይ፣ በመጨረሻው ቀን ጨካኝ ዘመን እንዲመጣ እወቅ፣ ራሳቸውን የሚወዱ፣ ገንዘብ የሚወዱ፣ ስግብግብ፣ ትዕቢተኞች፣ ተሳዳቢዎች፣ በወላጆቻቸው የተናደዱ፣ የማያመሰግኑ፣ የማይወዱ፣ የማይወዱ ናቸው። ያልተቋረጠ ፣ necrotic ፣ የተወደደች ፣ ከዳተኛ ፣ ትዕቢተኛ ፣ ከፍ ከፍ ያለች ፣ የአምልኮት አምሳያ ያላት ፣ ግን ኃይሉን አልተቀበለም እና ከእነዚህም ራቅ ፣ በተለያዩ ምኞቶች እየተነዱ; ሁልጊዜ ይማራል፥ እውነትም በኃይል ወደ አእምሮ ከቶ ሊመጣ አይችልም፤ አያንዮስና ዘንበሪ ሙሴን እንደ ተቃወሙት፥ እንዲሁ እነዚህ ደግሞ አእምሮአቸው የጠፋባቸው በእምነትም ያልተማሩ ሰዎች እውነትን ይቃወማሉ። ነገር ግን ከእኔ ይልቅ የበለጸጉ አይደሉም; እብደታቸውም እንደነበሩ ለሁሉም ይገለጣልና።” ወይስ ለካህኑ እና ለትዕቢተኛው፣ ተንኮለኛው ባርያ ገዢ መሆን ቀላል ነው፣ ለዛር ግን የመንግሥቱ ሊቀ መንበር እና የመሆን ክብር እና ስልጣን ብቻ ነው። የቪቺም ባሪያ መሆን ይሻላል? እና ወደ ንጉሱ የቀረበው ጨለማ ተቀምጧል? እሱ ራሱ ካልገነባው አውቶክራት ምን ሊባል ይችላል? ሐዋርያው ጳውሎስ ለገላትያ ሰዎች እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በጥቂት ዓመታት ውስጥ ወራሹ ሕፃን ነው እንጂ ከባሪያ በምንም አይበልጥም፤ ነገር ግን እስከ አብ ትእዛዝ ድረስ ጌቶችና ጠባቂዎች አሉት። እኛ ግን በክርስቶስ ቸርነት የአብ ውሳኔ እድሜ ላይ ደርሰናል እና እኛ ከገዢዎች እና ከጠባቂዎች በታች መሆን ለእኛ ጥሩ አይደለም, ታዲያ እኔ ይህን እና ያንን ተመሳሳይ ቃል እጽፋለሁ ትላላችሁ? ሥራህ ሁሉ በክፉ ሐሳብ ምክንያት ነውና እኔ ሉዓላዊ እሆን ዘንድ ለካህኑ ምክር ስለምትሰጥ አንተና ካህኑም ትገዛላችሁ፤ በዚህ ምክንያት ይህ ሁሉ ሆኖአል እስከ ዛሬም ድረስ አትቆምም። ክፉ ምክርን መፀነስ፡- እግዚአብሔር እስራኤልን ከሥራ ባወጣቸው ጊዜ ሁልጊዜም በሰዎች ላይ መገዛትን አቁሞ፣ ወይንስ ብዙ ጫፎችን አስታውስ? ነገር ግን አንድ ሙሴን እንደ ንጉሥ አቁመው በላያቸው ላይ ሾመው፤ ይሾሟት ዘንድ አዘዘ፤ ወንድሙን አሮንን ግን እንዲሾም አዘዘ ለሰውም ሕንጻ ምንም እንዳይሠራ አሮን አሮን የሰውን ሕንጻ በፈጠረ ጊዜ ሕዝቡ ወሰዱ። ከእግዚአብሔር ዘንድ ይህ አይደለም፤ ነገር ግን ካህኑ የንግሥና ሥራን ይሠራ ዘንድ እንደሚያስፈልግ ተመልከት። ስለዚህ ዳፋፕ እና አቪሮን ለራሳቸው ስልጣን ለመያዝ ፈለጉ፣ እና እነሱ ራሳቸው ጠፉ፣ እና በእስራኤል ላይ ምን አይነት ጥፋት አመጡ? ደህና ሁንልህ ፣ boyars! ከዚህም በኋላ ለእስራኤል፣ ለኢያሱና ለካህኑ ኤልዮዛር ዳኛ ሆነላቸው፤ ከዚያም በኋላ እስከ ካህኑ ልያ ድረስ ዳኛ ኑዳ፣ ባርቅ፣ ኤውፋ፣ ጌዴዎንና ሌሎችም ብዙ ሰዎች ነበሩ። የእስራኤል አዳኝ፣ የተነሣበት ጉባኤና ድል፣ ካህኑ ልያ ራሱ ጻድቅና መልካም ቢሆንም ክህነትንና መንግሥቱን በራሱ ላይ በወሰደ ጊዜ፣ ነገር ግን ሁለቱም በብልጥግና በክብር ሳይወድቁ እንደ ልጆቹ አቴናና ፊንዮስ ከእውነት ወድቆ እርሱና ልጆቹ በክፉ ሞት ሲጠፉ፣ እስራኤልም ሁሉ እስከ ንጉሥ ዳዊት ቀን ድረስ ሲሸነፉ፣ የንጉሥ ገዥዎች በአንድ ረድፍ ውስጥ መኖር ጨዋነት እንደሌለው አየህን? በሮም መንግሥት በአዲስ ጸጋም በግሪክ እንደ ክፉ ምኞትህ ሆነ።እንደ አውግስጦስ የዓለሙ ሁሉ ቄሣር፡ አላምኒያ እና ዳልማቲያ እንዲሁም የጣሊያን ቦታዎችን እና ጎትቫን 1 ሳዉሬማትን ያዘ። አቴናም፥ ሰርአት፥ እርስዋም፥ ኪልቅያም። እና አሲቤ, እና አቦኔ, እና ኢንተርፍሉቭ, እና የቀጰዶቅያ አገር, እና ደማስቆ, የኢሮሳሊም ከተማ, እና እስክንድርያ, የግብፅን ኃይል ለፋርስ ኃይል ሰጡ; ይህ ሁሉ ለብዙ ዓመታት አንድ ነጠላ ኃይል ነው; ከታላቁ ንጉሥ ቆስጠንጢኖስ ፍላፍላ በቅድመ-ምሕረት በፊትም ልጆቹን ለሥልጣን ከፋፍላቸው፣ በቁስጥንጥንያ በቁስጥንጥንያ፣ በሮም በቆስጠንጢኖስ፣ በዳልማቲያ የሚገኘው ኮያስታ፣ ከዚያም በኋላ የግሪክ ኃይል ተከፋፍሎ ድህነት ተቀባይነት አግኝቷል። እንደገና፣ በጣሊያን ውስጥ በማርኪያ መንግሥት ብዙ መሳፍንት እና አንበጣዎች እንደ ተንኮል አዘል ዓላማችን ተነሱ። በአፍሪካ እና በዚኒር ሌሎች ብዙ እንዳሉ ሁሉ እያንዳንዳቸው ሁለት ቦታዎችን ይዘው ወደ ታላቁ ሊዮ መንግሥት። እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ሁሉም የግሪኮች ህንጻዎች እና መንግስታት ተይዘዋል: እኔ ስልጣንን እና ክብርን እና ሀብትን ብቻ እጠቀም ነበር, ነገር ግን እርስ በርስ በሚዋጋ ጦርነት ተበላሸሁ. እና እነዚህን ሰዎች ደስ ታደርጋለህ, ይህ ለእነሱ ነው? ግን የእግዚአብሔር ነብይ ንግግርስ? ነቢዩ ኢሳይያስ እንደተናገረው ሰዎች ጌታ አምላካቸው ናቸው፡- አሁንም ለምንድነህ የበለጠ ኃጢአት ትሆናለህ? ሁሉም ጭንቅላትና ሕመም፣ ሁሉም ልብና ሀዘን ከእግር እስከ ጭንቅላት ድረስ ቅንነት የለም፣ከታች እከክ፣ከታች ቁስል፣ከታች ቁስለኛ ነው። የሚሸከም ልስን የለም ከዘይቱም በታች ምድርህ ባዶ ናት ለአንተም በእሳት የተፈጠረች ናት። አገሮችህ በፊትህ ሌሎችን ይበላሉ። እና ጎመን በሰዎች እና በእንግዶች ተበላሽቷል. የጽዮን መንደር፣ በወይኑ ወይን እንዳለ መንደር፣ በቬርቶግራድ ውስጥ እንዳለ የአትክልት ማከማቻ ስፍራ ትቀራለች። ጋለሞታይቱ ምንድር ናት? በእርሱ ውስጥ እውነት አለ, እናም በእሱ ውስጥ ነፍሰ ገዳይ አሁን አለ. ብርህ አልተማረም፥ እንግዶችህም የወይን ጠጅ ከውሃ ጋር ይደባለቃሉ፥ አለቆቻችሁም አያምኑም፥ ቃል ኪዳን ገቡ፥ ጉቦ ይወዳሉ፥ ለድሀ አደጎችን ያለ ፍርድ ይሸልማሉ፥ የማይበሉ መበለቶችንም በፍርድ አደባባይ አመጡ። የእስራኤል ኃያል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። “ወዮ ለእስራኤል ኃያላን! በጠላቶቼ ላይ ቁጣዬ አይቆምም፥ በጠላቶቼም ላይ ፍርዴን እፈጽማለሁ፤ እጄን በአንተ ላይ አመጣለሁ፥ በንጽሕናም አቃጥልሃለሁ፥ የማያምኑትንም አጠፋለሁ፥ ኃጢአተኞችንም ሁሉ ከክፉዎች አነሣለሁ። አንተ፥ እኔም ኩራተኞችን ሁሉ አዋርዳለሁ። ፈራጆችህንም እንደ ቀድሞው፥ አማካሪዎችህንም ከመጀመሪያው እንደ ነበሩ አደርጋቸዋለሁ። ከዛሬ ጀምሮም የጽድቅ ከተማ፣ እናት ከተማ፣ ታማኝ ጽዮን ትባላለች። በዕጣና በምጽዋት ይድናል። የኃጢአተኞችም ኃጢአት በአንድነት ይሰረዛል፣ የቀሩትም ጌቶች ይሞታሉ፣ እኔ የመከርኩትን ሥራቸውን ያፍራሉ፣ ከራሳቸው ፍጥረትም በጣዖቶቻቸው ያፍራሉ፣ በእነርሱም ያፍራሉ። ወራሾች, በፍላጎታቸው ምክንያት. ቅጠሎቻቸውን እንደ ጠራረገው አትክልት፥ በደለኛም እንደሌላቸው ኮረብታ ይሆናሉ፥ ኃይላቸውም ይሆናል፥ ግንዶችም ይነቀላሉ፥ ሥራቸውም እንደ እሳት ፍንጣቂ ይሆናል፥ በእሳትም ይቃጠላሉ። በደልና ኃጢአት በአንድነት አይጠፉም።” ከዚያም ወደ አስፒማሮቭ እና ፊሊፒኮቭ እና ቴዎዶስዩስ ብራድድ አድራሚክ መንግሥት፣ የፋርስ ግብፃዊ ኃይል እና ደማስቆ ከግሪኮች፣ እሱም በቆስጠንጢኖስ ዘ ግኖቴዝኒ ሥር የገዛ እስኩቴስ ስለዚህ፣ ወደ ሎቭ አርሜኒን መንግሥት፣ ወደ አሞሬው ሚካኤል እና ቴዎፍሎስ ዘ ሮማዊው ከኢጣሊያ ሁሉ ጋር ከግሪክ መንግሥት በዚሁ ምክንያት፣ ከፍርግያ መሀል አገር ከላቲን ንጉሥን ለራሳቸው መርጠው፣ በዚያም በብዙ የጣሊያን አገሮች ፤ ንጉሥና አለቃን፥ ገዥና አንበጣን አቆመ። እና ልክ እንደ ናስትሪያ፣ ስፔን፣ እና ዳልማቲያ፣ እና ፈረንሣይኛ፣ እና ከፍተኛ የጀርመንኛ ቋንቋ፣ እና ፖላንዳዊ፣ ሊታኦስ፣ እና ጎትስ፣ እና ቭላች እና ሙትያን፣ እንደዚሁም ሰርቦች እና ቡልጋሪያውያን፣ ስልጣንን እንደያዙ፣ ከግሪክ መንግሥት የተቋቋመና የተገነጠለው፡ ከዚህም የግሪክ መንግሥት ይፈርሳል። በሚካኤል እና በቴዎዶራ መንግሥት የቅዱሳን ንግሥት የእግዚአብሔር ከተማ ኢየሩሳሌም የፍልስጤም ምድር እና የፊኒክስ እና የፋርስ አገር ሆነች; ከየትኛውም ቦታ የገዥው ከተማ በጭቆና ውስጥ መቆየት ጀመረ, እና ከየትኛውም ቦታ, በተደጋጋሚ መገኘት እና የሚዋጉ ወታደሮች ብዙውን ጊዜ በሚወዛወዙ, eparch, sigklit ሁሉም ነገር ከመጀመሪያው ልማድ ክፉው ሁሉ አይቆምም, በምንም መንገድ ስለ ጥፋት መንደር የመንግሥቱን አስተዳደር፣ አሠልጣኙም እንደዚያው ነው የሚቆጥሩት እና እናንተም፣ እንደዚሁ፣ ከክፋትዎ ጋር፣ ከልክ በላይ፣ ክብርና ክብር፣ ሀብት፣ ለክርስቲያናዊ ጥፋት እመኛለሁ! ግሪኮች በብዙ አገሮች ውስጥ ከራሳቸው ተመሳሳይ ግብር ሰበሰቡ; በኋላ። ለስርዓት አልበኝነት እንጂ ለእግዚአብሔር ሳይሆን እንደ ክፉ ምክርህ ግብር እራሳቸው መሰጠት ጀመሩ እና ታላቋ የግዛት ከተማ በጭቆና ውስጥ ቆየች ፣ ዱካስ ማርዙፍሉስ ተብሎ የሚጠራው የአሌሴይ መንግሥትም ቢሆን ፣ እሱን የገዥው ከተማ በፍጥነት ከጠርሙሶች ተወስዶ በፍጥነት በጣም ድሃ ምርኮኛ ተያዘ; እናም የግሪክ ሃይል ግርማ ሞገስ እና ውበት ሁሉ ጠፋ።ከዚያም ሚካኤል የመጀመሪያው ፓላሎጎስ ላቲንን ከግዛቱ ከተማ አስወጣ እና እንደገናም የመንግስቱ መጥፎነት እስከ ዛር ቆስጠንጢኖስ ዓመታት ድረስ በድሮግማስ ስም ቆመ። እርሱን፣ ለክርስቲያን ወገኖቻችን ሲል ኃጢአት፣ አምላክ የሌለው ማግሜት ግሪክ ኃይሉን ያጠፋል፣ እንደ አረንጓዴው ነፋስና ማዕበል፣ ሁሉንም ነገር ያለ ምንም ምልክት ፈጥሯል፣ ይህንን ተመልከቱና መንግሥት በተለያዩ መርሆችና ኃይሎች የተዋቀረ እንደሆነ ተረዱ። ; እና በዚያን ጊዜም ነገሥታቱ ለሀገረ ስብከቱ እና ለምክር ቤቱ ታዛዥ ነበሩ፣ እና ምን ጥፋት እንደደረሱ። ወደዚህ ጥፋት እንድንመጣ ይህ ምክርህ ነውን? መንግሥትን እስካልገነባ ድረስ፣ ክፉ አድራጊዎች ባዕዳንን ለማፍረስ ግብር የማይወስዱት እግዚአብሔርን መምሰል ለምን መልካም ሆነ? ወይስ ሐዋርያዊ ትምህርት በጣም አስፈላጊ ነው ትላላችሁ? ሁለቱም ጥሩ እና ተግባራዊ! ሌላው ነፍስን ማዳን ነው፣ሌላው ደግሞ ከብዙ ነፍስና ሥጋ ጋር መታገል ነው፡ ለሌላው የመልእክተኛ እንግዳ፣ ሌላው በጋራ ሕይወት ውስጥ አብሮ ለመኖር፣ ሌላው ለተዋረድ ሥልጣን፣ ሌላው ደግሞ ለንጉሣዊ አገዛዝ ነው። አላጭድም በጎተራም ውስጥ አልሰበስብም; በአጠቃላይ ህይወት, ዓለምን ቢክዱም, ግን አሁንም መዋቅሮች እና እንክብካቤዎች አሏቸው, ተመሳሳይ ቅጣቶች; በዚህ ጉዳይ ላይ ካልተጠነቀቁ የጋራ ህይወት ይበላሻል; የሥልጣን ተዋረድ የምላስ አረንጓዴ መከልከልን ይጠይቃል ነገር ግን ለተባረከ ወይን ጠጅ እና ቁጣ ፣ ክብር ፣ ክብር ፣ ውበት እና መንበር ነው ፣ ይህም ለአንድ መነኩሴ የማይመች ነው ። ወደ ንጉሣዊው አገዛዝ - ፍርሃት, እና መከልከል, እና እገዳዎች እና የመጨረሻው ክልከላ, እጅግ በጣም ክፉ በሆኑ የክፉ ሰዎች እብደት ምክንያት. ስለዚህ, በመልዕክተኛነት እና በማህበረሰብ ህይወት መካከል ያለውን ልዩነት ተረዱ; በዓይንህ አይተሃል፣ እናም ከዚህ መረዳት ትችላለህ። ከዚህም በላይ ነቢዩ “ሚስቱ ለያዘው ቤት ወዮላት፣ ቤትዋ ለብዙዎች ለሆነ ከተማ ወዮላት” ብሏል። አየህ የብዙዎች ይዞታ እንደ ሴት እብደት ነው፤ በአንድ ሥልጣን ሥር ባይሆኑም ጠንካሮች ሊሆኑ ይችላሉ፣ ደፋር ሊሆኑ ይችላሉ፣ አስተዋይ ሊሆኑ ይችላሉ ነገር ግን እንደ ሴት እብደት ናቸው። እነሆ፥ በኃጢአት ተቀምጠን ከነገሥታቱ አልፈን መንግሥትን እንገዛ ዘንድ እንዴት መልካም እንደ ሆንን ገለጽህለት፤ ከዚህም ብዙዎች አስተዋዮች ያስተውላሉ። አስታውስ፡ “ከፈራህ ልባችሁን ለንብረት፣ ለወርቅ፣ ለፍላጎት አታድርጉ። እነዚህ ግሦች እነማን ናቸው? ግን ነገሥታቱ በስልጣን ላይ ናቸው? ወርቅ አይኖረውም ነበር? እሱ ወርቅን አይመለከትም, ነገር ግን ሁል ጊዜ ለእግዚአብሔር እና ወታደራዊ አደረጃጀት ያለው አእምሮ አለው. የእግዚአብሔርን ጸጋ ለወርቅ ስለሸጠ እንደ ጊዮርጊስ ደዌ ስለሆናችሁ፣ ስለዚህ እናንተ ስለ ወርቅ በክርስቲያኖች ላይ አስነሣችሁት። በተመሳሳይ መንገድ ለሐዋርያው ጳውሎስ እንዲህ ብዬ አለቅሳለሁ፡- “ውሾች ሆይ ተጠንቀቁ፤ ከክፉ አድራጊው ተጠበቁ፤ ብዙ ጊዜ እንደ ተናገርኋችሁ አሁንም አለቅሳለሁ፤ ስለ እግዚአብሔር መስቀል ማስተዋል እላለሁ። ማኅፀን እና በብርድ ቃሉ በምድር ላይ ጠቢብ ነው። የክርስቶስ መስቀል ጠላት እንዳልተጠራችሁ፥ ለዚህ አላፊ ብርሃን ክብርና ክብር ስትሉ፥ ደስ ሊላችሁ ፈልጋችሁ፥ ነገር ግን ወደፊት የማይጠፋውን እየናቃችሁ፥ በመስቀል ልማዳችሁ፥ ክህደትን ለምዳችሁ። አባቶቻችሁ ብዙ ጊዜ በልባችሁ ክፋትን እየመረጡ፣ “እንጀራዬን መርዙ፣ ተረከዝህን በላዬ ከፍ ከፍ አድርጉ” በማለት በክርስቲያኖች ላይ ጦርነት ታጥቀህ ታውቃለህ? አይደለም እንግዲህ የክርስቶስ መስቀል በአምላካችን በክርስቶስ ሃይል ተቃዋሚ ይሁናችሁ።እንግዲህ እነዚህን ፈቃደኛ ከሃዲዎች ምን ትላቸዋለህ? በእስራኤል ዘንድ ጃርት ከጌዴዎን ሚስት ከአቢሜሌክ ጋር ይኸውም በውሸት የተስማሙትን ቁባቶች ሽንገላንና ሽንገላን ደበቀ በአንድ ቀንም 70 የጌዴዎንን ልጆች ከሕግ ከሚስቶቹም ጃርት ከአቤሜሌክም ንጉሥ ገደለ። ; በተመሳሳይ ሁኔታ ከክፉ ፣ አታላይ የውሻ ልማዳችሁ ጋር ፣ በመንግሥቱ ውስጥ መጥፋት የሚገባቸውን ነገሥታት ማጥፋት ትፈልጋላችሁ ፣ እና ከቁባት ባይሆንም ፣ ግን ከመንግሥቱ ፣ የፈረሰውን ነገድ መንገሥ ይፈልጋሉ ። እና አንተ እንደ ሄሮድስ የሕፃኑን ወተት እየጠባህ፣ በአጥፊ ሞት ተቀምጠህ የሌላውን መንግሥት ወደ መንግሥት እየወሰድክ ይህን ብርሃን ለማሳጣት ለምትፈልገው ነፍስህን በበጎ ፈቃድ ተቀምጠህ ለእኔ ትሰጣለህ? እንግዲያስ ነፍሴን ታምነዋለህ እና በመልካም ትፈልጋታለህ? እና በልጆችዎ ላይ ማድረግ የሚፈልጉት ይህ ነው። በእንቁላሎቹ ውስጥ ስኮርፒያ ወይም ድንጋይ በአሳ ውስጥ ሁል ጊዜ ትሰጣቸዋለህ? ምንም እንኳን እናንተ ክፉዎች, ለልጆቻችሁ መልካም ስጦታዎችን እንዴት መስጠት እንዳለባችሁ ብታውቁ, እና በጎ ፈቃድ እና በጎ ተብላችሁ ብትጠሩም, ለራሳችሁ እንደምትሆኑ እንደዚህ አይነት መልካም ስጦታዎች ለልጆቻችን ለምን አታመጡም? ነገር ግን እንደ አያትህ, ልዑል ሚካሂሎ ካራሚሽ, ከፕሪንስ አንድሬ ኡግሌትስኪ ጋር በአያታችን, በታላቁ ሉዓላዊ ኢቫን ላይ, አታላይ ልማዶችን በመፀነስ, ከቅድመ አያቶችህ ክህደት የመፈጸም ልማድ ስላለ; በተመሳሳይ መንገድ, አባትህ, ልዑል Mikhailo, ግራንድ ዱክ ዲሚትሪ, የልጅ ልጁ ጋር, አባታችን, የተባረከ ትውስታ ታላቅ ሉዓላዊ Vasily Ivanovich ላይ ብዙ አጥፊ ሞት ሴራ; በተመሳሳይም እናትህ እና የእናትህ አያት ቫሲሊ እና ኢቫን ቱችኮ ለአያታችን ለታላቁ ሉዓላዊ ኢቫን ብዙ ቆሻሻ እና ዘለፋ ቃላት ተናገሩ; በተመሳሳይም አያትህ ሚካሂሎ ቱክኮቭ በእናታችን ዕረፍት ላይ ታላቋ ንግሥት ሄለና ለጸሐፊችን ኤሊዛር ፕሲፕሌቴቭን ብዙ እብሪተኛ ክብርን አመጣላቸው, - የእፉኝት ዘር ስለወለድክ, ስለዚህ መርዝ ትተፋለህ. ትእዛዝህ ይብቃህ፤ ለዚህም እንደ ክፉ አእምሮህ የሥጋ ደዌ ሕሊና ተባባሪ ሆኖ ተገኝቷል። ኃይሌ ለማንም አይደለም ብለህ አታስብ። ለአባትህ ለልዑል ሚካኤልም ብዙ ስደትና ሽንገላ ሆነ አንተ ያልሠራኸው ክህደት እንዲህ ብለህ ጻፍህ፡- “ከእኛ ከጠላቶቻችን ላይ ከእግዚአብሔር የተሰጠን የእስራኤል ኃያላን አዛዥ ለምን ተመቱ? በተለያዩ ሞት ቀደዱኝ “በእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት የድል አድራጊውን ቅዱስ ደማቸውን አፍስሰዋል፣ በሰማዕትነት ደም የቤተክርስቲያንን ፕራግ ገድለዋል፣ ነፍሳቸውን ስለ እኛ አሳልፈው በሰጡ በፈቃዳቸው ነፍሳቸው ላይ፣ የማይሰማ ስቃይ፣ ሞትና ስደት፣ በክህደታቸውና በጥንቆላቸዉ እንዲሁም በኦርቶዶክሳውያን ላይ በሚያደርጉት የማይነገር ሥራ ፀንሻለሁ” - አባትህ ዲያብሎስ እንድትበላ እንዳስተማረህ ጽፈህ በውሸት ዋሽተሃል። ክርስቶስ “አንተ አባት ነህና ሥራውን ልትሠራ ትፈልጋለህ፤ እርሱ ከጥንት ጀምሮ ነፍሰ ገዳይ ነበረ፤ እውነትም በእርሱ ዘንድ እንደሌለ ሆኖ በእውነትዋ ጸንቶ ይኖራል፤ ሲዋሽ ግን ከገዛ ራሱ ግስ፡ አባቱ ደግሞ ውሸታም ነውና።” ኃያላኑም እስራኤላውያንን እነርሱ ያልመታናቸው እኛ ደግሞ አልመታናቸውም እርሱም በእስራኤል ሁሉ ብርቱ ነው፤ ምክንያቱም የሩስያ ምድር የምትመራው በእግዚአብሔር ምሕረትና በንጽሕና ስለሆነ ነው። የእግዚአብሔር እናት በምህረት ፣ እና ሁሉም ቅዱሳን በጸሎት ፣ እና ወላጆቻችን በበረከት ፣ እና እኛን ፣ ገዢዎቻችንን ፣ እና ዳኞች እና ገዥዎች ፣ እና ጃርት አይፓቶች እና ስትራቴጂስቶች ይከተሉን። በተለያየ ሞት ብንለያይም ገዢዎቻችን በእግዚአብሔር ረድኤት ተለያዩ፤ በእግዚአብሔር ረዳትነት ብዙ ገዥዎች አሉን፥ ከእናንተም ሌላ ከዳተኞች ነን። እኔ ግን ባሪያዎቼን እከፍል ዘንድ ነጻ ነኝ፥ ልገድላቸውም ነጻ ነኝ፤ ደም በአብያተ ክርስቲያናት አልፈሰሰም፤ ነገር ግን እኔ በምድሬ አሸናፊና ቅዱስ ደሜ ነኝ።
የአሁኑ ጊዜ , - ምንም አልተገለጠም, ፕራግ ለቤተክርስቲያን አይታወቅም, - ጥንካሬያችን እና አእምሮአችን በጣም ጠንካራ እና አእምሯችን ይገነዘባል, በእኛ ቁጥጥር ስር ያሉ ሰዎች ለእኛ አገልግሎታቸውን እንደሚያሳዩ, በሁሉም የእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት ያጌጡ ናቸው. በበረከት ሁሉ እያበራ፣ ከአጋንንት ኃይላት በኋላ፣ ፕራግ፣ መድረክና መጸዳጃ ቤት ብቻ ሳይሆን፣ ሁሉም ሰው ሊያየው የሚችለውን ያህል፣ የውጪ ማስጌጫዎችን ከፈጠርን በኋላ። የትኛውንም የቤተ ክርስቲያን ፕራግ እስከ ደረጃ አንቆሽሽም። በዚህ ጊዜ ለእምነት ሰማዕታት የለንም; የፈቃዱና ነፍሳቸውን ስለ እኛ በእውነት ያኖራሉ በውሸት ሳይሆን አንደበቷ መልካም ሲናገር በልቧ ግን ክፉን እየሰበሰበ ነፍስን እያመሰገነች በስድብ ሳይሆን በስድብ፣ እንደ መስታወት፣ ሁልጊዜም ትመለከታለች ከዚያም እሷ ማንነቱን ያያል፣ ሲሄድም አብይ ምንነቱን ይረሳል፣ ሰው ባገኘን ቁጥር ክፉዎችን ሁሉ ነፃ ያወጣል፣ ግን ቀጥተኛ አገልግሎቱን ያደርግልናል እንጂ እንደ መስታወት አደራ የተሰጣቸውን አገልግሎት አይረሳም። , እና ሁሉንም አይነት ታላቅ ደሞዝ እንሸልመዋለን; እና በተቃራኒው የተገኙት, ከሪሃም በላይ ያሉት, ከዚያም በራሳቸው ስህተት መገደላቸውን ይቀበላሉ. እና በሌሎች አገሮች እራስዎን ያዩታል, ዛፎቹ ክፉ እና ክፉ ይሆናሉ: ዲኑ እንደዚህ አይደለም. ከዚያም በክፉ ልማዳችሁ ለምትወዷቸው ሰዎች ከዳተኞችን አቋቁማችኋል; በሌሎች አገሮች ግን የሚያዩአቸውን ሰዎች አይወዱም አይወዷቸውምም፤ ይገድሏቸዋል በዚህም ይመሠረታሉ፤ እኛ ግን ለማንም ስቃይና ስደት እንዲሁም ልዩ ልዩ ሞት አላሰብንም። ስለ ክህደት እና ጥንቆላ ፣ - አለዚያ እንደዚህ ያሉ ውሾች በየቦታው ይገደላሉ ፣ እኛ ኦርቶዶክስን እንሳደባለን ፣ እና እርስዎም እንደ ደንቆሮ አስፓልት ሆናችኋል ፣ ነቢዩ እንዳለው “የደንቆሮ አስማጭ ጆሮውን እንደሚያቆም ፣ ቢሰማም እንኳ ጆሮውን እንደሚያቆም። የጠላትን ድምፅ አይሰማም፥ እርሱ ግን ለጥበብ ጥበብ ይታዘዛል፤ እግዚአብሔር ጥርሳቸውን በአፋቸው ስለ ሰባበረ ክንዳቸውንም በቅንቡ ስለ ሰባበረ። ከዋሸሁ ግን እውነት ስለማን ይገለጣል? ከዳተኞች፣ የሚሠሩት ይህን ነው፣ ነገር ግን እንደ ተንኮል አሳብባችሁ አይገሰጹም? በእነዚህ ምክንያቶች ለምን ትሰድበናለህ? የሰራተኞቻቸውን ስልጣን ይፈልጋሉ ወይ ቀጫጭን ጨርቃቸውን ወይንስ ከጠገቡ የትኛውን? አእምሮህ ለሳቅ አይጋለጥም? ጥንቸል ብዙ ያስፈልገዋል፣ እና በጠላቶች ላይ ብዙ ይጮኻል፡- በስልጣን ላይ ያሉትን በምክንያት መግደል ምንኛ ሞኝነት ነው። እና ከላይ የተገለጸው ነገር፣ ከወጣትነትህ ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ ምን ዓይነት ክፋት እንደደረሰብህ፣ በሰፊው መንገድ ለማጋለጥ። እርሱ የገለጠው ይህንን ነው (ምንም እንኳን እርስዎ የዚህ ዘመን ወጣት ብትሆኑም ግን በማንኛውም መንገድ ማየት ይችላሉ) አባታችን ታላቁ ሉዓላዊ ቫሲሊ በእግዚአብሔር እጣ ፈንታ በመልአክ እንቅልፍ ወይንጠጅ ቀለም በተያዘ ጊዜ ሄደ። የሚጠፋው ሁሉ እና አላፊው ምድራዊ መንግሥት የማያልቅ ወደ ሰማያዊው ዘመን እየመጣ እና ወደ ጻር ጌታ እና ወደ ጌታ ጌታ ይመጣል፤ እኔ ግን አንድያ ወንድሜ ከሞተ ጊዮርጊስ ጋር እቀራለሁ፤ ምክንያቱም ኖሬአለሁና። ሦስት ዓመት, ነገር ግን ወንድሜ አንድ በጋ ብቻ ኖሯል, ነገር ግን የእኛ ቀናተኛ ወላጅ, ንግሥት ኤሌና, በሲትሴቭስ ውስጥ በድህነት እና በመበለትነት ውስጥ ቀርተዋል, ከየትኛውም ቦታ በምርኮ እንደ ተወሰድኩኝ, ከክበብ የውጭ ቋንቋዎች እርድ. የሚመሩ ፣ የማያወላዳ በደል ከሁሉም ቋንቋ ፣ ሊቱዌኒያ ፣ ፖላንዳዊ ፣ ፔሬኮፕ ፣ አድቺታርካን ፣ ራቁታቸውን እና ካዛን ፣ ከእናንተ ከዳተኞች ፣ ችግሮች እና ሀዘኖች እና የተለያዩ ዓይነቶች ተቀባይነት አላቸው ፣ እንደ እርስዎ ፣ እብድ ውሻ። , ልዑል Semyon Velskoy እና ኢቫን Lyatskoy ወደ ሊትዌኒያ እና እዚያ ሸሹ, ወደ ቁስጥንጥንያ, እና በክራይሚያ, እና ራቁታቸውን ሰዎች, እና ከየትኛውም ቦታ ሆነው, የሠራዊት ኦርቶዶክስ ማሳደግ; ግን ምንም አልተሳካም? ከእግዚአብሔር ጋር እማልዳለሁ ፣ እና በጣም ንፁህ የሆነችው የእግዚአብሔር እናት ፣ እና ታላላቅ ተአምራትን ፣ እና ወላጆቻችንን በፀሎት እና በረከቶች ፣ ይህ ሁሉ ምክር ፣ እንደ አኪታፌል ፣ ፈራረሱ። በተመሳሳይም አጎታችን ልዑል ኦንድሬይ ኢቫኖቪች ከሃዲ እኛን አጠቁን እና ከነዚያ ከዳተኞች ጋር ወደ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ ሄደ (ሌሎች የምታመሰግኗቸው! ነፍሳቸውን ለእኛ አሳልፈው ለመስጠት ፈቃደኛ እና ፈቃደኛ ትላቸዋለህ!) እና በዚያ ላይ ጊዜ እነሱ ከእኛ አፈገፈጉ, እና አጎታችንን ልዑል አንድሬ, እና ወንድምህ ልዑል ኢቫን, ልዑል Semyonov ልጅ, ልዑል Petrov Lvov Romavovich እና ሌሎች ብዙ ራሶች ውስጥ ሳሙት; እናም በእግዚአብሔር ረዳትነት ያ ምክሩ አልተፈጸመም፤ ያለበለዚያ የምታመሰግኗቸው ሰዎች በጎ ፈቃድ ነውን? እና እኛን ሊገድሉን ቢፈልጉ አጎታችንን ግን ወሰዱብን ብለው ነፍሳቸውን እንዲህ አሳልፈው ይሰጣሉ? ከዚያም ታማኝ ባልሆነ ልማድ አባታችንን ለጠላታችን ለሊትዌኒያ ንጉሥ፣ ራዶጎዝ ስታሮዱብ፣ ጎሜይ ከተሞችን አሳልፈው መስጠት ጀመሩ። እና ሰዎች የሚፈልጉት ይህ ነው? ምድርን ከምድር ሁሉ የሚያጠፋና ክብርን ወደ ፍቅር የሚያመጣ ማንም በሌለበት ጊዜ፥ መጻተኞችም ሳያውቁ ያጠፉአቸው ዘንድ በፍቅር ይደባለቃሉ! እጅግ የተከበረች እናታችን ንግሥት ሄለና ከምድራዊ መንግሥት ወደ ሰማያዊት ተሻገረች; እኛ ከቅዱስ ወንድም ጆርጅ ጋር ዝምድና ነን, እና ወላጆቻችንን ትተን, እና ከየትኛውም ቦታ የኢንዱስትሪ ተስፋ አለን, እና እጅግ በጣም ንጹህ የሆነች የእግዚአብሔር እናት, የቅዱሳን ሁሉ ምህረት እና ጸሎት እና የወላጆቻችንን በረከት አስቀምጠናል. ተስፋ አድርግልኝ፤ ያለ ገዥ መንግሥት አግኝተናል፤ እኛስ ለሉዓላቶቻችን ምንም ዓይነት በጎ ፈቃድ ለመሥራት የተገባን አይደለንም ነገር ግን እነርሱ ራሳቸው ከሀብትና ከክብር ጋር ተቀላቅለው እርስ በርሳቸው ይሞታሉ። እና የገና ዛፍን ትፈጥራለህ! ስንት boyars እና እስከ አባታችን እና የጎጆው ገዥ ብሩክሆቶች! እናም በአጎቶቻችን ግቢዎች እና መንደሮች እና ግዛቶች እራስህን አስደስተህ በእነሱ ውስጥ መኖር ጀመርክ! የእናታችን ግምጃ ቤት ወደ ታላቁ ግምጃ ቤት ተላልፏል, በንዴት እየረገጠ እና ተርብ እየወጋ; እና ሌላ ነገር ለራሴ አስረዳኝ። እና አያትህ ሚካሂሎ ቱችኮቭ እንዲሁ አደረገ። እና ስለዚህ ልዑል Vasily እና ልዑል ኢቫን Shuisky በእኔ እንክብካቤ ውስጥ በዘፈቀደ እርምጃ, እና ስለዚህ ነገሡ; ይኸውም ለአባታችን እና ለእናታችን ዋና ከዳ የሆኑት ሁሉ ከተያዙ በኋላ ታርቀው ከራሳቸው ጋር ታረቁ። እና ልዑል ቫሲሊ ሹስኪ በአጎታችን ልዑል አንድሬቭ ግቢ ፣ የአይሁዶች አስተናጋጅ ፣ አባታችን እና የጎረቤታችን ፀሐፊ ናቸው። ፌዮዶር ሚሹሪን ተወረሰ፣ ተዋርዷል፣ ተገደለ። እና ልዑል ኢቫን ፌዶሮቪች ቬልስኪን እና ሌሎች ብዙ ሰዎችን በተለያዩ ቦታዎች አሰረች እና ለመንግስቱ እራሷን ታጥቃ ሜትሮፖሊታን ዳኒልን ከሜትሮፖሊስ አምጥታ ወደ ምርኮ ልካችው። በቅዱስ ጊዮርጊስ ከሞተ አንድያ ወንድማችን ጋር እንደ ባዕድ ወይም እንደ ምስኪን ሕፃን ተጀመረ። ያኮቭ በልብስ እና በረሃብ ተሠቃየ! በዚህ ሁሉ ውስጥ ምንም ፈቃድ የለም; ነገር ግን ሁሉም በራሴ ፈቃድ እና በወጣትነቴ አይደለም አንድ ነገር አስታውሳለሁ-በወጣትነት ጊዜያችን በልጅነት ስንጫወት ነበር, እና ልዑል ኢቫን ቫሲሊቪች ሹዊስኪ በአግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጠዋል, በአባታችን አልጋ ላይ ክርኑን ተደግፎ ነበር. እግሩን በጠረጴዛው ላይ አስቀምጦ, ነገር ግን ለእኛ አልሰገደም, ልክ እንደ ወላጅ ብቻ ሳይሆን, የበላይነቱንም ጭምር, የባሪያዊ ዝቅተኛ መርህ ተገኝቷል. እና እንደዚህ ያለ ኩራት ማን ሊሸከም ይችላል? በወጣትነታችን የተሠቃዩትን ድሆች እና ብዙ መከራዎችን እንዴት ማጥፋት እንችላለን? ብዙ ጊዜ ያለፈቃዴ ሞቻለሁ። ስለ የወላጅ ንብረት ግምጃ ቤትስ? ሁሉም በተንኰል ሐሳብ ተደስተው, boyars ልጆች ደሞዝ ተቀብለዋል ከሆነ እንደ, እና ጉቦ ለማግኘት ከእነርሱ ሁሉንም ነገር ወሰደ; እና በእነርሱ ላይ ተገቢ ባልሆነ መንገድ ማጉረምረም, እንደ ብቃታቸው አለማስተናገድ; እና ለአያታችን እና ለአባቶቻችን ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ግምጃ ቤቶች ለራስህ ወሰደ; እናም በዚያ ግምጃችን ውስጥ ለራሷ የወርቅና የብር ዕቃዎችን ፈለሰፈች እና የወላጆቿን ስም የወላጆቿን ስም በላያቸው ላይ አኖረች። እና ሁሉም ሰዎች ያውቃሉ: በእናታችን ጊዜ ልዑል ኢቫን ሹስኪ በማርቴንስ ላይ አረንጓዴ የሆነ የፀጉር ቀሚስ ነበረው, እና እነዚያም ያረጁ ነበሩ; እና ያረጁ ከነበሩ እና ፍርድ ቤቶችን ማፍለቅ ይሻላል, አለበለዚያ የፀጉር ቀሚስ መቀየር የተሻለ ይሆናል, እና በመጨረሻም ፍርድ ቤቶች ይዋሻሉ. ስለ አጎቶቻችን ግምጃ ቤትስ ምን ማለት ይቻላል እና ይናገሩ ፣ ግን ሁሉንም ነገር ለራስዎ ያደንቁ። በዚ ምኽንያት ከተማታትን መንደሮችን ዘምጽእ ምኽንያት ምኽንያት ምኽንያት ስቃይ ንህዝቦምን ንብረቶምን ዝርከቡ። ከእነሱ በጎረቤቶች ላይ ጉዳት እንዳይደርስ መከላከል የሚችለው ማን ነው? ለእርሱ የተገዙትን ሁሉ ለራሱ ባሪያ አድርጎ ፈጠረ፤ የገዛ ባሪያዎቹንም እንደ መኳንንት እንዲገዙና እንዲሠሩ ፈጠረ፤ በዚህ ፈንታ ብዙ ዓመፃንና ሥርዓት አልበኝነትን ፈጠረ፤ ከእርሱም የማይለካ ጉቦ ወሰደ። ሁሉን አደረገና እንደ ደመወዙ መጠን ተናገረ፤ እንዲሁም ለብዙ ዘመን ለኖሩት እኔ ግን በበጋ እጅግ ደስ ይለኛል፥ በባሪያም ሥር ልሆን አልወድም፥ ስለዚህም ልዑልን ላከ። ኢቫን ቫሲሊቪች ሹስካያ ለማገልገል ርቆ ነበር፣ እና የእሱን ቦያር፣ ልዑል ኢቫን ፌዶሮቪች ቬልስኪን ከእርሱ ጋር እንዲሆን አዘዘ። እና ልዑል ኢቫን ሹስኪ ህዝቡን ሁሉ ወደ ራሱ አስማተ ፣ ወደ መሳም አመጣቸው ፣ ወደ ሞስኮ ወታደራዊ መጣ ፣ እናም የእኛ boyar ልዑል ኢቫን ፌዶሮቪች ቬልስኪ እና ሌሎች ቦያርስ እና መኳንንት በአማካሪዎቹ Kubenskaya እና ሌሎች ተወስደዋል ። ወደ ቤሎዜሮ ወሰደው እና ገደለው; እና ሜትሮፖሊታን ጃሳፍ በታላቅ ክብር ከሜትሮፖሊስ ተባረረ። ያው ልዑል አንድሬ ሹዊስኪ ከነሱ ጋር ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር ወደ መመገቢያ ክፍል ወደኛ ጎጆ መጡ፣ ከፊት ለፊታችን ባለው የጭካኔ ልማድ፣ የኛን ቦየር ፊዮዶር ሴሜኖቪች ቮሮንትሶቭን ያዙት፣ ቀደዱት፣ አዋረዱት፣ ከጎጆው ወሰዱት። እና ሊገድለው ፈለገ. እኛም ወደ እነርሱ የሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ላከ, እና የእኛ boyars ኢቫን እና Vasily Grigorievich Morozov እንዳይገድሉት በእኛ ቃል ጋር, እና እነሱ ብቻ, በቃላችን, Kostroma ወደ ላከው; እና ሜትሮፖሊታን ወደ ኋላ ተገፍቷል እና በእሱ ላይ ያለው ማናት ከምንጮች ተሰነጠቀ ፣ እናም ቦዮች ወደ ሸለቆው ተገፍተዋል ። ወይም ፈቃደኞች ነበሩ ፣ ከእኛ ትዕዛዝ በተቃራኒ የኛዎቹ እና እኛን ደስ የሚያሰኙት ፣ ተወስደዋል እና በተለያየ ስቃይ እና ስቃይ ተደበደበ? እናም መንግስታችን የአይሁድ ጭፍራ ሆኖ ከፊታችን የሚመጣ ሰራዊት ቢኖረውም፣ ከእኛም ሉዓላዊ ገዢዎች ጋር በባርነት ለመሰደድ፣ ሉዓላዊውም ከሱ እንዲለምን ነፍሳችሁን ለገዥዎቻችሁ መስጠት ተገቢ ነውን? ባሪያው? ቀጥተኛ አገልግሎት የተሻለ ነው? በእውነቱ መላው አጽናፈ ሰማይ እንደዚህ ባለው እውነት ይስቃል። ከስደታቸው የተነሳ ምን እንላለን ያኔ ምን ሆነ? እናታችን ከሞተችበት ጊዜ ጀምሮ እስከዚያው በጋ ድረስ 6 አመት ተኩል ይህ ክፉ ነገር አላቋረጠም ለኛ አምስት አመት ያልፋል ስለዚህ እኛ እራሳችን መንግስታችንን ልንገነባ ፈለግን በእግዚአብሔር ቸርነት የራሳችንን መገንባት ጀመርን ። . የሰው ኃጢአት ሁል ጊዜ የእግዚአብሔርን ጸጋ ስለሚያናድድ እና ኃጢአት ስለ እኛ ስለተከሰተ ለእግዚአብሔር ቁጣ እሰግዳለሁ ፣ የግዛቱን የሞስኮ ከተማ በእሳት ነበልባል በእሳት ነበልባል ፣ እና ከዳተኞች ፣ ሰማዕታት የተባሉት ከናንተ (ስማቸውን እለውጣለሁ) ለነሱ ክህደት ጊዜው የተሳካለት ይመስል ክፋትን በማሻሻል፣ በድሆች አእምሮ ውስጥ ለሚኖሩ ሰዎች ሹክሹክታ፣ እናታችን ልዕልት አና ግሊንስካያ ከልጆቿ እና ከህዝቧ ጋር የሰውን ልብ አውጥታ ሞስኮን በእንደዚህ አይነት ድግምት አቃጥላለች። ; አዎ, እኛ ደግሞ ከእነርሱ ያንን ምክር እናውቃለን ከሆነ እንደ; ስለዚህ እነዚያ ከዳተኞች በእኛ የቦይር ልዑል ዩሪ ቫሲሊቪች ግሊንስኪ አነሳሽነት ሕዝቡ እንደ አይሁድ ልማድ ቅዱስ ታላቁን ሰማዕት ዲሚትሪ ሴሉንስኪን ከድንበሮች ወስደው ካቴድራል እና ሐዋርያዊ ቤተክርስቲያን ውስጥ ጎትተው አውጥተዋቸዋል ። እጅግ ንፁህ የሆነችው የእግዚአብሔር እናት በሜትሮፖሊታን ላይ ኢሰብአዊ በሆነ መንገድ ተገድላለች እና ቤተክርስቲያኑ በደም ተሞልታለች እናም ወደ ቤተክርስቲያኑ ደጃፍ ወስዳ እንደ ተፈረደ ሰው በገበያው ውስጥ አስቀመጠችው። እና ይህ በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ግድያ ለሁሉም ሰው ይታወቃል, አንተ ውሻ ግን ትዋሻለህ! በዚያን ጊዜ እኛ በመንደራችን ቮሮቢዮቮ የምንኖረው የልዑል ዩሪዬቭን እናት ልዕልት አናን እና ወንድሙን ልዑል ሚካሂልን የቀብርን ያህል ስለነበር እነዚያ ከዳተኞች እንዲገድሉን ተገፋፍተን ነበር። ይህ ጥበብ እንዴት አይስቅም! ለምንድነው እኛ እራሳችን የመንግስታችን ማቀጣጠያ እንሆናለን? እናም አብዛኛው ግዢ፣ የአባቶቻችን በረከት፣ በመካከላችን ጠፋ፣ እናም በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ሊገኝ አይችልም። ማን ያበደ ነው ወይስ ማን ነው እንደዚህ የሚቆጣ፣ በባሮቹ ላይ የሚቆጣ፣ ንብረቱን የሚያፈርስ? እና ያባርራቸዋል ነገር ግን እራሱን አዳነ። የውሻህ ክህደት በሁሉም ነገር ይጋለጣል። በተመሳሳይም ፣ በእንደዚህ ዓይነት ከፍታ ላይ ፣ ቅዱስ ኢቫን ጃርት ፣ ውሃ ይረጫል - ይህ በግልጽ እብደት ነው። እና የእኛ ቦዮች እና ገዥዎቻችን በፈቃዳቸው እኛን እንዲያገለግሉን፣ በውሾች ስብሰባዎች ውስጥ፣ ሳናውቀው፣ ቦዮሮቻችንን እንድንገድል እና በደም መስመራችን ውስጥ እንኳን ቢሆን ጥሩ ነው? እናም ነፍሳችንን በየሰዓቱ ከዚህ ዓለም እንድትወጣ ወደዚህ ዘመን እንዲሄዱ ከፈለጉ ነፍሳቸውን ለእኛ አሳልፈው የሚሰጡት በዚህ መንገድ ነው? ሕጉን እንደ ቅዱስ አድርገን እንቆጥራለን, ነገር ግን ከእኛ ጋር በጉዞ ላይ መሄድ አንፈልግም! ለምንድነው ውሻ በትዕቢት ትመካለህ እና ሌሎች ከዳተኛ ውሾች በግፍ ወኔያቸው ታወድሳለህ? “መንግሥት እርስዋ ከተከፋፈለ ያ መንግሥት ሊቆም አይችልም” ለሚለው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። መንግሥቱ እርስ በርስ በጦርነት ከተበላሸ፣ ተሳዳቢ ፍቅር ጠላትን እንዴት ይታገሣል? ሥሩ ደረቅ ከሆነ አንድ ዛፍ እንዴት ሊያብብ ይችላል? እንግዲህ፡ መንግሥት ከመመሥረቱ በፊት በመንግሥቱ ውስጥ መልካም ነገር ከሌለ ጦርነቱ እንዴት ይደረጋል? መሪው ክፍለ ጦርን ባያበዛም። zo ob. አስረግጦ፣ ከዚያ እኛ ማሸነፍ ከምንችለው በላይ ብዙ ጊዜ እንሮጣለን። አንተ ግን ይህን ሁሉ ንቀህ ድፍረትን ብቻ አመስግን። ስለ ድፍረት ዓላማው ፣ ይህ በምንም ማመን ፣ እና ድፍረትን ለማረጋገጥ ብቻ ሳይሆን ፣ የበለጠ ለማጥፋትም ። እና እርስዎ ምንም እንዳልሆኑ ይህንን ማሳየት-በቤት ውስጥ ያለ ከዳተኛ ፣ በውትድርና ውስጥ ለመቆየት ምንም ምክንያት ስለሌለው ፣ በ internecine ጦርነት ፣ በራስ ፈቃድ ድፍረትን መመስረት ስለፈለጉ ለእሱ መሆን የማይቻል ነው ። እና በተመሳሳይ ጊዜ ጊዜ ይህ የቀድሞ ውሻ አሌክሲ አለቃህ በመንግስታችን ፍርድ ቤት ነበር ፣ በወጣትነታችን ፣ በቦቲኮች መካከል ምን ልማድ እንደተቋቋመ አናውቅም ፣ ግን እንደዚህ አይነት ክህደት ከመኳኖቻችን አይተናል እናም ይህንን ከመበስበስ ወስደን አስተማረ ። መኳንንቱ, እና ከእሱ ቀጥተኛ አገልግሎት ይጠብቁ. ለእርሱ ብቻ ሳይሆን ለቤተሰቡም ምን ክብርና ሀብት አልሞላሁትም! ከእርሱ የተቀበልከው ምን ዓይነት የጽድቅ አገልግሎት ነው? አስቀድመህ ስሙ። ስለዚህ, ለመንፈሳዊ ምክር, ለነፍሴ መዳን, ቄስ ሴሊቬስተርን ተቀበልኩኝ, እና እሱ በእመቤቷ ዙፋን ላይ ለመቆም, ነፍሱን ይጠብቃል; የእግዚአብሔር በግ ሁል ጊዜ ለዓለማዊ መዳን የሚበላበትና የማይበላበት በዙፋኑ ዙፋን እመቤት ላይ መላእክት ወደሚፈልጉበት በዙፋኑ እመቤት እንዳሉ የተቀደሱ ስእለትና ኑፋቄን ተረገጠ። በሥጋም ቢሆን፣ በገዛ እጆቹ በሱራፌል አገልግሎት የተከበረ ነበር፣ እናም ይህ ሁሉ በክፉ ልማድ፣ ከመጀመሪያ ጀምሮ ጥሩ ነገር እንደሆነ፣ መለኮታዊውን መጽሐፍ በመከተል ተረገጠ። ለጥሩ መካሪ ያለ ምንም ምክንያት መገዛት እንዴት እንደሚገባ በመለኮታዊ መጽሐፍ ውስጥ አይቻለሁ፣ ለእርሱም ለመንፈሳዊ ምክር ስል በማቅማማትና በዕውርነት ታዘዝኩ፤ ኃይሉን በማድነቅ ልክ እንደ ኤልያስ ካህን እንደ ዓለማዊ በወዳጅነት መተሳሰር ጀመረ።ከዚያም ከጉባኤው ጋር፣ ሁሉም ሊቀ ጳጳሳት፣ ኤጲስ ቆጶሳት፣ መላው የሩሲያ ሜትሮፖሊስ ካቴድራል ቅዱስ ካቴድራል አልፎ ተርፎም በወጣትነታችን ምን በእኛ ላይ ፣ በእናንተ ፣ በእኛ ላይ ፣ የእኛ ውርደቶች ፣ የእኛ ውርደት ፣ ከእኛ ፣ ከእኛ ጋር የሚቃረኑ እና በደሎች ፣ በእኛ ላይ ተፈጽሞብናል ፣ ምክንያቱም እኔ ራሴ በሁሉም የሩሲያ ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ፊት አባቴን እና ፒልግሪምን ይቅርታ ጠየቅሁ ። በዚያ ምክር ቤት; እሱ አንተን ፣ የእሱን ልጆች እና ሰዎችን ሁሉ ለጥፋታቸው ሸልሟል እናም ይህንን ወደፊት አያስታውስም። በመልካም መንፈስ እንጠብቅህ ዘንድ ቸር እንደሆንን ሁላችን ነን። የመጀመሪያውን ክፉ ልማዳችሁን አልተዉም, ነገር ግን ወደ መጀመሪያው ተመለሱ, እና እንደገና ብዙ ጊዜ በመጥፎ ምክር አገልግለናል, እና እውነት አይደለም, እና ሁሉንም ነገር በአላማ እንጂ በቅንነት አይደለም. በተመሳሳይ መልኩ ሴሊቬስትር ከአሌሴይ ጋር ጓደኛ ሆነ እና ምክንያታዊ ያልሆኑ ፍጥረታት እንደሆንን በማሰብ ሊመክረን ጀመረ; እናም ከመንፈሳዊው ይልቅ ዓለማዊው መምከር ጀመረ እና ትንሽም ቢሆን ሁላችሁም ቦያሪዎች ሁላችሁም ኃይላችንን ከናንተ ነጥቃችሁ ወደ ተቃዋሚነት እያመጣችሁ ወደ ራሳችሁ ፈቃድ መምራት ጀመሩ። ከእኛ ጋር እኩል አይደሉም ነገር ግን የቦየርስ ልጆች በትክክል ከአንተ ጋር ናቸው. እናም፣ ቀስ በቀስ፣ ይህ ቁጣ እየበረታ ሄደ፣ እናም ወደ ግዛቶቹ፣ ወደ ከተማዎቹ እና ወደ መንደሩ ማዘን ጀመርክ፤ የኛ ታላቁ ሉዓላዊ አያት እንኳንስ አባቶች ከናንተ የሰበሰቡትን እና የትኛውን አባት ከእኛ ዘንድ መሰጠት አያስፈልግም የሚለውን ኮድ ሰጥተው እነዚያ አባትነት እንደ ንፋስ አላግባብ እንዳከፋፈለው ከዛም የአባቶቻችንን ህግ አፍርሶ አስታረቀ። እነዚያን ብዙ ሰዎች ለራሱ።ከዚያም ተመሳሳይ አስተሳሰብ የነበረው ልዑል ዲሚትሪ ኩርሌቴቭን ወደ ሲግክሊቲያችን ፈቀደ። ለነፍሱ ሲል በተንኰል ሳይሆን፥ ለምክር ሲል በመሠሪ ልማድ ወደ እኛ ቀረበ። እና ስለዚህ, በዚያ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካለው ሰው ጋር, ጠንካራ ምክሯን ማረጋገጥ ጀመረች, አንድም ስልጣን አልተወም, የራሷን ቅዱሳን ያልተጫነችበት, እና በዚህም በሁሉም ነገር ፍላጎቷን አሻሽላለች. ስለዚህ፣ ከአባቶቻችን ያን ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ሰው፣ የተሰጠን ሥልጣን ተወስዶብናል፣ ስለዚህም እናንተ የኛ ቦዮሳውያን፣ እንደ ደሞዝያችን፣ ሊቀመንበሩን በክብር ታከብሩለት ዘንድ። ይህ ሁሉ በኃይሉ እና በአንተ ውስጥ ነው, ለእርስዎ እንደሚመች እና እንደወደደ; ስለዚህም በጓደኝነትና በፈቃዱ ሁሉ ኃይል ተጠናክሮ ከእኛ ምንም ሳያሰቃይ፣ እኛን የሚሸከምን ያህል፣ የገዛ ፈቃዱ ሕንጻዎችንና ማረጋገጫዎችን፣ የአማካሪዎቹንም ፍላጎት እየፈጠረ ነው። , ይህ ሁሉ ወራዳ ነው እኛ በእነርሱ ላይ አደረግንላቸው, እነሱ ግን በእነርሱ ላይ መጥፎ ድርጊት ቢፈጽሙም, እነሱ, ግትር እና ርኩስ ቢሆንም, እኔ እመክር ነበር, ነገር ግን ይህ ያደረኩት መልካም ነው! በውጫዊው ዝቅተኛ, በውስጣዊው ዝቅተኛ, በትንሹ እና በከፋ, ዝቅተኛ, እኔ እላለሁ, መኖሪያ ቤት እና መተኛት, ሁሉም ነገር የሚከናወነው በራሳቸው ፈቃድ ሳይሆን እንደ ፍላጎታቸው ነው; እንደ ሕፃን ነን። ፍጹም በሆነ ዕድሜ ላይ ሕፃን መሆን ካልፈለጉ ይህ ከምክንያታዊነት ጋር ተቃራኒ አይደለምን? ያው እንግዲህ ይህ ነው የተቋቋመው፤ ይህ በእኛ ላይ ምንም ተቃዋሚ የለም።
ወደ ነጠላ ጃርት ከክፉ አማካሪዎቹ ያን ጊዜ መናገር አስፈለገ፤ ነገር ግን ይህ ሁሉ የሆነው በጽሑፍህ እንደ ተጻፈው ክፉ እንደ ሆነ ሆነ። ከአማካሪዎቹ, አንድ ሰው ከእኛ የከፋ ቢሆንም, ነገር ግን እንደ ገዥ ወይም እንደ ወንድም, - ለክፉው ያህል, እብሪተኛ ቃላቶች አላሟጠጠም, እና ይህ ሁሉ በቅንነት ይቆጠር ነበር; ትንሽ መታዘዝን ወይም ሰላምን የሚፈጥርልን ሁሉ ስደትና ስቃይ ይደርስብናል; ማንም የሚያበሳጨን ወይም የሚያስጨንቀን ከሆነ ለእርሱ ሀብትና ክብር ክብርም ይሆንለታል። ካልሆነ ግን ለነፍስ ጥፋት ለመንግሥቱም ጥፋት ይኖራል! እና ስለዚህ እኛ የማያቋርጥ ስደት እና ጭቆና ውስጥ ነን, እና እንደዚህ አይነት ክፋት ከቀን ወደ ቀን ብቻ ሳይሆን ከሰዓት ወደ ሰዓት; እና እኛን የሚቃረን ስለሆነ, ይህ ጨምሯል, እና ለእኛ ታዛዥ እና ታዛዥ ስለሆነ, ይህ ቀንሷል. እንግዲህ ኦርቶዶክስ ታበራለች! በዕለት ተዕለት ሕይወት እና በህይወት እና በሰላም, በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት እና በህይወቱ በሙሉ እና በስደት እና በጭቆና ውስጥ, ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ማን በዝርዝር ሊቆጠር ይችላል? ይህም የሚሆነው መንፈሳዊው ለጭንጫ ወይም ለጭቆና ሲሉ ለኛ ለሚፈጥሩት ጥቅም እንጂ ለተንኮል አይደለም ብሎ በማሰብ ነው።እንደ እግዚአብሔር መዋቅር ከመስቀል ጋር ተመሳሳይ ነው። - የመላው የኦርቶዶክስ ክርስትያን ሰራዊት ባንዲራ ተሸክመን የኦርቶዶክስ አማላጅነት ስለ ክርስትና ስንል ፍርሃት ወደሌለው የካዛን ቋንቋ ተዛወርን ።ስለዚህ ያን የስብከት ንግግር ድልን በሰጠው የእግዚአብሔር ምሕረት ከሁላችን ጋር ወደ ቤታችን ተመለስን። የኦርቶዶክስ ክርስትና ሠራዊት በጥሩ ጤንነት; ታድያ ሰማዕታት ከምትሉት ለራሴ በጎ ፈቃድ ለምን እላለሁ? በጣም መጥፎ ነገር: ልክ እንደ እስረኛ, በመርከብ ውስጥ ካስቀመጠው, ከትንንሾቹ ሰዎች ጋር በማይፈራ እና ታማኝነት በሌለው ምድር እድለኛ ነበር! ሁሉን ቻይ የልዑል ቀኝ እጄ ትህትናዬን ባይጠብቀው ኖሮ በሁሉም መንገድ ሆዴን መታሁ። ነፍሳችንን በባዕድ እጅ አሳልፈው ሊሰጡን ቢሞክሩም ነፍሳቸውን ለእኛ ሲሉ ለምትናገሩት ለእኛ ያለው ደግነት እንደዚህ ነው! ወደ ግዛቱ ወደ ሞስኮ ከተማ ለመጣን የእግዚአብሔር የእግዚአብሔር ምህረት አብዝቶልናል ከዚያም ወራሽ የሆነውን የድሜጥሮስ ልጅ ሰጠን። ጥቂት ጊዜ አልፏል, ምክንያቱም የህይወት ገዢዎች ይህን ማድረግ አልቻሉም, ነገር ግን በኃይል ኃይል አልተገዛንም እና ደክሞናል. ያን ጊዜ ከእናንተ የተጠሩት በጎ ምኞቶች ከካህኑ ሴሊቬስተር እና ከአለቃችሁ እና ከኦሌሴይ ጋር እንደ ሰከሩ እየተንከራተቱ ይንከራተቱ ነበር, እኛን ላለመኖር አስበዋል, የእኛን መልካም ስራ እና ጃርት እና ነፍሳቸውን ረስተው የአባታችንን መስቀል የሳሙ እና እኛ ከልጆቻችን በቀር ሌላ ሉዓላዊ ሉዓላዊን መፈለግ አትችልም: በነገድ ልዑል ቮልዲመር ከእኛ ተለይተው ለራሳቸው መንገስ ይፈልጋሉ; ልዑል ቮልዲመርን ንጉሥ በማድረግ እንደ ሄሮድስ ከእግዚአብሔር የተሰጠንን ሕፃን ልታጠፋው ትፈልጋለህ። ምክንያቱም በጥንቶቹ ውጫዊ ጽሑፎች ውስጥ እንኳን ሳይቀር “ንጉሱ ለንጉሥ አይሰግዱም ፣ የሞተው ብቻውን ሌላውን ይይዛል” ማለት ተገቢ ነው ። እነሆ፣ እኛ ሕያዋን ፍጥረታት ከርዕሶቻችን እንዲህ ያለውን በጎ ፈቃድ አግኝተናል፡ ምን ይደርስብናል! ያው በእግዚአብሔር ምሕረት ፈውሶናልና ስለዚህ ይህ ምክር ተበታተነ; ነገር ግን ካህኑ ሴሊቬስተር እና አሌክሲ አላቋረጡም, ሁሉንም ክፉ ነገር በመምከር እና በጣም መራራ ጭቆናን ፈጥረዋል; ለእኛ, ሁሉም ዓይነት ስደት ፈቃደኛ ለሆኑ ሰዎች የታሰበ ነው, ነገር ግን ልዑል ቮሎዲመር, ፍላጎቱ በሁሉም ነገር የተረጋገጠ ነው; ተመሳሳይ ጥላቻ የእኛን ንግሥት አናስታሲያ ቀሰቀሰ እና እሷን ሁሉ ክፉ ንግስቶች ጋር አመሳስሏታል; ልጆቻችን ሞጎሽን ለማስታወስ ከዚህ በታች ናቸው ።ያው ውሻ ፣ የአሮጌው ሮስቶቭ ልዑል ሴሚዮን ከዳ ፣ በእኛ ምህረት እንጂ በራሱ መዝናኛ አይደለም ፣ ከሊቱዌኒያ አምባሳደሮች ጋር ባለው ተንኮለኛ ልማዱ ከእኛ ጋር ሊመሳሰል ይገባዋል። ፓን ስታኒስላቭ ዳቮን እና ጓዶቹ እኛን እና ንግሥታችንን እና ልጆቻችንን በማንቋሸሽ ሀሳባችንን ተሸክመዋል; ወንጀሉንም አግኝተናል፤ በምህረትም ተፈጽመንበታል። እና ከዚያ በኋላ ቄስ ሴሊቬስተር እና ከእርስዎ ክፉ አማካሪዎች ጋር ውሻውን በጣም መንከባከብ እና በመልካም ነገሮች ሁሉ መርዳት ጀመሩ, እና ለእሱ ብቻ ሳይሆን ለመላው ቤተሰቡ. እና ስለዚህ, ከአሁን በኋላ, ሁሉም ከዳተኞች ለማሻሻል ጥሩ ጊዜ ነው; ከአሁን ጀምሮ በታላቅ ጭቆና ውስጥ ነን; ከነሱ ፣ በአንደኛው ፣ እርስዎ ነበሩ-እርስዎ እና ኩርሌቴቭ ስለ ሲትስክ ሊፈርዱብን እንደፈለጉ ተገለጠ ። በጀርመኖች ላይ የተቀሰቀሰው ተመሳሳይ ጦርነት - ስለዚህ እሱ በጣም ሰፊ የሆነውን ቃል አስቀድሞ ይገልፃል - ግን ከዚያ ሴሊቭስተር እና ከ ጋር። አንተ የእርሱ አማካሪዎች በእኛ ላይ በጣም ጨካኞች ናቸው, እና ለኃጢአታችን, በእኛ እና በንግሥታችን እና በልጆቻችን ላይ የሚደርሰውን በሽታ, እና ይህ ሁሉ በእነርሱ ላይ ነው, ለእነርሱ, ለእኛም ጭምር ነው. ለእነርሱ አለመታዘዝ! ከንግስት አናስታሲያ ጋር ከሞዛይስክ ወደ ገዥዋ ከተማ የተደረገውን ያለርህራሄ ጉዞ እና ከሞዛይስክ ድክመቷን እንዴት አስታውሳለሁ? ለትንሽ ቃል ብቻ ጨዋነት የጎደለው ነው። ጸሎቶች እና በቅዱሳን ስፍራዎች ይሄዳሉ፣ እና ለመንፈሳዊ ድነት፣ እና ለሰውነት ጤና፣ እና ለአንድ ሰው ደህንነት፣ እና ለእኛ እና ንግስቲታችን እና ልጆቻችን ለመቅደስ መስዋዕቶች እና ስእለትዎች ይሄዳሉ፣ እናም ይህ ሁሉ በአንተ ተንኮለኛ ሀሳብ ተወስዷል። መድሀኒት እና ተንኮለኛ ለጤና ሲሉ ከዚህ በታች አስታውሱ አማካሪዎች የምሕረት ቁጣቸውን አደረጉ፡ የሞት ፍርድ አልፈረዱም ነገር ግን
የተለያዩ ቦታዎች ላኩት.. ነገር ግን ቄስ ሴሊቬስትራ አማካሪዎቹን በከንቱ አይቶ በራሱ ፈቃድ ተወ: እኔ ግን ወደፊት እንጂ እዚህ ላይ መፍረድ የማልፈልግ መስሎ በረከቱን ለቀቅኩኝ, አላፍርም. , በእግዚአብሔር በግ ፊት, ጃርት , ሁልጊዜ ማገልገል እና ክፉ ልማድ ንቀት, በእኔ ላይ ክፉ ፍጠር: በዚያ እኔ በአእምሮም ሆነ በአካል መከራን ያህል, ፍርድ መቀበል እፈልጋለሁ. በዚህ ምክንያት ልጁን ፈጠርኩ እና እስከ ዛሬ ድረስ በብልጽግና ውስጥ ይኖራል, ምንም እንኳን ፊታችን የሚታየው በከንቱ አይደለም. እና እንደ እርስዎ፣ አህያህን መወዛወዝ ሳቅ ነው ያለው ማን ነው? እና አሁንም የክርስቲያን ቤተክርስቲያንን ክርስቲያናዊ ደንቦች ሙሉ በሙሉ ስላልተረዱ, መካሪ ንስሃ መግባት እንዴት ተገቢ ነው; ምክንያቱም ወሬዎች ቀድሞውኑ ደካማ ስለነበሩ በበጋው ወቅት አስተማሪን ይጠይቃሉ, እና አሁን በፍጥነት ወተት ይጠይቃሉ, እና ጠንካራ ምግብ አይደሉም; በዚህ ምክንያት, ይህ እንዲህ ይላል; እና ለካህኑ ሴሊቬስተር ስል ምንም ክፉ ነገር አላደረግሁም, ልክ እንደ በላይ. የዓለምን ነገር ብንለውጥ፣ በእኛ ሥልጣናት ያሉትን እንኳ ለውጠን ፈጠርናቸው፤ ከመጀመሪያውም አንድ ስንኳ በመጨረሻው ቅጣት አልነካንም። ስለዚህ ከእነርሱ ጋር መቀላቀልን ያላቋረጠ ሁሉ ከእነርሱ እንዲለይ ታዝዟል። ይህንም ትእዛዝ አውጥተህ በመስቀል ላይ በመሳም አጸናቸው። ከዛሬ ጀምሮ ከጠራሃቸው ሰማዕታትና ከነሱ ጋር የተስማሙት ትእዛዛችን ታሳቢ ሆነች የመስቀሉም መሳም ተበላሽቷል እነዚያን ከዳተኞች ትቶ ብቻ ሳይሆን በህመም መርዳትና መሰጠት ጀመርን። በተቻለ መጠን ወደ መጀመሪያው ደረጃ ለመመለስ እና ጨካኞችን በእኛ ላይ ለማምጣት; እና ምንም እንኳን የማይጠፋ ቁጣ ቢገለጽም እና የማይነቃነቅ ምክንያት ቢጋለጥም, በዚህ ምክንያት ጥፋተኛው እንዲህ ዓይነቱን ፍርድ አግኝቷል. እንግዲያው፣ እንደ አእምሮህ፣ “እኔ ራሴን በተቃዋሚነት አገኘሁት፣ ተረድቻለሁ”፣ ምንም እንኳን ፈቃድህን ባላከብርም? ምክንያቱም አንተ እራስህ የማይለወጥ እና የወንጀል ተሻጋሪ ህሊና ስላለህ እና ለወርቅ አንጸባራቂ ስትል ትንሽ ስለተለዋወጥክ ምከርህ! በዚህ ምክንያት እላለሁ: የይሁዳ እርግማን ይህ ምኞት! አቤቱ ነፍሳችንንና ኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖችን ሁሉ ከእርሱ አድን! ይሁዳ ለወርቅ ሲል ክርስቶስን አሳልፎ እንደሰጠ ሁሉ እናንተም በዚህ ዓለም የተደሰታችሁ ኦርቶዶክሳዊት ክርስትናን እኛንም ሉዓላቶቻችሁን ለተፈጥሮ አሳልፋችሁ ነፍሳችሁን ረስታችሁ የመስቀሉን መሳም ሰበሩ። አብያተ ክርስቲያናት፣ እንደዋሻችሁ፣ ይህ አልነበረም። እነሆ፣ ከላይ እንደተገለጸው፣ ለጥፋተኞች ስል መገደል የተቀበልኩት በራሳቸው ጥፋት ነው እንጂ አንተ ውሸታም ስለሆንክ አይደለም፣ የከዳተኞችንና የሴሰኞችን ሰማዕታት፣ ደማቸውንም መመሳሰል አሸናፊና ቅዱስ እያልክ፣ ሌሎችን የሚቋቋሙ ኃያላን እየጠራህና እየጠራህ ነው። ከሃዲዎቻችን ገዥዎች በጎ ፈቃዳቸውን ነፍሳቸውንም ስለ እኛ አሳልፈው ሰጥተዋል፤ ይህ ሁሉ ከወንዞች በላይ እንዳለ ተገለጠ። እና ስም ማጥፋት የለም ማለት አይችሉም, ነገር ግን ይህ ክህደት በመላው አጽናፈ ሰማይ ይታወቃል, ከተፈለገ, እና የአረመኔዎች ምላስ ሊገታ ይችላል እና እራሳቸው ምስክሮች በክፉ ስራ ሊገኙ ይችላሉ, እኔ አደርገዋለሁ. በመንግሥታችን ውስጥ ከፈጣሪ እና ከሚመጡት የኢምባሲ ምንባቦች ውስጥ ይግዙ. ነገር ግን ይህ ነበር, ያለበለዚያ, ለመደሰት እና ለመበልጸግ በእኛ ፈቃድ ውስጥ ለነበሩት ሁሉ, ሁሉም መልካም እና ነፃነት, እና ምንም ክፉ ነገር በመጀመሪያ በእነርሱ ዘንድ አይታወሱም, በመጀመሪያ ሀብታቸው እና ክብራቸው. እና ሌላ ምን? እናንተም በቤተ ክርስቲያን ላይ ተነሡ፥ በምሬትም ሁሉ ልታሳድዱን አትተው፥ በእኛ ላይም ልዩ ልዩ ዓይነት የውጭ ቋንቋዎችን፥ ስደትንና የክርስትናን ጥፋት ጨምራችኋል፤ ከላይ እንደ ሆነ፥ በሰው ላይ ተቆጥተው በእግዚአብሔር ላይ ታጥቀው በተፈጥሮአቸው፥ እና ለቤተ ክርስቲያን ጥፋት; ስደት - መለኮታዊው ሐዋርያ ጳውሎስ እንዳለው፡- “ነገር ግን ወንድሞች ሆይ፥ መገረዝን ብቻ ብሰብክ እንኳ እስካሁን ድረስ ስደት ይደርስብኛል፤ የመስቀል ፈተና ጠፍቷል። ግን አዎ፣ የሚበተኑት ይንቀጠቀጣሉ! በመስቀል ፈንታም መገረዝ ቢሆን፥ በዚያን ጊዜም ቢሆን መገረዝ ነበረበት። ስለዚህ አንተም ከሉዓላዊ ባለቤትነት ይልቅ የራስ ፈቃድ ያስፈልጋችኋል። በነጻነት ሌላ ነገር አለ; ለምን እስካሁን ስደትን አታቆምም? አእምሮህ ይቃወመው ዘንድ ሁሉም ነገር በሰፊው ስለሚታወቅልህ፡ የሥጋ ደዌን ሕሊና ተረዳ! እግዚአብሔርን ከማያውቁት ሰዎች ምን እንላለን በዓለማት እንደ አጋንንት ምኞትህ ምንም አልተገኘም!ይህም ሁሉ ተገለጠ፥ ኃይለኛና አዛዥ ሰማዕትም ከተባለህ ከአንተ ዘንድ የሚገባቸው ከሆነ እውነት ነው። , እና እንደ አንተ ሳይሆን እንደ አንተትሩ እና ሄኔ እና እንደ ትሮይ ከዳተኛ, ብዙ ውሸት እና ውሸት. በጎ ፈቃድ እና የነፍሳቸውን በላይ ማስቀመጥ ይባላል; መላሳቸውና ክፋታቸው በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ላሉ ሰዎች ሁሉ ይገለጣል።እኔ ግን ብርሃንን ወደ ጨለማ ለማምጣት አልጣርም፤ ጣፋጭም መራራ አልልም፤ ነገር ግን ብርሃን ነው ወይስ የባሪያ ባለቤት መሆን ይጣፍጣል? አስቀድሞ ብዙ ቃል የተነገረለትን ንጉሡ እንዲገዛ እግዚአብሔር የሰጠው ጨለማና ምሬት ነውን? ሁሉም ነገር አንድ ነው፥ የተለያዩ ቃላትን በመጠቀም፥ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ደብዳቤህ መሠረት ጽፈሃል፥ የገዢዎችህን ባሪያ እንኳን አወድሰህ። በሥላሴ የተመሰገነውንና በእግዚአብሔር የተሰጣቸውን ሉዓላዊ አምላክ ያውቁ ዘንድ ሰዎችን ወደ እውነትና ወደ ብርሃን ለመምራት በቅንዓት እጥራለሁ። እና መንግስታት የተበላሹበትን ከርስ በርስ ጦርነት እና ግትር ኑሮ ያቁሙ። ክፉዎች ቆም ብለው መልካም ነገር እንዲያደርጉ መራራና ጨለማ ነውን? ግን እነሆ፣ ጣፋጭነት እና ብርሃን አለ! በስልጣን ላይ ያሉት ለንጉሱ ባይታዘዙም በመካከላቸው መፋታትን አያቆሙም። እነሆ፣ የልማዱ ክፋት ለራሱ ሃፓቲ ነው! ጣፋጭና ብርሃን የሆነውን፣ መራራውንና ጨለማውን ሳይረዳ ሌሎችን ያስተምራል። ይህ ጣፋጭ እና ቀላል የሆነው እንዴት ነው, እርስ በርስ በሚደረጉ ውጊያዎች እና በራስ ፈቃድ ደግ መስራት እና ክፉ ማድረግን እንዴት እናቆማለን? ዋናው ነገር ለሁሉም ሰው ተገልጧል ብርሃን ግን ጨለማ እና ምሬት አለ ከኛ በፊት ስለነበሩት ተገዢዎቻችን ጥፋተኝነት እና ቁጣ እስከ አሁን ድረስ የሩሲያ ገዥዎች በማንም አልተሰቃዩም, ነገር ግን ለመክፈል እና ለመግደል ነፃ ነበሩ. በነሱ ቁጥጥር ስር ያሉትን እና አልከሰሱባቸውም። በማንም ፊት; ስለ ወይናቸው መናገርም ተገቢ ነው ነገር ግን ከላይ ተነግሯል። ልክ እንደ ኤሊን የጋለሞታ ንግግር የሚበላሹ ሰዎችን “ተወካዮች” ትላቸዋለህ፡ በአፖሎ፣ እና ዲየስ፣ እና ዜፍስ እና ሌሎች በርካታ አስቀያሚ ሰዎች በእግዚአብሔር የተመሰሉ ያህል፣ ተመሳሳይ ስም ግሪጎሪ በሥነ-መለኮት ውስጥ እንደተናገረው፣ በጽኑ ቃላት ይጽፋል። “መወለድንና መስረቅን አልጋራም፣ የቀርጤስ ዳኛ፣ የሚያሠቃይ፣ ወጣት፣ ድምፅና ልብስ፣ ጭፈራም የታጠቁ፣ የእግዚአብሔር የጩኸት ድምፅ የሚሸፈን፣ የጥላቻ አባት እንደሚመስለው ልጆች ተደብቀው ነበር; እንደ ሕፃን ፣ ድንጋይ እንደሚውጠው በጽኑ አለቅሳለሁ። የፍርጂያውያን ጩኸት እና ጩኸት እና ጭፈራ አይደሉም። እና እነዚህ ሰዎች ምን ያህል ያበዱ ናቸው? ዲዮናስዮስም ሆነ ጅራፉን መፍራት እና ያለ ልደት ጊዜ እንደ ሌሎቹ ግሦች; እና በዚህ እብደት ሴሜሊያን በአክብሮት እና በጸሎት እናመልካለን; እና የሌሴዶኒያ ወጣቶች የተላጨ ቁስሎች, በአምሳሉ አምላክ የተከበረ ነው. የት ነው ኢካቲ ጨለማ እና አስፈሪ ህልሞች እና ትሮፊኔቫ በጨዋታ እና በአስማት ምድር ላይ?ከኦሲሮድ ድንዛዜ በታች ሌላ መጥፎ ዕድል እኛ ግብፃውያን መሆናችን ነው ከኢሲስ በታች በጭካኔ። ሁልጊዜ ለእነሱ ልዩ ነው: ማን ያስፈልገዋል, እና ድል እና ለሁሉም ክፋት የተለመደ ነው. ያለበለዚያ መልካም ሥራ ለፈጣሪ ክብርና ምስጋናና ለአምላካዊ ምሳሌነት ከተሠራ፣ ውስጣዊውን ሰው የሚመግብ ምኞት የመሆን ምኞት ምንኛ ኃይለኛ ነው፣ ነገር ግን አማልክት የፍትወት ረዳቶችን ያቋቁማሉ። ስለዚህም ኃጢአት ንጹሕ እንዳይሆን ብቻ ሳይሆን በመለኮት እንዲህ በሚፈስበት ጊዜ ይጣላል, መልሱ ይመለካል. በጣም አስጸያፊው የሄሌኒክ ድርጊቶች፣ አማልክቱ ከስሜታዊነት፣ ከዝሙት እና ከቁጣ፣ ከአለመግዛት እና ከሥጋ ምኞት፣ ከመቅረት ያመልኩ ነበር። ፴፭ እናም ማንም ሰው ከእነርሱ ምንም ዓይነት ስሜት እንደያዘ፣ እንደ ሕማማቱ እግዚአብሔርን ለራሱ መርጧል፣ እናም በእርሱ ያምናል፣ እንደ ሄራክሌዎስ ለዝሙት፣ የጥላቻና የጥል አክሊል፣ የቁጣና የነፍስ ግድያ አርስ፣ የመዋረድና የዳንስ ዳዮኒሰስ፣ ሌሎችም አማልክቱ በፍትወት ያመልኩ ነበር” ብሏል። በዚህም እናንተም እንደፍላጎታችሁ፣ ተወካዮቹን እንዲጠሩአቸው እየደፈሩ እንደሚበላሹ ሰዎች ሁኑ፣ እኔ ግን በክብር ስም አልፈራም። ሄለናውያን ልክ እንደ ስሜታቸው አማልክትን እንደሚያከብሩ እናንተም እንደ ክህደትህ ከዳተኞችን ታወድሳላችሁ። በእግዚአብሔር የተሰወረ ፍትወት የተከበረ እንደሆነ እንዲሁ ክህደታችሁ ተሸፍኗል እውነትም ትከበራለች። እኛ ክርስቲያኖች በአምላካችን በኢየሱስ ክርስቶስ ሦስትነት እናምናለን ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ፡- ለክርስቶስ አማላጅ ለሆነው ለሐዲስ ኪዳን በአርያም በግርማው ዙፋን ቀኝ ለተቀመጠው ፥ የያዙት፥ የሥጋችንን መጋረጃ ከፈተ፣ ሁል ጊዜ ከእኛ ይሰብካል፣ ስለ ፈቃዳቸው ኖስትራዳ፣ በአዲስ ኪዳኑ ደም ያነጻል። ክርስቶስም በወንጌል ላይ “መምህር ተብላችሁ አትጠሩ፤ መምህር አንድ ብቻ ነው፤ እርሱም ክርስቶስ ነው” ብሏል። እኛ ክርስቲያኖች ኢየሱስ ክርስቶስን አምላካችን አድርጎ የማምጣትን እውቀት በእሷ እውቀት እንዲሁም ንጹሕ የሆነ የክርስቶስ አምላክ እናት ልትሆን የተገባችውን የክርስቲያን አማላጅ የሆነውን የሦስት መለኮትን ወኪል እናውቃለን። የእግዚአብሔር እናት, ከዚያም እኛ ሁሉ ሰማያዊ ኃይሎች ተወካዮች አሉን, የመላእክት አለቆች እና መላእክት እንደ ሙሴ የመላእክት አለቃ ሚካኤል የኢያሱ እና የእስራኤል ሁሉ ተወካይ ሆነ; ያው ለቀዳማዊ ክርስትያን ንጉስ ለቆስጠንጢኖስ በአዲስ ፀጋ የመላእክት አለቃ የመላእክት አለቃ ሚካኤል በጦር ሠራዊቱ ፊት ሄዶ ከጠላቶቹ ሁሉ ሸሽቷል ከዚያም ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ቅዱሳን ነገሥታትን ሁሉ ይረዳል። እነሆ፣ ተወካዮች አሉን ሚካኤል፣ ገብርኤል እና የቀሩት ሁሉም አካል ያልሆኑ; ለጌታ የጸሎት መጻሕፍት አሉን: ነቢያትና ሐዋርያት, ቅዱሳን እና ሰማዕታት, ቅዱሳን እና አማኞች እና ዝም ያሉ ወንዶች, ባሎች እና ሚስቶች. እነሆ፣ እኛ ክርስቲያን ተወካዮች አሉን። የሚበላሹ ሰዎችን በተመለከተ እኛ አናውቃቸውም፤ ወኪሎቻቸው ይሰይሟቸዋል። ነገር ግን ይህ ብቻ ለገዥዎቻችን ተገቢ አይደለም ነገር ግን ለእኛ ለንጉሱ ተወካዮች መባል ተገቢ አይደለም፡ በወርቅና በዶቃ አጊጠን ወይንጠጅ ቀለም ብንለብስም ለሙስናና ለሰው ልጅ ድካም ተዳርገናል። የስም ተወካዮች በሆኑ ሙሰኞች እና አታላዮች አታፍሩም። በወንጌል “በሰዎች ዘንድ ከፍ ያለ ነገር በእግዚአብሔር ዘንድ አስጸያፊ ነው” ላለው ለክርስቶስ። የሰውን ከፍታ በማድነቅ ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔርን ክብር በማድነቅ ለሚለወጡ እና ለሚበላሹ ሰዎችም ተመሳሳይ ነው! እንደ ሄሌናውያን እና ወደ እብደት እብደት እንደገቡ፣ በአጋንንት ተመስለዋል፡ እንደ ስሜታቸው፣ የሚበላሹ እና ተለዋዋጭ ሰዎችን በመምረጥ፣ ሄሌናውያን አማልክቶቻቸውን እንደሚያከብሩ አንተ ታመሰግናቸዋለህ! እና እንዴት እራስህን ቆርጠህ እራስህን በክፉ ሁሉ ታመሰግናለህ, ለእግዚአብሔር ክብር; ለእያንዳንዱ ስሜት የሰጠው ኦቪ ለእግዚአብሔር ተገዥ ነው። መለኮታዊው ጎርጎርዮስ እንደተናገረው፡ ይህ ርኩሰትና የእምነትህ ጭካኔ ነው። ለአንተም ተመሳሳይ ነገር ነው። አምላካችሁን በክፉ ነገር ስለተከተሉ አንተ ተንኰለኛ ወዳጅህ ስሜታቸውን ትሠቃይና መጥፋት ይገባሃል።የሄሌናውያን አቻ የማይገኝላቸው የሚበላሹ ሰዎች ሰማዕታት ይባላሉ፤ ስለዚህም ለአንተ ተገቢ ነው። በዓላትን ለማክበር፣ የመቁረጥ፣ የመከራ እና የዳንስ ሰማዕታት፣ እና የመጨፍለቅ ሰማዕታት የራሳችሁን አምጡ። እንደ ኢሊኒ, ለእርስዎም ተመሳሳይ ነው; እንዴት ተሠቃዩ እናንተም የሰማዕታቶቻቸው በዓል ናችሁና እናንተ ደግሞ እነዚያ የትዕቢተኞች መንግሥት ተወካዮች አበላሹአቸው በእኛም ረድኤት ፈጥረው በነገር ሁሉ አባቶቻችሁን ግን ቀድሞ ሥራቸውን ሠርተው ነበር በማለት ጽፈሃል። "- ይህ ምክንያታዊ ነው, የካዛን አንድ መንግሥት ብቻ አለ; አስትሮሃኒ ከሀሳብህ አጠገብ ነበር፣ ጉዳዩ በትክክል አልነበረም። ይህን እኩይ ድፍረት ከላይ ማውገዝ ልጀምር። እብደት! ትምክህተኞች እንዴት ትኮራላችሁ! እንዴት ነው ቅድመ አያቶችህ እና አባትህ አጎቶችህ በምን አስተሳሰብ ድፍረት እና ሀሳብ አለ ፣ ሁሉም ድፍረትህ እና ጥበብህ እንደ አንድ ህልም ህልም ስላልሆነላቸው ፣ እና እንደዚህ ያሉ ደፋር እና ብልህ ሰዎች በማንም አይገደዱም? ነገር ግን ለተመረጠው ድፍረት የራሳቸውን ፍላጎት ይፈልጋሉ, እና እንደ እርስዎ ሳይሆን, በሠራዊቱ ውስጥ በግዳጅ የሚገደዱ እና በዚህ ምክንያት የሚያዝኑ - እና እንደዚህ ያሉ ደፋር 13 አመታት ከኛ እድሜ በፊት ክርስቲያኖችን ከአረመኔዎች መጠበቅ አልቻሉም! ሐዋርያው ጳውሎስ እንደገለጸው “እኔ እንደ እናንተ ነኝ፤ በሞኝነትም እመካለሁ፤ ስለምታስገድዱኝ፣ ሥልጣናችሁን ትቀበላላችሁ፣ እናንተ ደንቆሮች፣ ማንም የሚበላችሁ ቢሆን፣ ማንም ፊታችሁን ቢመታ፣ ማንም ቢታበይ” በማለት ተናግሯል። ከብስጭት የተነሳ እላለሁ። በዚያን ጊዜ ከኦርቶዶክስ አረመኔዎች እና ከክሬሚያ እና ከካዛን መከራው ምን ያህል ክፉ እንደሆነ ለሁሉም ሰው ተገልጧል: ግማሽ ምድር ባዶ ነበር. እና በእግዚአብሔር እርዳታ ከአረመኔዎች ጋር መዋጋት ስትጀምር በካዛን ምድር የመጀመሪያው አምባሳደር ገዥህ ልዑል ሴሚዮን ኢቫኖቪች ሚኩሊንስኪ እና ጓዶቹ ሲሆኑ ምን አልክ? እነሆ በውርደት እንድንገድላቸው እንደላክናቸው እንጂ ለራሳችን ጉዳይ አይደለም። ያለበለዚያ ድፍረት ጠፋ አገልግሎቱን ለውርደት ዳርጎታልን?እናም ትዕቢተኛውን መንግሥት መቅጣት በዚህ መንገድ ነው? ልክ እንደዛው፣ በግዴታ ሳይሆን በፍላጎት ወደ ካዛን ምድር ስንት ጊዜ ተጉዘሃል?ግን ሁልጊዜ ወደ ድሀው ስብሰባ ትሄዳለህ! እግዚአብሔር ምህረቱን ሲያሳየን እና ያንን አረመኔ ዘር ለክርስትና ሲያስገዛን እና ለምን ከሃምሳ ሺህ በላይ የሆናችሁ ለምትፈልጉ ከኛ ጋር እንዳልሆናችሁ ከባረመኔዎች ጋር ልትዋጉ አትፈልጉም ። ! እና እንደዚህ አይነት ኩሩ መንግስታትን ለማጥፋት፣ በህዝቡ መካከል የሞኝነት ቃላትን ለማስረጽ እና ከጦርነት የሚያመልጡ እንደ ዑኖሽ የኡግሪኮች መንገድ ነው? እዚያ በቆዩበት ጊዜ እንኳን፣ ሁልጊዜ በሸንጎው ተበላሽተው ነበር፣ እና እቃዎትን በከንቱ ሲያባክኑ፣ ለሶስት ቀናት ከቆማችሁ በኋላ፣ ወደ እራስዎ መመለስ እንዴት ፈለጋችሁ! እና ሁል ጊዜም በብዙ መንገድ ለመጠበቅ ከግዜ ጋር መመሳሰል፣ ከጭንቅላታችሁ በታች፣ ከድል ፍልሚያ በታች፣ በትክክል መመልከት አትፈልጉም: ወይ አሸንፈው፣ ይልቁንስ፣ ወይም የተሸነፈው የቀድሞ፣ ወደ ተመለሱ። በተቻለ ፍጥነት የእራስዎ. ተመሳሳይ እና ብዙ ተመሳሳይ ተዋጊዎች, በፍጥነት ለመመለስ, ወደ ኋላ ቀርተዋል, በዚህ ምክንያት እንኳን ብዙ የክርስቲያን ደም መፍሰስ ነበር. ለምን ፣ ከተማዋን በያዙበት ወቅት ፣ እርስዎ ካልተያዙ ፣ የኦርቶዶክስ ሰራዊትን እንዴት በከንቱ ለማጥፋት ፈለጉ ፣ ጦርነት ለመጀመር ትክክለኛው ጊዜ አይደለም? ያው ነገር ከተማይቱን በእግዚአብሔር ምህረት ከተያዙ በኋላ ከመገንባት ይልቅ ዘረፋችሁት። መንግሥትን ማፍረስ እንዲህ ትዕቢተኛ ነውን? ስለምን በእብደትህ ትመካለህ?እውነት ብትናገርም መብላት ተገቢ ነው ብትል እንኳ፥ ሁሉ ነገር እንደ ባሪያ በግዴታ የተደረገ ተፈጥሮ ነውና፥ በተለይም ደግሞ በፍላጎት ሳይሆን፥ መብላት ይገባዋል። በማጉረምረም. ጦርነት ማድረግ ብትፈልግም መብላት ለምን የሚያስመሰግን ነው? በሰባት እንደተባዛን ይህን መንግሥት የምትፈጥርልን ቅርብ ነው። በእነዚህ መንግስታት እና በራሳችን መንግስት መካከል ለዓመታት የዘለቀው ግፈኛ ጭካኔ አያቆምም! አሌክሼቭ እና የውሻዎ ኃይል በተገለጡበት ጊዜ መንግስታችን እና መንግሥታችን በታዛዥነት በሁሉም ነገር ታዝዘዋል እናም አሥር ሺህ ተሳዳቢዎችን ማባዛት ኦርቶዶክስን ለመርዳት ይመጣል። ኩሩ መንግስታትን አፍርሰህ በእጃችን እንደፈጠርካቸው ለኦርቶዶክስ ያለን አገልግሎት እና እንክብካቤም እንዲሁ አእምሮህ ከተንኮል አላማህ በተቃራኒ ነው! እና ከክሬሚያ, ባዶ ቦታዎች, የዱር እንስሳት ባሉበት, ከተሞች እና መንደሮች ተቀምጠዋል. ዲኔፐር እና ዶን ስለ ድላችሁስ? በክርስቲያኖች ምን ያህል ክፋትና ጥፋት ተፈፅሟል ነገርግን የሚቃወሙትን ቅንጣት ያህል ብስጭት አይደለም! ስለ ኢቫን Sheremetev ምን ማለት እንችላለን? በኦርቶዶክስ ክርስትና ላይ እንዲህ ያለ ውድመት የደረሰው በእኛ ፍላጎት ሳይሆን በአንተ ክፉ ምክር ነው። እንደዛም ሆኖ የእናንተ የበጎ ፈቃደኝነት አገልግሎት እንደዚህ ነውና በትዕቢት መንግስታትን አፍርሰህ ከላይ እንደተገለጡ አድርገህ ፈጠርካቸው።ስለ ጀርመን ከተሞች በኛ በከሃዲ አእምሮ ታታሪነት ተሰጥቷቸዋል ትላለህ። ከእግዚአብሔር ዘንድ ለእኛ። ነገር ግን ውሸትን ሁሉ እንድትናገር ከአባታችሁ ዲያብሎስ እንዴት ተማራችሁ! ከጀርመኖች ጋር መዋጋት: ከዚያም አገልጋያቸውን Tsar Shigaley እና boyar እና ገዥው, ልዑል Mikhail Vasilyevich Glinsky, እና ባልደረቦቻቸው ጀርመኖችን ለመዋጋት ላከ, እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ, ካህኑ ሴሊቬስተር እና Alexei እና ከእናንተ. የቃል ሥቃይ እንዴት እንደሚባባስ ፣ በዝርዝር ለመናገር አይቻልም! የኛ ተባባሪ ፈጣሪ ምንም ያህል ቢያዝን ይህ ሁሉ ጀርመናዊ የሆነው ለሱ ሲል ነው! ለበጋው ወደ ጀርመን ከተሞች በተላኩበት ጊዜ - ከዚያም በአባት አገራችን ውስጥ በፕስኮቭ ውስጥ ለራሳችሁ ስትሉ እንጂ በመልእክታችን አይደለም - ለቦየር እና ለገዥችን ፣ ለልዑል ፒተር ኢቫኖቪች ሹስኪ እና ለሰባት መልእክቶቻችን ማባዛት ። አንተ poslahem; ከትንንሾቹ ሰዎች ጋር አንድ ናችሁ እና በብዙ ትዝታዎቻችን ብዙ ሃምሳ ከተማዎችን ወስደዋል ። ያለበለዚያ ከተማዋን በመልእክታችንና በማስታወሻችን የወሰዳት እንጂ እንደራሳችሁ አስተሳሰብ ሳይሆን የልባችሁ ትጋት ነውን? ቄስ ሴሊቬስተርን የሚቃወሙትን የጀርመን ከተሞች እንዴት ላስታውስ እችላለሁ፣ ሴር እና መበለቲቱን እንኳን ማድነቅ ይችላል ፣ ፍርድ ቤቱን የማይሰሙ ፣ እርስዎ ፣ በክርስትና ላይ ክፉ መሆን የምትፈልጉ ፣ እነሱን ይመሰርታሉ! የክርስቶስ ተቃዋሚ፡ አንተ በእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ላይ ክፉን እየመከርክ ከእርሱ ጋር የሚመሳሰል ነገር ታደርጋለህ። በእስራኤል ዘንድ ዓመፀኞች ስለ ደምህም መፍሰስ ጻፍሁ። ምንም አይነት ማታለያዎችን አንፈጥርም, እና በተጨማሪ, እርስዎ እራስዎ ተቃራኒዎችን አይቀበሉም, ግን ማታለያዎችን ይወዳሉ. ከመውለድ ስሕተትም የፀሐይ ብርሃንን አናውቅም፤ ይልቁንስ በአንተ ዘንድ አለ፤ ሞዓባውያንና አሞናዊው እናንተ ናችሁ። ከአብርሃም ልጅ ከሎጥ እንደመጡ ከእስራኤልም ጋር ሁልጊዜ እንደተዋጉ አንተም ከነገዶችህ የመጣህ በእኛም ላይ ዘወትር ጥፋትን የምትመክረው ምን ጻፍክ ዳኛ ወይም አስተማሪዎች ብታመጣም ምን ጻፍክ? . - አንተ በጣም አስጸያፊ ነገር ስላዘዝክ ኃይልህ ምንም አይጠቅምም, እና እንደ አጋንንት ክፋት ነው! ተንኰለኛ እና አፍቃሪ ነው, ግን ኩሩ እና አስፈሪ ነው; ተመሳሳይ እልቂት እና አንተ: በትዕቢት መታረድ ተሸንፈዋል, በላይ - እርምጃዎች, አንድ locum tenens እንደ, ተስፋዎች መፍጠር ከሆነ እንደ, ለእኛ ጻፍ; እንደ መጥፎ ባሪያውና እንደ ትንሽ አእምሮው ሆነ። ከእጃችን እንዳመለጠ፣ እንደ ፕሲ፣ በቃላቱ የማይረባ; በተመሳሳይ መልኩ፣ ከተንኮል፣ ከዳተኛ፣ ውሻ መሰል ፍላጎትና አሳብ፣ አንተ በፍርሃት፣ እንደ ጋኔን እያመነታ ከአእምሮአችሁ ወጥታ፣ ተመሳሳይ የትንቢታዊ ቃል ጻፋችሁ፡- “እነሆ የሠራዊት ጌታ ኢየሩሳሌምን የሚያጸናና የሚያበረታውን፥ የእንጀራንና የውሃን ብርታት፥ ከይሁዳ ይወስዳል። ብርቱ ኃያል፣ ተዋጊ፣ ዳኛ፣ ነቢይ፣ የሽማግሌም ጠባቂ፣ የአምሳ አለቃ፣ ድንቅ መካሪ፣ ጥበበኛ አርቲስት፣ ጥበበኛ ጀማሪ። ጕልማሶችንም ገዥዎች፥ ተሳዳቢዎችንም አደርጋቸዋለሁ፥ እወርሳቸዋለሁም። ሰውም በሰው ላይ፥ ሰውም በባልንጀራው ላይ ይወድቃሉ፤ ጕልማሳው በሽማግሌው ላይ ይወድቃል፥ ሐቀኛውም ሰው ወንድሙን ወይም የአባቱን ባልንጀራ እንዳለው አድርጎ በቅን ሰው ላይ ይወድቃል፡- “ኢማሺ ካባ አንተ መሪያችን ትሆናለህ እና መልካምነቴ በአገርህ ይሁን። በዕለቱም ሲመልስ እንዲህ አለ፡- “በቤቴ እንጀራና ልብስ የለምና አላረጅም፤ በዚህ ሕዝብ አላረጅም፤ ኢየሩሳሌም ተጥላለችና፣ ይሁዳና ሕዝባቸው ትጠፋለች ለእግዚአብሔር ኃጢአት አይገዛም። ክብራቸው ያዋርዳቸዋል የፊታቸውም ቅዝቃዜ ይቃወማቸዋል; እንደ ሰዶም ኃጢያቷን ተናገረች እና ገለጠች ። ለነፍሶቻቸው ወዮላቸው, አስቀድመው በራሳቸው ውስጥ ያለውን ክፉ ምክር ፀንሰዋል, ወሰኑ; መልካሞችን እናስራቸው መብላታችን ነውር ነውና የሥራቸው ፍሬ ይጠፋልና ለኃጥኣን ወዮለት እንደ እጁ ሥራ ክፋት ይደርስበታል። ሕዝቤ ሆይ ባሪያዎችህ በመከራ ያጭዱሃል ይወርሱሃልም። ሕዝቤ ሆይ፣ የሚነፍጉአችሁ ይበርራሉ፣ የእግርህም መንገድ ይታወካል። አሁን ግን እግዚአብሔር ለፍርድ ይቆማል እግዚአብሔርም ሕዝቡን ለፍርድ ያቀርባል፤ እግዚአብሔር ራሱ ከሕዝቡ ሽማግሌዎችና ከአለቆቹ ጋር ለፍርድ ይመጣል። እውነትን የሚጠላ ማንም ቢኖር አልተከለከለም ደጉም ቢለምደው ደስ ይለዋል። ታዲያ የቀሩትንና ሙታንን ስለ መዳናቸው የሚናገረው መልካም ንግግር ሐሤትንና የሙታንንም ሕይወት መናገር እንዴት ተገቢ አይደለም? በዚህ ምክንያት እና ለእሱ ሲል ጃርት በጭንቅ ከስህተት የተመለሰውን ይቀበላል, እና ደጋግ መላእክትን በደስታ ያስነሳል, እና መልካሞቹ ስለ አመስጋኞች አይደሉም, እና የፀሐይ ብርሃኗ በክፉዎች እና በበጎዎች ላይ ያበራል. ነፍሷንም ለሚሸሹት ትሰጣለች። አንተ ግን ጽሁፎችህ እንደሚያሳዩት እና ወደ ካህኑ የመጣህ አንተ ኃጢአተኛ እና ኃጢአተኛ እንደ ሆንህ ተናግረሃል፣ እናም እንዴት እንደተነሳህና እንደ ጥለህ አታውቅም፤ ወደ ክፉዎች ፈውስ ለመምጣት የጸለየ እና የተናዘዘው ያው; አልፈራህም፥ ነገር ግን በጭካኔ የታሰረውን ደግ ሰው አስቈጣኸው፥ ንስሐ የገባውንም ማረህ በኃጢአተኛውም ላይ እየፈረድክ ነው። እና ከካህኑ ወንዞች ውስጥ "የመውጣት" መጨረሻ ከተመሳሳይ ሰዎች ጋር, ከማይፈለጉት ጋር በጽድቅ ሳትኖሩ ዘለው, እና ቅድስተ ቅዱሳን አሰሩ, የተቀደሰ አገልግሎትን ለማበላሸት እንደፈለጉ እጽፍልዎታለን. , ሌላ ነገር አቅርበዋል, ጠብቀው. እንግዲህ የኛን ስማ፤ ጻድቅ ካህን የለም፣ ከአንተ የሸሸ አገልጋይ፣ ወይም የገዛህ ባሪያ አንድ ነገር በማድረግ ጥፋተኛ ነው፣ ምንም እንኳን እሷ እንደ መለኮት ተቆጥራለች፣ እና በሌላ መልኩ ደግሞ የካዱት በማድረጋቸው ጥፋተኛ ይሆናሉ። እጅግ በጣም መለኮታዊ እና የማይታዘዙ ሰዎች ገደብ እና ደንብ ቢኖርም, መውጣቱ ለትእዛዙ በደንብ ለተወለደው ውድመት ክብር የለውም. እግዚአብሔር በራሱ ካልተከፋፈለ መንግሥቱ ምን ይሆናል? እና እንደ ቤተ መንግሥቱ ቃል፣ ቅዱሳን መልእክተኞች፣ እና ነቢያትና ቅዱሳን የመለኮታዊ ዕጣ ፈንታ ፍርድ ቤት አለቆች፣ በአገልጋዩ አማካይነት ከመለኮታዊው የዓመታት መለኮታዊ ቃል፣ ጊዜ ሲኖረው፣ ከለመደው የእግዚአብሔር ቃል ካለ። ደስ በማሰኘትህ ዋስትና ተሰጥቶሃል። ወይስ ወደ ተበራቱ ምስሎች ይጮኻል? ቅድስተ ቅዱሳን የሆነውን ሁሉንም ሰው መምታት ቀላል አልነበረምና; የቄስ ማዳበሪያው ወደ ሁሉም ያቀራርባል፣ እና ያው የቄስ ማዳበሪያ፣ ይህን አገልጋይ ማዳበሪያም ይከተሉ። ነገር ግን መነኩሴ ተብሎ በተጠራው የተዋጣለት ቅዱሳን ተወግደዋል በማይገቡ በሮችም ለእነርሱ ቁርጠኛ ሆነው ለሕዝባቸው ሳይሆን ለራሳቸው ማዕረግና ግንዛቤ ይቀርባሉ፣ ይበልጡኑም ሰዎች ከክህነት እና ከሚቀርቡት ይልቅ. በዚህ ምክንያት, ለተሰቀሉት ደረጃዎች, ባለሥልጣኖቹ ከእነሱ ጋር መነጋገር እንደ መለኮታዊ, ሌሎች, ከውስጥ ይልቅ ይመርጣሉ, ስግደታቸውን ያስረክቡ; ስለ መለኮታዊው መሠዊያም ይዋሻሉና፣ መለኮታዊው ብርሃን ሲገለጥላቸው ይሰማሉ፣ በታማኝነት የሚሆነው ግን ከመለኮታዊ ምስሎች እና ለሁሉም ነገር፣ ታዛዥ ቅዱሳን እና የተቀደሰ ሕዝብ እና የማንጻት ሥርዓት ነው። በሥቃይ እስክትሞት ድረስ ለበጎ ነገር የተጠበቀውን የተቀደሰውን ርስት ግለጽ። ቅድስተ ቅዱሳንን በማውገዝ ያልፈለጉትን አስገደዳችሁ; አንብበሃል፣ ቅድስተ ቅዱሳንንም የበለጠ ታከብራለህ፣ አይተሃል፣ ሰምተሃል፣ እናም ስለተገበረው ካህን የሆነ ነገር አይተሃል፣ ከቃሉ እውነት በታች እንዳየህ፣ በዚህ ቀን ወደ እነዚያ መመለሱን ሲተረጉም የሚሰሙት, እና የቋንቋ ባለሥልጣኖች አንድ ነገር መውሰድ ከጀመሩ, በንጉሱ በጽድቅ እንዲሰቃይ አልታዘዘም. እና ልዑሉ ሰውን የሚያጸድቅ ወይም የሚኮንን ሰው ቢሆንም፣ እኔ እንዳልኩት በፍርድ ቤት ያልተከሰሱትን ለማናደድ አልፎ ተርፎም ለመጉዳት አይጀምርም? ነገር ግን አንተ ሰው፣ መሳቂያ ነህ፣ አንተ ግን የዋህና ጥሩ ነህ፣ በሥርዓቶቹም ላይ ነህ፣ ነገር ግን አንድ ሰው ከንብረቱ በላይ ሲጀምር፣ ሁለቱም በሚያምር ሁኔታ ሲያስቡ፣ ከዚህ በታች በኃይል ይጠፋሉና ማለት ተገቢ ነው። . እግዚአብሔር በሌለበት ጊዜ ይህ የሚሆንበት ቦታ ምንድን ነው? ሳኦል ምን እየመሰለ ነው? በእውነት እግዚአብሔርን እና ጌታን እያከበረ ጋኔኑን የሚያሰቃየው ምንድን ነው? ነገር ግን እንግዳ የሆነ ኤጲስ ቆጶስ ሁሉ በሥነ መለኮት ይጣላል እና በአገልግሎቱ ማዕረግ ያለው ሁሉ አይሆንም እና በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ አንድ የመጀመሪያው ካህን ብቻ አለ, እና በሁሉም ነገር በበጋ አንድ በህግ. የቅዱስ የላቀ ንጽሕና. ካህናቱም ቅዱሳንን ይሸፈናሉ ሌዋውያንም እንዳይሞቱ ቅዱሳንን አይነኩም። ጌታም በዖዝያን ድፍረት ተቆጥቶ ተናደደ፣ ማርያምም ለምጻም ሆነች፣ ለሕግ ሰጪው ሕግ ማውጣት ጀመረች፣ እናም አጋንንቱ በስኬቪን ልጆች ላይ ተጣደፉ፣ ንግግራቸውንም አልሰሙም፣ ይህም የሚፈስ ነው። አልተናገራቸውም እነዚህም ትንቢት ይናገሩ ነበር፤” በክፋትም ጥጃው ተበላ፤ ውሻም እንደ ገደለ። እና በቀላሉ በላቸው፡- ፍፁም የሆነው ህገወጥ ሰዎችን አይታገስም።
የእግዚአብሔር እውነት ; በስምህ ብዙ ተአምራትን አድርጌአለሁ፣ አላውቃችሁም ለሚሉአቸው፣ “እናንተ ዓመፀኞች፣ ወደ ኋላዬ ውጡ” አላቸው። ቃል ሲናገር ከጻድቃን ዝቅ ብሎ እንደ ባለጠግነት አያሳድድም ማለት አይቻልም። ሁሉም ሰው የሚገባውን ያዳምጡ, እና ከፍተኛውን እና ጥልቅ ሀሳቦችን ሳይሆን, አስቀድሞ የተገለጠውን ብቸኛውን ነገር ለመረዳት. ለምን ትላለህ፣ አንድ ሰው ካህን መሆን ወይም ሌሎች እየተወቀሱ ባሉ ጉዳዮች ላይ አንድ ነገር ማድረግ ተገቢ አይደለም? ለአንድ ዓመት ብቻ ሕግን በመተላለፍ ከሚመካ ሰው ጋር እግዚአብሔርን ታዋርዳለህን? ካህናቱስ የእግዚአብሔርን ፍርድ የገለጹት እንዴት ነው? ኃይላቸውን ሳያዩ እንዴት መለኮታዊ በጎነትን ለሰዎች ያውጃሉ? ወይም አሁን በዚህ መንገድ እንዴት ሊያብራሯቸው ይችላሉ? ታዲያ መንፈስ ቅዱስ ካለ እውነተኛ እምነት በእነርሱ ላይ መለኮታዊውን መንፈስ እንዴት ይሰብካሉ? ለዚህ እመልስላቸዋለሁ፡ ጠላት አይደለም የሚጨቃጨቀው፡ ነገር ግን በመጎምጀት እታገሣችኋለሁ። ከእግዚአብሔር ጋር ላሉትም ቁርበት ማዳበሪያ አለ፣ በእግዚአብሔር የሚታየው፣ እጅግ ብሩህ እና ብርሃን ያለው፣ ወደ እውነተኛው ብርሃን የቀረበ። ወደ ቦታዎች አትውሰደው፣ ነገር ግን ወደ ወደደው አምላክ አቅርበው። ተፈጥሮ. የቄስ ማዳበሪያ ብሩህ ቢሆንም እንኳን ከክህነት ማዕረግ እና ስልጣን ሙሉ በሙሉ ወድቋል, ምንም እንኳን ብሩህ ባይሆንም, ይባስ ብሎ ያልተገለጠው በእኔ አስተያየት በቅዱሳን ላይ ይደፍራል, ይህን ማድረግ የጀመረው. ፥ ያለ ፍርሃትም፥ አሳዳጆች በመለኮታዊ መገኘት ያፍራል፥ ለራሱም አስተዋይ የሆነውን እግዚአብሔርን ማየት አይፈልግም፥ አያታልልም፥ ከዚያ አባት ከተጠራው ሐሰተኛ በታች፥ ርኩስ ሰው የራሱ አለው። ስድብ (ኢማሙ ጸሎቱን ስላለ አይደለም) በመለኮታዊ ሰንደቆች እና ክርስቶስን በሚመስሉ ግሦች ላይ፡- “እነሆ ይህ ካህን ነው፥ ነገር ግን በራሱ ላይ ተሳቢና ተኩላ በመለኮታዊ ሕዝብ ላይ ተኩላ ቁርበት ለብሶ ግን ይህ ዲሞፍሎስ ጻድቁን ማረም የነገረ መለኮት ምሁር በዳይን ጻድቁን እንዲያሳድዱ ቢያዛቸውም ጻድቁ ስደት ነው፡ እንደ ንብረቱ መጠን ሊከፍላችሁ ሲፈልግ ጻድቁ በሁሉ ነገር ስደት ይገባዋል መልአኩ ጽድቅን ይከፍላልና ዲሞፍሎስ ሆይ ከእኛ ጋር ሳይሆን እንደ ንብረቱ መጠን ያወግዛል ከእኛም ከእግዚአብሔር ዘንድ ከእኛም ከታላቅ መላእክትም የተነሣ ብቻ የሁለተኛው የመጀመሪያ ስሞች በውርስ ይከፈላሉ ። ሁሉም ጨዋነት እና የጽድቅ አጠባበቅ፣ ልክ እንደሌሎች፣ ከእግዚአብሔር የጀመሩት፣ ለራሳቸው እና ለታዛዥዎች የመጨረሻ ሽልማት እንደሚያገኙ፣ እና ስለ ዲሞፊል ርስት እንኳን ቢሆን የቁጣ ቃልን እና የንብረት ጥማትን ያስወግድ እና አይፍረድ። ሹመቱን አሰናከሉ ታናሹ ግን በፊተኛው ቃል ይግዛ፤ ነገር ግን ተንኮለኛው ለማስታወስ በጋ ስለ ምን በስንፍና በንጉሡ ፊት ይሰበሰባል? ደህና፣ ከክረምት በፊት መጥተዋል፣ እና በዚያን ጊዜ ስንት ክርስቲያን ሰዎችን አጥፍተዋል! እውነት ነው የኛ የከዳተኞች ጥረት እና እናንተም ክርስትያኑን ብታጠፉ መልካም ነው! ከዚያም ከአለቃህ አሌክሲ ጋር እና ከብዙ ሰዎች ጋር ሰላምታ አቅርቤሃለሁ; አንድ ቪልጃን ብቻ ነው የወሰድከው፣ እና ብዙ ቤተሰባችን እየረገጡ ነው። ደግሞም ፣ ያኔ የሊቱዌኒያ ጦርን እንደ ህጻን አስፈራሪዎች ትፈራለህ! በፓይዱ ስር፣ በኛ ትዕዛዝ፣ ዊሊ-ኒሊ ትሄዳለህ፣ እና ምን አይነት ስራ እንደ ተዋጊ ሰራህ እና ለምንም ነገር ጊዜ አይኖርህም! የአዕምሮዎ ትጋት እንደዚህ ነው, እና በጀርመኖች ጠንካራ ከተሞች ፊት በተፈጥሮ ውስጥ ለመመስረት ትጋትዎ እንደዚህ ነው! እና በአንተ ተንኮል መበሳት ባይሆን እና በእግዚአብሔር እርዳታ ጀርመን በሙሉ ኦርቶዶክስ ትሆን ነበር.. ተመሳሳይ የሊትዌኒያ ቋንቋ እና ጎትቪኒያ እና ሌሎች ብዙ ቋንቋዎች ወደ ኦርቶዶክስ ተወስደዋል. እነሆ፣ የእናንተ የማመዛዘን ትጋትና ፍላጎት ኦርቶዶክሳዊነትን አቋቁማችኋል?ነገር ግን ሁላችሁንም በአንድነት አናጠፋችሁም፤ እና በየቦታው እንደ ከዳተኛ, ግድያ እና ውርደት ይኖራል, ወደ የትኛው ምድር ሄድክ. በዚያም ስለዚሁ ሰፊው መገለጥ ተመዘነ።ለዚህም አገልግሎቶቻችሁ ከሁሉ በላይ ለብዙ ግድያና ውርደት የተገባቸው ነበሩ፥ ነገር ግን አሁንም ውርደታችንን በምሕረት አስተካከልንላችሁ። ለክብርህ ቢሆን ኖሮ ወደ ጠላታችን አትሄድም ነበር እና በዚህ አይነት ጉዳይ ከተማችን ትጠፋ ነበር እና ማምለጫ ለመፍጠር ባልቻልክ ነበር ካላመንን ። አንተ በውስጡ። እኛም አንተን አምነን ወደዚያች ሀገርህ ላክንህ አንተም እንደ ሳባትስኪ ልማድህ ክህደትህን ፈጽመህ አንተ የማትሞት ነህ የአዳም ኃጢአት ሞት እንደሆነ በመቁጠር ለሰው ሁሉ የተለመደ ተግባር ነው፤ ብለብስም እንኳ። ወይንጠጅ ቀለም, ነገር ግን በሁለቱም ሁኔታዎች ውስጥ, በሁሉም ነገር ውስጥ እንደ እኛ እያንዳንዱ ሰው ድካም ጋር እንደ, እርሱ በተፈጥሮ ተሰጥቶታል, እና አንተ ፍልስፍና እንደ አይደለም, ከተፈጥሮ በላይ እንድንሆን ካዘዝከን, ነገር ግን ስለ ሁሉ መናፍቅነት, ከላይ እንደ ሆነ. አምላኬን አመሰግነዋለሁ ፣በእግዚአብሔር ስጦታ መሰረት ቸርነቴን በከፊል መመስረት እችላለሁ ፣ኃይል እስካለ ድረስ እነዚህ ነገሮች ለሰው ተገዢ ናቸው ፣እንደ ከብት ናቸው። ይህ ከሆነ እንግዲህ በሰዎች ውስጥ ትነት አለ፥ ነፍስ የለኝም፤ እነሆ፥ የሰዱቃውያን መናፍቅነት። እነሆም፥ ተቈጥተሃል፥ በእብደትም ትጽፋለህ። በአዳኝ የመጨረሻ ፍርድ አምናለሁ። የሰውን ነፍስ በጌሎቻቸው ለማስደሰት የሚፈልጉ እና እነሱ ራሳቸው አደረጉ ፣ እያንዳንዱ በዓላማው ላይ ፣ ሁሉም በአንድነት በአንድ ፊት ለሁለት ይከፈላሉ-ንጉሶች እና መጥፎ ልጆች ፣ እንደ ወንድማማቾች ፣ እያንዳንዳቸው ይሰቃያሉ ። በምክንያታቸው ላይ.በህግ ፍርድ ቤት ለመቅረብ. - በሰዎች ላይ በመናፍቅነት ታምናለህ፣ አንተ ራስህ እንደ ማንጌስት ክፉ ኑፋቄን እንደፃፈ ነህ። ክርስቶስ ምድርን ይወርሳል እና የከርሰ ምድር ሰው ይሆነው ዘንድ በስም የተሳደቡ ያህል፣ እኔ እንዴት ራሴን እየናቁ ለሰው ልጆች ሲል የእግዚአብሔርን አላፊ ኃጢአት የሚቀጣውን የዲያብሎስ ፍርድ እንዴት እሆናለሁ። እንናዘዛለን እና እኛ, የእግዚአብሔርን ወንጀል የሚፈጽሙትን, የእግዚአብሔርን የወንጀል ትእዛዛት የሚፈጽሙትን ስቃይ ብቻ ሳይሆን, እዚህም እንኳን ለክፉ ሥራቸው የእግዚአብሔር የጽድቅ ቁጣ, የእግዚአብሔርን ቁጣ ጽዋ በበርካታ ቅጣቶች ይጠጣሉ, ይህ ከሄደ በኋላ ይሰቃያሉ. ብርሃን, በጣም መራራውን ይቀበላል Sipe እኔ እስፓ የመጨረሻ ፍርድ አምናለሁ, ተመሳሳይ ማን ክርስቶስ በታችኛው ዓለም ሁሉ ሰማያዊ እና ሥርዓታማ ነገሮች ጋር, ሕያዋን እና ሙታን ባለቤት ከሆነ እንደ , እና በሰማይ ውስጥ እና በምድር ላይ እና በታችኛው ዓለም ያለው ሁሉ. በፈቃዱ ይከናወናል ፣ በእንጀራ አባት ምክር እና በመንፈስ ቅዱስ በረከት ፣ ያለበለዚያ ፣ ይህ ስቃይ ተቀባይነት አለው ፣ ምክንያቱም እንደ መናኛ ነው ፣ ስለ አዳኝ ክፉ ፍርድ ስለ ጋለሞታ ተናግሯል ፣ በክርስቶስ ፊት መቅረብ አልፈልግም ስለ ኃጢአታችሁ ለእግዚአብሔር መልስ ለመስጠት, በምስጢር ውስጥ የተደበቀውን ሁሉ, ሁሉም ኃጢአቶች, በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት, በፍርድ ቤት ተቀባይነት እንዳላቸው አምናለሁ, እንደ ባሪያ, እና ስለራስዎ ብቻ አይደለም. ነገር ግን ደግሞ በአንተ ቁጥጥር ሥር ስላሉት፣ ቸልተኝነቴ ኃጢአት እንደ ሆነ መልስ ለመስጠት። የመበስበስ ገዥዎች ሕዝቡን በገዛ ፈቃዳቸው ለፍርድ ቢጎትቱት፣ ለንጉሥ፣ ለንጉሥና ሁሉንም ለሚገዛ ጌታ እንዴት አትታዘዙም? እና አንድ ሰው እብድ ከሆነ እና የማይፈልግ ከሆነ, ከእግዚአብሔር ቁጣ የሚሰውረው የት ነው? ምንም እንኳን እጅግ የላቀው ሰው ቢኖረኝም፣ ውሃና ባህርን በአየር ውስጥ እንኳን ይዤ፣ የእግዚአብሔርን ጥበብ እየተገዳደርኩ፣ ነብዩ እንደተናገረው በሰው ሁሉ እጅ እስትንፋስ አለው። ወደ ሲኦል ብሄድም አንተ እዚያ ነህ። ቀድሞ ክንፎቼን አንሥቼ በመጨረሻው ባሕር ብኖር እጅህ ትመራኛለች ቀኝህም ትይዘኛለች። በስውር የፈጠርከው አጥንቴ ከአንተ አልተሰወረም፤ ድርሰቴም በምድር ጥልቅ ውስጥ ነው። ሲትሳ፣ በማይታጠበው በአዳኝ ፍርድ አምናለሁ፣ እናም ከእግዚአብሔር ሁሉን ቻይ በሆነው ቀኝ እጅ፣ አንድ ሰው በህይወት ያለው እና የሞተ ሰው የት ሊደበቅ ይችላል? ሁሉም ነገር የተራቆተና የተራቆተና የተገለጠው የጠላታችን እውነተኛ አምላክ ለሆነው ለክርስቶስ ሁሉ ነው፤ ልክ ቅዱሳት መጻሕፍት፡- “ጌታ ትዕቢተኞችን ይቃወማል ለትሑታን ግን ጸጋን ይሰጣል።” ስለዚህ ለዚህ ምክንያት እንዲኖረን እንጀምር። , ማን ኩሩ: እኔ በእግዚአብሔር ጥፋተኛ አይደለም ባሪያ ነኝ, እኔ የራስህ ለመፍጠር ፍላጎት አዝሃለሁ; አንተ በእግዚአብሔር ትእዛዝ በእኔ አገዛዝና በሥራ ቀንበርህ ጠራርገህ፣ ጌታ ፈቃዴን እንድፈጽም እንዳዘዘኝ፣ አንተም አስተምረህ፣ ታወግዛለህ፣ እና የመምህርነት ማዕረግን በራስህ ላይ ትጭናለህ? መለኮታዊው ጎርጎርዮስ በወጣትነታቸው ተስፋ የሚያደርጉ እና ሁልጊዜም አስተማሪ ለመሆን የሚጥሩትን እንዴት ነገራቸው:- “አሮጌውን ሰው አስቀድመህ አስተምረህ ወይስ አንተ ከጥንት ጀምሮ ወይም ያለ አእምሮ በማሰብ በማስተማር ክብር ሳታገኝ ታምናለህ? እና ስለዚህ ዳንኤል እና ኦንሲትሳ, ወጣቱ ዳኛ እና ምሳሌው በቋንቋ: የሚሰናከል ሁሉ በምላሹ ዝግጁ ነው, ነገር ግን የቤተክርስቲያን ህግ አይደለም. አንድም ገደል ምንጭ የማይፈጥር ይመስል፣ ከአንድ የመሬት ባለቤት አንድ ፊደል፣ በባህር ላይ አንዲት መርከብ አይፈጥርም። ለእናንተም ተመሳሳይ ነው፣ በማንም አልተሾምክም፣ እና የመምህርነትን ደረጃ አደንቃለሁ። ጌታ ባሪያን እንደሚያስተምር በትዕቢት ተቀምጠሃል ወይስ ባሪያን እንደምታዘዝ በትዕቢት ተቀምጠሃል? እና ምናልባት ይህ አላዋቂ ሰው እንኳን ሊረዳው ይችላል. ልክ እንደ ጌይ፣ ውሻ፣ አንተም ልትፈርድ አትችልም፣ እንደ ሦስት አባቶች ከብዙ ቅዱሳን ጋር ለክፉው ንጉሥ ቴዎፍሎስ፣ እና የፖስላሽ የፖሊሲላቢክ ጥቅልል; ንጉሡ ቴዎፍሎስ ክፉ ቢሆንም አንተ ራስህ ከእግዚአብሔር ምሕረትን እንድታገኝ አንተ ራስህ በእግዚአብሔር ዘንድ ምሕረትን እንድታገኝ በትሕትና እንድትናገር ያልጻፍህ ያህል እንዳልጻፍክ የሚመስል ስድብ ነው። እኔ ግን በአምላኬ በክርስቶስ አምናለሁ። በልቤ እንቅስቃሴ እንደዚህ አይነት ኃጢአቶችን አልሰራሁም; ሥልጣን ቢኖራቸው ክፉዎችንም ባይሰድቡ፥ ባለ ማዕረግን የምታደንቅ አንተ ማን ነህ? የእግዚአብሔርንም ሕግ በግድ ልታጸኑ ትፈልጋለህ፥ በክፉ ምኞትህም የሐዋርያትን ወግ ሁሉ ትረግጣለህ። ለሐዋርያው ጴጥሮስ እንዲህ ሲል፡- የመንጋ ምሳሌ ለመሆን እንጂ የቁጥር ብዛት እንዳለን አይደለም፥ በችግር ሳይሆን በፈቃድ እንጂ በጥቅም አይደለም፤ ይህን ሁሉ ንቀህ ሰዎችን ታሳድዳለህ፡ የታረደ ቄስ አይደለህም እንዴ የአሌሴ መልእክተኞች? የኮሎምና ኤጲስ ቆጶስ ቴዎዶስዮስ ለምን የኮሎምና ከተማን ህዝብ በድንጋይ እንዲወግር እንመክራለን? እና አምላኩ ዲቃላ ነው ከዙፋኑም አሳደዳችሁት የኛ ገንዘብ ያዥ ኒኪታ ኦፎናሴቪችስ? ለምንድነው ሆድህ የተሰበረው፣ አንተ እራስህ ለብዙ አመታት ታስረህ፣ በሩቅ ሀገር፣ በስስትና በራቁትነት ስትታሰር፣ ሆድህ የሚሰበረው በከንቱ ነው? ስደታችሁ ሁሉ ቢጠፋም ስለ ቤተ ክርስቲያንም ሆነ ስለ ዓለማዊው መብዛታቸው ማን ይጠግባል! በጥቂቱ የሚታዘዙን ሁሉንም ያሳድዳሉ። ወይስ ወጥመድና ወጥመድ ስትሰፋ እንደ አጋንንት ብትሠራ ጽድቅ ነውን? ስለዚህ፥ ይልቁንም ዓመፅ ነውና፥ እንደ ፈሪሳውያን፥ በውጭ እንደ ጻድቃን ሆናችሁ ውስጣችሁ ግን ግብዝነትና ዓመፅ ሞልቶባችኋል። እንዲሁ አንተም በውጪ ለመገሠጽ ያህል፥ አንተ ሰው የሆንህ በውስጥህ ያለውን የቁጣ ምኞትህን ትፈጽማለህ። እና ይህ የእናንተ ስደት ለሁሉም ሰው ምክንያታዊ ነው። "እኔ ያላደረግሁትን ዓይኖችህ አይተዋልና ሁሉም ነገር በመጽሐፍህ ይጻፋል" በሚለው ቃል እንደተገለጸው ስቃይ ለእይታ ብቻ ሳይሆን የልብ እንቅስቃሴም ጭምር ነው። እንደ ሽማግሌው ወንድሙ በታላቁ ገዳም ውስጥ የሚኖረውን በስካር እና በዝሙት እና በሌሎች አለመታዘዝ ሲያወግዝ ስለ ኢቫና ካሎቬግ ተነግሯል ። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን በራእይ አምሳል በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ በታላቂቱ ከተማ ፊት እንዴት እንደ ቀረበ፥ ብዙ መላእክትም በተሰበሰቡት ዙሪያ፥ የሟችዋም ነፍስ ወደ ታላቂቱ ከተማ እንዴት እንደ ቀረበ፥ ስለዚህም አዘነ። ኢቫን, እና ይቅር ባይ መልአክ ከእርሱ እሷን ኩነኔ, ይህም ቦታ ወደ ውስጥ እንዲገቡ ያዛል, ነገር ግን እኔ ያለ መልስ አለ. ወደ ኢየሱስ ደጆችም እየመራው በቀረበ ጊዜ፣ በቃል እንዳይገባ ተከልክሏል፣ የኢየሱስም ድምፅ ከሩቅ ሆኖ፣ “የአምላኬን አደባባይ የሚወድ የክርስቶስ ተቃዋሚ አለ?” ሲል ተናገረው። የእግዚአብሔር ጥበቃ. በራዕዩና በልብሱ የቀሰቀሰው ለእርሱ ተጨማሪ መረጃ አልተቀበልክም ለእርሱ ግን ለ15 ዓመታት ያህል ሰውን ሳላየው ከአውሬ በታች 15 ዓመታትን በምድረ በዳ አሳልፌያለሁ። እና እንደዚህ ባለው ስቃይ ምክንያት ተመሳሳይ ራዕይ ተሰጠኝ, መጎናጸፊያ እና ይቅርታ ተቀበሉ. እነሆ፥ አንተ የማትፈርድበት ነገር ግን በፍርሀት ተሞልቶ የማትፈርድበት ምስኪን፥ ጻድቅ ሰው ያን ያህል ቢያንጸባርቅ እንኳ፥ ብዙ ክፋት የሠራና የእግዚአብሔር ፍርድ በእኛ ላይ የሚደነቅ፥ እንዴት ያለ የሚያስፈራ ደስታ ነው። በይቅርታ የሚታበይ ደግሞ የሚያስፈራ ነው እንጂ በምሕረት አያለቅስም። እና ስለ ማልቀስስ? አብልጦ የሚኮንን መከራን ይቀበላል እናንተ ክርስቶስ አምላካችንን በእኔና በእናንተ መካከል የሚፈርድ ታደርጋላችሁ ስለዚህም እኔ ይህን ፍርድ አላፈርስም። እርሱ ጻድቅ ፈራጅ የሆነው ጌታችን አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ልብንና ማኅፀን ፈትኖ ማንም በዐይን ጥቅሻ ውስጥ የተራቆተ ነገር ሁሉ ተከፍቶለት ከዓይኑም ምንም ሊሰወር እንደማይችል ቢያስብ፥ ጻድቅ ፈራጅ የሆነው እርሱ ጌታችን አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። በእርሱ ዘንድ የሚታወቀው ሁሉ ሚስጥራዊ እና የተደበቀ ነው; እና እነሆ፣ ይህ ዜና ነው፣ በዚህ ምክንያት በእኔ ላይ ተነሳህ፣ እናም በመጀመሪያ ከእኔ እንደምትሰቃይ፣ እና ከዛም እብደትህ የተነሳ፣ የበቀል ምህረት ለአንተ ይሸለማል። ነገር ግን በሁለቱም ሁኔታዎች አንተ የፈተና መጀመሪያ ነህና ነቢዩ እንደተናገረው እኔን እንደ ሰው ሳይሆን እንደ ትል ስለምታስብ ስለ እኔ በደጅ ተቀምጠህ ስለእኔም ከሌሎች ወይን እየጠጣህ ስለ እኔ ትናገራለህ; እና ስለዚህ በሁሉም ተወዳጅ ምክሮችዎ እና ፍላጎቶችዎ ፣ እውነተኛው ዳኛ አምላካችን ክርስቶስ ነው አንተም የክርስቶስን ዳኛ አምጥተሃል ነገር ግን ሥራውን ወደ ጎን ገለልተሃልና ያለ ይቅርታ "ፀሐይ አትጥልም" የሚል አንተም ለሚፈጥሩት መጸለይን ትክዳለህ። እናንተ ግን በእኔ ላይ ክፋትንና ስደትን በስንፍና አልተቀበላችሁም፥ መከራንና መከራንም አላመጣሁባችሁም። እና አንዳንድ ቅጣቶችዎ በቂ አልነበሩም, እና ለወንጀልዎ እንኳን, ከከሃዲዎቻችን ጋር ስለተስማሙ, ያደረጋችሁት ውሸት እና ክህደት, እነሱ ወደ እርስዎ አይመለከቱም; ወንጀሎቻችሁንም የፈፀማችሁትን ሰው ሁሉ ከበደላችሁንም ቀጣን። ከጸጋው ወድቀን እንኳን, ለብዛታቸው ማየት አትችልም, በክፉ አሳብህ በእኔ ላይ የፈጸማችሁትን ክህደት እና ጭቆና, zemstvo እና ልዩ እንዴት መላው አጽናፈ ዓለም ይጽፋል? ይህ ሁሉ ሲሆን አንተ ግን ከእግዚአብሔር ምድር አልተባረክም ነገር ግን አንተ ራስህ ከሰው ሁሉ ተለይተህ በቤተ ክርስቲያን ላይ ዐመፀህ እንደ ኤውትሮፒየስ ቤተ ክርስቲያን ስለተሸጠ አልተሸጠም እርሱ ራሱም ከቤተ ክርስቲያን ተነጥቆአል። የእግዚአብሔር; በአንተም እንደዚሁ ነው፡ ከራስዋ ያባረራችሁ የእግዚአብሔር ምድር አይደለችም ነገር ግን ራስህን ቀድደህ ልታጠፋት ተነሣህ። ከልጅነትህ ጀምሬ መራሁህ እኛ መመስረታችንን አልለመደንም እና እስከ አሁን ክህደትህ ድረስ ለጥፋታችን በተቻለው መንገድ ሁሉ እተነፍሳለሁ እናም ለክፉነትህ የሚገባው ስቃይ ትንፍሽ አይደለም ።በክፉ የማይታረቅ ጥላቻ ጋር ተቀመጥኩ ። ስለ ክፉ ጭንቅላታችን ምክር እየመራህ ነው ፣ እና እንደዚህ ባለው አቀራረብ እና የብዙ ስሞች ክብር ከአባትህ በላይ ከፍ ያለ ነው ፣ ሁሉም ሰው ወላጆቻችሁ በየትኛው ክብር እና ሀብት እንደኖሩ ያዩታል ፣ እና አባትህ ልዑል ሚካሂሎ ምን ዓይነት ነቀፋ ኖረ። ውስጥ ደመወዙ እና ክብሩ እና ሀብቱ ምን እንደነበሩ እና ሁሉም ያውቃል። በፊቱ ምን ዓይነት ሰው ነህ ፣ እና አባትህ የመንደር መሪዎች ስለነበሩ ፣ አባትህ ከልዑል ሚካሂል ኩቤንስኪ ጋር ቦያር ስለነበር እና እንደ አጎትህ አንተ የኛ ነህ፡ እኛ ለክብርህ ይገባናል። ክብርና ሀብትና ሽልማት በቂ አይደለምን? አንተ በነገር ሁሉ ከአባታችን በደመወዝ ትበልጫለህ ነገር ግን በድፍረት ከእርሱ ይልቅ የከበደህ ነበርክ በአገር ክህደት አለፈህ እንደ ይሁዳም እንደ ይሁዳ ሁልጊዜ ወጥመድንና ማሰናከያን የምታደርግ ቸርና የተወደድህ ሆንህ። ነፍስን እንድታጠፋ አስተምረህ ያንተን በባዕድ አገር ስለ እኛ የፈሰሰው ስለ እብደትህ ወደ እኛ ወደ እግዚአብሔር ትጮኻለች ከእኛም ስላልፈሰሰ ይህ ከሥጋው ስለ ፈሰሰ ያንኑ ሳቅ ነው። በሌላ ሰው ላይ ይጮኻል; ምነው ይህንን ባትፈጥሩት። እንግዲህ ክርስቲያን ብትሆን አረመኔ ከሆነ ግን ይህ ለእኛ ንቀት ነውና፤ ይልቁንስ ደማችን ስለ አንተ ወደ ጌታ ይጮኻል ከአንተም ይፈስሳል፤ በብዙ ላብና በደም ፈሳሽ አይደለም እንጂ በቍስል ወይም በደም ፈሳሽ አይደለም። ድካም፣ ብዙ ማባባስ፣ ቂልነት፣ ነገር ግን ከጉልበታችን በላይ በአንተ ከብደናል! እናም ከአንተ መራራነት እና ጭቆና የተነሳ በደም ምትክ ብዙ እንባዎቻችን እና ጩኸታችን እና ከልብ የመነጨ ጩኸታችን ፈሰሰ; ከዚህ በመነሳት የልቤን ወገብ ተቀበልኩኝ፣ ምክንያቱም ለመጨረሻው ፍቅር ስላልተገባህኝ፣ ስለ ንግሥታችንና ስለ ልጆቻችን ስላላዘንከኝ፣ ከዚህም በላይ ወደ ጌታ አምላኬ እየጮህህ ነውና ለኦርቶዶክስ ደማችሁን አፍስሰሃልና እብደታችሁ። እግዚአብሔር ይህ መብላት ደስ የማይል መሆኑን ያውቃል; ከዚህም በላይ ማነቆን ይቆጥራል, እናም ለክብር ሲል ይሞታል; የእኔ ጭቆና እና ከአንተ በፈሰሰው ደም ፋንታ ስድብንና ምሬትን ሁሉ አፍስሼአለሁ፣ እናም ግትር ህይወትህ በአንተ ክፉ መራራ መዝራት አያቆምም ፣ ስለሆነም በተለይ በአንተ ላይ ያለማቋረጥ ወደ እግዚአብሔር ይጮኻል! አንተ ግን ኅሊናህን በእውነት ፈትነሃል፣ በማታለል፣ ለእውነት ስትል አላገኛችሁትም፣ አንዱን ሠራዊት ስለ ፈትነህ፣ በእኛም የክፋትህ ራስ ናቃችሁት፤ ስለዚህ አንተ አስበህ እና ከመሆን ንፁህ ነህ "የተባረከ ድሎች፣ የተከበሩ ድሎች" መቼ ፈጠርክ? ወደ ትውልድ ሀገርህ ወደ ካዛን ስንልክህ አመጸኞችን ታገዛለህ። አንተ ግን በዚህ ስፍራ ንጹሐን ወገኖቻችንን ወደ እኛ አቀረብክ፥ ክህደትንም ትወስዳለህ። መልእክትህን ወደ እነርሱ ላክክ፤ ምንም ክፉ ነገር አልፈጠርክም። እናም ጠላታችን የክራይሚያ ባልና ሚስት ወደ አገራችን ወደ ቱላ ሲመጡ እና ከዚያ መልእክት ልከንልዎታል እሱን ፈርተን ወደ ራሳችን ተመለስን ፣ ግን ገዥው አክሞግሜት ኡላን ብዙ ሰዎችን ብዙ ሰዎችን አላስቀረም። ለገዢያችን ልዑል ግሪጎሪ ተምኪን ምግብ እና ክር የለህም እና ሂድ። ተከተሉዋቸው, ብዙ ቁስሎችን ቢታገሱም, በጥሩ ጤንነት ትተውዎት ነበር, ግን ያለበለዚያ ምንም ጥሩ ድል አይፈጥሩም. በኔቭሌም ከተማ ስር ምንኛ መጥፎ ነገር ነው: አምስት ሺህ አራት ሺህ አልተደበደቡም, ነገር ግን እርስዎ ብቻ ድል አልነበራችሁም, ነገር ግን እኔ ራሴ ከእነርሱ ተመለስኩ, ነገር ግን ምንም ዘፈኑ. ይህ የከበረ ድልና ድል የከበረና የተመሰገነ ነው? እኔን ለማመስገን ትጽፋለህና፤ አንተም በወለድህ ጊዜ ጥቂት ጎልማሳ፥ ስለ ሚስትህም ጥቂት ታውቃለህ፥ አባትም አገርህን ለቀህ፥ ነገር ግን ሁልጊዜ በሩቅና በዙሪያው ባሉ ከተሞች በጠላቶቻችን ላይ ታጠቅህ። ሁሉንም የተፈጥሮ ሕመሞች ታግሰህ ነበር ፣ እናም ብዙ ጊዜ በአረመኔ እጆች እና በተለያዩ ጦርነቶች ቆስለህ ነበር ፣ እና መላ ሰውነትህ ቀድሞውኑ በቁስሎች ተደምስሷል - እናም ይህ ሁሉ ለእርስዎ የተገለጠው እርስዎ እና ካህኑ ከአሌሴ ጋር ሲሆኑ ነው። ጥሩ ካልሆነ በመጀመሪያ ለምን አደረጉት? ምንም እንኳን በተፈጥሮ ያደረግከው ራስህ በራስህ ሃይል አድርገህ ከሆነ, በእኛ ላይ ቃላትን ትዘረጋለህ? ይህን ብናደርገውስ ድንቅ ይሆን ነበር፤ ነገር ግን ይህ ለእናንተ አገልግሎት ያለን ትእዛዝ ይሆናል። ተዋጊ ብትሆን እንኳ የትግሉን ድካም ባላታክትም ነበር፣ ነገር ግን ከዚህ በፊት የነበረውን የበለጠ በዘረጋህ ነበር። እንደ ሯጭ ታየ፥ በጦርነት ድካም እንዳልታገሥሁ፥ ስለዚህ በሰላም ዐርፋለሁ ይህ የከፋ በደልህ በእኛ ዘንድ እንደ ከንቱ ተቆጥሮአል፤ ምንም እንኳ ብትሆን፥ ክህደትህን ባውቅም፥ በጭንቅላታችን የተናቃችሁ፥ አንዴ የተናቃችሁ ነበራችሁ፥ እናም በክብርና በክብር በሀብትም ከታመኑ አገልጋዮቻችን አንዱ ስለሆንክ። እና እንደዚያ ካልሆነ ታዲያ ለተንኮልዎ ምን ዓይነት ቅጣት ብቁ ነበሩ! እኛ ባንራራላችሁ ኖሮ ምኞታችሁ እንደጻፋችሁት ስደታችን ትልቅ ቢሆን ኖሮ ወደ ጠላታችን እንድትነዱ ባልቻሉም ነበር። ብራኒ፣ ድርጊቶቻችሁን ሁሉ አውቃለሁ፣ በአእምሮዬ ዝቅተኛ፣ አለቆቻችሁ፣ ቄስ ሴሊስተር እና አሌክሲ፣ አላግባብ የተናገሩ ያህል፣ እኔን ሊያስደነግጡኝ እንደ ሕፃን አስፈራሪዎች አስቡኝ፣ በአእምሮዬ ዝቅተኛ ነኝ ብዬ አላስብም። በቄስ ሴሊቨርስት እና አሌክሲ በተንኮለኛ ምክር አታለላችሁት፤ ከዚህ በታች ዛሬ እርስዎ ተባባሪ ፈጣሪ እንደሆናችሁ አስባለሁ። በምሳሌዎቹ ላይ እንደተገለጸው፡- “ከወሰዳችሁት ውሰዷት” ተባለ። በእውነት ይህ ማለት ሥራን ሁሉ መልካሙንና ክፉውን ሁሉ ከፋይ ነው። አንድ ሰው እንዴት እና በየትኛው ድርጊት ላይ ቅጣት እንደሚቀበል መጠራጠሩ ተገቢ አይደለምን? ውድህን ለሊንደን ዛፍ አሳየው እንደዚህ አይነት ኢትዮጵያዊ የሊንደን ዛፍ ማየት የሚፈልግ ማነው? እንግዲህ የዲያብሎስ ዓይን ያለው እውነተኛው ሰው ባል የሚያገኘው ወዴት ነው?ብዙ ጊዜ እላለሁ፥ ነገር ግን አንድ ጊዜ ከከሓዲዎች ያለውን ሰው እበሳጫለሁ፤ እርሱ ከቤተ ክርስቲያን እንደ ሆነ ኀዘኑ አይሆንም። በሂላሪዮ ቀን እንኳን የተፈፀመውን አምላክ የለሽ ማታለል ፈጸመ። ከሁለቱም ግርማ መጸለይ እና አምላክን እንደ አዳኝ ረዳት መቀበል አለብኝ ፣ ሳድግ ፣ ግን በራሴ ውስጥ ከዚህ በፊት አልተሠቃየኝም ፣ አንድ ዓይነት ቋጠሮ እንዳሳየኝ እና እንዳሳየኝ ፣ ተኝቼ ተኝቼ ነበር ፣ ምክንያቱም ክፋት ነበረኝ (ምሽት ነበር); በመንፈቀ ሌሊት አካባቢ (ከዚያን ጊዜ በመለኮታዊ ዝማሬ እራሱን ከእንቅልፉ ሊነቃ ይችላል) አንድ ሰው ይነሳል, ከህልም በታች እና ያለማቋረጥ ግራ በመጋባት ውስጥ እያለም ነው. ነገር ግን በመለኮታዊ ውይይት ውስጥ ቆማችሁ፣ በሐቀኝነት አዝናችኋል እናም “እግዚአብሔር የሌላቸው ሰዎች ቢኖሩ” በማለት ጻድቅ ላለመሆን አዝኛለሁ። በትክክለኛው የጌታ መንገድ ተበላሽቷል። አንዳንዶችንም በማቃጠል ወደ እግዚአብሔር የሚጸልዩት እነዚህ ቃላት በመጨረሻው ጊዜ የማይራሩ ሆድን እንደሚያስወግዱ ቃል ገብተዋል ይህ ወንዝ ግስ ቃሉን አይታችኋል ወደ ቤት ውጣው በውስጡም ቆማችሁ ምኞቱን ትፈልጋላችሁ። ሥጋ, መጀመሪያ እና ላይ, እኔ በሁለት ግማሾችን እከፍላለሁ, እና አንድ ዓይነት እሳት ብዙ ያረጀ ነው, ከእርሱ ጋር. ከዚያም (ሌሎች ያልተከፈቱ ቦታዎችን በመፍራት ይመስላል) ከሰማይ ጥላ የለም፤ ቀድሞ የለበሰው ገነት በግልጥ እና በሰማያዊው በኢየሱስ ትከሻ ላይ እንደ ማይሞት ሰው ሆኖ በፊቱ እንደ መልአክ ይታይ። ስለዚህ, በእርሱ ውስጥ ከላይ የታዩት, Dolu አረጋውያን ይገለጣል, Karp, አየህ, ንግግር, በምድር ላይ ራሱ ጨለማ እና የተከፋፈለ ነጻ ምድራዊ ጥልቁ አለ; የተገደሉትም ሰዎች ይረግሟቸዋል በፊቱም ጥልቁ በከንፈሮቻቸው ቆሞ እየተንቀጠቀጡ እየተዳሰሱ ከእግራቸው መሸከም የሚችሉትን ያህል ነው። ገደል ልንጠቀምበት እና በእግራቸው መታገል አለብን።እኛ ስናሸንፈው የሚያባብስ እና የሚያማልል ይለወጣል። ጥርስህን በጥርስህ ወይም በጥርስህ ስትመታ እና ሁልጊዜ የሚያሴሩትን ወደ ገደል ስትወረውረው። በእባቦች መካከል እንደ ባል ለመሆን ፣ በሰዎች ላይ በመቆም ፣ በአንድነት እየተወዛወዙ እና እንዲሰማሩ እያዘዙ ፣ እና እነሱም ለመግጠም ሳይፈልጉ ፣ ግን ከክፉ ነገር በመፈለግ ፣ በትንሽ በትንሹ አንድ ላይ እንገደዳለን እና ግስ spe bo እንታዘዛለን። ካርፕ ፣ የሰማያውያን አስደሳች ዕጣ ፈንታ ፣ ግን አትሰብር እና በብርድ አትሠቃይ ፣ ከእንግዲህ እንደ ወድቀህ አትሠቃይ ፣ እና ብዙ ጊዜ በትንቢታዊ ነገሮች ተነሳባቸው ፣ እናም ደክመህ ፣ ማዘን እና እርግማን። ሰማዩን ባየሁ ጊዜ ተነሣሁ፥ አስቀድሜ እንዳየሁት፥ ኢየሱስ የፊተኛውን ኖረ፥ ከሰማይም ዙፋን ተነሥቶአል፥ በወረዱትም ፊት፥ የመልካም ግብርም እጅ ከእርሱ ጋር የሆነ መልአክ፥ ከዚያ በመጡ ሰዎች ተይዟል; እና rexha ወደ Karp. በኢየሱስ የተዘረጋ እጅ፣ ከእኔ ጋር ይሁን፣ ወዘተ ... ለሚድኑት ሰዎች ሰባት ጊዜ እና ደግሜ መከራን ለመቀበል ዝግጁ ነኝ፣ እናም ይህ ለእኔ ቸርነት ነው እንጂ ለሌላ ኃጢአት ለሚሠራ ሰው አይደለም፣ ያለበለዚያ፣ ተመልከት፣ መልካም ከሆነ፣ በቆዩበት እባቦች፣ ከእግዚአብሔር ጋር ጃርት እና በጎ እና በጎ አድራጊ መላእክት ጋር ወደ ጥልቁ ይሳቡ። እውነተኛውን የመሆን እምነት በሰሙ ቁጥር ይህ ፍሬ ነገር ነው። እንደዚህ ያለ ጻድቅና ቅዱስ ባልም ለጥፋት ቢጸልይ የመልአኩን መሪ አይሰማም ከአንተም በላይ ይወጋው፥ የሚገማ ውሻ፥ አጋንንት የሌለበት ከዳተኛ፥ ወደ ክፉ የሚጸልይ ጻድቅ አይሰማም፥ መለኮታዊው ሐዋርያ ያዕቆብ “ለምኑ አትቀበሉም ክፉን ለምኑ” ሲል የታላቁ ሄሮማርቲር ፖሊካርፕ ራዕይ፣ የምጸልይለት ራእይ፣ መለኮታዊ አገልግሎትን ለጨቁኑ፣ ለክፉዎች፣ እና በምን መልክ ሳይሆን እንደ ህልም ፣ ግን በእውነቱ ፣ በጸሎት ቆሞ ፣ የአግቴል ገዥ ፣ በኪሩቢክ ሜዳ ላይ ተቀምጦ ፣ ምድር ታላቁን ክምር እና ከዚያ የሚተነፍሰውን አስፈሪ እባብ ለመግደል ወድቃለች ። ነገር ግን፣ በሴት እጅ እንዳለ፣ የያዙትም ሆነ ወደ ጥልቁ የሚሳቡት እስራት ተዋርዷል፣ ሌሎችም በዚያ ገደል ውስጥ ለግጦሽ እየሞከሩ ነው። ቅዱስ ሰው ፖሊካርፕ በአረንጓዴ ቁጣ ተቃጥሎ ጣፋጭ በሆነው የኢየሱስ ራእይ ትቶት የሰውየውን ጥፋት በትጋት ሲመለከት የመላእክት አለቃ ከኪሩቤል ወረደ ሰዎቹም እጁን ያዙት። ትከሻዎቹን ለፖሊካርፕ አቅርበው፡- “የሚጣፍጥ ከሆነ ፖሊካርፔ፣ ደበደብኝ፣ ከዚህ በፊትም ቢሆን፣ ለትረጭቶ ስል፣ ሁሉንም ነገር ወደ እረፍት ማድረግ እንድችል እስትንፋሴን ቁስሎች ላይ አድርጌአለሁ። , ተንኮለኛው ከዳተኛ፣ ዓመፀኛ፣ የሚጸልይ ሰው ክፉ ፈቃድ አይሰማም መለኮታዊው ሐዋርያ ያዕቆብ “ለምኑና አትቀበሉም በክፉ ምኞት እንድትኖሩ በክፉ ለምኑ” ብሏል። ያለበለዚያ በአምላኬ አምናለሁ፡ “ሕመምህ በራስህ እና በወንድምህ ላይ ነው።” ስለ ሬቨረንድ ልዑል ቴዎዶር ሮስቲስላቪች፣ ቅዱሳን እንድናደርግ ስለሚመሩን ዘመድህ ቢኖርም ይህንን ለፍርድ ቤት እቀበላለሁ። ከሞትም በኋላ ጽድቅ በኛና በአንተ መካከል ከመጀመሪያ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ እይ፥ ያን ጊዜም በጽድቅ ይፈርዳሉ፤ እንደ ንግሥታችን አንስጣስያም ኤዎዶቅዮስን እንደ መሰልሃት፥ የሚኖርበትን ክፋት የሚቃወሙ፥ ምሕረት የሌለውም። ሐሳብና ፍላጎት፣ ቅዱስ የተከበረው ልዑል ቴዎዶር ሮስቲስላቪች በመንፈስ ቅዱስ ተግባር ንግሥታችንን ከሞት ደጃፍ አስነስቷታል? እና ይህ በተለይ ግልፅ ነው ፣ እርስዎን እንደማይረዳ ፣ ግን ምህረቱን ለእኛ የማይገባን ይዘረጋል ። ያው እና አሁን ለእኛ እንዲሆን በችሎታው እናምናለን ይልቁንም ለእናንተ አይደለም፤ ምክንያቱም “የአብርሃም ልጆች ፈጥነው ቢሆኑ የአብርሃም ሥራ ፈጥኖ እንደ ሆነ፥ የአብርሃምም ሥራ ፈጥኖ እንደ ሆነ፥ ለእናንተም ሳይሆን ለእናንተ አይሆንም። እግዚአብሔር ለአብርሃም ልጆች ሊያስነሣለት ከድንጋይ ላይ እንኳ ይችላል። በተራቀቁ አስተሳሰቦች ሃሳቦችን ወደ ከንቱነት እንፈጥራለን, እና በእንደዚህ አይነት ጥቅም እና ደረጃ ላይ እግሮቻችንን አንጥልም; ኃይላችን በጣም ጠንካራ ስለሆነ የጠነከረውን አእምሮ እንፈትሻለን እና በጠንካራ ደረጃ እግሮቻችንን ደግፈን ሳንንቀሳቀስ እንቆማለን ።እነሱ ራሳቸው ከኦርቶዶክስ ሃይማኖት ወጥተው በነሱ ምክንያት ካልተገረፉና እስካልታሰሩ ድረስ ከእኛ የተባረረ የለም ። የገዛ ወይኖች, እነሱ ከላይ ነበሩ ከሆነ, በዚህ ምክንያት priyasha. ንጹሕም ስለተናገረ እነሆ ከሁሉ በላይ ክፋትን ትሠራለህ ክፉን እንደፈጠርክ ሁሉ ይቅር የማይለውን ኃጢአት ልትሠራ ትፈልጋለህ።ኃጢአት ሲሠራ የክፋት ፈጣሪ ስለሆነ ሳይሆን ከፍጥረት በኋላ መቼ ነው እንጂ። እና የንስሃ እውቀት, ንስሃ የለም, ከዚያም ኃጢአት ከሁሉ የከፋ ነው, ምንም እንኳን እንደ ህግ ያለ ወንጀል ቢመሰረትም. እነዚህን ሰዎች ማሸነፍ የሚያስደስት ነገር አይደለም ነገር ግን በክህደታቸው ተገዢ የሆኑትን እና አሁንም በክህደታቸው የሚቀጡ ሰዎችን ማየት ነው, ካልሆነ ግን, አንድ ሰው ክፋቱን እንደሚወስድ ሰው በዚህ ጉዳይ ላይ ማዘን ተገቢ ነው. የምድር መንፈስ እና በሁሉም ነገር ከእግዚአብሔር የተሰጠውን ገዥ ተቃወሙ።በመጭው ገዥ ዙፋን ላይ በክህደታቸው የተገደሉትን ሰዎች እንዴት መብላት ይቻላል? ከዚህም በላይ እናንተ ከዳተኞች እንደሆናችሁ ሰው እንኳን ያውቃል። ያለ እውነት ጩኽ አትቀበልም ከላይ እንደ ተባለው ጣፋጭ ትለምናለህ እኔ እንደ ንጉሥ የራሴን ነገር አደርጋለሁና ከራሴ በላይ ምንም አላደርግምና። ከዚህም በላይ ትዕቢተኛ ነህ፣ ተማርከሃል፣ ምንም እንኳን አገልጋይ ብትሆንም፣ እያስተማርክ፣ እየከለከልክ፣ እያዘዝክ ቅዱስና የንግሥና ማዕረግን ታደንቃለህ። ለክርስቲያን ዘር የማሰቃያ ዕቃዎችን አንፈልግም፤ ይልቁንም ለእነርሱ ጠላቶቻቸውን ሁሉ እስከ ደም መፋሰስ ድረስ ብቻ ሳይሆን እስከ ሞት ድረስ እንመኛለን። ለመልካሞቹ ለተገዙት መልካም ነገርን እንሰጣለን፤ ለክፉዎች ግን ክፉ ይቀጣል፣ ምንም እንኳን ወደድንም ሆነ ወደድን ነገር ግን በግድ አይደለም፣ ለክፋት ሲሉ ወንጀሎችን ይሠራሉ፣ ቅጣቱም ይከሰታል። በኡጋግሊያ “በአደጋ ውስጥ በምትሆንበት ጊዜ ሁሉ ማዕድንህን ትይዛለህ፣ ባትፈልግም እንኳ ታጥቀህ ትመራሃለህ” ተብሎ እንደ ተባለው ነው። አየህ፣ ብዙ ጊዜ፣ አልፈልግም እንኳ፣ ለህግ ተላላፊዎች ቅጣት የሚፈጸመው በአስፈላጊነቱ ነው። "ከተወሰነ አሳቢ ጋር በመስማማት የመላእክትን ምስል የሚነቅፉ እና የሚረግጡ" - የምክርህን የክፋት ቅሪት አስወግድ! ከጓደኞችህ እና ከአማካሪዎችህ በቀር ምንም የሚቃወሙ boyars የለንም ፣አሁንም ቢሆን ፣እንደ ጋኔን ናቸው ፣ ሁሉም ምክራቸው በሌሊት መከናወኑን አያቆምም ፣ ነቢዩ እንደተናገረው; “ጻድቃንን በምክራቸው ይሰውሩ ዘንድ እስከ ንጋት ድረስ ክፉ ለሚመክሩ ብርሃንንም ለሚያሳድዱ ወዮላቸው” ወይም ኢየሱስ ሊገድሉት ለመጡት ሰዎች እንዲህ ብሏቸዋል:- “ሌባውን መሣሪያ ይዘህ ወጣህን? ገደለኝ?” በቤተ ክርስቲያን እያስተማርሁ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነበርሁ፥ እጄንም አልዘረጋሁብኝም። ነገር ግን ይህ የእርስዎ ሰዓት እና ጨለማ ክልል ነው. የነፍሳችን እና የሥጋችን አጥፊዎች የሉንም።እናም እነዚህ አሁንም የልጅነት አስተሳሰቦች ናቸው፣በዚህም ምክንያት በልጅነትሽ መሆን ስላልፈለግክ በፈቃድህ ስደት ትላለህ። ነገር ግን እናንተ ገዥዎችና አስተማሪዎች ሁል ጊዜ እንደ ሕፃን መሆን ትፈልጋላችሁ ለክርስቶስ የፍጻሜ ዘመን መጠን ከመሞታችን በፊት በእግዚአብሔር ምሕረት ታምነናል እና ከእግዚአብሔር ምሕረት እና ንጽሕት እናት በስተቀር እግዚአብሔር እና ቅዱሳን ሁሉ ከሰዎች ትምህርት አንፈልግም ከሱ ያነሰ ነገር አለና ብዙ ሰዎችን ለመግዛት እንኳን ሁለቱንም ምክንያት እንፈልጋለን ከክሮኖቭስ ምስኪኑ ካህን እንደ ሚጮህ ውሻ ወይም እፉኝት ነው. መርዝ መትፋት; ይህን የጻፍከው ተገቢ ባልሆነ መንገድ ነው፡ ወላጅ በልጁ ላይ ለምን ይህን የማይመች ነገር ያደርጋል፡ እኛስ ንጉሱ ምክንያት ያለን ለምንድነው ከዚህ የምናፈነግጥ ይህን ስንፍና እንሰራለን? ይህንን ሁሉ የጻፍከው በክፋትህ፣ ውሻ በሚመስል ሃሳብህ ነው። ቅዱሳት መጻሕፍትህን በመቃብር ውስጥ ማስቀመጥ ከፈለግህ የመጨረሻውን ክርስትናህን ወደ ጎን ትተሃል። ምንም እንኳን ጌታን ክፉን እንዳይቃወም ብታዝዙትም የተለመደውን, አላዋቂውን, የመጨረሻውን ይቅርታን ናቃችሁ; ስለዚህም በእናንተ ላይ እንደ መዘመር አይደለም፡ በአባታችን አገራችን በቤተልሔም ምድር የቮልሜር ከተማ ጠላታችንን ዚጊሜንት ንጉሥ ብሎ ሰየመው - እስከ መጨረሻው ድረስ የእሱን ክፉ የውሻ ክህደት ፈጽሟል። ብዙ ይሰጣችሁ ዘንድ ከእርሱ ተስፋ ብታደርጉ፥ እንደዚህ ነው፤ በእግዚአብሔር ቀኝ ልትሆኑ ስላልወደዳችሁ፥ ከእግዚአብሔርም እስከ ገዥዎቻችሁ ድረስ ለተሰጠን ትእዛዝ ትሆኑ ዘንድ ታዛዦችና ታዛዦች ናችሁ። ነገር ግን በራስ ፈቃድ ይኑሩ; ስለዚህም ከክፉ ምኞቱ የተነሣ የራሱ የሆነ ምንም የሌለው ነገር ግን ከሁሉ የከፋው ከባሪያዎች ሁሉ የሚከፋ በሁሉ የሚታዘዝ እንጂ ያልታዘዘውን ለእንዲህ ያለው ሉዓላዊ ሥልጣን ፈለጋችሁት። ራሱ። መጽናናትን ባትችሉ፣ እያንዳንዳችሁ ለራሳችሁ ብትጨነቁ፣ እኛን ከሚበድሉ ወይም ልጅንና አባትን ከሚያናድዱ፣ ከእኛ ጋር፣ እኛን የሚያቆስሉ እና የሚያቆስሉ ከጨካኞች እጅ ማን ያድናችሁ ነበር። መከራ መቀበል ነበረበት፣ እና ብዙ ባናደርግ ኖሮ እንረዳ ነበር፣ ይባስ ብሎም ቸል የተባለውን እናስቀይም ነበር፣ ኢማሞች እንዴት አያፍሩም በቁጣና በፍትወት በመናቅ በቃሉ ተናድደዋል፣ እና እንዲያውም ከ እግዚአብሔር የሰጠው መጀመሪያ ክፉና ዓመፀኛ ከውስጣችን ተባረረ ጠብና አለመደሰትን አስነሣን? በድካሙ፣ እግዚአብሔር የተባረከው የሕግ አውጭያችን በዚህ ቤት ውስጥ እስካሁን ጥሩ አገልግሎት ያላስገኘለትን የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን ለመምራት ብቁ አይሆንም፣ ሐኪምም አይደለም፣ ሌላም ሐኪም የለምና፣ እና በቀላሉ እንዲህ ይበሉ። የግሡ ቃል፡- በጥቂቱ የታመነ በብዙዎችም የታመነ ነው። እኔ ራሴ እንደ ምኞትና ቍጣ ቃልም እንደ ርስት ለይቻችኋለሁና፥ እናንተም የመለኮት አገልጋዮች ናችሁና እነዚህ ካህናት፣ ቅዱሳን መሪዎች ካህን ናቸው እና የተሾሙት በሐዋርያት አዛዥ እና እንደ ሐዋርያት ባሉ ተተኪዎች ነው። እና ማንም በሆነ በተግባራዊ መንገድ ኃጢአትን ቢያደርግ ስለ ተገዙት ቅዱሳን ራሱን ያርምና በደረጃ ማዕረግ አይመለስ እያንዳንዱም በራሱ ማዕረግና በአገልግሎት ይሁን። እንደ እርስዎ ያሉ ዜናዎች እና ድርጊቶች ከእኛ ብቻ። እና ባል, እርስዎ እንደሚናገሩት, ክፉ እና ወራዳ, ኢሰብአዊ ነው, እኛ የምንወዳቸውን ሰዎች እንዴት ማልቀስ እና ማዘን እንዳለብን አናውቅም. ከእኛ የሆነ ቅዱሳን እንዴት እንዲሆን ታስቦ የተዘጋጀ ይመስላችኋል? ሁሉ መልካም ካልሆነ እናንተ ደግሞ ትሆኑ ዘንድ ያስፈልገናልና፥ በእኛም ውስጥ የሁሉ አገልግሎት እንግዳ ነውና፤ እናንተም የእግዚአብሔርንና የሌሎችን ወንጌል ሰባኪዎች፥ ከሚያምኑትም ልትፈጽሙት ነውና ጊዜው አሁን ነው። ደግ ኢሰብአዊነት ጨካኝ አገልጋይ መሆን. መቼም እኛ ራሳችን፣ በሞትና በቅድስና እንዳለን፣ ለሰው ልጆች መለኮታዊ ፍቅርን የማንጠይቅ ወይም ብዙ ኃጢአት በሠራን ጊዜ፣ ቃሉ እንደሚለው፣ ለምን እንደምንሰናከል ሳናውቅ እንደ ኃጢአተኞች እንበድላለን፣ ነገር ግን ራሴን አጸድቃለሁ፣ ለራሴ እይ፥ በእውነት ግን አናይም? በዚህ የተነሳ ሰማዩ ደነገጠ እና እየተንቀጠቀጠ ነበር እራሱን አላመነም። እና የአንተ ባይሆኑ ኖሮ፣ የራሴ አላደርጋቸውም ነበር! በጽሑፍ ጥሩነት እና ክብደት, እኔ የታዘዝኩት በከንቱ አልነበረም, ምንም እንኳን ከአንተ የሚያስገድዱኝ ሰዎች ባይኖሩም, ለፍርድ ብቁ, ዲሞፊለስ የእግዚአብሔርን ሁሉ በጎነት እንደማያስተውል, የሰውን ልጅ መውደድ አይደለም. መሐሪውን ወይም አዳኝን ለመጠየቅ ከራሱ በታች፣ ነገር ግን ካህናት ደግሞ የሰዎችን አለማወቅ እና የፈጣሪን መሐሪነት እንዲሸከም የአምልኮ ሥርዓትን ሾሙ፣ ነገር ግን እርሷን ጠንቅቆ ስለሚያውቅ እንደ አንተም በድካም ሸክም ነበር። እናም አንተ በሚያብረቀርቅ እና ፍፁም በሆነው በእግዚአብሔር መንገድ ተራመዳችሁ፣ እና እንዲያውም ከኃጢአተኛ፣ የተቀደሱት ቃላት እንደሚሉት፣ ከምርጡ እና በዛ ፍቅር ውስጥ እንኳን አጭሩ የበግ መንጋ አዋጅን ይፈጥራል። ክፉውን ደግሞ የባሪያ ዕዳውን ባለመተው ያወግዛል እና ብዙ ጸጋን ያስተማሩንን ክብር የሰጠንን የራሱን አመለካከት ያወግዛል እና እኔ እና ዲሞፊል ልንፈራው ይገባናል. በመከራው ክፋት አብ የተተወው፥ ደቀ መዝሙሩን ግን አይከለክለውም፤ ሳምራውያን በክፉ ምክንያት ያሳደዳቸውን ሊኮንኑ ይገባ ነበርና። እነሆ፥ በእግዚአብሔር ላይ እንጂ በራስህ ላይ እንዳልተበቀልህ፥ ጨካኙን መልእክት ልታሳድድ ብዙ ተብሏል፥ ወዮልህ ቃሉ። ክፉ ፣ ልብ ፣ ጥሩ? ማፈግፈግ፣ ድክመታችንን ይቅር ሊሉ የሚችሉትን የኤጲስ ቆጶስ ኢማሞችን ሳይሆን፣ ደግና መሐሪ፣ የማይጠራው፣ የማይጮህ፣ እና የዋህ ነው፣ ለኃጢአታችንም መንጻት አለ። ልክ እንደዚሁ የእናንተ ቅንዓት የሌለበት ምኞታችሁ አይቀበላችሁም ሌይንና ኤልያስን በጨለማ ብትቀበሉም መለኮታዊው ካህናችን የእግዚአብሔርን ትምህርት የሚቃወሙትን በየዋህነት ያስተምራቸዋል፡ አስተምር እንጂ አላዋቂዎችን እንዳታሠቃይ። ዕውሮችን ስቃይ, ግን ደግሞ አስተምር. አንተ ግን ጀማሪ ሆነህ ወደ ዓለም የመጣህ ፊትን መትተህ ናቀው በብዙ ሥቃይም ከመጣው አስወጣው፤ አሁንም በታላቅ ክብር ተገድዶ ቸሩ አምላክ ክርስቶስ። በተራሮች ላይ ፈልጎ የሸሸውን ጠራው፥ በዕቃው ላይም ብዙ ሆኖ አግኝቶ ይነሣል። በምንጸልይበት ጊዜ ስለ ክፉ እና ስለ ራሳችን እንመካከራለን፣ እናም በስም ፍላጎት አንዳንዶችን ያስከፋን ወይም መልካምነትን የሚጻረር ድርጊት የጀመርን ነን፣ ነገር ግን ምንም እንኳን ክፋትን ወይም መልካምነትን ብንይዝም ሁሉንም ነገር አላደረግንም። ለራሳችን፣ ወይም መለኮታዊ በጎነቶች ወይም ኃይለኛ ሙላት እና ስሜት ይሆናሉ፣ እናም እነዚህ የኋለኛው እና አጋሮች ጥሩ መላእክቶች ይሆናሉ፣ እናም እዚህ እና እዚያ፣ በትህትና እና በዘለአለም በተባረከ አለም ውስጥ ከክፉ ነገር ሁሉ ነፃ ይሆናሉ። ጓዳዎችን ይወርሳሉ እና ከመልካም ነገሮች ሁሉ ታላቅ ከሆነው ከእግዚአብሔር ጋር ለዘላለም ይሆናሉ። እነዚህ ከመለኮታዊ ትህትና ጋር ይወድቃሉ፣ እናም እዚህ እና ከሞት በኋላ ከጨካኞች አጋንንት ጋር አብረው ይሆናሉ። ስለዚህም እኛ ደግሞ ለእግዚአብሔር መልካም እንድንሆን ሁል ጊዜም ከልዑል ጋር እንድንሆን እና ከክፉው ከጻድቃን እንዳንለይ ከሁሉ በላይ የምፈራውን በገዛ ሀብታችን መከራን ከተቀበልን በኋላ እንጠንቀቅ። ከክፉዎች ሁሉ ጋር እንዳትተባበር መጸለይ፤ በተመሳሳይም ይህ እንደ አንተ ነው፤ መለኮታዊው ሐዋርያው ጳውሎስ እንደጻፈው የማስተማር ደረጃውን አድንቀህ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እነሆ አይሁዳዊ ተብለህ በሕግ ዐርፈሃል። በእግዚአብሔር እንመካለን ፈቃዱንም ተረድተናል የሚሻለውን ፈትነን ከሕግ እናስተምራለን, ለራሳችን መሪ እንድንሆን ተስፋ እናደርጋለን, የዕውሮች ብርሃን በጨለማ ውስጥ ላሉ እብዶች የሚቀጣ, እና አስተማሪ. ሕፃኑ; በሕግ ውስጥ የእውነትን መልክ ለሌሎች ብታስተምርም ለራስህ አታስተምርምን? እንዳይስረቅ ሰበከ - መስረቅ; አታመንዝር እያለ አታመንዝር። ጣዖቱን ስስት ቅዱሱን ይሰርቁ። በሕግ የሚመኩ ሕግን በመጣስ እግዚአብሔርን አስቆጥተዋል። ስለ አንተ የእግዚአብሔር ስም በአሕዛብ መካከል ይሰደባል።” እንዲሁም መለኮታዊው ጎርጎርዮስ እንዳለው፡- “ሰው ሆኜ ወደማይለወጥና ወደማይጠፋ ተፈጥሮ እመራሃለሁ እቀበለውም ዘንድ የሰጠውን አመልካለሁና። እኔ መሐሪ ነኝና አሳልፌ እሰጣታለሁ በእውነትም ምሕረትን ተሸክሜአለሁ።” ይህን ደግሞ በመጠን እለካለሁና በድካም ከበበኝ። ምን እያልክ ነው ህግ የምታወጣው? ለፈሪሳዊ አዲስና ንጹሕ የሆነ በማዕረግ እንጂ በፈቃድ አይደለም፥ በድካማችንም ላይ ስድብን ስጠን። ንስሐን አትቀበልም, እንባ አትሰጥም? አዎ፣ እንዲህ ዓይነት ፍርድ ቤት አንገባም! የሰውን ልጅ የሚወድ ኢየሱስ ድክመታችንን ተቀብሎ በህመም ሲሰቃይ ጻድቃንን ሊጠራ ሳይሆን ኃጢአተኞችን ወደ ንስሐ መጥቶ ከመሥዋዕት በላይ ምሕረትን የሚሻ ኃጢአትን ሰባ ሰባት ጊዜ በመተው አታፍሩም። ንጽህና በሕግ ባይታበይ ከሰው በላይ እና በመታረም ተስፋ ቢስነት የሚወስኑ ከሆነ ከፍታው ምንኛ የተባረከ ነው ፣ ልክ ያለ ንፅህና የተተወ ክፋት እና ንቀት ይቅር የማይባል አለ ፣ እንግዲያስ አንገትን ይልቀቁ ፣ ግን አጥብቀው ይቁረጡ ። ንጽህናን አሳየኝ እና እብሪተኝነትን ተቀበል። አሁን እፈራለሁ፣ መግል ወደ ሰውነቴ እንዳላመጣ እና እንዳይፈወስ። የዳዊትን ተንኮል አልተቀበላችሁም ነገር ግን በትንቢት የንስሐን ማክበር ሰጠው? ታላቁ ፒተር፣ በዳነ ሕማማት ጊዜ የሰውን ነገር የተጎዳው ማን ነው? ግን ደግሞ ይቀበላል, እና እምቢታውን ሶስት ጊዜ በመጠየቅ እና በመናዘዝ ይፈውሳል. ወይስ ከስንፍናህ የተነሣ በደም የሞተውንና በቆሮንቶስ ዓመፅ የሠራውን አልተቀበላችሁምን? በተጨማሪም ጳውሎስ ፍቅርን በማስተካከል እርምት ገልጿል እና ለምን የተረገመ, ስፍር ቁጥር የሌላቸው ክልከላዎች በበዛበት ምክንያት ወደ ታላቅ ሀዘን ውስጥ የሚዘፈቀው ለምንድን ነው, ወጣት መበለቶች ምርኮኞችን ለማጽናናት ሲሉ እርጅናን መጨናነቅ የለባቸውም? ጳውሎስ፣ እነሆ፣ እኔ ደፋር ነኝ፣ አራተኛው ሰማይ ላይ እንደደረስህ እና ሌሎችን እና የማታውቀውን ሰምተህ በስብከት የበለጠ ክብ እንደ ተጓዝክ አንተ ለእርሱ አስተማሪ ነህ። ነገር ግን ከተጠመቀ በኋላ አይደለም. - ይህ የተነገረ መመሪያ ያሳያል ወይም አታወግዝ፡ ከተክዳችሁ በጎ አድራጎት ይቅደም። እናም የዚያ ሰውን የሚጠሉ ሕጎች፣መጎምጀትም እንኳ ሊገቱ አይችሉም፣ሁለተኛው የጣዖት አምልኮ ዝሙት፣ሥጋ እንደሌለው እና አካል እንደሌለው በመራራ ኮነነ። ጽድቄን ነግሬአለሁ ቃል ኪዳኔንም ከከንፈሮችህ ተቀበልን? አንተ ግን ቅጣትን ጠላህ ቃሌንም ጠላህ። ካየህ አባቴ ድርሻህን ከእሱ ጋር እና ከአመንዝራ ጋር ትካፈላለህ። አመንዝራ ሥጋን መታረድ ነው; ያለዚያ በሥጋ አመንዝራ እንደ ሆነ አመነዘረ። በተመሳሳይ ሁኔታ እርስዎ እና ከዳተኞች የእርስዎን ድርሻ ለመጋራት ወስነዋል. "ከንፈሮችህ ክፋትን ያበዛሉ፥ ምላስህም ማታለልን ያበዛል። የወንድምህን ስም በማጥፋት የእናትህን ልጅ ስም በማጥፋት ፈተና እየፈጠርክ ነው። የእናቱ ልጅም ሁሉ በአንድ ጥምቀት ውስጥ ከላይ ስለተወለደ ሁሉም የእናቱ ልጅ ክርስቲያን ነው። “ያደረግህው ይህ ነው፣ ነገር ግን ዝም አልህ በኃጢአትም ተጸጸተህ፥ እኔም እንደ አንተ እሆናለሁ፤ እገሥጽሃለሁ ኃጢአታችሁንም በፊትህ አመጣለሁ። እግዚአብሔርን የሚረሳው ይህንን ተረዱት, እሱም እንዳይነጥቀው እና እንዳያድነው. " ለሩሲያ የግዛት ዙፋን ከተማ ሞስኮ አጽናፈ ሰማይ ተሰጥቷል, የክብር ደረጃ ደረጃዎች, ጠንካራ ትእዛዝ, ይህ ቃል, በበጋ ወቅት. በሐምሌ 7072 በ5ኛው ቀን።
