Shota Rustaveli - የህይወት ታሪክ ፣ መረጃ ፣ የግል ሕይወት። ኢጎር ዚሚን

Shota Rustaveli(ጆርጂያኛ ጆርጂያ შოთა რუსთაველი, 1160-1166-1216) - የጆርጂያ ገጣሚ እና የ12ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚ፣ የመማሪያ መጽሀፍ “ዘ ታይገር ኢን ዘ ሌይሌሽን አማራጭ” ስኪን ግጥም ደራሲ።

የህይወት ታሪክ

ስለ ገጣሚው ባዮግራፊያዊ መረጃ እጅግ በጣም አናሳ ነው። በሩስታቪ መንደር ውስጥ ከትውልድ ቦታው "ሩስታቬሊ" የሚል ቅጽል ስም ተቀበለ. በዚያ ዘመን ሩስታቪ የሚል ስም ያላቸው በርካታ ጂኦግራፊያዊ ነጥቦች ነበሩ። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ገጣሚው የአንድ ታዋቂ ቤተሰብ አባል እና የሩስታቪ ማጆሪያት ባለቤት ነበር።

ስለ ሩስታቬሊ ስብዕና አንዳንድ መረጃዎች በግጥሙ መግቢያ ላይ ማግኘት ይቻላል፣ እሱም ግጥሙ ንግሥት ታማራን ለማወደስ እንደተጻፈ ይገልጻል። በመጨረሻው መስመር ላይ "The Knight..." ገጣሚው መስክ መሆኑን ገልጿል። በግሪክ ያጠና ነበር, ከዚያም የንግሥት ታማራ የግምጃ ቤት ጠባቂ ነበር (የእሱ ፊርማ በ 1190 ላይ ተገኝቷል). ይህ ጊዜ የጆርጂያ የፖለቲካ ሃይል እና የግጥም ግጥሞች በወጣት ንግስት ግርማ ሞገስ የተላበሱበት ወቅት ነበር፣ የመካከለኛው ዘመን ባላባት አገልግሎት ምልክቶች።

በኢየሩሳሌም ከሚገኘው የመስቀሉ ገዳም ሲኖዶሳዊ (የመታሰቢያ መጽሐፍ) አንዳንድ ታሪካዊ መረጃዎችን ማግኘት ይቻላል። የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መዝገብ ሾታን ይጠቅሳል, በፍርድ ቤት ውስጥ ያለውን ቦታ ይጠቅሳል. በገዳሙ ውስጥ ራሱ የቁም ነገር (ከ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ጀምሮ) የአንድ መኳንንት ዓለማዊ ልብስ ለብሶ የሚታይ ሲሆን “ሩስታቬሊ” የሚል ጽሑፍም አለ። ገዳሙ ።

የሆሜርን ግጥሞች እና የፕላቶ ፍልስፍናን፣ ስነ-መለኮትን፣ የስነ-ጽሁፍ እና የአነጋገር መርሆችን፣ የፋርስ እና የአረብኛ ስነ-ጽሁፍን የሚያውቅ፣ ሩስታቬሊ እራሱን ለሥነ-ጽሁፍ ተግባር ያደረ እና “The Knight in the Tiger'skin” የሚለውን ግጥም ጻፈ፣ የውበት እና ኩራት የጆርጂያ አጻጻፍ. አንድ አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ ከእመቤቷ ጋር በመውደድ ተስፋ ሳይቆርጥ ህይወቱን በገዳም ክፍል ውስጥ ጨርሷል። በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የጆርጂያ ሜትሮፖሊታን የነበረው ጢሞቴዎስ በኢየሩሳሌም በሴንት. በጆርጂያ ነገሥታት የተገነባው መስቀል, መቃብር እና የሩስታቬሊ ሥዕል, በአሴቲክ የፀጉር ሸሚዝ ውስጥ. በሌላ ስሪት መሠረት ሩስታቬሊ ከንግሥቲቱ ጋር በመውደዱ አንዳንድ ኒናን አገባ እና ከሠርጉ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በተሸነፈው ሻህ ያቀረበላትን ሥነ-ጽሑፋዊ ስጦታ ወደ ጆርጂያኛ ለመተርጎም ትእዛዝ ከ “ጥሩ አምልኮ ሴት” ተቀበለች። ሥራውን በግሩም ሁኔታ ካጠናቀቀ በኋላ ለሥራው የሚሰጠውን ሽልማት አልተቀበለም። ከዚህ ከአንድ ሳምንት በኋላ ጭንቅላት የሌለው አስከሬኑ ተገኘ። እስከ ዛሬ ድረስ ስለ ሩስታቬሊ እና ከንግስት ታማራ ጋር ስላለው ግንኙነት ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ.

በአፈ ታሪክ መሠረት፣ በንግሥቲቱ ሕይወት ወቅት ገጣሚውን የደገፈው ካቶሊኮስ ጆን ከዚያም የሩስታቬሊ ስደት ጀመረ። እንደ አፈ ታሪኮች, ወደ ኢየሩሳሌም ሄዶ ተቀበረ, ነገር ግን እነዚህ አፈ ታሪኮች በእውነታዎች የተደገፉ አይደሉም.

ቀድሞውኑ በ18ኛው ክፍለ ዘመን፣ ፓትርያርክ አንቶኒ 1ኛ በ1712 በኪንግ ቫክታንግ ስድስተኛ የታተሙትን “The Knight in the Tiger Skin” የተሰኘውን በርካታ ቅጂዎች በአደባባይ አቃጥለዋል።

ትርጉሞች

የተሟሉ የ"The Knight in the Tiger'skin" ትርጉሞች በጀርመንኛ (ሌስት፣ "ዴር ማን ኢም ቲገርፌሌ"፣ ላይፕዚግ፣ 1880)፣ ፈረንሳይኛ ("La peau de leopard"፣ 1885)፣ እንግሊዝኛ፣ አረብኛ፣ አዘርባጃኒ፣ አርመናዊ፣ ስፓኒሽ፣ ጣሊያንኛ፣ ዩክሬንኛ፣ (“The Knight in the Tiger’skin”፣ 1937፣ Mykola Bazhan)፣ ቻይንኛ፣ ኩርዲሽ፣ ፋርስኛ፣ ጃፓንኛ፣ ቹቫሽ (2008፣ በዩክማ ሚሽሻ የተተረጎመ)፣ ዕብራይስጥ፣ ሂንዲ፣ ወዘተ ሁለት ሙሉ አሉ። ጽሑፎች በፖላንድ - እ.ኤ.አ. በ 1960 ከሩሲያኛ ትርጉም በኒኮላይ ዛቦሎትስኪ የተተረጎመ እና ከጆርጂያኛ የመጀመሪያ እትም የንጉሥ ቫክታንግ ስድስተኛ ትርጉም ፣ በ 1976 በጄርዚ ዛጎርስኪ የተከናወነ።

በሩሲያኛ 5 ሙሉ የግጥም ትርጉሞች አሉ (ኮንስታንቲን ባልሞንት ፣ 1933 ፣ ፓንተሊሞን ፔትሬንኮ ፣ 1937 ፣ ጆርጂይ ፃጋሬሊ ፣ 1937 ፣ ሻልቫ ኑትሱቢዜ ፣ 1937 ፣ ኒኮላይ ዛቦሎትስኪ ፣ 1957) እና በደርዘን የሚቆጠሩ እትሞቹ። በ 1966 (በተለይም ኤን ዛቦሎትስኪ በዚህ መስመር-በ-መስመር ትርጉም በመታገዝ) ለረጅም ጊዜ በታይፕ የተፃፈ ትርጉም በኤስ ጂ ዮርዳኒሽቪሊ በመስመር-በ-መስመር ተተርጉሟል። .

ከ 30 ዎቹ እስከ 80 ዎቹ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ከግጥሙ የተወሰዱ ጥቅሶች ብዙውን ጊዜ ተተርጉመዋል እና በሁሉም የዩኤስኤስአር ህዝቦች ቋንቋዎች እና በሶሻሊስት ካምፕ አገሮች ውስጥ ብዙ ጊዜ ታትመዋል ።

ስለ ታላቁ የጆርጂያ ገጣሚ ሾታ (ምናልባትም አሾት) ሩስታቬሊ በጣም ጥቂት አስተማማኝ የህይወት ታሪክ መረጃዎች አሉ። የተወለደበት እና የሞተበት አመታት እንኳን አይታወቁም. ሾታ ሩስታቬሊ ጨርሶ ስለመኖሩ ምክንያታዊ ጥርጣሬዎች እየተገለጹ ነው።

ስለ ገጣሚው ዋናው የመረጃ ምንጭ ለንግሥት ታማር (1166 - 1209 ወይም 1213 ዓ.ም. የነገሠው ከ1184 ዓ.ም.) እና አብሮ ገዥዋ ባለቤቷ ዴቪድ ሶስላን (? - 1207) የተሰኘው የግጥሙ መቅድም ነው። ግጥሙ የተፈጠረው ከ1180ዎቹ መጨረሻ እና ከ1210ዎቹ ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ነው። ሩስታቬሊ በ 1160 ዎቹ - 1170 ዎቹ መገባደጃ ላይ እንደተወለደ መገመት ይቻላል.

ይህ የጆርጂያ መንግሥት ታላቅ መጠናከር እና የባህል ህይወቱ የሚያብብበት ዘመን ነበር። ድንበሩን የማጠናከር እና የማስፋፋት እና የኢኮኖሚ ሁኔታን የማሻሻል ስራ በዳዊት ግንበኛ ዘመን የተጀመረው ከመቶ አመት በላይ የቀጠለ ሲሆን ሙሉ በሙሉ የተጠናቀቀው በንግስት ታማር ዘመነ መንግስት ነው። በመስቀል ጦርነት ወደ ሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ በመሳቡ የሙስሊሙ አለም ዋና ሀይሎች ወረራ መሆኗን ካቆመች በኋላ ፣ የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጆርጂያ ራሷን በማጥቃት ድንበሯን ወደ ምስራቅ እና ደቡብ አሰፋች ። የጎረቤት ሀገሮች ወጪ.

* ዴቪድ አራተኛ ግንበኛ (1073-1125) - ከ1085 ጀምሮ የጆርጂያ ንጉሥ። ለመጀመሪያ ጊዜ የተበታተኑትን የጆርጂያ ርእሰ መስተዳድሮችን ወደ ማዕከላዊ ግዛት አንድ አደረገ። እንደ ቅዱሳን ቀኖና ተደርገዋል።

የንግስቲቱ ሁለተኛ ባል ዴቪድ ሶስላን ታላቅ ተነሳሽነት ያለው ሰው ሆነ። በታማር እና በዳዊት የጋራ የግዛት ዘመን ጆርጂያ ከፍተኛ ብልጽግና አግኝታለች። ግብርና በለፀገ፣ መንገዶችና ድልድዮች ተሠሩ፣ ቤተመቅደሶችና ምሽጎች ተሠርተዋል፣ ጥበብም ተበረታቷል። በድል አድራጊ ጦርነቶች የተጠራቀመው ሀብት በገዢው መደብ መካከል የተሻለ ኑሮና የቅንጦት ፍላጎት አነሳስቷል። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ነበር "በነብር ቆዳ ውስጥ ያለው ፈረሰኛ" የሚለው ግጥም ታየ (ይህን ስም ለምደናል, የበለጠ ትክክለኛ ትርጉም "በነብር ቆዳ ውስጥ ያለው Knight" ነው).

በግጥሙ መቅድም ላይ ደራሲው ሩስታቬሊ (ሩስቬሊ) ሲሆን ትርጉሙም "የሩስታቪ ግዛት ባለቤት" ወይም "የሩስታቪ ተወላጅ" እንደሆነ ሁለት ጊዜ ተነግሯል። በካውካሰስ ውስጥ የዚህ ስም ብዙ ቦታዎች አሉ። በኦፊሴላዊው ሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ፣ በመስክቲ አቅራቢያ የምትገኘው ሩስታቪ፣ የሾታ የትውልድ አገር ተብላ ትጠራለች፣ ለዚህም ማረጋገጫ፣ ከግጥሙ ጽሑፍ የተገኙት ቃላት “ቫር ቪንሜ መስኪ መልኬ፣ ሜ ሩስቬሊሳድ አሚሳ” ተጠቅሰዋል። ዛሬ የሩስታቪ የተረፈው ትንሽ እና የሚፈርስ ምሽግ ነው።

ይሁን እንጂ አንዳንድ ተመራማሪዎች በ Tskhinvali አቅራቢያ የሚገኘውን የሩስታቭ መንደር የሾት የትውልድ አገር ብለው ይጠሩታል። እውነት ነው፣ ከተብሊሲ በስተምስራቅ በምትገኘው ኤሬት ሩስታቪ የታላቁን ገጣሚ የትውልድ ቦታ ለማወጅ የተደረገ ሙከራ ውድቅ እንደሆነ ሁሉ አብዛኞቹ ባለሙያዎች ይክዳሉ። ሌላ እና በጣም ጥሩ መሠረት ያለው ስሪት አለ ፣ በዚህ መሠረት የገጣሚው የትውልድ ሀገር በጭራሽ አይታወቅም ፣ ግን ሾታ ከንግሥና አገልግሎት ሲወጣ ፣ ከንግሥት ታማር የሩስታቪሲ ንብረት ተቀበለ ፣ እሱም በቅርቡ ከሴረኞች የተወረሰ። ልዑል ኦርቤሊ ፣ ከዚህ ንብረት ስም በኋላ ገጣሚው እራሱን አዲስ ቅጽል ስም አወጣ ።

ሩስታቬሊ በንግሥት ታማር ዘመን ሁለተኛው በጣም አስፈላጊ የጆርጂያ ገጣሚ ሆኖ የታወቀው ቻክሩካድዜ ታላቅ ወንድም እንደነበረው ተነግሯል። በዚህ እትም ከተስማማን አባታቸው “ሞሄቫ”* ቻክሩክ ነበር። ሾታ በታላቅ ወንድሙ ተጽዕኖ በግጥም ላይ ፍላጎት አደረበት ፣ ለዚህም ነው የኋለኛው የአባቱን ስም የጠበቀ ፣ እና ታናሽ ወንድም የሩስታቬሊ ስም ወሰደ።

* ሞሄቫ - በግዛቱ ውስጥ ወታደራዊ እና የመከላከያ ጥበቃ እና ምሽጎች እና ግንቦችን ግንባታ የሚቆጣጠር የፍርድ ቤት ደረጃ; በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ በጣም ትልቅ ልጥፍ ነበር.

በሌላ ስሪት መሠረት ሾታ ሁለቱንም ወላጆቹን በልጅነቱ አጥቷል፣ እና በአረጋዊ አጎት ተወሰደ።

በተዘዋዋሪ መረጃ መሠረት የወደፊቱ ገጣሚ ትምህርቱን በመጀመሪያ በትውልድ አገሩ ፣ በጆርጂያ ፣ በጌላቲ ወይም ኢካልቶይ አካዳሚ ፣ ከዚያም በግሪክ ቀጥሏል - በአቴንስ ወይም በኦሊምፐስ ተራራ ፣ በዚያን ጊዜ ብዙ ጆርጂያውያን ያጠኑ። ገጣሚው በዓለም ዙሪያ ብዙ እንደተዘዋወረ ይታመናል። ይህ ከ "Vityaz ..." ጽሑፍ ሊታይ ይችላል.

ሩስታቬሊ የንግሥት ታማር የመንግሥት ገንዘብ ያዥ ሆኖ ለበርካታ አስርት ዓመታት እንዳገለገለ ይታመናል (ፊርማው ከ1190 ዓ.ም. ጀምሮ በአንደኛው ላይ ተጠብቆ ቆይቷል)።

ገጣሚው በእርጅና ጊዜ በንግሥት ታማር መመሪያ ወደ ፍልስጤም ሄዶ በሞት ተነጠቀ። ሩስታቬሊ በሱልጣን ሳላዲን የተደመሰሰውን የኢየሩሳሌም የቅዱስ መስቀል ገዳም መልሶ በማቋቋም ላይ ተሳትፏል። ገዳሙ የተመሰረተው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በጆርጂያውያን ሲሆን ለብዙ ዘመናት በመካከለኛው ምስራቅ የእውቀት ማዕከል ነበር. ለገዳሙ ተሃድሶ የምስጋና ምልክት ሸዋ ራሱ ቀይ ካባ ለብሶ በአንደኛው የገዳሙ አምድ ላይ ተንበርክኮ ታይቷል። ከእሱ ቀጥሎ በአሮጌው ጆርጂያ ቋንቋ "ሩስታቬሊ" የሚል ጽሑፍ አለ. ይህም ታላቁ ገጣሚ በገዳሙ ቅስት ሥር ኖረና ተቀበረ ለሚለው አባባል መሠረት ሆኖ አገልግሏል።

ከአፈ ታሪክ ውስጥ አንዱ የሩስታቬሊ የመጨረሻ አመታትን ታሪክ በተለየ መንገድ ይተረጉመዋል. በዚህ መሠረት ገጣሚው ከእመቤቷ ጋር ፍቅር ተስኖት ወደ እየሩሳሌም ሄዶ በአንድ ክፍል ውስጥ በመስቀሉ ገዳም ውስጥ ተቀምጦ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ህይወቱ አልፏል ወይም አንድ ቀን ማለዳ ከእናቱ ጋር ተገኘ። ጉሮሮ ተቆርጧል ወይም ጭንቅላቱ ተቆርጧል. ምርመራም ይሁን ገዳዩ ተገኝቶ አይኑር - ታሪክ ስለዚህ ጉዳይ ዝም ይላል።

በአጠቃላይ የሩስታቬሊ ግድያ ርዕስ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም የተለመደ ነው. ገጣሚው በራሷ ንግሥት ታማር ትእዛዝ በድብቅ አንገቷን ተቀላች የሚል ቅጂም አለ። በርካታ ምክንያቶች ተሰጥተዋል ነገር ግን በጣም ታዋቂው በ "Vityaz..." ውስጥ የባግሬሽን ቤተሰብ አስከፊ ሚስጥር በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች በሚረዳው የኤኤስፒያን ቋንቋ ተገለጠ ይላል። ይህ በጊዜው ትንሽ የሚታወቅ ታሪክ ነው። የዳዊት ግንበኛ ልጅ ቀዳማዊ ዲሜር ሁለት ልጆች ነበሩት - ዳዊት እና ጊዮርጊስ። ዳዊት ዙፋኑን ይወርሳል ተብሎ ነበር, ነገር ግን አባቱ ጊዮርጊስን በጣም ይወደው እና እንዴት እንደሚያነግሰው ያስብ ነበር. ዳዊት ይህን አውቆ በአባቱ ላይ ሴራ አዘጋጀ። በ 1155 ሴረኞቹ ዲሜር 1 ገዳማዊ ስእለትን እንዲቀበል አስገደዱት እና ዴቪድ ቪ ባግሬሽን ነገሠ። ልክ ከስድስት ወራት በኋላ በ Tsarevich George በተመሩ ሴረኞች ተገደለ። ነገር ግን ከገዳሙ ወደ መንበረ ዙፋን የተመለሰው ቀዳማዊ ድሜጥሮስ በትልቁ ልጁ ላይ ስላደረገው ተንኮል ተጸጽቶ ተጸጽቶ የተገደለው ሰው ልጅ እና የልጅ ልጃቸው ልዑል ደምና (የዴሜር ፍቅር ዝቅጠት) እንደ ወራሽ አወቀ። ዴሜትር እኔ ራሱ በወጣቱ ዴምና ሥር ንጉሥ-አገዛዝ ሆነ። ከስድስት ወራት በኋላ አዛውንቱ በጣም በሚያስገርም ሁኔታ ሞቱ, ምናልባትም ተመርዘዋል. የጆርጂያ ከፍተኛ ባለስልጣናት ዴምና ለአቅመ አዳም እንደደረሰ ዙፋኑን ለመልቀቅ ቃለ መሃላ የፈፀመውን ጆርጅ 3ኛን በጊዜያዊነት ዘውድ ሊያደርጉ ወሰኑ። ካቶሊካውያን ቀዳማዊ ኒኮላስ (Gulaberisdze) እና የኦርቤሊ መኳንንት የዚህ መሐላ ፍጻሜ ዋስትና መሆናቸው ታውቋል። ዴምና እንደ ትልቅ ሰው እንደታወቀ የልዑል ዮአን ኦርቤሊ ሴት ልጅ አገባ እና ሁለተኛው በጣም ኃይለኛ የጆርጂያ ቤተሰብ ጆርጅ III ዙፋኑን ወደ አዲሱ ዘመድ እንዲመልስ ጠየቁ። ንጉሱ እምቢ አለ። ከዚያም በ 1177 ሊገለብጡት ሞከሩ. ጥቃቱ አልተሳካም - ጆርጂ አመለጠ። አጭር የእርስ በርስ ጦርነት ተጀመረ፣ ንጉሡ የበላይነቱን አገኘ። ወዲያውም መላውን የኦርቤሊ ጎሳ፣ አዛውንቶችን፣ ሴቶችን እና ጨቅላዎችን ጨምሮ እንዲጠፉ አዘዘ። Tsarevich Demna ዓይኖቹ ተቃጥለዋል, ብልቱ ተቆርጦ ወደ እስር ቤት ተወረወረ. ጆርጅ III በ 1185 ሞተ እና ሴት ልጁ ታማር ወደ ዙፋኑ ወጣች። በልጅነቷ ያሳደገችው አክስቴ ሩሱዳን በልጅቷ ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበራት። እ.ኤ.አ. በ 1187 ትዕማር የመጀመሪያውን ባሏን የሩሲያውን ልዑል ጆርጅ (ዩሪ) ፈትታ ኦሴቲያን ዴቪድ ሶስላን ስታገባ ንግስት ሩሱዳን ዳዊት በእጁ የተጎዳውን ነገር ግን ህጋዊውን ንጉስ ዴምናን እንዲገድለው ጠየቀችው። በግዞት የሄደው ፈቃዷን ፈጽሟል፡ ልዑሉ ከባድ ስቃይ ደርሶበት ሞተ። በኤሶፒያን ቋንቋ የዚህ ምስጢር መገለጥ ለሾታ ሩስታቬሊ ግድያ ምክንያት ሆኗል ተብሎ ይታሰባል።

የሾታ ሩስታቬሊ አመጣጥ እና ሕይወት የኦሴቲያን ስሪት አለ። ጆርጂያውያን በፍጹም ይክዱታል እና በሳይንሳዊ መልኩ መሠረተ ቢስ አድርገው ይቆጥሩታል። ኦሴቲያንስ “የነብር ቆዳ ላይ ያለው ፈረሰኛ” የግጥም ደራሲ ዴቪድ ሶስላን ነው ይላሉ። አሁንም ስለ ሶስላን አመጣጥ በተለይም ከጆርጂያ የታሪክ ተመራማሪዎች መካከል ከባድ አለመግባባቶች አሉ ፣ ምክንያቱም የጆርጂያ በጣም ታዋቂ እመቤት ባል የንጉሣዊ ደም እንዳልነበረው መስማማት አልቻሉም ፣ ምክንያቱም በዚያ ዘመን ኦሴቲያውያን ምንም ዓይነት ነገሥታት አልነበሯቸውም።

አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች መግባባት ለመፍጠር እየሞከሩ ነው። አንዳንዶቹ የታማር ሁለተኛ ባል ያደገው በንጉሥ ጆርጅ ሳልሳዊ ፍርድ ቤት ነው እና የግዛት ቤት አባል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ይላሉ። ሌሎች ደግሞ አገሪቷ በካውካሰስ ዋና የሳይንስ እና የባህል ማዕከል ስለነበረች ሶስላን የኦሴቲያን ንጉስ ልጅ ነው ብለው ይከራከራሉ። ከዚህም በላይ ሩስታቬሊ ከመወለዱ ከረጅም ጊዜ በፊት የባግራቲኒ ቤት አባላት ወደ ኦሴቲያ ተዛውረው ከዘሮቻቸው ዴቪድ ሶስላን እንደ ወረደ ይናገራሉ።

ሾታ የሚለው ስም ከሩስታቬሊ በፊት በጆርጂያ ውስጥ አልነበረም። ይህ የኦሴቲያን ተመራማሪዎች ይህ በጥንዶች ሶስላን (ሾሽላን) እና ታማር፡ SHO + TA = SHOTA ስም የመጀመሪያ ቃላት የተዋቀረ የውሸት ስም መሆኑን እንዲገልጹ ምክንያት ሆኗል። በሰሜን ኦሴቲያ የሚገኘው ሶስላን የሚለው ስም አሁንም በ"ሽ" ይጠራል። እና ተመሳሳይ "ተመራማሪዎች" ሩስታቬሊ የሚለውን ስም ይበልጥ አስቂኝ በሆነ መልኩ ይገነዘባሉ. የንግሥቲቱ የመጀመሪያ ባል በጆርጂያ ውስጥ የሩስ ጆርጅ የሚል ቅጽል ስም ያለው የልዑል ጆርጅ (ዩሪ) የአንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ልጅ ነበር። ከሀገር ተባረረ ግን ዙፋኑን መልሶ ለማግኘት ሞከረ። ግጥሙ የተፈጠረው በዚህ የዘውድ ተጋድሎ ወቅት ነው (ምናልባትም ምንም ዓይነት ትግል ሳይኖር አይቀርም) እና ስለዚህ የገጣሚው ስም-ቅፅል ስም እንደሚከተለው ሊገለጽ ይገባል-“ዝገት” (“ሩሴብስ” ማለት ነው)። ፣ “ሩሲያውያን”) + “velit” (“የሳይክል ዴቢት”፣ ማለትም “እኛ እንጠብቃለን”)። አንድ ላይ ሆኖ “ሶስላን እና ታማር ሩሲያውያን በጆርጂያ ውስጥ ወደ ጦርነት ሲሄዱ እየጠበቁ ናቸው ፣ እናም ጠላት ይቀጣል ። ምንም ጥርጥር የለውም፣ እንዲህ ዓይነቱ አተረጓጎም በሬ ወለደ ነገር ነው፣ ነገር ግን ብሔርተኞች እንዲህ ዓይነቱን ከንቱ ንግግር በቁም ነገር ያዝናናሉ።

የግጥሙ ደራሲ ሾታ ሩስታቬሊ ስለመሆኑም ጥርጣሬዎች ዛሬ አንባቢዎች ባደነቁት መልኩ ነው። ታሪኩ በስድ ንባብ ወይም በቀላል ግጥማዊ መልክ እንደተጻፈ ይታሰባል። ከዚያም ሶስላን የፍርድ ቤቱን ባለቅኔ መስኪ መልሳ ስራውን በሚያስደንቅ ሁኔታ እንዲስተካከል አዘዘው። መስኪ እጅግ በጣም ጥሩ የብእር ትእዛዝ ነበረው ፣ ፍልስፍናን ያጠና እና የሙስሊም ሀገራትን ግጥሞች በጣም በሚያምር ሁኔታ የተቀናበረበትን ሁኔታ ያውቅ ነበር። ጆርጂያ በችሎታው “Knight in the skin of a Tiger” ባለ ዕዳ አለበት።

ዴቪድ ሶስላን በጆርጂያ ሞተ እና አመዱ በኑዛል መንደር ኦሴቲያ ውስጥ አረፈ።
ንግሥት ትዕማር ባሏን ለብዙ ዓመታት ተርፋለች። በሞተችበት ዋዜማ በጆርጂያ ውስጥ በማንኛውም ገዳም ግቢ ውስጥ እንድትቀበር ከለከለች. ትዕማር አንድ ቀን ሙስሊሞች ብቻ ሳይሆኑ አንዳንድ የጆርጂያ ዲዲቡሊ (መኳንንቶች) በእርግጠኝነት መቃብሯን እንደሚቆፍሩ እና እንደሚያረክሱ ታውቃለች። ንግስቲቱ በድብቅ የተቀበረች ሲሆን የቀብር ስፍራውም እስከ ዛሬ ድረስ አልተገኘም።

"በነብር ቆዳ ውስጥ ያለው ፈረሰኛ" የካውካሰስ የመካከለኛው ዘመን ድንቅ ድንቅ ስራ ነው። ግጥሙ የደረሰን በኋለኞቹ ቅጂዎች ብቻ ነው፣ ሆኖም ግን፣ በ14ኛው-15ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት የእጅ ጽሑፎች ውስጥ የግለሰቦች ስታንዛዎች ይገኛሉ፣ በደቡባዊ ጆርጂያ በሚገኘው የቫኒ ገዳም ግድግዳ ላይ ሁለት ኳታሮች አሉ። የግጥሙ የመጀመሪያ ሙሉ ቅጂ በ1646 ዓ.ም.
ባልታወቀ ደራሲ የተፈጠረው "ኦማኒኒ" የተባለ የግጥም ቀጣይነት ከመካከለኛው ዘመን የመጣ ነው።

ግጥሙ ወደተፈጠረበት ጊዜ ቅርብ የሆነው “The Knight…” በጣም ጥንታዊ ቅጂዎች አለመኖራቸው ብዙውን ጊዜ የሚገለፀው ባለፉት መቶ ዘመናት ጆርጂያ በውጭ አገር ድል አድራጊዎች ብዙ ወረራዎችን ስላጋጠማት ሰዎችም ሆኑ የእነሱ ንብረት ብዙ ጊዜ ይሞታል. በተጨማሪም፣ የሩስታቬሊ ታላቅ ሥራ ከክርስቲያናዊ ትሕትና ጋር የሚጻረር ዓለማዊ ሥራ በመሆኑ በጆርጂያ ቀሳውስት ስደት ደርሶበታል። ለረጅም ጊዜ የስራ ዝርዝሮች ሆን ተብሎ ተፈልጎ ተቃጥሏል።

በዘመናዊው ማህበረሰብ እይታ, ሩስታቬሊ, በግልጽ, ታዋቂ ሰው አልነበረም. ባይሆን ኖሮ በእነዚያ ጊዜያት የታሪክ ዜና መዋዕል ገፆች ላይ ስሙ በእርግጥ ይወጣ ነበር። የታላቁ ገጣሚ ዝና ብዙ ቆይቶ ከሞተ ከብዙ መቶ ዘመናት በኋላ መጣ።

በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታላቁን ገጣሚ የሚያሳይ ልዩ ፍሬስኮ በቅዱስ መስቀሉ ገዳም ሙሉ በሙሉ ወድሟል። ይህ ጽሑፍ እና የቁም ሥዕል በጆርጂያ ፒልግሪሞች እና የመካከለኛው ዘመን ተጓዦች የሚታወቁ ነበሩ እና በ 1960 የጆርጂያ ሳይንሳዊ ጉዞ ገዳሙ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የግሪክ ፓትርያርክ ይዞታ ከገባ በኋላ የተቀረጸውን ሥዕል አጽድቷል ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የነበሩት ገዳማውያን ባለሥልጣናት ልዩ የሆነ ታሪካዊ ሐውልት ስለ ውድመታቸው አስተያየት ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆኑም ፣ ግን ጥፋቱን ለመደበቅ ሞክረዋል ፣ እና የፍሬስኮ ጥፋት ካወቁ ፣ ፖሊስ አልጠሩም ። ከአሁን ጀምሮ, የመነኩሴ ሩስታቬሊ መልክ በመዝገብ መዝገብ ቤት ውስጥ ብቻ ተጠብቆ ቆይቷል.

አምስት የተሟሉ ትርጉሞች አሉ "The Knight in the Tiger ቆዳ" ወደ ሩሲያኛ። የትርጉም ደራሲዎች፡ ኬ.ዲ. ባልሞንት ፣ ፒ.ኤ. Petrenko, G. Tsagareli, Sh. Nunubidze እና N.A. ዛቦሎትስኪ.

መግቢያ አራት መስመሮች

(ከ "The Knight in the Leopard's skin")

መንግሥተ ሰማያትን የፈጠረ፣ በተአምራዊ ኃይል የፈጠረው
አካል ያልሆነው መንፈስ ለሰዎች ተሰጥቷል - ይህ ዓለም ለእኛ ርስት ሆኖ ተሰጥቶናል።
ወሰን የለሽ፣ ሁለገብ፣ አጠቃላይን በተለያዩ መንገዶች አለን።
እያንዳንዱ ንጉስ የእኛ ነው, በተግባራዊ ፊት, ፊቱ ከንጉሣዊ ጉዳዮች መካከል ነው.

አለምን አንድ ጊዜ የፈጠረ አምላክ። እዚህ ያለው እያንዳንዱ ገጽታ ከእርስዎ ነው።
ከፍቅር ጥማት ጋር ልኑር፣ በጥልቅ ይጠጣ።
በስሜት ምኞቴ እስከ ሞት ድረስ በስቃይ ልኑር።
በቀላል ዘፈን የልብ ሸክም ወደ ሌላ ዓለም ለመሸከም ቀላል ነው።

የሚያብረቀርቅ ሰይፍ ጋሻውንና የሚበርውን ጦር የሚያውቅ አንበሳ።
ጸጉሩ እንደ ጥቅጥቅ ያለ፣ አፉም ሩቢ የሆነ፣ ትዕማር፣ -
ይህ የአጌት ጫካ፣ እና ያ መዓዛ ያለው ሩቢ፣
ደጋግሜ ውዳሴ ወደ አስማት ድምቀት አነሳሃለሁ።

በዕለት ተዕለት ውዳሴ ሳይሆን በደም እንባ
በብሩህ መቅደስ እንዳለ ጸሎት፣ በግጥም አመሰግናታለሁ።
በጥቁር አምበር እጽፋለሁ, በስርዓተ-ጥለት ሸምበቆዎች እሳለሁ.
ከተደጋገመ ምስጋና ጋር የሙጥኝ ያለ በልቡ ጦር ይቀበላል።

ለዐይን ሽፋሽፍቷ እንድትዘምር የንግሥቲቱ ትእዛዝ ይህ ነው።
የከንፈር ርህራሄ ፣ የመብረቅ አይኖች እና የእንቁ ጥርሶች።
ጥቁር-ብሩክ የሆነ ቆንጆ ገጽታ. የእርሳስ ሰንጋ
ጠንካራ እና ጠንካራ ድንጋይ በጥሩ የታለሙ እጆች ይቀጠቀጣል።

ኦህ, አሁን ቃላት እፈልጋለሁ. በወዳጅነት ግንኙነታቸው ይቆዩ።
የዕንቁ ዜማ ይጮህ። Tariel ከእርዳታ ጋር ይገናኛል.
ስለ እሱ ያለው ሀሳብ በተወዳጅ ፣ ሰላምታ በሚያስታውስ ቃላት ነው።
የእኔ ቧንቧ ለሶስቱ የከዋክብት ኮከቦች ይዘምራል።

ተቀምጠህ ከተመሳሳይ ዕጣ ፈንታ መወለድ ፈቃዱን አብሰሃል።
ስለዚህ እኔ ዘፈነሁ፣ ሩስታቬሊ፣ እና ጦር ልቤ ውስጥ ገባ።
እስካሁን ድረስ አንድ ወጥ የሆነ ተረት፣ ጸጥ ያለ አንድ ድምፅ፣
እና አሁን - የአልማዝ መጠን, ዘፈን, ያዳምጡ.

የሚወድ፣ የሚያፈቅር፣ ሙሉ በሙሉ መብራት አለበት፣
ወጣት ፣ ፈጣን ፣ ጥበበኛ ፣ ህልሞችን በንቃት ማየት አለባቸው ፣
በጠላቶች ላይ አሸናፊ ለመሆን ፣ በቃላት መግለጽ እንዳለበት ማወቅ ፣
እንደ እራቶች ያሉ ሀሳቦችን ለማዝናናት - ካልሆነ እሱ አይወደውም።

ኦህ ፣ መውደድ! ፍቅር እንቆቅልሽ ነው፣ ከወትሮው በተለየ የሚጣበቅ ብርሃን ነው።
የእሳቱ ብርሃን በማይገለጽ መልኩ፣ ማለቂያ በሌለው ያበራል።
ፍላጎት ብቻ ሳይሆን ጭስ ነው, መበስበስ ነው.
እዚህ ጋር ስውር የሆነ አድልዎ አለ - ስትሰሙ ተረዱኝ።

በሚጠበቀው ስሜት የሚጸና ሰው ቋሚ ሆኖ ይኖራል.
የማይለወጥ፣ የማይታለል፣ የመለያየትን ጭቆና ይቀበላል።
ቁጣን ይቀበላል, አስፈላጊ ከሆነ, ሀዘን ደስታው ይሆናል.
የጨረፍታ ጣፋጭነትን ብቻ የሚያውቅ፣ መተሳሰብ ብቻ፣ አይወድም።

በልብ ደም የሚነድ፣ ከጭንቅላት ሰሌዳው ጋር በናፍቆት የተጣበቀ፣
ይህን ቀላል ጨዋታ ፍቅር ይለዋል?
አንዱን ሙጥኝ ለማለት፣ ሌላውን ለመተካት ይህን ጨዋታ እላለሁ።
በነፍሴ ከወደድኩ, ሙሉውን የሃዘን ዓለም እወስዳለሁ.

ፍቅር የሚገባው በዛ ብቻ ነው፣ መውደድ፣ መጨነቅ፣ ጨካኝ፣
ህመሙን በመደበቅ, በስምምነት ያልፋል, ወደ ብቸኝነት, ወደ እንቅልፍ,
እሱ ብቻ እራሱን ለመርሳት ይደፍራል ፣ ይጣላል ፣ ያለቅሳል ፣ ያቃጥላል ፣
እና ነገሥታትን አያፍርም, ነገር ግን በፍቅር ፈሪ ነው.

በእሳታማ ህግ የታሰረ፣ በአረንጓዴ ጫካ ውስጥ እንደመሄድ፣
በማይታወቅ ጩኸት የሚወደውን ስም ለውርደት አሳልፎ አይሰጥም።
እናም መጋለጥን በመሸሽ ስቃይን በደስታ ይቀበላል።
ለውዴ ማንኛውም ነገር፣ መቃጠል እንኳን ደስ የሚያሰኝ እንጂ ጥፋት አይደለም።

የሚወደውን ስም እንደሚያስቀምጥ ማን ያምናል
ወደ ሐሜት? እሷንም ሆነ እራሱን ይጨነቃል.
አንድ ጊዜ ስም ካጠፋችሁ በዛ ውስጥ ምንም ክብር የለም, የመርዝ እስትንፋስ ብቻ ነው.
በልቡ ክፉ ያልሆነ ሰው ፍቅርን በመውደድ ይጠብቃል።

የፋርሳውያንን ተረት፣ ፍንጭዎቻቸውን ወደ ጆርጂያ መስመሮች አፈሰስኳቸው።
በጅረቱ ውስጥ ዋጋ ያላቸው ዕንቁዎች ነበሩ። የጥልቀቱ ውበት ፀጥ ይላል።
ነገር ግን በፊቴ በስሜት ስቃይ ውስጥ ባለሁበት ቆንጆዋ ስም።
የዕንቁዎችን ግልጽ ነጸብራቅ ወደ የቁጥር ፍሬም ጨመቅኩት።

እይታው አንዴ ብርሃኑን አይቶ በዘላለማዊ ጥማት የተሞላ ነው።
በየደቂቃው ከፍቅረኛዎ ጋር ይሁኑ። አበድኩኝ። ወጣሁ።
መላ ሰውነት እንደገና ይቃጠላል. ማን ይረዳል? መዘመር ብቻ።
ሁሉም ነገር አልማዝ የሆነበት ሦስት እጥፍ ምስጋና።

ዕጣ ፈንታ ምን እንደሰጠን, በእሱ ደስ ሊለን ይገባል.
ሁልጊዜ፣ ምንም ቢሆን፣ የትውልድ አገራችንን እንወዳለን።
ሠራተኛው ሥራ አለው፣ ተዋጊው የሚጨነቅበት ጦርነት አለው።
ከወደዳችሁ ሳትቆጥሩ በፍቅር እመኑ እና በውስጡ አቃጥሉ.

መዝሙር በአራት መስመር መዝፈን ጥበብ ነው። እውቀት - በእርግጠኝነት.
ከእግዚአብሔር የሆነ ማን ነው - በስልጣን ይዘምራል, ይቃጠላል.
በጥቂት ቃላት ብዙ ይናገራል። መንፈሱን ከአድማጭ ጋር ያገናኛል።
ሃሳብ ሁሌም ዘፋኙን ያከብራል። አለም በዝማሬ ተቆጣጥራለች።

የክቡር ዝርያ ነፃ ፈረስ እንዴት በቀላሉ እንደሚሮጥ ፣
ልክ አንድ የተፈጥሮ ተጫዋች በኳስ ኢላማውን እንደሚመታ ሁሉ
ስለዚህ ገጣሚው ውስብስብ በሆነ ግጥም ውስጥ ያልተቸገረውን አካሄድ ይመራል ፣
መጎተቱ ጨርቁን እንደ የማይቻል ያሽከረክራል.

አነሳሽ - በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ከኤመራልድ ብርሃን ጋር ያበራል,
በታላቅ ቃል ፈንድቶ ጠንከር ያለ ጥቅስ ያጸድቃል።
የጆርጂያ ቃል ኃይለኛ ነው። የአንድ ሰው ልብ እየዘፈነ ከሆነ,
ብርሃን በጨለማ ደመና ውስጥ, በተጠረበ መብረቅ በበጋ ይወለዳል.

አንድ ጊዜ ሁለት ወይም ሦስት መስመሮችን አንድ ጊዜ ያሰባሰበ ዘፈኑ ተዘምሯል.
አሁንም, እሱ ገና ገጣሚውን ነበልባል አላበራም.
ሁለት ወይም ሦስት መዝሙሮች, እሱ አስመጪ ነው, ነገር ግን እንዲህ ዓይነት ሰጪ በሚሆንበት ጊዜ
እሱ በእውነት ፈጣሪ እንደሆነ ያስባል ፣ እሱ ግትር በቅሎ ነው።

ከዛም ማን አዝማሪውን ያውቃል ግጥሙን የገባው።
ነገር ግን ልብ የሚወጋውን ፣ የሚቃጠለውን ፣ የተሳለ ቃልን አያውቅም ፣
እሱ አሁንም ትንሽ አዳኝ ነው ፣ እና በአደን ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ ፣
በተዘገዘ ቀስት, ለትልቅ ጨዋታ ዝግጁ አይደለም.

እና ተጨማሪ። በበዓል ሰዐት ላይ ያሉ አስቂኝ ዘፈኖች ዜማ ድንቅ ነው።
ክበቡ ይዘጋል, ደስተኛ, ጥብቅ ይሆናል. እነዚህ ዘፈኖች ደስተኞች ያደርጉናል.
በተመሳሳይ ጊዜ በእውነት የተዘፈነ። ግን እሱ ብቻ በብርሃን ተለይቷል ፣
ታሪኩን ለረጅም ጊዜ የዘፈነው ገጣሚ ይባላል።

ገጣሚው በጥረት ውጤቱን ያውቃል። የዘፈኖች ስጦታ ወደ አፈር አይጣልም.
እና ሁሉም ነገር የደስታ ብዛት እንዲሆን ያዛል - እሷ ፣
ፍቅር ብሎ የሚጠራው በፊቱ በአዲስ ያበራል።
ደሙን ይዞ ጮክ ብሎ እንዲዘምር ያዘዘው።

ሀዘኑ ለእሷ ብቻ ነው። ያ ምስጋና ይስማ።
ክብርን ያገኘሁት በማን ነው ፣በእርሱም ብሩህ እጣ ፈንታዬ የሆነ።
እንደ ፓንደር ጨካኝ ቢሆንም ህይወቴ እና እምነቴ በእሷ ላይ ናቸው
በኋላ ይህን ስም አሁን ባለው መጠን ከምስጋና ጋር እጨምራለሁ.

ስለ ልዕለ ፍቅር እዘምራለሁ - መሬት የለሽ እና ኃጢአት የለሽ።
በዚህ ጉዳይ ላይ ሙሉ ርዝመት ያለው ጥቅስ ለመዘመር አስቸጋሪ ነው, ቃላቱ አልቀዋል.
ያ ፍቅር፣ ከጠባብ ድርሻ፣ ነፍስን ወደ መንግሥተ ሰማያት ያስገባል።
የማይታወቅ ብርሃን በውስጡ ያበራል፣ እዚህ ብዙም አይታይም።

ስለዚህ ጉዳይ ማውራት ከባድ ነው። ለጥበበኞች እንኳን ብዙ ድንቅ ነገሮች
ያ ፍቅር። እና እዚህ እምብዛም አይደለም, - ለጋስ, - ዘምሩ እና ዘምሩ.
ስለ እሷ ሁሉንም ነገር ለመናገር ምንም ኃይል የለም. እኔ ብቻ እላለሁ: ምድራዊ ፍላጎቶች
የራሳቸውን ነጸብራቅ በማቀጣጠል በከፊል ይኮርጃሉ.

በአረብኛ ፍቅር ያለው አብዷል። እንቅልፍ ብቻ
ያልተፈጸመ ህልም እየመራ ያየዋል።
ስለዚህ የእግዚአብሔር መቅረብ ተፈላጊ ነው። ግን ያ መንገድ ረጅም ነው።
እነዚህ ከመግቢያው ጀምሮ ወደ ውበት ይደርሳሉ.

ለምንድነው ያለ መብት ሚስጥር የሆነው በግልፅ መደረግ ያለበት ለምን እንደሆነ አስባለሁ።
የሰው አስተሳሰብ ተንኮለኛ ነው። ፍቅር ለምን አሳፋሪ ነው?
እዚህ ማንኛውም የመጨረሻ ቀን በጣም ቀደም ብሎ ነው። ቀን ይመጣል ጭጋግ አትንኩ.
ወይ ፍቅር ቀጣይነት ያለው ቁስል ነው። ቁስሉ መከፈት አለበት?

የሚወደው ቢያለቅስ ይህ ብቻ ነው።
መውጊያውን በራሱ ውስጥ እንደሚደብቅ። የምትወድ ከሆነ ዝምታን እወቅ።
እና በሰዎች መካከል, በጩኸት ውስጥ, አንድ ሀሳብ ይኑር.
ግን በሚያምር ሁኔታ ፣ በጨለመ ፣ በድብቅ ፣ አሁንም አንድ ይወዳሉ።

ትርጉም በ K.D. ባልሞንት

ታሪክ አንድ

ስለ ሮስቴቫን, የአረብ ንጉስ

አንድ ጊዜ በአረብ ሀገር ኖሯል
የእግዚአብሔር ንጉሥ ፣ ደስተኛ ንጉሥ -
ሮስቴቫን ፣ የማይፈራ ተዋጊ
ገዥውም ፍትሃዊ ነው።
ታታሪ እና ለጋስ ፣
በታላቅ ክብር የተከበበ፣
እስከ እርጅና ድረስ
የራሱን ሀገር አስተዳድሯል።

እና እኔ በሮስቴቫን ነበርኩ።
ሴት ልጅ - ልዕልት ቲናቲና.
ውበቷም በራ
ጨዋ እና ንፁህ።
በጠራ ሰማይ ውስጥ እንዳሉ ከዋክብት
የወጣቱ አይኖች አብረቅቀዋል።
እንደዚህ አይነት ውበት ካየሁ,
ሰዎች አእምሮአቸውን እያጡ ነበር።

ኃያሉ ንጉሥ እየጠራ ነው።
ጥበበኛ ቪዚሮቻቸው።
ግርማ ሞገስ ያለው እና የተረጋጋ,
እንዲቀመጡ ያደርጋቸዋል።
እንዲህ ይላል:- “ኦህ፣ እንዴት ደካማ ነው።
ሁሉም ነገር በአለም ውስጥ ተዘጋጅቷል!
እንቀመጥ ፣ ጓደኞቼ ፣ እፈልጋለሁ
በእርስዎ ወዳጃዊ ምክር ውስጥ.

እዚህ ውብ የአትክልት ቦታዬ ውስጥ
ጽጌረዳው ይደርቃል ፣ ይጠፋል ፣
ግን ተመልከቷት እየተተካች ነው።
ሌላው ይታያል.
በዚህ ዓለም ውስጥ ለረጅም ጊዜ ኖሬያለሁ ፣
አሁን ሞት እያንኳኳኝ ነው -
ልጄ ከአሁን በኋላ
እንደ ንግስት ይገዛሃል።

መኳንንቱም መለሱ።
“Tsar ፣ ጉድለት ካለባት ጨረቃ ጋር ፣
ኮከቦች ምንም ያህል ቢበሩ ፣
ማንም ሊወዳደር አይችልም።
ወደ ውብ የአትክልት ቦታዎ ይግቡ
ሮዝ በጸጥታ እየደበዘዘ ነው -
እየደበዘዘ ሮዝ
ከሁሉም የበለጠ ጣፋጭ ሽታ አለው.

ግን ከእርስዎ ጋር እንስማማለን.
የእኛ መፍትሔ ይኸውና፡-
ከአሁን በኋላ ሀገሪቱን ይግዛ
የበለጠ ቆንጆ ያልሆነው.
እና ብልህነት እና ብልህነት
ልጅቷ የተለየች ናት.
የአንበሳ ልጆች እርስ በርሳቸው እኩል ናቸው
የአንበሳ ደቦል ወይም አንበሳ”

በቤተ መንግሥት ውስጥ በቤተ መንግሥት ውስጥ
አቫታንዲል የሚባል አንድ ቆንጆ ሰው ነበረ።
ወጣት ወታደራዊ መሪ
በጥንካሬ የተሞላ ወጣት ተዋጊ።
ልዕልቷን ለረጅም ጊዜ ይወድ ነበር
እና አሁን ከሁሉም ሰው የበለጠ ደስተኛ ነበርኩ ፣
ቲናቲና ከሰማሁ በኋላ
በዙፋኑ ላይ ይንገሡ.

ከቪዚየር ሶግራት ጋር
ታላቅ ዙፋን አቆመላት።
እና ብዙ የተከበሩ አረቦች
ከሁሉም አቅጣጫ ተሰብስቧል.
አዛዡም አመጣ
መላው የአረብ ቡድን ፣
ንግሥቲቱን ሰላም ለማለት -
ወጣት ቲናቲና.

ልዕልት ቲናቲና እዚህ አለ
አባትየው በዙፋኑ ላይ ተቀምጠዋል,
የንግሥና በትር ሰጣት።
በራሱ ላይ አክሊል አደረገ.
መለከት ነፋ፣ ጸናጽል ነፋ
በሴት ልጅ ፊት ነጎድጓድ,
ሰዎቹም ሁሉ ሰገዱላት
ንግስትም ብሎ ጠራት።

ቲናቲና እያለቀሰች፣ እያለቀሰች፣
እንባ ከዓይኖች ይፈስሳል ፣
የጨረታ ጉንጬ ቀላ ነው።
እና እንደ ጽጌረዳ ያበራሉ.
“ኧረ አታልቅሺ! - አባቷ በሹክሹክታ ይነግራታል። -
ንግስት ነሽ ፣ ተረጋጋ
ከሠራዊቱና ከሕዝቡ በፊት
ማልቀስ የማይገባ ነው።

እንደ አረም እና ጽጌረዳዎች
ፀሐይ ዓመቱን በሙሉ ታበራለች።
እንደ እርስዎ ተመሳሳይ ፀሐይ ይሁኑ
ለባሮች እና ጌቶች።
ፍትሃዊ እና ለጋስ ይሁኑ
ነፍስህ እንደነገረችህ፡-
ልግስና ዝናን ይጨምራል
ልቦችንም ከእናንተ ጋር ያቆራኛል።

የአባቶች ትምህርት
ታዛዥዋ ሴት ልጅ አዳመጠች።
እና ግምጃ ቤት ከጉድጓዶች
ወዲያው እንዲወጣ አዘዘች።
ትላልቅ ማሰሮዎች አመጡ
በመቶዎች የሚቆጠሩ ጀልባዎች፣ ዕንቁዎች፣
እና የአረብ ፈረሶቿ
ሙሽራው ከጋጣው አወጣው።

ቲናቲና ፈገግ አለች ፣
ከጠረጴዛው ተነሳ
ሁሉንም ነገር ለሰዎች ሰጠሁ ፣
ሀብቱን ሁሉ ሰጠሁ
የክብር ተዋጊዎች ንግስት
ወርቅ እንድትሰጠው አዘዘች።
እስካሁን ድሃ የነበረው
ቤተ መንግሥቱን ሀብታም ተወ።

ፀሐይ ወደ ጀምበር ልትጠልቅ እየቀረበች ነበር።
ወርቃማው ቀን ደበዘዘ።
ንጉሱም አሰበ እና ወረደ
ራሱን ሰቅሏል።
አቫታንዲል ለሶግራት፡-
“ንጉሱ ደክሞባቸው ይመስላል።
ቀልድ ማምጣት አለብን
እሱን ለማስደሰት"

እዚህ ድግስ ላይ ቆመው፣
አንድ ብርጭቆ አፍስሱ ፣
እርስ በእርሳቸው ፈገግታ
እና ወደ ሮስቴቫን ይቀርባሉ.
ሶግራት በፈገግታ እንዲህ ትላለች:
“ጌታ ሆይ፣ ምን ችግር አለብህ?
ለምን ፊትህ ያምራል።
በሀዘን ተጨናንቀሃል?

ታስታውሳለህ
ስለ ውድ ሀብቶችዎ -
ሴት ልጅህ ፣ ገደቡን ሳታውቅ ፣
ለህዝቡ አከፋፈልኳቸው።
ምናልባት የተሻለ ይሆናል
በዙፋኑ ላይ አታስቀምጧት።
ግምጃ ቤቱን ለምን ያባክናል?
ግዛቱን ማበላሸት."

“ጎበዝ ነህ ጎበዝ! - መልስ,
የዛር አባት ሳቀ። -
ስም አጥፊው እንኳን አይናገርም።
የአረብ ንጉስ ጎስቋላ መሆኑን።
ያለፈውን በማስታወስ፣
ለዚህ ነው የተናደድኩት
ወታደራዊ ሳይንስ ማንም አያውቅም
ከእኔ አልተማረም።

ስማ የኔ ጎበዝ ቪዚዬ
ያዳምጡ ሴት ልጅ ቲናቲን:
በዚህ ዓለም ውስጥ ሁሉም ነገር ነበረኝ,
እግዚአብሔር ብቻ ወንድ ልጅ አልሰጠኝም።
ልጄ ከእኔ ጋር እኩል ይሆናል ፣
አሁን ደግሞ በእግዚአብሔር ፈቃድ
አንድ የጦር መሪ ብቻ
እንደኔ ትንሽ ነው የሚመስለው"

የንግሥናውን ቃል ከሰማሁ በኋላ
አቫታንዲል ፈገግ አለ።
"ባላባት ለምን ትስቃለህ?" -
ንጉሱም ፊቱን እየተኮሳተረ ጠየቀ።
ወጣቱ ባላባት “ሳር” ሲል መለሰ።
መጀመሪያ ቃል ግባልኝ
እንደማትፈርድብኝ
ለአፀያፊ ኑዛዜ።

ንጉስ ሆይ መመካት ከንቱ ነህ
በመላው አገሪቱ ፊት ለፊት,
በወታደራዊ ሳይንስ ውስጥ ማንም የለም
ካንተ ጋር ሊወዳደር አይችልም።
በደንብ አውቀዋለሁ
ሁሉም ወታደራዊ ሳይንስ.
ከፈለግክ እንጨቃጨቃለን።
በቀስት በትክክል የሚተኮሰው ማነው?

ሮስቴቫን እየሳቀ፣ ጮኸ፡-
“ደፋር ፈተናውን ተቀብያለሁ!
ውድድር ይኑራቸው
እና ከዚያ የፈለጉትን ያድርጉ።
ጊዜው ሳይረፍድ ይቅርታ ጠይቅ
ያለበለዚያ በኔ ተመታ።
በሶስት ቀናት ውስጥ ያልፋሉ
በባዶ ጭንቅላት"

ንጉሱ እንደገና ደስተኛ ነበር
እናም ሳቀ እና ቀለደ።
ቪዚየር አብሮት ሳቀ
እና ጎበዝ Avtandil.
ንጉሱን በደስታ አይተው ፣
እንግዶቹ ወዲያውኑ በደስታ ጮኹ ፣
እንደገና ሳህኖቹ ማጨስ ጀመሩ ፣
ጎባዎቹ እንደገና ማፏጨት ጀመሩ።

እና ልክ በምስራቅ
የቀኑ ድምቀት ተስፋፋ።
Avtandil ወታደራዊ መሪ
በነጭ ፈረስ ላይ ተቀመጠ።
በወርቃማ ጥምጣም ተጠቅልሎ
የበረዶ ብናኝ ነበር።
መሳሪያዎቹም ነጐድጓድ አደረጉ
ኮርቻውን መምታት.

በቀስቶች የተከበበ
ከፊቱ ሜዳ ተከፈተ።
በጫካዎች እና በሸለቆዎች መካከል
እንስሳቱ በነፃነት ዘለሉ.
በርቀት ያሉ አዳኞች ቡድኖች
እና ደፋሮች
የሚጮሁ ጥሩንባዎች ተነፋ
ወደነሱም ተነዳ።

ንጉሡም ታየ
በአረብ ፈረስ ላይ.
አዳኞቹም ሰገዱ
በባርነት ክብር ከሱ በፊት።
እና የተካኑ ረዳቶች
ሰራዊቱ በዙሪያው ዞረ።
የተገደሉትን እንስሳት ለመቁጠር
ወይም ቀስቶችን ላክ።

“እሺ፣ ወደ ሥራ እንግባ! - ንጉሱ ጮኸ። -
በቀላሉ እና በእርግጠኝነት እንመታለን! ”
ከቀስቶች ውስጥ ሁለት ቀስቶች ወደ ላይ ወጡ -
ፍየል እና አንድ ቻሞይስ በአንድ ጊዜ ወደቁ።
አቧራው በአምዶች ውስጥ ተሽከረከረ ፣
ፈረሶቹም እንደ ነፋሱ ሮጡ።
እንስሳቱም ቸኩለዋል።
ከማሳደድ የተበታተነ።

ግን ብዙ እና ብዙ ጊዜ ቀስቶቹ ይመታሉ ፣
እንስሳቱ በጨለማ ውስጥ ወደቁ ፣
በሜዳው ላይ የዱር ጩኸት ሆነ ፣
ደም በምድር ላይ ፈሰሰ።
ሁለት አዳኞች እየበረሩ ነበር።
እና እየተኮሱ መተኮስ፣
ወዲያው ፈረሶቹ ቆሙ
ድንጋያማ በሆነ የባህር ዳርቻ ላይ።

ከኋላው ሜዳ ነበር።
ከፊት ለፊት ወንዝ እና ጫካ አለ።
በሕይወት ከቀሩት እንስሳት መካከል ፣
አሁን ወደ ጫካው ጠፋ።
ንጉሱም “የኔ ድል!
ሄይ ባሪያዎች ፍላጻዎቹን ውሰዱ። -
"ጌታዬ, የእኔ ድል!" -
ጎበዝ አዳኙ ተቃወመ።

ስለዚህ፣ መቀለድ እና መጨቃጨቅ፣
ከወንዙ በላይ ቆሙ።
ይህ በእንዲህ እንዳለ እንስሳት ተገድለዋል
የንጉሱ አገልጋዮች ተቆጠሩ።
“እሺ ባሮች ሆይ እውነቱን ግለጡ”
ጌታም አዘዛቸው።
ከመካከላችን የትኛው ነው በውድድሩ ውስጥ ያለነው?
አሸናፊ ነበረ?

ባሪያዎቹ “ሉዓላዊ” አሉ።
በቦታው ላይ ብትገድሉንም.
አንተ ከአቭታንዲል ጋር ምንም ተዛማጅ አይደለህም,
ያለ ሽንገላ እንዲህ እንላለን፡-
ዛሬ ብዙ ቀስቶችህ
መሬት ውስጥ ተጣብቆ, ተጣብቆ,
አቫታንዲል አዛዥ ነው።
በተከታታይ ሳትኮሱ ተኩሱ።”

ንጉሡም ይህን ዜና በሰማ ጊዜ።
የከበረ ተዋጊውን አቅፌ፣
እናም ተስፋ መቁረጥ ጠፋ
ከደከመ ፊት።
ቀንደ መለከቶች ጮክ ብለው ነፉ።
እና አስደሳች አደን
ከዛፎች ስር ተቀመጠ,
ከእግር ጉዞ እረፍት መውሰድ።

ትርጉም በኤን.ኤ. ዛቦሎትስኪ

(XII መጨረሻ - XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) የጆርጂያ ገጣሚ እና ፖለቲከኛ

አሁን እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ከጆርጂያ ውጭ ያሉ ጥቂት ሰዎች ስለ ታዋቂው ግጥም "Vepkhistkaosani" ("በነብር ቆዳ ላይ ያለ ሌይት") መኖሩን የሚያውቁ መሆናቸው አስገራሚ ይመስላል. አሁንም እንደዛ ነው። ግጥሙን ያነበበው የመጀመሪያው ጆርጂያዊ ያልሆነው ሩሲያዊው የታሪክ ምሁር እና የመጽሐፍ ቅዱስ ተመራማሪ ሜትሮፖሊታን ኢቭጌኒ (ቦልኮቪቲኖቭ) ነው።

ባነበበው ነገር በጣም ስለደነገጠ ወዲያው ሩስታቬሊ ከኦሲያን፣ ሮላንድ እና “የኢጎር ዘመቻ ተረት” ደራሲ ጋር እኩል እንዲሆን አደረገ። በተመሳሳይ ጊዜ ያነበበው ጽሑፍ ከዘመናዊ እትሞች እና ትርጉሞች ጋር በምንም መልኩ ተመሳሳይ አልነበረም። በቅጡ የሚያሰላስል እና በጣም ግምታዊ የመሃል መስመር ትርጉምን ይወክላል።

ሾታ ሩስታቬሊ የኖረችው እና የሰራችው የጆርጂያ ባሕል “ወርቃማ ዘመን” ተብሎ በሚጠራው ዘመን ነው። በዚህ ጊዜ ሀገሪቱ ከውጪ አልተጠቃችም እና በፀጥታ ወደ አንድ ምዕተ-አመት ያህል መልማት ችላለች። በጆርጂያ ውስጥ ገዳማት እና ከተማዎች ተገንብተዋል ፣ ደራሲያን እና ገጣሚዎች ስራዎቻቸውን ፈጠሩ ፣ ሁለት የፍልስፍና አካዳሚዎች ተከፍተዋል - ገላቲ በኮልቺስ እና ኢካልቶ በ Iveria።

አሁን ሩስታቬሊ ከመስክቲያን መንደር ከሩስታቪ ገዥዎች ቤተሰብ እንደመጣ እናውቃለን። በእነዚያ ዓመታት የገዥውን ስም የያዘው የሩስታቪ ከተማ ትልቅ እና በደንብ የተጠናከረ ሰፈራ ነበር። በግልጽ እንደሚታየው፣ እንደሌሎች የመኳንንት ቤተሰብ ወጣቶች፣ ሾታ ትምህርቱን የተማረው ከትውልድ አገሩ ውጭ ነው። ለዚህ ምክንያቱ ወደ ቁስጥንጥንያ እና ከዚያም ወደ አንዱ የፍልስጤም ገዳማት ሄደ። አሁን ሾታ ሩስታቬሊ ፍልስጤምን ብዙ ጊዜ ጎብኝቶ ለረጅም ጊዜ በግሪክ የእጅ ጽሑፎች ላይ እንደሰራ ተረጋግጧል። አብዛኛውን ህይወቱን ያሳለፈው ግጥሙን ባቀረበለት በንግሥት ትዕማር ቤተ መንግሥት ነው።

በሾታ ሩስታቬሊ ዘመን የጆርጂያ ዋና ከተማ ከመላው የክርስቲያን ምስራቅ ጎበዝ ጎበዝ ሰዎች የሚጎርፉባት እውነተኛ የባህል መካ ነበረች። ሩስታቬሊ አስፈላጊ የመንግስት ሹመት ያዘ እና ለብዙ አመታት ንግስቲቱን በጆርጂያ ዙሪያ በሚያደርጉት ጉዞዎች አብሮት ነበር። አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት እሱ ከቆንጆዋ ሴት ጋር ፍቅር እንደነበረው እና የጋራ ሞገስ እንዳገኘች ይጠቁማሉ።

የኋለኛው ሁኔታ ነበር ለሩስታቬሊ በድንገት ከፍርድ ቤት ክበቦች መወገዱ እና ከዚያ በኋላ ወደ ግዛቱ ተዛወረ እና ከዚያ ሙሉ በሙሉ ጆርጂያን ለቆ እንደገና ወደ ፍልስጤም ሄደ።

ሾታ ሩስታቬሊ በመስቀል ገዳም መኖር የጀመረው በጆርጂያ በመጡ ስደተኞች በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. የተመሰረተ ነው። ሾታ በግድግዳው ውስጥ ብዙ ጊዜ አሳልፏል። ከመስቀል ጦር ወረራ በኋላ የፈረሰውን ገዳም ለማደስ ከፍተኛ ድጋፍ ማድረጉ ይታወቃል። በሞተ ጊዜ ምስጋናቸውን ያቀረቡ መነኮሳት ምስሉን በገዳሙ ካቴድራል አዕማድ ላይ በተሳለው ግርዶሽ ላይ ያዙት። በዘመናችን የጆርጂያ ሳይንቲስቶች ጉዞ ይህንን ፍሬስኮ እና ለእሱ ሰፊ መግለጫ አገኘ። የፍሬስኮውን ቅጂ ሠርተው ወደ ጆርጂያ አደረሱት፣ በመጨረሻም ሩስታቬሊ ምን እንደሚመስል ታወቀ። ቁንጅና ረጅም ሰው ነበር ጥርት ያለ እይታ ያለው።

የእሱ ግጥም በጥንታዊው የጆርጂያ አፈ ታሪክ ስለ ባላባት Tariel ብዝበዛ እና ጀብዱዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ለቆንጆዋ ልዕልት ኔስታን-ዳሬጃን ይዞታ ይዋጋል።

ሾታ ሩስታቬሊ የጆርጂያ አፈ ታሪክን ብቻ ሳይሆን ግጥሙም የጆርጂያ፣ የግሪክ እና የምስራቃውያን ዘይቤዎች የሞዛይክ ዓይነት ነው። ከልብ የመነጨ የፍቅር ትዕይንቶች ግርማ ሞገስ የተላበሱ የውጊያ መግለጫዎች እና የጀግኖች ታይታኒክ ብዝበዛ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጣም ተጨባጭ መግለጫዎች ይለዋወጣሉ። ሩስታቬሊ እስከ ግጥሙ የመጨረሻ ገጽ ድረስ የአንባቢውን ፍላጎት የሚጠብቅ ተለዋዋጭ የፍቅር ሴራ ይገነባል።

ስራው መላውን የመካከለኛው ዘመን ሰው ያቀርባል. ከንጉሣዊው ቤተ መንግሥት በባሕር ዳር ወደሚገኝ ከተማ ጎዳናዎች እንጓዛለን፣ እና ከጠንካራው የግቢው ክፍል ውስጥ ወደ ሜዳ ሜዳዎች እንወጣለን፣ አዳኞች በፉጨት እና በጩኸት ጨዋታውን ወደሚሮጡበት ሜዳ እንገባለን።

ገጣሚው ከዘመኑ በጣም ቀድሞ ነበር። ሾታ ሩስታቬሊ ለክርስቲያናዊ ርዕዮተ ዓለም ጥሩ አመለካከት ነበረው፣ እሱን ለመንቀፍ እንኳን ደፈረ። ጀግኖቹ ወደ ፕላኔቶች ይጸልያሉ እና የግሪክ አማልክትን ያመልካሉ. ዋናው ነገር ግን አንድም ገፀ ባህሪ ትህትናን እና እጣ ፈንታን መገዛትን አያሳይም። በተቃራኒው ሁሉም ጀግኖች ከችግሮች ጋር በንቃት ይታገላሉ, ያሸንፏቸዋል እና ግባቸውን ያሳካሉ. ስለዚህ በ 1712 የወጣው የግጥም የመጀመሪያ እትም ስርጭት በጆርጂያ ፓትርያርክ ትእዛዝ በኩራ ውስጥ በአደባባይ ሰምጦ ነበር። ቢሆንም፣ ዛሬ ሁሉም ማለት ይቻላል የጆርጂያ ነዋሪ የሩስታቬሊ ግጥም ጽሁፍ ያውቀዋል። ወዲያው ከተፃፈ በኋላ, በእጅ የተጻፉ ዝርዝሮች ብቻ ሳይሆን በብዙ የቃል ንግግሮችም "ታሪሊያኒ" በሚለው ስም ተሰራጭቷል.

በተጨማሪም የአዲሱ የጆርጂያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ መስራች የሆነው ሩስታቬሊ ነበር, እሱም ከጊዜ በኋላ ብሄራዊ ሆኗል.

የሾታ ሩስታቬሊ መጽሐፍ ከማንበብ በላይ ነው። የጆርጂያ ሕዝብ ለሱ ያላቸው አመለካከት ከቅዱሱ ጽሑፍ በፊት ያለውን አምልኮ የሚያስታውስ ነው። እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ፣ ለሠርግ አዲስ ተጋቢዎች ተሰጥቷቸው ለትውልድ ተላልፈዋል። አባት በልጁ ያልተደሰተ በልጅነት የተሰጣቸውን የግጥም ጽሁፍ ለነቀፋ ምልክት ሲወስድበት የታወቀ ጉዳይ አለ።

የሾታ ሩስታቬሊ ግጥም ዛሬም ትኩረት የሚስብ ነው ፣ ምክንያቱም ስለ ቆንጆ ፣ ብሩህ እና ንፁህ ፍቅር ይናገራል ፣ ለዚህም ጀግናው የተለያዩ ችግሮችን በማሸነፍ እና የማይታሰቡ ስራዎችን አከናውኗል። ሩሲያኛን ጨምሮ ወደ ብዙ የዓለም ቋንቋዎች ተተርጉሟል። ምርጥ ትርጉሞች የዚ ናቸው።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ "ሚሊየነር መሆን የሚፈልገው ማን ነው?" በሚለው ጨዋታ ውስጥ ሁሉንም መልሶች ማግኘት ይችላሉ. ለኦክቶበር 14, 2017 (10/14/2017). በመጀመሪያ ፣ በዲሚትሪ ዲብሮቭ ለተጫዋቾቹ የተጠየቁትን ጥያቄዎች እና ከዚያ ሁሉንም ትክክለኛ መልሶች በዛሬው የአይምሮ ቴሌቪዥን ጨዋታ “ሚሊየነር መሆን የሚፈልገው ማን ነው?” የሚለውን ማየት ትችላለህ። ለ 10/14/2017.

ለመጀመሪያዎቹ ጥንድ ተጫዋቾች ጥያቄዎች

አሌክሳንደር ሮዘንባም እና ሊዮኒድ ያኩቦቪች (200,000 - 200,000 ሩብልስ)

1. ረጅም ርቀት የሚጓዝ ሹፌር ምን ይሉታል?
2. ውድ ዕቃ በመግዛት ምን ውጤት አለው ይባላል?
3. የታዋቂው የካርቱን ጀግና የአሳማው ስም ማን ይባላል?
4. "የአሁኑ የሶቪየት ህዝቦች ትውልድ ይኖራል ..." የሚለው የሶሻሊስት ዘመን መፈክር እንዴት አበቃ?
5. በፊዚክስ ህግ መሰረት የማንሳት ሃይል በምን ላይ ነው የሚሰራው?
6. በወታደራዊ ክፍል ውስጥ የንብረት መጋዘን ስም ማን ይባላል?
7. በምግብ ማብሰያ ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው የዝንጅብል ክፍል የትኛው ነው?
8. በአንድ ኪሎ ሜትር ውስጥ ስንት ሚሊሜትር ነው?
9. "ጆሊ ፌሎውስ" ከተሰኘው ፊልም ውስጥ በተገኙት ጥቅሶች ውስጥ "የተቀጣጠለው" ምንድን ነው?
10. የአሜሪካው የስነ ፈለክ ተመራማሪ ዩጂን ጫማ ሰሪ አመድ የት አለ?
11. ገጣሚው ጌሪች ሄይን ፍቅርን ከምን ጋር አመሳስሎታል?
12. ሾታ ሩስታቬሊ በንግሥት ታማራ ፍርድ ቤት ምን አቋም ነበረው?

ለሁለተኛው ጥንድ ተጫዋቾች ጥያቄዎች

ቬራ ብሬዥኔቫ እና አሌክሳንደር ሬቭቫ (200,000 - 0 ሩብልስ)

1. በሻይ መጠጥ ጊዜ ብዙውን ጊዜ ጃም የሚያስቀምጡት የት ነው?
2. "የቀን ብርሃን አይደለም" ምን ይላሉ?
3. የትኛው የካርድ ልብስ ብዙውን ጊዜ "ልቦች" ተብሎ ይጠራል?
4. የመስመር ላይ የውሂብ ማከማቻ ዓይነቶች ምን ምን ናቸው?
5. የታዋቂው የቢትልስ ዘፈን ጀግኖች ቤት ምን ሆነ?
6. ከዚህ በፊት ለመጻፍ ጥቅም ላይ ያልዋለው ምንድን ነው?
7. የብር ጀርባ ሸረሪት የውሃ ውስጥ ጎጆዋን በምን ይሞላል?
8. ብዙውን ጊዜ በምን ዓይነት ፈሳሽ ውስጥ አይፈስስም?
9. የፊልም እና የኮሚክስ ጀግና የሆነው የዶክተር እንግዳ ልብስ ምን ሊያደርግ ይችላል?
10. ከእነዚህ የግጥም ቅርጾች መካከል ትንሹ የመስመሮች ብዛት ያለው የትኛው ነው?
11. በአይስላንድ የጦር ቀሚስ ላይ ያልተገለፀው ማን ነው?

ከመጀመሪያዎቹ ጥንድ ተጫዋቾች ለቀረቡ ጥያቄዎች መልሶች።

የጭነት መኪና ሾፌር
ኪስህን ይመታል።
ፈንቲክ
በኮሚኒዝም ስር
የአውሮፕላን ክንፍ
ቀማኛ
ሥር
ሚሊዮን
በጨረቃ ላይ
ከጥርስ ጋር
ገንዘብ ያዥ

ከሁለተኛው ጥንድ ተጫዋቾች ለቀረቡ ጥያቄዎች መልሶች።

ወደ ሶኬት ውስጥ
ስለ ማለዳ
ልቦች
ደመናማ
ቢጫ ሰርጓጅ መርከብ
bumazea
የአየር አረፋዎች
ወደ ቱቦው ውስጥ
መብረር
ኳታርን
የበሮዶ ድብ

ሾታ ሩስታቬሊ (ጆርጂያኛ፡ შოთა რუსთავსთავსთაველი፣ 1172-1216 አካባቢ) - የጆርጂያ ገጣሚ እና የ12ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚ፣ የመማሪያ መጽሀፍ የግጥም ግጥም ደራሲ

ስለ ገጣሚው ባዮግራፊያዊ መረጃ እጅግ በጣም አናሳ ነው። በሩስታቪ መንደር ውስጥ ከትውልድ ቦታው "ሩስታቬሊ" የሚል ቅጽል ስም ተቀበለ.

በዚያ ዘመን ሩስታቪ የሚል ስም ያላቸው በርካታ ጂኦግራፊያዊ ነጥቦች ነበሩ። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ገጣሚው የአንድ ታዋቂ ቤተሰብ አባል እና የሩስታቪ ማጆሪያት ባለቤት ነበር።

ስለ ሩስታቬሊ ስብዕና አንዳንድ መረጃዎች በግጥሙ መግቢያ ላይ ማግኘት ይቻላል፣ እሱም ግጥሙ ንግሥት ታማራን ለማወደስ እንደተጻፈ ይገልጻል። በመጨረሻው መስመር ላይ "The Knight..." ገጣሚው መስክ መሆኑን ገልጿል።

በግሪክ ያጠና ነበር, ከዚያም የንግሥት ታማራ የግምጃ ቤት ጠባቂ ነበር (የእሱ ፊርማ በ 1190 ላይ ተገኝቷል). ይህ ጊዜ የጆርጂያ የፖለቲካ ሃይል እና የግጥም ግጥሞች በወጣት ንግስት ግርማ ሞገስ የተላበሱበት ወቅት ነበር፣ የመካከለኛው ዘመን ባላባት አገልግሎት ምልክቶች።

በኢየሩሳሌም ከሚገኘው የመስቀሉ ገዳም ሲኖዶሳዊ (የመታሰቢያ መጽሐፍ) አንዳንድ ታሪካዊ መረጃዎችን ማግኘት ይቻላል።

የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መዝገብ ሾታን ይጠቅሳል, በፍርድ ቤት ውስጥ ያለውን ቦታ ይጠቅሳል.

በገዳሙ ውስጥ ራሱ የቁም ነገር (ከ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ጀምሮ) የአንድ መኳንንት ዓለማዊ ልብስ ለብሶ የሚታይ ሲሆን “ሩስታቬሊ” የሚል ጽሑፍም አለ። ገዳሙ ።

በግጥም እና በፍልስፍና ፣ በሥነ-መለኮት ፣ በግጥም እና በንግግር ጅምር ፣ በፋርስ እና በአረብኛ ሥነ ጽሑፍ ፣ ሩስታቬሊ እራሱን ለሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ያደረ እና የጆርጂያኛ ጽሑፍ ውበት እና ኩራት “The Knight in the Tiger ቆዳ” የሚለውን ግጥም ጻፈ። አንድ አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ ከእመቤቷ ጋር በመውደድ ተስፋ ሳይቆርጥ ህይወቱን በገዳም ክፍል ውስጥ ጨርሷል።

በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የጆርጂያ ሜትሮፖሊታን የነበረው ጢሞቴዎስ በኢየሩሳሌም በሴንት. በጆርጂያ ነገሥታት የተገነባው መስቀል, መቃብር እና የሩስታቬሊ ሥዕል, በአሴቲክ የፀጉር ሸሚዝ ውስጥ.

በሌላ ስሪት መሠረት ሩስታቬሊ ከንግሥቲቱ ጋር በመውደዱ አንዳንድ ኒናን አገባ እና ከሠርጉ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በተሸነፈው ሻህ ያቀረበላትን ሥነ-ጽሑፋዊ ስጦታ ወደ ጆርጂያኛ ለመተርጎም ትእዛዝ ከ “ጥሩ አምልኮ ሴት” ተቀበለች።

ሥራውን በግሩም ሁኔታ ካጠናቀቀ በኋላ ለሥራው የሚሰጠውን ሽልማት አልተቀበለም። ከዚህ ከአንድ ሳምንት በኋላ ጭንቅላት የሌለው አስከሬኑ ተገኘ። እስከ ዛሬ ድረስ ስለ ሩስታቬሊ እና ከንግስት ታማራ ጋር ስላለው ግንኙነት ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ.