Njia za kufundisha historia katika michoro, meza, maelezo

Korotkova M. V., Studenikin M. T.

Marekebisho ya yaliyomo katika elimu ya historia ya shule, ukombozi wake kutoka kwa kila kitu kilichopitwa na wakati na kutoka kwa maoni yaliyopo, yalisababisha mabadiliko makubwa katika njia za kufundisha historia. Mabadiliko haya yaliathiri mchakato mzima wa elimu: malengo, mbinu, fomu, vifaa vya kufundishia. Kuna utafutaji hai wa njia za kuchochea uhuru wa wanafunzi kama sehemu ya kuboresha mchakato mzima wa elimu.

Mwongozo huu unazingatia mwelekeo huu. Iliundwa kwa mujibu wa kiwango cha hali ya muda na ina sehemu sita. Mwongozo huu unazingatia uzoefu wa kisasa na wa kabla ya mapinduzi katika ufundishaji wa historia. Baada ya muhtasari wa utangulizi wa historia na mbinu, mambo makuu katika mchakato wa kujifunza yanachunguzwa. Tahadhari kuu hulipwa kwa uchambuzi wa uwezo wa utambuzi wa wanafunzi, njia za kuendeleza maslahi yao katika historia, na njia za kutatua tatizo hili zinafunuliwa. Kulingana na matokeo ya utafiti katika uwanja wa michakato ya kisaikolojia, miradi imetengenezwa kwa uwezo wa utambuzi wa wanafunzi wakati wa kufundisha historia na ukuzaji wa motisha na hamu ya watoto wa shule katika somo.

Kuzingatia tu uwezo wa utambuzi wa wanafunzi na maslahi yao katika somo inawezekana kuchagua maudhui ya nyenzo za kihistoria na shughuli za pamoja za matunda za walimu na wanafunzi katika masomo ya historia. Inajumuisha mbinu za kusoma nyenzo za kinadharia na ukweli, kronolojia na ramani ya ramani, na vyanzo vilivyoandikwa. Mipango na majedwali yametengenezwa kwa ajili ya matumizi ya mbinu hizi katika mchakato wa kujifunza.

Michoro na majedwali haya husaidia kuangazia maarifa na ujuzi wa kimsingi ambao wanafunzi wanapaswa kuumiliki katika mchakato wa kusoma kozi ya mbinu za kufundisha historia. Hasa, hizi ni mbinu za utafiti wa kisayansi, sababu kuu za mchakato wa kujifunza, uhusiano wao wa lengo; malengo ya ufundishaji wa historia ya shule; maudhui ya complexes ya elimu, nk Michoro na meza hutoa fursa ya kufanya kazi kwa usahihi na kitabu cha historia; kuweka katika vitendo mbinu mbinu kwa uteuzi wa yaliyomo katika nyenzo za kielimu; kuamua kiwango cha maarifa na ujuzi wa wanafunzi na kuelezea kazi kwa maendeleo yao zaidi.

Kwa ujumla, mwongozo huu utamsaidia mwalimu wa historia na mwanafunzi:

Tambua kiwango cha maarifa na ujuzi katika historia ya wanafunzi wa darasa na umri fulani;

Bainisha malengo ya kujifunza kwa daraja, kozi, sehemu na mada;

Weka kazi maalum mafunzo na kuamua ufanisi wa utekelezaji wao katika hatua tofauti;

Chagua maudhui ya kihistoria kwa somo kwa mujibu wa malengo na malengo ya kujifunza, uwezo wa utambuzi wa wanafunzi;

Kuoanisha maudhui ya mafunzo na mbinu na mbinu zinazotumiwa;

Kuendeleza vipimo kazi za kimantiki, maelezo yenye ishara za kumbukumbu;

Tumia njia bora zaidi, fomu na njia za kufundishia;

Tazamia na utambue matokeo ya kujifunza kwa kufanya marekebisho yako shughuli za ufundishaji.

Sehemu kuu katika kitabu inachukuliwa na shida ya somo la historia na maandalizi ya mwalimu kwa hilo. Mchakato wa kujifunza unaonyeshwa kama shughuli ya pamoja ya mwalimu na wanafunzi, ushirikiano wa ufundishaji katika kusimamia yaliyomo katika historia, mbinu na ustadi. Miongoni mwao ni ujuzi katika kufanya kazi na kitabu, pamoja na chronological, cartographic, mipango na idadi ya wengine.

Kimuundo, kitabu kina sehemu na mada. Kwa kila mada, nafasi zimeangaziwa - hizi ni michoro na meza, maelezo yao, pamoja na orodha za fasihi zilizopendekezwa. Kiambatisho kina maswali yanayowezekana kwa mtihani, kazi za mtihani wa kujipima mwenyewe na majibu kwao, na vile vile mahitaji ya mwalimu kwake yaliyochukuliwa kutoka kwa uchapishaji wa kabla ya mapinduzi. Utekelezaji wao katika shule ya kisasa utasaidia kuandaa na kuendesha somo la historia ya ubora wa juu na yenye ufanisi.

“MBINU YA KUFUNDISHA HISTORIA KATIKA MICHORO NA MAJEDWALI YA MAELEZO Mwongozo wa vitendo kwa walimu Dibaji Marekebisho ya maudhui ya historia ya shule... "

-- [ Ukurasa 1] --

M.V.KOROTKOVA, M.T.STUDENIKIN

MBINU YA KUFUNDISHA HISTORIA KATIKA

MAELEZO YA MAJEDWALI YA MICHORO

Mwongozo wa vitendo kwa walimu

Dibaji

Marekebisho ya yaliyomo katika historia ya shule

ambaye elimu, ikimkomboa kutoka kwa kila kitu kilichopitwa na wakati, kutoka kwa neno

ubaguzi uliopo umesababisha mabadiliko makubwa

katika njia za kufundisha historia. Mabadiliko haya yaliathiri

mchakato mzima wa elimu: malengo, mbinu, fomu, vifaa vya kufundishia.

Kuna utafutaji hai wa njia za kuchochea uhuru wa wanafunzi kama sehemu ya kuboresha mchakato mzima wa elimu. Mwongozo huu unazingatia mwelekeo huu.

Iliundwa kwa mujibu wa kiwango cha hali ya muda na ina sehemu sita. Mwongozo huu unazingatia uzoefu wa kisasa na wa kabla ya mapinduzi katika ufundishaji wa historia. Baada ya muhtasari wa utangulizi wa historia na mbinu, mambo makuu katika mchakato wa kujifunza huzingatiwa. Tahadhari kuu hulipwa kwa uchambuzi wa uwezo wa utambuzi wa wanafunzi, njia za kuendeleza maslahi yao katika historia, na njia za kutatua tatizo hili zinafunuliwa. Kulingana na matokeo ya utafiti katika uwanja wa michakato ya kisaikolojia, miradi imetengenezwa kwa uwezo wa utambuzi wa wanafunzi wakati wa kujifunza historia na ukuzaji wa motisha na shauku katika somo kati ya watoto wa shule.

Kwa kuzingatia tu uwezo wa utambuzi wa wanafunzi na maslahi yao katika somo inawezekana kuchagua maudhui ya nyenzo za kihistoria na shughuli za pamoja za matunda za mwalimu na wanafunzi katika masomo ya historia. Inajumuisha mbinu za kusoma nyenzo za kinadharia na ukweli, kronolojia na ramani ya ramani, na vyanzo vilivyoandikwa. Mipango na majedwali yametengenezwa kwa ajili ya matumizi ya mbinu hizi katika mchakato wa kujifunza.

Michoro na majedwali haya husaidia kuangazia maarifa na ujuzi wa kimsingi ambao wanafunzi wanapaswa kuumiliki katika mchakato wa kusoma kozi ya mbinu za kufundisha historia. Hasa, hizi ni mbinu za utafiti wa kisayansi, sababu kuu za mchakato wa kujifunza, uhusiano wao wa lengo; malengo ya ufundishaji wa historia ya shule; maudhui ya complexes ya elimu, nk Michoro na meza hutoa fursa ya kufanya kazi kwa usahihi na kitabu cha historia; kutekeleza katika mazoezi mbinu za mbinu za kuchagua maudhui ya nyenzo za elimu; kuamua kiwango cha maarifa na ujuzi wa wanafunzi na kuelezea kazi kwa maendeleo yao zaidi.

Kwa ujumla, mwongozo huu utamsaidia mwalimu wa historia au mwanafunzi:

· kutambua kiwango cha ujuzi na ujuzi katika historia ya wanafunzi wa darasa na umri fulani;

· kubainisha malengo ya kujifunza kwa daraja, kozi, shughuli na mada;

· kuweka malengo mahususi ya kujifunza na kuamua ufanisi wa utekelezaji wake katika hatua tofauti;

· chagua maudhui ya kihistoria kwa somo kwa mujibu wa malengo na malengo ya kujifunza, uwezo wa utambuzi wa wanafunzi;

· Kuoanisha maudhui ya mafunzo na mbinu na mbinu zinazotumika;

· kuendeleza vipimo, kazi za kimantiki, maelezo yenye ishara za kumbukumbu;

· kutumia mbinu, fomu na njia bora zaidi za mafunzo;

· kutarajia na kutambua matokeo ya kujifunza kwa kufanya marekebisho kwa shughuli zako za ufundishaji.

Nafasi kuu katika kitabu inachukuliwa na shida ya somo la historia na maandalizi ya mwalimu kwa hilo. Mchakato wa kujifunza unaonyeshwa kama shughuli ya pamoja ya mwalimu na wanafunzi, ushirikiano wa ufundishaji katika kusimamia yaliyomo katika historia, mbinu na ustadi. Miongoni mwao ni ujuzi katika kufanya kazi na kitabu, pamoja na chronological, cartographic, mipango na idadi ya wengine.

Kimuundo, kitabu kina sehemu na mada. Kwa kila mada, nafasi zimeangaziwa - hizi ni michoro na meza, maelezo yao, pamoja na orodha za fasihi zilizopendekezwa. Kiambatisho kina maswali yanayowezekana kwa mtihani, kazi za mtihani wa kujipima mwenyewe na majibu kwao, na vile vile mahitaji ya mwalimu kwake yaliyochukuliwa kutoka kwa uchapishaji wa kabla ya mapinduzi. Utekelezaji wao katika shule ya kisasa utasaidia kuandaa na kuendesha somo la historia ya ubora wa juu na yenye ufanisi.

SEHEMU YA I. MBINU ZA ​​MAFUNZO

HADITHI KAMA UFUNDISHO

SAYANSI Mada 1. Malengo ya mbinu ya kufundisha historia Malengo na kazi za mbinu ya kufundisha historia.

Sababu kuu katika mchakato wa ufundishaji wa historia ya shule.

Wazo la "mbinu" katika sayansi ya ufundishaji.

Uunganisho wa njia za kufundisha historia na sayansi zingine.

Mbinu za utafiti wa kisayansi katika ufundishaji wa historia ya shule.

Neno "mbinu" lililotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki cha kale linamaanisha "njia ya ujuzi", "njia ya utafiti". Mbinu ni njia ya kufikia lengo au kutatua tatizo fulani. Mbinu ya kufundisha historia ni sayansi ya ufundishaji kuhusu kazi, maudhui na mbinu za kufundisha historia. Anasoma na kutafiti mchakato wa ufundishaji wa historia ili kuboresha ufanisi na ubora wake. Mbinu inazingatia swali la jinsi historia inapaswa kufundishwa.

Kwa hivyo, njia zinaeleweka kama njia za shughuli; wao, kwa mfano, wanaweza kuwa wa maneno, kuchapishwa, kuona, vitendo. Kiini cha njia ni kwamba wanajibu swali la jinsi ya kufundisha na kuamua shughuli za nchi mbili za mwalimu na mwanafunzi.

Sababu kuu za kujifunza ni 1) malengo yaliyowekwa na serikali na jamii; 2) maudhui na muundo wa elimu ya kihistoria, iliyowekwa katika viwango na mipango na, kwa misingi yao, iliyowekwa katika vitabu vya shule; 3) shirika la kisayansi na mbinu la mchakato wa kujifunza (fomu, mbinu, mbinu za mbinu, njia za kufundisha na kujifunza); 4) uwezo wa utambuzi wa wanafunzi; 5) matokeo ya kujifunza.

Dhana ya "mbinu" daima imekuwa ikifasiriwa tofauti na wanasayansi. Wengine, wakitambua mbinu hiyo kama sayansi ya ufundishaji, waliichukulia kama didactics fulani ambayo kanuni za jumla hutumika, sawa kwa masomo yote. Kanuni za jumla za ufundishaji, kwa maoni yao, zinaonyeshwa na mifano kutoka kwa historia. Mtazamo huu ulionyeshwa na P.S. Leibengrub na F.P. Korovkin.

Wengine walichukulia mbinu hiyo kuwa sayansi maalum ya ufundishaji, kwa sababu inasuluhisha shida zote za ufundishaji na maendeleo ya kibinafsi kupitia yaliyomo kwenye somo - sayansi ya historia. Ubora wa yaliyomo pia huamua sifa za njia na njia za kufundishia. Hivi ndivyo A.I. Strazhev, A.A. Vagin na P.V. Gora walifikiria - "nguzo tatu za mbinu."

Bado wengine - V.N. Bernadsky, N.V. Andreevskaya - walizingatia mbinu hiyo sio sayansi, lakini mkusanyiko. mapendekezo ya mbinu, vidokezo, mapishi. Zaidi ya yote, upande wa vitendo wa jambo unashinda katika mbinu. Leo mtazamo huu unaonyeshwa kwa neno jipya - teknolojia.

Mbinu ya kufundisha historia inahusiana kwa karibu na sayansi nyingine na, juu ya yote, kwa historia - nidhamu yake ya msingi, ambayo inafanya uwezekano wa kuendeleza maudhui ya mafunzo. Madhumuni ya mbinu ni kuchagua data ya msingi sayansi ya kihistoria na, baada ya kuzichakata na kuzirekebisha kimaadili, zijumuishe katika maudhui ya kozi za shule.

Sayansi hii inaonyesha sifa za utambuzi wa wanafunzi na vitendo vyao vya utambuzi. Aidha, katika uchambuzi wa mchakato wa kufundisha historia, baadhi ya mbinu za utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji hutumiwa.

Methodolojia inahusiana kwa karibu na ufundishaji, kwani ni tawi lake. Ufundishaji huamua njia za kufundisha, malengo ya kielimu, na njia za utafiti wa kisayansi. Ikichukua mbinu na malengo haya kutoka kwa ufundishaji kama msingi, mbinu hiyo inatanguliza yaliyomo mahususi ya kihistoria katika mchakato wa elimu na utafiti wa kisayansi.

Mbinu kuu za utafiti wa kisayansi katika mbinu za ufundishaji wa historia ni uchunguzi wa ufundishaji na majaribio ya kuunda (masomo ya majaribio).

Neno la Kilatini "experimentum" linamaanisha "mtihani", "uzoefu".

Uzoefu kama huo unakuja kama matokeo ya kupitia mambo fulani na hali ya kujifunza.

Uchunguzi wa ufundishaji unahusisha kusoma mazoezi ya kufundisha historia bila kuathiri mchakato wa kujifunza. Mtafiti hutembelea na kuchambua masomo ya historia, husoma matokeo ya upimaji na tafiti za wanafunzi zinazopatikana shuleni, maelezo na itifaki. masomo wazi walimu, hufahamiana na mbinu bora zaidi kulingana na nyenzo kutoka kwa vyama vya mbinu za shule. Walakini, ikiwa mtafiti atawajaribu na kuwachunguza wanafunzi kwa kutumia nyenzo zake, basi hili litakuwa tayari jaribio la uthibitisho.

Jaribio la uundaji linahusisha uingiliaji amilifu wa mjaribu katika mchakato wa kujifunza. Kulingana na lengo na malengo yaliyowekwa ya utafiti, kwanza huandaa maendeleo ya mbinu na kisha kupima ufanisi wao katika masomo ya historia. Mara nyingi, shirika la mafunzo linaangaliwa.

Katika kesi hii, shirika tofauti la kufundisha linaletwa katika madarasa ya majaribio kuliko katika madarasa ya udhibiti.

DHANA YA "METHODOLOJIA" KATIKA SAYANSI YA UFUNDISHAJI

-  –  –

KAZI NA KAZI ZA MBINU ZA ​​KUFUNDISHA HISTORIA

MBINU - TAWI LA SAYANSI YA UFUNDISHO, UTAFITI

UTARATIBU WA KUFUNDISHA HISTORIA KWA LENGO LA KUONGEZA

UFANISI NA UBORA WAKE

-  –  –

Uke A.A. Mbinu za kufundisha historia. - M., 1972.

Maswali ya njia za utafiti wa ufundishaji: Sat. kazi za kisayansi. - M., 1973.

Korotkova M.V., Studenikin M.T. Mbinu za kufundisha historia: Kitabu cha uwasilishaji ulioidhinishwa. - M., 1993.

Okon V. Utangulizi wa didactics za jumla. - M., 1990.

Shirika na mbinu ya utafiti wa kimajaribio wa ufundishaji. - M., 1983.

SEHEMU YA II. HATUA KUU

MALEZI NA MAENDELEO

ELIMU YA KIHISTORIA

NA MBINU ZA ​​KUFUNDISHA

Mada ya 2. Maendeleo ya mbinu za kufundisha historia nchini Urusi katika karne ya 18 - 20.

Vyanzo vilivyoandikwa maarifa ya kihistoria XVI - nusu ya kwanza ya karne ya XIX.

Malengo ya elimu katika shule ya Kirusi katika karne ya 19 na mapema ya 20.

Vitabu vya mwelekeo mzuri.

Vitabu vya mwelekeo wa ubepari huria.

Miongozo kuu katika kufundisha historia.

Mbinu na njia za kufundisha historia katika karne ya 18-19.

Uundaji wa njia za kufundisha historia katika robo ya mwisho ya karne ya 19.

Mbinu za mwisho wa karne ya 19.

Mbinu na njia za kufundisha historia mwanzoni mwa karne ya 20.

Michoro inajadili kwa undani vyanzo vya kwanza vilivyoandikwa vya maarifa ya kihistoria. Asili ya mawazo ya kihistoria na ya kimbinu ilianza kipindi cha kuonekana nchini Urusi kwa makusanyo yaliyo na habari za kihistoria. Hizi ni "Azbukovniks" za karne ya 15-17. na "Synopsis" ("Mapitio") - kitabu cha kiada kilichoonekana huko Kyiv mnamo 1674. "Synopsis" na "Azbukovniki" zilirekebisha uwasilishaji wa nyenzo kwa masilahi ya wasomaji, lakini hazikuwa vitabu vya kiada.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 18. Historia ya jumla pekee ndiyo iliyosomwa na kufundishwa, kwa sababu ya kutokuwepo kwa walimu na vitabu vyake yenyewe, ilifanyika lugha za kigeni. Katika vitabu vya kiada vya historia ya jumla ya miaka ya 40 na mapema miaka ya 60, matukio yaliwasilishwa kwa monographically kulingana na mpango wa medieval wa monarchies nne - Ashuru-Babylonian, Kiajemi, Kimasedonia (Kigiriki) na Kirumi - au synchronistically, lakini katika vipindi vidogo sana. Habari zilizokuwa katika vitabu hivyo zilitolewa kwa njia ya maswali na majibu na zililazimika kukaririwa na wanafunzi, na daraka la mwalimu likapunguzwa kuwa kuongoza “kujifunza kwa moyo.”

Katika karne ya 18 Historia ya Urusi polepole inaanza kushikilia shuleni. Hii iliwezeshwa na kazi ya jumla ya M.V. Lomonosov "Historia ya Kale ya Urusi". Watu wengi wanatambua "Mwanzilishi wa Mambo ya Nyakati wa Kirusi na Nasaba" (1760) kama kitabu cha kwanza cha shule kwenye historia ya Urusi.

Mahali maalum katika mabadiliko ya Urusi katika karne ya 18. inachukua mageuzi ya 1786 kuunda shule za umma. Kwa mujibu wa Mkataba wa Shule za Umma wa 1786, mfumo wa kufundisha darasani ulianzishwa shuleni, matumizi ya ubao na chaki, ramani za kihistoria za Kirusi, na vitabu vya kiada vilianza.

Katika miaka ya 70 Karne ya XVIII historia ya kitaifa imetenganishwa na kila kitu cha kawaida. Walakini, ilikuwa na historia ya jumla ambapo elimu ya kihistoria ilianza na katika daraja la mwisho, iliporudiwa, iliishia na historia ya kitaifa. Hakukuwa na uhusiano maalum kati ya kozi. Wakati huo huo, akionyesha historia ya Urusi katika kozi maalum haikusababisha kuondolewa kwake kutoka kwa kozi za historia ya jumla. Historia ikawa somo la shule tu mwishoni mwa karne ya 18, lakini katika uwanja wa mazoezi ilibaki kama nyongeza ya kozi ya kifalsafa. Historia ya Kirusi kama somo tofauti la kitaaluma ilijumuishwa tu katika mtaala wa shule kuu za umma.

Wazo la kifalme la N.M. Karamzin linaonyeshwa katika vitabu vya maandishi vya Kirusi vya nusu ya kwanza ya karne ya 19. juu ya historia ya ulimwengu wa kale na Zama za Kati - I.K. Kaidanov na S.N. Smaragdova, kwenye historia ya Kirusi - N.G. Ustlyarova. Waandishi wa vitabu vya kiada walichukua msimamo wa falsafa ya udhanifu, ambayo ilikuwa msingi wa pragmatism ya kisaikolojia. Mada ya historia ilizingatiwa "matendo na hatima ya watu," na matukio yote yalielezewa na wanasaikolojia wa haiba bora - majenerali, wafalme, nk.

Mnamo 1845, kazi ya afisa wa juu, Yazvinsky, ilionekana. Alipendekeza kurekodi ukweli muhimu zaidi kwa karne nyingi kwenye karatasi za rangi tofauti, zilizogawanywa katika seli 100 (karne na miaka). Ngome hizo zilikuwa na vali ambazo ziliruhusu tarakimu kufunguliwa na kufungwa. Mara ya kwanza mbinu hii ilikutana na shauku kubwa, lakini hatua kwa hatua maslahi ndani yake yalipotea.

Njia nyingine - rhyme generalization - ilipendekezwa na mkurugenzi wa St. Petersburg German School Gottlieb von Schubert. Kiini chake ni kwamba ukweli wa historia ulikuwa na mashairi na, wakiimba, wakariri. Kipaumbele kikubwa kililipwa kwa uchunguzi huo, ambao ulifanywa na walimu wasaidizi - wakaguzi.

Idadi ya shule zilitumia ile inayoitwa mbinu ya kambi ya kuchanganya nyenzo au mbinu ya Biederman (1860).

Siku hizi, njia hii ya kusoma nyenzo za kihistoria inaitwa mada.

Katikati ya karne ya kumi na tisa. Mbinu iliyozoeleka zaidi ya kufundisha darasani ilikuwa ni maelezo mafupi ya mwalimu juu ya matini aliyopewa nyumbani. Walimu hawakuzingatia kufichua uhusiano wa ndani kati ya ukweli uliowasilishwa na hawakutumia nyenzo za maandishi. Utafiti wa watoto wa shule ulitumika kama kazi ya udhibiti wa maarifa. Vielelezo havikutumiwa, na vitabu vya kiada vilichapishwa bila vielelezo.

Mwanahistoria mashuhuri M.M. Stasyulevich alionyesha maoni ya hitaji la kubadilisha njia ya mazoezi na ya kweli (iliyotafsiriwa kutoka kwa Kilatini res - biashara). Hii ni njia ya kufanya kazi na nyaraka kutoka kwa kitabu bila kutumia kitabu katika mafundisho ya shule.

Kufanya kazi na antholojia ilitakiwa kusaidia ukuzaji wa fikra muhimu za wanafunzi na kukuza ustadi wao wa utafiti.

Mwandishi wa mbinu ya kwanza ya Kirusi ya kufundisha historia kwa suala la kina na asili ya kisayansi ya uwasilishaji inaweza kuzingatiwa Ya.G. Gurevich, ambaye alichapisha mnamo 1877 katika "Mkusanyiko wa Pedagogical" kazi kamili inayoitwa "Uzoefu katika Mbinu ya Historia.” Katika kazi yake, Ya.G. Gurevich alitilia maanani sana mafundisho ya msingi ya historia.

Mnamo 1881, "Methodology of History" ya mwalimu wa Ujerumani G. Disterweg ilitafsiriwa na kuchapishwa. Mwandishi aligusia suala la ukweli wa maarifa ya kisayansi, akitoa wito wakati wa kufundisha historia kutojitahidi kwa kitu kingine chochote isipokuwa ukweli - haijalishi ikiwa ni ya kupendeza au isiyofurahisha, iwe inapatana na maoni ya vyama vya kidini na kisiasa au la. Mawazo ya Disterweg yalitengenezwa katika mbinu ya mwalimu wa Kijerumani Krieger. Kitabu chake kilitafsiriwa, kikapanuliwa na kusahihishwa kwa kiasi kikubwa na wataalamu wa mbinu I. Vinogradov na A. Nikolsky na kuchapishwa chini ya majina ya waandishi hawa wenye kichwa "Mbinu ya Historia Kulingana na Krieger." Waandishi waliamini kuwa sayansi hii inapaswa kuchukua nafasi kuu katika shule ya umma. Walipendekeza kuanzishwa kwa mbinu mpya za ufundishaji kwa vitendo.

Njia ya wasifu ilihusisha "maelezo" ya haiba bora na kupitia hii uchunguzi wa ukweli na matukio fulani; njia ya kategoria ya pamoja ilihusishwa na uwekaji wa nyenzo za kihistoria katika maoni kuu au shida, kwa kuzingatia tarehe muhimu Kalenda Katika tarehe zisizokumbukwa, hadithi za kuburudisha na zinazoweza kupatikana kwa watoto ziliandikwa na kusomwa katika tarehe hizi. Mbinu halisi au ya kiada ilijikita katika kusoma na kujadili vyanzo vya msingi kutoka kwa vitabu vya kiada, kwa lengo la kuwafahamisha wanafunzi kwa "roho" ya enzi inayosomwa, maisha ya watu, na jambo lenyewe.

Kulikuwa pia na njia zinazoendelea na za kurudi nyuma. Ikiwa njia inayoendelea ilihusisha uchunguzi wa matukio katika mlolongo wa mpangilio, kuanzia zamani, basi njia ya regressive, kinyume chake, ilianza utafiti wa matukio kutoka sasa, hatua kwa hatua ikiingia katika historia ya Urusi.

Katika siku zijazo, ilitumiwa tu wakati inarudiwa.

Wamethodisti wa karne ya 19 walikuwa muhimu sana. kujitolea kusoma historia yao ya asili. Katika kitabu "Juu ya kufundisha historia ya kitaifa"

A.V. Dobrynin alibaini kuwa madhumuni ya masomo yake, pamoja na maarifa na ukuzaji wa uwezo wa kufikiria, inapaswa kuwa kuwatia moyo wanafunzi upendo kwa nchi ya baba, heshima kwa watu wakuu wa Urusi ambao walifanya kazi kwa nyakati tofauti kwa faida ya serikali yao. Uwasilishaji wa historia lazima uwe wa maana sana na uunganishwe katika uwasilishaji wa ukweli. Lazima tuepuke hukumu za jumla na za kufikirika.

Huko Kazan mnamo 1891, kitabu cha S. Lamovitsky "Njia ya Shule na Uhusiano Wake na Somo la Kielimu la Historia" kilichapishwa. Kulingana na mwandishi, yaliyomo katika historia "haijasomwa kwa ajili yake mwenyewe; sio lengo, lakini njia ambayo ni muhimu kutoa ushawishi fulani wa elimu kwa wanafunzi" na, juu ya yote, kuchangia maendeleo yao.

Mwanzoni mwa karne ya 20. Kati ya mielekeo mingi ya kimbinu na kimbinu, kuu mbili zinaweza kuzingatiwa - za mageuzi na za kijamii. Mwanzilishi wa mwelekeo wa mageuzi alikuwa N.I. Kareev, mwanachanya wa huria na mwanachama wa Chama cha Cadet. Yeye, kama wawakilishi wengine wa harakati ya mageuzi, aliamini kwamba msingi wa mchakato wa kihistoria umedhamiriwa na maadili ya kijamii (yanaonyeshwa na watu, kutambuliwa kwa ujumla, na kuongoza jamii). Historia ni mchakato wa asili, ambayo inategemea mawazo ya kijamii na sheria za kisheria. Historia haina miruko; inakua vizuri, kimageuzi, katika mstari wa kupaa.

Wawakilishi wa mwelekeo wa kijamii - R.Yu. Vipper (mrengo wa kulia), N.A. Rozhkov (mrengo wa kushoto) - waliamini kuwa historia imeundwa na watu wengi, lakini kwa hiari, mtu huyo haathiri mwendo wa maendeleo yake. Historia ni mchakato wa asili, lakini utaratibu huu ni mbaya, ulioamuliwa mapema kwa asili. Inahitajika kusoma haswa uhusiano wa kijamii, na kuunda dhana za kihistoria na kijamii. Katika kozi za shule, kulingana na R.Yu.Vipper, harakati inapaswa kusomwa jamii ya wanadamu, matukio ya kawaida kwa zama yanazingatiwa.

Walimu wa mwanzo wa karne ya ishirini. ilijitahidi kwa muundo wa somo ambao ungechochea shughuli huru ya utambuzi wa wanafunzi na kuunda hitaji lao la maarifa. Wengine waliona njia hii katika utafiti wa taswira, wengine katika kazi ya wanafunzi juu ya ripoti na muhtasari, na wengine katika utumiaji wa vyanzo vya kihistoria.

Baadhi kwa ujumla walipendelea njia ya mafunzo ya kazi.

Wakati wa kufundisha historia kwa watoto wa shule, walijaribu kuunda picha maalum. Kwa kusudi hili, ramani na uchoraji, vitabu vya kusoma na vielelezo vilichapishwa. Kazi ya matembezi na utafiti wa historia ya eneo ukawa sehemu ya kikaboni ya mchakato wa kujifunza. Kama ilivyoonyeshwa tayari, umakini ulilipwa katika kukuza uwezo wa wanafunzi wa kufikiria na kufanya kazi kwa kujitegemea.

Mwanzoni mwa karne ya 20. njia za zamani za kufundisha zilizosahaulika zinaanzishwa, mpya zinaonekana. Miongoni mwao ni mbinu halisi, za kimaabara na za kuigiza. Njia halisi ni kufanya kazi kwa misingi ya vyanzo vya kihistoria. Wakati wa kuanzisha njia hii katika vitendo, utafiti wa utaratibu wa kozi ya historia na matumizi ya kitabu cha shule yalipuuzwa. Ilitakiwa kubadilishwa na muhtasari mfupi.

N.A. Rozhkov na S.V. Farforovsky walipendekeza kuanzisha njia ya kufundisha maabara, i.e. kuleta shughuli zote za utambuzi wa mwanafunzi karibu na mbinu za utafiti wa sayansi ya kihistoria. Kwa maoni yao, hii inaweza kupatikana ikiwa mafunzo yote yanategemea utafiti wa vyanzo vya msingi, kufuata njia sawa na watafiti wa kisayansi. Hivyo, mwanafunzi atatambulishwa kwenye maabara ya utafiti. Utafutaji wa kuimarisha njia za kujifunza pia ulisababisha uboreshaji wa mfumo wa kufikirika uliotengenezwa na wataalamu wa mbinu B.A. Vlakhopulov na N.P. Pokotilo.

VYANZO VILIVYOANDIKWA VYA KIHISTORIA

UJUZI WA NUSU YA XVI-YA KWANZA YA KARNE YA XIX.

-  –  –

"Synopsis", 1674. Mwongozo juu ya historia ya Urusi na Ukraine "Royal Chronicle", Karatasi zilizoonyeshwa na muhtasari mfupi wa mwisho wa karne ya 17. katika maandishi yaliyonakiliwa kwa wakuu

-  –  –

N.G. Kurganov "Pismovnik", Nyimbo za kihistoria, hadithi, nusu ya pili ya karne ya 18. hadithi kuhusu mashujaa wa zamani "Plutarchs", mwisho wa karne ya 18 - Mkusanyiko wa wasifu wa kihistoria katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. watu maarufu wa zama na mataifa mbalimbali

-  –  –

Soloviev S.M. 1860 Kitabu cha elimu cha historia ya Urusi Ilovaisky D.I. 1860 Mchoro mfupi wa historia ya Urusi

VITABU VYA WALIBERALI BOURGEOIS

MAELEKEZO

-  –  –

Kareev N.I. 1900 Kitabu cha elimu juu ya historia ya Zama za Kati Vipper R.Yu. 1906 Kitabu cha maandishi cha historia ya kale Platonov S.F. 1909 Kitabu cha maandishi cha historia ya Kirusi au shule ya sekondari

-  –  –

Ufundishaji mkubwa wa historia katika shule za Kirusi - tangu miaka ya 60 ya karne ya 18; Historia ya Kirusi kama somo la kujitegemea - tangu 1786; mpito kwa mfumo wa darasa - kutoka miaka ya 80 ya karne ya 19

UTENGENEZAJI WA MBINU ZA ​​KUFUNDISHA HISTORIA

KATIKA ROBO YA MWISHO YA KARNE YA 19

-  –  –

Vinogradov I., 1885 Njia za historia kulingana na Krieger Nikolsky A.

Dobryakov A.V. 1888 Juu ya kufundisha historia ya kitaifa Krolyunitsky A. 1890 Uzoefu katika kozi ya historia ya msingi

-  –  –

Aleshintsev I.A. Historia ya elimu ya gymnasium nchini Urusi katika karne ya 18-19. - St. Petersburg, 1912.

Averyanova G.D. Shida ya kupanga yaliyomo na njia za kufundisha katika uwanja wa mazoezi wa Kirusi. - M., 1973.

Ganelin Sh.I. Insha juu ya historia ya shule ya upili nchini Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 19. - L., 1954.

Memo ya S.M. Solovyov kwa Baraza la Chuo Kikuu cha Moscow juu ya historia ya kufundisha katika uwanja wa mazoezi // Kufundisha historia shuleni. - 1988. - Nambari 4.

Erik P.D. Kufundisha historia katika shule za Kirusi katika karne ya 18. // Kufundisha historia shuleni. - 1960. - Nambari 4.

Konstantinov I.A. Insha juu ya historia ya shule ya upili. Gymnasiums na shule halisi (kutoka mwisho wa karne ya 19 hadi 1917). - M., 1956.

Njia za kufundisha historia katika shule ya sekondari / Ed.

N.G. Maziwa. - M., 1978. - Sehemu ya 1. - Ch. 1.

Njia za kufundisha historia ya ulimwengu wa zamani na Zama za Kati katika darasa la V-VI / Ed. F.P.Korovkina, N.I.Zaporozhets. - M., 1970.

Mbinu za kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1986.

Smagina G.I. Kutoka kwa historia ya kufundisha historia ya Kirusi katika karne ya 18 // Kufundisha historia shuleni. - 1990. - Nambari 4.

Studenikin M.T. Njia hai za kufundisha historia katika shule ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya ishirini // Kufundisha historia shuleni. - 1994. - Nambari 2.

Studenikin M.T. Njia za ndani za kufundisha historia katika robo ya mwisho ya karne ya 19 // Kazi za kisayansi za MPGU. - Mfululizo wa sayansi ya kihistoria ya kijamii. - M., 1995.

Shakhanov A.N. Masuala ya elimu ya sekondari ya kihistoria katika urithi wa ubunifu S.M. Solovyova // Kufundisha historia shuleni. - 1989. - Nambari 6.

Mada ya 3. Maendeleo ya elimu ya historia ya shule na mbinu za kufundisha historia nchini Urusi katika karne ya 20.

"Shule ya vitendo ya kielelezo" mwanzoni mwa karne ya 20.

"Shule ya Kazi ya Kazi" nchini Urusi katika miaka ya 20.

Kanuni na muundo wa elimu ya kihistoria shuleni katika miaka ya 30-50.

Maendeleo ya mbinu katika nyakati za Soviet.

Tangu 1917, elimu ya historia ya shule nchini Urusi imekuwa na mabadiliko makubwa. Mbinu zote za zamani za kufundishia na vitabu vya kiada vya zamani vinachukuliwa kuwa havifai kufundishia kizazi kipya.

Badala ya historia ya raia Inapendekezwa kusoma historia ya kazi na sosholojia. Kwa msingi wa hii, mabadiliko ya mapinduzi katika uwanja wa elimu ya kihistoria huanza. Hatua ya kwanza katika maendeleo ya elimu ya historia ya shule huanza mnamo 1917 na inaendelea hadi miaka ya 30 ya mapema. Kwa wakati huu, maudhui ya zamani ya elimu ya historia yanaondolewa na historia kama somo la kitaaluma inabadilishwa na kozi ya masomo ya kijamii. Ndani ya mfumo wa sayansi ya kijamii, kuna vipengele vya kibinafsi tu vya kozi ya historia yenye uteuzi wa kiitikadi wa ukweli na chanjo ya Marxist yao.

KATIKA shule mpya Mitihani, adhabu, tathmini za wanafunzi, na kazi za nyumbani zilighairiwa. Uhamisho wa wanafunzi kutoka darasa hadi darasa na kuhitimu kutoka shule ulipaswa kufanywa kulingana na maoni baraza la ufundishaji kuhusu utendaji wa kazi ya elimu. Badala ya madarasa, ilipendekezwa kuanzisha vikundi vidogo - "brigades"; badala ya masomo - madarasa ya "studio" ya maabara.

Mbinu za kufundishia zinafanyiwa marekebisho makubwa. Inategemea "shule ya vitendo ya kielelezo," ambayo ilionekana kwanza katika nchi za Magharibi na imepata matumizi katika nchi yetu. Kwa msingi wa shule hii, "shule ya kazi ya kazi" inaandaliwa huko USSR. Ikiwa katika shule ya ubepari kulikuwa na kauli mbiu "kutoka kwa maarifa hadi kwa vitendo," basi katika shule ya kazi kila kitu kilikuwa kinyume - "kutoka kwa hatua hadi maarifa." Kazi mahususi ilisukuma wanafunzi kujitajirisha kwa maarifa na kukuza stadi za kujifunza.

Mnamo 1920, jaribio lilifanywa la kuanzisha mtaala wa historia ya mfano. Walakini, haikukubaliwa hata kwa njia kamili na kuingizwa kwa sheria, uchumi wa kisiasa na sosholojia, habari juu ya historia ya mapambano ya kitabaka na ukuzaji wa nadharia ya ujamaa wa kisayansi. Tangu 1923, ufundishaji wa somo uliondolewa na njia ya kufundisha ya brigade ilianzishwa kulingana na programu ngumu ambazo zilikuwepo hadi 1931.

Hali na elimu ya kihistoria ilibadilika katika miaka ya 30.

Hatua mpya inakuja, inayojulikana na urejesho wa historia kama somo huru. Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Muungano wa Wabolsheviks inatoa maagizo ya kuachana na mbinu ya timu ya maabara. Njia kuu ya shirika la kazi ya kielimu imedhamiriwa na somo na muundo thabiti wa wanafunzi, na ratiba iliyofafanuliwa madhubuti ya madarasa (Maazimio ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks "Kwenye shule za msingi na sekondari" Septemba 5, 1931 na "Kwenye programu za elimu na serikali katika shule ya msingi na sekondari" ya Agosti 5, 1932). Ilipendekezwa kurejesha kozi ya historia ya utaratibu shuleni ili kuwapa watoto wa shule ujuzi thabiti wa misingi ya sayansi. Ili kuwafunza walimu, idara za historia katika vyuo vikuu zilirejeshwa, na idara za mbinu zilionekana.

Mnamo 1939, programu mpya za historia zilichapishwa. Pia walifanya kazi katika miaka ya 50. Programu hizo zilikuwa na sehemu mbili - juu ya historia ya jumla (ulimwengu wa zamani, Zama za Kati, historia ya kisasa) na historia ya USSR. Sehemu za historia ya jumla zilisomwa kutoka darasa la 5 hadi 9. Historia ya USSR iliwasilishwa mara mbili: kwanza katika mfumo wa kozi ya msingi katika darasa la msingi, kisha katika madarasa ya juu ya shule ya sekondari kwa namna ya kozi ya utaratibu.

Wakati wa kuzingatia kanuni na muundo wa elimu ya kihistoria katika shule ya Soviet ya 50s. Unapaswa kuzingatia ugawaji wa viwango vya sehemu katika historia ya ufundishaji.

Viwango hivi vina tofauti ya kimsingi kutoka kwa viwango vya historia ya ufundishaji katika kumbi za mazoezi za Kirusi. Viwango katika shule ya awali vilifuata lengo la maarifa ya kina, ya ufahamu wa historia, kutumika katika hatua tatu za elimu. Kuzingatia katika shule ya Soviet ilikuwa ya asili ya kulazimishwa, inayohusishwa na itikadi ya elimu.

Mwishoni mwa miaka ya 50. Mawazo ya kihistoria na ya kimbinu yalifuata mstari wa kuimarisha uhusiano na sayansi ya kisaikolojia na ya ufundishaji.

Mbinu za ujifunzaji na ufundishaji ziliboreshwa, mapendekezo yalitolewa kuhusu jinsi ya kuwasilisha nyenzo, jinsi ya kuwa na mazungumzo, jinsi ya kutumia ramani, picha. Lakini kama hapo awali, swali la kile mwanafunzi hufanya darasani na jinsi anavyojifunza historia karibu halijawahi kuulizwa.

Katika miaka ya 60-70. Utafiti unaendelea juu ya mbinu ya kufundisha historia na wanasayansi kama vile A.A.Vagin, D.N.Ni Kiforov, P.S.Leibengrub, F.P.Korovkin, P.V.Gora, N.G.Dairi. Ukuzaji wa mbinu za kufundishia historia ulitokana na ukuzaji wa zana na mbinu za kufundishia na utoaji wa usaidizi wa kimbinu kwa mwalimu katika kutafuta njia bora za kufundisha wanafunzi. Kusudi lilikuwa kufundisha watoto wa shule kupata maarifa kwa uhuru na kudhibiti mtiririko unaokua wa habari. Katika didactics, shida za kukuza shughuli na uhuru wa watoto wa shule katika mchakato wa elimu, kuongeza jukumu la kielimu la kufundisha, kuongeza somo, na kuanzisha utatuzi wa shida katika ufundishaji zilitengenezwa.

Katika miaka ya 60-80. Lengo la kuendeleza shughuli na uhuru wa wanafunzi katika masomo ya historia huja kwanza. Wote umakini zaidi inazingatia shida ya kuamsha shughuli za utambuzi wa wanafunzi, kukuza njia na ustadi wao wa kufanya kazi, na kuibua suala la elimu ya maendeleo.

Kwa hivyo, A.A. Yanko Trinitskaya, N.I. Zaporozhets husoma shughuli za kiakili za wanafunzi; wafanyakazi wa idara ya MPGU - viwango vya shughuli za utambuzi, mbinu za kazi, ujuzi na mbinu za shughuli za utambuzi, wanaendeleza mbinu ya kimuundo ya kazi ya uteuzi wa maudhui, mbinu na vifaa vya kufundishia. Wataalamu kutoka Taasisi ya Mbinu za Maudhui na Kufundishia N.G. Dairi na I.Ya. Lerner huibua maswali kuhusu matatizo ya kujifunza na ukuzaji wa fikra za kihistoria za wanafunzi na, kuhusiana na hili, kuhusu mahali na jukumu la kazi za utambuzi. Katika kutatua matatizo haya, I.Ya. Lerner aliona njia muhimu zaidi ya kuendeleza kujitegemea kufikiri kwa ubunifu wanafunzi Kwa hivyo, katika miaka ya 80. Lengo kuu la mchakato wa kujifunza ni maendeleo ya utu wa mwanafunzi.

-  –  –

Uanzishaji wa mwanaharakati wa utambuzi Gora P.V.

uhaba wa wanafunzi; malezi ya ujuzi;

mafunzo ya maendeleo; kujifunza kwa shida; shughuli ya utambuzi; Dairi N.G.

maendeleo ya mawazo ya kihistoria;

uainishaji wa mbinu za kufundisha; maarifa juu ya njia za shughuli za utambuzi Leibengrub P.S.

ness; kiwango cha elimu ya msingi;

mipango ya mafunzo ya ngazi mbalimbali Korovkin F.P.

-  –  –

Masuala ya sasa katika kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1984.

Buschik L.P. Insha juu ya maendeleo ya elimu ya historia ya shule katika USSR. - M., 1961.

Vendrovskaya R.B. Insha juu ya maendeleo ya elimu ya historia ya shule katika USSR. - M., 1961.

Zhavoronkov B., Geinike A., Hartwig A. Historia na mafundisho ya jamii shuleni: Mbinu za kazi. - M., 1923.

Koloskov A.G. Maendeleo ya elimu ya historia ya shule katika USSR // Kufundisha historia shuleni. - 1988. - Nambari 2.

Kudryavtsev A.E. Hatua za elimu ya kihistoria katika shule ya kazi // Kufundisha historia shuleni. - 1990. - Nambari 2.

Njia za kufundisha historia katika shule ya sekondari: Mwongozo wa walimu / Ed. mh. F.P.Korovkin. - M., 1978. - Sehemu ya I.

Mbinu za kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1986.

Nosachenko I.M. Utafiti wa shirika la brigade la kazi // Kufundisha historia shuleni. - 1987. - Nambari 1.

Juu ya kufundisha historia ya USSR kutoka miaka ya 60 hadi 80 ya mapema: Kutoka kwa uzoefu wa walimu huko Leningrad // Kufundisha historia shuleni. - 1988. - Nambari 4.

Mada ya 4. Matatizo na mwelekeo wa kisasa katika maendeleo ya elimu ya historia

Mtaala na muundo wa mstari wa elimu ya historia.

Muundo wa kisasa wa elimu ya kihistoria.

Mifano makini ya historia ya kufundisha.

Muundo na maudhui ya viwango vya historia.

Elimu ya kihistoria katika aina maalum za shule nchini Urusi.

Mitindo ya elimu ya historia katika shule za kigeni.

Kwa mujibu wa sheria ya Shirikisho la Urusi "Juu ya Elimu" katika miaka ya 90. Kuanzishwa kwa elimu ya lazima (ya msingi) ya miaka tisa ilianza. Shule ilianza kuhama kutoka kwa mstari hadi muundo unaozingatia wa elimu. Mkusanyiko wa kwanza ulijumuisha shule ya msingi (darasa 5-9), pili - shule ya sekondari kamili (darasa 10-11). Mkusanyiko wa kwanza ulianza kuanzisha utafiti wa historia ya kitaifa na ulimwengu kutoka zamani hadi siku ya leo kwa msingi wa mbinu ya ustaarabu.

Mkakati wa elimu ulitolewa kwanza kwa utafiti wa historia ya Urusi katika muktadha historia ya dunia, na baadaye kuundwa kwa kozi ya umoja inayoitwa "Urusi na Dunia".

Mkusanyiko wa pili ulianzisha kozi "Historia ya Urusi kutoka nyakati za zamani hadi leo," "Hatua kuu katika historia ya wanadamu," na "Historia ya ustaarabu wa ulimwengu." Kwa kurudia na kuimarisha kwa kiwango cha juu kiwango cha kinadharia Kilichosomwa hapo awali kilipaswa kusomwa katika kozi za msimu na zilizojumuishwa. Hivi sasa, kuna hitaji linaloongezeka la kuunda kozi za sayansi ya kihistoria na kijamii zilizojengwa juu ya kanuni yenye msingi wa shida.

Wazo la kuzingatia sio mpya. Katika karne ya 19 Wataalamu wa mbinu za Kijerumani walipendekeza mfumo kulingana na ile inayoitwa nadharia ya "hatua tatu". Katika hatua ya kwanza walipendekeza kusoma nyenzo za wasifu na historia ya mtu binafsi. Katika hatua ya pili, historia ya watu binafsi ilisomwa kwa msingi wa nyenzo za kitamaduni na kitamaduni. Katika hatua ya tatu, wanafunzi walikuwa tayari wamezoea historia nzima ya matukio.

Katika miaka ya 60 ya mapema. katika nchi yetu kimsingi kulikuwa na mfumo makini. Katika hatua ya kwanza, ilitakiwa kusoma hadithi za episodic tu kwa msingi wa maelezo ya ukweli. Katika hatua ya pili ya mafunzo, kozi ya msingi ya historia kutoka zamani hadi siku ya leo ilianzishwa, ikifunua uhusiano wa sababu-na-athari. Katika madarasa ya wahitimu, kozi za utaratibu zilianzishwa, ambazo zilisomwa kwa misingi ya jumla ya kijamii na kifalsafa.

Faida za mfumo wa kuzingatia ni dhahiri: baada ya shule ya msingi, vijana walipokea ufahamu wa jumla, ingawa wa msingi, wa mchakato wa kihistoria; sifa za umri wa watoto zilizingatiwa wakati wa kuchagua nyenzo; sehemu zote za historia zilikuwa na kiasi sawa. ya wakati wa bwana. Lakini mfumo wa mstari una faida ambazo ni ubaya wa ule unaozingatia: mlolongo wa mpangilio wa kozi, wanafunzi hupokea uelewa kamili na kamili wa vipindi vya historia, kuokoa muda wa kusoma kwa sababu ya kukosekana kwa marudio, kudumisha shauku endelevu katika masomo. somo kutokana na riwaya ya nyenzo.

Katika miaka ya 90 aliamua kuachana na programu za kitamaduni za Urusi na kuanzisha kiwango cha serikali kulingana na mfano wa Magharibi, ambayo huamua kiwango cha chini cha lazima cha elimu ya kihistoria na vigezo vya upimaji vya kutathmini ubora wa elimu. Kiwango cha hali ya muda kinaweka mahitaji ya kimsingi ya elimu ya kihistoria ya wanafunzi wa shule ya upili. Ujumbe wa maelezo unafafanua malengo ya kufundisha historia shuleni, kitu cha kusoma historia (zamani za wanadamu) na kuu. sifa za mfumo kitu ( wakati wa kihistoria, nafasi, harakati).

Kiwango kina kiwango cha chini cha lazima katika historia, i.e.

maudhui ya msingi. Ujuzi uliojumuishwa katika sehemu hii unapaswa kukubaliwa kwa ujumla kulingana na thamani yake ya kielimu. Maudhui ya msingi ya historia yanarekodiwa kwa kiwango kama hicho cha maelezo ambayo yanaweza kuwatenga au kupunguza uwezekano wa tafsiri yake ya kiholela. Kiwango kinapaswa kuzingatia uwezo wa shule ya wingi, lakini inapaswa pia kuacha fursa ya kuunda mipango yoyote kulingana na hilo. Kima cha chini cha lazima ni msingi ambao mwanafunzi yeyote lazima ajue.

Wakati huo huo, kiwango pia kina sehemu ya msingi - ujuzi mdogo ambao mwalimu lazima atoe. Maudhui ya msingi ni mapana na ya kina kuliko kiwango cha chini kinachohitajika cha umilisi. Kiwango pia kinahitaji mahitaji ya kiwango cha chini maandalizi. Sehemu hii inatoa ujuzi kamili na kwa mujibu wa mlolongo wao wa maendeleo. Teknolojia ya kazi ya uthibitishaji katika kiwango ina kazi za kawaida za uthibitishaji, vipimo vinavyozingatia kigezo.

Katika shule ya kisasa, mwanafunzi hupokea uhuru mkubwa wa hatua katika mchakato wa kujifunza; uwezo wake binafsi, uwezo, mahitaji na maslahi huzingatiwa zaidi. Suala la kuchagua shule, mwalimu, aina za elimu, vitabu vya kiada na visaidizi, kasi na mlolongo wa kusoma yaliyomo katika historia polepole husonga mbele.

Mipango ya viwango tofauti vya mafunzo inaanzishwa, kutoa ujuzi wa msingi na wa kina, kwa kuzingatia maendeleo ya maslahi ya wanafunzi, ikiwa ni pamoja na wale wa kitaaluma wa baadaye. Kwa kuongezeka, saikolojia hutumiwa katika kufundisha historia, ya ufundishaji na ya kihistoria, kwa madhumuni ya maarifa ya kina na ya maana ya historia.

Wakati wa kuzingatia mwelekeo wa kufundisha historia katika shule ya kigeni, inapaswa kuzingatiwa kuwa maelekezo yanayowezekana tu yanatolewa ambayo sio yote. Walimu wa hali ya juu na wanasayansi ambao wanahusika katika kuboresha mchakato wa elimu mara nyingi hufanya kazi katika maeneo haya. Mbali na mwelekeo unaozingatiwa, kuna wengine, lakini wote wameundwa hasa kwa ajili ya malezi ya utu wa ubunifu.

P. Bell hutoa njia zifuatazo za kujifunza historia: 1. Unatambua jambo hilo na kuchagua matatizo muhimu zaidi kutoka kwa programu kulingana na vigezo: muhimu kwa kuzingatia enzi; kusaidia kuelewa hali ya sasa ya serikali, mahali pake kati ya majimbo na watu wengine; kuchangia migogoro; kuamsha shauku katika siku za nyuma na zijazo. 2. Kwa kila suala, uteuzi wa maandiko hutolewa, kuonyesha pointi kuu za maoni: vipande vya hotuba; hoja za vyama; takwimu za takwimu.

3. Hadithi thabiti ya mwalimu ina jukumu la pili. 4. Kitabu cha kiada kinatumika kama mwongozo, kitabu cha kumbukumbu.

MITAALA NA MUUNDO WA MISTARI

ELIMU YA HISTORIA YA SHULE

-  –  –

Elimu ya ubunifu na elimu nchini Ujerumani

NAKALA

ELIMU

-  –  –

Alibekova G.Z. Mwelekeo na uteuzi wa watoto wa shule kwa taaluma ya ualimu huko USA. - M., 1991.

Batsyn V.K. Juu ya mageuzi ya elimu ya kihistoria katika shule ya kisasa ya Kirusi // Historia ya kufundisha shuleni. - 1997. - Nambari 8.

Mahitaji ya muda kwa maudhui ya chini ya lazima ya elimu ya msingi ya jumla // Historia ya kufundisha shuleni. - 1998. - Nambari 7.

Vyazemsky E.E., Strelova O.Yu., Korotkova M.V., Ionov I.N.

Vyazemsky E.E., Strelova O.Yu. Mbinu za kufundisha historia shuleni. - M., 1999.

Glasser W. Shule bila waliopotea / Trans. kutoka kwa Kiingereza - M., 1991.

Gribov V.S. Kitabu cha kiada cha Amerika kuhusu historia yetu // Historia ya kufundisha shuleni. - 1990. - Nambari 1.

Dneprov E.D. Mageuzi ya shule kati ya "jana" na "kesho". - M., 1996.

Kasparzhak A.G., Levit S.V. Mtaala wa kimsingi na elimu ya Kirusi katika enzi ya mabadiliko. - M., 1994.

Wazo la elimu ya kihistoria katika shule ya upili // Kufundisha historia shuleni. - 1989. - Nambari 6.

Lindenberg K. Historia ya kufundisha. - M., 1997.

Nyenzo kwa dhana ya elimu ya historia ya shule // Kufundisha historia shuleni. - 1989. - Nambari 6.

Mironov V.B. Umri wa Elimu. - M., 1990.

Nikandrov N.D. Mambo ya shule nchini Marekani: mtazamo wa 2000 // Ufundishaji wa Soviet. - 1991. - Nambari 11.

Mawazo ya ufundishaji katika nchi za Magharibi katika hatua ya sasa. -M., 1991.

Ryabov Yu.A. Shida ya kubinafsisha yaliyomo katika elimu ya kihistoria hatua ya kisasa. - L., 1991.

Jaribio juu ya mfumo wa elimu: Mkakati wa siku zijazo / Ed. W. D. Johnstan; Kwa. kutoka kwa Kiingereza - M., 1991.

Ferro Mark. Je! hadithi husimuliwaje kwa watoto ulimwenguni kote? - M., 1992.

Ediger M. Kuhusu kufundisha historia // Kufundisha historia shuleni. - 1991. - Nambari 5.

SEHEMU YA III. MAMBO YA SHULE

MCHAKATO WA KUFUNDISHA HISTORIA

-  –  –

Malengo ya kufundisha historia.

Kazi za kufundisha historia.

Mifano ya dhana ya kufundisha historia.

Njia za mwalimu kuamua malengo ya somo.

Uchambuzi wa kimuundo na kazi wa nyenzo za kielimu.

Viwango vya nguvu na kinadharia vya maarifa ya kielimu ya nyenzo za kihistoria.

Historia, kama yoyote somo la shule, ina malengo yake ya kujifunza, ufafanuzi ambao unapaswa kuzingatia hasa maslahi ya utu wa mwanafunzi na maendeleo yake. Maslahi ya umma hayapaswi kukandamiza masilahi ya mtu binafsi, hata kuyashinda.

Kazi maalum muhimu zaidi ya kufundisha historia ni kazi ya kumbukumbu ya kijamii. Humfanya mtu kuwa raia wa nchi hii, mfuasi wa mila na desturi zake. Katika mchakato wa kufundisha historia, mawazo ya kihistoria ya mtu binafsi, ufahamu wake wa kihistoria, huundwa.

Taasisi shule ya Sekondari zifuatazo zimefafanuliwa malengo muhimu zaidi historia ya kufundisha:

· wanafunzi wanaofahamu misingi ya ujuzi kuhusu njia ya kihistoria ya wanadamu kutoka nyakati za kale hadi wakati wetu;

· Ukuzaji wa uwezo wa kuelewa matukio na matukio ya ukweli kwa msingi wa maarifa ya kihistoria;

· uundaji wa mwelekeo wa thamani na imani za wanafunzi kulingana na kuelewa mawazo ya ubinadamu, uzoefu wa kihistoria, na uzalendo;

· maendeleo ya maslahi na heshima kwa historia na utamaduni wa kuzaliwa.

Leo, wataalam wamegundua mifano kadhaa tofauti ya historia ya kufundisha, kulingana na malengo yaliyowekwa. Kitaaluma au mtindo wa classic kufundisha somo ni msingi wa kusoma ukweli wote, michakato na matukio ya historia ya ulimwengu kwa usawa, lakini kwa kuzingatia mafanikio na maadili ya ustaarabu na watu mbalimbali. Katika mfano wa mosai, historia haiwakilishi kozi moja, lakini inasomwa kwa masuala tofauti. Kwa mfano, wakati wa kusoma historia ya Urusi, ni sehemu ndogo tu ya ukweli juu ya historia ya kisasa na ya kisasa hutumiwa kama mosaic. Mtindo wa wana maendeleo unalenga kusoma kozi za msimu, ambazo zinahusishwa na maendeleo ya jamii.

Mfano maarufu zaidi leo ni utamaduni mbinu ya kihistoria kama sehemu ya ustaarabu.

Katika kesi hii, historia inasomwa kwa namna ya clichés ambayo imechaguliwa na kusafishwa na utamaduni wa dunia. Hizi ni ulimwengu wa kipekee wa kitamaduni na wa kila siku, kwa kina ambacho matukio yanayoonekana kabisa ya historia ya ulimwengu yalifanyika.

Kulingana na malengo ya jumla ya kujifunza, malengo maalum zaidi ya sehemu, mada na masomo huamuliwa. Kama sheria, ili kutambua malengo ya kielimu, mwalimu anachambua kwa uangalifu mpango huo, kitabu cha maandishi na miongozo. Uchambuzi huu wa yaliyomo katika nyenzo za kihistoria huitwa kimuundo na kazi.

Chini ya uchambuzi wa muundo wa P.V. Gora alielewa usindikaji wa kimantiki wa maudhui ya somo na mwalimu, uteuzi kutoka kwa maudhui yake ya ukweli kuu wa kihistoria, masharti ya kinadharia na hitimisho la kinadharia na jumla inayotokana na uchambuzi wa ukweli. Hitimisho hizi na jumla zinaweza kutengenezwa katika kitabu cha kiada au hazijaundwa, lakini zimefichwa katika ukweli na uhusiano wao. Uchambuzi wa kiutendaji ni uamuzi wa uwezekano wa kielimu, kielimu na maendeleo wa masharti ya kinadharia, hitimisho na ukweli kuu wa kihistoria wa somo uliotambuliwa wakati wa uchambuzi wa muundo.

Ni ukweli gani kuu wa kihistoria? Hizi ndizo ukweli uliobaki maisha ya umma alama inayoonekana ambayo ilikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya jamii.

Kuwa na umuhimu mkubwa wa kihistoria, ukweli kuu huwasilisha yaliyomo kuu ya somo. Wanaunda picha ya matukio ambayo ni muhimu sana katika maendeleo ya mchakato wa kihistoria. Kutoka kwa uchambuzi wa ukweli kuu, hitimisho kuu na jumla hufuata. Yaliyomo na miunganisho ya ukweli kuu inaweza kuwa na habari muhimu ya kinadharia muhimu kwa malezi ya maoni na dhana za kiitikadi kwa wanafunzi. Masharti ya kinadharia si sawa katika umuhimu wao. Wanaweza kuwa na jambo kuu na jambo lisilo la msingi, chini ya jambo kuu.

Miongoni mwa ukweli kuu pia kuna wale ambao hawana mzigo mkubwa wa kinadharia. Lakini ni muhimu kwa taswira zao, mwangaza na hisia. Kuzisoma huibua uelewa wa kihisia kwa watoto wa shule, kuamsha shauku katika historia na kukuza maendeleo ya mawazo ya kujenga upya na ya ubunifu.

Kwa kuongezea ukweli kuu, somo linajumuisha nyenzo zisizo kuu za kielimu - ukweli usio wa kihistoria, katuni, mpangilio na habari zingine zilizosomwa katika kiwango cha majaribio. Mara nyingi wao ni muhimu kwa elimu ya wanafunzi, maendeleo ya maslahi muhimu kwa ajili ya uanzishaji wa shughuli za akili.

Nyenzo za ukweli, kulingana na umri wa wanafunzi, zinaweza kusomwa katika viwango vya majaribio na kinadharia. Ujuzi wa kitaalamu wa historia unahusisha wanafunzi kupata ujuzi katika fomu iliyotengenezwa tayari kulingana na "kutafakari hai" ya jambo la kihistoria. Kwa maneno mengine, mwalimu hufanya utaratibu na ujanibishaji kulingana na ukweli kuu wa somo, akionyesha sifa muhimu za wazo. Kwa hivyo, mchakato wa utambuzi unaendelea kutoka kwa ukweli hadi hitimisho la kinadharia. Na, kinyume chake, katika kiwango cha kinadharia mchakato wa utambuzi unaendelea kutoka kwa nadharia hadi nadharia. Katika kesi hii, maarifa ya kinadharia yenyewe hufanya kama zana ya utambuzi. Maarifa haya hutumika kueleza na kuelewa kiini cha matukio ya kihistoria na matukio. Ili kufanya uchambuzi wa kimuundo na kazi, P.V. Gora alitengeneza meza maalum.

Kwanza wakati uchambuzi wa muundo onyesha yaliyomo katika jambo kuu, basi, kama matokeo ya uchambuzi wa kiutendaji, fikiria matokeo yanayotarajiwa ya uchunguzi wa nguvu wa ukweli kuu na utafiti wa kinadharia vipengele vyote vya jambo kuu.

-  –  –

Kwa kusoma mababu zetu, tunajifunza juu yetu wenyewe. Bila ujuzi wa historia, lazima tujitambue kama ajali, bila kujua jinsi na kwa nini tulikuja ulimwenguni, jinsi gani na kwa nini tunaishi ndani yake, jinsi gani na nini tunapaswa kujitahidi. (V.O. Klyuchevsky.)

MIFANO YA DHANA YA KUFUNDISHA HISTORIA

-  –  –

Hisia Mfumo wa kwanza wa kuashiria Hatua ya hisia-hisia ya utambuzi Fasihi iliyopendekezwa Kizuizi cha M.A. Msamaha wa historia, au ufundi wa mwanahistoria. - M., 1986.

Brandt M.Yu., Lyashenko L.M. Utangulizi wa historia. - M., 1994.

Egorov V.K. Historia katika maisha yetu. - M., 1990.

Elchaninov V.A. Historia ni mwalimu wa maisha. - M., 1981.

Erofeev N.A. Historia ni nini? - M., 1976.

Zagvyazinsky V.I. Ukinzani wa mchakato wa kujifunza. - Sverdlovsk, 1971.

Korotkova M.V. Shida zenye utata za kufundisha historia // Kufundisha historia shuleni. - 1997. - No. 1.

Krever G.A. Kusoma maudhui ya kinadharia ya kozi za historia katika darasa la 5-11. - M., 1990.

Krever G.A. Njia ya maarifa na ya kinadharia katika kufundisha historia // Kufundisha historia shuleni. - 1973. - No. 5.

Lerner I.Ya. Mchakato wa kujifunza na muundo wake. - M., 1980.

Lerner I.Ya. Maendeleo ya mawazo ya wanafunzi katika mchakato wa kujifunza. - M., 1982.

Nechkina M.V. Kazi picha ya kisanii katika mchakato wa kihistoria. -M., 1982.

Toynbee A.J. Ufahamu wa historia / Transl. kutoka kwa Kiingereza - M., 1991.

Yamburg E.A. Elimu kwa historia. - M., 1989.

Jaspers K. Asili ya historia na madhumuni yake. - M., 1991.

Mada ya 6. Uwezo wa utambuzi wa wanafunzi wakati wa kusoma historia Sababu za kibinafsi za kisaikolojia katika shirika la shughuli za utambuzi za wanafunzi.

Motisha ya kufundisha historia.

Dhana ya uwezo wa kujifunza.

Viwango vya uhuru wa utambuzi wa watoto wa shule katika shughuli za elimu.

Katika aina za kisasa za shule, inapowezekana, walimu hujaribu kuzingatia uwezo wa utambuzi wa wanafunzi. Ubinafsishaji ni kazi inayojitegemea ya kila mwanafunzi kwa mujibu wa sifa zake na uwezo halisi wa kujifunza. Mbinu, kasi ya mafunzo, na kiasi cha usaidizi huchaguliwa kuhusiana na vipengele na fursa hizi. Katika shule ya wingi, vipengele pekee vya ubinafsishaji ni halisi, wakati, kwa mfano, mwalimu anatumia kazi na maudhui sawa kwa wanafunzi wote, lakini kwa viwango tofauti vya ugumu.

Msingi wa uwezo wa utambuzi na uwezo wa kujifunza ni kiwango cha maendeleo ya michakato ya utambuzi: mtazamo, mawazo, kumbukumbu, kufikiri, tahadhari, hotuba. Wao ni mtu binafsi kabisa na wameunganishwa. Tabia za kihemko za mtu binafsi, tabia yake na hali ya joto pia huchukua jukumu kubwa katika kujifunza: watu wa choleric na watu wa sanguine, kwa mfano, wana tabia tofauti katika masomo, wana viwango tofauti vya uchovu, mtazamo, na hisia. Yote hii huathiri uwezo wa jumla wa kujifunza wa mwanafunzi.

Katika mchakato wa shughuli za ujifunzaji, wanafunzi wako katika hali tofauti za utambuzi: wanapata shauku ya ubunifu au kutojali, wengine wanaridhika na shauku ya wakati mmoja na wanaipoteza haraka wakati wa somo moja, wengine, badala yake, wanapata riba endelevu, wengine kujiamini, wengine ni aibu. Mwalimu anahitaji kujua tofauti hizi zote za kibinafsi.

Uwezo wa kujifunza unahusiana na motisha ya kujifunza historia. Moti wewe ni mtazamo wa kibinafsi wa watoto wa shule kujifunza, ambao unategemea lengo lililowekwa kwa uangalifu. Nia zote zinaweza kugawanywa kwa hali ya kijamii na kiakili. Ya kwanza inahusishwa na ufahamu wa thamani ya historia, hamu ya kufikia tathmini nzuri na kupata taaluma fulani, na mwelekeo kuelekea njia za kuingiliana na watu. Jukumu maalum katika kundi la pili linachezwa na nia za utaratibu, i.e. nia ya mchakato wa kujifunza.

Wanasaikolojia wanaamini kuwa msukumo mzuri katika kujifunza husababishwa na: hisia zuri, mtazamo mzuri wa jumla, kujithamini kwa mwanafunzi, kujiamini katika uwezo wa mtu, na nafasi ya kazi katika shughuli.

Ni muhimu kutambua na kutumia uwezo wa mtu binafsi kwa wakati. shughuli za vitendo. Wakati wa kufundisha historia, michakato sawa ya utambuzi hukua kama katika masomo ya taaluma zingine za shule. Isipokuwa ni mawazo, maendeleo ambayo yanawezeshwa sana na masomo ya historia na fasihi.

Miongoni mwa nia katika kufundisha historia, moja inayojitokeza ni kuelewa umuhimu wa kijamii wa kusoma historia. Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba inaweza kujidhihirisha tu kwa wazee umri wa shule kwa kuzingatia uwezo wa kujifunza.

Uwezo wa kujifunza ni kupokea kwa kujifunza. Uwezo wa kujifunza umegawanywa kwa jumla - uwezo wa kuiga nyenzo, na maalum - uwezo wa kuingiza aina fulani za nyenzo, pamoja na sayansi, sanaa, nk. Uwezo wa kujifunza unategemea mali nyingi za kiakili za mtu, haswa, uhuru wa kufikiria, kumbukumbu ya semantiki, uwezo wa kuelewa matukio ya homogeneous, kufikia matokeo yaliyohitajika kwa muda mfupi iwezekanavyo. Uwezo wa kujifunza unahusiana na kiwango cha ukuaji wa mawazo ya kihistoria ya wanafunzi, mawazo yao, hisia na hisia, kumbukumbu na hotuba, na maslahi ya utambuzi. Kiwango cha maendeleo ya uwezo wa kujifunza yenyewe imedhamiriwa na uwezo wa maarifa huru wa mwanafunzi.

Utambuzi utategemea ugumu na ugumu wa nyenzo.

Kwa ugumu, didactics huelewa tabia ya kusudi la nyenzo - idadi ya viungo katika mpango wa kimantiki, idadi ya vipengele vya maendeleo ya kihistoria katika hadithi. Ugumu wa ujuzi daima ni wa kibinafsi na inategemea uwezo wa kujifunza - mawasiliano ya maudhui ya nyenzo kwa hisa ya ujuzi na ujuzi wa wanafunzi, sifa zao za kibinafsi. Ugumu wa ujuzi utakuwa tofauti kwa wanafunzi: a) kukabiliwa na kufikiri kimantiki;

b) uwezo wa kufikiria; c) wanaopenda urasimishaji.

Mada inachunguza viwango vitatu vya uhuru wa kiakili wa watoto wa shule. Ngumu zaidi, lakini pia kiwango cha kuvutia zaidi, cha ubunifu cha shughuli za utambuzi. Ni sifa ya utafutaji wa kujitegemea wa utafiti wa ujuzi mpya na mbinu za shughuli. Shirika la ubunifu linawezekana tu kwa misingi ya uzoefu wa awali wa shughuli za mabadiliko.

MAMBO YA KISAIKOLOJIA YA MTU

MASHIRIKA YA SHUGHULI YA UTAMBUZI

WANAFUNZI

-  –  –

Kuelewa umuhimu wa kijamii wa kusoma historia Nia za tathmini za msimamo Tamaa ya kuchukua nafasi fulani katika jamii, kufikia matokeo. Nia za ushirikiano na mawasiliano Mwelekeo kuelekea njia za kuingiliana na watu wengine.

-  –  –

Butuzov I.D. Mbinu tofauti za kufundisha historia. - Novgorod, 1972.

Mlima P.V. Kuongeza ufanisi wa kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1988.

Zaicharnik B.V. Uwezo wa kujifunza kama kanuni ya kutathmini ukuaji wa akili wa watoto. - M., 1976.

Korotyaev B.I. Kufundisha ni mchakato wa ubunifu. - M., 1989.

Lerner I.Ya. Kujifunza kwa msingi wa shida. - M., 1974.

Markova A.K. Motisha ya kujifunza na maendeleo yake kwa watoto wa shule. - M., 1983.

Matyushkin A.M. Hali za shida katika kufikiria na kujifunza. - M., 1972.

Makhmutov M.I. Shirika la kujifunza kwa msingi wa shida shuleni. - M., 1977.

Pidkasisty P.I., Korotyaev V.I. Shughuli ya kujitegemea ya wanafunzi katika kujifunza. - M., 1978.

Michakato ya utambuzi na uwezo katika kujifunza / Ed. V.D. Shadrikova. - M., 1990.

Polovnikova N.A. Juu ya misingi ya kinadharia ya elimu juu ya uhuru wa utambuzi wa watoto wa shule katika kujifunza. - Kazan, 1968.

Poluyanov Yu.V. Mawazo na uwezo. - M., 1982.

Yakimanskaya I.S. Maarifa na mawazo ya watoto wa shule. - M., 1982.

Yakimanskaya I.S. Mafunzo ya maendeleo. - M., 1979.

-  –  –

Sababu kuu katika ukuzaji wa hamu ya utambuzi ya wanafunzi katika historia.

Tatizo la maslahi ni mojawapo ya muhimu zaidi wakati wa kusoma shuleni. Imetafsiriwa kutoka neno la Kilatini maslahi maana yake ni "muhimu, muhimu." Huu ni mwelekeo wa kuchagua wa mtu, hamu yake ya kuelewa kitu au jambo, kusimamia aina moja au nyingine ya shughuli. Huu ni mtazamo wa mtu kwa kitu kama kitu cha thamani na cha kuvutia kwake. Misingi ya malezi ya shauku ya utambuzi ilitengenezwa kwa undani na waalimu, haswa G.I. Shchukina. Tunavutiwa na shida hii kuhusiana na kufundisha historia.

Kuna mambo matatu makuu yanayoathiri maslahi:

a) yaliyomo katika nyenzo za kihistoria; b) mbinu, mbinu na njia za uwasilishaji wake; c) mahusiano baina ya mwalimu na wanafunzi. Mahususi kwa walimu wa historia katika suala hili itakuwa uteuzi wa maudhui. Mwalimu kawaida huzingatia asili ya nyenzo - ukweli, kinadharia, kihistoria, wasifu, historia ya ndani; shirika lake - uhusiano kati ya nadharia na ukweli, ukweli kuu na usio kuu, kitambulisho cha mawazo ya kuongoza, ushahidi. Kama sheria, masomo yanajumuisha kusoma na kuiga ukweli kuu wa kihistoria. Wakati huo huo, ili kudumisha maslahi, ukweli usio muhimu, maelezo ya wasifu, nk inapaswa pia kuingizwa.

Ili kudumisha kupendezwa na mada mpya kwenye somo, kwa isiyo ya kupendeza, lakini nyenzo sahihi, unaweza kuunganisha moja ya kuvutia zaidi au moja ambayo hapo awali iliacha hisia ya kina kwa wanafunzi. Asili ya kihemko chanya ya hapo awali itasaidia kudumisha shauku katika ukweli unaosomwa. Maslahi yanahusishwa na mambo mapya, msisimko na burudani, ulinganisho usiotarajiwa, vipengele vipya vya nyenzo za kuwasilisha, mabadiliko ya mbinu za shughuli, na athari ya kihisia kwa wanafunzi. Uvutano kama huo kwa kawaida hueleweka kama uzoefu wa kihisia na maadili, hisia za mshangao, furaha, na mafanikio.

Mambo ya shirika katika malezi ya maslahi ya utambuzi huamua mbinu, mbinu na njia za kufundisha historia. Wanafunzi wanavutiwa na mazungumzo na majadiliano ya kiheuristic, kushiriki katika michezo ya kielimu, kutatua shida za shida, na kutafiti hati ambazo ni mpya kwao. Wanasayansi huzingatia sana utofauti wao na utofauti wa matumizi katika masomo. Asili ya kupata maarifa na shughuli ya utambuzi pia inajumuisha: uhuru; ugumu na uelewa; uchaguzi wa bure wa kazi na shughuli; haja ya kujiendeleza. Wakati huo huo, kunaweza kuwa na wengi zaidi maumbo tofauti shughuli: mtu binafsi, darasa zima, kikundi, igizo la kibinafsi.

Vivutio vinavyozingatia maslahi ya wanafunzi vinapaswa kutumiwa mara nyingi zaidi. Miongoni mwao: tathmini nzuri ya ujuzi; mtazamo wa elimu; umuhimu wa vitendo; umuhimu; idhini ya shughuli za wanafunzi; mtazamo kuelekea matokeo mazuri; maoni chanya ya umma ya timu; kusaidiana. Utekelezaji wa motisha hizi hutegemea mahusiano baina ya watu katika mchakato wa elimu. Haya ni mahusiano mazuri kati ya mwalimu na wanafunzi, uaminifu, nia njema, ukali, busara ya ufundishaji, ushirikiano kati ya mwalimu na mwanafunzi.

Wakati wa kuandaa somo, I. Podlasy alipendekeza kuzingatia kanuni zifuatazo za utambuzi:

Tambua mtazamo wa wanafunzi kuelekea masomo: kuna haja kubwa ya kujifunza, jinsi ya kuvutia mada ya somo linalokuja kwao, ni nini kinachohitajika kufanywa ili kujenga ujuzi uliopo wa wanafunzi.

Linganisha wingi wa kazi zijazo za kitaaluma na uwezo wa wanafunzi. Kuamua kiwango cha shughuli za wanafunzi kulingana na asili ya nyenzo; utendaji wa wanafunzi;

kiwango cha umakini; nidhamu; nia za shughuli.

Jua ni asili gani na kiasi cha vichocheo vinahitajika ili kuamsha na kudumisha shauku, shughuli na utendaji wa juu darasa.

Mwalimu anahitaji kujua sababu za ukosefu wa hamu ya maarifa. Walimu wanasisitiza yafuatayo: ugumu wa kuelewa nyenzo za elimu; kiwango cha chini cha kazi ya elimu ya wanafunzi; kutawala kwa maslahi ya ziada juu ya yale ya kitaaluma; ukosefu wa hali ya familia na maisha kwa shughuli na mbinu ya mtu binafsi; umaskini wa maudhui ya elimu; shirika duni la kazi ya kujitegemea; ukosefu wa imani katika uwezo wa utambuzi na uwezo wa mtu mwenyewe; uhusiano usio na utulivu kati ya mwalimu na mwanafunzi; kutoelewa maana ya kusoma historia.

MAMBO MAKUU YA MAENDELEO KWA WANAFUNZI

MASLAHI YA TAMBU KATIKA HISTORIA

-  –  –

Masuala ya mada ya kukuza hamu ya kujifunza / Ed. G.I. Shchukina. - M., 1984.

Bodalev A.A. Utu na mawasiliano. - M., 1983.

Bondarevsky V.B. Kukuza hamu ya maarifa na hitaji la kujisomea. - M., 1985.

Morozova N.G. Kwa mwalimu - kuhusu maslahi ya utambuzi. - M., 1979.

Podlasy I. Jinsi ya kutambua somo // Elimu ya umma. - 1991. - Nambari 9.

Uundaji wa shauku ya kujifunza kati ya watoto wa shule / Ed.

A.K. Markova. - M., 1986.

Fridman L.M. Malezi maslahi ya utambuzi miongoni mwa watoto wa shule. - M., 1979.

Shchukina G.I. Uanzishaji wa shughuli za utambuzi za wanafunzi katika mchakato wa elimu. - M., 1979.

Shchukina G.I. Matatizo ya ufundishaji malezi ya masilahi ya kiakili ya wanafunzi. - M., 1988.

Yakobson P.M. Maisha ya kihisia ya mtoto wa shule. - M., 1974.

-  –  –

Vipengele vya mipango ya historia (80s-mapema 90s).

Viunganisho na aina zao katika historia ya kufundisha.

Miunganisho ya mada katika historia ya ufundishaji.

Muundo wa kupanga.

Kupanga kozi za kihistoria.

Historia tata ya elimu.

Kiwango na maudhui ya vipengele vya shirikisho na kitaifa vya kikanda, kiasi cha sehemu ya shule ya elimu imedhamiriwa na mtaala wa msingi wa serikali. Kwa mujibu wa mpango huu, sehemu ya shirikisho katika historia ni saa 2 kwa wiki katika darasa la 5-7 na 9-11; katika daraja la 8 - masaa 3 kwa wiki. Sehemu ya kikanda hutoa saa 1 kwa raia katika darasa la 5-9 na saa 1 kwa raia katika darasa la 1-11 (katika shule za Moscow, masomo ya Moscow yanafundishwa wakati huu).

Kila shule hutengeneza mtaala wake kwa kuzingatia:

a) ni maudhui gani ya chini kabisa ya elimu ya lazima yamejumuishwa katika mtaala wa kimsingi; b) kiwango cha juu cha kazi ya kila wiki ya wanafunzi; c) uhusiano kati ya vipengele vya shirikisho na kitaifa-kikanda; d) kiasi cha sehemu ya shule.

Sehemu ya shule, kwa kufafanua madarasa ya kuchaguliwa, inaonyesha maalum taasisi ya elimu, vipengele vya programu na mitaala yake. Mtaala hutaja mada za masomo, mlolongo wa usambazaji wao kwa mwaka, na idadi ya saa za kufundisha zilizotengwa kwa mwaka. Kulingana na mtaala, mwalimu huendeleza upangaji wake. Inaweza kuwa ya jumla - ya mada na ya kina zaidi - kulingana na somo.

Kwa upangaji wa mada, usambazaji wa wakati wa kusoma sehemu na mada za kozi huruhusu sio tu kumaliza kozi kwa wakati unaofaa, lakini pia kuona matarajio ya masomo ya mwalimu, kuelezea karibu muda na malengo ya mbali, mahali pa kurudia maswali ya msingi, tarajia matokeo. Hapa inaamuliwa ni vizuizi vipi vya maarifa vinaweza kuunda kwa uwasilishaji uliofupishwa, uliokolea (kwa mada fulani ni muhimu kuwa na masaa ya ziada kwa kufupisha habari ya upili); juu ya mada gani semina na majaribio yatafanyika, safari zitapangwa. Na bado, lengo kuu la upangaji wa mada ni uelewa wa kinadharia wa yaliyomo kwenye mada (mawazo kuu, dhana muhimu zaidi, viunganisho na mada zilizosomwa hapo awali). Kulingana na kiwango cha serikali, ni muhimu pia kuamua anuwai ya maarifa na ustadi ambao wanafunzi walio na maandalizi madhubuti, wastani na dhaifu wanapaswa kujua.

Kwa hivyo, kupanga ni aina ya msingi ambayo utafiti wa mambo mapya hujengwa. Kwa kuwa programu inatoa takriban mgawanyo wa saa kwa mada, mgawanyo halisi wa muda wa kufundisha upo katika upangaji wa mwalimu. Kwa kuongeza, inapaswa kuzingatiwa kuwa vitabu vya shule vinatofautiana kwa kiasi kikubwa na viwango vya kozi za historia. Ili kuepuka mapungufu ya vitabu vya kiada, unapaswa kupanga mafundisho yako ya historia kulingana na mahitaji ya serikali.

Muundo wa yaliyomo katika elimu ya historia ya shule ni orodha ya kozi za historia zilizosomwa shuleni kutoka darasa la 5 hadi 11. Katika kipindi cha miaka themanini iliyopita, imebadilika mara kadhaa, lakini imebakia hasa kanuni ya mstari wa ufundishaji, mfuatano wa mpangilio, na usawazishaji wa kozi. Katika miaka ya 50 tu. Uzingatiaji wa sehemu katika ujenzi wa kozi ulianzishwa, lakini haukudumu kwa muda mrefu. Walirudi kwake mapema miaka ya 90, lakini kwa kiwango tofauti. Muundo wa yaliyomo katika elimu ya historia ya shule na programu za shule husasishwa kila wakati.

Miaka ndefu programu za shule zilikuwa hati kuu ya serikali kwa mwalimu na zilikuwa za lazima kwa utekelezaji. Hii ilikuwa kesi katika Tsarist Russia, na katika Urusi katika 30s na 80s. Karne ya XX Programu ziliundwa kimonografia na kisawazisha. Ikiwa ujenzi wa monografia unaonyesha uchunguzi wa historia ya nchi moja moja, basi ile ya synchronic huanzisha uhusiano kati ya nchi moja moja na inafafanua majukumu na uhusiano wao wa pande zote. Ni sehemu gani kuu katika programu za miaka ya 80?

Programu zilianza na maelezo ya ufafanuzi, ambayo yalifunua malengo ya kufundisha historia. Katika sehemu kuu, nyenzo za ukweli na za kinadharia zinazounda yaliyomo katika elimu ziliwasilishwa katika sehemu na mada. Mwishoni mwa mada, mawazo makuu yalitolewa, dhana zinazohitajika kwa umilisi zilionyeshwa, na miunganisho ya ndani ya somo, somo baina ya somo na baina ya kozi iliorodheshwa. Miunganisho hii inaweza kutangulia masomo ya vitu vipya, kuandamana na kutangulia, ambayo imeundwa kwa siku zijazo katika kufundisha historia. Methodist P.V. Gora aligundua vikundi viwili vya miunganisho ya mada katika historia: 1) miunganisho ya usawa, ambayo alielewa uhusiano kati ya matukio muhimu ya kihistoria na matukio kutoka kwa nyanja tofauti za maisha ya kijamii, ambayo yalifanyika, kama sheria, katika nchi moja. kipindi fulani cha muda; 2) miunganisho ya wima, ambayo inaeleweka kama uhusiano kati ya matukio muhimu zaidi ya kihistoria na matukio ambayo yalitokea kwa nyakati tofauti na katika nchi tofauti. Kwa kila darasa, programu zilibainisha ujuzi wa msingi wa wanafunzi, na mwisho wa programu, kigezo cha kutathmini ujuzi kilitolewa, pamoja na orodha ya maandiko ya mbinu na vifaa vya kufundishia vya kuona.

Mitindo ya elimu imeundwa kwa kila kozi ya historia. Mitindo ya kielimu kwa kawaida humaanisha fasihi zote za kielimu na kimbinu, vielelezo na visaidizi vingine vya kufundishia kwa kozi hiyo. Vitabu vya msingi na miongozo ya wanafunzi imejumuishwa katika Orodha ya Shirikisho ya Vitabu vya kiada. Orodha ya shirikisho inahakikisha utekelezaji wa mtaala wa msingi wa Shirikisho la Urusi.

Miongozo ya kimbinu inaweza kuwa ya kina kulingana na somo na mada, ambapo ukuzaji wa mada za kozi ya mtu binafsi hutolewa. Miongozo ya somo kwa kawaida hutoa mapendekezo kwa chaguo za somo zinazozingatia viwango tofauti vya ukuaji wa mwanafunzi. Kwa mfano, katika somo juu ya mada sawa kunaweza kuwa na hadithi ya mfano au mazungumzo ya heuristic; hadithi ya mwalimu yenye vipengele vya uigizaji na uigaji, au kazi huru ya wanafunzi. Kama sheria, miongozo hutoa mfumo wa kufanya kazi kwa ustadi wa aina anuwai, juu ya dhana, nk. Waandishi hujumuisha kazi za utambuzi wa shida katika miongozo, mapendekezo ya kuunda hali za shida, na kutoa kazi za asili ya utafiti.

SEHEMU ZA MIPANGO YA HISTORIA

(80 E-MAPEMA 90 X YY.)

-  –  –

MAHUSIANO YA MADA KATIKA UFUNDISHAJI WA HISTORIA

MASHARIKI YA KALE

« « « « « « « « «

UGIRIKI YA KALE

« « « « « « « « «

ROMA YA KALE

« « « «

Andreevskaya N.V. na wengine Mbinu za kufundisha historia katika shule ya miaka 8. - M., 1970.

Vorozheikina N.I., Solovyov V.M., Studenikin M.T. Hadithi kutoka kwa historia ya asili: Kitabu cha maandishi cha darasa la 5 katika taasisi za elimu ya jumla. - M., 1998.

Vorozheikina N.I., Studenikin M.T. Maendeleo ya somo la "Hadithi kuhusu historia asilia." - M., 1998.

Vorozheikina N.I., Studenikin M.T. Kitabu cha kazi hadi "Hadithi kutoka kwa Historia ya Asili." - M., 1999.

Viunganisho vya ndani na vya kitabia katika historia ya ufundishaji / Ed. A.G. Koloskova. - M., 1990.

Gribov V.S. Msaada wa kisayansi na wa mbinu kwa kozi ya historia ya kisasa // Kufundisha historia shuleni. - 1997. - Nambari 4.

Danilov A.A., Kosulina L.G. historia ya Urusi. Karne ya 20: Takriban upangaji wa mada ya kozi ya darasa la 9 // Historia ya kufundisha shuleni. - 1995. - Nambari 6.

Ulimwengu wa zamani kupitia macho ya watu wa wakati wetu na wanahistoria / Ed.

A.V. Golubeva. - M., 1994. - Sehemu 1-2.

Elimu ya kihistoria katika Urusi ya kisasa: Mwongozo wa kumbukumbu kwa walimu. - M., 1997.

Historia ya Urusi kutoka nyakati za zamani hadi leo. Mpango wa kozi ya kusoma kwa madarasa ya wakubwa // Historia ya kufundisha shuleni. - 1996. - Nambari 1.

Seti ya programu kwenye historia kutoka nyakati za zamani hadi leo. - M., 1998.

Korotkova M.V. Shida zenye utata za kufundisha historia // Kufundisha historia shuleni. - 1997. - No. 1.

Korotkova M.V., Studenikin M.T. Mbinu za kufundisha historia. - M., 1993.

Mbinu za kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1986.

Ozersky I.Z. Mwalimu wa mwanzo wa historia. - M., 1989.

Upangaji wa takriban wa kozi za historia na masomo katika uwanja wa elimu "taaluma za kijamii". - M., 1996.

Vifaa vya programu na mbinu: Historia. V-IX darasa / Comp. T.I. Tyulyaeva. - M., 1998.

Programu kwa taasisi za elimu ya jumla. Hadithi. - M., 1997.

Programu za historia kwa shule ya upili (darasa 5-11). - M., 1991.

Studenikin M.T. Kupanga kozi "Hadithi kutoka kwa Historia ya Asili" // Kufundisha historia shuleni. - 1998. - Nambari 4.

Fadeeva D.A. Chaguzi za kupanga kozi katika historia ya Zama za Kati // Kufundisha historia shuleni. - 1993. - No. 5.

Mada ya 9. Kitabu cha historia ya shule kama chanzo cha maarifa na zana ya kufundishia Vitabu vya kisasa vya kiada.

Vitabu vya "kizazi kipya".

Sehemu kuu za muundo wa kitabu cha historia.

Uhusiano kati ya vipengele vya maandishi na vielelezo vya vitabu vya historia na aina zao.

Mbinu za kazi ya wanafunzi na maandishi na nyenzo za kielelezo kwenye kitabu cha kiada.

Jukumu la kazi la kitabu cha historia.

Chanzo kikuu cha maarifa na zana ya kufundishia ni kitabu cha kiada cha shule. Inahitajika kuwa inashughulikia misingi ya sayansi kwa mujibu wa umri wa wanafunzi na kiwango chao cha maandalizi. Katika didactics, ufafanuzi wafuatayo wa kitabu cha shule umeanzishwa: ni wingi kitabu cha elimu, kuelezea maudhui ya somo la elimu na kufafanua aina za shughuli zinazolengwa kwa ajili ya kujifunza kwa lazima kwa wanafunzi, kwa kuzingatia umri wao na sifa nyingine.

Mara nyingi kitabu hufanya kama chanzo kikuu cha muundo wa somo. Lakini kuna masomo ambayo ina jukumu la msaidizi au haihitajiki kabisa. Hivi sasa, kuna vitabu vingi vya kiada vya shule vilivyo na miundo tofauti sana. Mchakato wa kuunda vitabu vya viwango vingi vinavyozingatia utofautishaji wa mchakato wa kujifunza unaendelea.

Katika vitabu vya kiada, kila sura inaweza kuanza na mchoro - aina ya muhtasari wa kimantiki. Katika maandishi ya kitabu, dhana, masharti, na maneno muhimu yanasisitizwa na kuelezewa. Nakala kuu ni pamoja na manukuu kutoka kwa hati, vifaa vya kumbukumbu, maswali na kazi ambazo hutofautiana katika aina na kiwango cha ugumu. Maswali kimantiki endelea au fafanua yaliyomo. Mwishoni mwa mada kwa wanafunzi wa shule ya upili, mapendekezo yanatolewa: unachohitaji kukumbuka kutoka kwa mada zilizopita, jinsi ya kukamilisha kazi. Maswali ya jumla na nyenzo za maandishi ya ziada ziko mwishoni mwa sehemu. Nyenzo hii hufanya kama kitabu cha kusoma au hutumika kama msingi wa kujiandaa kwa semina.

Lakini bila kujali jinsi vitabu vya shule ni tofauti, vina mengi sawa. Kitabu cha maandishi kina maandishi ambayo yamedhamiriwa na mfumo wa kuchagua ukweli. Maudhui yote yamegawanywa katika sehemu, sura na aya. Mwisho lazima uwe sawa kwa ukubwa na uwe na tabia kamili, kamili. Idadi ya aya lazima ilingane na mtaala wa somo.

Yaliyomo kwenye kitabu cha maandishi yamegawanywa katika kuu (nyenzo za kinadharia na ukweli), ziada (nyaraka, nakala, marejeleo), maelezo (saini, ufafanuzi, maelezo, maoni). Msingi wa maandishi kuu ni pamoja na maarifa juu ya mawazo na dhana muhimu zaidi, nadharia na njia za shughuli. Wakati wa kuchambua yaliyomo katika kitabu wakati wa kuandaa somo, ni muhimu kwa mwalimu kutambua maarifa ya kimsingi na ya msingi. Hii ni takriban 1/3 ya maudhui. Wakati wa kuelezea darasani, 2/3 itaunda nyenzo za ziada iliyoundwa ili kufichua maarifa ya kimsingi kwa uwazi na kwa ushawishi.

Kama ilivyoelezwa tayari, nyenzo zote katika kozi za historia ya shule haziwezi kuwasilishwa kwa undani sawa. Kama sheria, uwasilishaji wa kina umejumuishwa katika kitabu cha maandishi na muhtasari.

Mambo makuu yanawasilishwa kwa undani, kimawazo, na kuongezewa hati na vielelezo. Taarifa zinazohitajika ili kuunganisha ukweli kuu zinawasilishwa kwa fomu ya haraka ya kumbukumbu, na kufanya kitabu cha maandishi kuwa ngumu zaidi.

Ugumu wa maandishi ya kitabu cha kiada unaweza kuwa somo, mantiki na lugha. Utata wa maudhui ya kihistoria unategemea wingi wa maandishi yenye dhana, istilahi, na hitimisho la kinadharia. Kulingana na wanasayansi, ili kuelewa maandishi ya kitabu cha kiada, idadi ya sentensi za nyongeza lazima iwe kubwa mara nne kuliko zile za msingi. Ya msingi ni muhimu kwa kuelewa nyenzo zinazofuata.

Vipengele vya ziada vya maandishi ya kitabu cha kiada ni pamoja na vielelezo, maswali na kazi, hati, na faharasa. Vielelezo na michoro katika kitabu cha maandishi hutumiwa kuunda picha za zamani. Yanafichua yaliyomo katika kitabu kwa njia ya taswira ya kitamathali na yenye taswira.

Maandishi na vielelezo huchukua nafasi tofauti kuhusiana na kila mmoja. Vielelezo vya ziada hutumiwa tu pamoja na kazi kwenye maandishi. Vielelezo vya kujitegemea havihusiani na maandishi, kwa hiyo ni muhimu kwao wenyewe na vinaweza kutumika kwa uchambuzi na maelezo kwa kujitegemea.

Katika vielelezo kama hivyo, kama sheria, kuna aina fulani ya siri juu ya shida. Tofauti na vielelezo vya ziada, vielelezo sawa haviwezi kuwepo bila maandishi, hivyo kufanya kazi nao kunaweza kuendelea tu kwa sambamba. Vielelezo vya ziada vya redio vinaweza kutumika au visitumike.

Sehemu kuu ya vifaa vya mbinu ya kitabu kina maswali na mgawo wa aya. Huwasaidia wanafunzi kwa uangalifu na kwa kina yaliyomo katika somo, na humpa mwalimu fursa ya kuongoza shughuli za kujifunza za wanafunzi.

Kawaida kuna maswali ya utata tofauti, ambayo inakuwezesha kutofautisha kazi ya wanafunzi.

Kazi ya wanafunzi kulingana na kitabu hutolewa kwa wanafunzi kutoka darasa la 5 hadi 11 na matatizo ya taratibu. Wanafunzi wa kiwango cha kati hupata ufafanuzi wa dhana, hitimisho na jumla katika vitabu vya kiada, tengeneza michoro ya michoro, picha rahisi, na kujifunza kutayarisha mipango rahisi. Wanafunzi wa shule ya upili huchambua vitabu vya kiada vya waandishi tofauti, huchora mipango changamano ya mada na sehemu, hutumia kitabu cha kiada kama mwongozo wa marejeleo, huandika matoleo yao ya kuwasilisha masuala fulani, na kulinganisha uwasilishaji wa yaliyomo katika kitabu hicho na vyanzo vya msingi.

-  –  –

Vyazemsky E.E., Strelova O.Yu., Korotkova M.V., Ionov I.N.

Elimu ya kihistoria katika Urusi ya kisasa. - M., 1997.

Getsov G.G. Kufanya kazi na kitabu: mbinu za busara. - Minsk, 1989.

Gritsevsky I.M. Kazi ya mwalimu na kitabu katika maandalizi ya somo la historia. - M., 1987.

Gritsevsky I.M., Gritsevskaya S.O. Kutoka kwa kitabu cha kiada hadi dhana ya ubunifu ya somo. - M., 1990.

Zuev D.D. Kitabu cha kiada cha shule. - M., 1983.

Korotkova M.V. Juu ya mbinu mpya za mbinu katika vitabu vya kisasa vya historia ya shule // Kazi za kisayansi za MPGU. - M., 1996.

Korotkova M.V., Studenikin M.T. Mbinu za kufundisha historia. - M., 1993.

Matatizo ya kitabu cha shule: Sat. kazi za kisayansi. - Vol. 3, 6, 8. - M., 1975-1980.

Sokhor A.M. Muundo wa kimantiki wa nyenzo za kielimu. - M., 1974.

-  –  –

Uainishaji wa mbinu za kufundisha.

Mapokezi ya shughuli za kielimu kama kitengo cha kihistoria na kimbinu.

Mbinu na mbinu za ufundishaji.

Mbinu za shughuli za akili.

Mbinu ya utafiti katika ufundishaji.

Njia za kufundishia ni njia za kupanga nyenzo za kielimu na shughuli zinazohusiana za mwalimu na wanafunzi katika mchakato wa kujifunza. Njia hutoa jibu kwa swali: jinsi ya kufundisha?

Mbinu yoyote ya ufundishaji hudokeza lengo na mfumo wa vitendo, njia za kujifunza ili kuifanikisha, na matokeo yaliyokusudiwa.

Lengo na somo la mbinu ya ufundishaji ni mwanafunzi.

Mara chache sana njia yoyote hutumiwa katika fomu yake safi. Kwa kawaida mwalimu huchanganya mbinu mbalimbali za kufundishia.

Njia katika fomu yao safi hutumiwa tu kwa madhumuni maalum ya elimu au utafiti.

Kuna misingi tofauti ya njia za uainishaji. Kwa mfano, katika miaka ya 60. mbinu zilitambuliwa kulingana na shughuli za kimantiki- kufata (kutoka ukweli hadi hitimisho la kinadharia), uchambuzi, nk; kwa kuzingatia malengo ya didactic - njia za kusoma nyenzo, kuunganisha, kupima maarifa.

Katika historia ya ufundishaji, didactics na mbinu mara nyingi huonyesha njia kwa vyanzo vya maarifa (ya maneno, ya kuona, ya vitendo) na kwa kiwango cha uhuru wa shughuli za utambuzi za wanafunzi. Kwa kuzingatia viwango vya shughuli za utambuzi wa wanafunzi na kuongezeka kwa uhuru wao, didactics M.N. Skatkin na I.Ya. Lerner walitengeneza uainishaji wa njia.

Njia ya uzazi inahusisha uwasilishaji na mwalimu na uigaji na mwanafunzi. maarifa tayari. Njia zingine zote zina tija. Mbinu zenye tija zimeundwa kwa shughuli za utafutaji huru za wanafunzi. Inaweza kufanyika katika pande tatu: 1) kuingizwa kwa utafutaji katika kazi za utambuzi na vitendo na kazi (kufanya kazi na nyaraka, ramani za kihistoria, data ya takwimu, ushiriki katika uchunguzi wa archaeological); 2) ufichuaji wa mwalimu wa mchakato wa utambuzi uliofanywa wakati wa kudhibitisha au kuwasilisha vifungu maalum; 3) kuandaa uchunguzi kamili wa wanafunzi chini ya mwongozo wa mwalimu (utafiti wa hati, fasihi ya kisayansi kulingana na uchambuzi na jumla ya ukweli).

Wacha tuchunguze kwa undani zaidi uainishaji wa njia kulingana na vyanzo vya kupata maarifa. Uainishaji huu ulipendekezwa na A.A. Vagin, na kuboreshwa na P.V. Gora. Kwanza kabisa, ni njia ya maneno. Neno ni njia ya zamani zaidi ya mawasiliano. Neno ni asili katika hotuba ya mdomo na maandishi yaliyoandikwa. Kwa hivyo, njia hii ya kufundisha imegawanywa kwa mdomo na kuchapishwa kwa maneno. Mbinu ya maongezi inatumika katika mafundisho ya mdomo wakati mwalimu na wanafunzi wanafanya kazi pamoja na kuwasiliana kwa kutumia maneno. Mbinu iliyochapwa-maneno inahusisha matumizi ya maandishi yaliyochapishwa (yaliyoandikwa) pamoja na neno linalozungumzwa katika kufundisha.

Njia ya kufundisha ya kuona inaweza kuunganishwa na maneno. Mbinu ya taswira inahusisha, kwa mfano, onyesho na uchanganuzi wa michoro, majedwali, michoro, ramani za kihistoria, matumizi ya ubao na chaki, na visaidizi vya skrini. Katika mbinu yoyote, njia hii ina vipengele mbalimbali. Kwa hivyo, matumizi ya picha ya kihistoria hujumuisha uundaji tangulizi wa maswali, wanafunzi kuchunguza na kuchanganua maudhui yake, na kufanya mazungumzo ya mwisho.

Njia ya vitendo inajumuisha vitendo na vitu vya elimu. Katika mbinu ya historia, hii ni uzalishaji wa mipangilio, mifano, michoro ya kuchora.

Sehemu muhimu ya njia ni njia za shughuli za kielimu za mwalimu na wanafunzi. Mtazamo huu unashikiliwa, haswa, na daktari wa didactic M.I. Makhmutov. Mbinu za mbinu ni seti ya mbinu za kufundisha, i.e. njia za shughuli za mwalimu na njia za shughuli za wanafunzi zinazowatosha.

Mbinu zinaeleweka kama vitendo na vitu, na vile vile vitendo vya maneno au maandishi. Mapokezi yenyewe yanaweza kuonekana au kusikilizwa. Hivyo, mbinu za mbinu- hizi ni vitendo vinavyolenga kutatua tatizo maalum. Hizi ni njia za kufanya kazi ambazo hufanywa ili kufikia matokeo maalum na ambazo zinaweza kuonyeshwa kama orodha ya vitendo. Njia za kazi (kufundisha) za wanafunzi hutegemea njia za shughuli za mwalimu.

Upande wa mapokezi ya kimwili ni maonyesho ya nje wakati watoto wa shule wanasoma, kuzungumza, kuchora, kuandika, kuchora. Kwa kuwa na mwili, njia za kazi ya kielimu huamua vitendo sawa vya kiakili ambavyo hufanywa ndani uhusiano wa kikaboni na njia za kazi ya kielimu na kuunda upande wao bora wa ndani. Wakati wa kufanya vitendo vya kimwili, mwanafunzi pia hufanya kazi ya akili.

Njia za shughuli za kiakili zinaonekana kufichwa nyuma ya njia za kazi ya kielimu. Mfumo wa njia za shughuli za akili wakati wa kusoma nyenzo za kinadharia ni pamoja na njia za mawazo ya dhana ya maneno. Hizi ni pamoja na: uchambuzi na usanisi, kulinganisha na jumla, uthibitisho, kitambulisho cha muhimu, uundaji wa hitimisho, dhana, mbinu za fikira na kukariri.

Njia ya kugawanya kiakili katika sehemu inaitwa uchambuzi. Kinyume cha uchanganuzi ni usanisi. Lakini operesheni hii ya kiakili inatekelezwa pamoja na uchanganuzi, pamoja na jumla, uainishaji, na uainishaji. Usanisi ni muunganisho wa kiakili wa sehemu kuwa zima (kugundua miunganisho kati yao).

Njia inayofuata ya shughuli za akili ni kulinganisha, i.e. kuanzisha kawaida na tofauti. Kama tafiti za wanasaikolojia zinavyoonyesha, wanafunzi katika darasa la 5-7, wakati wa kulinganisha, ni bora katika kutambua vipengele vya tofauti kuliko kufanana; ni rahisi kuamua tu maalum au tu ya jumla; kufanana kunaonekana kwa uwazi zaidi dhidi ya usuli wa tofauti.

Wakati wa kufafanua kiini cha dhana, njia ya ushahidi hutumiwa. Ili kudhibitisha msimamo wowote ulioonyeshwa kama nadharia, hoja huchaguliwa. Kila hoja imekusudiwa kuthibitisha ukweli wa thesis. Wakati wa uthibitisho, mfululizo mmoja wa hitimisho umetenganishwa wazi na mwingine.

Nyenzo za chanzo cha ushahidi zinaweza kuwa hati na data ya takwimu.

UAINISHAJI WA NJIA ZA KUFUNDISHA

KWA

-  –  –

Babansky Yu.K. Njia za kufundisha katika shule ya kisasa ya sekondari. - M., 1985.

Bernadsky V.N. Mbinu za kufundisha katika shule ya upili. - M., 1936.

Uke A.A. Mbinu za kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1968.

Mlima P.V. Kuongeza ufanisi wa kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1988.

Guzeev V.V. Teknolojia ya elimu: kutoka kwa mapokezi hadi falsafa. - M., 1996.

Zankov L.V. Kuonekana na uanzishaji wa wanafunzi katika kujifunza. - M., 1960.

Kabanova Meller E.N. Shughuli za elimu na mafunzo ya maendeleo. - M., 1981.

Korotkova M.V., Studenikin M.T. Mbinu za kufundisha historia. - M., 1993.

Kutz S. Utafiti wa wanafunzi: kuamua mada na kupanga kazi // Historia. - Nyongeza ya kila wiki kwa gazeti "Kwanza ya Septemba". - 1999. - No. 5.

Lerner I.Ya. Misingi ya Didactic ya njia za kufundisha. - M., 1981.

Njia za kufundisha historia ya ulimwengu wa zamani na Zama za Kati katika darasa la V-VI / Ed. F.P.Korovkina, N.I.Zaporozhets. - M., 1970.

Mbinu za kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1986.

Njia za kufundisha katika shule ya kisasa / Ed. N.I. Kudryasheva. - M., 1983.

Talyzina N.F. Uundaji wa shughuli za utambuzi za wanafunzi. - M., 1983.

Mada ya 11. Muundo wa maudhui ya elimu ya kihistoria Muundo wa nyenzo za kihistoria za elimu.

Muundo wa maarifa ya kihistoria ya wanafunzi.

Nyenzo za ukweli katika historia ya kufundisha.

Dhana katika kozi za historia ya shule.

Njia za kuunda dhana.

Jambo kuu la yaliyomo katika elimu ya kihistoria ni maarifa. Zinajumuisha habari na maarifa katika uwanja wa historia. Maarifa hutengeneza picha ya kisayansi maendeleo ya jamii, kutoa maoni juu ya ukweli wa kihistoria na kudhani ufahamu wa mwanadamu juu yake.

Muundo wa ujuzi wa kihistoria ni pamoja na ujuzi wa sayansi ya kihistoria yenyewe: maudhui yake, mbinu za kufanya kazi na nyenzo za kihistoria, misingi ya kinadharia na mbinu (mafundisho ya kanuni za ujenzi, fomu na mbinu za ujuzi wa kisayansi). Katika mchakato wa kujifunza, wanafunzi hujua mambo ya maarifa ya kihistoria, yanayofanya kazi na aina kama vile ukweli, jambo, tukio, mchakato. Wao, kwa mfano, hufunua kiini cha matukio na kulinganisha. Je, makundi haya yanamaanisha nini?

Neno ukweli wenyewe, lililotafsiriwa kutoka Kilatini, linamaanisha kitu kilichofanywa, kilichokamilika. Katika historia, ukweli unazingatiwa kama kipande cha ukweli, hali maalum, ambayo ilifanyika; ukweli ni wa kipekee, hauwezi kuzalishwa tena au kuzingatiwa. Wanahistoria pia wanasisitiza ukweli wa chanzo.

Katika mchakato wa kujifunza historia, ukweli ni wa thamani sio tu ndani yao wenyewe, lakini ni muhimu kwa kuamua na kulinganisha miunganisho ya kihistoria, kwa jumla na kuingizwa kwenye mfumo. Ujumla na utaratibu wa ukweli ni chombo cha kujifunza historia. Kutoka kwa wingi wa ukweli uliosomwa, ujuzi hupatikana.

Kutoka kwa mchanganyiko wa ukweli wa maagizo tofauti, picha ya tukio la kihistoria hutokea. Kwa hivyo, wakati wa kuandaa masomo, inahitajika kuchagua ukweli wa kimsingi na wa kuunga mkono, kubainisha yale ambayo wanafunzi wanapaswa kukumbuka kwa muda mrefu. Kama ilivyoelezwa tayari, ukweli kuu ambao ni muhimu kwa ujuzi wa historia na kuunda mawazo ya kuongoza ya kozi hufunuliwa kikamilifu na kwa undani zaidi. Mambo yasiyo ya msingi yanafupishwa. Wanahitajika kwa mawasiliano, kwa kukariri kwa muda mrefu kwa matukio muhimu zaidi. Kwa hivyo, kiwango cha chanjo yao inategemea umuhimu wa ukweli. Kila ukweli unaowasilishwa katika somo unapaswa kufichua kiini cha suala na kuchangia katika uelewa wa kanuni za kimsingi za kinadharia.

Mambo muhimu ya pekee yanaitwa matukio.

Hizi ni pamoja na, kwa mfano, Vita kwenye Barafu, ghasia za Stepan Razin, vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Urusi. Matukio haya yalifanyika katika hali maalum, na ushiriki wa mduara fulani wa watu; wao ni madhubuti wa ndani katika nafasi na wakati.

Utafiti wa ukweli au matukio moja, ya kipekee husaidia kuelewa na kuiga matukio ya kawaida.

Matukio ni ukweli wa jumla (mapinduzi, uasi) bila kurejelea matukio maalum, bila kutaja mahali, wakati, au washiriki. Katika kesi hii, ina maana kwamba mapinduzi ni mabadiliko ya ubora katika maendeleo ya jamii, na uasi ni uasi wa watu wengi wenye silaha. Matukio ya kihistoria mara nyingi huonyesha sifa za kipindi fulani cha historia au enzi, kwa mfano, enzi ya serfdom ilikuwa na sifa ya corvée na quitrent.

Mchakato ni mabadiliko thabiti ya majimbo katika maendeleo. Katika historia, hizi ni minyororo ya ukweli iliyounganishwa kwa wakati; kiungo wana sababu na madhara. Kwa mfano, mapinduzi ya viwanda ni mchakato wenye sifa ya mpito kutoka utengenezaji hadi uzalishaji wa mashine.

Kulingana na ukweli unaosomwa, mawazo maalum huundwa katika akili za wanafunzi, mfumo fulani huundwa dhana za kihistoria. Watafiti wa miaka ya 50-60.

Karne ya XX waliweza kuthibitisha kwamba ili kuunda mawazo sahihi na kamili kwa wanafunzi, haitoshi tu kuonyesha picha zinazoambatana na maelezo ya mdomo. Inahitajika pia kutumia mbinu zinazosaidia kuunganisha na kufafanua mawazo haya. Mbinu kama hizo ni pamoja na maelezo ya maneno, kuchora au uundaji wa picha wa kitu.

Wanasayansi kutofautisha aina tatu za mawazo ya kihistoria.

Hizi ni maoni juu ya ukweli wa zamani (nyenzo, kijamii na kisiasa, maisha ya kihistoria na kitamaduni ya watu, nk); kuhusu wakati wa kihistoria (muda na mlolongo wa matukio ya kihistoria na matukio); kuhusu nafasi ya kihistoria (kuunganisha matukio na mahali maalum pa tendo). Mbinu za kuunda mawazo ya kihistoria ni pamoja na kuelezea maudhui ya picha ya kihistoria, kuchanganua tukio au ukweli, hadithi ya njama, shughuli za vitendo za wanafunzi (kuchora, kufanya kazi na plastiki, kutengeneza mifano).

Kazi haitoshi juu ya malezi ya mawazo ya kielelezo husababisha kisasa cha historia na wanafunzi. Mawazo ya kihistoria ni msingi wa dhana za kihistoria: pana zaidi ya mduara na maudhui ya picha na picha za zamani, mfumo wa dhana una maana zaidi.

Dhana za kihistoria ni muhimu kuelezea na kupanga ukweli na kuelewa dhana zingine. Wamethodisti A.A. Vagin, V.G. Kartsov, A.I. Strazhev walizingatia ustadi wa polepole wa dhana zinazoongoza kama matokeo ya uboreshaji na uainishaji wa yaliyomo. Kutoka somo hadi somo, pande zao mpya, vipengele muhimu, uhusiano, uhusiano na dhana nyingine zilifunuliwa.

Mchakato wa uundaji wa dhana unaendelea kwa ufanisi ikiwa sifa za kawaida za picha zilizoundwa zilizotambuliwa na mwalimu zinafasiriwa na wanafunzi kama ishara za dhana. Vijana huiga kwa urahisi zaidi ishara za dhana hizo ambazo zinaweza kuwakilishwa kwa macho. Baadaye tu ndipo wanawasilisha maudhui yao kwa njia ya jumla zaidi.

Wanasaikolojia A.Z. Redko, L.M. Kodyukova nyuma katika miaka ya 50. ilithibitisha kuwa uigaji wa dhana unaweza kufanywa tu kwa mlolongo fulani: kutoka kwa uwakilishi wa kuona - hadi dhana za awali, kutoka kwa ngumu zaidi - hadi ngumu zaidi; kutoka kwa dhana ambazo zinaweza kuelezewa kwa upana kwa msaada wa nyenzo za kuona - hadi dhana ambazo zinaweza kutajwa tu kupitia dhana zingine.

Kazi juu ya dhana hutokea katika hatua kadhaa. Ya kwanza yao inafanywa hasa katika darasa la chini.

Katika madarasa ya chini, ili kuwezesha utambuzi wa sifa muhimu za dhana, nyenzo za kweli lazima zigawanywe: chache, ukweli wa kushangaza zaidi huchaguliwa, unaopatikana zaidi kwa uchambuzi wa kimsingi, unaonyesha wazi zaidi kile ambacho ni muhimu. kujitenga. Katika uwasilishaji wake, mwalimu anatoa karibu jambo hilo jipya, muhimu la kipekee ambalo linahitaji kutengwa. Hii inapaswa kutumika kama nyenzo ya kuunda dhana mpya.

Katika hatua ya pili, muhimu hutambuliwa kutoka kwa vipengele visivyo muhimu. Mbinu hii ya "kutenganisha uondoaji", wakati usio na maana na muhimu ni pekee kutoka kwa ukweli, na mwisho huundwa kwa namna ya vipengele na sifa. Ili kuzirekodi vyema, ukweli au matukio kadhaa yanayofanana pia huchanganuliwa ili kuangazia vipengele muhimu vya kawaida. Tabia za jumla huwa msingi wa dhana ya baadaye.

Katika hatua ya tatu, neno na ufafanuzi wa dhana hutolewa.

Ufafanuzi wa dhana unaweza kutolewa kwa aina mbili:

1) orodha ya sehemu, vipengele; 2) ufafanuzi wa kisayansi kupitia dhana ya jumla, kundi pana la matukio ambayo ni mali yake jambo hili. Yaliyomo katika idadi ya dhana yanafunuliwa bila ufafanuzi, lakini kwa njia za kimsingi zaidi. Mmoja wao ni maelezo tu ya matukio, picha za tabia ya dhana fulani (kwa mfano, mgogoro wa kiuchumi - maduka yanajaa bidhaa, idadi ya watu haiwezi kununua chochote, kupunguzwa kwa uzalishaji na kufungwa kwa kiwanda, uharibifu wa wajasiriamali wadogo). Hii inaweza kuwa hesabu rahisi ya matukio yaliyojumuishwa katika dhana (kwa mfano, mahakama, jeshi, nk - hii ni vifaa vya serikali). Au tu mfano wazi na njama (kwa mfano, kukabidhi chakula kwa bwana wa feudal).

Kati ya njia mbili za kuunda dhana ambazo zimewasilishwa kwenye mchoro, mchoro hutawala katika vitabu vya kiada na mafundisho leo: kwanza nadharia inatolewa, kisha dhana zinafunuliwa kwa msaada wa ukweli mwingi, ulioboreshwa polepole kutoka kwa mada hadi mada. na kuunganishwa na nyenzo za kweli.

MUUNDO WA NYENZO ZA KIHISTORIA ZA ELIMU

Fomu ya maarifa ya kinadharia

Uke A.A. Mbinu za kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1968.

Mlima P.V. Kuboresha ubora wa ufundishaji wa historia katika shule za sekondari. - M., 1988.

Gulyga A.V. Sanaa ya historia. - M., 1980.

Dairi N.G. Jambo kuu la kujifunza darasani. - M., 1987.

Krever G.A. Kusoma maudhui ya kinadharia ya kozi za historia katika darasa la 5-9. - M., 1989.

Lerner I.Ya. Ukuzaji wa fikra za wanafunzi katika mchakato wa kujifunza historia. - M., 1982.

Mbinu za kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1986.

Nechkina M.V. Kazi ya picha ya kisanii katika mchakato wa kihistoria. - M., 1982.

Rakitov A.I. Ujuzi wa kihistoria: Mbinu ya kielimu ya kimfumo. - M., 1982.

Strazhev A.I. Mbinu za kufundisha historia. - M., 1964.

Mada ya 12. Uundaji wa ujuzi wa wanafunzi Uainishaji wa jumla wa ujuzi.

Mbinu na ujuzi katika shughuli za elimu.

Ujuzi wa kimsingi wa watoto wa shule wakati wa kufundisha historia.

Mbinu ya kukuza ujuzi.

Njia za kukuza ujuzi katika masomo ya historia.

Didactics na methodologists wana pointi tofauti mtazamo wa ujuzi na uwezo wa wanafunzi. Maoni yote juu ya suala la kiini cha ujuzi yanaweza kupunguzwa kwa zifuatazo: 1) ujuzi ni vitendo vya automatiska vinavyofanya jukumu la msaidizi na ni sehemu ya ujuzi; 2) ujuzi - milki ya ujuzi juu ya njia ya shughuli, hatua ya awali ya malezi ya ujuzi; 3) ujuzi - uwezo wa kufikia malengo ya shughuli kulingana na ujuzi na ujuzi uliopatikana; 4) ujuzi - ujuzi wa ufahamu wa njia ya shughuli; 5) ujuzi - ujuzi wa ufahamu wa shughuli za akili.

Mbinu ya kukuza ujuzi katika kufundisha historia inajumuisha hatua nne. Kwanza, wanafunzi hupata ujuzi wa mbinu maalum muhimu, kwa mfano, kukusanya meza ya kulinganisha, mpango wa jibu, au kuendeleza mchoro wa kimantiki. Baada ya kujifunza juu ya mlolongo wa vitendo vinavyounda mbinu hii, wanafunzi huanza kufanya kazi kulingana na mfano chini ya mwongozo wa mwalimu. Hatua kwa hatua uhuru wao huongezeka, hasa wakati wa kutenda katika hali sawa. Wanafunzi huanza kutumia mbinu inayofahamika katika hali mpya, kufanya mazoezi na kutatua matatizo. Matokeo yake kurudiwa mara nyingi Wanajifunza vitendo vyote vinavyounda mbinu. Baada ya hayo, wanafunzi wanaweza kuhamisha kwa uhuru vitendo vilivyojifunza kwa nyenzo mpya na katika hali zingine. Kwa hivyo, wanakuza uwezo wa kutumia mbinu iliyojifunza katika kufanya kazi na maudhui mapya ya elimu au chanzo cha msingi. Ishara kuu ya ujuzi wa ujuzi fulani ni uwezo wa mwanafunzi kutumia vitendo vya kimwili na vya kiakili vinavyounda mbinu katika hali mpya ya kujifunza juu ya nyenzo mpya na wakati wa kutatua matatizo yasiyo ya kawaida ya utambuzi.

Ustadi hauwezi kupunguzwa tu kwa ujuzi wa mbinu ya kitendo au mbinu; mwanafunzi anahitaji kubuni shughuli yake mwenyewe. Mwanafunzi lazima achukue hatua ili kukamilisha kazi ya elimu, tafuta njia mpya za kutatua, i.e. kufanya uhamisho wa ujuzi. Hii inamaanisha uwezo wa mwanafunzi wa kufanya kazi kwa kujitegemea aina inayojulikana katika hali mpya, kwenye nyenzo mpya za elimu. Wanafunzi hustadi uwezo wa kuunda upya picha za watu, kuchanganua ukweli wa kihistoria, kulinganisha matukio na matukio, na kupata miunganisho ya kusudi kati ya ukweli.

Njia ya kuaminika na ya jadi iliyothibitishwa ya kukuza ujuzi ni mfumo wa kazi za utambuzi na mgawo. Kulingana na kazi ya utambuzi, hizi ni hali fulani za kielimu ambazo zinahitaji mwanafunzi kuamsha michakato yote ya utambuzi - fikira, fikira, kumbukumbu, umakini, n.k.

Kijadi wamegawanywa katika tamathali, kimantiki na tathimini.

Kazi ya kufikiria ni ile inayowasaidia wanafunzi kuunda upya historia ya zamani katika picha na kufanya kazi nazo. Kazi za kiakili au za kimantiki zinalenga kusimamia maarifa ya kinadharia na zinahitaji kimsingi uanzishaji wa fikra dhahania ya kimantiki. Kazi za tathmini huhimiza wanafunzi kueleza hukumu zao za thamani, mtazamo wa kibinafsi kwa kile kinachosomwa. KATIKA mfumo wa kisasa Kazi za tathmini zina jukumu kubwa katika suala hili.

Kazi za utambuzi za mpango wa kimantiki zinafanana sana katika kazi za utambuzi. Kazi ya utambuzi ni hali kama hizi katika hali za kielimu ambazo sio tu huhimiza mwanafunzi kufanya kazi maarifa yanayojulikana katika hali mpya, lakini pia kusababisha ugunduzi wa njia mpya za kutenda na nyenzo za kihistoria. Wamethodisti wakati mwingine huwatambua na wabunifu, kwani kazi hizo zinalenga kukuza shughuli huru ya kiakili ya wanafunzi. Kazi za utabiri zinalenga uwezo wa kujenga uhusiano wa sababu-na-athari na zinaonyesha matokeo ya mwisho. Kazi mbadala zinahitaji chaguo la busara. Kazi za majadiliano zinahitaji ukuzaji huru wa suluhisho kulingana na maoni kadhaa. Katika kazi, maarifa mapya yanagongana na maarifa ya zamani. Katika kazi za kutafakari na fantasy, sio hitimisho la mwisho ambalo ni muhimu, lakini mchakato wa shughuli za ubunifu.

Mazoezi ni kazi za kudhibiti na kufanya kazi na tarehe za kihistoria, masharti, dhana, majina. Katika mazoezi unahitaji kujua nyenzo ili kufanya kazi nayo. Wao ni nzuri kwa mafunzo na mbinu za kufanya kulingana na muundo huu. Aina zote tatu za kazi huchangia katika ukuzaji wa ujuzi wa historia. Katika shule za kisasa, zinajumuishwa katika seti za vitabu vya kazi kwa kozi zote.

UAINISHAJI WA UJUMLA WA STADI

Kielimu na shirika:

-  –  –

Masuala ya mada ya njia za kufundisha historia katika shule ya sekondari / Ed. A.G. Koloskova. - M., 1984.

Mlima P.V. Kuongeza ufanisi wa kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1988.

Zaporozhets N.I. Maendeleo ya ujuzi na uwezo wa wanafunzi katika mchakato wa kufundisha historia (darasa 4-8). - M., 1978. - Ch. 2.

Korotkova M.V., Studenikin M.T. Mbinu za kufundisha historia. - M., 1993.

Njia za kufundisha historia ya ulimwengu wa zamani na Zama za Kati katika darasa la V-VI / Ed. F.P.Korovkina, N.I.Zaporozhets. - M., 1970.

Lerner I.Ya. Kazi za utambuzi katika kufundisha historia. - M., 1968.

Loshkareva N.A. Uundaji wa mfumo wa ujuzi wa jumla wa elimu ya watoto wa shule. - M., 1982.

Njia za kufundisha historia katika shule ya sekondari: Mwongozo wa walimu / Ed. mh. F.P.Korovkin. - M., 1978. - Sehemu ya I.

Mbinu za kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1986.

Raeva A.I. Misingi ya kisaikolojia usimamizi wa shughuli za kiakili za wanafunzi wakati wa mchakato wa kujifunza. - L., 1971.

Talyzina N.F. Uundaji wa shughuli za utambuzi za watoto wa shule. - M., 1988.

Mada ya 13 Mbinu za kusoma nyenzo za ukweli Kazi za neno lililozungumzwa la mwalimu.

Mbinu za jumla za kuwasilisha nyenzo za kihistoria.

Mbinu za kuwasilisha nyenzo za ukweli.

Njia zisizo za kawaida za kusoma historia.

Shirika la shughuli za utambuzi za wanafunzi wakati wa kusoma nyenzo za ukweli.

Njia mojawapo ya kuwasilisha nyenzo za ukweli ni masimulizi. Katika kufundisha historia, hii ni hadithi kuhusu matukio ya kihistoria. Simulizi hutoa sifa maalum za kihistoria za wakati, nafasi, na watu. Mwalimu anatoa ukweli wa kihistoria katika uhalisi wao, ambao huwasaidia wanafunzi kukuza ufahamu wa umahususi wa kila ukweli wa kihistoria kwa kulinganisha na wengine.

Hadithi ya hadithi ya njama ni masimulizi ya kina ya kihisia ambayo yana njama mahususi ya kihistoria, ambayo mara nyingi huainishwa na drama. Ukweli kuu wa kihistoria umeundwa tena ndani yake kwa njia ya mfano, kwa nguvu, kwa kusisimua, kama ilivyo hadithi ya uongo. Msingi wa hadithi, kama sheria, ni uongo hali ya migogoro, kuendeleza kwa mujibu wa mpango wa njama ya matukio na vitendo vya mashujaa: mwanzo-kilele-denouement. Hadithi ya aina hii hutumiwa kuelezea matukio muhimu zaidi.

Aina zisizo za kimapokeo za masimulizi ya njama ni utu na uigizaji, unaotumiwa katika tabaka la kati. Utu ni aina ya masimulizi ya njama kuhusu matendo ya mtu wa kubuni. Inategemea njama zuliwa kuhusu hatima yake, hali ya maisha, vitendo, mazungumzo, nk. Hadithi kuhusu hali ya mtu binafsi, mambo yake hufanya iwezekanavyo kuelewa matukio ya kawaida ya maisha ya jamii.

Katika uigizaji, masimulizi hufanywa kwa njia ya mazungumzo kati ya watu wawili wanaojaribu kusuluhisha hali ya migogoro.

Wakati wa mazungumzo, kiini cha kawaida jambo la kijamii. Mara nyingi wanafunzi wenyewe ni washiriki katika midahalo hii. Baada ya yote, kila kitu kinachofunuliwa kupitia ushiriki wa kibinafsi wa kila wakati kinaeleweka vyema.

Tofauti na hadithi ya njama, ambayo ina njama maalum, simulizi ya kitamathali ina mawazo ya kinadharia zaidi na hutoa ukweli kuu wa kihistoria katika hali ya utulivu, isiyo na migogoro. Mbinu hii mara nyingi hutumiwa kuelezea matukio na michakato. pande mbalimbali maisha ya jamii. Mbinu kawaida hujumuishwa na uwazi wa picha.

Katika masomo, wakati wa kuwasilisha mambo yasiyo ya msingi, mwalimu hutumia masimulizi ya muhtasari na mawasiliano rahisi ya kuarifu. Njia ya usimulizi wa muhtasari ina sifa ya hesabu rahisi, isiyo na mfano ya ukweli, sifa zao za anga, za muda na za kiasi. Maelezo mafupi kama haya ya ukweli bila uchambuzi wao ni muhimu ili kuanzisha uhusiano kati ya ukweli kuu na kuunda picha kamili ya matukio. Kwa msaada wa ramani, michoro, grafu, matukio ya maisha ya kisiasa, historia ya kijeshi, maasi maarufu. Ujumbe rahisi wa taarifa hutumiwa kuorodhesha ukweli, tarehe, majina, maeneo ya kijiografia ambayo yanaunganishwa na kila mmoja na ukweli kuu wa somo. Hadithi inapoendelea, wanafunzi huunda kalenda za matukio.

Maelezo ni hadithi inayoweka vipengele muhimu, maelezo, sifa au masharti. Ina kitu, lakini hakuna njama. Maelezo yanaweza kuwa ya picha na ya uchambuzi.

Maelezo ya picha ni njia ya uwasilishaji wa mdomo wa nyenzo, wakati picha za ukweli fulani zinaundwa kwa fomu ya kisanii ya kihisia, i.e. kuna uzazi wa mfano wa ukweli kwa namna ya picha kamili. Aina hii ya maelezo hutumiwa kuunda upya picha za asili, njia ya maisha ya watu, mazingira ya kijiografia, pamoja na matukio ya kawaida ya maisha ya kitamaduni, kijamii na kiuchumi.

Maelezo ya uchanganuzi ni tofauti sana na picha - mbinu ya hadithi ambayo maelezo hutolewa vipengele, sehemu, madhumuni yao ya kazi. Mbinu hii hasa huwasilisha ishara za nje za picha kamili zilizoundwa, inaonyesha mwingiliano wa vipengele na vipengele vyao muhimu. Inatumika kuelezea zana, silaha, makaburi ya usanifu, vifaa vya kijeshi na kiuchumi, na pia kuelezea muundo wa serikali na shirika lake la kijeshi. Hadithi imejumuishwa na michoro ya chaki, michoro na michoro, na maonyesho ya mipangilio na mifano, na kwa matumizi ya projekta ya juu.

Tabia za wawakilishi wa kawaida wa jamii ya kipindi fulani huitwa mfano: mfanyabiashara, mmiliki wa ardhi, mfanyakazi, mtengenezaji, mkulima, nk. Pamoja na tabia ya mfano, katika historia ya kufundisha, maelezo ya picha yanatolewa, ambayo ni maelezo (tabia) ya takwimu za kihistoria.

Mbali na mbinu zisizo za kitamaduni - utu na uigizaji - kuna zingine kulingana na hotuba ya moja kwa moja na kinachojulikana kama "athari ya uwepo". Karibu na uigizaji na ubinafsishaji ni matumizi ya mahojiano au barua kwa niaba ya washiriki katika hafla. Safari ya kufikiria au safari ya barua ni mbinu ambayo wanafunzi huwa, kana kwamba, mashahidi wa matukio ya kihistoria na kufahamiana na watu walioishi katika enzi fulani. Tofauti na mbinu za awali, inajumuisha maelezo mapana na simulizi. Uigizaji-dhima ni mbinu na wakati huo huo aina ya kuandaa shughuli za utambuzi za wanafunzi; msingi wake ni "ushiriki" wa moja kwa moja.

watoto wa shule katika matukio ya kihistoria. Kuna michezo ya rejea - wanafunzi huchukua majukumu ya washiriki katika matukio ya kihistoria - na michezo ya biashara - majukumu ya watu wa wakati mmoja wanaosoma historia ya zamani yanachezwa.

Mafunzo katika mbinu hufanyika katika hatua kadhaa mfululizo, kama inavyoonyeshwa kwenye mchoro. Kwanza, watoto hueleza na kusimulia matukio na matukio yanayofanana kwa kutumia kielelezo, na daima hutegemea taswira. Kisha, wakiwa wamefahamu mbinu hizo, wanazihamisha kwa hali zisizo sawa (kwa mfano, kutoka Mashariki ya Kale wanaendelea na utafiti wa Ugiriki ya Kale). Inashauriwa pia kutekeleza uhamishaji kulingana na uwazi. Ni baada tu ya kusimamia uhamishaji wa mbinu kwa hali zisizo za mfano ambapo wanafunzi huendelea na shughuli za ubunifu. Wanaiga hali mpya, wanamiliki mbinu mpya zisizo za kawaida, kuwa na ufasaha katika maelezo, usimulizi, na sifa. Ni katika kesi hii tu ambapo michezo inaweza kuchezwa darasani. Wao ni pamoja na kipengele cha shughuli za ubunifu.

KAZI ZA NENO SIMULIZI LA MWALIMU

-  –  –

MBINU ZA ​​KUWASILISHA KUU

MAMBO YA KIHISTORIA

KIELELEZO

TABIA

-  –  –

MAHOJIANO YA MAWAZO

SAFARI YA WAHUSIKA

MCHEZO WA KUIGIZA

BIASHARA INAYOJIRI

SHIRIKISHO LA SHUGHULI YA UTAMBUZI

WANAFUNZI WAKATI WA KUSOMA

NYENZO YA UKWELI

-  –  –

Andreevskaya N.A., Bernadsky V.N. Njia za kufundisha historia katika shule ya miaka 7. - M., 1947.

Bakhanov K.A. Michezo ya maonyesho katika masomo ya historia // Kufundisha historia shuleni. - 1990. - Nambari 4.

Uke A.A. Mbinu za kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1968.

Vagin A.A., Speranskaya N.V. Maswali ya kimsingi ya mbinu za kufundisha historia katika shule ya upili: Mwongozo kwa walimu. - M., 1959.

Goder G.I. Kazi na majukumu kwenye historia ya ulimwengu wa kale. - M., 1996.

Goder G.I. Mwongozo wa Methodical juu ya historia ya ulimwengu wa kale. - M., 1988.

Goder G.I. Historia ya kufundisha katika darasa la 5: Mwongozo wa mwalimu. - M., 1985.

Mlima P.V. Mbinu za kimbinu na njia za ufundishaji wa kuona wa historia katika shule ya upili. - M., 1971.

Mlima P.V. Kuongeza ufanisi wa kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1988.

Grozberg G.P. Michezo ya kihistoria katika masomo ya daraja la 5 // Kufundisha historia shuleni. - 1990. - Nambari 4.

Ivanova T.N. Historia katika daraja la 7: Matukio ya mchezo wa kuigiza. - Cheboksary, 1993.

Korotkova M.V. Michezo ya shida katika masomo ya historia ya Zama za Kati // Kufundisha historia shuleni. - 1991. - Nambari 4.

Korotkova M.V. Malezi viwakilishi vya kitamathali wanafunzi katika mwendo wa historia ya ulimwengu wa kale // Kufundisha historia shuleni. - 1990. - No. 5.

Korotkova M.V., Studenikin M.T. Mbinu za kufundisha historia. - M., 1993.

Kucheruk I.V. Michezo ya kielimu katika masomo ya historia // Kufundisha historia shuleni. - 1989. - Nambari 4.

Njia za kufundisha historia ya ulimwengu wa zamani na Zama za Kati katika darasa la V-VI / Ed. F.P.Korovkina, N.I.Zaporozhets. - M., 1970.

Mbinu za kufundisha historia katika shule ya upili. - M., 1986.

Petrova L.V. Fomu zisizo za jadi masomo ya historia // Kufundisha historia shuleni. - 1987. - Nambari 4.

Shchukina G.I. Jukumu la shughuli katika mchakato wa elimu. - M., 1986.

Mada ya 14. Mbinu na njia za kusoma nyenzo za kinadharia Mbinu za uwasilishaji wa mdomo wa nyenzo za kinadharia.

Mbinu zilizoandikwa za picha na njia za kusoma nyenzo za kinadharia.

Mbinu za uwasilishaji wa mdomo wa maudhui ya kinadharia ya nyenzo za kihistoria za kielimu ni pamoja na maelezo, hoja, sifa za kulinganisha na za jumla. Ufafanuzi ni mojawapo ya mbinu za kawaida wakati wa kuwasilisha ukweli kuu na nyenzo za kinadharia. Hii ni sehemu ya habari ambayo lazima ihusishwe katika mfumo wa dhana zilizotengenezwa tayari, hukumu, makisio, tathmini na hitimisho. Dhana (uchumi wa corvée, uzalishaji wa kazi za mikono, utengenezaji) na uhusiano wa sababu na athari (masharti mgawanyiko wa feudal) mwalimu anafichua kwa kutumia mbinu ya kueleza. Mbinu hii husaidia kuonyesha kwa ushawishi miunganisho ya ndani na utegemezi, maana, kiini na umuhimu wa ukweli wa kihistoria na matukio. Wakati wa kuelezea, mgawanyiko wazi wa mfululizo mmoja wa hitimisho kutoka kwa mwingine unafanywa, ambayo kila mmoja hufuata kutoka kwa uchambuzi wa ukweli. Kiini cha ukweli wa kihistoria, miunganisho yao, na vile vile sifa muhimu za matukio ya kihistoria zinafunuliwa kwa undani.

Njia ya maelezo ndiyo inayopatikana zaidi kwa wanafunzi, kwa hivyo inatumika katika madarasa yote. Kwa msaada wake, wanafunzi wanaambiwa kiini cha matukio na matukio yanayosomwa, miunganisho yao katika fomu iliyopangwa tayari, iliyoelezwa. Wanafunzi wanahitaji tu kuelewa na kukumbuka. Kwa hivyo, maelezo hayahitaji wanafunzi kutafuta kitu muhimu, ambacho kinazuia shughuli zao za utambuzi wa kujitegemea na ni hasara ya mbinu hii.

Mbinu nyingine ni mbinu ya kufikiri inayotumiwa katika kubainisha uhusiano wa sababu-na-athari na vipengele muhimu vya dhana. Mbinu hii hukuruhusu kuwaonyesha wanafunzi hoja za mwalimu, mawazo yake, na kutoa mifano ya uchanganuzi wa ukweli. Mwalimu, kama ilivyokuwa, anaongoza mawazo ya wanafunzi pamoja naye, akiwahusisha katika shughuli ya utambuzi. Inaonyesha jinsi wanasayansi walivyotatua hili au tatizo hilo, jinsi linapaswa kutatuliwa, lakini haitoi maelekezo tayari ya kutatua.

Kutoa Sababu huanza na kuandamana na kuuliza maswali, ambayo huruhusu wanafunzi kukazia maana kuu ya habari inayosomwa. Kwa kila swali linaloulizwa, mwalimu hutoa chaguzi kadhaa mbadala, kulinganisha ukweli na maoni. Kama matokeo ya maswali ya mfululizo na majibu mzunguko wa mantiki maswali, wanafunzi bila ugumu kuelewa maudhui ya kinadharia ya nyenzo za elimu. Hoja inaweza isitoe hitimisho tayari.

Pamoja na mbinu za kusababu na kueleza, visaidizi vya kufundishia kama vile michoro yenye mantiki, visaidizi vya kufundishia, matumizi, na majedwali ya maandishi hutumiwa. Njia ya uwasilishaji wa hoja inaruhusu wanafunzi kushiriki katika shughuli katika kiwango cha mabadiliko, wakati, wakati wa maelezo ya mwalimu, wanachora mipango ya semantic, michoro za kimantiki, kuchora michoro na grafu, meza za kulinganisha, na kutoa maoni juu yao.

Wakati wa kuwasilisha maudhui ya kinadharia ya nyenzo za elimu, sifa za kulinganisha hutumiwa. Aina za nguvu za serikali, aina za mashamba na mengi zaidi yanalinganishwa.

Wakati wa kuanza kulinganisha, mtu anapaswa kuonyesha vipengele muhimu vya kulinganishwa vya vitu vya kihistoria; kisha kulinganisha vipengele vilivyochaguliwa, pata sifa zao za kawaida, maalum, za kibinafsi; mwisho - kuteka hitimisho. Pamoja na mbinu, visaidizi vya kufundishia kama vile majedwali ya kulinganisha maandishi na vikumbusho vya mafunzo vinatumika.

Mapokezi ya tabia ya jumla ina kazi tofauti kabisa. Inatoa muhtasari wa nyenzo za kinadharia zilizosomwa na kuunda dhana. Wakati wa kujumlisha kitu, wanaorodhesha kwa mlolongo wa kimantiki sifa kuu za jambo hilo, vitu muhimu zaidi ndani yake. Tabia ya jumla hutumiwa wakati maelezo ya tata tukio la kihistoria na katika hitimisho la jumla ni muhimu kusisitiza kiini chake au kutambua vipengele muhimu na viunganisho.

Sifa ya jumla hutumika kwa uwasilishaji kwa kufata neno na dhahania wa ukweli na dhana kuu kwa njia fupi, katika mfumo wa orodha ya miunganisho na vipengele muhimu. Kwa mfano, baada ya kumaliza kuelezea nyenzo ngumu, kwa jumla mwalimu anaonyesha kiini cha tukio (mbinu ya induction). Kwa kuwa uwasilishaji kwa kufata neno huchangia kidogo katika ukuzaji wa uwezo wa utambuzi wa wanafunzi, wakati wa maelezo huongezewa na makato na uwasilishaji wa ukweli wenye shida. Kupunguza hukuruhusu kutumia yaliyomo katika sifa za jumla kama maarifa ya kinadharia.

Majedwali ni "picha ya usanii" ya mada inayosomwa, kulingana na usemi unaofaa wa mtaalamu wa mbinu A.A. Vagin. Wanaweza kuwa kulinganisha, jumla na mada: tofauti ziko kwenye grafu. Mipango ni picha ya mchoro nyenzo, ambapo sehemu za mtu binafsi na ishara za jambo zinaonyeshwa na ishara za kawaida, na uhusiano na uhusiano huonyeshwa kwa mpangilio wao wa pamoja. Mipango inaweza kuwa muhimu, ambayo inaonyesha vipengele vya dhana, matukio, taratibu, mantiki, na pia kwa namna ya grafu na michoro.

“HISTORIA YA ARTSAKH (NAGORNO-KARABAKH REPUBLIC) Vahram Balayan Ph.D. sayansi ya kihistoria, profesa msaidizi, mkuu. Idara ya Historia ya ArSU PROTO-ARMENIAN STATES Inajulikana kuwa nchi ya kihistoria Watu wa Indo-Uropa walikuwa kati ya Plateau ya Irani, Anatolia ya Mashariki ya Mesopotamia Kaskazini na Mto Kura, ambapo ... "

"Stetyukha Marina Petrovna MABADILIKO YA DHANA YA UHALIFU WA JINSIA (KINGIA) KATIKA SAYANSI YA UHALIFU YA KISHERIA YA URUSI Nakala hiyo inajadili historia ya maendeleo ya dhana ya uhalifu wa kijinsia katika sayansi ya sheria ya jinai ya Urusi. Kulingana na uchambuzi wa kabla ya mapinduzi, Soviet, kisheria ya kisasa ... "

swali la kitaifa na uzalendo (“Swali la Kirusi”, uk. 99–11...” paradigm n uelewa wa motisha. 2. Umaalum wa mbinu ya shughuli za kitamaduni-utamaduni ndani ya mfumo wa dhana ya kitamaduni-kihistoria. 3 . Ni nini kinakosekana katika kanuni...”

“INSHA KUHUSU HISTORIA YA SAYANSI YA HABARI NCHINI URUSI Wahariri-wakusanyaji D. A. Pospelov, Ya. I. Fet Novosibirsk Kituo cha Uchapishaji cha Kisayansi OIGGM SB RAS BBK 32.81 UDC 007.621.391 Kitabu kinachojumuisha mkusanyiko wa nyenzo mbalimbali za kuzaliwa upya ya cybernetics na sayansi ya kompyuta nchini Urusi. Inajumuisha kazi za wataalam wakuu ... "

“HISTORIA UDC 327 (091) Popleteyeva Galina Anatolyevna Popleteyeva Galina Anatolyevna Mgombea wa Sayansi ya Historia, Profesa Mshiriki wa Idara ya Historia PhD katika Historia, Profesa Msaidizi, Historia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Urusi cha Idara Ndogo ya Jimbo la Urusi, Mafuta na Gesi iliyopewa jina la I.M. Gubkin Gubkin Chuo Kikuu cha Mafuta cha Jimbo la Urusi ... "

“56 WAPAPA DRACHMAS KATIKA SHERIA ZA SOLONI.I. TAARIFA YA TATIZO NA UCHAMBUZI WA AWALI WA USHAHIDI MUHIMU Igor E. Surikov Taasisi ya Historia ya Jumla ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, Russi...” uhuru. J. Bell aliwasili kutoka Trebizond, akituma meli yake "Vixen" hadi Mocapse, na yeye, akifuatana na wazee, alisafiri kando ya pwani hadi Nathuaj. Ubykhs waliamua kutuma ... "MATUMIZI YA NJIA YA UNDP KUTATHMINI MAENDELEO YA UWEZO WA BINADAMU KATIKA MIKOA YA RF Inazingatiwa..." Urusi Kubwa. Wasifu wa mkoa wa Smolensk ni ukurasa mkali katika historia ya ...

"Historia na falsafa ya Kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu, toleo la 2, iliyorekebishwa na kupanuliwa Chini ya uhariri wa jumla wa A. S. Mamzin na E. Yu. Sivertsev Imeidhinishwa na Idara ya Elimu na Mbinu ya Elimu ya Juu kama kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu wanaosoma katika Binadamu na Sayansi ya Asili…”

"1 ©Alekseev Vladimir Vladimirovich 2011 bdn-steiner.ru V.V. Alekseev Majibu kwa siri za historia katika sayansi ya kisasa ya kiroho. Unajimu wa mataifa na majimbo katika mwanga wa sayansi ya kiroho. SEHEMU YA KWANZA Majibu ya mafumbo ya historia katika sayansi ya kiroho ya kisasa Rufaa kwa msomaji katika...

2017 www.site - “Bure maktaba ya kidijitali- nyenzo tofauti"

Nyenzo kwenye tovuti hii zimewekwa kwa madhumuni ya habari pekee, haki zote ni za waandishi wao.
Ikiwa hukubaliani kwamba nyenzo zako zimechapishwa kwenye tovuti hii, tafadhali tuandikie, tutaiondoa ndani ya siku 1-2 za kazi.

Korotkova M. V., Studenikin M. T.

Marekebisho ya yaliyomo katika elimu ya historia ya shule, ukombozi wake kutoka kwa kila kitu kilichopitwa na wakati na kutoka kwa maoni yaliyopo, yalisababisha mabadiliko makubwa katika njia za kufundisha historia. Mabadiliko haya yaliathiri mchakato mzima wa elimu: malengo, mbinu, fomu, vifaa vya kufundishia. Kuna utafutaji hai wa njia za kuchochea uhuru wa wanafunzi kama sehemu ya kuboresha mchakato mzima wa elimu.

Mwongozo huu unazingatia mwelekeo huu. Iliundwa kwa mujibu wa kiwango cha hali ya muda na ina sehemu sita. Mwongozo huu unazingatia uzoefu wa kisasa na wa kabla ya mapinduzi katika ufundishaji wa historia. Baada ya muhtasari wa utangulizi wa historia na mbinu, mambo makuu katika mchakato wa kujifunza yanachunguzwa. Tahadhari kuu hulipwa kwa uchambuzi wa uwezo wa utambuzi wa wanafunzi, njia za kuendeleza maslahi yao katika historia, na njia za kutatua tatizo hili zinafunuliwa. Kulingana na matokeo ya utafiti katika uwanja wa michakato ya kisaikolojia, miradi imetengenezwa kwa uwezo wa utambuzi wa wanafunzi wakati wa kufundisha historia na ukuzaji wa motisha na hamu ya watoto wa shule katika somo.

Kuzingatia tu uwezo wa utambuzi wa wanafunzi na maslahi yao katika somo inawezekana kuchagua maudhui ya nyenzo za kihistoria na shughuli za pamoja za matunda za walimu na wanafunzi katika masomo ya historia. Inajumuisha mbinu za kusoma nyenzo za kinadharia na ukweli, kronolojia na ramani ya ramani, na vyanzo vilivyoandikwa. Mipango na majedwali yametengenezwa kwa ajili ya matumizi ya mbinu hizi katika mchakato wa kujifunza.

Michoro na majedwali haya husaidia kuangazia maarifa na ujuzi wa kimsingi ambao wanafunzi wanapaswa kuumiliki katika mchakato wa kusoma kozi ya mbinu za kufundisha historia. Hasa, hizi ni mbinu za utafiti wa kisayansi, sababu kuu za mchakato wa kujifunza, uhusiano wao wa lengo; malengo ya ufundishaji wa historia ya shule; maudhui ya complexes ya elimu, nk Michoro na meza hutoa fursa ya kufanya kazi kwa usahihi na kitabu cha historia; kutekeleza katika mazoezi mbinu za mbinu za uteuzi wa maudhui ya nyenzo za elimu; kuamua kiwango cha maarifa na ujuzi wa wanafunzi na kuelezea kazi kwa maendeleo yao zaidi.

Kwa ujumla, mwongozo huu utamsaidia mwalimu wa historia na mwanafunzi:

Tambua kiwango cha maarifa na ujuzi katika historia ya wanafunzi wa darasa na umri fulani;

Bainisha malengo ya kujifunza kwa daraja, kozi, sehemu na mada;

Kuweka malengo maalum ya kujifunza na kuamua ufanisi wa utekelezaji wao katika hatua tofauti;

Chagua maudhui ya kihistoria kwa somo kwa mujibu wa malengo na malengo ya kujifunza, uwezo wa utambuzi wa wanafunzi;

Kuoanisha maudhui ya mafunzo na mbinu na mbinu zinazotumiwa;

Kuendeleza vipimo, kazi za mantiki, maelezo na ishara za kumbukumbu;

Tumia njia bora zaidi, fomu na njia za kufundishia;

Tazamia na utambue matokeo ya ujifunzaji kwa kufanya marekebisho kwa shughuli zako za ufundishaji.

Sehemu kuu katika kitabu inachukuliwa na shida ya somo la historia na maandalizi ya mwalimu kwa hilo. Mchakato wa kujifunza unaonyeshwa kama shughuli ya pamoja ya mwalimu na wanafunzi, ushirikiano wa ufundishaji katika kusimamia yaliyomo katika historia, mbinu na ustadi. Miongoni mwao ni ujuzi katika kufanya kazi na kitabu, pamoja na chronological, cartographic, mipango na idadi ya wengine.

Kimuundo, kitabu kina sehemu na mada. Kwa kila mada, nafasi zimeangaziwa - hizi ni michoro na meza, maelezo yao, pamoja na orodha za fasihi zilizopendekezwa. Kiambatisho kina maswali yanayowezekana kwa mtihani, kazi za mtihani wa kujipima mwenyewe na majibu kwao, na vile vile mahitaji ya mwalimu kwake yaliyochukuliwa kutoka kwa uchapishaji wa kabla ya mapinduzi. Utekelezaji wao katika shule ya kisasa utasaidia kuandaa na kuendesha somo la historia ya ubora wa juu na yenye ufanisi.

Bibliografia

Ili kuandaa kazi hii, nyenzo zilitumiwa kutoka kwa tovuti http://www.portal-slovo.ru/

Korotkova M.V., Studenikin M.T. Marekebisho ya yaliyomo katika elimu ya historia ya shule, ukombozi wake kutoka kwa kila kitu kilichopitwa na wakati, kutoka kwa ubaguzi uliopo, ulisababisha mabadiliko makubwa katika njia za kufundisha historia. Haya na

Njia za kufundisha historia katika michoro, meza, maelezo

Korotkova M. V., Studenikin M. T.

Marekebisho ya yaliyomo katika elimu ya historia ya shule, ukombozi wake kutoka kwa kila kitu kilichopitwa na wakati na kutoka kwa maoni yaliyopo, yalisababisha mabadiliko makubwa katika njia za kufundisha historia. Mabadiliko haya yaliathiri mchakato mzima wa elimu: malengo, mbinu, fomu, vifaa vya kufundishia. Kuna utafutaji hai wa njia za kuchochea uhuru wa wanafunzi kama sehemu ya kuboresha mchakato mzima wa elimu.

Mwongozo huu unazingatia mwelekeo huu. Iliundwa kwa mujibu wa kiwango cha hali ya muda na ina sehemu sita. Mwongozo huu unazingatia uzoefu wa kisasa na wa kabla ya mapinduzi katika ufundishaji wa historia. Baada ya muhtasari wa utangulizi wa historia na mbinu, mambo makuu katika mchakato wa kujifunza yanachunguzwa. Tahadhari kuu hulipwa kwa uchambuzi wa uwezo wa utambuzi wa wanafunzi, njia za kuendeleza maslahi yao katika historia, na njia za kutatua tatizo hili zinafunuliwa. Kulingana na matokeo ya utafiti katika uwanja wa michakato ya kisaikolojia, miradi imetengenezwa kwa uwezo wa utambuzi wa wanafunzi wakati wa kufundisha historia na ukuzaji wa motisha na hamu ya watoto wa shule katika somo.

Kuzingatia tu uwezo wa utambuzi wa wanafunzi na maslahi yao katika somo inawezekana kuchagua maudhui ya nyenzo za kihistoria na shughuli za pamoja za matunda za walimu na wanafunzi katika masomo ya historia. Inajumuisha mbinu za kusoma nyenzo za kinadharia na ukweli, kronolojia na ramani ya ramani, na vyanzo vilivyoandikwa. Mipango na majedwali yametengenezwa kwa ajili ya matumizi ya mbinu hizi katika mchakato wa kujifunza.

Michoro na majedwali haya husaidia kuangazia maarifa na ujuzi wa kimsingi ambao wanafunzi wanapaswa kuumiliki katika mchakato wa kusoma kozi ya mbinu za kufundisha historia. Hasa, hizi ni mbinu za utafiti wa kisayansi, sababu kuu za mchakato wa kujifunza, uhusiano wao wa lengo; malengo ya ufundishaji wa historia ya shule; maudhui ya complexes ya elimu, nk Michoro na meza hutoa fursa ya kufanya kazi kwa usahihi na kitabu cha historia; kutekeleza katika mazoezi mbinu za mbinu za uteuzi wa maudhui ya nyenzo za elimu; kuamua kiwango cha maarifa na ujuzi wa wanafunzi na kuelezea kazi kwa maendeleo yao zaidi.

Kwa ujumla, mwongozo huu utamsaidia mwalimu wa historia na mwanafunzi:

Tambua kiwango cha maarifa na ujuzi katika historia ya wanafunzi wa darasa na umri fulani;

Bainisha malengo ya kujifunza kwa daraja, kozi, sehemu na mada;

Kuweka malengo maalum ya kujifunza na kuamua ufanisi wa utekelezaji wao katika hatua tofauti;

Chagua maudhui ya kihistoria kwa somo kwa mujibu wa malengo na malengo ya kujifunza, uwezo wa utambuzi wa wanafunzi;

Kuoanisha maudhui ya mafunzo na mbinu na mbinu zinazotumiwa;

Kuendeleza vipimo, kazi za mantiki, maelezo na ishara za kumbukumbu;

Tumia njia bora zaidi, fomu na njia za kufundishia;

Tazamia na utambue matokeo ya ujifunzaji kwa kufanya marekebisho kwa shughuli zako za ufundishaji.

Sehemu kuu katika kitabu inachukuliwa na shida ya somo la historia na maandalizi ya mwalimu kwa hilo. Mchakato wa kujifunza unaonyeshwa kama shughuli ya pamoja ya mwalimu na wanafunzi, ushirikiano wa ufundishaji katika kusimamia yaliyomo katika historia, mbinu na ustadi. Miongoni mwao ni ujuzi katika kufanya kazi na kitabu, pamoja na chronological, cartographic, mipango na idadi ya wengine.

Kimuundo, kitabu kina sehemu na mada. Kwa kila mada, nafasi zimeangaziwa - hizi ni michoro na meza, maelezo yao, pamoja na orodha za fasihi zilizopendekezwa. Kiambatisho kina maswali yanayowezekana kwa mtihani, kazi za mtihani wa kujipima mwenyewe na majibu kwao, na vile vile mahitaji ya mwalimu kwake yaliyochukuliwa kutoka kwa uchapishaji wa kabla ya mapinduzi. Utekelezaji wao katika shule ya kisasa utasaidia kuandaa na kuendesha somo la historia ya ubora wa juu na yenye ufanisi.

Mbinu za kufundisha historia. Mihadhara

Mhadhara namba 1

MBINU ZA ​​KUFUNDISHA HISTORIA

Februari 18, 2008

Alexander Leonidovich Korzinin.

mtihani. Masaa 16 ya mihadhara. 8 mada.

Mada 1. Mada na malengo ya kozi. Misingi ya kinadharia na mbinu ya kozi ya historia ya shule. Uundaji wa elimu ya kihistoria nchini Urusi katika karne za 18 na 19.

Mada ya 2. Ukuzaji wa ufundishaji wa historia ya shule na njia za kufundisha historia katika shule za nyumbani za karne ya 20. Sifa linganishi za muundo wa mstari na umakini wa elimu ya historia ya shule.

Mada ya 3. Mbinu na mbinu za kufundisha historia.

Mada ya 4. Aina za masomo na aina za ufundishaji katika shule za kati na za upili.

Mada ya 5. Mbinu ya uundaji wa dhana, maarifa ya mpangilio na ujuzi katika kozi za historia ya shule.

Mada ya 6. Matokeo ya kujifunza historia. Njia za utambuzi na tathmini.

Mada ya 7. Kuandaa mwalimu kwa somo la historia. Vidokezo vya mpango wa somo, upangaji wa mada.

Mada ya 8. Ubunifu katika kufundisha historia.

Madhumuni ya kozi ni kujifunza jinsi ya kufundisha historia, kuwa na uwezo wa kuchagua mambo makuu, muhimu zaidi kutoka kwa yale utakayowasilisha, i.e. mahitaji fulani kwa ajili ya uteuzi wa nyenzo.

Fasihi:

Vyazemsky E.I., Strelova O. "Njia za kufundisha historia shuleni." Mwongozo wa vitendo kwa walimu. Moscow. 1999.

Vyazemsky E.I., Strelova O. "Nadharia na Mbinu za Kufundisha Historia." Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa chuo kikuu. Moscow. 2003.

Korotkova M.V., Studenikin M.T. "Mbinu ya kufundisha historia katika michoro, meza, maelezo." M. 1999.

Studenikin M.T. "Mbinu za kufundisha historia." M. 2004.

N. John "Ufundi wa Mwalimu wa Historia." Yaroslavl. 2001.

Mbinu za kufundisha historia katika shule ya upili. M. 1986.

Mwongozo kwa walimu wa historia. Mwongozo wa kumbukumbu na mbinu. M. 2003.

Masuala ya mada ya mbinu za ufundishaji katika shule ya sekondari.

Kuna vitabu vingi.

Mada 1. Somo na malengo ya mbinu za kufundisha historia. Misingi ya kinadharia na mbinu ya kozi ya historia ya shule. Uundaji wa elimu ya kihistoria nchini Urusi katika karne za 18 na 19.

Neno "mbinu" ni la asili ya Kigiriki ya kale. Ilitafsiriwa, inamaanisha "njia ya kujua, njia ya utafiti." Njia ni njia ya kufikia lengo, kutatua shida fulani.

Mbinu za kufundisha historia ni sayansi ya ufundishaji kuhusu kazi, maudhui na mbinu za kufundisha historia. Sayansi inasoma na kuchunguza sheria za mchakato wa ufundishaji wa historia ili kuboresha ufanisi na ubora wake.

Lengo la utafiti wa mbinu ni yaliyomo, shirika la fomu na njia ya kufundisha.

Somo la utafiti wa mbinu ni mchakato wa ufundishaji wa ufundishaji. Wale. ufundishaji wa walimu na wanafunzi kujifunza historia.

Methodist Singalevich alisema: katika maisha mara nyingi hukutana na walimu mbaya. Hawajui jinsi ya kufikisha maarifa yao kwa wengine kwa njia ya kutosha, kwani hawajui vya kutosha misingi ya kimbinu ya kuwasilisha nyenzo za kihistoria kwa wanafunzi, na kwa ujumla hawajajua kikamilifu mbinu ya somo.

Mbinu inahitajika ili kuweza kuwasilisha kwa usahihi nyenzo za kihistoria na kuzifikisha kwa wengine. Mbinu hutoa majibu kwa maswali: kwa nini kufundisha, nini cha kufundisha na jinsi ya kufundisha?

Kujua mbinu, unaweza kufundisha popote. Ingawa idadi ya watu shuleni na chuo kikuu ni tofauti.

Sababu kuu za kujifunza shuleni:

1. Malengo yanayoamuliwa na serikali na jamii.

3. Shirika la kisayansi na mbinu la mchakato wa kujifunza. Fomu, mbinu, mbinu za mbinu, zana za kufundishia.

5. Matokeo ya kujifunza.

Sasa kwa undani zaidi.

1. Malengo ya kujifunza yalikuwa tofauti katika hatua tofauti za elimu ya kihistoria. Mengi yalitegemea mahitaji ya maendeleo Jimbo la Urusi. Katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, malengo ya elimu yalimaanisha malezi ya kamili ufahamu wa kihistoria wanafunzi, kusimamia maadili ya kidemokrasia, taasisi, kusoma urithi wa kitamaduni wa mababu zetu na ubinadamu kwa ujumla.

Malengo hayaanguka kutoka angani, yanaundwa na serikali. Kuna fulani wasomi wa kisiasa. Kwa sehemu, malengo yanaonyesha hatua fulani ya maendeleo ya serikali. Kwa sehemu, malengo haya yanarudiwa.

Hivi sasa malengo yafuatayo:

wanafunzi wanaojua misingi ya maarifa juu ya njia ya kihistoria ya wanadamu kutoka nyakati za zamani hadi leo.

maendeleo ya uwezo wa kuelewa matukio na matukio ya ukweli kwa misingi ya ujuzi wa kihistoria.

malezi miongozo ya thamani na imani za wanafunzi kulingana na mawazo ya ubinadamu, uzoefu wa kihistoria, na uzalendo.

elimu ya mtu - mzalendo wa nchi yake, kuheshimu maadili ya kitaifa ya ulimwengu

ujumuishaji wa mtu binafsi katika utamaduni wa kitaifa na ulimwengu.

Kuna malengo mengi, ni ya kimataifa. Kwa kawaida, si kila shule hufuata malengo haya. Inategemea sana utu wa mwalimu.

3. Mbinu za kufundisha zinaweza kuwa za maneno, kuchapishwa na kuandikwa kwa mkono, wakati wa kufanya kazi na maandiko wakati wa masomo; kuonekana wakati filamu inaonyeshwa; kwa vitendo, wanapojenga upya kitu, fanya kwa mikono yao wenyewe.

Njia za kufundisha hutoa jibu kwa swali: jinsi ya kufundisha, kupitia nini cha kupitisha maarifa na habari.

Mbinu hizo huruhusu shughuli ya pande mbili kati ya mwalimu na mwanafunzi. Mbinu nzuri huruhusu wanafunzi kuunda maarifa ya kihistoria na ujuzi wa utambuzi, maoni na imani za kisayansi, na kukuza uwezo wao.

Fomu za mafunzo.

Kuna fomu za darasa zima, wakati mwalimu anafanya kazi na darasa zima.

Kikundi, wakati darasa limegawanywa katika vikundi.

Mtu binafsi, wakati wanafunzi kadhaa wanachaguliwa kutoka darasani na kuzungumza wakati wa somo.

Aina za masomo:

kurudia-muhtasari, semina, nk.

4. Uwezo wa utambuzi wa wanafunzi.

Zinahusiana na umri wa mwanafunzi. Shule hiyo inasomesha watoto kutoka miaka 6-7 hadi 17-18. Ipasavyo, kuna shule ya msingi, shule ya kati, na shule ya upili. Hii inapaswa kuzingatiwa wakati wa kufundisha historia. Mchakato wa kujifunza hukuza uwezo wa wanafunzi kuelewa, kuiga na kutumia maarifa ya kihistoria katika vitendo.

Ufafanuzi wa uwezo: ni sifa za mtu binafsi haiba, ambayo ni hali ya kibinafsi ya utekelezaji mzuri wa aina fulani ya shughuli.

Kila mtu ana uwezo wake. Baadhi ya watu kupata historia ya kuvutia, wengine si. Na wanafunzi kama hao, wenye uwezo tofauti, wanapatikana katika darasa moja. Kwa hiyo, zinageuka kuwa kila mtu anahitaji mbinu ya mtu binafsi.

Kwa ujumla, uwezo unaonyeshwa kwa kasi, kina na nguvu ya kusimamia mbinu na mbinu za kusoma historia.

5. Matokeo ya kujifunza yanahusiana moja kwa moja na utekelezaji wa malengo yaliyowekwa na kutafakari ngazi iliyofikiwa maarifa na ujuzi wa wanafunzi.

Kiwango cha mtazamo kinamaanisha kiwango cha kiakili cha mtazamo, motisha-ya hiari, kihisia. Unaweza kuiona kiakili, au unaweza kuitambua kupitia hisia na hisia.

Maarifa yanaonyeshwa katika uwezo wa kuthibitisha na kuthibitisha kauli za mtu mwenyewe, kuonyesha muhimu na muhimu zaidi, kutambua uhusiano wa sababu-na-athari, matumizi. maarifa muhimu kutatua matatizo.

Lazima tukumbuke kuwa malengo yamewekwa na kiwango cha mafunzo kipo. Lakini kiwango cha maarifa katika shule za kisasa katika historia ni cha chini sana sasa. Wanafunzi wengi hawafanyi kazi zao za nyumbani na hawajali alama. Kiwango cha maarifa kilichopatikana kinategemea sio tu kwa mwalimu, bali pia kwa wanafunzi wenyewe na wazazi wao.

Matokeo ya kujifunza hupimwa kwa kiwango cha elimu ya kihistoria iliyopatikana katika somo, uundaji wa mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi, na elimu ya wanafunzi katika mchakato wa kufundisha historia.

Kwa maneno, yote ni mazuri na ya busara. Kwa kweli, kiwango cha wanafunzi ni cha chini sana.

Ubora wa elimu hutathminiwa kupitia majaribio, kazi, na wanafunzi kuandaa ripoti, insha na makala za kisayansi nje ya saa za darasa.

Je, kuna umuhimu gani wa mbinu za kufundisha historia? Inakuwezesha kutambua kiwango cha ujuzi na ujuzi katika historia ya wanafunzi wa umri fulani, kutaja malengo ya kujifunza, kuweka malengo maalum ya kujifunza, kuchagua maudhui kwa mujibu wa malengo na malengo ya kujifunza, nk.

Kuna malengo mengi. Mbinu za ufundishaji zimeunganishwa kwa karibu na historia yenyewe, na maarifa ya kihistoria. Madhumuni ya mbinu ni kuchagua mambo muhimu zaidi, muhimu ambayo yanaweza kutambuliwa kwa mafanikio na wanafunzi, na kuwa na uwezo wa kuunganisha ujuzi huu shuleni.

Ni lazima ikumbukwe kwamba maendeleo ya elimu ya shule huenda sambamba na maendeleo ya elimu ya kisayansi. Data zote za kisayansi lazima zionekane katika vitabu vya kiada. Katika suala hili, vitabu vya kiada vinaandikwa upya, kuhaririwa na kuongezwa.

Mbinu pia inahusiana kwa karibu na maarifa ya kihistoria.

Maudhui shuleni huchaguliwa kuhusiana na uwezo wa kiakili wa wanafunzi. Hutaweza kutoa ngumu sana shuleni, kwa sababu hakuna mtu shuleni atakuelewa. Inahitajika kuwasilisha nyenzo kwa urahisi na kwa uwazi iwezekanavyo, na sio hata kwa kiwango ambacho kitabu cha kiada cha shule wakati mwingine hutoa, kwa sababu mada ni pana sana, na kiwango cha utambuzi cha wanafunzi, kwa bahati mbaya, hakilingani ikilinganishwa na idadi ya wanafunzi. habari, kwa hivyo ni muhimu kurahisisha yaliyomo, kuigawanya katika vitengo vya sehemu, sio kutolewa kwa ukamilifu. Jambo kuu ni kutoa angalau kiwango cha chini ambacho wanaweza kuweka katika mazoezi.

Methodolojia inahusiana kwa karibu na ufundishaji.

Katika chuo kikuu chetu, msisitizo ni juu ya maarifa ya kisayansi.

Na katika Chuo Kikuu cha Pedagogical jina lake baada ya Herzen, mkazo ni juu ya mchakato wa ufundishaji wa ufundishaji. Pia kuna kozi ya mbinu za kufundisha historia. Lakini inasomwa kutoka kwa mtazamo wa ufundishaji, jinsi ya kufanya masomo, jinsi ya kutoa nyenzo, jinsi ya kuzingatia uwezo wa utambuzi wa wanafunzi.

Kufundisha historia katika Urusi kabla ya mapinduzi karne 17-20.

Uundaji na ukuzaji wa ufundishaji wa historia.

Asili ya sayansi ya kihistoria na ya kimbinu ilianza karne ya 15. Hizi ni shina za kwanza. Asili hii inaonekana katika kuonekana kwa makusanyo ya kwanza yenye taarifa za kihistoria. Makusanyo haya yaliitwa Azbukovniki. Wanaanzia karne ya 15-17. Hizi ndizo kazi za jumla zaidi, ambazo zilikuwa na alfabeti, kuhesabu na maelezo mafupi ya asili ya jumla.

Kitabu cha kwanza cha elimu juu ya historia ni Synopsis - Review. Mwandishi wa kitabu hicho ni Innocent Gisel. Alionekana huko Kyiv mnamo 1674. Yeye mwenyewe alikuwa Abate wa monasteri na alikuwa wa makasisi. Synopsis ilikuwa na maelezo ya vitendo vya kijeshi kwa upande wa wakuu wa Urusi na tsars, na kuorodhesha majina ya wakuu na tsars, pamoja na hetmans wa Kiukreni. Hiki kilikuwa kitabu cha kumbukumbu cha kuvutia cha historia. Kwa hiyo, haiwezi kuitwa kitabu cha maandishi. Alikuwa akihitaji siku hiyo.

Lakini Synopsis inaweza kuzingatiwa kama chanzo kilichochapishwa cha habari juu ya historia ya Urusi. Inaaminika kuwa mafundisho ya historia yalianza kwanza katika taasisi mbili za elimu za kibinafsi: Gymnasium ya Moscow ya Mchungaji Gluck, iliyofunguliwa mwaka wa 1705; Shule hiyo ilifanya kazi huko St. Petersburg na kufunguliwa mnamo 1721.

Watoto wa wavulana, watu wa huduma, na wafanyabiashara walisoma kwenye ukumbi wa mazoezi wa Moscow kwa mapenzi. Walilipa pesa kwa elimu.

Shule ya Feofan Prokopovich ilikuwa na muundo wa huria zaidi; historia ilisomwa na watu wa viwango vyote, lakini pia kwa pesa.

Ingawa shule za kwanza za kibinafsi zilifunguliwa katika karne ya 17, historia haikufundishwa huko.

Tangu 1726, mafundisho ya serikali ya historia yalionekana. Ilifanyika katika gymnasium ya kitaaluma katika Chuo Kikuu cha Academic huko St. Iliundwa mnamo 1724, mnamo 1725 ilianza kufanya kazi kulingana na amri ambayo iliunda mfumo wa wanachama watatu: Chuo cha Sayansi, Chuo Kikuu cha Taaluma, chini ya Chuo cha Sayansi, na ukumbi wa mazoezi katika chuo kikuu.

Jumba la mazoezi ya viungo lilikuwa na shule za maandalizi za Kijerumani na Kilatini. KATIKA Shule ya Ujerumani Miaka 3 ya masomo, miaka 2 kwa Kilatini. Wanafunzi waliingia darasa la 5, walisoma kwa miaka 5, na kumaliza masomo yao katika daraja la 1. Wale. kutoka darasa la 5 hadi 1. Historia ilisomwa kutoka darasa la 3.

Katika darasa la 3 na la 3, historia ya kale ilitengwa saa 3 kwa wiki, ilisoma kutoka kwa Uumbaji wa ulimwengu na kuishia na utawala wa mfalme Mkristo Constantine.

Katika daraja la 1, historia ilisomwa masaa 2 kwa wiki, utafiti ulifanyika hadi miaka ya 1740 ya karne ya 18.

Hakukuwa na historia ya Urusi kama nidhamu tofauti. Tulisoma historia ya ulimwengu, na kama sehemu yake tulijifunza kidogo historia ya taifa.

Mnamo 1747, taaluma maalum zilionekana kwenye Gymnasium ya Kiakademia - masomo ya mpangilio wa nyakati na heraldry.

Ni lazima ikumbukwe kwamba hapakuwa na kozi ya historia ya utaratibu, hapakuwa na mafundisho ya darasani. Kila mwalimu alifundisha masomo 3-4. Hii inafanya ubora kuwa mbaya zaidi. Aidha, ufundishaji uliendeshwa kwa lugha za kigeni.

Sambamba na ufundishaji wa historia shuleni, fasihi ya elimu ilitengenezwa. Vitabu vya kwanza vya kiada vilitafsiriwa, na vilikuwa kwenye historia ya ulimwengu. Mnamo 1747, tafsiri ya kwanza ya kitabu juu ya historia ya jumla katika Kirusi ilichapishwa. Iliitwa "Utangulizi wa Historia ya Jumla." Historia iliwasilishwa kulingana na mpango wa zama za kati wa monarchies: Ashuru-Babeli, Kiajemi, Kimasedonia, Kipindi cha Kigiriki, Kipindi cha Kirumi. Uwasilishaji ulianza tangu kuumbwa kwa ulimwengu, ukiorodhesha watawala na kila kitu kilichofanywa nao. Kuhusu vita. Haya yote yalitiwa ladha na idadi kubwa ya hadithi ili usomaji usiwe wa kuchosha. Ilikuwa idadi kubwa ya hadithi ambazo ziliwasilishwa kama ukweli halisi.

Katika karne ya 18 kulikuwa na idadi kubwa ya shule za kibinafsi. Huko, kronology, numismatics, heraldry, nasaba, na jiografia zilisomwa kama masomo tofauti. Lakini mafundisho yalikuwa ya kizamani sana. Mafundisho hayo yalitokana na fomu ya maswali na majibu. Nyenzo za kielimu zilipaswa kujifunza kwa moyo. Mwalimu alizungumza waziwazi kutoka kwa kitabu cha kiada. Wanafunzi walipaswa kuandika neno kwa neno na kulisimulia neno kwa neno katika somo linalofuata.

Katika miaka ya 1760 ya karne ya 18, historia ilifundishwa katika shule za kidini, shule za biashara na sanaa, i.e. idadi ya taasisi za elimu ambapo historia ilifundishwa ilipanuka.

Kwa ujumla, ufundishaji wa historia shuleni ulihusishwa kwa karibu na maendeleo ya sayansi ya kihistoria, na kuibuka kwa utafiti mpya juu ya historia na kazi za kimsingi.

Historia haikuwa mahali pa kwanza katika mipango ya taasisi za elimu, lakini ilitumika kama nyongeza ya kozi ya kifalsafa. Katika nafasi ya 1 kulikuwa na lugha, philolojia, na kwa kuongeza - historia. Historia ilifundishwa kwa kustarehe na kustarehe. Ujuzi wa kihistoria ulizingatiwa kama ghala la nyenzo ambazo mtu lazima atoe mifano na mifano ya wema au tabia mbaya.

Tu kwa ushauri wa Tatishchev, ambaye alisimama kwenye asili ya sayansi ya kihistoria ya Kirusi, historia kama somo ilianzishwa kwanza shuleni kama somo la kujitegemea la kitaaluma, tofauti na philology. Sehemu ya kuanzia ilikuwa insha ya Tatishchev mwenyewe, "Historia ya Urusi kutoka Nyakati za Kale zaidi." Kitabu hiki kilitumiwa na watu wengi wa wakati huo, pamoja na Lomonosov. Ilitumika kama mahali pa kuanzia kwa uwasilishaji wa maarifa ya kihistoria.

Kuanzia nusu ya 2 ya karne ya 18, historia ya Urusi polepole ilianza kujiimarisha mashuleni; polepole ilianza kujitenga na ile ya jumla.

Kitabu cha kwanza cha shule juu ya historia ya Urusi kinachukuliwa kuwa kazi ya Lomonosov "Mchanganyiko mfupi na Nasaba", 1760. Kitabu hiki cha Mambo ya Nyakati kilikuwa muhtasari mfupi wa historia ya Urusi kutoka Rurik hadi Petro 1. Ilikuwa na kipindi cha historia na iliorodhesha matukio na tarehe muhimu zaidi. Uwasilishaji wa nyenzo za kihistoria ulifanyika hadi enzi ya Catherine 2.

Mnamo 1769, kitabu kipya cha "Image ya Historia ya Urusi" kilionekana, kilichoandikwa na August Ludwig Schlozer. Hivi vilikuwa ni vitabu viwili vidogo vya wageni.

Katika robo ya mwisho ya karne ya 18, kiasi cha fasihi ya elimu kilianza kukua. Hii ilitokana na mageuzi ya elimu ya shule yaliyofanywa na Catherine II. Vitabu vipya vilionekana. Kitabu kilichojulikana zaidi katika shule za umma kilikuwa "On Positions of Man and Citizen." Lakini ilikuwa zaidi ya kitabu cha masomo ya kijamii. Mwandishi Jankovic-Demillevo. Iliaminika kuwa Catherine 2 alikuwa na mkono katika mkusanyiko wake. Kitabu hicho kilikuwa na maelezo ya dhana ya nafsi, akili, mapenzi, upendo wa nchi ya baba, na muungano wa ndoa.

Chini ya Catherine 2, mageuzi muhimu yalifanyika mnamo 1768. Shule za umma zilianzishwa katika mikoa yote. Walianzisha mfumo wa kufundisha darasani. Matumizi ya ubao na chaki katika masomo yalianzishwa.

Kwa msisitizo wa Catherine II, tume maalum iliundwa ambayo iliandaa mpango wa kuandika historia ya Kirusi kwa Shule za Umma. Wale. misingi ya mbinu ya kufundisha historia katika taasisi mpya za elimu ilihitajika. Kusudi la mbinu: kuelezea kila tukio au jambo muhimu kwa njia ambayo hutumika kama kutia moyo au kama tahadhari kwa watu wa nyakati za sasa na zijazo. Wale. sio baridi tena, lakini ni muhimu.

Kitabu cha maandishi cha Yankovic "Historia ya Dunia, Iliyochapishwa kwa Shule za Umma" ilichapishwa Dola ya Urusi" Petersburg, 1787.

Kitabu hiki, pamoja na nyenzo za kihistoria, kilikuwa na mapendekezo ya jinsi ya kufundisha somo. Ilipendekezwa kusoma nyenzo kipande kwa kipande, na mwalimu alipaswa kueleza kile kilichosomwa. Onyesha kwenye ramani maeneo ya matukio, kampeni, uhamiaji wa watu. Waulize wanafunzi maswali na uhakiki kwa ufupi kile walichojifunza katika somo lililopita. Yankovic alipendekeza kuwasilisha nyenzo kwa maneno yake mwenyewe, lakini kwa uhusiano fulani na kwa kuzingatia ramani za ukuta (ramani za ardhi). Mara ya kwanza ramani hizi zilikuwa za kijiografia, na mwishoni mwa karne ya 18 ramani za kihistoria pia zilionekana.

1783 Kuundwa kwa Seminari ya Walimu huko St. Petersburg kwa ajili ya mafunzo ya walimu wa shule za umma. Kwa mara ya kwanza, mbinu za kufundisha historia zilijumuishwa miongoni mwa masomo yaliyofundishwa. Hii inaonyesha umuhimu fulani, unaotambuliwa kwa upande wa serikali, wa mbinu ya kufundisha historia, na kuongezeka kwa maslahi katika historia.

Yankovic aliendelea kufanya kazi katika kuchapisha fasihi ya kielimu. Kwa mpango wake, ramani ya kihistoria ya ukuta ya Milki ya Urusi ilichapishwa mnamo 1793.

Vitabu vipya vya historia vilitafsiriwa. Mnamo 1787, Historia ya Ulimwengu kwa Elimu ya Vijana, na Schreck, ilitafsiriwa na kuchapishwa. Kitabu kilikusudiwa kwa shule za umma; iligeuka kuwa ya kufurahisha zaidi kuliko "Historia ya Ulimwengu" ya Yankovic.

Mnamo 1799, badala ya Chronicle ya zamani ya Lomonosov, "Historia fupi ya Kirusi" ilitokea, iliyoundwa kwa ajili ya matumizi katika shule za umma. Mwandishi Timofey Teriak. Kitabu hiki kilijumuisha ramani 3 za kihistoria kama kiambatisho. Kozi ya kina na ya kina juu ya historia ya Kirusi, lakini kwa uwasilishaji kavu wa nyenzo.

Katika miaka ya 1770 ya karne ya 18, historia ya nyumbani ilitenganishwa na historia ya jumla, ingawa historia ya jumla ilizingatiwa shuleni kama moja kuu. Historia ya nyumbani kwa kawaida ilifundishwa katika daraja la mwisho, na kutumika kama ukamilishaji wa historia ya jumla.

Mbinu hiyo iliacha kuhitajika. Masomo hayo yalitegemea kanuni ya kukariri nyenzo na kuzirudia katika somo linalofuata.

Historia kama somo tofauti la kitaaluma ilijumuishwa katika mpango wa Shule za Umma. Hakukuwa na kazi za nyumbani zilizoandikwa. Somo lilichukua sura ya usomaji wa maelezo kutoka kwa kitabu cha kiada. Kulikuwa na karibu hakuna maelezo kutoka kwa mwalimu. Soma tu kitabu cha kiada.

Karne ya 19. Elimu ya historia shuleni kwa kawaida ilikuza maarifa ya kihistoria ya kisayansi. Wanahistoria wanaoheshimika, maoni yao yalitumika kama sehemu ya kuanzia ya kubadilisha ufundishaji wa historia shuleni.

Karamzin aliamini kwamba ujuzi wa sasa huanza na siku za nyuma. Karamzin alikuwa mwanahistoria rasmi. Kwa hiyo, katika uwasilishaji wake, historia ilitolewa kama tokeo la shughuli za wafalme, watawala, na watu mashuhuri. Ndani ya mfumo wa dhana hii ya kifalme, Karamzin aliamini kwamba historia inapaswa kutumika kufundisha na kuadilisha kizazi kipya, kwa roho ya kupendeza kwa kiti cha enzi. Hii ilihamia kwenye vitabu vya kiada vya nusu ya 1 ya karne ya 19, kwa vitabu vya kiada vya Kaidanov na Smaragdov. Katika vitabu vyao vya kiada, somo la historia lilikuwa ni matendo na hatima za watu wakuu. Matukio yote yalielezewa na saikolojia ya watu mashuhuri, majenerali na wafalme.

Mbinu za kufundisha historia. Katika nusu ya 1 ya karne ya 19, kazi kwenye njia ilionekana. Mnamo 1840-45, kazi za mbinu za kufundisha historia zilionekana na A. Yazvinsky. Alipendekeza kuandika mambo muhimu zaidi kwenye karatasi za rangi tofauti. Wanafunzi walilazimika kuchora karatasi hizi katika seli 100. Kila seli ilimaanisha mwaka, seli 100 - karne. Fomu ya mchezo kuendesha somo.

Mbinu ya jumla ya utungo. Ilianzishwa na Gottlieb von Schubert, mkurugenzi wa shule ya Ujerumani. Ukweli wa historia ulitungwa na kuimbwa kama nyimbo na kukaririwa.

Mbinu ya kupanga vikundi. Lieberman. Nyenzo mbalimbali kupangwa kulingana na mada na majadiliano yalifanyika.

Katikati ya karne ya 19, mazoezi ya kawaida yalikuwa kwa mwalimu kutoa maoni kwa ufupi juu ya maandishi ya kitabu cha kiada; hakukuwa na ufichuzi. miunganisho ya ndani kati ya ukweli, hapakuwa na nyenzo za maandishi, hakuna vifaa vya kuona vilivyotumika.

Mhadhara namba 2

Mbinu za kufundisha historia

Februari 25, 2008

Studenikin "Njia za kufundisha historia shuleni." M. 2002.

Tulifikia mwanzo wa karne ya 19.

Belinsky, Dobrolyubov, na Chernyshevsky walitoa mchango mkubwa katika malezi ya mfumo wa mbinu wa elimu katika miaka ya 1840-60. Je, sifa zao ni zipi? Ukweli ni kwamba walisema kwamba lazima kuwe na uhusiano kati ya historia na usasa, kwamba mawazo lazima yatolewe kutoka kwa ukweli wa zamani wa kihistoria. Ukweli sio mwisho ndani yao wenyewe. Kwamba uwasilishaji wa ukweli hauwezi kuwa wa kukata tamaa, kwamba ni muhimu kuonyesha mchakato katika utaratibu wake, na historia inapaswa kufundishwa shuleni kwa namna ya kuamsha mawazo kwa wanafunzi.

Katika maendeleo ya njia ya elimu. Wanahistoria walitoa mchango mkubwa katika fasihi, haswa S.M. Soloviev "Kitabu cha Mafunzo cha Historia ya Urusi." 1859-60." Kitabu hiki kilishughulikia sio historia ya Kirusi tu, bali pia historia ya jumla, ambayo ilifunikwa kuhusiana na historia ya Urusi. Lakini hapakuwa na ramani, hakuna michoro ya mpangilio. Na kitabu kilikuwa kikubwa.

Vitabu vya D.I. vilikuwa maarufu sana. Ilovaisky. Alipendekeza kukaribia historia kama sanaa, na kuweka ukweli katika vikundi pamoja na maelezo ya maisha ya kibinafsi ili kuifanya kuvutia kusoma. Aliamini kuwa badala ya kukariri maandishi kwa moyo, mtu anaweza kufanya mazoezi ya kurudia, i.e. maonyesho ya wanafunzi kama waigizaji.

M.M. alichukua jukumu kubwa katika maendeleo ya mbinu. Stasyulevich, profesa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg, alikuwa mhariri mkuu wa jarida la "Bulletin of Europe". Alikuwa mtetezi wa mbinu halisi. Ilijumuisha kufanya kazi moja kwa moja na hati bila kutumia kitabu cha kiada. Msisitizo ulikuwa kwenye utafiti huru wa hati ili kujenga uwezo wa kiakili wa mwanafunzi.

Mnamo 1862-65, shukrani kwa juhudi za Stasyulevich, vitabu 3 vya Msomaji wa Hati juu ya Zama za Kati vilichapishwa. Hapa kulikuwa na hati kutoka kwa sehemu mahusiano ya kijamii, maisha, utamaduni n.k.

Stasyulevich alizingatia sana malengo ya kizalendo na kielimu. Aliandika: kwa mwanafunzi, mwalimu haipaswi kuona mwanahistoria wa baadaye, lakini ni mtu tu anayefurahia matunda ya maendeleo ya kihistoria bila uboreshaji wake wa maadili na kiakili.

Methodist Gurevich, mwandishi wa "Uzoefu wa Methodolojia ya Kihistoria." 1877. Iliaminika kuwa lengo kuu ni kuvutia msomaji na kuingiza shauku katika matukio. maisha ya watu. Na pia kuwafahamisha wanafunzi na historia ya nchi ya baba, kusoma haiba mashuhuri na matukio yanayohusiana nao. Maoni haya bado yanaonyeshwa hadi leo. Wale. Ni muhimu kwamba wanafunzi wapate kuvutia kusikiliza. Sio lazima kupitia programu nzima, na hii haiwezekani kufanya. Ni muhimu kuchagua nyenzo kwa njia ya kuvutia na ya kihisia.

Kwa mujibu wa mbinu ya Gurevich, tu ya kushangaza zaidi na matukio ya tabia nchi. Lakini hii pia ni uliokithiri. Mada ya maendeleo ya nguvu ya kifalme ilichukuliwa kutoka kwa historia nzima ya Ufaransa. Kutoka kwa historia ya Uingereza tu maendeleo ya taasisi za uwakilishi. Katika Poland - heshima.

Vinogradov na Nikolsky waliandika kazi kama vile "Mbinu ya historia kulingana na Kripper." M. 1885. Kripper - mwalimu wa Ujerumani. Mbinu mpya za kufundishia kulingana na mbinu ya Kijerumani zilipendekezwa. Njia ya 1 - wasifu. Lengo lilikuwa katika maelezo ya watu mashuhuri, matendo yao na wasifu. Na kupitia kwao maelezo ya matukio.

Njia ya 2 - ya pamoja-kitengo. Nyenzo ziliwekwa katika vikundi kwa kuzingatia tarehe muhimu za kalenda.

Njia ya 3 - halisi au kitabu cha maandishi. Wakati mafunzo yalifanywa tu kwa misingi ya vyanzo vya msingi. Lakini hizi hazikuwa vyanzo vya kumbukumbu, bali Wasomaji wao. Ni muhimu kuwatambulisha wanafunzi moja kwa moja kwa roho ya enzi hiyo.

Njia ya 4 - inayoendelea, wakati matukio yalijifunza mfuatano wa mpangilio, tangu zamani.

Njia ya 5 - regressive. Matukio yalisomwa kutoka siku hizi, na hatua kwa hatua yalichunguzwa katika siku za nyuma.

Lomovitsky aliamini kuwa lengo la elimu ya kihistoria ni ushawishi wa kielimu kwa wanafunzi. Alizingatia sana jinsi ya kuunganisha maarifa. Jinsi ya "kugusa kwa nguvu mawazo ya wanafunzi, kuwaita kwa shughuli kali zaidi."

Mbinu ya ufundishaji wa kiheuristic, wakati mwalimu alipotaka "kuwalazimisha wanafunzi kufikia dhana inayojulikana, uamuzi, hitimisho wao wenyewe." Wakati mwalimu anatafuna kila kitu na kukiweka mdomoni, wanafunzi hawakumbuki chochote. Na ikiwa njiani waliuliza maswali ili kujaribu kupata majibu ya maswali, basi wanakumbuka.

Jukumu la mwalimu sio kuwasiliana na maarifa yaliyotengenezwa tayari, lakini kufanya mazungumzo ili kuelekeza mawazo ya mwanafunzi kupata ukweli unaojulikana tayari.

Kabla ya mapinduzi, elimu ya historia ya shule na mbinu za kufundisha historia katika shule za sekondari zilikuwa zikiendelea. Mambo mengi muhimu yamefanywa. Lakini wakati fulani maendeleo haya yalikuwa yamesahaulika katika shule ya Soviet. Mengi yalipaswa kurejeshwa upya.

MAENDELEO YA ELIMU YA HISTORIA YA SHULE NCHINI URUSI

MBINU YA KUFUNDISHA HISTORIA KATIKA KARNE YA 20 NA MAPEMA YA 21.

SIFA LINGANISHI ZA MISTARI NA MUUNDO UNAOHISI WA ELIMU YA HISTORIA YA SHULE.

Mwanzoni mwa karne ya 20 kulikuwa na idadi kubwa ya mbinu za kufundisha historia. Mengi yamefanywa katika uwanja wa masomo vielelezo, ramani, michoro. Alikuwa anatembea kazi hai wanafunzi juu ya ripoti na muhtasari. Kulikuwa na matumizi ya vyanzo vya kihistoria. Lazima tukumbuke kwamba kitu kipya ni cha zamani kilichosahaulika. Kabla ya mapinduzi, njia nyingi zinazotumiwa sasa zilitengenezwa sana. Mbinu ya maswali na mipango ambayo mwalimu aliwapa wanafunzi nyumbani ilikuwa imeenea. Kulikuwa na kazi ya bidii na kitabu cha kiada: kusoma, kufupisha, kuchora mpango, kuandika dhana.

Ikiwa tutachukua maendeleo ya mbinu ya historia ya Soviet katika miaka ya 1970 na 80 na kuilinganisha na ile ya kabla ya mapinduzi, basi kila aina ya "ubunifu" ulikuwa tayari kutumika katika shule ya kabla ya mapinduzi, lakini walikuwa wamesahau, na. kisha wakajaribu kuipitisha kama uvumbuzi.

Mbinu halisi, ile ya kimaabara, ilikuwa ikifanya kazi na chanzo, mbinu ya uigizaji, ambayo ilihusisha kuwapa wanafunzi mada fupi juu ya mada hiyo. Yote ni ya kuvutia na ya kuelimisha. Njia ya Kuandika Insha kwa Ukuzaji wa Ustadi kazi ya kujitegemea. Kutembea kwa miguu.

Mnamo 1911, programu maalum ya miaka 2 ilifunguliwa huko Moscow taasisi ya ufundishaji kwa wale ambao wangependa kwenda kufundisha. Watu waliomaliza kozi katika taasisi za elimu ya juu walikubaliwa hapo. Katika Ped hii. Katika taasisi hiyo, umakini mkubwa ulilipwa kwa kozi ya mbinu. Katika mwaka wa 1 walisoma mbinu hiyo masaa 4 kwa wiki, katika mwaka wa 2 - masaa 3.

ELIMU YA HISTORIA YA SHULE MWAKA 1917-MAPEMA 1930s.

Ni nini kilifanyika baada ya Wabolshevik kufanya mapinduzi na kuunda miili mpya ya serikali? Wakati wa kazi ya 2nd All-Russian Congress of Soviets, mnamo Oktoba 1917, mara tu baada ya mapinduzi, Commissariat ya Watu ya Elimu iliundwa, iliyoongozwa na Lunacharsky. Naibu wake alikuwa mwanahistoria maarufu M.N. Pokrovsky.

Wabolshevik, wakiwa wameingia madarakani, waliamua kutekeleza mageuzi ya elimu ya shule. Lakini ilikuwa badala ya kupinga mageuzi, kwa sababu waliamua kuachana na utaratibu wa historia. Walipendekeza kuchukua nafasi ya historia na kozi ya masomo ya kijamii, na kutoka nafasi ya Umaksi. Hii ni kukumbusha nyakati za kisasa, kwa sababu sasa mitihani ya kuingia katika historia imefutwa kwa vitivo vingi vya chuo kikuu, na masomo ya kijamii yameanzishwa.

Ufundishaji wa historia ulipangwaje? Baada ya 1917, shule ilifundishwa siku 7 kwa juma, siku saba kwa juma. Lakini wakati huo huo, siku 2 zilitengwa kwa safari. Hakukuwa na walimu wa darasa. Vitabu vya kiada havikupendekezwa darasani. Badala ya vitabu vya kiada kulikuwa na vitabu vya kumbukumbu. Badala ya fomu ya somo, kitu kama mazungumzo kilipendekezwa. Mitihani, alama, na kazi za nyumbani zilighairiwa. Ulitolewaje shuleni? Kulingana na maoni kutoka kwa baraza la ufundishaji.

Badala ya madarasa, timu za watu 10 zilionekana. Madarasa ya maabara yalianzishwa badala ya masomo.

Mnamo Oktoba 1918, kanuni ilitolewa kwenye shule ya umoja ya wafanyikazi, wakati sio tu elimu, lakini pia shughuli za kazi zilifanywa ndani ya shule. Kulingana na kifungu hiki, elimu ya pamoja na bure kwa wasichana na wavulana ilianzishwa.

Shule ya kwanza ilikuwa ya watoto kutoka miaka 8 hadi 13, kiwango cha pili - kutoka miaka 13 hadi 17.

Historia ya Urusi ilisomwa kutoka umri wa miaka 3 kama sehemu ya masomo ya kijamii. Kulikuwa na programu pana za kufundisha historia. Programu hizi zilikuwa na mada kuu za kujadiliwa: asili, jamii na kazi. Historia ilisomwa kama sehemu ya utafiti wa jamii.

Mbinu za kufundisha zilizofanywa katika shule za Soviet: zingine zilipitishwa kutoka kwa uzoefu wa kabla ya mapinduzi.

Njia ya maabara, wakati nyenzo zilikusanywa kwa mada ya kibinafsi kulingana na vyanzo. Wanafunzi walisoma vyanzo hivi kwa kujitegemea. Katika hatua ya mwisho, mkutano ulifanyika, wakati maendeleo na utafutaji wote uliopita ulifupishwa. Kwa mikutano hii, maswali maalum yalikusanywa kwa marudio. Walikusudiwa kwa kazi ya nyumbani.

Mbinu ya utafiti ilikuwa wakati kazi maalum zilitolewa. Safu ni timu ya wanafunzi 5-6. Walichukua majukumu kama vile kuchora michoro, ramani, kutengeneza mavazi, silaha na uundaji wa mfano.

Kwa mfano, mada: kusoma kijiji hapo zamani na sasa. Watoto walisoma vyanzo na fasihi juu ya mada "kijiji" shuleni. Kisha wakaenda kijijini na kuongea na wakulima huko, wakijua maisha. Tuliangalia jinsi wakulima walivyoishi na kile walichokula. Kisha wakatayarisha ripoti juu ya mada hiyo.

Njia ya kazi ilimaanisha kupatikana kwa maarifa katika mchakato wa uundaji wa kihistoria. Walipokuwa wakitengeneza kitu, walijenga mfano wa piramidi ya pharaohs, na kusoma vitabu juu ya mada hii. Je, unaweza kutengeneza mfano wa nyumba? mtu wa kwanza, ngome ya bwana feudal, mali ya kifahari.

Hadi 1933, historia ya nchi ya baba haikusomwa kama kozi tofauti katika shule za USSR, tu ndani ya mfumo wa masomo ya kijamii. Sikuisoma katika vyuo vikuu pia. Nyenzo juu ya historia ya Kirusi haikufundishwa tofauti. Ilionekana kama sehemu ndogo ya historia ya ulimwengu. Hakukuwa na vitabu vya kiada wala miongozo. Hiki ndicho kiwango cha elimu shuleni.

Maendeleo ya mbinu za kufundisha mwanzoni. Miaka ya 1930-mwishoni mwa 1950s.

Mwanzoni mwa miaka ya 1930, historia ilirejeshwa kama somo huru. Labda hii ilitokana na ushindi wa Stalin katika mapambano ya ndani ya chama. Labda na mwanzo wa ujenzi wa ujamaa. Labda kufikia wakati huo nyenzo zilikuwa zimekusanywa juu ya jinsi historia inapaswa kufundishwa kutoka kwa msimamo wa Marxist-Leninist.

Njia kuu ya kuandaa kazi ya kielimu ilikuwa somo. Hii ilitanguliwa na maazimio ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks "Kwenye shule za msingi na sekondari" na "Kwenye mtaala na serikali katika shule za msingi na sekondari" mnamo 1932.

Kozi ya historia ya utaratibu na idara za historia katika vyuo vikuu zilirejeshwa. Idara za mbinu za historia zilijitokeza tena. Idara yetu ya historia ilianza kufanya kazi katika jengo hili mnamo 1934. Kabla ya hapo kulikuwa na maghala hapa. Idara ya historia pia ilifunguliwa huko Moscow.

Mnamo Mei 1934, amri ya Baraza la Commissars la Watu wa USSR ilitolewa juu ya mafundisho ya historia ya kiraia katika shule za USSR. Mafundisho ya historia yalitokana na kanuni ya mstari wa kuwasilisha matukio. Na katika shule ya kabla ya mapinduzi kulikuwa na kanuni ya kuzingatia ya kuwasilisha matukio ya kihistoria.

Tangu 1934, darasa la 3 na 4 lilichukua kozi fupi juu ya historia ya USSR kutoka zamani. Daraja la 5 - historia ya ulimwengu wa kale, Mashariki na Ugiriki; Daraja la 6 - historia ya ulimwengu wa kale na Zama za Kati; Daraja la 7 - historia ya Zama za Kati na Katiba ya USSR ya 1936; Daraja la 8 - historia mpya, historia ya USSR hadi mwisho wa karne ya 18; Daraja la 10 - historia ya USSR karne ya 20, na historia ya kisasa tangu 1958.

Kama unaweza kuona, kozi ilikuwa haiendani.

Idadi ya masomo ya historia imeongezeka. Mnamo 1934, gazeti la "Historia katika Shule ya Sekondari" lilianza kuchapishwa. Hii inazungumzia umuhimu wa historia.

Maandalizi yalifanywa kwa ajili ya uchapishaji wa vitabu vya kiada na wataalamu wa historia. Mashirika ya vyama yaliomba kufanyike shindano la kupata kitabu bora zaidi. Mashindano haya yalisimamiwa na Commissar ya Elimu ya Watu ____nov, na maelezo yalikaguliwa na Stalin mwenyewe. Zhdanov na Kirov walimsaidia katika hili. Umuhimu na ulazima wa vitabu vipya vya kiada uligunduliwa kwa undani sana.

Mnamo Machi 3, 1936, amri juu ya vitabu vya historia ilitolewa. Kwa shule za msingi, shindano la kitabu bora zaidi lilitangazwa.

Mnamo Agosti 1937, matokeo ya mashindano yalifupishwa. Jury liliongozwa na Zhdanov mwenyewe. Hakuna aliyepata tuzo ya 1. Lakini tuzo ya 2 ilienda kwa waandishi wa kitabu cha maandishi kwa darasa la 3-4 "Kozi fupi katika Historia ya USSR", waandishi Kozachenko, Nifontov, Kuznetsov. Kitabu hiki cha kiada kilikuwa na ramani na viingizi vya rangi. Lakini pia ilikuwa na mapungufu yake. Alikuwa na sifa ya ukavu, ukosefu wa maswali na kazi. Hakukuwa na michoro au meza. Ilikuwa na idadi kubwa ya ukweli.

Katika miaka ya 1930, elimu ya shule ilikua. Lakini kuhusu mbinu, ilibaki nyuma sana katika elimu ya kihistoria. Hakukuwa na mwingiliano kati ya wataalam wa mbinu na wanasayansi wa kihistoria. Tumepoteza tabia ya kufanya mazoezi, kwa kuwa hii haikuwepo kabla ya 1934.

Vita Kuu ya Uzalendo.

Nafasi ya kwanza katika kufundisha historia ilikuwa madhumuni ya elimu- uzalendo na kimataifa. Kuanzia sasa, mada fulani yamekuwa ya kawaida katika masomo.

Utafiti wa historia ya Ujerumani, hasa upanuzi wa Wajerumani kuelekea mashariki, ulivutia watu. Hii ilizingatiwa kufichua hadithi ya misheni ya kitamaduni ya Wajerumani, ili kuonyesha kuwa misheni hii ilimaanisha malengo ya fujo. Mashujaa hawa waliokuja katika ardhi ya Kilithuania na Kirusi hawakuitwa chochote zaidi ya knights za mbwa.

Hadithi nyingi zilionekana kuhusu uongozi wa juu wa kijeshi wa Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Suvorov, Kutuzov. Hata vipeperushi vidogo vilichapishwa kuhusu ujuzi wa kijeshi wa hii au kamanda huyo. Vitabu vimeandikwa kwa lugha bora. Tunaweza kusema kwamba uchapishaji wa vitabu hivyo umepata sanaa fulani katika suala la uwasilishaji wa nyenzo na uteuzi wa habari.

Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili ilifanyika kazi kubwa kuamua misingi ya mbinu ya kozi ya historia ya shule. Maendeleo ya mbinu hiyo yalitayarishwa wakati wa miaka ya vita.

Mchango mkubwa katika maendeleo ya mbinu za kufundisha historia katika kipindi cha baada ya vita Wamethodisti Vernadsky, Andrievskaya, Zinoviev, Karpov, Nikiforov walichangia.

Baada ya kifo cha Stalin, thaw ilitokea katika maisha ya umma. KATIKA elimu ya shule kulikuwa na tabia ya kuunganisha matukio ya zamani na sasa. Walakini, baadaye alitoweka. Hii ilikuwa muhimu ili kusuluhisha shida ya uhusiano kati ya vizazi. Ilikuwa inapata ujinga. KATIKA kitabu cha shule tembo wa jeshi la Hannibal walilinganishwa na mizinga ya vita vya kisasa. Huu ndio ufananisho uliochorwa.

Au walilinganisha mageuzi ya ndugu wa Gracchi huko Roma na mageuzi katika demokrasia ya watu.

Vitabu vipya vya historia vilionekana.

Mnamo 1954, kitabu cha maandishi cha Kovalev juu ya historia ya ulimwengu wa zamani kwa shule kilichapishwa.

Mnamo 1957, kitabu cha maandishi cha Korovkin juu ya historia ya Zama za Kati kilichapishwa. Alitunukiwa tuzo ya serikali. Ilikuwa kitabu kizuri cha kiada Ogibalova na Donskova, ambayo ilichapishwa tena katika matoleo makubwa. Na sasa mwenendo ni kwamba hata ikiwa kitabu cha maandishi ni nzuri, fasihi nyingi za kiteknolojia zimeandikwa kwa ajili yake, lakini hazijumuishwa katika mpango wa lazima ikiwa mwandishi atakufa. Mwandishi alikufa - kitabu cha maandishi kimeandikwa. Labda hii inafanywa ili kusaidia waandishi ambao bado wako hai, ili wapate mrabaha kutokana na uchapishaji wa vitabu.

Mwishoni mwa miaka ya 1950, hati zilianza kujumuishwa katika vitabu vya kiada vya Soviet, na vitabu vya kazi juu ya historia ya ulimwengu wa zamani na Zama za Kati vilianza kuonekana. Ramani za contour zilianza kuonekana.

Kitabu cha kazi ni sana hati muhimu juu ya masomo. Unaweza kuitumia kugawa kazi za nyumbani.

Mnamo 1959 kulikuwa na mabadiliko kutoka kwa mstari hadi mfumo wa kuzingatia. Hii ilitokana na mpito wa elimu ya lazima ya miaka 8. Hii ilikuwa muhimu ili wanafunzi wanaohitimu baada ya darasa la 8 wapate ujuzi wa historia nzima kabla ya darasa la 8. Wale. Kabla ya daraja la 8, ilikuwa ni lazima kukamilisha mafunzo katika historia ya jumla na historia ya USSR. Na kwa wale waliobaki shuleni, mkusanyiko mpya ulianzishwa kwao kwa darasa la 9-10. Walisoma tena historia, lakini kwa fomu iliyofupishwa zaidi.

Na chini ya mfumo wa mstari, wanafunzi kutoka darasa la 1 hadi 10 walisoma historia katika vipindi tofauti, wakikaribia sasa. Mfumo wa mstari ulihusishwa na miaka 10 ya elimu ya lazima.

Mabadiliko haya ya mara kwa mara, ambayo sasa ni mfumo wa mstari, sasa unaozingatia, yalihusishwa na elimu ya lazima. Wakati mwingine kulikuwa na miaka 8 ya elimu ya lazima, na wakati mwingine miaka 10 ilianzishwa.

Muundo wa elimu ya historia, ambao ulianzishwa kutoka 1959 hadi 1964, ulijengwa kama ifuatavyo:

Daraja la 4: kozi ya episodic kwenye historia ya USSR, kuanzia na jamii ya zamani.

Daraja la 5: historia ya ulimwengu wa kale.

Daraja la 6: historia ya Zama za Kati

Daraja la 7: historia ya USSR na mambo ya historia mpya ya nchi za kigeni hadi katikati ya karne. Karne ya 19.

Daraja la 8: historia ya USSR na mambo ya historia ya kisasa na ya kisasa hadi sasa.

Daraja la 9: historia mpya ya nchi za nje. Sehemu ya 1. Historia ya USSR hadi mwisho wa karne ya 19.

Daraja la 10: historia mpya ya nchi za nje. Sehemu ya 2. Historia ya USSR tangu mwanzo wa karne ya 20 hadi 1937.

Daraja la 11: Historia ya USSR kutoka 1938 hadi sasa. Historia ya hivi karibuni kutoka 1948 hadi sasa.

Katika shule ya Soviet ya enzi ya Stalin, kozi ya historia ya USSR wakati wa Soviet iliruhusu kuzingatia matukio katika historia ya kigeni.

Mwishoni mwa miaka ya 1950, mbinu za ufundishaji wa historia zilikuwa tayari zikiboreshwa kikamilifu, na mbinu ilikuwa ikitengenezwa.

Miaka ya 1960-80. Madhumuni ya kitabu cha maandishi yanabadilika. Jukumu lake huongezeka wakati wa masomo na kazi za nyumbani. Sasa haitumiki tu kuunganisha yale ambayo yamejifunza, lakini pia kutoa mafunzo na kuelimisha wanafunzi. Kitabu cha kiada kinakuwa tajiri zaidi, kikiwa na majedwali mbalimbali, michoro, nyenzo za marejeleo, na vielelezo.

Mnamo Mei 1965 - mageuzi mapya. Azimio la Baraza la Mawaziri la Kamati Kuu ya CPSU. Badala ya kozi ya msingi ya utaratibu wa mfumo wa kuzingatia, kanuni ya mstari inaletwa. Hii ilitokana tena na mpito wa mpango wa miaka 10. Ilihitajika kutumia sio madarasa 8 shuleni, lakini 10 au 11.

Tulianza kusoma historia ya Urusi katika daraja la 7. Kabla ya hili, walifundisha historia ya kale, historia ya Zama za Kati. Na kutoka daraja la 8 hadi daraja la 10 - kozi katika historia ya kisasa na ya kisasa.

Katika shule ya upili, historia ya USSR ilijumuishwa na historia ya kisasa na ya kisasa.

Utafiti wa kimsingi katika uwanja wa mbinu umeonekana. Zaporozhets N.I., Daily N.G., Werner aliandika vitabu vingi juu ya njia hiyo.

Muundo wa elimu ya historia katika miaka ya 1990

Mnamo 1992, baada ya kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti, Sheria ya Shirikisho la Urusi juu ya Elimu ilitolewa. Sheria hii ilitangaza kipaumbele cha mtu binafsi. Kulikuwa na mazungumzo ya kuacha ukiritimba wa itikadi ya serikali ya chama. Elimu ya lazima ya miaka 9 ilianzishwa. Kulikuwa na mpito mwingine kutoka kwa mfumo wa mstari hadi ule unaozingatia. Bado inabaki katika athari.

Concentrism ya kwanza ni shule ya msingi, darasa la 5-9, utafiti wa matukio katika historia ya jumla, historia ya Urusi kutoka zamani hadi leo.

Mkusanyiko wa pili. Miaka 10-11 inapitia historia ya ulimwengu kutoka zamani hadi leo.

Sasa daraja la 5 linasoma historia ya ulimwengu wa kale (Roma, Ugiriki, Mashariki). Lakini kwanza, katika daraja la 4, "Hadithi kulingana na historia ya asili." Daraja la 6 - Urusi na ulimwengu katika Zama za Kati. Daraja la 7 - Urusi na nchi za nje katika nyakati za kisasa hadi mwanzo wa karne ya 17. Daraja la 8 - Urusi na ulimwengu katika nyakati za kisasa, kutoka karne ya 17 hadi 19. Daraja la 9 - Urusi na nchi za nje katika nyakati za kisasa, 20 na 21 karne.

Katika darasa la 10-11 wanarudia historia ya Kirusi na dunia. Katika daraja la 10 - kutoka nyakati za zamani hadi mwisho wa karne ya 19. Katika daraja la 11 - Urusi na historia ya kigeni katika karne ya 20.

Sifa linganishi za mifumo ya mstari na umakini katika elimu ya historia ya shule.

Maana ni hii: ikiwa elimu ya lazima ya miaka 8 imeanzishwa, kabla ya darasa la 8, watoto wa shule lazima wapitie historia ya jumla na historia ya Urusi tangu zamani hadi leo.

Na katika darasa la 10-11 wanarudia hadithi hii tena, lakini ndani ya mfumo wa programu yao.

Na ikiwa elimu ya lazima ya miaka 10 imeanzishwa, basi si lazima kurudia matukio ya historia ya dunia na historia ya Urusi, unaweza kuisoma kutoka darasa hadi darasa katika vipindi tofauti.

Wakati wa darasa, wanasoma historia ya Urusi kwa miezi sita, na historia ya ulimwengu kwa muda fulani kwa miezi sita. Katika darasa linalofuata, kwa utaratibu wa kupanda, chukua kipindi kirefu zaidi na uzingatie. Na kwa vipande hivi wanasoma historia kutoka zamani hadi leo. Katika shule ya upili wanasoma usasa.

Katika daraja la 11 kutoka 1939 hadi 2008.

Chini ya mfumo wa mstari, historia ya Urusi ilisomwa mara nyingi kwa mwaka mzima.

Jambo kuu ni kwamba hawarudii tena nyenzo ambazo wameshughulikia.

Na kwa mfumo wa kuzingatia, kozi ya miaka 8 pekee ni ya lazima, ambayo inamaanisha unahitaji kuwa na wakati wa kusoma historia yote katika darasa 8. Kwa hivyo, kama sheria, wanasoma historia ya Urusi na historia ya ulimwengu kwa miezi sita. Baada ya darasa la 8 wanapaswa kujua hadithi nzima.

Nini cha kufanya na wale ambao walibaki shuleni ili kusoma zaidi? Katika darasa la 10-11, wanapitia hadithi sawa tena, lakini kwa kasi.

Mhadhara namba 3

Historia ya kufundisha

Machi 3, 2008

Tulisimama kwa kulinganisha mifumo ya mstari na ya kuzingatia, ujenzi wa kozi za historia ya shule. Nilisema kwamba kila mfumo una faida na hasara zake. Nilikuelezea ni nini sababu za mabadiliko kutoka kwa mstari hadi mfumo wa kuzingatia, kulingana na mafunzo ya lazima. Mafunzo ya miaka 8-10, na kulingana na hili kuna mfumo maalum wa kufundisha.

Kuhusu mambo mazuri ya muundo wa mstari wa uwasilishaji wa ujuzi wa kihistoria. Kwanza chanya.

Ukweli ni kwamba inadhihirisha mara kwa mara hatua kuu za maendeleo ya jamii, kutoka kwa historia yake hadi sasa. Watoto wa shule hatua kwa hatua hupitia vipindi fulani vya historia mwaka hadi mwaka. Vipindi hivi havichanganyiki kwao, kwa sababu kila kipindi kinafuata kimoja baada ya kingine.

Mfumo wa mstari hukuruhusu kueleza kwa kina uhusiano wa sababu-na-athari, kulinganisha ukweli wa mtu binafsi, na kufuatilia ruwaza.

Jambo la tatu chanya ni kwamba muda wa kufundisha unaokolewa, yaani, kila kitu hakirudiwi mara mbili.

Kipengele cha nne chanya cha muundo wa mstari ni uwezo wa kulinganisha vipengele vya maendeleo ya nchi na mikoa.

Kuhusu pointi hasi. Wanasawazisha chanya.

Jambo la kwanza hasi ni kwamba masomo ya vipindi vya mapema hufanyika katika darasa la 5-8, kwa hivyo kuna kurahisisha na urekebishaji wa nyenzo kwa umri wa miaka 10-13. Historia ya jamii ya kale, mtu wa kale, nyenzo ni ilichukuliwa ipasavyo. Hakuna mtu atakayekuambia hatua zote za maendeleo ya mwanadamu. Wacha tuseme, hakuna mtu atakayewaambia watoto wa shule katika daraja la 6. Historia hiyo hiyo ya Zama za Kati pia ni rahisi zaidi kuelezea kuliko inavyopaswa kuwa. Kwa hiyo, nyenzo za ulimwengu wa kale na Zama za Kati zimerahisishwa. Hii kwanza hatua hasi.

Pili Jambo hasi ni kwamba haiwezekani kurudi kwenye nyenzo hii katika madarasa ya juu, na kwa namna fulani ni vigumu zaidi kukagua nyenzo. Kwa sababu tayari imeshapitishwa mara moja na hawarudi humo. Kwa hiyo, katika shule ya upili, kile kilichofunikwa katika shule ya mapema kimesahaulika. Doa nyeupe inaonekana na inafutwa kutoka kwa kumbukumbu ikiwa haijarudiwa.

Cha tatu jambo baya ni kwamba matukio yanaposomwa kwa mlolongo kama huo, na kwa haraka sana, basi tunaweza kusema kwamba athari hutokea ambayo mwandishi wa kitabu cha Enzi za Kati, Donskoy, aliita "gallop kote Ulaya." Hiki ndicho alichoeleza katika kisa hiki: “Mwanafunzi, kana kwamba anatoka kwenye dirisha la gari-moshi linalokimbia bila kusimama, huona matukio muhimu yakipita mbele ya macho yake, yakipima wakati wa karne nyingi, na hata milenia, vijiji na majengo ya watu binafsi yakipita mbele. yake, matukio katika maisha ya watu, ukweli wa historia yao. Matokeo ya harakati hiyo ya kasi ya juu inajulikana. Watoto wa shule hawana wakati wa kuelewa maana, kukumbuka mambo ya hakika, au kujionea hadithi hiyo kihisia-moyo.” Hapa kuna kulinganisha na treni. Ni ngumu kusema ikiwa hii ni kweli, lakini kuna mambo hasi; kile ambacho kimejifunza katika darasa la kwanza kimesahaulika.

Jambo la nne hasi ni kwamba wanafunzi wanahitimu kutoka shule ya upili bila kujua historia ya kisasa ya nchi ya baba. Hii ina maana hadi daraja la 9, 10-11 ni darasa la juu. Wanafunzi huhitimu kutoka shule ya upili bila ujuzi wa historia ya kisasa ya nchi ya baba, lakini kwa ujuzi wa kina wa kale na historia ya medieval Nchi za kigeni. Kwa sababu wanapitia historia ya kisasa chini ya mfumo wa mstari katika darasa la 10-11.

Jambo la tano hasi ni kwamba kuna mafundisho tofauti na ya asynchronous ya historia ya jumla na ya kitaifa. Tayari nimesema kwamba wakati mwingine historia ya nchi ya baba haijasomwa kwa nusu mwaka, lakini kwa mfano katika daraja la 7 historia ya nchi ya baba, katika daraja la 8 historia mpya ya nchi za kigeni, na matokeo yake hawana. kila mara hulingana katika vipindi hivi vya wakati. s e, na ni vigumu kulinganisha na kile kilichotokea mwaka jana na kile kilichopo sasa. Katika suala hili, kuna hatua kubwa hasi.

Zaidi ya hayo, jambo lingine hasi, kama ilivyoonyeshwa, ni ujenzi wa historia ya kitaifa na ulimwengu kwa kanuni ya habari. Lakini kwa kweli, hii sio jambo hasi, kwa sababu kanuni hii ya habari imetolewa kwa muda mrefu kama wazo kuu la Marxist-Leninist. Walakini, kanuni hii inaturuhusu kulinganisha hatua sawa za maendeleo katika watu mbalimbali na nchi. Inafanya iwe rahisi kuchukua nyenzo za kihistoria, na kanuni hii ya habari ni rahisi zaidi, bila kutaja ukweli kwamba haijaondolewa kabisa sasa. Ufafanuzi kadhaa umeingizwa ndani yake; sasa wanasema mfumo wa kimwinyi, mfumo wa kibepari, kwa hivyo mtu haipaswi kudhani kuwa hii ni nukta hasi sawa. Zaidi ya hayo, mbinu mpya, ile inayoitwa ustaarabu, haijaendelezwa kikamilifu na bado inafikiriwa nje. Jinsi ya kulinganisha, kwa msingi gani, kwa kweli, ukiichukua, huanza kuanguka kama uji. Wale. haijasemwa wazi, kwa hiyo inaonekana kwamba mbinu ya zamani ni bora zaidi kuliko mpya.

Mnamo 1993, kulikuwa na mpito kutoka kwa mfumo wa kuzingatia mstari shuleni, ambao sasa ndio kuu kwa sababu ya elimu ya lazima ya miaka 9 na hitaji la kusoma mfumo kamili wa maarifa katika hatua kadhaa.

Sasa kuhusu vipengele vyema vya mfumo wa kuzingatia. Mfumo wa kuzingatia, kama ule wa mstari, una vipengele vyake vyema na hasi.

Vipengele vyema vya mfumo wa kuzingatia.

Kwanza upande chanya: mabadiliko ya elimu ya kihistoria katika mchakato wa mara kwa mara, unaoendelea, unaozidi kuwa mgumu, wa jumla na kamili katika kila hatua.

Pili hoja chanya: usawazishaji wazi zaidi wa kozi katika historia ya kitaifa na dunia. Chini ya mfumo wa umakini, wanasoma historia ya Urusi au historia ya ulimwengu kwa miezi sita, kama mwalimu anavyoamua, na historia ya kigeni kwa miezi sita. Kwa hivyo, wanasoma vipindi sawa vya wakati wa enzi hiyo hiyo, matukio tu kati ya watu tofauti, historia ya nyumbani na historia ya ulimwengu. Kwa hivyo, inawezekana kulinganisha na kulinganisha matukio ambayo tulipata na yale yaliyotokea Ulaya au Amerika. Kwa njia hii, nyenzo zitafyonzwa vizuri na kozi ya umoja ya historia itawasilishwa; hili ni jambo chanya.

Cha tatu uhakika chanya. Fursa katika shule ya upili ya kurejea matukio ya historia ya mapema na kuyazingatia katika kiwango cha juu cha kinadharia. Kwa kweli, kama itakavyokuwa wazi baadaye, hili ni jaribio la kupitisha matamanio kama ukweli.

Jambo la pili chanya ni fursa katika mkusanyiko wa mwisho (mduara wa maarifa ya kihistoria) kupanga utaratibu na kujumlisha nyenzo zote za kihistoria, kwa kuzingatia njia mbali mbali; malezi, ustaarabu, kitamaduni.

Hizi ni nyakati chanya, lakini sasa zimeisha na tunaendelea na wakati mbaya.

Vipengele hasi vya mfumo makini ni ukosefu wa mkakati mpya wa kufundisha shuleni. Ukosefu wa dhana wazi ya kuzingatia. Hakuna dhana dhahiri kwa darasa la 10-11. Kutokubaliana, kutofautiana mawazo ya msingi. Inaonekana kwamba kuna ufafanuzi wa ustaarabu, lakini ni kwa msingi gani wazo hili la mkusanyiko ni msingi, kwamba ni ubora wa kipekee wa nyenzo na utamaduni wa kiroho wa watu katika hatua fulani ya maendeleo yake. Ikiwa wakati wa malezi kuna hatua za kawaida kwa kila mtu, haijalishi ikiwa ni za kijamii na kiuchumi au za kiroho. Hapa tunazungumza juu ya uhalisi, kutofanana kwa watu mmoja kutoka kwa mwingine, lakini wakati huo huo kuna kufanana fulani katika maendeleo ya watu wengi. Lakini mbinu ya ustaarabu haijumuishi hii. Watu wanaofuata mkabala huu huenda katika hali nyingine kali; hawaoni umoja katika kufanana. Na kwa kuwa hakuna umoja, hakuna dhana ya uhakika.

Walijaribu kuachana na siku za nyuma za kikomunisti na kuondoa mambo mengi muhimu, ya msingi katika ujuzi wa kihistoria, ndiyo sababu matatizo mengi hutokea ambayo bado hayajatatuliwa.

Halafu kuna shida nyingine, kuelezea tena matukio yaliyosomwa hapo awali katika darasa la 10-11. Hiyo ni, wanarudi kwenye matukio yale yale tena, ndiyo maana mara nyingi mtu husikia maneno kama "tayari tumepitia haya." Lakini mara nyingi hawakumbuki ni nini hasa kilitokea, wanakumbuka kuwa kitu kilitokea, lakini hii pia ni hatua mbaya, kwa sababu baada ya yote yaliyotokea, ambayo inamaanisha iliwekwa mahali fulani na wanapoanza kurudia kitu kile kile tena, sio. tena sawa Kuvutia.

Jambo la tatu hasi ukosefu wa mfuko mpya wa elimu na mbinu, programu ya vitabu vya kiada, na miongozo.

Tayari nimesema kwamba mimi binafsi nilikutana na ukweli kwamba nilipolazimika kusoma historia ya ulimwengu kutoka zamani hadi mwisho wa karne ya 19 katika daraja la 10, sikuweza kupata vitabu vya maandishi kwa hili popote. Sasa kitabu cha maandishi cha Zagladin tayari kimeonekana, kwenye historia ya ulimwengu kutoka zamani hadi karne ya 19, lakini kitabu hiki kimeonekana tu, na mpito tayari ulifanyika mnamo 1993, wakati umepita. Kweli, wazo hili la kurudia katika daraja la 10 kutoka zamani hadi mwisho wa karne ya 19 lilionekana miaka kadhaa iliyopita. Je, unaweza kufikiria, katika daraja la 10 tunapaswa kurudia historia nzima, na historia ya ndani pia, kutoka zamani hadi karne ya 19, ndani ya masaa 2-3 kwa wiki. Hii sio kweli. Lakini hutolewa ndani ya mfumo wa mkusanyiko wa wazo.

Licha ya ukweli kwamba programu ni sawa, shule mara nyingi hufuata kozi tofauti, kama inavyofaa au kulingana na vitabu vya kiada vinavyopatikana, au juu ya kazi ambazo shule hujiwekea. Nilikabiliwa na ukweli kwamba shule za umma Mfumo wa mstari bado umehifadhiwa. Ingawa mkusanyiko ulitangazwa. Kwa sababu ni rahisi zaidi. Sasa wataanzisha mfumo wa mstari tena katika siku za usoni.

Hoja mbaya ni kwamba ukumbi wa michezo na lyceums zina utaalam tofauti na wazo hili la mkusanyiko halitumiki kila wakati. Labda katika shule ya sekondari kuna kozi maalum juu ya historia, matatizo fulani ya mtu binafsi yanazingatiwa, msisitizo ni juu ya hili, na si kwa mkusanyiko.

MBINU NA MBINU ZA ​​KUFUNDISHA HISTORIA SHULENI.

Zinatokana na kitabu cha kiada kwa sababu kitabu ndio chanzo muhimu zaidi cha maarifa. Kwa upande mwingine, pia ni zana ya kufundishia. Sasa nitakupa ufafanuzi wa kitabu cha kiada, lakini ufafanuzi huu una maana ya kitabu cha kiada. Kitabu cha kiada ni kitabu cha elimu cha wingi ambacho huweka maudhui ya somo la elimu na kufafanua aina za shughuli zinazokusudiwa kujifunza kwa lazima na wanafunzi, kwa kuzingatia umri wao na sifa nyinginezo.

Kazi za kitabu cha maandishi. Kazi ya kwanza ni habari, kufichua yaliyomo katika elimu. Kazi ya pili ni kuweka utaratibu, kwa sababu kitabu cha maandishi kinapanga maarifa ya kihistoria, na haitoi tu kama mtu anataka. Katika mfumo fulani, maarifa yamo katika kitabu cha kiada. Kazi ya tatu ni elimu. Hufundisha maarifa fulani ya msingi ya kihistoria. Ya nne ni elimu. Kazi muhimu zaidi inakuja mwisho. Na unaweza kuzingatia malengo haya kwa usawa. Chaguo za kukokotoa moja ni sawa na ya pili, kwa hivyo unaweza kuondoa nambari hii. Kazi zote ni muhimu kwa usawa.

Vipengele vya kitabu cha maandishi. Kitabu cha kiada kinajumuisha nini? Inajumuisha maandishi, sehemu, sura, aya. Zaidi ya hayo, aya zinapaswa kuwa takriban urefu sawa, na idadi ya aya inapaswa kuendana na mtaala wa somo.

Nyenzo kuu: mada, sura, aya. Nyenzo za ziada za kumbukumbu, kunaweza kuwa na majedwali, michoro ya nasaba, kamusi ya maneno mwishoni mwa kitabu, jedwali la mpangilio wa matukio, miaka na matukio katika kozi iliyochukuliwa. Hii inaitwa nyenzo za ziada.

Nyenzo ya maelezo ni maelezo, maoni kwa maandishi.

Wakati wa kufanya kazi na kitabu na wakati wa kuchambua maandishi, mwalimu hutambua ujuzi kuu wa msingi kutoka kwa kitabu kizima na kwa kila aya tofauti. Tafadhali kumbuka kuwa ujuzi huu wa kimsingi huchukua 1/3 ya maudhui pekee. Hii haimaanishi kuwa kila kitu kingine kinaweza kutupwa nje ya kitabu cha maandishi, hapana. Zilizobaki ni nyenzo za ziada ambazo husaidia kufunua wazi na kwa kushawishi maarifa ya kimsingi. Wakati, kwa mfano, unajiandaa kwa mitihani katika kipindi fulani cha historia. Unasoma kitabu kinene, hautakumbuka yote. Lazima uonyeshe hafla kuu muhimu, na uzikumbuke kwanza, na kila kitu kingine kama nyongeza kwa ile kuu, ambayo inakumbukwa mbaya zaidi na inaweza kuchanganyikiwa kichwani, na ambayo huruka siku inayofuata baada ya mitihani. Ni sawa katika kozi ya shule hadithi. Nyenzo zote katika kozi ya shule haziwezi kusomwa kwa undani sawa, kwa sababu wakati wa somo ni dakika 40, hautakuwa na wakati wa kusema kila kitu ndani ya mfumo. mada mpya, kwa sababu mada hii inaweza kuchukua kurasa 8-10, na utalazimika kuikamilisha ndani ya dakika 40. na kazi ya nyumbani uliza na uangalie, na hii ni dakika 10-15, toa mada mpya na uimarishe. Kuna takriban dakika 20 kwenye mada mpya. Wakati huu, hutaweza kuwasilisha kurasa 8 za maandishi, na hata zaidi, hakuna mtu atakayekuelewa ikiwa unazungumza kwa undani. Unahitaji kuchagua kitu muhimu kutoka kwa nyenzo, na unaweza kusoma nyenzo za ziada nyumbani.

Sehemu kuu ya vifaa vya mbinu ya kitabu ni maswali na kazi za aya. Imetolewa katika kitabu cha maandishi kwa sababu, lakini ili kuwasaidia wanafunzi kwa uangalifu na kwa undani kuelewa yaliyomo kwenye somo. Na maswali na kazi hizi humpa mwalimu fursa ya kuongoza shughuli za kujifunza za wanafunzi. Kazi hizi zinaweza kutolewa nyumbani ama kwa mdomo au kwa maandishi. Jambo muhimu zaidi ni kwamba wanakuruhusu kujua nyenzo za somo. Kwa hivyo, vitabu hivyo vya kiada ambavyo havina upana wa kutosha au kukosa vifaa katika mfumo wa kazi na maswali huchukuliwa kuwa dhaifu.

Mfumo wa kufanya kazi na kitabu cha maandishi. Kwanza, wanafundisha ujuzi wa kimsingi katika kufanya kazi na kitabu cha kiada. Kama sheria, kazi ya awali na kitabu cha maandishi hufanyika mwanzoni mwa kusoma kozi fulani, katika darasa fulani. Kuna utangulizi wa kitabu cha kiada, yaani, mwalimu huwatambulisha wanafunzi kwenye kitabu cha kiada. Anatanguliza jedwali la yaliyomo: fungua jedwali la yaliyomo, angalia kile kilichoandikwa hapo. Kuna aya gani, mada gani, ni kipindi gani cha historia tutasoma, ni muundo gani wa mpangilio wa kitabu cha kiada. Kwanini hivyo? Inaeleza jinsi kitabu cha kiada kilivyoundwa, mahali ambapo nyenzo za kumbukumbu ziko, na mahali ambapo nyenzo za ziada ziko. Hutanguliza maswali na kazi, vielelezo na ramani. Kwanza, wanafunzi hutazama picha.

Wakati wa somo, kazi katika kitabu cha kiada huanza kuwa ngumu zaidi. Kwa mfano, pata nyenzo za kweli katika kitabu cha kiada. Unaweza kuandika masharti ubaoni. Na wanafunzi lazima wapate maana ya istilahi hizi kwenye aya wenyewe. Andika maswali kuhusu mada kwa maandishi, na wanafunzi lazima wapate majibu kwenye kitabu cha kiada.

Kwa kawaida, wanafunzi huandika jibu la swali neno kwa neno. Ukadiriaji unapaswa kupunguzwa kwa hili. Lazima tujifundishe kufikiria kwa kujitegemea, kuunda sentensi sisi wenyewe.

Kitabu cha kiada kinaweza kutumika kuangalia kazi ya nyumbani.

Kazi muhimu zaidi ya mwalimu wakati wa kufanya kazi na kitabu ni kufundisha jinsi ya kuonyesha mambo muhimu zaidi katika kitabu cha maandishi.

Ni muhimu kuonyesha maneno yasiyo ya kawaida. Jaribu kupata majibu katika kitabu cha maandishi. Na ikiwa haifanyi kazi, basi wasiliana na mwalimu.

Unaweza kuwaalika wanafunzi kutafuta nyenzo zinazojibu swali lililoulizwa darasani na kusimulia jibu hili kwa maneno yao wenyewe.

Baada ya kueleza nyenzo mpya, mwalimu anapendekeza kusoma aya katika kitabu cha kiada na kujibu yale ambayo bado hajashughulikia ndani ya mfumo wa mada hii. Wanafunzi hupata nyenzo za ziada wenyewe. Kitabu cha maandishi husaidia kupata hitimisho na kufanya hukumu mpya kulingana na moja au zaidi.

Kulingana na maandishi ya kitabu cha kiada, wanafunzi wanaweza kutoa ripoti juu ya mada mpya, na kuongeza nyenzo kutoka kwa kisayansi, sayansi maarufu na fasihi ya hadithi.

Kuchora mpango wa kusoma mada mpya, au kuandika majibu ya maswali mwishoni mwa aya. Ni kweli, baadhi ya walimu hutumia vibaya hili. Hawataki kufanya kazi darasani, na katika kila somo wanauliza: fanya muhtasari wa aya, jibu maswali. Ni bora kutoa migawo kama hiyo wakati darasa linafanya vibaya na walimu hawawezi kusikiliza. Kisha angalia na upe alama. Kwa hivyo, kazi mbili zinatatuliwa, zote za elimu na mafunzo. Inahitajika kudhibitisha kuwa mpango huo ni mzuri sana.

Kila kitu ni nzuri kwa kiasi. Kazi zilizoandikwa hupishana vyema na zile za mdomo. Na maswala ya kuunda nyenzo kwa uwasilishaji wa maarifa ya kihistoria. Kila kitu kinahitaji kusambazwa kwa usahihi.

Wanafunzi wakiombwa wasome nyenzo hiyo peke yao, basi mwalimu lazima atoe mpango wa kusoma nyenzo mpya, maswali na migawo, na kufunua kwa ufupi mambo makuu ambayo wanafunzi wanapaswa kuelewa wanaposoma mada. Lakini ni bora ikiwa mwalimu anaelezea mwenyewe. Kama sheria, ni ngumu kufundisha wanafunzi wenyewe.

Kufanya kazi na vielelezo - sehemu muhimu zaidi somo. Katika viwango vya chini na vya kati, kuelezea tena mtihani wa kiada kunachukua nafasi muhimu. Ni bora kuichanganya na nyenzo za kielelezo. Mwalimu anazungumza na kusema: angalia ukurasa kama na vile, mfano kama huo, unaonyesha hivi na vile. Watoto wanakumbuka vizuri zaidi wanachokiona kuliko kile wanachosikia. Wana mtazamo bora wa kihisia-kihisia kuliko mtazamo wa habari-kiakili.

Tambua asili ya picha. Hii ni nini? Picha au kuchora?

Kuna vidokezo vingi vya kufanya kazi na vielelezo. Memo ni jambo la kawaida kwa shule. Huu ni mpango wa kufanya kazi na kitu.

Kwa mfano, ukumbusho wa kufanya kazi na vielelezo: 1) kutunga hadithi kulingana na kielelezo; 2) kuelezea ukweli unaounda njama; 3) kuchora tena michoro rahisi; 4) kulinganisha vielelezo, onyesha mambo ya kawaida na tofauti. Kila moja ya pointi hizi inaweza kugawanywa katika pointi ndogo. Kwa mfano, hadithi inayotokana na mfano: ni nini kinachoonyeshwa kwenye sehemu ya mbele na ya nyuma? Msanii huyo alitaka kusema nini? Ni mazungumzo gani yanaweza kuhusishwa na wahusika?

Ujuzi wa mwisho, ambayo lazima ichukuliwe na wanafunzi kutoka kwa kila darasa maalum. Ujuzi huu kwa kila darasa umeainishwa katika mahitaji maalum ya mwalimu. Mahitaji haya ni ya jumla kwa shule. Wanafunzi wanapaswa kuondoka darasani na kiasi fulani cha ujuzi sio tu, bali pia ujuzi. Kwa mfano, katika daraja la 5, wakati wa kufanya kazi na kitabu, wanafunzi wanapaswa kuonyesha jambo kuu katika kifungu cha maandishi, kuwa na uwezo wa kurejesha maandishi kwa kutumia vielelezo, na kuteka mpango rahisi wa aya. Ikiwa wanafunzi hawajui jinsi ya kufanya hivyo katika darasa la 5, basi shida iko kwa mwalimu, sio kwa wanafunzi, ina maana mwalimu hakuendeleza ujuzi huu.

Katika daraja la 6, wanafunzi lazima waangazie jambo kuu katika aya, watumie hati kadhaa katika kuelezea tena, na kuzingatia suala hilo katika ukuzaji.

Kuna programu maalum kwa kila darasa. Lakini kwa ukweli, wanafunzi hawajui jinsi ya kufanya kila kitu kilichoandikwa kwenye programu. Kuna mahitaji fulani, lakini pia kuna uwezo wa mwalimu na uwezo wa wanafunzi. Lakini unapaswa kujaribu. Katika darasa la 10-11, kunapaswa kuwa na kilele cha ukamilifu. Wanafunzi lazima wawasilishe nyenzo kuhusu matatizo mtambuka kutoka kwa mada kadhaa, watengeneze muhtasari wa mada kadhaa, waandike muhtasari, walinganishe ukweli wa kitabu cha kiada na chanzo cha msingi... Kadiri darasa linavyozeeka ndivyo wanafunzi wanavyoweza kufanya zaidi. kujitegemea. Lakini hii haizingatiwi kila wakati katika mazoezi.

Mbinu za kufundishia. Hii ni njia ya kupanga nyenzo za kielimu na shughuli zilizounganishwa za mwalimu na mwanafunzi. Mbinu ni njia ya kukuza uwezo wa kiakili wa mwanafunzi. Jinsi ya kutoa nyenzo ili mwanafunzi atambue. Hapa mwanafunzi mwenyewe anawekwa nafasi ya kwanza. Hii ni njia ya kuhamisha maarifa.

Kuna uainishaji tofauti wa njia za ufundishaji.

1. Njia za uzazi.

1 mbinu. Ufafanuzi na kielelezo.

Mbinu 2. Uzazi.

Njia hizi 2 zimeunganishwa katika Njia za Uzazi. Zinahusisha uwasilishaji wa mwalimu na unyambulishaji wa mwanafunzi wa maarifa yaliyotengenezwa tayari. Hakuna haja ya kufikiria. Sikiliza na ukumbuke.

II. Mbinu za uzalishaji.

Mbinu 3. Uwasilishaji wa tatizo.

Mbinu 4 Inaweza kutafutwa kwa kiasi.

5 mbinu. Utafiti.

Sasa ninakuelezea njia ya uzazi. Mbinu yenye tija ni semina.

Mbinu zenye tija zimeundwa kwa shughuli ya utafutaji huru ya wanafunzi, ambayo inaweza kufanyika kwa njia mbalimbali. Inaweza kujumuishwa ndani ya upeo wa somo, au kuchukuliwa nje ya upeo wa somo. Kwa mfano, ikiwa ni pamoja na kufanya kazi na hati na ramani za kihistoria ndani ya upeo wa somo. Hii inahusisha kutafuta.

Kwa kufichua mchakato wa utambuzi na mwalimu kupitia majadiliano, maoni tofauti juu ya kitu fulani. Ili wanafunzi wapate jibu lao kwa swali lililoulizwa. Unaweza kuhusisha kazi na fasihi ya ziada, kisayansi, kisanii ili kuamsha njia ya uzalishaji.

Uainishaji huu ulitegemea uwezo wa utambuzi, wakati uainishaji mwingine unatoka kwa vyanzo vya maarifa:

Kula mbinu za maneno wakati mwalimu anazungumza, anaelezea. Kuna njia ya kuona, wakati zinaonyesha ramani ... Kuna njia ya vitendo - wakati wa kufanya kazi na chanzo cha msingi, au msafara wa archaeological.

Sehemu muhimu ya njia ni njia za shughuli za kielimu za mwalimu na mwanafunzi. Mbinu ni seti ya njia za kufundisha, njia za shughuli za mwalimu na mwanafunzi. Kuna idadi kubwa ya mbinu. Hizi ni pamoja na mbinu za kufanya kazi na vitabu vya kiada na maandishi mbalimbali yaliyochapishwa na ya maneno, na uchambuzi wa nyaraka za Msomaji.

Muundo wa nyenzo za kihistoria. Kuitumia katika kusoma.

Nyenzo za kihistoria zina ukweli, matukio, matukio, michakato.

Jambo kuu la yaliyomo katika elimu ya kihistoria au maarifa ni tukio. Wale. ukweli wote ni chapa katika matukio. Ukweli ni kipande cha ukweli kilichotokea. Ni kutokana na ukweli kwamba mtu lazima aende kwenye ujuzi wa zamani. Ukweli umegawanywa katika vikundi fulani. Kuna ukweli wa utaratibu wa kwanza, na ukweli wa utaratibu wa pili.

Ukweli wa mpangilio wa kwanza ni ngumu zaidi, matukio makubwa. Kwa mfano, Vita Kuu ya Patriotic.

Ukweli wa agizo la pili sio ngumu sana, kwa mfano, vita vya Moscow wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, Vita vya Stalingrad.

Kwa kweli ya utaratibu wa pili mtu anaweza kutofautisha matukio ya msingi ya ujuzi wa kihistoria. Kwa mfano, ukweli wa mpangilio wa pili wa vita karibu na Moscow unalingana na sehemu ya msingi ya maarifa ya kihistoria - mgongano wa wanaume wa Panfilov na. mizinga ya kifashisti kwenye makutano ya Dubosekovo. Hii ni sehemu ya vita vya Moscow. Au kupingana karibu na Moscow.

Wakati wa kuandaa kozi, ni muhimu kuwa na uwezo wa kuchagua mambo ya msingi na ya kuunga mkono. Mambo ya msingi ni theluthi moja tu ya maudhui ya aya. Mambo yaliyobaki ni ya ziada, yanatumika kuthibitisha mawazo makuu.

Mambo muhimu ni matukio kuu na mifumo muhimu zaidi. Wanapaswa kufichuliwa kwa undani zaidi na kikamilifu. Badala ya mambo ya msingi au yanayounga mkono, yanawasilishwa kwa ufupi, kwa kawaida, kadri muda unavyoruhusu. Ukweli unaowasilishwa lazima uhusiane kwa karibu na suala lenyewe.

Wakati wa kuchagua ukweli, unahitaji kuzingatia ukamilifu wao, picha na hisia, i.e. ukweli wa kushangaza zaidi, wa kukumbukwa. Hii ni muhimu sana kwa darasa la msingi na la kati. Kwa watu wakubwa O Ushahidi na hoja za hitimisho zina jukumu kubwa zaidi. Na kwa watoto wadogo ni muhimu kwamba husababisha kuongezeka kwa hisia.

Matukio, matukio na michakato husomwa katika masomo.

Matukio ni ukweli muhimu wa mtu binafsi, kwa mfano, Vita vya Ice, uasi wa Stepan Razin.

Matukio ni dhana za jumla bila ukweli maalum. Haya ni mapinduzi, maasi.

Mchakato ni mabadiliko thabiti ya hali katika maendeleo. Kwa mfano, mapinduzi ya viwanda.

Mbinu ya kusoma mawazo na dhana za kihistoria.

Uwakilishi ni mfumo fulani wa dhana za kihistoria ambazo huundwa katika akili za wanafunzi kwa msingi wa ukweli unaosomwa. Picha hii imekamilika - tayari ni uwakilishi.

Kuna mbinu mbalimbali za kuunganisha mawazo. Kuna mbinu za kuona, kuna maelezo ya maneno. Wakati wa kuunda maoni ya kihistoria, maelezo ya juu na ukaribu wa enzi inayosomwa ni muhimu. Maelezo mengi iwezekanavyo. Hii itakuruhusu kuunda uwasilishaji bora zaidi.

Dhana ni muhimu kuelezea na kupanga ukweli. Wakati wa kuunda dhana, ni muhimu kwa mwalimu kuonyesha ishara za matukio na dhana.

Inashauriwa kuunda dhana katika mlolongo wafuatayo: kutoka kwa uwakilishi wa kuona hadi dhana za awali. Wale. kwanza onyesha kielelezo, na kisha unda dhana, sehemu ya kuarifu ya maarifa ya kihistoria. Ondoka kutoka kwa dhana ngumu hadi ngumu zaidi.

Katika madarasa __ kuna mpito kutoka fikra za kuona-kitamathali hadi fikra dhahania-ya kimantiki.

Kula mbinu fulani uundaji wa dhana. Kwanza, tambua sifa muhimu zaidi za jambo au dhana. Hili linaweza kuwa neno kuu. Kwa mfano, dhana ya "corvée". Neno muhimu, kiini, ni kazi ya wakulima kwa bwana wao.

Katika dhana yoyote kuna neno kuu linalounda kiini.

Dhana yenyewe imegawanywa katika vipengele tofauti. Kati ya vipengele hivi, muhimu zaidi huonyeshwa. Na kisha vipengele vingine vinaunganishwa na sehemu hii kuu muhimu katika mlolongo fulani. Ili kuimarisha dhana, inashauriwa kutumia dhana hii mpya mara nyingi katika kuwasilisha mada ya somo, ili wanafunzi waizoea.

Wanasaikolojia kwa muda mrefu wameanzisha ukweli kwamba ikiwa jambo fulani, neno ni daima katika sikio, katika eneo la uchunguzi, basi baada ya muda mtu sio tu anaizoea, lakini pia huanza kuwa na mtazamo mzuri kuelekea hilo.

Ufafanuzi wa dhana hutolewa kwa msingi wa kutambua vipengele muhimu vya dhana na jumla yao.

Kwa kila darasa unaweza kuimarisha na kutaja ufafanuzi, kuifanya iwe ngumu. Katika madarasa ya chini, dhana ya serikali inaweza kufafanuliwa kama ifuatavyo: serikali ni aina ya kujipanga kwa jamii.

Na katika shule ya sekondari tayari inawezekana kutoa ufafanuzi ngumu zaidi wa dhana hii. Jimbo ni aina ya kujipanga kwa jamii, ambayo inategemea jamii yenyewe, muundo wake, sifa za maendeleo yake na mazingira yanayoiathiri.

Masharti ni usemi wa dhana zilizotungwa. Nini maana yake neno lililopewa. Dhana ni ya kinadharia zaidi, na maneno ni ya vitendo zaidi.

Kuna mbinu fulani ya kufanya kazi na masharti. Neno linahitaji kuelezewa, kipengele muhimu zaidi msingi wa ufafanuzi wa neno hili kinahitaji kuangaziwa. Wakati mwingine inashauriwa kutoa maelezo ya asili ya jina la neno na kuelezea etymology ya neno. Kwa mfano, neno "posadnik" linatokana na neno "posad" - mahali pa biashara. Tysyatsky - kutoka kwa neno elfu, mkuu wa wanamgambo. Verv - kutoka kwa neno kamba.

Tafsiri ya neno kwa Kirusi ina umuhimu mkubwa, neno hili lilitoka wapi, kutoka kwa lugha gani. Kwa mfano, "Mesopotamia" haitoki kwa neno "nyama", lakini tafsiri ina maana "mesopotamia", eneo kati ya Tigris na Euphrates. Au maelezo kwa kutumia visawe, kwa kutumia mahali pa asili.

Ni muhimu kwamba wakati wa kuwasilisha enzi, mwalimu asitumie istilahi za enzi zingine, au hatakiwi kutumia vibaya kwa maneno ya kigeni wakati wa kuelezea historia ya Urusi.

Walimu wa chuo kikuu mara nyingi wana hatia ya hii. Wanatumia maneno kutoka kwa msamiati wa kisasa hadi zamani na hutumia maneno mengi ya kigeni.

Hiyo. Kwanza, mwalimu huanzisha asili ya neno, na kisha dhana yake, ikiwa neno si rahisi.

Mbinu za kimsingi za kuwasilisha ukweli: simulizi na maelezo.

Vifaa vya kusimulia hadithi: kuna wengi wao. Wanategemea uchaguzi wa mwalimu, juu ya malengo na malengo ambayo mwalimu anaweka kwa wanafunzi, na pia juu ya utayari wa wanafunzi. Wale. uchaguzi ni tofauti sana, na mwalimu mwenyewe anaamua kwa namna gani, kwa namna gani ni bora kwake kuwasilisha ukweli wa mada.