Njia kuu ya kuandaa shughuli za kielimu. Jaribio linachunguza dhana ya aina za shirika la shughuli za elimu, inatoa fomu kuu, ambapo somo na hotuba, ambayo ni aina kuu za shirika la kazi, zinajadiliwa kwa undani.

Chuo Kikuu cha Jimbo la Novgorodyao. Yaroslav mwenye busara

Kitivo cha Sheria

Mtihani wa mada

« Ualimu»

Mandhari: Kategoria kuu za ufundishaji. Aina za shirika la shughuli za kielimu

Imekamilishwa na: Mwanafunzi wa mwaka wa 2

idara ya mawasiliano

taaluma: sheria

Davlyatova Takhmina

kikundi 5281

2006 1. Kategoria kuu za ufundishaji Jamii, kama inavyojulikana, inawakilisha dhana kuu, za kimsingi katika sayansi hii Inahitajika kutofautisha vikundi vitatu vya vikundi kama hivyo. Kundi la kwanza lina sifa ya kitu cha ufundishaji. Hii ni "mtu binafsi" na "utu", i.e. kategoria ambazo zinaonyesha mambo hayo ya mtu ambayo yanasomwa na sayansi ya ufundishaji na mabadiliko ambayo huathiriwa na mazoezi ya ufundishaji. Kundi la pili lina sifa ya somo la ufundishaji, i.e. michakato kwa misingi ambayo mabadiliko haya hutokea. Huu ni ujamaa, elimu, malezi, mafunzo. Na kundi la tatu ni kategoria zinazounganisha njia za kimsingi za ufundishaji. Hii ni shughuli ya ufundishaji, mchakato wa kielimu, mwingiliano wa ufundishaji. 1. 1 Utuna ubinafsi Kama inavyojulikana, sehemu tatu zinajulikana kwa mtu: pamoja na msingi wa kibaolojia (mtu binafsi) na kijamii (utu), sehemu ya tatu inajulikana - "mtu ndani ya mwanadamu" (mtu binafsi) - na dhana tatu zinajulikana: mtu binafsi, utu na mtu binafsi, i.e. kila moja ina kanuni ya wanyama (kiumbe), na kijamii (utu), na sifa za kibinadamu (mtu binafsi) Wazo la "mtu binafsi" linamaanisha mali ya wawakilishi wa spishi Homo sapiens, ni bidhaa ya maendeleo ya phylogenetic na ontogenetic. umoja wa asili na uliopatikana, mbebaji ni sifa za mtu binafsi - utu huonyesha kanuni ya kijamii ndani ya mtu, mali yake ya ulimwengu wa kijamii. Utu ni mfumo hai wa mahusiano kati ya tabia, mahusiano ambayo hatimaye ni ya kijamii, lakini ambayo daima yanahusishwa na tabia ya kibinadamu. Utu umedhamiriwa na kiwango ambacho shughuli za mtu binafsi zinajumuishwa katika ulimwengu wa kijamii wa mahusiano. Utu ni mfumo wa mahusiano: urafiki, upendo, familia, uzalishaji, kisiasa, na kadhalika, na wao, kwa upande wake, wamedhamiriwa na mahusiano ya kijamii. Huu ni mfumo mgumu wa vitendo muhimu vya kijamii, dhihirisho la uwezo katika ulimwengu wa kijamii. Kwa hiyo, kazi kuu ya mtu binafsi ni maendeleo ya uwezo wa mtu. utu imedhamiriwa na seti ya sifa thabiti, ambayo kuna zaidi ya elfu moja na nusu (mtazamo wa kuwajibika na usiojali kwa watu, biashara, asili; nia njema na uchokozi, nk). ulimwengu wa kijamii. Hufanya iwezekane kwa mtu kujidhihirisha kuwa kiumbe huru huru (I. Kant). Chanzo cha matendo yake kimefichwa katika ubinafsi. Inachukuliwa kuwa kiwango cha juu cha ukuaji wa mwanadamu kwa mwanadamu. Mtu ambaye amekuza ubinafsi hutegemea kikamilifu na kutegemea nguvu zake mwenyewe sio tu huru, bali pia mtu huru. Binafsi imedhamiriwa na nyanja zake kuu: kiakili, motisha, hiari, somo-vitendo, udhibiti wa kibinafsi na uwepo wa sifa za kibinafsi na za kibinafsi zinakamilishana, kwa hivyo, kwa madhumuni ya ufundishaji, inahitajika kutoa kwa elimu ya mtu binafsi. na maendeleo ya mtu binafsi. 1. 2 Obraelimu na ujamaa wa mtu Leo, elimu inachukuliwa kuwa jamii pana zaidi ya ufundishaji. Zaidi ya hayo, dhana hii inajumuisha mchakato mzima wa malezi ya mtu kama kiumbe wa kijamii shughuli, zilizokuzwa na kuelimishwa ni mwingiliano wa mtu na mazingira ya mazingira, ambayo yanajumuisha kuiga na kuzaliana kwa kanuni za kijamii na maadili ya kitamaduni, na vile vile kujikuza na kujitambua kwa mtu binafsi katika jamii ambayo yeye. ni mali. Utaratibu huu hutokea katika hali ya mwingiliano wa hiari na mazingira, na vile vile katika mwendo wa elimu yenye kusudi, iliyopangwa kimfumo. Kiini cha ujamaa ni kwamba unamfanya mtu kuwa mwanajamii anayotoka. Huu ni mchakato wa njia mbili, ikijumuisha, kwa upande mmoja, unyambulishaji wa mtu wa uzoefu wa kijamii kwa kuingia katika mazingira ya kijamii, mfumo wa miunganisho ya kijamii; kwa upande mwingine, mchakato wa kuzaliana kwa mfumo wa miunganisho ya kijamii ya watu binafsi kwa sababu ya shughuli zake za kazi, kuingizwa katika mazingira ya kijamii kama sehemu ya utaratibu wa kujidhibiti wa maisha ya kijamii, inahakikisha uhifadhi na maendeleo ya jamii. Wakati huo huo, mtu hujitajirisha tu na uzoefu, lakini pia anajitambua kama mtu binafsi, akiathiri hali ya maisha na watu wanaomzunguka. Jinsi mtu anakuwa sehemu ya shirika la kijamii na kujumuishwa katika jamii inategemea, kwa upande mmoja, juu ya malezi ya uwezo wa shirika la kijamii kushawishi mtu binafsi, na kwa upande mwingine, juu ya malezi ya uwezo wa mtu kujisalimisha. Ushawishi wa watu wengine huunda utu, sifa muhimu ambazo zimedhamiriwa na kile mtu anachukua nafasi katika mfumo wa mahusiano ya kijamii. P.N. Natorp aliandika: "Mtu anakuwa mtu shukrani kwa jamii ya wanadamu ..., hakui peke yake, hakui mmoja karibu na mwingine, katika takriban hali sawa, lakini kila mmoja yuko chini ya ushawishi wa pande nyingi wa kila mmoja. , wakiitikia mara kwa mara uvutano huo.” Katika nusu ya kwanza ya karne ya 20 wanasaikolojia N. Miller na J. Dollard walianzisha neno “kujifunza kijamii” katika matumizi ya kisayansi. Kwa msingi huu, dhana za ujifunzaji wa kijamii zimetengenezwa kwa nusu karne, shida kuu ambayo imekuwa shida ya ujamaa ni mchakato unaomruhusu mtoto kuchukua nafasi yake katika jamii, ni maendeleo ya a mtoto mchanga kutoka hali ya kijamii hadi maisha kama mwanachama kamili wa jamii. Kulingana na J. Piaget, ujamaa ni mchakato wa kukabiliana na mazingira ya kijamii, ambayo yanajumuisha kuhakikisha kuwa mtoto, akiwa amefikia kiwango fulani cha ukuaji, anakuwa na uwezo wa kushirikiana na watu wengine. Katika ufundishaji wa ndani, uelewa sawa wa mchakato huu umeanzishwa Katika mchakato wa ujamaa, vikundi viwili vya shida vinatatuliwa: marekebisho ya kijamii na uhuru wa kijamii wa mtu binafsi. Suluhisho la matatizo haya, ambayo kimsingi yanapingana na wakati huo huo umoja wa dialectically, inategemea kwa kiasi kikubwa mambo mengi ya nje na ya ndani. Marekebisho ya kijamii yanaonyesha urekebishaji hai wa mtu kwa hali ya mazingira ya kijamii, na uhuru wa kijamii ni utekelezaji wa seti ya mitazamo juu yako mwenyewe, utulivu wa tabia na uhusiano, ambayo inalingana na sura ya mtu binafsi na kujistahi. Utatuzi wa shida za urekebishaji wa kijamii na uhuru wa kijamii unadhibitiwa na nia zinazoonekana kupingana za "kuwa na kila mtu" na "kubaki mwenyewe." Bila shaka, matokeo ya ujamaa wa kibinadamu pia ni shughuli za kijamii - utayari wa utekelezaji wa kijamii, ambao unajidhihirisha katika nyanja za mahusiano ya kijamii ya kibinadamu. Kwa hivyo, vigezo vinavyoonyesha ujamaa wa mtu ni: marekebisho ya kijamii, uhuru wa kijamii na shughuli za kijamii Kuna maeneo matatu ambayo mchakato wa malezi ya utu hufanyika: shughuli, mawasiliano, ujuzi wa kibinafsi na mpya zaidi, ambayo inaashiria mwelekeo katika mfumo wa miunganisho iliyopo katika kila aina ya shughuli na kati ya aina zake tofauti. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya mtawala muhimu wa kibinafsi, i.e. kuhusu kutambua jambo kuu na kuzingatia. Katika shughuli, majukumu mapya ya kijamii yanaeleweka na umuhimu wao unaeleweka. Mawasiliano kama nyanja ya ujamaa wa binadamu yanahusishwa na shughuli. Wakati huo huo, upanuzi wa mawasiliano unaweza kueleweka kama kuzidisha kwa mawasiliano ya mtu na watu wengine. Mawasiliano ni maalum katika kila ngazi ya umri, nyanja ya tatu ya ujamaa ni ujuzi wa mtu binafsi, ambayo inahusisha malezi katika mtu wa "mfano wa Ubinafsi wake," ambayo haitoke mara moja, lakini hukua katika maisha yote chini ya ushawishi. ya athari nyingi za kijamii. Mpango wa kawaida wa ujuzi wa kibinafsi wa "I" wa mtu unajumuisha vipengele vitatu: utambuzi (kujua mwenyewe); kihisia (kujitathmini); tabia (mtazamo kuelekea mtu mwenyewe). Ujamaa wa mtoto ndio lengo la kimkakati la mwalimu yeyote, kwani maarifa yanayopatikana katika masomo yanaweza kuzingatiwa kama msingi wa ukuaji wa kijamii wa mtu pia huathiriwa sana na asili ya uhusiano na waalimu , wazazi na watoto wengine. Katika suala hili, uchaguzi sahihi wa njia za ufundishaji ni muhimu, ambayo, kwa upande mmoja, husaidia mtoto kujitambua, kwa upande mwingine, kupata uzoefu sahihi wa kijamii na, ipasavyo, kuamua njia yake ya tabia katika muundo wa kijamii. na mwingiliano wa ufundishaji. 1. 3 Maendeleo, elimu, mafunzo Maendeleo ni mabadiliko ambayo yanawakilisha mpito wa ubora kutoka rahisi hadi ngumu zaidi, kutoka chini hadi juu; mchakato ambao mkusanyiko wa taratibu wa mabadiliko ya kiasi husababisha mwanzo wa wale wa ubora. Kuwa mchakato wa upya, kuzaliwa kwa mpya na kifo cha zamani, maendeleo ni kinyume cha kurudi nyuma na uharibifu. Chanzo na yaliyomo ndani ya maendeleo ni uwepo wa migongano kati ya zamani na mpya. Ukuaji wa mwili na kiakili wa mtu uko chini ya sheria za jumla. Kwa kuwa, kama matukio yote ya asili, ina yake ya zamani na ya baadaye, kitu kinachotoka na kitu kinachojitokeza, inaonyeshwa na utata wa ndani (kwa mfano, mgongano kati ya mahitaji ya kiumbe, mtu binafsi au utu, na kile ambacho mtu tayari anacho. na jinsi gani anaweza kujibu mahitaji haya).Wanapozungumzia maendeleo, wanachukulia mabadiliko ya kibaiolojia (kiumbe), kiakili (mtu binafsi) na kijamii (utu) ndani ya mtu. Katika ufundishaji, dhana hii inahusu maendeleo ya mtu binafsi na mwili. Ukuzaji wa sifa za kijamii (mali za kibinafsi) chini ya ushawishi wa watu wengine huitwa maendeleo ya kibinafsi ni mchakato mmoja ambao mabadiliko ya kiasi na ubora hufanyika. Hii inahusisha kusuluhisha aina mbalimbali za migongano ambayo ni vyanzo vya ukuaji wa mtu binafsi: - Mgongano kati ya watumiaji wa watoto na uwezekano wa raha zao - mgongano kati ya uwezo wa mtoto na mahitaji ya jamii; mtoto hujiwekea na masharti ya kuyafanikisha. Mikanganyiko hii hujidhihirisha kwa njia tofauti katika viwango tofauti vya ukuaji wa mwanadamu. Vygotsky aligundua viwango viwili vya ukuaji wa watoto: - "kiwango cha ukuaji halisi" - inaonyesha sifa zilizopo za kazi za kiakili za mtoto ambazo zimekua leo - "eneo la ukuaji wa karibu" - huonyesha uwezekano wa mtoto kufaulu katika hali ya ushirikiano na watu wazima; . Muhimu kwa ujamaa wa mtu ni elimu. Tatizo la kuamua kiini cha dhana hii ni mojawapo ya kale zaidi. Hapo awali, ilizingatiwa kwa kuzingatia mitazamo ya kijamii na kazi za sasa za jamii, ambayo, wakati huo huo, mara nyingi ilijali juu ya utulivu wake kuliko juu ya maendeleo ya uwezo wa kibinadamu. Mabadiliko katika hali ya kijamii na kiuchumi ambayo yaliibuka kama matokeo ya kuporomoka kwa udhalimu nchini, kukataliwa kwa itikadi kali, marekebisho ya taasisi zote za kijamii, pamoja na katika uwanja wa elimu, zinahitaji mbinu mpya za kuamua madhumuni ya elimu. maudhui na muundo wa mchakato wa elimu shuleni. Wanasayansi wengi walianza kuacha neno maalum kwa sayansi ya ndani na kuibadilisha na inayojulikana, kwa nchi nyingi, neno pana "elimu" kwa kuzingatia tafsiri mbalimbali za dhana ya "elimu", inawezekana kutambua vipengele vya kawaida vinavyoonyeshwa na watafiti wengi: - ushawishi wa makusudi juu ya mwanafunzi; kupitisha maarifa, ujuzi, mawazo, uzoefu wa kijamii, na njia za tabia kutoka kizazi hadi kizazi. Kwa maana hii ya jumla, elimu ni kategoria ya milele, kwani imekuwepo tangu mwanzo wa historia ya mwanadamu. Kazi zake mahususi za kijamii, yaliyomo na kiini hubadilika wakati wa historia na imedhamiriwa na hali ya nyenzo zinazolingana za maisha, uhusiano wa kijamii, na mapambano ya itikadi, kwa maana finyu, elimu ilieleweka kama shughuli iliyokusudiwa ya waalimu Imeitwa kuunda ndani ya mtu mfumo wa sifa au ubora fulani mahususi Mojawapo ya kazi kuu za malezi ya mtu ni uamuzi wake wa kijamii, ambayo inategemea utekelezaji wa masharti mawili muhimu. Ya kwanza ya haya ni kuhakikisha kwamba vijana wanahusika katika mahusiano ya kweli, i.e. kuibuka kwa hali ya kibinafsi ndani yao kuhusiana na shughuli, ambayo hubeba yenyewe vipengele vya lengo na subjective. Sehemu ya lengo ni shughuli ya mtu mwenyewe, sehemu ya kibinafsi ni mtazamo wa mtu binafsi kwa shughuli hii. Hali ya pili ni utambuzi wa kibinafsi wa watoto katika mchakato wa mwingiliano wa kijamii kwa hivyo, elimu, ujamaa, maendeleo na malezi huathiri mtu mwenye lengo moja - kujitambua kamili katika jamii. Wakati huo huo, maendeleo yanaelekezwa kwa kile ambacho tayari ni asili kwa mtu binafsi, na elimu inashughulikiwa, kwa kuongeza, kwa kile ambacho hana, kile kinachotolewa katika maadili ya umma, katika kanuni za maadili na sifa za watu. Katika umoja wao, maendeleo, ujamaa na elimu vinaunda kiini cha malezi ya utu. Kuna fasili nyingi za kategoria ya ujifunzaji katika fasihi ya ufundishaji. Jamii hii inafafanuliwa kutoka kwa nafasi mbili: matokeo na mchakato Katika kesi ya kwanza, kujifunza hufafanuliwa kama mchakato unaolenga malezi ya maarifa fulani, uwezo, ujuzi, uzoefu wa kijamii na sifa za kibinafsi. Katika pili, kujifunza kunafafanuliwa kama mwingiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi. Wakati wa mchakato wa kujifunza, utambuzi unaodhibitiwa hutokea. Kujifunza kunategemea kabisa nia ya kujifunza, juu ya matendo ya mwanafunzi. Kwa hiyo, mchakato huu ni wa njia mbili: mwalimu anafundisha, na mwanafunzi anajifunza. Licha ya umoja na uunganisho wa michakato hii, kila mmoja ana sifa zake za elimu, kutengeneza uzoefu wa kijamii, ni hali ya lazima kwa ujamaa wa mtu, inachangia elimu yake kama utu kamili, kukuza ubinafsi wake , elimu ni michakato iliyounganishwa, ambayo inaweza kuathiriwa kwa kiasi kikubwa kutoa shughuli za ufundishaji Katika umoja wao, maendeleo na elimu hujumuisha kiini cha malezi ya binadamu. Kuhusu elimu, lengo lake ni kubadilisha mtu binafsi na kuchangia maendeleo yake ya kijamii katika ufundishaji, neno "malezi" pia linatumika sana (malezi ya nyanja za kiakili, za motisha na zingine, malezi ya timu, malezi ya sifa za kibinafsi. uundaji wa tabia, nk). Kuunda kunamaanisha kutoa kitu umbo maalum. Hii ni dhana ya ufundishaji (interscientific). Kilichosemwa hapo awali kinaturuhusu kuoanisha kategoria zilizotajwa kama ifuatavyo. Maendeleo, kulingana na kamusi ya saikolojia, inafafanuliwa kama "mchakato wa malezi ... kama matokeo ya ujamaa na malezi yake." Mafunzo, ukuzaji na malezi huathiri somo moja (mtu) kwa lengo moja - utekelezaji wake kamili katika jamii, hata hivyo maendeleo yanaelekezwa kwa yale ambayo tayari ni asili ya mtu binafsi, na elimu na mafunzo yanaelekezwa kwa kile ambacho hana, lakini kile kinachotolewa katika utamaduni, katika maadili ya umma, katika sifa za maadili za watu. Sifa za kibinafsi na za kibinafsi zinakamilishana, kwa hivyo, ufundishaji huchunguza elimu ya mtu binafsi, ukuzaji wa mtu binafsi, na kujifunza kama mchakato wa kuhamisha utamaduni (uzoefu wa kijamii). Elimu, kama ilivyokuwa, huweka maendeleo na inatoa mwelekeo wa maadili kwa sifa za mtu binafsi. Katika umoja wao, mafunzo, ukuzaji na malezi ni kiini cha utu na matokeo ya ujamaa wenye kusudi wa mtu. 1. 4 Shughuli ya ufundishaji Shughuli ya ufundishaji daima inahusisha ushawishi, lengo ambalo ni mabadiliko ya ubora katika maisha ya watu. Ushawishi huu una lengo la kuboresha mfumo wa mahusiano, i.e. Mwalimu, kwanza kabisa, hutumia kazi za usimamizi kuhusiana na mtu fulani. Pamoja na ushawishi na usimamizi, mwalimu huunda hali ya elimu na elimu ya kibinafsi ya mtu binafsi, kwa maendeleo na maendeleo ya mtu binafsi. Shughuli ya ufundishaji kama mfumo mgumu wa nguvu inawakilishwa kikamilifu katika kazi za N.V. Kuzmina, wanafunzi wake na wafuasi. Anabainisha vipengele vitano vinavyohusiana kwa karibu vinavyolenga kufikia malengo ya ufundishaji kupitia kutatua matatizo ya ufundishaji: gnostic, kubuni, kujenga, shirika na mawasiliano. Sehemu ya Gnostic N.V. Kuzmina anaiona kama uwezo wa kuchambua, kuwasiliana, na kuhamisha katika shughuli za ufundishaji. Sehemu ya kubuni inajumuisha ujuzi katika maeneo ya: kuunda mfumo wa malengo na malengo; kupanga shughuli za wanafunzi; kupanga shughuli zako mwenyewe. Shughuli ya kujenga ya mwalimu inazingatiwa na N.V. Kuzmina kama mada ya msingi. Inahusishwa na uteuzi, ujenzi wa utungaji wa nyenzo za elimu, habari ambayo inapaswa kuwa mali ya mwanafunzi; na kubuni shughuli za wanafunzi kwa mujibu wa umri wao na sifa za mtu binafsi, pamoja na shughuli zao za baadaye na tabia, nini wanapaswa kuwa katika mchakato wa mwingiliano na wanafunzi, kwa kuzingatia kiwango cha uwezo wao. Shughuli ya kujenga, kulingana na mwandishi, kimsingi ni muundo. Lakini ustadi wa kujenga unahusishwa na malezi ya kazi za busara "Shughuli ya kujenga ya mwalimu huzaa matunda tu ikiwa imejumuishwa na shughuli za shirika. Haijalishi nyenzo zimechaguliwa vizuri vipi na haijalishi ni muundo wa kuvutia, mwalimu hatafanikiwa ikiwa atashindwa kupanga shughuli za wanafunzi na zake ... Kila hatua inayofaa ya ufundishaji ya mwalimu kwa maana maalum. inawakilisha aina fulani ya kitendo cha shirika.” 1. 5 Mchakato wa kielimu na kielimu Mchakato wa elimu na ufundishaji kwa kiasi kikubwa ni dhana zinazofanana. Asili yao inaweza kuelezewa na hali zifuatazo. Katika baadhi ya nchi (Ujerumani, Urusi, Poland, nk) neno "pedagogy" hutumiwa, kwa wengine (nchi zinazozungumza Kiingereza) neno hili halitumiwi, lakini kuna neno "elimu". Kwa hivyo, katika nchi zingine wazo la "mchakato wa kielimu" hutumiwa, kwa zingine - "mchakato wa ufundishaji". Katika Urusi, dhana zote mbili hutumiwa katika hali nyingine, "mchakato wa elimu" hutumiwa wakati wanataka kufunua upande wa kijamii wa jambo fulani, kwa mfano, "mchakato wa elimu katika shule ya msingi," au kuelezea mchakato wa elimu katika udhibiti. hati (kwa mfano, hitaji la mchakato wa elimu katika hali ya kawaida ya elimu). huonyesha shughuli maalum ya vitendo ya mwalimu au wafanyakazi wa kufundisha. Hili ndilo jina linalopewa mchakato mzima wa kutekeleza elimu kwa kuhakikisha umoja wa ufundishaji na malezi. Sawe ni neno linalotumika sana "mchakato wa elimu". 1. 6 Mwingiliano wa ufundishaji Mwingiliano ni kitengo cha kifalsafa ambacho kinaonyesha michakato ya ushawishi wa vitu anuwai kwa kila mmoja, hali yao ya kuheshimiana, mabadiliko ya hali, mabadiliko ya pande zote, na vile vile kizazi cha kitu kimoja na kingine. Sifa za kawaida za matukio yote ya ufundishaji ni pamoja na mwingiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi, ambayo majukumu ya kufundisha, malezi na maendeleo ya watoto wa shule yanatekelezwa kwa umoja na unganisho. Kwa maneno ya ufundishaji, muundo wa mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi unaeleweka kama mchakato wa kupanga kwa makusudi na kupanga shughuli kulingana na umoja wa miundo yao. 2. Fomu kuhusushirika la shughuli za elimu Inajulikana kuwa ufundishaji ni mchakato wa mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi wakati wa kufanya kazi kwenye maudhui fulani ya nyenzo za kielimu ili kuiga na kusimamia njia za shughuli za utambuzi. Ili kutekeleza mchakato, ni muhimu kuitayarisha. Shirika ni nini? “Kitabu cha Falsafa” kinaeleza kwamba tengenezo ni “kuagiza, kuanzisha, kuleta katika mfumo kitu fulani cha kimwili au cha kiroho, mpangilio, uunganisho wa sehemu za kitu fulani.” Pia inasisitiza kwamba ni "maana hizi za dhana ya shirika ambazo zinahusiana na vitu vyote vya asili na ukweli wa kijamii na kuashiria shirika kama mpangilio na unganisho la mambo ya jumla (sehemu ya kusudi la shirika), vitendo vyao. na mwingiliano (sehemu ya utendaji)” ambayo ni muhimu.” 2. 1 Maalume aina za shirika la mafunzo Vipengele (sehemu) za mchakato wa kujifunza ni viungo vyake. Kiungo ni sehemu muhimu ya mchakato wa elimu, kipengele chake cha kikaboni. Ina malengo na muundo wake - inajumuisha hatua zilizounganishwa ambazo hutatua matatizo fulani; kuweka malengo, muhtasari wa maarifa, muhtasari wa somo, kufafanua kazi ya nyumbani, nk.

Katika kila kiungo cha mchakato wa kujifunza, kazi za jumla na maalum za kujifunza zinatatuliwa. Ya jumla ni yale ambayo mchakato mzima wa kujifunza unalenga kutatua. Maalum - wale ambao hutawala kiungo maalum katika mchakato huu. Viungo vyote vimeunganishwa, kwa hivyo mchakato wa kujifunza ni aina ya mnyororo.

Kulingana na malengo na sifa kuu za ujumuishaji wa maarifa, uwezo na ustadi wa wanafunzi, viungo vifuatavyo katika mchakato wa kujifunza vinatofautishwa: malezi ya maarifa mapya, ujumuishaji na uboreshaji wa maarifa, malezi ya ustadi na uwezo, utumiaji wa maarifa mapya. maarifa katika mazoezi, marudio, utaratibu wa maarifa, udhibiti wa uhamasishaji wa maarifa, uwezo na ustadi.

Mgawanyiko huu haimaanishi kuwa katika malezi ya maarifa mapya, wanafunzi hupata maarifa mapya tu. Wanaweza kujumuisha na kupanga maarifa juu ya nyenzo zilizosomwa hapo awali, lakini lengo kuu la kiunga hiki - kuunda maarifa mapya - wasaidizi wengine wote waliotumiwa kuifanikisha. Pia, katika ngazi ya kuimarisha na kuboresha ujuzi, wanafunzi wanaweza kupata ujuzi mpya, kurudia yale waliyojifunza hapo awali, lakini lengo lake kuu ni kuunganisha na kuboresha ujuzi katika sehemu ya programu iliyojadiliwa hivi karibuni.

Kwa msingi wa kiunga cha uundaji wa maarifa, somo la maarifa yanayofaa linaweza kutengenezwa;

Kila aina maalum ya shirika la elimu ina hatua fulani. Kwa mfano, somo katika malezi ya maarifa lina hatua zifuatazo: kuweka malengo na kusasisha maarifa, utangulizi wa maarifa mapya na uhamasishaji wake wa awali na wanafunzi, ujanibishaji wa maarifa na kufanya kazi nayo, udhibiti wa uigaji. Somo la ujumuishaji na uboreshaji wa maarifa lina hatua zifuatazo: kuweka lengo, kuangalia kazi ya nyumbani, kuzaliana maarifa na njia za shughuli zilizopatikana hapo awali na wanafunzi, maarifa ya kufanya kazi na njia za ustadi wa shughuli katika hali mpya, kujumlisha na kupanga maarifa, kufuatilia uigaji. ya yale ambayo yamejifunza na mbinu za ustadi wa shughuli. Mlolongo wa hatua umedhamiriwa na malengo na mantiki ya mchakato wa kujifunza.

Katika kila hatua, mwalimu hutumia vyanzo vya maarifa, njia, mbinu, vifaa vya kufundishia, na pia aina za kazi za kielimu zinazolingana na malengo.

Chanzo kikuu cha maarifa ni mwalimu, ambaye ana kiasi fulani cha maarifa ya kisayansi na njia za shughuli. Jukumu kuu katika kubuni aina za shirika la kujifunza ni la mwalimu. Anachagua mchanganyiko bora wa mbinu, visaidizi vya kufundishia, na mtindo wa shughuli kulingana na sifa za wanafunzi na malengo ya kujifunza. Inategemea sana taaluma yake, sifa za kibinafsi, na uwezo wa kuingiliana na wanafunzi.

Mchakato wa kujifunza katika kila aina maalum ya shirika lake ni pamoja na:

Usimamizi wa mwalimu wa shughuli za elimu za wanafunzi (ufafanuzi wa malengo, malengo, mipango, shirika la kazi zao za elimu, ufuatiliaji wa kukamilika kwa kazi, upatikanaji wa ujuzi, marekebisho ya shughuli);

Shughuli ya utambuzi wa wanafunzi, wakati ambao wanapata ujuzi fulani, mbinu za shughuli, kupata ujuzi na uwezo;

Mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi;

Udhibiti wa mwalimu wa mahusiano ya kibinafsi ya wanafunzi;

Uumbaji na mwalimu wa asili ya kihisia ambayo huchochea shughuli za kujifunza za wanafunzi.

Hatua ya kuanzia ya kusimamia shughuli za kielimu ni kuamua malengo yake na kukuza mtazamo mzuri kuelekea kujifunza kati ya watoto wa shule. Mwalimu kwanza kabisa huchagua na kuhalalisha kazi hiyo. Kwa kuwapa wanafunzi, anahakikisha kwamba wanakubali kazi hii na kuanza kuchukua hatua za utambuzi. Ili kufanya hivyo, mwalimu hutumia michezo ya kielimu, majadiliano ya kielimu, huunda hali za uzoefu wa kihemko na maadili, uvumbuzi wa utambuzi, nk, ambayo wanafunzi huendeleza hisia ya jukumu na uwajibikaji.

Wakati akiwaongoza wanafunzi, mwalimu huwa anajitahidi kuwaweka katika nafasi ya kujitawala. Anawatambulisha kwa malengo, malengo, mpango kazi, mfumo wa maarifa ya kuongoza na njia za kuyaingiza. Mwalimu hufanya juhudi maalum kuhamasisha umakini, mapenzi, na hisia za kihemko za watoto wa shule.

Usimamizi mzuri wa shughuli za kielimu za wanafunzi unawezeshwa na kusoma kwa uwezo wao wa kielimu, maarifa ambayo inaruhusu mwalimu kutekeleza mbinu tofauti katika kuandaa kazi zao za kielimu.

Wakati wa shughuli za kielimu na utambuzi, wanafunzi huwasiliana kila wakati na mwalimu kama kiongozi wa mchakato mzima wa elimu. Ikiwa wakati wa madarasa mwalimu anaweza kuhimiza wanafunzi wote kufanya kazi kwa bidii, atafikia matokeo mazuri. Ikiwa atashindwa kuandaa shughuli zenye kusudi, za mara kwa mara za wanafunzi, basi hataweza kufikia malengo yake. Katika suala hili, ni muhimu kuunda mahitaji halisi ya nidhamu ya juu ya kazi, iliyoundwa juu ya kanuni za wajibu, ufahamu wa elimu na wajibu wa kiraia. Hii itahakikisha kazi iliyolengwa kwa jumla ya darasa zima kwa kasi ya juu kwa kila mwanafunzi.

Sio muhimu sana katika utendaji wa mchakato wa kujifunza ni mtindo wa uhusiano kati ya mwalimu na wanafunzi. Mara nyingi, ukali kupita kiasi na rigidity huondoa watoto kutoka kwa usawa. Usimamizi kama huo huwanyima wanafunzi mpango na hufunga nguvu zao za kiakili; hawana kufikia matokeo yaliyohitajika katika shughuli za elimu na utambuzi na maendeleo; wanasitawisha sifa za utu wenye kasoro. Uliberali huwakatisha tamaa wanafunzi. Katika kesi wakati mwalimu ana uwezo wa kuchagua mtindo bora wa mwingiliano na wanafunzi katika hatua hii, mahitaji ya kweli yanaundwa kwa shughuli zao za kujidhibiti. Kubadilisha hatua za somo huleta mabadiliko katika mtindo wa mwingiliano. Mtindo wa usimamizi usio na msingi katika hatua moja ya somo unaweza, kwa kiasi fulani, kufidiwa na mojawapo katika hatua nyingine.

Usimamizi wowote, pamoja na shirika la vitendo na shughuli mbalimbali za elimu na utambuzi, inahusisha ufuatiliaji wa matokeo ya shughuli za elimu. Inafanya uwezekano wa kufanya marekebisho haraka kwa shirika la utendaji wa mchakato na kuamua nguvu yake. Uigaji mzuri wa nyenzo hukuruhusu kuharakisha kasi ya kazi ya kielimu;

Wakati wa shughuli za kielimu, wanafunzi huwasiliana na mwalimu na kila mmoja. Upekee wa mawasiliano haya hutegemea tu asili ya shughuli za elimu na utambuzi, lakini pia juu ya mchakato wa malezi ya utu wa kila mmoja wao.

Jukumu la maamuzi katika mchakato wa mawasiliano ya ufundishaji ni la mwalimu. Erudition yake ya kisayansi, mtazamo wa ulimwengu, vifaa vya kisaikolojia na ufundishaji, na utamaduni wa mbinu ni muhimu sana katika kuandaa shughuli za kielimu za wanafunzi katika kila hatua.

Shughuli za elimu na utambuzi zinatokana na kanuni za umoja. Kila kundi la wanafunzi linawakilisha timu ya sasa au ya siku zijazo inayoishi na malengo, mahitaji na maslahi ya pamoja. Wakati wa shughuli za pamoja, wanafunzi, kuingia katika mawasiliano mbalimbali, kutoa msaada na msaada kwa kila mmoja. Kazi ya pamoja huamsha katika kila mmoja wao mtazamo wa kupendezwa na kazi ya kawaida, inahitaji mwelekeo zaidi, shughuli za ubunifu, hutoa uhusiano wa kweli wa pamoja, nia za kijamii za shughuli na tabia.

Wakati wa kusimamia kazi ya pamoja ya elimu, mwalimu lazima aangalie sio tu kwamba watoto wanapata maarifa na kupata ujuzi na uwezo, lakini pia kukuza sifa zao nzuri kwa makusudi. Shirika la shughuli zote za elimu inapaswa kuongeza ufanisi wa kushawishi utu wa kila mwanafunzi. Kwa hiyo, wakati wa kubuni aina za kazi ya elimu, mfumo mzima wa mahusiano ya mwanafunzi katika darasani huzingatiwa.

Jambo muhimu katika kuandaa shughuli za wanafunzi wenye mafanikio katika kila hatua ni mtazamo mzuri wa kihisia. Ikiwa mazingira ya hisia za furaha juu ya mafanikio yaliyopatikana yameundwa katika somo, hii inatoa hali ya maendeleo mazuri ya watoto wa shule katika ujuzi wa ujuzi na katika malezi ya sifa nzuri za utu. Inahitajika kuchagua kazi kwa uangalifu. Kiwango cha umechangiwa cha kazi kinaweza kuthibitisha imani ya mwanafunzi kwamba hawezi na ana mipaka. Nguvu za kiroho za mtoto hazikui katika mazingira kama haya. Mazingira yenye afya darasani, ambamo mahitaji ya kuheshimiana na usaidizi wa pande zote huendelezwa kwa usawa miongoni mwa wanafunzi, husaidia kuhakikisha kwamba kila mmoja wao haondishi mapungufu na makosa yao kwa kiwango fulani, bali hutafuta njia za kuyarekebisha.

Kwa hivyo, mchakato wa kujifunza unafanywa tu kupitia aina maalum za shirika lake. Wakati huo huo, aina ya shirika la mafunzo ni dhana ya kufikirika. Katika mchakato halisi wa elimu, inajidhihirisha katika aina maalum ya somo, mihadhara, semina, somo la kielimu na la vitendo, safari, mkutano, nk.

2. 2 Uainishaji wa fomu maalumshirika la mafunzo

Njia kuu ya shirika la mafunzo ni somo. Mchakato wa elimu shuleni unajumuisha mfumo wa masomo maalum. Masomo mengine hufuata lengo la kuunda ujuzi, wengine - kuunganisha na kuboresha, tatu - kupima uhamasishaji wa ujuzi, maendeleo ya ujuzi, nk. Kulingana na malengo, aina zote za masomo zinaweza kupunguzwa katika aina kadhaa.

Wakati huo huo, wakati wa kuamua aina ya masomo, kwa makusudi kuanza sio tu kutoka kwa lengo, lakini pia kutoka kwa kiungo cha mchakato wa kujifunza, kwani viungo vya mchakato wa kujifunza vinaweza kuunganishwa ili kufikia lengo maalum.

Katika somo la kutumia ujuzi katika mazoezi, ili kupanua, kuimarisha ujuzi wa wanafunzi, na kupata ujuzi na uwezo, hatua kadhaa za mchakato wa kujifunza zinatekelezwa ambazo zinalingana na malengo haya.

Ili kufikia seti ya malengo, muundo wa somo unaundwa ambao umejengwa juu ya mchanganyiko wa viungo vingi katika mchakato wa kujifunza.

Kulingana na malengo ya didactic na sehemu za mchakato wa kujifunza unaotekelezwa katika somo, aina 9 za masomo zinaweza kutofautishwa: malezi ya maarifa, ujumuishaji na uboreshaji wa maarifa, malezi ya ustadi, uboreshaji wa maarifa, uwezo na ustadi, matumizi katika mazoezi, marudio. na utaratibu wa maarifa, ujuzi wa kupima, somo la pamoja.

Somo ni kuu, lakini sio aina pekee ya shirika la elimu. Katika didactics, aina mbalimbali za shirika la elimu zinathibitishwa na kutumika katika mazoezi ya shule: mihadhara, semina, mikutano ya elimu, safari, madarasa ya elimu na vitendo, madarasa ya vitendo, warsha, vipimo, mitihani.

Somo, kama shirika kuu la kujifunza katika aina zake mbalimbali, hutekeleza viungo vyote vya mchakato wa kujifunza. Aina zingine za shirika la mafunzo zinawakilisha muundo maalum ambao hutekelezea katika kila kesi kiungo kimoja tu cha mchakato wa kujifunza. Kwa mfano, mhadhara ni kiungo katika malezi ya maarifa; Semina ni kiungo katika kuunganisha na kuboresha maarifa. Mtihani ni kiungo cha udhibiti na upimaji wa maarifa. Maelezo ya aina hizi za shirika la elimu imedhamiriwa na vyanzo kuu vya maarifa, njia kuu za mawasiliano ya nyenzo, malezi na uboreshaji wa maarifa, ukuzaji wa ustadi, na aina kuu za shughuli za kielimu za wanafunzi. Kwa mfano, katika mihadhara, chanzo kikuu cha maarifa ni mwalimu kwenye semina, wanafunzi huongoza majadiliano na, shukrani kwa hili, hutajirisha kila mmoja na habari.

Ili kukuza ustadi wa wanafunzi, pamoja na somo, madarasa ya kielimu na ya vitendo hufanywa. Aina hii ya shirika la mafunzo, kwa makusudi kuchanganya utekelezaji wa mazoezi mbalimbali ya vitendo na kazi ya majaribio, kwa ufanisi zaidi inachangia kufikia lengo. Tofauti kati ya somo la kielimu na la vitendo na aina inayolingana ya somo ni udhibiti wake mdogo na uhuru mkubwa wa wanafunzi katika shughuli za majaribio na vitendo.

Wanafunzi wanaweza kutumia ujuzi katika mazoezi katika mchakato wa shughuli za elimu na uzalishaji katika vyama vya kazi vya watoto wa shule (timu za uzalishaji wa wanafunzi, kambi za kazi na burudani). Na aina hii ya shirika la mafunzo, kitengo na aina za mtu binafsi za kazi ya kielimu na kazi zinalengwa.

Marudio na utaratibu wa maarifa, pamoja na somo la aina inayofaa, inaweza kufanywa kwa njia ya mihadhara ya mapitio, mikutano, safari na mashauriano. Hotuba ya mapitio ina sifa maalum ya nyenzo za uwasilishaji, sawa na kiwango cha maarifa ya wanafunzi. Katika hotuba hii, inashauriwa kuangazia mambo ya msingi ya mada na sehemu.

Kwa kuongezea somo, udhibiti wa unyambulishaji wa maarifa wa mwanafunzi unaweza kufanywa kwa njia ya mtihani, mahojiano, somo la vitendo la kudhibiti, au mtihani. Mtihani kama aina ya shirika la elimu hufanywa ili kuangalia ubora wa uigaji wa wanafunzi wa sehemu za kibinafsi za mtaala, ukuzaji wa ustadi na uwezo. Aina hii ya shirika la elimu hutumiwa sana katika shule za mawasiliano za jioni (kuhama) kwa vijana wanaofanya kazi.

Mahojiano, kama mtihani, tu katika mfumo wa mazungumzo ya mtu binafsi, hufanywa ili kujua kiwango cha uhamasishaji wa wanafunzi wa maarifa, ustadi na uwezo.

Madarasa ya vitendo na warsha zinaweza pia kupangwa kwa lengo la kutekeleza kazi za udhibiti wa mafunzo. Katika madarasa haya, wanafunzi kwa kujitegemea hufanya bidhaa, kufanya mabadiliko na kutoa ripoti juu ya kazi iliyofanywa kwa mwalimu au bwana.

Mtihani ni aina ya elimu ya kuandaa ambayo hukuruhusu kutekeleza kazi za udhibiti wa mchakato na kurekodi matokeo ya shughuli za kielimu na utambuzi za wanafunzi kwa mwaka wa masomo au miaka kadhaa; inakuruhusu kutambua kiwango cha unyambulishaji wa wanafunzi wa mtaala kwa kutumia mbinu na mbinu tofauti: wanafunzi wanaomaliza mitihani, mgawo, kujibu maswali, kuandika taarifa, insha. Mtihani huo hupima utayari wa wanafunzi na uwezo wao wa kuonyesha maarifa, ujuzi, na uwezo uliopo, kwa mdomo na kwa maandishi.

Aina zilizotajwa za shirika la elimu hutumiwa wakati wa kusoma masomo yaliyotolewa na mtaala, pamoja na yale ya lazima, na wakati wa kusoma kozi zilizochaguliwa na wanafunzi wenyewe (chaguo).

2. 3 Mkuue aina za kazi za kitaaluma za wanafunzi

Katika didactics za kisasa, wazo la "aina za jumla za shirika la elimu" linachanganya aina za mbele, za kikundi na za kibinafsi za kazi ya kielimu. Wanaingilia mchakato mzima wa elimu. Fomu za mbele, pamoja na zile za kibinafsi, zinawezekana katika somo, semina, warsha, nk. Zinaweza kutumika katika madarasa ya lazima (darasa) na ya kuchaguliwa. Fomu za kikundi hutumiwa katika masomo, semina, warsha, nk. Zinawezekana kwa kazi za lazima (darasa), za kuchaguliwa na za nyumbani.

Aina hizi za shirika la elimu hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika chanjo ya watoto wa shule na kazi ya kielimu na sifa za usimamizi wa shughuli zao za kielimu na mwalimu.

Kwa ufundishaji wa mbele, mwalimu husimamia shughuli za ujifunzaji za darasa zima, ambalo linafanya kazi kwa kazi moja. Anatoa ushawishi wa moja kwa moja wa kiitikadi na kihemko kwa kikundi cha wanafunzi, hupanga ushirikiano wao, na huamua kasi ya kazi sawa kwao. Walakini, haijaundwa kuzingatia tofauti za kibinafsi kati ya wanafunzi. Kasi ya somo inaweza kuonekana ya juu kwa wanafunzi dhaifu, na ya chini kwa wanafunzi wenye nguvu.

Katika fomu ya kikundi, muundo wa darasa umegawanywa katika vikundi, brigades, na vitengo. Kundi hili linahusisha ushirikiano wa wanafunzi katika vikundi vidogo, na kazi ndani yao inategemea kanuni za kujitawala kwa wanafunzi na udhibiti mdogo wa mwalimu. Fomu za kikundi zinaweza kugawanywa kihalali katika kiungo, brigade, kikundi cha ushirika, kikundi tofauti.

Aina za viungo vya kazi ya kielimu zinahusisha shirika la shughuli za kielimu za vikundi vya kudumu vya wanafunzi. Katika aina ya brigade ya kazi ya kielimu, shughuli za kielimu za vikundi vya muda vya wanafunzi iliyoundwa mahsusi kufanya kazi fulani hupangwa. Kwa mfano, kufanya kazi ya maabara, darasa limegawanywa katika timu 5.

Katika fomu ya kazi ya kielimu ya kikundi cha ushirika, darasa limegawanywa katika vikundi kwa kila mmoja wao kukamilisha sehemu ya kazi ya jumla. Katika aina hii ya shirika, wanafunzi huingiliana kwanza, hushirikiana katika vikundi, na kisha darasani.

Aina maalum ya aina ya elimu ya kikundi ni fomu ya kikundi tofauti. Inahusisha kupanga kazi za vikundi vya wanafunzi wenye uwezo tofauti wa kujifunza. Wacha tuseme mwalimu anawagawa wanafunzi darasani kwa vikundi viwili. Mwalimu anaweza kuwapa kazi za ugumu tofauti au kutoa usaidizi kwa viwango tofauti. Wanaunganishwa na aina za kawaida za kazi zinazolingana na uwezo wao wa kujifunza.

Wakati wa kufanya kazi kibinafsi, kila mwanafunzi hufanya kazi kwa kujitegemea, akionyesha mpango; kasi ya kazi yake imedhamiriwa na kiwango cha kusudi, ufanisi, maendeleo ya masilahi na mwelekeo. Kasi pia inategemea uwezo wa kujifunza na utayari wa mwanafunzi. Kwa shirika hili, wanafunzi hawashirikiani na wenzao, lakini hufanya kazi zinazofanana kwa darasa zima.

Ikiwa kila mwanafunzi atakamilisha kazi zilizoamuliwa kwa mujibu wa uwezo wake wa kujifunza, fomu hii inaweza kuitwa ya mtu binafsi. Wakati mwingine mwanafunzi mmoja au wawili hutengwa kukamilisha kazi maalum za kujitegemea au kwa kazi ya ziada na mwalimu. Darasa linafanya kazi ya kawaida kwa wakati huu. Shirika hili la mchakato wa kujifunza linaweza kuitwa fomu ya kikundi cha kibinafsi.

Vitabu vilivyotumika

1. Grebenyuk O.S. Rozhkov M.I. Misingi ya jumla ya ufundishaji. M.: "VLADOS-PRESS", 2003.

2. Cheredov I.M. Aina za kazi za elimu katika shule ya upili. Kitabu cha walimu - M.: Elimu, 1988.

3. Esipova B.P. Ualimu. M.: Elimu, 1967.

Ripoti

juu ya mada:

"Aina za kupanga shughuli za kielimu darasani."

Imetayarishwa na mwalimu wa shule ya msingi

KSU OSH 187

Shutova Elena Anatolevna

Njia za kuandaa shughuli za kielimu darasani.

Katika kutafuta njia za kutumia kwa ufanisi zaidi muundo wa masomo ya aina tofauti, aina ya kuandaa shughuli za kujifunza za wanafunzi darasani inakuwa muhimu sana. Katika fasihi ya ufundishaji na mazoezi ya shule, aina tatu kama hizo zinakubaliwa - mbele, mtu binafsi na kikundi. Ya kwanza inahusisha vitendo vya pamoja vya wanafunzi wote darasani chini ya uongozi wa mwalimu, pili - kazi ya kujitegemea ya kila mwanafunzi mmoja mmoja; kikundi - wanafunzi hufanya kazi katika vikundi vya watu 3-6 au kwa jozi. Kazi za vikundi zinaweza kuwa sawa au tofauti.

Wacha tuchunguze kile kila aina iliyoorodheshwa ya kupanga kazi ya kielimu ya wanafunzi darasani inawakilisha.

Njia ya mbele ya kuandaa shughuli za kielimu.

Njia ya mbele ya kuandaa shughuli za kielimu za wanafunzi ni aina hii ya shughuli za mwalimu na wanafunzi katika somo, wakati wanafunzi wote hufanya kazi sawa wakati huo huo, ya kawaida kwa wote, na darasa zima kujadili, kulinganisha na muhtasari wa matokeo yake. Mwalimu anafanya kazi na darasa zima kwa wakati mmoja, anawasiliana na wanafunzi moja kwa moja wakati wa hadithi yake, maelezo, maonyesho, kuwashirikisha wanafunzi katika majadiliano ya masuala yanayozingatiwa, nk. Hii inachangia uanzishwaji wa uhusiano wa kuaminiana na mawasiliano kati ya mwalimu na wanafunzi, na vile vile wanafunzi kati yao wenyewe, inakuza hali ya umoja kwa watoto, inaruhusu watoto wa shule kufundishwa kufikiria na kupata makosa katika hoja za wanafunzi wenzao, kuunda masilahi thabiti ya utambuzi, na kuongeza shughuli zao.

Kwa kawaida, mwalimu anatakiwa kuwa na uwezo mkubwa wa kupata kazi ya kufikiri inayowezekana kwa wanafunzi wote, kubuni mapema, na kisha kuunda hali za kujifunza zinazofikia malengo ya somo; uwezo na subira ya kusikiliza kila mtu ambaye anataka kuzungumza, kuunga mkono kwa busara na wakati huo huo kufanya marekebisho muhimu wakati wa majadiliano. Kutokana na uwezo wao halisi, wanafunzi, bila shaka, wanaweza kufanya jumla na hitimisho kwa wakati mmoja, na sababu wakati wa somo katika viwango tofauti vya kina. Hili lazima mwalimu azingatie na kuwahoji kulingana na uwezo wao. Njia hii ya mwalimu wakati wa kufanya kazi mbele ya somo inaruhusu wanafunzi kusikiliza kikamilifu na kushiriki maoni na ujuzi wao na wengine, kusikiliza kwa makini maoni ya watu wengine, kulinganisha na yao wenyewe, kupata makosa katika maoni ya watu wengine, na kufichua kutokamilika kwao. Katika kesi hii, roho ya mawazo ya pamoja inatawala katika somo. Wanafunzi hawafanyi kazi bega kwa bega tu, kila mmoja akitatua tatizo la kujifunza peke yake, lakini wanatakiwa kushiriki kikamilifu pamoja katika majadiliano ya pamoja. Kama kwa mwalimu, kwa kutumia fomu ya mbele ya kupanga kazi ya wanafunzi katika somo, anapata fursa ya kushawishi kwa uhuru wafanyikazi wa darasa lote, kuwasilisha nyenzo za kielimu kwa darasa zima, na kufikia wimbo fulani katika shughuli za watoto wa shule kulingana na kwa kuzingatia sifa zao za kibinafsi. Hizi zote ni faida zisizo na shaka za fomu ya mbele ya kuandaa kazi ya kielimu ya wanafunzi darasani. Ndio sababu, katika hali ya elimu ya watu wengi, aina hii ya kupanga kazi ya kielimu ya wanafunzi haiwezi kubadilishwa na ya kawaida zaidi katika kazi ya shule ya kisasa.

Njia ya mbele ya kuandaa ujifunzaji inaweza kutekelezwa kwa njia ya uwasilishaji wa msingi wa shida, wa habari na wa kuelezea-kielelezo na kuambatana na kazi za uzazi na ubunifu. Katika kesi hii, kazi ya ubunifu inaweza kugawanywa katika idadi ya kazi rahisi, ambayo itawawezesha wanafunzi wote kushiriki katika kazi ya kazi. Hii inampa mwalimu fursa ya kuunganisha ugumu wa kazi na uwezo halisi wa kujifunza wa kila mwanafunzi, kuzingatia uwezo wa mtu binafsi wa wanafunzi, kuunda mazingira ya uhusiano wa kirafiki kati ya mwalimu na wanafunzi katika somo, na kuamsha ndani yao. hisia ya ushiriki katika mafanikio ya jumla ya darasa.

Njia ya mbele ya kazi ya kielimu, kama ilivyoonyeshwa na wanasayansi na waalimu - Cheredov I.M., Zotov Yu.B. na wengine, ina idadi ya hasara kubwa. Kwa asili yake, inalenga kwa mwanafunzi fulani wa kufikirika, kwa sababu ambayo katika mazoezi ya shule mara nyingi kuna mielekeo ya kusawazisha wanafunzi, kuwatia moyo kwa kasi ya kazi sawa, ambayo wanafunzi, kwa sababu ya uwezo wao tofauti wa kufanya kazi, utayari, halisi. mfuko wa maarifa, ujuzi na uwezo hauko tayari. Wanafunzi walio na uwezo mdogo wa kujifunza hufanya kazi polepole, hujifunza nyenzo vibaya zaidi, wanahitaji uangalifu zaidi kutoka kwa mwalimu, muda zaidi wa kukamilisha kazi, na mazoezi tofauti zaidi kuliko wanafunzi wenye uwezo wa juu wa kujifunza. Wanafunzi wenye nguvu hawana haja ya kuongeza idadi ya kazi, lakini kugumu maudhui yao, kazi za utafutaji, aina ya ubunifu, kazi ambayo inachangia maendeleo ya wanafunzi na upatikanaji wa ujuzi katika ngazi ya juu. Kwa hiyo, ili kuongeza ufanisi wa shughuli za elimu ya wanafunzi, ni muhimu kutumia, pamoja na aina hii ya kuandaa kazi ya elimu darasani, aina nyingine za kazi ya elimu. Kwa hivyo, wakati wa kusoma nyenzo mpya na kuziunganisha, anaandika Yu.B. Zotov, njia bora zaidi ya kuandaa somo ni ya mbele, lakini utumiaji wa maarifa yaliyopatikana katika hali zilizobadilika hupangwa vyema kwa kutumia kazi ya mtu binafsi kwa kiwango cha juu. Kazi ya maabara imepangwa mbele, hata hivyo, na hapa ni muhimu kutafuta fursa za maendeleo ya juu ya kila mwanafunzi. Unaweza, kwa mfano, kumaliza kazi kwa kujibu maswali na kazi za viwango tofauti vya ugumu. Kwa hivyo, inawezekana kuchanganya vipengele bora vya aina mbalimbali za ufundishaji katika somo moja.

Njia ya mtu binafsi ya kuandaa shughuli za kielimu.

Aina hii ya shirika inadhani kwamba kila mwanafunzi anapokea kazi kwa ajili ya kukamilika kwa kujitegemea, iliyochaguliwa mahsusi kwa ajili yake kulingana na maandalizi yake na uwezo wa elimu. Kazi hizo zinaweza kujumuisha kufanya kazi na kitabu cha maandishi, kutatua matatizo, mifano; kuandika muhtasari, ripoti; kutekeleza kila aina ya uchunguzi, nk.

Katika fasihi ya ufundishaji, aina mbili za aina za mtu binafsi za kukamilisha kazi zinajulikana: mtu binafsi na mtu binafsi. Ya kwanza ni sifa ya ukweli kwamba shughuli za mwanafunzi katika kukamilisha kazi za kawaida kwa darasa zima hufanywa bila kuwasiliana na wanafunzi wengine, lakini kwa kasi sawa kwa kila mtu, pili inahusisha shughuli za elimu na utambuzi wa wanafunzi wakati wa kufanya kazi maalum. . Ni hii ambayo inakuwezesha kudhibiti kasi ya maendeleo katika kujifunza kwa kila mwanafunzi kwa mujibu wa maandalizi na uwezo wake.Kwa hivyo, moja ya njia bora zaidi za kutekeleza aina ya mtu binafsi ya kuandaa shughuli za kielimu za watoto wa shule darasani ni kutofautisha kazi za mtu binafsi, haswa kazi zilizo na msingi wa kuchapishwa, ambazo huwaachilia wanafunzi kutoka kwa kazi ya mitambo na kuruhusu, kwa muda kidogo, kwa kiasi kikubwa. kuongeza kiasi cha kazi ya kujitegemea yenye ufanisi. Hata hivyo, hii haitoshi. Muhimu pia ni ufuatiliaji wa mwalimu wa maendeleo ya kazi na usaidizi wake wa wakati katika kutatua matatizo ya wanafunzi. Kwa kuongezea, kwa wanafunzi wanaofanya vibaya, utofautishaji unapaswa kujidhihirisha sio sana katika utofautishaji wa kazi, lakini kwa kiwango cha usaidizi unaotolewa na mwalimu. Anachunguza kazi yao, anahakikisha kwamba wanafanya kazi kwa mbinu sahihi, anatoa ushauri, maswali yanayoongoza, na akigundua kwamba wanafunzi wengi hawawezi kukabiliana na kazi hiyo, mwalimu anaweza kukatiza kazi ya mtu binafsi na kutoa ufafanuzi wa ziada wa darasa zima.

Inashauriwa kufanya kazi ya mtu binafsi katika hatua zote za somo, wakati wa kutatua shida kadhaa za didactic; kwa ujumuishaji wa maarifa mapya na ujumuishaji wake, kwa malezi na ujumuishaji wa ustadi na uwezo, kwa jumla na kurudia yale ambayo umejifunza, kwa udhibiti, kwa ujuzi wa uzoefu wa utafiti, nk. Bila shaka, njia rahisi ni kutumia fomu hii ya kuandaa kazi ya elimu ya watoto wa shule wakati wa kuunganisha, kurudia, na kuandaa mazoezi mbalimbali. Walakini, haifai sana wakati wa kusoma nyenzo mpya peke yako, haswa unapoisoma nyumbani kwanza.

Kwa wanafunzi wenye ufaulu wa chini, ni muhimu kuunda mfumo wa kazi ambao ungekuwa na suluhu za sampuli na matatizo ya kutatuliwa kwa kuzingatia kusoma sampuli; maelekezo mbalimbali ya algorithmic ambayo huruhusu mwanafunzi kutatua tatizo fulani hatua kwa hatua - habari mbalimbali za kinadharia zinazoelezea nadharia, jambo, mchakato, utaratibu wa michakato, nk, kuruhusu kujibu idadi ya maswali, pamoja na kila aina ya mahitaji. kulinganisha, kulinganisha, kuainisha, kujumlisha n.k. Shirika hili la kazi ya kielimu ya wanafunzi darasani huruhusu kila mwanafunzi, kwa sababu ya uwezo wake, uwezo wake, na utulivu, polepole lakini polepole kukuza na kuunganisha maarifa yaliyopatikana na yaliyopatikana, kukuza ustadi muhimu, uwezo, uzoefu wa shughuli za utambuzi. , na kuendeleza mahitaji yao wenyewe ya kujisomea. Hizi ni faida za aina ya mtu binafsi ya kuandaa kazi ya elimu ya wanafunzi, haya ni nguvu zake. Lakini aina hii ya shirika pia ina shida kubwa. Wakati wa kukuza uhuru, mpangilio na uvumilivu wa wanafunzi katika kufikia malengo, aina ya kibinafsi ya kazi ya elimu inazuia mawasiliano yao na kila mmoja, hamu ya kuhamisha maarifa yao kwa wengine, na kushiriki katika mafanikio ya pamoja. Mapungufu haya yanaweza kulipwa katika kazi ya vitendo ya mwalimu kwa kuchanganya aina ya mtu binafsi ya kupanga kazi ya kielimu ya wanafunzi na aina kama hizo za kazi ya pamoja kama kazi ya mbele na ya kikundi.

Fomu ya kikundi cha kuandaa shughuli za elimu.

Sifa kuu za kazi ya kikundi cha wanafunzi ni: darasa katika somo hili limegawanywa katika vikundi ili kutatua shida maalum za kielimu;

kila kikundi hupokea kazi maalum (iwe sawa au tofauti) na kuifanya pamoja chini ya uongozi wa moja kwa moja wa kiongozi wa kikundi au mwalimu;

kazi katika kikundi zinafanywa kwa njia ambayo inaruhusu mchango binafsi wa kila mwanakikundi kuzingatiwa na kutathminiwa;

Muundo wa kikundi sio wa kudumu; inachaguliwa kwa kuzingatia kwamba uwezo wa kielimu wa kila mshiriki wa kikundi unaweza kupatikana kwa ufanisi mkubwa kwa timu.

Ukubwa wa vikundi hutofautiana. Ni kati ya watu 3-6. Muundo wa kikundi sio wa kudumu. Inatofautiana kulingana na yaliyomo na asili ya kazi inayokuja. Wakati huo huo, angalau nusu yake inapaswa kuwa wanafunzi ambao wanaweza kufanikiwa katika kazi ya kujitegemea.

Viongozi wa vikundi na muundo wao huchaguliwa kwa kanuni ya kuunganisha watoto wa shule wa viwango tofauti vya mafunzo, ufahamu wa ziada wa somo fulani, na utangamano wa wanafunzi, ambayo huwaruhusu kukamilishana na kufidia nguvu na udhaifu wa kila mmoja. Kusiwe na wanafunzi katika kikundi ambao wana mwelekeo mbaya kuelekea kila mmoja.

Kazi za vikundi zenye mchanganyiko huhusisha vikundi vidogo vya wanafunzi kukamilisha kazi sawa kwa kila mtu, na kazi tofauti huhusisha kufanya kazi tofauti katika vikundi tofauti. Wakati wa kazi, washiriki wa kikundi wanaruhusiwa kujadili kwa pamoja maendeleo na matokeo ya kazi na kutafuta ushauri kutoka kwa kila mmoja.

Wanafunzi wanapofanya kazi katika vikundi darasani, msaada wa mtu binafsi kwa kila mwanafunzi anayehitaji, kutoka kwa mwalimu na washauri wa wanafunzi, huongezeka sana. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba kwa fomu ya somo la mbele na la mtu binafsi, ni ngumu zaidi kwa mwalimu kusaidia wanafunzi wote. Anapofanya kazi na mtoto mmoja au wawili wa shule, wengine wanaohitaji msaada wanalazimika kungoja zamu yao. Nafasi ya wanafunzi kama hao kwenye kikundi ni tofauti kabisa. Pamoja na usaidizi, walimu wanaouhitaji pia hupokea usaidizi kutoka kwa washauri wenye nguvu wa wanafunzi katika kikundi chao, na pia kutoka kwa vikundi vingine. Zaidi ya hayo, mwanafunzi anayesaidia hupokea msaada mdogo kuliko mwanafunzi dhaifu, kwa kuwa ujuzi wake unasasishwa, umeainishwa, hupata kubadilika, na huunganishwa kwa usahihi wakati wa kuelezea kwa mwanafunzi mwenzake. Mzunguko wa washauri huzuia hatari ya kiburi kwa wanafunzi binafsi. Aina ya kikundi cha kazi ya wanafunzi darasani inatumika zaidi na inafaa wakati wa kufanya kazi ya vitendo, kazi ya maabara na warsha. Katika kipindi cha kazi hiyo, majadiliano ya pamoja ya matokeo na mashauriano ya pande zote hutumiwa kwa kiwango cha juu wakati wa kufanya mahesabu magumu au mahesabu. Na hii yote inaambatana na kazi kubwa ya kujitegemea.

Fomu ya kikundi pia ina idadi ya hasara. Miongoni mwao, muhimu zaidi ni: matatizo katika kuajiri vikundi na kuandaa kazi ndani yao; Wanafunzi katika vikundi hawawezi kila wakati kuelewa kwa uhuru nyenzo ngumu za kielimu na kuchagua njia ya kiuchumi zaidi ya kuisoma. Kwa hivyo, wanafunzi dhaifu wanapata shida kufahamu nyenzo, wakati wanafunzi wenye nguvu wanahitaji kazi ngumu zaidi, asili na kazi. Ni pamoja tu na aina nyingine za ujifunzaji wa wanafunzi darasani - mbele na mtu binafsi - ambapo aina ya kikundi ya kupanga kazi ya mwanafunzi huleta matokeo chanya yanayotarajiwa. Mchanganyiko wa fomu hizi, uchaguzi wa chaguo bora zaidi kwa mchanganyiko huu imedhamiriwa na mwalimu kulingana na kazi za kielimu zinazotatuliwa katika somo, juu ya somo la kielimu, maalum ya yaliyomo, kiasi chake na ugumu, juu ya somo. maalum ya darasa na wanafunzi binafsi, kiwango cha uwezo wao wa kielimu na, kwa kweli, juu ya mtindo wa uhusiano kati ya mwalimu na wanafunzi, uhusiano kati ya wanafunzi, juu ya hali ya kuaminiana ambayo imeanzishwa darasani, na hali ya mara kwa mara. utayari wa kusaidiana.

Vikundi vinaweza kudumu au kuzunguka. Wakati wa kuchagua watoto wa shule kwa kikundi cha kudumu, utangamano wao wa kisaikolojia unapaswa kuzingatiwa. Kama mazoezi yameonyesha, haifai kuunda kikundi cha wanafunzi wenye matokeo ya chini pekee. Inahitajika kwamba muundo wake ujumuishe wastani, na vile vile wanafunzi wazuri na bora.

Hitimisho: matumizi ya utofautishaji wa kiwango katika kufundisha hisabati, kama moja ya njia za kuzingatia sifa za mtu binafsi za wanafunzi, ni muhimu na inawezekana. Uwezekano wa kutumia utofautishaji wa kiwango na ufanisi wake unathibitishwa na uzoefu wa walimu wengi: machapisho katika jarida la "Hisabati Shuleni", "Mkurugenzi wa Shule", "Pedagogy", nk. Utofautishaji wa kiwango huchangia unyambulishaji wenye nguvu na wa kina wa maarifa, ukuzaji wa uwezo wa mtu binafsi, na ukuzaji wa fikra huru za ubunifu. Uchunguzi na ufundishaji wa kimajaribio umeonyesha kuwa aina hii ya ufundishaji ina faida kubwa zaidi ya mbinu za ufundishaji wa jadi, lakini tatizo la kugawanya darasa katika vikundi hutokea. Kozi nzima zaidi ya ufundishaji itategemea jinsi mwalimu anavyoweza kutatua tatizo hili.

Njia za kupata elimu katika ulimwengu na mazoezi ya nyumbani:

mafunzo ya mafanikio katika hali ya mfumo maalum wa elimu katika timu ya wanafunzi (au wanafunzi) na kukamilika kwa mzunguko mzima wa mafunzo ndani ya taasisi fulani ya elimu kwa kupitisha mitihani ya mwisho (kozi za mchana na jioni);
mafunzo ya mtu binafsi nyumbani kwa kujitegemea au kwa msaada wa walimu na kupitisha mitihani na aina nyingine za kutoa taarifa kwa tume ya uchunguzi wa serikali katika taasisi maalum ya elimu (externship);
kujifunza umbali (kutoka umbali wa Kiingereza - umbali) kwa kutumia programu za elimu kwenye kompyuta;
elimu ya mawasiliano kupitia mawasiliano, mashauriano ya mtu binafsi na walimu wa taasisi ya elimu, ripoti zilizoandikwa, mihadhara ya muhtasari wa kozi nzima, vipimo na mitihani.

Njia za shirika la mchakato wa elimu:

somo (dakika 35 au 45) - aina kuu ya kufundisha shuleni;
hotuba (dakika 90 au 120, na au bila mapumziko) ni aina kuu ya elimu katika chuo kikuu;

semina - somo la vitendo kwa kikundi kizima cha masomo;
semina ya maabara - somo la vitendo kwa kutumia teknolojia, vifaa maalum, kufanya majaribio, uzoefu, utafiti;
safari ya kielimu kwa maumbile, biashara, makumbusho, maonyesho, nk;
mashauriano ya kikundi au ya mtu binafsi na mwalimu juu ya mada au maswala maalum ya kielimu, yaliyofanywa kwa mpango wa mwalimu au kwa ombi la wanafunzi (wazazi wao) shuleni au wanafunzi wa chuo kikuu;
aina nyingine za shirika.

Mchakato wa kielimu unaonyesha tabia ya kujifunza na malezi:

mwingiliano wa njia mbili kati ya mwalimu na mwanafunzi;
lengo la mchakato mzima juu ya maendeleo ya kina na ya usawa ya mtu binafsi;
umoja wa vipengele muhimu na vya kiutaratibu (kiteknolojia);
uhusiano wa vipengele vyote vya kimuundo: malengo - maudhui ya elimu na njia za kufikia malengo ya elimu - matokeo ya elimu;
utekelezaji wa kazi tatu: maendeleo, mafunzo na elimu ya mtu.

Maendeleo kamili ya kiakili, kijamii na kimaadili ya mtu ni matokeo ya utekelezaji wa kazi zote za mchakato wa elimu katika umoja wao.

Fomu ni muundo wa ndani, muundo, uhusiano. Tunapozungumza juu ya aina za elimu, tunamaanisha muundo mmoja au mwingine wa vikao vya mafunzo, shirika la shughuli za kielimu za mwalimu na wanafunzi. Aina za elimu sio kitu kisichobadilika. Shule inapoendelea, kazi na maudhui ya mafunzo hubadilika, aina za shirika la mafunzo pia hubadilika; wazee hufa, mpya huibuka. Hapo awali, watoto walifundishwa haswa kibinafsi. Lakini ni idadi ndogo tu ya wanafunzi wangeweza kufunzwa kwa njia hii. Maendeleo ya jamii yalihitaji kuongezeka kwa idadi ya watu wanaojua kusoma na kuandika. Kama kielelezo cha hitaji hili, mfumo wa ufundishaji wa msingi wa darasani hutokea.

Inaitwa darasani kwa sababu mwalimu hufanya madarasa na kikundi cha wanafunzi wa umri fulani, ambayo ina muundo thabiti na inaitwa darasa. Somo - kwa sababu mchakato wa elimu unafanywa katika vipindi madhubuti vya wakati - masomo. Baada ya kila somo kuna mapumziko.

Hivi sasa, somo linatambuliwa kama njia kuu ya kuandaa kazi ya kielimu. Didactics inazingatia somo kama njia kuu ya kuandaa kazi ya kielimu, haswa kwa sababu inaruhusu mwalimu kuwasilisha kwa utaratibu na mara kwa mara nidhamu iliyofundishwa, akichanganya kazi ya wanafunzi chini ya mwongozo wake na masomo yao ya kujitegemea.

Somo linampa mwalimu fursa ya kutumia mbinu mbalimbali za ufundishaji, kuchanganya kazi ya mtu binafsi, kikundi na ya mbele ya wanafunzi.

Katika somo, wanafunzi hutawala sio tu mfumo wa maarifa, lakini pia njia za shughuli za utambuzi. Hili ni sharti muhimu la kujumuisha wanafunzi katika kazi ya kujitegemea inayofanya kazi ili kupata maarifa.

Kuwa katika mawasiliano ya mara kwa mara ya ubunifu na wanafunzi, mwalimu ana nafasi wakati wa somo kufanya uchunguzi wa utaratibu wa maendeleo yao, kurekodi matokeo yake, na kusimamia mchakato huu.

Kila somo la kitaaluma limeundwa kutatua matatizo ya jumla na maalum ya kuelimisha watoto wa shule. Kazi hizi hufanywa na mwalimu kutoka somo hadi somo. Kazi za kielimu na kielimu huunganisha viungo vya mtu binafsi vya mchakato wa elimu - masomo katika kitambaa kimoja, chenye nguvu na kuhakikisha malezi ya utu kamili wa mwanafunzi.

Somo huchochea aina nyingine za kujifunza: mazoezi ya vitendo, kazi ya mtu binafsi, kazi ya nyumbani ya watoto. Wakati huo huo, fomu hizi zote, kuwa katika uhusiano wa karibu na somo, huathiri ujenzi na utekelezaji wake.

Muundo wa somo hubadilika kulingana na asili ya lengo lake kuu, ambalo huamua uhusiano kati ya viungo anuwai vya kazi ya kielimu katika somo (mawasiliano ya maarifa mapya, ujumuishaji wake, mazoezi ya wanafunzi), mahali na umuhimu wa hii au ile. aina ya shughuli na mchanganyiko wao.

Tabia za umri wa wanafunzi na kiwango chao cha kujiandaa kwa masomo ya kujitegemea vina ushawishi wa maamuzi juu ya muundo wa somo.

Uainishaji unaokubalika kwa ujumla unategemea kusudi kuu la somo, na vile vile mahali pa somo tofauti katika mfumo wa somo. Katika suala hili, aina zifuatazo za masomo zimetambuliwa: pamoja, masomo ya kujifunza nyenzo mpya, masomo ya kuunganisha ujuzi, masomo ya muhtasari na utaratibu wa kile umejifunza, kuendeleza ujuzi, masomo ya kudhibiti.

Didactics huunda idadi ya mahitaji ya somo.

Somo lazima lizingatiwe kama kitengo, kiungo katika mfumo uliofikiriwa vizuri wa kazi ya mwalimu. Katika somo, kazi za kufundisha, kuelimisha na kukuza wanafunzi zinatatuliwa. Malengo ya somo la aina nyingi yanaweza kutatuliwa ikiwa muundo wa somo, kiwango cha ugumu wa nyenzo kwa wanafunzi hufikiriwa kwa uangalifu, asili ya nyenzo mpya na uwasilishaji wake kwenye kitabu cha kiada huchambuliwa.
Kila somo linapaswa kuwa na lengo lililofafanuliwa wazi, mafanikio ambayo yanahitaji kutatua malengo makuu ya somo. Uundaji wa madhumuni na malengo ya somo inapaswa kuwa mafupi na kufafanua kwa usahihi aina zote za shughuli za mwalimu na wanafunzi katika kila hatua ya somo.
Somo zuri linatofautishwa na kupanga na uwazi wa ujenzi. Hii inamaanisha, kwanza kabisa, mpangilio thabiti wa kimantiki wa nyenzo za kielimu, uamuzi wa mlolongo wa vitendo vya wanafunzi wote au vikundi vya mtu binafsi katika kila hatua ya somo, na kupanga wazi na mwalimu wa shughuli za vitendo za watoto.
Ubora wa somo kwa kiasi kikubwa inategemea shirika la wanafunzi na uhamasishaji wa nguvu zao za ndani ili kusimamia nyenzo za somo. Hii inafanikiwa kwa kuwasilisha madhumuni na mpango wa somo kwa wanafunzi. Shirika kama hilo la somo hufanya kazi ya wanafunzi kuwa na kusudi, huwazoea kupanga vitendo vyao katika kazi yoyote, na hufanya hisia ya uwajibikaji kwa kozi na matokeo ya somo.

Katika sayansi dhana fomu inazingatiwa kutoka kwa msimamo wa kiisimu na kifalsafa. Katika kamusi ya maelezo ya S. I. Ozhegov, dhana ya "fomu" inatafsiriwa kama fomu, kifaa, aina, muundo, muundo wa kitu, kilichowekwa na maudhui fulani. Kwa maneno mengine, fomu- hii ni muonekano wa nje, muhtasari wa nje, mpangilio fulani uliowekwa. Aina ya kitu chochote, mchakato, uzushi imedhamiriwa na yaliyomo na, kwa upande wake, ina ushawishi wa nyuma juu yake. Katika "Ensaiklopidia ya Kifalsafa" dhana ya umbo inafafanuliwa kuwa shirika la ndani la maudhui; fomu "inakumbatia mfumo wa miunganisho thabiti ya kitu" na, kwa hivyo, inaelezea uhusiano wa ndani na njia ya shirika, mwingiliano wa mambo na michakato ya jambo hilo, kati yao wenyewe na kwa hali ya nje. Fomu ina uhuru wa jamaa, ambayo inakuwa na nguvu zaidi historia ya fomu iliyotolewa.

Kuhusiana na mafunzo, fomu ni maalum muundo wa mchakato wa kujifunza, asili ambayo imedhamiriwa na yaliyomo katika mchakato wa kujifunza, mbinu, mbinu, njia, na aina za shughuli za wanafunzi. Ubunifu huu ni shirika la ndani la yaliyomo, ambayo katika shughuli halisi ya ufundishaji ni mchakato wa mwingiliano, mawasiliano kati ya mwalimu na wanafunzi wakati wa kufanya kazi kwenye nyenzo fulani za kielimu. Maudhui haya ni msingi wa maendeleo ya mchakato wa kujifunza, njia ya kuwepo kwake; ina harakati yake mwenyewe na ina uwezekano wa uboreshaji usio na kikomo, ambayo huamua jukumu lake kuu katika kuongeza ufanisi wa kujifunza. Hivyo, fomu ya mafunzo lazima ieleweke kama ujenzi wa sehemu, mizunguko ya mchakato wa kujifunza, inayopatikana kwa mchanganyiko wa shughuli za udhibiti wa mwalimu na shughuli za kielimu zinazodhibitiwa za wanafunzi katika kusimamia yaliyomo kwenye nyenzo za kielimu na njia za ustadi za shughuli. Inawakilisha mwonekano wa nje, muhtasari wa nje wa sehemu - mizunguko ya kujifunza, fomu inaonyesha mfumo wa viunganisho vyao thabiti na viunganisho vya vipengele ndani ya kila mzunguko wa kujifunza na kama kitengo cha didactic kinaashiria. upande wa nje wa shirika la mchakato wa elimu; ambayo inahusiana na idadi ya wafunzwa, wakati na mahali pa mafunzo, pamoja na utaratibu wa utekelezaji wake.

Watafiti fulani wanaamini kwamba katika ufundishaji kuna haja ya kutaja tofauti kati ya maneno mawili ambayo yanatia ndani neno “umbo”: “aina ya ufundishaji” na “aina ya mpangilio wa kufundisha.” Katika kesi ya kwanza, hii ni kazi ya pamoja, ya mbele na ya kibinafsi ya wanafunzi katika somo au kikao chochote cha elimu; katika kesi ya pili - aina yoyote ya somo (somo, hotuba, semina, madarasa ya vitendo na maabara, mjadala, mkutano, mtihani, kikundi cha somo, nk). Katika falsafa chini shirika inaeleweka kuwa “kupanga, kuanzisha, kuleta katika mfumo kitu fulani cha kimwili au cha kiroho, mpangilio, uhusiano wa sehemu za kitu fulani.” Kwa kuongezea, ni "maana hizi mbili za wazo la shirika ambazo zinahusiana na vitu vya asili na shughuli za kijamii na kuashiria shirika kama mpangilio na uhusiano wa mambo ya jumla (sehemu ya kusudi la shirika), vitendo vyao na uhusiano. mwingiliano (sehemu ya utendaji)” ambayo ni muhimu.

Kulingana na tafsiri hii ya neno "shirika," inasemwa kwa usahihi kwamba fomu ya shirika la mafunzo inahusisha "kuagiza, kuanzisha, kuleta katika mfumo" mwingiliano wa mwalimu na wanafunzi wakati wa kufanya kazi kwenye maudhui fulani ya nyenzo (I. M. Peredov). Shirika la mafunzo linalenga kuhakikisha utendaji bora wa mchakato wa kusimamia shughuli za elimu kwa upande wa mwalimu. Imejengwa juu ya mchanganyiko bora wa vifaa vya mchakato kama mfumo muhimu wa nguvu, inachangia ufanisi wake. Shirika la mafunzo linajumuisha muundo wa fomu maalum ambazo zinaweza kutoa masharti ya kazi bora ya kielimu ya wanafunzi chini ya mwongozo wa mwalimu.

Hapa kuna mfano mmoja wa shirika kama hilo. Kipindi cha mafunzo huanza na wanafunzi kusoma aya au sura ya kitabu kutoka kwa mtazamo wa kazi fulani, huku wakiandika maswali yanayotokea wakati wa kusoma na kurekodi chochote kisichoeleweka. Mwalimu, kwa upande wake, hukusanya maswali haya, huainisha, hubainisha ubora na kina, maudhui, huanzisha uhusiano wao na mada ya awali, masomo mengine ya kitaaluma, matatizo ya sasa ya uzalishaji, uchumi, utamaduni, maisha. Baada ya kila mwanafunzi kufahamu nyenzo mpya kwa mwendo wake mwenyewe, maswali ya wanafunzi hufafanuliwa na kushughulikiwa. Wanafunzi waliojitayarisha zaidi huwajibu. Mwalimu, inapohitajika, anafafanua na kuongezea majibu ya wanafunzi, anajibu maswali magumu zaidi, kwa kutumia mbinu na mbinu za kufundisha anazozijua. Kisha madarasa ya vitendo huanza: mazoezi, kutatua matatizo, kazi ya maabara. Hapa mwalimu hatathmini ujuzi tu, bali pia uwezo wa kuitumia. Wakati huo huo, anaweza kuvutia wanafunzi wenye nguvu kusaidia wanafunzi dhaifu, kuunda vikundi vya ubunifu, kupanua mawasiliano ya biashara inayohitajika sana. Kulingana na matokeo ya kazi ya vitendo, darasa hutolewa. Wale ambao hawajakamilisha kazi hiyo hufanya kazi kupitia nyenzo za mada inayosomwa kwa wakati wa akiba (wa ziada, wa ziada) pamoja na mwalimu na wanafunzi wenye nguvu.

Katika hali hii ya kikao cha mafunzo, aina za kuandaa shughuli za kielimu za wanafunzi na aina za kuandaa mafunzo zinaonekana wazi sana. Mfano uliopeanwa wa shirika la kazi ya kielimu inamaanisha kuwa aina ile ile ya kufundisha (kwa mfano, somo, mihadhara) inaweza kuwa na marekebisho na muundo tofauti kulingana na kazi na njia za kazi ya kielimu iliyoandaliwa na mwalimu.

Historia ya mawazo ya ufundishaji na mazoezi ya ufundishaji wa ulimwengu inajua aina nyingi za shirika la elimu. Kuibuka kwao, maendeleo, uboreshaji na kutoweka kwa baadhi yao kunahusishwa na mahitaji na mahitaji ya jamii inayoendelea, kwa sababu kila hatua mpya ya kihistoria katika maendeleo ya jamii inaacha alama yake kwenye shirika la elimu. Kama matokeo, sayansi ya ufundishaji imekusanya nyenzo muhimu za majaribio katika eneo hili. Swali liliibuka juu ya hitaji la kupanga aina ya aina za shirika la elimu, kubaini zile zenye ufanisi zaidi ambazo zinalingana na roho ya nyakati na enzi ya kihistoria. Katika suala hili, wanasayansi wamegundua sababu kama hizo za kuainisha aina za shirika la elimu kama idadi na muundo wa wanafunzi, mahali pa kusoma na muda wa kazi ya kielimu. Kwa sababu hizi, aina za mafunzo zimegawanywa ipasavyo:

- kwa watu binafsi;
- kikundi cha mtu binafsi;
- pamoja;
- baridi;
- madarasa; masomo ya ziada;
- masomo ya ziada.

Wacha tukumbuke kuwa uainishaji huu sio wa kisayansi madhubuti na hautambuliwi na wanasayansi na waalimu wote; Walakini, njia hii ya uainishaji wa aina za shirika la kielimu hufanya iwezekanavyo kurekebisha tofauti zao.

Jambo la kutengeneza enzi sio tu katika historia ya ukuzaji wa fikira za ufundishaji, lakini pia katika historia ya maendeleo ya jamii kwa ujumla ilikuwa uthibitisho wa Ya mfumo wa ufundishaji unaotegemea somo, sehemu kuu ya mafunzo ambayo ndani yake kuna somo. Faida za mfumo kama huo ni pamoja na:

a) muundo wazi wa shirika ambao unahakikisha utaratibu wa mchakato mzima wa elimu; urahisi wa usimamizi;
b) uwezekano wa watoto kuingiliana na kila mmoja katika mchakato wa majadiliano ya pamoja ya matatizo, utafutaji wa pamoja wa ufumbuzi wa matatizo;
c) athari ya mara kwa mara ya kihemko ya utu wa mwalimu kwa wanafunzi, malezi yao katika mchakato wa kusoma;
d) ufanisi wa gharama ya kufundisha, kwani mwalimu hufanya kazi wakati huo huo na kundi kubwa la wanafunzi;
e) kuunda hali ya kuanzisha roho ya ushindani katika shughuli za kielimu za watoto wa shule na wakati huo huo kuhakikisha utaratibu na uthabiti katika harakati zao kutoka kwa ujinga hadi maarifa.

Kwa kuzingatia faida hizi, mtu hawezi kusaidia lakini kuona idadi ya mapungufu makubwa katika mfumo wa darasa. Kwa hivyo, mfumo wa somo la darasa unalenga hasa kwa mwanafunzi wa kawaida: hujenga matatizo yasiyoweza kuvumilika kwa wanyonge na kuchelewesha maendeleo ya uwezo wa wanafunzi wenye nguvu; itaunda ugumu kwa walimu katika kuzingatia sifa za kibinafsi za wanafunzi katika kazi ya shirika na ya mtu binafsi pamoja nao, katika yaliyomo na kwa kasi na njia za kufundisha; haitoi mawasiliano yaliyopangwa kati ya wanafunzi wakubwa na wadogo, nk.

Pamoja na somo, mfumo wa aina za jumla za kuandaa shughuli za kielimu za wanafunzi ni pamoja na anuwai ya aina ya kuandaa mchakato wa kielimu, kama vile mihadhara, semina, madarasa ya vitendo na maabara, mjadala, mkutano, mtihani, mitihani, madarasa ya kuchaguliwa. , mashauriano; aina za kazi za ziada, za ziada (vilabu vya somo, studio, jamii za kisayansi, olympiads, mashindano), nk.

Mhadhara- hii ni umoja wa kikaboni wa njia ya kufundisha na fomu ya shirika, inayojumuisha uwasilishaji wa kimfumo, thabiti, wa monologue na mwalimu (mwalimu, mhadhiri) wa nyenzo za kielimu, ambazo, kama sheria, ni za asili ya kinadharia.

Semina- moja ya aina kuu za kuandaa madarasa ya vitendo, maalum ambayo ni majadiliano ya pamoja ya wanafunzi wa ujumbe, ripoti, muhtasari, iliyokamilishwa nao kwa kujitegemea chini ya mwongozo wa mwalimu. Madhumuni ya semina ni utafiti wa kina wa mada au sehemu ya kozi.

Madarasa ya maabara na ya vitendo- moja ya aina ya mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi. Inajumuisha wanafunzi wanaofanya majaribio juu ya maelekezo ya mwalimu kwa kutumia vyombo, kwa kutumia zana na vifaa vingine vya kiufundi. Katika mchakato wa madarasa ya maabara na ya vitendo, uchunguzi, uchambuzi na kulinganisha data ya uchunguzi, na uundaji wa hitimisho hufanyika. Shughuli za kiakili zimejumuishwa na vitendo vya mwili na vitendo vya maadili, kwani wanafunzi, kwa kutumia njia za kiufundi, huathiri vitu na nyenzo zinazosomwa, husababisha matukio na michakato inayowavutia, ambayo huongeza sana tija ya hamu ya utambuzi.

Wa kuchaguliwa- moja ya aina za utofautishaji wa ujifunzaji kulingana na masilahi; somo la hiari la kitaaluma lililosomwa na wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu na sekondari kwa ombi lao la kupanua upeo wao wa jumla wa kitamaduni na kinadharia au kupata utaalam wa ziada.

Mzozo- majadiliano ya pamoja ya matatizo ya sasa katika nyanja ya maisha ya washiriki na uzoefu wao wa kijamii. Mjadala huwapa washiriki wake fursa ya kutumia ujuzi na uzoefu wao uliopo katika kuelewa na kutatua tatizo linalojadiliwa.

Kumbuka kuwa ndani ya mfumo wa aina hizi za mafunzo, pamoja, kikundi, mtu binafsi, kazi ya mbele ya wanafunzi wa asili tofauti na isiyo tofauti inaweza kupangwa. Wakati kazi sawa inapotolewa kwa darasa zima, kikundi kizima cha masomo (kazi ya maandishi, maabara au hata kazi ya vitendo katika warsha), basi huu ni mfano. kazi ya mtu binafsi isiyotofautishwa ya asili ya mbele. Wakati darasa, kikundi cha masomo kwa ujumla, au kila kikundi kinasuluhisha shida moja kwa pamoja, na kusimamia mada inayofanana, basi pamoja, mbele au kazi za kikundi.

Kipengele muhimu zaidi cha aina zilizo hapo juu za kuandaa shughuli za elimu ni kwamba mwanafunzi anajifunza kufanya kazi na yeyote kati yao: kusikiliza, kujadili masuala wakati wa kazi ya pamoja; zingatia na panga kazi yako, toa maoni yako, sikiliza wengine, kanusha hoja zao au kubaliana nao, toa ushahidi wako mwenyewe na uongeze wengine, andika maandishi, andika maandishi ya ripoti, tengeneza biblia, fanya kazi na vyanzo vya maarifa, panga mahali pako pa kazi, panga vitendo vyako, kutana na wakati uliowekwa, nk.

Sentimita.: Makhmutov M.I. Somo la kisasa. M., 1985. P. 49.

Mwanafalsafa. encycloo. T. 4. ukurasa wa 160-161.

Tumetoa maelezo mafupi ya baadhi tu ya aina za jumla za kupanga shughuli za elimu za wanafunzi. Kwa aina nyinginezo za mpangilio wa mchakato wa elimu ulioorodheshwa hapo juu, tazama: Kitabu cha marejeleo cha Kamusi kuhusu ufundishaji/mkusanyo wa mwandishi. V. A. Mizherikov; chini ya jumla mh. P.I. M., 2005.

Inahitajika kutofautisha kati ya aina za mafunzo na aina za shirika la mafunzo. Njia za mafunzo zinaonyesha njia ya mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi: fomu ya mtu binafsi, ya pamoja, kikundi cha mtu binafsi, jozi, kikundi (timu), jozi.

Aina za shirika la mafunzo ni muundo maalum wa kitengo tofauti, kamili cha mafunzo, ambacho kinajazwa na yaliyomo maalum na iko chini ya malengo maalum. Fomu hizi ni: somo, mihadhara, semina, mazoezi ya vitendo, n.k.

Njia kuu ya elimu kwa karne kadhaa (iliyoibuka katika karne ya 17) imekuwa aina ya somo la darasani. Somo, licha ya mapungufu yake mengi, linabakia kuwa aina ya kutegemewa na ya kimataifa ya kufundisha shuleni. Mfumo wa darasa walijaribu kuifanya kuwa ya kisasa mara nyingi, shukrani kwa walimu wa ubunifu, uvumbuzi mwingi wa kupendeza uligunduliwa, lakini hakuna chaguzi zilizopatikana bado zinaweza kuchukua nafasi ya somo, lakini zilisaidia tu kutajirisha na kuongezea.

Mwishoni mwa karne ya 18. Kuhani wa Kiingereza A. Bell na mwalimu J. Lancaster walikuza na kuanzisha kile kinachojulikana Mfumo wa Bell-Lancaster kufundishana, mwalimu alifundisha kwanza wazee, na kisha wazee wakafundisha wadogo. Licha ya vipengele vyema vya kujifunza rika, ubora ulikuwa wa chini.

Iliundwa mwishoni mwa karne ya 19. Mfumo wa Mannheim(iliyopewa jina la jiji la Mannheim huko Ujerumani) ilihusishwa na mgawanyiko wa mchakato wa elimu katika mikondo: kwa wenye uwezo zaidi, watoto wenye uwezo wa wastani, wale wenye uwezo mdogo na wenye ulemavu wa akili.

Katika karne ya 20 mwalimu E. Parkhurst alipendekeza mfumo unaoitwa Mpango wa Dalton(Dalton, Marekani). Wanafunzi walipokea mgawo mwanzoni mwa mwaka na wangeweza kusoma katika maabara na warsha, wakiripoti kwa wakati uliowekwa juu ya kazi zilizokamilishwa. Hakukuwa na ratiba, kazi ya mtu binafsi ilifanywa mbele ya mwalimu kulingana na ratiba ya bure, lakini kanuni ya somo iliheshimiwa. Katika shule ya Soviet katika miaka ya 20. kazi ya mtu binafsi ilibadilishwa na kazi ya kikundi, na njia hiyo iliitwa brigedia-maabara.

Siku hizi, mawazo na mbinu za Mpango wa Dalton zimetumika kwa mfano wa shule ya "Kiongozi" ya Marekani, ambayo imeenea kwa kiasi fulani nchini Urusi. Pia inajulikana: Mpango wa Trump - mchanganyiko wa mfumo wa mihadhara na mafunzo ya mtu binafsi; njia ya "vitengo vya elimu", ambayo ratiba rahisi huletwa kulingana na ombi la mwalimu kwa muda unaohitajika kujifunza mada fulani; mradi wa "madarasa ya waliohitimu", wakati mwanafunzi anaweza kwenda zaidi ya mtaala wa mwaka wa masomo (kwa mfano, katika somo moja kulingana na programu ya daraja la 9, katika daraja lingine - daraja la 10). Somo la kisasa lina aina nyingi: somo la utangulizi, somo la kuunganisha nyenzo, somo juu ya utaratibu na ujanibishaji wa nyenzo, somo la mtihani, somo la pamoja, msingi wa shida au utaftaji wa shida (M. Makhmutov, I. Ya. Lerner), somo la heuristic. (A.V. .Khutorskoy), nk.

Kwa elimu ya juu, aina kuu za kufanya madarasa ni mihadhara na semina, ambayo iliibuka katika vyuo vikuu vya kwanza vya Uropa katika karne ya 12-14. Mhadhara(kutoka lat. Lectio- kusoma) basi ilifanyika kama usomaji wa sauti na maoni juu ya mikataba na kazi za kisayansi na kidini, ambazo kabla ya ujio wa uchapishaji hazikuweza kufikiwa na wengi na isiyoeleweka. Lakini kwa karne nyingi, jukumu lake limebadilika, na sasa hotuba ni aina ya mawasiliano ya moja kwa moja kati ya mwalimu na wanafunzi. Ukosoaji unaohusishwa na msimamo wa mwanafunzi, kwa kiwango fulani, unahesabiwa haki kuhusiana na hotuba ya habari tu, kwa sababu. Hivi sasa, kuna habari nyingi za vyombo vya habari vya kisasa vya kujifunza. Walakini, kwa sababu ya ukweli kwamba wanafunzi wengi ambao hawana uzoefu katika kuchagua na kuchakata habari nyingi hupata shida kupanga masomo yao wenyewe, mwalimu hufanya kama aina ya majaribio katika bahari hii ya habari. Kwa kuongezea, habari hupitwa na wakati, kwa hivyo mwalimu anaweza kufanya marekebisho kwa ustadi wa nyenzo za kielimu. Hotuba ya kisasa haitoi habari tu, bali pia imeundwa ili kutoa shauku katika uwanja unaosomwa, kufundisha uchambuzi na tathmini, na kufunua misingi ya kisayansi ya mbinu na teknolojia za kisasa. Mhadhara wa kisasa mara nyingi hupoteza tabia yake ya monologue;

Semina- aina ya kazi ya kujitegemea ya wanafunzi na uwasilishaji wa matokeo yake. Tofauti na masomo ya shule juu ya kuhoji nyenzo zilizosomwa, semina katika chuo kikuu kwa njia nyingi hairudii nyenzo za hotuba iliyotolewa, lakini inakusudiwa kukuza ustadi wa masomo ya kujitegemea ya nyenzo za kielimu na wanafunzi. Kama mihadhara, semina mara nyingi hufanyika katika shule za upili. Semina na madarasa ya vitendo hufanya kazi kadhaa:

Ufuatiliaji wa sasa wa matokeo ya kazi ya kujitegemea ya wanafunzi, uwezo wao wa kufanya kazi na vyanzo vya msingi;

Kujua na wanafunzi ustadi wa uwasilishaji huru na ripoti za mdomo na ujumbe; kuhalalisha na kutetea maoni ya mtu mwenyewe;

Kufundisha wanafunzi kanuni za majadiliano na uwezo wa kusikiliza washirika;

Utambuzi wa matatizo ya mtu binafsi ya kujifunza kwa wanafunzi binafsi;

Utambulisho wa sifa za kibinafsi za wanafunzi ambazo zinaweza kuwa na athari chanya au hasi kwa elimu zaidi.

Semina maalum Na warsha maalum kawaida hufanywa katika miaka ya wakubwa ndani ya utaalam mdogo na kuhusisha ujuzi wa njia maalum za shughuli za kitaaluma katika uwanja wa sayansi au mazoezi yaliyochaguliwa kwa utaalam.

KATIKA kazi ya maabara ushirikiano wa ujuzi wa kinadharia na mbinu na ujuzi wa vitendo wa wanafunzi unafanywa katika hali ya viwango tofauti vya ukaribu na shughuli halisi ya kitaaluma.

Chini ya njia anaelewa njia ya shughuli za pamoja za mwalimu na wanafunzi katika mchakato wa kuweka na kutatua shida za kielimu. Wakati wa kubuni mchakato, njia hufanya kama mfano wa shughuli inayokuja. Njia hiyo pia inaweza kufafanuliwa kama mfumo wa vitendo vya kusudi vya mwalimu, kuandaa shughuli za utambuzi na vitendo za wanafunzi katika kutatua shida za kielimu.

Mapokezi- sehemu, kipengele cha njia na wakati huo huo embodiment yake halisi. Hali ya mbinu zinazotumiwa kwa kiasi kikubwa huamua kiini cha njia. Kwa mfano, hadithi ya mwalimu inaweza kuwilishwa kupitia mbinu za maelezo, usimulizi, uigizaji, au inaweza kutumika kupitia mbinu za kufikiri, kulinganisha, na uchanganuzi wa hali; njia ya mazungumzo - kupitia maswali yanayohitaji uzazi, utafutaji huru wa wanafunzi wa majibu, na pia kupitia maswali kutoka kwa wanafunzi wenyewe. Matumizi ya mbinu mbalimbali pia hubadilisha asili ya njia. Katika kesi ya kwanza, itakuwa ama hadithi ya kuripoti au uchambuzi wa somo. Katika pili - mazungumzo ya kurudia au heuristic.

Mbinu ya Kufundisha- seti ya mbinu na mbinu. Mbinu inaweza kuwa tofauti na yenye nguvu, kulingana na asili ya nyenzo za kielimu, idadi ya wanafunzi, na hali zingine za mchakato wa elimu. Mbinu zilizothibitishwa za kawaida zinabadilishwa kuwa teknolojia.

Teknolojia- mlolongo uliowekwa kwa uthabiti wa shughuli ambao unahakikisha kufikiwa kwa matokeo fulani. Teknolojia ina algorithm maalum ya kutatua matatizo ya elimu. Katika elimu, kwa sababu ya ugumu na utata wa shida zinazotatuliwa, teknolojia sio za ulimwengu wote: asili ya utekelezaji wa teknolojia huathiriwa kimsingi na utu wa mwalimu. Shughuli ya ufundishaji ni ya asili kwa asili, mwalimu daima ndiye mwandishi wa shughuli zake za ufundishaji, kwa hivyo karibu haiwezekani kufuata madhubuti algorithm ya kutekeleza teknolojia. Mara nyingi zaidi, mwalimu huunda mbinu maalum kulingana na teknolojia iliyochaguliwa. Kama tunavyoelewa, haiwezekani kurudia teknolojia ya ufundishaji ya mwandishi, kwa sababu utu wa mwalimu inakuwa sehemu ya teknolojia hii.