Kronolojia inasoma nini katika historia? Taaluma msaidizi za kihistoria: mpangilio wa kihistoria

Mfuatano wa kihistoria (kiufundi).- taaluma maalum ya kihistoria inayosoma mifumo na kalenda za mpangilio wa nyakati mataifa mbalimbali na inaeleza na kusaidia kuweka tarehe za matukio ya kihistoria na wakati wa uumbaji vyanzo vya kihistoria.

Encyclopedic YouTube

    1 / 5

    ✪ Kronolojia ya zamani (ilisimuliwa na mwanahistoria Pavel Kuzenkov)

    ✪ Mambo mapya ya Kronolojia ya upotoshaji wa historia

    ✪ Mambo mapya kwa ajili ya Kronolojia Mpya

    ✪ Kronolojia mpya na msalaba wenye uma

    ✪ Kijerumani Sterligov - Mfuatano wa Kibiblia. Pointi mbadala maono

    Manukuu

Mfuatano wa Astronomia

Kipimo cha asili zaidi cha wakati ni mzunguko wa Dunia kuzunguka mhimili wake. Mapinduzi kamili (360 °) ya Dunia yanaitwa siku za pembeni, kwa kuwa baada ya muda ni sawa na muda kati ya kilele mbili zinazofuatana za nyota. Kwa sababu ya mabadiliko ya Dunia kuzunguka Jua, siku ya kweli ya jua, ambayo ni, muda kati ya kilele mbili za Jua, ni takriban dakika 4 zaidi ya siku ya pembeni. Tofauti hii inatofautiana mwaka mzima kwa sababu ya mzunguko usio sawa wa Dunia kuzunguka Jua kwenye ndege ya ecliptic, kwa hivyo siku ya kweli haiwezi kutumika. kitengo halisi wakati. Badala yake, siku ya wastani hutumiwa, ambayo ni, muda kati ya kilele cha mwangaza wa uwongo - "jua wastani", likisonga sawasawa kwenye ikweta; nafasi yake iko nyanja ya mbinguni V zama maarufu sanjari na mahali pa Jua la kweli.

Kwa vipindi vikubwa vya wakati, badala ya siku, ni rahisi zaidi kutumia vitengo vingine vya wakati, vinavyohusishwa kihistoria na kuangalia nafasi inayoonekana ya Mwezi na Jua kati ya nyota kwenye nyanja ya mbinguni. Kipindi cha wakati ambapo Mwezi baada ya zamu kamili kuzunguka Dunia inaanguka dhidi ya nyota sawa, inayoitwa sidereal(sidereal) mwezi (siku 27 masaa 7 dakika 43). Kulingana na mwendo wa Dunia pamoja na Mwezi kuzunguka Jua baada ya mwezi wa pembeni, uwekaji wa jamaa wa mianga mitatu itabadilika kwa kiasi fulani, kwa hivyo awamu ya Mwezi inayoonekana kutoka kwa Dunia itakuwa tofauti kidogo, na muda ambao Mwezi unarudi kwenye awamu yake ya awali, kinachojulikana sinodi mwezi, zaidi ya sidereal (siku 29 masaa 12 dakika 44).

Kipindi cha wakati ambacho, kama matokeo ya mapinduzi ya Dunia kuzunguka Jua, mwangaza unarudi kwenye nyota zile zile, kwa "nyota ile ile," inaitwa mwaka wa pembeni. Wakati wa mchana, mng’ao wa Jua huziba nyota na badala ya makundi ya nyota ambayo Jua huanguka dhidi yake, tunaweza kulinganisha makundi ya nyota yaliyo kinyume nao, na kufikia kilele chake usiku wa manane. kupewa muda ya mwaka. Misimu imedhamiriwa na kupita kwa Jua kupitia equinoxes na solstices. Kwa sababu ya utangulizi, sehemu za makutano ya ndege za ikweta na ecliptic (equinox), pamoja na pointi. kuondolewa kubwa zaidi ya Jua kutoka kwenye mstari wa ikweta ya mbinguni (solstice). Muda wa jumla wa misimu minne inaitwa mwaka wa kitropiki na imedhamiriwa kupitia kasi ya wastani harakati ya Jua katika longitudo. Mwaka wa kitropiki mara nyingi hufafanuliwa kama muda wa wastani kati ya vifungu viwili mfululizo vya Jua kupitia ikwinoksi ya vernal, ambayo sio sahihi, kwani sehemu za equinoxes na solstices huhamishwa kwa kila mmoja kwa sababu ya usumbufu wa sayari. Mwaka wa kitropiki ni dakika 20 chini ya mwaka wa kando. Ukubwa mwaka wa pembeni haibadilika, thamani ya kitropiki hubadilika kulingana na mabadiliko katika ukubwa wa precession; kwa wakati wetu, mwaka wa kitropiki una wastani wa siku na saa ya siku 365 masaa 5 dakika 48. 46 s, katika siku za pembeni na masaa 366 d 5 h 48 m 46 s. Wakati wa Hipparchus (karne ya 2 KK), mwaka wa kitropiki ulikuwa na sekunde 12 zaidi.

Miaka ya kalenda ya mtu binafsi lazima lazima iwe na idadi kamili ya siku; Wakati huo huo, urefu wa mwaka na siku haulinganishwi. Mifumo mbalimbali kalenda za jua zilikuwa tokeo la usahihi mkubwa au mdogo wa urefu wa mwaka katika siku zilizopitishwa katika kalenda na mbinu fulani za kuhesabu sehemu zilizokusanywa za siku, yaani, mgawanyo wa siku baina ya hesabu. Kwa upande wake, mwezi wa mwandamo haulingani na mwaka wa jua; katika kalenda zinazojulikana za lunisolar zilikuwepo mbinu mbalimbali kusawazisha hitilafu inayoongezeka na miezi baina ya daladala. Baadaye, mwezi ulipoteza tabia yake ya mzunguko wa mwezi na ikawa sehemu ya kawaida ya mwaka wa jua. Wanaastronomia wa kale, bila kujua jinsi ya kutazama kilele cha nyota, walitosheka na mbinu mbovu ya kutazama kuchomoza na kushuka kwao. Maana maalum alikuwa na kinachojulikana nyota ya heliacal. Urefu wa vipindi vilivyojengwa jua la heliacal, inahitaji kila wakati hesabu maalum kulingana na nyota iliyotolewa (yaani, juu ya eneo lake kuhusiana na ikweta ya mbinguni na ecliptic), latitudo ya eneo lililotolewa la uchunguzi duniani na ukubwa wa precession.

Kronolojia ya kihistoria

Kalenda

Kalenda za mwezi na jua

Kwanza na kitengo cha asili Hesabu ya wakati kwa watu wa zamani ilikuwa siku, iliyogawanywa kuwa mchana na usiku. Baadaye, wakati wa kutazama awamu za mwezi, walianza kutofautisha mwezi wa mwandamo, ambao ulihesabiwa kwa siku 29 na 30. Ilibainika kuwa baada ya kama 12 miezi ya mwezi matukio ya asili yanajirudia. Kwa hivyo mwaka ulifunguliwa. Hata hivyo, mwaka wa miezi 12 ya mwezi wa siku 354 haulingani na mwaka wa astronomia (jua), na kalenda ya mwezi ya miezi 12 ya mwandamo iligeuka kuwa ya kusonga (Waarabu bado wanatumia aina hii ya kalenda). Ili kuiunganisha na mwaka wa unajimu, kama kosa lilipojilimbikiza (takriban mara moja kila baada ya miaka 3), mwezi wa ziada uliingizwa (kati ya Warumi, kwa mfano, uliitwa "Mercedonius" na uliingizwa kati ya Februari 23-24). . Ya aina hiyo mwandamo- kalenda ya jua kutumiwa na watu wengi wa kale; katika nyakati za kisasa inatumiwa na Wayahudi (tazama kalenda ya Kiyahudi).

Kalenda ya jua ilivumbuliwa Misri (tazama kalenda ya Misri ya kale). Ilijumuisha miezi 12 ya siku 30 na siku 5 za ziada. Lakini kwa kuwa kweli mwaka wa astronomia inazidi siku 365, basi kalenda ya Wamisri pia ikawa sio sahihi. Baadaye, wafalme wa Kigiriki wa Misri, kwa kuzingatia hesabu za wanajimu wa Aleksandria, walijaribu kuanzisha miaka mirefu; lakini mageuzi hayakuota mizizi. Mnamo mwaka wa 26 KK. e. Augusto alirekebisha kalenda ya Kimisri kulingana na kalenda ya Julian, akianzisha miaka mirefu na kuweka mwanzo wa mwaka (jumla 1) mnamo Agosti 29, lakini kuhesabu "kulingana na mtindo wa zamani" kulifanywa sana huko Misri hadi mwisho wa zamani.

Mzunguko wa Metonic

Baadhi ya kalenda

Chronography

Kuhesabu miaka. Uundaji wa mpangilio wa kihistoria

Haja ya kuhesabu miaka thabiti ilionekana na kuibuka utamaduni wa maandishi na kimsingi ilitegemea mahitaji ya kiutawala. Kama sheria, hati ziliwekwa tangu mwaka wa utawala wa mfalme; kwa hivyo, orodha ya wafalme walio na miaka ya utawala wao ilitoa jedwali la zamani la mpangilio wa matukio. Orodha hizo zilitoka Mesopotamia na Misri ya Kale, lakini zinapaswa kutumiwa kwa uangalifu, kwani mara nyingi huonyeshwa kama tawala zinazofuatana, ambazo kwa kweli zinalingana kabisa au sehemu (kwa mfano, wakati wa machafuko), na "kurahisisha" sawa kunaruhusiwa.

Katika majimbo ya jiji, miaka iliwekwa na majina ya maafisa waliochaguliwa kwa mwaka huo, ambao, kwa mfano, huko Ashur waliitwa "limmu", huko Athene - "archons zisizojulikana", nk. "mwaka usiojulikana") Huko Mesopotamia, miaka pia mara nyingi iliteuliwa na hafla muhimu - kwa hivyo orodha ya miaka ilikuwa kitu kama historia fupi.

Haja ya haraka ya mahesabu ya mpangilio ilionekana na kuibuka kwa sayansi ya kihistoria, ambayo ni, takriban katika karne ya 5 KK. e. wengi zaidi kwa njia rahisi uchumba ulikuwa uhusiano wa jamaa wa pande zote wa matukio: tukio A lilitokea miaka X kabla ya tukio B; tukio C lilitokea miaka Y baada ya tukio B; Aidha, matukio sawa yanatajwa na waandishi tofauti. Kutokana na hili, wakati wa kulinganisha kazi za wanahistoria, ni rahisi kiasi kuhesabu uhusiano wa pande zote kati ya matukio wanayotaja. Kwa hiyo, kwa mfano, vita vya Greco-Persian ni tukio kuu la "Historia" ya Herodotus, ambayo pia huathiri zaidi. matukio ya mapema- malezi ya ufalme wa Kiajemi; Thucydides, akielezea Vita vya Peloponnesian, anataja kwamba kati ya mwanzo wake na kuondoka kwa Xerxes kutoka Hellas, "takriban miaka 50" ilipita, na anazungumza kwa ufupi juu ya matukio ya "mwaka wa hamsini"; Xenophon moja kwa moja inaendelea Thucydides - yaani, tu kutoka kwa kulinganisha hizi waandishi watatu, unaweza kufanya maelezo ya kina mfuatano wa mpangilio matukio zaidi ya miaka 200, kutoka katikati hadi katikati ya karne ya 4 KK. e.

Kwa matukio ya mbali kwa wakati (kama vile Vita vya Trojan), kulingana na meza za nasaba Hesabu ya takriban "kwa kizazi" ilitumiwa, kuchukua vizazi 3 kwa karne. Wakati huohuo, majaribio yalifanywa ili kukusanya mfumo wa kronolojia kamili. Ya kwanza meza za mpangilio: makuhani wa makuhani wa Hera huko Argos (mwandishi wao, Hellanicus wa Lesbos, inaonekana alikuwa wa kwanza kuchukua maswala ya mpangilio), orodha za ephors za Spartan, archons-eponyms za Athene; katika Herodotus mtu anaweza kupata miaka ya utawala wa Waajemi na wafalme wengine wa mashariki. Wakati wa kulinganisha orodha kama hizo, iliwezekana kubadilisha tarehe kutoka kwa mfumo mmoja hadi mwingine (kwa mfano, kusema ni chini ya mfalme gani wa Uajemi tukio lilifanyika ambalo lilifanyika chini ya archon kama hiyo), na pia kujua uhusiano wa mpangilio wa wakati. matukio kwa kila mmoja (yaani, kuanzisha mpangilio wao wa nyakati) na wakati ambapo kazi hiyo imeandikwa (yaani, kujua mpangilio kamili wa tarehe). Kwa kuwa hapakuwa na mfumo mmoja wa mpangilio huko Ugiriki, mwanahistoria, akizungumza juu ya yoyote tukio muhimu, ilikuwa ni kuhitajika kwa tarehe kulingana na mifumo kadhaa mara moja: mwaka wa utawala wa mfalme wa Kiajemi, ephors ya Spartan, archon ya Athene isiyojulikana. Kwa mfano, hapa kuna nukuu kutoka kwa Thucydides, ambayo ina uchumba wa jamaa na kamili wa wakati muhimu wa "Historia" yake - mwanzo wa Vita vya Peloponnesian (431 KK):

Kwa miaka 14, amani ya miaka thelathini ilihitimishwa baada ya ushindi wa Euboea kuendelea kuwepo. Katika mwaka wa kumi na tano, mwaka wa arobaini na nane wa ukuhani wa Chrysis huko Argos, wakati Enesius alikuwa efori huko Sparta, na Pythodorus alikuwa na miezi 4 ya ufalme wa Athene, mwezi wa kumi na sita baada ya vita vya Potidaea, mwanzoni. ya majira ya kuchipua kikosi cha Thebans wenye silaha (...) mwanzoni mwa usingizi wa usiku kilivamia jiji la Boeotian la Plataea...

Tarehe zingine zote katika maandishi ya "Historia" ya Thucydides kwa njia moja au nyingine zinahusiana na tarehe ya kuanza kwa vita (katika kifungu hapo juu hii inaweza kuonekana katika mfano wa tarehe ya mwisho wa Mwathene wa kwanza. -Vita vya Spartan na Vita vya Potidaea; katika siku zijazo tarehe zimeteuliwa: "kwa mwaka wa vile na kama wa vita" ). Kati ya mifumo ya uchumba iliyotumiwa na Thucydides, uchumba kulingana na archons wa Athene ulikuwepo katika sayansi ya kihistoria kwa karne nyingi, na hii iliruhusu wanahistoria wa zamani kuunganisha kwa urahisi data ya Thucydides na mizani ya mpangilio wa baadaye (kulingana na Olympiads - kupitia hiyo na mpangilio wa Kirumi kulingana kwa balozi na "kutoka Roma ya msingi" - na kupitia mwisho tukio hili linatafsiriwa kwa urahisi katika mfumo wa kisasa wa mpangilio, ambao ni mwendelezo wa moja kwa moja wa ule wa Kirumi). Mwishowe, tarehe hii pia inafaa kwa uthibitishaji wa unajimu, kwani Thucydides aliweka tarehe ya kupatwa kwa jua kwa msimu wa joto wa mwaka huo huo, ambayo, kulingana na mahesabu (ya kwanza kufanywa na Joseph Scaliger), ilifanyika mnamo Agosti 3, 431 KK. e.

Wakati huo huo, katika Mashariki ya Kigiriki, uchumba rasmi wa aina inayojulikana ulianza kutumika, kuhesabu kutoka tarehe moja - "enzi ya enzi." Enzi hiyo ilikuwa ni kupanda kwa mamlaka kwa Seleucus Nicator, kamanda wa Alexander the Great - 312 BC. e. Walakini, "zama za Seleucid" zilibaki za kiutawala hadi nyakati za marehemu na hazikutumiwa na wanahistoria. Baadaye, iliingia Kiaramu, kisha historia ya Kiarabu (chini ya jina lisilo sahihi "zama za Alexander") na ilitumiwa na Wakristo wa Syria hadi karne ya 19. Arsacids ya Parthian, kwa upande wake, ilianzisha enzi kutoka kwa kutawazwa kwao (248 KK), ambayo pia ilikuwa ikisambazwa Mashariki.

Warumi, ambao walikuwa wamehifadhi "fastas" zao kwa muda mrefu - orodha za balozi, ambazo pia zilitumika kama historia fupi rasmi, zinafaa kwa urahisi katika mfumo wa mpangilio wa Kigiriki, kwa hivyo, kwa mfano, katika kazi ya mwandishi wa Kigiriki wa enzi ya Kirumi Diodorus. Siculus (karne ya 1 KK) tunapata tarehe zote mara moja: kulingana na Olympiads, kulingana na archons ya Athene na kulingana na balozi wa Kirumi. Mwanasayansi wa Kirumi Varro, aliyeishi wakati wa Diodorus, ambaye, kwa msingi wa saumu za kibalozi na miaka ya utawala wa wafalme wa Kirumi iliyoripotiwa na hadithi, alihesabu tarehe ya kuanzishwa kwa Roma (kulingana na Varro - 753 KK) na kuianzisha. kama enzi ndani mzunguko wa kisayansi. Enzi hii "tangu msingi wa Roma" haikutumiwa rasmi, lakini katika historia iliishi hadi karne ya 19 (kwani ilishughulikia matukio ya historia ya Kirumi).

Ya umuhimu mkubwa kwa kronolojia ni ile inayoitwa "Kanuni ya Kifalme ya Ptolemy" - orodha ya wafalme iliyohifadhiwa katika ufafanuzi wa Theon juu ya kazi ya Ptolemy ya unajimu. Hii ni orodha ya tawala, zenye tarehe kamili za kianga, za wafalme wa Babeli (hakika wafalme wa Babeli, na vile vile wafalme wa Uajemi na Aleksanda Mkuu akiwa Wababiloni), wafalme wa Wagiriki wa Misri na wafalme wa Roma. Ilikusanywa na wanaastronomia wa Aleksandria kwa ajili ya mahitaji ya mahesabu yao wenyewe (kwa kweli, kwa ajili ya matukio ya kiastronomia) kulingana na rekodi zao wenyewe na rekodi za makuhani wa Babeli na kisha ikaendelezwa na waandishi walioingiza majina ndani yake. Wafalme wa Byzantine(katika baadhi ya maandishi inaletwa hadi anguko la Constantinople mnamo 1453). Inaanza na kutawazwa kwa kiti cha enzi cha mfalme wa Babeli Nabonassar mnamo Februari 27, 747 KK. e. (kinachojulikana kama "zama za Nabonassar"), wakati ambao utaratibu uchunguzi wa astronomia, na inategemea kalenda ya Misri inayosonga (bila miaka ya hali ya juu), ambayo wakati huo ilitumiwa na wanaastronomia.

Katika kipindi cha marehemu cha Kirumi, katika maandiko ya astronomia na astrological inapokea matumizi mapana enzi tangu mwanzo wa utawala wa Mtawala Diocletian ni 284, ambayo meza za Pasaka zinakusanywa (zama hii bado inahifadhiwa na kanisa la Coptic-Ethiopia chini ya jina "zama za mashahidi").

Calculus kutoka kuzaliwa kwa Kristo

Historia ya Uigiriki inaweza kuoanishwa na historia ya Kirumi, kwa kuwa tarehe nyingi zinajulikana katika mifumo ya nambari za Kigiriki na Kirumi. Data hizo za kronolojia za mashariki ambazo zina uhusiano wa moja kwa moja au usio wa moja kwa moja na kronolojia ya Kirumi pia zinategemeka. Kwa hivyo, orodha za Manetho za mafarao wa Wamisri ni pamoja na wafalme wa Uajemi na Ptolemies, tarehe za enzi zao zinajulikana kwa usahihi - hii inafanya uwezekano wa kuhesabu tarehe za enzi za watawala wa zamani. Hapa, hata hivyo, shida hutokea kwa sababu ya sifa zilizotajwa za orodha za kifalme za mashariki. Walakini, inaaminika kuwa hadi karibu 800 BC. e. Enzi za Misri zimepangwa kwa usahihi kabisa [ na nani?] [ ], hadi karne ya 16 KK. e. (Hiyo ni, kabla ya kuanza kwa Ufalme Mpya) - kwa uvumilivu wa miongo kadhaa. Lakini muda kipindi cha mpito kati ya Falme za Kati na Mpya hazijulikani kwa usahihi - kwa sababu hiyo, uhusiano na kronolojia ya Kirumi umepotea. Jukumu muhimu katika kronolojia ya Ufalme wa Kati ina barua juu ya mafunjo kuanzia mwisho wa nasaba ya XII; inaripoti kwamba Sirius atafufuka siku ya 16 ya mwezi wa mwandamo wa VIII wa mwaka wa 7. Ni wazi kwamba hii inarejelea enzi ya Senusret III, lakini pia inaweza kuwa mwanawe Amenemhat III. Kwa hali yoyote, tarehe ya tukio hili ni karibu 1800, na hii inaruhusu sisi (kwani idadi ya miaka ya utawala wa fharao wa nasaba inajulikana) kuhitimisha kwamba. Nasaba ya XII sheria kutoka karibu 2000 hadi 1800 BC. e. Muda wa Kipindi cha Mpito wa Kwanza kati ya Falme za Kale na za Kati pia haujulikani, na kwa hivyo mpangilio wa matukio. Ufalme wa kale hata kubashiri zaidi.

Wanahistoria wa Asia Magharibi wana uungwaji mkono thabiti zaidi. Kwanza kabisa, orodha ya Kiashuri ya eponimu (limmu) imehifadhiwa, kati ya 911 na 648 KK. e., ambayo imethibitishwa na “Kanoni ya Ptolemy” na kupatwa kwa jua kunaonyeshwa humo. Kwa karne za awali, kuanzisha tarehe ya mwanzo wa utawala wa Mfalme Hammurabi ni muhimu. Inategemea uchunguzi wa kupanda kwa heliacal (kupanda kwa kwanza alfajiri) ya Venus, iliyoelezwa katika hati ya cuneiform, ambayo ilitokea katika mwaka wa 6 wa utawala wa Amisaduga, mmoja wa wafalme wa mwisho nasaba ya Hammurabi (lakini inajulikana kuwa mwaka 1 wa utawala wake ni miaka 146 kutoka mwaka 1 wa utawala wa Hammurabi). Hali ya kupanda kwa heliacal iliyoelezwa katika hati hiyo inarudiwa kwa miongo kadhaa, ili kwa sababu hiyo, tarehe kadhaa za tofauti za mwaka wa 1 wa utawala wa Hammurabi zimejitokeza; Kulingana na jumla ya data ya kihistoria, tarehe inayokubalika zaidi inachukuliwa kuwa 1792 KK. e. Ipasavyo, uchumba wa tawala zilizopita na zilizofuata zimefungwa hadi tarehe hii.

Uchina daima imekuwa na utamaduni wa kihistoria ulioendelezwa na mpangilio wake wa kina, kulingana na tawala na motto zao, pamoja na mizunguko ya miaka 60 (tazama kalenda ya Kichina); nchini India, masuala ya kronolojia na historia yalishughulikiwa kwa urahisi zaidi. Ndiyo maana tarehe muhimu kwa maingiliano historia ya kale India na Ulaya zimepewa amri iliyochongwa kwenye jiwe na Mfalme Ashoka (karne ya III KK) kuhusu ubalozi alioutuma Ugiriki kwa madhumuni ya kimisionari ya kuendeleza Ubuddha; inataja watawala watano wa Kigiriki (Antigonus Gonatus na wengine), ambao utawala wao unajulikana kwa usahihi.

Zama zingine

  • Kundi la enzi za Byzantine ambazo kwa ujumla zinasemekana kuanza:

KOROLOJIA, -i, f.

1. Tawi la sayansi ya kihistoria inayosoma historia ya mpangilio wa nyakati.

2. Orodha ya matukio katika mlolongo wao wa wakati. X. historia ya Kirusi.

3. nini. Mlolongo wa kuonekana kwa kitu. kwa wakati. Matukio ya X.

| adj. mpangilio wa matukio, oh, oh.

S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi


Orodha ya mwingiliano. Anza kuandika neno unalotafuta.

CHRONOLOJIA Ni nini CHRONOLOJIA, maana ya neno CHRONOLOJIA, visawe vya CHRONOLOJIA, asili (etimolojia) CHRONOLOJIA, CHRONOLOJIA mkazo, maumbo ya maneno katika kamusi nyinginezo

+ CHRONOLOJIA- T.F. Efremova Kamusi mpya Lugha ya Kirusi. Ufafanuzi na uundaji wa maneno

+ CHRONOLOJIA- Kisasa Kamusi mh. "The Great Soviet Encyclopedia"

3. Mlolongo wa kuonekana kwa kitu kwa wakati. Matukio ya X. Kronolojia - inayohusiana na mpangilio.

+ CHRONOLOJIA- Ndogo kamusi ya kitaaluma Lugha ya Kirusi

KOROLOJIA ni

kronolojia

NA, na.

Mlolongo wa matukio ya kihistoria kwa wakati, pamoja na orodha ya tarehe za matukio haya.

Aliona kuchora ramani kuwa jambo la lazima na muhimu zaidi katika jiografia, na ujuzi wa kronolojia katika historia. Chekhov, mwalimu wa fasihi.

Mlolongo wa smb. matukio, matukio kwa wakati.

Gorlitsin sasa wana mpangilio wao wa nyakati wa kaya: hii ilikuwa wakati Lyuba alisema "mama" kwa mara ya kwanza; ndipo alipotengeneza jino lake la kwanza. Mamin-Sibiryak, Lyubov.

Lakini pia thamani ya juu kuwa na visukuku vya kuanzisha kronolojia ya kijiolojia. Savelyev, Athari kwenye jiwe.

Sayansi ya kihistoria ya msaidizi, ambayo, kwa kuzingatia utafiti na kulinganisha vyanzo vilivyoandikwa au vya akiolojia, huanzisha. tarehe kamili matukio mbalimbali ya kihistoria.

(Kutoka kwa Kigiriki χρόνος - wakati na λόγος - mafundisho)

+ CHRONOLOJIA- Kamusi ya mchanganyiko maneno ya kigeni Lugha ya Kirusi

KOROLOJIA ni

kronolojia

CHRONOLOJIA

(Kigiriki, kutoka kwa chronos - wakati, na nembo - neno). 1) sayansi ya kuhesabu wakati, pamoja na wakati wa matukio mbalimbali ya kihistoria. 2) uwekaji wa matukio kwa miaka yao inayolingana.

Kronolojia, kutoka kwa Kigiriki "chronos" - wakati na "nembo" - mafundisho. Inaeleweka kwa maana mbili:

  1. sayansi ya wakati na kipimo chake;
  2. mpangilio upya wa kisayansi wa matukio ya kihistoria na kiwango chao cha muda;
"... wale wanaofikiri kwamba inawezekana kuelewa historia bila kronolojia wako na makosa zaidi kuliko wale wanaotarajia kutoka nje ya labyrinth bila mwongozo ...."(J. Bodin, "Njia...",ch. VIII)

Dhana zinazohusiana na Kronolojia

Mfuatano wa astronomia au hisabati

Kiastronomia, au hisabati kronolojia kwa kawaida huitwa sayansi ya ruwaza matukio ya mbinguni na dating yao, katika kesi ambapo dating vile ni moja tu; vinginevyo - wigo mzima hutolewa maadili iwezekanavyo kwa utafiti na uteuzi unaofuata. Kronolojia ya hisabati inachunguza harakati miili ya mbinguni, hutengeneza mifumo ya kukokotoa wakati wa anga.

Kronolojia ya kihistoria au kiufundi

Kihistoria, au kiufundi kronolojia - inazingatiwa nidhamu msaidizi katika sayansi ya kihistoria. Kronolojia ya kihistoria (kiufundi) huanzisha, kwa kuzingatia utafiti wa vyanzo vilivyoandikwa au vya kiakiolojia, wakati wa tukio, na vile vile wakati wa kutokea kwa vyanzo vya kihistoria vyenyewe. Pia anasoma mifumo ya wakati na kalenda za mataifa na majimbo tofauti.

Inakubalika kwa ujumla kwamba misingi ya kronolojia ya kihistoria iliwekwa Eusebius Pamphilus katika karne ya 4 BK katika kazi "Historia ya Nyakati kutoka Mwanzo wa Ulimwengu hadi Baraza la Nicea", lakini kazi hii imetufikia tu katika "kurejeshwa" Joseph Scaliger fomu. Uchumba wa matukio ya zamani, unaokubalika leo, ulisasishwa mara kwa mara katika safu ya kazi Joseph Scaliger ( –) ("Opus novum de endation temporum", ; "Thesaurum temporum", ) na mwanasayansi Mjesuti Dionysius Petavius ( –) ("De doctrina temporum",). Hatimaye iliunganishwa katika kazi za Askofu Mkuu wa Ireland Usseria ( –) ("Machapisho ya Ulimwengu", ) na mwanasayansi Mjesuti Riccioli ( –) ("Marekebisho ya Chronologia",). Sanaa ya zamani iliyoratibiwa na kuratibiwa Winkelmann ( –) ("Geschichte der Kunst des Altertums",). Toleo hili la mpangilio wa nyakati linaitwa "Kronolojia ya Skaligerian" au kronolojia ya kimapokeo (TX).

KATIKA historia ya jadi kronolojia hesabu "nidhamu msaidizi", kwa kuwa kronolojia ya kimapokeo inategemea hukumu za kipaumbele za wanahistoria kuhusu wakati wa matukio yaliyotokea na haina maana huru kwao (hakuna sayansi nyingine, isipokuwa historia na theolojia, yenye taaluma "saidizi"). Hadi hivi karibuni, mfumo wa TX ulikuwa "Kronolojia Takatifu"(tazama hapa chini), lakini katika nyakati za kisasa mfumo wa kidini ulitupiliwa mbali, ukiishi tu katika mfumo wa waya ngumu. kronolojia ya kimapokeo tarehe za matukio "takatifu": Kuzaliwa Kristo, Mafuriko, nk.

Kronolojia takatifu

"Kronolojia Takatifu"- mpangilio wa matukio katika Agano la Kale na Jipya. Katika mwaka wa Askofu Mkuu wa Ireland Ashsher (Usseriy) alichapisha kitabu chake cha “Annals of the World”, ambamo alipendekeza toleo lake la mpangilio kamili wa matukio yanayofafanuliwa katika Biblia. Kulingana na Ashshera, ikiungwa mkono na hoja za unajimu, uumbaji wa ulimwengu ulianza mwanzoni mwa usiku uliotangulia Oktoba 23, 4004 KK, yaani, saa 6.00 jioni mnamo Oktoba 22. Baadhi ya tarehe za mpangilio kulingana na Usseria(saa, siku, mwezi imeachwa, miaka KK):

  • 4004 - Uumbaji wa Ulimwengu, Kuanguka kwa Malaika
  • 2349 - Mafuriko
  • 2290, Agosti 17 - Nuhu "alimtuma kunguru" kutoka kwenye safina yake
  • 1921 - Kuandikishwa Yehova Kwa Ibrahimu kutoka kwenye kichaka kinachowaka
  • 1706 - Kuwasili kwa familia huko Misri Yakobo
  • 1491 - Kutoka Misri
  • 1451 - Ushindi wa Kanaani
  • 1405 - Mwamuzi wa Kwanza wa Israeli Othnieli
  • 1095 - Kujiunga Sauli
  • 1004 - Ujenzi wa Hekalu Sulemani
  • 975 - Kutengwa kwa Israeli na Yuda
  • 721 - Kuanguka kwa Israeli
  • 587 - Kuanguka kwa Yudea
  • 536 - Rudi kutoka Utumwani
  • 4 - Kuzaliwa Yesu

Kulingana na mila ya Orthodox ya Byzantine, uumbaji Adamu ilitokea Ijumaa, Machi 1, 5508 KK.

zama Historia Takatifu haikuisha katika karne ya 17. Mwanahistoria A.L. Schlözer(-) kuzingatiwa katika mfumo huu mapema XIX karne. Mwanahistoria wa kisasa anasema:

"... mwanahistoria Schlözer aliishi huko nyuma katika Enzi za Kati: aliandika kwa umakini kwamba ulimwengu umekuwepo kwa takriban miaka 6,000. Katika mpangilio wake kuna vipindi: "tangu uumbaji hadi gharika", "kutoka gharika hadi Roma", nk. Lakini, kwa upande mwingine, Schlözer ni kondakta wa mbinu mpya katika utafiti wa kihistoria. Schlözer aliona historia yake ya wanadamu kama aina mpya historia, tofauti na kazi zilizoundwa mapema, kama alivyosema, na wanafalsafa.” ()

Kronolojia ya kisayansi

Kisayansi kronolojia - kisasa, kazi nidhamu inayojitokeza katika makutano ya asili na ubinadamu, madhumuni ambayo ni kurejesha utaratibu wa kweli wa matukio ya kihistoria na kuamua muda wao. Inategemea mbinu za kuchumbiana za hisabati na sayansi asilia na yenyewe ndiyo msingi wa uchambuzi wa kisayansi michakato ya kihistoria. Misingi ya kisasa kronolojia ya kisayansi lala chini KWENYE. Morozov() Na KATIKA. Fomenko(). Kama matokeo ya utafiti KATIKA. Fomenko Na G.V. Nosovsky walipendekeza toleo lingine la mpangilio wa historia ya ulimwengu, tofauti sana na TX - kinachojulikana

kutoka kwa chronos za Kigiriki - wakati na nembo - neno, mafundisho), 1) mlolongo wa matukio ya kihistoria kwa wakati. 2) Historia X. - taaluma ya kihistoria ya msaidizi, inasoma mifumo ya kronolojia na kalenda ya watu mbalimbali, husaidia kuanzisha tarehe za matukio ya kihistoria na wakati wa kuundwa kwa vyanzo vya kihistoria.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi usio kamili ↓

CHRONOLOJIA

kutoka Kigiriki xronos - wakati na nembo - neno, mafundisho) - sayansi ya kupima wakati. Kuna astronomia (au hisabati) X. na kiufundi (au kihistoria) X. Astronomical X. inachunguza mifumo mbalimbali ya matukio ya angani ya mara kwa mara na, kwa kutumia hesabu, huanzisha angani kamili. wakati. X ya kihistoria - historia msaidizi. taaluma ambayo huamua, kwa kuzingatia utafiti na ulinganisho wa kumbukumbu zilizoandikwa au za kiakiolojia. vyanzo tarehe kamili ya vyanzo mbalimbali. matukio na nyaraka X. ni mfumo wa maarifa ulioanzishwa kihistoria. Uchunguzi wa matukio ya asili, hisabati ngumu. mahesabu katika kuamua muda tayari kutoka nyakati za kale ilichangia kuundwa kwa X. Baada ya kutokea katika Mashariki ya kale. majimbo ya Babeli na Misri, X. hasa maendeleo katika Nyingine. Ugiriki (Eratosthenes, Callippus, nk) na Roma (Varro, Censorinus, Ptolemy, Macrobius, nk). Maendeleo zaidi alipokea katika Zama za Kati (Venerable Bede, Biruni, Kirik). Utaratibu wa historia X. ilianzishwa katika karne ya 16. Mfaransa J. Scaliger, akiwa ametengeneza mbinu sahihi za matoleo ya kronologia mbalimbali kwenye Mtindo wa Julian(tazama Kalenda). Utafiti juu ya asili ya mpangilio wa nyakati ulifanyika katika karne ya 17. Kifaransa mtawa D. Petavius. Nadharia ya jumla na historia ya X. alitoa katika karne ya 19. Kijerumani mwanasayansi L. Ideler, hapo mwanzo. Karne ya 20 kuiendeleza. mwanasayansi F. Ginzel. Inafanya kazi kwenye X. katika karne ya 20. wamejitolea kwa ch. ar. utafiti wa kina wa idara. aina za kronolojia na aina za kuamua wakati katika ngano. kalenda (kwa misimu, kwa kupanda kwa makundi ya nyota, nk), pamoja na matukio kama kupatwa kwa jua, matetemeko ya ardhi, nk. Imetafsiriwa kwa kisasa. Mfumo wa mpangilio wa matukio ya historia ya kale, inayojulikana kutoka kwa vyanzo chini ya miaka fulani ya utawala wa fharao (huko Misri), archons (huko Athene), balozi, wafalme (huko Roma), mapapa, mababu, nk. Kwa maendeleo ya X. umuhimu mkubwa kuwa na mawasiliano yanayoongezeka ya sayansi hii na akiolojia, sayansi ya asili, na pia matumizi ya kompyuta. teknolojia. Lit.: Cherepnin L.V., kronolojia ya Kirusi, M., 1944; Kamentseva E.I., Chronology, M., 1967; Seleshnikov S.I., Historia ya kalenda na kronolojia, M., 1970 (tazama pia bibliografia ya kina); Syuzyumov M. Ya., Chronology Mkuu, Sverdlovsk, 1971; Macdonald J. C, Mwenendo na kalenda, L., 1897, Ginzel F., Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie, (Bd) 1-3, Lpz., 1906-14; Ideler L., Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie, Bd 1-2, V., 1825-26; Stempu A. E., Mbinu za kronolojia, L., 1933; Poole R. L., Masomo katika kronolojia na historia, Oxf., 1934. Tazama pia lit. katika Sanaa. Kalenda. M. Ya. Syuzyumov. Sverdlovsk

Kronolojia (kutoka kwa Kigiriki χρόνος - wakati na λόγος - mafundisho) ni sayansi ya kupima wakati, taaluma ya kihistoria inayosoma njia za kuhesabu wakati wa watu tofauti katika tofauti. vipindi vya kihistoria. Kusudi lake ni kumpa mwanahistoria habari sahihi kuhusu wakati wa matukio ya kihistoria au kuamua tarehe kamili.

Leo tunajua kwamba mwanahistoria mkuu wa Ugiriki ya Kale, Herodotus, aliishi katika 484-425. BC e., mwaka 490 KK. e. Wanajeshi wa Uajemi walishindwa kwenye Marathon, Alexander Mkuu alikufa mnamo 323 KK. e., Machi 15, 44 KK. e. Gaius Julius Caesar aliuawa katika karne ya 1. BC e. Virgil na Horace wameundwa. Inathibitishwaje haswa wakati matukio ya mbali sana kutoka kwetu yalifanyika? Baada ya yote, hata vyanzo vya kihistoria vilivyotufikia mara nyingi havina tarehe. Na kutoka enzi za mbali zaidi vyanzo vilivyoandikwa haijahifadhiwa.

Kronolojia ya kihistoria ina mbinu mbalimbali, kuruhusu mtu kubainisha tarehe kwa uhakika tukio la kihistoria. Hali kuu ya kuanzisha tarehe ya kuaminika ya chanzo ni mbinu iliyojumuishwa, i.e. kutumia data kutoka kwa paleografia, diplomasia, isimu, akiolojia na, kwa kweli, data. kronolojia ya nyota. Ikiwa wakati wa kuchumbiana ukweli wa kihistoria kutozingatia vipengele vyote vya utafiti ni kosa lisiloepukika. Hili hufanya iwe vigumu kuanzisha mpangilio wa matukio ya historia ya kale.

Kupima wakati, tulitumia matukio ambayo yanarudia asili: mabadiliko ya mara kwa mara ya mchana na usiku, mabadiliko awamu za mwezi na mabadiliko ya misimu. Ya kwanza ya matukio haya huamua kitengo cha wakati - siku; wa pili ni mwezi wa sinodi, muda wa wastani ambayo ni sawa na siku 29.5306; ya tatu ni mwaka wa kitropiki, sawa na siku 365.2422. Mwezi wa sinodi na mwaka wa kitropiki hauna idadi kamili ya siku za jua, kwa hivyo hatua zote tatu haziwezi kulinganishwa. Jaribio la angalau kwa kiasi fulani kuratibu siku, mwezi na mwaka kwa kila mmoja lilisababisha ukweli kwamba in zama tofauti aina tatu za kalenda ziliundwa - mwezi (zilitokana na muda mwezi wa sinodi), jua (kulingana na muda mwaka wa kitropiki) na lunisolar (kuchanganya vipindi vyote viwili). Wakawa msingi wa kalenda ya lunisolar.

Katika nyakati za zamani, kila nchi ilikuwa na njia zake za kuhesabu tarehe na, kama sheria, hakukuwa na enzi moja, ambayo ni, kuhesabu miaka kutoka kwa tukio fulani. Katika majimbo ya Mashariki ya Kale, mwaka huo uliteuliwa na matukio bora: ujenzi wa mahekalu na mifereji ya maji, ushindi wa kijeshi. Katika nchi nyingine, muda ulihesabiwa kulingana na miaka ya utawala wa mfalme. Lakini rekodi hizo hazikuwa sahihi, kwani hapakuwa na mfuatano wa kurekodi matukio ya historia ya nchi kwa ujumla; wakati mwingine rekodi hizi zilisimama kabisa kutokana na migogoro ya kijeshi au kijamii.

Lakini rekodi hizi za zamani pia zinaweza kuhusishwa na kronolojia ya kisasa inawezekana tu wakati inapowezekana kuwahusisha na jambo la tarehe (mara nyingi zaidi ya angani). Kronolojia inayotegemeka zaidi inathibitishwa na kupatwa kwa jua. Kwa hiyo, kwa mfano, kwa msingi huu matukio yote katika historia ya Asia ya Magharibi, kuanzia 911 BC. e., zimepangwa kwa usahihi zaidi; kosa, kama sheria, halizidi miaka 2.

Mpangilio wa nyakati za Misri ya Kale ulifanyika kulingana na rekodi za utawala wa mafarao, kuanzia enzi. Ufalme wa Mapema 21-28 karne BC e. Walakini, katika rekodi hizi, kama katika orodha ya kifalme ya Mesopotamia, kuna makosa mengi, makosa wakati mwingine hufikia miaka 300 au zaidi. Mwanahistoria wa Misri Manetho, aliyeishi mwishoni mwa karne ya 4. BC e., alisoma kwa uangalifu na kufafanua kwa kiasi kikubwa orodha za mafarao wa Misri ya Kale kulingana na vifaa kutoka kwa kumbukumbu za mafarao, na mpangilio wake bado unatumika katika sayansi ya kihistoria ya ulimwengu.

Vile vile vinaweza kusemwa juu ya mpangilio wa nyakati za Uchina wa Kale. Katika China, kama katika Misri, Ugiriki na Roma, maalum kazi za kihistoria, ambapo habari za mpangilio zilitolewa kwa lazima. Mwanahistoria mashuhuri wa Uchina wa Kale, Sima Qiang, aliandika "Maelezo ya Kihistoria".

Katika kazi yangu umakini mkubwa alilipa kronolojia, alitoa mfumo wa mpangilio wa matukio historia ya China ya kale - kutoka tarehe ya hadithi uumbaji wa ulimwengu hadi mwisho wa karne ya 2. BC e. Walakini, hakuonyesha vyanzo na sababu za kuchumbiana na matukio, ndiyo sababu uchumba huo hauwezi kuzingatiwa kuwa wa kuaminika bila masharti.

Mifumo ya kutegemewa zaidi ya mpangilio wa nyakati za kale ni kuhesabu miaka katika historia ya Ugiriki na Kirumi. Katika Ugiriki kulikuwa na mfumo wa Pan-Kigiriki wa kronolojia kulingana na Olimpiki. Kulingana na hadithi, Olimpiki ya kwanza ilifanyika mnamo 776. Kisha Michezo ilifanyika mfululizo kila baada ya miaka minne. Uhusiano kati ya uchumba na matukio historia ya Ugiriki pia inaweza kufuatiliwa kwa uchumba wa enzi ya archons - maafisa huko Athene (noti hizi zimenusurika hadi leo).

Kuegemea kwa kronolojia ya Kigiriki kunaweza kuzingatiwa kuthibitishwa chini ya ulinganisho wa mara kwa mara wa data kutoka kwa vyanzo anuwai vya kihistoria, matokeo ya uvumbuzi wa kiakiolojia, na nyenzo za numismatic. Kwa mfano, shukrani kwa mbinu uwekaji alama Imethibitishwa kuwa Alexander the Great alikufa katika Olympiad ya 114, yaani, mnamo 323 KK. e.; mwaka mmoja baada ya kifo chake mwalimu wake alikufa mwanafalsafa mkubwa kale Aristotle (384-322 BC).

Mfuatano wa wakati wa Rumi pia una sehemu yake maalum ya kuanzia. Enzi ya Warumi huanza mnamo 753 KK. e. - kutoka tarehe ya hadithi ya kuanzishwa kwa Roma. Uchimbaji wa akiolojia Tarehe hii ilithibitishwa hivi karibuni. Lakini nyuma katika karne ya 1. BC e. Mwanahistoria wa Kirumi Marcus Terence Varro alitumia njia ya uchanganuzi wa kulinganisha wa uchumba wa Uigiriki kulingana na archons na Olympiads na uchumba wa Kirumi kulingana na balozi. Kwa hivyo, alihesabu mwaka wa kuanzishwa kwa Roma, akiiweka katika mwaka wa tatu wa Olympiad ya sita (754-753 KK).

Mnamo 46 KK. e. Huko Roma, Julius Caesar alipitisha kalenda ya jua iliyotengenezwa na mwanaastronomia wa Alexandria Sosigenes. Katika kalenda mpya, miaka mitatu mfululizo ilikuwa na siku 365 (miaka rahisi), na kila nne (mwaka wa kurukaruka) - 366. Mwaka mpya ilianza Januari 1. Urefu wa mwaka ulikuwa siku 365, saa 6, yaani, ilikuwa dakika 11 na sekunde 14 zaidi ya ile ya kitropiki. Kalenda hii, inayoitwa kalenda ya Julian, ilitambuliwa kama ya lazima kwa Wakristo wote kwenye Baraza la Kiekumene la Nikea mnamo 325.

Jaribio jipya la kuunda mfumo wa kronolojia lilifanywa tu katika karne ya 4. n. e. Dionysius the Insignificant (alipewa jina la utani hivi kwa sababu ya kimo chake kidogo) alipendekeza kuanzisha kalenda mpya kutoka tarehe ya kuzaliwa kwa Yesu Kristo, akizingatia siku ya kuzaliwa kwa Kristo kuwa Desemba 25, 753 tangu kuanzishwa kwa Roma.

Enzi mpya haikutambuliwa mara moja ulimwenguni. Kwa muda mrefu hesabu hapa chini iliambatana na kuhesabu kutoka kwa "uumbaji wa ulimwengu": 5508 KK. e. - kulingana na uchumba wa mashariki kanisa la kikristo. Enzi ya Waislamu hata sasa huanza kutoka tarehe ya safari ya nabii Muhammad kutoka Makka hadi Madina (622 AD) - kulingana na kalenda ya Waislamu, sasa ni karne ya 14 tu inaanza.

Hatua kwa hatua, kronolojia tangu mwanzo wa enzi yetu (kutoka tarehe ya kawaida ya kuzaliwa kwa Yesu Kristo) ilikubaliwa na watu wengi wa ulimwengu.

Lakini tofauti kati ya kitropiki na miaka ya kalenda polepole iliongezeka (kila miaka 128 kwa siku 1) na mwisho wa karne ya 6. ilikuwa siku 10, kama matokeo ambayo equinox ya chemchemi ilianza kuanguka sio Machi 21, lakini mnamo 11. Hii ilifanya mahesabu kuwa magumu. likizo za kanisa, na kisha kichwa kanisa la Katoliki Papa Gregory XIII alifanya mageuzi ya kalenda ya Julian mwaka 1582 kulingana na mradi wa daktari na mwanahisabati Aloysio Lilio. Fahali maalum wa papa aliamuru kwamba baada ya Alhamisi, Oktoba 4, ruka siku 10 katika kuhesabu na uzingatie siku inayofuata kuwa Ijumaa, Oktoba 15. Ili kuzuia siku ya equinox kuhamia katika siku zijazo, iliagizwa kuwatenga siku 3 kutoka kwa kila miaka mia nne ya kalenda ya Julian, hivyo mfumo wa mwaka wa leap pia ulibadilika. Katika miaka ya "karne", wale ambao tarakimu zao mbili za kwanza ziligawanywa na 4 bila salio walibaki miaka mirefu - 1600, 2000, 2400, nk. Kalenda ya Gregorian ni sahihi zaidi kuliko kalenda ya Julian; tofauti ya siku moja hujilimbikiza ndani yake katika miaka 3280. Wakati wa karne za XVI-XVIII. imepitishwa katika nchi nyingi za Ulaya.

Kalenda ya Slavs ya kale ilikuwa lunisolar; Kuhesabu siku ndani ya miezi ilianza kutoka kwa mwezi mpya. Miaka miwili ilikuwa na siku 354 kila moja (miezi 12 ya mwandamo wa siku 29 na 30), na mwaka wa tatu ulikuwa na siku 384 (354 + 30). Mwanzo wa mwaka ulitokea kwenye mwezi mpya wa spring (karibu Machi 1). Majina ya miezi yalihusishwa na mabadiliko ya misimu na kazi ya kilimo: nyasi (wakati nyasi ya kwanza ya spring ilipoota), nyoka (wakati wa mavuno), kuanguka kwa majani, jelly, nk Kwa kuanzishwa kwa Ukristo. Kanisa la Orthodox ilipitisha kalenda ya Julian na enzi kutoka kwa "uumbaji wa ulimwengu" ("kuumbwa kwa ulimwengu" kanisa, kulingana na mapokeo ya Byzantine, ya 5508 KK). Mwaka Mpya (tangu 1492) ulianza mnamo Septemba 1. Mfumo huu wa kuhesabu wakati ulidumu hadi mwisho wa karne ya 17, wakati Peter I alipofanya marekebisho ya kalenda. Alihamisha mwanzo wa mwaka hadi Januari 1 na kuanzisha enzi kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo. Sasa inakubalika katika sayansi ya kihistoria na inaitwa enzi mpya (AD).

Kuanzishwa kwa enzi inayokubalika kwa ujumla na mwanzo wa Januari wa mwaka kulifanya iwe rahisi kwa Urusi kufanya biashara, kisayansi na. uhusiano wa kitamaduni. Walakini, kalenda ya Julian ilihifadhiwa, na tayari katika karne ya 19. Urusi ilihisi usumbufu mkubwa kwa sababu ya kutengwa kwa kalenda. Kwa faragha Kalenda ya Gregorian kutumika katika wizara za mambo ya nje, fedha, reli, mambo ya ndani, biashara na jeshi la wanamaji, pamoja na huduma za hali ya anga. Serikali na Kanisa la Othodoksi lilipinga kalenda ya Gregori, kwa kuwa kanuni zake na uhasibu mizunguko ya mpangilio zilihusishwa na kalenda ya Julian.

Marekebisho ya kalenda yalifanyika baada ya Mapinduzi ya Oktoba 1917 Amri ya Baraza la Commissars ya Watu iliamua kwamba baada ya Januari 31, 1918, inapaswa kuzingatiwa sio Februari 1, lakini Februari 14. Sasa tunasherehekea Mwaka Mpya mara mbili: Januari 1 kulingana na mtindo mpya na Januari 13 kulingana na mtindo wa zamani.

Ukuzaji wa mpangilio wa nyakati unaendelea kulingana na matumizi ya kimfumo mafanikio ya mbinu za akiolojia, paleografia, lugha na nyinginezo za utafiti, ambazo hatimaye zitafanya iwezekanavyo kufafanua uchumba ambao bado una utata wa historia ya nchi nyingi.

Kupunguzwa kwa tarehe

  • 1. Tafsiri ya tarehe za enzi ya Byzantine.
    • a) Tarehe za Septemba. Ikiwa tukio hutokea katika miezi kuanzia Januari hadi Agosti, miaka 5508 inapaswa kupunguzwa; ikiwa tukio hutokea katika miezi kuanzia Septemba hadi Desemba, miaka 5509 inapaswa kupunguzwa.
    • b) Tarehe za mwaka wa Machi. Ikiwa tukio hutokea katika miezi kuanzia Machi hadi Desemba, miaka 5508 inapaswa kupunguzwa, na ikiwa mwezi wa Januari na Februari, miaka 5507 inapaswa kupunguzwa.
  • 2. Kubadilisha tarehe kutoka kalenda ya Julian hadi kalenda ya Gregorian.
    • a) Tarehe hutafsiriwa kwa kuongeza idadi ya mwezi:
      • Siku 10 kwa karne ya 16. (kutoka 1582) - karne ya XVII,
      • Siku 11 kwa karne ya 18. (kutoka Machi 1, 1770),
      • Siku 12 kwa karne ya 19. (tangu Machi 1, 1800),
      • Siku 13 kwa karne ya 20. (tangu Machi 1, 1900) - karne ya XXI,
      • Siku 14 kwa karne ya 22. (tangu Machi 1, 2100).
    • b) Katika karne ya 21. tofauti kati ya kalenda ya Julian na Gregorian itakuwa siku 13, kama katika karne ya 20, tangu mwaka wa 2000, unaoishia karne ya 20, utakuwa mwaka wa kurukaruka kulingana na kalenda ya Julian na Gregorian. Tofauti itaongezeka tu katika karne ya 22.
    • c) Idadi ya siku hubadilika wakati wa kubadilisha tarehe kutoka kwa Julian hadi kalenda ya Gregorian kutokana na siku ya ziada inayoisha Februari. mwaka mrefu(Februari 29), kwa hivyo tofauti huongezeka kutoka Machi 1.
    • d) Karne huisha na miaka na zero mbili mwishoni, na karne ijayo huanza na mwaka wa 1 - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (milenia ya 3), nk.