F.I. Tyutchev ni mshairi ambaye anaangalia kwa huzuni na kifalsafa mabadiliko mabaya ya maisha. Mawazo yake yanakaa mada za kijamii, upendo na asili, ambayo yeye sio tu anaelezea kwa njia ya kimapenzi, lakini huhuisha. Tutalichambua shairi la "Mchana". Tyutchev aliandika mnamo 1829, alipokuwa akiishi Munich na tayari alikuwa ameolewa kwa siri na mke wake wa kwanza. Maisha yao wakati huo yalikuwa ya amani - "Mchana" hupumua kwa hisia sawa.
Mandhari ya mchana
Siku ya kiangazi inaonekana mbele yetu kwa uzuri wake wote. Asili, imechoshwa na joto, hupumzika kwa uvivu; hakuna harakati moja inayopitishwa katika picha hii ndogo. Amegubikwa na "usingizio moto." Je, tunaona nini tunapochambua shairi la “Mchana”? Tyutchev alijumuisha, kama alivyopenda katika miaka hii, katika mistari miwili iliyopita motifu za kale: Pan kubwa, ambaye analala katika pango la nymphs. Pan inawakilisha nafsi ya asili.
Hellenes waliamini kwamba saa sita mchana mtu, miungu yote na asili zilishindwa na amani. Uchambuzi wa shairi la "Mchana" unaonyesha nini? Tyutchev alichanganya majimbo yao na neno "wavivu", akitumia mara tatu, ambayo inaongeza uchungu kwa taarifa hiyo. Alasiri hupumua kwa uvivu, kama vile mto unavyosonga na mawingu kuyeyuka. Pan, ukilala kwa utulivu huko Arcadia kwenye pango la baridi la nymphs, hujenga hisia maalum: pamoja naye, baada ya michezo, furaha, na kazi, kila kitu kililala.
Mandhari ya shairi
Uchambuzi wa shairi la "Mchana" unasema nini? Tyutchev alifanya mada ya picha ya mazingira ya kusini kwenye Adriatic. Uchoraji wa K. Bryullov "Alasiri ya Kiitaliano" haraka inaonekana mbele ya macho yangu na, isiyo ya kawaida, kijiji cha Kirusi - katika hewa bado ya moto kila kitu kiliganda na kilijaa languor.
Asili ni ya milele na inajiruhusu kuwa mvivu, kulingana na viwango vya kibinadamu, haina kikomo ama kwa wakati au angani. Tyutchev alielezea moja kwa moja umilele na infinity katika miniature yake. Mchana, wazo ambalo ni amani isiyoweza kutetereka, likawa takatifu kwa wachungaji wa Hellas, ambao waliogopa kuvuruga mapumziko ya Pan.
Vyombo vya habari vya kisanii
Shairi lina quatrains mbili, ambazo zimeandikwa kwa iambic tetrameter. Wimbo ni rahisi na rahisi kusikia na kujifunza - unaofunika.
Asili ya mshairi ni ya kiroho na ya uhuishaji. Inversion na sitiari "adhuhuri hupumua" huleta pumzi ya asili yenyewe kwenye shairi. Katika quatrain ya kwanza, inversions hutokea katika kila mstari: "mito inazunguka," "mawingu yanayeyuka." Kwa kuongeza, epithets sahihi za kushangaza hutumiwa kuonyesha joto. Adhuhuri yake ni giza, azure ni moto na wazi, usingizi wake ni moto. Epithet "wavivu" inaonyesha kiini cha wakati huu wa siku.
F.I. Tyutchev anafunua adhuhuri kama hali ya kusinzia na hisia ya kushangaza. Hapa tena sitiari "kama ukungu" inatumika: maumbile yote yamechukuliwa na kusinzia. Mchana hazy Tyutchev inakuwezesha kuona hewa ya joto ya majira ya joto, juu ambayo haze ya moto hutegemea. Wakati huo huo, yeye hujaa shairi na vitenzi vinavyoelezea hali ya siku ya moto: kupumua, kusonga, kuyeyuka, kukumbatia.
Kazi ya mapema ya Tyutchev
Katika kipindi cha 20-30s ya karne ya 19, mashairi ya F. Tyutchev yalikuwa ya rangi na maelezo ya kimapenzi. Ulimwengu wote uko hai na umehuishwa kwa ajili yake. Kwa wakati huu alipendezwa na falsafa ya asili ya F. Schelling. Wakati huo huo, F. Tyutchev akawa karibu na Slavophiles, ambaye alitambua maoni ya uzuri na metafizikia ya kimapenzi ya fasihi ya Ujerumani.
Mshairi alipendezwa zaidi na maswala ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile, mwanadamu na ulimwengu, hali ya kiroho ya Ulimwengu, na wazo la roho ya ulimwengu. Tunakutana na mwangwi wa masilahi yake tunapochambua shairi la "Mchana". Tyutchev, akiwa ameunda picha ya siku ya moto, aliifanya kuwa hai kabisa. Kwa ajili yake, mto na anga bluu, na mawingu yanaelea juu yake, na usingizi wa moto. Ushairi wake unachanganya kikaboni aina za mapenzi ya Uropa na wimbo wa Kirusi.
Shairi "Mchana," iliyoandikwa mwishoni mwa miaka ya 1820, kati ya 1827 na 1830, ilianza kipindi cha Munich cha kazi ya F. Tyutchev. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1836 katika jarida la Sovremennik.
Shairi "Mchana" limejumuishwa katika maandishi ya mchana ya Tyutchev. Mshairi hutukuza uzuri wa siku ndani yake, akikaribia mawazo ya kale kuhusu asili. Picha ndogo, inayohusiana na ushairi wa mazingira, inaonyesha picha ya choma siku ya kiangazi, wakati anga ni joto, na asili na mwanadamu, wakiwa wamechoshwa na jua, hupumzika, na kujifurahisha katika "usingizi wa moto."
Kiutunzi Shairi hilo linaelezea mandhari ya mchana yenye usingizi, na katika mistari miwili ya mwisho inatajwa Pan, mungu wa kale wa Kigiriki wa mabonde na misitu, kama mtu wa nafsi ya asili. Wagiriki wa kale waliamini kwamba saa sita mchana, saa takatifu, viumbe vyote vilivyo hai vilikuwa na amani. ujumla wa hali ya mapumziko ya mbalimbali vitu vya asili (mito, mawingu) huwasilishwa katika shairi kwa kutumia leksemu "mvivu": Mawingu yanayeyuka kwa uvivu, mchana hupumua kwa uvivu, mto unazunguka kwa uvivu.. Usingizi, kama hali ya kupumzika, unajumuisha asili yote na utu wa mythological wa roho yake - Pan. Tyutchev kwa utulivu huanzisha miungu ya kale ya Kigiriki ya hadithi - Pan na nymphs - katika asili ya Kirusi, na hivyo kusisitiza umoja na maelewano ya ulimwengu wote unaozunguka.
Kulingana na maoni yake ya upendeleo, Tyutchev anaelezea asili kama hali ya kiroho na hai. Mshairi anatumia mbinu sifa za mtu ("anapumua mchana", "Mto unatembea kwa uvivu"), na pia kutumia mafumbo ("anapumua mchana") huleta ndani ya shairi motifu ya kupumua sifa ya kiumbe hai.
Shairi fupi, linalojumuisha safu mbili za quatrains, iliyoandikwa tetrameter ya iambic kwa mguu wa silabi mbili na mkazo kwenye silabi ya pili. Mshairi alitumia kibwagizo cha msalaba kuandika “Mchana”.
Maelewano ya sultry ya asili yanaonyeshwa kwa kutumia njia za kujieleza : mafumbo ("anapumua mchana"), kulinganisha ( "Na maumbile yote, kama ukungu // Usingizi moto unakumbatia"), epithets ("mchana mkali", "anga ya moto na safi", "lala moto"), inversions ("mto unazunguka", "mawingu yanayeyuka", "anapumua mchana"), anaphora ("Mchana wa giza hupumua kwa uvivu // Mto unazunguka kwa uvivu").
Kipengele tofauti cha miniature yenye uwezo mzuri ni usahihi wa ajabu na udhihirisho wa epithets zilizotumiwa. Kama msanii, Tyutchev ana uwezo huo maalum wa kuona ambao unamruhusu kuunda picha ya pande tatu ya jambo la asili kwa msaada wa epithets zisizotarajiwa na zinazofaa. Epithet "mvivu" inaonyesha kipengele muhimu zaidi cha mchana wa jua kali: "Mawingu yanayeyuka kwa uvivu", "mchana anapumua kwa uvivu", "Mto unatembea kwa uvivu". Epithet "mchana mkali" Inashangaza kwa usahihi picha ya hewa ya joto ya majira ya joto, ambayo aina fulani ya haze hutegemea, haze.
Ingawa picha ndogo inaelezea hali ya usingizi wa asili, shairi ni tajiri sana. vitenzi vya serikali (kupumua, doze, kuyeyuka, rolls).
Shairi "Mchana," likisisitiza maelewano ya matukio yote ya asili, linaonyesha kikamilifu mythology ya Tyutchev ya asili.
- Uchambuzi wa shairi la F.I. Tyutchev "Silentium!"
- "Jioni ya Autumn", uchambuzi wa shairi la Tyutchev
- "Dhoruba ya Spring", uchambuzi wa shairi la Tyutchev
- "Nilikutana Nawe", uchambuzi wa shairi la Tyutchev
Kubwa kuhusu mashairi:
Ushairi ni kama uchoraji: kazi zingine zitakuvutia zaidi ikiwa utazitazama kwa karibu, na zingine ikiwa utasonga mbali zaidi.
Mashairi madogo ya kupendeza hukasirisha mishipa zaidi kuliko mlio wa magurudumu yasiyofunikwa.
Kitu cha thamani zaidi katika maisha na katika ushairi ni kile ambacho kimeharibika.
Marina Tsvetaeva
Kati ya sanaa zote, ushairi ndio unaoshambuliwa zaidi na kishawishi cha kuchukua nafasi ya uzuri wake wa kipekee na fahari zilizoibwa.
Humboldt V.
Mashairi yanafanikiwa ikiwa yameundwa kwa uwazi wa kiroho.
Uandishi wa mashairi uko karibu na ibada kuliko inavyoaminika kawaida.
Laiti ungejua kutoka kwa mashairi ya takataka hukua bila kujua aibu ... Kama dandelion kwenye uzio, kama burdocks na quinoa.
A. A. Akhmatova
Ushairi sio tu katika beti: hutiwa kila mahali, ni karibu nasi. Angalia miti hii, katika anga hii - uzuri na maisha hutoka kila mahali, na ambapo kuna uzuri na maisha, kuna mashairi.
I. S. Turgenev
Kwa watu wengi, kuandika mashairi ni maumivu yanayokua ya akili.
G. Lichtenberg
Aya nzuri ni kama upinde unaovutwa kupitia nyuzi za utu wetu. Mshairi hufanya mawazo yetu kuimba ndani yetu, sio yetu wenyewe. Kwa kutuambia kuhusu mwanamke anayempenda, yeye huamsha kwa furaha katika nafsi zetu upendo wetu na huzuni yetu. Yeye ni mchawi. Kwa kumwelewa, tunakuwa washairi kama yeye.
Ambapo mashairi mazuri hutiririka, hakuna nafasi ya ubatili.
Murasaki Shikibu
Ninageukia uhakiki wa Kirusi. Nadhani baada ya muda tutageukia aya tupu. Kuna mashairi machache sana katika lugha ya Kirusi. Mmoja anamwita mwingine. Mwali huo bila shaka huburuta jiwe nyuma yake. Ni kupitia hisia kwamba sanaa hakika inaibuka. Ambao hawana uchovu wa upendo na damu, vigumu na ya ajabu, mwaminifu na wanafiki, na kadhalika.
Alexander Sergeevich Pushkin
-...Je, mashairi yako ni mazuri, niambie mwenyewe?
- Ya kutisha! - Ivan ghafla alisema kwa ujasiri na kusema ukweli.
- Usiandike tena! - mgeni aliuliza kwa kusihi.
- Ninaahidi na kuapa! - Ivan alisema kwa dhati ...
Mikhail Afanasyevich Bulgakov. "Mwalimu na Margarita"
Sote tunaandika mashairi; washairi hutofautiana na wengine kwa vile tu huandika kwa maneno yao.
John Fowles. "Bibi wa Luteni wa Ufaransa"
Kila shairi ni pazia lililotandazwa kwenye kingo za maneno machache. Maneno haya yanang'aa kama nyota, na kwa sababu yao shairi lipo.
Alexander Alexandrovich Blok
Washairi wa zamani, tofauti na wa kisasa, mara chache waliandika mashairi zaidi ya dazeni wakati wa maisha yao marefu. Hii inaeleweka: wote walikuwa wachawi bora na hawakupenda kujipoteza kwa vitapeli. Kwa hiyo, nyuma ya kila mmoja kazi ya ushairi ya nyakati hizo, Ulimwengu mzima hakika ulifichwa, umejaa miujiza - mara nyingi ni hatari kwa wale ambao huamsha mistari ya kusinzia bila uangalifu.
Max Fry. "Chatty Dead"
Nilimpa kiboko wangu mmoja machachari mkia huu wa mbinguni:...
Mayakovsky! Mashairi yako hayana joto, usisisimke, usiambukize!
- Mashairi yangu sio jiko, sio bahari, na sio tauni!
Vladimir Vladimirovich Mayakovsky
Mashairi ni muziki wetu wa ndani, umevikwa kwa maneno, umejaa kamba nyembamba za maana na ndoto, na kwa hiyo, huwafukuza wakosoaji. Hao ni wasomaji wa mashairi wa kusikitisha tu. Mkosoaji anaweza kusema nini kuhusu kina cha nafsi yako? Usiruhusu mikono yake chafu inayopapasa mle ndani. Acha ushairi uonekane kwake kama mhemko wa kipuuzi, mlundikano wa maneno. Kwa ajili yetu, hii ni wimbo wa uhuru kutoka kwa akili ya boring, wimbo wa utukufu unaosikika kwenye mteremko wa theluji-nyeupe ya nafsi yetu ya kushangaza.
Boris Krieger. "Maisha Elfu"
Mashairi ni msisimko wa moyo, msisimko wa nafsi na machozi. Na machozi si chochote zaidi ya mashairi safi ambayo yamelikataa neno.
Tyutchev akawa bwana nyimbo za mapenzi, kila moja ya mashairi yake huwasilisha kwa usahihi hisia na mtazamo wa ulimwengu wa mtu katika upendo, hujenga hisia maalum na huathiri wasomaji. Ya kimapenzi na mafanikio zaidi inachukuliwa kuwa "mzunguko wa Denisyevsky", uliowekwa kwa mwanamke mpendwa wa mshairi, Elena Aleksandrovna Denisyeva.
Mnamo Julai 1850, Tyutchev alikutana na Elena Deniseva, mwanafunzi wa Taasisi ya Smolny. wanawali watukufu. Katika miaka hii, aliunda mzunguko wa mashairi - kazi bora za nyimbo za upendo - zilizoelekezwa kwa Denisyeva, aina ya "riwaya katika aya", ambayo mshairi alizungumza juu ya mwanamke mchanga mwenye kiburi ambaye alipinga jamii ya kidunia.
Mashairi yote ya "mzunguko wa Denisevsky" kwa mpangilio wa wakati
Tuma, Bwana, furaha yako
Kwa wale ambao katika majira ya joto na joto
Kama mwombaji maskini anayepita karibu na bustani
Kutembea kando ya barabara ngumu -
Ambao hutazama kwa kawaida kupitia uzio
Katika kivuli cha miti, majani ya mabonde,
Kwa baridi isiyoweza kufikiwa
Anasa, Meadows mkali.
Sio mkarimu kwake
Miti imekua dari,
Sio kwake, kama wingu la moshi,
Chemchemi ilining'inia angani.
Grotto ya azure, kana kwamba kutoka kwa ukungu,
Macho yake yanaashiria bure,
Na vumbi la umande la chemchemi
Kichwa hakitamzukia.
Tuma, Bwana, furaha yako
Kwa yule ambaye yuko kwenye njia ya uzima
Kama mwombaji maskini anayepita karibu na bustani
Kutembea kando ya lami ya sultry.
Na tena nyota inacheza
Katika nuru ya mawimbi ya Neva,
Na tena upendo hukabidhi
Ana mashua yake ya ajabu.
Na kati ya uvimbe na nyota
Anateleza kana kwamba katika ndoto,
Na vizuka viwili pamoja nami
Imechukuliwa kwa mbali na wimbi.
Watoto, huu ni uvivu wa kutofanya kazi?
Je, wanatumia muda wao wa burudani hapa usiku?
Au vivuli viwili vilivyobarikiwa
Je, wanaondoka kwenye ulimwengu wa kidunia?
Wewe, ulimwagika kama bahari,
Wimbi la ndege laini,
Kimbilia katika nafasi yako
Siri ya mashua ya unyenyekevu!
Haijalishi jinsi joto la mchana linapumua
Kupitia dirisha wazi,
Katika hekalu hili tulivu,
Ambapo kila kitu ni kimya na giza,
Uvumba hai uko wapi
Kutembea katika vivuli vya giza
Katika jioni tamu nusu amelala
Immerisha mwenyewe na kupumzika.
Hapa chemchemi haichoki
Mchana na usiku anaimba pembeni
Na hunyunyiza umande usioonekana
giza Enchanted.
Na katika nuru ya nusu inayozunguka,
Busy na shauku ya siri
Hapa kuna mshairi katika mapenzi
Ndoto nyepesi inavuma.
Chini ya pumzi ya hali mbaya ya hewa,
Kuvimba, maji yenye giza
Na walifunikwa na risasi -
Na kupitia gloss yao kali
Jioni ya mawingu na ya zambarau
Inang'aa na miale ya upinde wa mvua,
Onyesha cheche za dhahabu,
Hupanda waridi za moto,
Na mkondo unawapeleka mbali ...
Juu ya wimbi la giza la azure
Jioni ni moto na dhoruba
Anararua shada la maua...
Usiseme: ananipenda kama zamani,
Kama hapo awali, ananithamini ...
La! Anaharibu maisha yangu kikatili,
Angalau naona kisu mkononi mwake kinatikisika.
Sasa kwa hasira, sasa machozi, huzuni, hasira,
Kuchukuliwa, kujeruhiwa katika nafsi yangu,
Ninateseka, siishi ... na wao, na wao pekee ninaishi -
Lakini maisha haya!.. Lo, ni uchungu jinsi gani!
Yeye hunipimia hewa kwa uangalifu na kwa uangalifu ...
Hawapimi hii dhidi ya adui mkali ...
Lo, bado ninapumua kwa uchungu na kwa shida,
Ninaweza kupumua, lakini siwezi kuishi.
Zaidi ya mara moja umesikia kukiri:
"Sistahili upendo wako."
Acha awe kiumbe wangu -
Lakini jinsi mimi ni maskini mbele yake ...
Kabla ya upendo wako
Inaumiza kukumbuka mwenyewe -
Ninasimama, kimya, kwa hofu
Nami nakusujudia...
Wakati mwingine inagusa sana,
Kwa imani na maombi kama haya
Unapiga goti lako bila hiari
Kabla ya utoto mpendwa,
Ambapo analala - kuzaliwa kwako -
Kerubi wako asiye na jina, -
Wewe pia unaelewa unyenyekevu wangu
Kabla ya moyo wako wa upendo.
Lo, jinsi tunavyopenda mauaji,
Tuna uwezekano mkubwa wa kuharibu,
Ni nini kinachopendwa na mioyo yetu!
Ni muda gani uliopita, ninajivunia ushindi wangu,
Ulisema: yeye ni wangu ...
Mwaka haujapita - uliza na ujue,
Ni nini kilibaki kwake?
Waridi walienda wapi?
Tabasamu la midomo na kung'aa kwa macho?
Kila kitu kilichomwa, machozi yalichomwa
Pamoja na unyevu wake unaowaka.
Unakumbuka, ulipokutana,
Katika mkutano wa kwanza mbaya,
Mtazamo wake wa kichawi na hotuba,
Na kicheko kama mtoto?
Basi nini sasa? Na hii yote iko wapi?
Na ndoto ilikuwa ya muda gani?
Ole, kama majira ya joto ya kaskazini,
Alikuwa mgeni wa kupita!
Hukumu mbaya ya hatima
Upendo wako ulikuwa kwake
Na aibu isiyostahiliwa
Aliyatoa maisha yake!
Maisha ya kujinyima, maisha ya mateso!
Katika kina chake cha kiroho
Alibaki na kumbukumbu...
Lakini waliwabadilisha pia.
Na duniani alijisikia mwitu,
Haiba imetoweka...
Umati uliongezeka na kukanyaga kwenye tope
Nini kilichanua katika nafsi yake.
Na vipi kuhusu mateso ya muda mrefu?
Aliwezaje kuokoa majivu?
Maumivu, maumivu mabaya ya uchungu,
Maumivu bila furaha na bila machozi!
Lo, jinsi tunavyopenda mauaji!
Kama katika upofu mkali wa tamaa
Tuna uwezekano mkubwa wa kuharibu,
Ni nini kinachopendwa zaidi na mioyo yetu! ..
Jua linawaka, maji yanawaka,
Tabasamu katika kila kitu, maisha katika kila kitu,
Miti hutetemeka kwa furaha
Kuoga katika anga ya bluu.
Miti inaimba, maji yanang'aa,
Hewa imeyeyushwa na upendo,
Na ulimwengu, ulimwengu unaokua wa asili,
Kulewa na wingi wa maisha.
Lakini pia kwa ziada ya unyakuo
Hakuna unyakuo wenye nguvu zaidi
Tabasamu moja la huruma
Kwa roho yako inayoteseka ...
Ewe nafsi yangu ya unabii!
Oh moyo umejaa wasiwasi
Oh, jinsi unavyopiga kwenye kizingiti
Kama uwepo maradufu! ..
Kwa hivyo, wewe ni mkazi wa ulimwengu mbili,
Siku yako ni chungu na yenye shauku,
Ndoto yako haieleweki kinabii,
Kama ufunuo wa roho ...
Hebu kifua cha mateso
Tamaa mbaya husisimua -
Nafsi iko tayari, kama Mariamu,
Kushikamana na miguu ya Kristo milele.
Siku nzima alilala katika usahaulifu,
Na yote yalikuwa tayari yamefunikwa na vivuli.
Mvua ya joto ya kiangazi ilikuwa ikimiminika - vijito vyake
Majani yalisikika kwa furaha.
Na polepole akapata fahamu zake,
Na nikaanza kusikiliza kelele,
Na nilisikiliza kwa muda mrefu - nimevutiwa,
Kuzama katika mawazo ya fahamu ...
Na kwa hivyo, kana kwamba ninazungumza na mimi mwenyewe,
Aliongea kwa ufahamu
(Nilikuwa naye, niliuawa lakini nikiwa hai):
"Lo, jinsi nilivyopenda haya yote!"
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ulipenda, na jinsi unavyopenda -
Hapana, hakuna mtu aliyewahi kufanikiwa!
Mungu wangu! .. na uokoe hii ...
Wakati hakuna kibali cha Mungu,
Haijalishi anateseka kiasi gani, kwa upendo,
Nafsi, ole, haitapata furaha,
Lakini anaweza kuteseka mwenyewe ...
Nafsi, nafsi ambayo ni kabisa
Nilijitoa kwenye penzi moja nilipendalo
Na yeye peke yake ndiye aliyepumua na alikuwa mgonjwa,
Mungu akubariki!
Yeye ni mwenye rehema, Mwenyezi,
Yeye, akipasha joto na miale yake
Na rangi nyororo ikichanua angani,
Na lulu safi chini ya bahari.
Jinsi alivyojimiminia yote ndani yangu.
Na sasa imekuwa mwaka, bila malalamiko, bila lawama,
Baada ya kupoteza kila kitu, nasalimia hatima ...
Kuwa peke yako hadi mwisho,
Jinsi nitakuwa peke yangu kwenye jeneza langu.
Hakuna siku ambayo roho haiumi,
Nisingependezwa na yaliyopita,
Nilitafuta maneno, sikuweza kuyapata,
Na ikauka, ikauka kila siku, -
Kama yule ambaye, na huzuni inayowaka
Nilikuwa nikitamani ardhi yangu ya asili
Na ghafla ningegundua kuwa wimbi hilo
Amezikwa chini ya bahari.
Mashairi haya yaliandikwa chini ya hisia ya upendo wa ghafla, wenye nguvu na wa uharibifu. Mzunguko ulianza kuelezea sio tu upendo wenyewe, lakini pia jinsi unavyoweza kutambuliwa na wengine; motif ya mateso ilionekana, ambayo haikuwa tabia ya ubunifu wa mapema.
Kutoka kwa wasifu
Katika mwaka wa 47 wa maisha yake, mshairi alikutana na mhitimu mchanga wa Taasisi ya Noble Maidens. Kufikia wakati huo, Tyutchev alikuwa tayari anajulikana kama mshairi na mtu wa familia. Alikuwa na mke na watoto, lakini hii haikuweza kuzuia mapenzi yake kwa Elena, ambaye alikuwa karibu umri sawa na binti zake. Mapenzi yaliyokatazwa yalizuka kati ya mshairi mtu mzima na msichana wa miaka 24.Uchumba huo uliendelea kwa miaka 14 na ikawa mbaya kwa Elena mchanga. Jamii haikuweza kukubali hili udhihirisho wazi hisia. Tyutchev na mteule wake walizungumzwa kila mahali; hawakukubaliwa tena ulimwenguni. Hata baba ya Denisyeva alimwacha binti yake. Lilikuwa pigo gumu kwa msichana huyo. Tabia yake imebadilika sana. Elena alikasirika na woga, lakini hakuacha mpendwa wake.
Mapenzi yao yaliendelea kuchanua licha ya kulaaniwa na jamii. Tyutchev alielewa kile alichokifanya na jinsi alivyoharibu maisha ya msichana mdogo, lakini hakuweza kufanya chochote.
Hivi karibuni Elena aliugua kifua kikuu na akaugua haraka. Fyodor Ivanovich alikaa naye hadi kifo chake. Kufikia wakati huo tayari walikuwa na watoto watatu, ambao Tyutchev alimtambua na kurekodi chini ya jina lake la mwisho.
Mshairi alikumbuka vizuri siku ya mwisho ya maisha ya mpendwa wake. Alichunguza kwa uangalifu vitu vyote vilivyokuwa karibu na kitanda, kana kwamba alielewa kuwa angekufa hivi karibuni. Hii ilitumika kama msukumo mkubwa wa kuandika mzunguko maalum, ambao ulipaswa kuonyesha uzito kamili wa upendo wao.
Wakati Elena alikufa, Fyodor Ivanovich hakuweza kupata fahamu kwa muda mrefu. Aliendelea kufanya kazi kwenye mashairi na mara nyingi aliandika kwa marafiki, akisema kwamba alimkosa Elena. Hivi karibuni mshairi alirudi kwa familia yake na kukamilisha mzunguko huo, ambao ulionyesha uzoefu wake na hatia kwa kila kitu kilichotokea. Mashairi hayo, yakiungwa mkono na hisia, yaligeuka kuwa na nguvu na kubeba aibu kwa jamii ambayo haikuweza kukubali upendo kama huo.
Vipengele vya mzunguko wa Denisevsky
Baadhi ya wasomi wa fasihi wanaamini kwamba mzunguko huo unafanana sana na riwaya katika ubeti. Inaweza kugawanywa katika sura, kuunganishwa pamoja na wazo la kawaida na mandhari. Mashairi hayo yalitokana na tajriba halisi ya mwandishi na hisia za kweli hisia kwa Elena. Takriban "riwaya" yote inahusu mapenzi magumu. Katika baadhi ya mashairi shujaa wa sauti Denisyeva mwenyewe anaongea na kila kitu kinaambiwa kwa niaba yake.Hatua zote zinaonyeshwa kwenye mzunguko maisha pamoja wapenzi. Tyutchev alitaka kuelezea jinsi upendo unaweza kuwa mbaya na mbaya. Yenyewe huhamasisha na kuharibu kila kitu kilichojengwa hapo awali. Fyodor Ivanovich hakusahau kutaja jamii inayodhibiti hisia hizi na kuzitathmini. Kila hatua ya wapendanao inafuatiliwa na kuenezwa na uvumi. Hukumu na majadiliano kila mahali - hufanya mapenzi kuwa sumu kwa wanyonge wa wanandoa.
Mzunguko huo una sifa ya kulinganisha upendo na matukio ya asili, utukufu wa hisia na hisia, na taswira ya wakati wa kimapenzi. Mashairi yanaweza kugawanywa katika sehemu mbili: wengine wanaelezea upande wa kutisha wa kuanguka kwa upendo, shida zote na vikwazo vinavyokuja njiani, wengine huelezea kina na huruma ya hisia zilizokatazwa.
Mashujaa wa mzunguko wanaonekana kukabiliana na ulimwengu wote mara moja, ambayo inajiweka lengo la kuharibu muungano. Jamii inasawiriwa kama mkusanyiko wa vizuizi na hasira, haiwezi kuelewa nia au kusamehe mapenzi. Mashujaa wanapaswa kutetea haki yao ya furaha. Kwa pamoja wote wana furaha na hawana furaha. Wanaelewa kila kitu kinachotokea na wamepotea katika hisia. Wanaweza kusababu kwa busara na kutathmini hali hiyo, lakini hawawezi kujisaidia.
Katika mashairi mengine kwenye mzunguko, neno "mbaya" linarudiwa kila mara, na kuunda dhana inayotaka, ikionyesha upekee wa uhusiano wa wahusika wakuu, adhabu yao. Mshairi anaonekana kulaani na wakati huo huo anafurahi siku hiyo, mkutano, muungano, macho ambayo yalimleta pamoja na Elena. Kuunganisha maneno haya na epithet "mbaya", anatoa tathmini mwenyewe kinachotokea, inasisitiza ukweli wa hisia zenye uzoefu.
Mzunguko mzima unajumuisha mashairi ya kimapenzi, akionyesha uhusiano wake na Elena Alexandrovna, hata hivyo, kati yao pia kuna za kutisha sana. Mashairi ya hivi punde kuelezea huzuni ya kupoteza mpendwa. Mshairi hata alionyesha siku ya mwisho ya maisha ya mpendwa wake, kila harakati na vivuli vilivyomfunika mwanamke anayekufa.
Mzunguko unaisha na mashairi ya utengano. Wanaelezea hatima ngumu ya Elena, kifo chake cha mapema na majuto. Mshairi anasema kwamba miaka mingi tayari imepita, na bado hakuweza kusahau mpendwa wake. Nafsi yake hukauka na kudhoofika bila msaada, inataka kupata nguvu yake ya zamani, lakini haiwezi tena kufanya hivi.
Fyodor Ivanovich Tyutchev aliweza kuelezea uzoefu na wasiwasi wote ambao mtu hupata wakati wa uhusiano. Hii ni furaha ya tarehe ya kwanza, na maisha ya kila siku ya kimapenzi, na hata kwaheri kwa upendo na uchungu wa upweke.
Mzunguko huo unachukuliwa kuwa riwaya katika aya, kwa sababu ina maendeleo ya tabia na hatua ambayo inaongoza kwa uharibifu wa familia na upweke kamili. Unaweza hata kupata nguvu ambayo inaingilia mafanikio ya furaha - maoni ya umma, ambayo, kana kwamba kwa mikono yake mwenyewe, yalileta dhaifu - Elena - kaburini.
Uchambuzi wa shairi "Ah, jinsi tunavyopenda mauaji ..."
Shairi "Oh, jinsi tunavyopenda mauaji ..." huweka sauti kwa mzunguko mzima. Mstari wa kwanza unatoa msukumo kwa mwanzo wa hadithi ya upendo na wakati huo huo unakamilisha mzunguko mzima. Shairi linaweza kuitwa la kwanza na la mwisho, kwa sababu halitambui shida kuu tu, bali pia inaonyesha maisha yote ya mtu kwa upendo.
Inaweza kugawanywa katika sehemu tatu, ambazo zimeunganishwa. Kwanza, mshairi huvutia kumbukumbu zake, ambazo zinatesa roho yake. Idadi kubwa ya nadhani na majaribio ya kupata majibu maswali magumu ambayo yanamfanya kuwa hatarini. Ni kana kwamba alichanganyikiwa ndani yake na sasa haelewi ni nini kilikuwa bora na kipi kilikuwa kibaya zaidi.
Katika sehemu ya pili ya shairi, shujaa tayari anajua majibu. Alipata hatua ya kwanza na ngumu zaidi ya kuanguka kwa upendo. Sasa ana imani naye kesho. Inakuwa wazi kwake jinsi haya yote yalitokea. Shujaa anamwambia msomaji kwa ujasiri juu ya jinsi na nini kilitokea. Anaelezea kila kitu kilichotokea bila shaka na anazungumza kwa urahisi juu ya uamuzi uliobadilisha maisha yake.
Katika sehemu ya tatu, kila mtu anapimwa hadithi zilizopita. Shujaa anazungumza juu ya matokeo ya upendo wake wa uharibifu, anaonyesha jinsi alivyo, lakini hataki kubadilisha chochote. Bado anajiamini na kwamba yuko sahihi. Hata hivyo, mistari ya mwisho inakufanya ufikirie juu ya nani anayepaswa kulaumiwa kwa hasira ya umati, ambaye alisababisha kila kitu kilichotokea.
Lo, jinsi tunavyopenda mauaji,
Kama katika upofu mkali wa tamaa
Tuna uwezekano mkubwa wa kuharibu,
Ni nini kinachopendwa na mioyo yetu!
Katika wahusika wakuu wa shairi, Elena na Fyodor Ivanovich mwenyewe wanaweza kukisiwa kwa urahisi. Hii ni hadithi ya mkutano wao, kuanguka kwa upendo na kuanguka. Mshairi mistari ya mwisho kana kwamba anachora mstari, analitenganisha shairi na utafutaji wa kifalsafa wa mkosaji.
Shairi "Oh, jinsi tunavyopenda mauaji ..." inachukuliwa kuwa mojawapo ya mifano bora ya maneno ya upendo. Ndiyo inayotambulika zaidi kati ya mfululizo mzima kutokana na usimulizi wake wa mpangilio na idadi kubwa epithets. Alama za uakifishaji zinaonyesha nuances, zikileta umakini kwa kile kisichoonekana bila wao. Yote hii hufanya shairi kuwa ya kipekee, ikichanganya mstari wa kimapenzi na sauti za kifalsafa.
Uchambuzi wa shairi "Upendo wa Mwisho"
Moja ya mashairi machache yaliyoandikwa kwa niaba ya mwandishi. Imeundwa kwa njia maalum ya mazungumzo. Hakuna nakala au maswali, lakini maneno huchukuliwa kama mkondo wa hotuba. Unaweza kusikia kupumua kwa shida, tamaa kidogo na kutoridhika. Mashairi na assonances, saizi ya shairi na epithets zingine huunda udanganyifu wa hotuba hai, inayojumuisha majibu ya maswali ambayo hayapo.
Mazungumzo ya shairi hujenga hisia kwamba kuna msikilizaji kimya karibu ambaye anashiriki katika mazungumzo lakini haingilii moja kwa moja. Maneno yote yaliyoandikwa katika shairi hujibu maswali ambayo hakuna mtu aliyewahi kuuliza.
Huu ni ushairi wa tofauti, ambapo upendo wa mbinguni unalinganishwa na upendo mbaya, kusini na kaskazini, na radi na ukimya. Mshairi anaeleza kwa ustadi matukio ya asili, akiwalinganisha na hali ya nafsi yake, anazungumza juu ya shida, lakini haisemi moja kwa moja. Kila kitu kinawasilishwa kupitia picha na vitendo ambavyo hutumika kama onyesho la kile kinachotokea katika ukweli.
Mshairi huwasilisha hisia za vitu na matukio katika wakati wa sasa, kana kwamba wakati wa mazungumzo anaona na kusikia kila kitu kinachotokea ("siku ya fuwele", "bahari huvuta ndoto na wimbi la utulivu", "tabasamu hilo nyororo la kukauka" ) Anawasilisha siku zilizopita katika sasa, kana kwamba anarudi kumbukumbu za kupendeza, kutaka kuzifanya kuwa ukweli baada ya muda mrefu.
Shairi linaonekana kama kipande cha mazungumzo katikati, wakati mada tayari imewekwa na kilichobaki ni kudumisha mazungumzo. Kana kwamba mpatanishi tayari ameuliza maswali yake na anangojea majibu. " upendo wa mwisho"ni mfano wa maneno ya mapenzi ambayo yanaonyesha hisia tofauti na hapo awali. Inaunda mwigo wa mawasiliano, badala ya hadithi rahisi kuhusu hisia, kama ilivyokuwa hapo awali.
Uchambuzi wa shairi "Siku nzima alilala kwa usahaulifu ..."
Shairi ni la kusikitisha sana, halina matumaini yoyote ya bora. Haya ndiyo maelezo saa za mwisho Elena Alexandrovna, kwaheri yake kwa maisha. Shairi linaweza kugawanywa katika sehemu kadhaa, pamoja nia ya pamoja mateso na huzuni ya kufiwa na mpendwa.Katika sehemu ya kwanza, mshairi anaelezea siku ya mvua wakati mpendwa wake tayari alihisi kifo chake. Alikuwa amepoteza fahamu wakati wote na saa chache tu kabla ya kifo chake hatimaye akapata fahamu. Elena alielewa kuwa wakati wake ulikuwa ukienda na akasikiliza kwa uangalifu sauti za mvua. Bado alifikia maisha, lakini hakuweza kubadilisha chochote tena.
Sehemu ya pili imejitolea kwa vyombo vya nyumba. Shujaa anaonekana kukumbuka kila kitu kwa bidii, ili baadaye aweze kukumbuka siku hii katika kumbukumbu yake zaidi ya mara moja katika maelezo yake yote. Anatilia maanani vitu vidogo ambavyo hapo awali havikuwa na maana kabisa, huona kile ambacho hakikuwa muhimu kwake hapo awali. Anapaswa kuunda nakala halisi ya chumba ambacho huzuni kubwa ilitokea.
Na kisha hali ya roho ya mwanadamu inaonyeshwa. Anaumia moyoni, hataki kuamini kuwa hii inaweza kunusurika. Akamwacha sana mtu muhimu, ambaye alipenda kwa njia ambayo si kila mwanamke anaweza. Shujaa anapaswa kuvumilia hii, lakini wazo hilo linamtisha.
Ee Bwana! .. na uokoke katika hili...
Na moyo wangu haukuvunjika vipande vipande ...
Shairi lina sentensi nyingi za mshangao zinazowasilisha hali na vipaumbele vya mhusika mkuu. Wanaangazia hisia muhimu zaidi wakati huo na kuzifanya kutawala juu ya zingine. Pia mara nyingi kuna ellipses, ambayo inasisitiza kutokamilika kwa mawazo. Huu sio hati kavu ya ukweli, lakini mtazamo roho ya ubunifu msiba mkubwa. Kwa hivyo, mabadiliko ya msisitizo na mambo makuu katika shairi huwa ni mambo madogo ambayo hayakuwa muhimu hapo awali. Wote hukusanyika karibu na kifo na kuunda picha yake.
Kurudia mara kwa mara kwa sauti "l", "s", "sh" huiga sauti ya mvua na kuunda ushirikiano wa muziki kwa maneno. Hii hukuruhusu kuzama katika wakati ulioelezewa na mshairi, uisikie, na uunda maoni yako mwenyewe juu yake.
Mvua ya joto ya kiangazi ilikuwa ikimiminika - vijito vyake
Majani yalisikika kwa furaha.
Shairi hilo limejitolea kwa Elena Alexandrovna, ingawa linaonyesha kwa usahihi huzuni ya mtu yeyote ambaye mbele ya macho yake mpendwa anakufa na kuunda hali ya kusikitisha iliyojaa huzuni na huruma.
Uchambuzi wa mashairi yaliyoandikwa kwenye kumbukumbu ya kwanza ya kifo cha Elena
Shairi hilo liliandikwa kabla ya kumbukumbu ya kwanza ya kifo cha Elena. Tyutchev alichukua siku hii ngumu sana. Mara kwa mara alijilaumu kwa kila kitu kilichotokea kwa sababu alifikiri kwamba angeweza kumuokoa mpenzi wake. Wakati huo mtu huyo aliagwa mambo ya mapenzi kwa hiari zaidi kuliko wanawake. Na Elena alibeba mzigo mzima wa hukumu ya umati kwenye mabega yake. Kwa sababu ya upendo wake, hata shangazi yake alilazimika kuondoka Taasisi ya Smolny. Aliachwa peke yake, bila msaada. Na Tyutchev alijua hili, lakini kila wakati alikataa kuhalalisha ndoa yao.
Alielewa kuwa ikiwa angeamua kuchukua hatua hii, Elena hangeteseka sana. Kila mwaka kabla ya kumbukumbu ya kifo chake, Fyodor Ivanovich alijuta sana kwamba hakumsaidia mpendwa wake. Aliandika mashairi mawili siku chache tofauti, ambayo yaliwasilisha joto lake na hisia nyororo kwa marehemu.
Shairi "Katika usiku wa kumbukumbu ya Agosti 4, 1864" tofauti sana na kazi zingine zote zilizojumuishwa kwenye mzunguko. Kwa makusudi hutengeneza hali ya kukatisha tamaa. Epithets" mwanga wa utulivu"," "siku ya kufifia" inaonyesha mwanzo wa usiku, ambao ulionekana kwenye roho ya mshairi baada ya kifo cha Elena. Matumizi ya "r", "s" na sauti za kuzomea hufanya anga kuwa ya giza na ya kushangaza.
Mshairi pia hutumia anwani, kwa mfano, "malaika wangu," ambayo huhamisha vitendo vya shairi katika ulimwengu usio wa kweli. Ni kana kwamba Elena bado yuko hai na anasikia kila neno likielekezwa kwake. Anaonekana kama miale ya matumaini ndani ufalme wa giza na hukata giza linalomzunguka shujaa.
Shairi "Jinsi isiyotarajiwa na mkali ..." ni tofauti sana na uliopita. Ni mkali na furaha zaidi. Hakuna unene wa rangi ndani yake, ulimwengu hauwi na huzuni na uadui, lakini, kinyume chake, hujitolea yenyewe, huunda faraja na joto. Sauti za sauti kujenga hisia ya furaha na utulivu.
Shairi lina epithets nyingi ambazo huifanya iwe laini na angavu ("mwongozo wa upinde wa mvua", " upinde wa hewa"). Wanaonyesha hali ya Tyutchev, huunda picha ya ulimwengu unaomzunguka, na ambayo inaaminika. Hata hivyo, shairi pia iliakisi hatima ya kusikitisha Elena.
Toni hubadilika kutoka kwa utukufu na furaha hadi huzuni na huzuni. Kitenzi "kilichobadilika rangi" kinabadilisha kabisa hali ya shairi zima, tena kuirejesha mada asili. Kifo cha mpendwa wake hairuhusu mshairi aende.
Mashairi haya mawili ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja. Hii inaweza kuelezewa na ukweli kwamba ziliandikwa kulingana na pande tofauti tarehe muhimu ni Agosti 4. Tarehe inaonekana kama kizuizi ambacho mshairi lazima apitie kila mwaka. Mbele yake, ana huzuni na hawezi kujisamehe kwa mengi. Yuko tayari kutubu kwa kila kosa analofanya. Baada ya Agosti 4, Tyutchev anakuwa mwenyewe tena. Inakubali kila kitu kilichotokea. Anajutia fursa zilizopotea, lakini hazithamini zaidi ya yote.
Ndio maana mashairi haya mawili ni tofauti na tofauti sana kutoka kwa kila mmoja. Wanaonyesha washairi mbalimbali ambaye anapambana na hisia na tamaa zake, dhidi ya vikwazo vyote.
Uchambuzi wa shairi "Leo, rafiki, miaka kumi na tano imepita ..."
Shairi hilo liliandikwa mwaka mmoja baada ya kifo cha Elena Deniseva. Ndani yake, mshairi anakumbuka maisha ya furaha na mpendwa wake na kifo cha kusikitisha wasichana. Huu ulikuwa mshtuko kwake ambao hauwezi kusahaulika. Mshairi anafikiria kwamba Elena alimpa fursa ya kupenda, akapumua roho yake ndani yake.Kumbukumbu zake ni mkali tu, kuna kivuli tu cha huzuni ndani yao, lakini hawaachi kumpendeza mshairi.
Shairi hili ni kama zawadi kwa Elena, ambaye aliweza kuamsha hisia na kukufanya upendane tena. Alitoa hisia zake bila kuwa na wasiwasi kwamba zinaweza kuwa uharibifu kwake mwenyewe. Hii ndio iliyomvutia Tyutchev. Alijua kuwa sio kila mwanamke anayeweza kujitolea kupenda kwa kujitolea na kufanya chochote ili kuwa karibu na mpendwa wake.
Mshairi aliandika shairi, akijaribu kufikisha hili kwa mzungumzaji. Katika mistari minane aliweza kuonyesha picha yake yote maisha ya furaha na Elena na kuwasilisha uchungu wa kifo chake.
Leo, rafiki, miaka kumi na tano imepita
Tangu siku hiyo yenye furaha,
Jinsi alivyopumua katika nafsi yake yote,
Jinsi alivyojimiminia yote ndani yangu.
Epithet "siku mbaya" inaonekana tena katika shairi, ambayo inaonekana zaidi ya mara moja katika mzunguko mzima. Anaonyesha mara moja kwa furaha na huzuni ya kukutana na mpendwa wake. Mshororo wa pili unazungumzia hasara. Shujaa hana furaha na amekandamizwa, anaamini katika upweke wake wa milele na hawezi tena kupata nafasi yake mwenyewe. Upendo wake ulivunjwa na hatima, na hakuna kurudi nyuma.
Hitimisho
Mzunguko wa "Denisevsky" wa Tyutchev unachanganya furaha ya tarehe ya kwanza, shauku ya upendo uliokatazwa na hatima ya uchungu. Kila shairi huingiliana kinyume na vikwazo. Jamii hairuhusu kipimo kamili faida maelewano ya kiroho. Shujaa anaelewa hili na mara kwa mara anasema: "Ah, jinsi tunavyopenda mauaji!" ili kuwasilisha hatima ya wale ambao walithubutu kuvunja marufuku na kujaribu kupata furaha. Kila shairi ni la kusikitisha na la kufurahisha, kwa sababu wanachanganya kila kitu ambacho mwandishi mwenyewe amepata. Aliweka uzoefu wake kwenye mistari, akijaribu kufikisha uzoefu wake mwenyewe na wasiwasi kwenye karatasi kwa usahihi iwezekanavyo. Ndiyo maana mashairi yake bado yanasisimka mioyoni, kwa sababu yamejaa hisia halisi ambazo ni vigumu kuzificha."Mchana" Fyodor Tyutchev
Alasiri ya hazy hupumua kwa uvivu;
Mto huzunguka kwa uvivu;
Na katika anga la moto na safi
Mawingu yanayeyuka kwa uvivu.Na asili yote, kama ukungu,
Usingizi wa moto hufunika;
Na sasa Pan kubwa mwenyewe
Katika pango nymphs wamelala kwa amani.
Uchambuzi wa shairi la Tyutchev "Mchana"
Nyimbo za mandhari ndizo nyingi zaidi sehemu inayojulikana ubunifu wa Tyutchev. "Mchana" ni mchoro mfupi ulioandikwa kati ya 1827 na 1830. Kazi hiyo inawahusu wasomaji kwa uwazi utamaduni wa kale wa Kigiriki. Mwisho wa shairi, Pan inaonekana - mungu wanyamapori, uchungaji, uzazi, ufugaji wa ng'ombe. Kulingana na mythology, mahali pa kuishi ni mabonde na mashamba ya Arcadia. Huko alitumia muda wake kujifurahisha akiwa amezungukwa na nyumbu. Saa sita mchana, akiwa amechoka na furaha, mungu akaenda kupumzika. Asili yote ililala naye. Kwa hivyo, katika shairi la Tyutchev "Pan kubwa inalala kwa utulivu kwenye pango la nymphs." Kwa njia, Wagiriki wa kale waliona utulivu uliotokea katikati ya siku kuwa takatifu; hakuna mchungaji mmoja aliyethubutu kuisumbua. Katika miniature "Mchana" na Tyutchev, mythology ya kale ya Kigiriki imeunganishwa kikaboni na picha ya asili ya Kirusi. Hii ya kuvutia na kipengele cha ajabu Andrei Bely pia alibainisha.
Kwa maandishi ya mazingira ya Tyutchev, uhuishaji wa asili ulikuwa muhimu sana. Na jambo hapa sio tu katika matumizi ya mtu binafsi, ambayo kwa ujumla ni tabia ya karibu mashairi yoyote. Fyodor Ivanovich alizingatia kwa dhati asili kuwa ya kiroho. Katika shairi linalozingatiwa, hii inasisitizwa na idadi ya misemo - "adhuhuri inapumua," "mto unaendelea," "mawingu yanayeyuka." Kwa kuongezea, kielezi kimoja huongezwa kwa kila kitenzi - "mvivu". Mtazamo wa Tyutchev kuelekea asili unaonyeshwa kikamilifu katika shairi lake la baadaye "Sio kile unachofikiri, asili ..." (1836). Katika kazi hii, mshairi anadai kwamba ana roho, uhuru, upendo, lugha.
"Mchana" ni mchoro sahihi wa kushangaza na mfupi. Katika quatrains mbili tu, Fyodor Ivanovich ataweza kufikisha kwa msomaji hali ya alasiri iliyojaa, wakati hutaki kufanya chochote, wakati mchezo bora ni kusinzia. Pan katika shairi ina sifa ya ufafanuzi wa "mkubwa," lakini picha yake haina ladha ya "fasihi". Kuna hata aina ya urafiki. Mtu anapata hisia kwamba Tyutchev binafsi alimshika mungu wa kale wa Kigiriki akipumzika mchana.
Katika makala "Washairi wadogo wa Kirusi" wa 1850, anathamini sana maneno ya mazingira Fyodor Ivanovich. Kwa maoni yake, faida kuu ya mashairi ya Tyutchev ni taswira hai, ya neema, na ya uaminifu ya asili. Nekrasov anataja "Mchana" kama mfano mmoja.