Kira Obolenskaya katika Taasisi ya Noble Maidens. Kira Obolenskaya

Shahidi mpya Kira Ivanovna Obolenskaya alikuwa wa familia ya zamani ya Obolensky, ambayo ilifuatilia asili yake kwa Prince Rurik. Yeye ni mwakilishi wa kabila la 31 la Rurikovich. Baba yake, Prince Ivan Dmitrievich Obolensky, aliwahi kuwa msaidizi wa jeshi la Kikosi cha 13 cha Narva Hussar. Katika mwaka wa 14 wa huduma yake katika jeshi linalofanya kazi, nahodha mstaafu D. I. Obolensky alihamishiwa "cheo cha raia" na akateuliwa kuwa mkuu wa wilaya ya Volodavsky ya mkoa wa Sedletsky wa "Ufalme wa Poland". 1 Muda mfupi kabla ya kupokea miadi hii, mnamo Machi 6, 1889, binti, Kira, alizaliwa katika familia ya Ivan Dmitrievich na Elizaveta Georgievna (nee Olderogge) Obolensky. Alipofikisha umri wa miaka 10, Kira aliletwa na baba yake huko St. "Ninataka kumweka binti yangu, Princess Kira Ivanovna Obolenskaya, kwa gharama yake mwenyewe, katika nusu ya Taasisi ya Smolny ya Nikolaev," aliandika katika ombi lake, "nauliza Baraza kutoa agizo la athari hii kwa msingi wa nyaraka zilizoambatanishwa.” 2 Wakati huo ilikuwa moja ya taasisi za elimu zilizobahatika zaidi nchini Urusi. Ilianzishwa wakati wa utawala wa Empress Catherine II katika Ufufuo wa Novodevichy Convent, ilitumika kama mfano wa shirika la sio tu taasisi nyingine, lakini pia nyumba nyingi za bweni na taasisi mbalimbali za elimu za wanawake. Mtaala wa Taasisi ya Smolny ulikuwa karibu sawa na katika kumbi za mazoezi za wanawake. Tofauti ilikuwa katika kiwango cha ufundishaji na katika uchunguzi wa kina wa lugha mpya. Mkataba pia ulitoa nafasi kwa wanafunzi kujifunza sheria za malezi bora, tabia njema, tabia za kijamii na adabu. Nafasi muhimu katika mfumo wa elimu ilitolewa kwa elimu ya kidini. Wahitimu wa Smolny walipokea haki ya shughuli za ufundishaji za kibinafsi na za umma. Taasisi ya X I Karne ya X ilichukua jukumu muhimu sana katika maisha ya jamii ya Urusi. "Smolyanki", kama waelimishaji na waalimu wa watoto wao na wa watu wengine, walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ukuaji wa kiakili na maadili wa vizazi kadhaa vya watu wa Urusi.

Taasisi ya Smolny hapo awali iligawanywa katika nusu mbili: Nikolaevskaya, ambapo binti za watu wenye cheo kisicho chini ya kanali au diwani wa serikali, pamoja na wakuu wa urithi, na Aleksandrovskaya, ambapo binti za watu wa cheo cha chini na watoto wa makuhani wakuu, tabaka la Wafilisti, wafanyabiashara, na raia wa heshima walisoma nk. Kila nusu ilikuwa na bosi wake na mkaguzi wake. Kira, kama binti ya mrithi wa urithi na mtu wa asili ya kifalme, alipewa sehemu ya Nikolaev ya taasisi hiyo. Kuingia kwa Smolny kulimaanisha kwa ajili yake kujitenga kwa muda mrefu kutoka kwa mama yake, baba, kaka na dada, kutoka kwa hali ya upendo na joto iliyojaa nyumba ya Obolensky, kutoka kwa njia ya maisha ya mji wa kata ya utulivu. Sheria za taasisi hiyo zilikuwa kali; wasichana walitengwa kabisa na ulimwengu wa nje, wakiwalinda kutokana na kuambukizwa na "mifano mibaya." Hadi 1860, wanafunzi wa Smolny hawakuruhusiwa kwenda nyumbani hata wakati wa likizo ya majira ya joto; shukrani tu kwa shughuli za mageuzi za K. Ushinsky, ambaye alishikilia wadhifa wa mkaguzi wa darasa katika miaka hiyo, sheria hii ilikomeshwa.

Mnamo Mei 26, 1904, Kira Obolenskaya alifanikiwa kuhitimu kutoka Taasisi ya Noble Maidens na tuzo maalum. "Mwanafunzi Princess Kira Ivanovna Obolenskaya," cheti chake kinasema, "ambaye alimaliza kozi kamili ya madarasa saba ya jumla, wakati wa kukaa kwake katika taasisi hii, na tabia bora, alionyesha mafanikio: bora katika Sheria ya Mungu, bora katika lugha ya Kirusi na. fasihi, bora kwa Kifaransa nzuri, nzuri sana katika Kijerumani, nzuri sana katika historia, nzuri sana katika jiografia, bora katika sayansi ya asili, nzuri sana katika hisabati, bora katika ufundishaji. Kwa kuongezea, Princess Kira Ivanovna Obolenskaya alisoma densi, kazi za mikono na utunzaji wa nyumba. Baada ya kuhitimu, msichana huyu alitunukiwa medali ya fedha ya Rehema Zaidi. 3 Baada ya kuhitimu kutoka kwa taasisi hiyo, maisha mapya ya kufanya kazi huanza kwa Kira, licha ya asili yake ya kifalme. Kwa miaka sita ya kwanza baada ya kuhitimu kutoka Smolny, anatoa masomo ya kibinafsi kama mwalimu wa nyumbani. Baadaye, kufundisha ikawa kazi kuu ya maisha yake - hadi kufa kwake imani, na hata Mapinduzi ya Oktoba hayakubadilisha aina ya shughuli zake. Baada ya 1917, wawakilishi wengi wa familia za kifalme na mashuhuri walilazimika kupata riziki zao kwa kufanya kazi zisizo za kawaida au kazi ya kawaida ya mfanyakazi rahisi katika taasisi zingine za Soviet. Mtu anaweza kufikiria kuwa mpito kwa njia hii ya kuishi haikuwa isiyo na uchungu na rahisi. Princess Kira Ivanovna Obolenskaya alikuwa na bahati katika suala hili zaidi kuliko wengine: mapinduzi hayakuleta mabadiliko makubwa katika maisha yake, ambayo katika nyakati za Tsarist yalijaa kazi kubwa ya kufundisha.

Mnamo 1906, familia ya Obolensky ilihamia St. Hii ilitokea kwa sababu ya kustaafu kwa Ivan Dmitrievich "kutokana na urefu wa huduma". Ukubwa wa mshahara wa uzeeni, ambao haukutosha kutoa elimu nzuri kwa watoto wanaokua, ulimlazimu mkuu wa familia kutafuta mahali fulani. Mnamo Desemba 5, 1906, aliwekwa rasmi kutumikia katika Serikali ya Jiji la St. Lakini bado hakukuwa na pesa za kutosha. Wakati, kwa mfano, wana ambao walisoma katika maiti za cadet walihitaji kushona sare, walilazimika kurejea kwa dada yao kwa msaada. Na tu kufikia 1916, wakati Ivan Dmitrievich alipokea nafasi ya mkuu wa ofisi ya meza ya mpaka na mshahara wa rubles 970 kwa mwezi, hali ya kifedha iliboresha. Lakini ustawi huu wa muda mfupi ulidumu miezi michache tu.

Shukrani kwa kuhamia St. Petersburg, Kira Ivanovna alipata fursa ya kushiriki katika shughuli nyingi za kufundisha. Hisia yake kubwa ya kidini na tamaa yake ya unyoofu ya kumtumikia jirani yake katika njia ya Kikristo ilimchochea kufanya kazi hiyo katika shule za jiji kuu na jimbo. Hakuwahi kusisitiza asili yake ya kifalme na hakudai matibabu maalum, kila wakati alibaki mtu rahisi na aliyejawa na hamu hata ya kufanya mema. Mnamo 1910, Kira Ivanovna alikua mwalimu katika shule ya bure ya masikini, na alifundisha katika shule zingine kadhaa za jiji. Wakati huo huo, "hakufanya kazi katika taasisi fulani za elimu zilizobahatika, ambazo kila mara alikuwa na fursa ya kufanya, lakini alipeleka maarifa yake katikati ya watu, mahali palipohitajika, akifundisha peke yake katika maeneo ya wafanyikazi. jiji: katika shule ya Ligovka, katika shule katika kituo cha "Popovka", katika shule ya jiji kwenye Mtaa wa Bronnitskaya, kwenye mmea wa "Triangle", nk. 4

Katika kazi hizi, Kira Ivanovna alikamatwa katika vita vya ulimwengu vya 1914, miezi ya kwanza kabisa ambayo iligeuka kuwa janga la kibinafsi kwa familia nzima ya Obolensky: wana Vadim na Boris walikufa kwa pande zake. Kupotea kwa kaka zake wapendwa hakukuja tu na mateso makubwa katika roho ya Kira Ivanovna, lakini labda kwa mara ya kwanza ilimfanya ahisi hali ya muda ya kuishi duniani na uhusiano wa kila kitu kinachotokea ndani yake, na kufikiria upya maisha yake katika hali mpya. njia. Hata hivyo, maisha yaliendelea kuchukua mkondo wake, yalizua maswali yake na kuendelea kudai azimio lao tendaji. Mnamo Septemba 1916, Kira Ivanovna aliingia kozi ya juu ya lugha ya Kifaransa iliyoanzishwa chini ya jamii ya AIII. ceKifaransa dePetrograd" Uwezekano mkubwa zaidi, madhumuni ya uandikishaji huu ilikuwa kupata hati inayopeana haki ya kufundisha Kifaransa katika taasisi za elimu za sekondari za jiji. Kulingana na sheria za Wizara ya Elimu ya Umma, alama "nzuri" katika somo hili, ambayo ilikuwa kwenye cheti chake kutoka Taasisi ya Smolny, haitoshi. Ilimchukua Kira Ivanovna chini ya mwaka mmoja kukamilisha kozi ya miaka miwili na kupokea hati inayofaa. Mnamo Mei 1917, Princess K. Obolenskaya, kulingana na maagizo ya tume ya kozi, alitambuliwa kuwa amepitisha mtihani. Walakini, unyakuzi wa madaraka wa Bolshevik, ambao ulifanyika miezi michache baada ya kuhitimu kutoka kwa taasisi ya elimu, ulimzuia kutumia maarifa aliyopata katika mazoezi. Mapinduzi haya ya mapinduzi, ambayo matokeo yake yalipitishwa kwa nguvu mikononi mwa kikundi cha wabakaji, ambao ukatili wao usio na kifani ulifanya ulimwengu wote kutetemeka, uliongeza mlolongo wa majanga ambayo yaliikumba familia ya Obolensky na kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia. . Mnamo 1918, Prince Yuri Obolensky, kaka ya Kira Ivanovna, alikua afisa katika Jeshi la Kujitolea, na mnamo 1920 alikufa vitani na vitengo vya Jeshi Nyekundu. Wakati huo huo, mnamo 1920, mtoto mwingine wa Obolenskys, Prince Pavel Obolensky, alikamatwa kama kaka wa Walinzi Weupe. (Kwa muujiza, yeye, akiwa amejeruhiwa kwenye taya, aliweza kutoroka moja kwa moja kutoka kwa kikosi cha kupigwa risasi na kuhamia Ufaransa, lakini uokoaji huu wa Pavel uligeuka kuwa utengano wa maisha kwa Obolenskys. Hangeweza kuona familia yake tena.) Mnamo Septemba 11, 1918 mkuu wa familia ya Obolensky, Ivan Dmitrievich, "kwa sababu ya kufutwa kwa nafasi ya mkuu wa ofisi katika idara ya uchunguzi." 5 Na baada ya muda, Oktoba 25, 1920, mke wake Elizaveta Georgievna akawa mjane. Inawezekana kwamba kifo cha ghafla cha Ivan Dmitrievich Obolensky kilisababishwa na ukali usiovumilika wa majaribu aliyopitia. Kuanguka kwa Utawala, ambayo yeye na mababu zake walitumikia kwa uaminifu maisha yao yote, mauaji mabaya ya Mtawala na Familia yake, ambayo Ivan Dmitrievich aliona Mtiwa-mafuta wa Mungu asiyeweza kushindwa, kifo cha wana watatu na uhamiaji wa kulazimishwa wa nne. - mzigo huu ulidhoofisha nguvu zake na kusababisha kifo chake cha mapema. "Nilikuwa na watoto wengi ambao walipendana na mimi na mume wangu, lakini niliachwa, katika mwaka wa 90 wa maisha yangu, peke yangu na Varya mgonjwa," Elizaveta Georgievna aliandika kwa uchungu na uchungu katika moja ya barua zake zilizotumwa kwake. binti Kira, alihamishwa mwaka wa 1935 hadi Malaya Vishera.

Kama ilivyoelezwa tayari, mapinduzi hayakusababisha mabadiliko makubwa katika shughuli za Kira Ivanovna. Kuanzia 1918 hadi 1930 aliendelea kufanya kazi katika shule hiyo. Katika dodoso la wale waliokamatwa, lililoambatanishwa na faili yake ya uchunguzi ya 1930, kwenye safu "mahali pa kazi kutoka 1917 hadi siku ya kukamatwa" imeandikwa: "Shule ya 32 ya Soviet - mwalimu, shule ya 84 ya Soviet - mwalimu, 73- Mimi ni mkutubi wa shule ya Usovieti.” 6 Uhamisho wa "mwalimu wa zamani wa kifalme hadi nafasi ya maktaba labda ulielezewa na kuibuka kwa wafanyikazi wa kufundisha wa Soviet mnamo 1930, wenye uwezo wa kukidhi mahitaji ya shule ya ujamaa. Kwa "utangulizi kamili wa mafanikio ya Oktoba katika maisha ya jamii ya Soviet," hitaji la kutumia wafanyikazi wa zamani kutoka enzi ya tsarist katika nyadhifa mbali mbali, pamoja na katika uwanja wa elimu, lilitoweka. Sasa iliwezekana kuondoa sio huduma tu, bali pia uwepo wa watu "wa zamani" ambao walikuwa wabebaji wa tamaduni ya mgeni, "bepari".

Kukamatwa kwa kwanza kwa Princess Kira Obolenskaya kulifuatiwa mnamo Septemba 14, 1930. Kesi ambayo alihusika iliongozwa na jina lake na iliitwa "Obolenskaya Kira Ivanovna na wengine." Watu wengine wawili walipitia hapo: binti ya Waziri wa zamani wa Mambo ya Ndani na mjakazi wa heshima ya Empress N.P. Durnovo, na mlinzi wa zamani wa nyumba Elben O.R. Walishtakiwa sio kwa kufanya jambo lisilo halali, lakini kwa inaweza ni haramu kufanya hivi. "Hawa wote Elben O.R., Durnovo N.P. waliotajwa hapa," shtaka lilisema, " zina uwezekano (msisitizo wangu -takriban. kiotomatiki ) msingi wa kiitikadi kwa ajili ya mapinduzi yetu ya ndani na nje, ambayo bado hayajang'olewa kabisa, wakati mwingine hata yakipenya katika kazi katika taasisi zetu za kitamaduni na elimu, kama vile, kwa mfano, inayofanyika katika kesi hii b. Princess Obolenskaya K.I., na huko, akikuza falsafa yenye madhara katika mtazamo wa ulimwengu wa kizazi kipya. 7 Hakuna mashtaka mengine yaliyoletwa dhidi ya waliokamatwa. Wakati wa kuhojiwa, Kira Ivanovna alizungumza waziwazi na bila woga juu ya mtazamo wake kuelekea serikali ya Soviet. Haiwezekani kusoma hati hii, iliyojawa na utulivu wa kutokuwa na woga na heshima isiyoweza kuharibika, bila msisimko wa ndani na pongezi kubwa kwa mwanamke huyu wa kushangaza. Hivi ndivyo alimwambia mpelelezi akiwa kwenye shimo la NKVD, bila, kwa kweli, kudhani kwamba hati hii hatimaye itakuwa mali ya historia ya Urusi na aina ya kitabu cha utu wa mwanadamu: "Sijioni kuwa ndani. jamii ya watu wanaoshiriki jukwaa la nguvu za Soviet. Kutokubaliana kwangu na katiba kunaanza na suala la mgawanyo wa Kanisa na serikali. Ninajiona kuwa "Sergievite", i.e. kwa watu wanaoshikamana na usafi wa Orthodoxy. Ninakataa kukubaliana na mwelekeo wa serikali ya Soviet. Ninajiona kuwa na wajibu wa kuwa mwaminifu kwa serikali ya Sovieti, kwa sababu ninaitumikia na hivyo kuwa na aina fulani ya usalama wa nyenzo. Katika utumishi wangu mimi ni mkutubi; nimetengwa na mawasiliano ya moja kwa moja na vijana kwa asili ya kazi yangu, kwa kuwa mimi ni mainishaji. Sifanyi kazi yoyote ya kijamii na kuikwepa; nina furaha kwamba huduma yangu hutumia muda mwingi na hainilazimishi kuwa mtendaji katika historia ya maisha ya shule. Lazima niseme kwamba kwa maoni yangu ya kijamii na kisiasa, kwa kawaida siwezi kufanya kazi ya kijamii katika roho ya Soviet. Sikubaliani na sera ya serikali ya Soviet katika uwanja wa maisha ya kilimo ya nchi. Ninaona kuwanyima watu mali zao ni kipimo kisicho cha haki kwa wakulima; Ninachukulia sera za kuadhibu, kama vile ugaidi, n.k., zisizokubalika kwa hali ya utu na ustaarabu. Ninatangaza kimsingi kwamba sikushiriki mawazo na hisia zangu na mtu yeyote isipokuwa familia yangu - mama yangu, dada na kaka yangu. Aliandikiana nje ya nchi na shangazi yake Chebysheva na kaka yake, ambaye alihamia Ufaransa mwanzoni mwa mapinduzi na sasa anatumika kama mpanda farasi kwenye uwanja wa hippodrome huko. Sijui vikundi, mashirika au watu binafsi wanaochukia serikali ya Sovieti, lakini wakati huo huo ninatangaza kwamba sitataja majina yoyote ikiwa tungezungumza juu ya kuhusika kwao katika uhalifu wa kisiasa dhidi ya serikali ya Soviet. , kwa sababu najua kuwa katika hali ya ukweli wa Soviet hii ingewaletea shida, kama vile "misalaba", kufukuzwa, nk. Unyoofu huu na kutokuwa na uwezo wa kusema uwongo ulitumiwa na mamlaka dhidi yake: misemo ya mtu binafsi ilitolewa kutoka kwa ushuhuda wake na, akitangaza kupinga mapinduzi, alihukumiwa miaka mitano katika kambi za kazi ngumu.

Hakuna shaka kwamba tabia kama hiyo ya mwanamke aliyekamatwa iliamsha heshima ya hiari kwa utu wa Kira Ivanovna hata kati ya wachunguzi wenyewe. Kwa haiba yake na uzuri adimu wa ndani, alijipendekeza hata kwa viongozi wa mapinduzi. Katika nyenzo za kesi ya uchunguzi ya 1930, hati ya kupendeza sana ilihifadhiwa, ikishuhudia upendo ambao hata wandugu wa Lenin walikuwa nao kwa Kira Ivanovna. "Nilimjua mwalimu wa shule katika kijiji cha Samopomich, Kira Ivanovna Obolenskaya," aliandika dada wa kiongozi wa Mapinduzi ya Oktoba, Anna Ilyinichna Elizarova-Ulyanova, katika ombi lake la kuachiliwa kwa Obolenskaya aliyekamatwa mnamo 1904-1907, wakati. Niliishi katika kituo cha Sablino na mara nyingi nilitembelea Popovka. Nilimjua kama mtu ambaye alikuwa akifanya kazi tangu shuleni, na ambaye hakuonyesha chochote kuhusu asili yake ya kifalme. Sasa kwa kuwa yeye ndiye msaada pekee kwa mama mzee aliyepoteza wana wawili wakati wa Vita vya Kidunia, naunga mkono ombi la mama huyo la kumwachilia binti yake. A. Elizarova-Ulyanova. Uanachama wa chama tangu 1898. Kadi ya chama Na. 0001150. Oktoba 5, 1930 Moscow, Manezhnaya, 9.” 8

Ombi hili lilitumwa kwa Leningrad GPU kutoka Moscow, lakini Cheka wa eneo hilo alipuuza. Stalin hakupenda wanamapinduzi kutoka kwa mzunguko wa Lenin. Mnamo Januari 15, 1931, dondoo kutoka kwa kumbukumbu za mkutano wa kikundi cha OGPU PP katika Wilaya ya Kijeshi ya Leningrad iliwasilishwa kwenye faili "Obolenskaya na wengine" na yaliyomo: "Walisikiliza kesi Na. 3530-30 - - obv. gr. Obolenskaya Kira Ivanovna Sr. 58/11 CC. Waliamua: Kira Ivanovna Obolenskaya afungwe katika kambi ya mateso kwa kipindi cha miaka mitano, tukihesabu kipindi cha kuanzia Septemba 13, 1930. Kesi hiyo inapaswa kukabidhiwa kwa hifadhi ya kumbukumbu.” 9

Baada ya uamuzi huo kupitishwa, Kira Ivanovna alitumwa na msafara hadi Kem na kutumwa Belbaltlag. Mwaka mmoja au miwili baadaye alihamishiwa Sivlag. Mnamo 1934, mfungwa K.I. Obolenskaya aliachiliwa mapema na kukaa kilomita 101 kutoka Leningrad, kwani alipigwa marufuku kuingia jijini. Jinsi maisha yake yalivyokua kambini na baada ya ukombozi yanaweza kutathminiwa kutoka kwa hati moja iliyoambatanishwa na faili nyingine ya uchunguzi, ya 1937. "Wakati wa kutumikia uhamishoni wa miaka mitano," aliandika mama yake Kira Ivanovna, Elizaveta Georgievna, kwa Commissar wa Mambo ya Ndani L.P. Beria mnamo 1940, "yeye (Kira Ivanovna - takriban. kiotomatiki ) alifanya kazi kama mwalimu na muuguzi katika hospitali ya kambi ya Belomorstroy na alizingatiwa kuwa mwanafunzi bora na mfanyakazi wa mshtuko, ambaye alipokea nambari ya kitabu cha mshtuko 4299 na aliachiliwa mnamo 1934 na hakiki bora. Mnamo 1934-1935 Alifanya kazi katika Malovisherskaya na Solinskaya (Soletskaya? - Kumbuka kiotomatiki ) hospitali, ambazo pia zilipokea maoni mazuri. Tangu 1936, alifanya kazi katika jiji la Borovichi kama mwalimu wa Kijerumani katika Shule ya Velgian na Shule Nambari 12, ambapo alizingatiwa na kuthaminiwa kama mtaalam bora wa mbinu na mwalimu mzuri wa watoto. Inspekta Lengorono alimuahidi uhamisho hadi Leningrad ili kumpa fursa ya kuishi nami. Tabia yake ya busara na uaminifu ilikuwa kiongozi wake katika kazi yake na msaada wake pekee katika uzee wangu. 10

Mawasiliano kati ya Elizaveta Georgievna na jamaa walioishi Ufaransa pia yamesalia hadi leo. "Kurnavochka (kama Elizaveta Georgievna alivyomwita binti yake Kira - takriban. kiotomatiki ) "Kwa wakati huu anajitayarisha kwa mitihani, vinginevyo hawezi kufanya kazi kama muuguzi," aliandika mnamo Januari 1935 kwa familia ya mtoto wake Pavel. "Sisi tunamwona mara chache sana, hivyo Varechka na mimi, kama kawaida, ni yatima.” Kuishi katika kijiji katika makazi, Kira Ivanovna, licha ya kazi yake ya kawaida, alitembelea Leningrad kwa njia isiyo halali kumtembelea mama yake mzee na dada mgonjwa Varya. "Kurnavochka huja kwetu mara chache sana na sio kwa muda mrefu, yeye huja usiku na kuondoka tena siku iliyofuata jioni. Sasa ana kazi nyingi mbaya, "anasema Elizaveta Georgievna katika barua nyingine kwa Pavel. Mnamo Julai, shukrani kwa pesa zilizotumwa kutoka Ufaransa, aliweza kuja Kira Ivanovna na hata kuishi naye kwa muda. "Asante," anamshukuru mwanawe, "kwa pesa iliyotumwa, shukrani ambayo niliweza kwenda kwa muda kwa Kira katika siku za mwisho za Juni! Sasa tuko kwa Kira, lakini ni chumba kidogo sana, katika familia ya watu masikini, hakuna huduma, hakuna bustani, lakini yadi tu, sio safi sana, lakini bado ninaweza kukaa na kupumua hewa safi. Ilikuwa ngumu kukaa Leningrad - juu juu, ghorofa ya 6, ngazi ambazo zilikuwa zaidi ya nguvu zangu, na muhimu zaidi - bila hewa kabisa. 11

Mnamo Septemba 1936, Kira Ivanovna alihama kutoka kijijini kwenda Borovichi na, akiacha dawa, akarudi kufundisha. Labda hii ilitokea baada ya marufuku isiyosemwa ya shughuli za shule kuondolewa kutoka kwa mfungwa wa zamani K. Obolenskaya. "Kira amebadilisha utaalam wake - ufundishaji - akitoa masomo ya Kijerumani," Elizaveta Georgievna anamjulisha kaka yake Pavel katika barua nyingine. "Kwa kweli, ilinibidi kuondoka kijijini na kuhamia jiji, lakini jambo gumu zaidi hapa lilikuwa kupata nyumba, hata chumba kidogo. Na lazima atumie masaa 2 kusafiri kwenda shuleni na kurudi." 12 Polepole, maisha yalionekana kuwa bora, na hakuna kitu kilichoonyesha mwisho wake mbaya. Walakini, kufundisha shuleni na kuishi Borovichi kulidumu zaidi ya mwaka mmoja. Mnamo Oktoba 21, 1937, Kira Ivanovna Obolenskaya alikamatwa tena na NKVD ya Mkoa wa Leningrad.

Borovichi wakati huo ilikuwa mahali pa uhamishoni kwa makasisi na wanaharakati wa kanisa kutoka miongoni mwa waumini wa Leningrad na viunga vyake. Hapa, baada ya ukombozi kutoka kambi, mtawala wa Leningrad Askofu Mkuu Gabriel (Voevodin) alikuwa katika makazi na makuhani wengine wa jiji hilo, watu wa daraja la juu, haijulikani jinsi jenerali aliyesalia wa jeshi la Kolchak D. N. Kirchman na wengine wengi. Watu hawa wote, pamoja na makasisi wa Borovichi, na vile vile watu wengine ambao hawakupendwa na viongozi wa Soviet katika eneo hili, ambao, kulingana na maagizo ya Stalin, waliangamizwa, walikamatwa katika msimu wa joto wa 1937 na kutangaza mpinzani mmoja wa mapinduzi. shirika. Jukumu kuu lilitolewa kwa Askofu Mkuu Gabriel, na kwa jumla kulikuwa na watu 60 waliohusika katika kesi hii. Wote: "makasisi, watawa, wanakanisa, watu wanaotangatanga, kulaks, wafanyabiashara, wakuu, wakuu, jenerali wa Jeshi Nyeupe, baili wa zamani" - walidaiwa kuajiriwa katika shirika hili na arch. Gabriel. Miongoni mwa walioajiriwa wengine walikuwa Princess Kira Ivanovna Obolenskaya. Yeye, kama kila mtu mwingine, alishutumiwa kwa vitu ambavyo vilikuwa vya kupendeza katika asili yao: mapambano ya nguvu dhidi ya serikali ya Soviet na uenezi wa uanzishwaji wa mfumo wa kifashisti huko USSR, msukosuko dhidi ya ujenzi wa shamba la pamoja, msukosuko wa kuleta watu wenye nia moja ndani. Usovieti Kuu, n.k. Hali ya uwongo ya tuhuma hizi zote za kutisha ingethibitishwa miaka ishirini baadaye, mwaka wa 1958. "Hakuna ushahidi wa kweli katika kesi kwamba shirika la kupinga mapinduzi lilipangwa kutoka kwa watu waliopatikana na hatia katika kesi hiyo na kwamba ilifanya uchochezi dhidi ya Soviet. Wakati wa kukamatwa kwa watu waliohusika, mamlaka ya NKVD hakuwa na vifaa vinavyothibitisha kuwepo kwa shirika la kupinga mapinduzi. Kutokana na nyenzo za kesi ni wazi kwamba watu waliohusika walitiwa hatiani kinyume cha sheria,” inasema sehemu ya ukarabati wa kesi ya Borovichi. Udikteta wa Stalinist ulipiga risasi watu hamsini na moja katika kesi Na. Lakini kabla hajatia mikono yake madoa kwa damu ya watu wasio na hatia, alijaribu kuwaangamiza watu hawa kiadili, akidai kutoka kwao, chini ya mateso, maungamo yao ya matendo ambayo hawakuwahi kuyatenda.

Kira Ivanovna Obolenskaya aliyekamatwa alihojiwa kwa mara ya kwanza siku ya kukamatwa kwake, Oktoba 21, 1937. Ilikuwa ya asili ya habari: walidai kutaja jamaa na marafiki, kati yao kulikuwa na jina la Askofu Mkuu Gabriel, aliyejulikana kwa mwanamke aliyekamatwa tangu 1923, alipokuwa akiishi Leningrad. Baada ya kufungwa kwa majuma matatu na nusu, mnamo Novemba 14, Kira Ivanovna aliitwa kuhojiwa mara ya pili, jambo ambalo liligeuka kuwa pambano. Kwani, hata baada ya wiki tatu kwenye seli na mbinu za kulazimishwa kimwili, hakuna maungamo yanayoweza kutolewa kutoka kwa mwanamke aliyekamatwa mwenyewe. Katika makabiliano hayo, mpelelezi alipanga mwanamke huyo aliyekamatwa akutane na mmoja wa makasisi ambaye hangeweza kustahimili shinikizo hilo, ambaye alikubali kutoa ushahidi wa hatia dhidi yake. Wenye mamlaka walitumaini kwamba ushuhuda huu kutoka kwa mtu mwenye nia moja wa jana ungevunja moyo wa mwanamke aliyekamatwa na kumsadikisha juu ya ubatili wa “kukana.” Kasisi huyo alisema katika mzozo huo kwamba Voevodin mwenyewe alimwambia kuhusu uanachama wa Obolenskaya katika shirika la siri la kupinga mapinduzi. Pia alitaja kama ushahidi mazungumzo kati ya Voevodin na Obolenskaya, kuthibitisha kuwepo kwa uhusiano wa kisiasa kati yao. “Sithibitishi ushuhuda wa L. Ninakanusha kabisa, "Kira Ivanovna alijibu pendekezo la mpelelezi la kudhibitisha ushuhuda wa shahidi L. 13 Siku iliyofuata, Novemba 15, mshtakiwa K. Obolenskaya alihojiwa tena, jambo ambalo pia lilitokeza makabiliano. Mshtakiwa I.A. alimshutumu kwa njama ya kupinga mapinduzi na Voevodin, ambayo ilifanyika katika ghorofa ya kuhani N.I. Voskresensky. Shtaka hili jipya lilifuatiwa na jibu lile lile kutoka kwa mwanamke aliyekamatwa: "Sithibitishi ushuhuda wa I.A.I.." Siku hiyo hiyo, wenye mamlaka walifanya jaribio la mwisho la kumshawishi Kira Ivanovna kutoa ushahidi wa uwongo. " Swali. Mpelelezi anajua kwamba ulikuwa mwanachama wa shirika la kupinga mapinduzi la wanakanisa na kwa kweli ulifanya kazi ya kupinga mapinduzi. Nasisitiza kutoa ushuhuda wa ukweli. Jibu. Hapana, sikuwa mshiriki wa shirika linalopinga mapinduzi la wanakanisa na sikuwahi kufanya kazi ndani yake.” 14

Askofu Mkuu Gabriel hakuweza kuhimili shinikizo la NKVD na kuweka saini yake kwenye ushuhuda uliotengenezwa. Afisa wa Jeshi la Tsarist, Kolchak Jenerali Kirchman, pia hakuweza kustahimili mateso hayo, na alishuhudia dhidi ya watu wawili. Je! Kira Ivanovna Obolenskaya aliyekamatwa aliwezaje kuibuka mshindi katika mzozo huu na mashine ya kuadhibu, ambayo iliwaua bila huruma na kwa ukatili wasomi wa kiroho na kitamaduni wa sita wa ulimwengu? "Hakukubali hatia," inasema itifaki ya Troika Maalum ya UNKVD LO, ambayo ilimhukumu kifo Princess K.I. Obolenskaya. (Hukumu hiyo ilitolewa mnamo Desemba 17, 1937.) Barua hii ya laconic ina siri ya shahidi wa wakati wetu.

Mpwa wa Kira Ivanovna, Kira Konstantinovna Litovchenko, ambaye sasa yuko hai na anayeishi St. Petersburg, anamkumbuka Kira Ivanovna vizuri na kutoweka kwake ghafula mwaka wa 1937. "Shangazi Kira," anasema, "alikuja kwetu mara nyingi tulipoishi Sergievskaya (kutoka 1923 - Mtaa wa Tchaikovsky - takriban. kiotomatiki ) mitaani, na yeye na mama yangu walizungumza juu ya mada mbalimbali ambazo, kutokana na umri wangu, sikuweza kuzielewa. Alikuwa mtu mwenye joto, mkarimu, mwenye upendo na mstaarabu - kuna watu kama hao. Nakumbuka jinsi yeye na mimi tuliketi kwenye balcony. Halafu bado kulikuwa na makanisa mengi katika eneo hilo, na kengele za jioni zingelia, injili ingelia, na shangazi Kira aliniambia: "Inapendeza sana kusikia hivyo jioni." Labda hii ndiyo sababu ninapenda jioni, jioni, kwa sababu ninakumbuka daima jinsi tulivyokaa pamoja na kusikiliza. Shangazi Kira alipotoweka na kuacha kuja kwetu, niliuliza alikuwa wapi, na mama yangu, bila kutaka kusema ukweli, alisema kwamba alikuwa ameenda kwenye nyumba ya watawa. Mama yake hakuweza kumwambia wakati huo ukweli wote juu ya ulimwengu, ambayo watu walizingatia ukatili wa kinyama na kuwekeza kwa nguvu kwa njia ya kuwaangamiza aina yao wenyewe. Aidha, sio tu kwamba hawana hatia kabisa, lakini pia wanajulikana na sifa za uzuri wa kweli wa maadili. Kwa sababu baada ya ukweli kama huu juu ya ulimwengu, inaweza kutokea kwamba msichana angekataa kuishi ndani yake tena. Sasa anajua ukweli kuhusu jamaa yake, kutia ndani ukweli kwamba shangazi yake, Princess Kira Ivanovna Obolenskaya, ambaye alionyesha urefu wa ajabu wa roho katika shimo la umwagaji damu la watesi wa Ukweli na alionyesha picha ya utakatifu katika ulimwengu uliofunikwa katika giza la kutomcha Mungu, ni mali ya idadi ya wanawake wakuu wa Kikristo karne ya XX.

Alitangazwa kuwa mtakatifu mnamo 2003.

Shahidi MTAKATIFU KYRA UTUOMBEE MUNGU KWA AJILI YETU

1 Hifadhi ya Kihistoria ya Jimbo la Kati St. F. 531, sehemu. 163, d. 1432, l. 2.

2 Ibid. F. 2, sehemu. 1, d. 19255, l. 2.

3 Hifadhi ya Kihistoria ya Jimbo la Kati St. F. 531, sehemu. 1, d. 19255, l. 23.

4 Kumbukumbu ya Kurugenzi ya FSB ya St. Petersburg na kanda. D. Nambari P-85438.

5 Jalada la FSB. F. 513, sehemu. 163, d. 1432, l. 27.

6 Kumbukumbu ya Kurugenzi ya FSB kwa St. Petersburg na kanda. D. Nambari 85438, l. 6.

7 Ibid., l. 56.

8 Ibid., l. 14.

9 Ibid., l. 61.

Kumbukumbu 10 za FSB kwa Novgorod na kanda, No. 1-a/1307. Elizaveta Georgievna alituma taarifa hii na ombi la kusema angalau kitu kuhusu binti yake huko Moscow mnamo Aprili 1940, wakati Kira Ivanovna hakuwa hai tena. Kwa akili, labda alielewa kuwa hakuna tumaini la kupata jibu. Lakini, kwa kuwa hawezi tena kupambana na huzuni yake, bila kuwa na nguvu ya kuvumilia mateso yaliyodumu kwa miaka mitatu, anafanya kitendo kisicho na maana yoyote. "Nakuomba, unisaidie," aliandika kwa Beria, mnyongaji mkuu wa watu wa Urusi. Iliwezekana kuamua juu ya hili tu katika hali ya kutokuwa na tumaini kamili, kujikuta kwenye mpaka wa kukata tamaa na wazimu. Ni nani anayeweza kupima na kuelezea kina cha mateso ya mwanamke huyu, ambaye vita na mapinduzi vilimchukua wana wanne na mume, na serikali ya Soviet ilimnyima binti yake mpendwa katika kuzorota kwa maisha yake ya kidunia, na kulazimisha moyo wa mwanamke mzee. polepole, kwa miaka mingi, kung'olewa mbali na kutokuwa na uhakika wa hatima yake?

11 Hifadhi ya kibinafsi ya K. K. Litovchenko. Petersburg

12 Ibid.

13 Hifadhi ya Kurugenzi ya FSB ya St. Petersburg na kanda. D. Nambari 85438, l. 14.

14 Ibid., l. 63 rev.

15 Ibid., l. 60.

Kulingana na kitabu:

Mashahidi wapya wa Dayosisi ya St.

Hieromonk Nestor (Kumysh). Takwimu, 2003.

Mnamo Desemba, ukumbusho wa kanisa la mashahidi wawili wapya huadhimishwa - dada wawili kutoka Leningrad - Kira Obolenskaya na Ekaterina Arskaya. Kwa mtazamo wa kwanza, ni vigumu kupata wanawake tofauti zaidi.

Princess Kira Ivanovna Obolenskaya (1889 - 12/17/1937) alikuwa wa familia ya zamani ambayo ilifuatilia asili yake hadi Rurik. Kuanzia umri wa miaka kumi alisoma katika taasisi ya kifahari ya elimu ya wanawake katika Dola ya Urusi - Taasisi ya Smolny ya Wasichana wa Noble, ambayo alihitimu na medali ya fedha. Baada ya kuhitimu kutoka kwa taasisi hiyo, kwa sababu ya hali ngumu ya kifedha katika familia, ambayo, ingawa ilikuwa familia ya kifalme, ilikuwa maskini, Kira Ivanovna alikwenda kufanya kazi kama mwalimu. Mwanzoni alitoa masomo ya kibinafsi, baadaye alianza kufanya kazi shuleni, na hakuchagua taasisi za upendeleo ambazo asili yake na elimu yake ilimruhusu kufanya kazi, lakini akaenda kwa zile rahisi zaidi, katika maeneo ya wafanyikazi, kwa mfano, huko Ligovka. .

Ekaterina Andreevna Arskaya (04/1/1875 - 12/17/1937) alitoka katika familia kubwa ya wafanyabiashara, baba yake alikuwa ktitor wa Kanisa la Uchungu huko Petrograd. Pia alipata elimu nzuri, lakini katika taasisi nyingine - Taasisi ya Alexandrovsky, ambayo pia ilikuwa ya Taasisi ya Smolny, lakini ilikubali wasichana wa nafasi ya chini - kutoka kwa makasisi, bourgeois, darasa la mfanyabiashara. Baadaye, Ekaterina Andreevna alifanya kazi kama mfanyabiashara wa mavazi.

Katika miaka gani dada waliingia katika Jumuiya ya Alexander Nevsky Petrograd, ambayo ilikuwa kitovu cha harakati ya kindugu katika dayosisi, na walipokutana, hakuna habari kamili. Inajulikana kuwa Ekaterina Andreevna alikuwa mshiriki wa baraza la parokia ya Kanisa Kuu la Feodorovsky kwa mwaka mmoja na nusu, ambapo Archimandrite Lev (Egorov) alianza kuongoza mnamo 1926. Kwa kweli, akawa msaidizi wa Baba Leo. Katika miaka ya kwanza ya mapinduzi, Ekaterina Arskaya alipoteza familia yake yote - mume wake mpendwa na watoto watano ambao walikufa kwa kipindupindu na typhus; baadaye aliishi katika moja ya jamii za siri za watawa za wanawake.

Kira Ivanovna pia alipoteza jamaa zake katika miaka ya kwanza ya mapinduzi - baba yake na kaka zake watano wapendwa, ambao alikuwa na urafiki sana nao maisha yake yote. Kwa hiyo, akawa mlezi pekee wa mama na dada yake mzee, ambaye alikuwa mgonjwa sana wa kifafa. Kira Ivanovna alikuwa binti wa kiroho wa mmoja wa makuhani wa kidugu - Archimandrite Varlaam (Sacerdote), ambaye alibadilisha viongozi wa undugu wakati, kwa sababu ya kukamatwa, hawakuwa katika jiji wakati huo huo.

Dada wa kwanza kati ya hao wawili alikuwa Kira Obolenskaya. Mnamo 1930, alishutumiwa kuwa "uwezekano wa msingi wa kiitikadi wa kutong'oa mapinduzi yetu ya nje na ya ndani." Hili lilikuwa kosa lake pekee, ambalo alipokea miaka 5 katika kambi ya mateso. Ekaterina Arskaya alikamatwa miaka miwili baadaye, katika "usiku mtakatifu" maarufu, wakati makasisi wapatao 500, watawa na watawa na waumini wengine walikamatwa huko Leningrad katika usiku mmoja. Kati yao kulikuwa na washiriki zaidi ya 50; kwa jumla, watu 92 walihusika katika "kesi" hiyo mnamo 1932.

Mnamo 1936-1937, washiriki walianza kurudi kutoka kambi; walikatazwa kuishi Leningrad; walilazimika kutafuta mahali mpya. Baadhi yao, zaidi ya watu kumi, walikaa Borovichi. Kwa wengine ilikuwa mahali pa uhamisho, wengine walikuja hasa kuishi na watu wao wenyewe. Kira Ivanovna alifundisha lugha za kigeni katika shule ya ndani, na Ekaterina Andreevna alifanya kazi kama mtengenezaji wa blanketi katika sanaa ya Oktoba Nyekundu.

Mnamo 1937, mfumo uliopangwa wa uchumi wa Soviet ulifikia NKVD. Mipango ya idadi ya waliokamatwa na kunyongwa ilitumwa katika mikoa yote ya nchi. Mbio hizo zimeanza kutimiza na kuzidi mipango ya kunyongwa na kukamatwa. Kwa njia hii, serikali iliharibu sio watu wa nasibu tu, bali pia kila mtu ambaye kwa njia yoyote hakukubaliana na siasa za mapinduzi. Huko Borovichi, kesi ilifunguliwa dhidi ya watu 60 mara moja, wengi wao wakiwa "makasisi" - makasisi na watu wa kawaida. Licha ya mateso hayo ya kikatili, dada Kira na Ekaterina hawakutoa ushahidi wowote dhidi yao au dhidi ya wengine.

Catherine Arskaya alikabiliwa na muungamishi mzoefu, Askofu Mkuu Gabriel (Voevodin), ambaye alitambuliwa kama kiongozi wa shirika linalodaiwa kupinga mapinduzi. Hakuwa mshiriki wa undugu, lakini aliifahamu vizuri kutoka kwa maisha yake huko Leningrad. Wakati huo, askofu alishindwa kuteswa na kutaja watu wengi, lakini Ekaterina Ivanovna, akimtazama machoni, alisema kwa uthabiti:

- Sijui mtu yeyote na siwezi kumtaja mtu yeyote.

Baada ya hayo, Askofu Gabriel alitubu na kuukana ushuhuda wake.

Wengi wa waliokamatwa katika kesi hii (watu 51) walipigwa risasi, kati yao wanawake wawili ambao walijitokeza kuwa wastahimilivu kuliko wanaume wengi.

Mkuu wa Kanisa la St. Petersburg Sorrow kwenye Mtaa wa Shpalernaya, Archpriest Vyacheslav Kharinov, anaangazia jinsi wanawake dhaifu kama hao walivyoweza kuvumilia (ilikuwa katika kanisa hili ambalo Catherine Arskaya alisali katika utoto na ujana wake, baba yake alikuwa ktitor hapa. na sasa kuna jumba la makumbusho pekee la wafia imani wapya huko St.

- iliwapa washiriki wake ugumu wa kushangaza, jambo ambalo linaweza kutathminiwa kama aina ya msingi, kama aina ya kutobadilika, ambayo parokia, familia au mafunzo katika shule ya theolojia haingetoa. Udugu ulikusudiwa kuwa kisiwa katika bahari ya atheism, atheism na usahaulifu wa mila za Orthodox. Kwenye kisiwa hiki maono kama haya ya maisha yaliundwa, ufuasi kama huo wa Kristo, kuiga kwake kwamba Catherine wa Arskaya aliweza kupitia maisha yake bila kuvunja mwanzi uliovunjika, kulingana na neno la Maandiko - sio kumsaliti mtu yeyote.

Mnamo 1958, "kesi ya Grigory Voevodin" ilitangazwa kuwa ya uwongo kwa sababu ya ukosefu wa corpus delicti, na mnamo 2003, ndugu wawili wa Alexander Nevsky, mashahidi wapya wa Petrograd, walitukuzwa na kanisa kama watakatifu.

Shahidi Kira Ivanovna Obolenskaya alizaliwa mnamo 1889 katika familia ya Prince Ivan Dmitrievich Obolensky. Familia ya zamani ya Obolensky ilianzia Prince Rurik. Akiwa na umri wa miaka 10, Kira alitumwa kwa Taasisi ya Smolny ya Wanawali wa Noble huko St. Petersburg, ambako alihitimu mwaka wa 1904 na medali ya fedha. Familia ya Kira iliishi wakati huo katika mkoa wa Siedlce huko Poland, ambapo baba yake alihudumu. Baada ya kuhitimu kutoka kwa taasisi hiyo, Kira Ivanovna alianza kutoa masomo ya kibinafsi kama mwalimu wa nyumbani. Baadaye, kufundisha ikawa kazi kuu ya maisha yake.

Mnamo 1906, familia ya Obolensky ilihamia St. Petersburg, ambako waliishi katika nambari ya nyumba 28 kwenye Mtaa wa Mozhaiskaya. Shukrani kwa hili, Kira Ivanovna alipata fursa ya kujihusisha na shughuli nyingi za kufundisha. Alichochewa kufanya kazi hii na hisia ya kidini yenye kina kirefu na hamu ya kweli ya kumtumikia jirani yake. Hakuwahi kusisitiza asili yake ya kifalme mahali popote na hakuhitaji matibabu maalum, akibaki kuwa mtu rahisi na mkarimu kila mahali.

Mnamo 1910, Kira Ivanovna alikua mwalimu katika shule ya bure kwa masikini, na pia alifundisha katika shule zingine kadhaa jijini. Vita vya Kwanza vya Kidunia vilimpata Kira Ivanovna katika kazi hizi. Ndugu zake wawili, Vadim na Boris Obolensky, walikufa mbele yake. Kupotea kwa kaka zake wapendwa hakukuja tu na mateso makubwa katika roho ya Kira, lakini pia ilimlazimu kufikiria tena maisha yake.

Mapinduzi yalileta shida mpya za kibinafsi katika maisha ya Obolenskys. Mnamo 1918, kaka ya Kira Ivanovna Yuri alijiunga na Jeshi la Kujitolea na akafa vitani mnamo 1920. Katika mwaka huohuo, ndugu mwingine Pavel alikamatwa. Moja kwa moja kutokana na kupigwa risasi, kujeruhiwa, alifanikiwa kutoroka kimiujiza kutoka kwa Cheka na kuhamia nje ya nchi - aliokoa maisha yake, lakini alitengwa na familia yake milele. Mnamo 1920, baba yake alikufa. Kutunza familia (mama mzee na dada mgonjwa) ilianguka kwenye mabega ya Kira Ivanovna, ambaye alifanya kazi kama maktaba ya shule.

Mnamo 1930, Kira Ivanovna alikamatwa, shtaka lilisomeka: "uwezekano ni msingi wa kiitikadi wa kutoondoa mapinduzi yetu ya nje na ya ndani." Katika faili ya uchunguzi, anaitwa "binti wa zamani"; nia zifuatazo zilihusishwa kwake: "kufanya kazi katika taasisi zetu za kitamaduni na kielimu, na huko kukuza falsafa mbaya ya mtazamo wa ulimwengu wa kizazi kipya." Hakuna mashtaka mengine yaliyoletwa. Wakati wa kuhojiwa, Kira Ivanovna alisema: “Sijioni kuwa miongoni mwa watu wanaoshiriki jukwaa la serikali ya Sovieti. Tofauti zangu na katiba zinaanzia kwenye suala la kutenganisha Kanisa na serikali. Ninakataa kukubaliana na mwelekeo wa serikali ya Soviet. Sijui vikundi vyovyote vya kupinga mapinduzi, mashirika au watu binafsi wanaochukia serikali ya Soviet, lakini wakati huo huo ninatangaza kwamba ninaona kuwa haifai kwangu kutaja majina yoyote, kwa sababu najua kuwa katika hali ya ukweli wa Soviet hii. itawaletea shida" Troika chini ya OGPU katika Wilaya ya Kijeshi ya Leningrad ilimhukumu Princess Kira Obolenskaya miaka 5 kwenye kambi.

Baada ya uamuzi huo kupitishwa, Kira Ivanovna alifukuzwa kutoka gereza la Leningrad hadi Belbaltlag katika jiji la Kem katika mkoa wa Arkhangelsk, na kisha kuhamishiwa Svirlag katika jiji la Lodeynoye Pole katika mkoa wa Leningrad. Katika kambi alifanya kazi kama mwalimu na muuguzi, alifanya kazi nyingi na kwa bidii, ambayo aliachiliwa mapema. Alipigwa marufuku kuingia jijini, na alikaa kilomita 101 kutoka Leningrad.

Mnamo 1936, Kira Ivanovna alihamia jiji la Borovichi, ambapo alianza kufundisha lugha za kigeni katika shule ya upili. Borovichi wakati huo ilikuwa mahali pa uhamisho wa makasisi na waumini kutoka Leningrad na eneo jirani. Kira Ivanovna aliwasiliana na waumini wote walioteswa na serikali ya Soviet. Hapa walikutana na mashahidi wawili wa Petrograd, dada wa Alexander Nevsky Brotherhood, waumini wa Kanisa Kuu la Feodorovsky: Princess Kira Obolenskaya na Catherine Arskaya. Walikuwa karibu sana kiroho na kila mmoja wao, na hali ya kifo chao cha imani ni ya kushangaza, inafanana kwa kushangaza.

Mnamo 1937, kukamatwa kwa umati wa makasisi na waumini waliohamishwa kulifanyika huko Borovichi. Kira Ivanovna Obolenskaya aligeuka kuwa mmoja wa wachache sana ambao hawakutoa ushuhuda wowote na hawakuwashtaki wengine au wao wenyewe kwa njia yoyote. Tayari alikuwa na umri wa zaidi ya miaka 40, lakini bado alikuwa yule yule binti-mfalme dhaifu.

Wamechoshwa na maisha ya njaa ya miaka ya 20, kifungo katika kambi, maisha ya uhamishoni, kukamatwa mpya na kuhojiwa, wanawake wawili - mashahidi wapya Kira na Catherine - na maisha yao ya haki walipata kutoka kwa Bwana nguvu za kuvumilia hadi mwisho. Hawakutoa ushuhuda wowote chini ya mateso, hawakutaja hata mtu mmoja, na hawakukubali shitaka moja dhidi yao wenyewe.

Troika maalum chini ya NKVD katika mkoa wa Leningrad iliwahukumu kifo. Hukumu hiyo ilitekelezwa huko Borovichi mnamo Desemba 17, 1937.

Troparion kwa Mashahidi wapya na Wakiri wa Urusi

Leo Kanisa la Urusi linafurahi kwa furaha, / kama akina mama wa watoto, wakiwatukuza mashahidi wao na waungamaji: / watakatifu na makuhani, / wabeba shauku ya kifalme, wakuu wacha Mungu na kifalme, / wachungaji wanaume na wake / na Wakristo wote wa Orthodox, / siku hizi. ya mateso yasiyomcha Mungu, maisha yao kwa ajili ya imani katika yule aliyemtoa Kristo chini / na kushika Kweli kwa damu yake. / Kwa maombezi hayo, Bwana Mvumilivu, / Hifadhi nchi yetu katika Orthodoxy / hadi mwisho wa nyakati.

Kontakion mkuu, shahidi mpya, sauti 4:

Wabeba mateso, mashahidi na waungamaji wa Kanisa la Urusi, / ambao walitakasa miji na ulimwengu wote kwa damu yao, / walitoa kwa Mungu kama dhabihu safi, / waliouawa haraka kwa jina la Mwokozi, / kwa kuanzishwa kwa Orthodoxy huko. Rus', / ili kuhifadhi nchi yetu ya baba, / kama ngome ya imani ya kweli.

"Sijioni kuwa miongoni mwa watu wanaoshiriki jukwaa la serikali ya Soviet. Tofauti zangu na katiba zinaanzia kwenye suala la kutenganisha Kanisa na serikali. Ninajiona kuwa "Sergievite", i.e. kwa watu wanaoshikamana na usafi wa Orthodoxy. Ninakataa kukubaliana na mwelekeo wa serikali ya Soviet. Ninajiona kuwa na wajibu wa kuwa mwaminifu kwa serikali ya Sovieti, kwa sababu ninaitumikia na hivyo kuwa na aina fulani ya usalama wa nyenzo. Katika utumishi wangu mimi ni mkutubi; nimetengwa na mawasiliano ya moja kwa moja na vijana kwa asili ya kazi yangu, kwa kuwa mimi ni mainishaji. Sifanyi kazi yoyote ya kijamii na kuikwepa; nina furaha kwamba huduma yangu hutumia muda mwingi na hainilazimishi kuwa mtendaji katika historia ya maisha ya shule. Lazima niseme kwamba kwa maoni yangu ya kijamii na kisiasa, kwa kawaida siwezi kufanya kazi ya kijamii katika roho ya Soviet. Sikubaliani na sera ya serikali ya Soviet katika uwanja wa maisha ya kilimo ya nchi. Ninaona kuwanyima watu mali zao ni kipimo kisicho cha haki kwa wakulima; Ninachukulia sera za kuadhibu, kama vile ugaidi, n.k., zisizokubalika kwa hali ya utu na ustaarabu. ... Sijui vikundi vyovyote vya kupinga mapinduzi, mashirika au watu binafsi wanaochukia serikali ya Sovieti, lakini wakati huo huo ninatangaza kwamba ninaona kuwa haifai kwangu kutaja majina yoyote, kwa sababu najua kuwa katika hali hiyo. ya ukweli wa Soviet hii ingejumuisha kuingia kwenye shida, kama "misalaba", kufukuzwa, nk.

Kira Obolenskaya, kutoka kwa kesi ya uchunguzi, 1930

1906 - familia ya Obolensky inahamia St.

1910 - mwalimu katika shule ya bure kwa maskini.

1934 - iliyotolewa mapema.

1934-1935 - Alifanya kazi katika hospitali za Malovisherskaya na Solinskaya.

1936 - mwalimu wa Ujerumani katika Shule ya Velgian na Shule Nambari 12 huko Borovichi.

"Shangazi Kira mara nyingi alitujia wakati tunaishi Sergievskaya (kutoka 1923 - Mtaa wa Tchaikovsky), na yeye na mama yangu walizungumza juu ya mada anuwai ambayo, kwa sababu ya umri wangu, bado sikuweza kuelewa. Alikuwa mtu mwenye joto, mkarimu, mwenye upendo na mstaarabu - kuna watu kama hao. Nakumbuka jinsi yeye na mimi tuliketi kwenye balcony. Halafu bado kulikuwa na makanisa mengi katika eneo hilo, na kengele za jioni zingelia, injili ingelia, na shangazi Kira aliniambia: "Inapendeza sana kusikia hivyo jioni." Labda ndiyo sababu ninapenda jioni, jioni, kwa sababu ninakumbuka daima jinsi tulivyoketi pamoja wakati huo, kusikiliza. Shangazi Kira alipotoweka na kuacha kuja kwetu, niliuliza alikuwa wapi, na mama yangu, bila kutaka kusema ukweli, alisema kwamba alikuwa ameenda kwenye nyumba ya watawa.

Kira Konstantinovna Litovchenko, mpwa wa Kira Ivanovna

Kutoka kwa kitabu: Mashahidi Wapya wa Dayosisi ya St.

Hieromonk Nestor (Kumysh). Takwimu, 2003.

Lit.:

Dondoo kutoka kwa jarida la mkutano wa Sinodi Takatifu ya Kanisa la Orthodox la Urusi mnamo Mei 7, 2003, iliyoongozwa na Patriaki Alexy II.
Nestor (Kumysh), hieromonk. Mashahidi wapya wa Dayosisi ya St. SPb.: Satis, Nguvu. 2003. ukurasa wa 232-244.
Leningrad Martyrology, 1937-1938: Kitabu cha Kumbukumbu ya Wahasiriwa wa Ukandamizaji wa Kisiasa. T.5. 1937 St. Petersburg, 2002. P. 138.
Mfia dini mpya Kira Ivanovna Obolenskaya // Bulletin ya Kanisa. 2003. N 5. P.9.
Lydia Sokolova. HOLY PETROGRAD NEW MARTERS (Orthodox St. Petersburg No. 2 (145) 2004)

Mapinduzi yalileta shida mpya za kibinafsi katika maisha ya Obolenskys. Mnamo 1918, kaka ya Kira Ivanovna Yuri alijiunga na Jeshi la Kujitolea na akafa vitani mnamo 1920. Katika mwaka huohuo, ndugu mwingine Pavel alikamatwa. Haki kutoka kwa kupigwa risasi, kujeruhiwa, alifanikiwa kutoroka kutoka kwa Cheka na kuhamia nje ya nchi - aliokoa maisha yake, lakini alitengwa na familia yake milele. Mnamo 1920, baba yake alikufa. Kutunza familia (mama mzee na dada mgonjwa) ilianguka kwenye mabega ya Kira Ivanovna, ambaye alifanya kazi kama maktaba ya shule.

Hakuna mashtaka mengine yaliyoletwa. Wakati wa kuhojiwa, Kira Ivanovna alisema: “Sijioni kuwa miongoni mwa watu wanaoshiriki jukwaa la serikali ya Sovieti. Tofauti zangu na katiba zinaanzia kwenye suala la kutenganisha Kanisa na serikali. Ninakataa kukubaliana na mwelekeo wa serikali ya Soviet. Sijui vikundi vyovyote vya kupinga mapinduzi, mashirika au watu binafsi wanaochukia serikali ya Soviet, lakini wakati huo huo ninatangaza kwamba ninaona kuwa haifai kwangu kutaja majina yoyote, kwa sababu najua kuwa katika hali ya ukweli wa Soviet hii. itawaletea shida" Troika chini ya OGPU katika Wilaya ya Kijeshi ya Leningrad ilimhukumu Princess Kira Obolenskaya miaka 5 kwenye kambi.

Mnamo 1936, Kira Ivanovna alihamia jiji la Borovichi, ambapo alianza kufundisha lugha za kigeni katika shule ya upili. Kira Ivanovna aliwasiliana na waumini wote walioteswa na serikali ya Soviet. Hapa walikutana na mashahidi wawili wa Petrograd, dada wa Alexander Nevsky Brotherhood, waumini wa Kanisa Kuu la Feodorovsky: Princess Kira Obolenskaya na Catherine Arskaya. Walikuwa karibu sana kiroho na kila mmoja wao, na hali ya kifo chao cha imani ni ya kushangaza, inafanana kwa kushangaza.

Jukumu kuu lilitolewa kwa Askofu Mkuu Gabriel, na kwa jumla kulikuwa na watu 60 waliohusika katika kesi hii. Wote: "makasisi, watawa, wanakanisa, watu wanaotangatanga, kulaks, wafanyabiashara, wakuu, wakuu, jenerali wa Jeshi Nyeupe, baili wa zamani" - walidaiwa kuajiriwa katika shirika hili na arch. Gabriel. Miongoni mwa walioajiriwa wengine walikuwa Princess Kira Ivanovna Obolenskaya. Yeye, kama kila mtu mwingine, alishutumiwa kwa vitu ambavyo vilikuwa vya kupendeza katika asili yao: mapambano ya nguvu dhidi ya serikali ya Soviet na uenezi wa uanzishwaji wa mfumo wa kifashisti huko USSR, msukosuko dhidi ya ujenzi wa shamba la pamoja, msukosuko wa kuleta watu wenye nia moja ndani. Usovieti Kuu, n.k. Hali ya uwongo ya tuhuma hizi zote za kutisha ingethibitishwa miaka ishirini baadaye, mwaka wa 1958.

"Hakuna ushahidi wa kweli katika kesi kwamba shirika la kupinga mapinduzi lilipangwa kutoka kwa watu waliopatikana na hatia katika kesi hiyo na kwamba ilifanya uchochezi dhidi ya Soviet. Wakati wa kukamatwa kwa watu waliohusika, mamlaka ya NKVD hakuwa na vifaa vinavyothibitisha kuwepo kwa shirika la kupinga mapinduzi. Kutokana na nyenzo za kesi ni wazi kwamba watu waliohusika walitiwa hatiani kinyume cha sheria,” inasema sehemu ya ukarabati wa kesi ya Borovichi. Udikteta wa Stalinist ulipiga risasi watu hamsini na moja katika kesi Na. Lakini kabla hajatia mikono yake madoa kwa damu ya watu wasio na hatia, alijaribu kuwaangamiza watu hawa kiadili, akidai kutoka kwao, chini ya mateso, maungamo yao ya matendo ambayo hawakuwahi kuyatenda.

Kasisi huyo alisema katika mzozo huo kwamba Voevodin mwenyewe alimwambia kuhusu uanachama wa Obolenskaya katika shirika la siri la kupinga mapinduzi. Pia alitaja kama ushahidi mazungumzo kati ya Voevodin na Obolenskaya, kuthibitisha kuwepo kwa uhusiano wa kisiasa kati yao.

“Sithibitishi ushuhuda wa L. Ninakanusha kabisa,” Kira Ivanovna alijibu pendekezo la mpelelezi la kuthibitisha ushuhuda wa shahidi L. Siku iliyofuata, Novemba 15, mshtakiwa K. Obolenskaya alihojiwa tena, jambo ambalo pia lilisababisha makabiliano. Mshtakiwa I.A. alimshutumu kwa njama ya kupinga mapinduzi na Voevodin, ambayo ilifanyika katika ghorofa ya kuhani N.I. Voskresensky. Shtaka hili jipya lilifuatiwa na jibu lile lile kutoka kwa mwanamke aliyekamatwa: "Sithibitishi ushuhuda wa I.A.I.."

Siku hiyo hiyo, wenye mamlaka walifanya jaribio la mwisho la kumshawishi Kira Ivanovna kutoa ushahidi wa uwongo. " Swali: Mpelelezi anajua kwamba ulikuwa mwanachama wa shirika la kupinga mapinduzi la wanakanisa na kwa kweli ulifanya kazi ya kupinga mapinduzi. Nasisitiza kutoa ushuhuda wa ukweli. Jibu: Hapana, sikuwa mshiriki wa shirika linalopinga mapinduzi la wanakanisa na sikuwahi kufanya kazi ndani yake.”

Askofu Mkuu Gabriel hakuweza kuhimili shinikizo la NKVD na kuweka saini yake kwenye ushuhuda uliotengenezwa. Afisa wa Jeshi la Tsarist, Kolchak Jenerali Kirchman, pia hakuweza kustahimili mateso hayo, na alishuhudia dhidi ya watu wawili. Je! Kira Ivanovna Obolenskaya aliyekamatwa aliwezaje kuibuka mshindi katika mzozo huu na mashine ya kuadhibu, ambayo iliwaua bila huruma na kwa ukatili wasomi wa kiroho na kitamaduni wa sita wa ulimwengu? " Usikubali hatia", - alisema katika itifaki ya Troika Maalum ya UNKVD LO, ambayo ilimhukumu Princess K. I. Obolenskaya kifo. (Hukumu ilitekelezwa Desemba 17 1937.) Ujumbe huu wa laconic una siri ya shahidi wa wakati wetu.

Labda hii ndiyo sababu ninapenda jioni, jioni, kwa sababu ninakumbuka daima jinsi tulivyokaa pamoja na kusikiliza. Shangazi Kira alipotoweka na kuacha kuja kwetu, niliuliza alikuwa wapi, na mama yangu, bila kutaka kusema ukweli, alisema kwamba alikuwa ameenda kwenye nyumba ya watawa. Mama yake hakuweza kumwambia wakati huo ukweli wote juu ya ulimwengu, ambayo watu walizingatia ukatili wa kinyama na kuwekeza kwa nguvu kwa njia ya kuwaangamiza aina yao wenyewe. Aidha, sio tu kwamba hawana hatia kabisa, lakini pia wanajulikana na sifa za uzuri wa kweli wa maadili. Kwa sababu baada ya ukweli kama huu juu ya ulimwengu, inaweza kutokea kwamba msichana angekataa kuishi ndani yake tena. Sasa anajua ukweli kuhusu jamaa yake, kutia ndani ukweli kwamba shangazi yake, Princess Kira Ivanovna Obolenskaya, ambaye alionyesha urefu wa ajabu wa roho katika shimo la umwagaji damu la watesi wa Ukweli na alionyesha picha ya utakatifu katika ulimwengu uliofunikwa katika giza la kutomcha Mungu, ni mali ya idadi ya wanawake wakuu wa Kikristo karne ya XX.

Kira Ivanovna Obolenskaya aligeuka kuwa mmoja wa wachache sana ambao hawakutoa ushuhuda wowote na hawakuwashtaki wengine au wao wenyewe kwa njia yoyote. Tayari alikuwa na umri wa zaidi ya miaka 40, lakini bado alikuwa yule yule binti-mfalme dhaifu. Kuchoshwa na maisha ya njaa ya miaka ya 20, kifungo katika kambi, maisha ya uhamishoni, kukamatwa mpya na kuhojiwa, wanawake wawili - Mashahidi wapya Cyrus na Catherine- kwa maisha yao ya haki wanastahili kutoka kwa Bwana nguvu za kustahimili hadi mwisho. Hawakutoa ushuhuda wowote chini ya mateso, hawakutaja hata mtu mmoja, na hawakukubali shitaka moja dhidi yao wenyewe.

Mfiadini mpya Koreshi alikuwakutukuzwa kama mtakatifu mnamo 2003.

Katika kuwasiliana na

Shahidi Mtakatifu Kira Obolenskaya (1889-1937)

Kira Ivanovna Obolenskaya alizaliwa mnamo 1889 katika familia ya Prince Ivan Dmitrievich Obolensky. Familia ya zamani ya Obolensky ilianzia Prince Rurik. Akiwa na umri wa miaka 10, Kira alitumwa kwa Taasisi ya Smolny ya Wanawali wa Noble huko St. Petersburg, ambako alihitimu mwaka wa 1904 na medali ya fedha. Baada ya kuhitimu kutoka kwa taasisi hiyo, Kira Ivanovna alianza kutoa masomo ya kibinafsi kama mwalimu wa nyumbani. Baadaye, kufundisha ikawa kazi kuu ya maisha yake. Alichochewa kufanya kazi hii na hisia ya kidini yenye kina kirefu na hamu ya kweli ya kumtumikia jirani yake. Hakuwahi kusisitiza asili yake ya kifalme mahali popote na hakuhitaji matibabu maalum, akibaki kuwa mtu rahisi na mkarimu kila mahali. Mnamo 1910, Kira Ivanovna alikua mwalimu katika shule ya bure kwa masikini, na pia alifundisha katika shule zingine kadhaa jijini. Vita vya Kwanza vya Kidunia vilimpata Kira Ivanovna katika kazi hizi. Ndugu zake wawili, Vadim na Boris Obolensky, walikufa mbele yake. Kupotea kwa kaka zake wapendwa hakukuja tu na mateso makubwa katika roho ya Kira, lakini pia ilimlazimu kufikiria tena maisha yake.

Mapinduzi yalileta shida mpya za kibinafsi katika maisha ya Obolenskys. Mnamo 1918, kaka ya Kira Ivanovna Yuri alijiunga na Jeshi la Kujitolea na akafa vitani mnamo 1920. Katika mwaka huohuo, ndugu mwingine Pavel alikamatwa. Haki kutoka kwa kupigwa risasi, kujeruhiwa, alifanikiwa kutoroka kutoka kwa Cheka na kuhamia nje ya nchi - aliokoa maisha yake, lakini alitengwa na familia yake milele. Mnamo 1920, baba yake alikufa. Kutunza familia (mama mzee na dada mgonjwa) ilianguka kwenye mabega ya Kira Ivanovna, ambaye alifanya kazi kama maktaba ya shule.

Mnamo 1937, kukamatwa kwa umati wa makasisi na waumini waliohamishwa kulifanyika huko Borovichi, na Kira na Catherine walikamatwa. Wakiwa wamechoshwa na maisha ya njaa ya miaka ya 20, kifungo katika kambi, maisha ya uhamisho, kukamatwa mpya na kuhojiwa, wanawake hawa wawili, pamoja na maisha yao ya haki, walipata kutoka kwa Bwana nguvu za kuvumilia hadi mwisho. Hawakutoa ushuhuda wowote chini ya mateso, hawakutaja hata mtu mmoja, na hawakukubali shitaka moja dhidi yao wenyewe. Troika maalum chini ya NKVD katika mkoa wa Leningrad iliwahukumu kifo Kira Obolenskaya na Ekaterina Arskaya. Hukumu hiyo ilitekelezwa huko Borovichi mnamo Desemba 17, 1937.

Mnamo 2003, Sinodi Takatifu ya Kanisa la Orthodox la Urusi ilitangaza Watakatifu Watakatifu Watakatifu na Wakiri wa Urusi.