Mwandishi wa toleo la kwanza la hadithi ya miaka iliyopita. "Tale of Bygone Year" kama chanzo cha kihistoria

Imeandikwa kwa Kirusi cha Kale, "Tale of Bygone Years", pia inajulikana kama "Nestor's Chronicle", pia inajulikana kama "Primary Chronicle", ni ya kalamu ya mtawa wa Monasteri ya Kiev-Pechersk Nestor, ambaye aliifanyia kazi kutoka. 1110 hadi 1118.

Mwanahistoria wa Kirusi anachukua mwanzo wa kuundwa kwa ardhi kutoka nyakati za Biblia za Nuhu, ambaye wana wake baada ya kifo chake - Yafethi, Hamu na Shemu, ndugu, kwa kura, waligawanya Dunia kati yao wenyewe:

Yafethi alipata Kaskazini na Magharibi;
Hamu - Kusini nzima;
Sim alianza kutawala sehemu ya Mashariki.

Baada ya kupinduliwa kwa Mnara wa Babeli na Mungu aliyekasirika, watu pekee ambao waliishi Duniani walitawanyika katika makabila sabini. Moja ya watu walioundwa, Rusichi, pamoja na Varangi, Wasweden na Wajerumani, walikaa katika vikoa vya Yafethi.

Wakati huo huo, Warusi hapo awali walichagua Danube, na baadaye kuhamia kwenye mashamba na misitu karibu na Dnieper, na kugeuka kuwa glades na Drevlyans.

Nestor pia alitoa tabia tofauti kabisa ya wakaazi wa nyika na msitu:

kusafisha - wenyeji wenye amani, wenye heshima;
Drevlyans ni wezi na ng'ombe.

Safari ya Mtume Andrew

Zaidi ya hayo, historia inasimulia juu ya Mtakatifu Andrew kutoka Roma, ambaye, akifundisha Ukristo, alifika Crimea, na kutoka hapo akapanda Dnieper. Akisimama kwa usiku huo, mtume anatabiri kwa wanafunzi wake kuonekana kwa neema kwa namna ya jiji kubwa. Kwa hivyo, ushahidi wa kuundwa kwa Kyiv inaonekana katika historia.

Andrei pia anasafiri kwenda nchi ya Slovenes (ambayo ikawa Novgorod), ambayo anazungumza juu ya watu wenzake walioshangaa kama nchi ya watu wanaochukua udhu wa ajabu lakini wa lazima wa kitamaduni.

Cue

Gladi hizo zinatawaliwa na ndugu watatu, ambao huketi kwenye vilima tofauti vya mkoa wa Dnieper na kujenga jiji la Kyiv (kwa heshima ya mkubwa):

Horebu.

Kiy alishinda heshima katika Constantinople ya Byzantine, na alifanya jaribio lisilofanikiwa la kukaa katika Kievets, ambayo aliijenga karibu na Danube.

Wakhazari

Wakati ndugu walipokwenda, kikosi cha Khazar kilianza kudai ushuru kutoka kwa glades, na kila kibanda kiliwapa Khazars upanga.

Walakini, furaha ya wapiganaji wa Khazar ilikuwa ya muda mfupi: wazee wao walionya juu ya ishara mbaya ambayo panga zenye ncha mbili za Polyanian ziliahidi. Utabiri huo ulitimia: wakuu wa Urusi waliteka washindi walioshindwa.

Jina "Ardhi ya Urusi"

Historia ya Wabyzantine inataja kampeni dhidi ya Konstantinople na baadhi ya "Rus," ambao ardhi yao iligubikwa na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe: kaskazini, kutia ndani Novgorod Slovenes, watu walio chini ya ushuru kwa Varangi, kusini, pamoja na Polans, chini ya utawala. ya Khazar.

Makabila ya kaskazini hutupa wavamizi juu ya Bahari ya Baltic, na kuamua kumwita mkuu mmoja kutoka kwa Varangi wengine, ambao watu wao waliitwa "Rus".

Ndugu watatu waliitikia wito:

Rurik, ambaye alianza kutawala kati ya Waslovenia huko Novgorod;
Sineus, - kati ya vijiji vya Belozersk;
Truvor, - kati ya Krivichi huko Izborsk.

Miaka miwili baadaye, kwa sababu ya kifo cha kaka zake wadogo, Rurik anakuwa mkuu mmoja, akihamisha miji hiyo kwa Varangians-Russ kwa udhibiti. Kwa hivyo, serikali mpya, kwa heshima ya watawala, ilianza kuitwa "Ardhi ya Urusi".

Askold na Dir

Vijana wawili wa Rurik, kwa idhini yake, walianza kampeni ya kijeshi kwenda Constantinople, njiani wakiishia katika jimbo la marehemu Kiy, Shchek na Khoriv.

Kampeni hiyo ilimalizika kwa kushindwa kabisa: kupitia maombi ya mfalme wa Byzantine, dhoruba iliharibu meli mia mbili za Askold na Dir.

Rurik anakufa, akimuacha Igor mchanga. Viceroy Oleg anapata habari kuhusu utawala haramu wa Askold na Dir huko Kyiv, anawaweka mahakamani na wafuasi wake na kuwaua.

Makamu wa Oleg

Igor anatangaza "Kyiv atakuwa mama wa miji ya Urusi!", Anakamata Drevlyans na kutawala huko Kyiv, na anatoza ushuru kwa Constantinople.

Lakini Oleg wa kinabii anatabiriwa kufa kutoka kwa farasi wake mpendwa. Farasi alikufa zamani, na Oleg, akicheka unabii huo, anasukuma fuvu lake kwa mguu wake. Nyoka hutambaa kutoka kwenye mabaki na kumchoma mkuu.

Kifo cha Igor

Igor aliweka ushuru mkubwa zaidi kwa Drevlyans, na akaenda Constantinople mara mbili. Kwa mara ya pili, Byzantium inampa Igor ushuru mzuri, lakini wapiganaji wenye tamaa wanamshawishi Mkuu kufanya kampeni nyingine dhidi ya Drevlyans.

Wakazi waliokasirika wa Iskorosten wanamuua Igor pamoja na kikosi chake.

Kisasi cha Olga

Wana Drevlyans, baada ya kuwa huru, waliamua kumfanya Princess Olga kuwa mke wa mkuu wao Mal. Walakini, kulipiza kisasi kwa kifo cha mumewe, Olga anawaua wakuu wote waliokuja Kyiv kwa mechi, na kwa msaada wa ndege hula jiji la Iskorosten.

Ubatizo wa Olga

Pagani Olga anabatizwa na mfalme wa Byzantine huko Constantinople, hivyo kuepuka harusi pamoja naye.

Vita vya Svyatoslav

Mwana wa Olga asiyeharibika na mkali hupiga vita vingi vya ushindi, akipata heshima na kutambuliwa kwa Wagiriki.

Kurudi nyumbani, Svyatoslav na mabaki ya kikosi chake wamezingirwa na Pechenegs: katika chemchemi mkuu anashinda kuzingirwa, lakini anauawa na Prince Kuri.

Ubatizo wa Rus

Mwana wa Svyatoslav, Vladimir, anakuwa mkuu wa Kyiv. Anawakataa Waislamu kwa sababu dini yao inawakataza kula nyama ya nguruwe na kunywa divai. Pia anakataa Wakatoliki na Wayahudi.

Vladimir anaendelea kuahirisha ubatizo hadi anapoteza uwezo wake wa kuona. Akiponywa kimiujiza, anageukia Ukristo na kubatiza Rus.

Kupambana na Pechenegs

Belgorod, iliyozingirwa na Pechenegs, inakaribia kujisalimisha kwa sababu ya njaa. Wazee hupika jeli ya oatmeal na kuigiza mbele ya Pechenegs mabadiliko ya kimiujiza ya maji kwenye visima kuwa chakula. Pechenegs walioshangaa huinua kuzingirwa.

Malipizi dhidi ya Mamajusi

Gavana wa mkuu wa Kyiv, Jan Vyshatch, anashughulika na watu wenye hekima wanaoua na kuwadhihaki watu.

Ushindi juu ya Cumans

Vladimir Monomakh na Svyatoslav Izyaslavich huenda dhidi ya Polovtsians, ambao wanakimbia kwa hofu kutoka kwa vikosi vya Kirusi. Vladimir anatekeleza mvunja kiapo, mkuu wa Polovtsian Beldyuz.

Nestor, aliyeishi wakati wa utawala wa Yaroslav the Hekima, akiwa na umri wa miaka 65 hivi, kwa kutegemea uthibitisho wa wakati uliopita na Biblia, kama maagizo kwa watu wa wakati wake na wazao wake, alifafanua historia ya Rus' mpendwa wake, akitoa sura asili ya jina la serikali, na kwa wakuu wote wanaotawala ardhi ya Urusi.

Na leo "Mambo ya Nyakati ya Nestor" inafundisha kwa njia isiyo ya kawaida, ikifundisha kwa karne nyingi somo kwa wazao kuacha uadui na kuungana, kwa kuwa tu katika umoja ni nguvu na ukuu wa watu.

Muhtasari wa Shakespeare Richard III

Mama yake alimzaa kwa uchungu. Mtoto mbaya na mwenye ulemavu alizaliwa. Katika utoto wake wote alionewa na kudhihakiwa. Walakini, licha ya sura yake ya kusikitisha, Richard alikuwa na tamaa sana, mjanja na mwenye tamaa

Muhtasari mfupi wa hadithi ya Nikita Kozhemyaka

Hapo zamani za kale, muda mrefu uliopita, Nyoka ya kutisha ilionekana karibu na Kyiv. Alisababisha maafa makubwa katika eneo jirani - aliharibu, akapora miji na vijiji vya karibu, na kuchukua wasichana wazuri zaidi kuliwa. Baada ya muda, zamu ikafika kwa binti wa mfalme.

Inajulikana kutoka kwa matoleo na orodha kadhaa zenye mikengeuko midogo katika maandishi yaliyoletwa na wanakili. Iliundwa huko Kyiv.

Kipindi cha historia kinachoshughulikiwa kinaanza na nyakati za kibiblia katika sehemu ya utangulizi na kuishia na 1117 (katika toleo la 3). Sehemu ya tarehe ya historia ya jimbo la Kale la Urusi huanza katika msimu wa joto wa 6360 wa Mtawala Michael (852).

Jina la mkusanyiko lilitoa kifungu cha kwanza "Hadithi ya Miaka ya Zamani ..." au katika sehemu ya orodha "Tazama Hadithi ya Miaka Iliyopita ..."

Historia ya uundaji wa historia

Mwandishi wa historia ameorodheshwa katika orodha ya Khlebnikov kama mtawa Nestor, mwanahagiografia maarufu mwanzoni mwa karne ya 11-12, mtawa wa Monasteri ya Kiev Pechersk. Ijapokuwa orodha za awali ziliacha jina hili, watafiti wa karne ya 18-19 walimwona Nestor kuwa mwandishi wa historia wa kwanza wa Kirusi, na Tale of Bygone Years kuwa historia ya kwanza ya Kirusi. Utafiti wa historia na mwanaisimu wa Kirusi A. A. Shakhmatov na wafuasi wake ulionyesha kuwa kulikuwa na makusanyo ya historia ambayo yalitangulia Tale of Bygone Year. Sasa inatambulika kuwa toleo la kwanza la Tale of Bygone Year na Monk Nestor limepotea, na matoleo yaliyorekebishwa yamesalia hadi leo. Wakati huo huo, hakuna historia iliyo na ishara yoyote ya ni wapi Hadithi ya Miaka ya Bygone inaisha.

Shida za vyanzo na muundo wa PVL zilitengenezwa kwa undani zaidi mwanzoni mwa karne ya 20 katika kazi za Msomi A. A. Shakhmatov. Dhana aliyowasilisha bado ina jukumu la "mfano wa kawaida", ambayo watafiti wafuatayo wanategemea au wanabishana nayo. Ingawa vifungu vyake vingi mara nyingi vimekuwa chini ya ukosoaji wa haki kabisa, bado haijawezekana kukuza dhana ya umuhimu kulinganishwa.

Toleo la pili linasomwa kama sehemu ya Laurentian Chronicle (1377) na orodha zingine. Toleo la tatu liko katika Mambo ya nyakati ya Ipatiev (orodha za zamani zaidi: Ipatiev (karne ya XV) na Khlebnikov (karne ya XVI)). Katika moja ya historia ya toleo la pili, chini ya mwaka wa 1096, kazi ya kujitegemea ya fasihi, "Mafundisho ya Vladimir Monomakh," iliyoanzia 1117, iliongezwa.

Nikon, Nestor, wengine wasiojulikana, Kikoa cha Umma

Kulingana na nadharia ya Shakhmatov (iliyoungwa mkono na D. S. Likhachev na Ya. S. Lurie), mkusanyiko wa kwanza wa historia, unaoitwa Ya kale zaidi, iliundwa katika jiji kuu la Kyiv, lililoanzishwa mnamo 1037. Chanzo cha mwanahistoria kilikuwa hadithi, nyimbo za watu, hadithi za mdomo za watu wa wakati huo, na hati zingine zilizoandikwa za hagiografia. Nambari ya zamani zaidi iliendelea na kuongezewa mnamo 1073 na mtawa Nikon, mmoja wa waanzilishi wa Monasteri ya Kyiv Pechersk. Kisha mnamo 1093 abate wa monasteri ya Kiev-Pechersk John iliundwa Arch ya awali, ambayo ilitumia rekodi za Novgorod na vyanzo vya Kigiriki: "Chronograph kulingana na ufafanuzi mkubwa", "Maisha ya Anthony", nk. Kanuni ya awali ilihifadhiwa kwa vipande katika sehemu ya awali ya historia ya kwanza ya Novgorod ya toleo la vijana. Nestor alirekebisha Kanuni ya Awali, kupanua msingi wa kihistoria na kuleta historia ya Kirusi katika mfumo wa historia ya jadi ya Kikristo. Aliongezea historia na maandishi ya mikataba kati ya Rus na Byzantium na kuanzisha hadithi za ziada za kihistoria zilizohifadhiwa katika mapokeo ya mdomo.

Kulingana na Shakhmatov, Nestor aliandika toleo la kwanza la Tale of Bygone Year katika Monasteri ya Kiev Pechersk mnamo 1110-1112. Toleo la pili liliundwa na Abbot Sylvester katika Monasteri ya Kiev Vydubitsky St. Michael mwaka 1116. Ikilinganishwa na toleo la Nestor, sehemu ya mwisho ilirekebishwa. Mnamo 1118, toleo la tatu la Tale of Bygone Year liliundwa kwa niaba ya mkuu wa Novgorod Mstislav Vladimirovich.

Historia ya ardhi ya Urusi ilianza wakati wa Nuhu. Wanawe watatu waligawanya Dunia:

Sim got mashariki: Bactria, Arabia, India, Mesopotamia, Uajemi, Media, Syria na Foinike.
Ham alipata kusini: Misri, Libya, Mauritania, Numidia, Ethiopia, lakini pia Bithinia, Kilikia, Troa, Frugia, Pamfilia, Kupro, Krete, Sardinia.
Yafethi (slav. Afet) alipata kaskazini-magharibi: Armenia, Uingereza, Illyria, Dalmatia, Ionia, Makedonia, Media, Paphlagonia, Kapadokia, Scythia na Thessaly.

Wazao wa Yafethi ni Wavarangi, Wajerumani, Warusi, Wasweden (Waswidi wa Kale wa Slavic). Hapo mwanzo, ubinadamu ulifanyiza watu mmoja, lakini baada ya janga la Babeli, "Noriki, ambao ni Waslavs," waliibuka kutoka kwa kabila la Yafethi. Nyumba ya asili ya mababu ya Waslavs ni kingo za Mto Danube katika eneo la Hungary, Illyria na Bulgaria. Kama matokeo ya uchokozi wa Wallachi, sehemu ya Waslavs ilienda kwa Vistula (Poles), na nyingine kwa Dnieper (Drevlyans na Polyana), kwa Dvina (Dregovichi) na Ziwa Ilmen (Waslovenia). Makazi ya Waslavs yalianza wakati wa Mtume Andrew, ambaye alitembelea Waslavs huko Ilmen. Polyans walianzisha Kyiv na kuiita kwa heshima ya mkuu wao Kiy. Miji mingine ya kale ya Slavic ni Novgorod ya Kislovenia na Krivichi Smolensk. Kisha, chini ya Mfalme Heraclius, Waslavs wa Danube walipata uvamizi wa Wabulgaria, Wagria, Obras na Pechenegs. Walakini, Waslavs wa Dnieper wakawa tegemezi kwa Khazars.

Tarehe ya kwanza iliyotajwa katika historia ni 852 (6360), wakati ardhi ya Kirusi ilianza kuitwa, na Rus kwanza ilisafiri kwa Constantinople. Mnamo 859, Ulaya ya Mashariki iligawanywa kati ya Varangi na Khazars. Wa kwanza alichukua ushuru kutoka kwa Waslovenia, Krivichi, Vesi, Meri na Chud, na wa pili - kutoka kwa Polyans, Northerners na Vyatichi.

Jaribio la Waslavs wa Kaskazini la kuondoa nguvu ya Varangi ya ng'ambo mnamo 862 lilisababisha mapigano ya wenyewe kwa wenyewe na kumalizika kwa wito wa Varangi. Ardhi ya Urusi ilianzishwa na ndugu watatu Rurik (Ladoga), Truvor (Izborsk) na Sineus (Beloozero). Hivi karibuni Rurik alikua mtawala wa pekee wa nchi. Alianzisha Novgorod na kuweka magavana wake huko Murom, Polotsk na Rostov. Jimbo maalum la Varangian liliundwa huko Kyiv, likiongozwa na Askold na Dir, ambalo lilinyanyasa Byzantium na uvamizi.

Mnamo 882, mrithi wa Rurik, Prince Oleg, aliteka Smolensk, Lyubech na Kyiv, akiunganisha majimbo mawili ya Urusi-Varangian. Mnamo 883, Oleg alishinda Drevlyans, na mnamo 884-885 alishinda tawimito la Khazar Radimichi na kaskazini. Mnamo 907, Oleg alichukua safari kubwa ya baharini kwa boti kwenda Byzantium, ambayo ilisababisha makubaliano na Wagiriki.

Baada ya kifo cha Oleg kutokana na kuumwa na nyoka, Igor alianza kutawala, ambaye alipigana na Drevlyans, Pechenegs na Wagiriki. Hapo awali Warusi walikuwa Wavarangi wa ng'ambo, lakini hatua kwa hatua waliunganishwa na glades, kwa hivyo mwandishi wa habari anaweza kusema kwamba glades sasa inaitwa Rus. Pesa ya Rus ilikuwa hryvnia, na waliabudu Perun.

Igor aliuawa na Drevlyans waasi, na kiti chake cha enzi kilirithiwa na mkewe Olga, ambaye, kwa msaada wa magavana wa Varangian Sveneld na Asmud, alilipiza kisasi kikatili, na kuua zaidi ya watu elfu 5 wa Drevlyans. Olga alitawala kama regent kwa mtoto wake Svyatoslav. Baada ya kukomaa, Svyatoslav alishinda Vyatichi, Yasov, Kasogs na Khazars, kisha akapigana kwenye Danube dhidi ya Wagiriki. Kurudi kutoka kwa moja ya kampeni zake dhidi ya Wagiriki, Svyatoslav alishambuliwa na Pechenegs na akafa.

Kutoka kwa Svyatoslav kiti cha enzi cha kifalme kilipitishwa kwa Yaropolk, ambaye utawala wake ulikuwa mgumu na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe. Yaropolk alimshinda kaka yake na mtawala wa Drevlyan Oleg, lakini aliuawa na Varangi ya kaka yake mwingine Vladimir. Vladimir kwanza aliwafukuza Varangi, akaunganisha pantheon ya kipagani, lakini akakubali Ukristo. Wakati wa utawala wake kulikuwa na vita na Poles, Yatvingians, Vyatichi, Radimichi na Volga Bulgars.

Baada ya kifo cha Vladimir, Svyatopolk alianza kutawala huko Kyiv. Kwa kisasi cha kikatili dhidi ya ndugu zake, alipewa jina la utani la kulaaniwa. Alipinduliwa na kaka yake Yaroslav. Upinzani wa mkuu mpya ulikuwa mtawala wa Tmutarakan Mstislav. Baada ya kumalizika kwa ugomvi, Yaroslav alijenga kuta za mawe huko Kyiv na Kanisa Kuu la St. Sofia. Baada ya kifo cha Yaroslav, ardhi ya Urusi ilianguka tena. Katika Kyiv Izyaslav ilitawala, huko Chernigov Svyatoslav, huko Vladimir Igor, huko Pereyaslavl Vsevolod, huko Tmutarakan Rostislav. Katika ugomvi, Vsevolod alipata mkono wa juu. Baada ya Vsevolod, Kiev ilitawaliwa na Svyatopolk, ambaye alibadilishwa na Vladimir Monomakh.

Ukristo katika Hadithi ya Miaka ya Zamani

Hadithi ya Miaka Iliyopita iliyojaa motifu za Kikristo na dokezo kwa Biblia, ambayo ni ya asili kabisa, ikizingatiwa kwamba mwandishi wake alikuwa mtawa. Moja ya sehemu kuu za kazi ni chaguo la imani lililofanywa na Prince Vladimir. Alichagua Ukristo wa mtindo wa Kigiriki, ambao ulitofautishwa na ushirika na divai na mkate, na sio mikate, kama Wajerumani. Misingi ya imani ya Kikristo (kwa namna ya kusimuliwa upya kwa kitabu cha Mwanzo na historia ya Agano la Kale kabla ya kugawanywa kwa ufalme wa Israeli) inawasilishwa kwa Vladimir na mwanafalsafa fulani ambaye, pamoja na mambo mengine, anataja anguko la malaika mkubwa Satanael siku ya 4 ya uumbaji. Mungu alimbadilisha Satanael na kumweka Mikaeli. Manabii wa Agano la Kale (Mal. 2:2, Yer. 15:1, Eze. 5:11) wanatajwa kuthibitisha mwisho wa misheni ya Israeli (Mst. kukataa Uyahudi) Katika mwaka wa 5500 tangu kuumbwa kwa ulimwengu, Gabrieli alimtokea Mariamu huko Nazareti na kutangaza kupata mwili kwa Mungu, ambaye alizaliwa kama Yesu wakati wa miaka ya Mfalme Herode (Art. Tsar Zhidovesk), akiwa amefikisha umri wa miaka 30 na kubatizwa katika Mto Yordani na Yohana. Kisha akakusanya wanafunzi 12 na kuponya wagonjwa. Kwa sababu ya wivu, alikabidhiwa kusulubiwa, lakini alifufuka na kupaa. Maana ya kufanyika mwili ilikuwa ni ukombozi kutoka katika dhambi ya Adamu.

Mungu ni “vitu vitatu”: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu ( mungu mmoja wa nyuso tatu) Inashangaza kwamba kuhusiana na watu wa Utatu, ambayo kutengana bila kutengana, na kushirikiana bila kutenganishwa, neno hilo limetumika uchafu. Wanahistoria tangu karne ya 18 wamependezwa na swali la kwanini, kulingana na Tale of Bygone Year, Kagan Vladimir Svyatoslavovich, ambaye alibatiza Rus', inadaiwa alisoma Imani ya kushangaza wakati wa ubatizo wake mwenyewe, na kwa nini imani hii ilitolewa tena na mtawa Nestor. Kulingana na yeye, Vladimir alisema: "Mwana ni mkubwa na anaishi pamoja na Baba ..." Ni muhimu, na sio ya msingi, kama inavyosemwa katika Imani za Orthodox Nicene na Nicene-Constantinopolitan. Hii inaweza kuwa onyesho la ukweli kwamba Waarian wa Rus ', tofauti na Khazaria jirani, hawakubadilika kuwa Nestorianism, Uyahudi na Orthodoxy hadi 988 na waliendelea kubaki nguvu yenye nguvu ambayo Vladimir alitaka kutegemea katika vita dhidi ya upagani. Lakini pia inaweza kuwa kashfa dhidi ya Vladimir ili kuzuia kutangazwa kwake kuwa mtakatifu. Mungu ana kwa mapenzi kuokoa kiumbe. Kwa hili Mungu anakubali nyama Na mwanafunzi na kufa kweli ( si kwa kuota ndoto za mchana) na pia kweli hufufua na kupaa mbinguni.

Pia, Ukristo wa Tale unaagiza kuabudu sanamu, msalaba, masalio na vyombo vitakatifu, msaada wa mila ya kanisa na kupitishwa kwa mabaraza saba: Nicaea ya 1 (dhidi ya Arius), Constantinople (kwa Utatu wa kawaida), Efeso ( dhidi ya Nestorius), Chalcedon, Constantinople ya Pili (dhidi ya Origen, lakini kwa ubinadamu wa kimungu wa Kristo), 2 Nicene (kwa kuabudu sanamu).

Mungu yuko mbinguni, ameketi juu ya kiti cha enzi katika Nuru isiyoelezeka, akizungukwa na malaika ambao asili yao haionekani. Mashetani wanampinga rabble, krilati, watu wenye mkia), ambao makazi yake ni kuzimu.

Maana ya ubatizo wa Rus katika historia inafunuliwa kama ukombozi kutoka kwa ibada ya sanamu, ujinga na hirizi za kishetani. Baada ya kifo, wenye haki wanaenda mbinguni mara moja, na kuwa waombezi kwa watu wao.

Baada ya kubatizwa huko Korsun, Vladimir aliamuru watu wabatizwe katika Dnieper na makanisa ya mbao yajengwe. Moja ya kwanza ilikuwa Kanisa la Mtakatifu Basil, lililojengwa kwenye tovuti ya hekalu la Perun. Pia kulikuwa na makanisa ya Bikira Maria, St. Sophia, St. mitume, St. Peter, St. Andrew, St. Nicholas, St. Fedora, St. Dmitry na St. Mikhail. Katika makanisa yaliyopambwa kwa icons, vyombo na misalaba, liturujia, sala na usomaji zilifanyika euangel. Wale waliobatizwa walitakiwa kuvaa misalaba. Matamshi, Kupaa, Kulala kwa Bikira Maria na siku ya mashahidi watakatifu Boris na Gleb iliadhimishwa haswa. Mfungo wa siku 40 katika mkesha wa Ufufuo wa Bwana ulikuwa na jukumu muhimu. Mkuu wa kanisa moja alikuwa makuhani waliovaa mavazi, maaskofu walisimama juu ya makuhani, na mji mkuu ulikuwa kichwa cha kiroho cha Wakristo wa Urusi. Monasteri ya kwanza kwenye udongo wa Kirusi ilikuwa Monasteri ya Pechersky, yenye ndugu wa Monkmen wanaoishi katika seli zao, wakiongozwa na abbot.

Vyanzo na kuingiza hadithi

Vifupisho: N1L - Novgorod Mambo ya Nyakati ya Kwanza. N4L - Novgorod historia ya nne. S1L - Sofia Mambo ya Nyakati ya Kwanza, VoskrL - Mambo ya Nyakati ya Ufufuo. PSRL - Mkusanyiko kamili wa kumbukumbu za Kirusi. PVL 1999 - Hadithi ya Miaka ya Zamani. / maandalizi. maandishi, trans., sanaa. na maoni. D. S. Likhacheva; mh. V. P. Adrianova-Peretz. - St. Petersburg: Nauka, 1999.

Maandishi ya asili ya ngano

Hadithi ya kifo cha Oleg kutoka kwa farasi (chini ya 912). Sio katika N1L.
Hadithi ya kulipiza kisasi kwa Olga kwa Drevlyans (chini ya 945-946). Maneno machache tu katika Mambo ya Nyakati ya Nikon.
Hadithi kuhusu kijana na Pecheneg, chini ya 992. Sio katika N1L.
Kuzingirwa kwa Belgorod na Pechenegs, chini ya 997. Sio katika N1L.

Vyanzo vya hati

Mkataba wa 912. Sio katika N1L.
Mkataba wa 945. Sio katika N1L na katika Mambo ya Nyakati ya Nikon.
Mkataba wa 971. Sio katika N1L.

Dondoo fupi kutoka kwa historia ya Byzantium na Bulgaria

852 - Mwaka 6360, indicta 15. "Michael alianza kutawala ...".
858 - Kampeni ya Michael dhidi ya Wabulgaria. Ubatizo wa mkuu na wavulana wa Kibulgaria. Kutoka kwa "The Continuator of Amartol", lakini haina tarehe.
866 - Kampeni ya Askold na Dir dhidi ya Wagiriki, katika mwaka wa 14 wa Michael.
868 - "Hakika ilianza kutawala."
869 - "Nchi nzima ya Kibulgaria ilibatizwa."

Taarifa zote hapa chini ni kutoka kwa "Mendelezo wa Amartol". Katika N1L wote hawapo, katika N4L wote wapo.

887 - "Leon, mwana wa Vasily, aliyeitwa Leo, na kaka yake Alexander alitawala, na walitawala kwa miaka 26." Imekosa katika S1L.
902 - Vita vya Wahungari na Wabulgaria. Kwa kweli, kampeni ilifanyika mnamo 893.
907 - Kampeni ya Oleg dhidi ya Byzantium.
911 - Kuonekana kwa nyota magharibi (Halley's Comet).
913 - "Constantine, mwana wa Leon, alianza kutawala."
914 - Kampeni ya Simeoni wa Bulgaria kwenda Constantinople. Sio katika N4L, S1L.
915 - Simeoni anakamata Adrianople.
920 - "Wagiriki wameweka Tsar Roman" (katika N4L na S1L kikamilifu zaidi).
929 - Kampeni ya Simeoni dhidi ya Constantinople. Amani iwe na Roman.
934 - Kampeni ya Hungarian dhidi ya Constantinople. Ulimwengu.
942 - Simeoni anashindwa na Wakroatia na kufa. Petro akawa mkuu. Habari za "Mendelezo wa Amartol", chini ya 927.
943 - Kampeni ya Hungary dhidi ya Constantinople. Chini ya 928 (shitaka 1).

Baadhi ya hadithi muhimu katika PVL (zinazoonyesha kurekodiwa kwa hadithi hizi katika historia kuu)

"Mambo ya nyakati ya George Amartol". Dondoo: orodha ya watu na hadithi kuhusu mila ya watu. Sio katika N1L.
Hadithi kuhusu ziara ya Andrew the First-Called huko Rus. Sio katika N1L.
Hadithi juu ya asili ya kusoma na kuandika kwa Slavic (chini ya 898). Sio katika N1L.
Hadithi ya Apollonius wa Tyana kutoka Amartol (chini ya 912). Sio katika N1L.
Hadithi kuhusu safari ya Olga kwenda Constantinople (chini ya 955).
Sifa kwa Olga (chini ya 969).
Hadithi kuhusu Varangian na mtoto wake (hakuna majina, chini ya 983).
Mzozo juu ya imani: kuwasili kwa Waislamu, Wayahudi na Wakatoliki (chini ya 986).
"Hotuba ya Mwanafalsafa."
Hadithi kuhusu kampeni dhidi ya Korsun.
Imani, Mabaraza Saba na Ufisadi wa Walatini.
Hadithi kuhusu kurudi kutoka Korsun na ubatizo wa watu wa Kiev.
Hadithi kuhusu mauaji ya Boris, mauaji ya Gleb, sifa kwa Boris na Gleb.
Sifa kwa vitabu vilivyo chini ya 1037. Sio katika N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Hadithi juu ya mwanzo wa Monasteri ya Pechersk, chini ya 1051. Sio katika N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Hadithi kuhusu ishara za sasa na zilizopita, na kukopa kutoka kwa Chronograph kulingana na ufafanuzi mkuu, chini ya mwaka wa 1065.
Kufundisha juu ya kuuawa kwa Mungu, chini ya mwaka wa 1068. Sio katika N4L, S1L, VoskrL.
Majadiliano kuhusu msalaba ambayo yalisaidia Vseslav, chini ya 1068.
Hadithi ya Mamajusi na Jan, chini ya 1071, na muendelezo wa hadithi ya Mamajusi.
Hadithi juu ya kifo cha Theodosius wa Pechersk na watawa wa monasteri, chini ya 1074. Sio katika N4L.
Mazungumzo juu ya kifo cha Izyaslav na upendo wa kindugu, chini ya mwaka wa 1078. Sio katika N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Hadithi ya kifo cha Yaropolk Izyaslavich, chini ya 1086. Sio katika N1L, N4L.
Hadithi ya uhamishaji wa masalio ya Theodosius wa Pechersk, utabiri wake na sifa kwake, chini ya 1091. Sio katika N1L, N4L, S1L.
Kufundisha juu ya kuuawa kwa Mungu, chini ya 1093. Sio katika N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Hadithi juu ya uvamizi wa Polovtsian huko Kyiv na monasteri, chini ya 1096. Sio katika N1L, N4L, S1L.
Dondoo kuhusu makabila kutoka kwa Methodius wa Patar na hadithi ya Gyuryata Rogovich. Sio katika N1L, N4L, S1L.
Hadithi ya upofu wa Vasilko na matukio yaliyofuata, chini ya 1097. Sio katika N1L, N4L.
Hadithi juu ya kampeni dhidi ya Polovtsians mnamo 1103. Sio katika N1L, N4L, S1L.

Hadithi kutoka kwa ofisi ya wahariri wa Jarida la Ipatiev

Mazungumzo juu ya malaika yenye nukuu kutoka kwa Daudi, Epiphanius na Hippolytus. Sio katika historia zingine.
Kampeni ya 1111 dhidi ya Polovtsians.
Hadithi kuhusu safari ya Ladoga, Slavic na miungu ya kale. Sio katika historia zingine.
Hadithi juu ya uhamishaji wa mabaki ya Boris na Gleb. Sio katika historia zingine.

Nukuu

Nukuu kutoka kwa orodha ya Ipatiev ya "Tale of Bygone Year".

Juu ya makazi ya Waslavs huko Rus baada ya kuondoka kwao kutoka Danube katika nyakati za zamani zisizo na tarehe:

... Slovenia sawa · aliyekuja pamoja na Dnieper · na njia ya madawa ya kulevya Polina · na marafiki wa Derevlyne · ambao walipanda misitu · na marafiki ambao walipanda kati ya Pripetya na Dvina · na njia ya madawa ya kulevya Dregovichi · na upande mwingine wa Dvina · na ѧ Polochans · mto rad . Pia itatiririka ndani ya Dvina · kwa jina la Polot · na pia kwa jina la utani Polotsk. Neno ni kijivu karibu na ziwa la Ilmer · na jina la utani kwa jina lake mwenyewe · na kufanya mji · na kuitwa Novgorod · na marafiki wamekaa kwenye Desna · na kando ya Semi na kando ya Sul · na mlolongo wa madawa ya kulevya Kaskazini · na hivyo lugha ya Kislovenia kufutwa. hilo pia ni jina la utani la gramota la Kislovenia...

Kuhusu wito wa Varangi wakiongozwa na Rurik mnamo 862:

Katika lѣⷮ҇. ҂ѕ҃. t҃. o҃ ⁘ na kumfukuza Varѧgy ng'ambo. na hakuwapa kodi. na mara nyingi zaidi utajisikia vizuri zaidi juu yako mwenyewe. na kusingekuwa na ukweli ndani yao. na familia ikasimama roⷣ. na kulikuwa na mgongano katika chochote. na upigane mwenyewe mara nyingi iwezekanavyo. na tutatafuta bahati nzuri ndani yetu. yeyote ambaye angetutawala na kutuangamiza. kwa haki. kwenda ng'ambo kwa Vargoⷨ҇. kwa Rus. Hili ni jina zuri. wewe ni Varⷽ҇gy Rus'. Marafiki hawa wote wanaitwa Sveje. Marafiki wa Jemani. Kiingereza. Ini na Gothe. tacos na si rkosh. Rus. Chud. Slovenia. Krivichi. na nchi yetu yote ni kubwa. na ѡbilna. lakini hakuna watu ndani yake. waacheni nyinyi wakuu mkatuongoze. na kuchaguliwa. ndugu watatu. na kuzaliwa kwako. na kuzunguka Rus yote. na kufika Kislovenia kwanza. na kukata mlima wa Ladoga. na wazee wa kijivu huko Ladoza Rurik. na wengine Sineis kwenye Belѣezer. na Truvor ya tatu huko Izborsk. na ѿ hizo Varѧg. jina la utani Ruska ya dunia.

Ukosoaji

Ukosoaji wa mwanzo wa historia hii upo katika "Historia ya Jimbo la Urusi" la Karamzin. Hasa, anahoji ukweli kwamba mnamo 862, kulingana na historia, Waslavs waliwafukuza kwanza Wavarangi kutoka kwa ardhi zao, na kisha miezi michache baadaye wakaalika wakuu wao kutawala Novgorod. Karamzin anadai kwamba Waslavs, kwa sababu ya asili yao ya vita, hawakuweza kufanya hivi. Pia ana shaka ufupi wa simulizi kuhusu nyakati za Prince Rurik - Karamzin anahitimisha kwamba Nestor anaweka mwanzo wa historia tu juu ya hadithi za mdomo zisizo na shaka.

Ni vigumu kuamua kwa nini, baada ya karne nyingi, na wakati mwingine milenia, wawakilishi binafsi wa jamii ya wanadamu wana hamu ya kupata ukweli, kuthibitisha au kukataa nadharia fulani ambayo kwa muda mrefu imekuwa kawaida. Kusitasita kuamini bila ushahidi katika kile kinachojulikana, kinachofaa au chenye faida kumeruhusu na kunaendelea kuruhusu uvumbuzi mpya kufanywa. Thamani ya kutokuwa na utulivu kama huo ni kwamba inachangia ukuaji wa akili ya mwanadamu na ndio injini ya ustaarabu wa mwanadamu. Moja ya siri hizi katika historia ya Nchi ya Baba yetu ya Kirusi ni historia ya kwanza ya Kirusi, ambayo tunajua kama.

Hadithi ya Miaka ya Bygone na waandishi wake

Karibu miaka elfu moja iliyopita, karibu historia ya zamani ya Kirusi ilianza, ambayo ilielezea jinsi na wapi watu wa Kirusi walitoka, jinsi hali ya kale ya Kirusi iliundwa. Historia hii, kama historia ya zamani ya Kirusi iliyofuata ambayo imetujia, sio orodha ya tarehe na matukio. Lakini pia haiwezekani kuita Tale of Bygone Years kitabu kwa maana ya kawaida. Inajumuisha orodha kadhaa na vitabu, ambavyo vinaunganishwa na wazo la kawaida.

Historia hii ndiyo hati ya zamani zaidi iliyoandikwa kwa mkono iliyoundwa katika eneo na iliyosalia hadi nyakati zetu. Kwa hiyo, wanasayansi wa kisasa, pamoja na wanahistoria wa karne zilizopita, wanaongozwa kwa usahihi na ukweli uliotolewa katika Hadithi ya Miaka ya Bygone. Ni kwa msaada wake kwamba wanajaribu kuthibitisha au kuhoji hii au hypothesis ya kihistoria. Hii ndio hasa ambapo hamu ya kuamua mwandishi wa historia hii inatoka, ili kuthibitisha ukweli wa sio tu historia yenyewe, lakini pia matukio ambayo inasimulia.

Nakala ya asili ya historia, inayoitwa Tale of Bygone Years, na iliundwa katika karne ya 11, haijatufikia. Katika karne ya 18, orodha mbili zilizofanywa katika karne ya 15 ziligunduliwa, kitu kama nakala iliyochapishwa tena ya historia ya kale ya Kirusi ya karne ya 11. Badala yake, sio hata historia, lakini aina ya kitabu cha maandishi juu ya historia ya kuibuka kwa Rus '. Inakubalika kwa ujumla kuwa mwandishi wake alikuwa mtawa wa Monasteri ya Pechora ya Kiev.

Amateurs hawapaswi kuweka nadharia kali sana juu ya suala hili, lakini moja ya itikadi za tamaduni ya zama za kati ilikuwa kutokujulikana. Mwanadamu hakuwa mtu katika maana ya kisasa ya neno hili, lakini alikuwa tu kiumbe wa Mungu, na makasisi pekee ndio wangeweza kuwa waendeshaji wa usimamizi wa Mungu. Kwa hivyo, wakati wa kuandika tena maandishi kutoka kwa vyanzo vingine, kama inavyotokea katika Tale, yule anayefanya hivi, kwa kweli, anaongeza kitu kutoka kwake, akielezea mtazamo wake kwa matukio fulani, lakini haiweki jina lake popote. Kwa hivyo, jina la Nestor ni jina la kwanza ambalo linaonekana katika orodha ya karne ya 15, na katika moja tu, Khlebnikovsky, kama wanasayansi walivyomwita.

Mwanasayansi wa Urusi, mwanahistoria na mtaalam wa lugha A.A. Shakhmatov hakatai kwamba Tale of Bygone Year haikuandikwa na mtu mmoja, lakini ni marekebisho ya hadithi, nyimbo za watu na hadithi za mdomo. Inatumia vyanzo vyote vya Kigiriki na rekodi za Novgorod. Mbali na Nestor, Abbot Sylvester katika Monasteri ya Kiev Vydubitsky St. Michael alihusika katika kuhariri nyenzo hii. Kwa hivyo, kihistoria ni sahihi zaidi kusema sio mwandishi wa Tale of Bygone Year, lakini mhariri.

Toleo la ajabu la uandishi wa The Tale of Bygone Years

Toleo la ajabu la uandishi wa Tale of Bygone Years linadai kwamba mwandishi wake ndiye mshirika wake wa karibu, mtu wa ajabu na wa ajabu, Jacob Bruce. Mtukufu wa Kirusi na hesabu na mizizi ya Scotland, mtu wa erudition ya ajabu kwa wakati wake, Freemason wa siri, alchemist na mchawi. Mchanganyiko wa kulipuka kwa mtu mmoja! Kwa hivyo watafiti wapya wa uandishi wa Tale of Bygone Years watalazimika kushughulika na toleo hili, ambalo ni la kushangaza kwa mtazamo wa kwanza.

Hadithi ya Miaka ya Bygone iliundwa katika karne ya 12 na ni historia maarufu ya kale ya Kirusi. Sasa imejumuishwa katika mtaala wa shule - ndio maana kila mwanafunzi ambaye anataka kutojidhalilisha darasani lazima asome au asikilize kazi hii.

"Hadithi ya Miaka Iliyopita" (PVL) ni nini?

Historia hii ya zamani ni mkusanyiko wa maandishi-makala yanayosimulia juu ya matukio huko Kyiv kutoka nyakati zilizoelezewa katika Bibilia hadi 1137. Kwa kuongezea, uchumba yenyewe huanza katika kazi mnamo 852.

Hadithi ya Miaka ya Bygone: sifa za historia

Vipengele vya kazi ni:

Hii yote iliweka Tale of Bygone Year mbali na kazi zingine za kale za Kirusi. Aina hiyo haiwezi kuitwa ya kihistoria au ya kifasihi tu; Nafasi ya waandishi ni rahisi - kila kitu ni mapenzi ya Mungu.

Historia ya uumbaji

Katika sayansi, mtawa Nestor anatambuliwa kama mwandishi mkuu wa historia, ingawa imethibitishwa kuwa kazi hiyo ina waandishi kadhaa. Walakini, alikuwa Nestor ambaye aliitwa mwandishi wa habari wa kwanza huko Rus.

Kuna nadharia kadhaa zinazoelezea wakati historia iliandikwa:

Imeandikwa katika Kyiv. Tarehe ya kuandikwa: 1037, mwandishi Nestor. Kazi za ngano huchukuliwa kama msingi. Imenakiliwa mara kwa mara na watawa mbalimbali na Nestor mwenyewe.
Tarehe ya kuandikwa: 1110.

Moja ya matoleo ya kazi imesalia hadi leo, Mambo ya Nyakati ya Laurentian - nakala ya Tale of Bygone Years, iliyofanywa na mtawa Laurentius. Toleo la asili, kwa bahati mbaya, limepotea.

Hadithi ya Miaka Iliyopita: muhtasari

Tunakualika ujifahamishe na muhtasari wa historia sura baada ya sura.

Mwanzo wa historia. Kuhusu Waslavs. Wakuu wa kwanza

Gharika ilipoisha, muumbaji wa safina, Nuhu, alikufa. Wanawe walipata heshima ya kugawanya nchi kwa kura. Kaskazini na magharibi zilikwenda Yafethi, Hamu upande wa kusini, na Shemu upande wa mashariki. Mungu mwenye hasira aliharibu Mnara mkubwa wa Babeli na, kama adhabu kwa watu wenye kiburi, aliwagawanya katika mataifa na kuwapa lugha tofauti. Hivi ndivyo watu wa Slavic - Rusichi - walivyoundwa, ambao walikaa kando ya kingo za Dnieper. Hatua kwa hatua, Warusi pia waligawanyika:

Glasi za upole, za amani zilianza kuishi kote kwenye shamba.
Katika misitu kuna majambazi wa Drevlyan wanaopenda vita. Hata ulaji nyama si ngeni kwao.

Safari ya Andrey

Zaidi katika maandishi unaweza kusoma juu ya kuzunguka kwa Mtume Andrew huko Crimea na kando ya Dnieper, kila mahali alihubiri Ukristo. Pia inasimulia juu ya uumbaji wa Kyiv, jiji kubwa na wenyeji wacha Mungu na wingi wa makanisa. Mtume anazungumza kuhusu hili kwa wanafunzi wake. Kisha Andrei anarudi Roma na kuzungumza juu ya Waslovenia ambao hujenga nyumba za mbao na kuchukua taratibu za ajabu za maji zinazoitwa udhu.

Ndugu watatu walitawala uondoaji huo. Mji mkubwa wa Kyiv uliitwa jina la mkubwa, Kiya. Ndugu wengine wawili ni Shchek na Khoreb. Huko Constantinople, Kiy alionyeshwa heshima kubwa na mfalme wa eneo hilo. Ifuatayo, njia ya Kiy ililala katika jiji la Kievets, ambalo lilivutia umakini wake, lakini wakaazi wa eneo hilo hawakumruhusu kukaa hapa. Kurudi Kyiv, Kiy na ndugu zake wanaendelea kuishi hapa hadi kifo chao.

Wakhazari

Akina ndugu walikuwa wamekwenda, na Kyiv alishambuliwa na Khazars kama vita, na kulazimisha glades amani na tabia njema kuwalipa kodi. Baada ya kushauriana, wakaazi wa Kyiv wanaamua kulipa ushuru kwa panga kali. Wazee wa Khazar wanaona hii kama ishara mbaya - kabila halitakuwa mtiifu kila wakati. Nyakati zinakuja ambapo Khazar wenyewe watatoa heshima kwa kabila hili la ajabu. Katika siku zijazo, unabii huu utatimia.

Jina la ardhi ya Urusi

Katika historia ya Byzantine kuna habari juu ya kampeni dhidi ya Constantinople na "Rus" fulani, inayoteseka na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe: kaskazini, ardhi za Urusi hulipa ushuru kwa Varangi, kusini - kwa Khazars. Baada ya kuondokana na ukandamizaji, watu wa kaskazini huanza kuteseka kutokana na migogoro ya mara kwa mara ndani ya kabila na ukosefu wa mamlaka ya umoja. Ili kutatua shida hiyo, wanageukia watumwa wao wa zamani - Wavarangi - na ombi la kuwapa mkuu. Ndugu watatu walikuja: Rurik, Sineus na Truvor, lakini ndugu wachanga walipokufa, Rurik alikua mkuu wa pekee wa Urusi. Na jimbo hilo jipya liliitwa Ardhi ya Urusi.

Dir na Askold

Kwa idhini ya Prince Rurik, wavulana wake wawili, Dir na Askold, walifanya kampeni ya kijeshi kwenda Constantinople, njiani wakikutana na glades kulipa ushuru kwa Khazars. Vijana wanaamua kukaa hapa na kutawala Kyiv. Kampeni yao dhidi ya Konstantinople ilishindikana kabisa, wakati meli zote 200 za Varangian ziliharibiwa, askari wengi walizama kwenye shimo la maji, na wachache walirudi nyumbani.

Baada ya kifo cha Prince Rurik, kiti cha enzi kilipaswa kupitishwa kwa mtoto wake mchanga Igor, lakini wakati mkuu huyo alikuwa bado mtoto mchanga, gavana, Oleg, alianza kutawala. Ni yeye aliyejua kwamba Dir na Askold walikuwa wamechukua cheo cha kifalme kinyume cha sheria na walikuwa wakitawala huko Kyiv. Baada ya kuwavuta wadanganyifu kwa ujanja, Oleg alipanga kesi juu yao na wavulana waliuawa, kwani hawakupanda kiti cha enzi bila kuwa familia ya kifalme.

Wakati wakuu maarufu walitawala - Prophetic Oleg, Prince Igor na Olga, Svyatoslav

Oleg

Katika 882-912. Oleg alikuwa gavana wa kiti cha enzi cha Kyiv, alijenga miji, akashinda makabila yenye uadui, na ndiye aliyeweza kushinda Drevlyans. Akiwa na jeshi kubwa, Oleg anakuja kwenye malango ya Konstantinople na kwa ujanja anawatisha Wagiriki, ambao wanakubali kulipa ushuru mkubwa kwa Rus, na hutegemea ngao yake kwenye lango la jiji lililoshindwa. Kwa ufahamu wake wa ajabu (mkuu aligundua kuwa sahani zilizowasilishwa kwake zilikuwa na sumu), Oleg anaitwa Unabii.

Amani inatawala kwa muda mrefu, lakini, akiona ishara mbaya angani (nyota inayofanana na mkuki), mkuu wa mkoa anamwita mwenye bahati na kuuliza ni aina gani ya kifo kinachomngoja. Kwa mshangao Oleg, anaripoti kwamba kifo cha mkuu kinamngoja kutoka kwa farasi wake wa vita anayependa zaidi. Ili kuzuia unabii kutimia, Oleg anaamuru mnyama huyo kulishwa, lakini hamkaribii tena. Miaka michache baadaye, farasi alikufa na mkuu, akija kusema kwaheri kwake, anashangazwa na makosa ya unabii. Lakini ole, yule mwenye bahati alikuwa sahihi - nyoka mwenye sumu alitambaa kutoka kwenye fuvu la mnyama huyo na kumuuma Oleg, na akafa kwa uchungu.

Kifo cha Prince Igor

Matukio katika sura hiyo yanatokea katika miaka ya 913-945. Nabii Oleg alikufa na utawala ukapita kwa Igor, ambaye tayari alikuwa amekomaa vya kutosha. Wana Drevlyans wanakataa kulipa ushuru kwa mkuu mpya, lakini Igor, kama Oleg hapo awali, aliweza kuwashinda na kuweka ushuru mkubwa zaidi. Kisha mkuu huyo mchanga anakusanya jeshi kubwa na kuandamana huko Konstantinople, lakini anashindwa vibaya: Wagiriki hutumia moto dhidi ya meli za Igor na kuharibu karibu jeshi lote. Lakini mkuu huyo mchanga anafanikiwa kukusanya jeshi jipya kubwa, na mfalme wa Byzantium, akiamua kuzuia umwagaji damu, anampa Igor ushuru mzuri badala ya amani. Mkuu anashauriana na wapiganaji, wanaojitolea kupokea ushuru na kutoshiriki vita.

Lakini hii haitoshi kwa wapiganaji wenye tamaa; baada ya muda walimlazimisha Igor kwenda kwa Drevlyans tena kwa ushuru. Uchoyo ulimwangamiza mkuu huyo mchanga - hakutaka kulipa zaidi, Drevlyans walimuua Igor na kumzika karibu na Iskorosten.

Olga na kulipiza kisasi kwake

Baada ya kumuua Prince Igor, Drevlyans wanaamua kuoa mjane wake kwa mkuu wao Mal. Lakini binti mfalme, kwa ujanja, aliweza kuharibu wakuu wote wa kabila la waasi, akiwazika wakiwa hai. Kisha binti mfalme mwerevu huwaita waandaji - wazuri wa Drevlyans - na kuwachoma wakiwa hai kwenye bafu. Na kisha anafanikiwa kuchoma Sparkling kwa kufunga tinder inayowaka kwenye miguu ya njiwa. Binti wa kifalme hutoa ushuru mkubwa kwa ardhi ya Drevlyan.

Olga na ubatizo

Binti mfalme pia anaonyesha hekima yake katika sura nyingine ya Hadithi ya Miaka ya Bygone: kutaka kuzuia ndoa na mfalme wa Byzantium, anabatizwa, na kuwa binti yake wa kiroho. Akiwa amepigwa na ujanja wa mwanamke huyo, mfalme anamruhusu aende kwa amani.

Svyatoslav

Sura inayofuata inaelezea matukio ya 964-972 na vita vya Prince Svyatoslav. Alianza kutawala baada ya kifo cha mama yake, Princess Olga. Alikuwa shujaa shujaa ambaye aliweza kuwashinda Wabulgaria, kuokoa Kyiv kutoka kwa shambulio la Pechenegs na kufanya Pereyaslavets kuwa mji mkuu.

Akiwa na jeshi la askari elfu 10 tu, mkuu huyo shujaa anashambulia Byzantium, ambayo iliweka jeshi laki moja dhidi yake. Akihamasisha jeshi lake kukabiliana na kifo fulani, Svyatoslav alisema kwamba kifo kilikuwa bora kuliko aibu ya kushindwa. Na anafanikiwa kushinda. Tsar ya Byzantine inalipa jeshi la Urusi ushuru mzuri.

Mkuu huyo shujaa alikufa mikononi mwa mkuu wa Pecheneg Kuri, ambaye alishambulia jeshi la Svyatoslav, dhaifu na njaa, akienda Rus kutafuta kikosi kipya. Kutoka kwa fuvu la kichwa chake wanatengeneza kikombe ambacho Pechenegs wasaliti hunywa divai.

Rus baada ya kubatizwa

Ubatizo wa Rus

Sura hii ya historia inasema kwamba Vladimir, mwana wa Svyatoslav na mlinzi wa nyumba, alikua mkuu na akachagua mungu mmoja. Sanamu zilipinduliwa, na Rus akakubali Ukristo. Mwanzoni, Vladimir aliishi katika dhambi, alikuwa na wake kadhaa na masuria, na watu wake walitoa dhabihu kwa miungu ya sanamu. Lakini baada ya kukubali imani katika Mungu mmoja, mkuu anakuwa mcha Mungu.

Kuhusu mapambano dhidi ya Pechenegs

Sura hiyo inasimulia matukio kadhaa:

Mnamo 992, mapambano kati ya askari wa Prince Vladimir na Pechenegs ya kushambulia yalianza. Wanapendekeza kupigana na wapiganaji bora: ikiwa Pecheneg itashinda, kutakuwa na miaka mitatu ya vita, ikiwa Warusi - miaka mitatu ya amani. Vijana wa Kirusi walishinda, na amani ilianzishwa kwa miaka mitatu.
Miaka mitatu baadaye, Pechenegs hushambulia tena na mkuu huyo ataweza kutoroka kimiujiza. Kanisa lilijengwa kwa heshima ya tukio hili.
Wapechenegs walishambulia Belgorod, na njaa mbaya ilianza katika jiji hilo. Wenyeji waliweza kutoroka kwa ujanja tu: kwa ushauri wa mzee mwenye busara, walichimba visima ardhini, wakaweka bakuli la oatmeal katika moja, na asali kwa pili, na kuwaambia Pechenegs kwamba ardhi yenyewe iliwapa chakula. . Waliinua kuzingirwa kwa hofu.

Mauaji ya Mamajusi

Mamajusi wanakuja Kyiv na kuanza kuwashtaki wanawake wakuu kwa kuficha chakula, na kusababisha njaa. Wanaume wenye hila huua wanawake wengi, wakichukua mali zao wenyewe. Ni Jan Vyshatch tu, gavana wa Kyiv, anayeweza kuwafichua Mamajusi. Aliwaamuru wenyeji wa mji huo kumkabidhi wadanganyifu hao, huku akitishia kuwa vinginevyo angeishi nao kwa mwaka mwingine. Akiongea na Mamajusi, Ian anajifunza kwamba wanamwabudu Mpinga Kristo. Voivode inaamuru watu ambao jamaa zao walikufa kwa kosa la wadanganyifu wawaue.

Upofu

Sura hii inaelezea matukio ya 1097, wakati yafuatayo yalipotokea:

Baraza la kifalme huko Lyubich kuhitimisha amani. Kila mkuu alipokea oprichnina yake mwenyewe, walifanya makubaliano ya kutopigana na kila mmoja, wakizingatia kuwafukuza maadui wa nje.
Lakini sio wakuu wote walio na furaha: Prince David alihisi kunyimwa na kumlazimisha Svyatopolk kwenda upande wake. Walipanga njama dhidi ya Prince Vasilko.
Svyatopolk kwa udanganyifu anaalika Vasilko anayeweza kudanganywa mahali pake, ambapo anampofusha.
Wakuu wengine wanashtushwa na yale ambayo ndugu walimfanyia Vasilko. Wanadai kwamba Svyatopolk amfukuze David.
David anakufa uhamishoni, na Vasilko anarudi Terebovl yake ya asili, ambapo anatawala.

Ushindi juu ya Cumans

Sura ya mwisho ya Hadithi ya Miaka ya Bygone inasimulia juu ya ushindi juu ya Wapolovtsi wa wakuu Vladimir Monomakh na Svyatopolk Izyaslavich. Wanajeshi wa Polovtsian walishindwa, na Prince Beldyuz aliuawa Warusi walirudi nyumbani na nyara tajiri: mifugo, watumwa na mali.

Tukio hili linaashiria mwisho wa masimulizi ya historia ya kwanza ya Kirusi.

Muundo

TALE OF TIME YEARS ni mojawapo ya makusanyo ya kwanza na ya zamani zaidi ya historia ya Kirusi ambayo yametujia. Jina lake limetolewa kulingana na maneno ya kwanza ya orodha ya Laurentian ya historia: "Tazama hadithi za miaka ya wakati, ambapo ardhi ya Kirusi ilitoka, ambaye alianza kutawala kwanza huko Kyiv, na ambapo nchi ya Kirusi ilianza kula. ” PVL iliundwa mwanzoni kabisa. Karne ya XII, kama watafiti wengi wanaamini, na mtawa wa Nestor wa Monasteri ya Kiev-Pechersk. Nestor alitumia kumbukumbu iliyotangulia iliyokusanywa hapo mwanzo. miaka ya 90 katika monasteri hiyo hiyo (nambari hii inaitwa ya Awali), lakini iliirekebisha kwa kiasi kikubwa na kuiongezea kwa maelezo ya matukio ya miongo miwili iliyopita. Kwa kuwa PVL haikuhifadhiwa katika orodha tofauti, lakini kama sehemu ya awali ya makusanyo mengine ya historia, swali linabaki kuwa la utata kuhusu ni mwaka gani Nestor mwenyewe alileta simulizi: wanaiita 1110, 1113 au 1115.

Kurekebisha Kanuni ya Awali, Nestor alizidisha msingi wa kihistoria wa historia ya Kirusi: alichunguza historia ya Slavs na Rus dhidi ya historia ya historia ya dunia. Nestor alitanguliza hadithi ya Msimbo wa Awali juu ya kuanzishwa kwa Kyiv na utangulizi wa kina wa kihistoria na kijiografia, akielezea juu ya asili na historia ya zamani ya watu wa Slavic. Alianzisha dondoo kutoka kwa "Hadithi ya Mwanzo wa Uandishi wa Slavic" kwenye historia ili kusisitiza ukale na mamlaka ya kusoma na kuandika kwa Slavic na utamaduni wa vitabu vya Slavic. Nestor anaimarisha wazo la kihistoria lililopendekezwa na wanahistoria wa mtangulizi wake, kulingana na ambayo ukoo wa wakuu wa Kyiv unatoka kwa mkuu wa Varangian Rurik, ambaye aliitwa kwa hiari na Wana Novgorodi. Nestor anajitahidi kwa usahihi tarehe matukio yote kuanzia 852 - ya kwanza iliyoitwa katika PVL, ingawa, bila shaka, dating ya matukio ya karne ya 9 - 10, ilivyoelezwa retrospectively, baada ya miaka 150-250, inapaswa kushughulikiwa kwa tahadhari kubwa. Ushahidi muhimu wa maandishi wa uhusiano wa Urusi-Byzantine katika karne ya 10. mikataba na Byzantium mnamo 907 (911) na 945, iliyoingizwa na Nestor kwenye maandishi ya PVL, ilionekana.

Kuzungumza juu ya vita na Wagiriki, Nestor hutumia vyanzo vya Byzantine sana, wakati anazungumza juu ya wakuu wa kwanza wa Urusi, yeye, kama watangulizi wake, huzaa hadithi za kihistoria za watu kila wakati: hizi ni hadithi juu ya kifo cha Prince Oleg, juu ya jinsi mjane wa Igor, Princess Olga, alilipiza kisasi kikatili kwa Drevlyans kwa mauaji ya mumewe, hadithi kuhusu mashujaa wa watu: kijana ambaye kwa ujanja alitoroka kutoka Kiev iliyozingirwa na Pechenegs na akamwita gavana Pretich kusaidia Olga na wajukuu zake ambao. walikuwa mjini, kuhusu kijana wa Kozhemyak ambaye alishinda shujaa wa Pecheneg kwenye duwa, kuhusu mzee mwenye busara ambaye aliweza kuwashinda mabalozi wa Pecheneg na kuwashawishi maadui kuondoa kuzingirwa kwa jiji hilo.
PVL inaelezea kwa undani juu ya ubatizo wa Rus chini ya Vladimir. Kwa bahati mbaya, inageuka kuwa vigumu sana kuanzisha mwendo halisi wa matukio kutoka kwa historia: moja ya matoleo yanawasilishwa hapa (ubatizo wa Vladimir huko Korsun), ambayo haijathibitishwa na vyanzo vingine; Kifaa cha kifasihi ni hadithi juu ya jaribio la imani - kufahamiana kwa Vladimir na wawakilishi wa dini mbali mbali. Katika PVL "hotuba" ndefu inasomwa na mwanafalsafa wa Kigiriki ambaye alimwambia Vladimir kuhusu historia ya wanadamu na kanisa katika tafsiri ya Kikristo.

Sehemu yenyewe ya mazungumzo ya Vladimir na mwanafalsafa ni hadithi ya kifasihi, lakini "hotuba" hii (inaitwa katika sayansi "Hotuba ya Mwanafalsafa") ilikuwa na umuhimu mkubwa wa kitheolojia na kielimu kwa wasomaji wa historia, ikiwasilisha kwa njia fupi kuu. njama za Historia Takatifu. Kifungu cha 1015 kinasema juu ya mauaji ya wana wa Vladimir - Boris na Gleb - na kaka yao Svyatopolk. Matukio haya, pamoja na toleo la historia, pia yalionyeshwa katika makaburi ya zamani zaidi ya hagiografia kuhusu Boris na Gleb (tazama Maisha ya Boris na Gleb). Kusimulia enzi ya Yaroslav Vladimirovich, historia inaripoti juu ya uandishi wa vitabu na shughuli za utafsiri ambazo zilifanyika chini ya mkuu huyu, juu ya uundaji wa monasteri huko Rus', na juu ya ujenzi wa kanisa kubwa.

Katika kifungu cha 1051 moja inasoma "Hadithi ya kina ya kwanini Monasteri ya Pechersk ilipewa jina la utani," ambayo inaweka moja ya matoleo kuhusu historia ya uundaji wa monasteri hii yenye mamlaka zaidi huko Kievan Rus. Ya umuhimu wa kimsingi ni hadithi ya PVL mnamo 1054 juu ya mapenzi ya Yaroslav the Wise, ambayo iliamua kanuni za muundo wa kisiasa wa Urusi kwa miongo mingi: mapenzi yalisisitiza jukumu kuu la Kyiv na kuanzisha kwamba meza ya Kiev inapaswa kuwa. kwa mkubwa wa wazao wa Yaroslav (yaani mtoto wake mkubwa, kisha mjukuu kutoka kwa mtoto mkubwa, nk), ambaye wakuu wengine wote wa asili lazima wamtii "kama baba."

Mnamo 1061, Wapolovtsi walishambulia Rus kwa mara ya kwanza. Tangu wakati huo, PVL imezingatia sana vita dhidi ya wenyeji wa nyika: wanahistoria wanaelezea kwa undani matokeo ya kutisha ya uvamizi wa Polovtsian (tazama vifungu 1068, 1093, 1096), tukuza kampeni za pamoja za wakuu wa Kirusi katika Polovtsian. steppe, na kulaani vikali wakuu wanaotumia Polovtsians kama washirika katika vita vya ndani. Mahali maalum katika PVL inachukuliwa na hadithi iliyoletwa katika kifungu cha 1097 kuhusu kupofushwa kwa Prince Vasilko wa Terebovl na mkuu wa Kyiv Svyatopolk Izyaslavich na mkuu wa Volyn Davyd Igorevich. Imeandikwa bila kujali historia (ingawa, labda, iliyokusudiwa kuingizwa ndani yake) na mshiriki katika hafla hiyo, Vasily fulani, hadithi hii ilikusudiwa kufichua waanzishaji wa mapigano ya wenyewe kwa wenyewe kwa njia isiyofaa zaidi na kuhalalisha uamuzi. vitendo vya Vladimir Monomakh, ambaye alizungumza dhidi ya wakuu wahalifu.

Wazo kuu la hadithi kuhusu Vasilko Terebovlsky linaonyeshwa katika rufaa ya Kievites (labda iliyoundwa na mwandishi wa habari au mwandishi wa hadithi): "Ikiwa utaanza kupigana na kila mmoja, basi wale wachafu (yaani. Wakuman wapagani) watafurahi na kunyakua nchi yetu, ambayo baba zenu walikusanya na babu zenu kwa kazi kubwa na ujasiri”; vita vya wenyewe kwa wenyewe vya kifalme vilitawanya nguvu zilizohitajika kwa ajili ya kukataliwa madhubuti kwa wahamaji.

Kwa hivyo, PVL ina akaunti ya historia ya kale ya Waslavs, na kisha ya Rus ', kutoka kwa wakuu wa kwanza wa Kyiv hadi mwanzo. Karne ya XII Walakini, PVL sio tu historia ya kihistoria, lakini wakati huo huo ni ukumbusho bora wa fasihi. Shukrani kwa maoni ya serikali, upana wa mtazamo na talanta ya fasihi ya Nestor, PVL, kulingana na D.S. Likhachev, "haikuwa tu mkusanyiko wa ukweli wa historia ya Urusi na sio tu kazi ya kihistoria na ya uandishi wa habari inayohusiana na kazi za haraka lakini za mpito za Kirusi. ukweli, lakini muhimu, fasihi alisema historia ya Rus'” ( L ikh a -ch ev D.S. Historia ya Kirusi na umuhimu wao wa kitamaduni na kihistoria. - M.; L., 1947. - P. 169).

Kama ilivyoelezwa tayari, historia nyingi zilianza na PVL. Orodha za zamani zaidi za PVL zimejumuishwa katika Mambo ya nyakati ya Laurentian (1377), Mambo ya nyakati ya Ipatiev (robo ya 1 ya karne ya 15), na Mambo ya nyakati ya Radzivilov (karne ya 15).

Msomi A. A. Shakhmatov, ambaye alitoa kazi kadhaa za kimsingi kwa historia ya historia ya zamani zaidi ya Kirusi, aliamini kwamba toleo la kwanza la PVL la zamani zaidi halijatufikia; katika historia ya Laurentian na Radzivil tunapata toleo la pili la PVL, iliyorekebishwa (au kuandikwa upya) na abate wa monasteri ya Vydubitsky (karibu na Kiev) Sylvester mnamo 1116, na katika Ipatievskaya - toleo lake la tatu.

PVL ilichapishwa mara nyingi kama sehemu ya makusanyo ya matukio. Hapo chini, ni matoleo kuu tu ya maandishi ya PVL yenyewe yanaonyeshwa.