Kumbukumbu ni mchakato unaofanyika ndani psyche ya binadamu, shukrani ambayo kusanyiko, kuokoa na kuonyesha nyenzo hufanyika. Kumbukumbu katika saikolojia ni ufafanuzi wa uwezo wa ubongo kufanya kazi za kukumbuka, kuhifadhi na kuunda upya uzoefu. Pia hii mchakato wa kiakili inaruhusu mtu kukumbuka uzoefu na matukio ya zamani, akifikiria kwa uangalifu juu ya thamani yake katika historia yake mwenyewe na kuelewa hisia na hisia zinazohusishwa nayo. Utaratibu huu unaruhusu mtu kupanua uwezo wake wa utambuzi. Mali hii pia ina muundo tata, inayojumuisha baadhi ya vipengele na michakato inayohakikisha mtazamo wa taarifa kutoka kwa hali halisi inayozunguka na kurekodiwa kwake katika uzoefu wa zamani. Kumbukumbu ya ndani ni mchakato mgumu ambao mtazamo, mkusanyiko, uhifadhi, utaratibu na uzazi wa haraka sana wa habari unafanywa.
Kumbukumbu katika saikolojia
Kumbukumbu katika saikolojia ni ufafanuzi wa uwezo wa mtu kukumbuka, kuhifadhi, kuzaliana na kusahau habari uzoefu mwenyewe. Mali hii husaidia mtu kusonga kwa nafasi na wakati. Kuna tofauti nadharia za kisaikolojia, ambao wana maoni yao wenyewe ya dhana hii.
KATIKA nadharia ya ushirika dhana kuu ni muungano. Katika kumbukumbu, inaunganisha sehemu za nyenzo zinazoonekana. Wakati mtu anakumbuka kitu, anaanza kutafuta uhusiano kati ya nyenzo hizi na zile zinazohitaji kuzalishwa tena. Uundaji wa vyama una mifumo: kufanana, contiguity na tofauti. Kufanana kunadhihirika katika ukweli kwamba nyenzo ambazo zimekaririwa hutolewa tena kwa kuunganishwa na nyenzo sawa. Contiguity hutokea wakati nyenzo zinazoingia zinakumbukwa kuhusiana na nyenzo zilizopita. Tofauti inaonyeshwa kwa ukweli kwamba nyenzo ambazo zinapaswa kukumbukwa ni tofauti na zile ambazo zimehifadhiwa.
Kwa mujibu wa nadharia ya tabia, kukariri nyenzo kunawezeshwa na mazoezi maalum. Mazoezi kama haya husaidia kuboresha na kwa haraka umakini wa vitu na vipindi. Sababu kadhaa huathiri kukariri ubora: umri, sifa za mtu binafsi, muda kati ya mazoezi, kiasi cha nyenzo na wengine.
Katika nadharia ya utambuzi, mchakato huu unaonyeshwa kama seti fulani ya vizuizi na michakato ya ubadilishaji wa nyenzo za habari. Utambuzi hutolewa na vitalu pekee vipengele vya kujieleza nyenzo, wengine huunda ramani ya mwelekeo wa utambuzi wa habari, kwa msaada wa wengine habari huhifadhiwa, kizuizi cha nne hubadilisha nyenzo kuwa fomu maalum.
Nadharia ya shughuli inazingatia mchakato huu kama sehemu amilifu ya uhusiano kati ya mtu na ulimwengu. Hii hutokea kupitia michakato ya uchambuzi, usanisi, kambi, marudio na kitambulisho cha huduma; kwa msaada wao, picha ya mnemonic pia huundwa, aina ya kipekee ya nyenzo ambayo mtazamo wa kibinafsi wa mtu upo. Kukariri pia huathiriwa na ishara za kichocheo cha nje, ambacho baadaye huwa ndani na mtu, akiongozwa nao, anadhibiti mchakato huu.
Aina za kumbukumbu
Utaratibu huu ni wa ngazi nyingi na wa kazi nyingi; ugumu kama huo unahitaji tofauti ya aina zake kadhaa.
Kumbukumbu ya ndani huonyesha michakato ya kibiolojia ya kukariri habari kwa binadamu.
Kumbukumbu ya nje imeandikwa kwenye njia za nje (karatasi, kinasa sauti). Tofauti kati ya aina nyingine inategemea asili ya shughuli za akili, sifa za mawazo, asili ya uhusiano na shughuli inayolengwa, muda wa uhifadhi wa picha na madhumuni ya utafiti. Usambazaji rahisi zaidi mchakato huu ndani na nje. Mgawanyiko katika aina kulingana na asili ya shughuli za kiakili: mfano, motor, matusi-mantiki na kihemko.
Kumbukumbu ya kielelezo ni mchakato wa kukariri picha ambazo ziliundwa kwa msingi wa nyenzo kutoka kwa mifumo ya hisia. Matokeo yake, katika mchakato wa kufikiria pia kuna aina za kumbukumbu, kulingana na mfumo mkuu wa uchambuzi: kuona (kurekebisha picha za vitu au watu ambao mara nyingi huwasiliana nao); ukaguzi (picha ya sauti ambazo mtu alisikia mara moja); gustatory (ladha ambayo mtu alihisi mara moja); olfactory (picha ya harufu ambayo mtu anaweza kuhusisha kumbukumbu fulani); tactile (picha za hisia za tangential ambazo zinawakumbusha vitu au watu).
Kumbukumbu ya gari- hii ni aina ya shukrani ambayo watu hujifunza kupanda baiskeli, kukariri densi, kucheza michezo, kuogelea, na pia kufanya yoyote. shughuli ya kazi na harakati mbalimbali zinazofaa.
Kumbukumbu ya kihisia- huu ni uwezo wa kukumbuka hisia, uzoefu au, kukumbuka hisia na uhusiano wao na hali fulani wakati huo. Ikiwa mtu hakuwa na mchakato huu wa kiakili, basi angekuwa "mpumbavu wa kihemko" - hii ni ufafanuzi wa hali ya mtu ambayo anaonekana kutovutia, kutokuvutia kwa wengine, aina ya kitu kama roboti. Uwezo wa kuelezea hisia zako ndio ufunguo wa afya ya akili.
Kumbukumbu ya maneno-mantiki kugawanywa katika maneno, hukumu na mawazo. Pia imegawanywa katika mechanistic na mantiki. Mechanistic inahusisha kukariri nyenzo kwa njia ya kurudia mara kwa mara, wakati hakuna ufahamu wa maana ya habari. Mantiki - hufanya miunganisho ya kisemantiki katika vitu vilivyokaririwa. Zaidi ya kiwango cha ufahamu wa nyenzo zinazokaririwa, kumbukumbu ni ya aina mbili: isiyo wazi na ya wazi.
Dhahiri - kumbukumbu kwa habari ambayo mtu hajui. Kukariri hufanyika kwa njia iliyofungwa, bila ufahamu na haipatikani kwa uchunguzi wa moja kwa moja. Utaratibu kama huo unafanywa na hitaji la kupata suluhisho katika hali fulani, lakini hata wakati huo maarifa ambayo mtu anayo hayawezi kupatikana. Mfano wa mchakato huo ni kwamba mtu, katika mchakato wa ujamaa wake, huona kanuni za jamii na anaongozwa nao katika tabia yake, bila kutambua kanuni za msingi za kinadharia.
Kumbukumbu ya wazi hutokea wakati ujuzi uliopatikana unatumiwa kwa uangalifu kabisa. Hurejeshwa na kukumbukwa wakati kuna haja ya kutatua tatizo fulani kwa kutumia ujuzi huu. Utaratibu huu unaweza kuwa: bila hiari na kwa hiari. Katika mchakato usio wa hiari, athari za picha zinabaki ambazo ziliibuka bila kujua, moja kwa moja. Aina hii ya kukariri inakuzwa zaidi katika utoto, inadhoofika na uzee.
Kumbukumbu ya kiholela- hii ni kukariri kwa makusudi picha.
Kulingana na muda wa muda, kumbukumbu imegawanywa katika papo hapo, ya muda mfupi, ya uendeshaji na ya muda mrefu.
Kumbukumbu ya Papo hapo, pia huitwa hisia, inaonekana katika uhifadhi wa habari inayotambuliwa na wachanganuzi wa hisia. Kwa upande wake, imegawanywa katika iconic na echoic.
Iconic ni aina ya kinasa hisi cha vichocheo vya kuona. Kwa msaada wake, habari imeandikwa kwa fomu kamili. Mtu huwa hatofautishi kati ya kumbukumbu ya picha na vitu vya mazingira. Wakati maelezo ya kimaadili yanapohamishwa na maelezo mengine, hisi ya kuona inakuwa sikivu zaidi. Kama nyenzo za kuona hufika haraka sana, basi kuna safu ya habari moja juu ya nyingine, ambayo bado imehifadhiwa kwenye kumbukumbu, na pia imepita kwenye kumbukumbu ya muda mrefu. Hii inaitwa athari ya nyuma ya masking.
Kumbukumbu ya Echoic- baada ya picha, picha huhifadhiwa ndani yake kwa si zaidi ya sekunde 2-3, wakati kulikuwa na ushawishi wa kichocheo cha kusikia.
Kumbukumbu ya muda mfupi inakuza kukariri kwa mtu picha baada ya mtazamo mmoja, wa muda mfupi juu yao na uzazi wa papo hapo. Katika mchakato huo, jambo muhimu ni idadi ya uchochezi unaoonekana, asili yao ya kimwili, na mzigo wao wa habari hauzingatiwi.
Kumbukumbu ya muda mfupi ina fomula fulani ambayo huamua idadi ya vitu vinavyokumbukwa. Inasikika kama "saba ongeza au toa mbili." Mtu anapowasilishwa na nyenzo za kichocheo zinazoonyesha idadi fulani ya vitu, anaweza kukumbuka vitu 5 au 9 kutoka kwao kwa hadi sekunde 30.
RAM- huhifadhi alama ya picha ambayo ni muhimu kutekeleza kitendo cha sasa.
Kumbukumbu ya muda mrefu inaweza kuhifadhi athari za picha sana kwa muda mrefu na inaruhusu kutumika katika shughuli za baadaye. Shukrani kwa kukariri vile, mtu ana uwezo wa kukusanya ujuzi, ambayo baadaye anaweza kurejesha ama kwa ombi lake mwenyewe au kupitia uingiliaji wa nje katika ubongo (kwa msaada wa).
Inategemea lengo shughuli za utafiti Kuna aina maalum za mchakato huu wa kiakili: kibaolojia, episodic, associative, uzazi, reconstructive, autobiographical.
Biolojia au pia huitwa maumbile, imedhamiriwa na utaratibu wa urithi. Inaonyesha umiliki wa mtu wa mifumo kama hii ya tabia ambayo ilikuwa tabia ya watu zaidi vipindi vya mapema mageuzi, hii inaonyeshwa katika reflexes na silika.
Episodic ni hifadhi ya vipande vya nyenzo ambavyo vimefungwa kwa hali maalum.
Uzazi unahusisha kurudia uzazi wa habari, kukumbuka kuonekana kwa awali kwa kitu kilichohifadhiwa.
Inajenga upya husaidia kurejesha mlolongo uliovurugika wa vichocheo kwa umbo lao asili.
Kumbukumbu ya ushirika huunda miunganisho ya kazi, ambayo ni, vyama, kati ya vitu vinavyokumbukwa.
Kumbukumbu ya tawasifu husaidia mtu kukumbuka matukio ya maisha yake mwenyewe.
Mafunzo ya kumbukumbu
Mafunzo hufanyika wakati watu hata hawatambui. Kukariri orodha ya bidhaa zinazohitajika katika duka, majina ya marafiki wapya, tarehe za kuzaliwa - yote haya ni mafunzo kwa mtu. Lakini kuna mazoezi maalum zaidi ya maendeleo, husaidia sana kukariri bora, kwa kuzingatia maendeleo maalum ya uwezo huu. Ikiwa kumbukumbu inakua, basi michakato mingine ya akili (kufikiri, tahadhari) pia inakua wakati huo huo.
Kuna mazoezi ya kukuza mchakato huu, yale ya kawaida yataelezewa kwa ufupi hapa chini.
Ukuzaji wa kumbukumbu kwa watu wazima mazoezi ni tofauti sana. Zoezi maarufu sana ni meza za Schulte. Wanachangia maendeleo maono ya pembeni, umakini, uchunguzi, kusoma kwa kasi na kumbukumbu ya kuona. Unapotafuta nambari za mlolongo, maono hurekebisha seli chache tu, kwa hivyo eneo la seli inayotaka na seli za nambari zingine hukumbukwa.
Zoezi la maendeleo kumbukumbu ya picha kulingana na njia ya Aivazovsky. Asili yake ni kuangalia kitu kwa dakika tano. Baada ya hayo, funga macho yako na urejeshe picha ya kitu hiki katika kichwa chako kwa uwazi iwezekanavyo. Unaweza pia kuchora picha hizi, hii itasaidia kuboresha ufanisi wa zoezi hilo. Lazima ifanyike mara kwa mara ili kumbukumbu ya kuona ikue vizuri.
Fanya mazoezi ya kucheza mechi husaidia kufundisha kumbukumbu ya kuona. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuweka mechi tano kwenye meza na uangalie eneo lao, kisha ugeuke, chukua mechi tano zaidi na ujaribu kwenye uso mwingine ili kuunda upya eneo la mechi ambazo zilikaririwa.
Chumba cha mazoezi cha Kirumi husaidia kukuza uwezo wa kuunda habari iliyohifadhiwa, lakini kwa msaada wake pia hufundisha kumbukumbu ya kuona. Ni muhimu kukumbuka mlolongo wa vitu, maelezo yao, rangi, sura. Kama matokeo, habari zaidi inakumbukwa na kumbukumbu ya kuona inafunzwa.
Pia kuna mazoezi ya kufundisha kumbukumbu ya kusikia.
Maendeleo ya kumbukumbu kwa watu wazima, mazoezi lazima yatii sheria fulani. Zoezi la kwanza ni kusoma kwa sauti. Wakati mtu anaposema nyenzo zilizokaririwa, anakuza yake leksimu, inaboresha diction, kiimbo, inaboresha uwezo wa kuongeza rangi ya kihisia na mwangaza kwa hotuba yako. Vipengele vya kusikia vya kile kinachosomwa pia hukumbukwa vyema. Unahitaji kusoma kwa urahisi, kuchukua muda wako, kusoma unapozungumza. Kuna sheria kadhaa: tamka maneno wazi, kwa uwekaji unaofaa, tamka kila neno kwa uwazi, usi "kula" mwisho, tamka maandishi kana kwamba ni hotuba ya mwanadiplomasia au mzungumzaji anayeelezea mawazo yake juu ya suala fulani zito. Ikiwa unasoma kwa angalau dakika kumi au kumi na tano kila siku, ukizingatia sheria zote, unaweza kuona matokeo katika maisha yako ndani ya mwezi. ujuzi wa kuongea na kumbukumbu ya kusikia.
Utafiti wa mara kwa mara wa mashairi ni mzuri na kwa njia rahisi katika mafunzo ya kumbukumbu. Wakati wa kusoma mstari, ni muhimu kuelewa maana yake na kusisitiza mbinu ambazo mwandishi alitumia. Igawanye katika vipengele vya semantic, onyesha wazo kuu. Wakati wa kujifunza shairi, ni muhimu kurudia kila wakati, kusema kwa sauti kubwa, kwa kutumia sauti, kuwasilisha hali ya mwandishi, na hivyo kuendeleza diction. Unahitaji kurudia mara nyingi, na baada ya muda idadi ya marudio itapungua. Wakati wa kutamka mstari katika kichwa chako au kwa sauti kubwa, kifaa cha kueleza kinawashwa. Kusoma shairi hutumika kukariri habari dhahania kwa muda mrefu. Kukariri vile hutokea, kwa mfano, katika kusoma meza ya kuzidisha, au kukariri nambari ya Pi.
Kumbukumbu ya kusikia hukua kupitia usikilizaji. Unapokuwa kati ya watu, katika usafiri au mitaani, kwenye benchi, unahitaji kuzingatia mazungumzo ya watu wengine kati yao wenyewe, kuelewa habari, jaribu kukumbuka. Kisha, unaporudi nyumbani, sema mazungumzo uliyosikia kwa sauti inayofaa na ukumbuke sura za watu wakati wa mazungumzo. Kwa kufanya mazoezi haya mara nyingi sana, mtu ataweza kujifunza kutambua maandishi kwa ufasaha kwa sikio na atakuwa mwangalifu zaidi na nyeti kwa sauti na sauti.
Njia ya ufanisi ni maendeleo ya kumbukumbu kwa kutumia njia za huduma maalum. Huu ni programu ya mafunzo ambayo inategemea mbinu zinazotumiwa katika mashirika ya kijasusi. Ufanisi wa mpango kama huo umethibitishwa na maafisa wa ujasusi na maafisa wa upelelezi. Njia hii imewasilishwa katika kitabu na mwandishi Denis Bukin, ambayo inaitwa "Maendeleo ya kumbukumbu kulingana na njia za huduma maalum."
KATIKA ulimwengu wa kisasa Karibu kila mtu amezoea ukweli kwamba daima wana simu, kompyuta kibao, au mratibu karibu, ambayo huhifadhi taarifa muhimu na inaweza kuonekana daima huko. Kazi ya kawaida, kupakia mchakato wa kukariri na habari isiyo ya lazima, na kutokuwa na uwezo wa kupanga habari hii husababisha kudhoofika kwa michakato ya mnemonic. Kitabu kinaelezea taaluma ambayo kumbukumbu iliyokuzwa vizuri ndio ufunguo wa mafanikio, au tuseme, ni muhimu - huyu ni afisa wa ujasusi. Hawezi kuhifadhi mpango wa operesheni au ramani kwenye simu yake, hana wakati wa kupitia daftari. Taarifa zote muhimu zinapaswa kuhifadhiwa tu katika kichwa, maelezo yote, ili waweze kuzalishwa kwa uwazi kwa wakati unaofaa. Kila sura ya kitabu inaelezea kila hatua ya kazi ya afisa wa upelelezi. Kila hatua ina mbinu, mazoezi na maelekezo kwao.
Ukuzaji wa kumbukumbu
Kumbukumbu iliyokuzwa ni pamoja na kubwa sana kwa utu wa mtu, kama ilivyo Maisha ya kila siku, na kazini. Katika fani nyingi, kumbukumbu iliyokuzwa inathaminiwa sana; ni faida kubwa, kusaidia kufikia mafanikio makubwa kazini na kuchukua jukumu kubwa zaidi. Zipo njia fulani kwa maendeleo ya mchakato huu. Ili kukumbuka kitu, unahitaji kuzingatia mchakato, kwenye nyenzo yenyewe. Unahitaji kuelewa habari, tafuta ulinganifu ndani yake kuhusiana na uzoefu wako. Kadiri kuna nafasi nyingi za kuanzisha muunganisho kama huo, kumbukumbu itakuwa bora zaidi.
Ikiwa unahitaji kukumbuka kitu fulani, kwa mfano, jina, nambari ya simu, nambari, hauitaji kukimbilia mara moja kwenye daftari au mtandao kwa jibu. Ndani ya dakika chache, unahitaji kujiondoa kutoka kwa kila kitu cha nje, angalia ndani ya kina cha ubongo wako na ujaribu kujikumbuka.
Ikiwa unahitaji kukumbuka kitu muhimu sana, unahitaji kuunda aina fulani ya picha, ushirika wazi sana katika kichwa chako kuhusu hilo. Ubongo hukumbuka kitu cha asili rahisi zaidi, ambacho hurahisisha kukumbuka jambo sahihi. Ili kukumbuka nambari kwa urahisi, unahitaji kuzigawanya katika vikundi, au, kama ilivyo kwa njia ya awali, unda vyama.
Sana njia ya ufanisi maendeleo ya kumbukumbu kuna simulator kwa ajili ya maendeleo ya uwezo wa utambuzi, inayoitwa mradi wa Vikium.
Ili kukumbuka kitu vizuri, unahitaji mara moja baada ya kutambua habari, kuzungumza, kisha kumwambia mtu mwingine, hii itafanya iwe rahisi kukumbuka na kuelewa maana ya nyenzo.
Sana njia rahisi, ambayo inaweza kutumika kila mahali, ni suluhisho la akili la matatizo rahisi zaidi ya hesabu.
Pia, njia rahisi zaidi ya kukuza kumbukumbu ni kurudia matukio ya siku kichwani mwako. Ni bora kufanya hivyo mwishoni mwa kila siku kabla ya kulala, kurejesha maelezo yote na matukio, hisia, uzoefu, hisia zilizojaa siku hii. Pia unahitaji kutathmini vitendo na vitendo vyako vilivyofanywa siku hii.
Kusoma vitabu huchangia ukuaji wa kukariri, ubongo huzingatia, maandishi yanatambulika, na maelezo huhifadhiwa kwenye kumbukumbu.
Kukariri kwa ufanisi kunahusisha kuelewa maana ya maandishi. Haifai sana kukariri nyenzo kimakanika bila kuisimulia tena kwa maneno yako mwenyewe. Utaratibu kama huo utaacha kwenye kiwango cha RAM na hautaingia kwenye kumbukumbu ya muda mrefu.
Ili kukuza kumbukumbu, unahitaji kujizoeza kurudia habari, mwanzoni itahitaji kurudia mara nyingi kukariri, baada ya kurudia mara kwa mara ubongo utatengenezwa vya kutosha kukumbuka habari haraka.
Harakati za mitambo ya mikono husaidia katika maendeleo ya kumbukumbu. Wakati mtu anafanya hatua ya muda mrefu kwa mikono yake, miundo ya ubongo imeanzishwa.
Kusoma lugha za kigeni Pia dawa nzuri ili kuboresha kumbukumbu.
Hali ya kihisia ya mtu itakuwa na jukumu kubwa. Mtu anapokuwa na utulivu na furaha, ataweza kukumbuka habari kwa haraka na kwa urahisi na kuizalisha kuliko mtu aliye katika hali ya hasira au wasiwasi.
Ili kukuza kumbukumbu unahitaji kufanya kazi juu yake, umakini na kusudi. Uvivu utachangia uharibifu wa psyche ya binadamu, na kumbukumbu nzuri ni wazi si kipengele cha tabia mtu wa namna hiyo. Kumbukumbu iliyokuzwa hufungua matarajio makubwa kwa mtu; shukrani kwa kumbukumbu, mtu anaweza kufikia matokeo ya juu, kazini na katika mawasiliano.
Kwa msaada wa neurobics, unaweza pia kuendeleza na kusaidia mchakato huu wa akili. Kuna fasihi inayofaa ambayo inaelezea njia nyingi za kukuza mchakato huu.
Kutumia njia zilizoelezwa hapo juu, unahitaji kupakia kumbukumbu yako; bila mafunzo ya kawaida, itadhoofisha, itashindwa na kuharakisha kuzeeka kwa kufikiri.
Kuna sheria chache zaidi ambazo lazima zifuatwe ili kuendeleza mchakato huu kwa ufanisi. Ili kumbukumbu iwe nzuri, ni muhimu kwa ubongo kufanya kazi, kwa hili lazima iwe na oksijeni, ambayo huingia ndani ya damu. Kwa kufanya hivyo, unahitaji mara nyingi kuwa hewa, kuchukua mapumziko kutoka kwa kazi ya akili kwa dakika chache, kufanya mazoezi na mazoezi ambayo yanakuza kukimbilia kwa damu kwenye ubongo.
Ikiwa mtu anavuta sigara na hajafundisha kumbukumbu yake, anajiandikia kuzorota kwa kasi kwa michakato ya akili. Ikiwa mtu anavuta sigara na kufundisha kumbukumbu yake, taratibu hizo huanza baadaye kidogo, lakini bado kwa kasi zaidi kuliko kwa watu ambao hawana sigara kabisa.
Usingizi wa kutosha unakuza maendeleo ya mchakato huu na kuhakikisha shughuli za ubongo. Ikiwa mtu hapati usingizi wa kutosha, kumbukumbu yake inaharibika. kiwango cha kibiolojia haiwezi kufanya kazi inavyotakiwa. Kwa sababu ubongo hutegemea midundo ya kibiolojia ya mchana na usiku, kwa hivyo tu usiku seli za ubongo hurejeshwa na asubuhi iliyofuata, baada ya kulala kwa masaa saba au nane, mtu atakuwa tayari kwa siku ya kazi yenye tija.
Ili kudumisha kubadilika kwa akili, unahitaji kuacha pombe. Vipi watu zaidi matumizi yake, ndivyo uharibifu zaidi anaosababisha ubongo wake. Watu wengine wana uzoefu wa kutokumbuka nusu ya matukio yaliyotokea baada ya kunywa pombe. Hasa wakati unahitaji kujifunza nyenzo fulani, unapaswa kuepuka kunywa hata divai na bia, bila kutaja vinywaji vyenye nguvu. Kwa wema kumbukumbu iliyokuzwa unahitaji kula haki, hasa vyakula vyenye asidi ya fosforasi na chumvi za kalsiamu.
Njia na sheria zote zilizo hapo juu, ikiwa zinatumika kwa pamoja, zinahakikisha maendeleo na uhifadhi wa kumbukumbu kwa miaka mingi.
Ukuzaji wa kumbukumbu kwa watoto
Kuanzia utotoni, ukuaji wa kumbukumbu hufanyika kwa njia kadhaa. Njia ya kwanza inadhani kwamba kumbukumbu ya mitambo hatua kwa hatua huanza kubadilika, inaongezewa, na kisha inabadilishwa kabisa na kumbukumbu ya mantiki. Mwelekeo wa pili unahusisha kukariri habari moja kwa moja, hatua kwa hatua kugeuka kuwa isiyo ya moja kwa moja, ambayo hutumiwa katika kukariri na kutafakari njia mbalimbali za mnemonic. Njia ya tatu ni kukariri bila hiari, ambayo inatawala katika utoto, lakini inakuwa ya hiari na umri.
Uumbaji mbinu za ndani kukariri inategemea maendeleo ya hotuba. Ukariri unaobadilika kutoka upatanishi wa nje hadi wa ndani, unaohusishwa na metamorphoses ya usemi kutoka nje hadi ya ndani.
Ukuzaji wa kumbukumbu kwa watoto hadi umri wa shule , hasa, mchakato wa kukariri moja kwa moja unaendelea kwa kasi kidogo kuliko uundaji wa kukariri usio wa moja kwa moja. Na wakati huo huo, pengo katika utendaji wa aina hizi za kukariri kwa niaba ya kwanza inakuwa kubwa.
Ukuzaji wa kumbukumbu katika watoto wa shule ya msingi inaonyeshwa na maendeleo ya wakati mmoja ya kukariri moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja, lakini maendeleo ya haraka ya kumbukumbu isiyo ya moja kwa moja. Kukuza kwa kasi ya haraka, kukariri kwa njia isiyo ya moja kwa moja kunakua na kukariri moja kwa moja katika suala la tija.
Ukuaji wa mchakato huu kwa watoto wa shule ya mapema unaonyeshwa na mabadiliko ya polepole kutoka kwa kukariri bila kukusudia hadi kwa hiari. Katika watoto wa kipindi cha shule ya mapema, karibu na umri wa miaka minne, kukariri na kuzaliana, ambayo bado haijaweza kujifunza kazi za mnemonic na hali ya asili maendeleo ni ya hiari.
Chini ya hali hiyo hiyo, watoto wa shule ya mapema wana sifa ya mabadiliko ya polepole kutoka kwa kukariri kwa hiari kwa nyenzo. Wakati huo huo, katika michakato inayolingana, mchakato wa karibu wa kujitegemea wa maendeleo ya vitendo maalum vya utambuzi huanza, maendeleo ya upatanishi wa michakato ya mnemonic inayolenga kuboresha kukariri na kuonyesha vifaa.
Sio michakato hii yote hukua sawa kwa watoto wote wenye umri; wengine huwa na kuwashinda wengine. Kwa hivyo, uzazi wa hiari hukua kwa kasi zaidi kuliko kukariri kwa hiari na kuupita katika maendeleo. Ukuaji wa kumbukumbu hutegemea nia ya mtoto na motisha katika shughuli anayofanya.
Ukuzaji wa kumbukumbu katika watoto wa shule ya mapema ni sifa ya kutawala kwa kumbukumbu isiyo ya hiari, ya kuona-kihemko. Katika junior - katikati kipindi cha shule ya mapema, kumbukumbu ya mitambo na ya hiari iliyokuzwa vizuri.
Ukuaji wa kumbukumbu kwa watoto wa umri wa shule ya msingi huendelea vizuri, haswa kuhusiana na kukariri kwa mitambo na maendeleo yake katika kipindi cha miaka mitatu hadi minne ya masomo, ambayo hufanyika haraka sana. Kumbukumbu ya kimantiki na isiyo ya moja kwa moja iko nyuma kidogo katika maendeleo, lakini hii ni mchakato wa kawaida. Watoto wana vifaa kamili vya kumbukumbu katika kujifunza, kazi, kucheza na mawasiliano. Lakini mafunzo maalum katika mbinu za mnemonic kwa watoto kutoka miaka yao ya kwanza ya elimu inaboresha kwa kiasi kikubwa tija kumbukumbu ya kimantiki. Kushindwa kutumia mbinu hizi, au matumizi yasiyofaa katika mazoezi, inaweza kuwa sababu ya maendeleo duni ya kumbukumbu ya hiari kwa watoto wadogo. Maendeleo mazuri Utaratibu huu kwa watoto unawezeshwa na matumizi ya kazi maalum za mnemonic; huwekwa mbele ya watoto kulingana na shughuli zao.
aina ya kutafakari kiakili, katika uimarishaji, uhifadhi na uzazi wa baadaye wa uzoefu wa zamani. Utaratibu mkuu wa kisaikolojia wa P. ni uundaji, uhifadhi na ufufuo wa miunganisho ya ujasiri ya muda katika gamba la ubongo. P. inaweza kuwa ya kijeni, ya muda mrefu, ya mtu binafsi, ya muda mfupi, ya hisia, n.k.
Ufafanuzi bora
Ufafanuzi haujakamilika ↓
KUMBUKUMBU
psychophysiol. mchakato ambao hufanya kazi za kujumuisha, kuhifadhi na baadaye kuzaliana uzoefu wa zamani (kwa njia ya picha, mawazo, vitendo, hisia). Hutoa mkusanyiko wa hisia kuhusu ulimwengu unaotuzunguka, hutumika kama msingi wa upatikanaji wa ujuzi, ujuzi na uwezo na matumizi yao ya baadaye. Uzoefu wa kuokoa hujenga fursa kwa mtu kujifunza na kuendeleza psyche yake (mtazamo, kufikiri, hotuba, nk).
P hutumika kama hali ya lazima kwa umoja wa psyche. maisha ya mtu, utu wake.
Physiol. msingi wa P. ni malezi ya uhusiano wa muda wa ujasiri ambao unaweza kurejeshwa na kusasishwa katika siku zijazo chini ya ushawishi wa mambo mbalimbali. inakera.
Kwa mujibu wa kazi za P., kuu zake zinajulikana. michakato ya kukariri, kuhifadhi, kuzaliana, na kusahau. Kubwa kati yao ni kukariri, ambayo huamua nguvu na muda wa uhifadhi wa nyenzo, ukamilifu na usahihi wa uzazi wake. Msingi masharti ya tija ya kukariri yanahusiana na kama inatokea kwa njia ya mchakato wa hiari au wa hiari. Matumizi ya mtu ya uzoefu uliopatikana hufanywa kupitia urejesho wa ujuzi uliopatikana hapo awali, ujuzi na uwezo. Naib. fomu yake rahisi ni utambuzi, unaofanywa chini ya hali ya mtazamo wa mara kwa mara wa vitu ambavyo viliwekwa hapo awali katika P. Fomu ngumu zaidi ni uzazi wa vitu vile vya uzoefu wa zamani, ambao katika wakati huu hazionekani. Utambuzi, pamoja na uzazi, unaweza kuwa wa hiari au bila hiari. Kusahau kunajidhihirisha kwa njia tofauti - kutoka kwa dep. makosa katika ukumbusho na utambuzi hadi kutowezekana sio kukumbuka tu, bali pia kutambua yaliyoonekana hapo awali Kusahau kunaweza kuwa thabiti, kwa muda mrefu na kwa muda.
Zipo aina tofauti P, inafanya kazi katika kila mtu, na wakati huo huo zaidi. aina ya P. tabia ya mtu fulani Aina za P. hutofautiana kulingana na asili ya nyenzo inayokumbukwa, njia ya kukariri na wakati wa kuhifadhiwa katika P.
Kwa mujibu wa aina ya nyenzo zinazokumbukwa, maneno (maneno), ya kitamathali, motor na kihemko P. yalitofautishwa. Maelezo ya kina ya aina hizi za P. yalitolewa na P. Blonsky, ambaye alizingatia kuwa maumbile. hatua za ukuaji wa P. - kutoka kwa gari hadi kihemko, kitamathali na zaidi hadi kwa maneno kama aina ya juu zaidi ya mwanadamu P. Kulingana na kichanganuzi kipi kinakubali max. ushiriki katika mtazamo wa nyenzo za kukariri, kuona, kusikia, tactile na aina zingine za P zinajulikana.
Uunganisho kati ya njia mbili za kuainisha aina za P. zinaonyeshwa kwa ukweli kwamba nyenzo za aina moja zinaweza kutambuliwa kupitia njia tofauti, na kwa ukweli kwamba kwa msaada wa njia moja mtu anaweza kugundua. aina tofauti nyenzo.
Kutoka mwisho 50s Karne ya 20, hasa kuhusiana na utafiti wa matatizo ya saikolojia ya uhandisi, umuhimu maalum unahusishwa na utafiti wa swali la muda wa kuhifadhi habari Kwa msingi huu, kumbukumbu imegawanywa katika hisia (kuhifadhi si zaidi ya 1.5 s). muda mfupi (si zaidi ya 30 s) na muda mrefu (hifadhi ya kudumu).
Zipo tofauti za mtu binafsi P., ambayo inajidhihirisha wenyewe katika maendeleo ya msingi ya moja ya aina za P. - maneno, mfano, kihisia au motor Habari inayofanana na aina kuu ya P. ni bora kukumbuka na kurejeshwa. Ndani ya misingi iliyoainishwa. Kuna aina tofauti za P. aina ndogo (kwa mfano, P. kwa nyuso, kwa nambari, nk). Tofauti za mtu binafsi katika P, iliyoamuliwa na njia (modality) ya mtazamo wa habari, inajulikana sana. Katika kesi hii, moja ya aina zifuatazo za habari hukumbukwa bora kuliko zingine - za kuona, za kusikia, za kugusa, nk Kwa mfano, watu walio na kumbukumbu ya kuona iliyokuzwa zaidi wanakumbuka vyema nyenzo za matusi zinazoonekana kwa macho, na wale walio na kumbukumbu bora ya kusikia. kumbuka maandishi yale yale kwa urahisi zaidi ikiwa watayatambua kwa masikio.
Moja ya mambo ambayo huamua tofauti za mtu binafsi katika P. ni utendaji wa mfumo wa neva. Hata hivyo jambo la kuamua kuna tofauti katika shughuli zinazofanywa na watu. maendeleo yanapatikana na aina hizo za P., ambazo hutumiwa mara nyingi na wanadamu.
Kazi ya mtu yeyote ni ya mtu binafsi, ya kipekee, kwa sababu ni onyesho la "mfano" wa kipekee wa shughuli ya mtu fulani.
Utafiti wa tofauti za mtu binafsi katika P. ni muhimu kwa kuamua mifumo ya jumla utendaji kazi wa P, na kutambua hifadhi kwa ajili ya maendeleo yake kwa mtu fulani.
Tangu nyakati za zamani, umuhimu mkubwa umeunganishwa kwa P., lakini majaribio ya kwanza utafiti wa lengo yalifanywa tu mwishoni. 19 kwa mujibu wa dhana ya ushirika ya P., utaratibu mzima wa kukariri unakuja kwenye uundaji wa uhusiano kati ya hisia, moja kwa moja. rafiki ijayo baada ya kila mmoja (G Ebbinghaus, G Müller, F Schumann, A Pilzecker, n.k.) Tafiti za majaribio za wanachama zilifichua idadi ya mifumo muhimu katika uwanja wa P. Hata hivyo, kutokana na ukweli kwamba wanachama walisoma tu mambo ya kiasi na ya muda. ya P. (mabadiliko katika idadi ya vipengele vilivyokaririwa wakati nambari tofauti marudio ya safu iliyowasilishwa na kulingana na usambazaji wao kwa wakati, utegemezi wa uhifadhi wa vitu vya safu kwa wakati kati ya kukariri na kuzaliana, nk), masomo yao hayakushughulikia shida muhimu kama vile utegemezi wa P. mwelekeo na maudhui ya shughuli ya somo, uhusiano kati ya P na mtazamo, kufikiri, hotuba na utu kwa ujumla.
Wawakilishi wa saikolojia ya ujauzito (V Kohler, K Koffka, M Wertheimer) walisisitiza umuhimu wa nyenzo za muundo wakati wa kukariri K Levin, tofauti na wawakilishi wengine wa mwelekeo huu, walisisitiza jukumu la mahitaji na nia ya somo katika mchakato wa kujifunza, lakini. Ilitafsiri jukumu hili kama njia ya kubadilisha mvutano katika uwanja wa nguvu ambamo gestalt huundwa.
Kwa mujibu wa mawazo ya A Bergson, kuna aina mbili za P. P - tabia, P. ya mwili, kata ni msingi wa physiol. mifumo ya ubongo, na P. -memory, P. ya roho, isiyounganishwa moja kwa moja na ubongo.Nadharia hii ya aina mbili za P. baadaye ilitumika kama msingi wa idadi ya waandishi kwa tofauti kali kati ya mitambo na semantic. P.
Wazo la P. katika tabia ni karibu na lile la mshirika. uimarishaji katika binadamu juu ya shughuli zake fahamu na sifa za utu.Kulingana na utambuzi wa kawaida katika tabia ya wanyama na wanadamu, wanatabia walisoma masuala ya uigaji na kujifunza k. ar. juu ya wanyama, ambayo haikuruhusu sisi kutoa maelezo kamili, yenye maana ya michakato ya P. kwa wanadamu.
Utegemezi wa matukio ya P. juu ya utu wa mtu ulibainishwa na Z. Freud. Kulingana na Freud, kila kitu ambacho hakihusiani na anatoa za fahamu za mtu hukandamizwa kutoka kwa P., na, kinyume chake, kila kitu cha kupendeza kwake kinahifadhiwa. Utegemezi huu haujapokea uthibitisho wa majaribio. Msimamo wa Freud kuhusu jukumu la msingi la dhamiri ndogo katika shughuli za P. bado unajadiliwa.
P. Janet alizingatia P. kama hatua ambayo polepole inakuwa ngumu zaidi na mabadiliko katika yaliyomo katika historia. maendeleo Alisisitiza hali ya kijamii ya maendeleo ya binadamu na alionyesha utegemezi wake kwa shughuli za watu F. Bartlett alionyesha kipengele cha kijamii cha tabia ya binadamu, akielezea kwa msaada miunganisho ya kijamii upotovu wa nyenzo za kukariri zinazotokea wakati wa kuzaliana.
Asili ya kijamii ya maendeleo ya P. ilisomwa na L. S. Vygotsky, akitoa jukumu maalum katika maendeleo ya kitamaduni ubinadamu kwa uvumbuzi na matumizi ya ishara na kuamini kwamba kwa msaada wao mabadiliko ya michakato ya kiakili inayotokea moja kwa moja hutokea. michakato ndani ya upatanishi, Vygotsky aliona kiini cha P. katika kukariri hai kwa msaada wa ishara. P. I. Zinchenko na A. A. Smirnov walitoa mchango mkubwa katika utafiti wa P.
Kisasa Utafiti wa P. nje ya nchi unafanywa hasa na wawakilishi wa saikolojia ya utambuzi (R Atkinson, A Badley, nk) Moja ya kuu. kanuni za mwelekeo huu - wazo la unganisho lisiloweza kutengwa la akili zote. michakato inayowakilisha nyanja moja ya utambuzi (utambuzi) ya mtu. Kwa hivyo, P. inachukuliwa kuwa moja ya vipengele. mchakato wa jumla usindikaji wa habari kwa wanadamu Chini ya ushawishi wa mbinu ya kiufundi (cybernetic), mfano wa kuzuia wa usindikaji wa habari ulionekana, kwa mujibu wa kata. nyanja ya utambuzi ni seti ya habari. vifaa vya kuhifadhi (vitalu) ambapo nyenzo zinazoingia zinachakatwa. Ufuatiliaji wa P. hupita kwa mfululizo kupitia vitalu vyote hadi ipokewe kwa hifadhi ya kudumu katika block ya muda mrefu ya P..
Katika Nchi ya Baba saikolojia, matatizo ya uendeshaji P., muundo wa mnemich ni alisoma. vitendo, habari ya usimbaji, wingi wa habari, njia za utambuzi, n.k. Falsafa inaendelezwa. matatizo ya nadharia ya P.
Maendeleo ya P. na njia za elimu yake. P. katika mtoto hadi umri wa miaka 4 ni bila hiari. Tayari katika mwezi wa 1 wa maisha, hisia za msingi za hisia, harakati na hali za kihemko zimeunganishwa. Mwishoni mwa nusu ya 1 ya mwaka, utambuzi na uzazi wa picha za vitu vilivyokosekana huonekana. Mtoto anapokuwa na ustadi wa kutembea na kuzungumza, P. huanza kukua kwa kasi kutokana na mawasiliano ya mtoto yanayopanuka na vitu na vitu. mawasiliano ya maneno. Katika mchakato wa kuimarisha uzoefu wa hisia na kuimarisha katika hotuba ya watoto, P. inakuwa zaidi na ya kudumu zaidi. Ikiwa mtoto mwenye umri wa miaka 1 atahifadhi hisia kwa wiki 1-2, basi mwishoni mwa mwaka wa 3 wanaweza kuendelea hadi mwaka 1. Katika malezi ya P., tayari katika mwaka wa 1 wa maisha ni muhimu kutumia athari za dalili za mtoto kwa vitu vipya. Katika siku zijazo, inahitajika kupanua na kuimarisha hitaji la mtoto la kufahamiana na vitu, vitendo vyake. Na shughuli ya kucheza.
Katika shule ya mapema umri bas. mahali bado inamilikiwa na P. bila hiari Pamoja na P. ya kitamathali, wanafunzi wa shule ya mapema pia hukua kimantiki-matusi. P. katika hali yake maalum. Kwa umri wa miaka 5, mtoto huanza kuendeleza taratibu za P. za hiari, na mwanzo huundwa. uwezo wa kukumbuka na kukumbuka. Ili kuandaa watoto kwa shule, ni muhimu kuchochea maendeleo yao ya mawazo ya kiholela ya kimantiki. P., kutumia kwa hili sio tu kwa vitendo. na shughuli za kucheza, lakini pia madarasa kwa watoto. bustani. Hebu tufanye majaribio. data inapendekeza fursa kubwa maendeleo ya aina za juu za P. kwa watoto wa shule ya mapema katika mchakato wa maalum. mafunzo na elimu.
Maendeleo zaidi ya P. hutokea katika mchakato wa mafunzo na elimu shuleni. Uch. shughuli zinazidi kudai mahitaji ya juu kwa bila hiari na hasa kwa hiari P. ya wanafunzi. Uwezo wa kusimamia P. - hali ya lazima fahamu na unyambulishaji mkubwa wa maarifa, uundaji wa anuwai. ujuzi na uwezo. Watoto wanaoingia shuleni huzungumza tu mwanzoni. ujuzi wa kiholela P.: matusi-mantiki yao. P. ni halisi kimaumbile na inahusiana kwa karibu na kielezi P. Kwa kukuza lugha thabiti ya maneno na mantiki kwa watoto wa shule wachanga. P., inahitajika kuunda msingi wa ukuzaji wa kimantiki wa kimantiki. P. kwa watoto wa shule cf. madarasa, kuiboresha zaidi katika Sanaa. watoto wa shule.
Ni muhimu kuzingatia maana ya P. ya hiari na isiyo ya hiari katika ufundishaji. kazi na uhusiano kati yao. Ikiwa tunazingatia kwa hiari P. bila kutumia kikamilifu kanuni za P. bila hiari, hii mara nyingi husababisha uchukuaji rasmi wa maarifa wa watoto wa shule na mapungufu katika ukuzaji wa P. yenyewe. Katika hali ya shirika bora la ufundishaji. nyenzo bila hiari P. inafikia tija ya juu katika mchakato wa kusimamia ujuzi fulani, ujuzi na uwezo; pamoja na matokeo yake, huandaa mazingira kwa ajili ya kazi yenye tija ya mafunzo ya kiholela.Ni katika hali hizi tu ndipo ujambazi na urasimi katika upatikanaji wa maarifa hutengwa.
Mantiki isiyo ya hiari P. hukua kwa mafanikio kama matokeo ya utaratibu. utimilifu wa wanafunzi wa kitaaluma, utambuzi kazi. Uboreshaji wake ni moja kwa moja kuhusiana na maendeleo ya kufikiri ya watoto wa shule, kwa malezi ya uchambuzi wao, awali, abstraction, generalization, kulinganisha, uainishaji, nk Kiholela mantiki. P. hukua kama matokeo ya kufanya mnemonic. kazi, na uboreshaji wake unahusishwa na umilisi wa wanafunzi wa njia za kufikiria kama njia za kukariri na kuzaliana. Ukuzaji wa fikra, kuwa hali ya haraka ya ukuzaji wa P. bila hiari, pia hutumika kama sharti la lazima kwa maendeleo ya hiari P. Kabla ya kutumia uainishaji wa vitu kwa madhumuni ya kukariri, mwanafunzi lazima kwanza ajifunze kuainisha katika mchakato. ya kufanya utambuzi. kazi.
Kwa hivyo, kuu njia ya maendeleo ya kimantiki ya hiari na ya hiari. P. (katika hali yake halisi na ya kufikirika) inajumuisha malezi kwa watoto wa shule ya michakato ya uelewa na kufikiria kama utambuzi uliokusudiwa mahsusi. vitendo vya kiakili, kuwaleta kwenye ujuzi na uwezo wa jumla na kuzitumia kama mbinu za kukariri na kuzaliana. Kwa madhumuni ya matumizi ya busara ya P. bila hiari na kwa hiari katika unyakuzi wa maarifa wa wanafunzi na uundaji wa masharti. maendeleo yenye mafanikio haya ya msingi aina za P. ni muhimu kufundisha watoto wa shule kutofautisha kati ya utambuzi. na mnemic. kazi (kuelewa, kuelewa na kukumbuka nyenzo) na kuwapa uwezo wa kuzifanya kwa njia tofauti. Inazingatiwa kuwa ml. Kwa watoto wa shule, mawazo ya kukariri kawaida hutawala juu ya mawazo ya kuelewa, kwa hivyo ya mwisho mara nyingi hubadilishwa na ya kwanza (kwao, kuelewa ni ngumu zaidi kuliko kukariri ikiwa mwisho unakamilishwa na kurudia rahisi) Uingizwaji huu unaongoza kwa asili rasmi ya ujuzi, tabia ya mechanics. kukariri, kuchelewesha maendeleo kimantiki. P. Wakati huo huo, mitambo. kukariri kuhusishwa tu na marudio ya nyenzo, bila kuelewa, sio kuepukika. Ni matokeo ya mapungufu katika usimamizi wa maendeleo na malezi ya P. kwa watoto. Malezi ya P. lazima yahusishwe na elimu ya nyanja zote za utu wa watoto wa shule, na elimu ya nia ya kujifunza, hisia ya wajibu na wajibu, na tabia juhudi za makusudi Nakadhalika.
Lit.: Rybnikov N. A., Kumbukumbu, saikolojia yake na ufundishaji, M.-L., 1930; Leontyev A. N., Maendeleo ya kumbukumbu, M., 1931; Blonsky P. P., Kumbukumbu na kufikiri, M., 1935; Smirnov A. A., Kumbukumbu na elimu yake, M., 1948; yeye, Matatizo ya saikolojia ya kumbukumbu, M., 1966; 3 a na k kuhusu katika L.V., Pamyat, M., 1949; Maswali ya saikolojia ya kumbukumbu. Sat., mh. A. A. Smirnova, M., 1958; 3 na na -ch na na kuhusu P.I., Maswali ya saikolojia ya kumbukumbu, katika mkusanyiko: Sayansi ya kisaikolojia katika USSR. T. 1, M., 1959; Smirnov A. A., Ukuzaji wa kumbukumbu, ibid.; Zinchenko P. I., Rep-kina G. V. Juu ya uundaji wa tatizo la RAM, VP, 1964, No. 6; Zinchenko P.I., Sereda G.K., Kumbukumbu na kujifunza bila hiari, SP, 1964, No. 12; Rogovin M. S. Philos. matatizo ya nadharia ya kumbukumbu, M., 1966; Umri na tofauti za mtu binafsi katika kumbukumbu, ed. A. A. Smirnova, M., 1967; Sokolov E. N., Utaratibu wa Kumbukumbu, M., 1969; Hebu tufanye majaribio. saikolojia. Sat. sanaa., ed.-comp. P. Fresse na J. Piaget, trans. kutoka Kifaransa, in. 4, M, 1973; Kladki R., Kumbukumbu ya binadamu, trans. kutoka kwa Kiingereza, M., 1978; Msomaji juu ya saikolojia ya jumla. Saikolojia ya kumbukumbu, M., 1979; A t k i -mwana R., Kumbukumbu ya binadamu na mchakato wa kujifunza, trans. kutoka Kiingereza, M., 1980.
Ufafanuzi bora
Ufafanuzi haujakamilika ↓
Viumbe vyote vilivyo hai vina kumbukumbu, lakini imefikia kiwango cha juu cha maendeleo kwa wanadamu. Kumbukumbu inaunganisha zamani na sasa. Ni kumbukumbu ambayo inaruhusu mtu kuwa na ufahamu wa "I" wake, kutenda katika ulimwengu unaozunguka, kuwa yeye ni nani. Kumbukumbu ya mwanadamu ni aina ya kutafakari kiakili, inayojumuisha mkusanyiko, ujumuishaji, uhifadhi na uzazi wa baadaye na mtu wa uzoefu wake. Yetu ni malezi ya kazi ambayo hufanya kazi yake kupitia mwingiliano wa michakato kuu tatu: kukariri, kuhifadhi na kuzaliana habari. Taratibu hizi sio tu kuingiliana, kuna hali ya kuheshimiana kati yao. Baada ya yote, unaweza tu kuhifadhi kile unachokumbuka, na kuzaliana kile unachohifadhi.
Kukariri. Kumbukumbu ya mwanadamu huanza na kukariri habari: maneno, picha, hisia. Kazi kuu ya mchakato wa kukariri ni kukumbuka kwa usahihi, haraka na mengi. Kuna tofauti kati ya kukariri bila hiari na kwa hiari. Kukariri kwa hiari kunaamilishwa wakati lengo ni kukumbuka sio tu kile kilichowekwa kwenye kumbukumbu yake, lakini pia kile kinachohitajika. Kukariri kwa hiari ni kazi, kuna kusudi, na kuna mwanzo wa hiari.
Kilicho muhimu kibinafsi, kinachohusiana na shughuli za mtu na masilahi yake, kina asili ya kukariri bila hiari. Wakati wa kukumbuka bila hiari, mtu huwa kimya. Kukariri bila hiari kunaonyesha wazi sifa ya kumbukumbu kama kuchagua. Ukiuliza watu tofauti, wanachokumbuka zaidi kwenye harusi hiyo hiyo, wengine watazungumza kwa urahisi juu ya nani alitoa zawadi gani kwa waliooa hivi karibuni, wengine - walikula na kunywa, wengine - ni muziki gani walicheza, nk. Hata hivyo, wala wa kwanza, wala wa pili, wala wa tatu walijiwekea lengo la wazi la kukumbuka kitu fulani. Uteuzi wa kumbukumbu ulifanya kazi.
Inafaa kutaja "athari ya Zeigarnik" (ambayo ilielezewa kwanza mnamo 1927. Mwanasaikolojia wa Soviet Bluma Vulfovna Zeigarnik (1900-1988): mtu kwa hiari anakumbuka vitendo visivyo kamili, hali ambazo hazijapata azimio la asili, bora zaidi.
Ikiwa hatukuweza kumaliza kitu, kula kitu, kupata kile tunachotaka, na tulikuwa karibu na lengo, basi inakumbukwa kabisa na kwa muda mrefu, na kile kilichokamilishwa kwa mafanikio kinasahaulika haraka na kwa urahisi. Sababu ni kwamba hatua ambayo haijakamilika ni chanzo cha hasi kali, ambazo zina nguvu zaidi kuliko chanya katika suala la athari.
Wanasayansi wengi wamesoma mbinu za kumbukumbu. Hasa, mwanasaikolojia wa Ujerumani G. Ebbinghaus alitengeneza kanuni kadhaa za kukariri. Aliamini kuwa kurudia (kwa moja kwa moja au moja kwa moja) ni dhamana pekee ya jamaa ya kuaminika kwa kukariri. Aidha, matokeo ya kukariri inategemea kwa kiasi fulani idadi ya marudio. Sheria ya Ebbinghaus inasema: idadi ya mawasilisho yanayorudiwa inahitajika kujifunza mfululizo mzima inakua kwa kasi zaidi kuliko kitu cha mfululizo uliowasilishwa. Ikiwa mhusika anakumbuka tarakimu 8 kutoka kwa wasilisho moja (onyesho), kisha kukariri tarakimu 9 atahitaji mawasilisho 3-4. Mwanasayansi pia anasisitiza umuhimu wa jambo la hiari. Juu ya mkusanyiko wa tahadhari juu ya habari yoyote, kasi ya kukariri itatokea.
Hata hivyo, imegundulika kuwa kurudiarudia kwa kukariri hakuna ufanisi kuliko kukariri kwa maana. Mwelekeo wa saikolojia ya kisasa - mnemonics - inashiriki katika maendeleo ya mbinu nyingi za kukariri kulingana na kanuni ya mawasiliano ya ushirika: kutafsiri habari katika picha, grafu, picha, michoro.
Kuonyesha aina nne za kumbukumbu ya binadamu kwa mujibu wa aina ya nyenzo zinazokumbukwa.
1. Kumbukumbu ya magari, i.e. uwezo wa kukumbuka na kuzalisha mfumo wa uendeshaji wa magari (kuendesha gari, suka braid, kufunga tie, nk).
2. Kumbukumbu ya kielelezo - uwezo wa kuokoa na kutumia zaidi data ya mtazamo wetu. Inaweza kuwa (kulingana na analyzer kupokea) auditory, Visual, tactile, olfactory na gustatory.
3. Kumbukumbu ya kihisia inachukua hisia ambazo tumepitia, kipengele hali za kihisia na huathiri. Mtoto ambaye anaogopa mbwa mkubwa, uwezekano mkubwa, hata akiwa mtu mzima, atapata uadui kwa wanyama hawa kwa muda mrefu (kumbukumbu ya hofu).
4. Kumbukumbu ya maneno (ya maneno-mantiki, semantic) - umbo la juu kumbukumbu, ya kipekee kwa wanadamu. Kwa msaada wake, vitendo na shughuli nyingi za kiakili hufanyika (kuhesabu, kusoma, nk), na msingi wa habari wa mwanadamu huundwa.
Katika watu tofauti kwa kiasi kikubwa zaidi aina moja au nyingine ya kumbukumbu hutengenezwa: wanariadha wana kumbukumbu ya magari, wasanii wana kumbukumbu ya mfano, nk.
Kuhifadhi habari. Mahitaji makuu ya kumbukumbu ya binadamu ni kuhifadhi habari kwa uaminifu, kwa muda mrefu na bila kupoteza. Kuna viwango kadhaa vya kumbukumbu, vinavyotofautiana katika muda gani habari inaweza kuhifadhiwa kwenye kila moja yao.
1. Aina ya kumbukumbu (ya haraka) ya hisia. Mifumo hii ya kumbukumbu hushikilia data sahihi na kamili kuhusu jinsi ulimwengu unavyochukuliwa na hisi zetu katika kiwango cha vipokezi. Data huhifadhiwa kwa sekunde 0.1-0.5. Jinsi kumbukumbu ya hisia inavyofanya kazi ni rahisi kutambua: funga macho yako, kisha uyafungue kwa sekunde na uifunge tena. Picha wazi unayoona inabaki kwa muda, na kisha hupotea polepole.
2. Kumbukumbu ya muda mfupi hukuruhusu kuchakata habari nyingi bila kupakia ubongo kupita kiasi, kwa sababu ya ukweli kwamba hupalilia kila kitu kisichohitajika na huacha muhimu, muhimu kwa kutatua shida za sasa (za kitambo).
3. Kumbukumbu ya muda mrefu inahakikisha uhifadhi wa muda mrefu na matumizi ya habari. Uwezo na muda wa kuhifadhi habari katika kumbukumbu ya muda mrefu inaweza kuwa na ukomo. Kuna aina mbili za kumbukumbu ya muda mrefu. Ya kwanza iko katika kiwango cha fahamu. Mtu anaweza kukumbuka kwa njia yake mwenyewe, dondoo taarifa muhimu. Aina ya pili imefungwa kumbukumbu ya muda mrefu, ambayo habari huhifadhiwa kwenye ngazi ya chini ya fahamu. Katika hali ya kawaida, mtu hawezi kupata habari hii; tu kwa msaada wa taratibu za kisaikolojia, hasa hypnosis, pamoja na kusisimua kwa sehemu mbalimbali za ubongo, mtu anaweza kuipata na kusasisha picha, mawazo, na. uzoefu katika maelezo yote.
4. Kumbukumbu ya kati ni kati ya muda mfupi na kumbukumbu ya muda mrefu. Inahakikisha kuwa habari imehifadhiwa kwa saa kadhaa. Akiwa macho, mtu hukusanya habari siku nzima. Ili kuzuia ubongo kutoka kwa mzigo mkubwa, ni muhimu kuifungua kutoka kwa habari zisizohitajika. Taarifa zilizokusanywa kwa siku iliyopita huondolewa, kuainishwa na kuhifadhiwa katika kumbukumbu ya muda mrefu wakati wa usingizi wa usiku. Wanasayansi wamegundua kwamba hii inahitaji angalau saa tatu za usingizi usiku.
5. Kumbukumbu ya kazi ni aina ya kumbukumbu ya binadamu ambayo inajidhihirisha wakati wa utendaji wa shughuli fulani na hutumikia shughuli hii.
Uchezaji. Mahitaji ya mchakato wa uzazi wa kumbukumbu ni usahihi na wakati. Katika saikolojia, kuna aina nne za uzazi:
1) kutambuliwa - hutokea wakati wa kurudia mtazamo wa vitu na matukio;
2) kumbukumbu - iliyofanywa kwa kutokuwepo kwa kweli kwa vitu vinavyotambulika. Kwa kawaida, kumbukumbu zinafanywa kupitia vyama vinavyotoa uzazi wa moja kwa moja, bila hiari;
3) kukumbuka - uliofanywa kwa kutokuwepo kwa kitu kinachojulikana na kinahusishwa na kazi shughuli ya hiari juu ya uppdatering habari;
4) ukumbusho - kuchelewesha kuzaliana kwa kitu kilichotambuliwa hapo awali na kinachoonekana kusahaulika. Kwa aina hii ya kurejesha kumbukumbu, matukio ambayo ni ya hivi karibuni zaidi yanakumbukwa kwa urahisi na kwa usahihi zaidi kuliko yale yaliyotokea hivi karibuni.
Kusahau ni upande wa pili wa uhifadhi wa kumbukumbu. Huu ni mchakato unaosababisha kupoteza uwazi na kupunguza kiasi cha data ambacho kinaweza kusasishwa katika . Kusahau zaidi sio shida ya kumbukumbu, ni mchakato wa asili unaosababishwa na sababu kadhaa.
1. Muda - chini ya saa moja mtu anasahau nusu ya habari ambayo amepokea hivi punde.
2. Matumizi hai habari inayopatikana - kile kinachosahaulika kwanza kabisa ni kile kisichohitajika kila wakati. Walakini, uzoefu wa utotoni na ustadi wa gari kama vile skating, kucheza ala ya muziki, uwezo wa kuogelea, kubaki imara kabisa kwa miaka mingi bila mazoezi yoyote. Inabaki kwenye kiwango cha chini cha fahamu, kana kwamba kitu ambacho kinasumbua usawa wa kisaikolojia na kusababisha mvutano hasi (hisia za kiwewe) kimesahaulika.
Taarifa katika kumbukumbu zetu hazijahifadhiwa bila kubadilishwa, kama hati zilizo kwenye kumbukumbu. Katika kumbukumbu, nyenzo zinaweza kubadilika na ujenzi wa ubora.
Matatizo ya kumbukumbu ya binadamu. Matatizo mbalimbali ya kumbukumbu ni ya kawaida sana, ingawa watu wengi hawayatambui au kuyaona wakiwa wamechelewa sana. Wazo lenyewe la "kumbukumbu ya kawaida" halieleweki kabisa. Kuongezeka kwa utendaji wa kumbukumbu kwa kawaida huhusishwa na msisimko mkali, msisimko wa homa, kuchukua dawa fulani au athari za hypnotic. Aina ya kumbukumbu za kuingilia ni ukiukwaji wa usawa wa kihisia, hisia za kutokuwa na uhakika na wasiwasi, na kujenga mtazamo wa mada ya hyperfunction ya kumbukumbu. Kwa mfano, tunakumbuka kila mara matendo yetu yasiyopendeza na yasiyofaa. Karibu haiwezekani kufukuza kumbukumbu kama hizo: zinatusumbua, husababisha hisia ya aibu na mateso ya dhamiri.
Katika mazoezi, kudhoofika kwa kazi ya kumbukumbu na kupoteza sehemu ya kuhifadhi au kuzalisha taarifa zilizopo ni kawaida zaidi. Kudhoofika kwa upunguzaji wa kuchagua, ugumu wa kuzaliana nyenzo zinazohitajika kwa sasa (majina, tarehe, majina, maneno, nk) huchukuliwa kuwa udhihirisho wa mwanzo wa kuzorota kwa kumbukumbu. Kisha, kudhoofika kwa kumbukumbu kunaweza kuchukua fomu ya amnesia inayoendelea, sababu zake ni ulevi, kiwewe, mabadiliko yanayohusiana na umri na hasi ya utu, ugonjwa wa sclerosis, na magonjwa.
Katika saikolojia ya kisasa, kuna ukweli unaojulikana wa udanganyifu wa kumbukumbu, ambao huchukua fomu ya uteuzi wa upande mmoja wa kumbukumbu, kumbukumbu za uwongo na upotovu wa kumbukumbu. Wao ni kawaida kutokana tamaa kali, tamaa, mahitaji ambayo hayajafikiwa. Kwa mfano, mtoto anapopewa pipi, anakula haraka, na kisha "kusahau" juu yake na kuthibitisha kwa dhati kwamba hakupokea chochote.
Uharibifu wa kumbukumbu mara nyingi huhusishwa na kudhoofika kwa uwezo wa kutofautisha kati ya mtu mwenyewe na mtu mwingine, kati ya kile mtu alipata katika hali halisi na kile alichosikia, aliona katika sinema au kusoma. Lini marudio mengi Kumbukumbu kama hizo ni za mtu kabisa, i.e. mtu huanza kuzingatia mawazo ya watu wengine kama yake. Uwepo wa ukweli wa udanganyifu wa kumbukumbu unaonyesha jinsi inavyounganishwa kwa karibu na fantasy ya kibinadamu.
Inajulikana kuwa kila moja ya uzoefu wetu, maonyesho au harakati hujumuisha ufuatiliaji fulani ambao unaweza kuhifadhiwa kwa muda mrefu. muda mrefu, na chini ya hali zinazofaa kuonekana tena na kuwa kitu cha fahamu. Kwa hiyo, chini kumbukumbu tunaelewa uchapishaji (kurekodi), uhifadhi na utambuzi wa baadae na kuzaliana kwa athari za uzoefu wa zamani, ambayo huturuhusu kukusanya habari bila kupoteza maarifa, habari, na ujuzi wa hapo awali.
Kwa hivyo, kumbukumbu ni mchakato mgumu wa kiakili unaojumuisha michakato kadhaa ya kibinafsi inayohusishwa na kila mmoja. Ujumuishaji wote wa maarifa na ujuzi unahusiana na kazi ya kumbukumbu. Ipasavyo, sayansi ya kisaikolojia inakabiliwa na shida kadhaa. Anajiwekea jukumu la kusoma jinsi athari zimewekwa, ni mifumo gani ya kisaikolojia ya mchakato huu, na ni mbinu gani zinaweza kupanua kiasi cha nyenzo zilizochapishwa.
Utafiti wa kumbukumbu ulikuwa moja ya matawi ya kwanza ya sayansi ya kisaikolojia kutumika mbinu ya majaribio: Majaribio yamefanywa kupima michakato inayochunguzwa na kuelezea sheria zinazoiongoza. Nyuma katika miaka ya 80 ya karne iliyopita, mwanasaikolojia wa Ujerumani G. Ebbinghaus alipendekeza mbinu kwa msaada wa ambayo, kama aliamini, ilikuwa inawezekana kusoma sheria za kumbukumbu safi, bila kujali shughuli za kufikiri - hii ni kukariri. ya silabi zisizo na maana, kwa sababu hiyo, alipata mikunjo kuu ya nyenzo za kukariri ( kukariri). Masomo ya classical ya G. Ebbinghaus yalifuatana na kazi ya daktari wa akili wa Ujerumani E. Kraepelin, ambaye alitumia mbinu hizi kwa uchambuzi wa jinsi kukariri kunaendelea kwa wagonjwa wenye mabadiliko ya akili, na mwanasaikolojia wa Ujerumani G. E. Müller, ambaye utafiti wa msingi imejitolea kwa sheria za msingi za ujumuishaji na uzazi wa athari za kumbukumbu kwa wanadamu.
Pamoja na maendeleo ya utafiti wa lengo katika tabia ya wanyama, uwanja wa utafiti wa kumbukumbu umepanuliwa kwa kiasi kikubwa. Mwisho wa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. masomo ya watu maarufu Mwanasaikolojia wa Marekani Thorndike, ambaye kwanza alifanya somo la kujifunza malezi ya ujuzi katika mnyama, kwa kutumia kwa kusudi hili uchambuzi wa jinsi mnyama alivyojifunza kupata njia yake katika maze na jinsi hatua kwa hatua aliimarisha ujuzi uliopatikana. Katika muongo wa kwanza wa karne ya 20. Utafiti katika michakato hii umepata fomu mpya ya kisayansi. I. P. Pavlov ilitolewa mbinu ya kujifunza reflexes conditioned . Masharti ambayo mapya hutokea na kudumishwa yameelezwa. viunganisho vya masharti na ambayo huathiri uhifadhi huu. Mafundisho ya juu shughuli ya neva na sheria zake za msingi baadaye zikawa chanzo kikuu cha ujuzi wetu kuhusu taratibu za kisaikolojia kumbukumbu, na ukuzaji na uhifadhi wa ustadi na mchakato wa "kujifunza" kwa wanyama ni maudhui kuu ya sayansi ya tabia ya Amerika. Masomo haya yote yalipunguzwa kwa utafiti wa michakato ya msingi ya kumbukumbu.
Ubora wa uchunguzi wa kwanza wa utaratibu wa aina za juu za kumbukumbu kwa watoto ni za bora kwa mwanasaikolojia wa nyumbani L. S. Vygotsky, ambaye mwishoni mwa miaka ya 20. kwanza alianza kutafiti swali la ukuzaji wa aina za juu za kumbukumbu na, pamoja na wanafunzi wake, walionyesha kuwa aina za juu za kumbukumbu ni fomu ngumu. shughuli ya kiakili, asili ya kijamii, ikifuatilia hatua kuu za ukuzaji wa ukariri mgumu zaidi uliopatanishwa. Utafiti wa A. A. Smirnov na P. I. Zinchenko, ambao walifichua sheria mpya na muhimu za kumbukumbu kama zenye maana. shughuli za binadamu, ilianzisha utegemezi wa kukariri juu ya kazi iliyopo na kutambua mbinu za msingi za kukariri nyenzo ngumu.
Na tu zaidi ya miaka 40 iliyopita hali imebadilika sana. Uchunguzi umeibuka ambao unaonyesha kwamba uchapishaji, uhifadhi na uzazi wa athari unahusishwa na mabadiliko makubwa ya biochemical, hasa na urekebishaji wa RNA, na kwamba athari za kumbukumbu zinaweza kuhamishwa kwa ucheshi, biokemikali.
Hatimaye, utafiti umeibuka ambao umejaribu kutenga maeneo ya ubongo yanayohitajika kwa uhifadhi wa kumbukumbu na mifumo ya neva inayozingatia kukumbuka na kusahau. Yote hii ilifanya sehemu ya saikolojia na saikolojia ya kumbukumbu kuwa moja ya tajiri zaidi sayansi ya kisaikolojia. Nadharia nyingi zilizoorodheshwa bado zipo katika kiwango cha nadharia, lakini jambo moja ni wazi: kumbukumbu ni mchakato mgumu wa kiakili, unaojumuisha. viwango tofauti, mifumo tofauti na ikiwa ni pamoja na uendeshaji wa mifumo mingi.
Kama wengi msingi wa pamoja kuangazia aina mbalimbali kumbukumbu ni utegemezi wa sifa zake juu ya sifa za shughuli ya kukariri na uzazi.
Katika kesi hii, aina za kumbukumbu zinajulikana kulingana na vigezo kuu vitatu:- kwa asili ya shughuli za akili, predominant katika shughuli, kumbukumbu imegawanywa katika motor, kihisia, mfano na matusi-mantiki;
- kwa asili ya malengo ya shughuli- kwa hiari na kwa hiari;
- kwa muda wa kurekebisha na kuhifadhi vifaa (kuhusiana na jukumu lake na mahali katika shughuli) - kwa muda mfupi, muda mrefu na uendeshaji.
Alama ya moja kwa moja ya habari ya hisia. Mfumo huu hudumisha picha sahihi na kamili ya ulimwengu, inayotambuliwa na hisi. Muda wa kuokoa picha ni mfupi sana - 0.1-0.5 s.
- Gusa mkono wako kwa vidole 4. Tazama hisia za haraka, jinsi zinavyofifia, ili kwa mara ya kwanza bado una hisia halisi ya bomba, na kisha tu kumbukumbu ya kile kilichokuwa.
- Sogeza penseli au kidole tu mbele na nje mbele ya macho yako, ukiangalia moja kwa moja mbele. Angalia picha yenye ukungu kufuatia kitu kinachosogea.
- Funga macho yako, kisha uyafungue kwa muda na uifunge tena. Tazama jinsi picha iliyo wazi na ya wazi unayoona inavyoendelea kwa muda na kisha kutoweka polepole.
Kumbukumbu ya muda mfupi
Kumbukumbu ya muda mfupi huhifadhi aina tofauti ya nyenzo kuliko alama ya haraka ya habari ya hisia. KATIKA kwa kesi hii habari iliyohifadhiwa sio uwakilishi kamili wa matukio yaliyotokea katika kiwango cha hisia, lakini tafsiri ya moja kwa moja ya matukio hayo. Kwa mfano, ikiwa kifungu kinasemwa mbele yako, hutakumbuka sana sauti yake kama maneno. Kawaida vitengo 5-6 vya mwisho kutoka kwa nyenzo zilizowasilishwa hukumbukwa. Kwa kufanya bidii ya kurudia nyenzo tena na tena, unaweza kuihifadhi ndani kumbukumbu ya muda mfupi kwa muda mrefu usiojulikana.
Kumbukumbu ya muda mrefu.
Kuna tofauti ya wazi na ya kulazimisha kati ya kumbukumbu ya tukio lililotokea hivi karibuni na matukio ya zamani ya mbali. Kumbukumbu ya muda mrefu ni muhimu zaidi na ngumu zaidi ya mifumo ya kumbukumbu. Uwezo wa mifumo ya kumbukumbu ya jina la kwanza ni mdogo sana: ya kwanza ina sehemu ya kumi kadhaa ya sekunde, pili - vitengo kadhaa vya kuhifadhi. Hata hivyo, baadhi ya mipaka ya kiasi cha kumbukumbu ya muda mrefu bado ipo, kwani ubongo ni kifaa chenye mwisho. Ina neurons bilioni 10 na kila moja ina uwezo wa kushikilia kiasi kikubwa cha habari. Aidha, ni kubwa sana kwamba mtu anaweza kudhani kivitendo kwamba uwezo wa kumbukumbu ya ubongo wa mwanadamu hauna kikomo. Kitu chochote kilichoshikiliwa kwa zaidi ya dakika chache lazima kiwe katika mfumo wa kumbukumbu wa muda mrefu.
Chanzo kikuu cha shida zinazohusiana na kumbukumbu ya muda mrefu ni shida ya kupata habari. Kiasi cha habari iliyomo kwenye kumbukumbu ni kubwa sana na kwa hivyo inatoa shida kubwa. Walakini, unaweza kupata haraka kile unachohitaji.
RAM
Dhana ya RAM inarejelea michakato ya mnemonic ambayo hutumikia vitendo na shughuli za sasa. Kumbukumbu kama hiyo imeundwa kuhifadhi habari, ikifuatiwa na kusahau habari inayolingana. Maisha ya rafu ya aina hii ya kumbukumbu inategemea kazi na inaweza kutofautiana kutoka dakika kadhaa hadi siku kadhaa. Tunapofanya operesheni yoyote ngumu, kwa mfano hesabu, tunaifanya kwa sehemu, vipande. Wakati huo huo, tunaweka baadhi ya matokeo ya kati "katika akili" mradi tu tunashughulikia. Tunapoelekea matokeo ya mwisho nyenzo maalum "zinazotumika" zinaweza kusahaulika.
Kumbukumbu ya gari
Kumbukumbu ya magari ni kukariri, kuhifadhi na kuzaliana kwa harakati mbalimbali na mifumo yao. Kuna watu walio na utambulisho wa aina hii ya kumbukumbu juu ya aina zingine. Mwanasaikolojia mmoja alikiri kwamba hakuweza kabisa kutokeza kipande cha muziki katika kumbukumbu yake, na angeweza tu kutoa opera ambayo alikuwa ameisikia hivi majuzi kama pantomime. Watu wengine, kinyume chake, hawatambui kumbukumbu zao za gari hata kidogo. Thamani kubwa Aina hii ya kumbukumbu ni kwamba hutumika kama msingi wa malezi ya ujuzi mbalimbali wa vitendo na kazi, pamoja na ujuzi wa kutembea, kuandika, nk. Bila kumbukumbu kwa harakati, tungelazimika kujifunza kutekeleza vitendo vinavyofaa kila wakati. Kawaida ishara ya kumbukumbu nzuri ya gari ni wepesi wa kimwili mtu, ujuzi katika kazi, "mikono ya dhahabu".
Kumbukumbu ya kihisia
Kumbukumbu ya kihisia ni kumbukumbu kwa hisia. Hisia daima huashiria jinsi mahitaji yetu yanavyotimizwa. Kumbukumbu ya kihisia ni muhimu sana kwa maisha ya mwanadamu. Hisia zilizopatikana na kuhifadhiwa kwenye kumbukumbu huonekana kama ishara ambazo huhimiza kitendo au kuzuia kitendo kilichosababisha hali mbaya hapo awali. Uelewa - uwezo wa huruma, huruma na mtu mwingine, shujaa wa kitabu, ni msingi wa kumbukumbu ya kihisia.
Kumbukumbu ya mfano
Kumbukumbu ya kielelezo - kumbukumbu kwa mawazo, picha za asili na maisha, pamoja na sauti, harufu, ladha. Inaweza kuwa ya kuona, ya kusikia, ya kugusa, ya kunusa, ya kupendeza. Ikiwa ya kuona na kumbukumbu ya kusikia, kama sheria, zimekuzwa vizuri, na huchukua jukumu kuu katika mwelekeo wa maisha ya watu wote wa kawaida, basi kumbukumbu ya kugusa, ya kunusa na ya kufurahisha. kwa maana fulani inaweza kuitwa aina za kitaaluma. Kama hisia zinazolingana, aina hizi za kumbukumbu hukua haswa kuhusiana na hali maalum za shughuli, kufikia kiwango cha juu sana katika hali ya fidia au uingizwaji. aina zilizopotea kumbukumbu, kwa mfano, katika vipofu, viziwi, nk.
Kumbukumbu ya maneno-mantiki
Yaliyomo katika kumbukumbu ya maneno-mantiki ni mawazo yetu. Mawazo hayapo bila lugha, ndiyo sababu kumbukumbu kwao inaitwa sio tu ya kimantiki, lakini ya maneno-mantiki. Kwa kuwa mawazo yanaweza kujumuishwa kwa njia tofauti umbo la lugha, basi uzazi wao waweza kuelekezwa kwenye kuwasilisha ama maana ya msingi tu ya nyenzo au uwasilishaji wake halisi wa maneno. Ikiwa ndani kesi ya mwisho nyenzo sio chini ya usindikaji wa semantic hata kidogo, basi kukariri kwake halisi kunageuka kuwa hakuna mantiki tena, lakini kukariri mitambo.
Kumbukumbu ya hiari na isiyo ya hiari
Kuna, hata hivyo, mgawanyiko wa kumbukumbu katika aina ambazo zinahusiana moja kwa moja na sifa za shughuli halisi yenyewe. Kwa hivyo, kulingana na malengo ya shughuli, kumbukumbu imegawanywa katika bila hiari na kwa hiari. Kukariri na kuzaliana, ambayo hakuna lengo maalum la kukumbuka au kukumbuka kitu, inaitwa kumbukumbu isiyo ya hiari; katika hali ambapo ni mchakato wa kusudi, tunazungumza juu ya kumbukumbu ya hiari. Katika kesi ya mwisho, michakato ya kukariri na uzazi hufanya kama vitendo maalum vya mnemonic.
Kumbukumbu isiyo ya hiari na ya hiari kwa wakati mmoja inawakilisha hatua 2 mfululizo za maendeleo ya kumbukumbu. Kila mtu anajua kutokana na uzoefu ni nini nafasi kubwa katika maisha yetu inachukua kumbukumbu ya hiari, kwa msingi ambao, bila nia na jitihada maalum za mnemonic, sehemu kuu ya uzoefu wetu huundwa, kwa kiasi na kwa umuhimu wa maisha. Hata hivyo, katika shughuli za binadamu mara nyingi hutokea haja ya kusimamia kumbukumbu ya mtu. Chini ya hali hizi, kumbukumbu ya hiari ina jukumu muhimu, na kufanya iwezekanavyo kujifunza kwa makusudi au kukumbuka kile kinachohitajika.
- Kila wakati huwezi kukumbuka jina au jina la mahali, andika katika shajara yako.
- Ikiwa siwezi kukumbuka juu ya shajara? ..
Katika makala hii, tutakujulisha kanuni za kumbukumbu, kuzungumza juu ya mbinu za kukariri na kurejesha kumbukumbu, kushiriki mazoezi, mapendekezo kutoka kwa wanasayansi, na ukweli usiyotarajiwa kuhusu kumbukumbu. Hakika utakumbuka hii :)
Jinsi kumbukumbu inavyofanya kazi
Je, unajua kwamba neno lenyewe “kumbukumbu” linatupotosha? Inafanya ionekane kama tunazungumza juu ya jambo moja, ustadi mmoja wa kiakili. Lakini zaidi ya miaka hamsini iliyopita, wanasayansi wamegundua kwamba kuna michakato mbalimbali ya kumbukumbu. Kwa mfano, tuna kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mrefu.
Kila mtu anajua hilo kumbukumbu ya muda mfupi hutumika unapohitaji kushikilia wazo akilini mwako kwa takriban dakika moja (kwa mfano, nambari ya simu, ambayo utaenda kupiga simu). Wakati huo huo, ni muhimu sana si kufikiri juu ya kitu kingine chochote - vinginevyo utasahau mara moja nambari. Taarifa hii ni ya kweli kwa vijana na wazee, lakini kwa mwisho umuhimu wake bado ni wa juu kidogo. Kumbukumbu ya muda mfupi inahusika michakato mbalimbali, kwa mfano, hutumika kufuatilia mabadiliko katika nambari wakati wa kuongeza au kupunguza.
Kumbukumbu ya muda mrefu b inawajibika kwa kila kitu tunachohitaji kwa zaidi ya dakika moja, hata ikiwa katika kipindi hiki ulitatizwa na kitu kingine. Kumbukumbu ya muda mrefu imegawanywa katika utaratibu na kutangaza.
- Kumbukumbu ya utaratibu inahusu shughuli kama vile kuendesha baiskeli au kucheza piano. Mara tu unapojifunza jinsi ya kufanya hivyo, mwili wako utarudia tu harakati muhimu- na inadhibitiwa na kumbukumbu ya utaratibu.
- Kumbukumbu ya kutangaza, kwa upande wake, inahusika katika kurejesha habari kwa uangalifu, kwa mfano wakati unahitaji kurejesha orodha ya ununuzi. Aina hii ya kumbukumbu inaweza kuwa ya maneno (ya maneno) au ya kuona (ya kuona) na imegawanywa katika kumbukumbu ya semantic na episodic.
- Kumbukumbu ya semantiki inahusu maana ya dhana (hasa majina ya watu). Wacha tuchukue kuwa maarifa ya baiskeli ni ya aina hii ya kumbukumbu.
- Kumbukumbu ya Episodic- kwa matukio. Kwa mfano, kujua wakati ulipo mara ya mwisho alienda kwa ajili ya kuendesha baiskeli, inavutia kumbukumbu yako ya matukio. Sehemu ya kumbukumbu ya matukio ni ya tawasifu - inahusu matukio mbalimbali na uzoefu wa maisha.
Hatimaye tulifika kumbukumbu inayotarajiwa- inahusu mambo ambayo utafanya: piga huduma ya gari, au kununua bouquet ya maua na kutembelea shangazi yako, au kusafisha sanduku la takataka la paka.
Jinsi kumbukumbu zinavyoundwa na kurudishwa
Kumbukumbu ni utaratibu unaosababisha maonyesho yanayopokelewa sasa ili kutuathiri katika siku zijazo. Kwa ubongo, matukio mapya yanamaanisha shughuli ya moja kwa moja ya neva. Kitu kinapotokea kwetu, vishada vya niuroni huanza kutenda, kusambaza msukumo wa umeme. Kazi ya jeni na uzalishaji wa protini huunda sinepsi mpya na kuchochea ukuaji wa niuroni mpya.
Lakini mchakato wa kusahau ni sawa na jinsi theluji inavyoanguka juu ya vitu, na kuifunika yenyewe, ambayo huwa nyeupe-nyeupe - kiasi kwamba huwezi tena kutofautisha ambapo kila kitu kilikuwa.
Msukumo unaosababisha urejeshaji wa kumbukumbu - ya ndani (mawazo au hisia) au tukio la nje, husababisha ubongo kuhusishwa na tukio la zamani. hufanya kazi kama aina ya kifaa cha kutabiri: hujitayarisha kila wakati kwa siku zijazo kulingana na siku za nyuma. Kumbukumbu huweka mtazamo wetu wa sasa kwa kutoa "kichujio" ambacho tunatazama na kudhani kiotomatiki kitakachofuata.
Utaratibu wa kurejesha kumbukumbu una mali muhimu. Imesomwa tu kwa kina katika miaka ishirini na mitano iliyopita: tunapopata kumbukumbu iliyosimbwa kutoka kwa hifadhi ya ndani, si lazima itambuliwe kama kitu cha zamani.
Hebu tuchukue baiskeli kwa mfano. Unapanda baiskeli na kupanda tu, na vishada vya niuroni vinawaka kwenye ubongo wako vinavyokuruhusu kukanyaga, kusawazisha na kuvunja breki. Hii ni aina moja ya kumbukumbu: tukio la zamani (kujaribu kujifunza kuendesha baiskeli) liliathiri tabia yako ya sasa (unaiendesha), lakini huna uzoefu wa kuendesha baiskeli ya leo kama kumbukumbu ya mara ya kwanza uliposimamia. kufanya.
Ikiwa tunakuuliza ukumbuke mara ya kwanza unapoendesha baiskeli, utafikiria, soma uhifadhi wako wa kumbukumbu, na, sema, utakuwa na picha ya baba yako au dada yako mkubwa anayekufuata, utakumbuka hofu na maumivu. ya anguko la kwanza au furaha ya wewe imeweza kupata zamu ya karibu. Na utajua kwa hakika kuwa unakumbuka kitu kutoka zamani.
Aina mbili za usindikaji wa kumbukumbu zinahusiana sana katika maisha yetu ya kila siku. Zile zinazotusaidia kanyagio huitwa kumbukumbu zisizo wazi, na uwezo wa kukumbuka siku tuliyojifunza kuendesha huitwa kumbukumbu za wazi.
Mwalimu wa mosaics
Tuna kumbukumbu ya muda mfupi ya kufanya kazi, slate ya fahamu, ambayo tunaweza kuweka picha wakati wowote. Na, kwa njia, ina uwezo mdogo ambapo picha zilizopo mbele ya fahamu zinahifadhiwa. Lakini kuna aina zingine za kumbukumbu.
Katika ulimwengu wa kushoto, hippocampus huzalisha ujuzi wa kweli na wa lugha; kulia - hupanga "matofali" hadithi ya maisha kwa wakati na mada. Kazi hii yote hufanya kumbukumbu "injini ya utaftaji" iwe bora zaidi. Hipokampasi inaweza kulinganishwa na chemsha bongo: inaunganisha vipande vya mtu binafsi vya picha na hisia za kumbukumbu fiche katika "picha" kamili za kumbukumbu ya ukweli na ya tawasifu.
Ikiwa hippocampus imeharibiwa ghafla, kwa mfano kutokana na kiharusi, kumbukumbu pia itaharibika. Daniel Siegel aliiambia hadithi hii katika kitabu chake: "Siku moja kwenye chakula cha jioni na marafiki, nilikutana na mwanamume mwenye tatizo hili. Aliniambia kwa upole kwamba alikuwa amepigwa mara kadhaa kwenye hippocampal na akaniuliza nisikasirike ikiwa ningeenda kwa sekunde moja kujitafutia maji na hakunikumbuka baadaye. Na kwa hakika, nilirudi nikiwa na glasi mikononi mwangu, na tukajitambulisha tena.”
Kama aina fulani za dawa za usingizi, pombe inajulikana kwa kuzima kwa muda hipokampasi yetu. Hata hivyo, hali ya kukatika kwa pombe kunakosababishwa na pombe si sawa na kupoteza fahamu kwa muda: mtu ana fahamu (ingawa hana uwezo), lakini haingii kile kinachotokea kwa njia ya wazi. Watu wanaopata kumbukumbu kama hizo wanaweza wasikumbuke jinsi walivyofika nyumbani au jinsi walivyokutana na mtu ambaye waliamka naye katika kitanda kimoja asubuhi.
Hipokampasi pia huzimika wakiwa na hasira, na watu wanaokabiliwa na hasira isiyoweza kudhibitiwa si lazima waseme uwongo wanapodai kutokumbuka walichosema au kufanya katika hali hii ya fahamu iliyobadilika.
Jinsi ya kupima kumbukumbu yako
Wanasaikolojia hutumia mbinu tofauti kupima kumbukumbu. Baadhi yao yanaweza kufanywa kwa kujitegemea nyumbani.
- Mtihani wa kumbukumbu ya maneno. Uliza mtu akusomee maneno 15 (maneno tu yasiyohusiana: "kichaka, ndege, kofia", nk). Rudia: watu chini ya 45 kawaida hukumbuka kuhusu maneno 7-9. Kisha sikiliza orodha hii mara nne zaidi. Kawaida: kuzaliana maneno 12-15. Nenda kuhusu biashara yako na baada ya dakika 15 kurudia maneno (lakini tu kutoka kwa kumbukumbu). Watu wengi wa makamo hawawezi kuzaliana zaidi ya maneno 10.
- Mtihani wa kumbukumbu ya kuona. Chora mchoro huu mgumu, na baada ya 20 jaribu kuchora kutoka kwa kumbukumbu. Kadiri unavyokumbuka maelezo zaidi, ndivyo kumbukumbu yako inavyokuwa bora.
Jinsi kumbukumbu inavyohusiana na hisia
Kulingana na mwanasayansi Michael Merzenich, “Mojawapo ya hitimisho muhimu zaidi kutoka kwa matokeo ya uchunguzi wa hivi karibuni ni kwamba hisi (kusikia, kuona, na zingine) zinahusiana kwa karibu na kumbukumbu na uwezo wa utambuzi. Kwa sababu ya kutegemeana huku, udhaifu wa moja mara nyingi unamaanisha, au hata husababisha, udhaifu wa mwingine.
Kwa mfano, inajulikana kuwa wagonjwa wanaougua ugonjwa wa Alzheimer's hupoteza kumbukumbu zao polepole. Na moja ya maonyesho ya ugonjwa huu ni kwamba wanaanza kula kidogo. Ilibadilika kuwa kwa kuwa dalili za ugonjwa huu ni pamoja na ulemavu wa kuona, wagonjwa (kati ya sababu zingine) hawaoni chakula ...
Mfano mwingine unahusu mabadiliko ya kawaida yanayohusiana na umri shughuli ya utambuzi. Kadiri mtu anavyozeeka ndivyo anavyozidi kuwa msahaulifu na asiye na akili. Hii inafafanuliwa kwa kiasi kikubwa na ukweli kwamba ubongo haufanyi tena ishara za hisia kama vile kabla. Kwa hivyo, tunapoteza uwezo wa kuhifadhi taswira mpya za taswira za matumizi yetu kwa uwazi kama hapo awali, na baadaye tunatatizika kuzitumia na kuzipata.
Kwa njia, ni ajabu kwamba mfiduo wa mwanga wa bluu huongeza majibu ya uchochezi wa kihisia wa hypothalamus na amygdala, yaani, maeneo ya ubongo yanayohusika na kuandaa tahadhari na kumbukumbu. Kwa hivyo kuangalia vivuli vyote vya bluu ni muhimu.
Mbinu na mazoezi ya mafunzo ya kumbukumbu
Jambo la kwanza na muhimu zaidi unahitaji kujua kuwa na kumbukumbu nzuri ni. Uchunguzi umeonyesha kuwa hippocampus, inayohusika na kumbukumbu ya anga, imepanuliwa katika madereva ya teksi. Hii ina maana kwamba mara nyingi zaidi unashiriki katika shughuli zinazotumia kumbukumbu yako, ndivyo unavyoboresha zaidi.
Na pia hapa kuna mbinu chache zaidi ambazo zitakusaidia kukuza kumbukumbu yako, kuboresha uwezo wako wa kukumbuka na kukumbuka kila kitu unachohitaji.
1. Nenda kichaa!