Kinachovutia zaidi unapotazama picha hii ni tofauti ya uzito na wepesi. Turuba ikawa saga kuhusu usawa, kuhusu mwingiliano wa tabia za kibinadamu. "Msichana kwenye Mpira" ni tafakari za Pablo Picasso juu ya hatima ya sanaa na msanii kwa ujumla.

Njama

Wacheza circus hupumzika wakati wa mapumziko kati ya maonyesho yasiyo na mwisho. Nyembamba kama mstari yenyewe, mchezaji wa mazoezi huweka usawa kwenye mpira, akirudia nambari, mtu hodari hukaa kwa utulivu kwenye mchemraba. Tukio la kawaida kutoka kwa maisha ya circus.

Tofauti ya miili pia inaimarishwa na tofauti katika besi: mpira ni takwimu isiyo na msimamo sana na sehemu moja ya msaada, wakati mchemraba unawasiliana na msingi mzima wa ndege ya sakafu, ambayo inafanya kuwa imara kama. inawezekana.

Picasso, ambaye kichwa chake mwaka wa 1905 mawazo ya Cubism yalikuwa yanafanyika tu, katika kazi hii ilikuwa tayari imezingatia fomu. Ni kupitia kwake kwamba anaelezea mawazo yake, mtazamo wake wa ulimwengu. Mpangilio wa rangi unaongozwa na pink (rangi kuu ya hii hatua ya ubunifu), lakini mwangwi wa kipindi kilichopita, cha "bluu" bado kinasikika, kilichojitolea kwa masikini, ugumu wa maisha, umaskini na kwa ujumla kutoa hisia ngumu (bluu tajiri na vivuli vyake ilitumiwa na msanii kama njia ya huzuni, kutokuwa na tumaini na utupu).

Kwenye upeo wa macho, Picasso alionyesha sehemu ya kikundi cha kusafiri, kama vile aliona katika utoto wake katika nchi yake. Ndiyo sababu mazingira yanakumbusha sana ardhi ya Kihispania.

Muktadha

Kipindi cha "pink" cha Picasso kinahusishwa na mawasiliano na wasanii wa circus. Baada ya kuhamia Paris mnamo 1904, alikuwa akiupenda jiji hili, pamoja na shamrashamra zake, pamoja na mawazo na matukio mbalimbali. Mara kadhaa kwa wiki alitembelea Circus ya Medrano, akafahamiana na wasanii na akaamua kuchora turubai kubwa, "Familia ya Wanasarakasi." Katika mchakato wa kazi, alienda mbali na wazo la asili.

Tunachojua leo kama "Msichana kwenye Mpira" kilikuwa kipindi cha mvulana katika "Familia ya Wanasarakasi," lakini msanii aliacha sehemu hiyo katika mchakato huo. Kipindi tofauti kiligeuzwa kuwa kazi huru, na mvulana akawa msichana.

Watafiti wanapendekeza kwamba wakati wa kufanya kazi kwenye takwimu ya kusawazisha, Picasso alichukua sanamu ya Johannes Goetz kama msingi. Kwa kweli, ni ngumu sana kufikiria kuwa hata sarakasi mwenye ustadi zaidi anaweza kusimama kwenye mpira kwa muda mrefu.

Pablo Picasso alizaliwa katika familia ya wasanii. Baba ndiye aliyemfundisha mtoto kuchora, na mapema kabisa. Kufikia umri wa miaka 15, Pablo alikuwa tayari ameshiriki katika maonyesho ya jiji katika Malaga yake ya asili. Ilikuwa wazi kuwa alikuwa na njia moja - kuwa msanii. Baada ya kusoma huko Madrid, lakini hakuweza kukabiliana na uchovu wa kitaaluma, kijana huyo alikwenda Paris, ambapo rangi ya kiakili na ya ubunifu ilijilimbikizia.

Huko Paris, Picasso alipata kila kitu - kutoka kwa umaskini usioweza kuvumiliwa hadi utajiri mzuri. Kuna nyakati ambapo mwanamke aliyeishi naye hakuweza kutoka nje kwa sababu hakuwa na viatu. Watu wengi waliishi kama hii huko Montmartre watu wa ubunifu, na wengi hawakuweza kustahimili.

Hakuondoka nyumbani peke yake na kila mara alibeba silaha, kwa sababu eneo alilokuwa akiishi lilikuwa na watu walioelewa lugha ya nguvu tu. Katika miaka hiyo, Picasso alijiruhusu kila kitu - katika kazi yake na maishani. Bibi mmoja alibadilisha mwingine, uhusiano na wanaume, pombe, ulevi wa kasumba. Aliacha kutumia dawa za kulevya alipouona mwili wa msanii wa Kijerumani aliyejinyonga studio. Picasso aliogopa kwamba siku moja, akiwa ndani ulevi wa madawa ya kulevya, atavuka mstari wa kukata tamaa na pia kujiua.

Pamoja na Georges Braque, waligundua Cubism. Kukataa mila ya asili, walitaka kuonyesha kwa ushawishi zaidi hisia ya nafasi na uzito wa raia. Hata hivyo, hatua kwa hatua walikuja kupata mafumbo ambayo ilikuwa karibu haiwezekani kuyatatua. Kazi ya baadaye ya Picasso kila wakati ilionyesha kile kilichokuwa kikitokea: watafiti wa mitindo, misukosuko ya kisiasa, vita, Wakati wa amani. Vipindi vya ubunifu mara kwa mara hufuata mabadiliko katika ulimwengu wa ulimwengu.

Picasso alikuwa akijawa na nishati. Alikuwa na wake kadhaa, bibi na wapenzi wengi, watoto halali na haramu. Makumi ya maelfu ya kazi zinahusishwa naye. Hakuna mtu anayeweza kutathmini kwa usahihi ukubwa wa urithi wake wa kisanii - nambari hutofautiana kutoka kwa picha elfu 20 hadi 100 elfu.

Na baada ya kifo anabakia kuwa maarufu zaidi, ghali zaidi, aliyezaa zaidi, Pablo Picasso sana.

Mnamo 1905, mchoraji bora Pablo Picasso aliandika uchoraji wake maarufu "Msichana kwenye Mpira". Wacha tuzungumze juu ya picha hii na wakati fulani wa kupendeza unaohusishwa nayo.

Katika ujana wangu, baada ya kuhitimu chuo cha sanaa huko Madrid, Picasso alikwenda Ufaransa, ambapo alibaki kuishi. Huko Paris, msanii mchanga, shukrani kwa mapenzi yake kwa circus, alijikuta kati ya wasanii wa circus, ambaye alikua marafiki wa karibu. Kuzingatia njia yao maalum ya maisha, Picasso haraka alihamasishwa kuunda picha za kuchora.

Mojawapo ya michoro ya kwanza yenye mada za sarakasi ilikuwa "Familia ya Wanasarakasi." Kwa mara ya kwanza, takwimu ya kijana kusawazisha kwenye mpira ilionekana juu yake. Kuna maoni kwamba Picasso alikopa wazo la kuonyesha mvulana kwenye mpira kutoka kwa sanamu ya Ujerumani Johannes Goetze, ambayo aliunda mnamo 1888. Labda.
Katika mchakato wa kuchora upya Familia ya Mwanasarakasi mara kwa mara, Picasso hatimaye aliamua kugawanya mchoro huu katika mbili tofauti. "Familia ya Mwanasarakasi" katika toleo la mwisho iliachwa bila mvulana kwenye mpira, lakini nyani aliongezwa. Mvulana akageuka kuwa msichana na akawa mada kuu uchoraji mwingine - "Msichana kwenye Mpira".
Je, unapaswa kuzingatia nini unapotazama mchoro huu wa ajabu na maarufu? Hebu tutaje pointi zinazovutia zaidi.

1. Pozi la msichana
Licha ya ukweli kwamba sura ya msichana huinama katika kutafuta usawa, na mikono yake imeinuliwa kwa uzuri na kimantiki, si vigumu kutambua kwamba kwa ujumla, amesimama kwenye sehemu ya mpira ambayo amesimama, karibu haiwezekani. kudumisha usawa na hakuna kiasi cha kuzaa sarakasi itasaidia itasaidia. Kutoka kwa hili tunaweza kuhitimisha kwamba wakati wa kuundwa kwa uchoraji, hakuna mtu aliyejitokeza kwa Picasso.

2. Mpira
Kulingana na idadi ya wanahistoria wa sanaa, mpira una moja ya ishara zilizopachikwa za uchoraji huu. Mwanamke mwenye bahati amesimama kwenye mpira au gurudumu anaashiria kutokuwa na utulivu, kutokuwa na utulivu na kutokuwa na uwezo.

3. Kielelezo cha mwanasarakasi wa kiume
Katika takwimu ya mwanariadha, wataalam waligundua asili ya mawazo ya "cubism" katika Picasso. Picasso, kama unavyojua, inachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa harakati hii ya avant-garde ya uchoraji wa karne iliyopita. Na kwa hakika, vipengele vya takwimu ya mtu ni convex kwa makusudi, torso inachukua maumbo ya kawaida ya kijiometri, ambayo kwa ujumla inaonekana kidogo isiyo ya kawaida.

4. Rangi ya Pink kwenye picha
Mwanzoni mwake njia ya ubunifu, Picasso, kama ilivyoelezwa hapo juu, mara nyingi alitembelea circus. Mwangaza wa uwanja wa circus wa Paris ulikuwa na rangi ya waridi, kwa hivyo msanii huyo aliunda ushirika wenye nguvu kati yao pink na kila kitu kinachohusiana na mada ya circus. Rangi ya waridi hutawala picha zote za Picasso zinazotolewa kwa waigizaji wa sarakasi au sarakasi.

5. Asili ya uchoraji
Ukijaribu nadhani mahali ambapo njama ya picha inahusiana, kuna uwezekano mkubwa kuwa Uhispania kuliko Ufaransa. Kwa Uhispania katika kwa kiasi kikubwa zaidi Eneo hilo lina sifa ya mandhari ya miamba na yenye vilima yenye mimea michache. Kwa kuongezea, kwa nyuma unaweza kuona farasi, ambayo ilitumiwa na waigizaji wanaosafiri kuhamia mahali mpya na katika vitendo vyao vya circus. Picasso aliweza kuona wasanii wa kusafiri katika ujana wake, alipokuwa bado anaishi Hispania.

6. Maua
Maua yanaonekana kwenye kichwa cha msichana. Picasso aliionyesha kama fuzzy, kana kwamba inayeyuka dhidi ya msingi wa jumla - katika hii tunaweza pia kusoma ishara, ambayo inatuambia kuwa uzuri ni wa muda mfupi, dhaifu na sio wa milele. Kuna toleo lingine: Picasso alichora maua ili kuonyesha mtazamaji kwa angavu mahali pa kuingilia kwa mhimili wa usawa, ili msichana aonekane kama kitu thabiti zaidi.

7. Jiometri
Na bado, ishara kuu kwenye picha inaonekana tofauti maumbo ya kijiometri- mchemraba thabiti ambao mwanariadha wa maandishi huketi, na mpira ambao msichana dhaifu huweka usawa. Katika siku zijazo, hizi, pamoja na takwimu zingine za kijiometri, zitakuwa sehemu muhimu Ubunifu wa Picasso. Msingi wa mwelekeo wa ubunifu katika uchoraji ni cubism.

Mikono ya mtembezi wa kamba kali

Sura nyembamba ya mtembezi wa kamba kali - tofauti ya dhahiri na sura kubwa ya shujaa aliye mbele - amevikwa taji na mikono iliyoelekezwa angani. Hivi ndivyo shujaa anajaribu kupata usawa kwenye mpira usio na msimamo. Picha yenyewe sio pekee: Kipindi cha rose cha Picasso (karibu 1904-1906) mara nyingi pia huitwa kipindi cha circus; wasanii wa circus, ikiwa ni pamoja na wanasarakasi na watembea kwa kamba, wanajaza kazi zake nyingi kutoka wakati huu. Walakini, katika "Msichana kwenye Mpira" msanii alifanikiwa kupata suluhisho la kupendeza la utunzi: ishara mhusika mkuu kana kwamba inaunganisha sura yake na anga - ni rahisi kugundua kuwa rangi ya tights zake iko karibu na rangi ya hudhurungi ya anga.

Pablo Picasso. Familia ya wachekeshaji. 1905
Matunzio ya Kitaifa ya Sanaa, Washington

Pablo Picasso. Mwigizaji. 1904-1905
Wikimedia Commons

Pablo Picasso. Mwanasarakasi na harlequin changa. 1905
Wikimedia Commons

Mwanariadha amerudi

Kinyume na sura nyembamba, isiyo na mwili ya msichana, mgongo mkubwa wa mwanariadha, akichukua nafasi. nusu nzuri Sehemu ya mbele ya picha imetolewa kwa ocher-pink, "ya kuteketeza", kulingana na Apollinaire, tani ambazo zinarudia katika vilima vya udongo vya mandhari ya nyuma. Kwa hivyo, msingi wa upinzani wa "Msichana kwenye Mpira" unasisitizwa kwa viwango vingi mara moja: sio tu "kike - kiume", sio tu "ujana - ukomavu", sio tu "udhaifu - utulivu", lakini pia "mbingu - dunia", "roho ni jambo."

Mpira na mchemraba

Kulingana na watafiti wengine, picha ya msichana kwenye mpira inarudi kwenye taswira ya Renaissance ya mungu wa hatima, Bahati, wakati mchemraba thabiti ambao mwanariadha anakaa unahusishwa na wazo la Valor. Methali ya Kilatini inasema: "Sedes Fortunae rotunda, sedes Virtutis quadrata" (kihalisi "Kiti cha Bahati ni pande zote, kiti cha Valor ni mraba"). Haijulikani ikiwa Picasso alikusudia tafsiri kama hiyo ya picha kwenye uchoraji, lakini inaonekana inawezekana kabisa, kutokana na upendo wake wa mafumbo ya kisanii, pamoja na ukweli kwamba kufikia 1905 alikuwa tayari amehamia katika duru za kiakili za Paris kwa miaka kadhaa na alihudhuria mihadhara ya mshairi Moreas, ambaye alitangaza kurudi kwa maadili ya fasihi ya Greco-Kilatini.

Athari za mguu wa pili na goti la kulia

Licha ya ukweli kwamba msanii anaonyesha mwanariadha kutoka nyuma na tunaona mguu wake mmoja tu, ukiangalia kwa karibu, unaweza kutofautisha mguu wa pili na goti la kulia kwenye picha: mwanzoni pozi la mtu hodari lilikuwa tofauti kidogo, lakini basi. Picasso alibadilisha muundo. Kulingana na nadharia moja, hii ilitokana na ukweli kwamba mchoraji alikuwa na wasiwasi juu ya mada ya msaada - wote kwa maana ya maadili (waigizaji wa circus, pamoja na wasanii wa avant-garde, walizingatiwa kuwa watu waliotengwa katika jamii na wangeweza kutegemea kila mmoja wao. nyingine), na mali - kimwili. Katika toleo la mwisho la "Wasichana kwenye Mpira," zinageuka kuwa mtembezi wa kamba nyembamba hutegemea mwanariadha: ikiwa utaondoa kiakili takwimu yake kutoka kwa picha, usawa dhaifu utaharibiwa na msichana ataanguka. Inavyoonekana, mguu wa pili ulidhoofisha athari hii, na kwa hivyo iliamuliwa kuiacha. Motifu ya usaidizi imejumuishwa wazi katika kazi zingine za Picasso, kwa mfano katika "The Old Jewish with a Boy." Kwa upande mwingine, na viungo vya binadamu katika kazi zake wakati mwingine alichukua uhuru kabisa: katika "Picha ya Paulo katika Vazi la Harlequin" ya baadaye, mtoto wa msanii anaonekana kukua mguu wa ziada.

Takwimu nyuma

Wasanii wa circus wa Picasso hawaonyeshwa kamwe kazini - matukio na ushiriki wao huhamishiwa kwenye nafasi ya mazingira fulani ya jangwa ya kawaida. Hivi ndivyo inavyotokea na "Msichana kwenye Mpira": mazingira nyuma ya migongo ya wahusika wakuu yanatatuliwa kwa namna ya mlolongo wa mipango ya usawa. rangi tofauti- dhidi ya msingi huu, mienendo ya wima ya mwanariadha na mtembezi wa kamba kali huonekana waziwazi. Takwimu za kibinadamu zilizo nyuma ni za wafanyikazi wa kawaida: wachoraji wa karne ya 16-17 waliifanya kuwa sheria ya kuwaonyesha kwenye turubai zao ili kuhuisha mazingira. Ni tabia kwamba takwimu hizi zina migongo yao kwenye eneo kuu la picha na zinasonga waziwazi, bila kujali hila ambazo mtu hodari na mtembezi wa kamba wanafanya mazoezi. Kulingana na toleo moja, hii ni kauli ya msanii juu ya ukosefu wa mahitaji ya sanaa yao, ambayo kwa kiasi kikubwa aliifananisha na yake.

Farasi

"Msichana kwenye Mpira" ni mfano adimu wa utunzi wa Picasso na kufungua mipango ya anga kwa mtazamaji: kwa mara ya kwanza kuna mwanariadha; kwa pili - usawa; juu ya tatu kuna sura ya mama mwenye watoto na mbwa; hatimaye, katika la mwisho, la nne, kuna farasi mweupe anayelisha katika mazingira. Farasi ni picha ya mtambuka katika picha za msanii wa kipindi hiki: inaonekana pia katika "Mvulana Anayeongoza Farasi" na kuendelea. kiasi kikubwa michoro - kwa mfano, "Harlequin kwenye Farasi" na "Familia ya Wachekeshaji."

Pablo Picasso aliandika "Msichana kwenye Mpira" mnamo 1905. Leo uchoraji uko kwenye mkusanyiko Makumbusho ya Jimbo sanaa nzuri jina lake baada ya A. S. Pushkin

Kutafakari juu ya hatima ngumu wasanii bure, Picasso inaonyesha familia ya wasanii wa circus dhidi ya mazingira ya jangwa. Inaonekana kufichua "nyuma ya pazia" ya uwanja wa circus na inaonyesha kuwa maisha haya yamejaa shida, kazi ya kuchosha, umaskini na shida ya kila siku.

Picha imejaa mvutano mkubwa na mchezo wa kuigiza. Picasso aliielezea kwa usahihi sana hapa hali ya kisaikolojia msichana asiye na wasiwasi ambaye yuko katika hali isiyo na utulivu sana. Anasawazisha juu ya "mpira" wa ujinsia wake wa asili, akijaribu kudumisha usawa kati ya kusisimua, tamaa na kukataza.

1. Takwimu za kati

Msichana dhaifu na mwanariadha mwenye nguvu ni takwimu mbili sawa ambazo huunda msingi wa muundo. Mtaalam wa mazoezi ya mwili anaonyesha ustadi wake kwa baba yake, lakini hamuangalii: macho yake yameelekezwa ndani, amezama katika mawazo juu ya hatima ya familia. Picha hizi, zinazopingana sana na kila mmoja, zinafanana na mizani: haijulikani wazi ni bakuli gani itapima uzito. Hili ndilo wazo kuu la picha - tumaini lililowekwa kwa siku zijazo za watoto ni kinyume na adhabu. Aidha, nafasi zao ni sawa. Hatima ya familia imeachwa kwa mapenzi ya hatima.

2. Msichana kwenye mpira

Kwa kweli, huyu ni Lolita mdogo ambaye anatafuta upendo wa baba yake - mwanariadha anaweza pia kuwa kaka yake mkubwa, lakini haijalishi, kwa hali yoyote, tuna mtu mkomavu, takwimu ya baba. Anahisi kuwa hahitajiki na mama yake, na katika kutafuta upendo anarudi kwa takwimu ya kiume ya karibu. Kama inavyofaa mtu mwenye wasiwasi, yeye hutongoza, hucheza, huvutia na hawezi kutulia au kupata utulivu. Anasawazisha kati ya mama na baba, kati ya tamaa na marufuku, kati ya utoto na ngono ya watu wazima. Na usawa huu ni muhimu sana. Harakati yoyote mbaya inaweza kusababisha kuanguka na kuumia, ambayo itasumbua maendeleo yake.

3. Mwanariadha

Mwitikio wa mwanamume ni muhimu sana - haitoi majaribu, haijibu kwa uchochezi wa kijinsia wa msichana anayemtongoza. Ikiwa angekubali haki yake ya maisha ya ngono ya watu wazima, ingesababisha aanguke kwenye mpira. Anadumisha usawa kwa sababu yeye ni thabiti, anayeaminika, thabiti katika jukumu lake la baba. Hamkatazi kucheza mbele yake, hakatazi kumtongoza. Anampa nafasi hii ya kukuza.

Lakini ni dhahiri kwamba kuna mapambano yanayoendelea ndani yake pia. Sio bahati mbaya kwamba uso wake umegeuka upande: ili kukabiliana na msisimko na kushinda hisia zake, hawezi kumtazama msichana. Rangi ya samawati ya vigogo vyake vya kuogelea na kitambaa ambacho ameketi kinaangazia mzozo kati ya msisimko na kizuizi.

4. Kettlebell

Kitu ambacho mwanariadha hushikilia mkononi mwake kinafanana sana na uzito (4). Iko sawa katika kiwango cha sehemu zake za siri. Hawezi kuiweka kwa sababu fulani. Na hii kipengele cha ziada kutokuwa na utulivu. Tunaona jinsi misuli yake ya nyuma ilivyo ngumu. Kwa kushikilia kettlebell, mwanariadha anapigana na mvutano wa kijinsia ndani yake mwenyewe. Bila kujua, anaogopa kwamba ikiwa ataweka uzito chini na kupumzika, anaweza kujikuta katika huruma ya hisia za ngono na kushindwa nazo.

Takwimu nyuma

Huku nyuma tunaona umbo la mama wa mtaalamu wa mazoezi (5) akiwa na watoto wake, mbwa na farasi mweupe. Mbwa mweusi (6), kama sheria, alikuwa ishara ya kifo na aliwahi kuwa mpatanishi kati yao ulimwengu tofauti. Farasi mweupe (7) hapa anafanya kama ishara ya majaaliwa na kwa muda mrefu amepewa uwezo wa kutabiri.

Ni ishara kwamba mgongo wa mama umegeuzwa kwa msichana kwenye mpira. Wakati mwanamke anatunza mtoto mchanga, yeye huelekeza mawazo yake yote kwake, kisaikolojia hujitenga na watoto wakubwa, na wanaanza kujisikia kuchanganyikiwa. Na wanamgeukia baba yao kutafuta upendo, umakini na msaada wake. Hapa wakati huu unaonyeshwa wazi: wasichana wote wamegeuka kutoka kwa mama yao na wanatazama kuelekea baba yao.

Mpira na mchemraba

Mpira (8) umekuwa ukizingatiwa kuwa moja ya takwimu kamili na muhimu za kijiometri; inawakilisha maelewano na kanuni ya kimungu. Mpira laini na uso bora daima umehusishwa na furaha, kutokuwepo kwa vikwazo na matatizo katika maisha. Lakini mpira chini ya miguu ya msichana ni makosa sura ya kijiometri na inatuambia juu ya hatma yake ngumu.

Mchemraba (9) unafananisha ulimwengu, wa kufa, ulimwengu wa nyenzo, uwezekano mkubwa - ulimwengu wa circus, ambayo mwanariadha ni wa. Mchemraba huo unaonekana kama sanduku la kuhifadhi vifaa vya circus, na baba yuko tayari kumpa binti yake, lakini bado hataki kumfunulia ukweli wote wa maisha ya circus: angependa hatma bora kwa watoto wake.

Utungaji wa rangi

Katika picha za mama, mtembezi wa kamba na vitu vya mavazi ya mwanariadha, tani baridi za majivu ya bluu hutawala, zikiashiria huzuni na adhabu: watu hawa hawawezi tena kutoroka "mduara wa circus". Kutokuwepo kwa vivuli kwenye turubai pia ni ishara ya kutokuwa na tumaini. Katika tamaduni nyingi, kivuli kiliwekwa maana takatifu: iliaminika kuwa mtu aliyeipoteza alikuwa amehukumiwa kifo.

Matumaini yanaonyeshwa na matangazo ya rangi nyekundu yaliyopo katika nguo za watoto. Ambapo binti mdogo amevaa kabisa rangi hii - bado hajaguswa na maisha ya kila siku ya circus. Na mkubwa tayari "ametekwa" kabisa na ulimwengu wa circus - ana mapambo madogo tu nyekundu kwenye nywele zake.

Inashangaza kwamba takwimu ya mwanariadha mwenyewe imechorwa na utangulizi wa vivuli nyepesi, vya rangi ya hudhurungi - sawa na katika mazingira ya nyuma. Na hii sio bahati mbaya. Mwingine, ulimwengu bora iko mahali pengine nyuma ya vilima, na ni kutoka hapo kwamba nuru ya kimungu inatoka, ikiashiria tumaini: baada ya yote, mwanariadha mwenyewe, licha ya kila kitu, ni tumaini kwa msichana na familia.

Rangi nyekundu inahusishwa na ujinsia mkali, ulioonyeshwa wazi. Inaonekana kwamba msichana mdogo tu katika mavazi nyekundu anayo (10). Watoto katika umri huu bado hawajui marufuku nyingi; wanaweza kuwa na mawazo mbalimbali ya ngono ya watoto wachanga. Bado yuko imara kwa miguu yake, bado yuko mbali na mtu huyo na haogopi kuchomwa moto.

Msichana kwenye mpira ni kama kipepeo karibu na moto. Yake zambarau kuhusishwa na msisimko na mvutano, lakini haina kugeuka kuwa bluu kali, rangi ya kukataza jumla. Inashangaza, rangi ya zambarau inatoka kwa mchanganyiko wa nyekundu na bluu.

Farasi mweupe

Katika psychoanalysis, farasi inaashiria shauku, mwitu hana fahamu. Lakini hapa tunaona farasi mweupe (7) akilisha kwa amani, ambayo iko moja kwa moja kati ya mwanariadha na mchezaji wa mazoezi ya viungo. Kwangu inaashiria uwezekano wa kuunganishwa, maendeleo chanya. Hii ni ishara ya matumaini kwamba mvutano wa kijinsia uliokatazwa utapungua na tamaa zitapunguzwa.

Msisimko utakuza maendeleo ya kila mmoja wao. Msichana atakua na kujisikia kihisia, ngono na mwanamume mwingine, na mwanariadha atakuwa baba mkomavu kwa watoto wake na mume wa kuaminika kwa mwanamke wake.

Kuhusu wataalam

Mwanasaikolojia, daktari sayansi ya kisaikolojia, msimamizi programu ya bwana "Uchambuzi wa kisaikolojia na ushauri wa biashara ya kisaikolojia" katika Chuo Kikuu cha Taifa cha Utafiti shule ya kuhitimu Uchumi", mkuu wa programu ya bwana "Uchambuzi wa kisaikolojia na psychoanalytic psychotherapy" katika Chuo Kikuu cha Taifa cha Utafiti Shule ya Juu ya Uchumi.

mkosoaji wa sanaa, mshauri wa biashara huru, mkufunzi, anasoma uchanganuzi wa kisaikolojia na ushauri wa biashara katika Shule ya Juu ya Uchumi ya Chuo Kikuu cha Utafiti cha Kitaifa.

Hadithi ya kusikitisha kutoka kwa uchoraji "Msichana kwenye Mpira" na Pablo Picasso">

Hadithi ya kutisha kutoka kwa uchoraji "Msichana kwenye Mpira" na Pablo Picasso

Hadithi ndogo lakini angavu kulingana na mchoro wa Pablo Picasso "Msichana kwenye Mpira" huongeza maana mpya ya kina kwa kazi maarufu duniani.

Yote niliyo nayo maishani ni kichwa kwenye mabega yangu, mwili wenye misuli na dada mdogo Carmencita. Wazazi walikufa kwa moto. Ajali. Mkurugenzi alituacha kwenye sarakasi. Nilijuta.

Sasa ninafanya kama mtu hodari. Na katika ujana wangu hapakuwa na nyota za kutosha kutoka angani. Alibeba maji kwa ajili ya farasi, akawalisha mbwa, na kuuza tiketi. Mbweha alikuwa akifanya kazi. Hakuruhusu dada yake kuudhika. Alinilinda kila mara kutoka kwa wavulana wa jirani. Ananichukia. Ndiyo maana mara moja nilikuja mbio na huzuni yangu.

Malaya hivi karibuni aligeuka kumi na tatu. Matiti tayari yanaonekana. Yeye ni mwanasarakasi. Flexible, nyembamba. Kama mzabibu. Inainama lakini haikatiki.

Ana tabia.

Na kisha anasema mkurugenzi alianza kumsumbua kwenye kona ya giza. Snuggle, sema kila aina ya maneno. Aliogopa. Nilizuka.

Moja kwa moja niliingia kwa hasira. Nilikwenda kwake. Nasema wewe mbuzi mzee umepoteza kabisa uwezo wa kunusa? Unamsumbua mtoto? Akawashika matiti. Kutishiwa.
Alianza kukaba na kuushika moyo wake. Niliachilia. Akatema mate na kuondoka.

Na leo farasi wetu wawili waliugua. Na nina hisia mbaya ... ninahitaji kuondoka. Siku ya malipo kesho. Baada ya hapo tutaondoka. Itakuwa ngumu, lakini tutapitia. Huwezi kukaa kwenye circus.

Carmencita anafanya mazoezi. Lakini siwezi kupata kituko hiki kutoka kwa kichwa changu. Tayari nimewapima wana gymnast wote. Wachache.