Baratashvili, Nikolai Melitonovich. Nikoloz Baratashvili - wasifu, picha

MASHAIRI

Nightingale na rose

Ketevana

Mjomba Grigol

Usiku huko Kabahi

Mawazo kwenye ukingo wa Kura

Kwa Chonguri

Kwa nyota yangu

Napoleon

Kwa Princess E[Kateri]ne Ch[avchava]dze

Mtoto

Nafsi ya upweke

"Nakumbuka umesimama ..."

Maombi yangu

"Ulipochomoza kama jua kali ..."

Kwa marafiki zangu

"Je, ni ajabu kwamba ninaandika mashairi? .."

"Nilipata hekalu kwenye mchanga. Katikati ya giza ..."

"Macho yenye vifuniko vya ukungu ..."

Hyacinth na Mtembezi

"Kama nyoka, kufuli zako zilianguka ..."

"Kukaa sawa kwa wanaume sio uhaini..."

Kaburi la Mfalme Heraclius

Uandishi kwenye azarpesh ya Prince Barataev

Roho mbaya

"Nitafuta machozi yangu katikati ya joto ..."

"Wewe ni muujiza mkuu wa Mungu ..."

E[kateri]sio alipoimba kwa kusindikizwa na piano

"upepo wa vuli kwenye bustani yangu…”

"Tunapokuwa karibu ..."

"Rangi ya mbinguni, rangi ya bluu ..."

HATIMA YA GEORGIA. Shairi

1 Shairi la "Merani" lilitafsiriwa na M. Lozinsky. Mashairi mengine yote na shairi "Hatima ya Georgia" hutolewa katika tafsiri na B. Pasternak.

NIKOLOZ BARATASHVILI

Ingawa inaweza kuwa ya kusikitisha, njia ya kutambuliwa na utukufu wa ushairi wa Nikoloz Baratashvili ilipitia makaburi matatu. Majivu ya mshairi yalizikwa mara tatu. Alikufa akiwa na umri wa miaka ishirini na minane, mnamo 1845, mbali na familia yake na nchi yake (huko Ganja, Kirovabad ya sasa) na karibu kabisa peke yake. Nchi ya kigeni ilipokea majivu yake kwa mara ya kwanza. Mistari kutoka kwa shairi lake "Merani" iligeuka kuwa ya kinabii.

Nisilale usingizi katika nchi ya baba yangu kati ya makaburi ya kale,

Wacha mpendwa wangu usinyunyize mabaki yangu na machozi ya huzuni.

Wakati huo, wenyeji walikuwa bado hawajamjua mshairi wao mkuu. Alikufa bila kuona mstari hata mmoja wa mashairi yake kuchapishwa. Marafiki wa karibu tu na jamaa waliwajua katika maandishi. Mkusanyiko wa kwanza wa mashairi ya mshairi ulichapishwa miongo kadhaa baada ya kifo chake. Nuru ikawaka mashairi makubwa. Na miaka arobaini na nane baada ya kifo cha mshairi, mnamo 1893, watu waliweza kuhamisha majivu yake kwenda Tbilisi na kuwazika katika Didubi Pantheon ya takwimu za kitamaduni za Georgia.

Mwangalizi kama huyo "asiye na upendeleo", kama vile mkuu wa idara ya gendarme ya Tiflis, aliripoti mnamo Machi 7, 1894 kwa idara ya polisi: "Wageorgia waliibua tena swali lililosahaulika la kuhamisha majivu ya mshairi Baratashvili kutoka Ganja hadi Tiflis, ambaye. alikufa mwanzoni mwa karne kwa kusudi maalum, walichimba baadhi ya mifupa na chini ya kivuli cha majivu ya mshairi wa kitaifa walihamishiwa Tiflis, ambapo alipokelewa na umati wa maelfu kwa heshima kubwa na kuzikwa. .

Jeneza lilipita kutoka mkono hadi mkono, watu wa karibu madarasa yote walibishana na kila mmoja, na hata wanawake walijaribu kwa namna fulani kushiriki katika kubeba jeneza, angalau kwa hatua chache. Akina mama walileta watoto wao, wakawaweka magotini mbele ya jeneza na kutoa heshima kwa majivu kana kwamba ni patakatifu.”

Miaka mingine 45 imepita; mnamo 1938, mpya, Georgia ya Soviet ilihamisha majivu ya mshairi kutoka kwa dini ya Didubi hadi pantheon ya Mtatsminda, ambapo wawakilishi wanaostahili zaidi wa tamaduni ya kitaifa hupata mapumziko ya milele. Na Nikoloz Baratashvili alichukua moja ya nafasi za kwanza kati yao.

Nikoloz Baratashvili ni mmoja wa wale ambao katika kazi yao maisha ya kiroho ya watu wote yanakusanywa sana. Hatima ya kihistoria ya nchi ya mshairi - hatima ya Georgia - haikuonyeshwa tu katika kazi yake, lakini kwa maana pia katika hatima yake ya kibinafsi.

Nikoloz Baratashvili alizaliwa mnamo 1817 huko Tbilisi, katika familia ya mkuu mzuri wa Georgia. Kwa upande wake wa uzazi, alikuwa mzao wa mfalme maarufu wa Kartli-Kakheti Heraclius II. Mshairi maarufu wa Georgia Grigol Orbeliani, ambaye wakati mmoja hata aliwahi kuwa makamu wa mfalme wa Urusi huko Transcaucasia, alikuwa mjomba wake. Baratashvili alikuwa mwalimu wa mazoezi na mshauri wa kweli wa kiroho. mwakilishi mashuhuri mawazo ya kidemokrasia ya wakati huo, mwandishi wa moja ya vitabu vya kwanza vya mantiki katika Kirusi - Solomon Dodashvili. Kwa neno moja, utu wa mshairi uliundwa katika mzunguko wa watu walioelimika kwa wakati wake. Mawazo ya waangaziaji wa Ufaransa na Maadhimisho ya Kirusi hayakuwa mageni kwao. Muundo wao wa kiroho uliingiliana kwa kipekee ndoto za uhuru wa Georgia, hamu ya kuzoea utawala wa Urusi, na huzuni kubwa juu ya upotezaji. uhuru wa taifa, kumbukumbu za ukuu uliopita na utangulizi wa mshtuko unaokuja kwa misingi ya serfdom. Nikoloz Baratashvili mchanga alikuwa na mawazo sawa. Hiki kilikuwa kipindi katika maisha ya mshairi wakati, kwa maneno yake mwenyewe, "wakati wazi ulikuwa unapita kati ya marika na marafiki," na sauti ya ndani ilimwita kwenye misheni ya juu ya kutumikia nchi yake. Baadaye, aliandika juu ya wito huu wa roho kwa mjomba wake, Grigol Orbeliani: "Sauti ya ndani inaniita kwa umilele bora, moyo wangu unaniambia: haujazaliwa kwa hili, sijalala . Lakini ninahitaji mtu ambaye angenitoa kwenye eneo hili la maji machafu na kunipeleka kwenye nafasi iliyo wazi. Lakini hapakuwa na mtu karibu ambaye angempa mkono mshairi. Duru za juu zaidi za jamii zilitiwa sumu na sumu ya ubinafsi na kutojali; hata mshairi wa hisia zilizoinuliwa kama Grigol Orbeliani hakuweza kuelewa kikamilifu mpwa wake, aliyepewa zawadi ya juu ya ushairi. Maisha ya N. Baratashvili hayakutokea jinsi alivyofikiri na kutaka. Hakuna hata ndoto yake ya ujana iliyoruhusiwa kutimia. Katika ujana wake, mguu uliovunjika ulikatisha ndoto yake ya utumishi wa kijeshi. Haikuwezekana kwenda Urusi kwenda chuo kikuu - familia, ambayo ilikuwa imeingia kwenye deni kwa sababu ya maisha ya ghasia na ugonjwa wa baba, sio tu haikuweza kumuunga mkono kijana huyo, lakini pia ilidai msaada na utunzaji kutoka kwake. Na alilazimishwa kutumika kama afisa katika "Msafara wa Hukumu na Kulipiza kisasi," licha ya ukweli kwamba, kama yeye mwenyewe alikiri, alijua vyema: "Mduara wa viongozi hauna faida kwa elimu ya maadili."

Na katika upendo, ni wazi, mshairi hakuepuka hiana ya ulimwengu; katika nafsi ya ubatili mpendwa, hamu ya kupanda hadi ngazi ya juu ya uongozi wa kijamii ilishinda hisia ya haraka na safi, na uchungu wa ufahamu huu ulitumika kama sababu nyingine ya kukata tamaa katika maisha.

Nikoloz Baratashvili (1817-1845) alizaliwa katika familia ya kifalme iliyofilisika. Alihitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi wa Tiflis na akahudumu kama afisa rahisi katika Msafara wa Hukumu na Kulipiza kisasi. Alitumia miezi sita huko Nakhichevan. Alifia Ganja, ambako alitumikia kwa miezi kadhaa akiwa msaidizi wa mkuu wa wilaya. Kulingana na ripoti rasmi, mshairi huyo mwenye umri wa miaka ishirini na minane alifariki kutokana na homa mbaya.

Mchezo wa kuigiza wa kiroho wa Baratashvili ni janga la mtu aliyezaliwa kwa damu kamili, maisha ya kazi na shughuli, lakini kwa kweli kuhukumiwa kutotenda. Ushairi wa Baratashvili umejengwa juu ya mchezo wa kuigiza mkali, wasiwasi usio na mwisho, na uasi wa ndani wa ndani. Wazo na jambo, ndoto na ukweli viko hapa katika mkanganyiko wa kutisha usio na tumaini.

Ulimwengu wa kibinafsi wa msanii haukubaliani kabisa na ukweli mbaya. Uhalisia wa lengo ni gereza dogo, ambalo mpanda farasi asiye na ubinafsi Merani anajitahidi kutoroka. Ikiwa mawazo ya kishairi ya classical yalipata udhihirisho wake kamili katika shairi la Rustaveli, basi maneno ya Baratashvili ni maonyesho sawa ya mtazamo wa ulimwengu wa kimapenzi.

Baratashvili alikuwa mwanamapinduzi wa kweli wa fomu ya ushairi ya Georgia. Mshairi sio tu hatimaye alivunja pingu za washairi wa kitamaduni, lakini pia aliweza kuunda na kupitisha fomu yake mpya, kamili. Kama msanii na mwanafikra, Baratashvili alitoa mwelekeo kwa maendeleo ya fasihi ya Georgia katika karne yote ya 19.

Sio tu kazi ya washairi wa ukweli wa Kijojiajia, lakini pia wote maendeleo zaidi Mashairi ya Kijojiajia ya nyakati za kisasa.

Wasifu wa ubunifu wa Baratashvili unachukua muda mfupi (1833-1845), lakini katika kipindi hiki mshairi alisafiri njia muhimu ya maendeleo ya kisanii na kiitikadi.

Udhihirisho wa kwanza wa kushangaza wa fikra ya ushairi wa Baratashvili inapaswa kuzingatiwa shairi "Twilight on Mtatsminda" (1833-1836). Jambo kuu katika hali ya "Twilight" ni unyenyekevu wa kimapenzi, ukombozi kutoka kwa mizigo ya kidunia, ushirika wa kiroho na nguvu za siri za milele za ulimwengu. Licha ya kutoridhika kwa siri, hali ya mstari mzima ni ya amani, iliyojaa motif ya kusikitisha ya ndoto isiyotimizwa, isiyoweza kufikiwa.

Bado hakuna nia ya kupigana na hatima, tabia ya kazi yake ya baadaye, haswa kwa "Merani".

"Mawazo kwenye Benki ya Mto Kura" (1837) ni shairi la kwanza la Baratashvili la asili ya kifalsafa iliyotamkwa. Mtazamo wa mshairi juu ya mwanadamu kama "mwana wa ardhi" (yaani, raia), wa majukumu yake umeundwa wazi katika ubeti wa mwisho: "Lakini sisi ni wana wa ardhi na tulikuja // Kuifanyia kazi kwa uaminifu. mpaka kufa kwetu. // Na mwenye kusikitisha ni yule ambaye katika kumbukumbu ya ardhi // Tayari katika uhai wake atakuwa mzoga. (Imetafsiriwa na B. Pasternak.) Lakini hii ndiyo hitimisho la mwisho la "Reflections". Mshairi huona kichocheo kikuu cha shughuli za wanadamu, "kazi na wasiwasi" katika kiu cha kiroho kisichoweza kuzimishwa, katika tamaa kali za titanic, katika kutokuwa na uwezo wa tamaa za kibinadamu.

Kutokubaliana kwa matamanio ya hali ya juu ya mtu ambaye ameamka kwa maisha mapya na msimamo halisi ambao amehukumiwa na hali ya wakati wake ndio chanzo cha mgongano na ukweli, kutoridhika nayo, na vile vile hisia zenye uchungu. ya "kukosa makazi" na "yatima wa kiroho", ambayo huunda leitmotif ya idadi ya mashairi Baratashvili ("Sauti ya Ajabu", 1836; "Nafsi ya Upweke", 1839, nk).

Upendo katika akili ya mshairi sio tu wakati wa furaha ya kidunia, lakini muungano wa milele wa roho nzuri. Baratashvili, kama Dante katika "Maisha Mapya," yuko katika utaftaji wa milele wa "wanandoa waliopotea."

Ni kwa mwenzi tu wa roho, mtukufu na msafi, kama roho ya mshairi, angeweza kuungana na kupata furaha ya kweli, "iliyobarikiwa milele na maongozi ya Mungu" ("Nakumbuka, ulisimama kwa machozi, mpenzi wangu...", 1840 ; "Nini cha kushangaza kwamba ninaandika mashairi!", "Nilipata hekalu kwenye mchanga ... " 1841 "Kuwa na akili ya kiume sio uhaini ... ", 1842; joto," 1843, nk).

"Roho Mwovu" (1843) ni shairi linaloelezea msiba "kwa akili ya mtu asiyeaminika." Sababu, zawadi ya kufikiria kwa kiasi, inaonekana hapa kama kanuni mbaya: inaiba ulimwengu wa kiroho, inatia sumu matamanio safi ya mshairi na haitoi chochote kwa roho kama malipo.

Roho Mwovu ya Baratashvilievsky ni taswira ya yaliyomo katika zama. Ishara hii ya ushairi ni ya safu hiyo ya picha zisizoweza kufa za fasihi ya ulimwengu ambayo wapenzi walitoa maana maalum na maana. Fasihi ya Uropa ya Enzi Mpya iligeuza sura ya malaika aliyefukuzwa kutoka paradiso (pamoja na picha ya kutisha ya Prometheus iliyofukuzwa na miungu ya Olimpiki) kuwa ishara ya uasi na hasira.

Kwa kuelewa Roho Mwovu wa Baratashvili, tafsiri ya pekee ya kimapenzi ambayo picha hii ilipata katika "Kaini" ya Byron ni muhimu sana. Tofauti na Mephistopheles wa Goethe, Lucifer wa Byron anajiona kuwa mshirika mwaminifu wa watu. Anatoa wito kwa watu kuungana dhidi ya "nguvu dhalimu" na kutambua "zawadi kubwa, nzuri ya akili" kama silaha kuu katika mapambano haya ya titanic.

Lusifa ya Byron ni kielelezo cha kishairi cha matarajio ya waangaziaji wa karne ya 18, ambao walitangaza uwezo wote wa akili ya mwanadamu kama ishara ya imani yao. Ni tabia kwamba katika fumbo la mshairi Mwingereza roho mbaya “hupita makerubi kwa uzuri na nguvu.” Lakini muhimu zaidi, kutokufa kwake kunafuatana na "mzito mkubwa."

Baratashvilievsky Roho mbaya pia ni roho ya huzuni. Nguvu zake za uchawi huharibu na kuharibu kila kitu kilichounda udanganyifu wa amani na maelewano ya ndani. Hawezi kutoa furaha kwa kurudi, na uhuru ambao anaahidi mwathirika wake unabaki kuwa neno tupu.

Aina hiyo ya akili ya mwanadamu iliyoamuliwa kihistoria ambayo wapenzi, kuanzia na Byron, waliwekeza katika picha hii ya mfano - itikadi za busara za enzi iliyopita, ukosoaji wa busara, ibada ya mawazo madhubuti ya kimantiki, machoni pa Baratashvili inakuwa bure, tasa. mali ya asili ya mwanadamu.

Na kwa kweli, katika hali maalum ambayo shairi hili liliundwa, mashaka ya kielimu, "akili iliyofadhaika na isiyoamini" inaweza tu kutekeleza dhamira ya kukataa, mwishowe ikaharibu maadili yote ya kimapenzi. Zawadi ya asili tofauti, mawazo tofauti ilihitajika ili kuokoa roho ya mwanadamu kutoka kwa ndoto za kweli za ukweli, kufufua ili kupigana kwa maadili mapya, kwa shughuli nzuri.

Nikoloz Baratashvili mara nyingi anarudia washairi wa "huzuni ya ulimwengu". Daima anarudi kwa maswali ya milele, "ya kulaaniwa" ya historia ya mwanadamu. Ugonjwa wa kutisha wa ulimwengu huijaza nafsi ya mshairi maumivu yasiyovumilika. Lakini sababu kuu ya mchezo wake wa kuigiza wa kiroho bado iko katika ukweli wa kitaifa.

Shairi "Hatima ya Georgia" (1839) ni aina ya ufunguo wa kuelezea yaliyomo ngumu ya utaftaji wa kiitikadi wa Baratashvili. Mtindo wa shairi unatokana na tukio la kweli- kutekwa kwa Tiflis mnamo 1795 na Irani Aga Mohammed Khan, ambayo kwa kweli ilitabiri mustakabali wa Georgia Mashariki. Lakini kama shairi la kimapenzi, "Hatima ya Georgia" iko mbali na kanuni za historia.

Maswala ya kitaifa ya "Hatima ya Georgia" yameboreshwa sana. Shairi hilo liliandikwa chini ya maoni ya moja kwa moja ya njama ya uzalendo ya 1832, na swali la hatima ya kihistoria ya Georgia linawekwa ndani yake kwa kuzingatia matokeo ya kimantiki ya matukio ya 1801 na 1832.

Mzozo kati ya Mfalme Heraclius na mshauri wake Solomon Lionidze kuhusu hatima ya baadaye Georgia katika yaliyomo inahusiana na matukio ya karne mpya ya 19 kwa asili, hapa tunazungumza juu ya kuchagua njia inayowezekana, inayofaa kwa maisha na shughuli za taifa baada ya kushindwa kwa njama ya 1832.

Lakini wazo la "Hatima ya Georgia" sio mdogo kwa kipengele hiki maalum. Masuala ya kitaifa-kihistoria yamejumlishwa hapa na kuwasilishwa katika kipengele cha kifalsafa, kiulimwengu; mbadala maalum ya kihistoria imeinuliwa hadi kiwango cha shida ya kifalsafa. Mazingira mahususi yanayosawiriwa katika shairi kwa kina yana maana ya pili, ya kiishara.

Picha ya Heraclius, maoni na vitendo vyake, mstari wake wote katika shairi ni onyesho la mfano la hitaji la maana lenye maana. Tsar anafahamu sana kutoepukika kwa zamu ya hatima ya kihistoria ya watu wake: "Mustakabali wa Georgia uko Urusi." Solomon Lionidze katika hoja zake anavutia hasa asili ya mwanadamu na, haswa, kwa hisia za kitaifa. Tamaa ya uhuru iliyo ndani ya mwanadamu hufanya isiwezekane kupatana na aina za maisha ambazo ni ngeni na zisizokubalika kwa asili yake.

Katika shairi la Baratashvili kuna mada kuu mbili, leitmotifs mbili, upinzani na makutano ambayo yanaonyesha mapambano ya kanuni mbili za uadui - hatima na furaha, hitaji na uhuru.

Baratashvili aliandika "Hatima ya Georgia" kama mvulana wa miaka ishirini na mbili. Katika nusu ya pili ya miaka ya 30 ya karne ya 19, wakati mtukufu wa Georgia, akikatishwa tamaa na matarajio ya mapambano ya ukombozi wa kitaifa, alibadilisha sana mwelekeo wake wa kisiasa na kuona wito wake wa kijamii na darasa katika huduma ya uaminifu kwa mfalme, Baratashvili anaibuka kutoka kwa jeshi. zamani na kwa uchangamfu wa kushangaza huunda picha bora za mababu wanaopenda uhuru, wakiinama mbele yao.

Kwa kawaida, huruma ya kibinafsi ya mshairi mchanga ilikuwa upande wa wabebaji kimapenzi bora uhuru. Lakini kinachoshangaza katika "Hatima ya Georgia" sio hamu hii ya bora na sio talanta ya hali ya juu ya embodiment yake. Kina cha kifalsafa, ukomavu wa ajabu wa mawazo na hisia ambayo mshairi anafunua katika kutatua shida ngumu zaidi za enzi hiyo ni ya kushangaza. Baratashvili, mshairi wa kimapenzi, ana hisia kubwa ya ukweli. Anaonyesha kwamba mwishowe uamuzi wa Heraclius unashinda.

Lakini hukumu ya mwandishi bado haina uhakika (hii ndiyo inaeleza hukumu kinzani kuhusu dhana ya shairi). Mapambano kati ya kanuni mbili za uadui, nguvu mbili zinazopingana za asili, maoni mawili yasiyopatanishwa juu ya maisha yanaeleweka hapa kama ukinzani wa milele katika historia ya mwanadamu.

Baratashvili bado hajaonyesha njia halisi ya kutoka, bado hajaunda jibu la swali ambalo aliulizwa na ukweli wa Georgia wa miaka ya 30-40 ya karne ya 19.

Swali lililoulizwa katika "Hatima ya Georgia," kama mbadala kuu ya kifalsafa ya kazi nzima ya mshairi, hupata azimio tu katika "Merani," kazi bora. maneno ya falsafa Baratashvili. Hapa shida ya mustakabali wa nchi imewekwa kwa usawa na shida za ulimwengu na haswa kwa sababu ya hii inapata thamani na umuhimu wa ulimwengu wote.

Wazo kuu la "Merani" ni mapambano yasiyobadilika ya roho ya ubunifu na hiari na nguvu za hitaji la upofu kama kuhesabiwa haki na. maana ya kweli historia ya wanadamu, na yaliyomo kwa jumla hutoa jibu kwa swali lililoulizwa na mshairi katika "Hatima ya Georgia". Katika "Merani," ambapo mapambano na hatua huonekana kama kiu ya utendaji wa kiroho usio na mipaka, imani ya kweli ya mshairi ilifunuliwa.

"Merani" ni ndoto ya shughuli za kweli, changamoto isiyo na hofu ya hatima, uasi wa ulimwengu wa utu wa titanic, usioweza kuunganishwa na udhalilishaji na upuuzi wa utaratibu uliopo wa ulimwengu. Huu ni msukumo usioweza kufa, unaochochewa na imani katika ushindi ujao wa roho ya mwanadamu iliyokombolewa.

Uelewa wa matumaini huko Merani hauamuliwi na tumaini la kufikia bora. Nguvu yake ya kuendesha gari ni fahamu kwamba mtu anaitwa kwa mapambano ya kujitolea, ya kishujaa ili kufikia lengo hili.

Mpanda farasi Merani amehukumiwa kushindwa, bora yake haipatikani, lakini: "Niache nife, msukumo hautapotea, // Umekanyaga njia yako, farasi wangu mwenye mabawa, // Na itakuwa rahisi kwa ndugu yangu / / Kunifuata mbele siku moja” ( per. B. Pasternak). Matumaini haya ya kutisha ya "Merani" ni moja ya dhihirisho la kushangaza zaidi la "roho ya kimapenzi" - hai, inayothibitisha maisha, iliyojaa matarajio ya mapinduzi.

Imani katika ushindi na ushindi wa "ndugu anayekuja", imani katika upya, kujitahidi milele, kuelekea mustakabali mzuri wa ubinadamu - hii ni tamko la ubinadamu, upendo kwa jirani, mtabiri na mhubiri ambaye alikuwa mwandishi wa "Merani".

Katika “Merani,” tofauti na “Roho Mwovu,” shughuli ya akili na akili inapata sifa tofauti. Hii si tena "akili isiyoaminika," bali ni akili yenye uwezo wote, iliyohamasishwa kwa tendo la kishujaa, kujitolea kwa uangalifu, iliyo na tumaini, iliyosafishwa na mashaka ya kupita kiasi. Nguvu zote za kiroho za mshairi zinalenga uhamasishaji kamili wa mapenzi, kukabiliana na hatima ya "nafsi iliyohukumiwa."

Fikra ya mwandishi wa "Merani" ilidhihirishwa kwa usahihi katika ukweli kwamba kutoka kwa kina cha wakati wake aliweza kutambua ushindi wa baadaye na ushindi wa mwanadamu. Aliweza kuunganisha imani na sababu na katika mapambano yao ya kujitolea na haja ya vipofu kuona maana ya juu na kuhesabiwa haki kwa uwepo wa mwanadamu.

Katika fasihi ya ulimwengu, kila kazi kuu ina nyingi zinazofanana katika roho na hata umbo. "Merani", kama ilivyobainishwa mara kwa mara katika ukosoaji wa fasihi ya Kijojiajia, kwa hakika inafanana na "Faris" na A. Mickiewicz, ambayo nayo ni onyesho la motifu za ushairi wa Mashariki; na Pushkin "Ilitoka" mchana...", aliyezaliwa kama tafsiri ya bure ya dondoo kutoka kwa "Childe Harold" ya Byron; na Lermontov "Sail".

Pia ninakumbuka sehemu hiyo maarufu kutoka kwa shairi la Byron "Mazeppa", ambapo farasi mwitu mwenye kichaa na Mazepa amefungwa mgongoni mwake kama kimbunga kuvuka nyika isiyo na kikomo, hushinda vizuizi vyote na mwishowe huanguka na kufa kutokana na uchovu. Sadfa hizi zote ni mikutano ya mwenendo wa kiroho wa karne hii.

"Merani" ni kazi kuu katika maendeleo ya kifalsafa na kimaadili na katika mageuzi ya kisanii ya mapenzi ya Kijojiajia. Hii ni moja wapo ya dhihirisho nzuri la fikra ya ushairi ya watu wa Georgia na kwa hivyo ina nguvu ya athari ya kisanii ya kudumu.

Kama vile picha za kinabii zilizoundwa na Byron na Hugo katika karne yote ya 19. iliwahimiza wawakilishi wa mapinduzi ya mali ya nne waliosimama kwenye vizuizi, kama vile "Sail" ya Lermontov iligeuka kuwa ishara ya mapambano yasiyoweza kusuluhishwa dhidi ya uhuru - vizazi vitukufu vilipata msukumo kutoka kwa yaliyomo kiitikadi ya "Merani", kutoka kwa msukumo wake wa kishujaa. Wanamapinduzi wa Georgia, wana bora zaidi wa Georgia, ambao walitoa maisha yao kwa ajili ya maadili ya juu ya kibinadamu.

Kama mng'ao usiozimika wa roho ya mwanadamu, "Merani" anaishi hadi leo na, kwa nguvu ya moja kwa moja ya athari yake, inathibitisha kutokufa kwa msukumo wake wa titanic, kutokufa kwa maadili ya juu ya kimapenzi.

Hadithi fasihi ya ulimwengu: katika juzuu 9 / Imehaririwa na I.S. Braginsky na wengine - M., 1983-1984.

Nikoloz Baratashvili

Tafsiri kutoka Kijojiajia

B. PASTERNAK na M. LOZINSKY

L. Kalandadze. Nikoloz Baratashvili

MASHAIRI

Nightingale na rose

Ketevana

Jioni kwenye Mtatsminda

Mjomba Grigol

Usiku huko Kabahi

Mawazo kwenye ukingo wa Kura

Kwa Chonguri

Kwa nyota yangu

Napoleon

Kwa Princess E[Kateri]ne Ch[avchava]dze

Mtoto

Nafsi ya upweke

"Nakumbuka umesimama ..."

Maombi yangu

"Ulipochomoza kama jua kali ..."

Kwa marafiki zangu

"Je, ni ajabu kwamba ninaandika mashairi? .."

"Nilipata hekalu kwenye mchanga. Katikati ya giza ..."

"Macho yenye vifuniko vya ukungu ..."

Hyacinth na Mtembezi

"Kama nyoka, kufuli zako zilianguka ..."

"Kukaa sawa kwa wanaume sio uhaini..."

Kaburi la Mfalme Heraclius

Uandishi kwenye azarpesh ya Prince Barataev

Roho mbaya

"Nitafuta machozi yangu katikati ya joto ..."

"Wewe ni muujiza mkuu wa Mungu ..."

E[kateri]sio alipoimba kwa kusindikizwa na piano

"Upepo wa vuli uko kwenye bustani yangu ..."

"Tunapokuwa karibu ..."

"Rangi ya mbinguni, rangi ya bluu ..."

HATIMA YA GEORGIA. Shairi

1 Shairi la "Merani" lilitafsiriwa na M. Lozinsky. Mashairi mengine yote na shairi "Hatima ya Georgia" hutolewa katika tafsiri na B. Pasternak.

NIKOLOZ BARATASHVILI

Ingawa inaweza kuwa ya kusikitisha, njia ya kutambuliwa na utukufu wa ushairi wa Nikoloz Baratashvili ilipitia makaburi matatu. Majivu ya mshairi yalizikwa mara tatu. Alikufa akiwa na umri wa miaka ishirini na minane, mnamo 1845, mbali na familia yake na nchi yake (huko Ganja, Kirovabad ya sasa) na karibu kabisa peke yake. Nchi ya kigeni ilipokea majivu yake kwa mara ya kwanza. Mistari kutoka kwa shairi lake "Merani" iligeuka kuwa ya kinabii.

Wacha mpendwa wangu usinyunyize mabaki yangu na machozi ya huzuni.

Wakati huo, wenyeji walikuwa bado hawajamjua mshairi wao mkuu. Alikufa bila kuona mstari hata mmoja wa mashairi yake kuchapishwa. Marafiki wa karibu tu na jamaa waliwajua katika maandishi. Mkusanyiko wa kwanza wa mashairi ya mshairi ulichapishwa miongo kadhaa baada ya kifo chake. Nuru ya ushairi mkuu ilimulika. Na miaka arobaini na nane baada ya kifo cha mshairi, mnamo 1893, watu waliweza kuhamisha majivu yake kwenda Tbilisi na kuwazika katika Didubi Pantheon ya takwimu za kitamaduni za Georgia.

Mwangalizi kama huyo "asiye na upendeleo", kama vile mkuu wa idara ya gendarme ya Tiflis, aliripoti mnamo Machi 7, 1894 kwa idara ya polisi: "Wageorgia waliibua tena swali lililosahaulika la kuhamisha majivu ya mshairi Baratashvili kutoka Ganja hadi Tiflis, ambaye. alikufa mwanzoni mwa karne kwa kusudi maalum, walichimba baadhi ya mifupa na chini ya kivuli cha majivu ya mshairi wa kitaifa walihamishiwa Tiflis, ambapo alipokelewa na umati wa maelfu kwa heshima kubwa na kuzikwa. .

Jeneza lilipita kutoka mkono hadi mkono, watu wa karibu madarasa yote walibishana na kila mmoja, na hata wanawake walijaribu kwa namna fulani kushiriki katika kubeba jeneza, angalau kwa hatua chache. Akina mama walileta watoto wao, wakawaweka magotini mbele ya jeneza na kutoa heshima kwa majivu kana kwamba ni patakatifu.”

Miaka mingine 45 imepita; mnamo 1938, mpya, Georgia ya Soviet ilihamisha majivu ya mshairi kutoka kwa dini ya Didubi hadi pantheon ya Mtatsminda, ambapo wawakilishi wanaostahili zaidi wa tamaduni ya kitaifa hupata mapumziko ya milele. Na Nikoloz Baratashvili alichukua moja ya nafasi za kwanza kati yao.

Nikoloz Baratashvili ni mmoja wa wale ambao katika kazi yao maisha ya kiroho ya watu wote yanakusanywa sana. Hatima ya kihistoria ya nchi ya mshairi - hatima ya Georgia - haikuonyeshwa tu katika kazi yake, lakini kwa maana pia katika hatima yake ya kibinafsi.

Nikoloz Baratashvili alizaliwa mnamo 1817 huko Tbilisi, katika familia ya mkuu mzuri wa Georgia. Kwa upande wake wa uzazi, alikuwa mzao wa mfalme maarufu wa Kartli-Kakheti Heraclius II. Mshairi maarufu wa Georgia Grigol Orbeliani, ambaye wakati mmoja hata aliwahi kuwa makamu wa mfalme wa Urusi huko Transcaucasia, alikuwa mjomba wake. Mwalimu wa ukumbi wa mazoezi, mshauri wa kweli wa kiroho wa Baratashvili, alikuwa Solomon Dodashvili, mwakilishi bora wa mawazo ya kidemokrasia ya wakati huo, mwandishi wa moja ya vitabu vya kwanza vya mantiki katika Kirusi. Kwa neno moja, utu wa mshairi uliundwa katika mzunguko wa watu walioelimika kwa wakati wake. Mawazo ya waangaziaji wa Ufaransa na Maadhimisho ya Kirusi hayakuwa mageni kwao. Muundo wao wa kiroho uliingiliana kwa kipekee ndoto za uhuru wa Georgia, hamu ya kuzoea utawala wa Urusi, huzuni kubwa juu ya upotezaji wa uhuru wa kitaifa, kumbukumbu za ukuu wa zamani na utabiri wa kutetereka kwa misingi ya serfdom. Nikoloz Baratashvili mchanga alikuwa na mawazo sawa. Hiki kilikuwa kipindi katika maisha ya mshairi wakati, kwa maneno yake mwenyewe, "wakati wazi ulikuwa unapita kati ya marika na marafiki," na sauti ya ndani ilimwita kwenye misheni ya juu ya kutumikia nchi yake. Baadaye, aliandika juu ya wito huu wa roho kwa mjomba wake, Grigol Orbeliani: "Sauti ya ndani inaniita kwa umilele bora, moyo wangu unaniambia: haujazaliwa kwa hili, sijalala . Lakini ninahitaji mtu ambaye angenitoa kwenye eneo hili la maji machafu na kunipeleka kwenye nafasi iliyo wazi. Lakini hapakuwa na mtu karibu ambaye angempa mkono mshairi. Duru za juu zaidi za jamii zilitiwa sumu na sumu ya ubinafsi na kutojali; hata mshairi wa hisia zilizoinuliwa kama Grigol Orbeliani hakuweza kuelewa kikamilifu mpwa wake, aliyepewa zawadi ya juu ya ushairi. Maisha ya N. Baratashvili hayakutokea jinsi alivyofikiri na kutaka. Hakuna hata ndoto yake ya ujana iliyotimia. Katika ujana wake, mguu uliovunjika ulikatisha ndoto yake ya utumishi wa kijeshi. Haikuwezekana kwenda Urusi kwenda chuo kikuu - familia, ambayo ilikuwa imeingia kwenye deni kwa sababu ya maisha ya ghasia na ugonjwa wa baba, sio tu kwamba haikuweza kumuunga mkono kijana huyo, lakini pia ilidai msaada na utunzaji kutoka kwake. Na alilazimika kutumika kama afisa katika "Msafara wa Hukumu na Kulipiza kisasi," licha ya ukweli kwamba, kama yeye mwenyewe alikiri, alijua vyema: "Mduara wa viongozi hauna faida kwa elimu ya maadili."

Na katika upendo, ni wazi, mshairi hakuepuka hiana ya ulimwengu; katika nafsi ya ubatili mpendwa, hamu ya kupanda hadi ngazi ya juu ya uongozi wa kijamii ilishinda hisia ya haraka na safi, na uchungu wa ufahamu huu ulitumika kama sababu nyingine ya kukata tamaa katika maisha.

Ni tamaa iliyoje ambayo lazima nilipata kijana mshairi kumwandikia hivi jamaa na rafiki yake Maiko Orbeliani: “Maisha yananisumbua kutokana na upweke wenye uchungu kama huo, fikiria, Maiko, uchungu wa nafasi ya mtu ambaye ana baba, mama, na dada, jamaa wengi, na bado. ametengwa na kila mtu na baba katika ulimwengu huu kamili na mpana hata kuwa na sababu; mkondo wa unafiki, matone ya sumu kali!

Upweke huu wa mshairi ni kutopatanishwa kwa akili ya hali ya juu, moyo wenye hisia za kina na dhamiri safi pamoja na hiana na misukosuko ya ulimwengu. Mshairi mara nyingi alilalamika juu ya kutojali ambayo ilitawala karibu naye, juu ya kutengana kwa uhusiano wa kiroho kati ya watu.

Katika makumbusho ya wapendwa na marafiki, mshairi anaonekana kwetu kama mtu wa asili ya kazi, akili kali na kiasi, tabia ya furaha, fadhili na huruma ... Na hii kamili ya maisha, kijana mdogo sana alikufa, kwa shida kufikia ukomavu wa talanta yake kubwa.

Ugumu wa maisha, bila shaka, haungeweza kuacha alama zao kwenye kazi ya mshairi. Masaibu ambayo yameenea katika mashairi yake yote yalikuwa kielelezo cha hatima yake binafsi.

Baada ya Shota Rustaveli - kwa karibu miaka mia sita - hakuna mtu aliyeinua mashairi ya Kijojiajia kwa umuhimu wa juu wa kitaifa na wa ulimwengu wote ambao Nikoloz Baratashvili aliinua juu yake; sehemu hii ndefu maisha ya watu wa Georgia yalieleweka vizuri kimashairi. Uvamizi wa Mongol wa karne ya 13 ulichelewesha kwa bahati mbaya maendeleo ya tamaduni ya Georgia, lakini bado haikuweza kuizuia. Hii inathibitishwa na kazi za ajabu za mwanafalsafa bora na msomi-lexicographer Sulkhan-Saba Orbeliani, mshairi wa fomu ya asili, mwimbaji wa upendo Besika Gabashvili, mwandishi wa kusikitisha wa shida za Georgia David Guramishvili, washairi wa kimapenzi Alexander Chavchavadze, Grigol. Orbeliani na wengine.

Walakini, Nikoloz Baratashvili alipumua roho mpya katika ushairi wa Kijojiajia.

Urithi wake ni mdogo kwa kiasi: mashairi thelathini na saba tu, shairi moja fupi na barua ishirini za kibinafsi. Lakini inakamata ulimwengu mkubwa na mzuri wa ushairi.

Kwa undani na kwa dhati akielezea msisimko wake wa kihemko, mawazo na matamanio yake, alionyesha kwa undani roho ya Georgia iliyohuzunishwa katika moja ya vipindi ngumu zaidi vya historia yake - jeraha kwenye mwili wa nchi kutokana na janga kubwa la kitaifa lililopatikana hivi karibuni - kutokana na matokeo mabaya ya uvamizi wa Agha - alikuwa bado hajapona.

Chini ya kivuli cha Urusi, watu wa Georgia walifanikiwa kutoroka kutoka kwa uharibifu kamili wa mwili, lakini Georgia ilipoteza uhuru wake. Kama matokeo ya dhuluma maradufu - kijamii na kitaifa - moja baada ya nyingine ilifuata ghasia za wakulima, iliyokandamizwa kwa ukatili wote na mamlaka ya tsarist. Mnamo 1832, njama ilipangwa na wawakilishi wakuu wa jamii ya juu ya Georgia dhidi ya Utawala wa kidemokrasia wa Urusi kwa ajili ya kufufua uhuru wa taifa. Njama hiyo, kimsingi, haikuwa na umoja wa ndani wa ndani na msaada wa kweli wa kawaida. Na, kama inavyotarajiwa, iliisha kwa kutofaulu. Kwa wakati huu, N. Baratashvili alikuwa na umri wa miaka kumi na tano, na yeye, bila shaka, hakuweza kuwa mshiriki katika njama, lakini katika hisia zake, bila shaka, alikuwa karibu na maoni ya sehemu inayoendelea ya washiriki wake.

Kwa kawaida, nchi ya mila ya kitamaduni ya karne nyingi haikuweza kukubaliana na hatima yake ya uchungu na kutamani njia ya kutoka. Katika vipindi kama hivyo, maisha ya kijamii hutawaliwa na mawazo mazito. Mawazo yenye uchungu pia yalishika Georgia... Ukweli ulielekeza nishati ya kiroho ya kitaifa kuelekea mawazo ya kudadisi, kuelekea uchunguzi wa kina. Na enzi yenyewe ilizidisha mgongano kati ya mtu binafsi na ulimwengu unaomzunguka.

Nikoloz Baratashvili ndiye mtangazaji mahiri zaidi wa mshairi wa Georgia, ambaye alitafakari kutokuwa na uwezo wake kushinda hatima. Na sio bahati mbaya kwamba kazi yake yote imejaa mawazo juu ya hatima ya nchi na watu, juu ya maisha na kifo, juu ya uhusiano kati ya mwanadamu na ulimwengu, juu ya upendo na maadili, juu ya jukumu la umma na uhuru wa kibinafsi. Anaingia ulimwenguni na mawazo na kupitia prism ya mawazo anatambua ulimwengu. Maono yake ya kishairi huchochewa na mawazo makali. Hisia zake za haraka daima zimeunganishwa na mkondo wa mawazo ya ndani na mashaka.

Mashairi ya mshairi mchanga sana, wa miaka kumi na tisa na ishirini - "Twilight on Mtatsminda", "Tafakari kwenye Benki ya Mto Kura" - tayari yamewekwa alama na aina ya hekima ya ushairi na msukumo. Mtatsminda anaonekana kwake kuwa rafiki wa watu wanaojitenga wenyewe. Katika pembe zake za mbali, zilizoachwa, kati ya miamba ya giza, wakati wa jioni unaofunika mazingira ya kimya, mshairi anasikiliza harakati za nafsi yake, anasoma mawazo yake, ambayo hukimbilia angani, lakini hawezi kuifikia ... nafsi inatafuta kimbilio ulimwengu wa juu kupata mbali na ya kidunia. Na hapa, katika jioni kubwa, iliyojaa janga - hii haionekani tu katika kitambaa cha maneno ya aya, lakini pia katika sauti ya kusisimua na muziki, maumivu ya wakati na nchi yanafunuliwa, na kugeuka kuwa huzuni kubwa ya mshairi. . Na bado kuna matumaini ndani yake kwamba

Baada ya usiku siku itakuja.

Na jua litachomoza tena.

Na nuru itatawanya giza.

Mawazo ya huzuni pia yanamkumba mshairi kwenye kingo za Mto Kura.

Hajui ni nini mto, shahidi wa karne nyingi, unanong'ona. Lakini haijalishi ananong'ona nini, hawezi kuzima huzuni ya mshairi, ambaye maisha ya mwanadamu yanaonekana kuwa tupu na ya bure, na uwepo wa mwanadamu - chombo kisichoweza kujazwa. Hata wenye nguvu na wema zaidi wa wale wanaoishi katika ulimwengu huu ni wafungwa wa ubatili na ubatili. Walakini, mshairi hafikii kukataa kabisa maisha, anapata maana yake katika kazi kwa ajili ya nchi ya baba, kwa ajili ya watu.

Lakini sisi ni wana wa udongo na tumekuja

Na mwenye kusikitisha ni yule aliye katika kumbukumbu za ardhi.

Kwa mshairi, asili ni, kwanza kabisa, chanzo cha uzoefu, makao ya mawazo, na sio tu kitu cha kuelezewa. Mshairi anatamani kupenya ndani ya siri za maumbile, na sio kutafakari.

Ukweli wa Georgia wa Baratashvili ulikuwa wa kusikitisha. Hakuweza kukubaliana na hatima yake wala kuishinda. Ndio maana kufikiria Georgia ilihamisha kiu ya kujithibitisha na kupata uhuru katika nyanja ya ndoto na matarajio ya kiroho. Hii ilikuwa hasa udongo wa mapenzi ya N. Baratashvili. Motifu za kimapenzi za Pushkin na Mitskevich, Byron na Lermontov hazikuwa geni kwake. Lakini chanzo kikuu cha ubunifu wake kilikuwa hali maalum ya kihistoria ya maisha katika nchi yake ya asili, watu wa asili, mila ya ubunifu ya mawazo ya kisanii ya Kijojiajia, na hasa mila ya Rustaveli. Mshairi hakukubali utaratibu uliopo wa ulimwengu, lakini hakuona nguvu zinazoweza kuipindua. Na ufahamu wa kutowezekana kwa kujenga tena ulimwengu huu wa kuchukiza ulizua hamu ndani yake ya kwenda katika ulimwengu wa ndoto na uzoefu wake, kutafuta bora ya urembo sio katika ukweli unaomzunguka, lakini katika msukumo wa roho yake.

Nikoloz Baratashvili haijumuishi kila kitu kibaya kutoka kwa ushairi. Havutiwi na furaha ya hapa na pale au huzuni ya hapa na pale. Ushairi kwake ni hekima ya hisia za kina zinazokumbatia miunganisho muhimu ya ulimwengu.

Sababu kuu ya hali ya kiroho ya mshairi, mawazo yake na matamanio yake yamefunuliwa vizuri katika shairi "Hatima ya Georgia." Jina lake sio bahati mbaya. Swali la hatima kwa ujumla ni moja ya maswali chungu zaidi kwa mshairi. Na swali la hatima ya Georgia, swali la ni nini mpito chini ya ulinzi wa Urusi umehifadhi nchi, wakati huo ulikuwa kwenye akili ya kila mtu. akili bora taifa.

Njama ya shairi ni msingi wa Vita vya Krtsanis na matokeo yake. Hii ilikuwa vita kuu ya mwisho ya Georgia huru, vita na vikosi vya Aga Mohammed Khan nje kidogo ya Tbilisi. Kushindwa kwake kuligeuza gurudumu la historia ya Georgia.

Shairi hilo halina picha pana za maisha ya kihistoria ya nchi na watu. Kimsingi, ni aina ya tafsiri ya kiimbo-kimapenzi njia ya kihistoria nchi. Ndio maana mkondo wa epic katika muundo wake hubeba tu msaidizi kazi ya kishairi na mara nyingi hubadilishwa na mimiminiko ya sauti iliyoongozwa na roho, ikionyesha wazi msukumo wa kiroho wa mshairi, matumaini na matarajio yake.

Shairi linaanza kwa mshipa wa kusikitisha na sala ya bidii ya Mfalme Heraclius kabla ya vita, iliyojaa maonyesho ya maafa yanayokuja.

Picha za vita zimetolewa kwa michoro. Hii ni kama aina ya matayarisho makubwa ya kuimba ukuu uliovuviwa, wa kuomboleza kwa wanaume wa Georgia ambao walitoa maisha yao kwa ajili ya nchi ya baba zao.

Msingi wa mada ya shairi, ambayo ina shida yake kuu, ni upinzani mkubwa wa maoni mawili, dhana mbili - upatanisho na hatima na kutopatanishwa nayo.

Huko Mtiuleti, kwenye kingo za Aragvi, baada ya kukimbilia kwenye mnara wa zamani baada ya vita iliyopotea, Mfalme Heraclius na mshauri wake Solomon wanabishana na kuhukumu ni njia gani ya kuchagua kwa Georgia iliyoteswa na kuharibiwa na adui - ikiwa itaingia chini ya ulinzi. ya mwamini mwenzetu Urusi au kuendeleza mapambano ya uhuru.

Irakli ni takwimu ya kutisha. Yeye, shujaa shujaa na kamanda ambaye alipigana kwa utukufu kwa jina la uhuru wa nchi yake kwa vita karibu mia moja, analazimika kuchagua njia ya kujisalimisha kwa hatima. Kwa ndani, hii inamkasirisha, lakini anafikiria kwa kweli, anajua kuwa kuanzia sasa Aga Mohammed Khan hataipa Georgia amani, kwamba maadui wengine hawatashindwa kuchukua fursa ya kushindwa kwa Georgia, na maadui watakimbilia nchini kutoka pande zote. hasa kwa vile kuna “ndugu” ndani wanatesana wao kwa wao. Kwa hivyo, Heraclius anakusudia kutoa ufalme chini ya ulinzi wa Tsar wa Urusi, ili "ape Georgia ustawi."

Sulemani anachukua msimamo kinyume, akijumuisha roho ya kutopatana na hatima. Anahangaika sana na kuhuzunishwa na nia ya mfalme. Anaamini kwamba umoja wa imani hautatoa chochote kwa nchi, "ikiwa tabia ni tofauti sana katika ujuzi wa wote wawili." Tsars za Urusi hazitaelewa tabia ya Wageorgia wala kukidhi matamanio na matamanio yao, na wana wa nchi yao watahukumiwa mateso makali. Sulemani ni mgumu, anasikiliza sauti ya moyo wake mwenyewe, haitoki tathmini ya kiasi ukweli. Kupoteza uhuru na uhuru wa kitaifa inaonekana kwake kuwa bahati mbaya zaidi.

Mkewe, Sophia, pia anageuka kuwa mtu mwenye nia moja. Mtu anaweza hata kusema kwamba ni yeye anayeelezea wazo kuu la shairi, falsafa yake. Baada ya kujua juu ya nia ya mfalme, Sophia anasema kwa uchungu kwamba, haijalishi walinzi wanaitendea nchi yake ya asili, roho ya watu wake bado itakandamizwa.

Pamoja na mashujaa wake, mshairi ameshtushwa na kuporomoka kwa maadili, kufifia kwa fahamu za kizalendo zilizofuatia kupotea kwa uhuru wa taifa. Mtu lazima afikiri kwamba hii ilikuwa moja ya mateso ya siri ambayo Sulemani alitabiri. Kiimbo cha kusikitisha pia kinasikika mwishoni mwa shairi. Mshairi hakubali falsafa ya upatanisho na anapenda kutobadilika kwa Sophia. Walakini, mshairi anahalalisha hatua ya kihistoria ya Mfalme Heraclius - kuingizwa kwa Georgia kwenda Urusi. Anaelewa vizuri kwamba mfalme alichagua njia ya upatanisho na hatima sio kama uthibitisho wa hatima, lakini kama moja ya njia rahisi zaidi ya kupigana nayo katika hali wakati nchi ilikuwa katika hatari ya uharibifu kamili. Na hii ilionyesha ufahamu wa kihistoria.

"Hatima ya Georgia," kama ilivyosemwa tayari, ndio ufunguo wa kazi nzima ya mshairi.

Mada ya hatima ya watu imefungamana na mada ya hatima ya mwanadamu. Kwa kukuza mawazo ya mwanadamu katika tatizo la hatima ya mwanadamu, "Merani" inazaliwa, kazi bora isiyofifia ya ushairi wa Kigeorgia wa karne nyingi.

Wale wanaotafuta mlinganisho wa kifasihi tu wa "Merani" au wanaitafuta walikuwa na bado wanafanya makosa. vyanzo vya fasihi, kwa kupita au kutotambua kabisa kwamba, kama mlima kutoka kwenye tumbo la dunia, shairi hili hukua na kufanya njia yake nje ya kazi nzima ya mshairi, kwamba kimsingi linaendelea na kuimarisha motifu za kisanii na itikadi za kazi za mwanzo za mshairi, na haswa shairi "Hatima ya Georgia" .

"Merani" ni wimbo wa mashairi unaovutia wa mapigano ya kibinafsi na hatima. Ndani yake, kana kwamba katika wimbo mmoja, sauti zenye kutofautiana za mahangaiko mengi ya wanadamu na mawazo yenye uchungu huunganishwa. Ni mara chache hutokea kwamba kwa maneno yanayosemwa kwa nguvu kama vile "Merani", yote yaliyosemwa na yasiyosemwa yanasikika.

Katika shairi, vikosi vitatu, picha tatu "hutenda": mpanda farasi, Merani, kunguru. Mpanda farasi ni nafsi iliyoasi ya mshairi mwenyewe, na shairi zima ni rufaa yake kwa Merani. Merani ni farasi mtukufu anayekimbia wazimu, picha inayotoka katika hadithi za Kijojiajia. Kunguru ni nyeusi, na jicho baya, mjumbe wa kutisha na kifo, ishara ya kawaida ya hatima.

Katika usemi wa ajabu wa aya hii mtu anaweza kusoma hamu ya nafsi iliyoasi ya kuvunja vifungo vyote ambavyo nguvu za giza za uovu na zisizoepukika zimeifungia, na kuunganishwa kwa haya. nguvu za giza na kuna hatima, kuna jambo ambalo haliwezi kuepukika. Ni kama hakuna njia ya kutoka. Lakini hapana, mshairi ameachiliwa kutoka kwa kutokuwa na tumaini. Hatima inaweza na inapaswa kupigwa vita kwa kujitahidi mbele, harakati, hatua, na kutokujali. Nuru ya roho ya juu inaweza kuondoa giza la kuepukika. Mshairi anatabiri ulimwengu tofauti wenye usawa zaidi ya hatima.

"Merani" ni mfano mzuri wa kimapenzi wa roho ya mwanadamu iliyoasi na isiyopinda. Kunguru mweusi anapiga kelele akimfuata mpanda mashairi, ambaye Merani anamkimbia bila kumfuata. Hii ni picha ya kustaajabisha ambayo tayari inajitokeza katika mistari ya kwanza ya shairi; hofu ya kifo. Na haya yote yanafichuliwa kwa umaalumu wa kishairi, usio na maneno yoyote: Merani lazima atapasue tufani, akate mawimbi, ashinde miinuko ya milima, aruke kwa namna ya kufupisha siku za safari kwa mpanda farasi asiye na subira, adharau dhoruba, adharau dhoruba. joto na si vipuri mpanda farasi uchovu. Baada ya yote, kutokana na uchovu huu thread inaongoza kwa uchovu ambao Mfalme Heraclius anaelezea katika shairi "Hatima ya Georgia." Je! Uchovu wa nchi hiyo yenye ustahimilivu hauhisi katika maneno yake: "Aina fulani ya mabadiliko inahitajika. Baadaye, mshairi alionyesha motifu hii ya uchovu kwa nguvu kubwa zaidi ya sauti katika shairi zuri la "Sala Yangu." Kuomba kwa Mungu kutuliza tamaa zake za kidunia na kuzingatia ukimya yenyewe kama sala kwake, mshairi anatafuta kimbilio la amani:

Ufunguo wa maisha, uzime huzuni yangu

Katika "Merani" motif ya uchovu, iliyochukuliwa katika usemi wake uliokithiri, inaletwa kwa kukanusha kwake. Hapa kiu ya amani inakataliwa na matarajio yasiyozuilika, yasiyo na mipaka ya Merani. Msukumo huu dhabiti wa kiroho unapaswa kuondoa mawazo meusi yasiyotulia, kufuta kutoka kwa athari za uovu na tabia mbaya ya wakati, kwani, kama mshairi Maiko Orbeliani aliandika mnamo 1842 (mwaka wa uumbaji wa "Merani"): " Furaha ya kweli", raha ya juu kabisa ambayo mtu hupokea kutoka kwa ulimwengu huu," hii ni kutoka kwa "... uzuri wa roho, usafi wa moyo," "angalia furaha zingine za ulimwengu kwa ubaridi, kwa fahari na ujue kuwa. ni za mpito.”

Ni roho tu iliyoachiliwa kutoka kwa tabaka za giza za wakati inaweza kujiunga na maelewano ya hali ya juu - kukabidhi siri yake kwa nyota. Kwenye njia inayoongoza kwa maelewano haya, huwezi kujuta kutengana na nchi yako, au na wapendwa wako, au na mpendwa wako. Yake kujieleza kihisia mshairi anavunja mipaka ya taifa, zaidi ya mipaka ya nchi yake:

Ambapo usiku utafika, ambapo nuru itapata,

iwe na nyumba huko.

Laiti ningeweza kuwaambia nyota waaminifu,

kinachochoma kwenye moyo wangu wa giza!

Mshairi anaruhusu msukumo mzuri, wa shauku na wa kichaa wa Merani kuondoa kuugua kwa moyo wake - alama ya upendo. Na hii pia ni kushinda misukosuko na uovu wa ulimwengu... Baada ya yote, ni upendo ambao ulimhimiza mshairi kuunda maandishi ya upendo kama vile "Kwa Princess E[Kateri]ne Ch[avchava]dze", "Earring" , E[Kateri]ne alipoimba kwa kusindikizwa na piano”, “Macho yenye wingu lenye ukungu...”, “Kama nyoka, mikunjo yako ilisambaratika...”, “Nitafuta machozi yangu kwenye katikati ya bidii ...", nk, kwa kweli aliacha jeraha kubwa moyoni mwake, uchungu wa hisia zilizokasirika Inajulikana kuwa mshairi mchanga alimpenda bila ubinafsi binti ya mshairi Alexander Chavchavadze, Ekaterina kujua vicissitudes na drama ya ndani ya upendo huu, sisi tu kujua kuhusu tofauti mkali. njia za maisha mshairi na mpendwa wake - alikua mke wa mtawala wa Megrelia Dadiani. Lakini ni nani anayejua ikiwa mrembo huyo alikuwa akisherehekea kwa furaha au mahubiri fulani ya kusikitisha bado yalimtesa wakati mshairi aliyekuwa akimpenda, ambaye mkusanyiko wake wa mashairi ulioandikwa kwa mkono ulikuwa tayari amelala naye, alikuwa akipambana na kifo mahali fulani mbali, kwenye shimo, na ndani. delirium ilijiingiza katika ndoto isiyoweza kutekelezeka - "kutuliza midomo ya uchoyo na pete baridi kidogo" ... Lakini hadithi ya upendo mmoja usio na furaha ingekuwaje ikiwa fikra ya mshairi haingeigeuza kuwa ukweli wa ushairi usiofifia? Mtu lazima afikirie kuwa katika shairi "Nilipata hekalu kwenye mchanga ...", ambayo inazungumza juu ya usaliti wa ulimwengu, hatima na watu, juu ya upweke, ni janga la hisia za kibinafsi ambazo huinuliwa kwa kina kama hicho. msiba wa kibinadamu, kwa mashairi ya kweli.

Walakini, hisia hii ya upweke inaungana na hamu ya kiroho ya mshairi, ambayo ilifanya njia yake katika kuruka wazimu wa Merani, kama msukumo wake wa ndani. Na hisia ya msiba iliyoletwa kwa uliokithiri hutolewa na husababisha kinyume chake kabisa - ndani hisia ya furaha ukombozi kutoka kwa makucha ya hatima:

Rush, Merani, farasi wangu mwenye mabawa,

Wacha tuharakishe pamoja, zaidi ya makali ya hatima.

Mpanda farasi wako hakuwa mfungwa wa hatima na pamoja naye,

kama hapo awali, ana hamu ya kupigana!

Kupambana na hatima husababisha kukataa kuepukika kwa hatima. Msukumo, hatua na hamu ni ukombozi wa mara kwa mara, unaoendelea kutoka kwa makucha ya hatima. Na mpanda mashairi - adui aliyeapa wa hatima, ambaye ameelewa maana ya uhai ya matarajio ya milele - haogopi vitisho na mapigo ya hatima:

Lakini mshairi anaona kwamba haiwezekani kukomesha hili. Inakuwa wazi kwake kwamba epic hii ya kutisha ya mapambano na hatima haitakuwa na maana na isiyo na maana ikiwa itabaki kuwa msukumo wa mtu mmoja tu aliyetengwa na watu na asigeuke kuwa. uzoefu wa kiroho ya jamii nzima ya binadamu, katika uzoefu ambao utafanya njia yao ngumu katika siku zijazo kuwa rahisi. Mawazo ya kishairi huinuka kutoka kwa mtu binafsi hadi ya kijamii, ushairi wa matamanio hujazwa na maudhui ya kijamii anaposema:

Na, baada ya kupata hatima nyeusi, akicheka, atampata farasi wake.

Kimsingi ilikuwa ni maendeleo nia ya kiraia, iliyoguswa na mshairi katika "Mawazo juu ya Ukingo wa Mto Kura", na kisha katika shairi "Usitukane, Mpenzi Wangu".

"Merani" hivyo ni aina ya awali ya mashairi ya N. Baratashvili. Ukimbiaji wa Merani haukushinda utata wote wa ushairi huu, haukushinda kabisa ubinafsi na tamaa ya mshairi. Baada ya "Merani" shairi lake kali sana "Roho Mwovu" lilionekana, likiwa na tamaa mbaya, roho ya mashaka ya wakati huo iliua msukumo na matumaini yote ya ujana katika N. Baratashvili. Lakini ilikuwa wazi kutoka kwa kila kitu kwamba talanta kubwa ya mshairi ilinaswa na wepesi wa Merani yake. Na alienda kwa viwango vipya katika ubunifu na katika ukaidi wake dhidi ya uovu. Haishangazi Ilya Chavchavadze aliita kifo chake kisichotarajiwa kuwa cha mungu.

Lavrosy Kalandadze

Mashairi

NIGHTINGALE NA ROSE

Nightingale ilirudiwa kwa waridi isiyofunguliwa:

"Ewe bibi aliinuka, wakati wa kufungua

Ngoja nishuhudie anasa ya kuwa wako

Nimekuwa nikisubiri tukio hili tangu jioni."

Ndivyo alivyoimba. Na giza la jioni likaingia.

Upepo ukavuma. Mwezi uliangaza kutoka angani.

Na nightingale akanyamaza. Na kisha ikachanua

Rose imefungua buds zake za harufu nzuri.

Lakini mwimbaji hakuweza kushinda usingizi wake.

Vikundi vya ndege kulipopambazuka vilimwamsha.

Aliamka na kutazama: ua lilikuwa limechanua

Na wingi wa petals ni tayari kwa kuoga.

Na nightingale akaondoka na kuimba kama anaruka,

Naye akalia: "Nuruki, ndege wapendwa.

Jinsi ya kuondoa huzuni yangu, jinsi ya kuondokana na kazi ngumu

Nilingoja hadi jioni ili waridi kuchanua,

Kuamini kabisa kuwa haitaacha kuchanua,

Sikujua kuwa kazi ya kuzaliwa ni ngumu

Na kwamba kila kitu kinachochanua kitafifia na kunyauka."

Inafanya kelele na povu kwa hasira

Na mto unaendelea haraka.

Benki zimefunikwa na vichaka

Na vichaka vya matete.

Ni nani huyu, akining'inia kichwa chake kwa huzuni,

Je, unatazama mwamba kwenye kimbunga?

Kuchukua kamba za chonguri 1,

Msichana mwenye rangi nyeupe anaimba kwa sauti kubwa.

"Umeridhika, mchongezi?

Usidhihaki, usiwe mbishi

Katika kila dakika ya mkutano wetu

Kwa wivu kwa upendo wangu.

Kwa nini, kwa kuamini uwongo usio na aibu,

Umekuja kwa hili, rafiki yangu,

Kwa nini hukuisoma mapema?

Njia yangu ya kufikiria, moyo, tabia?

Kwa nini uliniunga mkono?

Kuua kwa kuharibu?

Kwa nini umeinamisha kiburi changu?

Je! umehukumu moyo wangu kuteseka?

Kwa nini jangwa ni tasa?

Je, ua limekufa katika ujana wake?

Ninaamini: kifo changu

Kuhamishwa kwa ulimwengu mwingine.

Nina hakika jinsi nilivyo msafi,

Utakutana nami mbinguni."

Akanyamaza kimya. Na bila kutarajia

Kwa maneno ambayo yalikufa chini ya wimbi,

Enchting na ethereal.

Sauti ya kuanguka haraka ikaenea

Pigo la kutisha na lisiloepukika.

Msichana akaruka ndani ya maji kutoka kwenye mwamba,

Kupiga kelele kabla ya kifo: "Amilbar wangu!"

1 Chonguri ni ala ya muziki yenye nyuzi.

TWILIGHT KWENYE MTATSMINDA 1

Napenda maeneo yako wakati wa umande wa machweo,

Mlima mtakatifu wakati taa zako

Wanakonda, na vilele bado vinakumbatiwa na alfajiri.

Na kando ya chini nyasi tayari iko kwenye kivuli cha usiku.

Huwezi kuacha kuitazama! Hapa nimesimama ukingoni.

Ukungu hutambaa kutoka kwenye malisho na kutambaa kuelekea miguu yako.

Bonde la vilindi ni kama chakula kitakatifu.

Uingizaji wa maua ya usiku huelea kama uvumba.

Dakika za blues, wakati ilikuwa ngumu,

Nilipumzika kati ya mashamba na malisho yako.

Kwangu jioni ilikuwa picha hai ya rafiki.

Alikuwa kama mimi. Aliachwa peke yake.

Ni uzuri gani uliozungukwa na asili!

Ee mbingu, sura yako kifuani mwangu haiwezi kufutika.

Kama hapo awali, mawazo hukimbilia chini ya anga la anga,

Kama hapo awali, anaanguka, akiyeyuka mbele yake.

Ee Mungu, ni mara ngapi, umepotea katika kutafakari,

Mawazo yangu yalivutwa kwenye makao yako ya mbinguni!

Lakini wanadamu hawana njia zaidi ya mipaka inayoonekana,

Na wao hawajui riziki ya mbinguni.

Kwa hivyo mara nyingi nilifikiria, nikizunguka hapa bila lengo,

Na kwa muda mrefu nilitazama mbingu juu ya kichwa changu,

Na upepo uliruka mara kwa mara kwenye korongo

Na kwa sauti kubwa fluttered majani spring.

Wakati nina wakati mgumu, kutazama tu kunatosha

Kwa mlima huu, ili moyo wangu upate utulivu.

Hapa, hata katika mawingu, ninapata furaha.

Nyuma ya mawingu ni nyepesi na rahisi kwangu.

Mazingira ni kimya. Kitongoji kinalala kwa amani.

Kutangulia nyota, mwezi ulipanda kwa mbali.

Kama uso wa mtawa, kama ishara ya uchaji Mungu,

Kama mshumaa wa moto, mwezi unang'aa ndani ya maji.

Usiku kwenye Mlima Mtakatifu ulikuwa usio na kifani,

Kwamba mimi huweka sifa zake ndani yangu kila wakati

Nami nitarudia kila mara neno na kwa undani,

Nilichofikiria na kunong'ona kisha katikati ya giza.

Wakati kuna usiku moyoni mwangu, mimi huvutiwa na machweo ya jua.

Yeye ni ishara ya huruma kwa giza la roho.

Anasema: “Usilie.

Na jua litachomoza tena. Na nuru italitawanya giza."

1 Mtatsminda ni mlima mrefu juu ya Tbilisi.

Huyu uchi wa ajabu ndani ni wa nani?

Ni nini sababu ya huzuni ya milele?

Kutoka hatua zangu za kwanza, tangu alfajiri,

Ni mimi tu niliyeacha maeneo ambayo walikimbilia

Siku za watoto za michezo na vita vyetu,

Inaambatana kila mahali, kila wakati

Mawazo yangu, hatua na vitendo:

"Njia yako ni maalum na utapata."

Kwa hiyo ananinong'oneza. Lakini hadi leo mimi

Inatafutwa milele na kukata tamaa milele.

Njia hii iko wapi na ikoje?

Je, hii ni lawama isiyo safi kwa dhamiri?

Je, nyakati fulani hunitesa kwa siri?

Ningefanya nini?

Kunyima dhamiri yangu amani?

Je, huyu ni malaika wangu mlezi?

Je, mjaribu wangu asiyeonekana ni pepo?

Wewe ni nani, niambie, fungua,

Hii ni sehemu gani ya ajabu?

Maisha yanajiandaa kwa ajili yangu, mbaya,

Siri, kubwa na kuepukika?

MJOMBA GRIGOL 1

Umepoteza nchi yako kwa sababu ya kulaaniwa,

Kuhamishwa kuelekea kaskazini hadi kaunti ya mbali.

Wako wapi - mteremko wa shamba la babu,

Mahali pa sherehe na maonyesho ya harusi?

Lakini pia uhamishoni, mbali na hapa,

Huwezi kusahau kuponda yako ya asili.

Jozi za umati wa watu wenye furaha

Walitembea, wakitangaza vichochoro vyako.

Ni huruma kwamba huwezi kuona kwa mbali

Wasichana wetu wa sasa wa dandy.

Ungekumbukaje hirizi

Wenzako na wapenzi wa zamani!

1 Grigol Orbeliani (1800-1883) - mshairi maarufu wa kimapenzi, mjomba wa N. Baratashvili. Kwa kushiriki katika njama mnamo 1832 alihamishwa kwenda Poland.

USIKU KATIKA KABAKHI 1

Ninapenda nafasi nzuri ya maeneo haya.

Je, kuna kitu chochote zaidi ya kichawi duniani?

Kuliko meadow chini ya mwezi, wakati kutoka nyuma ya ridge

Upepo utavuma kutoka kwa Kojor?

Sasa Kura inapita vizuri, sasa inatoka,

Inaweza kubadilika, kama msukumo wa shauku.

Kwa hivyo ilikuwa jioni hiyo wakati kimya

Nilikuja hapa kama ninavyofanya kila jioni.

Na wasichana wenye akili za hapa na pale

Umati wa waungwana waliochangamka walizungukazunguka.

Luna alidhani kwamba katika kampuni ya wanawake

Si yeye anayetawala, bali ni mianga ya duniani.

Na kutoweka nyuma ya mawingu, kubaki katika vivuli.

"Unapaswa kuimba kitu," kaya inasema

Kwa mpendwa wa familia, mmoja wa jamaa,

Chochote unachotaka. Hakuna haja ya kuvunjika."

Na polepole mwimbaji anakata tamaa.

Anasimama, akiweka kifua chake, na kuanza

Na nani hatasisimka, ambaye hatayeyuka

Kutoka kwa wimbo ambao ni mbaya kwa mioyo ya wanawake?

Hapo ndipo nilipogundua nyeupe,

Na ninaona kwamba alinitambua pia.

Na sasa nimepotea, na moyo wangu ulizama,

Nimefungwa minyororo, bila kumbukumbu na kifungoni!

Nilimwona mara moja kwenye mzunguko wa nyumbani.

Sasa yeye ni kulungu kwenye tundu la simbamarara

Katikati ya jamii yenye kelele, mtu huganda kwa wasiwasi,

Na mimi, kwa aibu, siwezi kumkaribia.

Ghafla naweza kumshika macho,

Nami namkaribia, bila kuficha msisimko wangu,

Na ninamwambia: "Bahati nzuri!

Nimefurahi kukutana nawe tena."

“Asante,” yeye asema, “kwamba angalau wewe

Sijasahaulika. Sasa ni mtindo."

"Picha yako haiwezi kufutwa na miaka,

Ninapingana naye - sio manung'uniko kutoka kwa mdomo."

Na ghafla upepo ukavuma kwenye pindo lake,

Na mguu ni mgumu, kama rundo la zabibu,

Kwa muda alionekana kutoka chini ya mavazi,

Na bustani ikaenda katika mawimbi mbele yangu.

Na mwezi ulioelea juu, ukiangaza kwenye kioo,

Akamulika mkufu kifuani mwake.

Lakini msichana aliitwa, na kulikuwa na kelele karibu.

Alikimbia. Huzuni iliyoje!

1 Kabahi - bustani huko Tbilisi ambayo ilikuwa ya familia ya Orbeliani.

AKILI JUU YA BENKI YA KURA

Ninakwenda, nimekasirika, kwenye ukingo wa mto

Kuondoa melancholy na kustaafu.

Ninapenda pembe hizi kwa machozi,

Ukimya wao, anga bila mipaka.

Ninalala na kusikiliza, kana kwamba sina haraka

Kura inapita, ikinung'unika katika mipasuko.

Anaonekana kama kioo sasa

Yote katika tafakari za samawati za azure.

Shahidi wa miaka mingi sana,

Wewe Kura unanung'unika nini bila jibu?

Na mfano wa ubatili wa ubatili

Maisha yalionekana kwangu wakati huo.

Ulimwengu wetu wa kufa ni ungo mwembamba,

Ambayo wanataka kujaza hadi ukingo.

Haijalishi tunafikia nini, hakuna mtu

Sikuridhika na kufa.

Washindi wa nchi za kigeni

Hawajaachishwa kunyonya kutokana na mapigano ya umwagaji damu.

Wao, na nusu ya ulimwengu walinyakua,

Wanaota jinsi ya kukamata iliyobaki.

Ni ardhi gani kwao wakati, mashujaa,

Je, wao wenyewe watakuwa dunia kesho?

Lakini pia wafalme wapenda amani

Imejaa mawazo na usilale usiku.

Wanajaribu kufanya mambo yao

Tamaduni ilihifadhiwa kwa shukrani,

Ingawa, wakati ulimwengu wetu unawaka chini,

Nani ataishi kukumbuka matendo yao?

Lakini sisi ni wana wa udongo na tumekuja

Ifanyie kazi kwa uaminifu hadi kifo chako.

Na mwenye kusikitisha ni yule aliye katika kumbukumbu za ardhi

Tayari wakati wa uhai wake atakuwa mzoga.

KWA CHONGURI

Maombolezo yako, Chonguri,

Kisha pumzi, kisha kulia.

Tabia yako isiyo na uhusiano

Kicheko kisichojulikana hadi unaanguka,

Tabasamu, sura isiyo na mawingu.

Siri yao haijafunuliwa kwako.

Vipaji vya uso vinakunja uso bila furaha,

Ulitazama kwa mbali kwa hasira.

Sauti yako inazungumza ya zamani.

KWA NYOTA YANGU

Je, unamchukia nani kila wakati?

Sina bahati na wewe kamwe,

Hatima yangu mbaya, hatima yangu,

Nyota yangu inayoongoza!

Siwezi kukuona kwa sababu ya mawingu,

Unafikiri nitaacha kupenda hatima?

Je, unafikiri utawahi kuudhika?

Je, nitazika matumaini yote maishani?

Uhusiano wetu na wewe ni kama ndoa:

Wewe ni mpenzi zaidi kwangu kuliko anga nzima.

Haijalishi umepoteaje gizani,

Wewe ni mwepesi wa kiini changu.

Kutakuwa na wakati - hali ya hewa safi,

Kimya, hakuna upepo, hakuna mvua,

Utatawanya cheche kutoka mbinguni,

Baada ya kufikia kiwango cha juu cha mwangaza.

NAPOLEON

Kupima ukubwa wa Ufaransa kwa macho yangu,

Napoleon alisema kiakili:

"Mipaka ya ufalme ni mikubwa.

Dhabihu zinahesabiwa haki. Ulimwengu umetekwa.

Kazi imekamilika. Malengo yaliyofikiwa.

Jina langu litapitishwa kwa karne nyingi.

Jengo lenye nguvu la utaratibu limejengwa.

Ni kitu gani bora zaidi ninachoweza kuunda?

Hili ndilo tunapaswa kujiwekea kikomo.

Lakini siwezi kuzuiwa na chochote.

Utukufu haukuwa bibi yangu:

Ninadhibiti mtiririko wa wakati.

Walakini, labda atapenda mtu mwingine,

Je, ikiwa majaliwa yamechoshwa na mimi?

Hapana, atabaki mwaminifu kwangu milele.

Nilimpa kila kitu na kutoa kila kitu,

Napoleon na mpinzani? - Haifai.

Hatavumilia kushiriki na mtu yeyote.

Labda atalala kaburini mwake,

Mikono iliyokunjwa kwa njia ya kupita kiasi.

Miaka inapita, na hadithi sawa ya hadithi

Inaonekana ni kipaji cha zawadi hii.

Moto unawaka zaidi na bahari ni kubwa zaidi

Moto huu unawaka usiku.

KWA PRINCESS E[KATERI]NE CH[AVCHAVA]DZE

Na kipaji cha utekelezaji

Maisha yangu yaliangaziwa kutoka pande zote.

Na viboko vya furaha,

Na minyororo ya huzuni.

Kwa wewe nilijeruhiwa na kwa wewe nimepona.

Wewe ndiye umakini

Mazungumzo yoyote kila mahali.

Kucheza kwa utani na roho na hatima,

Kusonga watu karibu

Kufuta uvumi,

Wewe ni mtoto safi, safi.

Naweza kukiri:

Wakati na nguvu kama hiyo

Mara moja uliimba "Rose" na "Nightingale"

Wewe ni neema ndani yangu

Aliamsha mshairi

Na nina deni hili kwako milele.

Lily ya kichwa cha bonde

Kipepeo anayumba.

Maua katika mwendo.

Kwenye shavu na dimple

Pete na jiwe

Uongo kama kivuli.

nakuonea wivu,

Pete na silph!

Atakuwa na furaha

Ambao ni midomo tamaa

hereni baridi

Itapoa kidogo.

Heri miungu,

Yeye ni kwa muda

Itanunua kutokufa

Na dunia haina tishio

Katika mvuke wa ambrosia

Atakuwa amezungukwa.

MTOTO

Ninapenda maneno ya mtoto kutoka kwa diapers,

Kama roho inayoanguka kutoka mbinguni hadi duniani,

Mtoto anaongea kitu cha mbinguni

Na hufurahisha masikio ya mama.

Kutegemewa Ulimwengu wa watoto imepangwa.

Anahisi hivyo kwa uwazi mama karibu,

Na hivyo utulivu mbele yake,

Kwamba haogopi kutazama pande zote.

Maisha kwake sio fumbo hata kidogo.

Kwa sura yake yeye mwenyewe alifanya deni,

Ili wazee wanainama juu ya kitanda,

Poa kama njiwa, mtoto.

Ongea yako kwa lugha ya Sibyl.

Mpaka wewe, mlowezi wa dunia,

Sikutia sumu ulimwengu kwa uwongo wangu.

NAFSI YA UPWEKE

Hapana, siwaonei huruma mayatima wasio na nyumba hata kidogo.

Wanahitaji nini? Njia zote za ulimwengu ziko wazi kwao.

Lakini aliye yatima nafsini, basi hao

Kwa kweli hakuna mtu wa kuchukua roho yako.

Yeye ambaye ni mjane hana furaha milele.

Atapata jamaa mpya duniani.

Lakini, kukata tamaa kwa mtu,

Hatutarajii chochote zaidi maishani.

Ambaye alidanganywa katika uaminifu wake,

Yeye amechanganyikiwa milele juu ya kila kitu.

Haijalishi wanamhakikishia vipi tena,

Haamini tena chochote.

Tayari yuko mpweke usioweza kurekebishwa.

Sio watu tu ndio furaha ya dunia

Wanampita kwa uangalifu,

Na wanakimbia na kukaa mbali.

Nakumbuka umesimama

Kwa machozi, mpenzi wangu,

Lakini hakufungua midomo yake,

Sababu ya machozi kuyeyuka.

Sio juu ya uharibifu wa ardhi

Ulifikiria wakati huo.

Uzuri wa ulimwengu mwingine

Uso wako uliangazwa.

Kwa maisha yangu yote sasa

Somo la machozi hayo liko wazi.

Kwamba nitakuwa yatima

Alitabiri mwonekano wako.

Sasa, sawa na hizo

Ninahisi uchungu wa machozi yote

Inanikumbusha wakati

Nilipokua katika furaha.

DUA YANGU

Baba wa Mbinguni, shuka kwangu,

Tuliza tamaa zangu za kidunia.

Baba hawezi kuwa bila ushiriki wake

Kumtazama mwanangu akifa kwenye mtego.

Usijiruhusu kukata tamaa na kuwa na matumaini;

Adamu aliadhibiwa kwa kucheza na moto,

Lakini bado alionja furaha ya peponi.

Acha niamini kuwa utanitumia msaada.

Ufunguo wa maisha, uzime huzuni yangu

Maji kutoka kwa vyanzo vyako vitakatifu.

Okoa mashua yangu kutokana na dhoruba za maovu ya kidunia

Na gati yake ya utulivu kwenye gati.

Ewe mvunja moyo, unaona njia zote

Na unajua kila kitu nitakachosema mapema.

Mapungufu yangu yasiyotarajiwa

Tafadhali hesabu katika maombi yako kwa wema wangu.

Ulipoinuka kama jua kali

Kwenye upeo wa macho yangu hafifu, nondescript

Na baada ya mvua chache zisizo na idadi

Mapambazuko ya uwazi na angavu yamefika,

Nilidhani wewe ndiye nuru ya maisha yangu

Barabarani katikati ya giza la usiku na hofu.

Unaenda wapi? Kama hapo awali, miale hii inamiminika.

Tena nasimama gizani kwenye njia panda.

Ninapenda furaha na sio mtu wa kunung'unika hata kidogo.

Niangazie ili niweze kutoka barabarani tena

Na tena, kugusa kamba ambazo hazijaguswa,

Kwa kujibu nilisikia kuimba kwako kwa ajabu,

Ili mwangwi utokee kwa mbali,

Ili umbali ujazwe na makubaliano yetu,

Ili kwamba, baada tu ya kugombana, kwa muda mfupi sisi

Hawakukumbuka tena huzuni ya muda mfupi.

Mara tu mawingu yanakuja kwako,

Furaha zote na furaha huisha.

Kabla ya hili, kila dhabihu ni rahisi kwangu,

Na ningeacha umaarufu kwa ajili yako.

KWA RAFIKI ZANGU

Katika siku za ujana, asubuhi na mapema,

Tupa kwa urahisi wasiwasi kutoka kwa mabega yako.

Usiambatishe umuhimu kwa mateso

Usiruhusu machozi ya bila hiari yatirike.

Haraka kupata dakika,

Si kubaki nyuma yao kwa muda.

Kama hoja mtoto wa mapema,

Mzee mdogo mbaya.

Ninamsifu yule anayetunza wakati

Na anaishi maisha yake yote kulingana na umri wake.

Pia ataungua na tamaa zake zote,

Pia atashinda ulimwengu wote wa wasiwasi.

Lakini katika watu wazima, wakati whisper yako ya kwanza

Siku itabadilishwa kwa nguvu na kelele za ubinafsi,

Huu ndio ushauri wangu uzoefu mchungu,

Sisemi hivi kwa kubahatisha,

Usichukuliwe na simba jike na joka;

Yuko hai, mrembo, mchanga,

Inafurahisha kila wakati na mara nyingi ni smart,

Lakini hawezi kamwe kupenda.

Je, ni ajabu kwamba ninaandika mashairi?

Baada ya yote, hisia zao sio za kawaida.

Ningependa kuwa jua wakati wa mawio

Kuvitia vilele vya milima taji ya miale;

Ili ndege waandamane na kuwasili kwangu

Wazimu wakifurahi kwa mbali;

Uwe umande, malkia wangu,

Na akaanguka juu ya waridi katika bustani ya maua;

Ili kufikia kama bwana harusi kwa bibi arusi,

Kwa baridi safi kuna joto la mwanga;

Ili uwepo wetu pamoja

Kila kitu karibu kilikuwa cha kijani kibichi na kikichanua.

Sielewi upendo kwa njia nyingine yoyote,

Na ikiwa umegundua kuwa mimi sio rahisi,

Wacha maisha yapigwe na kutembea

Bila jua, bila maua, bila ndege na nyota.

Lakini wewe mwenyewe unapingana na hii,

Na sio rahisi sana tena

Wako kukua kutoka mkutano hadi mkutano

Uzuri usio wa kibinadamu.

Nilipata hekalu kwenye mchanga. Katikati ya giza

Taa ya milele ilimulika,

Zaburi za Daudi ziliimba,

Na malaika wakapiga matoazi.

Hapo nilikung'uta vumbi kutoka kwa miguu yangu

Na nilipumzisha roho yangu iliyovunjika.

Taa nyepesi nyepesi

Tupa taa inayopepea kwenye slabs.

Mimi mwenyewe nilikuwa kuhani na mwathirika.

Katika hekalu hilo tulivu jangwani

Nilivuta uvumba moyoni mwangu

Upendo ndio kitu kitakatifu pekee.

Na nini - katika dakika chache

Jengo na ngazi zimepotea,

Ni kama makazi yangu matakatifu

Ilikuwa ni ndoto au hila ya jicho.

Uko wapi msingi, na kiti cha enzi kiko wapi,

Je, milundo ya vifusi vya kuezekea viko wapi?

Alikwenda chini ya ardhi kabisa,

Kuchoshwa na uchafu wa kila siku.

Haitajenga wakati huu

Upendo wangu unatoka mahali pengine,

Ningetikisa wapi majivu kutoka kwa miguu yangu?

Naye akaomba tena kwa utulivu.

Macho yenye ukungu,

Imefungwa nusu kwa languor,

Jinsi nguvu zako ni za ukatili kwangu

Ninajua chini ya mishale ya kope!

Kwa mikono nyeupe kama maua,

Mateso yanatufunga.

Juhudi hazitatuokoa tena.

Sisi ni wafungwa wa fahari.

Ee macho yenye ncha kali kama mkasi!

Tunasifu kutokuwa na moyo wako

Na tunaweka maisha yako mateka,

Ili umilele huo uwe fidia yetu.

HYACINTH NA MTEMBEA

Mtembezi

Hyacinth, mwanga wako wa zamani uko wapi?

Iwe mchana au usiku, kila kitu ulimwenguni kilisahaulika mbele yake.

Ambapo kusafisha ni mkondo wa kulevya

Harufu ambayo inflorescences ilipumua?

niko peke yangu. Niliacha ardhi yangu ya asili.

Mnamo Mei kuna nightingales. Kama mikononi mwa mchawi,

Familia yetu yote inarudi hai.

Kila kitu kiko katika uzuri, kila kitu kiko kwenye maua. Mimi tu ni yatima

Na katika utumwa wake, katika chafu

Sitamsikia mwimbaji wangu - nightingale.

Mtembezi

Je, hukupata chochote hapa kama malipo?

Kuishi ndani ni salama kuliko kuishi nje.

Hapa huwezi kufikiwa kati ya anasa ya kuta

Wala jua kali au baridi ya baridi.

Je, dhahabu na fedha ya tajiri ni nini kwangu?

Sina chochote cha kushiriki na hewa iliyokufa ya vyumba.

Hakuna umande asubuhi, hakuna manung'uniko ya ufunguo,

Hakuna kitu kizuri katika chafu hii,

Na siwezi kujificha kutoka kwa jua nyuma ya ivy,

Kunong'ona kwa maneno ya kucheza kwa upepo.

Mtembezi

Umekosea. Na kumbuka majira ya baridi kali.

Pengine ungegandishwa.

Sasa wacha dhoruba za theluji zipite,

Umefunikwa na theluji na mkono wa mtu.

Mpendwa mzururaji, kuna wakati wa kila kitu ulimwenguni,

Nitakufa na sitaweza kuwa hai katika utumwa.

Na katika pori wakati wa baridi kabila la maua

Wakati wa kujitenga tu anaenda kulala.

Jinsi familia za kijani hufurahi wanapoamka,

Wakati mbayuwayu wanatangaza masika!

Ni mimi pekee sitaweza kuamka na kila mtu,

Sitaangalia anga la buluu la anga.

Mtembezi

Hyacinth, umenikumbusha maua mengine.

Ua hilo ni hatima yangu ambayo bado haijachunguzwa.

Pia anahitaji uhuru na anga.

Au labda imechelewa na tayari imefifia?

Kama nyoka, curls zako zilianguka

Kando ya uwanja wa furaha, kifuani mwako,

Macho yangu yalinitoka kwa shauku.

Nyoosha nywele zako haraka! Kuwa na huruma.

Upepo unapovuma juu ya mashamba,

Anafunga curls zake kwenye mipira,

Mimi mara moja katika huzuni yangu ya wivu

Nina wivu na upepo kama mwanaume.

Mwanaume kuamka si uhaini.

Warembo, haijalishi wewe ni mzuri kiasi gani,

Haiba ya kuonekana ni ya papo hapo,

Uzuri wa uso sio uzuri wa roho.

Muhuri wa uzuri, kama uchapishaji wowote,

Siku moja itafutwa na kuondoka,

Ubaya kwa upande wa mwanaume:

Kupenda sio kiini, lakini patina yake.

Asili ya uzuri ina mizizi tofauti

Na kila kitu ni cha Mungu kupitia na kupitia,

Na kwa uzuri huu, kama nguvu iliyo juu,

Ndani yetu mapenzi yasiyo na mwisho iliyochafuliwa.

Uzuri huo unang'aa katika muundo wa kiroho

Na hawezi kuzeeka kamwe.

Heri wapenzi wawili milele,

Ambao wako hai kwa nguvu za wema wake.

Ni kati yao tu kila kitu huwashwa na hisia,

Na ikiwa duniani kuna paradiso,

Yeye yuko katika kujitolea kwa hili,

Uzuri huu usioweza kufa ni mara mbili.

Merani wangu ananikimbilia na kunibeba bila alama yoyote.

Haraka, Merani wangu, mwendo wako wa mwendo kasi na ukaidi hauzuiliki.

Kata kupitia vimbunga, kata kupitia mawimbi, kuruka kwa ujasiri juu ya mwinuko wa mlima.

Panda haraka ili siku za kusafiri ziwe rahisi kwa wasio na subira.

Usijue hofu, farasi wangu mwenye mabawa, dharau dhoruba, dharau joto,

Kuruka, mpanda farasi wako asiye na ubinafsi hataomba huruma.

Kuna huzuni kidogo ikiwa nitaacha nchi yangu, marafiki zangu,

Ambapo usiku unafika, ambapo nuru hupata - iwe na nyumba,

Laiti ningewafahamisha waaminifu kwa nyota kile kinachowaka katika moyo wangu wenye giza!

Agiza kuugua kwa moyo, kabidhi majivu ya upendo kwa mawimbi ya kelele.

Na kwa mbawa zako za kushangaza na za wazimu!

Tawanya mawazo yangu meusi kwa upepo wote!

Nisilale usingizi katika nchi ya baba yangu kati ya makaburi ya kale,

Mpendwa wangu asiinyunyize mabaki yangu kwa machozi ya huzuni;

Kunguru mweusi atanichimbia shimo katika nchi isiyojulikana, katika mashamba tupu

Na kimbunga kisicho na makao, kilio na kuomboleza, kitafunika majivu yangu maskini kwa mchanga.

Sio machozi yangu mpendwa - mvua na umande vitaosha kifua changu saa ya kuaga,

Sio kuugua kwa wapendwa - milio ya tai inanibeba kwenye safari yangu ya mwisho.

Kimbia, Merani, farasi wangu mwenye mabawa, tukimbie pamoja kupita ukingo wa hatima.

Mpanda farasi wako hakuwa mfungwa wa hatima na, kama hapo awali, ana hamu ya kupigana nayo!

Acha niangamie, nimelaaniwa kwa hatima, nipigwe nayo,

Upanga dhidi ya upanga, kama adui, nitapigana naye, bila kusita.

Haraka, Merani wangu, mwendo wako na ukaidi hauzuiliki,

Tawanya mawazo yangu meusi kwa upepo wote!

Hapana, tetemeko la kiroho la yule ambaye alijua kwamba amehukumiwa halitatoweka.

Na katika miinuko ya mwitu, alama yako, Merani, itabaki milele milele.

Ndugu yako mpendwa, anayekuja, ataruka kwa ujasiri, haraka kuliko mimi

Na, baada ya kupata hatima nyeusi, akicheka, atampata farasi wake,

Merani wangu ananikimbilia na kunibeba bila alama yoyote,

Ikifuatiwa na kelele za hasira na kilio cha uwongo.

Haraka, Merani wangu, mwendo wako na ukaidi hauzuiliki,

Tawanya mawazo yangu meusi kwa upepo wote!

1 Merani ni farasi mweusi mwenye mabawa, picha maarufu katika hadithi za Kijojiajia na mashairi ya kale.

KABURI LA MFALME HERAKLI

Kwa Prince M.P. Barataev 1

Mbele ya kaburi lako,

Shujaa mwenye nywele kijivu, ninapiga magoti yangu.

Loo, laiti ungeweza sasa

Angalia Georgia, uumbaji wako!

Ulichotabiri kimetimia vipi?

Kabla ya kifo cha nchi yatima!

Matunda ya mawazo hayo huiva kwa wakati.

Maagano yako yamegeuka kuwa matendo.

Watu waliohamishwa sasa wanarudi

Anaifanyia nchi yake neema.

Wanarudi nyuma na maarifa,

Barafu ya kaskazini iliyeyuka na moyo wa kusini.

Chini ya anga letu mbegu hizi

Wanazalisha matunda elfu moja kutoka kwa dazeni.

Ambapo upanga ulitawala siku za zamani,

Mkono wa utaratibu wa kiraia unaonekana.

Bahari ya Caspian na Nyeusi

Sisi sio tishio tena. Ndugu zetu

Kupatanisha maadui wa zamani na kila mmoja,

Watu kutoka nje ya nchi wanamiminika kutukumbatia.

Pumzika kwa usingizi, shujaa mashuhuri!

Utabiri wako ulitimia mara mia,

Ulimwengu wa kivuli chako kitakatifu cha kifalme,

Kaburi lililojengwa kutoka kwa machozi yako.

1 Barataev ni aina ya Kirusi ya jina la Baratashvili. Shairi limejitolea kwa jamaa wa mshairi.

MAANDIKO KWENYE AZARPESH YA PRINCE BARATAEV

Mimina utamu

Utapata furaha.

Kunywa kwa afya yako.

ROHO MBAYA

Ambaye alikulazimisha juu yangu, adui,

Utanipeleka wapi kiongozi?

Umeifanyia nini roho yangu, jamani!

Adui alifanya nini kwa imani yangu?

Hivi ndivyo ulivyoniahidi mwanzoni?

Umenitongoza lini msumbufu?

Ulimwengu wako wa bure wa furaha bila huzuni,

Paradiso yako, iliyoahidiwa mara nyingi, ni udanganyifu.

Ahadi zote hizi ziko wapi? Niambie!

Na wangewezaje kudhoofika ghafla

Na mazungumzo yako hayafanyi kazi?

Yote iko wapi? Yote iko wapi? Jibu!

Ilaaniwe siku ambayo nadhiri zenu

Nilitoa dhabihu usafi wa moyo wangu,

Katika mtoto wa tamaa, moto na wewe,

Na katika kimbunga cha uvumbuzi wako ni tupu.

Nenda kajifiche, mjaribu mwongo!

Kwa rehema zako ulimwengu haunipendi,

Wewe, katika ujana wa maisha yako, uliharibu misukumo ya roho.

Ole wao mlio wapotosha!

Nitafuta machozi yangu katikati ya joto

Wote kwa mungu wake wa kike na kwa adui.

Mwali wa moyo ni kama uvumba wa chetezo,

Bila kuacha nguvu zangu, nitawasha.

Mwangaza wake unanihuzunisha,

Yeye mwenyewe hana lawama kwa hilo.

Ninapata hekima machoni pake

Na ninaenda wazimu kwa furaha.

Je, hawezije kuabudiwa kwa upendo?

Uzuri hauna jina.

Kwa sifa zake tu

Nitaacha alama katika ushairi.

Kwenye pwani kuna mti mkubwa wa ndege

Tandaza juu ya mteremko mwinuko kama hema,

Kimbilio la kivuli kutoka kwa joto,

Mahali pa kufikiria nusu, kulala nusu.

Kura ni kelele, mti wa ndege uko kwenye utoto

Upepo huvuma, majani yanapiga.

Hii sio kelele bila kusudi:

Baadhi ya maneno yanasikika ndani yake.

Kama mtu anayempenda mpendwa wake, kwa ukali

Anabusu mizizi ya mti wa Kura,

Lakini mti wa ndege huinuka kwa kiburi,

Kutikisa kichwa cha hema kidogo.

Upepo utavuma, na kwa kutetemeka kwa mtu

Mti wa ndege na mto utaziba.

Ni kama wote wako sawa.

Siri sawa na melancholy.

Wewe ni muujiza mkuu wa Mungu.

Kwa hiyo usiniangamize kwa uzuri wako.

Mimi ni mpenzi zaidi kwa wazazi wangu kuliko mtu mwingine yeyote duniani.

Hatuna tena wana katika familia yetu.

Mimi ni mtu rahisi na asiye na ujuzi.

Rafiki ni burka kwangu, na kaka ni panga.

Lakini kuwa nami, kwenye kichaka mnene

ningefanya dunia nzima ulikuwa na wewe.

E[KATERI]SIO ALIPOIMBA KWENYE TAMBANO LA PIANO

Sauti za piano

Imeambatana

Vied na kila mmoja

Sehemu za sauti

Laini, huzuni

Kukariri.

Unaniambia kila wakati

Imesikika kwenye mada

Nilikuwa wako wote.

Katika kubadilisha maelewano,

Katika kufukuza kelele

Wako nyuma yako.

Kidogo kidogo

Umenyooka

Mabawa yote mawili.

Na bila kuwaeleza

Kila mkunjo

Ilielea angani

Kila curve

Imenyooshwa hadi mwisho

Nyusi nyeusi,

Mstari wa shingo

Shimo zima

mateso yangu.

Upepo wa vuli kwenye bustani yangu

Nilivunja maua maridadi zaidi kwenye bustani,

Na sitapata tena fahamu,

Kuna huzuni katika nafsi, na mawazo yamevurugika.

Huzuni sio tu kwamba yuko kwenye matope,

Na kulikuwa na kitu kisichoeleweka kwangu ambacho kilikuwa kipenzi kwangu,

Nilisikia hatua ya vuli karibu,

Wizi uliokufa wa maisha yaliyofifia.

Tunapokuwa karibu, katika eneo kubwa

Ulimwengu ni mbinguni, haijalishi ni nini.

Napenda, napenda kama neema,

Mtazamo wako wa kung'aa, usio na jua.

Ajabu! Ajabu!

Ajabu! Siwezi kuielezea!

Ni wakati wa kuondoka.

Je, nitarudi tena?

Nitakuona tena?

Ajabu! Ajabu!

Ajabu! Siwezi kuielezea!

Kwa miaka mingi, vivuli na matangazo huwa zaidi

Na muhuri wa umri ni mkali zaidi.

Laiti ningekuona tena

Kuwa mungu wako!

Ninapenda mwonekano wako mzuri.

Ajabu! Ajabu!

Ajabu! Siwezi kuielezea!

Rangi ya mbinguni, rangi ya bluu,

Niliipenda tangu utotoni.

Kama mtoto ilimaanisha kwangu

Bluu ya wengine ilianza.

Na sasa nimefikia

Mimi niko juu siku zangu,

Kama dhabihu kwa maua mengine

Sitatoa ya bluu.

Ni mrembo asiye na pambo.

Hii ni rangi ya macho yako favorite.

Huu ni mtazamo wako usio na mwisho,

Imejaa bluu.

Hii ndio rangi ya ndoto zangu.

Hii ni rangi ya urefu.

Katika suluhisho hili la bluu

anga ya dunia ni kuzamishwa.

Ni mpito rahisi

Katika haijulikani kutoka kwa wasiwasi

Na kutoka kwa jamaa kulia

Katika mazishi yangu.

Ni bluu, chache

Frost juu ya jiko langu.

Hii ni bluu, moshi wa baridi

Giza juu ya jina langu.

Mabwana wa ufinyanzi,

Ninapiga kelele kwenye dawati la Martha

Na mimi hulainisha katikati ya furaha

Wageni wana mikunjo kwenye paji la uso.

1 Quatrain hii iliandikwa kwenye kikombe cha Martha Eristavi Sologashvili.

HATIMA YA GEORGIA. SHAIRI

KUJITOA KWA WATU WA KAKHETI

Wakakheti, Wageorgia wa kweli,

Wananchi wenzangu wa Kakh 1,

Hotuba hii inahusu nyakati za kale,

Kuhusu mfalme, karibu na sisi milele.

Picha ya kiburi na utukufu wetu,

Jinsi anavyoonekana kwangu

Ninajitolea kwa kutoogopa kwako,

Furaha na akili.

Na wakati vikombe vyako vinapungua

Na kutakuwa na ngurumo kubwa

Katika karamu yako kuu,

1 Little Kakh (Patara Kakhi) - Mfalme Irakli II (1716-1798), alipewa jina la utani kwa kimo chake kidogo. Irakli II iliunganisha Kakheti na Kartalini.

SEHEMU YA KWANZA

"Bwana, okoa na upe ushindi!

Ninawasaliti watu wangu kwako,

Unajua mwenyewe shida gani

Walizunguka Georgia yako.

Bwana, maadui ni wasiohesabika.

Mungu atusaidie siku hizi.

Ibebe ghadhabu yako ya Mungu,

Okoa na uhifadhi Georgia."

Hivi ndivyo nilivyoomba katika hema ya kambi

Mfalme Heraclius, kwa bidii ya huzuni.

Kulikuwa na moto usiku wa kuamkia pambano hilo

Machozi ya mfalme aliyejuta.

Kwenye Krtsanisi 1 kurudisha Shah

Jeshi likawa mguu thabiti.

Hapa Kahu mdogo itabidi

Linganisha nguvu zako na Aga.

1 Krtsanisi ni eneo karibu na Tbilisi, ambapo mnamo 1795 vita vya umwagaji damu kati ya jeshi dogo la Wageorgia na vikosi vya Aga Mohammed Khan vilifanyika.

Waajemi walionekana kutoka kusini.

Anga katika masaa haya ya kutisha

Nuru ikamwagika kwenye uwanja

Katika uzuri wa uzuri wote wa mchana.

Mfalme akasema: "Tazama, kikosi changu,

Jinsi adui mwovu anavyo jeuri.

Sikilizeni, jeshi langu! Wageorgia,

Hatima ya Georgia iko mikononi mwako.

Hebu tumpe kila tuwezalo

Nimevaa silaha rahisi kama wewe.

Sasa itakuwa wazi,

Ambao wanaipenda nchi yao zaidi."

"Furaha," jeshi lilijibu kwa pamoja,

Kwamba wewe mwenyewe ni mzima na haujajeruhiwa,

Ni aibu kuwa na woga wa mbwa mwitu wenye majira kama haya

Na kiongozi shupavu hivi!

Wewe tu unaishi na kuishi muda mrefu.

Ni furaha kufa kwa ajili yako:

Adui yetu ni nini, furaha yetu ni lini?

Kukujua ukiwa hai na kukuona."

Mfalme alifurahishwa na majibu ya wanamgambo.

Hapa alipendwa kama baba.

Tarumbeta zilipiga mbele.

Wapiganaji wa moyo walishangaa.

Nani aliposikia haya mafuriko,

Hutaki kukimbilia mbele?!

Ambao katika nafsi yake, na katika waoga zaidi.

Sauti ya tarumbeta ya ujasiri haitawaka?

Vita vikali vilizuka. Wanajojia

Walikimbilia kwa Waajemi kama simba.

Damu ilitiririka kwenye vijito kwenye nyanda za chini

Na kwa Kura kupitia mitaro ya meadow.

Pande zote mbili zilishikana kwa karibu

Wanapigana na hawatambui majeraha yao.

Hapa kuna rangi nzima ya nchi - Tamaz Enissky,

Abashidze Ioann yuko hapa pia.

Azimio la pamoja halidhoofishi,

Mfalme ni mfano hai wa mtu jasiri.

Licha ya kutokuwa na hofu kwao,

Vita vimepamba moto, havina mwisho.

Wageorgia walishusha kofia zao mara moja,

Walichukua cheki, vile vya kupiga filimbi,

Na walipata hutegemea kwa mshiko wa zamani

Kuna roho shujaa katika malezi ya adui.

Usiku kuweka kikomo juu ya vita.

Watu wa Georgia wana faida isiyoweza kuepukika.

Mfalme Irakli alitazama kando ya mstari.

Furaha yake ya muda ilitoweka.

Hafurahii tena ushindi wake.

Hakuna idadi ya vijana waliouawa.

Ni machozi ngapi yasiyoweza kufarijiwa kwenye urithi

Vita hii ilileta wapendwa!

Hatutapata makaburi yao tena,

Majina yao yametawanyika mavumbini.

Hakuna mnara wenye ukumbusho

Kuhusu watakatifu na matendo yao matukufu.

Ukimya huficha vivuli hivi.

Kulala kwa amani, vivuli! Haijalishi

Uvumi juu yako unakuzwa na riziki.

Huruhusiwi kuoza bila kuwaeleza.

Kuishi milele, salama na salama,

Ni nini kimeacha alama yake kwa karne nyingi,

Na mpaka wamsahau khan,

Huko Georgia utakumbukwa.

Mfalme akawaambia viongozi: “Sisi ni wachache.

Lazima tuonye adui

Jifungie kwenye ngome ya Narikalu,

Na uimarishe haraka.

Hapa khan anatuona kabisa,

Nyuma ya ukuta, kwenye mwamba mwinuko,

Ataamini kwamba licha ya uharibifu wote

Bado tuko katika idadi kubwa.

Kuna msemo wa matumizi ya kila siku:

"Ujanja unaweza kushinda nguvu."

Watawala walikubaliana na hili

Nao wakaondoka kwenda Tbilisi usiku huohuo.

Asubuhi wakazi walikata tamaa.

Mji mzima ulikuwa umefunikwa na ukungu.

Kwa Narikala, ngome ya ngome,

Mohammed Khan aliwasili asubuhi.

Siku tatu mfululizo bila mafanikio

Kundi la kutisha lilipiga kuta.

Khan angeweza kuondoa kuzingirwa,

Ikiwa sio kwa shida mpya.

Ingawa hakuna mtu aliyekuwa akimngojea kutoka hapa,

Lakini uhaini ukaingia katikati yao,

Na, kwa aibu, Yuda wao wenyewe

Aliwasaliti kwa hongo ndogo.

Mfalme, alikasirishwa na ugunduzi huo, alitaka

Warudishe Waajemi kwa mshangao,

Ili kurekebisha baadhi ya uharibifu,

Udanganyifu gani ulisababisha msaliti.

Lakini tayari matokeo ya usaliti

Walihukumu jambo hilo kuwa ubatili.

Kungojea wale waliokata tamaa, kwa kiburi

Khan alisimama kwenye daraja la ngome.

Kuvunja tu mipaka ya ngome,

Alitafuta nini kila kona

Nani alimchelewesha kwa ujasiri

Na hii imekuwa sherehe kwa muda mrefu.

Na kumbuka jina lake lilikuwa nani.

Farasi wa kifalme alikuwa na nguvu na bidii.

Mfalme Irakli alikuwa kwenye njia,

Heshima ya ushindi kwa Waajemi ilipunguzwa.

SEHEMU YA PILI

Aragva yenye kelele kutoka pande zote mbili

Walibanwa na ukuta wa mlima wenye miti mingi.

Kelele ya Aragva inaongezeka mara kumi

Kelele za marudio yao yasiyokoma.

Pwani ya Aragva ya ajabu!

Meadows mkali, miti inayozunguka!

Huko Georgia, ni nani anayejali

Uzuri wako wa kijani!

Katika mahali hapa, wamepanda farasi,

Haijalishi unaharakisha vipi, ataruka kutoka kwa farasi wake.

Rejesha koo lako kwa sip,

Anachukua usingizi kidogo na kuloweka paji la uso wake kwa maji.

Na hata kama alichelewa baadaye,

Hatakuwa na huzuni kwenye lengo,

Nini ghali kidogo kuacha

Imetengenezwa katikati ya korongo la maua.

Jua la machweo linawaka

Katikati ya anga iliyotanda.

Kwa mtazamo wa kichawi

Kutoka kwenye hema mfalme anatazama chini ya mteremko.

Kuangalia kwa mbali bila kufikiria

Na kunyoosha rozari mikononi mwangu,

Irakli alitazama machweo ya jua

Wakati huu mfupi unawaka.

Diwani Solomon alikuwa karibu.

Alisimama, akipima kwa macho yake.

Nani hajamsikia! Tangu zamani

Alipata uaminifu wa mfalme.

Bila kusema chochote kwa muda mrefu

Mfalme alivutiwa na mchezo wa mkondo,

Ghafla, baada ya kuchanganya nafaka za kahawia,

Alisema huku akishusha pumzi ndefu:

"Solomon, haujali

Tunafahamu mateso ya watu,

Jenga roho yangu na mawazo yangu,

Hali ya sasa ya ufalme.

Kwa muda mrefu nilikuwa peke yangu mwanzoni

Na nikashika macho ya pembeni pande zote.

Sijapata upendo kati ya Wageorgia

Na sikupata msaada kwa mtu yeyote.

Na sasa hiyo ndoto yangu

Inalipa juhudi za hapo awali

Walichonipa wanangu

Na ni nani aliyefanya hivi tafadhali?

Khan alionja damu kama mnyongaji,

Na alitulia kwa nje tu.

Ana kutokana na kushindwa kwetu

Hali inazidi kuwa nzuri kila siku.

Kwa Lezghins, wakati uliotaka umefika.

Hili ndilo jambo ambalo Uthmaniyya wanangojea.

Georgia katikati ya fitina za kifalme,

Makafiri watakusambaratisha.

Haijalishi nina furaha kiasi gani katika miaka yangu,

Nguvu yangu kuu imekauka.

Kakh mdogo hailingani

Irakli yako ya sasa ya mwenye mvi.

Niambie mwenyewe: ni nani kati ya wana

Je, niondoke kwenye kiti cha enzi katika siku kama hizi?

Naam, nani atatawala nchi?

Njia ya kutoka iko wapi? Niambie matokeo!

Hapa kuna suluhisho rahisi zaidi:

Warusi ni watu maarufu,

Na Tsar wa Urusi ni mkarimu.

Tumekuwa katika muungano naye kwa muda mrefu.

Orthodoxy hunileta karibu naye.

Inaonekana kwamba nitaamua kufikisha

Mamlaka juu ya Georgia ni ya uwezo wake."

Dakika chache Sulemani

Akampima interlocutor yake kwa macho.

Alipigwa na butwaa kwa yote

Na bado sikuamini masikio yangu.

Lakini akasema kwa mshangao: “Bwana!

Muumbaji akupe maisha marefu.

Kuwa mwangalifu kwamba tu kwa Wageorgia

Mawazo haya hayakutufikia.

Nini kimetokea hadi sasa?

Kuacha uhuru?

Nani alikuambia kuwa mahakama ya Kirusi

Itatoa furaha kwa watu wa Georgia?

Je, ni umoja wa imani ikiwa ni wa maadili

Hivyo tofauti katika ujuzi wa wote wawili?

Baada ya kujisalimisha kwa Warusi,

Je, tutaishi vipi kulingana na kanuni zetu?

Ngapi watu watatoweka kwenye kivuli

Kutoka kwa kutokubaliana na hisia zako?

Usikimbilie, Irakli, ila

Katika yenyewe jina lisiloguswa.

Maisha yanaendelea vizuri ukiwa hai,

Ukifa, unajali nini?

Jinsi ya kurekebisha njia ya maisha iliyoanguka

Mtawala wa baadaye wasio na ujuzi?"

"Mimi mwenyewe najua hili,

Irakli akajibu, "Hakuna shaka juu ya hilo."

Na bado, nitafanya nini?

Wananchi watapata wapi kuungwa mkono?

sihukumu kama mtawala,

Kumwaga damu ili kuzitukuza siku zake.

Nataka, kama mtu mzuri wa familia,

Acha nyumba na watoto waliopangwa.

Kazi ni ngumu kwa nchi

Siku baada ya siku, mapigano kila wakati,

Wewe mwenyewe umeona jinsi uovu ulivyo

Ushindi huu ulituleta.

Ni vizuri Mamed Khan

Pekee mji mkuu wetu kuporwa

Na kupitia vijijini miongoni mwa wanakijiji

Alidhoofisha kipimo cha ukatili wake.

Aina fulani ya fracture inahitajika.

Tunahitaji kuwapa Wageorgia nafasi ya kupata pumzi zao.

Tu chini ya mrengo wa Urusi

Itawezekana kupata hata na Waajemi.

Tu chini ya ulinzi wake

Mateso na chuki vitaisha

Na kwa amani ya vivuli vyetu vya asili

Ibada ya mazishi itafanyika."

Mshauri hakuweza kusimama. "Bwana.

Alisema, "Mpango wako haufanani na kitu kingine chochote."

Inadharau ugumu wa Wageorgia

Alimradi yuko huru."

"Hiyo ni kweli, Sulemani. Lakini sema mwenyewe:

Mali hii itasaidia kiasi gani?

Ikiwa mipaka iko katika hatari

Wakati huu shida ya jumla?

Niko tayari kukaa kimya, lakini usisahau

Ninatabiri siku mbaya

Siku moja wewe mwenyewe utarudia:

"Mustakabali wa Georgia nchini Urusi".

Hivyo mshauri na mfalme wake

Kwa maumivu, hatima ya Georgia iliamuliwa.

Na katika korongo pande zote

Watu waliishi na huzuni sawa.

Kwa wakati huu mwezi ulipanda.

Mfalme akatazama. Anga ya usiku iliyojaa nyota.

Anga ya Aragva inalimwa na wimbi,

Na hata hewa safi ya mlima.

Moyo wa mfalme ulishuka.

Alikumbuka nyakati hizo kwa kuugua,

Wakati, bila kuchukua mamlaka katika ufalme,

Alimiliki kiti cha enzi cha Kakheti pekee.

Vijana, wasio na wasiwasi, katika ujana wa maisha,

Kuamsha kuabudu kwa watu,

Alitoka kila wakati katika miaka hiyo

Mshindi wa majaribio.

Alisema, tangu zamani

Imeshindwa kuachilia:

"Solomon, ni wakati wa mimi kushuka

Kwa mji mkuu wetu ulioharibiwa.

Lakini kabla ya hapo ningependa angalau mara moja

Tembelea Kakheti wetu mpendwa,

Jua jinsi alivyo sasa,

Anaishi vipi, anaumwa na hitaji gani?

Yeye ndiye utunzaji na upendo wangu.

Tafadhali usiwe mvivu,

Tayarisha kila kitu kwa ajili ya kuingia mjini."

Na mshauri aliondoka kwenda Tbilisi.

Asubuhi yeye siku iliyofuata

Niliendesha gari kupitia Ksani Gorge.

Yeye ni familia yake chini ya dari hii

Imewekwa katika wiki za shida,

Na kwa kawaida, yuko mbali na njia

Niliamua kwenda kwa familia yangu.

Ielekeze miguu yako kwao,

Alifikiria jana jioni:

"Utukufu, Bwana, kwa njia zako,

Ulikabidhi mamlaka juu ya eneo kwa mmoja.

Mpumbavu na mwenye hekima ni sawa mbele yake,

Na amri yake haiwezi kukanushwa.

Kama kete tunatoa

Mfalme, unapaswa kucheza na sehemu yako,

Lakini sio kukopesha

Katika mikono ya tatu maisha yetu na mapenzi.

Furahia uhuru wako

Utuinue na utusogeze kwa ukuu,

Lakini kudhulumu haki zako

Usikabidhi nira ya mtu mwingine.

Labda tukio na ngome kuongozwa

Kabla mfalme hajakasirika,

Kwamba ni kosa la msaliti kwamba ana hasira

Na kwa watu wengine wote?

Lakini Irakli anajua ni kiasi gani tunapenda

Huko Georgia, ni kutoka kwa tabaka za chini hadi za waheshimiwa.

Kwa nini alikua tofauti?

Na kubadili mawazo yako?

Lakini ni nani anayejua? Labda kwake tu

Inavyoonekana, inawezekana kabisa kwamba kanda inahitaji

Na kupatikana kwa akili yake

Sio wazi kwa macho?"

Katika mawazo haya nilipiga mbio kuelekea nyumbani

Mshauri wetu kwa uwanja na meadow,

Na nikaona kwenye nyumba ya sanaa

Sophia, mke wake mwaminifu.

Kukimbia kuelekea kona

Na kumkumbatia mume wangu kwenye uzio,

Alisoma usoni mwake

Sehemu ya huduma kwa mtazamo wa kwanza.

"Kuna nini mfalme?" - aliuliza ghafla

Baada ya kukisia ni nini mshauri anaumwa.

"Inaonekana kama watu wa Georgia, rafiki yangu

Sophia, Irakli yetu haina furaha.

Ananyamaza na kukunja uso. Ingawa

Hili ni jambo la kujadiliwa, nina maoni haya:

Anatukusudia sote kwa dhati

Adhibu kwa kutotii.

Inaonekana yeye ndiye mfalme wa Urusi

Akiwa na Georgia atajitoa kwenye ulinzi.

Wakati ukifika, nitaangalia!

Wanawake wa Kijojiajia wamezungukwa na dandies na mkanda nyekundu!

Ni nini kisichopaswa kubarikiwa huko St.

Katika ufalme utamkuta baba yako,

Empress ni mama wa pili.

Maisha yataanza kwa faraja na heshima.

Anasa, mazingira yenye mwanga,

Burudani, vyumba vya kupendeza

Watakufanya usahau bila shida

Mlio wa silaha, vita na hasara.

Kutakuwa na watu karibu ambao ni mechi yako.

Na miongoni mwa waungwana walioelimika

Nani anataka kukuona tena?

Ufalme unaoteswa wa Georgia?

“Wacha nife kabla sijaenda

Kutafuta furaha katika nchi ya kigeni.

Baada ya kusaliti mahali pangu pa kuzaliwa,

Nitakauka kwa mbali kutoka kwa huzuni.

Je, inawezekana kwenda kwenye nyumba zisizopendwa?

Funga roho yako na kumaliza nadra?

Uhuru uchi kwa nightingale

Kila kitu sio nzuri kuliko ngome ya dhahabu.

Je, mali na heshima vinastahili?

Kupoteza uhuru kwa ajili yao?!

Nyumbani atakuwa na huzuni kutokana na wasiwasi

Uwe na mtu wa kujadili matatizo yako naye.

Je, maeneo haya yanavutia sana?

Kutoka kwa mfalme na malkia wa mgeni?

Na tuna wanandoa wa kifalme

Anapaswa kujivunia."

Je, mshauri alifikiri hivyo katikati ya shida

Je, moyo wa mwanamke utakuwa na nguvu hivyo?

Akamkumbatia mkewe kwa nguvu,

Kufurahi kwa maneno yake na kujivunia.

Wanawake wa zamani, utukufu kwako!

Kwa nini, mashujaa watakatifu,

Hakuna hata mmoja wa wanawake ni sisi zaidi

Siwezi kukukumbusha sasa!

Hamu ya kiroho kwa wanawake huganda.

Bila hivyo, ni joto zaidi katika kanzu ya manyoya ya mji mkuu.

Upepo wa kaskazini uliganda

Kuna athari za upendo wa nchi ya baba kwenye mishipa yao.

Je, wanajali nini kuhusu ndugu na dada?

Wanataka tu kufurahia maisha.

Georgia? Wageorgia? Upuuzi ulioje!

Je, haijalishi wanaitwaje?

Mfalme alisimama na kumwaga machozi

Juu ya picha ya kutisha ya Tbilisi.

Alipata vipande vya kuta, kuanguka,

Moshi wa moto, upeo wa macho umeachwa.

Hakukutana na roho popote

Tu, kama manung'uniko machungu, kila mara

Mlio wa Kura ulisikika kwenye ukimya.

Ni yeye pekee aliyeokoka kutoka kwa Waajemi.

Watu walihamia Tbilisi tena,

Kusikia kwamba mfalme alikuwa tena katika mji mkuu.

Baada ya kujengwa upya kwa sehemu, kwa upande wake

Jiji halikuweza kupona tena.

Miaka ya mapumziko ilipita kwa amani.

Kwa mara nyingine tena Irakli alihisi hamu hiyo

Futa upanga wako kwa huzuni za dunia,

Waajemi na Lezgins watalipwa.

Alipewa katika uzee wake

Tena teremsha majeshi juu ya Uthmaniyya,

Lakini kila kitu kilikuwa iliyoamuliwa hapo awali,

Kwa maana moyo wa kifalme umekuwa kwa muda mrefu

Hatima ya Georgia iliamuliwa kwa dhati.

BARATASHVILI, NIKOLOZ MELITONOVICH(1817-1845), mshairi wa Georgia.

Alizaliwa Desemba 15 (27), 1817 huko Tiflis. Anatoka katika familia tajiri, lakini iliyofilisika.

Maisha mafupi ya Baratashvili (wanahistoria wa fasihi wanamweka sawa na washairi wakubwa wa kimapenzi P.B. Shelley, D. Keats, M. Lermontov, S. Petofi, ambao hawakuishi kuona siku yao ya kuzaliwa ya thelathini) ilikuwa chungu kwa sababu ya ukosefu wa yoyote. hapakuwa na matumaini wala matarajio.

Wakati akisoma katika Shule ya Noble ya Tiflis (1827-1835), Baratashvili alijeruhiwa mguu wake kwa kuanguka chini ya ngazi. Ulemavu usiotibika ulimzuia kujiandikisha katika utumishi wa kijeshi, ingawa alitamani sana kazi ya kijeshi. Hakuweza kuendelea na masomo yake katika chuo kikuu: mchungaji pekee katika familia, alilazimishwa kuingia katika idara ya mahakama katika nafasi ya urasimu ya kawaida.

Yote hii haikuweza lakini kuathiri sauti ya ushairi wa Baratashvili na mtazamo wake wa ulimwengu. Kwa nje, akitoa maoni ya mtu anayefurahiya, mwenye akili, zaidi ya lazima, na ulimi wa hasira, alipata tamaa ya ndani na upweke.

Hali ya kisiasa pia ilichangia hii - njama ya 1832, ambayo ilikuwa na lengo la kutenganisha Georgia na Urusi, haikufanikiwa, na ingawa wahusika waliadhibiwa kwa upole sana, matumaini ya kurudisha Georgia kwa uhuru yalilazimika kuachwa. Baratashvili alikuwa na wakati mgumu na kutofaulu huku pia kwa sababu kati ya washiriki katika njama hiyo kulikuwa na mtu maarufu wa kijamii na kisiasa, mwanafalsafa Solomon Dodashvili (1805-1836), mwalimu wa shule Baratashvili, ambaye alishawishi sana malezi ya utu wake.

Hali za kibinafsi pia hazikuwa na tumaini - mshairi masikini, mwenye ulemavu wa mwili, akipendana na binti ya mwandishi maarufu wa Georgia Alexander Chavchavadze (1786-1846), mrembo Ekaterina Chavchavadze, hakufurahiya usawa wake.

Baada ya kuwa maarufu katika miaka ya mapema ya 40 kama mshairi (mashairi yake yalijulikana sana, ingawa waliona mwanga kwa mara ya kwanza mnamo 1852, baada ya kifo chake), Baratashvili alikua kiongozi wa duru ya kisanii iliyounganisha waandishi wenye nia moja. Hatua kwa hatua, umaarufu wake uliongezeka nje ya Georgia - Chuo cha Sayansi cha St. Petersburg kilimfanya mwandishi wake (Baratashvili alipaswa kukusanya nyenzo kwenye historia ya Kijojiajia).

Lakini pigo la hatima lilimngojea tena. Mnamo 1844, baba ya Baratashvili alipofilisika kabisa, mtoto wake alilazimika kuacha nchi yake ya asili na kwenda kutumikia kwanza Nakhichevan, na baadaye huko Ganja. Hapa aliugua homa mbaya na akafa hivi karibuni.

Majivu yake yalisafirishwa hadi nchi yake mnamo 1893 na kuzikwa kwanza kwenye Pantheon ya Waandishi wa Kijojiajia, na kisha - mnamo 1938 - kuhamishiwa Pantheon kwenye Mlima Mtatsminda, ambapo takwimu kubwa za tamaduni ya Georgia huzikwa.

Ingawa urithi wa ubunifu Baratashvili ni ndogo sana (inajumuisha mashairi thelathini na saba tu na shairi moja), umuhimu wake kwa fasihi ya Kijojiajia ni ngumu kupindukia.

Baada ya David Guramishvili, lakini kwa kujitegemea (mshairi hakujua kazi ya mtangulizi wake), Baratashvili, kushinda ushawishi wa mashairi ya mashariki, aliendelea na mila kubwa, ambayo asili yake ilikuwa Shota Rustaveli kwamba Baratashvili anachukuliwa kuwa mshairi wa pili muhimu wa kitaifa baada ya mwandishi Knight katika Tiger Ngozi.

Baratashvili, mshairi wa kimapenzi wa Kijojiajia, aliweza kuiga na kuhamisha katika ardhi yake ya asili mafanikio ya ushairi wa kisasa wa mapenzi ya Uropa na - kwa maana pana - tamaduni za Urusi na Magharibi mwa Ulaya.

Mashairi yake machache yana aina mbalimbali. Hapa kuna nyimbo za mapenzi - Princess Ekaterina Chavchavadze (1839), Ulipochomoza kama jua kali...(1840), na nyimbo za falsafa - Sauti ya ajabu (1836), Mawazo kwenye ukingo wa Kura (1837), Mtoto(1839), na picha ya aina dhidi ya usuli wa historia - Napoleon(1839). Toni ya ushairi pia ni tofauti: muundo wa kifahari wa shairi Jioni kwenye Mtatsminda(1833-1836), ambapo mshairi husikiliza kwa uangalifu mabadiliko madogo katika ulimwengu wa asili na kuhisi uhusiano wake nayo: Kwangu jioni ilikuwa picha hai ya rafiki. / Alikuwa kama mimi. Aliachwa peke yake, inatoa nafasi kwa msukumo wa kishindo katika shairi Merani(1842).

Nafasi muhimu zaidi katika urithi wa ushairi wa Baratashvili inachukuliwa na shairi Hatima ya Georgia(1839), katikati ambayo ni picha ya Mfalme Erekle II, mapambano yake na wavamizi wa kigeni (kutekwa kwa Tiflis mnamo 1795 na Irani Shah Agha-Mohammed kunaonyeshwa) na mawazo magumu - inawezekana kuhifadhi uhuru na kutoa dhabihu maisha ya wana bora wa nchi, au ni busara zaidi kuomba ulinzi kutoka kwa jirani mwenye nguvu zaidi.

Shairi lilionyesha moja ya shida kuu kwa watu wote wa Georgia na kwa takwimu zao za kitamaduni: ilikuwa nzuri kwa Georgia kujiunga na Urusi mnamo 1801? Kulazimishwa (nchi ilikuwa imechoka kutokana na uvamizi wa adui) na kwa njia nyingi hatua ya manufaa (mawasiliano kati ya tamaduni za Kijojiajia na Kirusi ilikuwa muhimu kwa pande zote mbili), mara nyingi ilionekana kama kupoteza uhuru wa kitaifa. Na ikiwa shairi halina jibu dhahiri, basi shairi Kaburi la Mfalme Heraclius(1842) jibu hili lilitolewa - annexation ilisaidia kuhifadhi nchi.

Shairi lisilo na tarehe la Baratashvili likawa agano la ushairi Rangi ni ya mbinguni, bluu .... Vivuli tofauti vya rangi hii ya mbinguni sio tu rangi ya hatua tofauti maisha ya binadamu, zinaashiria hatua moja au nyingine yake. Bluu ya mwanzo mwingine, ambayo shujaa wa sauti ya shairi alijazwa nayo akiwa mtoto, hatimaye inakuwa rangi ya macho ya mpendwa wake: Huu ni mtazamo wako usio na mwisho, / Umejaa bluu, rangi ya ndoto, rangi ya ulimwengu, kisha kuwa rangi ya kifo na usahaulifu: Hii ni bluu, nyembamba / Frost juu ya jiko langu. / Hii ni kijivu, moshi wa msimu wa baridi / Ukungu juu ya jina langu.

Jina Baratashvili ni kati ya majina yanayoheshimika sana ya waandishi wa Georgia. Pia inajulikana kwa wasomaji wa Kirusi.

Tafsiri maarufu zaidi za mashairi ya Baratashvili kwa Kirusi ni za B.L. Pasternak, ambaye aliwasilisha karibu nakala nzima ya kazi za mshairi kwa umma wa Urusi. Mpe jaribu tafsiri kamili kila kitu kilichoandikwa na Baratashvili kilifanywa na mshairi wa Kijojiajia V. Gaprindashvili (1889-1941). Kazi yake ilichapishwa katika Tiflis mwaka wa 1922. Shairi Merani pia ilitafsiriwa na M.L. Lozinsky (1886-1955).

Mapenzi yaliyoandikwa na S. Nikitin kulingana na mashairi pia yakawa sehemu ya utamaduni wa Kirusi Rangi ni ya mbinguni, bluu ....

Insha: Mashairi. M., 1938; Mashairi. M., 1946; Mashairi. Tbilisi, 1946; Mashairi. Shairi. Tbilisi, 1982.

Berenice Vesnina

) - mshairi bora wa kimapenzi wa Kijojiajia.

Mshairi maarufu wa kimapenzi wa Kijojiajia. Mtu aliye na hatima ngumu. Sasa anaitwa "kitabu cha fasihi ya Kijojiajia," lakini hakuna mstari mmoja wa ushairi uliochapishwa wakati wa uhai wake. Kwa mara ya kwanza, mashairi kadhaa ya Baratashvili yalichapishwa miaka saba tu baada ya kifo chake. Tu baada ya kuchapishwa mnamo 1876 kwa mkusanyiko wa mashairi yake kwa Kijojiajia, Baratashvili alikua mmoja wa washairi maarufu wa Georgia.

Wasifu

Alizaliwa katika familia ya Prince Meliton Nikolaevich Baratashvili (1795-1860) na Princess Efimiya Dmitrievna (Zurabovna) Orbeliani (1801-1849).

Mnamo 1827, alipewa Shule ya Tiflis Noble, ambayo alihitimu mwaka wa 1835. Chini ya ushawishi wa mwalimu wake, takwimu za kijamii na kisiasa na mwanafalsafa Solomon Dodashvili, Nikoloz alijaa mawazo ya ubinadamu na uhuru wa kitaifa. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, kwa sababu ya mahitaji ya kifedha, alilazimika kuwa afisa katika Msafara wa Hukumu na Kulipiza kisasi.

Tayari katika miaka ya 40, Nikoloz mchanga alipata umaarufu kama mshairi na akaongoza duru ya fasihi iliyojumuisha waandishi wakuu wa wakati huo. Wajumbe wa mduara huu baadaye walianzisha ukumbi wa michezo wa kudumu wa Georgia (1850) na jarida la "Tsiskari" (1852).

Jukumu kubwa katika maisha yake lilichezwa na upendo usiostahiliwa kwa Princess Ekaterina Alexandrovna Chavchavadze, binti. mshairi maarufu Prince Alexander Garsevanovich Chavchavadze (ambaye baadaye alikua mke wa mtawala wa Megrelia, Prince David Dadiani). Mashairi yaliyowekwa kwake ni mifano mizuri ya mashairi ya mapenzi.

Mnamo 1844, baada ya uharibifu kamili wa baba yake, Nikoloz alilazimika kuondoka nchi mama na kujiandikisha utumishi wa umma kwanza huko Nakhichevan, kisha Ganja, ambako alishikilia nafasi ya msaidizi wa mkuu wa wilaya. Baada ya kupata homa mbaya hapa, alikufa akiwa na umri wa miaka 27.

Baadaye, majivu ya mshairi huyo yalisafirishwa hadi nchi yake na kuzikwa huko Tbilisi kwenye Mlima Mtatsminda kwenye ukumbi mkubwa zaidi. takwimu za umma Georgia.

Uumbaji

Urithi wa ushairi wa Nikoloz Baratashvili ni pamoja na 36 mashairi ya lyric na shairi la kihistoria "Hatima ya Georgia". Mfano mzuri wa maandishi ya Baratashvili ni shairi lake "Merani" - moja ya mashairi yanayopendwa na watu wa Georgia.

Ubunifu wa Baratashvili ulikuja katika tamaduni ya Kirusi tu na Nguvu ya Soviet, mwaka wa 1922, pamoja na tafsiri za Valerian Ivanovich Gaprindashvili. Alipata umaarufu baada ya tafsiri za Boris Pasternak za mashairi yake na mapenzi ya Sergei Nikitin kwenye shairi la "Blue Color".

• “Kama nyoka, kufuli zako zilikatika…”;
• "Rangi ya mbinguni, bluu";
• “Mwanaume kuamka si uhaini”;
• "Macho yenye pazia la ukungu";
• "Ulipochomoza kama jua kali";
• "Nakumbuka umesimama."

Vyanzo

• Matangazo ya Benki ya Slavic kulingana na shairi la Baratashvili "Blue Color" iliyotafsiriwa na Pasternak. Tafuta kwa jina Leo Gabriadze

Wikimedia Foundation. 2010.

Tazama "Nikoloz Baratashvili" ni nini katika kamusi zingine:

Neno hili lina maana zingine, angalia Baratashvili. Nikolai Baratashvili Mwandishi wa ... Wikipedia

Mshairi wa Kijojiajia. Kuzaliwa katika familia yenye heshima. Baada ya kuhitimu kutoka Shule ya Noble ya Tbilisi mnamo 1835, ambapo alijawa na maoni ya ubinadamu na uhuru wa kitaifa, mshairi alilazimika kujiandikisha ... ...

Baratashvili, Nikoloz Melitonovich- BARATASHVILI Nikoloz Melitonovich (1817 45), mshairi wa kimapenzi wa Kijojiajia. Upendo wa uhuru, mawazo uamsho wa kitaifa, wimbo wa kina na nguvu ya kujieleza katika mashairi ya Twilight on Mtatsminda (1836), Merani (1842), n.k., shairi la Hatima ya Georgia (1839).... ... Kamusi ya Encyclopedic Illustrated

- (1817 45) Mshairi wa kimapenzi wa Kijojiajia. Shida za historia ya Kijojiajia, imani katika siku zijazo za watu, saikolojia na wimbo wa kina katika shairi la Hatima ya Georgia (1839), mashairi ya Merani, Kaburi la Mfalme Heraclius (wote 1842). Ilikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya Kijojiajia ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

Nikoloz Melitonovich (1817 45), mshairi wa kimapenzi wa Kijojiajia. Upendo wa uhuru, maoni ya uamsho wa kitaifa, wimbo wa kina na nguvu ya kujieleza katika mashairi ya Twilight kwenye Mtatsminda (1836), Merani (1842), nk, shairi la Hatima ya Georgia (1839). Kazi...... Ensaiklopidia ya kisasa

- (1817 1845), mshairi wa kimapenzi wa Kijojiajia. Shida za historia, imani katika siku zijazo za watu, saikolojia na wimbo wa kina katika shairi "Hatima ya Georgia" (1839), mashairi "Merani", "Kaburi la Mfalme Heraclius" (wote 1842). * * * BARATASHVILI Nikoloz Melitonovich BARATASHVILI... ... Kamusi ya encyclopedic

I Baratashvili Maria Gervasievna [b. 8(21).7.1908, Chiatura], mshairi wa Kisovieti wa Georgia na mwandishi wa tamthilia. Waliohitimu Kitivo cha Filolojia Chuo Kikuu cha Tbilisi mnamo 1945. Ilichapishwa tangu 1936. Mwandishi wa shairi kuhusu watoto "Nanuli" (1941), kadhaa ... ... Encyclopedia kubwa ya Soviet

BARATASHVILI Nikoloz Melitonovich- (18171845), mshairi wa Kijojiajia. Lyric. mashairi, pamoja na. "Twilight on Mtatsminda" (1836), "Mawazo kwenye ukingo wa Kura" (1837), "Nilipata hekalu kwenye mchanga, katikati ya giza" (1841), "Merani" (1842), "Uovu." roho" (1843). Shairi "Hatima ya Georgia" (1839).■… … Kamusi ya fasihi encyclopedic

Baratashvili N. M.- BARATASHVILI Nikoloz Melitonovich (181745), mizigo. mshairi wa kimapenzi. Shida za historia, imani katika siku zijazo za watu, saikolojia na wimbo wa kina katika shairi la Hatima ya Georgia (1839), mashairi ya Merani, Kaburi la Mfalme Heraclius (wote 1842). Ina maana iligeuka kuwa. Ushawishi katika …… Kamusi ya Wasifu

- ... Wikipedia

Vitabu

• Yaroslav Smelyakov. Kazi zilizokusanywa katika vitabu 3 (seti ya vitabu 3), Yaroslav Smelyakov. Kazi zilizokusanywa za mshairi wa ajabu wa Soviet Ya. V. Smelyakov. Juzuu ya 1 Mashairi ya miaka ya 1930 hadi 1965 Juzuu ya 2 Mashairi 1966 - 1972 Mashairi ("Shairi la Vijana", "Uchawi ...