Apollon Nikolaevich Maikov
Majani ya vuli Na kuzunguka kwa upepo,
Majani ya vuli hulia kwa kengele:
"Kila kitu kinakufa, kila kitu kinakufa! Wewe ni mweusi na uchi
Ewe msitu wetu mpendwa, mwisho wako umefika!”
Msitu wao wa kifalme hausikii kengele.
Chini ya azure ya giza ya anga kali
Alitawaliwa na ndoto kuu,
Na nguvu za chemchemi mpya hukomaa ndani yake.
Apollo Maykov anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa harakati za sauti katika ushairi wa Kirusi. Yeye ndiye mwandishi wa mashairi mia kadhaa ambayo yanatukuza uzuri asili asili na usafi wake safi. Hii haishangazi, kwa sababu na utoto wa mapema Maikov alikuwa anapenda uchoraji. Hata hivyo, hivi karibuni niligundua kuwa lugha ya Kirusi ina rangi nyingi na vivuli zaidi kuliko palette, hivyo maneno yanaweza kueleza kile unachokiona kikamilifu na kwa mfano.
Kipengele tofauti cha kazi ya Maykov ni kwamba alikuwa mmoja wa wa kwanza kutumia sana mbinu ya kuhuisha vitu visivyo hai. Mfano wa hii ni shairi "Majani ya vuli yanazunguka kwa upepo ...", iliyoandikwa mnamo 1863. Mwandishi alijaribu kufikiria asili inavyohisi inapojiandaa kwa msimu wa baridi unaokuja, na mwishowe akafikia hitimisho kwamba kwa majani, vuli ni wakati wa kusikitisha zaidi wa mwaka, na kusababisha hofu. Kugeukia msitu, wanarudia kwa kila njia: "Wewe ni mweusi na uchi." Na wanaonya kwa hofu juu ya mwisho ujao wa ulimwengu. Walakini, ikiwa kwa majani vuli kweli ni kifo kwa maana yake ya kawaida, basi kwa miti yenyewe kuondoa majani ni mzunguko mwingine wa maisha ambao lazima upitishwe. Kwa hivyo, "msitu wao wa kifalme hausikii kengele," ambayo tayari ina shida za kutosha kabla ya kuanza kwa msimu wa baridi. Anajitayarisha kwa ajili ya kufanywa upya, na “nguvu inaiva ndani yake kwa ajili ya chemchemi mpya.”
Maikov kwa makusudi haileti usawa kati ya miti na watu, ambao pia "humwaga majani" mara kwa mara, wakibadilika sana. maisha mwenyewe. Hata hivyo kulinganisha sawa inajipendekeza, kwa kuwa mwandishi, kwa kutumia mfano wa msitu wa kawaida, anaonyesha jinsi asili inavyobadilika kwa ujumla. Hii inatumika kwa viumbe vyote vilivyo hai duniani, ambavyo huchukua fomu yao ya mwisho tu baada ya kifo, ambayo ni kile kinachotokea kwa majani. Ama mtu, maadamu yuko hai, kuna fursa ya kusahihisha na kubadilisha kitu, kuboresha na kukileta kwenye ukamilifu.
Kwa hivyo, Apollo Maykov anaonekana kutualika sisi sote kufuata mfano wa miti, ambayo, kwa ajili ya uamsho katika spring na vuli, kuondokana na kile kinachowazuia kuendeleza na kusonga mbele. Kila mtu maishani ana vizuizi sawa ambavyo vinamzuia kutambua uwezo wake. Na ikiwa utaziondoa, basi unaweza kufikia kila kitu ambacho mtu yeyote anaota. Lakini kwanza bado utalazimika kutoa kitu, hata kama kinaweza kusababisha maumivu, hofu na hofu.
"Majani ya vuli yanazunguka kwa upepo ..." Apollo Maykov
Majani ya vuli yanazunguka kwa upepo,
Majani ya vuli hulia kwa kengele:
"Kila kitu kinakufa, kila kitu kinakufa! Wewe ni mweusi na uchi
Ewe msitu wetu mpendwa, mwisho wako umefika!”Msitu wao wa kifalme hausikii kengele.
Chini ya azure ya giza ya anga kali
Alitawaliwa na ndoto kuu,
Na nguvu za chemchemi mpya hukomaa ndani yake.
Uchambuzi wa shairi la Maykov "Majani ya vuli yanazunguka kwenye upepo ..."
Apollo Maykov anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa harakati za sauti katika ushairi wa Kirusi. Yeye ndiye mwandishi wa mashairi mia kadhaa ambayo yanatukuza uzuri wa asili yake ya asili na usafi wake safi. Hii haishangazi, kwa sababu tangu utoto wa mapema Maikov alikuwa na nia ya uchoraji. Hata hivyo, hivi karibuni niligundua kuwa lugha ya Kirusi ina rangi nyingi na vivuli zaidi kuliko palette, hivyo maneno yanaweza kueleza kile unachokiona kikamilifu na kwa mfano.
Kipengele tofauti cha kazi ya Maykov ni kwamba alikuwa mmoja wa wa kwanza kutumia sana mbinu ya kuhuisha vitu visivyo hai. Mfano wa hii ni shairi "Majani ya vuli yanazunguka kwa upepo ...", iliyoandikwa mnamo 1863. Mwandishi alijaribu kufikiria asili inavyohisi inapojiandaa kwa msimu wa baridi unaokuja, na mwishowe akafikia hitimisho kwamba kwa majani, vuli ni wakati wa kusikitisha zaidi wa mwaka, na kusababisha hofu. Kugeukia msitu, wanarudia kwa kila njia: "Wewe ni mweusi na uchi." Na wanaonya kwa hofu juu ya mwisho ujao wa ulimwengu. Walakini, ikiwa kwa majani vuli kweli ni kifo kwa maana yake ya kawaida, basi kwa miti yenyewe, kuondoa majani ni mzunguko mwingine wa maisha ambao lazima upitishwe. Kwa hivyo, "msitu wao wa kifalme hausikii kengele," ambayo tayari ina shida za kutosha kabla ya kuanza kwa msimu wa baridi. Anajitayarisha kwa ajili ya kufanywa upya, na “nguvu inaiva ndani yake kwa ajili ya chemchemi mpya.”
Maikov kwa makusudi haileti usawa kati ya miti na watu, ambao pia "humwaga majani" mara kwa mara, wakibadilisha maisha yao wenyewe. Walakini, ulinganisho kama huo unajionyesha, kwani mwandishi, kwa kutumia mfano wa msitu wa kawaida, anaonyesha jinsi maumbile yanayobadilika kwa ujumla. Hii inatumika kwa viumbe vyote vilivyo hai duniani, ambavyo huchukua fomu yao ya mwisho tu baada ya kifo, ambayo ni kile kinachotokea kwa majani. Ama mtu, maadamu yuko hai, kuna fursa ya kusahihisha na kubadilisha kitu, kuboresha na kukileta kwenye ukamilifu.
Kwa hivyo, Apollo Makov anaonekana kupendekeza kwamba sisi sote tuchukue mfano kutoka kwa miti, ambayo, kwa ajili ya uamsho katika spring na vuli, kuondokana na kile kinachowazuia kuendeleza na kusonga mbele. Kila mtu maishani ana vizuizi sawa ambavyo vinamzuia kutambua uwezo wake. Na ikiwa utaziondoa, basi unaweza kufikia kila kitu ambacho mtu yeyote anaota. Lakini kwanza bado utalazimika kutoa kitu, hata kama kinaweza kusababisha maumivu, hofu na hofu.
Apollo Maykov Inachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa harakati za sauti katika ushairi wa Kirusi. Yeye ndiye mwandishi wa mashairi mia kadhaa ambayo yanatukuza uzuri wa asili yake ya asili na usafi wake safi. Hii haishangazi, kwa sababu tangu utoto wa mapema Maikov alikuwa na nia ya uchoraji. Hata hivyo, hivi karibuni niligundua kuwa lugha ya Kirusi ina rangi nyingi na vivuli zaidi kuliko palette, hivyo maneno yanaweza kueleza kile unachokiona kikamilifu na kwa mfano.
Kipengele tofauti cha kazi ya Maykov ni kwamba alikuwa mmoja wa wa kwanza kutumia sana mbinu ya kuhuisha vitu visivyo hai. Mfano wa hili ni shairi "Majani ya vuli yanazunguka kwa upepo ...". iliyoandikwa mnamo 1863. Mwandishi alijaribu kufikiria asili huhisi nini inapojiandaa kwa msimu wa baridi unaokuja, na mwishowe akafikia hitimisho kwamba kwa majani, vuli ni wakati wa kusikitisha zaidi wa mwaka, na kusababisha hofu. Kugeukia msitu, wanarudia kwa kila njia: "Wewe ni mweusi na uchi." Na wanaonya kwa hofu juu ya mwisho ujao wa ulimwengu. Walakini, ikiwa kwa majani vuli kweli ni kifo kwa maana yake ya kawaida, basi kwa miti yenyewe kuondoa majani ni mzunguko mwingine wa maisha ambao lazima upitishwe. Kwa hivyo, "msitu wao wa kifalme hausikii kengele," ambayo tayari ina shida za kutosha kabla ya kuanza kwa msimu wa baridi. Anajitayarisha kwa ajili ya kufanywa upya, na “nguvu inaiva ndani yake kwa ajili ya chemchemi mpya.”
Kwa hivyo, Apollo Maykov anaonekana kualika sisi sote kufuata mfano wa miti, ambayo, kwa ajili ya uamsho katika spring na vuli, kuondokana na kile kinachowazuia kuendeleza na kusonga mbele. Kila mtu maishani ana vizuizi sawa ambavyo vinamzuia kutambua uwezo wake. Na ikiwa utaziondoa, basi unaweza kufikia kila kitu ambacho mtu yeyote anaota. Lakini kwanza, bado unapaswa kutoa dhabihu kitu, hata ikiwa inaweza kusababisha maumivu, hofu na hofu.
Apollo
Maikov
Uchambuzi wa shairi la Apollo Maykov "Majani ya vuli yanazunguka kwenye upepo. »
Kipengele tofauti cha kazi ya Maykov ni kwamba alikuwa mmoja wa wa kwanza kutumia sana mbinu ya kuhuisha vitu visivyo hai. Mfano wa hii ni shairi "Majani ya vuli yanazunguka kwa upepo ...", iliyoandikwa mnamo 1863. Mwandishi alijaribu kufikiria asili huhisi nini inapojiandaa kwa msimu wa baridi unaokuja, na mwishowe akafikia hitimisho kwamba kwa majani, vuli ni wakati wa kusikitisha zaidi wa mwaka, na kusababisha hofu. Kugeukia msitu, wanarudia kwa kila njia: "Wewe ni mweusi na uchi." Na wanaonya kwa hofu juu ya mwisho ujao wa ulimwengu. Walakini, ikiwa kwa majani vuli kweli ni kifo kwa maana yake ya kawaida, basi kwa miti yenyewe kuondoa majani ni mzunguko mwingine wa maisha ambao lazima upitishwe. Kwa hivyo, "msitu wao wa kifalme hausikii kengele," ambayo tayari ina shida za kutosha kabla ya kuanza kwa msimu wa baridi. Anajitayarisha kwa ajili ya kufanywa upya, na “nguvu inaiva ndani yake kwa ajili ya chemchemi mpya.”
Maikov kwa makusudi haileti usawa kati ya miti na watu, ambao pia "humwaga majani" mara kwa mara, wakibadilisha maisha yao wenyewe. Walakini, ulinganisho kama huo unajionyesha, kwani mwandishi, kwa kutumia mfano wa msitu wa kawaida, anaonyesha jinsi maumbile yanayobadilika kwa ujumla. Hii inatumika kwa viumbe vyote vilivyo hai duniani, ambavyo huchukua fomu yao ya mwisho tu baada ya kifo, ambayo ni kile kinachotokea kwa majani. Ama mtu, maadamu yuko hai, kuna fursa ya kusahihisha na kubadilisha kitu, kuboresha na kukileta kwenye ukamilifu.
Kwa hivyo, Apollo Makov anaonekana kupendekeza kwamba sisi sote tuchukue mfano kutoka kwa miti, ambayo, kwa ajili ya uamsho katika spring na vuli, kuondokana na kile kinachowazuia kuendeleza na kusonga mbele. Kila mtu maishani ana vizuizi sawa ambavyo vinamzuia kutambua uwezo wake. Na ikiwa utaziondoa, basi unaweza kufikia kila kitu ambacho mtu yeyote anaota. Lakini kwanza, bado unapaswa kutoa dhabihu kitu, hata ikiwa inaweza kusababisha maumivu, hofu na hofu.
"Majani ya vuli yanazunguka kwa upepo ..." A. Maykov
"Majani ya vuli yanazunguka kwa upepo ..." Apollo Maykov
"Kila kitu kinakufa, kila kitu kinakufa! Wewe ni mweusi na uchi
Ewe msitu wetu mpendwa, mwisho wako umefika!”
Alitawaliwa na ndoto kuu,
Uchambuzi wa shairi la Maykov "Majani ya vuli yanazunguka kwenye upepo ..."
Apollo Maykov anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa harakati za sauti katika ushairi wa Kirusi. Yeye ndiye mwandishi wa mashairi mia kadhaa ambayo yanatukuza uzuri wa asili yake ya asili na usafi wake safi. Hii haishangazi, kwa sababu tangu utoto wa mapema Maikov alikuwa na nia ya uchoraji. Hata hivyo, hivi karibuni niligundua kuwa lugha ya Kirusi ina rangi nyingi na vivuli zaidi kuliko palette, hivyo maneno yanaweza kueleza kile unachokiona kikamilifu na kwa mfano.
Kipengele tofauti cha kazi ya Maykov ni kwamba alikuwa mmoja wa wa kwanza kutumia sana mbinu ya kuhuisha vitu visivyo hai. Mfano wa hii ni shairi "Majani ya vuli yanazunguka kwa upepo ...", iliyoandikwa mnamo 1863. Mwandishi alijaribu kufikiria asili inavyohisi inapojiandaa kwa msimu wa baridi unaokuja, na mwishowe akafikia hitimisho kwamba kwa majani, vuli ni wakati wa kusikitisha zaidi wa mwaka, na kusababisha hofu. Kugeukia msitu, wanarudia kwa kila njia: "Wewe ni mweusi na uchi." Na wanaonya kwa hofu juu ya mwisho ujao wa ulimwengu. Walakini, ikiwa kwa majani vuli kweli ni kifo kwa maana yake ya kawaida, basi kwa miti yenyewe, kuondoa majani ni mzunguko mwingine wa maisha ambao lazima upitishwe. Kwa hivyo, "msitu wao wa kifalme hausikii kengele," ambayo tayari ina shida za kutosha kabla ya kuanza kwa msimu wa baridi. Anajitayarisha kwa ajili ya kufanywa upya, na “nguvu inaiva ndani yake kwa ajili ya chemchemi mpya.”
Maikov kwa makusudi haileti usawa kati ya miti na watu, ambao pia "humwaga majani" mara kwa mara, wakibadilisha maisha yao wenyewe. Walakini, ulinganisho kama huo unajionyesha, kwani mwandishi, kwa kutumia mfano wa msitu wa kawaida, anaonyesha jinsi maumbile yanayobadilika kwa ujumla. Hii inatumika kwa viumbe vyote vilivyo hai duniani, ambavyo huchukua fomu yao ya mwisho tu baada ya kifo, ambayo ni kile kinachotokea kwa majani. Ama mtu, maadamu yuko hai, kuna fursa ya kusahihisha na kubadilisha kitu, kuboresha na kukileta kwenye ukamilifu.
Kwa hivyo, Apollo Makov anaonekana kupendekeza kwamba sisi sote tuchukue mfano kutoka kwa miti, ambayo, kwa ajili ya uamsho katika spring na vuli, kuondokana na kile kinachowazuia kuendeleza na kusonga mbele. Kila mtu maishani ana vizuizi sawa ambavyo vinamzuia kutambua uwezo wake. Na ikiwa utaziondoa, basi unaweza kufikia kila kitu ambacho mtu yeyote anaota. Lakini kwanza bado utalazimika kutoa kitu, hata kama kinaweza kusababisha maumivu, hofu na hofu .
Tafadhali nisaidie kuchambua shairi.
Angelina Lebedeva Mwanafunzi (157), alifungwa miaka 2 iliyopita
Majani ya vuli yanazunguka kwa upepo,
Majani ya vuli hulia kwa kengele:
"Kila kitu kinakufa, kila kitu kinakufa! Wewe ni mweusi na uchi,
Ewe msitu wetu mpendwa, mwisho wako umefika! "
Msitu wao wa kifalme hausikii kengele.
Chini ya azure ya giza ya anga kali
Alitawaliwa na ndoto kuu,
Na nguvu za chemchemi mpya hukomaa ndani yake.
Liudmila Sharukhia Akili ya juu zaidi(169288) Miaka 2 iliyopita
Shairi "Majani ya vuli yanazunguka kwa upepo ...". iliyoandikwa mnamo 1863. Mwandishi alijaribu kufikiria asili inavyohisi inapojiandaa kwa msimu wa baridi unaokuja, na mwishowe akafikia hitimisho kwamba kwa majani, vuli ni wakati wa kusikitisha zaidi wa mwaka, na kusababisha hofu. Kugeukia msitu, wanarudia kwa kila njia: "Wewe ni mweusi na uchi." Na wanaonya kwa hofu juu ya mwisho ujao wa ulimwengu. Walakini, ikiwa kwa majani vuli kweli ni kifo kwa maana yake ya kawaida, basi kwa miti yenyewe kuondoa majani ni mzunguko mwingine wa maisha ambao lazima upitishwe. Kwa hiyo, “msitu wao wa kifalme hausikii kengele.” ambaye tayari ana shida za kutosha kabla ya kuanza kwa msimu wa baridi. Anajitayarisha kwa ajili ya kufanywa upya, na “nguvu inaiva ndani yake kwa ajili ya chemchemi mpya.” Maikov kwa makusudi haitoi usawa kati ya miti na watu, ambao pia "humwaga majani yao" mara kwa mara. kwa kiasi kikubwa kubadilisha maisha yako mwenyewe. Walakini, ulinganisho kama huo unajionyesha, kwani mwandishi, kwa kutumia mfano wa msitu wa kawaida, anaonyesha jinsi maumbile yanayobadilika kwa ujumla. Hii inatumika kwa viumbe vyote vilivyo hai duniani, ambavyo huchukua fomu yao ya mwisho tu baada ya kifo, ambayo ni kile kinachotokea kwa majani. Ama mtu, maadamu yuko hai, kuna fursa ya kusahihisha na kubadilisha kitu, kuboresha na kukileta kwenye ukamilifu. Shairi hilo lina mishororo miwili. Ukubwa: tetrameter ya amphibrachium. Mguu ni silabi tatu na mkazo kwenye silabi ya pili. Wimbo wa ubeti wa kwanza ni wa kutofanya kazi sana, wa pili uko karibu.
Roza Albetkova - Kujifunza kusoma kazi ya lyric
"Majani ya vuli yanazunguka kwenye upepo ..."
Unaposoma shairi la A. N. Maykov, jaribu kufikiria mazingira yaliyoelezewa na mshairi:
Majani ya vuli yanazunguka kwa upepo,
Majani ya vuli hulia kwa kengele:
"Kila kitu kinakufa, kila kitu kinakufa! wewe ni mweusi na uchi,
Ewe msitu wetu mpendwa, mwisho wako umefika!”
Msitu wao wa kifalme hausikii kengele.
Chini ya azure ya giza ya anga kali
Alitawaliwa na ndoto kuu,
Na nguvu za chemchemi mpya hukomaa ndani yake.
Bila shaka ulifikiria msitu wa vuli, majani ya njano birches, paws nyekundu pana ya maples, kahawia, majani ya hazel crumpled. Upepo huwaangusha kutoka kwenye matawi, na huanguka barabarani, hupanda tena, huzunguka, hukimbia kama kimbunga msituni na hata huonekana kuwa hai. Na sio bahati mbaya kwamba mshairi aliwapa hisia na usemi, kwa kutumia utu. Wanahisi wasiwasi, kwa hofu inaonekana kwao kwamba kila kitu kimepotea.
Hisia hii ya maafa huundwa kwa njia ya kurudia, ambayo huimarisha maana ya maneno. Angalia jinsi mistari miwili ya kwanza imeundwa, na utaona, pamoja na marudio ya kifonetiki - mashairi - pia ya kimsamiati - anaphora. (majani ya vuli), na urudiaji kisintaksia (sentensi hujengwa kwa njia ile ile: ufafanuzi - somo - hali - kihusishi). Marudio pia huongeza hisia ya wasiwasi katika maneno ya majani yenyewe: "Kila kitu kinakufa, kila kitu kinakufa!" Sio chini ya kuelezea kuwa "hotuba" ya majani ni ya kihemko na ina sentensi za mshangao. Yote hii inaunda sauti ya msisimko sana, hisia ya kuchanganyikiwa.
Na sasa mhemko huu mbaya na msisimko, msisimko wa msisimko hubadilishwa na kitu tofauti kabisa - utulivu na ukuu. Na saizi ya aya - amphibrach tetrameter - inaunganisha safu zote mbili na kuunda umoja wa yote, ambayo kuna machafuko ya majani yanayokufa na maadhimisho ya msitu unaolala. Asili inaonekana katika utofauti wake wote - katika kufa na ushindi wa maisha.
Beti ya pili huanza na ukanushi, na kitenzi haimaanishi kitendo, kama vile vitenzi vya ubeti wa kwanza, bali hali: haisikii. Linganisha rangi ya kihisia ya maneno katika tungo hizi. Msitu unaitwa mtawala, ndoto zake - hodari, wakati kwa majani ilionekana tofauti kabisa: nyeusi na uchi. Hali ya msitu ni usingizi, sio kifo. Na kwa hivyo shairi linaisha na maneno ya uthibitisho wa maisha: "Na nguvu ya chemchemi mpya hukomaa ndani yake."
Kwa nini majani hayaoni hii? Kwa sababu wao wenyewe wanaangamia, na kifo chao kinaonekana kwao kuwa ni anguko la ulimwengu wote. Ndio maana sauti ya mstari wa kwanza ni ya kutisha sana - inaonyesha mtazamo wa majani yaliyohusika katika tukio hili hadi mwanzo wa vuli. Na majani yanageuka kuwa picha ya mfano, kama upepo, ambao tunaona kama "upepo wa mabadiliko," na vuli, picha ya jadi katika ushairi inayohusishwa na kufa. Na ikiwa tunakumbuka kwamba shairi hilo liliandikwa mnamo 1864, wakati wa enzi ya mabadiliko makubwa Maisha ya Kirusi, basi picha hizi zinaweza kufasiriwa katika ufunguo wa kihistoria na kijamii.
Utajiri wa kisanii wa picha huamuliwa na polisemia yake, wingi wa miunganisho yake ya somo-semantiki ndani na nje ya maandishi. Kisha, wakati wa kusoma kazi, mtu hutafakari juu ya umoja wa mwanadamu na ulimwengu, juu ya mapungufu akili ya mwanadamu, isiyo na uwezo wa kupenya sifa za kimsingi za ulimwengu. Na kuukaribia ukweli anaouhitaji hisia maalum maelewano na ulimwengu wa Asili, uwezo wa kuona kiini cha kile kinachotokea.
Kutoka mstari hadi mawazo
Mstari wa maneno ni wa muhimu sana: sio tu umbo ambalo yaliyomo hutiwa ndani yake, kama vile maji hutiwa kwenye glasi. Aya ndiyo maana yenyewe ya kazi. Kwa hivyo, mashairi hayawezi kusemwa tena kwa nathari - hii itafanya maana kutoweka. Uzuri, maelewano, rhythm itatoweka, na pamoja nao mawazo ya juu ambayo mshairi alitaka kueleza. Baada ya yote, ni shukrani kwa aya kwamba mistari inalinganishwa na kila mmoja. Sikia maana ya mali ya hotuba ya ushairi - kwa mfano, ukubwa wa aya. kiimbo. ambayo inaonekana katika shukrani ya kazi kwa mdundo. safu ya maneno iliyoundwa wimbo. - ni muhimu sana wakati wa kuchambua kazi. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuelewa jinsi mstari unavyohusiana na maneno, asili ya syntax na muundo mzima. Sio kila mtu anayeweza kufanya hivi mara moja, kwa sababu inahitaji ujuzi na ujuzi mkubwa. Lakini wacha tuanze na jambo rahisi zaidi - kwa kulinganisha kazi ambazo mita ya aya inahusishwa na mila fulani na kwa hivyo imepewa maana fulani.
Mashairi mawili yenye kichwa sawa yanawasilisha mawazo ya washairi wawili zama tofauti- A. S. Pushkin na A. A. Akhmatova, iliyosababishwa na kitu kimoja - chemchemi ya "Msichana na Jagi" huko Catherine Park Tsarskoye Selo. Chemchemi inawakilisha sura ya msichana ameketi juu ya jiwe mtungi uliovunjika ambayo maji hutiririka mfululizo. Soma mashairi, fikiria picha hizi na uhisi hisia.
A. S. Pushkin Tsarskoye Selo sanamu
Msichana alidondosha mkojo na maji na kuuvunja kwenye mwamba.
Bikira anakaa kwa huzuni, bila kufanya kitu akiwa ameshika kipande.
Muujiza! maji hayatakauka, ikimimina kutoka kwenye urn iliyovunjika;
Bikira, juu ya mkondo wa milele, anakaa milele huzuni.
Tayari majani ya maple
Ndege za Swan huruka kwenye bwawa,
Na vichaka vina damu
Rowan inayoiva polepole.
Na dazzlingly slim
Nimefungwa kwenye miguu yangu baridi,
Juu ya jiwe la kaskazini yeye
Anakaa na kutazama barabara.
Nilihisi hofu isiyoeleweka
Sifa mbele ya msichana huyu.
Alicheza kwenye mabega yake
Miale ya mwanga inayopungua.
Na ningewezaje kumsamehe
Furaha ya sifa zako mpendwa...
Angalia, ana furaha kuwa na huzuni
Hivyo elegantly uchi.
Wewe, bila shaka, umeona jinsi sauti ya kazi hizi ni tofauti. Katika quatrains za Pushkin hii ndiyo inayoitwa distich ya elegiac, ambayo kwa maneno ya Kirusi kawaida ilitumiwa katika stylizations. mashairi ya kale. Mistari isiyo ya kawaida ni hexameter. Katika ushairi wa zamani, mstari wa hexameter ni futi sita, unaojumuisha silabi ndefu na fupi, na kwa Kirusi ni dactyl ya futi sita: / - / -
– / – / – / – /-. Hata mistari ni pentameter.
Katika mashairi ya zamani hii ni pentameter, na kwa Kirusi ni dactyl, ambayo imejengwa kulingana na mpango: / - / - /|/ -
- / - /, ambapo mguu wa tatu una moja tu silabi iliyosisitizwa, ikifuatiwa na caesura - pause mara kwa mara; mguu wa mwisho pia una silabi moja iliyosisitizwa, na nusu zote za mstari zinafanana kimatibabu.
Ukubwa huu haukuchaguliwa kwa bahati: inajenga ukumbusho - ukumbusho wa mambo ya kale, ya elegies ya Catullus na Ovid, na pia ya kazi za wachongaji wa Uigiriki ambao walitukuza uzuri, na shukrani kwa aya hiyo, picha inazungumza juu ya uzuri. iliyoimbwa na Wagiriki wa kale na Warumi.
Ukubwa wa aya ya Anna Akhmatova ni iambic tetrameter. Ukubwa huu unakukumbusha nini? Kwanza kabisa, kuhusu Pushkin: kazi zake nyingi zimeandikwa katika mita hii. Lakini mashairi ya Akhmatova ni kumbukumbu ya Pushkin, ya shairi lake, lililoongozwa na sanamu.
Kwa hiyo, ukubwa wa mstari katika kazi ya Pushkin hutumikia kueleza mawazo ya uzuri na maelewano ambayo ulimwengu unategemea, umoja wa ubinadamu. Ukubwa uliochaguliwa na Akhmatova husababisha mawazo ya Pushkin, ambaye mara moja aliimba sifa za sanamu hii, na hali yake iliyoonyeshwa katika shairi. Mita ya shairi ilitusaidia kuelewa kwamba ingawa mada ni sawa, lakini mada za mashairi haya ni tofauti. Na ili kuelewa wazo, mawazo ya mfano ya washairi, unahitaji kusoma maandishi kwa karibu zaidi. Baada ya yote, saizi ya aya, ingawa inaibua ukumbusho fulani, hupokea maana sio sana yenyewe, lakini kwa umoja na maana ya maneno - kulingana na ni maneno gani huchaguliwa na mshairi na jinsi yamepangwa.
Katika shairi la Pushkin, maelezo ya chemchemi huundwa kwa maneno yenye rangi ya ushairi sana; sio msichana, lakini Bikira, si mtungi, lakini mkojo, sio bila malengo, lakini bila kazi. Sentensi zote nne zina mapinduzi ya pekee, ndiyo sababu hotuba inachukua sio tu kitabu, lakini tabia iliyoinuliwa. Hii pia hutumiwa na marudio, ambayo yanatulazimisha kuzingatia maneno, kuhisi sauti na uzuri wa sauti zao. Haya ni marudio ya kileksika: urn - kutoka kwa urn, msichana - msichana, anakaa - anakaa, juu ya milele - milele, huzuni - huzuni na kifonetiki (alliteration katika – Na – O): "U rn katika kutoka kwa maji O th katika Ron Na katika kuhusu katika T e s e e msichana razb Na la".
Maelezo ni mafupi sana na ya jumla, epithet pekee ni kwa huzuni - sifa ya bikira. Neno pekee ambalo huwasilisha moja kwa moja hisia za mshairi anayefikiria msichana mwenye huzuni ni muujiza, inahusu, bila shaka, si kwa maji ya milele, lakini kwa uzuri usioharibika, hii pia inathibitishwa na kurudia. milele - milele. Na maneno haya, yakiingiliana na wengine, rangi picha nzima; pamoja na mshairi tunavutiwa na uzuri - muujiza huu wa milele.
Sikiliza shairi la Maykov Majani ya vuli katika upepo
Mada za insha zilizo karibu
Picha ya uchanganuzi wa insha ya shairi Autumn majani katika upepo
