Njia
Trope - neno au tamathali ya usemi inayotumika kwa maana ya kitamathali (Kigiriki tropos - zamu). Katika trope, kazi ya sifa za mfano inashinda kazi ya uteuzi (jina).
Epithet - ufafanuzi (kivumishi) ambao hutoa taswira na hisia kwa usemi: safi shamba; dhahabu mawingu ya jua; kahawia asali; Almasi umande; huzuni nyota; ya kutisha kusaga .
Sitiari - kulinganisha kwa kufanana, kulinganisha kwa siri (yaani, haijaonyeshwa kwa njia maalum za kisarufi): kamanda wetu - tai; ilikuwa pauni katika siasa mchezo; chuma kwa sauti; moto macho; mvua ngoma nje ya dirisha.
Aina ya kawaida ya kimuundo ya sitiari ni sitiari ya maumbile(nomino kwa maana ya kitamathali hudhibiti hali-jenzi): almasi umande; fedha nywele za kijivu; baharini taa; utepe barabara.
Kulinganisha - Ulinganisho ulioundwa kisarufi na kitu au jambo lingine:
1) mauzo na vyama vya kulinganisha Vipi, kana kwamba, hasa, kana kwamba nk, kisingizio kama, kivumishi kama nk.: Una tabia kama punda; Alitenda kwa uwazi na kwa usahihi kama roboti; Matone ya umande yametameta kama almasi; Wimbi huinua mawimbi kama milima;
2) kiwango cha kulinganisha cha kivumishi au kielezi, kwa kawaida pamoja na hali ya kisa jeni ya nomino: “Harun alikimbia. haraka kuliko kulungu"(M. Lermontov);
3) aina ya kesi ya ala ya nomino (kinachojulikana kama ulinganisho wa chombo): Wasiwasi nyuki kuzunguka pande zote; Njia ilipinda nyoka.
Metonymy - uhamisho wa jina la somo moja hadi nyingine, karibu: kusoma Pushkin; mji kusherehekea kumbukumbu ya miaka; alikula nzima sahani.
Utu - kufananisha na kiumbe hai: Bahari anacheka; Hatima inacheza na mtu; "Na nyota na nyota anaongea"(M. Lermontov).
Fumbo - fumbo, uwasilishaji wa dhana dhahania kupitia picha halisi: Lazima zishinde mbweha na mbwa mwitu( hila, uovu, uchoyo; na watu ndio wabebaji wa sifa hizi); " Orlam hutokea chini kuku kwenda chini; Lakini kuku Hautawahi kufikia mawingu!" (I. Krylov).
Kejeli - kubadilisha jina kwa kulinganisha, ikimaanisha kinyume cha kile kilichosemwa: Naam, kusaidiwa wewe kwangu; Kama hii furaha- kuwa na mbwa anayebweka kila wakati katika kitongoji; "Kuvunjika, mwerevu"Je, wewe ni mdanganyifu, mkuu?" (I. Krylov).
Hyperbola - kuzidisha: elfu Nilikuambia mara moja; mia moja hatujamwona kwa miaka; hofu hadi kufa.
Litoti - understatement: katika mbili hatua kutoka hapa; farasi ukubwa na paka.
Pembezoni (au paraphrase) - kubadilisha jina la kitu na picha ya maelezo: nchi ya Mafarao(kuhusu Misri); malkia wa usiku(kuhusu mwezi); alinguruma kwa kutisha mfalme wa wanyama; Alitoka kwenye kichaka hadi ukingoni msitu mkubwa- elk.
Takwimu za hotuba
Takwimu za hotuba (takwimu za kimtindo, takwimu za balagha) - miundo maalum ya kisintaksia ambayo huongeza kazi ya kitamathali na ya kuelezea ya usemi.
Oksimoroni - Uunganisho wa dhana zisizolingana: Kuishi Wafu(L. Tolstoy); Ilikuwa kabisa ukimya fasaha.
Antithesis - Tofauti: "Na yeye, mwasi, anauliza tufani, kana kwamba katika dhoruba Kuna amani!"(M. Lermontov); "Matendo machafu kwa kisingizio kinachowezekana" (kutoka gazeti).
Usambamba - ujenzi sawa wa sentensi, huru au kama sehemu ya sentensi ngumu (mara nyingi hutumia nadharia): "Anatafuta nini katika nchi ya mbali? Alitupa nini katika nchi yake ya asili? (M. Lermontov); "Nzuri hufurahia furaha ya wengine, uovu katika mateso ya wengine" (V. Dudintsev). Usambamba wa kisintaksia kwa kawaida huunganishwa na mzunguko wa kileksika. Mfano wa usawa bila marudio ya lexical: "Upepo mkali hupungua, jioni ya kijivu inakuja" (A. Blok).
Marudio ya kujieleza - marudio ya maneno yaliyochochewa kimtindo ndani ya sentensi moja au zaidi: “Hii kubwa kazi na kubwa bahati ni kupata rafiki…” (I. Bestuzhev-Lada).
Aina za msingi za marudio:
Anaphora - marudio mwanzoni mwa sentensi au sehemu zake: " Naapa Mimi ni siku ya kwanza ya uumbaji, Naapa siku yake ya mwisho, Naapa aibu ya uhalifu na ushindi wa ukweli wa milele ... Naapa huanguka na mateso ya uchungu, ushindi na ndoto fupi; Naapa tarehe na wewe na tena kutishia kujitenga" (M. Lermontov)
Epiphora - marudio mwishoni mwa sentensi au sehemu zake: "Ningependa kujua kwanini mimi diwani wa cheo? Kwa nini hasa? diwani wa cheo? (N. Gogol); Mimi hufanya hivi kila wakati alijua, na wewe pia alijua, sisi sote ni alijua!
Simploca - marudio ya sehemu ya kati ya sentensi: "Tunajenga Naapa na kikosi! Kupigana Naapa na bayonet! (E. Blaginina).
Pete, sura - marudio mwanzoni na mwisho wa taarifa: Furaha Nakutakia kubwa, halisi! Kwa moyo wote - furaha!
Pamoja, kuchukua - marudio yanayounganisha mwisho wa sentensi ya kwanza na mwanzo ya vishazi vya pili au sehemu zake: "Itakuja, kubwa kama sip, sip maji wakati wa joto la majira ya joto" "R. Rozhdestvensky"
Chiasmus [kutoka Kigiriki Herufi X "chi", inayoashiria makutano] - upangaji upya wa vifaa viwili vinavyojirudia: " Ushairi kuondolewa kutoka picha, picha inachukua kutoka mashairi"(A. Pushkin).
Daraja - kuongeza au kupungua.
Kupanda daraja : Nakusihi, nakuomba sana, nakuomba sana.
Kushuka daraja : Kulikuwa na baadhi ya mikono na miguu kuvunjwa, mtikiso, na michubuko.
Kipindi - sentensi ngumu ya polynomial, yenye usawa katika muundo wa kisintaksia na kuunda sehemu mbili zinazopingana na asili (ya kwanza inaonyeshwa na kuongezeka kwa sauti, ya pili na anguko): "Ni nani alitangatanga katika chemchemi usiku na kuona jinsi, akibadilishwa na mwanga wa mwezi, vibanda vya wachimbaji wenye kugusa vilikuwa vyema zaidi, ambao waliona nyika kando ya mwezi, yenye rangi ya fedha na ya kusisimua, na kelele na mtiririko wa mawimbi ya manyoya ya kijivu-nyasi, ambao kwa pupa walivuta harufu za usiku - kwa neno, ambaye alipenda, na kuteseka, na kutumaini, na hakujua amani, anajua jinsi mwanga wa mwezi unavyo joto! (B. Gorbatov).
Ellipsis - kuachwa kwa kitabiri, kutoa nguvu kwa hotuba: "Tatyana ndani ya msitu, dubu nyuma yake" "A. Pushkin"; "Ili kuwe na bendera kutoka kwa kila dirisha! Fataki kutoka kila paa! Kuna maua kila kona!” (K. Fedin).
Ugeuzaji - mabadiliko muhimu ya stylistically katika mpangilio wa kawaida wa maneno: "Ukungu wa jioni ulianguka kwenye bahari ya bluu" (A. Pushkin); "Hatima imefikia hitimisho lake!" (M. Lermontov).
11. Vafeev R.A. Kuelekea ufafanuzi wa kategoria za "tathmini" na "kujieleza" wakati wa kulinganisha lugha. - Tyumen: TyumGNGU, 2010.
3. Akhmatova O.S. Kamusi ya istilahi za lugha. - M.: KomKniga, 2007.
4. Kamusi ya Kiingereza ya Oxford [Nyenzo ya kielektroniki] – URL: http://www.oed.com/view/Entry/97479?redirectedFrom=intensity#eid
5. Dwight Le Merton Bolinger. Maneno ya shahada. - Mouton, 1972.
6. Galperin I.R. Insha juu ya stylistics ya lugha ya Kiingereza. - M.: Shule ya Upili, 1980.
7. Pokrovskaya E. A. syntax ya Kirusi katika karne ya ishirini. - Rostov n/d.: Nyumba ya uchapishaji ya jimbo la Rostov. Chuo Kikuu, 2001.
8. Cheever J. Hadithi fupi zilizochaguliwa. – M.: Maendeleo Publishers, 1980.
Uradidi ni mojawapo ya njia za kisintaksia za kukazia kauli. Karatasi hii inachunguza urudiaji kisintaksia kama njia ya kuimarisha umilisi wa matini ya kifasihi. Urudiaji kama kifaa cha kimtindo unaendelea kuvutia usikivu wa wanaisimu wa kisasa kutokana na uwanja mpana wa utafiti. Kabla ya kuanza kuchambua marudio, ningependa kukaa juu ya dhana ya kitengo cha nguvu, njia ya kujieleza ambayo ni.
Utafiti wa kitengo cha nguvu ni moja wapo ya maeneo ya sasa ya isimu ya kisasa. Sifa zake na njia za kujieleza katika lugha na usemi zimevutia umakini wa wanasayansi wengi katika miongo ya hivi karibuni. Hii inafafanuliwa na aina mbalimbali za mbinu za tatizo linalozingatiwa. Kwa hivyo, wanaisimu wengi wanaona uhusiano wa karibu kati ya ukali na usemi, hisia na tathmini. Jamii ya ukubwa, kwa maoni yao, ina mali ya ulimwengu wote: tabia ya vitendo, vitu na ishara, inajidhihirisha kikamilifu katika muundo wa semantic wa vitenzi, nomino, kivumishi, vielezi, vitengo vya maneno na maandishi yote. Kuzingatia maswala ya stylistics ya kuelezea, hisia za maandishi, kategoria za tathmini na sifa za tathmini za mada ya hotuba haiwezekani bila wazo la nguvu. Ufafanuzi kamili zaidi na wa lengo la ukubwa unawasilishwa na I.I. Turansky, ambaye aliifafanua kama "kategoria ya kisemantiki kulingana na dhana ya kipimo cha wingi, kiasi cha ubora."
Udhihirisho wa kategoria ya ukubwa katika kiwango cha kisintaksia bado haujapata ushughulikiaji wa kutosha. Ikumbukwe kwamba katika fasihi ya kisasa ya jumla na maalum ya lugha inayotolewa kwa suala hili, kitengo cha nguvu kawaida huzingatiwa kama sehemu ya kitengo cha kuelezea (I.V. Arnold, I.R. Galperin, I.A. Sternin, N.A. Lukyanova, nk. .). Kwa hivyo, kuzingatia kiwango hiki cha lugha kutoka kwa mtazamo wa vipengele vya kujieleza inaonekana kuwa muhimu sana. Njia za kisintaksia za kueleza ukubwa hutekelezwa katika viwango vya sentensi na matini na hujumuisha marudio, sentensi za mshangao, sentensi zisizo na vitenzi zenye sehemu mbili, vishazi linganishi, uwekaji mada na nahau za kisintaksia.
Uzito, kulingana na ufafanuzi wa kamusi, ni uwepo wa kiwango kimoja au kingine cha mvutano; inashauriwa kuita nguvu kuwa kipimo cha nguvu moja au nyingine. Kamusi The Greater Oxford Dictionary inafasili ukali kuwa “shahada au wingi wa ubora au hali fulani; nguvu, nishati, kiwango cha ubora fulani wa tabia (kiwango: kiwango au kiasi cha ubora fulani, hali, n.k; nguvu, nguvu, nishati, kiwango cha ubora fulani wa tabia). D. Bolinger anamalizia hivi: “Ninatumia neno kiongeza nguvu kwa kifaa chochote kinachokadiria ubora, iwe juu au chini au mahali fulani kati ya hizo mbili.”
Kwa mtazamo wa kimtindo, ukali ni kipimo cha kujieleza na daima hufasiriwa katika muktadha wa kujieleza, ambapo kurudia kunachukua jukumu muhimu.
Uradidi ni njia ya kujieleza ambayo hutumika kuangazia mambo muhimu zaidi katika maandishi ya fasihi. Pamoja na aina zote za aina za marudio na jukumu lao tofauti la maandishi, kazi kuu wanayofanya ni ya kueleza. Hutumika kama njia ya kuimarisha, kusasisha, na kuoanisha muundo wa maandishi. Kwa hivyo, kwa mfano, I.R. Halperin hugundua madhumuni ya pekee ya kurudia katika hotuba, ambapo hufanya sio tu kisanii na kihisia, lakini pia kazi ya huduma. Wanapunguza kasi ya simulizi na, kwa hivyo, hufanya iwezekane kufuata kwa karibu zaidi ukuaji wa mawazo.
Katika hali yake safi, kurudia ni jambo la kawaida katika Kiingereza cha kisasa. Urudio unaweza kuimarishwa kwa kuanzishwa kwa vitenzi vya modali, vielezi vikali, kutengwa na ugawaji, na duaradufu.
Wanaisimu wanaona kwamba urudiaji wa kisanaa hutofautiana na urudiaji usio wa hiari: 1) uwepo wa mpangilio wa lengo kwa udhihirisho wa maandishi, mdundo wake, na kuimarisha athari; 2) kuingizwa katika mfumo wa takwimu za stylistic na, kwa hiyo, kuwepo kwa mifano na sheria. Maneno, vishazi na sentensi vinaweza kurudiwa katika maandishi. E.A. Pokrovskaya anabainisha kuwa marudio (ujenzi wa kisintaksia unaoeleweka) kawaida huitwa "mwonekano unaorudiwa katika sehemu fulani ya kitengo cha lugha katika kiwango kinacholingana cha lugha." Kwa maoni yake, kazi za kisanii na za kimtindo za marudio ni: associative-compositional (uwekaji wa maandishi kulingana na kanuni ya ushirika); ugumu wa utambuzi (unajumuisha kuunda maana zenye kufifia, kuweka maana giza, kutatiza mtazamo wa maandishi); phono-rhythmic (kuanzisha vipengele vya shirika la fonetiki na rhythmic la maandishi ya kishairi katika maandishi ya nathari).
Kwa ujumla, aina za marudio ya kisintaksia, kulingana na I.I. Turansky, inaweza kupunguzwa kwa orodha ifuatayo.
1. Kurudia kitenzi kwa kivumishi au kielezi kinachozidi: Nilisisimka sana. Nilikuwa kweli, au Alikuwa na tabasamu zuri sana. Alifanya kweli (J.D. Salinger).
2. Kurudia daraja: Yeye ni kama dada yake. Anafanana sana na dada yake. Yeye ni shetani kama dada yake (Ch. Dickens).
3. Rudia kwa kuweka mada: Alikuwa akimpanga Mark Gaskell alipokuwa akizungumza. Hakujali sana yule jamaa. Uso wa ujasiri, usio na adabu, unaofanana na mwewe. Asiye na adabu - hilo lilikuwa neno kwake (A. Christie).
4. Marudio ya maudhui tofauti: Ni upuuzi kiasi gani kuita vijana wakati wa furaha - ujana, wakati wa mazingira magumu zaidi (I. Shaw).
5. Rudia kwa kutumia sitiari: Niliweka mkono wangu begani mwake -kwa upole wakati huu. Mvua ilikuwa ikitupiga kwa shuka, katika mawimbi ya viboko (A. Myrer).
6. Marudio ya Tautological: Inapendeza, nyote mnaonekana mchanga sana. - Tulikuwa. - Hapana, ninamaanisha - vijana wadogo. Sijui, siwezi kuelezea. - Sio lazima (A. Myrer).
Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, katika kazi hii tulijaribu kuzingatia kurudia kama mojawapo ya njia za kawaida za kisintaksia za kuimarisha kauli. Kazi ya kipaumbele ya kila mwandishi ni kufikisha kwa msomaji hali ya kazi, kumfanya ahisi hisia nzima ya wahusika, mvutano wote wa hali hiyo. Kwa kufanya hivyo, waandishi mara nyingi hugeuka kwa mbinu na njia mbalimbali, moja ambayo ni matumizi ya kurudia.
Nyenzo za utafiti zilikuwa kazi ya John Cheever Frère Jacques, ambamo kurudia ni njia mwafaka ya kufichua nia ya mwandishi. Chaguo lake sio la bahati mbaya, kwani katika kazi zake Cheever anaonekana kama bwana mzuri wa uwazi, laconic na prose ya ufupi, iliyojaa vifaa anuwai vya stylistic.
Mandhari ya "upweke pamoja," kutengwa kwa watu, kufifia na kufa kwa upendo inaendeshwa kama uzi mwekundu katika hadithi. Hisia za wahusika na ulimwengu wao wa ndani huwasilishwa hasa kupitia mazungumzo, na masimulizi hayana utu. Kuna mashujaa wawili tu: yeye na yeye. Nyuma ya mazungumzo yasiyo na maana na matukio madogo gamut nzima ya uzoefu wa wahusika imefichwa. Hata mwanzoni kabisa, mtazamo wake kuelekea mchezo wake wa kupenda unawasilishwa: anataka kupata mtoto na mara nyingi huzungumza na Eloise wa kufikiria, ambayo inabadilishwa na kifurushi chochote, na amechoka na hii. Katika siku zijazo, neno "uchovu" linarudiwa mara kadhaa. Kifungu kidogo katika hadithi ni wazi na sio ngumu. Uhusiano kati ya wawili hao unadhihirika katika ujenzi wenyewe wa mazungumzo. Yeye humgeukia kila wakati, anajaribu kuongea, lakini yuko busy na gazeti na "amechoka sana." Wahusika wanaelewa kuwa kila kitu kimekwisha, chini ya maneno rahisi ya wimbo wa utulivu na Frère Jacques, ambayo anaimba kwa "mtoto". Kwa hivyo, azimio la mzozo hutokea, sanjari na denouement ya maandishi ya fasihi. Mwisho wazi wa hadithi hukamilisha maandishi rasmi na haina suluhu la kisemantiki. Mwandishi anadokeza tu uharibifu usioepukika wa mahusiano kati ya wahusika.
Katika hadithi nzima, kuna marudio mengi ya neno uchovu, ambayo hutumika kama njia muhimu ya mawasiliano ndani ya maandishi. Kurudia huku kunaongeza hadi picha moja ya jumla, na msomaji huona hali ya ndani ya wahusika.
Kwa shujaa na shujaa, matumizi ya neno hili yana maana yake mwenyewe. Kwa hivyo, uchovu unaotumiwa mara nyingi wakati wa kuelezea shujaa huonyesha hali yake ya mwili ("Sauti yake ilisikika kuwa amechoka", "alikuwa amechoka", "alizidisha uchovu wake", "alikuwa akilia kama mkimbiaji aliyechoka"). Mifano hizi zote husaidia mwandishi kuwasilisha uzoefu wa ndani wa heroine, kuleta msomaji kutambua kwamba anasubiri kitu kipya, cha kuvutia, cha kusubiri na uchovu wa kusubiri huku.
Maana nyingine inawasilishwa na marudio ya neno uchovu katika muktadha wa maelezo ya shujaa Alex ("Inanichosha", "mara nyingi alichoka nayo", "alichoka nayo", "mimi pia uchovu", "hakika, lakini nimechoka", "alijaribu kuonyesha jinsi alikuwa amechoka", "alisema kwa uchovu" ). Hapa mwandishi anaonyesha kimwili, lakini kwa kiasi kikubwa hali ya kisaikolojia ya uchovu wa shujaa. Kwa upande mmoja, inasisitizwa kuwa ana umri wa miaka kumi kuliko mpenzi wake, na kwa upande mwingine, kwamba amechoka na matarajio yake ya muujiza, ya ujinga wake, kutoka kwa mtazamo wake, michezo isiyo na maana na kifungu, ambayo hataki kuunga mkono.
Mfano mwingine wa kurudia ni maneno baridi sana. Kurudia huku kunaonyesha uzoefu wa shujaa, kusisitiza hali ya uchovu na kutengwa. Hali ya kimwili ya shujaa inatajwa na hali yake ya ndani ya upweke na kujitenga ("Ni baridi sana," alisema. "Hapana, Alex, sio baridi sana," "Si baridi ya kutosha").
Hisia za shujaa pia husaidia kufikisha kwa mwandishi matumizi ya marudio ya neno unataka, kwa msaada ambao hamu yake ya kupata mtoto, upendo, na makao ya familia inasisitizwa. Utumiaji wa kurudia "unataka" husaidia kuongeza umuhimu wa mawasiliano na wa kuelezea wa taarifa hiyo, husaidia kuhitimisha wazo, na huongeza uelewa wa kisemantiki na kihemko. Kwa matakwa yake "Nataka mtoto," anajibu "hatuwezi kumudu." Heroine hawezi kuvumilia, akirudia "lakini nataka moja!" mara tatu, akibubujikwa na machozi. Kwa hivyo, mwandishi anatuleta kwenye kilele, wakati "uchovu" hugeuka kuwa "mgonjwa". “Ninaumwa na hili, Alex; Ninaumia moyoni mwangu kwa hili." Mwishowe, swali lifuatalo linatokea: "Nipende, Alex?" - "Kweli, lakini nimechoka." Na hakuna haja ya kuelezea chochote - upendo umekwenda. Sio tu upendo umepita, lakini pia hisia ya mapenzi. Hii inathibitishwa na maneno ya mwandishi: "Jinsi alivyochoka na mazungumzo yake."
Marudio ya mara kwa mara ya maneno leso na kifungu, ambayo ni ya kipuuzi katika muktadha wa uhusiano wao, yanasisitiza kutokuwa na tumaini na kutokuwa na tumaini katika uhusiano kati ya wahusika. Alex, kwa upande mmoja, anaelewa na kumuhurumia shujaa huyo, akicheza naye kwenye mchezo na kifungu na kuchukua leso ili kuifuta mdomo wa mtoto wa kufikiria. Kwa upande mwingine, anakasirishwa na kifurushi hicho, ambacho shujaa huyo anakiita Eloise, kwa sababu yeye huchukua kila kifurushi cha chakula au nguo kama mtoto kwa miaka miwili. Mwandishi anazingatia leso hii, akisisitiza kutokuwa na maana kwa kile kinachotokea.
Na wakati shujaa anazungumza juu ya matukio ya siku hiyo ("Bi. Wiley alisema anasikitika kutuona tukienda", "Nilimuaga mchinjaji na mtu wa gereji kwa ajili yako", "hajalaghai mtu yeyote. kwenye hati ya malipo ya nguo jinsi alivyotulaghai kwa miaka mingi”) msomaji anapata maoni kwamba wahusika katika kazi hiyo wako tayari kuzungumza juu ya jambo lolote, ili wasifikirie matatizo yanayowasumbua sana.
Kifaa ambacho hutumika kama njia muhimu ya mawasiliano katika hadithi ni marudio ya maneno "baba hatuelewi hata kidogo." Kwa hivyo, kwa kuzidisha sentensi mara mbili, msisitizo huundwa, madhumuni ambayo tunaona ni kuhifadhi na kujumuisha katika kumbukumbu ya msomaji kuendelea kwa shujaa.
Kwa hivyo, tulichunguza marudio kama njia ya kuvutia zaidi ya kuelezea kuongezeka kwa kiwango cha kisintaksia na tukafikia hitimisho kwamba kurudia katika maandishi ya fasihi kuna kazi nyingi: hutumika kama njia ya mawasiliano ndani ya maandishi, huongeza umuhimu wa mawasiliano na wa kuelezea. taarifa, inachangia ujumuishaji wa mawazo, huongeza udhihirisho wa semantic na kihemko wa kazi ya sanaa.
Kiungo cha bibliografia
Ashurbekova T.I., Rizakhanova E.Z. KAZI YA KURUDIA KWA MAELEZO KWA MFANO WA SIMULIZI YA D. CHEEVER "Frère Jacques" // Bulletin ya Kisayansi ya Mwanafunzi wa Kimataifa. - 2015. - No. 5-1.;URL: http://eduherald.ru/ru/article/view?id=12709 (tarehe ya ufikiaji: 04/06/2019). Tunakuletea magazeti yaliyochapishwa na shirika la uchapishaji "Chuo cha Sayansi ya Asili"
Shule Nambari 1 EMR
UFAFANUZI WA HOTUBA YA KIRUSI
MADA: "RUDIA MIMOJA YA NJIA ZINAZOELEZA ZA LUGHA"
Mpango wa somo:
Utangulizi
Sehemu kuu
a) kurudia sauti;
b) anaphora;
c) epiphora;
d) usawa;
d) kuchukua;
e) urudiaji wa kileksia na usemi
3. Hitimisho
Katika masomo yaliyopita tuliangalia njia na takwimu za kawaida. Katika somo hili tutaangazia kwa undani zaidi aina mbalimbali za uradidi kama mojawapo ya njia za kueleza lugha.
Marudio - marudio ya maneno, misemo, vipengele vya utunzi katika maandishi ya fasihi. Marudio ni pamoja na: anaphora, picha, kiitikio, usambamba wa kisintaksia, epiphora, epistrofi, marudio ya sauti.
Urudiaji wa sauti ni marudio ya michanganyiko ya sauti inayofanana katika usemi wa kisanii.
Alliteration (kutoka kwa Kilatini tangazo - hadi, na + litera - herufi). Kurudiwa kwa sauti zinazofanana za konsonanti au michanganyiko ya sauti kama kifaa cha kimtindo kinachotumiwa kuunda picha fulani.
Milio ya glasi zenye povu na miale ya bluu ya punch (Pushkin).
Ninapenda dhoruba mapema Mei,
Wakati radi ya kwanza ya spring
Kana kwamba unacheza na kucheza,
Kuunguruma katika anga la buluu
(F. Tyutchev)
Assonance - a) mashairi yasiyo sahihi, ambayo hayajakamilika, kwa msingi wa sadfa ya vokali zilizosisitizwa, au silabi ambazo mkazo huanguka, au mchanganyiko wa konsonanti karibu na vokali sawa;
b) urudiaji uliokolea wa sauti za vokali:
Masikio yetu yapo juu ya vichwa vyetu,
Asubuhi kidogo bunduki ziliwaka
Na vilele vya bluu vya misitu -
Wafaransa wapo pale pale.
(M. Lermontov)
Anaphora (anaphora ya Kigiriki - kulea). Kielelezo cha kimtindo kinachojumuisha marudio ya vipengele sawa mwanzoni mwa kila mfululizo sambamba (mstari, mstari, kifungu cha nathari).
Naapa kwa siku ya kwanza ya uumbaji,
Naapa siku yake ya mwisho,
Ninaapa kwa aibu ya uhalifu
Na ukweli wa milele hushinda ...
(M.Yu. Lermontov)
Mwanzo mmoja hufanya hotuba iwe wazi, ikisisitiza waziwazi wazo kuu la maandishi. Kuna aina tofauti za anaphora.
Anaphora ya sauti. Marudio ya mchanganyiko sawa wa sauti. Madaraja yakibomolewa na radi, Jeneza kutoka kwenye makaburi yaliyosombwa na maji. (Pushkin)
Anaphora ni mofimu. Kurudiwa kwa mofimu zilezile au sehemu za maneno changamano.... Msichana mwenye macho meusi, farasi mweusi! (Lermontov)
Anaphora ya kileksia. Kurudia maneno sawa. Haikuwa bure kwamba upepo ulivuma, Haikuwa bure kwamba dhoruba ilikuja. (Yesenin)
Anaphora ni kisintaksia. Kurudiwa kwa miundo sawa ya kisintaksia. Nitangatanga katika mitaa yenye kelele, Niingie hekaluni iliyojaa watu, Niketi kati ya vijana vichaa, Je, ninajiingiza katika ndoto zangu. (A.S. Pushkin)
Epiphora (Epiphora ya Kigiriki kutoka epi - baada ya + phoros - kuzaa). Kielelezo cha kimtindo kilicho kinyume na anaphora (tazama), kinachojumuisha marudio ya vipengele sawa mwishoni mwa kila mfululizo sambamba (aya, ubeti, sentensi, n.k.). Ningependa kujua kwa nini mimi ni diwani mwenye cheo? Kwa nini mshauri mkuu? (Gogol).
Rafiki mpendwa, na katika nyumba hii tulivu
Homa inanipiga.
Siwezi kupata mahali katika nyumba tulivu
Karibu na moto wa amani!
Usambamba (Kigiriki "parallelos" - kutembea kando) ni takwimu inayowakilisha muundo wa kisintaksia wa sentensi au sehemu zao. Hii ni moja ya sifa bainifu za usemi wa kishairi. Usambamba wa kimuundo kawaida huambatana na usambamba wa kimaudhui na dhabiti. Kufanana katika ujenzi wa sentensi kunaonyesha uhusiano ulio hai kati ya picha:
Maisha bila wasiwasi ni siku nzuri mkali,
Wasiwasi - ndoto za vijana za spring.
Kuna miale ya jua na dari ya mizeituni kwenye joto,
Na hapa - radi, umeme, na machozi ...
Usambamba huja kwa namna nyingi.
Wakati farasi wanakufa, wanapumua,
Nyasi zinapokufa hukauka.
Wakati jua linapokufa, hutoka,
Wakati watu wanakufa, wanaimba nyimbo.
(V. Khlebnikov)
Aina zake ni, hasa, mwanzo mmoja (anaphora) na mwisho (epiphora).
Kunyanyua ni kielelezo ambacho kina marudio yaliyosisitizwa ya mwisho wa aya mwanzoni mwa aya inayofuata:
Itakuja, kubwa kama sip, -
Sip ya maji wakati wa joto la majira ya joto.
(R.I. Rozhdestvensky)
Mstari unaofuata hapa unaonekana "kuchukua" uliopita, kuunganisha nayo, kwa hiyo jina la takwimu hii.
Urudiaji wa kileksia ni marudio ya kimakusudi ya neno moja katika maandishi. Kama sheria, neno kuu linarudiwa, maana yake ambayo inahitaji kuvutiwa kwa umakini wa msomaji.
Pepo hizo hazikuwa bure,
Haikuwa bure kwamba dhoruba ilikuja.
(S. Yesenin)
Siku hizo, msomaji mwenye njaa alikuwa akitafuta kitabu - sasa kitabu chenye njaa kinamfukuza msomaji. Kitabu kimekoma kuwa mwalimu wa maisha; jamii, ambayo imegeuza kila kitu kuwa bidhaa, pia imepoteza maana ya kitabu. (D. Likhachev)
Kujieleza (kurudia kihisia) - kurudiwa kwa neno moja au kujieleza ili kuongeza mtazamo wa kihisia wa maandishi au kuwasilisha hali ya kihisia ya mwandishi au mhusika.
"Haraka, haraka," wavulana walipiga kelele, wakihimizana ... (A. Gaidar)
Kukamilisha kazi B-8 itahitaji usomaji wa makini sana wa maandishi na kuelewa vipengele vyake vya kuona na vya kuelezea. Ili kukamilisha kazi hii kwa usahihi, unahitaji kuelewa njia mbalimbali za hotuba ya kujieleza, kuwa na ujuzi mzuri wa istilahi ya msingi na sifa za mitindo na aina za hotuba.
Wakati wa kuandaa mtihani, angalia faharasa mara nyingi, kamilisha mazoezi na kazi za mtihani. Bahati njema!
Soma dondoo kutoka kwa ukaguzi. Huchunguza vipengele vya kiisimu vya matini. Baadhi ya maneno yaliyotumika katika ukaguzi hayapo. Jaza nafasi zilizoachwa wazi na nambari zinazolingana na nambari ya neno kutoka kwenye orodha.
"Kwa muziki unaosikika kama ukumbusho wa nchi, mtu hatabaki yatima kamwe. Mwandishi wa kifungu anakuja kwa imani hii. Uthibitisho wa wazo hili ni (A)_____ ("kama kuugua kwa nchi" katika sentensi ya 34). Aidha, muziki huamsha hisia tu, lakini hamu ya kufanya matendo mema. Kama ushahidi, sentensi ya 32 inatumia mwamba kama vile (B)_____ (“huruma haikuchipuka”). Maandishi yanatumia (B)_____ (“kwa msisimko” machozi - sentensi 20). Yanatoa hisia za pekee kwa maandishi (D)_____ (sentensi 8, 23).”
Orodha ya masharti:
1) mauzo ya kulinganisha
5) sitiari
6) sehemu
7) namna ya uwasilishaji wa maswali na majibu
8) kurudia kuelezea
9) sentensi za mshangao
Andika nambari kwenye jibu lako, ukizipanga kwa mpangilio unaolingana na herufi:
| A | B | KATIKA | G |
(1) Nje ya kijiji chetu kulikuwa na chumba kirefu kilichotengenezwa kwa mbao zilizopigwa nguzo. (2) Kwa mara ya kwanza katika maisha yangu nilisikia muziki hapa - violin. (3) Vasya Pole alicheza. (4) Muziki uliniambia nini? (5) Kuhusu jambo kubwa sana. (6) Alikuwa akilalamika kuhusu nini, alikuwa amemkasirikia nani? (7) Ninahisi wasiwasi na uchungu. (8) Nataka kulia kwa sababu najihurumia, nawaonea huruma wanaolala fofofo makaburini!
(9) Vasya, bila kuacha kucheza, alisema: "(10) Muziki huu uliandikwa na mtu ambaye alinyimwa kitu cha thamani zaidi. (11) Ikiwa mtu hana mama, hana baba, lakini ana nchi, basi huyo si yatima. (12) Kila kitu kinapita: upendo, majuto juu yake, uchungu wa hasara, hata maumivu kutoka kwa majeraha - lakini hamu ya nchi haitoi kamwe na haitoi. (13) Muziki huu uliandikwa na mwananchi mwenzangu Oginsky. (14) Niliandika mpakani, nikiiaga nchi yangu. (15) Akamtumia salamu zake za mwisho. (16) Mtunzi ametoweka kwa muda mrefu kutoka kwa ulimwengu, lakini uchungu wake, huzuni yake, upendo wake kwa nchi yake ya asili, ambayo hakuna mtu anayeweza kuchukua, bado iko hai.
(17) “Asante, mjomba,” nilinong’ona. (18) "Kwa nini, kijana?" - (19) "Lakini ukweli ni kwamba mimi si yatima." (20) Kwa machozi ya furaha nilimshukuru Vasya, ulimwengu huu wa usiku, kijiji cha kulala, na pia msitu wa kulala nyuma yake. (21) Wakati huo hapakuwa na ubaya wowote kwangu. (22) Ulimwengu ulikuwa mwema na mpweke kama mimi. (23) Muziki ulisikika ndani yangu kuhusu upendo usioweza kukomeshwa kwa nchi ya asili! (24) Yenisei, ambayo hailala hata usiku, kijiji kimya nyuma yangu, panzi anayefanya kazi kwa nguvu zake za mwisho licha ya vuli katika nettles, akitoa chuma - hii ilikuwa nchi yangu.
(25)...Miaka mingi imepita. (26) Na kisha siku moja mwishoni mwa vita nilisimama karibu na mizinga katika jiji lililoharibiwa la Poland. (27) Kulikuwa na harufu ya kuungua na vumbi pande zote. (28) Na ghafla, katika nyumba iliyokuwa kando ya barabara kutoka kwangu, sauti za chombo zilisikika. (29) Muziki huu ulichochea kumbukumbu. (Z0) Mara moja nilitaka kufa kutokana na huzuni na furaha isiyoeleweka baada ya kusikiliza polonaise ya Oginsky. (31) Lakini sasa muziki uleule niliokuwa nikisikiliza nilipokuwa mtoto umerudishwa ndani yangu na kugeuzwa kuwa jiwe, hasa ile sehemu yake ambayo hapo awali ilinifanya nilie. (32) Muziki, kama vile usiku wa mbali, ulishika koo, lakini haukutoa machozi, haukua na huruma. (ZZ) Aliita mahali fulani, akawalazimisha kufanya kitu ili moto huu uzime, ili watu wasijikute kwenye magofu yanayowaka, ili mbingu isitoe milipuko. (34) Muziki ulitawala jiji hilo, ukiwa umekufa ganzi kwa huzuni, muziki uleule ambao, kama vile kuugua kwa nchi yake, uliwekwa ndani ya moyo wa mtu ambaye hakuwahi kuona nchi yake ya asili na amekuwa akiitamani maisha yake yote.
(Kulingana na V. Astafiev*)
* Viktor Petrovich Astafiev(1924-2001), mwandishi bora wa prose wa Kirusi. Mada muhimu zaidi ya ubunifu ni kijeshi na vijijini.
Chanzo cha maandishi: Mtihani wa Jimbo la Umoja wa 2013. Lugha ya Kirusi: kazi za mafunzo / I.P. Tsybulko, S.I. Lvova - M.: Eksmo, 2012. - 136 kurasa.
Chaguo 6.
Maelezo (tazama pia Kanuni hapa chini).
Hebu tujaze nafasi zilizoachwa wazi.
"Kwa muziki unaosikika kama ukumbusho wa nchi, mtu hatabaki yatima kamwe. Mwandishi wa kifungu anakuja kwa imani hii. Uthibitisho wa wazo hili - mauzo ya kulinganisha("kama kuugua kwa ardhi ya mtu" katika sentensi ya 34). Aidha, muziki huamsha hisia tu, lakini hamu ya kufanya matendo mema. Kama ushahidi, sentensi ya 32 hutumia safu ifuatayo: sitiari("huruma haikuota"). Nakala hutumia epithet("shauku" machozi - sentensi 20). Toa hisia maalum kwa maandishi sentensi za mshangao(sentensi ya 8, 23).
Jibu: 1539.
Jibu: 1539
Kanuni: Njia za kiisimu za kujieleza.. Kazi 26
UCHAMBUZI WA NJIA ZA USEMI.
Madhumuni ya kazi ni kuamua njia za kujieleza zinazotumiwa katika hakiki kwa kuanzisha mawasiliano kati ya mapengo yaliyoonyeshwa na barua katika maandishi ya hakiki na nambari zilizo na ufafanuzi. Unahitaji kuandika mechi tu kwa mpangilio ambao herufi zinaonekana kwenye maandishi. Ikiwa hujui ni nini kilichofichwa chini ya barua fulani, lazima uweke "0" badala ya nambari hii. Unaweza kupata kutoka kwa pointi 1 hadi 4 kwa kazi hiyo.
Wakati wa kukamilisha kazi 26, unapaswa kukumbuka kuwa unajaza mapungufu katika ukaguzi, i.e. kurejesha maandishi, na pamoja nayo uhusiano wa kisemantiki na kisarufi. Kwa hivyo, uchanganuzi wa hakiki yenyewe mara nyingi unaweza kutumika kama kidokezo cha ziada: kivumishi anuwai cha aina moja au nyingine, utabiri unaoendana na kuachwa, nk. Itafanya iwe rahisi kukamilisha kazi na kugawanya orodha ya maneno katika vikundi viwili: ya kwanza inajumuisha maneno kulingana na maana ya neno, pili - muundo wa sentensi. Unaweza kutekeleza mgawanyiko huu, ukijua kwamba njia zote zimegawanywa katika makundi mawili makubwa: ya kwanza inajumuisha lexical (njia zisizo maalum) na tropes; pili, tamathali za usemi (baadhi yao huitwa kisintaksia).
26.1 NENO AU TAARIFA YA TROPIC INAYOTUMIKA KWA KIELELEZO KINA MAANA KUUNDA TASWIRA YA KISANII NA KUFIKIA USISI KUBWA ZAIDI. Tropes ni pamoja na mbinu kama vile epithet, kulinganisha, mtu, sitiari, metonymy, wakati mwingine ni pamoja na hyperbole na litotes.
Kumbuka: Kazi kwa kawaida husema kwamba hizi ni TRAILS.
Katika hakiki, mifano ya tropes imeonyeshwa kwenye mabano, kama kifungu.
1.Epithet(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - matumizi, nyongeza) - hii ni ufafanuzi wa kitamathali unaoashiria kipengele muhimu kwa muktadha fulani katika jambo lililoonyeshwa. Epithet inatofautiana na ufafanuzi rahisi katika kujieleza kwa kisanii na taswira. Epithet inategemea ulinganisho uliofichwa.
Epithets ni pamoja na ufafanuzi wote "wa rangi" ambao huonyeshwa mara nyingi vivumishi:
ardhi ya mayatima yenye huzuni(F.I. Tyutchev), ukungu kijivu, mwanga wa limao, amani ya kimya(I.A. Bunin).
Epithets pia inaweza kuonyeshwa:
-nomino, ikifanya kazi kama matumizi au vihusishi, ikitoa sifa ya mfano ya somo: mchawi wa msimu wa baridi; mama ni ardhi yenye unyevunyevu; Mshairi ni kinubi, na sio tu yaya wa roho yake(M. Gorky);
-vielezi, kutenda kama hali: Katika pori kaskazini anasimama peke yake...(M. Yu. Lermontov); Majani yalikuwa kwa mkazo aliweka katika upepo (K. G. Paustovsky);
-vishiriki: mawimbi yanakimbia ngurumo na kumeta;
-viwakilishi, ikionyesha kiwango cha juu zaidi cha hali fulani ya nafsi ya mwanadamu:
Baada ya yote, kulikuwa na mapigano ya mapigano, Ndiyo, wanasema, bado ambayo! (M. Yu. Lermontov);
-vitenzi vishirikishi na vishazi shirikishi: Nightingales katika msamiati kunguruma kutangaza mipaka ya misitu (B. L. Pasternak); Ninakiri pia kuonekana kwa ... waandishi wa greyhound ambao hawawezi kuthibitisha mahali walipolala jana, na ambao hawana maneno mengine katika lugha yao isipokuwa maneno. bila kukumbuka jamaa(M. E. Saltykov-Shchedrin).
2. Kulinganisha ni mbinu ya kuona kwa kuzingatia ulinganifu wa jambo au dhana moja na nyingine. Tofauti na sitiari, kulinganisha daima ni ya binary: inataja vitu vyote viwili vilivyolinganishwa (matukio, sifa, vitendo).
Vijiji vinaungua, havina ulinzi.
Wana wa nchi ya baba wameshindwa na adui,
Na mwanga kama kimondo cha milele,
Kucheza katika mawingu kunatisha jicho. (M. Yu. Lermontov)
Ulinganisho unaonyeshwa kwa njia tofauti:
Aina ya kesi ya ala ya nomino:
Nightingale Vijana wazururaji waliruka,
Wimbi katika hali mbaya ya hewa Furaha hupotea (A.V. Koltsov)
Umbo la kulinganisha la kivumishi au kielezi: Macho haya kijani kibichi zaidi bahari na miberoshi yetu nyeusi zaidi(A. Akhmatova);
Vishazi vya kulinganisha vilivyo na viunganishi kama vile, kana kwamba, kana kwamba, n.k.:
Kama mnyama anayekula, kwenye makao ya unyenyekevu
Mshindi huvunja na bayonets ... (M. Yu. Lermontov);
Kutumia maneno yanayofanana, sawa, hii ni:
Kwa macho ya paka mwenye tahadhari
Sawa macho yako (A. Akhmatova);
Kwa kutumia vifungu vya kulinganisha:
Majani ya dhahabu yalizunguka
Katika maji ya pinkish ya bwawa,
Kama kundi jepesi la vipepeo
Huruka bila kupumua kuelekea nyota. (S. A. Yesenin)
3.Sitiari(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - uhamishaji) ni neno au usemi unaotumika kwa maana ya kitamathali kulingana na mfanano wa vitu viwili au matukio kwa sababu fulani. Tofauti na ulinganisho, unaojumuisha kile kinacholinganishwa na kile kinacholinganishwa, sitiari huwa na ya pili tu, ambayo hutokeza upatanisho na tamathali katika matumizi ya neno. Sitiari inaweza kutegemea kufanana kwa vitu katika umbo, rangi, kiasi, kusudi, hisia, n.k.: maporomoko ya maji ya nyota, banguko la herufi, ukuta wa moto, shimo la huzuni, lulu ya ushairi, cheche ya upendo. na nk.
Sitiari zote zimegawanywa katika vikundi viwili:
1) lugha ya jumla("imefutwa"): mikono ya dhahabu, dhoruba katika kikombe cha chai, milima inayosonga, kamba za roho, upendo umefifia;
2) kisanii(mwandishi binafsi, mshairi):
Na nyota zinafifia furaha ya almasi
KATIKA baridi isiyo na uchungu alfajiri (M. Voloshin);
Anga tupu kioo uwazi (A. Akhmatova);
NA bluu, macho yasiyo na mwisho
Wanachanua kwenye ufuo wa mbali. (A. A. Blok)
Sitiari hutokea sio single tu: inaweza kukua katika maandishi, na kutengeneza minyororo yote ya maneno ya kitamathali, katika hali nyingi - kufunika, kana kwamba inapenya maandishi yote. Hii tamathali iliyopanuliwa, changamano, picha kamili ya kisanii.
4. Utu- hii ni aina ya sitiari kulingana na uhamishaji wa ishara za kiumbe hai kwa matukio asilia, vitu na dhana. Mara nyingi, utu hutumiwa kuelezea asili:
Kupitia mabonde ya usingizi, ukungu wa usingizi hulala chini, Na sauti tu ya tramp ya farasi inapotea kwa mbali. Siku ya vuli imepungua, inageuka rangi, na majani yenye harufu nzuri yamepigwa, na maua ya nusu yaliyokauka yanafurahia usingizi usio na ndoto.. (M. Yu. Lermontov)
5. Metonimia(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - kubadilisha jina) ni uhamishaji wa jina kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine kulingana na mshikamano wao. Ukaribu unaweza kuwa dhihirisho la unganisho:
Kati ya hatua na chombo cha utekelezaji: Vijiji na mashamba yao kwa uvamizi mkali Alihukumiwa kwa panga na moto(A.S. Pushkin);
Kati ya kitu na nyenzo ambayo kitu kimetengenezwa: ... au juu ya fedha, nilikula juu ya dhahabu(A. S. Griboyedov);
Kati ya mahali na watu mahali hapo: Jiji lilikuwa na kelele, bendera zilipasuka, roses za mvua zilianguka kutoka kwenye bakuli za wasichana wa maua ... (Yu. K. Olesha)
6. Synecdoche(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - uwiano) - hii aina ya metonymy, kwa kuzingatia uhamishaji wa maana kutoka kwa jambo moja hadi jingine kwa kuzingatia uhusiano wa kiasi kati yao. Mara nyingi, uhamisho hutokea:
Kutoka chini hadi zaidi: Hata ndege haina kuruka kwake, Na tiger haina kuja ... (A.S. Pushkin);
Kutoka sehemu hadi nzima: Ndevu, mbona bado upo kimya?(A.P. Chekhov)
7. Periphrase, au periphrasis(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - usemi wa maelezo) ni maneno ambayo hutumiwa badala ya neno au maneno yoyote. Kwa mfano, Petersburg katika aya
A. S. Pushkin - "Uumbaji wa Peter", "Uzuri na Maajabu ya Nchi Kamili", "Jiji la Petrov"; A. A. Blok katika mashairi ya M. I. Tsvetaeva - "knight bila aibu", "mwimbaji wa theluji mwenye macho ya bluu", "snow swan", "mwenyezi wa roho yangu".
8.Mchanganyiko(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - exaggeration) ni usemi wa kitamathali ulio na utiaji chumvi kupita kiasi wa sifa yoyote ya kitu, jambo, kitendo: Ndege adimu ataruka katikati ya Dnieper(N.V. Gogol)
Na wakati huo huo kulikuwa na wasafirishaji, wasafirishaji, wasafirishaji barabarani ... unaweza kufikiria, elfu thelathini na tano wasafiri tu! (N.V. Gogol).
9. Litota(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - udogo, kiasi) ni usemi wa kitamathali ulio na maelezo duni ya kupita kiasi ya sifa yoyote ya kitu, jambo, kitendo: Ng'ombe wadogo kama nini! Kuna, sawa, chini ya kichwa cha pini.(I. A. Krylov)
Na kutembea muhimu, katika utulivu wa kupendeza, farasi huongozwa na hatamu na mkulima katika buti kubwa, katika kanzu fupi ya ngozi ya kondoo, katika mittens kubwa ... na kutoka kwa misumari mwenyewe!(N.A. Nekrasov)
10. Kejeli(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - kujifanya) ni matumizi ya neno au kauli kwa maana iliyo kinyume na ile ya moja kwa moja. Kejeli ni aina ya fumbo ambapo dhihaka hufichwa nyuma ya tathmini chanya ya nje: Kwa nini wewe mwenye akili, kichwa?(I. A. Krylov)
26.2 NJIA ZA LUGHA “ZISIZO MAALUM” KILEKksiA NA ELEKEZI.
Kumbuka: Katika kazi wakati mwingine inaonyeshwa kuwa hiki ni kifaa cha kileksika. Kwa kawaida, katika mapitio ya kazi ya 24, mfano wa kipashio cha kileksia hutolewa katika mabano, ama kama neno moja au kama kishazi ambamo mojawapo ya maneno yamo katika italiki. Tafadhali kumbuka: hizi ni bidhaa zinazohitajika mara nyingi tafuta katika kazi 22!
11. Visawe, i.e. maneno ya sehemu moja ya hotuba, tofauti kwa sauti, lakini sawa au sawa katika maana ya kileksia na tofauti kutoka kwa kila mmoja kwa vivuli vya maana au rangi ya kimtindo ( jasiri - jasiri, kukimbia - kukimbilia, macho(upande wowote) - macho(mshairi.)), kuwa na nguvu kubwa ya kujieleza.
Visawe vinaweza kuwa vya muktadha.
12. Vinyume, i.e. maneno ya sehemu moja ya hotuba, kinyume kwa maana ( ukweli - uwongo, mzuri - mbaya, wa kuchukiza - wa ajabu), pia wana uwezo mkubwa wa kujieleza.
Vinyume vinaweza kuwa vya muktadha, yaani, vinakuwa vinyume katika muktadha fulani tu.
Uongo hutokea nzuri au mbaya,
Mwenye huruma au asiye na huruma,
Uongo hutokea mjanja na mchafu,
Mwenye busara na asiyejali,
Kulewa na kutokuwa na furaha.
13. Phraseologia kama njia ya kujieleza kwa lugha
Misemo (maneno ya misemo, nahau), i.e. misemo na sentensi zilizotolewa tena katika fomu iliyotengenezwa tayari, ambayo maana kamili inatawala maana za sehemu zao za msingi na sio jumla rahisi ya maana kama hizo. pata shida, uwe katika mbingu ya saba, mfupa wa ugomvi), kuwa na uwezo mkubwa wa kujieleza. Ufafanuzi wa vitengo vya maneno imedhamiriwa na:
1) taswira zao wazi, pamoja na hadithi ( paka alilia kama squirrel kwenye gurudumu, uzi wa Ariadne, upanga wa Damocles, kisigino cha Achilles);
2) uainishaji wa wengi wao: a) kwa jamii ya juu ( sauti ya mtu aliaye nyikani, zama katika usahaulifu) au kupunguzwa (kwa mazungumzo, mazungumzo: kama samaki majini, wala usingizi wala roho, ongoza kwa pua, funga shingo yako, ning'iniza masikio yako); b) kwa kategoria ya njia za kiisimu zenye maana chanya ya kihisia-hisia ( kuhifadhi kama mboni ya jicho lako - biashara.) au kwa kupaka rangi hasi ya kihisia-hisia (bila mfalme kichwani - asiyekubaliwa, kaanga ndogo - iliyodharauliwa, isiyo na maana - iliyodharauliwa.).
14. Msamiati wa rangi ya kimtindo
Ili kuongeza uwazi katika maandishi, kategoria zote za msamiati wa rangi za kimtindo zinaweza kutumika:
1) msamiati unaoeleza kihisia (tathimini), ikijumuisha:
a) maneno yenye tathmini chanya ya kihisia-kihisia: makini, ya hali ya juu (pamoja na Slavonicisms za Kale): msukumo, siku zijazo, nchi ya baba, matamanio, yaliyofichwa, yasiyotikisika; ushairi wa hali ya juu: serene, radiant, uchawi, azure; kuidhinisha: mtukufu, bora, wa kushangaza, shujaa; Mapenzi: jua, mpenzi, binti
b) maneno yenye tathmini hasi ya kihisia-hisia: kutoidhinisha: uvumi, mabishano, upuuzi; kukataa: upstart, hustler; dharau: dunce, crammer, scribbling; matusi/
2) msamiati wa rangi kiutendaji na kimtindo, ikijumuisha:
a) kitabu: kisayansi (masharti: alliteration, kosine, kuingiliwa); biashara rasmi: waliosainiwa chini, ripoti; uandishi wa habari: ripoti, mahojiano; kisanii na kishairi: azure, macho, mashavu
b) mazungumzo (kila siku): baba, mvulana, mwenye majivuno, mwenye afya
15. Msamiati wa matumizi mdogo
Ili kuongeza uwazi katika maandishi, kategoria zote za msamiati wa matumizi machache pia zinaweza kutumika, pamoja na:
Msamiati wa lahaja (maneno ambayo hutumiwa na wakaazi wa eneo fulani: kochet - jogoo, veksha - squirrel);
Msamiati wa mazungumzo (maneno yenye maana iliyopunguzwa ya kimtindo: inayojulikana, isiyo na adabu, ya kukataa, yenye matusi, iliyo kwenye mpaka au nje ya kawaida ya fasihi: ombaomba, mlevi, mkorofi, mzungumzaji takataka);
Msamiati wa kitaalam (maneno ambayo hutumiwa katika hotuba ya kitaalam na hayajajumuishwa katika mfumo wa lugha ya jumla ya fasihi: galley - katika hotuba ya mabaharia, bata - katika hotuba ya waandishi wa habari, dirisha - katika hotuba ya walimu);
Msamiati wa misimu (maneno tabia ya misimu ya vijana: chama, frills, baridi; kompyuta: akili - kumbukumbu ya kompyuta, kibodi - kibodi; askari: demobilization, scoop, manukato; jargon ya jinai: ndugu, raspberry);
Msamiati umepitwa na wakati (historicisms ni maneno ambayo hayatumiki kwa sababu ya kutoweka kwa vitu au matukio yanayoashiria: boyar, oprichnina, farasi inayotolewa na farasi; archaisms ni maneno ya kizamani yanayotaja vitu na dhana ambazo majina mapya yameonekana katika lugha: paji la uso - paji la uso, meli - meli); - msamiati mpya (neologisms - maneno ambayo yameingia katika lugha hivi karibuni na bado hayajapoteza riwaya yao: blogi, kauli mbiu, kijana).
26.3 TAKWIMU (TAKWIMU ZA RHETORICAL, TAKWIMU ZA MTINDO, TASWIRA ZA MAZUNGUMZO) NI VYOMBO VYA MTINDO kulingana na michanganyiko maalum ya maneno ambayo huenda zaidi ya upeo wa matumizi ya kawaida ya vitendo, na yenye lengo la kuimarisha uelezeo na tamathali ya maandishi. Tamathali kuu za usemi ni pamoja na: swali la balagha, mshangao wa balagha, mvuto wa balagha, uradidi, ulinganifu wa kisintaksia, upoyunioni, usio wa muungano, duaradufu, ugeuzi, utengano, ukanushaji, upangaji daraja, oksimoroni. Tofauti na njia za kileksika, hiki ni kiwango cha sentensi au sentensi kadhaa.
Kumbuka: Katika kazi hakuna muundo wa ufafanuzi wazi unaoonyesha njia hizi: zinaitwa njia za kisintaksia, na mbinu, na njia tu ya kujieleza, na takwimu. Katika kazi ya 24, kielelezo cha hotuba kinaonyeshwa na idadi ya sentensi iliyotolewa kwenye mabano.
16.Swali la balagha ni kielelezo ambacho kina kauli katika mfumo wa swali. Swali la kejeli halihitaji jibu; hutumiwa kuongeza mhemko, uwazi wa usemi, na kuvutia umakini wa msomaji kwa jambo fulani:
Kwa nini alitoa mkono wake kwa wachongezi wasio na maana, Kwa nini aliamini maneno ya uwongo na kubembeleza, Yeye aliyefahamu watu tangu utotoni?.. (M. Yu. Lermontov);
17.Mshangao wa balagha ni kielelezo ambacho kina kauli katika mfumo wa mshangao. Mishangao ya balagha huongeza usemi wa hisia fulani katika ujumbe; kawaida hutofautishwa sio tu na mhemko maalum, lakini pia kwa sherehe na furaha:
Hiyo ilikuwa asubuhi ya miaka yetu - Oh furaha! oh machozi! Ewe msitu! maisha oh! oh jua! O roho safi ya birch. (A.K. Tolstoy);
Ole! Nchi ya kiburi iliinama kwa nguvu ya mgeni. (M. Yu. Lermontov)
18.Rufaa ya balagha- hii ni takwimu ya kimtindo inayojumuisha rufaa iliyosisitizwa kwa mtu au kitu ili kuongeza uwazi wa hotuba. Haitumiki sana kutaja mzungumzaji wa hotuba, lakini badala ya kuelezea mtazamo juu ya kile kinachosemwa katika maandishi. Rufaa za balagha zinaweza kuunda umakini na hali ya usemi, kuelezea furaha, majuto na vivuli vingine vya mhemko na hali ya kihemko:
Rafiki zangu! Muungano wetu ni wa ajabu. Yeye, kama roho, hawezi kudhibitiwa na wa milele (A.S. Pushkin);
Lo, usiku mzito! Oh, vuli baridi! Nyamazisha! (K. D. Balmont)
19. Marudio (marudio ya msimamo-leksia, urudiaji wa kileksia)- hii ni takwimu ya kimtindo inayojumuisha marudio ya mjumbe yeyote wa sentensi (neno), sehemu ya sentensi au sentensi nzima, sentensi kadhaa, tungo ili kuvutia umakini maalum kwao.
Aina za kurudia ni anaphora, epiphora na pickup.
Anaphora(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - kupanda, kupanda), au umoja wa mwanzo, ni marudio ya neno au kikundi cha maneno mwanzoni mwa mistari, beti au sentensi:
Wavivu mchana wa giza unapumua,
Wavivu mto unazunguka.
Na katika anga la moto na safi
Mawingu yanayeyuka kwa uvivu (F.I. Tyutchev);
Epiphora(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - nyongeza, sentensi ya mwisho ya kipindi) ni marudio ya maneno au vikundi vya maneno mwishoni mwa mistari, beti au sentensi:
Ingawa mwanadamu sio wa milele,
Kile ambacho ni cha milele - kiutu.
Siku au umri ni nini?
Kabla ya nini kisicho na mwisho?
Ingawa mwanadamu sio wa milele,
Kile ambacho ni cha milele - kiutu(A. A. Fet);
Walipata mkate mwepesi - furaha!
Leo filamu ni nzuri katika klabu - furaha!
Toleo la juzuu mbili la Paustovsky lililetwa kwenye duka la vitabu. furaha!(A.I. Solzhenitsyn)
Inua- hii ni marudio ya sehemu yoyote ya hotuba (sentensi, mstari wa ushairi) mwanzoni mwa sehemu inayolingana ya hotuba ifuatayo:
Akaanguka chini kwenye theluji baridi,
Juu ya theluji baridi, kama mti wa pine,
Kama mti wa pine kwenye msitu wenye unyevu (M. Yu. Lermontov);
20. Usambamba (usambamba wa kisintaksia)(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - kutembea karibu na) - ujenzi sawa au sawa wa sehemu za karibu za maandishi: sentensi za karibu, mistari ya ushairi, tungo, ambazo, zinapounganishwa, huunda picha moja:
Ninaangalia siku zijazo kwa hofu,
Ninaangalia zamani kwa hamu ... (M. Yu. Lermontov);
Nilikuwa kamba ya kupigia kwako,
Nilikuwa chemchemi yako inayochanua,
Lakini haukutaka maua
Na hukusikia maneno? (K. D. Balmont)
Mara nyingi hutumia antithesis: Anatafuta nini katika nchi ya mbali? Alitupa nini katika nchi yake ya asili?(M. Lermontov); Sio nchi ni ya biashara, lakini biashara ni ya nchi (kutoka gazeti).
21. Ugeuzaji(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - kupanga upya, inversion) ni mabadiliko katika mpangilio wa kawaida wa maneno katika sentensi ili kusisitiza umuhimu wa semantic wa kipengele chochote cha maandishi (neno, sentensi), kutoa kifungu hicho rangi maalum ya stylistic: makini, sauti ya juu au, kinyume chake, colloquial, kwa kiasi fulani kupunguzwa sifa. Mchanganyiko ufuatao unazingatiwa kuwa umegeuzwa kwa Kirusi:
Ufafanuzi uliokubaliwa unakuja baada ya neno kufafanuliwa: Nimekaa nyuma ya kizuizi ndani shimo la shimo(M. Yu. Lermontov); Lakini hapakuwa na uvimbe unaopita katika bahari hii; hewa iliyojaa haikutiririka: ilikuwa ikitengenezwa dhoruba kubwa ya radi(I. S. Turgenev);
Nyongeza na hali zinazoonyeshwa na nomino huja kabla ya neno ambalo zinahusiana: Saa za vita vya kutisha(mgomo wa saa wa monotonous);
22.Parcellation(katika tafsiri kutoka kwa Kifaransa - chembe) - kifaa cha kimtindo ambacho kina kugawanya muundo mmoja wa kisintaksia wa sentensi katika vitengo kadhaa vya kiimbo na kisemantiki - misemo. Katika hatua ambapo sentensi imegawanywa, kipindi, alama za mshangao na swali, na duaradufu zinaweza kutumika. Asubuhi, mkali kama banzi. Inatisha. Muda mrefu. Ratnym. Kikosi cha bunduki kilishindwa. Yetu. Katika vita isiyo sawa(R. Rozhdestvensky); Kwa nini hakuna mtu aliyekasirika? Elimu na afya! Maeneo muhimu zaidi ya jamii! Haijatajwa katika hati hii hata kidogo(Kutoka magazeti); Jimbo linahitaji kukumbuka jambo kuu: raia wake sio watu binafsi. Na watu. (Kutoka magazeti)
23. Wasio wa muungano na wa vyama vingi- takwimu za kisintaksia kulingana na kuachwa kwa makusudi, au, kinyume chake, marudio ya makusudi ya viunganishi. Katika kesi ya kwanza, wakati wa kuacha viunganishi, usemi huwa wa kufupishwa, wa kushikana, na wenye nguvu. Vitendo na matukio yaliyoonyeshwa hapa haraka, yanajitokeza mara moja, yakibadilishana:
Swede, Kirusi - visu, chops, kupunguzwa.
Kupiga ngoma, kubofya, kusaga.
Ngurumo za bunduki, kukanyaga, kulia, kuugua,
Na kifo na kuzimu pande zote. (A.S. Pushkin)
Lini vyama vingi hotuba, badala yake, hupunguza kasi, pause na viunganishi vinavyorudiwa huangazia maneno, ikisisitiza kwa uwazi umuhimu wao wa kisemantiki:
Lakini Na mjukuu, Na mjukuu mkuu, Na mjukuu wa kitukuu
Wanakua ndani yangu wakati ninakua ... (P.G. Antokolsky)
24.Kipindi- sentensi ndefu, ya polynomial au sentensi rahisi ya kawaida, ambayo inatofautishwa na ukamilifu, umoja wa mada na mgawanyiko wa kitaifa katika sehemu mbili. Katika sehemu ya kwanza, marudio ya kisintaksia ya aina moja ya vifungu vya chini (au washiriki wa sentensi) hufanyika na ongezeko la kiimbo, kisha kuna pause kubwa inayoitenganisha, na katika sehemu ya pili, ambapo hitimisho limetolewa. , sauti ya sauti hupungua kwa dhahiri. Ubunifu huu wa kiimbo huunda aina ya duara:
Ikiwa nilitaka kuweka maisha yangu kwa mzunguko wa nyumbani, / Wakati kura ya kupendeza iliniamuru kuwa baba, mume, / Ikiwa ningevutiwa na picha ya familia kwa dakika moja, basi ni kweli kwamba singefanya hivyo. tafuta mchumba mwingine zaidi yako. (A.S. Pushkin)
25.Antithesis au upinzani(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - upinzani) ni zamu ambayo dhana zinazopingana, nafasi, picha zinatofautishwa sana. Ili kuunda kipingamizi, antonyms kawaida hutumiwa - lugha ya jumla na muktadha:
Wewe ni tajiri, mimi ni maskini sana, Wewe ni mwandishi wa nathari, mimi ni mshairi(A.S. Pushkin);
Jana niliangalia machoni pako,
Na sasa kila kitu kinaangalia upande,
Jana nilikuwa nimeketi mbele ya ndege,
Nguruwe wote siku hizi ni kunguru!
Mimi ni mjinga na wewe ni mwerevu
Niko hai, lakini nimepigwa na butwaa.
Ewe kilio cha wanawake wa nyakati zote:
“Mpenzi wangu, nimekukosea nini?” (M. I. Tsvetaeva)
26.Kuhitimu(katika tafsiri kutoka Kilatini - kuongezeka kwa taratibu, kuimarisha) - mbinu inayojumuisha mpangilio wa maneno, maneno, tropes (epithets, sitiari, kulinganisha) kwa utaratibu wa kuimarisha (kuongezeka) au kudhoofisha (kupungua) kwa tabia. Kuongezeka kwa daraja kawaida hutumika kuongeza taswira, uelezaji wa kihisia na athari ya maandishi:
Nilikuita, lakini haukutazama nyuma, nilitoa machozi, lakini haukujishusha(A. A. Blok);
Iliwaka, ikachomwa, ikaangaza macho makubwa ya bluu. (V. A. Soloukhin)
Kushuka daraja hutumika mara chache na kwa kawaida hutumika kuboresha maudhui ya kisemantiki ya maandishi na kuunda taswira:
Alileta resin ya kufa
Ndiyo, tawi lenye majani yaliyokauka. (A.S. Pushkin)
27.Oksimoroni(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - mjanja-mjinga) ni takwimu ya kimtindo ambayo dhana zisizolingana kawaida hujumuishwa, kawaida hupingana. furaha chungu, ukimya wa sauti Nakadhalika.); wakati huo huo, maana mpya hupatikana, na hotuba hupata ufafanuzi maalum: Kuanzia saa hiyo ilianza kwa Ilya. mateso tamu, akiunguza roho kidogo (I. S. Shmelev);
Kula huzuni ya furaha katika nyekundu ya alfajiri (S. A. Yesenin);
Lakini uzuri wao mbaya Upesi nilielewa siri hiyo. (M. Yu. Lermontov)
28. Fumbo- fumbo, upitishaji wa dhana dhahania kupitia picha halisi: Mbweha na mbwa mwitu lazima washinde(ujanja, uovu, uchoyo).
29.Chaguo-msingi- mapumziko ya makusudi katika taarifa, kuwasilisha hisia ya hotuba na kupendekeza kwamba msomaji atakisia kile ambacho hakijazungumzwa: Lakini nilitaka ... Labda wewe ...
Kwa kuongezea njia za kisintaksia hapo juu za kuelezea, majaribio pia yana yafuatayo:
-sentensi za mshangao;
- mazungumzo, mazungumzo yaliyofichwa;
-namna ya uwasilishaji wa maswali na majibu aina ya uwasilishaji ambayo maswali na majibu ya maswali hubadilishana;
-safu za washiriki wa homogeneous;
-dondoo;
-maneno ya utangulizi na miundo
-Sentensi zisizo kamili- sentensi ambazo mjumbe yeyote amekosekana ambazo ni muhimu kwa ukamilifu wa muundo na maana. Washiriki wa sentensi waliokosekana wanaweza kurejeshwa na kuwekwa katika muktadha.
Ikiwa ni pamoja na ellipsis, yaani, upungufu wa kiima.
Dhana hizi zimefunikwa katika kozi ya sintaksia ya shule. Labda ndiyo sababu njia hizi za kujieleza mara nyingi huitwa kisintaksia katika hakiki.
RODINOVA ANNA PAVLOVNA
mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi
Shule Nambari 1 EMR
UFAFANUZI WA HOTUBA YA KIRUSI
SOMO LA 4
MADA: “RUDIA KAMA MOJA YANJIA ZA LUGHA WAZI"
Mpango wa somo:
Utangulizi
Sehemu kuu
a) kurudia sauti;
b) anaphora;
c) epiphora;
d) usawa;
d) kuchukua;
e) urudiaji wa kileksia na usemi
3. Hitimisho
Katika masomo yaliyopita tuliangalia njia na takwimu za kawaida. Katika somo hili tutaangazia kwa undani zaidi aina mbalimbali za uradidi kama mojawapo ya njia za kueleza lugha.
Rudia- marudio ya maneno, misemo, vipengele vya utunzi katika maandishi ya fasihi. Marudio ni pamoja na: anaphora, picha, kiitikio, usambamba wa kisintaksia, epiphora, epistrofi, marudio ya sauti.
Kurudia sauti- marudio ya sawa, mchanganyiko wa sauti sawa katika hotuba ya kisanii.
Alteration(kutoka lat. tangazo - kwa, na + litera -herufi). Kurudiwa kwa sauti zinazofanana za konsonanti au michanganyiko ya sauti kama kifaa cha kimtindo kinachotumiwa kuunda picha fulani.
Sh Na P jennier P glasi fluffy na P un w A P bluu ya moto(Pushkin).
napenda gr ozu mapema Mei,
Wakati ni spring kwanza gr oh,
Kana kwamba R jangling na na gr na mimi,
Gr uwindaji angani G bluu
(F. Tyutchev)
Urembo- a) mashairi yasiyo sahihi, ambayo hayajakamilika, kwa msingi wa sadfa ya vokali zilizosisitizwa, au silabi ambazo mkazo huanguka, au muundo wa konsonanti karibu na vokali sawa;
b) urudiaji uliokolea wa sauti za vokali:
U wetu katika mbegu za poppy katika shke,
H katika t katika tro illuminated p katika shki
Na misitu ni bluu katika shki -
Mfaransa t katika sipendi t katika T.
(M. Lermontov)
Anaphora(Kigiriki anaphora - kulea). Kielelezo cha kimtindo kinachojumuisha marudio ya vipengele sawa mwanzoni mwa kila mfululizo sambamba (mstari, mstari, kifungu cha nathari).
Naapa Mimi ni siku ya kwanza ya uumbaji,
Naapa siku yake ya mwisho
Naapa aibu ya uhalifu
Na ukweli wa milele hushinda ...
(M.Yu. Lermontov)
Mwanzo mmoja hufanya hotuba iwe wazi, ikisisitiza waziwazi wazo kuu la maandishi. Kuna aina tofauti za anaphora.
Sauti ya Anaphora. Marudio ya mchanganyiko sawa wa sauti. Gr madaraja yaliyobomolewa na oza, Gr zote mbili kutoka kwenye makaburi yaliyosafishwa.(Pushkin)
Mofimu ya Anaphora. Urudiaji wa mofimu sawa au sehemu za maneno changamano.... Nyeusi kumtazama msichana Nyeusi farasi mwembamba!(Lermontov)
Anaphora kileksika. Kurudia maneno sawa. Sio kwa makusudi upepo ulikuwa unavuma, Sio kwa makusudi kulikuwa na dhoruba ya radi.(Yesenin)
Sintaksia ya Anaphora. Kurudiwa kwa miundo sawa ya kisintaksia. Ninazungukazunguka ikiwa niko kwenye mitaa yenye kelele, Je, ninaingia? kwa hekalu lililojaa watu, Nimekaa Miongoni mwa vijana wazimu, ninajiingiza katika ndoto zangu.(A.S. Pushkin)
Epiphora(Kigiriki epiphora kutoka epi - baada ya + phoros - kuzaa). Takwimu ya stylistic, kinyume anaphora (sentimita.), inayojumuisha kurudia vipengele sawa mwishoni mwa kila mfululizo sambamba (mstari, ubeti, sentensi, n.k.). Ningependa kujua kwa nini mimi diwani wa cheo? Kwa nini hasa titular mshauri?(Gogol).
Rafiki mpendwa, katika hili pia nyumba tulivu
Homa inanipiga.
Haijapata nafasi kwa ajili yangu katika nyumba tulivu
Karibu na moto wa amani!
(Zuia)
Usambamba(Kigiriki "parallelos" - kutembea karibu na) - takwimu inayowakilisha muundo wa kisintaksia wa sentensi au sehemu zao. Hii ni moja ya sifa bainifu za usemi wa kishairi. Usambamba wa kimuundo kawaida huambatana na usambamba wa kimaudhui na dhabiti. Kufanana katika ujenzi wa sentensi kunaonyesha uhusiano ulio hai kati ya picha:
Maisha bila wasiwasi ni siku nzuri mkali,
Wasiwasi - ndoto za vijana za spring.
Kuna miale ya jua na dari ya mizeituni kwenye joto,
Na hapa - radi, umeme, na machozi ...
(A.A. Feti)
Usambamba huja kwa namna nyingi.
Wakati farasi wanakufa, wanapumua,
Nyasi zinapokufa hukauka.
Wakati jua linapokufa, hutoka,
Wakati watu wanakufa, wanaimba nyimbo.
(V. Khlebnikov)
Aina zake ni, hasa, mwanzo mmoja (anaphora) na mwisho (epiphora).
Inua- kielelezo ambacho kina marudio yaliyosisitizwa ya mwisho wa aya mwanzoni mwa aya inayofuata:
Itakuja, kubwa kama sip, -
Kunywa kidogo maji katika msimu wa joto.
(R.I. Rozhdestvensky)
Mstari unaofuata hapa unaonekana "kuchukua" uliopita, kuunganisha nayo, kwa hiyo jina la takwimu hii.
Marudio ya kimsamiati- marudio ya makusudi ya neno moja katika maandishi. Kama sheria, neno kuu linarudiwa, maana yake ambayo inahitaji kuvutiwa kwa umakini wa msomaji.
Sio kwa makusudi upepo ulikuwa unavuma,
Sio kwa makusudi kulikuwa na dhoruba ya radi.
(S. Yesenin)
Katika siku hizo, msomaji mwenye njaa alikuwa akitafuta kitabu- sasa njaa kitabu hufukuza msomaji. Kitabu aliacha kuwa mwalimu wa maisha, jamii, ambayo imegeuza kila kitu kuwa bidhaa, imepoteza maana yake. vitabu. (D. Likhachev)
Kujieleza (kujirudia kihisia) - kurudiwa kwa neno moja au usemi ili kuongeza mtazamo wa kihemko wa maandishi au kuwasilisha hali ya kihemko ya mwandishi au mhusika.
- Haraka, haraka , - wavulana walipiga kelele, wakihimizana ... (A. Gaidar)
Kukamilisha kazi B-8 itahitaji usomaji wa makini sana wa maandishi na kuelewa vipengele vyake vya kuona na vya kuelezea. Ili kukamilisha kazi hii kwa usahihi, unahitaji kuelewa njia mbalimbali za hotuba ya kujieleza, kuwa na ujuzi mzuri wa istilahi ya msingi na sifa za mitindo na aina za hotuba.
Wakati wa kuandaa mtihani, angalia faharasa mara nyingi zaidi, kamilisha mazoezi na kazi za mtihani. Bahati njema!