"Niliona hadithi hizi karibu na Akkerman, huko Bessarabia, kwenye ufuo wa bahari," - hivi ndivyo Maxim Gorky anaanza moja ya kazi zake bora. Hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" ilionyesha uzoefu usiosahaulika mwandishi kutoka kwa kutangatanga kwake kusini mwa Bessarabia mwanzoni mwa chemchemi ya 1891. Hadithi hiyo ni ya kazi za mapema za M. Gorky na inaendelea na safu ya kimapenzi (hadithi "Makar Chudra" na "Chelkash"), ambayo ilionyesha sana kupendeza kwa mwandishi kwa utu muhimu na hodari wa mwanadamu.
Muundo wa hadithi ni ngumu sana. Hadithi ya Izergil, ambaye amezungumza mengi katika maisha yake, imegawanywa katika sehemu tatu zinazoonekana kuwa huru (hadithi ya Larra, hadithi ya Izergil juu ya maisha yake, hadithi ya Danko), ambayo kila moja iko chini ya lengo moja - kikamilifu kuunda picha ya mhusika mkuu. Kwa hiyo, sehemu zote tatu zinawakilisha nzima moja, iliyojaa wazo la kawaida, ambalo ni hamu ya mwandishi kutambua thamani ya kweli maisha ya binadamu. Utunzi huo ni kwamba hekaya mbili zinaonekana kutunga masimulizi ya maisha ya Izergil, ambayo huunda kituo cha kiitikadi cha kazi hiyo. Hadithi hufunua dhana mbili za maisha, maoni mawili juu yake.
Mfumo wa picha umewekwa chini ya hamu ya mwandishi njia bora kufichua mada ya kazi hiyo, kwani suala la uhuru wa binadamu na kutokuwa na uhuru linamsumbua kote maisha ya ubunifu. Picha za kuvutia zaidi za hadithi, ambazo hubeba mzigo mkuu wa kiitikadi, ni pamoja na picha za Larra, Danko na mwanamke mzee Izergil.
Larra, anayeongoza picha ya hadithi ya kwanza, inawasilishwa kwa msomaji katika mwanga mbaya zaidi. Kiburi kupindukia, ubinafsi mkubwa, ubinafsi uliokithiri ambao unahalalisha ukali wowote - yote haya husababisha tu hofu na hasira kwa watu. Mwana wa tai na mwanamke wa kidunia, yeye, akijiona kama mfano wa nguvu na mapenzi, anaweka "I" wake juu ya watu wanaomzunguka, na hivyo kujitia upweke wa milele, dharau na kutopenda. Kwa hiyo, uhuru uliosubiriwa kwa muda mrefu na kutokufa ni adhabu ya ajabu na isiyoepukika kwake.
Katika hadithi Larra inalinganishwa na shujaa wa hadithi ya pili, akielezea shahada ya juu upendo kwa watu. Kiburi cha Danko ni nguvu yake ya roho na kujiamini. Baada ya kutoa maisha yake kwa ajili ya ukombozi wa watu, anastahili kutokufa kwa kweli kwa ajili ya kazi iliyokamilishwa kwa jina la maisha na furaha ya watu.
Moja ya chini liko, lakini si chini picha zenye maana ni taswira ya hadithi. Hii ndio picha ya mtu anayezunguka Rus, akikutana zaidi watu tofauti, ina njia muhimu zaidi maneno msimamo wa mwandishi. Ni kupitia macho ya shujaa wa tawasifu ambapo msomaji anamwona Izergil. Picha yake mara moja inaonyesha mkanganyiko muhimu sana. Msichana mdogo anapaswa kuzungumza juu ya upendo mzuri na wa kimwili, lakini mwanamke mzee sana anaonekana mbele yetu. Izergil ana hakika kuwa maisha yake, yaliyojaa upendo, yalikuwa tofauti kabisa na maisha ya Larra. Hawezi hata kufikiria chochote kinachofanana naye, lakini macho ya msimulizi hupata hali hii ya kawaida, kwa kushangaza kuleta picha zao karibu.
Mtazamo wa mwandishi kwa Larra aliyetengwa, kwa maoni yangu, hauna shaka. Kulaani nafasi ya maisha ya shujaa huyu, Gorky anaonyesha matokeo ya maadili ya mtu binafsi. Katika picha ya Danko, mwandishi anajumuisha bora yake utu wenye nguvu mwenye uwezo wa kujitolea.
Katika picha zake zote (episodic na kuu), Gorky anaona udhihirisho wa tabia ya watu wa mwanzo wa karne, anajaribu kuchunguza dhaifu na dhaifu. nguvu, wakielezea msimamo wao sio moja kwa moja, lakini kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa kutumia njia mbalimbali za kisanii. Katika "Mwanamke Mzee Izergil" uhusiano na mila ya mapenzi inaonekana wazi katika tofauti kali kati ya mashujaa wawili, katika matumizi ya picha za kimapenzi za giza na mwanga (kulinganisha vivuli vya Larra na Danko katika hadithi ya Danko), katika taswira ya mashujaa ("Kulikuwa na huzuni nyingi machoni pake kwamba ingewezekana kuwatia sumu watu wote wa ulimwengu." Picha ya mandhari ya rangi ina kubwa thamani ya kisanii. Haitoi tu hisia isiyoweza kusahaulika kwa msomaji, lakini pia, kama ilivyo, huleta pamoja "ukweli" na "hadithi".
Upekee wa aina (hadithi ndani ya hadithi), ambayo ina jukumu kubwa la kiitikadi na kisanii katika kazi hii, inaruhusu mwandishi kuanzisha uhusiano kati ya hadithi za hadithi zilizosimuliwa na Izergil na. ukweli.
Mahali maalum katika hadithi huchukuliwa na vipengele vya maelezo ya kina ya Izergil, kama vile: "macho meusi, "midomo iliyopasuka," "pua iliyokunjamana, iliyopinda kama pua ya bundi," "mashimo nyeusi kwenye mashavu," nywele za kijivu-jivu.” Wanasimulia maisha magumu mhusika mkuu muda mrefu kabla hajasema hadithi yake. Maana ya jina ni rahisi sana kuamua ya kazi hii. Ukweli ni kwamba picha ya mwanamke mzee Izergil iko karibu iwezekanavyo na picha ya "mtu anayeishi kati ya watu." Ni yeye pekee aliyepewa haki na fursa ya kufanya hivyo fomu inayopatikana eleza mtazamo wako mwenyewe wa maisha. Kwa hivyo, ni ufahamu wake, tabia, na wakati mwingine utata wa kushangaza ambao unageuka kuwa mada kuu ya picha hiyo, ambayo tunaweza kuhitimisha kuwa hadithi hiyo iliandikwa kwa ajili ya kuunda picha ambayo kazi hiyo imepewa jina.
M. Gorky alimchukulia "Mwanamke Mzee Izergil" wake kazi bora, kama inavyothibitishwa na barua zake kwa wenzake. Kazi hii ni ya kazi ya mapema ya mwandishi, lakini inashangaza na picha zisizo za kawaida, mistari ya njama na muundo. Watoto wa shule huisoma katika darasa la 11. Tunatoa uchambuzi mfupi inafanya kazi "Wanawake Wazee wa Izergil", ambayo itakusaidia kujiandaa vyema kwa masomo na kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja.
Uchambuzi Mfupi
Mwaka wa kuandika - 1894.
Historia ya uumbaji- Katika chemchemi ya 1891, M. Gorky alisafiri karibu na Bessarabia. Anga mkoa wa kusini aliongoza mwandishi kijana kuunda hadithi iliyochambuliwa. Mshairi aligundua wazo hilo miaka 3 tu baadaye.
Somo- Kazi inafichua mada kadhaa, zile kuu zikiwa: upendo usiojua vizuizi, mwanadamu na jamii, kizazi watu dhaifu.
Muundo- Muundo wa kazi una upekee wake. Inaweza kufafanuliwa kama hadithi ndani ya hadithi. "Mwanamke Mzee Izergil" lina sehemu tatu, kiungo kati ya ambayo kuna mazungumzo kati ya mvulana na mwanamke mzee.
Aina- Hadithi. Sehemu zilizowekwa kwa Larra na Danko ni hadithi.
Mwelekeo- Ulimbwende.
Historia ya uumbaji
Historia ya uumbaji wa kazi ilianza 1891. Kisha M. Gorky alisafiri karibu na Bessarabia. Alivutiwa na asili na watu wa eneo la kusini. Kwa wakati huu, alikuwa na wazo la kazi, mwandishi alianza kutekeleza mwaka wa 1894. Mawazo kuhusu mwaka wa kuandika yanathibitishwa na barua zilizoelekezwa kwa V. G. Korolenko.
Hadithi inahusu kipindi cha mapema ubunifu wa M. Gorky, inawakilisha safu ya kimapenzi ya kazi yake. Mwandishi mwenyewe alizingatia "Mwanamke Mzee Izergil" "mwembamba na kazi nzuri", ambayo A. Chekhov aliandika. Alitilia shaka kwamba angeweza kuunda kitu kama hiki tena.
Kazi hiyo iliona ulimwengu kwa mara ya kwanza kwenye kurasa za Gazeti la Samara katika chemchemi ya 1895.
Somo
Hadithi iliyochanganuliwa inaonyesha motifu tabia ya fasihi ya kimapenzi. Mwandishi aliyatambua kupitia njama na picha za ajabu. M. Gorky alifunua mada kadhaa, kati ya hayo yafuatayo yanajitokeza: upendo usiotii; mtu na jamii, kizazi cha watu dhaifu. Mada zilizoainishwa zimeunganishwa kwa karibu na kila mmoja na kuamua shida za kazi.
"Mwanamke Mzee Izergil" huanza na mchoro wa mazingira, na kumzamisha msomaji katika anga ya Bessarabia. Hatua kwa hatua, umakini wa mwandishi hubadilika kwa kampuni ya wavulana na wasichana. Msimulizi anawatazama. Anaona uzuri wa nje vijana, ambayo huangaza uhuru unaojaza roho zao. Msimulizi mwenyewe anabaki karibu na mwanamke mzee Izergil. Mwanamke hawezi kuelewa kwa nini mpatanishi wake hakuenda na kampuni yenye furaha. Hatua kwa hatua, mazungumzo huanza kati ya msimulizi na mwanamke mzee.
Mwanamke anamwambia mvulana kutoka hadithi za ndani za nchi ya kigeni na anakumbuka maisha yake. Hadithi ya kwanza imejitolea kwa Larra, kivuli kinachozunguka nyika za Bessarabian. Hapo zamani za kale alikuwa kijana - mwana wa tai na mwanamke. Yeye na mama yake walishuka kutoka milimani baada ya kifo cha baba yao tai. Mwanadada huyo alijiona kuwa bora kuliko watu, kwa hivyo alithubutu kumuua msichana huyo. Kwa hili alifukuzwa. Mwanzoni, Larra alifurahia upweke wake na kuwateka nyara wasichana na ng’ombe bila hata chembe ya dhamiri. Lakini upweke ulianza "kumla". Larra aliamua kujiua, lakini kifo hakikutaka kumuweka huru kutokana na mateso. Mwanadada huyo alitangatanga kwenye nyasi kwa maelfu ya miaka, mwili na mifupa yake vikakauka, kivuli tu kilibaki.
Katika sehemu ya kwanza tatizo la mwanadamu na jamii linafichuliwa. M. Gorky inaonyesha kwamba mtu hawezi kuishi bila upendo, bila msaada wa watu wengine. Uwepo wa upweke ni udanganyifu tu wa furaha, ambayo huvunjwa haraka.
Katika sehemu ya pili Mwanamke mzee anazungumza juu ya maisha yake na uhusiano na wanaume. Maana ya maisha, kulingana na heroine, ni upendo. Izergil alikuwa na mashabiki wengi. Alijua jinsi ya kujitoa hisia nyororo bila kufikiria zaidi. Katika ujana wake, mwanamke alijitolea kwa ajili ya wale aliowapenda. Alisalitiwa bila huruma na kutumiwa, lakini roho yake iliendelea kuangaza. Hadithi ya Izergil inasukuma msomaji kwenye hitimisho: mtu haipaswi kuruhusu nafsi yake kufunikwa na shell ya jiwe, hata ikiwa imevunjwa zaidi ya mara moja.
Sehemu ya tatu Hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" ni hadithi kuhusu Danko, mvulana ambaye alitoa moyo wake kwa ajili ya watu wengine. Ndani yake, mwandishi anaendeleza mada ya mgogoro kati ya mwanadamu na jamii. Huyo ni Danko tu - kinyume kabisa Larra. Danko - kawaida shujaa wa kimapenzi. Ametengwa na jamii, wakati huo huo roho yake imejaa msukumo mzuri. Mzee Izergil anaweka mvulana huyu kama mfano kwa kizazi cha msimulizi ambaye ni dhaifu kiroho.
Maana ya jina la kwanza kazi zinapaswa kutafutwa katika mfumo wa picha. Kituo chake ni mwanamke mzee Izergil. Pia ni muhimu kuzingatia maana ya ishara jina la mwanamke. Watafiti wengi wanaamini kwamba jina "Izergil" lilitokana na "yggdrasil" ya Kale ya Scandinavia, maana yake majivu. Watu wa Skandinavia waliona mti huu kuwa msingi wa ulimwengu, unaounganisha falme tatu: wafu, miungu na watu. Heroine wa hadithi pia anafanana na mpatanishi kati ya walio hai na wafu, kwa sababu yeye huhifadhi na kupitisha hekima iliyotolewa na maisha yenyewe.
Wazo la kipande: utukufu wa ujasiri, uzuri na misukumo mitukufu, hukumu ya passivity na udhaifu wa kiroho wa watu.
Wazo kuu- mtu hawezi kuwa na furaha bila jamii, wakati huo huo haipaswi kuzima moto wake wa ndani, akijaribu kuendana na stereotypes.
Muundo
Vipengele vya utunzi huruhusu mwandishi kuchunguza mada kadhaa. Kazi inaweza kuitwa hadithi ndani ya hadithi. Inajumuisha sehemu tatu, ambazo zimeandaliwa na mazungumzo kati ya msimulizi wa hadithi na mwanamke mzee Izergil. Sehemu ya kwanza na ya mwisho ni hadithi, na ya pili ni kumbukumbu za mwanamke mzee wa ujana wake. Mazungumzo kati ya mwanamke mzee na msimulizi huunganisha sehemu tatu ambazo ni tofauti kimaudhui.
Kila hadithi ina maelezo, mwanzo, maendeleo ya matukio na denouement. Kwa hivyo, kwa ufahamu wa kina wa kazi "Mwanamke Mzee Izergil," uchambuzi wa njama ya kila sehemu inapaswa kufanywa tofauti.
Wahusika wakuu
Aina
Aina ya kazi ni hadithi, kwa sababu ni ndogo kwa kiasi, na jukumu kuu linachezwa na mstari wa hadithi mwanamke mzee Izergil. Pia kuna ngano mbili katika hadithi (sehemu ya kwanza na ya tatu). Watafiti wengine huzichukulia kama mifano kwa sababu ya sehemu yao ya kufundisha. Mwelekeo wa "Mwanamke Mzee Izergil" ni mapenzi.
Asili ya aina, mfumo wa picha na njama iliamua asili ya njia za kisanii. Njia husaidia kuleta hadithi karibu na ngano.
Muundo
Hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" (1894) ni mojawapo ya kazi bora za kazi ya mapema ya M. Gorky. Muundo wa kazi hii ni ngumu zaidi kuliko muundo wa wengine hadithi za mapema mwandishi. Hadithi ya Izergil, ambaye ameona mengi katika maisha yake, imegawanywa katika sehemu tatu huru: hadithi ya Larra, hadithi ya Izergil kuhusu maisha yake, na hadithi ya Danko. Wakati huo huo, sehemu zote tatu zimeunganishwa na wazo la kawaida, hamu ya mwandishi kufunua thamani ya maisha ya mwanadamu.
Hadithi kuhusu Larra na Danko zinaonyesha dhana mbili za maisha, mawazo mawili juu yake. Mmoja wao ni wa mtu mwenye kiburi ambaye hakumpenda mtu yeyote isipokuwa yeye mwenyewe. Wakati Larra aliambiwa kwamba "kwa kila kitu ambacho mtu huchukua, hulipa mwenyewe," mtu huyo mwenye ubinafsi alijibu kwamba sheria hii haimhusu, kwa sababu anataka kubaki "mzima." Egoist mwenye kiburi alifikiria kwamba yeye, mwana wa tai, alikuwa bora kuliko watu wengine, kwamba kila kitu kiliruhusiwa kwake na kwamba uhuru wake wa kibinafsi tu ulikuwa wa thamani. Hili lilikuwa tamko la haki ya kutawala mtu mwenye nguvu dhidi ya raia. Lakini watu huru walikataa muuaji wa mtu binafsi, wakimlaumu kwa upweke wa milele.
Larra anayejipenda anatofautishwa na shujaa wa hadithi ya pili - Danko. Larra alijithamini yeye mwenyewe na uhuru wake, lakini Danko aliamua kuupata kwa kabila zima. Na ikiwa Larra hakutaka kuwapa watu hata chembe ya "I" yake, basi Danko alikufa akiwaokoa watu wa kabila lake. Akiwaangazia njia ya kusonga mbele, yule daredevil “alichoma moyo wake kwa ajili ya watu na akafa bila kuwaomba chochote kama malipo yake mwenyewe.”
Izergil, ambaye sauti yake ya kufoka “ilisikika kana kwamba karne zote zilizosahauliwa zilikuwa zikinung’unika,” alisimulia hekaya mbili za kale. Lakini Gorky hakutaka kuunganisha jibu la swali: "Ni nini maana ya maisha na kweli, sio ya kufikiria, uhuru?" tu kwa hekima ya miaka iliyopita. Muundo wa sehemu tatu uliruhusu msanii kuanzisha uhusiano kati ya hadithi zilizoambiwa na shujaa na ukweli. Simulizi la Izergil juu ya hatima yake mwenyewe, iliyowekwa katikati ya kazi, hutumika kama kiunga cha kuunganisha kati ya hadithi na hadithi. maisha halisi. Izergil mwenyewe alikutana na mpenda uhuru na watu wenye ujasiri: mmoja wao alipigania uhuru wa Wagiriki, mwingine aliishia kati ya Wapoland walioasi.
Na kwa hivyo, sio hadithi tu, lakini pia uchunguzi wake mwenyewe ulimpeleka kwenye hitimisho muhimu: "Wakati mtu anapenda feats, daima anajua jinsi ya kuifanya na atapata inapowezekana. Katika maisha, unajua, kila wakati kuna nafasi ya unyonyaji." Hitimisho la pili la Izergil sio muhimu sana: "Kila mtu ni hatima yake mwenyewe!"
Pamoja na utukufu wa feat kwa jina la furaha ya watu, mwingine, sio chini tabia Ubunifu wa Gorky - mfiduo wa hali ya woga ya mtu wa kawaida, hamu ya ubepari ya amani. Danko alipokufa, moyo wake wa ujasiri uliendelea kuwaka, lakini "mtu mwenye tahadhari aliona hili na, akiogopa kitu, akaingia kwenye moyo wake wa kiburi." Ni nini kilimchanganya mtu huyu? Kazi ya Danko inaweza kuhamasisha vijana wengine katika jitihada zao za bure za uhuru, na kwa hiyo mfanyabiashara huyo alijaribu kuzima moto uliowasha barabara mbele, ingawa yeye mwenyewe alichukua fursa ya mwanga huu, akijikuta ndani. msitu wa giza.
Kuhitimisha hadithi na mawazo "kuhusu moyo mkubwa unaowaka," Gorky alionekana kuelezea kutokufa kwa kweli kwa mwanadamu kuna uongo. Larra amejitenga na watu, na kivuli giza tu kinamkumbusha katika nyika, ambayo ni vigumu hata kutambua. Na kumbukumbu ya moto ya kazi ya Danko ilihifadhiwa: kabla ya dhoruba ya radi, cheche za bluu za moyo wake uliokanyagwa ziliibuka kwenye mwinuko.
Kuna uhusiano wa wazi katika hadithi na mila za mapenzi. Walijidhihirisha katika upinzani tofauti wa mashujaa wawili, katika utumiaji wa picha za kitamaduni za kimapenzi (giza na mwanga katika hadithi ya Danko), katika taswira ya mashujaa ("Nitafanya nini kwa watu!?" Danko alipiga kelele zaidi. kuliko radi"), katika njia, hotuba ya hisia kali. Uhusiano na mila ya kimapenzi pia inaonekana katika tafsiri mada binafsi, kwa mfano, katika ufahamu wa Larra wa uhuru wa kibinafsi. KATIKA mila za kimapenzi Hadithi pia ina picha za asili.
Kazi zingine kwenye kazi hii
"Isergil mzee" Mwandishi na msimulizi katika hadithi ya M. Gorky "Old Woman Izergil" Uchambuzi wa hadithi ya Danko kutoka kwa hadithi ya M. Gorky "Old Woman Izergil" Uchambuzi wa hadithi ya Larra (kutoka kwa hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil") Uchambuzi wa hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" Hisia ya maisha ni nini? (kulingana na hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" na M. Gorky) Nini maana ya tofauti kati ya Danko na Larra (kulingana na hadithi ya M. Gorky "The Old Woman Izergil") Mashujaa wa prose ya mapema ya kimapenzi ya M. Gorky Kiburi na upendo usio na ubinafsi kwa watu (Larra na Danko katika hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil") Kiburi na upendo usio na ubinafsi kwa watu wa Larra na Danko (kulingana na hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil") Vipengele vya kiitikadi na kisanii vya hadithi ya Danko (kulingana na hadithi ya M. Gorky "The Old Woman Izergil") Vipengele vya kiitikadi na kisanii vya hadithi ya Larra (kulingana na hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil") Maana ya kiitikadi na utofauti wa kisanii wa kazi za mapema za kimapenzi za M. Gorky Wazo la feat kwa jina la furaha ya ulimwengu wote (kulingana na hadithi ya M. Gorky "The Old Woman Izergil"). Kila mtu ni hatima yake (kulingana na hadithi ya Gorky "Old Woman Izergil"). Ndoto na ukweli hushirikianaje katika kazi za M. Gorky "Old Woman Izergil" na "At Depths"? Hadithi na ukweli katika hadithi ya M. Gorky "Old Woman Izergil" Ndoto za kishujaa na nzuri katika hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil". Picha ya mtu shujaa katika hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" Vipengele vya utunzi wa hadithi ya M. Gorky "Old Woman Izergil" Bora chanya ya mtu katika hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" Kwa nini hadithi inaitwa "Mwanamke Mzee Izergil"? Tafakari juu ya hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" Ukweli na mapenzi katika kazi za mapema za M. Gorky Jukumu la utunzi katika kufunua wazo kuu la hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" Kazi za kimapenzi za M. Gorky Kwa kusudi gani M. Gorky anatofautisha dhana za "kiburi" na "kiburi" katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil"? Asili ya mapenzi ya M. Gorky katika hadithi "Makar Chudra" na "Mwanamke Mzee Izergnl" Nguvu na udhaifu wa mwanadamu katika ufahamu wa M. Gorky ("Mwanamke Mzee Izergil", "Kwa kina") Mfumo wa picha na ishara katika kazi ya Maxim Gorky "Old Woman Izergil" Insha kulingana na kazi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" Uokoaji wa Arcadek kutoka utumwani (uchambuzi wa sehemu kutoka kwa hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil"). Mtu katika kazi za M. Gorky Hadithi na ukweli katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" Tabia za kulinganisha za Larra na Danko Je, picha ya mwanamke mzee Izergil ina jukumu gani katika hadithi ya jina moja? Bora ya kimapenzi ya Mwanaume katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" Uchambuzi wa hadithi ya Larra kutoka kwa hadithi ya M. Gorky "Old Woman Izergil" Mashujaa wa hadithi za kimapenzi za M. Gorky. (Kwa kutumia mfano wa “Mwanamke Mzee Izergil”) Wahusika wakuu wa hadithi ya Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" Picha ya Danko "Mwanamke Mzee Izergil" Insha kulingana na hadithi ya Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" Nini maana ya tofauti kati ya Danko na Larra?Hadithi ya Maxim Gorky "Old Woman Izergil", iliyoandikwa mwishoni mwa 1884, ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika Gazeta la Samara mwaka mmoja baadaye, kwa sehemu, katika matoleo 80, 86 na 89. Ni moja ya kazi za mapema za kimapenzi za Gorky, ambapo talanta yake ya ajabu ya uandishi ilianza kuonekana.
Hadithi imeundwa kwa namna ya mazungumzo kati ya mwandishi na mwanamke mzee ambaye ameishi maisha ya dhoruba na anajua mengi. hadithi tofauti. Kwa kawaida, hadithi inaweza kugawanywa katika sehemu tatu: kuhusu Larra, kuhusu mwanamke mzee Izergil mwenyewe na kuhusu Danko, hizi ni kama hadithi tatu ndani ya moja, zilizowekwa kwa lengo moja: kujua nini maana ya maisha ya mwanadamu. ni.
Kwa kutumia mfano wa Larra mwenye ubinafsi, ambaye aliishi jinsi alivyotaka; maisha yake ya kuhangaika, ya ovyo ovyo aliyojitolea kutafuta raha, mabadiliko ya mara kwa mara wapenzi na "kumalizika" mahali fulani katika umri wa miaka arobaini; na vile vile tendo zuri la maisha la Danko, ambaye aliangazia njia kwa watu kwa moyo wake, Izergil anajaribu kuonyesha kwamba uhuru wa mtu uko ndani yake. kufanya chaguo sahihi. Larra na yeye alifanya jambo baya, yeye sasa, mwishoni mwa maisha yake, alitambua hilo.
Larra ni mtu mwenye kiburi, mwana wa mwanamke wa kibinadamu na tai, asiyejua dhana ya upendo na kujitolea, mtu mwenye ubinafsi asiye na heshima ambaye hatambui heshima kwa wengine, tayari kupokea tu bila kutoa chochote kwa malipo. Ni rahisi kwake kumuua mwanamke aliyemkataa, lakini anafahamu upweke wake licha ya kutoweza kuathirika, ujasiri na ubora alionao juu ya wengine. Tai huyu anaweza kuruka juu na kuhisi furaha kutokana na kukimbia, hataki kuishiriki na mtu yeyote. Larra ni nusu binadamu. Na watu hawawezi kuvumilia upweke, inavunja mioyo yao, bila kujali jinsi wanavyoonekana kuwa mawe.
Mwanamke mzee Izergil katika ujana wake pia alijiona kuwa bora kuliko wengine, aliyejaliwa uzuri, ubinafsi na kutojali. Yeye, tofauti na Larra, ambaye hakupata hisia hata kidogo, alizipata wakati alikuwa mchanga, hata kupita kiasi, akipata kile alichotaka - na kusahau juu yake mara moja. Alipokuwa mchanga na wanaume walimpenda, hakuona thamani ya ujana wake. Walibaki vivuli kwa ajili yake, wapenzi wake nusu wamesahau, kwa wengi ambao upendo wake ulikuwa mbaya. Alipojipenda mwenyewe, alikatishwa tamaa - walimwacha na kumcheka. Lakini hisia zilimwongoza Izergil kila wakati.
Alimuokoa mpenzi wake asiye na shukrani na alikataa kupendwa kwa shukrani kwa wokovu wake. Kiburi cha kibinadamu hufanya mtu kusawazisha ukingoni. Hii ilikuwa kumbukumbu ya mwisho ya upendo ya mwanamke mzee. Kisha alijaribu tu kuwepo. Alipopenda na kupendwa, aliishi. Na sasa amesalia na hadithi za hadithi tu na hadithi ambazo anawaambia vijana, akitaka kuona tena kung'aa machoni pake na kujaribu kuhisi hisia hizo ambazo zimeongoza maisha yake kila wakati.
Danko ndiye "mtu mwenye kiburi" wa tatu ambaye Izergil anazungumza juu yake; yeye, kama Izergil, ni jasiri na mzembe. Imani ya kwamba yeye ndiye atakayeokoa watu inamlazimisha kuwaongoza kwenye vinamasi, kwa lengo ambalo linaweza lisiwepo. Wakati wa kukata tamaa na utayari wao wa kumkimbilia, anajiweka hatarini kwa ajili ya imani hii, akirarua kifua chake kwa mikono yake na kuangaza giza lisilopenyeka kwa moyo wake. Aliweza kufanya kile ambacho Larra na Izergil hawakuweza - kufa. Aliweza kufa sio tu katika ujana wa maisha yake, lakini sio bure, kwa jina la maisha ya wanadamu yajayo. Mwanamke mzee Izergil, kwa kweli, anamwonea wivu kwa siri: aliweza kufa mchanga, na kufa sana.
Ingawa kazi yake inaendelea kuishi katika kumbukumbu ya watu, baada ya kugeuka kuwa hadithi ya hadithi, mwanamke mzee Izergil anazungumza kuhusu kutokuwa na shukrani kwa binadamu- Larra hakuwa na shukrani, akakubaliwa katika kabila la mama yake, Pole mrembo ambaye hatimaye aliamua kumfanyia Izergil upendeleo: "Sasa nitakupenda," na vile vile "mtu mwenye tahadhari" ambaye alizima moyo wa Danko, na watu ambao, wakiwa na walipata uhuru, mara moja walisahau kuhusu mwokozi.
Asili ya mwanadamu ina uwezo maajabu makubwa zaidi na uhalifu wa chini kabisa. Lakini si kila mtu anaweza kuishi siku moja kwa wakati, hii ni chaguo la waliochaguliwa. Jambo kuu ni kuwa na uwezo wa kukamilisha kazi yako. Mwanamke mzee Izergil, akigundua kuwa amezeeka na hatakuwa na hisia hizo moto ambazo hukaa ndani yake kila wakati, hufanya kitu chake kidogo - anaokoa mpendwa wake, hata kwenda kumuua. Kwa dharau anakataa upendo wa Arcadek, ambao hutoa kama malipo ya wokovu. Na ingawa moyo wake unavunjika kwa wakati huu, anamtazama kwa kiburi akiondoka na wafungwa wengine. Kazi ya Danko, pamoja na kujitolea kwake, ilibaki bila thawabu. Lakini anaamini kuwa ni bora kwa njia hii, na kumbukumbu ndizo tu ambazo amebakisha kwa maisha yake yote.
Mashujaa wa kimapenzi katika hadithi hii ni hodari, jasiri, wasiojali - wamepewa sifa zote ambazo ni asili ya ujana. Hisia zimeongezeka, inaonekana kwamba kuna mengi mbele miaka ya furaha. Lakini hadithi inaitwa "Mwanamke Mzee Izergil"; hakuna kutajwa kwa Larra na Danko kwenye kichwa.
Labda Gorky alitaka kusema kwa kichwa cha hadithi kwamba ujana sio wa milele, kwamba matokeo ya maisha yanafupishwa kulingana na matendo ya mtu? Kila kitu ulichofanya katika ujana wako kitakumbukwa na wewe kama mzee. Na ni mtu anayechagua jinsi atakavyoishi maisha yake - ikiwa hadithi za hadithi zitaambiwa juu yake, au hatima yake - kuzunguka ulimwenguni kama kivuli kisichojulikana kinachotaka kufa.
Kila mtu ana haki ya kukamilisha kazi yake, chaguo ni lake tu.
Mada: Maxim Gorky. "Isergil ya zamani". Shida na sifa za muundo wa hadithi.
Kusudi la somo:
Endelea kufahamiana na ubunifu wa mapema M. Gorky; kuchambua ngano. Linganisha wahusika wakuu wa hadithi Larra na Danko; chora sambamba na hadithi ya kibiblia kuhusu Musa na hadithi kuhusu Danko, fuata jinsi nia ya mwandishi inavyofunuliwa katika utunzi wa hadithi; zingatia vipengele mapenzi katika kazi inayosomwa;
Kuendeleza ujuzi katika kuchambua kazi ya sanaa;
Leta wanafunzi kwa wazo la thamani ya maisha ya mwanadamu, kwa ufahamu wa uwajibikaji kwa chaguzi zao za maisha.
Wakati wa madarasa.
I. Wakati wa shirika.
II. Motisha kwa shughuli za kujifunza.
Mnamo 1895, Samara Gazeta ilichapisha hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil." Gorky alitambuliwa, kuthaminiwa, na majibu ya shauku kwa hadithi yalionekana kwenye vyombo vya habari. Msomaji huona picha za mashujaa hodari na wapenda uhuru wa Gorky. Suala muhimu zaidi, vipengele maudhui ya kiitikadi hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" ni maana ya maisha ya binadamu, kusudi la juu zaidi. Njama na muundo wa kazi, pamoja na pathos maalum ya kishujaa, hutumikia kufunua wazo hilo.
III. Kufanya kazi kwenye mada ya somo.
1. Hadithi za mapema M. Gorky ni wa asili ya kimapenzi.
Wacha tukumbuke mapenzi ni nini. Bainisha mapenzi na taja sifa zake bainifu.
Upenzi - aina maalum ubunifu, sifa za tabia ambayo ni onyesho na uzazi wa maisha nje ya miunganisho mahususi ya mtu na hali halisi inayomzunguka, taswira ya mtu wa kipekee, mara nyingi mpweke na kutoridhishwa na sasa, akijitahidi kupata bora na kwa hivyo katika mzozo mkali na jamii, na watu.
(tazama slaidi za uwasilishaji " Hadithi za kimapenzi Gorky")
2 . mashujaa kuonekana katika kimapenzimandhari . Toa mifano inayothibitisha hili (kufanya kazi na maandishi).
Mazungumzo juu ya maswali:
Ni saa ngapi za siku matukio katika hadithi hufanyika? Kwa nini? (Mwanamke mzee Izergil anasimulia ngano usiku. Usiku ni wakati wa ajabu na wa kimahaba wa mchana);
Ambayo picha za asili unaweza kuangazia? (bahari, anga, upepo, mawingu, mwezi);
Ambayo vyombo vya habari vya kisanii mwandishi alitumia katika kusawiri maumbile? (epithets, mtu binafsi, sitiari);
Kwa nini mazingira yanaonyeshwa kwa njia hii katika hadithi? (Asili inaonyeshwa kama hai, inaishi kulingana na sheria zake yenyewe. Asili ni nzuri, ya utukufu. Bahari, anga ni nafasi zisizo na mwisho, pana. Picha zote za asili ni ishara za uhuru. Lakini asili imeunganishwa kwa karibu na mwanadamu, inaakisi. yake ya ndani ulimwengu wa kiroho. Ndiyo maana asili inaashiria kutokuwa na mipaka ya uhuru wa shujaa, kutokuwa na uwezo wake na kutotaka kubadilishana uhuru huu kwa chochote).
HITIMISHO: Ni katika mazingira kama haya, bahari, usiku, na ya kushangaza tu, ndipo shujaa ambaye anasimulia hadithi za Larra na Danko anaweza kujitambua.
3. Muundo wa hadithi "Mwanamke Mzee Izergil".
Suluhu la utunzi wa hadithi ni nini?
Katika kazi za waandishi gani tumekutana na utunzi kama huu? ("Asya" na I.S. Turgenev, "Baada ya Mpira" na L.N. Tolstoy, "Makar Chudra", "Wimbo wa Falcon" na M. Gorky).
Je, unadhani mwandishi alitumia mbinu kama hii kwa madhumuni gani katika hadithi? (Katika hadithi zake, shujaa wa hadithi anaelezea wazo lake la watu, kile anachokiona kuwa cha thamani na muhimu katika maisha yake. Hii inaunda mfumo wa kuratibu ambao mtu anaweza kuhukumu shujaa wa hadithi).
Je, unaweza kuangazia sehemu ngapi za utunzi? (Sehemu tatu: sehemu 1 - hadithi ya Larra; sehemu 2 - hadithi ya maisha na upendo wa Mzee Izergil; sehemu 3 - hadithi ya Danko).
4 . Uchambuzi wa hadithi ya Larra.
Ni nani wahusika wakuu wa hadithi ya kwanza?
Je, hadithi ya kuzaliwa kwa kijana ni muhimu kwa kuelewa tabia yake?
Je, shujaa anahusiana vipi na watu wengine? (kwa dharau, kwa kiburi. Anajiona kuwa wa kwanza duniani).
Kwa kazi ya kimapenzi inayojulikana na mzozo kati ya umati na shujaa. Ni nini kipo katikati ya mzozo kati ya Larra na watu? (kiburi chake, ubinafsi uliokithiri).
Kuna tofauti gani kati ya kiburi na kiburi. Tofautisha kati ya maneno haya. (Kadi Na. 1)
Maoni ya juu, maoni ya juu sana juu yako mwenyewe.
Kiburi - kiburi cha kupindukia.
Thibitisha kuwa ni kiburi, na sio kiburi, kinachomtambulisha Larra.
Je, ubinafsi uliokithiri wa shujaa unasababisha nini? (kwa uhalifu, kwa udhalimu wa ubinafsi. Larra anamuua msichana)
Larra alipata adhabu gani kwa kiburi chake? (upweke na kuwepo kwa milele, kutokufa).
Kwa nini unafikiri adhabu kama hiyo ni mbaya zaidi kuliko kifo?
Ni nini mtazamo wa mwandishi kwa saikolojia ya ubinafsi? (Analaani shujaa, ambaye anajumuisha kiini cha chuki dhidi ya binadamu. Kwa Gorky, mtindo wa maisha, tabia na tabia za Larra hazikubaliki. Larra ni pingamizi ambalo ubinafsi unachukuliwa kwa kiwango cha juu zaidi)
5. Uchambuzi wa hadithi kuhusu Danko.
a) Hekaya ya Danko inategemea hadithi ya kibiblia ya Musa. Wacha tuikumbuke na kuilinganisha na hadithi ya Danko. Ujumbe wa mwanafunzi binafsi. (Wanafunzi husikiliza hadithi ya kibiblia na kuilinganisha na hadithi ya Danko).
Mungu alimwamuru Musa kuleta nje watu wa Kiyahudi kutoka Misri. Wayahudi wameishi Misri kwa mamia ya miaka, na wanahuzunika sana kuacha nyumba zao. Misafara iliundwa, na Wayahudi wakaanza safari.
Ghafla mfalme wa Misri akajuta kuwaruhusu watumwa wake waende zao. Ikawa kwamba Wayahudi walikaribia bahari walipoona magari ya askari wa Misri nyuma yao. Wayahudi walitazama na kuogopa: mbele yao kulikuwa na bahari, na nyuma yao kulikuwa na jeshi lenye silaha. Lakini Mola mwenye huruma aliwaokoa Wayahudi kutoka katika kifo. Alimwambia Musa apige bahari kwa fimbo. Na ghafla maji yakagawanyika na kuwa kuta, na katikati yakakauka. Wayahudi walikimbia chini chini, na Musa tena akapiga maji kwa fimbo, na kufungwa tena nyuma ya migongo ya Waisraeli.
Kisha Wayahudi walitembea katika jangwa, na Bwana daima akawatunza. Bwana alimwambia Musa kuupiga mwamba kwa fimbo, na maji yakabubujika kutoka ndani yake. maji baridi. Bwana alionyesha rehema nyingi kwa Wayahudi, lakini hawakushukuru. Kwa kutotii na kukosa shukrani, Mungu aliwaadhibu Wayahudi: kwa muda wa miaka arobaini walitangatanga jangwani, wasiweze kufika katika nchi iliyoahidiwa na Mungu. Hatimaye, Bwana aliwahurumia na kuwaleta karibu na nchi hii. Lakini wakati huu kiongozi wao Musa alikufa.
Ulinganisho wa historia ya Biblia na hadithi ya Danko:
Ni mambo gani yanayofanana historia ya kibiblia na hadithi kuhusu Danko? (Musa na Danko huwaongoza watu kutoka katika maeneo hatari kwa makazi zaidi. Njia inageuka kuwa ngumu, na uhusiano kati ya Musa na Danko na umati unakuwa mgumu, watu wanapopoteza imani katika wokovu)
Je, njama ya hadithi kuhusu Danko inatofautianaje na hadithi ya Biblia? (Musa anategemea msaada wa Mungu, kwa kuwa anatimiza mapenzi yake. Danko anahisi upendo kwa watu, yeye mwenyewe anajitolea kuwaokoa, hakuna mtu anayemsaidia).
b) Je, ni sifa gani kuu za Danko? Ni nini msingi wa matendo yake? (upendo kwa watu, hamu ya kuwasaidia)
Je, shujaa alifanya nini kwa ajili ya kuwapenda watu? (Danko anafanya kazi nzuri, kuokoa watu kutoka kwa maadui. Anawaongoza kutoka kwenye giza na machafuko hadi kwenye nuru na maelewano)
Uhusiano kati ya Danko na umati ukoje?
Fanya kazi na maandishi . (Mwanzoni, watu “walitazama na kuona kwamba yeye ndiye bora zaidi yao.” Umati uliamini kwamba Danko mwenyewe angeshinda matatizo yote. Kisha “wakaanza kunung’unika juu ya Danko,” kwa kuwa njia ilikuwa ngumu, wengi walikufa. njiani; sasa umati umekatishwa tamaa na Danko. "Watu walimshambulia Danko kwa hasira" kwa sababu walikuwa wamechoka, wamechoka, lakini walikuwa na aibu kukiri. Watu wanalinganishwa na mbwa mwitu na wanyama, kwa sababu badala ya shukrani wanahisi chuki kwa ajili yao. Danko, wako tayari kumrarua vipande vipande. Hasira inachemka katika moyo wa Danko, "lakini kwa huruma kwa watu ilitoka." Danko alituliza kiburi chake, kwa kuwa upendo wake kwa watu hauna kikomo. Ni upendo kwa watu ambao huendesha Danko Vitendo).
HITIMISHO: Tunaona hiloLarra ni anti-bora ya kimapenzi , kwa hivyo, mzozo kati ya shujaa na umati hauepukiki.Danko - kimapenzi bora, lakini uhusiano kati ya shujaa na umati pia unategemea migogoro. Hii ni moja ya sifa za kazi ya kimapenzi.
Kwa nini unafikiri hadithi inaisha na hadithi ya Danko?
Tazama mchoro kwenye slaidi katika wasilisho.
Unafikiri ni kwanini Gorky anamhusisha mwanamke mzee Izergil na Larra? (mapenzi yake asili yake ni ya ubinafsi. Baada ya kuacha kumpenda mtu, mara moja alimsahau)
IY. Hitimisho kutoka kwa somo.
Kwa muhtasari wa somo.
V. Kazi ya nyumbani:
1. Jaza jedwali la hadithi
2. Soma tamthilia ya Gorky "Katika Kina cha Chini."