Kazi yoyote ya kisayansi ina, kwa kiwango kimoja au nyingine, nukuu zilizochukuliwa kutoka kwa vyanzo vingine, kwa hivyo wanafunzi wengi wanashangaa jinsi ya kunukuu ili kupitisha kupinga wizi. Wakati wa kuangalia upekee, vipande hivi hakika vitaonyeshwa. Ipasavyo, kiwango cha uhalisi wa maandishi kitapungua.
Je, inawezekana kukwepa hatua hii? Maswali kama hayo yanavutia wanafunzi wengi. Lakini hupaswi kukata tamaa, kwa sababu njia ya nje ya hali hii si vigumu. Kuna njia kadhaa, ambazo tutazingatia hapa chini.
Aina za manukuuKuna njia mbili za kutaja vyanzo vya msingi. Ipasavyo, matokeo ya pekee yatakuwa tofauti.
- Nukuu ya moja kwa moja au kamili inamaanisha kuwa unaingiza nukuu kutoka kwa maandishi mengine bila kuibadilisha. Katika kesi hii, uhalisi wa maandishi utakuwa chini, na mpango wa kupinga wizi utaonyesha ambapo nukuu ilichukuliwa kutoka.
- Aina ya pili ya manukuu ni kunakili kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Kwa maneno mengine, kuandika upya mara kwa mara. Unawasilisha nukuu iliyokopwa kwa maneno yako mwenyewe. Upekee wa maandishi huongezeka mara moja. Na karibu haiwezekani kuamua chanzo asili katika kesi hii.
Programu yoyote ya kompyuta ya kuangalia maandishi kwa wizi wa maandishi hutambua vipande vilivyokopwa, tofauti pekee ni asilimia ngapi ya upekee itaonyesha. Unaweza kusanidi programu ili iruke maandishi yaliyochukuliwa kutoka kwa kazi zingine. Kuna njia kadhaa za kufanya hivyo.
- Mbinu ya kwanza
- Mbinu ya pili
- Mbinu ya tatu
- Njia ya nne
Kupinga wizi kunaweza kuona nukuu zilizokopwa, au kunaweza kuzikosa. Jambo kuu ni kupanga muundo kwa usahihi. Tunaweka nukuu iliyokopwa katika alama za nukuu na kufanya tanbihi kwenye hati inayoonyesha chanzo asili. Hii itakuwa ya haki na ya haki kwa mwandishi mwingine.
Tunaonyesha chanzo asili moja kwa moja kwenye maandishi. Kwa mfano, tunaandika: Kama A. alivyosema, "sheria inaenea...", nk. Kwa njia hii tutaonyesha mtu anayekagua kazi kwamba hatuogopi kukamatwa kwa wizi, lakini tutaonyesha wazi ni nyenzo gani tulitumia wakati wa kuandika kazi.
Hapa tunatenga kabisa ufafanuzi wa chanzo cha msingi. Ili kufanya hivyo, katika mipangilio ya programu tunaonyesha kuwa viungo vya vyanzo havijajumuishwa, i.e. baadhi ya vikoa vitapuuzwa. Kisha maandishi yako yanakuwa ya kipekee 100%. Programu itaangalia kazi bila kuzingatia vyanzo ambavyo nukuu zinachukuliwa.
Shimo la hatua hii ni kwamba unahitaji kutaja katika mipangilio ya programu anwani halisi za tovuti ambazo kunakili hutokea. Kwa njia, wengine wanaoangalia kazi yako kwa upekee hawawezi kupuuza chanzo asili.
Tunaingiza maandishi yasiyoonekana kwenye nukuu iliyokopwa. Kwa hivyo, tunapunguza vipande vya kazi za watu wengine.
Fanya muhtasariTovuti na programu za kugundua wizi hufanywa ili kupata vipande vilivyokopwa kutoka kwa vyanzo vingine. Ikiwa wangeweza kudanganywa kwa urahisi, hawangekuwa maarufu sana. Kwa hivyo, ni rahisi kuunda kwa usahihi nukuu kutoka kwa maandishi ya mtu mwingine na kuashiria chanzo asili kuliko kujaribu kupita kupinga wizi.
Sasa kila mwanafunzi ataweza kunukuu kupitisha kupinga wizi, na hii haitamletea ugumu wowote. Kwa hivyo, haipaswi kuwa na ugumu katika kuunda karatasi ya kisayansi inayotumia nukuu.
GOST R7.0.5 2008
SHIRIKISHO LA TAIFA LA URUSI
Mfumo wa viwango vya habari
maktaba na uchapishaji
Tarehe ya kuanzishwa - 2009-01-01
· kunukuu;
· masharti ya kuazima, fomula, majedwali, vielelezo;
· hitaji la kurejelea uchapishaji mwingine ambapo suala limeelezwa kikamilifu zaidi;
Sehemu ya 6.1. Interlinear bibliografia rejeleo - imechorwa kama noti iliyochukuliwa kutoka kwa maandishi ya hati hadi chini ya ukurasa.
Jinsi ya kuunda noti
Kwa mujibu wa GOST 7.32-2001, maelezo yanawekwa mara moja baada ya maandishi, takwimu au meza ambayo yanahusiana. Ikiwa kuna noti moja tu, basi baada ya neno "Kumbuka" kuna dashi na maandishi ya noti yanaonekana. Noti moja haijahesabiwa. Noti kadhaa zimeorodheshwa kwa mpangilio kwa kutumia nambari za Kiarabu bila hedhi.
Kumbuka - _____
Vidokezo
1 ________________
2 ________________
3 ________________
Vidokezo vinaweza kuumbizwa kama tanbihi. Ishara ya tanbihi huwekwa mara baada ya neno, nambari, ishara, sentensi ambayo maelezo yanatolewa. Alama ya tanbihi inafanywa kwa herufi kubwa zaidi za Kiarabu na mabano. Inaruhusiwa kutumia nyota "*" badala ya nambari. Zaidi ya nyota tatu haziruhusiwi kwenye ukurasa. Tanbihi huwekwa mwishoni mwa ukurasa na ujongezaji wa aya, ukitenganishwa na maandishi kwa mstari mfupi wa mlalo kuelekea kushoto.
Kanuni za uumbizaji wa marejeleo kwa vyanzo vya fasihi
Kulingana na njia gani ya kuunda orodha ya biblia imechaguliwa, unapaswa kutumia mojawapo ya mbinu mbili za kupanga marejeleo katika maandishi.
Wakati wa kutumia bibliografia yenye nambari, marejeleo katika maandishi yameumbizwa kama nambari ya chanzo katika orodha, iliyoambatanishwa katika mabano ya mraba: .
Unapotumia orodha isiyo na nambari ya marejeleo, marejeleo katika maandishi yamepangwa kama jina la mwisho la mwandishi na, ikitenganishwa na koma, mwaka wa kuchapishwa, iliyoambatanishwa katika mabano ya mraba: [Weber, 1918]. Ikiwa kazi inayorejelewa ina waandishi zaidi ya wawili, basi jina la mwandishi wa kwanza tu limeonyeshwa kwenye mabano ya mraba, na badala ya majina ya wengine, "et al." imeandikwa - katika kesi ya lugha ya Kirusi. chanzo, na "etal. " - kwa upande wa chanzo cha fasihi kwa Kiingereza: [Almond et al., 1995] , . Katika kesi wakati orodha ina kazi za waandishi tofauti walio na majina sawa, jina la ukoo na waanzilishi hupewa: [Petrov V., 2000]. Ikiwa kazi kadhaa za mwandishi huyo zilichapishwa kwa mwaka mmoja, basi herufi ndogo zinaongezwa kwenye kiunga, zinazolingana na mpangilio wa kazi kwenye orodha ya biblia: [Bolotova, 2007b].
Inahitajika kurejelea vyanzo vya fasihi katika maandishi katika hali tofauti: nukuu ya moja kwa moja, uwasilishaji wa mawazo ya asili bila kunukuu, kunukuu sio kutoka kwa chanzo asili, kuorodhesha waandishi ambao walifanya kazi kwenye shida kama hiyo, akitoa mfano wa mchoro, mchoro, meza kutoka kwa mwingine. chanzo cha fasihi (kwa mifano ya marejeleo ya hali tofauti, ona. katika Mfano 2.1).
Nukuu ya moja kwa moja
Wakati wa kunukuu moja kwa moja, kifungu cha maneno au sehemu ya kifungu kutoka kwa chanzo kingine hutolewa katika maandishi. Nukuu lazima iambatanishwe katika alama za nukuu. Baada ya nukuu katika maandishi, yafuatayo yanaonyeshwa kwenye mabano ya mraba:
jina la mwandishi, mwaka wa kuchapishwa kwa kazi iliyotajwa na, ikitenganishwa na koma, nambari ya ukurasa ambayo maandishi yaliyonukuliwa iko kwenye chanzo hiki.
Katika kesi ya bibliografia iliyohesabiwa: idadi ya chanzo katika orodha ya marejeleo na, ikitenganishwa na koma, nambari ya ukurasa ambapo maandishi yaliyonukuliwa yanapatikana katika chanzo hiki.
Kanuni za jumla za kunukuu
Nakala ya nukuu imefungwa katika alama za nukuu na hutolewa kwa fomu ya kisarufi ambayo imetolewa katika chanzo, kuhifadhi upekee wa maandishi ya mwandishi.
Kunukuu lazima iwe kamili, bila ufupisho wa kiholela wa kipande kilichonukuliwa na bila upotoshaji wa maana. Kuachwa kwa maneno madogo ambayo hayaathiri maana kunaonyeshwa na ellipsis.
Ikiwa, wakati wa kunukuu, ni muhimu kusisitiza baadhi ya maneno ndani yake, muhimu Kwa Yako yake maandishi, basi baada ya Kwa uteuzi kama huo, lazima uonyeshe herufi za mwanzo za jina lako la kwanza na la mwisho: (italics yangu - I.F.), (iliyopigiwa mstari na mimi - I.F.), nk.
Haupaswi kutumia nukuu kupita kiasi. Idadi kamili ya manukuu katika maandishi sio zaidi ya mbili kwa kila ukurasa.
Kila moja nukuu lazima iambatane na kiunga cha chanzo ambacho ilikopwa.
Uwasilishaji wa mawazo asili bila nukuu
Katika kesi ya kuelezea tena mawazo ya mtu, mawazo, dhana, lakini bila nukuu moja kwa moja, ni muhimu pia kutaja chanzo ambacho mawazo haya, mawazo, dhana zinawasilishwa. Urejeshaji/uwasilishaji wa mawazo, mawazo, dhana haujafungwa kwenye mabano. Baada ya kusimulia/taarifa, yafuatayo yanaonyeshwa kwenye mabano ya mraba:
Katika kesi ya biblia isiyo na nambari: jina la mwandishi, mwaka wa kuchapishwa kwa kazi ambayo mawazo haya, mawazo, na dhana zinawasilishwa.
nambari ya chanzo katika orodha ya marejeleo.
Haikunukuu kutoka kwa chanzo asili
Katika kesi ambapo chanzo cha asili haipatikani, lakini kuna chanzo kingine kinachopatikana ambacho hutoa nukuu muhimu, basi nukuu hii inaweza kutajwa katika maandishi, ikitoa chanzo kilichopo. Nukuu imeundwa kwa njia sawa na katika kesi ya nukuu za moja kwa moja, lakini baada ya nukuu kwenye maandishi imeonyeshwa kwenye mabano ya mraba:
Katika kesi ya biblia isiyo na nambari: mwanzoni wananukuu maneno: “Cit. na: "(imenukuliwa kutoka), basi jina la mwandishi, mwaka wa kuchapishwa kwa kazi ambayo nukuu imetolewa, na kutengwa na koma - nambari ya ukurasa ambayo maandishi yaliyonukuliwa yamewekwa kwenye chanzo hiki.
Kwa upande wa biblia iliyohesabiwa: mwanzoni wananukuu maneno: “Cit. na: "(imenukuliwa kutoka), kisha nambari ya chanzo katika orodha ya marejeleo ambayo nukuu imetolewa, na kutengwa kwa koma - nambari ya ukurasa ambayo maandishi yaliyonukuliwa yamewekwa kwenye chanzo hiki.
Katika kesi ya biblia isiyo na nambari: majina ya waandishi na mwaka wa kuchapishwa kwa kazi zao ambazo mawazo yao yanawasilishwa, ikitenganishwa na semicolon.
Kwa upande wa biblia iliyohesabiwa: nambari za kazi zao katika orodha ya marejeleo, ikitenganishwa na nusukoloni.
Kuleta picha, mchoro, jedwali kutoka kwa chanzo kingine
Katika kesi wakati maandishi yana takwimu, michoro, jedwali kutoka kwa vyanzo vingine vya fasihi, ni muhimu kuonyesha ni wapi zilichukuliwa. Katika kesi hii, baada ya kuonyesha jina la takwimu, mchoro, meza, yafuatayo yanaonyeshwa kwenye mabano ya mraba:
Katika kesi ya biblia isiyo na nambari: mwanzoni wananukuu maneno haya: “Endesha. na: "(iliyopewa na), basi jina la mwandishi, mwaka wa kuchapishwa kwa kazi ambayo mchoro, mchoro, meza ilichukuliwa, na kutengwa na koma - nambari ya ukurasa ambayo mchoro huu, mchoro, meza imewekwa. katika chanzo hiki.
Kwa upande wa biblia iliyohesabiwa: mwanzoni wananukuu maneno haya: “Endesha. kulingana na: "(iliyopewa kulingana na), basi nambari ya chanzo katika orodha ya marejeleo ambayo takwimu, mchoro, jedwali lilichukuliwa, na kutengwa na koma - nambari ya ukurasa ambayo takwimu hii, mchoro, meza iko. kuwekwa kwenye chanzo hiki.
Nambari |
Isiyo na nambari |
|
Nukuu ya moja kwa moja |
[Ryabinin, 2008, P. 175] |
|
Uwasilishaji wa mawazo asili bila nukuu |
[Weber, 1918] |
|
Haikunukuu kutoka kwa chanzo asili |
[Njia. kutoka: 14, ukurasa wa 236] |
[Njia. kutoka kwa: Andreeva, 2008, P. 236] |
[Kadirbaev, 1993; Krivushin, Ryabinin, 1998; Damier, 2000; Shcherbakov, 2001] |
||
Nukuu ya mchoro, mchoro, jedwali kutoka chanzo kingine cha fasihi |
[Rejea: 14, ukurasa wa 236] |
[Kulingana na: Andreeva, 2005, P. 236] |
Katika kila mtu Wakati wa kutaja majina ya waandishi wa kazi zinazojadiliwa, waanzilishi wao lazima waonyeshwe. Katika kesi hii, inahitajika kutengeneza nafasi isiyo ya kuvunja kati ya waanzilishi na jina la ukoo ili waanzilishi na jina la ukoo kila wakati ziko kwenye mstari mmoja. Wakati wa kurejelea kazi ambayo bado haijachapishwa kwa Kirusi, mara ya kwanza jina la mwandishi linatajwa katika maandishi baada ya maandishi ya Kirusi, tahajia yake ya asili imeonyeshwa kwenye mabano. Kwa mfano: J. Levine
.
2. Sehemu hii imeundwa kwa mujibu wa GOST R 7.0.5-2008. Mfumo wa viwango vya habari, maktaba na uchapishaji. Kiungo cha bibliografia. Mahitaji ya jumla na sheria za kuandaa. [Kuanzia tarehe 01/01/2009].
Kawaida, wakati wa kuweka maandishi kwa wavuti, hakuna umakini wa kutosha unaolipwa kwa muundo wa nukuu. Kujaribu kusahihisha kutokuelewana huku kwa kukasirisha, tutagusa maswala mawili: muundo wa uchapaji wa nukuu (katika sehemu ambayo makosa ya mpangilio hufanywa mara nyingi) na utekelezaji wa muundo huu katika nambari ya HTML.
Hatutagusa pia maswala ya kuangalia usahihi wa kisemantiki wa nukuu, matumizi sahihi ya vipunguzi, vifupisho na nyongeza - "Kitabu cha Mchapishaji na Mwandishi" cha A.E. Milchin na L.K. Cheltsova kinangojea wale wote wanaopenda.
Tunatumahi kuwa chapisho hili litakuwa rahisi kutumia kama marejeleo ya maswala yanayokutana mara kwa mara ya umbizo la nukuu.
Muundo wa uchapaji wa nukuu. Nukuu za ndani ya maandishi, zikiandikwa kwa njia sawa na maandishi kuu, zimefungwa katika alama za nukuu. Ikiwa nukuu imeangaziwa kwa rangi, saizi ya fonti, fonti tofauti, italiki, au nukuu itawekwa katika sehemu tofauti iliyoangaziwa kwa michoro, basi alama za nukuu hazitawekwa. Pia, alama za nukuu hazitumiwi kuangazia dondoo za epigraphic isipokuwa ziambatanishwe na maandishi ambayo hayajanukuliwa.Alama za nukuu huwekwa tu mwanzoni na mwisho wa nukuu, bila kujali saizi ya nukuu au idadi ya aya ndani yake.
Nukuu zimefungwa katika alama za nukuu za muundo sawa na zile zinazotumiwa kama kuu katika maandishi kuu - katika hali nyingi hizi ni alama za nukuu za herringbone "".
Ikiwa kuna maneno (misemo, misemo) ndani ya nukuu, kwa upande wake iliyoambatanishwa na alama za nukuu, basi ya mwisho inapaswa kuwa ya muundo tofauti kuliko alama za nukuu zinazofunga na kufungua nukuu (ikiwa alama za nukuu za nje ni miti ya Krismasi " ” , basi za ndani ni paws "", na kinyume chake). Kwa mfano: Vasily Pupkin alisema katika mahojiano ya hivi majuzi: "Kampuni ya Pupstroytrest ilichukua nafasi ya heshima mia sita na kumi na mbili katika orodha ya kampuni za ujenzi huko Zaporozhye."
Ikiwa katika nukuu kuna alama za nukuu za "hatua ya tatu", ambayo ni, ndani ya misemo ya nukuu iliyoambatanishwa katika alama za nukuu kuna, kwa upande wake, maneno yaliyochukuliwa kwa alama za nukuu, alama za nukuu za picha ya pili, ambayo ni. , paws, inapendekezwa kama ya mwisho. Mfano kutoka kwa Milchin na Cheltsova: M. M. Bakhtin aliandika: "Trishatov anamwambia kijana kuhusu upendo wake kwa muziki na kukuza wazo la opera kwake: "Sikiliza, unapenda muziki?" Ninapenda sana ... Ikiwa ningetunga opera, basi, unajua, ningechukua njama kutoka kwa Faust. Nimeipenda sana mada hii." Lakini kwa ujumla, ni bora kujaribu kupanga upya muundo wa nukuu ili kesi kama hizo zisitokee.
Alama za uakifishaji baada ya kunukuu mwishoni mwa sentensi Ikiwa sentensi itaisha na nukuu, basi kipindi huwekwa kila wakati. baada ya nukuu ya kufunga. Kipindi hicho hakijawekwa katika kesi zifuatazo.Pechorin aliandika: "Sikumbuki asubuhi ya bluu na safi!"
Pechorin alikiri: "Wakati mwingine mimi hujidharau ..."
Pechorin anauliza: "Na kwa nini hatima ilinitupa kwenye mzunguko wa amani wa wasafirishaji waaminifu?"
Ikiwa hakuna alama za uakifishaji wakati wa mapumziko katika nukuu, au mapumziko yanatokea kwenye tovuti ya koma, nusu-koloni, koloni au dashi, basi maneno ya kunukuu yanatenganishwa kwa pande zote mbili na koma na dashi ", -" ( usisahau kwamba lazima kuwe na nafasi isiyo ya kuvunja kabla ya dashi! ).
| Katika chanzo | Katika maandishi na nukuu |
| Nimekuwa siwezi kuwa na msukumo mzuri ... | "Mimi," Pechorin anakubali, "nimeshindwa kuwa na msukumo mzuri ..." |
| ...Moyo wangu unageuka kuwa jiwe, na hakuna kitakachoupasha moto tena. | "... Moyo wangu unageuka kuwa jiwe," Pechorin anahitimisha bila tumaini, "na hakuna kitakachowasha moto tena." |
| Maslahi ya upande mmoja na yenye nguvu sana huongeza mkazo wa maisha ya mwanadamu; kushinikiza moja zaidi na mtu anaenda wazimu. | D. Kharms asema hivi: “Kupendelea upande mmoja na wenye nguvu kupita kiasi huongeza mkazo wa maisha ya binadamu,” asema D. Kharms, “msukumaji mmoja zaidi, na mtu huyo anakuwa wazimu.” |
| Lengo la maisha ya kila mwanadamu ni moja: kutokufa. | “Lengo la maisha ya kila mwanadamu ni moja,” aandika D. Kharms katika shajara yake, “kutoweza kufa.” |
| Nia ya kweli ni jambo kuu katika maisha yetu. | “Kupendezwa kikweli,” asema D. Kharms, “ndilo jambo kuu maishani mwetu.” |
| Katika chanzo | Katika maandishi na nukuu |
| Wakati fulani najidharau... si ndiyo maana nawadharau wengine?.. nimekuwa siwezi kuwa na misukumo mizuri; Ninaogopa kuonekana mcheshi kwangu. | "Wakati mwingine mimi hujidharau ... si ndiyo sababu ninawadharau wengine? .." anakubali Pechorin. "Nimekuwa siwezi kuwa na msukumo mzuri ..." |
| ...Nisamehe mpenzi! moyo wangu unageuka kuwa jiwe, na hakuna kitakachoupasha moto tena. | “...Nisamehe mpenzi! - Pechorin anaandika katika jarida lake, "moyo wangu unageuka kuwa jiwe ..." |
| Hii ni aina fulani ya hofu ya asili, utangulizi usioeleweka ... Baada ya yote, kuna watu ambao wanaogopa buibui, mende, panya bila kujua ... | "Hii ni aina fulani ya woga wa asili, utangulizi usioelezeka ... - Pechorin anatafuta maelezo. "Baada ya yote, kuna watu ambao wanaogopa buibui, mende, panya ..." |
Kwa hiyo, ili kuonyesha nukuu, vipengele viwili vinatumiwa: blockquote na inline q . Zaidi ya hayo, kipengele cha dondoo cha ndani kinatumika kuelezea chanzo ambacho nukuu ilichukuliwa. Tafadhali kumbuka kuwa nukuu inatumika tu na inahitajika kuashiria kiunga cha chanzo; nukuu yenyewe haijajumuishwa ndani ya kipengele cha dondoo!
Kulingana na maelezo ya HTML 4.01, blockquote na vipengee vya q vinaweza kutumia sifa cite="..." , ambayo inaelekeza kwenye URL ambapo nukuu ilichukuliwa kutoka (isichanganywe na kipengele tofauti cha cite), na title="... " , ambayo maudhui yake yataelezwa kama kidokezo wakati wa kuelea juu ya nukuu kwa kutumia kipanya.
Kwa bahati mbaya, vivinjari bado haviwezi kushughulikia vipengele hivi vya HTML vizuri. Kwa hivyo, cite="..." sifa haitolewi na vivinjari vyovyote hata kidogo. Ili kuzunguka dosari hii, kuna hati ya Paul Davis inayoonyesha kidokezo katika safu tofauti na kiunga kilichoainishwa katika sifa ya dondoo.
Hitilafu ya pili ya kimataifa inayohusiana na maonyesho ya dondoo za ndani inahusishwa (mshangao, mshangao!) na familia ya Internet Explorer ya vivinjari. Tena, kwa mujibu wa maelezo, mwandishi wa hati haipaswi kuandika nukuu wakati wa kutumia kipengele cha q. Nukuu lazima zitolewe na kivinjari, na katika kesi ya nukuu zilizowekwa kwenye kiota, lazima pia zitolewe kwa picha tofauti. Sawa, wacha tuseme Opera haizingatii hitaji la mwisho, na nukuu zilizowekwa kwenye kiota zina alama sawa za nukuu. Lakini IE hadi toleo la saba ikiwa ni pamoja haiwatoi hata kidogo!
Kwa kuongeza, IE haielewi quotes za mali za CSS , kabla , baada na maudhui , ambayo, bastard, huzika kabisa matumaini ya kutatua tatizo kwa usaidizi wa mpangilio sahihi wa semantically kwa kutumia CSS.
Tatizo hili linaweza kutatuliwa kwa njia kadhaa:
- kutumia tabia ya umiliki mali ya CSS (suluhisho la Paul Davies), ambayo huchochea JavaScript kuweka nukuu katika IE, na muundo wa nukuu zilizowekwa zikipishana;
- kutumia maoni ya masharti, kutekeleza tu JavaScript wakati ukurasa unapakia (suluhisho la Jez Lemon kutoka Juicy Studio), wakati muundo wa nukuu zilizowekwa ni wa kila wakati;
- au kwa kubatilisha nukuu katika CSS kwa kutumia sifa ya nukuu na kuweka dondoo kwa maandishi kwa mikono, lakini (tahadhari!) nje ya kipengele cha q, ili usikiuke mapendekezo ya W3C (suluhisho la Stacy Cordoni katika A List Apart).
Kwa hiyo, kuchagua njia ya pili kutoka kwa mbili za kwanza, tunatumia script ya Jez Lemon, iliyobadilishwa kidogo kwa lugha ya Kirusi. Ndio, na JavaScript imezimwa, mtumiaji wa IE ataachwa bila nukuu, tunakubali hii kama uovu muhimu.
Suluhisho letu la uundaji wa nukuu Kwa hivyo, ili kupanga maandishi ya kutosha na nukuu, unahitaji kupakua hati ya "quotes.js", na kisha uunganishe ndani ya kipengee cha kichwa kwa kutumia maoni ya masharti:
Kwa kuongeza, kwa vivinjari vinavyotoa quotes vya kutosha, unahitaji kutaja muundo wa kunukuu kwa lugha ya Kirusi katika faili ya CSS. Kwa bahati nzuri, katika uchapaji wa Kirusi, alama za nukuu zilizowekwa kwenye kiota zina picha moja, bila kujali kiwango cha kuota (ambayo ni rahisi kutekeleza katika CSS bila kuhusisha madarasa ya ziada), lakini kwa mara nyingine tena tunapendekeza sana kuepuka alama za nukuu zilizowekwa ndani katika hatua ya kuandika maandishi. .
// Ongeza kwenye faili ya CSS
// Nukuu za nje-herringbones
q (quotes: "\00ab" "\00bb"; )
// Nukuu zilizowekwa
q q ( nukuu: "\201e" "\201c"; )
Ni wazi kwamba utaratibu huu, ikiwa ni lazima, unaweza kuwa mgumu katika kesi ya muundo wa kubadilishana wa nukuu na nesting ya kina, kwa kuanzisha madarasa, kwa mfano, q.odd na q.even, na kubainisha darasa moja kwa moja wakati wa kuweka nje. nukuu.
Sasa tunaweza kuandika nukuu ifuatayo kwa urahisi na kimantiki: "Mafanikio ya kampeni ya Zalgiris," Vladimiras Pupkins alisema katika mahojiano na gazeti la Russia Today, "ni kutokana na chaguo la wachuuzi wa dawa za meno tu, bali pia na kile Mark Twain alichoita "kuruka zaidi ya mlango unaoelekea ndani."
Mafanikio ya kampeni ya Zalgiris, Vladimiras Pupkins alisema katika mahojiano na Russia Today, hayatokani na uchaguzi wa wachuuzi wa dawa za meno tu, bali pia na kile Mark Twain alichoita kuruka nje ya mlango unaoelekea ndani.
Sehemu bora zaidi ni kwamba kichwa = "..." sifa za lebo zilizowekwa kwenye kiota huchakatwa ipasavyo na vivinjari.
Kuandika mfano ili kutumia kwa usahihi nested blockquote , q , na dondoo vipengele pamoja huachwa kama kazi ya nyumbani kwa msomaji. :)
Sasisha: Marekebisho kutoka kwa besisland - kwa kweli, kuweka muundo wa nukuu katika CSS, hauitaji kuelezea mitindo iliyowekwa kwenye kiota, utendaji wa kawaida wa mali ya nukuu unatosha: q (nukuu: "\00ab" "\00bb" "\ 201e" "\201c";)
Lebo: Ongeza vitambulisho
Habari wasichana na wavulana! Sio kama mimi, lakini bado niliamua kuandika nakala ya habari. Makala haya yanahusu ishara zinazojulikana sana na zinazotumiwa mara kwa mara kama vile (c), ™, (R) na zisizojulikana sana (ↄ).
Kwa hiyo, hebu tuanze na Alama ya Ulinzi wa Hakimiliki - (с) (barua ya Kilatini "с" kutoka kwa "hati miliki" ya Kiingereza - yaani "hati miliki", ikiwa katika Kirusi). Alama hii inamaanisha nini, na kwa nini gnomeks wanaoishi kwenye VKontakte huiweka mwishoni mwa nukuu, mashairi na bidhaa zingine za punyeto ya kiakili? Na waliiweka ili kuashiria kuwa hii ni nakala-kubandika (moped sio yangu ...), na kwa kujibu swali: "kwa nini hasa Alama ya Hakimiliki?" rejea Lurk.
The Great Lurk anasema:
"(c)
, na pia (ts); alama ambayo imewekwa kwenye maudhui, kwa kuiga ishara ya hakimiliki; kwa lengo la Mada za asubuhi fap ( hii inarejelea hali ya joto na nyororo kwa sheria ya hakimiliki ya wachapishaji wengi na "waundaji", na haswa wanamdokezea Artemy Lebedev. ).
Mwenyewe
kwenye vikao na kwenye Mitandao mingine hutumiwa kuangazia na kusisitiza nukuu fulani inayojulikana sana. Kawaida inachukuliwa kuwa mwandishi wa nukuu pia anajulikana sana, na kwa hivyo hajaonyeshwa, lakini nukuu yenyewe hutumika kama hoja..."
"Wakati mwingine mwandishi huandika jina lake au lakabu baadaye, kana kwamba anajaribu kutuambia kwamba ana ubongo na hata anajua jinsi ya kuandika."
Hiyo ni, (c) hapa ina maana kwamba maandishi ambayo squiggle hii imewekwa ni nakala, na mtu aliyeiweka sio mwandishi wa maandishi. Hapa ndivyo inavyokubalika, ndio... na inachekesha sana, kwani hapo awali (c) ilikuwa (ndio, kwa kweli, bado inachukuliwa kuwa hivyo katika baadhi duru) na ishara inayoashiria taarifa ya uandishi wa maandishi (au bidhaa nyingine ya kazi ya akili).
Nukuu sio kutoka kwa Wiki:
"Aikoni ni muhimu ili kuonyesha haki yako ya kipekee ya kazi na kutoweza kufikiwa kwa kunakili bila malipo na wahusika wengine. Inapendekezwa kuweka ikoni chini ya tovuti au baada ya kila chapisho la blogi."
Kwa hiyo, Pasha Barsukov anaandika kwenye ukuta wake katika VK: “Tao, ambayo inaweza kuelezwa kwa maneno, si Tao ya kudumu.” (c)” hivyo akitangaza hakimiliki yake juu ya nukuu kutoka Tao De Ching na kukataza kunakiliwa kwayo kwa njia ya tatu. vyama o_O. Ni jambo lingine wakati maandishi yanatumwa na mtu wa Horseradish
Khrenov, kwa kuwa uwezekano mkubwa huu bado ni jina la utani, na sio jina la mtu binafsi (hata hivyo, wakati mwingine hatuna bahati na majina) na kwa hivyo ishara hii haina nguvu na inaweza kuzingatiwa kama jina maarufu la kubandika.
Kwa hivyo (c) imewekwa na wengine kuashiria kunakili-bandika (imetoka wapi ni fumbo kwangu) na hii ni meme zaidi kuliko taarifa ya hakimiliki (yaani kinyume kabisa katika maana).
Kisha tuna "™" na "(R)", ambayo watu wengi wanapenda kuweka karibu na majina yao. Hapa kila kitu ni rahisi zaidi kwangu, kwa sababu icons hizi za mtindo zimeandikwa vizuri kwenye Lurka.
Nukuu:
"™ (eng. Trade Weka alama, kirusi alama ya biashara) ni ishara. Inanikumbusha kitu , kutumika baada ya jina la bidhaa ili kusisitiza
kwamba jina hili limesajiliwa na haliwezi kutumika. Katika Urusi hii, ishara ™ haimaanishi chochote hata kidogo. Kwa mujibu wa sheria, unaweza kutumia ® ishara, maneno "alama ya biashara" au "alama ya biashara iliyosajiliwa".
Hiyo ni, ikiwa unataka kutoa jina lako, uso, mkono wa kushoto au sehemu nyingine ya mwili hali ya alama ya biashara, ambayo hakuna mtu anayeweza kutumia bila ridhaa yako, ishikamishe kwenye T-shirt, chora kwenye viingilio na kwenye icons. , lakini wakati huo huo unaweza kuiuza mwenyewe, kukodisha, na kuangalia kwa kila njia iwezekanavyo kisha kuweka (R). Tahadhari pekee: ishara (R) haitakuwa na nguvu yoyote (isipokuwa kwa kutoa maana fulani ya kisemantiki kwa kitu ambacho imeambatanishwa, bila shaka (kuhusu maana katika kifungu kutoka kwa lurka)) ikiwa haijasajiliwa na. mamlaka husika. Alama ya ™, kama tulivyogundua, haina nguvu hata kidogo nchini Urusi. Hivyo huenda.
Kweli, na juu ya inayojulikana (ↄ) kwa kiwango kidogo (inavyoonekana kwa sababu ishara "(ↄ)" ni ngumu zaidi kuingia kuliko "" kwa kuwa haipatikani katika Unicode, ambayo inaelezewa na nadharia ya njama. kama "kutokana na kutopenda mashirika na wachapishaji wa taarifa hizi (zilizofafanuliwa hapa chini)"). Ishara hii inatamkwa kwa mdomo wako kama "copyleft" (copyleft ni mchezo wa maneno... copyleft, copyright - ni wazi, sawa?).
Ishara (ↄ) tofauti na (c) haikatazi matumizi ya bidhaa ya kazi ya akili bila ujuzi wa mwandishi, lakini, kinyume chake, inakataza matumizi yake ya kibiashara na vikwazo vyovyote juu yake ( na marekebisho yake, bidhaa zilizoundwa kwa misingi yake) usambazaji kwa mtu yeyote. Historia ya ishara hiyo inavutia sana, na inaonekana kuashiria kwa nini ishara hii haipendi sana kwenye mtandao. Dhana ya copyleft ilianza mapema miaka ya 80 ya karne iliyopita. Mwandishi wake anachukuliwa kuwa Richard Stallman (ingawa kuna maoni kwamba mwandishi wake pia anaweza kuwa mshirika wetu - Evgeniy Leonidovich Kosarev - mtafiti mkuu katika Taasisi ya Utafiti ya Kapitsa (wakati huo), kwani wakati huo huo alionyesha wazo. sawa na Stolpanovskaya). Wazo hili lilitengenezwa kuhusiana na programu na kujiwekea jukumu la usambazaji wa bure wa programu ili kuharakisha michakato ya kisayansi katika jamii na kudumisha usafi wa utafiti kutoka kwa madhumuni ya kibiashara; moja ya vidokezo vyake ilisema kwamba sio programu tu iliyokusudiwa usambazaji wa bure (na ipasavyo. iliyoidhinishwa na (ↄ)) inapaswa kusambazwa bila malipo, lakini mipango iliyoundwa kwa misingi yake, marekebisho na uboreshaji wake pia inapaswa kusambazwa kwa uhuru na hakuna mtu ana haki ya kuzuia upatikanaji wao. Ni wazi kwamba dhana hii haikuungwa mkono na wakubwa wa habari, na kwa hakika na wale wote wanaopata pesa kwa kuzuia upatikanaji wa habari (au kwa kutoa). Na hata zaidi, wale ambao wanapenda kuuza wizi, kwa kupita sheria ya hakimiliki, hawakufurahishwa sana na mawazo kama haya.
kupitia hila mbalimbali.
inaeleweka tofauti na kila mtu), haina nguvu ya kisheria) kwa programu, lakini akili yangu iliyopotoka inafanikiwa kuitumia kwa maandishi haya, kwa sababu mimi, kama mwandishi, sitaki kupunguza ufikiaji wake kwa njia yoyote, na kuizingatia kama mali. ya watu wote. Kwa kuweka (ↄ) mwishoni mwa maandishi, ninatangaza kwamba kama mwandishi ninaruhusu usambazaji wake wa bure, na kukataza kizuizi chochote cha ufikiaji wake (ingawa hakuna mtu anayehitaji bure, lakini hata hivyo napenda kipengele, na ishara inanikumbusha enso , ambayo haiwezi lakini kunifurahisha;)).
Maandishi yangu ni ya ujinga - hiyo ni wazi, lakini hata hivyo, hapa nilijaribu kuelezea baadhi ya pointi kuhusu baadhi ya ishara ambazo hutumiwa mara nyingi katika mazingira ya mtandao. Natumai, mtumiaji, nimekusaidia kwa njia fulani, na labda hata kuboresha maarifa yako na kutoa mchango mdogo kwa mwelekeo wako.
(hivi ndivyo machukizo yote ambayo sasa yanahusishwa na neno hili yanakuja akilini, lakini simaanishi mwelekeo wa kijinsia) katika ulimwengu huu.Kwa wale wanaopenda ikoni zilizo hapo juu: , ™ , ® , (ↄ).
Andiko hili liliandikwa kwa manufaa ya viumbe vyote vilivyo hai. OM guys!
(ↄ) Luka Krivorukov
Alama za nukuu
Nukuu zimeambatanishwa katika alama za kunukuu. Ikiwa nukuu imeundwa kama hotuba ya moja kwa moja, ambayo ni, ikiambatana na maneno ya mwandishi akinukuu, basi sheria zinazofaa za uakifishaji zinatumika:
Belinsky aliandika: "Asili huumba mtu, lakini jamii humkuza na kumuunda."
"Watu milioni kumi na mbili ni wahalifu! .. Hofu! .." - Herzen aliandika katika shajara yake, akimaanisha serfs huko Urusi wakati huo.
"Kwa hivyo, ili kuelewa historia ya sanaa na fasihi ya nchi moja au nyingine," anasema G.V. Plekhanov, "ni muhimu kusoma historia ya mabadiliko ambayo yametokea katika hali ya wenyeji wake."
Mzungumzaji alinukuu maneno ya Gorky: "Kila umoja ni matokeo ya kikundi cha kijamii" - na kwa hili alimaliza hotuba yake.
Ikiwa maandishi yataendelea baada ya nukuu ya kishairi, basi dashi huwekwa mwishoni mwa mstari wa ushairi: Mume wa Tatyana, kwa uzuri na ameelezewa kabisa kutoka kichwa hadi vidole na mshairi na aya hizi mbili:
...Na juu ya kila mtu mwingine
Naye akainua pua na mabega
Jenerali ambaye aliingia naye -
Mume wa Tatyana anamtambulisha Onegin kama jamaa na rafiki yake(koma na dashi huwekwa mbele ya maneno mume wa Tatiana, ambayo hurudiwa ili kuunganisha sehemu ya pili ya maneno ya mwandishi na sehemu ya kwanza).
Ikiwa nukuu ina aya kadhaa, basi alama za nukuu zinawekwa tu mwanzoni na mwisho wa maandishi yote: Katika nakala "Kutoka kwa historia ya fasihi ya Kirusi" A.M. Gorky aliandika: “Ni nini hufanya fasihi iwe na nguvu?
Kujaza mawazo kwa nyama na damu, huwapa uwazi zaidi, ushawishi mkubwa zaidi kuliko falsafa au sayansi.
Kwa kuwa inasomeka zaidi na, kwa sababu ya uchangamfu wayo, yenye kusadikisha kuliko falsafa, fasihi pia ndiyo njia iliyoenea zaidi, inayofaa, rahisi na yenye ushindi ya kukuza mielekeo ya kitabaka.”
Mara nyingi, ili kuonyesha wazi zaidi mipaka ya nukuu, haswa ikiwa kuna alama za nukuu ndani yake, njia ya ziada ya uchapishaji ya kuangazia nukuu hutumiwa (kuandika kwa muundo mdogo, kuweka fonti ya saizi tofauti, na kadhalika. juu).
Ikiwa, wakati wa kutoa nukuu, mwandishi anasisitiza maneno ya mtu binafsi ndani yake (sehemu kama hizo zimeangaziwa kwenye fonti maalum), basi hii imeainishwa katika barua iliyoambatanishwa kwenye mabano, inayoonyesha herufi za mwandishi, hutanguliwa na nukta na dashi: (imepigiwa mstari na sisi. - A.B.), (italics ni zetu. - A.B.), (toza yetu. - A.B.). Ujumbe kama huo huwekwa mara moja baada ya mahali sambamba katika nukuu, au mwisho wa sentensi au nukuu kwa ujumla, au kama tanbihi (katika kesi ya mwisho, noti huwekwa bila mabano).
Ikiwa mwandishi au mhariri ataingiza maandishi yake mwenyewe kwenye nukuu, akielezea sentensi au maneno ya mtu binafsi ya nukuu, basi maandishi haya yanawekwa kwenye mabano ya moja kwa moja au mpya: S.N. Shchukin aliandika katika kumbukumbu zake kuhusu A.P. Chekhov: "Ili kuwa mwandishi wa kweli," alifundisha, "lazima ujitoe kwa jambo hili pekee. Amateurism hapa, kama mahali pengine, haitakuruhusu kwenda mbali.
Ellipsis wakati wa kunukuu
Ikiwa nukuu haijatolewa kwa ukamilifu, basi upungufu unaonyeshwa na ellipsis, ambayo imewekwa:
kabla ya nukuu (baada ya kufungua alama za nukuu) ambayo haihusiani kisintaksia na maandishi ya mwandishi, ili kuonyesha kuwa nukuu hiyo haijatolewa tangu mwanzo wa sentensi: L.N. Tolstoy aliandika: "... katika sanaa, unyenyekevu, ufupi na uwazi ni ukamilifu wa juu wa aina ya sanaa, ambayo hupatikana tu kwa talanta kubwa na kazi kubwa";
katikati ya nukuu, wakati sehemu ya maandishi ndani yake inakosekana: Akizungumza juu ya sifa za lugha ya mashairi ya watu, A.A. Fadeev alikumbuka: "Si kwa bahati kwamba classics yetu ya Kirusi ... ilipendekeza kusoma hadithi za hadithi, kusikiliza hotuba ya watu, kusoma methali, waandishi wa kusoma ambao wana utajiri wote wa hotuba ya Kirusi";
baada ya kunukuu (kabla ya alama za kumalizia za kunukuu), wakati sentensi iliyonukuliwa haijanukuliwa kikamilifu: Akizungumza katika kutetea utamaduni wa hotuba ya mdomo, Chekhov aliandika: "Kwa kweli, kwa mtu mwenye akili, kuzungumza vibaya kunapaswa kuzingatiwa kuwa ni uchafu sawa na kutoweza kusoma na kuandika ..."
Baada ya nukuu inayoishia na duaradufu, muda huwekwa ikiwa nukuu sio sentensi huru: M.V. Lomonosov aliandika kwamba "uzuri, fahari, nguvu na utajiri wa lugha ya Kirusi ni wazi sana kutoka kwa vitabu vilivyoandikwa katika karne zilizopita ...".
Herufi kubwa na ndogo katika nukuu
Ikiwa nukuu inahusiana kisintaksia na maandishi ya mwandishi, na kutengeneza kifungu kidogo, basi neno la kwanza la nukuu limeandikwa, kama sheria, na herufi ndogo: Akizungumza juu ya mashairi ya Pushkin, N.A. Dobrolyubov aliandika kwamba "katika mashairi yake, hotuba hai ya Kirusi ilifunuliwa kwetu kwa mara ya kwanza, ulimwengu wa kweli wa Kirusi ulifunuliwa kwetu kwa mara ya kwanza."
Neno la kwanza la nukuu limeandikwa na herufi ndogo na katika kesi hiyo, kwa kuwa haihusiani na maneno ya mwandishi wa zamani, haijatolewa tangu mwanzo wa sentensi, ambayo ni, inatanguliwa na ellipsis: DI. Pisarev alisema: "... uzuri wa lugha unategemea tu uwazi na uwazi wake, yaani, katika sifa hizo pekee zinazoharakisha na kuwezesha mabadiliko ya mawazo kutoka kwa kichwa cha mwandishi hadi kichwa cha msomaji."
Ikiwa nukuu itatangulia maneno ya mwandishi, basi neno la kwanza ndani yake limeandikwa kwa herufi kubwa na ikiwa halijatolewa tangu mwanzo wa sentensi, ambayo ni, katika maandishi yaliyonukuliwa neno hili limeandikwa kwa herufi ndogo. barua: "...Lugha ya kila watu, ambao maisha yao ya kiakili yamefikia maendeleo ya juu, ni rahisi kubadilika, tajiri na, licha ya kutokamilika kwake, nzuri," aliandika N.G. Chernyshevsky.
Ikiwa nukuu itaifuata mara moja, imefungwa kwenye mabano, na muda baada ya nukuu imeachwa na kuwekwa baada ya mabano ya kufunga: "Umuhimu wa Belinsky katika historia ya mawazo ya kijamii ya Kirusi ni kubwa" (Lunacharsky).
Kichwa cha kazi kimetenganishwa na jina la mwandishi kwa nukta na haijaambatanishwa katika alama za nukuu, huku data ya matokeo ikitenganishwa na nukta: "Lazima uweze kutumia maneno ambayo yangeeleza kwa usahihi zaidi na kwa hila zaidi mawazo yanayomhusu msanii" (Fadeev A.A. Literature and Life. M., 1939. P. 155).
Neno la kwanza linaloonyesha chanzo cha nukuu limeandikwa katika kesi hii na herufi ndogo, ikiwa sio jina sahihi: Njia ya radi inaelezewa kisanii kama ifuatavyo. “Umeme ulimulika kati ya umbali na upeo wa macho wa kulia, na kwa ung’aavu sana hivi kwamba uliangaza sehemu ya nyika na mahali ambapo anga angavu lilipakana na weusi. Wingu la kutisha lilikuwa linakaribia polepole, kwa wingi mfululizo; vitambaa vikubwa vyeusi vilining’inia kwenye ukingo wake; tamba zile zile zile zile, zikisagwa kila mmoja, zikiwa zimerundikana kwenye upeo wa kulia na kushoto” (kutoka kwa hadithi ya "Steppe" na A.P. Chekhov). (angalia wakala wa tafsiri)
Ikiwa dalili ya mwandishi au chanzo cha nukuu haionekani moja kwa moja baada yake, lakini imewekwa chini, basi kipindi kinawekwa baada ya nukuu.
Huwezije kupenda Moscow yako ya asili?
Baratynsky