Kusoma hadithi ya I.S. Turgenev "Asya" tunaona kwamba wakati Asya alipendana na N.N., alikuwa tayari kujisahau. Mwandishi anaandika kwamba kwa upendo wake "hakuna kesho." Kwa kuongezea, yeye "hawahi kuhisi nusu."
Mwandishi anaonyesha kuwa Asya anakabiliwa na hisia kama hizo kwa mara ya kwanza maishani mwake. Anataka kufanya maisha yake yawe na maana, anajitahidi “kwenda... kwa jambo gumu.” Inaonekana kwake kwamba anaonekana kuwa na mbawa zilizokua na kwamba yeye, kama ndege, anaweza kuinuka. Inaonekana kwake kwamba N.N. mtu wa ajabu, shujaa wa kweli. Asya aliota mtu kama huyo ambaye "anaweza" kumfanikisha. Anauliza N.N.: "Jinsi ya kuishi? Niambie nifanye nini? Nitafanya chochote utakachoniambia…”

Kusoma hadithi, tunaona kwamba N.N. mwenye elimu, anajua fasihi vizuri, anapenda na kuelewa muziki. Wakati huo huo, yeye ni busy tu na yeye mwenyewe. Na ingawa pia alimpenda Asya, hakuweza kufanya uamuzi wa haraka. I.S. Turgenev anaonyesha shujaa kama mwenye nia dhaifu na asiye na maamuzi. Hawezi kuzuia furaha yake.
Upendo wa kwanza wa heroine unageuka kuwa usio na furaha.

Matarajio yake yote yalikuwa bure. N.N. aliogopa na kurudi nyuma.

Nilisoma kwa furaha hadithi ya I.S. Turgenev "Asya". Nilipenda sana kipande hiki. Pole sana Asya. Lakini kwa upande mwingine, inaonekana kwangu kuwa wao ni watu tofauti na Asya bado hangefurahishwa naye.

Hadithi "Asya" ni juu ya upendo na tu juu ya upendo, ambayo, kulingana na Turgenev, ni "nguvu kuliko kifo na hofu ya kifo" na ambayo "maisha yanashikilia na kusonga." Hadithi hii ina haiba ya ajabu ya ushairi, uzuri na usafi. Hadithi inasimuliwa ...

N.N. ndiye msimuliaji shujaa wa hadithi. Anajumuisha sifa za aina mpya ya fasihi ya Turgenev, ambayo ilibadilisha "watu wa kupita kiasi." Kwanza kabisa, katika "Ace" hakuna mgongano na ulimwengu wa nje, ambayo ni kawaida kwa "watu wa ajabu" wa Turgenev: shujaa wa hadithi anaonyeshwa ...

Kwa upande wa aina, kazi hii inaweza kuainishwa kama hadithi. Inategemea hadithi nzuri ya upendo, ambayo kwa bahati mbaya iliisha kwa kujitenga. Mwanzo ni utangulizi wa Gagins. Maendeleo ya hatua - mahusiano kati ya vijana. Kilele ni maelezo...

Ivan Sergeevich Turgenev alikuwa na uwezo wa kuona wazi na kuchambua kwa kina migongano ya saikolojia hiyo na mfumo huo wa maoni ambao ulikuwa karibu naye, ambao ni huria. Sifa hizi za Turgenev - msanii na mwanasaikolojia - zilijidhihirisha katika ...

Kwa nini ni chungu sana na ngumu kwangu? Nasubiri nini? Je, ninajuta chochote? M. Yu. Lermontov Mada kuu ya hadithi "Asya". (Mandhari ya kupenda ya Turgenev ya kazi yake ni kusoma hadithi ya upendo nje ya hali ya kijamii na kisiasa, taswira ya maisha ya Warusi nje ya nchi.) ...

Karibu kila aina maarufu ya Kirusi katika kazi yake iligeukia aina ya fasihi kama hadithi; sifa zake kuu ni kiasi cha wastani kati ya riwaya na hadithi fupi, mstari mmoja wa njama iliyoendelezwa, idadi ndogo ya wahusika. Mwandishi maarufu wa prose wa karne ya 19, Ivan Sergeevich Turgenev, aligeukia aina hii zaidi ya mara moja katika kazi yake ya fasihi.

Moja ya kazi zake maarufu, zilizoandikwa katika aina ya nyimbo za upendo, ni hadithi "Asya", ambayo pia mara nyingi huainishwa kama aina ya fasihi ya kifahari. Hapa wasomaji hupata sio tu michoro nzuri ya mazingira na maelezo ya hila, ya kishairi ya hisia, lakini pia motifs za sauti ambazo hubadilika vizuri kuwa njama. Hata wakati wa uhai wa mwandishi, hadithi hiyo ilitafsiriwa na kuchapishwa katika nchi nyingi za Ulaya na kufurahia umaarufu mkubwa kati ya wasomaji nchini Urusi na nje ya nchi.

Historia ya uandishi

Turgenev alianza kuandika hadithi "Asya" mnamo Julai 1857 huko Ujerumani, katika jiji la Sinzeg kwenye Rhine, ambapo matukio yaliyoelezewa katika kitabu hicho hufanyika. Baada ya kumaliza kitabu mnamo Novemba wa mwaka huo huo (uandishi wa hadithi ulicheleweshwa kidogo kwa sababu ya ugonjwa wa mwandishi na kazi nyingi), Turgenev alituma kazi hiyo kwa wahariri wa jarida la Urusi la Sovremennik, ambalo lilikuwa likisubiriwa kwa muda mrefu. iliyochapishwa mwanzoni mwa 1858.

Kulingana na Turgenev mwenyewe, aliongozwa kuandika hadithi hiyo na picha ya muda mfupi aliyoona huko Ujerumani: mwanamke mzee anaangalia nje kutoka kwenye dirisha la nyumba kwenye ghorofa ya kwanza, na silhouette ya msichana mdogo inaweza kuonekana kwenye dirisha. ya ghorofa ya pili. Mwandishi, akifikiria juu ya kile alichokiona, anakuja na hatima inayowezekana kwa watu hawa na kwa hivyo huunda hadithi "Asya".

Kulingana na wakosoaji wengi wa fasihi, hadithi hii ilikuwa ya mtu binafsi kwa mwandishi, kwani ilitokana na matukio kadhaa ambayo yalifanyika katika maisha halisi ya Turgenev, na picha za wahusika wakuu zina uhusiano wazi na mwandishi mwenyewe na na. mazingira yake ya karibu (mfano wa Asya unaweza kuwa hatima ya binti yake haramu Polina Brewer au dada yake wa kambo V.N. Zhitova, ambaye pia alizaliwa nje ya ndoa, Bw. N.N., ambaye kwa niaba yake hadithi hiyo inasimuliwa katika "Asa", ana sifa za tabia. na hatima kama hiyo na mwandishi mwenyewe) .

Uchambuzi wa kazi

Maendeleo ya njama

Maelezo ya matukio yaliyotokea katika hadithi yameandikwa kwa niaba ya N.N. fulani, ambaye jina lake mwandishi halijulikani. Msimulizi anakumbuka ujana wake na kukaa kwake Ujerumani, ambapo kwenye ukingo wa Rhine hukutana na mtani wake kutoka Urusi Gagin na dada yake Anna, ambaye anamtunza na kumwita Asya. Msichana mchanga, na vitendo vyake vya eccentric, tabia inayobadilika kila wakati na mwonekano wa kuvutia wa kuvutia, humvutia N.N. amevutiwa sana na anataka kujua mengi iwezekanavyo juu yake.

Gagin anamwambia hatma ngumu ya Asya: yeye ni dada yake haramu, aliyezaliwa kutoka kwa uhusiano wa baba yake na mjakazi. Baada ya kifo cha mama yake, baba yake alimchukua Asya mwenye umri wa miaka kumi na tatu mahali pake na kumlea kama inavyofaa mwanamke mdogo kutoka kwa jamii nzuri. Baada ya kifo cha baba yake, Gagin anakuwa mlezi wake, kwanza anampeleka kwenye nyumba ya bweni, kisha wanaenda kuishi nje ya nchi. Sasa N.N., akijua hali isiyoeleweka ya kijamii ya msichana ambaye alizaliwa na mama wa serf na baba mwenye shamba, anaelewa ni nini kilisababisha mvutano wa neva wa Asya na tabia yake isiyo ya kawaida. Anamhurumia sana Asya mwenye bahati mbaya, na anaanza kupata hisia nyororo kwa msichana huyo.

Asya, kama Tatyana wa Pushkin, anaandika barua kwa Bwana N.N. akiuliza tarehe, yeye, bila uhakika wa hisia zake, anasita na kutoa ahadi kwa Gagin kutokubali upendo wa dada yake, kwa sababu anaogopa kumuoa. Mkutano kati ya Asya na msimulizi ni wa machafuko, Bw. N.N. anamsuta kwa kukiri hisia zake kwake kwa kaka yake na sasa hawawezi kuwa pamoja. Asya anakimbia kwa kuchanganyikiwa, N.N. anatambua kwamba anampenda sana msichana huyo na anataka kumrudisha, lakini hawezi kumpata. Siku iliyofuata, alipofika nyumbani kwa Gagins kwa nia thabiti ya kuuliza mkono wa msichana, anajifunza kwamba Gagin na Asya wameondoka jiji, anajaribu kuwapata, lakini jitihada zake zote ni bure. Kamwe tena katika maisha yake N.N. hakukutana na Asya na kaka yake, na mwisho wa safari ya maisha yake anagundua kuwa ingawa alikuwa na vitu vingine vya kupendeza, alimpenda Asya tu na bado anahifadhi ua lililokaushwa ambalo hapo awali alimpa.

Wahusika wakuu

Mhusika mkuu wa hadithi hiyo, Anna, ambaye kaka yake anamwita Asya, ni msichana mdogo na mwonekano wa kuvutia usio wa kawaida (umbo nyembamba wa mvulana, nywele fupi zilizojisokota, macho wazi yaliyopakana na kope refu na laini), mwenye asili na mtukufu. tabia, inayotofautishwa na hasira kali na hatima ngumu, mbaya. Alizaliwa kutokana na uchumba nje ya ndoa kati ya mjakazi na mwenye shamba, na kulelewa na mama yake kwa ukali na utii, baada ya kifo chake hawezi kuzoea jukumu lake jipya kama mwanamke kwa muda mrefu. Anaelewa kikamilifu msimamo wake wa uwongo, kwa hivyo hajui jinsi ya kuishi katika jamii, ana aibu na aibu kwa kila mtu, na wakati huo huo kwa kiburi hataki mtu yeyote azingatie asili yake. Kuachwa peke yake mapema bila umakini wa wazazi na kuachwa kwa vifaa vyake mwenyewe, Asya anaanza kufikiria juu ya utata wa maisha unaomzunguka.

Mhusika mkuu wa hadithi, kama wahusika wengine wa kike katika kazi za Turgenev, anatofautishwa na usafi wa kushangaza wa roho, maadili, ukweli na uwazi wa hisia, hamu ya hisia kali na uzoefu, hamu ya kufanya vitendo na vitendo vikubwa kwa faida. ya watu. Ni kwenye kurasa za hadithi hii kwamba dhana ya mwanamke mdogo wa Turgenev na hisia ya upendo ya Turgenev, ya kawaida kwa mashujaa wote, inaonekana, ambayo kwa mwandishi ni sawa na mapinduzi ya kuvamia maisha ya mashujaa, kupima hisia zao kwa uvumilivu na. uwezo wa kuishi katika hali ngumu ya maisha.

Bw. N.N.

Mhusika mkuu wa kiume na msimulizi wa hadithi, Bw. N.N., ana sifa za aina mpya ya fasihi, ambayo huko Turgenev ilibadilisha aina ya "watu wa ziada". Shujaa huyu anakosa kabisa mzozo wa kawaida wa "mtu wa kupita kiasi" na ulimwengu wa nje. Yeye ni mtu mtulivu kabisa na aliyefanikiwa na shirika lenye usawa na lenye usawa, linaloweza kuathiriwa kwa urahisi na hisia na hisia wazi, uzoefu wake wote ni rahisi na wa asili, bila uwongo au uwongo. Katika uzoefu wake wa upendo, shujaa huyu anajitahidi kwa usawa wa kiakili, ambao unaweza kuunganishwa na ukamilifu wao wa uzuri.

Baada ya kukutana na Asya, upendo wake unakuwa mkali zaidi na wa kupingana; wakati wa mwisho, shujaa hawezi kujisalimisha kikamilifu kwa hisia zake, kwa sababu zimefunikwa na ufichuaji wa siri za hisia zake. Baadaye, hawezi kumwambia kaka ya Asya mara moja kwamba yuko tayari kumuoa, kwa sababu hataki kusumbua hisia zake nyingi za furaha, na pia kuogopa mabadiliko ya baadaye na jukumu ambalo atalazimika kuchukua kwa maisha ya mtu mwingine. Yote hii husababisha matokeo mabaya: baada ya usaliti wake, anampoteza Asya milele na ni kuchelewa sana kurekebisha makosa aliyofanya. Amepoteza upendo wake, amekataa wakati ujao na maisha yale yale ambayo angekuwa nayo, na amelipia maisha yake yote bila furaha na bila upendo.

Makala ya ujenzi wa utungaji

Aina ya kazi hii inarejelea hadithi ya kifahari, ambayo msingi wake ni maelezo ya uzoefu wa upendo na tafakari za melanini juu ya maana ya maisha, majuto juu ya ndoto ambazo hazijatimizwa na huzuni juu ya siku zijazo. Kazi hiyo inatokana na hadithi nzuri ya mapenzi iliyoisha kwa kutengana kwa kusikitisha. Muundo wa hadithi umejengwa kulingana na mfano wa kitamaduni: mwanzo wa njama ni mkutano na familia ya Gagin, ukuzaji wa njama hiyo ni ukaribu wa wahusika wakuu, kuibuka kwa upendo, kilele ni mazungumzo kati ya wahusika wakuu. Gagin na N.N. juu ya hisia za Asya, denouement - tarehe na Asya, maelezo ya wahusika wakuu, familia ya Gagin inaondoka Ujerumani, epilogue - Bwana N.N. hutafakari yaliyopita, hujutia upendo usiotimizwa. Jambo kuu la kazi hii ni matumizi ya Turgenev ya kifaa cha zamani cha fasihi ya uundaji wa njama, wakati msimulizi anaingizwa kwenye simulizi na motisha ya vitendo vyake hutolewa. Kwa hivyo, msomaji hupokea "hadithi ndani ya hadithi" iliyoundwa ili kuongeza maana ya hadithi inayosimuliwa.

Katika nakala yake muhimu "Mtu wa Urusi kwenye mkutano," Chernyshevsky analaani vikali kutokuwa na uamuzi na ubinafsi mdogo wa Bwana N.N., ambaye picha yake imelainishwa kidogo na mwandishi katika epilogue ya kazi hiyo. Chernyshevsky, kinyume chake, bila kuchagua maneno, analaani vikali kitendo cha Bwana N.N. na kutamka uamuzi wake kwa wale ambao ni sawa na yeye. Hadithi "Asya", shukrani kwa kina cha yaliyomo, imekuwa lulu halisi katika urithi wa fasihi wa mwandishi mkuu wa Urusi Ivan Turgenev. Mwandishi mkuu, kama hakuna mtu mwingine yeyote, aliweza kuwasilisha tafakari zake za kifalsafa na mawazo juu ya hatima ya watu, kuhusu wakati huo katika maisha ya kila mtu wakati matendo na maneno yake yanaweza kuibadilisha milele kwa bora au mbaya.

Hadithi "The Overcoat" ni kazi muhimu zaidi ya mzunguko wa St. Njama ya hadithi hiyo iliibuka kutoka kwa hadithi ya makasisi kuhusu afisa ambaye alipoteza bunduki wakati akiwinda, alipata kupitia kazi ngumu na shida.

Gogol anaelezea hadithi ya hatima ya Akaki Akakievich Bashmachkin, afisa mdogo katika moja ya idara za St. Maisha yote ya Akaki Akakievich ni somo la fedheha na kejeli kila wakati. Uhitaji wa kuvuta mzigo usio na maana wa ukasisi ulimnyima fursa ya maendeleo, hakujua uhusiano wowote au burudani, na aliporudi nyumbani kutoka kazini, alifikiri tu kwamba “Mungu atamtuma kuandika upya kesho.” Hata mwonekano wake katika taswira ya Gogol kwa namna fulani hauna maana, hauonekani: "mfupi, mwenye alama fulani, nyekundu kiasi, kipofu kiasi, na doa ndogo kwenye paji la uso wake, na mikunjo pande zote za mashavu yake." Katika idara anamofanyia kazi, wanamtazama kama mahali tupu: “kana kwamba nzi wa kawaida ameruka kwenye eneo la mapokezi.” Kwa woga huvumilia matusi na kejeli zote za wenzake, kwa sababu yeye mwenyewe anahisi kuwa na ujinga na hastahili heshima. Akaki Akakievich amehukumiwa kuandika tena karatasi zenye boring, kwa sababu hawezi kufanya kitu kingine chochote. Anaenda kazini kila siku akiwa amevalia koti lile lile la zamani, la zamani sana na lililochakaa hivi kwamba haliwezi kutengenezwa tena. Kwa koti hii, shida zinazoendelea huanza katika maisha ya Bashmachkin. Mshonaji huyo alimshauri Akaki Akakievich kushona koti mpya, lakini alihitaji pesa kwa hiyo. Katika maisha yasiyo na furaha ya shujaa, lengo linaonekana - kuongeza pesa kununua koti mpya. Bashmachkin huanza kuokoa. Yeye hanywi chai jioni, huwasha mishumaa, hata mwendo wake unabadilika: sasa anatembea "karibu juu ya vidole" ili "asichoke nyayo zake" kabla ya wakati, karibu anaacha kuosha nguo zake, na. huwapa wafuaji mara chache. Gogol hamhukumu shujaa wake kwa hili, badala yake, anamhurumia. “Mwanzoni ilikuwa vigumu kwake kuzoea vizuizi hivyo, lakini kwa namna fulani alizoea na mambo yakawa mazuri; hata yeye alikuwa amezoea kabisa kufunga jioni; lakini kwa upande mwingine, alijilisha kiroho, akibeba katika mawazo yake wazo lake la milele la koti la wakati ujao.”

Walakini, Akaki Akakievich, aliyeonyeshwa na Gogol, sio kiumbe asiye na maana katika suala la maadili. Ubinadamu wake unadhihirika katika tabia yake ya kirafiki kwa watu, katika bidii yake, na katika maana yake ya wajibu. Sio kosa lake kwamba kazi yake haina matunda, lakini mashine ya urasimu ya wakati huo. Gogol hamcheki shujaa wake, lakini huamsha huruma kwake kama mtu duni na aliyefedheheshwa. Hii ndio maana ya picha ya kijana aliyejawa na huruma kwa Bashmachkin: "Na kwa muda mrefu baadaye, kati ya wakati wa furaha zaidi, afisa mfupi aliye na doa kwenye paji la uso wake alimtokea, na maneno yake ya kupenya: “Niache, kwanini unaniudhi?” - na kwa maneno haya ya kupenya maneno mengine yalisikika: "Mimi ni kaka yako."

Kanzu hiyo imeshonwa. Kuanzia wakati huu, fantasy na ukweli, uongo na ukweli zimeunganishwa katika hadithi, na wakati wa kutisha unakuja katika maisha ya Bash-Machkin. Kurudi nyumbani usiku, Akaki Akakievich alishambuliwa na majambazi ambao walimvua koti lake. "Siku iliyofuata alionekana akiwa amepauka na amevaa kofia yake ya zamani, ambayo ilizidi kusikitisha." Bash-machkin, akitafuta ukweli, huenda kwa mamlaka yote: kwa polisi, kwa "mtu muhimu," lakini hakuna mtu anayejali msiba wa "mtu mdogo" mpweke. Huzuni ya shujaa ni kubwa sana hivi kwamba anakufa. Lakini huduma haikugundua hii. "Kiumbe kilitoweka na kujificha, hakijalindwa na mtu yeyote, si kipenzi kwa mtu yeyote, kisichovutia mtu yeyote ... lakini kwa ajili yake, hata hivyo, hata kabla ya mwisho wa maisha yake, mgeni mkali aliangaza kwa namna ya koti, kufufua maisha yake duni kwa muda.”

Lakini katika maisha ya jiji, na kifo cha Bashmachkin, jambo la kushangaza lilianza kutokea: usiku roho inaonekana mitaani na kuchukua kanzu kubwa za wakaazi. Siku moja mzimu huyo alirarua koti la “mtu mashuhuri,” na hivyo kumtisha sana hivi kwamba “hata akaanza kuogopa shambulio fulani lenye uchungu.” Baada ya tukio hili, "mtu muhimu" alianza kuwatendea watu vizuri zaidi.

"The Overcoat" ya Gogol inaonyesha sifa mbaya za serikali ya serfdom, mkanda nyekundu wa ukiritimba wa wakati huo, ambapo hakuna nafasi ya mtu wa kawaida. Gogol aliunda aina ya hadithi ya kijamii ya Kirusi, na taswira yake ya tabia ya tofauti za kijamii. Mwandishi alisisitiza na kunoa sifa muhimu za maisha katika kawaida zaidi. Belinsky alitangaza Gogol mwakilishi mashuhuri zaidi wa mwelekeo wa kweli katika fasihi ya Kirusi, ambayo haizuii maisha, haifanyi kuwa bora, lakini huizalisha kama ilivyo.

Muundo

Juu ya fasihi

8a wanafunzi wa daraja

Alexandrinskaya gymnasium No. 628

Mpishi wa Alena

"Niliipenda roho yake."

(Asya katika hadithi ya jina moja na I.S. Turgenev)

Muundo.

Asya (jina lake halisi lilikuwa Anna) ndiye mhusika mkuu wa hadithi. Msichana mchanga mwenye sura nzuri, kama msimulizi, N.N., anasema juu yake, ambaye jina lake kamili na jina la ukoo mwandishi hutuficha: "Msichana ambaye alimwita dada yake alionekana mzuri sana kwangu mwanzoni. Kulikuwa na kitu maalum juu yake, katika rangi ya uso wake wa giza, na pua ndogo nyembamba, mashavu karibu ya kitoto na macho meusi, mepesi. Alijengwa kwa uzuri, lakini alionekana bado hajakua kikamilifu." Asa, inaonekana kwangu, ana aina fulani ya zest ambayo humpa haiba ya ajabu. Yeye ni msichana anayebadilika sana na mwenye fujo, anayekumbusha ndege mdogo mkali na sauti ya kupendeza: "Sijawahi kuona kiumbe hai zaidi. Hakuna hata dakika moja aliyokaa tuli; akainuka, akakimbilia ndani ya nyumba na akaja mbio tena, akicheka kwa sauti ya chini, mara nyingi alicheka, na kwa njia ya kushangaza: ilionekana kuwa alikuwa akicheka sio kile alichosikia, lakini kwa mawazo kadhaa ambayo yalikuja kichwani mwake. Macho yake makubwa yalionekana sawa, angavu, kwa ujasiri; wakati mwingine kope zake zilikodoa kidogo, na kisha macho yake ghafla yakawa ya kina na laini. Anaonekana kuwa katika furaha ya kutojali kila wakati, bila kujua wasiwasi wowote, sio kujisumbua na shida yoyote. Watu wa aina hii daima huacha hisia nzuri kwao wenyewe na wanapendeza kuzungumza nao. Lakini licha ya kutojali kwake, Asya ni msichana mwenye aibu sana. Ni baada tu ya kaka yake kumwambia: "Asya, anatetemeka kabisa!" Yeye haumi, "N.N. na sisi, pamoja naye, tunamtambua Asya halisi, jinsi alivyo. Hadi wakati huu, mhusika mkuu wa hadithi ni msichana mwenye utulivu, utulivu na mnyenyekevu. Kama tulivyokwisha sema, Asya ni msumbufu sana (kwa njia ya kupendeza) na haitabiriki. Kwa kuongezea, tunaweza kuongeza kuwa anabadilika sana katika mhemko wake na tabia yake: "Asya alishusha kichwa chake ghafla ili curls zake zikaanguka machoni pake, akanyamaza na kuugua, kisha akatuambia kwamba anataka kulala, akaenda. ndani ya nyumba; Hata hivyo, niliona jinsi alivyosimama kwa muda mrefu nje ya dirisha ambalo halijafunguliwa bila kuwasha mishumaa.”

Nilipokuwa nikisoma hadithi hiyo, nilimwazia Asya kama msichana anayetembea kama zebaki, msichana mwenye tabia ya kuvutia sana na isiyotabirika. Inapendeza sana.

Kisa kinachomtokea Asya kinanifanya nimuonee huruma. Hakika namwonea huruma! Msichana mzuri kama huyo huanguka kwa upendo, huanguka kwa upendo kwa shauku, kwa dhati, kwa mara ya kwanza. Na ni nani mlengwa wa kuabudiwa kwake? Kijana mwenye mwili laini, anayechosha kama limau iliyotumiwa, alichanganyikiwa katika mawazo na hisia zake. Mwanzoni, yeye mwenyewe hajui kama anampenda Asya au la. Na anapoamua mwenyewe kuwa bado anampenda, hathubutu kuvuka mipaka ya uwongo ya kinachojulikana kama adabu, na kumuoa. Anachofanya baadaye. N.N. wetu "anayeheshimika", hayuko chini ya akili ya kawaida hata kidogo. Kuonekana kwa tarehe na msichana, badala ya kumwonyesha huruma yake kali, anaanza kumkemea msichana mwenye bahati mbaya, aliyechanganyikiwa kabisa. Anamtuhumu Asya kwa kumuingilia! Na huwezije kumhurumia baada ya hili?

Siku iliyofuata, katika hali mbaya kabisa, kwa kawaida, Asya na kaka yake wanaondoka katika jiji hili. N.N., akiwa amechanganyikiwa kabisa katika hisia zake, anawakimbilia, akitumaini kumpata Asya na kumwambia kwamba anampenda. Hata hivyo, jitihada zake zote za kuwatafuta ni bure.

Hatima zaidi ya N.N. isiyoweza kuchukiwa. Hawezi kumsahau Asya, penzi la ujana linaloonekana kuwa la muda mfupi: “Niliwajua wanawake wengine, lakini hisia ambazo Asya aliamsha ndani yangu, kwamba hisia kali, nyororo, nzito, hazikujirudia. Hapana! Hakuna macho ambayo yamechukua nafasi ya yale macho ambayo mara moja yalinitazama kwa upendo, hakuna moyo wa mtu, ulioanguka kwenye kifua changu, moyo wangu ulijibu kwa kufifia kwa furaha na tamu! N.N. Hadi mwisho wa maisha yake anabaki peke yake, akiweka maelezo ya Asya na maua ya geranium kavu, ambayo Asya mara moja alimtupa kutoka dirishani.

Hatima ya Asya haijulikani kwetu; tunaweza tu kudhani kile kilichomtokea katika siku zijazo. Labda matokeo ya upendo huo yalimuathiri sana na Asya, kama N.N., alibaki peke yake hadi mwisho wa maisha yake. Inaweza kuwa njia nyingine kote. Asya alisahau haraka kilichotokea na kuendelea kuishi maisha ya furaha. Kupata mume, kuwa na watoto (Chaguo hili, inaonekana kwangu, ni uwezekano mdogo, kwani jeraha lililoachwa moyoni mwake na upendo huo usio na furaha wa kwanza unapaswa kuwa wa kina kabisa, na majeraha hayo hayaponya haraka). Labda kile kilichotokea kiliathiri saikolojia yake na yeye, kwa mfano, alitulia na kujitenga zaidi, akajiondoa, na hivyo kupoteza zest yake isiyosahaulika.

Kuwa hivyo iwezekanavyo, kwa hali yoyote, tukio hili ni zamu muhimu (zamu) katika hatima ya Asya, na haikuwa bure kwamba mwandishi alituambia kuhusu hilo. Baada ya yote, licha ya ukweli kwamba hadithi iliandikwa muda mrefu uliopita, na zaidi ya miaka iliyopita maadili na desturi zimebadilika sana, kwa wakati wetu unaweza pia kukutana na mashujaa wa hadithi hii. Na hii inaweza kumaanisha jambo moja tu, kwamba hadithi ya I.S. Turgenev "Asya" ni kito halisi, kwa sababu kazi hizo tu zinabaki kuwa muhimu baada ya mara nyingi.

Wahusika wakuu wa hadithi ya I.S. Turgenev "Asya" ni msafiri mchanga N.N., ambaye hadithi hiyo inaambiwa, rafiki yake Gagin na dada ya Gagina, Asya. Kuwa na fedha fulani mkononi, N.N. husafiri kote ulimwenguni, akisimama popote anapotaka na kutazama maisha ya watu katika nchi tofauti. Katika mji mmoja mdogo wa Ujerumani, anakutana na watu wenzake, kijana anayejitambulisha kama Gagin, na dada yake, Asya. Urafiki huu unakua urafiki, na baada ya muda N.N. anagundua kuwa anampenda Asya.

Lakini siku moja N.N. anajifunza kutoka kwa Gagin hadithi ya maisha ya Asya, ambaye aligeuka kuwa dada wa kambo wa Gagin. Baba ya Gagin, miaka michache baada ya kifo cha mkewe, alikua marafiki na mjakazi wake wa zamani, Tatyana, ambaye alimzaa Asya. Baba ya Gagin alikuwa mtu mtukufu na aliuliza Tatyana amuoe. Lakini yeye, akielewa tofauti katika hali yao ya kijamii, alikataa. Tatyana alimlea binti yake peke yake katika nyumba ya dada yake. Asya alipokuwa na umri wa miaka tisa, mama yake alikufa, na Asya alichukuliwa kulelewa katika nyumba ya kifahari. Mama alimlea binti yake kwa ukali, na baba alimpenda na kumharibu kwa kila njia. Lakini Asya, licha ya hali nzuri ya maisha katika nyumba ya baba yake, alikumbuka asili yake, na hali ya kupingana ya msimamo wake iliathiri sana tabia yake.

Gagin, ambaye mara kwa mara alikuja kutembelea mali ya baba yake, hakuambiwa ukweli na baba yake, lakini alimtambulisha Asya kama mwanafunzi. Na tu kabla ya kifo chake alimwambia mtoto wake kwamba alikuwa na dada wa kambo. Kwa hivyo mvulana wa miaka ishirini alilazimika kutunza kumlea dada yake wa kambo, ambaye wakati huo alikuwa tayari na umri wa miaka kumi na tatu. Alimpeleka St. Petersburg na kumweka katika shule bora zaidi ya bweni, ambako Asya alilelewa hadi alipokuwa na umri wa miaka kumi na saba. Baada ya hapo Gagin alistaafu na akaenda na dada yake kwa safari ndefu nje ya nchi, ambayo walikutana na N.N.

Hadithi iliyoambiwa na Gagin hapo awali haikuathiri mtazamo wa N.N. kwa Asa. Lakini baada ya muda, alianza kufikiria hisia zake kwa msichana huyo. Kwa upande mmoja, N.N. Sikuwa nimewahi kupata hisia kama hizo hapo awali na ilibidi nikiri kwamba nilikuwa nampenda sana msichana huyo. Kwa upande mwingine, hali zilizofichuliwa za asili yake na sifa za kipekee za malezi yake zilitia shaka juu ya uwezekano wa kuolewa na Asya.

Wakati fulani, matukio yalianza kuendeleza haraka. N.N. alipokea ujumbe kutoka kwa Asya akiomba mkutano. Na mara baada ya hapo Gagin alimjia, akisema kwamba dada yake alikuwa akipenda na N.N. Anajaribu kujua kutoka kwa N.N. ikiwa yuko tayari kuolewa na Asa, akizingatia hali anazojua. N.N. haitoi jibu la moja kwa moja, lakini kutoka kwa mazungumzo naye Gagin anahitimisha kuwa hakuna mazungumzo ya ndoa. Vijana wanakubaliana kati yao kwamba N.N. atakutana na Asya kwa maelezo ya mwisho na siku inayofuata Gagin na Asya wataondoka milele.

N.N. anakubaliana na mpango huu. Anakutana na Asya na kuzungumza naye juu ya hitaji la kutengana, baada ya hapo msichana anaondoka. Baada ya mazungumzo N.N. wanateswa na mashaka juu ya usahihi wa matendo yao. Anaelekea kwenye nyumba ambayo Gagin na Asya waliishi. Huko anajifunza kwamba msichana ametoweka. Pamoja na Gagin, hawakufanikiwa kumtafuta. Kufikia jioni, Asya alipatikana. Kufikia wakati huu, N.N., amechoka na mawazo. anaamua kwamba atamwoa msichana huyo. Aliamua kuwajulisha Gagin na Asya kuhusu nia yake asubuhi iliyofuata.

Lakini asubuhi alikuta nyumba aliyokuwa akiishi Asya na kaka yake ikiwa tupu. N.N. anakimbia kutafuta. Kwanza, anagundua kwamba wameondoka kuelekea Cologne na kuelekea huko. Huko Cologne, kwa shida sana, anapokea habari kwamba kaka yake na dada yake wameondoka kwenda London. London, N.N. waliopotea wimbo wa Gagin na Asya. Hakukutana nao tena, lakini maisha yake yote, ambayo aliishi kama bachelor, alihifadhi maelezo kutoka kwa Asya na maua kavu ambayo msichana alikuwa amempa muda mrefu uliopita.

Huu ndio muhtasari wa hadithi.

Maana kuu ya hadithi "Asya" ni kwamba ubaguzi wa darasa mara nyingi ukawa sababu ya kuanguka kwa upendo wa dhati na wa pande zote.

Hadithi "Asya" inafundisha kutokubali mashaka linapokuja suala la hisia za kweli na za dhati. Haupaswi kuahirisha mambo muhimu hadi baadaye. N.N. aliamua kuahirisha hadi asubuhi tangazo lake la nia ya kuolewa na Asa na, kwa sababu hiyo, alipoteza upendo wake milele.

Nilimpenda Asya katika hadithi. Hii ni asili ya dhati, yenye furaha, ambayo inapendezwa na kila kitu katika ulimwengu unaozunguka. Na sio kosa lake kwamba Asya alizaliwa wakati ubaguzi wa darasa ulikuwa na nguvu. Vizuizi vya mbali ambavyo vilitokana na ubaguzi huu vilisababisha ukweli kwamba msichana alilazimika kuachana na mtu ambaye alimpenda kwa dhati.

Ni methali gani zinazofaa kwa hadithi ya Turgenev "Asya"?

Ambapo moyo hulala, jicho hutazama.
Kuahirisha mambo ni lazima.
Upendo wa zamani unakumbukwa kwa muda mrefu.