Blandt de værdier, som en person ofte anser for at være de højeste for sig selv, er der både sande og falske.
I romanen "Mesteren og Margarita" inviterer M. A. Bulgakov læseren til at reflektere over, hvilke idealer der skal betragtes som sande, og hvilke der skal betragtes som falske, men gav ikke et klart svar på dette spørgsmål. Hver af heltene i dette værk har sine egne værdier og idealer (og nogle af heltene ændrer deres verdensbillede, efterhånden som plottet udvikler sig).
For eksempel, i begyndelsen af bogen, tænker digteren Ivan Nikolaevich Bezdomny ikke på noget i sit liv undtagen at skrive middelmådige "anti-religiøse" digte.
(I det trettende kapitel "lover" og "sværger" han mesteren om ikke at skrive disse "monstrøse" digte mere).
De eneste værdigenstande for Griboedovs stamgæster er smukt liv med lækre middage, dans og afslapning på havet. Løsningen på "boligspørgsmålet" er af særlig betydning for dem. Ifølge forfatteren "bryder folk ind" på døren med en sådan inskription "hvert sekund."
Et særskilt tema i romanen er anerkendelsen af penge som den vigtigste menneskelige værdi. Som Woland bemærkede i kapitel tolv,
-Jamen... de er mennesker som mennesker. De elsker penge, men sådan har det altid været. "Selv på Pontius Pilatus' tid blev penge anerkendt som en af hovedværdierne. Judas af Kirjat forråder sin lærer netop på grund af det.
Variety-administrationen er præget af grådighed og grådighed. Gennem hele udviklingen af handlingen optræder penge konstant i romanen som den vigtigste falske værdi af menneskeheden: det være sig kapitlerne "Yershalaim" eller begivenhederne, der finder sted i Moskva. Overalt er penge et objekt af begær, og målet for mange menneskers liv er at opnå rigdom.
Forfatteren gør det klart, hvor langt hun er fra sand moral, moral, menneskelige værdier. Alt dette tinsel: luksuriøst liv, smukt tøj. Der er meget løgn, uoprigtighed og vildfarelse i alt dette. Tørsten efter profit giver anledning til mange andre laster, såsom bedrag og bedrag. Alle disse egenskaber er iboende i både Variety-administrationen og kritikeren Latunsky, Aloysius Mogarych og Judas. Ofte, af frygt for at miste deres indtjening og deres position i samfundet, værdsætter folk deres prestigefyldte position og er, for at bevare den, klar til at begå uærlige og feje handlinger. Dette gælder også for heltene i Moskva-kapitlerne, men hovedsageligt er det værd at huske handlingen fra romanhelten, mester Pontius Pilatus. "Fejhed er mest frygtelig last“- sådan siger Yeshua Ha-Nozri, og prokuratoren i Judæa var underlagt denne last.
Beslutningen om at henrette Yeshua var intet dikteret af andet end frygten for at miste sin position og position.
Så de fleste af Bulgakovs helte har oprindeligt falske ideer om værdier. Men dette er gjort for at skabe en endnu større kontrast mellem dem og dem, der vil stå på sandhedens side helt fra begyndelsen. De eneste sådanne helte er Yeshua, Mesteren og Margarita. Yeshua prædiker kærlighed til mennesker og kalder dem gode. Romanens hovedpersoner proklamerer kærlighedens kraft og kreativitet som deres kerneværdier.
Disse højeste værdier forfatteren betragter som sandt og evigt. For kærlighedens skyld ofrer Margarita meget; hun tager imod hjælp fra Satan, som hun måtte deltage i hans bal for.
Mesteren må udholde meget for sin kreativitet. Hans gerninger bliver forfulgt, så han lider og ender så i sindssygeasyl, hvor han møder Ivan Bezdomny, der ligesom Yeshuas discipel, Levi Matthew, efter at have talt med "læreren" forstår livets sande værdi. For Mesteren er dette kreativitetens kraft. Hjælper med at gøre Mesteren og Margaritas drøm til virkelighed" djævelskab"i Wolands og hans følges person. De giver dem mulighed for at få den fred, de fortjener... Heltene fik frihed til kærlighed og kreativitet. Pontius Pilatus siger også farvel. Hans drøm - at være ved siden af Yeshua - gik i opfyldelse tak til Margarita, som råbte: "Lad ham gå" Kærlighed giver mesteren og Margarita styrke og er bevis på andre lyse kvaliteter, som de har: venlighed, lydhørhed, ærlighed og mange andre.
Ved at sammenflette helt forskellige verdener ønsker Bulgakov at fremhæve værdier, der forbliver i alle tider og endda eksisterer uden for tiden, det vil sige, de er evige. Men det er ifølge forfatteren ikke helt muligt at slippe af med falske værdier. Epilogen siger, at Aloisy Mogarych "ikke kun eksisterede, men også eksisterer nu, ... i stillingen som finansdirektør for Variety Show."
"Det du gør vil komme tilbage til dig."
Winston Churchill
Vores handlinger løber som en rød tråd gennem hele vores liv og bestemmer derved dens kvalitet. Hvad er vores handlinger baseret på, hvad er deres grundlag? Svaret er meget enkelt: Grundlaget for enhver handling er vores indre kvaliteter, de er også værdierne i vores liv. Når vi udfører denne eller hin handling, skal vi først og fremmest vende os til vores indre verden, stole på vores indre værdier.
De sande værdier i vores liv er ikke materielle goder. Ikke en bil, en lejlighed, tøj, smykker og mange andre ting. Selvom vi af en eller anden grund ofte værdsætter disse ting mere end mennesker. I dette tilfælde er det slet ikke ligegyldigt, om det er en elsket, en arbejdskollega eller bare en forbipasserende. Vi glemmer, at ved at respektere andre, respekterer du dig selv. Jeg benægter slet ikke, at en lejlighed, en bil og andre egenskaber er nødvendige og vigtige, men jeg beder dig om at forstå, at det ikke er vores sande værdier. Vi er ofte fjendtlige over for andre mennesker, mens vi ophøjer almindelige ting til gudsrang og tilbeder dem. Det forekommer mig, at vi alle er lidt forvirrede i dette liv, hvilket gør eksterne varer vigtigere indre kvaliteter. Husk venligst hvornår du sidste gang hjalp du de mennesker, der eksisterer ved siden af dig, som omgiver dig? Hvor ofte gør du gode gerninger og viser respekt for andre?
Nogle gange er det meget nyttigt at besvare spørgsmål om din indre verden. Svaret på dem kan være med til at danne en indre kerne, udvikle de rigtige principper, som du altid kan stole på, uanset hvilken livssituation der sker.
En af disse støtter kan være vores interne værdier, som vil hjælpe os med at navigere i dette liv. Med interne værdier mener jeg de egenskaber, der styrer os, når vi træffer en bestemt beslutning. Disse egenskaber er af følgende karakter: adel, dyd, respekt, ansvarlighed, ærlighed, venlighed, gensidig forståelse og meget mere, som du kan finde i dit hjertes dyb.
Selvfølgelig kan disse kvaliteter kun være positiv værdi og kan i intet tilfælde være negativ. Hvorfor kan de ikke være negative? Er dem begået af os dårlige gerninger kan gøre vores liv bedre, mere harmonisk, lykkeligere, kan de virkelig hjælpe andre mennesker? Der er et velkendt ordsprog - "Grav ikke et hul for andre, du vil selv falde ned i det" eller "Det, der går rundt, kommer rundt."
Og dette er sandt, snarere endda en lov, som livet selv fandt på. At gå imod livets love er meget uklogt. Når alt kommer til alt, hvis du hopper fra et tag, vil loven om tiltrækning bestemt gøre sit arbejde, selvfølgelig, medmindre du er Neo fra filmen "The Matrix". Neo er i øvrigt personificeringen af ægte indre værdier, en højborg for godhed og adel. Han redder verden fra glemslen og forsøger at afsløre sandheden om livet for folk.
Nogle gange betyder det at redde verden ødelæggelse, som er en kamp mod noget mørkt inde i os. På samme måde kan vi kaste lys over den uvidenhed og mørke, der forsøger at slå rod i os, i hele vores væsen. Vi kan bryde vores gamle adfærdsmønstre, der fører til ødelæggelse af os selv, forhold til vores kære og hele vores verden som helhed. Vi kan skabe nye principper, som fyrtårnet vil være for sande værdier.
Hvordan kan sande værdier bestemmes? Forestil dig, at der er mange roller i dit liv, som du spiller. Disse roller kommer til udtryk i forskellige felter liv, for eksempel: familie, venner, arbejde, hobbyer, samfundet generelt. Lad os nu se på nogle af disse roller.
Lad os starte med familien, den nærmeste og mest værdifulde for os. Du kan være: far, mor, søn, datter, søster, bror osv. Lad os se på eksemplet med far/mor. Forestil dig nu, eller endnu bedre, skriv ned, hvilken slags far/mor du gerne vil være. Hvilke egenskaber vil du gerne vise hos dine børn? Kunne du tænke dig at være følsom over for dem, give kærlighed og omsorg, opdrage dem i en atmosfære af respekt og gensidig forståelse, loyalitet og ærlighed? Når du har skrevet ned disse kvaliteter, så prøv at overvåge dig selv I virkeligheden. Er din adfærd og handlinger i overensstemmelse med de egenskaber, du gerne vil have? Hvis ikke, så tænk over hvorfor og hvordan du kan ændre det.
Den næste rolle, jeg gerne vil overveje, er den rolle, vi spiller på arbejdet. Lad os sige, at du er svømmetræner og lærer børn at svømme. Udover at lære børn at svømme, er du også et eksempel og vejleder for dem. Læring foregår ikke kun på vandet, men også i børnenes hoveder, du lærer dem moralske principper. Og den måde du opfører dig på i undervisningen, de principper, du handler efter, og hvilke værdier du stoler på, former for det første din adfærd og for det andet barnets adfærd, som han kan tage fra dig.
Det følger heraf, at vores indre værdier, uanset hvilken rolle vi indtager, skal formes på samme måde. Og denne nøgle skal kun åbne de døre, bag hvilke vores positive egenskaber er placeret.
Behandl andre børn på samme måde, som du behandler dit barn. Observer din adfærd, både i familien og på alle områder af livet, og husk altid sande værdier.
Vi har mulighed for at gennemgå alle vores livs roller og se de egenskaber, som vi kender til, men af en eller anden grund bruger vi dem ikke som guide, vi bruger dem ikke som fundament. Vores indre værdier ligner hinanden skarpt lys et fyrtårn, der oplyser vores vej, hjælper os til at følge den rigtige vej og ikke fare vild i afgrunden af lidenskaber, der omslutter os og vores liv som tåge.
Sande værdier bør være grundlaget for vores personlighed, de skal tjene som en guide og lede os i den rigtige retning og gennemsyre hele vores vej. Jeg håber, at dine værdier vil være dyd og orden, kærlighed og medfølelse, adel og respekt. Og selvfølgelig håber jeg, at de alle vil oplyse dit liv, din families liv og alle mennesker på vores planet.
Stadier, betingelser og incitamenter for teamudvikling
Et team, som en gruppe af mennesker, er en samling af individer - bærere af associative egenskaber, der interagerer med hinanden for at opnå et fælles mål ved effektivt at balancere individuelle personlige karakteristika.
Teamet gennemgår flere stadier i sin udvikling.
Den første fase er dannelsesfasen. :
Et team er født, når en gruppe af individer samles for at nå et fælles mål. I starten kender teammedlemmerne ikke hinanden og ved ikke, om de overhovedet kan arbejde sammen, så de oplever usikkerhed både om at løse selve problemet og om deres relationer. Det tager tid at finde ud af dette.
Relationer i teamet på nuværende tidspunkt er ubeslutsomme: i første omgang holder teammedlemmer en afstand for at føle sig trygge og viser kun gode egenskaber at glæde andre.
På dette stadium ser folk nærmere på hinanden og på lederen, idet de handler ved at prøve og fejle. Forbindelserne mellem dem er stadig svage og ustabile, venlige kontakter ændrer sig ofte. Konflikter opstår ofte på grund af misforståelser. Det skal understreges, at hvis lederen på dette tidspunkt ikke viser rimelig fasthed i organiseringen af holdet, så kan "svinget" blive forsinket. Teammedlemmer er endnu ikke klar til at tage ansvar og har en tendens til at vente, indtil lederen selv fordeler roller, opgaver og igangsætter gruppehandlinger.
På dette stadium er holdet præget af lav ydeevne, da dets medlemmer oplever usikkerhed i deres handlinger, og gruppens energi absorberes af processen med at etablere relationer og søge efter samarbejdsmetoder. Jo hurtigere dette slutter, jo hurtigere vil teamudviklingsprocessen gå.
Den styrende kraft, kernen i udviklingen, bør være målet. Hun mobiliserer holdet. Hvert medlem skal også klart forstå betydningen af deres arbejde. Jo mere kompleks og prestigefyldt opgave de står over for, jo lettere er det at forene folk for at løse den. Desuden skal meningen med målet være klart ikke kun logisk, men også gået gennem hjertet. I dette tilfælde vil dens opnåelse blive ansvaret for hvert medlem af teamet.
Psykologer har fundet ud af, at hvis mål eller krav kommer fra lederen, så opfattes de af underordnede som eksterne. Hvis de bliver fremført og støttet af deres egne kammerater, så betragter holdet sådanne mål og krav som deres egne, og de har en meget stærkere indflydelse på enkeltpersoner.
En af betingelserne for succesfuld fremgang mod det tilsigtede mål er disciplin. Det er også grunden til, at en leder i den første fase af dannelsen af et team kan bruge en autoritær ledelsesstil med streng udøvende disciplin. Denne stil er kendetegnet ved, at lederen selv udvikler krav til underordnede og strengt overvåger gennemførelsen af givne ordrer. Derfor er den allerførste opgave for en leder at forklare, hvad til hvem man skal gøre, fordele ressourcer og etablere regler, efter hvilke teammedlemmer vil arbejde. Hvis det er nødvendigt, opmuntre og straffe underordnede, må han ikke rådføre sig med nogen og tage det fulde ansvar for trufne beslutninger for mig selv.
Fremskynde processerne for personligt bekendtskab mellem mennesker, deres afsløring af deres livsværdier og overbevisninger, dine bekymringer, håb osv. du kan på forskellige måder. Dette kan godt lade sig gøre gennem fælles rekreation. Generelt gælder det, at jo hurtigere teammedlemmer lærer hinanden intimt at kende, jo hurtigere vil et effektivt samarbejde begynde.
Den anden fase er positioneringsfasen.
Det er kendetegnet ved, at holdet praktisk talt afslutter studiet af hinanden og bestemmer hvert enkelt medlems personlige holdninger. Mange teams gennemgår denne omvæltningsperiode, hvor lederens bidrag vurderes kritisk, der dannes fraktioner og uenigheder mellem dem udtrykkes mere åbent. Personlige relationer bliver stadig vigtigere, styrker og svagheder enkeltpersoner kommer ud, begynder teamet at diskutere måder at nå til enighed på og forsøger at forbedre forholdet. Samtidig kan man observere en magtkamp om ledelse.
På ordentlig udvikling holdet passerer hurtigt første etape. Teammedlemmer er afhængige af hinanden, ikke af lederen. Den anden fase er ofte konfliktfyldt og er kendt som "stormen". Irritationer og klager, der tidligere var skjult på grund af afstandtagen til mennesker, frembringes i form af konflikter. Men denne fase af udviklingen effektivt team har begrebsmæssig betydning pga tidligere skjulte interne motiver, interesser og forhåbninger hos medlemmer af et umodent team distraherede dem fra at træffe beslutninger hovedopgave at forsøge at tage en bedre position, få magt osv. At lade dem ud giver dig mulighed for hurtigt at overvinde denne barriere. "Storm" har følgende egenskaber:
Bag kulisserne manifestation af negative følelser, aggression, bebrejdelser, beskyldninger eller blot brokken til alle (sarkastiske, sarkastiske bemærkninger, ofte forklædt som vittigheder eller drillerier, sjældent udtrykt direkte til modstanderen, i form af indirekte beskyldninger og hints) ;
Utilfredshed med lederen: tyrann, hans metoder er for autoritære;
Velstand af intriger, fraktioner og borgerlige stridigheder.
På dette stadie skal lederen være opmærksom på, hvad der sker, og ikke vende det blinde øje til alting. Dette er modningsfasen af holdet. Desværre stopper nogle organisationer på dette stadium for altid.
En sand leder skal udnytte energien fra "stormen". Han skal:
Få alle til at "vise deres kort";
Sæt et eksempel med høflighed, retfærdighed, omsorgsfuldhed, ligevægt;
Tving folk til at udtrykke deres klager i hinandens ansigter;
Tilskynd alle til at arbejde sammen for at finde positive løsninger på nye problemer; - løse interne konflikter ved at identificere deres årsager;
Indføre normer og regler for gensidig kommunikation i teamet;
Lær folk at lytte og respektere hinanden, og etisk korrigere hinanden, hvis de overtræder etablerede normer.
På grundlag af fælles værdier og interesser dannes der gradvist et forenet mikrosocialt miljø i teamet, virksomhedskultur. Lederens opgave på dette stadie er at skabe en kerne af ligesindede. I processen med disse transformationer kan lederen bevæge sig fra en autoritær (direktiv) ledelsesstil til en kollegial (demokratisk) stil, som er kendetegnet ved ønsket om at rejse så mange emner som muligt til diskussion i teamet.
Den tredje fase er samlingsfasen.
Det er kendetegnet ved, at intellektuel, følelsesmæssig og viljemæssig enhed gradvist opstår i teamet.
Intellektuel enhed bestemmes af alle medlemmers bevidsthed om holdets evner, gensidig forståelse og psykologisk kompatibilitet enkeltpersoner i processen med arbejdet, ønsket om at finde gensidigt sprog, udvikle en fælles mening.
Følelsesmæssig enhed er kendetegnet ved en atmosfære af empati hos alle medarbejdere for begivenheder, der finder sted i teamet og uden for det, bekymring for kammeraters skæbne og følsomhed over for dem. Ikke en eneste person i sådan et hold føler sig isoleret og forsvarsløs; alle er sikre på, at han ikke vil stå alene i problemer.
Enhed af vilje manifesteres i teamets evne til at overvinde nye vanskeligheder, forhindringer og bringe sagen til afslutning, såvel som i alles evne til at underordne personlige interesser til offentlige.
Således er der på dette stadium endelig etableret relationer af kammeratligt samarbejde og gensidig bistand i teamet. Dette lettes især af kommunikation mellem mennesker uden for produktionssfæren, for eksempel ved at tilbringe fritid sammen.
På den tredje fase føler ikke kun lederen, men også alle medarbejdere sig ansvarlige for teamets aktiviteter. Lederen går helt over til en demokratisk ledelsesstil og forsøger ved afholdelse af forretningsmøder sammen med medarbejderne at finde optimale løsninger på produktion og andre problemer. Lederen begynder ikke at agere som en, der står over holdet, men som et medlem af holdet, udstyret med ledelsesfunktioner. Hvis lederen på det første trin opfattes af underordnede som en kraft uden for dem, så fungerer han på tredje trin som en autoritativ repræsentant og talsmand for holdets interesser.
Den fjerde fase er modenheden.
Teamet får erfaring med succesfuld løsning af problemer og brug af ressourcer. Der lægges vægt på korrekt udnyttelse af tiden og på afklaring af opgaver. Medarbejderne begynder at være stolte af at være en del af det vindende team. De ser på problemer realistisk og løser dem kreativt. I et udviklet team er der stærke bånd mellem dets medlemmer. Folk bliver accepteret og bedømt på deres fortjenester, ikke på deres prætentioner. Relationer er overvejende uformelle. Personlige forskelle bliver hurtigt løst. Teamet er i stand til at vise fremragende resultater i deres arbejde.
Lederen kan skifte til en passiv ledelsesstil. For at gøre dette er han nødt til at tilskynde gruppemedlemmernes initiativ til at udvikle effektive arbejdsmetoder, delvist overdrage gruppen deres autoritet til at træffe beslutninger, fordele roller og opgaver osv., samtidig med at de giver sig selv den nødvendige autoritet til at udføre fælles opgaver i overensstemmelse med hele organisationens behov.
For at opnå teamets modenhed skal lederen i første omgang sikre, at hvert af dets medlemmer forstår og accepterer teamets ideer og opgaver. Derfor er gruppens deltagelse i dannelsen af dens mål (mission). afgørende faktor med at opnå ultimativ succes.
Mange ledere oplever vanskeligheder her, men hvis dette ikke gøres, vil teamet forblive i en tilstand af afhængighed af lederen, hvilket vil hæmme manifestationen af kollektiv kreativitet og samarbejde.
Lederen skal være i stand til at forudse starten på næste udviklingstrin (modenhed) af teamet og lede alle frem til nye muligheder. Dette vil forhindre vækstkonflikter i at opstå. I takt med at kvaliteten af teamets arbejde forbedres, udvides mulighederne for at indføre innovationer i ledelsesprocessen også. Forskellige medarbejdere kan overvåge en eller anden opgave på skift, afhængigt af deres erfaring. Delegation af myndighed udvides, alt flere folk deltager i planlægning og beslutningstagning. Lederen hjælper teamet med at gennemgå alle udviklingsstadier og nå deres fulde potentiale ved at bruge personligt eksempel og autoritet.
Måder at overvinde vanskeligheder, der hindrer effektiv udvikling hold
På vejen til modenhed og effektivitet kan teamet pludselig opdage, at væksten er aftaget. Et af symptomerne på de nye restriktioner er lavt niveauønsker om forandring og deres lave resultater. Det er nyttigt at analysere mest typiske fejl, for ved at forstå dem er det nemmere at løse holdets problemer.
Lederens inkompetence.
Ledelse er måske den vigtigste faktor, der bestemmer kvaliteten af et teams arbejde. En leder, der ikke er villig til at bruge en teamtilgang, eller som mangler evnen til at bruge denne ledelsesstil, vil undertrykke ethvert teambuilding-initiativ.
En god leder er altid særlig opmærksom og viser personligt eksempel hvordan man bringer spørgsmål til en komplet løsning. Der er flere komponenter af succes. Effektiv leder:
Han er ærlig omkring andre menneskers tro, og de betragter ham også som ærlig;
Bruger delegering af autoritet som et middel til at nå mål og udvikle teamet;
Har klare og lige evalueringskriterier for alle underordnede;
Villig og i stand til at give og modtage tillid og loyalitet til gengæld;
I stand til at opfatte sine medarbejderes håb, frygt og behov og respekterer deres værdighed;
Opfatter fakta ærligt og direkte;
Tilskynder udviklingen af hver gruppe og hvert individ;
Etablerer og vedligeholder effektive arbejdsmetoder;
Forsøger at gøre arbejdet til en kilde til tilfredsstillelse og inspiration for alle.
Lave kvalifikationer af medarbejdere.
Kollektivet er mere end summen af individuelle talenter.
Du har brug for en afbalanceret blanding af medarbejdere, der kan arbejde sammen. I ethvert team er der behov for at udføre forskellige funktioner, og analysen af sådanne "roller" hjælper med at skabe et afbalanceret og fuldblodshold. Vi kan skelne mellem: "idéleverandør", "analytiker", "arrangør", "kritiker" og flere "udøvere". Det sker, at hver medarbejder påtager sig en eller flere af de anførte roller. Hvis der ikke er nogen til at udfylde en bestemt rolle, så skal holdet udfylde dette hul.
Hvis teammedlemmer mangler grundlæggende arbejdsfærdigheder, er det usandsynligt, at de modtager nyttige resultater. Det er nødvendigt at opnå en kombination af fagligt og menneskelige egenskaber, som tilsammen kun giver dig mulighed for succesfuldt at klare dit arbejde.
Teamet er et middel til udvikling af hver enkelt medarbejder.
Når der kommer nye medarbejdere til, er det vigtigt, at de bringes om bord med forståelse men fasthed. Teamet skal stille krav, og den nye medarbejder skal forstå, at det på en eller anden måde ikke vil være muligt at arbejde her. Enhver medarbejder skal føle, at de hører til som et privilegium.
Udviklede medarbejdere kan identificeres ved følgende egenskaber:
Energisk;
i stand til at klare sine følelser;
Jeg er klar til åbent at udtrykke min mening;
udtrykker sin mening godt;
Kan ændre synspunkt under indflydelse af argumenter, men ikke tvinge.
Ukonstruktivt socialt klima.
Det viser sig ofte, at et team samler mennesker i forskellige aldre, med meget forskellige baggrunde, med forskellige værdier og livsplaner. Dette kan objektivt set føre til vanskeligheder med at skabe et konstruktivt samfundsklima.
Medarbejdernes dedikation til teamopgaver er et af tegnene på et positivt klima. Engagement i teamet skal udvikles bevidst, da det sjældent opstår af sig selv, før hver medarbejder personligt beslutter sig for at rette sin energi mod kollektive mål.
Voksende hengivenhed er en indikator for holdets modenhed. Følelsesmæssige bånd mellem medarbejderne styrkes, og de er bedre i stand til aktivt at forfølge fælles mål, og ejerskab giver stor tilfredsstillelse. Der er en varme i teamet, der kombinerer direktehed og ærlighed med hensyn til alles ve og vel.
Teamtilgangen opfordrer alle til at være deres egen person.
En anden vigtigt aspekt kollektivisme er støtte. I dette tilfælde giver teamet hver enkelt mulighed for at føle sig stærkere og mere selvsikker. Hvis der opstår uenigheder mellem medarbejdere, er det bedre at tale om dem offentligt. Når vigtige spørgsmål forbliver uudtalte, bliver teamklimaet defensivt: folk skjuler deres synspunkter og foretrækker at være bekvemme frem for naturlige og nyttige for den fælles sag.
Uklare mål.
Det første skridt til succes er at forstå, hvad du stræber efter. Et dygtigt og modent team af mennesker kan normalt nå et mål, hvis alle har en klar vision ønskede resultater. Teammedlemmer er mere tilbøjelige til at hellige sig et mål, hvis de deler det og tror på det til en vis grad. eget formål. At opnå en sådan aftale er måske ikke let, men erfaringen har vist, at det er en væsentlig forudsætning for succesfuldt teamwork.
Hvis der ikke er en klar vision om målet, kan individuelle teammedlemmer som følge heraf ikke bidrage til den samlede succes. Selv når målene er klare for alle, er det vigtigt at finde et kompromis mellem personlige og kollektive interesser.
Et effektivt team giver hver medarbejder mulighed for at tilfredsstille deres personlige interesser og bidrage til realiseringen af kollektive interesser.
Kollektive og individuelle forpligtelser skal ændres over tid. Der er mange eksempler på hold, der havde klare mål i begyndelsen, men som betalte for deres manglende evne til at justere dem senere. Et team, der ser fremad, forudser vanskeligheder, bruger alle muligheder og specificerer mål afhængigt af den akkumulerede erfaring. Et sådant hold vil i sidste ende opnå succes.
Ineffektive arbejdsmetoder.
Smarte arbejdsmetoder og effektiv beslutningstagning er afgørende for ethvert team. Særlig opmærksomhed Følgende spørgsmål fortjener:
Hvordan beslutninger træffes;
Hvad er metoderne til indsamling og præsentation af information;
Hvad er relationerne i og uden for teamet;
Er effektiviteten af ressourcestyring høj?
Er beslutningsanalyseprocessen blevet udviklet;
Hvordan nye opgaver vurderes;
Hvad er kriterierne for måling af effektivitet.
I godt hold arbejdsmetoderne er så raffinerede, at de bliver en uformel, men stram disciplin. Folk lærer at anvende kvalitetskriterier på deres handlinger. Individuelle medarbejdere tilegner sig personlige kompetencer, som er almindeligt anerkendte og brugte i teamet. Der er en kompetenceånd på møderne, og der er sjældent et kedeligt øjeblik. Holdet bevæger sig hurtigt fremad, mens højt niveau personlig opmærksomhed og nem kommunikation sikrer hurtig løsning af alle relevante konfliktsituationer.
Mangel på åbenhed og konfrontation.
For at lykkes skal teammedlemmer være i stand til at udtrykke deres meninger om hinanden, diskutere uenigheder og problemer uden frygt for at virke latterlige og uden frygt for gengældelse. Hvis teammedlemmer er uvillige til at udtrykke deres synspunkter, spildes en masse energi, kræfter og kreativitet. Effektivt arbejde teams undgår ikke følsomme og ubehagelige spørgsmål, men de tager på dem ærligt og direkte.
Synskonflikter, når de håndteres korrekt og bruges konstruktivt, fører til øget gensidig forståelse mellem medarbejderne. Resultatet af positive konflikter er åbenhed, reduceret spænding, forbedrede relationer og øget tillid. Fra negative konflikter mistillid og fjendtlighed vokser.
Ukonstruktive forhold til kolleger.
På arbejdet er du normalt nødt til at håndtere andre teams, men nogle gange er kvaliteten af en sådan interaktion lav. Ofte er forbindelserne utilfredsstillende, og fælles mål mangler.
Når ledere taler om deres arbejde, bruger ledere ofte termer fra sportsområdet: "spil for at vinde", "score point", definerer "spillestil." Disse udtryk viser, hvad folk tænker om deres arbejde og på hvilke måder mentale billeder de forklarer, hvad der sker.
Teamlederen har en særlig rolle i at styrke båndene til andre teams, og han kan gøre meget for at forhindre fjendtlighed og opståen af samarbejde.
Indikatorer for teamudvikling
Den gennemsnitlige udviklingscyklus for et team er tvetydig; den varierer fra 5 til 15 år. Dette afhænger primært af arbejdets karakter.
Indikatorer for teamudvikling og graden af dets integration er teamwork og sammenhængskraft.
Koordinering karakteriserer sammenhængen i arbejdernes handlinger inden for rammerne af deres specifikke produktionsaktiviteter. Teamwork er især vigtigt for personer, der er tæt involveret i udførelsen af arbejdet: for flybesætninger, kirurgiske teams osv.
Harmoniindikatorer:
1) vellykkede teamaktiviteter (specifikke resultater med et minimum af indsats for at opnå dem),
2) den tilfredsstillelse, man opnår ved at arbejde sammen.
Samhørighed kendetegner teammedlemmernes psykologiske nærhed baseret på sammenhængen i folks holdninger i forhold til de væsentligste problemer i deres liv.
Samhørighedsindikatorer er det samme som teamworkindikatorer, men når de løser ikke kun forretningsmæssige, men også personlige problemer.
Harmoni og samhørighed opstår kun på bestemte stadier af udviklingen af teams. I dette tilfælde opstår der to former for sammenkobling og relationer mellem mennesker: forretning (autoritet, lyst til at arbejde sammen), personlig (kan lide og ikke lide).
En nødvendig betingelse for den normale udvikling af et team er den velorganiserede fælles aktivitet af mennesker, som direkte afhænger af kvaliteten af teamets ledelse. Teamets hovedintegratorer er: fælles mål. Fælles interesser, der opstår uden for arbejdet, løsning af komplekse konfliktsituationer.
Effektiv interaktion mellem mennesker i et team er kun mulig med et minimum af følelsesmæssige og psykologiske omkostninger for at opnå resultater. I dette tilfælde kan der opstå subjektive og objektive vanskeligheder.
Den vigtigste objektive vanskelighed i forhold til holdet er lav kvalitet ledelse med alle de deraf følgende konsekvenser.
Subjektive vanskeligheder er mere forskellige:
1) nogle medarbejderes høje selvværd, deres respektløse holdning til andre,
2) modvilje eller manglende evne hos teammedlemmer til at forstå hinanden, til at lytte til samtalepartneren,
3) mangel på færdigheder til fælles beslutningstagning, udvikling af et fælles synspunkt,
4) rent menneskelige karakteristika for teammedlemmer, herunder: situationsbestemt (træthed, sygdom osv.) og stabil (temperament, karakter, opdragelse).
Falske organisatoriske værdier
De tidligere omtalte teamværdier, såsom stabilitet, dynamik, teamwork, samhørighed og andre, hører til gruppen af sande værdier. Samtidig er falske værdier altid til stede i teams. Lad os overveje to typer falske intra-organisatoriske værdier, hvis tilstedeværelse en leder bør tage højde for.
Mange undersøgelser har vist, at personer, der udelukkende er optaget af at sikre effektiviteten af ledelse, har et ønske om at påtage sig rollen som leder. Uanset hvad dette ønske måtte være forårsaget af, indikerer det, at der i organisationer er en selvstændig værdi af ledelse som sådan, det vil sige retten til at kommandere og autorisere uden at træffe beslutninger. Det er især udviklet blandt medarbejdere tæt på ledere, nemlig: sekretærer, assistenter mv.
Denne værdi bringer den modsatte værdi, der er forbundet med den, til live - organisatorisk konformisme eller lydighed, som udadtil forklæder sig som flid og disciplin.
Desuden udvikler disse to falske værdier sig, jo stærkere jo mere instrumentel (formel) organisationen er.
Sociologiske undersøgelser viser, at ledere normalt værdsætter deres underordnedes initiativ og innovation højt i ord, men i praksis foretrækker de at se loyale og lydige mennesker omkring sig. Dette giver anledning til objektiv inkonsekvens af sande og falske værdier, og muligheden for, at konflikter opstår på dette grundlag.
Der er ingen absolutte værdier, som alle mennesker stræber efter, men Der er absolutte værdier, som alle mennesker er eksplicit eller implicit tiltrukket af. Det her sande værdier. Ordet "sandhed" i en aksiologisk sammenhæng adskiller sig fra dets fortolkning i epistemologien. Her sandhed betyder ikke overensstemmelsen mellem viden og virkeligheden, men tværtimod virkelighedens overensstemmelse med hverdagens eller politisk visdom . Sandheden eller falskheden af en værdi i aksiologi er uadskillelig fra visdom. Baseret på denne forbindelse kan værdier opdeles i sandt og falsk . Sande værdier er de værdier, der gør livet for en given person og mennesker tæt på ham, en social gruppe og samfundet lykkeligt. Tværtimod gør falske værdier, der berøver folk deres styrke, tid og ressourcer, dem ulykkelige. Sandheden eller falskheden af en værdi ses bedst i eksemplerne på menneskers individuelle skæbner. Sokrates' motto "Kend dig selv" har direkte betydning for værdiens sandhed . En person, der kender sine materielle, intellektuelle og psykologiske evner godt, vil vælge den rigtige vej, trofast følgesvend i livet og vil være lykkelig uanset hans position i samfundet. Tværtimod uvidenhed om sig selv og omgivelserne socialt miljø eller overvægt af følelser over fornuft fører til alvorlige fejl i livet, til tab af tid, der ikke kan returneres. "Alt, der glimter, er ikke guld," siger populær visdom, men hvor er det nogle gange svært at genkende, hvad der ligger bag den ydre glans. Værdier giver mening til en persons liv, de bestemmer retningen for en persons aktivitet . Det skal dog bemærkes, at ikke kun sande, men også falske værdier har denne egenskab, måske endda i højere grad end sande værdier. Grunden til dette er den menneskelige naturs dualitet. Som et dyr er en person "programmeret" til at udføre visse reflekshandlinger. At udføre disse handlinger kræver hverken intellektuel eller fysisk indsats, der er ingen valgsituation, det enkelte dyr handler automatisk og nemt automatisk. Biologisk evolution"tog sig af alt." Situationen er mere kompliceret for den enkelte kulturbærer. At udføre handlinger kræver visse, nogle gange betydelige, intellektuelle og fysiske anstrengelser. I mere svære sager mere kompleks og forholdet mellem begge sider af den menneskelige natur, men falske værdier dannes lettere og forfører folk stærkere end sande værdier. Når en person for eksempel er drevet af grådighed, opstår spørgsmålet om dens kilde; kilden er den menneskelige krop. Grådighed viser mennesket som et dyr, og ikke som en skaber og bærer af kultur . Behovet for selvbekræftelse kan især tilfredsstilles ved besiddelse af ting (materielle genstande). Det er ikke så meget tingen i sig selv, der er værdifuld, men derimod besiddelsen af den..Jeg er glad, ikke fordi jeg har denne ting, men fordi du ikke har den. Et individs behov, og kun et individ kan få dem, tilfredsstilles på forskellige måder, men de sødeste af alle er de midler, der udtrykker det. biologisk natur. Behov er ikke sande eller falske, kun ønsker har denne egenskab, som, selv om de opstår på baggrund af behov, er bestemt af opdragelse, indholdet af den modtagne information, den aktuelle situation og andre omstændigheder. Det er her de fleste af falske værdier. .Falske værdier er værdier for funktion ,ikke udvikling . Funktion er at gå i en cirkel, ikke en kvalitativ forandring, ikke udvikling. Falske værdier omfavner nogle gange hele nationer. Hvis vi betragter årsagen til det romerske imperiums sammenbrud i aksiologiske termer, kan vi ganske let se udhulingen af de værdier, der løftede Rom. Ønsket om berigelse, udskejelser og lyst til nydelse er blevet mere betydningsfuldt end gudsdyrkelsen, patriotisme og respekt for loven..Samfundssubjektet er befolkningen, og jo flere mennesker i den styres af falske værdier, jo tættere er statens sammenbrud og samfundets opløsning. . I øjeblikket har visse værdier af vestlig kultur hersket i samfundet. De kan godt kaldes falske. Der er ingen tvivl om, at før eller siden værdierne berigelse, popularitet, sex, spænding og andre vil føre mennesker, som bliver styret af dem, ind i en blindgyde. Da vestlige værdier dominerer verden, er vestlige videnskabsmænd selv bekymrede for fremtiden. For en iværksætter repræsenterer hans erhverv en særlig form for sport. Penge bliver fra et middel til et mål, som igen bliver til et middel osv. En iværksætter (med få undtagelser) er ikke interesseret i befolkningens velfærd, som han bruger som materiale til sin drift, han er interesseret i at profitrate. Til den eksisterende million skal du tilføje en anden million og så videre i det uendelige. J.-J.-Rousseau havde ret, da han sagde, at det er lettere for en rig mand at tjene sin anden million end for en fattig at tjene sin første krone . Folk, der kalder sig musikere, skriver og synger engangssange, hvilket sænker det allerede lave niveau musikalsk kultur befolkning. I morgen kommer der nye sange, som stemmeløse sangere vil synge. I værste fald kan du ødelægge klassikerne, det er ikke forbudt ved lov. Der er allerede så mange "stjerner", at de, som i astronomi, allerede er begyndt at blive kendetegnet ved "størrelser". Godt, indfødt stat giver dem mulighed for at optage tv- og radiokanaler. Og også at blive rig, hvilket er dobbelt behageligt for kandidater til "stjerner" og for "stjerner" selv. Værdien af penge og luksusvarer førte til en stigning i kriminalitet. Værdien af menneskeliv viste sig at være lavere end pengeværdien, hvorfor film sjældent vises på tv-skærme uden skud og lig.Når spørgsmålet opstår vedr dødsstraf kriminelle, husk straks værdien af menneskeliv, som om forbryderne ikke selv reducerede dets betydning . Hvert samfund har en vis styrkemargin, men hvis den politiske kurs ikke periodisk korrigeres, så kommer før eller siden styrkegrænsen, og dermed en katastrofe.
Typer af værdier
Værdier er opdelt efter mest af forskellige årsager . Den enkleste af dem er aktivitetens indhold.På dette grundlag skelnes værdier politisk, økonomisk, juridisk, religiøs, moralsk Og osv. Men mere relevant i filosofi og social videnskab er opdelingen af værdier iflg emne, bæreren af værdier. I denne forbindelse kan vi fremhæve fem typer værdier.
1. Personlige livsværdier, individuelle. Den uendelige variation af værdier betyder ikke, at de er lige vigtige for alle mennesker. Mennesker er ikke altædende hver af dem genkender kun de værdier, der svarer til individuelle egenskaber og personligt verdenssyn . Men selve livets værdi kommer først. Med undtagelse af selvmord ønsker alle at leve, og så længe som muligt, uanset hvilken som helst kvalitet eller levestandard. Ønsket om liv er en naturlig menneskeret, som er givet ham af Gud, ikke af staten. Den næstvigtigste er værdien af sundhed tilstrækkelig til et aktivt liv . Jo ældre mennesker bliver, jo tydeligere bliver betydningen af denne værdi for dem: livskvalitet sund person klart højere end livskvaliteten for en syg person. En sund person kan arbejde, studere og nyde livet, mens en syg person gennemgår et behandlingsforløb og venter på bedring. Derfor, blandt mange menneskers prioriteter, indtager sundhed den vigtigste plads. Andre værdier i det personlige liv er vanskelige at arrangere i faldende rækkefølge efter deres betydning, men uden tvivl har de stor indflydelse på motiverne for folks adfærd. Disse er værdierne af menneskelig fri vilje, kærlighed, venskab, familie, rigdom, prestige, karrierevækst, respekt for andre, uddannelse, evner, kommunikation, gæstfrihed, hobbyer mv. Et stort antal af personlige livsværdier gør det muligt for en person at ændre sig ret ofte værdiorienteringer, "taktik" i det personlige liv.
2. Værdier af små sociale grupper. En lille social gruppe er en samling af mennesker, der systematisk kommunikerer med hinanden. En lille gruppe skal ikke identificeres med et kollektiv, fordi kollektivet som en samling af frie individer er kun en af varianterne af små sociale grupper. Hver af os er medlem af flere små grupper - familie, arbejde eller militær enhed, uddannelsesgruppe, idrætssektion, hobbyklub mv. En lille social gruppe stiller meget specifikke, nogle gange strenge, krav til sine medlemmer."Vi" sejrer over "jeg", i Ellers gruppen er ustabil eller går endda i opløsning. Den "cement", der holder gruppen sammen, er værdier . En familie skabes ikke for forplantningens skyld, som folk normalt svarer dumt, men for meres skyld Høj kvalitet liv - faktisk, ikke imaginær menneskelig frihed. Værdi familieliv Børn mærker det stærkere end voksne. Familiebilleder viser normalt unge forældre og glade børn. Andre små grupper, som kun kaldes kollektiver for nemheds skyld, har også deres egne værdier . Blandt dem spilles hovedrollen af gruppemedlemmernes solidaritet over for en potentiel fjende, uanset i hvilken form han optræder. Det er lige meget af hvilken grund vi endte i det samme "hold", men da vi endte sammen, adfærdsstandarder skal overholdes, der tillader os at sameksistere. Derfor medlemmer lille gruppe forpligter sig til at hjælpe hinanden eller i det mindste ikke at blande sig i hinanden. “Teamet” afslører ofte værdier som hjælp og gensidig bistand, samarbejde, erfaringsudveksling osv.. Den bedste del af mange menneskers liv tilbringes på arbejde eller i tjenesten, så kommunikation i små grupper efterlader et dybt aftryk i deres sjæle.
3. Værdier af store sociale grupper. En stor social gruppe er en samling af mennesker, der ligner hinanden på en måde, der er væsentlig for samfundet. Store grupper omfatter klasser, nationer, racer, religiøse, professionelle, køn, alder og andre sociale grupper. I modsætning til små grupper kender medlemmer af store sociale grupper næsten altid ikke personligt eller kommunikerer med hinanden. De kender dog til eksistensen af deres egen slags takket være statens, mediernes, diverse aktiviteter sociale institutioner. Et individ er samtidig medlem af flere ikke kun små, men også store sociale grupper. Han tilhører en bestemt klasse af samfund, nation, generation, køn osv. d. At kende til sin egen slags tillader alle til et individ identificere (korrelere) sig selv med en bestemt gruppe. I overensstemmelse med individets tilhørsforhold til en eller anden stor social gruppe identificeres værdier, der er fælles for gruppemedlemmer. Det væsentligste grundlag for opdeling i store grupper er holdningen til ejerskab af produktionsmidler og forbrugsgoder. Af denne grund mennesker er opdelt i klasser af rige og fattige(selvom der er andre tegn på klasser). Både rige og fattige deler værdierne klassesolidaritet, samhørighed og enhed i handling. Det tyvende århundrede gik under tegn på styrkelse nationale bevægelser hvordan ind på globalt plan, og inden for staternes territorier, hvilket i sig selv indikerer den stigende betydning af nationale værdier. Disse omfatter først og fremmest en given nations uafhængighed fra andre nationer. Ligesom et individ værdsætter sin personlige frihed, så værdsætter en nation også sin uafhængighed. En nation er en samling af mennesker, der lever efter én kultur (sprog, skikke, traditioner, helligdage, tro, folklore, kunst osv.) En nations sande liv består i dens "brug" af elementerne i dens kultur. Disse elementer er nationale værdier . For medlemmer af samfundet, der bekender sig til en bestemt religion, er værdierne dogmerne og dyrkelsen af denne religion.. Tilhængere af enhver religion anser deres religion for at være den eneste "sande", og alle andre er falske. Mænd og kvinder har også forskellige værdier på grund af deres køn, som der er blevet skrevet og sagt meget om. Det er nok at nævne feminisme - ideologien om det kvindelige køn, baseret på kvinders formodede overlegenhed over mænd. Repræsentanter for forskellige generationer har også forskellige værdier, hvilket forklarer den velkendte konflikt mellem "fædre og sønner", der konstant gengives i hver generation. Tøj, frisurer, adfærd, musik, fritid - alt adskiller repræsentanter for forskellige generationer.
4. Samfundsværdier (sociale værdier ). Samfundet er ikke en samling af fysiske kroppe af individer, men en samling sociale relationer mellem dem og store og små grupper . Indholdet af sådanne forhold varierer, og det er det afgørende grad afhænger af de værdier, der vejleder folk. Folks adfærd bestemmes ikke kun af individuelle værdier og værdierne af små og store grupper som de anser sig selv for at være. Der er flere værdier høj orden- offentligt. Disse omfatter en eller anden form for regering eller stat, form for ejerskab, patriotisme, politisk stabilitet, økonomisk velstand, social retfærdighed, fagets prestige, statens prestige på den internationale arena, højt niveau af udvikling af videnskab, militær magt og osv. Større eller mindre betydning af visse offentlige værdier tjekket ind urolige tider når du er uklar og nervøs videre bevægelse begivenheder i et givet land. En af de velkendte politiske værdier er værdien af demokrati. Men i de sidste par århundreder har den fået en helt anden betydning, end den fik i sit hjemland – det antikke Grækenland. Hvis demokrati i små græske bypoler virkelig betød folkets magt ( frie borgere, der besidder bestemt ejendom), derefter med Med borgerskabets erobring af statsmagten i moderne tid begyndte demokrati at betyde pengesækkenes racer. Den, der har flere penge, og som kan administrere dem bedre, vinder "valgene". Især hvis kandidaten til kommandostillingen generøst betalte for det servile "folk". Tidligere britisk premierminister Winston Churchill kaldte det borgerlige demokrati for en modbydelig ting, men efter hans mening havde folk ikke fundet på noget bedre end det. Det er usandsynligt, at indbyggerne i Sultanatet Brunei ville være enige med W. Churchill, Saudi Arabien, Forenede Arabiske Emirater, andre Arabiske Emirater. Disse lande er domineret af monarker, og levestandarden er sådan, at borgere i demokratiske stater ville misunde.
5. Menneskelige værdier. I lang tid hævdede Moses' bud rollen som universelle menneskelige værdier. Disse bud var dog oprindeligt kun henvendt til jøder og gjaldt ikke andre folkeslag.De folkelige bud udtrykker ikke idealerne om retfærdighed, frihed, lighed, derfor udtrykker Mosebudene ét folks kultur. Du må ikke dræbe en jøde, ikke bedrage en jøde osv. Disse bud gjaldt ikke repræsentanter for andre nationer. De var ikke enige i behovet for gengældelse for grusomheder, ødelæggelse af galninger eller beskyttelse af familie eller hjemland mod fjender. Det er ikke overraskende, at repræsentanter for andre nationer så sjældent lyttede til disse bud. De værdier, der anerkendes af alle mennesker i en bestemt historisk æra, bør betragtes som universelle. Disse værdier er evige, ikke midlertidige, og deles af næsten alle lidt civiliserede indbyggere på planeten. Spirituelle universelle værdier er kultur, især religion og sprog, idealerne om retfærdighed, frihed og lighed og etc.. Selvom religioner, sprog og forståelser af disse idealer er forskellige, er der ingen af mennesker, der forlader dem. Materialeværdier er mindre klare. TIL materielle aktiver Vi bør først og fremmest inddrage værdien af privat ejerskab af produktionsmidler og forbrugsgoder. Privat ejendom fornægter ikke, men supplerer andre former for ejendom (kommunal, virksomhed, stat), men den er traditionelt anerkendt af alle mennesker. Og dette er ikke overraskende: Værdien af privat ejendom ligger jo i, at den er det materielt grundlag menneskelig frihed, reel og ikke imaginær frihed. Materielle universelle værdier inkluderer også frugtbar jord, mildt klima, tilstrækkelig nedbør, tilstedeværelse af mineraler, værdifulde metaller og sten, økologisk balance mellem samfund og natur mv.. Sammenfaldet af menneskers værdier genererer stor energi og giver dem mulighed for at organisere deres fælles sameksistens. Men på grund af de mange forskelle mellem mennesker, opstår de samme mange individuelle og andre værdier. Deres betydning kan være lille, så uoverensstemmelsen i værdier fører ikke til komplikationer i forholdet. Disse uoverensstemmelser kan overlappe hinanden i tilfældigheder af mere signifikante værdier. Men det skal bemærkes, at alle værdier, fra individuelle til universelle, ikke kender til kompromiser . Mange konflikter mellem individer, små som store sociale grupper, folk og stater opstår, fordi deres værdier er forskellige, eller fordi at de forstår de samme værdier forskelligt. Forkærligheder og interesser tillader dem ikke altid at blive enige. Nøglen til at forstå (ikke nødvendigvis til enighed) alle former for gnidninger, spændinger og konflikter er at kende folks værdier.
Værdien af venskab
Venskab og kærlighed indtager en fremtrædende plads i sættet af individuelle værdier. I den moderne æra høres der klager over forarmelsen af venskab, som tilsyneladende er forårsaget af individualisme og egoisme, som påvirker vestlig kultur. Blandt "traditionelle" folkeslag stilles der ikke spørgsmålstegn ved betydningen af venskabets værdi. Venskab ses som den enkeltes sociale støtte. Som østlig visdom siger: "En mand uden venner er som et træ uden rødder." Fænomenet venskab opstår, når klansystemet nedbrydes, når på den ene side familiebåndene svækkes, og når netværket af sociale relationer mellem mennesker på den anden side bliver mere kompliceret. Proto-slavisk ord drugb betyder "ven, kammerat, anden, anden, næste." Samfundets stadig mere komplekse sociale struktur kræver styrkelse af sociale bånd og mere mennesker, som et individ kunne stole på i tider med skæbneprøver. Skikken med venskabsbyer opstår. Normalt er det ledsaget af det samme ritual, for eksempel skærer brødre deres fingre, hælder blodet i en kop og deler det mellem sig. Udadtil fungerer venskab som en efterligning af familiebånd, som har overlevet den dag i dag. De såkaldte gudfædre og mødre, brødre og søstre er kendt. Internt supplerer venskab familieforhold eller kompenserer for deres utilstrækkelighed. Samtidig forstår folk intuitivt behovet for et meget moderat antal venner, hvis vi selvfølgelig tæller dem, der ikke forråder, som venner Hård tid, og ikke dem, der er venner "tilfældigt", da deres overflod ikke opfylder kravet til kvaliteten af relationer. Derfor svarer ordsproget "...hav hundrede venner" næppe til sociale realiteter. En ven er vores andet "jeg", kun en slægtning kan være tættere end en ven. Antallet af venner skal være lille. Blandt stammerne i Afrika, Ny Guinea og andre folkeslag er antallet af venner begrænset til tre personer. Venner skulle ikke være slægtninge; de blev kaldt "knivbrødre" og var forpligtet til at forsørge gensidig bistand, især materiale. Blandt de amerikanske indianere viser en ven sig at være endnu mere værdifuld end en bror søskende. At nægte at hjælpe en svoger eller at efterlade ham på slagmarken betød at dække sig selv med uudslettelig skam. Ideer om værdien af venskab afspejles i filosoffers værker. Platons Sokrates siger, at "b Uden venskab har ingen kommunikation mellem mennesker værdi."Platon skrev selv om venner som mennesker, der er meget tættere på hinanden end mor og far; venskabet mellem dem er stærkere, fordi de åndelige egenskaber, der binder dem, er smukkere og udødelige. Aristoteles i "Nicomachean Ethics" opstiller teorien om venskab. Venskab er efter hans mening det mest nødvendige i livet. Ingen vil vælge et liv uden venner, selv i bytte for alle andre fordele. Aristoteles fremhæver tre typer venskab: 1) utilitaristisk, som er baseret på overvejelser om gensidig eller ensidig fordel; 2) hedonistisk, som er baseret på følelsesmæssig tilknytning og er gjort for fornøjelsens skyld, behageligheden, dette er venskab for venskabets skyld; 3) moralsk eller perfekt hvor utilitaristiske og hedonistiske motiver kombineres, er dette venskab, der bliver til kærlighed. At forstå venskab opstår ikke kun under indflydelse af en værdimotiverende tilgang til det. Fra den strukturelle-funktionelle tilgangs synspunkt klassificeres venskab efter dets objektive funktioner inden for en vis sociale system og stedvis i en række sociale institutioner.
1) En af disse funktioner er fusionere: venskab smelter sammen med en anden type aktivitet, f.eks. med samarbejde, med ophold på steder, man gerne vil forlade hurtigst muligt ("venner i uheld") eller mere betydningsfulde social rolle. Folk er venner, fordi de indtager ansvarlige stillinger af lige stor betydning i staten. Under andre omstændigheder ville de næppe have været venner.
2) Substitution. Venskab erstatter og kompenserer for eventuelle manglende roller. En person, der ikke har nogen slægtninge, erstatter dem med venskab med andre mennesker eller kommunikation med dyr. Ensomme, ældre mennesker bliver knyttet til dyr og passer dem som børn, da de har en klar mangel på kommunikation. Nogle gange foretrækkes dyr frem for mennesker på grund af deres oprigtighed og hengivenhed, som ikke findes hos mennesker.
3) Tilføjelse. Venskab supplerer andre sociale roller uden at smelte sammen med dem. I familien er der et godt forhold mellem far, mor og deres børn vil børn dog gerne være venner med deres jævnaldrende.
4) Konkurrence. Venskab er modsætningen til andre sociale roller og konkurrerer med dem."Venskab er venskab, men tobak er adskilt"... Det sker, at venskabelige forhold konkurrerer med familie- eller arbejdsforhold. Venskabet mellem mænd og kvinder kan nogle gange for alvor komplicere forhold i familier. En person tilbringer den største og bedste del af sit liv på arbejdet, og det er ikke ualmindeligt at få venner på arbejdet.” kontorromancer”, opstår der brud på arbejdsdisciplinen osv. Princippet om “venskab er venskab, og service er service” viser sig at være svært at implementere for mennesker, der fejlagtigt forstår essensen af venskab. Begge tilgange til at forstå venskab er ikke imod, men supplerer hinanden. I det virkelige liv er det usandsynligt, at nogen reflekterer over etableringen af venskaber og deres udsigter. Venskab begynder normalt spontant, frivilligt, under indflydelse af folks sympati og tillid til hinanden. Samtidig er venskab meget selektivt; ikke alle vil etablere sig varme relationer navn Selektivitet bestemmes af nogle forhold: homogenitet af temperamenter, enhed af værdier, lighed sociale statusser og roller ("folk i samme kreds"), tilstedeværelsen af fælles aktiviteter. Deraf ordsproget: "Fortæl mig, hvem din ven er..." Hvis disse betingelser er opfyldt, er venskab mellem A og B muligt, selvom nogle uforklarede faktorer kan forhindre det, for eksempel information, der miskrediterer emne A eller B. I ethvert makro- eller mikromiljø der er uskrevne regler venskab. De koger ned til følgende: en ven af min ven er min ven; min vens fjende er min fjende min fjendes ven er min fjende; min fjendes fjende er min ven. I mere udviklede samfund er en sådan position også mulig: hverken ven eller fjende, men så... Venskab er forskelligartet, hvilket indikerer dets objektive nødvendighed og uudslettede værdi for mennesker. Enkeltpersoner, familier, grupper, byer og nationer er venner. Hvordan skrev Epicurus: "Venskab danser rundt i universet og forkynder for os alle, at vi vågner til forherligelsen af et lykkeligt liv." Det er svært at tale om et lykkeligt liv som følge af venskab, da der ud over venner også er nok fjender. Men uden tvivl Resultatet af venskab er samarbejde og gensidig bistand, hvilket ikke er så lidt for et acceptabelt liv. Værdien af venskab ligger i at styrke og bevare sociale forbindelser, sådan kommunikation mellem mennesker, der øger en persons tilfredshed med sit liv.
Værdien af kærlighed
Elsk mere komplekst fænomen en persons mentale og åndelige liv. Grundlæggende er det identisk med lykke, da kærlig person ved ikke noget højere og mere betydningsfuldt for ham. Der er skrevet utallige digte og sange om kærlighed, Med hensyn til hyppigheden af brugen rangerer ordet "kærlighed" først blandt tusindvis af andre ord. Men temaet kærlighed optog ikke kun forfattere og musikere. Filosoffer var også meget opmærksomme på hende. En kærlig person er ikke alene. Hegel skrev: "Kærlighed betyder generelt bevidstheden om min enhed med en anden, den kendsgerning, at jeg ikke er isoleret for mig selv, men kun erhverver min selvbevidsthed som et afkald på mit væren-for-selv og gennem viden om mig selv som min enhed. med den anden og den anden med mig. Men kærlighed er en følelse, med andre ord det naturliges moral i formen: i staten er der ikke længere kærlighed, i den anerkendes enhed som en lov, i den skal indholdet være rimeligt, og jeg skal vide det . Det første punkt i kærlighed er, at jeg ikke ønsker at være en selvstændig person for mig selv, og at hvis jeg var det, ville jeg føle mig utilstrækkelig og ufuldstændig. Det andet punkt er, at jeg finder mig selv i en andens person, at jeg har betydning i ham, som han til gengæld finder i mig.” Et kærligt menneske, ifølge Hegel, glemmer sig selv i den elskede og kommer ud af den elskede, beriget af sin kærlighed. . Det 20. århundredes filosof Erich Fromm, der analyserer fænomenet kærlighed, identificerer flere af dets væsentlige aspekter. Kærlighed er evnen til at give, ikke at modtage. At give betyder ikke at ofre og lide; ved at give lever en person. “ At give er meget mere glædeligt end at modtage, skrev E. Fromm, ikke fordi det er unødvendigt, men fordi jeg ved at give føler, at jeg lever. En kærlig person føler sig ansvarlig for sin elskede og betragter ikke ansvar som en byrdefuld pligt. Ansvar er ledsaget af respekt for din elskede og grundig viden om ham. En virkelig kærlig person lever elsket" Så høj karakter kærlighedens fænomener viser det som et faktum af spiritualitet. Men forståelsen af kærlighed er meget kompliceret og bagatelliseret af forbindelsen mellem kærlighed og sex. En seksuel skævhed i forståelsen af kærlighed forekommer i mange værker, selvom kærlighedens åndelige essens er synlig for det blotte øje. I æraen " populær kultur"Sex gemmer sig endda bag kærlighedens maske. Se bare titlen på den amerikanske film "Let's Make Love." Som om du kan "elske"... Sex kan være et supplement til kærligheden, det kan gøres uden kærlighed, men det kan på ingen måde erstatte det. I mytologien blev eros forstået som naturens skabende kraft.Der var en udbredt idé om tingenes universelle "sympati", at kærlighed skabte verden og bevæger den. Anvendt til interpersonelle relationer Eros blev forstået som spontan og lidenskabelig selvopgivende, entusiastisk kærlighed, rettet mod det kødelige eller åndelige. Philia blev kaldt kærlighedsvenskab, betinget sociale forbindelser Og personlige valg. Storge- dette er kærligheds-tilknytning, især familie, og agape- opofrende, nedladende kærlighed til sin næste. Platon bygger sin "stige" af kærlighedskønhed noget anderledes. Den første og laveste fase er ønsket om at opnå fysisk nydelse, hvis naturlige mål er fødslen af børn. Den anden fase er kærlighed til specifikke eksempler på fysisk skønhed. Den tredje fase er kærligheden til skønhed generelt. Det fjerde (højeste) stadie er agape, det vil sige kærlighed til visdom, der ligesom religiøse oplevelser tillader en at kende den absolutte sandhed. Elsker af højeste type er sjælens værk, værket af to ædle sind, der forenes med det formål at skabe åndelige afkom, som kun mennesker er i stand til. I I dialogen "Symposium" redegør Platon for doktrinen om androgyner- mennesker af det i øjeblikket ikke-eksisterende tredje køn: "Engang var vores natur ikke den samme, som den er nu... Folk var af tre køn, og ikke to, som nu - mand og kvinde, for der var stadig et tredje køn, som forenede dig begges tegn; han selv forsvandt, og kun navnet var tilbage fra ham... - androgyner, ... de kombinerede udseende og navn på begge køn - mandlige og kvindelige. Så havde hver person en afrundet krop, hans ryg adskilte sig ikke fra brystet, der var fire arme, lige så mange ben som arme, og hver havde to ansigter på halsen, helt identiske; hovedet af disse to ansigter, kigger ind modsatte sider, var almindeligt... Der var tre af disse køn... for i umindelige tider kommer hannen fra Solen, kvinden - fra Jorden, og den, der kombinerer begge disse - fra Månen, da Månen også kombinerer begge principper... Forfærdelige i sin styrke og kraft, de havde store planer og trængte selv ind i gudernes magt... De forsøgte at stige op til himlen for at angribe guderne." Yderligere, ifølge Platon, fik truslen guderne til at tage afgørende handling. Zeus skar androgynerne i to og skabte homoseksuelle, når den mandlige halvdel søger at genforenes med den mandlige, lesbiske, når den kvindelige halvdel søger at genforenes med den kvindelige, og heteroseksuelle, når den mandlige og kvindelige halvdel stræber efter at genforenes. Heteroseksuelle blev betragtet som den laveste seksuelle kategori. Siden da har folk ifølge Platon været tiltrukket af hinanden, de har forsøgt at genoprette enhed. Processen med at genskabe enhed er kærlighed, som er en smertefuld følelse af genforening til en fuldstændig individualitet. Myten om androgener begyndte traditionelt at blive fortolket i betydningen af mænds og kvinders seksuelle tiltrækning til hinanden, hvilket reducerede mennesket til et dyrs niveau. Efterkommere rettede Platon, kærlighed uden sex begyndte at blive kaldt efter ham . Strengt taget involverer enhver kærlighed ikke sex. Almindelig bevidsthed identificerer begær med kærlighed, men begær er et biologisk fænomen, ikke et spirituelt. Behovet for at formere sig og skabe en familie var ikke altid forårsaget af kærlighed. Selvom den antikke verden kendte romantisk kærlighed, blev den ikke altid registreret som en mands og en kvindes kærlighed. Kærlighed af samme køn blomstrede. oldgræsk forfatter Lucian erkender i sit værk "Two Loves" gennem sine heltes mund behovet for en familie, men anser mænds kærlighed til drenge for at være ægte. Men kvalitativ forskel kærlighed fra sex manifesterer sig selv i de typer kærlighed, der traditionelt forbindes med sex. 1) Kærlighed til en mand og en kvinde glorificeret i mange litterære og musikalske værker. De taler ikke om ønsket om at skynde sig i seng så hurtigt som muligt. Kære vil gerne være sammen, og det er nok for dem. Her er der i sandhed et ønske, om ikke at genoprette, så i det mindste at etablere den åndelige enhed mellem mand og kvinde. 2) Kærlighed af samme køn eksisterer måske ikke uden sex, men den kan heller ikke reduceres til det.3) Forældres kærlighed til børn og børn til forældre er et næsten rent åndeligt forhold, selvom det til en vis grad er biologisk bestemt. Denne form for "kærlighed" af dyr til deres unge unger er kendt. Efterfølgende bliver "mødre", for ikke at tale om "fædre", fuldstændig ligeglade med deres børn og driver dem endda væk fra dem. Menneskelige forældres kærlighed varer hele livet.4) Kærlighed til forretning og arbejde er karakteristisk høj grad selvopofrelse, opgivelse af nogle andre aktiviteter, nogle gange endda fra familien. Fanatikere i ordets bedste betydning forenede passion og arbejde; i dag kaldes de arbejdsnarkomaner. 5) Kærlighed til Fædrelandet, småt som stort. Kærlighed til det lille fædreland ( lokalitet, de områder, hvor jeg voksede op denne person) er forårsaget af smertefulde barndomsminder. Kærligheden til det store fædreland (det samfund, som individet er medlem af) bestemmes af graden åndelig udvikling personlighed, når en person føler sig "fornærmet for staten". 6) Kærlighed til naturen manifesteres ikke kun i kontemplation af vidunderlige landskaber, men også i aktiviteter for at bevare disse landskaber. 7) Selvkærlighed er normalt forbundet med selviskhed. Virkelig, selviskhed er selviskhed, men kun når egoisten krænker andre menneskers interesser eller skader dem. I andre tilfælde er selvkærlighed moralsk berettiget, da en person, der ikke elsker eller bekymrer sig om sig selv, sandsynligvis ikke vil inspirere andre menneskers tillid. I fænomenet kærlighed er dens forbindelse med menneskets biologiske og åndelige natur således synlig. De første tre typer af kærlighed er bestemt af begge sider af den menneskelige natur, resten - udelukkende af menneskets åndelige natur. Kærlighedens værdi ligger i ønsket om enhed med kærlighedsobjektet, og i forhold til et andet menneske i ønsket om at leve sit liv, sine følelser og tanker.
Lektionens emne: Sande og falske værdier
· fremme elevernes forståelse af begreberne åndelige og materielle værdier, rigdom og næstekærlighed;
· at fremme udviklingen hos skolebørn af evnen til at skelne åndelige værdier fra materielle;
· hjælpe børn med at indse og føle de sande værdier i menneskelivet, dyrke interessen for at studere emnet "ortodoks kultur".
Type og type af lektion:
Lektion i at lære nye ting undervisningsmateriale, lektion-samtale.
Understøttende: Guds bud, evangelium, lignelse.
Nyt: ord - "penge-grabbing", "velgørenhed", "begærlighed", "velgørenhed"
Handlingsmetoder:
Støtte: verbal og visuelle metoder uddannelse
Nyt: delvist – søgemetode.
Didaktiske materialer og udstyr:
Uddannelseskompleks "Ortodoks kultur", computer, kort til selvanalyse af elever
Under undervisningen:
I. Organisatorisk øjeblik
Vær hilset.
God eftermiddag, Kære fyre; Vi starter vores lektion om ortodoks kultur. I dag har vi gæster, og der venter os meget forude interessant arbejde, som jeg virkelig håber bliver vellykket og frugtbart.
II. Gentagelse
Vi starter lektionen med gentagelser. (Dias 1)
Hvem har skrevet disse linjer?
I et vanskeligt øjeblik af livet
Er der sorg i mit hjerte:
En vidunderlig bøn
Jeg gentager det udenad.
Der er en kraft af nåde
I konsonans af levende ord,
Og en uforståelig trækker vejret,
Hellig skønhed i dem.
Som en byrde vil rulle af din sjæl,
Tvivlen er langt væk -
Og jeg tror og græder,
Og så nemt, nemt...
U. Hvilken stemning formidles i den sidste del af digtet? Hvad handler det om?
D. Det handler om oplysningen, glæden, freden, der kommer i en persons sjæl efter at have kommunikeret med Gud.
U.Hvad var det for en musik, som digtene lød imod?
D.Dette er romantikken "Bøn".
U. Hvor mange komponister har sat dette digt til deres musik?
D. Den er meget lyrisk, så den blev sat i musik af mere end 40 komponister
U. - Hvad er bøn i din forståelse?
I hvilke tilfælde vender en person sig til Gud i bøn?
(i glæde, i sorg, i sygdom, når det er svært eller vi ikke ved hvad vi skal gøre...)
I hvilket eventyr befinder heltinden sig i vanskelig situation vender sig til Gud med bønnen "Fadervor"? ("Snedronningen")
Her er et berømt værk af den russiske kunstner A. Namerovsky...
Hvilken historisk begivenhed er afbildet i dette maleri?
Hvorfor tror du, at den russiske hær besejrede den mongolske hær?
Hvad er en velsignelse?
(overskygger med et kors, et ikon, et bønord)
Hvem kan give en velsignelse?
(præst, forældre)
Prins Dmitry med sin hær begået våbenbragd, og hvad var Sergius af Radonezhs bedrift? (bøn, åndelig bedrift)
I hvilken evangelisk lignelse viste Jesus Kristus et eksempel på sand bøn?
(lignelse om farisæeren og skatteopkræveren)
Hvorfor var tolderens bøn mere behagelig for Gud end farisæerens bøn?
U. Folk henvender sig til Gud med forskellige ønsker. Lad os læse nogle af dem skrevet af dine kammerater:
· Jeg vil gerne være rig, men gør ikke andet end at modtage penge.
· Jeg vil gerne have lommepenge, indtil jeg bliver gammel.
· Jeg vil gerne blive supermand, bare for at jeg ikke skal træne eller lave øvelser om morgenen. Det er alt, hvad jeg hører hver dag fra min far.
Hvad har alle disse anmodninger til fælles? Ja, bliv rig, men læg ikke den mindste indsats i det.
Følgende anmodninger:
· Jeg vil tjene en masse penge for at helbrede min søster.
· Jeg vil gerne have min egen profitable virksomhed.
· Få et job, der betaler meget for at brødføde fattige mennesker.
Hvad har disse ønsker til fælles?
Emne besked.
Åbn arbejdsarkene. Skriv nummeret ned. Læs emnet for lektionen.
"Sande og falske værdier." Hvad forstår du ved ordet værdi?
Værdi- hvad har stor betydning for den enkelte og samfundet som helhed.
I børnenes anmodninger læst op, så du anderledes holdning fyre til rigdom.
Hvad hvis du havde mange penge, hvad ville du så gøre med dem? Hvordan ville du bruge det?
Vi skriver resultatet i tabel nr. 1.
III. Arbejder på nyt materiale
I arbejdsarkene skal du fordele de anførte ord i tabellen i to grupper. I en gruppe alt, der vedrører materielle værdier, i en anden til åndelige værdier. Vær forsigtig!
I dag i klassen blev ordet rig og rigdom hørt mange gange. Hvordan forstår du betydningen af disse ord?
I ordet rigdom, hoveddelen af ordet Gud.
Hvad siger den hellige skrift om holdningen til rigdom? Lad os vende os til evangeliet.
Hvad betyder ordet evangelium?
(gode nyheder)
Hvad siger evangeliet?
(om Kristi jordiske liv)
Hvordan skal vi nærme os evangeliet?
(ærbødigt - dvs. med den dybeste respekt)
På trods af at Kristi ord blev talt for næsten 2000 år siden, er de vigtige for en person til enhver tid. Oftest talte Jesus Kristus til sine disciple i lignelser.
Hvad er en lignelse?
(kort lærerig allegorisk historie)
Lad os lytte til lignelsen om den tåbelige rig mand(Luk 12:15-21)
(Slide med lydfil).
En rig mand havde en god høst på sin mark; ion ræsonnerede med sig selv: "Hvad skal jeg gøre? Jeg har ingen steder at samle mine frugter.” Og han sagde: "Sådan vil jeg gøre: Jeg vil rive mine lader ned og bygge større, og jeg vil samle alt mit brød og alt mit ejendele der, og jeg vil sige til min sjæl: Sjæl! Du har mange gode ting i mange år: hvile, spis, drik, vær glad.” Men Gud sagde til ham: "Din tåbe!" Denne nat vil din sjæl blive taget fra dig; hvem får det du har forberedt?
Hvilke egenskaber tror du er karakteristiske for en rig person?
For hvem samlede den rige mand skatte?
Hvad skal en rig mand gøre for at behage Gud?
De siger om sådanne mennesker, at de har udviklet sig penge-grubbing - kærlighed til stigning, luksus og indfald.(Glide).
Folk som denne rige mand er godt omtalt i det åndelige alfabet af Demetrius af Rostov. Men for at finde ud af det, skal du læse teksten på kirkeslavisk.
"Åh, tåbelige mand, hvor længe vil du samle din rigdom som en bi? Snart skal det gå til grunde som støv og aske, men søg hellere Guds rige."
Reference: "Uglebaeshi" - at hænge fast, at drukne
Munken Samson modtageren brugte sin rigdom helt anderledes. Efter sine forældres død arvede han stor rigdom, alt sammen tidligere slaver han blev løsladt med sikkerhed. Han slog sig ned i byen Konstantinopel, byggede et hus, hvor han modtog de fattige, de syge og fremmede. Han behandlede de syge, fodrede og klædte de fattige på og gav husly til vandrere. Patriarken af Konstantinopel udførte præstedømmets sakramente, og Samson blev præst.
En dag blev kejser Justinian tilfældigvis syg. Da alle dygtige lægers forsøg var mislykkede, vendte kejseren sig til præsten Samson, som med held helbredte ham. Kejseren ville belønne helbrederen, hvortil Samson svarede, at han ikke havde brug for rigdom. Og hvis kejseren ønsker det, kan han bygge et hus til syge og fattige. "Dette vil glæde Gud og gøre mig glad." Et hus blev bygget og et hospital knyttet til det. Så præsten Samson oprettede kejseren til en velgørende sag.
Hvad tror du velgørenhed er?
Velgørenhed – at vise medfølelse med sin næste og yde
gratis hjælp til de fattige.
Der har altid været filantroper i Rusland, og i dag vil vi lære om nogle af dem.
Pavel Mikhailovich Tretyakov - skabte et berømt museum " Tretyakov Galleri" Museet ligger i Moskva. Både voksne og børn elsker at besøge det. Pavel Tretyakov begyndte at samle sin malerisamling i midten af 1850'erne. I august 1892 donerede Pavel Mikhailovich sit kunstgalleri til byen Moskva. På dette tidspunkt omfattede samlingen 1.800 værker fra den russiske skole, 75 malerier Europaskole, 15 skulpturer og en samling af ikoner. Den 15. august 1893 fandt den officielle åbning af museet sted under navnet
"Moskva City Tretyakov Gallery ».
1.
Nesterov M.V
4."
5.
Mamontov –
Russisk iværksætter og filantrop. Han blev født i en købmandsfamilie og var det fjerde barn. Mamontov-familien levede rigt; da Savva var 8 år gammel, flyttede de til Moskva, hvor Savvas far var engageret i konstruktion af jernbaner.
fortsætter det arbejde, som hans far startede. Navnet på den russiske industrimand er tæt forbundet med den nordlige jernbanes historie. Ved hjælp af egne midler byggede han en jernbane til Yaroslavl, Vologda og Arkhangelsk.
Hver by havde og har stadig sine egne filantroper, der investerede penge i opførelsen af kirker, skoler, hospitaler og krisecentre.
Og i vores moderne liv Der er også filantroper. For eksempel, takket være en af dem, Yuri Nikolaevich Mishustin, direktør, har du og jeg fyre sådan en fremragende mulighed for at studere ortodoks kultur ved hjælp af en computer og ny undervisningslitteratur.
I moderne sprog høres ordet filantroper sjældnere og sjældnere, og ordet sponsor høres oftere.
Tror du, at ordene "filantrop" og "sponsor" er ækvivalente?
Er det virkelig nødvendigt russisk ord erstatte det med et koldt, fremmedord?
Opsummering:
Så i dag i klassen talte vi om sande og falske værdier. Hvad gør en person virkelig glad?
Og målet med menneskelivet er ikke at blive rig: ”Saml ikke jer skatte på jorden, men saml jer skatte i himlen, hvor ingen møl ødelægger, og hvor tyve ikke stjæler, for hvor jeres skat er, der vil dit hjerte også være det."
"Skatte i himlen" er det gode, mennesket har gjort, men som Gud altid husker. Sådan en skat kan ikke stjæles. Dine penge eller telefon kan blive stjålet. Men den gode gerning, du har gjort, vil forblive din for evigt.
2. Vurdering af arbejde i timen.
Flere personer evaluerer deres arbejde.
Hvad nyt lærte jeg om emnet i lektionen? Hvad lærte du?
V. Refleksion
Hvis du var interesseret i lektionen, hvis det vi talte om rørte din sjæl, så rejs Sol. Og hvis du ikke kunne lide lektionen, virkede kedelig, efterlod dig ligeglad, så hæv Sky.
Du gjorde et godt stykke arbejde i klassen. Godt klaret! Tak for dit arbejde!
Og nu vil vi gøre lidt virtuel rundvisning til Tretyakov State Gallery. Og vores guide vil være Ksenia.
I udstillingshallerne kan du se verdensberømte malerier af russiske kunstnere:
1. "Det Gamle Testamentes Treenighed". Andrey Rublev.
Andrei Rublevs største skabelse var Trinity-ikonet, malet til kirken i Trinity-Sergius-klosteret nær Moskva. På det tidspunkt, i 20'erne af det 15. århundrede, ramte hidtil usete katastrofer det centrale Rusland - udbredt pest og hungersnød. Og igen virkede livet uudholdeligt og dystert for folk. Og i Treenighedskirken forblev der et ikon af Rublev, der skinnede med overjordisk fred. Den store ikonmaler skabte et billede af en uløselig himmelsk forening, fuld af tavs sagtmodighed og uselviskhed.
2. "Vision til den unge Bartholomew." Nesterov M.V
"Vision til ungdommen Bartholomew" - den mest berømt værk kunstner. Den er baseret på en episode fra St. Sergius af Radonezhs liv. Hyrdedrengen Bartholomew (den fremtidige Sergius) mistede sine føl i skoven. Efter at have begivet sig ud på en eftersøgning vandrede han ind på et øde sted og mødte en ukendt gammel præst. Han gav drengen et stykke prosphora og med det en trang til
undervisning og oplysning. Dette lærred åbnede den såkaldte
"Sergius Cycle", som også omfattede "The Youth of St. Sergius",
"Sergius af Radonezhs værker", " Ærværdige Sergius Radonezh".
3. "". Orest Adamovich Kiprensky
Kunstneren i 1827 skaber et af de bedste portrætter. Dette er billedet af en moden mand, en digter, der allerede har overlevet Decembrist-opstanden. Han synes at tænke på deres skæbne, på sig selv, på Rusland. I russisk kunst var Kiprensky meget opmærksom på selvportrætter og forsøgte at formidle tilstanden af en persons sjæl.
4."Bogatyrer." Victor Mikhailovich Vasnetsov.
Dette er kunstnerens mest berømte maleri. Han var den første kunstner, der med en sådan visuel kraft reflekterede i maleriet af den poetiske verden af russisk folklore - verden heroiske begivenheder, eventyr, legender og traditioner omhyggeligt bevaret af folket. Hvad hedder heltene? I midten er den ældste og mest magtfulde - Ilya Muromets, siddende på højre hånd– Dobrynya Nikitich, og til venstre er Alyosha Popovich. Se nærmere på deres ansigter. Har krigen ikke sat et aftryk af grusomhedens vildskab i deres ansigter? Ingen. Hvorfor? Hvilken slags krig udkæmper de? Heltene udfører den hellige opgave at forsvare moderlandet, deres ansigter er strenge og inspireret af denne høje idé.
5. "Kristus i ørkenen" Ivan Nikolaevich Kramskoy.
Vi præsenterer for din opmærksomhed to malerier af "Dostoevsky" af Vasily Grigorievich Perov og "Kristus i ørkenen" af Ivan Nikolaevich Kramskoy. Vær opmærksom på den næsten bogstavelige lighed i positurerne af så forskellige karakterer. Men Kramskoy, der skabte sit maleri uafhængigt af Perovs portræt, kom ikke tilfældigt til et lignende resultat: hans Kristus er både en guddommelig karakter og et billede af en person fra enhver æra, der træffer et valg mellem godt og ondt.
Samson den fremmede
Munken Samson modtageren brugte sin rigdom helt anderledes. Efter hans forældres død arvede han stor rigdom; han befriede alle tidligere slaver med sikkerhed. Han slog sig ned i byen Konstantinopel, byggede et hus, hvor han modtog de fattige, de syge og fremmede. Han behandlede de syge, fodrede og klædte de fattige på og gav husly til vandrere. Patriarken af Konstantinopel udførte præstedømmets sakramente, og Samson blev præst.
En dag blev kejser Justinian tilfældigvis syg. Da alle dygtige lægers forsøg var mislykkede, vendte kejseren sig til præsten Samson, som med held helbredte ham. Kejseren ville belønne helbrederen, hvortil Samson svarede, at han ikke havde brug for rigdom. Og hvis kejseren ønsker det, kan han bygge et hus til syge og fattige. "Dette vil glæde Gud og gøre mig glad." Et hus blev bygget og et hospital knyttet til det.