Der har altid været værdier, der blev betragtet som en uforanderlig sandhed; opmærksomhed, kærlighed, gensidig forståelse, loyalitet, empati, tillid. Gradvist lærer en person at kommunikere med andre mennesker og får erfaring. Han udvikler sit eget syn på verden, på mennesker og udvikler gradvist sit eget værdisystem. Alle vælger, hvordan man opfører sig i en given situation. Men en person træffer et valg baseret på sit eksisterende værdisystem.
Folk med absolut forskellige synspunkter verden vises i Leo Nikolaevich Tolstojs episke roman "Krig og fred". I værket fortæller forfatteren om livet for mennesker fra forskellige samfundslag. Forfatterens yndlingshelte er dirigenterne af sande værdier i den episke roman. Dette er Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova. Samtidig observerer vi livet i et sekulært samfund fyldt med uoprigtighed, egoisme og arrogance.
Tolstoy kontrasterer falske værdier med sande værdier og afslører dem i fuldt ud ved at bruge eksemplet med Kuragin-familien.
Vi møder familiens overhoved, Vasily Kuragin, allerede i det første kapitel af romanen. Under en samtale med Anna Pavlovna Sherer erfarer vi det hovedmål besøgte Kuragin, var det umuligt at spørge om tjenestepigens helbred (hun var syg med influenza) eller tale om krigen med Frankrig. Ingen. Hovedopgaven skulle finde ud af "om det er rigtigt, at enkekejserinden ønsker at udnævne baron Funke til førstesekretær i Wien." Prins Vasily ønskede at udnævne sin søn til dette sted. Efterfølgende erfarer vi, at Kuragin kun ville have rigdom til sig selv og sine børn, hvorfor han giftede sin datter Helen med den rige Pierre Bezukhov.
Anna Scherer viser også interesse for rigdom. Hendes holdning til Pierre ændrede sig dramatisk, så snart han blev rig.
Ved det første møde "hilste Anna Pavlovna ham med en bue, der tilhørte folk i det laveste hierarki i hendes salon." Da greven modtog arven, "kom alt, hvad han sagde, charmerende ud." For både Kuragin og Anna Scherer var den største fordel ved en person hans rigdom.
Kuragin-familien er modstander af Bolkonsky-familien. Nikolai Andreevich Bolkonsky elsker uden tvivl sine børn. Han anser det for nødvendigt konstant at studere matematik med sin datter. Selv har han hele tiden travlt med en form for fysisk el mental aktivitet: "et højt skrivebord, hvorpå der lå en åben notesbog, en drejebænk med værktøj udlagt og spåner spredt rundt." Nikolai Andreevich elsker også sin søn Andrei. Gamle Prins kendte de militære og politiske forhold i Europa i alle detaljer, men afholdt ikke sin søn fra at gå i krig, selvom han var meget bekymret. I modsætning til prins Kuragin forsøgte Bolkonsky ikke at placere sin søn i en prestigefyldt, rentabel position.
Meget plads i romanen er afsat til beskrivelsen af militære begivenheder. Dette er slaget ved Shengraben, og Slaget ved Austerlitz og slaget ved Borodino. I værket, når han beskriver slaget ved Shengraben, taler forfatteren om manifestationen af heltemod af kaptajn Tushin og manifestationen af heltemod af Fedor Dolokhov.
Dolokhov, der for nylig var blevet degraderet til soldaternes rækker, søgte at genvinde rangen som officer så hurtigt som muligt. Fedor beviste sig selv ved at dræbe en franskmand og fange en officer fjendens hær. Men måske var den mindste tanke, der kom gennem hans hoved, at han kæmpede for landets bedste og ikke for egen fordel. Det var vigtigt for Dolokhov, at hans handling blev bemærket og husket af regimentschefen. Fyodor gentager vedholdende: "Jeg fangede en officer. Jeg stoppede kompagniet... Husk venligst, Deres Excellence." Således bekymrer Dolokhov sig kun om at returnere sin rang, han er kun bekymret for forfremmelse. I modsætning til Tushin, der bekymrer sig om den fælles sags succes, er Dolokhov kun optaget af egoistiske interesser.
Kaptajn Tushin viste betydelig heltemod og mod i kamp. Med kun fire kanoner afviste kaptajnen i lang tid franske angreb. Kaptajnen vil vise mod ved ikke at tillade fjender at nærme sig hovedhæren. Tushin kunne have henledt prins Andreis opmærksomhed på hans bidrag til den fælles sag, da han ankom med ordren om at trække sig tilbage, men gjorde ikke dette, da han ikke ledte efter ære.
Tolstoj udviklede familietanke gennem hele arbejdet. I slutningen af romanen opsummeres resultaterne. Forfatteren afslutter "Krig og Fred" med en beskrivelse af to familiers liv. Maria Bolkonskaya giftede sig med Nikolai Rostov, og Natasha Rostova giftede sig med Pierre Bezukhov. Gensidig forståelse herskede i familierne, ægtefællerne elskede hinanden. Ved at bruge eksemplet med Natasha Rostova viser forfatteren, at det at være rig er meget vigtigere i livet åndelig verden, kærlighed til mennesker, evnen til at empati og sympatisere med dem, snarere end eksterne indikatorer. Ved at sammenligne Natasha med Helen, hvis "uforanderlige smil" aldrig forlod hendes ansigt, kan vi sige, at Natasha ikke søgte sin egen fordel ved at kommunikere med mennesker, ikke søgte lykke i penge og rigdom. Hun viser oprigtige følelser og følelser. Hun elsker at synge og danse. Natasha virker levende, ægte. Med dannelsen af en familie finder Natasha lykken. Hun hengiver sig fuldstændig til sin familie; hun ser nu sit formål med at tjene sin mand og børn.
Således i Tolstojs roman stor opmærksomhed er givet til sande værdier. Deres bærere er forfatterens yndlingshelte. De holder af hinanden og elsker deres fædreland. Løgn, list, opportunisme er uacceptabelt for dem. Tolstoj viser, at det netop er sådanne mennesker, fremtiden tilhører, det er netop sådanne mennesker, Rusland kan være stolt af.
Effektiv forberedelse til Unified State-eksamenen (alle fag) -
Falske værdier
En meget grundlæggende ting at huske: mennesket er meget snedigt til at skabe falske værdier. Virkelige værdier kræver din helhed, kræver hele dit væsen; falske værdier er meget billige. De ser ægte ud, men de kræver ikke din helhed - dette er kun en overfladisk formalitet.
For eksempel, i stedet for kærlighed og tillid, skabte vi den falske værdi af "hengivenhed". Hengiven mand virker tilsyneladende kærlig. Han gør alle kærlighedens gestus, men mener ikke noget med dem; hans hjerte er hinsides disse formelle gestus.
Slaven er forrådt - men tror du, at alle, der er slaver, fra hvem menneskelig værdighed og stolthed, kan man så dybt elske en person, der har forvoldt ham så dyb skade? Han hader ham, og hvis han får chancen, vil han dræbe ham! Men på overfladen forbliver han loyal – han er tvunget. Det er ikke af glæde, det er af frygt. Det er ikke af kærlighed, det er det betingede sind, der siger, at du skal være loyal over for din herre. Dette er en hunds hengivenhed til sin ejer.
Faktisk bare se det fra en anden vinkel – ingen mand sprang ind i sin kones ligbål! Og ingen stillede spørgsmålet: "Betyder det, at ingen mand nogensinde har været tro mod sin kone?" Men dette dobbeltmoral samfund. En standard er for mesteren, ejeren, ejeren og en anden for slaven.
Kærlighed er en farlig oplevelse, fordi du er styret af noget, der er større end dig selv. Og dette kan ikke kontrolleres; du kan ikke skabe kærlighed på efterspørgsel. Når først hun går, er der ingen måde at bringe hende tilbage. Alt du kan gøre er at lade som om, være en hykler.
Loyalitet er en helt anden sag. Det er produceret af dit eget sind, det er ikke noget udefra dig. Dette er en opdragelse i en bestemt kultur, ligesom al anden opdragelse. Du begynder at spille, og så småt begynder du at tro på dit eget spil. Loyalitet kræver, at du altid, i liv eller død, er hengiven til en person, uanset om dit hjerte ønsker det eller ej. Det her psykologisk syn slaveri.
Kærlighed giver frihed. Hengivenhed bringer slaveri. Kun på overfladen ligner de hinanden; inderst inde er de modsætninger, diametralt modsatte. Hengivenhed er et spil; du blev lært det. Kærlighed er vild; al dens skønhed er i vildskab. Hun kommer som et vindstød, med en stor aroma, fylder dit hjerte, og pludselig, hvor der var en ørken, er der en have fuld af blomster. Men du ved ikke, hvor det kommer fra, og du ved, at der ikke er nogen måde at forårsage det på. Det kommer af sig selv og forbliver så længe eksistensen ønsker. Og ligesom hun en dag kommer, som en fremmed, som en gæst, pludselig en dag går hun væk. Der er ingen måde at klynge sig til det, ingen måde at holde det.
Samfundet kan ikke være afhængigt af sådanne uforudsigelige, upålidelige oplevelser. Den ønsker garantier, pålidelighed; derfor fjernede den kærligheden fuldstændig fra livet og satte ægteskabet i stedet. Ægteskabet kender kun hengivenhed, hengivenhed til manden, og fordi det er formelt, er det i dine hænder... men dette er ingenting sammenlignet med kærlighed, det er ikke engang en dråbe i havet af, hvad kærlighed er.
Men samfundet er meget glade for det, fordi det er pålideligt. Din mand kan stole på dig, stol på, at du i morgen vil være lige så hengiven, som du er i dag. Kærlighed kan man ikke stole på – det mærkeligste er, at kærlighed er den største tillid, men den kan man ikke stole på. I dette øjeblik er det totalt, men det næste øjeblik forbliver åbent. Det kan vokse inde i dig; det kan fordampe fra dig. Manden ønsker, at hans kone skal være hans slave hele hendes liv. Han kan ikke stole på kærligheden; han skal skabe noget, der ligner kærlighed, men som er produceret af det menneskelige sind.
Dette sker ikke kun i kærlige forhold, men også på andre områder af livet – hengivenhed er også meget respekteret. Men det ødelægger sindet... en soldat skal være loyal over for nationen. Manden der faldt atombomber på Hiroshima og Nagasaki... han kan ikke holdes ansvarlig, han gjorde simpelthen sin pligt. Han blev beordret og blev forrådt af sine overordnede; Det er, hvad hærtræning handler om. Du er trænet i mange år, og du bliver næsten ude af stand til at gøre oprør. Selvom du ser, at det, du får at vide, er absolut forkert, siger den træning, der er gået så dybt, stadig: "Det er rigtigt, jeg gør det."
Jeg kan ikke forestille mig, at manden, der kastede bomberne over Hiroshima og Nagasaki, var en maskine. Han havde også et hjerte, ligesom dit. Han havde også kone og børn, en gammel far og mor. Han var et menneske ligesom dig, med kun én forskel. Han var trænet til at følge ordrer uden spørgsmål, og når en ordre blev givet, udførte han den simpelthen.
Jeg tænkte på hans intelligens igen og igen. Er det muligt at forestille sig, at han ikke vidste, at denne bombe ville ødelægge næsten to hundrede tusinde mennesker? Kunne han ikke have sagt: "Nej! Det er bedre for generalen at skyde mig, men jeg vil ikke dræbe to hundrede tusinde mennesker"? Måske er denne idé aldrig faldet ham ind.
Hæren arbejder på en sådan måde, at den skaber loyalitet; det starter med små ting. Det er ikke klart, hvorfor hver soldat i mange år skal gå til paraden og følge dumme ordrer - drej til venstre, højre, gå frem, gå tilbage - i timevis, uden noget formål. Men der er et formål med dette. Det ødelægger hans sind. Hans væsen bliver til en automat, til en robot. Og når ordren kommer: "Venstre", spørger hans sind ikke hvorfor. Hvis en anden siger til dig: "Drej til venstre", vil du spørge: "Hvad er det for noget sludder? Hvorfor skal jeg dreje til venstre? Jeg drejer til højre!" Men en soldat skal ikke tvivle, spørg; han skal bare følge efter. Dette er hans grundlæggende konditionering - hengivenhed.
Det er godt for konger og generaler, at hære er loyale til det punkt, at de næsten opfører sig som maskiner, ikke som mennesker. Det er bekvemt for forældre at have deres børn til at være loyale, fordi et oprørsbarn skaber problemer. Forældrene kan tage fejl, og barnet kan have ret, men han skal være lydig mod sine forældre; dette er en del af uddannelsen af den gamle mand, som har eksisteret indtil nu.
Jeg lærer dig nye ting menneske, hvor der ikke er plads til hengivenhed, men som i stedet har intelligens, nysgerrighed og evnen til at sige "nej". For mig er dit ja meningsløst, medmindre du er i stand til at sige nej. Dit "ja" er blot en optagelse på en grammofonplade; du kan ikke gøre noget, du skal sige "ja", fordi "nej" simpelthen ikke opstår i dig.
Livet og civilisationen ville være helt anderledes, hvis vi trænede folk til at have mere intelligens. Så mange krige ville ikke være sket, hvis folk havde spurgt: "Hvad er årsagen? Hvorfor skulle vi dræbe folk, der ikke er skyldige i noget?" Men de er loyale over for et land, og du er loyale over for et andet, og begge landes politikere kæmper og ofrer deres folk. Hvis politikere kan lide brydning så meget, kan de holde et brydningsmesterskab, og alle andre kan nyde det som en fodboldkamp.
Men konger og politikere, præsidenter og premierministre går ikke i krig. Enkle mennesker som ikke har noget at gøre med ordren om at dræbe, gå i krig og dræbe. De belønnes for loyalitet – de får Victoria Crosses og andre priser for umenneskelighed, for irrationalitet, for mekaniskhed.
Loyalitet er intet andet end en kombination af disse tre sygdomme: tro, pligt og respektabilitet. Alt dette er mad til dit ego. Det er imod dig åndelig vækst, men for det gensidige ansvar for interesser. Præsterne ønsker, at du ikke stiller nogen spørgsmål om deres trossystem, fordi de ved, at de ikke kan give nogen svar. Alle trossystemer er så falske, at hvis du sætter spørgsmålstegn ved dem, vil de falde fra hinanden. Uden tvivl skaber de store religioner med millioner af tilhængere.
Nu har paven millioner af mennesker under sin kommando, og af disse millioner af mennesker spørger ingen: "Hvordan kan en jomfru føde et barn?" Det ville være helligbrøde! Ud af millioner af mennesker spørger ingen: "Hvad er beviset for, at Jesus er Guds eneste søn? - ingen kan påstå det. Hvad er beviset for, at Jesus reddede mennesker fra lidelse? - Han kunne ikke engang redde sig selv. ” Men lignende spørgsmål er meget forvirrende, så de spørger simpelthen ikke. Selv Gud er ikke andet end en hypotese, som religiøse mennesker forsøgt at bevise i tusinder af år... alle slags beviser, men de er alle falske; der er intet væsentligt i dem, ingen støtte til eksistensen.
Fra dag ét er folk trænet til at være loyale over for det trossystem, som de er født ind i. Det er bekvemt for præster at udnytte dig, det er bekvemt for politikere at udnytte dig, det er praktisk for mænd at udnytte deres koner, for forældre at udnytte børn, for lærere at udnytte elever. For hver af interesserne gensidigt ansvar dedikation er et must. Men det reducerer hele menneskeheden til en stat mental retardering. Hun tillader ingen spørgsmål. Hun tillader ingen tvivl. Det tillader ikke folk at være fornuftige. Og en person, der ikke er i stand til at tvivle, stille spørgsmål, sige "nej", når han føler, at der er noget galt, er faldet under mennesket og er blevet et undermenneskeligt dyr.
Hvis der kræves kærlighed, bliver det hengivenhed. Hvis kærlighed gives, når den ikke bliver spurgt, er det din gratis gave. Så opstår det fra din bevidsthed. Hvis der kræves tillid, er du slavebundet. Men hvis der opstår tillid til dig, vokser noget overmenneskeligt i dit hjerte. Forskellen er meget lille, men den er af umådelig betydning: Hvis kærlighed og tillid bliver spurgt eller krævet, bliver de falske. Når de opstår spontant, har de umådelig egenværdi. De gør dig ikke til slave, de gør dig til herre over dig selv, fordi det er din kærlighed, din tillid. Du følger dit eget hjerte. Du følger ikke nogen anden. Du er ikke tvunget til at følge efter. Fra frihed kommer din kærlighed. Fra værdighed kommer din tillid - og sammen vil de gøre jer til rigere mennesker.
At leve livet efter sit hjerte, at følge dets slag, at gå ind i det ukendte, ligesom en ørn flyver til solen, frit, uden at kende grænserne... ingen beordrer ham til at gøre dette. Dette bringer uforlignelig glæde. Dette er en bekræftelse af den spiritualitet, der er iboende i mennesket af naturen.
Fra bogen Meditation. Første og sidste frihed forfatter Rajneesh Bhagwan ShriFALSKE METODER MEDITATION ER IKKE KONCENTRATION Meditationsteknikker kan være forkerte. For eksempel: enhver meditationsteknik, der sætter dig i dyb koncentration, er forkert. Du vil blive mere og mere tilbagetrukket i stedet for at blive det
Fra bogen Åben for Kilden af Harding Douglas Fra bogen On the Wings of Hope: Poetry forfatter Ozornin ProkhorFalske mål Hvor mange år er der gået - der er ingen måde at sige, jeg var min egen stærkeste, berygtede fjende, Fordomme flød fra alle mulige sprækker... Jeg var fuld af de dummeste, meningsløse mål. Indbilskhed, stolthed, rigdom og magt - Millioner formåede at falde for deres fødder, milliarder
Fra bogen Gennembrud! elleve de bedste træninger Ved personlig udvikling forfatter Parabellum Andrey Alekseevich Fra bog hovedbog om lykke og velvære af Viilma LuuleSe efter livsværdier. Hver helhed har godt og dårligt. At give en ensidig vurdering er dumt. En tåbe lærer gennem lidelse, hvem giver positiv vurdering andre, der virkelig værdsætter en andens præstation, men ikke er blinde for mangler, hæver
Fra bogen Din personlige succescoaching. Vejledning til handling forfatter Kozlova Anna M. Fra bogen Anything is Possible! Tør at tro på det... Tag handling for at bevise det! af Aiken John Vaughn
Lektionens emne: Sande og falske værdier
· fremme elevernes forståelse af begreberne åndelige og materielle værdier, rigdom og næstekærlighed;
· at fremme udviklingen hos skolebørn af evnen til at skelne åndelige værdier fra materielle;
Hjælp børn med at forstå og føle sande værdier i et menneskes liv, for at dyrke interessen for at studere emnet "ortodoks kultur".
Type og type af lektion:
En lektion i at lære nye ting undervisningsmateriale, lektie-samtale.
Understøttende: Guds bud, evangelium, lignelse.
Nyt: ord - "pengeindsamling", "velgørenhed", "begærlighed", "velgørenhed"
Handlingsmetoder:
Støtte: verbal og visuelle metoder uddannelse
Nyt: delvist – søgemetode.
Didaktiske materialer og udstyr:
Uddannelseskompleks "Ortodoks kultur", computer, kort til selvanalyse af studerende
Under undervisningen:
I. Organisatorisk øjeblik
Vær hilset.
God eftermiddag, Kære fyre; Vi starter vores lektion om ortodoks kultur. I dag har vi gæster, og der venter os meget forude interessant arbejde, som jeg virkelig håber bliver vellykket og frugtbart.
II. Gentagelse
Vi starter lektionen med gentagelser. (Dias 1)
Hvem har skrevet disse linjer?
I et vanskeligt øjeblik af livet
Er der sorg i mit hjerte:
En vidunderlig bøn
Jeg gentager det udenad.
Der er en kraft af nåde
I konsonans af levende ord,
Og en uforståelig trækker vejret,
Hellig skønhed i dem.
Som en byrde vil rulle af din sjæl,
Tvivlen er langt væk -
Og jeg tror og græder,
Og så nemt, nemt...
U. Hvilken stemning formidles i den sidste del af digtet? Hvad handler det om?
D. Det handler om oplysningen, glæden, freden, der kommer i en persons sjæl efter at have kommunikeret med Gud.
U.Hvad var det for en musik, som digtene lød imod?
D.Dette er romantikken "Bøn".
U. Hvor mange komponister har sat dette digt til deres musik?
D. Den er meget lyrisk, så den blev sat i musik af mere end 40 komponister
U. - Hvad er bøn i din forståelse?
I hvilke tilfælde vender en person sig til Gud i bøn?
(i glæde, i sorg, i sygdom, når det er svært eller vi ikke ved hvad vi skal gøre...)
I hvilket eventyr befinder heltinden sig i vanskelig situation vender sig til Gud med bønnen "Fadervor"? ("Snedronningen")
Foran dig berømt værk Den russiske kunstner Namerovsky A. ...
Hvilken historisk begivenhed afbildet på dette lærred?
Hvorfor tror du russisk hær vandt mongolen?
Hvad er en velsignelse?
(overskygger med et kors, et ikon, et bønord)
Hvem kan give en velsignelse?
(præst, forældre)
Prins Dmitry med sin hær begået våbenbragd, og hvad var Sergius af Radonezhs bedrift? (bøn, åndelig bedrift)
I hvilken evangelisk lignelse viste Jesus Kristus et eksempel på sand bøn?
(lignelse om farisæeren og skatteopkræveren)
Hvorfor var tolderens bøn mere behagelig for Gud end farisæerens bøn?
U. Folk henvender sig til Gud med forskellige ønsker. Lad os læse nogle af dem skrevet af dine kammerater:
· Jeg vil gerne være rig, men gør ikke andet end at modtage penge.
· Jeg vil gerne have lommepenge, indtil jeg bliver gammel.
· Jeg vil gerne blive supermand, bare for at jeg ikke skal træne eller lave øvelser om morgenen. Det er alt, hvad jeg hører hver dag fra min far.
Hvad har alle disse anmodninger til fælles? Ja, bliv rig, men læg ikke den mindste indsats i det.
Følgende anmodninger:
· Jeg vil tjene mange penge for at helbrede min søster.
· Jeg vil gerne have min egen profitable virksomhed.
· Få et job, der betaler meget for at brødføde fattige mennesker.
Hvad har disse ønsker til fælles?
Emne besked.
Åbn arbejdsarkene. Skriv nummeret ned. Læs emnet for lektionen.
"Sande og falske værdier." Hvad forstår du ved ordet værdi?
Værdi- hvad har stor betydning for den enkelte og samfundet som helhed.
I børnenes anmodninger læst op, så du anderledes holdning fyre til rigdom.
Hvad hvis du havde mange penge, hvad ville du så gøre med dem? Hvordan ville du bruge det?
Vi skriver resultatet i tabel nr. 1.
III. Arbejder på nyt materiale
I arbejdsarkene skal du fordele de anførte ord i tabellen i to grupper. I én gruppe alt, hvad der hører til materielle aktiver, den anden til det åndelige. Vær forsigtig!
I dag i klassen blev ordet rig og rigdom hørt mange gange. Hvordan forstår du betydningen af disse ord?
I ordet rigdom - hoveddel ord Gud.
Hvad står der hellig bibel om holdningen til rigdom? Lad os vende os til evangeliet.
Hvad betyder ordet evangelium?
(gode nyheder)
Hvad siger evangeliet?
(om Kristi jordiske liv)
Hvordan skal vi nærme os evangeliet?
(ærbødigt - dvs. med den dybeste respekt)
På trods af at Kristi ord blev talt for næsten 2000 år siden, er de vigtige for en person til enhver tid. Oftest talte Jesus Kristus til sine disciple i lignelser.
Hvad er en lignelse?
(kort lærerig allegorisk historie)
Lad os lytte til lignelsen om den tåbelige rig mand(Luk 12:15-21)
(Slide med lydfil).
En rig mand havde en god høst på sin mark; ion ræsonnerede med sig selv: "Hvad skal jeg gøre? Jeg har ingen steder at samle mine frugter.” Og han sagde: "Dette er, hvad jeg vil gøre: Jeg vil rive mine lader ned og bygge større, og jeg vil samle alt mit brød og alt mit ejendele der, og jeg vil sige til min sjæl: Sjæl! Du har mange gode ting i mange år: hvile, spis, drik, vær glad.” Men Gud sagde til ham: "Din tåbe!" Denne nat vil din sjæl blive taget fra dig; hvem får det du har forberedt?
Hvilke egenskaber tror du er karakteristiske for en rig person?
For hvem samlede den rige mand skatte?
Hvad skal en rig mand gøre for at behage Gud?
De siger om sådanne mennesker, at de har udviklet sig penge-grubbing - kærlighed til stigning, luksus og indfald.(Glide).
Folk som denne rige mand er godt omtalt i det åndelige alfabet af Demetrius af Rostov. Men for at finde ud af det, skal du læse teksten på kirkeslavisk.
"Åh, tåbelige mand, hvor længe vil du samle din rigdom som en bi? Snart skal det gå til grunde som støv og aske, men søg hellere Guds rige."
Reference: "Uglebaeshi" - at hænge fast, at drukne
Munken Samson modtageren brugte sin rigdom helt anderledes. Efter sine forældres død arvede han stor rigdom, alt sammen tidligere slaver han blev løsladt med sikkerhed. Han slog sig ned i byen Konstantinopel, byggede et hus, hvor han modtog de fattige, de syge og fremmede. Han behandlede de syge, fodrede og klædte de fattige på og gav husly til vandrere. Patriarken af Konstantinopel udførte præstedømmets sakramente, og Samson blev præst.
En dag blev kejser Justinian tilfældigvis syg. Da alle dygtige lægers forsøg var mislykkede, vendte kejseren sig til præsten Samson, som med held helbredte ham. Kejseren ville belønne helbrederen, hvortil Samson svarede, at han ikke havde brug for rigdom. Og hvis kejseren ønsker det, kan han bygge et hus til syge og fattige. "Dette vil glæde Gud og gøre mig glad." Et hus blev bygget og et hospital knyttet til det. Så præsten Samson oprettede kejseren til en velgørende sag.
Hvad tror du velgørenhed er?
Velgørenhed – at vise medfølelse med sin næste og yde
gratis hjælp til de fattige.
Der har altid været filantroper i Rusland, og i dag vil vi lære om nogle af dem.
Pavel Mikhailovich Tretyakov - skabte et berømt museum " Tretyakov Galleri" Museet ligger i Moskva. Både voksne og børn elsker at besøge det. Pavel Tretyakov begyndte at samle sin malerisamling i midten af 1850'erne. I august 1892 overførte Pavel Mikhailovich sin kunstgalleri som en gave til byen Moskva. På dette tidspunkt omfattede samlingen 1.800 værker fra den russiske skole, 75 malerier Europaskole, 15 skulpturer og en samling af ikoner. Den 15. august 1893 fandt den officielle åbning af museet sted under navnet
"Moskva City Tretyakov Gallery ».
1.
Nesterov M.V
4."
5.
Mamontov –
Russisk iværksætter og filantrop. Han blev født i en købmandsfamilie og var det fjerde barn. Mamontov-familien levede rigt; da Savva var 8 år gammel, flyttede de til Moskva, hvor Savvas far var engageret i konstruktion af jernbaner.
fortsætter det arbejde, som hans far startede. Navnet på den russiske industrimand er tæt forbundet med den nordlige jernbanes historie. På egne midler han byggede jernbane til Yaroslavl, Vologda og Arkhangelsk.
Hver by havde og har stadig sine egne filantroper, der investerede penge i opførelsen af kirker, skoler, hospitaler og krisecentre.
Og i vores moderne liv Der er også filantroper. For eksempel, takket være en af dem - Mishustin Yuri Nikolaevich direktør, har du og jeg fyre sådan en fantastisk mulighed - for at studere ortodokse kultur, ved hjælp af en computer og ny undervisningslitteratur.
I moderne sprog Ordet filantroper høres sjældnere og sjældnere, og ordet sponsor høres oftere.
Tror du, at ordene "filantrop" og "sponsor" er ækvivalente?
Er det virkelig nødvendigt russisk ord erstatte det med et koldt, fremmedord?
Opsummering:
Så i dag i klassen talte vi om sande og falske værdier. Hvad gør en person virkelig glad?
Og målet med menneskelivet er ikke at blive rig: ”Saml ikke jer skatte på jorden, men saml jer skatte i himlen, hvor ingen møl ødelægger, og hvor tyve ikke stjæler, for hvor jeres skat er, der vil dit hjerte også være det."
"Skatte i himlen" er det gode, mennesket har gjort, men som Gud altid husker. Sådan en skat kan ikke stjæles. Dine penge eller telefon kan blive stjålet. Men den gode gerning, du har gjort, vil forblive din for evigt.
2. Vurdering af arbejde i timen.
Flere personer evaluerer deres arbejde.
Hvad nyt lærte jeg om emnet i lektionen? Hvad lærte du?
V. Refleksion
Hvis du var interesseret i lektionen, hvis det vi talte om rørte din sjæl, så rejs Sol. Og hvis du ikke kunne lide lektionen, virkede kedelig, efterlod dig ligeglad, så hæv Sky.
Du gjorde et godt stykke arbejde i klassen. Godt klaret! Tak for dit arbejde!
Og nu vil vi gøre lidt virtuel tur til Tretyakov State Gallery. Og vores guide vil være Ksenia.
I udstillingshaller du kan se verdensberømte malerier af russiske kunstnere:
1. "Det Gamle Testamentes Treenighed". Andrey Rublev.
Den største skabelse af Andrei Rublev var Treenighedsikonet, malet til kirken i Trinity-Sergius-klosteret nær Moskva. På det tidspunkt, i 20'erne af det 15. århundrede, ramte hidtil usete katastrofer det centrale Rusland - udbredt pest og hungersnød. Og igen virkede livet uudholdeligt og dystert for folk. Og i Treenighedskirken forblev der et ikon af Rublev, der skinnede med overjordisk fred. Den store ikonmaler skabte et billede af en uløselig himmelsk forening, fuld af tavs sagtmodighed og uselviskhed.
2. "Vision til den unge Bartholomew." Nesterov M.V
"Vision til ungdommen Bartholomew" - den mest berømt værk kunstner. Den er baseret på en episode fra St. Sergius af Radonezhs liv. Hyrdedrengen Bartholomew (den fremtidige Sergius) mistede sine føl i skoven. Efter at have begivet sig ud på en eftersøgning vandrede han ind på et øde sted og mødte en ukendt gammel præst. Han gav drengen et stykke prosphora og med det en trang til
undervisning og oplysning. Dette lærred åbnede den såkaldte
"Sergius Cycle", som også omfattede "The Youth of St. Sergius",
"Sergius af Radonezhs værker", " Ærværdige Sergius Radonezh".
3. "". Orest Adamovich Kiprensky
Kunstneren i 1827 skaber et af de bedste portrætter. Dette er billedet af en moden mand, en digter, der allerede har overlevet Decembrist-opstanden. Han synes at tænke på deres skæbne, på sig selv, på Rusland. I russisk kunst var Kiprensky meget opmærksom på selvportrætter og forsøgte at formidle tilstanden af en persons sjæl.
4."Bogatyrer." Victor Mikhailovich Vasnetsov.
Dette er kunstnerens mest berømte maleri. Han var den første kunstner, der med en sådan visuel kraft reflekterede i maleriet af den poetiske verden af russisk folklore - verden heroiske begivenheder, eventyr, legender og traditioner omhyggeligt bevaret af folket. Hvad hedder heltene? I midten er den ældste og mest magtfulde - Ilya Muromets, siddende på højre hånd– Dobrynya Nikitich, og til venstre er Alyosha Popovich. Se nærmere på deres ansigter. Har krigen ikke sat et aftryk af grusomhedens vildskab i deres ansigter? Ingen. Hvorfor? Hvilken slags krig udkæmper de? Heltene udfører den hellige opgave at forsvare moderlandet, deres ansigter er strenge og inspireret af denne høje idé.
5. "Kristus i ørkenen" Ivan Nikolaevich Kramskoy.
Vi præsenterer for din opmærksomhed to malerier af "Dostoevsky" af Vasily Grigorievich Perov og "Kristus i ørkenen" af Ivan Nikolaevich Kramskoy. Vær opmærksom på den næsten bogstavelige lighed i positurerne af så forskellige karakterer. Men Kramskoy, der skabte sit maleri uafhængigt af Perovs portræt, kom ikke ved et uheld til lignende resultat: hans Kristus er både en guddommelig karakter og et billede af en person fra enhver tidsalder, der træffer et valg mellem godt og ondt.
Samson den fremmede
Munken Samson modtageren brugte sin rigdom helt anderledes. Efter hans forældres død arvede han stor rigdom; han befriede alle tidligere slaver med sikkerhed. Han slog sig ned i byen Konstantinopel, byggede et hus, hvor han modtog de fattige, de syge og fremmede. Han behandlede de syge, fodrede og klædte de fattige på og gav husly til vandrere. Patriarken af Konstantinopel udførte præstedømmets sakramente, og Samson blev præst.
En dag blev kejser Justinian tilfældigvis syg. Da alle dygtige lægers forsøg var mislykkede, vendte kejseren sig til præsten Samson, som med held helbredte ham. Kejseren ville belønne helbrederen, hvortil Samson svarede, at han ikke havde brug for rigdom. Og hvis kejseren ønsker det, kan han bygge et hus til syge og fattige. "Dette vil glæde Gud og gøre mig glad." Et hus blev bygget og et hospital knyttet til det.
Jeg forventer ikke, at alle er enige med mig, og jeg vil være glad for at se dem, der er uenige. Det betyder, at du TÆNKER. Du har endnu ikke mistet denne funktion og tror ikke umiddelbart på, hvad du læser. Du analyserer, udvælger fakta og beslutter først derefter, om du er enig eller uenig, eller om din egen teori dukker op.
Falske værdier er et ret omfattende emne, herunder forbrugersamfundet, tørsten efter penge, tørsten efter freebies, seksuel promiskuitet... det er en endeløs liste, men resultatet er det samme: ved at opfatte falske værdier som sande, du dømmer dig selv til at være ulykkelig.
Den måske mest interessante falske værdi er forbrugersamfundet. Vi forbruger alt, vi får at vide om nye produkter fra skærmene, ting bestemmer status på status, vi har brug for flere og flere penge, og til dette skal vi arbejde, røve osv.
Og da vi dyrker forbruget, bliver vi selv forbrugere. Vi forsøger endda at kompensere for følelser og åndelige komponenter med materielle. For eksempel arbejder forældre meget, tager meget lidt hensyn til barnet og føler sig skyldig i sig selv, køber dyre gaver til ham og dyrker derved en manipulator og forbruger i ham. Så bliver det endnu mere interessant. Forbrugeren er som et sort hul, han absorberer alt i sig selv, men returnerer intet undtagen afføring og ikke meget positive tanker, for det er aldrig nok for ham! Hvem er forbrugerne? Det er de mennesker, der vil have alt klar til dem: at få lagt halm ud til dem, fodret, varmet op, men hvad med dem? De vil med glæde forbruge det og måske udtrykke deres kommentarer om denne sag. Ville du invitere sådanne gæster hjem til dig? Jeg tænker et par gange, og det er en tur væk. Som et resultat bliver forbrugerne udstødte åndelig sans. Der er jo en opfattelse af, at en person aldrig har været alene som i det 21. århundrede. Hvad sker der i sidste ende: åndelig ensomhed, folk bringer ikke noget nyt til denne verden, de behandler kun det, der er tilbage i verden og producerer gødning. Naturligvis opstår og nervøse sammenbrud, og de skyder på gaderne, ser folk ikke en vej ud af den blindgyde, hvor de kom, selvom det ikke er helt af egen fri vilje.
Jeg er i en blindgyde, hvad så? Måske skulle du stoppe op og tænke over, hvor din ven er, og hvor din medrejsende er? Måske skulle du løfte hovedet, vent, er dit hoved der stadig? Hvis ja, så drej den, ryst den, blink med øjnene, giv dig selv et rungende slag i ansigtet, VÅGN OP!
Det er vigtigt at forstå, hvor du er nu, at mærke, hvad der er tilbage af din sjæl, din krop, dine DRØMME. Husk dig selv som barn, hvor meget legesyg, hvor meget opfindsomhed du havde, for dig der var kæmpe verden, og dagen var enorm, og det farvede glasstykke var en stor juvel, og den lille kildestrøm var en kæmpe flod for papirbåde. Så var du RIGTIG.
Hold op! og skriv til dig selv hvad du vil, begræns dig ikke efter alder, penge og andre ting, skriv bare hvad der gør din sjæl glad, hvad der giver dig lyst til at synge, danse og dele glæde med verden!
Dette er din virkelige, ikke overfladiske, det er her din energi og kreativitet er. Når du følger dine drømme, forstår du, at de er værd at leve for, og det er usandsynligt, at du vil dø for tidligt. Men hvis du lever ud fra "sådan skal det være", så misunder jeg dig ikke.
jeg vil medbringe interessant information fra artiklen ”Hvad fortryder døende? »
1. Jeg ville ønske, jeg havde modet til at leve livet som det rigtige mig, ikke som andre forventede, at jeg skulle være.
Dette var den mest almindelige fortrydelse af alle. Når folk pludselig indser, at deres liv er slut og ser tilbage, bliver det klart, hvor mange drømme der aldrig blev realiseret. De fleste mennesker nåede ikke halvdelen af deres drømme og døde velvidende, at det var på grund af de valg, de traf eller ikke fulgte.
Det er meget vigtigt at opnå i det mindste nogle af de drømme, som du planlægger at opnå. Når du mister dit helbred, så er det for sent. Sundhed giver frihed, som folk først indser, når de mister den uigenkaldeligt.
2. Hvor er det ærgerligt, at jeg arbejdede så hårdt
Dette er beklagelsen af enhver mand, hvis sidste dage jeg var sygeplejerske. De gik glip af deres børns ungdomsår og interaktioner med deres partnere. Alle de mænd, jeg friede til, fortrød dybt, at de havde brugt så meget af deres liv på at snurre som et egern i et hjul for at opnå succes på arbejdet.
Forenkle din livsstil ved at gøre på din vej bevidst valg, er det fuldt ud muligt at klare sig uden den indkomst, man tror, man har brug for. Og ved at skabe mere fritid i dit liv, bliver du gladere, og du vil opdage flere muligheder, som vil være mere egnet til dig baseret på din nye livsstil.
3. Jeg ville ønske, at jeg havde mere mod til at udtrykke mine følelser.
Mange mennesker undertrykker deres følelser for at komme sammen med andre. Som følge heraf eksisterer de hverken her eller der, og bliver aldrig, som de er beregnet til at være. Mange udvikler sygdomme, der er resultatet af deres bitterhed og vrede over ikke at blive den, de gerne ville være.
Vi kan ikke kontrollere andres følelser. Men selvom folk i begyndelsen reagerer på den ene eller anden måde, vil det i sidste ende tage forholdet til et helt nyt og sundere niveau, når du ændrer måden, du kommunikerer på ved at tale åbent. Eller frigør dit liv fra usunde forhold. Du vinder begge veje.
4. Jeg ville ønske, jeg kunne bo tæt på mine venner.
Ofte indser de ikke fuldt ud alle glæderne ved forhold til gamle venner, indtil nedtællingen af de sidste dage af deres liv begynder, hvor det næsten er umuligt at bringe dem tilbage. Mange mennesker er så fokuserede på deres personlige liv at ægte venskab efterhånden forsvinder med årene. Der var mange beklagelser over ikke at bruge mere tid ægte venskab, og stræbte ikke efter at opretholde forhold, der fortjente det.
Dette øjeblik er fælles for alle, når en travl livsstil fører til udtynding af venskaber. Men når du kommer tæt på din sidste timer, det almindelige liv tager en bagsædet. Folk, når det er muligt, stræber efter at bringe deres økonomiske anliggender i orden. Men det er ikke penge eller status, der virkelig betyder noget for dem. De vil gerne bringe tingene i orden for ikke at skabe problemer for deres kære. Men de er ofte så syge, at de ikke kan klare denne opgave. I sidste ende handler det hele om kærlighed og forhold. Dette er alt, hvad der er tilbage i deres sidste dage– kærlighed og relationer.
5. Jeg ville ønske, jeg kunne tillade mig selv at være lykkeligere.
Denne pointe deles overraskende af mange. Mange mennesker er først klar over, at lykke er et valg. De bliver fanget i gamle vaner og mønstre. Frygt for forandring tvinger dem til at lade som om, at de er glade for livet, over for sig selv og over for andre.
Når du er på dit dødsleje, er det mindste af dine bekymringer, hvad andre tænker om dig. Hvor ville det da være dejligt for længe siden, bare at tillade sig selv at smile. Længe før døden er dage væk.
Blandt de værdier, som en person ofte anser for at være de højeste for sig selv, er der både sande og falske.
I romanen "Mesteren og Margarita" inviterer M. A. Bulgakov læseren til at reflektere over, hvilke idealer der skal betragtes som sande, og hvilke der skal betragtes som falske, men gav ikke et klart svar på dette spørgsmål. Hver af heltene i dette værk har sine egne værdier og idealer (og nogle af heltene ændrer deres verdensbillede, efterhånden som plottet udvikler sig).
For eksempel, i begyndelsen af bogen, tænker digteren Ivan Nikolaevich Bezdomny ikke på noget i sit liv undtagen at skrive middelmådige "anti-religiøse" digte.
(I det trettende kapitel "lover" og "sværger" han mesteren om ikke at skrive disse "monstrøse" digte mere).
De eneste værdigenstande for Griboedovs stamgæster er smukt liv med lækre middage, dans og afslapning på havet. Af særlig betydning for dem er beslutningen " boligspørgsmål". Ifølge forfatteren "bryder" folk "hvert andet" ind ad døren med sådan en inskription.
Et særskilt tema i romanen er anerkendelsen af penge som den vigtigste menneskelige værdi. Som Woland bemærkede i kapitel tolv,
-Jamen... de er mennesker som mennesker. De elsker penge, men sådan har det altid været. "Selv på Pontius Pilatus' tid blev penge anerkendt som en af hovedværdierne. Judas af Kirjat forråder sin lærer netop på grund af det.
Variety-administrationen er præget af grådighed og grådighed. Gennem hele udviklingen af handlingen optræder penge konstant i romanen som den vigtigste falske værdi af menneskeheden: det være sig kapitlerne "Yershalaim" eller begivenhederne, der finder sted i Moskva. Overalt er penge et objekt af begær, og målet for mange menneskers liv er at opnå rigdom.
Forfatteren gør det klart, hvor langt hun er fra sand moral, moral, menneskelige værdier. Alt dette tinsel: luksuriøst liv, smukt tøj. Der er en masse løgn, uoprigtighed og vildfarelse i alt dette. Tørsten efter profit giver anledning til mange andre laster, såsom bedrag og bedrag. Alle disse egenskaber er iboende i både Variety-administrationen og kritikeren Latunsky, Aloysius Mogarych og Judas. Ofte, af frygt for at miste deres indtjening og deres position i samfundet, værdsætter folk deres prestigefyldte position og er, for at bevare den, klar til at begå uærlige og feje handlinger. Dette gælder også for heltene i Moskva-kapitlerne, men hovedsageligt er det værd at huske handlingen fra romanhelten, mester Pontius Pilatus. "Fejhed er det mest frygtelig last"- sådan siger Yeshua Ha-Nozri, og prokuratoren i Judæa var underlagt denne last.
Beslutningen om at henrette Yeshua var intet dikteret af andet end frygten for at miste sin position og position.
Så det har de fleste af Bulgakovs helte i første omgang falske ideer om værdier. Men dette er gjort for at skabe en endnu større kontrast mellem dem og dem, der vil stå på sandhedens side helt fra begyndelsen. De eneste sådanne helte er Yeshua, Mesteren og Margarita. Yeshua prædiker kærlighed til mennesker og kalder dem gode. Romanens hovedpersoner proklamerer kærlighedens kraft og kreativitet som deres kerneværdier.
Disse højeste værdier forfatteren betragter som sandt og evigt. For kærlighedens skyld ofrer Margarita meget; hun tager imod hjælp fra Satan, som hun måtte deltage i hans bal for.
Mesteren må udholde meget for sin kreativitet. Hans gerninger bliver forfulgt, så han lider og ender så i sindssygeasyl, hvor han møder Ivan Bezdomny, der ligesom Yeshuas discipel, Levi Matthew, efter at have talt med "læreren" forstår det sande livsværdi. For Mesteren er dette kreativitetens kraft. Hjælper med at gøre Mesteren og Margaritas drøm til virkelighed" djævelskab"i Wolands og hans følges person. De giver dem mulighed for at få den fred, de fortjener... Heltene fik frihed til kærlighed og kreativitet. Pontius Pilatus siger også farvel. Hans drøm - at være ved siden af Yeshua - gik i opfyldelse tak til Margarita, som råbte: "Lad ham gå" Kærlighed giver mesteren og Margarita styrke og er bevis på andre lyse kvaliteter, som de har: venlighed, lydhørhed, ærlighed og mange andre.
Således flettes fuldstændig sammen forskellige verdener, Bulgakov ønsker at fremhæve værdier, der forbliver til enhver tid og endda eksisterer uden for tiden, det vil sige, de er evige. Men det er ifølge forfatteren ikke helt muligt at slippe af med falske værdier. Epilogen siger, at Aloisy Mogarych "ikke kun eksisterede, men også eksisterer nu, ... i stillingen som finansdirektør for Variety Show."