በክራይሚያ ውስጥ የክራይሚያ ታታሮች ከየት መጡ? የክራይሚያ ታታሮች የዘር ቅድመ አያቶች

Polovtsy - የዛሬዎቹ የታታር ቅድመ አያቶች - ዘላን ሰዎች፣ ከባይካል ስቴፕስ ወደ ሩስ የመጣው ከመሃል እና መካከለኛው እስያ. በመጀመሪያ በ 1055 በሩሲያ ድንበሮች ላይ መታየት ጀመሩ እና እስከ 1239 ድረስ ምንም "የራሳቸው" መሬት አልነበራቸውም, ምክንያቱም ከዝርፊያ እና ከዝርፊያ ይኖሩ ነበር, በከብት እርባታ እና በፈረስ ስርቆት, ልክ እንደ ጂፕሲዎች. እና ከብቶቻቸው በሮማኒያ፣ ሃንጋሪ እና ሊቱዌኒያ ውስጥ ያለውን ሳር ሲበሉ ወደ ታቭሪያ ስቴፕ ተጓዙ። እንደ እድል ሆኖ, እዚያ ያለው ሣር ክቡር ነበር: እንደ ሊትዌኒያ ወይም ፖላንድ ሳይሆን ፈረስ እና ፈረሰኛን መሸፈን ይችላሉ. መጡ እና ማረስ እና መገንባት ባለመቻላቸው በነጋዴ ተሳፋሪዎች ላይ ወረራ ማድረግ እና የገበሬውን ኩሬን እና እርሻን ማጥፋት እና መዝረፍ እና በባሪያ ንግድ ውስጥ መሰማራት ጀመሩ: ልጃገረዶችን ፣ የስላቭ ቆንጆዎችን ወደ ፋርስ እየነዱ ፋርስን ለመሙላት። የቱርክ እና የኢራን ሻህ ሃረም. እና ሞንጎሊያውያን ወደ ሩስ ሲሄዱ እነርሱን ተቀላቅለዋል። ከነሱም ጋር የሩስያን ምድር በደስታ ዘረፉ እና አቃጠሉት። እስካሁን ከ Zaporozhye እና ዶን ኮሳክስምንም አይነት ተቃውሞ አላገኙም።
ለመጀመሪያ ጊዜ በ 6 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን በባይካል ሐይቅ ደቡብ ምስራቅ ላይ በተንከራተቱት የቱርኪክ ጎሳዎች መካከል "ታታር" የሚለው የብሄር ስም ታየ.
ክራይሚያ የሚለው ቃል እንኳ በዚያ ዘመን አልነበረም. ታቭሪያ ነበረች።
ታታሮች ይህንን ምድር ክሬሚያ ብለው ጠርተውታል እ.ኤ.አ. እና ከ200 ለሚበልጡ ዓመታት የታቭሪያን መሬቶች በሞንጎሊያውያን ታታሮች እና ከዚያም በቱርኮች በተያዙበት ጊዜ ይህ ስም ተጣብቆ በዚያ በሚኖሩት አብዛኞቹ ወራሪዎች ጥቅም ላይ ውሏል።
እና ቀድሞውኑ ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ታቭሪያ የሚለው ስም ከባሕሩ ዳርቻ ስም ሙሉ በሙሉ ይጠፋል።
እናም ስለ ክሪሚያ ታታሮች ታሪክ ሁሉ “ቀድሞውንም የተመሰረተው የብሔራዊ ኢኮኖሚ ፣ ባህል ፣ ቋንቋ እና ግዛት ታሪክ የብዙ መቶ ዓመታት ታሪክ ከዋና ከተማዋ “የመጀመሪያው የታታር” የሶልሃት እና የባክቺሳራይ ከተሞች” በእራሳቸው የተፈጠሩ ከንቱዎች ናቸው ። !
ምክንያቱም "የጥንት" "ታታር" የሶልሃት ከተማ በክራይሚያ በ 40-80 ዎቹ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ማለትም በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. ከ1240 እስከ 1280 ባለው ጊዜ ውስጥ። ማለትም ከወርቃማው ሆርዴ የሩስ ወረራ ጋር። እና የተገነባው በባዶ ሜዳ ላይ ሳይሆን በሞንጎሊያውያን እና በታታሮች በፈረሱት የክርስቲያን እና የአይሁድ መንደሮች ፍርስራሽ ላይ ነው። መንደሩ ሆኗል። የአስተዳደር ማዕከልየክራይሚያ ኡሉስ ወርቃማው ሆርዴ. በኋላ በሶልሃት መኖር ጀመረች። ትልቅ ቡድንከኢዛይድዲን ኬይካቩስ ጋር የመጡት ትንሹ እስያ ቱርኮች። በዚያን ጊዜ ነበር በዚያ ከተማ የመጀመሪያውን መስጊድ የገነቡት እነሱ እና ታታሮች ሳይቀሩ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1443 ታታሮች ሀድጂ ጊራይን የክራይሚያ ካን ብለው አውጀው ነበር ፣ ግን ተሳስተዋል ፣ ምክንያቱም እሱ በ 1454 ከቱርኮች ጋር ጥምረት ካጠናቀቀ በኋላ ፣ የታታር ክራይሚያን ካንትን የኦቶማን ኢምፓየር አስገዛ።
ደህና፣ “የጥንቷ ታታር” የባክቺሳራይ ከተማ የበለጠ ቀዝቃዛ ነች። የተመሰረተው እ.ኤ.አ. በ 1532 እና በታታሮች እንኳን አይደለም ፣ ግን ቀድሞውኑ በኦቶማን (ቱርክ) ኢምፓየር ዘመን በሶስት ሰፈራዎች ክልል ውስጥ-
1. ቹፉት-ካሌ የተባለች ጥንታዊት ትንሽ ከተማ - በአይሁዶች እና በአላንስ (ኦሴቲያውያን) የተመሰረተች ሲሆን ይህም በ 5 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንታይን ይዞታዎች ድንበር ላይ እንደ የተመሸገ ሰፈራ ተነስቷል. በነገራችን ላይ ከክራይሚያ ታታር ቹፉት-ካሌ እንደ "የአይሁድ ምሽግ" ተተርጉሟል.
በታታሮች ስም ወደ ኪርክ-ኤር ተለወጠ፣ የተተረጎመው፡ “አርባ ምሽግ”፣ በዚያው የኦቶማን ግዛት ዘመን።
2. ሳላቺክ. የተመሰረተው በ6ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። ሠ. በባይዛንታይን ክርስቲያኖች በንብረቶቹ ድንበር ላይ እንደ ወታደራዊ ምሽግ እና እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ቆይቷል። እስከ 1239 ድረስ የአካባቢው ሰዎች - ኪፕቻክስ እና አላንስ ተሸንፈው ከከተማው ተባረሩ። የሞንጎሊያ ሠራዊትየጄንጊስ ካን ልጅ ጆቺ። በተመሳሳይ ጊዜ መላው የ Tavria ባሕረ ገብ መሬት በአዲሱ አስተዳደር ቁጥጥር ስር ወደቀ። ከበርካታ ሞንጎሊያውያን ጋር፣ በሞንጎሊያውያን የተገዙ ብዙ ቱርኮች፣ እንዲሁም በቋንቋ እና በባህል ቅርበት ያላቸው ታታሮች፣ ወደ ባሕረ ገብ መሬት ደረሱ። በዚህ ጊዜ ውስጥ ነበር አዲስ "ተወላጅ" የአካባቢ ክራይሚያ ቱርኪክ ተናጋሪ ጎሳ - የክራይሚያ ታታሮች - በባሕረ ገብ መሬት ላይ መመስረት የጀመረው. ሳላቺክ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በቀጥታ ወደ ባክቺሳራይ እስኪዛወር ድረስ በታታሮች ወደ ክራይሚያ ኡሉስ ወርቃማው ሆርዴ ዋና ከተማ ተለወጠ።
3. ኤስኪ-ዩርት የተመሰረተው በታታሮች ሳይሆን የመካከለኛው እስያ አረብ ፒልግሪሞች የአዚዝ ማሊክ-አሽተርን አመድ ያከበሩ እና እስልምናን ያስፋፉ ነበር።
ችግሩ ግን ታታሮች እና ቱርኮች ክሬሚያን የሰፈሩት አልነበረም።ይህ ግን አልበቃቸውም። አዎን, እና ሩሲያ በክራይሚያ ውስጥ ምን ዓይነት ህዝቦች እንደሚኖሩ ምንም ግድ አይሰጣቸውም. ምናለ... ክሬሚያቸውን እዚያ አርሰው ይዘራሉ። ስለዚህ አይደለም. እነሱ በክራይሚያ ውስጥ ብቻ አልተስማሙም. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ ታታሮች በሩሲያ ደቡባዊ ክልሎች 48 አውዳሚ ወረራዎችን ያካሄዱ ሲሆን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከ 200 ሺህ በላይ የሩሲያ ምርኮኞች ለስራ ባርነት ተወስደዋል. እና ካትሪን II ይህን የታታር ሽፍቶች በ1771 100,000 የቱርክ-ታታር ጦርን በማሸነፍ አቆመ።
በነገራችን ላይ የሩስያ ንጉሠ ነገሥት ስለ ታታር ሕዝቦች እጣ ፈንታ በተናገሩበት ኤፕሪል 2, 1770 ለጄኔራል ፒተር ፓኒን ወደ ክራይሚያ ከተካሄደው ዘመቻ በፊት የተናገረቻቸው ቃላት ተጠብቀው ነበር: ይህ ባሕረ ገብ መሬት እና የታታር ጭፍሮች ፣ በዜግነታችን ውስጥ የእሱ ናቸው ፣ ግን የሚፈለግ ብቻ ነው ፣ ስለሆነም ከቱርክ ዜግነት እንዲለዩ እና ለዘላለም ነፃ ሆነው እንዲቆዩ። ከታታሮች ጋር የተጀመረውን ማፈናቀል እና ድርድር በመቀጠል ወደ ዜግነታችን ሳይሆን ነጻነታችንን እና የቱርክን ስልጣን መልቀቅን ብቻ በማሳመን ዋስትና፣መከላከላችን እና መከላከላችንን ቃል በመግባት አደራ ተሰጥቶሃል።
እንዴት እንደሆነ እነሆ። ታታሮችን ከቱርኮች ለመለየት ወሰንኩ። ማለትም ራሳቸውን ችለው እንዲኖሩ አድርጉ!
ካን ሰሊም ጊራይ ሳልሳዊ በሩሲያውያን ተሸንፎ ወደ ኢስታንቡል ሸሸ።
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1 ቀን 1772 ካትሪን II “የክራይሚያ ካን እንደ ገለልተኛ ገዥ እና የታታር ክልል ከሌሎች ተመሳሳይ ነፃ ክልሎች እና ከራሳቸው መንግስት ጋር በእኩል ክብር” በመንግስት ቻርተር እውቅና ሰጥተዋል። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር ላይ በካራሱባዛር ሳሂብ ጊራይ “ከታታር ህዝብ ባለ ሥልጣናት” ፣ ልዑል ዶልጎሩኮቭ እና ሌተና ጄኔራል ኢ ሽቼርቢኒን በጃንዋሪ 29 ቀን 1773 በካትሪን II የፀደቀውን የሰላም እና የሕብረት ስምምነት ተፈራርመዋል ። የጥቁር ባህር የከርች፣ የኒካሌ እና የኪንቡር ወደቦች ያልፉበት በሩስያ ደጋፊነት ራሱን የቻለ ካናቴት ተባለ።
እ.ኤ.አ. በየካቲት 22 (እ.ኤ.አ.) ካትሪን II (እ.ኤ.አ.) በየካቲት 22 (እ.ኤ.አ.) (እ.ኤ.አ.) (እ.ኤ.አ.) (እ.ኤ.አ.) 1784 ታታሮች ለሩሲያ መኳንንት መብቶች እና ጥቅሞች ተሰጥቷቸዋል ። የሀይማኖት አይደፈርም ተባለ፣ ሙላህ እና ሌሎች የሙስሊም ቀሳውስት ተወካዮች ከግብር ነፃ ሆነዋል። የክራይሚያ ታታሮች ከወታደራዊ አገልግሎት ነፃ ሆኑ...
ደህና፣ የክራይሚያ ታታሮች ለዚህ ታላቅ ምሕረት ሩሲያን እንዴት ከፈሉት? ግን የእነሱ ተመሳሳይ "ታላቅ" ክህደት. እ.ኤ.አ. በ 1853 በጸጥታ እና ያለ ጦርነት ክራይሚያን ሰጥተው ለጊሬይ የቶካር ዘር ኢብራሂም ፓሻ ፣ ዊልሄልም ፣ ክራይሚያን በመግዛት ፣ ከአሁን በኋላ ነፃ መውጣቱን ሲያስታውቁ አንድ እድል ተፈጠረ ። እና ገለልተኛ, ግን ለምን - ቀድሞውኑ በፈረንሳይ ጥላ ስር. ነገር ግን ከዚህ ቀደም በኤቭፓቶሪያ ከታታሮች ጋር አብረው ይኖሩ የነበሩ ሰላማዊ ክርስቲያኖች ብቻ ናቸው ነፃ ያልወጡት፣ ምክንያቱም ታታሮች እጅግ አሰቃቂ በሆነ መንገድ ያለርህራሄ ተገድለዋል፣ ቤተክርስቲያኖቻቸውም በአረመኔያዊ ወድመዋል።
እንደገናም ያው ኢምፔሪያሊስት ሩሲያ፣ “የብሔሮች እስር ቤት”፣ ቦልሼቪኮች በኋላ ብለው እንደጠሩት፣ እንደገና የኦቶማን ግዛትን አሸንፈው ቱርኮችን ከክሬሚያ በማባረር፣ ታታሮችን በአክብሮት እና በደግነት ታስተናግዳለች - በዚያ መሠረት ለመኖር የተስማሙትን ሁሉ ለሩሲያ ህጎች, በቤታቸው እና በመሬታቸው ላይ ቅጠሎች. ነገር ግን በዚህ ጊዜ ምንም ዓይነት ነፃነት አይሰጣቸውም. እናም ታታሮች እራሳቸውን ችለው መኖር ካልቻሉ (ወይም ራሳቸው የማይፈልጉ ከሆነ) ቢያንስ ቢያንስ ከሩሲያ ጠላቶች መካከል እንዳይሆኑ ወስኗል። እና ክራይሚያን ጨምሯል። ይህ ታታሮችን አባብሶ ይሆን? ለራስህ ፍረድ።
ሁለቱም በሩሲያ ንጉሣዊ አገዛዝ እና በቦልሼቪኮች ሥር, ታታሮች ሁልጊዜ ጥሩ ሕይወት ነበራቸው. ቢያንስ ከሩሲያውያን የከፋ አይደለም. እ.ኤ.አ. በ 1921 የክሬሚያ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ የ RSFSR አካል ሆኖ ከተቋቋመበት ጊዜ ጀምሮ እና በ 1941 ከናዚ ጀርመን ጋር እስከ ጦርነት ድረስ በ 1941 በዩኤስኤስአር ውስጥ ማንም ሰው የክራይሚያ ታታሮችን መብት አልጣሰም። እና በክራይሚያ ASSR ውስጥ በጠቅላይ ግዛቱ የዩኤስኤስአር ጊዜ ኦፊሴላዊ እና እኩል ስቴት ቋንቋዎች እንኳን ሩሲያኛ እና ታታር ነበሩ!
እና ስታሊን ፣ ታታሮችን ስላልወደደ በጭራሽ አይደለም ፣ በ 1944 እነሱን ለማስወጣት ወሰነ ። እና ብቻ - ቀጣዩ የሩሲያ ክህደት እና ከፋሺስቶች ጋር ትልቅ ትብብር ከታየ በኋላ እና ከተረጋገጠ በኋላ።
ከምክትል ማስታወሻው ላይ አንብበናል። የዩኤስኤስር የመንግስት ደህንነት የህዝብ ኮሚሽነር B.Z. ኮቡሎቫ እና ምክትል የዩኤስኤስአር የውስጥ ጉዳይ የህዝብ ኮሚሽነር አይ.ኤ.ሴሮቭ ለኤል.ፒ. ቤርያ፣ ኤፕሪል 22፣ 1944 በክራይሚያ፡- “... ወደ ቀይ ጦር ሰራዊት የተጠለፉት ሁሉ 20 ሺህ የክራይሚያ ታታሮችን ጨምሮ 90 ሺህ ሰዎች ነበሩ... 20 ሺህ የክራይሚያ ታታሮች በ1941 ከ51ኛው ጦር በማፈግፈግ ወቅት በረሃ ወጡ። ከክራይሚያ...” የክራይሚያ ታታሮች ከቀይ ጦር መሸሽ ከሞላ ጎደል ሁለንተናዊ ነበር። እና ይህ በግለሰብ ሰፈራዎች መረጃ የተረጋገጠ ነው.
እና ከጀርመን ከፍተኛ ትዕዛዝ የምስክር ወረቀት የተገኙ እውነታዎች እዚህ አሉ የመሬት ኃይሎችበመጋቢት 20, 1942 የተጻፈ፡- “ታታሮች በጥሩ ስሜት ላይ ናቸው። የጀርመን አለቆች በታዛዥነት ይያዛሉ እና በአገልግሎትም ሆነ በውጭ እውቅና ካገኙ ኩራት ይሰማቸዋል. ትልቁ ኩራታቸው የጀርመን ዩኒፎርም የመልበስ መብት ማግኘታቸው ነው። ብዙ ጊዜ የሩስያ-ጀርመን መዝገበ ቃላት የማግኘት ፍላጎት እንዳላቸው ገልጸዋል. አንድ ጀርመናዊን በጀርመንኛ መልስ መስጠት ከቻሉ የሚያገኙትን ደስታ ሊያስተውሉ ይችላሉ... በበጎ ፍቃደኛ ታጣቂዎች እና በጠላት የቅጣት ሃይሎች ውስጥ ከማገልገል በተጨማሪ በተራራማው የደን ክፍል ውስጥ በሚገኙ በታታር መንደሮች ውስጥ እራሳቸውን የሚከላከሉ ክፍሎች ተፈጥረዋል ። ክራይሚያ, ታታሮች አባላት የነበሩበት, የእነዚህ መንደሮች ነዋሪዎች. የጦር መሳሪያ ተቀብለው በፓርቲዎች ላይ በሚደረጉ የቅጣት ዘመቻዎች ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል።
እና ስለእሱ ካሰቡ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1944 ስታሊን በክራይሚያ ታታሮች ላይ ያደረገው አያያዝ ጨካኝ አልነበረም ፣ በግዞት ወሰዳቸው ፣ ግን ወደ ጉላግ እንኳን አይደለም ፣ ግን ከኡራል ማዶ ወደ ካዛክኛ ስቴፕስ ። አባቶቻቸው ወደ ሩስ የመጡበት ቦታ ይህ ነው። ነገር ግን በማርሻል ህግ መሰረት ሁሉንም ሰው መተኮስ ይችል ነበር። ከዚህም በላይ እንደ ታታሮች በተቃራኒ ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስ, ወዘተ. እሱ በጣም ግልጽ አልነበረም.
እስቲ አስበው፡ አሜሪካ ውስጥ ያሉ ህንዶች በአሜሪካውያን የተወረሩ እና እንደ ከብት እየነዱ ወደ ቦታው እንዲገቡ ያደረጓቸው እና እንዲያውም ከ1941-1945 ከናዚዎች ጋር ጦርነት ውስጥ ነበሩ። ሁሉም የጠመንጃ ሻለቃዎች በአሜሪካ እና በካናዳ ጦር ተርታ ተዋግተዋል፣ እና አንዳቸውም ጥለው አልወጡም። በካናዳ ኦንታሪዮ እና ኩቤክ ከሚገኙት የሞሃውክ ሕንዳውያን ጎሳ ማይክል ዴሊሌ የአሜሪካ ወታደሮችን በኖርማንዲ በማረፉ ላይ ተሳትፏል፣ ከአሜሪካ መንግስት የነሐስ ኮከብ ተቀበለ እና ካናዳ ውስጥ ከብዙ ዓመታት በኋላ - የክብር ሌጌዎን ትዕዛዝ። የካናዳ ፕሬስ እንደፃፈው፣ ወደ ዳቻው ማጎሪያ ካምፕ የገባ የመጀመሪያው እሱ ነው። ደህና ፣ ለምን ፣ ንገረኝ ፣ የተጨቆኑ ህንዶች እንኳን ፣ እንደ ክራይሚያ ታታሮች ፣ ከናዚዎች ጎን ተሰልፈው እናት ሀገራቸውን አልከዱም?
በራሺያውያን እና በስታሊን የተበሳጩ ታታሮች የእኩልነት ምሳሌ በጭራሽ አይደለም።
ይሁን እንጂ ዛሬ በክራይሚያ ታታሮች መቅናት አይችሉም.
ዩክሬን የክራይሚያ ግዛትን እና በእሱ ላይ የሚኖሩ ህዝቦችን በተመለከተ ከሩሲያ ተተኪነትን አልተቀበለችም. እና ለዚህ ነው የዩክሬን ንብረት በሆነው በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ከሩሲያ እና ከክራይሚያ ታታሮች ነፃ በሆነው ፣ የታታር ቋንቋ ሁለተኛው የመንግስት ቋንቋ አይደለም። በተጨማሪም ዩክሬን በ 1944 ታታሮችን ስላላወጣች, የተባረሩትን ታታሮችን አባቶች እና አያቶች ወደ መሬቶች የመመለስ ግዴታ እንዳለበት አይቆጥርም.
እና በአጠቃላይ: አንድ ጊዜ ከሀገራቸው የተባረሩት ብቻ አንድን ሰው እንደ ኢፍትሃዊ ተጎጂ አውቆ ወደ ክራይሚያ በህጋዊ ምክንያቶች መመለስ ይችላል, ካሳ በመክፈል እና የተወረሱ መሬቶች እና ሪል እስቴቶች, ማለትም, በትክክል - ሩሲያ. እና ይህ ማለት አንድ ነገር ብቻ ነው - በመጀመሪያ ፣ የክሬሚያ ታታሮች እራሳቸው ክራይሚያ እንደገና ሩሲያ እንድትሆን ፍላጎት ሊኖራቸው ይገባል ። ለነገሩ፣ ያለበለዚያ ማንም ሰው እንደ ስደተኛ ወይም በሕገወጥ መንገድ የተጨቆኑ፣ ቢፈልጉም ሊገነዘባቸው አይችልም። ከሁሉም በላይ, ዩክሬን በትክክል ማን, እና ከየትኛው ቦታ እና ከየት እንደመጣ የሚጠቁሙ ሰነዶች የሉትም.
ዛሬ በክራይሚያ ውስጥ ታታሮች ምን እያደረጉ ነው? እነሱ መሬቶችን በመያዝ ላይ ተሰማርተዋል ፣ ከአካባቢው ኮሳኮች ፣ ክርስቲያኖች ጋር ይዋጋሉ እና ስታሊን እና ዩኤስኤስአር በአንድ ወቅት እውነተኛ የዘር ማጥፋት ወንጀል ፈጽመዋል ብለው ይዋሻሉ። ግን ጥያቄው ምንድነው እና ከማን ጋር ነው የሚዋጉት? ለክሬሚያ ነፃነት? ከማን? ከዩክሬናውያን? ከሩሲያ ኮሳኮች? ግሪኮች? አርመኖች? አይሁዶች?....
አይ. ማን ጓደኛቸው እና ጠላታቸው ማን እንደሆነ ፈጽሞ አልተረዱም, ምክንያቱም ከራስ ወዳድነት ፍላጎት ውጭ የሆነ ነገር ማወቅ ወይም ማየት አልፈለጉም.
ስለዚህ ከሩሲያውያን ጋር በመተባበር የክራይሚያን የራስ ገዝ አስተዳደር ከመፍጠር ወይም ሩሲያ እነሱን እንድትገነዘብ እንደ አብካዚያ እና ደቡብ ኦሴቲያ ከኦርቶዶክስ ሩሲያውያን ጋር እየተዋጉ ነው።
እና ቱርኪዬ ታታሮችን አይረዳቸውም, ምንም እንኳን መልካም ምኞት ቢኖራቸውም. ሩሲያ ክራይሚያን ለቱርኮች አሳልፋ አታውቅም ፣ እና አሁን አሳልፋ አትሰጥም - አይጠብቁም። እንዲሁም አሜሪካውያን፣ በሰበብ አስባቡ በድንገት ቢመኙት፣ ለምሳሌ የተቸገሩትን ታታሮችን ለመርዳት። ሩሲያ ኢራቅ ወይም ሊቢያ አይደለችም ... ስለዚህ, ዛሬ በክራይሚያ ታታሮች ህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር ቀላል አይደለም. እና, በነገራችን ላይ, እነሱ ራሳቸው ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ናቸው. እና በአጠቃላይ፡ ከኩማኖች፣ ከወርቃማው ሆርዴ፣ ከዚያም ከኦቶማን ኢምፓየር ጋር በመተባበር እና በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት እናት አገራቸውን ለፈጸሙት ክህደት በሩስያ ላይ የተደረጉ ጦርነቶች ሁሉ - እነሱ በታሪካዊ ፍትህ መሠረት ሙሉ በሙሉ መከልከል ነበረባቸው። በክራይሚያ መሬቶች ላይ ለሁሉም መቶ ዓመታት የመኖር መብት.
እና ማን ወደ ክራይሚያ መመለስ ያለበት በሞንጎሊያውያን፣ በታታር እና በቱርክ ወራሪዎች ማለትም በግሪኮች፣ ቡልጋሪያውያን፣ ኦሴቲያውያን እና አላንስ የተጨፈጨፈው የእውነተኛ ተወላጅ ህዝቧ ነው። እና በተመሳሳይ ጊዜ, ታሪካዊውን ስም ወደ ባሕረ ገብ መሬት ይመልሱ. እና በቀድሞ ስሙ - Tavria ይደውሉ።
ፒ.ኤስ.
ከሁለት ዓመት በፊት ይህ ጽሑፍ ሲጻፍ ዛሬ በየካቲት 2014 በዩክሬን ውስጥ እየተከሰቱ ያሉትን ክስተቶች ማንም ሊገምት አይችልም. የቀኝ ሴክተር የተሰኘው አክራሪ ቡድን ታጣቂዎች በሀገሪቱ ያለውን መንግስት እና የበርኩት ህግ አስከባሪ ሃይሎችን በመቃወም የተካሄደውን የተቃውሞ እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን መሳሪያም አንስተዋል። የመንግስት ባለስልጣናት፣ ሰላማዊ ዜጎች እና ታጣቂዎች ደም ፈሷል። በዩክሬን ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰዎች እንዲህ ያለውን አክራሪነት አይደግፉም. እና ክራይሚያ ውስጥ, ባሕረ ገብ መሬት ከሞላ ጎደል መላው multinational ሕዝብ ቀኝ ዘርፍ ድርጊት ላይ ተነሣ. የክራይሚያ የራስ ገዝ አስተዳደር ተወካዮች አሁን ያለው መንግስት በአመጽ እና ኢ-ህገ መንግስታዊ ውድቀት ሲከሰት የክሬሚያን የራስ ገዝ አስተዳደር ወደ ሩሲያ ለመመለስ ጥያቄ በማንሳት ወደ ሩሲያ እንደሚመለሱ በጥብቅ ተናግረዋል ። እናም በዚህ የለውጥ ወቅት ዩክሬን ምንም እንኳን በቅርቡ የክራይሚያ መጅሊስ በአክራሪዎቹ ፀረ ህገ-መንግስታዊ መፈንቅለ መንግስት ሙከራን ለመደገፍ የውሳኔ ሃሳብ ቢያስተላልፍም ክራይሚያ ሩሲያዊት እንዳትሆን ሁሉንም ጥረት እንደሚያደርግ ቢገልጽም። እንደዚሁም ሁሉ የክራይሚያ ታታሮች ከዘረኝነት የፀዳ ክሬሚያ ጋር በሚደረገው ትግል ከእነሱ ጋር በመተባበር በሩሲያውያን ላይ ያላቸውን የድሮ ቅሬታ ትተው እውነተኛ ዕድል አላቸው። ከሁሉም በላይ, በጠቅላላ የዩኤስኤስአር ዘመን እንኳን, ሩሲያውያን, ከ ጋር ታታር ነበሩ።በክራይሚያ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ውስጥ ኦፊሴላዊ እና ተመጣጣኝ የግዛት ቋንቋዎች። ከዛሬው “ዲሞክራሲያዊ” እና “ነጻ” ዩክሬን በተለየ መልኩ፣ በህገ ወጥ መንገድ ስልጣን ከያዘ በኋላ፣ አዲሱ ደጋፊ ፋሺስት ቬርኮቭና ራዳ በክልል ቋንቋዎች ላይ የወጣውን ህግ በመጀመሪያው አዋጅ ሽሮታል። ከሩሲያውያን ጋር በመተባበር ብቻ የክራይሚያ ታታሮች ዛሬ ባንዴራይትን፣ ዩፒኤን፣ “የቀኝ ሴክተርን” እና ወደ ስልጣን የመጡትን የዩክሬን ኒዮ ፋሺስቶችን መቃወም የሚችሉት ሁለቱንም የመብት መብታቸውን ከነሱ ጋር ለመከላከል ነው። በቅድመ አያቶቻቸው ምድር መኖር እና በክራይሚያ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን የመናገር መብት.
ከታላቅ ክስተቶች ጋር ዘመናዊ መሆን ምን ያህል ከባድ ነው። የሚገርም ነው ግን ክራይሚያ እንደገና ሩሲያዊ ሆናለች!
አንድ ጥይት ሳትተኩስ። የባህረ ሰላጤው ህዝብ ህዝበ ውሳኔ በማካሄድ የወሰነው ይህንን ነው።
ለሩሲያ እና ለሩሲያውያን ያለ ኩራት በትክክል ይገባቸዋል ብዬ ብናገር ሌሎች ብሔሮች በእኔ አይናደዱ።
እኔ እንደማስበው መጋቢት 18 ቀን 2014 የ N.S. የፖለቲካ ስህተት የተስተካከለበት ቀን ሆኖ በክራይሚያም ሆነ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ይኖራል። ክሩሽቼቭ የካቲት 19 ቀን 1954 የፈጸመው በግል ውሳኔው የክራይሚያን ክልል ከ RSFSR ወደ ዩክሬን ኤስኤስአር በማዛወር ነው። ሩሲያውያን በክራይሚያ እና በመላው ባሕረ ገብ መሬት አሃዳዊ ብሄራዊ የዩክሬን ግዛት ለመገንባት ዝም ብለው እምቢ አሉ ፣ እዚያ ከሚኖሩ ታታሮች እና ዩክሬናውያን ጋር ወደ ሩሲያ ተመለሱ። ታሪካዊ ፍትህ አሸንፏል። አሁን በክራይሚያ 3 የመንግስት ቋንቋዎች ይኖራሉ-ሩሲያኛ ፣ ክራይሚያ ታታር እና ዩክሬንኛ። ይህ ግን በክራይሚያ የደረሰብን ነው።

ስለዚህ, የክራይሚያ ታታሮች.

የተለያዩ ምንጮች የዚህን ህዝብ ታሪክ እና ዘመናዊነት ከራሳቸው ባህሪያት እና ከራሳቸው እይታ ጋር ያቀርባሉ. ይህ ጉዳይ.

ሶስት አገናኞች እነሆ፡-
1) የሩሲያ ጣቢያ rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2)። የዩክሬን ድር ጣቢያ turlocman.ru/ukraine/1837 3). የታታር ድር ጣቢያ mtss.ru/?ገጽ=kryims

በጣም ፖለቲካዊ ትክክለኛ የሆነውን ዊኪፔዲያ ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... እና የራሴን ግንዛቤ በመጠቀም ይዘትህን እጽፋለሁ።

ክራይሚያ ታታሮች ወይም ክራይሚያ በታሪክ በክራይሚያ የተፈጠሩ ህዝቦች ናቸው።
የክራይሚያን ታታር ቋንቋ ይናገራሉ የቱርክ ቡድን Altai የቋንቋዎች ቤተሰብ።

አብዛኛዎቹ የክሪሚያ ታታሮች የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው እና የሃናፊ ማድሃብ ናቸው።

ባህላዊ መጠጦች ቡና፣ አይራን፣ ያዝማ፣ ቡዛ ናቸው።

የሀገር ውስጥ ጣፋጭ ምርቶች sheker kyyyk, kurabye, baklava.

ብሔራዊ ምግቦችየክራይሚያ ታታር ቼቡሬክ (በስጋ የተጠበሰ ኬክ) ፣ ያንቲክ (በስጋ የተጋገረ ኬክ) ፣ ሳሪክ በርማ (በስጋ የተጋገረ ኬክ) ፣ ሳርማ (የወይን እና የጎመን ቅጠል በስጋ እና በሩዝ የተሞላ) ፣ ዶልማ (በስጋ እና በሩዝ የተሞላ በርበሬ) , kobete - በመጀመሪያ የግሪክ ምግብ, በስሙ እንደሚታየው (የተጋገረ ኬክ በስጋ, ሽንኩርት እና ድንች), ቡርማ (ዱባ እና ለውዝ ጋር ፑፍ ፓይ), የታታር አመድ (ዱምፕሊንግ), ዩፋክ አመድ (በጣም ትንሽ ዱባዎች ሾርባ) shish kebab, pilaf (ሩዝ በስጋ እና የደረቁ አፕሪኮቶች, እንደ ኡዝቤክ ያለ ካሮት በተለየ መልኩ), ባካላ ሾርባሲ (የስጋ ሾርባ በአረንጓዴ ባቄላ, በጣፋጭ ወተት የተቀመመ), ሹርፓ, ካትማ.

ሳርማ፣ ዶልማ እና ሹርፓን ሞከርኩ። ጣፋጭ።

ሰፈራ.

እነሱ በዋነኝነት የሚኖሩት በክራይሚያ (260 ሺህ ገደማ) ፣ በአህጉራዊ ሩሲያ አቅራቢያ (2.4 ሺህ ፣ በዋናነት በክራስኖዶር ግዛት) እና በዩክሬን (2.9 ሺህ) አቅራቢያ ባሉ አካባቢዎች ፣ እንዲሁም በቱርክ ፣ ሮማኒያ (24 ሺህ) ፣ ኡዝቤኪስታን ውስጥ ይኖራሉ ። (90 ሺህ, ከ 10 ሺህ እስከ 150 ሺህ ግምት), ቡልጋሪያ (3 ሺህ). በአካባቢው የክራይሚያ ታታር ድርጅቶች እንደሚሉት ከሆነ በቱርክ ውስጥ ያሉ ዲያስፖራዎች በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ይይዛሉ, ነገር ግን ቱርክ የሀገሪቱን ህዝብ ብሄራዊ ስብጥር መረጃ ስለማታተም ቁጥራቸው ትክክለኛ መረጃ የለም. አባቶቻቸው ከክራይሚያ ወደ ሀገር ውስጥ በተለያየ ጊዜ የፈለሱት አጠቃላይ ነዋሪዎች ቁጥር በቱርክ ውስጥ ከ5-6 ሚሊዮን ሰዎች ይገመታል, ነገር ግን አብዛኛዎቹ እነዚህ ሰዎች የተዋሃዱ እና እራሳቸውን የክሬሚያ ታታሮች ሳይሆኑ የክሬሚያ ተወላጆች ቱርኮች ናቸው.

ኤትኖጄኔሲስ.

የክራይሚያ ታታሮች በብዛት የ13ኛው ክፍለ ዘመን የሞንጎሊያውያን ድል አድራጊዎች ዘሮች ናቸው የሚል የተሳሳተ ግንዛቤ አለ። ይህ ስህተት ነው።
ክራይሚያ ታታሮች በ XIII-XVII ክፍለ ዘመናት በክራይሚያ ውስጥ እንደ አንድ ሕዝብ ፈጠሩ. የክራይሚያ ታታር ጎሳ ታሪካዊ አስኳል በክራይሚያ የሰፈሩት የቱርክ ጎሳዎች ናቸው ፣ በኪፕቻክ ጎሳዎች መካከል በክራይሚያ ታታሮች የዘር ውርስ ውስጥ ልዩ ቦታ ፣ ከሀንስ ፣ ካዛርስ ፣ ፔቼኔግስ እንዲሁም ከአከባቢው ዘሮች ጋር ተቀላቅሏል ። የክራይሚያ ቅድመ-ቱርክ ህዝብ ተወካዮች - ከነሱ ጋር የክራይሚያ ታታር ፣ ካራይትስ ፣ ክሪምቻኮቭ የዘር መሠረት ፈጠሩ ።

በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን ክራይሚያ ይኖሩ የነበሩት ዋና ዋና ጎሳዎች ታውሪያውያን ፣ እስኩቴሶች ፣ ሳርማትያውያን ፣ አላንስ ፣ ቡልጋሮች ፣ ግሪኮች ፣ ጎቶች ፣ ካዛርስ ፣ ፔቼኔግስ ፣ ፖሎቪሺያውያን ፣ ጣሊያኖች ፣ ሰርካሲያን (ሰርካሲያን) እና ትንሹ እስያ ቱርኮች ናቸው። ባለፉት መቶ ዘመናት, ወደ ክራይሚያ የመጡ ህዝቦች ከመምጣታቸው በፊት እዚህ ይኖሩ የነበሩትን ወይም ራሳቸው ከአካባቢያቸው ጋር የተዋሃዱ ናቸው.

በክራይሚያ የታታር ህዝብ ምስረታ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በምዕራባዊ ኪፕቻክስ ነው ፣ በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ በፖሎቭሲ ስም ይታወቃል። ከ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን ኪፕቻኮች በቮልጋ ፣ በአዞቭ እና በጥቁር ባህር ዳርቻዎች መሞላት ጀመሩ (ከዚያም እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ Dasht-i Kipchak - “Kypchak steppe” ይባላሉ)። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ወደ ክራይሚያ በንቃት ዘልቀው መግባት ጀመሩ. የፖሎቪሺያውያን ጉልህ ክፍል ከሞንጎሊያውያን የተባበሩት የፖሎቭሺያን-ሩሲያ ወታደሮች ሽንፈት እና በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ የፖሎቭሺያን ፕሮቶ-ግዛት ምስረታ ከተሸነፈ በኋላ በመሸሽ በክራይሚያ ተራሮች ውስጥ ተጠልለዋል።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ክራይሚያ በሞንጎሊያውያን በካን ባቱ መሪነት ተቆጣጥሯል እና በመሰረቱት ግዛት ውስጥ ተካትቷል - ወርቃማው ሆርዴ. በሆርዴ ዘመን የሺሪን ፣ አርጊን ፣ ባሪን እና ሌሎች ጎሳዎች ተወካዮች በክራይሚያ ታዩ ፣ ከዚያም የክራይሚያ ታታር ስቴፕ መኳንንት የጀርባ አጥንት መሰረቱ። በክራይሚያ ውስጥ “ታታር” የሚለው የብሔር ስም መስፋፋት የተጀመረው በተመሳሳይ ጊዜ ነው - ይህ የተለመደ ስም በሞንጎሊያውያን የተፈጠረውን የቱርኪክ ተናጋሪ ህዝብ ለመጥራት ጥቅም ላይ ውሏል። በሆርዴ ውስጥ የውስጥ ብጥብጥ እና የፖለቲካ አለመረጋጋት በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ክራይሚያ ከሆርዴ ገዥዎች ወድቃ ነፃ የሆነች ክራይሚያ ካንቴ ተፈጠረ።

በክራይሚያ ተጨማሪ ታሪክ ላይ አሻራ ያሳረፈው ቁልፍ ክስተት ቀደም ሲል የጄኖአ ሪፐብሊክ እና የቴዎዶሮ ርእሰ መስተዳደር የነበረው በኦቶማን ኢምፓየር በ1475 የደቡባዊውን የባህር ዳርቻ የባህር ዳርቻ እና የክራይሚያ ተራሮችን በ 1475 በኦቶማን ግዛት መያዙ ነው። , የክራይሚያ ካኔት ከኦቶማን ጋር በተገናኘ ወደ ቫሳል ግዛት መለወጥ እና ወደ ፓክስ ኦቶማና ባሕረ ገብ መሬት መግባቱ የኦቶማን ኢምፓየር "የባህል ቦታ" ነው.

ላይ ጉልህ ተጽዕኖ የዘር ታሪክክራይሚያ የእስልምና ባሕረ ገብ መሬት ላይ በመስፋፋቱ ተጽዕኖ አሳድሯል. በአካባቢው አፈ ታሪኮች መሠረት እስልምና በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በነቢዩ ሙሐመድ ማሊክ አሽተር እና በጋዚ ማንሱር ባልደረቦች ወደ ክራይሚያ መጡ. ይሁን እንጂ እስልምና በክራይሚያ ውስጥ በንቃት መስፋፋት የጀመረው በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በወርቃማው ሆርዴ ካን ኡዝቤክ እስልምና እንደ ሃይማኖት ከተቀበለ በኋላ ነው. የመንግስት ሃይማኖት.

በክራይሚያ ታታሮች በታሪክ ባህላዊው የሐናፊ ትምህርት ቤት ነው፣ እሱም በሱኒ እስልምና ውስጥ ከአራቱም ቀኖናዊ የአስተሳሰብ ትምህርት ቤቶች በጣም “ሊበራል” ነው።
አብዛኛዎቹ የክራይሚያ ታታሮች የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው። ከታሪክ አኳያ የክራይሚያ ታታሮች እስላምነት ከራሱ ብሔረሰብ ምስረታ ጋር በትይዩ የተከሰተ እና በጣም ረጅም ጊዜ የሚቆይ ነበር። በዚህ መንገድ ላይ የመጀመሪያው እርምጃ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በሱዳክ እና በዙሪያው ያለውን አካባቢ በሴልጁኮች መያዙ እና በአካባቢው የሱፊ ወንድማማችነት መስፋፋት የጀመረ ሲሆን የመጨረሻው ደግሞ እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ የክራይሚያ እስልምና መቀበል ነው. በ 1778 ከክራይሚያ መፈናቀልን ለማስወገድ የፈለጉ ክርስቲያኖች. አብዛኛው የክራይሚያ ህዝብ እስልምናን የተቀበለው በክራይሚያ ካንቴ ዘመን እና ከዚያ በፊት በነበረው ወርቃማ ሆርዴ ዘመን ነው። አሁን በክራይሚያ ውስጥ ወደ ሦስት መቶ የሚጠጉ የሙስሊም ማህበረሰቦች አሉ, አብዛኛዎቹ በክራይሚያ ሙስሊሞች መንፈሳዊ አስተዳደር ውስጥ አንድ ሆነዋል (ከሃናፊ ማድሃብ ጋር ተጣብቋል). ለክራይሚያ ታታሮች ታሪካዊ ባህላዊ የሆነው የሃናፊ አቅጣጫ ነው.

በ Yevpatoriya ውስጥ የታክታሊ ጃም መስጊድ።

በፖሎቭትሲያን ተናጋሪ ህዝብ የበላይነት የተነሳ “ታታር” እና የእስልምና ሀይማኖት ፣ የሞትሊ ጎሳ ስብስብን የማዋሃድ እና የማዋሃድ ሂደቶች ጀመሩ ፣ ይህም የክራይሚያ የታታር ህዝብ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። በበርካታ ምዕተ ዓመታት ውስጥ, አድጓል የክራይሚያ ታታር ቋንቋበሚታወቅ የኦጉዝ ተጽዕኖ በፖሎቭሲያን ቋንቋ ላይ የተመሠረተ።

የአከባቢው ህዝብ ውህደት የተጀመረው በሆርዴድ ጊዜ ነው ፣ ግን በተለይ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተጠናክሯል።
በክራይሚያ በተራራማው ክፍል ውስጥ ይኖሩ የነበሩት ጎቶች እና አላንስ የቱርኪክ ልማዶችን እና ባህልን መከተል ጀመሩ ፣ ይህም ከአርኪኦሎጂ እና ከፓሊዮትኖግራፊ ምርምር መረጃ ጋር ይዛመዳል። በኦቶማን ቁጥጥር ስር በሚገኘው ደቡብ ባንክ፣ ውህደቱ በዝግታ ቀጠለ። ስለዚህ በ1542 የተካሄደው የሕዝብ ቆጠራ ውጤት እንደሚያሳየው በክራይሚያ ከሚገኙት የኦቶማን ይዞታዎች መካከል አብዛኞቹ የገጠር ነዋሪዎች ክርስቲያኖች ናቸው። በደቡብ ባንክ የሚገኙት የክራይሚያ ታታር የመቃብር ስፍራዎች የአርኪዮሎጂ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የሙስሊም የመቃብር ድንጋዮች በጅምላ መታየት የጀመሩት በ17ኛው ክፍለ ዘመን ነው።

በዚህም ምክንያት በ1778 የክራይሚያ ግሪኮች (በዚያን ጊዜ ሁሉም የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ይባላሉ) ከክሬሚያ ወደ አዞቭ ክልል በሩሲያ መንግሥት ትእዛዝ ሲባረሩ ከ18 ሺሕ በላይ ብቻ ነበሩ (ይህም 2% ገደማ ነበር። በጊዜው ከነበረው የክራይሚያ ህዝብ) እና ከእነዚህ ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት ግሪኮች ኡሩሞች ሲሆኑ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ክራይሚያ ታታር ሲሆን ግሪክኛ ተናጋሪው ሩማውያን ግን አናሳ ሲሆኑ በዚያን ጊዜ የአላን፣ ጎቲክ እና ሌሎች ተናጋሪዎች አልነበሩም። ቋንቋዎች ጨርሰዋል።

በተመሳሳይ ጊዜ, የክራይሚያ ክርስቲያኖች ወደ እስልምና የተመለሱት መፈናቀልን ለማስወገድ ሲባል ተመዝግበዋል.

ንዑስ ቡድኖች።

የክራይሚያ ታታር ሕዝብ ሦስት ንዑስ-ጎሣ ቡድኖችን ያቀፈ ነው፡- የስቴፔ ሰዎች ወይም ኖጋኢስ (ከኖጋይ ሕዝብ ጋር መምታታት የለበትም) (çöllüler፣ noğaylar)፣ ደጋማ ነዋሪዎች ወይም ታቶች (ከካውካሲያን ታቶች ጋር መምታታት የለበትም) (ታትላር) እና ደቡብ ኮስት ወይም ያሊቦይ (ያሊቦይላሪ)።

የደቡብ ኮስት ነዋሪዎች - yalyboylu.

ከመባረሩ በፊት የደቡብ ኮስት ነዋሪዎች በክራይሚያ ደቡባዊ የባህር ጠረፍ (ክሪሚያን ኮታት ያሊ ቦዩ) - ከ2-6 ኪሎ ሜትር ስፋት ያለው ጠባብ ስትሪፕ በምዕራብ ከባላካላቫ እስከ ምስራቅ ፌዮዶሲያ ድረስ በባህር ዳርቻ ላይ ተዘርግቷል ። በዚህ ቡድን ethnogenesis ውስጥ, ዋና ሚና የተጫወቱት ግሪኮች, Goths, እስያ ትንሿ ቱርኮች እና Circassians, እና በደቡብ ዳርቻ ምሥራቃዊ ክፍል ነዋሪዎች ደግሞ ጣሊያናውያን (ጂኖስ) ደም አላቸው. በደቡብ የባህር ዳርቻ የሚገኙ የበርካታ መንደሮች ነዋሪዎች፣ እስከ ተባረሩ ድረስ፣ ከግሪክ ቅድመ አያቶቻቸው የወረሱትን የክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓቶችን ይዘው ቆይተዋል። አብዛኞቹ ያሊቦይስ እስልምናን እንደ ሀይማኖት የተቀበሉት በ1778 ከሌሎቹ ሁለት ንዑስ ቡድኖች ጋር ሲወዳደሩ በጣም ዘግይተው ነበር። ደቡብ የባህር ዳርቻበኦቶማን ኢምፓየር ግዛት ስር ነበር ፣የደቡብ የባህር ዳርቻ ነዋሪዎች በክራይሚያ ካንቴ በጭራሽ አይኖሩም እና በመላው የግዛቱ ግዛት ውስጥ መንቀሳቀስ ይችላሉ ፣ ይህ የሚያሳየው በ ብዙ ቁጥር ያለውየደቡብ ኮስት ነዋሪዎች ከኦቶማኖች እና ከሌሎች የግዛቱ ዜጎች ጋር ጋብቻ። በዘር፣ አብዛኛው የደቡብ ኮስት ነዋሪዎች የደቡብ አውሮፓ (ሜዲትራኒያን) ዘር ናቸው (ውጫዊው ከቱርኮች፣ ግሪኮች፣ ጣሊያኖች፣ ወዘተ ጋር ተመሳሳይ ነው)። ሆኖም ግን ፣ የሰሜን አውሮፓ ዘር (ፍትሃዊ ቆዳ ፣ ፀጉር ፀጉር ፣ ሰማያዊ ዓይኖች) ተለይተው የሚታወቁ የዚህ ቡድን ተወካዮች አሉ። ለምሳሌ የኩቹክ-ላምባት (Kiparisnoye) እና አርፓት (ዘሌኖጎሪዬ) መንደሮች ነዋሪዎች የዚህ አይነት ነበሩ። የሳውዝ ኮስት ታታሮች በአካላዊ ሁኔታ ከቱርኪኮች የተለዩ ናቸው፡ ረጅም፣ የጉንጭ እጥረት፣ “በአጠቃላይ መደበኛ የፊት ገጽታ፣ ይህ ዓይነቱ በጣም ቀጭን ነው የተገነባው, ለዚህም ነው ቆንጆ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው. ሴቶች ለስላሳ እና መደበኛ የፊት ገጽታዎች, ጨለማ, ረዥም ሽፋሽፍቶች, ትላልቅ ዓይኖች, በጥሩ ሁኔታ የተገለጹ ቅንድቦችን ይለያሉ" (ስታሮቭስኪ ይጽፋል). የተገለፀው ዓይነት ግን በደቡባዊ የባህር ዳርቻ ትንሽ ቦታ ውስጥ እንኳን እዚህ በሚኖሩት የተወሰኑ ብሔረሰቦች የበላይነት ላይ በመመስረት ከፍተኛ ለውጦች ይከሰታሉ። ስለዚህ, ለምሳሌ, በ Simeiz, Limeny, Alupka አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ረዣዥም ጭንቅላት ያላቸው ረዥም ፊት, ረዥም የተጠማዘዘ አፍንጫ እና ቀላል ቡናማ, አንዳንድ ጊዜ ቀይ ፀጉር ያላቸው ሰዎች ሊገናኙ ይችላሉ. የደቡብ ኮስት ታታሮች ልማዶች፣ የሴቶቻቸው ነፃነት፣ አንዳንድ የክርስቲያን በዓላትና ሐውልቶች ማክበር፣ ተቀምጠው እንቅስቃሴን መውደዳቸው ከውጫዊ ገጽታቸው ጋር ሲነፃፀሩ እነዚህ “ታታሮች” የሚባሉት ወደ ዘመናቸው ቅርብ መሆናቸውን ከማሳመን ውጪ። ኢንዶ-አውሮፓውያን ጎሳ። የደቡብ ኮስት ነዋሪዎች ቀበሌኛ የኦጉዝ ቡድን ነው። የቱርክ ቋንቋዎች፣ ለቱርክ በጣም ቅርብ። የዚህ ቀበሌኛ መዝገበ-ቃላት ጉልህ የሆነ የግሪክ ንብርብር እና በርካታ የጣሊያን ብድሮች ይዟል። በእስማኤል ጋስፕሪንስኪ የተፈጠረው የድሮው የክራይሚያ ታታር ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ በዚህ ቀበሌኛ ላይ የተመሠረተ ነው።

የእንጀራ ሰዎች ኖጋይ ናቸው።

የኖጋይ ሰዎች ከኒኮላይቭካ-ግቫርዴይስኮዬ-ፊዮዶሲያ መስመር በስተሰሜን በስቴፔ (ክሪሚያን ቾል) ይኖሩ ነበር። የዚህ ቡድን ብሄረሰቦች ዋነኛ ተሳታፊዎች ምዕራባዊ ኪፕቻክስ (ኩማን), ምስራቃዊ ኪፕቻክስ እና ኖጋይስ (ይህ ኖጋይ የሚለው ስም የመጣበት ነው). በዘር፣ ኖጋውያን የሞንጎሎይድ ንጥረ ነገሮች (~10%) ያላቸው ካውካሳውያን ናቸው። የኖጋይ ቀበሌኛ የኪፕቻክ የቱርኪክ ቋንቋዎች ቡድን ሲሆን የፖሎቭሲያን-ኪፕቻክ (ካራቻይ-ባልካር፣ ኩሚክ) እና ኖጋይ-ኪፕቻክ (ኖጋይ፣ ታታር፣ ባሽኪር እና ካዛክኛ) ቋንቋዎች ባህሪያትን በማጣመር ነው።
የክራይሚያ ታታሮች ethnogenesis አንዱ መነሻ ነጥቦች የክራይሚያ yurt, እና ከዚያም ክራይሚያ Khanate መካከል ብቅ መታሰብ አለበት. የክራይሚያ ዘላኖች መኳንንት ወርቃማው ሆርዴ በመዳከሙ የራሳቸውን ግዛት ለመፍጠር ተጠቅመውበታል። በፊውዳል አንጃዎች መካከል የነበረው ረጅም ትግል በ1443 ያበቃው በሐድጂ ጊራይ ድል ነበር፣ እሱም ከሞላ ጎደል ነጻ የሆነችውን ክራይሚያን ካንት በመሠረተ፣ ግዛቷም ክራይሚያን፣ ጥቁር ባሕርን ስቴፕ እና የታማን ባሕረ ገብ መሬትን ያጠቃልላል።
የክራይሚያ ጦር ዋና ኃይል ፈረሰኛ ነበር - ፈጣን ፣ መንቀሳቀስ የሚችል ፣ የዘመናት ልምድ ያለው። በደረጃው ውስጥ እያንዳንዱ ሰው ተዋጊ ፣ ጥሩ ፈረሰኛ እና ቀስተኛ ነበር። ይህንንም በቦፕላን አረጋግጧል፡- “ታታሮች ስቴፕን ያውቃሉ እንዲሁም አብራሪዎች የባህር ወደቦችን ያውቃሉ።
በ 18 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን የክራይሚያ ታታሮች በስደት ወቅት. የክራይሚያ ትልቅ ክፍል ከአገሬው ተወላጅ ህዝቧ ተነፍጎ ነበር።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የክራይሚያ ታዋቂው ሳይንቲስት ፣ ጸሐፊ እና ተመራማሪ ኢቪ ማርኮቭ ታታሮች ብቻ “ይህን ደረቅ የደረቅ ሙቀትን ተቋቁመዋል ፣ ውሃ የማውጣት እና የመምራት ሚስጥሮችን በመቆጣጠር ፣ እንስሳትን እና የአትክልት ቦታዎችን በማርባት ፣ አንድ ጀርመናዊ ወይም ቡልጋሪያኛ ከዚህ በፊት መግባባት አልቻሉም. በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ታማኝ እና ታጋሽ እጆች ከኢኮኖሚው ተወስደዋል። የግመል መንጋዎቹ ጠፍተዋል ማለት ይቻላል; ቀደም ሲል ሠላሳ በጎች በነበሩበት ፣ እዚያ የሚራመደው አንድ ብቻ ነው ፣ ምንጮች ባሉበት ፣ አሁን ባዶ መዋኛ ገንዳዎች አሉ ፣ የተጨናነቀ የኢንዱስትሪ መንደር የነበረበት - አሁን ጠፍ መሬት አለ ... ይንዱ ፣ ለምሳሌ Evpatoria አውራጃና በሙት ባሕር ዳርቻ የምትጓዙ ይመስላችኋል።

ሃይላንድ ነዋሪዎች ታት ናቸው።

ታቶች (ከተመሳሳይ ስም ካውካሲያን ሰዎች ጋር መምታታት የለበትም) በተራሮች ላይ ከመባረሩ በፊት ይኖሩ ነበር (Crimean Tat. Dağlar) እና ግርጌ ኮረብታዎች ወይም መካከለኛ ዞን (Crimean Tat. orta yolaq) ማለትም ከደቡብ ሰሜናዊ ክፍል። የባህር ዳርቻ ሰዎች እና ከስቴፕ ሰዎች ደቡብ። የ Tats ethnogenesis በጣም የተወሳሰበ እና ሙሉ በሙሉ ያልተረዳ ሂደት ነው። በክራይሚያ ይኖሩ የነበሩ ሁሉም ህዝቦች እና ነገዶች ማለት ይቻላል የዚህ ንዑስ ቡድን ምስረታ ላይ ተሳትፈዋል። እነዚህ ታውሪያውያን፣ እስኩቴሶች፣ ሳርማትያውያን እና አላንስ፣ አቫርስ፣ ጎትስ፣ ግሪኮች፣ ሰርካሲያን፣ ቡልጋሮች፣ ካዛርስ፣ ፔቼኔግስ እና ምዕራባዊ ኪፕቻኮች (በአውሮፓ ምንጮች እንደ ኩማንስ ወይም ኮማንስ፣ እና በሩሲያውያን እንደ ፖሎቭሺያውያን ይታወቃሉ)። በዚህ ሂደት የጎጥ፣ ግሪኮች እና ኪፕቻኮች ሚና በተለይ አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰባል። ታቶች ቋንቋቸውን ከኪፕቻኮች፣ እና ቁሳዊ እና የዕለት ተዕለት ባህላቸውን ከግሪኮች እና ጎቶች ወርሰዋል። ጎቶች በዋነኝነት የተሳተፉት በተራራማው ክራይሚያ (ባክቺሳራይ ክልል) ምዕራባዊ ክፍል ባለው ህዝብ የዘር ውርስ ነው። ክራይሚያ ታታሮች ከመባረሩ በፊት በዚህ ክልል በሚገኙ ተራራማ መንደሮች ውስጥ የገነቡት የቤቶች ዓይነት በአንዳንድ ተመራማሪዎች እንደ ጎቲክ ይቆጠራል። ከስደት በፊት በተራራማው ክራይሚያ ውስጥ በሁሉም መንደር ማለት ይቻላል ህዝብ የራሱ ባህሪያት ስለነበረው የአንድ ወይም የሌላ ሰው ተፅእኖ ስለነበረው ስለ ታቶች የዘር ውርስነት የተሰጠው መረጃ በተወሰነ ደረጃ አጠቃላይ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል ። ሊታወቅ የሚችል. በዘር ፣ ታትስ የመካከለኛው አውሮፓ ዘር ናቸው ፣ ማለትም ፣ ውጫዊው ከመካከለኛው እና ምስራቅ አውሮፓ ህዝቦች ተወካዮች ጋር ተመሳሳይ ናቸው (አንዳንዶቹ የሰሜን ካውካሰስ ህዝቦች ናቸው ፣ እና አንዳንዶቹ ሩሲያውያን ፣ ዩክሬናውያን ፣ ጀርመኖች ፣ ወዘተ. ). የታት ዘዬ ሁለቱም የኪፕቻክ እና የኦጉዝ ገፅታዎች ያሉት ሲሆን በተወሰነ ደረጃም በደቡብ ኮስት ቀበሌኛዎች እና በደረጃ ህዝቦች መካከል መካከለኛ ነው። ዘመናዊው የክራይሚያ ታታር ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በዚህ ዘዬ ላይ የተመሠረተ ነው።

እ.ኤ.አ. እስከ 1944 ድረስ የተዘረዘሩት የክራይሚያ ታታሮች ንዑስ ጎሳ ቡድኖች እርስበርስ አልተዋሃዱም ፣ ግን ማፈናቀሉ ባህላዊ የሰፈራ ቦታዎችን አወደመ ፣ እና ባለፉት 60 ዓመታት ውስጥ እነዚህን ቡድኖች ወደ አንድ ማህበረሰብ የማዋሃድ ሂደት ተፋፍሟል ። የትዳር ጓደኞቻቸው ከተለያዩ ንዑስ ቡድኖች የተውጣጡባቸው በርካታ ቤተሰቦች ስላሉ በመካከላቸው ያለው ድንበር በግልጽ ደብዝዟል። ወደ ክራይሚያ ከተመለሱ በኋላ የክራይሚያ ታታሮች በበርካታ ምክንያቶች እና በዋናነት በአካባቢው ባለስልጣናት ተቃውሞ ምክንያት በቀድሞ ባህላዊ መኖሪያቸው ቦታዎች ላይ መቀመጥ ስለማይችሉ, የመቀላቀል ሂደቱ እንደቀጠለ ነው. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ዋዜማ በክራይሚያ ውስጥ ከሚኖሩት የክራይሚያ ታታሮች መካከል 30% የሚሆኑት የደቡብ የባህር ዳርቻ ነዋሪዎች ፣ 20% የሚሆኑት ኖጋይስ እና 50% የሚሆኑት ታቶች ናቸው።

"ታታር" የሚለው ቃል በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው የክራይሚያ ታታርስ ስም መገኘቱ ብዙ ጊዜ አለመግባባቶችን እና ክራይሚያን ታታሮችን የታታር ንዑስ ጎሳ ቡድን ስለመሆኑ ጥያቄዎችን ያስከትላል እና የክራይሚያ ታታር ቋንቋ የታታር ቋንቋ ነው። ሁሉም ማለት ይቻላል ቱርኪክ ተናጋሪ ሕዝቦች ታታር ተብለው ይጠሩ ከነበረበት ጊዜ ጀምሮ “የክሪሚያን ታታሮች” የሚለው ስም በሩሲያ ቋንቋ ቆይቷል። ካካስ (የአባካን ታታሮች) ወዘተ መ. ክራይሚያ ታታሮች ከታሪካዊ ታታሮች ወይም ታታር-ሞንጎሊያውያን (ከእስቴፔ በስተቀር) በጎሳ ብዙም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም፣ እና የቱርኪክ ተናጋሪ፣ የካውካሺያን እና ሌሎች በምስራቅ አውሮፓ ይኖሩ የነበሩ ጎሳዎች ዘሮች ናቸው። ከሞንጎሊያውያን ወረራ በፊት፣ “ታታር” የሚለው የብሔር ስም ወደ ምዕራብ ሲመጡ .

የክራይሚያ ታታሮች ራሳቸው ዛሬ ሁለት የራስ ስሞችን ይጠቀማሉ፡- qırımtatarlar (በትርጉሙ “ክሪሚያን ታታር”) እና ቂሪምላር (በትርጉም “ወንጀለኞች”)። በዕለት ተዕለት ንግግሮች (ነገር ግን በኦፊሴላዊ አውድ ውስጥ አይደለም), ታታርላር ("ታታርስ") የሚለው ቃል እንደ እራስ-ስያሜም ሊያገለግል ይችላል.

ሁለቱም የኪፕቻክ የቱርክ ቋንቋዎች ቡድን ስለሆኑ ነገር ግን በዚህ ቡድን ውስጥ የቅርብ ዘመድ ስላልሆኑ የክራይሚያ ታታር እና የታታር ቋንቋዎች ተዛማጅ ናቸው። በተለያዩ ፎነቲክስ (በዋነኛነት ድምፃዊነት፡- “ቮልጋ አናባቢ መቋረጥ” እየተባለ የሚጠራው)፣ የክራይሚያ ታታሮች የሚረዱት በጆሮ ብቻ ነው። የግለሰብ ቃላትእና ሀረጎች በታታር ንግግር እና በተቃራኒው። ከኪፕቻክ ቋንቋዎች መካከል ለክሬሚያ ታታር በጣም ቅርብ የሆኑት ኩሚክ እና ካራቻይ ቋንቋዎች እንዲሁም ከኦጉዝ ቋንቋዎች፣ ቱርክ እና አዘርባጃኒ ናቸው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እስማኤል ጋስፕሪንስኪ በክራይሚያ ታታር ደቡባዊ የባህር ዳርቻ ቀበሌኛ ላይ የተመሠረተ አንድ ዘዬ ለመፍጠር ሙከራ አድርጓል። ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋለሁሉም የቱርኪክ ሕዝቦች የሩሲያ ግዛት (የቮልጋ ታታርን ጨምሮ) ይህ ተግባር ከባድ ስኬት አላመጣም።

ክራይሚያ ኻናት።

በክራይሚያ ካንቴ ዘመን ውስጥ የሰዎች አፈጣጠር ሂደት በመጨረሻ ተጠናቀቀ.
የክራይሚያ ታታር ግዛት - ክራይሚያ ካንቴ ከ 1441 እስከ 1783 ነበር. ለአብዛኛዎቹ ታሪኳ በኦቶማን ኢምፓየር ላይ የተመሰረተ እና አጋር ነበር.

ገዥ ሥርወ መንግሥትበክራይሚያ የጌሬዬቭ (ጊሬቭ) ጎሳ ነበር, የዚህም መስራች የመጀመሪያው ካን ሃድጂ I Geray ነበር. የክራይሚያ ካንቴ ዘመን የክራይሚያ ታታር ባህል ፣ ጥበብ እና ሥነ ጽሑፍ ከፍተኛ ዘመን ነው።
የዚያ ዘመን የክራይሚያ ታታር ግጥሞች ክላሲክ - አሺክ ሞተ።
የዚያን ጊዜ ዋነኛው የስነ-ህንፃ ሀውልት በባክቺሳራይ የሚገኘው የካን ቤተ መንግስት ነው።

ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ክራይሚያ ካንቴ ከሞስኮ ግዛት እና ከፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ (እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ፣ በዋነኝነት አፀያፊ) ጋር የማያቋርጥ ጦርነቶችን አድርጓል ፣ ይህም ከሲቪል ሰዎች መካከል ብዙ ምርኮኞችን በመያዝ ታጅቦ ነበር ። የሩሲያ ፣ የዩክሬን እና የፖላንድ ህዝብ። በባርነት የተያዙት በክራይሚያ የባሪያ ገበያዎች የተሸጡ ሲሆን ከእነዚህም መካከል ትልቁ በኬፍ ከተማ (የአሁኗ ፌዶሲያ) ገበያ ለቱርክ፣ አረቢያ እና መካከለኛው ምስራቅ ይሸጥ ነበር። በክራይሚያ ደቡባዊ የባህር ዳርቻ የሚገኙት ተራራ እና የባህር ዳርቻ ታታሮች ወረራ ላይ ለመሳተፍ ፈቃደኞች አልነበሩም, ካንቹን በክፍያ ለመክፈል ይመርጣሉ. እ.ኤ.አ. በ 1571 በካን ዴቭሌት 1 ጊሬይ የሚመራ 40,000 ጠንካራ የክራይሚያ ጦር የሞስኮን ምሽግ አልፎ ሞስኮ ደረሰ እና ለካዛን አጸፋ በመመለስ የከተማ ዳርቻዋን በእሳት አቃጥላለች። ከክሬምሊን በስተቀር, መሬት ላይ ተቃጥሏል. ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ ገብቷል። የሚመጣው አመትበድጋሜ እየገሰገሰ ያለው 40,000 ብርቱ ሰራዊት ከቱርኮች፣ ኖጋይስ እና ሰርካሲያውያን (በአጠቃላይ ከ120-130 ሺህ በላይ) ጋር በመሆን በመጨረሻ የሙስቮይት መንግሥት ነፃነትን ለማቆም ከፍተኛ ሽንፈት ደረሰበት። በሞሎዲ ጦርነት ካንቴ የፖለቲካ ጥያቄውን እንዲያወያይ አስገድዶታል። ሆኖም ፣ ለክሬሚያ ካን በመደበኛነት ተገዢ ፣ ግን በእውነቱ ከፊል ገለልተኛ የኖጋይ ጭፍሮችበሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ እየተዘዋወረ፣ በሞስኮ፣ ዩክሬንኛ፣ ፖላንድ መሬቶች ላይ እስከ ሊቱዌኒያ እና ስሎቫኪያ ድረስ ከፍተኛ አውዳሚ ወረራዎችን አዘውትሮ ተካሂዷል። የነዚህ ወረራዎች አላማ ምርኮኞችን እና በርካታ ባሪያዎችን ለመያዝ ሲሆን በዋናነትም ባሪያዎችን ለኦቶማን ኢምፓየር ገበያዎች ለመሸጥ ፣በካኔት እራሱ በጭካኔ ለመበዝበዝ እና ቤዛ ለመቀበል ነበር። ለዚህም, እንደ አንድ ደንብ, ከፔሬኮፕ እስከ ቱላ የሚሄደው የሙራቭስኪ መንገድ ጥቅም ላይ ውሏል. እነዚህ ወረራዎች ሁሉንም የሀገሪቱን ደቡባዊ፣ ወጣ ገባ እና ማእከላዊ ክልሎች፣ በተግባርም ከዚህ በፊትም በረሃ ይሆኑ ነበር። ለረጅም ግዜ. ከደቡብ እና ከምስራቅ ያለው የማያቋርጥ ስጋት ከዱር ሜዳ ጋር በሞስኮ ግዛት እና በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ድንበር ግዛቶች ውስጥ የጥበቃ እና የጥበቃ ተግባራትን ያከናወነው ኮሳኮች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ አድርጓል ።

እንደ የሩሲያ ግዛት አካል.

እ.ኤ.አ. በ 1736 በፊልድ ማርሻል ክሪስቶፈር (ክሪስቶፍ) ሚኒች የሚመራው የሩሲያ ወታደሮች ባክቺሳራይን አቃጥለው የክራይሚያን ግርጌ አወደሙ። እ.ኤ.አ. በ 1783 ሩሲያ በኦቶማን ኢምፓየር ላይ ባደረገችው ድል ክሬሚያ በመጀመሪያ ተይዛ ከዚያም በሩሲያ ተጠቃለች።

በተመሳሳይ ጊዜ የሩስያ ንጉሠ ነገሥት አስተዳደር ፖሊሲ በተወሰነ ተለዋዋጭነት ተለይቷል. የሩስያ መንግስት የክራይሚያን ገዥ ክበቦች ደጋፊ አድርጎታል፡ ሁሉም የክራይሚያ ታታር ቀሳውስት እና የአከባቢ ፊውዳል ባላባቶች ከሩሲያ መኳንንት ጋር እኩል ሆነው ሁሉም መብቶች ተጠብቀዋል።

የሩስያ አስተዳደር ጭቆና እና ከክራይሚያ ታታር ገበሬዎች መሬት መበዝበዝ የክራይሚያ ታታሮች ወደ ኦቶማን ኢምፓየር እንዲሰደዱ አድርጓል። ሁለቱ ዋና ዋና የስደት ማዕበሎች የተከሰቱት በ1790ዎቹ እና በ1850ዎቹ ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ኤፍ ላሽኮቭ እና ኬ ጀርመን ተመራማሪዎች እንደሚናገሩት በ 1770 ዎቹ ዓመታት የክራይሚያ ካንቴ ባሕረ ገብ መሬት ህዝብ በግምት 500 ሺህ ሰዎች ነበሩ ፣ ከእነዚህ ውስጥ 92% የሚሆኑት የክራይሚያ ታታሮች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1793 የመጀመሪያው የሩስያ ቆጠራ 87.8% ክሪሚያን ታታሮችን ጨምሮ 127.8 ሺህ ሰዎች በክራይሚያ ተመዝግበዋል ። ስለዚህም አብዛኛው ታታሮች ከክራይሚያ ተሰደዱ፣ በተለያዩ ምንጮች መሠረት እስከ ግማሽ የሚሆነው ሕዝብ (ከቱርክ መረጃ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ 250 ሺህ የሚጠጉ የክራይሚያ ታታሮች በቱርክ እንደሚታወቁ ይታወቃል ፣ በተለይም በሩሜሊያ) . ከምረቃ በኋላ የክራይሚያ ጦርነትበ1850-60ዎቹ ወደ 200 ሺህ የሚጠጉ የክራይሚያ ታታሮች ከክሬሚያ ተሰደዱ። በአሁኑ ጊዜ በቱርክ ፣ ቡልጋሪያ እና ሮማኒያ ውስጥ የክራይሚያ ታታር ዲያስፖራዎችን ያቀፈ የእነሱ ዘሮች ናቸው። ይህም የግብርና ቅነሳ እና የክራይሚያ ስቴፕ ክፍል ሙሉ በሙሉ ባድማ ሆነ።

ከዚህ ጋር ተያይዞ የሩሲያ መንግስት ከግዛቱ ሰፋሪዎችን በመሳብ የክራይሚያ እድገት በተለይም የስቴፕስ እና ትላልቅ ከተሞች (ሲምፈሮፖል ፣ ሴቫስቶፖል ፣ ፌዮዶሲያ ፣ ወዘተ) ግዛት በጣም ከባድ ነበር ። መካከለኛው ሩሲያእና ትንሹ ሩሲያ. የባህረ ሰላጤው ህዝብ የዘር ስብጥር ተለውጧል - የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ድርሻ ጨምሯል.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የክራይሚያ ታታሮች መከፋፈልን በማሸነፍ ከአመፅ ወደ አዲስ የብሄራዊ ትግል ደረጃ መሄድ ጀመሩ.

የዛርስት ህጎችን እና የሩሲያ የመሬት ባለቤቶችን ጭቆና ለመከላከል መላውን ህዝብ ለጋራ መከላከያ ማሰባሰብ አስፈላጊ ነበር ።

እስማኤል ጋስፕሪንስኪ የቱርኪክ እና የሌሎች ሙስሊም ህዝቦች ድንቅ አስተማሪ ነበር። ከዋና ዋናዎቹ ስኬቶቹ አንዱ በክራይሚያ ታታሮች መካከል የዓለማዊ (ሃይማኖታዊ ያልሆነ) ትምህርት ቤት ስርዓት መፍጠር እና ማሰራጨት ነው ፣ ይህም በብዙዎች ውስጥ የአንደኛ ደረጃ ትምህርትን ምንነት እና አወቃቀር ለውጦታል። የሙስሊም አገሮች, የበለጠ ዓለማዊ ባህሪ በመስጠት. እሱ የአዲሱ ሥነ ጽሑፍ የክራይሚያ ታታር ቋንቋ እውነተኛ ፈጣሪ ሆነ። ጋስፕሪንስኪ በ 1883 የመጀመሪያውን የክራይሚያ ታታር ጋዜጣ "Terdzhiman" ("ተርጓሚ") ማተም ጀመረ, ብዙም ሳይቆይ ክራይሚያ ድንበሮችን ጨምሮ, በቱርክ እና መካከለኛው እስያ. የእሱ ትምህርታዊ እና የህትመት እንቅስቃሴበመጨረሻም አዲስ የክራይሚያ ታታር ኢንተለጀንትሺያ እንዲፈጠር አድርጓል። ጋስፕሪንስኪ የፓን-ቱርክ ርዕዮተ ዓለም መስራቾች አንዱ እንደሆነ ይታሰባል።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ኢስማኤል ጋስፕሪንስኪ የትምህርት ሥራው እንደተጠናቀቀ እና ወደ ብሔራዊ ትግል አዲስ ደረጃ ለመግባት አስፈላጊ መሆኑን ተገነዘበ። ይህ ደረጃ ከ ጋር ተገጣጠመ አብዮታዊ ክስተቶችበሩሲያ 1905-1907. ጋስፕሪንስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የእኔ እና የእኔ “ተርጓሚ” የመጀመሪያው ረጅም ጊዜ አልቋል፣ እና ሁለተኛው፣ አጭር፣ ግን ምናልባትም የበለጠ አውሎ ንፋስ የሚጀምረው አሮጌው አስተማሪ እና ታዋቂ ሰው ፖለቲከኛ መሆን ሲገባው ነው።

የ1917 አብዮት።

በየካቲት 1917 የክራይሚያ ታታር አብዮተኞች የፖለቲካውን ሁኔታ በታላቅ ዝግጁነት ተከታተሉ። በፔትሮግራድ ውስጥ ስለ ከባድ አለመረጋጋት እንደታወቀ ፣ በየካቲት 27 ምሽት ፣ ማለትም ፣ የግዛቱ ዱማ በሚፈርስበት ቀን ፣ በአሊ ቦዳኒንስኪ ተነሳሽነት ፣ የክራይሚያ የሙስሊም አብዮታዊ ኮሚቴ ተፈጠረ ።
የህዝበ ሙስሊሙ አብዮታዊ ኮሚቴ አመራር ለሲምፈሮፖል ምክር ቤት የጋራ ስራ እንዲሰራ ሀሳብ አቅርቧል ነገርግን የምክር ቤቱ ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ይህንን ሃሳብ ውድቅ አድርጎታል።
ህዳር 26, 1917 (እ.ኤ.አ. ታኅሣሥ 9, አዲስ ዘይቤ) በ MusisExecutive Committee በ Bakhchisarai በካን ቤተ መንግሥት ውስጥ የሁሉም ክራይሚያ የምርጫ ዘመቻ ከተካሄደ በኋላ ኩሩልታይ ተከፈተ - አጠቃላይ ጉባኤ ፣ ዋና ምክር ፣ መመሪያ እና ተወካይ አካል.
ስለዚህ በ 1917 የክራይሚያ ታታር ፓርላማ (ኩሩልታይ) በክራይሚያ መኖር ጀመረ - ህግ አውጪ, እና የክራይሚያ ታታር መንግስት (መመሪያ) አስፈፃሚ አካል ነው.

የእርስ በርስ ጦርነት እና የክራይሚያ ASSR.

በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ለክራይሚያ ታታሮች አስቸጋሪ ፈተና ሆነ. እ.ኤ.አ. በ 1917 ፣ ከየካቲት አብዮት በኋላ ፣ የክሬሚያን ታታር ህዝብ የመጀመሪያ ኩሩልታይ (ኮንግሬስ) ተሰብስቦ ነፃ የሆነች ዓለም አቀፍ ክሬሚያን ለመፍጠር የሚያስችል አካሄድ አወጀ። የክራይሚያ ታታሮች በጣም የተከበሩ መሪዎች አንዱ የሆነው የመጀመሪያው የኩሩልታይ ሊቀመንበር መፈክር ኖማን ሴሌቢድዝሂካን ይታወቃል - “ክሪሚያ ለክሬሚያውያን ነው” (ማለትም መላው የባህረ ሰላጤው ህዝብ ዜግነት ምንም ይሁን ምን ማለት ነው ። የእኛ ተግባር ። "እንደ ስዊዘርላንድ ያለ ግዛት መፍጠር ነው. የክራይሚያ ህዝቦች አስደናቂ እቅፍ አበባን ይወክላሉ, እና ለእያንዳንዱ ሀገር እኩል መብቶች እና ሁኔታዎች አስፈላጊ ናቸው, ምክንያቱም እኛ እጅ ለእጅ ተያይዘን መሄድ አለብን." በ 1918 በቦልሼቪኮች እና በክራይሚያ የታታሮች ፍላጎቶች በሙሉ የእርስ በእርስ ጦርነትበሁለቱም በነጭ እና በቀይዎች ግምት ውስጥ አልገቡም.
በ 1921 የክራይሚያ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ የ RSFSR አካል ተፈጠረ. ኦፊሴላዊ ቋንቋዎች ሩሲያኛ እና ክራይሚያ ታታር ነበሩ። የራስ ገዝ ሪፐብሊክ አስተዳደራዊ ክፍፍል በብሔራዊ መርህ ላይ የተመሠረተ ነበር-በ 1930 ብሔራዊ መንደር ምክር ቤቶች ተፈጠረ-ሩሲያ 106 ፣ ታታር 145 ፣ ጀርመን 27 ፣ አይሁዶች 14 ፣ ቡልጋሪያኛ 8 ፣ ግሪክ 6 ፣ ዩክሬን 3 ፣ አርሜኒያ እና ኢስቶኒያ - 2 እያንዳንዳቸው። በተጨማሪም ብሔራዊ ወረዳዎች ተደራጅተው ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1930 እንደዚህ ያሉ 7 ወረዳዎች ነበሩ-5 ታታር (ሱዳክ ፣ አሉሽታ ፣ ባክቺሳራይ ፣ ያልታ እና ባላከላቫ) ፣ 1 ጀርመን (ቢዩክ-ኦንላር ፣ በኋላ ቴልማንስኪ) እና 1 አይሁዶች (ፍሬዶርፍ)።
በሁሉም ትምህርት ቤቶች የአናሳ ብሔረሰቦች ልጆች በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ይማሩ ነበር። ነገር ግን ሪፐብሊክ ከተፈጠረ በኋላ (የብሔራዊ ትምህርት ቤቶች መከፈት, ቲያትር ቤት, የጋዜጦች ህትመት) በ 1937 የስታሊን ጭቆናዎች ከተፈጠሩ በኋላ በብሔራዊ ሕይወት ውስጥ አጭር እድገትን ካደረጉ በኋላ.

አብዛኛዎቹ የክራይሚያ ታታር የማሰብ ችሎታዎች ተጨቁነዋል, ጨምሮ የሀገር መሪቬሊ ኢብራይሞቭ እና ሳይንቲስት ቤኪር ቾባንዛዴ. እ.ኤ.አ. በ 1939 የሕዝብ ቆጠራ መሠረት በክራይሚያ 218,179 የክራይሚያ ታታሮች ነበሩ ፣ ማለትም ፣ ከጠቅላላው የባሕረ ገብ መሬት ህዝብ 19.4%። ይሁን እንጂ የታታር አናሳዎች ከ "ሩሲያኛ ተናጋሪ" ህዝብ ጋር በተያያዘ በመብቱ ላይ ምንም አይነት ጥሰት አልደረሰባቸውም. ይልቁንም በተቃራኒው ከፍተኛ አመራር በዋናነት የክራይሚያ ታታሮችን ያቀፈ ነበር።

ክራይሚያ በጀርመን ወረራ ስር።

ከህዳር 1941 አጋማሽ እስከ ሜይ 12 ቀን 1944 ክራይሚያ በጀርመን ወታደሮች ተያዘች።
በታህሳስ 1941 የሙስሊም ታታር ኮሚቴዎች በክራይሚያ በጀርመን ወረራ አስተዳደር ተፈጠሩ ። ማዕከላዊው "የወንጀል ሙስሊም ኮሚቴ" በሲምፈሮፖል ውስጥ ሥራ ጀመረ. ድርጅታቸው እና ተግባራቶቻቸው የተከናወኑት በኤስኤስ ቀጥተኛ ቁጥጥር ስር ነው። በመቀጠልም የኮሚቴዎቹ አመራር ወደ ኤስዲ ዋና መስሪያ ቤት አለፈ። በሴፕቴምበር 1942 የጀርመን ወረራ አስተዳደር "ክሪሚያን" የሚለውን ቃል በስም መጠቀምን ከልክሏል, እና ኮሚቴው "የሲምፈሮፖል ሙስሊም ኮሚቴ" ተብሎ መጠራት ጀመረ, እና ከ 1943 - "የሲምፈሮፖል ታታር ኮሚቴ". ኮሚቴው 6 ክፍሎችን ያቀፈ ነበር-የሶቪየት ፓርቲስቶችን ለመዋጋት; በማግኘት ላይ የበጎ ፈቃደኞች ክፍሎች; የበጎ ፈቃደኞች ቤተሰቦችን ለመርዳት; በባህል እና ፕሮፓጋንዳ ላይ; በሃይማኖት; የአስተዳደር እና የኢኮኖሚ መምሪያ እና ቢሮ. የአካባቢ ኮሚቴዎች ማዕከላዊውን በመዋቅራቸው አባዝተውታል። እንቅስቃሴያቸው በ1943 መገባደጃ ላይ ተቋርጧል።

የኮሚቴው የመጀመሪያ መርሃ ግብር በ 1920 በቦልሼቪኮች (ክሪሚያውያን) የተከለከለውን የክራይሚያ ታታርስ ግዛት በክሪሚያ ፣የራሱን ፓርላማ እና ጦር ሰራዊት መፍጠር እና እንደገና እንዲጀመር አድርጓል። ሚሊይ ፍርቃ - ብሔራዊ ፓርቲ)። ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ በ 1941-42 ክረምት ፣ የጀርመን ትእዛዝ ማንኛውንም ነገር ለመፍጠር እንዳልፈቀደ ግልፅ አድርጓል ። የህዝብ ትምህርትበክራይሚያ. እ.ኤ.አ. በታህሳስ 1941 የቱርክ የክራይሚያ ታታር ማህበረሰብ ተወካዮች ሙስጠፋ ኤዲጅ ኪሪማል እና ሙስቴሲፕ Ülküsal ሂትለርን የክራይሚያ ታታር መንግስት መፍጠር አስፈላጊ መሆኑን ለማሳመን ተስፋ በማድረግ በርሊንን ጎብኝተው ነበር ፣ ግን ፈቃደኛ አልሆኑም። የናዚዎች የረዥም ጊዜ ዕቅዶች ክራይሚያን በቀጥታ ወደ ራይክ እንደ ጎተንላንድ ንጉሠ ነገሥት ምድር መቀላቀል እና ግዛቱን በጀርመን ቅኝ ገዢዎች ማስፈርን ያጠቃልላል።

ከጥቅምት 1941 ጀምሮ የክራይሚያ ታታሮች ተወካዮች የበጎ ፈቃደኞች አደረጃጀቶችን መፍጠር ጀመሩ - ራስን መከላከል ኩባንያዎች ፣ ዋና ተግባርከፓርቲዎች ጋር የተደረገው ትግል። እ.ኤ.አ. እስከ ጥር 1942 ድረስ ይህ ሂደት በድንገት የቀጠለ ቢሆንም በክራይሚያ ታታሮች መካከል የበጎ ፈቃደኞች ምልመላ በሂትለር በይፋ ተቀባይነት ካገኘ በኋላ የዚህ ችግር መፍትሄ ወደ አይንሳዝግሩፕ ዲ አመራር ተላልፏል። በጃንዋሪ 1942 ከ 8,600 በላይ በጎ ፈቃደኞች ተመልምለዋል, ከነዚህም መካከል 1,632 ሰዎች እራሳቸውን መከላከል በሚችሉ ኩባንያዎች ውስጥ እንዲያገለግሉ ተመርጠዋል (14 ኩባንያዎች ተመስርተዋል). በማርች 1942 4,000 ሰዎች እራሳቸውን መከላከል በሚችሉ ኩባንያዎች ውስጥ ያገለገሉ ሲሆን ሌሎች 5 ሺህ ሰዎች ደግሞ በመጠባበቂያው ውስጥ ነበሩ. በመቀጠልም በተፈጠሩት ኩባንያዎች ላይ በመመስረት ረዳት የፖሊስ ሻለቃዎች ተሰማርተዋል ፣ ቁጥራቸው እስከ ህዳር 1942 ስምንት ደርሷል (ከ 147 ኛው እስከ 154 ኛው)።

የክራይሚያ ታታር ቅርጾች ወታደራዊ እና ሲቪል ተቋማትን ለመጠበቅ ጥቅም ላይ ውለው ነበር, ከፓርቲዎች ጋር በሚደረገው ውጊያ ንቁ ተሳትፎ ያደርጉ ነበር, እና በ 1944 ክሬሚያን ነጻ ያወጡትን የቀይ ጦር ሰራዊት አባላትን በንቃት ተቃውመዋል. የክራይሚያ ታታር ክፍል ቅሪቶች ከጀርመን እና ሮማኒያ ወታደሮች ጋር ከክሬሚያ በባህር ተወስደዋል. በጋ 1944, ሃንጋሪ ውስጥ በክራይሚያ የታታር ክፍሎች ከ ቀሪዎች, የታታር ተራራ Jaeger ክፍለ ጦር SS, በቅርቡ 1 ኛ የታታር ተራራ Jaeger ብርጌድ SS, ታኅሣሥ 31 ላይ ፈረሰ ያለውን SS, እንደገና ተደራጅተው ነበር. እ.ኤ.አ. በኤስኤስ ውስጥ በታታር ተራራ ጃገር ክፍለ ጦር ውስጥ ያልተካተቱት የክራይሚያ ታታር በጎ ፈቃደኞች ወደ ፈረንሣይ ተዛውረው በቮልጋ ታታር ሌጌዎን ተጠባባቂ ሻለቃ ወይም (በአብዛኛው ያልሰለጠኑ ወጣቶች) በረዳት የአየር መከላከያ አገልግሎት ውስጥ ተመዝግበዋል ።

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት መጀመሪያ ላይ ብዙ የክራይሚያ ታታሮች ወደ ቀይ ጦር ሠራዊት ተዘጋጅተዋል። ብዙዎቹ በኋላ በ1941 ጥለው ሄዱ።
ይሁን እንጂ ሌሎች ምሳሌዎችም አሉ.
ከ 35 ሺህ በላይ የክራይሚያ ታታሮች ከ 1941 እስከ 1945 በቀይ ጦር ሠራዊት ውስጥ አገልግለዋል ። አብዛኛው (80% ገደማ) የሚሆነው የሲቪል ህዝብ ለክራይሚያ ክፍልፋይ ቡድኖች ንቁ ድጋፍ አድርጓል። በደካማ ድርጅት ምክንያት የሽምቅ ውጊያእና የማያቋርጥ የምግብ, የመድሃኒት እና የጦር መሳሪያ እጥረት, ትዕዛዙ በ 1942 መገባደጃ ላይ አብዛኛዎቹን ክራይሚያ ከፓርቲዎች ለመልቀቅ ወሰነ. በዩክሬን ኮሚኒስት ፓርቲ የክራይሚያ ክልላዊ ኮሚቴ የፓርቲ ማህደር እንደገለጸው ሰኔ 1 ቀን 1943 በክራይሚያ ክፍልፋይ ክፍሎች ውስጥ 262 ሰዎች ነበሩ ። ከእነዚህ ውስጥ 145 ቱ ሩሲያውያን፣ 67 ዩክሬናውያን፣ 6 ታታሮች ናቸው። ጃንዋሪ 15, 1944 በክራይሚያ 3,733 ፓርቲዎች ነበሩ, ከነዚህም ውስጥ 1,944 ሩሲያውያን, 348 ዩክሬናውያን, 598 ታታሮች ናቸው. በመጨረሻም በፓርቲ, ብሔራዊ እና የምስክር ወረቀት መሠረት. የዕድሜ ቅንብርበኤፕሪል 1944 የክራይሚያ ፓርቲስቶች ነበሩ ፣ ከፓርቲዎች መካከል ሩሲያውያን - 2075 ፣ ታታሮች - 391 ፣ ዩክሬናውያን - 356 ፣ ቤላሩያውያን - 71 ፣ ሌሎች - 754።

መባረር።

በግንቦት 11 ቀን በዩኤስኤስ አር ጂኦኮ-5859 የግዛት መከላከያ ኮሚቴ አዋጅ መሠረት በክራይሚያ ታታሮች እንዲሁም በሌሎች ሕዝቦች ላይ የመተባበር ክስ ከወራሪዎች ጋር እነዚህ ሕዝቦች ከክሬሚያ እንዲባረሩ ምክንያት ሆኗል ። 1944 ዓ.ም. እ.ኤ.አ. ግንቦት 18 ቀን 1944 ጠዋት ከጀርመን ወራሪዎች ጋር በመተባበር የተከሰሱ ሰዎችን ወደ ኡዝቤኪስታን እና ካዛክስታን እና ታጂኪስታን አጎራባች አካባቢዎችን ማባረር ተጀመረ። ትናንሽ ቡድኖች ወደ ማሪ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ, ኡራል እና ኮስትሮማ ክልል ተልከዋል.

በጠቅላላው 228,543 ሰዎች ከክሬሚያ ተባረሩ, 191,014 የሚሆኑት የክራይሚያ ታታሮች (ከ 47 ሺህ በላይ ቤተሰቦች) ናቸው. እያንዳንዱ ሶስተኛ ጎልማሳ የክራይሚያ ታታር አዋጁን እንዳነበበ መፈረም ነበረበት እና ከልዩ ሰፈራ ቦታ ማምለጥ እንደ ወንጀል በ 20 ዓመታት ከባድ የጉልበት ሥራ ይቀጣል ።

በ 1941 (እ.ኤ.አ.) በ 1941 ከቀይ ጦር ማዕረግ የክራይሚያ ታታሮች በጅምላ መውጣታቸው (ቁጥሩ ወደ 20 ሺህ ያህል ሰዎች ተብሎ ይጠራ ነበር) እንዲሁም ለስደት መሠረት ሆኖ ታውጇል። እንኳን ደህና መጣህየጀርመን ወታደሮች እና የክራይሚያ ታታሮች ንቁ ተሳትፎ የጀርመን ጦር, ኤስዲ, ፖሊስ, gendarmerie, እስር ቤት እና ካምፕ መሣሪያዎች ምስረታ. ከዚሁ ጋር ተያይዞ፣ አብዛኛዎቹ በጀርመኖች ወደ ጀርመን የተወሰዱ ስለነበር ማፈናቀሉ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑትን የክሪሚያ ታታር ተባባሪዎችን አልነካም። በክራይሚያ የቀሩት በ NKVD በኤፕሪል - ግንቦት 1944 በ "የጽዳት ስራዎች" ወቅት ተለይተዋል እና ለትውልድ አገራቸው እንደ ክህደት ተቆጥረዋል (በአጠቃላይ 5,000 የሚያህሉ የሁሉም ብሔረሰቦች ተባባሪዎች በሚያዝያ-ግንቦት 1944 በክራይሚያ ተለይተዋል) ። ከቀይ ጦር ሰራዊት ጋር የተዋጉት የክሪሚያ ታታሮችም ከስልጣን መውጣታቸውና ከፊት ወደ ክሬሚያ ወደ አገራቸው ከተመለሱ በኋላ ለስደት ተዳርገዋል። በወረራ ጊዜ በክራይሚያ ያልኖሩ እና በግንቦት 18 ቀን 1944 ወደ ክራይሚያ መመለስ የቻሉት ክሪሚያ ታታሮችም ተባረሩ። እ.ኤ.አ. በ 1949 524 መኮንኖች እና 1,392 ሳጂንቶችን ጨምሮ 8,995 በክራይሚያ ታታሮች በጦርነት ውስጥ የተሳተፉት ።

ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉት ተፈናቃዮች፣ ከሶስት አመታት የስደት ኑሮ በኋላ የተዳከሙ፣ በረሃብ እና በበሽታ በተሰደዱ ቦታዎች በ1944-45 ሞተዋል።

በዚህ ጊዜ ውስጥ የሟቾች ቁጥር በጣም የተለያየ ነው-ከ15-25% በተለያዩ የሶቪየት ባለስልጣን አካላት ግምቶች መሰረት እስከ 46% ድረስ በ 1960 ዎቹ ውስጥ ስለ ሙታን መረጃ የሰበሰበው የክራይሚያ የታታር እንቅስቃሴ አራማጆች ግምት መሠረት.

የመመለስ ትግል።

እ.ኤ.አ. በ 1944 ከተሰደዱ ሌሎች ህዝቦች በተለየ ፣ በ 1956 ወደ ትውልድ አገራቸው እንዲመለሱ ከተፈቀደላቸው ፣ “በሟሟ” ወቅት ፣ የክሬሚያ ታታሮች እስከ 1989 (“ፔሬስትሮይካ”) ይህንን መብት ተነፍገዋል ፣ ምንም እንኳን የህዝብ ተወካዮች ወደ ማእከላዊው ይግባኝ ቢሉም የ CPSU ኮሚቴ ፣ የዩክሬን ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ እና በቀጥታ የዩኤስኤስ አር መሪዎች እና ምንም እንኳን በጥር 9 ቀን 1974 የፕሬዚዲየም ውሳኔ ታውቋል ። ጠቅላይ ምክር ቤትዩኤስኤስአር "ለተወሰኑ የዜጎች ምድቦች የመኖሪያ ቦታ ምርጫ ላይ ገደቦችን በማስቀመጥ የዩኤስኤስአር አንዳንድ የሕግ አውጭ ድርጊቶች ዋጋ እንደሌለው በመታወቁ"

ከ 1960 ዎቹ ጀምሮ ፣ በኡዝቤኪስታን ውስጥ በተባረሩ የክራይሚያ ታታሮች መኖሪያ ቦታዎች ተነሱ እና ጥንካሬ ማግኘት ጀመሩ ። ብሔራዊ ንቅናቄለሰዎች መብት መመለስ እና ወደ ክራይሚያ መመለስ.
የክራይሚያ ታታሮች ወደ ታሪካዊ አገራቸው እንዲመለሱ ያደረጉ የህዝብ አክቲቪስቶች እንቅስቃሴ በሶቪየት ግዛት አስተዳደር አካላት ስደት ደርሶባቸዋል።

ወደ ክራይሚያ ተመለስ።

የጅምላ መመለስ የጀመረው እ.ኤ.አ. በ 1989 ሲሆን ዛሬ ወደ 250 ሺህ የሚጠጉ የክራይሚያ ታታሮች በክራይሚያ ይኖራሉ (243,433 ሰዎች በ 2001 በሁሉም የዩክሬን ቆጠራ መሠረት) ከ 25 ሺህ በላይ የሚሆኑት በሲምፈሮፖል ፣ በሲምፈሮፖል ክልል ውስጥ ከ 33 ሺህ በላይ ወይም ከዚያ በላይ ይኖራሉ ። 22% ከክልሉ ህዝብ።
የክራይሚያ ታታሮች ከተመለሱ በኋላ ዋና ዋና ችግሮች የጅምላ ሥራ አጥነት, የመሬት ድልድል እና የክራይሚያ ታታር መንደሮች መሠረተ ልማት ችግሮች ባለፉት 15 ዓመታት ውስጥ ተከስተዋል.
እ.ኤ.አ. በ 1991 ሁለተኛው ኩሩልታይ ተሰብስቦ እና የክራይሚያ ታታር ብሔራዊ ራስን በራስ የማስተዳደር ስርዓት ተፈጠረ ። በየአምስት ዓመቱ ሁሉም የክራይሚያ ታታሮች የሚሳተፉበት የኩርልታይ ምርጫ (ከብሔራዊ ፓርላማ ጋር ተመሳሳይ) ይካሄዳል። ኩሩልታይ አስፈፃሚ አካል ይመሰርታል - የክራይሚያ ታታር ህዝብ መጅሊስ (ከብሄራዊ መንግስት ጋር ተመሳሳይ)። ይህ ድርጅት በዩክሬን የፍትህ ሚኒስቴር አልተመዘገበም. ከ 1991 እስከ ኦክቶበር 2013 የመጅሊስ ሊቀመንበር ሙስጠፋ Dzhemilev ነበር. ሬፋት ቹባሮቭ እ.ኤ.አ ኦክቶበር 26-27 በሲምፈሮፖል በተካሄደው የክራይሚያ ታታር ህዝብ 6ኛው የኩርልታይ (ብሄራዊ ኮንግረስ) የመጀመሪያ ስብሰባ የመጅሊስ መሪ ሆኖ ተመረጠ።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 2006 የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የዘር መድሎ አወጋገድ ኮሚቴ በክራይሚያ የሚገኙ የኦርቶዶክስ ቄሶች ፀረ-ሙስሊም እና ፀረ-ታታር መግለጫዎች ስለተዘገበባቸው ዘገባዎች አሳስቦ ነበር።

መጀመሪያ ላይ የክራይሚያ ታታር ህዝብ መጅሊስ በመጋቢት 2014 መጀመሪያ ላይ ክራይሚያን ወደ ሩሲያ እንድትቀላቀል ህዝበ ውሳኔ ለማድረግ አሉታዊ አመለካከት ነበራቸው።
ይሁን እንጂ ከህዝበ ውሳኔው ጥቂት ቀደም ብሎ ሁኔታው በካዲሮቭ እና በታታርስታን ሚንቲመር ሻይሚዬቭ እና በቭላድሚር ፑቲን ግዛት ምክር ቤት እርዳታ ተለውጧል.

ቭላድሚር ፑቲን በክራይሚያ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ግዛት ውስጥ የሚኖሩትን የአርሜኒያ፣ የቡልጋሪያ፣ የግሪክ፣ የጀርመን እና የክራይሚያ ታታር ሕዝቦች መልሶ ማቋቋም እርምጃዎችን በተመለከተ ድንጋጌ ተፈራርሟል። ፕሬዚዳንቱ መንግሥት እስከ 2020 ድረስ በክራይሚያ እና በሴባስቶፖል ልማት ላይ የታለመ መርሃ ግብር ሲያዘጋጅ ለእነዚህ ሕዝቦች ብሔራዊ ፣ ባህላዊ እና መንፈሳዊ መነቃቃት ፣ የመኖሪያ ቤታቸውን ግዛቶች ልማት (በፋይናንስ) እርምጃዎችን እንዲሰጥ መመሪያ ሰጥተዋል። እና በዚህ አመት ግንቦት ውስጥ ለተፈናቀሉ ህዝቦች 70 ኛ አመት የመታሰቢያ ዝግጅቶችን በማዘጋጀት የክራይሚያ እና የሴባስቶፖል ባለስልጣናትን ለመርዳት እንዲሁም የብሔራዊ-ባህላዊ የራስ ገዝ አስተዳደርን ለመፍጠር ይረዳል.

በህዝበ ውሳኔው ውጤት መሰረት ከጠቅላላው የክራይሚያ ታታሮች መካከል ግማሽ ያህሉ በድምፅ ተሳትፈዋል - ምንም እንኳን ከመካከላቸው ጽንፈኞች በእነርሱ ላይ ከፍተኛ ጫና ቢያደርጉም. በተመሳሳይ ጊዜ የታታሮች ስሜት እና ክራይሚያ ወደ ሩሲያ ለመመለስ ያላቸው አመለካከት ከጠላትነት ይልቅ ጥንቃቄ የተሞላበት ነው. ስለዚህ ሁሉም ነገር በባለሥልጣናት እና በሩሲያ ሙስሊሞች አዲስ ወንድሞችን እንዴት እንደሚቀበሉ ይወሰናል.

በአሁኑ ግዜ የህዝብ ህይወትየክራይሚያ ታታሮች መለያየት እያጋጠማቸው ነው።
በአንድ በኩል, በክራይሚያ የታታር ሕዝብ Mejlis ሊቀመንበር, Refat Chubarov, አቃቤ ናታሊያ Poklonskaya ወደ ክራይሚያ መግባት አልተፈቀደለትም ነበር.

በሌላ በኩል ደግሞ የክራይሚያ ታታር ፓርቲ "ሚሊ ፊርካ".
የክራይሚያ ታታር ፓርቲ “ሚሊ ፊርካ” ቫስቪ አብዱራይሞቭ የቄነሽ (ካውንስል) ሊቀመንበር እንዲህ ብለው ያምናሉ።
"የክሪሚያውያን ታታሮች ሥጋ እና ደም ወራሾች እና የታላቁ ቱርኪክ ኤል - ዩራሲያ አካል ናቸው።
እኛ በእርግጠኝነት በአውሮፓ ምንም የምናደርገው ነገር የለም። ዛሬ አብዛኛው የቱርኪክ አሌ ሩሲያም ነው። በሩሲያ ውስጥ ከ 20 ሚሊዮን በላይ የቱርክ ሙስሊሞች ይኖራሉ. ስለዚህ, ሩሲያ ከስላቭስ ጋር እንደሚመሳሰል ሁሉ ለእኛ ቅርብ ነች. ሁሉም የክራይሚያ ታታሮች ሩሲያኛን በደንብ ይናገራሉ፣በሩሲያኛ የተማሩ፣በሩሲያ ባህል ያደጉ፣በሩሲያውያን መካከል ይኖራሉ።"gumilev-center.ru/krymskie-ta…
እነዚህ በክራይሚያ ታታር መሬት "መናድ" የሚባሉት ናቸው.
ከእነዚህ ሕንፃዎች መካከል ብዙዎቹን በዚያን ጊዜ የዩክሬን ግዛት በሆኑ መሬቶች ላይ ጎን ለጎን ገንብተዋል።
በሕገወጥ መንገድ የተጨቆኑ ሰዎች፣ ታታሮች የሚወዱትን መሬት በነጻ የመንጠቅ መብት እንዳላቸው ያምናሉ።

እርግጥ ነው, ስኩተሮች የሚከናወኑት በሩቅ እርከን ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በሲምፈሮፖል ሀይዌይ እና በደቡብ የባህር ዳርቻ.
በእነዚህ ስኩተሮች ቦታ ላይ የተገነቡ ጥቂት ቋሚ ቤቶች አሉ.
እንደዚህ ባሉ ሼዶች በመታገዝ ለራሳቸው ቦታ አስቀመጡ።
በመቀጠል (ከህጋዊነት በኋላ) እዚህ ካፌ መገንባት, ለልጆች ቤት, ወይም በትርፍ መሸጥ ይቻላል.
እናም የክልል ምክር ቤት አዋጅ ወንበዴዎች ህጋዊ እንዲሆኑ ከወዲሁ እየተዘጋጀ ነው። vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…

ልክ እንደዚህ.
የስኩተርስ ህጋዊነትን ጨምሮ, ፑቲን በክራይሚያ ውስጥ የሩሲያ ፌዴሬሽን መኖሩን በተመለከተ የክራይሚያ ታታሮችን ታማኝነት ለማረጋገጥ ወሰነ.

ይሁን እንጂ የዩክሬን ባለስልጣናትም ይህንን ክስተት በንቃት አልተዋጉም.
ምክንያቱም መጅሊስን ሩሲያኛ ተናጋሪው የክራይሚያ ህዝብ በፖለቲካው ባሕረ ገብ መሬት ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ እንደ ሚዛን ይቆጥረዋል።

የክራይሚያ ግዛት ምክር ቤት በመጀመሪያ ንባብ ረቂቅ ህግን አጽድቋል “ከህግ አግባብ ውጭ የተባረሩ ህዝቦች መብት አንዳንድ ዋስትናዎች ላይ ዜግነትእ.ኤ.አ. በ 1941-1944 ከራስ ገዝ ክራይሚያ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ” ፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ወደ አገራቸው ለሚመለሱ ሰዎች የተለያዩ የአንድ ጊዜ ማካካሻ ክፍያ መጠን እና አሰራርን ይሰጣል ። kianews.com.ua/news/v-krymu-d… የፀደቀው ረቂቅ የሩስያ ፌዴሬሽን ፕሬዝዳንት አዋጅ አፈፃፀም ነው “የአርሜኒያ ፣ የቡልጋሪያ ፣ የግሪክ ፣ የክራይሚያ ታታር እና መልሶ ማቋቋም እርምጃዎች ላይ የጀርመን ህዝቦችለነሱ መነቃቃት እና እድገታቸው የመንግስት ድጋፍ”
የተባረሩ ዜጎችን እንዲሁም በ1941-1944 ከተባረሩ በኋላ የተወለዱ ልጆቻቸውን በእስር ወይም በግዞት ወደ ክራይሚያ ወደ ቋሚ መኖሪያነት የተመለሱትን እና በተሰደዱበት ወቅት ከክሬሚያ ውጭ ለነበሩት (ወታደራዊ) ማኅበራዊ ጥበቃ ላይ ያተኮረ ነው። አገልግሎት, መፈናቀል, የግዳጅ ሥራ), ነገር ግን ወደ ልዩ ሰፈራዎች ተልኳል. ? 🐒 ይህ የከተማ ጉዞዎች ዝግመተ ለውጥ ነው። የቪአይፒ መመሪያ - የከተማ ነዋሪ, በጣም ያሳየዎታል ያልተለመዱ ቦታዎችእና የከተማ አፈ ታሪኮችን እናገራለሁ ፣ ሞክሬዋለሁ ፣ እሳት ነው 🚀! ዋጋዎች ከ 600 ሩብልስ. - በእርግጠኝነት ያስደስቱዎታል 🤑

👁 በRunet ላይ ያለው ምርጥ የፍለጋ ሞተር - Yandex ❤ የአየር ትኬቶችን መሸጥ ጀምሯል! 🤷

የሁለቱም ትልቅ እና ትንሽ የህዝብ ማህበረሰቦች አመጣጥ - ህዝቦች ፣ ብሔረሰቦች እና የተለያዩ የኢትኖግራፊ ቡድኖችስደትን፣ ጦርነቶችን፣ ወረርሽኞችን እና መባረርን ጨምሮ ውስብስብ ታሪካዊ ሂደት ነው። አንዳንድ ህዝቦች የተለያዩ ህዝቦች ሆኑ፣ ይህ ደግሞ የማህበረሰቡን ታሪክ፣ ባህል እና ዝግመተ ለውጥ ለመረዳት እና ለመላው አለም ችግር መፍጠሩ የማይቀር ነው።

እነዚህን ችግሮች ለመፍታት በቋንቋዎች፣ ልዩ በሆኑ የቁሳዊ ባህል ነገሮች፣ በዋና ፍኖተ-ፍጥረት ልዩነቶች፣ ወዘተ ላይ ተመስርተው በርካታ ምደባዎች ተዘጋጅተዋል። ነገር ግን፣ አሁን ያሉት ጥሩ ታሪካዊ ብሔር ተኮር እና አንትሮፖጄኔቲክ ተሃድሶዎች እና ምደባዎች ቢኖሩም እውነተኛውን ታሪካዊ እውነታ ሙሉ በሙሉ ያንፀባርቃሉ ማለት አይቻልም። በዚህ ሁኔታ, በቅርብ ጊዜ በፍጥነት እያደገ የመጣው ልዩ ባዮሎጂካል (ጄኔቲክ) ምርምር ሊረዳን ይችላል.

ከእነዚህ አካባቢዎች አንዱ በፎረንሲክ የሕክምና ምርመራ ላይ ብቻ ሳይሆን የተለያዩ የጎሳ ቡድኖችን ለመወሰን ጥቅም ላይ የሚውሉትን የሰውን ፀጉር አወቃቀሮች morphological ባህሪያት ጥናት ነው. ከፍተኛ መጠን ባለው የፀጉር ምርምር ላይ የተመሰረተ የተለያዩ ብሔረሰቦችልዩ ውጤቶች ተገኝተዋል. የ keratinocytes ጠርዞች የተወሰኑ "ስርዓተ-ጥለት" ይፈጥራሉ. እንደ ተለወጠ, አንድ የተወሰነ ህዝብ ለፈጠሩት ለግለሰብ የጄኔቲክ የቅርብ ግንኙነት ያላቸው ቡድኖች ተመሳሳይ ባህሪያት አሏቸው. የጠርዝ ንድፍ ለውጥ በጣም በዝግታ ይከሰታል፣ ምናልባትም ከብዙ ሺህ ዓመታት በላይ።

የዚህ ሥራ ዓላማ የምርምር ውጤቶችን ለመተንተን እና የፀጉር keratinocytes "ስርዓተ-ጥለቶች" አዲስ ሳይንሳዊ ራስተር-ኤሌክትሮኒካዊ ዘዴ (ሴም) በመጠቀም የክራይሚያ የተለያዩ ብሄሮች እና ብሄረሰቦች ቡድኖች ማወዳደር ነው, ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ, ethno- ግልጽ ለማድረግ. የ “ክሪሚያን ታታርስ” ቡድን አንትሮፖሎጂካል ስብጥር (በርዕሰ-ጉዳዮቹ የዘር ራስን በመለየት ላይ የተመሠረተ ብልሽት)።

የክራይሚያ ታታሮች አመጣጥ ችግር ውስብስብ እና በደንብ ያልተረዳ ነው. ምንም እንኳን ለክራይሚያ ታታር ህዝብ የዘር ታሪክ ብዙ የተሰጠ ቢሆንም ሳይንሳዊ ስራዎችእና ሞኖግራፊዎች በታሪክ ተመራማሪዎች, ኢትኖሎጂስቶች, ፊሎሎጂስቶች. የዚህ ህዝብ ethnogenesis የሚከተሉት ስሪቶች አሉ። ኤ.ኤል. ጃኮብሰን “መካከለኛውቫል ክራይሚያ” በተሰኘው ሥራው “የክራይሚያ ታታሮች ቅድመ አያቶች ሞንጎሊያውያን መሆናቸውን” በቀጥታ ያመለክታል። ፊሎሎጂስቶች በክራይሚያ ታታር ቋንቋ ልዩ ባህሪያት ላይ በመመስረት እነዚህን ሰዎች እንደ ኪፕቻክ ጎሳዎች (ፖሎቭስያን) የሚመድባቸው የተለየ ስሪት አላቸው. ተመሳሳይ አመለካከቶች በተለይም በቱርኮሎጂስት ጂ.ቲ. ከሞንጎል ወረራ በፊት (እንዲህ ያለ ነገር በባሕረ ገብ መሬት ታሪክ ውስጥ ከተፈፀመ) እና ከዚያ በኋላ የኪፕቻክስ (ኩማን) እና “ከዚህ በኋላ ብቻ ከሞንጎሊያውያን ወረራ በፊት የቱርኪክ ተናጋሪው ክራይሚያ አብዛኛው የቱርክ ተናጋሪ ሕዝብ ብዛት ግሩኒና” ብሎ ያምናል። የሞንጎሊያውያን ወረራ” ሌሎች የቱርክ ጎሳዎች “ወደ ባሕረ ገብ መሬት መጡ” .

የሚከተሉት ህዝቦች በክራይሚያ የታታር ብሄረሰብ ምስረታ ላይ ሊሳተፉ ይችላሉ-ታውሪያውያን ፣ እስኩቴሶች ፣ ግሪኮች ፣ ባይዛንታይን ፣ ሳርማትያውያን ፣ አላንስ ፣ ጎትስ ፣ ሁንስ ፣ ካዛርስ ፣ ፕሮቶ ቡልጋሪያውያን ፣ ፔቼኔግስ ፣ ፖሎቭሲ (ኪፕቻክስ) ፣ ሆርዴ ፣ ወዘተ.

በአንደኛው እትም መሠረት “ሁለት ኃይለኛ የጎሳ ንብርብሮች” በክራይሚያ ብቅ አሉ-ታቶች በተራራማ እና በባህር ዳርቻዎች ባሕረ ገብ መሬት የሚኖሩ ፣ እና ቱርኪክ ፣ ተወካዮቻቸው በደረጃ እና በእግረኛ ክፍል ውስጥ ይኖሩ ነበር።

በተግባራዊ ምልከታዎች ላይ የተመሰረተ ሌላ ምደባ, የቋንቋ ዘይቤ ልዩነት ጥናት, የአንትሮፖሎጂ ዓይነት, ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል ባህሪያት, የክራይሚያ ታታሮችን በአራት ቡድን ለመከፋፈል አስችሏል (አራተኛው ሁኔታዊ ነው, ለ 1940 ባህሪ). የመጀመሪያው ቡድን በክራይሚያ ደቡባዊ የባህር ዳርቻ ክራይሚያን ታታሮችን ያጠቃልላል (የራሱ ስም “ያሊ-ቦይሉ” - “ባህር ዳርቻ”)። የሳይንስ ሊቃውንት ሁለተኛውን ቡድን በክራይሚያ ተራሮች የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ሸለቆዎች መካከል የሚኖሩትን ህዝቦች ያካትታሉ. እነሱም "ታቶች" ተብለው ይጠሩ ነበር. በሳይንቲስቶች ሁኔታዊ በሆነ ሁኔታ የሰሜን እግር ክራይሚያ ታታሮች ቡድን በቼርናያ ፣ ቤልቤክ ፣ ካቺ ፣ አልማ እና ቡልጋናክ ወንዞች የታችኛው ዳርቻ ይኖሩ ነበር እናም “ታታር” የሚል ስያሜ ነበራቸው ፣ ብዙ ጊዜ “ቱርክ” የሚል ስም ነበራቸው ። እና በመጨረሻም ፣ ሦስተኛው ቡድን የክራይሚያ ስቴፔ ታታርስ ፣ ወይም “ኖጋይ” ፣ “ኑጋይ” (የራሱ ስም “ማንጊት”) ነው።

የደቡብ ኮስት ታታሮች "ታታሚ" ተብለው ይጠሩ ነበር. “ጃናቪዝ” የሚለው የብሔር ስምም ይገኛል። በተራራማው ክራይሚያ ምስራቃዊ ክፍል የታት ህዝብ “ታው-ቦይሊ” የሚል ስም ይዞ ቆይቷል።
በጥናቱ ወቅት ውጫዊ የባዮሜትሪክ መረጃዎች ተመዝግበዋል, ይህም የሚከተሉትን ያካትታል-የዓይን ቀለም, ቀለም, ቅርፅ, ርዝመት, የፀጉር ውፍረት, እንዲሁም የአካባቢያቸው መጨረሻ ተፈጥሮ, የመቁረጫ ንድፍ መስመሮች ተፈጥሮ እና ባህሪያት, ቁጥር. የኋለኛው በተወሰነ ርዝመት. ፀጉር በተለያዩ የጭንቅላት ክፍሎች ቆዳ ላይ (ጊዜያዊ ፣ የፊት ፣ የፓርቲ ፣ የ occipital ክልሎች) በቆዳው ላይ በመቀስ ተቆርጧል። የፀጉር ናሙናዎች ቢያንስ 50 ሚሜ ነበሩ.

የፀጉሩን ቅርጽ በተለመደው ማስታወሻዎች በመጠቀም ተገልጿል; ርዝመታቸው የሚለካው በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው ዘዴዎች ነው. የፀጉር ቀለም እንደ የጂ.ጂ. አቫታንዲሎቭ (1964) ለፓቶሎጂስቶች እና ለፎረንሲክ ዶክተሮች. አጭር የቀለም መለኪያ በጂ.ጂ. አቫታንዲሎቫ 107 ክሮማቲክ እና አክሮማቲክ ቀለሞች እና ጥላዎች ያካትታል. ለቀለም ጥላዎች በሳይንስ ላይ የተመሰረቱ ስሞችን የሚያቀርብ የቀለም ስያሜ አለ. የቀለም ስያሜ ሥርዓት አንድ ወጥ የሆነ የቃላት አገባብ አለው። ፀጉርን በሚመረምርበት ጊዜ ኤምኤምዩ የተሻሻለ የብርሃን ቢኖኩላር ማይክሮስኮፕ (መጠን 5000) ጥቅም ላይ ውሏል።

የተገኘው መረጃ ለተለዋዋጭ-ስታቲስቲክስ ትንተና ተሰጥቷል. የ keratinocyte ስርዓተ-ጥለት አይነት ስም በ monograph ላይ በታተመው በአካዳሚያን ዩ.ቪ. ፓቭሎቫ (1996) ምደባ. በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ አንድ ዓይነት ስርዓተ-ጥለት በአስደናቂው የናሙናዎች ብዛት ከተገኘ ለዚህ ሰው የበላይ እንደሆነ ይታወቃል። እና በቡድኑ ውስጥ በትልቁ ምላሽ ሰጪዎች ውስጥ የተገኘው ባህሪ በቡድኑ ውስጥ የበላይ እንደሆነ ይታወቃል።

አንዳንድ የ keratinocyte ቅጦች ዓይነቶች ስሞች በመጀመሪያ የታዩት በአካዳሚሺያን ዩ.ቪ. ፓቭሎቫ. አንዳንዶቹ በኤክስፐርት አሌክሲ ኖቪኮቭ የምርምር ውጤቶች ናቸው. አጠቃላይ የቡድን ስሞች እዚህ ጥቅም ላይ ይውላሉ፡- ኡራሊክ (ለፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች)፣ ስላቪክ፣ ኢራናዊ፣ ቱርክ-እስያ ትንሹ (ለ ጥንታዊ ህዝብትንሹ እስያ)፣ ቱርክ-ቱርክኛ፣ ቱርኪክ-ኪፕቻክ (ማለትም ታታር)፣ ቱርኪክ-ኦጉዝ (ማለትም ቱርክሜን)፣ ሰሜናዊ ሞንጎሊያኛ (ማለትም ቡርያት)፣ ምዕራባዊ ሞንጎሊያ (ማለትም - ካልሚክ)፣ ህንዳዊ (ማለትም - ድራቪዲያን ወይም ታሚል) ወዘተ. .

በጥናታችን ውስጥ የፀጉር መቆረጥ ሴሎች - keratinocytes - በክራይሚያ ቡድን "ክሪሚያን ታታር" ውስጥ ትልቅ እና ቅስት አላቸው. የሜካኒካል ጉዳት ከፀጉር መቆረጥ ሴሎች ነፃ ጠርዞች - ስንጥቆች ፣ መሰባበር ፣ መሰንጠቅ - የፀጉር ብስባሽ መጨመርን ያሳያል ፣ ይህም ከጄኔቲክ ፣ ኬሚካላዊ እና morphological ባህሪዎች ጋር የተቆራኘ ነው ።

በመጀመሪያ ደረጃ በሁለቱም ጾታዎች ላይ በአዋቂዎች ላይ ጥናቶች ተካሂደዋል 56 ሰዎች እራሳቸውን "ክሪሚያን ታታር" ብለው ለይተው አውቀዋል. ናሙናው በዘፈቀደ እና በገለልተኛ ባለሙያዎች ስራ ባህሪ ምክንያት ነው. ምላሽ ሰጪዎቹ ባላክላቫ፣ያልታ፣አሉሽታ፣ሱዳክ-ፊዮዶሲያ፣ሴቫስቶፖል፣ባክቺሳራይ፣ሲምፈሮፖል፣ኪሮቭ፣ሌኒን-ከርች፣ድዛንኮይ የክራይሚያ ክልሎችን፣ገጠርን እና የከተማ አካባቢ. አብራሪ ጥናት.

በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ የፀጉር ናሙናዎችን በሚወስዱበት ጊዜ የሰውዬው የዘር ሐረግ ግምት ውስጥ ገብቷል, ምላሽ ሰጪው የተገኘበት ክልል እና ስለ ሁሉም ብሄረሰቦች መረጃ, ከታወቀ, ይጠቁማል. እንዲህ ዓይነቱ መረጃ ለማነፃፀር አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በዚህ ጥናት ውስጥ በጥናት ላይ ያሉ ህዝቦችን የትውልድ አቋራጭ ጉዳዮችን ፣ የብሄር መንሳፈሳቸውን በተመለከተ ጠቃሚ ቦታ ተሰጥቷል ። በተጨማሪም, እጅግ በጣም ጥብቅነትን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል የክራይሚያ ታታር ህዝብእስከ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ድረስ፣ እ.ኤ.አ. በ 1944 ከስደት ከመውጣቱ በፊት ፣ ልዩነቱ እጅግ ዝቅተኛ በሆነበት ወቅት ፣ ማህበረሰቦች ብዙውን ጊዜ ሥር የሰደዱ ናቸው።

በተጠናው የክራይሚያ ቡድን "ክሪሚያን ታታር" ውስጥ 33 ዓይነት የኬራቲኖሳይት ቅጦች ተገኝተዋል, ከእነዚህም ውስጥ በጣም የተለመዱት ቻይናውያን በ 31 ርእሶች (55.36%), ጣሊያንኛ - በ 27 (48.21%), ኩርድኛ - በ 25 (44.64). %)፣ ግሪክ፣ መካከለኛው ኡራል፣ ጃፓን እና ቱርክ-እስያ ትንሹ - በ20 (35.71%)፣ ላቲቪያ - በ14 (25.00%)፣ አርሜኖይድ - በ13 (23.21%)፣ ኮሪያዊ እና ህንዳዊ - በ12 (21.43%) , ሰሜን ሞንጎሊያ - በ 11 (19.64%), ጀርመንኛ - 10 (17.86%), ቱርኪክ-ኪፕቻክ (ታታር) - 9 (16.07%), ኢራናዊ, ኡዝቤክ, ጂፕሲ - 8 (14.29%), ኢራቅ - 7 (12.50%). ), ስላቪክ - በ 6 ርዕሰ ጉዳዮች (10.71%) ከጠቅላላው. ይህ እውነታ የሚያመለክተው "ክሪሚያን ታታሮች" የአንድ ጎሳ ቡድን አይደሉም, ነገር ግን ውስብስብ የባለብዙ ጎሳ ስብጥርን ይወክላሉ.

በቀረበው መረጃ ላይ እንደሚታየው ከ "ክሪሚያን ታታሮች" መካከል "ቻይናውያን" የኬራቲኖሳይት ንድፍ የበላይ ሆኖ ተገኝቷል (55.36%), ይህም ከአምስት የዚህ አይነት ተሸካሚዎች (41.94%) እና በሁለቱ ውስጥ የበላይ ሆኖ ተገኝቷል. በአጠቃላይ በቡድኑ ውስጥ በእያንዳንዱ አምስተኛ (23.21%).
የጃፓን ዓይነት በ 20 ሰዎች ውስጥ ተገኝቷል. (35.71%), ኮሪያኛ - ለ 12 ሰዎች. (21.43%) የሦስቱም ዓይነቶች ምልክቶች በ 40 ምላሽ ሰጪዎች ውስጥ ተገኝተዋል, ይህም 71.43% ነው. ይህ የኡራል (35.71%) እና የሰሜን ሞንጎሊያውያን ዓይነቶች (19.64%) ያላቸው 32 ሰዎችን ያጠቃልላል። አንድ አይነት ሰው የተለያዩ የአንትሮፖሎጂ ዓይነቶች ተሸካሚ ሊሆን የሚችለውን እውነታ ከግምት ውስጥ በማስገባት እነዚህን አንድ ጊዜ ብቻ ግምት ውስጥ ያስገባን. በውጤቱም, የ "ወርቃማው ሆርዴ ውስብስብ" 48 ተወካዮች ነበሩ, ይህም ከጠቅላላው ቡድን 85.71% ነው. ሆኖም የሩቅ ምስራቃዊ አንትሮፖሎጂ ዓይነት (ቻይናውያን፣ ጃፓንኛ፣ ኮሪያዊ፣ ሞንጎሊያውያን) በጠቅላላው ቡድን (33.93%) ውስጥ በእያንዳንዱ ሶስተኛ ምላሽ ሰጪ ውስጥ ብቻ የበላይ ናቸው።
ምናልባትም የቻይና ህዝቦች ተወካዮች በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ከባቱ ካን ወታደሮች ጋር ወደ ምስራቅ አውሮፓ መጡ. ከነሱ በተጨማሪ ቱንጉስ-ማንቹ፣ ጃፓንኛ፣ ኮሪያዊ፣ አልታይ እና ሌሎች የሳይቤሪያ እና የሩቅ ምስራቅ ህዝቦች እና ብሄረሰቦች በሞንጎሊያውያን አመራር ስር መሆን ይችሉ ነበር እና መሆን ነበረባቸው። መጀመሪያ ላይ በግልጽ እንደሚታየው "ወርቃማው ሆርዴ" እምብርት በተፈጠረበት በቮልጋ-ኡራል ተፋሰስ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. ስለዚህም የተዋሃዱ የኡራል ህዝቦችም እንደ የዚህ ህዝብ አካል ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው። በአጠቃላይ ይህ ማህበረሰብ በቀላሉ "ጎልደን ሆርዴ" ተብሎ ሊጠራ ይችላል. እሱ በአንፃራዊነቱ ፣ በባህሪው ተለይቶ ፣ ተኳሃኝነት እና በቻይንኛ ፣ ጃፓንኛ ፣ ኮሪያኛ ፣ ሞንጎሊያ (ሰሜናዊ ፣ ምስራቃዊ እና ማዕከላዊ ቡድኖች) እና በኡራል አንትሮፖሎጂያዊ ዓይነቶች የተወከለ ነው ።

ሁለተኛው አውራ ዓይነት "የጣሊያን" አንትሮፖሎጂካል የኬራቲኖሳይት ጥለት (48.21%) ነው, እሱም ከሦስቱ የዚህ አይነት ተሸካሚዎች (37.04%) እና በአጠቃላይ በቡድኑ ውስጥ በእያንዳንዱ ስድስተኛ (17.86%) ይበልጣል. የፈረንሣይ ዓይነት ቅርበት ግምት ውስጥ በማስገባት (4 ሰዎች = 7.14%), 31 ሰዎች ብቻ ናቸው, ይህም 55.36% ይሆናል. ነገር ግን፣ በሁለት አጋጣሚዎች የጣሊያን እና የፈረንሳይ ተናጋሪው ተገናኝተዋል ፣ ስለሆነም እኛ 29 የምእራብ ሜዲትራኒያን አይነት ሰዎች አሉን ፣ ይህ 51.79% ነው። ግማሽ ማለት ነው። በክራይሚያ ውስጥ ያለው የጣሊያን ዓይነት መታየት ከመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ጋር ሊዛመድ ይችላል ፣ በ 12 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ኃይለኛ የቬኒስ ፣ የጄኖስ እና አናሳ ሎምባርዲ እና ሞንትፌራት የደቡባዊ የባህር ዳርቻ ቅኝ ግዛት በተካሄደበት ጊዜ። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ክራይሚያ ከመጡ ሮማውያን ጋር የተወሰነ ቁጥር ያላቸው ጣሊያኖች ሊታዩ ይችሉ ነበር. ዓ.ዓ. - VI ክፍለ ዘመን ዓ.ም ጥቂት ቁጥር ያላቸው የፈረንሳይ ቅኝ ገዥዎች በ14-15ኛው ክፍለ ዘመን እዚህ ደረሱ። ከጂኖዎች ጋር.
ጣሊያኖች እና ፈረንሳዮች በተለምዶ የሜዲትራኒያን ማህበረሰብ ምዕራባዊ ክፍል ተብለው ከተጠሩ የባልካን-አርሜኖይድ ቡድን በተለምዶ ምስራቃዊ ክፍል ተብሎ ይጠራል። በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ግሪኮችን ይመለከታል. ከተጠያቂዎቹ መካከል ጥናቱ በ 20 ሰዎች ውስጥ የግሪክ አንትሮፖሎጂ ዓይነትን ለይቷል, ይህም የቡድኑ 35.71% ነው. የቱርክ-እስያ ትንሹ አንትሮፖሎጂካል የጥንታዊው የእስያ ህዝብ ተወካዮች እና የጥቁር ባህር ክልል በ 20 ሰዎች ውስጥም ተገኝቷል ፣ ይህም የቡድኑ 35.71% ነው። እና አርሜኖይድ አንትሮፖሎጂካል ዓይነት በ 13 ሰዎች ውስጥ ተገኝቷል, ይህም የቡድኑ 23.21% ነው. ነገር ግን በአንዳንድ ተሸካሚዎች ውስጥ የተለያዩ አይነት ምልክቶች ሊገጣጠሙ እንደሚችሉ ግምት ውስጥ በማስገባት 38 ሰዎች ጋር ጨርሰናል, ይህም የቡድኑ 67.86% ነው. ይህ የሁለቱም ጥንታዊው የክራይሚያ ህዝብ እና ከጊዜ በኋላ የመጡትን እውነታዎች ያንፀባርቃል። የቱርክ-እስያ ትንሹ አንትሮፖሎጂካል ዓይነት ከሁለቱም የጥንታዊው የክሬሚያ የግብርና ህዝብ ተወካዮች እና የቱርክ መስፋፋት ተወካዮች በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናችን መገባደጃ ላይ ሊሆኑ ይችላሉ ። ግሪክ - በ 7 ኛው -6 ኛ -5 ኛ ክፍለ ዘመን በክራይሚያ ውስጥ ከግሪኮች የመጀመሪያ ገጽታ. ዓ.ዓ. እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ድረስ. ዓ.ም አርሜኖይድ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከፖንቲክ ንጉሠ ነገሥት ሚትሪዳተስ VI Eupator ወታደሮች ገጽታ ጋር ሊዛመድ ይችላል። ከክርስቶስ ልደት በፊት, ከዚያም - የሮማ ግዛት, የባይዛንታይን ግዛት (የባይዛንታይን ሥርወ መንግሥት ብቻ ሳይሆን የወታደሮቹ ጉልህ ክፍል አርመኖች ነበሩ). የአርሜኒያ ህዝብ በብዛት የሚጎርፈው በመካከለኛው ዘመን መጨረሻ እና በዘመናችን በጄኖ እና በቱርኮች ዘመን ነው።
በጥናቱ ውስጥ ትልቅ ፍላጎት የነበረው በክራይሚያ ታታሮች, በባክቺሳራይ-ባላክላቫ ክልል ነዋሪዎች መካከል የጀርመን አንትሮፖሎጂ ዓይነት መገኘቱ ነው. የጥንት ጎቲክ-ጀርመኖች ዘሮች እዚያ እንደቀሩ በማመን ይህ ክልል አንዳንድ ጊዜ በይፋ ጎቲያ ተብሎ ይጠራ ነበር። በጥናቱ መሠረት ፣ በክራይሚያ ታታሮች መካከል ያለው የጀርመን ዓይነት በመላው ባሕረ ገብ መሬት እጅግ በጣም የተበታተነ እና እጅግ በጣም ያልተለመደ መሆኑን ማረጋገጥ ተችሏል-ሱዳክ-ፊዮዶሲያ ክልል - 3 ፣ ያልታ - 1 ፣ ባላከላቫ - 1 ፣ ባክቺሳራይ - 2 ፣ ድዝሃንኮይ - 1, Simferopol - 1 ተወካይ.

በክራይሚያ ታታሮች መካከል የስላቭ ዓይነቶች መገኘታቸው ፍላጎትን ቀስቅሷል። የስላቭ ዓይነት የቡድኑ 10.71% ነው; በተናጠል "ሩሲያኛ" (ምናልባትም አላን?) አይነት - 3.57%. ጠቅላላ - 14.29% የቡድኑ. ይሁን እንጂ የስላቭ ዓይነቶች በተወሰኑ ክልሎች ውስጥ ይገኛሉ-የኬርች ባሕረ ገብ መሬት, ያልታ-አሉሽታ እና ሲምፈሮፖል ክልሎች. ከጀርመን እና የስላቭ ቡድኖች በተጨማሪ ኢንዶ-አውሮፓውያን የኢራን ህዝቦችን ያጠቃልላል. የኢራን አንትሮፖሎጂካል ዓይነት በ 17.39% ውስጥ የተገኘ ሲሆን በሚከተሉት ክልሎች ይወከላል-Alushta, Simferopol, Bakhchisaray, Balaklava, Kerch. ብዙውን ጊዜ ከሚከተሉት ዓይነቶች ጋር ይደባለቃል-ጣሊያን, ግሪክ, ቱርክ-እስያ ትንሹ, ጃፓንኛ, ቱርኪክ-ኪፕቻክ (ታታር), ቻይንኛ, ኡራል, ኢራቅ. የኢራናውያን ዘላኖች መውጣታቸውን፣ የመተላለፊያ ክልሎችን አካባቢያዊነት እና የጎልደን ሆርዴ ኮምፕሌክስ መኖርን ከግምት ውስጥ በማስገባት የኢራናውያን የኋላ አመጣጥ መገመት እንችላለን። በዚህ ሁኔታ, በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ከሚገኙ ጥንታዊ ህዝቦች ጋር ማገናኘቱ አጠራጣሪ ነው-እስኩቴስ, ሲሜሪያን, ሳውሮማቲያን, ሳርማትያውያን, አላንስ.

ከተሰጡት ሰዎች መካከል የካውካሲያን ህዝብ ውክልና በጣም ዝቅተኛ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው-የጆርጂያ እና የኦሴቲያን ዓይነቶች የተለዩ ጉዳዮች አልተገኙም እና ከዚያ በላይ አልነበሩም። በተመሳሳይ ጊዜ የሕንድ አንትሮፖሎጂ ዓይነት በ 12 ምላሽ ሰጪዎች ውስጥ ተገኝቷል, ይህም 21.43% እና የጂፕሲ ዓይነት - 8 ውስጥ, ይህም 14.29% ደርሷል. የእነዚህን ዓይነቶችን ወደ ደቡብ እስያ ቡድን ግምት ውስጥ በማስገባት በአጠቃላይ 17 ተሸካሚዎች ተለይተዋል, ይህም 30.36% ነው.
በጣም ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ከፍተኛ ደረጃየመካከለኛው እስያ እና የመካከለኛው ምስራቅ የ keratinocyte ጥለት ዓይነቶች በአጠቃላይ የጥናት ቡድን ውስጥ: ኩርድኛ - በ 25 ሰዎች ውስጥ. (44.64%), ኢራቅ - 7 (12.50%), ሊባኖስ - 4 (7.14%), ኩዌት - 2 (03.57%), አንድ ላይ - 33 ሰዎች. (58.93%)

ከቱርኪክ ዓይነቶች "ቱርክ-ኪፕቻክ" በ 9 ሰዎች ውስጥ መወከሉ አስፈላጊ ነው. (16.07%) እና "ቱርክ-ኦጉዝ" (ቱርክሜን-ቱርክኛ - 1 ሰው, አዘርባጃኒ - 2 ሰዎች እና ኡዝቤክ - 8 ሰዎች) ለ 10 ሰዎች. (17.86%) የሰሜን ሞንጎሊያውያን አንትሮፖሎጂካል ዓይነት በ 19.64% የቡድኑ ውስጥ ተገኝቷል.

ከእነዚህ አንትሮፖሎጂካል ዓይነቶች ውስጥ, በመጀመሪያ, ብዙውን ጊዜ በ "ታታር" የሚታወቀው የቱርኪክ-ኪፕቻክ ፍላጎት ነበረን. በክራይሚያ ታታሮች (እስከ 16%) እጅግ በጣም አልፎ አልፎ የሚገኝ እና የተተረጎመ መሆኑ ታወቀ የግለሰብ ክልሎች: Bakhchisarai, Yalta, Alushta እና Kerch. ምናልባት እነዚህ ከሞንጎል በፊት የነበረው የሩቅ ምስራቅ-መካከለኛው እስያ የክራይሚያ ህዝብ ቅሪቶች ናቸው። የፖሎቭሲያን (የኪፕቻክ) ብሔረሰብ ተወካዮች እንዳገኘን መገመት ያጓጓል።

የሚያስደንቀው ነገር የላትቪያ አንትሮፖሎጂካል ዓይነት መገኘቱ ባልተጠበቀ ሁኔታ ብዙ (ከጠቅላላው ቡድን 25.00%) እና በሚባሉት ውስጥ የተወሰነ አከባቢን አሳይቷል ። "ጎቲክ" ክልል (በ Bakhchisarai እና Balaklava መካከል 71%). እንዲሁም በአቅራቢያው ባለው የያልታ ክልል, እንዲሁም በሱዳክ እና በኬርች-ሌኒን ክልሎች ይወከላል. ብዙውን ጊዜ ከሚከተሉት ዓይነቶች ጋር ይደባለቃል-ኩርዲሽ, ቻይንኛ, ሞርዶቪያ; ብዙ ጊዜ ያነሰ - ከጣሊያን እና ከግሪክ ጋር። ይህ ከመረጋጋት ይልቅ የጠብ ምርጫን ያንፀባርቃል።

በአጠቃላይ ሁሉም የክራይሚያ ታታር ቡድን በቀላሉ ወደ ሰሜናዊ እና ደቡባዊ ክፍሎች ይከፈላል. የደቡባዊው ቡድን ከባላክላቫ እስከ ፌዮዶሲያ የደቡባዊ ክራይሚያ የባህር ዳርቻ ተወካዮችን ያጠቃልላል። የዚህ ቡድን አንትሮፖሎጂ ዓይነቶች በሚከተለው የቁልቁለት ቅደም ተከተል ተደርድረዋል፡ ጣሊያንኛ፣ ቻይንኛ፣ ኩርድኛ፣ ቱርኮ-እስያ ትንሹ፣ ኡራል፣ ግሪክኛ፣ ጃፓንኛ፣ አርሜኖይድ፣ ላትቪያኛ፣ ኮሪያኛ፣ ሰሜን ሞንጎሊያኛ፣ ህንድ፣ ኢራቅ፣ ጀርመንኛ፣ ቱርኮ-ኪፕቻክ ኢራናዊ፣ ኡዝቤክኛ፣ ጂፕሲ፣ ሊባኖሳዊ።
እዚህ ላይ የጣሊያን ድርሻ በከፍተኛ ሁኔታ ወደ 53.33% ይጨምራል (ከ 30 ሰዎች መካከል የደቡብ ኮስት ሥርወ-ዘሮች)። እና እስከ 60.00% ድረስ በደቡባዊ የባህር ዳርቻ ከሚኖሩት መካከል ብቻ ከሰሜናዊው ቡድን ጋር የተቀላቀሉ ጋብቻ ዘሮችን ግምት ውስጥ ሳያስገባ. ከፈረንሳይ ጋር, ድርሻው ወደ 66.67% ከፍ ብሏል. እና በዚህ መሠረት የቻይናው ዓይነት ድርሻ በከፍተኛ ሁኔታ ወደ 43.33% ከተደባለቀ ጋብቻ ጋር እና ከደቡብ የባህር ዳርቻዎች ወደ 40.00% ይቀንሳል ። ጃፓንኛ: ከአንድ ሦስተኛ ወደ አንድ ሩብ. እዚህ ካለው ወርቃማ ሆርዴ ውስብስብ ፣ የኡራል ዓይነት መቶኛ ባልተጠበቀ ሁኔታ ትልቅ ነው - ከ 50% በላይ። የኮሪያ ዓይነት ከጠቅላላው ቡድን አንድ አምስተኛ ወደ ደቡብ ክፍል አንድ አራተኛው ያለ ጋብቻ አድጓል። የሞንጎሊያውያን ዓይነት (እስከ አንድ ሦስተኛው) በደቡብ የባህር ዳርቻ የቡድኑ ክፍል መካከልም በጠንካራ ሁኔታ ይገለጣል. መላው የጎልደን ሆርዴ ስብስብ ከጠቅላላው ቡድን 90% ውስጥ ተገኝቷል.

የቱርኪክ ዓይነቶች የውክልና ደረጃ በባህላዊ መልኩ ዝቅተኛ ነው፡ በቡድን አንድ ሰባተኛ እና አንድ ስምንተኛ መካከል ይለዋወጣል። የካውካሲያን ዓይነቶች እዚህ ግባ የማይባሉ እና ምናልባትም በዘፈቀደ የምስራቅ ሜዲትራኒያን ዓይነቶች ድርሻ ከጠቅላላው ቡድን ጋር ሲነፃፀር እንደሚጨምር ይጠበቃል-የግሪክ አንትሮፖሎጂካል ዓይነት ከእያንዳንዱ ሁለተኛ ተወካይ (53.33%) ፣ ቱርክ - እስያ ትንሹ እና አርሜኖይድ - በእያንዳንዱ ሶስተኛ ውስጥ. ከጠቅላላው ቡድን ውስጥ በጠቅላላው 76.67%።
የቅርቡ እስያ-መካከለኛው ምስራቅ ዓይነቶች በኩርድ (33.33%)፣ ኢራቅ (20.00%) እና ሊባኖስ (13.33%) ይወከላሉ። በጠቅላላው 17 ሰዎች አሉ, ይህም ከጠቅላላው ቡድን 56.67% ነው. የደቡብ እስያ ቅጦች በጣም ዝቅተኛ ውክልና፣ ከሰባት ምላሽ ሰጪዎች መካከል አንዱ። የኢራን፣ የስላቭ፣ የቱርኪክ እና የላትቪያ ቅጦች አነስተኛ ውክልና።
በአጠቃላይ የደቡባዊው ቡድን የሚከተለውን አማካኝ ስብጥር ያሳያል-ዘጠኝ-አሥረኛው ወርቃማ ሆርዴ ዓይነቶች, ሶስት አራተኛው የምስራቅ ሜዲትራኒያን, ሁለት ሦስተኛው ምዕራባዊ ሜዲትራኒያን እና ግማሹ የምዕራብ እስያ-መካከለኛው ምስራቅ ዓይነቶች ናቸው.
የቡድኑ ሰሜናዊ ክፍል አንትሮፖሎጂ ዓይነቶች በሚከተለው ቅደም ተከተል ተደርድረዋል-ቻይንኛ ፣ ኩርድኛ ፣ ቱርኮ እስያ ትንሹ ፣ ጃፓንኛ ፣ ጣሊያንኛ ፣ ኡራል ፣ ግሪክ ፣ ህንድ ፣ ላቲቪያ ፣ አርሜኖይድ ፣ ጀርመንኛ ፣ ኮሪያኛ ፣ ሰሜን ሞንጎሊያ ፣ ቱርኮ-ኪፕቻክ , ኢራናዊ, ጂፕሲ, ኡዝቤክኛ.

እዚህ የቻይናውያን ድርሻ በባህላዊ መልኩ ትልቅ ነው - 57.14% (በሰሜን ቡድን 25.71% መካከል የበላይ ሆኖ) እና ያለ ድብልቅ ጋብቻ - እስከ 73.68%. የሰሜን ሞንጎሊያውያን ድርሻ (በ 11.43% መካከል ዋና) እና ኮሪያኛ (በ 5.71% መካከል ዋና) በቡድኑ ውስጥ ካለው አማካይ አሃዝ ጋር ሲነፃፀር ይወድቃል ፣ እና ጃፓኖች በቡድኑ ውስጥ ከአንድ ሦስተኛ ወደ ሁለት አምስተኛ (42.86%) ይጨምራሉ። አጠቃላይ የጎልደን ሆርዴ ስብስብ የቡድኑን 91.43% ይይዛል። የምስራቃዊ ሜዲትራኒያን ዓይነቶች ውክልና በጣም ከፍተኛ ነው-የቱርክ-እስያ ትንሹ አንትሮፖሎጂካል ዓይነት ከአምስት (42.86%) በሁለት ውስጥ ይገኛል, ግሪክ - በእያንዳንዱ ሶስተኛ ተወካይ (31.43%) እና አርሜኖይድ - በእያንዳንዱ አምስተኛ (22.86%). . ከጠቅላላው ቡድን ውስጥ በጠቅላላው 71.43%።
የቅርቡ እስያ-መካከለኛው ምስራቃዊ አይነቶች በኩርዲሽ (48.57%) ይወከላሉ፣ እሱም ከቡድኑ 11.43%፣ ኢራቅ (8.56%)፣ ሊባኖስ (5.71%) እና የኩዌት (2.86%) አይነቶች መካከል የበላይ ነው። በጠቅላላው 57.14% ከጠቅላላው ቡድን. ከተደባለቀ ጋብቻ ጋር፣ የምእራብ ሜዲትራኒያን ዓይነቶች ከቡድኑ 42.86% (በ17.14% የበላይ ናቸው)፣ እና የደቡብ እስያ እና የላትቪያ ዓይነቶች እያንዳንዳቸው 31.43% ይወክላሉ (ሁለቱም በ 5.71% ውስጥ የበላይ ናቸው)። የኢራን፣ የስላቭ እና የቱርኪክ ቅጦች አነስተኛ ውክልና።
የሰሜኑ ቡድን የሚከተለውን ጥንቅር ያሳያል-ዘጠኙ-አሥረኛው ወርቃማ ሆርዴ ውስብስብ ነው ፣ ሶስት አራተኛው የምስራቅ ሜዲትራኒያን ዓይነቶች ፣ ሶስት-አምስተኛው ምዕራባዊ እስያ-መካከለኛው ምስራቅ ፣ ሁለት-አምስተኛው ምዕራባዊ ሜዲትራኒያን ፣ አንድ ሶስተኛው ደቡብ እስያ ናቸው ። እና የላትቪያ ዓይነቶች.

ሁሉም የተጠኑ የክራይሚያ ታታሮች ቡድን የሚከተለውን ስብጥር ያሳያል-ከዘጠኝ-አሥረኛው ወርቃማ ሆርዴ ዓይነቶች ፣ ሁለት ሦስተኛው ምስራቅ ሜዲትራኒያን ፣ ሶስት-አምስተኛው ምዕራባዊ እስያ-መካከለኛው ምስራቅ ፣ ግማሹ ምዕራባዊ ሜዲትራኒያን ፣ አንድ ሶስተኛው ደቡብ እስያ እና አንድ አራተኛ የላትቪያ ዓይነቶች ናቸው.

የተጠኑ የክራይሚያ ታታሮች ቡድን ተወካዮች የራስ ቆዳ ውስጥ የኬራቲኖሳይት ዓይነቶች ስርጭት ላይ በተገኘው መረጃ መሠረት ሊገለጽ ይችላል ። ይህ ማህበረሰብየብዝሃ-ብሄር ነው። በውስጡ ጥንቅር ጉልህ ክፍል ወርቃማው Horde አንትሮፖሎጂ ዓይነቶች [ቻይና (55,36%), ጃፓንኛ (35,71%), ኮሪያኛ (21,43%), ማዕከላዊ ዩራል (35,71%), ሰሜን ሞንጎሊያ (19.64%), ምስራቃዊ ሜዲትራኒያን (19.64%), ተይዟል. ግሪክ (35.71%)፣ ቱርክ-እስያ ትንሹ (35.71%) እና አርሜኖይድ (23.21%)፣ እስያ-መካከለኛው ምስራቃዊ ወይም አፍሮሺያቲክ አቅራቢያ [ኩርድሽ (44.64%)፣ ኢራቅ (12.50%)፣ ኩዌቲ፣ ሊባኖስ]፣ ምዕራባዊ ሜዲትራኒያን [ ጣልያንኛ (48.21%) እና ፈረንሣይ]፣ ደቡብ እስያ [ህንድ (21.43%) እና ጂፕሲ (14.29%)]፣ ሰሜናዊ አውሮፓውያን [ላትቪያኛ (25.00%)፣ ጀርመንኛ (17.86%) እና ስላቪክ (10.71%)፣ ቱርኪክ [ቱርክኛ] -ኦጉዝ (19.64%) እና ቱርኪክ-ኪፕቻክ (16.07%) እና ኢራናዊ (14.29%)። ሆኖም ግን, የዚህ ቡድን መሰረታዊ አንትሮፖሎጂካል አይነት ለሰሜናዊው ክፍል "የወርቅ-ሆርዴ ድብልቅ" እና ለደቡብ ክፍል "የጣሊያን-ባልካን-ካውካሲያን ድብልቅ" ተብሎ ሊወሰድ ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, በክራይሚያ ያለውን ጥንታዊ ክፍል ለማግኘት በጣም አይቀርም እጩዎች ባሕረ ገብ መሬት ጥንታዊ ገበሬዎች ጋር የሚስማማ ቱርክ-እስያ ትንሹ, ግሪክ እና አርሜኖይድ አንትሮፖሎጂ ዓይነቶች ጋር የሕዝብ ቡድኖች ሊሆን ይችላል.
ስለ እስኩቴስ-ሳርማትያን-አላን ሕዝቦች በዘር-ዘር ውሣኔ ውስጥ ስለሚኖራቸው ተሳትፎ ግምት ለመገንባት ኢራናዊ በጣም ትንሽ ነው፣ እና ስለ ጎቲክ ሕዝቦች በዘር ውሥጥ ውስጥ ስላለው ተሳትፎ ግምት ለመገንባት በጣም ትንሽ ጀርመን። ምናልባት በብሔረሰቡ ክራይሚያ ጎቶች ከጀርመን የመጡ አልነበሩም ወይም ሙሉ በሙሉ ተደምስሰው ወይም ከባሕረ ገብ መሬት ውጭ ተንቀሳቅሰዋል። ምናልባት የባልቲክ (ላቲቪያ) ህዝቦች ቦታቸውን ይወስዳሉ.
ብዙ ቁጥር ያላቸው የክራይሚያ ታታሮች ወደ ኡዝቤኪስታን ከመጋዙ ጋር ተያይዞ "ኦጉዝ" ተጽእኖዎች በጣም ዘግይተው ሊሆኑ ስለሚችሉ የቱርኪክ ዓይነቶች ከወርቃማው ሆርዴ ውስብስብነት ተለይተዋል. የቱርኪክ-ኪፕቻክ ወይም “ታታር” ዓይነት፣ በተራው፣ በክራይሚያ በጣም ቀደም ብሎ ታየ እና ሁልጊዜ ከ ጋር ሊያያዝ አይችልም። የሞንጎሊያውያን ድል. በተጨማሪም የኋለኛው ዓይነት በሁሉም ክልሎች ውስጥ የተበታተነ አይደለም, ነገር ግን ከቻይንኛ, ጃፓን ወይም ኮሪያን በተለየ መልኩ በጥብቅ የተተረጎመ እና የጠቅላላው የክራይሚያ ታታር ጎሳ ባህርይ አይደለም, ይህም ተመራማሪዎች ይህንን ማህበረሰብ "ታታር" የመጥራት መብት አይሰጥም. ” በማለት ተናግሯል።

ምናልባት በታሪክ ብዙ የስላቭ ዓይነቶች ሊኖሩ ይገባ ነበር፣ ነገር ግን በክራይሚያ ታታሮች ሰሜናዊ ክፍል መካከል ጉልህ ቁጥር ያላቸው ተናጋሪዎች ከክራይሚያ ውጭ እንዲሰፍሩ ተደርገዋል ወይም በ 18 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን ከወረራ እና ጦርነቶች በኋላ ትቷታል። እንደ አለመታደል ሆኖ በክራይሚያ ክራስኖፔሬኮፕስክ ፣ ቼርኖሞርስኪ ፣ ራዝዶልነንስኪ ፣ ቤሎጎርስክ ፣ ኒዝኔጎርስኪ እና ሌኒንስኪ የክራይሚያ አውራጃዎች ተወላጆች አልነበሩም ወይም ከጠያቂዎቹ መካከል በትንሹ ተወክለዋል። ነገር ግን ይህ አንዳንድ አዝማሚያዎችን እና ሂደቶችን የማወቅ እድልን አላስቀረም.

በመሆኑም ቡድኑ ራሱ ትንሽ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት, አብራሪ ጥናት እና አንትሮፖሎጂካል ማክሮ-አጉሊ መነጽር መረጃ ትንተና ውጤቶች ላይ በመመስረት, የራስ ቆዳ ፀጉር የተቆረጠ መዋቅር ላይ, እኛ ብቻ በጣም ጥንቃቄ ቅድመ ግምት ማድረግ እንችላለን. የክራይሚያ ታታር ቡድን የባህሪይውን አካል ይወክላል ክራይሚያ ባለፈው ሺህ ዓመት ውስጥ የተቋቋመ ውስብስብ የጎሳ ስብጥር የሆነ ማህበረሰብ ነው። በምሥረታው፣ ምናልባት ከምስራቅ አውሮፓ ወርቃማ ሆርዴ ሕዝብ ጋር ከፊል ልዩነት ነበረው። ከሚቀጥሉት ሂደቶች መካከል ጠባብ የቡድን መሰናክሎች መደምሰስ ፣ የክልል ፍልሰት መጨመር ፣ የከተሞች መስፋፋት ፣ የባህሎች መስፋፋት ፣ የአካባቢ ወጎችን በቅጥ በተሠሩ የሶቪዬት ወይም የአረብ - ቱርክኛ መተካት ፣ እና በዚህ ዳራ ላይ ልብ ሊባል ይችላል ። , ክምችት እና ጠንካራ ከቡድን እና ከቡድን ውጪ የሆነ ልዩነት። የተገኘው መረጃ የክራይሚያ ታታሮችን ከታታር ፣ ቱርኮች ፣ ስላቭስ (ዩክሬናውያንን ጨምሮ) ፣ እስኩቴሶች ፣ ሳርማትያውያን ፣ ካዛር ፣ ጀርመኖች (ጎቶችን ጨምሮ) ፣ ሞንጎሊያውያን እና ኬልቶች ለመለየት እስካሁን አይፈቅዱልንም። ግን ታሪካዊ መልሶ ግንባታዎችን ለመፍጠር እድል ይሰጣሉ. ለምሳሌ በባቱ ካን ዘመቻ በሞንጎሊያውያን ተደምስሰው ከቻይና የመጡ በግዳጅ የተቀሰቀሱ ቻይናውያን ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ተሳትፎ።

በጥናት ላይ ያለው የክራይሚያ ታታሮች ቡድን የቅርቡ የህዝብ ቆጠራ እንደሚያሳየው የክራይሚያ ማህበረሰብ ወሳኝ አካል ነው። በቋንቋ, በባህላዊ እና በሃይማኖታዊ የሕይወት ዘርፎች, እንዲሁም በዘር እና በጄኔቲክ-አንትሮፖሎጂያዊ ግንኙነቶች ውስጥ ልዩ እና ልዩ የሆነ የክራይሚያ ማህበረሰብን ይወክላሉ.

የእኛ ምርምር አንትሮፖሎጂስቶች, ethnographers, የታሪክ ተመራማሪዎች, በክራይሚያ ማህበረሰብ ምርምር ውስጥ ተሳታፊ የፖለቲካ ሳይንቲስቶች, ወደ ክራይሚያ ታሪክ ችግሮች ምንነት ላይ ጥልቅ ግንዛቤ ለማግኘት ይረዳናል, እና በክራይሚያ ውስጥ interethnic ግንኙነት ክብደት ይቀንሳል. ነገር ግን ከሁሉም በላይ በዘመናዊ ታሪክ ውስጥ ብዙ ጉዳዮችን ሊፈታ የሚችል የክራይሚያ ህዝብ ዋና ዋና ቡድኖችን መጠነ ሰፊ ጥናት ማካሄድ አስፈላጊ ነው.

(በቱርክ፣ ቡልጋሪያ እና ሮማኒያ)

ሃይማኖት የዘር ዓይነት

ደቡብ አውሮፓውያን - ያሊቦይስ; ካውካሲያን, መካከለኛው አውሮፓውያን - ታቶች; ካውካሶይድ (20% ሞንጎሎይድ) - ስቴፕ.

ውስጥ ተካትቷል።

ቱርኪክ ተናጋሪ ህዝቦች

ተዛማጅ ሰዎች መነሻ

ጎታላኖች እና የቱርኪክ ጎሳዎች ፣ ሁሉም በክራይሚያ ይኖሩ የነበሩ

የሱኒ ሙስሊሞች የሃናፊ መድሃብ ናቸው።

ሰፈራ

ኤትኖጄኔሲስ

የክራይሚያ ታታሮች በ 15 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን በክራይሚያ ውስጥ እንደ ህዝብ መሰረቱ ቀደም ሲል በባሕረ ገብ መሬት ላይ ይኖሩ የነበሩትን የተለያዩ ጎሳዎችን መሠረት በማድረግ ነው።

ታሪካዊ ዳራ

በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን ክራይሚያ ይኖሩ የነበሩት ዋና ዋና ጎሳዎች ታውሪያውያን ፣ እስኩቴሶች ፣ ሳርማትያውያን ፣ አላንስ ፣ ቡልጋሮች ፣ ግሪኮች ፣ ጎትስ ፣ ካዛርስ ፣ ፔቼኔግስ ፣ ኩማን ፣ ጣሊያኖች ፣ ሰርካሲያን (ሰርካሲያን) ፣ ትንሹ እስያ ቱርኮች ናቸው። ባለፉት መቶ ዘመናት, ወደ ክራይሚያ የመጡ ህዝቦች ከመምጣታቸው በፊት እዚህ ይኖሩ የነበሩትን ወይም ራሳቸው ከአካባቢያቸው ጋር የተዋሃዱ ናቸው.

በክራይሚያ የታታር ህዝብ ምስረታ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በምዕራባዊ ኪፕቻክስ ነበር, በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ በፖሎቭሲ ስም ይታወቃል. ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ኪፕቻኮች በቮልጋ ፣ በአዞቭ እና በጥቁር ባህር ዳርቻዎች መሞላት ጀመሩ (ከዚያም እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ዴሽት-ኢ ኪፕቻክ - “ኪፕቻክ ስቴፕ” ይባላሉ)። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ወደ ክራይሚያ በንቃት ዘልቀው መግባት ጀመሩ. የፖሎቪሺያውያን ጉልህ ክፍል ከሞንጎሊያውያን የተባበሩት የፖሎቭሺያን-ሩሲያ ወታደሮች ሽንፈት እና በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ የፖሎቭሺያን ፕሮቶ-ግዛት ምስረታ ከተሸነፈ በኋላ በመሸሽ በክራይሚያ ተራሮች ውስጥ ተጠልለዋል።

የእስልምና ባሕረ ገብ መሬት ላይ መስፋፋቱ በክራይሚያ የጎሳ ታሪክ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በአካባቢው አፈ ታሪኮች መሠረት እስልምና በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በነቢዩ ሙሐመድ ማሊክ አሽተር እና በጋዚ ማንሱር ባልደረቦች ወደ ክራይሚያ መጡ. ይሁን እንጂ እስልምና በክራይሚያ ውስጥ በንቃት መስፋፋት የጀመረው በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በወርቃማው ሆርዴ ካን ኡዝቤክ እስልምና የመንግስት ሃይማኖት ሆኖ ከተቀበለ በኋላ ነው. በክራይሚያ ታታሮች በታሪክ ባህላዊው የሐናፊ ትምህርት ቤት ነው፣ እሱም በሱኒ እስልምና ውስጥ ከአራቱም ቀኖናዊ የአስተሳሰብ ትምህርት ቤቶች በጣም “ሊበራል” ነው።

የክራይሚያ ታታር ብሄረሰብ ምስረታ

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነፃ የክራይሚያ ታታር ጎሳ እንዲመሰረት ያደረጉ ዋና ዋና ቅድመ ሁኔታዎች ተፈጥረዋል-የክራይሚያ ካንቴ እና የኦቶማን ኢምፓየር የፖለቲካ የበላይነት በክራይሚያ ፣ የቱርክ ቋንቋዎች (ፖሎቭሲያን- ኪፕቻክ በካናቴ ግዛት እና በኦቶማን የኦቶማን ግዛት ውስጥ) የበላይ ሆነ እና እስልምና በመላው ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ የመንግስት ሃይማኖቶችን ደረጃ አግኝቷል። በፖሎቭትሲያን ተናጋሪ ህዝብ የበላይነት የተነሳ “ታታር” እና የእስልምና ሀይማኖት ፣ የሞትሊ ጎሳ ስብስብን የማዋሃድ እና የማዋሃድ ሂደቶች ጀመሩ ፣ ይህም የክራይሚያ የታታር ህዝብ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። ከበርካታ ምዕተ-አመታት ውስጥ, የክራይሚያ ታታር ቋንቋ በፖሎቭሲያን ቋንቋ ላይ በሚታወቅ የኦጉዝ ተጽእኖ ላይ ተፈጠረ.

የዚህ ሂደት አስፈላጊ አካል የክርስቲያን ህዝብ የቋንቋ እና የሃይማኖት ውህደት ነበር ፣ እሱም በብሄሩ ስብጥር (ግሪክ ፣ አላንስ ፣ ጎትስ ፣ ሰርካሲያን ፣ የፖሎቪስ ቋንቋ ተናጋሪ ክርስቲያኖች ፣ የእስኩቴስ ፣ የሳርማትያውያን ፣ ወዘተ ዘሮችን ጨምሮ)። ቀደም ባሉት ዘመናት በእነዚህ ሕዝቦች የተዋሃደ) በ15ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አብዛኞቹ በክራይሚያ ተራራማና ደቡባዊ ጠረፍ አካባቢዎች ነበሩ። የአከባቢው ህዝብ ውህደት የተጀመረው በሆርዴድ ጊዜ ነው ፣ ግን በተለይ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተጠናክሯል። የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊ ፓቺሜር በክራይሚያ ሆርዴ ክፍል ስላለው የመዋሃድ ሂደቶች እንዲህ ሲል ጽፏል- ከጊዜ በኋላ በእነዚያ አገሮች ውስጥ ይኖሩ የነበሩትን ሕዝቦች ከነሱ [ታታሮች] ጋር በመደባለቅ፣ ማለቴ፡- አላንስ፣ ዚክክስ እና ጎጥ እንዲሁም ከነሱ ጋር የተለያዩ ሕዝቦች ቋንቋቸውንና አልባሳትን ከያዙ ልማዶች ጋር ተማሩ። ተባባሪዎቻቸው ሆኑ. በዚህ ዝርዝር ውስጥ የቱርኪክ ልማዶችን እና ባህልን መቀበል የጀመሩትን በክራይሚያ ተራራማ ክፍል ውስጥ ይኖሩ የነበሩትን ጎትስ እና አላንስን መጥቀስ አስፈላጊ ነው, ይህም ከአርኪኦሎጂ እና ከፓሊዮትኖግራፊ ምርምር መረጃ ጋር ይዛመዳል. በኦቶማን ቁጥጥር ስር በሚገኘው ደቡብ ባንክ፣ ውህደቱ በዝግታ ቀጠለ። ስለዚህ በ 1542 የተካሄደው የህዝብ ቆጠራ ውጤት እንደሚያሳየው በክራይሚያ ከሚገኙት የኦቶማን ይዞታዎች ውስጥ አብዛኛዎቹ የገጠር ነዋሪዎች ክርስቲያኖች ነበሩ. በደቡብ ባንክ የሚገኙት የክራይሚያ ታታር የመቃብር ስፍራዎች የአርኪዮሎጂ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የሙስሊም የመቃብር ድንጋዮች በጅምላ መታየት የጀመሩት በ17ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በዚህም ምክንያት በ1778 የክራይሚያ ግሪኮች (በዚያን ጊዜ ሁሉም የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ይባላሉ) ከክሬሚያ ወደ አዞቭ ክልል በሩሲያ መንግሥት ትእዛዝ ሲባረሩ ከ18 ሺሕ በላይ ብቻ ነበሩ (ይህም 2% ገደማ ነበር። በጊዜው ከነበረው የክራይሚያ ህዝብ) እና ከእነዚህ ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት ግሪኮች ኡሩሞች ሲሆኑ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ክራይሚያ ታታር ሲሆን ግሪክኛ ተናጋሪው ሩማውያን ግን አናሳ ሲሆኑ በዚያን ጊዜ የአላን፣ ጎቲክ እና ሌሎች ተናጋሪዎች አልነበሩም። ቋንቋዎች ጨርሰዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, የክራይሚያ ክርስቲያኖች ወደ እስልምና የተመለሱት መፈናቀልን ለማስወገድ ሲባል ተመዝግበዋል.

ታሪክ

ክራይሚያ ኻናት

በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን የክራይሚያ ታታሮች የጦር መሳሪያዎች

በክራይሚያ ካንቴ ዘመን ውስጥ የሰዎች አፈጣጠር ሂደት በመጨረሻ ተጠናቀቀ.

የክራይሚያ ታታር ግዛት - ክራይሚያ ካንቴ ከ 1783 እስከ 1783 ነበር. ለአብዛኛዎቹ ታሪኳ በኦቶማን ኢምፓየር ላይ የተመሰረተ እና አጋር ነበር. በክራይሚያ ውስጥ ገዥው ሥርወ መንግሥት የጌሬዬቭ (ጊሬቭ) ጎሳ ሲሆን መስራቹ የመጀመሪያው ካን ሃድጂ I ጂራይ ነበር። የክራይሚያ ካንቴ ዘመን የክራይሚያ ታታር ባህል ፣ ጥበብ እና ሥነ ጽሑፍ ከፍተኛ ዘመን ነው። የዚያን ዘመን የክሪሚያ ታታር ግጥሞች አንጋፋው አሺክ ኡመር ነው። ከሌሎች ገጣሚዎች መካከል ማህሙድ ኪሪምሊ በተለይ ታዋቂ ነው - የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ (ቅድመ-ሆርዴ ዘመን) እና ካን የጋዛ II ጌራይ ቦራ። የዚያን ጊዜ ዋነኛው የስነ-ህንፃ ሀውልት በባክቺሳራይ የሚገኘው የካን ቤተ መንግስት ነው።

የሩስያ አስተዳደር ያደረሰው ትንኮሳ እና ከክራይሚያ ታታር ገበሬዎች መሬት በመንጠቅ የክራይሚያ ታታሮች በብዛት ወደ ኦቶማን ኢምፓየር እንዲሰደዱ አድርጓል። ሁለቱ ዋና ዋና የስደት ማዕበሎች የተከሰቱት በ1790ዎቹ እና በ1850ዎቹ ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ኤፍ ላሽኮቭ እና ኬ ጀርመን ተመራማሪዎች እንደሚናገሩት በ 1770 ዎቹ ዓመታት የክራይሚያ ካንቴ ባሕረ ገብ መሬት ህዝብ በግምት 500 ሺህ ሰዎች ነበሩ ፣ ከእነዚህ ውስጥ 92% የሚሆኑት የክራይሚያ ታታሮች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1793 የመጀመሪያው የሩስያ ቆጠራ 87.8% ክሪሚያን ታታሮችን ጨምሮ 127.8 ሺህ ሰዎች በክራይሚያ ተመዝግበዋል ። ስለዚህ በሩሲያ የግዛት ዘመን በመጀመሪያዎቹ 10 ዓመታት ውስጥ እስከ 3/4 የሚደርሱ ሰዎች ክራይሚያን ለቀው ወጡ (ከቱርክ መረጃ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ 250 ሺህ የሚጠጉ የክራይሚያ ታታሮች በቱርክ ውስጥ በተለይም በሩሚሊያ ውስጥ እንደሚገኙ ይታወቃል) ። የክራይሚያ ጦርነት ካበቃ በኋላ በ1850-60ዎቹ ወደ 200 ሺህ የሚጠጉ የክራይሚያ ታታሮች ከክሬሚያ ተሰደዱ። በአሁኑ ጊዜ በቱርክ ፣ ቡልጋሪያ እና ሮማኒያ ውስጥ የክራይሚያ ታታር ዲያስፖራዎችን ያቀፈ የእነሱ ዘሮች ናቸው። ይህም የግብርና ቅነሳ እና የክራይሚያ ስቴፕ ክፍል ሙሉ በሙሉ ባድማ ሆነ። በዚሁ ጊዜ አብዛኛው የክራይሚያ ታታር ልሂቃን ክራይሚያን ለቀው ወጡ።

ከዚህ ጋር ተያይዞም የክራይሚያ ቅኝ ግዛት፣ በተለይም የስቴፕ እና ትላልቅ ከተሞች ግዛት (ሲምፈሮፖል ፣ ሴቫስቶፖል ፣ ፌዮዶሲያ ፣ ወዘተ) ፣ የሩሲያ መንግስት ከመካከለኛው ሩሲያ እና ከትንሽ ሩሲያ ግዛት ሰፋሪዎችን በመሳብ በከፍተኛ ሁኔታ ተካሂዶ ነበር። ይህ ሁሉ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከ 200 ሺህ ያነሱ የክራይሚያ ታታሮች (ከጠቅላላው የክራይሚያ ህዝብ አንድ ሦስተኛ ገደማ) እና በ 1917 ከ 750 ሺህ ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ አንድ አራተኛ (215 ሺህ) ሩብ ያህል ነበሩ ። .

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የክራይሚያ ታታሮች መከፋፈልን በማሸነፍ ከአመፅ ወደ አዲስ የብሄራዊ ትግል ደረጃ መሄድ ጀመሩ. ለሩሲያ ኢምፓየር የሚጠቅም እና የክራይሚያ ታታሮች መጥፋትን የሚያስከትል ስደትን ለመዋጋት መንገዶችን መፈለግ አስፈላጊ መሆኑን ግንዛቤ ነበረው። የዛርስት ህጎች ጭቆና፣ ከሩሲያ የመሬት ባለቤቶች፣ የሩስያ ዛርን የሚያገለግሉ ሙርዛኮችን ከጭቆና ለመከላከል መላውን ህዝብ ማሰባሰብ አስፈላጊ ነበር። ቱርካዊው የታሪክ ምሁር ዙሃል ዩክሴል እንዳሉት ይህ መነቃቃት የተጀመረው በአብዱራማን ኪሪም ካቫጄ እና አብዱረፊ ቦዳኒንስኪ እንቅስቃሴ ነው። አብዱራማን ኪሪም ካቫጄ በሲምፈሮፖል የክራይሚያ ታታር ቋንቋ መምህር ሆኖ ሰርቷል እና በ 1850 በካዛን የሩሲያ-ታታር ሀረግ መጽሐፍ አሳተመ። አብዱሬፊ ቦዳኒንስኪ በ 1873 የባለሥልጣኖችን ተቃውሞ በማሸነፍ በኦዴሳ ውስጥ "የሩሲያ-ታታር ፕሪመር" ባልተለመደ ሁኔታ በሁለት ሺህ ቅጂዎች አሳተመ. ከህዝቡ ጋር አብሮ ለመስራት፣ ዘዴውን እና ስርዓተ ትምህርቱን በመግለጽ ከወጣት ተማሪዎቹ መካከል በጣም ጎበዝ የሆኑትን ይስባል። በተራማጅ ሙላዎች ድጋፍ ባህላዊ የሀገር አቀፍ የትምህርት ተቋማትን ፕሮግራም ማስፋት ተችሏል። “አብዱረፊ ኢሳዱላ በክራይሚያ ታታሮች መካከል የመጀመሪያው አስተማሪ ነበር” ሲል ዲ ኡርሱ ጽፏል። የአብዱራማን ኪሪም ካቫጄ እና የአብዱረፊ ቦዳኒንስኪ ስብዕናዎች ለብዙ አስርት አመታት በፖለቲካ፣ በኢኮኖሚ እና በባህላዊ ጭቆና ስር ሲማቅቁ የነበሩትን ህዝቦች አስቸጋሪ የመነቃቃት ደረጃዎችን ያመላክታሉ።

ከኢስማኢል ጋስፕሪንስኪ ስም ጋር የተቆራኘው የክራይሚያ ታታር መነቃቃት የበለጠ እድገት ፣ ዛሬ በብዙዎች ፣ ስም-አልባ ፣ የክራይሚያ ታታሮች ዓለማዊ እና መንፈሳዊ ምሁራዊ ተወካዮች የብሔራዊ ኃይሎች ማሰባሰብ ተፈጥሯዊ ውጤት ነበር። እስማኤል ጋስፕሪንስኪ የቱርኪክ እና የሌሎች ሙስሊም ህዝቦች ድንቅ አስተማሪ ነበር። ከዋና ዋና ስኬቶቹ አንዱ በክራይሚያ ታታሮች መካከል ዓለማዊ (ሃይማኖታዊ ያልሆነ) ትምህርት ቤት ሥርዓት መፍጠር እና ማሰራጨት ሲሆን ይህም በብዙ የሙስሊም አገሮች የአንደኛ ደረጃ ትምህርትን ምንነት እና መዋቅር በከፍተኛ ደረጃ በመቀየር የበለጠ ዓለማዊ ባህሪን በመስጠት ነው። እሱ የአዲሱ ሥነ ጽሑፍ የክራይሚያ ታታር ቋንቋ እውነተኛ ፈጣሪ ሆነ። Gasprinsky በ 1883 የመጀመሪያውን የክራይሚያ ታታር ጋዜጣ "Terdzhiman" ("ተርጓሚ") ማተም ጀመረ, ብዙም ሳይቆይ ክራይሚያ ድንበሮች ባሻገር, በቱርክ እና በመካከለኛው እስያ ጨምሮ. የእሱ የትምህርት እና የህትመት እንቅስቃሴ በመጨረሻ አዲስ የክራይሚያ ታታር ኢንተለጀንትሺያ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. ጋስፕሪንስኪ የፓን-ቱርክ ርዕዮተ ዓለም መስራቾች አንዱ እንደሆነ ይታሰባል።

የ1917 አብዮት።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ኢስማኤል ጋስፕሪንስኪ የትምህርት ሥራው እንደተጠናቀቀ እና ወደ ብሔራዊ ትግል አዲስ ደረጃ ለመግባት አስፈላጊ መሆኑን ተገነዘበ። ይህ ደረጃ በ 1905-1907 በሩሲያ ውስጥ ከተከሰቱት አብዮታዊ ክስተቶች ጋር ተገናኝቷል. ጋስፕሪንስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የእኔ እና የእኔ “ተርጓሚ” የመጀመሪያው ረጅም ጊዜ አልቋል፣ እና ሁለተኛው፣ አጭር፣ ግን ምናልባትም የበለጠ አውሎ ንፋስ የሚጀምረው አሮጌው አስተማሪ እና ታዋቂ ሰው ፖለቲከኛ መሆን ሲገባው ነው።

ከ1905 እስከ 1917 ያለው ጊዜ ከሰብአዊነት ወደ ፖለቲካው የተሸጋገረ ተከታታይ የትግል ሂደት ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1905 በክራይሚያ በተካሄደው አብዮት ወቅት ለክራይሚያ ታታሮች መሬት መሰጠት ፣ የፖለቲካ መብቶችን ማሸነፍ እና ዘመናዊ የትምህርት ተቋማትን መፍጠርን በተመለከተ ችግሮች ተነስተዋል ። በጣም ንቁ የሆኑት የክራይሚያ ታታር አብዮተኞች በአሊ ቦዳኒንስኪ ዙሪያ ተሰባስበው ይህ ቡድን በጄንዳርሜሪ ዲፓርትመንት የቅርብ ክትትል ስር ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1914 ኢስማኤል ጋስፕሪንስኪ ከሞተ በኋላ አሊ ቦዳኒንስኪ አንጋፋው ብሄራዊ መሪ ሆኖ ቀረ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በክራይሚያ ታታሮች ብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄ ውስጥ የአሊ ቦዳኒንስኪ ስልጣን የማያከራክር ነበር። በየካቲት 1917 የክራይሚያ ታታር አብዮተኞች የፖለቲካውን ሁኔታ በታላቅ ዝግጁነት ተከታተሉ። በፔትሮግራድ ውስጥ ስለ ከባድ አለመረጋጋት እንደታወቀ ፣ በየካቲት 27 ምሽት ፣ ማለትም ፣ የግዛቱ ዱማ በሚፈርስበት ቀን ፣ በአሊ ቦዳኒንስኪ ተነሳሽነት ፣ የክራይሚያ የሙስሊም አብዮታዊ ኮሚቴ ተፈጠረ ። ከአስር ቀናት በኋላ የሲምፈሮፖል የሶሻል ዴሞክራቶች ቡድን የመጀመሪያውን የሲምፈሮፖል ካውንስል አዘጋጀ። የህዝበ ሙስሊሙ አብዮታዊ ኮሚቴ አመራር ለሲምፈሮፖል ምክር ቤት የጋራ ስራ እንዲሰራ ሀሳብ አቅርቧል ነገርግን የምክር ቤቱ ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ይህንን ሃሳብ ውድቅ አድርጎታል። የሙስሊም አብዮታዊ ኮሚቴ በመላው ክራይሚያ ህዝባዊ ምርጫዎችን አዘጋጅቷል, እና ቀድሞውኑ መጋቢት 25, 1917, ሁሉም-የወንጀል ሙስሊም ኮንግረስ ተካሂደዋል, ይህም 1,500 ተወካዮችን እና 500 እንግዶችን መሰብሰብ ችሏል. ኮንግረሱ 50 አባላት ያሉት ጊዜያዊ የክራይሚያ-ሙስሊም ስራ አስፈፃሚ ኮሚቴ (ሙሲፖልኮም) የመረጠ ሲሆን ከነዚህም ውስጥ ኖማን ሴሌቢድዝሂካን ሊቀመንበር ሆነው ተመረጡ እና አሊ ቦዳኒንስኪ የጉዳይ ስራ አስኪያጅ ሆነው ተመረጡ። ሙሲፖልኮም ሁሉንም የክሪሚያ ታታሮችን የሚወክል ብቸኛ ስልጣን ያለው እና ህጋዊ የአስተዳደር አካል ሆኖ ከጊዚያዊ መንግስት እውቅና አግኝቷል። በሙሲስክ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ቁጥጥር ስር ነበሩ የፖለቲካ እንቅስቃሴ, ባህል, ሃይማኖታዊ ጉዳዮች, ኢኮኖሚክስ. የስራ አስፈፃሚ ኮሚቴው በሁሉም የካውንቲ ከተሞች የራሱ ኮሚቴዎች ያሉት ሲሆን በየመንደሩም የአካባቢ ኮሚቴዎች ተፈጥረዋል። ጋዜጦች "ሚሌት" (አርታዒ ኤ.ኤስ. አይቫዞቭ) እና የበለጠ አክራሪው "የታታር ድምፅ" (አዘጋጆች A. Bodaninsky እና X. Chapchakchi) የሙስይስክ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ማዕከላዊ የታተሙ አካላት ሆኑ.

በሙሲስ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ከተካሄደው ሁሉን አቀፍ የወንጀል ምርጫ ዘመቻ በኋላ ህዳር 26 ቀን 1917 (ታህሳስ 9 ቀን አዲስ ዘይቤ) ፣ Kurultai - አጠቃላይ ጉባኤ ፣ ዋና አማካሪ ፣ ውሳኔ ሰጪ እና ተወካይ አካል በ Bakhchisarai ውስጥ ተከፈተ ። የካን ቤተ መንግስት. ኩሩልታይ ሴሌቢድዝሂካን ከፈተ። በተለይ “የእኛ ብሄር የበላይነትን ለማጠናከር ኩሩልታይን አይጠራም። ግባችን እጅ ለእጅ ተያይዘን ከሁሉም የክራይሚያ ህዝቦች ጋር ግንባር ለግንባር መስራት ነው። ህዝባችን ፍትሃዊ ነው። አሳን ሳብሪ አይቫዞቭ የኩሩልታይ ሊቀመንበር ሆነው ተመረጡ። የኩሩልታይ ፕሬዚዲየም አብላኪም ኢልሚ፣ ጃፈር አብላቭ፣ አሊ ቦዳኒንስኪ፣ ሴይቱመር ታራክቺን ያጠቃልላል። ኩሩልታይ ሕገ መንግሥቱን አጽድቆታል፣ “...ኩሩልታይ የፀደቀው ሕገ መንግሥት የክሪሚያን ትንንሽ ሕዝቦች ብሔራዊና ፖለቲካዊ መብቶችን ሊያረጋግጥ የሚችለው በሕዝብ ሪፐብሊካዊ የአስተዳደር ቅርጽ ብቻ እንደሆነ ያምናል፣ ስለዚህ ኩሩልታይ መርሆቹን ተቀብሎ ያውጃል ብሎ ያምናል። የህዝብ ሪፐብሊክየታታሮች ብሄራዊ ህልውና መሰረት ሆኖ። የሕገ መንግሥቱ አንቀጽ 17 የማዕረግ ስሞችን እና የመደብ ደረጃዎችን የሰረዘ ሲሆን 18ኛው ደግሞ የወንዶችና የሴቶች እኩልነት ሕጋዊ አድርጓል። ኩሩልታይ እራሱን የ1ኛ ጉባኤ ብሄራዊ ፓርላማ አወጀ። ፓርላማው ከመካከላቸው ኖማን ሴሌቢድዝሂካን ሊቀመንበር ሆኖ የተመረጠበትን የክራይሚያ ብሔራዊ ማውጫ መርጧል። ሴሌቢድቺካን ቢሮውን አቀናበረ። የፍትህ ዲሬክተሩ ኖማን ሴሌቢድቺሃን እራሱ ነበር። ጃፈር ሴዳመት የውትድርና እና የውጭ ጉዳይ ዳይሬክተር ሆነ። የትምህርት ዳይሬክተር ኢብራይም ኦዘንባሽሊ ነው። የአውቃፍ እና ፋይናንስ ዳይሬክተር ሴይት-ጄሊል ካትታት ናቸው። የሃይማኖት ጉዳዮች ዳይሬክተር አሜት ሹክሪ ናቸው። በታኅሣሥ 5 (የቀድሞው ዘይቤ) የክራይሚያ ብሔራዊ ዳይሬክተሩ እራሱን የክሬሚያ ብሔራዊ መንግሥት አወጀ እና ሁሉንም የክራይሚያ ብሔረሰቦችን በማነጋገር አብረው እንዲሠሩ ጥሪ አቅርቧል። ስለዚህ በ 1917 የክራይሚያ የታታር ፓርላማ (ኩሩልታይ) - የሕግ አውጪ አካል እና የክራይሚያ የታታር መንግሥት (መመሪያ) - አስፈፃሚ አካል በክራይሚያ መኖር ጀመረ።

የእርስ በርስ ጦርነት እና የክራይሚያ ASSR

እ.ኤ.አ. በ 1939 በተደረገው የሁሉም ህብረት የህዝብ ቆጠራ ቁሳቁሶች ላይ በመመርኮዝ በክራይሚያ ክልል ህዝብ ውስጥ የክራይሚያ ታታሮች ድርሻ።

ክራይሚያ በጀርመን ወረራ ስር

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ በመሳተፍ አምስት የክሪሚያ ታታሮች (ቴፉክ አብዱል ፣ ኡዚር አብዱራማኖቭ ፣ አብዱራይም ረሺዶቭ ፣ ፌቲስሊያም አቢሎቭ ፣ ሴይትናፌ ሴይትቪዬቭ) የሶቭየት ህብረት ጀግና የሚል ማዕረግ የተሸለሙ ሲሆን አሜትካን ሱልጣን ይህንን ማዕረግ ሁለት ጊዜ ተሸልመዋል ። ሁለት (ሴይት-ኔቢ አብዱራማኖቭ እና ናሲቡላ ቬሊሊያቭ) የክብር ትዕዛዝ ሙሉ ባለቤቶች ናቸው። የሁለት የክሪሚያ ታታር ጄኔራሎች ስም ይታወቃሉ፡ እስማኤል ቡላቶቭ እና አብላይኪም ጋፋሮቭ።

መባረር

በጠቅላላው 228,543 ሰዎች ከክሬሚያ ተባረሩ, 191,014 የሚሆኑት የክራይሚያ ታታሮች (ከ 47 ሺህ በላይ ቤተሰቦች) ናቸው. እያንዳንዱ ሶስተኛ ጎልማሳ የክራይሚያ ታታር የውሳኔ ሃሳቡን አንብቦ መፈረም ነበረበት እና ከልዩ ሰፈራ ቦታ ማምለጥ እንደ ወንጀለኛ በ 20 አመት ከባድ የጉልበት ቅጣት ይቀጣል ።

በይፋ ፣ የስደት ምክንያቶች በ 1941 ከቀይ ጦር ማዕረግ የክራይሚያ ታታሮች በጅምላ መውጣታቸው (ቁጥሩ ወደ 20 ሺህ ያህል ሰዎች ነበር ተብሎ ይነገራል) ፣ የጀርመን ወታደሮች ጥሩ አቀባበል እና ንቁ ተሳትፎ እንደሆነ ታውቋል ። የክራይሚያ ታታሮች በጀርመን ጦር ፣ በኤስዲ ፣ በፖሊስ ፣ በጄንደርሜሪ ፣ በእስር ቤቶች እና በካምፖች አወቃቀሮች ውስጥ ። ከዚሁ ጋር ተያይዞ፣ አብዛኛዎቹ በጀርመኖች ወደ ጀርመን የተወሰዱ ስለነበር ማፈናቀሉ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑትን የክሪሚያ ታታር ተባባሪዎችን አልነካም። በክራይሚያ የቀሩት በ NKVD በኤፕሪል - ግንቦት 1944 በ "የጽዳት ስራዎች" ወቅት ተለይተዋል እና ለትውልድ አገራቸው እንደ ክህደት ተቆጥረዋል (በአጠቃላይ 5,000 የሚያህሉ የሁሉም ብሔረሰቦች ተባባሪዎች በሚያዝያ-ግንቦት 1944 በክራይሚያ ተለይተዋል) ። ከቀይ ጦር ሰራዊት ጋር የተዋጉት የክሪሚያ ታታሮችም ከስልጣን መውጣታቸውና ከፊት ወደ ክሬሚያ ወደ አገራቸው ከተመለሱ በኋላ ለስደት ተዳርገዋል። በወረራ ጊዜ በክራይሚያ ያልኖሩ እና በግንቦት 18 ቀን 1944 ወደ ክራይሚያ መመለስ የቻሉት ክሪሚያ ታታሮችም ተባረሩ። እ.ኤ.አ. በ 1949 524 መኮንኖች እና 1,392 ሳጂንቶችን ጨምሮ 8,995 የክራይሚያ ታታር ጦርነት ተሳታፊዎች ነበሩ ።

ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉት ተፈናቃዮች፣ ከሶስት አመታት የስደት ኑሮ በኋላ የተዳከሙ፣ በረሃብ እና በበሽታ በተሰደዱ ቦታዎች በ1944-45 ሞተዋል። በዚህ ጊዜ ውስጥ የሟቾች ቁጥር በጣም የተለያየ ነው-ከ15-25% በተለያዩ የሶቪየት ባለስልጣን አካላት ግምቶች መሰረት እስከ 46% ድረስ በ 1960 ዎቹ ውስጥ ስለ ሙታን መረጃ የሰበሰበው የክራይሚያ የታታር እንቅስቃሴ አራማጆች ግምት መሠረት.

ለመመለስ ታገሉ።

እ.ኤ.አ. በ 1944 ከተሰደዱ ሌሎች ህዝቦች በተለየ ፣ በ 1956 ወደ ትውልድ አገራቸው እንዲመለሱ ከተፈቀደላቸው ፣ “በሟሟ” ወቅት ፣ የክሬሚያ ታታሮች እስከ 1989 (“ፔሬስትሮይካ”) ይህንን መብት ተነፍገዋል ፣ ምንም እንኳን የህዝብ ተወካዮች ወደ ማእከላዊው ይግባኝ ቢሉም የ CPSU ኮሚቴ ፣ የዩክሬን የኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ እና በቀጥታ የዩኤስኤስ አር መሪዎች እና ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. ለተወሰኑ የዜጎች ምድቦች የመኖሪያ ቦታ ምርጫ ላይ ገደቦችን የሚያቀርብ የዩኤስኤስአር አንዳንድ የሕግ አውጭ ድርጊቶች ዋጋ የሌላቸው ናቸው ።

ከ 1960 ዎቹ ጀምሮ በኡዝቤኪስታን ውስጥ በክራይሚያ ታታሮች ይኖሩ በነበሩባቸው ቦታዎች የህዝቡን መብት ለማስመለስ እና ወደ ክራይሚያ ለመመለስ ብሔራዊ ንቅናቄ ተነስቶ ጥንካሬ ማግኘት ጀመረ.

የዩክሬን የኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ በቅርቡ እና በተለይም በ 1965 ከክሬሚያ ቀደም ብለው የሰፈሩት ታታሮች ወደ ክራይሚያ ክልል የሚያደርጉት ጉብኝት ብዙ ጊዜ እየተለመደ መጥቷል ... አንዳንድ ሱሌይማኖቭ ፣ ካሊሞቭ ፣ ቤኪሮቭ ሴይት ሜሜት እና ቤኪሮቭ ። የከተማው ነዋሪ የሆኑት ሴይት ኡመር በሴፕቴምበር 1965 ወደ ክራይሚያ መጡ። የኡዝቤኪስታን ኤስ ኤስ አር ነዋሪ የሆነው ጉሊስታን ከሚያውቋቸው ሰዎች ጋር ባደረጉት ስብሰባ ላይ “አንድ ትልቅ የልዑካን ቡድን አሁን ወደ ሞስኮ ሄዶ የክራይሚያ ታታሮች ወደ ክራይሚያ እንዲመለሱ ፈቃድ ጠየቀ። . ሁላችንም እንመለሳለን ወይም ማንም የለም."<…>

በክራይሚያ ታታሮች ስለ ክራይሚያ ጉብኝቶች ለ CPSU ማዕከላዊ ኮሚቴ ከተጻፈ ደብዳቤ። ህዳር 12 ቀን 1965 ዓ.ም

የክራይሚያ ታታሮች ወደ ታሪካዊ አገራቸው እንዲመለሱ ያደረጉ የህዝብ አክቲቪስቶች እንቅስቃሴ በሶቪየት ግዛት አስተዳደር አካላት ስደት ደርሶባቸዋል።

ወደ ክራይሚያ ተመለስ

የጅምላ መመለስ የጀመረው እ.ኤ.አ. በ 1989 ሲሆን ዛሬ ወደ 250 ሺህ የሚጠጉ የክራይሚያ ታታሮች በክራይሚያ ይኖራሉ (243,433 ሰዎች በ 2001 የሁሉም የዩክሬን ቆጠራ) ፣ ከ 25 ሺህ በላይ የሚሆኑት በሲምፈሮፖል ፣ ከ 33 ሺህ በላይ በሲምፈሮፖል ክልል ወይም ከዚያ በላይ ይኖራሉ ። 22% ከክልሉ ህዝብ።

የክራይሚያ ታታሮች ከተመለሱ በኋላ ዋና ዋና ችግሮች የጅምላ ሥራ አጥነት, የመሬት ድልድል እና የክራይሚያ ታታር መንደሮች መሠረተ ልማት ችግሮች ባለፉት 15 ዓመታት ውስጥ ተከስተዋል.

ሃይማኖት

አብዛኛዎቹ የክራይሚያ ታታሮች የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው። ከታሪክ አኳያ የክራይሚያ ታታሮች እስላምነት ከራሱ ብሔረሰብ ምስረታ ጋር በትይዩ የተከሰተ እና በጣም ረጅም ጊዜ የሚቆይ ነበር። በዚህ መንገድ ላይ የመጀመሪያው እርምጃ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በሱዳክ እና በዙሪያው ያለውን አካባቢ በሴልጁኮች መያዙ እና በአካባቢው የሱፊ ወንድማማችነት መስፋፋት የጀመረ ሲሆን የመጨረሻው ደግሞ እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ የክራይሚያ እስልምና መቀበል ነው. በ 1778 ከክራይሚያ መፈናቀልን ለማስወገድ የፈለጉ ክርስቲያኖች. አብዛኛው የክራይሚያ ህዝብ እስልምናን የተቀበለው በክራይሚያ ካንቴ ዘመን እና ከዚያ በፊት በነበረው ወርቃማ ሆርዴ ዘመን ነው። አሁን በክራይሚያ ውስጥ ወደ ሦስት መቶ የሚጠጉ የሙስሊም ማህበረሰቦች አሉ, አብዛኛዎቹ በክራይሚያ ሙስሊሞች መንፈሳዊ አስተዳደር ውስጥ አንድ ሆነዋል (ከሃናፊ ማድሃብ ጋር ተጣብቋል). በሱኒ እስልምና ውስጥ ከአራቱም ቀኖናዊ ትርጉሞች ውስጥ እጅግ በጣም “ሊበራል” የሆነው የሃናፊ አቅጣጫ ነው፣ ለክሬሚያ ታታሮች በታሪክ ባህላዊ ነው።

የክራይሚያ ታታሮች ሥነ ጽሑፍ

ዋና መጣጥፍ፡- የክራይሚያ ታታሮች ሥነ ጽሑፍ

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ የክራይሚያ ታታር ጸሐፊዎች፡-

Bekir Choban-zade
ኤሽሬፍ ሸሚ-ዛዴህ
Cengiz Dagci
ኤሚል አሚት።
አብዱል ደመርዝሂ

የክራይሚያ ታታር ሙዚቀኞች

የክራይሚያ ታታር የህዝብ ተወካዮች

ንዑስ ቡድኖች

የክራይሚያ ታታር ሕዝቦች ሦስት ንዑስ-ጎሣ ቡድኖችን ያቀፈ ነው- steppe ሰዎችወይም ኖጋዬቭ(ከኖጋይ ህዝብ ጋር እንዳትመታ) çöllüler, noğaylar), ሃይላንድስወይም ታቶች(ከካውካሲያን ታታሚ ጋር መምታታት የለበትም) ( ታትላር) እና የደቡብ ኮስት ነዋሪዎችወይም ያሊቦይ (yalıboyular).

የደቡብ ኮስት ነዋሪዎች - yalyboylu

ከመባረሩ በፊት የደቡብ የባህር ዳርቻ ነዋሪዎች በደቡብ ክራይሚያ ደቡባዊ የባህር ጠረፍ (ክሪሚያ ኮታት ያሊ ቦዩ) ይኖሩ ነበር - ከ2-6 ኪ.ሜ ስፋት ያለው ጠባብ ስትሪፕ ፣ በምዕራብ ከባላካላቫ እስከ ምስራቅ እስከ ፊዮዶሲያ ድረስ በባህር ዳርቻ ላይ ይዘረጋል። በዚህ ቡድን ethnogenesis ውስጥ, ዋና ሚና የተጫወቱት ግሪኮች, Goths, እስያ ትንሿ ቱርኮች እና Circassians, እና በደቡብ ዳርቻ ምሥራቃዊ ክፍል ነዋሪዎች ደግሞ ጣሊያናውያን (ጂኖስ) ደም አላቸው. በደቡብ የባህር ዳርቻ የሚገኙ የበርካታ መንደሮች ነዋሪዎች፣ እስከ ተባረሩ ድረስ፣ ከግሪክ ቅድመ አያቶቻቸው የወረሱትን የክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓቶችን ይዘው ቆይተዋል። አብዛኞቹ ያሊቦይስ እስልምናን እንደ ሃይማኖት የወሰዱት በ1778 ከሌሎቹ ሁለት ንዑስ ቡድኖች ጋር ሲነፃፀሩ በጣም ዘግይተው ነበር። ደቡብ ባንክ በኦቶማን ኢምፓየር ሥር ስለነበር፣ የደቡብ ባንክ ሕዝቦች በክራይሚያ ካንት ውስጥ ፈጽሞ አይኖሩም ነበር እናም መንቀሳቀስ ይችሉ ነበር። በደቡብ ኮስት ነዋሪዎች ከኦቶማኖች እና ከሌሎች የግዛቱ ዜጎች ጋር ባደረጉት ጋብቻ ብዛት እንደታየው በመላው የግዛቱ ግዛት። በዘር፣ አብዛኛው የደቡብ ኮስት ነዋሪዎች የደቡብ አውሮፓ (ሜዲትራኒያን) ዘር ናቸው (ውጫዊው ከቱርኮች፣ ግሪኮች፣ ጣሊያኖች፣ ወዘተ ጋር ተመሳሳይ ነው)። ሆኖም ግን ፣ የሰሜን አውሮፓ ዘር (ፍትሃዊ ቆዳ ፣ ፀጉር ፀጉር ፣ ሰማያዊ ዓይኖች) ተለይተው የሚታወቁ የዚህ ቡድን ተወካዮች አሉ። ለምሳሌ የኩቹክ-ላምባት (Kiparisnoye) እና አርፓት (ዘሌኖጎሪዬ) መንደሮች ነዋሪዎች የዚህ አይነት ነበሩ። የሳውዝ ኮስት ታታሮች በአካላዊ ሁኔታ ከቱርኪኮች የተለዩ ናቸው፡ ረጅም፣ የጉንጭ እጥረት፣ “በአጠቃላይ መደበኛ የፊት ገጽታ፣ ይህ ዓይነቱ በጣም ቀጭን ነው የተገነባው, ለዚህም ነው ቆንጆ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው. ሴቶች የሚለዩት ለስላሳ እና መደበኛ የፊት ገጽታ፣ ጨለማ፣ ረጅም ሽፋሽፍቶች ያሉት፣ ትልልቅ አይኖች፣ ጥርት ያሉ ቅንድቦች ናቸው" [ የት?] ። የተገለፀው ዓይነት ግን በደቡባዊ የባህር ዳርቻ ትንሽ ቦታ ውስጥ እንኳን እዚህ በሚኖሩት የተወሰኑ ብሔረሰቦች የበላይነት ላይ በመመስረት ከፍተኛ ለውጦች ይከሰታሉ። ስለዚህ, ለምሳሌ, በ Simeiz, Limeny, Alupka አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ረዣዥም ጭንቅላት ያላቸው ረዥም ፊት, ረዥም የተጠማዘዘ አፍንጫ እና ቀላል ቡናማ, አንዳንድ ጊዜ ቀይ ፀጉር ያላቸው ሰዎች ሊገናኙ ይችላሉ. የደቡብ ኮስት ታታሮች ልማዶች፣ የሴቶቻቸው ነፃነት፣ አንዳንድ የክርስቲያን በዓላትና ሐውልቶች ማክበር፣ ተቀምጠው እንቅስቃሴን መውደዳቸው ከውጫዊ ገጽታቸው ጋር ሲነፃፀሩ እነዚህ “ታታሮች” የሚባሉት ወደ ዘመናቸው ቅርብ መሆናቸውን ከማሳመን ውጪ። ኢንዶ-አውሮፓውያን ጎሳ። የመካከለኛው ያሊቦያ ህዝብ በትንታኔ አስተሳሰብ ፣ በምስራቅ - በጥበብ ፍቅር - ይህ የሚወሰነው በጎጥ መካከለኛ ክፍል ውስጥ ባለው ጠንካራ ተጽዕኖ እና በ ውስጥ ነው። ምስራቃዊ ግሪኮችእና ጣሊያናውያን. የደቡብ ኮስት ነዋሪዎች ቀበሌኛ የኦጉዝ የቱርክ ቋንቋዎች ቡድን ነው፣ ከቱርክ ጋር በጣም ቅርብ። የዚህ ቀበሌኛ መዝገበ-ቃላት ጉልህ የሆነ የግሪክ ንብርብር እና በርካታ የጣሊያን ብድሮች ይዟል። በእስማኤል ጋስፕሪንስኪ የተፈጠረው የድሮው የክራይሚያ ታታር ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ በዚህ ቀበሌኛ ላይ የተመሠረተ ነው።

Steppe ሰዎች - ኖጋይ

ሃይላንድስ - ታት

ወቅታዊ ሁኔታ

“ታታርስ” እና የክራይሚያ ታታር ሕዝብ የሚለው የዘር ስም

"ታታር" የሚለው ቃል በክራይሚያ ታታሮች የጋራ ስም መገኘቱ ብዙ ጊዜ አለመግባባቶችን እና ክሪሚያን ታታሮችን የታታሮች ንዑስ-ጎሣ ቡድን ስለመሆኑ ጥያቄን ያስከትላል ፣ እና የክራይሚያ ታታር ቋንቋ የታታር ቋንቋ ነው። ሁሉም ማለት ይቻላል ቱርኪክ ተናጋሪ ሕዝቦች ታታር ተብለው ይጠሩ ከነበረበት ጊዜ ጀምሮ “የክሪሚያን ታታሮች” የሚለው ስም በሩሲያ ቋንቋ ቆይቷል። ካካስ (የአባካን ታታሮች) ወዘተ መ. ክራይሚያ ታታሮች ከታሪካዊ ታታሮች ወይም ታታር-ሞንጎሊያውያን (ከእስቴፔ በስተቀር) በጎሳ ብዙም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም፣ እና የቱርኪክ ተናጋሪ፣ የካውካሺያን እና ሌሎች በምስራቅ አውሮፓ ይኖሩ የነበሩ ጎሳዎች ዘሮች ናቸው። ከሞንጎሊያውያን ወረራ በፊት፣ “ታታር” የሚለው የብሔር ስም ወደ ምዕራብ ሲመጡ . ሁለቱም የኪፕቻክ የቱርክ ቋንቋዎች ቡድን ስለሆኑ ነገር ግን በዚህ ቡድን ውስጥ የቅርብ ዘመድ ስላልሆኑ የክራይሚያ ታታር እና የታታር ቋንቋዎች ተዛማጅ ናቸው። በተለያዩ ፎነቲክስ ምክንያት የክራይሚያ ታታሮች የታታርን ንግግር በጆሮ ሊረዱት አይችሉም። ወደ ክራይሚያ ታታር በጣም ቅርብ የሆኑት ቋንቋዎች ቱርክ እና አዘርባጃኒ ከኦጉዝ እና ኩሚክ እና ካራቻይ ከኪፕቻክ ናቸው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እስማኤል ጋስፕሪንስኪ በክራይሚያ ታታር ደቡባዊ የባህር ዳርቻ ቀበሌኛ ላይ በመመስረት ፣ ለሁሉም የቱርኪክ ሕዝቦች የሩሲያ ግዛት (የቮልጋ ታታሮችን ጨምሮ) አንድ ነጠላ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ለመፍጠር ሙከራ አድርጓል ፣ ግን ይህ ሙከራ አደረገ። ከባድ ስኬት የላቸውም ።

የክራይሚያ ታታሮች እራሳቸው ዛሬ ሁለት የራስ ስሞችን ይጠቀማሉ። ቂሪምታታርላር(በትክክል "የክራይሚያ ታታሮች") እና ቂሪምላር(በትክክል "ወንጀለኞች"). በዕለት ተዕለት ንግግሮች (ነገር ግን በኦፊሴላዊ አውድ ውስጥ አይደለም) ፣ ቃሉ እንደ እራስ-ስያሜም ሊያገለግል ይችላል ታታርላር("ታታር").

“የክሪሚያን ታታር” የሚለውን ቅጽል ሆሄ

ወጥ ቤት

ዋና መጣጥፍ፡- የክራይሚያ የታታር ምግብ

ባህላዊ መጠጦች ቡና፣ አይራን፣ ያዝማ፣ ቡዛ ናቸው።

የሀገር ውስጥ ጣፋጭ ምርቶች sheker kyyyk, kurabye, baklava.

የክራይሚያ ታታሮች ብሔራዊ ምግቦች chebureks (በስጋ የተጠበሰ ፒሰስ) ፣ yantyk (በስጋ የተጋገሩ ኬክ) ፣ ሳሪክ በርማ (ከስጋ ጋር ሽፋን) ፣ ሳርማ (የወይን እና የጎመን ቅጠሎች በስጋ እና በሩዝ የተሞሉ) ፣ ዶልማ (ደወል በርበሬ) ናቸው ። በስጋ እና በሩዝ የተሞላ)) ፣ kobete - በመጀመሪያ የግሪክ ምግብ ፣ በስሙ እንደሚታየው (የተጋገረ ኬክ በስጋ ፣ ሽንኩርት እና ድንች) ፣ በርማ (በዱባ እና ለውዝ) ሽፋን ፣ ታታራሽ (በትክክል የታታር ምግብ - ዱባዎች) yufak ash (በጣም ትንሽ ዱባ ያለው መረቅ)፣ ሻሽሊክ (ቃሉ ራሱ የክራይሚያ ታታር ምንጭ ነው)፣ ፒላፍ (ሩዝ ከስጋ እና የደረቀ አፕሪኮት ፣ ከኡዝቤክኛ የተለየ ካሮት ከሌለው) ፣ ፓክላ ሾርባሲ (የስጋ ሾርባ ከአረንጓዴ ባቄላ ጋር ፣ የተቀመመ) ከኮምጣጤ ወተት ጋር), ሹርፓ, ካይናትማ.

ማስታወሻዎች

የሁሉም-ዩክሬን የህዝብ ቆጠራ 2001. የሩስያ ስሪት. ውጤቶች ዜግነት እና የአፍ መፍቻ ቋንቋ። ኦገስት 22 ቀን 2011 ከዋናው የተመዘገበ።
የኡዝቤኪስታን ኢትኖአትላስ
በ 2000 የክራይሚያ ታታሮች ከኡዝቤኪስታን እና ሌሎች የፍልሰት አቅም ላይ.
እ.ኤ.አ. በ 1989 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ መሠረት በኡዝቤኪስታን ውስጥ 188,772 የክራይሚያ ታታሮች ነበሩ ። () በአንድ በኩል ፣ ከዩኤስኤስአር ውድቀት በኋላ ፣ አብዛኛዎቹ የዩዝቤኪስታን ክራይሚያ ታታሮች ወደ ትውልድ አገራቸው በክራይሚያ መመለሳቸውን ከግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ። እና በሌላ በኩል በኡዝቤኪስታን ውስጥ የክራይሚያ ታታሮች ጉልህ ክፍል በቆጠራ ውስጥ እንደ "ታታር" ተመዝግቧል. በ 2000 ዎቹ ውስጥ በኡዝቤኪስታን ውስጥ የክራይሚያ ታታሮች ቁጥር እስከ 150 ሺህ ሰዎች () ግምቶች አሉ. በኡዝቤኪስታን ትክክለኛ የታታሮች ቁጥር 467,829 ነበር። በ 1989 () እና ወደ 324,100 ሰዎች። በ2000 ዓ.ም. እና ታታሮች ከክራይሚያ ታታሮች ጋር በ 1989 በኡዝቤኪስታን ውስጥ 656,601 ሰዎች ነበሩ. እና በ 2000 - 334,126 ሰዎች. የክራይሚያ ታታሮች የዚህ ቁጥር ምን ያህል በትክክል እንደሚገኙ በትክክል አይታወቅም። በይፋ በ 2000 በኡዝቤኪስታን ውስጥ 10,046 የክራይሚያ ታታሮች ነበሩ ()
ኢያሱ ፕሮጀክት ታታር፣ ክራይሚያኛ
በቱርክ ውስጥ የክራይሚያ ታታር ህዝብ
የሮማኒያ ህዝብ ቆጠራ 2002 ብሄራዊ ቅንብር
የመላው ሩሲያ የሕዝብ ቆጠራ 2002 ኦገስት 21 ቀን 2011 ከዋናው የተመዘገበ። ታህሳስ 24 ቀን 2009 የተገኘ።
የቡልጋሪያ ህዝብ ቆጠራ 2001
በስታቲስቲክስ ላይ የካዛክስታን ሪፐብሊክ ኤጀንሲ. የሕዝብ ቆጠራ 2009. (የሕዝብ ብሔራዊ ስብጥር .rar)
በአገሮች ውስጥ ወደ 500 ሺህ ገደማ የቀድሞ የዩኤስኤስ አር, ሮማኒያ እና ቡልጋሪያ, እና ከ 100 ሺህ እስከ ብዙ መቶ ሺህ በቱርክ. በቱርክ ውስጥ የህዝቡ የዘር ስብጥር መረጃ አልታተመም, ስለዚህ ትክክለኛው መረጃ አይታወቅም.
የክራይሚያ የቱርክ ሕዝቦች። ካራቴስ። የክራይሚያ ታታሮች። ክሪምቻክስ / ሪፐብሊክ እትም። S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - ኤም.: ሳይንስ, 2003.
ኦዘንባሽሊ ኤንቨር ሜሜት-ኦግሉ. ክራይሚያውያን። በክራይሚያ ታታሮች ታሪክ, ስነ-ጽሑፍ እና ቋንቋ ላይ ስራዎች ስብስብ. - አክመስሲት፡ አጋራ፣ 1997
በክራይሚያ ታታሮች ታሪክ እና ባህል ላይ ድርሰቶች። / ስር. እትም። ኢ ቹባሮቫ. - ሲምፈሮፖል፣ ክራይሚያ፣ 2005
ቱርኪደኪ ቂሪምታታር ሚሊይ አረኬቲኒኝ ሴይሪ፣ ባህሴሳራይ ደርጊሲ፣ ግንቦት 2009
A.I. የባይዛንታይን ክራይሚያ የአይባቢን የዘር ታሪክ። ሲምፈሮፖል. ስጦታ። በ1999 ዓ.ም
ሙክመድያሮቭ ሸ.ኤፍ.የክራይሚያ የጎሳ ታሪክ መግቢያ። // የቱርኪክ ሕዝቦች የክራይሚያ፡ ካራቴስ። የክራይሚያ ታታሮች። ክሪምቻክስ - ኤም.: ሳይንስ. በ2003 ዓ.ም.

የክራይሚያ ታታሮች ethnogenesis

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ወደ 800 የሚጠጉ ብሔሮች አሉ። ሁሉም የራሳቸው ታሪክ፣ መላምቶች እና የመነሻ ንድፈ ሐሳቦች አሏቸው። በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የተቋቋመው የክራይሚያ ታታር ብሔር የራሱ ታሪክ አለው። እና በግልጽ እንደሚታየው በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ የጥቁር ባህር ስቴፕስ እና ክራይሚያ ፣ የቱሪ ፣ የሲሜሪያን ፣ እስኩቴስ ፣ ሳርማትያውያን ፣ አላንስ ፣ ሄለንስ ፣ ጎትስ ፣ ሁንስ ፣ ካዛርስ ፣ ኪፕቻክስ እና ሌሎች ብዙ የጥንት ህዝቦች ቀጥተኛ ዘሮች መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም ። በአንድ የተለመደ ስም ተጠርተዋል - ታታር.

የክራይሚያ ታታር ሕዝቦች የኢትኖጄኔዝስ መላምቶች ታሪክ ታሪክ

ስለ ክራይሚያ ታታሮች አመጣጥ ማለቂያ የሌላቸው ክርክሮች እና ውይይቶች አሉ. በብዙ የተማሩ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሥር ሰድዷል። ጽኑ እምነት, የክራይሚያ ታታሮች በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ባሕረ ገብ መሬት ላይ የሰፈሩት የወርቅ ሆርዴ ዘሮች ናቸው. ይህ አፈ ታሪክ እ.ኤ.አ. በ 1783 ክራይሚያን በሩሲያ ከተቀላቀለች በኋላ ወዲያውኑ ታየ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በአስተማማኝ ሁኔታ ወደ ሩሲያ ኦፊሴላዊ የታሪክ አጻጻፍ ገባ እና ከዚያም በተሳካ ሁኔታ ወደ የሶቪዬት የታሪክ አጻጻፍ ተዛወረ። ከዚህም በላይ ይህ ተመሳሳይ አፈ ታሪክ በሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ መድገሙን ቀጥሏል. ይህ ሳይንስ ከፖለቲካ ጋር የሚገናኝባቸው በጣም ግልፅ ምሳሌዎች አንዱ ነው። የማይፈለግ ህዝብ ታሪክ ሆን ተብሎ ሲታፈን ፣እንደገና ሲፃፍ እና በእውነቱ ሆን ተብሎ በአሉታዊ እይታ ለማስተላለፍ ሲሞከር።

እና ግን ethnogenesis ከዚህ በፊት አልተጠናም ማለት አይቻልም። እርግጥ ነው, የመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች ተወስደዋል, ነገር ግን በ Tsarist እና ከዚያም በሶቪየት ዘመናት, ይህ ለማድረግ በጣም አስቸጋሪ ነበር, ምክንያቱም ማንኛውም ሙከራዎች ወዲያውኑ በመቆሙ ምክንያት. የሆነ ሆኖ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30-40 ዎቹ ውስጥ የክራይሚያ ሳይንቲስቶች የክራይሚያ ተወላጆችን የዘር ውርስ ለማጥናት የመጀመሪያ ሙከራ አድርገዋል. ነገር ግን በ 1944 የክራይሚያ ታታሮች ከተባረሩ በኋላ ይህ ሂደት ተቋርጧል. ከዚህም በላይ በክራይሚያ ታታሮች ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል ላይ ያነጣጠረ ጥፋት ይጀምራል እና ታሪካዊ ቶፖኒም በክራይሚያ ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ እየተሰየመ ነው። እና በእውነቱ ፣ የሶቪዬት መንግስት የክሬሚያን ታታሮችን ታሪክ በማጥናት ላይ እገዳ ስለጣለ እና በተሰደዱ ቦታዎች ውስጥ ያሉ ተወካዮቹ ለረጅም ጊዜ በከፍተኛ ደረጃ እንዳይማሩ ስለሚከለከሉ ሰዎች ሙሉ በሙሉ የመርሳት ጊዜ ይጀምራል። የሰብአዊ ትምህርት ተቋማት.

በተፈጥሮ ይህ ሁኔታ በጊዜ ሂደት ስለ ክራይሚያ ታታር ህዝብ አመጣጥ አንድ-ጎን መላምቶች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ እናም ይህ በመጀመሪያ ስለ ክሪሚያ ታታሮች አመጣጥ ከእውነታው የራቁ የውሸት ግምቶችን መሠረት ጥሏል። በሌላ አገላለጽ፣ አጭበርባሪዎች፣ በቅድመ-ሞንጎል ዘመን በክራይሚያ ውስጥ የተካሄደውን አጠቃላይ የዘመናት የብሔር ብሔረሰቦችን ሂደት በማለፍ ከሆርዴ ዘመን ጋር የተዛመዱ ክስተቶችን በክራይሚያ ታታሮች አመጣጥ መነሻ አድርገው ወስደዋል ፣ ይህም በመሠረቱ ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ ውስብስብ ታሪካዊ ሂደት መድረክ ብቻ ነው። ለእንዲህ ዓይነቱ መግለጫ መሠረት የሆነው “ታታርስ” የሚለው የብሔር ስም ተመሳሳይነት እንደሆነ መታሰብ አለበት። እና ይህ ትልቁ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው።

እና ምንም እንኳን ዛሬ የክሬሚያን የታታር ጎሳን የመፍጠር ሂደትን እንደገና መገንባት አሁንም በጣም ከባድ ቢሆንም ፣ ይህንን ጉዳይ በማጥናት ላለፉት 20 ዓመታት ጉልህ እርምጃዎች ተወስደዋል እና የመጀመሪያዎቹ ሞኖግራፊዎች እንደታዩ እናስተውላለን። በእውነቱ በጽሑፍ, በአርኪኦሎጂ, በአንትሮፖሎጂ ቁሳቁሶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

የክራይሚያ ታታሮች የዘር ቅድመ አያቶች

የቱንም ያህል አውቶክቶኒውን ውድቅ ለማድረግ ቢሞክሩ ማለትም የክራይሚያ ታታሮች ተወላጆች ወደ ክራይሚያ ያላቸውን ግንኙነት እውነታዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ከሩቅ መግለጫዎች ይለያያሉ። በዛሬው ጊዜ በርካታ ዘመናዊ ተመራማሪዎች በክራይሚያ የታታር ብሔር በነሐስ እና በብረት ዘመን በአርኪኦሎጂካል ባህሎች ውስጥ - Yamnaya, Catacomb, Srubnaya እና Kizil-Kobinskaya, በአንድ ወቅት በሰሜን ጥቁር ባህር ክልል እና በክራይሚያ ውስጥ የዳበረ.

ታውረስ

ስለዚህ የኪዚል-ኮባ ባህል ተወካዮች - ታውሪስ - በእርግጠኝነት የክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ተወላጆች ናቸው። የቱሪያን ታሪክ በሙሉ ከክራይሚያ ጋር ብቻ የተገናኘ ነው ፣ እዚህ ጀምሯል እና እዚህ ያበቃል ፣ ድንበሯን ሳያልፍ። የክራይሚያ ተወላጆች ብቅ ካሉት ዋና ዋና ክፍሎች መካከል አንዱ የሆነው ታውሪስ ነበር።

ታውሪስ - እና ይህ የቅርብ እና የሩቅ ጎረቤቶቻቸው ይሏቸዋል፤ በአርኪኦሎጂ ጥናት መሰረት፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ10ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃሉ። ሠ፣ በባሕረ ገብ መሬት ተራራማና ግርጌ ላይ ይኖሩ የነበረ ሲሆን ያለጥርጥር ቁሳዊ ነገሮችን ጨምሮ በክራይሚያ ሕዝቦች ባህል ላይ አሻራቸውን ጥለዋል። ብዙውን ጊዜ እስኩቴስ ፣ ሄለኒክ እና ከዚያ የክራይሚያ ታታር መንደሮች በታውረስ ሰፈሮች እና ምሽጎች ላይ ቃል በቃል ተነሱ። እንደ አለመታደል ሆኖ በታውሪ ስለሚነገረው ቋንቋ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም።

ሲመሪያኖች

ግን ታውሪያውያን የራሳቸው ቅድመ አያቶች ነበሯቸው - የ Srubnaya ባህል ተሸካሚዎች። በቅርብ ጊዜ የአርኪኦሎጂ ቁሳቁሶች እንዳሳዩት የቱሪያን የሴራሚክ ውስብስብ እና የቀብር ሥነ ሥርዓት ከኋለኛው የ Srub ክራይሚያ ሐውልቶች ጋር በዘር የተዛመደ ነው። በተጨማሪም አንዳንድ ዘግይተው የቆዩ የ Srub ጎሳዎች ወደ ዘላን የአኗኗር ዘይቤ በመቀየር በጥንት ደራሲዎች በሲሜሪያን ስም ይታወቃሉ የሚል ግምት አለ።

ስለዚህም ሲሜሪያውያን እና ታውሪስ የጋራ ተዛማጅ ሥሮች አሏቸው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በእርሳቸው ፈጽሞ አልተዋሃዱም. ሲሜሪያውያን ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ10ኛው እስከ 7ኛው ክፍለ ዘመን ይታወቃሉ። ሠ. እና ታውሪዎች ከባሕረ ገብ መሬት አልፈው የማያውቁ ከሆነ፣ ሲሜሪያውያን ሰፊ ቦታ ያዙ steppe ክልልበዶን እና በዲኔስተር መካከል ፣ የክራይሚያ እና የታማን ክፍል።

የሲምሜሪያውያን ዱካዎች በክራይሚያ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ተጠብቀው ቆይተዋል-ሲምሪያ ፣ ሲሜሪያን ቦስፖረስ (አሁን የከርች ከተማ) ፣ ሲምሪክ (በኦፑክ ተራራ ምዕራባዊ ተዳፋት ላይ ያለ ጥንታዊ ሰፈር ፣ የከርች ባሕረ ገብ መሬት ደቡባዊ ጠረፍ) ወዘተ. , ቢሆንም, አያዎ (ፓራዶክስ), የታሪክ ምሁራን አሁንም አያውቁም Cimmerians ራሳቸውን እንደሚጠሩት, የሲምመሪያውያን ቋንቋ ችግር ደግሞ ግልጽ አይደለም. ይህ የጥንት ሰዎችስለ አንዳንድ ቁርጥራጭ ሀሳቦችን ይሰጠናል። መንፈሳዊ ዓለም, የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ አይነት, ስነ-ጥበብ, የቅድመ-እስኩቴስ ባህልን በአጠቃላይ ማዳበር. ሲሜሪያውያን ብረትን ይሠሩ ነበር, እና ጥሩ ተዋጊዎች እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል. በታሪካቸው መጨረሻ ላይ ሁለት ጊዜ ትንሿን እስያ ወረሩ እና ለተወሰነ ጊዜም ቢሆን እንደገዙ ይታወቃል በአብዛኛውግዛቷን ። የሲሜሪያውያን ታሪካዊ ሚና በእርግጠኝነት የላቀ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, ለጥንታዊው ህዝብ ኢኮኖሚ ፈጣን እድገት አስተዋጽኦ አድርገዋል. ከሁሉም በላይ, መሳሪያዎች, መሳሪያዎች እና መሳሪያዎች በክራይሚያ ብቻ ሳይሆን በመላው የሰሜን ጥቁር ባህር አካባቢ ሁሉ የተስፋፋው በእነሱ በኩል ነበር. ብረትን የመፍጠር ቴክኖሎጂን አልፈጠሩም, ነገር ግን ከዘመኑ የላቁ ባህሎች ብቻ የተበደሩ ናቸው.

አንዳንድ ተመራማሪዎች በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ. ሠ. የዚህ ህዝብ ክፍል በመከሰቱ ምክንያት የሰሜን ጥቁር ባህርን ግዛት ለቋል የተፈጥሮ አደጋዎች(ድርቅ)። ነገር ግን በዚህ ጊዜ ባሕረ ገብ መሬት ላይ የሲሜሪያውያን ዘሮች ቀድሞውኑ ሆነዋል ዋና አካልታውሪያን እና እስኩቴስ ሰዎች ፣ የክራይሚያ እና በአቅራቢያው ያሉ ክልሎች የጂን ገንዳ አካል።

እስኩቴሶች

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ. በጥንታዊ ታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂው በክራይሚያ ታየ የጎሳ ህብረት- እስኩቴሶች. እንደ ታውሪ እና ሲሜሪያውያን ሳይሆን፣ የእስኩቴስ አባቶች ቅድመ አያት ቤት አልታይ ነበር - የቱርኪክ ሕዝቦች መገኛ። ይህ በአልታይ ክልል ውስጥ (እ.ኤ.አ. በ 1993 የተገኘችው በጣም ዝነኛ የእስኩቴስ ልዕልት ካዲን) እስኩቴስ ሙሚዎች በተገኙ ልዩ ግኝቶች ተረጋግጧል። ተመራማሪዎች እስኩቴሶች ቱርኮች መሆናቸውን አስቀድመው አረጋግጠዋል። የእስኩቴሶች ግዛት ከአልታይ እስከ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር ድረስ ያለውን ሰፊ ቦታ ይሸፍናል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ብዙ የኢንዶ-አውሮፓውያን ህዝቦች መመስረት ላይ ተሳትፈዋል. በክራይሚያ ውስጥ እስኩቴስ ጎሳዎች ባልተመጣጠነ ሁኔታ ተቀምጠዋል። በምስራቅ የከርች የባህር ዳርቻ የመኖሪያ አካባቢያቸው ድንበር ሆነ ። በምዕራብ እስኩቴሶች ከቤልቤክ አፍ እስከ ካሎስ-ሊመን (ጥቁር ባህር) ድረስ ባለው የባህር ዳርቻ ዳርቻ ላይ ሰፈሩ እና በደቡብ በኩል ዋናውን ክልል ተቆጣጠሩ። የክራይሚያ ተራሮች. እስኩቴሶች በፈቃዳቸው በስቴፕ ክፍል ውስጥ አልተቀመጡም, ነገር ግን ይህ የሲሜሪያንን ወደ ግርጌ ኮረብታ ከመግፋት አላገዳቸውም. ነገር ግን እስኩቴሶች ሞገስ ባለው ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ ይኖሩ የነበሩትን ታውሪን በተመለከተ፣ ሁኔታው ከዚህ የተለየ ነበር። ሁለቱም እስኩቴሶች እና ታውሪ በሰላም አብረው ኖረዋል። መጀመሪያ ላይ ሰፈሮቹ ተለያይተው ነበር, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ንቁ የርስ በርስ መስተጋብር ሂደት ተጀመረ. ቀስ በቀስ ታውሪያውያን የእስኩቴስ ሰፈር ህዝብ አካል ሆኑ እና በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ “ታቭሮ-እስኩቴስ” ወይም “ስኪቶታርስ” የሚለው የዘር ቃል ታየ። ከሰማንያ በላይ ሰፈሮች እና ትናንሽ ሰፈሮች ነበሩ-በታርካንኩት ባሕረ ገብ መሬት ፣ በዘመናዊው ኢቭፓቶሪያ አቅራቢያ ፣ በንግድ መንገዶች እና በክራይሚያ ምስራቃዊ ክፍል - በደቡብ ምስራቅ እና በዋናው መሬት ላይ ካለው ባሕረ ገብ መሬት ባሻገር። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ትላልቅ ከተሞች ይታያሉ. በጠቅላላው አራቱ ነበሩ: ዋና ከተማው ግን ኔፕልስ-እስኩቴስ (በሲምፈሮፖል ውስጥ የፔትሮቭስካያ ባልካ አካባቢ) 20 ሄክታር ስፋት ያለው በከርሜንቺክ ታውረስ ሰፈር ላይ ነበር ። በተጨማሪም, በእያንዳንዱ ሸለቆ ውስጥ ማለት ይቻላል, ቀደም ሲል የነበሩት ጥንታዊ ምሽጎች ነበሩ VIII ክፍለ ዘመን n. ሠ. ወደ ድንጋይ ምሽግ ይለወጣሉ እና ቤተመንግዶቻቸው የሚገነቡት ቀድሞውኑ በተቀላቀሉት የታውሪ እና እስኩቴሶች ዘሮች ነው። ወደ እኛ የመጡ ግልጽ ምሳሌዎች ኤስኪ-ከርመን፣ ማንጉፕ፣ ኪዝ-ከርመን፣ ቴፔ-ከርመን፣ ባቅላ እና ሌሎች ከመካከለኛው ዘመን የተረፉ ናቸው። በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. የኋለኛው እስኩቴስ ግዛት ብቅ አለ። እስኩቴስ ንጉሥ Skilur ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው-2ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ። ሠ. ተበሳጨ እና ዋና ከተማዋን ኔፕልስ-እስኩታንያን አጠናከረ። በዚህ ከተማ ዳርቻ ላይ ፣ ገና ያልተቀላቀሉ ታውሪዎች ለተወሰነ ጊዜ ተለያይተው የሚኖሩባቸው ሰፈሮች መኖራቸው ትኩረት የሚስብ ነው።

እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው ነገር ታውሪ እና ሲሜሪያውያን ከ እስኩቴሶች ጋር ለዘመናት ሲደባለቁ ፣ ግን የተለየ ቡድን እና ምናልባትም ብዙ ቡድኖች እንደነበሩ ፣ ለተወሰነ ጊዜ ከመዋሃድ ሂደት ርቀው የቆዩ ናቸው። ሆኖም፣ በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በትክክል እነዚህ የታውሪ እና የሲሜሪያን ቡድኖች ነበሩ። ሠ. የእስኩቴሶችን ቋንቋ ሙሉ በሙሉ ተቀብሏል፣ እና ይህ ጥንታዊው የቱርኪ ቋንቋ እና ባህል ነበር።

በነገራችን ላይ የታሪክ ምሁሩ ታቲሽቼቭ ወደ እኛ ላልደረሱ ዘጋቢ ምንጮች በመተማመን ስለ ክራይሚያ ታታሮች ሲናገር “ታታር የጥንት እስኩቴሶች ቅሪቶች ናቸው፤ ታሪካቸው ለታታር ግልጽነት አይጠቅምም” ብሏል። በሌላ አነጋገር የክራይሚያ ተወላጆች የሩቅ ቅድመ አያቶች እስኩቴሶች መሆናቸውን ተገንዝቧል።

ሄለኔስ

በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ፣ በትንሿ እስያ ውስጥ በጣም ኃይለኛ እና እጅግ የበለጸገች ከተማ የሆነችው ከሚሌተስ የሄሌናውያን ንብረት የሆኑ የዓሣ አጥማጆች እና ነጋዴዎች ትናንሽ ሰፈሮች ታዩ። እና ከመቶ አመት በኋላ በትንሽ የንግድ ልጥፎች ቦታ ላይ ሄለናዊ ህዝብ ያሏቸው ከተሞች ታዩ። በ600 ዓክልበ. በአንድ ሰፊ የባሕር ወሽመጥ ዳርቻ ላይ። ሠ. ማይሌሲያውያን የፌዮዶሲያ ከተማን መሰረቱ፣ ከዚያም ውብ የሆነው ፓንቲካፔየም በኬርች ስትሬት ጠባብ ቦታ ላይ አደገ። በደቡብ እና በደቡብ ምዕራብ ሄሌኖች የታውሪ ጥንታዊ ቦታዎችን መርጠዋል። በአንደኛው በ422 ዓክልበ. ሠ. ከሄራክላ ፖንቲክ (ትንሿ እስያ፣ በጥቁር ባህር ደቡባዊ የባሕር ዳርቻ) የመጡ ስደተኞች የቼርሶንሶስ ከተማን መሠረቱ። እና ብዙም ሳይቆይ የታውሪ ቅርበት ቢኖርም ፣ ትንሽ ፣ ምቹ በሆነችው በሱምቦሎን ሊመን (በአሁኑ ባላከላቫ) ውስጥ መኖር ጀመሩ። እናም ከቼርሶኔሰስ ከመቶ አመት በፊት በታርካንኩት አቅራቢያ ወደሚገኘው ኮሎስ ሊሜና ከተነሳው ትልቁ የከርኪኒቲዳ የንግድ ቦታ። ቀስ በቀስ መላውን የባህር ዳርቻ ለድርጊታቸው ይገዛሉ።

በቅኝ ገዥዎች እና በአካባቢው የክራይሚያ ህዝብ መካከል ያለው የመጀመሪያው ብሔር-ተኮር ግንኙነት ኢኮኖሚያዊ እና ይልቁንም የተከለከለ ነበር። ሔለናውያን የአገሬው ተወላጆችን “አረመኔዎች” አድርገው ይቆጥሩ ነበር፣ ባህላቸው ለእነሱ እንግዳ ነበር እና በተፈጥሮም ይፈሩአቸው ነበር፣ ምክንያቱም የአገሬው ተወላጆች በቁጥርም ሆነ በወታደራዊ ሃይል ይበልጣሉ። በእውነቱ፣ ሄሌኖች ወደ ባሕረ ገብ መሬት ጠለቅ ብለው አያውቁም፣ ሁልጊዜም የሚኖሩት በባህር ዳርቻው ዳርቻ ነው።

በቅኝ ገዥዎች እና በአካባቢው ህዝብ መካከል የበለጠ ኃይለኛ ውህደት ሂደቶች (እና ታውሮ-እስኩቴስ እና ሲሜሪያውያንን የተመለከትነው በዚህ መንገድ ነው) በክራይሚያ ምስራቃዊ ክፍል ተካሂደዋል.

እዚህ በ480 ዓክልበ. ሠ. የቦስፖራን መንግሥት ተነሳ፣ ብዙ ጥንታዊ ከተሞችን በከርች አንድ አደረገ የታማን ባሕረ ገብ መሬት. ከጊዜ በኋላ የአካባቢው ነዋሪዎች በከተሞች ውስጥ መኖር ጀመሩ, በተለይም ባላባቶች, የበለጸገውን የሄሌኒክ ባህል ይቀበሉ ነበር. እስኩቴሶች እራሳቸው የተማሩ እና የተማሩ ሰዎች እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል።

እንደምታየው፣ ከሄሌናውያን ጋር ያለው ውህደት በፈጣን ፍጥነት አልቀጠለም፣ ለምሳሌ፣ ልክ እንደ እስኩቴሶች ከሲሜሪያውያን እና ታውሪያውያን ጋር፣ የኋለኛው ደግሞ እየቀነሰ እና እየቀነሰ መጣ። እነሱ ቀስ በቀስ በእስኩቴስ ውስጥ ይሟሟሉ እና በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ከዋናው መሬት እስከ ሳርማትያን ባሕረ ገብ መሬት ድረስ።

ሳርማትያውያን

አንትሮፖሎጂያዊ ፣ ሳርማትያውያን - እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ ፣ ኢራናዊ ተናጋሪ ዘላኖች የካውካሶይድ ቅርንጫፍ ቢሆኑም ደካማ ፣ በተዘዋዋሪ የሞንጎሎይድ ባህሪዎች ነበሩ ። እንደ ጥንታዊ ደራሲዎች ግምት, እነሱ በ Roxolans, Iazygs, Alans ተከፋፍለዋል, የኋለኛው ደግሞ በክራይሚያ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. የዚህ የህዝቦች ህብረት ታሪካዊ የትውልድ አገር የደቡባዊ ኡራል እና የምእራብ ካዛክስታን ስቴፔ ክልሎች ነበር።

ሳርማትያውያን እስኩቴሶችን ከዚያ በማፈናቀል በሰሜናዊው ጥቁር ባህር አካባቢ ያለውን ስቴፕስ ይይዛሉ። በ 2 ኛው - 1 ኛ ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. አንዳንዶቹ ወደ ክራይሚያ ዘልቀው በመግባት እስኩቴሶችን እና ቦስፖረስን መዋጋት ይጀምራሉ.

የሳርማትያውያን ልዩ ገጽታ ማትሪክ ነበር - ሴቶች የፈረሰኞቹ አካል ነበሩ እና የሊቀ ካህንነት ቦታዎችን ይይዙ ነበር። የሳርማትያ ንግሥት አማጋ በታሪክ ትታወቃለች፤ በሠራዊቷ መሪ ላይ፣ እስኩቴሶችን የተዋጋችው እርሷ ነበረች። ደፋር ሴትየዋ የእስኩቴስን ንጉስ ቤተ መንግስት ለመያዝ ቻለች. እሷም ንጉሱን ራሷን ገደለችው እና ስልጣኑን ለተገደለው ሰው ልጅ አስተላልፋ በፍትሃዊነት እንዲገዛ አዘዘችው።

ይህ ታሪካዊ ክፍል በክራይሚያ ታሪክ ውስጥ የሽግግር ጊዜ ይሆናል - እስኩቴሶች አሁንም በንጉሥ ይገዛሉ, ነገር ግን በአዲሱ ላይ ጥገኛ ነው. የፖለቲካ ኃይል, ከሳርማትያውያን. በኋላ፣ ሳርማትያውያን የጋራ ጠላት የሆነውን ቼርሰንስን በጋራ ለመዋጋት ከእስኩቴሶች ጋር ጊዜያዊ ጥምረት ጀመሩ።

ሮማውያን እና እነዚሁ ቦስፖራውያን ሳርማትያኖችን በዘመቻዎቻቸው እንደተጠቀሙ ይታወቃል። ይሁን እንጂ በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ያለው ዓለም አቀፋዊ ሁኔታ እጅግ በጣም ተለዋዋጭነት እና አለመረጋጋት በሳርማትያውያን ፖለቲካ ውስጥ በተደጋጋሚ ሜታሞርፎስ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል, እንዲሁም የየራሳቸው ጎሳዎች (አልንስ, ሲራክ, ሳሮማቲያን) በተለይም. ስለዚህ በዚህ ጦርነት ወዳድ ጎሳ ታሪክ ውስጥ ብዙ ጊዜ ሰላማዊ ወቅቶች ነበሩ; ስለዚህ, ቀድሞውኑ ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. የሳርማቲያን ሰፋሪዎች ወደ ቦስፖረስ መጉረፋቸው ተስተውሏል። እናም በሺህ ዓመቱ መባቻ ላይ ወደ ክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ማዕከላዊ ክፍል ገቡ። የአርኪኦሎጂ ግኝቶች የጎሳውን ፍልሰት ያመለክታሉ. ለምሳሌ ፣ በሳይቲያን ኔፕልስ አካባቢ ፣ የሳርማትያን መሳሪያዎች እና የሳርማትያን የቀብር ሥነ-ስርዓት ቁሳዊ ምልክቶች ተገኝተዋል።

የሳርማትያውያን በሰላም ወደ ተራራማና ግርጌ ባሕረ ገብ መሬት መግባታቸው በ2ኛው - 4ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ ቀጥሏል። ሠ. ሁለቱንም ነጻ መሬቶች ሞልተው በአሮጌ ሰፈሮች ውስጥ ይሰፍራሉ, ከአቦርጂኖች ጋር ይደባለቃሉ, ለዚህም ነው ብዙም ሳይቆይ "እስኩቴስ-ሳርማትያውያን" ከመባል የዘለለ አይባሉም. በአዲስ ህዝብ ግፊት - ጎቶች ለረጅም ጊዜ የተመሰረቱትን, ምቹ እና ለም የሆኑ የአልማ, ቡልጋናክ, ካቺ ሸለቆዎችን ትተው ወደ ተራራዎች ይሄዳሉ. ከአሁን ጀምሮ እስኩቴስ-ሳርማትያውያን በክራይሚያ ተራሮች የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ሸለቆዎች መካከል ለዘላለም መኖር ነበረባቸው። ስለዚህ አዲስ የተመሸጉ ከተሞች ተነሱ; በቹሩክ-ሱ የላይኛው ጫፍ ላይ ባለው ገደላማ ተራራ ላይ በጣም ዝነኛ የሆነው፣ በኋላም ዡፉት-ካሌ ተብሎ የሚጠራው; እንዲሁም የሱክ-ሱ መንደር.

የሳርማትያውያን ባህል፣ ርዕዮተ ዓለም እና ቋንቋ ለእስኩቴስ ቅርብ ስለነበር የእነዚህ ሕዝቦች ውህደት ሂደት በፍጥነት ቀጠለ። እርስ በእርሳቸው የበለፀጉ ናቸው, በተመሳሳይ ጊዜ የግለሰባቸውን ባህሪያት ይጠብቃሉ.

ሳርማትያውያን በክራይሚያ መቅለጥ ውስጥ እራሳቸውን ያገኙት የሌሎች ትላልቅ እና ትናንሽ ጎሳዎች እና ህዝቦች እጣ ፈንታ ደርሶባቸዋል። በመጨረሻም በአካባቢው ህዝብ ውስጥ ጠፍተዋል. በተለይም የከርች ሳርማቲያን ወደ ቦስፖራኖች ተቀላቀለ። እናም እነሱ, በተራው, የክራይሚያ ተወላጅ ህዝቦች ethnogenesis ምስረታ ሂደት ውስጥ ተቀላቅለዋል.

ሮማውያን

በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሠ. በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ የሮማውያን ጦር ሰራዊት አባላት ታዩ። ባብዛኛው ተዋጊዎች ነበሩ። ታሪካቸው ከአካባቢው ህዝብ ጋር የተሳሰረ ነው ማለት አይቻልም። ነገር ግን ሮማውያን በክራይሚያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ እስከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. ምሽጎችን - ምሰሶዎችን ፣ ቆንጆ የሮማውያን መንገዶችን እና የመጀመሪያዎቹን ክርስቲያኖች (III ክፍለ ዘመን) ትታለች። እርግጥ ነው, ሮማውያን በክራይሚያውያን በኢኮኖሚክስ እና በባህል ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. የሮማውያን ባሕል በጣም የሚታየው ተፅዕኖ ህዝቡ የተደባለቀበት ማለትም በከተሞች (ቼርሶኒዝ) ውስጥ ነው.

የሮማውያን ወታደሮች ለቅቀው ሲወጡ ሁሉም ሌጂዮኔሮች እና ሲቪል ሮማውያን ክራይሚያን ለቀው መውጣት አልፈለጉም መባሉ አሁንም ይቀራል። አንዳንዶቹ ቀድሞውንም ቢሆን ከአቦርጂኖች ጋር ባለው የቤተሰብ ትስስር የተዛመዱ ናቸው። እናም ቀስ በቀስ ወደ ባሕረ ገብ መሬት ዋና ሕዝብ በመሟሟት በዚህ የሮማውያን ደም ጊዜ በአካባቢው ሕዝብ ደም ሥር ውስጥ ሌላ ፍንጣቂ አፈሰሱ።

ጎቶች

በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን, የምስራቅ ጀርመን ጎሳዎች, ጎቶች, በባሕረ ገብ መሬት ላይ ታዩ. በአርኪኦሎጂ መረጃ መሠረት ፣ ጎቶች በዋነኝነት የምስራቅ ክራይሚያን ያዙ ፣ በዋነኝነት በቦስፖረስ ግዛት እና በክራይሚያ ደቡባዊ የባህር ዳርቻ ላይ ሰፍረዋል ፣ የተወሰኑ አካባቢዎችን ህዝብ ወደ ተራራዎች በማፈናቀል የሮማውያን ምሽጎች (አይ-ቶዶር እና) አልማ-ከርመን). ወደ ቼርሶኔሶስ ሊጠጉ ነበር፣ ነገር ግን ከተማዋን አልያዙም። ጎቶች ባሕረ ገብ መሬት ላይ ለረጅም ጊዜ ደጋፊ የሆነ ንዑስ ጎሣ ቡድን ሆነው ቆዩ። በክራይሚያ እምብርት ላይ በማንጉፕ አምባ ላይ የሚገኝ የጎቲክ ግዛት እዚህ ተፈጠረ። ክርስትና በክራይሚያ ጎቶች መካከል በንቃት እየተስፋፋ ነው, እና በእሱ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው ከታዋቂው የጎቲክ ጳጳስ ኡልፊላስ (311-383) ስም ጋር የተያያዘ ነው.

የክራይሚያ ጎቶች ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ሳይቀላቀሉ በማንጉፕ ርዕሰ መስተዳደር ውስጥ ለረጅም ጊዜ በክራይሚያ መኖራቸው ትኩረት የሚስብ ነው። በ XIII-XIV ምዕተ-አመታት ውስጥ ጂኖዎች በጎጥ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወት ጀመሩ. የኋለኛው የንግድ ቦታቸውን በካፌ ከተማ በ1266 መሰረቱ። እና በ 1380 ጎቶች ከካን ጋር ተስማሙ ታላቁ ሆርዴእየተነጋገርን ያለነው በክራይሚያ ውስጥ ስላለው የተፅዕኖ ክፍፍል ነው. ጎቶች ካላሚታ፣ ቼርሶኒዝ እና ኬምባሎን ጨምሮ እስከ ፉና (በዘመናዊው አሉሽታ አቅራቢያ) የሚገኘውን የክራይሚያ ደቡባዊ የባህር ዳርቻ በሙሉ ተቀብለዋል። እውነት ነው፣ በዚህ ክልል ውስጥ ያሉ በርካታ ምሽጎች የጂኖአውያን ነበሩ። ነገር ግን ይህ የቀደመው የጎቲያ ታላቅነት ማዕበል የመጨረሻው ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1475 ጎቲያ ከማንጉፕ ማእከል ጋር በቱርኮች ጥቃት ወደቀች። አሁንም ቢሆን በጎጥያ ከተሞች ውስጥ ቅይጥ ሕዝብ እንደኖረ ልብ ሊባል ይገባል። ነገር ግን አብዛኛው የጎቲክ ገበሬዎች ከከተማው ነዋሪዎች በተለየ በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሄለንታይዜሽንም ሆነ ቱርኪዜሽን አላደረጉም ነበር፤ ርቀው በሚገኙ ተራራማ መንደሮች ውስጥ መኖር ቀጠሉ፣ ከውጭው ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት አነስተኛ መሆኑን፣ ጥንታዊ ባህላቸውን እና ቋንቋቸውን ለብዙዎች ጠብቀዋል። ተጨማሪ መቶ ዓመታት.

አስደናቂ ምሳሌ, ዛሬ መከበር ይቻላል, የክራይሚያ ጎትስ ዘሮች - በክራይሚያ ውስጥ በርካታ መንደሮች ክራይሚያ ታታሮች, አጎራባች መንደሮች ነዋሪዎች ከ ስለታም የተለየ ነበር, አንትሮፖሎጂ, እነርሱ ነበሩ. ረጅም, ቀላል የዓይን ቀለም እና ቀላል የፀጉር ቀለም አላቸው, እና እንዲያውም ሌሎች የስካንዲኔቪያውያን ባህሪያት. ይህ በያልታ ክልል ውስጥ ኒኪታ, Kuchyuk-Taraktash, Kokkoz ውስጥ ያሉ መንደሮች ላይ ተግባራዊ, እና ይህ የተዘረዘሩት መንደሮች እርስ በርሳቸው አንድ በተገቢው ትልቅ ርቀት ላይ የሚገኙት እውነታ ቢሆንም. ይኸውም የጎጥ ፈለግ ዛሬም ከኮኮዝ እና ኦዘባሽ እስከ ኡስኩት ድረስ ይታያል።

ሁንስ (መካከለኛው ዘመን)

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሠ. የታላቁ ስደት ዘመን ይጀምራል። የጥንት ሥልጣኔ ሕልውናው አበቃ እና አውሮፓ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ገባች። አዳዲስ ክልሎች ሲቋቋሙ በብሔር ተዋጽኦ የተደበላለቁ የፊውዳል ግንኙነቶች ይፈጠራሉ እና በባሕረ ገብ መሬት ላይ አዳዲስ የፖለቲካ፣ የአስተዳደር፣ የንግድና የዕደ ጥበብ ማዕከላት ይፈጠራሉ።

ጎጥዎችን ተከትሎ፣ በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. አዲስ የስደተኞች ማዕበል ወደ ባሕረ ገብ መሬት ተመታ። እነዚህ ቱርኮች ነበሩ - በታሪክ ውስጥ ሁንስ በመባል ይታወቃሉ። ጎጥዎችን ወደ ተራራማና ግርጌ ባሕረ ገብ መሬት ገፍቷቸዋል።

ሁኖች ከሞንጎሊያ እና ከአልታይ ወደ አውሮፓ በሺህ የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮችን ተጉዘው በክራይሚያ ሰፍረው በመቀጠል ለካዛርስ፣ ኪፕቻክስ እና ሆርዴ መንገድ ከፈቱ።

ሁኖች ምንም አይነት መግቢያ አያስፈልጋቸውም፤ ታዋቂ መሪያቸውን አቲላን መጥቀስ በቂ ነው። በታላቅ ጦር መሪነት ድል ማድረግ ችሏል። አብዛኛውበወቅቱ ይታወቅ የነበረው ዓለም፣ ኩሩውን ባይዛንቲየም እና የማይነጥፍ የምእራብ ሮማን ግዛት ለፈቃዱ እንዲገዛ አስገድዶታል። በአገዛዙ ሥር ብዙ አገሮችን አንድ አደረገ፣ መሪዎቻቸው ታማኝ አጋሮቹና ጓዶቹ ሆኑ። በእሱ ስር፣ የሁኒ ግዛት ድንበሯን በምስራቅ ከካስፒያን (ሁኒክ) ባህር፣ ሰሜናዊ ጥቁር ባህርን ጨምሮ፣ ወደ አልፕስ ተራሮች እና የባልቲክ ባህርበምዕራቡ ዓለም. እና በእርግጥ ፣ ለአቲላ ምስጋና ይግባው ፣ የሂኒ ደም ለብዙ ሺህ ዓመታት የክሬሚያን የታታር ጎሳ ባቋቋመው “የማቅለጫ ድስት” ውስጥ ፈሰሰ።

በአለም ታሪክ ገፆች ላይ, ሁንስ ወይም ሁንስ, የቻይና ምንጮች እንደሚጠሩት, ታዋቂው አዛዥ ከመወለዱ ከሰባት መቶ ዓመታት በፊት ታየ. ያኔ እንኳን ስለ ቱርክ ህዝብ የማይበገር ብለው ይናገሩ ነበር። በግዛቱ ላይ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ዘመናዊ ሞንጎሊያ. በኋላ, በቱርኪክ ጎሳዎች አንድነት ምክንያት, አዲስ ግዛት ተፈጠረ - ታላቁ ቱርኪክ ካጋኔት, ክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ Huns መምጣት ጋር የገባበት. የዚህ ሃይል ዋነኛ ርዕዮተ ዓለም የአንድ አምላክ አምልኮ ነበር - ተንግሪ።

በእውነቱ ፣ ንቁው የቱርኪክ ጊዜ የጀመረው በክራይሚያ ውስጥ ካሉ ሁኖች ጋር ነበር። እንደምናስታውሰው, በክራይሚያ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ቱርኮች እስኩቴሶች ነበሩ, ግን ምናልባት የቴንግሪን አምላክ እምነት እና የአምልኮ ሥርዓት ወደ ባሕረ ገብ መሬት ያመጡት ሁኖች ናቸው. እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ከክርስትና ጋር, ቲንግሪዝም በክራይሚያ እየተስፋፋ ነው.

በክራይሚያ ውስጥ የቱርኮች ወቅታዊነት;

ሁኒክ ጊዜ (IV - 30 ኛ VI),

የቱርክ-ቡልጋር ጊዜ (540 - 1/1 10 ኛው ክፍለ ዘመን)። የቱርኪክ ጎሳዎች ወደ ክራይሚያ ተወላጅ አከባቢ ቀጣይ ውህደት ተለይተው ይታወቃሉ።

የካዛር ጊዜ (2/2 VII - 2/2 X ክፍለ ዘመን). በቱርኪክ እና ቱርክ ያልሆኑ ጎሳዎችን በማዋሃድ ሂደት እና የካውካሶይድ የመካከለኛው ዘመን ብሄረሰቦች ባሕረ ገብ መሬት ምስረታ ምልክት ተደርጎበታል።

የሆርዴ ዘመን (2/2 VIII - 1/1 XVII) የክራይሚያ ቱርኮች እስላምነት እና የደቡባዊ የባህር ዳርቻዎች ፣ ተራራ እና ስቴፔ ብሄረሰቦች የክራይሚያ ታታሮች መመስረት ይከናወናል ።

ክራይሚያ ካንቴ (1/2 XV - የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ) ይህ የክራይሚያ ታታሮች የዳበረ የመንግስትነት ጊዜ ነው።

ከዚህም በላይ፣ ቴንጊሪዝም እዚህ በባሕረ ገብ መሬት እና ከዚያም በላይ (በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል) ህዝብ መካከል በጣም የተስፋፋ ነበር።

ምንጮቹን ስንገመግም፣ ሁኖች በከተሞች ውስጥ አልሰፍሩም ነበር፤ በመላው የስቴፕፔ ክራይሚያ እና በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ በነፃነት ዞሩ። ለተወሰነ ጊዜ የቦስፖራን መንግሥት ያዙ ፣ ግን አቲላ ከሞተ በኋላ ፣ የሂኒ ግዛት መበታተን ጀመረ። የ Huns በክራይሚያ የአካባቢው ሕዝብ ባህል ውስጥ ያላቸውን አስተዋጽኦ እንዳደረገ: ጎቲክ, እስኩቴስ, Taurian, ከዚያም ተመራማሪዎች ይህን ካደረጉ, ኢምንት ነበር ማመን ዝንባሌ ናቸው. ግን ስለ አንትሮፖሎጂ ጉዳይ ፣ እዚህ ልንል እንችላለን ፣ አዎ ፣ ሁኖች የበኩላቸውን አስተዋጽኦ አድርገዋል። ይህ በዋናነት በ Hunnic የሰፈራ ክልል (steppe እና Alushta ክልል ውስጥ ደቡባዊ የባሕር ዳርቻ) ውስጥ ራሱን ተገለጠ.

ሁኖች በአቫሮች ተከትለዋል, ነገር ግን መገኘታቸው ጥልቅ ዱካ አልሰጠም. እነሱ ራሳቸው ብዙም ሳይቆይ በአካባቢው ህዝብ ውስጥ ጠፉ።

ቡልጋሪያውያን

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ከቱርኪክ ጎሳዎች አንዱ የሆነው ቡልጋሪያውያን በካዛሮች ግፊት ወደ ክራይሚያ ገቡ. በክራይሚያ, ቡልጋሪያውያን በጎሳ ማህበረሰቦች ውስጥ ይኖሩ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ክራይሚያ ቡልጋሪያውያን ገለልተኛ የአኗኗር ዘይቤ ይመሩ ነበር ሊባል አይችልም. ከሞላ ጎደል በመላው ባሕረ ገብ መሬት ሰፍረዋል፣ ልክ እንደ ሁሉም ቱርኮች፣ ተግባቢና ከጭፍን ጥላቻ የፀዱ ናቸው። ከሁለቱም አቦርጂኖች እና እንደነሱ የቅርብ ክራይሚያውያን ጋር በጣም ተደባልቀዋል።

ካዛርስ

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በዘመናዊው የሲስካውካሲያ ግዛት ፣ የታችኛው እና መካከለኛው ቮልጋ ክልል ፣ ሰሜን ምዕራብ ካዛክስታን ፣ የአዞቭ ክልል ፣ ምስራቃዊ ክራይሚያ ፣ እንዲሁም የምስራቅ አውሮፓ ስቴፕ እና የደን-ደረጃ እስከ ዲኒፔር ድረስ አንድ ግዛት ተሰራጭቷል ። - ካዛር ካጋኔት - በጣም ኃይለኛ ከሆኑት አንዱ የቱርክ ግዛቶችበመካከለኛው ዘመን. በአንትሮፖሎጂ፣ ካዛርስ፣ የቱርኪክ ጎሳዎች፣ እጅግ በጣም በሚያስገርም ሁኔታ እንደ ሞንጎሎይድ ተመድበዋል። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ካዛር ወደ የአዞቭ ባህርከዚያም መላውን የሰሜን ጥቁር ባህር ክልል እና የክራይሚያን ስቴፕ ክፍል ከሞላ ጎደል በስልጣናቸው አስገዝተው በ8ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በደቡብ ባሕረ ገብ መሬት ወደሚገኘው የጎጥ ሰፈራ አካባቢ አልፈው ሄዱ። ጉልህ ምልክት. ልክ እንደሌሎች ቱርኮች፣ መጀመሪያ ላይ አንድ አምላክ የሆነውን ተንግሪን ያመልኩ ነበር። ነገር ግን እንደምታውቁት የካዛር ካጋኔት ልዩ ግዛት ነበር፤ አንድም የመንግስት ሀይማኖት አልነበረም፤ የሶስት አለም አንድ ሃይማኖቶች ተወካዮች በካጋኔት፡ ይሁዲነት፣ ክርስትና እና እስልምና በሰላም አብረው ኖረዋል። ከካጋኔት ውድቀት በኋላ የአይሁድ እምነት ተከታይ የሆኑ የመኳንንቶች ክፍል በክራይሚያ ተቀመጠ። ራሳቸውን ካሪታውያን ብለው ይጠሩ ነበር። በእውነቱ ፣ በአንዱ መሠረት ነባር ንድፈ ሐሳቦችከ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር ካራቴስ በመባል የሚታወቀው ብሔር በባሕረ ገብ መሬት ላይ መመሥረት የጀመረው።

ፔቼኔግስ

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በስቴፕ ክራይሚያ ውስጥ ካዛር በፔቼኔግ ተባረሩ. ለ100 ዓመታት ያህል የሰሜን ጥቁር ባህርን ተቆጣጠሩ። ነገር ግን በኪየቭ ልዑል ያሮስላቭ ጠቢቡ በ1036 ተሸንፈዋል። አንዳንድ የፔቼኔግ ወደ ሃንጋሪ እና ቡልጋሪያ ሄደው በአካባቢው ህዝብ መካከል ተበታትነው, ሌላኛው ክፍል በ 882 አካባቢ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ሰፍሯል እና በክራይሚያ ህዝብ መካከል በተፈጠረው የጎሳ ሂደቶች ውስጥ ተሳትፏል. ቱርኮ-ቡልጋሮችን ወደ ግርጌ ገፋው እና በዚህም የደጋማ ነዋሪዎችን የቱርክን ሂደት አጠናክረው ቀጠሉ። በመቀጠል፣ ፔቼኔግስ በመጨረሻ ወደ ቱርኪክ-አላን-ቡልጋር-ኪፕቻክ የግርጌ ኮረብታ አካባቢ ተዋህደዋል። የፔቼኔግስ ብቅ ባለ የክራይሚያ ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር አይችልም. የሞንጎሎይድ ባህሪያት ትንሽ ድብልቅ ያላቸው የካውካሰስ ባህሪያት ነበሯቸው።

ኪፕቻክስ

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ኪፕቻክስ በክራይሚያ ታየ - ከብዙዎቹ የቱርኪክ ጎሳዎች አንዱ ፣ በሩስ ውስጥ ፖሎቪስያን እና በምዕራብ ኮማንስ ይባላሉ። ከተራራማው ክፍል በስተቀር መላውን ባሕረ ገብ መሬት ያዙ።

እንደ ጽሑፋዊ ምንጮች ከሆነ ኪፕቻኮች በአብዛኛው ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው እና ሰማያዊ ዓይን ያላቸው ሰዎች ነበሩ.

(በ 10 ኛው - 11 ኛው ክፍለ ዘመን የኪፕቻክስ ሰፈር ከቲያን ሻን እስከ ዳኑቤ ድረስ ያለውን ሰፊ የመኖሪያ ቦታ ይሸፍናል. የጋራ ስምዴሽት-አይ-ኪፕቻክ)።

የኪፕቻክስ አስደናቂ ገጽታ ከኋለኛው ጋር አልተዋሃዱም, ነገር ግን በውስጣቸው የተዋሃዱ መሆናቸው ነው. ያም ማለት እንደ ማግኔት የፔቼኔግ ፣ የቡልጋሪያ ፣ የአላንስና የሌሎች ጎሳዎች ቅሪቶች ባህላቸውን የሚቀበሉበት ዋናዎቹ ነበሩ። አንዳንድ ደራሲዎች ኪፕቻኮች “ከሞንጎሊያውያን ዘመን በፊትም ሆነ በኋላ በክራይሚያ ከሚገኙት የቱርኪክ ተናጋሪዎች ብዛት” እንደነበሩ እርግጠኞች ናቸው። ባሕረ ገብ መሬት ላይ ዋና ከተማቸው የሱግዳያ (የአሁኗ ሱዳክ) ከተማ ይሆናል። ለ XIII ክፍለ ዘመንበመጨረሻ ከአካባቢው ህዝብ ጋር ተዋህደው ከትግሪዝም ወደ እስልምና ተቀየሩ።

ከዚያም በ 1299 የሆርዴ ቴምኒክ ኖጋይ ወታደሮች ወደ ትራንስ-ፔሬኮፕ ምድር እና ክራይሚያ ገቡ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ባሕረ ገብ መሬት በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የዳበረውን የህዝብ አወቃቀር ሳይለውጥ ፣ ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ሳይለወጥ ፣ ሳይወድም የታላቁ ሆርዴ ዱዙቺ ኡሉስ አካል ሆነ። የከተሞች. ከዚህ በኋላ ድል አድራጊዎቹም ሆኑ የተሸናፊዎች በሰላም በክራይሚያ ምድር ኖረዋል ማለት ይቻላል ምንም ዓይነት ግጭት ሳይፈጠር ቀስ በቀስ እየተላመደ ነበር።

በሞቲሊ የስነ-ሕዝብ ሞዛይክ ውስጥ ስለዚህ ሁሉም ሰው የራሱን ሥራ መሥራት እና ወጎችን ጠብቆ ማቆየት በሚችልበት ፣ የኪፕቻክ ቁሳዊ ባህል አልጠፋም (የፖሎቭስያን ሴቶች የሟች ዘመዶች ምስል ናቸው)። ዛሬም በክራይሚያ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይገኛሉ.

ተመራማሪዎች የኪፕቻክ ቋንቋን ከኦጉዝ-ኪፕቻክ ንዑስ ቡድን ጋር ያያይዙታል። ዘመናዊው የክራይሚያ ታታር ቋንቋ የኦጉዝ-ኪፕቻክ የቱርክ ቋንቋዎች ንዑስ ቡድን ምዕራባዊ ቅርንጫፍን ይወክላል። የተመሰረተ የንግግር ቋንቋእ.ኤ.አ. በ 1294/95 የክራይሚያ ኪፕቻክስ ፣ የኪፕቻክ ወይም የኮማን ቋንቋ የመጀመሪያ በሕይወት የተረፈ የጽሑፍ ሐውልት ታየ ፣ ዝነኛው መዝገበ-ቃላት “ኮድ ኩማኒከስ” ፣ በክራይሚያ ከአከባቢው ህዝብ ጋር በሚያደርጉት ግንኙነት ለጎብኚዎች ነጋዴዎች መመሪያ ሆኖ ተፈጠረ ። ዛሬ የዚህ መዝገበ ቃላት ኦሪጅናል በቬኒስ ውስጥ ተቀምጧል።

እና ስለ ኪፕቻኮች መደምደሚያ ፣ እኛ ወደ ክራይሚያ ሲደርሱ እንናገራለን ፣ የመጨረሻው ክፍለ ዘመን የቱርኪክ ክራይሚያ የጀመረው ። ቱርኪዜሽን ያጠናቀቁት እና በክራይሚያ አብላጫውን ብቸኛ ብቸኛ ህዝብ የፈጠሩት ኪፕቻኮች ናቸው።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጉልህ የሆነ የ Trans-Perekop Nogais ብዛት ወደ ክራይሚያ ስቴፕስ ውስጥ ዘልቆ መግባት ሲጀምር ፣ የኪፕቻክስ ዘሮች ኖጋይስ ያጋጠማቸው እና ከእነሱ ጋር በጣም መቀላቀል የጀመሩበት የመጀመሪያ ሆነዋል። በውጤቱም, አካላዊ ቁመናቸው ተለወጠ, ግልጽ የሆኑ የሞንጎሎይድ ባህሪያትን አግኝተዋል.

ቱርኮች

ስለዚህ, ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ሁሉም ማለት ይቻላል የጎሳ ክፍሎች, ሁሉም ክፍሎች, በሌላ አነጋገር, ቅድመ አያቶች ከጥቂት መቶ ዓመታት በኋላ ብቻ አዲስ ብሔር ለመመስረት ነበር - የክራይሚያ ታታሮች, አስቀድሞ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ነበሩ.

የኦቶማን ሥልጣን ከመፈጠሩ በፊትም እንኳ ከትንሿ እስያ የመጡ ሰፋሪዎች በባሕረ ገብ መሬት ላይ መኖራቸው ትኩረት የሚስብ ነው ። እነዚህ ከቱርኪክ ጎሳ ፣ ሴልጁክስ የመጡ ስደተኞች ነበሩ ፣ በክራይሚያ የነበራቸውን ቆይታ ዱካ ትተው እንደ ሕዝቧ ይናገራሉ ። ቱሪክሽ. ይህ የጎሳ አካል ከመቶ አመት በኋላ የቀጠለ ሲሆን በከፊል ተመሳሳይ እምነት ካለው የክራይሚያ ታታር ህዝብ ጋር በመደባለቅ እና በቋንቋ ተመሳሳይ ነው - ይህ ሂደት ለማንኛውም መጤዎች የማይቀር ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ ከሴሉኮች እና ከዚያም ከኦቶማን ቱርኮች ጋር የተደረጉ ግንኙነቶች በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን እና በቀጣዮቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ አልቆሙም ምክንያቱም የወደፊቱ የክራይሚያ ካኔት እና የኦቶማን ኢምፓየር ግዛቶች ሁል ጊዜ ተባባሪዎች በመሆናቸው ነው።

ጂኖዎች

ስለ ክራይሚያ የዘር ስብጥር ሲናገሩ ጣሊያኖችን ችላ ማለት ከባድ ነው። እና የበለጠ ትክክለኛ ለመሆን, ቬኔሲያውያን እና ጄኖዎች. የመጀመሪያዎቹ ቬኒስ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ታዩ. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አቋቋሙ የንግድ ግንኙነቶችከሶልዲያ (ፓይክ ፓርች) ጋር. ከቬኒስ በመቀጠል ጄኖዋ የንግድ እና የፖለቲካ ወኪሎቿን ወደ ክራይሚያ መላክ ጀመረች። የኋላ ኋላ በመጨረሻ ቬኒስን ከክሬሚያ አስወጣች። የጂኖዎች የንግድ ቦታዎች በሁለቱም በክራይሚያ ታታሮች እና በገለልተኛ የክራይሚያ ታታር ኃይል በመጀመሪያዎቹ ዓመታት - ክራይሚያ ካንት አብቅተዋል። ሰኔ 1475 ወደ ባህር ዳርቻ ሲመጡ ብቻ ወደቁ የኦቶማን ጃኒሳሪስ. በክራይሚያ የጂኖዎች የንግድ ልውውጦች ዋና ከተማ ካፋ ነበር, ዋናው ህዝብ የክራይሚያ ታታሮች ነበሩ. እርግጥ ነው, ለእነዚህ የንግድ ቦታዎች ምስጋና ይግባውና የጣሊያን ደም በክራይሚያ ታታር ወጣት ጎሳ ውስጥ ተጨምሯል. በኦቶማኖች የንግድ ቦታዎቻቸው ከተሸነፉ በኋላ ሁሉም ጄኖዎች ክራይሚያን ለቀው ስላልወጡ። አንዳንዶቹ ወደ ክራይሚያ ውስጣዊ ክልሎች ተዛወሩ. ብዙዎቹ እዚህ ስር ሰድደዋል እና ከጊዜ በኋላ ሙሉ በሙሉ ወደ ክራይሚያ ታታሮች ተቀላቀለ።

ስለዚህ የዘመናዊው የክራይሚያ ታታሮች የዘር ውርስ በዘመናት ውስጥ በጣም የተወሳሰበ ሲሆን ይህም የቱርክ እና የቱርክ ቅድመ አያቶች የተሳተፉበት ነው ። የብሔረሰቡን የቋንቋ፣ የአንትሮፖሎጂ ዓይነትና ባህላዊ ወጎችን የወሰኑት እነሱ ናቸው።

በክራይሚያ ካንቴ ዘመን, የአካባቢያዊ ውህደት ሂደቶችም ተስተውለዋል. ለምሳሌ ፣ በክራይሚያ ካንቴ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ፣ ሁሉም የሰርካሲያውያን ጎሳዎች ወደዚህ ተንቀሳቅሰዋል ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ ክራይሚያ ታታሮች ተቀላቀለ።

ዘመናዊ የክራይሚያ ታታሮች ሦስት ንዑስ ቡድኖችን ያቀፈ ነው-ደቡባዊ የባህር ዳርቻ (ያሊ ቦዩ) ፣ ተራራ ፣ ክራይሚያ (ታትስ) ግርጌ ፣ ስቴፔ (ኖግአይ)።

የ ethnonym የክራይሚያ ታታሮች ያህል, ወይም ይልቁንም ታታር, ክራይሚያ ውስጥ ብቻ ሆርዴ መምጣት ጋር ታየ, ማለትም, ክራይሚያ የታላቁ (በተሻለ ወርቃማው በመባል የሚታወቀው) የ Dzhuchiev ulus አካል ሆነች ጊዜ. እና ከላይ እንደተገለጸው፣ በዚህ ጊዜ አዲስ ሀገር ሊመሰረት ተቃርቧል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የክራይሚያ ነዋሪዎች ታታር ተብለው መጠራት ጀመሩ. ነገር ግን ይህ በምንም መልኩ የክራይሚያ ታታሮች የሆርዴ ዘሮች ናቸው ማለት ነው. በእውነቱ፣ ወጣቱ ክራይሚያ ካንት የወረሰው ይህን የዘር ስም ነው። በተለይም የክራይሚያ ታታሮች ተመሳሳይ ሥር እንደሌላቸው አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ, ለምሳሌ, ከካዛን ታታሮች ጋር. እነዚህ ሁለት የተለያዩ ህዝቦች ናቸው, ሁለቱም በብሄራቸው እና በባህል, ወጎች እና አስተሳሰቦች.

እስከዛሬ ድረስ የክራይሚያ ታታርስ የዘር ውርስ ሂደት ገና አልተጠናቀቀም.

ተዛማጅ መረጃ.