ሶሪያ የሙስሊም ሀገር ነች። መዝናኛ እና መዝናናት

ሶሪያ. ስለ ሀገር።

መግቢያ።
ወደ የትኛውም ቦታ ከመሄዴ በፊት፣ ወደምሄድበት አገር የራሴን መመሪያ እፈጥራለሁ። አገሩን ማወቅ እና ስለሱ ትክክለኛ ሀሳብ ሊኖርዎት ይገባል.
በአሁኑ ጊዜ ወደ አንድ መቶ የሚጠጉ የሀገር መግለጫዎችን እና መመሪያዎችን አከማችቻለሁ።
ስለ ሶሪያ ሀገር የጸሐፊው የመጀመሪያ መግለጫ አንዳንድ ምሳሌ እዚህ አለ ። እርግጥ ነው, አብዛኛዎቹ ቁሳቁሶች የተለያዩ የበይነመረብ ምንጮችን የፈጠራ ሂደት ውጤቶች ናቸው, ከራሱ መንገድ እና አገርን ለማሰስ ፕሮግራም.

ሶሪያ. አጠቃላይ መረጃ.
የሶሪያ አረብ ሪፐብሊክ (አርብ፡ አል-ጁምሁሪያ አል-አራቢያ አል-ሱሪያ) በመካከለኛው ምስራቅ በሜዲትራኒያን ባህር ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ ላይ ያለ ግዛት ነው። በሰሜን ከቱርክ፣ በምስራቅ ከኢራቅ፣ በደቡብ ከዮርዳኖስና ከፍልስጤም ጋር ትዋሰናለች። የሀገሪቱ ምዕራባዊ ጫፍ ከሊባኖስ ጋር የሚዋሰን ሲሆን በሜዲትራኒያን ባህር ታጥቧል።
ሶርያ የሚለው ስም የመጣው ከጥንታዊ ግሪክ የአሦር ቅኝ ግዛቶች ስም ሲሆን "ሲሪዮን" ከሚለው ሴማዊ ቃል የተገኘ ነው።
የሶሪያ ስልጣኔ ታሪክ ከ 6 ሺህ ዓመታት በላይ ወደኋላ ተመልሷል. ቁጥር ከየትኛውም የአውሮፓ መንግስት ታሪክ ጋር ፈጽሞ ሊወዳደር አይችልም። አርኪኦሎጂስቶች ሶርያ የብዙዎቹ ጥንታዊ የዓለም ሥልጣኔዎች መገኛ እንደነበረች አረጋግጠዋል። ቀድሞውኑ በ2400-2500 ዓክልበ. ሠ. ግዙፉ ሴማዊ ኢምፓየር፣ የዚሁ ክፍል የዘመናዊቷ ሶርያ ግዛት፣ መሀል በኤብላ፣ ከቀይ ባህር እስከ ትራንስካውካሲያ ድረስ ይዘልቃል። የኤብላ ቋንቋ በሴማዊ ቋንቋዎች ቤተሰብ ውስጥ እጅግ ጥንታዊ እንደሆነ ይቆጠራል። እ.ኤ.አ. በ 1975 የተገኘው የኤብላ ቤተ-መጽሐፍት ለኢንዱስትሪ ፣ ለእርሻ እና ለሥነጥበብ የተሰጡ ከ17 ሺህ በላይ የሸክላ ጽላቶችን ይዟል።
የዘመናዊቷ ሶሪያ ግዛት የነበራቸው ግዛቶች እና ግዛቶች ዝርዝር ረጅም ነው። በግብፃውያን፣ በከነዓናውያን፣ በአራማውያን፣ በአሦራውያን፣ በባቢሎናውያን፣ በፋርሳውያን፣ በግሪኮች፣ በአርመንያውያን፣ በሮማውያን፣ በናባታውያን፣ በባይዛንታውያን፣ በአረቦችና በመስቀል ጦረኞች ቁጥጥር ሥር ነበር። ሶሪያ ለረጅም ጊዜ በኦቶማን ኢምፓየር ስር ነበረች።
ደማስቆ የአረብ ኸሊፋነት ዋና ከተማ በሆነችበት በ636 እስልምና በሶሪያ ያዘ። በዚህ ጊዜ ኸሊፋቱ ከአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት እስከ መካከለኛው እስያ ድረስ የተዘረጋ ኃያል መንግሥት ነበር። ደማስቆ ደግሞ በ8ኛው ክፍለ ዘመን በዓለም ላይ ካሉት ትላልቅ ከተሞች አንዷ ሆና የሁሉም የአረብ ሀገራት የባህል እና የኢኮኖሚ ማዕከል ሆናለች።
በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ደማስቆ የማምሉክ ግዛት ዋና ማዕከል ነበረች.
በ 1400 ሶሪያ በታታር-ሞንጎላውያን ተጠቃች. ታሜርላኔ የማምሉክን ቡድን አሸነፈ፣ ደማስቆን አጠፋ እና ሀብቱን ሁሉ ወደ ሳርካንድ ወሰደ።
እ.ኤ.አ. በ 1517 ሶሪያ በኦቶማን ኢምፓየር ቁጥጥር ስር ለብዙ መቶ ዓመታት ገባች።
በአንደኛው የዓለም ጦርነት ከተሸነፈ በኋላ የኦቶማን ኢምፓየር ፈራረሰ እና በ 1920 የሶሪያ አረብ ኪንግደም ማእከል በደማስቆ (የፈረንሳይ ጠባቂ) ተመሠረተ።
እ.ኤ.አ. በ 1936 በሶሪያ እና በፈረንሣይ መካከል የሶሪያን ነፃነት የሚያረጋግጥ ስምምነት ተፈረመ ፣ ግን በ 1939 ፈረንሳይ ይህንን ለማፅደቅ ፈቃደኛ አልሆነችም ።
እ.ኤ.አ ሴፕቴምበር 27 ቀን 1941 ፈረንሳይ ለሶሪያ ነፃነት ሰጠች ፣ እስከ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ድረስ ወታደሮቿን በግዛቷ ላይ ትታለች። የነፃዋ ሶሪያ ፕሬዝደንት ሹክሪ አል-ቁዋትሊ ሲሆኑ፣ በኦቶማን ኢምፓየር ስር ለአገሪቱ ነፃነት የተዋጉት።
እ.ኤ.አ. በ 1958 በፓን-አረብ እንቅስቃሴ ታዋቂነት ፣ ሶሪያ እና ግብፅ አንድ ሀገር ሆኑ - የተባበሩት አረብ ሪፐብሊክ ፣ ማእከል ካይሮ ። የግብፁ መሪ ጋማል አብደል ናስር የአዲሱ ግዛት ፕሬዝዳንት ሆነ። እ.ኤ.አ. በ1961 በደማስቆ የመኮንኖች ቡድን መሪነት መፈንቅለ መንግስት ተካሂዶ ሶሪያ እንደገና ነፃነቷን አውጇል። ሶሪያ ከኮንፌዴሬሽኑ ከወጣች በኋላ ሀገሪቱ የምትመራው በሊበራል ናዚም አል ቁድሲ (ፕሬዚዳንት) ነበር።
በማርች 1963 በሶሪያ ሌላ ወታደራዊ መፈንቅለ መንግስት ተካሂዶ የአረብ ሶሻሊስት ህዳሴ ፓርቲ (PASV, አረብኛ "BAath" - "ህዳሴ") ወደ ስልጣን መጣ. የPASV መሪነት ሚና የተደነገገበት አዲስ ሕገ መንግሥት ፀድቋል። ሀገሪቱ የምትመራው በአሚን ሀፌዝ ስር ነቀል የሶሻሊስት ማሻሻያዎችን ነው። በየካቲት 1966 ሌላ መፈንቅለ መንግስት ተከሰተ (በ 4 ዓመታት ውስጥ አምስተኛው). አሚን ሀፌዝ ከስልጣን ተወግዶ ሀገሪቱን ለ30 አመታት ያህል በመምራት በሃፌዝ አል አሳድ የሚመራ መንግስት ስልጣን ላይ ወጣ። ሰኔ 10 ቀን 2000 ሃፌዝ አል-አሳድ ከሞተ በኋላ ልጃቸው በሽር አል አሳድ ፕሬዚዳንት ሆነ።

መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ፡
የሶሪያ ስፋት 185.2 ሺህ ኪ.ሜ. የአንሳርያ የተራራ ሰንሰለቶች በመላ አገሪቱ የተዘረጋ ሲሆን አገሪቷን እርጥብ በሆነ ምዕራባዊ ክፍል እና በረሃማ ምስራቃዊ ክፍል ይከፋፍሏታል። ከቱርክ እስከ ሊባኖስ ድንበር ድረስ በሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ የሚዘረጋው ለም የባህር ዳርቻ ሜዳ የሀገሪቱን ግብርና ከሞላ ጎደል የያዘ ነው። አብዛኛው የሶሪያ ግዛት በረሃማ ቦታ ሲሆን በተራራማ ሰንሰለቶች የተሞላ ሲሆን አማካይ ቁመቱ 250 - 800 ሜትር ነው. ከተራሮቹ በስተሰሜን የሃማድ በረሃ፣ በደቡብ በኩል ደግሞ ሆምስ አለ። በምስራቅ ሶሪያ በኤፍራጥስ በኩል ተሻግሯል, ከእሱ ጋር ግብርና ይስፋፋል. እ.ኤ.አ. በ 1973 በኤፍራጥስ የላይኛው ተፋሰስ ላይ ግድብ ተሰራ ፣ እና አሳድ ሀይቅ የሚባል ትልቅ የውሃ ማጠራቀሚያ ፈጠረ ።
የፖለቲካ ስርዓት፡- እንደ ሀገር ሶሪያ ከ60 አመት ያልበለጠች ነች፣ነገር ግን ስልጣኔ የተጀመረው በአራተኛው ሺህ አመት ዓክልበ. በፕሬዚዳንቱ የሚመራ ሪፐብሊክ (የባዝ ፓርቲ ዋና ፀሃፊ) በየ 7 ዓመቱ በአጠቃላይ ድምፅ የሚመረጥ (የተከታታይ የስልጣን ዘመን ብዛት አይገደብም)። በየ 4 ዓመቱ በቀጥታ የሚመረጥ ፓርላማ እና በጠቅላይ ሚኒስትር የሚመራ ካቢኔ። ከ 1963 ጀምሮ ሪፐብሊኩ በባዝ ፓርቲ ቁጥጥር ስር ነች. ለ30 ዓመታት ያህል ሀገሪቱ ያለማቋረጥ በአንድ ፕሬዚደንት - ሃፊዝ አሳድ ስትመራ ነበር። የሶሪያ ስልጣን ከአባት ወደ ልጅ ይወርሳል አሁን ደግሞ የግዛቱ ፕሬዝዳንት የበሽር አሳድ የቀድሞ ልጅ ናቸው። በሶሪያ የሁለቱ ፕሬዚዳንቶች የቁም ሥዕሎች፣ ሐውልቶች እና ቅርጻ ቅርጾች በተናጥል እና በአንድነት፣ አንድ በአንድ፣ በየሄዱበት በየደረጃው ይገናኛሉ።

ትምህርት.
በቀጥታ፣ በሙያተኛነት፣ ከትምህርት ጋር የተገናኘሁ በመሆኔ፣ በምጎበኟቸው አገሮች ውስጥ የዚህን ሂደት አደረጃጀት ሁልጊዜ ፍላጎት አለኝ። ትምህርት የአጠቃላይ ባህል ደረጃ ነው, ስለዚህም, ከዚህ ሀገር ህዝብ ጋር የሚጠበቀው ግንኙነት.
በሶሪያ ነፃ እና የግዴታ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ከ 6 እስከ 11 አመት እድሜ ያለው ነው. ሙሉ የትምህርት ዑደቱ 12 ዓመት ሲሆን 6 ዓመት የግዴታ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት፣ የሦስት ዓመት አጠቃላይ ትምህርት እና ሌላ የሶስት ዓመት ልዩ ሥልጠና ወደ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት የሚያስፈልገው ነው። የማንበብና የማንበብ መጠን ለወንዶች 86% እና ለሴቶች 73.6% ከፍተኛ ነው። አማካይ የህይወት ዘመን 70 ዓመት ነው.

ዋና ከተማው ደማስቆ ነው።
በዓለም ላይ ካሉት ያለማቋረጥ ከሚኖሩባቸው ጥንታዊ ከተሞች አንዷ ነች። እንደ ባኢደከር ማመሳከሪያ መፅሃፍ፣ ደማስቆ በዓለም ላይ ካሉት ዋና ከተማዎች ጥንታዊ ናት።

የሶሪያ ህዝብ ብዛት።
ወደ 20 ሚሊዮን የሚጠጉ ነዋሪዎች አሉት (የ2009 መረጃ)። በአብዛኛው አረቦች (ከ 80% በላይ የሚሆነው ህዝብ, ወደ 400 ሺህ የሚጠጉ የፍልስጤም ስደተኞችን ጨምሮ). ትልቁ ብሄራዊ አናሳ ኩርዶች ነው (10% የሚሆነው ህዝብ አብዛኛው የሚኖሩት በሰሜናዊው የአገሪቱ ክፍል ከቱርክ ጋር ድንበር ላይ ነው)። 3% የሚሆነው የሶሪያ ህዝብ አሦራውያን፣አብዛኞቹ ክርስቲያኖች፣በአገሪቱ ሰሜን እና ሰሜን ምስራቅ የሚኖሩ ናቸው። በተጨማሪም እስከ 400 ሺህ የሚደርሱ ሰርካሲያውያን (አዲግስ) እና ወደ 200 ሺህ የሚጠጉ አርመናውያን በሶሪያ ይኖራሉ። ወደ 900 ሺህ የሚጠጉ ቱርኮች ከቱርክ ጋር (አሌፖ, ላታኪያ እና ደማስቆ) ድንበር ላይ ይኖራሉ. አብዛኛው ህዝብ የሚኖረው ለም በሆነው የኤፍራጥስ ሸለቆ ዳርቻ እና በሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ ነው።

ኦፊሴላዊው ቋንቋ አረብኛ ነው።

የአየር ንብረት.
ሞቃታማው የሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ እና ደረቅ አህጉር በውስጠኛው ውስጥ። ሞቃታማ እና ደረቅ የአየር ሁኔታ ዓመቱን ሙሉ በሶሪያ ውስጥ ሰፍኗል። አማካኝ የጃንዋሪ የሙቀት መጠን በምስራቃዊ ክልሎች ከ +4 እስከ +12 ° ሴ በባህር ዳርቻ ፣ በበጋ (ሐምሌ) ከ +33 እስከ +26 ° ሴ ፣ በቅደም ተከተል ፣ በየቀኑ ከፍተኛው እስከ +50 ° ሴ። በኖቬምበር እና በመጋቢት መካከል አጭር ዝናብ ይከሰታል. ክረምቱ ሞቃት ነው, ነገር ግን ለደረቁ የአየር ሁኔታ ምስጋና ይግባውና ሙቀቱ በቀላሉ ይቋቋማል. በረሃማ አካባቢዎች እና ከፍታ ቦታዎች ላይ ምሽቶች በበጋ ወቅት እንኳን በጣም ጥሩ ናቸው.

ሃይማኖት።
አብዛኛው ህዝብ እስልምናን የሚናገር ሲሆን 13% ያህሉ ነዋሪዎች ክርስቲያኖች ናቸው።
ሶርያ በክርስትና ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታን ትይዛለች - በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት, ጳውሎስ የመጀመሪያውን የክርስቲያን ቤተክርስትያን የመሰረተችበትን በአንጾኪያ ያለውን የክርስትና እምነት ተቀበለ (ወደ ደማስቆ በሄድኩበት ጊዜ የዚህን ቤተ ክርስቲያን ፍለጋ መግለጫ ተመልከት).

ምንዛሪ.
በሶሪያ እና በሌሎች የአረብ አገሮች ውስጥ "ሊራ" ተብሎ የሚጠራው የሶሪያ ፓውንድ (SP). በአውሮፕላን ማረፊያ፣ በሆቴሎች እና ብርቅዬ የልውውጥ ቢሮዎች (ባንኮች) ገንዘብ መለዋወጥ ይቻላል። ለሸቀጦች እና አገልግሎቶች ክፍያ በአገር ውስጥ ምንዛሬ ነው። ዋጋ: 1 ዩሮ = 68 ሊራ, 1 የአሜሪካ ዶላር = 45 ሊራ

የሶሪያ ቪዛ.
ወደ ሀገር ውስጥ ለመግባት የሩሲያ ዜጎች ቪዛ ያስፈልጋቸዋል, ይህም በሞስኮ ከሚገኘው የአገሪቱ ኤምባሲ ሊገኝ ይችላል. በደማስቆ አየር ማረፊያ ወይም በመሬት ድንበሮች ሲደርሱ ቪዛ ማግኘት ቀላል እና ፈጣን ነው። ይህ ደስታ 20 ዶላር ያስወጣል እና ቪዛው ለ15 ቀናት ያገለግላል። የመውጫ ክፍያ - 550 የሶሪያ ሊራ. መደበኛ የቱሪስት ቪዛ በአገሪቱ ውስጥ ለ 2 ሳምንታት እንዲቆዩ ያስችልዎታል. ረዘም ላለ ጊዜ ለመቆየት ካሰቡ በሀገሪቱ ውስጥ ያለውን ቆይታዎን ለማራዘም ሂደቱን ማለፍ ያስፈልግዎታል. አስፈላጊ ከሆነ ቪዛው በቀላሉ ሊራዘም ይችላል.
ትኩረት. በፓስፖርትዎ ውስጥ የእስራኤል ማህተሞች ካሉ ቪዛ ማግኘት አይችሉም። ከእርስዎ ጋር ከዚህ ግዛት ጋር የተያያዘ ምንም ነገር እንዳይኖርዎት እና ይህንን ሁኔታ በታሪኮችዎ ውስጥ ላለመጥቀስ ይመከራል. የሶሪያ ክፍል በእስራኤል የተያዘ ሲሆን ሁለቱ ሀገራት በአሁኑ ጊዜ ጦርነት ላይ ናቸው።

መጓጓዣ.
በአገሪቱ ውስጥ ለመጓዝ, በጣም ርካሽ የሆኑ መደበኛ አውቶቡሶችን ለመጠቀም ምቹ ነው. አብዛኛዎቹ የመንገድ ምልክቶች በአረብኛ ስለሆኑ የቦታው ጥሩ ካርታ እንዲኖርዎት እና ብዙ ጊዜ ይጠይቁ። እባክዎን አንዳንድ ብዙም ያልተጎበኙ መስህቦች ለመድረስ አስቸጋሪ እና ሊደረስባቸው የሚችሉት በቆሻሻ መንገድ ብቻ መሆኑን ልብ ይበሉ። መንገዱን እና አስቸጋሪነቱን አስቀድመው ያረጋግጡ።

ኤሌክትሪክ: 220 V.

ግንኙነት: ከሩሲያ ጋር የግንኙነት ኮድ 00+7 ነው. ሀገሪቱ የሞባይል ግንኙነቶች አሏት፣ እና ብዙ ርካሽ የኢንተርኔት ካፌዎች ($1/ሰዓት) አሉ።

እንደ መታሰቢያ ምን እንደሚገዛ።
ባህላዊ የአረብ ቡና ድስት ፣የደማስቆ ቢላዋ እና ሳባራ ፣የከረሜላ ፍራፍሬ ፣ልብስ እና ጫማ...በደማስቆ እና በሀላባ ባዛሮች መታሰቢያ እና አልባሳት መግዛቱ ተመራጭ ነው። ገበያዎቹ በሳምንት ሰባት ቀን ክፍት ናቸው። ዋጋዎች ዝቅተኛ ናቸው. እጅግ በጣም ብዙ እና የተለያዩ ዕቃዎች።
እንደተለመደው ብሄራዊ ኮፍያዎችን ገዛሁ። ርካሽ እና ከፍተኛ ጥራት.

👁 ሆቴሉን እንደተለመደው በማስያዝ እናስቀምጣለን? በአለም ላይ፣ ቦታ ማስያዝ ብቻ ሳይሆን (🙈 ለሆቴሎች ትልቅ መቶኛ እንከፍላለን!) Rumguru ለረጅም ጊዜ እየተለማመድኩ ነው፣ ከቦታ ማስያዝ የበለጠ ትርፋማ ነው 💰💰።

👁 ታውቃለህ? 🐒 ይህ የከተማ ጉዞዎች ዝግመተ ለውጥ ነው። የቪአይፒ መመሪያ የከተማ ነዋሪ ነው ፣ እሱ በጣም ያልተለመዱ ቦታዎችን ያሳየዎታል እና የከተማ አፈ ታሪኮችን ይነግርዎታል ፣ ሞክሬዋለሁ ፣ እሳት ነው 🚀! ዋጋዎች ከ 600 ሩብልስ. - በእርግጠኝነት ያስደስቱዎታል 🤑

👁 በRunet ላይ ያለው ምርጥ የፍለጋ ሞተር - Yandex ❤ የአየር ትኬቶችን መሸጥ ጀምሯል! 🤷

በሶሪያ ውስጥ የበዓል ቀን ለማዘጋጀት ወስነዋል? በሶሪያ ውስጥ ምርጥ ሆቴሎችን ፣ የመጨረሻ ደቂቃዎችን ጉብኝቶችን ፣ ሪዞርቶችን እና የመጨረሻ ደቂቃዎችን ስምምነቶችን ይፈልጋሉ? በሶሪያ የአየር ሁኔታ, ዋጋዎች, የጉዞ ዋጋ, ወደ ሶሪያ ቪዛ ይፈልጋሉ እና ዝርዝር ካርታ ጠቃሚ ይሆናል? ሶሪያ ምን እንደሚመስል በፎቶዎች እና ቪዲዮዎች ላይ ማየት ይፈልጋሉ? በሶሪያ ውስጥ ምን ጉብኝቶች እና መስህቦች አሉ? በሶሪያ ውስጥ የሆቴሎች ኮከቦች እና ግምገማዎች ምንድናቸው?

የሶሪያ አረብ ሪፐብሊክ- በመካከለኛው ምስራቅ የምትገኝ ግዛት፣ በደቡብ ምዕራብ ከሊባኖስና ከእስራኤል፣ በደቡብ ዮርዳኖስ፣ በምስራቅ ኢራቅ እና በሰሜን ከቱርክ ጋር ይዋሰናል። በምዕራብ በሜዲትራኒያን ባህር ታጥቧል።

የአንሳርያ ተራራ ሰንሰለታማ አገሪቷን ወደ እርጥብ ምእራባዊ ክፍል እና ደረቅ ምስራቃዊ ክፍል ይከፋፍሏታል። ለም የባህር ዳርቻው ሜዳ በሰሜን ምዕራብ ሶሪያ የሚገኝ ሲሆን ከሰሜን እስከ ደቡብ በሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ ከቱርክ እስከ ሊባኖስ ድንበር 130 ኪ.ሜ. አብዛኛው የሶሪያ ግዛት የሚገኘው በደረቃማ ሜዳ ላይ ሲሆን በዳጀብል አል-ሩዋቅ፣ ጃባል አቡ ሩጃሚን እና ጃባል ቢሽሪ የተራራ ሰንሰለቶች ባሉበት ነው። ከባህር ጠለል በላይ ያለው ደጋማ አማካይ ቁመት ከ200 እስከ 700 ሜትር ይደርሳል። ከተራሮቹ በስተሰሜን የሃማድ በረሃ፣ በደቡብ በኩል ደግሞ ሆምስ አለ። በምስራቅ ሶሪያ በኤፍራጥስ በኩል ትሻገራለች።

ሶሪያ ውስጥ አየር ማረፊያዎች

አሌፖ ዓለም አቀፍ አውሮፕላን ማረፊያ

ደማስቆ ዓለም አቀፍ አየር ማረፊያ

ላታኪያ ባሴል አል-አሳድ ዓለም አቀፍ አየር ማረፊያ

ሆቴሎች በሶሪያ 1 - 5 ኮከቦች

የሶሪያ የአየር ሁኔታ

የአየር ሁኔታው ​​ሞቃታማ, ሜዲትራኒያን, በውስጠኛው - አህጉራዊ, ደረቅ ነው. በጥር ወር አማካይ የሙቀት መጠን ከ +4 ° ሴ እስከ +12 ° ሴ, በጁላይ ከ +26 ° ሴ እስከ + 33 ° ሴ. የዝናብ መጠን በዓመት 100-300 ሚ.ሜ, በተራሮች ላይ እስከ 1000 ሚሊ ሜትር በዓመት.

የሶሪያ ቋንቋ

ኦፊሴላዊ ቋንቋ: አረብኛ

በሰሜናዊው የአገሪቱ ክልሎች ኩርዲሽ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. በጣም የተለመዱት ቋንቋዎችም አርመናዊ፣ አዲጊ (ሰርካሲያን) እና ቱርክመን ያካትታሉ። በተወሰኑ አካባቢዎች የተለያዩ የኦሮምኛ ዘዬዎች አሉ። ከውጭ ቋንቋዎች መካከል በጣም ተወዳጅ የሆኑት ፈረንሳይኛ እና እንግሊዝኛ ናቸው.

የሶሪያ ምንዛሪ

ዓለም አቀፍ ስም: SYP

ፓውንድ በ 100 ፒያስተር (ቂርሽ) የተከፋፈለ ነው፣ ምንም እንኳን የፒያስተሬ ሳንቲሞች ከአሁን በኋላ አይወጡም። በስርጭት ላይ ናቸው፡- 1፣ 2፣ 5፣ 10፣ 25 (ሳንቲሞች) እና 1፣ 5፣ 10፣ 25፣ 50፣ 100፣ 200፣ 500፣ 1000 (የባንክ ኖቶች)። የትም ቢሆን በውጭ ምንዛሪ መክፈል አይቻልም፤ በአገሪቱ ያለው ብቸኛው የመክፈያ ዘዴ ፓውንድ ነው።

በሆቴሎች እና በሶሪያ ንግድ ባንክ ልውውጥ ቢሮዎች ምንዛሬ መለዋወጥ ይችላሉ. የግል ምንዛሪ ልውውጥ በይፋ የተከለከለ ነው, ነገር ግን በጣም የተስፋፋ ነው. ፓውንድ ወደ ኋላ ለመለወጥ ፈጽሞ የማይቻል ነው.

ክሬዲት ካርዶች በትክክል በተወሰኑ ተቋማት ውስጥ ይቀበላሉ - የአየር ትኬቶችን ለመግዛት ፣ በትላልቅ መደብሮች ውስጥ ለመክፈል ፣ በአንዳንድ የመኪና ኪራይ ኩባንያዎች እና ትላልቅ ሆቴሎች ውስጥ ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ። በሶሪያ ውስጥ ከክሬዲት ካርድ ገንዘብ ማግኘት ፈጽሞ የማይቻል ነው, ነገር ግን የገንዘብ ያልሆኑ የክፍያ ዓይነቶች ወሰን በፍጥነት እየጨመረ ነው. የጉዞ ቼኮች በሶሪያ ንግድ ባንክ ጽህፈት ቤት ብቻ ይቀበላሉ, እና ቼኮችን ለማጠራቀም ኮሚሽን ይከፈላል.

ቪዛ

የሩስያ ፌዴሬሽን ዜጎች, ሁሉም የሲአይኤስ ሀገሮች እና ሌሎች ብዙ ወደ ሶሪያ ለመግባት ቪዛ ያስፈልጋቸዋል. ቪዛ በቆንስላ ዲፓርትመንት ማግኘት ይቻላል፣ ወይም በመድረሻ አየር ማረፊያ በቀጥታ ማመልከት ይችላሉ። ይህንን ለማድረግ የግላዊ መረጃዎን (ፎቶዎች እና ቫውቸር አያስፈልግም) የመግቢያ ካርድ መሙላት እና የ 20 ዶላር ክፍያ መክፈል አለብዎት. አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት በግዛታቸው ውስጥ የሶሪያ ቆንስላ ጽሕፈት ቤቶች ባሉበት ግዛት ውስጥ ላሉ ዜጎች ቪዛ በቆንስላ ጽህፈት ቤት ማግኘት ግዴታ ነው እንጂ በድንበር ላይ አይደለም።

ብዙ ጊዜ በድንበር ላይ ያለ ቪዛ ያለ ማብራሪያ ውድቅ ይደረጋል፤ አንዳንድ ጊዜ በቀላል ሰበብ ቪዛ ለመስጠት ፈቃደኛ ያልሆኑ ወይም ተጨማሪ ሰነዶች እንዲሰጡ የሚጠይቁ የድንበር ጠባቂዎች በዘፈቀደ ይፈጸማሉ። ስለዚህ በሀገሪቱ ኤምባሲ በኩል ለቪዛ ማመልከት ይመከራል.

ከ35 ዓመት በታች የሆናቸው ሴቶች ለቱሪዝም ወደ ሀገር ውስጥ የሚገቡ፣ ከወንድ ዘመድ ጋር ሳይታጀቡ፣ መጀመሪያ ከሶሪያ ኢሚግሬሽን ዲፓርትመንት ልዩ የመግቢያ ፈቃድ ማግኘት አለባቸው።

ቪዛ በፓስፖርትቸው ላይ ምንም የእስራኤል ምልክት ላለባቸው፣ ወይም ከእስራኤል ድንበር መውጣትን የሚያመለክት ማህተም (አቃባ፣ በዮርዳኖስ የሚገኘው የኪንግ ሁሴን ድልድይ፣ ታባ፣ ራፋህ፣ ወዘተ.) ለሆኑ ሰዎች አይሰጥም። በአንዳንድ ሁኔታዎች የሶሪያ የጉምሩክ መኮንኖች በካይሮ ወይም በአማን የተቀበሉትን የውጭ ፓስፖርት ይጠራጠራሉ.

ቪዛ ካለዎት፣በአገሪቱ ዙሪያ ለመጓዝ ምንም ተጨማሪ ፈቃድ አያስፈልግም። በሶሪያ እና በእስራኤል ድንበር ላይ ወደ አካባቢዎች መግባት የተከለከለ ነው።

የጉምሩክ ገደቦች

የምንዛሪ መጓጓዣ በ 5 ሺህ ዶላር የተገደበ ነው። የሀገር ውስጥ ምንዛሪ ማስመጣት እና ወደ ውጭ መላክ የተከለከለ ነው።

የሚከተሉት ግዴታዎች ሳይጫኑ ከውጭ ይመጣሉ: እስከ 30 ግራም. ለግል ጥቅም የሚሆን ሽቶ, እስከ 0.5 ሊ. ሎሽን እና 0.5 ሊ. ኮሎኝ, የግል እቃዎች, ስጦታዎች እስከ 250 የሶሪያ ፓውንድ, እስከ 0.57 ሊ. የአልኮል መጠጦች, እስከ 200 ሲጋራዎች ወይም 25 ሲጋራዎች ወይም 50 ሲጋራዎች ወይም 250 ግራ. ትምባሆ

ወደ ሀገር ውስጥ ማስገባት የተከለከለ ነው፡ እፅ፣ መሳሪያ እና ጥይቶች፣ ቪዲዮ እና የታተሙ ቁሳቁሶች እስላማዊ ደንቦችን የሚቃረኑ እና የህዝብን ፀጥታ አደጋ ላይ የሚጥሉ ናቸው።

ሁሉም ከውጭ የሚገቡ ዕቃዎች መታወጅ አለባቸው። ወርቅ ማስመጣት ይችላሉ, ነገር ግን በ 500 ግራም መጠን, በሀገር ውስጥ ለሚገዙ እቃዎች, ደረሰኝ ማቅረብ አለብዎት. ደረሰኝ ከሌለ እያንዳንዱ ምርት ከምርቱ ዋጋ 10-25% ታክስ ይጣልበታል.

ዋና ቮልቴጅ

ጠቃሚ ምክሮች

ውድ በሆኑ ሆቴሎች እና ሬስቶራንቶች ውስጥ ብቻ ምክር መስጠት የተለመደ ነው፣ አብዛኛውን ጊዜ ከ5-10% የአገልግሎት ዋጋ።

ወጥ ቤት

የተለመደው የሶሪያ ምሳ ሩዝ ወይም ጠፍጣፋ ዳቦ፣ ስጋ፣ አትክልት፣ ባቄላ፣ ጣፋጮች እና ፍራፍሬ ያካትታል። ብሄራዊ ምግብ በርሆል ሲሆን እሱም በእንፋሎት የተቀዳ፣ የደረቀ እና የተፈጨ ስንዴ ነው። ከተፈጨ የበግ ጠቦት የተሰራውን ብሄራዊ ኪቤህን ጨምሮ ለብዙ ምግቦች ተጨምሯል.

ግዢዎች

ሱቆች ብዙውን ጊዜ ከቅዳሜ እስከ ሐሙስ ከ 09.30 እስከ 14.00 እና ከ 16.30 እስከ 21.00 በበጋ, በክረምት - ከ 09.30 እስከ 14.00 እና ከ 16.00 እስከ 20.00, ትላልቅ ሱፐርማርኬቶች - እስከ 20.00-22.00 ድረስ ክፍት ናቸው. ብዙ የግል ሱቆች በራሳቸው የጊዜ ሰሌዳ መሰረት ይሰራሉ።

የቢሮ ሰዓቶች

ባንኮች ብዙውን ጊዜ ከ 8.30 እስከ 13.00-14.00 ከቅዳሜ እስከ ሐሙስ (ሐሙስ ቀን የሚከፈቱት በጠዋት ብቻ) ነው. የልውውጥ ቢሮዎች በተመሳሳይ ቀናት ከ 8.30 እስከ 19.00-20.00 ክፍት ናቸው.

ፎቶ እና ቪዲዮ ቀረጻ

የመንግስት ተቋማትን፣ ቤተ መንግስትን፣ ወታደራዊ እና የትራንስፖርት ተቋማትን ፎቶግራፍ ማንሳት የተከለከለ ነው። በክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ ቀረጻ ከመቅረጽዎ በፊት ፈቃድ መጠየቅ አለብዎት፤ አብዛኛውን ጊዜ ቀረጻ አይከለከልም። በመስጊድ ውስጥ ፎቶ ማንሳት አይችሉም። ያለፈቃድ የአካባቢ ሴቶችን ፎቶግራፍ ማንሳት የለብዎትም።

ወጎች

በቀኝ እጃችሁ ምግብ፣ ገንዘብ እና ነገሮችን መውሰድ አለባችሁ።

የእግርዎ ጫማ ወደ የትኛውም አቅጣጫ ማመልከት የለበትም. እጅ በሚጨባበጥበት ጊዜ የጠያቂውን አይን አይመልከቱ እና ሌላውን እጅዎን በኪስዎ ውስጥ አያስቀምጡ ወይም በአየር ላይ (በተለይ በሲጋራ) ውስጥ በኃይል ማወዛወዝ የለብዎትም። ፊት ለፊት የሚጸልዩትን መዞር አትችልም። ወደ መስጊዶች እና ቤቶች ሲገቡ ጫማዎች መወገድ አለባቸው.

ቁርዓን አልኮል መጠጣትን ይከለክላል, ነገር ግን በሶሪያ ይህ ጉዳይ በተግባር አልተነሳም. በሁሉም ሰው ፊት የአልኮል መጠጦችን መጠጣት የለብዎትም.

ልብሶች መጠነኛ መሆን አለባቸው. ሴቶች ቀስቃሽ ልብሶችን መልበስ የለባቸውም. በስፖርት ልብሶች ወይም የባህር ዳርቻ ልብሶች ውስጥ በሕዝብ ቦታዎች ላይ መታየት እጅግ በጣም ብልግና ነው ተብሎ ይታሰባል። በባህር ዳርቻ ላይ እንኳን, እርቃናቸውን ወይም ከላይኛው ጫፍ ላይ እንዲታዩ አይመከርም.

የአገሪቱ ኮድ: +963

ጂኦግራፊያዊ የመጀመሪያ ደረጃ የጎራ ስም፡-.ሲ

የአደጋ ጊዜ ቁጥሮች

ፖሊስ (ደማስቆ) - 112.
የድንገተኛ ህክምና እርዳታ - 110.
ቀይ መስቀል - 442-1600.

, አሌፖ ቪሌየት , ቤሩት ቪሌየት)

ፖርታል "ሶሪያ"

የሶሪያ ታሪክ- የሶሪያ አረብ ሪፐብሊክ የሚገኝበት ግዛት ታሪክ. ከክርስቶስ ልደት በፊት 10 ሺህ ዓመታት ገደማ። ሠ. ሶሪያ በዓለም ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የከብት እርባታ እና ግብርና ከታየበት ከቅድመ-ፖተሪ ኒዮሊቲክ ኤ ማእከል አንዱ ሆነች ። በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. በሶሪያ ግዛት ላይ የኤብላ ሴማዊ ከተማ ነበረች፣ እሱም የሱመሪያን-አካድያን ስልጣኔ ክበብ አካል ነበር። በጥንታዊ ታሪኩ ውስጥ በጣም ብሩህ ከሆኑት አንዱ የ X-VIII ክፍለ ዘመናት ዓክልበ. ሠ.፣ ከነገሥታት ምክንያት 1 እና ታብ-ሪሞን ኃይለኛ ዘመቻ በኋላ፣ የደማስቆ ከተማ የኃያሉ የአረማይክ መንግሥት ማዕከል ሆና ብዙም ሳይቆይ የሶሪያ ሁሉ ግዛት ሆነ። በ739 ዓክልበ. ሠ. የአሦር ወታደሮች አርፋድን ያዙ። በ738 ዓክልበ. ሠ. ተጨማሪ 19 የሶሪያ ከተሞችንም ያዙ። በነዚህ ሁኔታዎች የሶሪያ ገዥዎች ጭቅጭቃቸውን ረስተው በአዲሱ የደማስቆ ንጉስ ምክንያት 2 ላይ ተሰባሰቡ። ከኢሱስ ጦርነት በኋላ ታላቁ እስክንድር ዳርዮስን ከማሳደድ ይልቅ ወደ ሶርያ ተዛወረ። ፓርሜንዮን በደማስቆ የሚገኘውን የፋርስን ጦር አጠቃላይ ኮንቮይ ያዘ እና እስክንድር ራሱ ፊንቄን ያዘ። ስለዚህም ሶርያ በ332 ዓክልበ. ሠ. የመቄዶንያ መንግሥት አካል ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ 635 ሶሪያ ፈራች እና ከዚያም በአረቦች ተቆጣጠረች ፣ እነሱም ብዙ የአረማይክ ህዝብን ወደ እስልምና ቀየሩት። እ.ኤ.አ. ከ660-750 ደማስቆ የከሊፋዎች መኖሪያ ሆና ስታገለግል የሶሪያ ደኅንነት እንደገና ማደግ ጀመረ ነገር ግን የደማስቆ ኸሊፋነት እያሽቆለቆለ በመምጣቱ ሀገሪቱ ድሀ ሆነች። እ.ኤ.አ. በ 1260 እየወደቀ ያለው የአዩቢድ ግዛት በሞንጎሊያውያን በሁላጉ ካን ተጠቃ ፣ ሀሌፖን እና ደማስቆን ያዘ ፣ነገር ግን በሰሜናዊ ፍልስጤም በአይን ጃሉት ጦርነት በሱልጣን ኩቱዝ የሚመራው የማምሉክ ጦር አስቆመው። ሶሪያ እ.ኤ.አ. በ1517 በኦቶማን ሱልጣን ሰሊም 1ኛ ድል እስከተቀዳጀችበት ጊዜ ድረስ በግብፅ ቁጥጥር ስር ነበረች ። በኦቶማኖች ስር ፣ ሶሪያ ለኢስታንቡል አስተዳደር በቀጥታ በሚገዙ ገዥዎች የሚመሩ በ 4 ግዛቶች ተከፋፍላ ነበር። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት አረቦች (በአብዛኛው ከሄጃዝ የመጡ) ሶርያን ከኦቶማን ነፃ ለማውጣት ከእንግሊዝ ጋር ተሳትፈዋል። በጥቅምት 1918 በፋሲል ኢብኑ ሁሴን የሚመራው የአረብ ጦር ደማስቆ በገባ ጊዜ ነፃ አውጪ ተብሎ ተቀባ። እ.ኤ.አ. በ 1920 ፈረንሳይ በሶሪያን በሳን ሬሞ እንድትገዛ ትእዛዝ ተቀበለች እና ከባህር ዳርቻ እስከ ምስራቅ 60,000 ወታደሮችን አስፍራለች ። ብዙም ሳይቆይ ፈረንሳዮች ደማስቆ ገብተው ፋሲልን ከ8 ሺህ ሠራዊቱ ጋር አባረሩ።

እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 17 ቀን 1946 ሶሪያ ከፈረንሳይ ሙሉ በሙሉ ነፃነቷን አገኘች። እ.ኤ.አ. በ1958 ሶሪያ ከግብፅ ጋር በመቀናጀት የተባበሩት አረብ ሪፐብሊክን ለመመስረት ሞከረች። በ1973 ሃፌዝ አል አሳድ የሪፐብሊኩ መሪ ሆነ። ሃፌዝ አል አሳድ ከሞተ በኋላ ልጃቸው በሽር አል አሳድ የሶሪያ ፕሬዝዳንት ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 2011 በሶሪያ ውስጥ አመጽ ተቀሰቀሰ ።

ቅድመ ታሪክ ጊዜ

ከክርስቶስ ልደት በፊት 10 ሺህ ዓመታት ገደማ። ሠ. ሶሪያ በዓለም ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የከብት እርባታ እና ግብርና ከታየበት ከቅድመ-ፖተሪ ኒዮሊቲክ ኤ ማእከል አንዱ ሆነች ። ተከታዩ የቅድመ-ሸክላ ኒዮሊቲክ ቢ በሙሬቤት ባህል አራት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው ቤቶች ተለይተው ይታወቃሉ። በቅድመ-ሴራሚክ ኒዮሊቲክ ዘመን, የአካባቢው ነዋሪዎች ከድንጋይ, ከጂፕሰም እና ከተቃጠለ ኖራ የተሠሩ መርከቦችን ይጠቀሙ ነበር. ከአናቶሊያ የመነጨው የ obsidian ግኝቶች ጥንታዊ የንግድ ግንኙነቶችን ያመለክታሉ። የቴል ሃሉላ ሰፈር (en፡ ንገረው ሃሉላ) IX-VIII ሚሊኒየም ዓክልበ. ሠ. በሰሜን ሶሪያ 8 ሄክታር ስፋት ነበረው. በደቡብ ሶሪያ በቴል ሃሉል እና ቴል ራማድ ነዋሪዎች ላይ የተደረገ የDNA ጥናት እንደሚያሳየው የመጀመሪያዎቹ የአውሮፓ ሰፈራዎች የተመሰረቱት በመካከለኛው ምስራቅ ነዋሪዎች ነው።

በኋለኛው ኒዮሊቲክ እና ቀደምት የነሐስ ዘመን፣ የሀሙካር እና የኤማር ከተሞች ትልቅ ሚና ተጫውተዋል።

አራም

በጥንታዊ ታሪኩ ውስጥ በጣም ብሩህ ከሆኑት አንዱ የ X-VIII ክፍለ ዘመናት ዓክልበ. ሠ.፣ ከነገሥታት ምክንያት 1 እና ታብ-ሪሞን ኃይለኛ ዘመቻ በኋላ፣ የደማስቆ ከተማ የኃያሉ የአረማይክ መንግሥት ማዕከል ሆና ብዙም ሳይቆይ የሶሪያ ሁሉ ግዛት ሆነ። ይህ የበላይ ቦታ በዘሮቻቸው ሥር ቀጠለ። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. የታብ-ሪሞን ልጅ ቀዳማዊ ቤን-ሃዳድ ከእስራኤል መንግሥት ጋር ተዋግቶ የሰሜን ገሊላ ክፍል ከእስራኤላውያን ወሰደ። ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ ግን የደማስቆ ግዛት በከፍተኛ ፍጥነት በማደግ ላይ ባሉት አሦራውያን ስጋት ላይ መውደቅ ጀመረ። በመጀመሪያ ከሶርያ ገዥዎች ግብር የሰበሰቡት በ859 ዓክልበ. ሠ. ጠላትን የበለጠ በተሳካ ሁኔታ ለመቋቋም, የአካባቢው ገዥዎች ኃይላቸውን ለማጣመር ወሰኑ. የቀዳማዊ ቤን-ሃዳድ ልጅ፣ ቤን-ሃዳድ II፣ የሃማት፣ የእስራኤል፣ የአርቫድ፣ አማን እና አንዳንድ ሌሎች ነገሥታትን ያካተተ ኃይለኛ ፀረ- አሦር ጥምረት መፍጠር ችሏል። በ854 ዓክልበ. ሠ. በኦሮንቴስ ወንዝ ዳርቻ በካርካራ ከተማ ቅጥር ስር ከባድ ጦርነት ተካሄደ። በጣም ደም አፋሳሽ ነበር፣ ግን በከንቱ ተጠናቀቀ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ የአሦር ንጉሥ ስልምናሶር ሳልሳዊ እንደገና ሶርያን ወረረ፣ ደማስቆን ከበበ፣ ነገር ግን ሊወስዳት አልቻለም።

ይሁን እንጂ ለአሦራውያን አደገኛ የሆነው የሶሪያ እና የፍልስጤም ገዢዎች ጥምረት ብዙም አልዘለቀም። በቅርቡ በእስራኤል ንጉሥ በአክዓብ እና በቤን-ሃዳድ II መካከል (ቢብ. ቬንዳድ) ጦርነቱ ተጀመረ። በሪሞት-ጊልያድ ጦርነት በ850 ዓክልበ. ሠ. እስራኤላውያን ተሸነፉ አክዓብም ተገደለ (2 ነገሥት)። ከዚያም በ843 ዓክልበ. ሠ. ቤን-ሃዳድ II ራሱም ሞተ - የቅርብ አጋሮቹ አንዱ የሆነው ጋዛኤል ንጉሱን መታመሙን ተጠቅሞ በብርድ ልብስ አንቆ ስልጣኑን በራሱ ያዘ። በ834 ዓክልበ. ሠ. 120,000 ወታደሮች ያሉት የአሦራውያን ጦር ለሁለተኛ ጊዜ ወደ ደማስቆ ቀረበ። የአሦር ንጉሥ ስልምናሶር ሦስተኛው ሶርያውያን ከሊባኖስ ተራራ ጫፍ አንዱ በሆነው በሰኒር ተራራ ላይ ቆመው እዚያም እንደሰፈሩ አወቀ። አሦራውያን የሶርያን ጦር ድል ማድረግ ቻሉ፣ እና አዛኤል ራሱ ወደ ደማስቆ ለመሰደድ ተገደደ። አሦራውያን ከተማይቱን ከበው በዙሪያዋ ያሉትን የአምዶች ዛፎች ቈረጡ። ሰልማንሰር ሳልሳዊ ትልቅ ምርኮ ለመያዝ ችሏል ነገርግን በዚህ ጊዜ ከተማዋን መውሰድ አልቻለም።

ጥንታዊ ጊዜ

የፈረንሳይ ትእዛዝ

እ.ኤ.አ. በ 1920 ፈረንሳይ በሶሪያን በሳን ሬሞ እንድትገዛ ትእዛዝ ተቀበለች እና ከባህር ዳርቻ እስከ ምስራቅ 60,000 ወታደሮችን አስፍራለች ። ብዙም ሳይቆይ ፈረንሳዮች ደማስቆ ገብተው ፋሲልን 8,000 ሰራዊት አስወጥተው አባረሩ። እ.ኤ.አ. በጥቅምት 20 ቀን 1921 በፍራንኮ-ቱርክ ውል መሠረት አሌክሳንደርታ ሳንጃክ በፈረንሣይ ሥልጣን ውስጥ ልዩ ራሱን የቻለ የአስተዳደር ክፍል ሆኖ ተመድቧል ፣ ምክንያቱም ከአረቦች እና አርመኖች በተጨማሪ ጉልህ ቁጥር ያላቸው ቱርኮች ይኖሩ ነበር። በሴፕቴምበር 7, 1938 በቱርክ በጁን 29, 1939 በተባበሩት መንግስታት በአሌክሳንደርታ ሳንጃክ ግዛት ላይ በሰሜን ምዕራብ ሶሪያ ውስጥ የሃታይ ግዛት ተፈጠረ. እ.ኤ.አ. ከ1925-27 አመፅ በኋላ ፈረንሳይ በአካባቢ አስተዳደር ጉዳዮች ላይ ስምምነት ለማድረግ ተገደደች እና በ 1932 ሶሪያ ሪፐብሊክ ተባለች (የፈረንሣይ ሥልጣን እንደያዘች)።

ዘመናዊ ሶሪያ

ሶሪያ ሚያዝያ 17 ቀን 1946 የመልቀቂያ ቀን ተብሎ በሚከበረው ከፈረንሳይ ሙሉ ነፃነት አገኘች። የመጀመሪያው ፕሬዝደንት የቅኝ ግዛት አስተዳደር መሪ ኩአትሊ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1948 የእስራኤል መንግስት መፈጠር እና የአረብ-እስራኤል ጦርነት ከፍተኛ የፖለቲካ ቀውስ አስከትሏል ። እ.ኤ.አ. በ 1949 ሶስት ወታደራዊ መፈንቅለ መንግስት በሶሪያ ውስጥ ሶስት አምባገነኖችን ተተኩ-ሁስኒ አል-ዛይም ፣ ሳሚ አል-ሂኒዊ (እ.ኤ.አ.) እንግሊዝኛ) እና አዲብ አል-ሺሻክሊ። እ.ኤ.አ. በ 1958 ሶሪያ ከግብፅ ጋር ለመዋሃድ ሞከረ ፣ በዚህም ምክንያት የተባበሩት አረብ ሪፐብሊክ ምስረታ ።

15 ሚሊዮን ህዝብ ያላት ሶሪያ በ1963 ከግብፅ ጋር ለመዋሃድ ባደረገችው ሙከራ ካልተሳካች በኋላ በ1963 በተካሄደው መፈንቅለ መንግስት ራሷን በባዝ ፓርቲ (የአረብ ሶሻሊስት ህዳሴ ፓርቲ) መሪዎች ስር ወደቀች። በ Baath ውስጥ፣ ለሶቪየት ሞዴል ቅርብ ወደሆነው ጠቅላላ ሶሻሊዝም አቅጣጫ ያለው የብሔረተኛ ቡድን በፍጥነት የበላይነቱን አገኘ። በኢኮኖሚው ውስጥ ያለው የሶሻሊስት አጽንዖት ብዙም ሳይቆይ እንዲለሰልስ ተደረገ፣ ይህ ግን በ1966 ወታደራዊ መፈንቅለ መንግስት ተደረገ። የፐብሊክ ሴክተሩን በኢኮኖሚው ውስጥ ያለውን ሚና የማጠናከር ሂደት ቀጠለ። የባዝ ዋነኛ ተቃውሞ እስላሞች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1976-1982 በሀገሪቱ ውስጥ እስላማዊ አመጽ ተብሎ የሚጠራው በእስልምና ሃይማኖት ተከታዮች እና በአሸባሪዎች ትግል በባዝ ላይ ከፍተኛ ተቃውሞ ተካሄዷል።

እ.ኤ.አ. በ1969 የወጣው ህገ መንግስት ሶሪያን ዲሞክራሲያዊ ፣ህዝባዊ ፣ሶሻሊስት ሪፐብሊክ በዕቅድ ኢኮኖሚ ያላት ፣የግል ንብረቷ በሕግ የተገደበ ነው ሲል ገልጿል። እ.ኤ.አ. ህዳር 16 ቀን 1970 በወታደራዊ መፈንቅለ መንግስት ምክንያት ፕሬዝደንት ሳላህ ጃዲድ ከስልጣን ተወገዱ እና ሀፌዝ አል-አሳድ በእውነቱ አምባገነናዊ ስርዓት ነበር በ1971 የሪፐብሊኩ ፕሬዝዳንት ሆነ። የሶሪያ መሪነት ግልፅ የሶቪየት አድሎአዊነት ሚዛናዊ በሆነ መልኩ ወደ እስልምና ነቀነቀ። እ.ኤ.አ. በ 1973 የአረብ-እስራኤላውያን ጦርነቶች በአጠቃላይ ግጭት ውስጥ የሶሪያ ሚና እንዲጨምር አስተዋጽኦ አድርጓል ።

በሃፌዝ አል አሳድ የግዛት ዘመን፣ ሶሪያ የእስራኤልን በአካባቢው ተጽእኖ ለመገደብ ፈለገች። የሶሪያ ጎላን ሃይትስ በእስራኤል ቁጥጥር ስር ወድቆ ነበር፣ ነገር ግን በሶሪያ በሊባኖስ ላይ ሙሉ ለሙሉ የፖለቲካ ቁጥጥር ማድረግ፣ በዚያች ሀገር የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የተመሰረተው፣ ለዚህ ​​ኪሳራ "ካሳ" አይነት ሆነ። የሶሪያ ወታደሮች ከሊባኖስ ሲወጡ ይህ አበቃ።

ሃፌዝ አል አሳድ ከሞተ በኋላ ልጃቸው በሽር አል አሳድ የሶሪያ ፕሬዝዳንት ሆነ።

የበሽር አል አሳድ ፖሊሲ ከአባታቸው ጋር ሲነፃፀሩ ለስላሳ እና ተለዋዋጭ ነው። የሶሪያ ወታደሮችን ከሊባኖስ ለመልቀቅ ተስማምቷል እና በቀድሞው የሊባኖስ ጠቅላይ ሚኒስትር ራፊክ ሃሪሪ ግድያ የሶሪያን የስለላ አገልግሎት ከሚጠረጥሩት የተባበሩት መንግስታት መርማሪዎች ጋር ለመተባበር ተስማምቷል።

ኬ ካፒቶኖቭ ባወጣው ጽሑፍ መሠረት፣ ከ2003 የኢራቅ ጦርነት በፊት፣ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የፀጥታው ምክር ቤት እገዳን በማለፍ፣ ሶሪያ ለሳዳም ሁሴን መንግሥት የጦር መሣሪያ በማቅረብ ተሳትፋለች።

ሩሲያ (2008)፣ ዩኤስኤ፣ አውሮፓ ህብረት፣ እስራኤል እና ፈረንሳይ አሳድ እስራኤልን ለሚቃወሙ ወታደራዊ ቡድኖች (ሄዝቦላህ፣ ሃማስ፣ ኢስላሚክ ጂሃድ) የሎጅስቲክስ ድጋፍ በማድረግ በተለያዩ የአለም ሀገራት በአሸባሪነት እውቅና ሰጥተዋል ሲሉ ከሰዋል።

ስለ "የሶሪያ ታሪክ" መጣጥፍ ግምገማ ጻፍ

ማስታወሻዎች

የእሳት ነጠብጣብ አይደለም, ግን የ VKS መኮንን አሌክሳንደር ፓርክሆሜንኮ.

ስነ-ጽሁፍ

  • ቢከርማን ኢ. ሴሉሲድ ግዛት / ተርጓሚ. ከፈረንሳይኛ ኤል.ኤም. ግሉስኪና. - ኤም.: ሳይንስ, የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ኤዲቶሪያል ቢሮ, 1985. - 264 p.
  • Woolley Leonard. የተረሳ መንግሥት / ትራንስ. ከእንግሊዝኛ ኢ.ኤን. ሳምስ. - ኤም.: ሳይንስ, የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ኤዲቶሪያል ቢሮ, 1986. - 168 p.: የታመመ. - ተከታታይ "በጠፉት የምስራቅ ባህሎች ፈለግ"።
  • Grushevoy A. S. በጥንት ዘመን የሶሪያ እና የፍልስጤም የኢኮኖሚ ታሪክ (I ክፍለ ዘመን ዓክልበ - VI ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ድርሰቶች። - ሴንት ፒተርስበርግ: ኔስተር-ታሪክ, 2013. - 392 p. - ተከታታይ "ታሪካዊ ቤተ-መጽሐፍት". - ISBN 978-5-90598-803-5
  • ጥንታዊ ኤብላ (በሶሪያ ውስጥ ቁፋሮዎች) / ኮም. እና በፒየር ማቲዩ መግቢያ። ኢድ. I. M. Dyakonova. - ኤም.: እድገት, 1985. - 368 p.: የታመመ.
  • ዛብሎትስካ ጁሊያ። የመካከለኛው ምስራቅ ታሪክ በጥንት ጊዜ (ከመጀመሪያዎቹ ሰፈሮች እስከ ፋርስ ወረራ ድረስ). - ኤም.: ሳይንስ, የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ዋና አርታኢ ቦርድ, 1989. - 416 p. - ተከታታይ "በጠፉት የምስራቅ ባህሎች ፈለግ"። - ISBN 5-02-016588-3
  • Matveev K.P., Sazonova A. A. የጥንት ሱሪ አምስት ህይወት. - ኤም.: ወጣት ጠባቂ, 1989. - 188 p.: የታመመ. - "ዩሬካ" ተከታታይ.
  • Pigulevskaya N.V. በመካከለኛው ዘመን የሶሪያውያን ባህል. - ኤም.: ሳይንስ, የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ኤዲቶሪያል ቢሮ, 1979. - 272 p.: ሕመምተኛ. - ተከታታይ "የምስራቅ ህዝቦች ባህል".
  • Smirnov S.V. የ Seleucus I ግዛት (ፖለቲካ, ኢኮኖሚክስ, ማህበረሰብ). - ኤም.: የትምህርት እና ሳይንስ ማስተዋወቅ የሩሲያ ፋውንዴሽን; Dmitry Pozharsky University, 2013. - 344 p.
  • Tseren Erich. መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሂልስ / ትርጉም. ከሱ ጋር. N.V. Shafranskaya. ኢድ. ዲ ፒ ካሊስቶቫ. - ኤም.: ሳይንስ, የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ኤዲቶሪያል ቢሮ, 1966. - 480 pp.: ሕመምተኛ. - ተከታታይ "በጠፉት የምስራቅ ባህሎች ፈለግ"።
  • ጽርኪን ዩ ለቢ መጽሓፍ ቅዱሳዊ ሃገራት ታሪክ። - M.: Astrel, Transitbook, 2003. - 576 p. - ተከታታይ "ክላሲካል አስተሳሰብ". - ISBN 978-5-17-018173-6
  • ሽፍማን I. ሽህ የሶሪያ ማህበረሰብ የፕሪንሲፓት ዘመን (I-III ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)። - ኤም.: ሳይንስ, የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ኤዲቶሪያል ቢሮ, 1977. - 310 pp.: ሕመምተኛ.
  • Shifman I. Sh. Ugaritic ማህበር (XIV - XIII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) - M.: Nauka, የምስራቃውያን ሥነ ጽሑፍ ዋና አርታኢ ቦርድ, 1982. - 392 pp.: የታመመ.
  • Shifman I. Sh. የጥንት የኡጋሪት ባህል (XIV-XIII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) - ኤም.: ሳይንስ, የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ኤዲቶሪያል ቢሮ, 1987. - 236 p.: የታመመ.

አገናኞች

የሶሪያን ታሪክ የሚገልጽ ቅንጭብጭብ

ከሁሉም ሰዎች የመገለል አጠቃላይ ስሜት በተጨማሪ ናታሻ በዚህ ጊዜ ከቤተሰቧ የተለየ የመገለል ስሜት አጋጠማት። ሁሉም የራሷ፡ አባት፣ እናት፣ ሶንያ፣ ለእሷ በጣም ቅርብ፣ የተለመዱ፣ በየእለቱ ንግግራቸው እና ስሜታቸው ሁሉ በቅርብ ጊዜ የኖረችበትን አለም እንደ ስድብ መስሎ ታየዋለች፣ እናም ግድየለሽ ብቻ ሳይሆን ትመለከታለች። በእነርሱ ላይ በጠላትነት . የዱንያሻን ቃላት ስለ ፒዮትር ኢሊች ፣ ስለ መጥፎ ዕድል ሰማች ፣ ግን አልገባቸውም ።
"እዚያ ምን አይነት ችግር አለባቸው, ምን አይነት መጥፎ ዕድል ሊኖር ይችላል? ያላቸው ሁሉ ያረጀ፣ የለመደው እና የተረጋጋ ነው” ስትል ናታሻ በአእምሮዋ ለራሷ ተናገረች።
ወደ አዳራሹ ስትገባ አባትየው በፍጥነት የቆጣቢውን ክፍል ለቆ ወጣ። ፊቱ የተሸበሸበ እና በእንባ እርጥብ ነበር። እየደቆሰ ያለውን ልቅሶ ለማስተጋባት ከዚያ ክፍል ሮጦ ሳይወጣ አልቀረም። ናታሻን አይቶ ተስፋ ቆርጦ እጆቹን እያወዛወዘ በሚያሰቃይና በሚወዛወዝ ልቅሶ ፈሰሰ ክብ እና ለስላሳ ፊቱን ያዛባ።
- ፔ ... ፔትያ ... ና ፣ ና ፣ እሷ ... እየደወለች ነው ... - እናም እሱ እንደ ልጅ እያለቀሰ ፣ በተዳከመ እግሮች በፍጥነት እየፈጨ ፣ ወደ ወንበሩ ወጣ እና ሊወድቅ ቀረበ ። ፊቱን በእጆቹ ይሸፍናል.
በድንገት፣ ልክ እንደ ኤሌክትሪክ ፍሰት በናታሻ ፍጡር ውስጥ አለፈ። የሆነ ነገር ልቧ ውስጥ በአሰቃቂ ሁኔታ መታው። እሷም አሰቃቂ ህመም ተሰማት; የሆነ ነገር ከእርሷ እየተነጠቀ እና እየሞተች ያለች መሰላት። ነገር ግን ህመሙን ተከትሎ፣ በእሷ ላይ ከተጣለው የህይወት እገዳ በቅጽበት ነጻ መውጣት ተሰማት። አባቷን እያየች እና የእናቷን አስፈሪ እና መጥፎ ጩኸት ከበሩ በስተጀርባ ሰማች ፣ እራሷን እና ሀዘኗን ወዲያውኑ ረስታለች። ወደ አባቷ ሮጠች፣ እሱ ግን ምንም ሳይረዳው እጁን እያወዛወዘ፣ ወደ እናቷ በር አመለከተ። ልዕልት ማሪያ ገርጣ፣ የታችኛው መንጋጋ እየተንቀጠቀጠ ከበሩ ወጣች እና ናታሻን እጇን ይዛ የሆነ ነገር ተናገረች። ናታሻ አላየቻትም ወይም አልሰማትም. በፈጣን እርምጃዎች ወደ በሩ ገባች፣ ከራሷ ጋር እንደታገለች ትንሽ ቆመች እና ወደ እናቷ ሮጠች።
Countess በብብት ወንበር ላይ ተኛች፣ በሚያስገርም ሁኔታ ተዘርግታ ጭንቅላቷን ከግድግዳው ጋር ደበደበች። ሶንያ እና ልጃገረዶች እጆቿን ያዙ.
“ናታሻ፣ ናታሻ!..” ቆጣቢዋ ጮኸች። - እውነት አይደለም, እውነት አይደለም ... እሱ ይዋሻል ... ናታሻ! - በዙሪያዋ ያሉትን እየገፋች ጮኸች ። - ሂዱ ፣ ሁሉም ሰው ፣ እውነት አይደለም! ተገደለ!...ሃሃሃሃ!...እውነት አይደለም!
ናታሻ ወንበሩ ላይ ተንበርክካ እናቷ ላይ ተንበርክካ፣ አቀፈቻት፣ ባልተጠበቀ ጥንካሬ አነሳቻት፣ ፊቷን ወደ እሷ አዞረች እና እራሷን ተጫነች።
- እማማ!... ውዴ!... እዚህ ነኝ ወዳጄ። "ማማ" ለሰከንድ ሳትቆም በሹክሹክታ ተናገረች።
እናቷን እንድትሄድ አልፈቀደችም ፣ በእርጋታ ከእሷ ጋር ታገለች ፣ ትራስ ጠየቀች ፣ ውሃ ጠየቀች ፣ ተከፈተ እና የእናቷን ቀሚስ ቀደደች።
“ጓደኛዬ፣ ውዴ... እማዬ፣ ውዴ፣” አለች ያለማቋረጥ በሹክሹክታ፣ ጭንቅላቷን፣ እጆቿን፣ ፊቷን እየሳመች እና ከቁጥጥር ውጭ በሆነ መንገድ እንባዋ በጅረቶች ውስጥ እየፈሰሰ፣ አፍንጫዋን እና ጉንጯን እየኮረኮረ።
Countess የልጇን እጅ ጨመቀች፣ አይኖቿን ጨፍና ለአፍታ ዝም አለች:: በድንገት ባልተለመደ ፍጥነት ተነሳች ፣ በከንቱ ዙሪያውን ተመለከተች እና ናታሻን አይታ ፣ በሙሉ ኃይሏ ጭንቅላቷን መጭመቅ ጀመረች። ከዚያም ፊቷን በህመም እየተሸበሸበ ወደ እሷ አዙራ ለረጅም ጊዜ አየችው።
“ናታሻ፣ ትወደኛለህ፣” አለች በጸጥታ፣ በሚታመን ሹክሹክታ። - ናታሻ ፣ አታታልሉኝም? ሙሉውን እውነት ንገረኝ?
ናታሻ በእንባ በተሞሉ አይኖች ተመለከተቻት ፣ እና ፊቷ ላይ የይቅርታ እና የፍቅር ልመና ብቻ ነበር።
“ጓደኛዬ እማማ” ብላ ደጋግማ የፍቅሯን ጥንካሬ እየጣረች፣ እየጨቆናት ካለው ከልክ ያለፈ ሀዘን እንደምንም ፈታ ብላለች።
እና ደግሞ፣ ከእውነታው ጋር በሌለው ትግል፣ እናትየው፣ የምትወደው ልጇ በህይወት ሲያብብ፣ ሲገደል መኖር እንደምትችል ለማመን ፍቃደኛ ባለመሆኑ በእብደት አለም ከእውነታው ሸሽታለች።
ናታሻ ያ ቀን ፣ ያ ምሽት ፣ በሚቀጥለው ቀን ፣ በሚቀጥለው ምሽት እንዴት እንደሄደ አላስታውስም ። አልተኛችም እናቷን አልተወችም። የናታሻ ፍቅር, ጽናት, ታጋሽ, እንደ ማብራሪያ ሳይሆን እንደ ማፅናኛ አይደለም, ነገር ግን የህይወት ጥሪ, እያንዳንዱ ሰከንድ ከሁሉም አቅጣጫዎች ቆጠራዎችን የሚቀበል ይመስላል. በሦስተኛው ምሽት፣ ቆጣሪው ለጥቂት ደቂቃዎች ዝም አለች፣ እና ናታሻ አይኖቿን ዘጋች፣ ጭንቅላቷን በወንበሩ ክንድ ላይ አድርጋ። አልጋው ጮኸ። ናታሻ አይኖቿን ከፈተች። Countess አልጋው ላይ ተቀምጣ በጸጥታ ተናገረች።
- በመምጣትህ በጣም ደስ ብሎኛል. ደክሞሃል፣ ሻይ ትፈልጋለህ? - ናታሻ ወደ እሷ ቀረበች። ቆጠራዋ ሴት ልጇን እጇን ይዛ “የበለጠ ቆንጆ እና ጎልማሳ ሆንሽ” ብላ ቀጠለች።
- እማዬ ምን እያልሽ ነው!...
- ናታሻ ፣ ሄዷል ፣ ከእንግዲህ የለም! “እና፣ ሴት ልጇን አቅፋ፣ ቆጠራዋ ለመጀመሪያ ጊዜ ማልቀስ ጀመረች።

ልዕልት ማሪያ መነሳትዋን ለሌላ ጊዜ አስተላልፋለች። ሶንያ እና ቆጠራው ናታሻን ለመተካት ሞክረዋል፣ ግን አልቻሉም። እሷ ብቻ እናቷን ከእብደት ተስፋ መቁረጥ እንደምትጠብቅ ተመለከቱ። ለሶስት ሳምንታት ናታሻ ከእናቷ ጋር ተስፋ ቆርጣ ኖራ፣ በክፍሏ ውስጥ ባለ ወንበር ላይ ተኛች፣ ውሃ ሰጠቻት፣ እየመገበቻት እና ሳታቋርጥ ታወራዋለች - ገራገር እና ተዳባ ድምፅዋ ብቻውን ቆጠራዋን ስላረጋጋላት ተናገረች።
የእናትየው የአእምሮ ቁስል ሊፈወስ አልቻለም። የፔትያ ሞት የሕይወቷን ግማሽ ወስዷል። ትኩስ እና ደስተኛ የሆነች የሃምሳ ዓመቷ ሴት ያገኛት የፔትያ ሞት ዜና ከተሰማ ከአንድ ወር በኋላ ክፍሏን በግማሽ ሟች እና በህይወት ውስጥ እንዳልተካፈለች - አሮጊት ሴት ። ነገር ግን ቆጠራውን በግማሽ የገደለው ተመሳሳይ ቁስል ይህ አዲስ ቁስል ናታሻን ወደ ህይወት አመጣ።
ከመንፈሳዊ አካል ስብራት የሚመጣ የአእምሮ ቁስል፣ ልክ እንደ አካላዊ ቁስል፣ ምንም ያህል እንግዳ ቢመስልም፣ ጥልቅ ቁስሉ ከዳነ በኋላ እና ከዳርቻው ጋር አንድ ላይ የተሰበሰበ የሚመስል፣ የአዕምሮ ቁስል፣ እንደ አካላዊ አንድ፣ የሚፈውሰው ከውስጥ ብቻ በጉልበት የህይወት ሃይል ነው።
የናታሻ ቁስል በተመሳሳይ መንገድ ተፈወሰ. ህይወቷ ያለፈ መስሏታል። ግን በድንገት ለእናቷ ያለው ፍቅር የሕይወቷ ይዘት - ፍቅር - አሁንም በእሷ ውስጥ እንዳለ አሳያት። ፍቅር ከእንቅልፉ ነቃ ሕይወትም ነቃ።
የልዑል አንድሬ የመጨረሻ ቀናት ናታሻን ከልዕልት ማሪያ ጋር አገናኙት። አዲሱ መጥፎ ዕድል ይበልጥ አንድ ላይ አመጣቸው። ልዕልት ማሪያ መነሳትዋን ለሌላ ጊዜ አስተላልፋለች እና ላለፉት ሶስት ሳምንታት ፣ ልክ እንደታመመ ልጅ ፣ ናታሻን ተንከባከበችው። ናታሻ በእናቷ ክፍል ውስጥ ያሳለፈቻቸው የመጨረሻዎቹ ሳምንታት አካላዊ ጥንካሬዋን አጥብቆ ነበር።
አንድ ቀን ልዕልት ማሪያ በእኩለ ቀን ናታሻ በከባድ ቅዝቃዜ እየተንቀጠቀጠች እንደሆነ ስላየች ወደ ቦታዋ ወስዳ በአልጋዋ ላይ አስተኛቻት። ናታሻ ተኛች ፣ ግን ልዕልት ማሪያ መጋረጃዎቹን ዝቅ በማድረግ ፣ መውጣት ስትፈልግ ናታሻ ጠራቻት።
- መተኛት አልፈልግም. ማሪ፣ ከእኔ ጋር ተቀመጪ።
- ደክመዋል, ለመተኛት ይሞክሩ.
- አይ አይደለም. ለምን ወሰድከኝ? ትጠይቃለች።
- እሷ በጣም የተሻለች ነች። ልዕልት ማሪያ “ዛሬ በደንብ ተናግራለች።
ናታሻ በአልጋ ላይ ተኛች እና በክፍሉ ከፊል ጨለማ ውስጥ የልዕልት ማሪያን ፊት ተመለከተች።
“እሷን ትመስላለች? - ናታሻ አሰብኩ. - አዎ, ተመሳሳይ እና ተመሳሳይ አይደለም. እሷ ግን ልዩ፣ ባዕድ፣ ፍፁም አዲስ፣ የማትታወቅ ነች። እና ትወደኛለች። ምን እያሰበች ነው? ሁሉም ጥሩ ነው። ግን እንዴት? ምን ታስባለች? እንዴት ታየኛለች? አዎ ቆንጆ ነች።"
"ማሻ" አለች በፍርሀት እጇን ወደ እሷ እየጎተተች። - ማሻ, እኔ መጥፎ እንደሆንኩ አታስብ. አይ? ማሻ ውዴ። በጣም አፈቅርሃለው. ሙሉ በሙሉ ጓደኛሞች እንሆናለን።
እና ናታሻ፣ የልዕልት ማሪያን እጅ እና ፊት አቅፋ እየሳመች። ልዕልት ማሪያ በዚህ የናታሻ ስሜት መግለጫ አፈረች እና ተደሰተች።
ከዚያን ቀን ጀምሮ፣ ያ በሴቶች መካከል ብቻ የሚፈጠረው የፍቅር እና የዋህ ጓደኝነት በልዕልት ማሪያ እና ናታሻ መካከል ተፈጠረ። ያለማቋረጥ ይሳማሉ፣ ረጋ ያሉ ቃላትን ይነጋገሩ እና አብዛኛውን ጊዜያቸውን አብረው ያሳልፉ ነበር። አንዱ ከወጣች፣ ሌላው እረፍት አጥታለች እና እሷን ለመቀላቀል ቸኮለች። ሁለቱ እርስ በርሳቸው ከመለያየት ይልቅ እርስ በርስ መስማማት ተሰምቷቸው ነበር። ከጓደኝነት የበለጠ ጠንካራ ስሜት በመካከላቸው ተፈጠረ - እርስ በእርሳቸው ፊት ብቻ የመኖር እድል ልዩ ስሜት ነበር።
አንዳንድ ጊዜ ለሰዓታት ዝም አሉ; አንዳንድ ጊዜ አልጋ ላይ ተኝተው እስከ ጠዋት ድረስ ማውራት ጀመሩ። ባብዛኛው የተነጋገሩት ስለ ሩቅ ታሪክ ነው። ልዕልት ማሪያ ስለ ልጅነቷ, ስለ እናቷ, ስለ አባቷ, ስለ ሕልሟ ተናገረች; እና ናታሻ ፣ ከዚህ ህይወት በተረጋጋ ሁኔታ ፣ ትህትና ፣ ከክርስቲያናዊ ራስን መስዋዕትነት ቅኔ የተመለሰችው ፣ አሁን ራሷን ከልዕልት ማርያም ጋር በፍቅር እንደተሳሰረች ተሰማት ፣ የልዕልት ማርያምን ያለፈ ታሪክ ወድዳለች እና አንድ ጎን ተረድታለች። ቀደም ሲል ለእሷ ለመረዳት የማይቻል የህይወት. ሌላ ደስታን መፈለግ ስለለመደች ትህትናን እና ራስን መስዋዕትነትን በህይወቷ ላይ ተግባራዊ ለማድረግ አላሰበችም ነገር ግን ይህንን ቀደም ሲል ለመረዳት የማይቻለውን በጎነት በሌላ ተረድታ ወደዳት። ለልዕልት ማሪያ ስለ ናታሻ የልጅነት እና የወጣትነት ታሪኮችን ማዳመጥ ፣ ከዚህ ቀደም ለመረዳት የማይቻል የህይወት ጎን ፣ በህይወት ውስጥ ያለው እምነት ፣ በህይወት ደስታ ውስጥም ተከፍቷል ።
በቃላት እንዳይጣሱ፣ እንደመሰላቸው፣ በውስጣቸው ያለውን የስሜታቸው ከፍታ፣ ስለ እሱ ያለው ዝምታ ሳያምኑበት በጥቂቱ እንዲረሱት አድርጓቸዋል አሁንም ስለ እሱ በተመሳሳይ መንገድ አልተናገሩም። .
ናታሻ ክብደቷን አጣች ፣ ገረጣ እና በአካል በጣም ደካማ ሆነች እናም ሁሉም ሰው ስለ ጤንነቷ ያለማቋረጥ ይነጋገራል ፣ እናም በዚህ ተደስታለች። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በድንገት ሞትን በመፍራት ብቻ ሳይሆን በበሽታ ፍርሃት፣ ድክመት፣ ውበት ማጣት እና ሳትፈልግ አንዳንድ ጊዜ ባዶ እጇን በጥንቃቄ ትመረምራለች፣ ቀጭንነቱ በመገረም ወይም በማለዳ በመስታወት ትመለከት ነበር። በእሷ ላይ ረዣዥም ፣ አዛኝ ፣ ለሷ እንደሚመስላት ፣ ፊት። ይህ መሆን ያለበት መስሎ ታየዋለች፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፈራች እና አዘነች።
አንዴ በፍጥነት ወደ ላይ ወጣች እና ትንፋሽ አጥታለች። ወዲያው፣ ሳትፈልግ፣ ወደ ታች የምትሰራውን ነገር አመጣች እና ከዛም እንደገና ወደ ላይ ሮጣ ጥንካሬዋን እየፈተነች እና እራሷን እያየች።
ሌላ ጊዜ ዱንያሻን ጠራች፣ እና ድምጿ ተንቀጠቀጠ። ርምጃዋን ብትሰማም በድጋሜ ጠራቻት ፣ በተዘፈነችበት የደረት ድምፅ ጠራችው እና እሱን አዳመጠችው።
ይህን አታውቅም አታምንም ነበር ግን ነፍሷን በሸፈነው የማይበገር በሚመስለው ደለል ስር ቀጭን እና ለስላሳ ወጣት የሳር መርፌዎች ቀድመው ይሰበራሉ ይህም ስር ይሰበስባል እና ይሸፍኑ ነበር. ብዙም ሳይቆይ የማይታይ እና የማይታወቅ በመሆኑ ህይወታቸው ያደቀቃትን ሀዘን ይነድዳል። ቁስሉ ከውስጥ እየፈወሰ ነበር። በጥር ወር መገባደጃ ላይ ልዕልት ማሪያ ወደ ሞስኮ ሄደች እና ቆጠራው ናታሻ ከሐኪሞች ጋር ለመመካከር ከእሷ ጋር እንድትሄድ አጥብቃ ጠየቀች።

ኩቱዞቭ ወታደሮቹን የመገልበጥ ፣የመቁረጥ ፣ወዘተ ፣የመገልበጥ ፣የመቁረጥ ፣የወዘተ ፍላጎት እንዳይገድበው በቪያዛማ ላይ ከተፈጠረው ግጭት በኋላ የሸሹ ፈረንሣይ እና ከኋላቸው የሚሸሹ ሩሲያውያን ወደ ክራስኖዬ ያደረጉት ተጨማሪ እንቅስቃሴ ያለ ጦርነቶች ተካሄደ። በረራው በጣም ፈጣን ከመሆኑ የተነሳ ከፈረንሳዮች በኋላ የሚሮጠው የሩስያ ጦር ከእነሱ ጋር አብሮ መሄድ ባለመቻሉ፣ በፈረሰኞቹ እና በመድፍ ውስጥ ያሉት ፈረሶች ደካማ ሆኑ እና ስለ ፈረንሣይ እንቅስቃሴ መረጃ ሁልጊዜ የተሳሳተ ነበር።
የራሺያ ጦር ሰዎች በዚህ የቀን አርባ ማይል የማያቋርጥ እንቅስቃሴ በጣም ደክመው ስለነበር በፍጥነት መንቀሳቀስ አልቻሉም።
የሩሲያ ጦር የድካም ደረጃን ለመረዳት ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ እስረኞችን ሳያጡ ከአምስት ሺህ የማይበልጡ ሰዎች የቆሰሉ እና የተገደሉበትን እውነታ በትክክል መረዳት ያስፈልግዎታል ። መቶ ሺህ ያህል ታሩቲኖን ለቆ የወጣው የሩሲያ ጦር በሃምሳ ሺህ ቁጥር ወደ ቀይ መጣ።
ከፈረንሣይ በኋላ የሩስያውያን ፈጣን እንቅስቃሴ ልክ እንደ ፈረንሣይ በረራ ሁሉ በሩስያ ጦር ላይ አጥፊ ውጤት ነበረው። ልዩነቱ የሩስያ ጦር በዘፈቀደ መንቀሳቀሱ፣ በፈረንሳይ ጦር ላይ የተንጠለጠለው የሞት ዛቻ ሳያስፈራራ፣ እና የፈረንሳዮቹ ኋላ ቀር ታማሚዎች በጠላት እጅ መቆየታቸው፣ ኋላ ቀር ሩሲያውያን በቤታቸው መቅረታቸው ነበር። የናፖሊዮን ጦር ኃይል የቀነሰበት ዋናው ምክንያት የእንቅስቃሴው ፍጥነት ሲሆን የዚህም የማያጠራጥር ማስረጃ የሩስያ ወታደሮች ተመጣጣኝ ቅነሳ ነው።
ሁሉም የኩቱዞቭ እንቅስቃሴዎች በታሩቲን አቅራቢያ እና በቪያዝማ አቅራቢያ እንደነበረው ሁሉ ይህ ዓላማ ለፈረንሳዮች አደገኛ የሆነውን እንቅስቃሴ ለማስቆም ሳይሆን በስልጣኑ ላይ እስካለ ድረስ ለማረጋገጥ ብቻ ነበር (የሩሲያ ጄኔራሎች በሴንት ፒተርስበርግ እና እ.ኤ.አ.) ሠራዊቱ) ፣ ግን እሱን ይረዱ እና የወታደሮቹን እንቅስቃሴ ያመቻቹ።
ነገር ግን፣ በተጨማሪም፣ በእንቅስቃሴ ፍጥነት ምክንያት በወታደሮቹ ላይ የደረሰው ድካም እና ከፍተኛ ኪሳራ በወታደሮቹ ውስጥ ስለታየ፣ የሠራዊቱን እንቅስቃሴ ለማቀዝቀዝ እና ለመጠበቅ ሌላ ምክንያት ኩቱዞቭ ይመስላል። የሩሲያ ወታደሮች ግብ ፈረንሣይያን መከተል ነበር. የፈረንሣይ መንገድ አይታወቅም ነበር፣ ስለዚህ ወታደሮቻችን በፈረንሣይ ተረከዝ ላይ እየተከተሉ በሄዱ ቁጥር የሚሸፈኑት ርቀት ይጨምራል። በተወሰነ ርቀት ላይ በመከተል ብቻ ፈረንሳዮች በጣም አጭር በሆነው መንገድ የሚሠሩትን ዚግዛጎች መቁረጥ ተችሏል። ጄኔራሎቹ ያቀረቧቸው የተካኑ እንቅስቃሴዎች በሙሉ በወታደሮች እንቅስቃሴ፣ ሽግግሮችን በመጨመር የተገለጹ ናቸው፣ እና ብቸኛው ምክንያታዊ ግብ እነዚህን ሽግግሮች መቀነስ ነበር። እናም የኩቱዞቭ እንቅስቃሴ ከሞስኮ እስከ ቪልና ባለው ዘመቻ በሙሉ ወደዚህ ግብ ይመራል - በአጋጣሚ አይደለም ፣ ለጊዜው አይደለም ፣ ግን በቋሚነት እሱ ፈጽሞ አሳልፎ አልሰጠውም።
ኩቱዞቭ በአዕምሮው ወይም በሳይንስ አያውቀውም, ነገር ግን ከሩሲያዊው ፍጡር ጋር, እያንዳንዱ የሩሲያ ወታደር የሚሰማውን ያውቃል እና ተሰማው, ፈረንሳዮች እንደተሸነፉ, ጠላቶች እንደሚሸሹ እና እነሱን ማየት አስፈላጊ ነበር; ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ከወታደሮች ጋር, የዚህ ዘመቻ ሙሉ ክብደት, በዓመቱ ፍጥነት እና ጊዜ ውስጥ የማይታወቅ ሆኖ ተሰማው.
ነገር ግን ለጄኔራሎቹ በተለይም ሩሲያውያን ሳይሆኑ ራሳቸውን ለመለየት፣ አንድን ሰው ለማስደነቅ፣ አንዳንድ ዱክን ወይም ንጉሥን ለአንድ ነገር እስረኛ ለመውሰድ ለሚፈልጉ - ለጄኔራሎቹ አሁን ይመስሉ ነበር፣ ጦርነቱ ሁሉ አጸያፊ እና ትርጉም የለሽ በሆነበት ጊዜ፣ አሁን የሚመስለው ይመስላቸው ነበር። አንድን ሰው መዋጋት እና ማሸነፍ ጊዜው ነበር። ኩቱዞቭ ትከሻውን ያወዛወዘ አንድ በአንድ ከእነዚያ በደካማ ሹድ ፣ ያለ አጭር ፀጉር ካፖርት ፣ ግማሽ የተራቡ ወታደሮች ፣ በአንድ ወር ውስጥ ፣ ያለ ጦርነት ፣ በግማሽ ቀለጠ እና ከማን ጋር ፣ በመካሄድ ላይ ያለው በረራ በጣም ጥሩው ሁኔታ ወደ ድንበሩ መሄድ አስፈላጊ ነበር ቦታው ከተሻገረው የበለጠ ነው.
በተለይም ይህ ራሱን የመለየት እና የመንቀሳቀስ፣ የመገልበጥ እና የመቁረጥ ፍላጎት የተገለጠው የሩስያ ወታደሮች የፈረንሳይ ወታደሮችን ሲገጥሙ ነው።
በክራስኖዬ አቅራቢያ እንዲህ ሆነ ፣ ከፈረንሣይ ሦስት ዓምዶች አንዱን ለማግኘት አስበው ናፖሊዮንን ከአሥራ ስድስት ሺህ ጋር አገኙ ። ምንም እንኳን ኩቱዞቭ ይህንን አስከፊ ግጭት ለማስወገድ እና ወታደሮቹን ለማዳን የተጠቀመባቸው ዘዴዎች ሁሉ ለሦስት ቀናት ያህል ክራስኒ ከደከመው የሩሲያ ጦር ሠራዊት ጋር የፈረንሣውያንን የተሸነፉ ስብሰባዎችን ማጠናቀቁን ቀጠለ ።
ቶል ሁኔታውን ጽፏል- die erste Colonne marschiert [የመጀመሪያው ዓምድ ከዚያ በኋላ ይሄዳል], ወዘተ. እና እንደ ሁልጊዜው, ሁሉም ነገር የተደረገው እንደ ዝንባሌው አይደለም. የዊርትምበርግ ልዑል ዩጂን ከተራራው ወደ ሸሹት ፈረንሳውያን ተኩሶ ተጨማሪ ማጠናከሪያ ጠየቀ። ፈረንሳዮች በምሽት ሩሲያውያንን እየሮጡ ተበታትነው ጫካ ውስጥ ተደብቀው የቻሉትን ያህል ጉዞ ጀመሩ።
ሚሎራዶቪች ፣ እሱ በሚያስፈልግበት ጊዜ በጭራሽ ሊገኝ የማይችል ስለ ዲታች ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ምንም ማወቅ አልፈልግም ፣ “chevalier sans peur et sans reproche” [“ያለ ፍርሃት እና ነቀፋ”] ራሱን ጠርቶ፣ ከፈረንሳዮች ጋር ለመነጋገር ጓጉቶ፣ እጅ እንዲሰጡ መልእክተኞችን ላከ፣ እና ጊዜ አጥቶ የታዘዘውን አላደረገም።
"ይህን አምድ ሰጥቻችኋለሁ" አለ ወደ ወታደሮቹ እየነዳ ወደ ፈረንሳዮቹ ፈረሰኞች እየጠቆመ። ፈረሰኞቹም በቀጭኑ፣ በተበጣጠሱ፣ በጭንቅ የሚንቀሳቀሱ ፈረሶች ላይ፣ በሹራብና በሳባዎች እየገሰገሱ፣ በትራፊኩ ላይ፣ ከትልቅ ድካም በኋላ፣ ወደ ተለገሰው አምድ፣ ይኸውም ውርጭ፣ የደነዘዘ እና የተራቡ ፈረንሣውያን ሕዝብ ዘንድ ሄዱ። እና የተለገሰው ዓምድ መሳሪያውን ጥሎ ለረጅም ጊዜ ሲፈልገው የነበረውን እጅ ሰጠ።
በ Krasnoe ሃያ ስድስት ሺህ እስረኞችን ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ መድፍ ፣ የማርሻል ዱላ ተብሎ የሚጠራውን አንድ ዓይነት ዱላ ወሰዱ እና እዚያ ማን እንደለየው ተከራከሩ እና በዚህ ተደስተው ነበር ፣ ግን በማድረጋቸው በጣም ተጸጸቱ ። ናፖሊዮንን ወይም ቢያንስ አንዳንድ ጀግና ማርሻልን አትውሰዱ እና እርስ በእርሳቸው እና በተለይም ኩቱዞቭ በዚህ ምክንያት ተሳደቡ።
እነዚህ ሰዎች በፍላጎታቸው የተወሰዱት እጅግ አሳዛኝ የሆነውን የግድ ሕግ ብቻ የሚፈጽሙ ዓይነ ስውር ነበሩ። ነገር ግን እራሳቸውን እንደ ጀግኖች አድርገው ይቆጥሩ ነበር እና ያደረጉት ነገር በጣም የተገባ እና የተከበረ ነገር ነው ብለው አስበው ነበር. ኩቱዞቭን ከሰሱት እና ከዘመቻው መጀመሪያ ጀምሮ ናፖሊዮንን እንዳያሸንፉ እንደከለከላቸው ፣ ፍላጎቱን ለማርካት ብቻ እንደሚያስብ እና እዚያ ሰላም ስለነበረ የሊነን ፋብሪካዎችን መልቀቅ አልፈለገም ብለዋል ። በ Krasny አቅራቢያ ያለውን እንቅስቃሴ ያቆመው ስለ ናፖሊዮን መኖር ሲያውቅ ሙሉ በሙሉ ስለጠፋ ብቻ ነው ። ከናፖሊዮን ጋር በማሴር ውስጥ እንዳለ መገመት ይቻላል, በእሱ ጉቦ ተሰጥቷል, [የዊልሰን ማስታወሻዎች. (በኤል.ኤን. ቶልስቶይ ማስታወሻ)], ወዘተ, ወዘተ.
በዘመኑ የነበሩ፣ በስሜታዊነት የተወሰዱ ብቻ ሳይሆኑ፣ ትውልዶች እና ታሪክ ናፖሊዮንን እንደ ታላቅ፣ እና ኩቱዞቭ እውቅና ሰጥተዋል፡ የባዕድ አገር ሰዎች እንደ ተንኮለኛ፣ ብልግና፣ ደካማ አዛውንት የቤተ መንግሥት ሰው; ሩሲያውያን - ሊገለጽ የማይችል ነገር - አንድ ዓይነት አሻንጉሊት ፣ በሩሲያ ስሙ ምክንያት ብቻ ጠቃሚ ነው…

በ 12 እና 13 ውስጥ, ኩቱዞቭ ለስህተት በቀጥታ ተጠያቂ ነበር. ንጉሠ ነገሥቱ በእሱ አልረኩም። እና በታሪክ ውስጥ ፣ በቅርብ ጊዜ በከፍተኛ ትእዛዝ የተፃፈው ፣ ኩቱዞቭ የናፖሊዮንን ስም የፈራ እና በክራስኖዬ እና በቤሬዚና አቅራቢያ በፈጸመው ስህተት የሩሲያ ወታደሮችን ክብር የነፈገ ተንኮለኛ ፍርድ ቤት ውሸታም ነበር ይባላል ። ፈረንሳዮቹ። [በ 1812 የቦግዳኖቪች ታሪክ-የኩቱዞቭ ባህሪዎች እና ስለ ክራስነንስኪ ጦርነቶች አጥጋቢ ውጤቶች ምክንያት። (በኤል.ኤን. ቶልስቶይ ማስታወሻ)]
ይህ የሩሲያ አእምሮ የማይገነዘበው የታላቁ ሰዎች እጣ ፈንታ አይደለም ፣ ነገር ግን የነዚያ ብርቅዬ ፣ ሁል ጊዜ ብቸኛ ሰዎች ዕጣ ፈንታ ፣ የፕሮቪደንስ ፈቃድን በመረዳት ፣ የግል ፈቃዳቸውን የሚገዙ። የህዝቡ ጥላቻ እና ንቀት እነዚህን ሰዎች ለከፍተኛ ህጎች ባላቸው ግንዛቤ ይቀጣል።
ለሩሲያ የታሪክ ተመራማሪዎች - እንግዳ እና አስፈሪ ነው ለማለት ያስገርማል - ናፖሊዮን በታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ኢምንት መሳሪያ ነው - በጭራሽ እና የትም ፣ በግዞት ውስጥ እንኳን ፣ የሰውን ክብር ያላሳየ - ናፖሊዮን የሚደነቅ እና የሚያስደስት ነገር ነው; እሱ ታላቅ ነው። ኩቱዞቭ ፣ በ 1812 ከእንቅስቃሴው መጀመሪያ እስከ መጨረሻ ፣ ከቦሮዲን እስከ ቪልና ፣ አንድም ድርጊት ወይም ቃል ሳይለውጥ ፣ ለወደፊቱ ጠቀሜታ በአሁኑ ጊዜ እራሱን የመስጠት እና የንቃተ ህሊና ታሪክ ውስጥ ያልተለመደ ምሳሌ ያሳያል። የዝግጅቱ, - ኩቱዞቭ ለእነሱ ግልጽ ያልሆነ እና አሳዛኝ ነገር ይመስላል, እና ስለ ኩቱዞቭ እና 12 ኛ አመት ሲናገሩ, ሁልጊዜ ትንሽ ያፍሩ ይመስላል.
ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ እንቅስቃሴው በማይለዋወጥ እና በቋሚነት ወደ አንድ ግብ የሚመራ ታሪካዊ ሰው መገመት ከባድ ነው። ከሁሉም ሰዎች ፍላጎት ጋር የበለጠ ብቁ እና የበለጠ የሚስማማ ግብ መገመት ከባድ ነው። በ 1812 ሁሉም የኩቱዞቭ እንቅስቃሴዎች የተቃኙበት ግብ እንደመሆኑ አንድ ታሪካዊ ሰው ለራሱ ያስቀመጠው ግብ ሙሉ በሙሉ የሚሳካበት ሌላ ምሳሌ ለማግኘት በታሪክ ውስጥ የበለጠ አስቸጋሪ ነው ።
ኩቱዞቭ ከፒራሚዶች የሚመለከቱትን አርባ ምዕተ-አመታት ፣ ለአባት ሀገር ስለሚከፍለው መስዋዕትነት ፣ ሊያደርግ ስላሰበው ወይም ስላደረገው ነገር ተናግሮ አያውቅም፡ ስለራሱ ምንም አልተናገረም ፣ ምንም ሚና አልተጫወተም። ፣ ሁል ጊዜ በጣም ቀላል እና ተራ ሰው ይመስላል እና በጣም ቀላል እና በጣም ተራ ነገሮችን ተናግሯል። ለሴት ልጆቹ እና ለኔ ስቴኤል ደብዳቤ ጻፈ፣ ልብ ወለዶችን አነበበ፣ የቆንጆ ሴቶችን ማህበር ይወድ ነበር፣ ከጄኔራሎች፣ መኮንኖች እና ወታደሮች ጋር ይቀልዳል እና አንድ ነገር ሊያረጋግጡለት ከሚፈልጉት ሰዎች ጋር ፈጽሞ አይቃረንም። ካውንት ራስቶፕቺን በያውዝስኪ ድልድይ ላይ ወደ ኩቱዞቭ ሲወጣ ለሞስኮ ሞት ተጠያቂው ማን እንደሆነ በግል ነቀፋ እና “እንዴት ሞስኮን ሳትዋጉ እንዳልሄድ ቃል ገባህ?” ሲል ተናግሯል። - ኩቱዞቭ ምንም እንኳን ሞስኮ ቀደም ሲል የተተወች ቢሆንም “ሞስኮን ያለ ጦርነት አልለቅም” ሲል መለሰ ። ከሉዓላዊው ንጉሥ ወደ እርሱ የመጣው አራክቼቭ ዬርሞሎቭ የጦር መሣሪያ አዛዥ ሆኖ መሾም እንዳለበት ሲናገር ኩቱዞቭ “አዎ፣ እኔ ራሴ ይህን ተናግሬያለሁ” ሲል መለሰ። ከአንድ ደቂቃ በኋላ ግን ፍጹም የተለየ ነገር ተናግሯል። የዝግጅቱን አጠቃላይ ትልቅ ትርጉም የተረዳ ብቸኛው ሰው በዙሪያው ከነበሩት ደደብ ሰዎች መካከል ፣ ካውንት ሮስቶፕቺን በዋና ከተማው ላይ የደረሰውን አደጋ በራሱ ወይም በእሱ ላይ ማድረጉ ምን ግድ አለው? የመድፍ አለቃ ተብሎ የሚሾመው ማን እንደሆነ እንኳን ብዙም ፍላጎት ሊኖረው ይችላል።
በነዚህ ጉዳዮች ላይ ብቻ ሳይሆን ያለማቋረጥ በህይወት ልምዳቸው የሚናገሩት ሀሳቦች እና ቃላቶች የሰዎች ተነሳሽነት አይደሉም የሚል እምነት ላይ የደረሱ እኚህ ሽማግሌ ሙሉ በሙሉ ትርጉም የለሽ ቃላት ተናገሩ - የመጀመሪያዎቹ ወደ መጣ አእምሮውን.
ነገር ግን እኚሁ ሰውዬ ቃላቶቻቸውን ችላ በማለት በጦርነቱ ወቅት ሲታገልለት ከነበረው ግብ ጋር የማይጣጣም አንድም ቃል አንድም ጊዜ በእንቅስቃሴው ተናግሮ አያውቅም። በግልጽ፣ በግዴለሽነት፣ እርሱን እንደማይረዱት በመተማመን፣ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ሐሳቡን ደጋግሞ ገለጸ። ከቦሮዲኖ ጦርነት ጀምሮ በዙሪያው ከነበሩት ጋር አለመግባባቱ ከጀመረበት የቦሮዲኖ ጦርነት ጀምሮ እሱ ብቻውን የቦሮዲኖ ጦርነት ድል እንደሆነ ተናግሯል ይህንንም በቃልም በሪፖርትም ደጋግሞ እስከ እለተ ሞቱ ድረስ ዘግቧል። እሱ ብቻ የሞስኮ መጥፋት የሩስያ መጥፋት እንዳልሆነ ተናግሯል. ለሎሪስተን የሰላም ሃሳብ ምላሽ ሲሰጥ, ሰላም ሊኖር እንደማይችል መለሰ, ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ የሰዎች ፍላጎት ነበር; እሱ ብቻ ፣ በፈረንሣይ ማፈግፈግ ወቅት ሁሉም የእኛ ዘዴዎች አያስፈልጉም ፣ ሁሉም ነገር እኛ ከምንፈልገው በላይ በራሱ የተሻለ እንደሚሆን ፣ ጠላት ወርቃማ ድልድይ ሊሰጠው ይገባል ፣ ታሩቲኖ ወይም ቪያዜምስኪ ፣ ወይም የ Krasnenskoye ውጊያዎች ያስፈልጉ ነበር ፣ አንድ ቀን ወደ ድንበሩ መምጣት ያለብዎት ፣ አንድ ሩሲያኛ ለአስር ፈረንሣይ አሳልፎ እንዳይሰጥ።
እና እሱ ብቻ ፣ ይህ የፍርድ ቤት ሰው ፣ ለእኛ እንደተገለጸው ፣ ሉዓላዊውን ለማስደሰት ሲል ለአራክቼቭ የሚዋሽው - እሱ ብቻ ፣ ይህ የፍርድ ቤት ሰው ፣ በቪልና ፣ በዚህም የሉዓላዊውን ሞገስ በማግኘቱ ፣ ተጨማሪ ጦርነት ይላል ። በውጭ አገር ጎጂ እና የማይጠቅም ነው.
ነገር ግን የዝግጅቱን አስፈላጊነት የተረዳው በቃላት ብቻ ሊሆን አይችልም። ድርጊቱ - ሁሉም ትንሽ ማፈግፈግ ሳይኖር ሁሉም ወደ አንድ ግብ ያመራ ነበር, በሶስት ድርጊቶች የተገለፀው: 1) ሁሉንም ሀይሎቹን ከፈረንሳይ ጋር እንዲጋጩ ማድረግ, 2) እነሱን ማሸነፍ እና 3) ከሩሲያ ማባረር ቀላል ያደርገዋል. በተቻለ መጠን በሰዎች እና በወታደሮች ላይ አደጋ.
እሱ ፣ ያ ቀስ ብሎ የሚንቀሳቀስ ኩቱዞቭ ፣ መሪ ቃሉ ትዕግስት እና ጊዜ ፣ ​​የቆራጥ እርምጃ ጠላት ነው ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ዝግጅቱን በመልበስ የቦሮዲኖ ጦርነትን ይሰጣል ። እሱ ፣ ያ ኩቱዞቭ ፣ በኦስተርሊትዝ ጦርነት ፣ ከመጀመሩ በፊት ፣ እንደሚጠፋ ተናግሯል ፣ በቦሮዲኖ ፣ ጦርነቱ እንደጠፋ የጄኔራሎቹ ማረጋገጫ ቢኖርም ፣ ምንም እንኳን በታሪክ ታይቶ የማይታወቅ ምሳሌ ቢኖርም ድል ከተቀዳጀ በኋላ ሠራዊቱ ማፈግፈግ አለበት ፣ እሱ ብቻ ፣ ከሁሉም በተቃራኒ ፣ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ የቦሮዲኖ ጦርነት ድል እንደሆነ ይጠብቃል። እሱ ብቻውን, በማፈግፈግ ጊዜ ሁሉ, አሁን የማይጠቅሙ ጦርነቶችን ላለመዋጋት, አዲስ ጦርነት ላለመጀመር እና የሩስያን ድንበሮች ላለማቋረጥ አጥብቆ ይጠይቃል.
በደርዘን ሰዎች አእምሮ ውስጥ የነበሩትን የጅምላ ግቦችን እንቅስቃሴ እስካልተመለከትን ድረስ የአንድን ክስተት ትርጉም ለመረዳት ቀላል ነው ፣ ምክንያቱም አጠቃላይ ውጤቱ በፊታችን ነው።
ግን ይህ አዛውንት ፣ ብቻውን ፣ የሁሉንም ሰው አስተያየት እንዴት ሊገምት ይችላል ፣ እና ከዚያ የዝግጅቱን ታዋቂ ትርጉም ትርጉም በትክክል መገመት ፣ በሁሉም እንቅስቃሴዎቹ ውስጥ አሳልፎ አልሰጠውም?
የዚህ ያልተለመደ የማስተዋል ሃይል ምንጭ እየተከሰቱ ያሉ ክስተቶችን ትርጉም በንፅህና እና በጥንካሬው ውስጥ በተሸከመው ሀገራዊ ስሜት ላይ ነው።
ይህንን ስሜት በእሱ ውስጥ ማወቁ ብቻ ህዝቡ በእንደዚህ አይነት እንግዳ መንገዶች ከአረጋዊ ሰው ውርደት የተነሳ ከዛር ፍላጎት ውጭ የህዝብ ጦርነት ተወካይ አድርጎ እንዲመርጥ አድርጎታል። እናም ይህ ስሜት ብቻ ወደ ከፍተኛው የሰው ልጅ ከፍታ ያመጣው እሱ፣ የሻለቃ አዛዥ፣ ሰዎችን ለመግደል እና ለማጥፋት ሳይሆን ለማዳን እና እንዲራራላቸው ኃይሉን ሁሉ ይመራል።
ይህ ቀላል፣ ልከኛ እና በእውነት ግርማ ሞገስ ያለው ሰው ታሪክ ከፈጠረው አውሮፓዊ ጀግና፣ በሚመስል መልኩ ሰዎችን የሚቆጣጠር፣ ታሪክ ከፈጠረው አታላይነት ጋር ሊጣጣም አልቻለም።
ለላኪ ታላቅ ሰው ሊኖር አይችልም ምክንያቱም ሎሌው የራሱ የሆነ ታላቅነት ያለው ጽንሰ-ሐሳብ አለው.

ኖቬምበር 5 የክራስነንስኪ ጦርነት ተብሎ የሚጠራው የመጀመሪያው ቀን ነበር. ከምሽቱ በፊት፣ ወደ የተሳሳተ ቦታ የሄዱ ጄኔራሎች ከብዙ አለመግባባቶች እና ስህተቶች በኋላ; ተቃዋሚዎችን ከላከ በኋላ ጠላት በየቦታው እንደሚሸሽ እና ጦርነት ሊኖር እንደማይችል እና እንደማይሆን ሲታወቅ ኩቱዞቭ ክራስኖዬን ለቆ ወደ ዶብሮዬ ሄደ ፣ በዚያ ቀን ዋናው አፓርታማ ተላልፏል።

ሰዎች ብዙውን ጊዜ ሶሪያ የት እንዳለች ያስባሉ. ካርታውን ብቻ ይክፈቱ እና በጥንቃቄ ይፈልጉ። ሶሪያ በምዕራብ እስያ የምትገኝ አገር ስትሆን ከኢራቅ፣ ዮርዳኖስ፣ ቱርክ፣ ሊባኖስና እስራኤል ጋር ትዋሰናለች። የምዕራቡ ክፍል በሜዲትራኒያን ባህር ታጥቧል። የግዛቱ ግዛት ከባህር ጠለል በላይ ከ200-700 ሜትር ከፍ ይላል. መጋጠሚያዎች፡ 35°18′00″ N. ወ. እና 38°38′00″ ኢ. መ.

የሶሪያ አጭር መግለጫ

የሀገሪቱ ስፋት 185.2 ሺህ ኪ.ሜ ነው ፣ ህዝቡ 18.5 ሚሊዮን ህዝብ ነው (በ 2015 መረጃ መሠረት) ፣ ከእነዚህ ውስጥ 90% የሚሆኑት ሶሪያውያን (አረቦች) ናቸው ፣ 9% ኩርዶች በገጠር የሚኖሩ እና ዘላኖች ናቸው ፣ 1 % በአሌፖ ከተማ የሚኖሩ አርመኖች ናቸው። ሶሪያ የት እንዳለች ለሚያውቁ ሰዎች የተለየ አኗኗራቸው ወዲያውኑ ግልጽ ይሆናል። ግዛቱ የሚመራው በፕሬዚዳንት ነው, ለ 7 ዓመታት የተመረጠ ነው. አረብኛ ኦፊሴላዊ ቋንቋ ነው። ዋናው ሀይማኖት እስልምና ነው, በዚህች ሀገር ውስጥ ከሚኖሩት ሁሉ አማኞች ቁጥር 90% ነው.

በዋናነት በሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ አቅራቢያ ያተኮረ ነው። እዚህ ያለው የአየር ሁኔታ ከግዛቱ አቀማመጥ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. እሱ ሜዲትራኒያን ነው ፣ በሐሩር ክልል ውስጥ የሚገኝ ፣ ዋነኛው የማይረግፍ እፅዋት ያለው። በጠቅላላው የባህር ዳርቻዎች ብዙ የባህር ዳርቻዎች አሉ. ሽፋናቸው ብዙውን ጊዜ ጠጠር ወይም አሸዋ ነው. የእሳተ ገሞራ ጥቁር አሸዋ ያለው ዋዲ አል-ካንዲል የባህር ዳርቻ በተለይ ውብ ይመስላል። የሀገሪቱ ምስራቃዊ ክፍል በጣም ደረቅ የአየር ንብረት አለው. ስቴፔስ እና በረሃዎች በብዛት ይገኛሉ ፣ አመታዊ ዝናብ ከ 150 ሚሊ ሜትር አይበልጥም ፣ እና የበጋው የሙቀት መጠን ብዙውን ጊዜ 40 ዲግሪ ነው። የሀገሪቱ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ክፍሎች በአንሳር ተራራ ተለያይተዋል።

ታሪክ

የሶሪያ አገር ከጥንት ጀምሮ ይታወቃል. የግዛቱ አመጣጥ ታሪክ ከክርስቶስ ልደት በፊት ጀምሮ ነው. ዋና ከተማዋ - ደማስቆ - በዓለም ላይ ካሉት ጥንታዊ ከተሞች አንዷ ነች ፣ በዓለም ላይ ታዋቂነትን በማፍራት ዝነኛ የሆነችው በሶሪያ ውስጥ ፣ ጥንታዊ ከሆኑት የጽሑፍ ዓይነቶች አንዱ - ፊንቄያን ተወለደ። አገሪቷ በርካታ ቁጥር ያላቸው ባህላዊና ታሪካዊ ቦታዎች ያሉባት ነች ለምሳሌ በደማስቆ የሚገኘው የቅዱስ ዘካርያስ ቤተ መቅደስ ወይም በቦስራ ከተማ ትልቁ ጥንታዊ ቲያትር ነው።

የሶሪያ ሳይንስ እና ጥበብ በአንድ ወቅት ለአረብ ብቻ ሳይሆን ለባይዛንታይን እና ለሮማውያን ባህል እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። ግዛቱ በ 14 የአስተዳደር ወረዳዎች የተከፋፈለ ሲሆን እነዚህም ጠቅላይ ግዛት ይባላሉ. ከመካከላቸው አንዱ - ኩኔትራ - ከ 1973 ጀምሮ በእስራኤል ቁጥጥር ስር ነበር. በዚህ ረገድ በሶሪያ ጎዳናዎች ላይ ምልክቶች እና ከወራሪው ሀገር ጋር የተያያዙ ነገሮች ላይ መታየት የተከለከለ ነው.

ወጥ ቤት

ሶሪያ የት እንዳለች የሚነሱ ቋሚ ጥያቄዎች ከምርጥ ምግባቸው ጋር ይዛመዳሉ። ሁሉም ሰው በጣም ጣፋጭ ምግቦችን ለመቅመስ እዚህ መምጣት ይፈልጋል. ህዝቡ የአረብ፣ የካውካሲያን እና የአረማይክ ወጎችን ያከብራል። በምግብ ማብሰያ ውስጥ ልዩ ባህሪው ብዙ ቁጥር ያላቸው ቅመማ ቅመሞች, የወይራ ዘይት እና የዳቦ ወተት ምርቶችን መጠቀም ነው. ሶሪያውያን የአሳማ ሥጋ ወይም አልኮል አይበሉም ምክንያቱም ይህ በእስልምና የተከለከለ ነው. በጣም የተለመደው ምግብ khobz flatbread ነው፣ ይህም ጣፋጭ ጣዕም ያለው እና ከሁሉም ምግቦች ጋር ጥቅም ላይ ይውላል። በጣም ተወዳጅ ጣፋጭ ባክላቫ ነው.

የህይወት መንገድ ባህሪያት

ሶሪያ የት እንደምትገኝ ሲታወቅ ግዛቱ ለአካባቢው ነዋሪዎች ባህላዊ የሚመስለው በጣም እንግዳ የሆነ የአኗኗር ዘይቤ እንዳለው ማስታወስ ያስፈልጋል. ለዚህም ነው ከአውሮፓ የሚመጡ ጎብኚዎች በጣም መጠንቀቅ እና ሁሉንም አስፈላጊ የስነምግባር ህጎች አስቀድመው ማጥናት አለባቸው.


ነገር ግን፣ እንደዚህ አይነት ጨካኝ ፅንሰ-ሀሳቦች ቢኖሩም፣ ሶርያውያን በእንግዳ ተቀባይነታቸው ተለይተዋል። ይህ በዋነኛነት በስቴቱ አቀማመጥ ምክንያት ነው. ከሁሉም በላይ፣ ያለ የጋራ ዕርዳታ በከባድ በረሃ ውስጥ መኖር አይቻልም።

ምዕራፍ 1. የሶሪያ ጥንታዊ ታሪክ

የጥንቷ ሶሪያ ታሪክ በክስተቶች እጅግ የተሞላ በመሆኑ ብዙ ወይም ባነሰ መልኩ ለማቅረብ ቢያንስ አምስት ክብደት ያላቸው ጥራዞችን ይወስዳል። ስለዚህ ፣ በደረቅ እና አሰልቺ በሆነ የታላላቅ እና አስደሳች ክስተቶች ዝርዝር መጀመር አለብኝ።

ሶሪያ በዘመናዊ ድንበሯ ውስጥ እንደ ሀገር የተቋቋመችው በ 20 ዎቹ ውስጥ ብቻ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል ። XX ክፍለ ዘመን. ከዚያ በፊት፣ ከሁለት ደርዘን በላይ ግዛቶች አካል ነበር፣ እና በዘመኑ የነበሩት በሶሪያ ውስጥ አሁን ከሱ ውጭ ያሉ ብዙ ከተሞች እና ግዛቶችን አካትተዋል። ዓይነተኛ ምሳሌ፡ ለግሪኮች፣ ለሮማውያን፣ ለባይዛንታይን እና ለመስቀል ጦረኞች አንጾኪያ ጥንታዊ የሶሪያ ከተማ ነበረች እንጂ የማንም ከተማ አይደለችም።

አሁን ሶሪያ በምትባለው ግዛት ላይ የሰው ልጅ መገኘት የመጀመሪያ ምልክቶች ከጥንት ፓሊዮሊቲክ ዘመን ጀምሮ ነው። በኒዮሊቲክ ዘመን እና በሚቀጥሉት ሺህ ዓመታት ሀገሪቱ በሜሶጶጣሚያ፣ በትንሿ እስያ፣ በአረቢያ እና በግብፅ መካከል ያለ ድልድይ አይነት ነበረች። ጎረቤት ህዝቦች እና ጎሳዎች ብዙ ጊዜ ወደዚያ ተንቀሳቅሰዋል.

ስለ ጥንታዊው፣ ቅድመ ሴማዊው የሶርያ ሕዝብ በጣም ጥቂት የሚታወቅ ነው። የሴማዊ ነገዶች (አሞራውያን) የመጀመሪያው ፍልሰት የተከናወነው በ3ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጀመሪያ ላይ ነው። ሠ. በዚያን ጊዜ ህዝቡ በእርሻ እና በከብት እርባታ ላይ ተሰማርቷል, እናም የፖለቲካ ስልጣን በጎሳ መሪዎች እጅ ነበር. የግብፅ የባህል ተጽእኖ በዘመናዊ ሊባኖስ የባህር ዳርቻ በኩል ወደ ሶሪያ ዘልቆ ገባ።

"ከሀሌፖ በስተደቡብ 40 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሚገኘው ቴል ማርዲሃ አካባቢ በተደረጉ ቁፋሮዎች መሰረት፣ በ2500 ዓክልበ. ሠ. የበለጸገች እና የኃያሉ የኤብላ ግዛት ዋና ከተማ ነበረች።

በቁፋሮ ወቅት 17,000 የሸክላ ጽላቶች ያሉት የቤተ መንግስት ቤተ-መጻሕፍት ተገኘ፤ ከእነዚህም መካከል በዓለም ላይ የመጀመሪያው የሁለት ቋንቋ ተናጋሪ መዝገበ ቃላት። መኳንንትን ያቀፈው የኤብላ መሪ እና ሴኔት ሰሜናዊ ሶርያን፣ ሊባኖስን እና የሰሜን ሜሶጶጣሚያ ግዛትን ገዝተዋል። ዋና ተቃዋሚው በኤፍራጥስ ሸለቆ የሚገኘው የማሪ መንግሥት ነበር። ኤብላ በኤፍራጥስ ሸለቆ እና በሰሜናዊ ፋርስ ከሚገኙት አነስተኛ ከተማ ግዛቶች እንዲሁም ከቆጵሮስ እና ከግብፅ ጋር በእንጨት፣ በጨርቃ ጨርቅ እና በብረታ ብረት ምርቶች ላይ ንቁ የንግድ ልውውጥ አድርጋለች። በአንድ በኩል በኤብላ እና በሰሜን ሜሶጶጣሚያ በምትገኘው አሹር በምትባለው የአሦር ከተማ እና በሰሜናዊ ፋርስ በሐማዚ ከተማ መካከል የወዳጅነት ስምምነቶች ተፈጽመዋል። በ 23 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ኤብላ በአካድ ተቆጣጠረች፣ ዋና ከተማዋ መሬት ላይ ተደምስሷል።

ከ 2300 ዓክልበ በኋላ ሠ. የከነዓናውያን ነገዶች ሶርያን በበርካታ ማዕበል ወረሩ። በሀገሪቱ ውስጥ ብዙ ትናንሽ ግዛቶች ተነሱ, እና የፊንቄ ከተሞች እራሳቸውን በባህር ዳርቻ (ኡጋሪት, ወዘተ) ላይ አቋቋሙ. በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ግዛቱ በአጎራባች ግዛቶች የተወረረበት ሆነ። በ1760 ዓክልበ. አካባቢ ሠ. ሶርያን በባቢሎናዊው ንጉስ ሃሙራቢ ተቆጣጠረ፣ እሱም የማሪን ግዛት አጠፋ። በ XVIII-XVII ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ ሠ. አገሪቱ በሃይክሶስ አገዛዝ ሥር ነበረች፣ ከዚያም ኬጢያውያን የሰሜኑን ክልሎች ያዙ፣ እና በ1520 ዓክልበ. ሠ. የሚታኒ መንግሥት የበላይነት ተመሠረተ። ከ 1400 ዓክልበ ሠ. የሶርያ ሴማዊ ጎሳዎች በሶሪያ መሀል አገር መውረርና ሰፈሩ። በደቡብ ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. የደማስቆ ከተማ ነበረች፣ እሱም ትልቅ የንግድ ማዕከል ሆነ። መጀመሪያ ላይ በግብፅ ፈርዖኖች አገዛዝ ሥር ነበር.

በግብፅ አዲስ መንግሥት እና በኬጢያውያን ኃይል መካከል ለሶሪያ ከባድ ትግል ተከፈተ። ከ 1380 ዓክልበ በኋላ ሠ. በሶርያ ላይ ያለው ሥልጣን የኬጢያውያን ነበር። ፈርዖን ራምሴስ 2ኛ መልሶ ለመያዝ ሞክሮ ነበር፣ ነገር ግን በ1285 ዓክልበ. በወሳኙ የቃዴሽ ጦርነት (በዘመናዊው ሆምስ አካባቢ) አልተሳካም። ሠ. ነገር ግን የኬጢያውያን ኃይል ከተደመሰሰ በኋላ (በ1200 ዓክልበ. አካባቢ) ሶርያ እንደገና በየአካባቢው ሥርወ መንግሥት የሚመሩ በርካታ ትናንሽ መንግሥታት ፈረሰች።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ሠ. ደማስቆን እና ሌሎች የደቡብ ሶርያ አካባቢዎችን በእስራኤል-የይሁዳ መንግሥት ንጉሥ በዳዊት ተቆጣጠሩ። ሆኖም ግን, ቀድሞውኑ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. ሠ. ደማስቆ ነፃነቷን አግኝታ ራሱን የቻለ የአረማይክ መንግሥት ሆነ። በ9ኛው-10ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ሶርያ በአሦራውያን የተወረረችው በ605 ዓክልበ. ሠ. - ባቢሎናውያን፣ በ539 ዓክልበ. ሠ. - ፋርሳውያን።

ህዳር 12 ቀን 333 ዓክልበ ሠ. በኢሱስ ከተማ አቅራቢያ በታላቁ እስክንድር ወታደሮች እና በፋርስ ንጉስ ዳርዮስ መካከል ወሳኝ ጦርነት ተካሄደ። ፋርሳውያን ሙሉ በሙሉ ተሸንፈው ሸሹ።

በፍጥነት እየገሰገሰ ያለው የመቄዶኒያ ፈረሰኛ ደማስቆን ያለምንም ችግር ያዘ። እዛም የዳርዮስን ውድ ሀብት የያዘ ኮንቮይ ተማረከ።

እስክንድር ወደ ፋርስ ጠልቆ የገባውን ዳርዮስን ከማሳደድ ይልቅ እስከ ጋዛ ድረስ ያለውን የሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ ሁሉ ያዘ ከዚያም ወደ ግብፅ ሄደ።

ሰኔ 13 ቀን 323 ዓክልበ ሠ. ታላቁ እስክንድር በባቢሎን ሞተ። ጄኔራሎቹ የእስክንድርን ሰፊ ግዛት መከፋፈል ጀመሩ። በ301 ዓክልበ. ሠ. ከኢፕሱስ ጦርነት በኋላ ግዛቱን ወደ ብዙ ገለልተኛ ክፍሎች ከፋፈሉት። ስለዚህ ለምሳሌ ካሳንደር የመቄዶንያ ዙፋን ያዘ፣ ሊሲማቹስ ትሬስን እና በትንሿ እስያ አብዛኛው ክፍል፣ ቶለሚ ግብፅን፣ ሴሉከስ ከሶሪያ እስከ ኢንደስ ድረስ ሰፊ መሬት አግኝቷል።

አዲሶቹ ግዛቶች የተደራጁት የሄለናዊ ንጉሠ ነገሥት ተብሎ በሚጠራው ልዩ መርህ መሠረት ነው ፣ ይህም በአካባቢያዊ አስነዋሪ እና በግሪክ የፖሊስ ፖለቲካ ወጎች ውህደት ላይ የተመሠረተ ነው። የግሪክ እና የምስራቅ አካላት ውህደትን የሚወክል የሄለናዊ ባህል ተብሎ የሚጠራው ታየ።

የሄለናዊ ማህበረሰብ ልሂቃን በዋነኛነት የግሪኮ-መቄዶኒያ መኳንንቶች ተወካዮችን ያቀፈ ነበር። የግሪክን ልማዶች ወደ ምሥራቅ አመጡ እና በዙሪያቸው በንቃት ተክለዋል. የአካባቢው መኳንንት ከገዥው ጋር ለመቀራረብ እና ባላባትነታቸውን ለማጉላት ፈልገው ይህንን ልሂቃን ለመምሰል ሲፈልጉ ተራው ህዝብ ደግሞ የአካባቢውን መኳንንት ይኮርጃል። በውጤቱም, ሄሌኒዜሽን በአገሪቱ ተወላጆች አዲስ መጤዎችን የመምሰል ፍሬ ነበር. ይህ ሂደት እንደ አንድ ደንብ ከተሞችን እና የገጠር ነዋሪዎችን ይነካል, በአሮጌው መንገድ መኖር የቀጠለ, ቀስ በቀስ, ከበርካታ ትውልዶች በኋላ, ልማዶቻቸውን ለውጠዋል.

የሄለናዊ ግዛቶች ሃይማኖት የተለያዩ የግሪክ እና የምስራቅ አማልክት የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው ፣ ብዙውን ጊዜ እርስ በእርስ እርስ በእርሱ የተሳሰሩ ናቸው።

“ሄሌኒዝም” እና “ሄለናዊ ግዛቶች” የሚሉት ቃላት እራሳቸው አስተዋወቁት በጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ዮሃን ጉስታቭ ድሮይሰን፣ በ1840 የታተመው “የሄሌኒዝም ታሪክ” የተባለው ሥራ ደራሲ ነው። ቃሉ ሥር ሰደደ፣ ስለዚህም ግዛቶች - ወራሾች የአሌክሳንደር ኢምፓየር ሄለናዊ ተብሎ ይጠራ ጀመር።

መጀመሪያ ላይ የሴሉሲድ ግዛት ሰፊ ግዛትን ይይዛል እና የጥንት ስልጣኔዎች ያሏቸው ክልሎች - ባቢሎን, አሦር, ፊንቄ, ጴርጋሞን እና በተመሳሳይ ጊዜ በጎሳ ግንኙነት ደረጃ ላይ የነበሩትን የጎሳዎች መሬቶች ያጠቃልላል. እንዲህ ያለው የብሔር ብሔረሰቦችና ሕዝቦች ስብስብ ቀስ በቀስ መፈራረስ ጀመረ። ሶሪያ በጣም በኢኮኖሚ የዳበረ ግዛት እና በጂኦስትራቴጂካዊ ጠቀሜታ በግዛቷ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውታለች። በሴሉሲድ ነገሥታት ርዕስ ውስጥ "የሶርያ ንጉሥ" በመጀመሪያ የተዘረዘረው በከንቱ አይደለም.

የግዛቱ ዋና ከተማም ቦታውን ቀይሯል. በመጀመሪያ ባቢሎን ነበረች። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ሠ. ቀዳማዊ ሰሉከስ በሜሶጶጣሚያ በሚገኘው በጤግሮስ ላይ የሴሌውቅያ ከተማን መስርቶ መኖሪያውን ወደዚያ ፈለሰ። በ300 ዓክልበ. አካባቢ ሠ. በሶሪያ ከባህር ዳርቻ 20 ኪ.ሜ ርቀት ላይ, አዲስ ዋና ከተማ ተመሠረተ - በኦሮንቴስ ወንዝ ላይ አንጾኪያ. አሁንም ደግሜ እላለሁ፡ በሁሉም ክፍለ ዘመናት የነበረችው አንጾኪያ የሶሪያ ከተማ ተደርጋ ትወሰድ ነበር። ግን በ 20 ዎቹ ውስጥ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የቱርክ ሪፐብሊክ አካል ሆነ እና እስከ ዛሬ ድረስ አንታክያ በሚለው ስም ይገኛል.

በግሪክ ዘመን አንጾኪያ በ 4 ክፍሎች የተከፈለች ሲሆን እያንዳንዳቸው በተለየ ግድግዳ የተከበቡ ነበሩ እና አንድ ላይ ደግሞ ከፍ ባለ እና በተጠናከረ ግንብ ተከበው ነበር። በካራቫን መንገዶች መስቀለኛ መንገድ ላይ የምትገኘው አንጾኪያ በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል ያለውን የንግድ ልውውጥ ተቆጣጠረች። በደመቀ ሁኔታዋ ከ500 ሺህ በላይ ሰዎች በከተማዋ ይኖሩ ነበር።

የሴሉሲድ መንግሥት እንደሌሎች የግሪክ ግዛቶች በንጉሥ ይመራ ነበር። የንጉሱ ኃይል ፍጹም ነበር። እና ማንነቱ እንደ አንድ ሰው የማይገኝ ሥርዓት፣ አምላክ ማለት ይቻላል እንደሆነ ተረድቷል። በ180 ዓክልበ. በተጻፈ ሰነድ. ሠ.፣ ዜኡስ፣ አፖሎ እና... ሴሉከስ ኒካቶር ዋና አማልክት ተብለው ተጠርተዋል።

በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. መጀመሪያ. ሠ. ሶሪያ አብዛኛውን የሴሉሲድ ኢምፓየር ግዛት ነበረች። የመጨረሻው የሴሌውሲድ ንጉሥ አንቲዮከስ 13ኛ ከሞተ በኋላ፣ የሮማው አዛዥ ግኔየስ ፖምፔ በ64 ዓክልበ. መገባደጃ ላይ። ሠ. ሶርያን ያዘ እና የሮም ግዛት አደረጋት።

የሶርያ የሮማ ግዛት የአስተዳደር ማዕከል የአንጾኪያ ከተማ ነበረች። መጀመሪያ ላይ የግዛቱን ዳር ድንበር ለመከላከል ሦስት የሮማውያን ጦር በግዛቱ ሰፍረው ነበር።

በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሠ. የሶሪያ ግዛት 20 ሺህ ካሬ ሜትር ቦታን ተቆጣጠረ. ኪ.ሜ እና እስከ 10 ሚሊዮን ህዝብ ነበረው.

የሮማው ንጉሠ ነገሥት ማርክ አንቶኒ እና ጢባርዮስ አንጾኪያን የከበሩ የእብነበረድ ቤቶች፣ ቲያትሮች እና ስታዲየሞች ያሏት ጎዳናዎችን ገነቡ።

አንጾኪያ አልፎ አልፎ የሮማ ኢምፓየር ዋና ከተማ መሆኗን ለማወቅ ጉጉ ነው። ስለዚህም ከሐምሌ 362 እስከ መጋቢት 363 ድረስ የሮማው ንጉሠ ነገሥት ጁሊያን ከሃዲው በአንጾኪያ ነገሠ። በ371-378 ዓ.ም በአንጾኪያ የንጉሠ ነገሥት ቫለንስ (364-378) ፍርድ ቤት የመጨረሻው የሮማ ንጉሠ ነገሥት - የአሪያውያን ደጋፊ ነበር።

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በሶርያ ውስጥ የመጀመሪያው የክርስቲያን ማህበረሰብ የተመሰረተው በ 37 አካባቢ በሐዋርያው ​​ጳውሎስ እና በርናባስ በአንጾኪያ ነው።

የዚህች ቤተ ክርስቲያን ኤጲስ ቆጶስ “ሐዋርያዊው ቅዱስ ኢግናጥዮስ አምላክ ተሸካሚ” (በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሞቷል)። ፕሪስተር ሉቺያን (በ312 ዓ.ም. የሞቱ) ታዋቂውን የአንጾኪያ ቲዎሎጂ ትምህርት ቤት በአንጾኪያ መስርተው፣ ይህም ለክርስቲያን ዶግማቲክ ትምህርቶች ሥርዓት መዘርጋት አስተዋፅዖ ያበረከተ እና የበለጸገ የሥነ ጽሑፍ ቅርስ ትቶ ነበር።

ከአንጾኪያ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ አስቄጥስ እና የኦርቶዶክስ ተከላካዮች መጡ፡ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በአንጾኪያ ተወልዶ ወደ ቁስጥንጥንያ መንበር ከመጠራቱ በፊት በዚያ ሊቀ ጳጳስ ነበረ። የደማስቆ ቅዱስ ዮሐንስ (በ 780 ገደማ ሞተ), የሃይማኖት ምሑር የክርስትና እምነትን ወደ ስርዓቱ ያመጣ, የቤተክርስቲያን ጸሐፊ, የአዶ አምልኮ ተከላካይ; የተከበረው ታላቁ ሒላሪዮን (በ371 ዓ.ም. ከዚህ ዓለም በሞት ተለይቷል)፣ የፍልስጤም ምንኩስናን መስራች እና የአንጾኪያ መነኮሳት የመጀመሪያ አማካሪ እና ሌሎች ብዙ።

በ325 በኒቂያ በተካሄደው የመጀመሪያው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ፣ የአንጾኪያ ኤጲስ ቆጶስ የአውራጃው ሊቀ ጳጳስ ተብሎ እንደታወጀው፣ ጥንታዊው ወግ ተረጋግጧል። በዚያን ጊዜ ሶርያ፣ ፊንቄ፣ ፍልስጤም፣ አረቢያ፣ ኪልቅያ፣ ቆጵሮስ እና ሜሶጶጣሚያ በአንጾኪያ ግዛት ሥር ነበሩ።

በ 431 በኤፌሶን ከተካሄደው ሦስተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ በኋላ ሁሉም ማለት ይቻላል የምስራቅ አህጉረ ስብከት ከእርሱ ተገንጥለው ንስጥሮሳዊነትን ተቀበሉ።

በ451 በኬልቄዶን በተካሄደው አራተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ፣ አንጾኪያ የፓትርያርክነት ማዕረግን ተቀበለች፣ የአንጾኪያ ፓትርያርክ የሮም እና የቁስጥንጥንያ ፓትርያርኮችን ተከትለው በክብር ተቀበሉ። በዚሁ ጉባኤ ውሳኔ 58ቱ ሀገረ ስብከቶች ወደ እየሩሳሌም ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተዛውረዋል።

በአራተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ላይ ያለው የሞኖፊዚቲዝም ውግዘት የአንጾኪያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን በሁለት ክፍሎች እንድትከፍል አድርጓቸዋል-ለኦርቶዶክስ ታማኝ ሆነው የቆዩ እና ወደ ሞኖፊዚቲዝም ያጋደሉት። ኦርቶዶክስን ጠብቀው የቆዩት መልከጢስ ("መልክ" ከሚለው ቃል - ንጉሠ ነገሥት ፣ ማለትም የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ደጋፊዎች) ፣ ሞኖፊዚቲዝምን የተቀበሉ - ጃኮባውያን ይባላሉ። ኦርቶዶክሶች በሄለኒዝድ የባህር ዳርቻ ከተሞች፣ ሞኖፊዚትስ በትናንሽ ከተሞች እና በውስጠኛው የሶሪያ ገጠራማ አካባቢዎች የበላይ ነበሩ።

በግሪኮች እና በአንጾኪያ ፓትርያርክ ሴማዊ ህዝብ መካከል የነበረው ቅራኔዎች በሞኖፊዚት አለመረጋጋት ላይ አሻራቸውን ጥለዋል። የፓትርያርክ መንበረ ጵጵስና ቁጥጥር ከመልኪሳውያን ወደ ኢያቆባውያን ተላልፏል፣ እና ከ550 ጀምሮ የአንጾኪያ ቤተ ክርስቲያን በይፋ ለሁለት ተከፍላ የኦርቶዶክስ እና የያዕቆብ ቤተ ክርስቲያን (ያእቆባውያን አሁንም ራሳቸውን ኦርቶዶክስ ብለው ይጠሩታል)።

ከ 702 እስከ 742 ባለው ጊዜ ውስጥ የአንጾኪያ ፓትርያርክ መንበር ባዶ ነበር፤ መነኮሳት ገዳማዊ ማሮንን እንደ ደጋፊ አድርገው ያከበሩት መነኮሳት ይህንን አጋጣሚ በመጠቀም የራሳቸውን ማሮናዊት የአንጾኪያ ፓትርያርክ መሥርተዋል።

በ526 እና 528 በተከሰቱት የመሬት መንቀጥቀጦች አንጾኪያና ሌሎች በርካታ የሶርያ ከተሞች ከፍተኛ ጉዳት ደርሶባቸዋል። የመጀመሪያው ፣ በዘመኑ ሰዎች መሠረት ፣ በጣም የተጋነነ ይመስላል ፣ ለ 250 ሺህ ሰዎች ሞት ምክንያት ሆኗል ። በተፈጥሮ አደጋዎች ወቅት አንጾኪያ ሙሉ በሙሉ ወድማለች፤ ዳፍኒ፣ ሎዶቅያ፣ ሴሌውቅያ እና ፒዬሪያም ጉዳት ደርሶባቸዋል። በ 50 ዎቹ ውስጥ በተከሰተው የመሬት መንቀጥቀጥ ምክንያት ቤሩትም ወድማለች። VI ክፍለ ዘመን.

ከፋርስ ጋር የተደረጉት ተከታታይ ጦርነቶችም በአንጾኪያ ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሰዋል። ስለዚህ በ 528 የድንበር ግጭቶች በሜሶጶጣሚያ እንደገና ጀመሩ እና በ 530 የባይዛንታይን አዛዥ ቤሊሳሪየስ በዳራ ላይ የፋርስ ጥቃትን መለሰ። በቀጣዩ አመት ፋርሳውያን ከአረብ አጋሮቻቸው ጋር በመሆን የባይዛንታይንን የሜሶጶጣሚያን ምሽግ አልፈው ከደቡብ ሆነው በኤፍራጥስ ቀኝ በኩል ያለውን የሶሪያን ደካማ የተከለከሉ አካባቢዎችን ወረሩ። እ.ኤ.አ. በ 532 መገባደጃ ላይ ፣ በሁለቱም ግዛቶች መካከል ሰላም ተጠናቀቀ ፣ ግን ፣ አጭር ነበር ፣ ምክንያቱም ፋርስ በጀስቲንያን የባይዛንቲየም ወታደራዊ መስፋፋት በጣም ያሳሰበች ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 540 የፀደይ ወቅት ፣ የግዛቱ ምርጥ ወታደሮች ወደ ምዕራብ በተሰበሰቡበት ጊዜ ፣ ​​የፋርስ ሻህ ክሆስሮው 1 ፣ ደካማ የባይዛንታይን መሰናክሎችን በማፍረስ ሶሪያን ወረረ። ፋርሳውያን በተያዙት ግዛቶች ውስጥ ቦታ ለማግኘት ሳይሞክሩ በባይዛንታይን መሬቶች ላይ ከፍተኛ ጉዳት ለማድረስ ፈለጉ። ሃይራፖሊስ፣ ቬሮያ፣ አፓሜአ፣ ኢሜሳ ተይዘው ከባድ ካሳ ተላልፈዋል። አንጾኪያውያን ለፋርሳውያን ከባድ ተቃውሞ አቀረቡ። ቢሆንም ከተማዋ ተወስዳለች፣ በዘዴ ተዘርፏል፣ ወድሟል፣ እና ብዙ ነዋሪዎች ተማርከዋል። የ 540 ጥፋት በመካከለኛው ምስራቅ የባይዛንታይን ኃይልን ክብር በእጅጉ አሽቆልቁሏል ። የዩስቲንያን መንግስት አንጾኪያን ለመመለስ ከፍተኛ ጥረት አድርጓል፣ ነገር ግን ከተማዋ የቀድሞ ታላቅነቷን ትንሽ እንኳን አላሳካችም።

እዚህ፣ ዊሊ-ኒሊ፣ ከ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሶርያ እና በመካከለኛው ምስራቅ ክርስትና ውስጥ ወደ ተደረጉ የተለያዩ እንቅስቃሴዎች ታሪክ እንደገና መመለስ አለብን።

ሞኖፊዚቲዝም ( eutychianism፣ ከግሪክ ቃል የመጣ ነው ????? - “አንድ ብቻ፣ ልዩ” + ????? - “ተፈጥሮ፣ ተፈጥሮ”) በክርስትና ውስጥ አንድ መለኮት ብቻ መኖሩን የሚገልጽ መናፍቅ የሆነ የክርስቶስ ትምህርት ነው። ተፈጥሮ (ተፈጥሮ) በኢየሱስ ክርስቶስ እና እውነተኛውን ሰውነቱን አለመቀበል። የቁስጥንጥንያ አርኪማንድራይት ዩቲችስ ደራሲነት (ከ 378-454 ዓ.ም.)

በኤፌሶን በ449 (በ2ኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ) Eutyches የእምነት ክህደት ቃሉን ገልጿል፣ እናም በውስጡ ምንም ዓይነት የዶክትሬት ትምህርት ስላልተገኘ፣ የቁስጥንጥንያ አበ ምኔት ጥፋተኛ ሆነ።

ቤተክርስቲያኑ በትርምስ ውስጥ ነበረች እና "ሥነ-መለኮታዊ ትርምስ" ነገሠ።

በ451 በንጉሠ ነገሥት ማርሲያን በተጠራው የኬልቄዶን ጉባኤ (ኬልቄዶን የቁስጥንጥንያ ዳርቻ ነው)፣ Eutyches ተወገዘ።

“ግዛቱን ለማረጋጋት በርካታ ንጉሠ ነገሥት በተከታታይ እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ ሰነዶችን አወጡ የኬልቄዶን ጉባኤ ያስመዘገበውን ውጤት በመሰረዝ ወይም ወደነበሩበት እንዲመለሱ አድርገዋል። ከእነዚህ ሰነዶች መካከል በጣም አስፈላጊው የዜኖ (482) ኢኖቲኮን ነበር - የንጉሠ ነገሥቱ ሃይማኖታዊ መልእክት ፣ ተዋጊ ወገኖችን ለማስታረቅ የተነደፈው የቤተክርስቲያን እምነት ወደ ሦስቱ የኢኩሜኒካል ካውንስል ጊዜያት በመመለሱ ነው። ማለትም፣ የአራተኛው የኢፌሶን እና የኬልቄዶን ምክር ቤቶችን እኩል ውድቅ ለማድረግ ቀረበ። በዚህም መሠረት ዋናዎቹ መናፍቃን ታወጁ፡ በአንድ በኩል ንስጥሮስ በሌላ በኩል Eutyches. ይህ ስምምነት ነበር, እና Miaphysites, ኬልቄዶን ምክር ቤት አጠቃላይ ቤተ ክርስቲያን ውድቅ ስለ, enoticon ፈረሙ, በዚህም Eutyches ሠዋ, አንድ docet መናፍቅ እንደሆነ እውቅና, ይህም ስለ Dyophysites ተከሷል. ወደ ተብሎ የሚጠራው ምክንያት ቢሆንም. “የአካስያን መከፋፈል” የሮማ ቤተ ክርስቲያን ምእራፍ ነበር፤ በኢኖቲክን መሠረት በማድረግ የምሥራቁ ፓትርያርኮች አንድነት ተገኘ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከባይዛንቲየም ቤተክርስቲያን ጋር ለአንድነት ሲባል የአርሜኒያ ፣ጆርጂያ እና የካውካሲያን አልባኒያ አብያተ ክርስቲያናት ከግዛቱ ውጭ ያሉ አብያተ ክርስቲያናትም ኢኖቲኮን ተቀላቅለዋል። ስለዚህም የቁስጥንጥንያ አቡነ አውጤኪዮስ ስም በነዚሁ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በተዋረዱት መናፍቃን ዝርዝር ውስጥ ተካቷል። እ.ኤ.አ. በ 519 ፣ በቁስጥንጥንያ እና በሮም መካከል የተፈጠረውን አለመግባባት ለማስወገድ ፣ አዲሱ ንጉሠ ነገሥት ጀስቲን 1 የዜኖን ኢኖቲክን ውድቅ በማድረግ የኬልቄዶን ጉባኤ ቅዱስ እና ኢኩሜኒካል አወጀ።

አርሜኒያ ከፋርስ ሽንፈት በኋላ ወደ አእምሮዋ ስትመጣ እንደምንም የነገረ መለኮት ትርምስን ማሰስ ነበረባት። አርመኖች በቀላሉ እርምጃ ወስደዋል፡ ባይዛንቲየም የጠበቀችውን እምነት መረጡ እና ባይዛንቲየም በእነዚያ አመታት የዜኖን ኢኖቲክን ማለትም ሞንፊዚቲዝምን አጥብቃለች። በ 40 ዓመታት ውስጥ ባይዛንቲየም ኢኖቲኮን ይተዋል, እና በአርሜኒያ ይህ ፍልስፍና ለብዙ መቶ ዘመናት ሥር ይሰዳል. እነዚያ በባይዛንቲየም ቁጥጥር ስር ያሉ አርመኖች ኦርቶዶክስ ሆነው ይቆያሉ - ማለትም “ኬልቄዶናውያን”።

እ.ኤ.አ. በ 491 የ Transcaucasia (የቫጋርሻፓር ካውንስል) አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት ተሰበሰበ ፣ እሱም የኬልቄዶን ምክር ቤት ውሳኔ ከንስጥራዊነት ጋር ተመሳሳይ ነው በማለት ውድቅ አደረገው።

በ 505 የ Transcaucasia የመጀመሪያ ዲቪና ምክር ቤት ተገናኘ. ምክር ቤቱ ንስጥሮሳዊነትን በድጋሚ አውግዞ እስከ ዛሬ ድረስ ያልቆየውን “ስለ እምነት መልእክት” የሚለውን ሰነድ ተቀበለ። በዚህ ሰነድ ውስጥ፣ የአርሜኒያ፣ የጆርጂያ እና የአልባኒያ አብያተ ክርስቲያናት ንስጥሮሳዊነትን እና ጽንፈኛ ሞኖፊዚቲዝምን አውግዘዋል፣ ለዘብተኛ ሞኖፊዚቲዝም የእምነታቸው መሠረት እንደሆነ ተረድተዋል።

በውጤቱም፣ የአርመን ቤተ ክርስቲያን አሁን ይብዛም ይነስ ሞኖፊዚት ሆናለች፣ ተከታዮቻቸው አሁንም በሶርያ፣ በግብፅ ኮፕቶች እና በሶርያ ውስጥ የተወሰነ ቁጥር ያላቸው ያቆባውያን ናቸው።

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በአረቦች ወረራ ምክንያት ማሮናውያን ከቁስጥንጥንያ ጋር ያላቸውን ግንኙነት አጡ ስለዚህም በ 687 የራሳቸውን ፓትርያርክ ጆን ማሮንን መረጡ. ለማሮኒት ቤተክርስቲያን በርካታ ጠቃሚ ስራዎች፣ እንዲሁም የማሮናዊት የአምልኮ ሥርዓት ለእርሱ ተሰጥቷቸዋል። የራሳቸው ፓትርያርክ መመረጥ በማሮናውያን እና በባይዛንታይን እና በሚደግፉ መልከአባውያን እና ኢያቄም መካከል ግጭት አስከትሏል። እ.ኤ.አ. በ 694 የባይዛንታይን ወታደሮች የ St. ማሮን በሂደቱ ውስጥ ብዙ የማሮናዊ መነኮሳትን ገደለ።

በ8ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ በቀጠለው ስደት ምክንያት፣ የማሮናዊ መነኮሳት፣ ከተከታዮቻቸው ቡድን ጋር፣ ወደ ሩቅ ወደሆነው የደብረ ሊባኖስ ክልል ተዛውረዋል፣ በዚያም አንጻራዊ በሆነ መልኩ ለብዙ መቶ ዓመታት ኖረዋል። በዚህ ወቅት ነበር ራሳቸውን እንደ ልዩ ቤተ ክርስቲያን አውቀው ኤጲስቆጶሳቸውን የአንጾኪያን ፓትርያርክ እና መላውን ምስራቅ ብለው መጥራት የጀመሩት። የማሮናውያን ተጨማሪ ፍልሰት በቆጵሮስ (12ኛው ክፍለ ዘመን)፣ ማልታ እና ሮድስ (14ኛው ክፍለ ዘመን) እንዲታዩ አድርጓቸዋል።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የአንጾኪያ ግዛት በመስቀል ጦረኞች ሲመሰረት ማሮናውያን ከላቲን ቤተክርስቲያን ጋር ተገናኙ. እ.ኤ.አ. በ 1182 ማሮናውያን ከሮማ ጋር ያላቸውን አንድነት አረጋግጠዋል ፣ ግን አብዛኛዎቹ ማሮናውያን ከሮማ ቤተ ክርስቲያን ጋር ግንኙነት እንዳላቋረጡ ያምናሉ። ከመስቀል ጦረኞች ጋር ከመገናኘታቸው በፊት ማሮናውያን ሞኖተላይቶች እንደነበሩ የአሌክሳንድሪያ ኤውቲቼስ ሞኖፊዚት ፓትርያርክ ጽሁፎች ላይ የተመሠረቱ ትምህርቶች ተከታዮች እንደነበሩ አስተያየት አለ, ነገር ግን ይህ በማሮናውያን እራሳቸው ውድቅ ናቸው. ያም ሆነ ይህ, ከ 1182 ጀምሮ ማሮናውያን የኦርቶዶክስ ክርስቶሎጂን እንደሚያምኑ ምንም ጥርጥር የለውም.

ፓትርያርክ ኤርምያስ 1ኛ አል-አምሺቲ (1199-1230) ሮምን የጎበኙ የመጀመሪያው የማሮናዊ ፓትርያርክ ሆኑ፣ እ.ኤ.አ. በ1215 በ4ኛው የላተራን ጉባኤ ተሳትፈዋል። ይህ ጉብኝት ከሮም ጋር የጠበቀ ግንኙነት መጀመሩን እና የቤተክርስቲያንን የላቲንነት አዝማሚያ የሚያሳይ ነው።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የማሮኒት የትውልድ አገር በቱርኮች ተቆጣጠረ, እና ረጅም የኦቶማን አገዛዝ ተጀመረ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የማሮናዊ አባቶች ተከታታይ ሲኖዶሶችን ሰበሰቡ ፣በዚያም የትሬንት ጉባኤን ድንጋጌዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት አስተዋውቀዋል እና ሥርዓተ ቅዳሴን በከፊል በላቲን አደረጉ። እ.ኤ.አ. በ 1584 ፣ የማሮኒት ኮሌጅ በሮም ተመሠረተ ፣ ብዙ ታዋቂ የማሮኒት ቤተክርስቲያን አባላት የተማሩበት እና በምዕራቡ ዓለም ስላለው የማሮኒት ቅርስ የበለጠ ለመረዳት አስተዋፅዖ አድርጓል። በ 1606 የግሪጎሪያን የቀን መቁጠሪያ ወደ ማሮኒት ቤተክርስቲያን ገባ.

በ1736፣ የዚህ ቤተክርስቲያን ዋና ምክር ቤት በሊባኖስ ተራራ ተሰበሰበ፣ እሱም ጠቃሚ ማሻሻያዎችን አደረገ። የርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳቱ መሪነት ታዋቂው የምስራቃዊ ዮሴፍ አሴማኒ ነበር። በጉባኤው ላይ የማሮኒት ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ስብስብ ተካሂዷል, በዚህ መሠረት ቤተክርስቲያኑ በመጀመሪያ በሀገረ ስብከት ተከፋፍላለች, እና የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ደንቦች ተቋቋሙ, ዋናዎቹ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቀዋል. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ የምዕራባውያን ግዛቶች በተለይም ፈረንሳይ የኦቶማን ኢምፓየር አካል የሆኑትን ማሮናውያንን መደገፍ ጀመሩ. እ.ኤ.አ. በ 1860 በድሩዝ ከቱርክ ባለስልጣናት ጋር በመተባበር የተፈፀመው የማሮኒቶች እልቂት የፈረንሣይ ጦር መሳሪያ ወረራ አስከትሏል።

ከ 1790 ጀምሮ የማሮናዊው ፓትርያርክ መኖሪያ ከቤይሩት 25 ማይል ርቀት ላይ በሚገኘው በብኪርኪ ውስጥ ይገኛል።

ቤተክርስቲያኑ ስምንት ሊቀ ጳጳሳትን ያካትታል - አንቴሊያ ፣ ቤይሩት ፣ ትሪፖሊ እና ጢሮስ (ሁሉም በሊባኖስ) ፣ የቆጵሮስ ሊቀ ጳጳስ ፣ አሌፖ ፣ ደማስቆ (ሁለቱም በሶሪያ) ፣ ሃይፋ (እስራኤል) ፣ 17 ሀገረ ስብከቶች እና ሁለት ፓትርያሪኮች። ቤተክርስቲያኑ 1,033 ደብሮች፣ 1,359 ካህናት እና 41 ጳጳሳት አሏት። የማሮኒት ቤተክርስቲያን በሊባኖስ ውስጥ ትልቁ ነው ፣ 37% ክርስቲያኖችን እና 17% የሊባኖስን ህዝብ ያቀፈ ነው። እ.ኤ.አ. በ 2015 በሶሪያ ውስጥ እስከ 50 ሺህ ማሮናውያን ነበሩ.

በ 4 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንቲየም አካል በነበረበት ጊዜ ስለ ሶርያ ባህል ጥቂት ቃላት መናገር አለባቸው. ስለዚህም በሶሪያ እና ፍልስጤም ግሪክ የተማሩ የህብረተሰብ ክፍሎች የመገናኛ ቋንቋ እንዲሁም ሳይንስ እና ስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ነበር. ላቲን በአስተዳደር ሉል ውስጥ ለረጅም ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል. አገልግሎቱ የተካሄደው በግሪክ እና በሶሪያ ቋንቋ ነበር። ሲሪያክ ለአብዛኛው ሕዝብ የዕለት ተዕለት የመግባቢያ ቋንቋ ነበር።

“በሜሶጶጣሚያ በሶሪያ ቋንቋ ሰፊ ጽሑፎች ነበሩ። ከባይዛንታይን ዘመን በፊትም እንኳ ሲሪያክ በምእራብ እስያ እንደ ንግድ እና ዲፕሎማሲያዊ ቋንቋ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር። በሃውራን እና ትራንስጆርዳን የአረብኛ ቋንቋ ባህል አዳበረ፣በዋነኛነት የቤዱዊን ግጥም እና የአረብኛ አፃፃፍ እድገት ተካሂዷል።

ይህ ክልል፣ በተለይም በ4ኛው-5ኛው ክፍለ ዘመን፣ በክርስትና እና በጥንታዊ አረማዊ ባሕል፣ በተለይም በትልልቅ ሄሌናይዝድ ከተሞች ውስጥ በጥንካሬ አብሮ መኖር ተለይቶ ይታወቃል። የቲያትር ትርኢቶች በክርስቲያኖች ዘንድ በሰፊው ተወዳጅነት ያተረፉ ነበሩ፤ ይህም በቤተ ክርስቲያን ደራሲያን የውግዘት ጽሑፎች ይመሰክራል። በአንጾኪያ በ 4 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን የአካባቢያዊ ኦሊምፒክ ጨዋታዎች ተካሂደዋል ፣ ሆኖም ፣ ቀስ በቀስ ፣ የኩሪያል ክፍል መዳከም አጠቃላይ አውድ ውስጥ ወድቋል ፣ እና ለማዘጋጃ ቤት ፍላጎቶች ወጪዎችን መሸከም እየቀነሰ ይሄዳል። የኒዮፕላቶኒስት ፈላስፎች፣ ሶፊስቶች እና የቋንቋ ሊቃውንት በሶሪያ ከተሞች ይኖሩ ነበር፣ ከመካከላቸው በጣም ታዋቂው ሊባኒዩስ (ሊባኖስ) (314-393) - የአንጾኪያ አፈ ታሪክ ፣ መምህር እና የሀገር መሪ ፣ የአረማውያን የቀድሞ አድናቂ ፣ የአፄ ጁሊያን እና የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ መምህር። የመጨረሻው የጥንት የላቲን ታሪክ ጸሐፊ አሚያነስ ማርሴሊነስ የአንጾኪያ ተወላጅ ነበር።

ሆኖም ክርስትና የሶሪያን ባህል መቆጣጠር ጀመረ።

ከታሪክ መጽሐፍ። አጠቃላይ ታሪክ. 10ኛ ክፍል። መሰረታዊ እና የላቀ ደረጃዎች ደራሲ Volobuev Oleg Vladimirovich

ምዕራፍ 1 ጥንታዊ እና ጥንታዊ የሰው ልጅ ታሪክ

ከጥንት ጀምሮ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የሩሲያ ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ ሚሎቭ ሊዮኔድ ቫሲሊቪች

ምዕራፍ 1. የሰሜን ዩራሲያ ጥንታዊ ታሪክ

የዓለም የስላቭ ወረራ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ

ምዕራፍ 5 የጥንት ሩስ ፣ የዓለም ታሪክ እና የዓለም ጂኦግራፊ በመካከለኛው ዘመን ስካንዲኔቪያን ጂኦግራፊያዊ እይታ

የሩስያ ግዛት ታሪክ አዲስ እይታ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ

ምዕራፍ 1 የቻይና ጥንታዊ እና የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ምን ያህል አስተማማኝ ነው? የእኔ ተጨማሪ ድምዳሜዎች “ከታታር ቀንበር” ይልቅ ለአንባቢው የበለጠ ያልተጠበቀ እንዳይሆኑ፣ ተጨማሪ ሂደት ከመደረጉ በፊት የቻይናን የመካከለኛው ዘመን ታሪክ አስደናቂ ተፈጥሮ ማሳየት አለብኝ።

ኢምፓየር ኦቭ ዘ ስቴፕስ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። አቲላ፣ ጀንጊስ ካን፣ ታመርላን በ Grusset Rene

I. የስቴፕስ ጥንታዊ ታሪክ፡ እስኩቴሶች እና ሁንስ የጥንታዊው የስቴፔ ሥልጣኔ ዓለም የሚያጋጥመን የመጀመሪያው የዩራሺያ መንገድ የሰሜኑ ስቴፕስ መንገድ ነው። በዚህ መንገድ ከፓሊዮሊቲክ ዘመን ጀምሮ የኦሪግናስ ባህል በሳይቤሪያ ተስፋፋ። "ኦሪግናሺያን ቬኑስ"

የአይሁድ አጭር ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ዱብኖቭ ሴሚዮን ማርኮቪች

1 መግቢያ. የጥንታዊ ታሪክ እና የታልሙድ ዘመን የአይሁድ ህዝቦች በምስራቅ ህዝቦች መካከል በግብፅ፣ በሶርያ፣ በአሦር፣ በባቢሎን እና በፋርስ ሰፈር ውስጥ በታሪካቸው እጅግ ጥንታዊ የሆነውን (መጽሐፍ ቅዱሳዊ) ጊዜን አጣጥመዋል። ባቢሎኒያ እና ፋርስ እርስ በእርሳቸው ግዛታቸውን አረጋግጠዋል

የሳይቤሪያ ወረራ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ከኤርማክ እስከ ቤሪንግ ደራሲ Tsiporukha Mikhail Isaakovich

የያኩት የጥንት ታሪክ በሳይቤሪያ ሰሜናዊ ምስራቅ ሩሲያ ኮሳኮች እና የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች ወደዚያ ሲደርሱ በባህል ልማት ረገድ ከሌሎች ህዝቦች መካከል ትልቅ ቦታ የነበራቸው በጣም ብዙ ሰዎች ያኩትስ (ሳካ) ነበሩ። በ 30 ዎቹ. XVII ክፍለ ዘመን ዋና ጎሳዎቻቸው

ከሩስ መጽሐፍ። ቻይና። እንግሊዝ. የክርስቶስ ልደት እና የመጀመሪያው ኢኩሜኒካል ካውንስል የፍቅር ጓደኝነት ደራሲ ኖሶቭስኪ ግሌብ ቭላዲሚሮቪች

እስያ ክርስቶስ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሞሮዞቭ ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች

ምዕራፍ ስምንተኛ ይህ ጥንታዊ ታሪክ ነው ወይንስ በቀላሉ ዘመናዊው የሄብራውያን - ፓርሲስ በአፖካሊፕስ ተጽዕኖ የተገነባ ነው? በህንድ ጥቂት እና አውሮፓውያን ከሞላ ጎደል ሄብራውያን (ወይም ፓርሲስ) መካከል አሁንም ባለው አጉል እምነት በመመዘን የሞት ቅፅበት

ጥያቄዎችና መልሶቻቸው ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ክፍል II: የሩሲያ ታሪክ. ደራሲ Lisitsyn Fedor Viktorovich

የጥንት ታሪክ *** ወዮ ፣ ግን ከጥንታዊ ስላቭስ ሕይወት መግለጫ እንዲህ ያሉትን “ዕንቁዎች” ካነበቡ በኋላ “የእነሱ ሃይማኖታዊ ሀሳቦች በከፊል በጣዖት መልክ ተገልጸዋል ፣ ግን ቤተመቅደሶችም ካህናትም አልነበራቸውም ። ሃይማኖት የትም ቦታ ምልክቶች ሊኖረው አይችልም ነበር እና

የፋርስ ኢምፓየር ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Olmsted አልበርት

ምዕራፍ 1 ጥንታዊ ታሪክ በ539 ዓክልበ. ሠ. ቂሮስ ወደ ባቢሎን ገባ, ዓለም ጥንታዊ ነበር. እና ከሁሉም በላይ ፣ ዓለም ስለ ጥንታዊነቱ ያውቅ ነበር። ሊቃውንቱ ረዣዥም ሥርወ መንግሥት ዝርዝሮችን አዘጋጅተዋል፣ እና ቀላል መደመር አሁንም ሐውልታቸው ሊቆም የሚችል ነገሥታትን የሚያረጋግጥ ይመስላል።

ከሞንጎል ቀንበር በፊት ከጥንታዊው የሩሲያ ታሪክ መጽሐፍ። ቅጽ 1 ደራሲ ፖጎዲን ሚካሂል ፔትሮቪች

መግቢያ የጥንት ሩሲያ ታሪክ እጅግ በጣም ቸር የሆነው ጌታ! ከሰርፍ ቤተሰብ የመጣሁት፣ ለነጻ አውጪው ከልብ የመነጨ፣ ጥልቅ ምስጋና ግብር ለማቅረብ እቸኩላለሁ። የሩሲያ ግዛት, በመነሻው እና በክስተቶች ሂደት ውስጥ, ሙሉ ለሙሉ ልዩነትን ይወክላል

ሪቫይድ ሩስ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ግላዲሊን (Svetlayar) Evgeniy

የኮሳኮች ጥንታዊ ታሪክ ክብር ፣ ክብር ፣ ኮሳኮች ፣ የተፈጥሮ ደፋር ፣ ክብር ፣ ደፋር ዶን ሰዎች ፣ ለማንኛውም ነገር ተስማሚ ነዎት ። ጥይቱ እና ጎራዴው አያስፈራዎትም ፣ መድፍ ፣ ሾት ፣ ተራሮች እና ሸለቆዎች ፣ ረግረጋማዎች እና ራፒዶች አያስፈራዎትም። የኮሳክ ዘፈን በእርግጥም ለኮሳክ ምንም የሚያስፈራ ነገር የለም ፍርሃት ብቻ

ከጄኔራል ሂስትሪ ከ አንሸንት ታይምስ እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ከተባለው መጽሐፍ። 10ኛ ክፍል። መሠረታዊ ደረጃ ደራሲ Volobuev Oleg Vladimirovich

ምዕራፍ 1 የሰው ልጅ የመጀመሪያ እና ጥንታዊ ታሪክ

የቱርኮች ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ በአጂ ሙራድ

ኪፕቻክስ። የቱርክ ሕዝቦች ጥንታዊ ታሪክ እና የታላቁ ስቴፕ ስቴፔ የትውልድ አገራችን ነው እና አልታይ የእኛ መገኛ ነው መግቢያ ብዙ ሰዎች በእውነቱ በቢሊዮን የሚቆጠሩ በምድር ዙሪያ ዛሬ የቱርክ ቋንቋዎችን ይናገራሉ ፣ እናም ከታሪክ መጀመሪያ ጀምሮ ፣ ከበረዶ - ያኪቲያን በሰሜን ምስራቅ እስያ ጠራርጎ ወደ መካከለኛው አውሮፓ፣ ከቀዝቃዛው ሳይቤሪያ እስከ አስከፊዋ ህንድ፣ እና አልፎ ተርፎም

ታሪክ በጥያቄ ማርክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ጋቦቪች Evgeniy Yakovlevich

ባህላዊ የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ትክክል አይደለም በአንፃራዊነት ሩቅ በሆነው ያለፈውን ትክክለኛውን ሁኔታ አያንፀባርቅም ፣ ከእኛ ከ5-7 ክፍለ-ዘመን ይርቃል ፣ ቀደም ባሉት ጊዜያት እንኳን ሳይቀር። በመጀመሪያ ፣ የታሪክ ዘመናት ፣ የክስተቶች ስያሜ ፣