በጥንት ጊዜ የካባርዲያን ቋንቋ ማን ይናገር ነበር። የካባርዲያን ታሪክ እና አሰፋፈር

ካባርዲንስ (የራስ ስም - Adyghe), የ Adyghe ቡድን ሰዎች, የካባርዲኖ-ባልካሪያ (ሩሲያ) ዋና ህዝብ. የሚኖሩት በዋነኛነት በጠፍጣፋ እና በእግረኛው ክፍል ነው (እነሱ የቼጌም ፣ ኡርቫን ፣ ሌስክን ፣ ቴርስኪ ፣ ዞልስኪ ፣ ባክሳን ወረዳዎች እና የናልቺክ ከተማ አብዛኛው ህዝብ ይይዛሉ)። በተጨማሪም Khoz, Blechepsin እና Koshekhabl, Koshekhablsky እና Adygea Krasnogvardeisky አውራጃ ውስጥ Ulyap መንደር መንደሮች ውስጥ የታመቀ ይኖራሉ; የሞዝዶክ ምሽግ ከተገነባ በኋላ (1763) - በሞዝዶክ እና በሞዝዶክ ክልል ሰሜን ኦሴቲያ(ወደ 8 ሺህ ሰዎች - 2007, ግምት; በ 2002 ቆጠራ - 2.9 ሺህ ሰዎች) እና በአቅራቢያው Kursk ክልል Stavropol Territory (10 ሺህ ሰዎች ገደማ; በ 2002 ቆጠራ መሠረት - 6.6 ሺህ ሰዎች) - ሞዝዶክ አዲግስ (ማዝዳጉ) አዲግስ)። በሩሲያ ውስጥ ያለው ህዝብ በካባርዲኖ-ባልካሪያ (2002, ቆጠራ) ውስጥ 498.7 ሺህ ሰዎችን ጨምሮ 520 ሺህ ሰዎች ናቸው. እነሱም በቱርክ ፣ ሶሪያ ፣ ዮርዳኖስ (እዛው “Adygs” ፣ “Circassians” ተብሎ የሚጠራው) በአውሮፓ ፣ አፍሪካ እና አሜሪካ ውስጥ ይኖራሉ ። ጠቅላላ ቁጥር 580 ሺህ ሰዎች (2008, ግምት). የካባርዲያን-ሰርካሲያን ቋንቋ ይናገራሉ።

96.8% ደግሞ ሩሲያኛ ይናገራሉ። አማኞች በዋናነት የሐናፊ መድሃብ የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው። ሞዝዶክ ካባርዳውያን ኦርቶዶክስ ናቸው።

ከካሶግስ ምስራቃዊ ቅርንጫፍ ጋር ወደተለየው የማዕከላዊ ካውካሰስ የአዲጊ ህዝብ ክፍል ወደ አንዱ ይመለሳሉ። የሩቅ ቅድመ አያቶችካባርዲያን በ 5 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን በ Movses Khorenatsi "ታሪክ" ውስጥ የተጠቀሰው "Khebars" ተብሎ ሊወሰድ ይችላል. በሌላ ስሪት መሠረት ቅድመ አያቶቻቸው በ 13 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን ከምዕራባዊ ካውካሰስ ተንቀሳቅሰዋል. ከ 15-16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ካባርዲያን ("ካባርዲያን ሰርካሲያን") የ "ፒያቲጎርስክ ሰርካሲያውያን" አካል በመባል ይታወቃሉ, እሱም ተራሮችን እና ከላባ (የኩባን ግራ ገባር) እስከ ቴሬክ የታችኛው ጫፍ ድረስ ያሉትን ተራሮች እና የእርከን ግርጌዎች ይቆጣጠሩ ነበር. .

ከሌሎች የአዲጌ ህዝቦች ጋር የተለመደው ባህላዊ ባህል ለካውካሰስ ህዝቦች የተለመደ ነው (እስያ የሚለውን ጽሁፍ ተመልከት). መሰረታዊ ባህላዊ እንቅስቃሴዎች- ሊታረስ የሚችል እርባታ እና ከሰው በላይ የሆነ የከብት እርባታ። ፈረሶችን፣ ከብቶችን፣ በጎችን (የወፍራም ጅራት የሰባ ዝርያ) እና ፍየሎችን ወለዱ። የካባርዲያን የፈረስ ዝርያ በሁለት ዋና ዋና ዓይነቶች ታዋቂ ነው - ሻግዲ እና ሾሎክ ፣ ለተለያዩ የውጊያ ዓይነቶች ተስማሚ። በተለምዶ በሬዎች እንደ ረቂቅ እንስሳት ይገለገሉ ነበር. ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን 2ኛ አጋማሽ ጀምሮ ፈረሶች በጋሪዎች ላይ መታጠቅ ጀመሩ እና ወደ መጋለብ (ኡአነሽ) መከፋፈላቸው እና ረቂቅ (ሺጉሽ) ታየ። የከብቶች እንቅስቃሴ እና በተራራ ግጦሽ ላይ ያለው እንክብካቤ በባህላዊ ህግ የተደነገገው ግልጽ የሆነ የስራ ድርሻ ነው።

ዋናው የእርሻ ሰብል ማሽላ ነው፤ ከ17ኛው እና 18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ስንዴ እና በቆሎም ተስፋፍተዋል። እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ የግብርና ሥራ የበላይ ሆኖ ነበር። በሌሎች ህዝቦች የተበደሩትን በከባድ ማረሻ (ፋሻ) አረሱ ሰሜን ካውካሰስካባርዲያን ወይም ሰርካሲያን ማረሻ ይባላል። የማረሻ ቡድን (ቬሬቪ) አብዛኛውን ጊዜ 8 በሬዎችን ይይዛል. ትናንሽ ቤተሰቦች ወደ የትዳር ጓደኛ (dzei) ተባበሩ። የንብ እርባታ ተዳረሰ (ማር እና ሰም የሰርካሲያን ኤክስፖርት በጣም አስፈላጊ እቃዎች ነበሩ)። ባህላዊ ዕደ ጥበባት - ምንጣፎችን ከሸምበቆ መሥራት፣ ጨርቅ መሥራት (የካባርዲያን ቡርቃዎች በሰፊው ይታወቃሉ)፣ የወርቅ ጥልፍ እና ጌጣጌጥ፣ ጠፍጣፋ የጦር መሣሪያዎችን እና የጦር መሳሪያዎችን መሥራት (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የካባርዲያን ሽጉጥ አንጥረኞች በ Tsar Alexei Mikhailovich ወደ ሞስኮ ተጋብዘዋል) ፣ የእንጨት ሥራ (ክብ) የሶስትዮሽ ጠረጴዛዎች , ምግቦች, የቤት ውስጥ ዝርዝሮች, ወዘተ) እና ድንጋይ (በቅድመ አያቶች ታምጋ የተጌጡ የመቃብር ድንጋዮች).

ባህላዊ ሰፈሮች (kuazhe) የተበታተነ አቀማመጥ ነበራቸው እና በአማካይ 100 አባወራዎችን ያቀፉ ነበሩ። በመሃል ላይ መስጊድ እና መቃብር ያለው የመሰብሰቢያ ቦታ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1865-68 የሩሲያ አስተዳደር የካባርዲያን ሰፈሮች (kuazhezahokhus - corralling መንደሮች ወደ አንድ ቦታ) ማጠናከሩን አከናውኗል - ከካውካሰስ ጦርነት የተረፉት 126 መንደሮች 44 ቀሩ; የድሮ ሰፈሮች ነዋሪዎች ሩብ (ሀብላ) መስጊድ እና የመቃብር ቦታ በአዲስ ቦታ ላይ ፈጠሩ ፣ የተለየ ስም ተቀበለ ። ሰፈሮቹ ቀደም ሲል በግድግዳ የተከበቡ ወደ patronymic አካባቢዎች ተከፍለዋል. ንብረቱ (ፕስቻንቴ) የሚኖረው በአንድ ትልቅ የአባቶች ቤተሰብ (ኡናጎሽሆ ዘኬስ) ሲሆን ቁጥራቸው እስከ 60 የሚደርሱ አገልጋዮች ያሏቸው ሰዎች (ላግኖውት፣ unaut) ነበሩ። ንብረቱ በኩናትስካያ (ካቼሽ) ያለው የእንግዳ ማረፊያ ግቢን ያካትታል.

መኖሪያው (ዩኒ) በሸምበቆ ጣራ እና ሁለት መግቢያዎች ያሉት ተርሉክ ነው-ለወንዶች (gupebzha) - ከግንባር እና ለሴቶች (hegogubzha, shygogushkhagubzha) - ከ. በተቃራኒው በኩል. ትናንሽ ልጆች ያሏቸው ወላጆች በቤቱ ውስጥ ይኖሩ ነበር (unashkho)። ለአዋቂዎች ልጆች (ለወንዶች - ሐይቅ, ለሴቶች ልጆች - pshashaguna) የተለየ ግቢ ተገንብቷል. በ 19 ኛው መገባደጃ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ረጅም ቤቶች (unachikh) መሃል ላይ unashkho ጋር በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር; ለትናንሽ ቤተሰቦች ግቢ የተለያዩ መግቢያዎች ነበሯቸው; በቤቱ አጠገብ በዘንጎች ላይ አንድ ጣሪያ ነበረ። ክፍሉ በመግቢያው ላይ ጭስ ባለው ምድጃ ተሞቅቷል. ከእሳት ምድጃው በስተጀርባ ያለው የቤቱ (ዛንታ) የክብር ክፍል ከጌታው አልጋ ጋር (ከፍተኛ የተቀረጹ ግድግዳዎች ያሉት) ነበር። ሶስት ጎኖች), ምንጣፎች ወይም ምንጣፎች የተሸፈኑ; የጸሎት ምንጣፉ (ናማዝሊክ) በምድጃው አጠገብ ተንጠልጥሏል፣ እና የጀርባው ግድግዳ በክብረ በዓሉ ምግቦች እና የቤት እቃዎች በመደርደሪያዎች ተይዟል። በቀሪው ጊዜ በግድግዳው ላይ የተንጠለጠሉ ትናንሽ ባለ ሶስት እግር ጠረጴዛዎች ላይ ይበሉ ነበር.

የወንዶች ልብሶች - ሱሪዎችን ወደ ስሜት እና የቆዳ መሸፈኛዎች, ቤሽሜት (ካፕታል), ቼርኬስካ (ሴይ), ቡርካ, ፓፓካ (በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ - የሾጣጣ ቅርጽ ያለው, ከ 1930 ዎቹ ጀምሮ - ወደ ላይ እየሰፋ ይሄዳል). ካፕ. ሴቶች ሱሪ (guenshedzh) እና ሸሚዝ (ጃን) ለብሰዋል; ጥቁር ቀይ, ጥቁር ወይም ሰማያዊ ካፍታን (ቺክሪብ) ከብር እና ከወርቅ ማስጌጫዎች ጋር: ቢብስ (ቺኩ), የትከሻ መሸፈኛዎች (ዳማትቴል), ሰንሰለቶች (ብላሪፕስ), በጎኖቹ ላይ ደወሎች (ላኒኮ ቺኩ); የሚወዛወዝ ቀሚስ (ቦሴ) በብር ወይም በወርቅ ቀበቶ (bgyryph)። ለክቡር ሴት ልጅ ቀጭን ወገብ እና ጠፍጣፋ ደረት እንደ ቆንጆ ይቆጠሩ ነበር, ስለዚህ ከ 10-12 ዓመታት በኋላ ኮርሴት (ኮንሺባ) በእንጨት ሳህኖች ለብሰዋል, ይህም ቀንም ሆነ ማታ ያልተወገደ (ሙሽራው ለመጀመሪያ ጊዜ አውልቆታል) . የሰርግ ምሽት). ወጣት ሴቶች በወርቅ ያጌጠ ከፍተኛ ኮፍያ ያደርጉ ነበር (ዲፓፓ ፣ በጥሬው - ወርቃማ ኮፍያ); የመጀመሪያው ልጅ ከተወለደ በኋላ ጭንቅላቱ በጨለማ መሃረብ ታስሮ ነበር (ጫፎቹ ከሽሩባዎቹ በታች ከኋላ በኩል አልፈው ከዚያም ዘውዱ ላይ በልዩ ቋጠሮ ታስረዋል) እና ከላይ ከብርሃን ሻርል ጋር። ባህላዊ ልብሶች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ይኖሩ ነበር, ከዚያም እንደ የበዓል (የሠርግ) ልብስ ተጠብቆ ነበር, እና ከ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ እንደ የሚያምር ልብስ እንደገና ታድሷል.

ዋናው ምግብ ከወፍጮ (ለጥፍ) ወይም ከቆሎ ዱቄት (ማማሊጋ)፣ ከቆሎ ዱቄት ኬኮች፣ የተቀቀለ (ብዙውን ጊዜ ሙሉ ቡጌ) ወይም ምራቅ የተጠበሰ የበግ ሥጋ፣ የዶሮ ሥጋ፣ አይብ፣ ከነጭ ሽንኩርት የተዘጋጁ ቅመሞች፣ ጎምዛዛ ወተት እና ዱቄት የተሰራ ወፍራም ገንፎ ነው። ካባርዳውያን የአሳማ ሥጋን፣ እንጉዳዮችን አይበሉም፣ እና ትንሽ ዓሳ፣ ቅጠላ ቅጠሎች እና ቅመማ ቅመሞችን አይበሉም። የበዓሉ መጠጥ ቡዛ (ማክህሲማ) ከማሽላ ዱቄት የተሰራ ነው።

የቤተሰቡ ራስ የበኩር ሰው (ዩኑ ታማዳ) ነበር። ከልጅ ልጆቹ እና ቅድመ አያቶቹ በስተቀር ማንኛቸውም የቤተሰቡ አባላት ከእሱ ጋር በአንድ ጠረጴዛ ላይ ሊቀመጡ አይችሉም, አስተዳደግ እና የመጀመሪያ ደረጃ ማህበራዊነት (ሻንጋስ, ጋሳፓቲዳ) ከታማዳ ጋር ተኝተዋል. ሚስቱ (ኡና ጉዋሻ - “የቤት ልዕልት”) እንደ ሴት ግማሽ የቤተሰብ ራስ ተቆጥሯል እና ከልጆች እና ከአማቾች ጋር በቅርበት እና በተፈጥሮ መገናኘት ይችላል። የተትረፈረፈ ገላጭ ግንባታዎች ያሉት ባለ ሁለት-መስመራዊ ዓይነት የዝምድና ቃላት ስርዓት። የሥርዓተ-ፆታ አመላካቾች ሲጨመሩ እህትማማቾች በአንድ ቃል ተለይተዋል። ቤተሰቦች አንድ ሆነዋል ፓትሪሊናል ጎሳዎች (lapk) እና patronymics (zaunakosh)፣ የጎሳ ምልክቶች (ታምጋ) ያላቸው። የቤተሰቡ መደበኛ አለቃ የዘውዱ ትልቁ ሰው ነው፤ የቤተሰቡ ጉዳይ እውነተኛ አስተዳዳሪ (ላፕክ አናፋሽ) ጎልቶ ይታያል። እያንዳንዱ ሰው የቤተሰቡን ዛፍ እስከ 7 ኛ ትውልድ ድረስ ማወቅ አለበት, የ 7 ቅድመ አያቶችን ስም ከታች ወደ ላይ (አዳሲብል) ወይም ከላይ ወደ ታች (ትላውጂብል) በመጥራት. በእናቶች በኩል (አነሽ) ዘመዶችም ይከበራሉ. በእናት ተወስኗል ክፍል ትስስርሰው ። ልዩ ትኩረት የተደረገበት ጠባብ ክብየቅርብ ዘመድ (ሊ - ሥጋ, ዘል - አንድ, የጋራ ሥጋ) እና ዘመዶች (ጥሩ). ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ኮንግሬስ (ላፕክ ዛቻ) ተካሂደዋል ፣ የግለሰብ ተዛማጅ ማህበራት ጋዜጦች ታትመዋል ፣ ወዘተ.

የካባርዲያን ባሕላዊ ርዕዮተ ዓለም በጦረኛ ተዋጊዎች ሥነ-ምግባር ላይ የተመሠረተ ነው (uerkyyg'e)፣ በመካከሉም የ Knightly ክብር (uerk'nape) ጽንሰ-ሐሳብ ነው። የጎሳ exogamy፣ atalystvo እና ኩናኪዝም ልማዶች ተጠብቀዋል።

የመስተንግዶ ሥነ ሥርዓት እጅግ በጣም የዳበረ ነበር። የደም መቃቃር ብዙውን ጊዜ በቤዛ (ትሊሁሳ - የደም ክፍያ) ወይም የይስሙላ ዝምድና መመስረት ተተካ፡ ነፍሰ ገዳይ በተገደለው ቤተሰብ ጉዲፈቻ ወይም ከተገደለው ጎሣ የተነጠቀ ሕፃን ነፍሰ ገዳይ ማሳደግ።

ጋብቻ የተፈፀመው በግጥሚያ፣ በጠለፋ ወይም በሙሽሪት ጠለፋ ነው። ሙሽራይቱ ብዙ ጊዜ ከሙሽሪት ጓደኞች ጋር በጊዜያዊ ቤት (ተሻራሽ) ውስጥ ለብዙ ሳምንታት ትኖር ነበር, ከዚያ በኋላ ወደ ወላጆቿ ቤት እና ሰርግ ተደረገ (ሃጎትሊጎ); በዚህ ጊዜ ውስጥ ሙሽሪት እና ሙሽሪት ከዘመዶቻቸው ጋር መገናኘትን ያስወግዱ ነበር, በምሽት ብቻ በድብቅ በሙሽራዎች (ሻኦኮት) ጥበቃ ስር ይመለከታሉ. የሠርጉ ዑደቱ ሙሽሪት ወደ ሙሽራው ቤት ስትገባ እና ከሴት ዘመዶቹ ጋር ትውውቅ ተጠናቀቀ።

ከሙስሊም በፊት የነበሩ እምነቶች እና ፓንታቶን ተጠብቀው ይገኛሉ፡ ፈጣሪ አምላክ ታካሽሆ፣ የመራባት አምላክ ታጋሌድዝ፣ የአደን ማዚታ ጠባቂ፣ መብረቅ - ሺብል፣ የጦረኞች እና ተጓዦች ጠባቂ ዘኩታ፣ አንጥረኞች - ትሌፕሻ፣ ወዘተ. የክርስቲያን አምልኮ አካላት - ድንግል ማርያም, ሰማዕቱ ጆርጅ, ነቢዩ ኤልያስ. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ, ቅዱስ መስቀል ይከበር ነበር; ዝናብ የመስጠትና መስዋዕትነት የመክፈል ሥርዓቶች ነበሩ።

የቃል ፈጠራ ለሁሉም የአዲጌ ህዝቦች የተለመደ ነው, ከሌሎች የሰሜን ካውካሰስ ህዝቦች እና ከፊል ትራንስካውካሲያ (አብካዚያውያን, ጆርጂያውያን) ቅርብ ነው. የናርት ኢፒክ በንባብ፣ በመሳሪያ ወይም ያለ መሳሪያ ይከናወናል። የዘፈኑ ዘይቤ በሁለት-ድምጾች ይገለጻል፡ ሶሎቲስት በኮራል ቦርዶን (ጃርት) ዳራ ላይ ይዘምራል። የክበብ ጠረጴዛ መዘመር ወግ ተስፋፍቷል። ዙር ዳንሶች (ኡጂ)፣ ዘገምተኛ ጥንድ ዳንሶች (ካፋ)፣ ፈጣን ብቸኛ እና ጥንድ ዳንሶች (ሜዝዳጉ፣ እስላሜይ) በመሳሪያ ስብስብ ድምፅ፣ ብዙ ጊዜም በመዝሙር ታጅበው ነበር። በተጠቀሰው መሰረት ዳንሶች ተደራጅተዋል በጥብቅ ቅደም ተከተል: ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች እርስ በእርሳቸው በሁለት ረድፍ ላይ ቆመው ነበር, እና ወንዶቹ የራሳቸው አስተዳዳሪ (ሻላ ሃቲያኮ) ነበራቸው, ልጃገረዶች አስተዳዳሪ (pshasha hatiyako) ነበራቸው. በእጁ ዱላ ይዞ በክበቡ መሃል ላይ የቆመው በዋናው የዳንስ መሪ (ጃጉፕሽ ፣ ሃቲያኮ) አቅጣጫ ሶሎስቶች - ወንድ እና ሴት ልጅ - ወደ ውጭ ወጡ። በእያንዳንዱ ፌስቲቫል ላይ አንድ የአረጋውያን ቡድን "የውበት ንግስት" (pshasha dakha) መርጠዋል.

Lit.: Studenetskaya E. N. Kabardians እና Circassians // የካውካሰስ ህዝቦች. ኤም., 1960. ቲ. 1; ጋርዳኖቭ ቪ.ኬ. ማህበራዊ ቅደም ተከተልየአዲጊ ህዝቦች (XVIII - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ). ኤም., 1967; Mambetov G. Kh. የቁሳቁስ ባህልየካባርዲኖ-ባልካሪያ የገጠር ህዝብ። ናልቺክ, 1971, ካንታሪያ ኤም.ቪ. ከታሪክ ኢኮኖሚያዊ ሕይወትካባርዲ. ቲቢ፣ 1982 (እ.ኤ.አ.) የጆርጂያ ቋንቋ); Kazharov V. Kh. የካባርዲያን ባህላዊ ማህበራዊ ተቋማት እና ቀውሳቸው ዘግይቶ XVIII- የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ናልቺክ, 1994; Bgazhnokov B. Kh. Adyghe ስነምግባር. ናልቺክ ፣ 1999

Kabardians ፎቶ, ማን Kabardian ናቸው
አዲጌ

ጠቅላላ፡ወደ 2 ሚሊዮን ሰዎች (የተገመተ)
ቱርክ ቱርክ፡ ከ1,062,000 (ግምት)
ሩሲያ ሩሲያ፡ 516,826 (ትራንስ. 2010)

• • ካባርዲኖ-ባልካሪያ ካባርዲኖ-ባልካሪያ፡ 490,453 (2010)
  • የስታቭሮፖል ግዛት የስታቭሮፖል ግዛት፡ 7,993 (2010)
  • ሞስኮ ሞስኮ፡ 3,698 (2010)
  • ሰሜን ኦሴቲያ ሰሜን ኦሴቲያ፡ 2,802 (2010)
  • የሞስኮ ክልል የሞስኮ ክልል: 1,306 (2010)
  • ሴንት ፒተርስበርግ ሴንት ፒተርስበርግ፡ 1,181 (2010)
  • የክራስኖዳር ክልል የክራስኖዳር ክልል፡ 1,130 (2010)
  • ካራቻይ-ቼርኬሲያ ካራቻይ-ቼርኬሲያ፡ 771 (2010)
  • የሮስቶቭ ክልልሮስቶቭ ክልል፡ 663 (2010)
  • ቼቺኒያ ቼቺኒያ: 534 (2010)
  • Adygea Adygea: 519 (2010)

ዮርዳኖስ ዮርዳኖስ: 76,000
ሶርያ ሶርያ፡ 48,000
ሳውዲ አረቢያ ሳውዲ አረቢያ: 24,000
ጀርመን ጀርመን: 14,000
አሜሪካ: 3,700
ኡዝቤኪስታን ኡዝቤኪስታን: 1,300

ካባርዳውያን(Kabard-Cherk. Adyghe) - Adyghe subethnic ቡድን, Kabardino-Balkaria ተወላጅ ሕዝብ, ደግሞ Krasnodar እና Stavropol ግዛቶች ውስጥ ይኖራሉ, Karachay-Cherkessia, Adygea እና ሰሜን Ossetia. እ.ኤ.አ. በ 2010 የካባርዲኖ-ባልካሪያን ሪፐብሊክ የህዝቡን 57% ይይዛል። የአብካዝ-አዲጊ ቡድን የካባርዲያን-ሰርካሲያን ቋንቋ ይናገራሉ።

• 1 ቁጥር እና እልባት
  • 1.1 የሕዝብ ቆጠራ መረጃ የራሺያ ፌዴሬሽን 2010
  • 1.2 የካባርዲያን ዲያስፖራ
• 2 ጎሳዎች
• 3 ታሪክ
  • 3.1 የሰርከስያውያን በጣም ጥንታዊ ቅድመ አያቶች
  • 3.2 የካባርዲያን ዘመናዊ የሰፈራ ቦታ ላይ መታየት
  • 3.3 Kabardians እና Koban ባህል
  • 3.4 በካባርዲያን እና በሩሲያ መካከል የመቀራረብ ታሪክ
  • 3.5 የካውካሰስ ጦርነት
• 4 ከ 1917 በፊት የንብረት ድርጅት
• 5 ቋንቋ እና ጽሑፍ
• 6 ሃይማኖት
• 7 Adyghe ሥነ ጽሑፍ
• 8 ባህላዊ እንቅስቃሴዎች
• 9 Circassian (Adyghe) ብሔራዊ ልብስ
• 10 የካባርዲያን ብሔራዊ ምግብ
• 11 ቤተሰብ
• 12 Adyghe ወጎች
• 13 ደግሞ ተመልከት
• 14 ማስታወሻዎች
• 15 ሥነ ጽሑፍ

ቁጥር እና እልባት

ካባርዳውያን ከሰርካሲያን (ሰርካሲያን) ጎሣዎች አንዱ ናቸው። በ 2010 የህዝብ ቆጠራ ውጤቶች መሠረት በሩሲያ ውስጥ የካባርዲያውያን ቁጥር 517 ሺህ ሰዎች ናቸው. በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ በካባርዲኖ-ባልካሪያ እንዲሁም በሞዝዶክ ክልል ሰሜን ኦሴቲያ እና በስታቭሮፖል ግዛት ደቡባዊ ድንበር ክልሎች ውስጥ በጥብቅ ይኖራሉ ።

የ 2010 የሩሲያ ፌዴሬሽን የህዝብ ቆጠራ መረጃ

የካባርዲያን ዲያስፖራ

ዋና መጣጥፎች፡- አዲጌ ዲያስፖራ, ሰርካሲያን ሙሃጅርዶም

አብዛኛዎቹ የዘመናዊ ሰርካሲያውያን (ካባርዳውያንን ጨምሮ) በውጭ ይኖራሉ። ይህ የሩስያ-ካውካሰስ ጦርነት ማብቃት ውጤት ሲሆን ከዚያ በኋላ አብዛኞቹ ሰርካሲያውያን ለሩሲያ ዛር ባለመታዘዛቸው ከመኖሪያ ቦታቸው ተባረሩ፤ አንዳንዶች በገዛ ፍቃዳቸው ከካውካሰስን ለቀው በሙስሊም ሀገር መኖርን ይመርጣሉ። ለአሕዛብ ተገዥ መሆን። በካውካሰስ ውስጥ ይኖሩ የነበሩት የሰርካሲያን (ሰርካሲያን) ትንሽ ክፍል ብቻ ቀርተዋል። በአሁኑ ጊዜ በውጭ አገር ሲርካሲያን በመባል ይታወቃሉ.

ዛሬ የሰርካሲያውያን ትልቁ መኖሪያ ሀገር ቱርክ ሲሆን በዓለም ላይ ትልቁ የሲርካሲያን ዲያስፖራ የተወከለበት ነው። ነገር ግን እዚያም ቢሆን፣ የግዛቱ የረዥም ጊዜ ዓላማ ያለው የቱርኪያዊ ያልሆኑትን ሕዝቦች የቱርክፋይድ ፖሊሲ የተወሰኑ ሰርካሲያንን እንዲዋሃዱ እና እንዲቀጥሉ አድርጓል። በአሁኑ ጊዜ በቱርክ ውስጥ ሰርካሲያውያን ከቱርኮች እና ከኩርዶች ቀጥሎ በሦስተኛ ደረጃ ላይ ይገኛሉ (በአንዳንድ ምንጮች መሠረት የሰርካሲያውያን ቁጥር በአገሪቱ ውስጥ ከሚኖሩ አረቦች እና ኢራንኛ ተናጋሪ የዛዛ ሰዎች ጋር ሊወዳደር ይችላል)።

እንዲሁም የካባርዲያን የአዲጌ ዲያስፖራ አካል በመካከለኛው ምስራቅ አገሮች (በተለይ ዮርዳኖስ ፣ ሶሪያ ፣ ሳዑዲ አረቢያ ፣ ሊባኖስ) እና በሰሜን አፍሪካ እንዲሁም በአውሮፓ (በተለይ ጀርመን) እና በሰሜን አሜሪካ ይኖራሉ ።

ጎሳዎች

የጋራ የራስ ስም "አዲጌ" ቢኖርም, ለዘመናት በቆየው ታሪካቸው የአዲጌ ህዝቦች (ካባርዲያን ጨምሮ) ብዙ የተለያዩ ብሄረሰቦችን (ስሞችን) ተቀብለዋል, አንዳንዶቹ ያረጁ እና ጥቅም ላይ ያልዋሉ, ሌሎች ደግሞ አሁንም በአገልግሎት ላይ ናቸው.

ለመጀመሪያ ጊዜ ሰርካሲያውያን በተለይም ካባርዲያን ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የካሶዝ ልዑል ሬድዲያ ከሩሲያ ልዑል ሚስቲስላቭ ጋር በነጠላ ውጊያ ፣ ያለ ጦር መሳሪያ ሲዋጉ ፣ ካሶግስ (ኮሶግስ) በሚለው ስም በሩሲያ ምንጮች ዘንድ ታወቁ ። ሚስቲላቭ እንደተሸነፈ ስለተሰማው ከቡቱ ጫፍ ጀርባ ቢላዋ አውጥቶ ሬድዲያን ወጋው። እንደ ማካካሻ ፣ Mstislav ሴት ልጁን ለልጁ ሬዴዲ ሰጠ ፣ እሱም የኡሻኮቭ ስም መጣ። በዚህ ጊዜ ባይዛንታይን ሰርካሲያን ዚክ ብለው ይጠሩ ነበር።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሰርካሲያውያን የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ላይ ከፍተኛ ተቃውሞ አደረጉ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ “ሰርካሲያውያን” የሚለው የ exo-ethnonym ለሁሉም ሰርካሲያን ተሰጥቷል።

ታሪክ

ዋና መጣጥፍ፡- የሰርከስያውያን ታሪክ

ከጥንት ጀምሮ እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ሁሉም ሰርካሲያን (ካባርዲያን ፣ ሰርካሲያን እና አዲጌይስን ጨምሮ) አንድ የጋራ ታሪክ አላቸው።

የሰርካሲያውያን በጣም ጥንታዊ ቅድመ አያቶች

የዘመናችን ተመራማሪዎች ሰርካሲያውያን የሜይኮፕ ባህል ዘሮች መሆናቸውን ገልፀዋል፣ እሱም በ4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ .. የሰርካሲያውያን ቅድመ አያቶች የሜይኮፕ ባህል ወራሾች - ሰሜን ካውካሺያን ፣ ኩባን እና ኮባን በታሪክ ውስጥ ምልክት ትተው ነበር።

እንዲሁም ብዙ ሳይንቲስቶች (Dunaevskaya I.M., Dyakonov I.M., ወዘተ.) በመካከለኛው እና በምስራቅ አናቶሊያ ግዛት ውስጥ በጥንት ጊዜ ይኖሩ ከነበሩት የጥንት ኸትስ እና ካስካስ ቋንቋ ጋር የዘመናዊው አዲጊ-አብካዝ ቋንቋዎች ተመሳሳይነት ያመለክታሉ ።

በ 1 ሺህ ዓክልበ. ሠ. የዘመናዊ Circassians ቀጥተኛ ቅድመ አያቶች የሆኑት የሜኦቲያን ጎሳዎች በጥቁር ባህር ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ ላይ ሰፍረዋል ። ከሜኦቲያን ጎሳዎች አንዱ - ሲንድድስ - በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል. ዓ.ዓ ሠ. በግዛቱ ውስጥ የመጀመሪያውን ግዛት አቋቋመ ዘመናዊ ሩሲያ- ሲንዲኩ በዋና ከተማዋ ሲንድስካያ ወደብ ወይም ጎርጊፒያ (ዘመናዊ አናፓ)። ሲንዲካ የባሪያ ግዛት ነበረች። የንግድ ግንኙነቶችበጥቁር ባሕር ላይ ከጥንት የግሪክ ቅኝ ግዛቶች ጋር. በኋላ ሲንዲካ ወደ ቦስፖራን ግዛት ገባ። ከዚያም ሌላ የፕሮቶ-አዲጌ ጎሳ ተነሳ - ዚክ ብዙ የሰሜን ምዕራብ የካውካሰስ ነገዶችን ወደ ወታደራዊ ጥምረት በማዋሃድ ከቴትራክሲት ጎትስ ጋር በተሳካ ሁኔታ እንዲዋጉ የረዳቸው።

በዘመናቸው የሰፈሩበት ቦታ ላይ የካባርዲያን ገጽታ

የ KBNII አርኪኦሎጂያዊ ጉዞ ከመንደሩ በስተደቡብ የሚገኙትን ጉብታዎች ቁፋሮ አድርጓል። ኪሽፔክ (በ Chegem መስኖ ስርዓት ዞን). የሜይኮፕ ባህል የሆኑ 6 ጉብታዎች ተፈትሸው ነበር፣ ከእነዚህም ውስጥ አምስቱ የነሐስ ዘመን ናቸው። ከጉብታዎቹ የተገኙት አንዳንድ ግኝቶች ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ይገኛሉ። ሠ.፣ ክፍል - ከክርስቶስ ልደት በፊት 4ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ። ሠ., እና አብዛኛዎቹ ወደ ኖቮስቮቦድnaya የሜይኮፕ ባህል ደረጃ ማለትም በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት የመጨረሻዎቹ መቶ ዘመናት ተመልሰዋል. ሠ. ከግኝቶቹ መካከል ከፍተኛ ጥራት ያላቸው የሸክላ ዕቃዎች, በደንብ የተቃጠሉ እና የሚያብረቀርቁ, የነሐስ ቢላዎች, አውልዶች, ወዘተ.

የካባርዳውያን የመኖሪያ ቦታን በተመለከተ ብዙ ጥንታዊ ታሪካዊ ማስረጃዎች አሉ. ለምሳሌ በ957 ዓ.ም ኮንስታንቲን ፖርፊሮጀኒተስ ፣ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥትዘግቧል፡

“ከታማታርቻ (ታማን) ጀርባ 18 ወይም 20 ማይል ርቀት ላይ፣ ዚኪያን እና ታማትርቻን የሚለይ ኡክሩክ የሚባል ወንዝ አለ፣ እና ከኡክሩክ እስከ ኒቆፕሲስ ወንዝ (ኔቸፕሱሆ ወንዝ፣ በዙብጋ አቅራቢያ) በእሱ ላይ ተመሳሳይ ስም ያለው ምሽግ አለ። ወንዙ፣ የዚክያ አገር ተዘርግቷል። ርዝመቱ 300 ማይል ነው.ከዚቺያ በላይ ፓፓጊያ የምትባል ሀገር ትገኛለች ከፓፓጊያ ሀገር በላይ ካሳኪያ የምትባል ሀገር አለች (የካሶግስ ሀገር - ዘመናዊ ካባርዳውያን) ከካሳኪያ በላይ ናቸው። የካውካሰስ ተራሮች(የካውካሰስ ክልል)፣ እና ከእነዚህ ተራሮች በላይ የአላኒያ አገር አለ።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ስለ ካባርዲያን ሰፈራ ቦታ የበለጠ የተረጋገጠ የጽሑፍ መረጃ ተጠብቆ ቆይቷል ዘግይቶ XVIክፍለ ዘመን. በዚህ ወቅት ዘመናዊ ተመራማሪዎችየተተረጎሙ ናቸው። የሚከተሉት ግዛቶችየዚህ ብሄረሰብ ማህበረሰብ መኖሪያ፡-

1. በጠፍጣፋ ቦታዎች እና ግርጌዎች ውስጥ በግራ በኩል ባለው የቴሬክ ገባር ወንዞች በኩል ወደ ተራራ ገደሎች መግቢያዎች - አርዳን (አርዶን) ፣ አገር (?) ፣ ኡሩክ (ኡሩክ) እና ኪዚል (አርጉዳን?)። ይህ አካባቢ, በ "መጽሐፍ ትልቅ ስዕል"(የሩሲያ ካርታ መግለጫ እና አጎራባች ክልሎችየ 16 ኛው መጨረሻ - 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) በእውነቱ ካባርዳ ተብሎ ይጠራ ነበር።
2. ከካባርዳ በስተሰሜን ፣ ከቴሬክ ፣ ከግራ ገባር ወንዞቹ ጋር - የ Belaya (የማልካ ክፍል ከፕሮክላድኒ እስከ አፍ?) ፣ ቼረም (ቼሬክ) ፣ ባክሳን ሜንሾይ (ቼጌም) ፣ ባክሳን ሴሬድኒይ (ባክሳን) እና ፓልካ (ማልካ ወደ ፕሮክላድኒ?) , "መጽሐፍ ቦልሾይ ቼርቴዝ" "የፒቲጎርስክ ቼርካሲ ምድር" በማለት ይጠራዋል. ሆኖም ፣ እንደ ሌሎች ምንጮች ፣ ይህ ግዛት በግምት በተመሳሳይ ጊዜ እዚህ ከተፈጠረው የታላቁ ካባርዳ ክልል ተብሎ ከሚጠራው ጋር ይዛመዳል። ይህ “Pyatigorsk Cherkassy” exoethnonym “Pyatigorsk Cherkassy” የሚለው ቃል በፒያቲጎርስክ የሚኖሩ የካባርዲያን ወይም የተወሰኑ የምስራቃዊ ሰርካሲያውያን ጎሳን ማለት እንደሆነ የብዙዎቹ የካውካሲያን ምሁራን አስተያየት ያረጋግጣል።
3. በቴሬክ በቀኝ በኩል - በግምት ከኩርፕ አፍ እስከ የሱንዛ አፍ ድረስ። እዚህ ትንሹ ካባርዳ ተብሎ የሚጠራው ክልል ተፈጠረ.

የካባርዲያን እና የኮባን ባህል

የሳይንቲስቶች የተወሰነ ክፍል የኮባን አርኪኦሎጂካል ባህል ፈጣሪዎች እና ተሸካሚዎች (የመጀመሪያው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የተጀመረው) የሁለት የተለያዩ የብሄረሰብ ቡድኖች ሊሆኑ እንደሚችሉ ያምናሉ ፣ እነሱም-

በፒያቲጎርስክ “አካባቢያዊ ልዩነት” በተለይም ከፕሮቶ-አዲጊ ጋር የሚዛመዱ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር ። ብሄረሰብ; - በጎርኒ ክልል "አካባቢያዊ ተለዋጭ" - ፕሮቶ-ቫናክክስ።

በርቷል የመጀመሪያ ደረጃየኮባን ባህል ምስረታ (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያለው) እስኩቴሶችን ሊያካትት አይችልም ነበር፣ መልካቸው ሳይንቲስቶች በ8ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. (እስኩቴስ ይመልከቱ)፣ እና ደግሞ መሳተፍ አልቻለም ሳርማትያውያንሳይንቲስቶች በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. (ሳርማቲያን ይመልከቱ)።

በካባርዲያን እና በሩሲያ መካከል ያለው መቀራረብ ታሪክ

ኤም. ማይክሺን. ካባርዲያን. በ1876 ዓ.ም

ካባርዳውያን ልክ እንደ ሩሲያውያን በክራይሚያ የፊውዳል ገዥዎች አሰቃቂ ወረራዎች ተሠቃይተዋል, ስለዚህ ከሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ጋር የመቀራረብ መንገዶችን መፈለግ ጀመሩ, ጥንካሬ እያገኘ ነበር, ክራይሚያ በሞስኮ (1521) ላይ ከተካሄደው ዘመቻ በኋላ ግብር ለመክፈል ተገደደ. ለታታሮች። በካባርዳ እና በሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር መካከል ያለውን የመቀራረብ ሂደት ትልቅ ሚናየሩሲያ ደጋፊ የሆኑ መኳንንት ጥምረትን በሚመራው በካባርዳ ቴምሪዩክ ኢዳሮቭ ቫሊ ተጫውቷል። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1552 የአንዳንድ የአዲጊ ጎሳዎች ተወካዮች የመጀመሪያ ኤምባሲ ወደ ሞስኮ ደረሰ ፣ ይህም ለኢቫን አስፈሪው የበለጠ ዕድል ሊኖረው አይችልም ፣ እቅዶቹ ሩሲያውያን በቮልጋ ወደ አፉ ወደ ካስፒያን ባህር በሚጓዙበት አቅጣጫ ነበር ። . ህብረቱ ለሞስኮ ጠቃሚ ነበር ክራይሚያ ካንትን ለመዋጋት። ቀድሞውኑ በ 1552 ካባርዲያን ከሩሲያ ወታደሮች ጋር በካዛን መያዝ ላይ ተሳትፈዋል. እ.ኤ.አ. በ 1556 ሰርካሲያውያን ተከታታይ ደፋር ወታደራዊ ስራዎችን አከናውነዋል ፣ በዚህም ምክንያት የኦቶማን-ታታር ወታደራዊ ማዕከሎች የቴምሪክ እና ታማን ተይዘዋል ። ይህ የሰርካሲያውያን ድርጊት በዚያው ዓመት ሩሲያውያን ለ Astrakhan Khanate ሽንፈት ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል። በ 1561 ኢቫን አስፈሪው ተጠናቀቀ ዲናስቲክ ጋብቻ- የካባርዲያን ልዑል ቴምሪዩክ ኢዳሮቭን ሴት ልጅ አገባ - ጎሻኒ ቴምሪኮቭና ፣ ከተጠመቀ በኋላ “ማሪያ” የሚል ስም ወሰደ። Temryuk, አሁን ኃይለኛ አማቹ ላይ በመተማመን, Kabardian ሰዎች ጋር በተያያዘ, ነገር ግን ደግሞ ከአጎራባች ተራራ ሕዝቦች ጋር ብቻ ሳይሆን ኃይል አጠናከረ: Ingush, Ossetian እና ሌሎችም. በመጨረሻ፣ ክራይሚያዊው ካን ዴቭሌት-ጊሪ ራሱ ቴምሪክን በ1570 አጠቃ። በኩባን በግራ ገባር አሁዛ ላይ በተደረገው ጦርነት ልዑሉ በሞት ቆስለዋል እና ሁለቱ ልጆቹ ተማርከዋል።

ወቅት የፊውዳል መከፋፈል XVI-XVIII ክፍለ ዘመናት ካባርዳ በበርካታ ፊውዳል አፕሊኬሽኖች ተከፍሏል። 70 ዎቹ (XVI ክፍለ ዘመን) ፣ ምንም እንኳን ያልተሳካው የአስታራካን ጉዞ ቢኖርም ፣ ክራይሚያውያን እና ኦቶማንስ በክልሉ ውስጥ ያላቸውን ተፅእኖ ወደ ነበሩበት መመለስ ችለዋል። ሩሲያውያን ከ 100 ዓመታት በላይ ተባረሩ.

ስለ ተጨማሪ ታሪክ በ Brockhaus እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት እናነባለን። ዘግይቶ XIXክፍለ ዘመን፡-

• 1722 - በፒተር 1 የፋርስ ዘመቻ ወቅት ካባርዳውያን የክራይሚያ ካን ስጋት ቢኖራቸውም ከሩሲያ ጎን ቆመው ነበር ። የኋለኛው በትጋት ከካባርዲያን ጋር ወዳጃዊ ግንኙነቶችን ይንከባከባል ፣ ሁሉም አጎራባች የተራራ ጎሳዎች - ኢንጉሽ ፣ ኦሴቲያን ፣ አባዚንስ - እና ከአውሮፕላኑ ወደ ዋና የካውካሰስ ሸለቆው ወደሚመች መንገድ የሚወስዱትን መንገዶች ሁሉ በባለቤትነት ያዙ ።
• 1739 - በቤልግሬድ ሰላም መሠረት ሩሲያ ከካባርዳ ጋር የነበራትን ታሪካዊ ግንኙነት ትታ ነፃ (ነፃ ፣ ገለልተኛ) እና በሩሲያ እና በቱርክ መካከል እንደ መቆያ ሆኖ ያገለግላል ተብሎ ይታሰባል ።

ስለዚህም ከ 1739 ጀምሮ ካባርዲያን በሕጋዊ መንገድ በሩሲያ, በቱርክ ወይም በሌላ በማንኛውም አገዛዝ ሥር አልነበሩም; ካባርዳ ነፃ - ገለልተኛ (ገለልተኛ) ተብሎ ታውጆ ነበር ፣ ይህ በእርግጥ ፣ የካባርዲያን መኳንንት ለሩሲያ ዛር ለማገልገል ከመቀጠር አላገዳቸውም።

በችግሮች ጊዜ የካባርዲያው ልዑል ሱንቻሌይ ያንግሊሼቪች በአስታራካን ሥር ለነበረው አታማን ዛሩትስኪ ተቃውሞ አደራጅቷል፣ ለዚህም ምስጋናውን ከ Tsar Mikhail ተቀበለ።

የካውካሰስ ጦርነት

ዋና መጣጥፍ፡- የካውካሰስ ጦርነት

የካውካሰስ ድል የሩሲያ አውቶክራሲበዚያን ጊዜ ሰፊ ግዛቶችን ከያዘው ከሰርካሲያ - ካባርዳ ምስራቃዊ ክልል ለመጀመር ወሰነ። በ Transcaucasia ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት መንገዶች በካባርዳ በኩል አለፉ. አጭጮርዲንግ ቶ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ V.A. Potto “የካባርዳ ተጽእኖ በጣም ትልቅ ነበር እናም በዙሪያው ያሉ ህዝቦች በአለባበሳቸው፣ በመሳሪያቸው፣ በሥነ ምግባራቸው እና በልማዳቸው ባደረጉት የባርነት መምሰል ነበር። “ልብሷል…” ወይም “እንደ ካባርዲያን ይነዳል” የሚለው ሐረግ ተሰማ ታላቅ ምስጋናበአጎራባች ህዝቦች አፍ ውስጥ, "በካባርዲያን ውስጥ ሩሲያውያን በጣም ከባድ የሆኑ ተቃዋሚዎችን አገኙ. በካውካሰስ ላይ የነበራቸው ተጽእኖ በጣም ትልቅ ነበር…”

በ 1763 የሩሲያ ግዛት በካባርዳ ውስጥ የሞዝዶክ ምሽግ መገንባት ጀመረ; እ.ኤ.አ. በ 1764 በእቴጌ ካትሪን II የተቀበለው የካባርዲያን ኤምባሲ የምሽግ ግንባታውን ለማቆም ጠየቀ ፣ ግን ፈቃደኛ አልሆነም። ይህ በሩሲያ እና በሰርካሲያ መካከል ጦርነት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ፣ በአጠቃላይ ለ 101 ዓመታት የዘለቀ ፣ በዚህም ምክንያት የሰርካሲያ ግዛት የሩሲያ ግዛት አካል ሆነ ፣ ግዛቶች ተበታትነው እና አብዛኛው የአገሬው ተወላጅ ተባረረ።

እስከ 19 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ካባርዳ ከሩሲያ ወታደሮች ጋር ብቻውን ተዋግቷል, በካውካሰስ ቁጥራቸው በየዓመቱ ይጨምራል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ጦርነቱ ወደ ምዕራባዊ ሰርካሲያ ተዛመተ እና በ 1817 ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች የተጀመረው እ.ኤ.አ. ምስራቃዊ ካውካሰስ. በዚህ ጊዜ ካባርዳ በጦርነቱ በጣም ተዳክሟል። ከሁሉም ነገር በተጨማሪ እ.ኤ.አ. በ1820ዎቹ መጀመሪያ ላይ በካባርዳ የወረርሽኝ ወረርሽኝ ተከስቶ ነበር፣ ይህም አብዛኛው ህዝብ ጨርሷል። በሽታው በጣም በተስፋፋባት በማላያ ካባርዳ ህዝቡ ከሞላ ጎደል ሞተ፣ ግዛቶቹም ምድረበዳ ሆነዋል። አብዛኛው የካባርዳውያን በጦርነት ከሞቱ በኋላ አብዛኛው የቀረው ህዝብ በወረርሽኙ ከሞተ በኋላ ካባርዳ በቅኝ ገዥዎች ላይ ወታደራዊ ዘመቻውን መቀጠል አልቻለም። እና በ 1825 ካባርዳ ወድቆ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ተካቷል.

ይሁን እንጂ ካባርዳውያን ካባርዳ ከወረሩ በኋላም ቢሆን በሩሲያ ወታደሮች ላይ ተስፋ የቆረጡ ወታደራዊ ተቃውሞዎችን ቀጥለዋል። ብዙዎቹ ወደ ምዕራባዊ ሰርካሲያ ወደ ሌሎች ሰርካሲያውያን ሄደው በትራንስኩባን ውስጥ "Khazhretova Kabarda" ("Fugitive Kabarda") በማደራጀት እስከ 1864 ድረስ መቃወምን ቀጠሉ, አንዳንዶቹ ደግሞ ወደ ቼቼኒያ እና ዳግስታን ጦርነቱን እንዲቀጥሉ አደረጉ.

በሩሲያ-ካውካሲያን ጦርነት (1864) ከተሸነፈ በኋላ አብዛኛው ሰርካሲያውያን (ካባርዲያን ጨምሮ) ተገድለዋል እና አብዛኛው የቀረው ህዝብ ወደ ኦቶማን ኢምፓየር በግዳጅ እንዲሰፍሩ ተደርገዋል። በውጤቱም, የሰርካሲያ ግዛት በሙሉ በጦርነት የተከፋፈለ እና በሩሲያ ግዛት ውስጥ ተካትቷል

ካባርዳ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ከተካተተ በኋላ የቴሬክ ክልል የናልቺክ አውራጃ አካል ሆነ እና በርዕሱ ውስጥ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥታትመስመር "የካባርዲያን ምድር ሉዓላዊ" ታየ.

ከ 1917 በፊት የንብረት ድርጅት

Chkheidze ኮንስታንቲን አሌክሳንድሮቪች የህብረተሰቡን መዋቅር እንደሚከተለው ይገልፃሉ-“ካባርዲያን በማህበራዊ ሁኔታ የተከፋፈሉ ናቸው-1 - መኳንንት ፣ ብዙ አይደሉም ፣ አምስት ወይም ስድስት ቤተሰቦች-አታዙኪንስ ፣ ኤልቤዝዱኮቭስ ፣ ሚሶስቶቭስ ፣ ካራሙርዚንስ (እየሞቱ) ፣ ናኡሩዞቭስ ፣ ዶክሹኪንስ መሞት); 2 - ከፍተኛ መኳንንት, ሦስት ስሞች: Kudenetovs, Anzorovs እና Tambievs; 3 - ተራ መኳንንት - ካባርዴይ-ቮርኪ, ከመጀመሪያዎቹ ሁለት ምድቦች ጋር, እስከ 25% የሚሆነው ህዝብ; 4 - ነፃ ሰዎች እና የቀድሞ ነፃ ሰዎች; 5 - ቀደም ሲል በባርነት ውስጥ የነበሩ ቀላል ሰዎች።

ቋንቋ እና መጻፍ

ዋና መጣጥፍ፡- ካባርዲኖ-ሰርካሲያን ቋንቋ

የካባርዲያን የካውካሲያን ቋንቋዎች የአብካዝ-አዲግ ቡድን የአዲጌ ቅርንጫፍ የሆነውን የካባርዲያን-ሰርካሲያን ቋንቋ (አዲጌብዜ) ይናገራሉ። አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት ዘመናዊውን የካባርዲኖ-ሰርካሲያን እና የአዲጊ ቋንቋዎችን እንደ አንድ የተለመደ የአዲጊ ቋንቋ ዘዬዎች አድርገው የመመልከት ዝንባሌ አላቸው። ካባርዲያውያን፣ ሰርካሲያን እና አዲጌ ራሳቸው ቋንቋቸውን አዲገብዘ ብለው ይጠሩታል፣ ትርጉሙም አዲግ ማለት ነው፣ እና እንደ አንድ ቋንቋ ይቆጥሩታል።

በአረብኛ መሰረት ስክሪፕት ለመፍጠር ቢሞከርም አንድም አስተማማኝ የጽሑፍ ምንጭ ስላልተገኘ እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ መጻፍ አልነበረም። እ.ኤ.አ. መጋቢት 14 ቀን 1855 ኡመር በርሴይ ፣ የአዲጊ አስተማሪ ፣ የቋንቋ ሊቅ ፣ ሳይንቲስት ፣ ጸሐፊ ፣ ገጣሚ እና ድንቅ ደራሲ ፣ የመጀመሪያውን “የሰርካሲያን ቋንቋ ዋና” (በአረብኛ ስክሪፕት) አጠናቅሮ አሳተመ። ሁሉም ሰርካሲያን ይህን ቀን “የዘመናዊ ሰርካሲያን ጽሑፍ ልደት” ብለው ያከብራሉ።

ከ 1924 እስከ 1936 ለመጻፍ ያገለግሉ ነበር ደብዳቤዎች. ከ 1936 ጀምሮ የሲሪሊክ ፊደል ጥቅም ላይ ውሏል.

በሩሲያ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑት የካባርዳውያን (96.8%) እንዲሁ ሩሲያኛ ይናገራሉ ፣ እሱም ከሰዎች ጋር እንደ ኢንተርናሽናል የግንኙነት ቋንቋ ሆኖ ያገለግላል። የቀድሞ የዩኤስኤስ አር. እንደ ሁለተኛ ቋንቋ የሚያገለግሉ ሌሎች የመኖሪያ አገሮች - ኦፊሴላዊ ቋንቋየዚህች ሀገር.

ሃይማኖት

በሩሲያም ሆነ በውጪ የሚኖሩ የካባርዳውያን የሱኒ እስልምናን ይናገራሉ።

እስልምናን ወደ አዲጊ አካባቢ የመግባት ሂደት በከፍተኛ ሁኔታ የጀመረው በ 1453 የባይዛንታይን ግዛት መውደቅ ፣ ኃያሉ የኦቶማን ኢምፓየር በግዛቱ ላይ ሲመሰረት እና ጠንካራ አጋር እና ቫሳል በክራይሚያ ሰፍረዋል ። ክራይሚያ ኻናት. ሰርካሳውያን ከእነርሱ ጋር በቅርበት በመገናኘታቸው ቀስ በቀስ ሃይማኖትን ከእነሱ መበደር ጀመሩ። እስልምና በመጨረሻ ስር ሰድዶ እራሱን በአዲጊ አካባቢ አቋቋመ መጀመሪያ XVIIIክፍለ ዘመን.

በሶቪየት ዘመናት በሀገሪቷ ውስጥ ሃይማኖቶች በተከለከሉበት ወቅት ካባርዳውያን ልክ እንደ ሁሉም የሶቪየት ኅብረት ህዝቦች አምላክ የለሽ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር. ምንም እንኳን እንደ እውነቱ ከሆነ ካባርዳውያን እንደሌሎች የካውካሰስ ሙስሊም ህዝቦች በድብቅ አንዳንድ የእስልምና ቀኖናዎችን ማለትም የረመዳንን ወር መፆም እና የመሳሰሉትን መፈጸም ቀጥለዋል ። በዩኤስኤስአር ውድቀት ፣ የሃይማኖት መሠረት መነቃቃት ተጀመረ ። .

በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ እና በውጭ አገር ያሉ የካባርዳውያን ሱኒዎች ናቸው እና መርሆቹን ያከብራሉ የህግ ትምህርት ቤትሀነፊ መድሀብ፣ የሻፊዒይ መድሃብ እንዲሁ ብዙም ያልተስፋፋ ነው። ከ20 ሺህ በላይ ሰርካሲያውያን በሚኖሩባት ሳውዲ አረቢያ በመንግስት ደረጃ ሁሉም ሙስሊም ህዝቦች የሃንባሊ ማድሃብ የህግ ትምህርት ቤት መርሆችን ያከብራሉ።

እንዲሁም በሰሜን ኦሴቲያ ውስጥ በሞዝዶክ ክልል ውስጥ የሚኖሩት የካባርዲያውያን ትንሽ ክፍል በታሪክ እንደ ኦርቶዶክስ ይቆጠራሉ።

አዲጊ ሥነ ጽሑፍ

አሊ ሾገንሱኮቭ የካባርዲያን ግጥም መስራች ነው። ዋና መጣጥፍ፡- የካባርዲያን ሥነ ጽሑፍ ፣ አዲጊ ሥነ ጽሑፍ

በካባርዲያን-ሰርካሲያን ቋንቋ የተጻፉ ጽሑፎች ገና በጣም ወጣት ናቸው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ በብዙዎች ዘንድ የተለመደ በሆነው “ናርትስ” የተወከለው የበለጸገ የአፍ አፈ ታሪክ ነበረ። የካውካሰስ ሕዝቦችእና ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ከሥሮቻቸው ጋር።

እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የተጻፈው የካባርዲያን ሥነ ጽሑፍ በአረብኛ ፊደላት መሠረት ይቀርብ ነበር። ይሁን እንጂ ደረጃውን የጠበቀ የሥነ ጽሑፍ ቋንቋ በ1923 ዓ.ም.

በርካታ የካባርዲያን ገጣሚዎች በካባርዲያን-ሰርካሲያን ቋንቋ እንዲህ ብለው ጽፈዋል።

የካባርዲያን ጸሐፊዎች

• ባልካሮቫ፣ ፉሳት ጉዜሮቭና (1932-2009)
• ቤሽቶኮቭ ፣ ካባስ ካርኔቪች (1943)
• ኬሾኮቭ፣ አሊም ፕሼማሆቪች (1914-2001)
• ኩሼቭ፣ ቤታል ኢብራሂሞቪች (1920-1957)
• ፓቼቭ፣ ቤክሙርዛ ማሼቪች (1854-1936)
• ሶኩሮቭ፣ ሙሳርቢ ጂሶቪች (1929-1990)
• ቴዩኖቭ፣ ካቺም ኢስካኮቪች (1912-1983)
• ታካጋዚቶቭ፣ ዙቤር ሙክመዶቪች (1934)
• ሾገንሱኮቭ፣ አዳም ኦጉርሊቪች (1916-1995)
• ሾገንሱኮቭ፣ አሊ አስካዶቪች (1900-1941)
• ሾርታኖቭ፣ አስከርቢ ታኪሮቪች (1916-1985)

ባህላዊ እንቅስቃሴዎች

የካባርዲያን ባሕላዊ ሥራዎች በእርሻ፣ በአትክልተኝነት እና በሰብአዊነት ላይ የተመሰረቱ ናቸው። የከብት እርባታ በዋነኝነት የሚወከለው በፈረስ እርባታ ሲሆን የካባርዲያን የፈረስ ዝርያ በዓለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂነትን አግኝቷል። የካባርዳውያን ትላልቅ እና ትናንሽ የቀንድ ከብቶች እና የዶሮ እርባታ ያረቡ ነበር. የንግድ እና የእጅ ስራዎች ተዘጋጅተዋል-የወንዶች - አንጥረኛ, የጦር መሳሪያዎች, ጌጣጌጥ, የሴቶች - ጨርቅ, ስሜት, የወርቅ ጥልፍ.

Circassian (Adyghe) ብሔራዊ ልብስ

Kabardians በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. Chromolithograph

የሀገር ውስጥ የሴቶች ልብሶች የሚባሉትን ያጠቃልላል. "የሰርከሲያን የሴቶች ልብስ" እና በተለመደው ቀናት ቀሚስ, ሱሪ, ሸሚዝ የሚመስል ሸሚዝ, ረዥም የሚወዛወዝ ቀሚስ እስከ እግር ጣቶች, የብር እና የወርቅ ቀበቶዎች እና የቢብሎች, የወርቅ ጥልፍ ካፕ እና የሞሮኮ ቱኒኮች.

የብሔራዊ የወንዶች ልብስ እንደ አንድ ደንብ ሰርካሲያን ጃኬት በተደራረበ የብር ቀበቶ እና ጩቤ ፣ ባርኔጣ እና የሞሮኮ ቱኒኮች ከጫማዎች ጋር; የውጪ ልብስ - ቡርካ, የበግ ቆዳ ቀሚስ.

ለክቡር (አሪስቶክራሲያዊ) ካባርዲያን አስገዳጅ የልብስ አካል የጠርዝ ጦር መሳሪያ ነበር።

ቢሽሜት በሳበር መታጠቂያ ተብሎ በሚጠራው የታጠቀ ሲሆን ይኸውም በመዳብ እና በብር ንጣፎች ያጌጠ የቆዳ ቀበቶ ሰይፍ እና ሳቤር ተያይዘው ነበር (ካባርዲያን-ቼርኪሽ ሴሽኩዌ)።

ካባርዲያን (እንደ ሀብታቸው መጠን) የካማ (ዳገር) ዓይነት ወይም የቤቡት ዓይነት ጩቤ ይለብሱ ነበር፣ ከእነዚህም መካከል፣ የክህሎት ችሎታ ያለው ተግባር ያለው እና የተለያዩ ልማዶችን እና ሥርዓቶችን ለማከናወን ያገለግል ነበር። በጣም ተወዳጅ የሆነው የካባርዲያን ረጅም ምላጭ መሳሪያ ሳበር (Adyghe መሣሪያ ፣ ሁሉም ሰው በብረት ትጥቅ አጠቃቀም መጨረሻ የተበደረ) ነበር። የጎረቤት ህዝቦችእና በካውካሰስ ውስጥ በጣም ታዋቂው ረጅም-ምላጭ የጠርዝ መሣሪያ ሆነ) ምንም እንኳን አንዳንዶች ሳበርን መጠቀምን ይመርጣሉ። ከሳባዎቹ መካከል፣ የማምሉክ ዓይነት ሳበር፣ ወይ ኪሊክ (የቱርክ ሳብር) ወይም ጋዳሬ (የኢራን ሳብር) ዋጋ ተሰጥቷቸዋል።

ቀስት (የጦር መሣሪያ) ቀስት ያለው ቀስት እንኳን እንደ ጋላቢ ልብስ ይቆጠር ነበር።

ካባርዳውያን ከነሱ ጋር ትንሽ ቢላዋ ነበራቸው, ይህም ለቤት ውስጥ አገልግሎት ሊውል ይችላል, ነገር ግን የማይታይ እና ስለዚህ የልብስ አካል አልነበረም.

የካባርዲያን ብሔራዊ ምግብ

ዋና መጣጥፍ፡- የካባርዲያን ምግብ

የካባርዲያን ባህላዊ ምግብ የተቀቀለ እና የተጠበሰ በግ ፣ የበሬ ሥጋ ፣ ቱርክ ፣ ዶሮ ፣ ከእነሱ የተሰራ ሾርባ ፣ ጎምዛዛ ወተት ፣ የጎጆ ጥብስ ነው። የደረቀ እና የሚጨስ የበግ ጠቦት የተለመደ ሲሆን ሺሽ ኬባብን ለመሥራት ያገለግላል። ፓስታ (በጠንካራ የበሰለ ወፍጮ ገንፎ) በስጋ ምግቦች ይቀርባል. ባህላዊ የበዓል መጠጥ መጠነኛ የአልኮል ይዘት ያለው ማክሲማ የሚዘጋጀው ከማሽላ ዱቄት እና ብቅል ነው።

ቤተሰብ

የካባርዲያን ቤተሰብ, 1900

ቢያንስ እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አሸንፏል ትልቅ ቤተሰብ. ከዚያም ተስፋፋ ትንሽ ቤተሰብ, ነገር ግን አኗኗሯ የአርበኝነት ሆኖ ቆይቷል። የቤተሰቡ አባት ሥልጣን፣ ለታናሹ ለታላላቆች እና ለሴቶች መገዛት በሥነ ምግባር ውስጥ የተንፀባረቁ ሲሆን ይህም በትዳር ጓደኛ ፣ በወላጆች እና በልጆች መካከል ፣ እያንዳንዱ የትዳር ጓደኛ እና የሌላው ታላቅ ዘመዶች መራቅን ይጨምራል ። ከቤተሰብ መውጣት፣ ጎረቤት እና ዘመድ የጋራ መረዳዳት ያለው የሰፈር-ማህበረሰብ እና ቤተሰብ-አባት ስም ድርጅት ነበር።

Adyghe ወጎች

ካባርዲያን በብሔራዊ አልባሳት

የካባርዳውያን መስተንግዶ ሁልጊዜም ትልቅ ቦታ የሚሰጠው፣ ሥርዓታዊ፣ የተቀደሰ ባሕርይ ያለው፣ እንዲሁም ኩናኪዝም ነበረው። እንግዳው የአላህ መልእክተኛ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር እናም ለእሱ ያለው አመለካከት በዚሁ መሰረት ነበር. ካባርዳውያን ለአስደሳች እና ዘና የሚያደርግ በዓል የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ ለእንግዶቻቸው የተለየ ቤት ሠሩ። የአዳር ማረፊያ ለሚፈልግ እያንዳንዱ መንገደኛ መስተንግዶ ተዘረጋ። የቤቱ ባለቤት ራሱ የማገልገል ግዴታ ነበረበት። እንግዳው በጣም ጥሩ የሆኑ የትኩረት ምልክቶች ታይቷል እናም አስፈላጊ ከሆነ ህይወታቸውን ለእሱ መስጠት ይችላሉ. በላይኛው ክፍሎች መካከል, atalyism ሰፊ ነበር, አንዱ ጥንታዊ ልማዶችበሁሉም የካውካሰስ ህዝቦች መካከል. ለ “Adyghe Khabze” ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል - የባህላዊ ህጎች ፣ የሞራል መመሪያዎች እና የስነምግባር ህጎች ስብስብ። በተለይ በስራው በጥብቅ ተስተውሏል፡ ለዚህም ነው “ስራ ሃብዜ” የተባለው። መላው የሥነ ምግባር ደንብ "Adygag'e" (Adyghe) ተብሎ ይጠራ ነበር. የጀርመን ምሁር ፒ.ኤስ. በ1793 ካባርዳን የጎበኘው ፓላስ የካባርዲያን ሥነ-ምግባር “ጨዋነት እስከ ጽንፍ የተወሰደ” ሲል ጠርቶታል። በጎነት የካባርዲያን ሥነ-ምግባር ዋና ባህሪ ነው። 16 ኛው-18 ኛው ክፍለ ዘመን የካባርዲያን ሥነ-ምግባር በካውካሰስ ውስጥ በጣም የዳበረ እና የተራቀቀ ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ ስለሆነም የካውካሰስ ህዝቦች እና የክራይሚያ ካን መኳንንት ልጆች የባህሪ ህጎችን ለመማር እዚህ መጡ።

ለጥያቄው እባካችሁ የካውካሰስ ህዝቦች ምን ዓይነት እምነት እንዳላቸው ንገሩኝ? [ኢሜል የተጠበቀ] በጣም ጥሩው መልስ በካውካሰስ ውስጥ ባሉ ብሔራት መካከል በትክክል አይለያዩም ፣ ሁሉም ሰው በአንድ ላይ ተሰብስቧል - ካውካሰስ ፣ ግን እዚህ እያንዳንዱ ሀገር ግለሰብ ነው ፣ እያንዳንዱም ፍጹም። ሃይማኖትን በተመለከተ። ጆርጂያውያን, አርመኖች, አብካዝያውያን ክርስቲያኖች ናቸው, ይህ ትራንስካውካሲያ ነው. እና በሰሜን ካውካሰስ - ቼቼንስ ፣ ኢንጉሽ ፣ ካባርዲያን ፣ ሰርካሲያን - እስላሞች ናቸው ፣ ግን ኦሴቲያውያን - ክርስቲያኖችም ሙስሊሞችም አሉ ፣ አንድም ሃይማኖት የለም ።

መልስ ከ አና[ጉሩ]
ጆርጂያውያን ክርስቲያኖች ናቸው, አንዳንድ አርመኖች ክርስቲያኖች ናቸው, የተቀሩት ደግሞ እስላሞች ናቸው

መልስ ከ አይሪና ///[ጉሩ]
ቼቼኖች በዋናነት ዋሃቢዎች፣ አክራሪ የእስልምና ቅርንጫፍ ናቸው።

መልስ ከ ዴኒስ ዲሚትሪቭ[ጉሩ]
አብካዝያውያን ክርስቲያኖችም ናቸው።

መልስ ከ አል ፓንኮፍ[ጉሩ]
የአብካዚያ ኦሴቲያ ጆርጂያ አካል - ኦርቶዶክስ
የአርሜኒያ-የአርሜኒያ ቤተክርስትያን. ቅድመ-የኮሌቄዶንያ የክርስቲያኖች ቅርንጫፍ
የተቀሩት እስልምና ናቸው።

መልስ ከ Causa Sui[ጉሩ]
የአይሁድ እምነት መካተቶችም አሉ።

መልስ ከ ጋሊያ[ጉሩ]
bhaziya..gruzini v bolshenstve svoem pravoslavnie. Armyani u nih svoya cerkov...አይ እኔ pravoslavnih hvataet.
4e4enci..azerbadjanci..turkmeni..tadjiki..uzbeki... musulmane

መልስ ከ Aida Kryukova[ጉሩ]
አርመኖች ክርስቲያኖች ናቸው፣ጆርጂያውያንም ናቸው፣አብካዝያውያን እስላሞች ናቸው። አስባለው!

መልስ ከ ሉ ማይ[ጉሩ]
ደህና ፣ መላው ካውካሰስ አንድ ላይ ተቀላቅሏል…
ጆርጂያውያን የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ናቸው, Abkazians በከፊል ኦርቶዶክስ, ከፊል ሙስሊሞች ናቸው.
ቼቼዎች ሙስሊሞች ናቸው፣ ኢንጉሽም እንዲሁ፣ ዳጌስታኒ ሙስሊሞች ናቸው።

መልስ ከ Nikola Nidvora[መምህር]
ጆርጂያውያን፣ አብካዝያውያን - የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች*
አርመኖች ሞኖፊዚት ክርስቲያኖች ናቸው*
አዘርባጃኖች የሺዓ ሙስሊሞች ናቸው*
ቼቼኖችን ጨምሮ ሁሉም ማለት ይቻላል የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው*
* የበላይ የሆነውን ሃይማኖት ያመለክታል።
** ሁሉንም የካውካሰስ ህዝቦች መቁጠር በጣም አስቸጋሪ ነው, ምንም እንኳን መንደሩ, ከዚያ አዲስ ዜግነት. ከትንንሽ ብሔሮች መካከል በብዛት ሺዓዎች እና አብላጫዎቹ ክርስቲያኖች አሉ።

መልስ ከ Valery Sokulin[ጉሩ]
“እምነት ተስፋ ስለምናደርገው ነገር የሚያስረግጥ የማናየውንም ነገር የሚያስረዳ ነው።”—ሐዋርያ ጳውሎስ።
አለ ወይም የለም።
እና እሷ ብቻዋን ነች.
ብዙ ሃይማኖቶች (ጌታን የማምለክ መንገዶች) አሉ።
በካውካሰስ ውስጥ የተለያዩ የእስልምና እና የክርስትና ቤተ እምነቶች (7 ያህል) አሉ።
"ተስፋ የተደረገባቸው ነገሮች መሟላት" - ለሁሉም እና ለሁሉም እና ለሁሉም ነገር ይቅርታ; ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እርዳታ ለተቸገሩት።

መልስ ከ ዚናይዳ[ጉሩ]
አብካዝያውያን ከፊል ሙስሊም፣ ከፊል ክርስቲያን ናቸው።
ጆርጂያውያን ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ናቸው።
አርመኖች ክርስቲያኖች ናቸው። በቀድሞው የዩኤስኤስአር ግዛት ላይ ለመቀበል የመጀመሪያዎቹ ነበሩ.
ቼቼኖች ሙስሊሞች ናቸው።
ኦሴቲያውያን ክርስቲያኖች ናቸው።

መልስ ከ Maxim Tkhorzhevsky[አዲስ ሰው]
የባህላዊ ስራዎች በእርሻ ላይ የሚመረኮዝ እርሻ (ማሽላ, ገብስ, ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ዋና ዋና ሰብሎች በቆሎ እና ስንዴ), አትክልት መትከል, ቪቲካልቸር, የእንስሳት እርባታ (ከብቶች እና ትናንሽ ከብቶች, የፈረስ እርባታ). የቤት ውስጥ እደ-ጥበብ ሽመና ፣ ሽመና ፣ ቡሮቻካ ፣ ቆዳ እና የጦር መሣሪያ ማምረት ፣ የድንጋይ እና የእንጨት ቅርፃቅርፅ ፣ የወርቅ እና የብር ጥልፍ ይገኙበታል ። ባህላዊ ሰፈራዎች የግለሰብ እርሻዎችን ያቀፉ ፣ በአባት ስም ክፍሎች የተከፋፈሉ ፣ እና በሜዳ ላይ - የመንገድ-ብሎክ አቀማመጥ። ባህላዊ ቤትየቱሪስት ጨረሮች፣ ነጠላ-ቻምበር፣ ከእሱ ጋር ተጨማሪ ገለልተኛ ክፍሎች ከተለየ መግቢያ ጋር ተያይዘዋል ያገቡ ልጆች. አጥሩ ከዋት አጥር የተሠራ ነበር።
የአጠቃላይ የሰሜን ካውካሰስ ዓይነት ልብስ ለወንዶች - ከስር ሸሚዝ ፣ ከቢሽሜት ፣ ከሰርካሲያን ኮት ፣ የብር ስብስብ ያለው ቀበቶ ፣ ሱሪ ፣ የተሰማው ካባ ፣ ኮፍያ ፣ ኮፈያ ፣ ጠባብ ስሜት ወይም የቆዳ ማንጠልጠያ; ለሴቶች - ሱሪ፣ ከስር ሸሚዝ፣ ከጠባብ ካፍታን ጋር፣ ረዥም የሚወዛወዝ ቀሚስ የብር ቀበቶ እና ረጅም እጄታ ያለው አንጠልጣይ፣ በብር ወይም በወርቅ ጠለፈ የተከረከመ ከፍ ያለ ኮፍያ እና ስካርፍ። ምግቡ ጥራጥሬዎችን ይጠቀማል, ስጋ, የወተት ተዋጽኦዎች እና አትክልቶች በብዛት ጥቅም ላይ ይውላሉ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ በትንሽ ቤተሰቦች የበላይነት ፣ ትልቅ-ቤተሰብ ማህበረሰቦች (እስከ ብዙ ደርዘን ሰዎች) ቀርተዋል። የቤተሰብ ሕይወት የሚወሰነው በአባቶች ልማዶች እና ደንቦች ነው. ይሁን እንጂ በአጠቃላይ የሴቶች አቀማመጥ በጣም ከፍተኛ ነበር. አታሊዝም በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር። ለ ባህላዊ እምነቶችበሰፊው ፓንተን ፣ ዛፎችን ፣ ቁጥቋጦዎችን ፣ ደኖችን ማክበር ፣ ወዘተ. ፎክሎር የናርት ኢፒክ ፣ የተለያዩ ዘፈኖችን - የጀግንነት ፣ የግጥም ፣ የዕለት ተዕለት ፣ ወዘተ እና ጭፈራዎችን ያጠቃልላል።
ስለ ብሔራዊ ምግብሰርካሳውያን፡
የሰርካሲያውያን ምግብ ያ ነበር። ዋና አካልከአኗኗር ዘይቤያቸው ጋር በቅርበት የተቆራኘ እና ብሄራዊ እና ልዩ ባህሪያትን በቋሚነት የሚጠብቅ የሰዎች ባህል። የሲርካሲያን አመጋገብ መሰረት የሆነው የእንስሳት እና የሰብል ምርቶች ነበር. የዕለት ተዕለት ምግብ ከበዓል ምግብ የተለየ ነበር። ለበዓላት እና ለእንግዶች ምግብ ነበር

መልስ ከ ዲሚትሪ ሲማኪን።[ገባሪ]
ኦሴቲያውያን ሦስት ዋና ዋና ንዑስ ቡድኖች አሏቸው-Ironians፣ Digorians (በምዕራብ ሰሜን ኦሴቲያ) እና ኩዳሪያን ( ደቡብ ኦሴቲያ). የኢራን ቡድን የኦሴቲያን ቋንቋ ይናገራሉ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብ. ሁለት ዘዬዎች አሉት፡ ብረት (የሥነ ጽሑፍ ቋንቋን መሠረት ያደረገው) እና ዲጎር። ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩሲያ ፊደላት ላይ በመመስረት መጻፍ.
ኦሴቲያን (ዲጎሮን) ዲጎሪያኖች፣ አይሮኖች (ብረት) ናቸው። የኦሴቲያ ስም አይሪስቶን ነው። እንዲሁም በመኖሪያ ቦታ (ገደል) ላይ በመመስረት በታሪክ የተመሰረቱ የብሄር-ባህላዊ ማህበረሰቦችን መሰየም ይችላሉ-አላጊሪያን ፣
ኩርታቲንስ፣ ታጋውርስ፣ ትሩሶቪያውያን፣ ቱአል፣ ኡላግኮም። የ ethnonym Tualag - Dvals, በናሮ-Mamison ክልል ውስጥ Ossetians ቡድን, እና Khusairag - Khusars, በደቡብ Ossetia ውስጥ Ossetia ቡድን) - የሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ አንድ ሕዝብ, እንዲሁም ተጠብቀዋል.
በ 6 ኛው - 7 ኛው ክፍለ ዘመን ከባይዛንቲየም ፣ በኋላ ከጆርጂያ ፣ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከሩሲያ የገባው የአይሮናውያን አብዛኛው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች እንደሆኑ ይታመናል። ዲጎሪያን - እስልምና (በ 17 ኛው ውስጥ ተቀባይነት ያለው - XVIII ክፍለ ዘመናትከካባርዲያን)። በተግባር፣ ብዙ የቤተ ክርስቲያን ምእመናን የሉም እና በተግባር ኦርቶዶክስ እና እስልምናን የሚከተሉ። በተግባር, ከክርስትና ጋር በሲምባዮሲስ ውስጥ የአረማውያን እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች በጣም ተወዳጅ ናቸው.
በኦሴቲያውያን መካከል አንድ አምላክ አምላኪነትን ስለሚገነዘቡ ጣዖት አምላኪነት የለም የሚል አስተያየት አለ። እና ቀኖናዊ ያልሆኑ ቤተ መቅደሶች ባሕላዊ አምልኮ አንዳንድ ባህሪያት, በመጀመሪያ በጨረፍታ, ክርስትና ያለውን አመለካከት ባህሪያት, Ossetian እና ቅድመ አያቶቻቸው, አላንስ, ከ 916 ጀምሮ, አላኒያ ታላቅ ጥምቀት በተካሄደበት ጊዜ, እና የተለመዱ ናቸው. በ 1745 የጸደይ ወቅት የኦሴቲያውያን አዲስ ጥምቀት እስከሚጠናቀቅበት ጊዜ ድረስ በሰዎች ታሪክ የሚወሰነው በሩሲያ ኦርቶዶክስ መንፈሳዊ ኮሚሽን በኦሴቲያ በአርኪማንድሪት ፓኮሚየስ መሪነት ወደ ኦሴቲያ በደረሰው የሩስያ የኦርቶዶክስ መንፈሳዊ ኮሚሽን ሲሆን ይህም ለሩሲያ ታማኝ የሆነ ፖለቲካዊ ድርጊት ሆነ.
"በሕዝብ ክርስትና" ውስጥ ፈጣሪ አምላክ (ኦሴቲያን ክዩትሱ, ክቱሳ) እና ከልጁ ኢየሱስ ክርስቶስ (ኦሴቲያን ኢሶ ቺሪስቲ) ማክበር በተጨማሪ የቅዱሳን አምልኮ በኦሴቲያን ክርስትና ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል-የዶን-ቤትቲርን ማክበር (ሐዋርያ ጴጥሮስ)፣ ዩአት-ቲርዚ (አሸናፊው ጆርጅ)፣ ዑት-ኢላ (ነቢዩ ኤልያስ)፣ ፊድ ኢዩኔ (መጥምቁ ዮሐንስ)፣ ቱቲር (ቴዎዶር ቲሮን)፣ ኒኮላ (ኒኮላስ ድንቅ ሥራ አስኪያጅ)፣ ወዘተ... ሥላሴ ይከበራል። (ኦሴቲያን ሳኒባ)
የሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶች ማእከል የቤተሰብ ምግብ ነበር ፣ የጸሎት ሚና የሚካሄደው በጡጦ እና ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ ባለው የመጠጥ ዝማሬ ነው።
ጸሎቶች, መስዋዕቶች እና ክብረ በዓላት (kuyvd) የሚደረጉባቸው ለቅዱሳን (ዙዋር) ልዩ ሚና ተሰጥቷል. የዱዙአራ ካህን (dzuari-lag) ሁል ጊዜ በቤተሰቡ ውስጥ ትልቁ ነበር። ድዙዋራ ቦታ ላይ ሲደርሱ ወንዶቹ ከሴቶች ተለይተው በመጀመሪያ ከሹክሹክታ ያለፈ ይነጋገራሉ።

መልስ ከ አልትጅ fghj[አዲስ ሰው]
ጆርጂያውያን፣ አብካዝያውያን፣ ኦሴቲያውያን፣ አርመኖች፣ አድጃሪያውያን፣ ክርስታውያን! ቼቼንስ አቫርስ ዳርጊንስ ታባሳራን አዘርባጃን ቱርኮች ሙስሊሞችን ወ.ዘ.ተ.

መልስ ከ ቭላድሚር ኦርሎቭ[አዲስ ሰው]
የካባርዲያን ትንሽ ክፍል ክርስቲያኖች ናቸው እና በሰሜን ኦሴቲያ አላኒያ (ሞዝዶክ ክልል) እና በስታቭሮፖል ግዛት ውስጥ ይኖራሉ። ቀደም ባሉት ጊዜያት አንዳንድ የካባርዳውያን ክርስቲያኖች ነበሩ። በጆርጂያ የቼቼን እና የኢንጉሽ ዘመድ የሆኑ የባትስቢ ሰዎች (ክርስቲያኖች) አሉ።

መልስ ከ ሃሞ123[አዲስ ሰው]
በማንኛውም ሁኔታ ጆርጂያውያን በሁሉም ረገድ ከእነሱ የተሻሉ ናቸው

መልስ ከ Yessa Balakhtar[አዲስ ሰው]
በአርሜኒያ ግዛት ላይ አረማዊ ሕዝቦች አሉ?

መልስ ከ (((ባትቻቭ))[አዲስ ሰው]
ጆርጂያውያን ክርስቲያኖች ናቸው፣ ኦሴቲያውያን ክርስቲያኖች ናቸው፣ አብካዝያውያን ክርስቲያኖች ናቸው፣ ታናሽ ወንድማቸው አባዛስ ሙስሊሞች ናቸው፣ ካራቻይስ ሙስሊሞች ናቸው፣ ሰርካሲያውያን እስላሞች ናቸው፣ ባልካርስ ሙስሊሞች ናቸው፣ አዲግስ እኔ አላውቅም፣ ኢንጉሽ ቼቼንስ ሙስሊሞች ናቸው፣ አቫርስ እና ዳርጊንስ ሙስሊሞች ናቸው። ለማውቀው ሰው ጻፍኩኝ።

መልስ ከ አርቲ ሰው[አዲስ ሰው]
ከመጀመሪያው እንጀምር...ካውካሰስ የእስያ ተራራማ አካባቢ ነው... የሚያጠቃልለው፡- ካባርዲኖ-ባልካሪያ. ካራቻይ-ቼርኬሲያ. ዳግስታን. አላኒያ (ሰሜን ኦሴቲያ)። ቼቺኒያ ኢንጉሼቲያ አድጌያ የስታቭሮፖል ክልል. እነዚህ የሩሲያ የካውካሰስ ሪፐብሊኮች ነበሩ (የስታቭሮፖል ግዛት ሙሉ በሙሉ ከሩሲያ ሰዎች የተዋቀረ ነው, ስለዚህ እሱ ኦርቶዶክስ, ክርስቲያን ክልል ነው. ጆርጂያ. ያልታወቀ Abkhazia. ያልታወቀ ደቡብ ኦሴሺያ. ጥንታዊ አርሜኒያ. አዘርባጃን.
አርመን ክርስትናን ቀድማ የተቀበለች ሀገር ነች። በግምት 98% የሚሆኑት አርመናውያን እና ወደ 3,000,000 የሚጠጉት ክርስቲያኖች ናቸው።
ጆርጂያ - ክርስትናን ከአርሜኒያ በኋላ አስተዋወቀ። አሽ ግን ሃይማኖቷን ብዙ ጊዜ ቀይራለች። በርቷል በዚህ ቅጽበትጆርጂያ የክርስቲያን ሀገር ነች።
አዘርባጃን እውነተኛ አይደለችም እና አዲስ አገር, ከህዝቦች - አርሜኒያ, አንትሮፖቴና, ቱርክመንስ, ኩርዶች, ሳሳኒድስ. ፍፁም የሙስሊም ሀገር ነች።
Adygea - እስልምና በአዲግያ ተቀባይነት አግኝቷል, አሁን ግን እዚያ ብዙ ክርስቲያኖች አሉ.
አላኒያ (n. Ossetia) የሙስሊም አገር ነው። የተባበሩት ኦሴቲያ ከፈራረሰ በኋላ ሩሲያ ገብታ ክርስትናን ተቀበለች ነገር ግን እስልምና እና አንድ ቋንቋ ተናጋሪነት ተቀባይነት አገኘ።
ዳግስታን - እስልምና በዚህ አገር ውስጥ ዋናው ነገር ነው, በኢኮኖሚው እና በሀገሪቱ ውስጣዊ ጉዳዮች ውስጥ አስፈላጊ ነው. ክርስትና እዚያ በጣም ትንሽ ሚና ይጫወታል.
ደቡብ ኦሴቲያ. ሃይማኖቴን ብዙ ጊዜ ቀይሬያለሁ። አሁን ይሁዲነት፣ ክርስትና፣ እስልምና፣ አንድ ቋንቋ ተናጋሪነት አለ።
ኢንጉሼቲያ - ሙስሊም እና ክርስትና - እዚያ ለረጅም ጊዜ ይወዳደሩ ነበር. አረማዊነትም ተቀባይነት አለው።
ቼቼኒያ የማሰቃያ ማኒያ ነው, ዋናው ነገር እዚያ ነው. ነገር ግን ይህች አገር አሁን የሩሲያ ርዕሰ ጉዳይ ስለሆነች ክርስትናም አለ.
ካባርዲኖ-ባልካሪያ ኦርቶዶክስ እና አምላክ የለሽነት ያለባት የክርስቲያን ሀገር ነች።
ካራቻይ-ሰርካሲያ ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ የክርስቲያን አገር ነች።
አብካዚያ የዚች ሀገር፣ የክርስቲያን ህዝብ እና የሙስሊም ሀገር ነች፣ እስልምና ግን እዛ ትንሽ ክፍል ነው። ሁሉም))

ካባርዲያን (የራስ ስም - አዲጋ) ከካባርዲኖ-ባልካሪያን ሪፐብሊክ “ርዕስ” ሕዝቦች አንዱ ነው። የዘመናችን ካባርዳውያን፣ አዲጌይስ እና ሰርካሲያውያን የአዲግስ ናቸው። አዲግስ የካውካሰስ ራስ ወዳድ ህዝብ ነው። ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ በታሪካዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ “ሰርካሲያን” በሚለው ስም ይታወቃሉ።

አዲግስ የጥንት ህዝብ ነው። ቀደም ባሉት ጊዜያት ከሰርከምፖንያ፣ ከምዕራብ እስያ እና ከመካከለኛው ምስራቅ ህዝቦች ጋር ባህላዊ እና ታሪካዊ ግንኙነት ነበራቸው። እንደ አንድ ጎሳ፣ ሰርካሲያውያን “የማይኮፕ ባህል” መስራቾች በሆኑበት በነሐስ ዘመን ብቅ አሉ። በጥንታዊ ምንጮች ውስጥ እንደ ሜኦቲያን ይታያሉ. ይህ ብሄረሰብም በርካታ ነገዶችን ያጠቃልላል፡- ሲንድ፣ አቺያን፣ ከርኬት፣ ዚክ። ቀድሞውኑ በመጀመሪያው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. ሜኦቲያውያን ከሲሜሪያውያን እና ከግሪክ ከተሞች ጋር ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ግንኙነት ነበራቸው። በዛን ጊዜ ከነበሩት ያደጉ አገሮች ጋር እንዲህ ያለው ትብብር የሲንዲካ ግዛት እንዲመሰረት ምክንያት ሆኗል. በመጀመሪያው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ ዓ.ም. የአዲጌ ጎሳዎች ውህደት ተጠናቀቀ - የዚክ ኮንፌዴሬሽን ከዋና ከተማው ኒኮፕሲስ ጋር ተቋቋመ። ውስጥ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያሰርካሲያውያን እራሳቸውን "ዚክክስ" ብለው ይጠሩ ነበር.

በ 10 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን በአረብ ፣ በሩሲያ እና በፋርስ ታሪካዊ ሰነዶች አዲግስ “ካሶግስ” (“ካሻክስ”) ይባላሉ።

በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የዚክ ኮንፌዴሬሽን ("የልዑል ኢናል ግዛት" ተብሎም ይጠራል) ፈራረሰ። አዲስ የአዲጌ ጎሳዎች ውህደት የተከሰተው በካዛር በሩሲያ ወታደሮች ከተሸነፈ በኋላ ነው። በ X - XI ክፍለ ዘመናት. የዚክህ ሊቀ ጳጳስ ወደሚገኝበት የቲሙታራካን ርእሰ ብሔር ተቀላቀለ።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የቲሙታራካን ርእሰ መስተዳድር ባይዛንቲየምን ተቀላቀለ። በዚህ ጊዜ ውስጥ የአዲጊ ጎሳዎች መለያየት ተጀመረ, ቀጥተኛ ውጤቱም በሰሜን ካውካሰስ ማዕከላዊ ክፍል ውስጥ የካባርዲያን ንዑስ ቡድን መመስረት ተጀመረ. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ የሰሜን ካውካሰስን የብሄር ፖለቲካ ምስል ለውጦታል. ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ፣ ከላይ እንደተገለጸው ፣ “ሰርካሲያን” የሚለው ቃል ታየ - ለሁሉም የአዲጊ ጎሳዎች የተለመደ ስም።

የ 12 ኛው - 14 ኛው ክፍለ ዘመን በማዕከላዊ ካውካሰስ አዲስ ኃይለኛ የአዲጊ ጎሳዎች ማህበር የተፈጠረበት ጊዜ ነው ፣ ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ግዛቱ “ከበርዴይ” (“ካባርዳ”) እና በ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች መባል የጀመሩበት ጊዜ ነው። ካባርዲያን ሆነ። የካባርዳ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ከፍተኛ ዘመን በ16ኛው - 17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመንግስት ተቋማት - የበላይ አለቃው ካሴ (ካውንስል) እና ፍርድ ቤቶች ሲመሰረቱ ነበር። ካባርዳ ከሰሜን ካውካሰስ ብሄራዊ-ግዛት አካላት ጎልቶ መታየት የጀመረው በዚህ ወቅት ነበር። ከፍተኛ ደረጃየሕዝቡ ሕይወት እና የመጀመሪያ ባህሉ።

በ 1557 ሩሲያ እና ካባርዳ አጠናቀቁ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ህብረት. የዚህ ማህበር ፍጻሜው በካባርዳ ከፍተኛ ልዑል ቴምሪዩክ ኢዳሮቭ ጓሻኔይ (ማሪያ) ሴት ልጅ ከሩሲያ Tsar ኢቫን አራተኛ ጋር በማግባት አመቻችቷል. የካባርዲያን መኳንንት ሉዓላዊውን ለማገልገል ወደ ሞስኮ መጓዝ ጀመሩ። በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ስማቸው እንደ ገባ ኃይለኛ መኳንንት Cherkasy, ማን ተጫውቷል የላቀ ሚናየሩሲያ ግዛትን በማጠናከር ላይ.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በሩሲያ መካከል እና የኦቶማን ኢምፓየርበካባርዳ የባለቤትነት መብት ላይ ከባድ ግጭቶች እና አለመግባባቶች ነበሩ. እ.ኤ.አ. በ 1739 በቤልግሬድ የሰላም ስምምነት መሠረት ካባርዳ እውቅና አገኘ ገለልተኛ ግዛትይሁን እንጂ ከ 60 ዎቹ ጀምሮ ሩሲያ በካውካሰስ ላይ የቅኝ ግዛት ፖሊሲ ጀምራለች. የመጀመሪያው ድብደባ በካባርዳ ላይ ደረሰ እና ነፃነቷን አጥታለች። የመጀመሪያ ደረጃ(1763 - 1822) የካውካሰስ ጦርነት። ጦርነቱ በሜይ 21, 1864 የምእራብ ሰርካሲያንን የዛርስት ወታደሮች ድል በማድረግ ተጠናቀቀ። ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ካባርዲያንን ጨምሮ አብዛኛዎቹ ሰርካሲያውያን ወደ ኦቶማን ኢምፓየር ተዛወሩ።

እ.ኤ.አ. በ 1921 የካባርዲያን ግዛት ራሳቸውን በራሳቸው የማስተዳደር መብት አግኝተዋል - የካባርዲያን ራስ ገዝ ክልል የ RSFSR አካል ሆኖ ተፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1922 ባልካሪያ ተቀላቀለች ፣ በ 1936 ሪፐብሊክ ሆነች - ካባርዲኖ-ባልካሪያን ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ፣ ከ 1992 ጀምሮ የካባርዲኖ-ባልካሪያን ሪፐብሊክ ተባለ።

ካባርዳውያን በሃይማኖታቸው የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው፣ በሞዝዶክ ከተማ ከሚኖሩ የኦርቶዶክስ ካባርዳውያን በስተቀር እና በርካታ አጎራባች ሰፈሮች።

የራስ ስም - Adyghe. የካባርዲኖ-ባልካሪያ ተወላጅ ህዝብ። እንዲሁም በክራስኖዶር እና በስታቭሮፖል ግዛቶች እና በሰሜን ኦሴቲያ ውስጥ ይኖራሉ። በሩሲያ ውስጥ ያለው ህዝብ በካባርዲኖ-ባልካሪያ ውስጥ ከ 300 ሺህ በላይ ጨምሮ 386 ሺህ ሰዎች (1989) ናቸው. እነሱ በካውካሲያን እና በፖንቲክ አንትሮፖሎጂካል ዓይነቶች መካከል ያለው የባልካን-ካውካሲያን ትልቅ የካውካሲያን ዘር መካከል መካከለኛ ናቸው።

ቋንቋ

የሰሜን ካውካሰስ ቤተሰብ የሆነውን የአብካዝ-አዲጊ ቡድን የካባርዲያን-ሰርካሲያን ቋንቋ ይናገራሉ። በሩሲያ ፊደላት ላይ የተመሠረተ ጽሑፍ። የሩስያ ቋንቋም በሰፊው ተሰራጭቷል.

ሃይማኖት

የሱኒ ሙስሊም አማኞች፣ ሞዝዶክ ካባርዳውያን በአብዛኛው የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ናቸው።

ታሪክ

የካባርዲኖች ቅድመ አያቶች፣ ልክ እንደሌሎች የአዲጊ ህዝቦች (ዘመናዊው አዲጊ እና ሰርካሲያውያን) የሰሜን እና ተወላጆች ተወላጆች ነበሩ። ሰሜን ምዕራብ ካውካሰስ. በ I - VI ክፍለ ዘመናት ይታወቃሉ. እንደ ዚሂ, በ XIII - XIX ክፍለ ዘመን. እንደ Circassians. በ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ የሲርካሲያውያን ክፍል ከኩባን ባሻገር በሃንስ ተገፍቷል. በ XIII - XV ክፍለ ዘመናት. በሴንትራል ሲስካውካሲያ የተገላቢጦሽ እንቅስቃሴ ተካሄዷል፣ ይህም በካባርዲያን ህዝብ ምስረታ እና ካባርዳ እንደ ገለልተኛ የፖለቲካ ክፍል በመመስረት አብቅቷል። በ 1557 ካባርዳ በፈቃደኝነት ወደ ሩሲያ ተቀላቀለ. የ 16 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን ማህበራዊ ስርዓት. - ፊውዳሊዝም፣ የኡኣሊ የበላይ ልዑል በፊውዳል ጌቶች ምክር ቤት ተመርጧል። ከሞት የሚተርፉ ጥንታዊ የህዝብ ሃይሎች ተጠብቀው ነበር፡ ታዋቂ ጉባኤዎች፣ ሚስጥራዊ የወንዶች ማህበራት። ከሁለተኛው የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽቪ. በሩሲያ ባህል ተጽዕኖ ሥር የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ፍጥነት ይጨምራል እና ብሄራዊ ብልህነት ይታያል።

በሶቪየት ዘመናት የራስ ገዝ አስተዳደርን በማግኘቱ የካባርዲያን የዘር ውህደት ሂደቶች ተጠናክረዋል. እ.ኤ.አ. በ 1921 የካባርዲያን ራስ ገዝ ኦክሩግ የ RSFSR አካል ሆኖ ተመሠረተ እና በ 1936 የካባርዲኖ-ባልካሪያን ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ (በአሁኑ ጊዜ የካባርዲኖ-ባልካሪያን ሪፐብሊክ)።

ኢተኖግራፊ

የካባርዲያን ባሕላዊ ሥራዎች በእርሻ የሚታረስ እና ከሰው በላይ የሆነ የከብት እርባታ፣ በዋናነት የፈረስ እርባታ ናቸው (የካባርዲያን ዝርያ በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን አግኝቷል)። የንግድ ሥራ እና የእጅ ሥራዎች ተዘጋጅተዋል፡ የወንዶች አንጥረኛ፣ የጦር መሣሪያ፣ ጌጣጌጥ፣ የሴቶች ሙሌት፣ ስሜት፣ የወርቅ ጥልፍ። ባህላዊ የልብስ ስፌት ዘይቤዎች - ቅጥ ያለው እንስሳ እና ዕፅዋት, በቀንድ ቅርጽ ያለው ኩርባዎች ተለይተው ይታወቃሉ.

የሰፈራዎች አቀማመጥ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. cumulus, ከዚያም ጎዳና. መሳፍንት፣ መኳንንት እና ሀብታም ገበሬዎችከመኖሪያ ሕንፃ በተጨማሪ ለእንግዶች የሚሆን ቤት (ጓሮ) ተገንብቷል - ኩናትስካያ.

የቱሪስት መኖሪያ ፣ አራት ማዕዘን ቅርጽ, በጋብል ወይም በተጣበቀ የሳር ክዳን. አዶቤ እና የድንጋይ ሕንፃዎችበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከብረት እና ከጣሪያዎች የተሠሩ ጣሪያዎች ታዩ. ቤቱ በበርካታ ክፍሎች የተከፈለ ነው የተለያዩ መግቢያዎች - እንደ ትልቅ ቤተሰብ ክፍሎች ብዛት.

ባህላዊ የወንዶች ልብስ - ሰርካሲያን ጃኬት በተደራረበ የብር ቀበቶ እና ጩቤ, ኮፍያ, የሞሮኮ ቦት ጫማዎች ከጫማዎች ጋር; ከላይ - ቡርካ, የበግ ቆዳ ቀሚስ, ባሽሊክ. ባህላዊ የሴቶች ልብስ - ሱሪ፣ ቀሚስ የሚመስል ሸሚዝ፣ እስከ እግር ጣቶች ድረስ የሚወዛወዝ ረዥም ቀሚስ፣ የብር እና የወርቅ ቀበቶዎች እና ቢብሶች፣ በወርቅ የተጠለፈ ኮፍያ፣ የሞሮኮ ቦት ጫማዎች።

ባህላዊ ምግብ የተቀቀለ እና የተጠበሰ የበግ ሥጋ ፣ የበሬ ሥጋ ፣ ቱርክ ፣ ዶሮ ፣ ከነሱ የተሠሩ ሾርባዎች ፣ ጎምዛዛ ወተት ፣ የጎጆ አይብ። ሺሽ ኬባብ የሚሠራበት የደረቀ እና ያጨሰ በግ የተለመደ ነው። የስጋ ምግቦች በፓስታ (ጠንካራ የበሰለ የሾላ ገንፎ) ይቀርባሉ. መጠጡ - ማክሲማ የሚዘጋጀው ከሾላ ዱቄት በብቅል ነው.

የአረብ ዘመድ ሥርዓት. በመንፈሳዊ ባህል መስክ ልዩ ቦታበ Adyghe khabze ተይዟል - የባህላዊ ደንቦች እና የሕክምና እና የባህርይ ደንቦች ስብስብ (ሥነ-ምግባር). ባህላዊ ጨዋታዎች እና ትርኢቶች ወታደራዊ ባህሪ ያላቸው ነበሩ (በሚንቀሳቀስ እና በቆሙ ኢላማዎች ላይ መተኮስ፣ ዒላማ ላይ ሲራመዱ መተኮስ፣ በጋላቢዎች መካከል የበግ ቆዳ መዋጋት፣ በፈረስና በእግረኛ ዱላ ታጥቆ መታገል፣ ወዘተ)። ፎክሎር ሀብታም ነው፡ የናርት ኢፒክ፣ ታሪካዊ እና ጀግንነት ዘፈኖች፣ ወዘተ.

ምንጮች፡-

• የአለም ህዝቦች. የታሪክ እና የኢትኖግራፊ ማመሳከሪያ መጽሐፍ። - ኤም.፣ 1988 ዓ.ም.