በሩሲያ ክላሲክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የኦዴድ ዘውግ። ኦዴ ምንድን ነው? ኦዴ የምስጋና መዝሙር ነው።

(በይበልጥ በትክክል ፣ “pseudoclassical”) ከጥንታዊ ሳቲስቶች ፣ ከተዋሰው ገጸ-ባህሪ ፣ አንዳንድ ጊዜ ጭብጦችን በመውሰዱ ብቻ ፣ ግን በጣም አስፈላጊው ነገር ይዘት- ከማንኛውም ገደቦች እና ህጎች ነፃ ነበር ፣ ሁል ጊዜ ህያው እና ተንቀሳቃሽ ነበር ፣ ምክንያቱም በመሰረቱ ፣ ሁል ጊዜ ከእውነታው ጋር መገናኘት ተፈርዶበታል። ቡሊው፣ ወደ ተተርጉሟል የላቲን ቋንቋየሮማን ሕይወት በጥቂቱ ብቻ ይነካል። ከ “ኦድ” ጋር ተመሳሳይ አልነበረም - ከሕይወት በመገለሉ ፣ በሌሎች ሰዎች ተጽዕኖዎች መሸነፍ ቀላል ነበር። እነዚህ ተፅዕኖዎች ቅርጾቹን ብቻ ሳይሆን ይዘቶቹንም አሸንፈዋል። የተለመደ ቦታ" ለዚህም ነው አብዛኛዎቹ ኦዲሶች ሙሉ ለሙሉ አለምአቀፋዊ እና የተዛባ፣ ለፈረንሳይ፣ ለጀርመን እና ለሩሲያ እኩል ተፈጻሚነት ያላቸው።

ክላሲዝም በሥነ-ጥበብ እና ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ እንቅስቃሴ

"ክላሲካል" ኦዲ ሁሉንም ልዩ ባህሪያቱን በሉዊ አሥራ አራተኛ ፍርድ ቤት ተቀብሏል. ይህ ፍርድ ቤት ባላባቶችን ብቻ ሳይሆን በመጨረሻ ወደ ቤተ መንግስትነት ቀይሯቸዋል ነገር ግን ገጣሚዎችን፣ አርቲስቶችን እና ሳይንቲስቶችን ወደ ፓሪስ ስቧል። ከዚህ ቀደም ዘፋኞች በመኳንንት ቤተመንግስት ውስጥ ይኖሩ ነበር እናም ጀግንነታቸውን እና እንግዳ ተቀባይነታቸውን ያወድሱ ነበር - አሁን የአእምሮ ህይወት ከተማከለ በኋላ ወደ ዋና ከተማው ተጨናንቀዋል። አጼ አውግስጦስን የገለበጠው "የፀሃይ ንጉስ" ሉዓላዊ ሆነላቸው የጥበብ ደጋፊ፣ የተከፋፈለ ሽልማቶች እና የጡረታ አበል። እና ስለዚህ ፣ ከሌሊት ቤተመንግስት አንጠልጣይ ፣ የንጉሱ ጡረተኞች ሆኑ “የደመቀ absolutism” አስጠጋቸው ፣ ከጥበቃው ስር እየጠነከሩ ሄዱ - እና የዚያን ጊዜ የፓን-አውሮፓ ፓርናሰስ ጌቶች እና ህግ አውጪዎች ሆኑ ። ንጉሱን እና ደጋፊዎቻቸውን አከበሩ, ክብራቸውን በመላው አውሮፓ አስፋፋ.

እነዚህ ጸሐፊዎች የመጀመሪያውን ኮርፖሬሽን አቋቋሙ የፈረንሳይ አካዳሚ. ከከፍተኛው ጋር ተቀምጣለች። የመንግስት ኤጀንሲዎችፈረንሳይ እና ተቀብለዋል ከፍተኛ መብትበልዩ ዝግጅቶች ላይ ከፓርላማው ጋር ለንጉሱ እንኳን ደስ አለዎት ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ወደዚህ አካዳሚ መግባት ሆኗል። የተወደደ ህልምማንኛውም ፈረንሳዊ ጸሐፊ።

የአካዳሚክ ባለቅኔዎች "ግዴታ" የፈጠረውን ሉዓላዊ የኪነ ጥበብ ደጋፊን ማመስገን የተለመዱ ባህሪያትየፈረንሳይ ኦድ. የፒንዳር እና የሆራስ ኦዲዎች ለእሷ ሞዴል ሆኑ። በእርግጥ የኦዴስ በጣም ቅን ፈጣሪ የሆነው ፒንዳር ለዘመኑ ክስተቶች እና ጀግኖች ክብር በሚሰጠው የምስጋና መዝሙሮች የታወቀ ነው። እነዚህ መዝሙሮች የተዘፈነው በመሰንቆው ታጅቦ ነበር። የዘፋኙ ሕያው ፣ ለክስተቱ ያለው ቅን አመለካከት ፣ የአድማጮች ርኅራኄ - እነዚህ የዚህ ጥንታዊ ጥንታዊ ኦዲ አስፈላጊ አጋሮች ናቸው። የሆራስ ኦዲ የበለጠ ሰው ሰራሽ ነበር - ምንም እንኳን ለበጎ አድራጊ ክብር ፣ ያለ ህዝብ ተሳትፎ ፣ ያለ ዘፈን እና ክራር ፣ በአማልክት ላይ እምነት ከሌለው ቀድሞውኑ የሚያሞኝ ግጥም ነበር። ባህላዊ አድራሻለአማልክት እና ክራር፣ እና የቃሉን መጥቀስ፡- “እዘምራለሁ።

የአዲሱ ዘመን የውሸት ክላሲኮች ከፒንዳር እና ከሆራስ የተበደሩ ቴክኒኮች - ጽንሰ-ሐሳቡ የዳበረው ​​በዚህ መንገድ ነው። የውሸት-ክላሲካል odes. Boileau, እንደ ሁልጊዜ, በተሳካ ሁኔታ, በጥቂት ቃላት ውስጥ, የዚህን ODE ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ - እና የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ ለሁሉም ተከታታይ የኦዲ ጸሐፊዎች ሕግ ሆነ.

የዚህ ኦዴድ ዋና ገፅታ ገጣሚውን ወደ ሰማይ በማንሳት ወደ አረማዊ ኦሊምፐስ ከፍታዎች, በአስደሳች ሁኔታ, ገጣሚው እራሳቸው አማልክትን ይመለከታል; በእንደዚህ ዓይነት ዝማሬዎች ለአሸናፊው ክብር ፣ ለድሎች ምስጋና ፣ የአጻጻፍ ስልቱ ፈጣንነት ፣ ገጣሚውን ከረጋ መንፈስ መሸከም ፣ የሚጎርፉ ንግግሮችን ወደ አቤቱታ ፣ ማፈግፈግ ፣ ከደስታው የመነጩ ማስተዋወቂያዎች ፣ “beau désordre” ፣ “ቆንጆ መታወክ” ፈጠረ ። ”፣ ይህም በቅንነት በተነሳሳ ስሜት ውስጥ የሚገኝ ነው፣ ነገር ግን በንድፈ ሀሳብ ቦይሌው እራሱን እንደ “ኤፍፌት ዴል” ጥበብ (ቆንጆ) ብሎ ጠርቷል። ስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያ). ለብዙ የውሸት ክላሲስቶች፣ የኦዴስ ፀሐፊዎች፣ ይህ መቀበያየስሜቱን ጉድለት ወይም ቅንነት ሸፍኗል።

የሐሰት ክላሲካል ኦዲዎች በጀርመን ውስጥ ስኬታማ ነበሩ፣ እነሱም ብዙውን ጊዜ የሚዘጋጁት በቤተ መንግስታቸው እና በከተሞቻቸው ውስጥ ተቀምጠው “ትንሽ ነን” ለሚሉት የተለያዩ የጀርመን መሳፍንት ክብር ነው። ሉዊስ አሥራ አራተኛ" እዚህ ላይ ግርማ ሞገስ ያለው ፈረንሳዊው ኦዲ የጭካኔ የውሸት ባህሪ ቢይዝ ምንም አያስደንቅም። በቬርሳይ አቀማመጥ ውስጥ ያለው ከፍ ያለ ፣ የተጋነነ ፣ ግን አሁንም በዘመኑ እና በባህል አስደናቂው የቲያትር ታላቅነት ውስጥ መሠረት ነበረው ፣ ከዚያ በደጉ ጀርመን ምድረ በዳ ፣ በቢራ እና በጃንከር ከባቢ ውስጥ ፣ እሱ በቀጥታ ከእውነት የራቀ ነበር ። የጥንት አማልክት ተመሳሳይ ይግባኝ, የጥንት ጀግኖች ተመሳሳይ ተመሳሳይ, ተመሳሳይ pathos - ብቻ ሉዊ ታላቅ ስብዕና ይልቅ - ግርማ ሞገስ ያለው የጀርመን ምስል, "በፈረንሳይ ብርሃን የበራ"!

ይሁን እንጂ ጀርመኖች በቅንነት ስሜታቸው አንዳንድ ጊዜ የተዘጋጁ እና የተጠለፉ ቅጾችን ስምምነቶችን የሚያቋርጡ ገጣሚዎች ነበሯቸው። ይህ ለምሳሌ በወጣትነት የሞተው ጉንተር ነበር። ለእኛ ሩሲያውያን, እሱ እንደ ጸሐፊ ዋጋ ያለው, በጣም የተከበረ ነው

በመካከለኛው ዘመን እንደዚህ ዓይነት የኦዴድ ዘውግ አልነበረም። ይህ ዘውግ የመጣው በ የአውሮፓ ሥነ ጽሑፍበህዳሴው ዘመን እና በስርዓቱ ውስጥ የዳበረ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴክላሲዝም. በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገቱን ይጀምራል ብሔራዊ ወግምስጋናዎች.

በደቡብ-ምዕራብ እና በሞስኮ ሩስ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የክብር እና የሃይማኖታዊ ሥነ-ሥርዓቶች አካላት ቀድሞውኑ አሉ። ዘግይቶ XVI-XVIIክፍለ ዘመናት ( panegyrics እና ጥቅሶች ለክቡር ሰዎች ክብር, የፖሎትስክ ስምዖን "ሰላምታ", ወዘተ.). በሩሲያ ውስጥ ያለው የኦዴድ ገጽታ ከሩሲያ ክላሲዝም እና የብሩህ ፍፁምነት ሀሳቦች ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። በሩሲያ ውስጥ ኦዲ ከክላሲዝም ወጎች ጋር የተቆራኘ ነው; በተቃረኑ የቅጥ አዝማሚያዎች መካከል የሚደረግ ትግልን ያካትታል፣ ይህም አቅጣጫው የተመካበት ውጤት ላይ ነው። የግጥም ግጥምበአጠቃላይ.

የ "ክላሲካል" ኦዲን ዘውግ ወደ ሩሲያኛ ግጥም ለማስተዋወቅ የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች የኤ.ዲ. ካንቴሚር, ግን ኦዲው በመጀመሪያ የሩስያ ግጥሞችን በ V.K ግጥም ገባ. ትሬዲያኮቭስኪ. ቃሉ ራሱ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1734 በ Trediakovsky "በግዳንስክ ከተማ መሰጠት ላይ" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ አስተዋወቀ። ይህ ኦዴድ ያከብራል። የሩሲያ ጦርእና እቴጌ አና Ioannovna. በሌላ ግጥም "ውዳሴ ለኢዝሄራ ምድር እና ለገዥው የቅዱስ ፒተርስበርግ ከተማ" የተከበረ ምስጋና ለመጀመሪያ ጊዜ ተሰምቷል. ሰሜናዊ ዋና ከተማራሽያ. በመቀጠልም ትሬዲያኮቭስኪ ተከታታይ “የምስጋና እና መለኮታዊ ኦዲሶችን” ያቀናበረ ሲሆን ቦይልኦን በመከተል ለአዲሱ ዘውግ የሚከተለውን ፍቺ ሰጠ፡- ኦዲው “ከፍተኛ ፓይቲክ ዓይነት ነው… ስታንዛዎችን ያቀፈ እና ከፍተኛውን መኳንንት ያከብራል ፣ አንዳንዴም ለስላሳ ነው ። ጉዳይ”

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ሥርዓት ውስጥ ዋናው ሚና የሚጫወተው ምት ነው ፣ እሱም እንደ ትሬዲያኮቭስኪ ፣ የሁሉም ማረጋገጫዎች “ነፍስ እና ሕይወት” ነው። ገጣሚው በዚያን ጊዜ በነበሩት ሲላቢክ ስንኞች አልረካም። እሱ ብቻ ነው የተሰማው ትክክለኛ ተለዋጭከበሮ እና ያልተጫኑ ቃላቶች, እሱም በሩሲያውያን ውስጥ አስተውሏል የህዝብ ዘፈኖች. ስለዚህ በሕዝብ ጥቅስ መሠረት የሩሲያን ማረጋገጫ ተጨማሪ ማሻሻያዎችን አድርጓል።

ስለዚህ, አዲስ ዘውግ ሲፈጥሩ, ገጣሚው በብዙዎች ውስጥ ቀድሞውኑ ጥቅም ላይ በዋሉት የጥንት ወጎች ይመራ ነበር. የአውሮፓ አገሮችየኦዴድ ዘውግ እና የሩሲያ ባሕላዊ ወጎች. "የፈረንሣይኛ ማረጋገጫ ቦርሳ፣ እና የጥንት የሩሲያ ግጥሞች በየሺህ ሩብል ዕዳ አለብኝ" አለ።

በትሬዲያኮቭስኪ የተዋወቀው የኦዴድ ዘውግ ብዙም ሳይቆይ በሩሲያ ገጣሚዎች መካከል ብዙ ደጋፊዎችን አገኘ። ከነሱ መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል ታዋቂ ሰዎችሥነ ጽሑፍ ፣ እንደ ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ, ቪ.ፒ. ፔትሮቭ, ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ, ኤም.ኤም. ኬርስኮቭ, ጂ.አር. Derzhavin, A.N. ራዲሽቼቭ, ኬ.ኤፍ. ራይሊቭ እና ሌሎችም በተመሳሳይ ጊዜ የሩስያ ልብስ ለብሳ ሄደች። የማያቋርጥ ትግልበሁለት የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች መካከል: ወደ ባሮክ ወጎች ቅርብ, የሎሞኖሶቭ "ቀናተኛ" ኦዲ እና የሱማሮኮቭ ወይም ኬራስኮቭ "ምክንያታዊ" ኦድ "ተፈጥሮአዊነት" የሚለውን መርህ በመከተል.

ትምህርት ቤት ኤ.ፒ. ሱማሮኮቫ ፣ የቃላቱን “ተፈጥሮአዊነት” ለማግኘት መጣር ፣ ወደ ዘፈን ቅርብ የሆነ አናክሮቲክ ኦድ አቀረበ። ሰራሽ ኦዲዎች ለጂ.አር. Derzhavin (ode-satire, ode-elegy) የተለያየ የስታይል አመጣጥ ቃላትን የማጣመር እድልን ከፍቷል, ኦዲ እንደ የተለየ ዘውግ መኖሩን አቆመ. በሁሉም ልዩነቶቻቸው ፣ የሁለቱም አቅጣጫዎች ደጋፊዎች በአንድ ነገር አንድ ሆነው ቆይተዋል-ሁሉም የሩሲያ ገጣሚዎች ፣ በኦዲ ዘውግ ውስጥ ሥራዎችን በመፍጠር ፣ የዜግነት እና የአርበኝነት ወጎችን (ኦድስ “ነፃነት” በራዲሽቼቭ ፣ “የሲቪል ድፍረት” በ Ryleev ፣ ወዘተ.) .)

ምርጥ የሩሲያ ኦዲዎች ተሸፍነዋል ኃያል መንፈስየነፃነት ፍቅር፣ ለትውልድ አገራቸው በፍቅር ተሞልቶ፣ ለ የአገሬው ተወላጆች፣ የማይታመን የህይወት ጥማትን ይተንፍሱ። ሩሲያውያን ገጣሚዎች XVIIIመቶ ዓመታት ታግለዋል የተለያዩ መንገዶችእና ማለት ነው። ጥበባዊ ቃልመዋጋት ጊዜ ያለፈባቸው ቅጾችመካከለኛ እድሜ. ሁሉም ቆመዋል። ተጨማሪ እድገትባህል, ሳይንስ, ስነ-ጽሑፍ, ተራማጅ እንደሆነ ያምን ነበር ታሪካዊ እድገትበውጤቱ ብቻ ሊገኝ ይችላል ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎችንጉሥ፣ ለብሶ አውቶክራሲያዊ ኃይልእና ስለዚህ ማከናወን የሚችል አስፈላጊ ለውጦች. ይህ እምነት ጥበባዊ ገጽታውን እንደ “ግጥሞች” ባሉ ሥራዎች ውስጥ አግኝቷል የምትመሰገን ሩሲያ" ትሬዲያኮቭስኪ፣ "ኦዴ በእርገት ቀን ወደ ሁሉም-የሩሲያ ዙፋንግርማዊቷ እቴጌ ኤልሳቬታ ፔትሮቭና, 1747 "ሎሞኖሶቭ እና ሌሎች ብዙ.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ተዋናዮች ለረጅም ጊዜ ሲፈልጉት የነበረው አዲስ ዘውግ ሆነ ፣ ይህም በግጥም ውስጥ ግዙፍ አርበኛ እና ይፋዊ ይዘት. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች አዲስ ይፈልጉ ነበር የጥበብ ቅርጾችሥራዎቻቸው “የኅብረተሰቡን ጥቅም” የሚያገለግሉበት ቴክኒኮች ማለት ነው። የመንግሥት ፍላጎቶች፣ የአባት አገር ግዴታ፣ በነሱ አስተያየት፣ ከግል፣ ከግል ስሜት እና ፍላጎት በላይ የበላይ መሆን አለበት። በዚህ ረገድ፣ የሰውን ውበት፣ ጥንካሬ እና ጀግንነት የሚያወድሱ እጅግ ፍፁም የሆኑትን፣ የጥንታዊ የውበት ምሳሌዎችን የጥንታዊ ጥበብ ድንቅ ፈጠራዎች አድርገው ይቆጥሩታል።

ነገር ግን የሩሲያ ኦዴድ ቀስ በቀስ እየራቀ ነው ጥንታዊ ወጎች፣ ራሱን የቻለ ድምጽ ያገኛል ፣ ያወድሳል ፣ በመጀመሪያ ፣ ግዛቱን እና ጀግኖቹን። ሎሞኖሶቭ በ"A Conversation with Anacreon" ውስጥ እንዲህ ይላል፡- “ገመዱ የግድ የጀግንነት ድምጽ መስሎኝ ነው። ከእንግዲህ አትረብሽ, ሀሳቦችን, አእምሮን ውደድ; በፍቅር ከልቤ ርህራሄ ባይነፈገኝም በጀግኖች ዘላለማዊ ክብር የበለጠ ተደስቻለሁ።

በትሬዲያኮቭስኪ የጀመረው የሩስያ ቨርዥን ማሻሻያ በብሩህ የሩሲያ ሳይንቲስት እና ገጣሚ ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ. እሱ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፊውዳል-ክቡር ሥነ ጽሑፍ ዋና የግጥም ዘውግ አድርጎ ያቋቋመው የሩሲያ ኦዲ እውነተኛ መስራች ነበር። የሎሞኖሶቭ ኦዴስ ዓላማ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን የፊውዳል-ክቡር ንጉሳዊ አገዛዝ ሁሉንም ከፍ ከፍ ለማድረግ ነው. በመሪዎቹ እና በጀግኖቹ ስብዕና. በዚህ ምክንያት በሎሞኖሶቭ የሚመረተው ዋናው ዓይነት የፒንዳሪክ ኦድ ነበር; ሁሉም የአጻጻፍ ዘይቤዋ ዋናውን ስሜት ለመለየት ማገልገል አለባቸው - በታላቅነት እና በኃይል ከመደነቅ ጋር ተደባልቆ የጋለ ስሜት የመንግስት ስልጣንእና ተሸካሚዎቹ።

ይህ “ከፍተኛ” - “ስላቪክ-ሩሲያ” - የኦዲ ቋንቋን ብቻ ሳይሆን ሜትሩንም ወስኗል - በሎሞኖሶቭ መሠረት iambic tetrameter ያለ pyrrhic (በጣም ቀኖናዊ ሆነ) ፣ ንፁህ “iambic ጥቅሶች ወደ ቁስ አካል ይነሳሉ ። ፣ መኳንንት ፣ ግርማ እና ቁመት ይባዛሉ። Solemn ode በኤም.ቪ. ሎሞኖሶቫ ከሩቅ የቃላት ትስስር ጋር ዘይቤያዊ ዘይቤን አዳበረች።

ደፋር ፈጣሪው የቀደመውን የቶኒክ መርህ ወደ ሁሉም የሩሲያ ጥቅሶች አራዝሟል ፣ በዚህም ፈጠረ። አዲስ ስርዓት versification, እኛ syllabic-tonic ብለን እንጠራዋለን. በተመሳሳይ ጊዜ, ከሁሉም በላይ የግጥም መጠኖችሎሞኖሶቭ ኢአምቢክን ተጠቀመ, በጣም አስቂኝ እንደሆነ አድርጎ በመቁጠር እና ጥቅሱን ሰጥቷል ትልቁ ጥንካሬእና ጉልበት. በ 1739 የሩሲያ ጦር በቁጥጥር ስር መዋሉን የሚያወድስ የምስጋና ጽሑፍ የተጻፈው በአምቢክ ነበር ። የቱርክ ምሽግኮቲን በተጨማሪም, ሁሉንም በማሰራጨት መዝገበ ቃላት"ስላቪክ-ሩሲያኛ ቋንቋ" በሶስት ቡድኖች - "መረጋጋት", ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ ለእያንዳንዱ "መረጋጋት" የተወሰኑ የስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎችን አያይዘዋል. የኦዴድ ዘውግ በእሱ የተከፋፈለው “ከፍተኛ መረጋጋት” ነው፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከቀላል እና ተራ ንግግር ጎልቶ የሚታየው። ቤተ ክርስቲያን ስላቮን እና ጊዜ ያለፈባቸው ቃላትነገር ግን “ለሩሲያውያን የማሰብ ችሎታ ያላቸው” የተባሉት ብቻ ናቸው። እነዚህ ቃላቶች የእንደዚህ አይነት ስራዎች ድምፃቸውን ከፍ አድርገዋል. ምሳሌ "ኦዴ በዕርገት ቀን..." ነው። በሎሞኖሶቭ ሥራ ውስጥ "ከፍተኛ" ዘውጎች እና "ከፍተኛ መረጋጋት", የግዛት እና የጀግንነት-የአርበኝነት ጭብጦች አሸንፈዋል, ምክንያቱም የአንድ ጸሐፊ ከፍተኛ ደስታ "ለህብረተሰቡ ጥቅም" መስራት ነው ብሎ ያምን ነበር.

በዘመኑ በነበሩት “የሩሲያ ፒንዳር” እና “የአገሮቻችን ማልኸርቤስ” ተብሎ የሚታወጀው የሎሞኖሶቭ የቃል ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ስርዓት ከሱማሮኮቭ (ፓሮዲ እና “የማይረባ ኦዲዎች”) ምላሽ አስነስቷል ፣ እሱም ምላሽ የሰጠው የተቀነሰ ኦዲ ምሳሌዎችን ሰጥቷል። በተወሰነ ደረጃግልጽነት, ተፈጥሯዊነት እና ቀላልነት በእሱ የቀረቡ ጥያቄዎች. በሎሞኖሶቭ እና በሱማሮኮቭ "ኦዴስ" ወጎች መካከል ያለው ትግል ለበርካታ አስርት ዓመታት የቆየ ሲሆን በተለይም በ 50 ዎቹ እና 60 ዎቹ ውስጥ ተጠናክሯል. XVIII ዓመታትቪ. የመጀመሪያው በጣም የተዋጣለት አስመሳይ ካትሪን II እና ፖተምኪን - ፔትሮቭ ዘፋኝ ነው.

ከ "ሱማሮኮቪትስ" ከፍተኛ ዋጋበዘውግ ታሪክ ውስጥ ኤም.ኤም. ኬራስኮቭ የሩስያ "ፍልስፍና ኦድ" መስራች ነው. ከ "ሱማሮኮቪትስ" መካከል አናክሬንቲክ ኦድ ያለ ግጥም ልዩ እድገት አግኝቷል። ይህ ውጊያ መጥቷል ሥነ-ጽሑፋዊ አገላለጽየሁለት የፊውዳል መኳንንት ትግል አንድ - በፖለቲካዊ መሪ ፣ በጣም የተረጋጋ እና በማህበራዊ “ጤናማ” ፣ እና ሌላኛው - ከመራቀቅ መራቅ። ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችበተገኘው ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ የበላይነት ረክቷል።

በአጠቃላይ የሎሞኖሶቭ "ከፍተኛ" ወግ በ በዚህ ደረጃአሸንፈዋል። ለሩሲያ የኦዴድ ዘውግ በጣም ልዩ የሆኑት የእሱ መርሆች ነበሩ.

በዚህ ረገድ ዴርዛቪን የንድፈ ሃሳቡን "ንግግር በግጥም ግጥም ወይም ኦዴ" ላይ ሙሉ በሙሉ በሎሞኖሶቭ ልምምድ ላይ መመስረቱ ጠቃሚ ነው ። በመድኃኒት አወሳሰድ ደንቦቹ ውስጥ ዴርዛቪን የBoileau ፣ Batteux እና ተከታዮቻቸውን ኮድ ሙሉ በሙሉ ተከትሏል። ሆኖም ፣ በእሱ ውስጥ የራሱ ልምምድከገደባቸውም አልፎ ሄዶ “ሆራቲያን ኦዴ”ን መሠረት አድርጎ የንጉሣዊውን ሥርዓት ከፍ ከፍ ማድረግን በቤተ መንግሥት ሹማምንቶች ላይ ከሚሰነዘር ጥቃት ጋር በማጣመር እና በተመሳሳይ ድብልቅ “ከፍተኛ-ዝቅተኛ” ቋንቋ ተጽፏል። ከከፍተኛ "ሎሞኖሶቭ" ጋር, የተደባለቀ "Derzhavin" ኦድ በአጠቃላይ የሩስያ ኦዲ ዘውግ ሁለተኛ ዋና ዓይነት ነው.

በሩሲያ አፈር ውስጥ የዚህ ዘውግ ከፍተኛውን አበባ ያበቀለው የዴርዛቪን ሥራ በልዩ ልዩነቱ ተለይቷል። ልዩ ትርጉምእሱ የሩሲያ ሲቪል ግጥም መስራች የሆነበት የእሱ የክስ ኦዲሶች (“ኖብልማን” ፣ “ለገዥዎች እና ዳኞች” ፣ ወዘተ) አላቸው ።

የጊዜ ጀግኖች ፣ ድንቅ ድሎችየሩስያ ህዝቦች እና, በዚህ መሠረት, የክብር ኦዲ "ከፍተኛ" ዘውግ በጂ.አር. ዴርዛቪን ፣ በአንድ ሰው ውስጥ ከሁሉም በላይ የመንፈስን “ታላቅነት” ፣ የእሱን ታላቅነት እና ታላቅነት ከፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር። የሀገር ፍቅር ስሜት. እንደ “ኢዝሜልን ለመያዝ” ፣ “በጣሊያን ውስጥ ለድል” ፣ “ወደ አልፓይን ተራሮች መሻገር” ባሉ የድል አድራጊዎች ውስጥ ፀሐፊው ድንቅ አዛዦችን ብቻ ሳይሆን ታላቅ የጦርነት ግጥሞችን ምሳሌዎችን ይሰጣል ። Rumyantsev እና Suvorov, ግን ደግሞ ተራ የሩሲያ ወታደሮች - "ከመጀመሪያዎቹ ተዋጊዎች አንጻር." የሎሞኖሶቭን ግጥሞች የጀግንነት ዘይቤዎችን በመቀጠል እና በማዳበር ፣ እሱ በተመሳሳይ ጊዜ እንደገና በደንብ ይፈጥራል። ግላዊነትሰዎች በሁሉም ቀለሞች የሚያብረቀርቁ የተፈጥሮ ሥዕሎችን ይሳሉ።

ማህበራዊ ሂደቶች በ ሩሲያ XVIIIግጥሞችን ጨምሮ በሥነ ጽሑፍ ላይ ብዙ መቶ ዓመታት ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። በተለይ ከፑጋቼቭ ህዝባዊ አመጽ በኋላ የተከሰቱት ለውጦች በራስ-አገዛዙ ስርዓት እና በታላላቅ የመሬት ባለቤቶች ክፍል ላይ ያነጣጠሩ ናቸው።

ማህበራዊ አቀማመጥ ፣ ማለትም ባህሪይ ባህሪኦዴስ እንደ ፊውዳል-ክቡር ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ ፣ የተፈቀደው የቡርጂዮ ሥነ ጽሑፍ የመጀመሪያ ደረጃይህንን ዘውግ ለራሷ ዓላማ እንድትጠቀም ትምህርቷ። ገጣሚዎች በንቃት ተነሱ አብዮታዊ ማዕበል, በስራው ውስጥ ንቁ የሆኑ ማህበራዊ እና ህዝባዊ ዝግጅቶችን መፍጠር. እና የኦዴድ ዘውግ በዋና አርቲስቶች መካከል የነበረውን ስሜት በትክክል አንጸባርቋል።

በራዲሽቼቭ "ነጻነት" ውስጥ ዋናው ማህበራዊ ተግባርኦዴስ፡- “ነገሥታትን እና መንግሥታትን” ከሚለው የጋለ ዝማሬ ይልቅ ኦዴድ ነገሥታትን ለመዋጋት እና በሕዝብ መገደላቸውን የሚያወድስ ጥሪ ነበር። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባለቅኔዎች ንጉሣውያንን አወድሰዋል ፣ ግን ራዲሽቼቭ ፣ ለምሳሌ ፣ “ነፃነት” በሚለው ኦድ ውስጥ በተቃራኒው ፣ ነፃ ጥሪ ድምፅ በዙፋኑ ላይ የተቀመጡትን ያስደነግጣቸዋል ። ነገር ግን የዚህ አይነት የሌላ ሰው መሳሪያ አጠቃቀም ከፍተኛ ውጤት ሊያስገኝ አልቻለም። የሩስያ ቡርጂኦዚ ርዕዮተ ዓለም በካፒታሊዝም ዕድገት ተጽዕኖ ከፍተኛ ለውጦችን ካደረገው የፊውዳል መኳንንት አስተሳሰብ በእጅጉ ይለያል።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የተከበረው ኦዲ ዋና ሆነ የአጻጻፍ ዘውግየሰዎችን ስሜት እና ስሜትን መግለጽ የሚችል። ዓለም እየተቀየረ ነበር፣ ማህበረ-ፖለቲካዊ ሥርዓቱ እየተቀየረ ነበር፣ እና ጮክ ያለ፣ የተከበረ፣ ወደፊት የሚጠራው የሩሲያ ግጥም ድምፅ በሁሉም የሩሲያ ሰዎች አእምሮ እና ልብ ውስጥ ሁል ጊዜ ይሰማ ነበር። ተራማጅ ትምህርታዊ ሀሳቦችን በሰዎች ንቃተ-ህሊና ውስጥ በማስተዋወቅ ፣ ከፍተኛ የዜግነት-የአርበኝነት ስሜት ያላቸውን ሰዎች በማቀጣጠል ፣የሩሲያ ኦድ ወደ ሕይወት ይበልጥ እየቀረበ መጣ። ያለማቋረጥ እየተለወጠች እና እየተሻሻለች ለደቂቃ ቆመች አታውቅም።

ጋር ዘግይቶ XVIIበ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የፊውዳል መኳንንት ሥነ-ጽሑፋዊ ርዕዮተ ዓለም እንደ የሩሲያ ክላሲዝም ውድቀት ጅምር ፣የኦዲ ዘውግ ልዕልናውን ማጣት ጀመረ ፣ለሚመጡት የ elegy እና ballad የጥቅስ ዘውጎች መንገድ በመስጠት። የአይ.አይ. አሽሙር በዘውግ ላይ ከባድ ጉዳት አድርሷል። የዲሚትሪቭ “የሌላ ሰው ስሜት”፣ “ቀለበት ላለው ሽልማት፣ ለመቶ ሩብል ወይም ከልዑል ጋር ወዳጅነት” ሲሉ በሚያዛጉ ግጥሞቻቸው “በሚያሾፉ” ገጣሚዎች-ኦዶፒስቶች ላይ በቀጥታ የቀረበ።

ሆኖም ፣ ዘውጉ ለተወሰነ ጊዜ መኖር ቀጥሏል። ለረጅም ግዜ. ኦዱ በዋናነት ከ“ከፍተኛ” ጥንታዊ ግጥሞች ጋር ይዛመዳል። የሲቪል ይዘት (V.K. Kuchelbecker በ 1824 ተቃርኖታል ሮማንቲክ ኤሌጌዎች). የኦዲክ ዘይቤ ባህሪዎች በ ውስጥ ተጠብቀዋል። ፍልስፍናዊ ግጥሞችኢ.ኤ. ባራቲንስኪ, ኤፍ.አይ. Tyutchev, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. - ከኦ.ኢ. ማንደልስታም ፣ ኤን.ኤ. Zabolotsky, እንዲሁም በጋዜጠኝነት ግጥሞች V.V. ለምሳሌ ማያኮቭስኪ. "Ode to the አብዮት"

ዲሚትሪቭ ራሱ የቅዱስ ኦዲሶችን ጽፏል. ይህ የዙኮቭስኪ እና የቲትቼቭ እንቅስቃሴዎች መጀመሪያ ነበር; ኦዲን በፈጠራ ውስጥ እናገኛለን ወጣት ፑሽኪን. ነገር ግን በመሠረቱ ዘውግ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ እንደ ታዋቂው ካውንት Khvostov እና ሌሎች ገጣሚዎች በሺሽኮቭ እና “የሩሲያ ቃል አፍቃሪዎች ውይይቶች” ባሉ መካከለኛ ኤፒጎኖች እጅ ገባ።

የ“ከፍተኛ” ኦዲን ዘውግ ለማደስ የተደረገው የቅርብ ጊዜ ሙከራ የመጣው “ወጣት አርኪስቶች” ከሚባሉት ቡድን ነው። ከ 20 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ። ኦዱ ከሩሲያኛ ግጥም ሙሉ በሙሉ ጠፋ። በሲምቦሊስቶች ስራዎች ውስጥ የተካሄዱት ግለሰባዊ ሙከራዎችን ለማደስ የተደረጉት እ.ኤ.አ. ምርጥ ጉዳይብዙ ወይም ያነሰ የተሳካ የቅጥ አሰራር ተፈጥሮ (ለምሳሌ የBryusov's ode ወደ "ሰው")። አንዳንድ ግጥሞችን እንደ ኦዲ ይቁጠሩ ዘመናዊ ገጣሚዎች, ቢያንስ እራሳቸው የሚባሉት (ለምሳሌ, "Ode to the Revolution" በማያኮቭስኪ), በጣም ሩቅ በሆነ ተመሳሳይነት ብቻ ነው.

ode ግጥም ግጥሞች ክላሲዝም

በሩሲያ ግጥም ውስጥ አለ ብዙ ቁጥር ያለውዘውጎች, ብዙዎቹ በንቃት ጥቅም ላይ ይውላሉ ዘመናዊ ጸሐፊዎች፣ ሌሎች ያለፈ ታሪክ ናቸው እና ደራሲያን በጣም አልፎ አልፎ ይጠቀማሉ። ሁለተኛው ኦዴድ ነው። በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ይህ ቀድሞውኑ ያለፈበት ዘውግ ነው ፣ እሱም በክላሲዝም ዘመን ተፈላጊ ነበር ፣ ግን ቀስ በቀስ በቃላት ሰሪዎች ጥቅም ላይ መዋል አለበት። ይህንን ቃል ጠለቅ ብለን እንመልከተው።

ፍቺ

በሥነ ጽሑፍ? ትርጉሙ ሊቀረጽ ይችላል። በሚከተለው መንገድ: ይህ የግጥም ዘውግግጥም፣ እሱን ከፍ ከፍ ለማድረግ ወይም እሱን ለማወደስ ​​ዓላማ ያለው ለአንድ ሰው የተሰጠ የተከበረ ዘፈን። በተጨማሪም በአንዳንድ ሁኔታዎች የተመሰገነ ሰው አይደለም, ግን የተወሰነ ነው አንድ አስፈላጊ ክስተት. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው የኦዴስ ደራሲ የጥንቷ ሄላስ ገጣሚ ፒንዳር ነው ፣ እሱም በግጥም ግጥሙ የስፖርት ውድድር አሸናፊዎችን ያከበረ።

በሩሲያ ውስጥ, ዘውግ በጥንታዊነት ዘመን, ታላላቆቹ ዴርዛቪን እና ሎሞኖሶቭ የማይሞቱ ስራዎቻቸውን ሲፈጥሩ ዘውግ አድጓል. ለ XIX ክፍለ ዘመንዘውጉ ጠቀሜታውን አጥቷል፣ ይህም በቀላሉ ለመረዳት ግጥሞችን ይሰጣል።

የዘውግ ዝርዝሮች

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ Ode በሚከተሉት ባህሪዎች ምክንያት የተለየ ዘውግ ነው።

• የ iambic tetrameter አጠቃቀም.
• ከፍተኛ ፣ ብዙ ጊዜ ያለፈበት መኖር ፣ ጥንታዊ መዝገበ ቃላት, ይህም ብዙውን ጊዜ ጽሑፉን ለመረዳት አስቸጋሪ ያደርገዋል.
• ጽሑፉ ግልጽ የሆነ መዋቅር አለው፤ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ ለአድራሻው ይግባኝ ማለት አለበት። እውነት ነው፣ አንዳንድ ደራሲዎች ከዚህ ቀኖና ርቀዋል።
• የተትረፈረፈ የአጻጻፍ ጥያቄዎች, ለምለም tropes, ረጅም የጋራ ዓረፍተ.
• ብዙውን ጊዜ በተከበረ ግጥሞች ውስጥ አንድ አስደናቂ የግጥም እና የጋዜጠኝነት መርሆዎችን መቀላቀል ይችላል ፣ በተለይም በተፈጥሮ ውስጥ።
• አብዛኛዎቹ ስራዎች በድምጽ መጠን በጣም ትልቅ ናቸው.
• በጽሑፉ ውስጥ "እኔ" የሚለውን ተውላጠ ስም በ "እኛ" መተካት (የሎሞኖሶቭ ባህሪም ነው) ደራሲው የግል አስተያየቱን እንደማይገልጽ ያሳያል, ነገር ግን የሁሉም ሰዎች አቋም ነው.

እንደነዚህ ያሉት ሥራዎች ጮክ ብለው እንዲናገሩ የታሰቡ ነበሩ ፣ በጸሐፊው ነፍስ ውስጥ የተቃጠሉትን ስሜቶች በሙሉ ጮክ ብሎ እና ስሜታዊ ንባብ ብቻ ሊያስተላልፍ ይችላል። ለዚያም ነው ብዙ ኦዲዎች በልብ ይማራሉ.

ርዕሰ ጉዳዮች

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉት የኦዲ ገጽታዎች ናቸው። የጀግንነት ተግባራት, የንጉሶች ምስጋና. ስለዚህ የሎሞኖሶቭ የመጀመሪያ ክብረ በዓል በሱ ውስጥ የቱርክን ኤ ዴርዛቪን ለመያዝ ተወስኗል የግጥም ሥራፌሊሳን አነጋግሯል - ካትሪን ሁለተኛዋ ብሎ የሚጠራው ይህ ነው ።

Ode አስደሳች የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ ነው ፣ በዚህ ውስጥ የሩሲያ ታሪክ ዋና ዋና ክስተቶችን ከተለየ አቅጣጫ ማየት የምንችልበት ፣ የጸሐፊውን ስለዚህ ወይም ያንን ግንዛቤ ይፈልጉ ። ታሪካዊ ሰው፣ ሚናውን ተረዱ። ለዚያም ነው በመጀመሪያ እይታ እንደዚህ ያለ ውስብስብ ነገር ግን በእውነቱ በጣም አስደናቂ ስራዎች ሊነበቡ እና ሊነበቡ የሚችሉት።

4. የሩስያ ክላሲዝም አመጣጥ.

በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የአጻጻፍ እንቅስቃሴ - ክላሲዝም - በ 30-50 ዎቹ ውስጥ የተገነባ. XVIII ክፍለ ዘመን. ክላሲዝም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በጣም ግልጽ የሆነ መልክ አግኝቷል. በፈረንሣይ ውስጥ በኮርኔል ፣ ራሲን ፣ ሞሊየር ፣ ቦይሌው ሥራዎች ውስጥ።

የሩሲያ ክላሲዝም (1730-1760)በተመሳሳይ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ተነሳ - ቅድመ ሁኔታው ​​ከጴጥሮስ I ዘመን ጀምሮ የራስ-አገዛዝ እና ብሔራዊ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ማጠናከር ነበር ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የሩሲያ ክላሲዝም ከፈረንሣይ ከአንድ ምዕተ-አመት ዘግይቷል-በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ተነሳ። . የሩሲያ ክላሲዝም ከባህላዊ ማሻሻያ ጋር ባለው ጠንካራ ግንኙነት ምክንያት ከራሴ በፊት አስቀምጠውትምህርታዊ ተግባራት ፣ አንባቢዎቻቸውን ለማስተማር እና ነገሥታትን በሕዝብ ጥቅም መንገድ ላይ ለማስተማር መሞከር ።ለዚያም ነው የሩሲያ ክላሲዝም የሚጀምረው በኦዴድ አይደለም ፣ ግን በሳይት ፣ እና ማህበራዊ-ወሳኝ መንገዶች ከመጀመሪያው ጀምሮ በውስጡ ተፈጥሮ ነው።

የሩስያ ክላሲዝም ሙሉ በሙሉ ተንጸባርቋል ሌላ ዓይነት ግጭትከምእራብ አውሮፓ ክላሲዝም ይልቅ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ህይወት ማዕከላዊ ችግር. የስልጣን እና ቀጣይነቱ ችግር ነበር። 18ኛው ክፍለ ዘመን የሴራ እና የቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት ምዕተ-አመት ነበር፣ ይህም ብዙ ጊዜ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ስልጣንን አስከትሏል። ስለዚህ ፣ የሩሲያ ክላሲክ ሥነ ጽሑፍ ወዲያውኑ የፖለቲካ-ዳክቲክ አቅጣጫ ወሰደ።የፈረንሣይ ክላሲዝም ሥራዎች ሴራዎች ከጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ የተወሰዱ ከሆነ ፣ አንዳንድ የሩሲያ ሥራዎች የተፃፉት በታሪክ ታሪኮች እና የቅርብ ጊዜ ታሪክ ክስተቶች ላይ ነው ።

በመጨረሻም፣ ሌላው የሩሲያ ክላሲዝም ልዩ ገጽታ በእንደዚህ ያለ ሀብታም እና ቀጣይነት ባለው የብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ባህል ላይ አለመተማመን ነው።. የሩሲያ ክላሲዝም መደበኛ ተግባራት - የ Trediakovsky-Lomonosov ማረጋገጫ ማሻሻያ ፣ የቅጥ ማሻሻያ ፣ የዘውግ ስርዓት ደንብ - በ 1730 ዎቹ አጋማሽ እና በ 1740 ዎቹ መገባደጃ መካከል ተካሂደዋል ። - ማለትም በዋናነት ከሞላ ጎደል በፊት የአጻጻፍ ሂደትከጥንታዊ ውበት ጋር በሚስማማ መልኩ።

የክላሲዝም ባህሪዎች

1. ተዋረድ እና መደበኛነት። በራሱ ውስጥ፣ ስነ-ጽሁፍም ዝቅተኛ እና ከፍተኛ ተብሎ በሁለት ተዋረዳዊ ረድፎች ተከፍሏል። ወደ ዝቅተኛ ዘውጎችእንደ ሳቲር ፣ ኮሜዲ ፣ ተረት ተመድበዋል ። ወደ ከፍተኛ- ኦዴ ፣ አሳዛኝ ፣ ታሪክ። በዝቅተኛ ዘውጎች፣ የዕለት ተዕለት ቁስ እውነታ ይገለጻል፣ እና የግል ሰው ይታያል ማህበራዊ ግንኙነቶች. በከፍተኛ ዘውጎች ውስጥ አንድ ሰው እንደ መንፈሳዊ እና ማህበራዊ ፍጡር ብቻውን እና ከዘለአለማዊ የህልውና ጥያቄዎች መሰረታዊ ነገሮች ጋር ይቀርባል.. የዝቅተኛ ዘውጎች ጀግና መካከለኛ ደረጃ ያለው ሰው ነው; የረጅም ጀግና - ታሪካዊ ሰው ፣ አፈ ታሪክ ጀግናወይም ምናባዊ ከፍተኛ-ደረጃ ገጸ-ባህሪ - ብዙውን ጊዜ ገዥ. በዝቅተኛ ዘውጎች ውስጥ ፣ የሰዎች ገጸ-ባህሪያት በዕለት ተዕለት ፍላጎቶች (ስስት ፣ ግብዝነት ፣ ግብዝነት ፣ ምቀኝነት ፣ ወዘተ) ይመሰረታሉ ። በከፍተኛ ዘውጎች, ስሜቶች መንፈሳዊ ባህሪን (ፍቅር, ምኞት, በቀል, የግዴታ ስሜት, የሀገር ፍቅር, ወዘተ) ያገኛሉ.

2. በተመጣጣኝ እና ምክንያታዊነት, ግዴታ እና ስሜት, ህዝባዊ እና ግላዊ መካከል ያለው ግጭት.

ገፀ ባህሪ ከክላሲዝም ማዕከላዊ የውበት ምድቦች አንዱ ነው (ባህሪ የግጭት ምንጭ ነው)። የባህርይ ዋና ዋና ክፍሎች ፍቅር፣ ግብዝነት፣ ድፍረት፣ ስስት፣ የግዴታ ስሜት፣ ምቀኝነት፣ የሀገር ፍቅር ወዘተ ናቸው። “ፍቅረኛ”፣ “ጎስቋላ”፣ “ምቀኝነት”፣ “አርበኛ” የሚሉት ገፀ ባህሪ የሚለየው በአንድ ፍቅር የበላይነት ነው። እነዚህ ሁሉ ትርጓሜዎች በክላሲዝም ውበት ግንዛቤ ውስጥ በትክክል “ገጸ-ባህሪያት” ናቸው።

3. ጥንታዊነትን መምሰል

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ለክላሲዝም ቀድሞውኑ የተገኘው የውበት እንቅስቃሴ ቁንጮ ፣ ዘላለማዊ እና የማይለወጥ የጥበብ ደረጃ ነው ፣

የሩስያ ክላሲዝም ልዩነት በምስረታ ዘመኑ የፍፁምነትን ግዛት የማገልገል መንገዶችን ከቀደምት አውሮፓውያን የእውቀት ብርሃን ሀሳቦች ጋር በማጣመር ላይ ነው።በፈረንሳይ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን. absolutism ቀድሞውኑ የእድገት እድሎችን አድክሟል ፣ እና በ 18 ኛው ክፍለዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ውስጥ። ፍፁምነት አሁንም ለአገሪቱ ተራማጅ ለውጦች መሪ ነበር። ስለዚህ, በእድገቱ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ, የሩሲያ ክላሲዝም አንዳንድ የማህበራዊ ዶክትሪኖቹን ከብርሃን ተቀበለ. እነዚህ በዋናነት ያካትታሉ የብሩህ absolutism ጽንሰ-ሀሳብ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ግዛቱ በጥበብ፣ “በብርሃን” ንጉሠ ነገሥት መመራት አለበት። ፒተር 1 ለሩሲያ ክላሲስቶች እንደዚህ ያለ ገዥ ምሳሌ ነበር።

ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ክላሲዝም በተለየ. እና በቀጥታ በ 30 ዎቹ -50 ዎች ውስጥ በሩሲያ ክላሲዝም ውስጥ በእውቀት ዘመን መሠረት ለሳይንስ ፣ ለእውቀት ፣ ለእውቀት ትልቅ ቦታ ተሰጥቷል. ሩሲያ ለህብረተሰቡ ጠቃሚ የሆነ ትክክለኛ እውቀት ያስፈልጋት ነበር.

በኪነጥበብ መስክበ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሦስተኛው የሩሲያ ጸሐፊዎች ድርሻ. ሥራው አዲስ መፍጠር ብቻ አልነበረም የአጻጻፍ አቅጣጫ. በሩሲያ ውስጥ እስከዚያ ጊዜ ድረስ የማይታወቁ የአጻጻፍ ቋንቋን, ዋና ዘውጎችን ማሻሻል ነበረባቸው.እያንዳንዳቸው አቅኚ ነበሩ። ካንቴሚር ለሩሲያ ሣይት መሠረት ጥሏል ፣ ሎሞኖሶቭ የኦዴድ ዘውግን ሕጋዊ አደረገ፣ሱማሮኮቭ የአሳዛኝ እና የቀልዶች ደራሲ ሆኖ አገልግሏል። በሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ማሻሻያ መስክ ዋናው ሚና የሎሞኖሶቭ ነበር። የሩስያ ክላሲስቶችም እንደ ሩሲያኛ ማሻሻያ ማሻሻያ, የሲላቢክ ስርዓትን በሲላቢክ-ቶኒክ መተካት የመሳሰሉ ከባድ ስራዎች አጋጥሟቸዋል.

በዘላቂነት ሥራ ምክንያት የራሱ የሆነ ፕሮግራም፣ የፈጠራ ዘዴ እና የተዋሃደ የዘውግ ሥርዓት ያለው የሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ ተፈጠረ።

የክላሲስቶች የፈጠራ ዘዴበምክንያታዊ አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተ ነው። እነሱ የሰውን ስነ-ልቦና ወደ ቀላሉ አካል ቅርጾች መበስበስ ይፈልጋሉ. የሚመስሉት ማህበራዊ ገፀ-ባህሪያት አይደሉም፣ ግን የሰዎች ፍላጎቶችእና በጎነት. በአንድ ባህሪ ውስጥ የተለያዩ "ፍላጎቶች" እና በተለይም "ምክትል" እና "በጎነት" ማዋሃድ በጥብቅ የተከለከለ ነበር. ዘውጎች በትክክል በተመሳሳዩ "ንጽህና" እና ግልጽነት ተለይተዋል. አንድ ኮሜዲ “የሚነካ” ክፍሎችን ማካተት አልነበረበትም። አሳዛኝ ሁኔታ አስቂኝ ገጸ-ባህሪያትን ማሳየትን አያካትትም.

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ክላሲዝም. በእድገቱ ውስጥ ሁለት ደረጃዎችን አልፏል.የመጀመሪያው ከ30-50 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ነው. ይህ አዲስ አቅጣጫ መፈጠር ነው, በሩሲያ ውስጥ ዘውጎች, ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ እና ማሻሻያ እየተሻሻሉ ነው. ሁለተኛው ደረጃ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ባለፉት አራት አስርት ዓመታት ላይ ነው. እና እንደ ፎንቪዚን, ኬራስኮቭ, ዴርዛቪን, ክኒያዝኒን, ካፕኒስት የመሳሰሉ ጸሃፊዎች ስም ጋር የተያያዘ ነው. በስራቸው ውስጥ ፣ የሩሲያ ክላሲዝም ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ እድሎችን ሙሉ በሙሉ እና በሰፊው አሳይቷል።

የ M.V. Lomonosov የተከበረ ኦዲዎች.የግጥም እንቅስቃሴ የኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ የተከናወነው ሁሉም የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ በጥቂቱም ሆነ በጥቂቱ በክላሲዝም አገዛዝ ሥር በነበረበት ዘመን ነበር ።. እና በእርግጥ ገጣሚው ለዚህ ኃይለኛ ዘይቤ ተፅእኖ ከመገዛት በስተቀር ማገዝ አልቻለም። ሎሞኖሶቭ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክን በዋነኝነት እንደ ገባ ገጣሚ-ጸሐፊ. አዎን- የግጥም ዘውግ። ከጥንት ግጥሞች ወደ አውሮፓውያን ሥነ-ጽሑፍ አልፏል. በሩሲያኛ XVIII ሥነ ጽሑፍቪ. የሚከተሉት የኦዴድ ዓይነቶች ይታወቃሉ፡-አሸናፊ-አገር ወዳድ፣አማካሪ፣ፍልስፍናዊ፣መንፈሳዊ እና አናክሮቲክ። በሩሲያ ክላሲዝም ዘውጎች ስርዓት ውስጥ ኦዲ “አብነት ያላቸው” ጀግኖችን የሚያሳዩ “ከፍተኛ” ዘውጎች ነበሩ - ነገሥታት ፣ አርአያ ሊሆኑ የሚችሉ ጄኔራሎች። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ኦዴስ. በመንግስት የታዘዙ እና ንባባቸው የበዓሉ ሥነ ሥርዓት አካል ነበር ፣ ግን የሎሞኖሶቭ የምስጋና ኦዲሶች ይዘት እና ትርጉማቸው ከኦፊሴላዊው የፍርድ ቤት ሚና የበለጠ ሰፊ እና አስፈላጊ ናቸው ። በርዕስ ይዘት የተጎናጸፈው፣ የእሱ ኦዲሶች ትልቅ ማህበራዊ እና መንግስታዊ ፋይዳ ያላቸውን ጉዳዮች አንስተዋል። ሎሞኖሶቭ ኦዲሶቹን ለአና ኢኦአንኖቭና ፣ ኢኦአን አንቶኖቪች ፣ ኤሊዛቬታ ፔትሮቭና ፣ ፒተር III እና ካትሪን II ሰጠ እና በእያንዳንዳቸው ከሩሲያ ህዝብ እጣ ፈንታ ጋር የተያያዙ ሀሳቦቹን እና እቅዶቹን አዳብሯል። ነገር ግን እነዚህ ኦዲቶች የተነገሩት ለዘውድ ጭንቅላት ብቻ ሳይሆን በራሳቸውም በኩል “የአሕዛብን ልብ ይማርካሉ” ተብሎ ነበር።

የክብር ኦዲ አይነት- ይህ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረበት የሎሞኖሶቭ የግጥም ቅርስ ማዕከላዊ ዘውግ ነው።

በተፈጥሮው እና በመኖሩ, የሎሞኖሶቭስ የክብር ኦዲት ነው የቃል ዘውግ ከሥነ-ጽሑፍ (ታይንያኖቭ) ጋር ተመሳሳይ ነው።የክብር ኦዲዎች የተፈጠሩት በአድራሻው ፊት ጮክ ብሎ ለማንበብ በማሰብ ነው። ግጥማዊ ጽሑፍየተከበረ ኦዲ የተነደፈው በጆሮ የሚሰማ ድምጽ የሚሰጥ ንግግር ነው። የዓይነት ባህሪያትበክብር ኦድ ውስጥ ያሉ የቃል ዘውጎች በስብከት እና በዓለማዊ አፈ ቃል ውስጥ ካሉት ጋር አንድ ናቸው። በመጀመሪያ ይህ የቲማቲክ ቁሳቁስ ማያያዝ ነውለአንድ የተወሰነ “አጋጣሚ” ከባድ ክስተት - ታሪካዊ ክስተት ወይም አገራዊ ጠቀሜታ ያለው ክስተት። ሎሞኖሶቭ የተከበሩ ኦዲሶችን መጻፍ ጀመረ ከ1739 ዓ.ም. - እና የመጀመሪያ ኦዲው ለሩሲያ የጦር መሳሪያዎች ድል የተጋለጠ ነው - የቱርክን የኩቲን ምሽግ መያዙ "ኮቲን ለመያዝ". የት ዋና ተከላካይ የትውልድ አገር, በጦር ሜዳ ላይ አሸናፊው የሩሲያ ህዝብ ነው. የተጻፈው በሞልዶቫ የሚገኘው የኩቲን የቱርክ ምሽግ በሩሲያ ወታደሮች ከተያዙ በኋላ ነው። በ Lomonosov's ode ውስጥ ሶስት ዋና ዋና ክፍሎችን መለየት ይቻላል-መግቢያ, ወታደራዊ ስራዎችን ማሳየት እና የድል አድራጊዎችን ክብር መስጠት. የውጊያው ሥዕሎች በሎሞኖሶቭ ዓይነተኛ ሃይፐርቦሊክ ዘይቤ ከብዙ ዝርዝር ንጽጽር፣ ዘይቤዎች እና ስብዕናዎች ጋር ቀርበዋል። ጨረቃ እና እባብ የመሐመዳውያንን ዓለም ያመለክታሉ; በኮቲን ላይ የሚርመሰመሰው ንስር የሩሲያ ጦር ነው። የሩሲያ ወታደር ፣ “ሮስ” ፣ ደራሲው እንደሚለው ፣ የሁሉም ክስተቶች ዳኛ ሆኖ ወጣ ። . የትረካው ውጥረት እና አሳዛኝ ቃና የተሻሻለው ለሩሲያ ጦርም ሆነ ለጠላቱ በጸሐፊው ንግግሮች እና ቃለ አጋኖዎች ነው። ኦዲው ደግሞ የሩስያ ታሪካዊ ያለፈውን ጊዜ ያመለክታል. በአንድ ወቅት በመሃመዳውያን ላይ ድል ያደረጉ የጴጥሮስ I እና የኢቫን ዘረኛ ጥላዎች በሩሲያ ጦር ላይ ይታያሉ-ፒተር - በአዞቭ አቅራቢያ ባሉ ቱርኮች ፣ ኢቫን ዘረኛ - በካዛን አቅራቢያ ባሉ ታታሮች ላይ። የዚህ ዓይነቱ ታሪካዊ ትይዩዎች ከሎሞኖሶቭ በኋላ የኦዲክ ዘውግ የተረጋጋ ባህሪያት አንዱ ይሆናሉ.

20 የክብር ኦዲሶችን ፈጠረ።የኦዲክ “አጋጣሚ” መጠነ-ሰፊው የአንድ ትልቅ የባህል ክስተት ሁኔታ፣ በብሔራዊ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ የባህል ፍጻሜ ነው። ኦዴ ከዕለት ተዕለት ሕይወት ጋር ከተያያዘው ከሳቲር በተቃራኒ ሕልውና ተስማሚ በሆኑ የሉል ቦታዎች ላይ ያለውን ስበት ያሳያል።

የክብር ኦዲ ቅንብርእንዲሁም በአጻጻፍ ሕጎች የሚወሰን ነው፡ እያንዳንዱ ኦዲክ ጽሑፍ በማይለዋወጥ ሁኔታ ይከፈታል እና ለአድራሻው ይግባኝ ያበቃል። የክብር ኦዲ ጽሑፍ እንደ የአጻጻፍ ጥያቄዎች እና መልሶች ስርዓት ተገንብቷል። እንደ የኦዲክ ሴራ የእድገት ቅደም ተከተል, ከዚያም በመደበኛ አመክንዮ ሕጎች ይወሰናል, ይህም የኦዲክ ጽሑፍን በጆሮው ላይ ያለውን ግንዛቤ የሚያመቻች ነው-የቲሲስ አጻጻፍ, ክርክሮችን በተከታታይ በመለወጥ ስርዓት ውስጥ ማረጋገጫ, የመጀመሪያውን አጻጻፍ የሚደግም መደምደሚያ. ስለዚህ የኦዴድ አጻጻፍ እንደ ሳቲር እና የእነሱ የተለመደ ፕሮቶ-ዘውግ - ስብከት ተመሳሳይ የመስታወት መርህ ተገዥ ነው.

ሁሉም የተከበሩ የሎሞኖሶቭ ኦዴስ በ iambic tetrameter ተፃፈ, እና ብዙዎች ንጹሕ ናቸው. ሁሉም ባለ አስር ​​መስመር ስታንዛዎችን ያቀፈ ነው፣ ከተወሰነ የግጥም ስርዓት ጋር፡ aBaBvvGddG።

የአስደናቂ ባህሪው አካላዊ ገጽታ የሌለው ሐውልት ነው።. ለጀግናው 3 አማራጮች: ሰው, ረቂቅ ጽንሰ-ሐሳብ (ሳይንስ) እና አገር. ገፀ ባህሪያት ናቸው ምክንያቱም... አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብን የሚገልጹ ሀሳቦች ናቸው (ጴጥሮስ የአንድ ጥሩ ንጉስ ሀሳብ ነው ፣ ሩሲያ የአባት ሀገር ሀሳብ ነው ፣ ሳይንስ መገለጥ ነው)። ስለዚህ, የክብር ኦዲዎች የተወሰኑ ባህሪያት አሏቸው. ክሮኖቶፕ

እ.ኤ.አ. በ 1747 እ.ኤ.አ. በ 1747 እቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቫና ዙፋን በተገኙበት ቀን ኦዴ ።በከፍተኛ ዘይቤ የተፃፈ እና የጴጥሮስ ሴት ልጅን ያከብራል 1. ለእቴጌ ጥሩነት ፣ “የዋህ ድምፅ” ፣ “ደግ እና ቆንጆ ፊቷ” ፣ ሳይንስን ለማስፋት ፍላጎት ስላላት ገጣሚው ስለ አባቷ ማውራት ጀመረች ። ብሎ ጠራው። "የሰው አይነት ከዘመናት ጀምሮ አልተሰማም." P.1 ሁሉንም ኃይሉን ለህዝቡ እና ለግዛቱ የሚያውል የብሩህ ንጉስ ተስማሚ ነው። L.'s ode የሩሲያን ምስል ከግዙፉ ስፋትና ከግዙፍ ሀብት ጋር ይሰጣል። እንዲህ ነው የሚነሳው። የአገር ገጽታእና እሷን ማገልገል - የቲቪ አቅራቢ ኤል. ከዚህ ርዕስ ጋር በቅርበት የተዛመደ የሳይንስ ጭብጥ፣ የተፈጥሮ እውቀት። ለሳይንስ መዝሙር፣ ለወጣቶች ክብር እንዲደፍሩ ጥሪ በማቅረብ ያበቃል የሩሲያ መሬት. በ Lomonosov's ode ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት ዋና ተግባር እነሱ ናቸው ዘምሩ፣ እልል ይበሉ፣ ነጐድጓድ፣ እልል ይበሉ፣ አውጁ፣ ንግግር ያዙ፣ ተናገሩ፣ ተናገሩ፣ ድምፃቸውን ከፍ አድርገው፣ ድምጽ አሰሙ፣ በአደባባይ አወድሱ።ወዘተ. የኦዲክ ጽሑፍ ቦታ በቆሙ ፣ በተቀመጡ ፣ በሚጋልቡ እና እጆቻቸውን በሚዘረጉ ምስሎች ተሞልቷል ፣ መልካቸው በሰው ቅርጾች እና ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ መካከል ይለዋወጣል።

ኦዲክ ሃሳቡ ገደብ በሌለው ዓለም ውስጥ ተቀምጧል፣ እሱም አንዳንድ መልክዓ ምድራዊ ወይም መልክአ ምድራዊ ገፅታዎች ብቻ እንዳሉት፣ ነገር ግን በእውነቱ ኦዲክ ሃሳቡ በነጻነት እና በአስተሳሰብ ፍጥነት የሚንቀሳቀስበት ቦታ ነው። .

ከቁሳዊው ሕይወት የራቀ የሐሳቡ ኦዲክ ዓለም ምስል በቦታ ቁመት (ተራሮች ፣ ሰማያት ፣ ፀሐይ) ፣ ዘይቤያዊ ስሜትን ከፍ ለማድረግ (ደስታ ፣ አድናቆት ፣ አዝናኝ) እና የግጥም ተመስጦ እና መለኮትነት ምልክቶች (Parnassus) አጽንዖት ተሰጥቶታል። ኦሊምፐስ)

የክብር ኦዲ የአለም ምስል ከከፍተኛው የመንግስት ሃይል ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኙ ሀሳቦችን ያቀፈ ነው, በከፍተኛ, ተስማሚ እና አዎንታዊ ስሜት.

ሎሞኖሶቭ በተከበረው ኦዲሶቹ ሰጡ ትክክለኛ ከፍተኛ የአጻጻፍ ዘይቤ ብሩህ ምሳሌ።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ክላሲዝም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ውስጥ ተስፋፋ እና ተስፋፋ። ኒኮላስ ቦይሌው “የግጥም ጥበብ” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የአጻጻፍ መሰረታዊ መርሆችን የመሰረተው የጥንታዊ ሥነ-መለኮታዊ ንድፈ-ሐሳብ ነው ተብሎ ይታሰባል። ስሙ የመጣው ከላቲን “ክላሲከስ” - አርአያ ነው ፣ እሱም የአጻጻፍ ጥበባዊ መሠረት ላይ አፅንዖት ይሰጣል - የጥንት ምስሎች እና ቅርጾች ይንከባከቡት ጀመር ልዩ ፍላጎትበህዳሴው መጨረሻ ላይ. ክላሲዝም ብቅ ማለት ከመሠረታዊ መርሆዎች ጋር የተያያዘ ነው የተማከለ ግዛትእና በውስጡ "የበራ" ፍፁምነት ሀሳቦች.

ክላሲዝም የአዕምሮ ፅንሰ-ሀሳብን ያወድሳል, በአእምሮ እርዳታ ብቻ የአለምን ምስል ማግኘት እና ማደራጀት እንደሚቻል በማመን. ስለዚህ, በስራው ውስጥ ዋናው ነገር ሃሳቡ ይሆናል (ይህም ማለት ነው. ዋናው ሃሳብእና የሥራው ቅርፅ የተጣጣመ መሆን አለበት), እና በምክንያት እና በስሜቶች ግጭት ውስጥ ዋናው ነገር ምክንያት እና ግዴታ ነው.

የሁለቱም የውጭ እና የሀገር ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪዎች የጥንታዊነት መሰረታዊ መርሆዎች-

• ቅርጾች እና ምስሎች ከጥንታዊ (የጥንታዊ ግሪክ እና ሮማን) ስነ-ጽሑፍ: አሳዛኝ, ኦዲ, ኮሜዲ, ኢፒክ, ግጥማዊ ኦዲክ እና ሳትሪካል ቅርጾች.
• ግልጽ የሆነ የዘውጎች ክፍፍል ወደ "ከፍተኛ" እና "ዝቅተኛ"። “ከፍተኛ” የሆኑት ኦዲ፣ አሳዛኝ እና ኢፒክ፣ “ዝቅተኛ”፣ እንደ ደንቡ፣ አስቂኝ ናቸው - ኮሜዲ፣ ሳቲር፣ ተረት።
• ልዩ የጀግኖች ክፍፍል ወደ ጥሩ እና መጥፎ።
• የጊዜ ፣ የቦታ ፣ የድርጊት ሥላሴን መርህ ማክበር።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ክላሲዝም

XVIII ክፍለ ዘመን

በሩሲያ ውስጥ ክላሲዝም ከውስጡ በጣም ዘግይቶ ታየ የአውሮፓ አገሮች, አብሮ "መምጣት" ስለሆነ የአውሮፓ ስራዎችእና መገለጥ. በሩሲያ አፈር ላይ የቅጥ መኖር ብዙውን ጊዜ በሚከተለው ማዕቀፍ ውስጥ ይቀመጣል-

1. የ 1720 ዎቹ መገባደጃ, የታላቁ የጴጥሮስ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ, ዓለማዊ ሥነ-ጽሑፍ, ቀደም ሲል በሩሲያ ውስጥ የበላይነት ከነበረው የቤተክርስቲያን ሥነ-ጽሑፍ የተለየ.

ስልቱ በመጀመሪያ በተተረጎሙ ስራዎች, ከዚያም በኦሪጅናል ስራዎች ማደግ ጀመረ. የ A.D. Kantemir, A.P. Sumarokov እና V.K. Trediakovsky (የተሃድሶ አራማጆች እና ገንቢዎች) ስሞች ከሩሲያ የጥንታዊ ባህል እድገት ጋር የተያያዙ ናቸው. ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ, በግጥም ቅርጾች ላይ ሠርተዋል - በኦዴስ እና ሳቲሪስ ላይ).

1. 1730-1770 - የቅጥ እና የዝግመተ ለውጥ ከፍተኛ ዘመን። አሳዛኝ ታሪኮችን፣ ኦዲሶችን እና ግጥሞችን ከጻፈው ኤም.ቪ ሎሞኖሶቭ ስም ጋር የተያያዘ።
2. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ያለፈው የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻው ብልሹነት እና የእኩልነት ቀውስ ቀውስ መጀመሪያ ብቅ አለ. የኋለኛው ክላሲዝም ጊዜ ከዲ አይ ፎንቪዚን ፣ አሳዛኝ ፣ ድራማዎች እና አስቂኝ ደራሲዎች ስም ጋር የተቆራኘ ነው ። ጂ አር ዴርዛቪን (እ.ኤ.አ. የግጥም ቅርጾች), A.N. Radishchev (ፕሮስ እና የግጥም ስራዎች).

(A.N. Radishchev, D. I. Fonvizin, P. Ya. Chaadaev)

D. I. Fonvizin እና A. N. Radishchev ብቻ ገንቢዎች, ነገር ግን ደግሞ classicism ያለውን የቅጥ አንድነት አጥፊዎች ሆነ: ኮሜዲዎች ውስጥ Fonvizin ጀግኖች ግምገማ ውስጥ አሻሚነት በማስተዋወቅ, የሥላሴ መርህ ይጥሳል. ራዲሽቼቭ ለትረካው ሥነ-ልቦና በመስጠት ፣ ስምምነቶቹን ውድቅ በማድረግ የስሜታዊነት ስሜት ፈጣሪ እና ገንቢ ይሆናል።

(የክላሲዝም ተወካዮች)

19ኛው ክፍለ ዘመን

ክላሲዝም በ inertia እስከ 1820ዎቹ ድረስ እንደነበረ ይታመናል፣ ነገር ግን በኋለኛው ክላሲዝም ወቅት በማዕቀፉ ውስጥ የተፈጠሩት ስራዎች ክላሲካል ብቻ ነበሩ፣ ወይም መርሆቹ አስቂኝ ተፅእኖ ለመፍጠር ሆን ተብሎ ጥቅም ላይ ውለዋል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው የሩሲያ ክላሲዝም ከግኝቱ ባህሪያቱ እየራቀ ነው-የምክንያት ቀዳሚነት ማረጋገጫ ፣ የሲቪክ ፓቶስ ፣ የሃይማኖትን የዘፈቀደ መቃወም ፣ በምክንያታዊ ጭቆና ላይ ፣ በንጉሣዊው ስርዓት ላይ ትችት ።

ክላሲዝም በውጭ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ

የመጀመሪያው ክላሲዝም የተመሰረተው በጥንታዊ ደራሲያን ቲዎሬቲካል እድገቶች ላይ ነው - አርስቶትል እና ሆራስ (“ግጥም” እና “የፒሶ መልእክት”)።

በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ, ተመሳሳይ መርሆዎች, ዘይቤው በ 1720 ዎቹ ውስጥ ሕልውናውን ያበቃል. በፈረንሣይ ውስጥ የክላሲዝም ተወካዮች-ፍራንኮይስ ማልኸርቤ (እ.ኤ.አ.) የግጥም ስራዎች፣ ተሐድሶ የግጥም ቋንቋ,) ጄ. ላፎንቴይን ( ሳትሪክ ስራዎች፣ ተረት) ፣ ጄ.-ቢ. ሞሊየር (አስቂኝ)፣ ቮልቴር (ድራማ)፣ ጄ.-ጄ. ሩሶ (የኋለኛው የክላሲስት ፕሮዝ ጸሐፊ፣ የስሜታዊነት ስሜት ፈጣሪ)።

በአውሮፓ ክላሲዝም እድገት ውስጥ ሁለት ደረጃዎች አሉ-

• የንጉሳዊ አገዛዝ እድገት እና እድገት ፣ ማስተዋወቅ አዎንታዊ እድገትኢኮኖሚክስ, ሳይንስ እና ባህል. በዚህ ደረጃ ፣ የጥንታዊነት ተወካዮች ተግባራቸውን ንጉሣዊቷን እንደ ማክበር ፣ የማይደፈርባትን (ፍራንኮይስ ማልሄርቤ ፣ ፒየር ኮርኔይል ፣ መሪ ዘውጎች - ኦዲ ፣ ግጥም ፣ ኤፒክ) ያዩታል ።
• የንጉሣዊው ሥርዓት ቀውስ ፣ ጉድለቶች መገኘቱ የፖለቲካ ሥርዓት. ጸሃፊዎች አያሞካሹም, ይልቁንም የንጉሱን ስርዓት ይወቅሳሉ. (J. Lafontaine, J.-B. Moliere, Voltaire, መሪ ዘውጎች - ኮሜዲ, ሳቲር, ኤፒግራም).