ድምጿ እንዲህ ነው የዘፈነው። በብሎክ “ሴት ልጅ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ዘፈነች” የግጥም ትንታኔ

ልጅቷ እየዘፈነች ነበር። የቤተ ክርስቲያን መዘምራን
በባዕድ አገር ስለደከሙት ሁሉ
ወደ ባህር ስለሄዱት መርከቦች ሁሉ
ደስታቸውን ስለረሱት ሁሉ።

እናም ለሁሉም ሰው ደስታ የሚሆን ይመስል ነበር ፣
ሁሉም መርከቦች ፀጥ ባለ የጀርባ ውሃ ውስጥ መሆናቸውን ፣
በባዕድ አገር የደከሙ ሰዎች እንዳሉ
ለራስህ ብሩህ ህይወት አግኝተሃል.

የግጥሙ ፊሎሎጂካል ትንተና

አሌክሳንደር ብሎክ - ታላቅ ገጣሚበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥራውን እንደ ተምሳሌታዊ ገጣሚነት ጀመረ. የግጥም "የመጀመሪያው መጽሐፍ" ግጥሞች በምስጢራዊነት ከተሞሉ እና ከእውነተኛ ህይወት የራቁ ከሆኑ ከ 1905 ጀምሮ የብሎክ ፍላጎት የህዝብ ህይወት. የሩሶ-ጃፓን ጦርነት፣ የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት ገጣሚውን አይኑን ከፈተው። እውነታ. በዚህ ረገድ, በብሎክ የሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ስራዎች ውስጥ, ከሰዎች, ከትውልድ አገሩ እና ከህይወት ጋር እንዲቀራረብ ያደረጋቸው ምክንያቶች ማሰማት ጀመሩ.
በኦገስት 1905 የተጻፈው “ሴት ልጅ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች…” የሚለው ግጥም በዑደቱ ውስጥ ተካቷል የተለያዩ ግጥሞች"(1904 - 1905) የብሎክ "ሁለተኛ መጽሐፍ". ገጣሚው ለወታደራዊ ዝግጅቶች ምላሽ ይሰጣል የሩስያ-ጃፓን ጦርነትእጅግ በጣም ብዙ የሆኑ የሩሲያ ምድር ልጆች የሞቱበት ፣ ብዙዎች ቆስለዋል እና ተማርከዋል።
የግጥሙ ጭብጥ “ሴት ልጅ በቤተ ክርስቲያን ዘማሪት ውስጥ ዘፈነች…” የሚለው ጸሎት ለሞቱት እና ከጦርነቱ ላልተመለሱት ፣ በመጪው ብሩህ እምነት የተሞላ እና እንደሚሰማ ተስፋ ነው። የግጥሙ ሀሳብ አስደሳች እና ያልተለመደ ነው - የዚህን ጸሎት ጥፋት ለማሳየት።
ዘይቤውን፣ አገባብ፣ የቋንቋ ክፍሎችእና ምሳሌያዊ መዋቅርጽሑፍ.
ግጥሙ አራት አንቀጾች (ስታንዛስ) እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። እያንዳንዱ ስታንዛ የፍቺ ሙላት አለው፣ ይህም የአንባቢውን ትኩረት ያነቃቃል። በአቀነባበር, ጽሑፉ በሁለት ክፍሎች ሊከፈል ይችላል. የመጀመሪያዎቹ ሶስት ኳትራኖች የሴት ልጅ ጸሎት, በብሩህ ተስፋ እና ሁሉም ነገር መልካም እንደሚሆን በቅዱስ እምነት የተሞላ ነው. የመጨረሻው ስታንዛ, እና ስለዚህ ሁለተኛው የትርጉም ክፍል, የመጀመሪያውን የሚክድ ያህል, የዚህን ጸሎት ጥፋት ያሳያል. ለፀረ-ቲሲስ ዘዴ ምስጋና ይግባውና እርስ በርሱ የሚጋጭ ዓለም በፊታችን ይታያል-ምድራዊ እና መለኮታዊ ፣ በጸሎት ቅድስና እና ጥፋቱ ላይ እምነት።
የጠቅላላው ጽሑፍ ትክክለኛነት የተገኘው በትርጉም ብቻ አይደለም። ደራሲው የትርጉም ድግግሞሾችን ይጠቀማል፡ ትክክለኛ የቃላት ድግግሞሽ (« ስለ ሁሉም ሰው», « ሬይ», « ደስታ», « መርከቦች», « ድምፅ», « ምንድን», « እና"), ተመሳሳይ ድግግሞሾች (" ተመልክቶ አዳመጠ», « ጸጥታ» - « ብርሃን», « ጣፋጭ» - « ቀጭን"), ስርወ ይደግማል (" መርከቦች» - « መርከቦች», « እንግዳ» - « የውጭ አገር», « ደክሞኝል» - « ደክሞኝል», « ነጭ ላይ» - « ነጭ»).
ስለዚህ, ግጥሙ የተገነባው በድግግሞሽ ላይ መሆኑን ለመገንዘብ አስቸጋሪ አይደለም, እና ይህ በእርግጠኝነት አንዱ ነው ጠንካራ ቦታዎችየዚህ ግጥም. ድግግሞሾቹ ናቸው ቁልፍ ቃላትእና የዚህ ጽሑፍ የትርጓሜ የበላይ አካል ነው።
ግጥሙ ልዩ መለኪያ አለው - ባለአራት ምት። ዶልኒክ በሲላቢክ-ቶኒክ እና ቶኒክ የማረጋገጫ ስርዓቶች መካከል መካከለኛ ቦታ እንደሚይዝ ይታወቃል. ስለዚህ, ይህ ግጥም ምት ድርጅት አለው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቁጥሩ ያልተጫኑ ቃላቶችከበሮዎች መካከል ያለማቋረጥ. ባለአራት ድብደባው የጀግናውን ደስታ ያስተላልፋል, የጽሑፉን ዜማ እና ዜማ ይሰጣል.
የብሎክ ግጥም በወንድ እና በሴት ዜማዎች መካከል ይለዋወጣል፣ ይህም የበለጠ ሙዚቃዊ እና ለስላሳነት ይሰጠዋል ( መዘምራን - ጠርዝ ፣ ባህር - የራሱ ፣ ጉልላት - ትከሻ ፣ አዳምጧል - ሬይ ፣ ይኖራል - መርከቦች ፣ ሰዎች - ተገኝተዋል ፣ ቶኖክ - በር ፣ ልጅ - ጀርባ). በስታንዛ መጨረሻ ላይ ያለው የወንድነት ግጥም የጽሑፉን ሙሉነት ያጎላል.
ግጥሙ የመስቀል ዜማ አለው፣ ይህም ልዩ ገላጭነትን ይሰጣል። በሦስተኛው ስታንዛ ውስጥ ትክክለኛ ያልሆነ ግጥም አለ-

እናም ለሁሉም ሰው ደስታ የሚሆን መስሎ ነበር አይ ,
ሁሉም መርከቦች ፀጥ ባለ ወደብ ላይ መሆናቸውን ፣
በባዕድ አገር የደከሙ ሰዎች እንዳሉ ዲ
ለራስህ ብሩህ ህይወት አግኝተሃል.

በእያንዳንዱ ኳትራይን ውስጥ አናፎራ (“anaphora) ማስተዋል ቀላል ነው። ስለ ሁሉም ሰው», « እና», « ምንድን"), ጽሑፉን ደስታን እና ስሜታዊነትን መስጠት.
በተጨማሪም, ጽሑፉ የ polyunion ዘዴን ይጠቀማል. ጽሑፉ እና የበታች ማያያዣዎች: « እና በነጭ ትከሻ ላይ ጨረሮች በራ ፣እናሁሉም ከጨለማው ውጪ ተመለከተእና አዳምጧል...እና ለሁሉም ይመስል ነበር።ምንድንደስታ ይኖራልምንድንሁሉም መርከቦች በጸጥታ የኋላ ውሃ ውስጥ ፣ምንድንየደከሙ ሰዎች በባዕድ አገር...እና ድምፁ ጣፋጭ ነበር።እና ጨረሩ ቀጭን ነበር።እና ብቻ ከፍተኛ..." ይህ የስታለስቲክ መሳሪያበአንድ ላይ ሕብረቁምፊ የመፍጠር ውጤት ይፈጥራል እና የበታች ክፍሎች የበታች አንቀጾች. በዚህ ረገድ, በግጥሙ ሁሉ ቀስ በቀስ እየጠነከረ ይሄዳል ስሜታዊ ውጥረት. በመጀመሪያው ኳታር ውስጥ, አንድነት የሌለበት ሁኔታ ሊታወቅ ይችላል, ለዚህም ምስጋና ይግባውና የሴት ልጅ ጸሎት የበለጠ ገላጭ ይሆናል.
በሁለተኛው ኳታር ውስጥ ተገላቢጦሽ አለ " ዘመረእሷን ድምፅወደ ጉልላት መብረር"፣ በዚህም ቃሉን በአገር አቀፍ ደረጃ በማድመቅ" ድምፅ” ለቀጣዩ አሳታፊ ሀረግ፣ ውበትን ተሸክሞ።
የግጥሙ ጊዜያዊ አደረጃጀትም ልዩ ነው። በጽሁፉ ውስጥ ጥቂት ግሦች አሉ፣ ይህም ቋሚነት እና ተለዋዋጭነት አለመኖርን ያመለክታል። ውስጥ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። የመጀመሪያዎቹ ሦስትስታንዛስ (የመጀመሪያው የትርጉም ክፍል) ግሦች ጥቅም ላይ አይውሉም። ፍጹም ቅጽያለፈ ጊዜ ( “ዘፈነ”፣ “ዘፈነ”፣ “አንጸባርቋል”፣ “አይቶ ያዳመጠ”፣ “ዘፈነ”፣ “የሚመስለው”) የእርምጃውን ቆይታ እና ድግግሞሽ የሚያመለክት. ከዚህ አንፃር የምንሰማው ይመስላል መደጋገምጸሎቶች. ደጋግመን በመናገር የጥያቄው ሃይል እየጨመረ ይሄዳል፣ ከልዑል አምላክ ጋር ወደ አንድነት ሁኔታ እየገባን ይመስላል። ጊዜው እየቀነሰ ይመስላል, የወደፊት ብሩህ ተስፋን ይፈጥራል. ሆኖም፣ በሁለተኛው የትርጉም ክፍል፣ ካለፉት ጊዜ ግሦች በተጨማሪ ያልተሟላ ቅርጽ ("ነበር" " አለቀሰ ") ፍጹም ግስ ይታያል " አይመጣም"በወደፊቱ ጊዜ. የድርጊቱን ማጠናቀቅን ያመለክታል - ጸሎቱ በእግዚአብሔር ይሰማል. ውስጥ መሆኑንም ልብ ሊባል ይገባል። በዚህ ጉዳይ ላይግስ" አይመጣም"የድርጊት መጨረሻን ብቻ ሳይሆን አጀማመሩንም ያመለክታል። ስለዚህ አገላለጽ " ማንም ተመልሶ አይመጣም"ተጨማሪ የትርጓሜ ፍች ያገኛል እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የወደፊት ሁከትን የሚያመለክት ዘይቤ ይሆናል።
ጥበባዊ ጊዜቪ ይህ ጽሑፍበማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ጥበባዊ ቦታ. ይህ ግንኙነት አብዛኛውን ጊዜ ክሮኖቶፕ ይባላል። በዚህ ግጥም ውስጥ አንባቢው ራሱ ወደ ሁለት ቦታዎች ተወስዷል, ድንበሮቹ በጣም የተደበዘዙ እና በተግባር የማይታዩ ናቸው: በአንድ በኩል, እውነተኛው እና ምድራዊ - ልጅቷ በቤተመቅደስ ውስጥ ጸሎት ትዘምራለች (ስታንዛስ 1 - 3), በ ላይ. በሌላ በኩል - መለኮታዊ (የመጨረሻው ስታንዛ).
የብሎክ ግጥም ጽሑፍ ጥበባዊ ገላጭነት እና ግጥሞች የተገኘው በ ተመሳሳይ አባላትበአሳታፊ ሐረጎች የተወሳሰቡ ዓረፍተ ነገሮች። ደራሲው ይጠቀማል አሳታፊ ሐረጎችበአንባቢዎች ስሜት ላይ ውበት ላለው ተፅእኖ።
የአሌክሳንደር ብሎክ ግጥም ፎነቲክስ ልዩ ነው። የተናባቢዎች አከፋፈል አር , ኤልጽሑፉን ደስታን እና ሙዚቃን ይሰጣል ፣ የሴት ልጅ ጸሎት የተዘመረ ይመስላል (ኒ ኤልአህ, ሆ አርሠ፣ ከንፈር ኤልወይ ክ አርአዩ, ኮር አብ ኤልአዎ ፣ mo አርሠ፣ አር ሲኦል, አይደለም ኤል, ኛ ኤልኦ፣ ኤልመብላት, በ coup ውስጥ ኤል , ኤልይህን ችክ ኤል፣ በመገኘት ኤል om፣ ከ m አር aka smot አርሠ ኤልእና ጋር ኤልብዳኝ ኤልወይ n ኤልእናቴ ነው ኤል o ውስጥ ኤል uche, kaza ኤልዘንግ፣ ወደ አርኣብ ርእሲኡ፡ ኣብ ውሽጢ ሃገር ዝርከቡ ውልቀ-ሰባት ኣብ ውሽጢ ሃገር ዝርከቡ ምዃኖም ተሓቢሩ ኤልእና, ከንፈሮች ኤልኤስ ኤልዩዲ ፣ ብርሃን ኤልዋው፣ ኦህ አርሠ ኤልእና, ጋር ኤልሲኦል እንግዲህ ኤልልክ)። ድምጾች በማሾፍ ላይ ያለው አጽንዖት በቤተመቅደስ ውስጥ ሁል ጊዜ የሚነግሰው የዝምታ መግለጫ ነው (ድንግል ወካ፣ ሸበ እናወይኔ ኦ ወክፍሎች ወእነሱን መርሳት ወበሚበሩበት ጊዜ እነሱን schሄይ አገልጋይ ወአል, ሉ ሸ, ቹ እናቢን ፣ እናሕይወት ፣ መቼ ሸስሜታዊ ፣ ሸከዚያ ካ እናዲ)። የመጨረሻው ደረጃ በድምፅ የተነገሩ ተነባቢዎችን በማዛመድ ይገለጻል ( ጂኦ ኤል os፣ ጋር ኤልሀ መእሺ ኤል uch, እንግዲህ nእሺ Tsa's አር ሰማያት ቪአርበ, ፒ አርእና ብዙ ጊዜ nታይ n am, p ኤልአካ ኤል አርሠ ለሠ nእሺ) ይህም የጭንቀት ስሜት ይፈጥራል.
ስለዚህ, የጸሎቱ ጥፋት መንስኤ በእያንዳንዱ የግጥም መስመር እየጠነከረ ይሄዳል.
ሞቃታማ አካባቢዎችም ልዩ ናቸው " ልጅቷ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች።" አባባሎችን መጠቀም" በሮያል ጌትስ"እና" በምስጢር ውስጥ የተሳተፈ"እገዳው የግጥሙን ጽሑፍ የበለጠ የላቀ፣ መለኮታዊ ያደርገዋል። የንጉሣዊ በሮች በቤተክርስቲያን ውስጥ መሠዊያ መሆናቸውን እንረዳለን, እና የምስጢራቱ ተካፋይ ተናጋሪው ነው, ማለትም. የተያያዘ ነፍስ ወደ ከፍተኛ ተፈጥሮእና ወደ የዘላለም ሕይወትበ ዉስጥ.
ቀለምን እና ገላጭነትን ለመጨመር ደራሲው ገለጻዎችን ይጠቀማል፡- “ የውጭ አገር», « ድምፅ ወደ ጉልላቱ እየበረረ», « በነጭ ትከሻ ላይ», « ጸጥ ባለ የጀርባ ውሃ ውስጥ», « የደከሙ ሰዎች», « ብሩህ ሕይወት», « ጨረር... ቀጭን», « ድምጽ ... ጣፋጭ" መግለጫው " ድምፁ ጣፋጭ ነበር።", የጸሎትን ፍላጎት እና ቅንነት ያሳያል.
ዘይቤዎች" ድምጿ ዘፈነ"እና" ቀሚሱ ዘምሯል"ለሞቱት እና ላልተመለሱት በፀሎት ሙሉ ለሙሉ መምጠጥን እና በኃይሉ ላይ እውነተኛ እምነትን ያረጋግጡ።
ያለ ጥርጥር የቃላት-ምልክቶች በግጥሙ ውስጥ ካሉት ዋና ዋና ቦታዎች አንዱን ይይዛሉ እና ዋነኛው ባህሪው ናቸው። ምልክቶችን በመጠቀም ገጣሚው አንባቢው ስርዓቱን እንዲገነዘብ ይረዳል ጥበባዊ ምስሎችእና የደራሲውን ሀሳብ እድገት.
በአሌክሳንደር ብሎክ ብዕር ስር ““ የሚለው ቃል መርከብ" ወደ ሩሲያ-ጃፓን ጦርነት የሄዱትን እና ያልተመለሱትን ሰዎች ሁሉ ያመለክታል. " ጉልላት"የእግዚአብሔር መገለጥ ይሆናል። የልጅቷ ጸሎት ኢየሱስን ጠርቶታል፣ ስለዚህም እሷ " ወደ ጉልላት መብረር"፣ i.e. ወደ እግዚአብሔር ተመለሱ።
እና የሴት ልጅ ምስል እራሱ ተጨማሪ የትርጉም ቀለም ያገኛል. ከኛ በፊት ሴት ልጅ ብቻ ሳትሆን ሴት ልጆቿ ከጦርነቱ እንዲመለሱ ስትጠብቅ የሚያሳይ አጠቃላይ ምስል ነው። እገዳው ከቀለም ምልክት ጋር ይጫወታል። ነጭ መጠቀሙ ምንም አያስደንቅም: ልጅቷ ለብሳለች ነጭ ቀሚስ. እሷ እንደ መልአክ ነች። በነጭው ቀለም, ደራሲው የአንባቢውን ስሜት ለመረዳት እንዲችል የአንባቢውን ሀሳቦች ላይ ተጽእኖ ለማድረግ ይሞክራል. ነጭ ቀለም- ብዙ ዋጋ ያለው ምልክት. ሆኖም ፣ በ ይህ ግጥምእሱ የነፍስ ሥነ ምግባራዊ ንጽሕናን ፣ ንፁህነትን ፣ የእናቶችን እንክብካቤን ፣ ወደ እግዚአብሔር መቅረብን ያሳያል።
የጨረሩ ምስልም ምሳሌያዊ ነው። በአንድ በኩል ጨረሩ የሰዎች ተስፋ ምልክት ነው። በሌላ በኩል, ጨረሩ ጸሎቱ በእግዚአብሔር እንደሚሰማ ማረጋገጫ ነው. በተጨማሪም ጨረሩ በምድራዊ እና በመለኮታዊ ዓለማት መካከል የሚያገናኝ ክር ነው ነገር ግን በጣም ደካማ ነው, ስለዚህም " ጨረሩ ቀጭን ነበር።».
የአንድ ልጅ ምስል ልዩ ምልክት አለው. በአጠቃላይ, አንድ ልጅ የንጹህ, ቅን እና ኃጢአት የሌለበት ነፍስ ምልክት ነው. እሱ በጣም ቅርብ ሆኖ ይወጣል ወደ መለኮታዊው ዓለምምክንያቱም የቁርባን ሥርዓት እየተካሄደ ነው። ልጁ እያለቀሰ ነበር " ከፍተኛ፣ በሮያል ጌትስ"፣ ምክንያቱም በመሠዊያው አጠገብ (በዙፋኑ ላይ) ቅዱሳት ሥጦታዎችን የመቀበል ሥርዓተ ቁርባን የተከናወነው (ዳቦ እና ወይን ፣ በኅብረት ጊዜ ወደ ክርስቶስ ሥጋ እና ደም ተለወጠ)። የሕፃን ጩኸት የእግዚአብሔርን ሐዘን እና ፀፀት ያሳያል። ያንን ያውቃል" ማንም ተመልሶ አይመጣም».
ስለዚህም የቃላት-ምልክቶች፣ የአገባብ እና የአጻጻፍ አደረጃጀት፣ የትርጉም ድግግሞሾች የግጥሙ ዋነኛ ገጽታ ናቸው። አሰላለፍ፣ የሐሩር ክልል እና ሜትሪክስ ይጨምራል ስሜታዊ ተጽእኖለአንባቢው ፣ ውበትን ይስጡ ። ለፀረ-ቲሲስ ዘዴ ምስጋና ይግባውና አሌክሳንደር ብሎክ በአንድ በኩል የጸሎትን እና የእምነትን ቅድስና በአፈፃፀሙ ላይ በሌላ በኩል ደግሞ ጥፋቱን ፣ የእግዚአብሔርን ሐዘን ያሳየናል። ብሉክ እርስ በርሱ የሚጋጭ ዓለምን ይሳልናል፣ ለወደፊት ብሩህ ተስፋ የተሞላ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጭካኔ እና በቁጣ።

ልጅቷ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች።
በባዕድ አገር ስለደከሙት ሁሉ
ወደ ባህር ስለሄዱት መርከቦች ሁሉ
ደስታቸውን ስለረሱት ሁሉ።

እናም ለሁሉም ሰው ደስታ የሚሆን ይመስል ነበር ፣
ሁሉም መርከቦች ፀጥ ባለ የጀርባ ውሃ ውስጥ መሆናቸውን ፣
በባዕድ አገር የደከሙ ሰዎች እንዳሉ
ለራስህ ብሩህ ህይወት አግኝተሃል.

በብሎክ “ሴት ልጅ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ዘፈነች” የግጥም ትንታኔ

በወጣትነቱ ኤ.ብሎክ በጣም የላቀውን እና አብዮታዊ እይታዎች. የወጣትነት ከፍተኛነት ተቀጣጠለ ብዙ እንቅስቃሴዎችየአመጽ መፈንቅለ መንግስት እንደሚያስፈልግ ያሳወቀ። ሙሉ ለሙሉ በማጥፋት ብቻ ለወጣቱ ገጣሚ ይመስል ነበር። አሮጌው ዓለምመከራና ስቃይ የማይኖርበት አዲስ ደስተኛ ማህበረሰብ መገንባት ትችላላችሁ። እ.ኤ.አ. በ 1905 የተከናወኑት ክስተቶች ከሁሉም አብዮቶች ጋር ተያይዞ የሚመጣውን አስከፊ ምስል ለብሎክ ገለጹ ። ከነፃነት እና ፍትህ ድል ይልቅ በሀገሪቱ ውስጥ ትርምስ ነግሷል። "አብዮት በነጭ ጓንቶች አልተሰራም" የሚለው ሀረግ በብሎክ ፊት ሁሉ እርቃኑን ታየ። የእሱ ጥሩ ሀሳቦች ከደም ጅረቶች እና ከሚገርም ጭካኔ ጋር ተጋጨ። እነዚህ ክስተቶች የገጣሚውን የቀድሞ እምነት በእጅጉ አናውጠውታል። ለምናባዊ ደስታ ዋጋው በጣም ከፍተኛ እንደሆነ ተገነዘበ።

እ.ኤ.አ. በ 1905 ብሉክ "በቤተክርስቲያን መዘምራን ውስጥ የተዘፈነች ልጃገረድ ..." የሚለውን ግጥም ጻፈ. ይህ የሆነው ገጣሚው ወደ አንዱ ቤተ መቅደሶች ባደረገው ጉብኝት ምክንያት እንደሆነ ይታመናል።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሕዝባዊ አመፅን ለማረጋጋት እና ተፋላሚ ወገኖችን ለማስታረቅ ጥረት አድርጋለች። በመላ ሀገሪቱ የቤተክርስቲያን ቅዳሴ በጠንካራ ጸሎት ተካሄዷል። ግጥማዊ ጀግናበእንደዚህ ዓይነት ክስተት ላይ ይገኛል. በመዘምራን ውስጥ ለአንዲት ልጃገረድ ትኩረት ይሰጣል, እሱም ለእሷ ንጽህና እና ንፅህና ጎልቶ ይታያል. በሴት ልጅ ምስል ውስጥ አንድ ሰው ምንም ይሁን ምን ለሁሉም ወንድ ልጆቿ የምትጸልይላትን የሩስያን ታጋሽ ነፍስ መገመት ይቻላል. የፖለቲካ እምነቶች. “ደከመ” ፣ “የሄዱ መርከቦች” ፣ “የተረሳ ደስታ” - ደራሲው በአብዮቱ ውስጥ ብዙ ተሳታፊዎችን የገለፀው በዚህ መንገድ ነው ። ለሴት ልጅ በሠራተኞች እና በጄንደሮች መካከል ምንም ልዩነት የለም. ሁለቱም እኩል ተታልለው በውሸት ሀሳቦች ተወስደዋል። የእርስ በርስ ጦርነቱ ውጤቱ ምንም ይሁን ምን, በማንኛውም ሁኔታ ያበቃል እልቂትእና ጥፋት. ልጃገረዷ በአጠቃላይ ለመላው ሰዎች ታዝናለች.

ለጸሐፊው አስማታዊ ድምጽ እና "ነጭ ቀሚስ" ሰዎችን ወደ አእምሮአቸው ለማምጣት እና እነሱን ለመምራት የሚያስችል ይመስላል. እውነተኛ መንገድ. በቤተክርስቲያን ውስጥ በተሰበሰቡት ሰዎች ነፍስ ውስጥ ለበጎ ነገር ተስፋ ተነሥቷል። ነገር ግን በመጨረሻው ላይ የሚታየው የሚያለቅስ ልጅ ምስል ወደ ይመለሳል ከባድ እውነታ. በቤተክርስቲያን ውስጥ በዙሪያው ስላለው አሰቃቂ ሁኔታ ለጊዜው ሊረሱ ይችላሉ. ለማንኛውም አንድ ቀን ያበቃል። ሆኖም “ዳግም የማይመለሱ” ሰዎችን መርሳት የለብንም። ለሀሳቦቻቸው የሞቱ ሰዎች አይነሱም እና ሞታቸው ለሩሲያ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ማድነቅ አይችሉም.

"ሴት ልጅ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች ..." የሚለው ግጥም በብሎክ ነፍስ ላይ ከባድ ለውጥ መኖሩን የሚያሳይ ማስረጃ ነው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አብዮታዊ አመለካከቶችን አስወግዶ ሙሉ በሙሉ ወደ ተምሳሌታዊነት ገባ።

ግጥም "ልጅቷ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች ...". ግንዛቤ, ትርጓሜ, ግምገማ

“ሴት ልጅ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች…” የተሰኘው ግጥም በ 1905 በኤ.ኤ.ብሎክ የተፃፈው የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት በተፈጠረበት ወቅት ነው። ተመራማሪዎችም ይህንን ስራ ከሩሲያ-ጃፓን ጦርነት ክስተቶች, ከቱሺማ ጦርነት ጋር ያገናኙታል.

ግጥሙ የተገነባው በተቃዋሚነት መርህ ላይ ነው። ውብ መዝሙር፣ አንዲት ልጃገረድ መልአክን የምትመስል ነጭ ቀሚስ ለብሳ፣ ውበት፣ ሰላምና መረጋጋት የቤተ መቅደሱ ጸጥታ - ይህ ሁሉ በጦርነትና በአብዮት ዘመን ከነበረው አስከፊ እውነታ፣ አስፈሪ እና ጭካኔ ጋር ይቃረናል።

በቅንጅት, በግጥሙ ውስጥ ሁለት ክፍሎችን መለየት እንችላለን. የመጀመሪያው ክፍል የመጀመሪያዎቹን ሶስት እርከኖች ያካትታል. ገጣሚው በቤተ መቅደሱ ውስጥ የሚታየው የሚያምር ሥዕል ነው።

አንዲት ልጅ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ በባዕድ አገር ስለደከሙት ሁሉ ዘፈነች።

ወደ ባህር ስለሄዱት መርከቦች ሁሉ

ደስታቸውን ስለረሱት ሁሉ።

እዚህ ልጅቷ መዘመር አሁን አስቸጋሪ ለሆኑት ሁሉ ጸሎቷ ይሆናል። መርከቧ ወደ ባህር የሄደችበት ምክንያት ወደ ሀገር ቤት እንደምትመለስም ይጠቁማል። የብሎክ መርከብ የእድሳት እና የተስፋ ምልክት ነው። ተመራማሪዎች በግጥሙ ውስጥ የዘፋኝ ልጃገረድ ምስል ወደ ዘፋኝ ድምፅ "ወደ ጉልላት እየበረረ" እና "ነጭ ቀሚስ በጨረር ውስጥ ዘፈነ" በማለት ወደ ዘፋኝ ልብስ እንደሚለወጥ ጠቁመዋል. ገጣሚው ስለ እዚህ ይናገራል ታላቅ ኃይልጥበብ, በሰዎች ላይ ስላለው ተጽእኖ. ይህ ውብ ዝማሬ ተስፋን፣ የወደፊት እምነትን እና በነፍስ ውስጥ ሰላምን ያሰፍናል። የብርሃን እና የጨለማ ዘይቤ እዚህም በጣም አስፈላጊ ነው። የቤተክርስቲያን ጨለማ የህይወት ጨለማን ያመለክታል። እና ይህ ጨለማ በቆንጆ ሙዚቃ ተጽእኖ ቀስ በቀስ ይበተናሉ. አንድ ቀጭን ጨረር በነጭ ትከሻዋ ላይ ያበራል, ትወልዳለች የደከሙ ነፍሳትበብሩህ ህይወት ላይ እምነት.

የሥራው ሁለተኛ ክፍል አራተኛው ክፍል ነው. የመጀመርያው መስመር ህልምን፣ ሙዚቃን፣ ዘፈንን እና ድንበርን መለያየት ነው። እውነተኛ ሕይወት. የሚያለቅስ ልጅ ምስል, "በምስጢር ውስጥ የተካፈሉ" ወደ ጭካኔ እውነታ ይመልሰናል. እዚህ ገጣሚው ይገለጣል መጽሐፍ ቅዱሳዊ የሐረጎች ክፍልእውነት በሕፃን አፍ ይናገራል። እናም ህይወት በጣም ጨካኝ ናት, በውስጡ የሞት እና የሀዘን ቦታ አለ.

እና በሮያል በሮች ላይ ብቻ ከፍ ያለ ፣

በምስጢር ውስጥ ተሳታፊ, ህጻኑ ማንም ተመልሶ እንደማይመጣ ስለ እውነታ አለቀሰ.

ግጥሙ የተፃፈው ዶልኒክ ነው። ገጣሚው የተለያዩ መንገዶችን ይጠቀማል ጥበባዊ አገላለጽ: epithet ("ጸጥ ባለ የጀርባ ውሃ")፣ አናፎራ (በእያንዳንዱ ስታንዛ)፣ ዘይቤ ("ወደ ጉልላቱ የሚበር ድምፅ")። የዚህ ሥራ ሙዚቃዊነት እና ዜማ የተፈጠረው በብዙ አናፎሮች ፣ ምእመናን (“ልጃገረዷ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች”) ፣ የአገባብ ትይዩነት (“ድምፁ ጣፋጭ ነበር ፣ እና ጨረሩ ቀጭን ነበር…”)።

ብሎክ ይህን ግጥም የፃፈው ከግድያው በኋላ ነው። የክረምት ቤተመንግስትከብዙ ግርዶሽ እና ሰልፎች በኋላ። ለንጹሃን ተጎጂዎች መታሰቢያ፣ ለጸሎት፣ እንደ መዝሙር ጻፍኩት። ለገጣሚው ራሱ በጣም ተወዳጅ ነበር. ይህንን ልዩ ግጥም በማንበብ እያንዳንዱን የአደባባይ ትርኢት ቋጭቷል።

"ልጅቷ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች" ከሚባሉት ውስጥ አንዱ ነው። አሳዛኝ ግጥሞችአሌክሳንድራ Blok. በስራው ውስጥ ገጣሚው በምልክት መርሆዎች ላይ ተመርኩዞ ነበር. ግን የመጀመሪያዎቹ ግጥሞቹ አብዮታዊ ጣዕም ነበራቸው። ገጣሚው ያደገው አስተዋይ በሆነ አካባቢ ነው፣ እና እሱ የተወደደ ህልምበሰዎች መካከል እኩልነት ነበር. ነገር ግን የአብዮቱ የመጀመሪያ ማሚቶዎች ሲጀምሩ ብሎክ አስደነቀ፡- ለእሱ ሲሉ እንደዚህ ያሉ መስዋዕቶች አስፈላጊ ናቸው? ስለዚህ ጉዳይ "ልጅቷ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች" በሚለው ትንታኔ ውስጥ የበለጠ ማንበብ ትችላለህ.

የአጻጻፍ ታሪክ

"ልጃገረዷ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች" በሚለው ትንታኔ ውስጥ, ግጥሙ በ 1905 የሰራተኞች ሰልፎች እና አመፆች በመላ አገሪቱ ከተከሰቱት እውነታ ጋር የተቆራኘ መሆኑ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. ሩሲያ የእርስ በርስ ጦርነት አፋፍ ላይ ነበረች, ሰዎች ለሚወዷቸው ሰዎች ይፈሩ ነበር. አብን ሀገርን በማዳን ስም በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አገልግሎት ተሰጥቷል። ምናልባትም ገጣሚው ከእነዚህ በአንዱ ላይ ነበር.

ከሁሉም በላይ ብሉክ የወደፊት ብሩህ ተስፋ እንደሚመጣ በዘፋኟ ልጅ ተደነቀች። ነገር ግን ገጣሚው በዛን ጊዜ ስልጣንን ለመለወጥ ብዙ ህይወትን መስዋዕት ማድረግ አስፈላጊ መሆኑን ተረድቷል. ስለዚህም በአብዮቱ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ መተማመን አቆመ። “ሴት ልጅ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች” በሚለው ትንታኔም ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው፡ ምንም እንኳን ዘፈኑ በቦታው ለተገኙት ሰላም ቢያመጣም፣ ብሎክ አብዮቱ ሰዎች ተስፋ ያደረጉትን እርቅ እንደማያመጣ ተረድቷል።

የግጥም ቅንብር

"በቤተክርስቲያኑ መዘምራን ውስጥ የተዘፈነችው ልጃገረድ" በሚለው ትንተና ውስጥ አስፈላጊ ነጥብ በስራው ውስጥ ያለው ግንባታ ነው. በአጻጻፍ እና በፍቺ ቃላት በሁለት ክፍሎች ተቃራኒ ላይ የተገነባ ነው. ብሎክ በመጀመሪያ ክፍል ስለ ልጅቷ እና ስለ አብዮቱ ሰለባዎች ፣ በአብዮቱ ታግዞ ጥቅማቸውን እና መብታቸውን ማስጠበቅ ስላለባቸው ተራ ሰዎች ሁሉ ዘፈኗን ይገልፃል።

ግን በተመሳሳይ ጊዜ የእሷ ዘፈን ለሰዎች ተስፋ ይሰጣል የተሻለ ሕይወት, ሰላም ያመጣል. እና የቤተ መቅደሱ ንፅህና የደህንነት ቅዠትን ይፈጥራል። የዘፈኑ ውበት ምእመናንን ይስባል፤ በቅርቡ በባለሥልጣናት እና በሕዝብ መካከል እርቅ የሚፈጠር ይመስላል።

ነገር ግን ቀድሞውኑ በሁለተኛው ክፍል ውስጥ የልጅ ማልቀስ ተገልጿል, ገጣሚው ከሴት ልጅ ዘፈን ጋር ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ የሆነ ነገር ይሰማል. ህፃኑ ለሌሎች ያልተሰጠውን ይሰማዋል. እሱ የሰዎች ተስፋ እውን እንደማይሆን የሚያሳይ መግለጫ አለው። አብዮት ያለ መስዋዕትነት የማይቻል ነው, እና ይህንን እውነት በመገመት, ስለዚህ እውቀት በሌላ መንገድ ለሰዎች መንገር ስለማይችል ያለቅሳል.

የግጥም መለኪያ እና ግጥም

“ልጅቷ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች” የሚለውን ግጥም ሲተነተን አስፈላጊየራሱ ንድፍ አለው. ምንም የተወሰነ መጠን የለውም, ማለትም. በነጻ መልክ ተጽፏል. ዜማውን እንዳያስተጓጉሉ ባለ ሁለት-ሲል ክፍሎች በትንሹ መነበብ አለባቸው። እና የሚያሾፉ እና የሚያሾፉ ድምፆች ውህደት የቤተ መቅደሱን ድባብ ያስተላልፋል፣ ቅኔን በነጻ መልክ መፃፍ የንጽህና፣ ዘላለማዊነት ስሜት ይፈጥራል፣ እና በዘፈን ውስጥ ማንበቡ ዜማ ይሰጠዋል።

የመግለጫ ዘዴዎች

"ልጃገረዷ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች" በሚለው ጥቅስ ትንታኔ ውስጥ ከተስፋ ወደ ሁሉም ቅዠቶች ውድቀት የተደረገው ከፍተኛ ሽግግር የተገኘው ለተቃዋሚዎች ምስጋና ይግባውና መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. እያንዳንዱ ስታንዛ አናፎራ እና አሶንሰንስ ይጠቀማል፣ ይህም ግጥሙ አስደሳች ጥራት አለው። ኢፒቴቶች እና ዘይቤዎች የበለጠ ገላጭነት ይሰጡታል።

የግጥም ምስሎች

ልጅቷ የዘፈነቻቸው ሁሉ - ተራ ሰዎችየእኩልነት ትግል ሰለባዎች። ይህንን አገልግሎት የሚከታተለው ገጣሚው ከሰላም ወደ ጭንቀት ደረጃ በመሸጋገር በሀገሪቱ ሊመጣ ያለውን ለውጥ እየጠበቀ ነው። እናም ለልጁ የተገለጠው ይህ ምስጢር መሆኑን ተረድቷል.

አሌክሳንደር ብሎክ ይህንን ግጥም የፃፈው ለአብዮታዊ ሀሳቦች ሕይወታቸውን የከፈሉትን ሁሉ ለማስታወስ ነው። እያንዳንዱን የአደባባይ ትርኢት በንባብ ጨርሷል። በዚያን ጊዜ ገጣሚው ለአብዮቱ ያለውን አመለካከት እንደገና በማሰላሰል ለአብዮቱ ጥሩ አጋጣሚ አድርጎ መቁጠር ተወ። ማህበራዊ ለውጦች. አብዮቱ ያስከተለውን ውጤት ሁሉ በመገንዘብ እና እንደዚህ አይነት መስዋዕትነት ዋጋ እንደሌለው በመገንዘብ, ብሎክ የእነዚህን ሀሳቦች ፕሮፓጋንዳ ትቶ ስራውን ወደ ተምሳሌታዊ አቅጣጫ አቀረበ.

"ልጅቷ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች..." አሌክሳንደር ብሎክ

ልጅቷ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች።
በባዕድ አገር ስለደከሙት ሁሉ
ወደ ባህር ስለሄዱት መርከቦች ሁሉ
ደስታቸውን ስለረሱት ሁሉ።

እናም ለሁሉም ሰው ደስታ የሚሆን ይመስል ነበር ፣
ሁሉም መርከቦች ፀጥ ባለ የጀርባ ውሃ ውስጥ መሆናቸውን ፣
በባዕድ አገር የደከሙ ሰዎች እንዳሉ
ለራስህ ብሩህ ህይወት አግኝተሃል.

የብሎክ ግጥም ትንተና “ሴት ልጅ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች…”

አሌክሳንደር ብሎክ በስራው ውስጥ የምልክት ወጎችን በጥብቅ ይከተላል ፣ ግን የመጀመሪያዎቹ ግጥሞቹ አብዮታዊ እና አርበኝነት ተፈጥሮ ነበር። ገጣሚው ተራማጅ አመለካከት ባለው አስተዋይ ቤተሰብ ውስጥ ያደገ ሲሆን ከልጅነቱ ጀምሮ ዓለም ፍትሃዊ እንዳልሆነ ተረድቷል። የሰዎች የእኩልነት ሀሳብ የብሎክ ተወዳጅ ህልም ሆነ ፣ እና በወጣትነቱ ውስጥ ካለው ከፍተኛነት ጋር ገጣሚው ገና ሳያውቀው በስራው ውስጥ አዳበረው። ቀላል እውነታየስልጣን ለውጥ ማለት አብዮቱ የተቀዳጀበት የህይወት መስዋዕትነት በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ሞት፣ ስቃይ እና ስቃይ ማለት ነው።

በ 1905 የሰራተኞች እና የገበሬዎች አመጽ ፣ ጨካኝ ፣ ደም አፋሳሽ እና ርህራሄ የለሽ ማዕበል ወደ ሩሲያ በተነሳበት ጊዜ የመጀመሪያው ትኩረት ወደ ገጣሚው መጣ። በዚያን ጊዜ ነበር አሌክሳንደር ብሎክ በጣም ጥሩው እና በጣም አስተዋይ ሀሳብ እንኳን ለእሱ መስዋዕት መክፈል ተገቢ ነው ወይ ብሎ ማሰብ ጀመረ። የሰው ሕይወት. በዚህ ወቅት ነበር ገጣሚው “ሴት ልጅ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነች...” የሚል እጅግ አስደሳች እና ልብ የሚነካ ግጥም የፈጠረ ሲሆን ደራሲው የመጽሐፉን ከንቱነት ለማሳየት የሞከረበት ወቅት ነበር። ኃይለኛ ዘዴዎችሞት እና ጥፋትን ብቻ የሚያመጣው ስልጣን መያዝ።

በ 1905 የበጋ ወቅት ሩሲያ በእውነተኛ አብዮታዊ ስቃይ እንደተዋጠ ልብ ሊባል ይገባል. በእውነቱ ጠመቃ ነበር። የእርስ በእርስ ጦርነት፣ ሰዎች በጣም ጨካኞች ሲሆኑ ወገኖቻቸውን ስለተጣበቁ ብቻ ለመግደል ተዘጋጁ የፖለቲካ አመለካከቶች. ለአባት ሀገር የማዳን አገልግሎቶች በሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያለማቋረጥ ይደረጉ ነበር፣ እና በግልጽ አሌክሳንደር ብሎክ ከመካከላቸው በአንዱ ተገኝቷል።

ገጣሚው ቤተመቅደሱን በመጎብኘት የወሰደው በጣም ግልፅ ስሜት በቤተክርስቲያኑ የመዘምራን ቡድን ውስጥ ያለች ልጅ መዘመር ነበር፣ ድምጿ "ወደ ጉልላቱ እየበረረ" በአቅራቢያው ለነበሩት ሁሉ ተስፋን ሰጥቷል። ልጅቷ ስለ “ባሕር ስለሄዱ መርከቦች” እና “በባዕድ አገር ስለደከሙ” ስለ ሁሉም ሰው ዘፈነች። ከእነዚህ ግልጽ ያልሆኑ እና ያልተጠበቁ ትርጓሜዎች በስተጀርባ አንድ ሰው በእጃቸው እጃቸውን ይዘው ጥቅሞቻቸውን ለመከላከል የተገደዱ ተራ ሩሲያውያን ገበሬዎችን እና ሰራተኞችን ምስሎች በግልፅ መለየት ይችላሉ. በዚያን ጊዜ መጪው ጊዜ አገሪቱ ምን እንደሚጠብቃት ማንም አያውቅም። ሆኖም በባለሥልጣናት ያለርህራሄ የታፈነው ህዝባዊ ሰልፎች እና ሰልፎች በተራው ሰው ላይ እውነተኛ ሽብር ፈጥረዋል። አለም፣ በጣም የታወቀ፣ በደንብ የተመሰረተ እና እምነት የሚጣልባት፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ንጹሃን ሰዎችን ከፍርስራሹ ስር እየቀበረች በቅጽበት ልትፈርስ ተዘጋጅታ ነበር። ስለዚህ, በቤተክርስቲያኑ መዘምራን ልጃገረዶች መዝሙር ውስጥ, ብዙዎች "ደስታ ይሆናል" የሚለውን ተስፋ ሰምተዋል, እናም መብታቸውን ለማስከበር የተናገሩ ሰዎች እጃቸውን ይጥላሉ. በገዢው ልሂቃን እና በታችኛው የህብረተሰብ ክፍል መካከል ያለው አለመግባባት መፍትሄ ያገኛል እና ሕይወት ይመጣልወደ የታወቀ ፣ ሰላማዊ አቅጣጫ።

ይሁን እንጂ አሌክሳንደር ብሎክ ያለፈውን መመለስ እንደማይቻል ተረድቷል, እና የ 1905 አብዮት "" ዓይነት ነው. የአለባበስ ልምምድ"መቼ የማይቀር ደም አፋሳሽ እና ምሕረት የለሽ እልቂት በፊት ተራ ሰዎችምንም የሚጠፋ ነገር የለም የራሱን ሕይወት. ስለዚህ, ደራሲው እራስዎን በማይጨበጥ ተስፋዎች እራስዎን ማስደሰት እና በተገደሉት አጥንቶች ላይ ሊገነባ የማይችል ስለ ብሩህ የወደፊት ጊዜ ተረት ተረት ማመን እንደሌለብዎ እርግጠኛ ነው. ስለዚህ ገጣሚው ግጥሙን በሚያስፈራ እና ተስፋ በሌለው መስመር ያጠናቅቃል - “በሮያል በሮች ፣ የምስጢር ተካፋይ ፣ አንድ ሕፃን ማንም አይመለስም ብሎ አለቀሰ።

በ1905 ከከሸፈው አብዮት በኋላ ነበር ፣በአይሁዶች ላይ በፖግሮም ታጅቦ ፣በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች የሞቱበት ፣እስክንድር ብሎክ ስልጣንን በኃይል የመቀየር ሀሳቡን የተወው። ገጣሚው ምን እንደሚያስከትል ጥሩ ሀሳብ ነበረው እንዲህ ያለ መፈንቅለ መንግሥት, እና ማህበረሰቡን በእሱ ላይ ለማስጠንቀቅ ሞክሯል. ነገር ግን እነዚህ የስነ-ጽሑፋዊ ሙከራዎች በስኬት ዘውድ አልተሸፈኑም, ከዚያም ብሎክ አብዮታዊ ግጥሞችን ሙሉ በሙሉ በመተው እራሱን ለምልክትነት ሰጥቷል.