ታላላቅ የሮማውያን ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች. በጥንቷ ሮም ውስጥ ግጥም

ሮም ከተመሠረተ ሰባት መቶ ሠላሳ አንድ ዓመት ነው - ሃያ ሦስተኛው ዓመት ዓክልበ. በፓላታይን ኮረብታ ላይ በንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ቤት ውስጥ ፣ የሮማ ምርጥ ገጣሚ - ቨርጂል(70 - 19 ዓክልበ. ግድም) “አኔይድ” የተባለውን ግጥም አነበበ - ለስድስት ዓመታት ሲጽፈው የነበረው እና አሁንም እንደተጠናቀቀ አይቆጥረውም። አውግስጦስ በችግር ቢያንስ ከመጽሐፉ የተቀነጨበ ሐሳብ እንዲያነብ አሳመነው። የቅርብ አማካሪዎቹ ከአውግስጦስ አጠገብ ተቀምጠዋል። የተቀሩት ገጣሚዎች እና የጥበብ አፍቃሪዎች ናቸው። ከነሱ መካከል የቨርጂል ጓደኛ - ገጣሚ ነው ሆራስ(65 - 8 ዓክልበ.)፣ ያለጊዜው ግራጫ ሰው። በቅርቡ የእሱን "ኦዴስ" - ሶስት መጽሃፎችን አሳትሟል የግጥም ግጥሞች- እና አሁን በዝና ይደሰታል. ከእሱ ቀጥሎ ፀሐፊው ነው። ቫሪ፣እንዲሁም የቨርጂል ጓደኛ። እዚህ እና ቲቡለስ(50 - 19 ገደማ

ዓ.ዓ BC) - አንድ ወጣት ነገር ግን ቀድሞውኑ ታዋቂ ገጣሚ, የጨረታ ፍቅር elegies ደራሲ, እና ንብረት(50 - 15 ዓክልበ. ግድም) - በአንድ ወቅት የቨርጂል ሥራ በአይንኢድ ላይ የጀመረችውን በጋለ ጥቅሶች የተቀበለ “የተማረ የግጥም ደራሲ”፡

እጅ ስጥ፣ የሮም ፀሃፊዎች፣ እጅ ስጥ፣ የሄላስ ገጣሚዎች፡ እዚህ በኢሊያድ ውስጥ ትልቅ ነገር እያደገ ነው!

(በኤም. ጋስፓሮቭ የተተረጎመ።)

ቨርጂል

ሆራስ.

ታዳሚው በአድናቆት እና በትኩረት ያዳምጣል. ለእነሱ, ይህ መዝናኛ ብቻ አይደለም. ስለ ነው።ስለ ፍጥረት ታላቅ ሥነ ጽሑፍ, የሮማውያን ፈጣሪዎች ከሆሜር እና ከኤሺለስ ግሪኮች ያነሰ ኩራት ሊሆኑ አይችሉም. እያወራን ያለነው ለሮም ሃይል ብቁ የሆኑ ጽሑፎችን ስለመፍጠር ነው - ኃይሉ ሜዲትራኒያን በሙሉ በስልጣኑ ላይ ያለ የዓለም ኃያል። እስካሁን ድረስ፣ ሮማውያን የነበራቸው የደስታው ፕላውተስ ኮሜዲዎች፣ የታላቁ ፍቅረ ንዋይ አሳቢ የሉክሪቲየስ “በነገሮች ተፈጥሮ ላይ” ግጥም ብቻ ነው። ጥልቅ ስሜትገጣሚ ካትሉስ የግጥም ግጥሞች። ነገር ግን እነዚህ ሁሉ የጥንታዊ ብሄራዊ የሮማን ግጥም ለመፍጠር አቀራረቦች ናቸው ፣ የአበባው አበባ ከቨርጂል እና ሆራስ ስሞች ጋር የተቆራኘ ነው።

ቨርጂል እና ሆራስ ሪፐብሊክ በሮም እንዴት እንደጠፋ እና ግዛቱ በአውግስጦስ ሰው ውስጥ እንደተመሰረተ አይተዋል። ሆራስ ራሱ በአንድ ወቅት በብሩቱስ ጦር ውስጥ ተዋግቷል ፣ የመጨረሻው ተከላካይየሮማውያን ነፃነት። ቨርጂል እና ሆራስ አውግስጦስን የተቀላቀሉት እርሱን የሪፐብሊካን ወጎች ቀጣይ እንደሆነ አድርገው ሊያዩት ስለፈለጉ ነው። አውግስጦስን እያከበሩ የሮምን ታላቅነት በማንነቱ አከበሩ።

የቨርጂል ግጥም "ኤኔይድ" የሮማን የግጥም ምርጥ ጥንታዊ ስራ እንደሆነ ታውቋል. ይህም በአንድ ወቅት ሮማውያን ባቀነባበሩት አፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው ቅድመ አያታቸው - ትሮጃን አኔስ፣ የቬኑስ አምላክ ልጅ - ከትሮይ ውድቀት በኋላ ወደ ጣሊያን በመርከብ ሄደ። ሮማውያን የሕዝቦቻቸው ታሪክ እንደ ግሪኮች ታሪክ ጥንታዊ መሆኑን ለማሳየት ፈለጉ።

ግጥሙ የኤኔያስ መርከቦች ከአስፈሪ ማዕበል አምልጠው በአፍሪካ የባህር ዳርቻ ላይ እንዴት እንደሚያርፉ ይነግራል ፣ እዚያም ፑኒክ (የጥንት ሮማውያን የካርቴጅ እና ሌሎች ከተሞችን Punics ይሉ ነበር) ሰሜን አፍሪካ) ንግሥት ዲዶ የካርቴጅ ከተማዋን ትሠራለች። ኤኔስ ስለ እጣ ፈንታው ይነግራታል፡ ትሮይ እንዴት እንደወደቀ፣ ከተቃጠለው ከተማ እንዴት እንዳመለጠው እና ከጥቂት ጓዶቻቸው ጋር፣ የማይታወቅ መሬት ለማግኘት ወሰነ፣ በቃል ትእዛዝ አዲስ ከተማ ማግኘት አለባቸው። ዲዶ እና ኤኔስ እርስ በርስ ተዋደዱ። ትሮጃኖች ጉዟቸውን ካቋረጡ በኋላ ረጅም ቀናትና ወራትን በካርቴጅ አሳለፉ። ነገር ግን አንድ ቀን በሕልም ውስጥ የአማልክት መልእክተኛ ሜርኩሪ ለኤኔስ ታየ.

ኤንያስ በእጣ ፈንታ የታሰበውን እንዲፈጽም ጠይቋል፡ ለዘሮቹ አዲስ የትውልድ አገር የሆነችውን ከተማ መሰረተ። ሀዘንተኛ ኤኔስ ዲዶን በድብቅ ለቆ ከካርቴጅ በመርከብ ተጓዘ። መለያየትን መሸከም ስላልቻለች ዲዶ እራሷን በሰይፍ ወጋች። እና ኤኔስ ጉዞውን ቀጠለ እና በመጨረሻም ወደ ጣሊያን የባህር ዳርቻ ደረሰ. እዚህ ፣ ስለወደፊቱ ዕጣ ፈንታው ለማወቅ ፣ ወደ አስፈሪው አቨርነስ ዋሻ ወረደ ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ ወደ መግቢያው መግቢያ ነበረ ። የሙታን መንግሥት. ከእሱ በፊት ስለ ሮማውያን የወደፊት ጀግኖች ግርማ ሞገስ የተላበሱ ምስሎችን ያስተላልፋሉ. በእነዚህ ራእዮች ተመስጦ፣ ኤኔስ በዚህች ምድር ላይ ሰፈር ለመመስረት ባልደረቦቹን መራ። ነገር ግን ኤኔስ እና ጓዶቹ ውድ የሆነችውን አልባ ሎንጋ ከተማን ከመመሥረታቸው በፊት ከአካባቢው ጎሳዎች ጋር ረጅም ጦርነትን መቋቋም ነበረባቸው። የአልባ ሎንጋ ነገሥታት የሮም መስራች የሆነውን ሮሙለስን ወለዱ እና የኤኔስ አስካኒየስ ልጅ የንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ የተወለደበት የሮማ ጁሊየስ ቤተሰብ ቅድመ አያት ሆነ። ስለዚህ የሮም እና የአውግስጦስ ክብር፣ ለግሪኮች እና ለሮማውያን የተለመደውን ተረት ታሪክ የሚያስታውስ እና በአሁኑ ጊዜ ለሮም ብቻ የተሰጠ ልዩ ታላቅነት ማረጋገጫ በግጥሙ ውስጥ የማይነጣጠሉ ናቸው።

አርኪኦሎጂስቶች፣ የሮማን ኢምፓየር ጥንታዊ ከተሞችን እየቆፈሩ፣ በየጊዜው ከኤኔይድ የተቀረጹ መስመሮች ያሏቸው የግድግዳ ቁርጥራጮች ያገኛሉ። ተራ ሰዎች. እና ለሮማውያን ጸሐፊዎች "ኤኔይድ" ለዘላለም የማይታወቅ ሞዴል ሆኖ ቆይቷል. ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ፣ ብዙ የሕዳሴ ገጣሚዎች እና የክላሲዝም ዘመን ገጣሚዎች በግጥሞቻቸው ውስጥ ይህንን አስደናቂ የቨርጂል ፍጥረት አስመስለውታል።

ኦቪድ

ቨርጂል የጥንታዊውን የሮማን ታሪክ ከፈጠረ፣ ጓደኛው እና የዘመኑ ሆራስ ክላሲካል የሮማውያን ግጥሞችን ፈጠረ። በግጥሞቹም የአባቶቹን ጀግንነት አወድሷል; ሆኖም ፣ እሱ “ወርቃማ አማካኝ” በሚለው መጠነኛ ገቢ መደሰትን ያስተማረውን የሥነ ምግባር ቀላልነት የበለጠ ያስታውሳል ፣ ስለ ፍቅር ውጣ ውረድ እና ደስታ ፣ ጥሩ ጓደኞች ስላላቸው አስደሳች ግብዣዎች ጽፏል። እነዚህ ግጥሞች የ 18 ኛውን የሩሲያ ባለቅኔዎችን ጨምሮ በብዙ የዘመናችን ገጣሚዎች እንደ ምሳሌ ተወስደዋል - መጀመሪያ XIXቪ. ነገር ግን ሆራስ ምናልባት ምርጡን ግጥሞቹን ለጥሪው ክብር - ግጥም አድርጓል። ከነሱ መካከል ታዋቂው “መታሰቢያ ሐውልት” አለ-

ከሚበረክት መዳብ የበለጠ ዘላለማዊ ሀውልት አቆምኩ።
እና ንጉሣዊ ሕንፃዎች ከፒራሚዶች በላይ;
ደረቅ ዝናብም ሆነ እኩለ ሌሊት አኲሎን፣
ተከታታይ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ዓመታት አያጠፉም።

(ትርጉም በ A. Fet.)

በሩሲያ ግጥም ውስጥ የሆሬስ "መታሰቢያ ሐውልት" ጭብጥ በዴርዛቪን እና ፑሽኪን ድንቅ ግጥሞች ውስጥ ተሰምቷል.

የቨርጂል እና የሆራስ ስራ በኦገስታን ዘመን ለሦስተኛው ታላቅ ገጣሚ መንገድ ጠርጓል - ኦቪድ(43 ዓክልበ - 18 ዓ.ም.) በጣም አስፈላጊው ስራው "ሜታሞርፎስ" ("ትራንስፎርሜሽን") ግጥም ነው. ኦቪድ ሁሉንም ማለት ይቻላል “ስለ ትራንስፎርሜሽን” አፈ ታሪኮችን ሰብስቦ (ከሁለት መቶ በላይ ነበሩ) እና በግጥሙ ውስጥ በድጋሚ ገልጿቸዋል። ውጤቱ የግሪክ እና የሮማውያን አፈ ታሪኮች በጣም ግጥማዊ ምሳሌዎች ስብስብ ነው። ኒዮቤ በእብሪትዋ የተነሳ ልጆቿን በማጣቷ ወደ ድንጋይነት ተቀየረች; ደደብ ንጉስ ሚዳስ የአህያ ጆሮ ያበቅላል ወዘተ.

ምሳሌ በዲ.ቢስቲ ለቨርጂል አኔይድ።

የኦቪድ ሕይወት ደስተኛ አልነበረም። የሮማውያንን ኃይል እና የንጉሠ ነገሥቱን ስም ስለማስወደስ ብዙም ደንታ ቢስ ፍቅርን እና አፈታሪካዊ ግጥሞችን አዘጋጅቷል። አረጋዊው ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ይህን አልወደደውም። ገጣሚውን በግዛቱ ዳርቻ ወደ ጥቁር ባህር ዳርቻ፣ አሁን የሮማኒያ ከተማ ኮንስታንታ ወደምትገኝበት ሰደደው። እዚያም ኦቪድ በስደት አሥር ዓመታት ካሳለፈ በኋላ ሞተ። በባዕድ አገር, የመጨረሻውን መጽሐፍ - "Sad Elegies" ፈጠረ. ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ፑሽኪን በግዞት ወደ ቺሲናው ተወስዶ ከእነዚህ ቦታዎች ብዙም ሳይርቅ ኖረ። ብዙ ጊዜ ሀሳቡን ወደ ኦቪድ እጣ ፈንታ አዞረ - እንደ ራሱ ግዞተኛ። ፑሽኪን ከደቡባዊ ግጥሞቹ አንዱን “ለኦቪድ” ብሎ ጠራው። እናም “ጂፕሲዎች” የሚለውን ግጥም ያነበበ ሰው ስለ ሮማዊው ገጣሚ በአሮጌው ጂፕሲ አፍ ውስጥ የገባውን አስደናቂ ቃል መቼም አይረሳውም።

እሱ ቀድሞውኑ ዕድሜው ነበር ፣
እርሱ ግን ወጣት እና በደግ ነፍስ ሕያው ነው;
ግሩም የሆነ የዘፈን ስጦታ ነበረው።
እንደ ውሃ ድምፅ ያለ ድምፅ።

የግጥም ግጥሞች የተጀመረው በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ዓ.ዓ. በወጣት ገጣሚዎች ክበብ ውስጥ ፣ ከእነዚህም መካከል ካትሉስ በጣም ጎበዝ ነበር። በግሪክ ቅኔ የሚታወቁትን የተለያዩ ሜትሮች አጠቃቀም በላቲን ግጥም ያስተዋወቀው እሱ ነው። በጣም ዝነኛዎቹ የታዋቂው የክሎዲየስ ትሪቡን እህት ክሎዲያ ብሎ እንደጠራው ለሌዝቢያ ያደረጋቸው የግጥም ግጥሞቹ ናቸው። ክላውዲያ በገባችበት ጊዜ የእርሷ የተለመደ ተወካይ ነበረች። ከፍተኛ ክፍሎች"የቅድመ አያቶች ሥነ ምግባር" ሙሉ በሙሉ ማሽቆልቆል እና አሮጌው የማይበላሽ የሮማውያን ቤተሰብ በቀላሉ እና ብዙ ጊዜ በሚፈርስ ጋብቻ እና በተመሳሳይ ቀላል ግንኙነቶች ተተክቷል. የክላውዲያ የፍቅር ግንኙነት በመላው ሮም ይታወቅ ነበር። ለእሷ በተሰጡ ግጥሞች ውስጥ, ካትሉስ አስደናቂ ቅንነትእና በንቀት፣ በፍቅር፣ በሚያሳምም ቅናት፣ የመበታተን ምሬት እና የእርቅ ደስታን ቢቀላቀልም ፍቅረኛውን በኃይል አሳተመ። እነዚህ ጥቅሶች መሠረት ብቻ አይደሉም ተጨማሪ እድገትየሮማን ግጥሞች ግጥሞች ፣ ግን ደግሞ የእሱ ምርጥ ምሳሌዎች።

የሰርከስ ትርኢቶች ከጥንት ጀምሮ በሮም ውስጥ በጣም ተወዳጅ ነበሩ. በ254 ዓክልበ. ለመጀመሪያ ጊዜ የግላዲያቶሪያል ጨዋታዎች ተደራጅተው ነበር, እሱም ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. ዓ.ዓ. የሮማውያን ተወዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ይሁኑ። ጨዋታዎችን እና የሰርከስ ትርኢቶችን ለማዘጋጀት በጣም ብዙ ገንዘብ ይወጣል። ጨዋታውን ለማዘጋጀት ስቴቱ ለታዳጊዎች እና ፕሪተሮች የሚመደብላቸው ገንዘቦች ብዙ ጊዜ በቂ አልነበሩም እና እነዚህን ቦታዎች የያዙት ሮማውያን ፖለቲከኞች, ለታዋቂነት ቢጥሩ ኖሮ, ለእነሱ ገንዘብ ለማውጣት አላመነቱም የራሱ ገንዘቦችአንዳንድ ጊዜ ትልቅ ዕዳ ውስጥ መግባት.

በሕዝብ ዘንድም ታዋቂ አጭር ስኪቶችእና ፋሬስ፣ አቴላን እና ማይም የሚባሉት፣ ከሮማውያን ብቻ ያደጉ ባህላዊ ጨዋታዎች. ለፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ዓላማዎች እንግዳ አልነበሩም። አስቂኝ ገፀ-ባህሪያት በእነሱ ውስጥ ተሳትፈዋል፡ ወንበዴዎች፣ ሆዳሞች፣ ግዴለሽ ሰዎች፣ ቀላል የእጅ ባለሞያዎች እና ገበሬዎች ወደ መድረኩ መጡ። በሪፐብሊኩ መገባደጃ ላይ፣ የነፃው ሲር ትውስታዎች በተለይ ታዋቂዎች ነበሩ፣ ከነሱም ወቅታዊ አባባሎች እና ምሁሮች ከጊዜ በኋላ ተሰብስበው ተሰብስበዋል።

በ 3 ኛ - 1 ኛ ክፍለ ዘመን ውስጥ የሮማውያን ሥነ ሕንፃ እና የጥበብ ጥበብ ተጨማሪ እድገት ይከሰታል። ዓ.ዓ. በከተሞች ውስጥ ሙሉ በሙሉ አዲስ የስነ-ህንፃ ዘይቤ ያላቸው የህዝብ ሕንፃዎች እየተገነቡ ነው - ባሲሊካ; ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. ዓ.ዓ. ግዙፍ የጌጣጌጥ መዋቅሮች ይታያሉ - የድል ቀስቶች.

በአሁኑ ጊዜ የሮማውያን አደባባዮችን ፣ የህዝብ እና የግል ሕንፃዎችን ያጌጡ እጅግ በጣም ብዙ ሐውልቶች ፣ ከተቆጣጠሩት የግሪክ ከተሞች ወደ ሮም መጡ ። የጦርነት ምርኮ. ሮማውያን እራሳቸው አዲስ የቅርጻ ቅርጽ ዘውግ ፈጠሩ ፣ በእድገታቸውም ታላቅ ፍጽምናን ያገኙ - ተጨባጭ ቅርጻ ቅርጽ. በተጨማሪም ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የ fresco ሥዕሎች እድገትን ልብ ሊባል ይገባል. ዓ.ዓ. በዋናነት ለጌጣጌጥ ዓላማዎች ጥቅም ላይ መዋል ጀምረዋል.

የኢጣሊያ ህዝብ በገፍ ወደ ሮም ይጎርፋል፤ በተጨማሪም አሁን ብዙ አውራጃዎች ይኖራሉ - እነዚህ በዋናነት ግሪኮች፣ ሶርያውያን እና አይሁዶች ናቸው።

በከተማዋ ድንቅ ሕንፃዎች እየተገነቡ ነው። መድረኩ በቤተመቅደሶች፣ ባሲሊካዎች፣ በረንዳዎች፣ ቅስቶች እና ቅርጻ ቅርጾች ያጌጠ ካሬ ይሆናል። ስለዚህ, ፖምፔ የመጀመሪያውን የድንጋይ ቲያትር ገነባ, ቄሳር አዲስ የሚያምር መድረክ ገነባ, በኋላ ላይ የዚህ አይነት መዋቅር ሞዴል ሆነ.

100 RURለመጀመሪያ ትዕዛዝ ጉርሻ

የሥራ ዓይነት ይምረጡ የድህረ ምረቃ ስራየኮርስ ስራ ማጠቃለያ የማስተርስ ተሲስ በተግባር ላይ ያለ ዘገባ የጽሁፍ ዘገባ ግምገማ ሙከራ Monograph ችግር መፍታት የንግድ እቅድ ለጥያቄዎች መልሶች የፈጠራ ሥራድርሰት ሥዕል ጥንቅሮች የትርጉም ማቅረቢያዎች ሌላ መተየብ የጽሑፉን ልዩነት ይጨምራል ፒኤችዲ ተሲስ የላብራቶሪ ሥራየመስመር ላይ እገዛ

ዋጋውን እወቅ

በጥንቷ ሮም የግጥም ግጥሞች እድገት በቅርበት የተያያዘ ነው። ማህበራዊ ሂደቶችማለትም ከሮማ ሪፐብሊክ መውደቅ እና ከግዛቱ መመስረት ጋር። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ዓ.ዓ. አዲስ ታየ የሥነ ጽሑፍ ትምህርት ቤት – ኒዮቴሪክስ. የእሷ የስነ-ጽሑፋዊ ሞዴል የግሪክ ክላሲካል ግጥሞች ግጥሞች እና የአሌክሳንድሪያን ቅኔዎች ከፍተኛ ጊዜ ነበር። በኒዮቴሪክ ሰዎች የስነጥበብ የዓለም እይታ ውስጥ የሚወስነው ነገር በዙሪያው ያለውን ዓለም ፣ ኦፊሴላዊ ማህበረሰብን እና የሰውን የግል ስሜቱን እና ስሜቱን በዓለም ላይ ያለውን ፍላጎት አለመቀበል ነው። በግጥምነታቸው ውስጥ አዲስ ነገር የነበረው የግል ገጠመኞች ወደ ከፍታ መድረሳቸው ነው። የሲቪል ሕይወት. የግላዊ ስሜቶች ግጥሞች አዲስ ጀግናን ወደ ሮማውያን ሥነ ጽሑፍ አስተዋውቀዋል እና ትንሽ እድገትን ይጠይቃል የዘውግ ቅርጾችእና ማሻሻያዎች የግጥም መጠን. የኒዮቴሪክ ገጣሚዎች ስራዎች ወደ እኛ የደረሱት በተበታተኑ ቁርጥራጮች ወይም በመጥቀስ ብቻ ነው። ብቻ በስተቀር- የግጥም ስብስብ ጋይ ቫለሪ ካትሉስ. በውስጡ 116 ግጥሞችን ይዟል። የዘመናችን የግጥም ሥራዎችን የሚያስታውሱ ትናንሽ ግጥሞች በካቱለስ ሥራ በሮም ለመጀመሪያ ጊዜ የተፈጠረ ዘውግ ናቸው። የካትሉስ ግጥሞች የተሰጡ ናቸው። የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች. ለጓደኞች ይግባኝ፣ መሳለቂያ ግጥሞች እና የፍቅር ግጥሞች አሉ። የእሱ ስራዎች ሁልጊዜ አድራሻዎች አሏቸው እና ከተወሰኑ ክስተቶች ጋር የተያያዙ ናቸው የግል ሕይወትገጣሚ። ልዩ ዋጋ ተረጋግጧል የሰው ስብዕና, እና የካትሉስ ግጥም ጀግና እንደ ሰው እና ዜጋ በተመሳሳይ ጊዜ ይታያል እኩል ነው።. በዚህ ጉዳይ ላይ የአዲሱ ሀሳብ ማረጋገጫ የሚመጣው ቀደም ሲል የነበረውን ውድቅ በማድረግ ነው. በካቱሉስ ውስጥ ያለው ፍቅር ከተመሳሳይ እይታ ቀርቧል, እና ለጀግኖቹ ይህ ማለት የሲቪክ ምኞቶችን ከልብ ትእዛዝ, ህይወት ለሌላ ሰው እና ለሌላ ሰው ማዋሃድ ማለት ነው. የካቱለስ ፍቅር ስሜታዊ ደስታዎችን እና መንፈሳዊ ግንኙነትን፣ ርህራሄን እና ግዴታን ያጣምራል። በካቱሉስ ግጥሞች ውስጥ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ፍቅር አንድን ሰው ከፍ የሚያደርግ እንደ ታላቅ ፣ ኃይለኛ ስሜት ሆኖ ይታያል። በዚህ ረገድ የካትሉስ ግጥሞች ይመሳሰላሉ። ምርጥ ናሙናዎች የፍቅር ግጥሞችአዲስ ጊዜ.

ውበት, እና ከሁሉም ሴት, - ልዩ ርዕስየካትሉስ ስራዎች. በሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የውበት ተስማሚ አካላት “ማራኪነት” “ማጥራት” እና “ጸጋ” ነበሩ።

ብቸኛ የተረፈው የጠረጴዛ ግጥም በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ተተርጉሟል። ገጣሚው የግጥሙን አንድ መስመር ሳይተረጎም ትቶ ሄዷል፣ በዚህ ውስጥ ፖስትሚያ ከሰከረ ወይን ፍሬ ጋር ተነጻጽሯል። ይህ ንጽጽር ለገጣሚው ለመተርጎም የከበደ ይመስላል።

ስለዚህ በካቱለስ ሥራ ውስጥ ለሮማውያን ሥነ ጽሑፍ ሦስት ታላላቅ ክስተቶች ይከናወናሉ-በጥራት ደረጃ አዲስ ጀግና መልክ ፣ ሰውን እና ዜጋን በማጣመር; እውቀት እና ምርምር ግላዊነት, ህይወት, ግንኙነቶች; መክፈት ውስብስብ ዓለም የሰዎች ስሜትበተቃርኖአቸው እና በአንድነታቸው። ከካትሉስ ግጥሞች ጋር ፣ ሁሉም የግሪክ የግጥም ግጥሞች ሜትሮች ወደ ሮማን ጽሑፎች ገቡ ፣ አብዛኛዎቹ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ ውለዋል።

ኦክታቪያን አውግስጦስ በጁፒተር አቀማመጥ

በሮም ውስጥ ያለው የግጥም ተጨማሪ እድገት የኦክታቪያን አውግስጦስ ኃይል መመስረት እና የፕሪንሲፓት አዋጅ (እ.ኤ.አ.) ጋር የተያያዘ ነበር. የመጀመሪያ ደረጃየ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ኢምፓየር ዓ.ዓ ሠ. - እኔ ክፍለ ዘመን n. ሠ) እና ምስረታ የአጻጻፍ ክበቦች. ቨርጂል, ሆራስ, ኦቪድ, ቲቡለስ, ፕሮፐርቲየስ እና ሌሎች ገጣሚዎች በውስጣቸው ያበሩ ነበር.

ሆራስ. የገጣሚው የመጀመሪያ ስራዎች ኢፖዶች - iambic ግጥሞች በጥንዶች የተጻፉ ነበሩ። እነዚህ በአስቂኝ ሁኔታ የተሞሉ እና አንዳንዴም ሆን ተብሎ ጨዋነት የጎደላቸው የፌዝ ግጥሞች ከቨርጂል ቡኮሊክ ስራዎች ስሜት እና ከሮማን ኢሌጂ ጋር በእጅጉ ይቃረናሉ። ሆራስ በመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ ውስጥ ለሳቲር እና ኦዲ መሰረት የጣለው የመጀመሪያ ግጥሞች ፈጣሪ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ ሆራስ ሁለት የሳቲሪስ ስብስቦችን አሳተመ። በእነሱ ውስጥ ዋናው ነገር ዘና ባለ ውይይት ውስጥ ሀሳቦችን ማቅረቡ መሆኑን አጽንኦት በመስጠት እሱ ራሱ የሳቲሬስ ንግግሮችን (ስብከቶችን) ጠራ። ገጣሚው ፌዘኞቹን በሚያምር፣ ዘና ባለ ቋንቋ፣ ለቃል ንግግር ቅርብ በሆነ ቋንቋ ለመጻፍ ይተጋል የተማረ ሰው. ትኩረቱን በግል የደስታ ችግር ላይ ያተኩራል, ለአንባቢዎቹ የህይወት ጥበብን ማስተማር ይፈልጋል. ሳተሮቹ በተለያዩ ጉዳዮች ላይ ይወያያሉ። የሥነ ምግባር ጉዳዮች: የፍላጎት እና የድንቁርና ጉዳቱ ፣የከንቱነት ጅልነት ፣ስግብግብነት ከንቱነት ፣ለጓደኛ ጉድለት የዋህነት ጥያቄ ቀርቧል ፣ትሑት እና መጠነኛ ምስልሕይወት.

የመታሰቢያ ሐውልት አቆምኩ ፣ ከመዳብ የበለጠ ጠንካራ ነው ፣ ከንጉሣዊው ፒራሚዶች ኩሩ ምሰሶ ከፍ ያለ። ዝናብ፣ እየሳለ የሚሄድ ግራናይት እና አኲሎና አውሎ ንፋስ እነሱ አያጠፉትም. የማይቆጠሩ ተከታታይ ዓመታት ይበርራሉ እና ምዕተ ዓመታት ያልፋሉ። አይ! ሁላችንም አልሞትም። ምርጥ ክፍልእኔ የቀብር ሥነ ሥርዓትን ያስወግዳል. ክብሬ ለማበብ እስከ ካፒቶሊን ቤተመቅደስ ድረስ ለዘላለም ይኖራል ካህኑ ተነሳ እና ከእሱ ጋር ዝም ያለች ልጃገረድ. የተወለድኩት ኦፊድ 10 ጫጫታ ሲያሰማ ነው ይላሉ። የት አንዴ Davn 11 ውኃ-ድሃ መስኮች ውስጥ የገጠርን ሀገር ገዝቷል - ከከንቱ የሆነ ንጉስ! የAeolian ዘፈን የተረጎምኩት እኔ ነበርኩ። በጣሊያን መንገድ። ኩሩኝ! ከተከበረው ላውረል ጋር፣ ኦ መልፖሜኔ፣ ለእኔ በደንብ በሚገባ ፍቅር ጭንቅላትን አክሊል ታደርጋለህ።

በ23 ዓመቱ የግጥም ግጥሞቹን ስብስብ ለቋል፣ እነሱም በተለምዶ ኦዴስ ይባላሉ። ሆራስ ይከተላል የጥንት ግሪክ ገጣሚዎች- Alcaeus, Sappho, Anacreon. ሮማዊው ገጣሚ ሀሳብ ከስሜት እና በላይ የሆነበት የግጥም አይነት ይፈጥራል ጥበባዊ ምስሎችየተወሰኑትን “የሆራቲያን ጥበብ” ድንጋጌዎችን ለማሳየት የተመረጡ ናቸው፣ ከሳታሪዎቹ ለእኛ የምናውቀው ነገር ግን እዚህ በጥንታዊ የግሪክ የግጥም ግጥሞች የበለፀገ ነው። ሆራስ በጥንታዊ ግሪክ ገጣሚዎች ለመጀመሪያ ጊዜ የተገነቡትን ብዙ ሜትሪክ ሜትሮችን በላቲን ቁጥር ለማስተላለፍ የመጀመሪያው እርሱ መሆኑን እንደ መልካምነቱ ይቆጥረዋል። ስለዚህ በ G.R አነሳሽነት በታዋቂው ኦዲ ወደ ሜልፖሜኔ ጽፏል. Derzhavin እና A.S. ፑሽኪን

ኦዲሶቹ በጭብጡ ይለያያሉ። ከነሱ መካከል የፍቅር እና የወዳጅነት ግጥሞች፣ ለአማልክት ዝማሬዎች እና ለፖለቲካዊ ክስተቶች ምላሽ ይሰጣሉ። ነገር ግን፣ የግጥሙ ይዘት ምንም ይሁን ምን፣ ሁልጊዜ የሆራቲያንን ባህሪይ ማህተም ይይዛል። ከካትለስ ግጥሞች በተለየ መልኩ በምስል ደካማ ነገር ግን በስሜታዊ ይዘት የበለፀገ የሆራስ ግጥም በችሎታ በተሳሉ ስዕሎች፣ የተጣራ ሀሳቦች፣ ረቂቅ ምፀታዊ እና ጥልቅ አጠቃላይ መግለጫዎች ያበራል። በተመሳሳይ ጊዜ ደራሲው የተመልካቾችን አቀማመጥ ይይዛል, የገጸ ባህሪያቱን ስሜት ይመዘግባል እና ድምዳሜውን ይሰጣል. የጥንታዊ ግሪክ ግጥሞች ምስሎች እና ዘይቤዎች-ድግስ ፣ የፍቅር ልዩነቶች ፣ በሚመጣው ሞት ፊት የደስታ ጥሪ እና ሌሎች - በተወሰነ ደረጃ ከተለመዱ ገጸ-ባህሪያት እና ስሜቶች ጋር በቅጥ የተሰራ የግጥም ዓለም ለመፍጠር ያገለግላሉ።

በ17 ዓክልበ. በሮም ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነቶች ማብቃት እና አዲስ አስደሳች ጊዜ መጀመሩን የሚያመለክተው "የክፍለ ዘመኑ መታደስ" በዓል በድምቀት ተከብሯል. ሆራስ የበዓል መዝሙር እንዲያዘጋጅ ተልእኮ ተሰጥቶት ነበር። በዚህ ኦፊሴላዊ መዝሙር ውስጥ ገጣሚው ኦክታቪያን አውግስጦስን እና ማሻሻያዎቹን አወድሷል ፣ የሮማን ግዛት ከፍ ከፍ አደረገ እና የአዲሱን ክፍለ-ዘመን መጀመሪያ አከበረ። መዝሙሩ የተጻፈው በአምልኮ መዝሙር ዘይቤ ነው። በዚህ ጊዜ ሆራስ ታዋቂ ገጣሚ ሆነ, እና ኦክታቪያን አውግስጦስ በግጥሞቹ ውስጥ የመንግስት እንቅስቃሴዎችን እንዲያከብር አጥብቆ ተናገረ.

በግጥም ሳይንስ ውስጥ ሆራስ የሮማን ክላሲዝም ንድፈ ሃሳብ አዋቂ ሆኖ ይታያል። ገጣሚው ሃሳቡን የሚገልጸው ተራ በሆነ ውይይት፣ በቀላሉ ከአንዱ ጥያቄ ወደ ሌላው በመንቀሳቀስ፣ በማነጋገር ነው። ተግባራዊ ምክርለአንባቢዎቹ, ምሳሌዎችን በመስጠት, ንግግሩን በቀልድ እና በጥንቆላ በመናገር. ሆራስ ከግጥም ስራ የክፍሎችን ስምምነት እና ተመጣጣኝነትን ይጠይቃል፣ እና ከገጣሚው ችሎታዎች ጋር የሚዛመድ ዕቃ እንዲመርጥ ይጠይቃል።

የሆራስ የፈጠራ እንቅስቃሴ ለሮማውያን ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። ይሁን እንጂ ዝናው ነው። የጥንት ጊዜያትከቨርጂል ተወዳጅነት ጋር ሊወዳደር አልቻለም። በመካከለኛው ዘመን በሰፊው ይነበብ ነበር. ይሁን እንጂ እንደ የግጥም ገጣሚው ለእሱ ያለው ፍላጎት በህዳሴው ዘመን ብቻ ሰፊ ልኬቶችን ያዘ። ለዘመናዊ ግጥም እድገት ግጥሙ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የተወሰኑ የሆራቲያን ፍልስፍና ልዩ ድንጋጌዎች (“የሆራቲያን ጥበብ” እየተባለ የሚጠራው) ብዙውን ጊዜ በ18ኛው - 19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፈረንሣይ ግጥሞች ውስጥ ይገኛሉ እና ወደ ሩሲያኛ ግጥምም ዘልቀው ገብተዋል። የሆራቲያን ዘይቤዎች በሎሞኖሶቭ, ዴርዛቪን, ዴልቪግ እና ፑሽኪን ይጠቀማሉ.

በዚሁ ጊዜ የቨርጂል እና ሆራስ የግጥም እንቅስቃሴ ሲገለጥ በሮም ልዩ የሆነ የፍቅር ኤሌጂ ዘውግ ወጣ። የዚህ ዘውግ ተወካዮች ጋል, ቲቡለስ, ፕሮፐርቲየስ እና ኦቪድ ነበሩ. የግጥምነታቸው ዋና ጭብጥ ፍቅር ነው። የሕይወትን ዋና ይዘት የሚያገኙት በፍቅር ልምምዶች ዓለም ውስጥ ነው። የሮማውያን ኤሌጂያኮች ለዋና ተቺዎች ናቸው። ፕሮፐርቲየስ እና ኦቪድ በኦክታቪያን አውግስጦስ የወጡትን የጋብቻ ህጎች ያፌዙበታል፣ ለመንግስት ተግባራት ያላቸውን ንቀት ይገልፃሉ። ወታደራዊ አገልግሎት. ቲቡለስ የፖለቲካ ክስተቶችን ችላ ይላል, የኦክታቪያንን ስም እንኳን አይጠቅስም. በቅንጦቻቸው ውስጥ, እነዚህ ገጣሚዎች ከኦፊሴላዊው ዓለም በተቃራኒ ልዩ ዓለም ይፈጥራሉ. በሮማውያን ባለቅኔዎች ሥራ ውስጥ ገና ማዕከላዊ ሚና ላልነበራቸው ስሜቶች አክብሮት እና ትኩረት ይፈልጋሉ። የጥንታዊ የፍቅር ግጥሞችን ዘይቤዎች እና ምስሎችን ይጠቀማሉ, ያሻሽሏቸዋል እና እንደ, የጸሐፊውን ግንዛቤ ፕሪዝም ውስጥ ያስተላልፋሉ. በኤሌጂ ማእከል ውስጥ የፀሐፊው ስብዕና ነው, እሱም ሁልጊዜ በህይወቱ ውስጥ የራሱን ልምዶች እና ክስተቶች ይገልፃል. የሮማውያን ኢሌጂ ግላዊ ተፈጥሮ በጥንታዊ ግሪክ እና በሄለናዊ ገጣሚዎች ካዳበረው አፈ ታሪካዊ ጭብጦች ላይ ካለው ትረካ ፍቅር elegy ይለየዋል።

ከ ቲቡላህከስሜት ቅንነት እና ከነፍስ ርኅራኄ ጋር የሚነኩ ብዙ ቁንጮዎች ደርሰውናል። የፍቅር ጥላዎችን እንዴት በግልፅ እንደሚያስተላልፍ, የተፈጥሮን ስዕሎች መሳል, ህይወትን ማሳየት እንዳለበት ያውቃል የተለመደ ሰው. ቲቡለስ በሀብት ላይ ከፍተኛ ቁጥጥር አለው የላቲን ቋንቋ፣ በቀላሉ እና በሚያምር ሁኔታ ይጽፋል። ቅኔው በጥንት ጊዜ እንኳን ከፍተኛ ግምት ነበረው.

ንብረትአራት የ elegies መጻሕፍትን ትቶ ነበር። የሕይወትን ዓላማ የሚያይ ጥልቅ ፍቅር ዘፋኝ ነው። በገጣሚው ቅልጥፍና ውስጥ፣ ፍቅር ያዘነ እና ከባድ ነው፣ እመቤቷ ኪንትያ ጨካኝ እና ጨካኝ ነች። የቲቡለስ ፍቅር በአይዲሊክ ዳራ ላይ ከታየ የገጠር ሕይወት, ከዚያም Propertius የተለያዩ ሥዕሎችን ይስላል: ፖርቲኮች, አደባባዮች እና የሮም ጎዳናዎች, የባይሊ ፋሽን ሪዞርት, የባህር ዳርቻወዘተ ገጣሚው በአፈ ታሪክ ላይ ከፍተኛ ፍላጎት እንዳለው ያሳያል እና አልፎ ተርፎም በአፈ-ታሪክ ጭብጦች ላይ የትረካ ኤሊጂዎችን ዑደት ለመፍጠር አቅዷል። አፈ ታሪካዊ ምስሎች ብዙውን ጊዜ በእሱ ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ. እሱ የሚወደውን ያለማቋረጥ ያወዳድራል። ቆንጆ ጀግኖችየሩቅ ዘመን፣ ልምዶቻቸው እና የከባድ ፍቅር ውጣ ውረዶች ከአፈ ታሪክ ጀግኖች ስሜት ጋር። አፈ ታሪክ “ምሁርነቱን” የሚገልጥበት ልዩ የግጥም ዘዴ ነው። በፕሮፐርቲየስ ሥራ ውስጥ የሮማን ኤሌጂ ዘውግ ጠባብ የፍቅር ግጥሞችን ማዕቀፍ የሚያድግ ይመስላል, እራሱን በበርካታ አዳዲስ ጭብጦች ያበለጽጋል.

ኦቪድምንም እንኳን ጥብቅ አመክንዮ እና የህግ ክርክር የሚጠይቁ ንግግሮችን ባይወድም ተሰጥኦ ያለው ተናጋሪ ነበር። ኦቪድ መስጠት በሚቻልባቸው ንግግሮች ሳበው የስነ-ልቦና ባህሪያትባልተለመደ ቦታ ላይ የተቀመጡ ቁምፊዎች። የኦቪድ ንግግር፣ ሴኔካ እንደሚለው፣ የስድ ግጥሞችን (የሶሉተም ካርሜን) ይመስላል። ድንቅ የግጥም ችሎታ እና መስህብ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራበዚህ ድንቅ ገጣሚ ውስጥ እራሳቸውን በጣም ቀደም ብለው ተገለጡ።

የኦቪድ የመጀመሪያ የስነ-ጽሁፍ ስራ የፍቅር ልሂቃን ስብስብ ነበር። ኦቪድ የሮማን ኤሊጂክ ገጣሚዎች ባህላዊ ዘይቤዎችን በመጠቀም ከሱ በፊት በነበሩት ግጥሞች ላይ በመመስረት ከቀድሞዎቹ የቀድሞዎቹ የፍቅር ከፍ ያለ ቅልጥፍና በጣም የራቀ አዲስ የ elegy ዓይነት ይፈጥራል። ኦቪድ በእውነታው ላይ በጥብቅ ይቆማል፣ ለአካባቢው ከፍተኛ ፍላጎት አለው፣ እና ጥልቅ ትዝብት እና ጥበብ ተሰጥቶታል። በቀደሙት ጨዋ ገጣሚዎች ርቀው የነበሩትን የሕይወት ገጽታዎች በግጥም ለማሳየት የተገባ ይመስላል። አንባቢዎቹን በድፍረት ወደ ሮማውያን የሰርከስ ትርኢት ይወስዳቸዋል፣ በአፈጻጸም ወቅት ወጣት ወንዶች ልጃገረዶችን ያገኛሉ።

ገጣሚው ቀናተኛ የትዳር ጓደኛን ያስተምራል እና ለፍቅረኛው የሚወደውን ባል እንዴት በተሻለ መንገድ ማታለል እንዳለበት ምክር ይሰጣል. ኦቪድ በኦክታቪያን አውግስጦስ የጋብቻ ህግ ላይ ይሳለቅበታል፣ በኮሪና የተሳካለት ሀብታም እና ደደብ ፕራይተር ላይ ይስቃል። በየቀኑ የሰዎች ስሜቶች እና ምስሎች በዙሪያው ያለው ሕይወትበኦቪድ ግጥም ውስጥ የምስል ዕቃዎች ይሁኑ። ለመጀመሪያ ጊዜ ቀልዶች፣ ሳቅ እና አስቂኝ የወጣት ገጣሚ የፍቅር ግጥሞችን መሰረታዊ ቃና በመግለጽ ከቁንጮዎቹ ጋር ወደ ሮማን የግጥም ግጥሞች በሰፊው ዘልቀው ገብተዋል።

የእርስ በርስ ጦርነቶችን እሳት ውስጥ ያላለፈው የፕሪንሲፔት ዘመን ወጣት ትውልድ ተወካይ ኦቪድ የሰላም እና የባህል ጥቅሞችን በቀላሉ ይቀበላል የመጀመሪያ ጊዜየሮማ ግዛት። አሳማሚው ትግልና ፍለጋ ለእርሱ እንግዳ ነው። የሕይወት አቀማመጥያለፈው ትውልድ ገጣሚዎች ባህሪ የነበሩት። የኦቪድ ትኩረት ይስባል ውስጣዊ ዓለምሰው ። ይሁን እንጂ እሱ አይገነባም ውስብስብ ሥርዓትእንደ ቀድሞው ዘመን ገጣሚዎች (ቨርጂል እና ሆራስ) የአንድ ሰው በዙሪያው ካለው እውነታ ጋር ያለው ግንኙነት። ግን በባህላዊው የፍቅር ዘውግ ውስጥ ይህ አዲስ አቀራረብኦቪድ ለጀግኖቹ ያቀረበው አቀራረብ ሙሉ በሙሉ እውን አልነበረም። ዋናውን ነገር ካጣው - ለርዕሱ ጥልቅ የሆነ አመለካከት ፣ የኦቪድ ቅልጥፍና ወደ ተለወጠ አስቂኝ ቀልድ፣ የሚያምር ግጥማዊ ድንክዬ። የዕለት ተዕለት እውነታ፣ በዚህ ዘውግ ውስጥ ያለው የዕለት ተዕለት ሕይወት፣ በተፈጥሮ፣ አስቂኝ፣ ተጫዋች መልክ ብቻ ሊያገኝ ይችላል። ገጣሚው ከፍቅር ጥበብ ወደ አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች የግጥም መልእክት ዘውግ ይሸጋገራል። "ጀግኖች" (ወይም "የጀግኖች መልዕክቶች")- እነዚህ ከአፈ-ታሪክ ጀግኖች ለባሎቻቸው እና ለተዋቸው ፍቅረኛሞች የተፃፉ የግጥም ደብዳቤዎች ናቸው። መልእክቶቹ በፔኔሎፔ ፣ ብሪስይስ ፣ ደጃኒራ ፣ ሜዲያ ፣ ፋድራ ፣ አሪያድኔ ፣ ዲዶ እና ሌሎችም የተነገሩ ናቸው ። በሮማውያን አንባቢ ዘንድ በሰፊው የሚታወቁ እና በጥንት ዘመን የዘመናት ባህል ያላቸው ምስሎችን መሳል ። ልቦለድኦቪድ አዲስ ብርሃን ያመጣል መንፈሳዊ ሕይወትየእነሱን ገጸ-ባህሪያት. መልእክቶቹ በአጻጻፍ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የሚነገሩትን የአጻጻፍ ዘይቤን, የታሪክ ወይም የአፈ ታሪክ ገጸ-ባህሪያትን አፍ ውስጥ የተቀመጡ ንግግሮችን የሚያስታውሱ ናቸው. የኦቪድ ጀግኖች ሁሉንም ብልሃቶች ተቆጣጠሩ አነጋገርበደብዳቤዎቹ ውስጥ በማጣመር የአጻጻፍ ዘይቤዎችበግጥም መፍሰስ። ሁሉም ጀግኖች በአንድ አቋም ውስጥ ስለሚገኙ - ከፍቅረኛቸው ስለሚለያዩ መልእክቶቹ በጭብጥ ነጠላ ናቸው። ተመሳሳይ ዓላማዎች ከተለያዩ ጀግኖች ደብዳቤዎች (ስለ ብቸኝነት ቅሬታዎች ፣ የቅናት ጥርጣሬዎች ፣ ያለፈው ትዝታዎች ፣ የመመለሻ ጥያቄ ፣ ወዘተ) ውስጥ ይገኛሉ ። ገጣሚው ጥበብ እያንዳንዱ ምስል ከሌሎች የሚለይ ልዩ ባህሪያትን ለመስጠት ፍላጎት ውስጥ, ተመሳሳይ ጭብጦች መለዋወጥ ችሎታ ውስጥ ይገለጣል. በተመሳሳይ ጊዜ, ኦቪድ, እንደ ሁኔታው, ገጸ-ባህሪያቱን ከአፈ-ታሪካዊ ደረጃዎች ላይ በማውጣት በዘመናዊው የሮማውያን ሴቶች የዕለት ተዕለት ገጽታ ላይ ያመጣቸዋል. ይህንን ለማድረግ ገጣሚው በዙሪያው ስላለው ሕይወት ያለውን ጥልቅ ፍላጎት በማሳየት በመልእክቶቹ ውስጥ በርካታ ጭረቶችን እና ትክክለኛ ዝርዝሮችን ያስተዋውቃል።

የኦቪድ የመጀመሪያ ጊዜ በሁለት በቀልድ አበረታች ግጥሞች ያበቃል። "የፍቅር ጥበብ" (Ars amatoria) እና "ለፍቅር መፍትሄዎች" (Remedia amoris)፣ 1 ዓክልበ - 1 ዓ.ም “የፍቅር ጥበብ” የተሰኘው ግጥም በወጣቱ ኦቪድ በጥበብ እና በመደበኛ ፍፁምነት ከሰራቸው ድንቅ ስራዎች አንዱ ነው። ገጣሚው በውስጡ ሳይንሳዊ መመሪያዎች, በተለይም በንግግሮች ላይ መመሪያዎች. ልክ ነው። ሙሉ ኮዴክስአንድ ወጣት ከምትወደው ሴት ጋር ባለው ግንኙነት በፍቅር መምራት ያለበት የባህሪ ህጎች። ኦቪድ “የፍቅርን ነገር መፈለግ” በሚለው ክፍል አስቂኝ ግጥሙን ይጀምራል ፣ ተስማሚ ፍቅረኛ እንዴት እና የት እንደሚገኝ ምክር ይሰጣል ። የግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ፍቅርን እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል፣ ሦስተኛው እንዴት ማቆየት እንደሚቻል ላይ ያተኮረ ነው። ስራው በርካታ የእለት ተእለት ንድፎችን, የሚያማምሩ አፈ ታሪኮችን እና በስነምግባር ርዕሰ ጉዳዮች ላይ አስቂኝ ውይይቶችን ይዟል.

ግጥሙ በድምፅ ነፃነት እና በግለሰባዊ ሥዕሎች ግልጽ ድፍረት ምክንያት በሥነ-ምግባር ጠባቂዎች ላይ እርካታ ፈጠረ። ከዚያም ኦቪድ በተቃራኒው ርዕስ ላይ ሌላ ሥራ አዘጋጅቷል - "ለፍቅር መፍትሄዎች." በዚህ አጭር ሥራ ውስጥ ለመሳተፍ ይመክራል ግብርናወይም የመንግስት እንቅስቃሴዎች፣ ከፍቅር ስሜት ለመፈወስ ፣ ረጅም ጉዞ ፣ ወዘተ. ግጥሙም ቀልደኛ እና በጥበብ የተሞላ ነው።

በግጥም ተሰጥኦው ከፍተኛ ዘመን ኦቪድ በአፈ-ታሪክ ጭብጦች ላይ ትልልቅ ስራዎችን መፍጠር ጀመረ። እሱ በአንድ ጊዜ ሁለት ግጥሞችን ይጽፋል-“ሜታሞርፎስ” እና “ጾም”። "ሜታሞርፎስ""- ሰዎች ወደ እንስሳት ስለመቀየሩ አፈ ታሪኮችን እንዲሁም ግዑዝ ተፈጥሮ ወደሆኑ ነገሮች የሚናገር ድንቅ ግጥም፡ እፅዋትና ድንጋዮች፣ ምንጮች፣ ብርሃናት ወ.ዘ.ተ. እነዚህ አፈ ታሪኮች በአፈ ታሪክ ውስጥ በሰፊው ተስፋፍተዋል። የተለያዩ ህዝቦች. ሮማዊው ገጣሚ ብዙ ምንጮችን ተጠቅሟል፡ ሳይንሳዊ እና ጥበባዊ ስራዎች፣ ካታሎጎች እና የጥበብ ስራዎች። ግጥሙ 15 መጻሕፍትን ይዟል። ይህ ከብዙ ገፀ-ባህሪያት ጋር፣ የማያቋርጥ የትዕይንት ለውጥ ያለው አስደናቂ፣ በድምቀት የተፃፈ ስራ ነው። ኦቪድ ስለ ትራንስፎርሜሽን 250 የሚሆኑ አፈ ታሪኮችን ሰብስቧል። ከተለያዩ ጀግኖች ጋር የተበታተኑ አፈ ታሪኮች እዚህ አንድ ሙሉ አንድ ሆነዋል። ለሥራው አንድነት ለመስጠት ገጣሚው ይጠቀማል የተለያዩ ቴክኒኮች: እንደ ዑደቶች (ቴባን, አርጂቭ, ወዘተ) አፈ ታሪኮችን አንድ ያደርጋል, እንደ ገጸ-ባህሪያት ተመሳሳይነት, እንደ ድርጊት ቦታ. ብዙውን ጊዜ አብሮ ይመጣል ማያያዣዎችበተለያዩ አፈ ታሪኮች መካከል. የቅዠት እና የእውነታው ጥምረት የኦቪድ ሙሉ ግጥም ባህሪ ነው። ጀግኖቹ፣ በአንድ በኩል፣ ድንቅ አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት፣ በሌላ በኩል፣ ተራ ሰዎች ናቸው። ትረካው በማንኛውም አሳቢ ምክንያት የተወሳሰበ አይደለም። ይህ የታሪኩ ተደራሽነት፣ ቀላልነት እና ግጥም የኦቪድ ግጥም በጥንት እና በዘመናችን ሰፊ ተወዳጅነትን አረጋግጧል። የዘመናችን አንባቢ ብዙውን ጊዜ በመካከለኛው ዘመን በነበረው በሰፊው የሚታወቅ እና ተወዳጅ ግጥም አማካኝነት በኦቪድ አስደናቂ አቀራረብ ከጥንታዊ አፈ ታሪኮች ጋር ይተዋወቃል። ብዙ ታሪኮች ለብዙዎች ቁሳቁስ አቅርበዋል የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችኦፔራ፣ ባሌቶች እና ሥዕሎች።

በተመሳሳይ ጊዜ ከ"Metamorphoses" ጋር ኦቪድ ሌላ ግጥም ጻፈ፣ ፈጣን"(የቀን መቁጠሪያ) በ elegiac distich የተፃፈው "ፈስቲ" የተሰኘው ግጥም ስለ አንዳንድ የሮማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች, በዓላት እና ሥርዓቶች አመጣጥ ይናገራል. እዚህ ትንሽ ለየት ያለ የትረካ ዘይቤ አለ (ምንም እንኳን ብዙ ቦታ ለአፈ-ታሪክም ቢሆን) ፣ ብዙ የዕለት ተዕለት ዝርዝሮች አሉ ፣ እና የትረካው ቃና ቀላል ፣ የበለጠ ግጥም እና በስሜታዊ የበለፀገ “Metamorphoses” ነው።

ኦቪድ ግጥሙን ለኦክታቪያን አውግስጦስ ወስኖ ሰጠ ልዩ ትኩረትከንጉሠ ነገሥቱ ቤት ጋር የተያያዙ በዓላትን ይዟል. ለእርሱ ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቀ የኦክታቪያን አስጊ ትእዛዝ ከሮም ወደ ጥቁር ባህር ዳርቻ ወደ ቶሚ ከተማ (በሮማኒያ ውስጥ በአሁኑ ጊዜ ኮንስታንታ አቅራቢያ) በ 8 ዓ.ም. ኦቪድ በእነዚህ ቦታዎች ስላለው አስቸጋሪ የኑሮ ሁኔታ፣ ስለ መጽሃፍ እጦት፣ ስለበሽታው ስለሚያዳክመው “Sorrowful Elegies” ውስጥ ቅሬታውን ያቀርባል። በስደት 5 መጽሃፎችን ጻፈ "አሳዛኝ ኤሌጌዎች""፣ 4 መጽሐፍት" መልእክት ከጰንጦስ. የስደት ህይወት የሚያበራው ግጥም ብቻ ነው።

ኦቪድ በፈጠራቸው ስራዎች ኩራት ተሰምቶት ነበር እና ከአንድ ጊዜ በላይ በ "Sorrowful Elegies" ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት እንደሚኖሩ እና በሁሉም ህዝቦች እንደሚነበቡ አፅንዖት ሰጥቷል. በእርግጥም በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናችን በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የሮማ ገጣሚዎች አንዱ ነበር. "የፍቅር ጥበብ" ብዙ የመካከለኛው ዘመን እና የህዳሴ ገጣሚዎችን አነሳሳ። "Metamorphoses" ለብዙ ትውልዶች የማይታለፍ የአፈ ታሪኮች ግምጃ ቤት ሆኗል. ኦቪድ በጣም የመጀመሪያ ነው ፣ የእሱ ፈጠራዎች በግጥም ፈጠራ ያበራሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ በልግስና እና በቀለም እንዴት እንደሚገለጽ የሚያውቅ በህይወት ፍላጎት የተሞሉ ናቸው። የጥንቷ ሮም ታላቅ አርቲስት ስራዎች ዛሬም ጠቀሜታቸውን አላጡም።

በዘመናችን መጀመሪያ ላይ የግጥም ግጥምተወዳጅ አይደለም፤ ሥራዎቹ በተግባራዊ ሥነ ምግባር፣ በፍልስፍና ሐሳቦች ፕሮፓጋንዳ የተያዙ ናቸው፣ እና ሪትሚክ ፕሮሴስን ወደ ሪትም ግጥሞች የማቅረብ ፍላጎት። ኢፒግራም (ማርሻል) እና ሳቲሬስ (ጁቬናል) ገጣሚዎች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ናቸው። ማርሻልበዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያሉትን አስከፊ ክስተቶች በማሳለቅ እውነታውን ለማሳየት በወሰናቸው ኢፒግራሞች ይታወቃል። የእሱን መለኪያዎች በመጠቀም ካትሉስን በብዛት ይከተለዋል። ሳቲሮች ጁቨናልመጀመሪያ ላይ የንጉሠ ነገሥቱን ሥነ ምግባር ብልሹነት እና ብልሹነት በመተቸት በጣም የከሳሽ ባህሪ ነበረው። ደራሲው ያተኮረው በአንድ ወቅት የከበሩ ቤተሰቦች ውድቀት፣ የቤተሰብ የሞራል ውድቀት፣ ወሰን የለሽ የገንዘብ አቅም፣ የአንዳንዶች መበታተን እና የሌሎች አሳዛኝ ህይወት ላይ ነው። በኋላ፣ ጁቨናል በጣም ወሳኝ አይደለም፣ ነገር ግን ህይወትን በተረጋጋ ቃና ይገመግማል፤ የኋለኛው ሳቲሮች ቃና አስታራቂ ነው።

ስለዚህ የጥንቷ ግሪክ እና የሮም ገጣሚዎች ግኝቶች ለአውሮፓውያን የግጥም ፈጠራ እድገት መሠረት ጥለዋል።

በአምድ ውስጥ ፊደላትን መጻፍ መሃይምነትን አይታገስም። ከሮም የመጡ ጎፕኒኮች መጀመሪያ ማንበብን ሲማሩ እና ከዚያም በግሪክኛ፣ ከዚያ በኋላ ብቻ እነሱ ራሳቸው ግጥም ነበራቸው - ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ1ኛው ክፍለ ዘመን በፊት። ከዚህም በላይ ጉዳዩ በተለየ ሁኔታ ተባብሷል የተለመዱ ሰዎች, ሮማውያን እንኳን አንድ ባሕላዊ-epic ወግ አልነበራቸውም - ምክንያቱም ከዳተኞች, ሌቦች እና ሽፍቶች ከተማ ሕዝብ አልነበረም, ቋንቋ ከላቲኖች ሰርቆ ነበር, Etruscans እምነት, ከግሪኮች ሳይንስ እና ጥበብ.

በጊዜ ቅደም ተከተል የጥንቷ ሮም ምርጥ 10 ገጣሚዎች

1. ጋይ ቫለሪ ካትሉስ. ከከባድ የላቲን ገጣሚዎች በጣም ጥንታዊ እና አሁንም በጣም ጎበዝ። የካትሉስ ግጥሞች ሁሉም ሌሎች የሮማውያን ደራሲዎች በሌላቸው ነገር ተለይተው ይታወቃሉ - ፍቅር ፣ ከፍተኛ ስሜቶች ፣ ብሩህነት እና የምስሎች እና ልምዶች ብልጽግና። የሚጽፈው ምንም ይሁን ምን - ስለ ተወዳጅ ሴት ሴት ሌዝቢያ ፣ ስለ ጓደኛ ሰርግ ፣ ስለ ፖለቲካዊ ሴራዎች እና ሽንገላዎች ፣ ስለ ምስራቃዊ አምልኮ ተከታዮች ፣ ካትሉስ እራሱን “በመልካም አቆራረጥ” ፣ “የተከበረ ልከኝነት” ወይም “የምክንያት ክርክሮችን አያቆምም። ” ከወደደ፣ ከዚያም ለሞት፣ ከጠላ፣ ለሞት፣ ከሳቀ፣ በስላቅ። አንዳንዶች “ወርቃማ ወጣት” ብለው ይጠሩታል እና ፊቱን ያበሳጫሉ ፣ ግን ጋይ ቫለሪ እራሱ እንዳስገነዘበው ፣ በግጥሞችዎ ውስጥ ካለው ሕይወት ጋር ተመሳሳይ መሆን አስፈላጊ አይደለም…

2. ፑብሊየስ ቨርጂል ማሮ. “የማንቱ ስዋን” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል፣ ቨርጂል “ጠቢቡ ሚንኖ” ለሚለው ቅጽል ስም የበለጠ ይገባ ነበር። በግጥሞቹ ውስጥ መከራን እና እውነተኛ ልምዶችን አይፈልጉ - እሱ “እንደ ታታሪ ልጅ” ቲኦግኒስን በ “ቡኮሊክስ” ውስጥ ይከተላል (ይህም ለአጸያፊው ባህል መሠረት ጥሏል) የአውሮፓ ግጥምየእረኞችን እና የእረኞችን ጣፋጭ ማራኪ ልብ ወለድ ህይወት ይግለጹ)፣ ሄሲኦድ በጆርጂክስ ("በተፈጥሮ ጭን ውስጥ ያለ አካላዊ ጉልበት" የ"በተፈጥሮ ጭን ውስጥ ያለ አካላዊ ጉልበት" ክብር) እና ሆሜር በ አኔይድ (የሮማ ህዝብ ከክልሉ ከበርካታ ሽፍታ ቀይ አንገት የተወለዱ ሳይሆን ከጀግኖች ትሮጃኖች የተወለዱ ናቸው የሚል የግዛት ትእዛዝ)። ምንም እንኳን አብዛኛው ሰው በስሜታቸው "በአምድ አምድ" ላይ በስሜት እንባ ቢያለቅስም፣ በስህተት ግጥም ብለው የሚጠሩት፣ ቨርጂል ተወዳጅ ሆና ትቀጥላለች።

3. ኩዊንተስ ሆራስ ፍላከስ. ሁላችሁም እነዚህን ሰዎች “በህይወት ጥበበኛ” - “በመካከል” የሚል ስም ያላቸውን ሰዎች ታውቃላችሁ ፣ በሀዘን ውስጥ ጭንቅላትን በጠረጴዛው ላይ እንዳትመታ (ይጎዳል) እና በደስታ ውስጥ መሆን የለብዎትም ። ተጨማሪ ብርጭቆ ይጠጡ (ሆድዎ ይታመማል)። "ወርቃማው አማካኝ" ወደ ብቸኛነት ቀየሩት። የሕይወት መርህ. እናም የሆራስ ሳቂታዎች “እኛ ፣ ጓዶቻችን ፣ ደግ ሽቸሪንስን እንፈልጋለን…” ከሚለው ምድብ ውስጥ ናቸው ፣ እና ሌሎች ስራዎቹ “የጥበበኛ እና የተረጋጋ የመንደር ሰው ዘፈኖች” ዘውግ ናቸው ፣ በመጨረሻም እሱ መሆኑን መቼም አይረሳም። በሰዓቱ እራት ለመብላት አስፈላጊ ነው - እና ጥሩነት ... እና እነሱን ለመንቀፍ ምንም ነገር ያለ አይመስልም ፣ ግን እነዚህ ግጥሞች “ወርቃማው አማካኝ”ን ለማሳካት ብራናውን ለማሸት ያገለገሉ የተለያዩ የፓምፕ ምልክቶችን ይዘዋል ።

4. ሴክስተስ ኦሬሊየስ ፕሮፐርቲየስ. “ግጥም” የሚለውን ቃል በስብከት፣ ጠባብ በሆነ መንገድ “ስለ ፍቅር ግጥሞች” ከተረዳን ፕሮፐርቲየስ በጣም ረቂቅ እና “ግጥም” ከሚባሉት የግጥም ሊቃውንት አንዱ ነው። ሁሉም ማለት ይቻላል የእሱ “Elegies” መጽሃፎች ስለ አንድ እና ብቸኛው (ገጣሚው የአንድ ነጠላ ሚስት ባለቤት ነበረች) ሲንቲያ ፣ መጀመሪያ ደራሲውን በፍላጎቷ እና በመንከባከብ ያስደሰተች እና ከዚያም ያበሳጨው (በጥንታዊው እቅድ መሠረት) ማለቂያ ለሌለው ጭንቀት ያደሩ ናቸው። - “ኮምጣጤ ያሳዝናል፣ ሰናፍጭ ያሳዝናል”))) በቸልተኝነት እና ክህደት። እና እንደ እውነተኛ መግቢያ ፣ አብዛኛውአውሎ ነፋሶች እና አውሎ ነፋሶች በውስጣቸው ይከሰታሉ" መንፈሳዊ ዓለም"የገጣሚው ራሱ, ሳይገለጽ. ሁሉም ትርጉም የለሽ እና ማለቂያ የለሽ የጋለ ምናብ ውርወራዎች ይገኛሉ. በአጠቃላይ "ራሱን በእውነት የሚወድ ሁሉ ይረዳል" ...

5. ፑብሊየስ ኦቪድ ናሶ. ስለ ግጥም ብዙ እውቀት ለሌላቸው (እና ለተቸገሩ) ሰዎች ገጣሚው ገጣሚ መሆኑ ግልጽ እንዲሆንለት “ልዩ የግጥም ሕይወት” መምራት አለበት (አለበለዚያ ሞኝ ሁሉ ግጥም ሊጽፍ ይችላል እና ማን እንዳለው ለማወቅ ይሂዱ)። እውነተኛ)። መጠጣት፣ መጎርጎር፣ መጎርጎር፣ ከአንዲት ልዕልት ጋር መተኛት፣ መያዝ፣ መገረፍና መሰደድ አለብህ፣ ወደ ዓለም አህያ ቋጥኝ፣ አንተ የምታለቅስበትና የምታማርርበት አስፈሪ፣ ጨለማና ተስፋ መቁረጥ... ስለዚህ ከትውልድ ወደ ትውልድ ሰዎች የኦቪድ ግጥሞችን አያነብቡ (ምናልባትም "የፍቅር ሳይንስ" ለዘላለማዊው ምክንያት ካልሆነ በስተቀር - ለሥጋዊ ፍላጎቶች ሳይሆን ለሥጋዊ ፍላጎቶች ወሲብ እንደሚፈጽሙ እራሳቸውን ለማሳመን, ነገር ግን "ለከፍተኛ ውበት ዓላማዎች"), በህይወት ታሪኩ ረክተው - ወይም " ፋስታ" ከ "Metamorphoses" (ስለ ግሪኮች እና ሮማውያን አፈ ታሪክ ሰፊ የመረጃ ምንጭ) ወይም " አሳዛኝ Elegies"፣ በጥቁር ባህር ውስጥ ያሉ ዓሦች መግለጫዎች ያሉት የግጥም ቁርሾ እንኳን የለም።

6. አልቢየስ ቲቡለስ. በአንድ አምድ ውስጥ ስለ እገዳዎች ቀደም ሲል ተጽፏል - እና ስለዚህ ስለ “ቀላል ሰው ቀላል ልምዶች ልዩ ቅደም ተከተል” አለ ተራ ሴቶች", እና እንዲያውም "ይህ abstruse ያለ ያንተን ከማሳየት ያለ አፈ ታሪክ ግሪኮች" ዘላለማዊ ነው. ስለዚህ የቲቡለስ "የዕለት ተዕለት ታሪኮች" ስለ ውብ ዴሊያ ፍቅር ስለ ፍቅር, "መጀመሪያ አልሰጠውም - አስፈሪ, ከዚያም ሰጠችው. ደስታን, እና ከዚያም ሀዘንን ሰጠችው!", ስለዚህ ፍቅር መጽናኛ በ ... hmm-hmm ... ልጁ ማራት, እና ከዚያ አዲስ ስሜትለሄታራ ኔሜሲስ ፣ “ሞኝነትዎን የማይረዳው ፣ ግን ብዙውን ጊዜ ገንዘብ” - እነዚህ “የጥበብ ሥራዎች” ለረጅም ጊዜ ታዋቂ ሆነው ይቆያሉ ፣ ምክንያቱም በጣም የተማሩ የፊሎሎጂስቶች እንኳን ለ “ሰው ሁሉ” እንግዳ አይደሉም…

7. ማርክ ቫለሪ ማርሻል. እንዴት መሆን እንዳለብህ አታውቅም። ስውር የግጥም ደራሲ- በግሥ ማቃጠል። እጣ ፈንታ ለሰው ልጅ የማይገባውን ነገር ሁሉ በሰዎች ላይ የማየት ችሎታ ያለው ጎጂ ፣ ጨዋ እና ቁጡ ባህሪ ሰጠው - ወደ ሳታሪዝም ግባ። “ሳቲር በጀግንነት ለሰብአዊነት እና ለሰላም ዓላማ ይዋጋል” - ማርሻል በቀላሉ ለመሳለቅ ፣ለሀሜት እና ለሌሎች መሳለቂያ የመሻት ፍላጎት ባይገፋበት ኖሮ እነዚህን ድንቅ ቃላት ለቅጽበቶቹ ስብስብ ኢፒግራፍ ሊያደርጋቸው ይችል ነበር። ደህና፣ ለማብራራት ታዋቂ አባባል, ግጥሞቹ መጥፎ እስካልሆኑ ድረስ ሰውዬው ምርጥ ባይሆንም. እና “እራሳቸው” የሚሉት ግጥሞች እንደ ታላቅ ኢፒግራማቲስቶች ዝነኛ ለመሆን የሚሞክሩትን ሁሉ የማስመሰል እና የምቀኝነት ነገር ናቸው።

8. Aulus Persius Flaccus. ይህ ዘላለማዊ ቅሬታ ከየት እንደመጣ አላውቅም በጸሐፊዎች ላይ፣ እና እንዲያውም ይበልጥ አስቂኝ፣ ገጣሚዎች ላይ፣ “የሕይወትን እውነታ አያንጸባርቁም። ውዶቼ ህይወት በጓሮው ውስጥ በኩሬ ይንፀባረቃል ፣ ግን ማንም እንዲጠጡት አይመክርዎትም። የጥበብ ስራ ተግባራት ከመስታወት ስራዎች ትንሽ ለየት ያሉ ናቸው. ስለዚህ፣ በወጣትነቱ እና በአፋርነት የሞተው ፐርሲየስ “ሕይወትን አላወቀም ነበር” እና “ምስሎቹ የገረጡ ናቸው እና ወደ ሆራስ አይደርሱም” የሚሉት ነቀፋዎች ከንቱዎች ናቸው። እንዲህ ዓይነቱ ወጣት እና አረንጓዴ ሰው ሳቲርን (ለወጣቶች ቀላል የሆነውን ዘውግ ሳይሆን በጣም ግልጽ ያልሆነውን) መምረጡ እና ግጥሞችን በዚህ መንገድ መፃፍ መቻሉ መገረም ተገቢ ነው ። ... እና እንደዚያ ዓይነት “ደካማ” አይደሉም - ይልቁንም፣ በተቃራኒው፣ ፋርስ ጨለምተኛ፣ ተስፋ አስቆራጭ እና በእውነቱ ጨለምተኛ ነች፣ ያለ ሆራሲያን “ወርቃማው አማካኝ” የተጋነነ ብሩህ ተስፋ...

9. ማርክ አናየስ ሉካን. ገጣሚ ድንቅ ግጥም ከመፃፍ የበለጠ ብልግና ምን አለ? ገጣሚ ካልሆነ በቀር መጥፎ የግጥም ግጥም እየፃፈ ነው። ነገር ግን ሉካን ጥሩ "ፋርሳሊያ" ጻፈ, እና ከሁሉም በላይ, ለሆሜር የሰጠው በእርሻ እና ስንጥቆች (እንደ ቨርጂል ወይም ስታቲየስ ያሉ) ታሪኮችን ሳይሆን አሁንም በደንብ ለሚታወሱ ክስተቶች ነው - የእርስ በእርስ ጦርነትሴት ዉሻ ኮሚኒስቶች ከቄሳር እና ፖምፔ ነጭ ጠባቂዎች ጋር። በተጨማሪም ፣ እሱ “ወርቁን አልተጫወተም ፣” ድንግል መስሎ “ተጨባጭ ፀሐፊ” - የሉካን ሀዘኔታ ከሪፐብሊካኖች ጎን ነው (እሱ ራሱ በመጨረሻ “በስታሊን ኔሮ ጭቆናዎች ሞሎክ” ይበላል።) በሮም የሚኖሩ አንዳንድ “ሥነ ጽሑፍ ሊቃውንት” ይህን አልወደዱትም ነበር፤ እና ሉካንን “ከገጣሚው የበለጠ ተናጋሪ” ብለውታል። ማርሻል ግን እንዲህ ሲል መለሰ፡ በመጀመሪያ ሰዎች እንዲያነቡትና እንደወደዱት ያረጋግጡ።

10. ጁቨናል. ሆራስ በ “የእጣ ፈንታ ውጣ ውረድ” ከተናደደ ወይም ከተጨነቀ - በአጠቃላይ ፣ “በወርቃማው አማካኝ” ጥልቀት ውስጥ በሰላም የሚያንዣብበው ፍልስጤማዊው አሁንም በጉሮሮው ተወስዶ “ከተደናቀፈ” ፣ ጉዳቱ “ ምርጥ ስሜቶች"በተንኮል አዘል ስላቅ ውስጥ መውጫ መንገድ ማግኘት ይችላል. Juvenal በሐቀኝነት ትክክለኛ እና ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያለው ሰው መሆን ፈልጎ ነበር - ነገር ግን" ኢፍትሃዊነት ኢፍትሐዊ ዓለም“ዝም ማለት እንዳይችል አስገድዶታል” እና በቅንነት “ጥሩ ምግባር ላለው ሰው የማይገባውን” በግጥም ስጦታው ሁሉ አጠቃ። ክፋትን በሠሩት፣ ግን ደግሞ “እንደሌላው ሰው መሆን” በማይፈልጉት (እንደ ሁልጊዜው)። ጥፍር እና ማንን ይቅር...