አና Akhmatova - አ.አ. አግድ (የግጥም ጽሑፍ ትንተና)

“ውበት አስፈሪ ነው” ይሉሃል፣
በስንፍና ትጥለዋለህ
የስፔን ሻውል በትከሻዎች ላይ ፣
በፀጉሯ ላይ ቀይ ተነሳ.

"ውበት ቀላል ነው" - ይነግሩዎታል -
በቀለማት ያሸበረቀ ሹል ክምር
ልጁን ትጠግጋለህ ፣
ቀይ መሬት ላይ ተነሳ.

ነገር ግን በቸልተኝነት ማዳመጥ
በዙሪያው ለሚሰሙት ቃላቶች ሁሉ
በሀዘን ታስባላችሁ
እና ለራስህ ድገም፦

"እኔ አስፈሪ እና ቀላል አይደለሁም;
እኔ በጣም አስፈሪ አይደለሁም ብቻ
መግደል; ያን ያህል ቀላል አይደለሁም።
ሕይወት ምን ያህል አስፈሪ እንደሆነ እንዳላወቅ! ”

ታኅሣሥ 16 ቀን 1918 ዓ.ም
_________________________
ሎጥማን ዩ ኤም. የ A. Blok ግጥም ትንተና "ውበት አስፈሪ ነው" (አና አኽማቶቫ) (የተወሰደ)

...እና የጸሐፊው ጽሑፍ በአንድ ነጠላ ዜማ መልክ በጀግናዋ መሰጠቱ (አለበለዚያ ከውጪ የመጣ ሌላ ትርጓሜ ይሆናል፣ “አንተ” በማያውቋቸው ሰዎች የቀረበ) በተለይ ከብሎክ ጋር ያለውን ግኑኝነት አይቀንስም። ዓለም. የመጨረሻው “ሕይወት አስፈሪ ነው” እንደ “የመሳሰሉት የቃላት አገላለጾች ክፍሎች ግልጽ ማጣቀሻ ነው። አስፈሪ ዓለም" እና ይህ ማብራሪያ በብሎክ የተፈጠረ ፣ አክማቶቫ ምን እንደሆነ ፣ የብላክን የግጥም ቋንቋ የወጣት ገጣሚውን ዓለም በግጥም እና በሰብአዊነት የሚወክለውን የብሉክ ግጥም ቋንቋ ለመተርጎም ግልፅ ምልክቶችን ይዟል። እና አልትማን በአልትማን የቁም ሥዕል ላይ እንደሚታየው እና በፔትሮቭ-ቮድኪን አርቲስቱ ራሱ አኽማቶቫን ወደ ራሱ ቋንቋ የተረጎመው በብሎክ በተፈጠረው ግጥማዊ ሥዕል ላይ Blok ይታያል። ግን የቁም ሥዕሎች አሁንም አሉ፣ በመጀመሪያ፣ ገጣሚዋ በእነሱ ውስጥ ተሣለች። የብሎክ ሥዕል በብዙ ክሮች ከወጣት Akhmatova ግጥሞች ጋር የተገናኘ ነው ፣ እሱም እዚህ የብሎክ ግጥም ቋንቋ የትርጓሜ ፣ የምስል እና የመተርጎም ዓላማ ይሆናል።

___________________
ቫርላም ሻላሞቭ (ቅንጭብ).
Akhmatova Blok ሶስት ጥራዞችን የሚያመጣበት የብሎክ ጉብኝት አለ። በመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ላይ “Akhmatova Blok” የሚለውን ጽሑፍ ያስቀምጣል ፣ እና በሦስተኛው ላይ “ውበት አስፈሪ ነው - ይነግሩዎታል…” በሚል ርዕስ በሁሉም የተሰበሰቡ የብሎክ ሥራዎች ውስጥ የተካተተ ማድሪጋል አስቀድሞ ተዘጋጅቷል ።
የዚህ ማድሪጋል ረቂቅ ለብሎክ ምን ያህል ከባድ እንደነበር ያሳያል። ብሎክ በታኅሣሥ 1913 ተሰጥቶት የማያውቀውን የግጥም ጽሑፍ በግድ ወደ ሮማንስ ገፋው። አኽማቶቫ ማድሪጋሉን አልወደዳትም ፣ እሷን እንኳን አስከፋች ፣ ምክንያቱም “ስፓኒሽ ስላደረጋት”። አክማቶቫ ከንፈሯን እየነከሰች “ስፓኒሽዜሽን” በብሎክ ውስጥ ያለፈቃድ እንደተፈጠረ ገለጸች ፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ የካርመንን ሚና የሚጫወተውን ዴልማስን ይወድ ነበር። እውነታው ግን ከዴልማስ ጋር ያለው ትውውቅ በመጪው መጋቢት 1914 ነው።
Akhmatova በተመሳሳይ ሜትር ውስጥ ለብሎክ ምላሽ ይሰጣል: "ገጣሚውን ለመጎብኘት መጣሁ ...", ግጥሙ በጣም ተራ, መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ, ገላጭ, ጉብኝቱን መቅዳት ነው.

አና Akhmatova - አ.አ. አግድ(ትንተና ግጥማዊ ጽሑፍ)

በዚህ ግጥም ትንታኔ ውስጥ ሆን ብለን ከጽሑፋዊ ትስስሮች ረቂቅ - በብሎክ እና በአክማቶቫ መካከል ስላለው ትውውቅ ታሪክ ሽፋን ፣ ስለ ጽሑፉ የሕይወት ታሪክ ትንታኔ ፣ ከአ. ”፣ ብሎክ ለተተነተነው ሥራ ምላሽ ሰጥቷል። እነዚህ ሁሉ ገጽታዎች እስከ አጠቃላይ፡ የብሎክ ግንኙነት ከአክሜኢዝም እና ከወጣት ገጣሚዎች ጋር ያለው ግንኙነት ጽሑፉን ሙሉ በሙሉ ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ነው። ቢሆንም, ለመቀላቀል ውስብስብ ሥርዓት የውጭ ግንኙነት, ስራው ጽሁፍ መሆን አለበት, ማለትም, የራሱ የሆነ ዝርዝር አለው የውስጥ ድርጅትሙሉ በሙሉ ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን የሚችል እና ያለበት ገለልተኛ ትንታኔ. ይህ ትንታኔ የእኛ ተግባር ነው።

ሴራ መሰረት የግጥም ግጥምየጠቅላላውን የሕይወት ሁኔታዎችን ወደ አንድ የተወሰነ እንደ መተርጎም የተገነባ ነው። ጥበባዊ ቋንቋሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ የስም አካላት ሀብት ወደ ሦስት ዋና ዋና አማራጮች የሚቀንስበት።

1. የሚናገረው "እኔ" ነው.

2. የተጠቀሰው "አንተ" ነው.

3. አንደኛም ሁለተኛም ያልሆነው "እሱ" ነው።

እያንዳንዳቸው እነዚህ ንጥረ ነገሮች በነጠላ ወይም በብዙ ቁጥር ጥቅም ላይ ሊውሉ ስለሚችሉ፣ የግላዊ ተውላጠ ስም ስርዓት አለን። የግጥም ሴራዎች ወደ ተውላጠ ስም ስርዓት ቋንቋ የተተረጎሙ የህይወት ሁኔታዎች ናቸው ማለት እንችላለን የተፈጥሮ ቋንቋ 1 .

በብሎክ ጽሑፍ ውስጥ ያለው “እኔ - አንተ” የሚለው ተለምዷዊ የግጥም ዘዴ በከፍተኛ ሁኔታ ተበላሽቷል። የጸሐፊው “እኔ” እንደ አንዳንድ ግልጽ የጽሑፍ አደረጃጀት ማዕከል በፍፁም አልተሰጠም። ሆኖም ፣ እሱ በተደበቀ መልክ ይገኛል ፣ በዋነኝነት የሚገለጠው ሁለተኛው የትርጉም ማእከል በሁለተኛ ሰው ተውላጠ ስም - አንድ ሰው እየተናገረ ነው። እና ይህ የአድራሻ ተቀባዩ መኖሩን ያመለክታል - በጽሑፉ ግንባታ ውስጥ ሌላ ማእከል ፣ እሱም “እኔ” የሚለውን ቦታ ይይዛል። በተመሳሳይ ጊዜ, የሁለተኛው ሰው ተውላጠ ስም "አንተ" በሚለው መልክ አይሰጥም, በተለምዶ ለግጥሞች የተፈቀደ እና ስለዚህ ገለልተኛ ነው. 2 , እና በተወሰነ "ጨዋነት" ቅፅ "እርስዎ". ይህ ወዲያውኑ በጽሑፉ መዋቅራዊ ማዕከላት መካከል ያለውን የግንኙነት አይነት ይመሰርታል. “እኔ - አንተ” የሚለው ቀመር ሴራውን ወደ ረቂቅ-ግጥም ቦታ የሚያስተላልፍ ከሆነ ተዋንያን ገፀ-ባህሪያት አሃዞች ወደ ሚሆኑበት ፣ ከዚያ የ “አንተ” አድራሻ ያጣምራል። የግጥም አለምከዕለት ተዕለት (ቀድሞውኑ: በእውነቱ በብሎክ ዘመን እና በክበቡ ውስጥ) ፣ ሙሉውን ጽሑፍ ከዕለት ተዕለት እና ከባዮግራፊያዊ ስርዓቶች ጋር ያልተጠበቀ ግንኙነት ባህሪን ይሰጣል። ነገር ግን በግጥሙ መዋቅራዊ ቦታ ላይ መቀመጡ የበለጠ አጠቃላይ ትርጉም ይሰጣቸዋል፡ አይገለብጡም። የዕለት ተዕለት ግንኙነቶች, እና እነሱን ሞዴል ያድርጉ.

ስራው የተዋቀረው የደራሲው "እኔ" ምንም እንኳን የአመለካከት ተሸካሚ ሆኖ በግልጽ ቢታይም, የጽሑፉ ተሸካሚ አይደለም. እሱ “ንግግር የሌለው ፊት”ን ይወክላል። ይህ አጽንዖት የሚሰጠው ውይይቱ በ“እኔ” እና “አንተ” መካከል ሳይሆን በ“አንተ” እና በአንዳንድ እጅግ በጣም ጠቅለል ያለ እና ፊት በሌለው ሶስተኛ ወገን መካከል በመሆኑ “ይነግሩሃል” በሚሉ ግልጽ ባልሆኑ ግላዊ ሀረጎች ውስጥ ተደብቀዋል። "በአካባቢው የሚሰሙ ቃላት"

ለዚህ "ሦስተኛ" ንግግሮች እና "አንተ" ለእነርሱ የሚሰጠው ምላሽ የተሰጡ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ስታንዛዎች በማሳያ ትይዩነት የተገነቡ ናቸው።

"ውበት አስፈሪ ነው" - ይነግሩዎታል -
በስንፍና ትጥለዋለህ
በትከሻዎች ላይ የስፔን ሻውል ፣
በፀጉሯ ላይ ቀይ ተነሳ.

"ውበት ቀላል ነው" - ይነግሩዎታል -
በቀለማት ያሸበረቀ ሹል ክምር
ልጁን ትጠግጋለህ ፣
ቀይ ሮዝ ወለሉ ላይ ነው.

በትይዩ በተገነቡ ስታንዛዎች ውስጥ፣ “እነሱ” ተቃራኒ ነገሮችን ይናገራሉ፣ እና ብሎክ ረቂቅ በሆነ ረቂቅ ላይ የጻፈችው የግጥሙ ጀግና “ለወሬ ታዛዥ” 3 በፀጥታ ባህሪ ከሁለቱም "የእነሱ" ግምገማዎች ጋር ስምምነትን ይገልፃል, እያንዳንዱም ሙሉውን ምስል በአጠቃላይ ይለውጣል.

“ውበት አስፈሪ” ከሆነ “ሻውል” “ስፓኒሽ” ይሆናል ፣ እና “ቀላል” ከሆነ - “ሞቲሊ” (“አስፈሪ” ከ “ስፓኒሽ” ጋር የተቆራኘው በፍቺ ብቻ ነው ፣ እና በጥንድ ውስጥ “ቀላል - ሙትሊ” ፣ በተጨማሪም ከትርጉም ግንኙነት ጋር የድምፅ ግንኙነትም አለ - ይድገሙት" pst -pstr"); በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ "ሰነፍ" በትከሻዎች ላይ ይጣላል, በሁለተኛው ውስጥ, "በጭንቅላቱ" ልጁን ለመሸፈን ያገለግላል. በመጀመሪያው ሁኔታ "አንተ" በተለመደው የስነ-ጽሁፍ እና የቲያትር ስፔን መንፈስ ውስጥ እራሱን ያስተካክላል, በሁለተኛው ውስጥ, በሚያምር የቤት ውስጥ አቀማመጥ ውስጥ, የወጣትነት አለመቻልን ያሳያል.

የመጀመሪያዎቹ ሁለት ስታንዛዎች ሆን ብለው የተለመዱ ናቸው-ሁለት ክሊች ምስሎች ጀግናዋ በተረዳችበት (እና እራሷን የምትገነዘበው) በፕራይም በኩል ይተዋወቃሉ። በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ይህ ካርመን ነው, በእነዚህ ጥልቅ ትርጉም ዓመታት ውስጥ Blok ለ የተከናወነው ምስል እና ተጨማሪ ትርጉም አንድ ሙሉ ውስብስብ entailing. በሁለተኛው - ማዶና, ሴት-ሴት ልጅ, ንፅህናን, ንቀትን እና እናትነትን በማጣመር. ከመጀመሪያው ጀርባ ስፔን እና ኦፔራ ናቸው, ከሁለተኛው ጀርባ ጣሊያን እና ቅድመ-ራፋኤል ሥዕል ይገኛሉ.

ሦስተኛው ስታንዛ ጀግናዋን ቀደም ባሉት ጊዜያት "እነሱ" ከሚፈጥሩት (ከማን ጋር የማይከራከር) ከእርሷ ምስል ይለያል.

በጀግናዋ እና "እነሱ" መካከል ያለው ውይይት በተወሰነ መንገድ ይቀጥላል. ግጥሙ በሶስት ማያያዣዎች ሰንሰለት ተዘጋጅቷል፡-

I. "እነሱ" - የቃል ጽሑፍ; "አንተ" - የጽሑፍ ምልክት 4 .
በጽሁፎች መካከል ያለው ግንኙነት፡ ሙሉ መጻጻፍ።

II. "እነሱ" የቃል ጽሑፍ ነው; “አንተ” - የጽሑፍ ምልክት ፣ አቀማመጥ (የተጠቆመ ፣ ግን አልተሰጠም)።
በጽሁፎች መካከል ያለው ግንኙነት፡ ልዩነት።

III. "እነሱ" - ምንም ጽሑፍ የለም; "አንተ" የቃል ጽሑፍ ነው።
በጽሁፎች መካከል ያለው ግንኙነት፡ "አንተ" "እነሱን" ትቃወማለህ።

በክፍል I እና III ውስጥ ያለው የቃል ጽሑፍ የተሰጠው በመጀመሪያው ሰው ነው። የጀግናዋ ባህሪ እየጨመረ በሚሄድ ተለዋዋጭነት ቀርቧል፡ የእጅ ምልክት - አቀማመጥ - የውስጥ ነጠላ ቃላት. ይሁን እንጂ እንቅስቃሴው በየቦታው ቀርፋፋ ነው, ወደ ማራኪነት ያዘንባል. ይህ "በሌለ-አእምሮ ማዳመጥ", "በአሳዛኝ ማሰብ" በሚሉት ቃላቶች ትርጉሞች ይተላለፋል.

አራተኛው ደረጃ የመጨረሻው ነው. "ከእነሱ" ጋር ያለው ክርክር የተፈጸመው "የእነሱን" አስተሳሰቦች ውድቅ ለማድረግ አይደለም, ነገር ግን የጀግኖቿን የበለጠ ውስብስብነት, የተለያዩ ነገሮችን የማጣመር ችሎታዋን ያሳያል. የመጨረሻው አቋም በአሉታዊነት ላይ የተመሰረተ ነው የመጀመሪያ ደረጃ አመክንዮበብዙዎች ስም ውስብስብ ግንኙነቶች. የመጨረሻው ስታንዛ የመጨረሻዎቹ ሶስት ጥቅሶች ልክ እንደ መጀመሪያው “የነሱን” ቃላት ይክዳሉ። ሆኖም, ይህ ሁለቱን እኩል ያደርገዋል የተለያዩ መግለጫዎች:

ሆኖም, ይህ ክፍል ብቻ ነው አጠቃላይ መርህየስታንዛ ግንባታ. በመጨረሻው ደረጃ ላይ ያሉት የቃላት ፍቺዎች ከሌሎቹ አንፃር በመጠኑ ይቀየራሉ። ተመሳሳይ ቃላት በሌሎች መንገዶች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ይህ የቃሉን ፍቺ ጽንሰ-ሀሳብ ያሰፋዋል እና የበለጠ አለመረጋጋት ይሰጠዋል. በ ውስጥ ብቻ የሚነሳው የአካባቢያዊ ሚና ከፍተኛ ጭማሪ ይህ ጽሑፍ, የትርጓሜ - የመጨረሻው ስታንዛ ሁልጊዜ በግጥሙ ውስጥ ስለሚገኝ ልዩ ቦታ- እነዚህ ናቸው የሚለውን እውነታ ይመራል ያልተለመዱ ትርጉሞችእንደ እውነት መታወቅ ይጀምሩ። ጽሑፉ ቃላቶች ከትርጉማቸው በላይ ትርጉም በሚሰጡበት ዓለም ውስጥ ያስተዋውቀናል.

በመጀመሪያ ደረጃ "ውበት አስፈሪ ነው" የሚለው መግለጫ "አስፈሪ አይደለም" የሚል መልስ ሲሰጥ.<…>“እኔ” ፣ እኛ እራሳችንን ከባህሪያዊ ምትክ ጋር ገጥሞናል፡- “I”፣ እሱም ከጽንፈኛ ተጨባጭነት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኘው፣ ይተካል። ረቂቅ ጽንሰ-ሐሳብ(ከዚህ አውድ ውስጥ ብቻ በመጀመሪያ እና በሁለተኛው ጉዳዮች ላይ "ውበት" ለግላዊ የተለየ ጽንሰ-ሐሳብ ተለዋዋጭ ምትክ እንደነበረ ግልጽ ሆኗል). በእያንዳንዳቸው በእነዚህ ጉዳዮች ላይ “አስፈሪ” ወይም “ቀላል” እንደ አካላት ስለሚሠሩ አስቀድሞ የተለያዩ ጥምረት፣ የትርጓሜ ንግግራቸው በተወሰነ መልኩ ይቀየራል። ግን ይህ ክፍል ብቻ ነው። የጋራ ስርዓትየእሴት ለውጦች. “ቀላል ነኝ” “ቀላል”ን እንድንተረጉም ያስችለናል፣ በዐውደ-ጽሑፉ ውስጥም ጨምሮ፣ “ውበት ቀላል ነው” የሚለውን አገላለጽ ሲቀይሩ ስህተት ይሆናል። 5 . ግን "መግደል ብቻ" እና "እኔ በጣም ቀላል አይደለሁም, / ህይወት ምን ያህል አስፈሪ እንደሆነ ላለማወቅ" የሚሉት አገላለጾች ሙሉ በሙሉ ይሰጣሉ. የተለያዩ ትርጉሞችለ "ቀላል", "ቀላል". እና ምንም እንኳን እነዚህ ሁለቱም የትርጉም ቡድኖች "እኔ ብቻ አይደለሁም" በሚለው አገላለጽ ሊተኩ ይችላሉ, እርስ በእርሳቸው መተካት አይችሉም. የትርጉም ልዩነቶችን ጥልቀት እዚህ ላይ የሚያሳየው ግብረ ሰዶማዊነት ነው። "አስፈሪ" የሚለው ቃል በመጨረሻው ክፍል ውስጥ ሶስት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል, እና ሦስቱም ጊዜ አሻሚነትን በሚያስወግዱ አውዶች ውስጥ ነው. ነጥቡ በመጀመሪያዎቹ ሁለት ጉዳዮች ላይ ከመካድ ጋር የተቆራኘ መሆኑ ብቻ ሳይሆን በኋለኛው ደግሞ ከማረጋገጫ ጋር የተቆራኘ መሆኑ ብቻ ሳይሆን “አስፈሪ ነኝ” እና “ሕይወት አስፈሪ ነው” የሚሉት አገባቦች ሙሉ በሙሉ የተለያዩ የዚህ ቃል ይዘቶችን ያመለክታሉ።

ውስብስብነት ያለው፣ ህይወትን ሙሉ በሙሉ የመረዳት እና በመጨረሻው ደረጃ ላይ የተፈጠረው ጥበብ በጀግናዋ ሞኖሎግ መልክ የተገነባ ነው። ይህ ከሴትነት እና ከወጣትነት ጋር ይቃረናል 6 የጀግናዋ ዓለም በመጀመሪያ ደረጃ። ይህ ንፅፅር ንቁ መዋቅራዊ ምክንያት ይሆናል ምክንያቱም የመጀመሪያዎቹ ስታንዛዎች የተገነቡት በሁለት የአመለካከት ውይይት ነው - ጀግናዋ እና “እነሱ” ፣ እና የመጨረሻው ስታንዛ የእርሷ ነጠላ ንግግር ነው። የገጣሚው አመለካከት በጽሑፉ ውስጥ ያለ አይመስልም. ቢሆንም የቃላት ደረጃእዚህ ካለው አገባብ ጋር ይጋጫል። በጽሑፉ ውስጥ የጸሐፊው ነጠላ ዜማ ባይኖርም ጉዳዩ የበለጠ ውስብስብ እንደሆነ ይነግረናል። የጀግናዋ ነጠላ ዜማ የሷ አይደለም። እውነተኛ ቃላትግን ምን ልትል ትችላለች። ደግሞም “ለራሷ ትደግማቸዋለች። ደራሲው እንዴት ያውቃቸዋል? አንድ መልስ ብቻ ሊሆን ይችላል-እነዚህ የእሱ ቃላቶች, የእሱ አመለካከት ናቸው.

ስለዚህ, ግጥሙ በሙሉ ውይይት ነው. በመጀመሪያ ደረጃ በ "እናንተ" እና "እነሱ" መካከል "እነሱ" የበላይ እና "እርስዎ" "እነሱን" በመከተል መካከል ውይይት አለ. በመጨረሻው ደረጃ ሁለት ድምፆች አሉ: "የእኔ" (ደራሲው) እና "የእርስዎ" ግን በጣም የተዋሃዱ ከመሆናቸው የተነሳ አንድ ሊመስሉ ይችላሉ. ከዚህ በመነሳት "አንተ" በአጠቃላይ ጽሑፉ ከራሱ ጋር እኩል እንዳልሆነ እና ውስብስብ ሁለገብነት, እንደ ደራሲው, በሴት (እና ዓለማዊ እና ቲያትር-ስፓኒሽ) ውበት የተዋበ, በአንድ ጊዜ ጥበበኛ የመሆን ችሎታ, በ ውስጥ የተሸፈነ. የወጣት እናትነት እና የግጥም ውበት ፣ በሌላ ሰው አስተያየት ላይ በከንቱ ጥገኛ እና በዚህ አስተያየት ላይ የበላይነት የተሞላ ፣ የጽሑፉን የትርጓሜ ችሎታ በቃላት እና በአገባብ-አጻጻፍ መዋቅር ደረጃ ይፈጥራል።

በዚህ ደረጃ ላይ ያለው ውስብስብ ፖሊፎኒ በዝቅተኛ ንጥረ ነገሮች ልዩ መዋቅር የተሞላ ነው። አንባቢው ስለ ጽሑፉ ያለው ግንዛቤ እጅግ በጣም ቀላልነት ስሜት ነው. ሆኖም፣ ቀላልነት “ያልተደራጀ” ማለት አይደለም። የ rhythmic እና strophic ደረጃዎች ዝቅተኛ እንቅስቃሴ እና የግጥም አለመኖር በጽሑፍ ፎኖሎጂ ንቁ ድርጅት ይካሳል። ድምፃዊነት እና ተነባቢነት እዚህ ስለሚሰጡ የተለያዩ መርሃግብሮችአደረጃጀት እና አጠቃላይ የእሴቶች ድምር የተፈጠረውን ግጭት ያጠቃልላል ፣ እያንዳንዱን ስርዓቶች ለየብቻ እንመለከተዋለን።

በጽሁፉ ውስጥ ያሉ የተጨናነቁ አናባቢዎች እንደሚከተለው ተደርድረዋል።

የተጨናነቁ አናባቢዎች ስርጭት የሚከተለውን ምስል ይሰጣል።

ለማነጻጸር ያህል፣ “በመንገድ ላይ እየዘነበ እና እየዘነበ ነው…” በሚለው ግጥም ላይ በተመሳሳይ ጊዜ የተፃፈ እና በመሠረታዊ አመልካቾች (የግጥሙ ብዛት እና የተጨቆኑ አናባቢዎች) መረጃ እናቀርባለን።

በእርግጥ እነዚህን መረጃዎች በሁሉም የብሎክ ግጥሞች ውስጥ ከሚገኙት ስታቲስቲካዊ አመላካቾች ጋር ማነፃፀር አስፈላጊ መሆኑን በመገንዘብ (እንደዚህ ያሉ ስሌቶች ገና አልተገኙም) እና በሩሲያ ግጥማዊ ያልሆኑ አናባቢዎች አናባቢዎች ስርጭት ላይ በአማካይ ስታቲስቲካዊ መረጃ ፣ እኛ ይሁን እንጂ ለድምፅ ድምጽ ስሜት የዚህን መረጃ ጽሑፍ አደረጃጀት በቂ ነው ብሎ መደምደም ይችላል.

የዚህን ድርጅት አንዳንድ ገፅታዎች እንመርምር.

በድምፃዊነት ውስጥ፣ መሪ ፎነሜ "ሀ" ነው። የመጀመሪያው ጥቅስ የዚህን የበላይነት አጽንኦት ብቻ ሳይሆን (የመጀመሪያው ጥቅስ የድምፃዊነት ዘይቤ ይህን ይመስላል፡- “a-a-a-a-a-u” 7 ), ነገር ግን የጠቅላላውን ግጥም የፎኖሎጂ ሌይትሞቲፍ ሚና ይጫወታል; ተጨማሪ ማሻሻያዎች - ይህ ኢንኢሪቲያ ሙሉ በሙሉ እስኪጠፋ ድረስ - በትክክል የሚቻለው በመጀመሪያ በግልጽ ስለተሰጠ ነው። የተጨነቁት “ሀ” ስፌቶች፣ ልክ እንደ ክር፣ በርካታ ቃላት፣ በጽሁፉ ውስጥ በትርጉም ቅርበት የሚታየውን የፅንሰ-ሀሳቦች ሰንሰለት በመፍጠር (ልክ ስለ አካባቢያዊ ተመሳሳይ ቃላት እና የግጥም ፅሁፎች ተቃራኒ ቃላት እንደምንነጋገር፣ ስለ አካባቢው መነጋገርም እንችላለን)። በግጥም ጽሑፍ ውስጥ እንደ ልብ ወለድ ባልሆኑ ጽሑፎች ውስጥ ከግንኙነት ቡድኖች ጋር ተመሳሳይ ሚና የሚጫወቱ የትርጓሜ ጎጆዎች)

ውበት
አስፈሪ
ቀይ

የእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች መገጣጠም አዲስ ትርጉሞችን ይፈጥራል, አንዳንዶቹን ባህላዊ ያደርገዋል እና ሌሎችንም ያጠፋል. ስለዚህ ፣ “አስፈሪ” እና “ቀይ” ጽንሰ-ሀሳቦች መስቀለኛ መንገድ ላይ ፣ ከጽሑፉ የማይገኝ ነገር ግን በአመለካከቱ ላይ በግልፅ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ ይታያል - “ደም”። ከዚህ በተዘዋዋሪ ነገር ግን ያልተሰየመ ቃል፣ በመጨረሻው ጊዜ ውስጥ “ገዳይ” በድንገት ብቅ ማለት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ, በመጀመሪያ ደረጃ, በድምፅ ደረጃ አንዳንድ ምልልሶች ይፈጠራሉ. አንድ ቡድን የኋላ አናባቢዎችን ያቀፈ ነው (በ “ሀ” የበላይነት)፣ ሁለተኛው ቡድን የፊት አናባቢዎችን + “s” ያካትታል። በዚህ ተከታታይ ውስጥ “እኔ/ዎች” የበላይ ናቸው። እዚህ ደግሞ “ተዛማጅ” ተከታታይ ተፈጥሯል፡-

አንተ
ሰነፍ
ትከሻዎች

በዚህ ረገድ ፣ ጥንዶቹ “እርስዎ - እርስዎ” ሁለት ተመሳሳይ ዘይቤዎች እንዳይመስሉ ፣ ግን በውይይት ውስጥ ተቃራኒ አስተያየቶችን እንደሚመስሉ ለማወቅ ጉጉ ነው። “ቀይ”፣ “አስፈሪው” እና “ውብ” አለም “እነሱ” በ“አንተ” ላይ የሚጭኑት ዓለም ነው (“እነሱ” የተወሰነ የባህል ወግ፣ ህይወትን ለመረዳት የተወሰነ ማህተም) ነው። የ"i/s" ቡድን ገጣሚ "አንተ" ይገነባል - የጀግናዋ ምላሽ: "ይጣሉት" - "ሰነፍ" - "ትከሻዎች". በተመሳሳይ ጊዜ “መወርወር” እና “ስፓኒሽ” የዚህን የድምፅ ሙግት ውህደት ይወክላሉ-“መወርወር” - “a - እና - እና - e” - ከመጀመሪያው ቡድን ወደ ሁለተኛው ፣ እና “ስፓኒሽ” - “ እና - a - y - y" - ከሁለተኛው ቡድን ወደ መጀመሪያው ቁጥር ወደ ተሰጡት ተከታታይ ሽግግር - "a - y". ይህ ደግሞ የ “ቀይ” የሚለው ቃል ልዩ ሚና ነው ፣ እሱም የቡድኑ “ውበት” - “አስፈሪ” ፣ በ “a” ላይ ብቻ የተገነባ እና “አንተ” በአንድ አናባቢ “s” እንደ ውህደት ሆኖ ያገለግላል።

"በእነሱ" የቀረበው የማብራሪያ ክሊች ማራኪ, ትርጉም ያለው እና አስፈሪ ነው, ነገር ግን ጀግናዋ ተገብሮ እና ለመቀበል ዝግጁ ነች.

ሁለተኛው ክፍል በተመሳሳይ መንገድ ይጀምራል ጤናማ ድርጅትበግጥም. እውነት ነው, በመጀመሪያው ቁጥር ውስጥ ቀድሞውኑ ልዩነት አለ. ድምፃዊነቱ ተመሳሳይ ቢሆንም፡-

አ - አ - አ - አ - አ - አ - y ፣

ግን እነዚህ ሁሉ “a” አቻዎች አይደሉም፡ አንዳንዶቹ ፎነሞች ናቸው፣ ሌሎች ደግሞ የ “o” ፎነሜው የአነጋገር ዘይቤዎች ናቸው። በተወሰነ ደረጃ ይህ በመጀመሪያው ስታንዛ የመጀመሪያ ቁጥር ላይ ነበር, ነገር ግን ልዩነቱ በጣም ትልቅ ነው. ነጥቡ በሰባት ውስጥ አንድ እንደዚህ ያለ ጉዳይ አለ ማለት አይደለም, ግን እዚህ ሁለት ናቸው. በመጀመሪያው ስታንዛ መሪ ቃል ውስጥ - “አስፈሪ” - ሁለቱም “a” ፎነሚክ ናቸው ፣ ሁለተኛው ደግሞ “ቀላል” ነው - የመጀመሪያው “ሀ” “የተደበቀ” “o” ብቻ ነው። ይህ በጣም ጠቃሚ ነው፣ ምክንያቱም በዚህ አኳኋን ውስጥ ያለው “o” የሚለው ፎኔም ከ“የኋላ ረድፎች” ቡድን፣ ከ“ሀ” በተቃራኒ፣ ገለልተኛ ይቀበላል። መዋቅራዊ ትርጉም. “ውበት አስፈሪ ነው” በሚለው አገላለጽ (a - a/o-a - a - a) “a/o” በአጠቃላይ inertia ተጽዕኖ ስር ከተደበቀ ከዚያ “ውበት ቀላል ነው” በሚለው ጉዳይ ላይ ሚዛናዊነት እናገኛለን። ድርጅት “a - a/o - a - a/o - a”፣ ይህም ወዲያውኑ መዋቅራዊ ጠቀሜታ እንዲኖረው ያደርገዋል። ከተናባቢ ቡድን ጋር፣ በኋላ እንደምናየው፣ “ቀላል” ከ “variegated” (prst - pstr) ጋር የተቆራኘ ነው፣ እና ድምፃዊዎች ቡድን ይመሰርታሉ፡-

ሞተሊ
በድፍረት
ሽፋን
ልጅ ።

በመጀመሪያ ደረጃ ውስጥ ያለው የ “ቀይ” ልዩ ሚና የከፍተኛ “ቀለም” ቅልጥፍናን ያዘጋጃል ፣ ተቃራኒ አጠቃላይ መዋቅርየቀለም ተቃራኒ ቃል እንድንፈልግ አስቀድሞ አዘጋጅቶልናል። እዚህ "ሞቲሊ" ሆኖ ተገኝቷል, እሱም የቤት ውስጥ, ቅልጥፍና, ወጣትነት እና እናትነት ትርጉሞችን ያጠቃልላል. "u" በዚህ አቋም ውስጥ ልዩ ሚና ይጫወታል. በጥምረት የሚገኘው ከ “a” ሳይሆን ከ “e - i - o” ቡድን ጋር ነው (“በብልሃት”፡ e - u - e - o፣ “ትሸፍናለህ”፡ u - o - e - e)። የጥቅሶች ተቃራኒ በሆነ መልኩ፡-

በፀጉር ላይ ቀይ ሮዝ,
ቀይ ሮዝ - ወለሉ ላይ -

የመጨረሻው ውጥረት “a” - “y” ተቃውሞ የተቃዋሚውን “ከላይ - ታች” ባህሪ ይይዛል ፣ ይህም በትርጉም ደረጃ በቀላሉ የ “ቀይ ጽጌረዳ” ድል ወይም ውርደት ተብሎ ይተረጎማል - መላው የትርጉም ቡድን ውበት, አስፈሪ እና ቀይ.

የመጀመሪያው ስታንዛ ከሁለተኛው ጋር ስለሚነፃፀር እንደ “ቀይ” - “የተለያየ” ፣ ልዩ ትርጉምየመጀመሪያው የተገነባው በአንድ የስልክ ድምፅ ድግግሞሽ (ማለትም “ሀ”) እና ሁለተኛው - በተለያዩ ጥምር ላይ ነው። ያም ማለት, በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ የፎነሙ ጉልህ ነው, በሁለተኛው - የእሱ አካላት. ይህ፣ በፎኖሎጂያዊ እና በመካከላቸው የደብዳቤ ልውውጦችን ሲመሰርቱ የቀለም ዋጋዎች፣ የልዩነት ምልክት ተደርጎ ይተረጎማል።

ሦስተኛው ክፍል “ቀለም የሌለው” ነው። ይህ የሚገለጸው የቀለም ኤፒተቶች በሌሉበት እና የስታንዛን የድምፅ የበላይነት ለመለየት ባለመቻሉ ነው.

የአጻጻፍ ቀለበት በመፍጠር የመጨረሻው ስታንዛ ልክ እንደ መጀመሪያው በ “a” ላይ የተመሠረተ ነው (ይህም ይቀጥላል) ልዩ ትርጉምበቃላት ደረጃ የመጀመሪያውን ስለሚክድ) 8 . አለመስማማት የሚወከለው "ሕይወት" በሚለው ቃል ውስጥ በተጨነቀው "ዎች" ብቻ ነው. በስታንዛ ውስጥ ብቸኛው የተጨነቀ "አይደለም" ስለሆነ ሁሉም የበለጠ ጉልህ ነው. ወዲያውኑ ወደ ነጠላ ይገናኛል የትርጉም ቡድንከአንተ ጋር". እና እውነታ "ሕይወት" በጣም አቅም ያለው እና ትርጉም ያለው ጽንሰ-ሐሳብ- በአገባብ ደረጃ የጀግናዋ ተቃርኖ ሆኖ ይወጣል (እኔ አይደለሁም ፣ ግን ሕይወት አስፈሪ ነው) ፣ እና በድምፅ ደረጃ አንድ ተመሳሳይ ቃል (ወይም ይልቁንስ “ነጠላ ሥር” ቃል) ፣ የምስሉን ምስል ይሰጣል ። የግጥሙ ገንቢ ሀሳብ የሆነው ጀግናዋ ውስብስብነት።

የጽሁፉ ተነባቢዎች ልዩ መዋቅር ይመሰርታሉ, በተወሰነ ደረጃ ከድምጽ ድምፆች ጋር ትይዩ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከእሱ ጋር ይጋጫሉ. በጽሁፉ ተነባቢ ድርጅት ውስጥ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ "ቀይ" ቡድን እና "የተለያዩ" ቡድኖች በግልጽ ተለይተዋል. የመጀመሪያው በ: 1) መስማት አለመቻል; “k”፣ “s”፣ “t”፣ “w”፣ “p” እዚህ ይከማቻል፤ 2) በቡድን ውስጥ የተናባቢዎች ትኩረት. ሁለተኛው - 1) ሶኖሪቲ; እዚህ ለስላሳዎች የበላይ ናቸው; 2) "ፈሳሽ"; በመጀመሪያው ቡድን ውስጥ የአናባቢዎች እና ተነባቢዎች ጥምርታ 1: 2 ወይም 1: 3 ከሆነ, በሁለተኛው ውስጥ 1: 1 ነው.

ተነባቢዎች የድምፅ ድግግሞሾች በቃላት መካከል የተወሰኑ ግንኙነቶችን ይፈጥራሉ።

	አስፈሪ ----→

	ቀላል -------

ውስጥ የድምፅ ለውጦች ይከናወናሉ በዚህ ጉዳይ ላይበጣም ተፈጥሯዊ. በዚህ አጋጣሚ፣ በአንድ በኩል፣ በተደጋጋሚው የድምጽ ኮር ውስጥ የተካተቱ ፎነሞች ይነቃሉ፣ በሌላኛው ደግሞ የማይደጋገሙ፣ ለምሳሌ በመጀመሪያው ጉዳይ “sh” ወይም “k” በሁለተኛው። ሚና ይጫወታሉ ልዩነት ባህሪያት. ስለዚህ የጥምረቶች “w” ከዋናው “a” ጋር ያለው ጠቀሜታ “ሻውል” (የመጀመሪያው ስታንዛ ሦስተኛው ቁጥር) እና “ክር” በሁለተኛው ስታንዛ ውስጥ ይህ ጥምረት በተጣለ (ሁለቱም) ውስጥ ይደገማል ። ሴራ - "ወለሉ ላይ", እና ገንቢ) "ቀይ", እና ከእሱ በተቃራኒ "ይሸፍናሉ" እና "ልጅ".

ሆኖም ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ተቃዋሚዎች “ቀይ - ሙትሊ” ቢሆኑም ፣ እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች (ቃላቶች) በሜታ ደረጃ ገለልተኛ የሆነ ጥንድ ይመሰርታሉ ምክንያቱም አርኪሴም “ቀለም” ስለሚፈጥሩ ብቻ ሳይሆን ፣ የሚጨበጥ የጋራ ፎኖሎጂካል ኮር። ይህ የነጠላ ተነባቢዎች ስብስብ በድምፅ ዳራ ላይ ነጠላ ተነባቢዎችን በመጠቀም ከፕሎሲቭ እና ለስላሳ፣ ድምጽ አልባ እና ድምጽ ያለው ጥምረት ይቃወማል። "እርስዎ" የዚህ ቡድን ማዕከል ይሆናሉ. በ ዉስጥ በጣም ጥሩ ቦታሶኖርራንት እና ከፊል አናባቢዎችን ይያዙ። እነዚህ እንደ "ብልጥ", "ትኩረት መስጠቱ", "ስለ እሱ አስቡበት" የመሳሰሉ ቃላት ናቸው. የትርጉም ግንኙነታቸው ግልጽ ነው - ሁሉም ከጀግናዋ ዓለም ጋር የተገናኙ ናቸው። በመጨረሻው ደረጃ እነዚህ ሁለት ዝንባሌዎች የተዋሃዱ ናቸው. ስለዚህ “ገዳይ” የሚለው ቃል (ብቸኛው ሰረዝ) ፣ በቁጥር ውስጥ ልዩ በሆነ የአገባብ አቀማመጥ የተቀመጠው ፣ እንደ ተነባቢ ድርጅት ዓይነት ፣ “ቤት” የትርጉም ጽሑፍ ያለው ቡድን ነው ፣ እና ይህ ለመደነቅ አስተዋፅ contrib ያደርጋል ፣ ማለትም ፣ የእሱ የመረጃ ጭነት አስፈላጊነት.

በዚህ መንገድ የተገኘውን ስዕል ጠቅለል አድርገን ካቀረብነው በተለያዩ ላይ ትዕዛዞችን ሙሉ በሙሉ የማይጣጣም መዋቅራዊ ደረጃዎችጽሑፍ ፣ እንደዚህ ያለ ነገር ማግኘት ይችላሉ-

የመጀመሪያው ደረጃ የአንድ የተወሰነ የአጠቃላይ የጋራ ታዛቢ ንግግር, በጥቅስ ምልክቶች የተወሰደ, እና የጀግናዋ ባህሪ መግለጫ ከእሱ ጋር በፍቺ ተመሳሳይነት ያለው መግለጫ ነው. ጀግናዋ በዚህ ድምጽ ትስማማለች። ሁለተኛው ክፍል በተመሳሳይ መንገድ ይገነባል. ብቸኛው ልዩነት በእያንዳንዳቸው ውስጥ "ድምፅ" በተቃራኒው እና በዚህ መሠረት የጀግንነት ባህሪው በተቃራኒው ይገነባል. በጽሑፉ ውስጥ የደራሲው ፍርድ, የእሱ "አመለካከት" ያለ አይመስልም.

ሦስተኛው ደረጃ ሽግግር ነው. ከሁሉም መዋቅራዊ አመልካቾች አንጻር, የመጀመሪያዎቹን ሁለት ችግሮች ያስወግዳል.

አራተኛው መመለስን ይወክላል፣ ሁለቱንም ድግግሞሽ እና የመጀመሪያዎቹን ስታንዛዎችን ይይዛል። ውህደቱ የሚሰጠው በጀግናዋ ቀጥተኛ ንግግር ነው, ማለትም, የእሷን አመለካከት ያለምንም ጥርጥር ይሰጣታል. ነገር ግን ይህ ቀጥተኛ ንግግር እውነት ሳይሆን ውስጣዊ ነጠላ ዜማ ነው፡ ይህም በጸሃፊው ዘንድ የሚታወቀው ስለ ጀግና ሴት ስብዕና ከጸሃፊው ማብራሪያ ጋር ስለሚገጣጠም ብቻ ነው (በተመሳሳይ መልኩ ይህ አባባል ተመሳሳይ ነው፡- “ለዚህም ምላሽ ልትል ትችላለህ። ”) ማለትም ቀጥተኛ የንግግር ደራሲ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ የጀግናው አመለካከት ከአጠቃላይ አስተያየት ጋር ከተጣመረ, በሁለተኛው ውስጥ ከብሎክ ድምጽ ጋር ይደባለቃል.

የግጥም “አንተ” ምስል በሚከተለው እንቅስቃሴ ተገልጧል።

በዚህ “አንተ” እና በጸሐፊው “እኔ” ገጣሚ መካከል መቀራረብ እንዳለ ግልጽ ነው። ግን የሚከተለው እንዲሁ አስፈላጊ ነው-የሰንሰለቱ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ማያያዣዎች ለብሎክ ውጫዊ ነገር ተሰጥተዋል - “የእነሱ” እና “የእርስዎ” (እና “የእኔ” አይደለም) ግምገማ። ሆኖም፣ የካርመን እና የማዶና ምልክቶች ለብሎክ ግጥሞች ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆኑ እና ምን ያህል የግጥም አለም እንደሆኑ እናውቃለን። ይህ ቅራኔ ውጫዊ እና የዘፈቀደ ሳይሆን ውስጣዊ፣ መዋቅራዊ ትርጉም ያለው ነው።

በብሎክ ግጥሞች ውስጥ የካርመን እና ማዶና ምስሎች - ዝርያዎች አንስታይእና ሁልጊዜ ግጥማዊውን “እኔ” እንደ ስሜታዊ ምድራዊ ወይም ታላቅ ሰማያዊ ነገር ይቃወማሉ፣ ግን ሁልጊዜ ውጫዊ ጅምር. በግጥሙ ውስጥ ያለው ገጣሚው ምስል ለዚህ ነው ውስጣዊ ዓለም"እኔ", እና ስለዚህ "ወንድ" / "ሴት" የሚለው ምልክት ለእሱ አግባብነት የለውም (እንደ ሌርሞንቶቭ ጥድ እና የዘንባባ ዛፎች). ምስሉ የተወሳሰበ እና ለብሎክ ግጥማዊ "እኔ" ቅርብ ነው.

በተመለከትነው ሰንሰለት ውስጥ በተለይ የሴትነት መዳከም (በመጀመሪያዎቹ አገናኞች ውስጥ በጣም ግልጽ በሆነ መልኩ አጽንዖት ተሰጥቶታል) እና በአንድ ጊዜ የጀግናዋ ጀግና ከዓለም ውጫዊ ወደ "እኔ" ወደ ውስጣዊ እንቅስቃሴ.

ነገር ግን የቀለበት ቅንብር የመጀመሪያዎቹን ማገናኛዎች ውድቅ ማድረግ የእነሱን ጥፋት አያመለክትም. የሴትነት ውበት እና የጀግናዋ ከደራሲው መለያየት ተጠብቆ ይቆያል ፣ ይህም የመጨረሻውን ስታንዛ ካለው ሰው ሰራሽ ምስል ጋር ብቻ መዋቅራዊ ውጥረት ይፈጥራል።

የጽሁፉ ልዩ ግንባታ ብሎክ ከትርጉም ድምር የበለጠ ውስብስብ የሆነ ሃሳብ ለአንባቢው እንዲያስተላልፍ ያስችለዋል። የግለሰብ ቃላት. በተመሳሳይ ጊዜ ሽመናው የተለያዩ ነጥቦችከበርካታ ርዕሰ ጉዳዮች በሚመጣ ቀጥተኛ ንግግር የተገለጸው ራዕይ ውስብስብ በሆነ መልኩ የተገነባ የጸሐፊው ነጠላ ዜማ ሆኖ ተገኝቷል።

እና የጸሐፊው ጽሑፍ በጀግንነት በአንድ ነጠላ ቃል መሰጠቱ (አለበለዚያ ከውጪ ሌላ ትርጓሜ ይሆናል ፣ “እርስዎ” በማያውቋቸው ሰዎች የቀረበ) በተለይ ከብሎክ ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት አይቀንስም። የመጨረሻው “ሕይወት አስፈሪ ነው” እንደ “አስፈሪው ዓለም” ያሉ የሐረጎችን አሃዶች ግልጽ ማጣቀሻ ነው። እና ይህ ማብራሪያ በብሎክ የተፈጠረ ፣ አክማቶቫ ምን እንደሆነ ፣ የብላክን የግጥም ቋንቋ የወጣት ገጣሚውን ዓለም በግጥም እና በሰብአዊነት የሚወክለውን የብሉክ ግጥም ቋንቋ ለመተርጎም ግልፅ ምልክቶችን ይዟል። እና አልትማን በአልትማን የቁም ሥዕል ላይ እንደሚታየው እና በፔትሮቭ-ቮድኪን ውስጥ አርቲስቱ ራሱ ይታያል ፣ አክማቶቫን ወደ ራሱ ቋንቋ ሲተረጉም ፣ በብሎክ በተፈጠረው የግጥም ሥዕል ውስጥ ፣ብሎክ ይታያል። ነገር ግን የቁም ሥዕሎች በመጀመሪያ እና በዋነኛነት በእነሱ ውስጥ የተገለጹት ገጣሚዋ ናቸው። የብሎክ ሥዕል በብዙ ክሮች ከወጣት Akhmatova ግጥሞች ጋር የተገናኘ ነው ፣ እሱም እዚህ የብሎክ ግጥም ቋንቋ የትርጓሜ ፣ የምስል እና የመተርጎም ዓላማ ይሆናል።

በስንፍና ትጥለዋለህ
የስፔን ሻውል በትከሻዎች ላይ ፣
በፀጉሯ ላይ ቀይ ተነሳ.

በቀለማት ያሸበረቀ ሹል ክምር
ልጁን ትጠግጋለህ ፣
ቀይ ሮዝ ወለሉ ላይ ነው.

ነገር ግን በቸልተኝነት ማዳመጥ
በዙሪያው ለሚሰሙት ቃላቶች ሁሉ
በሀዘን ታስባላችሁ
እና ለራስህ ድገም፦

"እኔ አስፈሪ እና ቀላል አይደለሁም;
እኔ በጣም አስፈሪ አይደለሁም ብቻ
መግደል; ያን ያህል ቀላል አይደለሁም።
ህይወት ምን ያህል አስፈሪ እንደሆነ እንዳላወቅ።

በዚህ ግጥም ትንታኔ ውስጥ ሆን ብለን ከጽሑፋዊ ትስስሮች ረቂቅ - በብሎክ እና በአክማቶቫ መካከል ስላለው ትውውቅ ታሪክ ሽፋን ፣ ስለ ጽሑፉ የሕይወት ታሪክ ትንታኔ ፣ ከአ. ”፣ ብሎክ ለተተነተነው ሥራ ምላሽ ሰጥቷል። እነዚህ ሁሉ ገጽታዎች እስከ አጠቃላይ፡ የብሎክ ግንኙነት ከአክሜኢዝም እና ከወጣት ገጣሚዎች ጋር ያለው ግንኙነት ጽሑፉን ሙሉ በሙሉ ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ነው። ነገር ግን፣ በውስብስብ የውጪ ግንኙነቶች ሥርዓት ውስጥ ለመካተት አንድ ሥራ ጽሑፍ መሆን አለበት፣ ማለትም፣ የራሱ የሆነ የተለየ ውስጣዊ አደረጃጀት ሊኖረው ይገባል፣ ይህም ሙሉ በሙሉ ነጻ የሆነ ትንተና ሊደረግበት የሚችል እና ያለበት ነው። ይህ ትንታኔ የእኛ ተግባር ነው።
የግጥም ግጥሙ ሴራ መሠረት የጠቅላላውን የሕይወት ሁኔታዎችን ወደ አንድ የተወሰነ የስነጥበብ ቋንቋ እንደ መተርጎም ተገንብቷል ፣ በዚህ ጊዜ ሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ የስም አካላት ሀብት ወደ ሶስት ዋና ዋና እድሎች ይቀንሳል።

1. የሚናገረው "እኔ" ነው.
2. የተጠቀሰው "አንተ" ነው.
3. አንደኛም ሁለተኛም ያልሆነው "እሱ" ነው።

እያንዳንዳቸው እነዚህ ንጥረ ነገሮች በነጠላ ወይም በብዙ ቁጥር ጥቅም ላይ ሊውሉ ስለሚችሉ፣ የግላዊ ተውላጠ ስም ስርዓት አለን። የግጥም ሴራዎች ወደ ተፈጥሯዊ ቋንቋ ተውላጠ ስም ስርዓት ቋንቋ የተተረጎሙ የህይወት ሁኔታዎች ናቸው ማለት እንችላለን.

በብሎክ ጽሑፍ ውስጥ ያለው “እኔ - አንተ” የሚለው ተለምዷዊ የግጥም ዘዴ በከፍተኛ ሁኔታ ተበላሽቷል። የጸሐፊው “እኔ” እንደ አንዳንድ ግልጽ የጽሑፍ አደረጃጀት ማዕከል በፍፁም አልተሰጠም። ሆኖም ፣ እሱ በተደበቀ መልክ ይገኛል ፣ በዋነኝነት የሚገለጠው ሁለተኛው የትርጉም ማእከል በሁለተኛ ሰው ተውላጠ ስም - አንድ ሰው እየተናገረ ነው። እና ይህ የአድራሻ ተቀባዩ መኖሩን ያመለክታል - በጽሑፉ ግንባታ ውስጥ ሌላ ማእከል ፣ እሱም “እኔ” የሚለውን ቦታ ይይዛል። በተመሳሳይ ጊዜ, የሁለተኛው ሰው ተውላጠ ስም የተሰጠው በ "እርስዎ" መልክ አይደለም, በተለምዶ ለግጥሞች የተፈቀደ እና ስለዚህ ገለልተኛ 2, ነገር ግን በተለየ "ጨዋነት" ቅፅ "እርስዎ" ውስጥ. ይህ ወዲያውኑ በጽሑፉ መዋቅራዊ ማዕከላት መካከል ያለውን የግንኙነት አይነት ይመሰርታል. “እኔ - አንተ” የሚለው ቀመር ሴራውን ወደ ረቂቅ-ግጥም ቦታ የሚያስተላልፍ ከሆነ ተዋንያን ገፀ-ባህሪያት በሥዕላዊ መግለጫዎች ወደ ሚገኙበት ፣ ከዚያ “አንተ” የሚለው ይግባኝ የግጥም ዓለምን ከዕለታዊው ጋር ያጣምራል (ቀድሞውኑ በእውነቱ በዘመኑ Blok እና በክበቡ ውስጥ), ሁሉንም ነገር ይሰጣል ጽሑፉ ከዕለት ተዕለት እና ባዮግራፊያዊ ስርዓቶች ጋር ባልተጠበቀ ግንኙነት ተለይቶ ይታወቃል. ነገር ግን እነሱ በግጥሙ መዋቅራዊ ቦታ ላይ መቀመጡ የበለጠ አጠቃላይ ትርጉም ይሰጣቸዋል-የዕለት ተዕለት ግንኙነቶችን አይገለብጡም, ነገር ግን ሞዴል ያድርጉ.

"ውበት አስፈሪ ነው" - ይነግሩዎታል -
በስንፍና ትጥለዋለህ
የስፔን ሻውል በትከሻዎች ላይ ፣
በፀጉሯ ላይ ቀይ ተነሳ.

"ውበት ቀላል ነው" - ይነግሩዎታል -
በቀለማት ያሸበረቀ ሹል ክምር
ልጁን ትጠግጋለህ ፣
ቀይ ሮዝ ወለሉ ላይ ነው.

በትይዩ በተገነቡ ስታንዛዎች፣ “እነሱ” ተቃራኒ ነገሮችን ይናገራሉ፣ ብሎክ ስለ ገጣሚው ረቂቅ “ለወሬ ታዛዥ” 3 የጻፈችው የግጥሙ ጀግና በጸጥታ ባህሪ ከሁለቱም “የእነሱ” ግምገማዎች ጋር ስምምነትን ትገልጻለች ፣ እያንዳንዱም ይለወጣል። ሙሉውን ምስል በአጠቃላይ.

“ውበት አስፈሪ” ከሆነ “ሻውል” “ስፓኒሽ” ይሆናል ፣ እና “ቀላል” ከሆነ - “ሞቲሊ” (“አስፈሪ” ከ “ስፓኒሽ” ጋር የተቆራኘው በፍቺ ብቻ ነው ፣ እና በጥንድ ውስጥ “ቀላል - ሙትሊ” ፣ በተጨማሪም ለትርጉም ግንኙነት ፣ የድምፅ ግንኙነትም አለ - “prst - pstr” ይድገሙ። በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ "ሰነፍ" በትከሻዎች ላይ ይጣላል, በሁለተኛው ውስጥ, "በጭንቅላቱ" ልጁን ለመሸፈን ያገለግላል. በመጀመሪያው ሁኔታ "አንተ" በተለመደው የስነ-ጽሁፍ እና የቲያትር ስፔን መንፈስ ውስጥ እራሱን ያስተካክላል, በሁለተኛው ውስጥ, በሚያምር የቤት ውስጥ አቀማመጥ ውስጥ, የወጣትነት አለመቻልን ያሳያል.

ሦስተኛው ስታንዛ ጀግናዋን ቀደም ባሉት ጊዜያት "እነሱ" ከሚፈጥሩት (ከማን ጋር የማይከራከር) ከእርሷ ምስል ይለያል.

በጀግናዋ እና "እነሱ" መካከል ያለው ውይይት በተወሰነ መንገድ ይቀጥላል. ግጥሙ በሶስት ማያያዣዎች ሰንሰለት ተዘጋጅቷል፡-

I. "እነሱ" - የቃል ጽሑፍ; "አንተ" - የጽሑፍ ምልክት 4.
በጽሁፎች መካከል ያለው ግንኙነት፡ ሙሉ መጻጻፍ።
II. "እነሱ" የቃል ጽሑፍ ነው; “አንተ” - የጽሑፍ ምልክት ፣ አቀማመጥ (የተጠቆመ ፣ ግን አልተሰጠም)።
በጽሁፎች መካከል ያለው ግንኙነት፡ ልዩነት።
III. "እነሱ" - ምንም ጽሑፍ የለም; "አንተ" የቃል ጽሑፍ ነው።
በጽሁፎች መካከል ያለው ግንኙነት፡ "አንተ" "እነሱን" ትቃወማለህ።

በክፍል I እና III ውስጥ ያለው የቃል ጽሑፍ የተሰጠው በመጀመሪያው ሰው ነው። የጀግናዋ ባህሪ እየጨመረ በሚሄድ ተለዋዋጭነት ቀርቧል-የእጅ ምልክት - አቀማመጥ - ውስጣዊ ሞኖሎግ። ይሁን እንጂ እንቅስቃሴው በየቦታው ቀርፋፋ ነው, ወደ ማራኪነት ያዘንባል. ይህ "በሌለ-አእምሮ ማዳመጥ", "በአሳዛኝ ማሰብ" በሚሉት ቃላቶች ትርጉሞች ይተላለፋል.

አራተኛው ደረጃ የመጨረሻው ነው. "ከእነሱ" ጋር ያለው ክርክር የተፈጸመው "የእነሱን" አስተሳሰቦች ውድቅ ለማድረግ አይደለም, ነገር ግን የጀግኖቿን የበለጠ ውስብስብነት, የተለያዩ ነገሮችን የማጣመር ችሎታዋን ያሳያል. የመጨረሻው ደረጃ በጣም ውስብስብ በሆኑ ግንኙነቶች ስም የአንደኛ ደረጃ አመክንዮ በመካድ ላይ የተመሰረተ ነው. የመጨረሻው ስታንዛ የመጨረሻዎቹ ሶስት ጥቅሶች ልክ እንደ መጀመሪያው “የነሱን” ቃላት ይክዳሉ። ሆኖም፣ ይህ ከሁለት የተለያዩ መግለጫዎች ጋር ያመሳስለዋል።
"እኔ አስፈሪ አይደለሁም" = "ይህን ያህል አስፈሪ አይደለሁም..."
"ቀላል አይደለሁም" = "እንዲህ ቀላል አይደለሁም..."

ሆኖም ግን, ይህ ስታንዛን የመገንባት አጠቃላይ መርህ አካል ብቻ ነው. በመጨረሻው ደረጃ ላይ ያሉት የቃላት ፍቺዎች ከሌሎቹ አንፃር በመጠኑ ይቀየራሉ። ተመሳሳይ ቃላት በሌሎች መንገዶች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ይህ የቃሉን ፍቺ ጽንሰ-ሀሳብ ያሰፋዋል እና የበለጠ አለመረጋጋት ይሰጠዋል. በተሰጠው ጽሑፍ ውስጥ ብቻ የሚነሳው የአካባቢያዊ የትርጓሜዎች ሚና ከፍተኛ ጭማሪ - የመጨረሻው ግጥሙ ሁል ጊዜ በግጥሙ ውስጥ ልዩ ቦታ ስለሚይዝ - እንደ እውነት መታወቅ የጀመሩት እነዚህ ያልተለመዱ ትርጉሞች ወደመሆኑ ይመራሉ ። ጽሑፉ ቃላቶች ከትርጉማቸው በላይ ትርጉም በሚሰጡበት ዓለም ውስጥ ያስተዋውቀናል.

በመጀመሪያ ደረጃ "ውበት አስፈሪ ነው" የሚለው መግለጫ "አስፈሪ አይደለም" የሚል መልስ ሲሰጥ.<…>“እኔ” ፣ እኛ እራሳችንን ከባህሪያዊ ምትክ ጋር ገጥሞናል-“እኔ” ፣ ከከባድ ተጨባጭነት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኘው ፣ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብን ይተካዋል (ከዚህ አውድ ውስጥ ብቻ በመጀመሪያ እና በሁለተኛው ጉዳዮች ላይ “ውበት” ግልፅ ይሆናል ። የግላዊ ተጨባጭ ጽንሰ-ሐሳብ ተለዋዋጭ ምትክ ነበር) . በእያንዳንዳቸው ውስጥ “አስፈሪ” ወይም “ቀላል” እንደ የተለያዩ ውህደቶች አካል ሆነው ስለሚሰሩ፣ የትርጓሜ ቃሎቻቸው በመጠኑ ይቀየራሉ። ግን ይህ የአጠቃላይ የእሴት ፈረቃ ስርዓት አካል ብቻ ነው። “ቀላል ነኝ” “ቀላል”ን እንድንተረጉም ያስችለናል፣ በዐውደ-ጽሑፉ ውስጥም ጨምሮ፣ “ውበት ቀላል ነው” የሚለውን አገላለጽ ሲቀይሩ ስህተት5. ግን "መግደል ብቻ" እና "እኔ በጣም ቀላል አይደለሁም, / ህይወት ምን ያህል አስፈሪ እንደሆነ ላለማወቅ" ለ "ቀላል", "ቀላል" ሙሉ ለሙሉ የተለየ ትርጉም ይሰጣሉ. እና ምንም እንኳን እነዚህ ሁለቱም የትርጉም ቡድኖች "እኔ ብቻ አይደለሁም" በሚለው አገላለጽ ሊተኩ ይችላሉ, እርስ በእርሳቸው መተካት አይችሉም. የትርጉም ልዩነቶችን ጥልቀት እዚህ ላይ የሚያሳየው ግብረ ሰዶማዊነት ነው። "አስፈሪ" የሚለው ቃል በመጨረሻው ክፍል ውስጥ ሶስት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል, እና ሦስቱም ጊዜ አሻሚነትን በሚያስወግዱ አውዶች ውስጥ ነው. ነጥቡ በመጀመሪያዎቹ ሁለት ጉዳዮች ላይ ከመካድ ጋር የተቆራኘ መሆኑ ብቻ ሳይሆን በኋለኛው ደግሞ ከማረጋገጫ ጋር የተቆራኘ መሆኑ ብቻ ሳይሆን “አስፈሪ ነኝ” እና “ሕይወት አስፈሪ ነው” የሚሉት አገባቦች ሙሉ በሙሉ የተለያዩ የዚህ ቃል ይዘቶችን ያመለክታሉ።

ውስብስብነት ያለው፣ ህይወትን ሙሉ በሙሉ የመረዳት እና በመጨረሻው ደረጃ ላይ የተፈጠረው ጥበብ በጀግናዋ ሞኖሎግ መልክ የተገነባ ነው። ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የጀግናዋ አለም ሴትነት እና ወጣትነት6ን ይቃረናል። ይህ ንፅፅር ንቁ መዋቅራዊ ምክንያት ይሆናል ምክንያቱም የመጀመሪያዎቹ ስታንዛዎች የተገነቡት በሁለት የአመለካከት ውይይት ነው - ጀግናዋ እና “እነሱ” ፣ እና የመጨረሻው ስታንዛ የእርሷ ነጠላ ንግግር ነው። የገጣሚው አመለካከት በጽሑፉ ውስጥ ያለ አይመስልም. ሆኖም፣ የቃላቶቹ ደረጃ እዚህ ካለው የአገባብ ደረጃ ጋር ይጋጫል። በጽሑፉ ውስጥ የጸሐፊው ነጠላ ዜማ ባይኖርም ጉዳዩ የበለጠ ውስብስብ እንደሆነ ይነግረናል። የጀግናዋ ነጠላ ዜማ እውነተኛ ንግግሯ ሳይሆን የምትናገረው ነው። ደግሞም “ለራሷ ትደግማቸዋለች። ደራሲው እንዴት ያውቃቸዋል? አንድ መልስ ብቻ ሊሆን ይችላል-እነዚህ የእሱ ቃላቶች, የእሱ አመለካከት ናቸው.

በዚህ ደረጃ ላይ ያለው ውስብስብ ፖሊፎኒ በዝቅተኛ ንጥረ ነገሮች ልዩ መዋቅር የተሞላ ነው። አንባቢው ስለ ጽሑፉ ያለው ግንዛቤ እጅግ በጣም ቀላልነት ስሜት ነው. ሆኖም፣ ቀላልነት “ያልተደራጀ” ማለት አይደለም። የ rhythmic እና strophic ደረጃዎች ዝቅተኛ እንቅስቃሴ እና የግጥም አለመኖር በጽሑፍ ፎኖሎጂ ንቁ ድርጅት ይካሳል። ድምፃዊነት እና ተነባቢነት እዚህ እና ውስጥ የተለያዩ የድርጅት እቅዶችን ስለሚሰጡ አጠቃላይ ድምሩእሴቶቹ የሚነሱትን ግጭቶች ያጠቃልላል, እያንዳንዱን ስርዓቶች ለየብቻ እንመለከታለን.

እና የጸሐፊው ጽሑፍ በጀግንነት በአንድ ነጠላ ቃል መሰጠቱ (አለበለዚያ ከውጪ ሌላ ትርጓሜ ይሆናል ፣ “እርስዎ” በማያውቋቸው ሰዎች የቀረበ) በተለይ ከብሎክ ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት አይቀንስም። የመጨረሻው “ሕይወት አስፈሪ ነው” እንደ “አስፈሪው ዓለም” ያሉ የሐረጎችን አሃዶች ግልጽ ማጣቀሻ ነው። እና ይህ ማብራሪያ በብሎክ የተፈጠረ ፣ አክማቶቫ ምን እንደሆነ ፣ የብላክን የግጥም ቋንቋ የወጣት ገጣሚውን ዓለም በግጥም እና በሰብአዊነት የሚወክለውን የብሉክ ግጥም ቋንቋ ለመተርጎም ግልፅ ምልክቶችን ይዟል። እና አልትማን በአልትማን የቁም ሥዕል ላይ እንደታየው እና በፔትሮቭ-ቮድኪን አርቲስቱ ራሱ ይታያል፣ አኽማቶቫን ወደ ራሱ ቋንቋ ሲተረጉም እንዲሁ በብሎክ በተፈጠረው የግጥም ሥዕል ላይ Blok ይታያል። ነገር ግን የቁም ሥዕሎች በመጀመሪያ እና በዋነኛነት በእነሱ ውስጥ የተገለጹት ገጣሚዋ ናቸው። የብሎክ ሥዕል በብዙ ክሮች ከወጣት Akhmatova ግጥሞች ጋር የተገናኘ ነው ፣ እሱም እዚህ የብሎክ ግጥም ቋንቋ የትርጓሜ ፣ የምስል እና የመተርጎም ዓላማ ይሆናል።

ጽሑፉን በሎትማን ዩ.ኤም. ስለ ገጣሚዎች እና ግጥሞች-የገጣሚው ትንታኔ። ጽሑፍ Art-SPb, 1996.-846c.

አና Akhmatova

በስንፍና ትጥለዋለህ
የስፔን ሻውል በትከሻዎች ላይ ፣
በፀጉሯ ላይ ቀይ ተነሳ.

በቀለማት ያሸበረቀ ሹል ክምር
ልጁን ትጠግጋለህ ፣
ቀይ ሮዝ ወለሉ ላይ ነው.

ነገር ግን በቸልተኝነት ማዳመጥ
በዙሪያው ለሚሰሙት ቃላቶች ሁሉ
በሀዘን ታስባላችሁ
እና ለራስህ ድገም፦

በዚህ ግጥም ትንታኔ ውስጥ ሆን ብለን ከጽሑፋዊ ትስስሮች ረቂቅ - በብሎክ እና በአክማቶቫ መካከል ስላለው ትውውቅ ታሪክ ሽፋን ፣ ስለ ጽሑፉ የሕይወት ታሪክ ትንታኔ ፣ ከአ. ”፣ ብሎክ ለተተነተነው ሥራ ምላሽ ሰጥቷል። እነዚህ ሁሉ ገጽታዎች እስከ አጠቃላይ፡ የብሎክ ግንኙነት ከአክሜኢዝም እና ከወጣት ገጣሚዎች ጋር ያለው ግንኙነት ጽሑፉን ሙሉ በሙሉ ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ነው። ነገር ግን፣ በውስብስብ የውጪ ግንኙነቶች ሥርዓት ውስጥ ለመካተት አንድ ሥራ ጽሑፍ መሆን አለበት፣ ማለትም፣ የራሱ የሆነ የተለየ የውስጥ ድርጅት ሊኖረው ይገባል፣ ይህም ሙሉ በሙሉ ራሱን የቻለ ትንተና ሊደረግበት የሚችል እና መሆን አለበት። ይህ ትንታኔ የእኛ ተግባር ነው።

የግጥም ግጥሙ ሴራ መሠረት የጠቅላላውን የሕይወት ሁኔታዎችን ወደ አንድ የተወሰነ የስነጥበብ ቋንቋ እንደ መተርጎም ተገንብቷል ፣ በዚህ ጊዜ ሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ የስም አካላት ሀብት ወደ ሶስት ዋና ዋና እድሎች ይቀንሳል።

የሚናገረው "እኔ" ነው.
የተጠቀሰው "አንተ" ነው
አንደኛም ሁለተኛም ያልሆነው “እሱ” ነው።

እያንዳንዳቸው እነዚህ ንጥረ ነገሮች በነጠላ ወይም በብዙ ቁጥር ጥቅም ላይ ሊውሉ ስለሚችሉ፣ የግላዊ ተውላጠ ስም ስርዓት አለን። የግጥም ሴራዎች ወደ ተፈጥሯዊ ቋንቋ ተውላጠ ስም ስርዓት ቋንቋ የተተረጎሙ የህይወት ሁኔታዎች ናቸው ማለት እንችላለን።

በብሎክ ጽሑፍ ውስጥ ያለው “እኔ - አንተ” የሚለው ተለምዷዊ የግጥም ዘዴ በከፍተኛ ሁኔታ ተበላሽቷል። የጸሐፊው “እኔ” እንደ አንዳንድ ግልጽ የጽሑፍ አደረጃጀት ማዕከል በፍፁም አልተሰጠም። ሆኖም ፣ እሱ በተደበቀ መልክ ይገኛል ፣ በዋነኝነት የሚገለጠው ሁለተኛው የትርጉም ማእከል በሁለተኛ ሰው ተውላጠ ስም - አንድ ሰው እየተናገረ ነው። እና ይህ የአድራሻ ተቀባዩ መኖሩን ያመለክታል - በጽሑፉ ግንባታ ውስጥ ሌላ ማእከል ፣ እሱም “እኔ” የሚለውን ቦታ ይይዛል። በተመሳሳይ ጊዜ, የሁለተኛው ሰው ተውላጠ ስም የተሰጠው በ "እርስዎ" መልክ አይደለም, በተለምዶ ለግጥሞች የተፈቀደ እና ስለዚህ ገለልተኛ, ነገር ግን "እርስዎ" በሚለው ልዩ "ጨዋነት" ቅፅ. ይህ ወዲያውኑ በጽሑፉ መዋቅራዊ ማዕከላት መካከል ያለውን የግንኙነት አይነት ይመሰርታል. “እኔ - አንተ” የሚለው ቀመር ሴራውን ወደ ረቂቅ-ግጥም ቦታ የሚያስተላልፍ ከሆነ ተዋንያን ገፀ-ባህሪያት በሥዕላዊ መግለጫዎች ወደ ሚገኙበት ፣ ከዚያ “እርስዎ” የሚለው ይግባኝ የግጥም ዓለምን ከዕለት ተዕለት ዓለም ጋር ያጣምራል (ቀድሞውኑ በእውነቱ በዘመኑ Blok እና በክበቡ ውስጥ), ሁሉንም ነገር ይሰጣል ጽሑፉ ከዕለት ተዕለት እና ባዮግራፊያዊ ስርዓቶች ጋር ባልተጠበቀ ግንኙነት ተለይቶ ይታወቃል. ነገር ግን እነሱ በግጥሙ መዋቅራዊ ቦታ ላይ መቀመጡ የበለጠ አጠቃላይ ትርጉም ይሰጣቸዋል-የዕለት ተዕለት ግንኙነቶችን አይገለብጡም, ነገር ግን ሞዴል ያድርጉ.

“ውበት አስፈሪ ነው” ይሉሃል፣
በስንፍና ትጥለዋለህ
የስፔን ሻውል በትከሻዎች ላይ ፣
በፀጉሯ ላይ ቀይ ተነሳ.

"ውበት ቀላል ነው" - ይነግሩዎታል -
በቀለማት ያሸበረቀ ሹል ክምር
ልጁን ትጠግጋለህ ፣
ቀይ ሮዝ ወለሉ ላይ ነው.

በትይዩ በተገነቡ ስታንዛዎች ውስጥ፣ “እነሱ” ተቃራኒ ነገሮችን ይናገራሉ፣ ብሎክ ስለ ገጣሚው ረቂቅ “ለወሬ ታዛዥ” የጻፈችው የግጥም ጀግና በጸጥታ ባህሪ ከሁለቱም “የእነሱ” ግምገማዎች ጋር ስምምነትን ትገልፃለች ፣ እያንዳንዱም የ ሙሉ ምስል በአጠቃላይ.

“ውበት አስፈሪ” ከሆነ “ሻውል” “ስፓኒሽ” ይሆናል ፣ እና “ቀላል” ከሆነ - “ሞቲሊ” (“አስፈሪ” ከ “ስፓኒሽ” ጋር የተቆራኘው በፍቺ ብቻ ነው ፣ እና በጥንድ ውስጥ “ቀላል - ሙትሊ” ፣ በተጨማሪም ከትርጉም ግንኙነት ጋር የድምፅ ግንኙነትም አለ - ይድገሙት" pst — pstr"); በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ "ሰነፍ" በትከሻዎች ላይ ይጣላል, በሁለተኛው ውስጥ, "በጭንቅላቱ" ልጁን ለመሸፈን ያገለግላል. በመጀመሪያው ሁኔታ "አንተ" በተለመደው የስነ-ጽሁፍ እና የቲያትር ስፔን መንፈስ ውስጥ እራሱን ያስተካክላል, በሁለተኛው ውስጥ, በሚያምር የቤት ውስጥ አቀማመጥ ውስጥ, የወጣትነት አለመቻልን ያሳያል.

የመጀመሪያዎቹ ሁለት ስታንዛዎች ሆን ብለው የተለመዱ ናቸው-ሁለት ክሊች ምስሎች ጀግናዋ በተረዳችበት (እና እራሷን የምትገነዘበው) በፕራይም በኩል ይተዋወቃሉ። በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ይህ ካርመን ነው, በእነዚህ ጥልቅ ትርጉም ዓመታት ውስጥ Blok ለ የተከናወነው ምስል እና ተጨማሪ ትርጉም አንድ ሙሉ ውስብስብ entailing. በሁለተኛው ውስጥ ማዶና አለች ሴት-ሴት ንፅህናን, ንቀትን እና እናትነትን ያጣምራል. ከመጀመሪያው ጀርባ ስፔን እና ኦፔራ ናቸው, ከሁለተኛው ጀርባ ጣሊያን እና ቅድመ-ራፋኤል ሥዕል ይገኛሉ.

ሦስተኛው ስታንዛ ጀግናዋን ቀደም ባሉት ጊዜያት "እነሱ" ከሚፈጥሩት (ከማን ጋር የማይከራከር) ከእርሷ ምስል ይለያል.

በጀግናዋ እና "እነሱ" መካከል ያለው ውይይት በተወሰነ መንገድ ይቀጥላል. ግጥሙ በሶስት ማያያዣዎች ሰንሰለት ተዘጋጅቷል፡-

I. "እነሱ" - የቃል ጽሑፍ; “አንተ” የጽሑፍ ምልክት ነው።
በጽሁፎች መካከል ያለው ግንኙነት፡ ሙሉ መጻጻፍ።

III. "እነሱ" - ምንም ጽሑፍ የለም; "አንተ" የቃል ጽሑፍ ነው።
በጽሁፎች መካከል ያለው ግንኙነት፡ "አንተ" "እነሱን" ትቃወማለህ።

በክፍል I እና III ውስጥ ያለው የቃል ጽሑፍ የተሰጠው በመጀመሪያው ሰው ነው። የጀግናዋ ባህሪ እየጨመረ በሚሄድ ተለዋዋጭነት ቀርቧል-የእጅ ምልክት - አቀማመጥ - ውስጣዊ ነጠላ ቃላት። ይሁን እንጂ እንቅስቃሴው በየቦታው ቀርፋፋ ነው, ወደ ማራኪነት ያዘንባል. ይህ "በሌለ-አእምሮ ማዳመጥ", "በአሳዛኝ ማሰብ" በሚሉት ቃላቶች ትርጉሞች ይተላለፋል.

ሆኖም ግን, ይህ ስታንዛን የመገንባት አጠቃላይ መርህ አካል ብቻ ነው. በመጨረሻው ደረጃ ላይ ያሉት የቃላት ፍቺዎች ከሌሎቹ አንፃር በመጠኑ ይቀየራሉ። ተመሳሳይ ቃላት በሌሎች መንገዶች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ይህ የቃሉን ፍቺ ጽንሰ-ሀሳብ ያሰፋዋል እና የበለጠ አለመረጋጋት ይሰጠዋል. በተሰጠው ጽሑፍ ውስጥ ብቻ የሚነሳው የአካባቢያዊ የትርጓሜዎች ሚና ከፍተኛ ጭማሪ - የመጨረሻው ግጥሙ ሁል ጊዜ በግጥሙ ውስጥ ልዩ ቦታ ስለሚይዝ - እንደ እውነት መታወቅ የጀመሩት እነዚህ ያልተለመዱ ትርጉሞች ወደመሆኑ ይመራል ። ጽሑፉ ቃላቶች ከትርጉማቸው በላይ ትርጉም በሚሰጡበት ዓለም ውስጥ ያስተዋውቀናል.

በመጀመሪያ ደረጃ "ውበት አስፈሪ ነው" የሚለው መግለጫ "አስፈሪ አይደለም" የሚል መልስ ሲሰጥ.<…>“እኔ” ፣ እኛ እራሳችንን ከባህሪያዊ ምትክ ጋር ገጥሞናል-“እኔ” ፣ ከከባድ ተጨባጭነት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኘው ፣ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብን ይተካዋል (ከዚህ አውድ ውስጥ ብቻ በመጀመሪያ እና በሁለተኛው ጉዳዮች ላይ “ውበት” ግልፅ ይሆናል ። የግላዊ ተጨባጭ ጽንሰ-ሐሳብ ተለዋዋጭ ምትክ ነበር) . በእያንዳንዳቸው ውስጥ “አስፈሪ” ወይም “ቀላል” እንደ የተለያዩ ውህደቶች አካል ሆነው ስለሚሰሩ፣ የትርጓሜ ቃሎቻቸው በመጠኑ ይቀየራሉ። ግን ይህ የአጠቃላይ የእሴት ፈረቃ ስርዓት አካል ብቻ ነው። "ቀላል ነኝ" "ቀላል" እንድንተረጉም ያስችለናል, በአውድ ውስጥ ጨምሮ, "ውበት ቀላል ነው" የሚለውን አገላለጽ ሲቀይሩ የተሳሳተ ይሆናል. ግን "መግደል ብቻ" እና "እኔ በጣም ቀላል አይደለሁም, / ህይወት ምን ያህል አስፈሪ እንደሆነ ላለማወቅ" ለ "ቀላል", "ቀላል" ሙሉ ለሙሉ የተለየ ትርጉም ይሰጣሉ. እና ምንም እንኳን እነዚህ ሁለቱም የትርጉም ቡድኖች "እኔ ብቻ አይደለሁም" በሚለው አገላለጽ ሊተኩ ይችላሉ, እርስ በእርሳቸው መተካት አይችሉም. የትርጉም ልዩነቶችን ጥልቀት እዚህ ላይ የሚያሳየው ግብረ ሰዶማዊነት ነው። "አስፈሪ" የሚለው ቃል በመጨረሻው ክፍል ውስጥ ሶስት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል, እና ሦስቱም ጊዜ አሻሚነትን በሚያስወግዱ አውዶች ውስጥ ነው. ነጥቡ በመጀመሪያዎቹ ሁለት ጉዳዮች ላይ ከመካድ ጋር የተቆራኘ መሆኑ ብቻ ሳይሆን በኋለኛው ደግሞ ከማረጋገጫ ጋር የተቆራኘ መሆኑ ብቻ ሳይሆን “አስፈሪ ነኝ” እና “ሕይወት አስፈሪ ነው” የሚሉት አገባቦች ሙሉ በሙሉ የተለያዩ የዚህ ቃል ይዘቶችን ያመለክታሉ።

ውስብስብነት ያለው፣ ህይወትን ሙሉ በሙሉ የመረዳት እና በመጨረሻው ደረጃ ላይ የተፈጠረው ጥበብ በጀግናዋ ሞኖሎግ መልክ የተገነባ ነው። ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የጀግናዋ ዓለም ሴትነት እና ወጣትነት ይቃረናል. ይህ ንፅፅር ንቁ መዋቅራዊ ምክንያት ይሆናል ምክንያቱም የመጀመሪያዎቹ ስታንዛዎች በሁለት አመለካከቶች መካከል እንደ ውይይት የተዋቀሩ በመሆናቸው - ጀግናዋ እና “እነሱ” ፣ እና የመጨረሻው ስታንዛ የእርሷ ነጠላ ንግግር ነው። የገጣሚው አመለካከት በጽሑፉ ውስጥ ያለ አይመስልም. ሆኖም፣ የቃላቶቹ ደረጃ እዚህ ካለው የአገባብ ደረጃ ጋር ይጋጫል። በጽሑፉ ውስጥ የጸሐፊው ነጠላ ዜማ ባይኖርም ጉዳዩ የበለጠ ውስብስብ እንደሆነ ይነግረናል። የጀግናዋ ነጠላ ዜማ እውነተኛ ንግግሯ ሳይሆን የምትናገረው ነው። ደግሞም “ለራሷ ትደግማቸዋለች። ደራሲው እንዴት ያውቃቸዋል? አንድ መልስ ብቻ ሊሆን ይችላል-እነዚህ የእሱ ቃላቶች, የእሱ አመለካከት ናቸው.

በዚህ ደረጃ ላይ ያለው ውስብስብ ፖሊፎኒ በዝቅተኛ ንጥረ ነገሮች ልዩ መዋቅር የተሞላ ነው። አንባቢው ስለ ጽሑፉ ያለው ግንዛቤ እጅግ በጣም ቀላልነት ስሜት ነው. ሆኖም፣ ቀላልነት “ያልተደራጀ” ማለት አይደለም። የ rhythmic እና strophic ደረጃዎች ዝቅተኛ እንቅስቃሴ እና የግጥም አለመኖር በጽሑፍ ፎኖሎጂ ንቁ ድርጅት ይካሳል። ድምፃዊነት እና ተነባቢነት የተለያዩ ድርጅታዊ እቅዶችን ስለሚሰጡ እና አጠቃላይ የትርጉም ድምር የሚነሳውን ግጭት ስለሚጨምር እያንዳንዱን ስርዓቶች ለየብቻ እንመለከተዋለን።

በጽሁፉ ውስጥ ያሉ የተጨናነቁ አናባቢዎች እንደሚከተለው ተደርድረዋል።

አይ	ሀ		ሀ		ሀ
		እና		እና
	ሀ		ሀ		ሠ
	ሀ		ኦ		ሀ
II	ሀ		ሀ		ሀ
	ኦ		ሀ		ሠ
		ኦ		ኦ
	ሀ		ኦ		በ
III		ሠ		ሀ
	ሀ		ኦ		ሀ
		በ		በ
		እና		እና
IV		ሀ		ሀ
	ሀ		ሀ		ኦ
	ሀ		ሀ		ሀ
	ሀ		ኤስ		ሀ

የተጨናነቁ አናባቢዎች ስርጭት የሚከተለውን ምስል ይሰጣል።

ለማነጻጸር፣ “በመንገድ ላይ ዝናብ እየዘነበ ነው…” በሚለው ግጥም ላይ በተመሳሳይ ጊዜ የተፃፈ እና በመሰረታዊ አመላካቾች (የግጥሙ ብዛት እና የተጨቆኑ አናባቢዎች) መረጃ እናቀርባለን።

የዚህን ድርጅት አንዳንድ ገፅታዎች እንመርምር.

በድምፃዊነት ውስጥ፣ መሪ ፎነሜ "ሀ" ነው። የመጀመሪያው ጥቅስ የዚህን የበላይነት አፅንዖት የሚሰጥ ብቻ ሳይሆን (የመጀመሪያው ጥቅስ የድምፃዊነት ዘይቤ ይህን ይመስላል፡- “a-a-a-a-a-a-u”)፣ ነገር ግን የሙሉ ግጥሙን የቃላት አወጣጥ ሌይትሞቲፍ ሚና ይጫወታል። ተጨማሪ ማሻሻያዎች - ይህ ኢንኢሪቲያ ሙሉ በሙሉ እስኪጠፋ ድረስ - በትክክል የሚቻለው በመጀመሪያ በግልጽ ስለተሰጠ ነው። የተጨነቁት “ሀ” ስፌቶች፣ ልክ እንደ ክር፣ በርካታ ቃላት፣ በጽሁፉ ውስጥ በትርጉም ቅርበት የሚታየውን የፅንሰ-ሀሳቦች ሰንሰለት በመፍጠር (ልክ ስለ አካባቢያዊ ተመሳሳይ ቃላት እና የግጥም ፅሁፎች ተቃራኒ ቃላት እንደምንነጋገር፣ ስለ አካባቢው መነጋገርም እንችላለን)። በግጥም ጽሑፍ ውስጥ እንደ ልብ ወለድ ባልሆኑ ጽሑፎች ውስጥ ከግንኙነት ቡድኖች ጋር ተመሳሳይ ሚና የሚጫወቱ የትርጓሜ ጎጆዎች)

ውበት
አስፈሪ
ቀይ

የእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች መገጣጠም አዲስ ትርጉሞችን ይፈጥራል, አንዳንዶቹን ባህላዊ ያደርገዋል እና ሌሎችንም ያጠፋል. ስለዚህ፣ “አስፈሪ” እና “ቀይ” በሚሉት ጽንሰ-ሀሳቦች መስቀለኛ መንገድ ላይ ከጽሁፉ የማይገኝ ነገር ግን በአመለካከቱ ላይ በግልጽ የሚታይ ነገር ይታያል—“ደም”። ከዚህ በተዘዋዋሪ ነገር ግን ያልተሰየመ ቃል፣ በመጨረሻው ጊዜ ውስጥ “ገዳይ” በድንገት ብቅ ማለት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ, በመጀመሪያ ደረጃ, በድምፅ ደረጃ አንዳንድ ምልልሶች ይፈጠራሉ. አንድ ቡድን የኋላ አናባቢዎችን (በ “a” የበላይነት)፣ ሁለተኛው ከፊት አናባቢዎች + “s” ያካትታል። በዚህ ተከታታይ ውስጥ “እኔ/ዎች” የበላይ ናቸው። እዚህ ደግሞ “ተዛማጅ” ተከታታይ ተፈጥሯል፡-

አንተ
ሰነፍ
ትከሻዎች

በዚህ ረገድ ፣ ጥንዶቹ “እርስዎ - እርስዎ” ሁለት ተመሳሳይ ዘይቤዎች እንዳይመስሉ ፣ ግን በውይይት ውስጥ ተቃራኒ አስተያየቶችን እንደሚመስሉ ለማወቅ ጉጉ ነው። “ቀይ”፣ “አስፈሪው” እና “ውብ” አለም “እነሱ” በ“አንተ” ላይ የሚጭኑት ዓለም ነው (“እነሱ” የተወሰነ የባህል ወግ፣ ህይወትን ለመረዳት የተወሰነ ማህተም) ነው። ቡድን "እና/ዎች" ገጣሚ "አንተ" ይገነባል - የጀግናዋ ምላሽ: "ይጣሉት" - "ሰነፍ" - "ትከሻዎች". በተመሳሳይ ጊዜ “መወርወር” እና “ስፓኒሽ” የዚህን የድምፅ ሙግት ውህደት ይወክላሉ-“መወርወር” - “a - እና - እና - e” - ከመጀመሪያው ቡድን ወደ ሁለተኛው ፣ እና “ስፓኒሽ” - “ እና - a - y - y" - ከሁለተኛው ቡድን ወደ መጀመሪያው ቁጥር ወደ ተሰጡት ተከታታይ ሽግግር - "a - y". ይህ ደግሞ የ “ቀይ” የሚለው ቃል ልዩ ሚና ነው ፣ እሱም የቡድኑ “ውበት” - “አስፈሪ” ፣ በ “a” ላይ ብቻ የተገነባ እና “አንተ” በአንድ አናባቢ “y” እንደ ውህደት ሆኖ ያገለግላል።

ሁለተኛው ስታንዛ የሚጀምረው በተመሳሳይ የድምፅ ድርጅት ጥቅስ ነው። እውነት ነው, በመጀመሪያው ቁጥር ውስጥ ቀድሞውኑ ልዩነት አለ. ድምፃዊነቱ ተመሳሳይ ቢሆንም፡-

አ - አ - አ - አ - አ - አ - y ፣

ግን እነዚህ ሁሉ “a” አቻዎች አይደሉም፡ አንዳንዶቹ ፎነሞች ናቸው፣ ሌሎች ደግሞ የ “o” ፎነሜው የአነጋገር ዘይቤዎች ናቸው። በተወሰነ ደረጃ ይህ በመጀመሪያው ስታንዛ የመጀመሪያ ቁጥር ላይ ነበር, ነገር ግን ልዩነቱ በጣም ትልቅ ነው. ነጥቡ በሰባት ውስጥ አንድ እንደዚህ ያለ ጉዳይ አለ ማለት አይደለም, ግን እዚህ ሁለት ናቸው. በመጀመሪያው ስታንዛ መሪ ቃል ውስጥ - “አስፈሪ” - ሁለቱም “ሀ” ፎነሚክ ናቸው ፣ ሁለተኛው ደግሞ “ቀላል” ነው - የመጀመሪያው “ሀ” “የተደበቀ” “o” ነው። ይህ በጣም ጠቃሚ ነው፣ ምክንያቱም በዚህ አኳኋን ውስጥ ያለው "o" የሚለው ፎነሜ ከ "ከኋላ ረድፍ" ቡድን፣ ከ"ሀ" በተቃራኒ ራሱን የቻለ መዋቅራዊ ትርጉም ስለሚቀበል። “ውበት አስፈሪ ነው” በሚለው አገላለጽ (a - a/o-a - a - a) “a/o” በአጠቃላይ inertia ተጽዕኖ ስር ከተደበቀ ከዚያ “ውበት ቀላል ነው” በሚለው ጉዳይ ላይ ሚዛናዊነት እናገኛለን። ድርጅት "a - a / o - a - a / o - a", ይህም ወዲያውኑ መዋቅራዊ ጠቀሜታ ያደርገዋል. ከተናባቢ ቡድን ጋር፣ በኋላ እንደምናየው፣ “ቀላል” ከ “variegated” (prst - pstr) ጋር የተቆራኘ ነው፣ እና ድምፃዊዎች ቡድን ይመሰርታሉ፡-

ሞተሊ
በድፍረት
ሽፋን
ልጅ ።

በመጀመሪያው ስታንዛ ውስጥ ያለው የ "ቀይ" ልዩ ሚና የከፍተኛ "ቀለም" ቅልጥፍናን ስለሚያስቀምጥ የአጠቃላይ መዋቅሩ ተቃራኒ ተፈጥሮ ቀድሞውኑ የቀለም ተቃራኒ ቃላትን እንድንፈልግ ያዘጋጃል. እዚህ "ሞቲሊ" ሆኖ ተገኝቷል, እሱም የቤት ውስጥ, ቅልጥፍና, ወጣትነት እና እናትነት ትርጉሞችን ያጠቃልላል. "u" በዚህ አቋም ውስጥ ልዩ ሚና ይጫወታል. በጥምረት የሚገኘው ከ “a” ሳይሆን ከ “e - and - o” ቡድን ጋር ነው (“በብልሃት”፡ e - y - e - o፣ “ትሸፍናለህ”፡ y - o - e - e)። የጥቅሶች ተቃራኒ በሆነ መልኩ፡-

በፀጉር ላይ ቀይ ሮዝ,
ቀይ ሮዝ - ወለሉ ላይ -

የመጨረሻው ውጥረት “a” - “y” ተቃውሞ የተቃዋሚውን “ከላይ - ታች” ይይዛል ፣ ይህም በትርጉም ደረጃ በቀላሉ የ “ቀይ ጽጌረዳ” ድል ወይም ውርደት ተብሎ ይተረጎማል - መላው የትርጉም ቡድን ውበት, አስፈሪ እና ቀይ.

የመጀመሪያው ስታንዛ ከሁለተኛው ጋር እንደ “ቀይ” - “ሞትሊ” ስለሚነፃፀር የመጀመሪያው በአንድ ፎነም (ማለትም “ሀ”) ድግግሞሽ ላይ መገንባቱ እና ሁለተኛው - በተለያዩ ጥምር ላይ መገንባቱ ልዩ ጠቀሜታ አለው። ያም ማለት, በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ የፎነሙ ጉልህ ነው, በሁለተኛው - የእሱ አካላት. ይህ፣ በድምፅ እና በቀለም ትርጉሞች መካከል ደብዳቤዎችን ሲመሰርቱ፣ እንደ ተለዋዋጭነት ተምሳሌታዊ ምልክት ይተረጎማል።

የአጻጻፍ ቀለበት በመፍጠር የመጨረሻው ስታንዛ ልክ እንደ መጀመሪያው “ሀ” ላይ የተመሠረተ ነው (ይህ ልዩ ትርጉም አለው ፣ በቃላት ደረጃ የመጀመሪያውን ስለሚጥስ)። አለመስማማት የሚወከለው "ሕይወት" በሚለው ቃል ውስጥ በተጨነቀው "ዎች" ብቻ ነው. በስታንዛ ውስጥ ብቸኛው የተጨነቀ "አይደለም" ስለሆነ ሁሉም የበለጠ ጉልህ ነው. ወዲያውኑ ከ "አንተ" ጋር ወደ አንድ ነጠላ የትርጉም ቡድን ይዛመዳል. እና “ሕይወት” - በጣም አቅም ያለው እና ጉልህ ፅንሰ-ሀሳብ - በአገባብ ደረጃ የጀግናዋ ተቃርኖ ሆኖ ተገኝቷል (እኔ አይደለሁም ፣ ግን ሕይወት አስፈሪ ነው) እና በድምፅ ደረጃ አንድ ተመሳሳይ ቃል (ወይም ይልቁንስ)። “ነጠላ ሥር” የሚለው ቃል) የጀግናዋን ምስል የግጥሙ ገንቢ ሃሳብ ውስብስብነት ይሰጣታል።

ተነባቢዎች የድምፅ ድግግሞሾች በቃላት መካከል የተወሰኑ ግንኙነቶችን ይፈጥራሉ።

ውበት	አስፈሪ →	ቀይ
krst	አስፈሪ	Krsn
ውበት	ቀላል →	ሞተሊ
krst	pst	pstr

በዚህ ጉዳይ ላይ የድምፅ ለውጦች በተፈጥሯዊ ሁኔታ ይከሰታሉ. በዚህ አጋጣሚ፣ በአንድ በኩል፣ በተደጋጋሚው የድምጽ ኮር ውስጥ የተካተቱ ፎነሞች ይነቃሉ፣ በሌላኛው ደግሞ የማይደጋገሙ፣ ለምሳሌ በመጀመሪያው ጉዳይ “sh” ወይም “k” በሁለተኛው። እንደ ልዩነት ባህሪያት ይሠራሉ. ስለዚህ ጥምረት “sh” ከዋና “a” ጋር ያለው ጠቀሜታ “ሻውል” (የመጀመሪያው ስታንዛ ሦስተኛው ቁጥር) እና “ክር” በሁለተኛው ስታንዛ ውስጥ ፣ ይህ ጥምረት በተጣለ (ሁለቱም) ይደጋገማል ። ሴራ - "ወለሉ ላይ", እና ገንቢ) "ቀይ", እና ከእሱ በተቃራኒ "ይሸፍናሉ" እና "ልጅ".

ሆኖም ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ተቃዋሚዎች “ቀይ - ሙትሊ” ቢሆኑም ፣ እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች (ቃላቶች) በሜታ ደረጃ ገለልተኛ የሆነ ጥንድ ይመሰርታሉ ምክንያቱም አርኪሴም “ቀለም” ስለሚፈጥሩ ብቻ ሳይሆን ፣ የሚጨበጥ የጋራ ፎኖሎጂካል ኮር። ይህ የነጠላ ተነባቢዎች ስብስብ በድምፅ ዳራ ላይ ነጠላ ተነባቢዎችን በመጠቀም ከፕሎሲቭ እና ለስላሳ፣ ድምጽ አልባ እና ድምጽ ያለው ጥምረት ይቃወማል። "እርስዎ" የዚህ ቡድን ማዕከል ይሆናሉ. ሶኖራንቶች እና ከፊል አናባቢዎች በውስጡ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ። እነዚህ እንደ "ብልጥ", "ትኩረት መስጠቱ", "ስለ እሱ አስቡበት" የመሳሰሉ ቃላት ናቸው. የትርጉም ግንኙነታቸው ግልጽ ነው - ሁሉም ከጀግናዋ ዓለም ጋር የተገናኙ ናቸው። በመጨረሻው ደረጃ እነዚህ ሁለት ዝንባሌዎች የተዋሃዱ ናቸው. ስለዚህ “ገዳይ” የሚለው ቃል (ብቸኛው ሰረዝ) ፣ በቁጥር ውስጥ ልዩ በሆነ የአገባብ አቀማመጥ የተቀመጠው ፣ እንደ ተነባቢ ድርጅት ዓይነት ፣ “ቤት” የትርጉም ጽሑፍ ያለው ቡድን ነው ፣ እና ይህ ለመደነቅ አስተዋፅ contrib ያደርጋል ፣ ማለትም ፣ የእሱ የመረጃ ጭነት አስፈላጊነት.

በተለያዩ የጽሁፉ መዋቅራዊ ደረጃዎች ላይ ያሉ ትእዛዞችን ሙሉ በሙሉ ባልተዛመደ መልኩ የተገኘውን ምስል ጠቅለል አድርገን ከገለጽነው በግምት የሚከተለውን ማግኘት እንችላለን።

ሦስተኛው ደረጃ ሽግግር ነው. ከሁሉም መዋቅራዊ አመልካቾች አንጻር, የመጀመሪያዎቹን ሁለት ችግሮች ያስወግዳል.

የግጥም “አንተ” ምስል በሚከተለው እንቅስቃሴ ተገልጧል።

ካርመን —— → ማዶና ——→ ውስጣዊው አለም የሚቃወም ሰው መደበኛ ማብራሪያዎች(ገጣሚ)

በብሎክ ግጥሞች ውስጥ ያሉት የካርመን እና የማዶና ምስሎች የሴቶች መርህ ዓይነቶች ናቸው እና ሁልጊዜም የግጥም “እኔ” የሚለውን የግጥም ምድራዊ ወይም ታላቅ ሰማያዊ ነገር ግን ሁልጊዜ ውጫዊ መርህን ይቃወማሉ። በግጥሙ ውስጥ ያለው ገጣሚው ምስል ከ "እኔ" ውስጣዊ ዓለም ጋር የተያያዘ ነው, እና ስለዚህ "ወንድ" / "ሴት" የሚለው ምልክት ለእሱ አግባብነት የለውም (እንደ ሌርሞንቶቭ ጥድ እና የዘንባባ ዛፎች). ምስሉ የተወሳሰበ እና ለብሎክ ግጥማዊ "እኔ" ቅርብ ነው.

የጽሁፉ ልዩ ግንባታ ብሎክ ከግለሰባዊ ቃላቶች ድምር የበለጠ የተወሳሰበ ሀሳብ ለአንባቢው እንዲያስተላልፍ ያስችለዋል። በተመሳሳይ ጊዜ ከበርካታ ርዕሰ ጉዳዮች በሚመጡት ቀጥተኛ ንግግሮች ውስጥ የተገለጹት የተለያዩ የአመለካከት ነጥቦችን መቀላቀል ውስብስብ በሆነ መልኩ የተገነባ የጸሐፊው ነጠላ ቃል ሆኖ ተገኝቷል።

እና የጸሐፊው ጽሑፍ በጀግንነት በአንድ ነጠላ ቃል መሰጠቱ (አለበለዚያ ከውጪ ሌላ ትርጓሜ ይሆናል ፣ “እርስዎ” በማያውቋቸው ሰዎች የቀረበ) በተለይ ከብሎክ ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት አይቀንስም። የመጨረሻው “ሕይወት አስፈሪ ነው” እንደ “አስፈሪው ዓለም” ያሉ የሐረጎችን አሃዶች ግልጽ ማጣቀሻ ነው። እና ይህ ማብራሪያ በብሎክ የተፈጠረ ፣ አክማቶቫ ምን እንደሆነ ፣ የብላክን የግጥም ቋንቋ የወጣት ገጣሚውን ዓለም በግጥም እና በሰብአዊነት የሚወክለውን የብሉክ ግጥም ቋንቋ ለመተርጎም ግልፅ ምልክቶችን ይዟል። እና አልትማን በአልትማን የቁም ሥዕል ላይ እንደሚታየው እና በፔትሮቭ-ቮድኪን አርቲስቱ ራሱ አኽማቶቫን ወደ ራሱ ቋንቋ የተረጎመው በብሎክ በተፈጠረው ግጥማዊ ሥዕል ላይ Blok ይታያል። ግን የቁም ሥዕሎች አሁንም አሉ፣ በመጀመሪያ፣ ገጣሚዋ በእነሱ ውስጥ ተሣለች። የብሎክ ሥዕል በብዙ ክሮች ከወጣት Akhmatova ግጥሞች ጋር የተገናኘ ነው ፣ እሱም እዚህ የብሎክ ግጥም ቋንቋ የትርጓሜ ፣ የምስል እና የመተርጎም ዓላማ ይሆናል።

በግጥሙ ውስጥ ያሉት የሴራዎች ስርዓት እንደ ቋንቋው መዋቅር ቢለያይ ጠቃሚ ነው። በ ውስጥ የሁለት ቁጥር እና ተዛማጅ የሥም ዓይነቶች መኖር የድሮ የሩሲያ ቋንቋበ “የኢጎር ዘመቻ ተረት” ውስጥ ሴራ መሳሪያ የመፍጠር እድልን ወስኗል-“ይህ የወንድሜ መለያየት ነው” - ከሁሉም በላይ አስፈላጊው ሁለት ስላልነበሩ አራት መኳንንት እንጂ። ግን እውነተኛ የሕይወት ሁኔታተበላሽቷል ፣ ወደ መደበኛ ሴራዎች ስርዓት ይለወጣል (በሁለት እና በብዙ ቁጥር መካከል ፣ በተውላጠ ስም ደረጃ ላይ ያለው ልዩነት መጠናዊ ብቻ ሳይሆን መታወስ አለበት) ተውላጠ ስሞች ብዙ ቁጥርተቃራኒ የሆነ ያልተከፋፈለ ነገርን ይወክላል ነጠላ, የሁለት ቁጥር ተውላጠ ስም ሁለት እኩል ነገሮችን ያካትታል).

ረቡዕ በግጥም ውስጥ የተለመደ ጉዳይ የግጥም ደራሲ ሴትን "አንተ" ብሎ ሲጠራው, በህይወት ውስጥ እንደዚህ አይነት አድራሻ በጭራሽ የማይፈቅድለት ግንኙነት ውስጥ ያለውን ግንኙነት ደረጃ. ይህ ግጥማዊ “አንተ” በ ውስጥ ካለው ተዛማጅ ተውላጠ ስም የበለጠ ረቂቅ ነው። የንግግር ንግግር, እና የግድ የቀረቤታ ደረጃን አያመለክትም ምክንያቱም ከሥነ ጽሑፍ ቋንቋ በተለየ መልኩ "አንተ" የሚል "የራቀ" ሁለተኛ ሰው ስለሌለው.

ብሎክ ኤ.ኤ.ስብስብ ኦፕ: በ 8 ጥራዝ ኤም. L., 1960. ቲ. 3. ፒ. 550.

“መልሶቹ” እንደገና ኮድ እንዲደረግላቸው የሚጠይቁ መሆናቸው በጣም አስፈላጊ ነው። ምስላዊ ምስሎች, ምሳሌዎች. እንደ "እነሱ" ለሚሉት ቃላት ምሳሌዎች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ.

ለምሳሌ “ቀላል ነኝ” ለሚለው ገለልተኛ አገላለጽ “ቀላልነት ከስርቆት የከፋ ነው” እንደሚለው የትርጉም ቃላትን መተካት በጣም ይቻላል። "ውበት ቀላል ነው" የሚለው አገላለጽ የትኛውም አገላለጽ የመግለጫውን መሠረታዊ ትርጉም ለመጠበቅ በሚጠይቀው መስፈርት ላይ የተመሰረተ ነው (እንደ "ደደብ ውበት" ያሉ ትርጉሞች በዚህ መግለጫ ውስጥ በግልጽ አልተካተቱም), የእንደዚህ አይነት ትርጉሞችን መተካት አያካትትም.

ረቡዕ በረቂቁ ውስጥ፡- “የእርስዎ ቀደምት ማበብ ያስፈራዎታል።

አንቀጹ የባህሪ ጥሰትን ይሰጣል inertia ነገር ግን በኋለኛ ረድፍ ፎነሞች ወሰን ውስጥ።

እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ ጀግናው "አንተ" ሳይሆን "እኔ" ተብላ ትጠራለች, ወደ "ሀ" ቡድን በመግባት.

የግጥም ጽሑፍ ትንተና፡ የቁጥር መዋቅር //
ሎተማን ዩ ኤም ስለ ገጣሚዎች እና ግጥሞች። ሴንት ፒተርስበርግ, 1996. ገጽ 211-221.