Kwa bahati mbaya, kuna mazungumzo mengi juu ya maadili. Nyenzo za OGE

TAASISI YA ELIMU YA BAJETI YA Manispaa SHULE YA MUZIKI YA MSINGI Na. 24

x. Wilaya ya Novokubansky Kaskazini ya Caucasian

mazungumzo juu ya elimu ya maadili

IMETAYARISHWA NA:

MWALIMU WA HISABATI NA FIZIKI

Tamaa Natalya Vladimirovna

2014 MWAKA

MAZUNGUMZO Nambari 1 - “Ni nini maana ya “mtu mwenye tabia njema?”

Tabia nzuri ni kupata tabia nzuri.

Plato

- Unajibuje swali hili?

Kamusi hiyo ya ufafanuzi inasema kwamba “mwenye adabu ni mtu anayejua kujiendesha vizuri.”

- Je, ni nani tunayemwona kuwa mwenye elimu? Labda yule aliyepokea elimu ya Juu?

Maisha yanaonyesha kuwa sio kila mtu anaweza mtu mwenye elimu zingatia tabia njema. Elimu yenyewe haiamui mapema tabia njema, ingawa inaunda hali nzuri kwa hili.

Mtu mwenye tabia njema ana busara ya kutosha, anajua jinsi ya kuishi katika jamii, na ana tabia nzuri. Mtu mwenye tabia nzuri si vigumu kumtambua mara ya kwanza. Muonekano wake unajieleza yenyewe: haipotei katika kampuni isiyojulikana, anajua jinsi ya kukaa mezani, na anakula kwa uzuri na kwa uzuri. Lakini elimu sio tu tabia njema. Ni kitu kirefu na muhimu ndani ya mtu. "Kitu" hiki ni utamaduni wa ndani na akili, ambayo msingi wake ni ukarimu na heshima kwa mtu mwingine.

Mfano (kumbukumbu ya Msanii wa Watu wa USSR):

"Inaonekana kwangu kuwa muigizaji wa Theatre ya Sanaa Vasily Ivanovich Kachalov ndiye kiwango cha sifa kama hizo. Alitembea barabarani - na utamvutia. Wote kwa unyenyekevu na kwa sherehe ... Hakika alikumbuka majina yote na patronymics ya watu aliokutana nao. Aliheshimu watu kikaboni na alikuwa na nia yao kila wakati. Pamoja naye, kila mwanamke alihisi kuvutia, kiumbe mpole, anayestahili kutunzwa. Mwanamume huyo alijisikia mwenye busara na kuhitajika sana naye (Kachalov) wakati huu. Vasily Ivanovich alionekana "kuchukua" maisha ya watu wengine, nyuso, wahusika, na alikuwa kati ya watu kama likizo, kama vile. uzuri wa binadamu na mtukufu."

Katika suala hili, ningependa kukumbuka ubora wa utu kama haiba. Mtu mwenye haiba ana nguvu ya kuvutia, yeye ni rafiki kila wakati, mwenye busara, tabasamu lake ni mkali na asili, kukutana na kuzungumza naye ni raha. Na kuwa na adabu kunamaanisha kuwa mwangalifu kwa wengine, laini, busara, na sio ndogo.

Mfano.

Katika barua kwa kaka yake Nikolai, Anton Pavlovich Chekhov anaandika ni masharti gani, kwa maoni yake, watu wenye elimu wanapaswa kukidhi. Nafikiri ni muhimu kwetu kusikiliza maneno yake: “Wanaheshimu utu wa binadamu, na kwa hiyo daima ni laini, laini, la heshima, linalofuata ... Hawana waasi kwa sababu ya nyundo au bendi ya mpira iliyopotea; wakati wa kuishi na mtu, hawafanyi upendeleo kutoka kwake, na wanapoondoka, hawasemi: "Siwezi kuishi nawe!" Wanasamehe kelele, baridi, nyama iliyopikwa kupita kiasi, uchawi, na uwepo wa wageni nyumbani kwao ...

Wao ni waaminifu na hofu ya uongo kama moto. Hawasemi uwongo hata juu ya vitapeli. Uongo huchukiza msikilizaji na humchafua mzungumzaji machoni pake. Hawaonyeshi, wanafanya mitaani kwa njia sawa na nyumbani, na usitupe vumbi machoni pa ndugu wadogo. Sio waongeaji na hawatoki na kusema ukweli wasipoulizwa...

Hawajinyenyekezi ili kuamsha huruma kwa wengine. Hawana kucheza kwenye kamba za nafsi ya mtu mwingine ili kwa kujibu wanapumua na kuwaweka. Hawasemi: "Hawanielewi!" - kwa sababu yote haya yana athari ya bei rahisi, ni ya kihuni, ya zamani, ya uwongo ...

Sio bure. Hawana nia ya almasi za uwongo kama vile kukutana na watu mashuhuri ... Kufanya biashara kwa senti, hawana haraka na fimbo yao kwa rubles mia na hawajisifu kwamba waliruhusiwa kwenda mahali ambapo wengine hawakuruhusiwa ... ”

Hitimisho: tabia njema na utamaduni hauwezi kuunganishwa na kiburi cha bwana.

Ubaguzi hauendani kabisa na dhana ya mtu mwenye tabia njema - kiburi, tabia isiyo na aibu, iliyojaa dharau kwa watu. Ukosoaji ni dhihirisho la kina la tabia mbaya, ukosefu wa utamaduni wa kweli wa ndani, kutoheshimu watu na jamii.

"Uonevu ni hatari, kwanza kabisa, kwa sababu huinua hasira kuwa wema" (Andre Maurois, mwandishi wa Kifaransa).

Watu wenye tabia ya kijinga wana uwezo wa kutounda, lakini kuharibu, sio kuheshimu, lakini kudhalilisha watu walio karibu nao; na muhimu zaidi, hawajisikii jukumu lao wenyewe kwa chochote.

- Ni sifa gani kuu inayomtofautisha mtu mwenye tabia njema na asiye na adabu?

Mtazamo kwa watu, umakini kwao, heshima kwa utu wao.

Kila mtu anahisi na kuona ulimwengu unaomzunguka kwa njia yake mwenyewe, ana sifa zake za kumbukumbu, kufikiria, umakini, ana mawazo ya kipekee, masilahi yake mwenyewe, mahitaji yake, huruma, viambatisho, sifa za mhemko, nguvu kubwa au ndogo. uzoefu wa kihisia, nguvu au mapenzi dhaifu, tabia "rahisi" au "ngumu", ana uzoefu wake wa maisha, uchunguzi wake mwenyewe, tamaa yake mwenyewe, huzuni na furaha, tabia, na hatimaye, hatima yake mwenyewe. Huu ni utajiri gani - ulimwengu wa ndani wa mwanadamu!

Hakuna watu wasiovutia ulimwenguni.

Hatima zao ni kama hadithi za sayari:

Kila moja ina kila kitu maalum, chake,

Na hakuna sayari zinazofanana nayo.

E Yevtushenko

Ni muhimu sana kuelewa na kukumbuka kila wakati kuwa sio mimi tu nina ulimwengu wa ndani mgumu kama huu, lakini pia kila mmoja wa watu wanaonizunguka. Na ikiwa mtu aliye karibu nami ni tofauti na mimi, hii haimaanishi kuwa yeye ni mbaya kuliko mimi. Yeye ni tofauti tu, na unahitaji kumheshimu mtu huyu mwingine na wake sifa za mtu binafsi, pamoja na nguvu zake na udhaifu. Lazima tuendelee kutoka kwa ukweli kwamba mtu mwingine ni mtu huru ambaye huamua tabia yake mwenyewe. Kwa hivyo, kuhimiza, ufidhuli, kurudi nyuma, sauti ya kuamuru, n.k. haviendani na wazo la "mtu mwenye adabu."

Mtu mwenye tabia nzuri hajui tu jinsi ya kujielewa mwenyewe, matamanio yake, uwezo wake, vitendo, lakini pia anajua jinsi ya kuelewa watu wanaomzunguka, kuzingatia na kuheshimu masilahi yao, matamanio, ladha, tabia, mhemko, na kujibu kwa dhati. kwa hisia na uzoefu wao.

Mfano.

"Pia hutokea," anaandika mwandishi S. Shurtakov, "iwe kwenye barabara au katika kijiji cha mbali unakutana na mtu mpya, mgeni; mtu atakuvutia: yeye ni mrembo, anavutia kuzungumza naye, ni mwenye busara, na kwa ujumla, kama walivyokuwa wakisema katika siku za zamani, ana kila kitu ndani yake. Walakini, ulizungumza na rafiki yako mpya, ukamjua vyema, ukampa mkono kwaheri na kusema "kwaheri," lakini unahisi tu, unaelewa: hata ikiwa tarehe hii haifanyiki, hautasikitishwa sana. , hautakuwa na huzuni. Mtu huyo alibaki machoni pako, lakini sio moyoni mwako, hakuna kilichomgusa, hakuna chochote mazungumzo ya kuvutia hakubishana naye.”

Hakika, jinsi kila mmoja wetu anataka kukutana katika mpatanishi wetu konsonanti ya mawazo, hisia, na mhemko. Tunashukuru kwa wale watu wanaotusikiliza kwa huruma na kujaribu kuelewa ni nini kinachotuvutia na kinachotuhangaisha. Mara nyingi hatuhitaji ushauri maalum, lakini tunahitaji "kuzungumza" mbele ya mtu ambaye nia njema tunahisi ndani yetu wenyewe. Vipi kuhusu maoni?

Lakini wengine wanatarajia vivyo hivyo kutoka kwetu! Wanatumai uelewa wetu na kupendezwa nao. Lakini kuelewa sifa za kibinadamu sio rahisi sana. Mara nyingi tunaelezea matendo, hisia na mitazamo ya wengine kulingana na mawazo yetu wenyewe kuhusu sababu zao. Lazima niseme hivyo mtu mwema Kwa kawaida huona nia njema katika matendo na mahusiano ya watu. Na wabaya ni wabaya.

Mtu mzuri kwa kawaida humwamini. Katika uhusiano wake na watu, anaendelea kutoka kwa wazo kwamba kila mtu ni mkarimu, mwaminifu, mwenye heshima, na anashangaa sana na hukasirika wakati hajapata sifa hizi kwa mtu. Mtu mbaya ana shaka, anaona kwa kila mtu mlaghai, mtaalamu wa kazi, anaelezea mafanikio yoyote ya mtu mwingine kwa ujanja wake, kujipendekeza, udanganyifu; na ni vigumu sana kumshawishi juu ya adabu ya mtu huyu.

Kwa ujumla, uwezo wa kuelewa sifa muhimu zaidi za mtu mwingine, kuamua maana ya kweli matendo yake, mhemko, tofauti katika tathmini na maoni yanayotokea kati ya watu yanaonyesha ukuaji wa juu wa kitamaduni wa mtu.

Mtu wa kitamaduni, aliyeelimika, kwanza kabisa, anachukua tahadhari kutodhalilisha utu wa mtu mwingine.

Ningependa kuzingatia ubora mmoja zaidi ambao tuna aibu kuzungumza kwa sauti kubwa, ambayo wengi, kwa bahati mbaya, wanaona kuwa ya zamani. Huu ni uungwana.

Utukufu wa kweli ni kumsaidia mtu, haijalishi ni hali gani mbaya na matokeo yanafuatana na hii. Kuhusishwa na ubora huu ni uwezo wa mtu wa kuhurumia, kuhurumia, kuhurumia, na kusaidia - ishara ya ukomavu wa kiroho wa mtu.

Utukufu ni maadili ya hali ya juu ya mtu, pamoja na kujitolea na uaminifu.

Wakati fulani tunakuwa na nyakati za furaha za kukutana na mtu mtukufu, lakini nyakati hizi ni nadra sana. Kwa nini? Labda kwa sababu kuna watu wachache sana wa vyeo na wenye utamaduni wa kweli maishani.

Vipi sisi wenyewe? Kwa sababu fulani, tunathubutu kudai heshima na ukarimu, huruma na uelewa, msamaha na msaada kutoka kwa watu wengine kwetu. Vipi kuhusu wewe mwenyewe? Hebu tujiulize maswali machache na tujaribu kuyajibu.

Ni nini muhimu zaidi kwetu - "kuwa" au "kuonekana"? Je, watu wanatuvutia ndani yao wenyewe, nje ya nafasi zao, mahali pa kazi na uwezo wa nyenzo? Je, tunawaheshimu wengine au kujifanya tu? Je, tunampenda yeyote zaidi ya sisi wenyewe? Kwa maneno mengine, ni nini mahitaji yetu ya ndani kabisa, matamanio na maadili?

Haijalishi jinsi tunavyojibu maswali haya, maneno yetu, matendo, matendo na mitazamo yetu hutusaliti.

The great I. Goethe aliandika kwamba "tabia ni kioo ambacho kila mtu anaonyesha mwonekano wake wa kweli."

MAZUNGUMZO Nambari 2 - "Tabia ya mwanadamu kama njia ya maisha"

Jikomboe kutoka kwa kufuata sheria za adabu -

inamaanisha kutafuta njia za maonyesho ya bure

mapungufu yao.

C. Montesquieu

Adabu huzaa na kusababisha adabu.

E. Rotterdamsky

Hakuna sababu ya udhuru.

T. Shevchenko

Sisi na watu wengine. Ni kiasi gani tayari kimeandikwa juu ya hili, lakini maisha yanaonyesha kuwa uhusiano kati ya watu unaendelea kuwatia wasiwasi watu wengi, kwani wao ndio jambo kuu katika kuwepo kwa binadamu, kwa sababu “mtu hawezi kuwaziwa bila jamii.”

Sisi ni mara kwa mara kati ya watu: wa karibu sana, jamaa, kati ya marafiki, marafiki wazuri au wageni - kazini, wakati wa kusoma, kutembelea, vilabu, vilabu, ukumbi wa michezo, sinema, makumbusho, duka, canteen, mgahawa, treni, ndege , kwenye pwani - kila mahali na daima.

Sisi sote tumeumbwa kuingiliana, kama miguu, mikono, macho. Marcus Aurelius: “Hata kama ungetaka, haungeweza kutenganisha maisha yako na ubinadamu. Mnaishi ndani yake, kwa ajili yake na kwa ajili yake.”

Lakini je, tuko tayari, tuko tayari na tunaweza kuishi na watu wote tofauti wanaotuzunguka kwa njia ambayo sisi na wao tunahisi kuridhika kwa pande zote na mawasiliano, ya muda mrefu, wakati mwingine hudumu karibu maisha yote, na ya haraka, ya bahati mbaya?

Tabia ya kibinadamu ... Tunaonekana kujua kila kitu kuhusu yeye, au angalau mengi. Pamoja na kila mtu mwingine, tunakasirika na kurudia kwamba katika jamii yetu kuna ukosefu wa huruma, nia njema, kutokuwa na ubinafsi katika mahusiano kati ya watu, utamaduni wa chini sana wa tabia. Watu hawana uangalifu na hawajali kila mmoja wao, mara nyingi ni wakorofi, wasio na busara, na wasio na adabu; wengi wamevaa kwa sauti na bila ladha, hawajui kuongea kwa usahihi na uzuri ...

Vipi sisi wenyewe? Je, tunafikiri jinsi tunavyoishi na watu tofauti? hali tofauti? Je, tunajua jinsi ya kustahi, kuhurumia au kuhurumia, na kusaidia kwa busara? Je, wengine wanaelewa na kufasiri tabia zetu kwa usahihi?

A. Maurois alibainisha kwa hila sana: kwamba kila mtu anasadiki kwamba wengine wanakosea wanapomhukumu, na yeye mwenyewe hakosei anapowahukumu wengine.

Je, ni muhimu sana kufikiri juu ya tabia yako wakati katika ulimwengu wa kisasa kuna mengi ya kuvutia na matatizo magumu? Tunafanya kama kila mtu mwingine - na hiyo ni sawa. Hiyo ni sawa?

Tabia ya mtu ni jinsi anavyoishi na kutenda. Ni katika tabia ambapo kiini cha utu wa mtu, sifa za tabia yake, tabia, mahitaji yake, maoni, ladha, tamaa, na mapendekezo yake hutokea. Ni kwa matendo yetu tu ndipo tunahukumu nia zetu za ndani, mawazo na hisia zetu. Na tabia imedhamiriwa na mfumo mzima wa uhusiano wa mtu na ukweli, kwanza kabisa, kwa mtazamo wake kwa watu walio karibu naye.

Utamaduni wa jumla wa tabia unaonyeshwa katika maeneo yote ya mahusiano ya kibinadamu: umma, rasmi, familia, binafsi.

Ukiukaji wowote wa kanuni za utamaduni wa tabia au kutokuwepo kwa utamaduni huu ni dhahiri na husababisha kuvuruga kwa mahusiano kati ya watu. Kila mtu anajua kutokana na uzoefu wake mwenyewe jinsi inavyoweza kukera na jinsi hali ya mhemko inavyoharibika wakati mtu anasukuma, hata kwa bahati mbaya, na haombi msamaha, au kusema. neno kali, au hautaelewa hali yako na utafanya utani wakati hauko katika hali ya utani (au, mbaya zaidi, jibu kwa ukali, kuwa mchafu - panda ngazi moja). Huyu ni mtu asiye na adabu na asiye na adabu. Kuhusu watu kama hao D. Locke aliandika hivi: “Katika mtu ambaye hajasoma vizuri, ujasiri hutokeza namna ya ufidhuli (ufidhuli); erudition inakuwa pedantry ndani yake; wit - buffoonery; unyenyekevu - kutojali; asili nzuri - kujipendekeza.

Ni hisani - thamani kuu katika tabia ya kila mmoja wetu. Kwa kawaida hutokea kwamba kwa wakati mmoja au maisha mengine ni rahisi kwa mtu mmoja na vigumu kwa mwingine; mmoja atakuwa na furaha zaidi, mwingine kidogo; mmoja ana nafsi iliyotulia, mwingine ana wasiwasi. Ni muhimu kuwa na uwezo wa kuona na kuelewa ni nani unapaswa kuhurumia, kuwa na huruma, msaada, na kutoka kwa nani na wakati wewe mwenyewe una haki ya kutarajia msaada na msaada. Huu ndio msingi wa mahusiano bora zaidi ya kibinadamu, ambayo huamua kiini cha matendo yetu kutoka kwa yasiyo ya maana hadi Maisha ya kila siku(alitoa njia, akuruhusu uingie kwenye lifti, haukuona sauti iliyokasirika ya mtu aliyekasirika, akasifu ununuzi wa rafiki, akampongeza kwa bahati nzuri) kwa wale ambao wanawajibika sana kwa maisha, hatima, mustakabali wa mtu mwingine - aliye karibu nawe.

Haiwezekani kuishi katika jamii na kuwa huru kutoka kwa jamii. Kuna njia moja tu ya kuwa mzungumzaji mzuri - kuwa msikilizaji mzuri.

MAZUNGUMZO Na. 3 - “UROHO NI KAWAIDA YA MAISHA YA MWANADAMU”

Utatu wa Mwanadamu:

Kila kitu ambacho ni kipenzi na muhimu kwa mtu, ambacho huamua mtazamo wake kwa ukweli, kawaida huitwa maadili. Ziliundwa pamoja na maendeleo ya ubinadamu na utamaduni wake.

- Maadili ni nini?

1.Nyenzo(kuza maisha):

Protozoa (chakula, nguo, nyumba, kaya na vitu vya umma);

Utaratibu wa juu (zana na nyenzo za uzalishaji).

2. Kiroho- maadili muhimu kwa malezi na maendeleo ya ulimwengu wa ndani wa watu, utajiri wao wa kiroho.

Thamani za nyenzo na za kiroho ni matokeo ya shughuli za kibinadamu. Maadili ya kiroho ni maalum.

- Ni nini na zina athari gani?

Vitabu, uchoraji, sanamu sio vitu tu. Zimeundwa ili kuamsha hisia za juu kwa mtu. Lakini pia yana umuhimu wa kiutendaji - yaliyomo yanaathiri maisha ya mtu binafsi na jamii kwa ujumla.

Sayansi, sanaa, viwango vya kimaadili na vya kimaadili vya ulimwengu wote - bila kuyajua hawezi kuwa na mtu wa kiroho. Na kwa hivyo, bila hii hakuwezi kuwa na uvumbuzi wa nyenzo, kiufundi, kiakili katika siku zijazo, hakuwezi kuwa na mawasiliano sahihi ya kibinadamu katika kwa maana ya juu neno hili.

Kwa hiyo, hali muhimu zaidi Uundaji wa utu kamili, wa maadili ni uigaji wa maadili ya kiroho. Lakini mtu mwenye maadili sio tu uigaji wa maadili ya kiroho, lakini, uwezekano mkubwa, ni ubora wa mafanikio yetu na mahusiano, ambayo hatimaye ni kiashiria cha ukomavu wetu wa ndani. Na, kwa kweli, kila mtu huchagua kwa uhuru na kuunda maadili yake mwenyewe, anaichukua kutoka kwa jamii sio moja kwa moja, lakini kwa uangalifu, kana kwamba anajilimbikiza kile anachoonekana kuwa cha lazima zaidi.

- Kwa hivyo fikiria juu yake: yako ni nini maadili ya maisha? Nini maana ya kudumu kwako?

Na kisha utaelewa ni kwa kiwango gani maadili yako yanalingana na yale ya kijamii, ambayo, kwa upande wake, itakuwa msukumo mkubwa kwa elimu yako ya kibinafsi. Kwa sababu mtu anayeishi kando ya maisha, katika eneo lake mwenyewe, "mtu katika kesi," hawezi kuheshimiwa na wengine au yeye mwenyewe.

Na, pengine, ni kuudhi na kutukana kuishi maisha bila kupata furaha ya shukrani za kibinadamu. Lakini wale walio karibu nasi hawatatuheshimu, hawatambui, au kutuzingatia ikiwa hatujiheshimu na hatujiamini katika nguvu na mahusiano yetu.

- Ni mtu wa aina gani tunamwita mwenye maadili?

Mtu ambaye ametoa mahitaji ya jamii juu ya mtu kama madai juu yake mwenyewe na maisha, masomo, na kuwasiliana na wengine kwa mujibu wa sheria hizi za ndani za maadili.

Fahamu na tabia yake ni moja, na zinategemea (juu ya nini?) maadili ya binadamu kwa wote na viwango. Kuunda kikamilifu maadili ya mtu, kuwa na maadili utu kukomaa mtu anaweza tu kama matokeo ya elimu ya kibinafsi. Nani, ikiwa sio mtu mwenyewe, anaweza kukuza ufahamu kwamba tabia ya mtu lazima iratibiwe na masilahi ya watu wengine na jamii?

Kujielimisha kwa maadili- hii ni elimu ya hisia na sifa zote hapo juu, na zinaweza kuundwa kwa kila mtu chini ya hali (nini?) kwamba mtu mwenyewe anapendezwa na hili na anajitahidi kwa hili.

Kujielimisha kwa maadili hufungua njia pekee ya kweli katika maisha - uthibitisho wa wema, uaminifu, utunzaji wa pande zote na wajibu, mtazamo halisi (wa kiraia) kuelekea kazi ya mtu; humpa mtu nia na uwezo wa kutotoka kamwe kutoka kwa njia hii.

"Maadili yote ya mwanadamu yamo katika nia yake"(J.-J. Rousseau).

"Mzuri na mwenye maadili ni kitu kimoja"(L. Feuerbach).

“Maadili ni sayansi ya mapatano yaliyobuniwa na watu ili kuishi pamoja kwa njia ya furaha zaidi. Lengo la kweli la sayansi hii ni furaha ya idadi kubwa ya watu."(C. Helvetius).

Kwa hiyo, hakuna chochote katika fikira, matendo, au matendo ya mtu kinapaswa kuwa na madhara kwa mwingine. Kwa hiyo?

"Furahiya na upe raha, bila kujiumiza mwenyewe au wengine - hii ndio kiini cha maadili"(Champhere).

- Ni nini huamua kawaida ya maisha ya mwanadamu?

Maadili hayo ambayo mtu anaongozwa na kutumikia.

- Ni nini kinachopaswa kuwa cha kuamua katika maisha ya mwanadamu - nyenzo au kiroho? Kwa nini?

Ikiwa nyenzo inatawala, kimsingi inalisha na kufurahisha mwili. Nafsi ni ya pili hapa. Hii inaleta hatari ambayo kwa jina la thamani ya nyenzo Unaweza kukanyaga masilahi ya kibinadamu na mtu mwenyewe, uhuru wake, mapenzi, hadhi, hata maisha. Katika ushindani unaojitokeza na mapambano kwa bidhaa za nyenzo kanuni "kila kitu kinaruhusiwa!" Hakuna vikwazo, hakuna marufuku - machafuko.

Ikiwa maadili ya kiroho yanatawala, roho inakuwa tajiri katika hisia ya kuwa mali ya wengine, hisia ya furaha maishani. Kisha kila kitu anachofanya mtu hakiwezi kumdhuru mtu mwingine. Hapa ndipo sheria ya maadili inapotumika. Analinda kila mtu na hufanya maisha ya watu kuwa salama. Ndiyo maana amri zilitokea katika maisha ya mtu, zikilinda nafsi yake kutokana na uovu. Kwa hivyo maadili ya kiroho ambayo yanalinda maisha, kuyalinda na mwanadamu kama dhamana ya juu zaidi.

J.-J. Rousseau kuhusu kutokubaliana kwake mwenyewe: "Sikuzote nimeamini na sasa ninaamini kuwa mimi ni, kwa ujumla, bora zaidi wa watu, na wakati huo huo nina hakika kwamba haijalishi roho ya mwanadamu ni safi kiasi gani, kasoro fulani ya kuchukiza hakika inajificha ndani yake. hilo.”

Mwanadamu ana ulimwengu mbili:

Mmoja - aliyetuumba,

Mwingine - ambayo tumekuwa tangu milele

Tunaunda kwa uwezo wetu wote.

N. Zabolotsky

Maelewano ya kibinadamu katika mahusiano na wengine ni maelewano na wewe mwenyewe. Jaribu kujitahidi kwa maelewano haya.

MAZUNGUMZO No. 4 - “KUHUSU SHERIA ZA MAADILI”

Kuna watu wazuri zaidi

kutoka kwa mazoezi kuliko kutoka kwa asili.

Democritus

Mawasiliano ya kila siku nyumbani, shuleni, katika usafiri, mitaani, na watu wetu wenyewe, na wageni - hii ni ukweli kwamba sisi mara chache kufikiria. Haya ni maisha yetu, ambayo wakati mwingine hakuna wakati wa "kuacha wakati." Ikiwa tunataka au la, sisi sote wakati mwingine tunapata hisia sawa, sisi sote tunaumia na kuathiriwa, sote tunateseka kwa usawa kutokana na uovu, chuki, maumivu, kutojali.

- Je, kuna mtu yeyote anayejali jinsi wengine wanavyomtendea? (Hapana.)

- Je, unajali kuhusu mtazamo wa watu wanaokuzunguka?

Ndio, hatujali jinsi wanavyotutendea, na mara nyingi tunataka kupendwa na wengine wajisikie vizuri pamoja nasi.

Watu wengine wanathamini upendo na heshima ya marafiki zao na marafiki tu, wengine wanathamini zaidi uhusiano mzuri katika familia, na angalau tunathamini uhusiano wa kila mtu karibu nasi - marafiki na wageni.

- Kwa nini? Labda hii sio lazima?

Kuna sababu nyingi, lakini moja yao labda ndiyo kuu (Ambayo ? Toa mfano.) ni ubinafsi, tamaa, au tuseme, kusita kwa namna fulani kukiuka na kujiwekea kikomo, mpendwa, kutokuwa na uwezo wa kujiweka mahali pa mtu mwingine na kujaribu kufanya kila kitu ili kumfanya (mwingine) kujisikia vizuri na utulivu. . Nini kingine? (Mfano.) Uoga. Ndio, ndio, woga wa kimsingi, kwa sababu ukatili kwa wageni kamili mara nyingi hauadhibiwi.

- Je, kuna sheria zozote za ulimwengu zinazotumiwa na watu tofauti vikundi vya kijamii, umri tofauti, nchi mbalimbali na watu?

Labda hakuna sheria kama hizo, za ulimwengu wote, ingawa zipo kanuni ya jumla ambazo zimejengwa juu yake. Kanuni hii ni ile inayoitwa "kanuni ya dhahabu ya maadili," ambayo kwa kiwango kimoja au nyingine ni kigezo cha tabia ya maadili ya watu wote waliostaarabu. Sheria hii imekuwepo katika historia yote ya mwanadamu. Watu na ustaarabu walibadilika, lakini "sheria ya dhahabu" ilibaki.

Mifano:

1. Katika epic ya kale ya Kihindi ya karne ya 5. BC e. Kuna mistari kama hii: "Vitendo vya wengine ambavyo mtu hataki kwa ajili yake mwenyewe, ambavyo havimpendezi mwenyewe, havipaswi kufanywa kwa watu wengine."

2. Misemo ya kibiblia inajulikana sana: "Kile unachochukia, usimtendee yeyote"; “Kama mnavyotaka watu wawatendee ninyi, watendeeni vivyo hivyo.”

3. Mistari ya karne ya 15: “Maisha bora ni yapi? Wakati hatufanyi kile tunachohukumu kwa wengine."

- Fanya muhtasari wa kila kitu ambacho kimesemwa. Ni wazo gani moja linalodumishwa katika kauli hizi zote?

Unachotamani kwa watu, utapata mwenyewe.

Usiwafanyie wengine yale usiyoyataka wewe mwenyewe.

- Ni vitendo gani vinaweza kuitwa maadili?

Matendo ya maadili yana matokeo mazuri kwa sisi wenyewe na kwa watu wanaotuzunguka. Ni muhimu sana kukumbuka kila wakati kwamba hatua yoyote ina matokeo na matokeo!

Je, mtu anahalalishaje tabia yake mbaya?

Mazingira. Wanasema kwamba wao (hali) walimlazimisha kufanya hivyo. Lakini hii si kweli. Chini ya hali hiyo hiyo, watu hutenda tofauti.

- Hii inategemea nini?

Kutoka kwa msimamo wa maadili. Kwa mfano, mwanasaikolojia wa Austria, Victor Franklin, ambaye alipitia mambo yote ya kutisha ya kambi ya mateso ya Hitler wakati wa Vita vya Pili vya Ulimwengu, aandika hivi: “Kwa mfano, katika kambi ya mateso, tulishuhudia kwamba baadhi ya wenzetu walijiendesha kama nguruwe, huku. wakati wengine walikuwa watakatifu. Mtu anayo uwezekano huu wote wawili ndani yake, na ni ipi kati yao itapatikana inategemea uamuzi wake, na sio kwa masharti.

- Kwa hiyo, hebu fikiria kwa undani zaidi ni nini dhana ya "maadili" inajumuisha. Je, mtu mwenye maadili anapaswa kuwa na sifa gani?

Turudi mwanzo wa mazungumzo yetu. Kwa kila mtu, na tayari tumegundua hili, daima ni muhimu sana jinsi wengine wanavyomtendea, wanafikiri nini juu yake, jinsi wanavyotathmini matendo yake na shughuli zake zote.

- Je, hitaji la asili la idhini ya umma katika kila mmoja wetu linaitwaje? (Heshima.)

"Mifupa" ya piramidi hutolewa kwenye ubao, ambapo sifa zote za maadili zimeandikwa hatua kwa hatua, wakati majadiliano yanaendelea.

Matokeo yake, nad o s k e

Heshima - hii ni sifa nzuri juu ya mtu, juu ya matendo yake. Na "kutopoteza" utukufu huu ni wajibu wa juu wa maadili wa mtu. Na inategemea kile matendo ya mtu huleta kwa watu - nzuri au mbaya - ikiwa ataacha hisia hii au kuiweka safi. Ndiyo, ni heshima.

- Heshima inamaanisha nini kwako? Je, unaweka dhana gani katika neno hili?

Katika hekima ya watu kuna maagizo kama haya: "Usibadilishe heshima kwa kitoweo cha dengu." Jinsi ya kuielewa?

Mtu mwenye heshima hataibadilisha kwa majaribu yoyote, mali, au toleo lolote la vishawishi.

Mithali ya Kirusi imeingizwa kwa muda mrefu katika ufahamu wa umma: "Tunza heshima yako tangu umri mdogo." Kwa nini? Kwa ajili ya nini?

Ili tamaa hii iwe na ufahamu, sehemu muhimu ya maisha. Ni nini huamua uwepo wa hamu hii? Kutoka mazingira, kutoka kwa watu tunaowasiliana nao, kutoka kwa malezi yetu. Na muhimu zaidi (kutoka kwa nini?) - ndio, kutoka kwa mtu mwenyewe, kutoka kwa jinsi anavyojitahidi kujumuisha kanuni za heshima ndani yake na katika mtindo wake wa maisha.

- Je, heshima ya mtu imedhamiriwa na matendo gani?

Heshima imedhamiriwa na mtazamo kuelekea majukumu, kuelekea kazini, kwa watu wengine, kwa wanawake, kwa watoto.

Sehemu inayofuata ya maadili imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na heshima ya mwanadamu.

Fikiria juu ya nini, kama heshima, ni muhimu kuhifadhi? Utu.

Kwa maneno mengine, heshima ni umuhimu wa mtu. Kila mmoja wetu anaonyesha heshima yetu kila siku na kila saa - kazini, shuleni, nyumbani. Hisia hii inadhihirishwa katika upinzani wa kila mtu anayejiheshimu (kwa nini?) kwa majaribio yoyote ya kumdhalilisha, kumtukana, kumkashifu, au kuwapotosha wengine kuhusu utu wake. Hisia hii inamwinua mtu, inatoa shughuli zake na matarajio yake yote heshima fulani.

Kunaweza kuwa na watu ambao wanaweza kukutukana na kukudhalilisha, lakini haki ya kujiheshimu haiwezi kuondolewa.

Hapa kuna chombo cha ajabu

Imeundwa kwa karne nyingi,

Na inapotea kwa sasa.

Iwe chini ya mabomu, chini ya accordion,

Chini ya mazungumzo mazuri

Inakauka, inaanguka,

Kusagwa kwenye mizizi.

Kuhisi kujithamini -

Hii ndiyo njia ya ajabu

Ambayo ni rahisi kugonga,

Lakini huwezi kuigeuza.

Kwa sababu bila kuchelewa,

Msukumo, safi, hai,

Itayeyuka na kugeuka kuwa vumbi

Picha yako ya kibinadamu.

B. Okudzhava

- Ni nini ushahidi wa matendo yetu, ni hisia gani huamua kile tunachofanya - nzuri au mbaya?

Hii ni yetu dhamira.

- Dhamiri ni nini na kwa nini inahitajika?

Dhamira - Huyu ndiye mwamuzi wetu wa ndani. Mara nyingi dhamiri hujidhihirisha kuwa silika isiyo na fahamu, msukumo ambao hauachi wakati wa kufikiria faida za kibinafsi.

Dhamiri hutusaidia kujidhibiti na kujitathmini wenyewe kwa matendo yetu. Inajidhihirisha kwa kutokujali kwa mapungufu ya mtu mwenyewe, kwa kujikosoa, kwa hamu ya kukidhi mahitaji ya maadili.

- Ni hisia gani ni dhihirisho kuu la dhamiri? Kuhisi aibu.

Watu kwa muda mrefu, kama unavyojua, wamegawanya dhamiri kuwa... (kipi?) safi na najisi.

- Kwa dhamiri gani ni rahisi kwa mtu kuishi, kwa uhuru zaidi? Kwa nini?

Dhamiri safi huinua, najisi hukufanya kuteseka, kujificha, kuficha mawazo na matendo yako.

“Mtu ambaye dhamiri yake si safi ni mwenye kusikitisha” (A. Pushkin).

- Kwa nini?

KAULI INAYOENDELEA:

Ikiwa watu wengi katika jamii

wasio waaminifu e ni jamii... (mfilisti, asiyetulia, asiyestahimili, hatari, mhalifu, jambazi, migogoro);

mwangalifu- hii ni jamii ... (tulivu, amani, kiraia, salama, mvumilivu).

Kila mtu husikia maneno "lazima", "lazima" utoto wa mapema. Vijana wengine wana mwelekeo wa kufikiria kuwa hawana deni kwa mtu yeyote, lakini kinyume chake, kila mtu anapaswa kuwapa faida zote kwenye "sahani ya fedha" na wanalazimika kutoa "maisha ya kawaida."

- Tunazungumza juu ya hisia gani?

Hisia hii inaonekana wakati ufahamu wa mtu unapoundwa. Hii wajibu . Ndiyo, hivi ndivyo maisha yetu yamepangwa: wale wanaopata furaha katika kutimiza wajibu wao wanaishi kwa uhuru na furaha.

Wajibu ni hitaji la kimaadili kwa mtu binafsi, ambalo hufanya kama hitaji la kijamii maisha katika jamii.

- Unaonaje kutimiza wajibu wako katika hatua hii? Na katika siku zijazo?

Kwa hivyo, hisia ya wajibu ni kigezo cha ukomavu wa kiraia wa mtu.

Endelea na ueleze maana ya kauli ifuatayo:

"Timiza wajibu wako na utajua nini ... (msimamo).

- Matendo ya mtu yanategemea nini?

Kutoka kwa tamaa na, bila shaka, uamuzi wa kutenda.

- Na utekelezaji wa uamuzi wa mtu unategemea nini?

Kutokana na juhudi zilizofanywa, yaani, kutoka kwa binadamu mapenzi.

- Je, unafafanuaje dhana ya utashi kwako mwenyewe?

Hii ni juhudi ya fahamu ya mtu inayolenga kufikia lengo, katika kutatua shida fulani. Kwa maneno mengine, ni imani yangu iliyotafsiriwa katika uamuzi na vitendo.

- Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa mwenye nia kali?

Ambaye anajishughulisha na elimu ya kibinafsi, ujenzi wa kibinafsi, uboreshaji wa kibinafsi, kila siku hukua ndani yake mwenyewe. ubora unaohitajika. Mtu mwenye utashi hodari anajitahidi kuwa bora zaidi, akikusanya sifa nzuri ndani yake.

Kila kitu ambacho kimesemwa ni msingi wa roho nzuri, ya maadili ya mtu.

- Nini, kwa maoni yako, inaonyesha uwezo na uwezo wa mtu kupata, kuona na kuona uzuri katika ulimwengu unaozunguka: katika maisha, kwa watu, kwa asili, katika mambo. Katika hali ya kiroho.

- Unamaanisha nini kwa dhana ya "kiroho"?

- Kwa nini mtu anahitaji?

Kwa jinsi mtu anavyohukumu uzuri (ikiwa uwezo huu upo ndani yake kabisa), mtu anaweza kuhukumu mtazamo wake kwa watu. Toa maoni yako kuhusu shairi lifuatalo:

"...Hapa kuna mwanaume, unasemaje juu yake?"

Rafiki akajibu, akiinua mabega yake:

Ni faida gani ninazojua juu yake?"

"Hapa kuna mwanaume, unasemaje juu yake?" -

Nilimuuliza rafiki mwingine.

“Simjui mtu huyu,

Ni jambo gani baya ninaloweza kusema juu yake?

R. Gamzatov

- Nafasi ya mtu gani inaweza kuitwa maadili? Kwa nini? Ni ipi kati ya nafasi hizi mbili iliyo karibu nawe? Jinsi ya kukuza hamu ya uzuri ndani yako?

Hali ya kiroho hukua katika hamu ya mtu ya mema, ukweli, uzuri na uzuri, ambayo ni msaada kwa nafsi ya mwanadamu. Bila msaada kama huo, mtu anageuka kuwa mtu wa kawaida, ambaye jambo muhimu zaidi kwake ni kulishwa vizuri.

Kila mtu anaamua na anajiamua mwenyewe (kurudi kwenye epigraph): ni muhimuje kufanya mazoezi ya kujitegemea ili kuwa mtu mzuri?

KB 16.15 KB 16.39 KB 15.65 KB 16.62 KB 16.19 KB 15.56 KB 16.09 KB 15.61 KB 16.81 KB 15.72 KB 16.55 2 MB

Hakiki:

Wasilisho (FIPI)

Kutojiamini ni shida ya zamani, lakini ilivutia umakini wa madaktari, waelimishaji na wanasaikolojia hivi karibuni - katikati ya karne ya 20. Wakati huo ikawa wazi: kuongezeka kwa shaka ya kibinafsi kunaweza kusababisha shida nyingi - hata magonjwa makubwa, bila kutaja matatizo ya kila siku.

Vipi kuhusu matatizo ya kisaikolojia? Baada ya yote, kujiamini kunaweza kutumika kama msingi wa utegemezi wa mara kwa mara juu ya maoni ya wengine. Hebu fikiria jinsi mtu mtegemezi anavyohisi wasiwasi: tathmini za watu wengine zinaonekana kwake kuwa muhimu zaidi na muhimu kuliko yake; Anaona kila moja ya matendo yake hasa kupitia macho ya wale walio karibu naye. Na muhimu zaidi, anataka idhini kutoka kwa kila mtu, kutoka kwa wapendwa hadi abiria kwenye tramu. Mtu kama huyo huwa hana maamuzi na hawezi kutathmini kwa usahihi hali ya maisha.

Jinsi ya kushinda kujiamini? Wanasayansi wengine wanatafuta jibu la swali hili kulingana na michakato ya kisaikolojia, wengine hutegemea saikolojia. Jambo moja ni wazi: kujiamini kunaweza kushinda tu ikiwa mtu anaweza kuweka malengo kwa usahihi, kuwahusisha na hali za nje na kutathmini vyema matokeo yao.

Hakiki:

Uwasilishaji (sauti)

Andika muhtasari mfupi kulingana na maandishi uliyopewa. Tafadhali kumbuka kuwa lazima uwasilishe maudhui kuu ya kila mada ndogo na maandishi yote kwa ujumla. Kiasi cha uwasilishaji ni angalau maneno 70. Andika muhtasari wako kwa mwandiko nadhifu, unaosomeka kwa mkono.

Upendo wa Kweli na Urafiki wa kweli huja wenyewe, sio kama burudani rahisi, lakini kama hali ya juu. Kama Ndoto yoyote, Upendo au Urafiki hautimii mara moja, lakini baada ya vita virefu, majaribio yasiyofanikiwa, kuteseka, kushinda nia za ubinafsi. Anakuja tu kwa mtu ambaye haachi kumuota kama kanuni ya juu zaidi maisha.

Majaribio yoyote ya kuamsha upendo kwa bandia, kulazimisha uhusiano wa kweli, kujilazimisha, kudai upendo, kupanga na kupanga hali za utekelezaji wake mapema au baadaye huisha kwa kutofaulu. "Ndege wa furaha" huyu mwembamba na dhaifu anahisi kutishiwa na, hataki kuwa mtumwa wa hali yoyote rasmi, huruka kutoka kwa ngome ya dhahabu iliyoandaliwa kwa ajili yake, ili basi epuka baits zote ambazo tutajaribu bure. irudishe.

Upendo unahitaji kujitolea kamili na kutokuwa na ubinafsi, hujiweka mbele, katikati ya tahadhari, kulazimisha kila mtu kucheza karibu nasi, matatizo na maslahi yetu, daima kudai ushahidi wa upendo, kufanya mema na upendo ili tu kujibiwa kwa aina. Haya yote yanaua Upendo wa kweli na Urafiki wa kweli.

Wasilisho (FIPI)

Nilipokuwa na umri wa miaka kumi, mkono unaojali wa mtu ulinipa kiasi cha “Wanyama Shujaa.” Ninaiona kama "saa yangu ya kengele". Ninajua kutoka kwa watu wengine kwamba kwao "saa ya kengele" ya hisia za asili ilikuwa mwezi uliotumiwa katika kijiji katika majira ya joto, kutembea msituni na mtu ambaye "alifungua macho yake kwa kila kitu," safari ya kwanza na mkoba, kulala msituni ...

Hakuna haja ya kuorodhesha kila kitu ambacho kinaweza kuamsha maslahi ya utoto wa binadamu na mtazamo wa heshima kuelekea siri kubwa ya maisha. Kukua, mtu lazima aelewe na akili yake jinsi kila kitu katika ulimwengu hai kimeunganishwa na kuunganishwa, jinsi ulimwengu huu ulivyo na nguvu na wakati huo huo hatari, jinsi kila kitu katika maisha yetu kinategemea utajiri wa dunia, juu ya afya. ya asili hai. Shule hii ni lazima iwe nayo.

Na bado, mwanzoni mwa kila kitu ni Upendo. Inapoamshwa kwa wakati, hufanya kujifunza kuhusu ulimwengu kuvutia na kusisimua. Pamoja nayo, mtu pia hupata hatua fulani ya msaada, hatua muhimu ya kumbukumbu kwa maadili yote ya maisha. Upendo kwa kila kitu kinachogeuka kijani, kupumua, kutoa sauti, kung'aa kwa rangi, na kuna upendo ambao huleta mtu karibu na furaha.

(Kulingana na V.M. Peskov)

156 maneno

Hakiki:

Wasilisho (FIPI)

Mtu mmoja aliambiwa kwamba mtu anayefahamiana naye alisema hivi kumhusu kwa maneno yasiyopendeza: “Haiwezekani! - mtu huyo alishangaa. "Sikufanya chochote kizuri kwa ajili yake ..." Hapa ni, algorithm ya kutokuwa na shukrani nyeusi, wakati wema hujibiwa na uovu. Katika maisha, mtu lazima afikirie, mtu huyu ana zaidi ya mara moja alikutana na watu ambao wamechanganya miongozo kwenye dira ya maadili.

Maadili ni mwongozo wa maisha. Na ukikengeuka kutoka barabarani, unaweza kutangatanga kwenye maporomoko ya upepo, vichaka vya miiba, au hata kuzama. Hiyo ni, ikiwa una tabia ya kutokuwa na shukrani kwa wengine, basi watu wana haki ya kufanya hivyo kwako.

Je, tunapaswa kulichukuliaje jambo hili? Kuwa na falsafa. Fanya mema na ujue kwamba hakika italipa. Ninakuhakikishia kwamba wewe mwenyewe utapokea radhi kutokana na kutenda mema. Hiyo ni, utakuwa na furaha. Na hili ndilo lengo maishani - kuishi kwa furaha. Na kumbuka: asili tukufu hufanya mema.

(Kutoka Mtandaoni)

Hakiki:

Wasilisho (FIPI)

Kuna maadili ambayo hubadilika, kupotea, kutoweka, kuwa vumbi la wakati. Lakini haijalishi jinsi jamii inavyobadilika, maadili ya milele yanabaki kwa maelfu ya miaka, ambayo ni muhimu sana kwa watu wa vizazi na tamaduni zote. Moja ya maadili haya ya milele, bila shaka, ni urafiki.

Watu mara nyingi hutumia neno hili katika lugha yao, huwaita watu fulani marafiki zao, lakini watu wachache wanaweza kuunda urafiki ni nini, rafiki wa kweli ni nani, anapaswa kuwa nini. Ufafanuzi wote wa urafiki ni sawa katika jambo moja: urafiki ni uhusiano unaozingatia uwazi wa watu, uaminifu kamili na utayari wa mara kwa mara wa kusaidiana wakati wowote.

Jambo kuu ni kwamba marafiki wana maadili sawa ya maisha, miongozo sawa ya kiroho, basi wanaweza kuwa marafiki, hata kama mtazamo wao kwa matukio fulani katika maisha ni tofauti. Na kisha urafiki wa kweli hauathiriwa na wakati na umbali. Watu wanaweza kuzungumza mara kwa mara tu, kutengana kwa miaka mingi, na bado kubaki marafiki wa karibu sana. Uthabiti kama huo ndio sifa kuu ya urafiki wa kweli.

(Kutoka Mtandaoni)

Hakiki:

Wasilisho (FIPI)

Nyakati zinabadilika, vizazi vipya vinakuja, kwa nani, ingeonekana, kila kitu ni tofauti na yale yaliyopita: ladha, masilahi, malengo ya maisha. Lakini masuala ya kibinafsi yasiyoweza kuepukika, wakati huo huo, kwa sababu fulani bado hayabadilika. Vijana wa leo, kama wazazi wao katika wakati wao, wana wasiwasi juu ya jambo lile lile: jinsi ya kuvutia umakini wa yule unayependa? Jinsi ya kutofautisha infatuation kutoka kwa upendo wa kweli?

Ndoto ya ujana ya upendo ni, bila kujali wanasema nini, kwanza kabisa, ndoto ya kuelewana. Baada ya yote, kijana hakika anahitaji kujitambua katika mawasiliano na wenzake: kuonyesha uwezo wake wa huruma na huruma. Na tu kuonyesha sifa na uwezo wake kwa wale ambao ni wa kirafiki kwake, ambao wako tayari kumwelewa.

Upendo ni uaminifu usio na masharti na usio na mipaka wa watu wawili kwa kila mmoja. Kuaminiana, ambayo hufunua kwa kila mtu bora zaidi ambayo mtu anaweza. Upendo wa kweli hakika unajumuisha mahusiano ya kirafiki, lakini sio mdogo kwao. Daima ni kubwa zaidi kuliko urafiki, kwa kuwa tu katika upendo tunatambua haki kamili ya mtu mwingine kwa kila kitu kinachounda ulimwengu wetu.

(Kulingana na E. Semibratova)

Mada ndogo

1. Mawazo ya maisha vizazi tofauti ni tofauti, lakini kwa kuwa saikolojia ya binadamu inabadilika polepole, maswali yasiyoweza kutatuliwa kuhusu upendo yanabaki sawa.

2. Kwa kijana, ndoto ya upendo imeunganishwa, kwanza kabisa, na haja ya kueleweka na wenzao, kuwaonyesha sifa na uwezo wao.

3. Upendo ni mkuu kuliko urafiki, huleta kuaminiana kabisa, kufichua kila kitu mali bora utu.

Hakiki:

Wasilisho (FIPI)

Haijalishi jinsi maisha ya nyumbani na shule ya mtoto yanaweza kuvutia, ikiwa hasomi vitabu vya thamani, atanyimwa. Hasara kama hizo haziwezi kurekebishwa. Watu wazima wanaweza kusoma kitabu leo au kwa mwaka - tofauti ni ndogo. Katika utoto, wakati huhesabiwa tofauti hapa kila siku kuna uvumbuzi. Na ukali wa mtazamo katika utoto ni kwamba hisia za mapema zinaweza kuathiri maisha yote ya mtu. Maonyesho ya utotoni ndiyo yaliyo wazi zaidi na ya kudumu. Huu ndio msingi wa maisha ya kiroho ya baadaye, mfuko wa dhahabu.

Katika utoto, mbegu hupandwa. Sio kila mtu atakayeota, sio kila mtu atachanua. Lakini wasifu wa nafsi ya mwanadamu ni kuota taratibu kwa mbegu zilizopandwa utotoni.

Maisha ya baadaye ni magumu na tofauti. Inajumuisha mamilioni ya vitendo, vinavyotambuliwa na sifa nyingi za tabia na, kwa upande wake, kuunda tabia hii. Lakini ikiwa utafuatilia na kupata uhusiano kati ya matukio, itakuwa dhahiri kwamba kila tabia ya mtu mzima, kila ubora wa nafsi yake na, labda, hata kila hatua yake ilipandwa katika utoto, na tangu wakati huo wamekuwa na vijidudu vyao wenyewe. , uzao wao wenyewe.

(Kulingana na S. Mikhalkov)

Hakiki:

Wasilisho (FIPI)

Neno "mama" neno maalum. Inazaliwa na sisi, inaambatana nasi katika miaka ya kukua na kukomaa. Inazomewa na mtoto kwenye utoto. Hutamkwa kwa upendo na yule kijana na yule mzee sana. Lugha ya kila taifa ina neno hili. Na katika lugha zote inasikika nyororo na ya upendo.

Nafasi ya mama katika maisha yetu ni maalum, ya kipekee. Daima tunaleta furaha na uchungu wetu kwake na kupata ufahamu. Upendo wa mama inahamasisha, inatoa nguvu, inahamasisha ushujaa. Katika magumu hali ya maisha tunamkumbuka mama kila wakati. Na kwa wakati huu tunamhitaji tu. Mwanamume anamwita mama yake na anaamini kwamba haijalishi yuko wapi, anamsikia, ana huruma na anakimbilia kusaidia. Neno "mama" linakuwa sawa na neno "maisha".

Ni wasanii wangapi, watunzi, washairi wameunda kazi nzuri juu ya mama! "Tunze akina mama!" - alitangaza katika shairi lake mshairi maarufu Rasul Gamzatov. Kwa bahati mbaya, tunatambua kuchelewa sana kwamba tulisahau kusema mengi mazuri na maneno mazuri mama yake. Ili kuzuia hili kutokea, unahitaji kuwapa furaha kila siku na saa. Baada ya yote, watoto wenye shukrani ni zawadi bora kwao.

Uwasilishaji (sauti)

wengi zaidi thamani kubwa watu - lugha ambayo wanaandika, wanazungumza
na anafikiri. Hii ina maana kwamba wote maisha ya ufahamu watu hupitia
lugha yao ya asili. Mawazo yote ya mwanadamu yameundwa kwa lugha, na hisia,
hisia hupaka rangi anachofikiria.

Kuna lugha ya watu kama kiashirio cha utamaduni wake, na kuna lugha ya mtu kama
kiashiria chake sifa za kibinafsi. Lugha ya mtu ni mtazamo wake wa ulimwengu na
tabia. Anapozungumza, ndivyo, kwa hiyo, anavyofikiri. Kwa hivyo zaidi
Njia ya uhakika ya kumjua mtu ni kusikiliza kile anachosema na jinsi anavyosema.

Tunatilia maanani namna ya mtu kujibeba, kwake
mwendo na uso, lakini kumhukumu mtu kwa ishara hizi tu
kuwa na makosa. Lakini lugha ya mtu ni kiashiria sahihi zaidi cha yake
sifa za maadili, utamaduni wake. Lugha ni jambo la kujieleza zaidi
mtu ana, kwa hiyo hotuba yake - mdomo au maandishi - lazima
kufuatilia daima.

Hakiki:

Uwasilishaji (sauti)

Kuna msemo: "Hakuna watoto katika vita." Kweli, hiyo ni kweli, kwa sababu muunganiko wa dhana hizi sio asili. Wale ambao walijikuta kwenye vita walilazimika kuacha utoto wao - kwa maana ya kawaida, ya amani ya neno hilo. Kweli, kwa wale ambao walikua katika ulimwengu wa baada ya vita - ni muhimu kuwafundisha kumbukumbu ya vita, kuvuruga utulivu wao? vijana? Nina hakika: ni muhimu. Kumbukumbu ni historia yetu. Nini maoni ya mtoto kwake yatakuwa, hii itakuwa kesho yetu. Kwa kufuta yaliyopita, tunafuta yajayo. Bila shaka, historia ya vita iliandikwa kwa damu, na wakati zaidi unapita, watu wenye utulivu zaidi, ikiwa ni pamoja na watoto, watakumbuka ukweli wake mbaya zaidi. Lakini hawapaswi kamwe kuacha kuwachangamkia.

Kila mtu huweka katika kumbukumbu yake wakati fulani wa maisha yake, ambayo inaonekana kwake kuzaliwa mara ya pili, hatua ya kugeuka katika hatima yake yote ya baadaye. Kumbukumbu hizi daima huhusishwa na uvumbuzi ndani yako mwenyewe na kwa watu wengine. Vita huishi ndani ya roho za wale ambao waliishi kwa njia hiyo na kumbukumbu kama hizo, na hawataweza kusahau kamwe, kama vile hawataweza kusahau kwamba walizaliwa mara moja.

Kwa maoni yangu, unahitaji kukumbuka historia ya watu wako sio tu kwa sababu kumbukumbu huhifadhi utu wa mwanadamu, lakini pia ili kuona maana ya maisha yako, ili usiwe na upweke na wanyonge. Kwa hivyo, vita vitakumbukwa na kuandikwa, kama vile babu zetu walijaribu kuhifadhi katika historia maelezo yote ya historia ya zamani - hii ni muhimu kwa mtu kuhalalisha uwepo wake duniani. Kumbukumbu ya historia ni uthibitisho wa kibinafsi wa mtu, kwa hivyo, hata katika miaka mia moja, watoto wa shule wataandika kwa kiburi na msisimko juu ya babu yao, ambaye alikuwa askari wa mstari wa mbele.

Hakiki:

Uwasilishaji (sauti)

Nilikumbuka majibu ya mamia ya wavulana kwa swali: unataka kuwa mtu wa aina gani? - Nguvu, jasiri, jasiri, smart, mbunifu, wasio na woga ... Na hakuna mtu alisema: fadhili. Kwa nini fadhili hazilinganishwi na sifa nzuri kama vile ujasiri na ushujaa? Lakini bila fadhili - joto la kweli la moyo - haiwezekani uzuri wa kiroho mtu.

Hisia nzuri, utamaduni wa kihisia ni katikati ya ubinadamu. Leo, wakati tayari kuna uovu wa kutosha duniani, tunapaswa kuwa wavumilivu zaidi, wasikivu na wenye fadhili kwa kila mmoja, kuelekea ulimwengu unaoishi unaotuzunguka na kufanya vitendo vya ujasiri zaidi kwa jina la mema. Kufuata njia ya wema ndio njia inayokubalika zaidi na ya pekee kwa mtu. Inajaribiwa, ni mwaminifu, ni ya manufaa - kwa mtu binafsi na kwa jamii kwa ujumla.

Kujifunza kujisikia na kuhurumia ni jambo gumu zaidi katika elimu. Ikiwa hisia nzuri hazikuzwa katika utoto, hautawahi kuzikuza, kwa sababu zinapatikana wakati huo huo na ujuzi wa ukweli wa kwanza na muhimu zaidi, ambayo kuu ni thamani ya maisha: ya mtu mwingine, yako mwenyewe, maisha. ya ulimwengu wa wanyama na mimea. Katika utoto mtu lazima apitie shule ya hisia- shule ya kuingiza hisia nzuri. Ubinadamu, fadhili, nia njema huzaliwa katika wasiwasi, wasiwasi, furaha na huzuni.

(Kulingana na V. A. Sukhomlinsky)

183 maneno


Kifungu Na.	Mandhari ndogo
	Bila fadhili, uzuri wa kiroho wa mwanadamu hauwezekani.
	Njia ya wema ilikuwa, ni na itakuwa njia pekee ya kweli maishani kwa mtu.
	Ni vigumu kukuza hisia nzuri kwa mtoto; kwa hili, mtoto lazima apitie shule ya kihisia.

Hakiki:

Uwasilishaji (sauti)

Dhamiri ni nini? Haiwezekani kwamba mtu yeyote ataweza kutoa jibu la uhakika kwa maswali haya. Si kwa bahati kwamba kuna ufafanuzi mwingi wa dhamiri. Nini fasili hizi zote zinafanana ni kwamba dhamiri ni ufahamu wa maadili wa mtu. Ni uwezo wa kutofautisha kati ya mema na mabaya, ambayo humsukuma mtu kufanya uchaguzi wa fahamu kwa ajili ya wema.

Ni nani kati yetu ambaye hajui na yetu sauti ya ndani, inayoitwa dhamiri, ambayo ama hutushtaki kutoka ndani na kutukandamiza, au kutupa hisia ya shangwe na uradhi? Huyu ndiye mtawala wetu wa ndani na mwamuzi, asiyeharibika na asiye na upendeleo. Kama vile mtu mwenye njaa hawezi kujisadikisha kwamba ameshiba, na mtu aliyechoka hawezi kujisadikisha kwamba yeye ni mchangamfu na amejaa nguvu na nguvu, vivyo hivyo hatuwezi kujisadikisha kwamba tumetenda vizuri na kwa usahihi wakati dhamiri yetu inatuhukumu juu ya jambo fulani. tulifanya vibaya.

Dhamiri ya mwanadamu inajitahidi kuleta ulimwengu unaotuzunguka karibu na bora. Kwa mfano, ikiwa tunaona kwamba mtu fulani hakutenda kama alivyopaswa kufanya katika ulimwengu wetu bora, basi tunamhukumu. Na ikiwa sisi wenyewe hatukufanya jinsi tulivyopaswa kufanya, basi tunajihukumu wenyewe.

(Kulingana na nyenzo za mtandao)

Hakiki:

Uwasilishaji (sauti)

Muda hubadilisha watu. Lakini, kando na wakati, kuna aina nyingine ambayo inakuathiri, labda kwa nguvu zaidi kuliko wakati. Hii ni njia ya maisha, mtazamo juu yake, huruma kwa wengine. Kuna maoni kwamba huruma hukuzwa na bahati mbaya ya mtu mwenyewe. Sipendi wazo hili. Ninaamini kuwa huruma ni talanta maalum, na bila hiyo ni ngumu kubaki mwanadamu.

Mtu wa hatima ya utulivu anajua, kwa kweli, juu ya shida, kwamba kuna watu wenye bahati mbaya, na kati yao ni watoto. Ndio, bahati mbaya na shida haziepukiki. Lakini maisha yameundwa kwa njia ambayo bahati mbaya kwa wenye furaha mara nyingi huonekana mbali, wakati mwingine hata isiyo ya kweli. Ikiwa kila kitu kiko sawa na wewe, shida inaonekana kuwa imetawanyika kote ulimwenguni kwani chembe ndogo za mchanga, bahati mbaya inaonekana isiyo ya kawaida, na furaha inaonekana kawaida. Furaha haitakuwa furaha ikiwa itaanza kufikiria juu ya shida na huzuni kila wakati.

Shida za mtu mwenyewe huacha makovu katika nafsi na kumfundisha mtu ukweli muhimu. Lakini ikiwa mtu anakumbuka tu masomo kama hayo, ana unyeti mdogo. Si vigumu kulia kutokana na maumivu yako mwenyewe. Ni vigumu kulia kutokana na maumivu ya mtu mwingine. Mwanafikra mashuhuri wa wakati uliopita alisema: “Ufanisi hufunua maovu yetu, na taabu hufunua sifa zetu nzuri.”

(Kulingana na A. A. Likhanov)

165 maneno

Maelezo ya maandishi kwa uwasilishaji mafupi
Kifungu Na.	Mandhari ndogo
	Huruma ni talanta maalum, na bila hiyo ni ngumu kubaki mwanadamu.
	Bahati mbaya na shida haziepukiki, lakini huwezi kuzifikiria kila wakati ili usifanye furaha yako iwe giza.
	Uwezo wa kupata maumivu ya mtu mwingine hufunua fadhila za kweli za mtu.

Hakiki:

Uwasilishaji (sauti)

Mtu ametenda kosa au hata uhalifu. Au hakuishi kulingana na matumaini aliyowekewa. Wanatafuta maelezo. Yeye mwenyewe anawatafuta. Mara nyingi zaidi hakuna maelezo mengi kama visingizio. Wale walio karibu naye na yeye mwenyewe wanalaumu familia, shule, timu, hali.

Hatupaswi kusahau ni jukumu gani mtu mwenyewe anacheza katika hatima yake mwenyewe, kusahau kuhusu muhimu, na labda muhimu zaidi, sehemu ya elimu - elimu ya kujitegemea. Hakika, kati ya hali zote zinazounda mtu, muhimu zaidi ni mtazamo wa ufahamu kuelekea maisha ya mtu mwenyewe, mawazo na mipango ya mtu mwenyewe, na, juu ya yote, matendo yake mwenyewe.

Kujielimisha huanza na kujithamini. Ikiwa mtu anaanza kupata vikwazo visivyoweza kushindwa katika kila kazi na kupoteza kujiamini, ina maana kwamba anaendeleza kujistahi chini. Hakuna hatari kidogo ni kujithamini, wakati mtu anajiona yeye mwenyewe kila wakati na katika kila kitu sawa na haisikii maoni ya wengine. Uwezo tu wa kutathmini uwezo wa mtu wa kutosha huruhusu mtu kuunda kwa usahihi malengo ya maisha na kuyafikia.

(Kulingana na S.L. Lvov)

Maneno 140

Habari za Maandishi kwa Ufafanuzi Mfupi
Kifungu Na.	Mandhari ndogo
	Watu wakati mwingine huwa na tabia ya kueleza na kuhalalisha kushindwa na makosa yao kwa makosa katika malezi yao na hali mbalimbali.
	Katika hali zote zinazounda mtu, elimu ya kibinafsi ndiyo muhimu zaidi.
	Kujistahi sahihi tu kunamruhusu mtu kuweka malengo maishani. malengo maalum na kuzifanikisha.

Hakiki:

Uwasilishaji (sauti)

Maadili ni nini? Huu ni mfumo wa sheria za tabia ya kibinafsi, kwanza kabisa, kujibu swali: ni nini nzuri na mbaya, ni nini nzuri na mbaya. Kila mtu hutumia mfumo huu wa sheria wakati wa kutathmini tabia yake mwenyewe na tabia ya watu wengine. Mfumo huu unategemea maadili ambayo mtu fulani anaona kuwa muhimu na muhimu. Kama sheria, maadili kama haya ni pamoja na maisha ya mwanadamu, furaha, familia, upendo, ustawi na wengine.

Kulingana na aina gani ya maadili ambayo mtu hujichagulia, katika uongozi gani anaweka na ni kiasi gani anafuatana nao katika tabia, imedhamiriwa ni nini vitendo vya mtu vitakuwa - vya maadili au vya uasherati. Kwa hiyo, maadili daima ni chaguo, chaguo la kujitegemea la mtu.

Unaweza kufanya nini ili kusaidia? chaguo sahihi na kuhakikisha tabia ya maadili ya mtu? Dhamiri tu. Dhamiri, ambayo inajidhihirisha katika hisia ya hatia kwa tendo la uasherati. Hii ndiyo nguvu pekee inayoweza kuhakikisha tabia ya maadili ya mtu.

(Kulingana na A. Nikonov)

Hakiki:

Uwasilishaji (sauti)

Ufidhuli katika lugha, kama utovu wa adabu, uzembe katika mavazi ni jambo la kawaida sana, na inashuhudia kutokujiamini kwa mtu, udhaifu wake, na sio juu ya nguvu hata kidogo. Sisemi hata juu ya ukweli kwamba hii ni ishara ya tabia mbaya na wakati mwingine ukatili.

Mtu mwenye nguvu na mwenye usawa hatazungumza kwa sauti kubwa na kuapa bila lazima. Baada ya yote, imejulikana kwa muda mrefu kuwa kila tendo letu, kila neno letu linaonyeshwa kwa wale walio karibu nasi na ni adui wa jambo la thamani zaidi ulimwenguni - maisha ya mwanadamu. NA mtu mwenye nguvu, kuelewa haya yote, ana nguvu haswa katika uungwana na ukarimu wake.

Unahitaji kujifunza hotuba nzuri, yenye utulivu, yenye akili kwa muda mrefu na kwa uangalifu - kusikiliza, kukariri, kusoma. Lakini ingawa ni ngumu, ni muhimu, ni muhimu sana! Hotuba yetu - sehemu muhimu zaidi sio tabia zetu tu, bali pia utu wetu, nafsi yetu, akili, uwezo wetu wa kutokubali ushawishi wa mazingira ikiwa "uraibu".

(Kulingana na D.S. Likhachev)

136 maneno

Habari za Maandishi kwa Ufafanuzi Mfupi
Kifungu Na.	Mandhari ndogo
	Ufidhuli katika lugha na tabia ya mtu unaonyesha udhaifu wake na tabia mbaya, na wakati mwingine hata ukatili.
	Mtu mwenye nguvu ana nguvu katika uungwana na ukarimu wake.
	Kujifunza hotuba nzuri huchukua muda mrefu, lakini ni muhimu, kwani hotuba ni mali muhimu zaidi utu.

Hakiki:

Uwasilishaji (sauti)

Nimekuwa nikiota juu ya hii kwa muda mrefu: kuwa na rafu ya dhahabu. Hii ndiyo rafu ambayo vitabu vyako unavyovipenda pekee vimewekwa. Kwa nini ninajiwekea kikomo kwa ndoto tu? Labda hii ni kwa sababu si rahisi kwa rafu ya dhahabu kuwa ukweli. Bado, hii ni rafu ya dhahabu, ambayo hakuna wengi duniani. Labda sina rafu hii kwa sababu hakuna karatasi ya dhahabu inayouzwa? Hiyo ni kweli: hawaiuzi sasa. Ninakumbuka karatasi hizi za dhahabu zilizo na muundo uliopambwa ambao ulipamba utoto wangu. Inaonekana walitumiwa katika kufanya mapambo ya mti wa Krismasi. Kulikuwa na muundo uliowekwa juu yao, kitu kama maua yaliyogandishwa kwenye dirisha, maua tu yalikuwa ya dhahabu.

Kwa kushangaza, vitabu vya ajabu zaidi ambavyo tunasoma tena mara kwa mara havihifadhiwi kwenye kumbukumbu. Inaweza kuonekana kuwa inapaswa kuwa kinyume chake: kitabu ambacho kilituvutia kinapaswa kukumbukwa katika maelezo yake yote. Hapana, hiyo haifanyiki. Bila shaka, tunajua kitabu hiki kinahusu nini hasa. Lakini ni maelezo ambayo hayakutarajiwa na mapya kwetu.

Kwa kweli, ni kama hii: tunasoma kitabu kizuri kila wakati, kana kwamba ni mpya. Na hii ndiyo hatima ya kushangaza ya waandishi wa vitabu vya ajabu: hawajaondoka, hawana wakati.

Hakiki:

Uwasilishaji (sauti)

Uzuri wa ulimwengu unaozunguka: ua na kukimbia kwa mbayuwayu, ziwa lenye ukungu na nyota, jua linalochomoza na sega la asali, mti mnene na uso wa mwanamke - uzuri wote wa ulimwengu unaozunguka hukusanywa polepole kwa mwanadamu. nafsi, basi kurudi bila shaka kulianza. Picha ya ua au kulungu ilionekana kwenye mpini wa shoka la vita. Picha ya jua au ndege iliyopambwa kwa ndoo ya gome la birch au sahani ya udongo ya zamani. Baada ya yote, sanaa ya watu bado ina asili inayotumika wazi. Bidhaa yoyote iliyopambwa ni, kwanza kabisa, bidhaa, iwe ni shaker ya chumvi, arc, kijiko, ruffle, sled, taulo, utoto wa mtoto ...

Kisha sanaa ikavurugika. Kuchora kwenye mwamba hauna asili ya kutumiwa. Hiki ni kilio cha furaha au cha kusikitisha cha roho. Kutoka kwa mchoro usio na maana kwenye mwamba hadi mchoro wa Rembrandt, opera ya Wagner, sanamu ya Rodin, riwaya ya Dostoevsky, shairi la Blok, pirouette ya Galina Ulanova ...

(Kulingana na V.A. Soloukhin)

191 maneno

Habari za Maandishi kwa Ufafanuzi Mfupi
Kifungu Na.	Mandhari ndogo

	Uzuri wa ulimwengu unaozunguka polepole ulikusanyika katika roho ya mwanadamu, kisha kurudi bila shaka kulianza, kuonyeshwa hasa katika mapambo ya maisha ya kila siku.
	Kisha sanaa ikakengeushwa na ikaacha kutumika katika maumbile, ikawa kilio cha furaha au huzuni cha roho.

Hakiki:

Uwasilishaji (sauti)

Wanahistoria, wakisoma maisha ya watu wengi wa Urusi ya Kale, wanapata maarifa kwa kuchora kwanza kwenye nyenzo uchimbaji wa kiakiolojia. Ilikuwa ni akiolojia ambayo ilifunua pande nyingi kwetu maisha ya watu, imeonyeshwa kwa kiasi kidogo katika historia. Taarifa kutoka kwa archaeologists kuhusu makazi, makao, vyombo, nguo, desturi watu wa kawaida ya wakati huo iliruhusu watu wa wakati wetu kufikiria wazi maisha ya wakulima na mafundi wa Urusi ya Kale.

Chanzo kingine cha habari zetu kuhusu watu wa kawaida, hasa kuhusu mawazo na matarajio yao, ni yetu wenyewe sanaa ya watu, ngano Epics kuu zilihifadhi maoni ya watu juu ya ushujaa wa hivi karibuni (kwa watu wa Kievan Rus), na kukamata bora ya watu ya shujaa wa Kirusi. Vitendawili na methali huakisi kilindi hekima ya watu na anuwai ya masilahi ya mtu wa kawaida wa enzi hiyo.

Hatimaye, chanzo kingine cha thamani kwa wanahistoria ni lugha ya watu. Utungaji wa msamiati ulimi hufunguka watafiti wa kisasa maoni ya mtu wa kale wa Kirusi juu ya asili, inaruhusu sisi kuelewa vizuri mfumo wa uchumi wake, vipengele mahusiano ya kijamii, akaunti tata ya ukoo uliorithiwa kutoka mfumo wa kikabila, mahusiano ya kitamaduni na majirani, ujuzi wa hisabati, dawa, astronomy na mengi, mengi zaidi.

Hakiki:

Uwasilishaji (sauti)

Sikumbuki ni wapi, katika kumbukumbu za mwanamapinduzi fulani, nilisoma hadithi yenye kugusa moyo kuhusu blade ya nyasi. Mfungwa katika kifungo cha upweke aliletwa rundo la vitabu kutoka kwa ulimwengu mkubwa. Alianza kusoma vitabu na ghafla akaona kwamba mbegu ndogo ilikuwa imekwama kwenye ukurasa wa kitabu. Msisimko usioeleweka ukamjaa. Katika mfuko wa mawe usio na uhai, mfungwa alitazama mbegu kwa macho tofauti. Aligundua kuwa kwenye karatasi mbele yake kulikuwa kunalala muujiza mkubwa zaidi ya miujiza yote inayowezekana, na inafaa katika sehemu ndogo, isiyoonekana kabisa.

Mfungwa alipata mtungi wa udongo. Kwa mikono inayotetemeka, mtu huyo alishusha mbegu ardhini. Hatimaye mbegu hiyo ilichipuka, na hilo lilimfurahisha sana mwanamume huyo. Na huwezije kuwa na furaha! Muujiza, ambao tumezoea sana kwa sababu kila wakati hufanyika karibu nasi kwa mamilioni na mabilioni ya marudio, ilianza kutokea na kufunuliwa mbele ya macho ya mfungwa aliyeshtuka. Kichaka kilikuwa kizuri, au tuseme, kizuri. Lilipendeza jicho kwa ukamilifu wake, maelewano na ule busara unaopinga uchambuzi na maelezo, lakini unaotambulika na mtu, labda kwa sababu yeye mwenyewe ni chembe yake.

Mfungwa katika kumbukumbu zake alidai kuwa katika maisha yake hakuwa na furaha kamili na ya papo hapo kuliko ile ambayo jordgubbar iliyokua kwenye bakuli iliyovunjika ilimpa. Wakati huo huo, kubembeleza jicho la mtu, kumwaga furaha ya utulivu ndani ya nafsi yake, kupunguza hasira yake, kuleta amani na utulivu - hii ni moja ya madhumuni ya upande wa mmea wowote na hasa maua. (Kulingana na V.A. Soloukhin)

Mfano:

Sikumbuki ni wapi nilisoma hadithi yenye kugusa moyo kuhusu jani la nyasi lililokua kutoka kwa mbegu ndogo ambayo mfungwa aliipata katika kitabu na ambayo ilionekana kwake kuwa muujiza mkuu zaidi wa miujiza yote iwezekanayo.
Mwanamume huyo alipanda mbegu ardhini, ambayo ilichipuka na hakuweza kujizuia kumfurahisha. Muujiza ulianza kutokea na kujitokeza mbele ya macho ya mfungwa yule aliyeshtuka, na kufurahisha jicho kwa akili ambayo yeye mwenyewe alikuwa chembe.
Mfungwa huyo alidai kwamba hakuwahi kuwa na furaha kamili maishani mwake kuliko ile ambayo jordgubbar iliyokua kwenye bakuli iliyovunjika ilimpa. Hii ni moja ya madhumuni ya upande wa mmea wowote na hasa maua.

Hakiki:

Ili kutumia muhtasari wa wasilisho, jiundie akaunti yako ( akaunti) Google na ingia: https://accounts.google.com

Manukuu ya slaidi:

Mfumo wa mazoezi ya kuandaa kwa kuandika muhtasari mfupi

Uwasilishaji mafupi Usindikaji unaotegemea maudhui ya matini iliyosikilizwa. Uwezo wa kuchimba habari kuu kutoka kwa maandishi. Usindikaji wa lugha ya maandishi yaliyosikilizwa. Uwezo wa kuwasilisha kwa ufupi habari iliyotolewa kwa maandishi.

Mbinu za kufupisha maandishi Lugha yenye msingi wa Maudhui 1. Ubadilishaji wa: washiriki wenye jinsi moja na jina la jumla la kipande cha sentensi na usemi sawa; sentensi au sehemu yake yenye kiwakilishi cha onyesho; sentensi au sehemu yake kwa sifa au kiwakilishi hasi na maana ya jumla; sentensi ngumu rahisi. 2. Isipokuwa: marudio; kipande cha sentensi: visawe moja au zaidi. 3. Muunganisho: sentensi kadhaa kuwa moja. Kugawanya habari katika taarifa kuu na ya upili Kukunja habari kwa njia ya jumla

Jukumu la mpango Hufichua yaliyomo katika maandishi. Huakisi mlolongo wa maendeleo ya mawazo ya mwandishi. Hurejesha yaliyomo kwenye kumbukumbu. Huongeza kasi ya kazi kwenye maandishi yaliyofupishwa. Husaidia kuhifadhi mtindo wa mwandishi. Hupanga kujidhibiti. Huzingatia yaliyomo katika aya na maandishi kwa ujumla.

Kanuni za kuandaa mpango. 1. Kwa kuangazia katika aya maneno ya kumbukumbu na vishazi, tunapata mpango wa nomino. 2. Kwa kuuliza swali kwa kila aya, tunapata mpango wa maswali. 3. Baada ya kujibu swali kwa ufupi, tunapata mpango wa thesis.

Sampuli ya mpango wa maandishi Nakala Mpango wa kichwa Mpango wa swali Mpango wa nadharia Hebu tugeuke kwenye usanifu wa kale wa Kirusi. Majira ya baridi ya theluji na vuli ya mvua huko Rus 'iliamuru sheria zao wenyewe hata wakati wa ujenzi wa mahekalu: paa la juu la mwinuko halikuhifadhi ama theluji au maji. Kwa sababu hii, nyumba zilizo na umbo la kofia katika usanifu wa Kirusi hivi karibuni zilibadilisha zile za Byzantine. Nyumba za umbo la kofia katika usanifu wa kale wa Kirusi. Kwa nini nyumba za umbo la kofia zilionekana katika usanifu wa kale wa Kirusi? Sura ya umbo la kofia ya domes ilibadilika zaidi kwa hali ya hewa ya Kirusi: haikuruhusu theluji na mvua kujilimbikiza na kuharibu muundo.

Vishazi muhimu ni funguo za kuelewa maandishi. 1 aya Wanasaikolojia wanaita ujana kuwa mgumu zaidi. Kwa wakati huu, mabadiliko mengi katika mtu. Anatambua kwamba hataki kuishi jinsi watu wazima wanavyomlazimisha. Lakini yeye mwenyewe bado hawezi kufafanua wazi miongozo ya maisha yake. Anataka kuingia katika ulimwengu mkubwa, kupata mahali pake ndani yake, na wakati huo huo anaweka ulimwengu huu kwa ukosoaji mkali. Mawazo na matamanio ya kijana katika kipindi hiki yanapingana na hayaeleweki kwake. Sababu za ugumu wa ujana: maximalism, ukosefu wa miongozo ya maisha, kutokuwa na uwezo wa kujielewa.

Kujijua, kuelewa wajibu kwa matendo ya mtu ni msingi wa maendeleo ya utu wa kijana. Hapo awali, vitendo vilifanyika kwa msukumo, chini ya ushawishi wa hisia za papo hapo. Mtoto huyo alisisitiza kwa unyoofu kwamba “kikombe kilianguka chenyewe” na tatizo “halikutatuliwa.” Tamaa pekee ilikuwa kwamba dhoruba ingepita haraka iwezekanavyo na kwamba wazazi waache kuwa na hasira. Lakini sasa, hata ikiwa hakuna shida zilizotokea, mchakato wa uchungu wa kuwa na wasiwasi na kufikiria juu ya matendo ya mtu huanza. Msingi wa maendeleo ya utu wa kijana ni ujuzi wa kibinafsi na ufahamu wa wajibu kwa matendo ya mtu. 2 aya

Hii pia hutokea kwa sababu ujana unahusishwa na hitaji la tathmini ya nje, utambuzi wa umuhimu. binafsi. Mtu anayekua anataka kujua yeye ni mtu wa aina gani. Kuna nia ya mtu mwenyewe ulimwengu wa ndani. Anajiona si kama kila mtu mwingine, lakini maalum, akijitahidi kuwa mtu binafsi. Hisia zake zinapingana na zinaweza kuanzia kujiamini katika kipaji chake hadi kutojiamini. Hisia zinazopingana za kijana, hitaji la tathmini nzuri ya nje, hamu ya kuwa mtu binafsi. 3 aya

Kuishi katika kipindi hiki kigumu, kijana hukua: anajielewa kwa njia mpya na anajaribu kufanya maamuzi mazito peke yake. uangalifu, ufahamu wa pekee yake. Ujana ni wakati wa kupata uzoefu katika kuwasiliana na wengine na malezi ya sifa muhimu za utu. 4 aya

MAZOEZI YA MBINU KUBWA ZA KUBANA MAANDIKO

Panga upya sentensi ngumu kuwa rahisi, ukidumisha kiini chake. Wanafalsafa, ambayo ni, wanafalsafa wa zamani, walikuwa wa kwanza kuelewa thamani ya wakati - labda, hata kabla ya Seneca, walijaribu kwa njia fulani kupunguza wakati, kuudhibiti, kuelewa asili yake, kwa sababu hata wakati huo ilileta huzuni kwa watu na kupita kwake. Thamani ya muda iko katika upitaji wake.

Mtu wa biashara huongeza kasi, huanzisha kompyuta, hubadilisha maduka ya idara kwenye maduka makubwa, huchapisha magazeti kwa kutumia picha, anajaribu kuzungumza kwa ufupi zaidi, haandiki tena, lakini anaamuru kwenye kinasa sauti, na shinikizo la wakati huongezeka. Kama mfanyabiashara, shinikizo la wakati huongezeka.

Sio tu kwamba shinikizo la wakati linakuwa la ulimwengu wote kwake: hakuna wakati wa kutosha kwa marafiki, kwa barua, kwa watoto, hakuna wakati wa kufikiria, kusimama katika msitu wa vuli bila kufikiria, kusikiliza kukata kwa majani ya kuruka, huko. sio wakati wa mashairi au makaburi ya wazazi. Shinikizo la wakati linazidi kuwa ulimwenguni.

Kitu cha thamani zaidi ambacho mtu anacho ni uhai, lakini ukiangalia maisha haya kwa undani zaidi, unaweza kusema kwamba jambo la thamani zaidi ni Muda, kwa sababu maisha yana wakati, yana saa na dakika. Jambo la thamani zaidi ni Muda, ambao unaunda maisha yetu.

Fupisha sentensi changamano kwa kutumia sehemu isiyo muhimu sana. Nakumbuka jinsi mapenzi makali na ya kiburi yalivyonivutia nilipokuwa mtoto. Sparta ya Kale. Nilipenda kila kitu kuhusu hili nchi ya ajabu: na ukweli kwamba watoto dhaifu walitupwa kutoka kwenye mwamba, na kwamba mama wa Spartan aliona mtoto wake akipigana sio na machozi, lakini kwa maneno mazuri, ya ajabu: "Na ngao au ngao," na kwamba kidogo. Spartan, ambaye alimbeba mtoto wa mbweha aliye hai kwenda shuleni chini ya shati lake, hakulia au kupiga mayowe wakati mnyama huyo alipouma mwilini mwake. Nakumbuka jinsi nilivyovutiwa na mapenzi makali na ya fahari ya Ancient Sparta nikiwa mtoto. Nilipenda kila kitu kuhusu nchi hii ya ajabu.

Badilisha vipande vya sentensi na dhana za jumla. Uso wa Mickey Mouse unaonyeshwa kwenye jaketi, T-shirt, nguo za kulalia, pajamas, soksi, sweta, aproni, vifurushi, kalamu za penseli, penseli, kwenye karatasi, kwenye saa (kitu kinachokusanywa); kwenye chupa za watoto, mitungi, masanduku, kadibodi, karatasi, plastiki, mbao, bati. Uso wa Mickey Mouse unaonyeshwa kwenye vitu vingi, vitu na nyenzo.

Nilizaliwa na wengi aliishi maisha yake huko Leningrad. Kwa kuonekana kwake, jiji hilo linahusishwa na majina ya Rastrelli, Rossi, Quarenghi, Zakharov, Voronikhin. Nilizaliwa na kuishi zaidi ya maisha yangu huko Leningrad. Kwa kuonekana kwake, jiji hilo linahusishwa na majina ya wasanifu maarufu.

Ondoa marudio na kuchanganya sentensi. Huko Sparta, mara baada ya kuzaliwa, wanyonge na wasio wa kawaida walitupwa kuzimu, ambayo ni, wale ambao katika siku zijazo wangelazimika tu kupinga uume usiofaa wa wale walio karibu nao kwa nguvu ya akili na nguvu ya roho. Wale ambao uzito usiovumilika wa upanga ungesukuma bila hiari kuelekea patasi, rula na kalamu. Wale ambao "kuishi" ingemaanisha "kubuni." Huko Sparta, watoto dhaifu wa mwili waliuawa, ingawa kunaweza kuwa na fikra kati yao.

Badilisha hotuba ya moja kwa moja na hotuba isiyo ya moja kwa moja, kudumisha maana ya taarifa. Msanii maarufu V.V. Stasov alisema hivi kuhusu I.I. Shishkin: "Shishkin ni msanii wa watu. Maisha yake yote alisoma Kirusi, hasa misitu ya kaskazini, miti ya Kirusi, vichaka vya Kirusi, nyika ya Kirusi. Huu ndio ufalme wake, na hapa hana mpinzani, ni yeye pekee.” (maneno 37) Msanii maarufu V.V. Stasov alisema kwamba Shishkin ni msanii wa watu ambaye alisoma kila kitu Kirusi, na kwa hivyo hana sawa katika eneo hili. (maneno 20)

Taja sehemu iliyoonyeshwa ya maandishi katika sentensi moja. Ni vigumu mtu yeyote kusema kwamba, baada ya kuona bahari mara moja, aliisahau. Aidha, bahari inaendelea kujiita yenyewe, inaonekana katika ndoto, ndoto na mawazo. Na haijalishi ni miaka ngapi imepita, kila mmoja wetu, akiona bahari tena, anashtushwa na nguvu zake, mchezo wa mawimbi, wimbo wa harakati usioweza kuepukika. Bahari ni kweli kaleidoscope ya kichawi ya mchanganyiko wa ajabu wa rangi, mambo muhimu na matangazo. Mara baada ya kuona bahari, haiwezekani kusahau uzuri wake wa ajabu na nguvu zisizoweza kushindwa.

Pigia mstari sentensi katika maandishi, sehemu za kisemantiki ambazo zinaweza kuondolewa bila kuharibu yaliyomo. Katika historia ya wanadamu, mbwa mwitu na watu daima wameishi bega kwa bega. Wawindaji hawa daima wamekuwa hatari kwa wanadamu. Walishambulia mifugo na wakati mwingine wanadamu. Kwa hivyo, watu wamejaribu kila wakati kuwaangamiza wawindaji hawa kwa njia na njia zote. Mbwa mwitu walitiwa sumu, waliuawa kwa bunduki, na kunaswa katika mitego na mitego. KATIKA miaka iliyopita Ndege, helikopta, na magari ya theluji yalianza kutumiwa dhidi ya mbwa mwitu. Licha ya hatua hizi zote, mbwa mwitu wanaendelea kuishi. Kweli, katika nchi nyingi Ulaya Magharibi Hakuna mbwa mwitu kwa muda mrefu, lakini kuna hali chache za maisha yao huko. Mbwa mwitu ni rahisi kubadilika na huishi katika hali mbalimbali za hali ya hewa. Wanaishi katika taiga na tundra, katika nyika na jangwa, katika miji na mabwawa. Katika historia ya wanadamu, mbwa mwitu na watu daima wameishi bega kwa bega. Wawindaji hawa daima wamekuwa hatari kwa wanadamu. Walishambulia mifugo na wakati mwingine wanadamu. Kwa hivyo, watu wamejaribu kila wakati kuwaangamiza wawindaji hawa kwa njia na njia zote. Mbwa mwitu walitiwa sumu, waliuawa kwa bunduki, na kunaswa katika mitego na mitego. Katika miaka ya hivi karibuni, ndege, helikopta, na magari ya theluji yametumiwa dhidi ya mbwa mwitu. Licha ya hatua hizi zote, mbwa mwitu wanaendelea kuishi. Kweli, katika nchi nyingi za Ulaya Magharibi hakuna mbwa mwitu kwa muda mrefu, lakini kuna hali chache za maisha yao huko. Mbwa mwitu ni rahisi kubadilika na huishi katika hali mbalimbali za hali ya hewa. Wanaishi katika taiga na tundra, katika nyika na jangwa, katika miji na mabwawa.

Fupisha yaliyomo katika aya kwa ufupi. Mnyama wa msituni, mnyama mdogo au mnyama mchanga anahitaji nini kwa maisha ya msimu wa baridi? Sawa na mtu: paa la kuaminika juu ya kichwa chake, nguo za starehe, za joto na ugavi mzuri wa chakula cha juu cha kalori, ambacho kinapaswa kutosha hadi chemchemi ya mwokozi. Beavers sio ubaguzi. Lakini tofauti na aina zote za wapenzi wa makao yaliyoundwa na mikono ya mtu mwingine, kutoka kwa wezi ambao wako tayari kuiba kutoka kwa pantries za majirani, na vile vile kutoka kwa "watu wajanja" ambao hulala usingizi mzito wakati wa msimu wa baridi, wavunaji wa misitu hufanya kila kitu tangu mwanzo. kumaliza wenyewe. Na wanajenga nyumba ambazo haziwezi kutegemewa zaidi, na huhifadhi chakula kama mama wa nyumbani wenye bidii, na wanaishi maisha ambayo mwanariadha yeyote angehusudu. (Maneno 90) Mkaazi wa msituni anahitaji nini ili kuishi wakati wa baridi? Sawa na mtu: nyumba, nguo, chakula. Beavers sio ubaguzi. Lakini wao, tofauti na wanyama wengine, hufanya kila kitu wenyewe tangu mwanzo hadi mwisho: hujenga nyumba zao na kuhifadhi chakula. (maneno 38)

Andika maandishi yanayochanganya maelezo ya jumla ya taarifa kwamba Misri ilikuwa nchi yenye nguvu kubwa ya kilimo, na hifadhi nyingi za nafaka zilipaswa kulindwa dhidi ya mashambulizi ya panya. Paka, ambazo huangamiza panya na panya, zilizingatiwa kuwa wanyama watakatifu na Wamisri. Si kwa bahati kwamba mungu mkuu wa Misri, Ra, alikuwa na kichwa cha paka. Huko Uchina, paka iliashiria uzazi. Waliamini kwamba ikiwa hutegemea kundi la nywele za paka kwenye mlango wa chumba cha mama mdogo, mtoto hakika atakuwa na furaha. Huko Japan, ni mtu tajiri tu anayeweza kuwa mmiliki wa paka. Kutunza mnyama kulihitaji gharama kubwa: ilikuwa kawaida kumvika mnyama huyo, kulisha tu kutoka kwa vyombo vya dhahabu na fedha na chakula kilichoandaliwa maalum, na hata kumkabidhi mtumishi wa kibinafsi. Katika nchi duniani kote, paka ilitendewa tofauti: huko Misri ilikuwa kuchukuliwa kuwa mnyama mtakatifu kwa sababu ya sifa zake za uwindaji, nchini China ilikuwa ishara ya mama, na huko Japan ilikuwa ishara ya usalama wa nyenzo.

Kujipima Andersen alijua jinsi ya kufurahiya kila kitu cha kupendeza na kizuri ambacho alikutana nacho kwa kila njia na kwa kila hatua. Labda si sahihi kuita mali hii ustadi. Ni sahihi zaidi kuiita talanta, uwezo adimu wa kugundua kile kinachoepuka macho ya wavivu ya mwanadamu. (maneno 37) Andersen alijua jinsi ya kufurahia mambo ya kuvutia. Hii ni talanta, uwezo adimu wa mwanadamu wa kuzingatia kila kitu. (maneno 13)

Kujijaribu Tunatembea juu ya ardhi, lakini ni mara ngapi inatutokea kutaka kuinama na kuichunguza dunia hii kwa makini, kuchunguza kila kitu kilicho chini ya miguu yetu? Na ikiwa tungeinama, au hata zaidi, tukalala chini na kuanza kuichunguza, basi kwa kila inchi tungepata mambo mengi ya kushangaza. (maneno 53) Mara nyingi hatutaki kuona mambo ya kawaida, ingawa kuna mshangao mwingi ndani yake. (maneno 12)

Hebu tujijaribu Je, haipendezi kuona moshi mkavu akitawanya chavua ya zumaridi kutoka kwenye mitungi yake midogo, au ua la mmea unaofanana na manyoya ya askari wa rangi ya lilaki? Au kipande cha ganda la mama-wa-lulu - kidogo sana hata kioo cha mfukoni cha mwanasesere hakiwezi kufanywa kutoka kwake, lakini kikubwa cha kutosha kumeta na kumeta na aina sawa za rangi hafifu kama anga juu ya Baltic inang'aa. alfajiri. Je, si kila blade ya nyasi, iliyojaa juisi yenye harufu nzuri, na kila mbegu ya linden ya kuruka nzuri? Mti mkubwa hakika utakua kutoka kwake! (maneno 74) Je, moss kavu, ua la ndizi au kipande cha ganda la mama-wa-lulu haivutii? Je, si kila blade ya nyasi na mbegu ya linden ambayo mti utakua mzuri? (maneno 23)

Kujijaribu Katika wasifu tata wa Andersen, si rahisi kutambua wakati ambapo alianza kuandika yake ya kwanza. hadithi za kupendeza. Kuanzia utotoni kumbukumbu yake ilikuwa imejaa tofauti hadithi za kichawi. Lakini kijana Andersen kwa muda mrefu alijiona kuwa chochote - mwimbaji, densi, msomaji, mshairi, satirist na mwandishi wa kucheza, lakini sio mwandishi wa hadithi. Licha ya hayo, sauti ya mbali ya hadithi ya hadithi imesikika kwa muda mrefu katika moja au nyingine ya kazi zake, kama sauti ya kamba iliyoguswa kidogo lakini iliyotolewa mara moja. (maneno 72) Katika wasifu wa Andersen, si rahisi kuamua ni lini alianza kuandika hadithi zake za hadithi. Kumbukumbu yake ilikuwa imejaa hadithi za kichawi. Lakini kijana Andersen kwa muda mrefu alijiona kama mtunzi wa hadithi. Walakini, hadithi hiyo iliishi katika kazi zake. (maneno 33)

Hebu tujijaribu Mawazo ya bure hupata mamia ya maelezo katika maisha yanayotuzunguka na kuyaunganisha katika hadithi thabiti na yenye hekima. Hakuna kitu ambacho msimuliaji wa hadithi angepuuza, iwe shingo ya chupa ya bia, tone la umande kwenye manyoya iliyopotea na oriole, au kutu. Taa ya barabarani. Wazo lolote - lenye nguvu zaidi na la kupendeza - linaweza kuonyeshwa kwa usaidizi wa kirafiki wa mambo haya ya unyenyekevu. (maneno 56) Hakukuwa na kitu katika maisha karibu naye ambacho angepuuza. Kila wazo lilipata kujieleza mambo rahisi. (maneno 17)

Kujipima Ni nini kilimsukuma Andersen katika ulimwengu wa hadithi za hadithi? Yeye mwenyewe alisema kuwa ilikuwa rahisi kuandika hadithi za hadithi wakati akiwa peke yake na maumbile, "kusikiliza sauti yake," haswa wakati alikuwa akipumzika katika misitu ya Zealand, karibu kila mara akiwa amefunikwa na ukungu mwembamba, akilala chini ya kumeta kwa nyota. . Kunung'unika kwa mbali kwa bahari, kufikia kwenye kichaka cha misitu hii, uliwapa siri (maneno 52) Asili pia iliongoza Andersen kuunda hadithi za hadithi. (maneno 6)

Hebu tujichunguze wenyewe Lakini pia tunajua kwamba Andersen aliandika hadithi zake nyingi za hadithi katikati ya majira ya baridi, katika kilele cha likizo ya Krismasi ya watoto, na kuwapa fomu ya kifahari, tabia ya mapambo ya mti wa Krismasi. Mtu huyu alikuwa mchawi kweli. (maneno 32) (Kulingana na K. Paustovsky) (maneno 376) Kazi zake zilizoandikwa katika likizo ya mwaka mpya, kifahari, kuangalia kama Mapambo ya Krismasi. Andersen alikuwa mchawi halisi. (maneno 15) (maneno 117)

Tahadhari! Wakati wa kuandika wasilisho, mtahiniwa anaweza kutumia msamiati unaotofautiana na ule unaotolewa katika matini chanzi au katika taarifa kuhusu matini. Kusoma karatasi ya mtihani, mtaalam huanzisha: 1) mawasiliano ya idadi ya microtopics katika kazi ya mtahiniwa kwa idadi ya microtopics katika habari kuhusu maandishi; 2) mawasiliano ya mlolongo wa microtopics katika kazi ya mtahiniwa kwa mlolongo wa microtopics katika habari kuhusu maandishi; 3) usahihi wa uhamisho wa habari katika kila microtopics.

Nakutakia mafanikio! Egoraeva G.T., Moscow

Maandishi asilia

Kwa bahati mbaya, mazungumzo yetu mengi kuhusu maadili mara nyingi ni ya jumla sana. Na maadili ... linajumuisha mambo maalum - ya hisia fulani, mali, dhana.
Moja ya hisia hizi ni hisia ya huruma. Neno hilo kwa kiasi fulani limepitwa na wakati, halipewi umaarufu leo na hata inaonekana kuwa limekataliwa na maisha yetu. Kitu cha tabia tu ya nyakati za zamani.
Kuondoa rehema kunamaanisha kumnyima mtu mojawapo ya maonyesho muhimu zaidi ya maadili. Hisia hii ya zamani, ya lazima ni tabia ya jamii nzima ya wanyama, jamii ya ndege:
huruma kwa walioshindwa na waliojeruhiwa. Ilifanyikaje kwamba hisia hii ilizidi ndani yetu, ikafa, ikageuka kuwa imepuuzwa?
Nina hakika kwamba mtu huzaliwa na uwezo wa kujibu maumivu ya wengine. Nadhani hii ni ya asili, tuliyopewa pamoja na silika zetu, na roho zetu. Lakini ikiwa hisia hii haitumiki, haifanyiki, inadhoofisha na atrophies.
(D. Granin)

Muundo

Maadili ni nini? Nini maudhui ya dhana hii? Kulingana na D. Granin, maadili ya kweli hayawezi kufikiria bila huruma. Ni kuhusu rehema na nafasi yake katika maisha yetu ambayo mwandishi anaakisi.
Sio kwa bahati kwamba mwandishi anashughulikia shida hii. Kwa bahati mbaya, katika kasi ya maisha ya kisasa, watu wamekuwa wabinafsi zaidi na wasiojali shida za wengine. Haishangazi kwamba hisia za ubunifu kama vile rehema na huruma zimepoteza umuhimu wao wa zamani na "zimesimama" katika roho zetu. Wanatambuliwa kwa njia tofauti sasa. "Tabia ya nyakati za zamani tu," mwandishi anakejeli kwa uchungu. Granin anawaalika wasomaji kufikiria: "Ilifanyikaje kwamba hisia hii ikawa ... iliyopuuzwa?"
Msimamo wa mwandishi uko wazi. D. Granin anaamini kwamba udhihirisho wa huruma na huruma kwa jirani ni mojawapo ya viashiria muhimu zaidi vya maadili ya mtu.
Uwezo wa "kujibu maumivu ya mtu mwingine" ni ubora wa thamani zaidi wa nafsi ya mwanadamu. Mwandishi anaelekeza umakini wa msomaji kwa ukweli kwamba, ingawa hisia hizi hutolewa tangu kuzaliwa, nguvu ya kiakili ni sawa. kama zile za kimwili, zinahitaji mafunzo ya mara kwa mara.
Ni vigumu kutokubaliana na msimamo wa mwandishi. Nafikiri hivyo pia. kwamba rehema ndiyo sifa kuu ya asili ya mwanadamu na kwamba ni lazima tuihifadhi mioyoni mwetu kwa gharama yoyote ile.
Tatizo hili linaonyeshwa katika kurasa za kazi za waandishi wa Kirusi. Labda moja ya mifano ya kushangaza ni picha ya Yeshua Ha-Nozri katika riwaya ya Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita". Yeshua ni mfano halisi wa wema na huruma isiyo na kikomo kwa jirani yako. Kwake hakuna watu wabaya, anaita kila mtu " mtu mwema" Hata Pilato, liwali wa Yudea, aliyemwua, Yesu anasamehe.
Wazo la rehema sio wazi kabisa katika picha ya Sonya Marmeladova, shujaa wa riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Baada ya kujifunza juu ya uhalifu wa Raskolnikov, hakumsukuma mbali naye, lakini alijaribu kuelewa, alihurumia msiba wake na kugundua ukali wa dhambi yake. Upendo na usaidizi wake ndio humfufua shujaa huyo kwa maisha mapya na bora.
Kwa hivyo, Granin anawahimiza wasomaji wasisahau muhimu zaidi hisia za kibinadamu- rehema. Baada ya yote, ni juu ya watu ambao wanaweza kuonyesha huruma kwa wengine ambapo jamii yoyote ya kibinadamu inategemea.