(Muda wa kusoma jibu ni kama dakika 5)
Kwa kawaida, swali hili linajibiwa na mawazo ya Vygotsky na Watson kuhusu harakati ndogo za kamba za sauti zinazoambatana na sauti ya ndani, lakini ninaamini kwamba maelezo haya huanza kutoka kwa dhana kwamba watu wanaosema wanasikia sauti ya ndani wanasikia kitu fulani. Lakini ni tabia gani inamaanishwa na “kusikia” na “kusikia sauti ya ndani” kunatofautianaje na “kusikia sauti tu”? Ninaamini kwamba tunazungumza juu ya sauti ya ndani sio kwa sababu kuna sauti isiyo ya kawaida au kwa sababu ya harakati ndogo za kamba za sauti, lakini kwa sababu ni rahisi kuzungumza juu ya matukio ambayo tayari yametokea au ambayo bado hayajatokea, kana kwamba yalikuwa. kinachotokea hivi sasa, lakini "kichwani mwangu." Tunasikia sauti ya ndani, kwa sababu ikiwa hatuisikii, itakuwa shida sana kuelezea tabia inayodhibitiwa na matukio ya mbali katika siku za nyuma au matukio ya baadaye. Nitaeleza sasa.
Ninaamini kuwa "kusikia" ni "kutenda kana kwamba kuna chanzo cha sauti", i.e. Ninasema "nasikia" ninapoweza kujibu swali "Sauti inatoka wapi?" onyesha chanzo katika nafasi. Maneno "Anasikia sauti" inaonekana wakati tabia inabadilika mbele ya chanzo cha sauti ambacho kinaweza kuondolewa na tabia kurudi. Kwa mfano, nasema "Anasikiliza muziki" (ikimaanisha kuwa eneo la "kusema kwamba anasikiliza muziki" linapatana na eneo la mwili wangu katika nafasi na wakati) wakati mtu anashikamana na dirisha au hajibu. vidokezo vyangu vilivyo na vipokea sauti vya masikioni vilivyochomekwa ndani , ambavyo vinaonekana kana kwamba vinafanya kazi (vimeunganishwa kwenye simu, na simu inaonekana kana kwamba inafanya kazi). Sisemi "Anasikiliza muziki" nikiwa na vipokea sauti vinavyobanwa kichwani vilivyotenganishwa na simu, au mtu mwenye vipokea sauti vya masikioni anapozungumza nami (ni wazi kwamba matumizi ya maneno "Anasikiliza muziki" hayakomei tu katika hali hizi. , lakini wacha tuzichukue kama mfano). Kusikia sauti ni kuishi kana kwamba kuna sauti mbele ya chanzo cha sauti.
Ipasavyo, "kusikia sauti" kunaweza kueleweka kama kesi maalum ya "sauti ya kusikia" (kama vile kesi maalum ni "kusikiliza muziki"), i.e. fanya kana kwamba kuna sauti mbele ya chanzo cha sauti. Ninasema “John alisikia sauti ya Jane” wakati John, baada ya kusikia sauti, anafanya kana kwamba sauti hiyo ilihusishwa na Jane (k.m., akimwita; akisema ni Jane). Ninasema “nilisikia sauti ya Jane” wakati “niliposikia sauti ya Jane” (ikitenda kana kwamba sauti hiyo ilihusishwa na Jane (akimtafuta, akimwita, akisema ni yeye)) inapatana na wakati na nafasi na mwili wangu.
Ninaamini kwamba "kusikia sauti ya ndani" inamaanisha "kufanya kana kwamba kuna sauti wakati chanzo cha sauti kinatenganishwa na tabia si katika nafasi, lakini kwa wakati." "Kusikia sauti ya ndani" kutoka kwa "kusikia sauti" kunaweza tu kutofautishwa na maelezo ya muktadha - nasema "John alisikia sauti ya Jane" wakati kuna Jane ambaye ninaweza kumwomba anyamaze na tabia ya John itabadilika. Kwa upande wa “John alidhani amemsikia Jane,” John anafanya kana kwamba anaisikia sauti ya Jane, lakini hakuna Jane ambaye naweza kumwomba anyamaze ili tabia ibadilike. Wakati huo huo, hali kama hiyo haihitaji kurejelea sauti isiyoonekana katika kichwa cha Yohana kwa maelezo.
Kwa nini John anafanya kana kwamba anasikia sauti ya Jane wakati Jane hayupo? Hebu tuangalie tabia ambayo ina maana ya "kusikia sauti ya Jane." Kwa mfano, ninatembea karibu na John na ghafla anasema kwamba sauti ya Jane inamfanya arudi nyumbani. Ili kueleza tabia hii, je, ninahitaji kusema kwamba kweli kulikuwa na sauti fulani isiyoonekana (Jane wakati huo upande wa pili wa mji) ambayo ilimchochea John kuniambia kwamba Jane alikuwa akimlazimisha kurudi nyumbani na kurudi nyumbani? Sio lazima, tabia hii inaweza kueleweka kwa kuangalia muktadha mpana, sio wa anga (kama ilivyo wakati chanzo cha sauti kiko mbali na tabia), lakini kwa muda.
Kwa mfano, wakati John anagombana na Jane na kwenda nje - anaporudi, Jane anamkemea kwa kukimbia mazungumzo, mtawaliwa, ninapomwita John nje - anatoka, kwa sababu ninajibu majaribio ya kukataa kwa ushawishi, lakini yeye. ananiambia kuwa Jane akirudi atamsumbua ili bado nimuache aende nyumbani na kujifanya kama Jane tayari anamsumbua ninapojaribu kubishana na ukweli kwamba Jane atamsumbua, kwa sababu 1) inasaidia kunishawishi, 2 ) kuzungumza juu ya Jane huchochea tabia kana kwamba Jane yuko, kwa sababu neno "Jane" na matukio yanayohusiana na Jane yameunganishwa. Ipasavyo, maneno "Vanya, samahani, naenda nyumbani, nasikia tu jinsi atanisumbua ikiwa nitatembea tena" inaweza kueleweka kama "Vanya, sasa ninafanya kama Jane tayari niko hapa na kunisumbua, kwa hivyo nitaenda nyumbani ili kupunguza marudio ya sawing." Rejea ya sauti ya ndani inaweza kuchambuliwa bila kurejelea sauti ya ndani isiyo na mwili, inaweza kueleweka kama rejeleo la sauti ya nyenzo ambayo ilisikika mara moja au itasikika katika siku zijazo.
Picha iliyo hapa chini inaonyesha tofauti katika muktadha unaochochea mazungumzo kuhusu sauti ya "halisi" na "ya kufikirika". Ninazungumza juu ya sauti ya kweli ninapoona sauti inayodhibiti tabia ya sasa karibu na tabia ya sasa (kwa mfano, wanasema "Nenda nyumbani" na mimi kwenda nyumbani - tabia na sauti ni karibu kwa wakati mmoja, lakini kwa sehemu tofauti. katika nafasi). Ninazungumza juu ya sauti ya kufikiria ninapoona tabia ya sasa, na sauti inayoidhibiti ama bado haijasikika, au imesikika muda mrefu uliopita (tazama picha).
Mfano mwingine. Sauti kutoka kwa msemaji ni "halisi", kwa sababu ukizima msemaji ("ondoa sauti"), tabia itabadilika mara moja (ikiwa mtu anacheza wakati msemaji amewashwa, na ataacha kucheza wakati msemaji amezimwa; tunasema kwamba sauti ni halisi). Sauti ya mawazo ni "imaginary" kwa sababu haijulikani nini cha kufanya ili "kuwasha" au "kuzima", i.e. fanya tabia iendane na mawazo mengine au ukosefu wa mawazo kuonekana. Kwa mfano, ikiwa mtu anacheza na sioni spika karibu na ambayo inaweza kuzimwa ili aache kucheza, nasema kwamba muziki wa kufikiria unacheza kichwani mwake. Lakini je, inapatana na akili kusema kwamba kuna aina fulani ya muziki inayochezwa kichwani mwake ikiwa ninachoona ni kwamba mtu huyo anafanya kana kwamba kuna muziki unaopigwa mahali fulani? Sioni muziki wowote na siwezi kutofautisha kati ya "kucheza kwa muziki wa kufikiria" na "kucheza kwa muziki wa kweli." Baada ya kutazama tabia yenyewe, nafikia hitimisho hili kwa sababu ya kukosekana kwa sababu ya nje ambayo inaweza kuathiriwa. kubadili tabia. Hiki ni kigezo cha kutiliwa shaka, kwa sababu kama vile "kucheza kwa muziki halisi" kunaweza kuelezewa na kazi ya mzungumzaji (sababu ya nje), kwa hivyo "kucheza kwa muziki wa kufikiria" kunaweza kuelezewa na sababu ya nje (kwa mfano, katika utangazaji). mitaani katika kundi la watu, kucheza ilifuatiwa na tabasamu na kicheko , hivyo katika kampuni ya marafiki mimi kuanza kucheza, wao tabasamu na kucheka). Hakuna "muziki wa kufikiria" unahitajika kuelezea tabia hii. Ngoma kwa kukosekana kwa sauti inaweza kueleweka kwa suala la matukio ambayo yametokea hapo awali au yatatokea baadaye.
Mantiki kama hiyo inatumika kwa kesi zinazoonekana kuwa ngumu sana kueleza bila sauti “ya kuwazia”—kwa mfano, hali ambapo mtu huketi na “kusikiliza mawazo.” Inaonekana kwamba tabia hii haiwezi kuelezewa bila kutambua kuwa sauti ya mawazo haina maana au kujaribu kujifanya kuwa ni nyenzo, hatuna vifaa vya kurekodi (Vygotsky alijaribu kutumia mbinu kama hizo), lakini tabia kama hiyo ya kutafakari. inaweza kuelezewa na hafla za nyenzo za nje - kwa mfano, kwamba "kusikiliza mawazo" ni kukaa bila kusonga na macho yako yamefungwa, ambayo inaonyeshwa na neno "kusikiliza mawazo", kwa sababu ikiwa unasema "nimekaa bila kusonga na macho yangu." imefungwa,” hii inazua maswali (“haha kwa nini umekaa hivyo?” ), na kujieleza kwa mawazo ambayo “yanasikika” hutawaliwa na maswali yanayoulizwa na hali (kwa mfano, “Unafikiria nini sasa hivi. [ mawazo yasiyoonekana" yaliyo ndani ya kichwa).
Kwa muhtasari, ninazungumza juu ya sauti "halisi" wakati tabia ya sasa inaweza kuelezewa na matukio ya sasa. Ninazungumza juu ya sauti ya ndani wakati tabia ya sasa haiwezi kuelezewa na matukio ya sasa; ili kuielezea, mtu lazima arejelee matukio ya mbali kwa wakati, na sio tu katika nafasi. Zoezi la mawasiliano ya kila siku hututia moyo kuzungumza juu ya sauti halisi, ambayo tayari imesikika au bado haijasikika, kana kwamba iko kichwani mwetu, kwa sababu ikiwa tutaelezea tabia yetu kupitia unganisho tata wa anga na wa muda, hotuba yetu itakuwa. imejaa sana. Tunasikia sauti ya ndani, kwa sababu ikiwa hatuisikii, itakuwa shida sana kuelezea tabia inayodhibitiwa na matukio ya mbali katika siku za nyuma au matukio ya baadaye.
Siyo siri kwamba Intuition au sauti ya ndani
ni maonyesho ya ndani ya matukio fulani. Urithi mbalimbali wa kiroho hutafsiri muunganisho wa angavu moja kwa moja na Nafsi, Mipango ya Juu, Malaika Walinzi na Mungu.
Kuamini au kutoamini, kusikiliza au la, mtu anaamua swali hili kwa njia yake mwenyewe. Kila mtu katika maisha yake amekuwa na angalau kesi moja katika maisha yake wakati mtu alipokea jibu la swali lake kwa namna ya msukumo wa ndani au dalili ya moja kwa moja ya kutofanya kitu au, kinyume chake, hatua ya kazi kuhusiana na kitu fulani.
Hii inaelezea kwa usahihi wakati wa wasiwasi usioelezeka ambao huja kwa abiria wengi ambao wameepuka ajali, ajali za magari mbalimbali na matukio mengine ya kutisha. Baadaye, watu waliookoka wanasema kwamba walipokea ujumbe wazi kwamba hawapaswi kufanya safari hii au ile, safari, au safari.
Mtu anaweza, bila shaka, kuwa na shaka sana juu ya maonyesho hayo ya intuition, hata hivyo, kuna mtihani mmoja mzuri sana kwa mtazamo wa kweli kuelekea rufaa ya kile kinachoitwa sauti ya ndani. Katika hali ngumu, wakati wa hatari, watu wote bila ubaguzi, kama vile waumini na wasioamini, walimgeukia Mungu na kuomba nguvu za Bwana ziwasaidie na kuokoa maisha yao.
Intuition inahitajikaje?
Kuna maoni ya kushuku ambayo yanadai kwamba mantiki na fahamu huchukua jukumu kuu katika maisha ya mwanadamu. Hata hivyo, kukataa kabisa kwa udhihirisho wa intuition katika maisha yetu inaweza kuonyesha kwamba mtu hajajifunza "kusikia" sauti ya subconscious yake, yaani, kutambua ishara zilizotolewa na hilo. Kwa sababu ufahamu wa angavu upo katika maisha ya kila mtu. Mtu amejifunza tu "kusoma" na kuelewa ishara wanazosambaza sauti ya ndani
, kama vile taa za trafiki: nyekundu, njano, kijani, na kuelewa kila moja yao inamaanisha nini. Na wengine, bila kutambua ujumbe wa onyo unaotumwa, wanakataa kabisa maonyesho hayo.
Walakini, kukataa kwa njia yoyote kunaweza kubadilisha mfano wa mitazamo ya ulimwengu ambayo ni ya asili katika mwili wa mwanadamu na Nafsi. Katika miongo mitatu au minne iliyopita, angavu imehama kutoka kwa kategoria ya kitu kisicho kawaida hadi kitengo cha mali ya Nafsi na mwili ambayo inazingatiwa kivitendo. 
Kuna uwezekano mkubwa wa kukuza ustadi kama vile kutambua ishara za angavu. Idadi kubwa ya vitabu vimeandikwa, idadi isiyohesabika ya mafunzo na semina za elimu zimeundwa. Maendeleo haya yote ya vitendo hukuruhusu kukuza ustadi huu kwa umakini na kufikia matokeo ya vitendo. Hata kifaa maalum kimetengenezwa na mtaalamu mmoja maarufu katika uwanja wa saikolojia. Uvumbuzi huu ni wa maslahi fulani ya elimu kwa sababu hujenga msukumo wa maumivu. Kwa hivyo, mtu hujifunza kwa haraka sana kutambua katika kiwango cha maumivu ambayo chaguzi za uamuzi ni sahihi kwake na ambazo si sahihi. Kwa nje, inaonekana kwa kiasi fulani kukumbusha mafunzo ya wanyama. Walakini, wengi huona matokeo maalum "yanayoonekana" na wanaridhika kabisa kwamba wanajua mapema suluhisho la maswala ya biashara, wanapokea majibu juu ya mada: "Familia na uhusiano" na wengine wengi. Kwa ujumla, kifaa kinaonyesha mara moja "mafundisho" ya vitendo ya mtu kusikiliza intuition yake.
Ni vigumu kusema jinsi mbinu hii ni bora. Walakini, ikiwa tunazingatia utabiri wa angavu wa matukio yajayo, basi, kama sheria, jibu kulingana na kanuni ya "Ndiyo / Hapana" haliwezekani kukidhi. Katika kesi hii, bado utalazimika kupitia semina za mafunzo zinazokufundisha kusikiliza sauti yako kutoka rahisi hadi ngumu. sauti ya ndani
, kuzima fahamu na, kuacha kundi la mawazo, kupokea mtiririko wa habari kutoka kwa sehemu ya chini ya fahamu ya kiini cha mwanadamu. Hakika, kila mtu anajua kuhusu utawala wa hisia ya kwanza, tunapokutana na mtu mpya, sisi hupokea wazi mara moja jibu ndani yetu: ikiwa tunapenda mtu huyu au la. Kwa wakati huu, wakati mtazamo wa msingi wa mtu mpya au kitu unafanyika, jibu la tathmini huundwa kwa wakati mmoja: ni nzuri au mbaya. Labda hakuna mtu hata mmoja 
Duniani ambaye angekataa sheria ya hisia ya kwanza kwa kusema haifanyi kazi. Kwa sababu ni mtazamo wa kwanza, unaozingatia maono ya angavu, bila kuwa na habari yoyote kuhusu mtu au kitu, ambayo hutoa palette ya habari kamili. Wale wanaokataa hoja hii wanaweza kukumbuka kuwa ndiyo sababu watu wengi wanapendelea kuvaa vizuri na hata kifahari, wakikumbuka utawala wa hisia ya kwanza. Mara nyingi mtazamo mmoja tu kwa mtu unaweza kutoa maelezo kamili ya mtu. Ndiyo maana wengine hata wanasema kwamba hakutakuwa na nafasi ya pili au nafasi ya kufanya hisia ya kwanza.
Wafanyabiashara wakuu wa nyakati zote na watu, watawala na wakuu, mara nyingi, licha ya kila kitu, walichukua hatua na hatua ambazo hazikuwa na mantiki kutoka kwa mtazamo wa wakati wa sasa. Hawakutegemea tu upande wa kweli wa jambo hilo, na hawakusikiliza fahamu zao. Watu kama hao walikua wazuri kwa sababu walipata habari juu ya uamuzi sahihi au harakati kutoka kwa sauti yao ya ndani. Kwa sababu walijua kwamba kugeukia sauti ya fahamu ndogo au kwa Malaika Mlinzi tuliyopewa ili kuhifadhi Nafsi na mwili ndio njia ya kweli na ya uhakika inayotoa jibu sahihi kwa swali lililoulizwa.
PICHA Picha za Getty
Wale wanaosikia "sauti katika vichwa vyao" hawaelewi kwamba wao ni wao wenyewe. Kitu kingine ni kile tunachosikia tunapojisomea. Ili kujibu swali hili, mwanasaikolojia Ruvanee Vilhauer kutoka Chuo Kikuu cha New York (USA) alifanya utafiti wa kufupisha na kuchambua uzoefu wa watu ambao "husikia" sauti zao za ndani wakati wa kusoma.
Vilhauer alitumia majibu ya watumiaji kwenye tovuti kubwa zaidi ya maswali na majibu ya lugha ya Kiingereza, Yahoo! Majibu (Mwishoni mwa 2009, tovuti ilikuwa na watumiaji milioni 200 na maswali na majibu zaidi ya bilioni). Aliweza kupata maswali 24 juu ya mada hii iliyowekwa kwenye tovuti kutoka 2006 hadi 2014, na majibu 136 ambayo wageni wa tovuti walielezea hisia zao za ndani wakati wa kusoma.
Watumiaji wengi (82%) walisema kwamba wakati wa kujisomea, "husikia" sauti katika vichwa vyao, wengine 10% hawakusikia sauti kama hiyo; kutoka kwa majibu yaliyobaki haikuwezekana kuelewa wazi kile mtu alihisi wakati huo. mchakato wa kusoma.
Kati ya wale waliosikia sauti ya ndani wakati wa kusoma, 13% hawakuisikia kila wakati, lakini katika hali zingine tu (ambayo inaweza kutegemea mambo anuwai, pamoja na kiwango cha kupendezwa kwao na maandishi), na karibu nusu yao walisikia kila wakati. sauti sawa, kwa wengine "ilisikika" tofauti kwa nyakati tofauti. Katika kesi hii, kwa mfano, hotuba ya watu tofauti katika maandishi inaweza "kuonyeshwa" kwa sauti tofauti, au maudhui ya ujumbe wa SMS au barua pepe inaweza "kuonyeshwa" kwa sauti ya mtumaji wake. Kulingana na watumiaji kadhaa, sauti ile ile ya ndani "iliwajibika" kwa usomaji wao kama mawazo ya kawaida. Wale ambao kila wakati walisikia sauti moja kwa kawaida waliamini kwamba ilikuwa sauti yao ya kawaida, ambayo, hata hivyo, inaweza kutofautiana kwa sauti au sauti.
Karibu watumiaji wote wa tovuti ambao walisikia sauti wakati wa kusoma walisema kwamba ilikuwa na sifa fulani za sauti - sauti, timbre, lafudhi, na kadhalika. Kiwango cha udhibiti wa sauti kilitofautiana - wengine waliona kuwa inasumbua au hata kutisha, wakati wengine wangeweza kuibadilisha kwa urahisi kupitia juhudi za mapenzi.
Ni vyema kutambua kwamba kwa wengi wa wale waliotoa maoni, uzoefu wao wa kibinafsi ulionekana kuwa wa ulimwengu kwa kila mtu. Kwa mfano, watoa maoni wengine walikuwa na hakika kwamba kila mtu alisikia sauti kichwani mwao wakati wa kusoma, wakati wengine wanaweza hata kuzingatia hii kama ishara ya aina fulani ya ugonjwa wa akili.
Kwa maelezo zaidi, angalia R. Vilhauer "Sauti za usomaji wa ndani: Njia isiyozingatiwa ya usemi wa ndani," Psychosis: Psychological, Social and Integrative Approaches, 2016, vol. 8, nambari 1.
Kwa nini ni vigumu kwetu kusikia sauti yetu ya ndani?
Makala haya si ya wale ambao wamekuwa wakisikia sauti tangu utotoni, au wale ambao tayari wamefikia katika mazoea yao uwezo wa kusikiliza na kusikia Nafsi yao ya Juu, sauti ya Mungu aliye hai. Pia si kwa wale wenye kuwasiliana na mizimu ambao wameacha kusawazisha nafsi zao na kuanza kusikiliza si sauti ya roho, au Mungu, kama walijua jinsi ya kufanya, lakini tu kwa sauti ya ego yao wenyewe.
Kwa hiyo, kwanza kabisa, watu wana shida kusikia sauti yao ya ndani kwa sababu wanatarajia matokeo. Hata unapojiambia kuwa hukutarajia, bado unatarajia. Vinginevyo, mazungumzo yangekuwa tayari yamefanyika, na ungeacha kujiamini na kutilia shaka uwezo wako.tovuti
Inaonekana kwako kwamba ikiwa kweli, unataka, hakika utasikia habari fulani ya siri ambayo mtu anataka kuwasilisha kupitia wewe. Lakini unaendelea kutosikia, na ikiwa unasikia, ni monologue tu na wewe mwenyewe. Inatokea kwamba wakati mwingine sauti isiyosikika huvunja vipofu vyako, lakini unaendelea kuamini masikio yako mwenyewe, na inaonekana kwako kuwa wewe mwenyewe ulikuwa ukitengeneza yote.
Utafanya mazoezi ya kutafakari, mazoea ya kiroho mara kadhaa na kuishia hapo, ukifikiri kwamba huna uwezo, kama wengine, kusikia chochote. Lakini unatofautiana na wale wengine tu kwa uvivu na kwa ukweli kwamba unaunda mvutano ndani yako kwa kutarajia matokeo.
Umechoka kukaa tu, bila kufikiria juu ya kitu chochote, na unakumbuka mara moja ni vitu ngapi vinahitaji kufanywa tena. Unajaribu sana kupumzika ili uweze kusikia angalau neno ambalo halitokani na akili yako ya mazungumzo, ambayo imechukuliwa na ego yako.
Hujui jinsi gani, au hutaki kujifunza kusikia?
Nakumbuka nikiwa mtoto, mama yangu aliponifundisha kuandika barua (na pia ilinibidi kuandika kwa uzuri), karibu nililia, nikisema kwamba ilikuwa ngumu kwangu na kwamba singeweza kuandika jinsi mama yangu alitaka. Ambayo alijibu: "Siwezi na sitaki - mambo ni tofauti. Ikiwa utajilazimisha kufanya kitu ambacho hutaki kufanya, lakini unahitaji kufanya, hivi karibuni utajicheka mwenyewe, kukumbuka matatizo. Shida zote ni za muda, na sio kila mtu anayeweza kukabiliana na uvivu.
Pili, jikubali, uko tayari kwa mabadiliko ambayo roho yako, Ubinafsi wa Juu, n.k. itaonyesha unapoanza kutambua sauti? Hawa ndio "wavulana" ambao watataka mabadiliko maalum kutoka kwako, katika kufikiria na katika maisha yako yote ya kawaida, ambayo hayalingani tena. mageuzi ya roho yako .
Unatembelea wanasaikolojia, gurus, wanajimu na waonaji wengine. Na wote wanaonyesha makosa yako ambayo hutaki kusikia. Je, tunaweza kuzungumza juu ya mazungumzo ya aina gani na Mungu basi? Utafanya nini na unachosikia? Namna gani ikiwa sauti haikusifu kwa yale ambayo umepata, lakini, kinyume chake, yaonyesha kwamba wewe, kama mwanafunzi maskini, umekaa katika darasa moja kwa miaka mingi na imani yako?
Au Mungu ataanza kuzungumza na wewe pale tu unapoacha kusubiri, kutarajia, kupinga, kutokuamini na kuwa mvivu. Na huna haja ya kujidanganya kwamba leo umekubali kukaa kimya na wewe mwenyewe na kwamba haujali ikiwa mtu ndani yako anajitolea kuzungumza.
Umeacha ubinafsi wako uende kwa muda mrefu kukuweka katika uwili. Kwa hivyo, ni ngumu kwako kukubali hata kwako mwenyewe kuwa ni wakati wa kuachana na kila kitu ambacho hakipaswi tena kuambatana na mageuzi ya roho yako.
Unajidanganya kwa kusema kuwa unajipendekeza kuwa maisha yanapanga kila kitu kwa njia bora zaidi kwako. Na ni ubinafsi tu unaokushawishi juu ya hili na kupata kila aina ya visingizio ili uendelee kufanya kile ulichozoea - kujidanganya, ili usijitenga kwa sekunde kutoka kwa eneo lako la kawaida, la starehe, ambapo miujiza imeacha kutokea kwa muda mrefu.
Na kutoka nje ya eneo lako la faraja - hali ya maendeleo ya mtu binafsi. Baada ya yote, ikiwa kazi yako imeondolewa kwako leo, utaendelea kutafakari kwa utulivu kwa siku, mbili, wiki, kujua na kuamini kwamba maisha yatakuonyesha njia tofauti kabisa, ambayo haukuwa tayari kwa sababu tu. hukujiamini wewe mwenyewe au Mungu, huna roho, huna uhai?
Sawazisha ego yako, ujaze mwanga wa ulimwengu. Na unapotaka kuzungumza na roho, Mungu wa ndani, jitolea kwa mazungumzo na uwe tayari kusikiliza jinsi mtoto anavyomsikiliza mama yake ambaye anamsomea hadithi ya hadithi.
Tazama jinsi kila kitu kinavyogeuka kuwa rahisi. Kweli, ikiwa ni ngumu katika maisha haya, jifunze kwa mwingine. Maisha hayataisha, wala katika miaka 10, wala katika mia.
Karibu kila mtu anajua sauti yake ya ndani, lakini sio kila mtu anajua ni nini. sauti ya ndani(Intuition?), na wakati unaweza kuisikiliza na wakati sio.
Katika shule mbalimbali za psychoanalytic na psychotherapeutic (sasa), I-states huitwa tofauti; kwa kawaida, kwa mazoezi, sehemu tatu za "I" ya mtu huzingatiwa: 1) I-stereotypical, kudhibiti, kukosoa - Mzazi "I"; 2) I-mantiki, mantiki, halisi - Mtu mzima "I"; 3) Sina akili, mrembo, archetypal - "I" ya Mtoto (pia ni mbunifu, mbunifu, angavu).
Kila mtu anaweza kutambua kwa urahisi, na baada ya mafunzo fulani (kujichunguza wenyewe na wengine), na kutambua sauti zao za ndani karibu na hali yoyote ya maisha, ikiwa ni pamoja na ya uwongo, isiyo ya kweli.
Kwa mfano, unaamka asubuhi kwa saa ya kengele ya kazini, shuleni, chuo kikuu, lakini hutaki kuamka, na unaonekana kusikia sauti ya ndani ya "Mtoto" - labda huwezi kutembea, wewe. unaweza kuchukua matembezi, umechoka na kila kitu... ikiwa tu ungeweza kulala zaidi... Lakini basi sauti ya ndani inaonekana “Mzazi” - nitakupa matembezi, kwa hivyo ondoka kitandani uende haraka. kufanya kazi... Kisha Mtu mzima "Mimi" anajiunga na "mazungumzo ya ndani"... hutathmini hali hapa na sasa, hujaribu ukweli, hufanya utabiri wa siku za usoni, na hufanya uamuzi wa mwisho - "Ninaamka na enda kazini"...
Haya yote hufanyika haraka, na kwa kweli, kwa kweli, huwezi kusikia sauti hizi za ndani (mazungumzo) - isipokuwa, kwa kweli, una schizophrenia na haujachukua dawa za kisaikolojia, psychedelics - badala yake, unaweza kuzihisi, zitambue kwenye mwili wako. tabia ya njia mwenyewe na mawazo fulani.
Kwa njia hiyo hiyo, katika hali yoyote ya maisha, ikiwa ni pamoja na mkazo, mtu ana sauti ya ndani ya moja ya majimbo ya RVD ego (Mzazi, Mtu mzima, Mtoto). Yote inategemea ni ubinafsi gani umekuzwa zaidi (umepewa nishati ya kiakili, nguvu na nguvu) (mtihani wa RVD).
Inafaa kusikiliza sauti yako ya ndani, na ni ipi ikiwa kuna tatu kati yao?
Bila shaka, kusikiliza sauti yako ya ndani ni muhimu, lakini lazima kwanza ujifunze kutofautisha subpersonalities ndani yako-I-states (I-states). Ni rahisi sana, jiangalie mwenyewe: mawazo yako, hisia na tabia katika hali mbalimbali za maisha.
Ndio, wakati mwingine ni ngumu sana kuamua ni hali gani ya ego uliyo nayo kwa wakati fulani kwa wakati, haswa katika hali ngumu na ya mkazo. Lakini haijalishi, unaweza kushughulikia hali hii kila wakati baadaye, kwa mawazo yako, kwa uwazi na kwa rangi kukumbuka hali ya zamani, na kuitazama kichwani mwako kama video - kwa wakati huu unaweza kuchambua ni sauti gani ya ndani (IVR) nilikwambia kitu na Ulifuata Jimbo Gani?
Na kwa kuwa majibu yako katika hali kama hizo ni karibu sawa (hii ni kwa sababu ya maandishi, mpango wa maisha uliorekodiwa utotoni), unaweza kusikiliza kwa urahisi sauti ya ndani ya lazima na muhimu, mshauri na mlinzi na msaidizi mara nyingi.
Jinsi ya kutofautisha sauti za ndani (IVR)?
Kugundua ni sauti gani ya ndani inazungumza ndani yako sasa, au ni nani anayezungumza au mabishano na ambaye ndani ya kichwa chako ni rahisi sana, unahitaji tu kuelewa na kukumbuka jinsi hii au I-state inajidhihirisha - ni rahisi kutazama. wao kwa wengine, ukijielekeza kwako mwenyewe.
Kama ulivyoelewa tayari (tazama hapo juu), kwamba sauti ya ndani inayotoka kwa Mzazi "I" inakosoa, inalaani, inakemea, inaamuru, inakataza, inahukumu ... usifanye, inahitajika, iwe au la, nk. Wakati mwingine Mzazi wa ndani huruhusu na kulinda, unaweza kutumia maneno ... na kuwa mwangalifu, nk.
Hisia zinazopendwa na hisia za Mzazi wa ndani ni hasira, hasira, hasira ... wakati mwingine, huruma na furaha ... lakini mara chache ...
Mkao wake na ishara, pamoja na sura yake ya uso, ni vitisho, kiburi, kiburi, kikubwa, nk.
Mtoto wa ndani anaishi kulingana na kanuni ya "NATAKA", kwa hivyo Jimbo la Mzazi I na Jimbo la Mtoto kimsingi ni wapinzani - mara nyingi wanapingana, ambayo inaweza kusababisha migogoro ndani ya mtu binafsi, na kwa hivyo kwa kibinafsi na kisaikolojia. matatizo ya mtu, hadi neuroses na psychoses.
Maneno ya kupendeza ya I-state ya mtoto - nataka, sitaki, nitafanya, sitaki ... hotuba kawaida hufupishwa, misemo fupi na viingilizi hutumiwa mara nyingi, kama vile Wow!, Cool!, Cool! ! “Mkuu!...Oh, Ah, nk.
Kinachobaki ni hali ya watu wazima, ya kweli na ya busara, na sauti yake ya ndani; kwa njia, huyu "I" katika utu mzuri anapaswa kuwa na haki ya kura ya mwisho, i.e. kufanya uamuzi katika hali fulani.
Mtu mzima hana hisia na hana hisia-kama roboti. Mantiki kavu tu, akili na sababu ni kama kompyuta hai. Hata ishara na mikao, sura ya usoni "jiwe", sauti ya utulivu na hata ... Imethibitishwa, maneno sahihi na misemo bila "maji"... Kwa mfano - "saa gani" - "saa tano".. .
"I" hii ya busara huona ukweli, bila uvumbuzi wa kitoto na mitazamo ya wazazi, bila kupuuza hali "hapa na sasa." Ni sauti ya "Mimi" ya Mtu mzima wa ndani ambayo inapaswa kukupa habari ya mwisho, yenye uamuzi; ni katika Mtu mzima wa ndani ambapo unahitaji kuchakata sauti za Mzazi na Mtoto, ikiwa ni pamoja na madai na uvumbuzi, na kufanya uamuzi. .
Hata hivyo, tatizo la kawaida ni kwamba kwa watu wengi hali ya Ego ya Watu Wazima, ambayo, kwa kweli, ni msuluhishi kati ya utata wa Mzazi na Mtoto, haina nguvu na nguvu zinazohitajika (nishati), hivyo mara nyingi watu hujikuta. katika msuguano wa kisaikolojia na kukwama katika michezo ya kisaikolojia, bila kujua ni sauti gani ya ndani ya kusikiliza. Mateso ya kihisia, kisaikolojia, kiakili, kujiondoa, kutojali, kutojali na unyogovu huanza ... katika hali zingine,