Ununuzi na uuzaji wa notarial, jinsi inatofautiana na rahisi iliyoandikwa, jinsi inavyotokea, ni dhamana gani
Majibu kwa baadhi ya maswali kuhusu kufanya shughuli za ununuzi na uuzaji katika fomu ya notarial
Mwanasheria wa Mali isiyohamishika
Gordon A.E.
Je, muamala wa mauzo na ununuzi uliothibitishwa unatofautiana vipi na ule rahisi ulioandikwa?
Kiini cha ununuzi na uuzaji wa mali isiyohamishika, kama shughuli yoyote ya ununuzi na uuzaji, ni kuhamisha umiliki kutoka kwa muuzaji hadi kwa mnunuzi kwa ada. Upekee wa ununuzi wa mali isiyohamishika na shughuli za uuzaji ni kwamba zinafanywa ndani tu kuandika kwa kuandaa hati (makubaliano) iliyosainiwa na wahusika - muuzaji na mnunuzi. Hii ni kinachojulikana rahisi maandishi fomu ya shughuli. Tangu 2013, shughuli za mali isiyohamishika (isipokuwa baadhi) hazihitaji usajili wa serikali, na huzingatiwa kuhitimishwa tangu wakati mkataba unasainiwa. Ndiyo maana ni muhimu sana kuteka mkataba kwa usahihi, ambayo inaweza kufanyika kwa ujuzi na uzoefu katika usaidizi wa kisheria wa shughuli za mali isiyohamishika.
Njia iliyothibitishwa ya ununuzi na uuzaji ni makubaliano sawa ya ununuzi na uuzaji yaliyoidhinishwa na mthibitishaji. Tafadhali kumbuka: mthibitishaji hufanya kitendo cha notarial - kuthibitisha shughuli, kuandaa makubaliano ambayo yana masharti ya ununuzi na uuzaji - hii sio kitendo cha notarial, lakini huduma ya kisheria ya kiufundi, ambayo hufanyika kila wakati katika ofisi za mthibitishaji. . Sio kawaida kwa wathibitishaji kukataa kuthibitisha muamala tu ikiwa unadokeza kujumuisha baadhi ya masharti yako katika mkataba wao, kwa mfano, kuhusu utaratibu wa malipo, hali ya mali inayouzwa, nk.
Wakati huo huo, hakuna vitapeli katika mali isiyohamishika, na makubaliano ya ununuzi na uuzaji lazima iwe na masharti yote ambayo yatasaidia kuzuia migogoro katika utekelezaji wa mkataba. Kwa mazoezi, matakwa yako ya kuongeza mkataba uliopendekezwa na mthibitishaji yanaweza kuishia kwa kuonyeshwa mlango.
Kuna maoni potofu kwamba shughuli ya notarial hutoa dhamana fulani, kwamba shughuli ya notarial haiwezi kupingwa, na muhimu zaidi, kwamba kupitia mthibitishaji unaweza kuuza kwa usalama au kununua mali isiyohamishika mwenyewe.
Kwa kuwa nimekuwa nikiandamana na shughuli kwa miaka 16 na kushiriki mara kwa mara katika mahakama ya mali isiyohamishika, naweza kusema: Haya ni maoni potofu tu, kwa nini? Soma hapa chini.
2. Mthibitishaji huandaaje makazi kwa shughuli ya uuzaji na ununuzi wa ghorofa katika benki?
Kwa mujibu wa sheria, notarier wana haki na wajibu wa kufanya vitendo vya notarial, moja ambayo ni vyeti vya shughuli.
Wakati wa kuthibitisha shughuli ya mali isiyohamishika, mthibitishaji anahitajika kufanya idadi ya hatua za kisheria, ambayo, wakati wa kutoa msaada wa kisheria kwa shughuli za mali isiyohamishika, hufanywa na mwanasheria yeyote mwenye uwezo, na hata zaidi na mwanasheria (bila shaka, isipokuwa vitendo vya vyeti):
Kwa hivyo, hatua tofauti ya notarial "makazi chini ya ununuzi na uuzaji wa ununuzi", nk. vitendo vinavyohusiana na malipo ya mali isiyohamishika hazijatolewa na sheria.
Wakati huo huo, mthibitishaji anaweza kuthibitisha mkataba wa mauzo kwa kutembelea mahali ambapo ulikamilishwa, kwa mfano, katika benki. Kwa kuzingatia kwamba vitendo vya notarial vinafanywa mahali pa mthibitishaji, usafiri unafanywa kwa ada na kwa makubaliano na mthibitishaji. Ni muhimu kuzingatia: hata wakati wa kwenda benki, mthibitishaji atathibitisha tu shughuli ya mali isiyohamishika. Makazi kwa ajili ya manunuzi katika benki yanahitaji hitimisho la makubaliano tofauti ambayo hayana uhusiano wowote na kuthibitisha uuzaji na ununuzi, na katika maandalizi ambayo mthibitishaji hajahusika. Makubaliano haya yana sifa zao wenyewe, na maana tofauti kukamilisha ununuzi - haya ni makubaliano ya msaidizi, lakini ambayo "kitaalam" hutoa dhamana kwa muuzaji na mnunuzi ambayo mthibitishaji hawezi kutoa.
Wakati huo huo, mara nyingi tunakutana na makosa katika mikataba iliyopendekezwa na notarier, ambayo husababisha hatari kubwa kwa vyama - muuzaji na mnunuzi wa mali isiyohamishika.
3. Je, inawezekana kupinga mkataba wa ununuzi na uuzaji wa ghorofa uliohitimishwa hapo awali na mthibitishaji?
Kulingana na Nambari ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi, shughuli batili haijumuishi matokeo ya kisheria, isipokuwa yale yanayohusiana na ubatilifu wake, na ni batili tangu kukamilika kwake (Kifungu cha 167 cha Msimbo wa Kiraia wa Shirikisho la Urusi). . Muamala ni batili kwa misingi iliyowekwa na sheria, kwa sababu ya kutambuliwa kwake na korti (muamala unaoweza kubatilishwa) au bila kujali utambuzi kama huo (muamala batili) (Kifungu cha 166 cha Sheria ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi). Ombi la kutambua muamala unaobatilika kama batili linaweza kuwasilishwa na mhusika kwenye shughuli hiyo au na mtu mwingine aliyebainishwa katika sheria.
Kwa mujibu wa Kanuni ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi, mkataba wa ununuzi na uuzaji wa ghorofa ni shughuli inayolenga uhamisho wa kulipwa wa mali isiyohamishika (ghorofa) kutoka kwa muuzaji (mmiliki) kwa mnunuzi (mmiliki mpya). Uhamisho wa umiliki wa vyumba ni matokeo ya kisheria ya mkataba wa ununuzi na uuzaji wa ghorofa.
Kwa hivyo, wahusika wa makubaliano ya ununuzi na uuzaji wa ghorofa, au watu wengine, wana haki ya kwenda kortini na mahitaji ya kutangaza makubaliano hayo kuwa batili.
Aidha, kila mmoja wa vyama vya mkataba ana haki ya kudai mahakamani mabadiliko au kukomesha mkataba katika tukio la ukiukwaji mkubwa wa mkataba na upande mwingine. Ukiukaji wa mkataba na mmoja wa wahusika unachukuliwa kuwa muhimu, ambao unajumuisha uharibifu kama huo kwa upande mwingine ambao unanyimwa sana kile alichokuwa na haki ya kutegemea wakati wa kuhitimisha mkataba.
Kwa hivyo, makubaliano ya ununuzi na uuzaji wa ghorofa yaliyothibitishwa na mthibitishaji yanaweza kupingwa mahakamani.
Kwa mfano, mara nyingi msingi wa mikataba yenye changamoto ya uuzaji na ununuzi wa vyumba ni changamoto kwa warithi wapya au wasioridhika.
4. Je, mkataba wa ununuzi na uuzaji wa ghorofa uliothibitishwa hutoa dhamana ya 100%?
Kama ilivyoelezwa hapo juu, wakati wa kudhibitisha shughuli ya mali isiyohamishika, mthibitishaji analazimika:
1) kuanzisha kitambulisho cha raia, mwakilishi wake au mwakilishi wa taasisi ya kisheria ambaye aliomba kitendo cha mthibitishaji.
2) fanya ukaguzi wa uwezo wa kisheria wa raia na uwezo wa kisheria wa vyombo vya kisheria vinavyoomba kitendo cha notarial.
3) kuelezea wahusika maana na umuhimu wa rasimu ya makubaliano iliyowasilishwa na wahusika kwenye shughuli hiyo
4) angalia ikiwa yaliyomo kwenye mkataba yanalingana na nia halisi ya wahusika
5) angalia ikiwa rasimu ya shughuli haipingani na mahitaji ya sheria
6) huangalia umiliki wa mali isiyohamishika hii na mtu anayeitenga au kuiweka rehani
7) kuelezea wahusika wa shughuli hiyo haki na majukumu, onya juu ya matokeo ya vitendo vya notarial vilivyofanywa, ili ujinga wa kisheria hauwezi kutumika kwa madhara yao.
8) kukataa kufanya kitendo cha notarial ikiwa haizingatii sheria Shirikisho la Urusi au mikataba ya kimataifa
9) makubaliano yanasomwa kwa sauti kwa wahusika kwenye shughuli hiyo na kusainiwa nao mbele ya mthibitishaji.
10) Fanya uandishi wa uthibitisho kwenye mkataba.
11) Sajili kitendo cha notarial kilichokamilishwa katika rejista inayofaa ya mthibitishaji.
Kwa sababu mbalimbali, ikiwa ni pamoja na vitendo vya udanganyifu vya makusudi vya washiriki wote katika ununuzi na uuzaji wa ununuzi na mthibitishaji, kasoro ya kisheria inaweza kutokea katika shughuli hiyo. Kwa mfano, wakati wa kuthibitisha utambulisho wa muuzaji wa ghorofa, mthibitishaji hakuthibitisha kufanana kwa nje na muuzaji aligeuka kuwa mdanganyifu. Pasipoti iligeuka kuwa bandia. Na kadhalika. Matokeo yake, shughuli hiyo haikukamilishwa na mmiliki. Au Muuzaji alinyamaza juu ya ununuzi wa ghorofa wakati wa ndoa na hakutoa kibali cha notarized cha mwenzi wa pili kwa uuzaji wa ghorofa. Mthibitishaji hawezi kuthibitisha hali hii kwa uhakika wa 100%. Au mthibitishaji alianzisha uwezo wa kisheria wa muuzaji, wakati alikuwa mdogo katika uwezo wa kisheria au hakuwa na ufahamu wa matendo yake wakati wa shughuli.
Kila moja ya kasoro zilizoorodheshwa sio tu msingi wa kupinga makubaliano ya uuzaji na ununuzi wa ghorofa mahakamani, lakini kwa kufuta shughuli kama hiyo isiyo sahihi.
Wakati huo huo, sheria haina orodha ya hatua muhimu na za kutosha wakati wa kufanya vitendo vya notarial ambavyo vinahakikisha kutokubaliana kwa shughuli ya notarial.
Kwa kuongeza, wakati wa kutoa msaada wa kisheria kwa ununuzi na uuzaji wa vyumba, mtu anapaswa kukabiliana na hali ambapo vitendo visivyo halali vinafanywa na notarier wenyewe, au vitendo vile vinaonekana katika shughuli zilizokamilishwa hapo awali na ghorofa, ikiwa ni pamoja na wale wa notarial.
Mazoezi ya mahakama yanaonyesha: notarization ya ununuzi wa ghorofa na shughuli ya uuzaji yenyewe hailinde dhidi ya uwezekano wa changamoto katika siku zijazo, na notaries haitoi dhamana ya 100% kwamba shughuli zilizokamilishwa haziwezi kupingwa.
5. Ununuzi na uuzaji wa ghorofa na mthibitishaji unaendeleaje?
Shughuli ya ununuzi na uuzaji wa ghorofa iliyo na mthibitishaji ni ngumu zaidi, inachukua muda mwingi na inasumbua, na kwa hivyo ni ngumu zaidi kuliko ununuzi na uuzaji kwa fomu rahisi iliyoandikwa.
Ukweli ni kwamba uthibitisho wa makubaliano ya ununuzi na uuzaji wa ghorofa na mthibitishaji haupuuzi hitaji la muuzaji, na muhimu zaidi kwa mnunuzi, kupitia hatua zilizobaki za manunuzi:
- fanya malipo ya mapema kwa ghorofa,
- angalia historia ya ghorofa,
- angalia muuzaji,
- kuandaa mpango yenyewe, ambayo ina maana kukusanya Nyaraka zinazohitajika, kuandaa malipo salama - kukubaliana na benki juu ya kukodisha sanduku la amana salama, kukubaliana na makubaliano ya ununuzi na uuzaji nayo, kukubaliana na masharti ya upatikanaji wa sanduku la amana salama,
- fanya makubaliano
- kuandaa usajili wa uhamisho wa umiliki kwa mnunuzi
- kuwasilisha hati za usajili na kuzipokea tena
- kufanya mahesabu,
- kukamilisha mpango huo.
Kutoka kwenye orodha hii, uthibitisho wa shughuli na mthibitishaji ni hatua moja tu, labda mbili ikiwa mthibitishaji anasajili haki.
Ikiwa mkopo wa rehani unatumiwa, hii haihusu mthibitishaji. Mpango huo unakuwa mgumu zaidi, hatua mbili mpya zinaonekana:
- idhini ya mali kwa rehani,
- kukubaliana juu ya masharti ya ununuzi na uuzaji na benki.
Kwa kuongeza, kila moja ya hatua inahitaji kupatikana nyaraka za ziada, ikiwa ni pamoja na hali hii inapaswa kuzingatiwa, kwa mfano, wakati wa kufanya mapema.
Na ikiwa una "shughuli mbadala" - je, wewe au muuzaji hulipa nyumba iliyonunuliwa kikamilifu / sehemu kupitia uuzaji wa ghorofa nyingine? Hiyo ni, unahitaji kufanya wakati huo huo shughuli mbili au tatu na makazi ya wakati mmoja kwa kila ghorofa.
Je, ikiwa mmoja wao pia anahusisha mkopo wa rehani?
Notaries sio msaada katika hali kama hizi.
Wanasheria wanaounga mkono shughuli za mali isiyohamishika, wanasheria wa usaidizi wa shughuli, au wauzaji wa mali isiyohamishika watakusaidia.
Ili kufanya shughuli ya notarial, muuzaji na mnunuzi huonekana mbele ya mthibitishaji siku iliyoanzishwa hapo awali na mthibitishaji.
Muuzaji lazima awe na nyaraka za ghorofa na pasipoti pamoja naye, mnunuzi lazima awe na pasipoti. Kama sheria, notarier zinahitaji wahusika katika shughuli hiyo kutoa cheti kutoka kwa matibabu ya dawa na zahanati za kisaikolojia-neurological, kwa fomu iliyothibitishwa, idhini ya mwenzi wa pili, mtawaliwa, kwa uuzaji na ununuzi wa ghorofa, na EZh kutoka kwa muuzaji. .
Makubaliano ya ununuzi na uuzaji wa ghorofa lazima yatayarishwe, kusomwa na kukubaliana na wahusika mapema. Makosa na typos katika mikataba ya notarial ni ngumu zaidi kusahihisha kuliko katika mikataba kwa fomu rahisi iliyoandikwa.
Ni muhimu kuweka katika mkataba masharti yote ya utekelezaji wake: nani anafanya nini na lini - ni nini ukamilifu wa kitu, ni hali gani, madeni, kufuta usajili wa wakazi, kuondoka kwa ghorofa, ni nani anayelipa wakati, jinsi gani. , jinsi na wapi uhamisho wa haki umesajiliwa, nani na jinsi nyaraka zinawasilishwa, jinsi mawasiliano yanafanyika kati ya vyama, jinsi shughuli imekamilika, nk. Maelezo ya kina masharti huzuia na kuondoa migogoro mingi wakati wa utekelezaji wa mkataba.
Kama sheria, wathibitishaji hawaingii makubaliano na maelezo kama haya. Vile vile hutumika kwa utaratibu wa malipo.
Matokeo yake, migogoro hutokea mara kwa mara kuhusu hali na muda wa uhamisho wa vyumba, madeni, na kufuta usajili wa wale waliosajiliwa katika ghorofa. Wauzaji mara kwa mara hukata viyoyozi, majiko, jikoni zilizojengwa na soketi na swichi.
Hali kama hizo za kutatanisha lazima ziondolewe katika hatua ya kuandaa shughuli na makubaliano ya ununuzi na uuzaji wa ghorofa, na kisha ufuatilie kwa uangalifu utekelezaji wa manunuzi.
Vitendo hivi sio vya notarial, na notaries hazihitajiki kuzifanya. Na hali zinazofanana sio lazima kwa ununuzi wa mali isiyohamishika na mikataba ya uuzaji; Lakini kufuata masharti haya kunawapa nidhamu wahusika kwenye mkataba, jambo ambalo hurahisisha kwa kiasi kikubwa utekelezaji wa mikataba na kurahisisha utatuzi wa migogoro.
Yule anayefanya shughuli katika hatua zote au kutoa msaada wa kisheria kwa shughuli za ghorofa atakushauri juu ya mambo yote ya kuteleza ya shughuli na vyumba.
Ili kukamilisha shughuli, mapenzi ya mtu lazima yameonyeshwa nje, i.e. kuletwa kwa tahadhari ya wengine. Njia ya kuelezea mapenzi inaitwa aina ya shughuli. Mapenzi yanaweza kuonyeshwa kwa mdomo au kwa maandishi, na pia kuonyeshwa kwa kufanya vitendo vilivyoonyeshwa, na fomu ya manunuzi, ipasavyo, imegawanywa kwa maandishi (rahisi na notarial) na ya mdomo.
Njia ya mdomo ya shughuli
Katika kwa mdomo shughuli, mapenzi ya mtu huonyeshwa kwa maneno. Shughuli ambayo inaweza kuhitimishwa kwa mdomo inachukuliwa kuwa imekamilika katika kesi wakati mapenzi yake ya kukamilisha shughuli ni wazi kutoka kwa tabia ya mtu - hii ni kukamilika kwa shughuli kupitia vitendo visivyo wazi (kwa mfano, kutoa pesa kutoka kwa ATM). Ukimya unatambuliwa kama kielelezo cha nia ya kukamilisha shughuli katika hali ambazo zinazotolewa na sheria au kwa makubaliano ya wahusika (kwa mfano, kutokubali urithi).
Shughuli zinaweza kufanywa kwa mdomo ambayo sheria au makubaliano ya wahusika haifanyi fomu iliyoandikwa (rahisi au ya notarial) (kifungu cha 1 cha Kifungu cha 159 cha Kanuni ya Kiraia). Isipokuwa imeanzishwa vinginevyo na makubaliano ya wahusika, shughuli zote zinazotekelezwa baada ya kukamilika kwao zinaweza kuhitimishwa kwa mdomo, isipokuwa shughuli ambazo fomu ya notarial imeanzishwa, na shughuli ambazo kutofuata fomu rahisi iliyoandikwa kunajumuisha ubatilifu wao. Kifungu cha 2 cha Sanaa ya 159 Kanuni za Kiraia). Kwa kuongeza, shughuli zinaweza kufanywa kwa mdomo kwa kufuata makubaliano yaliyohitimishwa kwa maandishi, ikiwa hii haipingani na sheria au makubaliano (kifungu cha 3 cha Kifungu cha 159 cha Kanuni ya Kiraia) Shughuli: dhana, aina na fomu. Kanuni za kisheria za ujasiriamali. Taarifa. Suala la 2. JSC "Kituo cha Taarifa za Biashara", Moscow, 1999. - P. 98.
Fomu rahisi ya maandishi
Kwa njia rahisi iliyoandikwa ya muamala, inahitimishwa kwa kuchora hati inayoweka yaliyomo kwa maandishi. Hati hii lazima ionyeshe wahusika kwenye manunuzi; Wao (au watu wao walioidhinishwa) lazima watie sahihi hati. Sheria, vitendo vingine vya kisheria na makubaliano ya wahusika yanaweza kuanzisha Mahitaji ya ziada, ambayo lazima ilingane na fomu ya manunuzi (hitimisho kwenye fomu umbo fulani, kuziba, nk) (Kifungu cha 1, Kifungu cha 160 cha Kanuni za Kiraia). Ikiwa raia, kutokana na ulemavu wa kimwili, ugonjwa au kutojua kusoma na kuandika, hawezi kusaini kwa mkono wake mwenyewe, shughuli hiyo, kwa ombi lake, inaweza kusainiwa na raia mwingine (mwenye saini). Saini ya mmiliki lazima idhibitishwe na mthibitishaji au afisa mwingine ambaye ana haki ya kufanya kitendo kama hicho cha notarial, akionyesha sababu kwa nini raia anayefanya shughuli hiyo hakuweza kusaini kwa mkono wake mwenyewe (Kifungu cha 3, Kifungu cha 160 cha Sheria ya Shirikisho la Urusi). Kanuni ya Kiraia).
Kulingana na Sanaa. 161 ya Kanuni ya Kiraia lazima ihitimishwe kwa njia rahisi iliyoandikwa, isipokuwa shughuli zinazohitaji notarization:
Shughuli za vyombo vya kisheria kati yao na raia;
Shughuli kati ya raia kati yao wenyewe kwa kiasi kinachozidi angalau mara kumi ya mshahara wa chini ulioanzishwa na sheria, na katika kesi zinazotolewa na sheria, bila kujali kiasi cha manunuzi. Wakati huo huo, kufuata fomu rahisi iliyoandikwa haihitajiki kwa shughuli ambazo, kwa mujibu wa Sanaa. 159 ya Kanuni ya Kiraia inaweza kufanywa kwa mdomo (tazama hapo juu).
Matokeo ya kushindwa kuzingatia fomu rahisi iliyoandikwa ya shughuli imeanzishwa katika Sanaa. 162 Kanuni ya Kiraia. Matokeo ya kawaida ni kwamba katika tukio la mgogoro, wahusika hupoteza haki ya kutegemea ushahidi ili kuthibitisha shughuli na masharti yake, ambayo, hata hivyo, haiwanyimi haki ya kutoa ushahidi wa maandishi na mwingine. Katika kesi zilizoainishwa moja kwa moja katika sheria au makubaliano ya wahusika, kutofuata fomu rahisi iliyoandikwa ya muamala kunajumuisha ubatili wake (kwa mfano, kutofuata njia rahisi iliyoandikwa ya shughuli za kiuchumi za kigeni - kifungu cha 3 cha kifungu cha 162). ya Kanuni ya Kiraia).
Fomu ya maandishi ya notarial
Uthibitishaji wa shughuli unafanywa kwa kufanya uandishi wa vyeti kwenye hati na mthibitishaji au afisa mwingine ambaye ana mamlaka inayofaa.
Uthibitishaji wa shughuli unahitajika ikiwa ni:
Imeainishwa na sheria;
Iliyotolewa kwa makubaliano ya wahusika, angalau na sheria fomu hii haikuhitajika kwa shughuli za aina hii.
Katika baadhi ya matukio, shughuli zilizoandikwa zinakabiliwa na usajili wa hali (kwa mfano, na ardhi na mali isiyohamishika). Kesi na utaratibu wa usajili huo umewekwa na sheria.
Kukosa kufuata fomu ya notarial ya manunuzi au mahitaji ya sheria juu ya usajili wake wa serikali kunahusisha ubatili wa shughuli hiyo. Inachukuliwa kuwa batili (kifungu cha 1 cha Kifungu cha 165 cha Kanuni ya Kiraia). Hata hivyo, sheria (kifungu cha 2.3 cha Kifungu cha 165 cha Kanuni ya Kiraia) inaruhusu ubaguzi kwa sheria hii. Kwa hivyo, ikiwa mmoja wa wahusika ametekeleza kikamilifu au kwa sehemu shughuli inayohitaji notarization, na upande mwingine anakwepa uthibitisho kama huo wa shughuli hiyo, korti ina haki, kwa ombi la mhusika, kutambua shughuli hiyo kuwa halali. Katika kesi hii, notarization inayofuata ya shughuli haihitajiki. Ikiwa shughuli inayohitaji usajili wa serikali imekamilika kwa fomu sahihi, lakini mmoja wa wahusika anaepuka kuisajili, korti ina haki, kwa ombi la upande mwingine, kufanya uamuzi wa kusajili shughuli hiyo, na imesajiliwa katika kwa mujibu wa uamuzi wa mahakama Ufafanuzi wa kisayansi na wa vitendo wa Kifungu kwa kifungu Sehemu ya pili ya Kanuni ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi (iliyohaririwa na A.M. Erdelevsky - Shirika (JSC) "Library RG", - M., 2004. - P. 425. .
Chama ambacho kinakwepa bila sababu uthibitishaji au usajili wa serikali wa shughuli hiyo inalazimika kulipa fidia upande mwingine kwa hasara iliyosababishwa na hii (kifungu cha 4 cha Kifungu cha 165 cha Kanuni ya Kiraia).
Chini ya makubaliano ya mkopo, chama kimoja ni Mkopeshaji - huhamisha umiliki upande mwingine - Kwa Mkopaji - pesa au vitu vingine vilivyoainishwa na sifa za jumla, na mkopaji anajitolea kurudisha kwa mkopeshaji kiasi sawa cha pesa (kiasi cha mkopo) au kiasi sawa vitu vingine alipokea vya aina na ubora sawa.
Mkataba wa mkopo ni mkataba wa kweli na unazingatiwa kuhitimishwa kutoka wakati pesa au vitu vingine vinahamishwa.
Somo la makubaliano ya mkopo kwenye eneo la Shirikisho la Urusi linaweza kuwa fedha za kigeni na maadili ya fedha.
Mkataba wa mkopo wa mkopo inamaanisha kuwa benki au shirika lingine la mikopo (mkopeshaji) linajitolea kutoa fedha (mkopo) kwa mkopaji kwa kiasi na kwa masharti. zinazotolewa na makubaliano, na akopaye anajitolea kurudisha kiasi cha pesa kilichopokelewa na kulipa riba juu yake.
Fomu ya makubaliano ya mkopo
- kwa mdomo
Mkataba unaweza kuhitimishwa kwa mdomo, ikiwa makubaliano yamehitimishwa kati ya wananchi na kiasi cha mkopo hakizidi mara kumi ya kima cha chini cha mshahara.
- iliyoandikwa
Mkataba lazima umalizike kwa maandishi, ikiwa makubaliano yamehitimishwa kati ya wananchi na kiasi cha mkopo kinazidi mishahara kumi ya kima cha chini.
Sheria inaruhusu utekelezaji wa shughuli hizo na akopaye kuchora risiti au hati nyingine kuthibitisha uhamisho na mkopeshaji wa fedha au vitu fungible (kifungu cha 2 cha Ibara ya 808 ya Kanuni ya Kiraia). Risiti au hati nyingine imesainiwa na akopaye na ni uthibitisho wa mkopo huo (hati) ni sawa na fomu ya kawaida ya maandishi ya makubaliano.
Katika kesi ya kushindwa kufuata fomu rahisi iliyoandikwa ya muamala, makubaliano ya mkopo hayazingatiwi kuwa batili. Ni muhimu kuzingatia kwamba katika kesi hii matokeo yaliyotolewa katika Sanaa. 162 ya Kanuni ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi - marufuku juu ya matumizi ya ushuhuda wa shahidi.Kuhusu vyombo vya kisheria, Hiyo Mkataba wa mkopo kati yao lazima uhitimishwe kwa maandishi, bila kujali kiasi.
- iliyoandikwa, cheti cha notarized
Mkataba lazima uhitimishwe kwa maandishi, ikiwa makubaliano yamehitimishwa kati ya wananchi na kiasi cha mkopo kinazidi mshahara wa chini kumi. Mkataba unaweza kutayarishwa na mthibitishaji kwa makubaliano ya wahusika. Sentimita. .
Uthibitishaji wa makubaliano ya mkopo huruhusu mkopeshaji (mkopeshaji) katika kesi ya utendaji usio waaminifu wa majukumu na akopaye kutumia utaratibu rahisi wa kukusanya madeni , ambayo hutolewa na sheria ya Shirikisho la Urusi, yaani, kwa Amri ya Mahakama.
Kwa mujibu wa Kanuni ya Utaratibu wa Kiraia wa Shirikisho la Urusi, amri ya mahakama inatolewa na hakimu kwa misingi ya maombi ndani ya siku tano tangu tarehe ya kukubalika kwa maombi na ni sawa na fomu kwa hati ya utekelezaji. Kwa mujibu wa Kifungu cha 122 cha Kanuni ya Utaratibu wa Kiraia wa Shirikisho la Urusi, amri ya mahakama inatolewa, ikiwa ni pamoja na kwa shughuli zilizothibitishwa na mthibitishaji. Kwa hivyo, makubaliano ya mkopo ya notarized hupunguza kwa kiasi kikubwa hatari ya utimilifu usio wa haki wa wajibu chini ya makubaliano ya mkopo na kurahisisha utaratibu wa kukusanya.
Kanuni ya Kiraia RF (Msimbo wa Kiraia wa Shirikisho la Urusi) tarehe 26 Januari 1996 N 14-FZ - Sehemu ya 2
Sura ya 42. Mkopo na mikopo
Kifungu cha 807. Mkataba wa mkopo
1. Chini ya makubaliano ya mkopo, upande mmoja (mkopeshaji) huhamisha katika umiliki wa mhusika mwingine (azimaye) pesa au vitu vingine vinavyoamuliwa na sifa za jumla, na mkopaji anajitolea kurudisha kwa mkopeshaji kiasi sawa cha pesa (kiasi cha mkopo. ) au idadi sawa ya vitu vingine vya aina ile ile alivyopokea na ubora.
Mkataba wa mkopo unazingatiwa kuhitimishwa kutoka wakati pesa au vitu vingine vinahamishwa.
2. Thamani za fedha za kigeni na sarafu zinaweza kuwa mada ya makubaliano ya mkopo kwenye eneo la Shirikisho la Urusi kwa kufuata sheria za Kifungu cha 140, 141 na 317 cha Kanuni hii.
Kifungu cha 808. Fomu ya makubaliano ya mkopo
1. Mkataba wa mkopo kati ya raia lazima uhitimishwe kwa maandishi ikiwa kiasi chake kinazidi angalau mara kumi ya mshahara wa chini uliowekwa na sheria, na katika kesi ambapo mkopeshaji yuko. chombo, - bila kujali kiasi.
2. Katika uthibitisho wa makubaliano ya mkopo na masharti yake, risiti kutoka kwa akopaye au hati nyingine kuthibitisha uhamisho na mkopeshaji wa kiasi fulani cha fedha au idadi fulani ya mambo kwake inaweza kuwasilishwa.
Kifungu cha 809. Riba juu ya makubaliano ya mkopo
1. Isipokuwa vinginevyo imetolewa na sheria au makubaliano ya mkopo, mkopeshaji ana haki ya kupokea riba kutoka kwa akopaye kwa kiasi cha mkopo kwa kiasi na kwa njia iliyotajwa katika makubaliano. Ikiwa hakuna kifungu katika makubaliano juu ya kiasi cha riba, kiasi chao kinatambuliwa na kiwango cha riba cha benki iliyopo (kiwango cha refinancing) mahali pa makazi ya mkopeshaji, na ikiwa mkopeshaji ni chombo cha kisheria, mahali pake. siku ambayo akopaye analipa kiasi cha deni au sehemu yake inayolingana.
2. Isipokuwa ikikubaliwa vinginevyo, riba hulipwa kila mwezi hadi siku ambayo kiasi cha mkopo kinalipwa.
3. Makubaliano ya mkopo yanachukuliwa kuwa hayana riba, isipokuwa kama yametolewa vinginevyo ndani yake, katika hali ambapo:
makubaliano yaliyohitimishwa kati ya wananchi kwa kiasi kisichozidi mara hamsini iliyoanzishwa na sheria kima cha chini cha mshahara, na haihusiani na utekelezaji shughuli ya ujasiriamali angalau moja ya vyama; chini ya makubaliano, akopaye hapewi pesa, lakini vitu vingine vinavyoamuliwa na sifa za kawaida.
Kifungu cha 810. Wajibu wa akopaye kulipa kiasi cha mkopo
1. Mkopaji analazimika kurudisha kiasi cha mkopo kilichopokelewa kwa mkopeshaji kwa wakati na kwa njia iliyowekwa na makubaliano ya mkopo.
Katika hali ambapo muda wa ulipaji haujaanzishwa na makubaliano au imedhamiriwa na wakati wa mahitaji, kiasi cha mkopo lazima kilipwe na mkopaji ndani ya siku thelathini tangu tarehe ambayo mkopeshaji anawasilisha ombi la hii, isipokuwa kama imetolewa na makubaliano. .
2. Isipokuwa vinginevyo itatolewa na makubaliano ya mkopo, kiasi cha mkopo usio na riba kinaweza kulipwa na mkopaji kabla ya ratiba.
Kiasi cha mkopo kilichotolewa na riba kinaweza kulipwa mapema kwa idhini ya mkopeshaji.
3. Isipokuwa vinginevyo imetolewa na makubaliano ya mkopo, kiasi cha mkopo kinachukuliwa kuwa kililipwa wakati wa kuhamishwa kwa mkopeshaji au kuainishwa kwa mkopo unaolingana. Pesa kwenye akaunti yake ya benki.
Kifungu cha 811. Matokeo ya ukiukaji wa akopaye wa makubaliano ya mkopo
1. Isipokuwa imetolewa vinginevyo na sheria au makubaliano ya mkopo, katika hali ambapo akopaye hajalipa kiasi cha mkopo kwa wakati, riba inalipwa kwa kiasi hiki kwa kiasi kilichotolewa katika aya ya 1 ya Kifungu cha 395 cha Kanuni hii kuanzia siku ya pili. ambayo ilitakiwa kulipwa, hadi siku itakaporudishwa kwa mkopeshaji, bila kujali malipo ya riba iliyotolewa katika aya ya 1 ya Kifungu cha 809 cha Kanuni hii.
2. Ikiwa makubaliano ya mkopo yanatoa urejesho wa mkopo kwa awamu (kwa awamu), basi ikiwa mkopaji atakiuka tarehe ya mwisho iliyowekwa ya kurejesha sehemu inayofuata ya mkopo, mkopeshaji ana haki ya kudai malipo ya mapema ya mkopo. kiasi chote cha mkopo kilichosalia pamoja na riba inayodaiwa.
Kifungu cha 812. Kupinga makubaliano ya mkopo
1. Mkopaji ana haki ya kupinga makubaliano ya mkopo kwa misingi ya ukosefu wa fedha, kuthibitisha kwamba fedha au vitu vingine havikupokea kutoka kwa mkopeshaji au vilipokelewa kwa kiasi kidogo kuliko ilivyoelezwa katika makubaliano.
2. Ikiwa makubaliano ya mkopo lazima yakamilishwe kwa maandishi (Kifungu cha 808), kupinga kwa sababu ya ukosefu wa pesa kupitia ushuhuda hairuhusiwi, isipokuwa katika hali ambapo makubaliano yalihitimishwa chini ya ushawishi wa udanganyifu, vurugu, tishio, makubaliano mabaya kati ya. mwakilishi wa akopaye na mkopeshaji, au sadfa hali ngumu.
3. Ikiwa, katika mchakato wa kupinga mkataba wa mkopo na akopaye kutokana na ukosefu wake wa fedha, imeanzishwa kuwa fedha au vitu vingine havikupokelewa kwa kweli kutoka kwa mkopeshaji, makubaliano ya mkopo yanazingatiwa kuwa hayajahitimishwa. Wakati pesa au vitu vinapokelewa kwa kweli na akopaye kutoka kwa mkopeshaji kwa idadi ndogo kuliko ilivyoainishwa katika mkataba, mkataba unazingatiwa kuhitimishwa kwa kiasi hiki cha pesa au vitu.
Kifungu cha 813. Matokeo ya kupoteza dhamana kwa majukumu ya akopaye
Iwapo mkopaji atashindwa kutimiza majukumu yaliyoainishwa na makubaliano ya mkopo ili kuhakikisha urejeshaji wa kiasi cha mkopo, na pia katika tukio la upotevu wa dhamana au kuzorota kwa masharti yake kutokana na hali ambayo mkopeshaji hahusiki, mkopeshaji ana haki ya kudai kutoka kwa mkopaji malipo ya mapema ya kiasi cha mkopo na malipo ya riba inayodaiwa, isipokuwa kama imetolewa vinginevyo na makubaliano.
Kifungu cha 814. Mkopo unaolengwa
1. Ikiwa makubaliano ya mkopo yamehitimishwa na hali ambayo akopaye anatumia fedha alizopokea malengo maalum(mkopo unaolengwa), mkopaji analazimika kuhakikisha kuwa mkopeshaji anaweza kudhibiti matumizi yaliyokusudiwa ya kiasi cha mkopo.
2. Ikiwa mkopaji atashindwa kufuata masharti ya makubaliano ya mkopo juu ya matumizi yaliyokusudiwa ya kiasi cha mkopo, na pia kukiuka majukumu yaliyotolewa katika aya ya 1 ya kifungu hiki, mkopeshaji ana haki ya kudai kutoka kwa akopaye ulipaji wa mapema wa kiasi cha mkopo na malipo ya riba inayodaiwa, isipokuwa kama imetolewa vinginevyo na makubaliano.
Kifungu cha 815. Muswada wa Sheria ya Mabadilishano
Katika hali ambapo, kwa mujibu wa makubaliano ya vyama, akopaye alitoa muswada wa kubadilishana kuthibitisha wajibu usio na masharti wa droo (noti ya ahadi) au mlipaji mwingine aliyetajwa katika muswada wa kubadilishana (muswada wa kubadilishana) kulipa kiasi kilichokopwa. baada ya kuwasili kwa muda uliowekwa na mswada wa kubadilishana, mahusiano ya wahusika kwenye muswada wa kubadilishana yanadhibitiwa na sheria kuhusu muswada wa kubadilishana na hati ya ahadi. Kuanzia wakati muswada wa kubadilishana unatolewa, sheria za aya hii zinaweza kutumika kwa mahusiano haya kwa vile hazipingani na sheria ya bili za kubadilishana na hati za ahadi.
Kifungu cha 816. Dhamana
Katika kesi zinazotolewa na sheria au vitendo vingine vya kisheria, makubaliano ya mkopo yanaweza kuhitimishwa kwa kutoa na kuuza dhamana.
Dhamana ni dhamana ambayo inathibitisha haki ya mmiliki wake kupokea kutoka kwa mtu aliyetoa bondi, ndani ya muda uliobainishwa nayo, thamani ya kawaida ya dhamana au mali nyingine inayolingana nayo. Dhamana pia inampa mmiliki wake haki ya kupokea asilimia isiyobadilika ya thamani ya kawaida ya dhamana au haki zingine za mali.
Sheria za aya hii zinatumika kwa uhusiano kati ya mtu aliyetoa dhamana na mmiliki wake kwa kiwango ambacho vinginevyo haijatolewa na sheria au kwa namna iliyoanzishwa nayo.
Kifungu cha 817. Mkataba mkopo wa serikali
1. Chini ya makubaliano ya mkopo wa serikali, akopaye ni Shirikisho la Urusi, somo la Shirikisho la Urusi, na mkopeshaji ni raia au taasisi ya kisheria.
2. Mikopo ya Serikali ni ya hiari.
3. Mkataba wa mkopo wa serikali unahitimishwa kupitia upataji na mkopeshaji wa dhamana za serikali zilizotolewa au serikali nyingine. karatasi za thamani kuthibitisha haki ya mkopeshaji kupokea kutoka kwa akopaye fedha zilizokopeshwa kwake au, kulingana na masharti ya mkopo, mali nyingine, riba iliyoanzishwa au haki nyingine za mali ndani ya muda uliowekwa na masharti ya kutoa mkopo katika mzunguko.
4. Kubadilisha masharti ya mkopo iliyotolewa katika mzunguko hairuhusiwi.
5. Sheria za mikataba ya mikopo ya serikali zinatumika ipasavyo kwa mikopo iliyotolewa na manispaa.
Kifungu cha 818. Upyaji wa deni katika wajibu wa mkopo
1. Kwa makubaliano ya vyama, deni linalotokana na ununuzi na uuzaji, kukodisha mali au misingi mingine inaweza kubadilishwa na wajibu wa mkopo.
2. Uingizwaji wa deni na wajibu wa mkopo unafanywa kwa kuzingatia mahitaji ya uvumbuzi (Kifungu cha 414) na hufanyika kwa fomu iliyotolewa kwa kuhitimisha makubaliano ya mkopo (Kifungu cha 808).
» — dhana ya jumla, ikionyesha mali ya kwa jamii ya wanadamu, asili ambayo, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, inachanganya sifa za kibaolojia na kijamii. Kwa maneno mengine, mtu huonekana katika asili yake kama wasifu kiumbe wa kijamii .
Mtu wa kisasa tangu kuzaliwa anawakilisha umoja wa kijamii. Anazaliwa na sifa zisizo kamili za anatomiki na kisaikolojia, ambazo hukua zaidi wakati wa maisha yake katika jamii. Wakati huo huo, urithi humpa mtoto sio tu mali ya kibiolojia na silika. Hapo awali anageuka kuwa mmiliki wa sifa za kibinadamu: uwezo uliokuzwa kuiga watu wazima, udadisi, uwezo wa kukasirika na furaha. Tabasamu lake ("upendeleo" wa mtu) lina tabia ya asili. Lakini ni jamii ambayo inamtambulisha mtu kabisa katika ulimwengu huu, ambao hujaza tabia yake na maudhui ya kijamii.
Ufahamu sio urithi wetu wa asili, ingawa asili huunda msingi wa kisaikolojia kwa hilo. Fahamu matukio ya kiakili huundwa katika maisha yote kama matokeo ya umilisi hai wa lugha na tamaduni. Ni kwa jamii kwamba mwanadamu anadaiwa sifa kama vile shughuli ya kubadilisha ala, mawasiliano kupitia hotuba, na uwezo wa ubunifu wa kiroho.
Kutafuta sifa za kijamii binadamu hutokea katika mchakato ujamaa: kile ambacho ni asili kwa mtu fulani ni matokeo ya ujuzi maadili ya kitamaduni ambazo zipo katika jamii fulani. Wakati huo huo ni usemi, mfano halisi uwezo wa ndani utu.
Asili na mwingiliano wa kijamii mtu na jamii kinzani. Mwanadamu ni somo la maisha ya kijamii; anajitambua tu katika jamii. Walakini, pia ni bidhaa ya mazingira, inayoonyesha sifa za maendeleo ya kibaolojia na nyanja za kijamii maisha ya umma. Kufikia kibaolojia na kijamii maelewano jamii na mwanadamu kwa kila hali hatua ya kihistoria hufanya kama bora, kufuata ambayo inachangia maendeleo ya jamii na mwanadamu.
Jamii na mwanadamu havitenganishwi kutoka kwa kila mmoja kibayolojia na kijamii. Jamii ni jinsi watu wanaoiunda walivyo; Mwanadamu aliibuka kutoka kwa maumbile, lakini yuko kama mwanadamu tu shukrani kwa jamii, huundwa ndani yake na kuitengeneza kupitia shughuli zake.
Jamii huamua hali ya sio tu ya kijamii, lakini pia uboreshaji wa kibaolojia wa mwanadamu. Ndio maana mkazo wa jamii unapaswa kuwa katika kuhakikisha afya za watu tangu kuzaliwa hadi uzee. Afya ya kibaolojia mtu humruhusu kushiriki kikamilifu katika maisha ya jamii, kutambua uwezo wake wa ubunifu, kuunda familia kamili, kulea na kuelimisha watoto. Wakati huo huo, mtu kunyimwa ya lazima hali ya kijamii shughuli za maisha, hupoteza "fomu yake ya kibaiolojia", huharibika sio tu kimaadili, bali pia kimwili, ambayo inaweza kusababisha tabia ya kupinga kijamii na uhalifu.
Katika jamii, mtu anatambua asili yake, lakini yeye mwenyewe analazimika kuwasilisha mahitaji na vikwazo vya jamii, kuwajibika kwake. Baada ya yote, jamii ni watu wote, ikiwa ni pamoja na kila mtu, na kwa kujisalimisha kwa jamii, anathibitisha ndani yake madai ya asili yake mwenyewe. Kwa kusema dhidi ya jamii, mtu sio tu anadhoofisha misingi ya ustawi wa jumla, lakini pia huharibu. asili yako mwenyewe, inakiuka uwiano wa kanuni za kibayolojia na kijamii.
Sababu za kibaolojia na kijamii
Ni nini kilimruhusu mwanadamu kuwa tofauti na ulimwengu wa wanyama? Sababu kuu za anthropogenesis zinaweza kugawanywa kama ifuatavyo:
- mambo ya kibiolojia- mkao wima, ukuaji wa mikono, kubwa na ubongo ulioendelea, uwezo wa kuzungumza kwa sauti;
- sababu kuu za kijamii- kazi na shughuli ya pamoja, kufikiri, lugha na , maadili.
Kati ya mambo yaliyoorodheshwa hapo juu, ilichukua jukumu kuu katika mchakato wa maendeleo ya mwanadamu; Mfano wake unaonyesha uhusiano wa mambo mengine ya kibiolojia na kijamii. Kwa hivyo, kutembea kwa unyoofu kuliweka huru mikono ya kutumia na kutengeneza zana, na muundo wa mkono (mbali kidole gumba, flexibility) iliruhusu utumiaji mzuri wa zana hizi. Katika mchakato wa kazi ya pamoja, uhusiano wa karibu ulikua kati ya washiriki wa timu, ambayo ilisababisha kuanzishwa kwa mwingiliano wa kikundi, utunzaji wa washiriki wa kabila (maadili), na hitaji la mawasiliano (kuonekana kwa hotuba). Lugha ilichangia, ikijieleza zaidi na zaidi dhana tata; maendeleo ya kufikiri, kwa upande wake, yaliboresha lugha kwa maneno mapya. Lugha pia ilifanya iwezekane kupitisha uzoefu kutoka kizazi hadi kizazi, kuhifadhi na kuongeza maarifa ya wanadamu.
Hivyo, mtu wa kisasa- bidhaa ya mwingiliano wa mambo ya kibiolojia na kijamii.
Chini yake vipengele vya kibiolojia kuelewa ni nini kinacholeta mtu karibu na mnyama (isipokuwa sababu za anthropogenesis, ambazo zilikuwa msingi wa kutenganisha mtu kutoka kwa ufalme wa asili) - sifa za urithi; uwepo wa silika (kujihifadhi, ngono, nk); hisia; mahitaji ya kibiolojia(kupumua, kula, kulala, nk); sawa na mamalia wengine sifa za kisaikolojia(uwepo wa kufanana viungo vya ndani, homoni, joto la mwili mara kwa mara); fursa ya kutumia vitu vya asili; kukabiliana na mazingira, uzazi.
Vipengele vya kijamii tabia pekee ya binadamu - uwezo wa kuzalisha zana; hotuba ya kufafanua; lugha; mahitaji ya kijamii(mawasiliano, mapenzi, urafiki, upendo); mahitaji ya kiroho (,); ufahamu wa mahitaji yako; shughuli (kazi, kisanii, nk) kama uwezo wa kubadilisha ulimwengu; fahamu; uwezo wa kufikiria; uumbaji; uumbaji; kuweka malengo.
Mwanadamu hawezi kupunguzwa tu sifa za kijamii, kwa kuwa mahitaji ya kibiolojia ni muhimu kwa maendeleo yake. Lakini haiwezi kupunguzwa vipengele vya kibiolojia, kwa kuwa mtu anaweza tu kuwa mtu katika jamii. Kibaolojia na kijamii zimeunganishwa bila kutenganishwa ndani ya mtu, ambayo humfanya kuwa maalum biosocial kuwa.
Kibiolojia na kijamii katika mwanadamu na umoja wao
Mawazo juu ya umoja wa kibaolojia na kijamii katika maendeleo ya mwanadamu hayakuundwa mara moja.
Bila kuzama katika mambo ya kale ya mbali, wacha tukumbuke kwamba wakati wa Kutaalamika, wanafikra wengi, wakitofautisha asili na kijamii, walichukulia mwisho kama "kibandia" iliyoundwa na mwanadamu, pamoja na karibu sifa zote za maisha ya kijamii - mahitaji ya kiroho, taasisi za kijamii, maadili, mila na desturi. Ilikuwa katika kipindi hiki matumizi mapana kupata dhana kama "sheria ya asili", "usawa wa asili", "maadili asilia".
Asili, au asili, ilizingatiwa kama msingi, msingi wa usahihi wa utaratibu wa kijamii. Hakuna haja ya kusisitiza kwamba kijamii ilichukua jukumu la pili na ilitegemea moja kwa moja mazingira ya asili. Katika nusu ya pili ya karne ya 19. mbalimbali nadharia za ujamaa wa Darwinism, kiini cha ambayo ni majaribio ya kupanua maisha ya kijamii kanuni uteuzi wa asili na mapambano ya kuwepo katika maumbile hai, yaliyotayarishwa na mwanasayansi wa asili wa Kiingereza Charles Darwin. Kuibuka kwa jamii na maendeleo yake yalizingatiwa tu ndani ya mfumo mabadiliko ya mageuzi, kutokea bila kujali mapenzi ya watu. Kwa kawaida, kila kitu kinachotokea katika jamii, ikiwa ni pamoja na usawa wa kijamii, sheria kali mapambano ya kijamii, zilizingatiwa nao kuwa za lazima na zenye manufaa kwa jamii kwa ujumla na kwa watu wake binafsi.
Katika karne ya 20 majaribio ya biolojia "kuelezea" kiini cha mwanadamu na sifa zake za kijamii haziacha. Kwa mfano, tunaweza kutaja uzushi wa mwanadamu na mwanafikra maarufu wa Ufaransa na mwanasayansi wa asili, kwa njia, kasisi P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Kulingana na Teilhard, mwanadamu hujumuisha na kuzingatia ndani yake maendeleo yote ya ulimwengu. Asili katika mchakato maendeleo ya kihistoria hupokea maana yake ndani ya mtu. Ndani yake yeye hufikia, kama ilivyokuwa, juu zaidi maendeleo ya kibiolojia na wakati huo huo hufanya kama aina ya mwanzo wa ufahamu wake, na, kwa hivyo, maendeleo ya kijamii.
Hivi sasa, sayansi imeanzisha maoni juu ya asili ya biosocial ya mwanadamu. Wakati huo huo, kijamii sio tu sio duni, lakini inaadhimishwa jukumu muhimu katika uteuzi Homo sapiens kutoka kwa ulimwengu wa wanyama na mabadiliko yake kuwa kiumbe cha kijamii. Sasa hakuna mtu anayethubutu kukataa mahitaji ya kibiolojia kwa kuibuka kwa mwanadamu. Bila hata kuhutubia ushahidi wa kisayansi, na kuongozwa na uchunguzi rahisi na jumla, si vigumu kugundua utegemezi mkubwa wa mtu. mabadiliko ya asili — dhoruba za sumaku katika angahewa, shughuli za jua, vipengele vya kidunia na majanga.
Katika malezi na uwepo wa mwanadamu, na hii tayari imesemwa hapo awali, jukumu kubwa ni la mambo ya kijamii, kama vile kazi, mahusiano kati ya watu, kisiasa na taasisi za kijamii. Hakuna hata mmoja wao peke yake, tofauti, angeweza kusababisha kuibuka kwa mwanadamu, kujitenga kwake na ulimwengu wa wanyama.
Kila mtu ni wa kipekee na hii pia imeamuliwa mapema na asili yake, haswa, na seti ya kipekee ya jeni iliyorithiwa kutoka kwa wazazi wake. Ni lazima pia kusema kwamba tofauti za kimwili zilizopo kati ya watu kimsingi zimeamuliwa na tofauti za kibiolojia. Hizi ni, kwanza kabisa, tofauti kati ya jinsia mbili - wanaume na wanawake, ambayo inaweza kuchukuliwa kati ya tofauti kubwa zaidi kati ya watu. Kuna tofauti nyingine za kimwili - rangi ya ngozi, rangi ya macho, muundo wa mwili, ambayo ni hasa kutokana na mambo ya kijiografia na hali ya hewa. Ni mambo haya, pamoja na hali zisizo sawa za maendeleo ya kihistoria, mfumo wa elimu unaoelezea kwa kiasi kikubwa tofauti za maisha ya kila siku, saikolojia, hali ya kijamii watu nchi mbalimbali. Na bado, licha ya tofauti hizi za kimsingi katika biolojia, fiziolojia na uwezo wao wa kiakili, watu wa sayari yetu kwa ujumla ni sawa. Mafanikio ya sayansi ya kisasa yanaonyesha kwa uthabiti kwamba hakuna sababu ya kudai ubora wa jamii yoyote juu ya nyingine.
Kijamii katika mwanadamu- hii ni, kwanza kabisa, shughuli za uzalishaji wa zana, aina za maisha ya pamoja na mgawanyiko wa majukumu kati ya watu binafsi, lugha, fikra, kijamii na kijamii. shughuli za kisiasa. Inajulikana kuwa Homo sapiens kama mtu na mtu binafsi hawezi kuwepo nje ya jumuiya za wanadamu. Kesi zimeelezwa ambapo watoto wadogo, kutokana na sababu mbalimbali walikuja chini ya uangalizi wa wanyama, "wakalelewa" nao, na waliporudi kwa watu baada ya miaka kadhaa katika ulimwengu wa wanyama, walihitaji miaka ili kuzoea hali mpya. mazingira ya kijamii. Hatimaye, maisha ya kijamii haiwezekani kufikiria mtu bila kijamii yake na shughuli za kisiasa. Kwa kweli, kama ilivyoonyeshwa hapo awali, maisha ya mtu yenyewe ni ya kijamii, kwani yeye huingiliana kila wakati na watu - nyumbani, kazini, wakati wa burudani. Je, kibaolojia na kijamii vinahusiana vipi wakati wa kuamua kiini na asili ya mtu? Sayansi ya kisasa hujibu hili bila usawa - kwa umoja tu. Hakika, bila mahitaji ya kibaolojia itakuwa vigumu kufikiria kuibuka kwa hominids, lakini bila hali ya kijamii kuibuka kwa mwanadamu hakuwezekana. Sio siri tena kwamba uchafuzi wa mazingira mazingira, mazingira ya binadamu yanaleta tishio kwa kuwepo kwa kibayolojia kwa Homo sapiens. Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba sasa, kama mamilioni ya miaka iliyopita, hali ya kimwili mwanadamu na kuwepo kwake kunategemea kwa kiasi fulani hali ya asili. Kwa ujumla, inaweza kusemwa kuwa sasa, kama wakati kuibuka kwa Homo sapiens, uwepo wake unahakikishwa na umoja wa kibaolojia na kijamii.
Sifa za kijamii zinazoweza kutengenezwa ndani watoto wa shule ya chini kulingana na N.I. Monakhov. Tabia za kibinafsi za mwanafunzi kulingana na I.I. Ponasenko. Sifa muhimu za kijamii za wanasheria. Hatua maendeleo ya umri mtu binafsi. Masharti ya kijamii ya ujamaa.
Muhtasari mfupi wa nyenzo:
Iliyotumwa kwenye
Mtihani
SIFA ZA KIJAMII ZA WATU:DHANA, AINA, MBINU ZA MAUNDA
Kazan, 2011
NAmilki
Utangulizi
Dhana ya sifa za kijamii za kibinadamu
Aina za sifa za kijamii za kibinadamu
Taratibu za kuunda sifa za kijamii za kibinadamu
Hitimisho
Orodha ya fasihi iliyotumika
Utangulizi
Licha ya ukweli kwamba sifa za kijamii za kibinadamu zinasomwa kiasi kikubwa taaluma za kisayansi, kama vile: sosholojia, ufundishaji, falsafa, isimu, saikolojia, n.k., mada inabaki kuwa ya utata na haijakuzwa vya kutosha, na kwa hivyo inafaa sana.
Madhumuni ya utafiti huu ni kufafanua sifa za kijamii za binadamu, aina na taratibu za malezi.
Malengo ya utafiti:
1. Uchambuzi wa fasihi juu ya mada kazi ya mtihani. Utafiti wa kinadharia kijamii sifa muhimu watu kulingana na fasihi ya kisayansi.
2. Kufanya utafiti wa majaribio sifa za kijamii za watu.
3. Uchambuzi wa matokeo yaliyopatikana.
Hypothesis: sifa za kijamii za watu hazirithiwi na huibuka peke katika mchakato wa ujamaa.
Kitu cha kusoma: sifa za kijamii za watu.
Mada ya utafiti: dhana, aina, mifumo ya malezi ya sifa za kijamii za watu.
Mbinu ya utafiti: uchambuzi wa fasihi iliyochaguliwa ya kisayansi na ya vitendo.
Kazi hiyo ina sura tatu, utangulizi, hitimisho, orodha ya marejeleo.
Kazi hiyo ilikamilishwa kwenye karatasi 18.
Dhana ya sifa za kijamii za kibinadamu
Wengi ufafanuzi kamili sosholojia inatoa, ikielezea ubora wa kijamii kama dhana ambayo inachukua sifa fulani za kijamii za mtu binafsi, vikundi vya kijamii na madarasa, zisizoweza kutenganishwa na hali ya kuwepo na shughuli za masomo ya kihistoria. Wazo lenyewe la "utu" katika sosholojia huashiria umoja (ubora) wa mtu binafsi ulioanzishwa kihistoria, uliowekwa katika hali ya kijamii. Kwa hivyo utu ni usemi thabiti kiini cha kijamii mtu, njia fulani ya ujumuishaji unaotambulika katika mtu binafsi kijamii vipengele muhimu Na mahusiano ya kijamii wa jamii hii. Neno "utu" linatokana na Maneno ya Kilatini"persona" (kinyago cha mwigizaji, jukumu, nafasi, maana, uso) na "personare" (ongea kupitia). Kwa hivyo, ilitumika kuashiria kinyago cha muigizaji aliyechorwa. Kwa hiyo, kwa maana fulani, watu wote huvaa "masks ya kijamii." Miaka ndefu watu hujifunza jinsi ya kuwa mtu kati ya watu, kufuata kanuni, sheria, na mahitaji ya jukumu fulani. Kwa maana hii, neno "utu" linamaanisha jumla ya sifa kama hizo za kijamii (zilizoonyeshwa katika aina fulani za tabia) ambazo mtu huonyesha mbele ya "hadhira". Kwa hivyo, utu ni bidhaa maendeleo ya kijamii, na katika suala hili, jambo kuu ndani yake ni ubora wake wa kijamii.
Sifa za kijamii hazizuiliwi sifa za mtu binafsi, haijalishi jinsi wanavyoweza kuwa tata ndani yao wenyewe. Watangulizi wa mageuzi ya sifa za kijamii za mtu ni aina za tabia ya urithi wa kibaolojia, yaani, miundo ya kisaikolojia kama hiyo ambayo hutumiwa kwa sehemu katika genesis inayofuata ya kijamii. Hizi ni pamoja na hitaji la mnyama kukaa katika kikundi, uwezo wa kutii "kanuni" za tabia, i.e., uwezo wa kujizuia, kuhamisha aina ya uhusiano wa wazazi kwa watoto wa watu wengine na watu dhaifu, na kushinda "mnyama". ubinafsi wa kisaikolojia” chini ya shinikizo la mahitaji ya jamii.
Nguvu za asili za kibinadamu, hasa aina za juu za psyche, zinajazwa na maudhui ya kijamii tu wakati wanaanza kufanya kazi fulani za kijamii.
Kwa hivyo, sifa za kijamii za watu ni sifa za jumla, kurudia, kuendelea katika tabia makundi mbalimbali na jumuiya za watu.
Ensaiklopidia ya kifalsafa inatafsiri dhana ya sifa za kijamii kwa njia hii - hii ni mkusanyiko uzoefu wa binadamu, pamoja na shughuli za mtu binafsi watu, mchanganyiko wao mbalimbali, nyimbo, syntheses. Sifa za kijamii zimo katika uwepo wa watu, katika uwezo wao, mahitaji, ujuzi, maarifa, na aina zao za asili za tabia na mwingiliano. Sifa za kijamii hukuzwa, kuenea, kuwa ngumu zaidi (au kurahisishwa) katika mchakato wa kukuza mawasiliano ya wanadamu; mabadilishano ya kitamaduni, mwingiliano wa kiuchumi na mwingine kati ya jumuiya za kijamii. Kufanya kama wapatanishi kati ya sifa mbali mbali za kijamii, wao wenyewe huwa sehemu ya sifa hizi na kuwa aina za utambuzi wa uwepo wao. Kwa maneno mengine, sifa za kijamii "zinaishi" na "kuishi" tu ndani mchakato wa kijamii, katika mwingiliano wa watu na watu, watu na vitu, katika mienendo ya kuzaliana na kufanya upya. uwepo wa kijamii.
Mwanaisimu Kim I.E. Hivi ndivyo dhana hii inavyoelezea - sifa za kijamii za mtu zinawakilisha uwezo wake shughuli za kijamii na sifa za tabia yake ya kijamii.
Kipengele cha usemi wa sifa ni uwepo wa darasa la kawaida la kimofolojia linalokusudiwa kuzitaja - kivumishi. Maana ya ubora, hata hivyo, inaweza kuonyeshwa kwa nomino, vitenzi na vielezi, leksimu binafsi, na (kwa nomino na kitenzi) maumbo ya mtu binafsi au dhana fulani za maumbo.
Ubora unaweza kuonyeshwa katika kiasi tofauti, ambayo inaonyeshwa katika sarufi ya kivumishi (aina ya kiwango cha kulinganisha), katika uwezo wake wa derivative (uwepo wa derivatives ya kawaida na maana ya kiwango cha chini na cha hali ya juu), na vile vile katika valensi zake za kisemantiki na kisintaksia, ambayo ni. uwepo wa vielezi tegemezi vya kipimo na shahada. Kuna zingine za kisarufi, za kuunda maneno na njia za kileksika maneno ya taratibu ya sifa: nomino yenye maana ya mtu, nomino yenye maana ya ubora, kivumishi, kifupi (kitabiri) au kamili (sifa), kitenzi au kifungu cha kitenzi.
Mgombea sayansi ya ufundishaji Kostyuchenko A.A. Kwa sifa muhimu za kijamii za watu tunamaanisha sifa zinazochangia uamuzi wa kijamii kazi muhimu, malezi ya mtu binafsi kama raia: shirika, uhuru, shughuli za kijamii, mpango wa kijamii, uwajibikaji, ujamaa, tafakari, utulivu wa kihisia, huruma.
Wanasaikolojia wanakubali kwamba kutokana na ukosefu wa jumla wa maendeleo ya tatizo la sifa za utu, ni vigumu sana kufafanua aina mbalimbali za sifa zake za kijamii na kisaikolojia. Na ingawa shida ni kubwa zaidi hatua za awali maendeleo yake, hata hivyo, kwa kiwango cha chini, inawezekana kuanzisha makubaliano juu ya hatua moja: sifa za kijamii na kisaikolojia za mtu ni sifa zinazoundwa katika shughuli za pamoja na watu wengine, na pia katika mawasiliano nao. Seti zote mbili za sifa huundwa katika hali ya vikundi hivyo vya kijamii ambavyo mtu huyo hufanya kazi.
Aina za sifa za kijamii za kibinadamu
Korobitsyna T.L. inaangazia malezi ya mtu na sifa mbali mbali za kijamii zinazoonyesha uhusiano tofauti wa mtu huyo kwa ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe. Anaamini kuwa kwa pamoja sifa hizi huamua utajiri na asili ya kila mtu, upekee wake. Katika sifa mtu binafsi baadhi ya sifa zinaweza kuwa hazipo na zinaweza kuwakilisha aina mbalimbali za mchanganyiko.
Kama kazi muhimu Elimu ni kukuza ustawi wa kila mtu, basi kazi muhimu na ya kuwajibika sawa ni kuhakikisha kuwa mtu yeyote anakidhi vigezo vya msingi vinavyokubalika katika jamii. Katika suala hili, kazi inatokana na kuanzisha wachache, lakini sifa muhimu zaidi za kijamii ambazo zinaweza kuchukuliwa kuwa lazima kwa raia wa nchi yetu. Sifa hizo zinaweza kutumika kama viashiria vya tabia nzuri, i.e. kiwango cha maendeleo ya kijamii ya mtoto wa shule, ambayo ni sifa ya kiwango cha utayari wake kwa maisha katika jamii.
Monakhov N.I. iliangazia sifa za kijamii ambazo zinaweza kutengenezwa kwa watoto wa shule wachanga.
Ushirikiano - urafiki unaotegemea uhusiano wa kirafiki (kirafiki); kushiriki kitu kwa haki sawa.
Heshima kwa wazee ni mtazamo wa heshima unaotegemea utambuzi wa sifa zao.
Fadhili ni mwitikio, tabia ya kihemko kwa watu, hamu ya kufanya mema kwa wengine.
Uaminifu - uaminifu, uadilifu, uadilifu na kutokamilika.
Bidii ni kupenda kazi. Kazi ni kazi, shughuli, juhudi zinazolenga kufanikisha jambo fulani.
Uwekevu - mtazamo makini kwa mali, busara, uchumi.
Nidhamu - utii wa nidhamu (lazima kwa washiriki wote wa timu yoyote, kuwasilisha kwa utaratibu uliowekwa, sheria); kudumisha utaratibu.
Udadisi - tabia ya kupata maarifa mapya, kudadisi.
Kupenda uzuri ni mwelekeo wenye nguvu wa mara kwa mara, shauku ya kile kinachojumuisha uzuri na inalingana na maadili yake.
Tamaa ya kuwa na nguvu, ustadi ni hamu ya kudumu ya kufikia uwezo wa kimwili au wa kimaadili wa kutenda kikamilifu.
Faili zingine:
Dhana ya uraibu katika sayansi ya kisaikolojia, aina tabia hii na mambo ya maendeleo yake katika mazingira ya vijana. Dhana na aina za uraibu wa kompyuta...
Haki ya wafanyikazi kupumzika, iliyowekwa katika sheria ya Jamhuri ya Belarusi. Wazo la likizo ya kijamii, aina zao na sheria za kutoa. Kijamii...
Vigezo vya kuchambua ushindani wa kampuni. Viashiria vya ubora wa ushindani wa bidhaa, taratibu na mambo ya malezi yake. Nini...
Asili na sifa kuu kikundi cha kijamii. Vikundi vikubwa, vya kati na vidogo, sifa zao. Dhana ya kijamii rasmi na isiyo rasmi ...
Wazo la "hierarkia", mifumo ya malezi yake. Tofauti kati ya jamii za daraja na wale wanyama wanaoishi nje ya daraja. Faida na hasara za hii ...