Katika aya iliyotangulia, tulichunguza mabadiliko ya kijamii kulingana na sehemu ya yaliyomo. Lakini mabadiliko ya kijamii ni tofauti sana hivi kwamba vigezo vingi vinaweza kuchaguliwa ili kuyachapa.
Mojawapo ya vigezo muhimu vya kuchapa mabadiliko ya kijamii ni kasi ya kutokea kwao na kiwango ambacho yanashughulikia vipengele na miundo ya jamii. Kulingana na vigezo hivi, aina mbili kuu za mabadiliko ya kijamii zinajulikana: mageuzi Na mapinduzi.
Mageuzi(kutoka lat. echoSh"yu - kupelekwa) - kwa maana pana, kisawe cha maendeleo, kwa maana nyembamba - mabadiliko ya polepole ya kiasi (ongezeko, kupungua). Mageuzi, kwa kweli, ni moja wapo ya sifa za jamii kama mfumo na hali ya lazima kwa uwepo wake. Mageuzi inamaanisha mabadiliko fiche ya kijamii ambayo hayaonekani mwanzoni. Jamii iliyo na aina hii ya mabadiliko ya kijamii ina sifa ya utulivu. Jamii thabiti - Hii ni jamii inayoendelea na wakati huo huo kudumisha utulivu wa jamii, ambayo mchakato na utaratibu wa mabadiliko umeanzishwa ambao unadumisha utulivu wake, ukiondoa mapambano kama haya ya nguvu za kijamii ambayo husababisha kudhoofika kwa misingi ya jamii. Utulivu katika jamii haupatikani kwa kutobadilika na kutoweza kusonga, lakini kupitia mabadiliko ya kijamii yanayotokea kwa wakati unaofaa na mahali pazuri.
Hiyo ni, mageuzi yanaweza kujidhihirisha kupitia utulivu wa kijamii, ambayo ni utulivu wa miundo ya kijamii, taratibu na mahusiano ambayo, licha ya mabadiliko yote, huhifadhi uhakika wao wa ubora na uadilifu kama hivyo.
Utulivu wa kijamii pia una viwango vitatu: 1) utulivu wa jamii nzima; 2) utulivu wa ndani wa taasisi za kijamii na mashirika; 3) utulivu wa mahusiano na mwingiliano.
Kwa dhana mageuzi ya kijamii dhana inakuja karibu mageuzi ya kijamii.
Mageuzi ya kijamii(kutoka lat. mageuzi- kubadilisha) - mabadiliko ya nyanja yoyote ya maisha ya kijamii ambayo haiathiri misingi ya mfumo wa kijamii. Kwa maneno mengine, mageuzi ya kijamii ni mojawapo ya maonyesho ya mabadiliko ya kijamii ya mabadiliko. Hata hivyo, tofauti na mageuzi, mageuzi hayo yanafanywa kisheria, yana asili inayolengwa na muda mfupi.
Marekebisho ya kijamii yanaunda msingi wa mchakato kisasa. Dhana uboreshaji wa kijamii kutumika katika maana tatu:
- 1) kama maendeleo ya ndani ya nchi za Ulaya Magharibi na Amerika Kaskazini, ambayo iliamua mabadiliko yao kutoka kwa jamii ya jadi hadi ya viwanda (jamii ya kisasa);
- 2) mchakato wa maendeleo ya majimbo ambayo sio ya kundi la nchi zilizoendelea, lakini wanaongozwa nao kama mfano wa maendeleo yao, wakijitahidi kufikia kiwango chao (kisasa cha kisasa);
- 3) kama aina ya mchakato wa kudumu unaofanywa kupitia mageuzi na uvumbuzi na kwa lengo la kuboresha mara kwa mara nyanja zote za jamii.
Haja ya uboreshaji wa kisasa katika jamii za kisasa inaamriwa, kwanza, na ukuaji wa haraka wa teknolojia za ubunifu, ambazo huleta mabadiliko katika nyanja zote za maisha ya kijamii na kuhitaji udhibiti wake; pili, michakato ya utandawazi ambayo ni sifa ya ukweli wa kisasa huamua hitaji ndani ya majimbo mahususi kufanya mabadiliko makubwa ili kuepusha kudorora kwa ustaarabu.
Uboreshaji wa kisasa ni hasa usio na vurugu.
Hata hivyo, mara nyingi hali hutokea katika jamii wakati matatizo magumu ya kutatua matatizo ya kijamii yanatokea, ambayo husababisha kuvuruga kwa ushirikiano ulioanzishwa na mahusiano yaliyopo ndani yake, i.e. kukosekana kwa utulivu wa kijamii hutokea. Chini ya kukosekana kwa utulivu wa kijamii inarejelea mabadiliko kama hayo katika muundo, kazi au michakato ya mifumo ya kijamii inayoharibu mifumo hii na kutishia uadilifu wao. Kukosekana kwa utulivu kunaweza kuwa katika kiwango cha mifumo ya kijamii ya mtu binafsi au katika kiwango cha jamii nzima.
Na ikiwa, kwa utulivu wa kijamii, mabadiliko ya kijamii mara nyingi hufanyika katika mfumo wa mageuzi na kwa njia ya mageuzi ya kijamii, basi ukosefu wa utulivu wa kijamii unaweza kusababisha aina zote mbili za mabadiliko ya kijamii tunayozingatia - mageuzi na mapinduzi.
Jamii isiyo na utulivu yenye matatizo mengi ya kijamii ambayo ni magumu kutatua inaweza kutoa haja ya mabadiliko ya ubora katika mfumo wa kijamii, i.e. katika mapinduzi ya kijamii. Mapinduzi(kutoka lat. getcho1iyo - kugeuka, mapinduzi) - mabadiliko ya kina ya ubora (mabadiliko katika msingi).
Mabadiliko ya kimapinduzi ya kijamii yanatofautiana na mabadiliko ya kijamii katika yafuatayo: kwanza, kwa asili yao kali sana, ikimaanisha mgawanyiko mkubwa wa kitu cha kijamii; pili, kwa ujumla wake na hata ulimwengu wote, kuathiri (mara moja au polepole) jamii nzima kwa ujumla; tatu, mara nyingi hutegemea vurugu.
Mapinduzi yanaweza kujilimbikizia katika maeneo fulani, lakini wakati huo huo yanabadilisha nyanja zingine za maisha ya watu.
Mabadiliko ya kimapinduzi yanaweza: 1) kuwa ya kimataifa; 2) wasiwasi kampuni moja au zaidi; 3) kuwa ya muda mfupi au ya muda mrefu.
Mabadiliko makubwa zaidi katika maisha ya jamii hufanywa na mapinduzi ya kimataifa. Kuna aina mbili za mapinduzi ya ulimwengu. Mapinduzi aina ya kwanza, unaosababishwa na mabadiliko ya kimsingi katika teknolojia, huathiri nyanja zote za jamii katika nchi nyingi, hubadilisha sana sura ya jamii na daima ni za kudumu.
Matokeo yao, hatimaye, ni mabadiliko ya ubora katika jamii nzima ya binadamu.
Kuna mapinduzi machache kama haya ya muda mrefu ya ulimwengu ambayo yalibadilisha ubinadamu wote. Kwanza, kuna Mapinduzi ya Neolithic, ambayo yaliwakilisha mabadiliko ya jamii za wanadamu kutoka kwa uchumi wa zamani wa wawindaji hadi kilimo kulingana na mazao na/au mifugo. Ilizaa madarasa, miji, majimbo na tamaduni. Mapinduzi ya Neolithic yalianza miaka elfu 10 iliyopita na ilidumu miaka 3000. Wakati huu, ustaarabu wa juu wa kilimo-mijini uliibuka huko Mesopotamia, Misri, India, Ugiriki na Mashariki ya Kati.
Mapinduzi ya pili ya kimataifa ni mapinduzi ya viwanda ya karne ya 18-19. Ilisababisha uingizwaji wa muundo mmoja wa kiufundi (utengenezaji) na mwingine (uzalishaji wa mashine), ambao ulihusisha uingizwaji wa mfumo mmoja wa kijamii na kiuchumi (feudalism) na mwingine (ubepari) au, kwa maneno mengine, kulikuwa na mpito kutoka kwa jamii ya jadi. kwa jamii ya viwanda. Kama matokeo ya Mapinduzi ya Viwanda, taswira ya kisiasa ya Uropa ilibadilika sana (demokrasia ya ubepari iliibuka) na muundo wa kijamii wa nchi nyingi (mapendeleo ya urithi na vizuizi vikali vya darasa viliharibiwa, haki sawa za raia zilitangazwa). Mapinduzi ya viwanda yanahusishwa na kutoweka kwa aina moja ya muundo wa kijamii (tabaka) na kuibuka kwa mwingine (tabaka).
Mapinduzi ya tatu ya kimataifa ni mapinduzi ambayo yanamaanisha mpito kutoka kwa viwanda hadi jamii ya baada ya viwanda kulingana na teknolojia ya habari. Mapinduzi ya tatu ya kimataifa bado ni mbali na kukamilika, na mbele ya macho yetu, mabadiliko makubwa yanafanyika katika nyanja zote za maisha ya kijamii, katika taasisi za kijamii, katika mwingiliano wa watu binafsi.
Co. aina ya pili mapinduzi ya kimataifa ni pamoja na mapinduzi yaliyoanza katika nchi moja, kisha kuenea katika nchi nyingine na kuhusisha maeneo makubwa. Wao ni wa muda mfupi, kwa kawaida husababishwa na kuzorota kwa hali ya maisha ya kijamii na kiuchumi ya idadi ya watu na hali ya kisiasa, na hufanyika kwa kutumia njia za vurugu. Kwa kweli, mapinduzi ya kimataifa ya aina ya pili hutatua utata mkali zaidi wa mapinduzi ya kimataifa ya aina ya kwanza, ambayo ni vigumu kuondokana na bila vurugu. Hii ilitokea na mapinduzi ya mbepari ya 1848-1849, ambayo yalipiga nchi mbalimbali za Ulaya. Sababu kuu ya mapinduzi haya ilikuwa mzozo ambao haujasuluhishwa kati ya ukuaji wa haraka wa uhusiano wa kibepari na mabaki yaliyobaki ya watawala, ambayo yalikuwa na malengo kwa asili.
Wakati huo huo, yale yanayoitwa mapinduzi ya ujamaa ambayo yalitokea nchini Urusi mnamo Oktoba 1917, ingawa yaliongoza miaka 30 baadaye hadi kuundwa kwa majimbo kadhaa ya ujamaa na nchi za "kambi ya ujamaa," haiwezi kuainishwa kama mapinduzi ya ulimwengu. . Katika nchi zilizojiunga na "kambi ya ujamaa" hapakuwa na sababu za msingi za mapinduzi ya ujamaa; kwa kweli, haya yalikuwa mapinduzi yaliyofanywa kwa usaidizi wa kijeshi wa nchi nyingine - Umoja wa Kisovyeti, na katika hali ya ushindi mbaya wa mwisho juu ya ufashisti.
dhana " mabadiliko ya kijamii"inaashiria mabadiliko mbalimbali yanayotokea kwa muda fulani ndani ya mifumo ya kijamii na katika mahusiano kati yao, katika jamii kwa ujumla kama mfumo wa kijamii.
Njia za mabadiliko ya kijamii:
Mageuzi kwa maana pana, ni sawa na maendeleo; kwa usahihi zaidi, hizi ni michakato ambayo katika mifumo ya kijamii husababisha ugumu, utofautishaji, na kuongezeka kwa kiwango cha shirika la mfumo (ingawa hufanyika kwa njia nyingine kote). Mageuzi kwa maana nyembamba ni pamoja na mabadiliko ya kiasi kidogo tu, kinyume na mabadiliko ya ubora, i.e. Mapinduzi.
Mageuzi- mabadiliko, mabadiliko, upangaji upya wa nyanja yoyote ya maisha ya kijamii au mfumo mzima wa kijamii. Marekebisho yanahusisha mabadiliko ya taratibu katika taasisi fulani za kijamii, nyanja za maisha au mfumo kwa ujumla. Mageuzi pia yanaweza kuwa ya hiari, lakini daima ni mchakato wa mkusanyiko wa taratibu wa baadhi ya vipengele na mali mpya, kama matokeo ambayo mfumo mzima wa kijamii au vipengele vyake muhimu hubadilika. Kama matokeo ya mchakato wa kusanyiko, vitu vipya vinazaliwa, vinaonekana na vinaimarishwa. Utaratibu huu unaitwa uvumbuzi. Halafu inakuja uteuzi wa ubunifu, kwa uangalifu au kwa hiari, kupitia ambayo vipengele vya mpya huwekwa kwenye mfumo na wengine, kama ilivyokuwa, "hutolewa."
Mapinduzi kuwakilisha dhihirisho la kushangaza zaidi la mabadiliko ya kijamii. Wanaashiria mabadiliko ya kimsingi katika michakato ya kihistoria, kubadilisha jamii ya wanadamu kutoka ndani na kwa kweli "kulima" watu. Hawaachi chochote bila kubadilika; zama za zamani zinaisha na mpya huanza. Wakati wa mapinduzi, jamii hufikia kilele cha shughuli; kuna mlipuko wa uwezo wake wa kujibadilisha. Kufuatia mapinduzi, jamii zinaonekana kuzaliwa upya. Kwa maana hii, mapinduzi ni ishara ya afya ya kijamii.
Mapinduzi hutofautiana na aina nyingine za mabadiliko ya kijamii katika sifa zao. 1. Zinaathiri viwango na nyanja zote za jamii: uchumi, siasa, utamaduni, shirika la kijamii, maisha ya kila siku ya watu binafsi. 2. Katika maeneo haya yote, mabadiliko ya kimapinduzi ni makubwa, ya kimsingi katika asili, yanayopenya misingi ya muundo wa kijamii na utendaji kazi wa jamii. 3. Mabadiliko yanayosababishwa na mapinduzi ni ya haraka sana, ni kama milipuko isiyotarajiwa katika mtiririko wa polepole wa mchakato wa kihistoria. 4. Kwa sababu hizi zote, mapinduzi ni maonyesho ya tabia zaidi ya mabadiliko; wakati wa mafanikio yao ni wa kipekee na kwa hivyo ni wa kukumbukwa sana. 5. Mapinduzi husababisha hisia zisizo za kawaida kwa wale walioshiriki au walioshuhudia. Huu ni mlipuko wa shughuli za wingi, hii ni shauku, msisimko, hali ya kuinua, furaha, matumaini, matumaini; hisia ya nguvu na nguvu, ya matumaini yaliyotimizwa; kupata maana ya maisha na maono ya utopian ya siku za usoni. 6. Wana mwelekeo wa kutegemea vurugu.
Uboreshaji wa kijamii. Uboreshaji wa kisasa unarejelea mabadiliko ya kijamii yanayoendelea, kama matokeo ambayo mfumo wa kijamii unaboresha vigezo vya utendaji wake. Kwa mfano, mchakato wa kubadilisha jamii ya jadi kuwa ya viwanda kawaida huitwa kisasa. Marekebisho ya Peter I, kama matokeo ambayo Urusi ilitakiwa kufikia kiwango cha maendeleo ya nchi za Magharibi, pia ilimaanisha kisasa. "Usasa" kwa maana hii ina maana ya kufikia "viwango vya ulimwengu" fulani au kiwango cha "kisasa" cha maendeleo.
40UAINISHAJI WA TARATIBU ZA KIJAMII
Michakato ya kijamii yanahusiana kwa karibu na mabadiliko katika jamii. Kwa hivyo, maendeleo yoyote yanaweza kuzingatiwa kama mchakato wa kijamii unaojumuisha idadi fulani ya mabadiliko ya kijamii na kitamaduni.
Kwa mchakato wa kijamii tunamaanisha seti ya vitendo vya kijamii visivyo na mwelekeo mmoja na vinavyorudiwa ambavyo vinaweza kutofautishwa na vitendo vingine vingi vya kijamii. Michakato inayofanyika katika jamii ni tofauti sana.
Kwa mfano, kuna taratibu za kimataifa (kifo, kuzaliwa, nk), taratibu zinazohusiana na aina fulani za shughuli za binadamu, na wengine wengi.
Kutoka kwa aina mbalimbali za michakato ya kijamii, inashauriwa kuangazia michakato hiyo ambayo ni ya ulimwengu wote na iko kila wakati katika aina zote au nyingi za shughuli za wanadamu. Michakato kama hiyo ni pamoja na michakato ya ushirikiano, ushindani, urekebishaji, uigaji, uhamaji, migogoro, n.k.
Moja ya michakato muhimu zaidi katika jamii ya wanadamu ni michakato ushirikiano na ushindani .
Wakati wa michakato ya ushirikiano, washiriki wa jamii au kikundi cha kijamii huunda vitendo vyao kwa njia ya kuchangia kufikiwa kwa malengo yao na malengo ya watu wengine. Asili ya mchakato wa ushirikiano iko katika asili ya kijamii ya mwanadamu; vitendo vya pamoja vya watu vilikuwa hali ya lazima kwa maisha ya kila mshiriki wa kikundi cha kijamii. Msingi wa mchakato wowote wa ushirikiano ni vitendo vilivyoratibiwa vya watu na kufikia malengo ya kawaida. Hii pia inahitaji vipengele vya tabia kama uelewa wa pamoja, uratibu wa vitendo, na uanzishwaji wa sheria za ushirikiano. Maana kuu ya ushirikiano ni faida ya pande zote. Ya umuhimu mkubwa kwa ushirikiano wenye mafanikio ni uwezo wa watu binafsi kushiriki katika mahusiano ya ushirika na watu wengine. Kila shirika la kisasa linajumuisha hatua za usimamizi ili kuunda hali zinazokubalika za ushirikiano kati ya wanachama wa shirika hili.
Ushindani ni jaribio la kupata thawabu kubwa zaidi kwa kumtenga au kumpita mpinzani anayejitahidi kufikia malengo sawa. Ushindani, kama sheria, hufanyika katika hali ya uhaba wa rasilimali au usambazaji usio sawa wa rasilimali kati ya wanajamii. Katika suala hili, ushindani ni mojawapo ya mbinu za kusambaza tuzo katika jamii ya kisasa. Ushindani unaweza kujidhihirisha katika ngazi ya kibinafsi na kuwa isiyo na utu. Utaratibu huu wa kijamii unategemea ukweli kwamba watu daima hujitahidi kukidhi tamaa zao kwa kiasi kikubwa zaidi. Jamii ya kisasa inajaribu kuendeleza sheria fulani ambazo ushindani unapaswa kufanyika. Ikiwa hakuna sheria za ushindani, ushindani unaweza kugeuka kwa urahisi kuwa migogoro ya kijamii, ambayo inachanganya sana usimamizi wa mchakato wa kijamii.
Harakati za kijamii: njia za kuzisoma
Aina maalum ya michakato ya kijamii ni harakati za kijamii. Kulingana na ufafanuzi wa mwanasosholojia wa Marekani R. Turner, harakati ya kijamii ni seti ya vitendo vya pamoja vya kijamii vinavyolenga kusaidia mabadiliko ya kijamii au kusaidia upinzani dhidi ya mabadiliko ya kijamii katika jamii au kikundi cha kijamii.
Ufafanuzi huu unazileta pamoja vuguvugu mbalimbali za kijamii, zikiwemo za kidini, uhamiaji, vijana, ufeministi, kisiasa, kimapinduzi n.k. Hivyo basi, hata kwa ufafanuzi wao, vuguvugu la kijamii hutofautiana na taasisi au mashirika ya kijamii.
Wakati wa kusoma harakati za kijamii, wanasayansi huchunguza:
hali ya maendeleo na kuenea kwa harakati za kijamii, ambayo ni pamoja na mwelekeo wa kitamaduni katika jamii, kiwango cha utengano wa kijamii, kutoridhika kwa kijamii na hali ya maisha; masharti ya kimuundo ya kuibuka kwa harakati za kijamii;
aina na sifa za harakati za kijamii kulingana na maalum ya kikundi au jamii, na vile vile asili ya mabadiliko yanayotokea katika jamii;
Sababu za ushiriki wa mtu huyo katika harakati za kijamii, pamoja na matukio kama vile uhamaji, upendeleo wa mtu binafsi, kutengwa kwa mtu binafsi, mabadiliko ya hali ya kijamii ya kibinafsi, kupoteza uhusiano wa kifamilia, kutoridhika kwa kibinafsi.
Katika jamii ya kisasa, mabadiliko yoyote makubwa ya kijamii yanafuatana na uumbaji na shughuli zinazofuata za harakati za kijamii. Shukrani kwa harakati za kijamii, mabadiliko mengi yamekubaliwa katika jamii na kuungwa mkono na sehemu kubwa ya wanajamii au vikundi vya kijamii.
41 Ujamaa wa utu
1. Dhana ya "ujamaa" ni mojawapo ya mambo muhimu katika kazi ya mratibu wa kazi na vijana. Inatumika sana katika falsafa, saikolojia, sosholojia na ufundishaji. Hata hivyo, ufafanuzi usio na utata haujatengenezwa.
Ujamaa- mchakato, na vile vile matokeo ya mtu kuiga uzoefu wa maisha ya kijamii na mahusiano ya kijamii, ambayo humpa kubadilika katika jamii yake ya kisasa.
Katika mchakato wa ujamaa, mtu hupata imani, aina za tabia zilizoidhinishwa na jamii, na ujuzi wa mwingiliano wa kijamii.
Tunaweza kuzungumza juu ya utu wa kijamii na kujitenga.
Ujamaa ni mchakato wa njia mbili. Kwa upande mmoja, mtu huchukua uzoefu wa kijamii kwa kuingia katika mazingira ya kijamii, kwa upande mwingine, yeye huzalisha kikamilifu mfumo wa miunganisho ya kijamii, akibadilisha mazingira ya kijamii na yeye mwenyewe.
Mtu haoni tu uzoefu wa kijamii na kuutawala, lakini anaubadilisha kuwa maadili, mitazamo na misimamo yake mwenyewe.
Ujamaa kimsingi huanza kutoka wakati wa kuzaliwa na kuendelea katika maisha, kama mtu anahama kutoka kundi moja la kijamii hadi jingine (wasio na ajira, wakimbizi, wastaafu).
Ujamaa ni wa kawaida na wa pekee:
Ujamaa katika kikundi kimoja au kingine cha kijamii huendelea kwa njia sawa
Ujamaa huathiriwa na sifa za kibinafsi za mtu.
Wazo la "ujamaa" haibadilishi dhana za "elimu", "maendeleo ya kibinafsi", nk, ingawa ziko karibu kabisa. Kulingana na Anatoly Viktorovich Mudrik, ujamaa ni dhana pana kuliko elimu. Elimu ni mchakato wa kupangwa kwa ufundishaji, ushawishi wa makusudi kwa mtu. Kulingana na Galina Mikhailovna Andreeva, ujamaa uko karibu na ukuaji wa utu kuliko elimu. Karibu na ujamaa ni dhana ya urekebishaji wa kijamii na kisaikolojia kama mazoea ya mtu binafsi kwa mabadiliko katika mazingira, kusimamia jukumu katika hali tofauti ya kijamii. Hii ni moja ya mifumo ya ujamaa.
2. Muundo wa ujamaa:
Upana, yaani, idadi ya nyanja ambazo mtu aliweza kukabiliana nazo; huamua jinsi mtu amekomaa kijamii na maendeleo.
3. Ujamaa wa mtu binafsi unafanywa kutokana na kuingizwa kwake katika makundi mbalimbali ya kijamii, mwingiliano na watu wengine na upatikanaji wa ujuzi husika. Kwa hivyo, mahali pa kuanzia kwa ujamaa ni uwepo wa hitaji la mtu la mawasiliano.
Maeneo matatu makuu ambayo ujamaa hutokea:
Shughuli (kuchagua aina za shughuli, uongozi wao, kutambua aina inayoongoza, kusimamia majukumu yanayolingana),
Mawasiliano (yaliyounganishwa bila usawa na shughuli, fomu za mazungumzo zinakuwa ngumu zaidi, uwezo wa kuzingatia mwenzi na kumwona vya kutosha unakuzwa);
Kujitambua (malezi ya picha ya Mwenyewe - "Dhana ya Kujitegemea").
4. Kigezo kikuu cha ujamaa sio kiwango cha ubadhirifu, ulinganifu, lakini kiwango cha uhuru, kujiamini, uhuru na mpango. Kusudi kuu la ujamaa ni kukidhi hitaji la kujitambua (Abraham Maslow), kukuza uwezo, na sio kusawazisha utu.
5. Hatua za ujamaa
Kulingana na Freud:
Msingi (mdomo, anal na phallic),
Pembezoni (ya kati) - ujamaa wa kijana, kimsingi dhabiti,
Imara - inayohusishwa na msimamo thabiti katika jamii, kupata hadhi fulani na seti ya majukumu;
Mwisho unahusishwa na upotezaji wa hali na idadi ya majukumu, na unahusishwa na urekebishaji mbaya.
Mapema (kabla ya shule),
- hatua ya kujifunza,
Kazi,
Baada ya kazi (majadiliano: kujitenga?), kulingana na Erik Erikson, ni hatua ya ukomavu wakati mtu anaweza kupata hekima.
Kulingana na Lawrence Kohlberg:
Kiwango cha awali cha maendeleo ya maadili (hadi miaka 7) - tabia imedhamiriwa na tamaa ya kuepuka adhabu na kupokea faraja;
Kikundi (takriban umri wa miaka 13) - hatua inapimwa kutoka kwa mtazamo wa kikundi cha kumbukumbu,
Baada ya kawaida (hufikia 10% tu ya watoto zaidi ya umri wa miaka 16) - kiwango cha utambulisho wa ulimwengu wote kinaonyeshwa.
6. Sababu za ujamaa wa kibinafsi kawaida hugawanywa katika macro- (huamuliwa na kuishi katika jamii kubwa - nchi, nk), meso- (taifa, mkoa, kijiji au jiji) na mambo madogo (makundi madogo), yanayoakisi kijamii na kisiasa, kiuchumi, kihistoria, kitaifa na sifa nyingine za maendeleo ya mtu binafsi.
Vikundi maalum ambavyo mtu huletwa kwa mfumo wa kanuni na maadili ya kijamii huitwa taasisi za ujamaa:
Shule (kwa maana pana - mfumo mzima wa elimu),
Kwa watu wazima - kazi ya pamoja,
- mazingira yasiyopangwa (kutoka matukio ya "mitaani" hadi televisheni),
Vyama vya umma vya aina mbalimbali,
Wakati mwingine pia kuna mfumo wa burudani - taasisi za kitamaduni. (??)
Ushawishi wa hatua ya kihistoria juu ya ujamaa (Gumilev Lev Nikolaevich).
7. Vipengele vya ujamaa katika hali ya shida ya kijamii, na ukiukaji wa "uadilifu wa kiitikadi" (Erik Erikson).
42Nafasi ya Urusi katika jamii ya ulimwengu
Shida ya kujitawala kwa Urusi na kutafuta kwake mahali pake ulimwenguni sio mpya. Wakati wowote Urusi ilipojipata kwenye kizingiti cha mabadiliko, mjadala wa kiakili kuhusu maendeleo yake ya baadaye ulifanywa upya na kuchochewa.
Swali kuhusu mahali Urusi katika ulimwengu kijadi imekuwa swali la kujitambulisha kwake kijiografia na kisiasa na kiustaarabu. Tatizo majukumu Urusi ulimwenguni ilijadiliwa kwa msingi wa sifa za hali ya ndani ya jamii ya Urusi na ilionekana katika upinzani wa utabiri wa kukata tamaa na matumaini kuhusu hali yake katika jamii ya ulimwengu: nguvu ya ulimwengu au serikali ya kikanda, kwa maneno mengine, somo au kitu cha maendeleo ya ulimwengu.
Mzunguko wa kisasa wa majadiliano, ambao ulianza pamoja na "perestroika" katikati ya miaka ya 80 ya karne iliyopita, ulifuata mistari ya jadi ya Kirusi: juu ya swali la mahali pa Urusi katika ulimwengu wa kisasa, Magharibi, anti-Westerners na Eurasians waliibuka; juu ya suala la hali - wafuasi wa nafasi ya kimataifa na kikanda.
Msimamo dhidi ya Magharibi hutoka kwa maoni juu ya "asili" ya kitamaduni ya Urusi na inawakilisha maono ya maendeleo yake zaidi kutegemea nguvu zake - njia. ubatili, hizo. kuwepo kwa mfumo tu kutokana na rasilimali za ndani. Ilikuwa ni serikali ya Umoja wa Kisovieti ambayo ilizuia maendeleo ya nguvu na ya ubunifu ya uchumi wake na kuchangia kudhoofika kwake katika mapambano na Magharibi. Katika muktadha wa utandawazi, kufungwa ni jambo lisilowezekana kabisa, na kutokana na uzoefu wetu wa kihistoria, njia hii haina matumaini kabisa.
"Wamagharibi" au "Mashariki" Wanafikiria maendeleo ya Urusi ndani ya vikundi vya kikanda - Umoja wa Ulaya au Jumuiya ya Kiuchumi ya Asia-Pasifiki. Leo, kuuliza swali la nafasi ya Urusi ulimwenguni tu katika dichotomy ya mpangilio wa mstari "Magharibi-Mashariki" imepitwa na wakati. Kwa asili, Urusi inabaki na uwezo wa kijiografia wa mhimili, ambayo ni, kanuni ya kuunda mfumo kwa kikundi kipya cha nchi nyingi na watu. Kwa kuongezea, haijalishi muungano wa kikanda wa Uropa au Asia una nguvu gani, hautaweza kujua bila uchungu kiwango cha Kirusi na utofauti.
Waeurasia zinaendelea kutoka kwa kanuni maalum ya ustaarabu wa Urusi kama mchanganyiko wa mambo ya maendeleo ya Uropa na Asia na kufikiria mustakabali wake katika nafasi kubwa ya kambi ya bara la nchi za Uropa na Asia. Urusi ni ustaarabu wa kipekee wa Eurasia unaounganisha Mashariki na Magharibi, na kupitia Mashariki na Magharibi - ulimwengu wote. Kwa lengo, kijiografia na kistaarabu, Urusi imekusudiwa kwa jukumu la axial, kuunganisha, la kimataifa.
Malengo ya uwezekano wa utandawazi huunda mazingira ambayo kijiografia, kiuchumi, kitamaduni na muhimu sana, subjective Uwezo wa Urusi katika maendeleo ya ulimwengu wa kisasa. Lakini Urusi sasa ina matatizo mengi ya maendeleo ya ndani.
Kutoka kwa msimamo wa mfumo wa mfumo wa ulimwengu, Urusi sasa iko katika miundo yote mitatu ya mfumo wa ulimwengu kulingana na viashiria anuwai. Kulingana na mila ya kihistoria na sheria za hali ya kisiasa, kwa kuzingatia kiwango cha eneo la nchi (10). % ya eneo la Dunia), uwezo wake wa nyuklia wenye nguvu, uwezo wa juu wa kiakili, Urusi Bado wamejumuishwa kwenye mzunguko wa nguvu kubwa, ambayo ni, "msingi" wa ulimwengu. Pia kuna sifa za nje za uhusiano huu: Urusi ni mwanachama wa kudumu wa Baraza la Usalama la Umoja wa Mataifa, mshiriki katika mikutano ya kilele ya Urusi-EU, sehemu ya G8, mjumbe wa Baraza la Urusi-NATO, kuna maendeleo kuelekea kujiunga na WTO. (Shirika la Biashara Duniani) Kwa upande wa uwezo wa kiuchumi, ubora wa maisha, maendeleo ya kiuchumi na kijamii, Urusi sasa inashika nafasi ya 64 duniani (Usora ya Kisovieti ilichukua nafasi ya 35). Vigezo hivi vinaiweka Urusi karibu na sehemu ya chini ya pembezoni.Kulingana na vigezo vya uwakilishi katika anga ya uchumi na habari ya kimataifa, Urusi bado iko katika nafasi ya tatu, ya pembeni ya mfumo wa ulimwengu.Wakati huo huo, hii msimamo halisi hauendani na uwezo ambao haujafikiwa wa Urusi. Urusi - moja ya mamlaka tajiri zaidi duniani. Kulingana na mahesabu ya Kamati ya Takwimu ya Jimbo la Shirikisho la Urusi na Chuo cha Sayansi cha Urusi, utajiri wa kitaifa wa Urusi ni dola trilioni 340-380, na kwa kila mtu utajiri wa kitaifa hapa ni mara mbili ya huko USA, na mara 22 zaidi. kuliko huko Japan. Zaidi ya 21% ya hifadhi ya dunia ya malighafi imejilimbikizia nchini Urusi, ikiwa ni pamoja na 45% ya hifadhi ya dunia ya gesi asilia, 13% ya mafuta, 23% ya makaa ya mawe. Kuna hekta 0.9 za ardhi inayofaa kwa kila mkazi wa Urusi - 80% zaidi ya Ufini, 30% zaidi kuliko USA. Urusi ina uwezo mkubwa wa kiakili. Theluthi moja ya uvumbuzi mkubwa zaidi wa kisayansi wa karne ya 20. iliyofanywa na wanasayansi kutoka USSR na Urusi ya zamani. Urusi ina mila tajiri zaidi ya kitamaduni. Kati ya vilele vitatu vikubwa zaidi vinavyotambulika katika maendeleo ya ustaarabu wa binadamu (Ugiriki ya Kale, Renaissance ya Kiitaliano), moja imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na Urusi na ina jina hilo. "KirusiKarne ya XIX".
Hali ya maamuzi ya kuingizwa kwa Urusi katika michakato ya utandawazi ni suluhisho la mafanikio la matatizo yake ya ndani. Ili kufanya uwezo wake kamili wa kazi, sasa ni muhimu kwa Urusi kuzingatia ubunifu, badala ya kujiletea maendeleo.
Mabadiliko ya kijamii ni mojawapo ya dhana za jumla za kijamii. Kulingana na dhana ya utafiti, mabadiliko ya kijamii yanaweza kueleweka kama mpito wa kitu cha kijamii kutoka jimbo moja hadi jingine, mabadiliko katika malezi ya kijamii na kiuchumi, mabadiliko makubwa katika shirika la kijamii la jamii, taasisi zake na muundo wa kijamii. katika mifumo ya kijamii iliyoanzishwa ya tabia, upyaji wa fomu za taasisi, nk.
Mabadiliko ya kijamii yanaweza kufanywa kwa njia mbili: ya kwanza, njia ya mageuzi, inadhani kwamba mabadiliko ni matokeo ya asili, maendeleo ya maendeleo ya jamii; pili, njia ya mapinduzi inamaanisha upangaji upya wa mpangilio wa kijamii, unaofanywa kwa mapenzi ya watendaji wa kijamii. Katika sosholojia ya kitamaduni, hadi mwanzoni mwa karne ya 20, dhana ya mageuzi na mapinduzi ya maendeleo ya jamii ilikuwa msingi wa utambuzi wa usawa wa maarifa ya kijamii, ambayo yanalingana na dhana ya jumla ya kisayansi ya karne ya 18-19. ambayo maarifa ya kisayansi yanatokana na ukweli halisi. Tofauti ilikuwa kwamba wanafikra - wafuasi wa mageuzi waliamini kwamba ujuzi wa lengo juu ya asili ya ukweli wa kijamii husaidia kuzunguka kwa busara vitendo vya kijamii na kwamba asili ya kijamii haipaswi kukiukwa, wakati wafuasi wa mabadiliko ya mapinduzi, kinyume chake, walitoka kwa hitaji la kujipanga upya. ulimwengu kwa mujibu wa mifumo yake ya ndani.
Mtazamo wa mageuzi unatokana na masomo ya Charles Darwin. Shida kuu ya mageuzi katika sosholojia ilikuwa utambuzi wa sababu inayoamua ya mabadiliko ya kijamii. Auguste Comte aliona maendeleo ya ujuzi kuwa sababu kama hiyo. Ukuzaji wa maarifa kutoka kwa fomu yake ya kitheolojia, iliyofichwa hadi fomu chanya huamua mpito kutoka kwa jamii ya kijeshi kulingana na uwasilishaji kwa mashujaa na viongozi wa miungu, kwa jamii ya viwanda, ambayo hufanywa kwa shukrani kwa akili ya mwanadamu.
Herbert Spencer aliona kiini cha mageuzi na mabadiliko ya kijamii katika ugumu wa muundo wa jamii, uimarishaji wa utofautishaji wake, ambao unaambatana na ukuaji wa michakato ya ujumuishaji ambayo inarejesha umoja wa kiumbe cha kijamii katika kila hatua mpya ya maendeleo yake. Maendeleo ya kijamii yanaambatana na ugumu wa jamii, na kusababisha kuongezeka kwa uhuru wa raia, kuongezeka kwa uhuru wa watu binafsi, huduma kamili zaidi ya masilahi yao na jamii.
Emile Durkheim aliona mchakato wa mabadiliko ya kijamii kama mpito kutoka kwa mshikamano wa kiufundi, kwa msingi wa maendeleo duni na kufanana kwa watu binafsi na kazi zao za kijamii, hadi mshikamano wa kikaboni, unaotokana na msingi wa mgawanyiko wa kazi na tofauti za kijamii, ambayo inaongoza kwa ushirikiano. ya watu katika jamii moja na ni kanuni ya juu zaidi ya maadili ya jamii.
Karl Marx alizingatia sababu inayoamua ya mabadiliko ya kijamii kuwa nguvu za uzalishaji wa jamii, ukuaji ambao husababisha mabadiliko katika njia ya uzalishaji, ambayo, kuwa msingi wa maendeleo ya jamii nzima, inahakikisha mabadiliko katika jamii. - malezi ya kiuchumi. Kwa upande mmoja, kulingana na “uelewaji wa historia wa kimaumbile” wa Marx, kani zenye matokeo husitawi kwa njia yenye kusudi na mageuzi, zikiongeza nguvu za mwanadamu juu ya asili. Kwa upande mwingine, wakati wa maendeleo yao, madarasa mapya yanaundwa, ambayo maslahi yao yanapingana na maslahi ya madarasa tawala, ambayo huamua asili ya mahusiano yaliyopo ya uzalishaji. Kwa hivyo, mzozo hutokea ndani ya njia ya uzalishaji inayoundwa na umoja wa nguvu za uzalishaji na mahusiano ya uzalishaji. Maendeleo ya jamii yanawezekana tu kwa msingi wa upyaji mkubwa wa njia ya uzalishaji, na miundo mpya ya kiuchumi na kisiasa inaweza kuonekana tu kama matokeo ya mapinduzi ya kijamii yaliyofanywa na tabaka mpya dhidi ya zile za zamani, zinazotawala. Kwa hiyo, mapinduzi ya kijamii, kulingana na Marx, ni injini ya historia, kuhakikisha upya na kuongeza kasi ya maendeleo ya jamii. Kazi za Marx ziliwasilisha mikabala ya mageuzi na kimapinduzi katika uchanganuzi wa mabadiliko ya kijamii.
Max Weber alipinga wazo kwamba sayansi ya kijamii inaweza kugundua sheria za maendeleo ya kijamii kwa njia sawa na sayansi ya asili. Aliamini, hata hivyo, kwamba jumla zinaweza kufanywa kuashiria mabadiliko ya kijamii. Weber aliona nguvu yao ya kuendesha gari kwa ukweli kwamba mtu, akitegemea maadili mbalimbali ya kidini, kisiasa, kimaadili, huunda miundo fulani ya kijamii ambayo inawezesha maendeleo ya kijamii, kama vile ilivyotokea Magharibi, au kuchanganya maendeleo haya, ambayo Weber aliona kuwa tabia ya nchi za Mashariki.
Mapinduzi ya kijamii ni mabadiliko makali ya ubora katika muundo wa kijamii wa jamii; njia ya mpito kutoka aina moja ya muundo wa kijamii na kisiasa hadi mwingine. Mapinduzi ya kijamii yamegawanyika katika kupinga ubeberu, ukoloni, ukombozi wa taifa, ubepari na demokrasia ya kidemokrasia ya watu na watu, ujamaa, nk.
Asili, kiwango na yaliyomo mahususi ya mapinduzi yoyote yamedhamiriwa na hali ya malezi ya kijamii na kiuchumi ambayo inakusudiwa kuondoa, na vile vile maalum ya mfumo wa kijamii na kiuchumi ambao unasafisha msingi. Tunapoelekea kwenye hatua za juu zaidi za maendeleo ya kijamii, kiwango huongezeka, maudhui yanaongezeka, na kazi za lengo la mapinduzi huwa ngumu zaidi. Katika hatua za mwanzo za historia ya jamii (mpito kutoka kwa mfumo wa jamii wa zamani hadi ule wa kumiliki watumwa, kutoka kwa umiliki wa watumwa hadi ule wa ukabaila), mapinduzi yalitokea mara moja na yalijumuisha mchanganyiko wa mara kwa mara. kesi za mitaa, harakati za wingi na uasi. Wakati wa mpito kutoka kwa ukabaila hadi ubepari, mapinduzi hupata sifa za mchakato wa kitaifa ambapo shughuli za ufahamu za vyama vya siasa na mashirika huchukua jukumu muhimu zaidi.
Madarasa na tabaka za kijamii, ambazo, kwa msimamo wao wa kusudi katika mfumo wa mahusiano ya uzalishaji, zinavutiwa na kupinduliwa kwa mfumo uliopo na zina uwezo wa kushiriki katika mapambano ya ushindi wa mfumo unaoendelea zaidi, hufanya kama nguvu za kuendesha. mapinduzi.
Dhana nyingi za kisasa za mabadiliko ya kijamii ya mapinduzi, zilizokuzwa ndani ya mfumo wa mbinu ya kisasa, zinatokana na tathmini za Marx na tafsiri ya matukio ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa ya 1789. Nadharia ya Marx ya mapinduzi inazingatia mabadiliko makubwa katika shirika la kiuchumi na kisiasa. ya jamii, mabadiliko katika aina za msingi za maisha ya kijamii. Leo, idadi kubwa ya watafiti wanakubali kwamba mapinduzi husababisha mabadiliko ya kimsingi, ya kina, ya pande nyingi ambayo yanaathiri msingi wa utaratibu wa kijamii.
Uchambuzi wa kina wa dhana ambazo zinaweza kuhusishwa na mwelekeo wa "kisasa" katika utafiti wa mapinduzi hutolewa na Peter Sztompka. Anabainisha nadharia nne za mapinduzi:
1. tabia, au tabia - nadharia iliyopendekezwa mnamo 1925 na Pitirim Sorokin, kulingana na ambayo sababu za mapinduzi ziko katika ukandamizaji wa silika ya msingi ya idadi kubwa ya watu na kutokuwa na uwezo wa mamlaka kushawishi mabadiliko ya tabia. raia;
2. kisaikolojia - iliyowakilishwa na dhana za James Davis na Ted Gurr, ambao wanaona sababu ya mapinduzi kwa ukweli kwamba watu wengi wanafahamu kwa uchungu umaskini wao na ukosefu wa haki wa kijamii na, kwa sababu hiyo, hupanda uasi;
3. miundo - wakati wa kuchambua mapinduzi, inazingatia kiwango cha macrostructural na kukataa mambo ya kisaikolojia; mwakilishi wa kisasa wa mwenendo huu ni Ted Skocpol.
4. kisiasa - inazingatia mapinduzi kama matokeo ya kukosekana kwa usawa wa madaraka na mapambano ya vikundi pinzani kwa serikali (Charles Tiley).
Katika baadhi ya tafiti za kisasa, mabadiliko ya kimapinduzi katika jamii yanazingatiwa kama "wakati wa mageuzi ya kijamii." Kwa hiyo, maana ya awali ya neno "mapinduzi" katika sayansi ya asili na kijamii (revolvo - Kilatini "kurudi", "mduara"), iliyosahaulika tangu wakati wa Marx, imerejeshwa.
Kwa mtazamo wa maendeleo ya kijamii, ni vyema zaidi kutekeleza mageuzi yanayofaa ya kiuchumi, kijamii na kisiasa katika jimbo kulingana na mifumo yake ya asili ya maendeleo. Ikiwa mageuzi yaliyofanywa ni kinyume na asili ya jamii, ikiwa hayatarekebishwa kama matokeo ya "maoni", basi uwezekano wa mapinduzi huongezeka. Ingawa mapinduzi ni njia chungu zaidi kwa kulinganisha na mageuzi ya kijamii, katika baadhi ya kesi inapaswa kuchukuliwa kama jambo chanya; Hatimaye, inasaidia kuzuia mchakato wa kutengana kwa jamii na uharibifu wake.
Mageuzi ya kijamii ni mageuzi, upangaji upya, mabadiliko katika nyanja yoyote ya maisha ya kijamii ambayo haiharibu misingi ya muundo wa kijamii uliopo, na kuacha madaraka mikononi mwa tabaka tawala la zamani. Ikieleweka kwa maana hii, njia ya mabadiliko ya taratibu ya mahusiano yaliyopo inalinganishwa na milipuko ya kimapinduzi ambayo hufagilia mbali utaratibu wa zamani, mfumo wa zamani hadi chini. Umaksi ulizingatia mchakato wa mageuzi, ambao ulihifadhi mabaki mengi ya zamani kwa muda mrefu, chungu sana kwa watu.
Leo, mageuzi makubwa (yaani, mapinduzi yaliyofanywa "kutoka juu") yanatambuliwa kama makosa ya kijamii sawa na mapinduzi makubwa. Njia hizi zote mbili za kutatua kinzani za kijamii zinapingana na mazoea ya kawaida, yenye afya ya "marekebisho ya kudumu katika jamii inayojidhibiti." Dhana mpya ya mageuzi-innovation inaletwa. Ubunifu unaeleweka kama uboreshaji wa kawaida, wa mara moja unaohusishwa na kuongezeka kwa uwezo wa kubadilika wa kiumbe cha kijamii katika hali fulani.
Mapinduzi kama aina ya mabadiliko ya kijamii.
Mabadiliko ya mageuzi. Marekebisho ya kijamii .
Mpango.
1. Utangulizi.
2. Mabadiliko ya kijamii.
3. Mapinduzi kama aina ya mabadiliko ya kijamii.
4. Mabadiliko ya mageuzi.
5. Marekebisho ya kijamii.
6. Hitimisho.
1. Utangulizi .
Jamii inaweza kubadilika kwa njia zisizotarajiwa na zisizotabirika. Jamii nyingi, licha ya vikwazo vya muda, hukua hatua kwa hatua. Sayansi huchochea maendeleo ya kiteknolojia. Zana za mikono zinabadilishwa na mashine, na mahali pao panabadilishwa na mifumo ya kiotomatiki. Mtindo wa maisha na hali ya maisha ya idadi ya watu inabadilika, miji inaboreshwa, na kugeuka kuwa megacities. Familia za jadi za vizazi vingi zimegawanywa katika familia nyingi na hazijumuishi babu na babu na jamaa wengine.
Mabadiliko ya kijamii- moja ya dhana za jumla za kijamii. Mabadiliko ya kijamii yanaweza kueleweka kama mpito wa kitu cha kijamii kutoka hali moja hadi nyingine; mabadiliko ya malezi ya kijamii na kiuchumi; marekebisho muhimu katika shirika la kijamii la jamii, taasisi zake na muundo wa kijamii; mabadiliko ya mifumo ya kijamii ya tabia; kusasisha fomu za taasisi, nk. 1
Mabadiliko ya kijamii yanaweza kupatikana kwa njia mbili:
kwanza, njia ya mageuzi kudhani kuwa mabadiliko ni
matokeo ya asili, maendeleo ya maendeleo ya jamii;
______________________________ ______________________________ __
pili, njia ya mapinduzi inamaanisha upangaji upya kamili wa mpangilio wa kijamii, unaofanywa kwa mapenzi ya watendaji wa kijamii.
Shida kuu ya mageuzi katika sosholojia ilikuwa utambuzi wa sababu inayoamua ya mabadiliko ya kijamii. Comte
ilizingatia maendeleo ya maarifa kuwa sababu kama hiyo. Ukuzaji wa maarifa kutoka kwa kitheolojia, fomu iliyofichwa hadi fomu chanya huamua mpito kutoka kwa jamii ya kijeshi hadi jamii ya viwanda. Herbert Spencer aliona kiini cha mageuzi na mabadiliko ya kijamii katika utata wa muundo wa jamii na uimarishaji wa upambanuzi wake. Maendeleo ya kijamii husababisha kuongezeka kwa uhuru na uhuru wa raia, huduma kamili zaidi ya masilahi yao na jamii. Karl Marx aliamini kuwa maendeleo ya jamii yanawezekana tu kwa msingi wa upyaji mkubwa wa njia ya uzalishaji, na miundo mpya ya kiuchumi na kisiasa inaweza kuonekana tu kama matokeo ya mapinduzi ya kijamii yaliyofanywa na tabaka mpya dhidi ya zile za zamani. . Kwa hiyo, mapinduzi ya kijamii, kulingana na Marx, ni injini ya historia, kuhakikisha upya na kuongeza kasi ya maendeleo ya jamii. Max Weber aliona msukumo wa mabadiliko ya kijamii katika ukweli kwamba mtu, akitegemea maadili mbalimbali ya kidini, kisiasa, na maadili, huunda miundo fulani ya kijamii ambayo huwezesha maendeleo ya kijamii (katika Magharibi) au kutatanisha maendeleo haya (katika Mashariki).
Mapinduzi ya kijamii- mapinduzi makali ya ubora katika muundo wa kijamii wa jamii; njia ya mpito kutoka aina moja ya muundo wa kijamii na kisiasa hadi mwingine. Mapinduzi ya kijamii yamegawanywa katika:
kupinga ubeberu, kupinga ukoloni, ukombozi wa kitaifa, ubepari na ubepari-demokrasia, maarufu na demokrasia ya watu, ujamaa, n.k. Asili, kiwango na maudhui mahususi ya mapinduzi yoyote huamuliwa na hali ya malezi ya kijamii na kiuchumi ambayo ni. iliyoundwa na kuondoa, pamoja na maalum ya kwamba kijamii - mfumo wa kiuchumi ambayo ni clears msingi.
Nguvu zinazoendesha mapinduzi ni matabaka na matabaka ya kijamii ambayo yana nia ya kupindua mfumo uliopo na yana uwezo wa kushiriki katika mapambano ya ushindi wa mfumo unaoendelea zaidi. Dhana nyingi za kisasa za mabadiliko ya kijamii ya kimapinduzi zinatokana na tathmini za Marx na tafsiri ya matukio ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa ya 1789. Nadharia ya Marx ya mapinduzi inazingatia mabadiliko makubwa katika shirika la kiuchumi na kisiasa la jamii, mabadiliko katika aina za msingi za kijamii. maisha. Leo, idadi kubwa ya watafiti wanakubali kwamba mapinduzi husababisha mabadiliko ya kimsingi, ya kina, ya pande nyingi ambayo yanaathiri msingi wa utaratibu wa kijamii.
Kwa mtazamo wa maendeleo ya kijamii, ni vyema zaidi kutekeleza mageuzi yanayofaa ya kiuchumi, kijamii na kisiasa katika jimbo kulingana na mifumo yake ya asili ya maendeleo. Ikiwa mageuzi yaliyofanywa ni kinyume na asili ya jamii, ikiwa hayatarekebishwa kama matokeo ya "maoni", basi uwezekano wa mapinduzi huongezeka.
Mageuzi ya kijamii- hii ni mabadiliko, upangaji upya, mabadiliko katika nyanja yoyote ya maisha ya kijamii ambayo haiharibu misingi ya muundo wa kijamii uliopo, na kuacha nguvu mikononi mwa tabaka tawala la zamani.
Leo, mageuzi makubwa (yaani, mapinduzi yaliyofanywa "kutoka juu") yanatambuliwa kama makosa ya kijamii sawa na mapinduzi makubwa. Njia hizi zote mbili za kutatua kinzani za kijamii zinapingana na mazoea ya kawaida, yenye afya ya "marekebisho ya kudumu katika jamii inayojidhibiti."
2. Mabadiliko ya kijamii.
Dhana ya "mabadiliko ya kijamii" inahusu mabadiliko mbalimbali yanayotokea kwa muda fulani ndani ya mifumo ya kijamii na katika mahusiano kati yao, katika jamii kwa ujumla kama mfumo wa kijamii.
Sababu zinazosababisha mabadiliko ya kijamii ni hali mbalimbali: mabadiliko katika mazingira, mienendo ya ukubwa na muundo wa kijamii wa idadi ya watu, kiwango cha mvutano na mapambano ya rasilimali, uvumbuzi na uvumbuzi, uhamasishaji.
Mabadiliko ya kijamii yanaweza kusababishwa na sababu za asili - mabadiliko katika mazingira ya kimwili ya mtu, rhythms cosmic ya shughuli za kijamii, msukumo wa mashamba magnetic, nk. Maafa ya asili - kama vile kimbunga, tetemeko la ardhi, mafuriko - huathiri mienendo ya kijamii, kufanya marekebisho fulani kwa shirika la kijamii la jamii. Msukumo na nguvu zinazosukuma mabadiliko ya kijamii zinaweza kuwa mageuzi katika nyanja za kiuchumi, kisiasa, kijamii na kiroho, lakini kwa kasi na nguvu tofauti, athari za kimsingi. Kulingana na muundo na sifa kuu za mfumo wowote, zifuatazo zinaweza kutofautishwa: aina
______________________________ ________________
1 Kravchenko A.I. Ubepari tatu nchini Urusi. T.1. uk.300
mabadiliko kwa ujumla na mabadiliko ya kijamii hasa:
Mabadiliko ya maudhui -
Hii ni seti ya vipengele vya mfumo, kuibuka kwao, kutoweka, au mabadiliko katika mali zao. Kwa kuwa vipengele vya mfumo wa kijamii ni watendaji wa kijamii, hii inaweza kuwa, kwa mfano, mabadiliko katika muundo wa wafanyakazi wa shirika (kuanzishwa au kukomesha nafasi fulani), mabadiliko ya sifa za viongozi au mabadiliko ya nia. kwa shughuli zao, ambayo inaonekana katika ongezeko au kupungua kwa tija ya kazi.
Mabadiliko ya kimuundo - haya ni mabadiliko katika seti ya viunganishi vya vipengele au muundo wa viunganisho hivi. Katika mfumo wa kijamii, hii ni, kwa mfano, harakati ya mtu katika uongozi rasmi. Wakati huo huo, sio watu wote wanaoelewa kuwa mabadiliko ya kimuundo yametokea kwenye timu, na labda hawawezi kuwajibu vya kutosha, kwa uchungu wanaona maagizo ya bosi, ambaye jana tu alikuwa mfanyakazi wa kawaida.
Mabadiliko ya kazi - uh Haya ni mabadiliko katika vitendo vinavyofanywa na mfumo. Mabadiliko katika kazi za mfumo yanaweza kusababishwa na mabadiliko katika maudhui yake au muundo, mazingira ya kijamii ya jirani, yaani, uhusiano wa nje wa mfumo fulani. Kwa mfano, mabadiliko katika kazi za mashirika ya serikali yanaweza kusababishwa na mabadiliko ya idadi ya watu ndani ya nchi na athari za nje, ikiwa ni pamoja na za kijeshi, kutoka nchi nyingine.
Aina maalum ya mabadiliko -
maendeleo. Katika sayansi, maendeleo yanachukuliwa kuwa mabadiliko yaliyoelekezwa na yasiyoweza kutenduliwa ,
na kusababisha kuibuka kwa vitu vipya vya ubora. Kitu katika maendeleo, kwa mtazamo wa kwanza, kinabaki yenyewe, lakini seti mpya ya mali na viunganisho hutulazimisha kutambua kitu hiki kwa njia mpya kabisa. Mfano: mtoto na mtaalam katika uwanja wowote wa shughuli ambaye anakua kutoka kwake ni, kimsingi, watu tofauti; wanapimwa na kutambuliwa na jamii tofauti, kwa sababu. kuchukua nafasi tofauti kabisa katika muundo wa kijamii. Kwa hivyo, wanasema juu ya mtu kama huyo kwamba amepitia njia ya maendeleo. Mabadiliko ya kijamii kawaida hugawanywa katika viwango 4: kiwango cha kijamii (kimataifa).- haya ni mabadiliko yanayoathiri nyanja zote za jamii (maendeleo ya kiuchumi na kiufundi, mapinduzi ya kisiasa, migogoro, uhamiaji wa kimataifa, ukuaji wa miji); kiwango cha makundi makubwa ya kijamii- mabadiliko katika muundo wa kijamii wa jamii (utabaka wa kijamii, uhamaji wa kijamii na kitaaluma); kiwango cha taasisi na mashirika- mabadiliko yanayotokea katika taasisi za kijamii za kibinafsi (marekebisho na upangaji upya wa nyanja za maisha ya umma); kiwango cha mahusiano baina ya watu- mabadiliko katika uhusiano wa kijamii kati ya watu binafsi.
Mabadiliko ya kijamii katika ngazi ya juu husababisha mabadiliko katika ngazi ya chini. Mabadiliko katika kiwango cha chini mara nyingi hayaleti mabadiliko katika kiwango cha juu isipokuwa mabadiliko yanaenea na kuongezeka.
Aina zote za mabadiliko ya kijamii, kimsingi maendeleo ya kijamii, kulingana na maumbile yao, muundo wa ndani na kiwango cha ushawishi kwa jamii, inaweza kugawanywa katika vikundi viwili vikubwa - mabadiliko ya mageuzi Na mabadiliko ya mapinduzi.Makundi haya ya mabadiliko ya kijamii yamefafanuliwa hapa chini. 3. Mapinduzi kama aina ya mabadiliko ya kijamii.
Mapinduzi- Huu ni udhihirisho wa kushangaza zaidi wa mabadiliko ya kijamii. Mapinduzi (Kifaransa, kihistoria.) -
mapinduzi makubwa na ya haraka katika serikali na mfumo wa kijamii wa nchi, yakiambatana na mapambano ya silaha; ambayo haitambuliwi kuwa ya lazima kabisa. Mapinduzi yanaashiria ushiriki wa wananchi katika mapinduzi; Kazi ya mapinduzi ni kuunda upya serikali ya nchi kwa misingi ya kidemokrasia na maendeleo zaidi. Mapinduzi yanawakilisha mabadiliko ya kimsingi katika michakato ya kihistoria, kubadilisha jamii ya wanadamu kutoka ndani na kwa kweli "kulima" watu. Hawaachi chochote bila kubadilika, humaliza enzi za zamani na kuanza mpya. Mapinduzi -
Haya ni mapinduzi kutoka chini. Inawafagilia mbali wasomi wanaotawala, ambao wamethibitisha kutokuwa na uwezo wa kutawala jamii, na kuunda muundo mpya wa kisiasa na kijamii, uhusiano mpya wa kisiasa, kiuchumi na kijamii. .
Wakati wa mapinduzi, jamii inafikia kilele cha shughuli, kama ilivyokuwa, jamii huzaliwa upya. Kwa maana hii, mapinduzi ni ishara ya afya ya kijamii. Kama matokeo ya mapinduzi, mabadiliko ya kimsingi yanatokea katika muundo wa kijamii na kitabaka wa jamii, katika maadili na tabia ya watu. .
Sifa za mapinduzi ni:
1) kuathiri viwango na nyanja zote za jamii - uchumi, utamaduni, shirika la kijamii, maisha ya kila siku ya watu;
2) kuwa na asili ya kimsingi;
3) haraka sana, kama milipuko isiyotarajiwa katika mtiririko wa polepole wa mchakato wa kihistoria;
4) mapinduzi yanajulikana na athari zisizo za kawaida za washiriki: shauku, msisimko, roho ya juu, matumaini, matumaini, hisia ya nguvu na nguvu, kutafuta maana ya maisha;
5) mapinduzi, kama sheria, hutegemea vurugu.
Kuna nadharia nne za mapinduzi:
tabia, au kitabia, - sababu za mapinduzi ziko katika ukandamizaji wa silika za msingi za idadi kubwa ya watu na kutokuwa na uwezo wa mamlaka kushawishi mabadiliko ya tabia ya raia;
kisaikolojia- sababu: umati wa watu wanajua kwa uchungu umaskini wao na ukosefu wa haki wa kijamii na, kwa sababu hiyo, wanaibuka kwa uasi;
ya kimuundo- wakati wa kuchambua mapinduzi, inazingatia kiwango cha macrostructural na inakanusha mambo ya kisaikolojia;
kisiasa- mapinduzi kama matokeo ya kukosekana kwa usawa wa madaraka na mapambano ya vikundi pinzani kwa serikali.
Pamoja na vipindi tulivu vya maendeleo ya kijamii, pia kuna vile ambavyo vina alama ya matukio ya kihistoria yanayotokea kwa kasi na michakato ambayo hufanya mabadiliko makubwa katika historia. Matukio na michakato hii inaunganishwa na dhana mapinduzi ya kijamii. Mapinduzi ya kijamii, kulingana na mafundisho ya wanajamii, yanapaswa kusababisha uhamishaji wa ardhi na vyombo vya uzalishaji mikononi mwa watu wanaofanya kazi na usambazaji sawa wa bidhaa za kazi kati ya tabaka tofauti za jamii.
Wanasosholojia, haswa mwanasayansi wa Ufaransa Alain Touraine, wanaamini kwamba sababu kuu ya kukosekana kwa mapinduzi katika nchi zilizoendelea ni kuanzishwa kwa mzozo kuu - mzozo kati ya wafanyikazi na mtaji. Wana vidhibiti vya kisheria vya mwingiliano kati ya waajiri na wafanyikazi, na serikali hufanya kama msuluhishi wa kijamii. Kwa kuongeza, babakabwela wa jamii ya mapema ya kibepari ambayo K. Marx alisoma haikuwa na nguvu kabisa na haikuwa na cha kupoteza isipokuwa minyororo yake. Sasa hali imebadilika: katika nchi zinazoongoza za viwanda, taratibu za kidemokrasia katika nyanja ya kisiasa zinatumika na kuzingatiwa kwa uangalifu, na wengi wa proletariat ni tabaka la kati, ambalo lina kitu cha kupoteza. Wafuasi wa kisasa wa Umaksi pia wanasisitiza jukumu la chombo chenye nguvu cha kiitikadi cha mataifa ya kibepari katika kuzuia maasi yanayoweza kutokea ya kimapinduzi.
Mapinduzi ya kijamii hutokea wakati mfumo wa zamani wa kijamii na kiuchumi, baada ya kumaliza uwezekano wa maendeleo yake, lazima utoe nafasi kwa mpya. Msingi wa kiuchumi wa mapinduzi ya kijamii ni mgongano kati ya nguvu za uzalishaji na uhusiano wa uzalishaji ambao haulingani nao. Jambo muhimu katika mapinduzi ni swali la nguvu zake za kuendesha gari, i.e. juu ya hatua ya tabaka hizo na vikundi vya kijamii ambavyo vina nia ya ushindi wa mapinduzi na wanapigania kwa bidii. Historia inajua mapinduzi "kutoka juu," i.e. mabadiliko makubwa katika mahusiano ya kijamii, ambayo yalifanywa kwa mpango wa nguvu zinazoweza kutambua hitaji la mabadiliko ya haraka na kuchukua upande wa maendeleo.
Kwa ujumla, mapinduzi yanapaswa kuzingatiwa kama ukanushaji wa lahaja wa zamani. Kukataliwa kwa mahusiano ya zamani ya uzalishaji lazima kuambatana na uhifadhi wa kila kitu chanya ambacho watu wamekusanya kwa miongo kadhaa ya maendeleo ya awali. Majaribio yoyote ya kutatua kwa nguvu matatizo ya kijamii na kiuchumi katika kipindi cha kisasa, wito kwa aina yoyote ya msimamo mkali inapaswa kuchukuliwa kuwa uhalifu dhidi ya watu. Katika hali ya kisasa, mapinduzi ya "laini", "velvet" yamekubalika zaidi, ambayo mabadiliko ya kiuchumi na kijamii, malezi ya uhusiano tofauti wa uzalishaji unaolingana na kiwango kilichopatikana cha maendeleo ya kisayansi na kiufundi, hufanyika kwa msaada wa njia za kisiasa. na mbinu, taratibu za demokrasia, bila kuruhusu vita vya wenyewe kwa wenyewe, hiyo ni kwa njia ya amani.
Mapinduzi mbalimbali yanajulikana katika jamii: katika nguvu za uzalishaji, sayansi, teknolojia na utamaduni. Aina hizi za mapinduzi hurejelea michakato ya kimataifa isiyo na umwagaji damu iliyotokea yenyewe, bila uingiliaji wa kimakusudi wa vyama au vikundi.
4.Mabadiliko ya mageuzi.
Nadharia ya mageuzi- huu ni mtazamo wa kidunia unaotambua kuwa katika ulimwengu wote kuna mchakato mkubwa na wa umoja wa maendeleo, unaosonga mbele bila kudhibitiwa, mchakato wa kubadilisha fomu rahisi kuwa bora zaidi, ambazo majimbo na aina zote za matukio zimewekwa chini yake: kuibuka na harakati za miili ya mbinguni; malezi ya ukoko wa dunia na miamba; mimea na wanyama duniani; maisha ya jamii za wanadamu; kazi zote za roho ya mwanadamu: lugha, fasihi, dini, maadili, sheria, sanaa. 2
Mabadiliko ya mageuzi- haya ni mabadiliko ya sehemu na ya polepole ambayo hutokea kama mwelekeo thabiti na wa mara kwa mara kuelekea kuongezeka au kupungua kwa mali yoyote, sifa, vipengele katika mifumo mbalimbali ya kijamii, na, katika suala hili, kupata mwelekeo wa kupanda au kushuka.
Kuna idadi kubwa ya dhana, nadharia na mienendo katika sosholojia ya mabadiliko ya kijamii. Nadharia zilizotafitiwa zaidi: mwanamageuzi, mwanamageuzi mamboleo, Na nadharia ya mzunguko. Mtangulizi mwanamageuzi nadharia zinapaswa kuzingatiwa A. Saint-Simon. Wazo lililoenea mwishoni mwa 18 - mwanzo wa karne ya 19. kuhusu maisha ya jamii kama msawazo, aliiongezea na kifungu kuhusu maendeleo thabiti, thabiti ya jamii hadi viwango vya juu vya maendeleo. O. Comte aliunganisha michakato ya maendeleo ya jamii, ujuzi wa binadamu na utamaduni. Jamii zote hupitia hatua tatu: za zamani, za kati na za kisayansi,
ambazo zinalingana na aina za maarifa ya mwanadamu: kitheolojia, kimetafizikia na chanya. Mageuzi ya jamii kwake ni ukuaji wa utaalam wa utendaji wa miundo na urekebishaji bora wa sehemu kwa jamii kama kiumbe muhimu.
Mwakilishi mashuhuri zaidi wa mageuzi, G. Spencer, aliwakilisha mageuzi kama harakati ya kuelekea juu, mpito kutoka rahisi hadi ngumu, isiyo na tabia ya mstari na ya unidirectional. Spencer aliamini kwamba kiini cha mabadiliko na maendeleo ya mageuzi kiko katika matatizo ya jamii, katika kuimarisha utofautishaji wake, katika kunyauka kwa watu binafsi ambao hawajabadilishwa, taasisi za kijamii, tamaduni, na maisha na ustawi wa yaliyochukuliwa.
Mabadiliko ya kijamii yanaonekana kama matokeo ya mfumo unaoendana na mazingira yake. Miundo pekee ambayo hutoa mfumo wa kijamii na kubadilika zaidi kwa mazingira husonga mbele mageuzi
Dhana za wanamageuzi hapo juu zilielezea hasa asili ya mabadiliko ya kijamii kama ya asili, i.e. sababu za ndani.
Michakato inayotokea katika jamii ilielezewa kwa mlinganisho na viumbe vya kibiolojia.Mageuzi ya kitamaduni, kimsingi, hayajumuishi sababu ya kibinadamu katika mabadiliko ya kijamii, na kuingiza ndani ya watu kutoepukika kwa maendeleo ya juu.
Mageuzi mamboleo.
Katika miaka ya 50 Karne ya XX Baada ya kipindi cha ukosoaji na fedheha, mageuzi ya kisosholojia tena yakawa lengo la tahadhari kati ya wanasosholojia. Wanasayansi kama vile G. Lenski, J. Stewart, T. Parsons na wengine, wakijitenga na mageuzi ya kitamaduni, walipendekeza mbinu zao za kinadharia za mabadiliko ya mageuzi. Ikiwa mageuzi ya kitamaduni yanatokana na ukweli kwamba jamii zote hupitia njia ile ile ya maendeleo kutoka kwa aina ya chini hadi ya juu, basi wawakilishi wa mageuzi mamboleo wanafikia hitimisho kwamba kila utamaduni, kila jamii, pamoja na mielekeo ya jumla, ina mantiki yake ya maendeleo. maendeleo ya mageuzi. Mtazamo sio juu ya mlolongo wa hatua muhimu, lakini kwa utaratibu wa causal wa mabadiliko. Wakati wa kuchanganua mabadiliko, wanamageuzi mamboleo hujaribu kuepuka tathmini na mlinganisho na maendeleo .
Maoni ya kimsingi huundwa kwa njia ya dhana na mawazo, na sio kwa njia ya taarifa za moja kwa moja. Michakato ya mageuzi haiendelei sawasawa kwenye mstari wa moja kwa moja unaopanda, lakini kwa kishindo na asili ya mistari mingi. Katika kila hatua mpya ya maendeleo ya kijamii, moja ya mistari ambayo hata ilichukua jukumu la pili katika hatua ya awali inaweza kuwa inayoongoza.
Nadharia za mabadiliko ya mzunguko.
Hali ya mzunguko wa matukio mbalimbali ya asili, ya kibaolojia na ya kijamii ilijulikana tayari katika nyakati za kale. Hivyo, wanafalsafa wa Kigiriki wa kale Plato, Aristotle na wengine waliendeleza fundisho la asili ya mzunguko wa tawala za kisiasa. Wakati wa Kutaalamika, mwanahistoria wa mahakama ya Italia Giambattista Vico (1668-1744) alianzisha nadharia ya maendeleo ya mzunguko wa historia. Aliamini kwamba mzunguko wa kawaida wa kihistoria unapitia hatua tatu: machafuko na ushenzi; utaratibu na ustaarabu; kupungua kwa ustaarabu na kurudi kwa unyama mpya. Zaidi ya hayo, kila mzunguko mpya ni wa ubora tofauti na uliopita, yaani, harakati huendelea katika ond ya juu. Mwanafalsafa wa Urusi na mwanasosholojia K. Ya. Danilevsky aliamini kwamba kila ustaarabu, kama kiumbe cha kibaolojia, hupitia hatua za kuzaliwa, ukomavu, unyonge na kifo. Kwa maoni yake, hakuna ustaarabu ulio bora au kamilifu zaidi; kila mmoja ana maadili yake mwenyewe na hivyo kuimarisha utamaduni wa jumla wa binadamu; kila moja ina mantiki yake ya ndani ya maendeleo na hupitia hatua zake. Nadharia ya mizunguko ya maisha ya ustaarabu iliendelezwa katika kazi za mwanahistoria wa Kiingereza A. Toynbee: historia ya dunia inawakilisha kuibuka, maendeleo na kupungua kwa ustaarabu uliofungwa kwa kiasi fulani (usioendelea). Hitimisho kuu la wafuasi wa nadharia hii:
1) kuna michakato ya mzunguko imefungwa, wakati kila mzunguko kamili unarudi mfumo kwa nafasi yake ya awali (sawa na ya awali); kuna umbo la ond,
wakati marudio ya hatua fulani hutokea kwa kiwango tofauti cha ubora (juu au chini);
2) mfumo wowote wa kijamii katika maendeleo yake hupitia hatua kadhaa mfululizo :
asili, maendeleo (ukomavu), kupungua, uharibifu;
3) awamu za maendeleo ya mfumo zina nguvu tofauti na muda wa muda: michakato ya kasi ya mabadiliko katika awamu moja inaweza kubadilishwa na vilio vya muda mrefu (uhifadhi);
4) hakuna ustaarabu (utamaduni) ulio bora au kamilifu zaidi;
5) mabadiliko ya kijamii ni matokeo ya mchakato wa asili wa maendeleo ya mifumo ya kijamii na matokeo ya shughuli za mabadiliko ya kibinadamu .
Mfano wazi wa asili ya mzunguko wa mabadiliko ya kijamii ni mabadiliko ya vizazi vya watu. Kila kizazi huzaliwa, hupitia kipindi cha ujamaa, kipindi cha shughuli za kazi, ikifuatiwa na kipindi cha uzee na kukamilika kwa asili kwa mzunguko wa maisha. Kila kizazi huundwa katika hali maalum za kijamii, kwa hivyo sio sawa na vizazi vilivyopita na huleta maishani kitu chake, kipya, ambacho bado hakijakuwepo katika maisha ya kijamii. Kwa kufanya hivyo, huleta mabadiliko mengi ya kijamii.
Njia nyingine ya kusoma sababu za mapinduzi ya kijamii, ya nje, imewasilishwa nadharia ya uenezi - kuvuja kwa mifumo ya kitamaduni kutoka jamii moja hadi nyingine. Njia na taratibu za kupenya kwa mvuto wa nje zimewekwa katikati ya uchambuzi hapa. Hizi ni pamoja na ushindi, biashara, uhamiaji, ukoloni, kuiga, n.k. Utamaduni wowote bila shaka hupitia ushawishi wa tamaduni nyingine, ikiwa ni pamoja na tamaduni za watu walioshindwa. Mchakato huu wa kuheshimiana wa ushawishi wa pande zote na mwingiliano wa tamaduni unaitwa ulimbikizaji katika sosholojia. Kwa mfano, huko Marekani, wahamiaji kutoka nchi mbalimbali wametimiza fungu muhimu katika historia yote. Tunaweza kuzungumza juu ya kuimarishwa katika miaka ya hivi karibuni ya ushawishi wa watu wanaozungumza Kihispania na tamaduni ndogo za Kiafrika-Amerika juu ya utamaduni ambao hapo awali ulikuwa haujabadilika wa kuongea Kiingereza wa jamii ya Amerika.
Dhana za "mageuzi" na "mapinduzi" husaidia kuelewa asili ya mabadiliko ya kijamii. Mara nyingi dhana hizi hutazamwa kinyume. Michakato ya mageuzi inatambuliwa na mabadiliko ya taratibu, mapinduzi - na mabadiliko makubwa katika maendeleo ya matukio ya asili na ya kijamii. Mapinduzi yana inclusions muhimu za mageuzi, katika hali nyingi hufanywa kwa fomu ya mageuzi. Kwa upande mwingine, mageuzi si tu kwa mabadiliko ya taratibu; pia ni pamoja na viwango vya ubora. Kwa hivyo, katika jamii, mabadiliko ya taratibu ya kiasi na ubora yanategemeana na kupenya kwa mchakato sawa wa maendeleo.
Mapinduzi ya kijamii yana jukumu la kimaendeleo: yanasuluhisha migongano mingi katika maendeleo ya mageuzi ya jamii; Wanainua maendeleo ya kijamii kwa kiwango kipya na kutupa kila kitu ambacho kimepitwa na wakati. Lakini katika karne ya ishirini. mitazamo kuhusu michakato ya mapinduzi inarekebishwa. Nafasi ya mwanahistoria na mwanafalsafa wa Kiingereza A. Toynbee, ambaye anatathmini mapinduzi kama kizuizi cha maendeleo, ni dalili. Anaamini kwamba mapinduzi, kuharibu maagizo ya zamani, hutoa uharibifu mkubwa, na kupuuza mambo mazuri ya mapinduzi.
Sayansi ya kisasa, bila kukataa aina ya mapinduzi ya maendeleo, hubadilisha kitovu cha mvuto katika uchanganuzi wa mabadiliko ya kijamii kuwa fomu ya mageuzi, ya mageuzi. .
Lakini mtu hawezi kufananisha mageuzi na maendeleo, kwa sababu Jamii nyingi, kama matokeo ya mabadiliko ya kijamii, hujikuta katika hali ya shida na/au kuzorota. Kwa mfano, Urusi, kama matokeo ya kile kilichoanza mapema miaka ya 90. Karne ya XX Marekebisho ya huria kulingana na viashiria vyao kuu (kijamii na kiuchumi, kiteknolojia, maadili na maadili, n.k.) yaligeuka kuwa nyuma miongo mingi katika maendeleo yao. 5. Marekebisho ya kijamii.
Mageuzi- hii ni mabadiliko, mabadiliko, upangaji upya wa nyanja yoyote ya maisha ya kijamii au mfumo mzima wa kijamii. Marekebisho yanahusisha mabadiliko ya taratibu katika taasisi za kijamii, nyanja za maisha, au mfumo kwa ujumla. Marekebisho yanaweza pia kuwa ya hiari, lakini daima ni mchakato wa mkusanyiko wa taratibu wa baadhi ya vipengele au mali mpya, kama matokeo ambayo mfumo mzima wa kijamii au vipengele vyake muhimu hubadilika. Marekebisho kawaida hueleweka kama polepole
mabadiliko ya mageuzi ,
sio kusababisha vurugu kubwa, mabadiliko ya haraka ya wasomi wa kisiasa, mabadiliko ya haraka na makubwa katika muundo wa kijamii na mwelekeo wa thamani.
Marekebisho yanafanywa kupitia vitendo vipya vya sheria na yanalenga kuboresha mfumo uliopo bila mabadiliko ya ubora. Aina zifuatazo za mageuzi zinajulikana: kiuchumi, kisiasa na kijamii. Mpito wa uchumi kwa bei ya soko, ubinafsishaji, sheria ya kufilisika kwa biashara, mfumo mpya wa ushuru - mifano. mageuzi ya kiuchumi. Kubadilisha Katiba, aina za upigaji kura katika uchaguzi, kupanua uhuru wa raia, mabadiliko kutoka kwa kifalme hadi jamhuri - mifano mageuzi ya kisiasa.
Marekebisho ya kijamii yanahusiana na mabadiliko katika maeneo hayo ya jamii (mambo ya maisha ya umma) ambayo yanahusiana moja kwa moja na watu na yanayoathiri kiwango na mtindo wao wa maisha, afya, ushiriki katika maisha ya umma, na ufikiaji wa faida za kijamii. Kwa hivyo, kuanzishwa kwa elimu ya sekondari ya ulimwengu wote, bima ya afya, faida za ukosefu wa ajira, aina mpya ya ulinzi wa kijamii wa idadi ya watu haiathiri tu masilahi yetu, lakini inahusu hali ya kijamii ya sehemu nyingi za idadi ya watu, kupunguza au kupanua ufikiaji wa mamilioni ya watu. kwa manufaa ya kijamii - elimu, afya, ajira, dhamana za kijamii. Hiyo ni mageuzi ya kijamii yanabadilisha mfumo uliopo wa usambazaji wa umma.
Marekebisho ya kijamii yana aina mbili ndogo: kisasa cha kijamii na mabadiliko ya kijamii. Uboreshaji wa kijamii - mabadiliko ya kijamii yanayoendelea ,
kuboresha vigezo inayofanya kazi mfumo wa kijamii (mfumo mdogo). Uboreshaji wa kijamii ni mchakato wa kubadilisha jamii ya jadi kuwa ya viwanda. Uboreshaji wa kisasa una aina mbili: kikaboni - maendeleo kwa misingi yake yenyewe (mchakato wa kubadilisha jamii ya kitamaduni iliyo na uchumi wa kujikimu na uongozi wa darasa kuwa wa viwanda, na mechanization iliyoendelea na otomatiki ya kazi na uzalishaji wa bidhaa kwa wingi); kikaboni- kukabiliana na changamoto ya nje ili kuondokana na kurudi nyuma (iliyoanzishwa
«
juu »
) Kwa mfano, mageuzi ya Peter I, kama matokeo ambayo Urusi ilitakiwa kufikia kiwango cha maendeleo ya nchi za Magharibi.
Uboreshaji wa kisasa huchambua mifumo na mifano ya mabadiliko ya kijamii yanayowezekana kwenye njia ya jamii ya kiviwanda na baada ya viwanda. Mara ya kwanza, kisasa kilieleweka kama "Magharibi," i.e. kuiga kanuni za Magharibi katika nyanja zote za maisha, na ile ya Amerika ilifanya kama mfano wa jamii ya kisasa. Uboreshaji wa kisasa ulielezewa kama aina ya "maendeleo ya kukamata," na usaidizi wa kiuchumi kutoka nchi za Magharibi ulizingatiwa njia kuu ya mageuzi. Ilifikiriwa kuwa kufikia kiwango fulani cha mapato ya kila mtu kungesababisha moja kwa moja mabadiliko katika nyanja zingine zote za jamii: kisiasa, kijamii, kitamaduni. Mtazamo huu haujasimama mtihani wa ukweli. Katika nchi za Afro-Asia, Amerika ya Kusini na nchi nyinginezo, ukombozi ulisababisha ufisadi wa maafisa, utabaka wa janga wa idadi ya watu, na migogoro katika jamii. Ikawa dhahiri kwamba uboreshaji wa kisasa unaweza kufanywa nje ya mtindo wa kidemokrasia wa Magharibi. Msisitizo mkubwa ni juu ya aina ya mageuzi ya kitaifa. Na jambo la kuamua linatambuliwa kama sababu ya kitamaduni, ambayo ni, aina ya utu, tabia ya kitaifa.
Mabadiliko ya kijamii –
na kadhalika.................
Njia zilizosomwa zaidi za utekelezaji wa kijamii. mabadiliko ni: mageuzi, mapinduzi na mzunguko.
1. Mageuzi ya kijamii mabadiliko ni mabadiliko ya kiasi na ya taratibu ambayo hutokea kama mwelekeo thabiti na wa kudumu. Hii inaweza kuwa mielekeo kuelekea kuongezeka au kupungua kwa sifa au vipengele vyovyote katika mitandao mbalimbali ya kijamii. mifumo, wanaweza kupata mwelekeo wa kupanda au kushuka. Maendeleo ya kijamii mabadiliko yana muundo maalum wa ndani na yanaweza kutambuliwa kama aina fulani ya mchakato wa mkusanyiko, i.e. mchakato wa mkusanyiko wa taratibu wa mambo yoyote mapya, mali, kama matokeo ya ambayo mabadiliko ya kijamii. mfumo. Mchakato wa mkusanyiko wenyewe, kwa upande wake, unaweza kugawanywa katika sehemu zake mbili za msingi: uundaji wa vitu vipya na uteuzi wao. Mabadiliko ya mageuzi yanaweza kupangwa kwa uangalifu. Katika hali kama hizi, kawaida huchukua fomu ya kijamii. mageuzi. Lakini hii pia inaweza kuwa mchakato wa hiari (kwa mfano, kuongeza kiwango cha elimu ya idadi ya watu).
2. Mapinduzi ya kijamii. mabadiliko hutofautiana na yale ya mageuzi kwa njia kali. Kwanza, mabadiliko haya sio tu ya itikadi kali, lakini ni kali sana, ikimaanisha kuvunjika kwa maisha ya kijamii. kitu. Pili, mabadiliko haya sio maalum, lakini ya jumla au hata ya ulimwengu wote, na tatu, yanatokana na vurugu. Kijamii mapinduzi ni kitovu cha mijadala na mijadala mikali katika uwanja wa sosholojia na sayansi zingine za kijamii. Uzoefu wa kihistoria unaonyesha kuwa mabadiliko ya kimapinduzi mara nyingi huchangia katika suluhu zenye ufanisi zaidi kwa matatizo ya kijamii yanayosukuma, kuimarika kwa michakato ya kiuchumi, kisiasa na kiroho, uanzishaji wa umati mkubwa wa watu, na hivyo kuharakisha mabadiliko katika jamii. Ushahidi wa hii ni idadi ya mitandao ya kijamii. mapinduzi katika Ulaya, Amerika ya Kaskazini, nk Mabadiliko ya mapinduzi yanawezekana katika siku zijazo. Hata hivyo, kwa uwezekano wote, kwanza, hawawezi kuwa na vurugu, na pili, hawawezi kufikia wakati huo huo nyanja zote za maisha ya kijamii, lakini wanapaswa kuomba tu kwa makundi ya kijamii ya mtu binafsi. taasisi au maeneo. Jamii ya leo ni ngumu sana na mabadiliko ya kimapinduzi yanaweza kuwa na matokeo mabaya.
3. Mzunguko wa kijamii. mabadiliko ni aina ngumu zaidi ya kijamii. mabadiliko, kwa sababu inaweza kujumuisha mageuzi na kijamii ya kimapinduzi. mabadiliko, mwelekeo wa kupanda na kushuka. Tunapozungumza juu ya mzunguko wa kijamii mabadiliko, tunamaanisha mfululizo wa mabadiliko ambayo kwa pamoja huunda mzunguko. Mzunguko wa kijamii mabadiliko hutokea kulingana na misimu, lakini yanaweza kuchukua muda wa miaka kadhaa (kwa mfano, kutokana na migogoro ya kiuchumi) na hata karne kadhaa (zinazohusishwa na aina za ustaarabu). Kinachofanya picha ya mabadiliko ya mzunguko kuwa ngumu zaidi ni ukweli kwamba miundo tofauti, matukio tofauti na michakato katika jamii ina mizunguko ya muda tofauti.