Tatiana Bodyakshina
Ukuzaji wa uwezo wa kijamii na mawasiliano wa mtoto umri wa shule ya mapema.
Uwezo wa kijamii na mawasiliano ni pamoja na maelekezo 2 dhana: kijamii na mawasiliano. Uwezo wa kijamii mtoto ni mchakato wa malezi ya utu katika fulani hali ya kijamii. Mtoto hujifunza kanuni za tabia, viwango vya maadili, maadili na miongozo ambayo inakubaliwa katika jamii fulani. Katika junior ujamaa wa umri wa shule ya mapema hutokea hatua kwa hatua, kwanza mtoto hubadilika na jamii anamoishi, kisha huanza kuingiza ujuzi mpya kwa kumwiga mwalimu. Hatua kwa hatua, mtoto huendeleza ujuzi na ujuzi, na huendeleza namna ya tabia kwa mujibu wa mahali na hali.
Mawasiliano uwezo- ni uwezo wa kuanzisha na kudumisha mawasiliano muhimu na watu wengine (mtoto - mtoto, mtoto - mtu mzima). Ili ziwe na ufanisi, na ili mtoto apate ujuzi wa hali ya juu wa mawasiliano, lazima ajue mambo yafuatayo ujuzi:
Mfano wa kiwango cha mawasiliano maendeleo ya mtoto.
(kulingana na E.V. Rybak)
Kiwango Maonyesho ya nje Uigaji wa kanuni na sheria za mawasiliano Mwingiliano, ushirikiano na watu wazima na wenzi Mtazamo kwa wengine.
IV - Maslahi ya hali ya juu, kujizuia, utulivu, wingi wa hisia Ubunifu, uhuru, bidii ifaayo Shughuli, uundaji-shirikishi, uaminifu, uelewano, makubaliano, udhibiti wa pamoja; usikivu, ukarimu, kujitolea, upendo, heshima
III - juu ya wastani Maslahi, shughuli, hisia chanya, utulivu Kujizuia, adabu, bidii, kujidhibiti Ushirikiano, hamu ya kusaidia, shughuli, uwezo wa kuzingatia maoni ya watu wengine Uvumilivu, kujali, heshima, usikivu.
II - Kutojali kwa wastani, kutojali, kutojali, udhaifu, uchovu wa mhemko, Utekelezaji wa ujuzi (rasmi chini ya udhibiti, maarifa, lakini sio utekelezaji; kutokuwa na maelewano, ubabe Passivity, kutimiza maagizo juu ya mahitaji; kutoegemea upande wowote kwa wengine, automatism, ukosefu wa mpango Ukosefu wa riba, kutojali, kutojali, usiri, urasmi.
I - Ufidhuli wa chini, ukosefu wa heshima, hisia hasi, msukumo, chuki, athari za vurugu, kupita kiasi.
shughuli (passivity, sauti kubwa) Ukosefu wa ujuzi; kutokuwa na uwezo wa kuzingatia sheria na kanuni za tabia; changamoto, ukosefu wa udhibiti Ubinafsi, kutokuwa na uwezo wa kuzingatia maoni ya watu wengine, migogoro. (pugnacity) Fungua - negativism iliyofichwa, udanganyifu, tuhuma, ukarimu na unyenyekevu wa uwongo
Ufanisi wa kumtambulisha mtoto kijamii dunia inategemea njia ambazo mwalimu anatumia. Ni muhimu kuchagua na kutafakari katika mchakato wa ufundishaji matukio na matukio ambayo yataeleweka kwa mtoto na yataweza kumuathiri kwa "kuishi". Ujuzi wa vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka hufanyika kupitia mawasiliano na mwalimu. Mwalimu anasema, anaonyesha na anaelezea - mtoto huchukua mtindo wa tabia na uzoefu wa kijamii. Hadithi za aina mbalimbali zinapaswa kuingizwa katika maisha ya mtoto. aina: hadithi za hadithi, mashairi, hadithi. Kwa mfano, jogoo walianza kuruka, lakini hawakuthubutu kupigana. Ikiwa unapiga jogoo sana, unaweza kupoteza manyoya. Ikiwa utapoteza manyoya yako, hutakuwa na chochote cha kuruka.
Michezo na mazoezi ya kukuza maendeleo nyanja za mawasiliano ya mtoto, ambayo zifuatazo zinaamuliwa kazi:
1. Kushinda vikwazo vya kinga, mshikamano wa kikundi.
2. Maendeleo ya uchunguzi wa kijamii, uwezo wa kutoa tathmini chanya kwa rika.
3. Maendeleo ujuzi wa mwingiliano wa kikundi, uwezo wa kujadili na kupata maelewano.
Hivyo, maendeleo ustadi wa mawasiliano utachangia uwezo wa mtoto wa kuwasiliana, kuishi kwa usahihi katika jamii, kuanzisha uhusiano wa kirafiki kati ya wenzao, ambayo itasababisha ubora. maendeleo ya uwezo wa kijamii na mawasiliano wa mtoto wa shule ya mapema.
Machapisho juu ya mada:
Ushauri kwa waelimishaji "Ushawishi wa michezo ya mawasiliano juu ya ukuzaji wa imani ya kijamii kwa watoto wa shule ya mapema" Ukuzaji wa mbinu "Ushawishi wa michezo ya mawasiliano katika ukuzaji wa imani ya kijamii kwa watoto wa shule ya mapema" Mtambulishe mtoto ulimwenguni.
Pete ya ubongo kwa waalimu "Maendeleo ya ustadi wa mawasiliano katika watoto wa shule ya mapema" Ubongo - pete kwa waelimishaji juu ya mada: "Maendeleo ya ustadi wa mawasiliano katika watoto wa shule ya mapema." Kusudi la tukio: ngazi juu.
Michezo kwa ajili ya maendeleo ya sifa za kijamii na mawasiliano kwa watoto wa miaka 5-6 Michezo kwa ajili ya maendeleo ya sifa za kijamii na mawasiliano kwa watoto wa miaka 5-6. Yaliyomo: 1. "Zoo" 2. "Picha Hai" 3. "Filamu" 4. "Sanduku.
Programu "Malezi ya ustadi wa kijamii na mawasiliano kwa watoto wa umri wa shule ya mapema kupitia pantomime" Taasisi ya elimu ya shule ya mapema ya bajeti ya manispaa, chekechea ya aina ya pamoja Nambari 144 ya jiji la Irkutsk. Programu ya kufanya kazi.
Uundaji wa mawasiliano ni hali muhimu kwa maendeleo ya kawaida ya kisaikolojia ya mtoto. Na pia moja ya kazi kuu za maandalizi.
Ukuzaji wa ustadi wa mawasiliano wa watoto wa shule ya mapema kwa kutumia ujenzi wa LEGO Hivi sasa, kanuni za msingi za elimu ya shule ya mapema zinarekebishwa. Watoto hujitahidi kuelewa ukweli unaowazunguka.
Nyenzo bora (kinadharia). Inaweza kutumika katika kufanya kazi na watoto, kwa kujisomea, na kuandaa mashauriano kwa walimu.
1. Maendeleo ya kihisia na kijamii ya mtoto wa shule ya mapema. Msingi wa kisayansi wa kutatua tatizo la kutambua na kuendeleza uwezo wa kijamii.
2. Uwezo wa kijamii na kihemko.
3. Muundo wa uwezo wa kijamii wa mtoto wa shule ya mapema.
Pakua:
Hakiki:
Uwezo wa kijamii na kihemko.
Uwezo wa kijamii na kibinafsi ni nini?
Uangalifu na uelewaji wenye heshima (1); tathmini ya haki (2) na uthibitishaji wa kukubalika bila masharti na utambuzi wa thamani ya utu wa mtoto (3) ni masharti matatu ambayo maendeleo ya utu na kujithamini kiafya hayatokei. Ni mtu mzima tu anayeweza kutoa masharti haya. Ili mtu mzima aweze kusikiliza Ulimwengu wa watoto na ni bora kuona kile kinachotokea kwa watoto; katika historia ya saikolojia na ufundishaji, yaliyomo yametengwa ambayo yamekuwa uwezo wa kijamii na kihemko. Katika msingi wao, wanawakilisha hali za kawaida za kijamii kutoka kwa maisha ya mtoto au hali ambayo mtoto anajigeukia mwenyewe (tunaweza kugawanya nyanja mbili za maisha kulingana na kigezo hiki: umma / kijamii na wa karibu / unaohusiana na ulimwengu wa ndani, kulingana na kwa kigezo kile kile tuligawanyikaakili ya kijamii na kihisia). Tabia ya uwezo inaelezea jinsi mtoto wa umri fulani angefanya katika hali hii ikiwa alikuwa na afya ya kujitegemea.Hivyo, orodha ya kijamii na uwezo wa kihisia- hii ni orodha ya matukio maalum ya udhihirisho wa mafanikio kuendeleza utu. Hapa kuna baadhi ya mifano. Uuwezo wa kushiriki katika mchezoinahitaji uvumilivu na kubadilika; huonyesha uwezo wa kusimama kwa ajili ya maslahi ya mtu, pamoja nauwezo wa kuuliza mtu mzima msaada, ujuzi. U Uwezo wa kuonyesha huruma kwa mtoto mwingineInatokana na hisia "Siitaji kujitetea sasa, naweza kukuzingatia, na ninakupenda" - ambayo ni, inaelezea mtu anayepata hali ya usawa katika ulimwengu wa ndani na mtazamo wazi, wa kirafiki. kuelekea ulimwengu wa nje.
Ni muhimu kutofautisha kati ya "uwezo" na "uwezo". Umahiri ni tabia inayokubalika kitamaduni; inapopitishwa na mtoto, mtoto hupata umahiri.
Swali linatokea: ujuzi fulani ulionekana wapi katika utamaduni? Ikiwa tutageuka kwenye historia ya ufundishaji, tutaona kwamba katika kila enzi kulikuwa na wazo la yaliyomo fulani ambayo yaliwekwa na maadili ya tabaka la kijamii, maadili ya enzi hiyo. Mtukufumawazo ya heshimaakili ya kawaida, dhana ya Soviet"mtu mwenye kitamaduni, aliyeelimika" -yote haya yanaweza kusababisha mifumo ya kuvutia zaidi uwezo.Usambazaji wa uzoefu na maadili kati ya vizazi umekuwa ukifanywa kwa kutumia mifumo ya tabia katika hali.Ndani tu kipindi cha baada ya vita Nchini Marekani, mada ya uwezo wa kijamii imekuwa tatizo la kisayansi. Saikolojia ya kijamii na saikolojia ya utu ilichukua suala hili, ikijaribu kujibu swali la kidonda kupitia majaribio: jinsi ufashisti ulivyoenea katika Ulaya iliyostaarabu, ya kitamaduni, kwa nini watu walijikuta hawawezi kupinga uendeshaji wa mfumo wa kiimla? Leo, hata wasio wanasaikolojia wanafahamu vizuri majaribio ya S. Asch, G. Milgram, Zimbardo. Wamethibitisha kuwa wapo taratibu za kisaikolojia, ambayo inasisitiza kufuatana - kutokuwa na uwezo wa kupinga shinikizo katika hali fulani. Washiriki wa majaribio watu wa kawaida kutoka mitaani, chini ya shinikizo kutoka kwa wajaribu, walifanya vitendo ambavyo haviendani na utu wao, na baadaye hawakuweza kuelewa jinsi walivyodanganywa. Ufahamu wa kijamii alishtuka: ufashisti unaweza kutokea Amerika! Na kisha ilikuwa katika shule ya sekondari kwamba programu za kwanza za ustadi wa kufundisha kupinga kudanganywa zilionekana. Walijumuisha uwezo ufuatao:kama uwezo wa kukataa(jinsi ya kusema hapana bila kujisikia hatia),uwezo wa kusisitiza juu yako mwenyewe, uwezo wa kupotosha matoleo yasiyokubalika. Haraka sana, orodha ya ujuzi ilipanuliwa ili kujumuisha uwezo wa kupinga uchokozi unaoelekezwa kwako na ujuzi ambao ni mbadala wa uchokozi. Wakati harakati ya kibinadamu ilipoingia katika historia ya saikolojia nchini Marekani mwishoni mwa miaka ya 1960, ujuzi wa kuelewa, huruma, kusikiliza, kutia moyo, na kutia moyo uliongezwa na kufundishwa kwa watoto na watu wazima. Kwa hivyo uwezo wa kijamii na kihemko haukuonekana leo au Amerika. Seti ya ujuzi tuliobainisha inatambulika kwa ujumla katika mifumo ya elimu ya nchi zilizoendelea (tazama Elimu ya Kijamii na Kihisia. Uchambuzi wa Kimataifa, 2008). Inalingana na fundisho linalokubalika la ukuu wa umuhimu wa akili ya kihisia juu ya akili ya busara. Watafiti wamethibitisha kwamba kuridhika kwa watu wazima maisha mwenyewe ina uhusiano wa 20% na IQ, wakati kwa EQ ni 80%. Kwa hiyo, kuanzishwa kwa mipango ya maendeleo ya uwezo wa kijamii katika taasisi za elimu ya shule ya mapema sio tu kiungo muhimu zaidi katika kuandaa watoto shuleni, bali pia kwa maisha.
Orodha na maelezo mafupi ya uwezo wa kijamii
Tunasisitiza kwamba nyingi ya ujuzi huu hauwezi kuendelezwa moja kwa moja. Muundo wa umahiri wa kijamii unatolewa ili mwangalizi wa watu wazima aweze kulinganisha tabia ya mtoto fulani na tabia ya kawaida ya mwanafunzi wa shule ya mapema mwenye uwezo wa kijamii.
1. Ustadi wa kusikiliza
a) mtoto husikiliza maelezo ya mwalimu wakati wa somo;
b) mtoto anasikiliza hadithi ya rika kuhusu tukio la kuvutia.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto anauliza swali na kukimbia bila kusikia jibu. Hukatiza spika au kubadili hadi shughuli nyingine wakati mzungumzaji anazungumza.
- Mtoto hutazama mtu anayezungumza.
- Hazungumzi, anasikiliza kimya.
- Kujaribu kuelewa kilichosemwa.
- Anasema "ndiyo" au anatikisa kichwa.
- Inaweza kuuliza swali juu ya mada (ili kuelewa vizuri).
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto ana shida kukamilisha kazi na anauliza msaada kutoka kwa mwalimu;
b) nyumbani, mtoto hugeuka kwa mtu mzima kwa msaada kuhusu matatizo yaliyotokea.
Katika hali nyingi, watoto lazima waende kwa watu wazima ili kupata usaidizi; mara nyingi watu wazima huwasaidia kutatua tatizo kwa kutoa taarifa muhimu.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto ama haombi msaada, ameachwa peke yake na kazi isiyowezekana na hupata hisia ya kutokuwa na msaada (kilio, hujiondoa, hukasirika), au anadai msaada na hayuko tayari kungojea, humenyuka vibaya kwa toleo la kujaribu kurekebisha. yeye mwenyewe. Mtoto haombi msaada, lakini huanza kuvutia mwenyewe kupitia tabia mbaya.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Tathmini hali: naweza kushughulikia mwenyewe?
2. Inakaribia mtu ambaye anaweza kupokea msaada, akihutubia kwa jina (au jina la kwanza na patronymic).
3. Ikiwa tahadhari inatolewa kwake, yeye husema: “Nisaidie, tafadhali.”
4. Inasubiri jibu; Ikiwa mtu huyo anakubali, anaendelea, akielezea ugumu wake. Ikiwa mtu anakataa, anatafuta mtu mzima mwingine au rika na kurudia ombi hilo.
5. Husema “Asante.”
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mmoja wa watu wazima au rika alimsaidia mtoto katika jambo fulani, hata kama msaada huu ni mdogo.
Watu wengi hawaambatanishi umuhimu kwa mema ambayo wengine wanawafanyia, wakiyachukulia kuwa ya kawaida, au, kinyume chake, wanahisi shukrani, wanaona aibu kusema maneno ya fadhili. Kutambuliwa kama njia ya moja kwa moja ya kutoa shukrani kunahitaji kipimo fulani au hata kujizuia, kwani inaweza kuwa aina ya upotoshaji.
Wakati ujuzi haujaundwa.
Mtoto huona msaada kama tabia ya "kujidhihirisha" kwake. Haioni juhudi za watu wengine, ni aibu au hajui jinsi ya kusema maneno ya shukrani kwa uwazi.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaona mtu ambaye alifanya kitu kizuri au kumsaidia.
2. Inaweza kuchagua wakati na mahali mwafaka.
3. Anasema “Asante” kwa njia ya kirafiki.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto anamaliza kazi ya mwalimu baada ya kusikiliza kwa uangalifu maagizo;
b) mtoto anakubali kwa shauku kukamilisha kazi fulani ya mtu mzima.
Hapa tunawasilisha hatua tu kwa sehemu ya kwanza ya ujuzi, kwa sababu ... ya pili bado haijapatikana kwa mtoto. Sehemu ya pili itaundwa baadaye kidogo, lakini tayari sasa watu wazima wanapaswa kumfundisha mtoto kwa usahihi kutathmini uwezo wao.
Wakati ujuzi haujaundwa.
Mtoto huchukua kazi zisizowezekana, anaanza kuzifanya bila kusikiliza maagizo, au anasema "sawa" bila kukusudia kutekeleza.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto husikiliza maagizo kwa uangalifu.
2. Anauliza juu ya kitu ambacho haelewi.
3. Anaweza kurudia maagizo kwa ombi la mtu mzima au kurudia kimya kimya kwake.
4. Hufuata maelekezo.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto anamaliza kazi darasani hadi matokeo yanayotarajiwa yamepatikana;
b) mtoto hutimiza ombi la mzazi la kumsaidia na kitu nyumbani;
c) mtoto anakamilisha kuchora.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto huacha kazi ambayo haijakamilika kwa sababu anabadilisha shughuli nyingine au haoni kuwa haijakamilika.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaangalia kazi kwa uangalifu na kutathmini ikiwa imekamilika.
2. Anapofikiri kazi imekamilika, anamwonyesha mtu mzima.
4. Anaweza kujitia moyo kwa maneno haya: “Bado kidogo! Mara moja tena! Nilifanya kila kitu! Umefanya vizuri!"
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto anazungumza na watu wazima, watoto wadogo au wenzao;
b) kuna mtoto mpya katika kundi la watoto ambaye ana aibu.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto ama haishiriki katika mazungumzo au kuingilia kati na kuanza kuzungumza juu yake mwenyewe au kile kinachompendeza.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaweza kuongeza kitu kwenye mazungumzo kuhusu somo fulani.
2. Anaelewa kama inahusiana na mada ya majadiliano.
3. Anajaribu kuunda anachotaka kusema.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto hutoa kusaidia mwalimu kupanga viti kwa somo;
b) mtoto nyumbani anajitolea kumsaidia mama yake kusafisha chumba kwa sababu anaona kuwa amechoka.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto haoni kwamba watu walio karibu naye wanahitaji msaada, haoni wapi anaweza kusaidia, hajui jinsi ya kutoa msaada.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaona kwamba mtu anahitaji msaada.
2. Mtoto anaweza kuhisi kama anaweza kusaidia hapa.
3. Hukaribia mtu mzima, akichagua wakati ambapo anaweza kusikilizwa.
8. Uwezo wa kuuliza maswali
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) jambo lisiloeleweka kwa mtoto, na anapaswa kujua kuhusu hilo kutoka kwa mwalimu au wazazi;
b) mtoto hukusanya au kukagua taarifa kuhusu jambo fulani.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto anaogopa kuuliza kwa sababu tayari amepata uzoefu mbaya (walimkaripia kwa kuuliza maswali na kuwa "ukosefu wa ufahamu"). Au badala ya kuuliza swali, anakatiza na kuzungumza jambo lake mwenyewe.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anahisi au anaelewa nani wa kuuliza kuhusu jambo fulani.
2. Mtoto anahisi au anaelewa inapofaa kuuliza.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto alitaka kunywa maji wakati wa kutembea;
b) mtoto alitaka kwenda kwenye choo wakati wa darasa;
c) mtoto akawa na huzuni wakati wa kazi ya kawaida na alitaka kuchukua toy yake favorite.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto anateseka na ananyamaza, au anateseka na kisha anaonyesha tabia isiyofaa (hulia, hukasirika).
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto hujisikiliza na kuhisi mahitaji yake.
2. Anajua/anaelewa kuwa ni sawa kumwambia mtu mzima kuhusu hilo (haoni haya wala haogopi).
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto hufanya kazi darasani, na mtu katika kikundi humzuia kutoka kwake;
b) mtoto anamaliza kazi ya mtu mzima wakati wa darasa, lakini hawezi kuzingatia.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto hubadilika kutoka kwa shughuli moja hadi nyingine, na anaweza kuingilia kati na watoto wengine na kukabiliana na msukumo wa nje.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaweza kutumia kuhesabu hadi tano au wimbo ili kujizuia kutoka kwa kichocheo cha nje.
2. Kwa mfano, anaweza kujiambia hivi: “Nataka kusikiliza. Nitaendelea kupaka rangi."
3. Inaendelea kufanya kazi.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto alifanya kitu tofauti na mwalimu alichoeleza, hakuelewa maagizo yake;
b) mtoto anataka kufanya kitu kwa njia yake mwenyewe, kufanya mabadiliko kwa maagizo ya mwalimu.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto huacha kazi au kupoteza hamu yake ikiwa upungufu umeonyeshwa kwake. Au anasisitiza kwa ukaidi mwenyewe, akija na visingizio kama vile: "Nilimchota sungura mgonjwa!"
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto husikia (huzingatia) kidokezo cha mtu mzima: ni nini kingine kinachoweza kuboreshwa katika kazi yake.
2. Anaweza kukubaliana na kidokezo bila kukera au kutokubaliana na kusema hivyo kwa utulivu.
3. Akikubali atafanya maboresho ya kazi yake.
II. Ujuzi wa Mawasiliano Rika/ “Ujuzi wa Kirafiki”
12. Uwezo wa kufanya marafiki
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto alihamishiwa chekechea nyingine, na katika kikundi kipya lazima ajue watoto;
b) nyumbani mtoto hukutana na marafiki wa wazazi wake kwa mara ya kwanza;
c) wakati wa kutembea kwenye yadi, mtoto hufahamiana na watoto hao ambao huwaona kwa mara ya kwanza.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto amejitenga au aibu, au anaingilia.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anahisi kama anataka kukutana na mtu au la.
2. Ikiwa anataka, anachagua wakati / hali sahihi kwa hili.
3. Anakuja na kusema: "Halo, mimi ni Petya, jina lako ni nani?"
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto anataka kujumuika na watoto kucheza ndani ya nyumba au matembezi shule ya chekechea;
b) mtoto anataka kujiunga na wenzake kucheza katika yadi.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto ama kwa aibu anakaa mbali na wachezaji, au hakubali kukataa, kukasirika, kulia au hasira, akilalamika kwa mwalimu.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto katika hali ya kucheza pamoja anahisi kwamba angependa kucheza na wengine na anajaribu kujiunga nao.
2. Huchagua wakati unaofaa katika mchezo (kwa mfano, mapumziko mafupi).
3. Anasema jambo linalofaa, kwa mfano: "Je! unahitaji wanachama wapya?"; "Naweza kucheza pia?"
4. Hudumisha sauti ya kirafiki.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto anataka kujiunga na mchezo ambao hajui sheria zake;
b) wakati wa mchezo, mtoto anapaswa kufuata sheria zinazohitaji utii wa mgonjwa kutoka kwake.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto husahau kuuliza juu ya sheria za mchezo, kwa hivyo huwavunja bila kujua, na kusababisha upinzani kutoka kwa washiriki wengine. Mtoto huvunja sheria bila kuwa na uwezo wa kutii,
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Wakati mtoto anahisi hamu ya kucheza na watoto wengine, anapendezwa na sheria za mchezo. .
2. Baada ya kuhakikisha kwamba anaelewa sheria, anajiunga na wachezaji (angalia ujuzi Na. 13).
3. Anaweza kusubiri zamu yake kwa subira ikiwa inahitajika na sheria.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto anahitaji msaada kutoka kwa rika katika kusonga meza;
b) mtoto anauliza rika kumkopesha penseli kwa kuchora.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto anajaribu kufanya kila kitu mwenyewe; wakati haifanyi kazi, hukasirika au hasira, au badala ya kuuliza, anaamuru na kudai.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Wakati mtoto anahisi kwamba anahitaji msaada, hupata mwingine na kumgeukia (angalia ujuzi Na. 2).
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto hutoa rika kusaidia kubeba kitu kizito;
b) mtoto hutoa rika kusaidia kusafisha chumba baada ya darasa.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto hana tabia ya kusaidia; badala yake, anaweza hata kumdhihaki rika anayefanya hivyo kazi ngumu(hawezi kushughulikia kitu)
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaweza kugundua kwamba rika anahitaji msaada (Anaonekanaje? Anafanya nini au anasema nini?).
2. Mtoto anaweza kuhisi kama ana nguvu na uwezo wa kusaidia.
3. Kirafiki hutoa msaada kwa kuuliza badala ya kusisitiza, kwa mfano: "Njoo, naweza kukusaidia?"..
17. Uwezo wa kuonyesha huruma
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto anapenda sana mmoja wa rika lake na angependa kufanya urafiki naye.
b) mmoja wa watoto ana huzuni au anahisi upweke.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto ni mwenye haya sana au ana tabia ya kiburi kwa sababu hajui jinsi ya kuzungumza juu ya upendo wake kwa mtoto mwingine.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anahisi furaha, shukrani, huruma, huruma kwa watoto wengine (au mmoja wa wenzake).
2. Pia anahisi kama mtoto mwingine angependa kujua kuhusu hisia zake kwake (kwa mfano, mtu huyo anaweza kuwa na aibu, au atajisikia vizuri).
3. Anaweza kuchagua wakati na mahali panapofaa.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtu mzima humsifu mtoto kwa jambo ambalo amefanya;
b) mmoja wa wazee anamwambia mtoto jinsi alivyo mzuri leo.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto huwa na aibu katika hali ya sifa, au katika hali ya sifa huanza kutenda kwa makusudi.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anayeambiwa jambo zuri na mtu wa karibu anaweza kutazama machoni pake na kutabasamu.
2. Anasema "asante" bila aibu au kiburi.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto huwaalika watoto kucheza mchezo fulani na hujitolea kuupanga.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto hachukui hatua yoyote, akitarajia kutoka kwa wengine.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto huwaalika wenzake kufanya jambo pamoja.
2. Anaweza kufikiria njia ambazo watoto wanaweza kushirikiana, kama vile kwa zamu au kusambaza kazi miongoni mwa washiriki.
2. Anawaambia wavulana ambao watafanya nini.
20. Kushiriki
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
b) mtoto anashiriki pipi au pipi nyingine na watoto.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto anaonekana bahili au ni mchoyo ili kujidai.
Hatua zinazounda ustadi huu:
3. Inaweza kuchagua wakati na mahali mwafaka kwa hili.
4. Rafiki na kwa dhati hutoa kitu chake mwenyewe.
21. Uwezo wa kuomba msamaha
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto alipigana na rika kabla ya chakula cha jioni kwa mahali kwenye meza, kama matokeo ambayo sahani ilivunjwa;
b) nyumbani mtoto alimkosea dada yake mdogo.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto haombi kamwe msamaha na kwa hiyo anaonekana mkorofi, mkorofi au mkaidi.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaweza kuhisi kwamba alifanya kitu kibaya.
2. Anaelewa kuwa mtu fulani amekasirika kwa sababu yake na anamhurumia. .
3. Huchagua mahali na wakati sahihi wa kuomba msamaha kwa dhati.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) wakati wa somo, mwalimu anauliza watoto waonyeshe moja ya hisia zao za kimsingi.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto huchanganya hisia au huanza kuishi kwa msisimko na maonyesho, haelewi hisia za watu wengine.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaweza kukumbuka wakati alipata hii au hisia hiyo.
23. Uwezo wa kueleza hisia
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto ana hasira, anapiga kelele, anapiga miguu yake;
b) mtoto anakimbia kwa furaha kuelekea bibi yake mpendwa.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto huonyesha hisia zisizofaa.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Wakati mtoto anahisi kwamba kitu kisichoeleweka kinatokea kwake, au anasisimua sana, anarudi kwa mtu mzima.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto anaona kwamba mtu mzima amekasirika sana;
b) mtoto anaona kwamba rika ana huzuni kuhusu jambo fulani.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto hajali hali ya mtu mwingine na anafanya naye bila kuzingatia hali ya mwingine.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto huzingatia mtu ambaye anafurahi sana juu ya kitu fulani au, kinyume chake, huzuni.
2. Anaweza kuhisi intuitively jinsi anavyohisi sasa.
25. Uwezo wa kuhurumia
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto anaona kwamba mama yake amekasirishwa na kitu na anajaribu kumfariji;
b) mtoto anaona kwamba rika yuko katika hali mbaya na anajaribu kumvutia kucheza pamoja.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto ana tabia ya ubinafsi na hajali wengine, akiacha hali ambayo mtu anahisi mbaya.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaona kwamba mtu wa karibu anahitaji huruma.
2. Anaweza kusema: "Je! unahitaji msaada?";
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto alikuwa akijenga kitu kwenye sanduku la mchanga, na mwenzake akakiharibu;
b) mama haruhusu mtoto kutazama programu ambayo alitaka kutazama;
c) mwalimu anamtuhumu mtoto kwa jambo ambalo hakufanya.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto anachukuliwa kuwa mkali, hasira kali, msukumo, na mwenye migogoro.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anajua jinsi ya kuacha (kwa kujiambia: "acha" au kuhesabu hadi kumi, au kutafuta njia nyingine) ili "kupoa" na kufikiri.
2. Mtoto anaweza kueleza hisia zake katika mojawapo ya njia zifuatazo:
a) mwambie mtu kwa nini ana hasira naye;
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto amefanya kitu kibaya na mtu mzima amemkasirikia sana;
b) mtoto mitaani alikutana na mtu katika hali ya shauku;
c) rika humfokea mtoto kwa kuingia katika eneo lake.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto ana hatari ya kupata kiwewe cha akili(hisia nyingi sana za kutokuwa na msaada), kutokuwa na uwezo wa kujitetea.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaweza kujitetea mwenyewe katika hali ya kukutana na mtu mwenye hasira:
a) kukimbia ikiwa ni mgeni;
b) kutafuta ulinzi kutoka kwa mtu mzima mwingine anayemfahamu;
c) kumjibu kwa utulivu.
2. Ikiwa mtoto anaamua kujibu kwa utulivu, anasikiliza kile mtu anachosema, haingilizi na haanza kutoa udhuru. Ili kubaki mtulivu wakati huu, anaweza kujirudia maneno haya: “Ninaweza kubaki mtulivu.”
3. Baada ya kusikiliza, yeye
a) anaendelea kusikiliza au
b) anauliza kwa nini mtu amekasirika au
c) humpa mtu mwingine njia fulani ya kutatua tatizo, au
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto alitazama filamu ambayo kitu kilimtisha;
b) mtoto alikuwa na ndoto ya kutisha;
c) mtoto anaogopa kusoma shairi kwenye sherehe ya watoto;
d) mtoto aliogopa na mbwa wa ajabu.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaweza kutambua ikiwa tishio lipo katika hali halisi au ikiwa ni katika kitabu tu, katika sinema, au katika ndoto.
2. Ikiwa hii ni hofu ya ajabu, mtoto anaweza kujiambia kuwa hii ni hofu ya kufikiria, unaweza kuizuia kila wakati: funga kitabu, zima kompyuta, zima TV, toa mto kama hofu yako na kuipiga. .
3. Ikiwa hofu hii ni ya kweli, mtoto anaweza:
a) kupata ulinzi kutoka kwa mtu mzima;
b) kukumbatia toy yako favorite;
29. Uwezo wa kupata huzuni
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto alipoteza toy yake favorite;
b) mvulana ambaye mtoto alikuwa rafiki sana alihamia jiji lingine;
c) mtu wa karibu na mtoto alikufa.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto ambaye hana huzuni juu ya hasara anajitenga, mgumu na mwenye uchungu.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anakumbuka kile alichopoteza, anazungumza juu ya kile kilichokuwa kizuri katika kuwasiliana na mtu huyu, mnyama huyu, toy hii.
2. Huzuni na wakati mwingine hulia.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto anataka kwenda na wazazi wake kwenye zoo, ambayo wamemuahidi kwa muda mrefu, lakini hawatatimiza;
b) mtoto anataka kupanda baiskeli, ni zamu yake, lakini mtoto mwingine hataki kumpa baiskeli.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto hujilimbikiza uzoefu wa kushindwa, wakati anapuuzwa au kutochukuliwa kwa uzito, anakuwa mwenye kugusa na / au wivu.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto tayari anaelewa jinsi anachodai au anachotaka kufanya ni cha haki.
2. Pia anaelewa ni nani anayemzuia kufanya/kupata anachotaka.
3. Anaweza kumwambia yule anayeingilia matakwa yake yenye haki.
4. Hutoa maelewano.
5. Anarudia na kwa utulivu madai yake hadi apate anachotaka.
- Niambie kuna nini
- Sema au onyesha jinsi unavyohisi;
- Eleza kwa nini (taja sababu).
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto alitaka kuchukua toy ambayo mtoto mwingine alikuwa tayari amechukua;
b) mtu tayari amechukua mahali ambapo mtoto alitaka kucheza;
c) mtoto analazimishwa kula uji wake usiopenda zaidi wa semolina.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto hujitolea kila wakati, hupoteza kujiheshimu, au huvumilia hadi mwisho, na kisha hutetea maslahi binafsi kwa njia ya fujo.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto, bila kusubiri uvumilivu wake kukimbia, anaongea moja kwa moja kuhusu kutoridhika kwake.
2. Anasema: "Siipendi wakati ..." lakini halaumu mtu yeyote.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto anataka kwenda kwa kutembea katika yadi;
b) mtoto anataka kuchukua kitu ambacho ni cha mtu mzima.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto anaweza kupata hasira ya watu wazima na hata kujulikana kama mwizi.
Hatua zinazounda ustadi huu:
Zifuatazo ni hatua za kupata ruhusa ya kuondoka nyumbani kwako. Hatua kama hizo zinaweza kuchukuliwa ili kupata kibali kingine chochote.
1. Mtoto anaomba ruhusa kutoka kwa wazazi au mmoja wa watu wazima ambao wanahusika naye kabla ya kuondoka nyumbani (ni muhimu kwamba swali halijashughulikiwa kwa mtu mzima yeyote, bali kwa yule anayehusika naye).
3. Husikiliza jibu la mtu mzima na kutii:
a) akipokea ruhusa, anasema: "asante" au "kwaheri";
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto hakubaliwi katika mchezo ambao watoto wengine tayari wanacheza;
b) watoto wanajenga kitu na hawataki mtoto kujiunga nao.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto anakataa kwa urahisi sana, anaondoka na anahisi upweke, akikusanya uzoefu wa chuki.
Watoto ambao wana uwezekano mkubwa wa kutengwa:
- watoto wenye mwonekano usio wa kawaida (squint, makovu yanayoonekana, lameness, nk);
- watoto wanaosumbuliwa na enuresis au encopresis;
- watoto ambao hawawezi kujisimamia wenyewe;
- watoto wamevaa vibaya;
- watoto ambao mara chache huhudhuria shule ya chekechea;
- watoto ambao hawakufanikiwa katika madarasa;
- watoto ambao wazazi wao wanalinda kupita kiasi;
- watoto ambao hawawezi kuwasiliana.
Watu wazima wanapaswa kuwa makini Tahadhari maalum.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto ambaye hajajumuishwa kwenye mchezo anaweza
a) uliza kwa nini hajachukuliwa kwenye mchezo;
b) kuuliza kucheza mchezo tena;
c) kupendekeza jukumu ambalo anaweza kucheza katika mchezo huu;
d) omba msaada kwa mtu mzima.
2. Baada ya kupokea kukataa mara kwa mara, mtoto anaweza kuuliza ikiwa itawezekana kucheza na wavulana kesho / baada ya kulala, baadaye.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto huchekwa na wenzake kuhusu tabia yake, kuonekana, maslahi;
b) wazazi humdhihaki mtoto wao kuhusu tabia au mwonekano wake.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto hupata chuki na huanza kujisikia kama "kondoo mweusi," mpweke na mbaya.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaweza kukabiliana na "pigo" la awali na kurejesha usawa.
3. Anaweza kujiuliza, “Je, niamini alichosema mkosaji?”
4. Anaonyesha nia ya kujibu uchochezi (ingawa si vizuri kuanza kujichokoza, unaweza na unapaswa kujibu vichokozi!).
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto mwenye ulemavu wa kimwili alikutana na yadi;
b) kuna mtoto wa taifa tofauti katika kikundi.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto ni mkatili na mwenye kiburi na ana tabia ya uchochezi.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaona kwamba mtu si kama yeye au watoto wengine. Anaweza kuzungumza juu yake, kuuliza mtu mzima.
2. Hatua kwa hatua, mara nyingi kwa msaada wa mtu mzima, anaweza kuhisi kwamba tofauti hizi si muhimu sana.
3. Anaweza kutambua kufanana kati yake na mtoto asiyefanana na kumwambia mtu mzima kuhusu hilo.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto alikwenda kwa matembezi bila kuomba ruhusa kutoka kwa mtu mzima;
b) mtoto hakutaka kushiriki toys zake na watoto, na kwa kurudi hawakumkubali kwenye mchezo;
c) mtoto alichukua kitu cha mtu mwingine katika chekechea bila ruhusa na kuleta nyumbani.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto huanza kukwepa, kudanganya na kudanganya ili kuepuka hali ya kukubali hatia yake. Au mara kwa mara anahisi hatia (maendeleo ya neurotic).
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaweza kulichukulia kosa kama jambo linaloruhusiwa: “Nilifanya makosa, hiyo ni kawaida. Watu wote hufanya makosa."
2. Anaweza kujitegemea (hata ikiwa si mara moja baada ya mgogoro) kusema juu ya kile kosa lilimfundisha: "Sitafanya hivyo tena, kwa sababu ..."
3. Anaweza kuwa na mtazamo kuelekea kosa la mtu mzima na kujiambia hivi: “Sasa ninajua nisichopaswa kufanya. Na hii ni nzuri".
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mwalimu anamshtaki mtoto kwa kosa lililotendwa na mtoto mwingine;
b) wazazi wanamlaumu mtoto kwa kupoteza kitu ambacho wao wenyewe walificha na kusahau.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto hawezi kujisimamia mwenyewe na anazoea kujisikia hatia katika hali yoyote (maendeleo ya neurotic).
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaweza kuhisi kama anashitakiwa inavyostahili.
2. Anaweza kuamua kusema kwamba hana hatia, na anashtakiwa isivyo haki.
3. Yuko tayari kumsikiliza mtu mzima akieleza mtazamo wake.
4. Ikiwa anakubaliana na mashtaka, ataiweka wazi, na anaweza hata kukushukuru. Ikiwa hatakubali, atamwambia mtu mzima kwamba bado anaona shtaka hilo kuwa halistahili.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto alivunja vase ya mama yake;
b) katika shule ya chekechea, mtoto hakutaka kulala na alikuwa akiruka juu ya kitanda wakati mwalimu aliondoka.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto huanza kukwepa, kudanganya na kudanganya ili kuepuka hali ya kukubali hatia yake.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaelewa kile anachotuhumiwa na anaweza kustahimili mashtaka.
2. Ikiwa ana makosa, anachagua kitu ambacho kinaweza kurekebisha hali hiyo:
a) kuomba msamaha;
b) kusafisha baada yako, nk.
39. Uwezo wa kupoteza
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto alipoteza mchezo;
b) mtoto hakuweza kufanya jambo ambalo mtoto mwingine angeweza kufanya.
Wakati ujuzi haujaundwa
Wivu na chuki huambatana na maisha yote ya mtoto kama huyo; yuko busy kujidai, bila kuchoka na bila kuelewa njia.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto huzingatia mwenyewe na hukasirika, lakini hii haidumu kwa muda mrefu.
2. Anaelekeza uangalifu kwenye kosa na anaweza kumuuliza mtu mzima kulihusu: “Nilikosa nini? Ninapaswa kuzingatia nini wakati ujao?
3. Kisha mtoto huelekeza mawazo yake kwa rafiki aliyeshinda, au kwa kazi yake, na hali yake inaboresha: "Ulifanya vizuri!", "Ni mchoro mzuri gani unao!"
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto anapenda toy ya mtoto mwingine;
b) mtoto anataka kumwomba mtu mzima kitu ambacho anataka kuchukua.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anavutiwa na nani anayemiliki mali ambayo anataka kutumia.
2. Anajua kwamba ruhusa inapaswa kuulizwa kutoka kwa mmiliki: "Je! ninaweza kuchukua yako ...?"
3. Pia hasahau kueleza atakachofanya na wakati anapanga kurudisha kitu kwa mwenye mali.
4. Mtoto huzingatia kile kilichosemwa kwa kujibu na, bila kujali uamuzi wa mtu, anasema "asante."
41. Uwezo wa kusema "hapana"
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) watoto wakubwa wanapendekeza kwamba mtoto adanganye mtu mzima au rika;
b) watoto wakubwa "huhimiza" mtoto kutumia vitu ambavyo sio vyake tu, bila ruhusa ya wazazi.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto huanguka ndani hali za migogoro, inageuka kuwa "iliyoundwa" na watoto wengine.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anaweza kuhisi intuitively "Siipendi hii!" wakati toleo lisilokubalika linatolewa kwake, hata ikiwa hajui kwa nini (kulingana na hisia za wasiwasi na aibu).
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto kwa heshima aliuliza mwenzake kwa toy na akakataliwa;
b) mtoto alimwomba mama yake amnunulie mpya mchezo wa kompyuta, lakini mama hakukubali.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto kwa ukali na kwa ukali anadai anachotaka, hukasirika na kulalamika. Hajui kuuliza kwa adabu; maombi yake yanafanana na matakwa au maagizo.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto katika hali ya kukataa haingii katika shauku, lakini, baada ya kufikiri, tena anazungumza na mtu kwa heshima zaidi.
2. Ikiwa alipokea tena kukataliwa, anaweza kuuliza kwa nini mtu huyo hataki kufanya kile anachoomba.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) hakuna mtu anayezingatia rufaa ya mtoto, kila mtu yuko busy na biashara yake mwenyewe;
b) watoto wanapenda sana mchezo, na hawazingatii maombi ya mtoto kumpeleka kwenye mchezo.
Wakati ujuzi haujaundwa
Watoto wenye kugusa, wanaozingatia, wasio na uwezo ambao hawajui jinsi ya kupata mamlaka kati ya wenzao.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anayetaka kushiriki shughuli za jumla, anaweza kuwauliza watu kwa upole kuhusu hili.
2. Anaweza kurudia ombi ikiwa anafikiri kwamba hakusikilizwa.
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto anaulizwa kusoma shairi mbele ya idadi kubwa ya wageni;
b) mtoto anayetembelea alimwaga juisi kwenye kitambaa cha meza;
c) mtoto alikatiza mazungumzo ya watu wazima na hii ilionyeshwa kwake.
Wakati ujuzi haujaundwa
Mtoto anaogopa na huepuka hali za umma kwa sababu, aibu, hajui nini cha kufanya na huteseka kimya.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto ana aibu kiasili hali mbaya, labda blushes, hupunguza macho yake.
2. Anaelewa ni nini kilimuaibisha na anafikiri juu ya kile anachoweza kufanya ili kukabiliana na aibu:
Hali ambazo ujuzi huu unaweza kujidhihirisha:
a) mtoto amekasirika sana juu ya kupoteza mchezo na anaendesha karibu na uwanja wa michezo;
b) mtoto amekasirika kwamba hakuruhusiwa kutazama filamu na kupiga mto.
Wakati ujuzi haujaundwa
Baada ya uzoefu wa dhiki, mtoto hana hoja, lakini kufungia, ndiyo sababu dhiki haina kwenda kwa muda mrefu. Katika kesi nyingine - kutolewa kihisia kwa njia ya whims na machozi.
Hatua zinazounda ustadi huu:
1. Mtoto anahisi kuwa amejaa hisia hasi na tayari kupumzika kimwili.
2. Anapata njia ya kujiondoa kwa vitendo vya kimwili vya kazi: a) kupiga mto; b) kucheza kwa nguvu; c) kitu kingine.
1.2.3.K Ukuaji wa kweli wa uwezo na ustadi wa ustadi hutokeaje?
Je, kitambulisho cha kiwango cha msingi cha mafanikio, kilichotolewa na mtindo wa umahiri, na ukuzaji zaidi wa uwezo kulingana na hatua zilizoainishwa katika mtindo wa umri wa tabia ya kijamii, kwa kweli huonyesha njia ya maendeleo ya kujithamini na ujamaa ambayo ni ya kawaida? kwa watoto wengi? Inawezekana kwamba maendeleo ya uwezo hutokea kwa njia ngumu zaidi, "isiyo ya moja kwa moja". Je, ujuzi na ufahamu daima na kwa watoto wote hutokea kwa kusanyiko, wakati mambo ya baadaye na magumu zaidi yanajengwa kwa misingi ya ya awali, rahisi zaidi? Kwa kuwa tuna aina nyingi za kipekee za tabia za watoto, kasi ya ukuaji, njia za kuiga, mzigo wa kihemko wa uzoefu wa kibayolojia ambao huathiri uelewa wa watu na mwingiliano, itakuwa kosa kubwa kuzingatia wasifu wa uwezo wa kijamii kama kawaida au utambuzi. . Ni muhimu kutambua kwamba utambuzi wa uwezo wa kijamii na kihisia sio bar iliyotolewa, lakini ni mwongozo tu kwa mwalimu, msingi wa dalili za kuelewa vizuri mtoto na kujenga mpango sahihi na ufanisi wa hatua ya kisaikolojia na ya ufundishaji kuhusiana na. yake (tazama Sura ya 2).
Wazo la umahiri ni nguvu kwa kuwa inaruhusu mtu kujaribu vipande vya maarifa vilivyokariri ambavyo vinaweza kutolewa tena kwa muda mfupi, lakini pia.kitu ambacho mtoto anaweza kufanya!Kwa ujuzi, kulingana na F. Weinert, ni "ule ambao watu binafsi wana nao au wanaweza kupatikana nao katika mchakato wa kujifunza." uwezo na ujuzi kutatua matatizo fulani, pamoja na utayari na uwezo unaohusiana na motisha na wa hiari, kuruhusu mtu kusuluhisha matatizo kwa mafanikio na kwa kuwajibika pia katika hali mpya ngumu.
Michakato ya ukuzaji wa uwezo wa mtu binafsi ni ngumu sana kutofautisha kimantiki kutoka kwa hizo hali , ambapo upatikanaji wa uwezo unaonyeshwa. Hali mara nyingi huweka muktadha maelezo ambayo ni kazi ya moja kwa moja ya mtu mzima.
Uchambuzi wa uzushi wa ustadi (=uwezo, wakati mtoto anajua jinsi ya kufanya kitu vizuri na kwa kujitegemea kukabiliana na hali mbalimbali ambazo hakuna ujuzi wa mapema). ufumbuzi tayari) inadhani
a) uchambuzi wa hali na kazi ambayo shida iliyopo inahitaji kugeuzwa (ni nini "changamoto ya hali"?);
B) uteuzi" vipengele»uwezo (= ujuzi huu "unajumuisha" nini, ni sharti gani unategemea),
c) utafiti katika asili ya umilisi wa miundo hii (=shukrani kwa uzoefu wa vipengele vilivyotajwa na sharti la umahiri kutokea),
d) kuunda aina ya shughuli inayohusiana na uwezo fulani, ambapo vipengele vya kimuundo vya ujuzi vitadhibitiwa mara kwa mara (=mchezo, mazungumzo, shughuli za pamoja, maombi, mbinu za kujidhibiti, nk);
D) ukuzaji wa taratibu za utambuzi wa ukuaji (=jinsi ya kutambua na kupima kile ambacho mtoto anaweza kufanya).
Hakiki:
Muundo wa uwezo wa kijamii wa mtoto wa shule ya mapema |
Baada ya kuchambua uzoefu wa nchi zinazoongoza kiuchumi za ulimwengu katika uwanja wa ukuzaji wa ustadi wa kijamii na kihemko na uwezo wa watoto wenye umri wa miaka 5-7, tumeandaa orodha ya uwezo wa kijamii. Orodha ya uwezo wa kimsingi wa kijamii wa watoto wa umri wa shule ya mapema ina ustadi na uwezo 45, umejumuishwa katika vikundi 5, vinavyoonyesha nyanja mbali mbali za maisha ya mtoto: mawasiliano, akili ya kihemko, kukabiliana na uchokozi, kushinda mafadhaiko, kuzoea taasisi ya elimu. |
Tunasisitiza kwamba nyingi ya ujuzi huu hauwezi kuendelezwa moja kwa moja. Muundo wa uwezo wa kijamii hupewa ili mwangalizi wa watu wazima aweze kulinganisha tabia ya mtoto fulani na tabia ya kawaida ya mtoto wa shule ya mapema mwenye uwezo wa kijamii (zaidi ya miaka 5-7). |
I. Ujuzi wa kukabiliana na taasisi ya elimu |
1. Ustadi wa kusikiliza |
2. Uwezo wa kuomba msaada |
3. Uwezo wa kutoa shukrani |
4. Uwezo wa kufuata maagizo yaliyopokelewa |
5. Uwezo wa kukamilisha kazi |
6. Uwezo wa kuingia katika majadiliano |
7. Uwezo wa kutoa msaada kwa mtu mzima |
8. Uwezo wa kuuliza maswali |
9. Uwezo wa kueleza mahitaji yako |
10. Uwezo wa kuzingatia somo lako |
11. Uwezo wa kurekebisha mapungufu katika kazi |
II. Ujuzi wa mawasiliano ya rika |
12. Uwezo wa kufanya marafiki |
13. Uwezo wa kujiunga na watoto kucheza |
14. Uwezo wa kucheza kwa sheria za mchezo |
15. Uwezo wa kuomba upendeleo |
16. Uwezo wa kutoa msaada kwa rika |
17. Uwezo wa kuonyesha huruma |
18. Uwezo wa kukubali pongezi |
19. Uwezo wa kuchukua hatua |
21. Uwezo wa kuomba msamaha |
III. Ujuzi wa kushughulika na hisia |
22. Uwezo wa kuzaliana hisia za msingi |
23. Uwezo wa kueleza hisia |
24. Uwezo wa kutambua hisia za mwingine |
25. Uwezo wa kuhurumia |
26. Uwezo wa kushughulikia hasira yako mwenyewe |
27. Uwezo wa kujibu hasira ya mtu mwingine |
28. Uwezo wa kukabiliana na hofu |
29. Uwezo wa kupata huzuni |
IV. Ujuzi wa njia mbadala za uchokozi |
30. Uwezo wa kutetea maslahi ya mtu kwa amani |
31. Uwezo wa kueleza kutoridhika |
32. Uwezo wa kuomba ruhusa |
33. Uwezo wa kuguswa kwa utulivu katika hali ambapo hawajajumuishwa katika shughuli za jumla za kikundi |
34. Uwezo wa kuguswa vya kutosha katika hali ambapo wanadhihaki |
35. Uwezo wa kuonyesha uvumilivu |
36. Uwezo wa kukubali matokeo ya chaguo la mtu mwenyewe (mtazamo kuelekea kosa la mtu) |
37. Uwezo wa kujibu shutuma zisizostahiliwa |
38. Uwezo wa kuguswa katika hali ambapo mtu ana lawama |
V. Stadi za kukabiliana |
39. Uwezo wa kupoteza |
40. Uwezo wa kushughulika na mali za watu wengine |
41. Uwezo wa kusema "hapana" |
42. Uwezo wa kujibu vya kutosha kwa kukataa |
43. Uwezo wa kukabiliana na kupuuzwa |
44. Kukabiliana na aibu |
45. Uwezo wa kukabiliana na matatizo ya kusanyiko kupitia shughuli za kimwili |
Utangulizi
Sura ya I. Utafiti wa kinadharia wa sharti la uhusiano kati ya uwezo wa kihisia wa watoto na wazazi
§ 1. Dhana na muundo wa uwezo wa kihisia
· Historia ya maendeleo ya dhana ya akili ya kihisia
Mifano ya akili ya kihisia
· Viwango vya malezi ya akili ya kihisia
· Kanuni za msingi za kukuza akili ya kihisia
§ 2. Maendeleo ya uelewa katika umri wa shule ya mapema
· Ufafanuzi wa dhana ya “huruma” na aina zake
· Maendeleo ya huruma
· Uchambuzi wa maudhui ya kiakili ya mgogoro wa miaka 7 katika nadharia ya maendeleo ya L.S. Vygotsky
§ 3. Mahusiano ya mtoto na mzazi kama sababu ya ukuaji mzuri wa mtoto
Sura ya II. Utafiti wa nguvu wa uhusiano kati ya uwezo wa kihemko wa wazazi na watoto wa shule ya mapema
§ 1. Malengo, malengo, mbinu na mbinu za utafiti
§ 2. Maelezo ya mbinu
§ 3. Uchambuzi na majadiliano ya matokeo yaliyopatikana
§ 4. Hitimisho
Hitimisho
Bibliografia
Maombi
Utangulizi
Mabadiliko yanayotokea katika jamii yetu yanahitaji aina mpya ya uhusiano kati ya watu, uliojengwa kwa misingi ya kibinadamu, ambapo mtazamo wa Mwanadamu kama mtu binafsi unawekwa mbele. Perestroika mahusiano ya kibinadamu hutokea katika mchakato wa kuanzisha maadili mapya, hivyo malezi ya upande wa kihisia wa mahusiano katika mfumo wa "mtu-kwa-mtu" inakuwa muhimu hasa.
KATIKA saikolojia ya ndani Data imekusanywa ambayo inaruhusu sisi kuzingatia maendeleo ya nyanja ya kihisia katika mazingira ya mchakato wa malezi ya utu (G.M. Breslav, F.E. Vasilyuk, V.K. Vilyunas, Yu.B. Gippenreiter, A.V. Zaporozhets, V.V. Zenkovsky, V.K. Kotyrlo, A.D. Kosheleva, A.N. Leontiev, M.I. Lisina, Ya.Z. Neverovich, A.G. Ruzskaya, S.L. Rubinshtein, L.P. Strelkova, D. B. Elkonin, P. M. Yakobson, nk).
Ukuaji wa nyanja ya kihemko ya mtoto huchangia mchakato wa ujamaa wa kibinadamu na malezi ya uhusiano katika jamii za watu wazima na watoto.
Uwezo wa kihisia unahusiana na msingi wa akili ya kihisia. Kiwango fulani cha akili ya kihisia ni muhimu ili kujifunza ujuzi maalum kuhusiana na hisia.
Tunaelewa uwezo wa kihisia kama uwezo wa kutumia ujuzi na ujuzi wa hisia kulingana na mahitaji na kanuni za jamii ili kufikia malengo yaliyowekwa.
Ukuaji wa uwezo wa kihemko unawezeshwa na uhusiano kama huo katika familia wakati wazazi wanazingatia maisha ya kibinafsi ya watoto wao, wanapomsikiliza mtoto na kumsaidia kuelewa hisia na hisia zake, wakati wanahimiza na kushiriki masilahi ya mtoto. , na kuzingatia maoni yake. Asili ya kihemko katika familia, kuwashwa, kutoridhika kwa mama, na kusita kwake kuwasiliana na mtoto hakuchangia ukuaji wake. Uwezo wa juu wa kihemko husaidia kutafuta njia ya kutoka kwa hali ngumu. Inapopungua, kiwango cha ukali wa mtoto huongezeka. Kadiri mtoto anavyokuwa na wasiwasi na kuchanganyikiwa kidogo, ndivyo uwezo wake wa kihisia unavyoongezeka. Uundaji wa uwezo wa kihemko huathiriwa na ukuzaji wa sifa za kibinafsi za mtoto kama utulivu wa kihemko, mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe, hali ya ustawi wa ndani, na tathmini ya juu ya huruma ya mtu. Ukuaji wa sifa hizi kimsingi huathiriwa na hali ya jumla ya familia na uhusiano wa mtoto na wazazi wake. Uwezo wa kihemko unaweza kukuzwa ikiwa familia inajadili udhihirisho wa hisia na matokeo ya vitendo vya mtoto kwa watu wengine, sababu. hali za kihisia, majaribio yanafanywa kuzingatia hali hiyo kutoka kwa mtazamo wa mtu mwingine.
Hivyo, umuhimu Utafiti huo umedhamiriwa, kwanza, na kuongezeka kwa umuhimu wa jambo muhimu kama hilo la mwingiliano wa watu na mawasiliano kama huruma, pili, na maendeleo duni ya shida wakati wa mpito kutoka shule ya mapema hadi shule ya msingi, na tatu, na serikali. ya suala hilo kivitendo, inayohusishwa na hitaji la kuweka kipaumbele cha mwingiliano wa kibinafsi kulingana na huruma kama dhamana ya jumla ya mwanadamu.
Madhumuni ya utafiti:
Malengo ya utafiti:
Kitu cha kujifunza
Somo la masomo
Nadharia ya jumla
Nadharia ya sehemu:
1. Kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia wa wazazi huhusiana na ukomavu zaidi wa kisaikolojia wa mtoto katika hali ya kuchanganyikiwa.
2. Uwezo wa kihisia wa wazazi umeunganishwa na kujistahi kwa kutosha na kiwango cha matarajio ya watoto wao.
3. Kiwango cha juu cha maendeleo ya mawazo ya ubunifu na uelewa huonyeshwa na watoto wa shule ya mapema ambao wana wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
Sura I . Utafiti wa kinadharia wa sharti la uhusiano kati ya uwezo wa kihemko wa watoto na wazazi
§ 1. Dhana na muundo wa uwezo wa kihisia
Historia ya maendeleo ya dhana ya akili ya kihisia
Machapisho ya kwanza juu ya shida ya EI ni ya J. Meyer na P. Salovey. Kitabu maarufu sana huko Magharibi cha D. Goleman " Akili ya kihisia"ilitolewa tu mnamo 1995.
Emotional intelligence (EI) ni dhana ya kisaikolojia iliyoibuka mwaka 1990 na ilianzishwa katika matumizi ya kisayansi na P. Salovey na J. Mayer, ambao walielezea akili ya kihisia kama aina ya akili ya kijamii ambayo huathiri uwezo wa kufuatilia hisia za mtu mwenyewe na za wengine. na hisia. Salovey na Mayer walianzisha juhudi za utafiti zilizolenga kuchunguza maendeleo ya vipengele muhimu vya akili ya kihisia na kuchunguza umuhimu wao. Kwa mfano, waligundua kuwa katika kundi la watu waliotazama filamu isiyopendeza, wale ambao waliweza kutambua kwa urahisi hisia za wengine walipona haraka (1995). Katika mfano mwingine, watu ambao walitambua kwa urahisi hisia za wengine waliweza kukabiliana na mabadiliko katika mazingira yao na kujenga uhusiano wa kijamii unaounga mkono.
Salovey na Mayer walianzisha utafiti unaolenga kusoma sifa za akili ya kihemko, na wazo la "akili ya kihemko" likaenea shukrani kwa kazi ya Daniel Goleman na Manfred Ka de Vries.
Mwanzoni mwa miaka ya tisini, Daniel Goleman alifahamu kazi ya Salovey na Mayer, ambayo hatimaye ilisababisha kuundwa kwa kitabu Emotional Intelligence. Goleman aliandika nakala za kisayansi kwa New York Times, sehemu yake ilijitolea kufanya utafiti juu ya tabia na ubongo. Alipata mafunzo kama mwanasaikolojia huko Harvard, ambapo alifanya kazi na, kati ya wengine, David McClelland. McClelland mnamo 1973 alikuwa sehemu ya kikundi cha watafiti ambao walikuwa wakiangalia shida ifuatayo: kwa nini majaribio ya zamani ya akili ya utambuzi hutuambia kidogo jinsi ya kufanikiwa maishani.
IQ sio utabiri mzuri sana wa utendaji wa kazi. Hunter na Hunter mnamo 1984 walipendekeza kuwa tofauti kati ya vipimo tofauti vya IQ ni kwa agizo la 25%.
Weschler alipendekeza kwamba si uwezo wa kiakili ambao ni muhimu kwa uwezo wa kufanikiwa maishani. Weschler hakuwa mtafiti pekee kupendekeza kwamba vipengele visivyo vya utambuzi vya IQ ni muhimu kwa kukabiliana na mafanikio.
Robert Thorndike aliandika juu ya akili ya kijamii mwishoni mwa miaka ya 1930. Kwa bahati mbaya, kazi ya waanzilishi katika uwanja huu kwa kiasi kikubwa ilisahauliwa au kupuuzwa hadi 1983, wakati Howard Gardner alipoanza kuandika juu ya akili nyingi. Alipendekeza kuwa akili ya kibinafsi na ya kibinafsi ni muhimu kama IQ, kama inavyopimwa na vipimo vya IQ.
Mfano wa utafiti kuhusu mapungufu ya IQ ni utafiti wa muda mrefu wa miaka 40 wa wavulana 450 kutoka Sommerville, Massachusetts. Theluthi mbili ya wavulana walikuwa kutoka kwa familia tajiri, na theluthi moja walikuwa na IQ chini ya 90. Hata hivyo, IQ ilikuwa na athari ndogo juu ya ubora wa kazi zao. Tofauti kubwa zaidi zilikuwa kati ya wale watu ambao, katika utoto, walikabiliana vizuri na hisia za kutoridhika, wangeweza kudhibiti hisia na kupatana bila watu wengine.
Haipaswi kusahaulika kwamba uwezo wa utambuzi na usio wa utambuzi unahusiana kwa karibu. Kuna utafiti unaopendekeza kwamba ujuzi wa kihisia na kijamii husaidia kukuza ujuzi wa utambuzi. Mfano wa utafiti huo ni utafiti wa Chaud, Michel, na Peake (1990), ambapo mtoto aliombwa ama kula kipande kimoja cha marmalade au viwili ikiwa anamngojea mtafiti. Miaka mingi baadaye, upimaji wa watu hawa ulionyesha maendeleo bora, pamoja na uwezo wa kihisia na utambuzi, kwa wale ambao waliweza kusubiri mtafiti kama watoto.
Martin Seliman (1995) alianzisha dhana ya “learned optimism”. Alisema kuwa watu wenye matumaini huwa na mawazo mahususi, ya muda, ya nje kuhusu sababu za tukio (bahati nzuri au mbaya), wakati watu wasio na matumaini huwa na sifa za kimataifa, za kudumu, za ndani za sababu. Utafiti wa Seliman umeonyesha kuwa wasimamizi wa mauzo wa novice ambao wana matumaini wana ufanisi zaidi (kwa asilimia, mapato yao ni 37% ya juu kuliko yale ya "pessimists"). Thamani ya vitendo ya akili ya kihemko inahusiana kwa karibu na eneo ambalo wazo limeenea - tunazungumza juu ya nadharia ya uongozi. Walakini, akili ya kihemko inaweza pia kuwa muhimu kwetu ndani ya mfumo wa mazoezi ya matibabu ya kisaikolojia.
Mifano ya akili ya kihisia
Washa wakati huu Kuna dhana kadhaa za akili ya kihisia na hakuna mtazamo mmoja juu ya maudhui ya dhana hii.
Wazo la "Akili ya Kihisia" linahusiana kwa karibu na dhana kama vile huruma na alexithymia.
Moja ya kazi kuu za akili ya kihemko ni ulinzi kutoka kwa mafadhaiko na kukabiliana na mabadiliko ya hali ya maisha.
Kuna vipengele vinne kuu vya EQ: - kujitambua - kujidhibiti - huruma - ujuzi wa uhusiano.
Dhana ya akili ya kihisia katika mfumo wake wa populist mara nyingi hupatikana katika maandiko yaliyotolewa kwa tatizo la uongozi bora. Hapo juu ni sehemu nne za akili ya kihemko. Daniel Goleman pia anabainisha moja ya tano: motisha.
Utafiti wa sifa za muundo wa akili ya kihemko ulianza hivi karibuni na sio katika nchi yetu, kwa hivyo kuna vifaa vichache vya lugha ya Kirusi kwenye mada hiyo.
Katika vyanzo tofauti, akili ya kihemko ya Kiingereza inatafsiriwa tofauti.
Kutumia chaguo hili la tafsiri kama "akili ya kihisia" huunganisha EQ (mgawo wa hisia) na IQ. Swali linatokea kwa jinsi gani matumizi ya neno hili yanafaa, kwa kuzingatia kwamba tunazungumza juu ya hisia. Ili kutathmini usahihi wa istilahi, unahitaji kuwa na wazo la ni nini maudhui ya semantic yameingizwa katika maneno "akili ya kihemko" (huu ni uwezo wa mtu kuelewa na kuelezea hisia zao, na pia kuelewa na kuamsha hisia za wengine. watu). Ni hatari sana kuhusisha hisia kama udhihirisho wa maisha ya kiakili na akili, lakini kudhibiti hisia katika kiwango cha fahamu ni shughuli ambayo inaweza kuainishwa kama ya kiakili.
Wazo lenyewe la akili ya kihemko katika mfumo ambao neno hili liko sasa lilikua kutoka kwa wazo la akili ya kijamii, ambalo lilitengenezwa na waandishi kama vile Edward Thorndike, Joy Guilford, Hans Eysenck. Katika maendeleo ya sayansi ya utambuzi, kwa kipindi fulani cha wakati, umakini mwingi ulilipwa kwa habari, mifano ya akili "kama kompyuta", na sehemu inayohusika ya fikra, angalau katika saikolojia ya Magharibi, ilififia nyuma.
Wazo la akili ya kijamii lilikuwa kiunga haswa kinachounganisha pamoja vipengele vya hisia na vya utambuzi vya mchakato wa utambuzi. Katika uwanja wa akili ya kijamii, mbinu imeundwa ambayo inaelewa utambuzi wa mwanadamu sio kama " kompyuta”, lakini kama mchakato wa utambuzi-kihisia.
Sharti lingine la kuongezeka kwa umakini kwa akili ya kihemko ni saikolojia ya kibinadamu. Baada ya Abraham Maslow katika miaka ya 50 alianzisha dhana ya kujitambua, "kuongezeka kwa ubinadamu" kulitokea katika saikolojia ya Magharibi, ambayo ilisababisha masomo makubwa ya utu, kuchanganya masuala ya utambuzi na ya kuathiri ya asili ya binadamu.
Mmoja wa watafiti wa wimbi la kibinadamu, Peter Saloway, alichapisha nakala mnamo 1990 yenye kichwa "Akili ya Kihisia," ambayo, kulingana na wengi katika jamii ya wataalamu, ilikuwa uchapishaji wa kwanza juu ya mada hii. Aliandika kwamba katika miongo michache iliyopita, mawazo kuhusu akili na hisia yamebadilika sana. Akili imekoma kutambuliwa kama aina fulani ya dutu bora, hisia kama adui mkuu akili, na matukio yote mawili yamepata umuhimu wa kweli katika maisha ya kila siku ya mwanadamu.
Saloway na mwandishi mwenza John Mayer wanafafanua akili ya kihisia kama "uwezo wa kutambua na kuelewa maonyesho ya kibinafsi yanayoonyeshwa katika hisia, na kudhibiti hisia kulingana na michakato ya kiakili." Kwa maneno mengine, akili ya kihemko, kwa maoni yao, inajumuisha sehemu 4:
1) uwezo wa kutambua au kuhisi hisia (yako mwenyewe na ya mtu mwingine);
2) uwezo wa kuelekeza hisia zako kusaidia akili yako;
3) uwezo wa kuelewa kile hisia fulani inaonyesha;
4) uwezo wa kudhibiti hisia.
Kama mwenzake wa Saloway David Caruso aliandika baadaye, "Ni muhimu sana kuelewa kwamba akili ya kihisia sio kinyume cha akili, si ushindi wa sababu juu ya hisia, lakini makutano ya kipekee ya michakato yote miwili."
Mnamo Septemba 1997, Jumuiya ya Sekunde 6 ilipangwa kusaidia utafiti juu ya akili ya kihemko na kuhakikisha tafsiri ya matokeo yake katika vitendo (Sekunde 6 hutoa vikundi vya mafunzo na maendeleo ili kuboresha hali ya kihemko katika familia, shule na mashirika). Wanatoa uelewa wa msingi wa mazoezi wa jambo hili: "uwezo wa kufikia matokeo bora katika uhusiano na wewe na watu wengine." Kama unaweza kuona, ufafanuzi una uwezekano mkubwa wa kutafsiri. Chaguzi zinawezekana katika mwelekeo wa ubinadamu na kuongeza kiwango cha uelewa wa pande zote, na kwa mwelekeo wa kudanganywa kwa madhumuni ya kupata faida ya kibinafsi. Kwa vyovyote vile, Sekunde 6 huelewa akili ya kihisia kutoka kwa mtazamo wa kisayansi.
Kwa kweli, moja ya maendeleo muhimu zaidi katika utafiti wa utamaduni wa kihisia ilitokea mwaka wa 1980, wakati mwanasaikolojia Dkt. Reuven Bar-On, Mwisraeli mzaliwa wa Marekani, alianza kazi yake katika uwanja huu.
Reven Bar-On inatoa mfano sawa. Akili ya kihisia katika tafsiri ya Bar-On ni uwezo wote usio wa utambuzi, ujuzi na uwezo ambao humpa mtu fursa ya kukabiliana na hali mbalimbali za maisha.
Ukuzaji wa mifano ya akili ya kihemko inaweza kuzingatiwa kama mwendelezo kati ya athari na akili. Kihistoria, kazi ya Saloway na Mayer ilikuwa ya kwanza, na ilijumuisha tu uwezo wa utambuzi unaohusishwa na usindikaji wa habari kuhusu hisia. Kisha kulikuwa na mabadiliko katika tafsiri kuelekea kuimarisha jukumu la sifa za kibinafsi. Udhihirisho uliokithiri wa mwelekeo huu ulikuwa mfano wa Bar-On, ambao kwa ujumla ulikataa kuainisha uwezo wa utambuzi kama akili ya kihemko. Ukweli, katika kesi hii, "akili ya kihemko" inageuka kuwa mfano mzuri wa kisanii, kwani, baada ya yote, neno "akili" linaelekeza tafsiri ya jambo hilo katika mkondo wa michakato ya utambuzi. Ikiwa "akili ya kihemko" inafasiriwa kama tabia ya kibinafsi, basi matumizi yenyewe ya neno "akili" huwa hayana msingi.
Mfano wa Uwezo
Akili ya kihisia ni, kama inavyofafanuliwa na J. Mayer, P. Salovey na D. Caruso, kikundi cha uwezo wa kiakili unaochangia ufahamu na uelewa wa hisia za mtu mwenyewe na hisia za wengine. Njia hii, ambayo inachukuliwa kuwa ya kawaida zaidi, inaitwa mfano wa uwezo.
Vipengele vya EI katika mfano wa uwezo
Ndani ya mfumo wa modeli ya uwezo, uwezo ufuatao uliopangwa kiidara unaounda EI unajulikana:
1. mtazamo na usemi wa hisia
2. kuongeza ufanisi wa kufikiri kwa kutumia hisia
3. kuelewa hisia zako mwenyewe na za wengine
4. kudhibiti hisia
Hierarkia hii inategemea kanuni zifuatazo: Uwezo wa kutambua na kuelezea hisia ni msingi wa kuzalisha hisia za kutatua matatizo maalum ya utaratibu. Madarasa haya mawili ya uwezo (kutambua na kueleza hisia na kuzitumia katika kutatua matatizo) ndio msingi wa uwezo unaodhihirika kwa nje wa kuelewa matukio yanayotangulia na kufuata hisia. Uwezo wote ulioelezwa hapo juu ni muhimu kwa udhibiti wa ndani wa mtu mwenyewe hali za kihisia na kwa ushawishi uliofanikiwa mazingira ya nje, na kusababisha udhibiti wa sio tu ya mtu mwenyewe, bali pia hisia za watu wengine.
Ikumbukwe pia kuwa akili ya kihemko katika dhana hii inachukuliwa kuwa mfumo mdogo wa akili ya kijamii.
Kwa hivyo, kwa muhtasari wa yote hapo juu, zinageuka kuwa watu walio na kiwango cha juu cha akili ya kihemko wanaelewa hisia zao na hisia za watu wengine vizuri, wanaweza kudhibiti nyanja zao za kihemko, na kwa hivyo katika jamii tabia zao zinafaa zaidi na kwa urahisi zaidi. kufikia malengo yao katika mwingiliano na wengine.
Mfano wa Daniel Goleman wa akili ya kihemko
Kujitambua
Kujitambua kwa hisia. Viongozi walio na hali ya juu ya kujitambua kwa hisia husikiliza hisia zao za utumbo na kutambua athari za hisia zao juu ya ustawi wao wa kisaikolojia na utendaji. Wao ni nyeti kwa maadili yao ya msingi na mara nyingi wana uwezo wa kuchagua njia bora ya hatua katika hali ngumu, kwa kutumia matumbo yao kutambua picha kubwa. Viongozi walio na uwezo wa kujitambua kihisia mara nyingi huwa waadilifu na wanyoofu, wanaweza kuzungumza waziwazi kuhusu hisia zao na kuamini katika maadili yao.
Kujitathmini kwa usahihi. Viongozi wenye kujistahi kwa kawaida huwajua wao nguvu na kutambua mipaka ya uwezo wao. Wanajistahi kwa ucheshi, wako tayari kujifunza ujuzi ambao hawana uwezo nao, na wanakaribisha ukosoaji wenye kujenga na maoni kuhusu kazi zao. Viongozi walio na kujistahi vya kutosha wanajua wakati wa kuomba usaidizi na mambo ya kuzingatia wanapokuza ujuzi mpya wa uongozi.
Udhibiti
Kujiamini. Ujuzi sahihi wa uwezo wao huruhusu viongozi kutumia kikamilifu uwezo wao. Viongozi wanaojiamini huchukua kazi ngumu kwa furaha. Viongozi kama hao hawapotezi hali ya ukweli na wana hisia ya kujithamini ambayo itawatenganisha na vikundi
Kuzuia hisia. Viongozi walio na ustadi huu hutafuta njia za kudhibiti mihemko na misukumo yao yenye uharibifu na hata kuzitumia kunufaisha mambo yao. Kielelezo cha kiongozi mwenye uwezo wa kusimamia hisia zake ni kiongozi mwenye utulivu na busara hata mbele ya dhiki kali au wakati wa shida - anabaki bila wasiwasi hata wakati anakabiliwa na hali ya shida.
Uwazi. Viongozi ambao ni wazi kwao wenyewe na wengine wanaishi kwa kuzingatia maadili yao. Uwazi—udhihirisho wa kweli wa hisia na imani za mtu—hukuza mahusiano ya uaminifu. Viongozi kama hao hukiri waziwazi makosa na kushindwa kwao na, bila kufumbia macho, hupigana na tabia isiyofaa ya wengine.
Kubadilika . Viongozi wanaoweza kubadilika wanaweza kuabiri kwa ustadi madai mengi bila kupoteza mwelekeo na nishati, na wanastareheshwa na kutokuwa na uhakika kuepukika kwa maisha ya shirika. Viongozi kama hao hubadilika kwa urahisi ili kukabiliana na matatizo mapya, kwa ustadi kukabiliana na mabadiliko ya hali na wako huru kutoka kwa mawazo magumu mbele ya data na hali mpya.
Nia ya kushinda. Viongozi walio na sifa hii wanaongozwa na viwango vya juu vya kibinafsi, vinavyowalazimu kujitahidi kila wakati kuboresha - kuongeza ubora. kazi mwenyewe na ufanisi wa wasaidizi. Wao ni pragmatic, malengo yaliyowekwa ambayo sio ya juu sana, lakini yanahitaji jitihada, na yanaweza kuhesabu hatari ili malengo haya yaweze kufikiwa. Ishara ya nia ya kushinda ni hamu ya mara kwa mara ya kujifunza mwenyewe na kufundisha wengine jinsi ya kufanya kazi kwa ufanisi zaidi.
Mpango . Viongozi ambao wana hisia ya kile kinachohitajika kwa ufanisi, yaani, ambao wana hakika kwamba wana bahati kwa mkia, wana sifa ya mpango. Wanachukua fursa - au kuunda wenyewe - badala ya kukaa tu kando ya bahari na kusubiri hali ya hewa. Kiongozi kama huyo hatasita kuvunja au angalau kupindisha sheria ikiwa ni lazima kwa siku zijazo. Matumaini. Kiongozi ambaye ameshtakiwa kwa matumaini atapata njia ya kutoka mazingira magumu, ataona hali hiyo kama fursa, si tishio. Kiongozi kama huyo huwaona watu wengine vyema, akitarajia bora kutoka kwao. Shukrani kwa mtazamo wao wa ulimwengu (kwao, kama unavyojua, "glasi imejaa nusu"), wanaona mabadiliko yote yanayokuja kama mabadiliko ya bora.
Unyeti wa kijamii
Huruma. Viongozi ambao wana uwezo wa kusikiliza uzoefu wa wengine wanaweza kuunganisha katika anuwai ya ishara za kihemko. Ubora huu huwawezesha kuelewa hisia zisizoelezewa kama watu binafsi, na vikundi vizima. Viongozi kama hao wana huruma kwa wengine na wanaweza kujiweka kiakili katika viatu vya mtu mwingine. Shukrani kwa huruma hii, kiongozi hushirikiana vyema na watu kutoka tabaka tofauti za kijamii au hata tamaduni nyinginezo.
Ufahamu wa biashara . Viongozi ambao wanafahamu vyema mienendo yote ya maisha ya shirika mara nyingi huwa wajanja wa kisiasa, wanaoweza kutambua mwingiliano muhimu wa kijamii na kuelewa ugumu wa uongozi wa mamlaka. Viongozi kama hao kawaida huelewa ni nguvu gani za kisiasa zinafanya kazi katika shirika na ni maadili gani ya mwongozo na sheria ambazo hazijasemwa hutawala tabia ya wafanyikazi wake.
Kwa hisani. Viongozi walio na uwezo huu hujitahidi kuunda hali ya kihemko katika shirika ili wafanyikazi wanaoingiliana moja kwa moja na wateja na wateja wadumishe uhusiano unaofaa nao. Wasimamizi hawa hufuatilia kwa karibu jinsi wateja wao wameridhika, wakitaka kuhakikisha wanapata kila kitu wanachohitaji. Wao wenyewe pia ni daima tayari kuwasiliana na kila mtu.
Usimamizi wa uhusiano
Msukumo. Viongozi walio na ujuzi huu wanajua jinsi ya kuwasiliana na wafanyakazi huku wakiwashirikisha kwa maono yanayovutia ya siku zijazo au dhamira ya pamoja. Viongozi kama hao binafsi huweka mfano wa tabia inayotakikana kwa wasaidizi na wanaweza kuwasiliana waziwazi dhamira ya jumla kwa njia inayowatia moyo wengine. Wanaweka lengo ambalo huenda zaidi ya kazi za kila siku, na hivyo kufanya kazi ya wafanyakazi kuwa ya kiroho zaidi.
Ushawishi. Ishara za uwezo wa kushawishi watu ni tofauti: kutoka kwa uwezo wa kuchagua toni sahihi wakati unazungumza na msikilizaji maalum hadi uwezo wa kuvutia wadau kwa upande wako na kufikia usaidizi wa wingi kwa mpango wako. Wakati viongozi walio na ustadi huu wanazungumza na kikundi, mara kwa mara huwa na ushawishi na haiba.
Msaada katika kujiboresha . Viongozi walio na uzoefu wa kukuza uwezo wa kibinadamu hupendezwa kikweli na wale wanaowasaidia kuboresha—kuona malengo yao, uwezo wao, na udhaifu wao. Viongozi kama hao wanaweza kutoa ushauri muhimu kwa kata zao kwa wakati. Kwa asili ni walimu na washauri wazuri.
Kukuza mabadiliko . Viongozi wanaojua jinsi ya kuanzisha mabadiliko wanaweza kuona hitaji la mabadiliko, kupinga mpangilio wa mambo na kutetea mpya. Wanaweza kubishana kwa ushawishi kwa ajili ya mabadiliko hata katika uso wa upinzani, na kufanya kesi ya kulazimisha haja ya mabadiliko. Wanajua jinsi ya kutafuta njia zinazofaa za kushinda vizuizi vinavyowazuia.
Utatuzi wa migogoro . Viongozi wanaosuluhisha mizozo kwa ustadi wanajua jinsi ya kufanya pande zinazozozana kuwa na mazungumzo ya wazi; wana uwezo wa kuelewa maoni tofauti na kisha kupata msingi wa kawaida - bora ambayo kila mtu anaweza kushiriki. wala usilete mzozo kwenye uso, ukubali hisia na misimamo ya washiriki wake wote, na kisha upitishe nishati hii kwenye njia ya bora ya kawaida.
Kazi ya pamoja na ushirikiano. Viongozi ambao ni wachezaji bora wa timu huunda hisia ya jumuiya ndani ya shirika na kuweka mfano wa jinsi wanavyowatendea watu kwa heshima, huruma na urafiki. Wanahusisha wengine katika harakati hai, ya shauku ya maadili ya kawaida, kuimarisha ari na hisia ya umoja wa timu. Wanachukua wakati kuunda na kuimarisha uhusiano wa karibu wa kibinadamu, sio tu kwa mazingira ya kazi.
Viwango vya ukuaji wa akili ya kihemko
Ufahamu wa kihemko ulioundwa vizuri hufanya iwezekane kuwa na mtazamo chanya:
Kwa ulimwengu unaokuzunguka, kutathmini kama moja ambayo unaweza kuhakikisha mafanikio na ustawi;
Kwa watu wengine (kama wanastahili matibabu hayo);
Kwa wewe mwenyewe (kama mtu anayeweza kuamua kwa uhuru malengo ya maisha yake na kutenda kikamilifu kuelekea utekelezaji wao, na pia anastahili kujiheshimu).
Kila mtu ana kiwango fulani cha ukuaji wa akili yake ya kihemko. Wacha tuangalie chaguzi zinazowezekana.
Mwenyewe kiwango cha chini akili ya kihisia inalingana na:
· athari za kihemko kulingana na utaratibu wa reflex iliyo na hali (ulikandamizwa kwenye usafirishaji - ulikuwa mbaya katika jibu);
· kutekeleza shughuli iliyo na utangulizi wa vipengele vya nje juu ya vya ndani, kwa kiwango cha chini cha uelewa (mtu alikuambia kuwa hii ni muhimu, na unaifanya bila kufikiria kwa nini? kwa nini? na ni muhimu kabisa?);
· kujidhibiti chini na hali ya juu ya hali (yaani, hauathiri hali hiyo, lakini hali hiyo inakuathiri na kuchochea vitendo fulani na athari za kihisia).
Kiwango cha kati Uundaji wa akili ya kihemko inalingana na utekelezaji wa hiari wa shughuli na mawasiliano kwa msingi wa juhudi fulani za hiari.
Ngazi ya juu kujidhibiti, mkakati maalum mwitikio wa kihisia. Hisia ya ustawi wa kisaikolojia, mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe. Kiwango hiki cha maendeleo ya akili ya kihisia kina sifa ya kujithamini sana.
Ngazi ya juu akili ya kihemko inalingana na kiwango cha juu cha ukuaji wa ulimwengu wa ndani wa mtu. Hii ina maana kwamba mtu ana mitazamo fulani inayoonyesha mfumo wa thamani ya mtu binafsi. Na mfumo huu wa maadili ulitengenezwa na mwanadamu kwa uhuru na anaeleweka waziwazi.
Mtu huyu anajua wazi jinsi anavyohitaji kuishi katika hali mbalimbali za maisha na wakati huo huo anahisi huru kutokana na mahitaji mbalimbali ya hali. Chaguo la tabia ambayo ni ya kutosha kwa hali hiyo inafanywa na mtu kama huyo bila juhudi nyingi za hiari. Motisha ya tabia kama hiyo haitokani na nje, lakini kutoka ndani tu. Mtu kama huyo ni ngumu kudhibiti.
Na muhimu zaidi, mtu anahisi kiwango cha juu cha ustawi wa kisaikolojia na anaishi vizuri kwa maelewano na yeye mwenyewe na watu walio karibu naye.
Kanuni za msingi za kukuza akili ya kihemko
Kuna maoni mawili tofauti kuhusu uwezekano wa kuendeleza EI katika saikolojia. Idadi ya wanasayansi (kwa mfano, J. Meyer) huchukua nafasi kwamba haiwezekani kuongeza kiwango cha EI, kwa kuwa hii ni uwezo wa utulivu. Hata hivyo, inawezekana kabisa kuongeza uwezo wa kihisia kupitia mafunzo. Wapinzani wao (haswa, D. Goleman) wanaamini kwamba EI inaweza kuendelezwa. Hoja inayounga mkono msimamo huu ni ukweli kwamba njia za neva za ubongo zinaendelea kukuza hadi katikati ya maisha ya mwanadamu.
Masharti ya kibaolojia kwa ukuzaji wa Akili ya Kihisia:
Kiwango cha EI cha wazazi
Aina ya mawazo ya ubongo wa kulia
Tabia za temperament
Masharti ya kijamii kwa maendeleo ya Akili ya Kihisia:
Syntonia (mtikio wa kihemko wa mazingira kwa vitendo vya mtoto)
Kiwango cha maendeleo ya kujitambua
Kujiamini katika uwezo wa kihisia
Kiwango cha elimu ya wazazi na mapato ya familia
Mahusiano yenye afya ya kihisia kati ya wazazi
Androgyny (kujidhibiti na kujizuia kwa wasichana, huruma na hisia nyororo kwa wavulana)
Eneo la nje la udhibiti.
Udini
Muundo wa Akili ya Kihisia:
Udhibiti wa fahamu wa hisia
Kuelewa (ufahamu) wa hisia
Ubaguzi (kutambuliwa) na usemi wa hisia
Matumizi ya hisia katika shughuli za akili.
Ili kujielewa sisi wenyewe na tabia ya watu wengine, hebu tuchukue kanuni tatu kama msingi:
1. Unachokiona si lazima kilingane na ukweli - ulimwengu unaotuzunguka ni mgumu zaidi kuliko unavyoonekana mwanzoni. Mengi ya yanayotokea yanabaki kuwa nje ya ufahamu wetu.
2. Tabia yoyote ya kibinadamu, bila kujali jinsi ya ajabu inaweza kuonekana, daima ina msingi wa mantiki, hujui tu kuhusu hilo.
Tamaa zetu nyingi, fantasia na hofu ni chini ya fahamu. Lakini, hata hivyo, wao ndio ambao mara nyingi hutuchochea kuchukua hatua.
Hii haipendezi sana kutambua - inafurahisha zaidi kufikiria kuwa tunadhibiti kila kitu. Lakini tupende usipende, sote tuna vipofu, na kazi yetu ni kujifunza mengi iwezekanavyo juu yao.
3. Sisi sote ni matokeo ya zamani zetu. Hatua za mwanzo za maisha huacha alama ya kina kwa kila mmoja wetu, na huwa tunarudia mifumo fulani ya tabia iliyokuzwa katika utoto. Kama vile methali ya Kijapani inavyosema, “nafsi ya mtoto mwenye umri wa miaka mitatu hukaa pamoja na mtu hadi anapokuwa na umri wa miaka mia moja.”
Kanuni za Ufanisi
1. Matumaini ya mafanikio - unapojiamini zaidi ya mafanikio, vitendo vyako vina ufanisi zaidi (ikiwa, bila shaka, hufanyika - matumaini tu, peke yao, kamwe hayatoi matokeo yoyote, na kusoma vitabu hakuzingatiwi hatua) .
2. Uwezo mwingi matatizo ya binadamu- haraka unapotambua kuwa tatizo lako ni mbali na la kipekee na ni la kawaida kwa watu wengine milioni mbili hadi tatu, haraka utaelewa kuwa chaguzi za kutatua zimekuwepo kwa muda mrefu. HAKUNA matatizo ya kipekee! Wote huchemka hadi kumi bora.
3. Nia ya kujitolea - ina athari ya kisaikolojia yenye nguvu sana. Kwa kujifunza kujisaidia, unaweza kuwasaidia wapendwa wako, ambayo itakuwa na athari nzuri katika mahusiano yako yote.
4. Uchambuzi wa familia ya wazazi.
5. Maendeleo ya mbinu za kijamii.
6. Umuhimu wa mahusiano baina ya watu. Haiwezekani kubadilika peke yetu. Hii inawezekana tu katika mahusiano na watu wengine.
7. Kupitia kwa uwazi hisia na hisia zako mwenyewe, pamoja na jaribio la kurejesha hisia hizo ambazo zimekandamizwa na wewe katika maisha yako yote.
8. Kujithamini na tathmini ya kijamii. Tathmini ya kutosha kwako ili kuacha kutegemea tathmini za wengine.
9. Kujielewa na uaminifu na wewe mwenyewe.
10. Nidhamu ya kibinafsi - bila sheria hii, yote hapo juu hayawezi hata kuzingatiwa. Fanya kiasi kidogo, lakini KILA SIKU, ukabiliane na kazi ya Utata WOWOTE.
Njia za utambuzi: uchunguzi na tathmini
Wafuasi wa mifano miwili ya akili ya kijamii, mfano wa uwezo na mfano mchanganyiko, hufuata mbinu tofauti kuamua kiwango chake, ambacho kinategemea hasa nafasi zao za kinadharia. Wafuasi wa mtindo mchanganyiko hutumia mbinu kulingana na ripoti ya kibinafsi, na kila njia inategemea tu maoni ya kibinafsi ya mwandishi wake. Wafuasi wa mfano wa uwezo huchunguza akili ya kihisia kwa kutumia mtihani wa kutatua matatizo. ( Ni kuhusu kuhusu mbinu iliyoendelea zaidi na ngumu - MSCEIT). Katika kila kazi, suluhisho ambalo lilionyesha maendeleo ya mojawapo ya vipengele vinne vilivyotajwa hapo juu vya akili ya kihisia, kuna chaguzi kadhaa za jibu, na somo lazima lichague mojawapo yao. Kufunga kunaweza kufanywa kwa njia kadhaa - kulingana na makubaliano (hatua ya chaguo fulani la jibu inalingana na asilimia. sampuli ya mwakilishi ambaye alichagua chaguo sawa) au juu ya tathmini za wataalam (alama inalingana na uwiano wa sampuli ndogo ya wataalam waliochagua jibu sawa). Ni bao ambalo linachukuliwa kuwa hatua dhaifu ya mbinu hii.
Mbinu za kugundua EI zinazotumika ndani ya mfumo wa modeli ya uwezo
Wafuasi wa modeli ya uwezo huchunguza akili ya kihisia kwa kutumia mbinu mbalimbali za mtihani wa kutatua matatizo. Mbinu iliyokuzwa zaidi na ngumu ni MSCEIT. Imekuzwa kutoka kwa nadharia ya "waanzilishi wa mapema" wa akili ya kihemko na Peter Saloway na John Mayer. Mtihani huu una maswali 141 ambayo humpima mtahini katika maeneo mawili (Mzoefu na Mkakati) na mizani minne.
1. Kiwango "Utambuzi wa hisia". Inaonyesha uwezo wa mjaribu wa kutambua na kutofautisha hisia zake na za wengine. Katika aina hii ya swali, mada hutazama picha na lazima ichague jinsi mtu aliyeonyeshwa ndani yake anavyohisi.
2. Kiwango cha "Msaada wa Kufikiri". Maana yake inakuwa wazi ikiwa tutaangalia mifano ya maswali: "Ni hisia gani zingefaa zaidi unapokutana na wazazi wa mwenzako?" Hiyo ni, katika kundi hili la maswali msisitizo ni juu ya kutafakari, uwezo wa somo kuelewa ni maonyesho gani ya hisia gani zitakuwa sahihi zaidi katika hali fulani (yaani maandamano, sio lazima kabisa kuzipata).
3. Kiwango cha Kuelewa Hisia kinaelezewa kama uwezo wa kuelewa hisia changamano na "mizunguko ya kihisia" (jinsi hisia zinavyosonga kutoka kwa moja hadi nyingine).
4. Kiwango cha "Usimamizi wa Hisia" - kama uwezo wa kudhibiti hisia na hisia, ndani yako mwenyewe na kwa wengine.
Katika kila kazi, suluhisho ambalo linaonyesha maendeleo ya mojawapo ya vipengele vinne vilivyotajwa hapo juu vya akili ya kihisia, kuna chaguzi kadhaa za jibu, na somo lazima lichague mojawapo yao. Kufunga kunaweza kufanywa kwa njia kadhaa - kulingana na makubaliano (alama ya chaguo fulani la jibu inahusiana na asilimia ya sampuli ya mwakilishi aliyechagua chaguo sawa) au kulingana na tathmini za wataalam (alama inahusiana na uwiano wa kiasi. sampuli ndogo ya wataalam waliochagua jibu sawa).
Mtihani wa bure akili ya kihisia kwenye tovuti ya Uingereza iliyotolewa kwa uchunguzi wa kisaikolojia juu Lugha ya Kiingereza. Jaribio lina maswali 70 na, kulingana na watengenezaji, inachukua kama dakika 40. Matokeo yanatolewa kwa mizani ifuatayo: "Tabia", "Maarifa", "Ufahamu wa kihisia", "Motisha", "Udhihirisho wa hisia", "Uelewa na intuition ya kijamii". Waandishi pia hutoa maelezo ya kina ya kila sababu. Kipengele cha tabia ya akili ya kihisia ni sifa ya jinsi mtu anavyotambuliwa na wengine (mkali, mwenye urafiki, mwenye busara, au aliyehifadhiwa, baridi, asiyeelezea, anayetafuta upweke), pamoja na uwezo wa mtu wa kudhibiti hisia zake katika athari za tabia.
Sababu "Maarifa" huonyesha ujuzi wa mtu muhimu kwa tabia ya "akili" ya kihisia. Ujuzi huu unaweza kuzingatia kanuni za msingi za mwingiliano wa kijamii, ujuzi wa kujidhibiti, maonyesho ya tabia ya hisia mbalimbali, hali ambazo udhihirisho wa hisia hizo nyingine zinafaa.
"Ufahamu wa kihisia ndani yako" inamaanisha uwezo wa kutambua na kutaja hisia za mtu (hiyo ni, sio tu kuelewa kutoka kwa hali ya kisaikolojia ambayo hisia fulani ina uzoefu, lakini pia kutambua na kuiita jina), na pia kufahamu nia. tabia mwenyewe.
Sababu inayofuata ni wajibu wa uwezo wa mtu wa kueleza kwa kutosha na kudhibiti hisia zao, na pia kujibu kwa kutosha kwa maonyesho ya hisia za watu wengine. "Uelewa na Intuition ya kijamii" inatofautiana na ile ya awali kwa kuwa inaweka mkazo kuu juu ya ikiwa mtu anaweza kuelewa vya kutosha nia ya vitendo vya wengine.
Ukuzaji wa ndani wa jaribio la "Akili ya Kihisia" la Maabara ya Teknolojia ya Kibinadamu ni jaribio la kurekebisha jaribio hili kwa watumiaji wanaozungumza Kirusi. Hapo awali, mtihani huu ulikuwa na muundo wa sababu sawa, hata hivyo, kwa kuwa bado ni katika mchakato wa kupima na kurekebisha, toleo la mwisho la Kirusi linaweza kutofautiana na toleo la Kiingereza.
Miongoni mwa majaribio ya lugha ya Kirusi kwa akili ya kihisia, kuna dodoso la N. Hall iliyochapishwa katika kitabu cha 2001 cha Ilyin. Ina taarifa 30 pekee, kiwango cha makubaliano ambacho mada hutofautiana kutoka (-3) hadi (+3), na muundo wa kipengele unafanana na vipengele vilivyoelezwa tayari vya dodoso la EQ kutoka tovuti ya Queendom.com.
Pia katika kazi za kisayansi kuna kutajwa kwa mbinu iliyotengenezwa katika Taasisi ya Saikolojia ya Chuo cha Sayansi cha Kirusi (Lyusin D.V., Maryutina O.O., Stepanova A.S.). Wanatofautisha aina mbili za akili ya kihemko: ya kibinafsi na ya kibinafsi, na huunda dodoso lao kulingana na mgawanyiko huu. Zinajumuisha aina zote za uelewa na tafsiri ya hisia za watu wengine kama akili ya watu wengine, na akili ya kibinafsi, mtawaliwa, kama yao.
Pia kuna mbinu zisizo za mtihani za kutathmini akili ya kihisia kulingana na teknolojia ya "digrii 360", i.e. tathmini mtambuka (wakati katika kundi la masomo kila mtu anaulizwa kutathmini kila mtu).
§ 2. Maendeleo ya uelewa katika umri wa shule ya mapema
Ufafanuzi wa dhana "Uelewa" na aina zake
HURUMA (kutoka neno la Kigiriki empatheia - uelewa) ni kategoria ya saikolojia ya kisasa, ikimaanisha uwezo wa mtu kujiwazia mwenyewe katika nafasi ya mtu mwingine, kuelewa hisia, tamaa, mawazo na matendo ya mwingine, kwa kiwango cha bila hiari. mtazamo mzuri kwa jirani yake, kupata hisia zinazofanana naye, kuelewa na kukubali hali yake ya sasa ya kihemko. Kuonyesha huruma kwa interlocutor yako ina maana kuangalia hali kutoka kwa mtazamo wake, kuwa na uwezo wa "kusikiliza" hali yake ya kihisia.
Neno "huruma" lilianzishwa katika saikolojia na E. Titchener ili kuashiria shughuli za ndani, matokeo yake ni ufahamu wa angavu wa hali ya mtu mwingine.
Miongoni mwa ufafanuzi wa kisasa wa huruma ni yafuatayo:
- maarifa kuhusu hali ya ndani, mawazo na hisia za mtu mwingine;
- kupata hali ya kihemko ambayo mwingine yuko;
- shughuli ya kujenga upya hisia za mtu mwingine kwa kutumia mawazo; kufikiria jinsi mtu angefanya mahali pa mtu mwingine (kuchukua jukumu);
- huzuni kwa kukabiliana na mateso ya mtu mwingine; athari ya kihemko inayoelekezwa kwa mtu mwingine, inayolingana na wazo la mhusika juu ya ustawi wa mtu mwingine, nk.
Ilibainika kuwa kipengele muhimu cha uelewa ni uwezo wa kuchukua nafasi ya mtu mwingine, ambayo inakuwezesha kuelewa (kujisikia) sio tu. watu halisi, lakini pia za kubuni (kwa mfano, wahusika katika kazi za uongo). Uwezo wa hisia pia umeonyeshwa kuongezeka kwa uzoefu zaidi wa maisha.
Mfano wa wazi zaidi wa huruma ni tabia ya mwigizaji wa kuigiza ambaye huzoea sura ya mhusika wake. Kwa upande wake, mtazamaji anaweza pia kuzoea picha ya shujaa, ambaye anatazama tabia yake kutoka kwa ukumbi.
Huruma kama chombo chenye ufanisi cha mawasiliano imekuwa ikitumiwa na mwanadamu tangu wakati alipotengwa na ulimwengu wa wanyama. Uwezo wa kushirikiana, kuishi pamoja na wengine, na kuzoea jamii ulikuwa muhimu kwa maisha ya jamii za zamani.
Huruma kama jibu la kihemko kwa uzoefu wa mtu mwingine hufanywa katika viwango tofauti vya shirika la kiakili, kutoka kwa msingi wa kutafakari hadi aina za juu za kibinafsi. Wakati huo huo, huruma inapaswa kutofautishwa na huruma, huruma, na huruma. Huruma sio huruma, ingawa pia inajumuisha uunganisho wa hali ya kihemko, lakini inaambatana na hisia ya wasiwasi au wasiwasi kwa mwingine. Huruma sio huruma, ambayo huanza na maneno "mimi" au "mimi"; sio kukubaliana na maoni ya mpatanishi, lakini uwezo wa kuelewa na kuielezea kwa neno "wewe" ("unapaswa kufikiria. na kujisikia hivi").
Ndani ya saikolojia ya kibinadamu, huruma huonekana kama msingi wa mahusiano yote chanya baina ya watu. Carl Rogers, mmoja wa wahamasishaji wakuu wa saikolojia ya kibinadamu na mwanzilishi wa tiba inayomlenga mteja, anafafanua huruma kama "kuona kwa usahihi ulimwengu wa ndani wa mtu mwingine na hisia na maana zake zinazohusiana, kana kwamba wewe ndiye mtu huyo, lakini bila kuipoteza " kana kwamba.” "". Uelewa wa kihisia, wakati mtaalamu anapowasilisha yaliyomo kwa mteja, Rogers huzingatia hali ya tatu muhimu zaidi ya tiba inayomlenga mteja, inayohusiana kwa karibu na nyingine mbili - uhalisi, ushirikiano wa mtaalamu, wakati wa pili. "ni yeye mwenyewe katika uhusiano na mteja", yuko wazi kwa uzoefu wake wa ndani na anaelezea mteja kile anachopata, na vile vile kwa mtazamo mzuri usio na masharti wa mwanasaikolojia kwa mteja.
Katika saikolojia chanya, huruma ni moja ya juu zaidi sifa za kibinadamu, pamoja na matumaini, imani, ujasiri, nk. Huruma pia inaangaziwa hapa kama sifa ya utu, ambayo inaweza kuwa ya utambuzi (uwezo wa kuelewa na kutarajia), inayoathiri (uwezo wa kuguswa kihisia) na hai (uwezo wa kushiriki) katika maumbile.
A. Vallon inaonyesha mageuzi ya mwitikio wa kihisia wa mtoto kwa hisia za watu wazima na watoto: mtoto katika hatua za mwanzo za ukuaji anaunganishwa na ulimwengu kupitia nyanja ya kuathiriwa, na mawasiliano yake ya kihisia yanaanzishwa kulingana na aina ya uambukizi wa kihisia. . Aina hii ya uunganisho inaelezewa kuwa sintoni au konsonanti ya ziada ya kiakili, hitaji la mwelekeo katika hali ya kihemko ya watu wengine (K. Obukhovsky, L. Murphy, nk).
Marcus anaona huruma kama uwezo wa mtu kuelewa ulimwengu wa ndani wa mtu mwingine, kama mwingiliano wa vipengele vya utambuzi, hisia na motor. Huruma hutokea kupitia vitendo vya utambuzi, utangulizi na makadirio.
Udhihirisho wa huruma huzingatiwa tayari katika hatua za mwanzo za ontogenesis: tabia ya mtoto mchanga ambaye, kwa mfano, alitokwa na machozi kwa kujibu kilio kikali cha "rafiki" aliyelala karibu (wakati huo huo, mapigo ya moyo wake pia huharakisha. ), huonyesha mojawapo ya aina za kwanza za mwitikio wa hisia - bila kutofautishwa wakati mtoto akiwa bado hawezi kutenganisha hali yake ya kihisia na hali ya kihisia ya mwingine. Kwa kuongezea, wanasayansi hawajafikia makubaliano ikiwa athari za hisia ni za asili au hupatikana wakati wa ukuzaji, lakini kuonekana kwao mapema kwenye ontogenesis hakuna shaka. Kuna ushahidi kwamba hali za elimu zinafaa kwa maendeleo ya uwezo wa kuhurumia. Kwa mfano, ikiwa wazazi wana uhusiano mchangamfu na watoto wao na wanazingatia jinsi tabia zao zinavyoathiri ustawi wa wengine, basi watoto wana uwezekano mkubwa wa kuonyesha huruma kwa watu wengine kuliko wale ambao hawakuwa na huruma kama hiyo utotoni. ya elimu.
Mfululizo wa tafiti za D. Batson na wenzake zinaonyesha kwa hakika kwamba uzoefu wa huruma unaohusishwa na wazo la ustawi wa mtu mwingine huamsha motisha ya kujitolea, lengo ambalo ni kuboresha ustawi wa mtu mwingine. ; Kwa hivyo, hisia ya huruma kwa mtu anayehitaji msaada huamsha hamu ya kumsaidia.
Wanawake na wanaume hawana tofauti katika kiwango chao cha akili ya kihisia, lakini wanaume wana hisia kali ya kujithamini, na wanawake wana hisia kali zaidi ya huruma na wajibu wa kijamii.
Aina za huruma:
Kuna:
Uelewa wa kihemko, kwa kuzingatia mifumo ya makadirio na kuiga ya motor na athari za mtu mwingine;
Uelewa wa utambuzi kulingana na michakato ya kiakili (kulinganisha, mlinganisho, nk);
Huruma ya kutabiri, iliyoonyeshwa kama uwezo wa mtu kutabiri athari za mtu mwingine katika hali maalum.
Kama fomu maalum huruma inatofautishwa na:
Huruma ni uzoefu wa mhusika wa hali sawa za kihisia anazopitia mtu mwingine kupitia kitambulisho naye;
Huruma ni uzoefu wa hali za kihemko za mtu kuhusu hisia za mtu mwingine.
Tabia muhimu ya michakato ya uelewa, ambayo inaitofautisha na aina zingine za uelewa (kitambulisho, kuchukua jukumu, ugatuaji, nk), ni maendeleo dhaifu ya upande wa kutafakari, kutengwa ndani ya mfumo wa uzoefu wa kihemko wa moja kwa moja. (Tafakari (kutoka Kilatini reflexio - kugeuka nyuma) ni uwezo wa ufahamu wa mtu kujizingatia yeye mwenyewe).
Kukuza Uelewa
Wazazi, familia, na utoto wana ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya binadamu. Familia kawaida huwa mwenyeji wa miaka ya kwanza ya maisha ya mtu, ambayo ni maamuzi kwa malezi, maendeleo na malezi. Familia kwa kiasi kikubwa huamua anuwai ya masilahi na mahitaji yake, maoni na mwelekeo wa thamani. Sifa za kimaadili na kijamii zimewekwa katika familia.
Ukuaji wa huruma na uigaji wa kanuni za maadili ni msingi wa mtazamo unaoibuka wa mtoto kwa wengine, unaoamuliwa na upekee wa mawasiliano ya watoto na watu wazima na, zaidi ya yote, na wazazi.
Katika uwanja wa saikolojia ya maendeleo, A. Beck na V. Stern waliweka msingi wa utafiti wa uelewa na maonyesho yake kwa watoto. Tatizo la huruma huzingatiwa kuhusiana na malezi ya utu wa mtoto, maendeleo ya aina za tabia, na kukabiliana na kijamii.
Baadaye, A. Vallon (1967) alivutiwa na tatizo hili katika nyanja ya maendeleo ya nyanja ya kihisia ya mtoto, na alielezea mageuzi ya mwitikio wa kihisia wa mtoto kwa hisia za watu wazima na watoto. Vallon anabainisha kuwa katika hatua za kwanza za maisha mtoto ameunganishwa na ulimwengu kupitia nyanja inayohusika, na mawasiliano yake ya kihemko yanaanzishwa kulingana na aina ya uambukizaji wa kihemko.
Kulingana na A. Vallon, katika mwaka wa pili wa maisha mtoto huingia katika "hali ya huruma." Katika hatua hii, mtoto anaonekana kuunganishwa na hali maalum ya mawasiliano na na mpenzi ambaye uzoefu anashiriki. "Hali ya huruma" inamtayarisha kwa "hali ya kujitolea." Katika hatua ya kujitolea (miaka 4-5), mtoto hujifunza kujihusisha mwenyewe na wengine, kuwa na ufahamu wa uzoefu wa watu wengine, na kutarajia matokeo ya tabia yake.
Kwa hivyo, mtoto anapokua kiakili, anahama kutoka kwa aina za chini za mwitikio wa kihemko hadi aina za hali ya juu za mwitikio.
LB. Murphy anafafanua huruma kama uwezo wa kuitikia kihisia kwa shida ya mwingine, hamu ya kupunguza au kushiriki hali yake. Uelewa hujidhihirisha katika aina za kutosha katika zile zilizorekebishwa maisha ya kijamii watoto ambao waliaminiwa zaidi, upendo, na uchangamfu katika familia.
H.L. Roche na E.S. Bordin anafikiria huruma kuwa moja ya vyanzo muhimu vya ukuaji wa utu wa mtoto. Kwa maoni yao, huruma ni mchanganyiko wa joto, tahadhari na ushawishi. Waandishi hutegemea wazo la ukuaji wa mtoto kama mchakato wa kuweka usawa kati ya mahitaji ya wazazi na mtoto. Kudumisha usawaziko wa mahitaji hufanya elimu kuwa na ufanisi ikiwa huruma huamua hali ya kisaikolojia ya kujifunza kwa mtoto kuhusiana na watu.
Huruma katika uhusiano kati ya wazazi na watoto inawezekana tu wakati wazazi wanaelewa hisia za watoto wao, kushiriki katika mambo yao na kuwaruhusu uhuru fulani. Mahusiano ya huruma kati ya wazazi huwezesha mchakato wa kukabiliana na kijana. Katika uhusiano na watu wazima, huruma hufanya kama motisha kwa tabia inayobadilika na kihemko na maendeleo ya kiakili mtoto.
Huruma kwa watoto, haswa vijana, inaambatana na kitendo cha kujitolea. Yule ambaye ni nyeti zaidi kwa hali ya kihisia ya mwingine yuko tayari kusaidia na angalau kukabiliwa na uchokozi. Huruma na tabia ya kujitolea ni tabia ya watoto ambao wazazi wao walielezea viwango vya maadili kwao, badala ya kuwaweka kwa hatua kali.
Ukuzaji wa huruma ni mchakato wa kuunda nia za kiadili bila hiari, motisha kwa niaba ya mwingine. Kwa msaada wa huruma, mtoto huletwa kwa ulimwengu wa uzoefu wa watu wengine, wazo la thamani ya mwingine huundwa, na hitaji la ustawi wa watu wengine hukua na kuunganishwa. Kadiri mtoto anavyokua kiakili na utu wake unavyoundwa, huruma inakuwa chanzo cha ukuaji wa maadili.
P.A. Sorokin alilipa kipaumbele maalum katika utafiti wake kwa jukumu la upendo katika kulea watoto. Na leo mafundisho yake kuhusu njia ya upendo, ambayo inapaswa kuwepo "... katika njia yoyote ya mafanikio ya elimu ya maadili na kijamii ya mtoto wa kawaida," ni muhimu leo. Upendo, unaozingatiwa P.A. Sorokin, inajidhihirisha kama sababu ya kuamua katika maisha, kiakili, maadili na ustawi wa kijamii na maendeleo ya mtu binafsi. P.A.
Sorokin aligundua kwamba “watoto wasiopendwa na wasio na upendo hutokeza idadi kubwa ya watu wazima waliopotoka, wenye uadui na wasio na usawaziko kuliko watoto ambao walikua chini ya kivuli cha upendo mkarimu.” Baada ya kusoma wasifu wa wafadhili wakuu ambao walikua mitume wa upendo, alifikia hitimisho kwamba karibu wote walitoka kwa familia zenye usawa ambapo walitamaniwa na kupendwa.
Familia iliyofanikiwa ni familia ambayo hali ya kisaikolojia ina sifa ya kuaminiana, na familia iliyoshindwa ni familia ambayo hakuna uaminifu kama huo. Kulingana na maoni ya A.V. Petrovsky: "Familia, watu watatu au wanne waliounganishwa na uhusiano wa kifamilia, wanaweza au wasiwe timu, kulingana na asili ya uhusiano wa kibinafsi."
Kwa bahati mbaya, familia nyingi hazifanyi kazi muhimu kama vile kutoa usaidizi wa kihisia kwa wanachama wao na kujenga hali ya faraja ya kisaikolojia na usalama. Na mwingiliano wa watoto na wazazi haulengi shughuli maalum, watoto na wazazi hawajaunganishwa na shughuli ya kawaida inayopendwa, wazazi mara chache hujadili shida za watoto wao, mara chache hufurahiya mafanikio yao, wazazi hawana uwezekano mdogo wa kushiriki uzoefu wao. hata kwa kila mmoja.
Ukiukaji wa mawasiliano ya kihisia na wazazi, ukosefu wa kukubalika kihisia na uelewa wa huruma huumiza sana psyche ya mtoto na ina athari mbaya katika maendeleo ya watoto na malezi ya utu wa mtoto.
Watoto "wagumu" ni matokeo ya kiwewe cha familia: migogoro katika familia, ukosefu wa upendo wa wazazi, ukatili wa wazazi, kutofautiana katika malezi. Watoto mara nyingi hujifunza sio tu chanya, lakini pia mifumo hasi ya tabia kutoka kwa wazazi wao; ikiwa wazee katika familia wanataka uaminifu, lakini wao wenyewe husema uwongo, kwa kujizuia, na ni wenye hasira kali na fujo, basi mtoto atalazimika kufanya uwongo. chaguo, na katika hali hizi atapinga kila mara dhidi ya madai ya kuishi kwa njia ya mfano ikiwa wazazi hawatafanya hivi wenyewe.
Mtindo wa mahusiano ya wazazi na watoto wao, misimamo na mitazamo yao kwao huathiri uundaji wa huruma. Mahusiano yasiyoridhisha na wazazi huunda hatari ya kuvuruga ukuaji wa baadaye wa huruma kwa mtoto kama malezi ya kibinafsi na inaweza kusababisha ukweli kwamba anaweza kugeuka kuwa asiyejali shida za mtu mwingine, bila kujali furaha na huzuni zake. Muhimu sana ni mtindo wa mtazamo wa wazazi kwa watoto, ambao hudhihirisha kukubalika kihisia au kukataa mtoto, mvuto wa elimu, kuelewa ulimwengu wa mtoto, kutabiri tabia yake katika hali fulani.
Ni muhimu sana kwa mtoto kukua na hata "kustawi" katika mazingira ya wema na wema. Malezi yanapaswa kuwa msukumo; mtoto lazima ahamasishwe na utambuzi, huruma na huruma, huruma, tabasamu, pongezi na kutia moyo, kibali na sifa.
Maana ya mahusiano ya huruma kati ya watu yanafunuliwa kwa mtoto kwanza kabisa na watu wazima wanaomlea.
Ushawishi wa wazazi unapaswa kuzingatia ukuaji wa fadhili kwa mtoto, ushirikiano na watu wengine, kukubalika kwake kama mtu wa lazima, mpendwa na muhimu kwao.
Uelewa hutokea na huundwa katika mwingiliano, katika mawasiliano.
Wakati ujao wa mtoto hutegemea ushawishi wa elimu wa familia, juu ya sifa gani zinazotengenezwa na kuundwa. Wakati ujao - kama mtu mwenye huruma ambaye anajua jinsi ya kusikia mwingine, kuelewa ulimwengu wake wa ndani, hujibu kwa hila hali ya mpatanishi, huhurumia, humsaidia, au mtu asiye na huruma - anayejitegemea, anayekabiliwa na migogoro, hawezi kuanzisha urafiki. mahusiano na watu.
Wazazi wanaweza kupendekezwa yafuatayo: kutatua hali za kiadili na migogoro na watoto wao, kwa sababu mara nyingi katika hali kama hizi watoto husikia wenyewe tu, wanajishughulisha peke yao, unahitaji kuwasaidia kusikia mwenzi wao, kuelewa hali yao ya kihemko, kufundisha. wao kuchukua nafasi ya mwingine, kufikiria wenyewe juu ya nafasi yake. Katika mchakato wa mawasiliano, kuna mtazamo wa pamoja wa hali ya sasa, ufahamu wa tabia ya mtu mwenyewe. Nia tu, mtazamo wa kirafiki kwa mtoto utasaidia (kumruhusu) kukuza kikamilifu, ambayo itatoa fursa nzuri ya uelewa wa pamoja na mawasiliano mafanikio.
Mtoto - kutafakari mahusiano ya familia, unahitaji kumfundisha kwa mfano wa kibinafsi, kuwa kielelezo kwake, kusaidia na kuongoza jitihada za mtoto.
Watoto ambao wana uhusiano wa karibu, wa joto wa kihemko na wazazi wao wana uwezekano mkubwa wa kushiriki shida zao nao (waambie hali zinazohusiana na udhihirisho wa mhemko fulani, uzoefu), na pia mara nyingi husikia juu ya hisia na hali ya kihemko ya wazazi wao.
Mafanikio ya elimu ya huruma na tabia ya huruma (huruma, huruma na usaidizi kwa wengine) inawezekana kwa msingi wa ukuzaji wa fikira za ubunifu na mchanganyiko wa shughuli za watoto (mtazamo wa hadithi, michezo, kuchora, n.k.), mawasiliano ya upatanishi na mwingiliano. kati ya mtu mzima na mtoto: huruma kwa wahusika Kazi ya sanaa, hasa hadithi ya hadithi, ni ngumu ya hisia, ambayo inajumuisha hisia zifuatazo: huruma, hukumu, hasira, mshangao. Hisia hizi zenye thamani ya kijamii bado lazima ziunganishwe, zifahamike, na kusababisha matokeo (tabia ya kusaidia, usaidizi) katika muktadha unaofaa, ambao mtu mzima anaweza na anapaswa kuunda. Fomu zifuatazo pia zinaweza kutumika: ubunifu maonyesho ya vikaragosi, mchezo wa mazungumzo na wahusika, ubunifu mchezo wa kuigiza kulingana na njama ya hadithi ya hadithi.
Uelewa una athari kubwa juu ya asili ya mtazamo wa mtu kuelekea kwa ulimwengu wa nje, kwa mtu mwenyewe, kwa watu wengine, inasimamia mchakato wa kuingia kwa mtu binafsi katika jamii.
Katika masomo yake, Kuzmina V.P. anahitimisha kuwa “… huruma ni kiungo kinachounganisha katika uhusiano kati ya mtu mzima na mtoto, ambayo huamua kuingia kwa mtoto katika jumuiya ya rika. Huruma iliyotengenezwa inaboresha mchakato wa ujamaa wa mtoto, kumpa mwelekeo wa kibinadamu, wa kiroho. Fomu na utulivu wa udhihirisho wa mtoto wa huruma kwa wenzao hutegemea sifa za mahusiano ya mzazi na mtoto katika familia. Utegemezi huu umedhamiriwa na wazo la "muunganisho wa kijamii", unaowakilishwa na mnyororo ufuatao: mtazamo wa huruma kwa mtoto katika familia (malezi ya huruma kwa mtoto kama tabia ya kibinafsi kulingana na sheria za ujanibishaji wa ndani - nje. mtazamo wa huruma wa mtoto kwa wazazi ( Maoni) na rika (muunganisho wa moja kwa moja)).
Huruma ni ya msingi kuhusiana na tabia na, kupitia uwekaji ndani na uwekaji wa nje unaofuata, "huingizwa" na mtu ndani yake, na kisha kuelekezwa kwa watu wengine (Kuzmina V.P.).
Mwingiliano wa huruma, wa kuaminiana wa wanafamilia kwa kila mmoja kwa kiasi kikubwa huamua ukuaji mzuri wa mtu binafsi. Kwa maendeleo kamili ya uwezo wa huruma, huruma, na kusaidia mtu mwingine, hali ya mahusiano ya kifamilia na ya kirafiki ni muhimu.
Uchambuzi wa yaliyomo kiakili ya mzozo wa miaka 7 katika nadharia ya maendeleo ya L.S. Vygotsky
Imejulikana kwa muda mrefu kuwa mtoto, wakati wa mpito kutoka shule ya mapema hadi umri wa shule, hubadilika sana na inakuwa vigumu zaidi katika suala la elimu kuliko hapo awali. Hii ni aina fulani ya hatua ya mpito - sio mtoto wa shule ya mapema na bado sio mtoto wa shule.
KATIKA Hivi majuzi Tafiti nyingi zimeonekana kwenye umri huu. Matokeo ya utafiti yanaweza kuonyeshwa kimkakati kama ifuatavyo: mtoto wa miaka 7 anatofautishwa kimsingi na upotezaji wa hali ya kitoto. Sababu ya karibu spontaneity ya kitoto - utofauti wa kutosha wa maisha ya ndani na nje. Uzoefu wa mtoto, tamaa yake na maonyesho ya tamaa, i.e. tabia na shughuli kawaida huwakilisha jumla isiyotosheleza tofauti katika mtoto wa shule ya awali.
Kila mtu anajua kwamba mtoto mwenye umri wa miaka 7 hukua haraka kwa urefu, na hii inaonyesha mabadiliko kadhaa katika mwili. Umri huu unaitwa umri wa mabadiliko ya meno, umri wa kurefushwa. Hakika, mtoto hubadilika kwa kasi, na mabadiliko ni ya kina, magumu zaidi katika asili kuliko mabadiliko ambayo yanazingatiwa wakati wa mgogoro wa miaka mitatu.
Mtoto huanza kuishi, kuwa na wasiwasi, na kutembea tofauti na alivyotembea hapo awali. Kitu cha makusudi, cha upuuzi na bandia kinaonekana katika tabia, aina fulani ya fidgeting, clowning, clowning; mtoto anajifanya kuwa ni buffoon. Hakuna mtu atakayeshangaa ikiwa mtoto wa shule ya mapema anasema mambo ya kijinga, utani, anacheza, lakini ikiwa mtoto anajifanya kuwa buffoon na hivyo kusababisha hukumu badala ya kicheko, hii inatoa hisia ya tabia isiyo na motisha.
Kipengele muhimu zaidi cha mgogoro wa miaka saba kinaweza kuitwa mwanzo wa kutofautisha kati ya mambo ya ndani na ya nje ya utu wa mtoto.
Naivety na spontaneity inamaanisha kuwa mtoto ni sawa kwa nje na yeye yuko ndani. Moja hupita kwa nyingine kwa utulivu, moja inasomwa na sisi kama ugunduzi wa pili.
Upotevu wa kujishughulisha unamaanisha kuanzishwa kwa wakati wa kiakili katika matendo yetu, ambayo hujiweka kati ya uzoefu na hatua ya moja kwa moja, ambayo ni kinyume cha moja kwa moja cha tabia ya kutojua na ya moja kwa moja ya mtoto. Hii haimaanishi kuwa shida ya miaka saba inaongoza kutoka kwa uzoefu wa haraka, usio na tofauti hadi kwa pole kali, lakini, kwa kweli, katika kila uzoefu, katika kila moja ya maonyesho yake, wakati fulani wa kiakili hutokea.
Katika umri wa miaka 7, tunashughulika na mwanzo wa kuibuka kwa muundo kama huo wa uzoefu, wakati mtoto anaanza kuelewa maana ya "Nina furaha", "Nina huzuni", "Nina hasira", " Mimi ni mwema”, “Mimi ni mwovu”, yaani. anakuza mwelekeo wa maana katika uzoefu wake mwenyewe. Kama vile mtoto wa miaka 3 hugundua uhusiano wake na watu wengine, ndivyo mtoto wa miaka 7 hugundua ukweli wa uzoefu wake. Shukrani kwa hili, baadhi ya vipengele vinaonekana vinavyoonyesha mgogoro wa miaka saba.
1. Uzoefu hupata maana (mtoto mwenye hasira anaelewa kuwa ana hasira), shukrani kwa hili mtoto huendeleza mahusiano mapya na yeye mwenyewe ambayo hayakuwezekana kabla ya jumla ya uzoefu. Kama vile kwenye ubao wa chess, wakati kwa kila hoja miunganisho mpya kabisa huibuka kati ya vipande, kwa hivyo hapa miunganisho mpya kabisa huibuka kati ya uzoefu wakati wanapata maana fulani. Kwa hiyo, kufikia umri wa miaka 7, asili yote ya uzoefu wa mtoto hujengwa upya, kama vile ubao wa chess hujengwa tena wakati mtoto anajifunza kucheza chess.
2. Kwa mgogoro wa miaka saba, generalization ya uzoefu, au generalization affective, mantiki ya hisia, kwanza inaonekana. Kuna watoto waliochelewa sana ambao hupata kushindwa kwa kila hatua: watoto wa kawaida hucheza, mtoto asiye wa kawaida anajaribu kujiunga nao, lakini anakataliwa, anatembea mitaani na anacheka. Kwa kifupi, anapoteza kila upande. Katika kila kesi ya mtu binafsi, ana majibu ya kutosha kwake, na dakika moja baadaye unatazama - ameridhika kabisa na yeye mwenyewe. Kuna maelfu ya kushindwa kwa mtu binafsi, lakini hakuna hisia ya jumla ya kutokuwa na thamani ya mtu; yeye hajumuishi kile kilichotokea mara nyingi hapo awali. Mtoto wa umri wa shule hupata jumla ya hisia, i.e. ikiwa hali fulani inamtokea mara nyingi, huendeleza malezi ya kuathiriwa, ambayo asili yake pia inahusiana na uzoefu mmoja, au kuathiri, kama dhana inahusiana na mtazamo au kumbukumbu moja. Kwa mfano, mtoto wa shule ya mapema hana kujistahi au kiburi cha kweli. Kiwango cha mahitaji yetu sisi wenyewe, juu ya mafanikio yetu, juu ya msimamo wetu hutokea kwa usahihi kuhusiana na mgogoro wa miaka saba.
Mtoto wa umri wa shule ya mapema anajipenda, lakini kujipenda kama mtazamo wa jumla kuelekea yeye mwenyewe, ambao unabaki sawa katika hali tofauti, lakini mtoto wa umri huu hana kujithamini kama hivyo, lakini mitazamo ya jumla kwa wengine na uelewa. ya thamani yake mwenyewe. Kwa hivyo, kwa umri wa miaka 7 idadi ya miundo tata, ambayo inaongoza kwa ukweli kwamba matatizo ya tabia hubadilika kwa kasi na kwa kiasi kikubwa, kimsingi ni tofauti na matatizo ya umri wa shule ya mapema.
Miundo mipya kama vile kiburi na kujistahi inabaki, lakini dalili za shida (tabia, antics) ni za muda mfupi. Katika mgogoro wa miaka saba, kutokana na ukweli kwamba tofauti ya ndani na nje hutokea, uzoefu huo wa semantic hutokea kwa mara ya kwanza, mapambano ya papo hapo ya uzoefu pia hutokea. Mtoto ambaye hajui ni pipi gani ya kuchukua - kubwa au tamu zaidi - hayuko katika hali ya mapambano ya ndani, ingawa anasita. Mapambano ya ndani (upinzani wa uzoefu na uchaguzi wa uzoefu wa mtu mwenyewe) yanawezekana tu sasa. Inahitajika kuanzisha katika sayansi dhana ambayo haitumiki kidogo katika utafiti wa ukuaji wa kijamii wa mtoto: hatusomi vya kutosha mtazamo wa ndani wa mtoto kwa watu wanaomzunguka, hatumchukulii kama mshiriki anayehusika katika masomo. hali ya kijamii. Kwa maneno tunakubali kwamba ni muhimu kusoma utu na mazingira ya mtoto kama umoja.
Lakini haiwezekani kufikiria jambo hilo kwa namna ambayo kwa upande mmoja kuna ushawishi wa mtu binafsi, na kwa upande mwingine - ushawishi wa mazingira, kwamba wote wawili hufanya kwa namna ya nguvu za nje. Walakini, kwa ukweli, hii ndio mara nyingi hufanya: kutaka kusoma umoja, kwanza huitenganisha, kisha jaribu kuunganisha moja na nyingine.
Na katika utafiti wa utoto mgumu, hatuwezi kwenda zaidi ya uundaji wa swali kama hilo: ni nini kilicheza jukumu kuu, katiba au hali ya mazingira, hali ya kisaikolojia ya asili ya maumbile au hali ya mazingira ya nje ya maendeleo? Hii inakuja kwa masuala mawili makuu ambayo yanapaswa kushughulikiwa katika mpango. mtazamo wa ndani mtoto wa kipindi cha misiba hadi Jumatano.
Kwanza drawback kuu katika utafiti wa kimatendo na wa kinadharia wa mazingira, hii ina maana kwamba tunasoma mazingira kwa maneno yake kamili. Uchunguzi daima ni sawa, bila kujali mtoto au umri wake. Tunasoma viashiria kamili vya mazingira kama hali, tukiamini kwamba, tukijua viashiria hivi, tutajua jukumu lao katika ukuaji wa mtoto. Wanasayansi wengine wa Soviet huinua utafiti huu kamili wa mazingira kwa kanuni.
Katika kitabu cha kiada kilichohaririwa na A.B. Zalkind unapata nafasi hiyo mazingira ya kijamii mtoto hubakia kimsingi bila kubadilika katika ukuaji wake wote. Ikiwa tunazingatia viashiria kamili vya mazingira, basi ndani kwa kiasi fulani Tunaweza kukubaliana na hili. Kwa kweli, hii ni uongo kabisa kutoka kwa mtazamo wa kinadharia na wa vitendo. Baada ya yote, tofauti muhimu kati ya mazingira ya mtoto na mazingira ya mnyama ni kwamba mazingira ya binadamu ni mazingira ya kijamii, kwamba mtoto ni sehemu ya mazingira ya maisha, kwamba mazingira ni kamwe nje ya mtoto. Ikiwa mtoto ni kiumbe cha kijamii na mazingira yake ni mazingira ya kijamii, basi hitimisho linafuata kwamba mtoto mwenyewe ni sehemu ya mazingira haya ya kijamii.
Kwa hivyo, zamu muhimu zaidi ambayo lazima ifanywe wakati wa kusoma mazingira ni mpito kutoka kwa viashiria vyake kabisa hadi vya jamaa - ni muhimu kusoma mazingira ya mtoto: kwanza kabisa, ni muhimu kusoma maana yake kwa mtoto, nini. ni mtazamo wa mtoto kwa vipengele vya kibinafsi vya mazingira haya. Tuseme mtoto haongei hadi afikishe mwaka mmoja. Baada ya kuzungumza, mazingira ya hotuba ya wapendwa wake bado hayabadilika. Wote kabla na baada ya mwaka, kwa maneno kamili, utamaduni wa hotuba ya wale walio karibu nami haukubadilika hata kidogo. Lakini, nadhani, kila mtu atakubali: kutoka dakika wakati mtoto alianza kuelewa maneno ya kwanza, alipoanza kutamka maneno ya kwanza yenye maana, mtazamo wake kuelekea wakati wa hotuba katika mazingira, jukumu la hotuba kuhusiana na mtoto. imebadilika sana.
Kila hatua katika ukuaji wa mtoto hubadilisha ushawishi wa mazingira juu yake. Kutoka kwa mtazamo wa maendeleo, mazingira huwa tofauti kabisa na dakika ambayo mtoto huhamia kutoka umri mmoja hadi mwingine. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba hisia za mazingira lazima zibadilike kwa njia muhimu zaidi ikilinganishwa na jinsi kawaida imekuwa ikitekelezwa kati yetu hadi sasa. Inahitajika kusoma mazingira sio hivyo, sio kwa maneno yake kabisa, lakini kwa uhusiano na mtoto. Mazingira sawa kwa maneno kamili ni tofauti kabisa kwa mtoto wa mwaka 1, 3, 7 na 12 miaka. Mabadiliko ya nguvu katika mazingira, mtazamo huja mbele. Lakini tunapozungumza juu ya uhusiano, jambo la pili huibuka: uhusiano kamwe sio uhusiano wa nje kati ya mtoto na mazingira, unaochukuliwa tofauti. Mojawapo ya maswala muhimu ya kimbinu ni swali la jinsi ya kukaribia utafiti wa umoja katika nadharia na utafiti. Mara nyingi tunapaswa kuzungumza juu ya umoja wa utu na mazingira, umoja wa maendeleo ya akili na kimwili, umoja wa hotuba na kufikiri. Inamaanisha nini kupata vitengo vya kuongoza kila wakati, i.e. kutafuta hisa kama hizo ambazo sifa za umoja kama hizo zimeunganishwa. Kwa mfano, wanapotaka kuchunguza uhusiano uliopo kati ya usemi na kufikiri, wanatenganisha usemi na kufikiri, kufikiri na usemi, kisha wanauliza usemi hufanya nini katika kufikiri na kufikiri kwa usemi. Inaonekana kana kwamba hivi ni vimiminika viwili tofauti vinavyoweza kuchanganywa. Ikiwa unataka kujua jinsi umoja unatokea, jinsi unavyobadilika, jinsi unavyoathiri mwendo wa ukuaji wa mtoto, basi ni muhimu kutovunja umoja katika sehemu zake za msingi, kwa sababu kwa hivyo mali muhimu zinazopatikana katika umoja huu zinapotea, lakini. kuchukua kitengo, kwa mfano, kuhusiana na hotuba na kufikiri. Hivi karibuni, wamejaribu kutenganisha kitengo hicho - kuchukua, kwa mfano, thamani. Maana ya neno mara nyingi ni neno, malezi ya hotuba, kwa sababu neno bila maana sio neno. Kwa kuwa kila maana ya neno ni jumla, ni zao la shughuli za kiakili za mtoto. Kwa hivyo, maana ya neno ni kitengo cha hotuba na kufikiria, kisichoweza kuharibika zaidi.
Unaweza kuelezea kitengo cha kusoma utu na mazingira. Kitengo hiki cha saikolojia na saikolojia inaitwa uzoefu.
Kwa uzoefu, kwa hiyo, kunatolewa, kwa upande mmoja, mazingira kuhusiana na mimi, kwa njia ninayopitia mazingira haya; kwa upande mwingine, upekee wa maendeleo ya utu wangu huathiri. Uzoefu wangu unaonyeshwa kwa kiwango ambacho mali zangu zote, kama zimekua katika maendeleo, zinashiriki hapa kwa wakati fulani.
Ikiwa tunatoa msimamo rasmi wa jumla, itakuwa sahihi kusema kwamba mazingira huamua ukuaji wa mtoto kupitia uzoefu wa mazingira. Jambo muhimu zaidi, kwa hiyo, ni kukataliwa kwa viashiria kamili vya mazingira; mtoto ni sehemu ya hali ya kijamii, uhusiano wa mtoto na mazingira na mazingira kwa mtoto hutolewa kupitia uzoefu na shughuli za mtoto mwenyewe; nguvu za mazingira hupata umuhimu wa mwongozo kupitia uzoefu wa mtoto. Hii inahitaji uchambuzi wa kina wa ndani wa uzoefu wa mtoto, i.e. kwa utafiti wa mazingira, ambayo huhamishwa kwa kiasi kikubwa ndani ya mtoto mwenyewe, na haijapunguzwa kwa utafiti wa mazingira ya nje ya maisha yake.
§3 Mahusiano ya mtoto na mzazi kama sababu ya ukuaji wa mtoto aliyefanikiwa
Utafiti wa ushawishi wa sehemu ya kihemko ya mwingiliano wa mtoto na mzazi juu ya ukuaji wa akili wa mtoto umewasilishwa katika kazi za E.I. Zakharova. Mwandishi amebainisha vigezo vya ubora na kiasi vya mawasiliano kamili ya kihisia kati ya wazazi na mtoto wa shule ya awali. Kwa upungufu wa mawasiliano ya kihemko, mchakato wa ukuaji wa kibinafsi wa kiakili unazuiliwa na kupotoshwa, na kupunguzwa kwa maendeleo ya huruma kwa watoto wa shule ya mapema kwa maneno ya vitendo leo husababisha shida katika uhusiano wa watoto na wenzao.
Moja ya maoni muhimu na ya asili kwa saikolojia ya L.S. Wazo la Vygotsky ni kwamba chanzo cha ukuaji wa akili sio ndani ya mtoto, lakini katika uhusiano wake na mtu mzima.
Umuhimu wa mtu mzima kwa ukuaji wa akili wa mtoto ulitambuliwa (na unatambuliwa) na wanasaikolojia wengi wa Magharibi na nyumbani. Walakini, mawasiliano na watu wazima hufanya ndani yao kama sababu ya nje ya kukuza maendeleo, lakini sio kama chanzo na mwanzo wake. Mtazamo wa mtu mzima kwa mtoto (usikivu wake, mwitikio, huruma, nk) hurahisisha uelewa wa kanuni za kijamii, huimarisha tabia inayofaa na kumsaidia mtoto kutii. athari za kijamii. Maendeleo ya akili wakati huo huo, inachukuliwa kama mchakato wa ujamaa polepole - kuzoea hali ya kijamii ya nje kwake. Utaratibu wa kukabiliana na hali hiyo inaweza kuwa tofauti. Huku ni kushinda misukumo ya asili ya silika (kama ilivyo katika uchanganuzi wa kisaikolojia), au uimarishaji wa tabia inayokubalika kijamii (kama katika nadharia za mafunzo ya kijamii), au kukomaa kwa miundo ya utambuzi ambayo inatiisha mielekeo ya mtoto ya kijamii, ya kujiona (kama katika shule ya J. Piaget). Lakini katika hali zote, kama matokeo ya ujamaa na kuzoea, asili ya mtoto hubadilishwa, kujengwa tena na kuwekwa chini ya jamii.
Kulingana na msimamo wa L.S. Vygotsky, ulimwengu wa kijamii na watu wazima wanaomzunguka hawakabiliani na mtoto na hawajenge tena asili yake, lakini ni kikaboni. hali ya lazima yake maendeleo ya binadamu. Mtoto hawezi kuishi na kukua nje ya jamii; hapo awali anajumuishwa katika mahusiano ya kijamii, na mtoto akiwa mdogo, ndivyo anavyokuwa kiumbe wa kijamii zaidi.
M.I. Lisina, kwa upande mmoja, inategemea wazo la L.S. Vygotsky, na kwa upande mwingine, anakuwa mwanzilishi wa shule ya asili na yenye thamani ya kisayansi. Alileta saikolojia ya Kirusi kipengee kipya- mawasiliano kati ya mtoto na mtu mzima - na mbinu mpya ya utafiti wake wa kisayansi. Mwanzilishi wa mwelekeo huu alikuwa mwalimu M.I. Lisina - A.V. Zaporozhets (ambaye kwa upande wake alikuwa mwanafunzi wa moja kwa moja na mshirika wa L.S. Vygotsky). Alimwalika Maya Ivanovna kuchunguza ukweli wa maisha wa mawasiliano, na sio matokeo yake halisi. Swali alilouliza lilikuwa: nini kinatokea kati ya mama na mtoto, na kanuni za kitamaduni hupitishwa vipi kupitia mwingiliano wao? Kwa wazi, swali hili linafuata moja kwa moja kutoka kwa wazo la L.S. Vygotsky ni concretization yake. M.I. Lisina alikuwa tayari kwa uundaji wa swali kama hilo, kwani liliambatana na masilahi yake mwenyewe.
Ikumbukwe kwamba kwa wakati huu (60s) katika saikolojia ya kigeni, sana utafiti wa kuvutia katika saikolojia ya utotoni, ambayo ilichambua sifa za uhusiano wa mama na mtoto. Data mpya juu ya uwezo wa watoto wachanga imechapishwa, ikielezea mifano mbalimbali tabia ya mama (pete ya mama), ukweli ulipatikana unaoonyesha upatanishi na uthabiti wa mwingiliano kati ya mama na mtoto, na nadharia ya kuambatanisha ilichukua sura kama mwelekeo huru. M.I. Asante Lisina maarifa mazuri lugha za kigeni alikuwa anafahamu masomo haya na alikuwa na hamu ya asili kwao. Wakati huo huo, tafsiri ya kinadharia ya kazi hizi, iliyofanywa kutoka kwa mtazamo wa psychoanalysis au tabia, ilionekana kwake kuwa isiyo ya kuridhisha. Kuchunguza mtoto, kufuatia L.S. Vygotsky, iwezekanavyo kiumbe wa kijamii na kuelewa umuhimu wa mahusiano yake na watu wazima wa karibu, M.L. Lisina alijitahidi kujenga mfano wa kinadharia, kuruhusu ukweli huu kufasiriwa ndani ya mfumo wa dhana ya kitamaduni-kihistoria. Hata hivyo, vile mfano wa kumaliza, pamoja na saikolojia ya watoto wachanga kwa ujumla, haikuwepo katika nchi yetu wakati huo. M.I. Lisina kweli alikua mwanzilishi wa saikolojia ya utotoni ya Kirusi. Nakala yake ya dhahania "Ushawishi wa uhusiano na watu wazima wa karibu juu ya ukuaji wa mtoto mchanga" ikawa tukio muhimu katika maisha ya wanasaikolojia wa Soviet. Alivutia umakini wa jamii ya kisaikolojia sio tu kwa ukweli mpya uliopatikana katika saikolojia ya ulimwengu, lakini pia kwa hatua za mwanzo za ontogenesis. Wakati huo huo, mwishoni mwa miaka ya 60 - mapema 70s. M.I. Lisina na chini ya uongozi wake walifanya mambo ya kuvutia sana masomo ya majaribio mawasiliano ya watoto wachanga na watu wazima na ushawishi wake juu ya ukuaji wa akili wa mtoto, nk, ambayo inaweza kuzingatiwa kama mwendelezo na maendeleo ya mila ya L.S. Vygotsky.
Mojawapo ya njia kuu katika masomo haya ilikuwa utafiti wa kulinganisha wa watoto waliolelewa na wasio na familia katika taasisi za watoto zilizofungwa. Hii pia inaweza kuonekana kama mwendelezo wa mila za L.S. Vygotsky, ambaye, kama inavyojulikana, alizingatia utafiti wa maendeleo katika hali ya ugonjwa kama moja ya njia saikolojia ya maumbile. Katika hali ya upungufu wa kikaboni na wa mawasiliano, mchakato wa maendeleo hupungua, hujitokeza kwa muda, na mifumo yake inaonekana kwa fomu iliyo wazi, iliyopanuliwa. Watoto katika vituo vya watoto yatima hupewa kila kitu muhimu kwa ajili ya kuishi (lishe ya kawaida, huduma ya matibabu, nguo na vinyago, shughuli za elimu, nk). Walakini, ukosefu wa kushughulikiwa kibinafsi, mawasiliano ya kihemko na watu wazima huzuia na kudhoofisha ukuaji wa akili wa watoto. Kama inavyoonyeshwa na kazi za M.I. Lisina, "nyongeza" ya mawasiliano kama haya ina athari kubwa kwa nyanja mbali mbali za ukuaji wa akili wa watoto: shughuli ya utambuzi, juu ya kusimamia vitendo vya lengo, juu ya maendeleo ya hotuba, juu ya mtazamo wa mtoto kwa watu wazima, nk.
Katika utafiti wake, M.I. Lisina hakutegemea tu mawazo ya L.S. Vygotsky kuhusu jukumu la mawasiliano katika ukuaji wa kiakili wa mtoto mchanga, lakini pia imeainishwa, imeongezewa, na wakati mwingine ikasasishwa. Kwa hivyo, kama moja ya neoplasms kuu za utoto, L.S. Vygotsky alizingatia umoja wa kipekee wa kisaikolojia wa mtoto na mtu mzima, ambao aliutaja kwa neno "prama." M.I. Lisina alionyesha kwamba mawasiliano hufanyika kati ya mtoto mchanga na mtu mzima ambapo washirika wote wawili wanafanya kazi na ambayo inawezekana tu kwa kujitenga kisaikolojia kwa mtoto na mtu mzima. Kwa kuvutia usikivu wa mtu mzima na kuitikia uvutano wake, mtoto humwona kama kiumbe tofauti ambacho hakipatani naye. Kwa hiyo, tayari katika miezi ya kwanza ya maisha, mtoto hujitenga na mtu mzima, na hauunganishi naye. Kupinga L.S. Vygotsky, M.I. Lisina hakuzungumza juu ya umoja, lakini juu ya miunganisho ya kihemko na ya kibinafsi ya mtoto na mtu mzima, ambayo alizingatia kama malezi kuu mpya katika nusu ya kwanza ya maisha.
Kulingana na hapo juu, tunahitimisha kuwa ukuzaji wa uwezo wa kihemko unawezeshwa, kwanza kabisa, na hali ya jumla ya familia na uhusiano wa mtoto na wazazi wake.
Uwezo wa juu wa kihemko husaidia kutafuta njia ya kutoka kwa hali ngumu. Inapopungua, kiwango cha ukali wa mtoto huongezeka. Uundaji wa uwezo wa kihemko huathiriwa na ukuzaji wa sifa za kibinafsi za mtoto kama utulivu wa kihemko, mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe, hali ya ustawi wa ndani, na tathmini ya juu ya huruma ya mtu.
Uwezo wa kihisia unaweza kuendelezwa ikiwa familia inajadili udhihirisho wa hisia na matokeo ya vitendo vya mtoto kwa watu wengine, sababu za hali ya kihisia, na majaribio yanafanywa kuzingatia hali hiyo kutoka kwa mtazamo wa mtu mwingine.
Sura ya 2. Utafiti wa kisayansi wa sifa za uwezo wa kihisia wa watoto wa shule ya mapema
§ 1. Madhumuni, malengo na mbinu za utafiti
Madhumuni ya utafiti: utafiti wa sifa za kihisia na kisaikolojia za watoto wa shule ya mapema kuhusiana na kiwango cha uwezo wa kihisia wa wazazi wao.
Malengo ya utafiti:
Utafiti na uchambuzi wa fasihi juu ya mada ya utafiti;
Kusoma uwezo wa kihemko wa wazazi;
Kusoma kiwango cha uelewa wa wazazi;
Utafiti wa mahusiano ya mzazi na mtoto;
Utafiti wa kuchanganyikiwa kwa watoto wa shule ya mapema;
Kusoma kiwango cha kujithamini kwa watoto;
Kusoma kiwango cha ukuaji wa ubunifu wa watoto wa shule ya mapema;
Kusoma unyeti wa kihemko wa watoto wa shule ya mapema.
Kitu cha kujifunza: uwezo wa kihisia wa wazazi na watoto wa shule ya mapema
Somo la masomo: uhusiano kati ya uwezo wa kihisia wa wazazi na sifa za kihisia na tabia za watoto wa shule ya mapema.
Nadharia ya jumla: wazazi wenye uwezo wa kihisia huchangia ukuaji mzuri wa kihisia na kiakili wa mtoto.
Nadharia ya sehemu:
4. Kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia wa wazazi huhusiana na ukomavu zaidi wa kisaikolojia wa mtoto katika hali ya kuchanganyikiwa.
5. Uwezo wa kihisia wa wazazi umeunganishwa na kujistahi kwa kutosha na kiwango cha matarajio ya watoto wao.
6. Kiwango cha juu cha maendeleo ya mawazo ya ubunifu na uelewa huonyeshwa na watoto wa shule ya mapema ambao wana wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
Njia zifuatazo zilitumika kama zana za utambuzi wa kisaikolojia:
Mbinu ya kuchambua fasihi juu ya mada ya utafiti;
Njia za utambuzi wa kisaikolojia (mtihani)
Njia za uchambuzi wa hisabati na takwimu za data iliyopatikana:
Msingi wa kazi yetu ulikuwa utafiti wa kisaikolojia inayofanywa kati ya watoto wanaohudhuria kozi za mafunzo shuleni na wazazi wao (mama).
Utafiti ulifanyika katika hatua kadhaa.
Katika hatua ya kwanza ya utafiti, tulifanya uchunguzi wa wazazi wa watoto wa shule ya mapema kwa kutumia njia ya awali ya Marina Alekseevna Manoilova, Ph.D. kisaikolojia. Sayansi, mhadhiri mkuu katika Idara ya Saikolojia na Sosholojia ya Taasisi ya Bure ya Pskov "Uchunguzi wa Ushauri wa Kihisia - MPEI".
Kulingana na matokeo ya uchunguzi, vikundi viwili vilitambuliwa kutoka kwa kikundi cha wazazi. Kundi la kwanza lilijumuisha wazazi wenye kiwango cha juu cha akili ya kihisia (pointi 35 na zaidi), kundi la pili na kiwango cha chini(hadi pointi 5). Tuligawanya watoto kulingana na viashiria vya wazazi wao. Kwa hiyo, kundi la kwanza lilijumuisha watoto ambao wazazi wao walikuwa na kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia, na kundi la pili lilijumuisha watoto wenye kiwango cha chini.
Kikundi cha wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia kilikuwa na watu 15, na kikundi cha wazazi wenye kiwango cha chini cha uwezo wa kihisia - watu 20.
Maelezo ya mbinu
Mbinu iliyotengenezwa ya kutambua EI ni dodoso linalojumuisha kauli 40 za maswali. Mhusika anaombwa kukadiria kiwango cha makubaliano yake kwa kila taarifa kwenye mizani ya pointi 5.
Hojaji ina mizani 4 na fahirisi 3 muhimu: kiwango cha jumla cha EI, ukali wa vipengele vya kibinafsi na vya kibinafsi vya EI. Kwa maelezo ya mbinu, angalia Kiambatisho Na. 1.
2. Mbinu "Uchunguzi wa kiwango cha huruma" (V. V. Boyko)
Katika muundo wa huruma, V.V. Boyko hutambua njia kadhaa.
Njia ya busara ya huruma. Ni sifa ya mwelekeo wa umakini, mtazamo na mawazo ya somo linaloonyesha huruma juu ya hali ya mtu mwingine - kwa hali yake, shida, tabia. Hili ni shauku ya moja kwa moja kwa mwingine, kufungua milango ya tafakari ya kihemko na angavu ya mwenzi. Katika sehemu ya busara ya huruma, mtu haipaswi kutafuta mantiki au motisha ya maslahi kwa mwingine. Mwenzi huvutia umakini na utu wake, ambayo inaruhusu mtu anayeonyesha huruma kufichua kiini chake bila upendeleo.
Njia ya kihisia ya huruma. Uwezo wa somo la huruma kuungana kihemko na wengine - kuhurumia, kushiriki - imerekodiwa. Mwitikio wa kihisia katika kesi hii inakuwa njia ya "kuingia" uwanja wa nishati ya mpenzi. Inawezekana kuelewa ulimwengu wake wa ndani, kutabiri tabia na ushawishi kwa ufanisi tu ikiwa kumekuwa na marekebisho ya nguvu kwa mtu ambaye huruma inashughulikiwa.
Intuitive channel ya huruma. Alama inaonyesha uwezo wa mhojiwa kuona tabia ya washirika, kutenda katika hali ya ukosefu wa habari ya awali juu yao, kutegemea uzoefu uliohifadhiwa katika fahamu. Katika kiwango cha intuition, habari mbalimbali kuhusu washirika zimefungwa na kwa ujumla. Intuition, labda, haitegemei sana dhana potofu za tathmini kuliko mtazamo wa maana wa washirika.
Mitazamo inayokuza au kuzuia huruma ipasavyo, hurahisisha au kuzuia utendakazi wa njia zote za huruma. Ufanisi wa hisia-mwenzi hupungua ikiwa mtu anajaribu kuepuka mawasiliano ya kibinafsi, anaona kuwa haifai kuonyesha udadisi juu ya mtu mwingine, na amejisadikisha kuwa mtulivu kuhusu uzoefu na matatizo ya wengine. Mawazo kama haya hupunguza kwa kasi anuwai ya mwitikio wa kihemko na mtazamo wa huruma. Kinyume chake, njia mbalimbali za uelewa hufanya kazi zaidi kikamilifu na kwa uhakika ikiwa hakuna vikwazo kutoka kwa mitazamo ya kibinafsi.
Kupenya katika huruma inachukuliwa kuwa sifa muhimu ya mawasiliano ya mtu, ambayo inaruhusu kujenga mazingira ya uwazi, uaminifu, na uaminifu. Kila mmoja wetu, kupitia tabia na mtazamo wetu kwa washirika wetu, huchangia au kuzuia ubadilishanaji wa habari na nishati. Kupumzika kwa mshirika kunakuza uelewa, na mazingira ya mvutano, yasiyo ya asili, na mashaka huzuia ufichuzi na uelewa wa huruma.
Utambulisho - mwingine sine qua non kwa uelewa wenye mafanikio. Huu ni uwezo wa kuelewa mwingine kwa misingi ya huruma, kujiweka mahali pa mpenzi. Utambulisho unategemea wepesi, uhamaji na unyumbufu wa hisia, na uwezo wa kuiga.
Kwa maelezo ya mbinu na dodoso, angalia Kiambatisho Na. 2
3. Majaribio - mbinu ya kisaikolojia ya kusoma athari za kuchanganyikiwa za S. Rosenzweig.
Mbinu ya S. Rosenzweig inatuwezesha kujifunza, kwanza kabisa, mwelekeo wa athari za somo katika hali ya dhiki, ambayo, bila shaka, ni mgongano kati ya watu. Mbinu hiyo pia inaonyesha aina ya majibu, ambayo kwa kiasi fulani inaonyesha maadili ya mtu binafsi. Aina ya majibu hujibu swali ambalo eneo liko mahali pa hatari zaidi ya somo, na nini, kwanza kabisa, hisia zake zitaunganishwa: je, atazingatia kikwazo, kujifunza mali zake, na kujaribu kushinda; atajitetea, akiwa mtu dhaifu, asiye na uwezo; au atazingatia njia za kupata kile anachotaka. Rosenzweig hutumia dhana zifuatazo:
-majibu ya ziada (mwitikio unalenga mazingira ya kuishi au yasiyo ya kuishi kwa namna ya kusisitiza kiwango cha hali ya kufadhaisha, kwa namna ya kulaani sababu ya nje ya kufadhaika, au inashtakiwa kwa wajibu wa mtu mwingine kuruhusu. hali hii);
-athari za utangulizi (mwitikio unaelekezwa kwake mwenyewe; mhusika anakubali hali ya kufadhaisha kuwa inafaa kwake, anakubali lawama au kuchukua jukumu la kurekebisha hali hii);
-majibu ya msukumo (hali ya kufadhaisha inatazamwa na somo kama lisilo na maana, kama kutokuwepo kwa kosa la mtu, au kama jambo ambalo linaweza kusahihishwa na yenyewe, ikiwa unangojea na kufikiria juu yake);
Athari za Rosenzweig pia hutofautiana kulingana na aina zao:
-aina ya majibu "na urekebishaji kwenye kizuizi" (katika jibu la mhusika, kikwazo kilichosababisha kufadhaika kinasisitizwa sana au kufasiriwa kama aina ya faida, sio kizuizi, au inaelezewa kuwa haina umuhimu mkubwa);
- aina ya majibu "na urekebishaji wa kujilinda" (jukumu kuu katika majibu ya somo linachezwa na utetezi wa mtu mwenyewe, "mimi" wa mtu, na mhusika analaumu mtu, au anakubali hatia yake, au anabainisha kuwa jukumu la kufadhaika haliwezi kuhusishwa na mtu yeyote);
- aina ya majibu "na urekebishaji juu ya kuridhika kwa hitaji" (jibu linalenga kutatua shida; majibu huchukua fomu ya hitaji la msaada kutoka kwa watu wengine kutatua hali hiyo; mhusika mwenyewe huchukua suluhisho la hali hiyo au anaamini kuwa wakati na mwendo wa matukio utasababisha. marekebisho yake).
4. Utafiti wa kujithamini kwa kutumia njia ya Dembo-Rubinstein.
Mbinu hii ni ya msingi wa tathmini ya moja kwa moja ya watoto wa shule ya mapema ya sifa kadhaa za kibinafsi, kama vile uwezo, tabia, mamlaka kati ya wenzao, uwezo wa kufanya mengi kwa mikono yao wenyewe, kuonekana, kujiamini. Masomo yanaulizwa kuashiria kwa ishara fulani kwenye mistari ya wima kiwango cha maendeleo ya sifa hizi na kiwango cha matarajio, i.e. kiwango cha maendeleo ya sifa hizi ambazo zingewatosheleza.
Maagizo: Mtu yeyote anatathmini uwezo wake, uwezo, tabia, akili, nk. Kiwango cha maendeleo ya kila ubora utu wa binadamu inaweza kuonyeshwa takriban mstari wa wima, hatua ya chini ambayo itaashiria maendeleo ya chini kabisa, na hatua ya juu ni ya juu zaidi. Kuna mistari saba iliyochorwa kwenye fomu. Wanamaanisha:
a) akili, uwezo
d) Uwezo wa kufanya mengi kwa mikono yako mwenyewe
e) Muonekano
f) Kujiamini
Chini ya kila mstari imeandikwa maana yake. Kwenye kila mstari, weka alama kwa mstari (-) jinsi unavyotathmini ukuaji wa ubora huu, upande wa utu wako kwa sasa. Baada ya hayo, weka alama na msalaba (x) kwa kiwango gani cha maendeleo ya sifa hizi na pande ambazo ungeridhika na wewe mwenyewe au kujivunia mwenyewe.
Usindikaji wa matokeo: usindikaji unafanywa kwa mizani 6. Kila jibu linaonyeshwa kwa pointi. Vipimo vya kila kiwango ni 100 mm, kwa mujibu wa hili, majibu ya watoto wa shule ya mapema hupokea sifa za kiasi.
1. Kwa kila mizani sita, zifuatazo zimedhamiriwa: a) kiwango cha madai - umbali katika mm kutoka hatua ya chini ya kiwango ("0") hadi "x" ishara; b) urefu wa kujithamini - umbali katika mm kutoka kwa kiwango cha chini hadi ishara "-".
2. Thamani ya wastani ya viashiria vya kujithamini na kiwango cha matarajio kwenye mizani yote sita imedhamiriwa. Maadili ya wastani ya viashiria yanalinganishwa na jedwali:
Kiwango cha chini cha kati
Kiwango cha matarajio hadi 60 60-74 75-100
Kiwango cha kujithamini hadi 45 45-59 60-100
5. Mbinu ya kuamua kiwango cha mawazo ya ubunifu na huruma kwa watoto wa shule ya mapema (waandishi G.A. Uruntasova, Yu.A. Afonkina (1995), L.Yu. Subbotina (1996)
Nambari ndogo ya 1: "Mchoro bila malipo."
Nyenzo: karatasi, seti ya kalamu za kujisikia.
Mhusika aliulizwa kuja na jambo lisilo la kawaida.
Dakika 4 zilitolewa kukamilisha kazi. Mchoro wa mtoto hupimwa kwa pointi kulingana na vigezo vifuatavyo:
Pointi 10 - mtoto, ndani ya muda uliowekwa, alikuja na kuchora kitu cha asili, kisicho kawaida, kinachoonyesha wazi mawazo ya ajabu, mawazo tajiri. Mchoro huo unavutia sana mtazamaji; picha na maelezo yake yanashughulikiwa kwa uangalifu.
Pointi 8-9 - mtoto alikuja na kuchora kitu cha asili na cha kupendeza, ingawa picha sio mpya kabisa. Maelezo ya picha yanafanywa vizuri.
Pointi 5-7 - mtoto alikuja na kuchora kitu ambacho, kwa ujumla, sio kipya, lakini hubeba mambo dhahiri ya mawazo ya ubunifu na huacha hisia fulani ya kihemko kwa mtazamaji. Maelezo na picha za mchoro hufanywa kwa wastani.
Pointi 3-4 - mtoto alichora kitu rahisi sana, kisicho cha asili, na mchoro unaonyesha mawazo kidogo na maelezo hayajafanywa vizuri sana.
Pointi 0-2 - kwa wakati uliowekwa, mtoto hakuweza kuja na kitu chochote na akachora tu viboko vya mtu binafsi na mistari.
Hitimisho juu ya kiwango cha maendeleo:
pointi 10 - juu sana;
pointi 8-9 - juu;
pointi 5-7 - wastani;
pointi 3-4 - chini;
0-2 pointi - chini sana.
Nambari ndogo ya 2: "Ufafanuzi wa uelewa" (unyeti wa kihisia).
Nyenzo za kichocheo:
Kadi zilizo na picha za gnomes. Kila mbilikimo huonyesha hisia tofauti za kibinadamu kwenye uso wake (furaha, utulivu, huzuni, woga, hasira, dhihaka, aibu, woga, furaha)
Mhusika aliulizwa kujaribu kuonyesha kila hisia kwenye uso wake, kisha ataje hisia inayolingana.
Tathmini ya matokeo: Kadiri mtoto anavyotambua maneno mengi, ndivyo hisia zake za kihisia zinavyoongezeka. Matokeo bora 9 pointi.
Nambari ndogo ya 3: "Mchoro ambao haujakamilika."
Nyenzo: 1) Karatasi yenye picha ya miduara 12, bila kugusa kila mmoja (iliyopangwa kwa safu 3 za miduara 4).
2) Kwenye kipande cha karatasi kuna mchoro ambao haujakamilika wa mbwa, unaorudiwa mara 12.
Penseli rahisi.
Mada iliulizwa:
Katika hatua ya kwanza: kutoka kwa kila mduara, onyesha picha mbalimbali kwa kutumia vipengele vya ziada.
Katika hatua ya pili: ni muhimu kukamilisha sequentially picha ya mbwa, ili kila wakati ni mbwa tofauti. Mabadiliko ya picha huenda hadi kuonyesha mnyama wa ajabu.
Tathmini ya matokeo:
0-4 pointi - matokeo ya chini sana;
pointi 5-9 - chini;
pointi 10-14 - wastani;
14-18 - mrefu;
19-24 - mrefu sana.
Inahesabiwa ni miduara ngapi somo liligeuka kuwa picha mpya, mbwa wangapi tofauti alichora. Matokeo yaliyopatikana kwa mfululizo 2 ni muhtasari.
§ 2. Matokeo ya utafiti na majadiliano yao
Matokeo ya utafiti yaliyopatikana kwa kutumia mbinu ya uchunguzi wa akili ya kihisia yanawasilishwa katika Jedwali Na
Utambuzi wa uwezo wa kihisia wa wazazi wa watoto wa shule ya mapema katika kikundi tulichojifunza ulifanya iwezekanavyo kutambua vikundi vidogo vya wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia na kwa kiwango cha chini cha uwezo wa kihisia.
Jedwali Nambari 1
Kumbuka: ** huashiria viashiria vinavyotofautiana na kiwango cha kujiamini cha ρ≤0.01
Sasa hebu tuangalie uaminifu wa tofauti kati ya vikundi vya utafiti kulingana na viashiria mbalimbali. Tutaangalia umuhimu wa tofauti kwa kutumia mbinu ya Mwanafunzi (t-test) kwa sampuli huru.
Mbinu ya t ya mwanafunzi (mtihani wa t) - uh Hii ni mbinu ya kigezo inayotumiwa kujaribu dhahania kuhusu kutegemewa kwa tofauti katika njia wakati wa kuchanganua data ya kiasi juu ya idadi ya watu yenye mgawanyo wa kawaida na tofauti sawa. Katika kesi ya sampuli huru, formula hutumiwa kuchambua tofauti katika njia
iko wapi wastani wa sampuli ya kwanza; - wastani wa sampuli ya pili;
S1 - kupotoka kwa kawaida kwa sampuli ya kwanza;
S2 - kupotoka kwa kawaida kwa sampuli ya pili;
n 1 na n 2 - idadi ya vipengele katika sampuli za kwanza na za pili.
Katika utafiti wetu, n 1 = 15 (EC), n 2 =20 (EneK).
Hebu tuchunguze uaminifu wa tofauti kwenye kiwango cha 1 "Ufahamu wa hisia na hisia zako"
Thamani ya kimajaribio iliyopatikana t (4.38) iko katika eneo la umuhimu.
T = 4.38, p< 0,05; достоверно.
Ni dhahiri kwamba kwa kiwango cha "Ufahamu wa hisia na hisia zako", kikundi cha wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia ni bora kuliko kikundi cha wazazi wenye kiwango cha chini cha uwezo wa kihisia.
Hebu tuchunguze uaminifu wa tofauti kwenye kiwango cha 2 "Kusimamia hisia na hisia zako"
T = 2.34, p< 0,05; достоверно.
Kwenye kiwango cha "Kusimamia hisia na hisia zako", viashiria vya kikundi cha wazazi walio na kiwango cha juu cha uwezo wa kihemko ni cha juu kuliko viashiria vya kikundi cha wazazi walio na kiwango cha chini cha uwezo wa kihemko.
Hebu tuchunguze uaminifu wa tofauti kwa kiwango cha 3 "Ufahamu wa hisia na hisia za watu wengine"
T = 5.01, p< 0,05; достоверно.
Katika kiwango cha "Ufahamu wa hisia na hisia za watu wengine", wazazi wa kikundi cha pili walionyesha alama za chini kuliko za kwanza.
Hebu tuchunguze uaminifu wa tofauti kwenye kiwango cha 4 "Kusimamia hisia na hisia za watu wengine"
T = 5.01, p< 0,05; достоверно.
Kwa kiwango cha "Kusimamia hisia na hisia za watu wengine," kikundi cha wazazi wenye kiwango cha chini cha uwezo wa kihisia kilionyesha alama za chini kuliko kundi la wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
Mchoro nambari 1
Viashiria vya wastani vya hesabu vya kugundua akili ya kihemko (wazazi)
2. Utafiti wa kiwango cha huruma ya wazazi wa watoto wa shule ya mapema
Matokeo ya utafiti yamewasilishwa katika Jedwali Na.
Jedwali Namba 2
Hebu tuangalie uaminifu wa tofauti kwenye kiwango cha 1 "Njia ya busara ya uelewa"
Thamani ya kimajaribio iliyopatikana t (4.5) iko katika eneo la umuhimu.
T =4.5, p< 0,05; достоверно.
Hitimisho: Njia ya busara ya huruma inaendelezwa vyema kati ya wazazi wa kikundi na kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
Hebu tuangalie uaminifu wa tofauti kwenye kiwango cha 2 "Chaneli ya kihisia ya uelewa"
T =3.3, p< 0,05; достоверно.
Hitimisho: Njia ya kihisia ya huruma pia inaendelezwa vizuri zaidi kati ya wazazi wa kikundi na kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
Hebu tuchunguze uaminifu wa tofauti kwenye kiwango cha 5 "Uwezo wa kupenya katika uelewa"
Thamani iliyopatikana ya majaribio t (2.3) iko katika eneo la kutokuwa na uhakika.
T =2.3, p< 0,05; достоверно. Вывод: Показатель «Проникающая способность в эмпатии» развит лучше в группе родителей с высоким уровнем эмоциональной компетентности.
Hebu tuchunguze uaminifu wa tofauti kwenye kiwango cha 6 "Kitambulisho katika uelewa"
T =3.9, uk< 0,05; достоверно.
Hitimisho: Utambulisho katika uelewa huendelezwa vyema katika kundi la wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
Mchoro nambari 2
Viashiria vya wastani vya hesabu vya njia ya "Utambuzi wa kiwango cha huruma" (V.V. Boyko) wazazi
Utambuzi wa kiwango cha uelewa wa wazazi ulifanya iwezekanavyo kuthibitisha matokeo yaliyopatikana kwa kutumia njia ya kuchunguza akili ya kihisia. Hasa, iligundua kuwa kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia wa wazazi huhusiana na kiwango cha juu cha maendeleo ya njia za busara na za kihisia za uelewa, pamoja na uwezo wa kutambua na kuhurumia.
3. Utafiti juu ya sifa za upande wa kihemko wa mwingiliano wa mzazi na mtoto
Matokeo ya utafiti yanawasilishwa katika jedwali Na
| Wazazi wenye viwango vya juu vya uwezo wa kihisia |
Wazazi wenye viwango vya chini vya uwezo wa kihisia |
|||
| 1) Uwezo wa kutambua hali ya mtoto |
||||
| 2) Kuelewa sababu za hali hiyo |
||||
| 3) Uwezo wa kuhurumiana |
||||
| 4) Hisia katika hali ya mwingiliano |
||||
| 5) Kukubalika bila masharti |
||||
| 6) Jitendee kama mzazi |
||||
| 7) Asili kuu ya kihemko ya mwingiliano |
||||
| 8) Tamaa ya kuwasiliana kimwili |
||||
| 10) Kuzingatia hali ya mtoto |
||||
| 11) Uwezo wa kushawishi hali ya mtoto |
Kumbuka: viashiria ambavyo ni tofauti sana vina alama *, kiwango cha umuhimu wa takwimu ni ρ≤0.05; Alama ** huashiria viashiria vinavyotofautiana na kiwango cha kujiamini cha ρ≤0.01
Hebu tuchunguze uaminifu wa tofauti kwenye kiwango cha 1 "Uwezo wa kutambua hali ya mtoto"
Thamani ya kimajaribio iliyopatikana t (2.7) iko katika eneo la kutokuwa na uhakika.
T =2.7, p< 0,05; достоверно.
Hitimisho: Uwezo wa kutambua hali ya mtoto ni wa juu kati ya wazazi wa kikundi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
Hebu tuchunguze uaminifu wa tofauti kwa kiwango cha 2 "Kuelewa sababu za hali"
Thamani ya kimajaribio iliyopatikana t (2.5) iko katika eneo la kutokuwa na uhakika.
T =2.5, p< 0,05; достоверно.
Hitimisho: uelewa wa sababu za hali ya mtoto ni kubwa zaidi kati ya wazazi katika kikundi na kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia kuliko katika kundi la wazazi wenye kiwango cha chini cha uwezo wa kihisia.
Hebu tuchunguze uaminifu wa tofauti kwenye kiwango cha 9 "Kutoa msaada wa kihisia"
Thamani ya kimajaribio iliyopatikana t (3.7) iko katika eneo la umuhimu
T =3.7, p< 0,05; достоверно.Вывод: родители группы, с высоким уровнем эмоциональной компетентности оказывают эмоциональную поддержку своим детям в большей степени.
Mchoro nambari 2
Maadili ya maana ya hesabu ya sifa za upande wa kihemko wa mwingiliano wa mtoto na mzazi
Uchambuzi wa matokeo ya utafiti wa sifa za uhusiano kwa mtoto kati ya wazazi na viwango tofauti uwezo wa kihisia ulionyesha kuwa wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia huonyesha kwa kiasi kikubwa zaidi uwezo wa juu kuelewa hali ya mtoto. Wazazi wenye uwezo wa kihisia wana uwezo zaidi wa kuwahurumia watoto wao ikilinganishwa na wazazi wenye uwezo mdogo wa kihisia. Wazazi wenye uwezo wa kihisia wana uwezekano mkubwa zaidi wa kutoa msaada wa kweli wa kihisia kwa mtoto wao. Kwa ujumla, tunaweza kuhitimisha kwamba upande wa kihisia wa mwingiliano wa mzazi na mtoto ni mzuri zaidi katika familia ambazo wazazi wana kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
4. Utafiti wa athari za kufadhaika kwa watoto wa shule ya mapema
Matokeo ya utafiti yaliyopatikana kwa kutumia mbinu ya kusoma miitikio ya kuchanganyikiwa ya S. Rosenzweig
Ya ziada
Intropunitive
Asiye na adhabu
"na kurekebisha vikwazo"
"pamoja na umakini wa kujilinda"
"pamoja na urekebishaji juu ya kuridhika kwa hitaji"
Kumbuka: viashiria ambavyo ni tofauti sana vina alama *, kiwango cha umuhimu wa takwimu ni ρ≤0.05; Alama ** huashiria viashiria vinavyotofautiana na kiwango cha kujiamini cha ρ≤0.01
Hebu tuangalie tofauti katika kiashirio cha "Mitikio ya ziada" kwa kutumia mtihani wa angular wa Fisher.
Jaribio la Fisher limeundwa ili kulinganisha sampuli mbili kulingana na marudio ya kutokea kwa athari ya riba kwa mtafiti.
Kigezo hiki hutathmini uaminifu wa tofauti kati ya asilimia ya sampuli mbili ambapo athari ya maslahi kwetu ilirekodiwa.
Kiini cha mabadiliko ya angular ya Fisher ni kubadilisha asilimia katika maadili ya pembe ya kati, ambayo hupimwa kwa radiani. Asilimia kubwa italingana na pembe kubwa φ, na asilimia ndogo italingana na pembe ndogo, lakini mahusiano hapa si ya mstari: φ = 2* arcsin(), ambapo P ni asilimia iliyoonyeshwa katika sehemu za moja.
Kadiri tofauti kati ya pembe φ1 na φ2 inavyoongezeka na idadi ya sampuli huongezeka, thamani ya kigezo huongezeka. Thamani kubwa ya φ*, kuna uwezekano zaidi kwamba tofauti ni muhimu.
Nadharia za mtihani wa Fisher
H0: Idadi ya watu wanaoonyesha athari inayochunguzwa si kubwa katika sampuli 1 kuliko katika sampuli 2.
H1: Idadi ya watu wanaoonyesha athari iliyosomwa ni kubwa zaidi katika sampuli 1 kuliko katika sampuli 2.
Kwa hivyo, hebu tuangalie tofauti katika kiashiria cha "Mitikio ya ziada",
H 0: Idadi ya watu waliochagua "Mitikio ya ziada katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha chini cha uwezo wa kihemko sio zaidi ya kikundi cha watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha juu cha uwezo wa kihemko.
H 1: Idadi ya watu waliochagua "Mitikio ya ziada" katika kundi la watoto wa shule ya mapema na wazazi wenye kiwango cha chini cha uwezo wa kihisia ni kubwa kuliko katika kundi la watoto wa shule ya mapema na wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
φ * em = 2,53
φ * em > φ * cr
H 1 inakubaliwa: Idadi ya watu waliochagua "Mitikio ya ziada" katika kundi la watoto wa shule ya mapema na wazazi wenye kiwango cha chini cha uwezo wa kihisia ni kubwa zaidi kuliko katika kundi la watoto wa shule ya mapema na wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
Hebu tuangalie tofauti katika kiashirio cha "Mitikio ya utangulizi".
Ili kufanya mahesabu, tunadhani kwamba hypotheses mbili zinawezekana:
H 0: Idadi ya watu waliochagua "Mitikio ya utangulizi" katika kundi la watoto wa shule ya mapema na wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia sio kubwa kuliko katika kundi la watoto wa shule ya mapema na wazazi wenye kiwango cha chini cha uwezo wa kihisia.
1
φ * em = 1,795
φ * em > φ * cr
Thamani iliyopatikana ya majaribio φ* iko katika eneo la kutokuwa na uhakika Н 0 imekataliwa
H 1 inakubaliwa: Idadi ya watu waliochagua "Mitikio ya utangulizi" katika kundi la watoto wa shule ya mapema na wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia ni kubwa kuliko katika kundi la watoto wa shule ya mapema na wazazi wenye kiwango cha chini cha uwezo wa kihisia.
Hebu tuangalie tofauti katika kiashiria cha "kurekebisha kwa kuridhika kwa mahitaji".
Ili kufanya mahesabu, tunadhani kwamba hypotheses mbili zinawezekana:
H 0: Idadi ya watu waliochagua "kurekebisha kukidhi" mahitaji ya watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha juu cha uwezo wa kihemko sio kubwa kuliko katika kundi la watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha chini cha uwezo wa kihemko.
H 1: Idadi ya watu waliochagua majibu ya "kurekebisha mahitaji ya kuridhika" katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha juu cha uwezo wa kihemko ni kubwa kuliko katika kundi la watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha chini cha uwezo wa kihemko. .
φ * em = 2,626
φ * em > φ * cr
Thamani ya kimajaribio iliyopatikana φ* iko katika eneo la umuhimu. H0 imekataliwa
H 1 inakubaliwa: Idadi ya watu waliochagua majibu ya "kurekebisha juu ya kuridhika kwa mahitaji" katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha juu cha uwezo wa kihemko ni kubwa kuliko katika kundi la watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha chini cha elimu. uwezo wa kihisia.
Kwa hiyo, hebu tuangalie tofauti katika kiashiria "kurekebisha juu ya kujilinda"
Ili kufanya mahesabu, tunadhani kwamba hypotheses mbili zinawezekana:
H 0: Idadi ya watu waliochagua "kurekebisha kujilinda" katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha chini cha uwezo wa kihemko sio kubwa kuliko katika kundi la watoto wa shule ya mapema na wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihemko. .
φ * em = 2,73
φ * em > φ * cr
Thamani ya kimajaribio iliyopatikana φ* iko katika eneo la umuhimu. H 0 imekataliwa
H 1 inakubaliwa: Idadi ya watu waliochagua "kurekebisha juu ya kujilinda" katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha chini cha uwezo wa kihemko ni kubwa kuliko katika kundi la watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha juu cha kihemko. uwezo.
Mchoro nambari 3
Mzunguko wa kutokea kwa athari za kufadhaika katika vikundi vilivyosomwa vya watoto wa shule ya mapema
Kwa hivyo, kwa majaribio utafiti wa kisaikolojia athari za kufadhaika za watoto wa shule ya mapema kulingana na kiwango cha uwezo wa kihemko wa wazazi wao zilituruhusu kuanzisha yafuatayo:
Utafiti wa kujithamini kwa kutumia njia ya Dembo-Rubinstein
Matokeo yanawasilishwa katika jedwali Na
Jedwali Namba 4
Viashiria vya wastani vya hesabu vya kujithamini kwa watoto wa shule ya mapema
| Wanafunzi wa shule ya awali na wazazi walio na viwango vya chini vya uwezo wa kihisia |
||||
| Kiwango cha kutamani |
Kiwango cha kujithamini |
Kiwango cha kutamani |
Kiwango cha kujithamini |
|
| 1.Akili, uwezo |
||||
| 2. Tabia |
||||
| 4.Uwezo wa kufanya mengi kwa mikono yako mwenyewe |
||||
| 5.Muonekano |
||||
| 6.Kujiamini |
||||
Wacha tuangalie kuegemea kwa tofauti katika kiwango cha matarajio ya kiashiria cha "Akili, Uwezo"
Thamani ya kimajaribio iliyopatikana t (7.7) iko katika eneo la umuhimu.
T = 7.7, p< 0,05; достоверно.
Hitimisho: ni wazi, katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha chini cha uwezo wa kihemko, kiwango cha matamanio kulingana na kiashiria cha "Akili, uwezo" ni cha juu kuliko katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha juu cha elimu. uwezo wa kihisia.
Wacha tuangalie kuegemea kwa tofauti katika kiwango cha kujithamini cha kiashiria "Akili, uwezo"
t =3.7, p< 0,05; достоверно
Hitimisho: Kiwango cha kujithamini katika suala la "Akili, uwezo" ni ya juu katika kundi la watoto wa shule ya mapema ambao wana wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
Wacha tuangalie kuegemea kwa tofauti katika kiwango cha kujithamini cha kiashiria "Mamlaka kati ya wenzao"
t =5.2, p< 0,05; достоверно.
Hitimisho: Kiwango cha kujithamini katika suala la "Mamlaka kati ya wenzao" ni ya juu katika kundi la watoto wa shule ya mapema ambao wana wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
Wacha tuangalie kuegemea kwa tofauti katika kiwango cha matarajio ya kiashiria "Uwezo wa kufanya mengi kwa mikono yako mwenyewe"
Thamani iliyopatikana ya majaribio t (1.07) iko katika eneo la kutokuwa na uhakika
t =1.07, p< 0,05; достоверно.
Hitimisho: kiwango cha matarajio ya kiashiria "Uwezo wa kufanya mengi kwa mikono ya mtu mwenyewe" ni ya juu katika kundi la watoto wa shule ya mapema ambao wana wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
t =2.38, p< 0,05; достоверно.
Hitimisho: kiwango cha kujistahi katika suala la "Uwezo wa kufanya mengi kwa mikono yako mwenyewe" pia ni ya juu katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema ambao wana wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihemko.
Wacha tuangalie kuegemea kwa tofauti katika kiwango cha matarajio ya kiashiria cha "Kujiamini"
t =5.4, p< 0,05; достоверно.
Hitimisho: ni wazi, katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha juu cha uwezo wa kihemko, kiwango cha matarajio kulingana na kiashiria " Kujiamini"ni ya juu kuliko katika kundi la watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha chini cha uwezo wa kihemko.
Wacha tuangalie kuegemea kwa tofauti katika kiwango cha kujithamini cha kiashiria "Uwezo wa kufanya mengi kwa mikono yako mwenyewe"
t =4.4, p< 0,05; достоверно.
Mchoro namba 4
Viashiria vya wastani vya hesabu vya kiwango cha matarajio ya watoto wa shule ya mapema
Ukiangalia mchoro, unaweza kuona kwamba kiwango cha matamanio katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha chini cha uwezo wa kihemko ni cha juu kulingana na kiashiria "Akili, uwezo", na katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema. na wazazi walio na kiwango cha juu cha uwezo wa kihemko kiwango cha matamanio ni cha juu katika suala la "Kujiamini".
Mchoro namba 5
Viashiria vya wastani vya hesabu vya kiwango cha kujistahi kwa watoto wa shule ya mapema
Kuangalia mchoro Na. 3, unaweza kuona kwamba katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema na wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia, kiwango cha kujithamini ni cha juu kwa suala la "Akili, uwezo", "Mamlaka kati ya wenzao", "Kujiamini" kuliko katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema na wazazi walio na kiwango cha chini cha uwezo wa kihemko.
Hitimisho: uchunguzi wa kujithamini kwa watoto wa shule ya mapema ulionyesha kuwa kiwango cha matamanio na kujithamini kimeunganishwa na kiwango cha uwezo wa kihemko wa wazazi. Kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia wa wazazi huchangia katika malezi ya kujithamini zaidi na kiwango cha matarajio katika watoto wa shule ya mapema.
5. Utafiti wa kiwango cha mawazo ya ubunifu na huruma katika watoto wa shule ya mapema kwa kutumia njia za waandishi G.A. Uruntasova, Yu.A. Afonkina (1995), L.Yu. Subbotina (1996).
Matokeo ya uchunguzi yanawasilishwa katika jedwali Na. 5,6,7
Jedwali Namba 5
Subtest No. 1 Ufafanuzi wa mawazo ya ubunifu
Kumbuka: * alama viashiria ambavyo ni tofauti sana, kiwango cha umuhimu wa takwimu ni ρ≤0.05; Alama ** huashiria viashiria vinavyotofautiana na kiwango cha kujiamini cha ρ≤0.01
t =3.7, p< 0,05; достоверно.
Hitimisho: Mawazo ya ubunifu yanakuzwa vyema katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema ambao wana wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihemko.
Jedwali Namba 6
Subtest No. 2 Ufafanuzi wa mawazo ya ubunifu
Kumbuka: * alama viashiria ambavyo ni tofauti sana, kiwango cha umuhimu wa takwimu ni ρ≤0.05; Alama ** huashiria viashiria vinavyotofautiana na kiwango cha kujiamini cha ρ≤0.01
Hebu tuangalie uaminifu wa tofauti katika kiwango cha mawazo ya ubunifu (subtest No. 1)
t =3.8;p< 0,05; достоверно.
Hitimisho: subtest No. 2 ilithibitisha kuwa mawazo ya ubunifu yanaendelezwa vyema katika kikundi mwanafunzi wa shule ya awali na wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia
Jedwali Namba 7
Subtest No. 3 Ufafanuzi wa huruma
Kumbuka: * alama viashiria ambavyo ni tofauti sana, kiwango cha umuhimu wa takwimu ni ρ≤0.05; Alama ** huashiria viashiria vinavyotofautiana na kiwango cha kujiamini cha ρ≤0.01
Hebu tuangalie uaminifu wa tofauti katika kiwango cha uelewa
t =3.7, p< 0,05; достоверно.
Thamani ya kimajaribio iliyopatikana t (3.7) iko katika eneo la umuhimu.
Hitimisho: huruma inakuzwa vizuri katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema ambao wana wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihemko
Mchoro namba 6
Viashiria vya wastani vya hesabu vya kiwango cha mawazo ya ubunifu na huruma katika watoto wa shule ya mapema
Hitimisho: matokeo ya utafiti yalifanya iwezekanavyo kusema maendeleo ya juu ya mawazo ya ubunifu na huruma kwa watoto wa shule ya mapema ambao wazazi wao wanaonyesha kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia. Kiwango cha juu cha mawazo ya ubunifu kwa watoto wa shule ya mapema ambao wazazi wao wana kiwango cha juu cha uwezo wa kihemko, wanaotambuliwa na majaribio 2, ambayo huruhusu kuamua ukuzaji wa fikira za ubunifu.
§3 Hitimisho:
Utafiti wa uwezo wa kihisia wa wazazi
1. Utambuzi wa uwezo wa kihisia wa wazazi wa watoto wa shule ya mapema katika kikundi tulichojifunza ilifanya iwezekanavyo kutambua vikundi vidogo vya wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia na kwa kiwango cha chini cha uwezo wa kihisia.
2. Utambuzi wa kiwango cha uelewa wa wazazi ulifanya iwezekanavyo kuthibitisha matokeo yaliyopatikana kwa kutumia njia ya kuchunguza akili ya kihisia. Hasa, iligundua kuwa kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia wa wazazi huhusiana na kiwango cha juu cha maendeleo ya njia za busara na za kihisia za uelewa, pamoja na uwezo wa kutambua na kuhurumia.
3. Uchambuzi wa matokeo ya utafiti wa sifa za mahusiano kwa mtoto kati ya wazazi wenye viwango tofauti vya uwezo wa kihisia ulionyesha kuwa wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia wanaonyesha uwezo wa juu zaidi wa kuelewa hali ya mtoto. Wazazi wenye uwezo wa kihisia wana uwezo zaidi wa kuwahurumia watoto wao ikilinganishwa na wazazi wenye uwezo mdogo wa kihisia. Wazazi wenye uwezo wa kihisia wana uwezekano mkubwa zaidi wa kutoa msaada wa kweli wa kihisia kwa mtoto wao. Kwa ujumla, tunaweza kuhitimisha kwamba upande wa kihisia wa mwingiliano wa mzazi na mtoto ni mzuri zaidi katika familia ambazo wazazi wana kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
Utafiti wa sifa za kihemko na tabia za watoto wa shule ya mapema kulingana na kiwango cha uwezo wa kihemko wa wazazi wao
4. Majaribio-kisaikolojia Utafiti wa athari za kufadhaika kwa watoto wa shule ya mapema kulingana na kiwango cha uwezo wa kihemko wa wazazi wao ulituruhusu kuanzisha yafuatayo:
Watoto wa wazazi walio na kiwango cha juu cha uwezo wa kihemko wana uwezekano mkubwa wa kuamua athari za utangulizi na athari ili kukidhi mahitaji katika hali ya kufadhaika.
Watoto katika kundi hili huonyesha miitikio ya ziada na miitikio yenye urekebishaji wa kujilinda mara chache zaidi kuliko wengine. Inaweza kusema kuwa watoto ambao wana wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia wana ukomavu wa juu wa kisaikolojia
Uwezo wa kihisia wa wazazi unaweza kuwa mfano wa tabia ya mafanikio kwa mtoto, na pia huchangia kuundwa kwa zaidi mazingira mazuri kwa ukuaji wa akili wa mtoto. Ushahidi wa wazi zaidi wa hili ni mmenyuko mkubwa katika hali ya kuchanganyikiwa kwa watoto - utafutaji wa njia za kutatua na kuzingatia mahitaji ya kuridhisha.
5. Uchunguzi wa kujithamini kwa watoto wa shule ya mapema ulionyesha kuwa kiwango cha matarajio na kujithamini kinaunganishwa na kiwango cha uwezo wa kihisia wa wazazi. Kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia wa wazazi huchangia katika malezi ya kujithamini zaidi na kiwango cha matarajio katika watoto wa shule ya mapema.
6. Matokeo ya utafiti yalifanya iwezekanavyo kusema maendeleo ya juu ya mawazo ya ubunifu na huruma kwa watoto wa shule ya mapema ambao wazazi wao wanaonyesha kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia. Kiwango cha juu cha mawazo ya ubunifu kinazingatiwa kwa watoto wa shule ya mapema ambao wazazi wao wana kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia, wanaotambuliwa na subtests 2, ambayo inaruhusu kuamua maendeleo ya mawazo ya ubunifu.
7. Hivyo, dhana kuu ya utafiti wetu ilithibitishwa. Wazazi wenye uwezo wa kihemko huchangia ukuaji mzuri wa kihemko na kiakili wa mtoto.
Hasa:
Kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia wa wazazi huhusiana na ukomavu zaidi wa kisaikolojia wa mtoto katika hali ya kuchanganyikiwa.
Uwezo wa kihisia wa wazazi umeunganishwa na kujistahi kwa kutosha na kiwango cha matarajio ya watoto wao.
Kiwango cha juu cha maendeleo ya mawazo ya ubunifu na huruma huonyeshwa na watoto wa shule ya mapema ambao wana wazazi wenye kiwango cha juu cha uwezo wa kihisia.
Hitimisho
Katika jamii ya kisasa, shida ya kuelewa na kuelezea hisia ni papo hapo. Hivi majuzi, ibada ya mtazamo wa busara kuelekea maisha imepandikizwa kwa njia ya bandia katika jamii, iliyojumuishwa katika picha ya kiwango fulani - mtu asiye na hisia na anayeonekana kutokuwa na hisia.
Lakini watu ambao wana uwezo wa kuharibu utaratibu unaokubalika kwa ujumla, wa kawaida, i.e. Wale ambao ni wabunifu (Simpson) wanafahamu hisia zao na za watu wengine, wanatofautisha kati yao, na hutumia habari hii kuongoza mawazo na matendo yao. Ufahamu huu wa hisia unaweza kufafanuliwa kama uwezo wa kihisia (akili ya kihisia).
Akili ya kihisia haijumuishi mawazo ya jumla kuhusu wewe mwenyewe na tathmini ya wengine. Inalenga katika kuelewa na kutumia hali za kihisia za mtu mwenyewe (kipengele cha kibinafsi) na hisia za wengine (za kibinafsi au nyanja ya kijamii) kutatua matatizo na kudhibiti tabia.
Wazo la "akili ya kihemko" linafafanuliwa kama:
Uwezo wa kutenda na mazingira ya ndani hisia na matamanio yako;
Uwezo wa kuelewa uhusiano wa kibinadamu, unaowakilishwa katika hisia, na kusimamia nyanja ya kihisia kwa misingi ya uchambuzi wa kiakili na awali;
Uwezo wa kudhibiti hisia kwa ufanisi na kuzitumia kuboresha fikra;
Seti ya hisia, kibinafsi na uwezo wa kijamii, ambayo huathiri uwezo wa jumla kukabiliana kwa ufanisi na mahitaji ya mazingira na shinikizo;
Shughuli ya kihisia-kiakili;
Inaweza kuzingatiwa kuwa watu walio na kiwango cha juu cha ukuaji wa akili ya kihemko wametamka uwezo wa kuelewa hisia zao wenyewe na hisia za watu wengine, na pia kusimamia nyanja ya kihemko, ambayo husababisha kubadilika kwa hali ya juu na ufanisi katika mawasiliano.
Utafiti wa ushawishi wa sehemu ya kihemko ya mwingiliano wa mtoto na mzazi juu ya ukuaji wa akili wa mtoto umewasilishwa katika kazi za E.I. Zakharova. Mwandishi amebainisha vigezo vya ubora na kiasi vya mawasiliano kamili ya kihisia kati ya wazazi na mtoto wa shule ya awali. Kwa upungufu wa mawasiliano ya kihemko, mchakato wa ukuaji wa kibinafsi wa kiakili unazuiliwa na kupotoshwa, na kupunguzwa kwa maendeleo ya huruma kwa watoto wa shule ya mapema kwa maneno ya vitendo leo husababisha shida katika uhusiano wa watoto na wenzao.
Fasihi
1. Andreeva I. N. Mahitaji ya maendeleo ya akili ya kihisia // Maswali ya saikolojia. 2007. Nambari 5. P. 57 - 65.
2. Andreeva I. N. Akili ya kihisia: utafiti wa jambo // Maswali ya saikolojia. 2006. Nambari 3. P. 187
3. Arkin E.A. Mtoto katika miaka ya shule ya mapema. M.: Elimu, 1968.
4. Barkan A.I. Saikolojia ya vitendo kwa wazazi, au Jinsi ya kujifunza kuelewa mtoto wako. - M.. Ast-Press, 1999.
5. Belkina V.N. Saikolojia ya utoto wa mapema na shule ya mapema: Kitabu cha maandishi / Yaroslavl, 1998.
6. Bi H. Ukuaji wa mtoto. St. Petersburg: Peter, 2003
7. Bozhovich L.I. Matatizo ya malezi ya utu. M.-Voronezh: Taasisi ya Saikolojia ya Vitendo, NPO "MODEK", 1995.
8. Borisova A.A. Muonekano wa kihisia wa mtu na ufahamu wa kisaikolojia // Vipengele vya utambuzi na mawasiliano katika mchakato wa kujifunza. - Yaroslavl 1982
9. Bylkina N.D., Lyusin D.V. Ukuzaji wa maoni ya watoto juu ya mhemko katika ontogenesis // Maswali ya saikolojia. 2000, Nambari 5
10. Umri na saikolojia ya ufundishaji. / Comp. Dubrovina I.V., Prikhozhan
11. Vygotsky L.S. Maswali ya saikolojia ya watoto. M., Soyuz, 1997.
12. Vygotsky L.S. Saikolojia ya watoto. Kazi za kisaikolojia zilizochaguliwa katika juzuu 6. T. 4. M.: Pedagogy, 1984.
13. Vygotsky L.S. Mafundisho ya hisia // Mkusanyiko. Op. T.4. M., 1984.
14. Gavrilova T.P. Wazo la huruma katika saikolojia ya kigeni // Maswali ya saikolojia. 1975. Nambari 2. P. 147-156.
15. Gavrilova T.P. Uelewa na vipengele vyake kwa watoto wa umri wa shule ya msingi na sekondari: Muhtasari wa Mwandishi. dis. ...pipi. kisaikolojia. Sayansi. - M., 1997.
16. Goleman D, R. Boyatzis, Annie McKee. Uongozi wa kihisia. Sanaa ya kusimamia watu kulingana na akili ya kihemko. M, Vitabu vya Biashara vya Alpina, 2005. P.266-269
17. Goleman D. Kiongozi anaanzia wapi: Kiongozi anaanzia wapi. - Vitabu vya Biashara vya M. Alpina, 2006
18. Druzhinin V.N. Saikolojia ya familia. - Ekaterinburg, 2000.
19. Izotova E.I., Nikiforova E.V. Nyanja ya kihisia ya mtoto M.: Academy, 2004
20. Izotova E.I. Mawazo ya kihemko kama sababu ya ukuaji wa akili wa watoto wa shule ya mapema: muhtasari. Diss. Mgombea wa Saikolojia Sayansi. M., 1994
21. Zaporozhets A.V. Ukuaji wa akili wa mtoto. Kazi za kisaikolojia zilizochaguliwa katika juzuu 2. T. 1. M.: Pedagogy, 1986.
22. Zakharova E.I. Ukuzaji wa utu wakati wa kusimamia msimamo wa mzazi // Saikolojia ya kitamaduni-kihistoria. -2008. -Nambari 2. -C. 24-29
23. Zubova L.V. Jukumu la ufundishaji wa familia katika ukuzaji wa utu wa mtoto // Bulletin ya OSU. 2002. Nambari 7. P. 54-65.
24. Kabatchenko T. S. Saikolojia ya usimamizi: - M.,: Jumuiya ya Pedagogical ya Urusi, 2000
25. Karpova S.N., Lysyuk L.G. Mchezo na maendeleo ya maadili mwanafunzi wa shule ya awali / M., 1986.
26. Kozlova S.A., Kulikova T.A. Ufundishaji wa shule ya mapema / M., 2002.
27. Kolominsky Ya.L., Panko E.A. Kwa mwalimu juu ya saikolojia ya watoto wa miaka sita / M., 1988.
28. Kon I.S. Mtoto na jamii / M., Nauka, 1988.
29. Konovalenko S.V. Uwezo wa mawasiliano na ujamaa wa watoto wa miaka 5 - 9 / M., 2001.
30. Korczak J. Urithi wa Pedagogical. M.: Pedagogy, 1990.
31. Kravtsov G.G., Kravtsova E.E. Mtoto wa miaka sita: utayari wa kisaikolojia kwa shule / M., 1987.
32. Kryazheva N.L. Ukuzaji wa ulimwengu wa kihemko wa watoto / Yaroslavl, 1994.
33. Kuzmina V.P. Uundaji wa huruma kwa watoto wa shule ya msingi kwa wenzao kulingana na uhusiano wa mtoto na mzazi katika familia. Muhtasari wa mwandishi. dis... cand. kisaikolojia. Sayansi. - Nizhny Novgorod, 1999.
34. Kulagina I.Yu., Kolyutsky V.N. Saikolojia ya Ukuaji: Mzunguko kamili wa maisha ya ukuaji wa mwanadamu / M.: TC "Sfera", 2001.
35. Leontyev A.N. Shughuli. Fahamu. Utu. / M., 1977.
36. Leontyev A.N. Shida za ukuaji wa akili / M., 1981.
37. Lisina M.I. Mawasiliano, utu na psyche ya mtoto. M.-Voronezh: Taasisi ya Saikolojia ya Vitendo, NPO "MODEK", 1997.
38. Pershina L.A. Saikolojia inayohusiana na umri. M., Academic Avenue, 2004.
39. Poddyakov N.N., Govorkova A.F. Ukuzaji wa fikra na elimu ya akili ya mtoto wa shule ya mapema / M., 1985.
40. Saikolojia: Kamusi / ed. A.V. Petrovsky na M.G. Yaroshevsky M., 1990.
41. Warsha juu ya saikolojia ya maendeleo / ed. L.A. Golovey, E.F. Rybalko. St. Petersburg, Hotuba, 2001
42. Tatizo la mawasiliano kati ya mtoto na mtu mzima katika kazi za L.S. Vygotsky na M.I. Lisina Maswali ya Saikolojia, 1996, No. 6, p.76.
43. Razmyslov P.I. Hisia za watoto wa shule ya mapema // Saikolojia ya watoto wa shule ya msingi M., 1960
44. Remschmidt H. Ujana na ujana. M.: Mir, 1994.
45. Roberts R.D., Mettoius J, Seidner M. Akili ya kihisia: matatizo ya nadharia, kipimo na matumizi katika mazoezi // Saikolojia. Juzuu 1, Nambari 4. ukurasa wa 3-26 2005
46. Mwongozo kwa walimu wa chekechea. bustani / V.A. Petrovsky, A.M. Vinogradova, L.M. Clarina na wengine - M.: Elimu, 1993. P. 42-44
47. Sapogova E.E. Sociogenesis ya kitamaduni na ulimwengu wa utoto. M., Academic Avenue, 2004.
48. Familia katika mashauriano ya kisaikolojia / Ed. A.A. Bodaleva, V.V. Stolin. - M., 1989)
49. Sidorenko E.V. Njia za usindikaji wa hisabati katika saikolojia / St. Petersburg: Rech LLC, 2004.
50. Slavina L.S. Watoto wagumu. M.-Voronezh, 1998.
51. Sorokin P.A. Mitindo kuu ya wakati wetu. - M., 1997.
52. Stolyarenko L.D. Misingi ya Saikolojia / Rostov-on-Don: "Phoenix", 2001.
53. Kukaza A.M. Njia za kuamsha mawazo ya watoto wa shule ya mapema, Obninsk, 1997.
54. Strelkova L.I. Mawazo ya ubunifu: hisia na mtoto: Miongozo// Kipande. 1996. Nambari 4. P. 24-27.
55. Elkonin D.B. Ukuaji wa akili katika utoto. M.-Voronezh, 1995.
56. Erickson E. Utoto na jamii. St. Petersburg: Bustani ya Majira ya joto, 2000.
57. http://www.betapress.ru/library/recruiting-156.html
58. http://yanalan.com/22/
59. http://www.psychology-online.net/articles/doc-709.html
60. www.voppy.ru
61. Ilyin. Saikolojia ya tofauti za mtu binafsi. 498-501
62. (Warsha juu ya saikolojia ya maendeleo / iliyohaririwa na L.A. Golovey, E.F. Rybalko. St. Petersburg, Rech, 2001)
Zaitsev S.V. Hali ya chaguo kama njia ya kugundua motisha ya kielimu na kujistahi kwa watoto wa shule // Maswali ya saikolojia. – 2009. - No. 5. - sekunde 182.
63. Kuzmishina T. L.: Tabia ya watoto wa shule ya mapema katika hali ya migogoro ya mzazi na mtoto 07"1 uk.38
64. Utambulisho wa kihisia. Mbinu ya utambuzi kwa watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi. (Izotova E.I., Nikiforova E.V. Nyanja ya kihisia ya mtoto M.: Academy, 2004)