Katika hali gani mgonjwa hupata mkazo wa kihisia? Tukio na matibabu ya mkazo wa kihemko

Mabadiliko anuwai ya kihemko yanayotokea kama matokeo ya mkazo wa neva ndio sababu kuu ya "magonjwa ya ustaarabu" na inaweza kuvuruga sio tu nyanja ya kiakili ya shughuli za wanadamu, bali pia utendaji wa viungo vya ndani.

Neno "mfadhaiko", lisilo na maana zaidi ya mvutano, lilitajwa kwa mara ya kwanza mnamo 1303 katika shairi la R. Manning.

G. Selye (1982) aliunda fundisho la mkazo kama jumla ugonjwa wa kukabiliana chini ya ushawishi wa mawakala wa kuharibu, na mwanafiziolojia wa Kifaransa C. Bernard alikuwa kwenye asili ya utafiti wa tatizo la dhiki.

Katika kazi ya V.P. Apchela na V.N. Gypsy (1999) anaonyesha vyema mageuzi ya maoni ya Selye kuhusu mkazo na tafsiri yake ya dhana hii.

Ufafanuzi

Kwa mkazo alielewa mwitikio usio maalum wa mwili kwa mahitaji ya nje au ya ndani yaliyowekwa juu yake.

Mwanasayansi aligundua kuwa mwili wa mwanadamu hujibu kwa ushawishi mbaya - baridi, hofu, maumivu - na mmenyuko wa kujihami. Zaidi ya hayo, hujibu kwa majibu sio tu maalum kwa kila athari, lakini pia kwa majibu ya jumla, magumu ya aina moja, bila kujali kichocheo. Kuna hatua tatu kuu za maendeleo ya shinikizo:

Awamu ya kengele. Mwili hufanya kazi chini ya dhiki kubwa, na vikosi vya ulinzi vinahamasishwa, na kuongeza utulivu wake. Katika hatua hii, mabadiliko ya kina ya kimuundo bado hayajatokea, kwa sababu mwili unakabiliana na mzigo kupitia uhamasishaji wa kazi wa hifadhi. Wakati wa uhamasishaji wa awali wa mwili na hatua ya kisaikolojia maono, unene wa damu hutokea, kuna ongezeko la kutolewa kwa nitrojeni, potasiamu, phosphates, ongezeko la ini au wengu, nk.
Awamu ya upinzani. Kwa maneno mengine, ni awamu ya urekebishaji bora zaidi. Katika hatua hii, matumizi ya akiba ya kubadilika ya mwili ni ya usawa, na vigezo ambavyo vililetwa nje ya usawa katika awamu ya kwanza vimewekwa kwa kiwango kipya. Kuendelea kwa nguvu ya mafadhaiko husababisha awamu ya tatu;
Awamu ya uchovu. Mabadiliko ya kimuundo huanza kutokea katika mwili, kwani hifadhi za kazi zimechoka katika awamu mbili za kwanza. Kukabiliana zaidi na mabadiliko ya hali ya mazingira hutokea kwa gharama ya rasilimali ya nishati isiyoweza kutengezwa upya ya mwili na inaweza kusababisha uchovu.

Mkazo, kwa hiyo, hutokea wakati mwili unalazimika kukabiliana na hali mpya, ambayo ina maana kwamba haiwezi kutenganishwa na mchakato wa kukabiliana.

Mkazo wa kihisia

Mkazo kwa sasa umegawanywa katika aina mbili kuu - utaratibu, i.e. mkazo wa kisaikolojia Na msongo wa mawazo.

Kwa mchakato wa udhibiti, mkazo wa kiakili ndio muhimu zaidi, kwa sababu mtu ni kiumbe wa kijamii na nyanja ya kiakili inachukua jukumu kuu katika shughuli za mifumo yake muhimu.

Ni nadra sana katika mazoezi kutenganisha mafadhaiko ya habari na kihemko na kujua ni nani kati yao anayeongoza. Katika hali ya mkazo hawawezi kutenganishwa. Mkazo wa habari daima unaongozana na msisimko wa kihisia na hisia fulani. Hisia zinazotokea katika kesi hii zinaweza pia kutokea katika hali nyingine ambazo hazihusiani kabisa na usindikaji wa habari. Aina za mkazo wa kiakili na kihemko hutambuliwa katika kazi nyingi za wataalam.

Katika hali ya upakiaji wa habari muhimu, mtu anaweza kukosa kukabiliana na kazi ya kuchakata habari zinazoingia na anaweza kukosa wakati wa kukubali. suluhisho sahihi, hasa kwa wajibu wa juu, na hii inasababisha matatizo ya habari.

Mkazo wa msukumo;
Dhiki ya kuzuia;
Mkazo wa jumla.

Mkazo wa kihemko kawaida hutoa mabadiliko fulani nyanja ya kiakili, ikiwa ni pamoja na mabadiliko ya mtiririko michakato ya kiakili, mabadiliko ya kihisia, mabadiliko ya muundo wa motisha wa shughuli, motor na tabia ya hotuba. Inasababisha mabadiliko sawa katika mwili kama mkazo wa kisaikolojia. Kwa mfano, wakati ndege inajaza mafuta angani, mapigo ya moyo ya rubani huongezeka hadi midundo 186 kwa dakika.

Athari za wasiwasi

Uwezekano wa dhiki unaweza kusababishwa na tabia ya mtu kama vile wasiwasi. Chini ya hali ya kukabiliana, inaweza kujidhihirisha katika aina mbalimbali za athari za akili. Hizi zinajulikana kama athari za wasiwasi.

Wasiwasi ni hisia ya tishio lisilo na fahamu, hisia ya hofu na matarajio ya wasiwasi. Hii ni hisia ya wasiwasi usio wazi ambayo hutumika kama ishara ya dhiki nyingi. taratibu za udhibiti au usumbufu wa michakato ya kukabiliana. Wasiwasi mara nyingi huzingatiwa kama njia ya kukabiliana na dhiki kali au sugu, lakini pia ina hali yake ya kibinafsi. Kulingana na mwelekeo wa udhihirisho wake, inaweza kufanya kazi zote za kinga, kuhamasisha na kazi za kuharibu.

Overstrain ya taratibu za udhibiti hutokea wakati kiwango cha wasiwasi haitoshi kwa hali hiyo na kwa sababu hiyo kuna ukiukwaji wa udhibiti wa tabia. Tabia ya mtu hailingani na hali hiyo.

Kazi juu ya utafiti wa wasiwasi huitofautisha katika kawaida na pathological, ambayo imesababisha kitambulisho cha vipengele vingi na aina - kawaida, hali, neurotic, psychotic, nk.

Hata hivyo, waandishi wengi wanaona wasiwasi kama jambo la kimsingi, ambalo, pamoja na ongezeko la kutosha la udhihirisho wa udhihirisho, hupata tabia ya pathological. Wasiwasi ni wajibu wa matatizo mengi, kama inavyothibitishwa na uchambuzi wa jukumu lake la pathogenic katika matukio ya kisaikolojia.

Wakati wa kusoma mifumo ya mkazo wa kihemko, uhusiano wa karibu ulipatikana kati ya wasiwasi na viashiria vingine vya kisaikolojia. Uhusiano wake na ugonjwa wa ergotropic umebainishwa, ambao unaonyeshwa kwa kuongezeka kwa shughuli za mfumo wa sympathoadrenal na unaambatana na mabadiliko katika udhibiti wa uhuru na motor.

Ni dhahiri kabisa kwamba katika mchakato wa kukabiliana, jukumu la wasiwasi linaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa kulingana na ukubwa wake na mahitaji yanayowekwa kwenye taratibu za kukabiliana na mtu binafsi.

Ikiwa kiwango cha wasiwasi hauzidi maadili ya wastani, wakati kutolingana katika mfumo wa "mtu-mazingira" haifikii kiwango kikubwa, basi jukumu lake la motisha linakuja mbele na wasiwasi husababisha uanzishaji wa tabia inayoelekezwa kwa lengo. Na ikiwa usawa katika mfumo wa "mtu-mazingira" unafadhaika wazi na taratibu za udhibiti zimezidi, wasiwasi huongezeka. Katika kesi hii, inaonyesha malezi ya hali ya mkazo wa kihemko, ambayo inaweza kuwa sugu na kupunguza ufanisi wa kukabiliana na akili. Hii, kwa upande wake, itakuwa moja ya sharti la maendeleo ya ugonjwa huo.

Wakati wa kuzingatia kutegemeana kwa wasiwasi na idadi ya viashiria vya kisaikolojia, mtu lazima azingatie ukweli kwamba wasiwasi ni. jambo subjective. Hali na kiwango cha udhihirisho wake hutegemea sifa za kibinafsi za mtu binafsi.

Siku hizi, kila mtu anafahamu vyema kwamba sifa za utu huathiri moja kwa moja asili ya mwitikio wa mwili kwa mfiduo. mazingira. Ubinafsi wa watu unaonyeshwa kwa ukweli kwamba kila mmoja wao humenyuka tofauti na mkazo wa nje, ambayo inamaanisha kuwa sifa za kibinafsi zinahusishwa na aina ya majibu kwa dhiki na uwezekano wa kupata matokeo mabaya.

PostScience inakanusha hadithi za kisayansi na inaelezea maoni potofu ya kawaida. Tuliuliza wataalam wetu kutoa maoni juu ya hadithi maarufu juu ya sababu zinazosababisha mafadhaiko na kukabiliana nayo.

Mwitikio wa mtu kwa dhiki imedhamiriwa na jeni zao.

Hii ni kweli kwa kiasi.

Jenetiki huchangia jinsi mtu anavyoitikia mkazo, lakini haziamui kabisa jibu hilo. Mwitikio wa mafadhaiko pia inategemea ni nini hasa kilisababisha mafadhaiko haya (mwitikio wa mashambulio ya kigaidi ni nguvu kuliko majanga ya kiwango sawa ambayo yalitokea bila nia mbaya), kwa muda wa mfiduo (mfadhaiko wa papo hapo au sugu), na juu ya uwezo uliopatikana. kukabiliana na msongo wa mawazo. Sehemu ya maumbile inaweza kugawanywa katika sehemu mbili. Moja, moja halisi ya maumbile, imedhamiriwa na sifa za jeni zilizopokelewa kutoka kwa wazazi zinazodhibiti utendaji wa mifumo ya neva, endocrine na kinga. Wabebaji wa lahaja fulani za jeni huitikia kwa nguvu zaidi mfadhaiko au kurudi kwenye hali ya kawaida polepole zaidi baada ya athari na, kwa sababu hiyo, nafasi zaidi kuendeleza matatizo yanayohusiana na matatizo. Kwa baadhi ya jeni hizi, ushawishi wa hali ya malezi ulionyeshwa. Watu ambao walikuwa na utoto wenye furaha na wale ambao walikua katika hali mbaya wanaweza kuelezea tofauti sawa za jeni tofauti.

Sehemu ya pili imedhamiriwa na historia ya maisha, haswa mafadhaiko yaliyopatikana katika utoto. Mamalia wana mifumo maalum ambayo hurekebisha ukubwa wa shughuli za jeni kwa hali maalum za mazingira. Kama matokeo ya uendeshaji wa mifumo hii, alama maalum za kemikali (vikundi vya methyl) huonekana katika sehemu za DNA ambazo hudhibiti kuwasha na kuzima kwa jeni, ambayo huathiri jinsi jeni litakavyofanya kazi. Majaribio juu ya panya na panya yameonyesha kuwa mfadhaiko unaopatikana katika utoto hubadilisha utendakazi wa jeni za kukabiliana na mafadhaiko katika maisha yote. Takwimu kama hizo zilipatikana kwa wanadamu, lakini sio kama matokeo ya majaribio, lakini kwa kusoma DNA ya watoto ambao walikua katika hali nzuri na mbaya. Kinachovutia ni kwamba ikiwa panya wa mama aliwatunza vizuri watoto wa mbwa waliosisitizwa (aliwachana kwa uangalifu na kuwalamba), basi idadi ya alama za methyl kwenye DNA yao ilirudi kawaida, na walipokua, mwitikio wao kwa mafadhaiko haukutofautiana. majibu ya watoto wa mbwa ambao walikua katika " familia zilizofanikiwa.

Mabadiliko katika utendaji kazi wa jeni kutokana na urekebishaji wa kemikali maishani wa sehemu binafsi za DNA au athari nyingine huchunguzwa na tawi la sayansi linaloitwa epijenetiki. Michakato ya epijenetiki ndiyo inayounganisha mwitikio wa vifaa vya urithi na ushawishi wa mazingira, ikiwa ni pamoja na mwitikio wa jeni kwa upendo wa uzazi, kupuuzwa na hali nyingine za malezi. Na hali hizi, kwa upande wake, ingawa haziamui kabisa, hutoa mchango mkubwa kwa jinsi mtu atakavyoitikia kwa mafadhaiko. Kwa hivyo, hata tunapozungumza juu ya tamaduni na malezi, matukio ambayo ni mbali na jeni, hatuwezi kupunguza kabisa jeni. Ni kazi ya jeni inayoturuhusu kurekodi katika mfumo wa miunganisho ya neva kile maisha na wazazi hufundisha watoto.

Svetlana Borinskaya, daktari sayansi ya kibiolojia, Mtafiti Mkuu wa Maabara ya Uchambuzi wa Genome ya Taasisi hiyo jenetiki ya jumla yao. N. I. Vavilova RAS

Mkazo unasababishwa tu na hisia hasi

Sio kweli.

Mkazo ni mmenyuko wa mwili, ambayo inaonyesha kwamba mwili unaondoka katika hali ya homeostasis, yaani, usawa.

Lakini kutoka nje ya hali ya usawa ni muhimu kwa maisha, kwa mtu kuendeleza. Kwa hiyo, kuwa katika mapenzi au kuigiza mbele ya hadhira kubwa kunaweza kuwa na mkazo, yaani, mambo ambayo yanalinganishwa kabisa na maisha mazuri. Kwa hivyo, dhiki ni muhimu kwa maisha, na kimsingi, inahusishwa na hali yoyote ambayo tuna wasiwasi.

Kuhusu hisia hasi, kwa kesi hii kuna dhana ya "dhiki", kinachojulikana dhiki mbaya wakati hali mbaya za kihemko zenye uzoefu ni kali sana au sugu. Inatofautiana na mafadhaiko ya kawaida kwa kuwa mtu hujikuta katika hali ya nje ambayo kila wakati inamtupa kwenye usawa, na uzoefu. hisia hasi mara kwa mara, sio mara kwa mara. Kwa mfano, anaonewa kazini, au ana migogoro ya mara kwa mara katika familia na mke wake, au hapendi kazi yake na kila siku analazimika kuondoka nyumbani kwa muda mrefu asubuhi. Dhiki pia inaweza kutokea kwa sababu ya mkazo wa hali ya juu, ambayo ni, wakati hisia hasi zina nguvu sana. Kwa mfano, unapopoteza mpendwa, au wakati kitu cha kutisha sana kinatokea, au wakati mtu anakabiliwa na tishio kubwa. Dhiki inaweza kuwa na athari mbaya sana kwa afya ya kiakili na ya mwili, na mkazo kama huo unahitaji uingiliaji wa aina fulani, ombi la msaada, na kadhalika.

Maria Padun, mgombea sayansi ya kisaikolojia, mtafiti mkuu katika maabara ya saikolojia ya mkazo wa baada ya kiwewe katika Taasisi ya Saikolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, mwanasaikolojia anayefanya mazoezi, mwanasaikolojia.

Chakula husaidia kupunguza shinikizo

Hii ni kweli.

Tunahitaji kuanza na ukweli kwamba dhiki sio hisia hasi kila wakati, lakini inaweza kusababishwa na hisia chanya. Kutoka kwa mtazamo wa mwili na utendaji wa viungo vya ndani, euphoria pia ni dhiki. Kwa hiyo, unaweza, kwa bahati mbaya, kufa kwa furaha. Hadithi hii inahusu dhiki ambayo inaonekana dhidi ya historia ya hisia hasi. Ikiwa mtu ana dhiki kama hiyo, chochote ambacho huamsha hisia chanya kinaweza kumsaidia. Na chakula ni chanzo cha kuaminika zaidi cha chanya. Kipande cha nyama au chokoleti haitakudanganya kamwe. Huenda usipende tamasha, unaweza kupigana na rafiki yako bora, lakini kipande cha chakula kizuri kwa wakati unaofaa kinathibitisha hisia chanya.

Katika ngazi seli za neva chakula huchangia kutolewa kwa wapatanishi wa hisia chanya. Mara tu hisia za kupendeza zinaonekana katika eneo la mdomo hisia za ladha, na kitu huanza kuanguka ndani ya tumbo, endorphins na dopamine huanza kufichwa kwenye ubongo. Matokeo yake, hali nzuri ya kihisia hutokea ambayo huzuia uzoefu mbaya. Utaratibu huu unafanya kazi kulingana na kanuni zilizopewa ndani, kwani chakula ni chanzo cha nishati na vifaa vya ujenzi, bila ambayo hatuwezi kuwepo. Kwa hiyo, michakato ya mageuzi imeunda usanidi wa ubongo unaohakikisha mchakato wa lishe, na kutulazimisha kula kila siku kwa njaa. Aidha, mtoto mchanga hula kwa gharama ya reflexes ya kuzaliwa, lakini baadaye haraka sana hujifunza kupata chakula, na kujifunza hutokea dhidi ya historia ya hisia nzuri zinazosababishwa na kunyonya chakula.

Kuna watu wanakula sana kwa sababu ya msongo wa mawazo. Lakini, kama sheria, ikiwa mtu anadhibiti tabia yake, anatafuta vyanzo vingine vya hisia chanya ili kupunguza mkazo ambao uzoefu mbaya ulisababisha. Anaweza kwenda kwenye maonyesho, kucheza michezo au hata kucheza mchezo wa kompyuta. Kula hupunguza dhiki, lakini hupaswi kutumia njia hii mara nyingi, vinginevyo utumiaji wa kalori za ziada utakuweka katika hatari ya dhiki kutokana na uzito wa ziada.

Vyacheslav Dubynin

Daktari wa Sayansi ya Biolojia, Profesa wa Idara ya Fizikia ya Binadamu na Wanyama Kitivo cha Biolojia Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, mtaalamu wa fizikia ya ubongo

Kwa wakazi wa jiji kuu, mkazo wa kila siku hauepukiki

Hii ni kweli kwa kiasi.

Taarifa hii ni kweli kwa kiasi fulani. Mkazo ni hali ambayo hutokea wakati mwili wa binadamu unaonekana kwa vichocheo ambavyo ni vigumu kwake kukabiliana nayo. Vichochezi hivi vinaweza kuwa tofauti sana - kutoka kwa sauti kubwa hadi migogoro na wengine. Katika jiji kubwa tunakutana na motisha kama hizo mara nyingi. Hii hali ya mazingira mazingira tunamoishi (kwa mfano, hewa chafu na kelele kubwa za trafiki), idadi kubwa ya watu tunaokutana nao (kwa mfano, kwenye usafiri wa umma uliojaa au kwenye msongamano wa magari), kikomo cha wakati na kubwa mazoezi ya viungo, matatizo yanayotokea katika familia na kazini. Yote hii inaweza kusababisha dhiki.

Hata hivyo, katika kwa kesi hii Kuna vikwazo vitatu. Kwanza, watu wanaoishi sio kubwa tu, bali pia kwa wadogo wanakabiliwa na mafadhaiko mengi. maeneo yenye watu wengi. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, hali ya kazi ambayo husababisha mtu kupata uchovu mkali wa kimwili au hisia ya udhalimu wa kile kinachotokea. Pili, hata katika miji mikubwa kuna watu tofauti hali tofauti: mtu anaingia kwenye treni ya zamani, iliyojaa watu asubuhi, na mtu kwenye kueleza vizuri; mtu amekwama kwenye foleni za magari, na mtu anaendesha gari kwenye barabara iliyo wazi; mtu huja kufanya kazi kana kwamba ni likizo, wakati wengine ndoto ya kuondoka milele, na kadhalika. Hii ina maana kwamba kwa kuchagua njia yetu ya usafiri, mwenzi wetu wa maisha, au kazi yetu, tunaweza kuathiri viwango vyetu vya mfadhaiko.

Na hatimaye, tatu, ushawishi wa mafadhaiko mengi inategemea tafsiri yetu ya kile kinachotokea, mtazamo wetu kuelekea hilo. Hebu wazia kwamba watu wawili wanapaswa kutatua tatizo tata. Mtu mmoja anafikiri: “Haya tunaenda tena! Sijui nifanye nini. Sitaweza kutatua tatizo hili, na nitafukuzwa kazi yangu.” Kwa maneno mengine, yeye huona kuwa ni mzigo mzito unaoweza kusababisha matatizo makubwa. Mtu mwingine anafikiria tofauti: "Jinsi ya kupendeza! Sijui la kufanya nayo, lakini hakika nitaitambua na kufanikiwa." Anaona kazi hii kama changamoto ambayo anaweza kujibu. Matokeo yake, mshiriki wa kwanza atapata mkazo kwa haraka zaidi kuliko wa pili. Hitimisho rahisi linafuata kutoka kwa hii: ndio, Mji mkubwa hutuletea kila mara vichochezi vinavyoweza kusababisha mfadhaiko, lakini tunaweza kuongeza au kupunguza athari zake.

Olga Gulevich, Daktari wa Saikolojia, Profesa Mshiriki wa Idara ya Saikolojia, Shule ya Juu ya Uchumi.

Mkazo hauwezi kusababisha madhara halisi kwa afya yako

Hii si kweli kabisa.

Mkazo unaweza kweli kuhamasisha nguvu za mwili na kusaidia kuongeza shughuli za binadamu. Hata hivyo, aina fulani za dhiki, hasa zinazosababishwa na mkazo mkali, zinaweza kuathiri vibaya afya ya mtu. Kwa mfano, kuna mkazo wa kiwewe, ambao una madhara mbalimbali ya kisaikolojia. Inaaminika kuwa dhiki ya kutisha husababishwa na ushawishi wa matatizo ya juu, ambayo yanahusishwa na tishio kwa maisha ya mtu mwenyewe na wapendwa wake. Mkazo wa kiwewe huvuruga utendaji wa kawaida wa mtu. Dhiki kama hiyo ni hatari sio tu kwa udhihirisho wake wa haraka, lakini pia na udhihirisho wake uliochelewa. Kwa mfano, na mfadhaiko wa baada ya kiwewe, idadi fulani ya watu ambao wako katika hatari zaidi ya kufadhaika wanaweza kupata matokeo kama vile. uzoefu wa mara kwa mara hali hii miezi sita baada ya tukio la kiwewe na miaka kadhaa na hata miongo kadhaa baadaye.

Ikiwa tunazungumza juu ya athari za mafadhaiko kama haya kwa afya ya mwili ya mtu, basi matokeo ya mafadhaiko yanaweza kuonyeshwa kwa njia tofauti: kiwango cha kawaida kuamka, shida za kulala huibuka, athari za somatic huonekana, kama vile mapigo ya moyo ya haraka, kupumua, nk. Kwa mafadhaiko kama hayo, shida na njia ya utumbo zinaweza pia kutokea, anuwai. magonjwa ya ngozi na matokeo mengine.

Bila shaka, si sahihi kutenganisha matokeo ya kisaikolojia ya dhiki kutokana na matokeo yanayohusiana na afya ya kimwili ya mtu. Ukweli wa majibu ya utaratibu wa mtu kwa hali kwa muda mrefu umeanzishwa. Kwa hivyo, ugumu wa kudhibiti hisia unaweza kusababisha kuongezeka kwa wakati unaotumiwa macho, ugumu wa kulala, usumbufu wa kulala, na kuamka mapema kwa muda mrefu. Ikiwa mtu hapati usingizi wa kutosha, ikiwa yeye ni daima katika hali ya hypervigilance, yaani, daima kutarajia aina fulani ya shida, basi hawezi kupona au kupumzika. Na kutoka hapa magonjwa mbalimbali hutokea, hasa yale ambayo mtu ni nyeti zaidi.

Lakini ni makosa kufikiri kwamba kuna mkazo wenye kudhuru tu na dhiki. Pia kuna kiwango kingine cha dhiki - eustress. Hans Selye aliandika juu ya udhihirisho kama huo wa mafadhaiko. Hii ni dhiki ya manufaa, wakati ambapo nguvu za mwili zinahamasishwa na mtu huwa toned. Na sauti hii pia hufanya kazi ya kinga. Wacha tuseme, wakati mtu anahitaji kuzuia mambo yasiyofaa katika hali fulani au wakati anahitaji hali fulani ya sauti ili kutatua shida halisi.

Hiyo ni, dhiki inaweza kuwa na manufaa na madhara kwa hali ya mtu. Ni muhimu kutambua kwamba hii pia inahusiana na hali ya kibinadamu. Ukweli ni kwamba kawaida mtu hupata mafadhaiko anuwai na sio kila wakati hupona haraka kutoka kwao. Mkazo uliokusanywa, unaoongezeka ni matokeo ya kupata matukio mengi mabaya, na kwa hiyo kwa mtu mmoja tukio maalum la kusisitiza halitakuwa na matokeo mabaya ya wazi, lakini kwa mwingine itakuwa majani ya mwisho.

Kwa ujumla, hadithi kwamba dhiki haidhuru afya ya binadamu ina haki ya kuwepo, kwa sababu kwa kuunda hadithi hiyo, watu hujaribu kujihakikishia kuwa hakuna matatizo, kujilinda kutokana na wasiwasi unaotokea wakati wa kufikiri juu ya hasi. matokeo ya hali ya shida : mtu huwa na kukataa tatizo na, kama ilivyo, kuepuka hofu yake. Kwa kweli, huu ni wokovu wa udanganyifu. Ukosefu wa ujuzi kwamba matokeo ya dhiki yanaweza kuwa mabaya haimkindi mtu kutokana na matokeo haya, lakini, kinyume chake, humpokonya silaha katika kukabiliana nao. Baada ya yote, kama unavyojua, kukataa shida hakuondoi kabisa, lakini, kwa kushangaza, inafanya kuwa ngumu zaidi kutatua. Ujasiri wa kujikubali kwamba baada ya tukio moja au lingine ngumu maisha na afya ya mtu imebadilika upande mbaya zaidi, humfungulia njia ya kugeukia rasilimali zake mwenyewe au msaada wa kijamii, kwa msaada wa watu wengine.

Natalya Kharlamenkova, Daktari wa Saikolojia, Mkuu wa Maabara ya Saikolojia ya Mkazo wa Baada ya Kiwewe katika Taasisi ya Saikolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, Mkuu wa Idara ya Saikolojia ya Binadamu ya Chuo Kikuu cha Kilimo cha Jimbo la Binadamu.

Mkazo wa kihisia ni hali ya kisaikolojia-kihisia binadamu, kutokana na ushawishi wa mafadhaiko - mambo ya ndani au ya nje ambayo husababisha hisia hasi, ambayo huchangia kutoka kwa kasi kutoka kwa eneo la faraja na kuhitaji kisaikolojia na kisaikolojia. kukabiliana na kisaikolojia. Katika msingi wake udhihirisho huu inaweza kuhusishwa na athari za asili za kinga za mwili kwa kukabiliana na mabadiliko katika hali yake ya kawaida na kuibuka. aina mbalimbali hali za migogoro.

Sababu

Mtu huanguka katika hali yoyote ya kufadhaika ikiwa ni usumbufu, wakati haiwezekani kukidhi ufunguo wake wa kijamii na kijamii. mahitaji ya kisaikolojia. Wanasaikolojia na wataalamu wa akili wamegundua sababu kadhaa zinazochangia ukuaji wa mkazo wa kihemko. Ya kawaida zaidi kati yao ni yafuatayo:

Hisia ya hofu.
Kinyongo.
Changamano hali ya maisha na hali (talaka, kupoteza kazi, ugonjwa mbaya, kifo cha mpendwa, nk).
Mabadiliko makali katika hali ya kijamii au maisha.
Hali mbaya za kihisia.
Hali nzuri za kihisia (kusonga, kubadilisha kazi, kuwa na mtoto, nk).
Wasiwasi wa kihisia.
Hali zinazoweza kuwa tishio au hatari.
Mfiduo wa uchochezi wa kihisia wa nje (kwa mfano, hali ya uchungu, majeraha, maambukizi, shughuli nyingi za kimwili, nk).

Kwa kuongezea, sababu zifuatazo za kisaikolojia zinaweza kuchangia ukuaji wa hali ya mafadhaiko:

Uchovu wa kudumu.
Usumbufu wa usingizi.
Mkazo mwingi wa kihemko na kisaikolojia.
Ukiukaji katika utendaji wa mfumo wa neva.
Baadhi ya magonjwa ya endocrine.
Lishe isiyo ya kutosha, isiyo na usawa.
Mabadiliko ya homoni katika mwili.
Miitikio ya urekebishaji.
Matatizo ya baada ya kiwewe.
Mapungufu ya kibinafsi.

Wataalamu wanasema kwamba mambo ambayo husababisha dhiki yanaweza kugawanywa katika nje na ndani. Ya kwanza inajumuisha athari fulani mbaya ya hali zinazozunguka. Mwisho ni matokeo ya undani wa kiakili na fikira za mtu mwenyewe na kwa kweli hauunganishwa kwa njia yoyote na mazingira ya nje.

Rudi kwa yaliyomo

Kikundi cha hatari

Karibu kila mtu hupata mkazo wa kihemko mara kwa mara katika maisha yake yote. Hata hivyo, wataalam wanatambua kundi tofauti la watu ambao wanahusika zaidi na janga hili. Kwao, mafadhaiko mara nyingi huchukua fomu sugu, ya muda mrefu na ni kali sana, na maendeleo ya shida kadhaa zinazohusiana na matokeo ya kisaikolojia. Kikundi cha hatari ni pamoja na:

Watu walio na kuongezeka kwa msisimko wa kihemko.
Watu wabunifu walio na mawazo yaliyokuzwa vizuri.
Watu wanaoteseka matatizo ya neva na magonjwa.
Wawakilishi wa fani fulani (wanasiasa, wafanyabiashara, waandishi wa habari, maafisa wa polisi, madereva, wanajeshi, marubani, watawala wa trafiki ya anga).
Watu wenye viwango vya juu vya wasiwasi.
Wakazi wa megalopolises na miji mikubwa.

Watu kama hao wako katika hatari ya kuathiriwa na mambo ya kisaikolojia-kihemko ya nje, na hata sababu inayoonekana kuwa isiyo na maana husababisha usumbufu katika hali yao ya kihemko.

Rudi kwa yaliyomo

Uainishaji wa hali ya kisaikolojia-kihisia

Kulingana na uainishaji wa matibabu, kuna aina zifuatazo za mkazo wa kihisia:

Eustress ni athari ya kihemko ambayo inakuza uanzishaji wa uwezo wa kiakili na wa kubadilika mwili wa binadamu. Hii inahusishwa na uzoefu wa hisia chanya kali.
Dhiki ni hali ya patholojia ambayo inaongoza kwa kuharibika kwa shughuli za kibinafsi za kisaikolojia na tabia, na kuathiri vibaya mwili mzima. Maendeleo yanahusishwa na ushawishi wa hisia hasi na hali za migogoro.

Kwa kuongeza, tatu zinajulikana:

Perestroika. Inajulikana na idadi ya athari za kemikali na kibaiolojia katika mwili ambayo husababisha shughuli za kazi za tezi za adrenal na kutolewa kwa adrenaline. Mtu huyo yuko katika hali ya mvutano mkali na msisimko wa kihemko. Kuna kupungua kwa majibu na utendaji.
Kuimarisha (upinzani). Mchakato wa kukabiliana na tezi za adrenal kwa hali iliyopita hutokea, na uzalishaji wa homoni huimarisha. Utendaji hurejeshwa, lakini mfumo wa huruma unaendelea kuwa katika hali ya kuongezeka kwa shughuli, ambayo, chini ya dhiki ya muda mrefu, inaongoza kwa mpito hadi hatua ya tatu.
Uchovu. Mwili hupoteza uwezo wake wa kuhimili hali ya mkazo. Shughuli ya kazi ya tezi za adrenal ni mdogo sana, kuna usumbufu na kushindwa katika shughuli za wote mifumo inayowezekana. Katika ngazi ya kisaikolojia, hatua hii ina sifa ya kupungua kwa maudhui ya homoni za glucocorticoid dhidi ya asili ya kuongezeka kwa viwango vya insulini. Yote hii husababisha upotezaji wa utendaji, kudhoofisha kinga, ukuaji wa patholojia nyingi, na malezi ya shida ya akili.

Rudi kwa yaliyomo

Dalili na ishara

Uwepo wa mkazo wa kihemko unaweza kuamua kwa kutumia idadi ya ishara za kisaikolojia na kisaikolojia.

Hizi ni pamoja na:

Kuongezeka kwa kuwashwa.
Machozi.
Kuongezeka kwa kiwango cha moyo.
Mabadiliko katika kiwango cha kupumua.
Kutokuwa na uwezo wa kudhibiti tabia yako na athari.
Wasiwasi.
Kumbukumbu iliyoharibika na uwezo wa kuzingatia.
Miruko mikali shinikizo la damu.
Hofu, hisia ya kukata tamaa.
Udhaifu.
Kuongezeka kwa jasho.
Kuzidisha kwa vikundi vya misuli.
Ukosefu wa hewa, upungufu wa oksijeni.
Uchovu.
Maumivu ya kichwa.
Kuongezeka au, kinyume chake, kupungua kwa joto la mwili.

Mbali na dalili zilizo hapo juu, mtu aliye ndani chini ya dhiki, majibu yasiyofaa yanazingatiwa ambayo hutokea kutokana na kuongezeka kwa nishati na kutokuwa na uwezo wa kudhibiti hisia za mtu mwenyewe.

Rudi kwa yaliyomo

Mkazo ni hatari kiasi gani?

Mkazo wa kihemko una athari mbaya sana kwa mwili na inaweza kusababisha idadi kubwa ya shida magonjwa makubwa. Hii inaelezewa na asili ya kisaikolojia ya dhiki. Wakati wa usumbufu wa kisaikolojia-kihemko, kuna ongezeko la maudhui ya homoni kama vile norepinephrine na adrenaline. Hii inasababisha mabadiliko katika shinikizo la damu, spasms ya ubongo na mishipa, kuongezeka kwa sauti ya misuli, kuongezeka kwa viwango vya sukari ya damu na uharibifu wa kuta za mishipa ya damu.

Kama matokeo, hatari ya magonjwa yafuatayo huongezeka sana:

Shinikizo la damu.
Angina pectoris.
Kiharusi.
Mshtuko wa moyo.
Arrhythmia.
Moyo kushindwa kufanya kazi.
Ugonjwa wa Ischemic.
Uundaji wa tumors za oncological.

Matokeo mabaya ya hali ya mkazo ya muda mrefu hujidhihirisha katika mfumo wa mshtuko wa moyo, neuroses, matatizo ya akili. Kwa kuongeza, mwili mzima umepungua, kinga hupunguzwa na mtu huwa hatari kwa kila aina ya virusi, kuambukiza, na baridi.

Wataalamu wa matibabu hutambua patholojia ambazo zinaweza kuchochewa na dhiki. Hizi ni pamoja na:

Pumu.
Migraine.
Magonjwa ya mfumo wa utumbo.
Vidonda vya vidonda vya tumbo na matumbo.
Kupungua kwa maono.

Ili kuepuka matokeo mabaya, ni muhimu kujifunza kudhibiti hali yako ya kihisia na kujua jinsi ya kupigana kwa ufanisi.

Kila mtu anakabiliwa na shinikizo. Hisia tunazopata maishani: mshangao usio na furaha, mkazo wa kiakili na wa mwili, ugomvi na wapendwa - yote haya huathiri hali ya kisaikolojia-kihemko ya watu. Mkazo wa kihisia huchukua mtu nje ya eneo lake la faraja na inahitaji kukabiliana na kisaikolojia na kisaikolojia kwa hali mpya.

Hisia mbaya ni sababu kuu ya infarction ya myocardial

Hali ya kisaikolojia inahusiana moja kwa moja na afya ya binadamu: infarction ya myocardial katika 70% ya kesi hutokea kwa usahihi kwa sababu ya dhiki.

Sababu za mkazo

Wazo la "hisia" linaonyeshwa katika saikolojia kama mtazamo wa uzoefu wa mtu binafsi kwa mambo mbalimbali ya nje (ukweli, matukio, nk). Uzoefu huo unajidhihirisha katika ishara mbalimbali: hofu, furaha, hofu, furaha, nk Hisia zinahusiana kwa karibu na nyanja za somatic na visceral. Ishara za uso zinazojitokeza, ishara, ongezeko tofauti la mapigo ya moyo na kupumua - yote haya yanakabiliwa na hali ya kisaikolojia-kihisia ya mtu.

Hisia huundwa katika mfumo wa limbic wa ubongo. Ushawishi wao juu ya mwili unalinganishwa na uwezekano fulani wa kuridhika kwa mtu binafsi. Uwezekano mdogo unaonyesha hisia hasi, na uwezekano mkubwa una sifa ya hisia chanya. Hisia zote ni vidhibiti vya tabia na hufanya kama "tathmini" ya athari yoyote ya kisaikolojia kwa mtu.

Mkazo wa kihisia ni mvutano wa kisaikolojia-kihisia unaotokea kutokana na tathmini mbaya ya mambo ya nje na ubongo. Wana nguvu zao ikiwa haiwezekani kuamsha athari za ulinzi wa mwili kwa vitisho, ambayo inategemea upinzani wa mtu kwa dhiki.

Ni muhimu kuelewa tofauti kati ya dhiki chanya na hasi. Uzoefu wenye nguvu unaosababishwa na hisia chanya huitwa eustress. Hali ya mwili chini ya ushawishi mbaya wa hisia hasi ni dhiki. Ni sifa ya kuharibika kwa tabia ya mwanadamu na psyche.

Hofu ni hisia ya mkazo

Sababu

Hali ya mkazo ni jambo la asili, tabia sio tu ya wanadamu, bali pia ya wanyama wengine. Mzunguko wa kesi hutegemea maendeleo ya kiteknolojia, kasi ya maisha, ikolojia, na ukuaji wa miji. Lakini sababu kuu zinazoathiri shinikizo ni tabia ya kijamii na sifa za matukio ya mtu binafsi.

Sababu kuu za hali hii ya kihemko:

hofu, chuki, ugomvi;
mambo ya kijamii na ya kila siku;
shida za maisha zinazohusiana na kazi, kifo cha mpendwa, talaka, nk;
hali zinazowezekana za hatari;
fiziolojia.

Sababu za kisaikolojia hazina uhusiano wowote na mazingira ya nje. Wao ni matokeo shughuli ya kiakili mtu, tathmini yake jimbo mwenyewe, kwa sababu katika kesi ya ugonjwa, una wasiwasi zaidi juu ya ustawi wako mwenyewe.

Sababu za kawaida za kisaikolojia zinazoathiri tukio la mafadhaiko ya kihemko:

uchovu wa kiakili na wa mwili;
matatizo ya usingizi;
matatizo ya pathological ya mfumo wa neva;
patholojia za endocrine;
usawa wa homoni;
matatizo ya baada ya kiwewe.

Moja ya aina za kawaida za mkazo wa kihisia ni "kuchoma" (kazi nyingi). Kikundi cha hatari kinajumuisha wawakilishi nyanja ya kazi. Mkazo wa kisaikolojia ambao wafanyakazi hupata huchangia kupoteza kiasi kikubwa cha nishati ya kimwili na ya akili. Kupoteza nguvu kwa muda mrefu husababisha uchovu.

Usichanganye kihisia na mkazo wa habari. Mwisho ni sifa kizuizi cha kinga mwili kama mmenyuko wa mtiririko mkubwa wa habari iliyopokelewa kwa muda mrefu.

Taaluma za kawaida zinazoathiriwa na uchovu ni nyadhifa zinazowajibika kijamii (walimu, wasimamizi wa biashara, madaktari, n.k.). Sababu za uchovu: jukumu, ratiba ya kazi isiyofaa, chini mshahara na nk.

Dalili

Bainisha mkazo wa kisaikolojia-kihisia inawezekana kulingana na kisaikolojia na ishara za kisaikolojia. Dalili za kawaida zaidi:

athari za kisaikolojia-kihemko (kuwashwa, wasiwasi, hofu, kukata tamaa, nk);
kuongezeka kwa kiwango cha moyo na kupumua;
kupoteza umakini;
mkazo wa misuli;
uchovu;
matatizo ya kumbukumbu.

Wakati mwingine dalili za dhiki zinaweza kuchanganyikiwa na magonjwa ya kuambukiza au ya virusi. Sababu za ndani kulingana na tathmini ya hali fulani zinaweza kusababisha:

matatizo ya utumbo;
udhaifu wa misuli;
kupanda kwa joto;
maumivu ya kichwa na kizunguzungu.

Mara nyingi dalili hizi huonekana kutokana na kutarajia matukio muhimu ndani au wakati wa maisha ya mtu: mitihani ya mwisho, mahojiano ya kazi, utendaji wa ubunifu, nk. Mkazo mkali unaweza kusababisha madhara makubwa kwa afya.

Uchovu ni moja ya dalili za ugonjwa huo

Hatari ya dhiki

Asili ya kisaikolojia ya mafadhaiko imejaa hatari kwa wanadamu. Udhibiti mbaya wa hali ya mtu mwenyewe huchangia kutolewa kwa adrenaline na norepinephrine ndani ya damu. Kwa kiasi fulani, homoni hizi huathiri vibaya utendaji wa viungo vya ndani na mifumo na kuchangia tukio la magonjwa ya muda mrefu. Kama dhiki ya habari, mafadhaiko ya kihemko mara nyingi husababisha magonjwa kama vile:

kidonda cha peptic;
moyo kushindwa kufanya kazi;
ischemia;
angina pectoris;
pumu;
magonjwa ya oncological.

Mkazo mkubwa wa muda mrefu huathiri utendaji wa viungo na mifumo, na kusababisha kuvunjika kwa neva na matatizo ya akili, huchangia kupungua kwa kinga. Watu ambao wanahusika zaidi na matatizo ya kisaikolojia wana uwezekano mkubwa wa kuteseka na magonjwa ya virusi na ya kuambukiza.

Mkazo wa muda mrefu husababisha ugonjwa wa moyo

Hatua za mkazo wa kihisia

Ni asili ya mwanadamu kupata uzoefu na kuelezea hisia zetu. Katika hali ya mkazo, wakati wa kilele chake mara nyingi huhisiwa, na sifa ya kuongezeka kwa kiwango cha moyo na kupumua. Unaweza pia kuhisi unafuu wa taratibu. Awamu za mkazo wa kihemko:

Perestroika. Mmenyuko wa kisaikolojia unaoonyeshwa na kutolewa kwa homoni kwenye damu. Mtu anahisi mvutano mkali na msisimko wa kihisia.
Utulivu. Uzalishaji wa homoni ni uwiano, lakini hali ya kisaikolojia-kihisia haibadilika.
Uchovu. Inatokea wakati wa mkazo mkali au wa muda mrefu. Kuna hasara ya udhibiti juu ya hali hiyo, ambayo inaongoza kwa malfunction ya viungo vya ndani na mifumo.

Hatua ya uchovu hutokea tu ikiwa hali ya kisaikolojia-kihisia ya mtu binafsi iko chini ya dhiki ya muda mrefu au inaendelea kushindwa na matatizo ya ziada.

Kuna usawa wa homoni za glucocorticoid na insulini. Matokeo yake, mtu anahisi kupungua kwa utendaji, udhaifu na ishara nyingine za dhiki.

Vipengele vya kuzuia

Kuzuia hali zenye mkazo ni pamoja na kuandaa mwili kwa mabadiliko yanayokuja katika hali ya nje. Unahitaji kutarajia kuepukika kwa hali ya shida na jaribu kudumisha usawa wa kihemko inapokaribia. Kuna njia kadhaa za kuzuia:

Uhalalishaji wa tukio. Kuiga hali inayowezekana hadi maelezo madogo kabisa (mavazi, mazungumzo, tabia, nk). Hii husaidia kupunguza kiwango cha kutokuwa na uhakika na itapungua kuongezeka kwa kiwango hisia.
Utazamaji mzuri wa kuchagua. Inahitajika kukumbuka mfano wa hali ambayo mtu aliweza kupata njia ya kutoka peke yake. Hii itaongeza azimio katika uso wa hali ya mkazo inayokuja.
Utazamaji hasi uliochaguliwa. Uchambuzi wa kushindwa kwako mwenyewe na uthibitisho wa hitimisho. Ikiwa unatambua makosa yako mwenyewe, itakuwa rahisi kukabiliana na matatizo mapya.
Taswira ya mwisho wa tukio. Kuwasilisha chaguzi kadhaa kwa matokeo yasiyofaa na kupanga njia ya kutoka kwake.

Mbinu za mapigano

Matatizo ya kisaikolojia yanahitaji uchunguzi wa makini na matibabu. Mbinu za kukabiliana nao zinaweza kuwa tofauti. Mara nyingi, kuhalalisha hali ya kisaikolojia inategemea utaratibu wa njia zinazotumiwa na ugumu wao. Sio muhimu sana ni sifa za mtu binafsi - upinzani wa mwili kwa mafadhaiko, ukali wa shida ya kisaikolojia. Njia zenye ufanisi zaidi ni:

mafunzo ya autogenic;
mazoezi ya viungo;
kutafakari;
tiba ya madawa ya kulevya;
matibabu ya kisaikolojia.

Athari za dhiki za mfumo wa multisystem zinapaswa kupunguzwa hata kabla ya udhihirisho wa hali fulani za patholojia. Matumizi ya dawa ni nadra. Wanaagizwa ikiwa njia zingine hazifanyi kazi. Dawa za kukandamiza na kutuliza hutumiwa mara nyingi.

Mgonjwa mara nyingi huagizwa antidepressants na tranquilizers

Mlipuko wa hisia

Mwanafiziolojia wa Marekani W. Frey aliweka mbele nadharia kwamba machozi husaidia mwili kukabiliana vyema na hali zenye mkazo. Kama majaribio alifanya uchambuzi wa biochemical machozi ya watu wa hali tofauti za kihisia. Matokeo yalionyesha kwamba machozi ya wale waliokuwa chini ya mkazo yalikuwa na protini zaidi.

Kuna wafuasi wengi na wapinzani wa nadharia ya Frey, lakini kila mtu anathibitisha jambo moja - kilio kinatoa hisia za bure na hukuruhusu kurejesha. hali ya kisaikolojia haraka.

Machozi kama kazi ya kinga mwili hauthaminiwi jamii ya kisasa, kwa hivyo huna haja ya kuwatendea kama udhaifu: hii ni njia tu ya kurejesha hali yako ya kisaikolojia-kihisia haraka.

Machozi yatasaidia kurejesha usawa wa kisaikolojia

Hitimisho

Hatari kuu ya mkazo wa kihemko ni kwamba tukio na ukuaji wake unaweza kusababisha shida za kiafya. Infarction ya myocardial, mgogoro wa shinikizo la damu, matatizo ya mzunguko wa damu ni sehemu tu ya tishio linalowezekana. Hatari ya kukamatwa kwa moyo wa ghafla haiwezi kutengwa.

Watu wote wanakabiliwa na dhiki. Ili kuhifadhi maisha na afya, unapaswa kuwa tayari kwa ghafla hali zenye mkazo au kuwaepuka. Ikiwa dhiki haiwezi kuepukika, ni muhimu kuwa na mfano katika kichwa chako njia zinazowezekana za kutatua matatizo, ambayo itapunguza athari za mambo ya ghafla. Unaweza daima kutafuta msaada kutoka kwa mwanasaikolojia. Itasaidia kurejesha hali ya kisaikolojia-kihisia ya mgonjwa kwa usalama.

Saikolojia. Mbinu ya kisaikolojia ya Kurpatov Andrey Vladimirovich

Mkazo ni hisia katika vitendo

Dhana ya dhiki ilianzishwa rasmi katika matumizi ya kisayansi na G. Selye, ambaye alielewa "mfadhaiko" kama jibu lisilo maalum la mwili kwa ushawishi wa mazingira. Kama inavyojulikana, dhiki, kulingana na G. Selye, hutokea katika awamu tatu:

· mmenyuko wa kengele, wakati upinzani wa mwili hupungua ("awamu ya mshtuko"), na kisha taratibu za ulinzi zinaanzishwa;

hatua ya upinzani (upinzani), wakati mvutano wa utendaji wa mifumo unafanikisha urekebishaji wa kiumbe kwa hali mpya;

· hatua ya uchovu, ambayo kushindwa kwa taratibu za ulinzi hufunuliwa na ukiukwaji wa uratibu wa kazi za maisha huongezeka.

Walakini, nadharia ya G. Selye ya dhiki inapunguza mifumo ya urekebishaji usio maalum kwa mabadiliko katika viwango vya urekebishaji wa homoni katika damu, na jukumu kuu la mfumo mkuu wa neva katika mwanzo wa mafadhaiko lilipuuzwa wazi na mwandishi huyu, ambaye hisia ni ya kuchekesha - angalau kutoka kwa urefu wa maarifa ya leo ya hali ya mafadhaiko. Zaidi ya hayo, G. Selye alijaribu kuboresha kwa kuanzisha, pamoja na "dhiki," dhana ya "kisaikolojia" au "dhiki ya kihisia," lakini uvumbuzi huu haukuzalisha chochote isipokuwa matatizo zaidi na paradoksia. Na hadi sayansi ilipogundua jukumu la msingi la mhemko katika ukuzaji wa mafadhaiko, nadharia hiyo ilisimama kwa muda mrefu, ikikusanya na kuhamisha nyenzo za nguvu kutoka mahali hadi mahali.

Historia ya "stress"

Hans Selye anafikiriwa kwa kufaa kuwa mwanzilishi wa nadharia ya mfadhaiko, ambaye alichapisha makala “Ugonjwa Unaosababishwa na Mawakala Mbalimbali Waharibifu” mnamo Julai 4, 1936. Jarida la Kiingereza"Asili". Katika makala hii, alielezea kwanza athari za kawaida za mwili kwa hatua ya mawakala mbalimbali wa pathogenic.

Hata hivyo, matumizi ya kwanza ya dhana ya mkazo (kwa maana ya “mvutano”) yalionekana katika fasihi, ingawa katika tamthiliya, mwaka wa 1303. Mshairi Robert Manning aliandika katika shairi lake “Handlying Synne”: “Na mateso haya yalikuwa mana kutoka. mbinguni, ambayo Bwana alituma kwa watu waliokuwako huko, kuna majira ya baridi arobaini jangwani na wale waliomo dhiki nyingi" G. Selye mwenyewe aliamini kwamba neno "stress" lilianza kwa Kifaransa cha Kale au medieval neno la Kiingereza, hutamkwa kama "dhiki" (Selye G., 1982). Watafiti wengine wanaamini kwamba historia ya dhana hii ni ya zamani na haikutoka kwa Kiingereza, lakini kutoka kwa Kilatini "stringere," ikimaanisha "kukaza."

Wakati huo huo, nadharia ya dhiki yenyewe haikuwa ya asili katika uwasilishaji wa G. Selye, kwani nyuma mnamo 1914 mwanafiziolojia mahiri wa Amerika Walter Cannon (ambaye alikuwa mmoja wa waanzilishi wa fundisho la homeostasis na jukumu la sympathoadrenal). mfumo katika kuhamasisha kazi za mwili unaojitahidi kuwepo) alielezea vipengele vya kisaikolojia vya dhiki. Alikuwa W. Cannon ambaye alitambua jukumu la adrenaline katika athari za mfadhaiko, akiiita "homoni ya mashambulizi na kukimbia." Katika moja ya ripoti zake, W. Cannon alisema kuwa kutokana na athari ya uhamasishaji ambayo adrenaline ina katika hali ya hisia kali, kiasi cha sukari katika damu huongezeka, hivyo kufikia misuli. Siku moja baada ya hotuba hii ya W. Cannon, magazeti yalijaa vichwa vya habari: “Watu wenye hasira huzidi kuwa watamu!”

Inafurahisha kwamba tayari mnamo 1916 kati ya I.P. Pavlov na W. Cannon walianza mawasiliano, na kisha urafiki wa muda mrefu, ambao, mtu lazima afikirie, ulikuwa na ushawishi mkubwa juu yake. maendeleo zaidi mawazo ya kisayansi watafiti wote wawili (Yaroshevsky M.G., 1996).

Wakati huo huo, ukweli usio na shaka ni kwamba dhiki daima hufuatana na hisia, na hisia zinaonyeshwa sio tu na uzoefu wa kisaikolojia, bali pia na athari za mimea na somatic (kimwili). Walakini, bado hatuelewi kwa usahihi kile kilichofichwa nyuma ya neno "hisia". Hisia sio uzoefu mwingi (ya mwisho, bila kutoridhishwa yoyote, inaweza kuainishwa kama "hisia", lakini sio "hisia"), lakini ni aina ya vekta ambayo huamua mwelekeo wa shughuli ya kiumbe kizima, vekta. ambayo hutokea katika hatua ya uratibu wa mazingira ya nje na ya ndani, kwa upande mmoja, na mahitaji ya maisha ya kiumbe hiki, kwa upande mwingine.

Kwa kuongezea, mawazo kama haya hayana msingi wowote, kwani mahali pa ujanibishaji wa mhemko wa neva ni mfumo wa limbic, ambao, kwa njia, wakati mwingine huitwa "ubongo wa visceral." Mfumo wa limbic una jukumu muhimu zaidi kwa kuishi kwa mwili, kwani ndio hupokea na kufupisha habari zote zinazotoka kwa mazingira ya nje na ya ndani ya mwili; Kulingana na matokeo ya uchambuzi huu, ni yeye anayesababisha athari za mimea, somatic na tabia ambayo inahakikisha urekebishaji (kubadilika) kwa mwili. mazingira ya nje na uhifadhi wa mazingira ya ndani kiwango fulani(Luria A.R., 1973). Kwa ujumla, mwitikio huu wote wa mkusanyiko, unaochochewa na mfumo wa kiungo, ni, katika utumizi mkali wa neno, "hisia." Hata kwa utafiti mzito zaidi na wa kufikiria, hatutapata chochote katika "hisia" za mnyama isipokuwa athari za mimea, somatic na tabia iliyoundwa ili kuhakikisha uhifadhi wa maisha yake.

Jukumu la mhemko ni jukumu la kiunganishi; ni kwa msingi wa njia panda (katika mfumo wa limbic), ambayo inalazimisha kiumbe yenyewe na viwango vyote vya shirika la kiakili kuchanganya juhudi zao za kutatua kazi kuu. kiumbe - kazi ya kuishi kwake. Hata W. Cannon hakuzingatia hisia kama ukweli wa fahamu, lakini kama kitendo cha tabia kiumbe mzima kuhusiana na mazingira, yenye lengo la kuhifadhi maisha yake. Karibu nusu karne baadaye, P.K. Anokhin ataunda nadharia ya hisia, ambapo ataonyesha kwamba hisia sio uzoefu wa kisaikolojia tu, lakini utaratibu wa majibu kamili, ikiwa ni pamoja na vipengele vya "kiakili," "mimea," na "somatic" (Anokhin P.K., 1968). Kwa kweli, kuwa na wasiwasi juu ya hatari ni jambo la kipuuzi na la kipuuzi; hatari hii haipaswi kutathminiwa tu, bali pia kuondolewa - ama kwa kukimbia au kwa mapigano. Ni kwa kusudi hili kwamba hisia inahitajika, ambayo, mtu anaweza kusema, inajumuisha safu nzima ya "njia za wokovu," kuanzia mvutano wa misuli na kuishia na ugawaji wa shughuli kutoka kwa parasympathetic hadi mfumo wa huruma na uhamasishaji sambamba wa mambo yote ya ucheshi muhimu kwa madhumuni haya.

Kuwashwa kwa miundo ya limbic, hasa tonsils, husababisha kuongezeka au kupungua kwa kiwango cha moyo, kuongezeka na huzuni motility na secretion ya tumbo na matumbo, mabadiliko katika asili ya kupumua, secretion ya homoni na adenohypophysis, nk Hypothalamus. , ambayo kwa ujumla inachukuliwa kuwa "mahali pa kuhama" hisia, kwa kweli, hutolewa tu na sehemu yake ya mimea, na sio kabisa kwa jumla ya uzoefu wa kisaikolojia, ambayo bila sehemu hii ya mimea imekufa kwa ukweli. Ikiwa tutaanza kukasirisha tonsils za ubongo wa mnyama wa majaribio, basi itatuletea hisia nyingi hasi - hofu, hasira, hasira, ambayo kila moja inatambulika kwa "kupigana" au "kukimbia" kutoka kwa hatari. . Ikiwa tunaondoa tonsils ya ubongo wa mnyama, tutapata kiumbe kisicho na uwezo kabisa ambacho kitaonekana kisicho na utulivu na kisicho na uhakika cha yenyewe, kwani haitaweza tena kutathmini habari za kutosha kutoka kwa mazingira ya nje, na kwa hiyo kulinda kwa ufanisi. maisha yake. Hatimaye, ni mfumo limbic ambao una jukumu la kutafsiri habari iliyohifadhiwa ndani kumbukumbu ya muda mfupi, - kwa kumbukumbu ya muda mrefu; Ndio maana tunakumbuka matukio yale tu ambayo yalikuwa muhimu kihemko kwetu, na hatukumbuki hata kidogo kile ambacho hakikuamsha hisia hai ndani yetu.

Kwa hivyo, ikiwa kuna hatua maalum ya matumizi ya dhiki katika mwili, basi ni mfumo wa limbic wa ubongo, na ikiwa kuna majibu maalum ya mwili kwa mkazo, basi ni hisia. Mkazo (yaani, mwitikio wa mwili kwa mfadhaiko), kwa hivyo, sio chochote zaidi ya mhemko ambao W. Cannon aliita wakati mmoja "majibu ya dharura", ambayo hutafsiri kama "mtikio uliokithiri", na katika fasihi ya lugha ya Kirusi. iliitwa "majibu ya wasiwasi" au, kwa usahihi zaidi, "majibu ya uhamasishaji". Hakika, mwili, unapokabiliwa na hatari, lazima uhamasike kwa kusudi la wokovu, na dawa bora, isipokuwa kufanya hivyo kupitia njia za kujitegemea za idara ya huruma, hana.

Kama matokeo, tutapata mchanganyiko mzima wa athari muhimu za kibaolojia:

Kuongezeka kwa kiwango cha moyo na nguvu, kubana kwa mishipa ya damu kwenye viungo cavity ya tumbo, upanuzi wa pembeni (katika mwisho) na mishipa ya moyo, iliongezeka shinikizo la damu;

kupungua kwa sauti ya misuli njia ya utumbo, kukoma kwa shughuli za tezi za utumbo, kuzuia digestion na michakato ya excretion;

· upanuzi wa mwanafunzi, mvutano wa misuli kutoa majibu ya pilomotor;

· kuongezeka kwa jasho;

kuimarisha kazi ya siri ya medula ya adrenal, kama matokeo ya ambayo maudhui ya adrenaline katika damu huongezeka, ambayo ina athari kwa kazi za mwili zinazohusiana na mfumo wa huruma (kuongezeka kwa shughuli za moyo, kizuizi cha peristalsis, kuongezeka kwa damu. sukari, kasi ya kuganda kwa damu).

Nini maana ya kibayolojia ya athari hizi? Ni rahisi kuona kwamba wote hutumikia kuhakikisha michakato ya "pigana" au "kukimbia":

Kuongezeka kwa kazi ya moyo na athari inayolingana ya mishipa husababisha usambazaji mkubwa wa damu kwa viungo vya kufanya kazi - haswa misuli ya mifupa, wakati viungo ambavyo shughuli zao haziwezi kuchangia kupigana au kukimbia (kwa mfano, tumbo na matumbo) hupokea damu kidogo na shughuli zao. kupungua au kuacha kabisa;

· kuongeza uwezo wa mwili kufanya mabadiliko ya nguvu na muundo wa kemikali damu: sukari iliyotolewa kwenye ini inakuwa nyenzo zenye nguvu muhimu kwa misuli ya kufanya kazi; uanzishaji wa mfumo wa anticoagulation ya damu hulinda mwili kutokana na kupoteza damu nyingi katika kesi ya kuumia, nk.

Asili imetoa kwa kila kitu na kila kitu kinaonekana kupangwa kwa kushangaza. Hata hivyo, iliunda mfumo wa mwitikio na tabia unaotosheleza kuwepo kwa kibayolojia kwa kiumbe hai, lakini sivyo maisha ya kijamii mtu na maagizo na kanuni zake. Kwa kuongeza, asili, inaonekana, haikuhesabu juu ya uwezo wa uondoaji na jumla, mkusanyiko na uhamisho wa habari uliojitokeza tu kwa wanadamu. Pia hakujua kuwa hatari inaweza kuota sio tu katika mazingira ya nje (kama inavyotokea kwa mnyama mwingine yeyote), lakini pia "ndani ya kichwa," ambapo mwili wa mtu unapatikana. sehemu ya simba stressors. Kwa hivyo, "kosa la maumbile" hili la kipekee liligeuza utaratibu huu mzuri wa "ulinzi" na "kuishi" kwa mnyama, kwa upendo na talanta iliyoundwa kwa asili, kuwa kisigino cha Achilles cha mwanadamu.

Ndiyo, hali za "jamii ya kijamii" ya mtu imeleta mkanganyiko mkubwa kwa mpango huu wa asili wa kukabiliana na mkazo. Muonekano wa kila mtu dalili hapo juu katika hali ambapo kuna hatari tabia ya kijamii(wakati, kwa mfano, tunakabiliwa na mtihani mgumu, kuzungumza mbele ya watazamaji wengi, tunapojifunza kuhusu ugonjwa wetu au ugonjwa wa wapendwa wetu, nk), kama sheria, haiwezi kuchukuliwa kuwa inafaa. Katika hali kama hizi, hatuitaji msaada wa somatovegetative kwa majaribio yetu ya "kupigana" au "kukimbia", kwani hatutatumia chaguzi hizi za kitabia chini ya hali ya dhiki kama hiyo. Ndiyo, na itakuwa ni ujinga kupigana na mchunguzi, kukimbia kutoka kwa daktari baada ya kujifunza kuhusu ugonjwa wako, nk Wakati huo huo, mwili, kwa bahati mbaya, humenyuka vizuri: moyo wetu unapiga, mikono yetu inatetemeka na jasho. , hamu yetu sio nzuri, kinywa chetu ni kavu, lakini urination hufanya kazi, isivyofaa, ipasavyo.

Ndiyo, isiyo ya kawaida, sio tu idara ya huruma ya mfumo wa neva wa uhuru inakabiliwa, lakini pia parasympathetic. Kuongezeka kwa zamani kwa kukabiliana na mkazo kunaweza kuambatana na ukandamizaji na uanzishaji wa mgawanyiko wa parasympathetic wa mfumo wa neva wa uhuru ambao ni kinyume chake (hamu ya kukojoa, matatizo ya kinyesi, nk yanaweza kutokea). Inapaswa kuongezwa kuwa baada ya kukomesha hatua ya mambo ya kuchochea, shughuli za mfumo wa neva wa parasympathetic, unaohusishwa na mchakato wa kurejesha kama matokeo ya aina ya overcompensation, inaweza kusababisha overstrain ya mwisho. Kwa mfano, kesi zilizothibitishwa kwa majaribio za kukamatwa kwa moyo wa vagal wakati wa dhiki kali zinajulikana (Richter C.P., 1957), pamoja na udhihirisho wa udhaifu mkubwa wa jumla katika kukabiliana na kichocheo kikubwa, nk.

Kifo cha kisaikolojia

C.P. Richter alionyesha hali ya kukamatwa kwa moyo wa vagal katika majaribio ya panya. Panya zilizofugwa, zilizowekwa ndani ya silinda maalum ya maji ambayo haikuwezekana kutoroka, ilibaki hai kwa karibu masaa 60. Ikiwa panya za mwitu ziliwekwa kwenye silinda hii, kupumua kwao karibu mara moja kulipungua kwa kasi na baada ya dakika chache moyo ulisimama katika awamu ya diastoli. Walakini, ikiwa panya wa porini hawakuwa na hisia ya kutokuwa na tumaini, ambayo ilihakikishwa na "mafunzo" ya awali, wakati panya hizi za mwitu ziliwekwa mara kwa mara na kuondolewa kwenye silinda, basi muda wa kuishi kwenye silinda hii katika panya zilizofugwa na mwitu ulikuwa. sawa (Richter C.P., 1957).

Wakati huo huo, mtu hawezi kusaidia lakini kutambua kwamba mtu - kwa gharama yake shughuli ya kiakili, ambayo mara nyingi humpeleka kwenye mwisho wa kufa, ina uwezo wa kupata hisia ya kutokuwa na tumaini yenye nguvu zaidi kuliko panya zilizotajwa. Sio bahati mbaya kwamba hata kifo cha ajabu cha "Voodoo" kinachotokea kwa mtu wa asili baada ya kujifunza juu ya laana ya shaman iliyotumwa kwake, au anapokiuka "mwiko mbaya," inaelezewa na mkazo usio wa huruma, lakini ya mfumo wa parasympathetic, kama matokeo ambayo kukamatwa kwa moyo wa vagal sawa (Raikovsky Ya., 1979).

Kwa kuongezea, sisi, kuwa "watu wenye heshima," hatuoni kuwa ni muhimu (au inawezekana) kuonyesha hisia zetu katika hali kama hizo, ambayo ni, tunawazuia kwa nguvu. Walakini, mmenyuko wa somatovegetative, kama inavyojulikana shukrani kwa kazi za P.K. Anokhin, ukandamizaji kama huo wa "sehemu ya nje ya hisia" huongeza tu! Hivyo, mioyo yetu, kwa mfano, katika hali zinazofanana itapigana sio kidogo, lakini zaidi ya ile ya mnyama ikiwa ingekuwa (hebu tuchukue uwezekano huo usiofikiriwa) mahali petu. Lakini hatutaruhusu "kukimbia kwa aibu", "hatutaanguka kwa kiwango hicho cha kutatua mambo kwa ngumi" - tutajizuia, na ikiwa tutapata hisia hizi katika ofisi ya bosi au "katika eneo la upatanisho. ” na mwenzi ambaye ameweka meno yake makali, basi tutajizuia peke yetu, tutakandamiza athari yoyote mbaya ya kihemko. Mnyama, kwa kweli, angeweza kujiondoa kwa sababu ya mlipuko wa mafadhaiko makali kama haya, lakini tutabaki mahali, tukijaribu "kuokoa uso" hadi mwisho, huku tukikumbana na janga la kweli la mimea.

Hata hivyo, kuna tofauti moja zaidi ambayo inatutenganisha kwa kiasi kikubwa na wanyama hao "wa kawaida" kwa kulinganisha na sisi; na tofauti hii inajumuisha ukweli kwamba kiasi cha dhiki ambayo mnyama hupata haiwezi kulinganishwa na kiasi kinachompata mtu. Mnyama anaishi katika "ujinga wa furaha", lakini tunafahamu shida zote zinazowezekana na zisizowezekana ambazo zinaweza, kama inavyoonekana kwetu wakati mwingine, kwa sababu zilitokea kwa watu wengine. Tunaogopa, pamoja na mambo mengine, tathmini za kijamii, kupoteza nafasi ngumu katika mahusiano na jamaa, marafiki, wenzake; tunaogopa kuonekana wasio na ujuzi wa kutosha, wasio na uwezo, wasio na uwezo wa kiume au wa kike wa kutosha, si warembo wa kutosha au matajiri sana, wenye maadili au wasio na maadili kabisa; hatimaye, tunaogopa na shida za kifedha, kaya ambazo hazijatatuliwa na matatizo ya kitaaluma, kutokuwepo kwa "upendo mkuu na wa milele" katika maisha yetu, hisia ya kutoelewana, kwa ufupi, "jina lao ni jeshi."

Tumbili ambaye alikua mtu (kwa muda wa majaribio)

Sio majaribio ya kibinadamu zaidi, lakini zaidi ya dalili, kuonyesha janga la kukandamiza athari za asili zinazotokea katika hali ya mkazo, ulifanyika katika tawi la Sukhumi la Chuo cha Sayansi ya Matibabu cha USSR na Yu.M. Repin na V.G. Stratsev. Kiini cha utafiti huu ni kwamba nyani za majaribio hazikuweza kusonga, na baada ya hapo zilijitokeza kwa "ishara ya tishio", ambayo ilisababisha msisimko wa kujihami kwa fujo. Kutowezekana, kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa kutekeleza chaguzi zote za tabia zilizopangwa kwa asili ("kupigana" au "kukimbia") kulisababisha shinikizo la damu la diastoli. Ugonjwa unaokua ulikuwa na kozi sugu, ilijumuishwa na ugonjwa wa kunona sana, mabadiliko katika mishipa ya asili ya atherosclerotic, kliniki na sifa za kimofolojia ugonjwa wa moyo.

Uanzishaji wa huruma-adrenal kipindi cha awali hatua kwa hatua alitoa njia ya dalili za uchovu wa mfumo huu katika hatua ya utulivu wa shinikizo la damu. Kamba ya adrenal, ambayo ilitoa kiasi kikubwa cha homoni za steroid wakati wa malezi ya ugonjwa, ilipata. mabadiliko yaliyotamkwa Wakati ugonjwa huo ulipokuwa sugu, picha ya "dyscorticism" iliundwa, ambayo inazingatiwa kwa wagonjwa kadhaa wenye shinikizo la damu kutoka kwa aina ya Homo Sapiens.

Haya yote yaliruhusu waandishi kuhitimisha kuwa magonjwa ya kisaikolojia (katika kesi hii, shinikizo la damu) ni maradhi ya kibinadamu ambayo hujitokeza kama matokeo ya udhibiti mkali wa tabia ya kijamii, ambayo inajumuisha kukandamiza (kuzuia) kwa sehemu za nje - za gari za chakula, ngono na. athari za ukali-kinga (Repin Yu M., Stratsev V.G., 1975). Hakika, immobilization, ambayo katika jaribio ilitumiwa kwa nguvu na kwa ukatili kwa wanyama chini ya dhiki, ni hali yetu ya kawaida katika maisha ya kila siku.

Ni ngumu hata kufikiria ni aina gani ya mkazo tunaishia kuweka mfumo wetu wa neva wa kujiendesha! Kwa ujumla, athari za mimea - kutoka kwa palpitations hadi usumbufu wa matumbo - ni matukio ya kawaida katika maisha yetu, kamili ya dhiki, wasiwasi, mara nyingi bila sababu, lakini bado hofu bora. Sio bahati mbaya kwamba wanasaikolojia waliita karne iliyopita - ya ishirini - "karne ya wasiwasi": katika nusu ya pili pekee, idadi ya neuroses, kulingana na WHO, iliongezeka mara 24! Lakini watu wengi, bila shaka, ni jadi fasta juu yao uzoefu wa kisaikolojia, na vipengele vya mimea ya wasiwasi huu hupita kiasi bila kutambuliwa kwao. Sehemu nyingine ya watu (kwa sababu ya hali kadhaa kuhusu ambayo tutazungumza hapa chini) au usitambue tu mafadhaiko yao, na kwa hivyo huona udhihirisho tu wa "uharibifu wa mimea", au huwekwa kwenye maonyesho haya ya mimea ya somato-mboga ya wasiwasi wao kabla ya kuelewa kuwa walikuwa na wasiwasi wa asili kwa sababu fulani isiyohusiana kabisa.

Jinsi mtu anavyotathmini athari hizi za mfumo wake wa neva wa uhuru inategemea sana jinsi kiwango chake cha juu. utamaduni wa kisaikolojia, jinsi anavyofahamu vizuri taratibu za malezi na udhihirisho wa hisia. Kwa kweli, kwa sehemu kubwa katika wigo huu kiwango cha utamaduni wa idadi ya watu wetu ni cha chini sana, kwa hivyo hakuna kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba kwa idadi kubwa ya raia wenzetu udhihirisho huu wa asili wa wasiwasi haumaanishi chochote zaidi ya dalili. ya "moyo mgonjwa", "mishipa mbaya ya damu", na kwa hivyo - "kifo cha haraka na kisichoweza kuepukika." Hata hivyo, maalum ya mtazamo wa mtu wa "maisha ya ndani" ya mwili wake pia ina jukumu fulani. Inabadilika kuwa tofauti hapa ni muhimu sana - watu wengine kwa ujumla ni "viziwi" kwa mapigo ya moyo wao, kuongezeka (ndani ya mipaka inayofaa) shinikizo la damu, usumbufu wa tumbo, nk, wakati wengine, kinyume chake, wanahisi kupotoka hivi kwa uwazi kwamba wanaweza kukabiliana na hofu inayotokana na kutokea kwao, hawana nguvu wala akili ya kawaida.

Kwa kuongezea, tafiti maalum zimegundua kuwa watu wanaoripoti idadi kubwa zaidi ya mabadiliko ya uhuru wakati wa uzoefu wa mhemko huonyesha unyeti mkubwa zaidi wa kisaikolojia kwa athari za sababu za kihemko. Hiyo ni, kwa watu ambao majibu yao ya kujitegemea ni tofauti zaidi na yanaeleweka vizuri, mchakato wa kihisia hutokea kwa ukali zaidi kuliko kwa wale watu ambao athari hizi hazitamkiwi sana (Mandler G. et al., 1958). Kwa maneno mengine, msukumo unaotoka kwa viungo vya ndani unasaidia mchakato wa kihisia, yaani, hapa - katika kundi hili la watu - tunashughulika na aina ya mashine ya kujitegemea. Kwa upande mmoja, athari za kihemko kwa watu hawa hufuatana na mmenyuko wa mimea ("kupita kiasi"), lakini, kwa upande mwingine, hisia zao na ufahamu wa mwisho husababisha kuongezeka kwa athari ya kihemko ya awali, na kwa hivyo. kupindukia sehemu ya mimea asili ndani yake. Inavyoonekana, kati ya wagonjwa wetu walio na dystonia ya mboga-vascular (dysfunction ya somatoform autonomic), watu hawa wenye uwezo maalum wa kuhisi "mizigo kupita kiasi" yao wenyewe hutawala. Ni unyeti huu maalum ambao huamua kuwa wagonjwa hawa watazingatia shida yao kuu sio wasiwasi au kutokuwa na utulivu wa kihemko, lakini udhihirisho wa mwili (somatovegetative) wa haya. hali za kihisia, bila kutambua, hata hivyo, kwamba wakawa mwathirika wa "hisia" badala ya "mwili".

Kwa kuongezea, majaribio ya busara yaliyofanywa kusoma tabia ya mwanadamu baada ya sindano ya adrenaline (ambayo husababisha hali ya kukumbusha shida ya uhuru) ilionyesha mbili. chaguzi zinazowezekana uendeshaji wa "mashine ya kujifunga" kama hiyo (Schachter S., Singer J.E., 1962). Katika kesi ya kwanza, vipengele vya kisaikolojia vinakuja kwenye "shamba la maono" la mtu. mmenyuko wa kihisia, na mwendo zaidi wa matukio ya kiakili husababisha kuongezeka kwa hisia hii. Katika kesi ya pili, tahadhari ya mtu hujilimbikizia vipengele vya mwili (somatovegetative) vya mmenyuko wa kihisia, ambayo husababisha kuongezeka kwa mwisho kutokana na uhusiano usio na ufahamu wa vipengele vya kisaikolojia vya hisia hii kwa mchakato huu. Na ikiwa njia ya kwanza ya majibu inatupa wagonjwa wenye njama ya "shida ya kihemko" (ambayo ni, wale wanaougua dalili za wasiwasi), ambapo, kama sheria, wengine mambo ya nje(kwa mfano, hofu akizungumza hadharani au mawasiliano ya ngono) ambayo yalisababisha athari hizi, basi njia ya pili ni "muuzaji" mkuu wa wagonjwa walio na dystonia ya mboga-vascular (somatoform autonomic dysfunction), kwani, wakiwa wameweka umakini wao kwenye sehemu za mimea za mhemko, watu hawa, upande mmoja, hawajui hisia zao wenyewe, na ndiyo sababu hawatafuti "sababu za nje"; kwa upande mwingine, wao, bila kuelewa. sababu halisi paroxysms zao za mimea, wanaanza kufikiri kwamba wana “mshtuko wa moyo,” wakati kwa kweli “walianguka katika shauku.” Kurekebisha juu ya "mshtuko wa moyo" huu, unaoongezewa na mawazo yanayofaa ya moyo, itaimarisha paroxysm hii ya mimea, kuwashawishi wagonjwa hawa kuwa hofu zao kwa afya zao ni za haki.

Kutoka kwa kitabu Watu Wanaocheza Michezo [Kitabu cha 2] na Bern Eric

Hisia anazopenda zaidi Anapofikia umri wa miaka kumi hivi, mtoto husitawisha hisia ambazo zitatawala maisha yake. Zaidi ya hayo, kwanza "anajaribu," akipata hisia za hasira, hatia, chuki, woga, mshangao, furaha, ushindi, nk. Washa

Kutoka kwa kitabu Tame hasira mbaya! Kujisaidia kwa vilipuzi mwandishi Vlasova Nelly Makarovna

Sio stress zote ni stress. Na bahati mbaya inaweza kuwa baraka. Usifanye ibada kutokana na kiwewe! Kurudi kwao katika mawazo yako na laana ni njia ya neurosis na mateso binafsi.

Kutoka kwa kitabu Deadly Emotions na Colbert Don

Kutoka kwa kitabu Shame. Wivu mwandishi Orlov Yuri Mikhailovich

Hisia na sifa ya tabia Hisia yoyote, ikiwa ina uzoefu mara nyingi, inageuka kuwa sifa ya tabia. Kuna watu ambao ni wa kugusa, wenye hasira, na waoga, kwa hiyo mara nyingi huwa na hasira, hasira, na kuwaogopa kwa sababu nyingi. Ni sifa gani inayotokana na uzoefu wa mara kwa mara wa aibu? Mwanasaikolojia

Kutoka kwa kitabu Mafunzo ya Hisia. Jinsi ya kuwa na furaha na Curie Augusto

Hisia Kama Nyenzo ya Kukisia Tangu nyakati za kale, watu wenye hekima wa mataifa yote wameona hisia kuwa kikwazo cha kuelimika na kupanda “mlima wa ujuzi wa kibinafsi.” Walifanya kila kitu kujiondoa kutoka kwa maisha na sio kupata hisia, kama inavyotokea watu wa kidunia. Hii

Kutoka kwa kitabu The Art of Creating Advertising Messages mwandishi Sugarman Joseph

Hisia ni nini Hisia ni uwanja wa nishati ambao unabadilika kila wakati. Kila siku tunapata mamia ya hisia. Wanaendelea kuonekana, kutoweka na kubadilika. KATIKA kwa hakika mchakato wa kubadilisha hisia unaweza kuwa chini ya kanuni ya furaha, katika

Kutoka kwa kitabu Psychology of Meaning: Nature, Structure and Dynamics of Meaningful Reality mwandishi Leontyev Dmitry Borisovich

Kutoka kwa kitabu The Perfectionist Paradox na Ben-Shahar Tal

Kutoka kwa kitabu Sintaksia ya Upendo mwandishi Afanasyev Alexander Yu.

2.8. Maana na hisia Ikiwa kutoweza kubadilika kwa ukweli wa kisemantiki kwa michakato ya utambuzi na taratibu ni dhahiri na hauhitaji ushahidi maalum, basi kutoweza kwake kupunguzwa kwa mifumo ya kihisia sio dhahiri sana kwa mtazamo wa kwanza na inahitaji kuzingatia maalum.

Kutoka kwa kitabu Njia ya Mabadiliko. Sitiari za mabadiliko mwandishi Atkinson Marilyn

Hisia ni hisia Ikiwa, katika hali ambapo hisia za watoto huathiriwa, sheria ya utambulisho inakiukwa, basi hisia ya ukamilifu huamsha kwa watoto. Hii hutokea licha ya kufuata zaidi mazoea bora kulea watoto. Wakati baba wa msichana mwenye hasira anasema:

Kutoka kwa kitabu Emotional Intelligence. Akili inawasilianaje na hisi? mwandishi Lemberg Boris

"Kimapenzi" (Hisia ya 1) Kama ilivyotajwa tayari, moja ya ishara kuu za kazi ya Kwanza ni upungufu wake. Hisia ya Kwanza sio ubaguzi hapa. Taarifa ya wivu ya msanii Bryullov inakuja akilini kwamba wakati Pushkin anacheka, "huona matumbo yake." Kwa kweli,